Mentalitatea anticapitalist

Ludwig von Mises (1881-1973) a fost unul dintre cei mai de seam economiti i filozofi ai secolului al
XX-lea, un exponent notabil al colii Austriece de Economie i al liberalismului. Cartea sa
fundamental, Aciunea uman. Un tratat de teorie economic (1949), a fost numit de ctre Murray
Rothbard biblia economic a omului civilizat.
Lucrarea Mentalitatea anticapitalist a aparut n anul 1956 i este construit n jurul : care este
motivul pentru care intelectualii se opun att de mult i cu atta nverunare capitalismului. Bineneles,
nu toi intelectualii sunt de stnga. ns, marea lor majoritate denigreaz capitalismul, acest sistem de
organizare producnd, din punctul lor de vedere, doar rele i mizerie.
Ludwig von Mises ncepe prin a defini capitalismul, mai precis un sistem de organizare economic al
produciei pe scar larg, ce are ca scop satisfacerea nevoilor maselor. n aceste condiii, ale economiei
de pia ne-sabotate prin mijloace perverse de guverne i politicieni, consumatorul este suveran i
trebuie satisfcut. Cel care reuete s satisfac cel mai bine cererile populaiei, la cel mai bun pre,
devine prosper. Astfel, apar cele mai puternice pasiuni umane: ura i invidia, sentimentele indivizilor
care au euat n ncercrile lor.
Ca regul general, omul obinuit nu are ocazia s evolueze n cercul celor mai performani dect el,
frecventndu-i pe cei de o condiie similar. ns, lucrurile stau diferit n cazul intelectualilor, care intr
n contact direct i sunt contrariai de ascensiunea colegilor care au reuit mai bine dect ei. La acetia
din urm, sentimentul de ambiie frustrat devine intens n mod particular. Astfel, intelectualii ursc
capitalismul, deoarece acest sistem acord altui individ locul pe care ei l doresc i pe care cred c l
merit de drept.
n aceast lucrare, autorul i contureaz raionamentul nu prin aducerea de argumente directe n
favoarea capitalismului, ci prin demontarea principalelor critici care i sunt aduse. El demonstreaz,
astfel, c unele dintre aceste obiecii sunt pur i simplu false, cum ar fi, de exemplu, prejudecata
conform creia capitalismul este vinovatul principal al srciei. Averile impresionante deinute de unii
indivizi nu constituie sursa srcirii celorlali. Acest proces de mbogire reprezint rezultatul celei mai
bune satisfaceri a nevoilor consumatorilor. Jocul economic nu este unul cu sum zero, n care ctigul
unora se transform, implicit, n pierderea celorlali, ci, din contr, un joc cu sum pozitiv.
Argumentul principal pe care autorul l promoveaz n favoarea capitalismului i mpotriva socialismului
nu este doar c acesta din urm este incompatibil cu spiritul fiinei umane prin desfiinarea tuturor
libertilor individuale, ci i faptul c, ntr-o astfel de organizare, calculul economic este imposibil de
realizat (deoarece preurile nu se mai formeaz liber pe pia, prin confruntarea cererii cu oferta).
Capitalismului i se aduc i acuze non-economice. Un prim repro este faptul c acest sistem nu l face pe
om fericit prin simpla deinere a unui bun. Ludwig von Mises admite c sistemul economiei de pia nu l
ajut pe om s ajung la starea de fericire deplin, ns i permite s-i amelioreze condiia, prin
nlturarea strilor de insatisfacie resimite. n plus, capitalismul este nvinuit de faptul c inovaia nu
aduce beneficii tutuor. Autorul demonstreaz c, dei inovaia este n prim instan un lux rezervat
ctorva, ncet-ncet ea devine disponibil pentru cea mai mare parte a populaiei. Producia pe scar
larg a micorat semnificativ, iar n unele cazuri chiar a nlturat acest decalaj.
n plus, capitalismul este nvinovit de materialism meschin, de faptul c hrnete corpul, dar
nfometeaz minile i sufletele. Scopul capitalismului nu este de a satisface nevoia spiritual sau
psihologic a omului. Prin conferirea unui nivel de via decent, acest sistem de organizare economic
asigur, ns, condiiile prealabile ale mplinirii lor i las fiecrui individ libertatea de a i le satisface.
Mai mult, pe pia, prin suveranitatea consumatorilor, se stabilete, n ultim instan, performana ca
atare (care este reprezentat de profit sau pierdere).
Societatea nu poate renuna la stat i guvern. n aceast situaie, intervine ns o problem : cum trebuie
procedat astfel nct cei care ocup poziii n instituiile statului s nu abuzeze de puterea lor,
transformndu-i pe ceilali n sclavi? dar, un regim planificator face tocmai acest lucru, prin desfiinarea
libertii individuale i prin instituirea omniprezenei statului. Pe de alt parte, libertatea ntr-un regim
capitalist semnific faptul c nici un individ nu depinde de bunul plac al celorlali mai mult dect
depind ceilali de samavolnicia celui dinti, c oamenii au ansa s ajung pe poziia pe care o vor n
structura diviziunii sociale a muncii.
Semnificaia titlului nu este relevat dect la finalul discursului: o micare anti-ceva, spune von
Mises, nu face dect dovada unei atitudini negativiste, care nu doar c este sortit eecului, dar se
soldeaz i cu inversul efectului scontat. Autorul continu, afirmnd c oamenii trebuie s lupte pentru
ceva dac doresc s izbndeasc i nu doar pentru a respinge un ru, orict de mare ar fi acesta. Astfel,
indivizii trebuie s susin fr rezerve economia de pia pentru ea nsi, n special pentru binefacerile
pe care acest sistem le aduce umanitii. n ncheierea argumentaiei se afirm c singurul lucru care ar
putea s mpiedice naiunile civilizate ale Europei de Est, Statele Unite i Australia s devin sclavele
barbariei Moscovei l reprezint susinerea capitalismului de tipul laissez-faire.