Sunteți pe pagina 1din 2

Agresivitatea

Exista in mediul animal (Eibesfeld) specii la care s-a studiat agresivitatea, iar aceasta studiere a aratat
avantajele agresivitatii. Pasarea prigoria europeana are comportamente agresivie a.i. alte familii de
pasari sa nu se apropie foarte mult de zona in care si-a stabilit cuibul. Pasarea respectiva nu are
posibilitatea sa zboare la distante mari pentru a cauta hrana, deci trebuie sa-si conserve arealul
proxemic cuibului ei.
Exista mai multe teze pe tema agresivitatii la om.
Thomas Hobbs (sec 17, Leviathan - simbol al Infernului) vorbeste despre natura antisociala a omului. El
afirma ca existenta umana este calauzita numai de impulsul de autoconservare si de dorinta de putere a
individului. In aceste conditii, solutia pentru exitenta unei societati ar fi o autoritate care sa-i conduca pe
oameni si sa-i forteze sa fie uniti.
J. J. Rousseau (Discurs asupra originii inegalitatii) are o conceptie contrara lui Hobbs. Afirma ca omul
este o fiinta pasnica si prietenoasa iar agresivitatea ar fi provocata exclusiv de civilizatie. Vinovata de
pervertirea omului ar fi societatea bazata pe proprietate.
Eibesfeld este de o cu totul alta parere. El spune ca suntem inzestrati cu dispozitia de agresivitate dar
aceasta dispozitie mostenita nu trebuie perceputa ca naturala pentru ca in cursul evolutiei un model
comportamental se poate modifica, pierzandu-si functia originala. Eibesfeld opune agresivitatii
altruismul care este si el pre-programat prin adaptari filogenetice.
*impulsurile agresive sun contrabalansate de dorinta de apropiere de celalalt, de a trai intr-un grup, intr-
o societate, de comportamentul social.
*se vb de agresivitate intraspecifica (ex.: tauri, cocosi) si interspecifica (prada vs. pradator)
Ritualuiri de stabilire sau mentinere a legaturilor, ex.: oferirea de flori
S-a observat ca animalele care nu au avut ocazii de lupta se afla intr-o stare de izbucnire iminenta. Cu
cat luptele sunt mai numeroase si la fel si infrangerile, cu atat disponibilitatea pentru lupta este mai
scazuta.
Antropologii vad agresivitatea ca manifestare de tip razboinic, ciocniri intre grupuri, in timp ce etologii
considera ca agresiv orice act care conduce la supunere si subordonare.
Ex.: eschimosii din Alaska nu sunt agresivi dpdv antropologic; etologii care i-au obs. au
inregistrat existenta unor cantece de duel (agresivitate mascata) si chiar agresivitate in familie
(eschimosii isi bat nevestele).
Margaret Mead a studiat triburi din Noua Guinee si a constatat in cazul unuia dintre ele ca
mamele isi invatau copii sa nu fie agresivi unii cu ceilalti dar puteau sa-si descarce furia pe obiecte.
Mai toate culturile au ca semn al furiei si agresivitatii batutul in pamant cu piciorul si stransul pumnilor.
Eibesfeld vorbeste despre un trib din Venezuela, de pe fluviul Orinoco superior si mentioneaza de un
comportament al barbatilor care le subliniaza masculinitatea: aratarea cicatricilor - barbatii isi rad capul
pentru a li se vedea cicatricile.
Fiecare individ incearca sa ramana la o distanta cat mai mare de straini.
*Nebunii se aseaza de obicei langa perosane de sex feminin, langa persoane de la care nu se asteapta la
violente verbale sau fizice.
In sp. romanesc, nesiguranta de la nivelul culturii da tendinta de acontrui discursul negativ. Acesta
incepe cu NU. Copilului nu trebuie sa-i interzici, ci trebuie redirectionat. Negatia nu trebuie sa apara in
enunt, ci trebuie sa fie subinteleasa.
Sporturile extreme sunt o modalitate contemporana de demonstrare a curajului si fortei fizice.
Ierarhia sociala ca mijloc de control al agresivitatii
Etologii considera ca formarea unei ierarhii sociale presup doua conditii: - manifestarea dorintei de a
domina - capacitatea de a accepta o pozitie de subordonat. Desmond Morris vorbeste despre mimarea
dominantei - oamenii copiaza imbracamintea, podoabele si stilul individului cu statut social superior.

Textul lui Alin Gavriliuc
Conceptul de autoconfirmare a profetiilor - R. K. Merton, reprez. al scolii de la Chicago ->mai importante
decat trasaturile de personalitate si mostenirea genetica, sunt structurile sociale si factorii de mediu. La
baza acestui concept stau 2 principii:
- actorii sociali dezvolta conduite nu doar pe baza faptelor obiective ci mai ales pe baza
reprezentarilor faptelor si, in egala masura, pe baza unor constructii imaginare care tin de irationalitatea
sociala
- def. situatiei care devin reale prin intermediul comportamentelor colective; acezsta reprez. a
lumii face ca conduitele lor sa instituie reprezentarea ca realitate. ("fenomen de logica sociala
perversa").
Autoconfirmarea profetiilor este tendinta actorilor sociali rezultata in urma unei definiri false a situatiei
de a se conforma prescriptiilor scenariului construit la niv. imaginarului colectiv, validand astfel noul
inteles atribuit actiunilor si modeland contextul conform determinantelor sale. (Merton)
In anul 1992 la LA, 4 politisti au exagerat in atributiile lor si au batut un negru foarte rau. Au fost
dati in judecata iar din cei 13 jurati, 10 erau albi, 1 asiatic, 1 hispanic iar altul de etnie necunoscuta.
Politistii au fost achitati, iar acest lucru a dus la o revolta a negrilor din LA, care au iesit in strada,
provocand paguble de aprox 1 mld. de dolari. In confruntarile urmatoare au murit 53 de persoane. Au
fost devastate magazinele albilor si asiaticilor.