Obstacole i repere.

Drumul spre ordinea interioar

Conf. dr. Nicuor Nacu
Contiina Ortodox (An. VIII, No. 94, 2013)



Nu este necesar s mergem pn la captul lumii pentru a observa c omul este
singura creatur care s-a rtcit
ine de natura omului s se poat plia cosmosului, partenerul su temporal, la fel
cum ine tot de natura lui s intuiasc drumul ctre ordinea sa interioar. Exist un fel
de similitudine ntre cei doi, pe care omul refuz s o urmeze chiar i atunci cnd o
intuiete. De aici i tragica lips de armonie ntre el i lume.
Omul, creator de obstacole
Pentru fiina uman este important ca, indiferent de consecine, s gseasc metode
care s contribuie la satisfacerea alegerilor ei personale. i chiar atunci cnd omul
contientizeaz c alegerile sale nu sunt n consonan cu ordinea cosmosului, a
creaiei ntregi, el face totul pentru a ignora sau transgresa orice mesaj de avertisment.
Dintr-un potenial creator de forme viabile, omul devine creator de iluzii, pentru c n
msura n care formele pe care le creeaz nu mai corespund chemrii pe care o
presupune relaia cu cosmosul, atunci tot ceea ce el va fi nscocit relaioneaz
artificial chiar cu sensul pe care dorete s-l dea propriei existene.
Nu este necesar s mergem pn la captul lumii pentru a observa c omul este
creatura care s-a rtcit i a uitat ordinea prioritilor. El refuz s neleag c nu
poate fi stpnul adevrului, ci numai cuttorul lui; i c pentru aceasta are nevoie
de nelepciunea de a accepta ceea ce i s-a dat. A-L accepta aa cum Acesta S-a revelat
este un adevr suficient pentru orice fiin gnditoare. A-L refuza ns, n formele i
manifestrile lui cele mai evidente, plecnd de la convingeri mereu personale cu
valoare de absolut, nseamn a nainta pe un drum cu mii de ramificaii, lipsit de orice
Copyright 2013 Nicuor Nacu
1
urm de echilibru. Or, rtcirea omului provine, nainte de toate, din arogana
schizoid de a cuta, refuznd orice reper care nu coincide cu ceea ce el a decretat ca
infailibil.

Vederea a ceea ce suntem
n realitate, putem parcurge un autentic drum de cunoatere cu singura condiie de a
nu rmne prizonieri ai unor convingeri personale care risc s se confunde cu
adevrul. Acest adevr despre noi i despre ceea ce suntem cu adevrat este continuu
vizibil, deci permanent actual n chiar legtura coerent dintre etapele drumului pe
care l-am parcurs. Acestei coerene care vorbete despre ceea ce suntem nu-i observm
structura dect foarte rar, dup ce vom fi parcurs drumuri i cunoscut experiene
dintre cele mai diverse, cu condiia de a ne recunoate neputinele noetice. De aceea,
pentru cel arogant cu alii i cu sine, timpul de a nelege n ce msur omul este
actorul propriilor sale victorii i nfrngeri vine dup ce va fi sesizat, prin eecuri
succesive, care este situarea sa n raport cu totala libertate pe care a asumat-o n orice
alegere. n fapt, victoriile i eecurile corespund realitii, aa cum am reuit s o
construim dinspre libertatea total de a alege. De aceea i coninutul a ceea ce numim
realitate coincide, pn la urm, cu suma valoric a alegerilor noastre, alegeri a
cror calitate raportat la Adevr am cntrit-o mai mult sau mai puin. n ea este
prezent voina de a da sens libertii de a vieui potrivit regulilor noastre care se vor
fi instalat drept criterii n strfundul contiinei noastre, devenind parte integrant a
ei. Indiferent de faptul dac aceste reguli sunt sau nu n concordan cu tinderea ei
natural ctre Creator.

Ordine n dezordinea firii
Ceea ce construim, utiliznd libertatea de a alege, este vizibil n condiia pe care o
trim. Ceea ce suntem acum este expresia libertii noastre de a fi n relaie cu Cel
mereu prezent n noi sau mpotriva Lui. Ceea ce am ales odat n trecutul existenei
noastre, fr a gndi c libertatea autentic nu se dirijeaz dect spre Dumnezeu, ne
urmrete implacabil n chiar clipa de acum. Acest om, liber dincolo de venicia fiinei
sale s aleag n perspectiva ordinii creatoare sau s i se opun, va fi adormit simul
orientrii pn la a pierde capacitatea de a se mai dirija spre lumin. Nu nseamn c
drumul i s-a nchis, ci c prin uitare sau refuz i-a nchis calea ctre propriul su sine
purttor de Dumnezeu, supunndu-se ordinii lumii i nu aceleia a universului. ntr-
un fel, neatent la ordinea universal, i-a creat o stare care se identific dezordinii lui
Copyright 2013 Nicuor Nacu
2
interioare.
Repunerea n ordine a criteriilor care ne ghideaz spre profunzimile contiinei este
posibil numai atunci cnd omul nu mai confund propriile sale valori cu absolutul
valorilor; cnd ncepe s intre n coliziune contient cu dezordinea pe care el nsui a
impus-o ritmului su de via. Cci aa zisa ordine a lumii, cea nuntrul creia se
nvrte i pe care adesea o detest, tlmcind-o n funcie de convingeri personale, nu
este, n realitate, dect propria sa ordine, semn al cercului vicios al ordinii lumii, care
l ine prizonier n chiar ceea ce el detest. De aceea, a reflecta i aciona n relaie cu
ordinea, recunoscnd dezordinea creat a firii, pentru a se consacra refacerii structurilor
contiinei sale, l va ajuta s triasc i s se construiasc n raport cu ordinea
lucrurilor. Adic, potrivit cu ordinea pe care le-a imprimat-o Creatorul nsui. ntr-un
fel, cel care face efortul de a cunoate darul lui Dumnezeu recunoate i ordinea Celui
Care, mereu prezent n adncurile contiinei sale, este gata s-i druiasc apa cea vie
(In. 4:10). Dinspre o astfel de contiin, refcut n Domnul printr-un progres
contient, orice gnd, orice cuvnt, orice venire spre cellalt este izvor de ap vie (In.
7:38). Din nou, semn al unei Prezene fr de sfrit.





Copyright 2013 Nicuor Nacu
3