ELEMENTE

de BAZ
ale
VIEII
CRETINE
VO L U M U L I I
WITNESS LEE I WATCHMAN NEE
Living Stream Ministry
Anaheim, California

www.lsm.org
Doar pentru distribuire gratuit. Nu se poate vinde.
Traducere din limba englez
Titlul original: Basic Elements of the Christian Life
(Romanian translation)
Copyright 2003 Living Stream Ministry
Toate drepturile rezervate. Nici o parte din aceast lucrare nu
poate fi reprodus sau transmis n vreo form sau prin vreun
mijloc grafic, electronic sau mecanic, incluznd copierea xerox,
nregistrarea sau folosirea sistemelor de nmagazinare i recuperare
a informaiei fr permisiunea scris din partea editurii.
Ediie de distribuie n mas, mai 2003
Publicaie distribuit gratuit de ctre:
Rhema
P. O. Box 31651, Seattle, WA 98103 U.S.A.
A se vedea ultima pagin pentru informaii
referitoare la distribuitorul local.
O publicaie a editurii:
Living Stream Ministry
2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A.
P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A.
ISBN: 0-7363-2355-4
Tiprit n India
CUPRINS
Titlul Pagina
Prefa 5
1 Un timp cu Domnul 7
2 Un mod simplu de a-L atinge pe Domnul 15
3 Adncul cheam adnc 21
Despre doi slujitori ai Domnului 29
PREFA
Aceast carte este alctuit din trei capitole care prezint cteva
elemente de baz ale vieii cretine.
Acest material a fost publicat anterior sub forma a trei brouri
separate: Un timp cu Domnul i Un mod simplu de a-L atinge pe
Domnul de Witness Lee i Adncul cheam adnc de Watchman Nee.
CAPITOLUL 1
UN TIMP CU DOMNUL
n cartea sa despre rugciune, Andrew Murray ne vorbete despre
o ntrebare adresat de preedintele unei conferine a slujitorilor: Toi
cei prezeni aici care se roag treizeci de minute n fiecare zi s ridice
mna. Din ntreaga congregaie doar o singur mn s-a ridicat! Apoi
preedintele le-a cerut celor care se roag zilnic cincisprezece minute
s ridice mna. Jumtate dintre mini s-au ridicat. Cnd a ntrebat cine
se roag cinci minute n fiecare zi, restul minilor s-au ridicat. Oare nu
aceasta este situaia noastr de astzi? Toi trebuie s ne punem personal
aceast ntrebare: Ct timp petrec zilnic cu Domnul? Cea mai mare
nevoie a cretinilor de astzi este aceea de a petrece n fiecare zi un
anumit timp citind i rugndu-se n prezena Domnului.
n domeniul fizic trebuie ca zilnic s petrecem timp pentru a obine
elementele hrnitoare fizice mncnd hran fizic. Cu mult mai mult
trebuie s petrecem timp pentru a obine elementele hrnitoare
spirituale mncnd hran spiritual! Dup cum se observ din situaia
prezent, aproape toi cretinii tiu cum trebuie s studieze, s memo-
reze, s mediteze i s cerceteze Scripturile pentru a obine cunotin-
e, ns foarte puini tiu cum s vin la Cuvntul lui Dumnezeu pentru
a-L savura pe Domnul i pentru a obine hrana spiritual.
Ca oameni care l avem pe Dumnezeu trind nuntrul nostru,
trebuie ca n fiecare zi s punem deoparte puin timp pentru a veni
la Cuvntul lui Dumnezeu ca s-L savurm pe El, s ne hrnim din
El i s primim hrana spiritual. Din experienele i mrturiile altora
este clar faptul c n fiecare zi trebuie s petrecem cel puin treizeci
de minute cu Domnul pentru a-L contacta i pentru a fi ntrii de El.
n acest timp trebuie s citim i s ne rugm, iar toate acestea nu pot
fi fcute ntr-un mod adecvat n zece minute. Este nevoie de un timp
8 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
mai lung pentru a citi i pentru a ne ruga aa cum se cuvine. Chiar
i jumtate de or pentru citire i pentru rugciune nseamn prea
puin timp, dar cu siguran este posibil ca n fiecare zi s petrecem
jumtate de or cu Domnul citind cu rugciune Cuvntul Su, iar cel
mai bun timp pentru a face acest lucru este dimineaa.
n aceste treizeci de minute trebuie s uitm de cunoatere,
de mesaje, de vreo micare sau de vreo lucrare etc. Toate aceste
lucruri trebuie uitate i ntreaga noastr atenie trebuie ndreptat
asupra petrecerii unui timp potrivit i adecvat n prezena Domnului.
Ca fii ai lui Dumnezeu, pentru noi aceasta este cea dinti i cea mai
important experien zilnic n care toi cretinii trebuie s fie adui.
Cel puin treizeci de minute pe zi trebuie s nvm s nu ne exersm
mintea prea mult, ci pur i simplu s ne exersm duhul citind cu rug-
ciune. Este imposibil ca un cretin care petrece zilnic mai puin de
treizeci de minute n prezena Domnului s fie suficient de spiritual
i de sntos. Acesta este un principiu stabilit. Oare este posibil ca
cineva care nu mnnc zilnic s fie sntos?
Dac vom face acest lucru un timp, Domnul va produce o mare
schimbare n noi. Experimentarea de ctre noi a lui Cristos se va
adnci i n cele din urm influena noastr asupra altora va fi puter-
nic. ntreaga situaie printre noi se va schimba n mod radical, nu
prin nvtur, studiu sau ndemnuri, ci prin contactarea Domnului.
Trebuie s pltim preul de a petrece acest timp cu Domnul de dragul
creterii noastre spirituale. Dimineaa nu ar trebui s ne plac s stm
prea mult n patul nostru. Watchman Nee ne-a spus odat c dac ne
iubim patul, niciodat nu-L putem iubi pe Domnul. n noi exist o adev-
rat btlie ntre a-L alege pe Domnul i a ne alege patul.
Dac prin ndurarea i harul Domnului dorim i suntem de acord
ca zilnic s petrecem mai mult timp n prezena Domnului, atunci
ce trebuie s facem? Prin ce mijloace putem atinge Cuvntul lui
Dumnezeu pentru hrnire i savurare? Trebuie s nvm s facem
doar un singur lucru trebuie s contopim citirea noastr cu rug-
ciunea noastr. Trebuie s-L contactm pe Domnul contopind citirea
Bibliei cu rugciunea i contopind rugciunea noastr cu citirea. Aces-
ta este motivul pentru care s-a folosit o nou expresie, citirea cu
rugciune. Trebuie s citim Cuvntul cu rugciune.
nti oferindu-I Domnului o rugciune n mod spontan. Apoi des-
UN TIMP CU DOMNUL 9
chidei Biblia i ncepei s citii. n timp ce citii, rspundei-I Dom-
nului n mod spontan cu ceea ce citii. nainte de a v ruga nu citii
prea multe versete, cum ar fi un paragraf lung sau o poriune lung.
n timp ce citii rspundei-I Domnului prin rugciune.
Nu ncercai s v rugai cu propoziii lungi i nu v rugai pentru multe
lucruri, cerndu-I Domnului s fac ceva pentru voi. Pur i simplu nvai
s v rugai cu cuvintele pe care le citii. Rugciunea valoroas, rugciunea
care l contacteaz pe Domnul, nseamn a rosti sau a exprima ceea ce a
avut ecou n voi atunci cnd ai citit Cuvntul.
Aceste treizeci de minute zilnice trebuie petrecute nu cerndu-I
Domnului s fac multe lucruri, ci pur i simplu stnd n comuniune
cu El i savurndu-L. Cu ct l savurm mai mult, cu att El va
fi mai ncntat. Dac i cerem s fac un lucru sau altul, El va spune:
Copil nesbuit, nu este nevoie s-Mi ceri s fac toate aceste lucruri.
Pot s M ocup Eu de acele lucruri; tu trebuie doar s M savurezi.
n Noul Testament, Domnul Isus vorbete despre Cuvntul lui
Dumnezeu ca fiind hran spiritual: Dar El le-a rspuns i le-a spus:
,Este scris, omul nu triete doar cu pine, ci cu orice cuvnt care
iese din gura lui Dumnezeu (Mat. 4:4). Fiecare cuvnt care iese din
gura lui Dumnezeu este hran spiritual care ne hrnete. Scriptura
reveleaz cel puin trei cazuri de oameni care au mncat Cuvntul lui
Dumnezeu. Unul este Ieremia, care a spus: Cuvintele Tale au fost
gsite i le-am mncat (Ier. 15:16). Aceast afirmaie nu este conform
conceptului nostru omenesc. Dac nu ar fi fost ceva scris n Biblie,
nu ne-am fi gndit niciodat c trebuie s mncm Cuvntul lui
Dumnezeu. Poate spunem c trebuie s nvm despre Cuvnt i s
studiem Cuvntul. Putem spune cel mult c trebuie s primim
Cuvntul lui Dumnezeu. Dar nu vom folosi niciodat cuvntul s mn-
cm! Ieremia a mncat Cuvntul lui Dumnezeu. Aceasta nseamn c
el a primit Cuvntul n el, l-a asimilat i l-a fcut o parte a sa.
n acelai verset Ieremia a mai spus: Cuvntul Tu a devenit
pentru mine veselia i bucuria inimii mele. Acesta este un fel de
savurare. Dup ce a fost mncat, Cuvntul a devenit o bucurie
i de asemenea o veselire. Bucuria este experimentat nuntru,
iar veselirea este exprimat n afar. Cuvntul lui Dumnezeu este
o savurare; dup ce este primit n noi i n nsi fiina noastr,
el devine bucurie nuntrul nostru i veselire n afar.
10 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
Exist de asemenea alte cteva versete care ne reveleaz acelai
gnd. David a spus: Ct de dulci sunt cuvintele Tale pentru gustul
meu! Mai dulci dect mierea pentru gura mea! (Ps. 119:103). Cuvntul
este o savurare i este chiar mai dulce i mai plcut dect mierea
pentru gustul nostru. Din toate aceste versete vedem faptul c Cuvn-
tul lui Dumnezeu nu este ca noi doar s-l nvm, ci mai mult,
ca s-l gustm, s-l mncm, s-l savurm i s-l digerm.
Apoi n 1 Petru 2:2-3 vedem c a mnca Cuvntul nseamn a-L
gusta pe Domnul. Ca nite prunci nscui de curnd, s tnjii dup
laptele neprefcut al cuvntului, pentru ca prin el s cretei nspre
mntuire, dac ai gustat c Domnul este bun. n versetul 2 este
menionat hrnirea din Cuvnt, iar n versetul 3 faptul de a gusta
din Domnul. Atunci cnd mncm Cuvntul lui Dumnezeu ca hran
a noastr spiritual, noi l gustm pe Domnul. Deci, la fel ca Ieremia,
trebuie s mncm Cuvntul; atunci l vom savura pe Domnul i vom
primi hrana spiritual.
Un alt verset important este 1 Timotei 4:6b: Vei fi un bun slujitor
al lui Cristos Isus, fiind hrnit cu cuvintele credinei. Poate c suntei
n cretinism de muli ani. V-ai gndit vreodat c trebuie s fim
hrnii cu Cuvntul lui Dumnezeu? Ca regul, ntotdeauna ne gn-
dim c trebuie s fim nvai n Cuvnt, prin Cuvnt i cu Cuvn-
tul. Dar ct de muli cretini au remarcat cuvntul hrnii? i ct de
muli au auzit vreodat un mesaj care s accentueze importana
hrnirii din Cuvnt?
Dar conceptul apostolului Pavel a fost acela c Cuvntul este
hran pentru hrnirea copiilor lui Dumnezeu. Noi trebuie s fim
hrnii din Cuvnt, nu doar nvai. Slav Domnului, hrnii!
Aleluia, hrnii! Aleluia, trebuie s fim hrnii cu Cuvntul, nu doar
nvai prin litere! Accentul lui Pavel nu este pe faptul c ar trebui
s fim nvai cu cunotin, ci s fim hrnii cu bogiile Cuvntului.
Care este intenia noastr atunci cnd citim Scripturile? Oare
intenia noastr nu a fost timp de muli ani aceea de a cunoate, de
a nva sau de a nelege ceva? Conceptul nostru este acela c Biblia
este un fel de nvtur, o carte plin de doctrine. Aa c am venit la
Cuvnt cu intenia de a nelege i a cunoate ceva. Dar nu trebuie s
ne exersm doar mintea noastr minunat cu nelegerea noastr
misterioas pentru a nelege Cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s
UN TIMP CU DOMNUL 11
renunm la toate acestea. Nu trebuie s ne preuim mintea i s ne
apreciem nelegerea att de mult. Trebuie s fim orbi i chiar nebuni,
venind pur i simplu la Cuvnt pentru a ne exersa duhul ca s citim
cu rugciune. S uitm de calea veche, tradiional!
Dac nu tim cum s citim cu rugciune, ne vom ruga n felul
urmtor: n primul rnd ne vom trezi dimineaa devreme, simind
c trebuie s ne rugm. Apoi vom ncerca s ne rugm astfel: Doam-
ne, i mulumesc c eti att de bunc mi-ai dat pacec m-ai
protejat de tot felul de pericole. Apoi ne amintim brusc c urmeaz
s cltorim undeva: Oh, urmeaz s cltorescDoamne, druie-
te-mi ndurrile pentru cltoriepzireade un accident de mai-
n. Dup alte ezitri, continum: Am un prieten n Vietnam
Doamne, amintete-i de el amintete-i de James din Vietnam
de asemenea de Tom din Germania FederalDoamne, Tom este
acoloare nevoie de protecia Ta.
Trebuie s rspundem cu sinceritate. n ce fel ne ajut acest gen de
rugciune? Acesta este modul n care se roag majoritatea cretinilor.
Dar oare ei primesc vreun fel de hran? Ctig ei ceva care s-i fac
s fie plini de bucurie nuntru i plini de veselie n afar? Nu!
Calea corect este aceasta: nti venii la Biblie pentru a citi
cu rugciune. Nu trebuie s v nchidei ochii. Aintii-v ochii asupra
Cuvntului n timp ce v rugai. n nici una dintre cele aizeci i ase
de cri ale Bibliei nu gsim vreun verset care s ne spun c ar
trebui s ne rugm cu ochii nchii. Exist ns un verset care ne spune
c Isus i-a ridicat ochii spre cer spunnd: Tat (Ioan 17:1).
El privea spre cer n timp ce Se ruga! Nu vrem s ne certm ntr-un
mod doctrinar, ns trebuie s vedem faptul c nu este nevoie
s nchidem ochii pentru a ne ruga. Pur i simplu privii la pagina
tiprit care spune: La nceput Apoi, avnd ochii asupra Cuvn-
tului i rugndu-v din adnc, spunei: O, Doamne, ,La nceput!
Doamne, Te laud c ,la nceput era Cuvntul. Dei nu tiu ce este
Cuvntul, Cuvntul era acolo. Te laud, Doamne! ,La nceput! Aleluia!
,La nceput! O, Doamne, ,La nceput era Cuvntul i Cuvntul era
cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. Pur i simplu ncercai
s v rugai n acest fel. Poate vei ajunge la alt verset. Acum deci
nu mai este nici o condamnare. O, Doamne, ,Acum nu mai este
nici o condamnare. O, Doamne, ,Acum nici o condamnare. Amin.
12 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
,Acum. O, Doamne. ,Acum. Amin! ,Nici o condamnare. Slav Dom-
nului! Aleluia! ,Nici o condamnare, etc.
n timp ce citim cu rugciune nu este nevoie s compunem
propoziii sau s crem o rugciune. Doar citii cu rugciune Cuvntul.
Rugai-v cuvintele Bibliei exact aa cum sunt scrise. n cele din urm
vei vedea c ntreaga Biblie este o carte de rugciuni! Nu doar rug-
ciunea Domnului este o rugciune, ci ntreaga Biblie este o rugciune.
Deschidei la orice pagin, la orice rnd, la orice cuvnt din Biblie i
ncepei s v rugai cu acea poriune din Cuvnt. Dac vei continua
s citii cu rugciune n acest fel n prezena Domnului timp de treizeci
de minute, vei vedea ce fel de iluminare, udare, hrnire, mprosptare,
ntrire i satisfacie vei obine. n aceste treizeci de minute vei
avea un mic dejun spiritual care va ine ntreaga zi!
Dei este posibil s nu nelegei un anumit pasaj, tot suntei
hrnii, deoarece ntr-adevr exist ceva din Dumnezeu n Cuvntul
Su. Cuvntul lui Dumnezeu este chiar suflarea Sa. (n limba greac,
2 Timotei 3:16 sun astfel: Toat Scriptura este suflat de Dumnezeu.)
Nu ncercai doar s nvai Biblia. Trebuie s vedem faptul c
Biblia este o carte a vieii, nu o carte a cunoaterii. Aceast carte este
ntruparea divin a Duhului viu, iar El este via. Calea corect nu
este doar aceea de a studia i de a nva, ci de a contacta Cuvntul
exersndu-ne duhul pentru a citi cu rugciune. Mii de oameni au dove-
dit faptul c aceasta este calea corect. Acest mod de a veni la Biblie
le-a revoluionat vieile. Dac vei ncerca acest lucru n timpul a cinci
diminei, i voi vei fi schimbai. ntregul vostru concept cu privire la
Biblie se va modifica n mod radical. Poate la nceput nu va merge
att de bine, dar practicnd vei atinge Duhul cel viu.
Lucrul de care are nevoie biserica astzi nu este mai mult cuno-
tin i mai multe nvturi, ci hran, iar calea prin care Domnul i
hrnete Trupul este Cuvntul Su. Domnul ateapt cu nerbdare
o cale de a ne hrni i de a deveni savurarea noastr. Citirea cu
rugciune i ofer acea cale. Prin acest fel de rugciune toate bogiile
lui Cristos vor fi aduse n noi i chiar introduse n noi. Nici o nv-
tur, doctrin sau cunotin nu pot s-L introduc pe Cristos n noi
ntr-o asemenea msur; numai acest fel de rugciune o poate face.
Deci toi trebuie s nvm s ne rugm n acest fel. n cele din urm
vom fi scoi din noi nine, saturai cu Cristos i mbibai cu Duhul.
CAPITOLUL 2
UN MOD SIMPLU DE A-L ATINGE PE DOMNUL
n Epistolele sale, Pavel ne dezvluie n mod clar i plin de auto-
ritate elul sau obiectivul suprem al umblrii cretine: S-L cunosc
pe El (Filip. 3:10); pentru mine a tri este Cristos (Filip. 1:21); Cristos
viaa noastr (Col. 3:4). Prin aceste versete putem vedea c realitatea
i centrul vieii cretine este pur i simplu Cristos nsui.
Ca oameni nscui din Dumnezeu i care l au pe Cristos trind
nuntrul lor, prin ndurarea Domnului toi cretinii trebuie s fie
adui la stadiul n care s nu mai fie att de mult absorbii de studiul
despre Cristos, de faptul de a face ceva pentru Cristos sau chiar
de faptul de a-L servi pe Cristos, ci mai curnd de a fi zi de zi n
realitatea atingerii i a experimentrii Sale ntr-un mod viu. Romani
5:10 aduce mrturie: Cci dac noi, fiind vrjmai, am fost mpcai
cu Dumnezeu prin moartea Fiului Su, cu mult mai mult vom
fi mntuii n viaa Sa. Acest cu mult mai mult trebuie s fie mai
mult din Cristos. Experiena mntuirii iniiale a unui cretin este
ntr-adevr minunat. Acum el este nscut din Dumnezeu, dar cu
mult mai mult el trebuie s fie mntuit prin viaa lui Cristos. Orice
persoan care l cunoate pe Cristos ca Mntuitor al ei poate i trebuie
s fie adus n experimentarea acestui cu mult mai mult, care este
intrarea n plintatea i realitatea unei viei complet centrate pe
Cristos experimentarea, atingerea i savurarea Sa moment de
moment.
NDEPLINIREA RSCUMPRRII
Astzi Domnul S-a fcut disponibil tuturor cretinilor ca ei s-L
contacteze i s-L experimenteze ntr-un mod deplin i viu. Biblia
ne reveleaz faptul c la nceput Isus Cristos era Dumnezeu (Ioan
1:1). Apoi ntr-o zi chiar acest Dumnezeu a devenit un om care a locuit
14 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
pe pmnt (Ioan 1:14) i a ndeplinit mntuirea pentru toi. El a fost
printre noi ca Miel al lui Dumnezeu, pentru ca prin vrsarea sngelui
Su noi s avem parte de rscumprare (Efes. 1:7) i s fim mpcai
cu Dumnezeu. Acest lucru este ntr-adevr glorios! Cristos a devenit
un om, a trit pe pmnt treizeci i trei de ani i jumtate i a nde-
plinit rscumprarea pentru toi. Dar dac Cristos S-ar fi oprit aici,
aceasta ar fi fost totalitatea experienei noastre cretine. Toi ar fi
putut savura iertarea de pcate, dar nimeni nu ar fi putut fi mntuit
prin viaa Sa. Nimeni nu ar fi putut s-L ating i s-L experimenteze
zilnic, ntr-un mod practic. Atunci ce a fcut Cristos pentru ca fiecare
cretin s poat intra n aceast experien de tip cu mult mai mult?
A fost El doar rstignit i apoi ngropat? A fost acesta sfritul? Trebuie
s-L ludm pentru c exist mult mai mult dect att!
UN DUH DTTOR DE VIA
Cu puin timp nainte de rstignirea Sa, El le-a spus ucenicilor
Si c El era printre ei, dar c urma s fie n ei (Ioan 14:16-20).
Cumse putea realiza acest lucru? Dac Isus doar ar fi murit i ar fi
fost ngropat i acesta ar fi fost sfritul, El nu ar fi putut intra
niciodat n ucenicii Si i nici nu ar fi putut intra n cei din poporul
Su astzi. Dar slav Domnului c la trei zile dup nvierea Sa El a rupt
legturile morii i a fost nviat din mori. Deci s ne punem aceast
ntrebare: n ce form este El astzi? El este Duhul. Ultimul Adam
[Cristos] a devenit un Duh dttor de via (1 Cor. 15:45b).
Isus le spusese ucenicilor Si c El va intra n ei; astfel, la scurt
timp dup nvierea Sa, El a aprut naintea lor ntr-o camer ale crei
ui erau nchise. El nu ar fi putut face niciodat acest lucru dac nu ar
fi fost Duhul. Acolo El a suflat n ei i le-a spus: ,Primii Duhul Sfnt
(Ioan 20:22). n acel moment, Isus, care fusese printre ei i n afara
lor, a intrat nuntrul lor. Cristos nu ar fi putut s intre niciodat
n ucenicii Si dac nu ar fi fost Duhul. Domnul este Duhul. (2 Cor.
3:17) i toi cei care au fost mpcai cu Dumnezeu au acest Duh dttor
de via locuind nuntrul lor ca s fie rezerva lor abundent i tot
ce au ei nevoie. Din moment ce Cristos a devenit Duhul i a intrat
n toi cretinii, pentru ei acum El este att de disponibil; pentru ei El
este att de uor de contactat, de experimentat i chiar de savurat.
Cu mult mai mult vom fi mntuii n viaa Sa.
UN MOD SIMPLU DE A-L ATINGE PE DOMNUL 15
CHEMAREA DOMNULUI
Toate aceste lucruri sunt ntr-adevr minunate, minunea minu-
nilor: faptul c Cristos a devenit un om, a ndeplinit rscumprarea
pentru noi, a devenit Duhul i acum a intrat nuntrul nostru pentru
a fi viaa noastr i totul pentru noi; ns ntrebarea care se pune
este aceasta: Cum l putem noi atinge i experimenta pe Cristos
ntr-un mod practic ca nsi viaa noastr moment de moment?
Domnul ne-a artat o cale simpl. Tot ce trebuie s facem este s-L
chemm i l vom atinge pe El, care este rezerva dttoare de via.
n Romani 10:12b-13 Biblia spune: Cci acelai Domn este Domnul
tuturor i este bogat pentru toi cei care l cheam; cci ,oricine
cheam numele Domnului va fi mntuit. Poate n trecut ai crezut
c aceste versete sunt aplicabile la o experien iniial a mntuirii;
ns fiecare cretin are nevoie de asemenea de o mntuire zilnic
de pcat, de sine, de slbiciuni omeneti i de alte lucruri negative.
De partea pozitiv, el de asemenea are nevoie de o rezerv mbel-
ugat a Domnului care s-l hrneasc i s-l ntreasc, pentru
ca s poat crete ntru Cristos n toate lucrurile. Calea de a experi-
menta aceste lucruri este pur i simplu aceea de a-L chema pe Dom-
nul. El este bogat pentru toi cei care l cheam. Vedem c n 2 Timo-
tei 2:22 Pavel l ndeamn pe Timotei s triasc viaa cretin
mpreun cu cei care l cheam pe Domnul dintr-o inim pur.
Experimentarea lui Cristos de ctre un cretin aa cum este
ea plnuit de Dumnezeu este menit a fi real pentru credincios
i o mrturie pentru cei din lume. Care era mrturia primilor cretini?
Aceasta: ei erau un popor care chema numele Domnului. Acest lucru
ne este artat n Fapte 9:14, care afirm c, nainte de convertirea
sa, Pavel i persecuta pe toi cei care chemau numele Domnului.
Preoii cei mai de seam i dduser autoritatea de a-i lega pe toi
cei care i chemau numele. 1 Corinteni 1:2 reafirm acest lucru
artndu-ne c cretinii de la nceput erau cei care chemau numele
Domnului n orice loc.
Astzi muli cretini au nceput s practice chemarea numelui
Domnului zilnic, or de or i moment de moment, ntr-un mod
simplu, practic. Spre bucuria lor, ei au descoperit c Domnul este tot
ce au nevoie i c pot s-L ating i s aib prtie cu El oricnd
i n orice mprejurare doar chemndu-L din adncul lor. Chemarea
16 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
numelui Domnului nu ar trebui fcut n mod obiectiv, chemndu-L
pe Cristosul care locuiete n ceruri, ci chemndu-L pe Cristosul care
este Duhul i care locuiete nuntrul duhului nostru (2 Tim. 4:22).
Dac l chemm pe El din adncul nostru, vomsimi curgerea i
prtia lui Cristos dinuntrul nostru.
ADEVRATA NCHINARE
Dar vine ora, i ea este acum, cnd adevraii nchintori I se vor
nchina Tatlui n duh i n realitate, cci Tatl de asemenea dorete
asemenea nchintori. Dumnezeu este Duh i cine se nchin Lui
trebuie s I se nchine n duh i sinceritate (Ioan 4:23-24). Pentru
fiecare cretin aceast nchinare adevrat a prtiei este menit
s fie constant i dttoare de via. Adevrata nchinare din
aceste versete nu nseamn participarea la anumite reguli, forme,
ritualuri i regulamente sau respectarea lor, ci mai curnd chemarea
Domnului din adnc, contactarea i prtia cu Isus Cristos, adevrul
i realitatea. Tatl dorete ca noi s savurm i s participm
n aceast nchinare adevrat n care l atingem pe Fiul Su i avem
prtie cu El tot timpul zilei, n fiecare zi. Fie c suntem la serviciu,
ori n sala de clas, sau conducem maina, sau vorbim cu un prieten,
sau suntem n ntlniri mpreun cu ali cretini, dorina Sa este
ca noi s fim n contact cu Domnul nostru i s avem prtie cu El.
Din nou trebuie s-L ludm pe Domnul i s-I mulumim
c El nu doar ne-a spus c trebuie s-L chemm, s ne nchinm
n duh i n sinceritate, ci El de asemenea ne-a dat i o cale foarte
practic i simpl de a-L atinge n aceast nchinare adevrat. Biblia
ne ofer exemple clare pentru a ne arta c putem s-L atingem i
s-L experimentm pe Domnul n nchinare doar chemndu-I
numele. n Matei 8:2 citim: i iat c un lepros, apropiindu-se,
I S-a nchinat spunnd: ,Doamne Apoi n Matei 15:25 citim:
Dar ea a venit i I S-a nchinat spunnd: ,Doamne.
Aceste versete ne ajut s vedem faptul c putem participa
n adevrata nchinare oriunde, oricnd i n orice situaie. Oricare ar
fi mprejurrile noastre imediate, putem s ne nchinm Lui rugn-
du-ne n mod simplu: O, Doamne, o, Doamne! Muli cretini desco-
per c simplul fapt de a-I respira numele, O, Doamne, atunci cnd
sunt ispitii sau ndurerai sau se simt pe dinafar i aduce ntr-o
UN MOD SIMPLU DE A-L ATINGE PE DOMNUL 17
atingere i o prtie real cu Domnul i ntr-o deplin eliberare de sine,
pcat i lume. Atunci cnd strigm spre Domnul n acest fel avem un
profund simmnt luntric al curgerii i al micrii lui Cristos i a vieii
Sale nuntrul nostru. n Psalmi descoperim c n timp ce psalmitii
s-au rugat Domnului, ei au strigat O, Doamne, de mai mult de o sut
optzeci de ori. ntr-o anumit situaie un psalmist a spus: Am strigat
cu toat inima mea; ascult-m, o, Doamne (Ps. 119:145). n alt
situaie el a spus: Apoi am chemat numele Domnului; o, Doamne
(Ps. 116:4). ntr-adevr faptul de a-L chema pe Domnul nu este un
lucru nensemnat, dar este att de simplu i de practic. n acest fel
putem s-L atingem i s-L experimentm pe Cristos ca satisfacie i
bucurie a noastr luntric zilnic, moment de moment.
Biblia ne prezint un alt exemplu de nchinare adevrat n Apoca-
lipsa 19:4: i cei douzeci i patru de prezbiteri i cele patru fpturi
vii au czut la pmnt i S-au nchinat lui Dumnezeu care st pe tron,
spunnd: Amin, Aleluia! 2 Corinteni 1:20 spune: Cci orict de
multe promisiuni ale lui Dumnezeu ar fi, n El este Da-ul; de aceea
prin El de asemenea este Amin-ul ctre Dumnezeu, spre gloria
lui Dumnezeu prin noi. Iar n Apocalipsa 3:14 aflm c Amin este
un alt nume dat lui Cristos. Atunci cnd strigm Amin din adncul
nostru, simim c L-am atins pe Cristos ca i atunci cnd chemm
O, Doamne, o, Doamne, deoarece aa cum numele Su este
Domnul, tot astfel numele Su este Amin. Apoi n 1 Cronici 16:36
vedem c chemarea Amin reprezint o adevrat laud la adresa
Domnului: Binecuvntat s fie Domnul Dumnezeul lui Israel n
veci de veci. i toi oamenii au spus Amin i L-au ludat pe
Domnul. A striga Amin din adncul nostru nseamn a-L chema
pe Domnul i a-L atinge pe El.
Aleluia nseamn ludai-L pe Domnul, care nseamn ludai-L
pe Iehova, i din nou i din nou psalmistul a folosit cuvntul Aleluia
n nchinarea i n lauda sa la adresa lui Dumnezeu. Ultimii cinci
Psalmi ncep i se termin cu acest cuvnt ceresc de nchinare. Gsim
acest cuvnt oferit n nchinarea la adresa lui Dumnezeu i n Apoca-
lipsa 19:1, 3, 4, 6. Astzi este la fel. Putem s ne nchinm i s avem
prtie cu Domnul nostru n acelai mod simplu. ntreaga zi putem
striga: O, Doamne! Amin! Aleluia! din adncul nostru.
Pe scurt, Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, a venit pe acest pmnt,
18 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
a trit o via omeneasc, a fost rstignit pentru pcatele noastre,
a fost ngropat, a nviat din nou i a devenit Duhul dttor de via.
Atunci cnd am crezut n El, El ca Duh a venit n duhul nostru, cea
mai adnc parte a fiinei noastre, pentru a fi viaa noastr i totul
pentru noi. Astzi, ca Duh, El este ca i aerul pentru noi att
de proaspt i att de disponibil. Atunci cnd strigm: O, Doamne!
sau Amin! sau Aleluia! noi l primim n noi ca suflare dttoare
de via, care ne aprovizioneaz cu toate bogiile Sale. Astzi trebuie
s respirm aceste patru cuvinte ca rugciune a noastr i s-L
ludm pe Dumnezeu. Din adncul vostru doar respirai: O, Doamne,
Amin, Aleluia, i vei gusta dulceaa i realitatea lui Cristos nsui.
Vei ncepe s experimentai din ce n ce mai mult faptul c viaa
Sa este ntr-adevr o via care mntuiete. Astzi muli cretini
au descoperit c pot s-L cunoasc pe El, c pot fi adui n puterea
nvierii Sale, c pot experimenta mntuirea Sa spontan i c pot
umbla n unitate cu El chemnd moment de moment O, Doamne!
Amin! Aleluia!
CAPITOLUL 3
ADNCUL CHEAM ADNC
Lectur biblic: Ps. 42:7; Marcu 4:5-6; Isaia 39:1-6; 2 Cor. 12:1-4;
Fapte 5:1-5
Psalmul 42:7 spune: Adncul cheam adnc. Numai o chemare
din adncuri poate provoca un rspuns din adncuri. Nimic superficial
nu poate atinge vreodat adncurile i nimic superficial nu poate
atinge prile luntrice. Numai adncul va rspunde adncului. Orice
nu i are originea n adncuri nu poate atinge adncurile. Alii pot
rspunde n adncul lor numai la ceea ce iese din adncul nostru.
Atunci cnd mergem ntr-un anumit loc i ascultm un mesaj, sin-
gurul lucru care ne atinge este ceea ce a ieit din adncurile altora.
Dac nimic nu vine din adncuri, atunci ajutorul pe care l primim
va fi doar superficial. Trebuie s vedem importana adncurilor. Orice
nu este din adncuri nu va atinge niciodat adncurile altora. Dac
nu am primit niciodat ajutor sau beneficiu n adncurile noastre,
atunci niciodat nu vom aveam ceva care s ias din adncurile
noastre. Dac vrem s acordm ajutor spiritual altora, atunci ceva
trebuie s ias din adncurile noastre. Dac nu spm n adnc,
niciodat nu-i vom ctiga pe alii. Dac ceea ce vorbim nu este din
adncuri, atunci nu vom atinge adncurile n alii, chiar dac le
ctigm emoiile i gndurile i i facem s plng sau s fie fericii
sau entuziasmai pentru un timp. Numai adncul cheam adnc.
Expresiile superficiale nu vor atinge adncurile altora.
RDCINI ADNCI
Un principiu care se aplic la predicarea i primirea cuvntului
se gsete ntr-una dintre pildele rostite de Domnul, i anume pilda
semntorului. n timp ce semntorul semna, unele semine
20 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
au czut lng drum, altele pe loc stncos, unele ntre spini, iar altele
n pmntul cel bun. Aceast pild ne arat cele patru stri diferite
n care omul poate primi cuvntul. Domnul Isus ne spune c una
dintre aceste stri este locul stncos. Exist puin pmnt la supra-
fa, dar dedesubt sunt stnci. Atunci cnd smna cade n acest fel
de pmnt, ea ncolete repede, dar imediat dup ce rsare soarele,
ea se usuc din cauz c i lipsete rdcina.
Ce este rdcina? Este creterea care are loc n adncul solului.
Ce sunt frunzele? Ele sunt creterea care are loc deasupra solului.
Cu alte cuvinte, rdcinile sunt viaa ascuns, n timp ce frunzele
sunt viaa manifestat. Problema multor cretini este aceea c, n timp
ce au mult via la exterior, ei au foarte puin via secret. Cu alte
cuvinte, lor le lipsete viaa ascuns. Eti cretin de civa ani deja,
nu-i aa? Atunci permite-mi s te ntreb: Ct din viaa ta este ascuns
vederii? Ct din ea este necunoscut altora? Tu pui accent pe lucrrile
exterioare. Da, lucrrile bune sunt importante; dar n afar de acea
expresie evident a vieii tale, ct din viaa ta rmne ascuns?
Dac ntreaga ta via spiritual este dat la iveal, atunci tu nu ai
nici ordcin. Sunt toate virtuile tale dinaintea lui Dumnezeu
manifestate naintea oamenilor, sau exist ceva mai mult care nu le
este cunoscut? Dac toate experienele tale sunt manifestate, atunci
ntreaga ta cretere are loc n sus; nu exist nici o cretere n jos.
Dac aa stau lucrurile, atunci eti o persoan care ai doar frunze,
dar nu ai rdcin, i te afli pe un teren superficial.
n viaa noastr cretin este necesar s nvm care este
nelesul Trupului lui Cristos; trebuie s nvm s avem o via
a Trupului. Pe de o parte, trebuie s nvm c viaa pe care Domnul
i-a dat-o fiecrui mdular al Trupului Su difer de la individ la individ.
Msura care i-a fost dat ie personal de ctre El trebuie s fie
pzit; dac nu, atunci ea i va pierde caracterul specific i Dumnezeu
nu va avea nici un folos special de pe urma ei. Dac lucrul care i-a
fost ncredinat n mod special este dat la iveal, el se va usca.
Discursul Domnului Isus de pe Munte a fost extrem de remarcabil.
Pe de o parte, El a spus: Voi suntei lumina lumii. Este imposibil
ca un ora situat pe un munte s fie ascuns (Mat. 5:14). Este ceva
public. Pe de alt parte, El a spus: Atunci cnd faci milostenie, nu lsa
ca mna ta stng s tie ce face mna ta dreapt, pentru ca milos-
ADNCUL CHEAM ADNC 21
teniile tale s fie fcute n secret;cnd te rogi, intr n camera
ta personal i nchide ua i roag-te Tatlui tu care este n secret
(Mat. 6:3-4, 6). Pe de o parte, dac eti cretin, trebuie s fii cretin
pe fa i s faci o mrturisire public; pe de alt parte, exist virtui
cretine pe care nu ar trebui s le expui vederii publice. Cretinul
care face parad de toate virtuile sale naintea oamenilor i care
nu are nimic n adncul fiinei sale nu are nici o rdcin; el nu va
fi n stare s reziste n ziua ncercrii i a ispitei.
Noi suntem copiii Domnului de muli ani; fie ca Domnul s ne
deschid ochii i s ne arate msura n care experienele noastre
au fost ascunse vederii publice. Ct ar rmne dac ceea ce este
cunoscut de om ar fi luat? Fie ca Dumnezeu s lucreze n noi ca astfel
s putem prinde rdcini adnci.
EXPERIENE ADNCI
Scriindu-le corintenilor, Pavel a spus: Este nevoie s m laud,
chiar dac ntr-adevr nu este de folos (2 Cor. 12:1). El a recunoscut
c pentru el nu era profitabil (greac) s scrie ce le-a scris n 2 Co-
rinteni 12. Dar de dragul altora el atrebuit s o fac; el a fost obligat
s vorbeasc despre viziunile i revelaiile Domnului. Frai i surori,
aceasta ar trebui s fie i atitudinea noastr. Muli dintre noi nu pot
rezista testului viziunilor i revelaiilor; de ndat ce avem o mic
experien, noi sunm din trompet i toat lumea afl despre ea.
Pavel tia c lui nu-i era de nici un folos s menioneze viziunile i
revelaiile Domnului. Atunci de ce le-a menionat? El a fost forat s
o fac deoarece unii se ndoiau de apostolia sa i existau probleme
legate de temelia credinei cretine.
Oare Pavel i-a dezvluit toate revelaiile? Departe de aaceva.
El a scris: Cunosc un om [care era el nsui] n Cristos, cu paisprezece
ani n urm (dac era n trup, nu tiu, dac era n afara trupului,
nu tiu; Dumnezeu tie) un asemenea om a fost rpit n al treilea
cer (v. 2). El nu a dat la iveal aceast experien dect dup
paisprezece ani. Ce adncime era n Pavel! Ar fi o minune dac noi
am putea ascunde timp de apte ani un lucru pe care l-am primit
de la Dumnezeu. Dar timp depaisprezece ani Pavel niciodat nu
i-a dat la iveal experiena; timp de paisprezece ani biserica lui Dum-
nezeu nu a tiut nimic despre ea; timp de paisprezece ani nici mcar
22 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
unul dintre apostoli nu a auzit despre ea. Rdcinile lui Pavel erau
adnc nfipte n sol.
Unii oameni ar putea fi tentai s spun: Pavele, toi vrem s
auzim despre acea experien de acum paisprezece ani. Vorbete-ne
despre experiena ta din al treilea cer. Ne-ar ajuta foarte mult dac
am cunoate ntreaga istorie. Dar el a spus: Cunosc un asemenea
om (dac era n trup, nu tiu, dac era n afara trupului, nu tiu;
Dumnezeu tie), care a fost rpit n Paradis i a auzit cuvinte care nu
se pot rosti, cuvinte ce nu-i sunt ngduite omului s le rosteasc
(vs. 3-4). Pn n ziua de astzi experiena lui Pavel nu a fost dezrd-
cinat; nici chiar acum nimeni nu tie nimic despre acea experien.
Frai i surori, rdcinile sunt extrem de importante. Dac vrei
s ai lucrarea lui Pavel, atunci trebuie s ai rdcina lui Pavel;
dac vrei s ai purtarea exterioar alui Pavel, atunci trebuie s ai
viaa luntric a lui Pavel; dac vrei s demonstrezi o putere ca i
cea a lui Pavel, atunci trebuie s ai experiena secret a lui Pavel.
Problema multor cretini de astzi este aceea c ei nu pot pstra
nici un lucru spiritual i nu pot lsa nedate la iveal nici o experien
special. De ndat ce au o mic experien, ei trebuie s le vorbeasc
altora despre ea. Ei i triesc vieile naintea oamenilor; nimic
nu este ascuns nuntrul lor. Ei nu au nici o rdcin. Fie ca Dumne-
zeu s ne arate experiena lui Pavel i fie ca El s ne conduc astfel
nct s avem adncime!
TRIRE SUPERFICIAL
n Isaia 39 ni se spune c atunci cnd vetile despre boala i nsn-
toirea lui Ezechia au ajuns la curtea babilonian, imediat au fost
trimii mesageri cu scrisori i cu un dar pentru Ezechia. Ezechia
fusese un vas al harului lui Dumnezeu, dar el a fost incapabil s
reziste la testul harului. Cuvntul lui Dumnezeu spune: i Ezechia
s-a bucurat de venirea lor i le-a artat tezaurul su, argintul i aurul,
mirodeniile i uleiul preios, ntreaga sa cas de arme i tot ce se
afla n vistieriile sale (v. 2). Ezechia nu a putut birui tentaia de a da
la iveal totul. Tocmai fusese vindecat n mod minunat de boala
sa i cu siguran se simea important; i credea c n lume exist
foarte puini oameni care s fi avut o asemenea experien remar-
cabil. La urma urmei, ci oameni primiser un semn att de extra-
ADNCUL CHEAM ADNC 23
ordinar n timpul vindecrii lor cum afost cel al umbrei ceasului
solar al lui Ahaz care s-a ntors napoi cu zece grade (Isaia 38:8 VKJ)?
n mndria sa, Ezechia i-a scos la iveal toate comorile. Aceasta
nseamn c el nu trecuse prin tratarea crucii. Viaa sa natural
nu fusese tratat. Evident toate rdcinile sale au fost date la iveal.
Tot ceea ce Ezechia tia i tot ceea ce el avea a fost adus la cunotin-
a babilonienilor. Din cauza acestei expuneri, Isaia i-a spus: Ascult
cuvintele lui Iehova al otirilor: ,Iat, vin zile cnd toate lucrurile
din casa ta pe care le-au adunat prinii ti ca o comoar pn n
ziua de astzi vor fi duse n Babilon; nu va mai rmne nimic, spune
Iehova (39:5-6). Msura n care noi dm la iveal diverse lucruri n
faa altora va fi msura propriei noastre pierderi. Msura din viaa
noastr pe care o dm la iveal naintea altora va fi msura la care
noi renunm n noi nine. Acesta este un lucru solemn, cruia
trebuie s-i acordm atenie.
Vai, att de muli oameni nu pot s nu-i dezvluie experienele!
Ei trebuie s vorbeasc pentru plcerea inimii lor. Este ca i n cazul
lui Ezechia, care i-a revelat comorile n faa altora. Odat un frate
a spus: Muli frai se mbolnvesc, iar atunci cnd devin sntoi
depun mrturie despre acest lucru. A vrea s pot avea i eu o boal
dar nu una fatal iDumnezeu s m vindece; atunci a avea
ceva de spus la urmtoarea ntlnire de mrturii. Motivul pentru
care acest frate voia s fie vindecat era acela de a putea depune o mr-
turie. Elcuta o experien pentru a avea un lucru despre care s
vorbeasc. O! Acest fel superficial de vorbire ne produce pierderi
grave; el elimin posibilitatea progresului spiritual.
A DEPUNE MRTURIE FR A FACE PARAD
Oare aceasta nseamn c nu ar trebui s depunem mrturii?
Nicidecum. Trebuie s depunem mrturii. Pavel a fcut acest lucru;
i nenumrai copii ai lui Dumnezeu, din generaie n generaie,
au fcut i ei la fel. ns a depune omrturie este un lucru;
dar a te delecta fcnd parad de experiena ta este cu totul alt lucru.
Ce urmrim atunci cnd depunem omrturie? Ca alii s obin
profitul, sau ca noi s avem plcerea de a vorbi? Plcerea de a-i auzi
propria voce i dorina de a-i ajuta pe alii sunt dou lucruri complet
diferite. Noi depunem mrturie deoarece exist o problem i trebuie
24 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
s vorbim despre ea. O mrturie nu este ca o conversaie banal
dup omas. De multe ori cnd brfim se pierd bogii spirituale.
Dac Domnul ne cluzete astfel, ar trebui s depunem mrturie,
pentru c dorim s le oferim altora ajutor. Pavel adepus mrturie
n 2 Corinteni 12, dar el nu i-a dezvluit experiena ntr-un mod
uuratic cu paisprezece ani mai devreme. El i-a ascuns experiena
timp de paisprezece ani i nimeni nu atiut nimic despre ea. Chiar
i atunci cnd a vorbit despre experiena sa, el nu a dezvluit totul.
El nu a fcut altceva dect s menioneze experiena; el nu a relatat
ntreaga istorie. Elamenionat doar faptul c a primit o revelaie
i c a auzit cuvinte care nu se pot rosti. El nu le-a spus altora
cuvintele pe care le-a auzit. Chiar i astzi, al treilea cer nc este
o tain, iar noi nc nu tim cum arat.
Frai i surori, ce sunt comorile noastre? Ce sunt aurul, argintul,
mirodeniile, mirurile preioase i lucrurile preioase? Ce este casa
noastr de arme? Trebuie s reinem c aurul simbolizeaz tot ce este
de la Dumnezeu, iar argintul simbolizeaz tot ce este legat de rs-
cumprarea crucii. Mirodeniile sunt rezultatul rnilor noastre,
lucrurile preioase sunt lucrurile legate de mprie, iar casa de arme
este lucrarea Domnului pe care am primit-o de la Dumnezeu i de la
Domnul. Toate acestea nu sunt doctrine, nvturi biblice sau
teologie. Acestea sunt lucrurile pe care le-am dobndit prin prtia
noastr cu Domnul. Atunci cnd avem prtie cu Dumnezeu, cnd
comunicm cu El i suntem tratai de El, noi adunm multe lucruri.
Este greit s vorbim despre ele ntr-un mod uuratic. Aceasta nu
nseamn c nu ar trebui s depunem mrturii. Dar trebuie
s nelegem c multe experiene trebuie ascunse. Frai i surori,
acesta este un lucru extrem de important n viaa cretin. Multe
experiene spirituale trebuie s fie ascunse i nu trebuie dezvluite.
Uneori Domnul Isus i-a depus mrturia personal, dar niciodat
nu afost vorbre. Este un lucru s depui o mrturie i este un alt
lucru s fii vorbre. Domnul i-a vindecat pe bolnavi i a insistat
ca istoria vindecrii s rmn ascuns. Aceast porunc este repetat
din nou i din nou n Evanghelia lui Marcu. Odat Domnul i-a spus
unei anumite persoane: Du-te n casa ta i la poporul tu i spune-le
ce lucruri mari a fcut Domnul pentru tine i cum El a avut mil
de tine (5:19). Putem s vorbim despre lucrurile mari pe care
ADNCUL CHEAM ADNC 25
Domnul le-a fcut pentru noi, dar nu trebuie s le dm publicitii
ca i cum ar fi nite nouti; acest lucru nu face altceva dect s ne
demate pe noi nine ca pe nite persoane fr nici o rdcin.
A fi fr rdcin nseamn a fi fr nici o comoar; nseamn a nu
avea o via ascuns i a nu avea experiene ascunse. Este esenial
ca unele dintre experienele noastre s rmn acoperite; a dezvlui
totul nseamn a pierde totul.
De asemenea, trebuie s reinem c dac dm la iveal ntreaga
noastr comoar, captivitatea nu poate fi evitat. Moartea i expu-
nerea merg mn n mn, iar uscciunea spiritual i expunerea
de asemenea merg mn n mn. Chiar dac trebuie s depunem
o mrturie, trebuie s fim ca i Pavel, care se luda numai din
necesitate, dei ntr-adevr nu era de folos (2 Cor. 12:1). De multe
ori Satan atac n momentul n care omul este expus. Orice fel de
expunere ne poate produce pierdere. Muli oameni sunt vindecai
de bolile lor i ei depun mrturie pentru gloria lui Dumnezeu.
Dar multe mrturii despre vindecri nu sunt pentru gloria lui
Dumnezeu, ci pentru gloria propriei credine a persoanei. Ca rezultat,
boala se ntoarce. Dup ce aceste persoane i depun mrturiile o dat,
ele sunt atacate din nou de acelai lucru. Toate acestea ne arat c
Dumnezeu i acoper pe cei care i acoper rdcinile i nu i pro-
tejeaz pe cei care i dezvluie rdcinile; ei vor fi expui atacurilor.
Dac Dumnezeu vrea ca noi s depunem mrturie, atunci trebuie
s o facem. Dar exist multe lucruri care ar trebui ascunse. Dumne-
zeu protejeaz lucrurile pe care noi le ascundem naintea Sa, iar noi
le savurm.
Acelai lucru se aplic la lucrarea noastr. Prin harul i ndu-
rarea Sa, Dumnezeu a ndeplinit ceva prin noi, dar nu uitai c tot
ceea ce El a ndeplinit nu este pentru reclam i nu constituie un
material de propagand. Dac divulgm lucrarea lui Dumnezeu, vom
descoperi c imediat ea va intra n atingere cu moartea, iar pier-
derea va corespunde msurii n care ne expunem pe noi nine.
Dendat ce David i-a numrat pe copiii lui Israel, moartea a intrat
n scen (2 Sam. 24). Fie ca Dumnezeu s ne elibereze de acest fel de
expunere (divulgare).
Toate secretele pe care le avem cu Domnul trebuie pstrate.
Noi nu ne putem mica dect conform indicaiilor lui Dumnezeu
26 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
dinuntrul nostru. Numai dac El Se mic nuntrul nostru pentru
a ne revela un lucru, atunci noi ndrznim s revelm acel lucru.
Dac El vrea ca noi s mprtim unui frate o anumit experien,
atunci nu vom ndrzni s oinem pentru noi, cci acest lucru
ar nclca olege a mdularelor Trupului lui Cristos. O lege a mdula-
relor Trupului lui Cristos este prtia. Dac reprimm aceast lege,
curgerea se va opri. Trebuie s fim pozitivi, nu negativi, i s le
administrm altora via. Dar dac toat ziua suntem absorbii de
noi nine i de propriile noastre lucruri, atunci aceast limbuie
i divulgare ne face vulnerabili n faa atacului vrjmaului. Eu am
ncrederea c noi toi vom nva ce este Trupul lui Cristos i ce este
curgerea vieii printre mdulare; dar de asemenea am ncrederea
c vom vedea c exist nevoia de a proteja partea ascuns pe care
oavem naintea Domnului, experienele pe care alii nu le cunosc.
Nici o rdcin nu ar trebui dat la iveal.
n timp ce ne extindem spre adncime i ne trimitem rdcinile
n jos, vom descoperi c adncul cheam adnc. Atunci cnd vom
putea produce bogii din adncurile vieii noastre luntrice, vomdes-
coperi c alte viei vor fi profund afectate. n clipa n care fiina
noastr luntric este atins, alii vor primi ajutor i vor fi iluminai.
Ei vor ti c exist ceva ce depete cunotina lor. Atunci cnd
adncul atinge adnc, adncul va rspunde adncului. Dac viaa
noastr nu are nici oadncime, atunci lucrarea noastr superficial
va afecta vieile altora doar superficial. Repetm din nou numai
adncul cheam adnc.
DESPRE DOI SLUJITORI AI DOMNULUI
i mulumim Domnului pentru faptul c, de mai mult de optzeci
de ani, slujba pe care Watchman Nee i colaboratorul su Witness
Lee au adus-o Trupului Su este o binecuvntare pentru toi copiii
Domnului de pe toate continentele. Scrierile lor au fost traduse n
multe limbi. Cititorii notri ne-au pus multe ntrebri despre
Watchman Nee i Witness Lee. Ca rspuns la ntrebrile lor
prezentm acest scurt rezumat al vieii i lucrrii acestor doi frai.
WATCHMAN NEE
Watchman Nee L-a primit pe Cristos la vrsta de aptesprezece
ani. Slujba sa este binecunoscut printre credincioii cuttori din
ntreaga lume. Prin scrierile sale muli au primit ajutor n ce privete
viaa spiritual i relaia dintre Cristos i credincioii Si. Totui nu
muli oameni cunosc un aspect la fel de crucial al slujbei sale, care
accentueaz practica vieii de biseric i zidirea Trupului lui Cristos.
Fratele Nee a scris multe cri att despre viaa cretin, ct i
despre viaa de biseric. Pn la sfritul vieii sale, Watchman Nee
a fost un dar druit de Domnul pentru dezvluirea revelaiei din
Cuvntul lui Dumnezeu. Dup ce a suferit pentru Domnul timp de
douzeci de ani ntr-o nchisoare din China continental, el a murit
n 1972 ca un martor credincios al lui Isus Cristos.
WITNESS LEE
Witness Lee a fost cel mai apropiat i cel mai vrednic de ncredere
colaborator al lui Watchman Nee. n 1925, la vrsta de nousprezece
ani, el a experimentat o regenerare spiritual dinamic i s-a consa-
crat pe sine nsui Dumnezeului cel viu pentru a-L sluji. De atunci
a nceput s studieze Biblia n mod intensiv. n primii apte ani ai
vieii sale cretine el a fost mult influenat de Fraii din Plymouth.
Apoi l-a cunoscut pe Watchman Nee, iar n urmtorii aptesprezece
ani, pn n 1949, a fost un colaborator al fratelui Nee n China.
n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, cnd China era ocupat
de Japonia, el a fost nchis de japonezi i a suferit pentru slujirea sa
cu credincioie fa de Domnul. Slujba i lucrarea acestor doi slujitori
ai Domnului a produs o mare trezire printre cretinii din China,
care a dus la rspndirea evangheliei n toat ara i la ridicarea
a sute de biserici.
n 1949 Watchman Nee i-a convocat pe toi colaboratorii si care
l slujeau pe Domnul n China i l-a nsrcinat pe Witness Lee s
continue slujirea n afara continentului, pe insula Taiwan. n urm-
torii ani, datorit binecuvntrii lui Dumnezeu n Taiwan i n Asia
de Sud-Est, au fost ntemeiate mai mult de o sut de biserici.
La nceputul anilor aizeci Witness Lee a fost cluzit de Domnul
s se mute n Statele Unite, unde a slujit i a lucrat pentru beneficiul
copiilor Domnului mai mult de treizeci i cinci de ani. El a locuit n
oraul Anaheim, California, din 1974 pn n iunie 1997, cnd a plecat
s fie cu Domnul. De-a lungul anilor si de lucrare n SUA el a publicat
mai mult de 300 de cri.
Slujba lui Witness Lee i ajut n special pe cretinii cuttori
care doresc o cunoatere mai profund i o experimentare a bogiilor
neptrunse ale lui Cristos. Prin deschiderea revelaiei divine din
ntreaga Scriptur, slujba fratelui Lee ne reveleaz cum s-L cu-
noatem pe Cristos pentru zidirea bisericii, care este Trupul Su,
plintatea Celui care umple totul n toi. Toi credincioii ar trebui
s participe la aceast slujb de zidire a Trupului lui Cristos pentru
ca Trupul s se poat zidi n dragoste. Numai realizarea acestei zidiri
poate mplini scopul Domnului i i poate satisface inima.
Caracteristica principal a slujbei acestor doi frai este aceea c
ei i-au nvat pe alii adevrul conform cuvntului pur al Bibliei.
n continuare oferim o scurt prezentare a principalelor convin-
geri ale lui Watchman Nee i Witness Lee:
1. Sfnta Biblie este revelaia divin complet, infailibil i suflat
de Dumnezeu, inspirat n mod verbal de Duhul Sfnt.
2. Dumnezeu este singurul Dumnezeu Triunic Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt care coexist i locuiesc unul n cellalt, n re-
ciprocitate, din venicie n venicie.
3. Fiul lui Dumnezeu, chiar Dumnezeu nsui, a fost ncarnat
pentru a fi un om cu numele Isus, nscut din fecioara Maria,
ca s fie Rscumprtorul i Mntuitorul nostru.
4. Isus, un om adevrat, a trit pe pmnt timp de treizeci i
trei de ani i jumtate pentru a-L face cunoscut oamenilor pe
Dumnezeu Tatl.
5. Isus, Cristosul uns de Dumnezeu cu Duhul Su cel Sfnt, a mu-
rit pe cruce pentru pcatele noastre i i-a vrsat sngele
pentru ndeplinirea rscumprrii noastre.
6. Isus Cristos, dup ce a stat ngropat timp de trei zile, a fost
nviat din mori, iar dup patruzeci de zile S-a nlat la ceruri,
unde Dumnezeu L-a fcut Domn al tuturor.
7. Dup nlarea Sa, Cristos a turnat Duhul lui Dumnezeu pentru
a boteza mdularele Sale alese ntr-un singur Trup. Astzi
acest Duh Se mic pe pmnt pentru a-i convinge pe pctoi,
pentru a-i regenera pe aleii lui Dumnezeu mprind n ei
viaa divin, pentru a locui n credincioii lui Cristos pentru
creterea lor n via i pentru a zidi Trupul lui Cristos pen-
tru expresia Sa deplin.
8. La sfritul acestei epoci Cristos Se va ntoarce pentru a-i lua
pe credincioii Si, pentru a judeca lumea, pentru a lua n
stpnire pmntul i pentru a ntemeia mpria Sa venic.
9. Sfinii biruitori vor domni mpreun cu Cristos n mileniu i
toi credincioii n Cristos vor participa n binecuvntrile divine
din Noul Ierusalim n cerul cel nou i pmntul cel nou pentru
venicie.
Living Stream Ministry are plcerea s pun gratuit la
dispoziia publicului versiunile electronice ale acestor
cri. Sperm c muli vor citi aceste cri i se vor simi
liberi s le recomande i altora. Cerem ca pentru o bun
ordine, printarea acestor fiiere s fie limitat la uzul tu
personal. Te rugm s nu postezi aceste fiiere n alte
pri ntr-o form sau alta. Dac doreti s multiplici mai
mult dect pentru uzul tu personal, te rugm s ne
contactezi cu o cerere scris la copyrights@lsm.org. De
asemenea cerem ca toate notele de copyright s fie
respectate conform legilor n vigoare. Aceste fiiere
PDF nu pot fi modificate sau dezasamblate ntr-un fel
sau altul pentru nicio alt utilizare.
Termeni de distribuire