satanism.ro http://www.satanism.

ro/2014/05/09/bill-schnoebelen-ar-trebui-un-crestin-sa-joace-temnite-si-dragoni/
Bill Schnoebelen
Admin
Bill Schnoebelen Ar trebui un cretin s joace Temnie i
Dragoni?
William J. Schnoebelen 2001
V vine s credei sau nu, sunt aproape 12 ani de cnd am scris articolul iniial S vorbim deschis despre Temnie
i Dragoni. ntre timp am primit sute de scrisori i cel puin o mie de e-mailuri despre el. Subiectul este
surprinztor de controversat chiar i printre cretini. Ceea ce m uimete!
Postarea articolului meu pe web i apariia e-mail-ului ca mijloc de comunicare n
mas au facilitat procesul prin care m pot angaja n dialog cu cei care apr
Temnie i Dragoni i jocurile de rol fantezie n general. n acest context, sunt
uimit ct de muli aa-proclamai cretini care apr jocul, o fac folosind un limbaj
murdar i abuziv. Ceea ce cred c spune foarte mult despre impactul spiritual al
jocului.
Chiar i un sondaj rapid arat impactul cultural al jocului Temnie i Dragoni i al
jocurilor care i-au urmat. Recent a fost lansat un film spectaculos numit Temnie
i Dragoni. Mai mult, cultura pop se cufund efectiv n vrjitorie i subiecte
legate de ocult.
Astzi rafturile librriilor gem literalmente de greutatea diferitelor cri despre
wicca, de exemplu. Unele dintre aceste cri, precum VRJITOAREA
ADOLESCENT de exemplu, sunt scrise pentru cititorii tineri. Exist chiar i
GHIDUL NETIUTORILOR PENTRU WICCA I VRJITORIE!! Cnd a aprut
Temnie i Dragoni, dac gseai patru sau cinci cri tiprite despre wicca.
Acum evident c nu toate acestea pot fi puse n seama jocului Temnie i Dragoni. Dar n anii 1970, jocul a fost
unul din fenomenele culturale majore care au plantat seminele din care au ncolit Harry Potter i toate crile i
filmele oculte.
Ce este Temnie i Dragoni?
Pentru cei care sunt nefamiliari cu el, este bunica celor mai multe (dac nu a tuturor) jocuri de rol fantezie. Acum,
muli neleg c jocul de rol i-a avut originea n mod formal ca instrument psihologic. Cei mai muli consilieri i
psihologi (inclusiv scriitorul) au folosit jocul de rol ca pe o modalitate puternic de a transforma comportamentul
omenesc i gndurile omului. V rog s avei n vedere aceasta n timp ce continum.
De exemplu cineva ar putea s aib o problem cu o adicie (din perspectiv pur psihologic). Consilierul ar putea
sugera ca dependentul s fac un joc de rol despre ce s-ar putea ntmpla dac un prieten i-ar oferi un drog.
Aceasta se face de cteva ori n mai multe moduri, pn ce dependentul ncepe s dezvolte abiliti de a refuza.
Acelai lucru s-ar putea face pentru oamenii care au probleme cu mnia sau anxietatea. Elementul de reinut este
c jocul de rol este o modalitate important i eficient de a-i nva pe oameni moduri de a gndi i aciona.
Componentul FANTEZIE este a doua parte a ecuaiei. ntr-un fel, este cea mai problematic parte. Evident,
schimbrile n comportament pot adesea s fie pozitive. Totui, componenta fantezie din Temnie i Dragoni i din
jocurile nrudite, este n cea mai mare msur definit ca populnd o lume cvasi-medieval (sau chiar paleolitic),
plin de magie i personaje legate de magie precum vrjitori, troli, orci etc. Este o lume n mare msur ca ceea
ce se vede n genul clasic de fantezie sabie i vrjitorie.
1
n aceast lume, magia este vzut ca parte a vieii de
fiecare zi, iar etosul [ansamblu de norme i idealuri morale specifice unui grup social sau unei epoci, n.tr.] jocului
implic de obicei dobndirea de putere magic de ctre cele mai multe personaje.
Binele Haotic
Ca n orice joc de rol, juctorii i asum personaje sau roluri. Categoriile largi ale acestora ar include:
1. Rzboinicul sau Lupttorul
2. Vrjitorul sau Magul
3. Preotul (sau Clericul sau Druidul)
4. Pungaul (sau Houl sau Bardul).
n anii receni au fost adugate noi rearanjri ale claselor de baz ale personajelor, care au inclus Barbarul,
Magicianul, Cavalerul i Clugrul (ultimul personaj nu pare s fie niciun fel de clugr catolic, ci mai degrab un
clugr din religiile rsritene, posesor al unor nivele nalte de arte mariale i expertiz ocult).
2
Cititorul perspicace va fi observat c au fost introdui deja unii termeni autentic magici, din vrjitoria real i
ocultism. Druizii i Barzii sunt parte a preoiei Britaniei antice pre-cretine. Vrjitorii sunt bineneles practicanii
clasici ai magiei, att n realitate ct i n ficiunea de fantezie. Vom privi la aceste roluri mai aprofundat ntr-o
clip.
Direcia Introducnd moralitatea (?)
Odat ce juctorul i-a ales personajul (Rzboinicul,
Pungaul etc.), trebuie apoi s-i aleag direcia. n
Temnie i Dragoni, acesta este un termen tehnic care
nseamn trecerea a dou linii. Prima este poziia
personajului pe un continuu ntre bine i ru, cu alegeri
disponibile oriunde ntre binele perfect i rul ngrozitor. A
doua este locul personajului pe un continuu ntre lege i
haos. Aici, din nou, personajul se poate clasa oriunde,
ntre a fi un desvrit cetean care respect legea, la
a fi n favoarea anarhiei absolute.
3
Ni se spune n unul din ghidurile jocului: Direcia
personajului este un ghid pentru atitudinile lui morale i
etice de baz fa de alii, fa de societate, fa de bine i
ru, i fa de forele universului n general.
4
Sun destul
de direct. Totui, este nevoie s realizm c destul de des juctorii vor lua o direcie care este mai mult rea sau
haotic, fiindc intrig mai mult. Ceea ce este n mare parte asemenea motivului pentru care muli actori talentai
ar juca mai degrab ticloi.
Exist de fapt nou posibile combinaii ale direciei, variind de la Binele Legal (Cruciatul) la Rul Haotic
(Distrugtorul), cu alte apte combinaii ntre ele.
5
O alt discuie este nevoie s aib loc cu privire la direcie! Moralitatea exprimat n Temnie i Dragoni este n cel
mai bun caz neclar, i cu siguran NU este moralitatea Bibliei. Acelai ghid ne spune: c buntatea nu are
valori absolute. Dei multe lucruri sunt acceptate n mod obinuit ca bune (ajutorarea celor n nevoie, protejarea
celor slabi), culturile diferite i impun propriile interpretri despre ceea ce este bun i ceea ce este ru.
6
De exemplu, poi s ai un personaj al rului legal. Un ghid afirm c: Un ticlos legal ia ceea ce vrea n mod
metodic, n cadrul limitelor codului su de conduit, indiferent pe cine rnete. i pas de tradiie, loialitate i
ordine, dar nu de libertate, demnitate sau via.
7
S mai vorbim de un mi-ma de ambiguitate moral! Tinerilor
notri le este destul de greu s aleag valori corecte, fr s mai fie cufundai n acest gen de material!
Vremea instrumentului!
n sfrit, pentru a juca jocul, personajul juctorului are nevoie de mijloace pentru comer. Acestea includ lucruri
lumeti ca mncare, mbrcminte i hran rece, cu multe alte zeci de articole enumerate.
8
Mai mult, sunt
enumerate 60 de tipuri diferite de arme, precum halebarde, arbalete i sbii.
9
n plus, totui, personajele pot s
ajung s aleag diferite instrumente magice: vrji, farmece, baghete magice, talismane, poiuni plus versiuni
magice ale celor mai multe arme.
Este important s nelegem c fiecare din artefactele magice de mai sus exist n lumea real a magiei i
vrjitoriei. Ele sunt la fel de reale ca sbiile, eile sau arbaletele. Astfel, jocul de rol de acest gen l pregtete pe
juctor pentru a gndi ca un magician. Ct de n serios ia el pregtirea, este ceva ce trebuie s lum n
considerare.
Cum este vzut magia n joc? Ei bine, ntr-un ghid scris de autorul iniial al jocului, Gary Gygax, citim:
Utilizatorii magiei apeleaz la puteri ezoterice pentru a-i exercita profesia Ei trebuie s memorizeze i s se
pregteasc pentru folosirea fiecrei vrji, iar facerea ei cere ca ei s absoarb din nou incantaia, consultnd
cartea potrivit de descntece cele pe care utilizatorii magiei trebuie s se rosteasc sau s le citeasc cu voce
tare.
10
Este un sfat excelent pentru necromanii n devenire. Cnd eram mari preoi i i nvam pe alii vrjitoria, insistam
pe nimic mai puin dect aceasta. Este evident un joc care cere iniiativ i dedicare reale. Dar uite cu ce i umplu
juctorii capul!
n afar de problema magiei, precum am vzut, moralitatea per ansamblu a
universului Temnie i Dragoni este n cel mai bun caz pragmatism, i
amoral n cel mai ru caz. Cei puternici stabilesc ce este corect pare s
fie regula. Trebuie s iei comoara sau magia de la ali juctori, folosind
orice mijloace sunt disponibile, inclusiv fora, magia, intimidarea,
constrngerea sau negocierea. Un ghid pentru maetri avansai Temnie
i Dragoni sftuiete: Cel mai bun mod de a evita s fii vtmat este s-l
bai pe tip att de ru, nct s vrea s se trasc sub o stnc sau i mai
bine, s fug.
11
Acum, este acesta un minunat gen de moralitate, lege a junglei, pentru a
o ntipri ntr-un tnr cretin? Ce s-a ntmplat cu fericirile sau blndeea,
sau cu iertarea, sau cu ntoarcerea celuilalt obraz? Aceste lucruri par
complet absente din Temnie i Dragoni. Bineneles c sunt absente, ele
nu sunt foarte lumeti sau palpitante.
n plus, jocurile sunt foarte violente. John Eric Holmes, doctor i editor al
Setului de Baz Temnie i Dragoni, crede c jocul poate fi o supap
sntoas pentru comportamentul antisocial. Totui, el face observaia c Nivelul de violen din el te face s
crezi c lumea este mnioas. Cu greu exist un joc n care juctorii nu se dedau la crim, incendiere, tortur, viol
sau jaf pe autostrad.
12
Acum, dup cum se presupune, o parte din violen a fost atenuat de-a lungul anilor, dar etosul fundamental
este nc unul al amoralitii i violenei.
O privire mai ndeaproape asupra personajelor:
1. Rzboinicul: Rzboinicii, precum implic numele, sunt lupttori. Ei i ctig existena ca un fel de soldai,
cavaleri sau mercenari. Unele dintre subtipuri (Paladinii i Tlharii) pot s dobndeasc abilitatea de a face vrji.
Reinei aceasta.
2. Vrjitorul: Evident, vrjitorii fac ntr-adevr vrji. Ei sunt considerai a fi maetri desvrii ai energiilor magice,
modelndu-le i fcnd din ele vrji.
13
Mai mult, ghidul ne spune: Cutarea de cunoatere i putere a unui
vrjitor l conduce adesea pe trmuri unde muritorilor nu le-a fost scris niciodat s mearg.
14
Ceea ce ar fi fost
o descriere excelent a scriitorului de fa la nceputul cutrii n magie, cu mai mult de trei decenii n urm. Este
ceva adevrat pentru cei mai muli oameni care devin fascinai de ocult i de magic. Este de la sine neles c un
tnr impresionabil, care alege acest gen de personaj i se implic ntr-adevr n el, va dezvolta probabil un
interes pentru asemenea subiecte.
3. Clericul sau Preotul: Este personajul care adesea menionat n aprarea jocului Temnie i Dragoni. Din cauz
c el (sau ea) este o figur religioas. Observai c ghidul spune: Clericul este un preot generic (al oricrui mit),
care are grij de nevoile comunitii. El este att protector ct i vindector Cnd rul amenin, clericul este
potrivit pentru a-l cuta pe terenul lui i a-l distruge.
15
n plus, ni se spune c principalele unelte ale clericului sunt
vrjile.
16
n sfrit, aflm de asemenea c clericului i-ar putea fi date diferite titluri, inclusiv: Stare, Ayatollah,
Imam, Arhiepiscop, Patriarh, Prelat, Paroh, Vicar sau Yoghin.
17
Cteva observaii sunt potrivite. Oricine ar ncerca
s pun semnul egal ntre acest personaj i un cleric cretin, este evident jalnic de ignorant att cu privite la Biblie,
ct i cu privire la cretinism. Dar, n mod uimitor, juctorii cretini de Temnie i Dragoni mi scriu i susin c
aceasta face ca jocul s fie n ordine. Evident, niciun cretin adevrat nu ar folosi vrji ca principala sa unealt.
De asemenea, prima propoziie este foarte gritoare. Clericul este un religios generic al oricrui mit. Cu alte
cuvinte, religiile sunt mituri. Cretinismul este un mit; iudaismul este un mit etc. Ceea ce face ca clericul din
Temnie i Dragoni s se alinieze la teologia francmasoneriei, unde Marele Arhitect este generic, iar orice zeu
vechi (sau zei, dac vrei) ar fi bun. Calitatea generic a clericului este exemplificat i mai mult de titlurile pe
care el sau ea i le-ar putea asuma. Un cretin nu i-ar asuma efectiv NICIUNUL dintre ele. Ele sunt toate fie
legate de viaa monahal, fie de islam sau religiile rsritene. Orice cretin care crede c clericul este un exemplu
de cretin al lui Dumnezeu, se amgete singur.
4. Tlharul (sau Bardul sau Houl): Acest personaj, ni se spune, simte c lumea i oricine din ea, sunt cumva
datori s-l ntrein Cu ct trebuie s se trudeasc i s se lupte mai puin cu att este mai bine.
18
Este el un
personaj minunat cu care s rivalizeze adolescentul tu? Crui printe i-ar plcea ca copilul su s vin acas de
la coal i s-i spun c joac Temnie i Dragoni, i c a ales personajul unui ho sau punga? Dac nu este
destul de ru, ascultai aceasta: Micarea de succes, discret, mbuntete ansa hoului de a surprinde
victima, de a evita s fie descoperit, sau de a se muta ntr-o poziie n care s-l njunghie pe duman pe la
spate.
19
Apoi exist farmecul atotprezent al magiei. La nivelul al zecelea, un ho dobndete o abilitate limitat
de a folosi sulurile magice i clericale (adic vrjile).
20
i un Bard reuete s nvee cteva vrji magice.
21
Acum, ce e drept, houl cel bun are o lung istorie n literatura popular i n legende. Cel mai bine-cunoscut
exemplu ar fi, bineneles, Robin Hood. Multe romane de fantezie eroic au asemenea personaje. Dar nseamn
aceasta c este un rol pe care ar trebui s i-l asume un cretin? Valorile implicite ale personajului, oricare ar fi
direcia sa, sunt contrare poruncilor biblice mpotriva furtului. Mai mult, chiar i aici avem magia ca parte a unui
posibil repertoriu.
Acum, n retrospectiv, i presupunnd c eti un printe cretin sau un lucrtor cretin cu tineretul care dintre
roluri te-ai simi confortabil s-l recomanzi unui tnr? Cele mai bune dou alegeri ar prea s fie rzboinicul sau
houl, i chiar i acolo magia i vrjitoria ar juca un rol important. Sincer, conform Bibliei nu exist o alegere bun.
Poi alege ntre a fi un religios idolatru (un cleric), un vrjitor care este condamnat n mod repetat de ctre Biblie,
un ho care ncalc porunca a opta, sau un rzboinic care i poate i el dezvolta abilitatea de a face vrji.
Unii oameni care ne contacteaz cu privire la joc, ntreab dac exist (vreo) diferen ntre o vraj i o rugciune.
De aceea ne vom referi un moment la aceasta.
Vrjile n contrast cu rugciunile O ciocnire ntre perspectivele despre lume
Valorile jocului nu sunt doar pline de violen i moarte; ele i sdesc n juctor un mod ntru totul diferit de a privi
viaa: ceea ce antropologii numesc Perspectiva Magic asupra Lumii.
1. Perspectiva Magic asupra Lumii ne nva c exist n univers o for neutr, ca gravitatea, care este
magia. n aceast perspectiv asupra lumii, nu exist Dumnezeu suveran; ci mai degrab universul este condus
ca o pies gigantic de mainrie.
22
Punerea n aplicare a magiei este nelegerea modului de a manipula
universul pentru a obine ceea ce vrei. O analogie ar fi punerea monedei potrivite n fanta unui automat i
apsarea butonului. Primeti bomboana n mod automat presupunnd c ai folosit moneda potrivit i ai apsat
butonul corect. Aa este Perspectiva Magic asupra Lumii. Dac tii tehnologia corect (descntec, ritual,
incantaie etc.), universul trebuie s rspund la fel cum lumina trebuie s se aprind dac apei ntreruptorul.
Este ceva automat i repetabil din punct de vedere tiinific. Aceast perspectiv ntrete vraja i este evident
diferit de
2. Perspectiva iudeo-cretin (adic Biblia) nva, dimpotriv, c universul se afl n controlul unei Persoane
suverane, Dumnezeu. Pentru a obine rezultate, trebuie s i ceri Lui. Aceast cerere este ceea ce att evreii ct
i cretinii numesc rugciune. Ea implic insistarea cu rugminile, dintr-o poziie de inferioritate. Eu sunt
creatura, Dumnezeu este Creatorul. Astfel, este mai mult ca un copil care merge la un printe i cere o
bomboan, dect obinerea ei de la un automat. Printele poate spune da, nu, sau: Ateapt pn mai trziu.
n mod similar, n Biblie nu exist un mod de a-L manipula automat pe Dumnezeu pentru a primi ceea ce vrei,
fiindc El este o Persoan omnipotent. n plus, Dumnezeu spune c magia este un pcat profund i abominabil
(vezi Exod 22:18, Levitic 19:31, Levitic 20:6, Deuteronom 18:10, 1 Samuel 15:23, 2 Regi 21:6, Isaia 8:19,
Galateni 5:20, Apocalipsa 21:8, Apocalipsa 22:15).
Acum, evident, cele dou perspective despre lume nu pot exista n acelai univers moral. Nu pot fi amndou
adevrate. Astfel, cineva nu poate fi cretin i s cread n Perspectiva Magic asupra Lumii, fr s fie un fel de
ipocrit sau o persoan nelat. Motivul este c n universul Temnie i Dragoni, magia este neutr i poate fi
folosit de tipii buni sau de tipii ri. Ea este ca Fora din filmele Rzboiul stelelor. Moralitatea magic mbib
Temnie i Dragoni, i este complet n opoziie cu Cuvntul lui Dumnezeu.
O vraj este un efect magic nerepetabil. Cele mai multe personaje care fac vrji vrjitori, clerici, druizi, paladini i
tlhari i pregtesc vrjile dinainte i le folosesc la timpul potrivit. Pregtirea unei vrji cere citirea cu atenie
dintr-o carte de vrji (pentru vrjitori), sau rugciuni devotate, sau meditaie (pentru cei care fac vrji divine).
23
Observai aici estomparea distinciilor. Aa-numitele vrji divine i trag puterea dintr-o surs divin (adic un
dumnezeu).
24
Pe de alt parte, vrjitorii, magicienii i barzii fac vrji ezoterice, iar aceasta implic manipularea
direct a energiilor mistice.
25
Ceea ce amestec problemele semnalate mai sus, i face ca rugciunea s sune
ca magia; i face ca magia s sune ca i cum poate veni dintr-o surs divin. Evident, Dumnezeul Bibliei nu este
sursa magiei n nicio form a ei
Credei sau nu, unele vrji pot chiar s nvie morii,
26
imitnd puterea lui Mesia nsui. Cretinii cu greu pot fi
mulumii de faptul c vrjile divine sunt mai bune dect vrjile ezoterice pentru nvierea morilor.
Acum ntrebarea devine, poate un cretin s joace jocul fr
s fie de acord cu perspectiva sa despre lume? Este posibil,
dar lund n considerare nivelul ridicat de dedicare emoional
i intelectual pe care l cere jocul, este ceva cu adevrat
realist? Temnie i Dragoni nu este ca ahul sau Monopoly.
Este un joc care angajeaz ntreaga persoan la nivele
profunde, i poate s dureze luni ntregi dac este jucat bine.
Cum poate cineva, cretin sau nu, s se cufunde att de
profund ntr-o perspectiv despre realitate, iar aceasta s nu
aib impact asupra restului vieii sale? Este dificil de imaginat,
n special lund n considerare coninutul demonic i magic
ridicat al unei mari pri din joc. Cum spune zicala, dac stai
jos cu cinii, vei avea purici.
Aprnd jocul
Argumentele pe care le primesc de la cei care apr Temnie i Dragoni (cretini sau altceva) sunt asemntoare
celor de la oamenii care apr cultul lor preferat (mormoni, masoni etc.). C n sine, este interesant. Acestea ar
include:
1. Autorul (eu) este un idiot care nu tie nimic despre ocult sau despre Temnie i Dragoni. Este cea mai obinuit
aprare i cea mai lene. Este vechiul argument care atac caracterul oponentului, n loc s fie un rspuns la
afirmaiile fcute.
2. Materialele Temnie i Dragoni nu spun cu adevrat lucruri pe care vechiul articol spune c le spun ele.
3. Este doar un joc. Nu este real.
4. Nu exist un pericol n a juca Temnie i Dragoni, fiindc ritualurile NU se bazeaz pe magia real.
5. Problemele suicidului/omicidului/bolii mintale sunt grosolan supraapreciate i sunt parte a isteriei care a cuprins
cretinismul evanghelic n anii 1980. Aceasta din urm se bazeaz n principal pe un articol de Jeff Freeman.
27
6. Articolul S VORBIM DESCHIS este vechi i depit.
7. Cnd noi (expeditorul e-mailului i prietenii si) jucm Temnie i Dragoni, nu facem acele lucruri josnice.
8. Jocul ofer dezvoltarea abilitii pozitive.
Examinarea controverselor
Dou dintre ele pot fi respinse rapid. Prima este evident un atac personal, care este nentemeiat. Credibilitatea
mea n ceea ce privete ocultul este bine ntemeiat, iar IQ-ul meu este confortabil deasupra idioeniei.
Am jucat Temnie i Dragoni de cteva ori i am petrecut zeci de ore vorbind cu juctorii i Maetrii Temniei.
Adevrat, prima mea experien personal cu Temnie i Dragoni este din anii 1970-1980, dar a crede c i
aceasta nseamn ceva. S-a schimbat jocul att de mult?
n ceea ce privete vrsta articolului, da de aceea exist acum prezentul articol. Dar cea mai mare parte din
materialul spiritual din articolul vechi este la fel de valid i relevant astzi cum era n 1989. Se poate ca o parte din
material s aib nevoie de revizuire, i acesta este scopul articolului de fa.
Dac materialele despre Temnie i Dragoni nc spun sau nu spun ceea ce spuneau la mijlocul anilor 1980, este
un proiect dincolo de scopul articolului de fa. Doresc fierbinte rugciunile voastre pentru ca Domnul s-mi dea
timpul i fondurile necesare ca s cercetez scena jocurile de rol fantezie contemporane, care par s fie mai
ngrozitoare dect erau cu 20 de ani n urm. O plimbare prin orice magazin de jocuri o poate dovedi. De
exemplu, exist acum o ntreag linie de materiale bazate pe infernalele mituri Cthulhu ale lui H. P. Lovecraft, o
form de magie pe care noi am practicat-o n cele mai ntunecate zile ale carierei noastre satanice un sistem de
magie prezentat n mod proeminent n RITUALURILE SATANICE de Anton LaVey!
28
Contrar divagaiilor
aprtorilor jocului Temnie i Dragoni precum Michael Stackpole,
29
Necronomicon i miturile Cthulhu sunt destul
de reale. Vom vorbi mai mult despre domnul Stackpole mai trziu.
Rearanjnd scaunele de pe pajite n iad?
Totui, s privim pentru un moment la chestiunea mai cuprinztoare. Poate c Temnie i Dragoni a devenit mai
corect din punct de vedere politic de-a lungul anilor. Nu mai sunt fete goale legate de altare demonice etc. Poate
c Hitler i violul nu mai sunt ludai. Ceea ce este bine. Dar aceasta tot nu se adreseaz problemei fundamentale
a jocului Temnie i Dragoni i a altora de genul su.
Problema n cauz este c cosmologia Temnie i Dragoni este n mod fundamental antibiblic. Muli dintre
aprtorii jocului Temnie i Dragoni fac greeala obinuit de a presupune c din cauz c n joc sunt roluri
pentru clerici, aceasta face ca jocul s fie n ordine. Ei fac aceast greeal fiindc pun semnul egal ntre
romano-catolicism i clericii si n robe, i cretini. Ei nu neleg c cineva poate fi cleric (musulman, budist etc.) i
s nu fie cretin.
Ei chiar mi spun c se presupune c acei clerici au virtui nobile i standarde de conduit. Sunt de asemenea
informat de ctre juctori suprai de Temnie i Dragoni, c n jocurile lor, virtuile precum sacrificiul de sine,
eroismul i perseverena sunt rspltite i preamrite. Toate acestea sunt foarte bune. Dar te vor i duce n iad,
mai repede dect un demon unsuros pe patine cu rotile.
De ce este Temnie i Dragoni antibiblic? Mai nti fiindc prezint un univers fr Dumnezeu n sensul biblic.
Putei fi siguri, clericii i alte roluri din joc slujesc dumnezei cu d mic. Precum am menionat mai sus, dumnezeii
sunt mitici i generici, conform manualelor. Unii juctori de Temnie i Dragoni creeaz chiar jocuri, sunt informat
eu cu mnie (adesea cu blesteme fluente), care sunt monoteiste, unde exist un singur dumnezeu. Ceea ce ar fi
excepional. Seciunea despre religie a ghidului Temnie i Dragoni ncepe cu afirmaia: Dumnezeii sunt muli.
30
De asemenea, o citire minuioas a ntregii seciuni despre clasele de personaje reveleaz c NICIUNUL dintre
ele nu este monoteist n sensul biblic al cuvntului.
31
Chiar i celebratul personaj cleric, att de mult ludat n
cercurile cretine ale jocului, este de orice religie. Cea mai comun zeitate venerat de clericii umani n trmurile
civilizate este Pelor, dumnezeul soarelui. Printre rasele neumane, clericii l venereaz cel mai adesea pe
dumnezeul principal al respectivului panteon rasial. Ceea ce nu sun ca un cleric cruia eu i-a permite accesul
la amvon la vreo biseric cretin! S spui c un asemenea personaj este n vreun fel admirabil din punct de
vedere spiritual sau demn de a fi ncurajat, este o prostie!
Bineneles, niciuna dintre aceste chestiuni nu conteaz din perspectiv biblic. Multe religii preamresc nobleea
i sacrificiul de sine i sunt monoteiste. Islamul ne vine n minte. Dar asemenea religii te vor duce n iad la fel de
repede ca orice religie politeist (muli dumnezei). Dac credina nu-L are pe Isus Hristos ca Domn al universului,
este condamnabil i neltoare. Ceea ce este adevrat cu privire la Temnie i Dragoni i cu privire la orice
altceva.
O alt latur a chestiunii, pe care cei mai muli juctori nu reuesc s o vad, este aceeai problem ridicat n
articolul iniial S VORBIM DESCHIS este c perspectiva despre lume prezentat n Temnie i Dragoni nu este
o perspectiv biblic despre lume. Ea este dimpotriv o perspectiv n care Dumnezeu i puterea Lui
providenial este eclipsat de metafizica magiei.
Precum s-a explicat detaliat mai sus, magia este diferit de rugciune i de felul n care ne spune Biblia c se fac
lucrurile din punct de vedere spiritual. n magie nu exist cu adevrat o putere mai nalt dect magicianul sau
dac exist o putere mai nalt, ea poate fi pe deplin manipulat prin folosirea tehnologiei magice potrivite (vrji,
incantaii etc.). Ceea ce este contrar Bibliei, aa cum am explicat mai sus.
Absena total a lui Isus Hristos Domnul ca suveran, n Temnie i Dragoni i n aproape toate jocurile de rol
fantezie, este ceea ce le face att de periculoase din punct de vedere spiritual nu vorbitul despre Hitler sau
faptul de a avea fete mbrcate provocator ca personaje. Cosmetizarea unei pri a jocului i lsarea deoparte a
lui Isus, adevratul Dumnezeu, din el, este esenialmente o cutare SPIRITUAL, este precum rearanjarea
scaunelor de pe pajitea iadului n special cnd iei n considerare c nu exist prea mult iarb n infern!
Dar este doar un joc!
Aprtorii jocului Temnie i Dragoni se plng
adesea c este doar un joc. S te joci
periculos cu mainile este doar un joc, pn
ce cineva este omort. Aa este i ruleta
ruseasc! Mi se spune frecvent s m
distrez sau s scriu despre ceva mai
important dect Temnie i Dragoni, precum
justiia social sau foametea din lume. Cu
siguran c diavolului i-ar plcea.
Este nevoie s accentum c o nelciune
spiritual care i ndeprteaz pe oameni de
Isus Hristos este mult mai periculoas dect
jocul periculos cu maina, sau dect moartea
oamenilor din cauza foametei. Oamenii care scriu asemenea lucruri sunt o spun cu toat dragostea cretin
nelai. De-a lungul vremurilor, nicio instituie nu a fcut mai mult ca s-i ajute pe sraci, pe orfani i pe cei care
mor de foame, dect a fcut biserica lui Isus Hristos. A ntreba doar, unde sunt misiunile de salvare i orfelinatele
nfiinate de juctorii de Temnie i Dragoni?
Cu privire la metafora despre ruleta ruseasc sau jocul periculos cu maina, unii aprtori ai jocului Temnie i
Dragoni au spus c este o comparaie ridicol sau extrem. Dar amintii-v c Domnul Isus a spus:
Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci temei-v mai degrab de Cel ce poate s
piard i sufletul i trupul n gheen. Matei 10:28
Da, consecinele care amenin viaa ale jocului periculos cu maina sau ale ruletei ruseti sunt foarte serioase i
nu trebuie s fie minimalizate. Dar orice joc care i ndeprteaz pe oameni de un Isus cu adevrat nelegtor, de
Dumnezeu, mntuire i cosmos, ESTE un distrugtor al sufletului n cel mai adevrat posibil sens al cuvntului.
Ceea ce este incalculabil mai ru. Avem corpul pentru civa ani nainte ca el s se ntoarc n pmnt. Vom avea
sufletul pentru totdeauna, iar dac a fost distrus de jucarea jocului Temnie i Dragoni? El poate foarte bine s
sfreasc n ntunecimea nvpiat a iadului.
Mai mult, spre deosebire de ruleta ruseasc sau de jocul periculos cu maina, Temnie i Dragoni este un joc
extrem de provocator, intelectual i emoional. El i implic ntr-adevr pe juctorii si n moduri n care puine
jocuri o fac, pentru c cere un nivel ridicat de imaginaie i angajament creativ. S joci periculos nu cere niciunul
dintre acestea. Este n mare msur ca i cum diavolul pune la cale o distracie care apeleaz la ce este mai buni
la tineri, iar apoi le macin minile i sufletele sub piatra de moar a urii lui.
Da, poate c Temnie i Dragoni este amuzant, dar are o capcan spiritual n el. Sigur c este stimulator i
creativ, i nu este nimic greit cu aceast parte a lui. Ceea ce este greit, este faptul c este cldit pe
suprastructura unei cosmologii antibiblice.
Magie adevrat?
O alt controvers, adesea mprtit mie n e-mail, este c nu exist n joc nimic precum magia real. Oamenii
care spun aceasta, evident au o nelegere foarte limitat despre magie. Orice magician serios v va spune c
magia poate fi baroc, sau ct de simpl dorete magicianul.
Magia popular este de obicei destul de simpl i rustic. Magia ceremonial poate fi foarte ceremonioas
bisericete, cu robe, miresme i rituri elaborate, care pot cere sptmni ntregi pentru a fi ndeplinite. Vrjitoria
se afl undeva la mijloc, depinznd de tradiia cu care lucrezi. n sfrit, magia cu adevrat ermetic de-abia dac
implic ceva n afar de mintea uman.
Un aprtor al jocului Temnie i Dragoni a scris: Cnd joc jocul, pot s nvrtesc zarul i n funcie de rezultat
s afirm c fac o vraj de invizibilitate. Argumentul lui era, cum este aa ceva ca magia real? n magia
mintal i ermetic, este EXACT ca magia real (bineneles cu excepia zarului)! Totul este n intenie n minte.
Nu depinde de faptul c nvrteti sau nu o sabie!
Acum, este adevrat c puini dintre cei care joac Temnie i Dragoni intenioneaz realmente s fac magie
cnd joac. Dar am cunoscut civa care au fcut-o, i chiar i astzi am corespondat cu oameni care erau
juctori, i de asemenea magicieni activi n planurile interioare. Dac eti juctor, s-ar putea s joci cu un
asemenea individ.
Dar lucrurile merg mai adnc de att. Mintea este principalul cmp de lupt al destinului tu spiritual. Este
locul unde diavolul i face cel mai bine lucrarea. Chiar dac nu ai intenia s faci magie cnd joci Temnie i
Dragoni, te cufunzi ntr-o perspectiv strin, magic despre lume, care va schimba treptat modul n care
gndeti despre via i problemele spirituale.
ngduii-m s ilustrez. Am crescut ntr-o familie catolic evlavioas unde nu am auzit niciodat limbaj murdar.
Nu am auzit aa ceva nici la coala catolic. Nu am auzit mult limbaj murdar pn la colegiu. Chiar i atunci
aveam un sistem de valori puternic mpotriva folosirii unui asemenea limbaj, i m-am mpotrivit folosirii lui.
La civa ani dup colegiu am ajuns s lucrez la o turntorie n Milwaukee. Eram n preajma unor oameni duri,
pentru care limbajul murdar era o rutin. Am fost att de cufundat n el, opt ore pe zi, nct dup un timp, n ciuda
celor mai bune eforturi ale mele, am nceput s vorbesc exact ca ei. A fost nevoie de civa ani departe de acel
Dallas Egbert
loc, ca s-mi cur vocabularul.
La fel stau lucrurile cu Temnie i Dragoni. Cnd petreci marea perioad de timp cerut pentru a juca jocul n mod
serios, mintea ta ncepe s-i devin reconectat de cufundarea ei ntr-o lume unde demonii, magia i vrjile
sunt aproape reale. Ceea ce este cu att mai adevrat, din cauza nivelului nalt de angajament intelectual i
emoional implicat.
Dac juctorul nu este o persoan cu un caracter moral puternic, probabil c n cele din urm va fi atras de
puterea seductoare a magiei, ca s gndeasc gnduri care sunt complet contrare gndurilor lui Dumnezeu.
Aceasta este intenia diavolului. Iar cnd iei n considerare ct de greu este n zilele noastre s gseti oameni (de
orice vrst) care s aib un caracter moral, situaia devine destul de nfricotoare.
Amintii-v, noi ca i cretini suntem ndemnai ca orice gnd [s] l facem rob ascultrii de Hristos. ( 2 Corinteni
10:5) Cum se poate face aceasta, cu att de multe ore petrecute ntr-un joc care nu-L menioneaz niciodat pe
Hristos, i promoveaz tocmai vrjitoria pe care El o interzice? V rog, amintii-v, preocuparea noastr aici nu
este ce fac cretinii nemntui cu Temnie i Dragoni. Preocuparea noastr este c oameni despre care se
presupune c sunt cretini, joac acest joc lipsit de Hristos i dedic zeci, dac nu sute de ore, unei activiti care
nu poate s fac nimic altceva dect s cultive o fascinaie pentru ocult.
Acum aceasta nu nseamn c spunem c fiecare juctor serios de Temnie i Dragoni va deveni n viitorul
apropiat satanist sau va fi demonizat. Dar exist anse mari s se ntmple aa ceva. V rog, nelegei c s fii
demonizat nu nseamn c devii un maniac nrobit, care vomit sup de mazre.
Muli oameni demonizai nu pot fi identificai ca atare de cineva fr discernmnt biblic. Dar tot ceea ce are
cineva de fcut, este s priveasc tirile sau s umble pe coridoarele oricrui liceu, ca s realizeze c exist o
mulime de tineri demonizai (i bineneles i oameni mai n vrst) n ara aceasta astzi.
Suicid sau nebunie?
S-a adus acuzaia c mare parte din literatura anti-Temnie i Dragoni a anilor 1980 s-a bazat pe publicitatea
exagerat i pe isterie. Articolul lui Freeman
32
menionat mai devreme este un prim exemplu al unor asemenea
acuzaii. Mai jos, citez pri caracteristice nsoite de comentarii.
Asociaia American de Suicidologie, Centrul pentru Controlul Bolii, Sntate i Bunstare Canada, Programul
California pentru Copii Creativi i Talentai, Biroul Federal de Investigaie i cteva universiti au studiat acuzaiile
c jocurile de rol fantezie cauzeaz suicidul i crima. Nicio singur surs competent nu a gsit n vreun fel vreo
veridicitate a acuzaiilor.
Fr note de subsol, fr nume de coli, niciun mod de a verifica informaia pentru a vedea dac este precis.
Dup aceea el respinge dispariia lui Dallas Egbert (primul tnr care a atras
atenia asupra posibilului pericol psihologic al jocului Temnie i Dragoni) pe
coridoarele subterane ale universitii lui. El susine din nou fr note de subsol
sau documentaie c un detectiv pe nume William Dear a revelat cinci ani mai
trziu c tnrul nu jucase deloc mult Temnie i Dragoni, ca s nu mai vorbim de
vreun fel de aciune live Temnie i Dragoni n coridoarele subterane.
33
De unde
s tim, sau cum s avem ncredere n aceast informaie?
Freeman continu:
De atunci atacul asupra jocurilor de rol a ajuns departe. Convins c jocurile de rol
fantezie aveau ceva de-a face cu moartea lui Dallas promovnd esenialmente
iluzia c un biat s-a omort n timp ce juca Temnie i Dragoni n coridoarele
subterane cretinii fundamentaliti au nceput un rzboi al flaierelor
fotocopiabile mpotriva jocurilor. Tractatele i flaierele i-au aprat punctul de vedere citnd reguli scoase din
context i estompnd distincia dintre juctor i personaj, cu jumti de adevr i minciuni indiscutabile.
34
Irving Bink Pulling
Patricia Pulling
Din nou, nu se ofer niciun citat din flaierele presupuilor cretini fundamentaliti, nici nu se ofer vreo dovad
pentru vreuna dintre afirmaii. Este greu de rspuns unor asemenea acuzaii vagi i nespecifice. n crticica
noastr iniial, am oferit note de subsol pentru fiecare afirmaie documentat pe care am fcut-o. Freeman nu o
face. Apoi trecem la
Irving Bink Pulling era, dup cum se spune, un tnr tulburat, care dezvoltase
o afeciune pentru Hitler i artase tendine licantropice, conform lui Pat Pulling,
mama lui. A devenit deprimat la coal cnd nu a gsit un manager de campanie
ca s candideze pentru consiliul elevilor, i a scris Viaa e o glum pe tabla de
la coal. Dou sptmni mai trziu s-a mpucat cu pistolul mamei lui. n loc s
devin o excentric de stnga, controlat de arme, Pat Pulling a devenit o
excentric de dreapta, controlat de jocuri. Refuznd s-i asume vreo vin pentru
c nu a observat problemele lui Bink, sau pentru c inea un pistol ncrcat acolo
unde copilul putea avea acces la el, ea a nvinuit Temnie i Dragoni pentru
moartea fiului ei. Dei niciunul dintre ceilali copii implicai n programul creativ i
talentat nu-i amintea un asemenea eveniment, Pat a insistat c fiul ei fusese
blestemat de profesorul lui, ntr-un joc Temnie i Dragoni. A fcut o plngere
mpotriva profesorului, a directorului i a districtului colii, doar ca s-i fie respins.
35
Din nou, poate s fie sau nu adevrat. Nu tim. Totui, dl Freeman arat o
uimitoare lips de compasiune. Respinge o mam care tocmai i-a pierdut fiul
ntr-un mod neateptat, ca fiind o excentric controlat de jocuri, iar apoi
continu s o atace n cteva paragrafe, cu argumente de tipul la persoan care
nu sunt bine dovedite. Este un fapt c nu conteaz foarte mult dac dna Pulling
avea doar un curs de dou sptmni de investigator privat. Aceasta nu schimb
adevrul despre pericolele jocului Temnie i Dragoni. Apropo, care sunt
recomandrile dl Freeman pentru a scrie despre acest subiect? S ataci
caracterul sau personalitatea oponentului tu este un argument slab i inutil, n
special cnd oponentul este o mam care jelete.
Mai mult, a vrea s tiu: De unde a dobndit tnrul domn Pulling conceptul de
tendine licantropice? De unde i-a luat ideile despre Hitler? Ambele sunt discutate n materialul Temnie i
Dragoni. Licantropia este un termen clinic pentru a fi (sau a crede c eti) vrcolac. Nu este un cuvnt folosit n
mod obinuit n glumele din liceu, cel puin nu era pe atunci. Probabil c puini profesori de liceu ar cunoate
mcar nelesul cuvntului. Totui, mediul ocult din Temnie i Dragoni este plin de asemenea concepte. Este un
exemplu excelent, oferit de nsui Freeman, al genului de pngrire ocult care poate avea loc cnd eti expus la
materialul Temnie i Dragoni.
n sfrit, faptul c plngerea a fost respins nu este surprinztor. Tribunalele din SUA (conform experienei mele)
sunt tot mai ovitoare n a se implica de partea oamenilor care lupt cu influene ocultele din cultura noastr, n
orice mod, aspect sau form. Freeman scrie apoi:
Att de mult isterie a fost generat datorit nelciunii sinuciderii din cauza jocului Temnie i Dragoni, nct n
cele din urm investigatori serioi au nceput s fac propriile lor studii. De asemenea, asociaia productorilor
jocului l-a desemnat pe Mike Stackpole ca s investigheze afirmaiile c jocurile de rol au cauzat sinuciderea.
36
Ne vom referi la raportul Stackpole imediat. Totui, observai c investigatorii serioi nu sunt identificai n afara
lui Stackpole. Bineneles, putem fi iertai c avem suspiciuni cu privire la o investigaie pltit de nsi industria
de jocuri de rol fantezie. Ceea ce ar fi ca i cum i-ai cere vulpii s pzeasc coteul ginilor.
Destul de repede s-a descoperit c doar un sfert din lista trofeu a lui Pat Pulling era suficient de documentat
pentru a se verifica mcar c a avut loc un deces. Jumtate dintre sinucideri au fost respinse de prinii victimelor.
Toate sinuciderile au avut i ali factori semnificativi, care trebuiau ignorai pentru a nvinui Temnie i Dragoni. O
sinucidere era o moarte de ficiune, care avusese loc ntr-un roman. Mai important, lista trofeu, chiar numrnd
fiecare moarte ca o sinucidere autentic datorat jocului Temnie i Dragoni, a revelat c juctorii au avut o rat
de sinucidere cam de zece ori mai mic dect media naional.
37
Din nou, observai atitudinea de cavaler cu care dl Freeman trateaz subiectul. El se refer la lista tragic a
pretinselor fataliti datorate jocului Temnie i Dragoni, ca la o list trofeu. M ndoiesc c dna Pulling s-a
gndit la moartea fiului ei, sau la moartea oricrui alt tnr, ca la un trofeu. Este sigur c aa simte diavolul
despre moartea tinerilor omori nainte ca speranele pentru ei s poat fi mplinite. Din nou, nu se ofer nicio
documentaie pentru vreuna din afirmaii.
n sfrit, comentariul despre rata sinuciderii datorat jocului Temnie i Dragoni, ca fiind de zece ori mai mic
dect media naional, este insulttoare. Mi-ar plcea s vd cum a ajuns dl Freeman la respectiva cifr. Precum
s-a observat, statisticile pot fi manipulate pentru a dovedi orice. Dar pe deasupra, chiar i O SINGUR moarte sau
sinucidere, care poate fi atribuit jocului Temnie i Dragoni, este o moarte prea mult. Aceti tineri sunt reali, nu
doar statistici!
El continu apoi s l atace pe Dr. Thomas Radecki, un psihiatru care s-a alturat cruciadei dnei Pulling. Freeman
susine c are licena suspendat.
38
Att ct tiu eu, este adevrat. Totui, aceasta nu face ca afirmaiile Dr.
Radecki despre Temnie i Dragoni i despre pericolele sale psihologice, s fie false. Freeman face aceleai
afirmaii despre crimele legate de Temnie i Dragoni, ca cele pe care le face despre sinucideri, i afirm c sunt
sub media naional.
39
Nu este oferit nicio documentaie. Apoi, bineneles, am vrea s cunoatem eantioanele
statistice, grupul standard etc.
Cnd se fac astfel afirmaii statistice, este nevoie s fie examinate multe chestiuni complexe. Doar un exemplu,
cnd este citat rata naional de crime, un numr vast de variabile intr n joc. Dei nu sunt statistician, am un
masterat n consiliere, i mi s-a cerut s fac un curs universitar despre statistic i msurri.
n acest caz avem dou grupuri unul mai degrab mic i selectiv populaia care joac jocuri, care se pretinde
c ar fi n jur de 9 milioane.
40
n general vorbind, grupul pare s fie cumva omogen: cei mai muli sunt brbai, n
anii adolescenei sau n al treilea deceniu al vieii, cei mai muli sunt albi, i bine educai, i creativi, i sensibili. Nu
spunem c nu exist juctori femei sau juctori printre oamenii de culoare, dar ei nu figureaz foarte mult n
statistici, aa cum le neleg eu cel mai bine.
Din punct de vedere demografic, 46% dintre vnzrile jocului sunt pentru vrstele 10-14 ani, iar 26% sunt pentru
persoanele ntre 15-17 ani.
41
Ceea ce nseamn c aproape trei sferturi din jocurile vndute sunt vndute
persoanelor sub 18 ani! Juctorul tipic de Temnie i Dragoni este descris dup cum urmeaz:
1. Cu vrsta ntre 13-20 ani.
2. Marea majoritate sunt brbai.
3. Ei tind s fie indivizi sensibili i timizi.
4. Adesea au abiliti sociale sub medie.
5. Adesea sunt oameni care pesc dup ritmul unui alt toboar.
42
Pe de alt parte, crimele sunt comise de un segment mult mai larg al populaiei. Cele mai multe crime i au
originea n dispute domestice sau n violena domestic, SAU sunt legate de delicte sau bande. Marea majoritate
a crimelor sunt comise fie de persoane mai n vrst (de la 20 la 40 ani), cu venit limitat sau educaie limitat,
SAU de membri ai bandelor, sau de ali delincveni precum traficanii de droguri. Fr a vrea s par rasist, este de
asemenea adevrat c oamenii care nu sunt albi comit o majoritate semnificativ a crimelor. C uciderile sunt
legate de inegalitatea socio-economic i de srcie este cu siguran adevrat n cazuri repetate, dei aceasta
nu scuz i nu ar trebui s scuze uciderea.
Ceea ce vreau s spun este c avem aici dou grupuri diferite de oameni, aproape complet diferite, pe care le
msurm statistic populaia care joac jocuri i populaia care comite crime n aceast ar. Ceea ce ar fi mai
bine (i nu avem cum s tim din articolul dlui Freeman dac s-a fcut aceasta), ar fi s se msoare numrul de
crime (sinucideri) printre juctori, i s se compare cu eantionul naional de crime comise de brbai tineri bine
educai, creativi, sensibili i imaginativi, dintr-o populaie n cea mai mare parte alb. Statisticile s-ar putea s
arate un rezultat complet diferit dect cel pretins de dl Freeman.
Apoi Freeman i dezvluie adevratul caracter. El este mpotriva cretinismului biblic:
n final Pat Pulling a avut o singur afirmaie care a rmas, pe care ar asculta-o oricine i chiar i atunci numai
grupurile cretine fundamentaliste ar fi dornice s o cread. Jocurile de rol fantezie, au afirmat ei, erau
instrumente de ndoctrinare ocult care i ademeneau pe adolescenii din suburbii n culte satanice oribile. Mai
mult, acele culte erau pretutindeni. Mentalitatea de tip fortrea a anumitor grupuri religioase convingerea c
lumea era un loc complet corupt, ru, de care i proteja numai credina lor a obinut aceast dovad a puterii lui
Satan. Dovada c lumea era sub stpnirea lui Satan putea fi gsit prin demonizarea fiecrui aspect al culturii
pop.
43
Ca muli (aproape toi) experii media, dl Freeman i apr preioas cultur popular mpotriva atacului violent al
cretinilor fundamentaliti, care au o mentalitate de tip fortrea. Ei bine, scuzai-ne domnule, fiindc noi
credem n Biblie. n mod destul de evident, el nu reuete s neleag discuia despre perspectiva magic despre
lume i sprijinirea etic a variatelor genuri de literatur i filme:
Orice film, carte sau joc care coninea personaje care fac vrji, magicieni, vrjitoare, demoni i alii asemenea lor,
era un instrument de ndoctrinare ocult, care glorifica rul i i ademenea pe copii la nchinarea ctre diavol.
Pn la urm, filmul Cele zece porunci conine facerea de vrji de ctre magicienii lui Faraon, dar nu este
satanic. Stpnul inelelor de J.R.R. Tolkien, care l prezint de Vrjitorul Gandalf luptndu-se cu un balrog
demoniac, nu este satanic. Cronicile din Narnia de C. S. Lewis, dei fantezie, nu sunt satanice. Cartea Acest
ntuneric prezent, dei populat cu o ntreag distribuie de demoni, nu este satanic.
44
Freeman nu nelege deloc diferena dintre fantezie i ficiune, precum romanele lui Peretti sau filme ca CELE
ZECE PRORUNCI, care l glorific pe Dumnezeu, n contrast cu fantezia precum jocurile Temnie i Dragoni, care
promoveaz o perspectiv nebiblic despre lume. Nu este vorba neaprat c subiectul (vrjitoria) este ru, ci mai
degrab, cum trateaz procedeul vrjitoria? Este ea artat ca un instrument viabil, sau ca ceva neeficient sau
ru? Evident, n Temnie i Dragoni este prezentat ca un instrument important. n filmele i romanele citate,
vrjitoria este artat n adevratele ei culori, ca ceva ru, i n final inutil mpotriva puterii adevratului
Dumnezeu viu.
n mod clar, jocurile de rol sunt foarte multe. Dac ar ademeni copiii n culte, te-ai atepta la foarte multe culte. Un
numr mare de culte, pn una alta, ar lsa o mulime de dovezi despre activitatea cultului. Ce dovezi exist
aici?
45
Suntem mai tentai s ntrebm, ce dovezi NU SUNT aici? Ca cineva care am fost privit cam de 15 ani drept un
expert n culte, pot s spun c dovezile menionate la nceputul articolului: vasta proliferare de cri, filme, jocuri
video i emisiuni TV despre ocult, vrjitorie i magie, este irezistibil. Mai mult, numrul de oameni implicai n
diferite practici oculte crete tot mai mult n fiecare an, dac vnzrile de carte i rspndirea revistelor i site-
urilor pe respectivul subiect sunt o indicaie. Exist adunri de vrjitoare n fiecare ora important i n multe din
oraele mici! Lucrurile nu stteau aa cu 30 de ani n urm.
Dl Freeman continu apoi s-i critice dur nu numai pe cretini, ci i poliia!!
Dovezile sugereaz c cele mai multe culte din America de Nord sunt secte care cred n Biblie, care i trsc pe
membrii lor n izolare fizic i psihologic. Este o trist ironie n toat aceast iluzie. Pat Pulling i-a avertizat pe
ofierii de poliie c juctorii s-ar putea sinucide: Juctorii au o rat de sinucidere sub medie, n timp ce ofierii de
poliie au cea mai nalt rat de sinucidere pe profesie.
46
Apoi el continu cu o tirad mpotriva fundamentalitilor i ncearc s caracterizeze bisericile cretine ca fiind
poteniale Jonestown [comun agricol din Guyana, unde n 1973 a avut loc sinuciderea n mas a 913 membri ai
sectei Templul Popoarelor, condus de Jim Jones, n.tr.] sau indieni Waco [trib de nativi americani din regiunea
Texas, n.tr.].
Unele grupuri cretine se aga de jocurile i ademenesc pe copii n ocult (printre altele), ca dovad a corupiei
lumii. Mentalitatea de tip fortrea este primul pas n alienarea psihologic pe care cultele trebuie s o
foloseasc pentru a-i controla membrii.
47
Cu alte cuvinte, orice biseric care susine sfinenia i separarea de lume este un cult incipient de control al minii,
al crui pericol pune n umbr jocul Temnie i Dragoni. Aceasta este doar adugarea de argumente de tipul atac
la persoan, fiindc se afl ntr-o situaie n care nu poate dovedi nimic din punct de vedere spiritual sau logic.
Orice pretenie c jocurile de rol sunt periculoase din punct de vedere fizic sau psihologic este la fel de categoric
greit. Este o nenelegere, sau mai ru, o minciun.
48
Din nou, el nu a oferit nicio dovad substanial pentru aceast afirmaie mai degrab cuprinztoare. Acest gen de
raionament lipsit de sens continu cnd el afirm c acei cretini, precum scriitorul de fa, care vorbesc
mpotriva jocului Temnie i Dragoni, sunt ignorani i periculoi!
Afirmaia c jocurile de rol sunt oculte (printre alte afirmaii) se bazeaz pe ignoran i este perpetuat fie pentru
a valida mentalitatea de tip fortrea, fie pentru a profita de ea (adic pentru a solicita donaii). Adevratul pericol
al implicrii cultului izvorte din perspective despre lume care ncurajeaz izolarea psihologic. Liderii religioi
care estompeaz distincia dintre mitologie i ocultism sunt vicleni. Teologii care susin c nu exist deosebire
ntre implicarea ocult i amuzamentul de tip fantezie, adesea prezint un pericol clar pentru cei care i cred.
49
Ca fost mare preot i ca unul care am lucrat cu scriitorii jocului Temnie i Dragoni n anii 1970, cu greu pot fi
numit ignorant. i sunt periculos numai pentru portofelele mogulilor industriei jocurilor de rol fantezie i pentru
diavol. Freeman face afirmaii lipsite de greutate despre lipsa de relaie dintre Temnie i Dragoni i sinucidere.
Chiar dac ar fi adevrat c scriitorii anilor 1980 exagerau cazul (i NU am vzut s se demonstreze aa ceva n
mod satisfctor), aceasta tot nu face nimic pentru a micora pericolul SPIRITUAL al jocului Temnie i Dragoni,
care este mult mai mare dect pericolul su psihologic. Muli dintre juctorii Temnie i Dragoni cu care am
corespondat par s fi comis deja sinucidere spiritual. Uciderea corpului ar putea sau nu s urmeze, ca o
consecin tragic.
Dl Freeman scrie evident ca un bigot cruia i displac cei care iau n serios Biblia. Dac are vreo dovad c
regretata Pat Pulling
50
a exagerat nivelul de sinucideri, mi-ar plcea s o vd. Dar doar s scrii ceva, nu
nseamn s dovedeti ceva. Nici citarea unui studiu pltit de ctre industria jocurilor. Dac punctele lui de vedere
sunt sincere, voi fi fericit s nltur oricare dintre statisticile din S VORBIM DESCHIS care sunt greite. Totui,
nici Freeman, nici William Stackpole nu au oferit vreo dovad c aa stau lucrurile.
Prin urmare, iat doar cteva dintre morile tragice raportate (n aceast scriere) a fi legate de Temnie i Dragoni:
1. Ucigaul de pe autostrad, Vernon Butts, care s-a sinucis n celula lui n 1987, n timp ce era reinut ca
suspect ntr-o serie de crime, era un juctor avid al jocului Temnie i Dragoni.
51
2. Un juctor Temnie i Dragoni (14 ani) s-a sinucis prin spnzurare n 1979, numele nefiind dat, la cererea
prinilor.
3. Juctorul Temnie i Dragoni (17 ani) Michael Dempsey, Lynnwood, Washington, sinucidere n urma mpucrii
n cap, 19.05.1981. Martorii l-au vzut ncercnd s invoce demoni din Temnie i Dragoni, doar cu cteva minute
nainte de moartea sa.
4. Juctorul Temnie i Dragoni (vrsta nu este menionat)Steve Loyacano, Castle Rock, Colorado, sinucidere
prin otrvire cu monoxid de carbon, 14.10.1982. Poliia a raportat scrieri satanice i o not suicidar, care au legat
moartea lui de Temnie i Dragoni.
5. Juctorul Temnie i Dragoni (21 ani) Timothy Grice, Lafayette, Colorado, sinucidere prin mpucare cu arma,
17.01.1983. Rapoartele detectivului au notat: Temnie i Dragoni a devenit realitate. Din cauza jocului, el a crezut
c nu era constrns la viaa aceasta, ci o putea prsi i se putea ntoarce.
6. Juctorul Temnie i Dragoni (18 ani) Harold T. Collins, Marion, Ohio, sinucidere prin spnzurare, 29.04.1983.
S-a observat c Collins era posedat de Temnie i Dragoni, ca i cum tria jocul.
7. Juctorul Temnie i Dragoni (16 ani) Daniel Erwin, Lafayette, Colorado, ucis prin mpucare n cap de ctre
frate, 02.11.1984 (chiar dup Halloween). Moartea a fost aparent rezultatul unui pact cu moartea, ca parte a
jocului.
8. Juctorul Temnie i Dragoni (12 ani) Steve Erwin (vezi mai sus), sinucidere prin mpucare cu arma,
02.11.1984. Raportul detectivului: Fr ndoial Temnie i Dragoni i-a costat viaa.
52
9. Juctorul Temnie i Dragoni (nu este dat vrsta) Joseph Malin, Salt Lake City, Utah, a pledat vinovat pentru
crim de gradul nti, 02.03.1988, i a fost condamnat la nchisoare pe via. El a ucis o fat de 13 ani, n timp ce
exprima n comportament un joc de rol fantezie. Fata fusese violat, gtul i-a fost tiat, i a fost njunghiat de
dou ori n piept. Poliia a spus c impulsurile lui violente au fost hrnite de implicarea extrem n jocul de rol
fantezie Temnie i Dragoni.
53
10. Juctorul Temnie i Dragoni (14 ani) Tom Sullivan Jr. a intrat n satanism i a sfrit prin a-i njunghia mama
pn la moarte, aranjnd un cerc ritual (din Temnie i Dragoni) n mijlocul camerei de zi, i aprinznd un foc n
mijlocul lui. Din fericire, tatl lui i fratele lui mai mic au fost trezii de detectorul de fum; dar Tom Jr. i tiase deja
ncheieturile minilor i gtul cu cuitul lui de cerceta, i murise n zpad, n curtea unui vecin. (19.01.1988,
Amarillo, Texas)
54
11. Juctorul Temnie i Dragoni Danny Remeta a reuit o succesiune rapid de delicte n opt state, inclusiv crim.
ntr-un interviu n DETROIT FREE PRESS, el a rspuns: Ai auzit vreodat de Temnie i Dragoni? Are mult de-a
face cu asta Nu este doar un joc de societate. Este mult mai profund dect un joc de societate. Am cinci prieteni
care sunt nchii pentru acelai lucru [crim] chiar acum, din cauza jocului.
55
12. Juctorul Temnie i Dragoni (14 ani) Sean Sellers a fost condamnat pentru uciderea prinilor si i a unui
vnztor de la un magazin mic n Greeley, Oklahoma (11.01.1987). A fost cel mai tnr deinut pe culoarul morii
n ar, nainte de a fi executat pentru crimele lui. Implicarea lui n satanismul dur a nceput cu Temnie i Dragoni,
conform propriei lui mrturii. Laud Domnului; a devenit cretin nscut din nou cu ctva timp nainte de
execuie!
56
Stackpole i Raportul Pulling
Punem cazul lui Sean Sellers ultimul fiindc este nevoie s l comentm. nainte de a o putea face, este nevoie s
privim pe scurt la lucrarea lui William Stackpole. Precum am menionat mai devreme, dl Stackpole este autorul
unui rspuns destul de extensiv la materialul cretin anti-Temnie i Dragoni, n modul cel mai specific la lucrarea
Patriciei Pulling.
Conform propriului su raport, Stackpole este romancier SF, designer de jocuri de rol fantezie i designer de jocuri
pe calculator.
57
Este clar din lucrarea lui i din trecutul lui, c este evident nclinat n favoarea industriei jocurilor.
Totui, s-ar putea ca el s aib cteva argumente valide.
El dedic mare parte din lucrarea sa vnnd greeli la Pat Pulling, ridiculiznd expertiza ei i perspectiva ei
despre lume. El vneaz greeli i la Lt. Larry Jones de la Poliia Boise, i a altor ctorva scriitori proemineni din
domeniul apologeticii oculte. Multe dintre argumentele lui au sens dac priveti problema prin ochii unui umanist
sau ateu. Pe scurt, el nu nelege ngrijorrile spirituale fundamentale.
De exemplu, dup ce i bate joc de unele materiale i resurse pe care dna Pulling le-a oferit poliiei i
educatorilor, el pare s-i exprime redacional confuzia cu privire la criteriile tinerilor n situaie de risc. El scrie:
Evident, n perspectiva dnei Pulling, niciun copil nu este vreodat n siguran.
58
Ceea ce era adevrat n 1990,
i la drept vorbind, este i mai adevrat astzi DAC nelegi i crezi n Biblie.
A fi de acord, nelegnd puterea i rea-voina diavolului, c niciun copil nici mcar cei crescui n familii
cretine temtoare de Dumnezeu nu este niciodat deplin n siguran. Fiindc suntem n spatele liniilor
Sean Sellers
dumanului aici pe pmnt, iar principalul cmp de btlie al diavolului pentru copiii notri sunt minile lor. Chiar i
copiii care fac coala acas i merg la biserici bune, solide, nu sunt pe deplin n siguran fa de atacurile pe care
diavolul le are rezervate pentru ei. Precum spune mottoul Comenzii Aeriene Strategice: Vigilena permanent [din
partea prinilor] este preul libertii [n Hristos].
Stackpole nu nelege acesta din cauz c este un ignorant biblic. Ceea ce este foarte ru, pentru el i cititorii lui.
El este de asemenea destul de ignorant cu privire la ocultismul dur, precum am menionat mai devreme, cnd i
bate joc de Necronomicon i afirm c este n ntregime ficiune.
59
Nu este, iar folosirea lui (chiar i n parte) a
condus la distrugerea multor mini i suflete tinere. Am vzut personal ntmplndu-se aceasta.
60
El petrece un timp exprimnd aceleai idei ca dl Freeman, discutnd statistici, material de care ne-am ocupat
deja. ntr-adevr, nu exist ceva foarte nou n raportul lui Stackpole. El reuete cu adevrat s o fac pe dna
Pulling s par confuz cu privire la unele din concluziile ei i cu privire la propria ei poveste, ceea ce poate fi
adevrat. Totui, precum an menionat mai devreme, argumentele de tipul atac la persoan nu fac nimic pentru a
dezarma rul spiritual central care este Temnie i Dragoni.
Totui, Stackpole ofer ntr-adevr o scrisoare interesant
de la Sean Sellers, menionat mai sus. Sellers a fost
executat pentru crimele lui, dar scrisoarea lui este un
testament important pentru pericolele jocului Temnie i
Dragoni, chiar dac Stackpole ncearc s fac s par
ca i cum tnrul condamnat aproape c este de partea
lui. S fim siguri, Sellers ntr-adevr minimalizeaz rolul
pe care Temnie i Dragoni l-a jucat n crimele pe care le-a
comis. Totui mrturia lui este gritoare.
Citii scrisoarea de la Sean Sellers pe care o reproduce
Stackpole:
61
Controversa despre jocurile de rol fiind att de rspndit
astzi, muli oameni bine intenionai s-au gndit s-mi
foloseasc trecutul ca referin pentru a critica jocul de
rol. n timp ce este adevrat c Temnie i Dragoni a contribuit la interesul meu pentru ocultism i la
cunotinele mele despre el, trebuie s fiu sincer i s explic n ce msur a contribuit Temnie i Dragoni.
Pe cnd jucam Temnie i Dragoni nu eram satanist, i de fapt probabil c i-a fi dat un pumn n gur oricrui
satanist pe care l-a fi ntlnit. Totui eram interesat de vrjitorie i Zen. Fcnd cercetri la bibliotec pentru
o aventur Temnie i Dragoni pe care o conduceam, am dat peste alte cri, care m-au condus la un
studiu despre ocultism.
Dup ce am devenit satanist, am folosit manualele Temnie i Dragoni pentru simbolurile lor magice i
pentru referinele lor la personaje, pentru studiile mele iniiale. Mi-am folosit de asemenea experiena ca
maestru Temnie i Dragoni, pentru a-i introduce pe oameni n conceptele comportamentului satanic i
pentru a-i recruta n ocult.
Am ntr-adevr obiecii la o parte din materialul pe care TSR
62
l-a difuzat pentru jocurile lor de rol. Cred c
folosirea lor excesiv de pgnism i ocultism nu este necesar i poate conduce la probleme de ideal la
unii juctori; totui, ca s fiu sincer fa de TSR, i n spiritul onestitii, trebuie s recunosc c Temnie i
Dragoni a contribuit la implicarea mea n satanism, la fel cum un interes fa de electronic poate
contribui la construirea unei bombe. Precum decizia de a construi o bomb, eu luasem deja decizii de
natur distructiv, nainte de a incorpora materialul Temnie i Dragoni n proiectele mele de vrjitorie, i
nu Temnie i Dragoni a avut un rol decisiv n crimele mele.
Personal, pentru motive pe care le public eu nsumi, nu cred c copiii trebuie s joace Temnie i Dragoni,
dar folosirea trecutului meu ca un exemplu obinuit despre efectele jocului, este ori iraional, ori fanatic.
5 februarie 1990
Sean Sellers
[Subliniere adugat de scriitor n scopuri editoriale.]
Acum, haidei s explicm mai amnunit i s examinm aceasta. Mai nti, eu cred c faptul c el crede c
publicarea acestei scrisori va ajuta cazul lui, spune foarte mult despre ct de lipsit de cunoatere este dl Stackpole
cu privire la adevratele probleme. Totui, aa cum spune Cuvntul, lucrurile spirituale pot fi nelese numai de
oamenii spirituali.
Iniial, n primul paragraf Sellers recunoate c Temnie i Dragoni a contribuit la interesul lui pentru ocultism i la
cunoaterea de ctre el a lui. Este unul din punctele majore pe care le susinem noi, iar el este de acord.
Acum, ngduii-mi s despart pe o linie temporal urmtoarele dou paragrafe:
1. Sean s-a implicat n Temnie i Dragoni.
2. La un anumit moment neclar, s-a implicat n vrjitorie. Care dintre ele s-a ntmplat mai nti, nu este clar din
scrisoare.
3. Sean din cauza implicrii lui n Temnie i Dragoni a nceput s fac la bibliotec cercetri despre ocultism.
4. Sean devine satanist, n timp ce la nceputul acestei succesiuni, el este foarte vehement c NU era satanist.
Ecuaia este foarte clar: Sean + vrjitorie + Temnie i Dragoni = Sean ca satanist.
5. Sean a recunoscut utilitatea materialelor Temnie i Dragoni n studierea magiei.
6. Sean spune c i-a folosit poziia de maestru Temnie i Dragoni, pentru a-i introduce pe oameni n conceptele
comportamentului satanic i apoi pentru a-i recruta n ocult.
Este exact scenariul care i preocup pe cretinii care sunt suprai din cauza jocului Temnie i Dragoni.
Implicarea n Temnie i Dragoni, n mod clar l-a condus pe Sean de la un interes slab pentru vrjitorie i Zen, la
satanism i chiar la recrutarea altora prin joc la satanism.
Acum, observai c el obiecteaz la folosirea extensiv de pgnism i ocultism la fel facem i noi. De
asemenea el nu pare s nege o cauzalitate imediat ntre implicarea lui n Temnie i Dragoni i intrarea n
satanism. El o compar cu dobndirea cunotinelor n electronic, i apoi cu ajungerea la construirea unei
bombe. Destul de cinstit.
Argumentul nostru nu a fost niciodat c jocul Temnie i Dragoni i transform de unul singur pe oameni n
demonizai aiurii. Totui, este evident c fr cunoaterea a ceva din electronic (pentru a folosi argumentul lui),
bomba nu ar fi putut fi niciodat construit. Diferena este (pentru a avea o prere oarecum diferit de a lui Sean)
c electronica este neutr din punct de vedere moral. Ocultul i magia, conform Bibliei, n mod categoric nu sunt.
El ncheie dnd glas dezaprobrii lui c tinerii joac Temnie i Dragoni, lucru cu care suntem ntru totul de acord.
El afirm ntr-adevr c: folosirea trecutului meu ca un exemplu obinuit despre efectele jocului este ori
iraional, ori fanatic. Suntem de acord, i nu vrem s insinum c orice juctor de Temnie i Dragoni va sfri pe
culoarul morii nainte de a avea 18 ani. Sean Sellers este probabil aproape de cel mai ru rezultat. Cele mai
multe dintre problemele Temnie i Dragoni pe care le-am ntlnit noi sunt puin mai uoare lucruri ca posesiunea
demonic, ncercri de sinucidere, implicri n vrjitorie sau satanism. Totui, ele sunt toate destul de serioase i
pot pune cu adevrat viaa n pericol.
Dar elementele pozitive din Temnie i Dragoni?
Un alt lucru pe care aprtorii Temnie i Dragoni l susin este c jocul are beneficii pozitive clare. Unele lucruri
care mi-au fost sugerate sunt c jocul consolideaz lucrul n echip i abilitile de ascultare. Cu siguran i face
pe oameni s citeasc (am auzit i gluma rsuflat despre crile Harry Potter!). n sfrit, i ajut pe tineri s
dezvolte o memorie bun.
Aa cum va recunoate oricine s-a uitat peste manualele Temnie i Dragoni, problema ESTE complex. Cu
siguran se recunoate c cititul i abilitile de memorie sunt necesare pentru a juca jocul cu succes i pentru a
interaciona cu tovarii. Ceea ce este foarte bine.
Totui este cu adevrat nevoie s privim la coninutul a ceea ce se citete, se memorizeaz etc.
1. Lucrul n echip juctorii lucreaz mpreun pentru a ucide, a distruge, a fura sau a lua orice vor ei;
2. Cititul ei citesc despre lumile nemrginit de complicate ale magiei, vrjilor i violenei;
3. Ascultatul ascultrii de magie i violen i se d curs n mod repetat n joc;
4. Memoria ce i bag ei n minte?
63
Iat problema. Pentru tinerii (sau adulii) cretini, s-i umple minile cu toat aceast bolboroseal ocult (i
pseudo-ocult) este o insult la Dumnezeul care a fcut mintea. Cum pot ei s fac orice gnd rob ascultrii de
Hristos (vedei mai sus), cnd trebuie s memoreze vraja Somnul veacurilor al lui Phezult?
64
Minile celor mai
muli oameni nu pot s rein mai multe detalii de att. Mai devreme sau mai trziu, toat aceast vorbrie
misterioas va da la o parte versetele din Scriptur i leciile de la coala duminical, pe care tinerii poate c le-au
asimilat.
Da, jocurile consolideaz abiliti. Dar abilitile pe care le consolideaz ele nu sunt neutre din punct de vedere
moral. Ceea ce face jocul mai problematic dect oricnd.
Temnie i Dragoni ca ablon
n final, un argument cu care au venit unii aprtori cretini, este conceptul de
a folosi Temnie i Dragoni pentru a crea perspective cretine despre lume.
Indivizii care susin c sunt maetri Temnie i Dragoni cretini (acum, aici
este un oximorom pentru voi [oximorom = figur de stil constnd n a mbina
dou cuvinte n aparen contradictorii, incompatibile, pentru a da expresiei un
caracter usturtor, n.tr.]) spun c pot crea jocuri unde mediul spiritual este
monoteist i aproape iudeo-cretin n natur.
Este adevrat c maestrului Temnie i Dragoni i se permite o mare diversitate
a libertii de aciune n crearea lumii n care are loc jocul etc. Totui, cnd
sunt ntrebai dac vorbesc despre Isus sau Biblie n jocurile monoteiste, ei
recunosc c nu o fac. Asemenea oameni vd Temnie i Dragoni ca pe un
ablon n care pot turna orice idei sau teologii le-ar plcea lor.
Poate c monoteismul este o mbuntire fa de politeism, dar precum am
menionat mai sus, exist multe religii monoteiste care vor conduce n iad o
persoan cu inim bun. O lume spiritual creat fr Isus i Evanghelia Lui, este tot un pericol spiritual, fiindc i
ndeprteaz pe oameni de adevr.
Nu v nelai, magia i vrjitoria SUNT spirituale. Nu conteaz dac este doar magie simulat sau nu. Mintea
este terenul de lupt. Am avut recent un juctor de Temnie i Dragoni care l mrturisea pe Hristos, care mi-a
spus c tot ce fcea avea pe Hristos, pentru c Hristos tria n el, chiar dac juca Temnie i Dragoni. n timp ce
aceasta poate fi adevrat pentru un cretin, este nevoie s punem ntrebarea: este mulumit Hristos cu ceea ce
face slujitorul Lui?
Am folosit metafora unui joc de rol pornografic, unde participanii jucau diferite forme de pcat sexual precum
curvie, adulter sau homosexualitate. Nu exista atingere sexual real implicat ntre juctori, nici nu se cerea
nuditate. Ar fi mulumit Isus cu aa ceva?
Vedei, cei mai muli dintre noi pot s neleag mai bine conceptul, fiindc cei mai muli dintre noi sunt mai familiari
cu puterea pe care sexualitatea uman o poate avea asupra minilor noastre. Este una din cele mai puternice fore
pe care Dumnezeu le-a creat n noi. Totui, ceea ce cei mai muli juctori cretini ai jocului nu neleg, este c
magia este un fel de poft spiritual.
65
Faptul de a ngdui conceptele magiei i vrjitoriei n minile noastre,
trezete n noi un fel de dorin sexual arztoare, care nu are o surs sau o cauz definibil. Este, totui subtil, o
poft pentru putere. Magia, n esena ei, se refer la putere si rebeliune. Se refer la faptul c nu-i place cum
conduce Dumnezeu universul i despre faptul c gndeti c tu poi face o treab mai bun.
Acum, bineneles, nu spunem c oricine joac Temnie i Dragoni va sfri prin a fi vrjitor sau satanist. Dar
spunem c faptul de a fi expus la toate aceste idei ale magiei, n msura pe care o cere jocul, nu se poate s nu
aib un impact semnificativ asupra minilor juctorilor, indiferent dac sunt cretini sau necredincioi, i indiferent
care este ablonul.
Acesta nu este doar ah, fotbal sau bridge. Este un joc care nvluie juctorul ntr-o lume a fanteziei cu totul
diferit, n care puterea magiei i violenei este atotptrunztoare. Este un joc cu o perspectiv despre lume
distinct i seductoare, care este diametral opus Bibliei. Da, vrjitoria apare n Biblie, dar NICIODAT n
contextul unui lucru bun de fcut. Ea este ntotdeauna prezentat ca ceva periculos i complet contrar voii lui
Dumnezeu.
ntrebarea rmne. De ce ar dori un cretin s se implice ntr-un asemenea
joc?
Cci neascultarea este tot att de vinovat ca ghicirea, i mpotrivirea nu este
mai puin vinovat dect nchinarea la idoli i terafimi. 1 Samuel 15:23
O not special de mulumire pentru Wendell Amstutz, Steve Lansing, Ph.D.
i Richard Noe, pentru excelenta lor lucrare despre Temnie i Dragoni din
cartea lor de experi, CONFRUNTNDU-L PE SATAN I ASOCIAII LUI . O
parte din cercetarea lor a fost ncorporat n articol, iar cartea lor o recomand
cu cea mai mare cldur, nu doar pentru Temnie i Dragoni, ci pentru o
palet incredibil de larg de subiecte.
Note de subsol
1
Acestea ar include operele clasice timpurii ale lui Robert E. Howard (CONAN
BARBARUL i multele lui continuri, KULL CUCERITORUL etc.), unele opere
ale lui Edgar Rice Burroughs; ca i scriitori moderni ca Tolkien i seria lui STPNUL INELELOR, i scriitori
contemporani (care acum se numr cu zecile acest gen a explodat i s-a combinat n ultimii 20 de ani.
2
DUNGEONS AND DRAGONS PLAYERS HANDBOOK, CORE RULEBOOK I, (echipa de proiect Montz Cook,
Jonathan Tweet, Skip Williams), Wizards of the Coast, Renton, WA, 2000, p. 21.
3
Ibid., p. 88.
4
David Cook, ADVANCED DUNGEONS AND DRAGONS PLAYERS HANDBOOK, Second Edition, TSR, Lake
Geneva WI, 1989, p. 46.
5
Cook, Tweet and Williams, opere citate, pp. 89-90.
6
David Cook, 1989, p. 46.
7
Cook, Tweet and Williams, opere citate, p. 89.
8
Ibid., p. 67.
9
Ibid., p. 68.
10
Gary Gygax, ADVANCED DUNGEONS AND DRAGONS PLAYERS HANDBOOK, First Edition, TSR, Lake
Geneva, WI, 1978, p. 25.
11
David Cook, ADVANCED DUNGEONS AND DRAGONS MASTERS GUIDE, Second Edition, TSR, Lake
Geneva WI., 1989, p. 46 i 69.
12
John Eric Holmes, Confessions of a Dungeon Master, Psychology Today, 11/80.
13
Cook, PLAYERS HANDBOOK., p. 25.
14
Ibid., p. 30.
15
Ibid., p. 25.
16
Ibid., p. 33.
17
Ibid., p. 35.
18
Ibid., p. 38.
19
Ibid., p. 40.
20
Ibid., p. 41.
21
Ibid., p. 42.
22
Unele variaii ale acestei teme ar fi mai animiste sau panteiste, spunnd c universul este cumva viu, un
organism cu o singur celul, din care noi facem parte. Rezultatul final este acelai. n oricare dintre cazuri, nu
exist un Dumnezeu suveran implicat.
23
Cook, Tweet i Williams, opere citate, p. 148.
24
Ibid., p. 156.
25
Ibid., p. 154.
26
Ibid., p. 153.
27
Articolul dlui Freeman ne-a fost trimis de numeroi expeditori, dar nu am reuit s dm de un site care s aib
autorizaie pentru folosirea lui.
28
Anton Szandor LaVey, THE SATANIC RITUALS,
29
Michael Stackpole, The Pulling Report, Copyright 1990, pp. 10-11. Acesta este disponibil pe internet pe site-ul
unui important joc de rol fantezie.
30
Cook, Tweet and Williams, opere citate, p. 90.
31
Ibid., pp. 24, 30, 33, 36, 38, 41, 44, 47, 49 i 52.
32
Concerns Christians Should Have About Dungeons & Dragons, (C) 1995 Jeff Freeman.
33
Ibid., p. 1.
34
Ibid., p. 2.
35
Ibid.
36
Ibid., p. 3.
37
Ibid.
38
Ibid.
39
Ibid., p. 4.
40
Wendell Amstutz i Steve Lansing, Ph.D., EXPOSING AND CONFRONTING SATAN AND ASSOCIATES, ediia
a asea, (1996), Appendix B de Richard Noe (un fost maestru Temnie i Dragoni), de la National Community
Resource Center, PO Box 87, Rochester, MN. 55903, p. 210.
41
Ibid.
42
Ibid.
43
Freeman, opere citate, p. 4
44
Ibid., p. 5.
45
Ibid.
46
Ibid. p. 6.
47
Ibid.
48
Ibid.
49
Ibid.
50
Mai multe site-uri au afirmat c dna Pullman a murit de cancer n 1997.
51
Peter Leithart & George Grant, A CHRISTIAN RESPONSE TO DUNGEONS AND DRAGONS, Dominion Press,
Ft. Worth, TX. 1987, p. 5.
52
Statisticile 2-8, prin bunvoina lui Yvonne Peterson, EXODUS S.A. OCCULT AWARENESS PROGRAM, P.O.
Box 700293, San Antonio, TX. 78270; 1987, p. 9.
53
Salt Lake Tribun, 3/2/88.
54
Amarillo Globe Times, 1/19/92
55
Thomas Wedge, THE SATAN HUNTER, Daring Books, Canton, OH 1981, p. 109.
56
Pat Pulling, citat n FILE 18 NEWSLETTER, 2/22/87, de la CCIN, 222 N. Latah St. Boise, ID. 83706-2657.
57
Stackpole, opere citate, pp. 40-41.
58
Ibid., p. 4
59
Ibid., pp. 10-11
60
Vezi LUCIFER DETHRONED, Chick Publications, Chino, CA., 1993, n special capitolul 14, pentru mai multe
despre realitatea periculoas a lui NECRONOMICON i pentru locul su n magia neagr modern i n
metafizica transyuggotian.
61
Stackpole, p. 40.
62
TSR este fostul deintor al jocului Temnie i Dragoni. n prezent l deine Wizards of the Coast.
63
Amstutz, Lansing and Noe, opere citate, p. 208.
64
ENCYCLOPEDIA MAGICA (numeroi autori), 1999, TSR (o filial a Wizards of the Coast), vol. 4, p. 1251.
65
C.S. Lewis a inventat de fapt termenul, dar cred c el a neles bine lucrurile aici.
Pentru mai multe informaii te rugm s contactezi:
With One Accord Ministries
3500 Dodge Street
Suite 7-290
Dubuque, IA 52003
www.withoneaccord.org
sneblen@gmail.com
William J. Schnoebelen, Should a Christian Play Dungeons & Dragons? Copyright William Schnoebelen 2001.
Tradus i preluat cu permisiunea autorului. Pentru articolul n englez, vezi www.chick.com.
Clic pe S vorbim deschis despre Temnie i Dragoni!