n aceast prelegere a fost prezentat pentru prima

dat conceptul de motivaie fundamental personal-

existenial i explicitat prin relatarea unor
experiene personale, prin autoreflexii i prezentri
de caz. n introducere se face referin pe scurt la
naterea lor din ntrebrile existeniale ale practicii
psihoterapeutice, dup care se ncearc o ncadrare
punctual n procesul de dezvoltare uman. Prin
aceasta se atrage atenia asupra largheei relevanei
existeniale a motivaiilor fundamentale. xpunerea
motivaiilor fundamentale se rezum la primele trei!
capacitatea de a putea fi, dorina de a tri, i
permisiunea de a fi eu nsumi. "cestea preced cea
de a patra motivaie, a tinderii spre sens a omului.
"cestea sunt expuse pe larg n logoterapia
fran#lian i, de aceea, nu vor mai fi reflectate aici .
$oamnelor i $omnilor,
%reau s vorbesc ast-sear despre ceea ce ne
mic ca oameni - ceea ce ne mic n umanitatea
noastr. &u este vorba despre descrierea unor necesiti
de baz i a satisfacerii unor instincte carnale. "cestea
sunt cunoscute din diferite teorii ale motivaiei. 'ulte
lucruri instig, momesc, ispitesc omul i l pun n
micare. (rupul i sufletul, ceilali oameni, societatea,
toi i cer drepturile. &e trim instinctele, necesitile,
avem dureri, dorine)pofte sau angoase, simim c avem
ndatoriri fa
de societate. *oamea, setea, somnul, sexualitatea
reprezint fore puternice care ne fac s acionm
zilnic, i care - n cazul negli+rii lor ne pot coplei cu
o for instinctual bazal.
,impla lor satisfacere nu aduce ns mplinirea n
vieile noastre. "ceste fore reglementeaz premizele
pentru supravieuirea biologic. &u sunt ns
cauza)motivaia pentru care trim. Psihiatrul vienez
%i#tor *ran#l a adus, cu conceptul su de sens, o
contribuie important la aceast problem, n folosul
psihoterapiei, dar mai ales al consilierii i al
profilaxiei psihologice.
Prelegerea s-ar putea ncheia aici cu c-teva
indicaii bibliografice, dac n-ar exista oameni care
nu se mai las micai)impresionai de nimic, nici
chiar de ofertele de sens. - .ameni care nu mai vor s
participe la via! tineri, aduli, btr-ni, sntoi,
narcomani, persoane care au reuit sau au euat n
via, bogai i sraci.
/e caut tinerii care se dau grozavi i distani
01cool12 i care prin aceasta marcheaz o lips de
implicare3 /e facem cu oamenii pentru care nici
satisfacerea premizelor vitale ale vieii, nici cutarea
de sens nu sunt un stimulent ndea+uns de mare
pentru a aciona pozitiv i suportabil pentru ei i
lumea ncon+urtoare3 'ereu i mereu ne nt-lnim cu
oameni care spun! 1$e fapt, viaa nu m privete41
5neori aceast atitudine nu este formulat at-t de
neutral, ci agresiv! 1(oi oamenii m calc pe nervi4
mi sunt cu toii 6perfect perpendiculari6. ' pot lipsi
chiar i de rudele mele41 . astfel de atitudine
relativizeaz totul! dorina de via, sensul spiritual,
viaa nsi.
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000
18
Ce anume l mic pe om?
Motivaia existenial a
persoanei
Alfried Lngle
- $e ce s mai suportm durerea i suferina, de ce
s luptm mpotriva a ceea ce este neplcut dac totul s-a
terminat i nu mai ntrezrim nici o ansa?
- 7a ce e bun nzuina spre plcere dac viaa ne
este grea, indiferent, o povar3
- /um poate avea sens viaa dac mi este sc-rb de
aceast lume, de ab+ectitatea oamenilor cruzi cu fora lor
imprevizibil, de prisosul de consumaie, sexualitate i
bani3
xperiena i terapia cu oamenii care au o atare
atitudine fa de lume, de via i fa de ei nii ne
ndreapt atenia spre cele mai bazale fore
motivaionale existeniale. $espre acestea vreau s
vorbesc n aceast sear.
n nenumrate analize existeniale m-am nt-lnit de
mai multe ori cu patru tendine n virtutea crora
persoana i d acordul pentru o aciune 0indiferent dac
este o aciune motivat instinctual, emoional sau
intelectual2. "ceste tendine fundamentale sunt
problema fiinrii/a fiinei, a valorii, a justificrii i a
sensului existenei. 7upta pentru supravieuire, pentru
valoarea vieii i pentru impunerea autonomiei personale
formeaz premisele personale pentru o existen
mplinit. n cutarea de sens aceast nzuin i
gsete desv-rirea, atunci c-nd omul se regsete ntr-
un context mai larg i i triete viaa n acest orizont.
%. *ran#l a publicat 0de ex. 89:;2 mult despre aceast a
patra for motivaional. $eoarece nou, ca
logoterapeui, ne este cunoscut, ne vom ocupa mai nt-i
de celelalte puteri motivaionale personal-existeniale.
Motivaiile fundamentale ca structur a
dezvoltrii
, ne ndreptm atenia mai nt-i spre dezvoltarea
acestor fore motivaionale specific umane. a dovedete
n trei privine deschiderea spiritual a omului. xist
mai nt-i desciderea spre lume. /utarea posibilitii
de a tri)exista este provocarea bazal la adresa omului.
" doua fereastr se deschide nspre via prin
aptitudinea/predispoziia de a percepe valoarea.
'i+locul prin care se nt-mpl aceasta este deschiderea
emoionala i impresionabilitatea. "poi, prin
deschiderea persoanei se realizeaz sarcina
!autorevelrii! de sine, nspre starea de fapt 0,osein2
concret n propria via, pentru a reui)exista fa de
sine i de ceilali.
"ceast dezvoltare ncepe de+a n copilrie.
Privindu-i copilria, o coleg spunea! 1(oat tinereea
este o lupt perpetu pentru a fi perceput, iubit, pentru a
fi luat n serios.1 "ceast fraz rezum foarte
elocvent cele trei motivaii n contextul relaionrilor
sociale.
"tunci c-nd reflectm asupra acestor forme de
cutare i de a fi micai ale omului, am vzut n cele
trei motivaii valuri mari care plecau din valul de
prov al existenei umane. ste de parc s-ar repeta
nc de c-teva ori n via valul de prov produs de
concepie, natere i ale"erea unui nume.
Prima percepere a unui om o face femeia
nsrcinat atunci c-nd presupune, simte, i este
poate team, pentru ca ntr-un final n urma tuturor
dubiilor s observe clar c! 1"ici exist cineva41
"cest cineva are ns puine anse de a se nate, dac
existena sa nu este considerat, cel puin at-t de
1bun1 - chiar dac poate doar ntr-o indefinire surd
- nc-t s-i fie permis s rm-n. n caz contrar, din
timpuri imemoriale oamenii au ncercat s nlture
copilul)ftul. " da natere unui copil este un act
profund, poate adeseori incontient, de acceptare a
vieii acestuia. "legerea unui nume este, apoi,
recunoaterea acestui om n particularitatea i sexul
su i reprezint includerea sa n familie, tradiie i
cultur. &umele i confirm unicitatea i caracterul
concret. %alul de prov 1concepie, natere, nume1
simbolizeaz motivaiile existeniale fundamentale
care se refer la existen, valoare i starea de a fi
actual 0,osein2. $e abia n procesul de maturizare
ntrebarea 1pentru ce1 aceast via 0a sensului2
c-tig n importan atunci c-nd este vorba de
alegerea profesiunii.
%alul de prov se repet apoi ca dezvoltare
social n cadrul familiei, n tineree i n perioada
adult. ,paiul familial genereaz persoana social,
care acolo se regsete)este considerat i se dezvolt
ca atare. 7umea copilului este familia. . influen
ma+or pentru dezvoltarea sntii mentale)sufleteti
are faptul c-t spaiu i se acord pentru percepiile sale
naturale, spontane, pentru planurile i elurile sale,
pentru dorinele i inteniile sale, pentru +ocul i
voina sa, pentru angoasa i suferina sa. Pentru om
reprezint o experien bazal s fi simit n copilrie
c poate)are voie s fie aici i c este acceptat. &u
exist nimic mai insecurizant i nfricotor pentru un
om dec-t de a crete ntr-o atmosfer familial ostil
i re+ectant. (inereea poate fi comparat cu
naterea social. "dolescentul nainteaz cu pas
nesigur ntr-o lume mai larg. "poi, ca adult, i va
obine <chemarea= 0numele cu care va fi 1chemat1 -
orig. 1>uf ) ?e-ruf12, ceea ce corespunde unei alegeri
publice a unui nume. 7a aceast v-rst n prim plan
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000
1#
LUCRRI DE REFERI N
st impunerea capacitii i personalitii proprii ntr-o
comunitate mai mare, i de a fi respectat n ea.
'otivaiile fundamentale s-nt ca nite module care
structureaz perioade de dezvoltare. . dezvoltare
situativ este complet atunci c-nd toate cele patru
motivaii
fundamentale s-nt ndeplinite. "celai lucru ar putea fi
valabil i pentru perioade de dezvoltare mai ndelungate.
"a, de exemplu, copilul este preocupat mai nt-i de
sigurana existenei i de spaiul fizic pe care-l are. "poi
urmeaz cldura relaiei familiale. n pubertate centrul
ateniei este gsirea de sine 0se risc chiar i relaiile42,
iar n perioada timpurie a adultului centrul este
structurarea semnificativ a vieii.
"cest modul se regsete n perioade de dezvoltare
lungi, care se repet de-a lungul ntregii viei. ,e pare c
n primii 8@-AB de ani de via, atenia este ndreptat
preponderent spre asigurarea spaiului vital. ntre 8@-CB
0C@2 de ani e vorba de un travaliu relaional, ntre CB-;@
0@B2, gsirea de sine aprofundat, iar, ulterior, de sensul
vieii, respectiv, ceea ce rm-ne de pe urma propriilor
fapte. , ne ndreptm acum atenia spre perioada
tinereii n care se contureaz deosebit de clar
dezvoltarea persoanei, nzuinelor sale existeniale.
Motivaiile fundamentale n tineree
n tineree se lrgete orizontul. 'ulte norme
comportamentale valabile acas, n s-nul familiei, nu
mai s-nt valabile n afara sa sau au o alt valabilitate.
>eprezentri bine stabilite cu privire la 1ce nseamn s
trieti1 i 1ce are importan n via1 se relativizeaz.
(-nrul se afl n faa sarcinii de a-i crea sau de a-i
obine din nou un spaiu i de a-i impune existena n
lumea nou i printre cei de aceeai v-rst. (inereea este
influenat hotr-tor de tensiunea dintre adaptare i
delimitare n cadrul "sirii de sine.
"ceast tensiune este n str-ns legtur cu faptul
de fi persoan 0Person-,ein2. /a persoan, omul e
disponibil pentru deschidere i schimb, dar n acelai
timp e legat de sine nsui, pentru c trebuie s-i impun
at-t schimbul c-t i existena, trebuie s-i triasc relaia
cu sine nsui i trebuie s rm-n credincios contiinei
sale. "ceste lucruri le poate exersa cel mai bine n
grupuri de persoane similare cu sine nsui. "ceast
tendin de a se dezvolta mai mult ca persoan l face pe
t-nr s caute grupul celor de aceeai v-rst, ca grup de
exersare. Peer-group-ul este, deci, tipic pentru aceast
v-rst. n el exist extremele evolutive necesare! n
interiorul grupului un comportament conformist,
acomodare, subordonare p-n la un grad unde
apartenena de grup devine participare convins, dar
inactiv. nspre exterior se demonstreaz delimitarea
cu a+utorul unor deosebiri at-t naturale, c-t i
artificiale! rituri de intrare, tunsori, mbrcminte, stil
de via, elul vieii, convingerile sunt accentuate
p-n la provocare. le trebuie s spun! 1nu suntem
ca i voi14 (ensiunile cu generaia mai v-rstnic se
explic conform motivaiilor fundamentale personal-
existeniale i anume c individul t-nr ncearc s
uneasc cele trei tendine unice! vrea s aib un
spaiu pentru puterea sa, pentru relaiile i
sentimentele sale, pentru ideile i aciunile sale.
"cest spaiu nu i se d cu uurin n angrena+ul
str-ns al ordinii existente. ns el nu este nc destul
de puternic i de influent pentru a-i crea propriul
spaiu.
n al doilea r-nd caut afeciunea celorlali i i
dorete din partea strinilor! 1bine c eti, exiti. &e
face plcere s fii cu noi.1 $ac acest mesa+ nu e
cunoscut din familie, l va cuta cu at-t mai intens la
ali oameni. $ac-l cunoate de acas, va testa dac e
valabil i fr avanta+ul terenului propriu.
(-nrul i dorete confirmarea faptului de a
avea voie s fie aa cum este, vrea s-i triasc
aciunile ca fiind ndreptite, vrea s fie preuit de
alii i s obin respect.
(-nrul ncearc, deci, s-i deplieze starea de a
fi persoan n aceast situaie cu cerine diferite, ntr-
un c-mp de efect mai larg dec-t cel familial. Peer-
group-ul este locul social unde poate testa nivelele
motivaionale personal-existeniale ntr-un cadru
social mai larg. (ot aceast motivaie este cea care
explic de ce tinerii se str-ng de bun-voie n bande
0comparai (illmann 89:9, 89DE prezenta concepie a
t-nrului este similar cu conceptul sociologic de
tineree al lui isenstadt2. "stfel, t-nrul crete
pentru a a+unge la maturitatea social, pentru a putea
tri liber i cu ali oameni propria fiinare ca
persoan, care se mplinete mpreun cu putina de a
fi cu ceilali, sincron cu inconfundabilul ,o-,ein al
individului. Pentru c acesta este elul final al fiinrii
ca persoan! fiinare n relaionare i delimitare.
"stfel persoana este capabil de nt-lnire. ,e sufoc
ns n mbriarea simbiotic, unde delimitarea nu
mai este posibil.
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000 $%
&ersonalitatea autentic
7a sf-ritul tinereii se face pasul spre autenticitatea
personalitii prin autonomie i libertate interioar
concomitent cu datoria semnificativ i
responsabilitatea proprie. $eoarece este vorba de
deplierea independenei interioare, acest pas nu mai
poate depinde de ali oameni, nici de prini, nici de cei
de aceeai v-rst. Persoana trebuie s-l realizeze din
interiorul su n linite i tcere n singurtatea cu sine
nsi, persoana i gsete drumul spre origini i
nainteaz spre propriul temei.
Persoana matur vrea s se anga+eze pentru ceea ce
i este propriu n lume. &u mai este vorba de gsire de
sine ca n tineree, ci de fiinarea sinelui / de a fi el
nsui ' s-i fie fidel siei n relaionrile i cerinele
actuale ale vieii. .mul matur vrea s poat fi aa cum
este pentru a-i tri viaa autentic. n acest stadiu
evolutiv aceast trie interioar nu mai vine din exterior
de la ceilali, cum a fost cazul n pubertate, ci se depliaz
din interior i ncepe cu realizarea propriului i a
domeniilor motivaionale fa de sine nsui. *iecare din
cele trei domenii motivaionale! dorina de a avea un
spaiu vital, cutarea valorilor existeniale i gsirea
dreptului la via - se rezolv deci at-t pentru sine c-t i
cu sine nsui.
&utina de a fi sin"ur
'aturitatea personalitii autentice este atins odat
cu capacitatea de a fi sin"ur. "cest lucru presupune un
spaiu vital interior, calea personal, i +ustificarea fa
de sine nsui. /el care nu poate s fie singur sufer
pentru c i lipsesc domeniile existeniale ale vieii n
forul interior al vieii sale. ,imte c nu triete pe
deplin. n spaiul vital i lipsete faptul de a fi acceptat,
mai ales atunci c-nd el nu s-a acceptat nc sau nu se
poate accepta pe deplin. n al doilea r-nd i lipsete
pentru referina vital afeciunea care reprezint valoarea
vieii,
mai ales atunci c-nd el nu i-a dat acordul deplin la
propria sa via, sau nu i-l poate da. Pentru referirea la
sine aprecierea, respectul, acel 1drept la via1 care i
spune c e bine aa cum este i ce face, mai ales atunci
c-nd el nsui nu-i poate da aceast apreciere i o
ateapt de la alii. /-t timp lucrurile stau aa, omul
sufer n singurtate, chiar i atunci c-nd este
relaionat. 'arele pericol este cel de a deveni
dependent. .rice fapt de a fi acceptat, orice iubire i
apreciere de ctre ceilali nu este credibil, nu este
ndestultoare, atunci c-nd nu o are pentru sine
nsui. /el care sufer de singurtate nu a neles ce
ateapt de la ceilali. *undamentul existenial ne-a
fost druit n ma+oritatea cazurilor din afar, prin
prini i prieteni. "celai fundament avem de g-nd
s-l obinem lupt-nd, trebuie s-l formm din ceea ce
ne este propriu. Pentru aceasta ne trebuie
singurtatea, orele linitite din timpul plimbrilor sau
din concediu, seara, duminica, pentru ca aceast
1natere personal1 s se poat nt-mpla. . natere
unde nu ne poate a+uta nimeni. " doua natere trebuie
s o realizm noi singuri.
Maturitatea personal
ste definitoriu pentru personalitatea matur
faptul c i-a cunoscut i mplinit fundamentul
existenial. i triete existena, valoarea, ,o-sein-ul
i sensul su i poate s-o accepte i s-o reprezinte ca
atare. &u are nevoie de susinere perpetu din afar,
care ar ine-o ntr-o stare de dependen i, n ultima
instan, i-ar lua libertatea. Persoana matur a a+uns
din sine nsi la atitudinea ei proprie fa de
motivaiile fundamentale i le-a dat acordul
interior. Persoana matur i structureaz viaa n
stilul propriu, autentic i unic. %iaa ei este ca o
semntur n +osul existenei sale, o semntur care
semnific un acord cotidian cu lumea, cu viaa i cu
sinele. "cordul trit fa de via face posibil ca noi
s gsim din nou adevratul sens al existenei
noastre, n mi+locul miilor de posibiliti zilnice. "a
poate fi pstrat o via ntreag calea autenticitii de
a fi sine nsui.
'aturitatea se bazeaz deci, pe o luare de
atitudine principial fa de dinamicile de fond ale
existenei personale. "tunci calmul vine din interior,
st pe temeiul fiinei n relaie cu viaa i cu sine
nsui. "stfel n existena sa fiina apare mai plenar.
/el care poart acestea n sinea sa nu trebuie s
depind n viaa sa de vieile altora.
Prin consimirea la propria fiin privirea se
deschide spre plenitudinea vieii. /el care i-a gsit
propria plenitudine i o accept, o va gsi i n
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000
$1
LUCRRI DE REFERI N
ceilali. i este apropiat pentru c i cellalt se afl n
acelai fundament al fiinei.
(ezvoltri nstrinate
5nele persoane sunt acceptate de muli alii, de
tat, mam, sor, prieteni i prietene, i totui se
nt-mpl ca toate acestea s fie prea puin, ca frica i
depresia, isteria i mania, agresiunea i lipsa de
relaionare s domneasc. n astfel de cazuri putem opina
c de fapt ei nu au experimentat ceva cu folos, ci mai
degrab a existat mult rezisten cu care probabil c s-
au confruntat.
"+unge oare ns aceast explicaie, nu cumva
lipsete aici ceva esenial3 5n asemenea om are aproape
totul n +urul su, mult bunvoin, tandree i chiar
proast educaie, dar el nsui e cel care nu se are pe
sine4 l singur nu a hotr-t cu adevrat.
Pare ca i cum ar fi avut o via uoar.
xistena e ntr-at-t de la sine neleas, nc-t nimic nu
are valoare. F se arat o mulime de valori ale vieii,
gratis G dar e ca i o sup a sracilor. >m-n-nd n
coconul su viaa i rm-ne ascuns. &u va fi pentru el o
provocare, nu se va mira niciodat c pur i simplu
exist. &u are nici o oportunitate de a experimenta faptul
c se poate tri i n mare suferin i c viaa merge mai
departe, chiar dac ntre timp are sentimentul c totul se
dr-m. &u a putut vedea niciodat c viaa le vindec
pe toate acestea i creeaz din nou spaiu. "cest cocon -
<totul e n regul=- sufoc fore vitale, castreaz relaia
cu cele trei motivaii fundamentale personale! cu
percepia 0i uimirea2, cu sensibilitatea i simirea. /-nd
totul e vzut ca de la sine neles se pierde uimirea. /eea
ce este de la sine neles nu are valoare de a fi vreodat
mplinit. /eea ce este evident nu simim pentru c
suntem prea obinuii. "stfel Hcastrat existenial= i
tocit spiritual persoana a+unge n golul i singurtatea
unui Hvid existenial= 0*ran#l2 prin intermediul cruia
este de sperat ca nelinitea s se accentueze.
/el mai adesea e vorba de experiena contrar.
n loc de privilegii, din contr, e domnia cravaei. xist
oameni care nu sunt acceptai de nimeni, care rm-n n
mi+locul strzii i sunt inutili. &imeni nu-i place.
.riunde se opresc ei deran+au, +enau ntotdeauna. $in
cauza lor mama a trebuit s renune la tot, din cauza lor
prinii nu au putut s se separe, tatl a trebuit s renune
la libertatea sa i s se nsoare. %iaa lor era de la nceput
fr valoare pentru ceilali, era o povar. >ecunotina le
este necunoscut. i nu cunosc dec-t deriziunea. Peste
tot, ei au fcut totul greit, niciunde nu au fost luai n
serios. Ii astzi nu suport nici un elogiu pentru c
nici nu ar putea crede n el. ,unt privai de drepturi,
dezmotenii de prinii lor pentru c nu
corespundeau ateptrilor. $in partea lor s-ar fi
ateptat altceva. $ar aa cum erau nu puteau s fie
iubii. 7a coal erau agresivi, agitai i aveau note
proaste. *umau, ieeau pe ascuns cu fete i biei n
loc s-i fac temele. &atura lor imposibil persist.
,unt existene marginale, btute, i ca o consecin a
comportamentului lor ei au fost complet exclui. i
duc o existen precar a unor persoane lipsite de
privilegii, ntr-un frig arctic departe de cldura i
comunitatea uman. xistene social-marginale care
se pot gsi n orice strat social. adesea un miracol
c nc triesc, c au putut s triasc pe un teren at-t
de nefertil pe plan existenial.
Ii aici funciile vitale ale persoanei
spirituale sunt nbuite: percepia, sensibilitatea i
simirea. %iaa lor <J...= nu le ofer nici o ocazie de
a se mira de faptul c sunt pe lume. ntr-o asemenea
situaie omul nu tie dac chiar vrea s triasc pur i
simplu. (oate acestea i-ar face prea mult ru dac ar
lsa cu adevrat s primeasc loviturile. Ii astfel nu
se mai simte pe sine, i devine strin siei, precum
un c-ine btut, fr demnitate i disperat. /-nd viaa
e aa, ea nghea simirea! <aceast via e fr
perspectiv4 ,pre ce se ndreapt ea3 , ateptm
puin. $ar nu prea mult=. "ici a avut loc o dezvoltare
n nsingurare, ce este marcat de experiena
refuzului, a deturnrii, a degradrii. $rept consecin
este posibil ca frica sau depresia, isteria sau
toxicomania, agresiunea sau absena relaionrii G s
domine aceast persoan n continuare. Ii bine
neles, este corect atunci c-nd se constat, c nu a
fost vorba de un refuz veritabil cel de care aceast
persoan a avut parte, c n acea experien erau
coninute at-t dedicare c-t i o form de recunoatere
care probabil l-au meninut n via. (otui aceasta nu
e de a+uns. "cestor persoane le lipsete nc ceva
decisiv. le i lipsesc lor nii. "u putut ele s
decid cu adevrat pentru viaa lor 3
%at de zahr sau crava 3 G <p-ine= e
ceea ce n-au primit aceste persoane pentru a-i
alimenta fiina G personal. *oamea produce nelinite
n vieile irosite ca i n cele btute de soart. Pentru
c viaa cere o decizie, pentru c ea e de asemenea
constr)n"ere! noi trim n ciuda circumstanelor.
&oi trebuie, suntem obligai s ne trim viaa p-n la
o moarte voluntar sau involuntar 0JKhn, L::2. &oi
trim indiscutabil. "ici viaa se arat necrutoare!
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000 $$
<(u eti aici, fie c vrei sau nu. &u te poi sustrage.
(rebuie s accepi viaa, i dac nu vrei s accepi,
renun4 $ar i pentru asta eti obligat s o nelegi. &u
poi s te eschivezi de a tri. /el puin p-n la suicid,
p-n la moarte, cel puin aceste momente. ti obligat s
trieti - i pur i simplu! trebuie s decizi! trieti sau
mori4 $ar eti obligat s trieti, eti obligat p-n c-nd
mori. G $eci hotrte-te4=
?rutalitatea prsirii, c-t i aceea a opresiunii, face s
amoreasc funciile vitale ale persoanei. Persoana i
pierde sensibilitatea. $ar durerea sa crete p-n la criz
existenial atunci c-nd cel abandonat se abandoneaz
pe sine, c-nd cel lovit se lovete pe sine. incredibil de
greu de a fi abandonat, i n pofida faptului de a fi
abandonat s te asumi pe tine nsui. xist n noi
tendina de a participa la ceea ce fac ceilali. &oi nu ne
ndrgim nici chiar pe noi i nu mai vrem s fim cu noi
dac ceilali nu o fac. "stfel, persoana abandonat e
adesea o persoan abandonat de ea nsi. "bandonat
G sau poate o persoan care nu s-a cutat niciodat pe
sine, nu s-a nt-lnit nc n fundamentul fiinei. &u
cunoatem oare cu toii aceast situaie de abandon3 /e-i
drept nscui, <aruncai n via=, dar nu primii, nici de
ceilali i nici de noi nine 3 Pasul decisiv, i ultimul
spre via existenial provine de la noi i nu de la
ceilali. (rebuie s repetm c a+utorul de la ceilali nu
nlocuiete salvarea proprie, nu nlocuiete mplinirea
celor trei ntrebri fundamentale ale vieii personal-
existeniale, din care prima este existena.
&rima motivaie fundamental* viaa ca
preluare de spaiu
/el mai mare eveniment este venirea pe lume.
Pur i simplu de a fi aici. "ici ncepe totul. Pornind de
aici a exista semnific pur i simplu! sunt4 , ne oprim
aici un moment. /e lucru mre e legat de aceasta, ce
miracol4 <,unt4 n toate circumstanele vieii, sunt,
exist4= ste fundamentul ontologic al vieii noastre,
nceputul oricrui adevr n via. "cesta trebuie
experimentat, e ceea ce suntem obligai a simi. solul
fiinei. "cesta d inuta i fermitatea de a fi nscut ntr-o
lume care mi face fa, care-mi opune rezisten, care
mi deschie spaiul. *r acest contact terestru cu
fundamentul fiinei, viaa e traversat de fric. "tunci,
fiecare mic durere, fiecare abatere n raport cu
obinuina devine o ameninare i fiecare plcere devine
suspect i nedemn de ncredere.
*undamentul fiinei se deschide prin experiena
unui fapt care este limitat la banalul <exist=4 "ceast
experien e din fericire efectuabil pentru c
fundamentul fiinei e ntotdeauna disponibil. /opiii
se +oac cu aceast structur existenial de baz,
c-nd se ascund i se las cutai, c-nd brusc nu mai
sunt acolo pentru ca mai t-rziu s revin. i o fac
nefiind contieni - dar profund - c faptul de a nu fi
nu dizolv fiina. "desea nu dm atenie manierei n
care accesul la existen poate fi pierdut, tocmai
pentru c existena e at-t de natural. /eea ce e
important pentru acces nu e reflexia ci experiena. /u
siguran g-ndirea fundamentului fiinei poate
deschide, dar n sens existenial nu e vorba de <cogito
ergo sum=. "ccesul existenei la fundamentul fiinei
trece prin <sentio ergo sum=, simt, deci exist. $ar n
ceea ce privete g-ndirea ea poate aprofunda
experiena, de exemplu cu ntrebarea <cum e posibil
s fiu 3= uimindu-m m aflu surprins de aceast
ntrebare i tiu c nu pot s o concep. $ei condiiile
de via sunt crude, totui sunt4 /hiar n cea mai
mare suferin m menin, iar lumea rezist. *ritz
JKn#el exprima aceasta ntr-o fraz pertinent! <&u
poi s te sustragi acestei lumi. &u conteaz ceea ce
se poate nt-mpla, aceast lume ine, te ine i se
menine.= Ii ,t-xupMrN a spus odat! <&ici chiar
obscuritatea cea mai ad-nc nu poate stinge lumina
unei lum-nri.=
+ experien
"m avut i eu ocazia de a tri aceste lucruri
mai ales la moartea tatlui meu. ram la servici c-nd
am primit un telefon n care mi se spunea s a+ung c-t
mai repede posibil la spitalul unde tatlui meu i se
fcuse o operaie n urm cu zece zile. i mergea
foarte ru. n momentul n care am intrat tocmai
murise. " murit n mod neateptat i repede. "m fost
buimcit i o mare durere m-a cuprins. ra un
sentiment de parc lumea s-ar fi oprit la urmtoarea
respiraie. $up c-tva timp am prsit acea camer.
"veam nchipuirea nsoit de un sentiment cert c de
acum ziua se va ntuneca, c de fapt totul se va
ntuneca. $ar soarele strlucea mai departe G spre
surprinderea mea. "sta nu neleg. Oin bine minte c
am resimit cu ndoial nevoia de a fi iritat. "cea
lumin a soarelui de primvar nu era uor de
suportat G ,oarele strlucete mai departe, iar tatl
meu este mort4 - tocmai mi trecea prin minte. Ii
simeam v-ntul m-ng-indu-mi pleoapele, auzeam
psrile c-nt-nd i totul era ca i cum nimic nu s-ar fi
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000
$,
LUCRRI DE REFERI N
nt-mplat. Ii ncetul cu ncetul aceste lucruri ncepeau
s-mi vorbeasc spun-ndu-mi! <,i totui! trieti, exiti.
%ei tri mai departe. xiti, i aceasta nseamn
substan, coninut, dinuire=. $in durerea mea intens a
ieit la iveal uimirea. 7a asta nu m ateptam4 a fost o
experien incredibil, c-t suferin putea suporta viaa
mea fr a se curma.
5neori i ntreb pe pacieni dac s-au mirat
vreodat de faptul c exist. "tunci aud fraze precum!
<$ar asta e de la sine nelesP de fapt niciodatPva
trece i asta, despre asta discut ceilaliP=
-ntrebri siei
*ora de a impresiona a acestei motivaii
fundamentale o putem resimi introspectiv n noi nine.
Far pentru aceasta v propun c-teva ntrebri simple pe
care probabil vi le-ai i pus de+a!
1(riesc, sunt aici G dar simt eu aceasta 3 ,imt
c exist 3 . simt prin trupul meu, prin aceast lume3
,imt eu suportul lor 3
,unt cu adevrat aici, prezent n lumea mea3
xist cu familia mea, cu prietenii, cu copiii3 ,unt aici,
sau sunt mai mult absent3
'-am mirat vreodat de faptul c exist3
(ocmai eu G aici, n aceast lume3 n prezent, nu n
secolul trecut, i nici n urmtorul4 G 5imit pentru c
sesizez c nu pot nelege faptul c mi sunt dat3 Pentru
c sesizez faptul c a putea la fel de bine s nu fiu3
"cum ns sunt aici, mi iau spaiu, un acas,
pe strad, n munc. mi iau spaiu at-t c-t s fiu aici3
mi ofer spaiu n munca mea, printre colegi, n timpul
liber3
mi iau destul spaiu pentru mine nsumi3 mi
ofer spaiu pentru ceea ce e important pentru mine3 ,au
sunt tot timpul ocupat cu treburile mele, iar ceea ce e cu
adevrat important vine ntotdeauna la urm3 G mi ofer
spaiu pentru ceea ce simt3 - mi apr propriul spaiu,
pentru opiniile, convingerile, adevrul i dragostea mea3
Respir spaiul pe care l am n mine3 G mi simt
plm-nii, <spaiul meu interior=3
5nde mi se d spaiu, unde sunt lsat s fiu3
unde slluiesc eu3 G ,lluiesc n mine, pot s fiu cu
mine3 Pot eu singur! s las s existe sentimentele mele,
fricile, bucuriile, impulsiile3 ,au trebuie s opun
rezisten, s m ascund, s devalorizez, s mint3 G 5nde
pot fi, unde sunt acceptat3 G 5nde mi este patria3=
n pofida simplitii lor, aceste ntrebri sunt
neobinuite. >spunsul nu este ntotdeauna unul uor.
/onducei aceste ntrebri ntr-unul din cele mai
profunde registre ale aspiraiilor umane, acolo unde
omul e ntemeiat ontologic. $ar ncercai s observai
i ce rezonan produc n voi! respingere, uimire, oc,
r-s, uurare, str-mtorare3 .ricare din aceste dispoziii
e demn de luat n seam. /hiar i aceasta poate fi un
ecou pentru temeiul fiinei.
.cceptarea condiiilor
Primul lucru care l mic pe om este acela
de a putea exista. $ac acesta nu i este acordat,
restul e inutil. xistena are nevoie de spaiu vital.
prima sarcin lumeasc, corporal, care i revine
persoanei spirituale! <creeaz-i spaiul tu, primete-
l, mplinete-l, fii cu totul acolo, decide-te s exiti pe
deplin, nu te lsa constr-ns. >ealizeaz-i locul tu
pentru timpul tu, ai cura+. "bandoneaz-te acolo
unde eti, sau acolo unde ai putea fi, fii acolo. "colo
e lumea ta, acolo poi fi acas la tine. (emporar. $ar,
n prezent eti acolo G exist deci acolo4=
xistena e legat de condiiile acestei lumi.
" fi n mod real semnific a tri cu aceste condiii.
"ceasta presupune acceptarea: v-rstei, a sexului,
strii sntii, a statutului social actual, etc. "tunci
noi putem tri amploarea, substana i protecia lumii.
/el care nu vrea s aib circumstanele sale de via,
care le refuz pur i simplu i se lamenteaz, devine
fr temei i fr Hlocuin=. %iaa sa devine
Hnstrinat= i-i pierde terenul G el pierde Htemeiul=
de a trii.
/eea ce e deosebit de util pentru achiziia
spaiului nostru vital este de a avea un spaiu alturi
de ceilali! dac ei ne accept. "ceasta faciliteaz
preluarea terenului propriei existene! dac suntem
invitai. $ar cel care nu-i preia terenul su nu devine
niciodat proprietar, ci rm-ne un chiria n viaa sa.
"ceasta nu ar fi de altfel grav, dac nu l-ar face
dependent de faptul de a fi acceptat de ctre ceilali.
/el ce nu poate accepta propriile sale puteri
i slbiciuni, care refuz condiiile de via, aspir cu
at-t mai mult la acceptarea de ctre ceilali. "cetia
trebuie s fac pentru el ceea ce el nu poate face
pentru sine! s-l accepte. "ceasta e ns o pretenie
nefondat - iar aceti oameni vor fi considerai ca
atare! ca o permanent solicitare, lucru cu care
nimeni nu e de acord.
Pe de alt parte, n ultim instan nu putem
s ne acceptm n nici un fel c-nd nu suntem de
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000 $/
asemenea acceptai de ceilali. 5na depinde de cealalt.
$ac ceilali nu ne accept, dac persoanele apropiate ne
refuz locul 0spaiul2, ideile, expresiile, nevoile i
aspiraiile, va trebui s luptm.
$in fericire nu suntem doar victime i persoane
dependente. &e putem lua noi nine spaiul c-nd ceilali
nu ni-l ofer. "ceasta conduce evident fie la a"resiune
sau conflict, ori la fel de bine ni-l putem lua pe ascuns.
$eoarece avem nevoie de spaiu pentru a tri. 'ulte
concepii morale se circumscriu n viaa fiecruia de
manier prea normativ ca <ordine spaial a vieii
comune=. %iaa care nu are un spaiu pentru a se
dezvolta slbete i moare ncetul cu ncetul. &u e mai
bine s transgresm norme de comportament i s
ncercm altele dec-t s ne dizolvm n ele 3 Pentru c
viaa primordial nu trebuie s fie suportat, ci pe c-t
posibil structurat4
" fi acceptat semnific <a putea fi=. $ac pot fi
ntr-un fel sau altul, nseamn c sunt lsat s fiu.
"ceasta e valabil i pentru mine, pentru c mi permit s
fiu4 adesea mai dificil de a te lsa s fii, de la sine,
dec-t de a lsa celorlali spaiul lor. $ar ceea ce e mai
dificil este c-nd durerea, frica, depresia ne copleesc. &u
vrem s le avem. ncercm cu toate mi+loacele s scpm
de ele prin devieri, prin alcool sau medicamente, prin
conflictul cu ceilali sau prin manifestri agresive. n
cele din urm s fac ordine psihoterapeutul pentru
mine. (eama e c nu pot s triesc! cu aceste depresii,
dureri, frici. &u-mi las spaiu.
oare ntr-adevr aa3 ,au ne lum singuri
spaiul pentru c de fapt nu acceptm viaa, ci suntem
suspendai ntr-o reprezentare despre via3 "nume
aceea ceea, despre ce ar trebui s fie viaa noastr pentru
a fi o via bun. (ot ceea ce nu vrem, dar suntem
obligai s acceptm pentru a putea s o schimbm n
continuare.
<"ccept-o pentru c e acolo. /eea ce e acolo
nu poate fi absent. /u siguran nu trebuie s rm-n
aa. $ar acum aceast team e prezent. teama ta,
tristeea ta, i aparine ie. ,olitudinea e a ta. "t-t c-t nu
vrei s o accepi i fur temeiul existenei. $ac o
accepi, poate o poi schimba.=
/el care nu tie s se accepte pe sine i care are
impresia c i lipsete spaiul pentru a exista, c e lipsit
de protecie, e cuprins de fric. *rica e sentimentul de a
nu putea fi <n siguran= n condiiile date.
n acest prim paragraf am ncercat s exprim clar
faptul c n eforturile omului e vorba de a putea fi. l
vrea s aib spaiu pentru a putea fi. /aut un acoperi,
un spaiu de locuire pentru via. $ac omul are bucata
sa de pm-nt pentru a tri se poate lsa pe sine i pe
ceilali s fie. n aceast experien se nrdcineaz
dou mari faculti spirituale ale omului! iubirea
adevrului i nclinarea spre pace. /el care spune
adevrul, spune ceea ce este. l d spaiu propriu
raportului concret cu lucrurile i las s existe ceea ce
este. 5nii oameni care nu spun adevrul au prea puin
spaiu n viaa lor. Pentru a-i menine spaiul vital
acetia se refugiaz n neadevr. ,au se refugiaz n
lumea visului i a fanteziei. Poate ei se g-ndesc la
acestea n timpul educaiei, n coal, printre copii,
c-nd mint sau mprtesc poveti inventate! au
acetia spaiu cu dorinele, ideile i aspiraiile lor 3
5nde e suficient spaiu, pacea poate domni.
$ar c-nd i lum unui om spaiul su vital, el se pune
n defensiv. "gresiunea provine din restr-ngerea
spaiului vital. /el care e agresiv se simte ncolit.
. doua motivaie fundamental*
aspiraia ctre valoarea vieii
, facem acum un pas mai departe spre cea de a
doua motivaie existenial. nt-ia motivaie a fcut
din trup spaiul protector al vieii. 'ai lipsete ns
ceva! pulsul, cldura care face viaa locuibil. %iaa
redus la simpla existen 0nur dasein2 este ca ntr-o
cazarm. ntr-o cazarm, supra-vieuirea este
posibil, dar nu e nimic frumos n ea. xistena 0das
asein2 ne ofer astfel o nou tem de g-ndire! faptul
c avem nevoie de ceva mai mult dec-t de simpla
existen4 %rem ca viaa noastr s fie bun0
,untem n cutarea a ceea ce d valoare vieii. .mul
este adaptat din punct de vedere existenial
0existentiell beheimatet2 doar atunci c-nd simte c
viaa sa are valoare. l dorete lucruri i oameni pe
care s-i poat iubi. "ltfel se simte stingher n casa
lui. Ii are nevoie de oameni care, la r-ndul lor, s-l
iubeasc, altfel se va simi srac. &u doar se va mira
de faptul c este, ci va constata c e bine s fii. Far
acest lucru l va mica i mai ad-nc 07Qngle 89:;2.
(ezvoltarea valorii fundamentale
Pentru aceste stri este nevoie de existena altor
oameni care m-au dorit i m doresc nc. ste
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000
$1
LUCRRI DE REFERI N
fundamental pentru existen s putem avea, n legtura
cu cellalt, experiene de tipul! </e bine c i s-a
nt-mplat asta4= %iaa mea este mai plin de cldur
atunci c-nd am a+uns s simt c exist o mam bun
pentru mine care a vrut ca eu s triesc, c exist un tat
pentru care e important ca eu s fiu. "ceast
recunoatere prin cellalt 0!u"endung durch andere2
este o sc-nteie care poate aprinde nsi dragostea de
via.
$ac m-ai ntreba cum poate cineva a+unge s-i
iubeasc propria via nainte de a fi fost iubit de cineva,
n-a putea oferi un rspuns cert. &u-mi pot nicicum
imagina asta altfel dec-t ca sc-nteia iubirii de via care
0la fel ca viaa nsi2 este datorat unei zmisliri i unei
nateri prin altul. <2u este mai n v-rsta dec-t 3u=,
spunea &ietzsche. &e-am nscut n urma unei relaii i
am venit la lumin dintr-o legtur cu trupul mamei G
ducem n noi de mult vreme acel H$a<, rostit cu mult
nainte ca noi s fi putut vorbi. >elaiile s-nt la fel de
fundamentale i necesare vieii, precum spaiul de via
protector. /ci omul triete permanent ntr-un spaiu
cultural, un spaiu valorizat
prin tradiie i n acelai timp mereu adaptat valoric.
/eea ce purtm n noi nine, este o via a crei flacr
a fost aprins mai nainte. ntrebarea dac valorile
noastre de via se pot aprinde singure sau s-nt
canalizate de alii, este n esena ei inutil, fiindc nimeni
nu dorete s triasc fr a fi plasat n relaie cu un 2u,
Rund h#tte er sich auch selbst gezeugtS.
$e aceea urmrim s ncrcm cu valoare modul de
a ne tri viaa n relaie cu ceilali. %rem s putem simi!
</e bine c i s-a nt-mplat asta4=, spunem rareori! </e
bine c eti aici4 Prezena ta m bucur. "m nevoie de
tine.= &u exist oare, din cauza crizei noastre culturale, o
anumit sfial n a ne exprima astfel de sentimente3
/omuniunea 0$itmenschlich%eit2 noastr e srcit din
aceasta cauz de ctre cultur, i de aceea e frig n
palatele noastre tehnicizate.
>ecunoaterea primit din afar e important i d
cldur vieii noastre. a nu este ns suficient pentru
ca dragostea de via s se poat desfura. "cel H$a<
rostit vieii, trebuie s-l spunem noi nine. sarcina
noastr personal s ptrundem n ad-ncurile vieii i s-
i scoatem la lumin valoarea. *r ndoial, acest lucru
se nt-mpl cel mai adesea n mod spontan i incontient.
Putem ns interoga n manier contient acest H$a
pentru via<! <,-nt. ?unP $ar cum mi se nt-mpl
acest lucru, c s-nt3 bine asta3 .ri e ceva neutru3
asta o sarcin grea pentru mine3 Pot s-mi spun mie, sau
s spun despre mine! unii o duc poate mai bine, dar n
primul r-nd e bine pentru mine c s-nt pe lume. ,-nt
de acord cu un lucru! c vreau s triesc4 $ar atunci
c-nd nu s-nt n stare s afirm asta, atunci c-nd nu
simt asta, ce mi se nt-mpl3 /e m mpiedic s-o pot
afirma3 Ii ce-a putea s fac astfel nc-t s fie mai
bine3=
"ceasta ntrebare! < bine c mi-a fost dat s
fiu3= cuprinde valoarea fundamental a vieii.
"tunci c-nd pot s-i spun Hda< vieii, trirea i tritul
s-nt ncrcate de valoare. $ar atunci c-nd nu simt c
e bine s triesc, ce valoare au pentru mine un apus
de soare, un concert sau iubirea3 "tunci c-nd n via
nu s-nt prezente valorile sale de baz, omul se
umilete bt-nd n retragere i sufer n frigul i
pustiul unui asein gol. 7ipsa unei atitudini coerente
asupra propriei viei, nceputul unui Hnu< adresat
vieii s-nt semnele unui climat afectiv depresiv
0depressive &rlebnis"elt2. /el care nu poate simi n
el nsui un H$a pentru via< 0i nu nseamn
neaprat c trebuie s fie contient de asta2 se
ndreapt spre devalorizarea existenei sale 0'n"ert
des aseins2.
" dori s redau aici povestea unei tinere
doamne. "ceasta istorie arat c-t de determinant
poate fi pentru via cutarea valorii vieii, atunci
c-nd susinerea din partea persoanelor semnificative
din +ur e insuficient trit. nainte ns de a privi n
ad-ncurile vieii altcuiva, s rm-nem contieni de
faptul c toate aceste lucruri le cunoatem i noi, doar
dimensiunile i proporiile s-nt diferite.
4ill5 i lupta ei pentru iubire
/illN e n v-rsta de A: de ani. o doamn t-nr
i modern. " studiat *armacologia, iar n prezent e
anga+at la o farmacie. *elul n care se poart /illN e
fermector i de aceea e iubit de toata lumea.
" fi iubit e un lucru pe care ea l vrea din
copilrie. lucrul pe care l valorizeaz cel mai mult
i investete mult timp n asta. Petrece ore ntregi
mpreun cu colegi, prieteni sau chiar clieni, dac
simte c cei din +ur vor asta, chiar i atunci c-nd ar
prefera s-i lase i s mearg acas. >m-ne cu ei la
discuii, ascult, r-de i i ntreine cu amabilitate i
politee. n sinea ei se ntreab ns! <7a ce-mi
folosete asta3 Pentru ce fac asta3= &u rareori e
furioas c-nd a+unge acas seara, t-rziu dup miezul
nopii.
/illN vrea s fie iubit. *uria ei se refer la
faptul c nu nseamn suficient de mult pentru
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000 $6
ceilali, iar contribuia ei se pierde. "ceasta furie
paralizeaz multe din activitile sale atunci c-nd e
singur, iar pe de alt parte o ntr-t s le arate celorlali
c se poate face util. $in furie, sentimentul su devine
ndat unul de "elozie! recunoaterea i contribuia ei ar
putea fi furat de altul. (oate astea o cost ntreaga ei
for i energie! <(rebuie s m strduiesc at-t de mult,
nc-t nimeni s nu poat spune c nu s-nt la fel de bun
ca un altul.= /um a a+uns /illN aici3
/illN i amintete bine de perioada n care
temperamentul su natural i dezinvolt s-a transformat
ntr-unul timid i conformist. l aude i acum pe
nvtorul ei de la coala primar, spun-nd ! <n felul n
care eti acum, nu te vor accepta la gimnaziu. "colo
elevii s-nt mult mai buni dec-t tine. "colo nu vei mai
putea s vorbeti at-ta i nu le vor place nzb-tiile tale.=
"cest decret pedagogic a atins-o pe /illN profund. F-a
dat crezare nvtorului. "ceste cuvinte i dau i acum o
senzaie de sufocare. 5rmarea a fost c, nc din prima zi
la gimnaziu, /illN a stat tcut i cuminte n clas i a
dovedit de atunci o purtare impecabil. nvtorul a
fost fr ndoial m-ndru de sine. Fnstinctiv sau poate
nt-mpltor, el i-a atins lui /illN punctul sensibil, rnind
motivaia ei fundamental. "tunci s-a declanat n
micua /illN lupta pentru mplinirea nevoii de a fi iubit3
nvtorul nu putea ti ns ce consecine puteau avea
cuvintele sale.
n cursul dialogului terapeutic, discuiile se
nv-rteau mereu n +urul temei abandonului trit
0erlebter (b"endung2, pe care ncerca s-l compenseze
prin pretenia de a primi recunoatere. n plus, /illN i-l
amintete pe tatl ei. Primul lucru pe care-l simte n
legtur cu el, este c n-a fost dorit. i vine n minte
faptul c n-a discutat niciodat cu el, nu l-a impresionat
niciodat prin ceva i n-a avut niciodat vreun schimb de
afeciune cu el. <&oi copiii n-am fost niciodat o bucurie
pentru el, ci doar o povar.= ,e nt-mpla uneori
duminica, n timpul exerciiilor de socotit, ca ea s fie
cea mai bun dintre frai. <ntr-o zi tata mi-a spus! Hti
un copil detept<. "m trit atunci cel mai frumos
sentiment din viaa mea4 'i-l amintesc perfect i repet
uneori i-acum acele cuvinte. ,-nt ca un balsam. /a o
iluminare a iubirii.= /eva mai t-rziu, afirma! <"m
senzaia c ar trebui s reproduc permanent acest
sentiment.= (risteea ei ad-nc i secret era provocat
de teama de Ha-nu-fi-complet-pregatit<. ,entimentul
angoasei i spunea cu claritate! <,-nt o persoan care nu
i-a fcut niciodat pe plac tatlui ei. $in aceast cauz,
trebuie s fac totul i s m strduiesc astfel nc-t ceilali
s fie mulumii de mine.=
$up aceste discuii a urmat o perioad n care a visat
frecvent i intens cu tatl ei, vise al cror coninut era
agresiv, sexual i erotic. Ii-a amintit cum la v-rsta de
treisprezece ani a fcut tot posibilul pentru ca tatl ei
s se ndrgosteasc de ea i cum, ca i contrareacie,
s-a simit ntotdeauna vinovat pentru aceasta. "
descoperit c i astzi ncearc s st-rneasc interesul
brbailor pentru dragoste fiindu-i apoi greu s se
descurce cu partea erotic care avea s urmeze. $e
fapt, acest lucru ea nu-l dorete. /aut doar afeciune,
dar nu i sexualitate. %iaa lui /illN se nv-rte n
funcie de tema central a valorii. Pentru tatl su
viaa ei n-are importan. /u toate eforturile i
nostalgia n-a obinut afeciunea dorit din partea lui.
$up ce am discutat acest lucru s-a ntristat. "ici
/illN a rupt tcerea despre cea mai mare durere a ei
pe care o ascunsese de mult timp i zise! <&u v-am
spus nc ceva. %-am ascuns un lucru pe care p-n
acum nu l-a fi putut spune. /-nd eram de nou ani,
n furia lui fa de mine tata mi-a spus c odat i-a
dorit ca mama s fi avortat=. /illN s-a reinut puin,
pentru ca imediat apoi s urmeze printre lacrimi <i
ar fi fost mai bine=.
" nu fi iubit ntr-o asemenea msur i a
accepta c viaa n-are valoare e o durere care duce la
limita a ceea ce se poate suporta. <ste ca i moartea.
'i-e team de acest sentiment. $e aceea fac tot ce
depinde de mine s nu mai revin. 'i-e groaz c ar
putea spune cineva acelai lucru chiar i ntr-un alt
fel. 'i-e fric s nu fiu nerecunosctoare=. (atl ei n-
a mai spus niciodat c n-ar fi dorit-o. Pentru /illN el
a repetat-o ns permanent n alte feluri. <'ai ales
prin reprourile lui c a fi nerecunosctoare atunci
c-nd nu fceam ceva ce ar fi vrut el.=
>elaia cu tatl renvie n ea p-n acum acest
sentiment ngrozitor! <"r fi fost mai bine s nu fiu=.
"cesta a ars cu fierul rou trupul i comportamentul
ei. &u-i mai place propriul corp, figura, faa, prul
sau bustul ei. i este strin s se bucure de ea nsi.
<&u e nevoie de tablouri, flori, tac-muri,
mbrcminte frumoas. &-au valoare pentru mine.=
(riete fr bunvoin pentru ea. ,upravieuirea ei
era bine asigurat, dar ducea o existen fad. %iaa
ei avea un caracter <comercial=. /umprarea unei
rochii drgue are aspectul comercial al salariului sau
reclamei. ,au i spune! <"sta merit ntr-adevr
acum, asta mi se cuvine, de asta am realizarea asta
sau aia= ori o cumpr ca un fel de mi+loc pentru un
anumit scop! <ste pentru mine o poft. $ac o
rochie mi vine bine, m face mai atrgtoare. "tunci
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000
$7
LUCRRI DE REFERI N
trebuie s o am i s o cumpr pentru c apoi voi fi iubit
mai mult=. n acest punct descoper /illN absena sferei
valorii fundamentale. ntr-adevr, ea nu-i poate spune!
<bine c exist=. . sperie c ura ei se ndreapt nspre ea
nsi. <$e fapt nu s-nt neutr n ce m privete, ci m
ursc. "sta m sperie acum, c-nd vd lucrurile astfel
RPS i observ c s-nt foarte legat de g-ndurile negative.
$ac m place cineva, mi spun c nu e nimic deosebit
c m place, pentru c port n mine sentimentul c nu pot
fi ndrgit. $e aceea nu va fi niciodat suficient ca alii
s m plac. &u poate fi niciodat suficientP=
$ac /illN ar fi cunoscut doar devalorizarea din
partea tatlui i nu ar fi avut i experiene diametral
opuse, n primul r-nd cu mama ei, ar fi devenit cu
adevrat depresiv. a a avut doar anumite perioade
depresive. " fost nsufleit de o puternic voin de a
tri. <"parent s-nt o lupttoare= spune ea. <&u m
ntristeaz c m ursc, cci mi spun! n-o s m doboare
ura mea=. &u este uimitor3 Pur i simplu nu se las
dobor-t4
/um reuete asta3 "m vzut cum afeciunea
altora e prea puin pentru /illN, c-t vreme ea nu-i
poat acorda puin afeciune. "naliza profund
dezvluie ns o nelegere ad-nc a vieii din chiar ziua
n care respingerea tatlui a reuit doar s o cutremure,
dar nu s o i distrug. /illN a fost i ea foarte mirat
c-nd a observat la sf-ritul discuiilor, c nc din
copilrie a adoptat n mod incontient o anume atitudine
fa de viaa ei, ceea ce mai t-rziu s-a fcut remarcat
drept <natur de lupttor=. *r s tie asta i-a ndrgit
atitudinea existenial! <,-nt m-ndr c am garantat
pentru viaa mea i am luptat pentru valorile ei=. n acest
<$" interior pentru propria via=, niciodat exteriorizat,
este cuprins fora voinei ei, dorina ei de a tri. n
profunzime a realizat c, n ciuda oricrui fapt, este bine
s trieti. xperiena cu tatl i-a <ngropat= lui /illN
existena. ,ub influena lui a pierdut contactul cu
valoarea ei fundamental. <?lestemat=, i-a ridicat
privirea spre ali oameni atept-nd s fie iertat prin ei.
/eea ce a redescoperit a fost c exist n ea acest <$"=
spus vieii. $e aceea nu mai are nevoie s atepte de la
alii, ci poate tri cu aceast dedicare a ei pentru ea
nsi. Poate i pentru ea, ca i pentru mine, a fost o
trire important s vad cum strduindu-se mpotriva
inaptitudinii modelului nevrotic i-a mplinit viaa i a
luptat pentru ceea ce avem toi n suflet! s obin
dragostea.
nainte de toate dedicarea presupune a'i lua
timp. Fubirea nceteaz dac nu mai avem timp unul
pentru cellalt. " avea timp pentru tine nseamn a avea
linite 0a oscila n loc de a ntrerupe2, a-i permite
bucurie 0a savura n loc de a consuma2, nseamn
mese festive 0a srbtori G i nu ceva de genul a
ntreine pe cineva G n loc de a aciona2.
n acest plan al motivaiei se fondeaz aptitudinea
pentru trirea valorii, deci pentru a tri intens
realizrile i mplinirile 0valori productive,
creatoare2, binele i iubirea, adevrul i frumosul
0valori ale reprezentrilor interioare G valori de
trire2, cinstea i autenticitatea 0valori ale atitudinii2.
/e important este totui s ngri+im valorile vieii,
cci n orice discuie valoroas, n orice carte
frumoas, n fiecare pa+ite proaspt cosit se gsete
din nou acea sc-nteie care face cunoscut viaa ca
valoare. ste realizarea unei asemenea culturi care
evideniaz valorile vieii pentru timpul i oamenii ei
i ndrum pentru cultivarea lor. /ultura triete at-t
timp c-t este ndrumtoarea valorilor vieii. $ac nu
este timp pentru cultura valorilor vieii n mic sau n
mare, sau dac calea spre aceasta este nevrotic sau
civilizatoare, survine substituia. "poi viaa personal
poate fi nfr-nt de invazia unor influene exterioare.
"utoritile vor fi hotr-toare i au for totalitar. ,e
ncearc altruist s fie satisfcui ali oameni sau
pretenii normative. %iaa devine o copie a
regulamentului. &iciodat nu este destul de bun ceea
ce g-ndete singur, simte, consider adevrat.
Permanenta ncordare evolueaz spre stres. /ine
trebuie s fie bun ntotdeauna, cur-nd se epuizeaz.
n final, depresia i prote+eaz pe cei chinuii fa de
epuizarea total.
. treia motivaie important* dreptul
la via
n tratarea celor trei motivaii principale ale
persoanei, am putea acum s spunem! cine are un
spaiu vital i sentimentul valorii propriei viei, acela
poate foarte bine s supravieuiasc. /eea ce posed
este benefic i statornic. (otui, lipsete nota
personal specific. $ac relum metafora
construciei unei case, putem spune c acum sunt
inserate n zidrie instalaiile, apa, cldura, mobilele
cele mai importante, dar lipsete nc amprenta
stilistic. Pentru o via mplinit, un pat oarecare,
nite tablouri oarecare, un dulap oarecare nu sunt
ndea+uns - se potrivesc ntre ele aceste obiecte3 ,unt
plcute ochiului3 "m nevoie exact de acest dulap, de
acel pat3
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000 $8
(ranspun-nd aceast metafor n propria via
putem spune! nu a+unge s poi afirma! 1e bine c eu
exist1. $ac viaa este realizat cu adevrat, viaa ne
arunc o nou provocare ndrept-ndu-ne cu privirea
asupra faptului c noi, suntem chiar noi nine. %om fi
apelai din interiorul nostru ntr-o nou valorizare! 1ste
corect, just, aa cum sunt, pot s rm-n aa cum sunt i
cum acionez3 ,unt eu aa cum sunt cu adevrat3
n acest al treilea plan al motivaiei, e vorba de
recunoaterea modului specific al tririi, g-ndirii,
simirii i aciunii. /eea ce cutm acum este persoana.
*iece om are ca persoan demnitate - ce este invidabil.
Oine de felul de a fi al omului s vrea s aib o
constan n raport cu sine i cu semenii si. *iecare om
are un obraz 0 n sens figurat 2 i vrea s i-l pstreze ca
atare. ,untem ad-nc atini atunci c-nd suntem +udecai,
mustrai, luai n r-s sau criticai. "vem nevoie de
recunoaterea formei pe care noi ne-o imprimm vieii
noastre individuale i personale. . recunoatere
colectiv, general nu ne este de a+uns, avem nevoie de o
recunoatere individual, personal. " fi persoan
presupune, n continuare, i o delimitare a propriului
fa de ceilali, fapt pe care s se poat construi
unicitatea i irepetabilitatea persoanei. .mul vrea s fie
el nsui n ntregime. Pentru a fi el nsui, el trebuie si
poat s)i rm*n fidel felului n care este, fa de ceea
ce face i felul n care devine. $e aceea el ine s triasc
n mod onest i s acioneze +ustificat, put-nd astfel s
suporte privirea semenilor, fapt descris de manuel
7evinas drept nceput al eticii.
"ceasta a treia for motivaional a persoanei
privete planul responsabilitii i cel al justificrii
vieii. /e este permis - ce mi pot permite3 5nde sunt
limite, unde sunt limitele mele3 n urma delimitrii
propriului de ceea ce este strin, omul i dezvolt
abilitatea toleranei, abilitatea de a recunoate unicitatea
i demnitatea celorlali, fr s renune la propriu-i fel de
a fi. +imul ei pentru dreptate i etic sunt expresia
aceleiai tendine motivaionale nspre recunoaterea i
respectul persoanei.
8nfluena celorlali
Putem urma, la fel ca n cazul celorlalte motivaii
fundamentale, biografia individual n funcie de
recunoaterea propriei persoane i de abilitile acesteia.
"ici se va vedea din nou cum faptul unei experiene de
via deficitare cu privire la recunoaterea propriului este
malign pentru trirea, simirea i voina respectivului
individ. /-nd analizm anumite situaii n care
oamenii nu acord, n mod continuu, nici un fel de
atenie felului lor de a fi, aceasta se arat a proveni
din aceea c prinii sunt nc-ntai de copiii lor doar
dac acetia sunt 1cumini1. &u exist ceva mai ru,
din perspectiva copilului, dec-t copiii 1cumini1. /a
pacieni, ei spun! <Prinilor mei le eram pe plac, iar
ei mi ddeau totul, dar numai atunci c-nd eu eram
aa cum doreau ei i c-nd fceam ceea ce ei mi
cereau=. "m putea spune c dragostea condiionat
aduce copilul ntr-o situaie de celu. ,ub presiunea
pierderii dragostei, copilul deprinde mai degrab
adaptarea dec-t cura+ul independenei. /opilul ncepe
prin a nu mai avea ncredere n propriile sale
simminte, atunci c-nd vede c prinii au
ntotdeauna dreptate i tiu ntotdeauna mai bine ceea
ce este mai bun pentru el. ,ub pretextul c este lipsit
de mi+loace financiare, copilului i se pune n mod
nedrept cluul. <"t-ta timp c-t mn-nci p-inea mea,
eu hotrsc ce se nt-mpl n casa asta4=. "lturi de
astfel de persoane 1respectabile1, mama nu are nici o
ans de a fi respectat, cu at-t mai puin copilul va
avea prile+ul s-i exprime sentimentele. <u trebuia
ntotdeauna doar s funcionez i c-nd fceam asta
era linite.
&ici mama nu era prea diferit. a i revrsa
dragostea asupra hainelor mele i vroia ntr-una s
m spilcuiasc. u trebuia s art drgla i s port
ntotdeauna rochie i bluze drgue. "sta nu mi-a
fcut plcere nici o dat. 'ai t-rziu am vrut s port
blue+eans-i asemeni celorlali tineri. ntotdeauna ieea
cu scandal. &u m-am simit niciodat neleas n
familie unde nu-mi era permis s fiu aa cum eram de
fapt. 0...2 i nu mi-au acceptat nici o dat prietenii.
'ama m-a alungat de acas pentru c nu mai
corespundeam modelului ei i mi-a strigat! H"a cum
eti nu mai am nevoie de tine niciodat4= "ceste
fraze aparin unei femei care tia despre ce vorbea.
a a fost indescriptibil de singur, de o singurtate
interioar n ntreaga sa copilrie i tineree. $at fiind
c totul se bazase doar pe performan i pe buna
funcionare, ea i-a dezvoltat o ambiie de neclintit,
ce a transformat-o ntr-o sportiv de v-rf. "poi a
izbucnit nevroza sa isteric. ntr-at-t s-a mbolnvit
sufletete, nc-t nu mai putea nici mcar s mearg
singur. T-ndirea marcat de performan a fcut din
ea un caz.
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000
$#
LUCRRI DE REFERI N
&erformana
nc un cuv-nt legat de g-ndirea marcat de
performan. a provine din acest plan al motivaiei, din
strdania +ustificrii existenei. /ine are performane
obine mai mult atenie. Performana aduce cu sine
apreciere. ,imbolurile legate de statutul social in de
atenia acordat reuitei. /ine coboar dintr-un 'ercedes
dob-ndete din primul moment un respect mai mare
dec-t cel care vine cu bicicleta. $ar pentru ecologiti
lucrurile stau altfel. "colo este pe dos. <"i ceva - eti
cineva=. ti respectat n funcie de realizri. "ltfel, am
fi cu toii distini cu premiul &obel. " preui i a
respecta realizrile este un fapt ce are o baz bun.
$eoarece, ceea ce face i creeaz un om este de fapt un
indiciu asupra existenei sale personale i asupra
intereselor sale specifice. $e ce n-am respecta aceste
interese3 T-ndirea marcat de performan devine critic
pentru societate atunci c-nd valoarea i demnitatea
oamenilor este vzut ca depinz-nd de utilitatea lor
0 oameni btr-ni, bolnavi cronici, handicapai 2.
. situaie critic pentru relaii apare atunci c-nd
exist sentimentul c +ustificarea existenei trebuie
cumprat prin performan deoarece altfel nu te mai
bucuri de atenie G ca mam din partea familiei, ca
brbat din partea soiei sau la locul de munc, ca elev n
cadrul claseiP..
T-ndirea marcat de performan devine critic
pentru persoan dac ea lucreaz astfel nc-t s fie
ntotdeauna necesar i s funcioneze bine, s fie
adaptat i folositoare la maximum, astfel nc-t
ntrebrile personale s nu mai fie urmrite! < n regul
pentru mine modul n care exist3=. "t-ta vreme c-t
aceasta e regula pentru ceilali, trebuie s fie ..J. i
pentru mine. "tunci ns lucrurile pot lua o turnur,
asemeni cu aceia relatat de o femeie adaptat p-n peste
msur. a nu-i putea permite nici o trire frumoas i
de asemenea nici nu putea primi)accepta vreun cadou
fr s simt c ceva e nedrept. <u simt foarte bine c e
bun ceea ce simt)triesc, dar nu pot s gust asta, cci
ntotdeauna mi se pare c nu am dreptul la aa ceva dac
eu nu mi-am c-tigat asta prin propriile-mi fore. ,unt
iritat de faptul c nu gsesc nimic care s-mi dea
dreptul s fiu aici. /hiar n convorbirea cu
dumneavoastr, mi vine greu s m desfor fr un
demers psihoterapeutic reuit.= a nu dorete s fie
dependent de bunvoina altora. a i cumpr zilnic
biletul de intrare n via prin performan. "cest lucru l-
a nvat nc din copilrie. <$oar atunci c-nd m
comportam corect - ceea ce numim 1cuminte1 -
aveam noroc, iar asta pe bun dreptate. "tunci
primesc laude, recunotin, prinii sunt m-ndri de
mine i m lauda n faa altora, iar ca rsplat mi e
permis chiar s cltoresc din c-nd n c-nd cu tatl
meu=.
8nelele din jurul lui a'fi'permis's'fie'
ntr'un'fel'anume
Putem a+unge pe urmele acestei a treia motivaii
n noi nine. /-teva ntrebri legate de aceasta!
<,unt doar atunci cineva c-nd pot dovedi o
performan3 /-nd art ce pot3 /-nd ntreprind ceva
special sau c-nd port o hain ic, deosebit3
,unt nemulumit de mine, aa cum sunt3 ,unt
nemulumit cu ceea ce pot3
,imt c am voie s fiu aa cum sunt3 "m voie
s am i slbiciuni3 G ,uport s fiu altfel dec-t
ceilali3 - mi place s fiu aa3 ,au m simt singur
atunci3 ,imt nevoia de a m adapta, de a fi pe msura
cerut3=
$ac trebuie s luptm pentru recunoaterea
propriului fel de a fi, aceast for motivaional
lucreaz sub diverse forme. (ipice sunt ,ustificrile
nefondate, ce rezid probabil din teama de a nu fi
dezamgit o ateptare. "ici transpare ncercarea de a
obine recunoaterea i respectul pentru propria
persoan. $e asta in i elegana de a da prea uor
dreptate celorlali, din teama ca eu nsumi s nu fiu
luat n serios i s nu mi se acorde nici o preuire.
"colo unde aceast for motivaional este
ndeprtat ia natere presiunea i nerbdarea care se
pot dezvolta p-n la o stp-nire autoritar.
$ezvoltarea malign nspre o conformare mai mare i
constant variabil, ce se datoreaz unui sentiment de
neputin i singurtate, conduce la o nevroz isteric
i la o mulime de tulburri de personalitate. $ar din
conformare nu se poate tri. "ceasta a tiut-o de+a
psihologia popular c-nd a spus! <,-i faci pe toi
drepi este o art imposibil=.
,trduina de a fi n sf-rit aa cum sunt se
mplinete dac eu mi pot da acordul n mod
constant la ceea ce fac i dac pot renuna la ceea ce
nu gsesc a fi corect)n regul. "tenia asupra
modului concret de a tri presupune +ustificarea
personal, a propriei aciuni de fa cu mine nsumi.
$ate prealabile, venite de la alii pot s-mi uureze
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000 ,%
sau s-mi ngreuneze critica interioar, dar nici o norm
nu o poate nlocui. /hiar i aici germenele ateniei
asupra sinelui i autovalorizrii trebuie s fie dezvoltat.
$e aceast dimensiune a autovalorizrii ine de
asemenea faptul c eu sunt atent la felul cum acionez, la
ngri+irea mea, la renunarea mea, la ceea ce eu pot.
(rebuie s-mi plac i mie modul n care acionez
0dimensiunea estetic2. "colo unde suntem venic
nemulumii fa de noi, ncercm s ne conformm
celorlali G i ne pierdem din nou propria valoare i
atenia fa de noi nine. $epinde, n fond, de mine i
reprezint o performan personal n propria-mi via,
s rostesc acest <$a mie nsumi= ca persoan, i s-mi
pstrez credina n mine. "tunci viaa devine autentic.
-nceiere
$oamnelor i domnilor, am str-ns aici experiene din
cercetrile de zeci de ani ale psihoterapiei. n aceast
abordare special a psihoterapiei, care i are originile n
logoterapia orientat asupra sensului, munca se
concentreaz din ce n ce mai mult nspre un acces
existenial la persoan. xperiena a scos la lumin cum
n spatele suferinelor i experienelor dureroase i n
spatele fiecrei carene de sens, au fost distruse una sau
mai multe din motivaiile fundamentale. 7ipsa lor a dus
la diverse ncercri de nsntoire, ce se desfoar pe
un spectru larg - de la compensaia prin alte motivaii
fundamentale p-n la delegarea i expedierea lipsurilor
nspre altele - ncercri ce nu pot reui dec-t prin aportul
personal. mplinirea personal i sntos psihic par s
in, n urma acestor observaii, de modul n care pot fi
trite motivaiile fundamentale n raport cu sine i n
schimbul de influene cu lumea. "stfel, omul poate s
creasc la propria-i nlime i poate s ating
maturitatea v-rstei sale actuale. Posibilitatea de a fi aici,
voina de a valoriza, putina de a fi ntr-un mod anume,
acestea i fac, n sf-rit, pe oameni pregtii i deschii
pentru a patra motivaie fundamental, pentru mesajul
de sens al lumii.
Pe aceste straturi existeniale omul se poate
desfura n vederea unui viitor, care este viitorul su -
o devenire ntr-un schimb dialogic cu fireti posibiliti
de sens.
r. med. r. phil. (lfried -#ngle
&duard +uegasse./
( 0 ..1/ 2ien
9iblio"rafie
isenstadt ,.&. 089UU2! %on Teneration zu Teneration.
"ltersgruppen und ,ozialstru#tur. 'Knchen
*lammer ".089::2! ntVic#lungstheorien. PsNchologische
(heorien der menschlichen ntVic#lung. ?ern! Wuber
*ran#l %. 089:;2! $er leidende 'ensch. "nthropologische
Trundlagen der PsNchotherapie. ?ern! Wuber
JKhn >. 089::2! 7eben und *reiheit als XVnng. n! 7Qngle ".
0Wrsg.2 xistenz zVischen XVng und *reiheit.
(agungsbericht der T7. Yien
7Qngle"089:;2$as ,einserlebnis als ,chlKssel zur ,innerfahrung
n! ,inn-voll leben. %i#tor . *ran#ls 7ogotherapie-
,eelenheil#unde auf neuen Yegen. *reiburg! Werder,;D-UC
(illmann J.-Z. 0899:2! ,ozialisationstheorien. ine infKhrung in
den Xusammenhang von Tesellschaft, Fnstitution und
,ub+e#tVerdung. >einbec#! >oVohlt (aschenbuch %erlag
(rticol aprut sub titlul original:
:as be;e"t den Menscen< (ie existentielle
Motivation der &erson. Fn! xistenzanalNse &r
C)8999
3raducere din limba german:
4iprian 5iprigan
4lu, 0 str. 6orea nr.78 0 9/, ap. 9
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000
,1
ANALIZA EXISTENIAL 1-2 2000
18