Lecia lui Lovinescu de Nicolae Manolescu

La 31 octombrie se mplinesc 120 de ani de la naterea lui E. Lovinescu (1881-1943). Este, dup
Titu Maiorescu, pe care l-a urmat ndeaproape n principiile lui, consacrndu-i mai multe cri, i
nainte cu o generaie de G. Clinescu, unul dintre cei trei mari critici de care se leag literatura
romn din epoca modern. Maiorescu a fost ctitorul genului, protagonistul celei dinti btlii
canonice prin care spiritul critic s-a impus i a deschis calea autonomiei esteticului. Lovinescu a
fundamentat modernismul, desprind definitiv apele, fiind liderul de opinie necontestat al primei
vrste europene a literaturii noastre. n sfrit, G. Clinescu a fixat canonul - de la origini pn n
prezent - cu care au operat toi, scriitori, critici, profesori, de la al doilea rzboi ncoace, un fel de
sintez a maiorescianismului i lovinescianismului, n pofida colapsului realist-socialist din
deceniul 6, a cenzurii i a ideologizrii forate. Ca i Maiorescu, i spre deosebire de Clinescu, E.
Lovinescu nu i-a legat numele exclusiv de activitatea de critic literar. N-a fcut propriu vorbind
politic, dar a avut o gndire politic. A fost, din acest punct de vedere, un liberal i un
prooccidental. i-a imaginat istoria modern a Romniei ca pe o lupt ntre forele reacionare, de
sorginte est-european i autohton, puternic ancorate n tradiie, localism i ortodoxie, i forele
revoluionare, de sorginte occidental, francez ndeosebi, capabile s introduc i la noi, dei cu
ntrziere, spiritul nnoitor i luminat al capitalismului. Civilizaia romn modern ar reprezenta
triumful europenitii asupra autohtonitii, al culturii majore (n sensul lui Blaga) asupra celei
minore, al civilizaiei burgheze raionale i deschise asupra naionalismului nostalgic i reacionar.
Filosofia politic lovinescian este la fel de actual dup comunism cum a fost nainte de el.
Raionalismul lui Lovinescu n-a fost legat doar de felul cum concepea el istoria civilizaiei romne,
ci i de ntreg modul lui de a se raporta la lume. Obscurantismele i extremismele interbelice au
avut puini adversari mai tenace dect el. Dei profund pesimist, Lovinescu s-a crezut dator s
polemizeze cu toate ideologiile care ameninau progresul i chiar fiina naional (uneori chiar n
numele ei!). I-a combtut deopotriv pe tradiionalitii ca Nicolae Iorga, Pamfil eicaru, pe
ortodoxitii ca Nichifor Crainic, pe adepii legionarismului, pe spiritualitii din noua generaie, pe
marxitii, mai mult ori mai puin naivi, pe antiliberalii de toate speele. Lovinescu era un burghez
ataat valorilor morale ale umanismului occidental, format la coala clasicismului greco-latin, dar
atent la mutaia valorilor, la nou, la modernitate.
Critica lui literar a pledat constant pentru modernitate. E. Lovinescu a avut teorii clare n aceast
privin. Aceea a sincronismului a fcut epoc. La fel ca i liberalismul politic, sincronismul literar
lovinescian e departe de a-i fi pierdut actualitatea. Nici chiar epuizarea modernismului (pentru care
autorul Istoriei literaturii romne contemporane s-a btut vreme de cteva decenii), ntr-un moment
n care postmodernismul vine cu perspective i soluii noi, nu nseamn cu adevrat o desprire de
lovinescianism, cci evoluia cu pricina ne apare fireasc tocmai n virtutea tezei sincroniste. Orict
se va schimba literatura n anii ce vin ideea lui Lovinescu va continua s fie vie.
Pentru criticii de azi, a fi maiorescian nseamn a fi rmas fidel criteriului autonomiei esteticului,
fr de care literatura romn ar fi rmas un simplu factor cultural i nu i-ar fi dobndit prestigiul
valorii; a fi clinescian nseamn a ine mai departe pariul cu arta criticii, cu, adic, prestigiul ei
artistic, ca gen literar major; a fi lovinescian nseamn pentru muli dintre noi a gndi liber i
modern, a fi european, raionalist i umanist. E o lecie tripl de conduit care nu poate fi uitat fr
riscuri mortale de care, dintre toi naintaii notri, Lovinescu a fost cel mai contient.