AREA X (Especial para Urgente24) El cientfico estadounidense Robert Lanza afirma que tiene pruebas definitivas para confirmar que la vida despus de la muerte existe y que de hecho la muerte, por su parte, no existe de la manera en la que la percibimos. Despus de la muerte de su viejo amigo, Albert Einstein dijo: Ahora Besso se ha ido de este extrao mundo un poco por delante de m. Eso no significa nada. La gente como nosotros [...] sabe que la distincin entre el pasado, el presente y el futuro es solo una ilusin obstinadamente persistente. Nuevas pruebas continan sugiriendo que Einstein tena toda la razn al decir que la muerte no es ms que una ilusin. Lanza opina que la respuesta a la pregunta Qu hay ms all de la muerte?, sobre la que los filsofos llevan siglos reflexionado radica en la fsica cuntica, y en concreto en la nueva teora del biocentrismo. Segn el cientfico, de la Escuela de Medicina de la Universidad Wake Forest (Wake Forest University School of Medicine), en Carolina del Norte, la solucin a esa cuestin eterna consiste en la idea de que el concepto de la muerte es un mero producto de nuestra conciencia. El profesor afirma que el biocentrismo explica que el universo solo existe debido a la conciencia de un individuo sobre l mismo. Lo mismo sucede con los conceptos de espacio y tiempo, que Lanza describe como meros instrumentos de la mente, publica el peridico britnico The Independent. En un mensaje publicado en el sitio web del cientfico, Lanza explica que con esta teora el concepto de la muerte como la conocemos no existe en ningn sentido real, ya que no hay verdaderos lmites segn los cuales se pueda definir. Esencialmente, la idea de morir es algo que siempre se nos ha enseado a aceptar, pero en realidad solo existe en nuestras mentes, opina Lanza. Asimismo, evidentemente, creemos en la muerte porque nos asociamos con nuestro cuerpo y sabemos que los cuerpos fsicos mueren. Nuestra manera clsica de pensar se basa en la creencia de que el mundo tiene una existencia objetiva independiente de un observador. Pero una larga lista de experimentos demuestra todo lo contrario. El nuevo biocentrismo, la teora elaborada por el cientfico, supone que la muerte no puede ser un evento terminal, tal y como la solemos considerar. Lanza indica tambin que el biocentrismo es similar a la idea de universos paralelos, la hiptesis formulada por fsicos tericos segn la cual hay un nmero infinito de universos y todo lo que podra suceder ocurre en alguno de ellos. La muerte no existe en ningn sentido real en estos escenarios. Existen todos los universos posibles simultneamente, independientemente de lo que ocurre en cualquiera de ellos, escriba Lanza en la revista Psychology Today. En trminos de cmo afecta ese concepto a la vida despus de la muerte, el profesor explica que, cuando morimos, nuestra vida se convierte en una flor perenne que vuelve a florecer en el multiverso y agrega que la vida es una aventura que trasciende nuestra forma lineal ordinaria de pensar; uando morimos, no lo hacemos segn una matriz aleatoria, sino segn la matriz ineludible de la vida. La muerte no existe en un mundo sin espacio ni tiempo. La inmortalidad no significa la existencia perpetua en el sistema temporal, sino que se encuentra completamente fuera del tiempo, subraya Lanza. Transhumanismo La visin de Lanza se contrapone a otras visiones cientficas, probando as (y una vez ms) que no hay una sola voz cantante con respecto a los mismos temas dentro de lo que se denomina ciencia oficial. El fsico terico Michio Kaku es reconocido por sus teoras en fsica cuntica y concedi una entrevista al diario El Confidencial, de Espaa, en el que revela su visin acerca de las posibilidades que la ciencia puede otorgar al ser humano para prolongar la vida y hasta tocar la inmortalidad. Aqu un fragmento de la entrevista: P.: Supongo que estar familiarizado con el concepto de transhumanismo, un movimiento que apoya el empleo de las nuevas tecnologas para mejorar las capacidades mentales y fsicas con el objeto de corregir lo que considera aspectos indeseables e innecesarios de la condicin humana, como el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento o en ltima instancia la mortalidad. Crearn los avances en biologa sinttica y neurociencia una nueva humanidad? R.: Desde luego, plantean nuevas cuestiones filosficas y religiosas como quin eres? Hoy tenemos el genoma, un disco duro que almacena unos 25.000 genes, y sirve de modelo para crear tu cuerpo. Esto ya lo conocemos. En el futuro tendremos otro disco, llamado el conectoma, con todas las conexiones cerebrales. En cierto sentido, aunque mueras, tu genoma y tu conectoma podrn seguir viviendo. Hace mucho tiempo pensbamos que el alma era algo separado del cuerpo. Esto se llamaba dualismo: el alma y el cuerpo eran algo diferente. En los ltimos 50 aos nos hemos empezado a dar cuenta de que el cerebro es wetware [un trmino que se usa para describir el sistema nervioso central], no hardware, y la mente es software. Y estos dos elementos interactan dentro de tu cabeza. Pero cuando tengamos el conectoma y el genoma por separado lograremos separar la mente del cuerpo. Justo como pensaba la gente hace miles de aos. En el futuro habr bibliotecas de almas. Tu personalidad y tus memorias estarn almacenadas en un disco y tu tataratataranieto podr hablar contigo Esto significa que en el futuro algunas personas podrn vivir despus de muertas. Habr bibliotecas de almas. Cuando vas hoy a una biblioteca, ves imgenes y pelculas de gente que est muerta, pero viven en la librera. En el futuro, tu personalidad y tus memorias estarn almacenadas en un disco y tu tataratataranieto podr hablar contigo. Ahora puedes leer un libro de una persona muerta, pero entonces podrs hablar con el programa de ordenador que contiene sus memorias. Y podremos ir ms all. Por qu no mezclar el genoma y el conectoma y construir un robot? Sers algo ms que un programa de ordenador, volvers a la vida. Es la inmortalidad. P.: Siempre ha dicho que los libros de ciencia ficcin te inculcaron la pasin por la ciencia. Todo lo que cuenta me recuerda al mundo que imagin Philip K. Dick. El escritor estaba obsesionado con las posibilidades de la mente. Imagin un futuro en el que la gente poda leer los pensamientos, crear recuerdos artificiales o soar a la carta. Est este mundo ms cerca de lo que realmente pensamos? R.: S, creo que s. El otro da estaba hablando con un nio y me pregunt qu era una mquina de escribir. Me qued de piedra. Cmo? No sabes lo que es una mquina de escribir?, le dije. Y me contest: Nadie usa una mquina de escribir. Qu es eso? Todo el mundo usa el mvil. En el futuro nuestros nietos nos preguntarn por qu tocbamos nuestras pantallas con el dedo y por qu tenamos teclados. En el futuro todo se contralar mentalmente. Podremos subir el termostato, encender la tele, cambiar los canales, conducir el coche La gente no tendr que tocar nada. Podremos hacer todo lo que queramos con slo pensarlo. Hay mucha gente que ya est trabajando en esto, como la NASA. Por qu no mandar robots al espacio que los astronautas puedan controlar desde su saln? P.: Segn avanzamos en el estudio de la conciencia nos damos cuenta de que los animales sienten muchas ms cosas de las que pensbamos, y aprendemos ms de lo que sentimos nosotros mismos. Cambiar el estudio del cerebro y la conciencia nuestras consideraciones ticas? R.: Eso creo. Casi todos los cientficos piensan que slo los humanos son conscientes. Creen que la conciencia es un bien muy caracterstico del que slo gozan los humanos. Yo no lo creo. Pienso que hay distintos niveles de conciencia, pero todos los animales son conscientes. Por ejemplo, un caimn tiene una conciencia de nivel 1, entiende el espacio. En el nivel 2 estaran los monos, que entienden la sociedad y las emociones. Los humanos estaramos en el nivel 3, porque adems entendemos el tiempo, el pasado y el maana. Para entender el futuro, para entrever lo que va a ocurrir, se necesita un poder computacional inmenso, que los robots hoy no pueden tener Los animales no tienen un sentido del maana. No puedes entrenar a tu perro o a tu gato para entender que hay un maana. Los humanos planificamos, pensamos, soamos y vivimos en el futuro. Todos nuestros pensamientos estn orientados a saber qu viene despus. Los animales no piensan as, slo se interesan por saber dnde est su comida. Se mueven por instinto. Los robots que hemos logrado crear en el laboratorio tambin tienen conciencia, pero de nivel 1. Son primitivos, pero no muy distintos a un caimn, pues saben situarse en el espacio. P.: Y en el futuro habr robots como nosotros, con una conciencia de nivel 3? R.: El MIT est tratando de desarrollar robots de nivel 2, que sientan emociones. Son muy primitivos. Pueden sonrer como t, pueden mirarte a los ojos, pueden bostezar y rerse Casi alcanzan el nivel 2. Pero para entender el futuro, para entrever lo que va a ocurrir, se necesita un poder computacional inmenso, que los robots hoy no pueden tener. En algn momento lo tendrn, pero si an faltan dcadas para que existan robots de nivel 2 no digamos los de nivel 3 P.: En su libro asegura que la humanidad podra entrar en contacto con vida inteligente extraterrestre en las prximas dcadas. Cmo cree que vamos a responder a este reto? R. En efecto, creo que podramos contactar en algn momento con vida inteligente del espacio exterior. Hasta ahora los astrnomos han identificado cerca de 2.000 planetas orbitando estrellas. Pero creemos que slo en nuestra galaxia hay cerca de 10.000 millones de planetas con caractersticas similares a la Tierra. As que, tarde o temprano, entraremos en contacto con vida inteligente y, si pueden visitarnos, significar que estn muy avanzados, por lo que seguro que tienen una conciencia de nivel 3 y pueden ver el futuro. Ahora, si son ms inteligentes que nosotros, es que pueden ver el futuro mejor. Sern ms imaginativos que el ser humano. Y esto, creo, es una seal de inteligencia. En mi opinin, no estamos midiendo la inteligencia muy bien. Mucha gente con grandes cocientes intelectuales no triunfa en la vida. Una de las claves de la inteligencia es la habilidad para ver el futuro, para entender de forma realista cmo se va desarrollar.