Sunteți pe pagina 1din 14

CTEVA ASPECTE PRIVIND CUPLUL, FAMILIA I STILUL VIEII

1.1. Stilul vieii (Life Style), cuplul i familia


Stilul vieii poate fi conceput ca regul a regulilor (Shulman, 1973) . Este setul de criterii subiectiv,
nearticulat, dezvoltat i folosit de indivizi n a-i mica prin via i spre elurile lor. Se dezvolt prin
interaciunile copiilor cu cei apropiai lor, semeni i lume social; prin experiena lor n cultura i
comunitate; prin creterea i disfuncia lor biologic; i, poate cel mai important, prin percepiile i
alegerile lor.
n esen, stilul vieii este setul de convingeri, setul atitudinal (Mosak, 1954) pe care l crem pentru a
ne ajuta s ne gsim locul n via. Dei aceste convingeri pot s nu fie obiectiv adevrate, toate
prerile sunt corecte din punctul de vedere al observatorului (Dreikurs, 1973) .
Acest proiect iniial se petrece n cadrul familiei i reelei sociale timpurii. Reeaua social timpurie, n
special familia, ne ajut s nvm ce este viaa, cum ar trebuie s ne adaptm, cum suntem noi, idei
de masculinitate i feminitate, despre etic i valori. Aceste concepte sunt transmise nou, iar noi le
percepem cu propriile tendine (apercepiile, subiectivismul nostru) i din perspectiva noastr
personal. Aceast adoptare i respingere ne d un sentiment al locului, al apartenenei. Pe msur ce
ne maturizm biologic i ne extindem psihologic nvturile i experienele, ncepem s credem c
propriile concepii despre noi, via i ceilali nu sunt concepiile noastre, ci ale tuturor nu fac toi la
fel?. Ceea ce crem drept adevruri pentru noi nine i lumea noastr timpurie, asumm ca adevruri
pentru oameni n general, pentru prieteni, familie i lume n ansamblu. Cretem, mbtrnim i ne
micm prin via ca i cum am tii rspunsurile, cnd n realitate, psihologic vorbind, tim numai
realitatea noastr.
1.2 Componentele de baz ale stilului vieii
Conceptul de sine
Conceptul de sine conine toate convingerile despre eu. Este felul n care se definete persoana. eu
sunt.. sau eu nu sunt.. sau eu fac... sau eu nu fac... sunt axe frecvente de propoziii. Imagini
ale corpului, de asemenea, se afl n aceast convingere. Eu sunt mic () i eu sunt gras () sunt
unele dintre conceptele de sine ale oamenilor. Alte convingeri includ afirmaii ale stimei de sine,
precum m plac, sunt o persoan bun i nu m simt niciodat demn () de ceva.
Conceptul de sine este ancora prin care ne facem comparaiile, evalurile i judecile (Rogers, 1961) .
Conceptul de sine conine convingerile despre eu. Aceasta a fost spus i este evident; sinele este,
ns, o parte a matricei sociale. Cum m vd pe mine este treaba mea, dar poate avea (i adesea are)
implicaii sociale mai mari. sunt lene este o afirmaie static, a psihologiei posesiunii.
Reformulat dintr-o perspectiv a psihologiei folosirii, dinamicile ei sociale devin mai rare: m
pricep a-i pune pe alii n serviciul meu sau a-i face pe alii s m mping, s se implice n viaa mea,
sau folosesc lenea pentru a-mi gsi un loc n lume.
Idealul de sine
Ideal de sine este tradus ca ideal de ego i caracter este tradus drept constituie, pentru a
oferi doar dou exemple.
Axele propoziiilor ce caracterizeaz idealul de sine sunt tipic dup cum urmeaz: pentru a avea un
loc, eu trebuie s (sau nu trebuie s) ... sau pentru a aparine / a fi important () / ca oamenii s
m considere sau s m observe, eu trebuie s (sau nu trebuie s) ..., sau pentru a m considera, eu
trebuie s (sau nu trebuie s) ... Scopurile majore, cu btaie lung, ale personalitii de obicei rezid
n idealul de sine. Au o calitate imperativ, iar oamenii i dezvolt n general un sentiment de ceea ce
Ellis numete expectaii catastrofice, n caz c nu se respect programul, orarul.
n idealul de sine rezid problemele centrale pentru adaptare. Speranele, visele i creaiile spre care
a aspirat omenirea i gsesc sursa n aceast convingere. Spre deosebire de conceptul de sine, care
este nrdcinat numai n experiena aici-i-acum, cu unele elemente cheie din trecut (adic trecutul
amintit subiectiv), idealul de sine este teleologic ca direcie. Arat spre viitor i ne trage spre ceea
ce ar putea fi, i, adesea cu consecine descurajatoare, ceea ce ar trebui s fie (conform tiraniei lui
trebuie, Horney, 1950) . Cele mai strlucitoare idei ale omenirii i cele mai dureroase eecuri se
sprijin pe acest concept.
n timp ce conceptul de sine se formeaz prin empatie i responsabilitate, idealul de sine se formeaz
dintr-un sentiment de inferioritate. Devenim contieni de ceea ce nu suntem, iar obiectul acelui
non ajunge ceea ce ne dorim n mod ideal. Acea dorin avanseaz formarea lui sine aa-cum-am-
vrea-s-fie, i de aici nu este dect un pas pn la poziia lui ce-ar-trebui-s-fie.
Imaginea despre lume (Weltbild)
Weltbild-ul conine toate convingerile despre non-sine . Ca numr, este probabil cel mai complex i
detaliat grup de convingeri.
Weltbild-ul este fundalul pe care ncepe s se lumineze conceptul de sine.
Oamenii sunt... i femeile/brbaii sunt... determin cum i vedem pe alii. Concepiile noastre
despre masculinitate, feminitate, obligaii sociale i altele asemenea rezid tot aici. Brbaii
adevrai nu plng niciodat i doamnele nu trebuie s njure
Convingeri despre natur, mediu i astfel de subiecte fac parte din aceast convingere. Crezurile
noastre despre instituii se gsesc tot aici, dei acestea tind s apar mai trziu dect alte convingeri,
n ciclul dezvoltrii.
Convingeri etice
Ultimul set de convingeri spre care ne ndreptm atenia sunt acelea care ofer direcie privitor la ce
este perceput drept corect sau greit.
Convingerile noastre etice sunt nvate nu numai acas, ci i prin intermediul colii, interaciunea cu
semenii, religie etc. Acestea, similare convingerilor din idealul de sine, au o calitate imperativ,
coninnd cuvntul trebuie, aa este corect..., nu trebuie s faci asta... etc. n acest grup sunt
i convingeri despre consecinele comportamentului nostru, precum dac fac asta, voi fi pedepsit ()
, sau dac continui asta, voi fi recompensat () ,
1.3 Sarcinile vieii
Munca, societatea i viaa sexual, scria Adler, sunt cele trei sarcini ale vieii la care fiecare persoan
trebuie s se adapteze i s gseasc soluii. El consider c toate problemele omului formeaz trei
categorii. Acestea sunt realitatea pentru om.
Cnd ne gndim la sarcini: munc, prieteni i dragoste - realizm ct de importante, de cruciale sunt
pentru individ i societate, i nu putem atinge mplinirea fr le rezolva cu succes. Aceste sarcini
indic ntreptrunderea individului cu societatea, n teoria psihologiei individuale.
O a patra sarcin a vieii, acceptarea de sine (Dreikurs & Mosak, 1967), i o a cincea, sarcina
existent, nevoia de adaptare la probleme ce transcend simpla existen pe acest pmnt, de a ne
gsi sensul vieii, de a realiza importana existenei omeneti prin implicare transcedental i
spiritual au fost sugerate.
1.4 Percepii distorsionate n stilul de via (idei care interfereaz cu creterea)
Suprasimplificarea, exagerarea i confundarea prii cu ntregul sunt greeli obinuite, comune ce se
gsesc n stilul vieii. Aceste distorsiuni au fost numite greeli de baz de ctre Dreikurs
Dreikurs (1957b) a descris greelile de baz drept valori sociale eronate, legate de standardele,
normele i prescrierile contemporane pentru comportament. Printre ele a inclus o dorin de auto-
elevare, perfecionism, teama de a nu grei, preocupare pentru succesul personal, i supraevaluarea
raiunii cu de evaluarea simultan a sentimentelor interioare. Astfel, pentru Dreikurs greelile de baz
se formau i din valorile sociale contemporane, care erau mpotriva dezvoltrii sntoase.
Greelile de baz pot fi comparate i cu ideile iraionale formulate de Albert Ellis (1962) . Acestea sunt
prezumpii incontiente cu care valorizm ceea ce este corect, potrivit i necesar n via. Ele se nasc
din mediul nostru cultural, sunt nvate de timpuriu, i ne influeneaz ateptrile i comportamentul
orientat spre scop. Ajung s fie supuse la ndoial numai n psihoterapie sau n momente de disonan
cognitiv marcat.
Greelile n sine pot fi categorizate dup Mosak i Shulman (1995) astfel:
Atitudini distorsionate despre sine (evaluri de sine nepotrivite) :
- sunt mai puin capabil () dect alii;
- n mine st un spirit malefic;
- nu pot suporta nici-o neplcere;
- sunt o persoan special i unic;
- am dreptul s fac cum vreau eu;
- nu sunt iubit (), dorit () i sunt fr valoare;
Atitudini distorsionate despre lume i oameni:
- viaa este complet imprevizibil;
Scopuri distorsionate:
- trebuie s fiu fr defect (perfect) ;
- toi trebuie s m iubeasc;
- trebuie s fiu biat bun;
Metode de operare distorsionate:
- a nvinovi pentru a se eleva pe sine i/sau a pstra distana;
- dependen excesiv (alii trebuie s aib grij de mine) ;
- competitivitate excesiv (a ctiga este singurul lucru care conteaz) ;
- relaionarea la alii n moduri exploatatoare i manipulative;
- pstrarea distanei fa de alii i de cerinele vieii;
- auto-control i grij excesive (dac nu riti nimic, nu pierzi nimic) ;
- singurul lucru care merit s fii este o stea (sau geniu) .
Idealuri distorsionate:
- un brbat adevrat este agresiv, fr fric, eroic i nenfrnt
1.5 Influene asupra stilului de via

1.5.1 Factori constituionali
Factori genetici. Dac influene genetice directe au efect asupra stilului de via nc nu s-a
concluzionat, ns efecte genetice certe nu apar n stilurile de via.
Constituie. Constituia inf1ueneaz i n felul urmtor: o fat foarte frumoas va primi reacii diferite
de la mediul su fa de una mai puin frumoas. Un copil bine fcut, atletic va gsi anumite
oportuniti care sunt nchise semenilor si mai puin atletici. Deasemenea, copilul iste va vedea
alternative n anumite situaii, acestea scpndu-i care celui mai lent, i probabil primul ctig mai
mult aprobare de la aduli. Dar n toi aceti factori, rspunsul situaiei sociale la datul
constituional, va arta ct de mult va influena trstura constituional stilul de via, adic felul n
care e folosit n interaciunea cu viaa.
Defectele fizice pot inf1uena dezvoltarea stilului de via, n funcie de rspunsul subiectiv al
copilului. Ceea ce este perceput ca inferioritate funcioneaz ca i cum ar fi un defect. Cnd copilul se
nate cu un defect, capt unul pe parcursul dezvoltrii sau i imagineaz c are unul, acesta devine
un dat al vieii individului, la care persoana trebuie s rspund. Astfel, Shakespreare l face pe
cocoatul Richard al III-lea s spun Din moment ce nu pot fi iubit, voi fi neghiob asta nsemnnd c,
rspunsul persoanei este propria sa creaie (Adler, 1936) .

1.5.2 Secvene ale dezvoltrii
Anumite abiliti umane necesit antrenament nc de la o vrst fraged, altfel nu pot fi nvate
bine. Anumite abiliti umane necesit antrenament nc de la o vrst fraged, altfel nu pot fi
nvate bine. Experienele timpurii influeneaz astfel stilul vieii. Aceste experiene timpurii sunt
integrate de indivizi diferii n feluri diferite, doi copii rspunznd n feluri diferite la aceeai
experien. Ca i cu influenele culturale i familiale, sensul dat de cineva unei experiene de via
poate fi idiosincretic.
1.5.3 Factori culturali
Cultura poate fi vzut de i ca limitator, i ca deschiztor al vieii psihice. O cultur care subliniaz
ntreprinderea i realizarea individual va ncuraja un comportament diferit de o cultur ce subliniaz
conformitate la tradiie. n plus, valorile acordate sexului, vrstei, statutului socio-economic, culorii
pielii, locului de natere i aa mai departe, vor fi influenate de cultur i vor influena totodat
imaginea despre lumea a copilului n cretere, i rolul acestuia n lume. Aadar cultura ofer valori
copilului n cretere, pentru a le folosi la evaluarea lumii, i un cadru de referin pentru idealuri i
scopuri.
1.5.4 Influene familiale - Constelaia familiei
Fiecare copil se nate ntr-o anumit situaie familial - o poziie ordinal n familie, cine i ce sunt
ceilali membrii ai familiei, i care sunt valorile i atmosfera familiei. Pe parcursul vieii aceast
condiie specific se poate schimba, se pot nate ali frai i surori, prinii pot muri, boli invalidante
pot surveni, i capitalul familiei se poate schimba. Prinii pot fi permisivi, strici, prea protectori, pot
respinge, cere, rsfa sau fi inconsisteni. Ei sunt, totui, modele ce prezint linii de ghidaj copilului.
Atmosfera familiei poate fi oprimant sau liber, armonioas sau plin de conflict, cald i apropiat
sau rece i distant, clar i simpl sau confuz i contradictorie. Standardele familiei pot cere
performan ridicat i miturile familiei pot promite o pedeaps sever copilului care nu reuete s
satisfac cerinele.
Fiecare copil rspunde la situaie conform perceperii ei subiective. La rndul su, mediul rspunde
activitii copilului, returnnd date pe care persoana le folosete pentru a-i rafina n continuare
regulile sale de operare. Modelul interaciunii este ceea ce numim constelaia familiei adic o
grupare a membrilor ce joac diferite roluri sociale, n relaie unii cu alii. Constelaia familiei este
considerat o influen important n dezvoltarea stilului de via, dar, n acelai timp, investigarea
constelaiei de familie este o tehnic de baz folosit la diagnosticarea stilului vieii. Elementele
principale ale constelaiei de familie includ constelaia frailor i surorilor, modelele parentale,
valorile familiei i atmosfera familiei.
1.6 Cstoria
Oamenii se cstoresc i fac un legmnt de a petrece viaa mpreun. Baza constituirii relaiilor, a
oficializrii lor, a durabilitii lor, o constituie, chiar dac se consider un termen depit, dragostea,
sau cum afirm G. Leleu (2003, p. 33) starea de ndrgostire nal contiinele la un nivel fabulos i
constituie o mbogire prodigioas a personalitii. Cstoria este o sarcina foarte provocatoare i n
cartea sa, Provocarea cstoriei, Dreirkurs (1949) era de prere ca problemele pe care le avem astzi
n cstorie se leag de egalitatea sociala. n istoria Europei relaiile de cstorie se leag de o tradiie
veche conform creia brbatul este superior soiei si felul n care funcionau era acela n care brbatul
avea ultimul cuvnt cel puin formal.
Aceti aduli au fost crescui in relaii autocratice, pe vertical si care nu se mai potrivesc cu modul de
educare din ziua de astzi. n relaiile brbat-femeie cei doi n plan egal trebuie sa coopereze si s-i
rezolve problemele. Cele mai dificile cstorii provin din lipsa de antrenament n a ne purta ca egali
unii cu ceilali si de a coopera. Poate ca acesta este motivul principal pentru care rata divorurilor este
att de mare. Poate c nc nu avem abilitile necesare de a rezolva problemele mpreuna fr ca
unul dintre noi sa fie ef. Egalitatea ntre sexe nseamn libertate, libertate n a-i exprima opinia,
atitudinea i respectul fa de cellalt partener. W. Stekel (1999, p. 266), afirma cu ct este mai
mare libertatea care domin n relaia dintre sexe, cu att mai mult se ntlnesc n concepii cele dou
princ un motiv de divor este acela ca femeile au mai multe mijloace de a tri i a se descurca pe
cont propriu.
. n opinia lui Eysench (1998) sporirea intimitii non-verbale de ctre unul dintre cei doi duce, cu
regularitate, la aceeai reacie din partea celuilalt, altfel spus, oamenii care se iubesc caut s-i
mreasc reciproc intimitatea, iar nu s-o reduc, pe calea compensrii, la un echilibru preferat n orice
alte situaii.
1.7 Relaiile brbat - femeie
Nevoii sau nu, spune C. Ciuperc (2000), brbatul i femeia au convieuit de-a lungul istoriei,
indiferent de gradul de dezvoltare al societii, indiferent de gradul de implicare al celor dou sexe n
realizarea funcionalitii diadei din care fceau parte.
De ce au fost vzute femeile aa des ca inferioare brbailor?
O posibil explicaie, acceptat de muli, este c brbaii sunt nativ superiori n aceste domenii, sau
sunt "natural" superiori n creativitate, pornire, ambiie, motivaie i restul trsturilor ce duc la
realizri excepionale n arte, literatur, tiin i tehnologie. Aceast explicaie este probabil la fel de
eronat ca i argumentul oferit de unii, dup care femeile sunt natural superioare.
Punctul de vedere adlerian n aceast privin este relativ simplu: toi oamenii, fr deosebire de sex,
ras sau ali factori biologici, sunt n esen egali ca potenial, apropos de creativitate, productivitate,
inventivitate i aa mai departe, ns aspecte biologice pot limita femeile, ca de exemplu copiii. Cu
toate acestea, motivul important i hotrtor al acestor diferene este acela c n culturile vestice (i
posibil i cele estice) noiunile istorice de baz ale brbailor i femeilor suport rolurile diferite pe
care trebuie s le joace i unii i alii. Acesta este un prejudiciu foarte subtil i duce la discriminare
subtil.
Alfred Adler a fost primul dintre psihologii majori care a realizat daunele fcute de dominarea
masculin i supunerea feminin.
Superioritatea masculin este acceptat ca fapt n sine de muli brbai i multe femei.

1.7.1 Protestul masculin
Adler a folosit termenul protest masculin referitor la dorina de a fi superior, dorina de perfecionism.
Istoric, aceeai noiune a fost articulat n multe feluri: importana agresivitii, importana de a fi
masculin i importana perfeciunii. n toate cazurile, impulsul era deprtarea de inferioritate, o
micare ascendent de la slbiciune spre superioritate.

1.7.2 Micarea femeilor
Se poate face o comparaie ntre termenul lui Freud invidia penisului i termenul lui Adler protest
masculin.
n psihoterapie ntlnim frecvent la clienii firavi sau nu foarte nali, care se simt sexual sub nivelul
dorit, sau care nu se simt brbai adevrai dup tradiia eroilor de film, c sunt nefericii. Protestul
masculin este de neles ca un protest social, al femeilor mpotriva privilegiilor brbteti i ca o form
a sentimentului de inferioritate, avut de brbai care nu sunt ntr-att de "adevrai" ct i-ar dori s
fie.
n cartea sa Ce ar trebui s nsemne viaa pentru tine (1962 p. 275), publicat prima oar n1931, Adler
a afirmat pn nu simim cu adevrat c brbaii i femeile sunt n egalitate [...] vom avea un mare
obstacol spre succesul n cstorie.
Pe scurt, brbaii, speriai de puterea potenial a femeilor, ncearc s le in n umbr i la locul lor,
iar femeile, speriate de puterea brbailor, ncearc s le depeasc superioritatea social.

1.8 Copiii i scopurile lor neadecvate (Henry T. Stein, Ph D)
Ideile originale ale lui Alfred Adler cu privire la comportamentul direcionat spre scop au fost ulterior
popularizate de ctre Erwin Wexberg, Rudolf Dreikurs i Vicki Soltz. Simplificri ale ideilor lui Adler
sunt acum n general incluse n cele mai multe programe i publicaii despre educaia parental
adlerian. Dei muli prini au beneficiat de pe urma citirii crilor referitoare la educaia copilului,
este foarte uor s capei o impresie greit a unei tehnologii rapide i uoare care poate fi aplicat
sistematic. A-l ghida pe un copil care are un comportament necorespunztor pe o cale care s-l
ndeprteze de pe o direcie greit, nu numai c cere perspicacitate, rbdare i ncurajare abil, ci i
ca prinii s-i schimbe concepiile de baz despre via, atitudinile fa de ceilali oameni i
sentimentele lor cu privire la ei nii i copiii lor. Aceste tabele, care reflect concepiile mai extinse
ale lui Adler au fost astfel mprite nct s fie folosite de ctre consilieri i psihoterapeui n
contextul procesului de terapie familial adlerian.
Copiii care au scopuri ce vizeaz cooperare, contribuie i dorina de apartenen, cu o ghidare
corespunztoare, descoper comportamentul care este potrivit nevoilor celorlali ntr-o anumit
situaie. Aceti copii vor lua iniiative, vor ndeplini cerine, i vor duce la capt partea lor de munc,
vor mprti cu ceilali i i vor ajuta. Cooperarea, consideraia i generozitatea lor duc n general la
sentimente de apreciere din partea adulilor. Copiii cu un comportament necorespunztor, care sunt
descurajai sau rsfai, se vor purta n mod egocentric pn cnd adulii le vor ctiga cooperarea cu
dragoste i inteligen.

SCOPUL COPILULUI I GNDIREA SA CHEIA PENTRU COMPORTAMENTUL COPILULUI SENTIMENTELE I
REACIILE ADULTULUI RSPUNSUL COPILULUI LA REACIA ADULTULUI STRATEGIA DE ACIUNE
DEMOCRATIC A ADULTULUI
ATENIE EXCESIV

Nu vreau s fiu trecut cu vederea. Cer o atenie special din partea celorlali. Trebuie s fii tot timpul
cu mine. ntreruperi, ncercarea de a i se face pe plac n mod excesiv, zgomotos, fr odihn, se d n
spectacol, face pe clovnul, ingenios, hiperactiv, interogri frecvente, obiceiuri proaste, dificulti
simulate n ceea ce privete temele, pozne minore. Te simi enervat, deranjat i l priveti pe copil ca
pe o pacoste care i ntrerupe n mod constant activitile sau care i ocup n mod nejustificat prea
mult timp. La un moment dat te poi da btut, dar pe parcurs te enervezi i l ceri pe copil. Dac i
ceri sau i pretinzi, de obicei copilul se oprete - dar numai pentru o perioad scurt de timp, dup
care repet comportamentul. Ignor activitatea care presupune ncercarea de atragere a ateniei. Nu
ntri comportamentul negativ. Ofer-i copilului oportuniti pentru o atragere pozitiv a ateniei.
Numai aciunea ajut, nu cuvintele. Copilul trebuie s nvee s se simt bine din realizri i
contribuii.
SIMPATIE EXCESIV I DISPOZIIE

Trebuie s-i par ru de necazul meu i s fii la dispoziia mea n mod special. Copilul este n mod
frecvent plngre i anxios, putndu-i acuza pe ceilali c se iau de el. Ateptrile i cerinele
copilului n timpul bolii pot fi extrem de mari. La nceput l poi comptimi i ai impulsul de a ajuta,
dar n cele din urm ncepi s te simi mpovrat i iritat. Dac refuzi s l comptimeti, s-i stai la
dispoziie sau s-l critici, lacrimile i plansul se vor amplifica. La nceput, ofer-i nelegere (Regret
c te simi ru), dar pe parcurs ncepe s-l ntrebi pe copil ce poate fi fcut pentru a-l ajuta s fac
fa necazului i s-l previn.
PUTEREA

Nu eti eful meu. Te voi nfrnge i voi face aa cum doresc. Agresiv, rebel, insolent, refuz s
munceasc, minte, nu se supune, temperamental, ncearc s dea ordine, se supr, plnge cnd nu i
se face pe plac. Te simi suprat, nvins i frustrat. Poi simi c autoritatea ta a fost provocat sau
ameninat i s ncerci s-o aplici progresiv. Dac ncerci s-i afirmi autoritatea, comportamentul
necorespunztor continu - poate chiar s se manifeste i mai ru. Retrage-te din lupta pentru putere.
Stabilete limite clare i acioneaz fr s te nfurii. i poi alege propriul stil de aciune, la fel i
copilul.
RZBUNARE

M rneti i nu-i pas de mine. i eu te voi rni la rndul meu acolo unde tiu c eti vulnerabil.
Violent, ursuz.
Rnire verbal sau fizic a adulilor, a animalelor sau de sine. Te simi rnit. l poi privi pe copil ca
meschin, obraznic sau rutcios i doreti s-l rneti pe copil la rndul tu. Dac i spui vorbe
usturtoare, el/ea izbucnesc ntr-un atac i mai violent caut s-i ia revana. Acest ciclu poate crete
n intensitate n mod periculos dac adultul i copilul sunt ncpnai. Nu lua atacul n mod personal
sau nu te simi rnit. ncearc s fii prietenos i s empatizezi cu el. Afl ce l deranjeaz pe copil.
Las-l s-i exprime suprarea prin cuvinte. F-l s se simt n siguran. Ofer-i o modalitate
securizant de a-i exprima agresivitatea. Apeleaz la ajutorul unui profesionist.
RETRAGERE SOCIAL

Nu pot s ctig. Vreau s fiu lsat n pace. Nu m deranjai. Nu face nimic sau face foarte puin.
Dac ncearc ceva, renun cu uurin. Se izoleaz de ceilali. Nu are o problem de comportament
dezbintor. Te simi neajutorat, simi c renuni. Ce poi face cu el/ea? Te poi gndi la copil ca la
un vistor sau ca la o persoan abrutizat. Nici un rspuns. Nu te da btut. Pstreaz-i credina n
copil. ncearc s-l faci s obin mici succese care l/o vor ncuraja. Apeleaz la ajutorul unui
profesionist dac nu apare nici o mbuntire.
EVADARE DIN REALITATE

Trebuie s m retrag n fantezie i departe de realitatea inacceptabil. Insensibil, foarte depresiv,
doarme n cea mai mare parte a timpului, aciuni bizare, temeri iraionale, se rnete pe sine, refuz
s mnnce, abuz de alcool sau droguri. Eti speriat sau disperat. Contactul cu copilul este aproape
absent. Nici un rspuns sau rspunsuri iraionale. Apeleaz imediat la ajutorul unui profesionist.


1.9 Consecine asupra adultului ale stilurilor parentale din copilrie (Henry T. Stein, Ph D)

STILUL PARENTAL RAPORTAREA ADULTULUI LA VIA RAPORTAREA ADULTULUI LA CEILALI
RAPORTAREA ADULTULUI LA MUNC RAPORTAREA ADULTULUI LA SEX I CSTORIE
Democratic Se simte legat de via, simte c face parte din ea. Atitudine pozitiv. Dorete s-i
mbunteasc viaa. Dorete s ajute, s mprteasc cu ceilali, s contribuie i s coopereze cu
ei. Munc folositoare pentru ceilali. Face tot ce-i st n putin s ofere valoare. Poate s conduc sau
s coopereze cu o echip. Sexul ca expresie a dragostei mature, a grijii fa de cellalt i a druirii. Se
simte egal cu partenerul.
Prea liber Se rsfa pe sine, plictisit, apatic, fr odihn, fr iniiativ. Ateptri pasive n ceea ce-i
privete pe ceilali. Ateapt ca ei s-i anticipeze dorinele. Nu-i place s munceasc. Nu-i poate gsi
de lucru. Fr decizii n ceea ce privete cariera, fr pregtire sau perseveren. Se ataeaz de
parteneri care sunt indulgeni cu el. Poate s se foloseasc de atracie sau s simuleze slbiciune.
Prea supus Foarte impulsiv, dificil de stabilit limite, extravagant, are accese de furie. Obinuit s fac
aa cum vrea el, nu se gndete la drepturile celorlali. Impulsiv, distrat, nerbdtor, tiranic. Ateapt
admiraie pentru eforturi modeste. Vrea s fie ateptat, alege un sclav drept partener. Egoist, neatent.
Se simte rnit dac nu se ocup cineva de el.
Prea constrngtor mparte viaa n categorii de tipul totul sau nimic. Imitaie: face pe eful.
Conformare: se supune.
Internalizare: compulsiv.
Rebeliune: refuzul de a se supune.
Rezisten: amn totul. Poate fi rezistent la programe i la ateptari sau poate s-i mping pe alii i
pe sine fr mil. Sexul i cstoria pot fi vzute ca ndatoriri i pot fi ndeplinite cu ur, fr
satisfacie.
Perfecionist Viaa este o munc lung, plicticoas, fr culoare sau strlucire.
Nu exist nici un fel de plcere cu privire la efortul depus sau la rezultatul obinut. Are o stare
frecvent de depresie. Incapabil de a accept laude. Se simte superior celor care au standarde mai
joase. Poate fi critic i imposibil de mulumit. Se epuizeaz singur. Trebuie s se ntreac pe sine tot
timpul. Este foarte preocupat de detalii. Nu este niciodat satisfcut cu munca sa i a altora. De obicei
nu este afectuos i nici expresiv. Relaia cu partenerul poate consuma foarte mult timp. Poate fi n
cutarea partenerului perfect. Face reguli cu privire la performan.
Excesiv de responsabil Foarte responsabil. i este foarte greu s se relaxeze, devenind anxios. Nu exist
nici un fel de relaxare mental. Preia asupra sa multe obligaii, adesea privndu-i pe ceilali de partea
lor de responsabilitate sau oportunitate. Se simte ntotdeauna foarte presat i condus. Se teme c totul
se va duce naibii dac i dezamagete pe ceilali. Se blazeaz dac nu muncete. Nu ajunge niciodat
s aib parte de momente de relaxare. Incapacitate de a se relaxa i de a petrece timp cu partenerul i
copiii.
STILUL PARENTAL RAPORTAREA ADULTULUI LA VIATA RAPORTAREA ADULTULUI LA CEILALTI
RAPORTAREA ADULTULUI LA MUNCA RAPORTAREA ADULTULUI LA SEX SI CASATORIE
Neglijare Tinde sa fie impulsiv, umplandu-si viata cu compensarea unui sentiment de vid interior.
Singur. Nu are contacte apropiate si semnificative. Relatii superficiale si exploatative. Se ascunde in
spatele distantei pe care o ia fata de ceilalti. Poate sa urmareasca sa obtina in mod compulsiv bogatia,
succesul sau faima pentru a-si alina sentimentul de vid interior. Jucatul pe scena ii poate oferi
identitati imaginare. Poate tanji dupa dorinta ca partenerul sa joace rolul unui parinte, oferindu-i
atentie nelimitata, acceptare si afectiune. Poate fi promiscuu, obtinand ce poate de la cat mai multi.
Respingere Acru, ostil, suspicios si distant. Poate suferi de temeri foarte mari sau de anxietate. Se
simte ca si cum nu valoreaza nimic. Poate recurge la abuz de substanta pentru a-si usura durerea. Se
poate vedea pe sine ca pe un proscris, inacceptabil pentru sine si altii. Foarte sensibil la esec.
Suspicios, se poarta cu ceilalti cu ostilitate si agresivitate. Prefera sa munceasca singur. Se poate simti
mai bine cu animalele. Este insetat de dragoste, dar se asteapta la respingere si o provoaca. Are
tendinta de a-i rani si a-i respinge pe ceilalti. Este adesea atras de parteneri neprietenosi.
Care pedepsete Simte cu putere nedreptatea si tanjeste dupa revansa. Priveste lumea cu invidie si
gelozie. Nutreste o ura interioara puternica. Se poate simti rau si poate cauta pedeapsa. Poate sa-i
pedepseasca pe cei care sunt mai mici si mai slabi. Poate continua duca la indeplinire ceea ce parintii
i-au interzis. Poate fi excesiv de critic si indreptatit de sine. Poate fi atras de activitati aspre, rigide:
politie, armata, box, fotbal. Poate deveni un om de afacere fara mila care zdrobeste competitia.
Se poate pedepsi pe sine muncind excesiv de mult. Poate abuza in mod fizic de partener. Se poate
angaja in cheltuieli foarte mari, abuz de bautura, poate fi vitezoman, bataus si infidel pentru a-si
pedepsi partenerul. Este de obicei bolnav de gelozie.
Hipocondriac Se doftoriceste in mod constant, nu se simte bine si nu poate participa la diferite
activitati.
Este preocupat de durere si boala. Viata sociala este redusa la acei oameni care il compatimesc, care il
ajuta si care sunt indulgenti. Ii face placere ca ceilalti sa-l suna sau sa-l viziteze si sa-i asculte
supararile. Absenteaza in mod frecvent de la serviciu. Face foarte putin pentru a-si pastra serviciul.
Munca este vazuta ca pe o povara care trebuie indurata, dificultatile sunt exagerate. Adesea previne
casatoria. Partenerul este vazut ca un doctor intelegator sau ca o sora. Sexul este adesea dureros si
scurtat. Incapabil de a face menajul, de a gati si de a face cumparaturi.
Stimulativ din punct de vedere sexual Tendina de a sexualiza multe aspecte ale vieii sau de a o
respinge cu totul. Preocupat de atracia sexual i de experien. Poate devaloriza prietenia i
sentimentele non-sexuale n favoarea celor referitoare la sex. Atracia sexual poate fi folosit pentru
profit sau influen. Preocupare pentru partea fizic a sexului. Intimitatea emoionala i dragostea
sunt evitate. Partenerul este folosit pentru declanarea fanteziei. Poate s-l urasc pe partener.



2. EVALUARE I INTERVENIE PSIHOTERAPEUTIC

2.1 Consideraii despre terapia de cuplu i familie
Psihoterapia de familie a luat natere pe la sfritul anilor 50. Pionierii terapiei de familie au fost
Gregory Bateson i Nathan Ackerman, primul fiind un om a ideilor celalalt un om al pasiunilor, ambii
completndu-se reciproc. Bateson privete familia ca pe un sistem purttor de idei iar Ackerman ca pe
pe o colectivitate de indivizi care lupt mpreun s echilibreze sentimentele, gndurile iraionale i
dorinele.
n opinia lui Minuchin (2005), pionierii terapiei de familie s-au unit pentru a mbria sistemele
cognitive i n a respinge psihanaliza. Putem spune ca se configureaz o abordare a persoanei n
contextul relaionrii cu ceilali. n materie de poziionare a terapeutului fa de familie, actualmente
lucrurile s-au mai schimbat. Daca n trecut psihoterapeutul reprezenta o autoritate, iar aceast
poziionare putea conduce la dominarea i slbirea familiei, actualmente din poziia de dirijori, avocai
puternici ai schimbrii, cum i numete Minuchin, foarte multe coli ncearc s protejeze familia de
intruziunea terapeutului. Neavnd dreptul de a constrnge diversitatea, considerm ca prezena
terapeutului n cadrul terapiei de cuplu i familie poate fi variat sub raport conceptual i metodologic
proprii fiecrei orientri terapeutice (coli de terapie in care a fost format terapeutul) ns chiar dac
metodele i tehnicile pot fi mai eclectice este bine ca acestea s fie subsumate principiilor de baz a
orientrii respective, astfel, putem risca mai puin sau deloc implicarea intr-un proces terapeutic
incoerent i ineficient.
Terapia de cuplu i familie nu este un doar un set de tehnici i metode care pot fi aplicate i care pot
armoniza viaa de cuplu i familie. Terapia presupune cunoaterea profund a omului n general i a
clientului n special. Este adevrat c majoritatea competenele de terapeut le putem obine printr-o
pregtire n cadrul unei coli de psihoterapie, nsa fr o baz solid a cunoaterii umane dintr-o
perspectiv psihologica, antropologic i social unde bineneles este obligatoriu integrat i cultura,
riscm, cum spunea Dan Dalton, s fim cu picioarele bine nfipte n aer. El se referea la cunoaterea i
punerea n practic a metodelor i tehnicilor de terapie fr a fi susinute, secondate sau completate
de o cunoatere teoretic solid.
Cultura n care ne aflm, i ne referim aici n special la cultura occidental, prolifereaz unicitatea
individului i fericirea personal. Este foarte important s ne dezvoltm individualitatea i sa devenim
autonomi. Astfel putem sa participm att la viaa social ct i la cea de cuplu i familie prin alegeri
libere conforme cu modul nostru de a simi i gndi. ns dup cum bine este cunoscut, a fi
independent, a fi o individualitate nu nseamn a fi tu fr ceilali. n relaia de cuplu a ncerca sa-i
determini autonomia, sa devii o individualitate nu nseamn a rupe relaia cu familia de origine sau, n
contextul social, a te izola de ceilali. O individualizare, un eu autonom, se construiete numai n
relaie cu ceilali, printr-o participare la binele celorlali. Acest sentiment de comuniune social cum l
numete Adler, reprezint cheia relaiilor noastre sociale i familiale. n afara unei relaionri bazat
pe acest sentiment de interes social sau cum mai este el cunoscut, comportament pro-social, modul
nostru autonom, decizional i atitudinal n relaia de cuplu i familie suport condiionri, iar alegerile
conform nevoilor noastre pot fi distorsionate.
Multe dintre problemele mentale sunt explicate att prin modelul gndirii liniare ct i prin modelul
circular. Paradigma medical i psihanalitic ncearc s trateze problemele emoionale ca pe un
simptom ce i are cauzalitatea n istoria pacientului. ncadrnd simptomul n sindrom se caut soluii
biologice pentru probleme psihologice. Sunt situaii cnd acest mod de abordare funcioneaz nsa este
obligatoriu s ne uitm i la cei din proximitatea pacientului i s observm care sunt i contribuiile
acestora n declanarea i ntreinerea acestor stri emoionale problematice. Relaiile de cuplu i
familie funcionaz n baza reciprocitii membrilor si. Atta timp ct un partener de cuplu, sau un
tat, privete partenerul cellalt, respectiv pe fiu, ca fiind sursa generatoare de probleme (gndirea
circular) i nu contientizeaz c aceast problem este o coparticipare i c soluia se afl n minile
celor doi (gndirea circular), procesul de rezolvare va fi foarte dificil. Sunt foarte multe persoane
care rmn blocate n incapacitatea de a-i vedea propria participare n problemele care i afecteaz i
totodat le complica viaa. Aici terapeutul de cuplu i familie are rolul de a le arta c att sursa
dificultilor lor ct i a posibilitii de soluionare a problemelor pot fi gsite prin intermediul
interaciunii lor. n interaciune de foarte multe ori un partener provoac n cellalt exact
comportamentul pe care el l repugn, ajungndu-se la un moment dat sa intri ntr-un rzboi cu
propria-i atitudine.
Dup cum am putut observa, cnd aducem n discuie cuplul i n special familia, vorbim de fapt de o
dinamic de grup, un grup mic, evident. Grupul este mai mult dect suma prilor sale (Lewin, 1951) i
nu de puine ori constatm faptul c un cuplu este altceva dect prezena celor doi parteneri. Probabil
noiunea de cuplu se menine dincolo de participarea celor doi parteneri, reprezentnd un al treilea
element, care i conine pe cei doi dar se conine i pe sine. Putem spune c fiecare partener aduce n
relaia lor un cuplu deja gndit, reprezentat. Este un anumit model i nu unul general, este modelul la
care a asistat cel mai mult, a contribuit i s-a implicat, de cele mai multe ori fr sa-i dea seama.
Acest cuplu primar, este, nimic altceva, dect relaia de cuplu a propriilor prini, relaie ce v-a
reprezenta mai trziu, pentru fiecare individ, modelul cutat sau respins n fiecare cuplu nou
constituit. Aceast reprezentare este influenat i de modelul general propus de actualitate prin
mass-media. Elemente infereniale pot exista din mai multe surse, n funcie i contextul situaional
dar i de experienele anterioare pe care le-a avut partenerii n relaiile lor. Un partener de cuplu sau
un membru din familie poate recepta coninutul afectiv al unui mesaj i n funcie de vulnerabilitatea
lui pe acea dimensiune. De exemplu daca un partener de cuplu are o sensibilitate la mesajele cu un
coninut agresiv, pentru c n relaia de cuplu a prinilor a asistat la efectele agresivitii verbale, va
fi foarte atent i mult mai sensibil la mesajele ce conin o doz de agresivitate. Vulnerabilitatea pe o
astfel de dimensiune poate distorsiona mesajul prin amplificarea acestuia att din punct de vedere
cantitativ dar i calitativ (a face din nar armsar) .
Relaia prini-copii a reprezentat de foarte multe ori, n abordrile terapeutice, un subiect destul de
controversat. Putem aduce aici n discuie momentul n care familia i n special mama erau
considerate vinovate de problemele de dezvoltare i comportament pe care le aveau copiii. Astfel c
Frieda Fromm-Reichmann a fcut una dintre cele mai grave i acuzatoare afirmaii la adresa mamelor,
considerndu-le schizofrene. Ele erau considerate responsabile pentru dezvoltarea patologic a
copilului, mai ales atunci cnd aceste femei autoritare, agresive, respingtoare i nesigure erau
cstorite cu brbai nepotrivii, pasivi i indifereni. Aici poate ar fi bine de considerat faptul ca
exist i posibilitatea unei electiviti a femeilor cu o anumit patologie spre brbai similari sau,
problemele acestora s fie declanate sau accentuate tocmai datorit unei casatorii cu un brbat
problematic.
Tot n acest cadru, un alt aspect sesizat de Levy era protecia matern excesiv. Comportamentul
excesiv de protector era justificat prin faptul ca ele nsele au fost private de dragoste matern iar
unele au devenit dominatoare altele prea indulgente. Comportamentul copiilor ce aveau o mam
autoritar deveneau submisivi acas dar cu dificulti n a-i face prieteni, iar copiii ai cror mame
erau indulgente aveau un comportament agresiv acas dar la coal se comportau suficient de adecvat.
Comportamentul antisocial al delincvenilor i psihopailor se datora, afirma Adelaida Johs (1954) unor
probleme ce in de superego-urile lor (superego lacunae) transmise de proprii prini. Tendina de a
nvinovii prinii pentru comportamentele copiilor a persistat mult n modul cum erau privite relaiile
familiale. Importana familiei era recunoscut nsa intervenia terapeutic se fcea individual. n
situaia n care, n familie, erau constatate anumite probleme la copil, intervenia se adresa n special
copilului iar mama era privit ca avnd un rol secund. n loc s primeze familia n cadrul interveniei,
prima copilul. Familia era vzut ca o extindere a copilului, n loc s fie invers (M. Nichols i R.
Schwartz, 2004) .
Nu dup mult timp, orientarea interveniei psihoterapeutice, a trecut de individ la sistemul familial,
fr a mai considera c patologia aparine numai individului i c ea poate fi rezultatul interaciunilor
din cadrul familiei. ncepe, deci, s ia natere tranziia de la abordarea individual la una familial i
asta odat cu activitatea lui John Bowlby la clinica din Tavistock. El observ c participarea parinilor
alturi de copii n cadrul terapiei este destul de benefic datorit faptului ca fiecare dintre ei puteau
s dezvolte o anumit nelegere unul fa de cellalt. Astfel se putea observa i modul cum comunic
fiecare membru n familie, cine pe cine ntrerupea, cine era liderul, cum nelegea fiecare problema
celuilalt, cu alte cuvinte care erau tranzaciile ce se realizau n familie att sub raport emoional dar i
comportamental. Chiar dac a observat importana prezenei tuturor membrilor de familie n cadrul
interviului, Bowlby a rmas fidel terapiei psihanalitice individuale. Se pare c el a intervievat doar o
familie ca ajutor n tratamentul unui copil cu probleme.
Ceea ce pentru Bowlby a reprezentat un experiment, pentru Nathan Ackerman a devenit abordarea lui
prioritar, considernd terapia de familie ca form fundamental de tratament pentru o intervenie
adecvat orientrii copilului. El a sugerat valoarea ntrevederilor cu familia ca entitate, atunci cnd
avem de-a face cu tulburri la nivelul unui membru al acesteia (Ackerman, 1938), recomandnd
studierea familiei ca pe un mijloc de nelegere a copilului ci nu invers. Scrie prima carte dedicat n
ntregime diagnosticului i tratamentului familiilor numit Psihodinamica vieii de familie publicat
n 1958.
2.2 Inventarul Stilului de Via (ISV)

2.2.1 Prezentare i etape ale ISV
Inventarul Stilului de Via (ISV) Life Style Inventory, a fost elaborat Harold Mosak, i Bernard Schulman
de la coala adlerian de la Chicago. Prezentm mai jos demersul general de evaluare i interpretare
(dup Daniei Eckstein i Leroy Baruth -1996) :
Descrierea copiilor din familie:
Competiia dintre copiii familiei e influenat de 2 factori importani:
- diferena de vrst (cu ct e mai mic, cu att competiia e mai mare) ; i
- sexul copiilor (competiia e mai mare la copiii de acelai sex) .
Copiii se pot grupa dup apropierea ca vrst i dup acelai sex. Nu o fac neaprat dup legtura de
snge.
De la o diferen de vrsta de 6-7 ani copiii respectivi nu au copilrit, probabil, mpreun. Ei pot fi
considerai n sub-grupuri diferite.
Ordinea naterii-poziia ordinal si ordinea naterii psihologic:
Din momentul naterii, copilul acioneaz ntr-un fel prin care sper s obin importan sau
superioritate n familie. Aciunile care nu sunt productive n realizarea acestor scopuri vor fi eliminate
i nlocuite cu noi comportamente, care vizeaz aceleai scopuri.
Unul dintre factorii cei mai importani din dezvoltarea stilului de via este felul n care i percepe
copilul jocul n familie i locul printre ceilali copii ai familiei.
Influena prinilor:
Stilurile parentale care accept, ngrijesc, sunt disponibile i calde coreleaz semnificativ cu sntatea
mental ulterioar a copiilor. Dar nu nseamn c prinii cauzeaz fericirea sau nefericirea copiilor. n
final rspunsul personal al copilului, decizia sa, i aduce fericirea sau nefericirea.
Una dintre corelaiile cele mai mari cu fericirea conjugal a adultului o are felul cum percepe micul
copil fericirea conjugal a prinilor si.
Valorile familiei:
Valorile familiei sunt stabilite n general de ambii prini. Ele reflect ceea ce este preferat, stimat i
demn de a fi urmrit (realizat), sunt motivatori primari. Valorile eseniale ale familiei pot s apar n
motto-ul familiei. Acesta este o vorba sau un proverb folosit des de familie: copiii trebuie vzui, nu
auzii; niciodat s nu trdezi un membru al familiei; femeia are grij de casa, brbatul aduce
banii.
Valorile familiei sunt imperative. Copiii din familie iau o atitudine fa de ele, pro sau contra, dar nu le
ignor. Ele sunt i ceea ce fac adulii, nu numai ceea ce spun.
Sarcinile vieii:
Ele arat cum funcioneaz acum clientul. O auto-evaluare (scal 1-10) poate identifica zone puternice
i zone care merit mbuntite. S ne uitm la amplitudinea scorurilor - diferena dintre cel mai
mare i cel mai mic ofer o msur a stresului. Zonele puternice pot folosi, prin calitile lor, la
redresarea punctelor slabe; cum s fie generalizate puterile la sarcina cu scor sczut?
Interpretarea va arta ce aport are trecutul clientului, experienele sale formatoare, la prezentul vieii
sale (cum abordeaz acum sarcinile vieii) .
Amintirile timpurii (AT), visele:
La cutarea elementelor comune ale AT i viselor, sfatul lui Adler (1936) este important: Trebuie sa
ne avertizm c nu putem explica un vis fr a-i ti relaia cu prile personalitii. i nici nu putem
fixa reguli rigide pentru interpretarea viselor. Regula de aur a psihologiei individuale este: Totul poate
fi altfel. Trebuie s modificm fiecare interpretare pentru a se potrivi individului n cauz; i fiecare
individ este diferit. Dac nu suntem ateni, vom cuta doar tipuri i simboluri universale, i aceasta nu
e de ajuns. Singura interpretare valid a unui vis este aceea care poate fi integrat cu purtarea
general a individului, cu amintirile lui timpurii, problemele lui, etc. n fiecare caz coninutul visului ar
trebui parcurs mpreun cu pacientul i licitate de la el ct mai multe asociaii. Aadar nu putem
interpreta visul fr a cunoate vistorul.
Factori care pot influenta stilul de viat:
Sexul copiilor, vrsta, relaiile dintre ei, relaiile lor cu adulii, eventuale dizabiliti fizice ale copiilor
i/sau ale prinilor, fluctuaii financiare, apariia/dispariia unor persoane din familie, boala/decesul
unor copii sau aduli ai familiei, .a.m.d.
Sintetizarea datelor ntr-un sumar coerent, terapeutic:
Sumarul stilului de via e bina s se fac cu compasiune i reveren, cu un real respect pentru
persoana care v-a mprtit lumea sa interioar i n pofida ideilor sale eronate din unele situaii,
informaiile dezvluite sunt felurile creative ale individului de a se adapta n copilrie.
O evaluare a stilului de via nu este o colecie sistematic a unei grmezi de plcue colorate; este
reconstruirea imaginativ a unui tipar, care permite fiecrei plcue cu informaie s fie potrivit n
contextul ntregului. Acest context, n continuare, este un tipar ai micrii conforme cu ceea ce Adler
recunotea ca fiind marea linie a aciunii ntregii viei omeneti [...], de dedesubt spre deasupra, de la
minus la plus, de la nfrngere la victorie (Powers i Griffith, 1987) .
Datele adunate ar trebui s ne conduc spre o nelegere a rolului ales de copil, ca rspuns la mediul
n care a copilrit. Sistemul nostru descoper rspunsuri. Cum au fost dezvoltate, ntrite i cum s-au
potrivit n ecologia familiei (Mosak i Shulman, 1995) .
Mai nti ascultm limbajul clientului - termenii descriptivi (adjectivele i adverbele folosite) i
comparaiile. Aflm cum construiete clientul viaa i oamenii.
Apoi cutm potriviri - purtarea din copilrie i modelul prinilor, relaii complementare, grupri de
abiliti, teritorii, .a.m.d. pentru a descoperi ntregul, Gestalt-ul.
Transpunem toate acestea n termeni ai micrii - descrierea final este una a comportrii planificate
adaptative ntr-o situaie psihologic specific (ntmpinarea sarcinilor vieii) .
n final, interpretarea datelor conform teoriei, ne ofer un set al psihodinamicii care explic etiologia
i prezice purtarea curent i viitoare.
Interpretarea AT ar trebui sa completeze interpretarea constelaiei familiei (CF) . tiind CF se pot
prezice AT. Dar AT nu pot dezvlui psihogeneza la fel de bine ca i CF.

2. 3 Interpretarea psihoterapeutica
Reperele pentru interpretare
- n cadrul stilului de via
- n termenii micrii, n loc de descriere
- n termenii scopului, n loc de ai cauzelor
- n termeni holistici, nu atomiti
- n termenii micrii i scopului sentimentelor, n loc de termenii emoiilor, ca obiect fundamental de
schimbat
Discuie despre interpretarea terapeutic.
Cele 4 pri ale psihoterapiei adleriene (R. Dreikurs, 1967) :
1. Relaia terapeutic.
2. Investigarea psihologica.
3. Interpretarea psihologica.
4. Reorientarea i reeducarea.
Interpretarea stilului de via a clientului (de ex. sumarul ISV), fcuta de terapeut. Interpretare: 1)
A expune atribuind o semnificaie personala; a comenta. 2) A explica clarificnd locurile obscure; a
prevedea cu comentariile necesare.
Terapia cu un singur client, propus de coala de la Chicago: (clientul este individul prezent, chiar
dac vine pentru probleme de cuplu, familie, etc.)
Sesiunea 1: Relaie i aflarea situaiei clientului (subiectiv i obiectiv) .
Sesiunea 2: Colectarea datelor despre copilria clientului (constelaia familiei) .
Sesiunea 3: Colectarea datelor despre copilria clientului (AT) .
Sesiunea 4: Sumarul (tentativ) fcut de terapeut i citit clientului.
Sesiunea 5: Continuarea terapiei, cu datele despre stilul de via a clientului. n ce situaii se ncurc
acesta (cu ideile care interfereaz cu creterea) i n ce situaii se ajut (cu punctele forte) .
Terapia de cuplu: (clientul este cuplul)
Sesiunea 1: Relaie i aflarea situaiei cuplului (subiectiv i obiectiv) .
Sesiunea 2-3: Colectarea datelor despre copilria partenerilor (evaluarea stilului lor de via) . Se
poate face cu ambii parteneri simultan, fiecare cu un alt terapeut.
Sesiunea 4: Colectarea datelor despre copilria cuplului. (evaluarea este bine sa se faca separat)
Sesiunea 5: Continuarea terapiei, ntru binele fiecrui partener.
Terapia de familie.
Sesiunea 1: Relaie i aflarea situaiei familiei:
- discuie cu prinii (copiii sunt observai i supervizai n camera de joac) ;
- stabilirea constelaiei de familie;
- ipoteze (f. tentative) despre funcionarea copiilor - ntrete relaia;
- descrierea problemelor din perspectiva prinilor - problemele sunt interpersonale;
- aportul prinilor la ele; ipoteze despre scopul copiilor (cele 4 scopuri problematice) ;
- prinii descriu o zi tipic (confirmarea/respingerea ipotezelor) prinii s i descrie rspunsurile din
acele situaii, pe parcurs; ipoteze pentru diagnostic (de obicei sunt scopurile problematice) ;
- raport din camera de joac (prinii au ieit din camera de consiliere) despre relaionarea copiilor cu
adulii i copiii de acolo;
- discuii cu copiii: observarea copiilor de cum intr; discutarea ngrijorrilor prinilor (nu e anchet,
e depistarea scopurilor) ; nelegerea percepiei fiecrui individ din familie; licitarea scopului
(sugestiv, nu acuzatoare) ; consilierul mprtete copiilor prerea lui/ei despre dinamica familiei;
consilierul le spune copiilor recomandrile ce vor fi fcute prinilor;
- educarea prinilor i recomandri (copiii se ntorc la camera de joac) : consilierul le spune
concluziile sale despre dinamica familiei; se fac recomandri (eventual i cu aportul audienei) ; se dau
1-2 sarcini de fcut pn data viitoare (nu mai multe)
- terminarea ntrevederii
2.4 Compararea a dou stiluri de viaa pentru cupluri
Colectarea i evaluarea datelor despre copilria celor doi parteneri, respectiv cele dou sumare ale
stilului lor de via, se pot folosi la psihoterapia de cuplu.
Compararea celor dou sumare (ISV sau alte variante de evaluare) poate arta zonele similare i zonele
diferite ale partenerilor, ale stilurilor lor de via. Convingeri fundamentale similare sunt, n general,
un indiciu bun pentru viaa cuplului.
Partenerii i pot descoperi afiniti i diferene (complementariti) necontientizate pn acum. Dac
diferenele din stilurile de via i deranjeaz, se pot cuta soluii concrete, de comun acord.
n cartea sa Ce ar trebui s nsemne viaa pentru tine (1962), publicat prima oar n1931, Adler a
afirmat pn nu simim cu adevrat c brbaii i femeile sunt n egalitate [...] vom avea un mare
obstacol spre succesul n cstorie. Sentimentul de comuniune social deficitar iese la iveal mai
repede n aceast sarcin, deoarece intimitatea dragostei i sexualitii testeaz la maximum
capacitatea de cooperare i distruge distana pus n relaiile de munc i cele sociale.