DUSCAS CAMELIA

ANUL I, RO-EN

ION NECULCE-ULTIMUL MARE CRONICAR AL MOLDOVEI


Ion Neculce, alturi de Miron Costin i Grigore Ureche, se nscrie n categoria
cronicarilor moldoveni. Valoarea artistic a cronicilor a rezultat din talentul narativ al autorilor,
acestea fiind destinate nvturii i nu frumosului. Prin textele lor ei ncearc s recupereze
trecutul istoric, fiind considerai ntemeietorii genului naraiunii simple, adresat colectivitii
naionale , spre a-i modela constiinta. Acesta este genul narativ din care a evoluat mai trziu
romanul istoric. Ion Neculce ste cel care ncheie seria scrierilor despre identitatea istoric. El
cunoate operele i metodele de lucru ale predecesorilor i i continu n atitudinea moralist fa
de istorie.
Ion Neculce (n. 1672 - d. 1745) a fost un cronicar moldovean, mare boier care a ocupat
diferite demniti importante n perioada domniei lui Dimitrie Cantemir. Cronicarul s-a nscut in
1672. Sub Antioh Cantemir a naintat pn la rangul de sptar i, dup ce a stat retras ctva
vreme, a fost fcut mare hatman de ctre Dimitrie Cantemir, la trecerea acestuia de partea
lui Petru cel Mare i a luat parte la rzboiul ruilor cu turcii. Pierznd ruii rzboiul, Neculce a
trecut cu Cantemir n Rusia i a stat acolo civa ani, pn dup 1719 i ntorcndu-se
n Moldova (cca1720), a trit la moia sa din Boian, ocupnd numai o dat, sub Constantin
Mavrocordat, funciunea de vornic. A murit dup 1744, lucru ce se dovedete prin ultimele
cuvinte ale cronicii lui, unde spune c Constantin Mavrocordat, fiind scos din domnia Moldovei,
nu a stat mazilit niciun an ntreg, ci a fost numit n Muntenia, ceea ce s-a ntmplat la anul 1744.
Ion Neculce i scrie letopiseul dup moartea lui Cantemir i a lui Radu Popescu,dar
locul lui, prin tradiie, se afl n seria cronicarilor moldoveni, pe care-i continu. Cronica scris
de Ion Neculce cuprinznd nararea evenimentelor istorice din Moldova ntre anii 1661-1743 i
continund-o pe cea a lui Miron Costin, scrisa ntre anii 1733-1745,se deschide cu o Predoslovie,
urmat de patrzeci i dou de legende preluate din tradiia oral(audzite din om n om, de
oameni vechi i btrni)
1
, - O sam de cuvinte. Lucrarea a circulat o sut de ani n manuscris n
numeroase exemplare, a fost publicat pentru prima dat de Mihail Koglniceanu n Letopiseele
rii Moldovei, Iai, 1845. E adevrat, pe de alt parte, c aceasta continuitate nu mai apare

1
Ion Pop,Dictionar analitic de opera literare romneti

2

astzi la fel de indiscutabil ca ieri, cnd Nicolae Iorga, dup care s-au luat toi istoricii de
coal, l-a socotit pe Neculce, ntr-o pornire tipic de romantism ideologic, un om de cinste, un
moldovean cuminte i cu frica lui Dumnezeu
2
, incapabil s defimeze sau s lingueasc, un
btrn foarte btrn, cari, privind n urm, n dunga din ce n ce mai umbrit a trecutului su,
vede nirndu-se acele ce au fost, att de linitite, de ornduite, de frumoase
3
.S-a artat, n anii
din urm, mai degrab lipsa de legtur sufleteasc a cronicarului din veacul fanariot cu
moldovenii din veacul anterior i nrudirea lui temperamental, dac nu i stilistic, cu muntenii
contemporani, ntre care Radu Popescu i Anonimul Brncovenesc sunt cei mai nsemnai ca
scriitori (erban Cioculescu, 1966, Valeriu Cristea, 1974). Spre deosebire de Ureche i de
Costin, Neculce nu e ceea ce se cheam un crturar; e lipsit de entuziasm pentru idealurile care-i
animaser pe acetia; ca atitudine etic, letopiseul su e mai curnd o istorie secret, din raiuni
vdit personale, dect o oper de educare a spiritului public. Autorul face figura unui mic boier
de ar, prudent i chivernisit, intolerant, fricos de schimbri, cu parapon pe cei care au reuit mai
bine dect el, precar tiutor de limbi, xenofob, dnd vina relelor pe greci(dei are dubl
ascenden greceasc). Valoarea i vine din personalitatea savuroas i din geniul limbii i al
povestirii. El redescoper oralitatea popular, un veac dup ce Ureche descoperise scrisul
intelectual i, prin ea, tot acel caracter naiv, local i strmtorat n orizontul moiei proprii, care
se deosebete att de mult de universalismul i europenismul costinian sau cantemirian. Chiar
felul n care a inut s se ntoarc din exilul rusesc, unde Cantemir a rmas i i-a
continuat opera, nenelegerea lui pentru reformele lui Petru cel Mare, indic o alt formul
spiritual dect cea a enciclopeditilor de tipul lui Milescu sau Cantemir, deloc preocupai de
depeizare i gsindu-i locul oriunde este cultur. Pn la un punct, dei continu cronologia
faptelor de unde o prsise Costin, letopiseul lui Neculce nfieaz o reacie la acesta i anume
reacia autohtonismului la europenism, a naionalului la universal. Acum, spre mijlocul secolului
XVIII, cnd i termin Neculce opera, aceast reacie se produce pentru prima data, dar nu i
pentru ultima oar n cultura romn. O vom mai ntlni de cteva ori n epocile urmtoare. Un
teoretician al spiritului etnic ar putea fi condus la ideea c noi nu am fost niciodat pn la capt
europeni, fr s se fi nscut opoziia localist, c orice universalism este la noi corectat de

2
Nicolae Iorga
3
Letopiseul rii Moldovei

3

naionalism i chiar xenofobie, c, perioadele dominate de crturrism elitist alterneaz cu cele n
care se infuzeaz simul popular cel mai sntos i mai riguros cu putin.
Neculce i scrie opera ntr-o vreme n care oamenii luminai din Moldova simeau
necesitatea unei istorii complete a rii lor. Aa se explic nu numai faptul c el continu cronic
lui Miron Costin care la rndu-i o continuase pe cea a lui Grigore Ureche, ci i legtura pe care o
face ntre cronic sa i operele istorice anterioare, n sensul c toate la un loc urmau s
alctuiasc o istorie complet a Moldovei, ncepnd cu obria poporului romn i terminnd cu
ultimii ani ai vieii lui Neculce. Importana cronicii lui Neculce reiese din mai multe
particulariti, pe lng faptul continurii cronicilor predecesorilor si, cronica avnd un coninut
bogat i variat. Un astfel de coninut gsim i la Miron Costin, cu care Neculce seamn prin
atenia acordat evenimentelor externe, nu numai din rile vecine, ci i din unele mai
ndeprtate. Acest interes pentru ce se petrece n afara granielor Moldovei arat c Neculce, la
fel ca i Miron Costin, i ddea seama de legtura care exista sau care putea s existe ntre
evenimentele din propria ar i cele din rile strine. Dac la Miron Costin prezentarea istoriei
Moldovei mpreun cu istoria altor ri este rezultatul unei concepii teoretice, dobndit n urma
studiilor urmate n colile din Polonia i continuate apoi pe cont propriu, n cazul lui Neculce
trebuie invocat probabil exemplul eruditului sau predecesor, i cu siguran experiena dobndit
n cei nou ani petrecui n afara granielor Moldovei, fie n Rusia, fie n Polonia. Bogia i
varietatea de coninut a cronicii lui Neculce au i un izvor intern, puin folosit de Miron Costin:
viaa zilnic a compatrioilor si. Este vorba despre nenumrate ntmplri mrunte, referitoare la
oameni importani sau mai puin importani din acea periaoda. Neculce a trit cu adevrat viaa
descris de el. Aceast via nu se rezum ns nuamai la domni i la sfetnicii lor, ci
mbrieaz, n msura posibilitilor permise d econditiile istorice ale epocii, i mulimile
anonime, masele care munceau i sufereau. Acest aspect important al cronicii lui Neculce care o
deosebete, n avantajul ei, de cronic lui Miron Costin se explic, obiectiv vorbind, prin faptul
c izvorul principal al cronii este constituit de inima cronicarului. i Miron Costin povestete
ntmplri vzute i trite de el, dar acestea sunt puine, din cauz c la 1661, cnd i ncheie
fr voia sa cronic, avea 28 de ani, pe cnd Neculce sin cei 82 de ani de istorie cuprini n
cronica sa, peste 50 conin ntmplri la care a asistat. O trstur fundamental a concepiei sale
politice este dragostea fierbinte fa de ar i nelegerea pentru poporul ei asuprit. Aceast stare
de spirit, care strbate cronica lui Neculce de la un capt la celalat, are aspecte multiple i

4

variate. Cele mai evidente sunt dispreul i ura fa de jugul otoman i fa de toate uneltele lui
interne i externe. Neculce se dovedete a fi i un bun cretin, Dumnezeu fiind invocat foarte des.
Nu exist eveniment de orice fel cu urmri oarecare care s se poat explica astfel dect prin voia
divinitii. Concepia teologic a lui Neculce nu are nimic surprinztor n ea, fiind vorba de un
boier romn din secolul al XVIII-lea care urmeaz sfaturile bisericii. Pentru el nu erau simple
vorbe nici iubirea de ar, nici jurmntul, nici prescripiile religioase, toate aceste lucruri el le
lua n serios, cutnd s se conformeze cu strictee n viaa sa particular i politic.
Nerecunotina, lipsa de ruine i alte asemenea abateri de la regulile elementatre ale
omenirii i dau i ele prilejul s fac reflecii de moral cretin. Astfel de fapte sun criticate de
Neculce i mai aspru cnd sunt svrite de lideri care ar trebui s dea exemplu celorlali.
Neculce se dovedete a fi preocupat i de latura moral a acyiunilor omeneti, precum i de
aspesctul lor politic, cronicarul adresndu-se cititorilor, n special cititorilor tineri, cu sfaturi
prezentate sub forma unor concluzii la constatrile sale. Astfel de preocupri se explic c i un
produs al concepiei sale despre ceea ce trebuie s nsemne istoria. Ideile sale n aceast privin
nu difer de acelea ale predecesorilor sau contemporanilor. Att atmosfera epocii ct poziia
scar social i impiedica pe acetia s neleag just rolul istoriei, rol redus n ultim instan
doar la nregistrarea pentru generaiile viitoare, a evenimentelor i a celor care au participat la
desfurarea lor. Pornit s scrie istoria Moldovei n continuarea i n spiritul predecesorului pe
care l-a avut ca mentor Neculce a realizat o oper care l leag mai mult cronologic de acesta,
deosebirea de cultur i temperament ntre cei doi, concretizndu-se n cele din urm, n
mijloacele de realizare, a fcut ca la Neculce, mai personal dect Miron Costin, amorul propriu,
animozitatea naraiunii fa de unii contemporanii, izbucnirea natural lipsit de controlul unei
educaii nalte, care l apropie de modul de reacie al omului din popor, s strbat de multe ori
peste ideile conductoare ce i le propusese, preluate de la Miron Costin.
nc din predoslavia-lung i nesrat- a letopiseului lui Neculce bgm de seam c
marele ton costinian a fcut loc unei familiariti cldue i fr anvergur moral. Interesant e i
faptul c Neculce a inut s anticipeze cronica propriu-zis de acele patruzeci i patru de legende
cunoscute sub titlul O sam de cuvinte . Auzite din om n om, de oameni vechi i btrni
4
,
acestea ne dau o idee clar de tipul de cultur caracteristic autorului, preponderant oral, cum

4
Nicolae Manolescu,Istoria critic a literaturii romne

5

este i exprisivitatea limbii lui. Neculce nu pune temei pe sursele scrise, pe care nu le declar
lmurit niciodat. Cercettorii au stabilit n cele din urm i ntinderea lor, dar aceasta nu
schimb cu nimic atitudinea cronicarului fa de informaie. Spre deosebire de Costin i apoi de
Cantemir i de stolnicul Constantin Cantacuzino, care au o mentalitate apropae tiinific,
Neculce se ntoarce la aceea folcloric. E greu de apreciat azi n ce msur stpnea limbile
rilor pe unde a stat sau limbi de circulaie n acea vreme cum era greac. Fapt e c printre
izvoarele lui nu se gsesc dect cronici scrise n romnete, din care, fr a le cita, Neculce
mprumut adesea pasaje ntregi. Compilaia fiind metoda vremii, la Neculce ea dovedete nc
i mai puin spirit critic dect la alii. Cronicarul e convins c legendele din O sam de cuvinte
n letopisau nu sunt scrise
5
, ceea ce iari nu este n toate norarea lor.
6
Una peste alta,
mentalitatea cronicarului se vede i din partea final a recomandrii- n fond un lung titlu, dup
moda de atunci- a legendelor culese de el: Deci cine le va ceti i le va crede, bine va fi, iar cine
nu le va crede, iar va fi bine; cine precum i va fi voia aia va face. Este aici ceva din duhul
obtesc al iubitorilor de basme sau de ficiuni n general, cum sunt i aa-zisele cri populare,
pentru care verosimilitatea istoric e secundar. Diferena de Costin este izbitoare. ntr-o pagin
a letopiseului su, referindu-se la viaa lui Macedon scris de vestitul istoric Plutarh, bine
cunoscut lui, Costin precizeaz c ea nu trebuie confundat cu Alexandria den grecie ori dintr-
alt limb scoas pre limba noastr, care e plin de basme i scornituri
7
.Tocmai acest roman
popular i suratele lui i sunt nc simpatice lui Neculce, care-i concepe legendele dup chipul i
asemnarea lor. La puini ali autori din secolul XVII-XVIII se observ mai bine aceast
influen dect la Neculce i la autorii de cronici versificate, cu care O seam de cuvinte are
frapante asemnri, nainte de orice prin felul naiv-senzaional de a privi ntmplrile istorice i
psihologia protagonitilor, n afara oricrei exigene tiinifice, aproape exclusive pentru ceea ce
este n ele captivant sau delectabil. Nici respectivele versificri, nici legendele neculciene nu
prezint, n ochii autorilor lor, vreun interes ideologic sau de o alt natur serioas. Dorina care
st la baz este aceea foarte fireasc de a produce uimire. i nu ca un capitol de istoria
romnilor
8
, cum zicea Iorga trebuie legendele citite, ci ca ntia noastr oper original de
imaginaie.

5
Nicolae Manolescu,pag 57
6
Nicolae Manolescu,pag 57
7
Miron Costin
8
Nicolae Iorga

6

Ceea ce ofer farmec legendelor lui Neculce este coninutul lor educativ fr ostentaie
sau cumpt anecdotic, epicul cuminte, btrnesc, naraiunea simpl, popular. Este interesant ca
autorul era contient de caracterul semireal al legendelor sale i dac a inut s le ncredineze
scrisului, n-a fcut-o din motive neaprat istorice, tiinifice, ct i din plcerea de a transmite
urmailor nite tradiii care, de altfel, s-ar fi pierdut.
n O sam de cuvinte, Neculce se manifest ca un scriitor propriu-zis, indiferent dac
era contient sau nu de acest lucru (el credea c face opera documentararistica). n Letopiseul
rii Moldovei de la Dabija-Voda pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat
preocuparea fa de istorie este mai mare, fr ca reconstrucia, n primul rnd literar, s
lipseasc. Intenia cronicarului nu a fost s alctuiasc o lurare de informare, ci s scrie o oper
personala, bizuita pe fapte trite. Cronica lui Neculce are caracter memorialistic ntr-o mare
msur i ca atare intr n ntregime n sfera literaturii. Desigur, ca i naintaii si, Neculce are
o ocnceptie istoric determinat de apartenena sa de clas, de epoc n care a trit i de stadiul la
care ajunsese n vremea sa istoriografic. Mai puin erudit dect Miron Costin, el este un patriot
att de sincer i un observator al fenomenelor social-politice att de profund. i Neculce urte
tirania otoman i lupt pentru independena rii, i el deplnge domnilor fa de Poart, dat
fiind c n momentul nceperii scrierii cronicii, regimul de asuprire extern i intern se
intesificase datorit fanariotismului.Ase socotesc eu cu firea me aceasta proast: cnd a vre
Dumnezeu s fac s nu fie rugin pe fier, i turci n arigrad s nu fie i lupii s nu minince
oile, n lume, atunce poate nu vor fi nici greci n Moldova i n Tara Munteneasc, nici or fi
boieri, nici or pute mnca aceste doao ri cum le mininca.
9
Dragostea fa de ar a cronicarului
strbate ca un fier rou letopiseul i nu pierde nici un prilej de a se manifesta. Important pentru
literatur este ca patriotismul lui Neculce nu se rezuma la simple declaraii, ci ia forma unor
strigte de durere, psalmodice: Oh! oh! oh! sraca ar a Moldovei, ce narocire de stpni c-
acestia ai avut! Ce sori de viaa i-au czut! Cum au mai rmas om tritor n tine, de mirare este,
cu attea spurcciuni de obiceiuru ce s trag pn astadzi n tine, Moldova!
10
[...] oh, oh, oh!
vai, vai, vai di ar! Ce vremi cumplite au ajunsu i la ce cumpn au cadzut. Doar Dumnedzau
di a faci mil precum au fcut cu israiliteni, cu Moise proroc, de-au despicat Marea roie. Nu ne
putem atepta de la Neculce la o explicaie tiinific a fenomenelor. Ca i Miron Costin i

9
Letopisetul rii Moldovei
10
Introducere in opera lui Ion Neculce

7

Dimitrie Cantemir, el este un spirit religios, dispus s admit intervenia voinei divine n
desfurarea lucrurilor, s socoteasc anumite stri drept pedepse divine i s nu vad ieiri din
impas dect n credina. Perioada pe care o zugrvete Ion Neculce, cei 82 de ani din istoria
Moldovei, se mpart n dou etape: pn la Dimitrie Cantemir i dup acesta (ncercarea de a
scutura jugul turcesc prin alian cu ruii a lui Dimitrie Cantemir n 1711 este un moment de
rscruce). Cu spiritul su acut de observaie i cu filozofia vrstei la care scrie, Neculce tie s
aleag ntocmai ca un romancier din mulimea datelor aspectele eseniale i s le nfieze
concret, nu cu obiectivitatea mai mult sau mai puin indiferena a istoricului, ci cu reacia sa
sufleteasc vie, cu comprehensiune sau revolta, cu duioie sau ironie, cu ataament su sarcasm,
ntr-un comentariu de martor, cel mai adesea, sau chiar de actor implicat n desfurarea faptelor.
Chiar dac ntmplrile se bazeaz doar pe izvoare orale sau scrise, Neculce le povestete ntr-un
fel n care, ca i un autor dramatic, capt o iluzie maxim a ealitatii i actualitii. [...] i ieind
boierii naintea vizirului, se ine cela de cela s-i aleag la domnie. Iar Dabija vornicul nemic nu
tie, nici n gnd nu-i era. Ce cum intrar boieri n cas la vizirul, fiind lucrul tocmit i asedzat cu
cupariul, i ntreab vizirul care este Dabije. i artndu-l boierii, l-au mbrcat cu caftan de
domnie. Iar ali boieri ce trage ndejde de domni au rmas numai cu ndejdea.
Din punct de vedere literar, ceea ce se remarc n primul rnd la Neculce, este darul
povestirii. Alturi de acest dar, Neculce are, ca nimeni altul pn la el, darul portretizrii figurilor
evocate, nsuire de romancier. Personajele sale istorice sunt n mare parte eroi de roman. Chiar
atunci cnd acetia nu sunt personaliti istorice i nu au roluri epice, cronicarul tie s le
creioneze fizionomia i s le sugereze caracterul printr-un singur tic. Cnd ns eroul este
complex, atunci autorul l releva sub toate laturile, fizic i moral, comentndu-i fiecare trstur,
ca ntr-o fi caracteriologic labrugeriana: [...] Carte nu tie, ce numai isclitur nvase de
face. Practica bun ave la voroava, era sntos, mnca bine i be bine. Semne multe ave pe trup
de la rzboaie, n cap i la mini, pe cnd fusese slujitoriu n Tara Leeasc. La stat nu era prea
mare, era gros, burduhos, rumn la fa, buzat. Barba i era alb ca zpada. Cu boierii traie pn
la o vreme, pentru c era om de ar i-i tie pe toi, tot anume, spre careli cum era. i mi era
mndru, nici fcea cheltuial rii, c era un moneag fr de doaman(Constantin Cantemir).
Neculce nu se mulumete s nfieze personajele istorice din exterior, el ia atitudine nu numai
fa de faptele lor, ci i fa de nsuirile lor morale, pe care ncearc s le generalizeze, s le
reduc la unitate stabilind astfel o variat galerie de tipuri. Procedeul e mai puin al istoricului i

8

mai mult al romancierului, dar tipiznd cronicarul nu pierde din vedere trsturile individuale,
concret istorice, ceea ce-l menine n limitele adevrului i n acelai timp ale artei. Alte elemente
care contribuie la realizarea impresiei de art n cronica lui Neculce sunt tablourile de epoca,
detaliile de decor, indicaiile ceremoniale pline de fast pitoresc. Nunta domniei Catrina Duca cu
tefan, feciorul cel grozav la fa al lui Radu- Vod, la Iai, ofer un tablou memorabil: [...] s-
au veselit dou sptmni cu feluri de feluri de muzic i de giocuri, i pelivani, i de pusci. i
giucadoua danuri pen ograd i pe ulie, cu toi boierii i giupinesele mpodobite, i toi
negutorii, i oto trgul. i un vornic mare era cap de dantu i alt vornic mare, alt cap de dantu,
mbrcai cu sarvanele domneti. Numai mirili i mireas, fiind feciori de domni, nu giuca n
dantu pe afar, numai ce giuca cu boierii. Ct nu era nunt, i era minune.
11
Din punct de vedere stilistic, Neculce se aseamn cu Ion Creang, n sensul c amndoi
utilizeaz modul povestirii populare, n total necunotin de procedeele culte, Ion Creang
avnd cunotin de ele le-a ignorat. La Neculce nu poate fi vorba de un procedeu artistic
contient, ci de creaie genuin n spirit popular, liber de orice canon. Ceea ce caracterizeaz n
primul rnd expunerea lui Neculce, ca i pe aceea a lui Creang, este hazul, provenit de cele mai
multe ori din ironie, dintr-o dispoziie serioas, menit s atrag fin atenia asupra unui lucru, pe
ocolite, cu aerul de a glumi, intenia fiind de cele ami multe ori de a moraliza, de a satiriza, chiar
de a protesta. Neculce recurge la formulri obinuite n vorbirea curent, toat strduina sa
reducndu-se la adaptarea ct mai exact (i subtil) a scrierii la o situaie dat. ntocmai ca i
Creang, Neculce are la ndemn un numr impresionant de construcii populare, orale,
potrivite tuturor mprejurrilor pe care le plaseaz fr dificultate unde este nevoie, instinctiv:
au aflat vreme, nu-l mai puteam stura, au vadzut c nu-i da mna, mnca (bani) i fi
i furi, etc. Tot din vorbirea popular, Neculce i ia i comparaiile, acestea fiind cele mai
simple figuri de stil. Comparaiile lui Neculce, ntocmai ca i cele ale lui Creang, nu se
caracterizeaz prin inedit, dar contribuie totui la potenarea ideii exprimate: ase da sin tunuri,
ct se cutremur locul i s-au stransu ca puii de potrnichi, sau pic ca perile, turcii i ttarii,
etc. Epitete de tipul celor folosite de scriitorii culi nu ntlnim la Neculce, dar gsim la el cteva
epitete populare, majoritatea coninnd adjectivul bogat, ntrebuinat la o scar larg de
substantive: face bgata stricciune rii Munteneti, bogat blastm era asupra lui Seremet,
bogate lacrimi era, etc. Metaforele sunt rare la Neculce, pentru ca rare sunt i n vorbirea

11
Introducere n opera lui Ion Neculce

9

popular: fcur saci cu taina s nu tie Duca-Voda i s scrie cri la Seremet de-s face obraz,
deci era pre n val, etc. Paremiologia, vorbirea n pilde, una din caracteristicile stilului popular,
cultivata mai trziu de Costache Negruzzi, Anton Pann i Ion Creang, este o nsuire natural a
artei lui Neculce, om cu mult experien de via la vrsta scrierii cronicii, cunosctor al
nelepciunii celor vechi din scripturi, sentine, proverbe i zicale. Proverbele i zicalele populare
sunt introduse cu formula dup cum sau pre cum s dzice: calul rios face copacul scoros
dup cum este nu toate mutele fac miere, etc. n general pildele au tendina de a instrui i
educa. Cronica lui Neculce s-a pstrat ntr-un numr de 14 copii de manuscrise, din care cel mai
vechi cu intervenii ale autorului, nedatat, este B.A.R.P.R. numrul 225.
Limba n care scrie Neculce este graiul Moldovei de nord, unde cronicarul s-a nscut i a
trit cea mai mare parte a vieii. n timpul lui Neculce n-a existat o limb literar, unitar, care s
se conformeze normelor gramaticale. Limba lui Neculce este imaginea scris , nu literar, fidel
a limbii moldoveneti.
Neculce i ntrece pe toi autorii din epoca veche a literaturii noastre prin talentul sau de
scriitor.
12
S vedem n ce const acest talent, pe care i l-au recunoscut tot felul de oameni: istorici
i critici literari, poei i prozatori, simpli cititori ai cronicii lui etc. Valoarea literar a unei opere
tiinifice, cum sunt, prin natura lor, scrierile istorice, poate izvor, ntr-o msur mai mare ori
mai mic, din nsui coninutul ei. Este tocmai cazul cronicii lui Neculce. Dragostea sincer de
ar a autorului, manifestata sub aspecte multiple (ura contra asupritorilor turci, ataamentul fa
de ar Moldovei, nelegerea pentru nevoile i suferinele poporului etc.), interesul i
curiozitatea de a ti ce se ntmpl peste hotarele patriei, cu scopul de a-i informa cititorii i a le
mbogi astfel cunotinele, dorina de a nva pe oameni, cu ajutorul faptelor istorice, cum s
se poarte n viaa lor public i particular toate aceste lucruri i multe altele, asemntoare,
contribuie incontestabil la crearea impresiei, pe care ne-o las lectura cronicii lui Neculce, ca ne
gsim n faa unui scriitor i nu a unui istoric propriu-zis. Dar un astfel de material nu are prin el
nsui valoare literar. Dovad, operele similare ale predecesorilor, contemporanilor i urmailor,
care, n general, nu difer prea mult de a lui Neculce prin coninutul lor i sunt, cu toate acestea,
departe de a produce n noi impresii de ordin estetic. Pentru a deveni literar, materialul faptic i
uman trebuie vzut cu ochiul unui scriitor autentic i, n consecin, redat cu mijloace
scriitoriceti. Neculce a avut un astfel de ochi, care l-a ajutat s triasc, cu mintea i cu inima sa,

12
Nicolae Cartojan,Editura Fundatiei,1945,pag 189

10

tot ce a vzut el nsui i tot ce a auzit de la alii i, n acelai timp, s pun pe cititori n situaia
de a tri i ei cele povestite de d`nsul.
S vedem care sunt elementele miestriei artistice a cronicarului nostru. Lectur, fie i
superficial, a cronicii lui Neculce impresioneaz de la primele pagini prin participarea mereu
vie, nu numai intelectual, ci i afectiv, a cronicarului la bogat i variat prezentare a
evenimentelor i a oamenilor despre care vorbete de-a lungul operei sale. Rareori povestirea sau
descrierea are la el un caracter de simplu relatare, mai mult ori mai puin rece sau neutral.
Evenimentele i aciunile de tot felul el le vede prin oamenii care le svresc, ceea ce l
determina s ia mai totdeauna atitudine, s comenteze, s reflecteze i s-i manifeste
sentimentele pe care i le provoac att faptele, ct i autorii lor. Aa se explica marea vioiciune a
expunerii i, drept urmare, impresia pe care o avem tot timpul ca prin faa noastr se perinda, ca
ntr-un vast caleidoscop, oamenii n continu micare. Situaiile i scenele cu ajutorul crora
cronicarul scoate n eviden o anumit trstur psihologic sau marcheaz un moment
important n desfurarea unei aciuni sunt prinse pe viu cu o rar art.
Deseori ai impresia ca Neculce procedeaz ca un regizor de astzi, preocupat, n primul
rnd, de efectul pe care trebuie s-l produc scena nfiat. S se compare, n aceast privin,
ntlnirea dintre vizirul Chiupriuliul i Gheorghe Ghica, fostul lui prieten din copilrie (legenda a
XXXVII-a din O sam de cuvinte), sau organizarea meteugit a rfuielii dintre domnul
Munteniei (Grigore Ghica) i adversarii lui (cap. I al cronicii). La fel de plastice, adesea lapidare,
sunt portretele, iari foarte numeroase, n general simple schie, dar cu att mai expresive,
datorit, ntre altele, i faptului ca cronicarul nu-i ascunde nici simpatia, nici antipatia pe care i-
o inspir personajul respectiv. Trsturile fizice se mpletesc, de obicei, cu cele psihice, lsnd
deseori impresia ca corespund pe deplin unele altora. Neculce se servete de procedee stilistice
simple i sobre, la fel ca toi scriitorii populari. Stilul lui este, de obicei, direct, adic propriu:
spune lucrurilor pe nume, aa cum face masa cea mare a vorbitorilor, neinfluenai de teorii
estetice sau de modele literare consacrate.
Expresiile figurate, care exist totui n oper cronicarului, nu sunt sau nu fac impresia a
fi creaii personale,ntruct aparin limbii ntregului popor,unde au intrat pe msur ce au luat
natere n condiii determinate, devenind, cu timpul, un bun obtesc al colectivitii lingvistice.
Foarte personal, datorit talentului artistic, este numai utilizarea lor, conform cu necesitile
exprimrii, dictate de coninut. Iar atunci cnd Neculce creeaz el nsui procedee stilistice

11

(ipoteza pe care trebuie s-o admitem, chiar dac nu putem totdeauna s-o dovedim concret), ele nu
difer prin nimic esenial de cele populare, fiindc sunt produsul unui om care s-a identificat, n
ce privete arta literar, cu poporul. De aceea nu-i posibil, n general, s distingem, nici mcar cu
o certitudine foarte aproximativ, creaiile stilistice personale de cele anonime, comune tuturor
vorbitorilor. Avem exact aceeai situaie ca la Creang, scriitor de asemenea popular n sensul
artat aici i cu care Neculce seamn foarte mult. Aceti doi scriitori sunt cei mai autentic
populari din ntreaga noastr literatura tocmai prin faptul ca i-au nsuit, bineneles fr intenie
i fr s-i dea seama, mijloacele artistice ale povestitorilor populari anonimi, pe care, graie
talentului lor excepional, i ntrec din punctul de vedere al miestriei literare. Un loc destul de
important n procedeele stilistice ale lui Neculce ocupa sentinele, maximele i proverbele. Iari
o particularitate a stilului popular, care l apropie din nou de Creang. Potrivit concepiei sale
teologice, cronicarul nostru recurge uneori la textele religioase, ceea ce autorul Amintirilor din
copilrie nu face. Dar aceast deosebire este mai mult aparena.
Pentru Neculce, ca i pentru masele populare, nu prezint importan izvorul
nelepciunii exprimate cu ajutorul formulelor vechi i consacrate, devenit bun al tuturora: i
experiena milenar a practicii vieii i crile aa-zise sfinte sunt, pentru oamenii care cred, ntr-
un fel sau altul, n prescripiile bisericii, tot produsul voinei lui Dumnezeu. Folosirea
nelepciunii altora sub forma citatelor din crile sfinte, din filozofi i din proverbele populare n-
are, n intenia lui Neculce, scopul pe care putem i chiar trebuie, n mod obinuit, s-l
presupunem, acela, anume, de a mpodobi stilul cu flori culese din grdina altuia. Concepia sa
teologic i servete adesea i ca forma de critic politica i social, care, dat fiind atmostera
spiritual a epocii, putea duce la rezultatul scontat de dnsul. Tot aa cred ca trebuie s
interpretm nu numai citatele biblice i pe cele filozofice,ci i maximele, zicalele etc. populare.
Neculce simte nevoia de ordin politic de a ntri, cu ajutorul unor autoriti consacrate,
adevrurile la care a ajuns singur, prin simpla observare a oamenilor i a evenimentelor. n cazul
proverbelor, el ine, uneori, sa adauge, cu o ironie uor maliioas, ndreptat contra celor vizavi
de dnsul, ca sunt cuvinte proaste, care trebuie crezute totui, aa cum face el nsui (cu firea
lui cea proast), fiindc prea se potrivete coninutul lor cu faptele i situaiile nfiate n
cronic. Cu proverbele seamn, att prin fixitate, ct i prin caracterul lor strict popular,
formulele cu care Neculce anuna n mod perifrastic ncetarea din via a cuiva: au pltit datoria
ce de opstie; pn' s-au pltit i el datoria lumasca, de-au murit; au pltit datoria, dupa-

12

obiceiul acestii lumi; i-au pltit i el datoria acestii lumi, cea stramsasc; s-au schimbat i el
din viaa aceast lumasca. Frecvente sunt i anticiprile: cronicarul cunoate toate evenimentele
pe care le povestete, le vede n desfurarea lor pn la capt, i atunci, la fel ca toi povestitorii
populari, previne pe cititor, asupra unor ntmplri viitoare, folosind n acest scop iari anumite
procedee stilistice, mai mult ori mai puin consacrate. Un loc important printre procedeele
artistice ale lui Neculce ocupa ironia, iari o caracteristic a stilului popular de totdeauna i de
pretutindeni. Ea mbrca forme multiple i variate, mergnd de la simpla glum, cu toate
nuanele ei, care o apropie, n larga msur, de umor, pn la izbucnirea mai mult ori mai puin
violent a nemulumirii: gradaia este determinat de natur i fora sentimentului strnit de
faptele povestite. Despre arta literar a lui Neculce s-ar mai putea spune unele lucruri. Lectura
repetat a cronicii i studiul ntreprins pe baza acestei lecturi m-au dus la concluzia, pe care sper
ca am documenta-t-o suficient, ca Neculce este un scriitor prin excelen popular, n sensul larg
i deplin al cuvntului. El este, n ordine cronologic, cel dinti scriitor artist al literaturii
romneti, precursor al lui Creang, cu care prezint multe i eseniale asemnri, cum cred ca
rezult destul de clar din analiza limbii i stilului, precursor, ntr-un sens diferit, dar deopotriv
de important, al lui Mihail Sadoveanu, care vede n el un adevrat dascl literar i dovedete
aceast n cele mai frumoase opere cu coninut istoric ale sale.
Cele mai strlucite pagini literare n tot cursul literaturii noastre vechi le-a scris Ion
Neculce. [...]
13
Dac am vrea s facem o paralel ntre ceilali cronicari i Neculce, atunci cel mai
apropiat de el n felul de a povesti e Radu Popescu, care, ntocmai ca Neculce, iubete
amnuntele, i place s descrie situaiile n culori vii, cu un cuvnt, i place s povesteasc. i
unul i altul rmne personal de la un capt la altul al cronicii sale. Dar ce deosebire ntre sufletul
curat, ntre simul de dreptate i spiritul aristocrat al lui Neculce,i firea pornit spre ur i
nedreptate ori lipsa de caracter i de cultura sufleteasc a parvenitului Popescu, care scrie ca si
rzbune sau s-i fac mn bun la cei de sus! n privina firii sale, Neculce se aseamn cu
Grigore Ureche i cu Miron Costin, cu acei boieri cu iubire de ar ori cu patriotism cald, care iau
pana n mn pentru ca s nu se uite trecutul neamului moldovenesc. Neculce nu are n msur
tot att de mare cu logoftul Miron discernmntul istoric i, mai ales, e mai puin erudit dect
Nicolae Costin, de care se deosebete mai mult. Cultura lui nu ntrecea pe aceea a boierilor de pe
timpul sau; latinete probabil ca nu tia. Dar aceste cunotine nici nu le credea necesare i

13
Nicolae Iorga,Editura Minerva,pag 96-98

13

simea o repulsiune fireasc fa de citaiile din autori strini. n Prefaa s ne spune ca i-a scris
letopiseul pn la Duca cel btrn de pe nete izvoade ce au aflat pe la unii i alii, dar mai
ales din auzitele celor btrni boieri, iar de la Duca Vod cel btrn nainte, pn unde s-a
vedea, la domnia lui Ion Vod Mavrocordat, nici de pre un izvod a nimarui, ce au scris singur,
dintru a sa tiin, ct s-au tmplat de au fost an viaa sa. Nu i-au mai trebuit istoric strin s
citeasc i s scrie, cci au fost scrise n inima sa.
Totui respectul sau pentru istoriografie i pentru istoricii erudii l face s renune un
moment la felul lui de a scrie care-i convenea lui mai mult. Acest scriitor, care nainte de toate
era un povestitor, ar fi dorit s mpodobeasc letopiseul rii sale cu legendele att de interesante
care circulau pe atunci din gur n gur. Scriitorul deprins a spune totdeauna cuvntul potrivit
spre a nvia pe un mort scump din istoria rii sale, gsea n aceste elemente tradiionale,
povestite de btrni i cantate de popor, nota cald, trsturile caracteristice care ar fi dat
povestirii sale asupra vremurilor de demult plasticitatea naraiunii evenimentelor contemporane.
Dac ar fi fost fr premergtori, Neculce ar fi plsmuit desigur din aceste amintiri tradiionale o
istorie vie i literar a neamului sau. Dar citind scrierile celorlali, i mai ales ale lui Miron
Costin, el observ asprimea cu care judec acesta basnele i scorniturile lui Eustratie
Logoftul, Simion Dasclul i Misail Clugrul. Afar de aceea, el rmase oarecum nedumerit
vznd ca Miron Costin, care desigur cunotea i el aceste tradiiuni, nu le-a dat nici o
nsemntate. De aceea Neculce prsete planul de a-i mpodobi letopiseul cu ele; dar era prea
mult un om de gust, era un prea mare artist, ca s renune cu totul la ele. [...] Astfel Neculce
pune, ca un fel de introducere la Letopiseul rii Moldovei acea Sam de cuvinte ce sunt auzite
din om n om, de oameni vechi i btrni i n letopisee nu sunt scrise, n care el ne-a pstrat tiri
preioase despre vremile apuse. Peste 200 de ani, poeii notri mari i-au scos din ele motivele
celor mai frumoase poezii epice romneti. De aici a luat Bolintineanu subiectul baladei sale
Mama lui tefan cel Mare, de aici Negruzzi i Alecsandri motivele poemelor Aprodul Purice i
Dumbrava Rosie. Neculce le-a adunat de unde le-a gsit, din popor i de la boierii btrni, la care
se pstrau legendele orale despre nceputurile familiilor boiereti. n aceste patruzeci i dou de
istorii scrise de Neculce n felul simplu i naiv cum i s-au povestit, putem vedea nceputul
naraiunii epice n literatura romn. Cci Neculce nu e numai un izvor nesecat pentru istorici,
care din scrierile lui pot reconstrui i istoria cultural, pe lng cea politic, a veacurilor XVII
XVIII, ci el, prin limba sa frumoas, prin sinceritatea tonului, prin vioiciunea stilului i

14

plasticitatea figurilor ntrebuinate, e cel dinti povestitor literar de talent mare al nostru.
Letopiseul sau a fost cel mai citit dintre toate cronicile romneti, ceea ce dovedesc multele
copii n care ni s-a pstrat.
Consider ca Neculce nu s-a remarcat doar ca istoric, ci i ca povestitor. Cronica sa apare
simitor apropiat de romnul memorialistic, bineneles, fr ca autorul ei s fi avut o asemenea
intenie. El are darul extraordinar de a prinde psihologia maselor n micare cu spiritul sau acut
de observaie i cu filozofia vrstei la care scria. Neculce tie s aleag aspectele eseniale din
mulimea datelor i s le nfieze concret, cu reacia sa sufleteasc vie, cu ironie sau duioie,
cel mai adesea ntr-un comenteriu de narator sau de actor implicat n desfurarea faptelor. Chiar
dac ntmplrile sunt doar auzite de la alii sau citite, Neculce le povestete n aa fel, ca autor
dramatic, nct d iluzia maxim a realitii i actualitii. Ca i cum i-ar da seama de relatarea
istoric ce poate s plictiseasc, Neculce tie s o nvioreze la tot pasul cu incidente captivante.



















15

BIBLIOGRAFIE
* Pop Ion,,Dicionar analitic de opere literare romneti, Editura Casa crii
de tiin, Cluj-Napoca 2007
*Nicolae Manolescu,Istoria critic a literaturii romne ,Editura
Minerva,Bucureti 1990
*Valeriu Cristea,Introducere n oper lui Ion Neculce,Editura
Minerva,Bucureti 1974
*Letopiseul rii Moldovei,Bucureti ,1986
*Al.Piru, Literatura romn veche,1961
* Ghiulescu Mircea,100 cei mai mari scriitori romni, Bucureti:
Lider,2005.
* Nicolae Cartojan, Cronicarii moldoveni: Ion Neculce, n Istoria literaturii
romne vechi, vol. III, Editura Fundaiei, 1945
*Nicolae Iorga,Istoria literaturii romneti,Editura Minerva,Bucureti 1985
*www.scribd.com