Capitolul 5.

Socialism i comunism : mai multe

despre Marx

Socialismul a nceput ca un rspuns la liberalismul sfritului de secol al XVIII-lea i
nceputul secolului al XIX-lea. Socialitii s-au opus accentului pus de liberali asupra
competenei i libertii individuale, fiinele omeneti fiind prin natura lor creaturi sociale sau
comunitare. Pn la un punct, acesta este i discursul conservatorilor. Numai c socialitii nu
acord nicio valoare tradiiei i proprietii private.

Socialitii fac apel la programe care distribuie bogia mai echitabil, n raport cu care
conservatorii au acordat eticheta egalizatoare . Socialitii mprtesc convingerea
fundamental c societata n ansamblu trebuie s controleze proprietatea, i nu indivizi
particulari. Se pune aici o ntrebare : ct de mult din proprietate trebuie s dein i s
controleze societatea ? Ca principiu general, orice contribuie semnificativ la producerea,
distribuirea i livrarea bunurilor trebuie s fie controlat social n folosul tuturor.

Socialitii pledeaz fie n favoarea controlului centralizat (abordarea urmat n Uniunea
Sovietic), fie n favoarea controlului descentralizat al proprietii publice. ns toate grupurile
de socialiti sunt unite mpotriva capitalismului fr limite.

Natura uman i libertatea

Pentru socialiti, agentul care trebuie s fie liber nu este individul izolat, ci indivizii-n-relaie.
Ei consider c sistemul capitalist se opune aspiraiilor lor prin aezarea prea multor
obstacole n calea muncitorilor. Cei care trebuie s-i petreac cea mai mare parte a timpului
pentru a munci din greu ca s triasc, nu pot spera s-i dezvolte talentele pe deplin.
Nimeni nu poate fi liber s scoat un profit privat din munca altuia.

Agentul : oamenii muncii
Obstacolul : diviziuni de clas, inegaliti economice, anse inegale de via
Scopul : satisfacerea nevoilor umane, satisfacia muncii

Socialismul : precursorii

Republica lui Platon ar reprezenta o versiune timpurie a socialismului. Primii cretini au oferit
i ei o protoform a comunismului.

Sir Thomas Morus (1478-1535) vorbete i el despre proprietatea comun ca antidot al unor
pcate izvorte din ataamentul pentru bunurile lumeti.

Revoluia industrial a adus mizerie i exploatare.

Saint-Simon

Unul din primii care au ncercat s aeze socialismul pe o baz tiinific. El considera c
istoria uman este fcut din perioade succesive, iar pe msur ce o form veche de
societate dispare, rsare alta care i ia locul.

Auguste Comte, discipolul lui Saint-Simon, s-a declarat pozitivist i a subliniat importana
planificrii.

Charles Fourier i Robert Owen au fost doi proemineni susintori ai versiunii
descentralizate a socialismului.

Fourier

Charles Fourier (1772-1837), socialist francez a crui teorie provenea dintr-un amestec de
misticism, numerologie i teorie psihologic frust. El a imaginat falansterul , un grup de
oameni n numr de 1600, care s lucreze spontan n folosul general, fr s fie nevoie de
aparatul coercitiv al statului.

Owen

Robert Owen (1771-1857), capitalist englez, devenit socialist nflcrat. Vindecarea relelor
capitalismului are nevoie de un nou sistem de producie, i de un nou sistem de educaie. A
promovat sindicalismul i a pledat pentru ntemeierea unor cooperative deinute de muncitori,
ca nuclee ale unei societi socialiste viitoare.

Socialismul lui Karl Marx

Tnrul Marx

Iniial liberal d.p.d.v. politic, i cu ascenden evreiasc. Ca ziarist, a nceput s aprecieze
importana problemelor economice. A ncetat s fie liberal i a devenit radical, considernd
c sistemul politic al vremurilor sale era att de putred nct nu putea fi reformat dinuntru.

Influena lui Hegel

Hegel a susinut c istoria se mic n acord cu un model care poate fi decelat. Istoria este
povestea luptei spiritului pentru a depi obstacolele din calea libertii sau autoemanciprii.
Spiritul evolueaz ctre formele sale cele mai nalte printr-o succesiune de alienri .
Asemeni spiritului, specia uman i dezvolt caracteristicile printr-o serie de lupte i de
alienri succesive. Diferitele etape prin care spiritul trece revel viclenia raiunii i
modul de operare al dialecticii .

Teoria istoriei la Marx

Marx a fcut parte din grupul hegelienilor de stnga, care interpretau radical filosofia
acestuia, excluznd complet semnul egal ntre spirit i Dumnezeu. Pentru el, istoria este
lupta speciei umane cu condiiile vitrege. Iar printre conflicte, cel mai important este acela al
unei clase mpotriva altei clase.

Marx vorbete despre interepretarea materialist a istoriei, pentru a o distinge de
interpretarea idealist a lui Hegel. S-a vorbit despre Marx cu titlul de determinism economic
.

Producia material are nevoie de 2 condiii :
a) forele materiale de producie ;
b) relaiile sociale de producie.

n societatea capitalist, exist 2 clase principale : burghezia i proletariatul. Clasa
conductoare controleaz gndurile i ideile clasei conduse. Baza economico-material a
oricrei societi este nvelit ntr-o suprastructur ideologic . Conform lui Marx, ideile
clasei conductoare sunt ideile dominante n fiecare epoc. Numea religia opiumul
popoarelor . Clasa muncitoare sufer de fals contiin .

Critica lui Marx cu privire la capitalism

Critic declarat al capitalismului, Marx admitea c burghezia a jucat n zorii ei un rol pozitiv n
demolarea feudalismului i a relaiilor patriarhale. Mai apoi, capitalismul a instaurat
stpnirea omului asupra naturii.

De ce ar trebui nlocuit capitalismul ? Mai nti pentru c este demodat. Apoi, pentru c
sistemul capitalist genereaz alienare. ns nu spiritul se alienaz pe sine nsui, ci oamenii
se alieneaz de munca lor i unii de alii. Muncitorii sunt alienai n patru feluri :
a) alienai de produsul muncii lor, pentru c nu dein ceea ce produc ;
b) alienai de activitatea de producie n sine, pentru c maina ucide spiritul creator ;
c) alienai fa de potenialurile lor umane distincte i unice ;
d) alienai unii fa de alii, pentru c se concureaz pentru bani i locuri de munc.

Capitalitii nii sunt alienai, fiind simple apanaje ale capitalului. Sistemul capitalist este
autosubversiv. Capitalitii nu menin salariile joase pentru c sunt imorali sau cruzi, ci pentru
c logica sistemului le cere s fac astfel (muncitorul este meninut n via ca simplu
muncitor). n lumea pe dos a capitalului, piaa este liber, dar indivizii nu. Sistemul capitalist
a creat condiiile care ntr-o zi l vor distruge. n mod ironic, burghezia este vinovat de
crearea clasei care o va prbui ntr-o zi : proletariatul.

Dialectica schimbrii

Capitalistul exploateaz muncitorul pltindu-i mai puin dect valoreaz munca sa.
Muncitorul este srcit, pe msur ce capitalistul se mbogete. Capitalistul este
dependent de muncitor, fr a crui munc nu s-ar putea crea nicio bogie, i nici
identitatea capitalist n-ar exista. Diviziunile de clas sunt exploatatorii, unde se elimin
clasa se elimin i exploatarea.

Proletariatul este singura clas care are interes s se aboleasc pe sine. Mai mult,
eliberndu-se pe ei, muncitorii i elibereaz i pe fotii stpni. Pentru Marx, adevrata
libertate poate s nfloreasc numai ntr-o societate fr clase.

Secvena revoluionar

Marx a prezis c revoluia proletar va ncepe n rile capitaliste cele mai dezvoltate.
Etapele ei ar fi :
a) crizele economice cu ct o societate capitalist devine mai matur i mai dezvoltat, cu
att mai frecvente sunt aceste crize ;
b) pauperizarea proletariatului fiind mai bogai, capitalitii traverseaz mai uor aceste
crize ;
c) contiina revoluionar de clas muncitorii ncep s realizeze c vina este a sistemului ;
d) dobndirea puterii de stat are loc un amestec politic exploziv ;
e) dictatura proletariatului muncitorii devin noua clas conductoare ;
f) dispariia statului socialismul ca form de societate care face posibil trecerea de la
capitalism la comunism.

Marx a spus foarte puine lucruri despre comunism. Totui, a vzut-o ca pe o societate
deschis, ai crei membri particip direct la conducerea ei. Toate mijloacele de producie
sunt n proprietatea public. Producia economic va fi planificat. Distribuia bunurilor va fi
dup nevoi. Lozinc : De la fiecare dup capaciti, fiecruia dup nevoi.

Capitolul 6 : Socialism i comunism dup Marx

Ctre sfritul secolului XIX, socialismul prea multora o idee al crei timp sosise. Perioada
cuprins ntre 1883, anul morii lui Marx, i 1914, izbucnirea primului rzboi mondial, a fost
perioada de aur a marxismului, dar i a altor forme de socialism nonmarxist (socialismul
cretin, socialismul fabian, anarho-comunismul etc.).

Engels a avut propria interpretare asupra marxismului. Lenin i bolevicii s-au considerat
socialiti tiinifici . Anarhistul Mihail Bakunin a respins marxismul, suspectndu-l de
autoritarism.

Marxismul dup Marx

Marxismul lui Engels

Dei critic al capitalismului, Engels era el nsui un capitalist, i se bucura din plin de
avantajele sistemului.

Socialismul tiinific - Engels a comparat contribuia lui Marx cu teoria evoluionist a lui
Darwin. El a susinut c socialismul tiinific nu era o simpl ideologie politic printre attea
altele, ci o relatare imbatabil despre cum trebuie s fie lucrurile.

Materialismul - Marx nu a fost un materialist de tipul celor care cred c gndurile i
sentimentele sunt rezultatele unor impulsuri fizice. Materialismul lui Marx era o preocupare
pentru cile prin care oamenii se organizeaz pentru a transforma materiile prime n produse
i mrfuri.

Revizionitii

Teoreticianul cel mai favorabil revizionismului a fost Eduard Bernstein. n Anglia, acesta a
fost influenat de socialismul fabian. Acest curent se pronuna n favoarea unui drum evolutiv
de instaurare a socialismului, respingnd teza revoluiei violente. Bernstein considera c a
critica marxismul face parte din aspectul tiinific al teoriei, pentru c orice teorie tiinific
poate fi supus ndoielii.

Critica moral Marx i marxitii au fost prea puin preocupai de moralitate i etic. Din
moment ce scopul i mijloacele sunt legate ntre ele, o societate dreapt nu poate fi creat
prin mijloace nedrepte.

Critica politic o serie de evenimente de dup moartea lui Marx au infirmat prediciile
acestuia. Democraia a permis partidelor socialiste din Germania s joace un rol notabil pe
scena politic, mergnd n acest fel n ntmpinarea nevoilor cetenilor. Statul aprea ca un
aliat al muncitorilor, n lumina ultimelor evenimente. n opinia sa, condiiile de via ale
muncitorilor aveau s se mbunteasc, atta timp ct acetia se vor organiza n sindicate
i n partide care s le reprezinte interesele.

Marxism-leninismul sovietic

Contextul rusesc ar cu baz agrar, cu dimensiune industrial precar. Instituii politice
nedemocratice, napoiate. Societate semifeudal. Nu exista nicio libertate a dezbaterilor.

Vladimir Ilici Ulianov (1870-1924) i-a luat un nou nume, Lenin.

Contribuia lui Lenin lupta de clas este fora conductoare a evenimentelor istorice. Orice
aciune, orict de imoral, este permis dac servete luptei de clas.

Aripa condus de Lenin din Partidul Comunist i-a spus bolevic , adic majoritar. Rolul
Partidului Comunist ca partid de avangard, n viziunea lui Lenin, era acela de a forma
contiina de clas.

Lenin a vorbit despre centralismul democratic partidul reprezint clasele sociale cele mai
oprimate (muncitorimea i rnimea), care ns se supun conducerii acestuia.

A considerat c imperialismul este ultima treapt de dezvoltare a capitalismului.

n octombrie 1917, bolevicii preiau conducerea Rusiei. Dup ce s-a luptat cu ruii albi
(forele reacionare), n 1921 Lenin a promovat Noua Politic Economic, menit s
reconstruiasc i s modernizeze Rusia.

Contribuia lui Stalin Iosif Djugavili a condus Rusia ntre 1929 i 1953 cu o violen
nemaintlnit. Scrierile sale sunt pline de platitudini i de simplificri vulgare. Trsturile
stalinismului ca variant a marxism-leninismului :

a) Lenin susinuse c clasa muncitoare sufer de o fals contiin i are nevoie de un partid
care s-o ghideze. Stalin era de prere c partidul este chinuit de o fals contiin, i are
nevoie de un nelept care s-l ghideze. Acest geniu era chiar Stalin.

b) Marx i Engels susinuser caracterul internaional al socialismului. Stalin a considerat c
socialismul trebuie s fie construit ntr-o singur ar, nainte de a fi construit oriunde
altundeva.

c) Stalin s-a folosit de materialismul dialectic pentru a justifica fiecare plan, fiecare
politic sau rezultatele acesteia. Nu exist accidente i coincidene : totul este determinat de
micarea lucrurilor i tot ceea ce s-a ntmplat trebuia s se ntmple n acest fel. Aceasta ar
fi doctrina inevitabilitii istorice .

La trei ani dup moartea lui Stalin, succesorul su, Nikita Hruciov (1894-1971) i-a denunat
crimele n faa Congresului al XX-lea al P.C.U.S.

Comunismul chinez

Cel mai vechi pol ideologic este cel al confucianismului. Lui i se adaug naionalismul,
reacie mpotriva colonialismului occidental.

Mao Zedong (1893-1976) a fost atras de teoria despre imperialism a lui Lenin. Cea mai
important contribuie a lui la ideologia marxist a fost propunerea de a nfptui o revoluie
care s scad importana proletariatului urban i s se concentreze asupra exploatrii
resentimentelor ranilor. Mao a vzut n ranii chinezi o for irezistibil, mai ales i datorit
faptului c erau att de sraci nct nu aveau nimic de pierdut opunndu-se exploatatorilor.

Amendamentele lui Mao :
a) revoluia avea s nceap n zonele rurale ;
b) diminuarea factorilor obiectivi (condiiile materiale), accentundu-se importana
factorilor subiectivi (voina politic);
c) remodelarea conceptelor de clas i lupt de clas ; a nlocuit clasa cu conceptul de
naiune . Revoluia chinez a asmuit luptele forele naionaliste proletare mpotriva
reprezentanilor capitalismului internaional.

Roii i experii Cultul personalitii lui Mao a dus la Revoluia cultural. A fi rou
nsemna s fii pur d.p.d.v. ideologic. A fi expert nsemna a accentua competena n loc
de corectitudine ideologic. Erau dou tabere distincte n PCC, iar Revoluia cultural a vizat
expulzarea celei de-a doua categorii.

Dup moartea sa, Deng Xiaoping a pornit o anumit liberalizare economic, fr ns s se
ajung la o liberalizare ideologic accentuat.

Socialismul non-marxist

O parte din secolul XX, o treime din populaia lumii a trit n ri ale cror guverne se
pretindeau marxiste. Totui, au existat suficiente voci non-marxiste n corul socialist.

Anarho-comunismul

ntre ei, anarhitii sunt de acord n privina unui aspect : statul este un ru care trebuie
nlocuit cu un sistem de cooperare voluntar. Unii anarhiti ns sunt individualiti radicali,
alii sunt comuniti. Pentru anarho-comuniti, abolirea statului i abolirea proprietii private
sunt cele dou fee ale aceleiai monede.

Printre anarho-comuniti, Lev Tolstoi s-a manifestat mpotriva oricrei forme de violen,
inclusiv cea exercitat de stat mpotriva cetenilor. Fiind bazat pe constrngere, statul n-ar
putea exista n afara violenei. Tranziia spre anarhie se poate realiza panic, spunea Tolstoi,
prin persuasiunea celor avui de a-i ceda bunurile i de a-i retrage sprijinul fa de stat.

Peter Kropotkin i Mihai Bakunin au considerat c violena poate fi utilizat mpotriva statului,
principala surs a violenei.

Socialismul fabian

i-a luat numele de la generalul Fabius (mort n 203 . Hr.), care a refuzat s lupte n btlii,
dar s-a pronunat pentru o strategie de slbire a inamicului, ncercuindu-l fr vrsare de
snge. Filosofia sa de tranziie lent spre socialism a fost preluat de Partidul Laburist n
Marea Britanie, fondat n 1900.

Socialismul american

n ciuda unei lungi tradiii, socialismul nu s-a dovedit atrgtor pentru americani.

Edward Bellamy (1850-1898) a fost autorul celui mai vndut roman utopic, Looking
Backward, despre o America ce devine, n jurul anului 2000, o societate cooperatist.

De ce nu merge socialismul n SUA ?
a) sistemul electoral este bazat pe un bipartidism, alte partide avnd puine anse de succes
electoral notabil ;
b) socialismul este o ideologie a clasei muncitoare, n vreme ce marea majoritate a
americanilor se pretind a face parte din clasa de mijloc ;
c) socialismul nu este atrgtor pentru oameni care se consider deosebit de mobili social i
economic ;
d) ideea unor individualiti aspri care reuesc prin propriile fore , este deosebit de
popular n SUA.

Socialismul astzi

Dintr-un anume punct de vedere, ultimele decenii par s reprezinte sfritul socialismului ca
ideologie persuasiv. Pe de alt parte, turbulena acestor ani poate duce la o renatere a
socialismului
Capitolul 7. Fascismul

Totalitarismul a ncercat s preia controlul societii n totalitatea ei. Ex : Uniunea Sovietic n
timpul lui Stalin, Germania lui Adolf Hitler, Italia lui Benito Mussolini. Adoptnd totalitarismul,
fascitii au respins democraia.

Fascismul s-a dorit replic la ideologiile dominante : liberalism i socialism. Fascismul nu
este nici conservator, nici pur reacionar.

Fundamentele fascismului

Fascismul s-a dorit o reacie mpotriva ideilor fundamentale ale Iluminismului secolului XVII :
umanism, raionalism, secularismul, progresivismul, universalismul.

Contra-iluminismul

Sunt importante mai multe nume : Johan Gottfried von Herder, Joseph de Maistre, Louis
Gabriel de Bonald, Marchizul de Sade, Joseph Arthur de Gobineau. Cu toii au n comun
faptul de a considera premisele Iluminismului ca fanteziste i periculoase d.p.d.v. politic.

Criticile lor au fundamentat o alt imagine, conform creia oamenii sunt creaturi non-
raionale, definite prin diferene de sex, ras, religie, limb i naionalitate. Luate n parte,
niciuna dintre aceste trsturi nu este n mod necesar fascist.

Naionalismul

Este credina conform creia oamenii lumii se mpart n naiuni, iar fiecare naiune formeaz
bazele naturale pentru o unitate politic numit stat-naiune. mpotriva universalismului
iluminist, Herder i Fichte au argumentat c fiecare naiune aduce ceva distinct n lume.

Elitismul

Muli gnditori sociali ai secolului XIX au considerat aceast perioad drept anii democraiei
i ai omului comun . Muli au atras atenia asupra pericolului tiraniei majoritii .
Teoreticienii elitelor (Gaetano Mosca, Vilfredo Pareto, Roberto Michels) au considerat c o
societate fr clase sociale nu este posibil.

Sociologul Roberto Michels a formulat legea de fier a oligarhiei : n orice organizaie
puterea nu poate fi mprit n mod egal ntre membrii ei. O elit va concentra mai mult n
raport cu restul membrilor. Proiectele bine intenionate ale democrailor i ale egalitarienilor
n-au nicio ans.

Iraionalismul

Anumii gnditori (Sigmund Freud, William James, Gustave Le Bon) au ajuns la concluzia c
emoiile joac un rol mult mai mare dect raiunea.

George Sorel consider c oamenii sunt mpini spre aciune mai degrab de mituri politice
dect printr-un apel la o motivaie anume.

Fascismul n Italia

Evoluia i cderea sa se raporteaz la viaa unui singur om, Benito Mussolini. A fost un
oportunist care i-a schimbat poziia ideologic de aa manier nct s-i satisfac ambiiile
politice de moment.

Mussolini i fascismul italian

S-a definit o vreme ca fiind marxist socialist, a fost editorul celui mai mare ziar socialist din
Italia vremii. Punea accent mai degrab pe dorina de a se implica ntr-o lupt revoluionar
dect pe factorii economici sau pe contradiciile capitalismului.

Dei socialitii stabiliser s rmn neutri nainte de nceperea primului rzboi mondial,
atunci cnd s-a votat efectiv participarea rilor lor la rzboi, aproape toi au fost de acord.
Unii au privit aceasta ca pe o dovad a faptului c naionalismul este mai puternic dect
apartenena la o anume clas social. Mussolini a decis s ctige avantaje de pe urma
sentimentelor naionaliste. Apoi a fondat Partidul Fascist, cu un program cnd revoluionar,
cnd conservator, dar ntotdeauna naionalist. Numele deriv din italianul fasciare - a uni,
a lega.

elul era unirea poporului italian pentru a se nltura diviziunile care slbeau ara. Se dorea
eliminarea anumitor obstacole, precum liberalismul, cu acentul pus de el pe drepturile i
interesele individuale. Un alt obstacol era socialismul, cu accentul lui pe clasele sociale.

n 29 octombrie 1922, n urma unui mar spre Roma, Mussolini a devenit prim-ministru i a
format cabinetul. A ignorat Parlamentul italian, a scos n afara legii toate partidele cu
excepia celui fascist, a ajuns la un compromis cu Biserica Romano-Catolic, a obinut
controlul asupra mass-mediei i a ngrdit libertatea de expresie.

Fascismul n teorie i practic

Pentru fasciti, viaa unui individ avea un sens doar dac era nrdcinat n i mplinit prin
existena societii sau a naiunii ca ntreg. Au respins i individualismul i au subliniat
concepia organic a societii. Considerau statul ca fiind ntruparea mreiei naiunii.

Pentru fasciti, libertatea nu a fost individual, ci libertatea naiunii. Libertatea cuvntului,
libertatea ntrunirilor i libertatea de a crede dup cum consider fiecare sunt nefolositoare.

Agent : statul-naiune.
Obstacol : individualismul, grupuri independente, diviziune de clas.
Scop : puterea i gloria statului.

Gloria statului se obine prin cuceriri militare, care cer loialitate i disciplin din partea
poporului.

Mussolini a ncurajat producia industrial a Italiei, realiznd acest lucru dintr-o perspectiv
corporatist, n care proprietatea rmnea privat chiar dac era n folos public.

Cele dou decade ale regimului fascist au fost perioada unei corupii nfloritoare.

Fascismul n Germania : nazismul

Hitler si nazismul

La sfritul primului rzboi mondial, Germania a capitulat, spre resentimentul oamenilor
obinuii din aceast ar, care considerau c ara lor nu pierduse, ci fusese vndut de
politicienii trdtori.

Dup ce a luptat n rzboi, Hitler a devenit preedintele Partidul Naional-Socialist al
Muncitorilor Germani (dup o abreviere, NAZI). Cmile brune erau o organizaie
paramilitar a acestui partid. A organizat Puciul Berriei, lovitur de stat nereuit, care l-a
aruncat n pucrie. Acolo a scris Mein Kampf, n care preconiza un popor german puternic,
care alung dumanii care-l divizeaz (evreii i comunitii), i a definit doctrina
conductorului (Fhrerprinzip).

Devenit cancelar, a pus bazele celui de-al treilea Reich, care urma s le depeasc pe
celelalte dou (Sfntul Imperiu German de Neam Germanic i Imperiul German pe care
Bismarck l-a consolidat pn n 1871). Pentru aceasta, Hitler a dorit s pun la dispoziie
lebensraum (spaiu vital), iar concomitent s elimine inamicii care stau n calea Imperiului de
o mie de ani.

Nazismul n teorie i practic

Asemnri dintre fascismul italian i nazismul german :
- ura mpotriva liberalismului i comunismului ;
- masele trebuie s fie supuse voinei marelui conductor ;
- societatea conceput organic ;
- apelul la fora militar i la sacrificiu ;
- accentuarea naionalismului i a spiritului totalitar.

Nazismul s-a bazat pe ideea c rasa este caracteristica fundamental a fiinei umane.
Fascismul italian ns n-a fost o ideologie rasist. Pentru Hitler i adepii si ns, nu exist o
natur uman universal, apartenena la o ras fiind datul fundamental al vieii umane. Sursa
lor de inspiraie a fost ideile lui Arthur de Gobineau i darwinismul social al lui Herbert
Spencer i al lui William Graham Sumner, care nu era implicit rasist dar se preta i acestei
interpretri.

Hitler identifica rasa superioar, rasa stpnilor, cu rasa arian. Destinul ei era s-i conduc
pe toi ceilali, s subjuge rasele inferioare. Libertatea nu era de natur individual, ci
libertatea volk-ului. Fiecare individ este o celul din marele corp al poporului.

Agent : rasa arian
Obstacol : rase inferioare, idei umanitare, diviziunea claselor
Scop : supremaia rasial, Reich-ul de 1000 de ani

Fascismul n alte pri

Partidele i micrile fasciste s-au extins n ntreaga Europ ntre 1920 i 1930, n Romnia,
n Frana i n Anglia, iar n SUA n 1930. Fascismul a mai ajuns la putere i n Spania
(condus de Francisco Franco). Aici principala preocupare a fost mai degrab conservatoare,
dect aceea de creare a unui imperiu. n Argentina, numele lui Juan Pern este legat de
fascism n perioada 1940-1950.

Exist elemente fasciste i n regimul de apartheid al Africii de Sud.

Renaterea fascismului ?

Fascismul nu este nici mort i nici disprut ntru totul.

Fascismul ca ideologie

Atunci cnd formuleaz explicaia, fascitii fac apel la termeni ct mai simpli i mai
emoionali. Ei procedeaz la o mprire a eroilor n buni i ri, dup care caut api ispitori
(evreii, negrii, hispanicii, alte grupuri inferioare ).

Evaluare : dac oamenii sunt unii i merg n spatele conductorului, i a partidului, atunci
toate lucrurile se afl pe calea cea bun.

Orientare : individul are sens i scop n via doar ca membru al statului-naiune sau al rasei.

Program : (lozinca lui Mussolini) crede, supune-te, lupt !

Fascismul i idealul democratic

Fascismul este o ideologie totalitar, care nu suport democraia.