III.

1 (Particulariti ale basmului cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang)

Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ,
dar reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su
stil. Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce
confer oralitate stilului.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare
ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul, supranaturalul, care
nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru
se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o
serie de funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul popular, dar sunt
individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Reperele temporale i spaiale
sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele
magice. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i
descrierea.
n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perrault i Anderson, iar la
noi ale lui Eminescu, Caragiale, Slavici, Creang, Delavrancea, etc.
O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb de Ion
Creang, basm publicat n 1877, n revista Convorbiri literare.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i
obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii. Spre deosebire de basmul popular,
unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i
descrierea.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative sunt:
superioritatea mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile, demascarea
rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria.
n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Formula iniial:
Amu cic era odat i formula final i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine
nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc,
iar cine nu, se uit i rabd sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din
fabulos. Formulele mediane: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou,
i mai merge el ct mai merge, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte
mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven la alta i menin cititorul atent,
antrenndu-i curiozitatea.
O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod
realist, povetile lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a miraculosului cu
realitatea. Astfel, Spnul se comport ca un om viclean, esena lui demonic, fiind
dezvluit mai trziu. Tot aa, cele cinci apariii bizare se comport, vorbesc i se
ceart ca nite steni humuleteni; n plus, fiecare schi de portret cuprinde o trimitere
la fiina uman. De altfel, aceast particularitate a fost numit de critica literar
localizarea fantasticului.
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni: o
situaie iniial de echilibru (existena celor doi frai, Craiul i mpratul Verde, care
triesc departe unul de cellalt), o parte pregtitoare, un eveniment duce la
dezechilibru, apariia donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce duce la
refacerea echilibrului, apoi rsplata eroului (finalul fericit).
Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice:
binele i rul n diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria
forelor binelui.
Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar el nu
mai reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare
anunat de la nceputul acestora prin expresii de tipul cretea ntr-un an ct alii n
zece, astfel nct cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile
excepionale, ci este un traseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care la
sfrit devine capabil sa conduc o mprie. Astfel, se vorbete despre un caracter de
bildungsroman al basmului. Cea mai mare parte a basmului este reprezentat de
cltoria mezinului ctre mpria lui Verde mprat i probele la care este supus de
ctre Spn.
n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de pregtire
pentru drum; apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. Acesta este presrat cu
diferite spaii cu valoare simbolic: podul (simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii,
at atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu
furnicile), fntna (spaiu al renaterii i al regenerrii; scena n care are loc schimbarea
numelui, a identitii i reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de
Spn), pdurea (loc al morii i al regenerrii).
Dac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, Harap-Alb trece
prin mai multe ncercri: aducerea salilor din grdina Ursului i a pielii Cerbului,
noaptea petrecut n casa de aram, separarea macului de nisip, pzirea fetei
mpratului Ro, gsirea i identificarea acesteia. Dup ce i dovedete buntatea
ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd pe un pod, Harap-Alb
ntlnete cele cinci personaje himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul:
Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Ultimile trei probe sunt legate
de cucerirea fetei mpratului. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii.
Nunta i schimbarea statutului social (devine mprat) confirm maturizarea eroului.
Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea
eroului, de aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de mprat s
se fi ncheiat.
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta
Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a albinelor),
fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile crieselor, smicelele
de mr, apa vie, apa moart). Personajul cutat este fata de mprat.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin
portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar
aspectul lor ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. mpratul Ro i
Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt.
Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului. Limbajul
cuprinde termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau lexicale, frecvena
proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba aceea.
Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile ca cea
de-alalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare
augmentativ (buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor pitoreti (portretul lui
Geril, Ochil, etc.), expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea).
Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin expresii
narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit), i narativ; implicarea subiectiv a
naratorului (Ce alta, pot s zic?), dativul epic (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap)
i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi, /Dinainte s-ar pzi!).
Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul
popular, de la care autorul pstreaz motivele (cstoria, ncercarea puterii, peitul,
probele), personaje fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formule tipice i
inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica,
psihologia i limbajul personajelor.





III. 2 (Relaia dintre incipit i final ntr-un basm: Povestea lui Harap-Alb de Ion
Creang)

Basmul reprezint oglindirea vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu) sau ntr-o
definiie standard: basmul este naraiunea de mare ntindere, n care binele lupt
mpotriva rului cu puteri supranaturale i nvinge ntotdeauna.
n lucrarea Morfologia basmului, Vladimir Propp, reprezentant al colii
formaliste ruse, evidenia o structur a basmului clasic, identificabil fie n basmul cult,
fie n cel popular. Din acesta structur, cele mai importante momente sunt cele care in
de evoluia eroului, cum ar fi: cltoria de iniiere a acestuia ctre un spaiu miraculos,
peste nou mri i nou tri sau la captul lumii, semnalarea unei interdicii pe care
eroul o ncalc, pedeapsa primit i trecerea probelor n urma crora eroul biruie rul i
devine nvingtor, dar i relaia dintre incipit i final.
n literatura romn o capodoper a genului este Povestea lui Harap-Alb de Ion
Creang, oper ce pstreaz elemente ale basmului popular, ntre care i structura
nchis, marcat de formule narative iniiale i finale.
n incipit, dup utilizarea formulei Amu cic era odat... al crui rol este de a-l
introduce pe cititor ntr-un univers fabulos, fr a preciza tipul i spaiul, este semnalat
o lips care va fi remediat de catre erou: mparatul Verde nu are urmai i i cere
fratelui su s i-l trimit pe cel mai destoinic dintre feciori. Dupa eecul fiilor mai mari,
mezinul i ncearc norocul i, sftuit de Sfnta Duminic, i cere tatlui su calul,
hainele i hainele de pe vremea cnd era mire, i dup ce trece proba curajului, la care
este i el supus, pornete n cltoria de iniiere nu nainte de a se semnala o interdicie
din partea tatlui: s nu se mprieteneasc cu omul rou i mai cu seam de cel spn.
Pentru c nu reuete s treac de un hais ntunecos i se rtcete, fiul craiului
ncalc interdicia i apeleaz la ajutoul Spnului. Pedeapsa este pe masur: pclit de
Spn, intr ntr-o fntn de unde nu mai poate iei, pn ce nu jur credin noului
stpn. Fiului craiului i pierde identitatea, devine Harap-Alb, slug a Spnului, iar
Spnul este acum fiu de crai. La curtea lui Verde mparat, Harap-Alb trece trei probe
ajutat de Sfnta Duminic, de calul su nzdravan, de cinci montri simpatici, de regina
albinelor i de cea a furnicilor. El aduce salata din grdina ursului, blana btut-n pietre
scumpe a cerbului i pe fata mparatului Ro. Depairea probelor l face nvingtor, cci
fata mparatului l demascheaz pe Spn iar calul l ucide, Harap-Alb devenind n final
mparat.
Tot acest traseu iniiatic este parcurs de fiul craiului ntre un incipit i final
simbolice.
Incipitul, prin formula Amu cic era odat... , situeaz naraiunea n
atemporalitate, ntr-un timp mitologic, fabulos. De asemenea, spaiul este nedefinit, nu
se dau relaii cu privire la locul n care se afl craiul i cei trei fii ai si, dar se tie c
eroul va pleca la cellalt capt al lumii, la unchiul su. Se desluete astfel o prim
categorie estetic: miraculosul. Incipitul conine de asemenea un prim simbol existent n
toate basmele, cifra 3, care reprezint desavrirea, perfeciunea (craiul avea 3 feciori,
mparatul Verde avea 3 fete), simbol ce va reaprea pe parcursul aciunii.
O deosebire ntre basmul popular i cel cult o reprezint faptul c, n cel din
urm, eroul va remedia lipsa, nu mai este chiar din incipit un individ maturizat, model de
frumusee fizic, moral i spiritual, ci apare ca un personaj la inceput de drum,
neiniiat. Traseul parcurs de acesta, probele la care va fi supus vor avea rolul de a-l
pregti pentru via.
Finalul basmului nseamn n primul rnd remedierea situaiei problematice din
incipit, prin pedepsirea i omorrea Spnului, dar i prin recompensarea personajului
pozitiv. Prin urmare, i n basmul cult, binele iese nvingtor din lupta cu rul. Dar finalul
unui basm cult nseamn i sfritul procesului iniiatic al potagonistului, care va deveni
mprat, cstorindu-se cu fata lui Rou mparat. Nu ntmpltor basmul se ncheie cu
pedepsirea rufctorului, pentru c prezint mentalitatea omului din popor, conform
creia binele triumf ntotdeauna, iar starea fireasc este cea de bundispoziie i de
optimism.
Formula narativ final anun un osp de dimensiuni simbolice, la care a luat
parte i povestitorul. Rolul acesteia este acela de a readuce cititorul n situaia iniial, n
lumea real.
Aadar, incipitul i finalul unui basm cult sunt elemente de structur cu
semnificaii bine determinate, sunt poarta magic prin care cititorul intr ntr-un univers
miraculos, al tuturor posibilitilor, cu personaje care strnesc rsul fr a nspimnta
prin nfirile lor, i acesta revine n realitatea cotidian nelegnd, probabil, ca totul
este de fapt o transfigurare n moduri fabuloase a realitii.





III. 3. (Lumea basmului: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang)

Consideraiile folcloritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndroiu pun n lumin faptul
c lumea basmului este cu totul aparte, fiind definit de supranatural sau fabulos i
conceput pe alte coodonate dect cele ale realitii cotidiene.
Basmul are la origine un mit care s-a degradat, s-a transformat nencetat,
contamindu-se tot mai mult cu elemente concrete, locale ,etnice. Basmul pstreaz n
astfel de forme degradate reminicene din cosmologii i antropologii arhaice din
tehnicile de iniiere i ritualuri. Dup cum remarca George Clinescu, basmul este o
oglindire a vieii n moduri fabuloase.
Un prim argument referitor la caracteristicilor basmului se desprinde chiar din
citatul dat n cerina eseului. Manifestat nc din antichitate, fantasticul ia natere prin
nclcarea cu bun tiin a raionalitii i plsmuiete o lume opus cotidianului.
Alterarea realitii se face prin interferena naturalului cu supranaturalul, prin apariia
imposibilului, a absurdului n mecanismul existenei. Alterarea raionalului duce la
constituirea unei lumi care acioneaz dup principii diferite de cele reale.
O categorie a fantasticului este fabulosul, care prezint personaje sau fapte
imaginare, de domeniul incredibilului. Fabulosul este specific basmului popular, specie
literar, n care aciunea se situeaz nc de la nceput pe trmul imaginar, prin
formula stereotipic: A fost odat ca niciodat, semn c peripeiile personajelor pot fi
puse pe seama unor fore supranaturale. De aceea, n lumea basmului voina omului nu
cunoate limite i nu exist contrarii care nu pot fi rezolvate.
Inspirndu-se din teme i motive ale basmelor populare, Ion Creang le-a
respectat esena, dar le-a dat o interpretare personal, de unde i farmecul povetilor
sale.
Capodopera sa, Povestea lui Harap-Alb, se ncadreaz ntr-o arie tematic
mai larg, un ciclu al ncercrilor grele, n care eroul face isprvi ieite din comun i a
cror realizare devine posibil cu ajutorul unor nsoitori nzdrvani sau al unor animale
recunosctoare.
Un al doilea argument privitor la trsturile basmului (Basmul pornete de la
realitate dar se desprinde de ea, trecnd n supranatural) se poate proba referindu-se
la personaje, care, pe lng caliti i defecte omeneti, pot avea i nsuiri
supranaturale.
Dup cum spune i G. Clinescu, eroii basmului nu sunt doar oameni, ci i
fiine himerice i, cnd ntr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici nu avem de-a face cu
un basm. Ce altceva ar putea fi acele personaje: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil,
Psri-Li-Lungil, dac nu aceste fiine himerice, create de imaginaia autorului, fr
corespondent n realitate. ns vorbirea i atitudinea lor prietenoas i umanizeaz i
acesia amintesc de tovari de copilrie ai lui Ion Creang.
Al treilea argument, o lume n care voina omului nu conoate limite, n care nu
exist contrarii, care sa nu poat fi rezolvate, se refer la caracterul iniiatic al drumului
pe care l parcurge eroul de la faza de mezin la cea de mprat. Povestea lui Harap-
Alb poate fi citit pe dou niveluri. Un prim nivel ar fi acela al interpretrilor curente,
prin care lum contact cu povestea unui personaj i al aciunilor prin care acesta trece.
Un al doilea este unul mai complex, prin care cititorul, depind ceea ce sugereaz n
aparen naraiunea, ptrunde n straturile ei profunde i identific semnificaiile
simbolice. Din acest punct al interpretrii Povestea lui Harap-Alb este un
bildungsroman, o carte a formrii unui personaj, a evoluiei sale din stadiul de
nceptor n cel de cunosctor cu experin de via.
Ritualul iniierii este un vechi fundament al basmului. Drumul personajului
central nu este altceva dect un traseu iniiatic, cu probe care trebuie trecute. Fiul
craiului va parcurge o cale pe care odat i tatl su a strbtut-o. De aceea este sftuit
de Sfnta Duminic s cear de la tatl su calul, hainele i armele acestuia de pe
vremea cnd a fost mire. Mezinul va trece o prim prob, cea a nfruntrii ursului, care
de fapt era tatl su deghizat.
Dei a fost avertizat de ctre tatl su s se ferasc de Spn, fiul craiului nc
nematurizat se ntovrete cu acesta. Ajungnd la o fntn, novicele cade n cursa
pe care Spnul i-a ntins-o: intr n fntn i nu mai poate iei dect cnd accept s
fie sluga Spnului. Acesta este momentul n care eroul capt numele de Harap-Alb.
Al patrulea argument se axeaz pe afirmaia ca basmul pornete de la
realitate. Realismul n Povestea lui Harap-Alb se observ n arta caracterizrii i
individualizrii unor personaje. Prin felul de a se comporta, prin felul de a vorbi, prin
descrierile nfirilor lor, prin modul n care sunt vzute de celelalte personaje. Astfel,
ne apare figura craiului, tatl celor trei feciori, care nzestrat cu o ndelungat experien
de via este caracterizat prin vorbirea lui sftean, plin de proverbe i zictori
populare, a fetei de mprat care era frumoas de mama focului.
n concluzie, basmul cult Povestea lui Harap-Alb chiar dac este o creaie
original, nu se ndeprteaz prea mult de cel popular.





III. 4 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm cult: Povestea
lui Harap-Alb de Ion Creang )

Basmul particularizeaz categoria fantasticului sub forma fabulosului i a
miraculosului. Aceasta presupune c personajul i lectorul accept existena unor alte
legi ale naturii dect cele ale lumii reale, obiective, prin care supranaturalul poate fi
explicat. Supranaturalul nu provoac reacii de uimire sau team. Fabulosul i
miraculosul propune o lume care i afl explicaiile n ea nsi.
n Povestea lui Harap Alb, basm cult aparinnd lui Ion Creang, protagonistul
trece printr-o serie de ntmplri miraculoase. Tema basmului este lupta binelui
mpotriva rului, dar i drumul iniiatic al eroului, lucru ce-i d operei caracterul de
bildungsroman.
Aciunea basmului este simpl, se desfoar liniar, prin nlnuire i respect
modelul structural stereotip: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), un eveniment
sau o secven de eveniment care deregleaz situaia iniial (intriga), trecerea probelor
(desfurarea actiunii), aciunea reparatorie (punctul culminant) i rsplata eroului
(deznodmntul).
Timpul i spaiul sunt nedeterminate; din punct de vedere spaial, aciunea
debuteaz ntr-un capt de lume i se sfrete n alt capt. Aciunea este relatat de
un narator omniscient, uneori subiectiv, care alterneaz naraiunea la persoana a III-a
cu dialogul.
Eroul este construit dup schema narativ a iniierii. Aceasta presupune un
traseu al devenirii prin sine i se realizeaz prin actualizarea unor trsturi umane i
supraumane, prin confruntarea cu un factor pertubator. Traseul devenirii coincide cu
modificarea statului social al eroului.
Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are caliti
supraumane, e construit mai degrab pe o schem realist. Are ns un cal nzdrvan
care vorbete i poate zbura, este sprijinit de ajutoare, personaje fabuloase i groteti.
Lupt cu forele rului, n final este ucis, dar este renviat cu ajutorul unor obiecte
magicei i descntece.
Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie s
treac ntr-un plan superior al existenei.
Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntr-un orizont al
inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena vieiii. Dei are caliti umane
deosebite, aceastea nu sunt actualizate de la nceput, ci i le descoper prin intermediul
probelor la care este supus. El apare n scen dup ce fraii si mai mari eueaz n
ncercarea de a-i asuma un destin de excepie. Niciunul nu este destul de vrednic
pentru a ndeplini destinul de conducere propus de mpratul Verde, unchiul lor.
Tristeea i ruinea tatlui provoac autoanaliza celui mic. Secvena conine o
caracterizare direct realizat de ctre narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind n
adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale tatlui su [...] st el pe gnduri i nu se
dumerea ce s fac pentru a scpa de ruine.
Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi portretul spiritual al fiului nc
neiniiat. Acesta nu se grbete s i revendice drepturile, ci caut n sine rspunsul la
problema destoiniciei proprii. Ajutorul nzdrvan apare sub forma unei btrne care
cere milostenie. Aceasta face parte din categoria personajelor confidente i are rol
important n iniierea eroului.
Replica fiului, mijloc de caracterizarea indirect, demonstreaz egoism i
concentrare asupra sinelui: acum am altele pe capul meu.
Insistenelor btrnei tnrul i rspunde cu opacitate, mniat, dovedind lips de
cunoatere uman, pripeal.
Fiul nu vede nc dincolo de aparene tocmai de la una ca dumneata i-ai
gsit s atept eu ajutor?, nu tie c nu n nfiare se convertete cunoaterea i
ntelepciunea. Dup insistenele btrnei el i d bani: ine mtu, de la mine mai
puin i de la Dumnezeu mult. Din aceste vorbe mijloc de caracterizare indirect
rezult acum chibzuina, fiul ntelegnd c este o fiin limitat.
Dovada buntii va fi rsplatit. Pentru a-i desvri destinul, trebuie sa
treac proba buntii. Celelalte nsuiri se pot dobndi, ns buntatea este nnscut.
Drumul iniierii fiului este o cltorie n sinele su. Btrna i ia n primire rolul de
mentor i i fixeaz fiului de crai traseul existenial. i atrage atenia c a face uz de
valorile umanului nseamn a-i deschide porile devenirii ca s vezi ct poate s-i
ajute milostenia. Limita proiectului existenial propus este pus sub semnul excelenei:
ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe faa pmntului, aa de iubit, de slvit i
de puternic. A conduce sub semnul iubirii, al gloriei i al cinstirii, a fi puternic prin
milostenie este ceea ce l ateapt pe erou.
Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se manifest la
alegerea calului. Personaj nzdrvan, cu caliti supranaturale, calul acumuleaz
funciile de iniiator i de adjutant.
Apariia sa respect un anumit tipar: la nceput este cel mai urt, jigrit i
rpciugos, apoi, dup ce mnnc jar, se transform ntr-un cal artos, cu puteri
supranaturale zboar, vorbete, deine cunotine inaccesibile eroului. n descoperirea
calului de ctre erou se poate vedea o prob pregtitoare, cci iniial, feciorul l trateaz
cu dispre i cu violen. Rsplata ia forma unei lecii de via. Dup ce se transform
ntr-un cal mndru, acesta l ia pe erou i zboar cu el pn la lun i soare, nct pe
acesta l trec toate grozile morii. E o lecie pe care i-o d calul, anume c nimic n
via nu rmne nerspltit, binele cu binele, rul cu rul, vorba ceea: una pentru alta.
n drumul su eroul se ntlnete de trei ori cu omul spn, care ntruchipeaz
imaginea rului. Prima dat feciorul ine cont de sfaturile tatlui su i i refuz oferta de
a-i fi cluz. A doua oar, Spnul are alt nfiare, nu-l recunoate, dar l refuz
iari. A treia oar, aflat ntr-un moment de cumpn fiul de crai accept ajutorul
Spnului. Spnul nsui are un rol foarte important n iniierea protagonistului, el fiind
considerat rul necesar.
Ceea ce i lipsete nc fiului i ceea ce nu poate cpta dect prin experien
este cunoaterea de oameni, capacitatea de a vedea dincolo de aparene. Inocena i
credulitatea nu sunt defecte, ci doar caracteristici, de pe urma crora va avea de suferit.
Naiv, acesta cade n capcana spnului i i devine slug (scena fntnii).
Aceasta l numete pe fiul craiului Harap-Alb, ce nseamn slug de origine nobil. Din
acest moment, el duce un traseu al umilinei, n urma cruia va putea culege roadele.
Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursului, Harap-Alb se ntristeaz.
Este descurajat i se autocomptimete, ns calul l ajut s treac peste acest
moment mbrbtndu-l. Primete, de asemenea ajutorul Sfintei Duminici care s-a
dovedit a fi btrna pe care se milostivise mai demult.
Proba aducerii capului cerbului l pune din nou pe erou fa n fa cu Sfnta
Duminic. Harap-Alb accept acum c i binele i rul sunt date spre desvrirea
sinelui. Btrna ndrumtoare l nva c suferina e dat pentru a putea nelege
suferina altora. Un conductor nu poate fi iubit i slvit fr a cunoate suferina
supuilor si cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a
fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii ce e necazul.
Ultima prob, aceea a aducerii fetei mpratului Ro presupune un ir de
ncercri, pe care eroul l depete ajutat de diverse personaje cu puteri supranaturale:
criasa furnicilor, criasa albinelor, Setil, Ochil, Flmnzil, Psri-Li-Lungil i
Geril.
n ciuda ajutorului, esena eroului o constituie calitile sale. Faptul este
evideniat de Sfnta Duminic, prin caracterizare direct. Important este, nu ajutorul
propriu-zis, ci deschiderea ochilor ctre sine nsui pe care i-o faciliteaz: fii ncredinat
c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut Harap-Alb.
n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata de mprat. Acum ncep s cad mtile
i se instaureaz ordinea. Fata divulg identitatea lui Harap-Alb, care este recunoscut
ca erou. Spnul i taie capul, dar i el la rndul lui este ucis de calul nzdrvan. Harap-
Alb este renviat cu ajutorul unor obiecte magice i se trezete ca dintr-un somn lung.
Este o nviere la o alt identitate, aceea de mprat iubit. Rsplata eroului const n
cstoria cu fata de mprat i regatul unchiului su.
Spre deosebire de basmul popular, unde personajele au puteri supranaturale,
Harap-Alb nu dispune de asemenea caliti. El trece probele datorit personajelor
adjuvante. Calitatea sa esenial este buntatea.
n basm, supranaturalul este o modalitate de a face naturalul mai uman.
Harap-Alb este un erou care exceleaz prin puterile lui umane ci nu cele
supranaturale. El este asemenea oamenilor, fr dimensiuni fabuloase, misterul
nefcnd parte din structura sa psihologic. Scriitorul dorete ilustratea unor valori
etice, prin intermediul unui fantastic umanizat.





III. 5 (Relaia dintre dou personaje studiate ntr-un basm cult: Povestea lui
Harap-Alb de Ion Creang)

Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt
categoria estetic a fabulosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune
convenional, la care particip personaje sau fore supranaturale. George Clinescu
definete acest creie ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic,
tiin, etc. Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n
basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea.
Realul se mpletete cu fabulosul i n construcia altei funcii specifice, cea a
personajului. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii:
antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin
atributele exterioare i prin limbaj.
Toate aceste trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul cult al lui Ion
Creang, Povestea lui Harap-Alb. nceputul basmului, marcat de formula iniial. Amu
cic era odat introduce cititorul n lumea basmului. Situaia iniial prezentat vorbete
despre un crai cu trei feciori i despre fratele craiului, mprat ntr-o ar ndeprtat,
care avea numai fete, motiv pentru care trimite o carte fratelui su, pentru a-i cere pe
cel mai vrednic dintre nepoi ca s-l lase mprat dup moartea sa.
Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe probe peste care
mezinul familiei, Harap-Alb, trece cu brio.
Trecerea podului urmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat pentru
milostenia artat Sfintei Duminici mezinul primete sfaturi de la aceasta: s ia calul,
armele i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbuti. Calul, descoperit cu tava
de jratec dup trei ncercri, se va dovedi tovarul i sftuitorul tnrului, avnd i
puteri supranaturale. Plecat ns din spaiul protector al casei printeti, tnrul se
confrunt cu Spnul (principalul rufctor). Lipsa de maturitate l cost pe Harap-Alb
cartea, banii i armele.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdure labirint, loc al morii i al
regenerrii. Spnul, rul necesar, are rolul iniiatorului pentru tnrul Harap-Alb.
Spnul, prin cele trei apariii ale sale, l determin pe tnr s-l accepte ca iniiator i sa-
i fie slug. Coborrea n fntn, la ndemnul Spnului are, n plan simbolic,
semnificaia naterii, a regenerrii. Personajul iese din fntn Harap-Alb, rob al
Spnului. Lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale, personajul trebuie
s treac prin ncercrile la care este supus de Spn, cu ajutorul calitilor sale morale.
Spnul l silete pe Harap-Alb s jure c-l va asculta i l ba sluji pn va muri, aa c,
odat ajuni la curtea mpratului, Spnul l supune pe personajul principal la trei probe
peste care Harap-Alb trece cu brio. Trecerea probelor l ajut pe tnar s dobndeasc
buntate, curaj, generozitate, prieteni (cu ajutoarele lui, n special), caliti necesare
unui mprat.
ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie capul lui
Harap-Alb, eliberndu-l de jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului
ia sfrit. Eroul renvie ns, datorit ajutorului primit de la prietenii si, semn c a tiut
s fie un bun prieten, i primete mpria i pe fata pe care o dorea. Maturizarea
eroului, la care Spnul contribuie n mod decisiv, este confirmat de nunt i de
schimbarea statului social.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb
reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la
nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i
personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze
protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului
necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt
reductibile la o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul
vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta
cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul
antagonist (caracterizare indirect). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului, cel
timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn de titlul pe care l
poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou.
Esena basmului, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este
pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai
interesant pentru cititor.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din
basmele populare, model de perfeciune fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale;
el este umanizat prin comportament, atitudine, limbaj, personaj dinamic ce parcurge
aventura iniierii. Protagonistul traverseaz o serie de probe, nva din greeli i
progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin mprat, basmul putnd fiind
considerat astfel un bildungsroman.
Aadar, dei basmul cult al lui Ion Creang pornete de la tiparul popular,
pstrnd tipologia personajelor, se deprteaz de acesta prin stilul de a povesti, prin
problematica mult mai complex i prin crearea unor personaje individualizate,
devenind astfel memorabile.





III. 6 (Particularitile de construcie ale unui personaj dintr-un text narativ de Ion
Creang: Povestea lui Harap-Alb )

Ion Creang, cel mai mare povestitor al romnilor, creaz o oper extrem de
unitar sub raportul coninutului i al mijloacelor i de aceea considerat epopeea
poporului romn, iar scriitorul Homer al nostru (G. Ibrileanu).
Publicat n anul 1887 n revista Convorbiri literare, basmul cult Povestea lui
Harap-Alb urmrete drumul iniiatic al protagonistului i dificultile inerente acestuia,
din acest motiv opera putnd fi considerat un bildungsroman.
Personajele din basmul cult ca i cele din basmul popular sunt purttoare ale
unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru
se ncheie prin victoria binelui.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i simbolistica
acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin construcia unor personaje
complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal, Harap-Alb, ca de altfel i
celelalte este individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile diverse,
strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic uman, indiferent dac sunt
personaje cu puteri supranaturale sau nu. Detaliul cu rol individualizator este esenial n
caracterizarea personajelor.
Protagonistul basmului, Harap-Alb, nu mai este modelul de frumuete fizic i
moral, dotat cu puteri supranaturale, din basmul popular, iar drumul su nu mai are
rolul de a confirma aceste caliti. Dimpotriv, Creang prezint un personaj n formare,
cu triri i reacii normale, umane, care pe msur ce depete diferite probe, se
maturizeaz.
Prin urmare, drumul su este unul de iniiere n tainele vieii.
Fiul cel mai mic al craiului este reprezentant al binelui. Acesta este la nceput
timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe fraii lui mai mari pentru c s-
au ntors din drum de frica ursului, el nu are curajul s-i spun acestuia c vrea i el s-
i ncerce norocul. Reacia sa este evideniat de narator prin intermediul caracterizrii
directe: Fiul craiului cel mic, fcndu-se atunci ro cum i gotca, iese afar n grdin i
ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n adncul sufletului de apstoarel cuvinte ale
printelui su.
Incapabil de a distinge esena de aparen, tnrul o respinge de dou ori pe
btrna ceretoare fr a fi atent la vorbele ei. n cele din urm i d acesteia un bnu
i milostenia i este rspltit, fiindc btrna femeie l ajut s-i ndeplineasc dorina
de a ncerca s plece spre unchiul su, Verde mprat. Btrna i spune s cear calul,
armele i hainele cu care tatl su a fost mire. n momentul alegerii calului, fiul craiului
se las din nou nelat de aparene, ns animalul, ce prea btrn i bolnav, dup ce
mnnc din jratec, i arat adevratele puteri i l ajut pe tnr s treac de proba
tatlui su, aceea de a se deghiza n urs pentru a-i pune fii la ncercare. La plecarea
fiului su, craiul i d pielea de urs acestuia i l ndeamn s se fereasc de Spn i de
omul ro. Trecere podului semnific pentru mezin trecerea ctre o alt etap a
existenei sale, dar i un act de curaj, reprezentnd afundarea n necunoscut.
Apoi tnrul se rtcete n pdure, dovedind lipsa sa de experien (boboc n
felul su la trebi de-aiste), n plus uit de vorbele tatlui i l ia drept cluz pe Spn,
care l nchide pe tnr ntr-o fntn i i cere, n schimbul vieii lui s i schimbe ntre
ei identitile. Spnul i d fiului de crai numele de Harap-Alb, harap nsemnnd rob,
sclav de culoare neagr, iar ntregul nume semnific sclav-alb, rob de origine nobil,
deci dubla condiie a acestuia.
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune pe Harap-Alb la trei probe:
aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului mpreun cu
nestematele i a fetei mpratului Ro. Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei
Duminici i al calului: prima prob i solicit curajul, iar n a doua, pe lng curaj n
mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se
mbogi. A treia prob presupune o alt etap a iniierii, mai complex i necesit
ajutoare: de la criasa frunicilor primete o arip, de la criasa albinelor acelai lucru, i
de la cei cinci montri ajutor pentru a trece probele mpratului Ro i a lua fata.
Aceasta l demasc de Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie
capul. Calul l omoar pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb cu ajutorul
obiectelor magice. Eroul reintr n posesia paloului i primete recompensa: pe fata
mpratului Ro i mpartia. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea
eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Aadar, n drumul su initiatic, Harap-Alb, un tnr neexperimentat, va reui,
datorit unor caliti ale sale (buntate, solidaritate, sinceritate), dar i graie altor
personaje, semn c n via omul, pentru a izbndi, trebuie s ajute i s primeasc
ajutor. Adevrata maturizare este cea n plan moral i spiritual (probabil de aceea
scriitorul nu ofer un portret fizic al personajului su), treapta final fiind nplinirea prin
iubire (cstoria lui Harap-Alb cu fata mpratului Ro).
Majotitatea trsturilor personajului reies n mod indirect, prin comportament,
din relaiile cu celelalte personaje, din limbaj, Creang punndu-i eroul n scen i
lsndu-l s se manifeste.
n concluzie, Povestea lui Harap-Alb rmne un basm memorabil, care, dei
pornete de la tiparul popular l depete prin crearea unor personaje complexe, care
folosesc un limbaj savuros n scene de un comic inconfundabil.





III. 7 (Relaiile dintre dou personaje studiate ntr-un text narativ de Ion Creang:
Povestea lui Harap-Alb )

Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer al
nostru. (G. Ibrileanu). Citatul ilustreaz i prerile altor critici literari cu privire la opera
marelui prozator romn. Autorul Amintilor din copilrie, Ion Creang se remarc prin
stilul su satiric, aluziv i echivoc, prin scriitura inconfundabil i alte elemente de
originalitate. Autor a numeroase poveti i povestiri, Creang rmne nemuritor prin
basmele sale, ndeosebi prin Povestea lui Harap-Alb, o sintez a basmului
romnesc, dup cum remarca Pompiliu Constantinescu.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare
ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus stereotipiei care
nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb
este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume i mezin al familiei
va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria, pentru c acesta
nu avea dect fete (iar fratele su trei feciori).
Neascultnd sfaturile tatlui, ia n drumul su n slujb pe un Spn, care prin
viclenie pune stpnire pe feciorul de mprat i acesta jur credin i supunere i, cu
rolurile schimbate sluga ca stpn i stpnul ca slug sub numele de Harap-Alb
(slug alb) merg la Verde mprat, unde falsul nepot ncearc sa scape de Harap-Alb,
supundu-l la probe primejdioase pentru a-l pierde. Eroul le va ndeplini pe toate,
Spnul va fi demascat iar Harap-Alb va lua n cstorie pe fata mpratului Ro.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine
himerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i
rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna, n
basm, prin victoria forelor binelui.
Se utilizeaz triplicarea, dar Creang supraliciteaz procedeul, a treia prob
(aducerea fetei) conine alte ncercri impuse de mpratul Ro i chiar de fat.
Eroul basmului, mezinul craiului, Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici
nsuiri excepionale, asemenea lui Ft-Frumos din basmele populare. El are calitti i
defecte, sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea probelor la care este
supus de Spn, rul necesar, pe parcusul cltoriei, una iniiatic, fiul cel mic al craiului
va dobndi calitile necesare unui viitor mprat (cu simul responsabilitii, al curajului,
al prieteniei, capacitatea de a-i respecta cuvntul). Harap-Alb trece astfel de la mezinul
craiului cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn de titlul pe
care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe
erou. Basmul poate fi considerat astfel un bildungsroman, roman al iniierii.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb
reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la
nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i
personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze
protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului
necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt
reductibile la o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul
vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta
cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul
antagonist (caracterizare indirect).
De remarcat este faptul c, dei lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri
excepionale, personajul principal trebuie s treac prin ncercrile la care este supus
de Spn cu ajutorul calitilor sale morale (buntate, mil, curaj), dar susinut de o serie
ntreag de prieteni. Personajele se individualizeaz i prin limbaj, asemntor eroilor
humuleteni din Amintiri din copilrie, spunndu-se despre Spn c triete cu
adevrat n replici.
Esena basmelor, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este
pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai
interesant pentru cititor.
Prin conturarea eroilor si Ion Creang demonstreaz talentul de creator al unor
personaje originale, spontane, pline de umor, ce rmn nemuritoare n sufletele
cititorilor. Se spune despre Creang c i nzestreaz creaiile pur fantastice cu
nsuiri sufleteti i trupeti peste msura omeneasc, mprumutndu-le o via
omeneasc, una rneasc i amestecndu-i printre humuleteni.






III. 8 (Despre personajele dintr-un basm cult studiat: Povestea lui Harap-Alb de
Ion Creang).

Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare
ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus unor stereotipii n care
binele iese ntotdeauna nvingtor n lupta cu rul. George Clinescu definete aceast
creaie ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etica, tiin, etc.
Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n basmul cult, stilul
este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i cu descrierea.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb
este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume i mezin al familiei
va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine
himerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i
rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna, n
basm, prin victoria forelor binelui.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i simbolistica
acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin construcia unor personaje
complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal, Harap-Alb, ca de altfel i
celelalte este individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile diverse,
strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic uman, indiferent dac sunt
personaje cu puteri supranaturale sau nu.
Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri exceionale (vitejie,
drzenie, isteime), dar dobndete prin trecerea probelor o serie de caliti psiho-
morale (valori etice, mila, buntatea, generozitatea) necesare unui mprat, n viziunea
autorului. Sensul diactic al basmului este exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei
ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir a-pr i vei crede
celor suprii i necjii i asuprii, pentru c tii acum ce e necazul.
Numele personajului reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de origine nobil
(Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei stri intermediare (iniiere),
ntre starea de inocen (negru) i nvierea spiritual a celui ce va deveni mprat
(alb).
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta
Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, criasa furnicilor i a albinelor), fpturi
himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile crieselor) i se confrunt
cu rufctorul, personajul antagonist, Spnul care are i funcia de trimitor. Acesta
nu este doar o ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar. De
aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca
acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac oamenii s prind la minte. Nu
doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care
trebuie s-l traverseze protagonistul.
Personajele ndeplinesc deci, prin raportare la erou, o serie de funcii:
antagonistul, ajutoarele, donatorii, ca i n basmul popular, dar sunt invidualizate prin
atribute exterioare i prin limbaj. Cu excepia eroului care este vzut n evoluie,
celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant.
Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte
umane (frigurosul, mncciosul, etc.), dar aspectul lor grotesc ascunde caliti precum
buntatea i prietenia. Aceste personaje fantastice sunt creaii originale ale lui Creang,
fiind individualizate n manier clasic, printr-o trstur fizic sau moral dominant.
Portretele lor hiperbolizate sunt realizate cu ajutorul augmentativelor i al diminutivelor
utilizate cu sens contrar: Geril era o dihanie de om care nghea totul cu buzoaiele
lui; Flmnzil era o namil de om i un sac fr fund; Setil reprezenta o artare
de om care avea un grozav burdahan i un nesios gtlej (epitete hiperbolice);
Ochil este comparat cu un ciclop privind prin ochiul mare ct o sit i artnd
frumuel bot chilimbot. Eroii par cobori din opera lui Rabelais Gargantua i
Pantagruel, formnd un alai plin de vivacitate i umor. Victoria lui Harap-Alb i a
tovarilor lui nu este una solitar, ci reprezint biruina fraterniti spirituale asupra
individualismului omenesc.
mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni, iar Sfnta Duminic este neleapt.
Personajele se individualizeaz prin limbaj: Spnul triete cu adevrat n replici [...]
Foarte vii sunt fabuloii tovari de drum ai eroului i cteva scene, cum ar fi aceea din
casa de aram, sunt memorabile. [...] Personajele nu ies nici o clip din schematismul
lor, ns, retrind n fiecare, Creang umple schema de via.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din
basmele populare, cci evoluia sa reflect concepia despre lume a scriitorului, prin
umanizarea fantasticului. Protagonistul este un om de soi bun, care traverseaz o
serie de probe, nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s
devin mparat, basmul putnd fi astfel considerat un bildungsroman.
Concluzia poate fi reprezentat n mod elocvent de ctre afirmaia criticului
Geoge Clinescu: basmul cult este [...] o oglindire a vieii n moduri fabuloase [...].
Caracteristica lui este c eroii nu sunt numai oameni, ci i anume fiine himerice,
animale [...]. Cnd dintr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de a face cu un
basm.





III. 9 (Particularitile nuvelei: Moara cu noroc de Ioan Slavici)

Nuvela este o specie a genului epic n proz, cu un singur fir narativ, urmrind un
conflict unic, concentrat. Personajele nu sunt numeroase, fiind caracterizate succint, n
funcie de contribuia lor la desfurarea aciunii. Nuvela prezint fapte verosimile ntr-
un singur conflict, cu o intrig riguros construit, accentul fiind pus mai mult pe definirea
personajului dect pe aciune.
Nuvelele pot fi clasificate, dupa modalitatea de realizare a subiectului, n: nuvele
istorice, psihologice, fantastice, filosofice sau anecdotice, iar n funcie de curentele
literare n care se nscriu ca formul compozitional: renascentiste, romantice, realiste
sau naturaliste.
O nuvela este i Moara cu noroc a lui Ioan Slavici, publicat n 1881 n volumul
Novele din popor, alturi de Pdureanca i Budulea Taichii,
Tema prezint consecinele nefaste ale setei de navuire , n societatea
ardeleneasc a secolului al XIX-lea.
Titlul ales este mai degrab ironic, mutarea la Moara cu noroc aduce
destrmarea familiei lui Ghi, fiind mai degrab Moara cu ghinion.
Construcia subiectului, pe coordonate spaio-temporale bine precizate (aciunea
are loc la hanul Moara cu noroc aflat ntr-o zon a Ardealului, n valea dintre dealuri, la
o rscruce, iar timpul este i el bine precizat, aciunea fiind delimitat de dou repere
temporale, cu valoare religioas: de la Sf. Gheorghe pn la Pati) creeaz impresia de
veridicitate.
Conflictul nuvelei este unul complex, de natur social (prezint confruntarea
dintre doua lumi, dintre doua mentaliti diferite: Ghi, care, n ncercarea de a-i
depi statutul social se confrunt cu Lic Smdul, personajul antagonist, ceea ce
creeaz conflictul exterior), dar i de natur psihologic i moral (conflictul interior trit
de Ghi care este pus s aleag ntre dorina sa de navuire, i linitea familiei sale).
Acestea sunt prezentate din punctul de vedere al unui narator omniscient, cu o
perspectiv narativ obiectiv, dat de impersonalitatea naratorului, naraiunea la
persoana a III-a i atitudinea detaat n descrierea aciunii.
De asemenea, mai apare tehnica narativ a punctului de vedere, concretizat
prin interveniile btrnei de la nceputul i din finalul nuvelei.
n incipitul nuvelei, n prolog, btrna rostete o replic ce anticipeaz oarecum
aciunea nuvelei, i destrmarea familiei lui Ghi: omul s fie mulumit cu srcia sa,
cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit.
Acelai personaj rostete i cuvintele de ncheiere din finalul nuvelei, o concluzie
moralizatoare, ce vine ca o confirmare a temerilor exprimate n incipit: se vede c au
lsat ferestrele deschise (...) simeam eu c nu are s iasa bine; dar aa le-a fost dat.
Nuvela capt astfel o construcie circular, simetric, se pornete de la o idee, de la o
temere , i n final se revine la aceasta, dup ce a fost confirmat.
Personajele ce iau parte la aciune sunt, asemeni oricrei nuvele, nu foarte
numeroase, dar bine individualizate. Astfel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe
complexitatea personajelor. Slavici se dovedete astfel, un bun observator al
caracterelor umane i al vieii rurale.
Ghi se impune att prin complexitate, ct i prin putere de individualizare. El
ilustreaz consecinele negative pe care le are asupra omului dorina de navuire. Este
unul dintre personajele nuvelei care evolueaz odat cu aciunea, el transformndu-se
din tipul crciumarului dornic de navuire, n individul aflat sub determinare psihologic
i moral.
Ghi sufer un proces de dezumanizare, ezitarea lui n faa alegerii dintre
valorile simbolizate de Ana (familie, iubire, linitea cminului) i cele simbolizate de Lic
(bogaie, navuire, atracia malefic a banilor) i slbiciunea lui n faa tentaiilor l
conduc ctre un sfrit tragic.
Lic rmne constant de-a lungul ntregii nuvele, sfritul su brutal fiind n
concordan cu temperamentul i comportamentul su.
Ana sufer i ea transformri interioare, datorate n special schimbrii lui Ghi i
ndeprtrii acestuia de ea.
Iniial, dei Ghi era un simplu cizmar, cei doi aveau un cmin linitit i o familie
fericit. Dup luarea Morii cu noroc n arend, odat cu statutul lor social se schimb
si atitudinea lui Ghi faa de Ana. Ghi ncepe s se fereasc de soia sa , devine
violent i mohort, se poart brutal cu cei mici.
Cei doi se nstrineaz ntr-att, nct Ghi ajunge s o mping pe Ana n
braele lui Lic, iar aceasta s i se ofere lui Lic deoarece acesta e om, pe cnd Ghi
e doar muiere mbrcat n haine brbteti.
Sfritul celor doi este unul tragic. Realiznd c a fost nelat, Ghi o ucide pe
Ana, iar el, la rndul su, este omort de Ru, din ordinul lui Lic.
Btrna i copiii supravieuiesc incendiului, pentru c sunt singurele fiine
inocente i morale.
Aceste trsturi reies att din descrierile pe care naratorul obiectiv le face
personajelor prin portrete sugestive (caracterizare direct), ct i din gesturile, limbajul
i relaiile pe care acestea le dezvolt ntre ele (caracterizare indirect).
Apar, de asemenea, mijloace de investigaie psihologic, precum scenele de
dialog, monologul, monologul interior, notaia gesturilor i a mimicii, care fac din Moara
cu noroc o nuvel psihologic.
n concluzie, prin conflict, faptele verosimile i personajele prezentate, precum i
prin accentuarea complexitii acestora , cu prezentarea acelui amestec de bine i ru
ce se afl la oamenii adevrai, Moara cu noroc devine o veritabil nuvel realist,
una din capodoperele lui Ioan Slavici.





III. 10 (Tema i viziunea despre lume ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan
Slavici )

Specia literar a nuvelei ncepe s fie abordat n literatura romn cu
precdera n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n perioada marilor clasici.
Notabil fusese ns n perioada paoptist, apariia primei nuvele istorice din
literatura romn, devenit i rmas capodoper, Alexandru Lpuneanul de
Costache Negruzzi, n care viziunea asupra vieii este cea romantic.
n epoca marilor clasici, tipurile de nuvel vor fi diversificate, astfel vom avea
nuvela filosofico-fantastic a lui Mihai Eminescu, nuvela realist a lui Ioan Slavici i
nuvela psihologic a lui Caragiale.
Creatorul nuvelei realist-psihologice n literatura romn rmne Ioan Slavici,
autorul volumului Novele din popor, publicat n anul 1881.
Capodopera volumul este nuvela Moara cu noroc, reprezentativ pentru
viziunea autorului asupra existenei i mai ales asupra vieii din satul transilvnean.
Opera de caracter psihologic, ntruct sunt prezente toate particularitile
acestei specii: tematic, puternic conflict interior, personaje complexe i modaliti de
caracterizare i de investigaie psihologic a acestora. Realismul nuvelei este susinut
de tem, de personaje, plasarea aciunii ntr-un timp i spatiu ct mai exacte, de
existena unui determinism social (personajele au un caracter format n strns legtur
cu mediul de via). Alte elemente care susin caracterul realist sunt reprezentate de
existena unui puternic conflict exterior, impresia de veridicitate, prezena unui narator
obiectiv care nareaz la persoana a III-a, precum i redarea atmosferei de epoc.
Tema nuvelei o constituie consecinele nefaste, morale i existeniale ale patimii
banului. Pe un plan mai profund, tema acestei opere este destinul, ca fatalitate impus
de adncimile sufleteti ale personajelor. Aceast tem sintetizeaz viziunea despre
lume a scriitorului, una de factur realist-moralizatoare i izvort din mentalitatea
omului din popor: cumptarea omului n toate i frica de Dumnezeu.
De altfel, incipitul nuvelei, constituit din vorbele btrnei, mama Anei, despre
via, reprezint aceai concepie profund moralizatoare a autorului (Omul s fie
mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face
fericit). Aceste cuvinte stau la baza ntregii aciuni, fixnd destinul personajelor n
funcie de respectarea sau nerespectarea lor.
Cel care trebuie s le rosteasc n final este Ghi, a crui moarte le confer rol
testamentar.
ntmplrile narate sunt plasate, temporal, n a doua jumtate a secolului al XIX,
iar spaiul, n zona Ardealului, la Moara cu noroc (ultimul prag naintea lucrurilor rele).
Ghi, cizmar ntr-un umil sat transilvnean se hotrte s renune la linitea colibei
i ia n arend Moara cu noroc (un loc aezat la rscruce drumuri, n pustiu),
transformnd-o ntr-un han.
mpreun cu el vor veni Ana, soia sa, btrna i cei doi copii i vor ncepe sa
munceasc fcnd ca locul s par binecuvntat.
Lucrurile merg bine, iar hanul i pstreaz ipostaza benefic, pn la sosirea
lui Lic Smdul, personaj malefic, care va schimba destinul familiei. Acesta distruge
echilivrul i linitea familiei lui Ghi, astfel Ghi intr ntr-un puternic conflict exterior cu
Lic, conflict ce l va genera i pe cel interior, care va duce la degradarea moral i la
dezumanizarea personajului principal.
Specific nuvelei realiste, amploarea conflictului exterior i finalizarea acestuia
vine s confirme atitudinea moralizatoare a scriitorului i viziunea sa despre lume.
Astfel, Ghi intrat n mecanismul necrutor al afacerilor necurate ale lui Lic va fi
stpnit de setea de bani i se va nstrina de Ana i de copii si.
ntr-o zi, Lic sosete la crcium pe neateptate i i cere lui Ghi toi banii din
lad, promindu-i c-i va napoia, dac va tri. Este nc un pas n pactul cu diavolul,
de acum nainte, crciumarul fiind nevoit sa l apere pe Lic pentru a-i recupera banii.
n preajma srbtorii Sfntului Dumitru, Smdul i oamenii lui vin s petreac
la crcium, Lic rmnd s i doarm acolo. Peste noapte ns, Ghi l vede plecnd
nsoit de un strin, pentru a se ntoarce mai trziu, spre zorii zilei.
Tot atunci, sosete de la Ineu jandarmul Pintea, aducnd vestea c n timpul
nopii arendaul fusese btut i jefuit.
Ulterior, Ghi este chemat n faa comisarului, mrturisete n favoarea lui Lic
(de fric), este eliberat pe chezie i trimis acas sub escort. Dus la Oradea, n faa
judectorului, Lic se folosete de relaiile cu cei bogai i scap.
Eroarea crciumarului i are izvorul n permanenta oscilare ntre bine i ru; ar
dori s-l dea pe Lic pe mna jandarmului Pintea, dar nu poate renuna la mirajul
ctigului Dar Ghi nu voia s plece, nu-l lsa inima s prseasc locul n care n
scurt timp putea s devin om cu stare. Aa se face c primind de la Lic bani furai
spre a-i schimba, Ghia l anun pe Pintea, dar nu i spune ca jumtate sunt ai si.
Pe msur ce trece timpul, iar banii se nmulesc, Ghi este tot mai dornic de
mbogire: amn aducerea doevezilor n mna jandarmului, ba chiar se gndete s
fug n lume ca s-i salveze aceast neateptat avuie; totodat spaima c Lic ar
putea veni s-l prade i imaginea femeii ucise de Smdu n pdure, i sfie inima.
De Pate, Ghi i Ana rmn la han, n timp ce btrna pleac, mpreun cu nepoii.
Intenionnd s-l predea pe Smdu, crciumarul l las singur cu Ana,
plecnd s-l anune pe Pintea. Astfel a reuit s o mping pe soia sa n braele
Smdului, aceasta simindu-se atras de caracterul puternic al porcarului, devenind o
victim a mprejurrilor, mai mult dect a propriului pcat.
La ntoarcere, simind c i s-a pus ceva de-a curmeziul n cap, Ghi o
njunghie pe Ana, cuprins de remucri c Dumnezeu nu i-a dat la timp gndul cel
bun.
Smdul (care se ntorsese s-i ia serparul uitat la han), i poruncete lui
Ru s-l mpute pe Ghi i s incendieze hanul. Urmrit de Pintea, Smdul i
zdrobete capul de un copac.
Deznodmntul este pregtit de momentul n care btrna pleac la rude,
singur cu copii i mhnit pn n adncul inimii. La ntoarcere, ea nu gsete dect
zidurile afumate ale hanului i grmezile de praf i cenu din care ieeau oasele celor
care fuseser Ghi i Ana. Astfel, personajele i-au primit rsplata propriilor fapte, ei
nclcnd norme morale: omul s fie mulumit cu ceea ce are, cci nu exist bogie
mai mare dect chibzuina, adevrul i omenia.
Btrna i ia nepoii i pleac (spre a-i salva din spaiul malefic), crezndu-se
c ntr-o lume care respect norma moralei, acetia vor avea un alt destin. Nuvela se
ncheie tot cu vorbele btrnei: Se vede c-au lsat ferestrele deschise! Zise ea ntr-un
trziu. Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat!
Astfel, btrna simbolizeaz nelepciunea i cumptarea; ea este purttoarea
mesajului nuvelei, iar semnificaia cuvintelor rostite n deschiderea aciunii este
profund.
Astfel, nuvela Moara cu noroc cea mai izbutit dintre scrierile lui Ioan Slavici
n care autorul nfieaz lumea satului transilvnea, n care triesc rani, crciumari,
preoi, oameni buni i ri ca n viaa real, ntrunete caractere tari de oameni primitivi,
puternic influenai de mediul n care triesc, care n final i primesc rsplata pentru
propriile fapte.





III. 11 (Relaia dintre incipit i final ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan Slavici )


Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii (ntre povestire i roman),
cu o acune riguros construit, cu un conflict puternic, punnd n eviden personaje
complexe bine individualizate.
n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, fiind singura specie
de ficiune acceptat unanim n epoca romantic (1840-1880). n acea perioad nuvela
avea caracter istoric (Alexandru Lpuneanu). Mai trziu, n anul 1881, a fost inclus
n volumul Novele din popor al lui Slavici, nuvela Moara cu noroc.
Moara cu noroc prezint (alturi de celelalte nuvele ale lui Slavici) monografic
viaa satului ardelenesc n cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea, momentul
ptrunderii influenelor capitaliste. n toate nuvelele lui Slavici conflictul pornete de la
nclcarea unor norme etice i de aceea teza moralizatoare strbate ntreaga sa oper.
Spre deosebire de nuvela Comoara cu aceeai tem, n care personajul reuete s
contientizeze c patima banului pune stpnire pe sufletul su i astfel renun la
comoara pe care o gsise, Ghi, protagonistul nuvelei Moara cu noroc, e irecuperabil
din punct de vedere moral, accentund latura realist a operei.
Titlul nuvelei poate fi considerat o antifraz (nu e cu noroc). Semnificaia
negativ a acestuia se accentueaz pe parcursul desfurrii aciunii, dar i prin relaia
cu o credin popular conform creia o moar prsit e bntuit de spirite rele.
Tema nuvelei este degradarea moral sub influena banului sau, cu alte cuvinte,
consecinele nefaste pe care banul le are asupra sufletului omenesc.
Discursul narativ este ncadrat de vorbele btrnei care, din aceast perspectiv,
devine personaj-reflector, i purttorul de cuvnt al naratorului.
Incipitul conine replica btrnei, mama Anei, i reprezint morala de factur
popular demonstrat n nuvel: Omul s fie mulmit cu srcia sa, cci dac e vorba,
nu bogaia, ci linitea sa l face fericit. Acest capitol preia funciile prologului,
prefigurnd tema i conflictul dominant, validate prin motive anticipative (drumul
erpuiete la stnga i la dreapta- semn al oscilrii lui Ghi ntre dragostea pentru
familie, respectiv respectarea moralei, i patima pentru bani care pune stpnire pe el;
locurile sunt aride- nu cresc dect ciulinii- anticipare a destinului tragic al lui Ghi,
pentru care moara se dovedete un loc nefast; n deprtare se zrete o pdure ars n
jurul creia roiesc nite corbi- simbol al morii; n apropiere de moar sunt cinci cruci-
semn c oamenii i-au prsit credina i c i pot pierde viaa n acele locuri rele) .
Astfel, prin aceste motive anticipative, incipitul este de tip captatio benevolentiae,
adic pregtete cititorul pentru ce urmeaz.
Conflictul iniial este unul exterior, de natur social i economic, reprezentat
prin Lic Smdul, eful porcarilor din zona, om avut care stpnete ntreaga zon, i
Ghi, un cizmar cinstit care vine la moar pentru binele familiei. Generat de primul,
conflictul interior este ntre dorina lui Ghi de a rmne un om cinstit, care i respect
familia, i dorina de nestvilit de a acumula bani.
Nelinitea se instaleaz la prima apariie a lui Lic la han. Confruntarea dintre cei
doi ilustreaz lupta dintre omul cinstit care binecuvnteaz locurile i spiritul malefic al
lui Lic. Acceptnd condiiile impuse de Lic de a-i spune cine trece, cine zice i cine
ce face, primind nsemnele porcilor si i acceptnd s primeasc n schimbul banilor
nite grsuni furai, Ghi nu mai are cale de ntoarcere i ateapt urmtorul pas al lui
Lic. Pentru a i se opune i ia anumite msuri care se dovedesc inutile ( 2 pistoale, o
slug nou, nite cini). Cu ultimele semne ale moralitii, Ghi face efortul de a
renuna la ctigul necinstit i de a-l trda pe Lic. Comite ns dou greeli: nu i
mrturisete lui Pintea c o parte din banii pe care i schimba i rmnea lui i o
folosete pe Ana drept momeal pentru a-l surprinde pe Lic la han cu dovezile asupra
lui (banii din erpar). Recunoscnd c a greit, dar c nu o poate lsa pe Ana n urma
lui, Ghi i njunghie soia cu gndul de a se sinucide apoi.
Opera este clasic prin rigoare, structura simetric, cu aciune gradat n cele 17
capitole. Personajul este construit cu mijloace tradiionale (din exterior prin raportare la
medii, la fapte i la alte personaje), dar preponderente sunt mijloacele proyei analitice,
respectiv: prezentarea confluctului interior, folosirea stilului indirect liber (autorul red
presupusele gnduri ale personajelor fr a folosi vorba de tip dicendi), a monologului i
a dialogului.
Ultimul capitol, finalul, are valoare de epilog, subliniind ideea principal a operei
i se afl n relaie de simetrie cu incipitul. Finalul este unul nchis, destinele
personajelor sunt trasate. n spiritul moralist al lui Slavici, cei care s-au dat cu rul
trebuie s plteasc acest lucru prin moarte, iar cei nevinovai scap; n preajma
Patelui, btrna i copiii pleac n ora, n lipsa lor producndu-se tragedia. Locurile se
purific prin foc, iar personajul reflector vin s ncheie moralizator, spunnd c aa le-
a fost dat.
Prin reluarea replicii personajului reflector, se realizeaz simetria incipit+final,
care sugereaz ciclicitatea vieii. Aceast construcie simetric pune n eviden
caracterul moraliyator al operei, conflictul evideniind nclcarea unei norme morale care
nu poate rmne nepedepsit. Astfel, din relaia incipit+final putem deduce concepia
scriitorului potrivit creia legile morale persist asupra existenei umane.
Slavici este un adept al lui Confucius i, conform ideilor acestuia, aplic n
Moara cu noroc principalele virtui morale analizate de filosoful chinez : sinceritatea,
cinstea, cumptarea, opera devenind o pledoarie pentru echilibrul moral; scriitorul
romn este astfel un autor pe deplin sntos n concepie. (M. Eminescu)

III.14 (Relaiile dintre dou personaje dintr-o nuvel de Ioan Slavici: Moara cu
noroc)

n literatura romn, nuvela a fost abordat ncepnd cu secolul XIX, n special n
perioada marilor clasici, unele dintre aceste creaii literare fiind adevrate capodopere.
Ca specie literar, nuvela este un text n proz cu un singur fir narativ, un numr
restrns de personaje, spaiul i timpul sunt bine determinate, iar naratorul este n
general obiectiv.
n orice nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea
personajelor. Acest lucru este vizibil i n nuvela realist-psihologic Moara cu noroc a
lui Ioan Slavici.
Realismul nuvelei este susinut mai ales de amprenta pe care i-o pune mediul
social asupra comportamentului i caracterului uman, dar i de veridicitatea relaiilor
dintre personaje. Astfel iau natere conflicte puternice de ordin exterior (social) sau
interior (psihologic, generat de cel dinti).
Relaia dintre Ghi, protagonistul nuvelei, i Lic, personaj negativ, ntruchipare
a maleficului, st la baza conflictului exterior al nuvelei. Acetia se afl n opoziie
deoarece provin din dou lumi complet diferite.Ghi provine dintr-o lume condus de
legile buneicuviine, ale onoarei, n care oamenii triesc cu frica lui Dumnezeu; Lic
Smdul triete ntr-o lume guvernat de legi proprii, nescrise, altele dect cele ale
statului, o lume a hoilor protejai, fiind un simbol al degradrii morale. ntlnirea dintre
cei doi la Moara cu noroc nsemn declanarea inevitabil a conflictului.
Cizmarul Ghi, lund n arend hanul Moara cu noroc din dorina de a ctiga
cat mai muli bani, ignornd ndemnul la cumptare al soacrei sale, btrna, mama
Anei. Iniial, fericirea pare s-i surd, ctig bine, nelegerea n familie este deplin,
dar toat aceast armonie se destram odat cu apariia lui Lic Smdul, un om
primejdios, cum l numete Ana.
Ptrunderea lui Lic n viaa lui Ghi declaneaz o dram psihologic ce va
duce ncet, dar sigur la degradarea moral a celui din urm.Ghi ar dori s rmn la
moar trei ani (ma pun pe picioare, ncat s pot s lucrez cu zece calfe i s le dau
altora de carpit), dar uneori parc presimte pericol, mai ales atunci cnd Lic ncearc
s-l subordoneze. Totui, el crede c poate gasi o soluie (aceti trei ani atrnau de
Lic. Dac se punea bine cu dnsul, putea s-i mearga de minune, cci oameni ca Lic
sunt darnici).
Om al frdelegilor, criminal nrit (faptele fiind mrturisite lui Ghi), Lic
Smdul i d seama c Ghi are un caracter puternic, dar fiind un bun cunosctor
de oameni, i simte n acelai timp slbiciunea: patima catigului de bani. Dorindu-l
subordonat, oricnd la ordinele sale, Lic l implic pe crciumar n frdelegile sale
(jefuirea arendaului, uciderea femeii i a copilului), oferindu-i bani i ncercnd s
distrug legtura sufleteasc dintre el i soia sa. De altfel, Ghi se nstrineaz de
familie i de Ana, de team ca ea s nu i descopere implicarea n afacerile murdare i
astfel linitea colibei se distruge, banuielile afectnd relaiile celor doi soi. Smdul
se apropie de Ana, nfisndu-se ntr-o lumin favorabil, grijuliu cu copiii ei. Ana, ns,
i iubete soul, chiar dac acesta i spune la un moment dat c i st n cale.
Lic are n el o inteligen malefic; jocul dublu al lui Ghi (de a trata cu Lic i
de a face marturisiri lui Pintea) eueaz. Ghi e distrus nu doar de patima navuirii, ci
i de lipsa de sinceritate. El este nesincer la procesul lui Lic de la Oradea, nesincer cu
Pintea i cu Ana. ncercarea de a-l inela pe Lic, reinnd o parte din banii schimbai i
este fatal. Om lipsit de scrupule, acesta distruge i frm de umanitate din Ghi,
dragostea pentru Ana, determinnd-o pe aceasta s i se druiasc, atunci cnd e
lsat de Pati la discreia poftelor sale. Aceast dram final e declanat tocmai de
dragostea Anei, care nu dorise s l lase pe soul ei singur de Pati.
n cele din urm, Lic l aduce pe Ghi n situaia de a-i ucide soia, iar acesta
va muri ucis de Ru tot din ordinul Smdului.Lic incendiaz crciuma de la Moara
cu noroc, dup care i zdrobete capul ntr-un copac pentru a nu cdea viu n minile
jandarmului Pintea.
Moartea lui Ghi este corecia pe care destinul i-o aplic pentru nerespectarea
principiului cumptrii enunat n debutul nuvelei prin cuvintele btrnei, iar cea a lui
Lic o pedeaps pe msura faptelor sale.
Aadar, ca urmare a viziunii moralizatoare a naratorului, cele dou personaje ale
nuvelei Moara cu noroc de Ioan Slavici, ntre care se stabilete o relaie complex i
un puternic conflict, au un sfrit tragic.
Nuvela realist-psihologic Moara cu noroc are o valoare incontestabil, n
special datorit complexitii personajelor puse n situaii dramatice i a relaiilor stabilite
ntre acestea, surprinse cu realism de ctre autor.




III.17 (Tema iubirii ntr-un text narativ: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi de Camil Petrescu)

Iubirea a fost ntotdeauna una din temele predilecte ale literaturii, fiind vzut ca
o posibilitate de a explora interiorul fiinei umane. Aa cum afirm Emil Cioran, Iubirea
are attea fee, attea devieri i attea forme, nct este destul de greu s gseti un
smbure central sau o form tipic a iubirii. (Pe culmile disperrii). i n literatura
romn tema iubirii este tratat cu interes, fiind n centrul substanei epice, mai ales n
literatura interbelic. Aceast tem a fost abordat de scriitori precum Mihail
Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Mihail Sebastian, fiecare evideniind o
anumit latur a acestui sentiment complex. Astfel, n Ion al lui Rebreanu, sentimentul
este unul instinctual; eroul trece de la pasiune la instinctualitate, de la raiune la
dezechilibru, de la via la moarte, ntre iubirea fa de Florica i fa de pmnt. Mihail
Sadoveanu ofer o imagine tradiionalist, conservatoare a iubirii n romanul Baltagul.
Vitoria Lipan i triete iubirea puternic fa de soul ei, n conformitate cu normele
societii patriarhale din acea vreme. Iubirea sa are la baz devotement i datorie, ceea
ce o mpinge s caute dreptatea cu orice pre.
Romanul modern psihologic Patul lui Procust al lui Camil Petrescu ofer o
perspectiv mai rafinat asupra temei, i datorit plasrii evenimentelor n mediul
citadin. Sunt prezentate dou poveti de iubire diferite : pe de o parte, iubirea
intelectualizat a doamnei T., dar nu lipsit de pasiune i a lui Fred Vasilescu, iar pe de
alt parte iubirea oarb a lui Ladima pentru frivola Emilia, iubire ce duce la anularea de
sine.
O perspectiv interesant asupra acestui sentiment este cea din romanul Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi al lui Camil Petrescu; iubirea dintre tefan
Gheorghidiu i Ela este prezentat prin ochii personajului- narator, fiind o iubire situat
sub semnul orgoliului i al frustrrii.
n acest roman al lui Camil Petrescu, personajul principal, tefan Gheorghidiu,
este tipul intelectualului lucid, n cutare de experiene fundamentale i care aspir la o
iubire absolut, iubirea nsemnnd pentru el o form de cunoatere. Iubirea dintre el i
Ela nu poate fi ncadrat n vreun tipar, datorit individualizrii tririlor sale.
Sentimentele sunt conturate prin intermediul monologului interior i introspeciei.
Evoluia acestei poveti de dragoste este dezvluit n mod subiectiv, prin ochii
naratorului- personaj. Eroul relateaz la persoana I experiena iubirii i cea a rzboiului.
Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou experiene.
Experiena iubirii este actualizat prin rememorare, n timp ce cea a rzboiului este
consemnat sub forma unui jurnal de front.
tefan Gheorghidiu este un strlucit student la filozofie, fr mijloace materiale;
n facultate se ndrgostete de Ela. Iniial, acesta a pus iubirea lui sub semnul
orgoliului (orgoliul a constituit baza viitoarei mele iubiri), beneficiind de admiraia tutror.
Pasiunea este stimulat de vanitatea masculin; aceast pasiune se adncete n timp;
cei doi i triesc clipele de intimitate cu druire, admiraia Elei ntlnindu-se cu plcerea
lui tefan de a-i etala cunotinele de filozofie. Tnrul ntlnete n iubirea unic,
absolut, la care aspir, modul de a se mplini pe sine : s tulburi att de mistuitor o
femeie dorit de toi; s fii att de necesar unei existene, erau sentimente care m
adevereau n jocul intim al fiinei mele.
Situaia se schimb n momentul n care Gheorghidiu primete o motenire
neateptat din partea unui unchi; acum cei doi duc o via monden; n timp ce tefan
nu este interesat de acest aspect, Ela descoper modaliti de a-i etala farmecul, fapt
ce duce la modificri n cuplu. tefan ncepe s fie dominat de gelozie i de nelinite.
Un alt unchi al lui tefan, Nae, le face propunerea de a cumpra o ntreprindere
metalurgic, ceea ce duce la o nou neconordan ntre cei doi : n timp ce el simea
repulsie fa de acest tip de activitate, ea era atras de ofert. Mai mult, este ncntat
de propunerea de a seduce un important om de afaceri. tefan este deranjat de
implicarea soiei sale n afacerile legate de motenire, datorit orgoliului su i
concepiei c brbatul este superior femeii, aceasta fiind un mijloc de a-i manifesta
puterea protectoare. (a fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestora
vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie protejat).
Orgoliul lui Gheorghidiu este mcinat de jocul seduciilor, al micilor flirturi din
cadrul ntlnirilor mondene. Pe de alt parte, Ela este ncntat de noua sa via, fiind
mgulit de succesul pe care l are pe lng un domn G. O criz grav n cuplu o
reprezint excursia la Odobeti; relaia devine una tensionat, presrat cu despriri i
mpcri. Pentru a se rzbuna, Gheorghidiu aduce acas o prostituat cu care soia sa
l gsete n pat. Dup un alt conflict, Gheorghidiu i cere Elei s prseasc locuina i
s accepte un divor amiabil. Ulterior, cei doi se mpac, tefan Gheorghidiu gsind
dovada c Ela nu l nelase.
Tortura geloziei este accentuat de deprtare, cnd tefan pleac pe front; el
era convins c Ela l nela cu G. Ela se temea s nu rmna o vduv srac, motiv
pentru care ncerca s i conving soul s treac o sum de bani pe numele su.
Obinnd o permisie, tefan triete alturi de Ela ultima noapte de dragoste. Aflnd
dorina soiei sale, este convins c aceasta vrea s divoreze, convingere ntrit i de
faptul c l zrise pe domnul G. la Cmpulung.
Experiena rzboiului l ndeprteaz de problemele personale, tefan
Gheorghidiu descoperind acum sentimentul morii, al suferinei aproapelui su. Rnit,
tefan ajunge acas, gsind-o pe Ela lipsit de farmec. El renun la trecutul su
framntat i divoreaz, lsndu-i Elei o important parte din avere.
Perspectiva asupra acestui sentiment este unic, subiectiv, experiena iubirii
fiind vazut doar prin ochii lui Gheorghidiu. El reprezint tipul intelectualului lucid, al
inadaptatului superior care triete drama ndrgostitului de absolut, avnd impresia c
s-a detaat de lumea exterior, ns n realitate evenimentele sunt filtrate prin constiina
sa; drama sa este accentuat de firea hiperlucid i hipersensibil, orice ntmplare
fiind perceput de ctre Gheorghidiu ntr-un mod mai dramatic dect era normal; prin
introspecie i monolog interior, el percepe cu lucuditate alternnd aspecte ale planului
interior (triri, sentimente) i ale planului exterior (fapte, relaii cu alte personaje). Dei
personajul-narator este un analist lucid al strilor sale interioare i al evenimentelor
exterioare, el nu se poate elibera de subiectivitate, de gelozie i de orgoliul masculin.
Tortura sa interioar este alimentat i de sentimentul nesiguranei.
Iubirea celor doi evolueaz ntr-o manier unic, neputnd fi ncadrat ntr-un
tipar prestabilit, orice trire interioar, orice suferin sau bucurie fiind unic i
irepetabil, deoarece fiecare o triete n manier personal.
Afirmaia lui Emil Cioran vine s ntreasc problema ridicat de Camil Petrescu.
A scrie despre sine nseamn a descrie o experien unic, nemijlocit, irepetabil.
Camil Petrescu afirm, n acest sens : S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce
aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu Asta-i singura realitate
pe care o pot povestiDar aceasta-i realitatea consiintei mele, coninutul meu
psihologic.


III.19 (Tema banului ntr-un text narativ: Enigma Otiliei de George Clinescu )

Tema banului sau a avariiei este abordat mai ales de ctre scriitorii realisi, ce
urmareau s redea ct mai fidel i mai veridic societatea, relaia dintre mediu i individ,
consecinele pe care le poate avea acesta asupra comportamentului i caracterului
uman.
n literatura francez, cel care analizeaz urmrile degradante ale dorinei de
navuire, crend personaje memorabile, este Honore de Balzac.
La noi, aceast tem va fi n centrul unor opere literare ale scriitorilor clasici
(Moara cu Noroc, Comoara de Ioan Slavici, urmrite din perspectiva moralizatoare),
dar i din literatura interbelic, semnificativ fiind romanul Enigma Otiliei de George
Clinescu.
Aprut n 1938, romanul ilustreaz cu precdere programul estetic al lui
Clinescu. n concepia criticului, un roman este viabil n msura n care aduce
existena unei lumi de tipuri. n spirit clasicist, el pledeaz pentru cutarea
permanentelor, pentru fixarea universalului i creeaz un roman pentru care alege
deliberat formula balzacian. El reface clasicismul n sensul c deplaseaz elementele
de viziune i de structur spre modernitate.
n acest roman realist autorul ncearc s zugraveasc o fresc social (mediul
romnesc citadin, la nceputul secolului al XX-lea) i folosete ca surs de inspiraie
experiena lui de via i pe a altora.
Subiectul romanului este construit n functie de personajul Felix Sima.
Evenimentele sunt integrate n largul curs al istoriei unei moteniri, conflictului
romanului, n aceast perspectiv, avndu-i izvorul n dorina de navuire agresiv a
clanului Tulea.
Naratorul omniscient i obiectiv creeaz un univers verosimil n care lumea real
este reflectat ca ntr-o oglind. Naratorul omniscient nu particip la evenimente nici ca
personaj, nici ca martor. Cel mai des, lumea este vzut prin ochii protagonistului. De
aceea, cititorul are acces la gndurile personajelor, ntelege mai bine felul n care
acestea vd lumea.
Aciunea romanului cuprinde dou planuri epice: cel erotic, n care evolueaz
Otilia i Felix, i cel social legat de tema motenirii - mobilizarea clanului Tulea pentru a
intra n posesia averii lui Costache Giurgiuveanu. Intriga se dezvolt deci pe aceste
dou planuri care se ntreptrund.
Tema principal este cea social, cu dou componente, ambele balzaciene.
Zugrvete o fresc social a burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-
lea, sub determinare social-economic. Imaginea societii reprezint fundalul
maturizrii unui tnr care, nainte de a-i face o carier, triete experiena iubirii i a
relaiilor de familie.
Tema iubirii nu ocup un prim plan, dar creeaz aceast impresie deoarece
dragostea este un sentiment definitoriu pentru orice fiin. Cuplul Otilia-Felix se impune
n categoria eecului provocat din interior. Femeia, surprinztor de matur, se declar
frivol i inferioar barbatului. Ea se opune cstoriei, dei motenirile ar fi asigurat un
trai decent, pe motiv c i-ar frna cariera lui Felix. n realitate, Otilia i apr libertatea
i i urmeaz natura.
Tema motenirii aduce n prim plan problema banului, a averii, care influeneaz
adnca via a individului, i confer demnitate i putere n raport cu semenii si. Ca n
romanele lui Balzac, majoritatea personajelor urmresc la modul obsesiv s ntre n
posesia unei moteniri care s le schimbe destinul.
Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre cele dou familii nrudite, care
sugereaz universul social pentru tipurile umane realizate. O familie este cea a lui
Costache Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta orfan, fiica
celei de-a doua soii decedate. Aici apare i Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine
la Bucureti pentru a studia medicina i se cazeaz la tutorele su legal, Mo Costache.
Un alt intrus n aceast familie este Leonida Pascalopol, prieten al btrnului, pe care
afeciunea pentru Otilia l aduce n casa acestora.
Cealalt familie n jurul creia se organizeaz subiectul operei este familia surorii
lui mo Costache, Aglae. Familie nrudit i vecin cu prima, ea aspir la motenirea
averii btrnului.
Istoria unei moteniri include dou conflicte: primul este iscat n jurul averii
btrnului, iar al doilea destram familia Tulea din cauza interesului lui Stnic tot
pentru aceeai avere.
Competiia dintre anumite personaje (adversitatea manifestat de Aglae
mpotriva orfanei Otilia) este dat de dorina de navuire a familiei Tulea, mai exact a
Aglaiei i a lui Stnica Raiu. Scopul lor este de a dobndi banii, casa, aciunile,
proprietile, lucrurile, pmntul lui Costache Giurgiuveanu dup ce acesta moare i a
dobndi astfel un statut social mai bun. eful n familia Tulea este Aglae, un personaj
balzacian ce ntruchipeaz dorina agresiv de mbogire pornit dintr-un instinct
familial. Neavnd ncredere dect n avere, ea desconsider activitatea intelectual,
convins fiind c cine citete prea mult se scrntete, iar facultatatea este pentru
bieii de bani gata. Sora lui mo Costache mproac fr reinere cu dumnie pe cei
care ar putea s-i lezeze inteniile de a intra n posesia averii rvnite.
Banul n societate este zeul suprem, o valoare ntr-o societate degradat moral,
de aici rolul motenirii n subiectul romanului dat.
Competiia pentru motenirea btrnului avar este un prilej pentru observarea
efectelor, n plan moral, al obsesiei banului. Btrnul avar, proprietar de imobile,
restaurante, aciuni, nutrete iluzia longevitii i nu pune n practic nici un proiect
privitor la asigurarea viitorului Otiliei, pentru a nu cheltui. Clanul Tulea urmrete fiecare
micarea a celor din casa btrnului i pun la cale planuri strategice. Aglae asteapt s-
i moar fratele, i asediaz casa i d ordine severe pentru a mpiedica nstrinarea
oricrui obiect din proprietatea btrnului. Dei are o afeciune sincer pentru fata, mo
Costache amn nfierea ei, de dragul banilor i din frica de Aglae. Stnic Raiu
urmrete i el, ca i Aglae, s parvin i viseaz averea Clanului Tulea, dar sustrage
banii lui mo Costache.
Lupta acerb pentru motenire influeneaz mai multe destine i concentreaz
toate energiile clanului Tulea, casa lui mo Costache este continuu supravegheat i
asediat atunci cnd btrnul se mbolnvete. Atunci cnd sufer un puternic atac
cerebral, mo Costache se gndete mai serios la viitorul Otiliei i-i ncredineaz lui
Pascalopol trei bacnote pentru a le depune la banca n contul fe-fetiei lui, dar se
rzgndete. n timpul celui de-al doilea atac al bolii btrnului, Stnic profit de
absena lui Felix i a Otiliei i de neatenia Aglaiei i fur banii btrnului de sub
salteaua pe care zcea, provocndu-i moartea.
Fa de motenire, Felix, Otilia i Pascalopol au o atitudine defensiv, n
construcia romanlui fiind pus n antiteza cu clanul Tulea i Stnic Raiu. i George
Clinescu a menionat c Felix i Otilia sunt, n roman, n calitate de victime i termeni
angelici de comparaie.
Din acest perspectiv, romanul devine un tablou al moravurilor micii burghezii
bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea.
Aspectele avariiei, lcomiei i parvenismului sunt supuse observaiei i criticii
n romanul realist.
Specific operei balzaciene, i n romanul Enigma Otiliei viaa social este
studiat avnd permanent viziunea unitii ansamblului. n Enigma Otiliei Clinescu
adopt o perspectiv de moralist clasic, o analiz la stadiul de observaie a eticii
umane, pe care o difereniaz pe tipuri.

III. 33 (trsturi ale unui roman aparinnd lui G. Clinescu : Enigma Otiliei)

n cadrul lucrrii ,,Poetica romanului romnesc interbelic, Gheorghe Glodeanu
afirm c G. Clinescu, optnd pentru romanul de tip balzacian, respect i trsturile
acestuia, reprezentative fiind: atenta observaie a socialului, utilizarea detaliilor,
naraiunea la persoana a treia, existena naratorului omniscient, observarea umanitii
sub latur moral, prezentare frescei Bucuretiului nainte de Primul Rzboi Mondial.
Romanul ,,Enigma Otiliei apare n anul 1938 i este al doilea dintre cele patru
romane scrise de G. Clinescu, celelalte fiind ,,Cartea nunii, ,,Bietul Ioanide i
,,Scrinul negru.
n crearea romanului su, Clinescu opteaz pentru metoda balzacian, acesta
aparinnd realismului clasic, dar avnd i influene moderniste.
nsui G. Clinescu definete n anul apariiei romanului tema acestuia ca fiind
,,monografia unei familii bucuretene. Aadar, autorul evideniaz viaa burgheziei
bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, prezentat n raport cu valoarea
principal din societatea degradat din punct de vedere moral, aceasta fiind banul.
Aceast tem este de factur balzacian, ntreaga aciune fiind concentrat n jurul
averii lui Costache Giurgiuveanu.
Titlul iniial, ,,Prinii Otiliei, reliefa ideea balzacian a paternitii, fiecare dintre
personajele romanului determinnd soarta Otiliei, ca nite ,,prini. Motivul paternitii
se menine, ns, la nivelul ntregului roman chiar dac titlul a fost schimbat de editor,
dovedind nclinaia lui Clinescu spre studiul acestei problematici. Astfel, Costache
Giurgiuveanu o iubete sincer pe Otilia dar nu i asigur viitorul, sentimentele fiindu-i
nvinse de avariie. Fata va fi nevoit s se mrite cu Pascalopol, care declar c nu
poate distinge ce este patern i ce este viril n sentimentele lui pentru Otilia. n cadrul
familiei Tulea, destinele copiilor sunt stpnite de Aglae, acestora fiindu-le anulat
ansa mplinirii matrimoniale; retardul lui Titi se explic ca o tar pe care a motenit-o
pe linie patern, pcatele prinilor se rsfrng asupra copiilor.
Fiind proz realist, scrierea ,,Enigma Otiliei este caracterizat de prezena
detaliilor care i confer veridicitate. Descrierea spaiilor (strada Antim, arhitectura,
interiorul casei) i a vestimentaiei dau impresia de autenticitate.
Aciunea romanului se deschide n stil realist prin ncadrarea n timp i n spaiu a
personajelor. Adolescentul Felix Sima, absolvent al Lieului Internat din Iai, vine la
unchiul i tutorele lui n luna iulie 1909 pentru a urma Facultatea de Medicin.
Descrierea casei lui Costache Giurgiuveanu relev i trsturile de caracter ale
acestuia, sugerndu-se de asemenea i contrastul dintre aparen i esen, acesta
fiind un burghez mbogit care ns nu deine fondul cultural necesar poziiei sale.
Pentru a portretiza personajele, autorul alege tehnica balzacian a descrierii
mediului i fizionomiei pentru deducerea trsturilor de caracter. Apar personajele
tipice, mo Costache fiind avarul, Aglae ,,baba absolut, Aurica fata btrn, Simion
dementul senil, Stnic Raiu arivistul, Titi retardatul, iar Stnic Raiu un reprezentativ
personaj pentru tipul parvenitului. Felix i Otilia, fiind caractere n formare, nu se
ncadreaz ntr-o tipologie.
Competiia pentru averea btrnului avar reliefeaz efectele n plan moral, ale
obsesiei mbogirii. Costache Giurgiuveanu deine imobile, restaurante, aciuni dar
gndindu-se c mai are timp, nu face nimic pentru a-i asigura viitorul Otiliei, dei o
iubete. Pe de alt parte, ,,clanul Tulea, cum este denumit de Ov. S. Crohmlniceanu,
dorete succesiunea total a averii lui, plan pus n pericol de ipotetica nfiere a Otiliei.
Stnic Raiu urmrete s ia averea familiei Tulea, dar realiznd c btrnul Costache
are o avere mai mare ncerc prin diferite tertipuri s intre n posesia ei, lucru realizat
ntr-un final.
Sunt observate aspecte ale socialului ce in de familia burghez (cstoria,
relaia dintre soi, statutul orfanilor). Din perspectiva ,,spiritului burghez, mplinirea
uman presupune ntemeierea unei familii. Din acest motiv, cstoria i preocup pe
muli dintre eroii romanului. Astfel, Felix vede cstoria ca pe o ncununare a iubirii,
realizarea social fiind pentru el att afirmarea n plan profesional ct i ntemeierea
unei familii. Otilia alege s se cstoreasc din nevoia confortului i a unei protecii.
Pentru Stnic Raiu, csnicia reprezint doar un mijloc de parvenire, nsurndu-se cu
Olimpia doar pentru zestrea pe care nu o va primi niciodat. Titi triete o experien
matrimonial de scurt durat. Aurica, fat btrn, dorete s se cstoreasc din
vanitate. n familia Tulea, rolurile sunt inversate, Aglae fiind cea care deine autoritatea
iar Simion cel care brodeaz, lucru evideniat chiar in una din primele secvene ale
romanului cnd sunt prezentate personajele. Orfanii-Felix i Otilia au doi protectori, pe
Costache i pe Pascalopol. Primul, dei este o victim a banului i iubete sincer pe cei
doi orfani. Leonida Pascalopol simte nevoia de a o proteja pe Otilia, trecerea timpului
transformndu-i afeciunea patern n dragoste viril.
Romanul ,,Enigma Otiliei este realizat prin naraiunea la persoana a III-a.
Viziunea dindrt presupune un narator obiectiv, detaat, ns vor aprea i
fragmente vzute de ,,ochiul unui estet. n acest sens, reprezentativ este fragmentul
introductiv, n care naratorul este unul specializat, observnd detalii pe care doar un
specialist le-ar observa. Naratorul este omniscient, tiind mai multe dect personajele
sale.
Aadar, ,,Enigma Otiliei este un roman balzacian prin: veridicitate, utilizarea
naraiunii la persoana a III-a, prezentarea critic a unor aspecte ale societii
bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, motivul motenirii, rolul vestimentaiei i
al cadrului n caracterizare, profunzimea observaiei morale.



III. 34 (tema i viziunea despre lume ntr-un roman al lui G. Clinescu: Enigma
Otiliei)

Scriitorul, criticul i istoricul literar G. Clinescu i ilustreaz concepiile estetice
privitoare la romanul modern n Enigma Otiliei, respingnd proustianismul promovat
de Camil Petrescu i optnd pentru romanul realist, obiectiv, balzacian, dar n care sunt
prezente tehnici moderne, ntruct acesta susinea c tipul firesc de roman romnesc
este deocamdat cel obiectiv.
Factura balzacian a romanului este dat de tehnica de construire a personajului
preluat de Clinescu de la romancierul francez i de temele abordate (motenirea i
paternitatea). Astfel, descrierea mediului n care triete personajul nainte de
introducerea propriu-zis n scen a acestuia anticipeaz i i reflect caracterul,
romanul debutnd cu descrierea detaliat a strzii Antim i apoi a casei lui Costache
Giurgiuveanu; starea de drpnare n care se afla locuina i lipsa de gust a
decoraiunilor indicnd statutul social i trsturile locuitorilor. Construcia personajelor
marcheaz orientarea autorului spre o umanitate canonic i o psihologie
caracterologic, exemplificndu-se astfel universalul existent n evenimente, opiunea
pentru personajele tipologice fiind explicat de opinia criticului conform creia acesta
era un mod de a crea durabil i esenial, spre deosebire de romanul subiectiv cruia i
lipsete puterea de a surprinde idei umane generale din lipsa acestei ncadrri
tipologice cruia s i se nscrie o linie epic relevant.
Romanul este balzacian i prin tema motenirii: competiia pentru navuire prin
intrarea n posesia uni moteniri cu scopul dobndirii unui statut social, la care se
adaug i tema paternitii, reflectat de titlul iniial al operei (Prinii Otiliei) ntruct
fiecare dintre personaje determin ntr-o msur destinul Otiliei, asemenea unor prini,
exprimnd ideea conform creia copilul motenete numele, poziia social i starea
material a prinilor, trasndu-i-se astfel n linii mari destinul. Destinul multor personaje
din roman este schimbat atunci cnd le dispare tatl, cum ar fi Felix care este obligat s
vin n capital pentru a-i continua studiile deoarece tutorele lui devenise Costache;
Otilia prsete casa dup moartea tatlui vitreg Costache, iar Pascalopol i
ntrerupsese studiile n strintate dup moartea tatlui, revenind n ar pentru a avea
grij de mama sa i de moie. De asemenea, statutul de orfan al lui Felix si al Otiliei
evideniaz lipsa de prestabilire a destinului lor, ele fiind i personaje nencadrate
tipologic, Felix atingnd maturitatea prin propriile experiene, iar Otilia rmnnd mereu
un caracter enigmatic. Ovid S. Crohmlniceanu afirm c aproape toate personajele pot
aprea n postura de prini ai Otiliei: tatl vitreg Costache care exercit lamentabil
acest rol, nesemnnd actele pentru adopie, dei o iubea; Pascalopol, a crui iubire fa
de ea avea un caracter incert, fie viril, fie patern i chiar Aglae i Stnic care erau
interesai de soarta Otiliei, fiindc ei urmreau motenirea averii btrnului n care fata
juca un rol-cheie.
Un prim element de modernitate l reprezint faptul c aciunea se desfoar n
mediul citadin, romanul constituind o fresc a burgheziei bucuretene de la nceputul
secolului al XX-lea, prezentnd aspectele societii sub determinare social-economic,
reuita pe plan social a arivistului Stnic Raiu dup ce a furat banii btrnului ilustrnd
ideea ascensiunii sociale prin mijloace imorale.
Romanul este alctuit din mai multe planuri narative care urmresc destinele
personajelor: cel al Otiliei, al formrii lui Felix, care nainte de a-i face o carier triete
experiena iubirii i a relaiilor de familie, al membrilor clanului Tulea, al lui Stnic etc.
Un plan urmrete lupta dus de clanul Tulea (Aglae, o femeie rea, fiind sora lui mo
Costache, cu soul Simion, bolnav mintal i cei trei copii: Aurica- tipul fetei btrne - ,
Titi- retardat - i Olimpia, cstorit cu avocatul Stnic Raiu, un om ft scrupule,
venic cutnd s pun mna pe averea lui mo Costache) pentru obinerea averii
btrnului i nlturarea Otiliei Mrculescu. Al doilea plan prezint destinul tnrului
Felix Sima, absolvent de liceu la Iai i rmas orfan vine n Bucureti s triasc la
tutorele su legal, mo Costache i s studieze medicina, ndrgostindu-se de Otilia.
Autorul acord interes i planurilor secundare pentru susinerea imaginii ample a
societii citadine, pentru prezentarea acesteia ntr-un mod ct mai realist.
Efectele n plan moral a obsesiei banului sunt evideniate de competiia pentru
motenirea lui mo Costache, tipul avarului. Acesta, nutrind iluzia longevitii i
temndu-se de Aglae, dei acestea nu erau dect o masc pentru avariie, nu pune n
practic niciun proiect pentru a-i asigura viitorul Otiliei. n ciuda afeciunii sincere pe
care i-o poart, Costache amn semnarea actelor, din frica de a cheltui. Un alt
pretendent la motenire este Stnic, ncercnd toate metodele pentru a parveni,
pretutindeni prezent i la curent cu toate amnuntele. Personajul susine intriga
romanului, el fiind cel care va rezolva conflictul averii n deznodmnt furnd banii de
sub salteaua pe care sttea mo Costache bolnav, provocndu-i acestuia moartea,
dup care o prsete pe Olimpia, destrmnd familia Tulea.
Alturi de avariie, lcomie i parvenitism, aspecte sociale supuse observaiei i
criticii romanului realist, sunt nfiate i alte aspecte ale familiei burgheze: relaia
dintre prini i copil, dintre soi, cstoria. Copiii familiei Tulea sunt neglijai, Aglae
avnd ca singur interes obinerea averii, iar soul Simion fiind atins de senilitate; astfel
Aurica nereuind s-i aranjeze o situaie, iar Titi, motenind defectul tatlui su (se
reliefeaz nc o data ideea de paternitate) i rateaz cstoria. Banul pervertete
relaia dintre soi, idee demonstrat de faptul c Stnic se nsoar cu Olimpia doar
pentru a-i face o situaie material. n cuplul Aglae Simion cel din urm este total
neglijat, n final fiind abandonat ntr-un ospiciu.
Conflictul erotic privete rivalitatea adolescentului Felix i a maturului Pascalopol
pentru mna Otiliei. Felix este gelos pe Pascalopol, ntruct acesta era un om realizat,
elegant i rafinat care i permitea sa satisfac diversele capricii ale fetei i s-i ntrein
cochetriile. Otilia i manifest afeciunea fa de Felix, dar este mai matur i dup
moartea btrnului decide s i lase tnrului libertatea de a-i mplini visul realizrii
unei cariere, cstorindu-se cu Pascalopol, care i putea oferi protecie. n epilog aflm
c Pascalopol i-a redat libertatea de a-i tri tinereea i c aceasta s-a recstorit cu un
conte, pierzandu-i din magia tinereii. Felix se va cstori dup ce i va face o carier,
dobndind notorietate n mediul academic i tiinific. Cei doi brbai se vor ntlni peste
muli ani, cnd fiecare va spune ce a nsemnat Otilia pentru ei: n cazul lui Felix ea
rmne o imagine a eternului feminin, iar Pascolopol recunoate c ca este o enigm.
Caracterul misterios al Otiliei este realizat prin tehnica modern a
pluriperspectivismului, fiecare personaj avnd o imagine diferit a ei (ea era fe-fetia
lui mo Costache, Aglae o vedea ca pe o dezmat, o stricat, pentru Aurica era o
rival, pentru Felix era prima iubire, n Pascalopol trezind instinctul de a o proteja, n
vreme ce Stnic o vedea ca pe o femeie interesant) i a comportamentismului, prin
care se realizeaz caracterizarea indirect.
Un alt aspect modern l constituie interesul pentru procesele psihice deviante,
motivate prin ereditate i mediu: alienarea i senilitatea. Motenirea pe cale ereditar a
handicapului mintal al lui Titi i transfigurarea obsesiei Aglaiei pentru avere n cea
pentru cstoriei a Aurici exprim influenele prinilor asupra succesorilor, mbogind
implicaiile temei paternitii alturi de condiia orfanului.
Naraiunea este fcut la persoana a III-a, naratorul fiind obiectiv, relatnd
faptele n mod detaat, perspectiva fiind dindrt. ns impersonalitatea naratorului
este nclcat de comentariile de specialitate, ale unui estet, precum detaliile
arhitecturale amintite n descrierea strzii i a casei lui Costache, fapt ce l face pe
Nicolae Manolescu s afirme c Balzac are vocaia de a crea viaa, Clinescu o are pe
cea de a o comenta. Dialogul confer veridicitate i concentrare epic, realismul operei
fiind dublat i de observaii i notarea detaliului semnificativ care devine mijloc de
caracterizare indirect a personajelor (de exemplu scena n care Felix intr n camera
Otiliei i vede obiectele sale aezate dezordonat: partiturile indicnd nclinarea ei
artistic, sticluele de parfum denotnd cochetria tinerei).
Afirmaia lui G. Clinescu conform creia romanul este o scriere tipic realist n
care se nfieaz prin intermediul unor personaje angrenate ntr-o aciune o anumit
idee, concentreaz programul su estetic referitor la romanul modern pe care reuete
s l aplice n opera sa, Enigma Otiliei. Romanul este unul modern, n ciuda tehnicilor
realiste preluate de la Balzac i a crerii unor personaje clasice, atingndu-i scopul de
a zugrvi ideea destinului marcat de paternitate prin relaiile dintre personaje i
situaiilor cu care se confrunt acestea, ideile cu caracter universal neputnd fi
surprinse n mod esenial dect dndu-se iluzia veridicitii asigurat de scrierea de tip
realist.



III. 35 (relaiile dintre dou personaje ntr-un text narativ aparinnd lui G.
Clinescu: Enigma Otiliei)

Publicat n 1938, romanul Enigma Otiliei apare spre sfritul perioadei
interbelice, o perioad de puternic afirmare a speciei, fiind al doilea dintre cele patru
romane scrise de George Clinescu. Scriitorul opteaz pentru romanul obiectiv i
metoda balzacian, dar depete programul estetic, realiznd un roman modern, ce
mbin elemente ale realismului, clasicismului i romantismului.
Incipitul realist al romanului fixeaz elementele temporale (ntr-o sear de la
nceputul lui iulie 1909) i spaiale (n capital). G. Clinescu urmrete detalii pe care
numai un narator specialist le-ar putea observa, de exemplu n descrierea strzii Antim,
a arhitecturii casei, a interiorului. Scena jocului de cri, realizat tot n manier realist,
are scopul de a prezenta eroii principali, oferind att date despre fiecare n parte
(naratorul le realizeaz concise, dar sugestive portrete) ct i despre tipul relaiilor pe
care fiecare le dezvolt fa de ceilali. Din punct de vedere al raportului incipit-final,
scrierea este un romanul circular, replica lui Giurgiuveanu Aici nu st nimeni!
evideniind aceast caracteristic. Mutaiile care se produc ntre incipitul i finalul
romanului sunt majore: iniial cuvintele lui mo Costache reprezint o modalitate a
btrnului avar de a se apra n faa intruilor, aezate la finalul romanului ele reflect
realitatea.
Eroii romanului respect trsturi tipice de caracter pentru personaje lucrate n
manier clasic: avarul, parvenitul, gelosul, prin care autorul creeaz spectaculosul.
Acesta conduce la construcia unor tipologii: mo Costache este avarul, Aglae este
baba absolut, fr cusur n ru, Aurica este fata btrn, Simion este dementul, Titi
este retardatul, Stnic Raiu este parvenitul, Pascalopol este aristocratul, iar Otilia i
Felix sunt victimele, termenii angelici de comparaie, dup cum i numete chiar
autorul.
Felix crescuse la internat, fiind orfan de mam, i este nevoit s vin n casa lui
Costache Giurgiuveanu, tutorele su legal, pentru a-i continua studiile de medicin. Pe
fiica vitreg a lui mo Costache, Otilia Mrculescu, Felix i-o amintea vag, din vremea
copilriei. Aceasta l surprinde plcut, la prima ei apariie iar prin ochii tnrului este
realizat primul portretul fizic al acesteia: Felix privi spre captul scrii ca spre un cer
deschis i vzu n apropierea lui Hermes cel vopsit cafeniu, un cap prelung i tnr de
fat, ncrcat cu bucle, cznd pn pe umeri. Portretul ei apare conturat n opoziie cu
cel al Aurici, ns n trupul subiratic, cu oase delicate ca de ogar, de un stil perfect,
fr acea slbiciune supt i ptat a Aureliei, era o mare libertate de micri, o
stpnire desvrit de femeie.
Otilia reprezint nenumratele fee ale ideii de feminitate, fiind, de asemenea, i
cel mai modern personaj al romanului, att prin tehnica de realizare
(pluriperspectivism), ct i prin problematica sa existenial. Spirit artistic, student la
Conservator, Otilia se va apropia de Felix nc din momentul sosirii acestuia n cas.
Pentru c nu i pregtise nicio camera, Otilia l duce pe Felix n camera sa, spaiul su
intim, prilej pentru el s descopere personalitatea fascinant i imprevizibil a fetei.
Dezordinea caracterizeaz temperamentul nehotrt i schimbtor al fetei. Acesta
observ haine, cri, parfumuri, partituri aruncate la ntmplare. Maniera balzacian
reliefarea caracterului unui personaj prin descrierea mediului n care triete fiind
elocvent n acest scen.
Amndoi se dezvolt de-a lungul romanului, ns afeciunea stabilit nc de la
nceput se pstreaz. Fiind prima lui dragoste, Felix o transform pe Otilia ntr-un ideal
feminin. Comportamentul derutant al fetei, dar mai ales gesturile foarte familiare i
tandre ale acesteia, l descumpnesc nsa. Otilia nsi recunoate cu sinceritate faa
de Felix c este o fiin dificil i se autocaracterizeaz astfel: Ce tnr de vrsta mea
i nchipui c m-ar iubi pe mine aa cum sunt? Sunt foarte capricioas, vreau s fiu
liber! [...] Eu am un temperament nefericit, m plictisesc repede, sufr cnd sunt
contrariat.
Existena lor i preocuprile de ordin intelectual aproape c nici nu se
intersecteaz cu cele ale membrilor familiei.
Felix este n permanen gelos pe Pascalopol, pe care l acuz de sentimente nu
tocmai paterne faa de cea pe care el o iubete. n momentul n care Pascalopol vine s-
o ia pe Otilia la teatru, Felix este deranjat nu de veselia fetei, ci de satisfacia reinut
a brbatului, care nu se clasa deloc printre sentimentele paterne. Ciudat i se pare i
nclinaia Otiliei, o prieten de vrsta lui, pentru un brbat att de matur. Permanent
aceast relaie dintre Otilia i Pascalopol l va contraria pe tnr.
Sentimentele care se nfirip de la nceput ntre ei pornesc de la o apropiere
fireasc ntre doi tineri, dar i de la o grij reciproc ntre doi orfani, ce simt nevoia s se
apere unul pe cellalt. Otilia devine o obsesie pe care, n funcie de nevoile sale, Felix o
drm i o reconstruiete, fr a fi capabil de generoziti sentimentale prea mari.
Otilia concepe iubirea n felul aventuros al artistului, druire i libertate absolut, pe
cnd Felix este dispus s atepte orict pn s se nsoare cu ea. Diferena dintre ei i
posibilitatea de a reprezenta o piedic n calea realizrii profesionale a lui Felix o fac pe
Otilia s l prseasc i s aleag o csnicie cu Pascalopol.
Eecul n dragoste l maturizeaz, dndu-i putere s nu renune la carier. Felix
nelege c, ntr-o astfel de societate, dragostea nu mai este un sentiment pur, iar
csnicia devine o afacere, nu o mplinire a iubirii. Chiar el se cstori ntr-un chip care
se cheam strlucit i intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane influente".
Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete c are puterea
de a decide pentru amndoi i fora de a face un sacrificiu din iubire, oferindu-i lui
posibilitatea de a se mplini profesional. Nici ei nu i s-ar fi potrivit viaa modest pe care
ar fi fost obligat s o duc alturi de studentul Felix. Moartea lui mo Costache i
pierderea motenirii impune acest deznodmnt.
Otilia reprezint pentru Felix o imagine a idealului feminin, iar pentru Pascalopol
o enigm. Misterul personajului pare a se ascunde n replica de neneles de la
nceputul romanului: Noi nu trim dect patru-cinci ani.



III. 36 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ,
aparinnd lui G. Clinescu: Enigma Otiliei)

George Clinescu, personalitate encicplopedic a culturii romne, a fost critic i
istoric literar, poet i estetician, dramaturg i romancier. n 1932, G. Clinescu susinea
ideea apariiei n literatura romn unui roman de atmosfera modern, un roman realist,
deci respingea teoria sincronizrii literaturii cu filosofia i psihologia, argumentnd c
literatura trebuie s fie in legtur direct cu sufletul uman.
Aparut n 1938 i comentat, de atunci, ntr-o bogat exegez, romanul Enigma
Otiliei, are ca tem principal viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului
al XX-lea.
n intenia scriitorului, cartea purta titlul Prinii Otiliei, ilustrnd astfel motivul
balzacian al paternitii, urmrit n relaiile prini-copii, n contextul epocii interbelice, de
altfel o idee care l-a interesat foarte mult pe scriitorul romn. Fiecare dintre personajele
romanului poate fi considerat printe al Otiliei, pentru c, ntr-un fel sau altul, ei i
hotrsc destinul sau sunt interesai, din diferite mortive, de soartea tinerei fete. De
pild, mo Costache i exercit lamentabil rolul de tat, dei nu este lipsit de
sentimente fa de Otilia. El se gndete la viitorul ei, vrea chiar s o nfieze, dar amn
la nesfrit gestul. i Pascalopol, mult mai vrstnic dect Otilia, mrturisete c n
iubirea pentru ea mbin pasiunea cu paternitatea. Titlul Enigma Otiliei sugereaz
comportamentul derutant al eroinei, uneori absurd care-l uimete pe Felix: Nu Otilia are
o enigm, ci Felix crede c o are, mrturisete G. Clinescu, justificnd titlul romanului.
Naratorul este omniscient, naraiunea la persoana a III-a, iar perspectiva narativ
este de tipul dindrt, aa cum se observ din primele rnduri cu care ncepe
romanul, sitund exact personajele, aciunea, n timp i spaiu. Descrierea minuioas a
strzii Antim (a cldirilor, a interioarelor), pustie i ntunecat, avnd un aspect bizar,
varietatea arhitectural, amestecul de stiluri, ferestrele neobinuit de mari, lemnria
vopsit care se dezghioga, fceau din strada bucuretean o caricatur n moloz a
unei strzi italice.
Romanul, alctuit din douzeci de capitole, este construit pe mai multe planuri
narative, care urmresc destinul unor personaje, prin acumularea detaliilor: destinul
Otiliei i al membrilor familiei Tulea, al lui Stnic. Al doilea plan prezint destinul lui
Felix Sima care, rmas orfan, vine la Bucureti pentru a studia medicina, locuiete la
tutorele su i triete iubirea adolescentin pentru Otilia. Autorul acord interes i
celorlate planuri secundare, pentru susinerea imaginii ample a societii citadine,
accentund n felul acesta realismul romanului su.
Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre dou familii nrudite, care
sugereaz universul social prin tipurile umane realizate. O familie este a lui Costache
Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta orfan, fiica celei de-a
doua soii decedate. Aici ptrunde Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine la
Bucureti pentru a studia medicina i locuiete la tutorele su legal, mo Costache.Un
alt personaj este Leonida Pascalopol, prieten al btrnului, pe care l aduce n familia
Giurgiuveanu afeciunea pentru Otilia, pe care o cunoate de mic i dorina de a avea
o familie care s-i aline singurtatea.
A doua familie, vecin i nrudit, care aspir la motenirea averii btrnului, este
familia surorii acestuia, Aglae. Familia Tulea este alctuit din soul Simion Tulea, cei trei
copii ai lor: Olimpia, Aurica i Titi. n aceast familie va ptrunde Stnic Raiu pentru a
obine zestrea ca so al Olimpiei.
Conflictul, factor determinant n desfaurarea operei, este complex i pune n
lumin diferitele personaliti prezentate de-a lungul scrierii.. Acesta este de natura
exterioar, explicit, ntre Otilia i clanul Tulea care dorea s obin motenirea averii lui
Costache Giugiuveanu, conturat nc din expoziie prin interveniile rutcioase ale
Aglaei. n timp ce conflictul erotic vizeaz rivalitatea dintre Felix i Pascalopol pentru
Otilia.
Otilia Mrculescu este "eroina mea liric", proiecia autorului n afar, "tipizarea
mea n ipostaz feminin" (G.Clinescu). Ea este prezentat n mod direct de ctre
narator, care i atribuie rolul de observator lui Felix, la nceputul romanului: faa
mslinie, cu nasul mic i ochii foarte albatri arta i mai copilroas ntre multele bucle
i gulerul de dantel. Portretul personajului se completeaz prin alte trsturi, precum
cochetria, bunul gust n vestimentaie: Fata subiric, mbrcat ntr-o rochie foarte
larg pe poale, dar strmt tare la mijloc...
Personajul i dezvluie complexitatea, prin caracterizarea indirect, ce reiese
din faptele i comportamentul su, din modul n care vorbete i din relaiile cu celelalte
personaje. Astfel, descrierea camerei fetei, realizat spre sfritul primului capitol al
romanului, corespunde modelului balzacian, care propune tehnica focalizrii n vederea
prezentrii personalitii celui care triete n mediul descris. Deci, cadrul n care
triete devine o modalitate de ptrundere n psihologia personajului, iar camera Otiliei,
prin detaliile surprinse, vorbete despre caracterul ei dezordonat i spontan: Sertarele
de la toalet i de la dulapul de haine erau trase afar n felurite grade i n ele se
vedeau, ca nite intestine colorate ghemuri de panglici, cmi de mtase mototolite
Faptul c era interesat de moda vremii justific bunul gust, rafinamentul, dragostea de
muzic i armonie. Dezordinea i amalgamul de lucruri prezente n camera Otiliei
sugereaz, pe de alt parte, i faptul c ea nc se caut pe sine, este la vrsta la care
personalitatea ei nu s-a desvrit nc. n opoziie cu acest etap este imaginea
Otiliei din finalul romanului, pe care Felix cu surprindere o observ n fotografia pe care
i-o d Pascalopol; imaginea femeii mature nu-i mai amintete prin nimic de cea pe care
el o cunoscuse cndva.
n conturarea Otiliei, scriitorul folosete i tehnica modern a perspectivelor
multiple i a observaiei psihologice (pluriperspectivismul).
Personalitatea Otiliei este evideniat prin reflectarea ei n contiina celorlalte
personaje, ca i cum ar fi vzut n mai multe oglinzi paralele, prin tehnica relectrii
poliedrice. Astfel, mo Costache o consider fata cuminte i iubitoare, pe care trebuie
s o protejeaz, dar nu are fora de a lua decizia nfierii ei, din pricina caracterului su
avar. Aurica o invidiaz, considernd-o o rival n alegerea brbailor: E o ireat,
caut numai brbai n vrst, bogai. Cel mai violent o sancioneaz Titi, Stnic
considernd c Otilia este o fat fain, deteapt; colegii lui Felix o vd ca pe cea mai
elegant conservatoare, n vreme ce Aglae o detest, utiliznd la adresa fetei apelative
precum dezmata, stricat, znatic.
Cei doi brbai ntre care oscileaz eroina completeaz acest portret: n timp ce
pentru Felix Otilia reprezint feminitatea tulburtoare, Pascalopol mrturisete c nu
poate delimita sentimentele virile de cele paterne. Pentru ambele personaje masculine,
Otilia este, ntr-o anumit etap a existenei lor, o enigm, ceea ce justific titlul
romanului. Din perspectiva psihologiei masculine feminitatea va fi ntotdeuna resimit
ca fiind misterioas, enigmatic pentru c nu se las descoperit n toate resorturile ei
intrinseci.
Firea nstrunic, vistoare i imprevizibil, tumultul tinereii sunt cuceritoare.
Vitalitatea, exuberana i sinceritatea deconcertant a tinereii formeaz o imagine pur,
de un farmec aparte: l trte n goan pe Felix prin curte, rpie pe scar, fluier,
danseaz, strile sale de spirit schimbndu-se foarte repede. Aceeai feminitate i
franchee a gesturilor manifest i fa de Pascalopol. Pentru Aglae i Aurica, purtrile
Otiliei sunt asemeni fetelor fr cpti i fr prini.
Autocaracterizarea i completeaz portretul Otiliei, care-i cunoate foarte
bine soarta de fiin tolerat, obligat s-i rezolve singur problemele vieii. Interesant
este c, dei manifest o oarecare superficialitate, ea are totui contiina acestei
superficialiti tipic feminine: cnd tu vorbeai de ideal, eu m gndeam c n-am ters
praful de pe pian; Noi, fetele, Felix, suntem mediocre i singurul meu merit e c-mi
dau seama de asta.
Comportamentul fetei este contrariant de multe ori, pentru cei din jur. Ea
impresioneaz prin naturalee, prin calitile tipice vrstei adolescentine: gust oricnd
farmecul jocurilor copilreti, escaladeaz la moia lui Pascalopol stogurile de fn.
Triete din plin viaa i nimic nu o mpiedic s rd n hohote sau s fie melancolic:
mi vine uneori s rd, s alerg, s zbor. Vrei s fugim? Hai s fugim!, ceea ce atest
strile de exuberan i libertate pe care le resimte n unele momente. n relaia cu Felix
dovedete ns maturitate: dei l iubete, va pleca alturi de Pascalopol, realiznd c o
relaie ntre ei va interveni n destinul strlucit al tnrului.
Compoziia personajului include, i bibliografia lui evident ntr-o discuie cu
Felix: Papa, vezi tu, nu mi-e tat bun... Mama a mai fost cstorit nainte, i cnd a
luat pe papa, eu eram de civa ani... Privete! Uite pe mama i pe tatl meu adevrat.
(i Otilia ntinse lui Felix o fotografie puin rupt, n care Otilia din alte vremuri, ns cu
privirile blnde, n rochie cu panier i cu un mare zuluf czut peste umr inea de bra
un brbat gras, i el cu ochii Otiliei).
Otilia se mic ntr-o lume fixat pentru totdeauna n tipare. Mo Costache i
pecetluiete definitiv destinul. Nu o nfiaz i Otilia va fi sacrificat de familia care i
dorete att de mult motenirea. ntr-un comentariu pe care chiar scriitorul l face cu
referire la romanul su el va nota Otilia nu e personaj principal. Felix i Otilia sunt acolo
n caliatate de victime i de termeni angelici de comparaie. Prin faptul c sunt orfani, ei
sunt vulnerabili.
n opinia mea, Otilia Mrculescu este unul dintre cele mai reuite personaje ale
romanului, att prin tehnicile de realizare, ct i prin problematica sa existenial,
reprezentnd tipul feminitii.

III. 49 (tema i viziunea despre lume, ntr-un roman al experienei din perioada
interbelic; Mircea Eliade Maitreyi)


Maitreyi de Mircea Eliade reprezint un roman al experienei, un exponent al
autenticitii i tririlor nemijlocite, intense ale realitii, un roman modern subiectiv i de
analiz psihologic.
Povestea de dragoste descris, ntre Allan i Maitreyi, este considerat o
monografie a tulburrii desfurat de-a lungul a cincisprezece capitole. Stilul este
unul original, estetica autenticitii fiind cea care sintetizeaz problematica romanului,
mbinnd jurnalul, corespondena, eseul, reportajul i povestirea la persoana I a unor
experiene i amintiri ale lui Mircea Eliade. Autenticitatea romanului mai este susinut
i de utilizarea tehnicii narative moderne i prezena anticalofilismului (refuzarea
adoptrii unei tendine de a da expresiei literare o atenie deosebit sau excesiv),
nsui naratorul declarnd c ....eu nu tiu s povestesc. E un dar sta al povetilor.
Nu-l are oricine.
Remarcabile sunt fluena, nervozitatea tonului, erudiia, bogia vocabularului,
rafinamentul artistic i de limb, care mresc valoarea romanului.
Romanul i organizeaz subiectul n jurul cuplului format de Allan, inginer
englez, venit din Europa la Calcutta i Maitreyi, fiica inginerului Narendra Sen. Dup
perioada de spitalizare, n convalescen fiind, Allan este invitat s locuiasc n casa
inginerului Sen, unde se mprietenete cu fiica acestuia, o adolescent de 16 ani
(Maitreyi) pe care o cunoscuse ns dinainte, de cnd el lucra n Wellesley Street, dar o
considera neatrgtoare. Totui, dup ce ajunge s o cunoasc mai bine, ntre ei se va
nfiripa o mare iubire, ncurajat aparent de familia fetei, care ns va atrage atenia c
un mariaj ntre ei este imposibil, dei Allan dorete s se converteasc la hinduism.
Acesta decide s nvee bengaleza de la Maitreyi, iar el n schimb s ii dea lecii de
francez, att n odaia lui ct i n camera ei, crescnd astfel patima i iubirea.
Totui, Allan este nevoit s prseasc locuina, inginerul trimindu-i familia la
Midnapur pe timpul spitalizrii sale n urma unei operaii ; plecnd la Delhi, la Simba,
trece prin Naini-Tal unde petrece majoritatea timpului, reprondu-i iubirea pierdut i
avnd-o permanent n minte pe Maitreyi, contient fiind de faptul c nu o va putea uita
niciodat.
ndurnd pedepse tiranice de la tatl ei pentru c nclcase legile tradiionale,
Maitreyi ncearc s foreze norocul prin toate mijloacele; druindu-se vnztorului de
fructe, ea spera ca tatl su s o izgoneasc, putnd astfel s se ntoarc la Allan.
Conflictul exterior al romanului se construiete n jurul europeanului Allan i
bengalezul Sen, redndu-se astfel opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile
tradiionale, dar i incompatibilitatea evident dintre civilizaii i mentaliti nsoit de
lipsa de comunicare accentuat. Conflictul interior se desfoar ntre sentimentul de
iubire i intensitatea lui, ca experien definitorie a existenei, i luciditatea autoanalizei,
acesta sporind impresia de autenticitate a tririlor cuprinse n acest roman.
Construcia personajelor se realizeaz ntr-o perspectiv modern,
confruntndu-se dou planuri, cele dou civilizaii cu principii i valori diferite, dar i
dou moduri specifice de reacie moral, Maitreyi asumndu-i vina pentru tot ce s-a
ntmplat, noiunea de ispire fiindu-i organic, suportnd umiline i continund s
triasc n sperana ca iubirea se va mplini. Allan, spre deosebire, refuz reintrarea n
magia unei pasiuni devastatoare, marcat fiind de individualismul intelectualului egoist,
dorind doar eliberarea din aceasta dramatic aventur, pasiunea rmnnd pentru el o
simpl experien, o tendin de multiplicare a eului.
Din punct de vedere al tehnicii de caracterizare a personajelor, predomin
caracterizarea direct, prin monologul liric, autocaracterizri, introspecie (metod
psihologic bazat pe observarea propriilor triri psihice, auto observare), dialog.
Naratorul realizeaz prin diferite tehnici mai multe portrete ale fiecrui personaj,
n diferite etape ale iubirii, prin acumularea detaliilor descriind elemente de
vestimentaie, detalii fizice cu not senzual (cu buzele crnoase, cu sni puternici de
fecioar bengalez), dar i evoluia lor de-a lungul ntmplrilor.
Astfel, Maitreyi este un personaj exotic, un simbol al sacrificiului n iubire care
triete cu o intensitate i un farmec de substan tare aromitoare ca nsei parfumurile
orientale. Pe de alt parte, Allan este personajul a crui conduit european refuz
pcatul sinuciderii personalitii prin pasiune, raiunea fcnd din experiena uman un
interesant material de reflexie.
Pentru crearea portretelor ct mai complexe, romanul este construit i pe baza
prezentrii relaiilor dintre personaje i observaiile minuioase ale faptelor, limbajului,
atitudinilor i gesturilor personajelor, toate acestea fiind trsturi definitorii ale
caracterizrilor de tip indirect.
Iubirea Maitreyi-ei fa de natur i mai anume fa de un copac este o iubire o
unei fiine naive, neiniiate n tainele iubirii i necunosctoare a adevratului sentiment
de iubire. Puterea de sacrificiu caracteristic adolescentei dovedete existena unei
triri autentice, rsrit din experien i druire.
Roman al experienei, Maitreyi reprezint, conform lui Crohmlniceanu o
revelatoare diagram a nlrilor i cderilor pe care o poate cunoate iubirea ntre doi
oameni cu formaii sufleteti foarte diferite i influenele pe care aceasta o are asupra
fiecrui tip de caracter.

III. 50 (viziunea despre lume ntr-un roman al experinei; Mircea Eliade Maitreyi)

ntr-un pasaj din seria articolelor intitulate Itinerariu spiritual", Mircea Eliade red
din perspectiva personal relaia dintre literatur i cultur. Literatura este, aadar, un
mod de a reda aspecte ale culturii prin concretizarea experienelor ce survin din
aceasta. Totui, literatura nu poate imprima contiinei cultura, literatura reuete doar
s surprind i s transmit experienele care au reuit aceasta. Gsesc aceast
concepie ct se poate de real i perfect logic.
Mircea Eliade, scriitor al secolului al XX-lea, istoric al religiilor, orientalist ,
etnolog, sociolog, folclorist, eseist, nuvelist, romancier, dramaturg, memorialist i filosof,
s-a afirmat pe plan internaional i este considerat unul dintre cele mai mari personaliti
ale Romniei.
Romanul Maitreyi" este publicat n anul 1933 ca urmare a experienelor trite n
Calcutta. Este considerat un roman de dragoste erotic i exotic, original, folosind o
tehnic modern de relatare pe trei planuri: jurnalul lui Allan (Mircea Eliade),
confirmrile sau comentariile acestuia la scurt timp dup ce a fost scris jurnalul i
interpretarea ntmplrilor ntr-o manier relativ obiectiv, la muli ani dup
desfurarea acestora. Aceast tehnic, mai rar ntlnit n literatura romn, red
autenticitatea romanului i ofer credibilitate relatrii experienei trite n India. De
asemenea, prin aceast modalitate Mircea Eliade reuete s mbine mai multe specii
literare: jurnalul, eseul, reportajul i naraiunea subiectiv.
Subiectul principal al romanului l constituie evoluia povetii de dragoste dintre
Allan si Maitreyi, fiica nvtorului Narendra Sen, care l gzduiete pe acesta.
Sentimentele celor doi trebuie s reziste diferenelor culturale, acest fapt apropiind
povestea tragic relatat de miturile cuplurilor Tristan i Isolda sau Romeo i Julieta.
Pe parcursul romanului se pot identifica numeroase influene ale culturii indiene,
i chiar o proiectare a acesteia prin ochii lui Allan. Odat ajuns n casa nvtorului
Narendra Sen nu numai c poate observa ndeaproape obiceiurile i tradiiile specifice
ci, uneori, chiar ia parte la acestea, relatnd plin de ncntare i entuziasm aceste
momente n jurnalul su.
Cu ajutorul Maitreyiei, de care se apropie treptat prin intermediul unui schimb
cultural prietenesc, ajunge s triasc o iubire pasional, atins fr ndoial de
amprenta oriental, pasional i ntr-o msur, fatalist. Primul element ce trdeaz
urme de erotism ale romanului este ritualul atingerii picioarelor de pe terasa casei
nvtorului la care ia parte i Allan. Acest moment poate fi considerat punctul de
plecare al transformrii unei atracii fizice i spirituale, ntr-o iubire erotic, carnal.
Un alt element al culturii indiene care ghideaz idila celor doi este ritualul
logodnei susinut de eroina romanului printr-un jurmnt n faa naturii: M leg de tine,
pmntule, c eu voi fi a lui Allan i nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i
cum atepi tu ploaia ,aa i voi atepta eu venirea, i cum ii sunt ie razele, aa va fi
trupul lui mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodi, cci mi-e drag cu voia mea i
tot rul daca va fi, s nu cad asupra lui, ci asupra-mi, cci eu l-am ales. Tu m auzi,
mam pmnt, tu nu m mini, maica mea. Din acest moment iubirea celor doi i
condamn la suferin. Diferenele culturale nu sunt de ignorat i, secretul lor ieind la
lumin, sunt desprii de ctre Narendra Sen. ncercrile de a ajunge unul la celalalt,
ncercri iraionale i brutale (Maitreyi se druiete unui vnztor de fructe pentru a fi
alungat din cas, dar tatl su refuz acest lucru), se dovedesc a fi adevrate eecuri.
ntr-un plan secund iubirii tragice, evoluia relaiei, experiena unui european n
India, reuete s redea ntr-o manier original i savuroas elemente ale culturii
indiene desfurarea vieii de familie i o proiectare a mentalitii ncorsetate de dogme
i legi, religie i tradiie prin persoana nvtorului. Maitreyi apare ca exponent a
femeii orientale ce atrage prin senzualitatea mascat de inocen i care reuete s
evadeze dintre zidurile culturii dorind o mai mare deschidere spre ntreaga lume.
De asemenea putem contura, prin intermediul romanului, cadrul oriental n care
se desfoar aciunea i elemente specifice culturii indiene precum vestimentaia sau
stilul decorativ.
n concluzie, fiind considerat un roman autobiografic, prezentnd numeroase
elemente demonstrabil reale (identitatea real a Maitreyiei, cltoria lui Mircea Eliade n
Calcutta i gzduirea acestuia de ctre tatl fetei etc.) Maitreyi" poate fi privit drept o
manifestare a literaturii care red experienele unui european ntr-o lume nou,
oriental, reuind s contureze astfel cultura indian i s creeze imaginea mentalitii
specifice.


III. 51 & 54 (particularitile unui roman al experienei din perioada interbelic:
Maitreyi de Mircea Eliade)

Romanul experienei reprezint o categorie a romanului interbelic, bazat pe
crearea impresiei de autenticitate, de tangibil, prin utilizarea unor elemente care in de
realitate (pagini de jurnal, scrisori, biografii reale etc.) sau prin fabricarea acestora, cu
rolul de a mima realitatea.
Proza experienei este una a subiectivitii i a autenticitii, a unei intense triri la
nivel spiritual, traduse prin trecerea unor evenimente exterioare n planul profund
interior, definitoriu, al personajelor. Stilistic, romanul este caracterizat de sinceritatea
exprimrii, de surprinderea vieii prin intermediul unei tendine anticalofile, de refuz al
scrisului frumos, mpodobit. El tinde, aadar, ctre confesiune, dnd impresia cititorului
c este martor al unei experiene trite pas cu pas, asemeni unui ir de capturi din viaa
personajelor.
Romanul Maitreyi scris de Mircea Eliade, aprut n 1933 i bucurndu-se de un
mare succes din partea criticii i a publicului, este un roman modern subiectiv, erotic i
n acelai timp exotic. Avnd la baza notaiile scriitorului din perioada n care s-a dedicat
studiilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta, el prezinta erosul ca pe o
constant a tririi umane, dar i ca pe un element misterios, profund marcat de
percepia culturala i de tradiie. Din punct de vedere spaial i temporal, aciunea se
desfaoar la nceputul secolului, pe trmul misterios al Indiei.
Tema romanului Maitreyi este incompatibilitatea, att la nivel afectiv, emoional, ct
i structural, ntre civilizaia european i cea oriental, incompatibilitate ilustrat printr-o
poveste de dragoste care lupta cu imposibilul.
Constructia discursului narativ cunoate trei niveluri: acela al jurnalului intim al
naratorului, care surprinde cu fidelitate percepia scriitorului la momentul desfurrii
evenimentelor, acela al notaiilor ulterioare ale acestuia, completri survenite pe baza
impresiilor resimite ulterior, i cel al confesiunii naratorului, supuse rememorrii.
Incipitul surprinde starea de incertitudine, de regret i frustrare a personajului-
narator n faa imposibilitii de a regsi, printre notele din jurnalul su, o dat precis:
aceea a primei ntlniri cu Maitreyi, femeia care i-a schimbat cursul vieii.
Aciunea romanului se dezvluie, asemeni unui mosor de a, prin intermediul
strilor pe care Allan, tnrul inginer englez care vine n Calcutta dornic s i fac o
carier, le resimte n timp ce recitete ntmplrile consemnate n jurnalul su din acea
perioad. Existena unui astfel de element este specific romanului modern al
experienei, fiindc relev ntr-un mod obiectiv o serie de ntmplri puse pe seama
autenticitii.
Povestea lui Allan debuteaz odata cu ntlnirea acestuia cu inginerul indian
Narendra Sen. Brbatul reprezint condiia care duce la desfurarea viitoare a aciunii,
fiindc, prin intermediul lui, Allan o ntlnete pe fiica acestuia, Maitreyi. Cu toate c la
nceput fata i se prea respingtoare, odata cu mutarea sa n casa familiei Sen, el
devine tot mai tulburat de prezena ei.
Cu o mentalitate puternic influenat de cultura european, Allan percepe greit
apropierea dintre el i Maitreyi, pe care prinii fetei o ncurajeaz, vznd-o ca pe o
viitoare cstorie planuit de cei doi.
Tot mai atras de misterul tinerei fete, cu o vast cultur att n domeniul literaturii,
ct i al valorilor tradiionale, Allan ncepe s doreasc apropierea de Maitreyi. Jocurile
seduciei practicate de fat n modul misterios i naiv cu care Allan nu este familiarizat,
nu fac dect s creeze o intimitate tulburtoare ntre cei doi.
Sub pretextul nvrii limbii franceze de ctre ea i a bengalezei de catre el,
tnarul se las prins n mrejele indiencei, trecnd de la negare la apoteoz, pn la
dorina arztoare de a-i abandona religia i de a trece la hinduism. Fata simte c
iubirea pentru Allan a fost poruncit de cer, aa c, nainte de a i se drui, oficiaz o
logodn mistic, ai crei martori sunt lacul, pmntul, pdurea i cerul, elemente
cosmice care pun iubirea sub semnul predestinrii.
Fericirea ndrgostiilor este ns spulberat atunci cnd prinii fetei afl tot ce se
petrecuse de la sora ei, Chabu. Allan afl c familia Maitreyiei nu dorise niciun moment
cstoria lor, fiindca ea ar fi fost imposibil, este alungat din cas, iar efectele nefaste
ale iubirii lor nepermise se rsfrng iremediabil asupra tuturor. Tatl orbete, Chabu
moare, iar Maitreyi, care ia asupra ei toata vina, se druiete unui vnzator de fructe,
spernd s fie alungat din cas i s l regseasca astfel pe Allan.
Tnrul englez rtcete o vreme, pierdut, prin Calcutta, ca apoi s se retrag n
munii Himalaya, pentru a se vindeca de Maitreyi. O ntlneste pe Jenia Isaac, o femeie
simpl cu care petrece o noapte. Prezena ei nu face dect sa i confirme absolutul
sentimentelor pentru bengaleza care va rmne o obsesie i o enigm de nedepit
odata cu anii, ceea ce face ca finalul romanului sa fie unul deschis. Scris n stilul epocii,
finalul nu explic nimic, ci noteaz, ca i n Ultima noapte de dragoste,ntia noapte de
rzboi de Camil Petrescu, ndoiala: ...i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei
mele? De ce cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyei...
Cele doua personaje ale romanului sunt construite ca doi reprezentani ai unor
culturi complet diferite. Allan, europeanul raional, pentru care totul se reduce la
nlnuirea cauz-efect, se implic ntr-o experien erotic iniiatic, prin care ajunge la
un nivel de interiorizare care i zdruncin din rdcini vechile credine i principii. Ajunge
sa se ndrgosteasc sincer i absolut de tnara indianc, fiind captivat de jocul
misterului i al ezotericului pe care Maitreyi l practic aproape incontient.
Ea este o tnr crescut ntr-o cultur a simurilor, a cosmicului, a naturalului i a
iubirii trite pn la cel mai intens nivel spiritual, i ramne pentru Allan un mister de
neptruns. Este cea care l iniiaz pe tnar n iubire, n ciuda experienei lui mai vaste,
i risc totul pentru el, fiindca simte c iubirea lor este pus sub semnul forelor
superioare. Relaia de iubire a celor doi este una a tririlor pasionale, a unor etape prin
care trec fr s opuna rezisten, fiindc sunt nvaluii de magia sentimentelor mai
presus de fizic i real.
Din punct de vedere compoziional, romanul este strucurat n cincisprezece
capitole, ntmplarile fiind narate la persoana I, perspectiva fiind aceea a personajului-
narator, cu focalizare intern. Tehnica narativ este una modern, fcndu-se apel la
fluxul memoriei, care dizolv cursul firesc al povestirii n mbinarea prezentului cu
trecutul n diferitele lui etape.
Primul roman exotic din literatura romn, Maitreyi este mai mult dect o poveste
de dragoste. Este un roman al experienelor superioare, al tririlor spirituale care strbat
rigorile unor culturi incompatibile, al unui conflict dintre eros i luciditate care dezlnuie
forele universale i i transform pe protagoniti n proiecii ale cosmicului n lumea
material. Romanul dovedete din plin estetica la care a aderat Mircea Eliade, punnd
problema raportului literatur / via n aceiai termeni ca i Camil Petrescu:
autenticitate, de-teatralizare, experien interioar, luciditate. De altfel, autorul declara
c apreciaz un om, o gndire sau o oper dup autenticitatea lor, adic dup gradul
de apropiere de coincidena existen = creaie.

III. 53 (Conflictul/conflictele dintr-un roman al experienei interbelic: Maitreyi de
Mircea Eliade; eseu argumentativ)

Mircea Eliade a teoretizat nc de la 20 de ani, n volumul Itinerariu spiritual, din
care face parte citatul de mai sus, rolul de gimnastic a contiinei i inta final,
armonia organic, echilibrul forelor luntrice pe care le are trirea intens a unor
experiene ct mai variate.
De aceea, eu cred c pasiunea de a salva timpul a fost motivul pentru care
Eliade a inut un Jurnal. n accepia sa, jurnalul nu este un carnet cu note, ci reprezint
fixarea unor momente efemere prin scrisul cu vocaie. n romanul Maitreyi, jurnalul pe
care-l readuce n discuie devine un pretext literar, precum i o modalitate pentru
confesiune, revelaie i rememorare. Substana epic a romanului se densific astfel,
ntr-un chip modern i original, sporind autenticitatea faptelor, dar i a introspeciei.
n primul rnd, scrierile literare ale lui Mircea Eliade reprezint dou tendine
ireconciliabile: pe de o parte experiena, autenticitatea, trirea nemijlocit, intens a
realitii, mai ales spiritual i erotic, pe de alt parte fantasticul, reflectnd experiena
sacrului.
n acest sens, romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul
interbelic, categorie care valorific trirea ct mai intens, pn la capt, n plan interior,
de ctre personaje a unor experiene personale variate, dar definitorii (de exemplu:
iubirea, prietenia, rzboiul, moartea).
De asemenea, romanul Maitreyi valorific aspecte autobiografice: o poveste de
dragoste trit de autor alturi de fiica profesorului Dasgupta, gazda lui din India, unde
Eliade petrece mai muli ani, dedicndu-se studiilor de orientalistic la Universitatea din
Calcutta. Notele din jurnalul acestei perioade vor sta la baza creaiei epice, care
aparine ficiunii, ca i finalul ntmplrii, dup cum mrturisete Eliade n Memorii.
Dup cum am spus, subiectul se organizeaz n jurul cuplului Allan (alias
scriitorul), inginer englez i Maitreyi, fiica inginerului Narendra Sen (alias profesorul
Dasgupta). Dup perioada de spitalizare, n convalescen, Allan este invitat s
locuiasc n casa inginerului Sen, unde se mprietenete cu Maitreyi, fiica inginerului, o
adolescent de 16 ani. ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncurajat aparent de familia
eroinei, care ns i va atrage atenia c ntre ei un mariaj este imposibil de realizat.
De altfel, formula care sintetizeaz problematica romanului este estetica
autenticitii, prin confesiunea personajului-narator, relatarea la persoana I, introspecia
i autoanaliza lucid. Originalitatea romanului modern, amestec de jurnal intim i
naraiune retrospectiv, este susinut de utilizarea tehnicii narative moderne, secvene
din jurnal fiind introduse n naraiunea romanului. Astfel, povestea capt dimensiuni
care angajeaz experiene omeneti eseniale, de impuls, pentru aciuni revelatoare.
n al doilea rnd, la Mircea Eliade, erosul, acel preaplin al sufletului i al
biologicului, aflat n expansiune, apare ca o zon de confruntare maxim ntre voina i
terenul predilect al experimentrii morale, apare ca o trire limitat. Aventura
cuonaterii este viaa liber. De altfel, Allan are o contiin mereu limitat: cnd este
un observator rece, penetrant, cnd exaltat, cnd copleit de plenitudine. Dominanta
rmne luciditatea personajului privirea treaz asupra sa i asupra celor din jur. El se
strduiete s disting etapele unui proces luntric i contradiciile unui sentiment trit
cu fervoare i cu accente de suferin. Ca tnr, el parcurge drumul Labirintului, al
iniierii. Setea de cunoatere se manifest n multiple planuri i viaa monoton, tipic
european este schimbat cu lumea mai puin civilizat, dar mult mai bogat i mai
intens spiritual a Indiei.
Astfel, elanurile tinereii, orgoliul firesc, bucuria de via se manifest plenar.
Starea de beatitudine se afl n eul su, lucid dar i sentimental, trind astfel
plenitudinea spiritual. Pe Allan l ncearc stri contradictorii, gustul singurtii, dar i
al pasiunii, al dezamgirii i al situaiilor imprevizibile, pe care nu le poate controla.
n acest mod, Allan simte un conflict interior puternic, cci are o lung incubare
a erosului n contiina sa. Pasiunea i luciditatea l fac pe erou s rememoreze, s
analizeze toate tririle. Contiina frmntat are izbucniri dureroase i dilematice chiar
din abisul subcontientului. S nu uitm c eroul i caut identitatea i cunoaterea de
sine i aduce imprevizibilul, fiindc este o fire dilematic i un tnr cu o complex via
luntric. Allan triete drama existenial, drama ideilor care l macin nct ajunge s-
i doreasc s treac la hinduism spre a eluda orice piedic n drumul unirii cu Maitreyi.
Dar timpul n-a mai avut rbdare cu Allan, cci a izbucnit, alturi de conflictul interior, i
un conflict exterior, interdicia declanat de Narendra Sen, cel pecetluit n tipare rigide
i inexplicabile pentru un european.
Astfel, n al treilea rnd, ntlnim conflictul omului european cu tatl fetei, ce red
opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile tradiionale. Narendra Sen este
simbolul autoritii i al forei n plan social, dar i n cel familial. Voina lui devine lege,
acioneaz energic, hotrt, interesat de realizri i acte care s rsfrng n direcia
scopului precizat de el. Fire ascuns i nesincer, el nu i-a mrturisit lui Allan scopul
su, ca acesta s fie orientat spre o direcie i s nu aib dreptul opiunii spre destinul
propriu. Narendra Sen plnuise s-l atrag n mediul su, pentru a-l adopta, iar prin
aceast modalitate toat familia s se mute n Anglia. De asemenea, limitele sale se
simt prin mentalitatea lui inexpugnabil: nu este capabil de un efort raional care s
aduc indulgena uman, n cazul cuplului erotic Maitreyi- Allan. Observm c
acioneaz fatidic, rul dezlnuindu-se ca o reacie n lan, cci nimeni nu iese
nevtmat.
n aceeai msur, brutalitatea lui Narendra Sen a zdruncinat miracolul iubirii,
vraja feminitii Maitreyiei, starea de har i trirea sfnt a suprafirescului prin iubire i
prin creaia artistic.
n al patrulea rnd, se simte i o incompatibilitate alturi de o lips de comunicare
ntre civilizaii i ntre mentaliti: cea european i cea asiatic. Un moment n care se
vede clar acest lucru este cnd Sen respinge ideea convertirii lui Allan la religia
hindus, spunndu-i c religia nu se poate schimba fr consimmntul celor din ar
i c religia sa e bun i trebuie pstrat nu din convingere, ci din dragoste i
respect. Locuind n casa lui Narendra Sen, Allan a receptat realitatea ca un
european ce i-a fcut unele reprezentri i proiecii neconcordante cu lumea din
Calcutta. Dei uimit de mirajul Indiei, eroul nu reuete s se rup n totalitate de
rdcinile lui i comuniunea total cu lumea nou nu se produce niciodat, n ciuda
dorinei sale i a bucuriei lui nesfrite de a scpa de monotonie i de a se face util.
Avnd n vedere toate aceste argumente, romanul Maitreyi consemneaz
experienele trite de autor i aduce n literatura noastr motivul iubirii ntre un
european i o fat exotic, obsesia erotic pentru o strin, precum i misterul
sufletului indian, care prin dragoste, se transpune i n inima europeanului. Aceast
poveste de dragoste sfrete nefericit din cauza diferenelor de mentalitate dintre cei
doi. Allan este un reprezentant al lumii moderne occidentale, n timp ce Maitreyi
ntruchipeaz India tradiional cu valorile ei specifice.
Maitreyi rmne cel mai exotic personaj feminin din literatura romn, iar Allan,
personajul a crui conduit european refuz pcatul sinuciderii personalitii prin
pasiune, raiunea spaiului geografic ngduindu-i numai mbogirea eului, fcnd din
experiena sa uman un interesant material de reflecie i prilej de contemplare poetic.
Aadar, o parte nsemnat a prozei lui Mircea Eliade se integreaz n literatura
autenticitii i a experienei. Multe din romanele sale sunt mai degrab jurnale,
destinate s nregistreze fapte de via sau triri abisale, guvernate de aspiraia spre o
autenticitate superlativ.

III. 55 (relaiile dintre dou personaje dintr-un roman al experienei interbelic:
Maitreyi de Mircea Eliade)

Romanul Maitreyi se nscrie n direcia realist a prozei lui Mircea Eliade,
alturi de Isabel i apele diavolului sau ntoarcerea din rai, romane care promoveaz
estetica autenticitii, a crei idee fundamental este c orice e viu se poate transforma
n epic, orice a fost trit sau ar putea fi trit, aa cum mrturisea Eliade n antier.
Eroii si din aceste prime romane, n majoritate tineri, intelectuali lucizi, obsedai de
cunoaterea de sine, au o via afectiv intens, n care iubirea, nelinitea,
dezorientarea, timpul, singurtatea constituie tot attea mrci ale existenei i ncearc
s-i ordoneze epic experienele trite, consemnate ntr-un jurnal.
Caracterizat de G. Clinescu drept cea mai integral i servil ntrupare a
gidismului n literatura noastr, romanul Maitreyi se afl ntr-adevr sub semnul
influenei lui Andr Gide, dar este o reuit literar, n ciuda receptrii negative a
criticului, cruia nu i-a plcut Mircea Eliade n general.
Aprut n 1933, romanul lui Mircea Eliade are ca tem o poveste de iubire
trist i impresionant, petrecut n spaiul misterios i exotic al Indiei i este alctuit din
15 capitole (numerotate cu cifre romane, fr titluri). Formula estetic folosit este
modern, romanul fiind alctuit ca o lung marturisire pe marginea jurnalului scris de
narator, cu ceva timp n urm, pe cnd se afla n India. Maitreyi are prin urmare
caracter confesiv, cel care vorbeste fiind i protagonistul ntmplrilor relatate (narator-
protagonist). Romanul este alctuit ca un palimpsest, din dou jurnale unite prin rescrire
i rememorare.
Scris la persoana I, Maitreyi este o confesiune duioas, lucid i amar n
care naratorul-protagonist apeleaz la fluxul memoriei pentru a rspunde marilor
sale ntrebri.
Romanul poate fi privit i ca un poem de dragoste, cuprinznd dou timpuri:
al iubirii (timp magic i mitic, att de plin, nct ar putea deveni necronologic) i al
povestirii (prezentul srac, n interiorul cruia povestitorul privete spre trecutul pierdut).
Allan (personajul principal, modern, ce triete o experien existenial
unic) este un tnr inginer englez care vine la lucru n India, la o societate de
canalizare a deltei i se ntlnete cu Maitreyi, (personajul central i eponim al
romanului) fiica lui Narendra Sen, superiorul ierarhic al lui Allan.
Invitat s locuiasc n casa familiei Sen, dup ce se mbolnvise de friguri,
tnrul va avea revelaia unei lumi misterioase i ciudate, axat pe alte valori morale
dect cele ale europenilor i suficient siei
n aceast lume, Maitreyi constituie i ea o revelaie: este primitiv, dar i
cultivat (fiind cunoscut n cercurile bengaleze de intelectuali, prin poemele filozofice
pe care le scria, apreciate chiar i de marele scriitor Tagore); tandr, dar i
capricioas , fiin uman i aspiraie metafizic (Pompiliu Constantinescu),
Maitreyi i apare oaspetelui cu o nfiare mereu nou, nvluit n mister: Dac m
gndeam adesea la Maitreyi (...), dac, mai ales m tulbura i m nelinitea, aceasta se
datora straniului i nenelesului din ochii, din rspunsurile, din rsul ei (...). Nu tiu
ce farmec i ce chemare aveau pn i paii ei.
Cei doi tineri se ntlneau mereu: n bibliotec (unde lucreaz la clasificarea
crilor familiei), la mas, pe terasa casei; uneori, ei se plimb cu maina sub cerul
plin de stele al Bengalului sau poart lungi discuii (la care ia parte i sora mai mica
a Maitreyiei Chabu). Ctva timp, Allan i pstreaz luciditatea, fiind chiar deranjat
de atitudinea prea ngduitoare a familiei Sen: Cnd ni se ncurajeaz i glumele
sentimentale, m dezgust. Mi se prea ca e un complot general la mijloc, ca s m
ndrgostesc de Maitreyi.
Treptat, tnrul este prins n jocul iubirii, pe care o evoc n acorduri nalte,
poematice: Cnd voi gsi linitea, omule, Dumnezeule, prietenul meu?
Fiecare ntlnire cu Maitreyi relev alt faet a acestei fiine misterioase i
nefericite, alctuit din ndrzneal i ingenuitate, vis magic i naivitate, imposibil de
cunoscut ca nsi Mama Pamnt. Maitreyi i se druiete ntr-o noapte i Allan se
simte uor jenat c aceasta se abandonase att de decisiv trupului meu, nct
avusei i o urm de melancolie c mi se druise aa de repede. Cei doi se
ntlnesc dis-de- diminea n biblioteca familiei, iar Maitreyi, copleit de vinovie, i
povestete despre iubirea ce o avea de la 13 ani pentru guru-ul ei, Robi Takkur i
despre scrisorile pe care acesta i le trimitea din toate prile lumii. ns gesturile tandre
continu, iar la un moment dat, Maitreyi va oficia un ritual al logodnei, neateptat i pur,
n care cuvintele se convertesc n incantaii nalte, tulburtoare ca muzica sferelor:
M leg de tine, pmntule c eu voi fi a lui Allan i a nimnui altuia. Voi
crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea,
i cum i sunt ie razele , aa va fi trupul lui mie (...).Tu m auzi , mam pmnt, tu nu
m mini, maica mea . Episodul acesta contureaz poate cele mai frumoase pagini de
iubire exotic din literatura romna. Ea i d lui Allan inelul de logodn din fier i
aur, cu doi erpi ncolcii, iar ntlnirile lor nocurne devin tot mai dese. Allan era fericit
c pcatul n-o deprima, c nu vine n ceasurile de dragoste cu teama c face un ru,
dei el trece prin tot felul de ndoieli n ceea ce privete att iubirea fetei, ct i propriile
sentimente. Trdai n mod involuntar de Chabu, cei doi ndrgostii sunt desprii n
mod brutal de Sen, care i cere lui Allan s plece i s ntrerup orice legaturi cu fiica
sa. Allan se retrage n Himalaya pentru a se vindeca n singuratate deplin, iar Maitreyi
ncearc zadarnic s-i dezonoreze familia (creznd c tatal ei o va alunga de acas,
iar ea l va urma pe Allan). De aici povestea de dragoste capt o aur tragic.
Eu cred c aceast poveste nici nu putea avea un final fericit deoarece, aa
cum subliniaz i tatl Maitreyiei, domnul Sen, incompatibilitatea celor doua lumi, a
civilizaiilor i a religiilor face imposibil cstoria dintre un alb european i o bengalez,
chiar i n numele iubirii sublime.
Finalul l prezint pe Allan dilematic, dorind s tie dac Maitreyi l-a iubit cu
adevarat: i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce s cred? De unde
tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyiei...
Nimeni n-a ieit nevtmat din jocurile Maitreyiei. S fie oare pierderea
minilor sau moartea singura ieire din marile pasiuni? [...] putem oare fi absolut
siguri c Allan, care la sfarit dorete din tot sufletul s mai priveasc o data n ochii
Maitreyiei, ca s neleag, n-a pierit el nsui n nesiguran i durere? Ce mai tim noi
despre el, o data manuscrisul romanului ncheiat? (Nicolae Manolescu)


III. 64 (construcia subiectului ntr-o comedie studiat; O scrisoare pierdut de I.
L. Caragiale; eseu argumentativ)

Consider c afirmaia lui Adrian Marino despre dramatism este adevarat.
Argumentarea afirmaiei are n vedere comedia O scrisoare pierdut de I. L.
Caragiale.
Comedia este o specie a genului dramatic, aparut, ca i tragedia, n Grecia
Antic, din serbrile nchinate zeului Dionysos. Comedia nfieaz personaje,
caractere i moravuri ntr-un mod care s strneasc rasul, avnd deznodmnt vesel
i sens moralizator.
Personajele literare ale unei opere comice sunt fiine mediocre ntruchipnd defecte
morale ce strnesc rsul. Fiind un antierou, personajul comic este tipic, expresie a
contrastului aparen-esen.
Intriga este derizorie, conflictul se rezolv prin mpcarea tuturor personajelor.
n comedie se mbin mai multe tipuri de comic, cum ar fi: comicul de situaie,
comicul de moravuri, comicul de caracter i cel de limbaj.
n funcie de tem, O scrisoare pierdut poate fi interpretat drept: 1) comedie de
moravuri, despre defecte omeneti ca parvenitismul, imoralitatea, prostia, n cazul n
care tema este moral; 2) comedie de caractere, despre comportamentul oamenilor n
situaii deosebite, dac tema este psihologic; 3) comedie despre felul n care se
dobndete i se exercit puterea politic, dac tema este politic; 4) comedie despre
pasiunile erotice, n cazul unei teme sentimentale, ce are n vedere amorul dintre Zoe i
Tipatescu.
Titlul, pretext dramatic al comediei, vizeaz lupta pentru putere politic, ce se
realizeaz prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului o scrisoare pierdut.
n primul rnd, construcia complex are la baz tehnica bulgrelui de zpad,
adic acumularea de situaii conflictuale. Prin aceasta se are n vedere meninerea la
un nivel ridicat a tensiunii dramatice. Aceasta nseamn pe de o parte complicarea i
multiplicarea situaiilor conflictuale, iar pe de alt parte stimularea curiozitii
spectatorului. Pentru ntrirea tensiunii dramatice, Caragiale folosete diverse procedee
compoziionale. E vorba despre modificarea raporturilor dintre personaje: la nceput
gruparea Caavencu pare triumftoare, iar gruparea Trahanache nvins, la sfrit
nvinge gruparea Trahanache i pierde Caavencu. Un alt procedeu este cel al
evenimentului surpriz. Este vorba despre candidatul numit de la centru Agami
Dandanache.
Al doilea argument vizeaz evoluia situaiilor conflictuale, natura conflictului i
modul n care este prezentat. Avem de-a face cu conflicte directe, ca acela dintre
Tiptescu i Caavencu, din actul al doilea; indirecte, precum cel dintre Trahanache i
Tiptescu din actul I; explicite, asemenea celui dintre Zoe i Tiptescu din actul al
doilea, sau implicite: Trahanache versus Tiptescu.
Al treilea argument se refer la intrig. n orice comedie, intriga are un rol deosebit
de important, ea determin desfurarea aciunii i efectul de ansamblu pe care piesa l
produce asupra spectatorului. n comedie, intriga e derizorie i n aceast pies e
reprezentat de pierderea scrisorii, dobndirea ei de ctre Caavencu i folosirea
scrisorii ca instrument de antaj politic. Semnificaia acestei intrigi vizeaz ridicolul i
produce o agitaie nejustificat.
Al patrulea argument nu se regsete n citatul lui Adrian Marino i dovedete
originalitatea dramaturgului. n construcia subiectului piesei, o poziie aparte au dou
personaje secundare: Ceteanul turmentat i Agami Dandanache. Amndoi au
intervenii decisive, dei involuntare n derularea intrigii. Ceteanul turmentat face ca
scrisoarea de amor s-i parvin lui Caavencu i tot el o regsete din ntmplare nspre
finalul piesei i o readuce destinatarului. n acest caz este un instrument al hazardului.
n plus, i se adaug o importan deosebit n economia piesei, intr n numeroase
rnduri n scen, de fiecare dat ca prezen nedorit i cu aceeai replic, avnd
valoare de laitmotiv: Eu cu cine votez?
n compoziia i n semnificaia piesei, Ceteanul turmentat are funcii multiple. Mai
nti creeaz suspans: gsete scrisoarea, o pierde i o gsete din nou. Personajul
este n evident contrast situaional cu celelalte personaje: toi sunt agitai, preocupai de
alegeri i prini n jocul politic, numai el are o singur grij (de a ti cu cine voteaz).
Personajul creeaz efect comic prin starea de turmentare i prin limbaj. Este un
personaj caricatural, mai apropiat de personajele dintr-o farsa. Eroul are i o
semnificaie simbolic. El ntruchipeaz masa amorfa a alegtorilor, incapabili de
opiune i de asumarea unei responsabiliti. Vrea s tie cu cine voteaz pentru a se
pune bine cu mai-marii zilei i pentru a obine astfel un profit. Nu duce scrisoarea din
onestitate, ci din automatism, deoarece fusese factor potal.
Agami Dandanache este folosit n pies ca un element surpriz. Personajul
ntarete prin generalizare i prin ngroare a trsturilor, semnificaia piesei: candidatul
trimis de la centru nu e cu nimic mai bun dect pretendenii locali la funcia de deputat.
Dimpotriv, obine postul prin antaj, pe care l consider o form de diplomaie. La
aceasta se adaug convingerea c totul n politic este s nu i ii cuvntul. Pstreaz
scrisoarea compromitoare pentru ca i alt data s poat antaja. Caragiale spune
despre el ca este mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.
n concluzie, afirmaia lui Adrian Marino i gsete ilustrarea n construcia
subiectului i n substana piesei lui Caragiale. Mai mult chiar, se pot aduga
consideraiile lui tefan Cazimir despre I. L. Caragiale: ceea ce s-a spus despre
Caragiale poate fi supus revizuirilor, ceea ce a spus Caragiale despre noi este turnat ca
bronzul eternitii.


III. 65 (aspecte ale comicului de caracter i de moravuri ntr-o comedie studiat: O
scrisoare pierdut de I. L. Caragiale)

Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea
unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit.
Piesa de teatru este transformat n spectacol pe scen, cu ajutorul actorilor,
regizorului, scenaristului, tehnicienilor; exprim astfel relaiile dintre literatur i alte arte
(desen, muzic, design).
n O scrisoare pierdut, tema este corupia societii burgheze de la sfritul
secolului al XIX-lea (politicianismul, demagogia, farsa electoral, viciile i relaiile
vicioase dintre oameni, dar i n familie).
Aciunea se desfoar secvenial, gradat-cronologic, pe momentele subiectului,
de la expoziiune pn n punctul culminant; sunt secvene tensionate i aciunile par s
fie ntre dramatic i comic; deznodmntul devine comic, toate prile angrenate n
conflicte politice i morale se mpac; finalul are i o nuan tragic, pentru c nimic nu
s-a rezolvat n bine, corupia are acelai nivel ca la nceput, alegerile au fost o fars
pentru c alesul a fost impus de la centru, onoarea cuplului tefan Tiptescu - Zoe a
fost salvat, iar viaa oraului de provincie va curge n acelai fel.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen i numete
principalul motiv al comediei: o scrisoare de amor a lui tefan Tiptescu, prefectul
oraului, ctre amanta sa, Zoe Trahanache, soia efului partidului conservator de la
putere. Pierdut, gsit, iar pierdut (furat de Nae Caavencu de la Ceteanul
turmentat), pierdut i de Nae la ntrunirea electoral i iar gsit de Ceteanul
turmentat i dat n final Zoei (andrisantul necunoscut), scrisoarea devine un adevrat
personaj al piesei. A doua scrisoare prezent n text este tot o arm de antaj :
senatorul Agamemnon Dandanache gsete n buzunarul paltonului unui amic,
persoan important, o scrisoare de amor ctre o doamn din nalta societate din
capital; Dandanache i cere amicului s-i gseasc un colegiu pentru alegerile de
deputat. Aa ajunge senator pentru oraul capital de jude de munte. Aceast
scrisoare rmne pierdut pentru totdeauna. De aici, ambiguitatea titlului comediei. Mai
sunt n text i alte scrisori: o scrisoare de banc falsificat de Nae Caavencu ;
scrisoarea pe care Farfuridi i Brnzovenescu vor s o trimit n capital, s se plng
la partid de corupia din oraul lor, vor s o semneze amndoi i s o dea anonim.
Comedia este o oper dramatic n care autorul-dramaturg i exprim concepia
despre lume, via, moravuri, oameni i relaiile dintre ei, direct n didascalii i indirect
prin modalitile de realizare a comicului, subiect, aciune, personaje, stil.
O scrisoare pierdut este o comedie spumoas, Caragiale exploatnd aproape
toate resursele comicului. Comicul este principala modalitate estetic i n dialog devine
comic de nume/ moravuri/ caracter/ limbaj/ situaii/ intenie.
Cu ajutorul comicului de moravuri, autorul dezvluie viaa public i de familie a
unor politicieni corupi i lipsii de sim civic: spaiul politic apare ca un circ al intereselor
personale, iar spaiul privat este dominat de imoralitate. Caragiale a rmas n literatura
romn ca moralistul clasic, observatorul lucid i ironic al viciilor, al imposturii, al
ridicolului i al prostiei. Viziunea lui despre societate (familie, politic, prietenie, iubire,
partide politie, relaii interumane, interese, sentimente) este critic, satiric, ironic,
uneori tragi-comic, moralizatoare, dar mereu realist i veridic (situaii, personaje,
atitudini din piesele lui I. L. Caragiale se ntlnesc i astzi).
Personajele sunt caracterizate direct de dramaturg n didascalii i n lista de
personaje, de alte personaje i prin autocaracterizare; indirect personajele sunt
caracterizate prin gesturi, emoii, atitudini, aciuni i fapte mereu comice; relaiile dintre
personaje sunt vicioase, bazate pe interese.
Lumea comediei este una a compromisului moral. Rsul, spunea Caragiale, este
singurul personaj pozitiv al operei sale. Autorul aduce n scen tipuri umane, ridiculizate
prin comportament i atitudini comicul de caractere. Caavencu este tipul
demagogului, care i schimb principiile politice n funcie de situaie. Farfuridi face i el
parte din aceeai categorie a demagogilor, dar ilustreaz i tipul prostului fudul din
teatrul clasic; discursul lui este o mostr de umor absurd. Mai abil dect cei doi la un loc
este Dandanache, mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu: prostul
ticlos. Dei senil, el reuete s-i ating scopul politic prin viclenie i lipsa onoarei.
Tiptescu este tipul donjuanului, impulsiv i orgolios, contient de puterea pe care i-o d
funcia i mulumit cu tihna burghez pe care i-o asigur relaia cu Zoe. Aceasta, dei
cea mai distins dintre femeile din teatrul lui Caragiale, reprezint tipul cochetei imorale.
Voluntar, interesat de pstrarea aparenelor, este capabil de orice compromis
pentru a-i salva reputaia. Zaharia Trahanache ilustreaz tipul ncornoratului. Este
ridicol pentru c se consider un stlp al puterii, n timp ce de fapt Zoe este cea care
hotrte ce candidat trebuie susinut n alegeri. Ca politician ns, este abil n tactica
jocului de culise. Ghi Pristanda, tipul omului slugarnic, profit de avantajele poziiei
sale. Dei este omul lui Tiptescu, l trateaz cu umilin interesat i pe Caavencu,
simind c adversarul de astzi poate fi stpnul de mine. Ceteanul turmentat
reprezint tipul omului simplu, derutat de mascarada politic. Dilema sa alegerea
candidatului cruia s-i dea votul - traverseaz ntreaga pies, strnind rsete i voie
bun.
Numele personajelor sunt alese de dramaturg, ca i vrsta, ocupaiile i
caracterele lor. Asfel, numele Caavencu vine de la cuvntul ca i l caracterizeaz
ca fiind demagog; Agami este diminutivul amuzant de la numele gloriosului erou grec
Agamemnon, iar numele Dandanache vine de la dandana i l caracterizeaz ca fiind
pueril, mprtiat i generator de ncurcturi; Ghi este caracterizat prin tehnica
onomasticii ca fiind slugarnic i umil n faa efilor etc.
Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea personajelor n mod indirect.
Astfel, Trahanache i trdeaz originea greceasc greind neologismele ,,soietate i
,,prinip. El mai pronun greit i neologismele din sfera limbajului politic, dipotat,
docoment, endependent, cestiuni arztoare la ordinea zilei. Personajul se exprim
i confuz, cu abateri de la normele limbii literare, ceea ce reflect incultura acestuia.
Limbajul politicienilor demagogi, avocai de profesie, adversari n lupta pentru mandatul
de deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu, incultura, care contrasteaz comic cu
pretenia de erudiie). n cazul lui Farfuridi, prostia este evideniat tocmai de pretinsa
inteligen pe care crede c o probeaz prin rspunsurile proaste. Acetia se ntrec n
discursuri patriotarde, n care nonsensul i paradoxul demonstreaz incultura i
snobismul.
Stilul lui I. L. Caragiale este inconfundabil nu doar prin structura sa i prin
compoziia comediilor sale, ci i prin limbaj. Lexicul abund n regionalisme munteneti,
alturi de arhaisme i neologisme prost rostite sau nelese; personajele se exprim
agramat, indirect, cu tautologii i cacofonii, subliniind nivelul de cultur. Sunt i cteva
fraze memorabile: ,,Ce lume, domle, ce lume tefan Tiptescu ; ,,Bampir ? Ce-i aia
bampir, dom prefect ? Ghi Pristanda; ,,Curat constituional Ghi Pristanda.
Aciunea se desfoar ntre dou replici : ,,Eu, bampir ? i Curat
constituional. Comedia are patru acte i numeroase scene i tablouri; dup titlu,
dramaturgul a scris lista de personaje; principalul mod de expunere este dialogul i se
realizeaz prin replici; descrierea se realieaz prin dialog sau prin didascalii (costume,
situaii, atitudini, balul), iar naraiunea apare doar n didascalii.
Problemele sociale, politice, familiale, sentimentale, obiceiurile din urbea X sau
din capital sunt descrise cu nuane tragi-comice, ntre lumini i umbre, pentru c I. L.
Caragiale i iubete personajele, dar le critic pentru c vrea s le ndrepte.


III. 66 (tema i viziunea despre lume ntr-o comedie: O scrisoare pierdut de
I.L.Caragiale)

Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut" de I.L.Caragiale
este a treia dintre cele patru scrise de autor, o capodoper a genului dramatic.
Prejudecata criticului Eugen Lovinescu despre efemeritatea comediei de moravuri
fa de comedia de caracter nu s-a dovedit ndreptit n timp, comedia O scrisoare
pierdut" fiind actual i pentru c mentalitatea unei categorii sociale nu difer prea mult
n context romnesc de la o epoc la alta. Ambiiile, dorina de avere, privilegii sau
ascensiune social nu in doar de mentalitatea unei epoci. G. Clinescu susine acest
lucru: Precum exist categorii individuale, exist i tipuri sociologice. (...) Situaiile sunt
eterne i se rezolv n limbaj."
Opera literar O scrisoare pierdut" de I. L. Caragiale este o comedie de moravuri,
n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat din
farsa electoral din anul 1883.
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea
unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit.
Personajele comediei sunt inferioare. Conflictul comic este realizat prin contrastul dintre
aparen i esena. Sunt prezente formele comicului: umorul, ironia i diferite tipuri de
comic (de situaie, de caracter, de limbaj i de nume).
ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor defecte
omeneti, piesa prezint aspecte din viaa politic (lupta pentru putere n contextul
alegerilor pentru camer) i de familie (relaia dintre Tiptescu i Zoe) a unor
reprezentani corupi ai politicianismului romnesc.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice,
dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile, singurele
intervenii directe ale autorului n pies.
Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub
forma schimbului de replici intre personaje.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen. Pretinsa lupt
pentru putere poltic se realizeaz, de fapt, prin lupt de culise, avnd ca instrument al
antajului politic o scrisoare pierdut" pretextul dramatic al comediei. Articolul
nehotrt indic att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei (pierderile
succesive ale aceleiai scrisori, amplificate prin repetarea ntmplrii n alt context, dar
cu acelai efect).
Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite limite n
ceea ce privete amploarea timpului i a spaiului de desfurare a aciunii. Aciunea
comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele noastre" adic la
sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei
zile.
Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal: pierderea unei scrisori intime,
compromitoare pentru reprezentanii locali ai partidului aflat la putere i gsirea ei de
ctre adversarul politic, care o folosete ca arm de antaj. Acest fapt ridicol strnete o
agitaie nejustificat i se rezolv printr-o mpcare general i neateptat.
Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru puterea politic a dou
fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul Stefan Tiptescu, Zaharia
Trahanache, preedintele gruprii locale a partidului i Zoe, soia acestuia) i gruparea
independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al
ziarului Rcnetul Carpailor". Conflictul are la baz contrastul dintre ceea ce sunt i
ceea ce vor s par personajele, ntre aparen i esen. Conflictul secundar este
reprezentat de grupul Farfuridi Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului.
Tensiunea dramatic este susinut gradat prin lanul de evenimente care conduc
spre rezolvarea conflictului, n finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar,
Zoe, iar trimisul de la centru, Agami Dandanache, este ales deputat. Este utilizat
tehnica amplificrii treptate a conflictului. O serie de procedee compoziionale
(modificarea raporturilor dintre personaje, rsturnri brute de situaie, introducerea
unor elemente surpriz, anticipri, amnri), menin tensiunea dramatic la un nivel
ridicat, prin complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale.
Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n
meninerea tensiunii dramatice. n fiecare act, n momentele de maxim tensiune,
Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar decisive n
derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete, din
ntmplare, n dou rnduri scrisoarea, face s-i parvin mai nti lui Caavencu i o
duce n final "andrisantului", coana Joitica. Dandanache este elementul surpriz prin
care se realizeaz deznodmntul, el rezolv ezitarea scriitorului de a da mandatul de
deputat "prostului" Farfuridi sau "canaliei" Caavencu. Personajul ntrete semnificaia
piesei, prin generalizare i ngroare a trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind "
mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu".
Scena iniial din actul I (expoziiunea) prezint personajele tefan Tiptescu i
Pristanda, care citesc ziarul lui Nae Caavencu i numr steagurile. Venirea lui
Trahanache cu vestea deinerii scrisorii de amor de ctre adversarul politic declaneaz
conflictul dramatic principal i constituie intriga comediei. Convingerea soului nelat c
scrisoarea este o plastografie i temerea acestuia ca Zoe ar putea afla de
machiaverlcul" lui Caavencu sunt de un comic savuros. Naivitatea (aparent sau
real) a lui Zaharia Trahanache i calmul su contrasteaz cu zbuciumul amorezilor
Tipatescu i Zoe Trahanache, care acioneaz impulsiv i contradictoriu pentru a
smulge scrisoarea antajistului.
Actul II prezint n prima scen o alt numrtoare, cea a voturilor, dar cu o zi
naintea alegerilor. Se declaneaz conflictul secundar, reprezentat de grupul Farfuridi-
Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Dac Tiptescu i ceruse lui
Pristanda arestarea lui Caavencu i percheziia locuinei pentru a gsi scrisoarea, Zoe
dimpotriv, ordon eliberarea lui i uzeaz de mijloacele de convingere feminin pentru
a-l determina pe Tiptescu s susin candidatura avocatului din opoziie, n schimbul
scrisorii. Cum prefectul nu accept compromisul politic, Zoe i promite antajistului
sprijinul su. Depea primit de la centru solicit ns alegerea altui candidat pentru
colegiul al II-lea.
n actul III (punctul culminant), aciunea se mut n sala mare a primriei unde au
loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale. ntre
timp, Trahanache gsete o poli falsificat de Caavencu, pe care intentioneza s-o
foloseasc pentru contra-santaj. Apoi anun n edina numele candidatului susinut de
comitet: Agami Dandanache. ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre
scrisoare eueaz din cauza scandalului iscat n sal de Pristanda. n ncierare,
Caavencu pierde plria cu scrisoarea, gsit pentru a doua oar de Ceteanul
turmentat, care o duce destinatarei.
Actul IV (deznodmntul) aduce rezolvarea conflictului intial, pentru c scrisoarea
ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. Intervine un alt personaj,
Dandanache, care ntrece prostia i lipsa de onestitate a candidailor locali. Populsarea
lui politic este cauzat de o poveste asemntoare: i el gsise o scrisoare
compromitoare. Este ales n unanimitate i totul se ncheie cu festivitatea condus de
Caavencu, unde adversarii se mpac.
Aciunea piesei este constituit dintr-o serie de ntmplri care, n succesiunea lor
temporal, nu mic nimic n mod esenial, ci se deruleaz concentric n jurul pretextului
(pierderea scrisorii). Atmosfera destins din final reface starea iniial a personajelor,
fr nicio modificare a statutului iniial (dinaintea pierderii scrisorii). Personajele
acioneaz stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite de profunzime sufleteasc, fr
a evolua pe parcursul aciunii, fr a suferi transformri psihologice (personaje plate).
Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor tipologic.
Caragiale este considerat cel mai mare creator de tipuri din literatur romn. Ele
aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o
dominant de caracter i un repertoriu fix de trsturi. Pompiliu Constantinescu
precizeaz n studiul Comediile lui Caragiale" noua clase tipologice, dintre care
urmtoarele sunt identificate i n O scrisoare pierdut": tipul ncornoratului
(Trahanache), tipul primului amorez i al donjuanului (Tipatescu), tipul cochetei i al
adulterinei (Zoe), tipul politic i al demagogului (Tiptescu, Caavencu, Farfuridi,
Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului (Ceteanul Turmentat),
tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu,
Brnzovenescu), tipul raisonneurului (Pristanda).
Principalul mod de expunere este dialogul, prin care personajele i dezvluie
inteniile, sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia actiunii dramatice, se
definesc relaiile dintre personaje i se realizeaz caracterizarea direct sau indirect.
n dialogul dramatic, stilul este marcat prin oralitate: mijloace nonverbale (gesturi,
mimica) i paraverbale (intonaie, ritm, accent, pauz) se substituie replicilor sau le
nsoesc sub forma indicaiilor scenice. Limbajul oral este mai spontan, mai puin
elaborat, fiind marcat prin: forme populare sau familiare, repetitii, exprimare eliptic,
interogaia, exclamaia, simplitatea frazei.
Sursele comicului sunt diverse i servesc intenia autorului de a satiriza defectele
omeneti puse n eviden pe fundalul campaniei electorale.
Comicul de moravuri vizeaz viaa de familie (triunghiul conjugal Zoe Trahanache
Tiptescu) i viaa politic (antajul, falsificarea listelor electorale, satisfacerea
intereselor personale).
Comicul de intenie, atitudinea scriitorului fa de personaje, se identific prin
limbajul lor, i anume utilizarea neologismului reflect adncimea contrastului comic
(ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea ce sunt cu adevrat).
Personajele mai modeste n pretenii sunt ironizate: ele doar pronun greit (Pristanda,
Ceteanul turmentat), fapt care sugereaz dorina de integrare ntr-o lume superioar,
n consonan cu noua lor stare social. n schimb, ambiiosul Caavencu, incult, dar
snob, cu pretenii de erudiie, este satirizat: pronun corect, dar atribuie sensuri greite
neologismelor. Un singur personaj este grotesc: Dandanache, alesul" trimis de la
centru. Senil, czut n copilrie, mai prost dect oricare provincial, este incapabil de a
asimila neologismul, nici mcar n mod incorect. Vorbirea lui este incoerent, iar
neologismul este nlocuit de interjecie i onomatopee.
Comicul de situaie susine tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute,
construite dup scheme comice clasice: scrisoarea este pierdut i gsit succesiv
(acumularea progresiv, coinciden, repetiia), rsturnarea de statut / evoluia invers a
lui Caavencu, teama exagerat de trdare a grupului Farfuridi Brnzovenescu,
confuziile lui Dandanache, care o atribuie pe Zoe cnd lui Trahanache, cnd lui
Tipatescu i interferena final a intereselor n mpcarea ridicol a forelor adverse.
Comicul de caracter reliefeaz defectele general-umane, pe care Caragiale le
sancioneaz prin rs (de exemplu: demagogia lui Caavencu, prostia lui Farfuridi,
servislismul lui Pristanda, senilitatea lui Dandanache).
Comicul numelor proprii este o form prin care autorul sugereaz dominanta de
caracter, originea sau rolul personajelor n desfurarea evenimentelor: numele
Trahanache este provenit de la cuvntul trahana", o coc moale, ceea ce sugereaz c
personajul este modelat de enteres"; numele Dandanache vine de la dandana"
(boacna, gafa), nume sugestiv pentru cel care creeaz confuzii penibile; numele
Farfuridi i Branzovenescu au rezonane culinare, sugernd prostia.
Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar, n acelai timp, atrage atenia
cititorilor / spectatorilor, n mod critic, asupra comediei umane".
Lumea eroilor lui Caragiale este o lume a compromisului moral, alctuit dintr o
galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul Scopul scuz mijloacele", urmrind
meninerea sau dobndirea unor funcii politice / a unui statut social nemeritat. Dei
comicul se opune tragicului, s-a constatat de mult vreme c, n profunzimea viziunii
asupra existenei, desprirea nu mai este att de tranant. Epoca modern dezvolt
aceast intuiie pn la a terge hotarele dintre categorii: N-am neles niciodat, n ce
m privete, deosebirea care se face ntre comic i tragic. Comicul, fiind intuiie a
absurdului, mi se pare mai dezndjduitor dect tragicul. Comicul nu ofer vreo ieire
[...] el este dincolo de disperare ori de speran, spunea Eugne Ionesco.


III. 67 (particularitile comicului de situaie ntr-o comedie studiat: O scrisoare
pierdut de I. L. Caragiale)

O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale este o comedie n patru acte ce s-a jucat,
n premier, pe scena Teatrului Naional din Bucureti, la 13 noiembrie 1884; a fost
publicat n revista Convorbiri literare i n volumul Teatru, prefaat de studiul lui Titu
Maiorescu, Comediile d-lui I. L. Caragiale.
Comedia este specia genului dramatic, n versuri sau n proz, care satirizeaz
ntmplri, aspecte sociale, moravuri (conduita moral a unui popor, a unui grup social)
prin intermediul personajelor ridicole, ntre care se nasc conflicte puternice, dar derizorii
ca semnificaie. Comedia are scopul de a ndrepta acele defecte umane i sociale prin
rs, avnd, aadar, rol moralizator. Principalele modaliti artistice de realizare a
comicului sunt ironia, satira i sarcasmul, folosite pentru a crea ridicolul sau grotescul,
ilustrnd att aspecte imorale (moravuri) ce se petrec n societate, ct i caractere
individuale.
O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri prin faptul c autorul
surprinde necinstea n viaa de familie i n cea politic, modalitatea prin care oamenii
politici i asigurau candidatura i victoria n alegeri. Titlul este generat de pretextul n
jurul cruia se desfoar ntmplrile; pierderea de ctre Zoe Trahanache a unei
scrisori de dragoste primit de la tefan Tiptescu. Piesa dezvluie viaa public i de
familie a unor politicieni care, ajuni la putere i ambiioi, se caracterizeaz printr-o
cretere brusc a instinctelor de parvenire. Interesele eroilor, contrare numai n
aparen, se armonizeaz n final, pentru c toi tiu s speculeze avantajele unui regim
politic curat constituional, n folosul lor.
Piesa are patru acte, unitatea dintre ele fiind susinut att la nivelul subiectului, ct
i al personajelor. Aciunea se dezvolt i ia amploare de la o scen la alta, de la un act
la altul, nfptuit de un numr de personaje care se dezvluie treptat, caracterizndu-
se prin cuvinte, gesturi i fapte.
Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei
campanii electorale . Aici are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae Caavencu, din
opoziie, care aspir spre o carier politic, i grupul frunta al conducerii locale,
prefectul tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache, care conduce abuziv i
n interes personal viaa politic a judeului.
Pentru a-i fora s-l pun candidat n locul lui Farfuridi, preferatul conducerii
judeului, Caavencu i amenin cu un antaj. Instrumentul de antaj este o scrisoare
de amor a lui Tiptescu trimis d-nei Zoe Trahanache, soia ,,prezidentului; pierdut
de Zoe, scrisoarea este gsit de un cetean turmentat i subtilizat de la acesta de
Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de team de a nu fi compromis
public, exercit presiuni asupra celor doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui
Caavencu.
Cnd totul prea rezolvat, a urmat o adevrat lovitur; de la Bucureti, se cere,
fr explicaii, s fie trecut pe lista candidailor un nume necunoscut: Agamemnon
Dandanache. Reaciile celor din jur sunt diferite: Zoe e disperat, Catavencu
amenintor, Farfuridi i Brzovenescu sunt satisfcuti c rivalul lor a pierdut, iar
Tiptescu e nervos. Trahanache este cel mai raional i se gndete la un mod de
ncheiere a conflictului, supunndu-se ns indicaiei ,,de sus.
Situaia se agraveaz n timpul sedinei de numire oficial a candidatului, dar
intervine poliaiul Pristanda, care pune la cale un scandal menit s nchid gura lui
Caavencu. n ncierare, acesta pierde plria n care era ascuns scrisoarea i
dispare pentru o vreme, producnd mari emoii doamnei Trahanache. Limpezirea
situaiei se rezolv n actul al IV-lea. Dandanache, sosit de la Bucureti, i dezvluie
strategia politic, absolut asemntoare cu cea a lui Caavencu, dar la alt nivel i cu
mai mult ticloie. Nae Caavencu, fr scrisoare, se simte dezarmat i schimb
tactica parvenirii. n final, toat lumea se mpac, micile pasiuni dispar ca prin farmec,
Dandanache e ales n unanimitate, Caavencu ine un discurs i se mbrieaz cu
vechii adversari ntr-o atmosfer de carnaval, de mascarad, accentuat de muzica
condus de Pristanda.
Prin ntmplri neateptate, comicul de situaie susine tensiunea dramatic:
pierderea i gsirea repetat a scrisorii, interveniile repetate ale Ceteanului
turmentat, apariia lui Dandanache, evoluia invers a personajelor (Caavencu e
nfrnt, dei prea nvingtor, iar Tiptescu, Trahanache i Zoe triumf, dei erau n
pericol de a pierde), situaia final cnd farsa electoral se transform, printr-un
compromis de proporii, ntr-o srbtoare etc. Caragiale folosete procedee tipice ale
comediei clasice: ncurctura i echivocul (determinate de pierderea biletului),
coincidena (Dandanache utilizeaz acelai instrument de antaj ca i Caavencu),
quiproquoul (confuzia pe care o face Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache). El
ntrebuineaz, de asemenea, tehnici inovatoare: amn aducerea n scen a unor
personaje (Caavencu apare abia n actul al II-lea), construiete un text circular, simetric
(deznodmntul marcheaz revenirea la situaia iniial) i introduce un element-
surpriz la sfritul fiecrui act (descoperirea polielor falsificate, sosirea unei depee de
la Bucureti etc.). Aproape fiecare scen este o situaie comic, n care evolueaz
personaje cu trsturi comice i limbaj comic. Remarcabile sunt, de exemplu, scena
recitrii scrisorii de amor de ctre soul nelat ori scena numrrii steagurilor de
ctre Tiptescu i Pristanda. n prima scen dintre cele amintite, de exemplu,
Trahanache l informeaz imperturbabil pe Tiptescu despre existena scrisorii sale de
amor n minile lui Caavencu (actul I, scena IV). Tiptescu este exploziv n reacii (l
mpuc!, i dau foc!), dar Trahanache, cu blndee patern, l sftuiete s aib
rbdare: ...i nu te mai turbura, neic, pentru fitece mielie. Nu vezi tu cum e lumea
noastr? ntr-o soietate fr moral i fr prinip, nu merge s-o iei cu iueal, trebuie s
ai puintic rbdare.... Apropierea dintre cei doi e vdit de apelativul familiar neic,
dar i de tonul de moralizare ngduitoare a ntregului discurs, al crui retorism nu are
nimic ostentativ, dimpotriv, amintete de intonaia calm a alinrilor: nu vezi tu....
Desigur, scena aceasta, n care soul ncornorat l linitete duios pe amant este de un
comic intens.
Comicul de situaie rezult, deci, i din prezena unor grupuri insolite (clasicul
triunghi conjugal: Zoe Trahanache Tiptescu, cuplul Farfuridi Brnzovenescu).
Prin tematica abordat, prin personajele create, prin felul n care a tiut s
evidenieze defectele umane i lipsurile societii, Caragiale rmne venic actual,
venic tnr, n opera sa regsindu-se aspecte eterne ale convieuirii oamenilor.
n opinia mea, comedia O scrisoare pierdut de I. L . Caragiale a fost, este i va
rmne ntotdeauna una dintre cele mai bune opere ale literaturii romne prin arta
compoziiei, prin modul de construire a personajelor i prin surprinderea vieii n cele
mai specifice aspecte ale ei.





III. 68 (personajul preferat dintr-un text narativ sau comedie aparinnd lui
I.L.Caragiale; eseu argumentativ)

Consider c afirmaia lui Paul Zaripofol cu privire la personajele lui Caragiale este
adevrat i subliniaz modul n care acesta d via unor ppui de caracter", le d
credibilitate, fcndu-le s par att de reale.
n primul rnd, I.L.Caragiale nu se remarc doar prin arta compoziiei, a structurii
conflictelor, ci i prin talentul excepional n ceea ce privete realizarea personajelor.
Caragiale a creat personaje vii, reprezentative pentru societatea timpului respectiv,
fiecare avnd identitatea sa bine precizat, trsturi specifice, modul su de a gandi i
de a se exprima. Personajele sale sunt aadar tipuri umane, personaje de factur
clasic, avnd ca dominant o trstur creia i se subordoneaz celelalte trsturi,
pentru c personajele, dei tipice, nu sunt realizate schematic, ci sunt privite n
complexitatea lor. Astfel, exist trsturi comune i trsturi individuale care se
contopesc n realizarea personajului caragialesc.
n al doilea rnd, aa cum spunea Paul Zaripofol Caricatura n opera lui Caragiale
este ndeobte eminent amuzant", acest amuzament fiind strnit de ntmplrile prin
care trec i de situaiile n care sunt puse personajele. Din personajele comediei O
scrisoare pierdut", cel mai expresiv consider c este Nae Caavencu. Avocat,
directorul ziarului Rcnetul Carpailor", eful opoziiei politice din jude, ilustreaz tipul
demagogului i al parvenitului. Este fondator i preedinte al Societii Enciclopedice
Aurora Economic Romn", a crei prescurtare A.E.R. este sugestiv pentru
statutul de societate fantom, prin care i nsuete ilegal sume importante de bani.
Dovada ilegalitilor financiare este polia falsificat pe care o gasete, fr efort,
Trahanache: Girurile astea dou cu care onorabilul domn Caavencu a ridicat cinci mii
de lei de la Soietate, sunt tot pentru enteresul rii?".
n al treilea rnd, Caragiale a dat adeseori figurilor lui un mecanism de marionete,
dar excepionala lui capacitate de observare le-a fcut s fie ppui de caracter", aa
cum susine Paul Zaripofol. Comicul de caracter relev nsuirile ce reies, n mod
indirect, din atitudinea, faptele i vorbele acestui politician, iar n mod direct din
didascalii sau din relaiile cu celelalte personaje. Nae Caavencu este ridicol,
principalele trsturi decurgnd din manifestarea diversificat a comicului. Patron de
ziar i conductorul opoziiei politice, Caavencu vrea s par un cetean onorabil,
dator s informeze opinia public despre moravurile amoroase ale prefectului, dar n
esen este un antajist josnic, folosind scrisoarea ca unealt n dorina de a obine
postul de deputat (Vreau... mandatul de deputat, iat ce vreau: nimic
altceva!"). Parvenit, grosolan i impostor, se conduce dupa deviza scopul scuz
mijloacele", pus ns, din pricina inculturii, pe seama nemuritorului Gambetta", pe
care-l confund cu Niccolo Machiavelli, de altfel, celebru pentru acest principiu al
succesului n parvenitism. Caavencu este nfumurat i impertinent atta timp ct se afl
n posesia scrisorii, arma antajului (M omoar vampirul! prefectul asasin! ajutor!",
strig el de la fereastr cnd este atacat de Tiptescu), dar devine umil, slugarnic i
linguitor atunci cnd pierde scrisoarea: n sntatea iubitului nostru prefect! S
triasc pentru fericirea judeului nostru!". Prin comicul de situaie reies, n mod indirect
i alte trsturi ale lui Caavencu. Lipsit de demnitate i de coloan vertebral, el
conduce manifestaia festiv n cinstea rivalului su politic, Dandanache, fr niciun
scrupul, intuind c ansa de a ctiga n viitor este legat de Zoe. Demagogia este
principala trstur de caracter a lui Caavencu nu braul care lovete, voina care
ordon e de vin", iar atunci cnd ea mbrac forme de patriotism, personajul este de
un ridicol desvrit: Nu voi, stimabile, s tiu de Europa d-tale, eu voi s tiu de
Romnia mea i numai de Romnia...".
Nu n ultimul rnd, comicul de limbaj i cel onomastic ajut la caracterizarea
personajului i la conturarea caracterului su farnic. Comicul de limbaj se manifest
mai ales n discursurile politicianului, care reliefeaz personajul semidoct, dar infatuat,
plin de importan. Atunci cnd ia cuvntul la adunarea electoral care precede
alegerile, Caavencu i construiete cu ipocrizie o poz" de patriot ngrijorat de soarta
rii, rostind cu greu cuvintele din cauza emoiei care-l neac, dramaturgul evideniind
aceste atitudini ridicole prin didascalii: Iertai-m, frailor, dac sunt micat, dac
emoiunea m apuc aa de tare... suindu-m la aceast tribun... pentru a v spune i
eu... (plnsul l neac mai tare)... Ca orice romn, ca orice fiu al rii sale... n aceste
momente solemne... (de abia se mai stpnete) m gndesc... la rioara mea...
(plnsul l-a biruit de tot) la Romnia... (plnge)". Ignorana lui Caavencu este evident
att din nonsensul afirmaiilor Industria romn e admirabil, e sublim putem zice,
dar lipsete cu desvrire". Aceeai lips elementar de cultur rezult i din confuzii
semantice, Caavencu numindu-i capitaliti" pe locuitorii capitalei, iar el
autocaracterizndu-se liber-schimbist".
Prin comicul onomastic, se sugereaz, indirect, firea de mahalagiu, de palavragiu a
lui Caavencu, ntruct "ca" nseamn persoan rutcioas, ciclitoare, iar cuvntul
caaveic" numete o hain cu dou fee, de unde reies, indirect, ipocrizia i
demagogia individului.
n concluzie, principalele mijloace artistice de caracterizare a personajului sunt
sursele comicului, foarte variate i sugestive, n conturarea trsturilor etice
remarcndu-se comicul de situaie, de caracter, de limbaj i de nume. Dialogul i
monologul constituie modaliti de caracterizare indirect, ca i vorbele, faptele i
gndurile personajului, caracterizarea direct fiind fcut de ctre celelalte personaje
sau de ctre dramaturg. Prin indicaiile scenice, care sunt adevrate fie de
caracterizare, dramaturgul i mic" personajele, le d via i credibilitate, fcndu-le
att de reale, nct triesc i n zilele noastre.





III. 69 & 70 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-o comedie de I. L.
Caragiale)

Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut" de I. L.
Caragiale este a treia dintre cele patru scrise de autor, o capodoper a genului
dramatic. Opera literar O scrisoare pierdut" este o comedie de moravuri, n care sunt
satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat din farsa
electoral din anul 1883.
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea
unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit.
Conflictul comic este realizat prin contrastul dintre aparen i esen. ncadrndu-se n
categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor defecte omeneti, piesa prezint
aspecte din viaa politic i de familie a unor reprezentani corupi ai politicianismului
romnesc.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice,
dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i indicaiile scenice, singurele
intervenii directe ale autorului n pies. Textul dramatic este structurat n patru acte
alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de replici ntre personaje.
Pretinsa lupt pentru putere politic se realizeaz, de fapt, prin lupta de culise, avnd
ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut" pretextul dramatic al comediei.
Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele
noastre", adica la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale
desfurate pe trei zile. Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal: pierderea unei
scrisori intime, compromitoare pentru reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul
tefan Tiptescu, Zaharia Trahanache i Zoe, soia acestuia) i gruparea independent
constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al ziarului Rcnetul
Carpailor. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi Brnzovenescu,
care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea dramatic este susinut gradat prin
lanul de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului n finalul fericit al piesei:
scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru, Agami Dandanache, este
ales deputat.
Scena iniial din actul I prezint personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care
citesc ziarul lui Caavencu. Venirea lui Trahanache cu vestea deinerii scrisorii de amor
de ctre adversarul politic constituie intriga comediei. Actul II prezint n prima scen
numrarea voturilor, dar cu o zi inaintea alegerilor i declanarea conflictului secundar.
Actul III constituie punctul culminant, aciunea se mut n sala mare a primriei unde au
loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale. Actul
IV prezint deznodmntul i aduce rezolvarea conflictului iniial, pentru c scrisoarea
ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. n final, este ales n unanimitate
Dandanache i totul se ncheie cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii
se mpac. Personajele acioneaza stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite de
profunzime sufleteasc, fr a suferi transformri psihologice pe parcursul aciunii
(personaje plate).
Personajele din comedii aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o
tipologie comic, avnd o dominant de caracter i un repertoriu fix de trsturi.
Scriitorul depete cadrul comediei clasice, avnd capacitatea de a individualiza
personajele, prin comportament, particulariti de limbaj i prin combinarea elementelor
de statut social i psihologic.
Personajele aparinnd aceleiai categorii se deosebesc prin modul de a
reaciona la mprejurri, fiind astfel orientate ctre comicul de caractere. De exemplu,
principala trstur a avocatului i gazetarului Nae Caavencu este capacitatea de a se
adapta la orice situaie, fiind mereu pregtit s i schimbe masca. Este violent cnd se
tie stapn pe situaie, dar este linguitor, umil i servil cnd se tie vinovat. De
asemenea, se arat arogant i inflexibil ct timp are scrisoarea, dar devine lipsit de
demnitate, trndu-se la picioarele Joiici atunci cnd nu o mai deine.
Un alt mijloc de caracterizare indirect este onomastica. Numele personajelor
sugereaz trstura lor dominant. Numele lui Nae Caavencu caracterizeaz tipul
demagogului ltrtor (derivat de la ca" nsemnnd femeie brfitoare").
Limbajul este principala modalitate de individualizare a personajelor. Formele
greite, erorile de exprimare, ticurile verbale denot incultura sau trsturi psihologice
ale personajelor comice. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea indirect.
Limbajul politicienilor demagogi, avocai de profesie, adversari n lupta pentru mandatul
de deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu incultura (care contrasteaz comic cu
pretenia de erudiie). Astfel, pretinsa erudiie a gazetarului este trdat" de formularea
principiilor sale: Scopul scuz mijloacele, a zis nemuritorul Gambetta!" cnd de fapt
erau vorbele lui Machiavelli. Fiind un personaj care se definete n primul rnd prin
vorbire, Caavencu folosete incorect neologismul n etimologia popular: capitalitii"
devin "locuitori ai capitalei", iar expresia latineasc honeste vivere devine oneste
bibere". Nu are ticuri verbale, pentru c vorbirea sa este adaptat la situaii i este
mobil, precum caracterul su.
Indicaiile autorului contureaz indirect personajele, prin semnificaia, n plan
moral sau intenional, a gesturilor i a mimicii. n lista cu persoanele" de la nceputul
piesei, se precizeaz, alturi de numele semnificative i statutul social, ocupaia
personajelor, ceea ce sugereaz apartenena la o tipologie i poate constitui punctul de
plecare n caracterizare: Caavencu este prezentat ca avocat, director- proprietar al
ziarului Rcnetul Carpailor, prezident-fundator al Societaii enciclopedice-cooperative
Aurora economic romn". Numele ziarului sugereaz frazeologia liberal, interesul
pentru tirile de scandal i demagogia patriotismului local. De asemenea, numele
societii sugereaz pretenia de cultur enciclopedic, anulat de intenia ctigului
cooperativ.
Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar n acelai timp, atrage atenia
spectatorilor, n mod critic, asupra comediei umane". Lumea eroilor lui Caragiale este
alctuit dintr-o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul Scopul scuz
mijloacele", urmrind meninerea sau dobndirea unor funcii politice nemeritate.

III. 71 (relaiile dintre dou personaje ale unei comedii: Pristanda i Tiptescu din
O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale))

,,O scrisoare pierdut este considerat capodopera comediilor lui Caragiale,
fiind a doua dintre ele, publicat i jucat n 1884. Este un text reprezentativ pentru
realismul i clasicismul autorului, fiind o satir a societii romneti a vremii, dar i a
unor defecte general umane.Cuplul constituit din prefectul Tiptescu i poliaiul Ghi
Pristanda este important n realizarea acestei satire.
Aciunea piesei se desfoar n capitala unui jude de munte n timpul
alegerilor parlamentare. Ea este inspirat din viaa politic romneasc a celei de a
doua jumti a secolului al XIX-lea. Nae Caavencu, avocat, proprietar al ziarului
,,Rcnetul Carpailor i al unei grupri disidente n cadrul partidului aflat la guvernare,
dorete sprijinul autoritilor locale pentru a fi ales deputat. Cum nu este agreat de
aceste autoriti (Tiptescu, prefectul i Trahanache, eful mai multor comitete i
,,comiii), Caavencu recurge la antaj. Amenin ca va publica un document
compromitor pentru tabra advers. Este vorba de o scrisoare de amor pe care
Tiptescu o trimisese soiei ,,prezidentului, Zoe Trahanache. Pierdut de acesta,
buclucaa scrisoare ajunge la Ceteanul Turmentat, de la care este furat de
Caavencu. Caavencu obine n cele din urm promisiunea Zoei, care se temea de
scandal, c va fi sprijinit.
n actul al treilea, la ntrunirea electoral se produce o rsturnare de situaie
(corespunztoare punctului culminant). Candidatul partidului, anunat de Zaharia
Trahanache, nu este nici Farfuridi, nici Caavencu, ci un necunoscut, Agamit
Dandanache, trimis de la ,,centru (de la Bucureti). Acesta va fi ales ,,n unanimitate,
dup ce ajunsese aici tot prin antaj, folosindu-se tot de o ,,scrisoric de amor. Dup
ce prima scrisoare este din nou pierdut, de data aceasta de Caavencu, ea va ajunge
Ia Zoe, adus de Ceteanul Turmentat, fost lucrtor la ,,potie. n final, ,,micile
pasiuni dispar (numai n aparen), iar lumea vesel se adun la banchetul organizat n
onoarea ,,alesului, banchet condus de Caavencu.
Un mijloc important n caracterizarea personajelor este chiar aciunea piesei:
Tiptescu, unul din ,,stlpii puterii, recurge la orice mijloc pentru a-i conserva poziia i
autoritatea. n confruntarea cu Caavencu, Pristanda ajunge un instrument docil n
minile prefectului. Relaia dintre cele dou personaje este dubl. Pe de o parte,
Tiptescu joac rolul stpnului, iar Pristanda pe cel al supusului, i pe de alt parte,
cei doi sunt complici n jocul murdar al puterii.
In aparen om al legii i al datoriei, n realitate Pristanda este un funcionar
slugarnic care ndeplinete ordinele abuzive ale efilor si, Tiptescu i Trahanache. l
spioneaz pe Caavencu i afl c acesta deine un document compromitor pentru
Tiptescu. Apoi, la ordinul celui din urm l aresteaz pe antajist, nclcnd formele
legale. La ntrunirea electoral provoac o ncierare ca s-l mpiedice pe Caavencu s
dezvluie coninutul scrisorii. i ajut efii, aparent devotat, s trag sforile n aceast
fars a alegerilor. n finalul piesei autorul, ironic, i rezerv lui ultima replic: ,,Curat
constituional! n realitate nimic nu fusese constituional.
n timp ce trstura dominant a lui Tiptescu este abuzul de putere (dac facem
abstracie de planul erotic al piesei, n care personajul apare n postura primului
amorez), slugrnicia l definete pe Pristanda. Personajele apar alturi n prima scen a
piesei cnd poliaiul i relateaz prefectului cum l-a spionat pe Nae Caavencu i a aflat
c acesta deine un document compromitor pentru prefect. Familiaritatea formulelor
de adresare (,,Ghi, ,,coane Fnic) subliniaz complicitatea lor. Prefectul i numr
steagurile puse n ora i e amuzat de faptul c poliaiul greete numrtoarea pentru
c nu fusese corect.
Pristanda simuleaz devotamentul fa de Tiptescu i Trahanache. Le ctig
de fapt bunvoina pentru a profita la rndul lui i a-i completa, nclcnd legea,
veniturile modeste. Crede c-i pot fi iertate ,,ciupelile, cum ar fi aceea la punerea
steagurilor n ora, pentru c are famelie mare, remuneraie mic, dup buget... n
monolog i dezvluie ns adevratele gnduri. Tiptescu, care i numrase steagurile
este un privilegiat: moia, moie, foncia, foncie, coana Joiica, coana Joiica... tie c
este bgat n seam doar pentru c poate fi folosit i-i nsuete principiul nevestei:
,,Ghi, Ghi, pup-l n bot, i-i pap tot, c stulul nu crede la l flmnd!
n finalul piesei, personajele apar toate n scena banchetului dat n onoarea
alesului. Tiptescu st alturi de Zoe i-l ascult pe Trahanache nchinnd n onoarea
lui, iar Pristanda, ca un maestru de ceremonii ordon s cnte muzica. Dup prerea
mea, imaginea personajelor dezvluie ironia scriitorului fa de o lume care reuete s
pstreze aparena de onorabilitate i care ascunde, de fapt, degradarea moral.