UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE STUDII EUROPENE

Influene ale etnologiei germane asupra cercetrilor romneti
de etnografie i folclor
din perioada interbelic

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT






Coordonator tiinific:
Prof. Dr. ION CUCEU
Doctorand:
SANDA IGNAT





Cluj-Napoca
2010


CUPRINS

ARGUMENTE I FUNDAMENTE............................................................................6
CULTURA ROMN I PROBLEMA INFLUENELOR STRINE................................................6
INFLUENA GERMAN N CULTURA ROMN..............................................................................9
DIN NOU DESPRE PERIOADA INTERBELIC.................................................................................13
ARGUMENTE PENTRU O TEZ DE ISTORIOGRAFIA INFLUENELOR DIN
ETNOLOGIA ROMNEASC...................................................................................................................17
Despre istoria tiinei.......................................................................................................................................17
Despre istoria etnologiei...................................................................................................................................21
Despre influenele germane din etnologia romneasc.........................................................................................22
PRECIZRI TERMINOLOGICE................................................................................................................25
DESPRE STRUCTURA LUCRRII I ALTE PRECIZRI..................................................................29

PARTEA I. ISTORIA ETNOLOGIEI GERMANE...................................................33
VOLKSKUNDE I VLKERKUNDE NTRE SALVAREA I CUCERIREA OBIECTULUI
DE STUDIU......................................................................................................................................................33
VOLKSKUNDE I AVATARURILE EI....................................................................................................42
nceputurile......................................................................................................................................................43
Umanismul german i Germania lui Tacitus...............................................................................43
Secolele XVII-XVIII. Biserica i Absolutismul fa cu folclorul.................................................45
Mser i Herder dou atitudini diferite fa de popor...............................................................47
Prima jumtate a secolului XIX romanticii..................................................................................50
A doua jumtate a secolului XIX - fundamentarea etnologiei germane ca tiin..............................................53
W. H. Riehl Volkskunde ca antecamer a tiinei statului.....................................................53
Perioada 1860-1890.............................................................................................................................57
Karl Weinhold......................................................................................................................................66
Riehl i Weinhold dou Volkskunden?.........................................................................................68
Die Jahrhundertwende la pragul dintre secolele XIX i XX.....................................................70
R. F. Kaindl i coala folcloristic cernuean...............................................................................74
Cele dou controverse tiinifice din prima jumtate a secolului XX..................................................................81
Volkskunde ca Primitivenforschung............................................................................................81
Hans Naumann Volkskunde ca Zweischichtenlehre.............................................................86
Direcii tiinifice vechi i noi n perioada interbelic.........................................................................................94
Volkskunde i ideologia naionalist germanic.............................................................................96
Volkskunde sau Volkstumskunde?.................................................................................................101
Volkskunde i Volksbodenforschung............................................................................................104
Volkskunde i Volksgeschichte.......................................................................................................112
Volkskunde i Rassenkunde............................................................................................................120
Volkskunde i Volkssoziologie.......................................................................................................145
Naratologia de limb german n perioada interbelic................................................................155
Direcii psihologiste: Georg Koch i Adolf Spamer....................................................................158
Nazi-Volkskunde i rmiele tiinifice ale perioadei naziste (1933-1945)................................................162
tiinele n nazism ntre adevr i datoria etnic...................................................................163
Volkskunde ca vlkische Wissenschaft.....................................................................................167
Volkskunde ntre complicitate politic i probitate tiinific....................................................175
Nachkriegsvolkskunde etnografia i folcloristica german dup rzboi........................................................179
Volkskunde ntre critica ideologic i anihilarea epistemologic......................................................................179
2
VOLKSKUNDE I CONSTRUCIA INSTRUMENTELOR SPECIFICE DE CERCETARE........
.............................................................................................................................................................................184
Societi, institute i arhive............................................................................................................................184
Muzee...........................................................................................................................................................186
Catedre.........................................................................................................................................................187
Reviste..........................................................................................................................................................188
Volkskundliche Bibliographie.......................................................................................................................189
Handwrterbuch des deutschen Aberglaubens (1927-1942)...........................................................................190
Atlas der Deutschen Volkskunde (1937-1939)...........................................................................................193

PARTEA A II-A. INFLUENE GERMANE N ETNOLOGIA ROMNEASC
INTERBELIC.........................................................................................................200
PROFILUL ETNOLOGIEI ROMNETI SAU DE CE ROMNII FAC TIIN DUP
ALII (ELIADE).........................................................................................................................................200
TIPOLOGIA INFLUENELOR TIINIFICE GERMANE DIN ETNOLOGIA
ROMNEASC INTERBELIC.............................................................................................................205
FIE PENTRU UN DICIONAR AL INFLUENELOR GERMANE DIN ETNOLOGIA
ROMNEASC INTERBELIC.............................................................................................................208
INFLUENA CA FORMAIE..................................................................................................................209
Lingviti. Dialectologi...................................................................................................................................210
Istorici..........................................................................................................................................................218
Istorici i critici literari..................................................................................................................................219
Istorici ai artei i esteticieni............................................................................................................................220
Muzicologi....................................................................................................................................................222
Psihologi........................................................................................................................................................223
Filosofi..........................................................................................................................................................224
Sociologi. Monografiti...................................................................................................................................224
Geografi. Etnografi.......................................................................................................................................230
Medici. Antropologi. Demografi....................................................................................................................234
Folcloriti......................................................................................................................................................239
INFLUENE LIVRETI..............................................................................................................................241
INFLUENE LA NIVEL ORGANIZAIONAL..................................................................................249
Societi i institute tiinifice.........................................................................................................................249
Muzee i arhive.............................................................................................................................................251
Etnografia i folclorul ca discipline universitare...............................................................................................252
Instituii i organizaii de propagand naional i folcloric...........................................................................253
INFLUENE METODOLOGICE N ELABORAREA INSTRUMENTELOR
TIINIFICE..................................................................................................................................................254
Bibliografia etnografiei i folclorului romnesc.................................................................................................254
Hri i atlase etnografice romneti n perioada interbelic............................................................................255
Atlase etnice.......................................................................................................................................255
Atlasul etnografic..............................................................................................................................257
Atlase antropologice.........................................................................................................................257
Enciclopedia Romniei..................................................................................................................................258
INTERFERENE ROMNO-GERMANE............................................................................................259
Cercettori romni la congrese tiinifice internaionale....................................................................................260
Congrese internaionale organizate n Romnia..............................................................................................260
Societi i institute tiinifice romneti n spaiul germanofon........................................................................263
Institutul German pentru tiin din Bucureti..............................................................................................264
Relaii academice i interuniversitare..............................................................................................................266
Colaborri i contacte tiinifice personale.......................................................................................................268
Revista Sdostdeutsche Forschungen...........................................................................................................268
3
Seria de conferine Rumnische Reihe, Berlin.............................................................................................269
CONTRIBUII GERMANE LA FOLCLORISTICA I ETNOGRAFIA ROMNEASC
INTERBELIC...............................................................................................................................................270
Cercettorii saxo-romni............................................................................................................................270
Cercettori germani, austrieci i elveieni.........................................................................................................273
STUDIU DE CAZ: BIBLIOTECA SEMINARULUI DE ETNOGRAFIE DE LA
UNIVERSITATEA DIN CLUJ, UN FOND DE CARTE ETNOLOGIC
REDESCOPERIT...........................................................................................................................................274

CONCLUZII..............................................................................................................290
FOLCLORITII I ETNOGRAFII ROMNI NTRE VOLKSKUNDE, VLKERKUNDE I
ANTHROPOLOGIE....................................................................................................................................290
INTELECTUALII ARDELENI PROMOTORI AI INFLUENELOR GERMANE N
ANTROPOLOGIA I ETNOGRAFIA ROMNEASC INTERBELIC.....................................293
COALA MONOGRAFIC NTRE SOCIOGRAFIE I ETNOGRAFIE.....................................294
MICAREA EUGENIST I INFLUENA GERMAN...................................................................295
CONSIDERAII FINALE...........................................................................................................................297

ANEXE.......................................................................................................................299

BIBLIOGRAFIE........................................................................................................306
SURSE PRIMARE: LITERATUR DE SPECIALITATE PN N ANUL 1945 (INCLUSIV
REEDITRI)...................................................................................................................................................306
Autori romni...............................................................................................................................................306
Autori de limb german (inclusiv traduceri).................................................................................................309
LITERATUR SECUNDAR: LUCRRI TEORETICE I ISTORIOGRAFICE APRUTE
DUP 1945......................................................................................................................................................314
Autori romni...............................................................................................................................................314
Autori de limb german...............................................................................................................................318
Ali autori....................................................................................................................................................321
LITERATUR DESPRE INFLUENE I RELAII CULTURALE................................................321
Autori romni..............................................................................................................................................321
Autori de limb german..............................................................................................................................322
PERIODICE CONSULTATE.....................................................................................................................322
LUCRRI DE REFERIN CONSULTATE........................................................................................323
PAGINI WEB..................................................................................................................................................324
4
Cuvinte-cheie: influene germane, istoria tiinei, perioada interbelic, tiine etnologice,
etnografie i folclor, antropologie, antropologie somatic, Volkskunde, Kulturraumforschung,
monografii zonale, instituionalizarea tiinelor etnologice, coala Sociologic de la Bucureti,
Catedra de Etnografie i Folklor, micarea eugenist




REZUMAT


Lucrarea i propune s evidenieze coninutul influenelor germane i forma n care s-au
infiltrat ele n curentele romneti de etnografie i folclor din perioada 1918-1945, cu referiri i la
perioada de tranziie spre comunism (1945-1947).
Introducerea schieaz cadrul general al problematicii influenelor strine n cultura
romn. n perioada interbelic este reluat discuia cu rdcini junimiste tradiionalism vs.
modernitate, genernd o dezbatere intens asupra orientrii culturii romne. Intelectualii romni
se pronun fie pentru deschiderea ctre Occident, fie pentru potenele anistorice ale
romnismului. Cu toate acestea, influenele strine sunt substaniale n aceast perioad a
sincronizrii cu Europa, iar cele germane au un impact mare asupra construciei identitii
naionale romneti dup 1918 i apoi pe fondul celui de-al doilea rzboi mondial.
n subcapitolul Despre istoria tiinei am pus n tem cititorii cu obiectivele de ultim or
ale acestei direcii de cercetare, mai ales cu cele ilustrate de istoriografia german recent. Pentru
a reconstitui profilul tiinelor ntr-o anumit perioad, pe lng istoria ideilor este relevant i
istoria instituiilor tiinifice, precum i relaia tiinei cu politica i cultura: pe de o parte
directivele impuse cercettorilor, formele instituionale i relaiile interdisciplinare pe care le
favorizeaz regimul, iar n sens invers felul n care tiina furnizeaz politicii date, idei,
fundamente informative i teoretice care pot legitima o anumit linie de guvernare; pe de alt
parte, modalitile multiple prin care tiina construiete i inoculeaz n imaginarul colectiv
pattern-uri mentale ce jaloneaz percepia de sine ca popor, percepia istoriei proprii i a lumii.
Subcapitolul de Precizri terminologice intenioneaz s clarifice diferenele semantice i
de orientare dintre tiinele etnologice germane Volkskunde, Vlkerkunde i Anthropologie i
tiina care n romnete este denumit n mod curent etnografie i folclor, cu mai noua ei
orientare spre domeniul etnologiei i antropologiei. n tradiia tiinific german disciplinele
etnologice au avut un statut oscilant ntre tiinele spiritului (Geisteswissenschaften) i tiinele
naturale (Naturwissenschaften), iar n perioada interbelic au tins spre o accentuat perspectiv
biologizant. n spaiul romnesc exist o tradiie doar n domeniul etnografie i folclor, care
corespunde parial disciplinei Volkskunde.

Prima parte a lucrrii este dedicat istoriei tiinei Volkskunde, n relaia ei cu disciplinele
conexe, cu accent pe perioada interbelic. Dat fiind c acest domeniu tiinific este prea puin
cunoscut la noi, m-am vzut obligat la o prezentare extins a principalelor curente i a autorilor
reprezentativi din Volkskunde, pentru ca ponderea i natura influenelor germane s poat iei mai
clar n eviden n partea a doua a lucrrii.
Germenii disciplinei Volkskunde, ca i ai contiinei naionale germane au aprut odat cu
umanismul, care, descoperind scrierea istoricului roman Tacitus despre triburile germanice din
preistorie, a construit modelul ideal al poporului german, un popor de rani i rzboinici cu mari
caliti morale i sufleteti, care ar fi practicat endogamia i ar fi avut o contiin puternic a
neamului i a pmntului locuit.
5
n secolele XVI-XVIII, reformele regimului absolutist i ale Bisericii se ndreapt
mpotriva folclorului motenit din preistoria germanic pgn, considerat a fi surs de superstiii
i vrjitorie.
Pentru secolul XVIII am conturat concepia a dou personaliti marcante pentru istoria
disciplinei Volkskunde, J. Mser i J. G. Herder. Primul scrie, de pe poziii patriotice antifranceze,
descrieri istorico-etnografice locale. Cel de-al doilea are o viziune cosmopolit despre popoarele
creatoare de limbaj poetic-muzical i consacr termeni ca Volkslied i Volksseele. Prin Herder
tiina folclorului debuteaz ca tiin despre cntecul popular (Volksliedkunde). i mai trziu
cntecul popular va avea un rol major n evoluia tiinei Volkskunde, stnd la baza celor dou
controverse teoretice din primele decenii ale sec. XX.
Pe fondul rzboaielor napoleoniene de la nceputul sec. XIX, poezia popular ofer
germanilor un suport solid pentru o incipient, dar avntat contiin naional. Dac Revoluia
francez descoperise masa, poporul n sensul de ptur srac, ridicnd-o la rangul de naiune n
sens civic, romantismul german, valorificnd acelai impuls democratic, i adaug prin opoziie o
atitudine patriotic antifrancez. Este perioada cnd Fr. Jahn i public celebra lucrare
naionalist Deutsches Volkstum (1810), n care descrie germanitatea drept cea mai elevat
ipostaz a existenei umane. Germanii, spre deosebire de francezi, neputnd echivala conceptul de
Volk cu cel de stat-naiune din cauza frmirii lor n sttulee independente, au recurs, de-a
lungul istoriei lor, la argumente metafizice (sufletul poporului) sau la determinisme geografice
ori biologice pentru a defini conceptul de popor.
Dou momente sunt importante pentru istoria tiinei Volkskunde n perioada
romantismului: culegerea de poezii populare a lui Arnim i Brentano (Des Knaben Wunderhorn,
1805-1808), realizat prin compilarea de surse scrise din arhive i corectarea textelor n stil
popular, i culegerile de basme i legende ale frailor Grimm (Kinder- und Hausmrchen, 1812-
1815; Deutsche Sagen 1816-1818). Fraii Grimm fac un salt metodologic fa de culegerile de
pn atunci, consemnnd povestirile din gura poporului, dei prin reconstituire dup dictat i fr
s renune la interveniile n texte. Ideile avansate de Jacob Grimm despre legenda popular ca
relicv a mitologiei germanice vechi provoac un puternic curent mitologizant care se face simit
pn n 1860. Dincolo de mania de a cuta zei metamorfozai n toate figurile din naraiunile
populare, acest curent a propulsat culegerea masiv a folclorului german, mai ales prin
intermediul amatorilor.
n anul 1858 scriitorul social-politic i profesorul universitar W. H. Riehl pune bazele
teoretice ale disciplinei ntr-o viziune conservatoare i aplicat, trasndu-i ca obiectiv descrierea
poporului n specificul su i n situaia sa prezent. Volkskunde ca statistic a tradiiei spirituale
a poporului, perechea inseparabil a disciplinei Landeskunde (geografia local), ar trebui s
devin antecamera tiinei statului, punnd la dispoziia guvernrii date despre toate aspectele
vieii poporului (mai ales a celui de la ar), culese la faa locului. Concepia lui Riehl nu a avut
rezonan n epoca sa, dominat de ideile franceze iluministe i democratice, dar ea va fi
descoperit n perioada interbelic i va marca tiinele socio-umane cu aceast viziune statistic-
aplicativ i naionalist pn dup sfritul celui de-al doilea rzboi mondial.
La mijlocul secolului XIX se fundamenteaz paralel tiinele Vlkerkunde (etnologia
exotic extraeuropean) i Vlkerpsychologie (etnopsihologia), care vor contamina cu perspectiva
lor viitoarea Volkskunde. Prin contribuiile lui A. Bastian i Fr. Ratzel, etnologia extraeuropean
se individualizeaz din punct de vedere instituional i devine disciplin universitar. n cadrul ei,
Fr. Ratzel ntemeiaz antropogeografia, pornind de la ideea legturii dintre mediul geografic i
omul care-l locuiete. Spaiul geografic determin cultura, obinuinele, specificul etnic al fiecrui
popor, nzestrndu-l i cu un sim anume al spaiului, idee din care s-a dezvoltat conceptul de
Lebensraum, spaiul vital propice unui anumit popor, pe baza cruia nazismul i va justifica
preteniile imperialiste.
Etnopsihologia, iniiat de Lazarus i Steinthal prin intermediul revistei Zeitschrift fr
Vlkerpsychologie, avea o viziune universal, opernd cu conceptul de Volksgeist, spiritul
6
poporului, o esen sufleteasc ce ar preexista poporului, formndu-l i determinndu-i cultura,
fiind apoi la un moment dat supus extinciei. Volksgeist era conceput dup tiparul spiritului
individual, vzut ca subiect, idee preluat de la psihologul Herbart. Mai trziu W. Wundt va duce
mai departe aceast direcie de cercetare, transformnd-o ntr-o tiin experimental, n care
Volksseele (sufletul poporului) era descompus pn la cele mai detaliate manifestri fiziologice
comune tuturor oamenilor. Cele trei capitole mari pe care le prevedea Wundt pentru
etnopsihologie erau limba, tradiia i mitul.
Momentul teoretic care deschide cu adevrat calea spre fundamentarea tiinific a
Volkskunde este articolul din 1890 al lui Karl Weinhold, un text de mici proporii, dar de mare
impact asupra contemporanilor, n care succesorul celor doi ntemeietori ai etnopsihologiei
stabilea pentru Volkskunde un program de cercetare exhaustiv. Ea ar trebui s urmreasc toate
manifestrile de via ale poporului, sub aspect material i spiritual (limba avnd un rol de
cpetenie), pentru ca n final s poat formula concluzii generale despre fiecare popor n parte,
care se vor ntlni cu cele ale antropologiei.
Ultimul deceniu al sec. XIX i primul deceniu al sec. XX nu aduc contribuii relevante
din punct de vedere teoretic n disciplina Volkskunde, cercetarea orientndu-se aproape exclusiv
spre culegerea materialului folcloric i etnografic. Este perioada instituionalizrii disciplinei, deci
interesele sunt mai mult organizatorice. Se nfiineaz principalele societi tiinifice de
Volkskunde cu periodicele lor.
n aceast perioad se plaseaz contribuiile de culegtori ale celor trei folcloriti
cernueni care au importan i pentru folcloristica romneasc. L. A. Simiginowicz-Staufe
concepe o etnografie regional multicultural, intenionnd, prin culegerile sale de folclor i
etnografie a rutenilor, romnilor i germanilor din zon, s pun n eviden specificul Bucovinei
ca provincie n care convieuiau naionaliti ale monarhiei austro-ungare. R. F. Kaindl i expune
n lucrarea Die Volkskunde (1903) o concepie folcloristic clasic despre survivals, aducnd o
contribuie mai mult metodologic despre organizarea culegerii folclorului. Important este i
accentul pe care-l pune pe culegerea prin nvtorii de la sate i care va fi o idee-for a
etnologiei-Volkskunde din perioada interbelic, mai ales pentru realizarea Atlasului etnografic
german. M. Friedwagner a cules cntece din folclorul romnilor bucovineni, la solicitarea
autoritilor dualiste, care doreau s pun n valoare multiculturalismul monarhiei ca principiu de
guvernare. El a reuit s realizeze, prin intermediul intelectualitii rurale romneti din
Bucovina, cea mai ntins colecie de folclor regional romnesc de la acea dat, pe care o va
publica parial n 1940 sub titlul Rumnische Volkslieder.
n primele trei decenii ale sec. XX au loc n spaiul germanofon dou controverse
tiinifice de mare importan din punct de vedere teoretic, care de altfel sunt legate ntre ele,
putnd fi vzute ca o singur dezbatere mai mare cu dou momente distincte. n 1902 folcloristul
elveian Ed. Hoffmann-Krayer fixa ca obiect al disciplinei Volkskunde studiul primitivitii,
pornind de la acel vulgus in populo, ptura de jos a societii, i apropiindu-se astfel de sfera
disciplinei Vlkerkunde, care se ocupa de popoarele anistorice din afara Europei. A. Strack
contrazice aceste idei cu argumentul c rmie primitive se gsesc la toate clasele sociale, iar pe
de alt parte rolul disciplinei Volkskunde nu este de a cerceta primitivitatea, ci caracterul unitar i
uniform al gndirii din comunitile umane. Intervine A. Dietrich, care puncteaz faptul c
obiectul disciplinei Volkskunde ar fi solul primar, nu neaprat primitiv, al culturii unui popor,
neles ca o clas social-cultural etern de la baza oricrei culturi avansate, un substrat anistoric
al naiunilor culturale, pe care l numete Mutterboden. Un alt concept care s-a cristalizat n urma
acestei dezbateri a fost cel formulat de E. Mogk, care va ctiga larg acceptan printre
folcloriti i etnografi, al gndirii asociative, care ar fi prezent nu numai la clasa de jos, ci la
toate clasele sociale. n fiecare individ, pe lng gndirea reflexiv individual, ar exista o form
de gndire emoional-asociativ de tip reflex, care se pune n micare n situaii colective. n
astfel de momente, gndirea este guvernat de normele tradiiei populare, estompndu-i
trsturile personale. Aceste procese psihice ar trebui s fac obiectul tiinei Volkskunde.
7
A doua controvers tiinific, n prelungirea celei dinti, a izbucnit n urma publicrii
crilor lui H. Naumann din 1921 i 1922. Acesta mergea un pas mai departe dect Hoffmann-
Krayer i, admind ideea despre existena unei clase de jos (Unterschicht) primitiv-gregare n
fiecare popor i, prin opoziie, a unei clase de sus elevate (Oberschicht), caracterizat prin
individualism i creativitate, fixa ca obiect al tiinei Volkskunde s studieze traseul i
metamorfozele pe care le parcurg bunurile culturale pornind de la clasa de sus, unde au fost
create, pn n straturile inferioare ale poporului. Ca i Hoffmann-Krayer, Naumann credea c
poporul nu este capabil de creaie, ci doar de imitaie. Aceast viziune tranant i pragmatic a
lui Naumann a strnit opoziie, i s-a reproat simplism i artificialitate, faptul c omite direcia
invers de circulaie a bunurilor culturale (de la mase spre straturile de sus); c reduce societatea
la schematismul noiunilor Ober- i Unterschicht (Fr. Maurer); c neglijeaz religiozitatea
cretin i specificul ei la rani (J. Schwietering); c n teoria lui aspectul geografic este cu totul
absent (A. Bach). A. Spamer replica n 1924 c primitivitatea ar fi specific mai mult grupurilor
de asociali de la periferia oraelor dect la rani. Din discuia strnit de Naumann a rmas totui
operaional termenul gesunkenes Kulturgut, referitor la bunurile culturale preluate prin imitaie de
ctre mase. Hoffmann-Krayer i Naumann se inspirau din culegerile de cntece populare ale lui
John Meier, care demonstrau proveniena celor mai multe cntece considerate populare din
cntece culte devenite lagre, preluate i reproduse de ctre masele necultivate pn la a-i
pierde forma i sensul iniial.
Perioada interbelic a fost n Germania terenul unor curente tiinifice extrem de variate,
dar care majoritatea au fost marcate de concepia Volk und Raum (popor i spaiu). Dup
tratatul de la Versailles, germanii au suferit o traum prin desfiinarea imperiului german
wilhelmin i pierderea unei zecimi din teritoriu, dar mai ales prin condiiile umilitoare impuse de
tratatele de pace. Contradicia dintre Volk i Staat, urmare a istoriei lor federaliste, a devenit mai
acut dect oricnd. n consecin, acum s-a formulat teoria compensatoare a excepionalitii
germane, credina c poporul german ar avea o misiune superioar n Europa.
Se intensific preocuparea pentru grupele etnice regionale (Stmme), sub forma unui
curent de mare valoare epistemologic numit Kulturraumforschung, o variant de cercetare
geografico-istoric i etnografic inspirat din morfologia cultural promovat de L. Frobenius i
F. Graebner. Acest curent a marcat toate tiinele perioadei interbelice i cu att mai mult pe cele
etnologice. Rodul su au fost atlasele etnografice, mai nti al Germaniei, apoi, n perioada
postbelic, al Elveiei i Austriei.
Pe de alt parte, aceast cercetare a spaiului etnic (Volksboden) exprima foarte bine
dilema germanilor dup primul rzboi mondial. ntr-o viziune mistic-biologic, ei ncercau s
reconstituie un trup primordial al poporului (Volkskrper), ale crui mdulare duceau o via
independent, iar unele fuseser amputate n urma primului rzboi mondial. Imaginea
Germaniei protoistorice descris de istoricul roman Tacitus n antichitate, proiecteaz n mentalul
colectiv interbelic ideea romantic a continuitii milenare dintre vechile triburi germanice i
germanii contemporani, alimentnd idealuri de restaurare a unei uniti pangermanice. Capt
importan mare i coloniile germane ntemeiate n estul i sud-estul Europei din Evul mediu pn
n sec. XVIII. Acestea erau vzute ca avanposturi ale germanitii, care conserv un stadiu arhaic
de cultur i civilizaie german i care au contribuit de-a lungul secolelor la propirea cultural
a tuturor popoarelor vecine din aceast regiune.
ntre Volkskunde i ideologia naionalist germanic a existat o relaie intrinsec, ce
decurgea din orientarea dihotomic a disciplinei, ca tiin despre i pentru popor. Dincolo de
cercetarea propriu-zis, n aceast perioad are o pondere foarte mare aspectul aplicativ al
conservrii i cultivrii specificului popular, aa-numita Volkstumspflege.
Volkskunde devine dup 1918 o Volkstumskunde, preocupat de studierea exhaustiv, de
pe poziii etnocentrice, a specificului popular i etnic al poporului german (Volkstum). Fixndu-i
scopul de a fi o tiin enciclopedic despre germanitate (M. H. Boehm), ea dobndete acum o
vast deschidere interdisciplinar, mbogindu-se cu sugestii i contribuii din discipline conexe
8
ca Volksgeschichte (istoria etnic), Volkssoziologie (sociologia etnic) sau Rassenkunde
(raseologia).
Volksgeschichte mpletea cercetarea istoric propriu-zis cu metodele cartografice,
utiliznd datele oferite de istoria aezrilor (Siedlungsgeschichte), de Volkskunde i dialectologie,
de sociologia i demografia istoric etc. pentru a reconstitui istoria ntregului popor german, cu
toate seminiile lui. Mai mult dect att, i asuma inclusiv principii etnice i rasiale, urmrind nu
numai istoria cultural, ci i pe cea biologic a poporului german vzut ca organism.
Antropologia somatic interbelic reia problema, intens discutat n sec. XIX, a ierarhiei
i inegalitii raselor, formulnd acum teoria rasei nordice, conform creia germanii, ca
descendenii direci ai celor mai vechi popoare indo-europene, ar fi fost singurii reprezentani ai
unei rase superioare predestinate ereditar pentru supremaia n lume. Patria arienilor ar fi fost
Nordul Europei i Peninsula Scandinav. Migrnd spre sud, acetia s-ar fi contopit cu rase
inferioare i tezaurul lor ereditar s-ar fi diminuat. Prin degradarea rasial s-ar explica decadena
civilizaiei greco-romane din antichitate. Pe baza legilor mendeliene ale ereditii, antropologii
interbelici ncearc s stabileasc proporia de snge arian a popoarelor europene, abordnd
trsturile rasei nordice (statur nalt, craniu alungit, pr blond, ochi albatri, nas drept) ca pe un
titlu de noblee i ca expresie a unor capaciti spirituale i intelectuale deosebite. n ramura ei
aplicativ, raseologia interbelic formuleaz msuri eugenice de separare a raselor i excludere a
indivizilor considerai inferiori din punct de vedere rasial-ereditar, cu scopul disocierii mixturilor
etnice n generaiile urmtoare, pentru mbuntirea tezaurului de trsturi ereditare colective.
Sociologia anilor 30, prin reprezentani ca H. Freyer, G. Ipsen, M. H. Boehm,
redescoper concepia social-politic a lui W. H. Riehl despre socio- i etnografie ca descriere
statistic a poporului pe regiuni i premiz a guvernrii. i definiia pe care Riehl o ddea
poporului este adoptat de mai toi cercettorii acestei perioade, cu cele patru componente (cei
patru S) pe care scriitorul social-politic din sec. XIX le considera constitutive poporului:
Sprache (limba), Stamm (etnicitatea), Sitte (tradiia popular) i Siedlung (teritoriul locuit).
Pe lng aceste direcii marcate de ideologie funcioneaz i direcii tiinifice care
valorific tradiia tiinific a folcloristicii i etnografiei antebelice. Viziunea psihologic a lui A.
Spamer reia idei mai vechi despre primitivitate i incontientul popular. n viziunea sa, obiectul
disciplinei Volkskunde l-ar constitui forele incontiente primare care stau la baza mentalitii
colective specifice poporului german, prezente la toate clasele acestuia. Referitor la naratologia
interbelic am punctat succint contribuia lui W. Anderson, reprezentant german de marc al
metodei folcloristice finlandeze.
n perioada nazist Volkskunde devine o tiin preferat de regim, dar i mutilat de
obiectivele ideologice care-i sunt impuse. Ea devine o disciplin cu rol politic n care doar latura
aplicativ conteaz. Punctele ce o caracterizeaz n aceast perioad sunt: 1) ideea
determinismului biologic-rasial al creaiei populare spirituale i materiale; 2) ideea continuitii
elementelor germanice arhaice; 3) rnimea ca baz biologic (rezervor rasial), hrnitor al
statului i pstrtor al tradiiei, cu rol major n consolidarea statului nazist; 4) cercetarea
simbolurilor n maniera obsesiv a mitologismului romantic; 5) misiunea educativ-politic i
identitar ce-i revine disciplinei; 6) orientarea cercetrii spre prezent, n sensul prevzut de Riehl;
7) orientarea spre monografia zonal.
Ca tiin despre i pentru popor, disciplina Volkskunde s-a confundat cu idealurile
naziste. Dup rzboi a urmat o perioad de tcere, n care nu s-a luat atitudine fa de principiile
i exagerrile acestei orientri pseudo-tiinifice patriotice. Apropierea ei de ideologia naionalist
era att de strns nct nu a putut exista o luare de poziie, o detaare critic (Bausinger). Abia n
anii 70 se produce o cotitur n abordarea disciplinei, cnd tinerii cercettori o nvinuiesc de a fi
fost complice cu regimul nazist i de a se fi compromis prin obediena ei fa de politic. Pe de
alt parte este criticat diletantismul care a definit-o de la nceputurile ei, precum i lipsa de
coeren epistemologic. n urma dezbaterilor aprinse de la conferina din Falkenstein (1970),
cercettorii germani au ajuns aproape n unanimitate la concluzia c Volkskunde nu merit s mai
9
existe sub aceast form, iar domeniul ei trebuie s fie preluat de tiinele sociale sau de
antropologia cultural. Ca urmare, disciplina a intrat ntr-un proces de reconstrucie, iar n multe
centre universitare din Germania ea i-a schimbat denumirea i orientarea (empirische
Kulturwissenschaft sau europische Ethnologie). n alte centre i institute, ea continu s existe
sub vechea denumire, dar cu o alt orientare: spre viaa cotidian, spre urban i spre prezent.
Referitor la tiina din perioada interbelic, abia din anii 90 ncoace au nceput s se publice
studii obiective, tema constituind astzi centrul de greutate al cercetrilor de istoria tiinei.
Am introdus i un subcapitol despre apariia instrumentelor de cercetare din Volkskunde,
pentru a putea evidenia n partea a doua a lucrrii decalajul dintre aceast tiin german i cea
romneasc. Instituionalizarea disciplinei Volkskunde s-a produs la sfritul sec. XIX prin
ntemeierea de societi i muzee etnografice, iar mai trziu de catedre universitare i institute
tiinifice. Cele trei mari reuite metodologice ale perioadei interbelice au fost Volkskundliche
Bibliographie, Atlasul Etnografic German (ADV) i Dicionarul superstiiilor germane (HDA).

n partea a doua a lucrrii am ncercat s evideniez un profil al disciplinei etnografie i
folclor din Romnia. Preferina pentru creaia spiritual, exprimat prin predominana
folcloristicii, datorit impactului mare al lui Alecsandri la nceputurile acestei discipline n ara
noastr, precum i relaia strns dintre folclor i literatura cult sunt punctele n care tiina
etnologic romneasc difer de cea german. Am schiat i cele cteva controverse tiinifice din
cadrul acestei discipline la noi, care, dei nu au avut amploarea celor din spaiul de limb
german, au atins puncte teoretice relevante.
Capitolul Tipologia influenelor germane din etnologia romneasc interbelic aduce, n
opinia mea, contribuia teoretic principal a lucrrii la cercetarea domeniului influenelor
tiinifice. Am propus o abordare tipologizat a influenelor germane din etnologia romneasc
interbelic pe trei tipuri de influene: influene propriu-zise, n care romnii se gsesc n postura
de receptacul al ideilor strine (formaia strin, idei preluate prin lectur); interferene romno-
germane (contacte instituionale i personale cu efecte tiinifice de ambele pri) i contribuii
germane la tiina romneasc (studii pe teme romneti ale etnologilor sai sau din rile
germanofone).
n urmtoarele dou capitole am prezentat succint, sub forma unor fie de dicionar,
ideile-for din concepia teoretic a autorilor romni, cu accent pe punctele n care ei sunt
tributari tiinelor etno-antropologice i sociologice din spaiul de limb german (influena ca
formaie i influene livreti).
Intelectualii romni de toate specializrile formai n spaiul germanofon, de la generaia
mai veche (Pucariu, Gusti, Rdulescu-Motru), la cea de mijloc (Vuia, I. Moldovan, Blaga) i
pn la cei mai tineri (Ionic, Golopenia, Papadima, Vrabie etc), s-au lsat n general inspirai de
teoriile tiinifice ale mentorilor lor. Am considerat formare n primul rnd formarea tiinific
de specialitate, adic studiile universitare i stagiile doctorale sau de perfecionare i i-am grupat
dup domeniile de activitate: lingviti (S. Pucariu, Th. Capidan, O. Densusianu, V. Bogrea),
istorici (N. Iorga, C. Diculescu), istorici literari (Gh. Bogdan-Duic, O. Papadima), istorici ai
artei (Al. Tzigara-Samurca, C. Petranu, Al. Dima), muzicologi (E. Riegler-Dinu), filosofi (L.
Blaga), psihologi (C. Rdulescu-Motru), sociologi (D. Gusti, T. Herseni, A. Golopenia, I. Ionic,
E. Bernea, D. C. Amzr), geografi (G. Vlsan, S. Mehedini), etnografi (R. Vuia, I. Chelcea),
folcloriti (Gh. Vrabie), medici i antropologi (V. Bologa, I. Moldovan, I. Fcoaru, P.
Rmneamu, Fr. Rainer, O. Necrasov), demografi (S. Manuil).
Influenele livreti, manifestate n preluare de idei i metodologie pe calea lecturilor, sunt
ilustrate n general de cercettorii romni cu studii secundare n limba german (mai ales liceul
ssesc de la Braov), provenii din mediul ardelean sau din cel al Moldovei de Nord, dar i de ali
intelectuali, fie cunosctori ai limbii germane, fie dornici de a se informa prin intermediul altor
limbi n legtur cu informaiile de ultim or din domeniul care-i intereseaz: A. Gorovei, I.
Mulea, M. Eliade, I. Conea, G.Oprescu, T. Morariu.
10
Dincolo de influena curentelor teoretice i a inovaiilor metodologice din tiina
propriu-zis (etnopsihologia experimental a lui Wundt, curentul lingvistic Wrter und Sachen
etc.), romnii filogermani preiau n aceast perioad ideile etniciste ce impregnau cultura i tiina
de limb german n perioada interbelic: concepia organicist despre popor ca personalitate
colectiv dotat cu un trup (teritoriul, statul, locuitorii) i cu un suflet (limba, cultura i
civilizaia), viziunea antropogeografic determinist, teoria despre determinismul biologic al
ereditii comune poporului. De asemenea se preia viziunea despre tiina etnologic aplicat, cu
finalitate identitar i, n cele din urm, politic.
n msura n care documentarea de pn n acest moment mi-a permis, am ncercat s
prezint proporia ideilor preluate din spaiul de limb german comparativ cu cele din spaiul
francofon sau anglosaxon. Am urmrit direcia spre care nclin preferinele teoretice ale
intelectualilor cu dubl formaie strin i sinteza realizat n personalitatea lor tiinific.
Influena german este mare i sub aspectul organizrii instituionale a disciplinelor
etnologice din aceast perioad. Societile i institutele de etnografie, antropologie sunt
ntemeiate i conduse dup modele n mare parte germane. Arhiva de Folklor de la Cluj s-a
inspirat din arhivele de cntece populare i folclor literar din spaiul german i nordic. Muzeul
Etnografic de la Cluj valorific experiena ctigat de Vuia la Berlin sub mentoratul lui F. v.
Luschan, directorul muzeului de Vlkerkunde.
i introducerea etnografiei i antropologiei ca discipline universitare poate fi considerat
efect al nruririlor germane. Iniiatorii catedrei de etnografie de la Universitatea din Cluj, Vlsan
i Vuia, erau formai n spaiul german. Laboratorul de psihologie de la Univ. din Bucureti,
creaie a lui Rdulescu-Motru, este o transplantare a viziunii experimentale wundtiene pe teren
romnesc. Aici se ncadreaz i pledoaria antropologilor Moldovan i Fcoaru pentru
introducerea antropologiei ca disciplin de studiu obligatorie i pentru crearea unei faculti de
etnobiologie i biopolitic, idei organizatorice care nu s-au realizat, dar erau n consona cu
sistemul de nvmnt german din anii 30.
Elaborarea instrumentelor tiinifice ale disciplinelor etnologice romneti din aceast
perioad se resimte de influene metodologice venite din spaiul german. n cazul bibliografiei
etnografiei i folclorului romnesc este cunoscut colaborarea lui Mulea cu P. Geiger,
coordonatorul volumelor Volkskundliche Bibliographie. Influene germane pot fi depistate i n
Atlasul Lingvistic Romn sau n atlasele demografice din perioada interbelic. Referitor la atlasul
etnografic, n perioada interbelic avem mai mult luri de poziie critice din partea lui Golopenia,
ca sociolog nemulumit de lipsa de relevan i profunzime a aspectelor cercetate de ADV (Atlasul
Etnografic German), i Vrabie, ca folclorist care prefer un atlas folcloric, n sensul lui A.
Spamer, celui etnografic, pentru a surprinde aspectele psiho-sociale ale culturii populare. Cu toate
c discuiile privitoare la realizarea unui atlas folcloric, respectiv etnografic romnesc au fost
numeroase n perioada interbelic, lucrrile pentru marele proiect Atlasul Etnografic Romn au
fost demarate abia n anii 60, iar publicarea sa a survenit abia n anii 2003-2005. Atlasul
antropologic, ca idee, provine la noi din interbelicul german, fiind discutat n cercurile de
specialiti de atunci, dar ca realizare, sub forma unor volume pe regiuni distincte, aparine i el
perioadei contemporane.
n capitolul Interferene am pornit de la contextul cosmopolit ce caracteriza cultura
romneasc interbelic i a putut facilita ptrunderea ideilor strine. Este vorba n aceast
perioad de strnse relaii cu Occidentul, care se manifest la nivelul participrii la conferine i
congrese internaionale i al organizrii de congrese internaionale la noi n ar, precum i prin
ntemeierea de societi romneti n spaiul german i invers. Oameni de tiin germani susin
prelegeri n Romnia i i propag ideile de ultim or, de asemenea i personaliti ale vieii
tiinifice romneti (Gusti, Pucariu) i fac cunoscute peste hotare ideile i realizrile tiinifice.
Toate aceste situaii se constituie n prilejuri pentru schimburi de impresii i idei ntre nvaii din
cele dou spaii culturale.
11
Un asemenea mediu de interferen l-a putut constitui Institutul German pentru tiin din
Bucureti, ntemeiat n 1941 la iniiativa guvernului nazist i condus pn n 1945 de romanistul
german Ernst Gamillscheg. Dincolo de scopul su esenial (reconstituit abia de curnd de istoricul
german F. R. Hausmann) de a face propagand politic profascist, acest institut a mijlocit
apropierea de spaiul cultural i tiinific german din acea perioad.
Relaii cu mediul german a ntreinut i coala Monografic de la Bucureti, iar n acest
caz putem vorbi de o influen invers exercitat asupra sociologilor germani G. Ipsen, H. Haufe
i a altor cercettori din spaiul germanofon, care particip la campaniile organizate de
colaboratorii lui D. Gusti i se inspir din metoda monografic.
n ce privete contribuiile autorilor de limb german, cea mai important realizare i
aparine folcloristului sas Adolf Schullerus, a crui Tipologie a basmelor romneti (1928)
reprezint un instrument de mare valoare metodologic.
Am ataat lucrrii un studiu de caz amnunit despre istoricul i componena Bibliotecii
Seminarului de Etnografie de la Universitatea din Cluj, al crei fond de carte se afl astzi n
Biblioteca Facultii de Geografie i este complet necunoscut specialitilor. R. Vuia a organizat
aceast bibliotec ncepnd cu anul 1923 n paralel cu cea a Muzeului de Etnografie,
orientndu-se dup modele germane i fiind preocupat s pun la ndemna studenilor i
cercettorilor cele mai reprezentative i mai recente lucrri tiinifice i periodice din domeniile
Volkskunde, Vlkerkunde i Anthropologie. Din totalul de 1325 de nregistrri ale bibliotecii din
perioada ct a funcionat (din anul 1923 pn la sistarea achiziiilor n 1951, odat cu desfiinarea
Catedrei de Etnografie i Folklor), 31% din cri sunt germane. n primii ani proporia lucrrilor
germane este covritoare. n perioada 1923-1929 au fost introduse n fond peste 70% de
publicaii din spaiul germanofon.

Capitolul Concluzii se vrea un capitol de generalizri. Am punctat ntre altele faptul c
promotorii influenelor germane n etnologia romneasc interbelic au fost mai ales intelectualii
ardeleni.
Cercettorii romni s-au inspirat dintr-o gam larg de discipline: Sprachwissenschaft,
Vlkerkunde, Anthropologie, Soziologie, i abia ntr-o proporie redus din Volkskunde. n sensul
ei tradiional din spaiul germanofon, ca studiu exhaustiv al vieii poporului din perspectiv
etnologic, Volkskunde nu s-a impus la noi. A existat ns o viziune exhaustiv promovat de
coala sociologic de la Bucureti, adoptat i de Vuia n seminariile sale. coala monografic se
resimte de influena german mai ales privitor la importana statisticii i la revalorizarea lui Riehl,
a crei actualitate reiese din lucrarea de doctorat al lui Golopenia. Aceast orientare statistic-
aplicativ ce se punea la dispoziia guvernrii mai ales n anii rzboiului a fost criticat recent de
un autor ca Michael Wedekind, tocmai pornind de la msura n care cercettorii romni, n
tentativele lor de construcie identitar a poporului romn, au fost tributari modelelor germane.
Acest lucru e cel mai evident n antropologia somatic romneasc. Intelectualii romni,
mai ales cei cu formaie biologic, sunt nite imitatori ai tiinei germane, dat fiind c n spaiul
romnesc nu exista o tradiie a antropologiei somatice. Ei se detaeaz de conceptul de ras, dar
aplic aceleai principii ale ereditii i determinismului biologic la categoria poporului. Ca
specialiti de marc, ei sunt produse ale colii germane de antropologie. Petre Rmneamu i Ion
Chelcea sunt probabil reprezentanii cei mai autentici ai paradigmei Blut und Boden (snge i
glie). Ideile biologizante i eugeniste ptrund n spaiul romnesc la nivelul multor discipline, l
influeneaz i pe un istoric al literaturii ca Gh. Bogdan-Duic sau pe un istoric al artei cum a fost
Coriolan Petranu, curent de idei pe care Maria Bucur l-a numit micarea eugenist din
Romnia.
Excepii sunt autori ca V. Bogrea, T. Capidan, care, dei formai n spaiul german, rmn
strini de orice abordri tendenioase. i cercettorii cu dubl formaie s-au putut sustrage
paradigmei naionaliste care venea din Germania: V. Bologa, S. Pucariu etc.

12
Am subliniat, de asemenea, c preluarea ideilor nu exclude totui originalitatea. n
majoritatea lor, cercettorii analizai au dus mai departe ideile dobndite n mediul tiinific i
cultural german, adaptndu-le spaiului romnesc i adugndu-le propria lor creativitate. Ideile
nvate sau citite s-au dovedit un stimulent pentru sisteme de gndire originale, de mare
profunzime epistemologic i efervescen creatoare.
13