Renaterea

Caracterizare general a renaterii

Filosofia renascentist
Termenul de Renatere provine din limba francez Renaissance care a fost
pus n circulaie n secolul XVIII pentru a nsemna rennoirea artelor.
ncep!nd cu deceniul III al sec XVII termenul va cpta un sens deplin. "e#a
lun$ul timpului s#au nscut puncte de vedere diferite. %e e&plic prin faptul
comple&itii problemelor i fenomenelor pe care le cuprinde Renaterea i
datorit perspectivei diferite din care diferii cercettori cercetau aceast
perioad' fiind cercetat de istorici' literai' filosofi' fiecare a ntreprins
renaterea prin prisma profesiei sale.
Renaterea este apreciat de cercettori ca fiind o adevrat auror n aceast
istorie' caracterizat prin adevrate e&plozii spirituale' materiale'
efervescen cultural. (nii spun c Renaterea este o micare cultural.
)a apariia Renaterii au contribuit factori cum ar fi*
transformarea structurii profunde ce a avut loc prin trecerea societii de la
feudalism la capitalism
prin acumularea de cunotine
a fost favorizat +renaterea, de nevoia de adevr i raionalitate
de nevoia de renunare la do$me
ntoarcerea la valorile culturale ale antic-itii
afirmarea nestin$-erit a individualitii umane.
.i astzi mai e&ist reacii antirenascentiste' poziie ce se opune admiterii
unei etape de dezvoltare i nea$ Renaterea. /ceasta supradimensioneaz
realizrile din evul mediu i nea$ pe acelea ce in de renatere. 0ea$ faptul
c Renaterea ar fi o perioad de pro$res cultural. %usine c toate realizrile
care se atribuie Renaterii au e&istat din evul mediu' i c din sec. X au avut
loc mai multe renateri succesive.
1a2oritatea societilor recunosc Renaterea ca o perioad istoric specific
umanitii. "elimitarea n timp a Renaterii prezint i ea anumite poziii
controversate' dar n linii mari se recunoate c putem vorbi de renatere din
a doua 2umtate a secolului XIV p!n n prima 2umtate a secolului XVI.
1ai muli cercettori propun ca renaterea s fie interpretat n 3 sensuri*
mai lar$
mai restr!ns.
n sens lar$ prin renatere se caracterizeaz prin *
umanismul
reforma propriu zis
reforma'
Toate aceste dimensiuni sunt momente de emancipare social i spiritual.
(1/0I%1() 4 este faza de nceput a renaterii cu care debuteaz aceasta
i se caracterizeaz prin 3 elemente' i anume*
prin ntoarcerea la valorile culturale i filosofice
prin cultivarea unor discipline ale spiritului +literatur' art, pecntru ca s se
premreasc omul' care este considerat nu numai fiin natural ci i social'
fiind o parte a societii.
/ceast poziie de e&altare a omului o $sim n operele lui "ante /li$-eri'
5ocacio' 6etrarca' n care $sim e&primat nelepciunea antic. Rabloise 4
n romanul 1nstirea din Tellem #i ia ca motto f tot ce vrei 4 este o
c-emare la desctuarea omului' pentru c omul nu este considerat numai
parte ci el este considerat i ca ntre$' el are obli$aii dar i drepturi' el
trebuie s triasc ca o fiin real cu aspiraiile sale. (manismul atin$e o
dezvoltare ma&im n secolul XV n IT/)I/ i n sec XVI n celelalte ri
europene.
R70/.T7R7/ 6R86RI( 9I%: 4 este etapa de maturitate n care se
manifest pre$nant transformrile $enerale ale renaterii' n care cultura
dob!ndete o mai mare autonomie fa de antic-itate. %e caracterizeaz prin
dezvoltarea artei ilustrat de )780/R"8 da VI0;I' 1I;<7)/0=7)8'
R/>/7). 6rin dezvoltarea tiinei reprezentat de ;opernic i de
dezvoltarea filosofiei reprezentat de =iordanno 5runo. n aceast faz
umanismul continu s se dezvolte mai ales n rile din afara Italiei. /ceast
faz a renaterii are loc ntre ?@AB#?CBB.
R7>8R1/ 4 este o alt dimensiune a Renaterii le$at de primele dou'
pre$tit de 7rasmus din Rotterdam' pus n practic de ctre 1artin )ut-er
i calvin. Reforma e&prim voina de emancipare' de nsuire a tuturor
formelor vieii' se manifest tendina c viaa social s se despart de
biseric.
Renaterea nu a fost un fenomen naional' ci a fost o micare de eliberare
spiritual care s#a manifestat i n >rana' =ermania' /n$lia' 6olonia' Drile
Rom!ne. n acest sens putem aminti numele unor umaniti rom!ni' cum ar
fi* Ioanes %oneras' 0icolae 8lacus' ;onstantin ;ontacuzino' i ntr#un alt
timp istoric "imitrie Eantemir.
Filosofia renascentist
/ceast filosofie a fost influenat puternic de dezvoltarea statelor' c!nd s#au
pus bazele e&perimentului i aplicaiilor matematice. >ilosofia renascentist
are un caracter antiscolastic' este umanist' este orientat spre studiul omului
i al naturii. %e caracterizeaz prin apelul la e&perien' care ca' cercetarea
naturii s se fac fr pre2udeci. %e caracterizeaz prin proclamarea
libertii de $!ndire.
n cadrul filosofiei renascentiste deosebim 3 elemente * # pe de o parte revine
modalitii de $!ndire antic 4 se contur ntr#un fel sau altul filosofia antic
sub forma renoirii filosofiei antice. /a este /cademia 6latonic din
>lorena reprezentat prin 1arsilio >icino i 6ico "ella 1arsandela care
dezvolt i o $!ndire platonic. / doua coal filosofic este (niversitatea
din 6adova cu reprezentani ca 6ietro d /bano i 1ascilio "a 6adova.
/ceast coal dezvolt sub semnul lui neo' filosofia lui /ristotel. >ilosofia
lui /ristotel deabia acum este mai bine conturat.
n domeniul filosofiei cel care va fi ntemeietorul noilor tendine este 0icolo
;usanus' dei cardinal esre un om foarte cult influenat de umanism' lucrarea
sa numit "i docta i$noraio ridic nite probleme foarte importante'
presante de#a dreptul uimitoare pentru timpul respectiv +sec. XV,. /ici
$sim o teorie cosmolo$ic foarte interesant. ;usanus pe baza
ar$umentelor filosofice susine teza Infinitatea universului. "e asemenea
el era un bun cunosctor al matematicii i vorbete de rolul metodolo$ic al
acesteia.
)780/R"8 da VI0;I 4 a trit ntre ?@A3#?A?F' este un reprezentant de
seam al $!ndirii renascentiste' este un adevrat titan de care perioada a avut
nevoie i pe care a creato. )eonardo da Vinci nu a elaborat un sistem
filosofic propriu zis dar a fost un remarcabil $!nditor ce a tras concluzia
teoretic de pe urma a numeroase observaii i e&perimente. 7l este cel care
face pasul -otr!tor n abandonarea principiului autoritii n tiin. 7l cere
ca s se studieze i interpreteaz natura prin propria nelepciune' el cere ca
$!ndirea s fie proprie' s se treac de la declaraia abstract a cunotinelor
privind demnitatea omului la afirmarea valorii. 7vul mediu poate fi depit
prin afirmarea capacitii creatoare a omului d!nd drept cluz puterile sale
intelectuale. Refuz nelepciunea $ata fcut i cere contactul direct cu
natura care s fie cercetat prin observaii i e&perien' dar i raiunea care
este cristalizat n modelele matematicii. )eonardo consider c cea mai
important problem a tiinei este cea a naturii. n acest sens el aduce o
contribuie important la teoretizarea i aplicarea metodei n tiin. )a baza
metodei tiinifice trebuie s stea e&periena pentru c nelepciunea este
fiica e&perienei. ;ritic pe filosofii speculativi care sunt reprezentanii unei
false tiine. "up el nu se poate spune c o tiin este adevrat care ncepe
i sf!rete n minte. )eonardo formuleaz dou rezultate ale metodei
e&perimentale' valabile i astzi *
s procedeze n mod sistematic
s repei de mai multe ori e&periena nainte de a face $eneralizri.
)eonardo pune accentul pe observaii i e&perien' nu a ne$li2at rolul
intelectului n cunoatere. 7l nu este un empirist i are n vedere rolul
raiunii' $!ndirii prin descoperirea cauzelor' s descopere le$ile ce
$uverneaz fenomenele. 7l clarific problema dintre teorie i practic'
consider c practica este subordonat teoriei. 7l spune c tiina este
cpitanul i practica soldaii. %tudiaz mai nt!i tiina i apoi practica
nscut din aceast tiin' ironizeaz pe aceea care in mori la practic.
)eonardo a dat o importan deosebit matematicii spun!nd c aceasta ne
ofer adevruri si$ure i necesare. / avut preocupri multiple 4 pictor'
sculptor' ar-itect' fizician' anatomist' muzician' botanist' scriitor. n toate
astea a adus o contribuie important. n domeniul artistic apare ca un
adevrat inovator al artei din sec. XV. Tablourile pictate de el 4 1onalisa'
;ina cea de tain' 5una vestire' 1adona i pruncul sunt adevrate opere
nemuritoare.
)eonardo este un adevrat (818 (0IV7R%/)7. ;riticul 7d$ard 6apu
arat crei personaliti i se poate atribui acest apelativ de uomo universale
+om universal,. %e poate atribui apelativul de uomo universale acelei
personaliti care stp!nesc cu $eniu mai multe domenii ale culturii.
n sec. XVI 4 0ea$oie 5asarab este considerat un uomo universale' n
lucrarea lui $sim o limb bine calculat n efecte' caliti de orator i poet.
/ntimonie Tineanu 4 uomo universale 4 cu o contribuie deosebit la cultura
rom!neasc. / scris opera de baz "ida-iile. "in aceast oper reies
calitile lui de om universal 4 orator' &ilo$raf' sculptor' ar-itect' miniaturist.
"imitrie ;antemir 4 uomo universale 4 filosof' istoric' compozitor'
desenator' scriitor 4 ;reterea i descreterea Imperiului 8toman.
=I8R"/08 5R(08 4 ?A@G#?CBB 4 s#a nscut la 0ala n apropiere de
0apoli. )a v!rsta de ?? ani a fost ncredinat unui clu$r pentru educare'
apoi ntr#o mnstire ce o prsete n cur!nd' fiind nevoit s duc o via de
pelerin' deoarece era urmrit de Inc-iziie. 0eputndu#i suprima ideile'
inc-iziia la ?H februarie ?CBB la ars pe ru$. 7l este considerat un erou al
filosofiei. 8pera sa reprezint prototipul cunoaterii umane. / scris mult'
dintre operele lui amintim * /rca lui 0oe' "espre infinit' "espre
cauz' "ialo$uri Italiene.
"ei a dus o via c-inuit el a studiat operele marilor filosofi ai /ntic-itii.
;oncepia filosofic a lui se caracterizeaz prin atitudinea autodo$matic i
antiscolastic. 7l i#a propus s elaboreze o nou teorie asupra naturii
spun!nd c obiectul filosofiei este natura' iar scopul ei este cunoaterea
naturii.
)ui i sunt proprii 3 caracteristici *
dinamismul intern
ordinea.
0atura este finit i ntruc-iparea ordinii i perfeciunii. 7l susine idei dup
care 6m!ntul nu poate fi centrul absolul al lumii fiindc e&ist o infinitate
absolut de lumi. 8 alt idee important este considerentul c dinamismul i
dificultatea sunt determinate de contrar i iminente naturii' el consider c
natura i "umnezeu sunt totuna. %usin!nd ideea infinitii (niversului pe
care o ar$umenteaz' completeaz teoria $eocentric a lui ;opernic. / fost
i rm!ne un filosof al Renaterii ce a contribuit la dezvoltarea $!ndirii i
apropierea Renaterii de perioada modern sec. XVII.