Sunteți pe pagina 1din 133

Aceast ediie a aprut cu sprijinul

Fundaiei Concept-Soros Open Network Romnia


i al Next a!e Foundation"
#itlul ori!inal$ %o&n #omlinson' (lo)ali*ation and Culture' olit+
ress , -lackwell u)lis&ers' ./// 0 - .///" %o&n #omlinson
0 - 1221" #oate drepturile asupra acestei ediii s3nt re*er4ate
5diturii A6ARCOR7' tel"89ax $ 21:;812<"/;='
./22 - #imioara' RO6>N?A"
e-mail$ o99ice@amarcord"ro
&ttp$88www"amarcord"ro
%OAN #O6B?NSON
(BO-AB?CAR5
D? CEB#ERF
#raducere de $ Cristina (+urcsik
-CE Cluj-Napoca
CE6 122< 2G;2<
57?#ERA A6ARCOR7 #imioara' 1221
Coperta $ reproducere dup lucrarea 6ani9estaie inter4enionist de Carlo Carr
AHGGI2=1 J
Consilier editorial$ ?on Nicolae An!&el
6EBKE6?R?
Aceast carte a a4ut mult de c3ti!at de pe urma discuiilor cu numeroase persoane - unele a!re3nd ideile pe care le
cuprinde' altele art3ndu-se sceptice L3ntr-un mod prietenescM" Anumite a9irmaii au 9ost testate mai 3nt3i su) 9orm de
comunicri' susinute 3n cadrul unor sesiuni i con9erine' i a dori s mulumesc urmtoarelor persoane pentru
in4itaiile o9erite' pentru ospitalitatea lor i pentru comentariile lor utile $ %aap Ner&eul i Aans -ertens de la
Eni4ersitatea din Etrec&t' Rit4a Be4o-Aenriksson i Oaarle Nordenstren! de la Asociaia Finlande* de Cercetare a
Comunicrii 3n 6as' cel care a 9ost Nincent #ucker de la Eni4ersitatea din Cork' Frans Sc&urman i 7etle4 Aaude
de la Centrul pentru Bumea a #reia de la Eni4ersitatea din Nijme!en' Cli4e -arnett i 6urra+ Bow de la Catedra de
(eo!ra9ie a Eni4ersitii din Readin!' -ar)ara OJConnor de la Eni4ersitatea din 7u)lin i 6o&amed Sali& i %an
Neder4een ieterse de la ?nstitutul de Studii Sociale din Aa!a" 7e asemenea' s3nt recunosctor urmtoarelor persoane
pentru 9aptul c mi-au in9luenat i 3m)o!it modul de a !3ndi asupra !lo)ali*rii i culturii$ 6artin Al)row' As&
Amin' An-
GGI2=1 %o&n #omlinson
(BO-6%C>R5
9 imes $ S3nt de-al locului P m lea! str3ns
8 -inecunoscutele c3mpii'
6latini i nisipuri Str*ile de r3nd' N3nturile dese""" Di )l3ndeea
Enei pri4iri 3nt3mpltoare" QlNil -alstrode $ 7e-ai 4rea .R #e-ai de*le!a de toate"
L-enjamin -ritten86onta!u Slater $
eter (rimesM
? .8
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERA
3n centrul culturii moderne se a9l !lo)ali*area P 3n centrul !lo)ali*rii se a9l practicile culturale" Aceasta este relaia
de reciprocitate pe care 4oi 3ncerca s o de9inesc 3n capitolul de 9a i pe care o 4oi explora 3n capitolele urmtoare"
Nu e o a9irmaie &a*ardat $ nu e totuna cu a spune c !lo)ali*area e sin!urul 9actor care determin experiena
cultural modern' sau c sin!urul concept-c&eie pentru 3nele!erea dinamicii interne a !lo)ali*rii este cultura" 7e
aceea' nu e totuna cu a pretinde ca politica i economia !lo)ali*rii pot 9i supuse unei a)ordri culturale care ar a4ea
preponderen conceptual" 7ar 4rea s spun c nu putem 3nele!e impresionantele procese de trans9ormare
contemporane' la care se re9er !lo)ali*area' dec3t dac le a)ordm cu ajutorul 4oca)ularului conceptual al culturii i
c' 3n mod similar' aceste trans9ormri modi9ic textura 3nsi a experienei culturale i a9ectea* modul 3n care
3nele!em ce 3nseamn' de 9apt' cultura 3n lumea modern" 7ar cultura i !lo)ali*area s3nt concepte extrem de
!enerale i cu semni9icaii 9oarte contro4ersate" Cartea de 9a nu 3i propune s 3ntreprind o anali* ex&austi4 a
nici unuia dintre ele' ci doar 3ncearc s
%OAN #O6B?NSON
surprind elementele principale ale !lo)ali*rii 3ntr-un re!istru pe care l-am putea numi re!istrul cultural" Acest prim
capitol o9er un mod orientati4 de a 3nele!e conceptul de !lo)ali*are 3n re!istrul cultural i apoi 3ncearc s arate de
ce cultura i !lo)ali*area s3nt at3t de importante una pentru cealalt"
(lo)ali*area ca o conexitateR complex
entru a construi aceast ar!umentaie' 4oi pleca de la o accepiune simpl i relati4 necontro4ersat a !lo)ali*rii ca
o condiie empiric a lumii moderne $ ceea ce 4oi numi 3n continuare conexitate complex" rin aceasta 4reau s
spun c !lo)ali*area se re9er la reeaua din ce 3n ce mai ampl i mai dens de interconexiuni i interdependete ce
caracteri*ea* 4iaa social modern" Noiunea de conexitate se re!sete' su) o 9orm sau alta' 3n toate a)ordrile
contemporane ale !lo)ali*rii" entru a da un exemplu tipic' 6c(rew 4or)ete de !lo)ali*are ca 9iind Spur i simplu
intensi9icarea interconectrii !lo)aleT i su)linia* multitudinea de le!turi pe care aceasta o implic $ S?n *iua de
a*i' )unurile' capitalul' oamenii' cunotinele' ima!inile' criminalitatea' 9actorii poluani' dro!urile' modele i
credinele' toate se rsp3ndesc' 9r e9ort' dincolo de !raniele teritoriale" Reelele' micrile sociale i relaiile
transnaionale se pot extinde 3n toate *onele' de la cea academic p3n la cea sexualT L.//1 $ ;:' ;GM" 7e aici se
poate tra!e conclu*ia important c le!turile su!erate exist 3ntr-un anumit numr de modaliti di9erite' de la
relaiile sociale instituionali*ate' care a)und 3ntre indi4i*ii i
R 3n 4ersiunea noastr am optat pentru utili*area cu43ntului conexitate LSconexiuneT con9orm 75UM' cu sens lr!it'
pentru traducerea termenului de connecti-4it+' LScalitate sau stare de conectare' 3n special capacitatea de conectare
sau comunicare cu un alt computer sau sistem in9ormaionalT con9orm Ve)ster-6erriam Colle!iate 7ictionar+M' pe
care #omlinson 3l 9olosete pentru a de9ini totalitatea conexiunilor speci9ice 4ieii moderne Ln" tr"M"
.2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
colecti4itile din lumea 3ntrea!' p3n la ideea S9luxuluiT de )unuri' in9ormaii' indi4i*i i practici sociale dincolo de
!raniele naionale sau p3n la modalitile mai SconcreteT de conectare ce se datorea* ino4aiilor te&nolo!ice' cum
ar 9i' de exemplu' sistemul internaional de transport aerian rapid sau' 3ntr-un sens mai literal' Sconectarea prin ca)luT
prin sistemele electronice de comunicaie"
6c(rew scrie din perspecti4a politicii internaionale' dar putem !si 9ormulri asemntoare - SinterconexiuniT'
SreeleT' S9luxT - i 3n a)ordrile sociolo!ice LBas& i Err+ .//= P Castells .//;' .//G' .//IM' culturale LAali .//1M
sau antropolo!ice LFriedman .//:M" Acest lucru do4edete c exist cel puin un !rad minim de consens 3n ceea ce
pri4ete realitatea empiric la care se re9er !lo)ali*area $ conexiunile pluri4alente ce lea! ast*i practicile noastre'
experienele noastre i destinele noastre politice' economice i ecolo!ice' 3n toat lumea modern" Ast9el' teoria
!lo)ali*rii are at3t sarcina de a 3nele!e sursele acestei conexiti complexe' c3t i de a interpreta implicaiile sale'
din di4erse s9ere ale existenei sociale"
Ena din trsturile cele mai i*)itoare ale ideii de !lo)ali*are este 9aptul c din ea decur! at3t de uor i de a)undent
di4erse tipuri de implicaii" Acest concept extraordinar de 9ecund are capacitatea de a !enera speculaii' ipote*e'
ima!ini i meta9ore sociale puternice' care trec cu mult dincolo de 9aptul social 3n sine" 3ntr-un anumit sens' aceasta
poate 9i o calitate po*iti4' deoarece simplul 9apt al creterii conexitii e de interes limitat i' dac nu e interpretat i
de*4oltat' poate rm3ne la ni4elul unei )anale o)ser4aii" Conexitatea este' ast9el' o condiie care tre)uie de*4oltat i
interpretat" #otui' deoarece aceast idee tinde s 9ie insta)il din punct de 4edere conceptual' exist pericolul
con9u*iei" 7in acest moti4' s3ntem ne4oii s 9im circumspeci' 3ntr-o anumit msur' c3nd de*4oltm ideea central
a conexitii" entru a ilustra at3t necesitatea de*4oltrii ideii de conexitate' c3t i pericolele sale' intenione* s
anali*e* dou ca*uri 3n care aceast idee se con9und cu alte teme"
..
%OAN #O6B?NSON
Conexitate i proximitate
3n primul r3nd' se poate considera c ideea de conexitate implic o proximitate spaial-!lo)al crescut' ceea ce
6arx' 3n (rundrisse L./G<aM' numea Sani&ilarea spaiului prin timpT i ceea ce 7a4id Aar4e+ L./I/M numea
Scompresia spaiu-timpT" 5 4or)a aici de reali*area 9aptului c distanele se 3n!ustea* datorit reducerii dramatice a
timpului necesar pentru a le tra4ersa 9i*ic Lde exemplu' prin cltoria cu a4ionulM sau repre*entaional Lprin
transmiterea electronic a in9ormaiilor i ima!inilorM" Ba un alt ni4el de anali*' conexitatea se con9und cu ideea de
proximitate spaial prin intermediul ideei de SextindereT a relaiilor sociale la mare distan L(iddens .//2 Wed rom"
1222X' .//=a' )M" 7iscursul !lo)ali*rii a)und 3n meta9ore ale proximitii' ale Slumii din ce 3n ce mai 3n!usteT $ de
la cele)rul Ssat !lo)alT al lui 6ars&all 6cBu&an la consacrarea recent a expresiei S4ecintatea noastr !lo)alT'
utili*at de Naiunile Enite pentru a descrie apariia unui nou context politic internaional" Semni9icaia de intimitate
crescut a acestor meta9ore i ima!ini 4ine din extinderea i de*4oltarea di4erselor modaliti de conexitate" 7ar
proximitatea8intimitatea i conexitatea nu s3nt acelai lucru" roximitatea8intimitatea e' 3n cel mai )un ca*' o
de*4oltare' 3n cel mai ru' o a)atere de la sens"
roximitatea 3i are propriul ade4r' constituindu-se 3n descrierea condiiei modernitii !lo)ale' o descriere care este'
3n !eneral' de ordin 9enomenolo!ic sau meta9oric" 3n primul ca*' ea descrie un aspect exterior' !eneral' contienti*at'
al unei lumi mai intime' comprimate' mai implicate 3n tre)urile cotidiene - de exemplu' prin utili*area mijloacelor
rapide de transport sau prin 9olosirea te&nolo!iilor audio-4i*uale pentru a aduce ima!ini 3ndeprtate 3n spaiile
noastre locale cele mai intime" 3n cel de-al doilea ca*' proximitatea red 3n mod meta9oric caracterul nemediat i
consec4ent al relaiilor de la distan
.1
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
reale" Aici' le!turile care ne a9ectea* 4iaa Lde exemplu' reelele 9inanciare ce lea! conturile noastre )ancare de
piaa !lo)al a capitalului' sau pericolele ecolo!ice !lo)ale' cum ar 9i S3ncl*irea !lo)alT a climei cu care ne
con9runtmM s3nt explicate de parc ne-ar aduce cu ade4rat mai aproape" roximitatea' deci' ne duce dincolo de
condiia SempiricT a conexitii" Nu se pune pro)lema c un asemenea lim)aj e 3neltor sau incorect' dar e
important s pstrm di9erena dintre aceast idee i ideea de conexitate"
7eoarece condiia conexitii nu numai c nu contra*ice noiunea de proximitate' dar c&iar 3i pune pecetea asupra
modului 3n care 3nele!em SapropiereaT !lo)al" A 9i conectat 3nseamn a 9i aproape' 3n toate sensurile $ experiena
proximitii o9erit de aceste conexiuni exist alturi de o distan 9i*ic statornic' de net!duit' 3ntre locurile i
oamenii lumii' pe care trans9ormrile te&nolo!ice i sociale ale !lo)ali*rii nu au 3nlturat-o" 3ntr-o lume !lo)ali*at'
locuitorii Spaniei continu s se a9le la o distan de : :22 de mile de cei din 6exic' desprii de acetia' tot aa cum
erau i conc&istadorii secolului al UN?-lea' de 3ntinderea imens' inospitalier i periculoas a oceanului" 7in
o)inuin' ne !3ndim la aceste locuri ca 9iind accesi)ile' 9ie la ni4elul repre*entrii' prin te&nolo!ia comunicaiilor
sau audio-4i*ualului' 9ie la ni4el 9i*ic' prin petrecerea unui inter4al de timp relati4 scurt Li prin c&eltuirea unei
anumite sume de )ani' desi!urM 3ntr-o curs transatlantic" Ast9el' distana dintre 6adrid i 6exico Cit+ nu mai e de :
:22 de mile' ci de .. ore de *)or"
En mijloc de a anali*a semni9icaia special a proximitii !enerat de o modalitate Ste&nicT a conexitii este s
examinm trans9ormarea experienei spaiale 3ntr-o experien temporal' caracteristic unei cltorii aeriene"
A4ioanele s3nt ade4rate capsule ale timpului" C3nd ne 3m)arcm' intrm 3ntr-un re!im temporal independent' care
pare conceput s ne 3ndeprte*e aproape inte!ral de experiena micrii ultrarapide prin aer" Succesiunea 9amiliar a
aciunilor la decolare' 3mprirea
.<
?
%OAN #O6B?NSON
*iarelor' a )uturilor i a m3ncrii !ratuite' 43n*area de mr9uri 9r taxe 4amale i 9ilmele proiectate pe ecran 3n
timpul *)orului ne determin s ne concentrm asupra cadrului temporal din interiorul a4ionului" Ast9el' din punct de
4edere 9enomenolo!ic' ScltoriaT noastr se des9oar de-a lun!ul acestei succesiuni mai de!ra) dec3t prin spaiu"
C)orul de la Bondra la 6adrid 3nseamn o mas P de la 6adrid 3n 6exic' dou mese' un 9ilm i un inter4al de somn'
i enumerarea poate continua' pentru cursele mai lun!i" 7oar dac ne uitm' 3nt3mpltor' pe 9ereastr' poate pentru a
surprinde linia unui rm' ne putem 9ace c3t de c3t o idee despre 3ntinderea supra9eelor pe care le sur4olm' de 9apt"
Di pro)a)il c perceperea dimensiunii imense a spaiului' le!3n-du-se rapid de !3ndul nelinititor al propriei noastre
4ulnera)iliti' ne descurajea* s struim asupra acestei realiti externe." 5 mult mai comod s te concentre*i
asupra in9ormaiilor de *)or a9iate 3n a4ion' care trans9orm continuu miile de kilometri 3n Sore p3n la destinaieT $
realitatea pe care o trim cu ade4rat" #eritoriul sur4olat inter4ine doar arareori 3n experiena unei cltorii cu
a4ionul" S-ar putea ca mem)rii ec&ipajului s ne atra! atenia asupra 4reunei trsturi 9i*ice deose)ite - Se partea
st3n! se poate 4edea Cape CodT - dar semni9icaiile mai ad3nci ale teritoriului uman s3nt at3t de rare' 3nc3t par
excentrice $ SC3nd o curs internaional sur4olea* Ara)ia Saudit' stewardesa anun c' 3n timpul *)orului' 4a 9i
inter*is consumul )uturilor alcoolice la )ord' ceea ce ec&i4alea* cu inter4enia teritoriului 3n spaiu" 5cuaia locului
antropolo!ic' 3nscris rapid 3n spaiu $ pm3nt Z societate Z naiune Z cultur Z reli!ieT LAu!e .//: $ ..;M" 6arc Au!e
interpretea* aceast situaie ca repre*ent3nd o scurt intru*iune a densitii culturii 3n Snon-toposul spaiului
a4ionului' dar o putem considera i un sim)ol al ciudatei ptrunderi' 3ntr-o cltorie 3nc&is prin timp' a elementelor
externe ale spaiului LteritoriuluiM' care par complet 3ndeprtate i irele4ante pentru aceast experien"
7up c3te4a ore 3n aceast cltorie 3nc&is prin timp' ateri*m' trecem prin 4am' ieim din cldirea terminalului i'
3n
.=
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
mod ma!ic' Sam ajunsT' depui 3n aceleai &aine 3n care ne-am 3m)arcat Lle!turile tan!i)ile cu un cmin nu 9oarte
3ndepratM 3ntr-un mediu strin $ o alt clim' pro)a)il o lim) di9erit i' cu si!uran' un alt ritm cultural" Ce tip de
SproximitateT implic acest proces[ 3n ce mod ne-a adus mai aproape conexitatea o9erit de cltoria cu a4ionul[ Cu
si!uran ea 9ace ca locurile 3ndeprate s 9ie accesi)ile 9r o mare c&eltuial de timp' ener!ie sau Lrelati4M de )ani"
Face ca sc&im)area 9i*ic a locului 3n care ne a9lm s de4in o pro)lem de rutin -put3ndu-se 3ncadra adesea 3n
c3te4a ore sau cel mult o *i i ce4a" 7ar' cu si!uran' aceast proximitate e pro)lematic' 9iind re*ultatul compresiei
spaiu-timp o)inut pe cale te&nolo!ic" 7eoarece spaiul pe care 3l tra4ersm 3n aceste cltorii prin succesiunea de
rutin a Stimpului de )ordT nu e doar o distan 9i*ic' ci i o distan social i cultural LAra)ia Saudit Z ?slam Z
alcoolul inter*isM' care se pstrea* 3n spaiul material SrealT" Conexitatea cltoriei cu a4ionul ridic' ast9el'
pro)lema strin!ent a depirii distanei socio-culturale"
Ast9el' dup animaia suspendat a *)orului' s3ntem o)li!ai' la sosire' s ne con9runtm cu pro)lema adaptrii
culturale" Cltoria pe care am trit-o' mai de!ra) prin timp dec3t prin spaiu' nu ne-a pre!tit pentru noua realitate a
acestui loc" Nu am trit sen*aia tra4ersrii distanei SrealeT $ sc&im)area treptat a peisajului' sc&im)rile climatice'
seriile de interaciuni sociale' lun!imile' 3ntreruperile i pau*ele' momentele sim)olice ale trecerii !ranielor i
caracterul pur 9i*ic pe care 3l presupune cltoria 3n Stimp realT cu trenul' de exemplu" Compresia distanei ne 9ace s
9im' temporar' dislocai i s3ntem ne4oii s ne adaptm la realitatea unei alteritii' nemijlocit i pro4ocatoare
tocmai datorit 9aptului c este at3t de accesi)il' 3n consecin' !lo)ali*area poate 9i msurat 3n 9uncie de !radul 3n
care depirea distanei 9i*ice e 3nsoit de depirea distanei culturale"
Aceast pro)lem poate 9i a)ordat 3n mai multe 9eluri" Cel mai 9iresc e s ne 3ntre)m c3t de mult di9er' de 9apt' 3n
.:
%OAN #O6B?NSON
lumea modern' locul sosirii de locul 3m)arcrii" O asemenea a)ordare presupune s intrm 3n *ona discursului
omo!eni*rii culturale"\#e*a omo!eni*rii pre*int !lo)ali*area ca 9iind o adaptare la cererile culturii de consum
standardi*ate' care 9ace ca orice loc s par' mai mult sau mai puin' acelai cu celelaltej3 rin urmare' dac a9irmm
c omo!eni*area este o consecin a !lo)ali*rii 3nseamn c trecem de la conexitate' prin proximitate' la supo*iia
unei uni9ormiti i u)icuiti !lo)ale" 7up cum 4oi do4edi 3n capitolul <' aceast trecere e pripit i' din multe
puncte de 4edere' nejusti9icat" #otui' putem o)ser4a c e plau*i)il' 3ntr-o anumit msur' 3n special 3n ceea ce
pri4ete exemplul cltoriei cu a4ionul" 7eoarece nu putem ne!a asemnarea dintre terminalele aeriene de
pretutindeni" ?ntrrile i ieirile ctre di4erse spaii culturale s3nt' dup cum s-a remarcat adesea' ciudat de uni9orme
i standardi*ate" #otui' aceast o)ser4aie are o rele4an limitat' din moment ce e destul de e4ident c
aeroporturile s3nt locuri speciale' de9inite de necesitile 9uncionale ale rolului lor' care este tocmai acela de a
minimi*a di9erenele culturale 3n 9a4oarea unor trsturi 9uncionale comune' pentru a uura tran*itul cltorilor
internaionali" entru a 4edea dac te*a omo!enitii e 3ntr-ade4r 4ala)il' tre)uie s te a4enture*i 3n a9ara *onei de
securitate a terminalului i s intri din ce 3n ce mai ad3nc 3n interiorul cultural plin de pericole" S-ar putea ca
teoreticienii s nu 9ie dispui s 9ac acest lucru" 7eoarece 3nt3lnirea cu de*ordinea i cu speci9icitatea practicilor
culturale e un pericol pentru orice teorie - cum ar 9i te*a omo!eni*rii - conceput de la distana unui ni4el superior
de a)stracti*are" Nestor (arcia Canclini o)ser4' cu umor' c SAntropolo!ul sosete 3n ora pe jos' sociolo!ul cu
maina i pe oseaua principal' specialistul 3n comunicaii cu a4ionulT L.//: $ =M" A susine te*a !lo&aie\cnitiirii
seamn puin cu a sosi CE
j!!j !\ p
a4ionul i a nu prsi terminalul niciodat' petrec3ndu-i tot timpul printre mr9urile internaionale din ma!a*inele
scutite de taxe 4amale"
.;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Ast9el' ls3nd deoparte' pentru moment' supo*iia unei ample omo!eni*ri culturale' s ne concentrm asupra ideii de
relaie 3ntre conexitate i proximitatea cultural' anali*3nd procesul de adaptare care are loc 3n a9ara terminalului
aerian" Aici !lo)ali*area pare s se msoare 3n 9uncie de uurina cu care se poate reali*a aceast adaptare' ceea ce
de*4luie c3te4a din Sine!alitileT intrinseci ale !lo)ali*rii" Ba un capt al unui continuum al experienei s-ar putea
situa persoana de succes' care cltorete la clasa S)usinessT i care 3i pre*int scrisorile de acreditare cu aceeai
si!uran cu care trece prin adaptarea socio-cultural de la sosire $ !sete cu uurin un taximetru' e transportat
rapid la &otelul internaional unde are re*er4are' a)sor)ind !radat' con9orta)il' sc&im)area de peisaj' i !sete 9r
pro)leme toate 9acilitile - 9axuri' tiri de a9aceri 9urni*ate de CNN' m3ncruri internaionale - care 3i 4or permite s
9uncione*e independent de context" Di aceasta deoarece cltoriile de a9aceri s3nt orientate spre a minimi*a
di9erenele culturale ast9el 3nc3t s permit practicilor Suni4ersaleT ale culturii a9acerilor internaionale s 9uncione*e
9r pro)leme" 5 conexitatea ce acionea* 9uncional pentru a produce o 9orm de SproximitateT resimit ca
uni4ersalitate" entru oamenii de a9aceri' locurile 3ndeprtate s3nt 3nc&ise din punct de 4edere cultural' deoarece s3nt
aranjate cu !rij 3n 9uncie de a9acerea respecti4 prin standardi*area internaional a &otelului i pensiunii' la care se
adau!' poate' puin culoare local 3n cadrul pro!ramului distracti4 de sear"
t 7in punctul de 4edere instrumental al capitalismului' prin ] urmare' conexitatea e orientat spre creterea unei
proximiti ]9uncionale" Nu 9ace ca toate locurile s 9ie unul i acelai' dar creea* spaii !lo)ali*ate i coridoare de
le!tur' care uurea* 9luxul capitalului Linclusi4 al mr9urilor i al personaluluiM du-)l3nd compresia spaiu-timp a
conexitii printr-un anumit !rad de ScompresieT cultural" Cu si!uran' aceasta este o dimensiune important a
!lo)ali*rii' dar nu surprinde 3ntre!ul i risc s accentue*e con9undarea conexitii cu proximitatea
.G
%OAN #O6B?NSON
cultural" 3n !eneral' cel care cltorete la clasa S)usinessT nu experimentea* tocmai detaliile practicilor culturale
cotidiene' care se de9inesc prin localitate mai de!ra) dec3t prin !lo)alitate i prin 9aptul c pstrea* di9erena
cultural 3n 9aa conexitii u*urpatoare" Aceast cultur nu se de*4luie 3n &otelurile internaionale de cinci stele' ci
pe str*i' 3n case' )iserici' la locurile de munc' 3n )aruri i ma!a*ine' situate dincolo de centrele de turism sau de
a9aceri"
Ast9el de SlocalitiT s3nt' pur i simplu' locurile unde oamenii 3i duc 4iaa de *i cu *i $ mediul cotidian al
ScminuluiT" C&iar dac acestea s3nt delimitate' 3n anumite ca*uri' de !ardul aeroportului' ele aparin' totui' unei
SlumiT culturale complet di9erite de cea a conexitii unei cltorii cu a4ionul" Di' 3n mod e4ident' nu s3nt !u4ernate
de aceleai necesiti strin!ente ale conexitii i standardi*rii instrumentale care !u4ernea* cultura a9acerilor
internaionale" A intra 3n ast9el de medii 3nseamn a intra 3n acea s9er a 4ieii sociale care resimte su9lul a9acerilor
locale mai puternic dec3t necesitile !lo)ali*rii i care e 3n*estrat cu trstura speci9ic - di9erena cultural - a
SlocalitiiT" C3nd 3n discuiile despre !lo)ali*are se ridic pro)lema relaiei dintre S!lo)alitateT i SlocalitateT Lcum
se 3n-t3mpl adeseaM' e in4ocat s9era 4ast a 4ieii cotidiene"
Foarte puini oameni de a9aceri a9lai 3n cltorie se a)at 3n aceste medii Ldesi!ur' p3n la 3ntoarcerea 3n propriile
localiti con9orta)ileM" rin urmare' acest ni4el al di9erenei culturale e adesea in4i*i)il din perspecti4a !lo)ali*rii
capitalului' care 9uncionea* at3t de lin" 5l e perceput' mai de!ra)' de cltorii nu at3t de )ine or!ani*ai i cu mai
puine resurse $ emi!rani 3n cutarea unui loc de munc sau turiti independeni' cu )u!et restr3ns" 3n spaiul !lo)al al
terminalului' ast9el de oameni pot prea mai puin reali*ai 3n timpul ritualului sosirii' dar lipsa lor de resurse arat c
4or penetra rapid mai ad3nc 3n cultura localitii$ 4or lua auto)u*ul mai de!ra) dec3t taxiul' 4or sta la un &otel
simplu 3ntr-un cartier muncitoresc 9r Si*olaiaT cultural o9erit de &otelurile de lux' 4or 9i ne4oii s 9ac cum-
.I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
paraturi 3n ma!a*inele locale mai ie9tine" Aceti cltori de4in rapid &ermeneui mai )uni' test3nd limitele
proximitii culturale 3n a9ara encla4elor culturii !lo)ale a a9acerilor" Cltoria 3n localiti de4ine ast9el o cltorie 3n
mijlocul realitii solicitante a di9erenei culturale i ridic pro)lema !radului 3n care conexitatea poate da natere
SproximitiiT' dincolo de modalitatea te&nolo!ic a accesi)ilitii sporite"
3n acest moment' tre)uie s trecem dincolo de exemplul cltoriei cu a4ionul" Ermrirea 9enomenolo!iei acestei mo-
daliti a conexitii ne 3ndreapt ctre o 3nele!ere Sde 43r9J a !lo)ali*rii' care e atr!toare' dar are o aplica)ilitate
limitat" Cltoria cu a4ionul este o parte intrinsec a conexitii i' datorit inte!rrii sale din ce 3n ce mai mari 3n
4iaa cotidian' tre)uie anali*at cu atenie ca experien cultural" 7ar' desi!ur' ea nu de*4luie dec3t un aspect al
implicaiilor conexitii" 3n primul r3nd' deoarece' 3n ciuda rsp3ndirii1 sale crescute' e 3nc limitat la un numr
relati4 mic de oameni i' 3n cadrul acestui !rup' la un numr i mai mic de utili*atori 9rec4eni" Numeroi oameni din
cele mai de*4oltate ri ale lumii nu au cltorit niciodat cu a4ionul i acelai lucru se poate spune despre multe
milioane de oameni din rile mai puin de*4oltate" Ast9el' ca i utili*area ?nternetului' cltoria cu a4ionul poate 9i
considerat o !lo)ali*are accesi)il doar celor cu o situaie material )un" Di' 3n acest ca*' nu mai poate 9i
considerat o condiie !eneral a timpurilor noastre" 7ar' ceea ce e i mai important' noiunea de conexitate !lo)al
pe care o implic acest tip de te&nolo!ie !lo)ali*atoare de 43r9 duce la o concepie special i exa!erat a
proximitii"
3n ca*ul 3n care conexitatea implic' 3ntr-ade4r' proximitatea ca o condiie socio-cultural !eneral' acest lucru
tre)uie 3neles 3n termenii unei trans9ormri a practicii i a experienei' simit e9ecti4 3n cadrul localitilor' precum
i 3n s9era mijloacelor te&nolo!ice de acces ctre i de ieire din acestea" Bas& i Err+ L.//= $ 1:1M su!erea* c
Ssocietatea modern e o societate 3n micareT i c Slumea modern nu poate 9i con-
./
%OAN #O6B?NSON
ceput 9r L"""M noile mijloace de transport i cltorie pe distane lun!iT" Nu intenione* s 3i contra*ic' dar cred c e
important s nu exa!erm modul 3n care apare cltoria pe distane lun!i at3t 3n 4iaa majoritii oamenilor lumii de
a*i c3t i 3n procesul !eneral al !lo)ali*rii" SNiaa localT - opus aici S4ieii !lo)aleT trectoare din spaiul
terminalului aerian Lsau al terminalului in9ormaionalM - repre*int s9era ampl a existenei sociale umane' care
continu s domine' datorit con-str3n!erilor materiali*rii 9i*ice' c&iar i 3ntr-o lume !lo)ali*at" Niaa local ocup
cea mai mare parte din timp i din spaiu" 7ei capacitatea crescut de micare - at3t 9i*ic' c3t i repre-*entaional -
3ntre locuri e un mod 9oarte semni9icati4 al conexitii' la urma urmelor ea se supune - i e un deri4at al -s9erei
locali*rii 3n timp i spaiu pe care o percepem ca 9iind Sacas\(lo)ali*area trans9orm 3ntr-ade4r aceast s9er lo-
cal' dar-semni9icaia trans9ormrii nu se reduce la reali*rile te&nolo!ice din domeniul comunicaiilor i al
transportului" Sau' mai simplu' conexitatea 3nseamn sc&im)area naturii localitilor i nu doar ridicarea oca*ional a
oamenilor din spaiul^ lor" rin urmare' cred c o a9irmaie de !enul Sexperiena paradi!matic modern este
experiena mo)ilitii rapide pe distane lun!iT LBas& i Err+' .//= $ 1:<M tre)uie a)ordat cu precauie" oate e mai
corect s spunem c experiena paradi!matic a modernitii !lo)ale pentru majoritatea oamenilor- i' desi!ur'
aceasta e le!at de corelarea 4eniturilor cu mo)ilitatea - const 3n a sta 3ntr-un sin!ur loc i a experimenta Sdis-
locareaT pe care le-o aduce modernitatea !lo)al"
entru a 3nele!e !lo)ali*area 3n acest mod' tre)uie s acordm atenia cu4enit i celorlalte modaliti ale
conexitii' pe care le-am menionat" 3n special tre)uie s 3nele!em SproximitateaT re*ultat din 9ormarea de reele
de relaii sociale care str)at 3ntinderi mari de timp i spaiu' 9c3nd ca 3n experiena noastr local s ptrund
e4enimente i puteri 3ndeprtate" #re)uie s 3nele!em modul 3n care o persoan ajun!e s se con9runte cu omajul ca
urmare a deci*iilor de Sreducere de
12
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
personalT luate la sediul unei companii de pe alt continent sau modul 3n care m3ncarea din marile ma!a*ine
alimentare de ast*i di9er de cea de acum dou*eci de ani datorit interaciunii complexe dintre !ustul internaional
i economia !lo)al a industriei alimentare' sau modul 3n care 3nsui sentimentul nostru de apartenen cultural - de
a 9i SacasT - poate 9i trans9i!urat de ptrunderea mijloacelor !lo)ali*atoare de comunicare 3n 4iaa noastr cotidian"
3n capitolele care urmea*' m 4oi concentra 3n special asupra acestor trans9ormri"
Conexitate i unicitateR !lo)al
Po l
ine' ?
nir_ _
7ar deocamdat 4reau s m 3ntorc puin ctre alt de*4oltare8a)atere de la ideea central a conexitii" 5ste 4or)a de
ideea c' 9iind atotcuprin*toare 3n mod !lo)al' conexitatea implic o anumit SunicitateT $ contienti*area 9aptului c
lumea de4ine pentru prima oar 3n istorie' un cadru social i cultural unic" 7ac 3n trecut practicile i procesele
sociale i culturale puteau 9i 3nelese ca un set de 9enomene locale' relati4 SindependenteT' !lo)ali*area 9ace ca lumea
s de4in Sun sin!ur locT" Acest 9apt e exempli9icat' 3n mod e4ident' de modul 3n care a9acerile economice ale
statelor-naiuni se 3ncadrea* 3ntr-o economie capitalist !lo)al i de modul 3n care e9ectele proceselor industriale
locale asupra mediului pot de4eni rapid pro)leme !lo)ale"
#otui' 3n sens limitat' ideea c lumea de4ine un sin!ur loc e le!at doar indirect de ideea creterii conexitii" 7ei se
poate presupune c de*4oltarea rapid a reelelor de interconectare 4a cuprinde' p3n la urm' 3ntrea!a societate
uman' acest 9apt nu este o consecin lo!ic a ideii conexitii" ?n ciuda extinderii sale' puini ar 3ndr*ni s pretind
c aceast
R 3n pre*enta 4ersiune am optat pentru cu43ntul unicitate LS3nsuirea de a 9i unicT con9orm 75UM pentru traducerea
termenului unicit+' ca trstur a 4ieii moderne de a a4ea un caracter unitar pretutindeni' 9c3nd ca lumea s par Sun
sin!ur locT' 3n accepiunea lui #omlinson Ln" tr"M"
1.
%OAN #O6B?NSON```````````` ^
9
complex conexitate a !lo)ali*rii se 3ntinde 3n pre*ent' 3ntr-un mod semni9icati4' asupra oricrei persoane sau
oricrui loc de pe planet' iar numeroasele tendine opuse' de di4i*iune social i cultural' pe care le 4edem 3n jurul
nostru' ar tre)ui s modere*e speculaiile asupra rsp3ndirii sale"
#otui' putem o)ser4a c at3t conceptul de !lo)ali*are' c3t i procesele empirice pe care le descrie' au o anumit
3nclinaie spre SunitarT" 3nsui termenul S!lo)alT are conotaii puternice de totalitate i inclu*iune' deri43nd at3t din
9olosirea meta9oric L!lo)al cu sensul de StotalTM' c3t i din semantica 9ormei !eometrice $ de exemplu' le!tura dintre
termeni precum ScuprindereT i 9orma s9eric a !lo)ului" rin urmare' conceptul de !lo)ali*are are o conotaie
puternic de Stendin spre unici-w tateT i' dac starea empiric a conexitii pe care am identi9ic cat-o nu are ast9el
de implicaii' atunci e ca i cum' 3n ceea ce pri4ete S!lo)ali*areaT' am intrat cu toii' 3ntr-un 9el' 3n posesia unui
cu43nt !reit^ A4em ne4oie de un mod de a 3nele!e sensurile unicitii care s nu conduc la alte a)ateri
contro4ersate' la con9undarea unicitii 9ie cu Suni9ormitateaT' 9ie cu SunitateaT"
Ampla lucrare a lui Roland Ro)ertson pe tema !lo)ali*rii se concentrea* asupra acestor pro)leme i o9er o
9ormulare complex a ideii de Scompresie a lumii a3ntr-un sin!ur loc_T L.//1 $ ;M" Susin3nd c Stendinele orientate
spre unicitatea lumii s3nt' la urma urmelor' inexora)ileT L.//1 $ 1;M' Ro)ertson o9er un model ce de*armea* orice
critic direct pe care o ast9el de 4i*iune ar putea-o atra!e" 3n esen' Ro)ertson concepe unicitatea !lo)al ca 9iind
un context care determin din ce 3n ce mai mult relaiile sociale i' 3n acelai timp' un cadru dei re9erin prin care
a!enii sociali 3i concep existena' identi-l tile i aciunile" rin urmare' pentru Ro)ertson' unicitatea\ !lo)al nu
implic o uni9ormi*are simplist - ce4a de !enul Sculturii !lo)aleT" 5' mai de!ra)' o condiie 9enomenolo!ic i
social complex - Scondiia uman !lo)alT - 3n care se 3m)in di9erite s9ere ale 4ieii umane" Ro)ertson identi9ic
patru asemenea s9ere $ 9iinele umane indi4iduale' societile naio- ]
11
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
nale' Ssistemul mondial al societilorT i colecti4itatea atotcuprin*toare a SomeniriiT" entru Ro)ertson'
!lo)ali*area repre*int interaciunea din ce 3n ce mai mare a acestor s9ere alei 4ieii umane i' ast9el' Slumea ca loc
unicT implic trans9or-. marea acestor 9orme de 4ia pe msur ce intr tot mai mult Q 3n contact una cu cealalt i
s3nt tot mai mult 9orate s in cont una de cealalt" Nu e 4or)a aici nici de unicitatea omo!eni*rii' nici de noiunea
nai4 a LcomMunitii !lo)ale 3n 9or-Jmare" 3ntr-ade4r' departe de a su!era un proces de inte!rare lipsit de pro)leme'
modelul unicitii propus de Ro)ertson poate accentua di9erena social i cultural tocmai deoarece este de9init 3n
relaie cu Slumea ca 3ntre!T"
entru a da un exemplu' putem anali*a modul 3n care teoria lui Ro)ertson rspunde o)ieciei e4idente 3mpotri4a ideii
de unicitate !lo)al $ existena unui numr mare de contraexemple !enerate de 9ra!mentarea din lumea modern -
ostilitile rasiale i etnice' protecionismul economic' 9undamentalismul reli!ios "a"m"d" Ro)ertson rspunde
o)ieciei amintite atr!3nd atenia asupra unui aspect semni9icati4 al acestor contraexemple $ 9aptul c s3nt
Smonitori*ate re9lexi4T" Re9erindu-se la protecionismul economic contemporan' el a9irm $
Spre deose)ire de protecionismul i autar&ia secolelor al UN???-lea i al UlU-lea L"""M noul protecionism se 3nscrie'
3n mod mai contient' 3n cadrul sistemului internaional al re!ulilor i re!lementrilor !lo)ale 4i*3nd comerul
economic i 3n cadrul unei contiine a economiei !lo)ale ca 3ntre!" Ceea ce nu 3nseamn' desi!ur' c protecionismul
4a 9i depit cu ajutorul acestor 9actori' dar 3nseamn c prile implicate importante' inclusi4 Scetenii de r3ndT' s3nt
din ce 3n ce mai mult o)li!ate s !3ndeasc 3n termenii' nu neaprat 9a4ora)ili' ai unei lumi unitare LRo)ertson .//1 $
1;M"
rin urmare' pentru Ro)ertson' structurile conexitii !lo-" )ale se com)in cu o ptrun*toare contiin a acestei
situaiiJ
1<
%OAN #O6B?NSON
pentru a 9ace ca' ine4ita)il' orice e4eniment local s se ridice la scara unei lumi unice" Acelai lucru se poate susine
i 3n ceea ce pri4ete Sprotecionismul culturalT implicat 3n 9undamentalismul reli!ios' care poate 9i considerat o
aprare contient a credinelor' 4alorilor i practicilor StradiionaleT de9inite tocmai prin su)minarea tradiiei
ameninate de compresia !lo)al"
Ena dintre calitile teoriei lui Ro)ertson const 3n 9aptul c o9er un cadru conceptual 3n care !lo)ali*area 3i
pstrea* semni9icaia importan de totalitate i inclu*iune - su) 9orma unui context - dar care' 3n acelai timp' 3i d
posi)ilitatea s re*iste 3n 9aa complexitii empirice a unei lumi caracteri*ate prin des9urarea simultan a
proceselor de inte!rare i de di9ereniere' un tip de lume 3n care conexitatea te&nolo!ic a ?nter-netului poate 9i
9olosit 3n 4ederea a9irmrii a!resi4e a di9erenelor etnice' reli!ioase i rasiale' cum se 3nt3mpl' 3n pre*ent' 3n ca*ul
creterii numrului de site-uri we) SsectanteT" rin urmare' cred c' 3n mare parte' Ro)ertson are dreptate atuncw
c3nd 4ede !lo)ali*area 3n termenii unei uniciti 9undamentale"J Di aceasta nu numai datorjt complexitii modelului
su' dar i din cau* c exist o necesitate politic strin!ent de a susine o asemenea idee" e msur ce ptrunde 3n
localiti' conexitatea trans9orm experiena local 4ie' dar' 3n acelai timp' 9ace ca oamenii s se con9runte cu o lume
3n care propriile lor destine s3nt' indiscuta)il' le!ate 3ntre ele 3ntr-un cadru !lo)al unic" Acest lucru e e4ident 3n ca*ul
inte!rrii economice 3n piaa !lo)al sau 3n ca*ul riscului ecolo!ic !lo)al' care' dup cum spune Elric& -eck L.//1 $
=GM' S9ace ca utopia unei societi internaionale s 9ie puin mai real sau' cel puin' mai necesarT" rin urmare'
conexitatea presupune unicitatea ca r principiu cultural-politic" entru a 9i 3neleas' experiena R local tre)uie
extrapolat la ni4elul unei Ssin!ure lumiT' iar practicile locale i di4ersele stiluri de 4ia tre)uie anali*ate i
e4aluate' din ce 3n ce mai mult' 3n 9uncie de consecinele lor !lo)ale"
1=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Cultura ca dimensiune a !lo)ali*rii
Aproape 3ntrea!a discuie de p3n acum se 3nscrie' 3n mare' 3ntr-un Sre!istruT cultural care se deose)ete' prin
4oca)ular i prin accent' de re!istrul economiei sau al politicii' de exemplu" 7ar cum putem 3nele!e cultura ca un
concept i o entitate le!at de !lo)ali*are[ O soluie comun este s o considerm i o SdimensiuneT a !lo)ali*rii"
(lo)ali*area este acum pri4it' J 3n mare' ca un 9enomen SpluridimensionalT - o descriere aparent nepro)lematic' dar
care' pri4it mai 3ndeaproape' presupune di9iculti serioase pentru orice anali* Li' nu 3n ultimul r3nd' pentru anali*a
culturalM"
Caracterul pluridimensional al !lo)ali*rii
?deea conexitii complexe e str3ns le!at de pluridimensio-nalitate' deoarece complexitatea conexiunilor sta)ilite de
!lo)ali*are se extinde asupra 9enomenelor pe care sociolo!ii s-au strduit s le separe' 3mprindu-le 3n cate!oriile ce
de9inesc' 3n mod curent' 4iaa uman $ economic' politic' social' te&nolo!ic' ecolo!ic' interpersonal' cultural
etc" Se poate spune c !lo)ali*area modi9ic o ast9el de taxonomie"
S lum ca exemplu o pro)lem de mediu' cum ar 9i pro)lema de!radrii stratului de o*on din cau*a utili*rii
9reonului 3n producerea 9ri!iderelor i a spra+urilor" Recunoaterea e9ectelor acestei su)stane c&imice asupra
stratului de o*on repre*int o pro)lem !lo)al' implic3nd' dup cum spune Ste4en bearle+' Scompresia !lo)uluiT"
Aceasta 3nseamn c unii dintre 4ino4aii principali Li incontieniM - utili*atorii de deodorante i lcuitorii de mo)il
din centrele cu o mare densitate a populaiei din lumea de*4oltat - produc poluarea care poate Sde!rada mediul
4ecinilor lor' a9lai la o distan de mii de kilometri pe aceast planetT - cel mai intens 3n re!iunile polare
1:
%OAN #O6B?NSON
Lbearle+ .//; $ 1GM" ro)lema 9reonului e' cu si!uran' o pro)lem a conexitii 3n sens !eo!ra9ic" 7ar' de
asemenea' datorit rami9icaiilor sale complexe' repre*int o punte de le!tur 3ntre numeroase discursuri
interpretati4e" 54ident' este o pro)lem te&nolo!ic' pentru care s-a !sit rapid o SsoluieT' su) 9orma su)stanelor
c&imice alternati4e" ?ns adoptarea acestei soluii te&nice a ridicat o mulime de pro)leme politice internaionale' 3n
3ncercarea de a 3nc&eia un tratat care s re!lemente*e utili*area 9reonului $ Srotocolul de la 6ontrealT din ./IG" Cu
oca*ia acestor ne!ocieri' au aprut di4er!ene 3ntre interesele economice ale naiunilor productoare de 9reon i
interesele celor care s3nt doar consumatoarele unor ast9el de produse" ro)lemele s-au ampli9icat 3n ca*ul con9lictului
de interese dintre SBumea 3nt3iT i SBumea a #reiaT<' deoarece acordul !eneral a dat natere unei c&estiuni 3ndelun!
discutate $ ajutorul economic pe care lumea de*4oltat ar tre)ui s 3l o9ere unor ri srace' precum ?ndia' pentru a le
stimula s treac la te&nolo!ii ce nu utili*ea* 9reonul Lbearle+ .//; $ .2G " u"M" Ast9el' pro)lema 9reonului
repre*int o punte de le!tur 3ntre discursurile politice' le!ale' tiini9ice' economice i de etic a mediului" Di' din
anumite puncte de 4edere' este i o pro9und pro)lem cultural $ de exemplu' ea a modi9icat sensi)ilitatea cultural
LS!3ndirea 4erdeTM' 3n msura 3n care oamenii au 3nceput s le!e anumite aspecte cotidiene ale stilului lor de 4ia de
consecinele lor !lo)ale" 7e asemenea' a produs o sc&im)are 3n s9era practicilor culturale 3n momentul 3n care
expunerea la soare a de4enit un 9actor de risc' le!at de pericolul cancerului' una dintre marile temeri sim)olice ale
lumii de*4oltate"
Ast9el de exemple demonstrea* c' 3n esen' 9enomenele !lo)ali*atoare s3nt complexe i pluridimensionale'
exercit3nd o presiune asupra cadrelor conceptuale prin intermediul crora ne-am o)inuit s percepem lumea social"
Cu toate acestea' a43nd 3n 4edere c tratarea simultan a tuturor aspectelor unor asemenea 9enomene este 9oarte
di9icil' c3t i 9aptul c disciplina academic are o putere semni9icati4 3n or!ani*area cu-
1;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
noaterii' nu e de mirare c se persist 3n 3ncercarea de a explica !lo)ali*area 3n termeni SunidimensionaliT" Oamenii
a)ordea* aceast pro)lem 4enind din di4erse tradiii de !3ndire i a43nd di9erite prioriti i principii de in9ormare'
ceea ce' cum e i de 3neles' 3i determin s respin! complexitatea i s recur! la SsimplitateaT relati4 a unor
concepte de )a*' cum ar 9i capitalismul' statul-naiune etc" 3ns' dac tratm pluridimen-sionalitatea cu serio*itate'
aceste 9ormulri s3nt menite s repre*inte !lo)ali*area 3n mod !reit$ dac se pierde complexitatea' 9enomenul 3nsui
e pierdut"
entru a ilustra acest lucru' putem anali*a pe scurt dou a)ordri' 9oarte di9erite ca tip de anali* i ca politic' dar 3n-
rudite prin conceptuali*area !lo)ali*rii 3n domeniul unic al economicului' ca 9enomen al pieei capitaliste"
rima dintre acestea e extras din literatura strate!iilor de a9aceri" Enul dintre cei mai proli9ici autori 3n aceast
direcie' japone*ul Oenic&i O&mae' specialist 3n strate!ii de a9aceri' a9irm c statul-naiune de4ine irele4ant din
punct de 4edere al pieei capitaliste" 5l susine c Sstatele-naiuni tradiionale au de4enit uniti economice ne9ireti'
c&iar imposi)ile 3ntr-o economie !lo)alT" 6ai de!ra)' susine el' ar tre)ui s ne !3ndim la o lume a economiilor
re!ionale Sunde se 9ace toat munca e9ecti4 i unde 3n9loresc pieele realeT $ SCeea ce le de9inete nu este
amplasarea !ranielor lor politice' ci 9aptul c au mrimea i scara potri4it pentru a de4eni uniti naturale de a9aceri
3n economia !lo)al de a*i" (raniele - i conexiunile - lor s3nt cele care contea* 3ntr-o lume 9r !ranieT LO&mae
.//: $ :M"
Nu e surprin*toare tendina acestui discurs de a 4edea lumea ca o simpl oca*ie de a 9ace a9aceri" 3n a)ordri de
acest tip' O&mae i cei asemenea lui nu 9ac altce4a dec3t s 3nelea! ideea !lo)ali*rii 3n propriul lor uni4ers
discursi4 - coerent' 3ns destul de srcit i instrumental" 7ar nu e c&iar at3t de limitat' deoarece discursul' ine4ita)il'
9ace incursiuni i 3n alte domenii" O&mae nu numai c 9ace a9irmaii desc&ise' 9oarte
1G
%OAN #O6B?NSON
discuta)ile LAnderson .//: P 6c(rew i Bewis .//1 P Cern+ .//;M' cu pri4ire la s9era politic a sistemului statului-
naiune' dar se implic i 3ntr-un discurs cultural" 7e exemplu' el susine c piaa !lo)al produce o Sci4ili*aie
trans9rontalierT" Aceast idee se )a*ea* pe a9irmaia Lpre4i*i)ilM pri4itoare la Scon4er!ena !usturilor i a
pre9erinelor consumatoruluiT' do4edit de Smrcile !lo)ale de jeans' )uturi !a*oase i 3nclminte sport modernT
L.//: $ 1/M" 7ar O&mae trece dincolo de te*a con4er!enei 3n domeniul consumului' pentru a susine c au loc cli4aj
e culturale pro9unde i 3ntre !eneraii' de exemplu' 3n societatea japone*' unde Scopiii NintendoT - adolescenii ja-
pone*i ai anilor J/2 - i-au 3nsuit un set de percepii i 4alori sociale care di9er de cele ale prinilor i )unicilor lor"
Aceast !eneraie' susine O&mae' e mult mai re9ractar la noiunile tradiionale japone*e de autoritate i
con9ormism' e mult mai desc&is din punct de 4edere cultural' mai intero!ati4 i mai creati4 $ S#otul poate 9i
explorat' rearanjat' repro!ramat" L"""M #otul' 3n cele din urm' se supune ale!erii' iniiati4ei' creati4itii - i
pro4ocriiT Lp" <;M" Aceast sc&im)are' pretinde O&mae' e o consecin a modalitii te&nolo!ice a conexitii $
utili*area computerelor' a jocurilor pe calculator i a audio4i*ualului interacti4 $ Ss urmreti cum un copil dintr-o
alt cultur' pe care nu l-ai mai 4*ut niciodat' se do4edete plin de caracter i &otar3re prin stilul de pro!ramareT Lp"
<GM"
?nter9erenele culturale amintite de O&mae s3nt pro9und marcate de unidimensionalitatea cadrului su de re9erin" 5
destul de e4ident c noile 4alori pe care le identi9ic la copiii japone*i s3nt 4alorile capitalismului speculati4 i' pe
)a*a lor' O&mae reali*ea* o ima!ine pan!lossianR a Snoului creu*et al ci4ili*aiei trans9rontaliere de a*iT Lp" </M"
7ar !reeala pe care o 9ace nu e doar de ordin ideolo!ic' ci implic un reduc-ionism sociolo!ic i o lo!ic
monocau*al' caracteristice oricrei teorii unidimensionale"
R 6arcat de concepia c totul e per9ect 3n aceast lume' cea mai )un dintre toate lumile posi)ile Lde la an!loss'
personaj din Candide de NoltaireM Ln"t"M"
1I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Ena dintre lucrrile care critic 3n modul cel mai radical po*iia lui O&mae este (lo)ali*ation in Ynestion L.//;M de
Airst i #&ompson' o anali* sceptic a te*ei !lo)ali*rii economice" Airst i #&ompson pun su) semnul 3ntre)rii 3n
special ideile le!ate de transnaionali*area economiei i de redundana statului-naiune' aa cum s3nt concepute
acestea de ctre Steoreticienii !lo)ali*rii extreme' cum este O&maeT L.//; $ .I:M" Fr a intra 3n detalii' putem
o)ser4a c Airst i #&ompson 3i construiesc critica 3n termeni limitai" 5i s3nt' din principiu' analiti unidimensionali
ai !lo)ali*rii' de9inind-o ca o 9uncie a economiei"
Susin3nd c !lo)ali*area economic pe care o pre*int !3n-ditori de !enul lui O&mae e S3n mare' un mitT L.//; $ 1M='
Airst i #&ompson au 9oarte mare !rij s arate care s3nt limitele propriei lor critici" 5i recunosc c exist o literatur
S4ast i di4ersT pe tema !lo)ali*rii i c acest proces are accepiuni di9erite 3n di4erse contexte disciplinare" 7ar'
3n ciuda acestui lucru' ei pretind c o critic a dimensiunii economice e 4ital' 3n acelai timp' pentru toate celelalte
accepiuni$ ''WCXonside-rm c' 9r noiunea unei economii cu ade4rat !lo)ali*ate' o mare parte din celelalte
consecine pre*entate 3n domeniile culturii i politicii 9ie nu ar mai putea 9i susinute' 9ie ar de4eni mai puin
amenintoareT Lp" <M" 7ar acest mod de a !3ndi 3nseamn' 3n mod e4ident' a cdea 3n reducionism' susin3nd c totul
se limitea* la economie" Airst i #&ompson accept' aparent' ideea c !lo)ali*area are mai multe 9orme' 3ns i!nor
toate implicaiile care decur! de aici' consider3nd c 3ntre!ul edi9iciu al teoriei !lo)ali*rii e construit pe
Spresupo*iiile nere*ona)ileT de !enul po*iiei economice pe care o critic"
3n realitate' eecul de a de*4olta ideea naturii pluridimensionale a !lo)ali*rii are consecine directe asupra c3tor4a
dintre ar!umentele prin care sprijin natura SmiticT a acesteia" 7eoarece ei mer! mai departe prin a susine' pe
drept' c acceptarea a9irmaiilor care &iper)oli*ea* puterea capitalist !lo)al poate 9i un &andicap din punct de
4edere politic $ S?mpactul
1/
%OAN #O6B?NSON
politic al a!lo)ali*rii_ nu e altce4a dec3t patolo!ia unor ateptri excesi4 diminuate L"""M e 4or)a de un mit care
exa!erea* !radul nostru de neajutorare 3n 9aa 9orelor economice contemporaneT L.//; $ ;M" Ast9el de ar!umente au
o 9or considera)il atunci c3nd se re9er la retorica !lo)ali*rii' care susine c aceasta nu repre*int altce4a dec3t
puterea de ne3n9r3nt a capitalismului transnaional" 7ar accept3nd o de9iniie a !lo)ali*rii 3n aceti termeni
economici limitai' Airst i #&ompson se situea* pe o po*iie unidimensional' asemntoare celor pe care le critic"
7eoarece' dac !lo)ali*area e 3neleas 3n termenii unor procese simultane' cu le!turi complexe 3ntre ele' care se
des9oar 3n s9era economiei' politicii' culturii' te&nolo!iei "a"m"d"' putem o)ser4a c ea implic o 4arietate de
contradicii' re*istene i 9ore opuse" 3ntr-ade4r' s-a 3ncetenit ideea c !lo)ali*area presupune SdialecticaT unor
principii i tendine opuse - local i !lo)al' uni4ersalism i indi4idualism - 3n special 3n discursuri care aduc 3n prim-
plan pro)leme culturale LAx9ord .//: P Feat&erstone .//: P (iddens .//2 Wed" rom" 1222X P Aali .//1 P Bas& i Err+
.//= P Ro)ertson .//: P Sre)ern+-6o&ammadi .//.M" Aceasta nu diminuea* importana 9actorului economic 3n
procesul de !lo)ali*are" 7inamica procesului capitalist 3n 9iecare moment al produciei' circulaiei i consumului de
)unuri are numeroase implicaii asupra interconexiunii noastre 3n continu cretere" Cu toate acestea' nu 3nseamn c
drumul principal ctre 3nele!erea !lo)ali*rii const 3n anali*a economic a capitalismului transnaional"
7ar ce repre*int pentru o Sa)ordare culturalT aceast plu-ridimensionalitate complex relaionat a !lo)ali*rii'
asupra creia insistm[
7imensiunea cultural
S-ar putea ca o a)ordare serioas a pluridimensionalitii s 9ie' 3n realitate' prea solicitant" Simpla extindere i com-
<2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
plexitate a realitii empirice a conexitii !lo)ale s9idea* orice 3ncercare de a o cuprinde $ nu o putem 3nele!e dec3t
dac ne croim drum ctre ea 3n mai multe moduri di9erite" Nreau s su!ere*' ast9el' c a4em toate ansele s pierdem
o parte din complexitatea !lo)ali*rii 3n orice a)ordare posi)il' ceea ce nu 3nseamn c anali*a unei sin!ure
dimensiuni - o modalitate de a ptrunde !lo)ali*area - tre)uie s 9ie SunidimensionalT" 7eoarece aa cum exist
moduri !reite de a 9ace acest lucru' exsit i ci corecte"
En mod !reit const 3n a pleca de la premisa c dimensiunea luat 3n considerare este discursul principal' domeniul
Sla care se reduc' 3n realitate' lucrurileT' lo!ica prin care totul de4ine accesi)il" En mod mai corect ar consta 3n
identi9icarea modului speci9ic de a descrie lumea pe care o cuprinde un discurs economic' politic sau cultural i de a
3ncerca de9inirea unei concepii a !lo)ali*rii 3n aceti termeni' 9r a le acorda' 3n acelai timp' prioritate
conceptualP adic ar tre)ui s a)ordm o dimensiune' recunosc3nd' 3n mod contient' pluridimen-sionalitatea" Acest
!en de anali* deli)erat antireducionist ar tre)ui s ne sensi)ili*e*e 3n ceea ce pri4ete punctele 3n care di4erse
dimensiuni intr 3n contact una cu cealalt i inter-acionea*"
Aa ar tre)ui s stea lucrurile 3n ca*ul anali*ei culturale" 3n special deoarece conceptul de cultur este 3ntr-at3t de
Scuprin*torT' 3nc3t poate 9i cu uurin considerat ultimul ni4el al anali*ei - oare nu e orice lucru' la urma urmei'
SculturalT[ 5i )ine' nu e" Sau' cel puin' nu ajun!em niciunde 3n ca*ul 3n care concepem cultura 3n acest 9el' ca o
simpl descriere a unui Smod de 4ia totalT" 7eoarece' dup cum spunea Cli99ord (eert*' 3ntr-o exprimare
memora)il L(eert* ./G< $=M' aceast a)ordare ne-ar duce la o teoreti*are 3n stil S!&i4eciT - amestecul tuturor
lucrurilor 3n 9iertura conceptual pe care o repre*int S3ntre!ul complexT al existenei umane"
7imensiunea culturii tre)uie delimitat mai strict' ceea ce s-a do4edit a 9i di9icil de reali*at' deoarece cultura este'
totui'
<.
%OAN #O6B?NSON
o idee at3t de complex i e4a*i4 LVilliams ./I. P Cli99ord ./II P #&ompson .//2 P #omlinson .//. P 6c(ui!an
.//1M" Cu toate acestea' nu intenione* s insist acum asupra pro)lemelor le!ate de de9iniie" 5xist c3te4a trsturi
!eneral acceptate ale SculturaluluiT' pe care ne putem )a*a pentru a 3nele!e corect ce intr 3n dimensiunea cultural a
!lo)ali*rii"
3n primul r3nd' cultura poate 9i 3neleas ca s9er a existenei 3n care oamenii construiesc semni9icaia prin intermediul
practicilor repre*entrii sim)olice" 7ei aceast a9irmaie sun mai de!ra) ca o !enerali*are seac' ne permite s
9acem c3te4a delimitri utile" Foarte pe lar!' dac 4or)im de economic' ne preocupm de practicile prin care oamenii
produc' sc&im) i consum )unuri materiale P dac 4or)im despre politic' ne re9erim la practicile prin care e
concentrat' distri)uit i utili*at puterea 3n cadrul societilor' iar dac 4or)im despre cultur' ne re9erim la
modalitile prin care oamenii dau un sens 4ieii lor' 3n mod indi4idual sau colecti4' prin intermediul comunicrii
dintre ei"
5 important s 3nele!em c toate acestea s3nt SdimensiuniT ale 4ieii sociale i nu s9ere de acti4itate complet
distincte $ oamenii nu trec de la Sa 9ace economieT la Sa 9ace culturT 3n acelai 9el 3n care trec de la munca din
timpul *ilei la acti4itile recreati4e" 7ac lucrurile ar sta aa' atunci ar tre)ui s presupunem c nimeni nu a extras
nici o semni9icaie din acti4itile prin care 3i c3ti! existena" Di' totui' acest mod de a !3ndi este ad3nc 3nrdcinat
3n 4i*iunile comune asupra culturii' care se re9er la practicile i produsele artei' literaturii' mu*icii' 9ilmului etc":"
#oate acestea s3nt 9orme importante prin care se !enerea* semni9icaii speci9ice' dar nu pot de9ini' 3n mod exclusi4'
dimensiunea cultural"
6ai cur3nd' tre)uie s desprindem din complexitatea practicilor 3ntreesute ale domeniului cultural' ale celui
economic i ale celui politic' un sentiment al scopului culturii $ acela de a da sens 4ieii" 3ns tot ce poate 9i
sim)oli*at e' 3ntr-un sens lar!' semni9icati4" 7e exemplu' exist un mare numr de sim-
<1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
)oli*ri ataate practicilor economice' cum ar 9i lim)ajul te&nic al procesului de producie Lde exemplu' speci9icaiile
te&nice ale motorului unei mainiM sau al pieei Lde exemplu' anunarea *ilnic a preului aciunilorM" 7ar' din punctul
meu de 4edere' aceste sim)oli*ri nu ajun! 3n centrul SculturaluluiT i cede* )ucuros domeniului economic' te&nic
etc" mare parte din aceast *on a sim)oli*rii intrumentale"
e de alt parte' numeroase repre*entri sim)olice din marketin! s3nt' pentru mine' 9oarte culturale' dei au' 3n cele
din urm' un scop instrumental LeconomicM" #extele pu)licitare' de exemplu' dei 9ac parte din ceea ce Aork&eimer i
Adorno L./G/M numeau' peiorati4' Sindustria culturiiT' le!at de scopurile instrumentale ale capitalismului' rm3n
texte culturale semni9icati4e" 6odul 3n care s3nt utili*ate textele pu)licitare este' adesea' asemntor celui 3n care s3nt
9olosite romanele sau 9ilmele" Di aceasta deoarece o9er naraiuni Loric3t de suspecte ar 9i acestea din punct de 4edere
ideolo!icM despre modul cum poate 9i trit 4iaa' re9erine la noiuni comune ale identitii' apeluri la ima!inea
proprie' ima!ini ale unor relaii umane SidealeT' 4ersiuni ale 3mplinirii umane' 9ericirii etc"
Acesta este sensul dimensiunii culturale pe care doresc s-. su)linie*' cu accentul pe sens ca scop 3n sine' di9erit de
sensurile pur instrumentale" Ca s 9olosim o exprimare puin exa!erat' putem concepe cultura' 3n acest sens' ca 9iind
teritoriul 3nele- H surilor Ssemni9icati4e din punct de 4edere existenialT" rinJ aceasta nu intenione* s scot 3n
e4iden Spro)lema existeneiT aa cum e ea exprimat de nelinitile ontolo!ice ale 9iloso9iei existenialiste sau de
reaciile reli!ioase 9ormale 9a de condiia uman" Oric3t de importante ar 9i acestea pentru modul 3n care oamenii 3i
interpretea* 4iaa - i 9r a ine cont de importana !lo)ali*rii pentru instituiile reli!ioase L-e+er .//=M - ele s3nt'
am putea spune' discursuri existeniale prea speciali*ate pentru a surprinde ceea ce intenione* s e4idenie* 3n ideea
de sens semni9icati4 din punct de 4edere existenial" #re)uie s adu!m' la acestea' cele)ra expresie a lui Ra+mond
Villiams' Scul-
<<
%OAN #O6B?NSON
tura e comunT LVilliams ./I/ P 6c(ui!an .//1M" 7esi!ur' Villiams 9olosete prima oar expresia 3n opo*iie 9a
de accepiunea elitist a culturii' ca 9orm SspecialT' ra9inat de 4ia' disponi)il doar celor puini prin Sculti4areaT
anumitor sensi)iliti" rin urmare' cultura e comun' 3n sensul Santropolo!ic democraticT c descrie Sun 3ntre! mod
de 4iaT $ nu este proprietatea exclusi4 a celor pri4ile!iai' ci include toat 4arietatea de practici cotidiene" 7ar'
ceea ce e important' pentru Villiams acest sens exist alturi de cel con9orm cruia cultura o9er Ssensuri personaleT
$ S3ntre)rile pe care le pun 3n ceea ce pri4ete cultura noastr s3nt 3ntre)ri le!ate de scopurile !enerale i comune'
dar i 3ntre)ri despre sensurile pro9und personale" Cultura e comun' 3n orice societate i 3n orice minteT LVilliams
./I/ $ =M"
rincipiul con9orm cruia Scultura e comunT se constituie 3n ceea ce eu numesc pro)lemele semni9icaiei
existeniale pe care i le pune orice om' 3n mod o)inuit' 3n practicile i experienele cotidiene" Nu e 4or)a de 9aptul
c unele practici sim)olice s3nt mai Sedi9icatoareT dec3t altele' sau mai apropiate de esena situaiei umane' sau mai
preocupate de marile 3ntre)ri ale 4ieii" Nici nu este 4or)a de 4aloarea cultural sau estetic 3n relaie cu anumite
StexteT culturale" #ao-te-kin!' ultimele c4artete ale lui -eet&o4en' (uernica lui icasso sau 9oto!ra9iile lui Ro)ert
6applet&orpe nu s3nt Stexte culturaleT nici mai mult' nici mai puin dec3t Nb7 -lue' sau un al)um al trupei Spice
(irls' sau reportajele despre moartea rinesei 7iana' sau re4istele de 9ot)al sau dec3t cea mai recent reclam a
9irmei Be4is" #oate acestea s3nt texte culturale 3n msura 3n i care oamenii le 4alori9ic pentru a-i 3nele!e existena"
Di' R desi!ur' tre)uie s includem 3n aceast a)ordare a culturii tot 9elul de practici care nu depind de o relaie 3ntre
ScititorT i StextT $ 4i*itarea unui supermarket' sau drumul p3n la restaurant' la o sal de sport' la un clu) de dans sau
3ntr-un parc' con4ersaia dintr-un )ar sau de la colul str*ii" entru scopurile discuiei noastre' cultura se re9er la
toate practicile comune ]
<=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
care contri)uie direct la des9urarea Snaraiunilor 4ieiiT oamenilor $ po4etile prin care ne interpretm' 3n mod
cronic' propria existen' 3n ceea ce Aeide!!er numete "'starea-de-aruncareTR a condiiei umane"
7ac a)ordm conexitatea din aceast perspecti4' ne interesea* modul 3n care !lo)ali*area sc&im) contextul
construirii sensului $ modul 3n care a9ectea* simul identitii' experiena locului i a sinelui 3n relaie cu locul'
impactul pe care 3l are asupra 3nele!erii' a 4alorilor' dorinelor' miturilor' speranelor i temerilor ce s-au de*4oltat 3n
jurul unei 4iei situate local" 7imensiunea cultural' prin urmare' cuprinde ceea ce Ant&on+ (iddens numea at3t
SexterioritateaT c3t i Sinteriori-tateaT !lo)ali*rii $ le!tura dintre trans9ormrile sistematice ample i trans9ormrile
SlumilorT noastre cele mai intime i mai locale din experiena cotidian L(iddens .//=) $ /:M"
7i9erenierea culturii de te&nolo!iile sale HO
Enul dintre moti4ele pentru care insist asupra acestui mod de a 3nele!e dimensiunea cultural este c discuiile pe
tema !lo)ali*rii consider adesea SculturaT ca 9iind oarecum altce4a' 3nlocuind-o cu te&nolo!iile audio-4i*uale i
comunicaiile !lo)ali*atoare' prin care s3nt transmise repre*entrile culturale" Aceast tendin iese cel mai )ine 3n
e4iden' pro)a)il' 3n discursul jurnalistic' 9oarte rsp3ndit' despre !lo)ali*are' care adesea pare o)sedat de
Sin!enio*itateaT noilor te&nolo!ii de comunicaie $ ?nternetul' ma!istrala in9ormaional !lo)al etc" #otui' dei
te&nolo!iile comunicaionale s3nt a)solut eseniale pentru procesul de !lo)ali*are' de*4oltarea lor nu e identic cu
!lo)ali*area cultural" 7e 9apt' implicaiile impactului lor s3nt deopotri4 ample i restr3nse" Ample deoarece au un
rol
R Repere pe drumul !indirii' trad" #&omas Oleinin!er' (a)riel Biiceanu' -ucureti' 5ditura politic' ./II' p" =</
Len!l" t&rownness P !erm" die !ewor9en&eitM Ln"t"M"
<:
%OAN #O6B?NSON
semni9icati4 - ca te&nolo!ia 3nsi i' deci' 3n accepiunea mea' ca transmitori sau sim)oli*ri instrumentale - 3n
toate dimensiunile 3n care se mani9est !lo)ali*area" En exemplu 3n aceast direcie ar 9i inte!rarea din ce 3n ce mai
mare a practicilor !lo)ale de o)inere a tirilor i a 9urni*rii de in9ormaii de pia 3n cadrul comerului economic
!lo)al" 7ar implicaiile s3nt i restr3nse' deoarece mass-media constituie doar o parte a procesului inte!ral prin care
se mani9est construirea de sensuri sim)olice i doar una dintre 9ormele prin care se exprim !lo)ali*area din punct
de 4edere cultural" 6ass-media i celelalte 9orme de comunicare mediat de4in tot mai semni9icati4e 3n 4iaa noastr
cotidian' dar nu s3nt sin!ura surs de experien cultural !lo)ali*at" Di' 3n e!al msur' nu tot ce se poate spune
despre !lo)ali*area audio-4i*ualului i a sistemelor de comunicaii e direct rele4ant pentru discuiile despre cultur"
3n mod destul de surprin*tor' putem !si un exemplu de com)inare a culturii cu te&nolo!iile sale 3n studiul ela)orat
pe tema !lo)ali*rii o9erit de Ant&on+ (iddens" Spre s93ritul unei lun!i discuii despre dimensiunile instituionale
ale !lo)ali*rii' (iddens menionea* SL"""M un alt aspect 9undamental al !lo)ali*rii care se a9l 3n 9undalul 4ariatelor
dimensiuni instituionale L"""M i la care ne-am putea re9eri ca la !lo)ali*area culturalT L.//2 $ GG P ed" rom" $ G:M" 7ar
cititorul care caut o teorie a culturii de9init ca un proces de construire a sensului 4a 9i de*am!it$ (iddens discut
doar modul 3n care Ste&nolo!iile mecani*ate de comunicare au in9luenat dramatic toate aspectele !lo)ali*riiT" 5l
su)linia* importana in9ormaiei totali*ate pentru extinderea !lo)al a instituiilor modernitii i' 3n mod
semni9icati4' ia drept exemplu principal contextul SinstrumentalT al pieelor 9inanciare !lo)ale" Acest lucru' precum
i 9aptul c discutarea SculturiiT Lpe cel mult o pa!inM e 3n!rmdit la s93ritul unei lun!i discuii despre industria-
lism' indic mai de!ra) un interes 9a de proprietile Sdislo-canteT ale te&nolo!iilor de comunicaie dec3t 9a de
cultur 3n
<;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
sensul de producie social a 3nelesului semni9icati4 din punct de 4edere existenial"
#re)uie s spunem c (iddens nu a acordat prea mult atenie conceptului de cultur 3n lucrarea sa despre
!lo)ali*are i acest 9apt poate explica &a*ardata con9undare a culturii cu te&nolo!iile de comunicare" Di' ca s 9im
cinstii' 3n multe alte momente ale expunerii sale' la care 4om ajun!e 3n capitolul urmtor' su!erea*' c&iar dac
indirect' o 4i*iune mai nuanat asupra culturalului" 7ar acest exemplu ilustrea* importana delimitrii clare a
conceptului elastic i cuprin*tor de SculturT 3n relaie cu !lo)ali*area" 7esi!ur' s3nt de acord cu (iddens c ?
dimensiunea cultural e S9undamentalT pentru !lo)ali*are'ij dar 4reau s 3nele! acest lucru 3n termeni mult mai
lar!i dec3t cei o9erii de simpla anali* a impactului te&nolo!iilor de comunicare - oric3t de semni9icati4e ar 9i acestea
pentru conexitatea instituional i sistemic a lumii noastre" ?n continuare' 4oi 3ncerca s su!ere* cum se poate
reali*a acest lucru"
7e ce e important cultura pentru !lo)ali*are
Cultura e important pentru !lo)ali*are 3n sensul clar c ea repre*int aspectul intrinsec al 3ntre!ului proces de
conexitate complex" 7ar putem mer!e mai departe" utem 3ncerca s 3nele!em 3n ce sens cultura constituie e9ecti4
conexitatea complex" 7in nou' exist at3t moduri corecte c3t i moduri !reite de a)ordare a aceastei pro)leme"
En risc e4ident este acela c putem cdea 3n !reeala de a con9eri culturii un anumit !rad de prioritate cau*al'
pri4ile-!iind aceast dimensiune 3n exact acelai mod 3n care am 4*ut c au procedat Airst i #&ompson 3n ca*ul
economiei" (sim un ast9el de exemplu 3n lucrarea lui 6alcolm Vaters care' dup ce 9ixea* distincia standard
economie8politic8cultur 3n termenii unor serii de relaii de sc&im) materiale' respecti4 politice i sim)olice' susine
oarecum pro4ocator' c $
<G
%OAN #O6B?NSON
sc&im)urile materiale locali*ea* P sc&im)urile politice instituional i*ea* P iar sc&im)urile sim)olice !lo)ali*ea*"
7e aici re*ult c !lo)ali*area societii umane e condiionat de msura 3n care relaiile culturale au e9ect 3n relaie
cu aranjamentele economice i politice" Ne putem atepta ca economia i politica s 9ie !lo)ali*ate 3n msura 3n care
s3nt culturali*ate' adic 3n msura 3n care sc&im)urile ce se des9oar 3n cadrul lor s3nt reali*ate din punct de 4edere
sim)olic" 7e asemenea' ne putem atepta ca !radul de !lo)ali*are s 9ie mai mare 3n arena cultural dec3t 3n oricare
din celelalte dou LVaters .//: $ /-.2 - su)linierile 3n ori!inalM"
%usti9icarea lui Vaters pentru 9aptul c pri4ile!ia* cultura 3n acest mod este' pe scurt' c' prin natura lor' sc&im)urile
sim)olice s3nt cu mult mai puin limitate de constr3n!erile locului dec3t cele materiale LeconomiceM sau politice" 5l
susine' de exemplu' c sc&im)urile materiale s3nt S3nrdcinate 3n pieele' 9a)ricile' )irourile i ma!a*inele
locali*ateT pur i simplu datorit necesitii practice sau a4antajului de cost al proximitii 9i*ice 3n producerea i
sc&im)ul de )unuri i ser4icii" Spre deose)ire de aceste constr3n!eri' care Stind s le!e sc&im)urile economice de
localitiT' sim)olurile culturale Spot 9i produse oriunde i 3n orice moment i exist 9oarte puine constr3n!eri din
punct de 4edere al resurselor la producerea i reproducerea lorT LVaters .//: $ /M" Ast9el' cultura este' intrinsec' mai
!lo)a-li*atoare datorit 9aptului c relaiile pe care le implic se pot Slr!iT 9oarte uor i datorit mo)ilitii inerente
a 9ormelor i produselor culturale"
Acest ar!ument nu e 9oarte con4in!tor" 7eoarece' e4ident' exist o 4arietate de exemple - impactul corporaiilor
multinaionale' di4i*iunea internaional a muncii Limplicat' de exemplu' 3n producia de automo)ile sau 3n industria
4estimentarM' 9enomenul 3n cretere al mi!raiei 9orei de munc' comerul 9inanciar i de mr9uri' importana
acordurilor de
<I
l
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
re!lementare a comerului internaional i importana corpurilor de control' cum ar 9i (A## i' 3n pre*ent'
Or!ani*aia 6ondial a ComeruluiM - care demonstrea* !lo)ali*area Ssc&im)urilor materialeT implicate 3n relaiile
economice" 3n mod e4ident' exist numeroase ca*uri c3nd producia' sc&im)ul i consumul )unurilor rm3n' 3ntr-
ade4r' acti4iti relati4 locale' dar o mic excursie la ma!a*inul uni4ersal din 4ecintate 4a de*4lui rapid c3t de
multe produse nu s3nt locale" 7esi!ur' e ade4rat c orice producie tre)uie s se situe*e unde4a 3n lume" 7ar acest
9apt nu e un impediment pentru procesul de !lo)ali-*are' dup cum ne demonstrea* c3te4a ca*uri )inecunoscute'
cum ar 9i cel al produciei intensi4e de ma*re 3n ri precum Cim)a)we pentru u*ul exclusi4 al 5uropei sau cltoria
de .G 222 mile a pst3rnacului australian p3n 3n 6area -ritanie' pentru a 9ace produsul disponi)il pe toat durata
anului" 3n mod similar' ideea c sc&im)urile economice se des9oar li)er' 9r nici o constr3n!ere material' ar
putea indica o 4i*iune ciudat de SidealistT - deoarece nu e' oare' ade4rat c sim)oli*rile tre)uie' 3n cele din urm'
s ia o 9orm material' de cri' compact discuri' celuloid' impulsuri electronice pe ecranele de tele4i*or sau 4ideo
etc[ 7ei' 3n mod e4ident' SproduseleT mediati*ate electronic s3nt' din punct de 4edere te&nic' mult mai mo)ile' toate
procesele de producie material le!ate de aceste di4erse 9orme culturale presupun' cu si!uran' con-str3n!eri
asemntoare celor implicate 3n orice alt 9orm de producie de )unuri"
Aceste o)iecii pun su) semnul 3ntre)rii plau*i)ilitatea !enerali*rilor destul de extra4a!ante ale lui Vaters cu
pri4ire la proprietile locali*atoare i !lo)ali*atoare ale di4erselor s9ere sociale;" 7ar' la o examinare mai atent' se
do4edete c el susine' de 9apt' un lucru mult mai modest $ pur i simplu c sectoarele economiei 3n care
intermedierea are cel mai 3nalt caracter sim)olic sau' 3n exprimarea lui' care s3nt Ssim)oli*ateT - de exemplu' pieele
9inanciare - s3nt cele mai supuse !lo)a-li*rii" Aceasta este o idee mult mai plau*i)il' deoarece e
</
%OAN #O6B?NSON
%
l
e4ident c micarea unor sim)oluri' cum ar 9i )anii' prin mijloace electronice e mult mai uoar dec3t micarea unor
cantiti mari de le!ume rdcinoase"
7ar oare acest lucru do4edete 3n 4reun 9el ideea c 3n procesul de !lo)ali*are cultura are rol predominant[ Nu cred"
Cel puin' nu 3n sensul pe care l-am de9init" 7eoarece' 3n ca*ul de 9a' Vaters 9olosete cultura pun3nd accentul pe
sim)oli*area instrumental mai de!ra) dec3t pe construcia de sensuri semni9icati4e din punct de 4edere existenial"
utem 9i de acord c anumite procese economice ajun! s 9ie mai puternic Ssim)oli*ateT' dar aceasta 3nseamn' pur
i simplu' c s3nt mai in9or-maionali*ate- sim)oli*rile 9olosite s3nt intrinseci procesului economic -' nu c s3nt
Sculturali*ateT" 7ac ar 9i mai culturali*ate' procesele i practicile prin care oamenii se alimentea* cu relatri pline
de 3neles ale propriei lor existene sociale ar de4eni' 3ntr-un 9el' mai str3ns le!ate de s9era economic" S-ar putea s
9ie aa' 3ns acest ar!ument tre)uie s se sprijine pe altce4a dec3t pe pretenia discuta)il c natura )unurilor sim-
)olice este Sdemateriali*atT" rin urmare' s-ar putea do4edi c Vaters are dreptate 3n ceea ce pri4ete semni9icaia
!eneral a culturii 3n cadrul !lo)ali*rii' dar din alte moti4e"
ro)lema 3nele!erii culturii ca parte constituti4 a !lo)ali*rii depinde de modul cum concepem cultura i
consecinele ei" SCultura nu e o putere care s poat constitui cau*a e4enimentelor socialeT' spune Cli99ord (eert* i
are dreptate' 3n ca*ul c3nd considerm c procesele culturale ec&i4alea* cu construirea sensurilor sau' 3n termenii lui
(eert*' cu Sun context 3n care We4enimenteleX pot 9i descrise 3ntr-un mod inteli!i)ilT L(eert* ./G< $ .=M" 7ac !3ndim
strict 3n termeni Scau*aliT' s3ntem 3nclinai s con9undm cultura cu te&nolo!iile sale" Ceea ce nu 3nseamn' totui' c
cultura nu e lipsit de consecine importante" Cu si!uran are consecine importante 3n msura 3n care construcia
sensului inspir aciuni colecti4e i indi4iduale' a43nd' ele 3nsele' consecine" Sensurile nu s3nt produse printr-un
canal interpretati4 complet separat' care' ca s spunem
=2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
aa' 9uncionea* 3n paralel cu alte practici sociale 9r a le modi9ica" Semni9icarea i interpretarea cultural
orientea* indi4i*ii spre anumite aciuni' 3n mod indi4idual sau colecti4" Adesea' aciunile noastre' c&iar dac s3nt
relati4 instrumentale' supun3ndu-se unei lo!ici a necesitii practice sau economice' se des9oar 3n ScontextulT unei
3nele!eri culturale mai ample" Nici c&iar aciunile instrumentale elementare' care satis9ac necesitile corporale' nu
s3nt' din acest punct de 4edere' 3n a9ara culturii$ 3n anumite circumstane Lcura de sl)ire' postul reli!ios' !re4a
9oameiM' deci*ia de a m3nca sau de a 9lm3n*i e o deci*ie cultural"
utem 3nele!e capacitatea culturii de a a4ea consecine asupra !lo)ali*rii urmrind modul 3n care aciunile SlocaleT
de inspiraie cultural pot a4ea consecine !lo)ali*atoare" Conexitatea complex nu repre*int doar inte!rarea mai
str3ns a instituiilor sociale' ci implic inte!rarea aciunilor indi4iduale i colecti4e 3n modul e9ecti4 de 9uncionare a
instituiilor" ? Ast9el' conexitatea cultural introduce ideea re9lexi4itii 4ieiiJ moderne !lo)ale"
?deea central a teoriilor re9lexi4itii L-eck .//G P -eck' (iddens i Bas& .//= P (iddens .//2 Wed" rom" 1222XM este
c acti4itile sociale au o natur recursi4 $ se poate spune c entitile sociale acionea*' indirect' asupra lor 3nsele'
3n di4erse moduri' pentru a se adapta la in9ormaiile primite 3n le!tur cu propriul lor comportament sau cu propria
9uncionare" Aceast idee se )a*ea* pe re9lexi4itatea inerent 9iinei umane $ capacitatea tututor oamenilor de a 9i
contieni' 3n mod constant' c acionea* c&iar 3n timpul des9urrii aciunii' de a Saine le!tura_' 3n mod curent'
cu raiunea 3n numele creia acionea* ca element inte!rant al aciuniiT L(iddens .//2 $ <; P ed" rom" $ </M" #eoriile
sociale ale re9lexi4itii 3ncearc s explice cum se mani9est acest tip de automonitori*are la ni4elul instituiilor
sociale sau' mai de!ra)' la ni4elul interconexiunii dintre a!enii i instituiile sociale" Con9orm teoriei lui (iddens'
acest lucru se petrece 3n cadrul Sre9lexi4itii in-
=.
%OAN #O6B?NSON
stituionaleT $ 3n instituiile moderne' Spracticile sociale s3nt examinate i re9ormulate 3n mod constant' 3n lumina
in9ormaiei despre aceste practici' modi9ic3ndu-le ast9el caracterulT L(id-dens .//2 $ <I Ped"rom" $=.M" rin urmare'
instituiile moderne s3nt' din ce 3n ce mai mult' Sentiti care 3n4aT' asemenea 9iinelor umane" #ocmai aceast
sensi)ilitate re9lexi4 a instituiilor 9a de aportul a!enilor umani marc&ea* dinamismul speci9ic 4ieii sociale
moderne i de9inete conexitatea dintre multitudinea aciunilor locale indi4iduale i structurile i procesele !lo)ale de
la cel mai 3nalt ni4el"
entru a ilustra aceast idee' putem anali*a o a9irmaie 9cut de (iddens 3n le!tur cu Sdialectica local-!lo)alT"
(id-dens scrie c So)iceiurile locale de 4ia au ajuns s ai) consecine pe plan !lo)al" Ast9el' deci*ia mea de a
cumpra un anumit articol de 4estimentaie are implicaii nu doar asupra di4i*iunii internaionale a muncii' ci i
asupra ecosistemelor pm3ntuluiT L(iddens .//=a$ :M" 3n ce sens e ade4rat aceast a9irmaie[ 3n primul r3nd' 3n
sensul c industria !lo)al a 4estimentaiei e o instituie extrem de re9lexi4' adapt3ndu-se la opiunile unui mare
numr de actori care se exprim 3n cadrul pieei de mr9uri prin codurile culturale ale modei" (3ndii-4 la
consecinele opiunilor culturale ale unui !rup de adolesceni' 3ntr-un complex comercial european' 3ntr-o dup-
amia* de s3m)t' preocupai de 3n9iarea pe care o 4or a4ea 3n seara respecti4' la clu)ul local $ aceasta de*4luie
un ni4el de conexitate care duce la perspecti4e de an!ajare pentru un muncitor din Filipine" Di' 3n al doilea r3nd'
conexitatea pe care o implic este' de 9apt' aceea c opiunile 4estimentare' ca orice opiune de consum' au
consecine ecolo!ice !lo)ale 3n ceea ce pri4ete resursele naturale pe care le consum i procesele industriale de
producie pe care le presupun"
Ast9el' o lume de9init printr-o conexitate complex Lo pia !lo)al de mr9uri' coduri internaionale ale modei' o
di4i*iune internaional a muncii' un ecosistem comunM lea! o pu*derie de mici aciuni cotidiene' 9cute de milioane
de oameni' de
=1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
destinele altor oameni necunoscui' a9lai la mare distan' i c&iar de soarta posi)il a planetei" #oate aceste aciuni
indi4iduale se des9oar 3n cadrul contextului cultural semni9icati4 al lumilor 4ieii cotidiene locale' 3n care codurile
4estimentare i micile di9erenieri ale modei sta)ilesc identitatea personal i cultural" rimul sens 3n care cultura e
important pentru j !lo)ali*are este tocmai 9aptul c aceste Saciuni culturaleT ajun!i s ai) consecine !lo)ale" Cu
certitudine' complexitatea lanu-j lui de consecine implic' simultan' dimensiunile politice' eco-l nomice i
te&nolo!ice ale !lo)ali*rii" 7ar ideea e c Smo-J mentul culturaluluiT e indispensa)il pentru interpretarea conexitii
complexe"
7ac ne !3ndim la dimensiunea cultural a !lo)ali*rii' descoperim' de asemenea' c !lo)ali*area are un caracter
esen-" ial dialectic" Faptul c aciunile indi4iduale se lea! intim de L trsturile structural-instituionale ale lumii
sociale prin intermediul re9lexi4itii arat c !lo)ali*area nu este un proces SunidirecionalT prin care e4enimentele
s3nt determinate de 4astele structuri !lo)ale' ci implic cel puin posi)ilitatea inter4eniei locale 3n procesele !lo)ale"
5xist o anumit politic cultural a !lo)alitii' pe care o putem 3nele!e mer!3nd mai departe cu exemplul
consecinelor ecolo!ice pe care le au aciunile locale"
7ei capacitatea de a !enera consecine a opiunilor cotidiene le!ate de stilul de 4ia nu e 3ntotdeauna recunoscut
-cei mai muli dintre noi nu s3ntem consumatori Secolo!ic contieniT c3nd ne 9acem cumprturile - exist' totui' o
tendin' 3n anumite seciuni ale oricrei societi' spre practici de consum deli)erat ecolo!ice' ceea ce repre*int' 3n
sine' o mani9estare a conexitii" Cele)rul slo!an al micrii ecolo!iste' S(3n-dete !lo)al' acionea* localT'
su!erea* o strate!ie politic moti4at de o naraiune cultural colecti4 9oarte precis' re9eritoare la ce 3nseamn' de
9apt' Sun trai )unT" Strate!ia implic mo)ili*area a!enilor - tot mai mult prin intermediul unor campanii de pres
ela)orate - 3n direcia o)inerii unor sc&im)ri
=<
%OAN #O6B?NSON
instituionale la ni4el !lo)al LBas& .//= $ 1..M" ?ar dac o ast9el de strate!ie are LuneoriM succes' aceasta se datorea*
9aptului c se )a*ea* pe i 9ace apel la 3nclinaii culturale 9oarte !enerale mai de!ra) dec3t la ar!umente tiini9ico-
te&nice le!ate de pro)lemele de mediu"
7e exemplu' 4ictoria rsuntoare a or!ani*aiei (reenpeace asupra companiei S&ell EO 3n pro)lema a)andonrii
su)marine a plat9ormei -rent Spar 3n iunie .//: a 9ost posi)il datorit mo)ili*rii opiniei pu)lice - 3n special 3n
(ermania' 7anemarca i Olanda - care a ameninat 3n mod direct Srelaiile cu consumatorulT de la pompele de
)en*in ale companiei S&ell" 7in perspecti4a micrii ecolo!iste' aceast 4ictorie poate 9i considerat un succes
remarca)il al re9lexi4itii sociale" 7ar' dac ne 3ntre)m ce a stat 3n spatele mo)ili*rii opiniei pu)lice' e 9oarte
pro)a)il s 9ie 4or)a de altce4a dec3t de pro)lemele propriu-*ise ale campaniei - care au pro4ocat o con9u*ie
considera)il" 7e exemplu' se pare c muli dintre cei care au )oicotat pompele companiei S&ell credeau c se
inteniona' de 9apt' scu9undarea plat9ormei 3n 6area Nordului - SlocalitateaT lor- i nu 3n Atlantic" 6em)rii
or!ani*aiei (reenpeace au recunoscut ulterior c au 9ost ei 3nii indui 3n eroare cu pri4ire la compo*iia c&imic
real a su)stanelor de pe plat9orm" 7e 9apt' dup campanie' s-a a9irmat c presa a 9ost SpclitT pentru a relata
e4enimentul 3ntr-un mod 9a4ora)il or!ani*aiei (reenpeace i pentru a o9eri numeroase ima!ini 3n care ecolo!itii
erau asaltai de personalul de securitate al companiei S&ell' 3n detrimentul pre*entrii unor ar!umente tiini9ice com-
plexe" Redactorul-e9 al canalului de tele4i*iune )ritanic C&an-nel = a a9irmat $ S?ma!inile pe care ni le-a pus la
dispo*iie W(reenpeaceX artau c3te4a elicoptere care *)urau cu 3ndr*neal 3n )taia tunurilor de ap" 3ncearc s
anali*e*i tiini9ic aa ce4aTG"
Cu toate acestea' putem 3nele!e lucrurile alt9el dac ne !3ndim c aceast campanie 9ace apel la naraiunile 4ieii
oamenilor mai de!ra) dec3t la ar!umente ecolo!ice speci9ice' a
==
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
cror terminolo!ie n-ar 9i' oricum' 3neleas de prea muli" rin urmare' aspectul cel mai semni9icati4 a 9ost' pro)a)il'
4aloarea sim)olic a ocuprii plat9ormei $ o anumit dramati*are a SlupteiT 3mpotri4a ameninrii !enerali*ate cu
de!radarea mediului' pe care oamenii o resimt ca 9c3nd parte din SlumeaT propriilor 4iei cotidiene" Ast9el 3neleas'
strate!ia or!ani*aiei (reenpeace este' cel puin 3n parte' cultural" Se poate considera c p3n i pro)lema ade4rului
tiini9ic are o importan cultural pentru meninerea unor relaii de 3ncredere !enerale 3ntre (reenpeace Lsau S&ellM'
pres i pu)lic - at3t 3n termenii in9ormrii c3t i ai de*in9ormrii" Aa cum spune Scott Bas&' politica mediului
implic 3n pre*ent Sconstrucia social a realitiiT -So lupt 3n pres 3ntre actorii protestului ecolo!ic' actorii din
lumea a9acerilor i 9actorii de deci*ie' pe tema unui set de sensuri care tre)uie rsp3ndite 3n r3ndul pu)licului laic Wi
care repre*int cadrulX realitii lorT L.//= $ 12IM" olitica mediului este' prin urmare' o politic cultural' iar
succesul su depinde de !radul 3n care ptrunde 3n ori*ontul de rele4an al lumilor cotidiene locale" Aa deci' cultura
e important pentru !lo)a-li*are i 3n urmtorul sens $ ea marc&ea* un teren sim)olic al ? construirii de sensuri ca
scen a inter4eniilor politice !lo)ale"
7e ce e important !lo)ali*area pentru cultur
(lo)ali*area modi9ic modul 3n care conceptuali*m SculturaT' deoarece cultura a 9ost' 9oarte mult 4reme' le!at de
ideea unei localiti 9ixe" ?deea de SculturT lea!' implicit' construirea sensului de particularitate i amplasare" 7up
cum o)ser4 5ade L.//G $ 1:M' Sa)ordarea sociolo!ic a ideii de cultur a 9ost dominat' 3n mod tradiional' de
su)linierea caracterului limitat i a coereneiT' 3n special 3n tradiia 9uncionalist' unde construirea colecti4 a
sensului a 9ost tratat' 3n mare' ca ser4ind scopului inte!rrii sociale" rin urmare' noiunea de SculturT e similar
noiunii de SsocietateT' ca entitate delimi-
=:
%OAN #O6B?NSON
tat L6ann ./I;M' ocup3nd un teritoriu 9i*ic' carto!ra9iat su) 9orma unui teritoriu politic L3n mod predominant ca stat-
na-iuneM i le!3nd construciile de sens indi4iduale 3n limitele acestui spaiu social i politic" Conexitatea !lo)ali*rii
repre*int' cu certitudine' o ameninare la adresa acestui !en de conceptuali*ri' nu doar din cau* c penetrarea' su)
mai multe 9orme' a localitilor se rs9r3n!e asupra le!turii dintre sensuri i loc' dar i deoarece su)minea* modul
de !3ndire prin care cultura ajun!e s 9ie asociat cu o amplasare 9ix"
3n antropolo!ie' lucrrile lui %ames Cli99ord pe tema Sculturilor itineranteT LCli99ord .//1' .//GM se concentrea*
asupra e4alurii culturii independent de amplasare" Re9erindu-se la Spracticile intersectrii i interaciunii care au
modi9icat caracterul local al unui mare numr de teorii ale culturiiT' Cli99ord a9irm $ S3n aceste teorii' existena
social autentic se concentrea*' sau ar tre)ui s se concentre*e' 3n locuri strict delimitate - cum ar 9i !rdinile' de la
care deri4 sensurile europone ale cu43ntului acultur_" Sta)ilirea unui domiciliu era considerat temelia local a
4ieii colecti4e' cltoria un supliment P rdcinile au 3ntotdeauna 3nt3ietate 9a de itinerariiT L.//G $ <M" Cli99ord arat
c practicile de teren ale antropolo!iei au contri)uit la locali*area conceptului de cultur' Scircumscriind cultura unui
anumit loc' satul' i unei anumite practici spaiale a locuirii' cercetare care depindea' ea 3nsi' de o locali*are
complementar - cea a c3mpuluiT L.//G $ 12M" Ast9el' metodele tradiionale de cercetare antropolo!ic - satul
considerat o Sunitate accesi)ilT anali*ei culturale' practica etno!ra9iei ca SlocuireT alturi de comunitate - au
contri)uit la sinecdoca prin care amplasarea LsatulM i cultura s3nt considerate a 9i unul i acelai lucru" Di' susine
Cli99ord' aceasta a supra4ieuit 3n practicile muncii de teren etno!ra9ice contemporane' unde amplasrile pot 9i
Sspitale' la)oratoare' cartiere ur)ane' &oteluri turisticeT mai de!ra) dec3t sate' dar at3t cercettorul c3t i su)iectul se
)a*ea* pe ideea de Sspaiu locui)il 9ixT"
=;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Cli99ord mer!e 3mpotri4a acestei moteniri' consider3nd c' 3n esen' cultura este mai de!ra) mo)il dec3t static i
c Spracticile deplasrii L"""M !enerea* semni9icaii culturaleT" rin aceast a9irmaie' el se apropie 9oarte mult de
pro4ocarea conceptual pe care o repre*int !lo)ali*area pentru cultur" Nu se poate considera c cultura are le!turi
conceptuale ine4ita)ile cu amplasarea' deoarece sensurile s3nt !enerate' 3n e!al msur' de oameni S3n micareT i 3n
cadrul sc&im)urilor i le!turilor dintre SculturiT"
Cu toate acestea' noiunea de Scultur itinerantT poate 9i la 9el de tendenioas" Nu a4em ne4oie de o in4ersare a
prioritii SrdcinilorT 9a de SitinerariiT' insist3nd asupra 9aptului c micarea nomad necontenit constituie esena
culturii" 6ai de!ra) tre)uie s considerm c Srdcinile i itinerariileT coexist 3n cadrul culturii i c' 3n
modernitatea !lo)al' s3nt supuse trans9ormrii 3n e!al msur" 3ntorc3ndu-ne la discuia anterioar despre cltorie'
tre)uie s ne amintim c o mare parte a experienei culturale este 3nc' pentru majoritatea oamenilor' experiena
*ilnic a amplasrii 9i*ice' mai de!ra) dec3t cea a micrii constante" 7e 9apt' Cli99ord recunoate acest lucru c3nd
pre*int o)iecia unui alt antropolo!' C&ristina #urner' 9a de tropul ScltorieiT" #urner atr!ea atenia asupra
9aptului c micarea are limite e4idente pentru 9oarte muli oameni' pe care S3i ine 3n locT apartenena la o anumit
clas sau la un anumit sex" Studiul su etno!ra9ic asupra muncitoarelor japone*e' S9emei care nu au acltorit_' 3n
nici una din accepiunile comune ale termenuluiT' o determin s pun su) semnul 3ntre)rii Scltoria literalT pe
care pune acccent Cli99ord" 7ar practica i experiena cultural SlocalT a acestor 9emei modi9ic i ea le!tura dintre
cultur i localitate $ S5le se uit la tele4i*or' au noiunea de !lo)al8local' contra*ic clasi9icrile antropolo!ice i nu
se 3nscriu' pur i simplu' 3ntr-o anumit culturT LCli99ord .//G$1IM" Accept3nd aceste lucruri' Cli99ord admite c
noiunea de cultur itinerant Spoate implica 9ore ce o depesc -tele4i*iunea' radioul' turitii' mr9urile' armateleT
Li)id"M-
=G
%OAN #O6B?NSON
5xact aceasta e ideea pe care 4reau s o scot 3n e4iden $ !lo)ali*area stimulea* mult mai mult dec3t 3nainte
mo)ilitatea 9i*ic' dar c&eia impactului su cultural este trans9ormarea localitilor 3n sine" 5 important s pstrm 3n
prim-plan condiiile concrete ale materiali*rii 9i*ice i ale necesitii politico-eco-nomice care Sin oamenii la locul
lorT' ast9el 3nc3t' pentru mine' trans9ormarea culturii nu poate 9i 3neleas cu ajutorul tropului cltoriei' ci prin ideea
de deteritoriali*are" rin aceasta 3nele! - i 4oi de*4olta ideea 3n capitolul = - c le!turile culturii cu un anumit loc
s3nt sl)ite de conexitatea complex" 7in multe perspecti4e' acest 9enomen cau*ea* tul)urri' implic3nd penetrarea
simultan a unor 9ore 3ndeprtate 3n lumile locale i desprinderea sensurilor comune de SancoreleT lor din mediul
local" Corporalitatea i 9orele condiiilor materiale ne 9ixea*' aproape tot timpul' dar ne 9ixea* 3n locuri care se
sc&im)' treptat i su)til' 3n jurul nostru' pier*3ndu-i puterea de a de9ini existena noastr" Aceast situaie e' cu
si!uran' ine!al i adesea contradictorie' e resimit mai puternic 3n anumite locuri dec3t 3n celelalte i se lo4ete
adesea de tendinele opuse de a resta)ili puterea localitii" #otui' cred c deteritoriali*area repre*int cel mai
important impact cultural al conexitii !lo)ale" Ceea ce nu e 3ntotdeauna o nenorocire"
Aceasta deoarece' tre)uie s mai adu!m' conexitatea ne pune la dispo*iie o resurs cultural pe care nu am a4ut-o
3nainte $ o contienti*are cultural care e' 3n mai multe sensuri' S!lo)alT" Roland Ro)ertson a su)liniat mereu c
!lo)ali*area implic' intrinsec' So contienti*are mai puternic a 9aptului c lumea e un 3ntre!T L.//1 $ IM" (iddens
L.//. $ .IGM susine' de asemenea' c Slumea 9enomenalT a oamenilor' dei e situat local' Seste' 3n cea mai mare
parte' cu ade4rat !lo)alT" Aceasta nu 3nseamn c toi ne des9urm experienele 3n lume ca ade4rai cosmopolii
culturali i cu at3t mai puin c o Scul-
?tur !lo)alT e 3n curs de 9ormare" 7ar semni9ic 9aptul c S!lo)alitateaT se trans9orm din ce 3n ce mai mult 3ntr-un
ori*ont cultural 3n care ne 3ncadrm Lmai mult sau mai puinM
=I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
existena" enetrarea localitilor pe care o aduce cu sine conexitatea are' ast9el' dou tiuri $ pe de o parte'
des9iinea* si!urana localitii' pe de alt parte' o9er noi modaliti de a 3nele!e experiena' 3n termeni mai lar!i'
idee pt licenta
3n esen !lo)ali"
3nele!erea naturii i a semni9icaiei acestei contiine !lo)ale constituie un o)iecti4 important al anali*ei culturale a
!lo)ali*rii" Cu si!uran' 9emeile japone*e despre care 4or)ete C&ristina #urner nu s3nt sin!urele pentru care
Snoiunea de !lo)al8localT 9ace parte din 4iaa cotidian' iar una dintre cau*ele acestei situaii este 9luxul de ima!ini
i de in9ormaii care ajun! la ele - i la alte milioane de oameni - prin utili*area o)inuit a te&nolo!iilor mass-media
!lo)ali*atoare' cum ar 9i tele4i*iunea" 7e aceea' una dintre sarcinile anali*ei culturale este 3nele!erea
S9enomenolo!ieiT acestei contiine !lo)ale' 3n special 3n 9orma mediat su) care ni se pre*int 3n cea mai mare
msur" Di nu e !reu de o)ser4at c ori*ontul de semni9icaie pe care 3l o9er conexitatea te&nolo!iilor audio-4i*uale
creea* nu doar posi)ilitatea de a reconstrui sensurile i identitile alterate de deteritoriali*are' ci i de a crea 9orme
asociate de politic cultural !lo)al" Contienti*area interdependenei noastre' com)inat cu mijloacele de
comunicare la distan d natere unor noi 9orme de alian i solidaritate 3ntre cultural i politic" Cu certitudine'
acestea nu s3nt 9oarte de*4oltate 3n pre*ent' 3n comparaie cu puterile concentrate' de exemplu' 3n cadrul
capitalismului transnaional" 7ar' aa cum susin unii cercettori LCastells .//GM' perspecti4a !lo)al a Snoilor mi-
cri socialeT s-ar putea do4edi a 9i 9orma em)rionar a unui tip nou' mai puternic' de re*isten 3n 9aa aspectelor
represi4e ale !lo)ali*rii" Orice s-ar 3nt3mpla' e clar c recon9i!urarea experienei culturale pe care o !enerea*
conexitatea 4a 9i 4ital pentru 4iitorul politicii internaionale" 7e aceea' !lo)ali*area e important pentru cultur 3n
sensul c 9ace ca ne!ocierea experienei culturale s ajun! 3n centrul strate!iilor de inter4enie asupra altor domenii
ale conexitii $ cel politic' ecolo!ic sau economic"
=/
%OAN #O6B?NSON
Cu aceasta 3nc&ei discuia despre s9era !lo)ali*rii culturale" Capitolele care urmea* se 4or concentra asupra
implicaiilor culturale ale conexitii complexe 3n mai multe moduri $ anali*3nd tema unicitii 3n cadrul ideilor
despre o cultur !lo)al Lcapitolul <M' examin3nd Strans9erulT experienei culturale din s9era localitii Lcapitolul =M'
e4alu3nd importana experienei mediate 3n cadrul culturii !lo)ali*ate Lcapitolul :M i' 3n cele din urm' discut3nd
rolul pe care 3l are cultura 3ntr-o politic SinternaionalT pe cale de apariie Lcapitolul ;M" 7ar' 3nainte de acestea' ne
4om 3ndrepta atenia' 3n capitolul urmtor' asupra a9irmaiilor care locali*ea* !lo)ali*area 3n contextul istoric i
teoretic al modernitii sociale i 4om 3ncerca s e4ideniem implicaiile culturale pe care le are acest mod de !3ndire
asupra conexitii complexe ce caracteri*ea* 4remurile noastre"
6O75RN?#A#5A (BO-ABA
(lo)ali*area se re9er la o condiie empiric $ conexitatea complex pre*ent pretutindeni 3n lumea de a*i" 7ar
aceast condiie nu ni se de*4luie 3n termenii primiti4i ai o)ser4aiei directe' nai4e' ci doar prin intermediul
cate!oriilor i teoriilor pe care le 9olosim deja pentru a 3nele!e lumea social i cultural" ro)a)il cea mai puternic
dintre acestea este modernitatea' o idee at3t de cuprin*toare i de pro9und inte!rat 3n cunoaterea noastr cultural
3nc3t 9urni*ea*' se pare' contexul implicit 9a de care tre)uie s se situe*e celelalte descrieri analitice $
Smodernitatea occidentalT' Smodernitatea capitalistT' SpostmodernitateaT' deci i Smodernitatea !lo)alT" Ast9el'
pentru a discuta despre !lo)ali*are tre)uie' ine4ita)il' s ne implicm 3n de*)aterea pe tema modernitii' c&iar dac
3ncercm s scpm de 4raja teoretic a acesteia"
SEitai de modernitateT' ne 3ndeamn 6artin Al)row" S5li-)erai-4 ima!inaia de controlul su9ocant al modernitii"
#rim 3n propriul nostru timp i 5poca de Aur ne desc&ide accesul spre noi lumi' 3ntr-un mod 9r precedentT
LAl)row .//G $ ;M" Al)row ar dori s !3ndim !lo)ali*area 3n proprii si termeni i
:.
%OAN #O6B?NSON
3n propriul su timp' S5poca de AurT despre care susine c a luat locul epocii moderne" 7ar nu e uor s 9aci
asemenea salturi eroice cu ima!inaia intelectual" #re)uie s ne 3ntre)m ce anume 9ace ca Slumea ideilor
modernitiiT LAl)row .//G $ 1M s 9ie at3t de atracti4 3nc3t s ne 3ndemne s receptm realitile empirice ale
conexitii complexe 3n cadrul ei"
Capitolul de 9a studia* atraciile modernitii pstr3nd' 3n acelai timp' un anumit !rad de scepticism 9a de
Smarea naraiuneT a acesteia' pe care Al)row 3ncearc s o 3nlture" 7ar scepticismul meu nu mer!e' ca 3n ca*ul lui
Al)row' p3n la re9u*ul 9erm al cate!oriei modernitii" 6ai de!ra)' m 3ntre) c3t de utile s3nt ideile care constituie
SmodernitateaT pentru 3nele!erea experienei culturale 3ntr-o lume !lo)ali*a-toare" Oare nu cum4a' din contr' 9ac ca
aceast experien s de4in con9u*[ Noi a)orda aceast pro)lem 3n trei moduri"
jn primul r3nd' 4oi pri4i !lo)ali*area 3n contextul istoric al modernitii' explor3nd te*a con9orm creia conexitatea
complex e speci9ic Sperioadei moderneT' adic ideea c resursele ima!inaiei culturale i condiiile social-
instituionale care dau natere conexitii nu 3i au locul 3nainte de aceast perioad" #ot aici m 4oi ocupa mai pe
lar! de 3ncercarea lui Al)row de a scpa de su) 4raja modernitii' discut3nd a9irmaia sa con9orm creia am depit
epoca modernitii' timpul nostru cultural 9iind cel al !lo)alitii"
3n al doilea r3nd' 4oi anali*a te*a sociolo!ic con9orm creia !lo)ali*area nu se situea*' pur i simplu' 3n perioada
istoric a modernitii ci este' de 9apt' o Sconsecin a modernitiiT i 4oi anali*a aceast te* 3n s9era experienei
culturale" 6 4oi concentra asupra operei lui Ant&on+ (iddens' care ne o9er una dintre cele mai complexe anali*e
ale modernitii i cea mai puternic a9irmare a proprietilor sale Sinerent !lo)ali*atoareT"
3n cele din urm' m 4oi re9eri la c3te4a o)iecii ideolo!ice 3mpotri4a S&e!emonieiT cate!oriei analitice a
modernitii" Aici m 4oi concentra nu at3t asupra puternicei atracii intelectuale pe care o exercit modernitatea
LAl)rowM' ci asupra
:1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
suspiciunilor cu pri4ire la rolul strate!ic al acesteia 3n meninerea dominaiei culturale occidentale' la tendinele sale
uni4ersali*atoare sau la utili*area sa ca discurs di4ersi4' menit s masc&e*e 3naintarea a!resi4 a capitalismului
!lo)al" Eltima parte a capitolui de 9a 3ncearc s e4alue*e 3n ce msur aceste suspiciuni compromit capacitatea
ideii de modernitate de a lmuri condiia cultural a conexitii complexe"
6odernitatea !lo)al ca perioad istoric
Cea mai elementar idee care lea! conexitatea complex de modernitate este cea care situea* am)ele 9enomene 3n
cadrul perioadei istorice moderne" Aceast idee se concentrea* asupra apariiei istorice a instituiilor moderne
9undamentale' susin3nd c reeaua complex de le!turi sociale caracteristic !lo)ali*rii nu ar 9i putut aprea dec3t
3n cadrul instituiilor capitalismului' industrialismului' ur)anismului' al unui sistem de*4oltat de state-naiuni' al
comunicaiilor de mas "a"m"d" 7e exemplu' se poate susine c interconexiunile economiei !lo)ale s3nt !enerate de
natura expansionist a sistemului capitalist modern' care 3l 3mpin!e dincolo de !raniele oricrei localiti' 3n cutare
de piee din ce 3n ce mai mari" 7ar' 3n e!al msur' cuceririle te&nolo!ice care 9ac ca distana s 9ie S3n!&iitT -
transportul mecani*at' telecomunicaiile' te&nolo!ia in9ormaional - de4in posi)ile doar 3n contextul produciei
industriale moderne" 7eci' modernitatea' cu sensul mai simplu' dar nu mai puin important' de nucleu al acestor
instituii' repre*jnt ScontextulT istoric esenial al !lo)ali*rii"
Acest raionament ridic 3ns anumite pro)leme" 3n primul r3nd' de9inirea modernitii doar 3n termenii unui !rup de
instituii catalo!ate drept SmoderneT poate prea tautolo!ic P s3nt necesare ar!umente suplimentare pentru a explica
de ce condiia social modern se de9inete tocmai prin aceste instituii i 3n ce mod se cali9ic 9iecare dintre ele
pentru a
:<
]
%OAN #O6B?NSON
de4eni de9initorie" 3n acest 9el se de*4luie am)i!uitatea 9undamental a modernitii $ o cate!orie care se re9er' 3n
acelai timp' la un anumit tip de or!ani*are social Lde9init' 3n parte' prin instituiile saleM' la o 9orm a ima!inaiei
culturale Limpli-c3nd 9orme distincte de raionalitate' cosmolo!ie' 4alori i credine' conceptuali*ri ale timpului i
spaiului "a"m"d"M' la o anumit perioad istoric i' 3n cele din urm' la noiunile de noutate' contemporaneitate'
actualitate" A43nd 3n 4edere aceast am)i!uitate' nu ne surprinde c discursul teoretic pe tema modernitii e complex
i adesea con9u* ceea ce' desi!ur' sporete di9icultile e4alurii relaiei dintre !lo)ali*are i modernitate" 7ar putem
continua' deocamdat' cu a)ordarea relati4 simpl' prin intermediul instituiilor' pentru a 9ormula 3ntre)area e4ident
re9eritoare la momentul istoric 3n care au aprut' de 9apt' acestea"
3nceputul perioadei moderne e un su)iect contro4ersat $ s-ar putea situa oriunde' de la 3nceputul secolului al UN?-lea
p3n la mijlocul secolului al UlU-lea' depinde de modul 3n care o concepem" Va!ner' de exemplu' arat c procesele
sociale tipic SmoderneT' cum ar 9i ur)ani*area' industriali*area i democrati*area proceselor politice' Sse 3ntind pe
lun!i perioade de timp' L"""M nu apar 3ntotdeauna simultan' iar apariia unora dintre ele poate 9i identi9icat 3n re!iuni
i epoci destul de 3ndeprate de aa-numita lume i epoc modernT LVa!ner .//= $ <M" rin urmare' di9icultatea
crucial a periodi*rii modernitii prin intermediul instituiilor sale tipice const 3n 9aptul c acestea au' 9iecare'
propriul StimpT" 7ac lum ca exemplu tipic ca*ul capitalismului' putem 9i uor con4ini de a9irmaia lui ?mmanuel
Vallerstein c Ssistemul lumii moderneT apare S3n preajma anului .:22T L./IG $ <.IM" 6odul 3n care datea*
Vallerstein modernitatea are lo!ic 3n msura 3n care considerm c aceasta se re9er' 3n principal' la reaciile
economice 9a de Scri*a 9eudalismuluiT' adic la apariia timpului modernitii capitaliste" 7ar cum putem 3mpca
aceast idee cu o teorie care consider o alt instituie ca 9iind paradi!matic[
:=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Apariia' 3ntr-o anumit msur' a democraiei politice - modernitatea politic - ne poate orienta ctre e4enimente din
secolul al UNl?-lea LR*)oiul Ci4il din An!liaM sau din secolul al UN???-lea LRe4oluia France* i cea americanM"
?ndustrialismul' pe de alt parte' 9ixea* 3nceputul modernitii i mai t3r*iu de secolul al UN???-lea' 3mpin!3ndu-.'
prin intermediul re4oluiei industriale' p3n 3n secolul al UlU-lea"
rin urmare' dac instituiile modernitii au' 9iecare' propriile SistoriiT distincte' propriile condiii de apariie' prece-
dente etc' re*ult c' aa cum susine Stuart Aali' Snu prea are sens s susinem c societile moderne au 3nceput 3n
acelai moment i s-au de*4oltat uni9orm 3ntr-un sin!ur atimp_ istoricT L.//1 $ /M"
Cu toate acestea' dup cum su!erea* C+!munt -auman' pro)lema principal nu const 3n di9icultatea datrii
propriu-*ise a modernitii' ci 3n dilema mai pro9und ce se ascunde 3n spatele ei$ SaC3t de 4ec&e e modernitatea[_ e
o 3ntre)are 9oarte contro4ersat" Nu exist nici un consens asupra datrii" Nu exist nici un consens asupra a ceea ce
tre)uie datat" Di o dat ce trecem la datarea e9ecti4' o)iectul 3nsui 3ncepe s disparT L-auman .//. $ <M" -auman
4rea s spun c' 3n 3ncercarea de a aplica o periodi*are precis' ne con9runtm imediat cu am)i!uitatea esenial a
modernitii" Aceasta nu numai c *drnicete e9orturile datrii istorice' dar ne de*4luie un aspect ce ine de natura
modernitii i anume c nu poate 9i uor Se4aluat 3n 9luxul continuu al existeneiT' 3ntr-un mod clar i ordonatP
3ncerc3nd s o e4alum ast9el' nu 9acem dec3t s descoperim c Sre9erentul su are un mie* opac i mar!ini *dren-
uiteT L.//. $ =M"
rin urmare' cum ar tre)ui s a)ordm modernitatea din punct de 4edere istoric[ -auman e 3n 9a4oarea unei datri
pra!matice' care Spare ine4ita)il pentru 3nlturarea i anularea de*)ateriiT i optea*' ca i (iddens' pentru 9ixarea
3nceputurilor 3n secolul al UN??-lea 3n 5uropa L-auman .//. $ = P (iddens .//2 $ . P ed rom" $ /M" Aceast 9ixare ar
putea 9i
::
%OAN #O6B?NSON
su9icient de precis din punct de 4edere al anali*ei culturale contemporane" Am putea conc&ide' pur i simplu' c'
pentru 3nele!erea Stimpului nostruT' al modernitii !lo)ali*atoare contemporane' nu e 9oarte util s mer!em 3napoi
pe 9irul proceselor dincolo de secolul al UN??-lea" eriodi*area de4ine' ast9el' o pro)lem pra!matic' const3nd 3n
trasarea unei linii istorice plau*i)ile desemn3nd epoca modern care s 9ie rele4at pentru scopurile noastre"
7iscontinuiti i epoci
Cu toate acestea' aceast a)ordare a perioadei moderne se poate sprijini pe nite principii mai solide" (iddens' de
exemplu' susine c modernitatea marc&ea* o discontinuitate istoric" Ceea ce 3nseamn c' dei societile modeme
se de*4olt din societile pre-modeme i conin anumite rmie i urme ale 9ormelor anterioare' ele s3nt tipuri de
societi destul de di9erite de tipurile SprecmodemeT"
3n loc s considerm c lumea modern repre*int o accentuare a condiiilor existente anterior 3n L"""M societile Wpre-
moderneX' ar 9i mult mai util s considerm c repre*int o ruptur 9a de lumea tradiional' pe care pare s o
coordone*e i s o distru! ire4ersi)il" Bumea modern se nate din discontinuitatea 9a de cea anterioar mai
de!ra) dec3t ca o continuare a acesteia" L(iddens ./I= $ 1</M
7ac punem accentul pe discontinuitile modernitii' 3nseamn c pre9erm s o 3nele!em 3n proprii ei termeni mai
de!ra) dec3t ca parte a unui proces constant de Se4oluieT social- o Spo4este a creterii lumiiT L(ellner ./;=M"
rincipiul discontinuitii istorice propus de (iddens se opune teoriilor e4oluioniste' care construiesc o Smare
naraiuneT' un S9ir narati4T 3n care Sistoria a3ncepe_ de la culturile mici' i*olate' de 43ntori i cule!tori' continu cu
de*4oltarea comunitilor
:;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
pastorale i de culti4atori iar' de acolo' cu 9ormarea statelor a!rare' culmin3nd' 3n Occident' cu apariia societilor
moderneT L(iddens .//2 $ : P ed" rom"$ .1M" 54ident' aceast naraiune' ce su!erea* c istoria uman are o anumit
direcie uni9orm ine4ita)il sau c&iar un anumit SscopT' e !reit ca teorie social !eneralJ' dar (iddens insist aici
asupra 9aptului c acest mod de !3ndire 3mpiedic 3nele!erea modernitii" 7e exemplu' ea 3ndeamn la sta)ilirea
unor le!turi specioase 3ntre un 9enomen modern de !enul ur)anismului i oraele premoderne pe care scenele
ur)ane moderne le-au 3ncorporat" 54ident' au existat orae i 3naintea perioadei moderne' 3ns (iddens susine c
ur)anismul modern este ordonat de principii destul de di9erite de cele care au separat oraul premodern de *ona
ruralT L.//2 $ ; P ed" rom" $ .<M" rin urmare' a cuta continuitatea 3nseamn' 3n acest ca*' a pierde din 4edere
di9erenele importante care contea* cu ade4rat pentru 3nele!erea tipului nostru de societate" Se poate susine
acelai lucru i despre discontinuitile inerente ale !lo)ali*rii" Ast9el' ne putem 3ndoi de a9irmaia lui Roland
Ro)ertson con9orm creia !lo)ali*area datea* Scel puin de pe 4remea apariiei aa-numitelor reli!ii mondiale'
acum dou mii de aniT L.//1 $ ;M" Di dac Ro)ertson doar su!erea* o 4i*iune ScontinuistT de o asemenea amploare
temporal' 4i*iunea lui Step&en 6ennell asupra !lo)ali*rii ca Sproces social de 9oarte mare duratT pare s se
3nscrie destul de e4ident 3n cadrul !3ndirii e4oluioniste" 6ennell utili*ea* opera lui Nor)ert 5lias pentru a susine
c !lo)ali*area este Sun curent !eneral 3n istoria lumii' orientat spre uniti de supra4ieuire din ce 3n ce mai mari'
3ncorpor3nd un numr mai mare de oameni i un teritoriu mai 3ntinsT L6ennell .//2 $ <;1M" Sprijinindu-se pe
conceptul lui 5lias de Sunitate de supra4ieuireT' 6ennel reuete s trase*e o linie istoric-e4oluionist pornind de la
cele mai 4ec&i i mai primiti4e !rupuri sociale' trec3nd prin apariia statului-naiune 3n 5uropa i mer!3nd p3n la
speculaii despre o 4iitoare Spaci9icare a societii !lo)aleT"
:G
%OAN #O6B?NSON
7ar le!tura !lo)ali*rii de o modernitate discontinu anulea* o ast9el de !3ndire e4oluti4" Orice 9orme de
Sinterconectare !lo)alT 4or 9i aprut 3naintea modernitii' au aprut 3ntr-un context care le 9ace s 9ie' 3ntr-un
anumit sens' incompati)ile cu !lo)ali*area" 3n epoca premodern exist numeroase exemple de sisteme de dominaie
politico-economic rsp3n-dite 3n spaiu $ ?mperiul c&ine*' ?mperiul persan' ?mperiul lui Alexandru sau ?mperiul
roman' SS93ntul ?mperiu RomanT al lui Carol cel 6are 3n 5uropa' 3n secolul al ?U-lea' imperiul medie4al mon!ol i
cel al lui (in!is Aan LSstp3nul tuturorTM i al nepotului su Ou)la" 7ar aceste 9orme de dominaie - pe care
Vallerstein le numete Simperii mondialeT pentru a le distin!e de Ssistemul mondialT - nu au a4ut' 3n realitate' nici
una dintre trsturile ce caracteri*ea* conexitatea !lo)al complex de ast*i" Acestor imperii le lipseau
caracteristicile extensi4e ale societilor moderne' nea43nd nici capacitatea de inte!rare politic i cultural de la
distan i nici capaciti de supra4e!&ere pentru a sta)ili' monitori*a i ine su) control !raniele politico-teritoriale
3n modul curent asociat cu sistemul statului-naiune modern"
Nu e 4or)a aici doar de ni4elul de*4oltrii te&nolo!ice" 6ai de!ra)' pro)lema e c acestea erau societi de alt tip'
crora le lipseau' dup cum ar spune (iddens' proprietile dinamice ale modernitii ce 9a4ori*ea* nu doar
de*4oltarea te&nolo!ic' ci i capacitatea social de a manipula timpul i spaiul 3n mod curent' aa cum 9acem 3n
lumea modern" rin urmare' dup cum 4om 4edea 3n seciunea urmtoare' s-ar putea s 9im ne4oii s ajun!em la
conclu*ia c ruptura dintre modernitate i premodernitate e !enerat de modurile 9oarte di9erite ale acestora de a
manipula cate!oriile ontolo!ice eseniale"
5 important s su)liniem natura discontinu a modernitii pentru a nu cdea 3n capcanele !3ndirii e4oluti4e" Cu toate
acestea' te*a discontinuitii ridic i ea anumite pro)leme' dintre care cea mai important este aceea c poate
3ndemna la exa!erare' duc3nd la o 4i*iune 3n care istoria e prea ri!id com-
:I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
partimentat" 7up cum recunoate i (iddens L.//2 $ =-: P ed" rom" $ ..-.<M' pur i simplu nu e plau*i)il s susii c
nu exist nici o continuitate 3ntre pre-modern i modern" utem ? remarca o multitudine de Ssupra4ieuiriT culturale
3n societile Q moderne' 3n special 3n *ona practicilor reli!ioase' de exemplu $ ] in9luena cultural a catolicismului 3n
rile din sudul 5uropei' cum ar 9i Spania sau ?talia' in9luena ?slamului 3n ?ran sau 6alaie*ia' a )udd&ismului 3n Sri
Banka sau Coreea de Sud" Rspunsul ScontinuistT la aceast a9irmaie ar 9i c Spania i ?talia' ?ranul' 6alaie*ia' Sri
Banka i Coreea de Sud s3nt' ine4ita)il' societi moderne' de alt natur dec3t societile StradiionaleT 3n care
supunerea reli!ioas juca un rol structural mai nemijlocit" S-ar putea a9irma c' 3n lumea de a*i' nu exist e9ecti4
state-naiuni StradiionaleT' adic lipsite de trsturile instituionale ale modernitii i de in9luenele pro9unde ale
acestora asupra experienei sociale i culturale"
Acest ar!ument 3ns nu e complet satis9ctor" #ermenul SdiscontinuistT 3ncearc s surprind o sc&im)are
semni9icati4' cuprin*toare' 3n ceea ce pri4ete or!ani*area social i ima!inaia cultural' care 9ace ca toate
SrmieleT practicilor anterioare - continuitile e4idente de-a lun!ul perioadelor -s 9ie mai mult sau mai puin
semni9icati4e" 7ar' dei identi9ic 3n mod corect totalitatea sc&im)at 3n cadrul creia tre)uie s 3nele!em
ScontinuitileT' ea semnalea* o ruptur prea complet i cate!oric pentru a putea surprinde procesele mult mai
puin ordonate ale sc&im)rii istorice' cel puin 3n s9era culturii" 7eoarece continuitile credinei reli!ioase Stradiio-
naleT' de exemplu' pot a4ea o semni9icaie cultural mai mare dec3t a unor simple rmie" 7e exemplu' 3n *ilele
noastre' alturi de a9irmarea 4alorilor SmoderneT ce deri4 din ?luminismul european i 3n di4erse !rade de tensiune
9a de acestea' exist i o puternic a9irmare a culturii islamice" Acest lucru e e4ident 3ntr-o ar cum e ?ranul' unde
constituia recunoate Ssu4eranitateaT dar consider c aceasta 3i apariine lui Alla& mai de!ra) dec3t starului sau
poporului i' cu toate c respect
:/
%OAN #O6B?NSON
drepturile democratice' totui le su)ordonea* propa!rii culturii islamice L6owlana .//;M" Statele islamice tre)uie'
desi!ur' s 9ac 9a contextului !lo)al al instituiilor moderne' dar ar 9i !reit s le considerm mar!inali*ate sau
a)sor)ite 3ntr-o totalitate cultural modern" Cu43ntul SdiscontinuitateT nu pare s 9ie potri4it pentru a surprinde acest
!en de coexisten complex" A4em ne4oie de un concept care s poat 3nre!istra trans9ormrile semni9icati4e ale
modernitii 3ntr-un mod mai 9lexi)il i mai puin cate!oric"
O posi)ilitate ar 9i re3n4ierea ideii de SepocT istoric' aa cum e 9olosit acest termen 3n studiul lui Al)row pe tema
S5rei (lo)aleT' sau de #&er)orn 3n anali*a modernitii europene L.//: aM" Folosit adesea destul de imprecis i
put3nd 9i 3nlocuit cu ali termeni ai periodi*rii - SerT sau Se4T -' termenul SepocT red ideea unei perioade marcate
de o sc&im)are major 3n or!ani*area social i 3n ima!inaia cultural' mani9es-t3ndu-se prin e4enimente
constituti4e speci9ice" Ast9el' de exemplu' termenul a 9ost utili*at 3n Occident 3n le!tur cu perioada ulterioar
naterii lui Aristos - Sepoca cretinT" 7ar identi9icarea e4enimentelor semni9icati4e cu anumite trans9ormri socio-
culturale majore se aplic' de asemenea' i 3n ca*ul succesiunilor de descoperiri tiini9ice LS5ra A)urului' S5ra
AtomicT' S5ra ComputeruluiTM sau al anumitor trans9ormri din s9era ideilor i a perspecti4ei intelectuale LS5ra
?luminismuluiTM sau 3n ca*ul com)inaiilor dintre cele dou tipuri de trans9ormri LS5ra 7i!italTM"
#in*3nd spre impreci*ie i impresionism' conceptul de epoc nu con9er preci*ie analitic" Faptul c se concentrea*
asupra Se4enimentelor importanteT sau asupra principiilor culturale importante las prea mult loc pentru discuii 3n
ceea ce pri4ete criteriul con9orm cruia sta)ilim importana acestora" Ast9el' #&er)orn L.//:a $ =M de9inete
modernitatea' din punct de 4edere cultural' ca epoc Sorientat spre 4iitorTP iar Al)row L.//G $ 1;M ca epoc 3n care
Snoul' recentul' se asocia* cu raionalitateaT" Am)ele caracteri*ri s3nt plau*i)ile' dar 9iecare
;2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
identi9ic un alt principiu central i nici una dintre ele nu se poate pretinde a 9i ex&austi4 din punct de 4edere
analitic" Cu toate acestea' a4antajul ideii de epoc e tocmai impreci*ia -9lexi)ilitatea - sa 9a de 3nceputuri i
s9irituri" 7iscursul pe tema epocilor nu e dominat de S)analitatea datriiT i nu insist pe existena anumitor puncte
)ine preci*ate de delimitare' care par s 9ie asociate cu ideile le!ate de discontinuitate" 7up cum susine #&er)ora'
epocile pun timpul 3n parante*e' cu ajutorul unor limite permea)ile $ Sepocile nu s3nt 9ortree ale timpului 3n care pot
9i 3nc&ii oamenii" 5le s3nt 3ntinderi desc&ise 3n toate direciile" 7ar c&iar i atunci c3nd tra4erse*i o preerie poi
o)ser4a timpul 3n micare' la apus i la rsrit" Conceptul de epoc e un mijloc euristic' asemntor *onelor orareT
L#&er)ora .//:a $ <M" Cred c #&er)orn are dreptate c3nd su)linia* natura euristic a conceptului de epoc" Ceea ce
contea* nu e anali*a ex&austi4 a tuturor lucrurilor care pot 9i luate drept descrieri ale SmodemuluiT i nici sta)ilirea
momentelor de apariie a acestor elemente descripti4e' ci' mai de!ra)' descoperirea anumitor aspecte le!ate de
natura acestui timp al modernitii !lo)ale 3n care trim' 3nele!3ndu-i at3t contin!ena istoric' c3t i modul 3n care
di9er de erele anterioare 3n ceea ce pri4ete principiile socio-culturale care 3i stau la )a*" Faptul c aceste principii
s3nt de domeniul anali*ei teoretice nu ne 3mpiedic s recur!em la o comparaie euristic"
?ma!inarul cultural al S!lo)alitiiTpremoderne
rin urmare' un mod alternati4 de a surprinde natura speci9ic a conexitii contemporane const 3n compararea
Sima!inarului culturalT pe care 3l presupune cu ima!inarul speci9ic ScomunitilorT presrate 3n spaiu 3n perioada
pre-modem" Aceasta presupune s cutm o Strans9ormare epocalT a perspecti4ei culturale' care s di9erenie*e
!lo)alitatea modern de orice 9orm anterioar de distanare socio-cultural"
;.
%OAN #O6B?NSON
S6arile 9rii transcontinentale ale cretintii' ale Em-ma&-ului islamic "a"m"d"T despre care 4or)ete -enedict An-
derson L.//. $ <;M s3nt exemple de ScomunitiT de credin din lumea premodern' care acopereau distane imense i
3ncorporau un mare numr de oameni" Ce asemnare exist 3ntre aceste Scomuniti ima!inareT i sentimentul de
interconectare !lo)al al *ilelor noastre[
5i )ine' dei exempli9ic un anumit tip de relaie la distan' aceste comuniti erau 9oarte di9erite de cele care au
de4enit posi)ile o dat cu modernitatea" 7up cum spune Anderson' 3n comunitile pre-moderne ale cretintii i
?slamului' apartenena uni4ersal era ima!inat' 3ntotdeauna' 3n contexte particulare' locale $
Emilul preot de ar' ai crui strmoi i ale crui puncte sla)e erau cunoscute de toi cei care 3i ascultau sluj)ele' era
3nc intermediarul direct al le!turii enoriailor cu di4initatea" Aceast suprapunere a cosmicului8uni4ersalului cu
lumescul8 particularul semni9ica 9aptul c oric3t de rsp3ndit era' sau era resimit a 9i' cretintatea se mani9esta 3n
mod 4ariat comunitilor de sua)i sau andalu*i dup 9orma i asemnarea lor LAnderson .//. $ 1< - su)liniere 3n
ori!inalM"
Aceast a9irmaie poate 9i interpretat' 3n primul r3nd' 3n termenii simplei i*olri i imo)iliti relati4e a 4ieii sociale
anterioare erei moderne" 7e exemplu' comunitile din 5uropa medie4al erau' 3n majoritate' mici comuniti rurale
locale -sate' paro&ii - unde locuitorii erau relati4 imo)ili i i*olai de alte comuniti LSumption ./G: $ .. P
6anc&ester .//1 $ ..M" 7ei cltoria la distan i micarea populaiei nu erau complet necunoscute' ranul de r3nd
se atepta' pro)a)il' s se nasc' s triasc i s moar 3n acelai perimetru de c3i4a kilometri ptrai i s nu-i
ScunoascT dec3t pe cei cu care intra 3n contact direct *i de *i" 7e aceea' pentru majoritatea credincioilor'
sentimentul apartenenei la o comunitate reli!ioas transconti-
;1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
nental tre)uie s 9i 9ost' dup cum su!erea* Anderson' un sentiment local i particular" Oamenii se !3ndeau'
pro)a)il' la ali cretini' musulmani sau )udd&iti din locuri 3ndeprate Ldac 3ntr-ade4r se !3ndeauM ca 9iind Scopiile
lor 9idele T" Fr a a4ea mari sperane de a 3nt3lni 4reodat Ldirect sau ca repre*entareM 4reun locuitor dintr-o ar
strin' sentimentul apartenenei la o comuniune mai mare tre)uie s 9i 9ost' pentru majoritatea credincioilor'
aproape de aceeai natur cu credina 3n S93nta #reime' 3n 9aptele pro9eilor sau 3n re3ncarnare"
3ntr-ade4r' respectarea o)iceiurilor reli!ioase - ca practici locale 9amiliare repetate - slujea' pro)a)il' la re3ntrirea
3ncrederii oamenilor 3n securitatea unei lumi locale' mai de!ra) dec3t la introducerea sentimentului unei lumi mai
lar!i" 5 puin pro)a)il ca SapartenenaT la aceste comuniti reli!ioase s 9i o9erit acelai sentiment al S!lo)alitiiT
pe care 3l resimt oamenii de a*i' 3n mod curent' c3nd aprind tele4i*orul" Ceea ce pare cel mai interesant 3n ceea ce
pri4ete rsp3ndirea cultural a cretinismului premodern e modul 3n care acesta Si-a o)inut 9orma uni4ersal printr-
o multitudine de particulariti i 9orme speci9iceT LAnderson .//. $ 1<M"
#otui' aceast te* pri4ind imo)ilitatea i i*olarea relati4 a comunitilor este discuta)il' din punct de 4edere
istoric" #re)uie s admitem c' pe l3n! majoritatea enoriailor din *onele rurale' anal9a)ei i le!ai de un anumit loc'
exista i elita cult a clerului' o clas mai puin numeroas dar mult mai mo)il' unit prin Slim)ile sacre ale
scripturilorT' latina sau ara)a" #re)uie s recunoatem c' pe l3n! multitudinea de sate i*olate' existau i centrele
cosmopolite de pelerinaj $ Roma' 6ecca' ?erusalim' Valsin!&am' -enares' Santia!o de Compostela" e l3n!
imo)ilitatea relati4 a rnimii1 tre)uie s lum 3n considerare i sistemele de comer la mare distan care' 3ncep3nd
din secolul al ?U-lea' cel t3r*iu' le!au lumea cretin de cea musulman' consolid3nd prosperitatea cosmopolit a
marilor orae mercantile precum Neneia' (eno4a sau Constantinopol L6orris ./IIM" 3n cele din urm' tre)uie s
;<
%OAN #O6B?NSON
anali*m deose)irile dintre particularitile ritualului reli!ios paro&ial local i 9enomene precum expansiunea pan-
european a ar&itecturii ecle*iastice' spre s9iritul 54ului 6ediu $ rsp3ndirea remarca)il a stilului !otic' dup
in4entarea sa 3n Frana secolului al UA-lea' 3n aproape toate colurile 5uropei LAolmes ./IIM"
rin urmare' ar 9i necu!etat s su)apreciem !radul de mo)ilitate Lcel puin al anumitor claseM sau de in9luenare la
distan 3n societile premoderne" 7ar' cu toate acestea' ar 9i la 9el de implau*i)il s descriem societile
premoderne' aa cum Bas& i Err+ L.//= $ 1:1M le descriu pe cele moderne' ca Ssocieti 3n micareT" Cltoria la
orice distan era di9icil' ane4oioas i adesea plin de primejdii" En cltor din 5uropa medie4al era ne4oit s se
con9runte cu drumuri asemntoare' 3n cel mai )un ca*' drumurilor de ar 9olosite de 9ermierii sau de excursionitii
din *iua de a*i" Adesea acestea de4eneau impractica)ile 3n timpul iernii' iar pro)leme simple' cum ar 9i tra4ersarea
unui r3u' repre*entau o)stacole majore' deoarece podurile i di!urile se stricau 3n mod 9rec4ent sau c&iar erau luate
de ape 3n timpul inundaiilor din iarn L-ennett .//2 $ .I i urm"M" 7ac mai adu!ai i pericolul permanent al
atacurilor t3l&reti 3n locurile sl)atice dintre orae i sate i riscurile i discon9ortul ca*rii pe timp de-noapte
L6anc&ester .//1 $ ;< i urm"M' de4ine e4ident c nici o cltorie nu putea 9i tratat cu uurin" entru oamenii
premoderni' le!tura etimolo!ic dintre tra4el LcltorieM i tra4ail Le9ort dureros sau susinutM tre)uie s 9i 9ost mult
prea clar"
#oate aceste aspecte de*4luie deose)irea dintre !radul de mo)ilitate i conexitate a9erent din timpurile premoderne
i 9aptul c' 3n modernitate' cltoria or!ani*at se inte!rea* 3n 4iaa cotidian a oamenilor' ca un lucru de la sine
3neles" SSc&im)area epocalT pe care tre)uie s o 3nele!em const 3n principiile de )a* care plasea* comunicarea'
mo)ilitatea i conexitatea 3n centrul 4ieii noastre"
Di putem !si' 3n analale istoriei' o do4ad su!esti4 a acestei sc&im)ri culturale' mult mai semni9icati4 dec3t
9aptul
;=
]
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
c de*4oltarea te&nolo!iei 9ace ca locuitorii unui spaiu 9i*ic s 9ie ast*i mult mai mo)ili" S lum 3n considerare' de
exemplu' o)iceiul' aparent comun 3n An!lia secolului al UN-lea' de a spa 3n mijlocul drumului' despre care 4or)ete
-enett$ SBa A+les)ur+ a 9ost spat o !roap 3n mijlocul drumului' de o asemenea dimensiune 3nc3t un 43n*tor
am)ulant de mnui !&inionist a c*ut 3n ea i s-a 3necat" 6orarul din localitate' care a spat !roapa a 9ost ac&itat de
juriu' deoarece a a9irmat c nu-i putea procura din alt parte lutul de care a4ea ne4oieT L-ennett .//2 $ .<=M" Acest
ca* e intersant nu pentru c ilustrea* pericolele cltoriei' ci datorit 9aptului c de*4luie un set de prioriti sociale
i o perspecti4 comunitar di9erite de cele speci9ice timpurilor noastre" 5xemplul de mai sus e rele4ant dac 3l
pri4im 3n contextul unor timpuri 3n care' dup cum se exprim -rooke' atunci c3nd comentea* traseul erpuit al
drumurilor medie4ale pe l3n! !raniele marilor proprieti' Sc3mpul era mai important dec3t drumulT L-rooke ./G: $
G=M" rocuprile principale ale localitii erau' 3n !eneral' mai importante dec3t cele le!ate de conexitate" Faptul c nu
ne putem ima!ina un juriu modern ration3nd 3n stilul celui din 54ul 6ediu t3r*iu de*4luie una dintre dimensiunile
sc&im)rii epocale $ 9a de timpurile 3n care imperati4ele comunicrii - necesitatea' mai presus de orice' de a 9i
conectat - nu ajunseser 3nc s !u4erne*e orice alt preocupare"
e deasupra' e e4ident c principiul modern de )a* al conexitii nu se aplic doar mo)ilitii 9i*ice" 3nsui 9aptul c'
3n lumea pre-modern SconexitateaT era' ine4ita)il' le!at de mo)ilitatea 9i*ic a oamenilor- cltori indi4iduali
Lne!ustori' cal9e' pelerini' clu!ri ceretoriM ca purttori ai comerului' in9ormaiei i in9luenei culturale - repre*enta
o limitare a !radului i complexitii respecti4ei conexiti" Simpla micare a oamenilor din loc 3n loc a4ea' cu
si!uran' un impact limitat asupra compo*iiei culturale a locurilor respecti4e' 3n comparaie cu penetrarea pro9und
a locului reali*at de ctre mijloacele i te&nolo!iile mass-media moderne"
;:
%OAN #O6B?NSON
Ast9el' c&iar dac oamenii reueau' 3ntr-un numr relati4 mare' s treac cu )ine de primejdiile cltoriei spre locurile
de pelerinaj care erau centrele !eo!ra9rilor ima!inare ale cretintii sau ?slamului' 9ormau' 3n aceste centre' dup
cum spune Anderson' o adunare de personaje alturate 3n mod ciudat Sdin localiti 3ndeprtate i 9r nici o alt
le!tur unele cu altele L"""M" -er)erul care se 3n3lnea cu un malae*ian 3n 9aa Oaa)ei' pro)a)il c se 3ntre)a $ a7e ce
9ace omul sta ce 9ac i eu' de ce rostete aceleai cu4inte pe care le rostesc i eu' c&iar dac nu putem 4or)i unul cu
cellalt[_T LAnderson .//. $ := - su)liniere 3n ori!inalM"
elerinii pre-modernitii di9er de cei din *ilele noastre -dincolo de compromisurile pe care le 9ace' ast*i' credina
reli!ioas cu raionalitatea secular - prin aceea c pelerinii secolului al UU-lea Sse cunoscT' 3ntr-un anumit sens'
dinaintea sosirii" Conexitatea complex implic' prin urmare' o depire a distanei culturale Lcel puin la ni4el de
)a*M' inte!r3nd' 3n mod curent' 3n 4iaa cotidian SlocalT' toate experienele di9erenei culturale care penetrea*
localitatea i care s3nt 9urni*ate de educaie' de ocupaie' de cultura de consum i de mijloacele de comunicare 3n
mas !lo)ali*atoare"
S recapitulm' pe scurt$ s3ntem 3ndreptii s 4or)im de o sc&im)are 9undamental 3ntre conexitatea pre-modem i
cea modern" Aceasta nu repre*int o SrupturT radical i exist' cu si!uran' numeroase exemple de continuitate
dincolo de !raniele permea)ile ale celor dou epoci" Cu toate acestea' sc&im)area e crucial pentru 3nele!erea
condiiei Smodernitii !lo)aleT ce ne aparine i susine ar!umentul lui (iddens c nu ar tre)ui s ne )a*m pe o
lun! continuitate istoric pentru a 3nele!e propriul nostru timp i propria noastr condiie cultural" ?n ciuda
asemnrilor super9iciale' !lo)ali*area nu are rdcini ad3nci 3n lumea pre-modern" 7in contr' comparaia cu
9ormele anterioare ale unei aparente Sconexiti !lo)aleT ser4ete mai de!ra) la relie9area naturii distincte' dar
su)3nelese a propriei noastre experiene practice !lo)ali*ate"
;;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
S5ra !lo)alT $ sj3ritul modernitii[
7ar 3nainte de a 9olosi cu 3ncredere termenul de Smodernitate !lo)alT' tre)uie s lum 3n considerare 3nc o
di9icultate le!at de 9aptul c epoca modern e desc&is la captul nostru de istorie' ca s spunem aa" Bo!ica !3ndirii
pe epoci presupune c modernitatea 4a 9i' de asemenea' succedat de un nou timp cu propriile sale principii
9undamentale i cu propriul su ima!inar cultural speci9ic" rin urmare' oare nu ar tre)ui s lum 3n serios ideea c
!lo)ali*area' departe de a 9i 3ncununarea principiilor 9undamentale ale modernitii repre*int' de 9apt' semnul
central al depirii acesteia[
7up cum am 4*ut la 3nceputul acestui capitol' aceasta este' 3n esen' te*a lui 6artin Al)row $ era modern a 9ost'
de 9apt' 3nlocuit de S5ra !lo)alT" Ar!umentul lui Al)row pleac de la o idee 9oarte pertinent le!at de
am)i!uitile conceptului de modernitate $ 9aptul c aceasta este o descriere care pare s 3i aro!e calitatea de a 9i
Smereu nouT i' prin urmare' mai presus de perisa)ilitatea istoric <$
Ar mai putea exista o alt epoc' din moment ce epoca modern pretinde a 9i tot ce e mereu nou[ Oare are sens s ne
!3ndim c s3ntem altce4a dec3t moderni[ 3n aparen' ar tre)ui s 9ie uor" 7ac 5ra 6odern e o perioad 3n istorie'
desi!ur' ca oricare alt er' tre)uie s se s9ireasc" 7ar' pentru a contracara acest 9apt' dac modernul este tot ce e
nou' se pare c deine secretul auto-re3nnoirii continue LAl)row .//G $ .<M"
Nu e 4or)a doar de o o)ser4aie semantic 9ormal' deoarece Al)row susine c pretenia modernitii de a 9i at3t
Stimpul nostruT c3t i' ca s spunem aa' Ss93ritul tuturor timpurilorT' i-a 4rjit 3n asemenea msur pe teoreticieni
3nc3t nu au mai 9ost capa)ili s discearn semnele unei noi ere care se lupt s
;G
%OAN #O6B?NSON
se 9ac remarcat" rin urmare' 3n mod ironic' Stre*irea lumii de su) 4rajT pe care 6ax Ve)er o considera ca 9iind
caracteristic modernitii LVe)er ./GGM s-a trans9ormat ea 3nsi 3ntr-o 9orm de S4rajT' in3nd anali*a social i
cultural su) 9ascinaia modernului" 7in aceast perspecti4' c&iar i discursurile teoretice care su!erea* o depire
a modernitii rm3n su) 4raja sa $ postmodernitatea e 4*ut ca 9iind nu mai mult dec3t Sexpresia' oric3t de auto-
distructi4' a modernitiiT P a9irmaiile lui Francis Fuku+ama L.//1M cu pri4ire la Ss9iritul istorieiT repre*int' 3n
realitate' o acceptare a condiiei eterne a modernitii" Ast9el' Smodernitatea nu-i poate ima!ina 4iitorul dec3t ca
9iind propria sa continuare sau' dac nu' ca &aosT LAl)row .//G $ /M"
A9irmaia lui Al)row surprinde incertitudinile pe care le a4em cu pri4ire la timpul precis 3n care trim $ ultima
decad a secolului al UU-lea" S5ra modernT s-a do4edit insu9icient pentru a ptrunde acest timp 9r un anumit !en
de cali9icare" 7iscursul modernitii' extraordinar de e4a*i4 din punct de 4edere istoric' e em)lematic pentru aceast
incertitudine' dar 3n e!al msur este i ideea de Smodernitate t3r*ieT a4ansat de anumii !3nditori moderniti' cum
ar 9i (iddens" Oare cum putem 9olosi termenul de Smodernitate t3r*ieT 9r a implica ideea un s93rit iminent' a
siturii 3n ultima parte a unei perioade[ ?ar aceast preocupare e str3ns le!at de modul 3n care 3nele!em condiia
!lo)ali*rii din moment ce' dei 3i are rdcinile 3n 9a*ele anterioare ale epocii moderne' nu se poate ne!a c
existena conexitii complexe e o trstur mai proeminent a istoriei 9oarte recente' impun3ndu-se 3n atenia noastr
3n ultimele decenii ale secolului al UU-lea"
3n aceast lumin' Al)row 9ace urmtorul pas lo!ic $ a)andonea* complet principiul 9undamental al modernitii 3n
9a4oarea S!lo)alitiiT$ S3n esen' 5ra !lo)al implic 3nlocuirea modernitii cu !lo)alitatea' ceea ce repre*int o
sc&im)are a )a*ei aciunii i or!ani*rii socialeT LAl)row .//G $ =M"
O te* pe c3t de 3ndr*nea' pe at3t de !reu de susinut" 7eoarece una e s de*4lui' aa cum 9ace' cu ele!an'
Al)row'
;I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
atracia conceptual pe care continu s o exercite modernitatea i cu totul altce4a e s 9urni*e*i moti4e
con4in!toare pentru a)andonarea acestui mod de !3ndire" Nu e su9icient s ari c modernitatea' ca orice alt lucru'
tre)uie s dispar' ci tre)uie s do4edeti c semnele erei !lo)ale' pe care le detectea* Al)row' au destul 9or
pentru a o 3nltura din po*iia concep-tual-discursi4 dominant"
Al)row 3i ar!umentea* po*iia 3n dou moduri" 3n primul r3nd' scoate 3n e4iden un numr de trsturi empirice ale
timpurilor noastre care Sne-au dus dincolo de supo*iiile modernitiiT $ ''WCXonsecinele !lo)ale ale acti4itilor
umane de !rup asupra mediuluiP pierderea si!uranei din cau*a capacitii de distru!ere !lo)al a armamentului P
sistemele !lo)ale de comunicare P apariia unei economii !lo)ale P i re9lexi4itatea !lo)alismului' din moment ce
popoare i !rupuri de toate tipurile se re9er la !lo) ca 9iind cadrul credinelor lorT LAl)row .//G $ =M" Al)row re4ine
asupra acestor teme 3n di4erse pri ale crii sale Lde exemplu la pa!inile ..=-..:M" 7ei susine' 3n mod 9oarte
justi9icat' c e' pro)a)il' prea de4reme pentru a identi9ica trsturile care ar putea de4eni cele mai repre*entati4e
pentru noua epoc Lp" ..=M' totui consider c aceste teme marc&ea* trecerea la 5ra !lo)al" Ceea ce e destul de
plau*i)il' ec&i4al3nd cu a spune $ S(3ndii-4 la aceste 9enomene 3ntr-un mod nou' ca 9iind em)lematice unei ere
noiT" 7ar nu o9er un moti4 con4in!tor pentru a)andonarea modernitii' care ar 9i totuna cu a spune $ SAceste
lucruri nu pot 9i !3ndite 3n termenii conceptuali ai modernitiiT" Or' tocmai acesta e principalul lucru de care 4rea s
ne con4in!"
7ar pentru a ne con4in!e s3nt necesare nite ar!umente suplimentare' deoarece toate 9enomenele !lo)ali*atoare pe
care le citea* pot 9i uor inte!rate 3n Slumea !3ndiriiT modernitii' dac le le!m' pur i simplu' de instituiile
SmoderneT con4enionale $ ameninrile asupra mediului de industrialism i de consumul de mas P ameninarea
!lo)al a armelor de complexul modern militaro-tiini93co-industrialP economia !lo-
;/
%OAN #O6B?NSON
)al de capitalismul modern "a"m"d" 7e 9apt' Al)row tinde s considere c aceste trsturi s3nt' 3n primul r3nd'
pro4ocri la adresa statului-naiune Lpp" =-:M' pe care 3l consider em)lematic pentru modernitatea 3nsi" 5 4or)a de
pro4ocri )ine cunoscute i lar! discutate i disputate 3n cadrul discursului politic al !lo)ali*rii L6c(rew .//1 P
Aorsman i 6ars&all .//= P Ax9ord .//: P Aeld .//:M" 7ar' c&iar dac !lo)alitatea amenin' 3ntr-ade4r' statul-
naiune' ameninarea nu e incompre&ensi)il sau inexplica)il 3n cadrul discursului modernitii" Bipsete ce4a aici i
pentru a descoperi ce anume tre)uie s trecem la a doua cale de ar!umentare a lui Al)row"
Aici' 9enomenele !lo)ali*atoare nu mai s3nt pri4ite ca ameninri la adresa instituiilor moderne' ci la la adresa
simului ordinii i al 3naintrii care stau la )a*a perspecti4ei intelectuale moderne" Riscurile ecolo!ice din ce 3n ce
mai sporite' ameninarea unui Arma!edon nuclear' anar&ia pieei capitaliste !lo)ale' expansiunea de nestp3nit a
practicilor culturale dincolo de S!ranieleT culturale naionale 9a4ori*at de comunicarea !lo)al - toate acestea ies
din limitele marelui plan' care poate 9i asociat cu modernitatea ca SproiectT" Ast9el' !lo)alitatea pro4oac tocmai
principiile 9undamentale ale ordinii' plani9icrii' proiectrii' controlului i de*4oltrii "a"m"d" ' 9iind de*ordonat'
nesistematic i Sne-direcionatT $ S(lo)ali*area L"""M nu are neaprat un punct 9inal L"""M WXunctul 9inal al
modernitii este atunci c3nd ajun!e la epui*area roiectului 6odern' dar !lo)alitatea nu e un proiect" 7i9erena e
co43ritoare" (lo)ali*area nu numai c nu este o continuare a moderni*rii$ nu este nici mcar un proces cu caracter
de le!eT LAl)row .//G $ /:M" Aceast a9irmaie ec&i4alea* cu a spune c !lo)ali*area e o sc&im)are epocal marcat
de So mulime de sc&im)ri istoriceT' 9r a 9i direcionat de o lo!ic a de*4oltrii" 3n re!ul" 5 per9ect justi9icat s
e4ii pre*entarea conexitii !lo)ale pe )a*a unui soi de lo!ic intern a istoriei" #otui' proced3nd 3n acest mod'
modernitatea' at3t ca perioad' c3t i ca discurs' apare ca 9iind ine4ita)il dominat de un !en de S6are
G2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
naraiuneT LB+otard ./I=M a teleolo!iei' a de*4oltrii !u4ernate de le!i "a"m"d" Al)row consider' 3ntr-ade4r' c
studiile care asocia* !lo)ali*area cu modernitatea s3nt' 3n mod necesar' prinse 3n plasa 6arii Naraiuni LAl)row
.//G $ .2.M"
Ceea ce nu e ade4rat" 6odernitatea' ca o cate!orie ampl' are su9icient loc pentru modele de sc&im)are 9r caracter
normati4 i mai puin ri!ide' pentru nedeterminare' pentru critica teleolo!iei i a raionalitii renascentiste din cadrul
su" 6ai mult dec3t at3t' pentru a aduce ar!umente con4in!toare 3n 9a4oarea studiului analitic modern' Al)row e
ne4oit s recur! la ar!umentaii care lea! !lo)ali*area de modernitate la un alt ni4el de anali*" Aceste
ar!umentaii identi9ic sursele !lo-)ali*rii 3n tran*iiile structurale pro9unde !enerate de modernitate Lsc&im)ri 3n
or!ani*area social a timpului i spaiuluiM ce pot constitui o explicaie a conexitii la care s3ntem expui 3n lumea
contemporan" Acestea nu s3nt te*e teleolo!ice sau e4oluioniste i nu pot 9i 3nlturate ca 9c3nd parte din 4ersiunea
6arii Naraiuni a istoriei"
#rec3nd la discutarea lor' nu 4reau s s trec peste modul semni9icati4 3n care Al)row pro)lemati*ea* dominaia !e-
neral a SmodernuluiT 3n anali*a social i cultural" Cu si!uran' modernitatea' 9iind o cate!orie analitic - precum
i ideolo!ic - are pro)lemele ei" 7ar' pe de alt parte' ne poate 9urni*a o cale de elucidare a condiiei noastre actuale'
a conexitii !lo)ale' i' 3nainte de a ne !r)i s o 3nlturm' tre)uie s acordm atenie acestui ni4el de anali*"
(lo)ali*area - o Sconsecin a modernitiiT
C3te4a dintre cele mai puternice ar!umente 3n 9a4oarea proprietilor !lo)ali*atoare ale modernitii pot 9i !site 3n
lucrrile lui Ant&on+ (iddens' 3ncep3nd cu importantul su eseu' #&e Conseduences o9 6odernit+ WConsecinele
6odernitiiX L.//2 P ed rom" 1222M" 3n Consecinele modernitii' (iddens
G.
%OAN #O6B?NSON
introduce 3n teoria sa social conceptul de !lo)ali*are' de9inind-o ca Sintensi9icarea relaiilor sociale la ni4el
mondial' intensi9icare ce lea! localiti 3ndeprtate 3n asemenea mod 3nc3t e4enimentele locale s3nt modelate de
e4enimente care se petrec la mare distan i in4ersT L.//2 $ ;= P ed" rom $ ;=M" Aceast de9ininie - 3n mod clar o
4ersiune a conexitii complexe - e introdus simultan cu a9irmaia c modernitatea e Sinerent !lo-)ali*atoareT L.//2
$ ;< P ed" rom" $ ;<M" ?ar' 3ntr-o lucrare ul- terioar' de9iniia e de*4oltat ast9el 3nc3t lea! !lo)ali*area i mai str3ns de
expansiunea modernitii$ S(lo)ali*area are de-a 9ace cu intersecia pre*enei cu a)sena' 3mpletirea e4enimentelor
sociale i a relaiilor sociale ala distan_ cu contextele locale" #re)uie s 3nele!em rsp3ndirea !lo)al a
modernitii 3n termenii unei relaii' 3n plin des9urare' 3ntre distanare i nestatornicia cronic a circumstanelor
locale i a an!ajamentelor localeT L.//. $ 1.-11M" 7ar 3n ce sens e modernitatea Sinerent !lo)ali*atoareT[ 3n anali*a
!eneral pe care o 9ace (iddens pot 9i detectate dou 4ersiuni ale acestei a9irmaii' una mai puternic i una mai puin
puternic"
Nersiunea mai puin con4in!toare pro4ine din discutarea a patru dimensiuni instituionale de )a* ale modernitii$
capitalismul' industrialismul' supra4e!&erea L3n special controlul politic al statului-naiuneM i puterea militar L.//2
$ ::-GI P ed" rom" $ :;-G;M" (iddens le lea!' pe r3nd' de patru Sdimen-x siuni ale !lo)ali*riiT $ economia capitalist
mondial' di4i*iunea internaional a muncii' sistemul statului-naiune i ordinea militar mondial" Ba supra9a'
acestea s3nt doar 4ariante ale celor patru dimensiuni ale modernitii la scar mai mare - considerate pe plan !lo)al"
(iddens discut natura acestor dimensiuni instituionale' pun3nd accent pe interdependena lor complex dar i pe
trsturile lor independente i pe 9aptul c nu pot 9i reduse 3ntr-un sin!ur principiu !lo)ali*ator - de exemplu'
4i*iunea wallersteinian a unui sistem mondial de expansiune capitalist" 7ar' deocamdat' nu se re9er 3n mod
semni9icati4 la dinamica ce st la )a*a expansiunii acestor
G1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
instituii" Ast9el' 4ersiunea mai puin con4in!toare const doar 3n a9irmaia implicit ca rsp3ndirea !lo)al a acestor
instituii moderne' de la apariia lor 3n 5uropa secolului al UN??-lea' poate 9i explicat 3n termenii caracteristicilor lor
expansioniste inerente $ capitalismul cut3nd necontenit noi s9ere de operare i noi piee P statul-naiune extin*3ndu-se
rapid 3ntr-un sistem politic' ordonat re9lexi4' ocup3nd aproape toate re!iunile supra9eei pm3ntului P industrialismul
urm3nd o lo!ic a di4i*iunii muncii care duce la Sspeciali*area re!ional 3n termenii tipului de industrie' a)iltilor i
produciei de materii primeT pe toat supra9aa !lo)ului L.//2 $ G; P ed" rom $ G=MP puterea militar' care nu poate 9i
3ncadrat 3n limitele statului-naiune' or!ani*3ndu-se !lo)al prin aliane internaionale' prin circulaia armamentului
"a"m"d"
Nersiunii mai puin con4in!toare i se poate imputa 9aptul c' aa cum spune Ro)ertson' nu 9ace altce4a dec3t s
de9ineasc !lo)ali*area ca pe So lr!ire a modernitii$ de la societate la 3ntrea!a lume" 5ste modernitatea la scar
!lo)alT L.//1 $.=1M" Fr a da do4ad de 4reo lo!ic inerent' modernitatea i S!lo-)alitateaT s3nt doar puse laolalt'
susine Ro)ertson" 7ar' pe de alt parte' 6artin Al)row 3l atac pe (iddens tocmai pentru c presupune o lo!ic
intern $ S?deea c amodernitatea e inerent !lo)ali*atoare_ tratea* un re*ultat ca 9iind produsul necesar al unui
proces' ca i cum ar a4ea le!i interne de de*4oltare" Su!erea* existena unei stri 9inale' a unui punct spre care se
3ndreapt toate episoadele anterioare" rin urmare' e 4or)a de o anali* teleolo!icT LAl)row .//G $ //M" A43nd 3n
4edere 9aptul c (iddens 3nsui critic teoriile teleolo!ice i e4oluioniste' aceast acu*aie e plin de ironie" 7ar' 3n
a)sena altor explicaii' s-ar putea considera c 4ersiunea mai puin con4in!toare re9eritoare la caracterul
expansionist al instituiilor moderne presupune o anumit lo!ic intrinsec a de*4oltrii"
Cu toate acestea' mai exist un aspect 3n lucrarea lui (iddens' pe care Al)row nu reuete s-. surprind" 5 4or)a de
un ar!ument mult mai con4in!tor ce pune mani9estrile institu-
G<
%OAN #O6B?NSON
ionale ale modernitii pe seama unor trans9ormri mult mai pro9unde 3n modul de percepie i or!ani*are a
cate!oriilor socio-ontolo!ice de )a* $ timpul' spaiu' locul' distana i proximitatea" Aceast 4ersiune con4in!toare
a proprietilor !lo)ali*atoare ale modernitii nu numai c e4it te&nolo!ia' ci i o9er un cadrul teoretic mai )o!at
pentru interpretarea experienei conexitii complexe"
6odernitatea ca trans9ormare spaio-temporal
7e9iniiile !lo)ali*rii pe care ni le o9er (iddens uimesc' printre altele' prin caracterul lor Sa)stractT" ?dei de tipul
Sintersectarea pre*enei i a)seneiT sau' i mai so)ra Saciune la distanT L.//=a$ =M par s e4ite' 3n mod deli)erat'
terminolo!ia sociolo!iei con4enionale Lsocieti' stat-naiune' capitalism multinaionalM pentru a 9undamenta un
discurs care Sse concentrea* asupra anali*ei modului 3n care 4iaa social se ordonea* 3n timp i spaiu - asupra
pro)lematicii distanrii spaio-temporaleT L.//2 $ ;= P ed" rom $ ;<M"
Di tocmai 3n aceast s9er pro)lematic putem !si dinamica !lo)ali*atoare a modernitii" (iddens susine c
instituiile sociale moderne au anumite proprieti dinamice care lipsesc instituiilor lumii premoderne i care pro4in'
3n mare parte' din trans9ormarea relaiei dintre cate!oriile ontolo!ice 9undamentale ale timpului i spaiului"
3n societile premoderne' a9irm (iddens' e4aluarea timpului era limitat' pentru majoritatea' de 9aptul c aceasta se
)a*a pe o le!tur cu locul" 7esi!ur' societile premoderne a4eau propriile percepii ale timpului' mijlocite de
cultur i de anumite metode de calculare a timpului" 7ar' 3nainte de in4entarea i rsp3ndirea 3n mas a ceasului
mecanic=' nu se putea preci*a momentul *ilei 9r a se 9ace re9erire la contextul unei localiti i' 3n mod special' la
reperele spaio-temporale naturale" Ast9el' de exemplu' S*oriT' Samur!T i Samia*T sau
G=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
indicaiile unui cadran solar nu erau doar repere temporale imprecise' ci erau le!ate intrinsec de localitatea 3n care
erau utili*ate" Acelai lucru se poate spune despre o a9irmaie de tipul Sc3nd terminm lucrul pe c3mp i ne 3ntoarcem
3n satT" 7ei aceast msurtoare a timpului e mai de!ra) social dec3t SnaturalT' semni9icaia ei depinde' totui' de
Sutilitatea pre*eneiT comunitilor locale" Ast9el' limitele e4alurii timpului 3n perioada premodern se mani9est
prin di9icultatea de a 9ace a9irmaii de !enul Sla ora treiT sau S3ntr-o jumtate de orT -nu doar prin di9icultile 3n
ceea ce pri4ete preci*ia' 3nainte de apariia ceasului mecanic ci' i' mai semni9icati4' 3n termenii a)stracti*rii' ai
independenei 9a de loc" #&ri9t L.//2 $ ..<-..=M ne d un exemplu )un 3n acest sens $ S 3n rimarul din
Casier)rid!e' de #&omas Aard+' L"""M un 9ermier spune c moartea lui Aenc&ard a a4ut loc a3n urm cu 4reo jumtate
de or' dup soare' pentru c eu n-am ceas_T" Ast9el' ne 9acem o idee cu pri4ire la intersectarea istoric - 3n An!lia
3nceputului de secol al UlU-lea - a dou lumi di9erite $ lumea modern' 3n!&iind lumea StradiionalT prin
necesitatea sa social de preci*ie i a)stracie-9a-de-context' repre*entat de timpul msurat cu ajutorul ceasului"
rin urmare' natura uni9orm a)stract - S!oalT - a timpului msurat cu ajutorul ceasului a eli)erat e4aluarea timpului
i' 3n consecin' coordonarea acti4itii sociale' de particularitile locului" ?mplicaiile acestei sc&im)ri s-au le!at'
desi!ur' dup cum arat exemplul lui #&ri9t' de tran*iia de la o economie )a*at pe a!ricultur la o economie
industrial LcapitalistM" -ar)ara Adam' de exemplu' 4or)ete despre trans9ormarea timpului 3n )un de consum Lc9"
#&ompson ./;G P (iddens ./I.M' proces 9acilitat de apariia ceasului 3n societile industriale moderne" 5a compar
L.//2 $..1M calcularea modern a Sorelor umaneT necesare pentru 3ndeplinirea unei sarcini cu conceptul anterior
9olosit pentru a le!a munca i timpul de particularitile locului $
G:
%OAN #O6B?NSON
3n societile industriale' timpul a de4enit msura muncii' 3n 4reme ce' 3n perioadele anterioare' munca era msura
timpului" #a!swerk-u] !erman Lmunca unei *ileM a 9ost o ast9el de msur $ 4aria)il i dependent de context"
resupunea cunoaterea 9aptului c o )ucat )un de pm3nt e mai uor de e lucrat dec3t un deal plin de pietre L"""M
Calcularea Sorelor umaneT' pe de alt parte - ca i di4i*iunile temporale ale ceasului' pe care se )a*ea* -' e o msur
in4aria)il' standardi*at' care poate 9i aplicat uni4ersal' indi9erent de context"
6odi9icarea orientrii sociale' de la Ssarcin la timpT' su!erea* Adam' presupune pierderea unei pri din
cunotinele locale care 9useser de mare ajutor 3n epocile anterioare i care a4eau a4antaje 3n ceea ce pri4ete
calitatea experienei i autonomiei muncii" S(olireaT coninuturilor particulare ale timpului nu este' nici pe departe' o
cucerire social i cultural incontesta)il"
e de alt parte' nu se poate ne!a c timpul msurat cu ajutorul ceasului are' de asemenea' din anumite puncte de 4e-
dere' consecine emancipante" A spune c Sa eli)erat timpul de particularitile loculuiT nu presupune c ceasul are
un loc )ine sta)ilit 3ntr-o anumit sc&em )eni!n a emanciprii umane LSe4oluti4eTM !radate"#otui' tre)uie s
recunoatem c' datorit coordonrii timpului msurat cu ajutorul ceasului' s-au 3nre!istrat anumite pro!rese 3n ceea
ce pri4ete mo)ilitatea i' 3n consecin' lr!irea ori*onturilor culturale ale oamenilor" #&ri9t L.//2 $ ..: "u"M se
re9er la omnipre*ena ceasurilor i orarelor 3n 9a)rici' )irouri i coli pe la s93ritul secolului al UlU-lea' atr!3nd
atenia asupra rolului lor 3n impunerea unei discipline )a*ate pe timp asupra 9orei de munc industriale" 7ar discut'
de asemenea' caracterul indispensa)il al coordonrii di4erselor timpuri locale pentru de*4oltarea cu succes a cilor
9erate" #oate companiile )ritanice de ci 9erate au adoptat ora (reenwic& 3n jurul anului .I=I' cu trei*eci de ani
3nainte ca aceasta s de4in standardul le!al 3n 6area -ritanic ?ar
G;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
cile 9erate au 9ost acelea care - ca or!ani*aii de coordonare spaio-temporal prin intermediul orarelor' precum i ca
te&nolo!ie de transport - au 9cut pentru prima oar posi)il cltoria modern' 3n mas" utem considera c prima
excursie cu trenul al lui ?&omas Cook de la Beicester la Bou!&)orou!&' 3n .I=.' marc&ea* 3nceputul democrati*rii
cltoriei' aa cum spunea Cook 3nsui $ SCltoria cu trenul 3nseamn cltoria celor muliP cei cu o situaie modest
pot cltori la 9el ca i cei )o!ai"""T Lcitat 3n Bas& i Err+ .//= $ 1;.M"
Ast9el' separarea timpului de loc este' aa cum este i condiia modernitii 3nsi' o cucerire am)i!u' aduc3nd cu
sine un amestec de 9orme de emancipare i de noi 9orme de dominaie" #otui' implicaiile distanrii spaio-
temporale se extind' cel puin din punctul de 4edere al lui (iddens' mult dincolo de pro)lema trans9ormrii timpului
3n )un de consum"
O implicaie direct const 3n extinderea standardi*rii timpului cu ajutorul ceasului de la un context naional la un
context !lo)al" Con9erina ?nternaional 6eridian care a a4ut loc la Vas&in!ton' 3n .II=' a adoptat ora (reenwic&
ca standard al sistemului de *one orare internaionale" Ast9el' Sre!imul orar speci9ic occidental' care s-a i4it o dat cu
in4entarea ceasului' 3n 5uropa medie4al' a de4enit etalonul uni4ersal pentru msurarea timpului" 7e*4oltarea sa
&e!emonic a ec&i4alat cu distru!erea ire4ersi)il a altor re!imuri temporale ale lumii"""T LN!u+en .//1 $ <<' citat de
Bas& i Err+ .//= $ 11/M" Ba aceasta putem adu!a standardi*area mondial a calendarelor $ S#oat lumea respect
acum acelai sistem de datare $ apropierea aamilului 1222_ este un e4eniment !lo)alT L(iddens .//2$ .IPed" rom $
1<M:"
rin urmare' 3ntr-un mod destul de clar' separarea timpului de particularitile locale a dus la 9orme de coordonare
care au de4enit' 9oarte rapid' !lo)ale $ ora (reenwic& a de4enit timpul standard 3n 6area -ritanie 3n .II2 i' cu doar
patru ani mai t3r*iu' a 9ost adoptat ca standard internaional" #otui' (iddens a4erti*ea* asupra pericolelor unei
interpretri super9iciale a acestui
GG
%OAN #O6B?NSON
9enomen" 5l nu 4rea s su!ere*e' 3ntr-un 9el de determinism te&nolo!ic' c timpul msurat de ceas e o surs a
modernitii" 5 mai semni9icati4 procesul social mai lar! implicat 3n separarea timpului i spaiului$ ''WEXtili*area pe
scar lar! a instrumentelor mecanice de msurare a timpului a 9acilitat' dar a i implicat' sc&im)ri structurale
pro9unde 3n estura 4ieii cotidieneT L.//. $ .GM"
7e exemplu' anul 1222 ca e4eniment !lo)al' semni9ic mai mult dec3t adoptarea !lo)al a unui calendar standard"
Su!erea* un context 3n care LaproapeM toat lumea se raportea* la SistorieT 3ntr-un mod particular' !enerali*3nd ceea
ce (iddens numete SistoricitateT $ Sutili*area istoriei pentru a 9ace istorieT L.//. $ 1=<M" ?storicitatea implic
capacitatea omului de a-i 3nsui cunotinele trecutului pentru a modela 4iitorul i nu se poate i4i dec3t 3n societile
care au capacitatea de a 3nma!a*ina i recupera sistematic cunotinele trecutului" Ast9el' 9aptul c toate societile se
pot raporta la ideea de San 1222T presupune o trans9ormare 9undamental 3n conceptuali*area i utili*area social a
timpului - care presupune' la r3ndul ei' trans9ormri 3n modul de 3nre!istrare i SstocareT a in9ormaiei i 3n s9era
comunicaiilor" (iddens 4rea s surprind tocmai acest !en de trans9ormare mai lar! 3n ideea c distanarea spaio-
temporal marc&ea* o SdiscontinuitateT 9a de lumea premodern i !lo)ali*ea*' simultan' aceast sc&im)are
epocal"
(iddens 3i de*4olt ideea' lu3nd 3n considerare implicaiile pe care le are S!olirea timpuluiT pentru S!olirea
spaiuluiT i tocmai 3n aceasta const marea 9or a teoriei sale cu pri4ire la !lo)ali*are" SSpaiul !olT se re9er la
Ssepararea spaiului de locT' 9acilitat de e4aluarea a)stract a timpului" ?n lim)ajul comun' o)ser4 el' spaiul i
locul s3nt adesea utili*ate sinonimic" 7ar putem 9ace o di9eren 3ntre ele !3ndindu-ne la spaiu ca SlocalTRM - un
termen consacrat de prima lucarare a lui (id-
T 3n ori!inal locale Len!l"M cu sensul de scen' loc' teatru al aciuniiP am preluat traducerea prin local Lpi" localeM din
traducerea 3n lim)a romn a lucrrii lui (iddens L4" -i)lio!ra9ieM Ln" tr"M"
GI
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
dens despre timp i spaiu L./G/ $ 12; i urm"M i care Sse re9er la plasarea 9i*ic a acti4itii sociale ca situat
!eo!ra9icT L.//2 $ .I P ed" rom" $ 1=M" Bocalul poate 9i orice' de la So camer 3ntr-o cas' un col de strad' un
ma!a*in sau o 9a)ric' orae mai mici sau mai mari' p3n la *onele delimitate teritorial' ocupate de statele-naiuniT
L./I= $ ..IM" ?deea e c localul nu e doar un punct !eo9i*ic sau un mediu 3nconjurtor ci' 3n mod esenial' o scen
9i*ic a interaciunii" (iddens susine c' 3n societile premoderne' spaiul i locul Lscena aciuniiM coincid' 3n mare'
deoarece relaiile de pre*en - interaciunile locale' 9a-3n-9a - domin 4iaa social a majoritii" Ast9el' localele
premoderne - c3mpurile' !ospodriile rurale' imaurile' )iserica' piaa' conacul - s3nt contextele SlocaleT situate
!eo!ra9ic ale aproape oricrei interaciuni sociale" Di' 3n mod e4ident' dominaia relaiilor de pre*en 3ntr-un ast9el
de cadru deri4' 3n mare' din limitele impuse coordonrii sociale la distan de ctre e4aluarea premodern a
timpului"
6odernitatea' susine (iddens' Srupe spaiul de locT prin 9aptul c permite' c&iar S9a4ori*ea*T' relaiile de la
distan' 3ntre oameni care nu s3nt unii de situarea 9a-3n-9a 3n cadrul aceluiai local" 5 trstura care' mai presus
de toate' 9ace ca modernitatea s 9ie inerent !lo)ali*atoare" entru a 3nele!e mai )ine aceast idee' putem lua 3n
considerare 9aptul c (iddens descrie L.//2 $ ./ P ed" rom" $ 1=M' 3ntr-un mod destul de i*)itor' localele modernitii
ca 9iind din ce 3n ce mai S9antasma!oriceT $ Sadic' localul este ptruns 3n totalitate dei este 9ormat 3n raport cu
in9luene sociale a9late la distan de acesta" Ceea ce structurea* localul nu este pur i simplu ceea ce este pre*ent 3n
scenP a9orma 4i*i)il_ a localului ascunde relaiile distanate care 3i determin naturaT" 7e ce S9antasma!oricT[
Sensul cel mai !eneral al termenului 4ine de la S9antasmT $ o ilu*ie sau o aparen 3neltoare" 7ar e 9olosit i cu
sensul secundar de Spresupus 4i*iune a unei persoane a)sente L4ii sau moarteMT LAawkins i Allen .//. $ .2IGM"
6odul 3n care (iddens utili*ea* termenul pare s 3ncline spre acest sens se-
G/
%OAN #O6B?NSON
cundar' su!er3nd c localele nu s3nt at3t Silu*oriiT' c3t populate de ceea ce e Sa)sentT mai de!ra) dec3t de ceea ce e
Spre*entT' ceea ce ne amintete de modul 3n care Valter -enjamin descrie interiorul locuinelor secolului al UlU-lea
ca o S9antasma!orieT 3n care ceteanul )ur!&e* Spunea laolalt lucruri 3ndeprtate ca spaiu i timp" Salonul su era
o loj a teatrului lumiiT L-enjamin ./G< $ .;IM" #otui' pentru (iddens' termenul are un sens mai lar! dec3t cel al
esteticii )unurilor$ 9antasmele' Spre*enele spectraleT ale localelor s3nt in9luenele 9orelor i proceselor sociale
3ndeprtate"
utem 3nele!e aceast idee compar3nd un local modern o)inuit cu ec&i4alentul su din pre-modernitate" Casa pre-
modern era' aproape exclusi4' cadrul interaciunilor intime ale pre*enei" Be Ro+ Badurie L./GI $ 1=P ed" rom" $ IGM'
descriind 4iaa din secolul al UlN-lea 3n satul 9rance* 6ontaiEou' su)linia* indenti9icarea conceptual puternic
dintre ScasT i 9amilia care locuia 3n ea $
Aceast celul de )a* nu este alta dec3t 9amilia rneasc' 3ncarnat' 3n msura posi)ilitilor' 3n perenitatea unei
case i 3n 4iaa cotidian a unui !rup casnic de persoane' core*i-dente su) acelai acoperiP aceast entitate este
numit' 3n lim)a locului' ostalP &ospicium' i mai ales domus 3n latina din dosarele ?nc&i*iiei" 5ste de remarcat c
termenii ostal' domus' &ospicium 3nseamn' indi9erent i inextrica)il' 9amilie i cas" Cu43ntul 9amilia' practic' nu
este niciodat 9olosit L"""M' nu le 4ine pe lim) montalione*ilor' pentru ei' 9amilie de carne i cas de lemn' piatr sau
c&irpici 9iind acelai lucru"
Be Ro+ Badurie pre*int casele din 6ontaiEou ca locale care Sdelimitea*T' ca s spunem aa' relaiile sociale i
spaiul 9i*ic deopotri4" rin urmare' secretul ere*iei reli!ioase care aprea 3n sat este Saprat' c3t se poate de mult'
c3nd este optit prin ua unui domus L"""M sau' c&iar mai )ine' c3nd este 3nc&is 3n *pueala umed a celor patru perei
ai unui ostalT L./GI $
I2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
1GP ed" rom"$ p" /.M" Acesta era un local Sinteriori*atT' at3t din punct de 4edere social' c3t i datorit ni4elului sc*ut al
te&nolo!iei comunicaiilor"
O cas 9amilial LoccidentalM de a*i rm3ne' desi!ur' un local a crui norm s3nt relaiile intime' 9a-3n-9a" 7ar'
spre deose)ire de ec&i4alentul su premodern' este de asemenea' 3n mai multe moduri' cadrul interaciunii distanate
i' prin urmare' Sdesc&is ctre lumeT' 9a de 9amilie" 7e exemplu' 3n mod o)inuit' e mo)ilat cu un numr de
mijloace te&nolo!ice de comunicare luate de-a !ata $ cutia potal' pentru a primi at3t corespondena c3t i *iarele;'
tele9onul Ladesea le!at acum de un ro)ot care permite comunicarea la distan at3t 3n spaiu c3t i 3n timpM' aparatul
Lsau aparateleM de radio' tele4i*orul Ldin ce 3n ce mai des le!at de o anten de satelit' de un sistem de ca)luri sau de
un aparat 4ideoM" 3n casele mai 3nstrite' se pot !si i aparate de 9ax' calculatoare le!ate' prin intermediul modem-
urilor' de un loc de munc a9lat la distan' de internet i de we)' sau tele9oane celulare i pa!ere' prin )u*unare sau
ser4iete" Aceste mijloace te&nolo!ice de comunicare s3nt cele mai e4idente moduri prin care casele moderne de4in
cadrul relaiilor la distan" 7ei s-ar putea ca relaiile de pre*en s continue s domine' casele s3nt din ce 3n ce mai
desc&ise ctre lume $ camere de *i' Sunde ceea ce e !lo)al se 3nt3lnete cu ceea ce e localT L6orle+ $ .//1M"
3n plus' localele casnice s3nt determinate de relaiile la distan i prin alte moduri' nu doar prin impactul sistemelor
de comunicaii i al te&nolo!iei mijloacelor de comunicare" Ser4iciile pu)lice de care )ene9icia* casele noastre - de
exemplu' alimentarea cu ener!ie electric - ne Sconectea*T la reele i sisteme mai lar!i nu doar 3n sens 9i*ic $ 4iaa
cotidian e le!at' printr-o relaie de dependen' de Ssistemul expertT care o 3ntreine" 7up cum arat (iddens
L.//. $ .<:M' electricitatea din casele noastr\a trans9ormat pro9und experiena 4ieii casnice - 9c3nd posi)il
Scoloni*area nopiiTG" 7ar speranele noastre o)inuite de a 9i complet acti4i 3n timpul orelor de 3ntuneric
I.
%OAN #O6B?NSON
de*4luie' de asemenea' dependena noastr de sistemele expert de !enerare i distri)uie a ener!iei electrice' dup
cum se 4ede' cu uurin' 3n ca*ul 3ntreruperii curentului' 3n special pentru utili*atorii calculatoarelor"
3n 9ine' 3nsui modul 3n care SposedmT casele 3n mod curent - prin 3mprumuturi i ipoteci - ne lea! de un sistem
!lo)al al 9inanelor' ale crui e9ecte se simt puternic 3n 4iaa cotidian' de exemplu 3n 9luctuaiile - uneori dramatice -
ale do)3n*ilor pentru ipoteci" utem o)ser4a natura S9antasma!oricT a localelor moderne 3n aceste 9orme economice
ale relaiilor la distan' deoarece le!tura noastr cu sistemul pieei !lo)ale - prin 9iliala SlocalT a )ncii care ne
aranjea* 3mprumutul - nu e 4i*i)il 3n cadrul intim al cminului" #otui' 3i putem simi in9luena' aa cum s-a
3nt3mplat' de exemplu' 3n 6area -ritanie 3n anii JI2' c3nd oscilaiile dramatice ale pieei imo)iliare au 9cut ca
locuinele s 9ie considerate' de ctre unii' )unuri lucrati4e ne!ocia)ile ori' de ctre alii' nite ScapcaneT ale
)ilanului ne!ati4' in&i)3ndu-le mo)ilitatea' mai de!ra) dec3t ca simple adposturi"
7esi!ur' e important 9aptul c propriile noastre case s3nt cadrul de mani9estare a !lo)ali*rii" 7ar exist' cu si!uran'
alte exemple de locale moderne care nu au ec&i4alente exacte 3n premodernitate $ !3ndii-4 la aeroporturile de care
4or)eam 3n capitolul .' sau la studiourile de tele4i*iune' la staiile de )en*in' la centrele de di4ertisment sau la
centrele comerciale" #oate aceste locale moderne s3nt penetrate de relaii de la distan' ca re*ultat al separrii
spaiului de loc" Aspectele 9amiliare ale mediului 3n care trim' adesea pri ale SlocalitiiT a crei experien o
trim' nu mai s3nt' totui' SlocaleT 3ntr-un mod lipsit de am)i!uiti" Aceste locale moderne exprim de3n-capsulareaR
acti4itii sociale din contextele pre*enei"
R 3n ori!inal disem)eddin! Len!l"M I1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
7e3ncapsulare
entru (iddens' Sde3ncapsulareaT repre*int procesul de ascoatere_ Sa relaiilor sociale din contexte de interaciune
locale i restructurarea lor la distane nede9inite de spaiu-timpT L.//2 $ 1. P ed" rom" $ 1;M" 5 o idee important
pentru 3nele!erea naturii inerent !lo)ali*atoare a modernitii i' 3n !eneral' pentru 3nele!erea experienei culturale
a !lo)ali*rii" (iddens 4or)ete despre dou tipuri de SmecanismeT care 9ac ca relaiile noastre sociale s nu mai 9ie
3ntiprite 3n cadrul localelor $ Stoken-urile sim)oliceT i Ssistemele expertT" Be 4oi pre*enta pe scurt i apoi 4oi
discuta modul 3n care' luate laolalt ca Ssisteme a)stracteT' cum le numete (iddens' su!erea* o manier clar de
3nele!ere a condiiei culturale i a 9enomenolo!iei modernitii !lo)ale"
S#oken-urile sim)oliceT s3nt Smijloace de sc&im) care au 4alori standard i' ast9el' se pot su)stitui reciproc 3ntr-o
pluralitate de contexteT L.//. $ .IM" -anii s3nt un exemplu clar pentru (iddens $ s3nt un mijloc de Strans9erT al
relaiilor sociale LeconomiceM din determinarea spaio-temporal a localelor 9i*ice" S3nt' dup cum o)ser4 Va!ner
L.//= $ 1;M' Smijlocul tipic de prelun!ire a lanurilor de interaciuniT $ ca sistem a)stract de sc&im) de 4alori
standardi*ate permit existena relaiilor de sc&im) dincolo de particularitile localelor P ca mijloc de credit'
repre*int un mijloc de 3nt3r*iere temporal' permi3nd' ast9el' extinderea 3n timp a relaiilor de sc&im)" 7esi!ur'
(iddens recunoate c )anul a existat i 3n societile premoderne' 3ns doar 3n 9orma destul de nede*4oltat a
monedei materialeI" A)ia o dat cu apariia S)anului propriu-*isT a de4enit un token a)stract' ajun!3nd s 9ie' 3n
economiile de a*i' Sindependent de mijloacele prin care e repre*entat' lu3nd 9orma unei pure in9ormaii exprimate
prin ci9re' pe o &3rtie tipritT L.//2 $ 1: P ed" rom"$ 1/M"
7i9icultile 3nt3mpinate de cltorii medie4ali 3n sc&im)area monedei locale' ne ajut s ne 9acem o idee cu pri4ire
la
I<
%OAN #O6B?NSON
di9erena dintre economia monetar modern i cea premodern" 7ei cam)iile au 9ost 9olosite' 3n 5uropa' cel puin
din secolul al Ul??-lea' nu exista nici o !aranie c 4or 9i acceptate 3n toate oraele' nici mcar 3n cele situate 3n
aceeai ar" C&iar i 3n .=:I' Villiam Ve+' care 9usese 3n pelerinaj la ?erusalim' 3i s9tuia pe ceilali s 3i ia cu ei So
re*er4 de amonede din #ours' Candi i 6odena_' precum i omnipre*entele mone*i 4eneiene' care erau aproape o
moned internaional a 6editeraneiT LSumption ./G: $ 12;M" 3n comparaie' simplitatea i caracterul nemijlocit al
sc&im)ului de 4alut modern 3n cltoriile internaionale - 3n special prin utili*area crilor de credit - e i*)itoare" Di
aceasta se datorea* nu doar de*4oltrii pieei capitaliste internaionale' ci i' dup cum remarc (iddens L.//2 $ 1= P
ed" rom" $ p" 1IM' 3n mod crucial' rolului statului' de !arant al 4alorii' 3n sistemul )ancar" S-anul propriu-*isT apare'
ast9el' o dat cu sistemul statului-naiune modern i de4ine' simultan' SinternaionalT" ?mplicaiile 3n sprijinul ideii c
modernitatea e inerent !lo)ali*atoare s3nt clare"
SSistemele expertT pun' de asemenea' timpul i spaiul 3ntre parante*e Sprin utili*area unor tipuri de cunotine
te&nice care rm3n 4ala)ile indi9erent de pro9esionitii sau clienii care le utili*ea*T L(iddens .//. $ .IM" 3n acest
ca*' Strans9erulT relaiilor sociale din contextele lor locale se reali*ea* prin procesul de intermediere sistematic a
4ieii cotidiene de ctre cali9icarea expert instituionali*at" (iddens susine c acti4itile curente' de !enul
conducerii unei maini' implic o relaie distanat de S3ncredereT 3ntr-un numr de sisteme expert - te&nolo!iile
proiectrii i producerii mainii' sistemele de control al tra9icului "a"m"d" ?nteraciunea curent a omului modern cu
aceste sisteme expert repre*int o Slr!ireT a relaiilor sociale' din moment ce ne raportm la sistemele a)stracte care
3ncorporea* cunoaterea te&nic mai de!ra) dec3t la personalul care a construit maina sau care a scris pro!ramul
de re!ulari*are a tra9icului"
I=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Sistemele expert Sptrund' teoretic' 3n toate s9erele 4ieii sociale' 3n contextul modernitii - 3n ceea ce pri4ete
m3ncarea pe care o consumm' medicamentele pe care le lum' cldirile 3n care locuim L"""MT L.//. $ .IM" 3ntr-ade4r'
una dintre condiiile modernitii const 3n 9aptul c nici unul dintre noi nu are cunotine de specialitate 3n toate
contextele care ne ordonea* 4iaa de *i-cu-*i $ Stoi experii s3nt' ei 3nii' pro9ani 3n cea mai mare parte a timpuluiT
L.//. $ .<IM" Aceast cerin curent de a a4ea 3ncredere 3n cali9icarea instituionali*at' e un alt mod de a 3nele!e
de3ncapsularea modernitii" 7eoarece (id-dens L.//. $ .<G-.<IM susine' de asemenea' c sistemele expert' spre
deose)ire de tiparele premoderne ale 4ieii cotidiene locale' repre*int o Sdescali9icareT $
3n 4iaa majoritii societilor premoderne' mult mai puternic locali*at' 9iecare om ajun!ea s ai) mai multe
cali9icri i mai multe tipuri de Scunoatere localT' 3n sensul dat de (eert* sinta!mei' rele4ante pentru 4iaa lor de
*i-cu-*i" L"""M #otui' o dat cu expansiunea sistemelor a)stracte' condiiile 4ieii cotidiene s-au trans9ormat i
recom)inat' ta4ers3nd 3ntinderi spaiale i temporale mult mai mariP aceste procese de de3ncapsulare s3nt procese ale
pierderii"
#otui' (iddens nu dorete s pri4im aceast SpierdereT 3n termenii 9amiliari ai criticii culturale Sde st3n!aT a
modernitii/" 5l recunoate c descali9icarea e Sun 9enomen alienant i scin-dant 3n ceea ce pri4ete ineleT" 7ar
susine c acest lucru nu se datorea*' 3n principal' unui trans9er de putere de la un !rup social la altulP mai cur3nd'
pierderea controlului e 4*ut ca o S9iltrareT a cunotinelor i 3ndem3nrilor altdat lar! rsp3n-dite 3n r3ndul
oamenilor' re*ult3nd nite sisteme a)stracte' Spe care nimeni nu le controlea* 3n mod directT.2"
3n momentul de 9a e e4ident c de3ncapsularea Ssistemelor a)stracteT e' pentru (iddens' principalul mijloc prin care
are loc lr!irea L!lo)alM a relaiilor sociale 3n timp i spaiu" 7ac
I:
%OAN #O6B?NSON
am dori s sta)ilim principiul de )a* al epocii modern-!lo)ale' pe )a*a acestei idei' am putea 9i tentai s ale!em
c&iar principiul a)stracti*rii - adic al a)stracti*rii 9a de un anumit context" Am 9i susinui de le!tura pe care o
9ace (iddens 3ntre mecanismele de3ncapsulrii i constituirea unor or!ani*aii raionali*ate - pentru el' expresia' 3n
c&intesen' a dinamismului modernitii - care' Ss3nt capa)ile s conecte*e ni4elul local de cel !lo)al 3n moduri
inima!ina)ile 3n societile tradiionaleT L.//2 $ 12 P ed" rom" $ 1:M" Aceast le!tur pre*int modernitatea !lo)al ca
9iind structurarea din ce 3n ce mai mare a existenei sociale 3n raport cu reelele or!ani*aiilor raionali*ate'
desc&i*3nd' ine4ita)il' lumile noastre locale' spre in9luene 3ndeprtate' 9undamental !lo)ale"
rincipiul a)stracti*rii introduce o alt important tem !iddensian $ importana S3ncrederiiT 3n modernitate"
3ncrederea se lea! de distanarea spaio-temporal i de de3ncapsulare 3n mod conceptual' deoarece' dup cum
susine (iddens' Snu ar 9i ne4oie de 3ncredere 3ntr-o persoan ale crei acti4iti s3nt 3n permanen 4i*i)ile L"""M sau
3ntr-un sistem ale crui aciuni ar 9i 3n 3ntre!ime cunoscute i 3neleseT L.//2 $ << P ed" rom $ <;M" 3ncrederea e Sun
mijloc de interaciune cu sistemele a)stracte care' pe de o parte' !olesc existena de *i-cu-*i de coninutul su
tradiional i' pe de alt parte' sta)ilesc in9luene !lo)ali*atoareT L.//. $ < - su)linierea noastrM" (iddens 4rea s
spun c omul modern' dei s-ar putea s nu ai) 3ncredere 3n toate aspectele sistemelor printre care triete Li c&iar
s 9ie 9oarte suspicios cu pri4ire la cali9icarea tiini9ic aplicat anumitor pro)leme umaneM' totui tre)uie s adopte'
3n mod curent' 3n 4iaa cotidian' o atitudine de 3ncredere' aproape ca pe o Spo*iie de )a*T" (iddens exprim destul
de )ine aceast idee L.//2 $ /2 P ed" rom"$ IGM c3nd spune c numeroi oameni 9ac Sun t3r! cu modernitateaT 3n ceea
ce pri4ete 3ncrederea pe care o 3n4estesc 3n sistemele a)stracte" Acest St3r!T - Scondiionat de un amestec speci9ic de
supunere i scepticism' de con9ort i teamT - e o cale de a 9ace 9a dependenei noastre
I;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
9orate de sistemele a)stracte" Nu putem s operm dec3t social' s Slum lucrurile de-a !ataT' 9r s contienti*m
majoritatea acti4itilor de rutin - condusul mainii' plata unui cec la )anc' consumul alimentelor de la
supermarket' expedierea unei scrisori - mani9est3nd Scredina oar)T pe care o presupune 3ncrederea curent'
continu' 3n sistemele a)stracte" Ast9el' sistemele a)stracte 9uncionea* S9urni*3nd a!aranii_ ale ateptrilor de-a
lun!ul spaiu-timpuluiT L.//2 $ 1I P ed" rom"$ <1M" 5xcept3nd cderea catastro9al a sistemelor 3nsele' ele ne asi!ur
c m3ncarea 4a 9i mereu la locul ei' 3n ma!a*ine' c )anii din conturile noastre )ancare nu 4or disprea' nu-i 4or
pierde 4aloarea sau le!tura cu noi 3n timp ce plutesc prin lumea ci)ernetic a sistemelor in9ormaionale' c a4ionul
-cel puin 3n mod normal - nu 4a cdea din cer"
Aceste principii' cel al a)stracti*rii i cel al 3ncrederii' ne arat c a9irmaiile lui (iddens cu pri4ire la proprietile
!lo-)ali*atoare ale modernitii s3nt str3ns 3ntreesute 3n anali*a sa social mai ampl" ?mplicaiile speci9ic
!lo)ali*atoare s3nt !reu de separat 9r a pierde o parte din complexitatea teoretic a concepiei sale" #otui' ar 9i util
s ne concentrm asupra unei idei pe care o putem considera a 9i principalul aport al de3ncapsulrii la 3nele!erea
conexitii complexe"Aceasta e ideea trans9ormrii localitilor"
7e3ncapsularea cultural$ !lo)ali*area ca experien local
7up cum am a9irmat 3n capitolul .' conexitatea complex nu poate 9i 3neleas doar ca o simpl sporire a mo)ilitii'
nici mcar a Saa-*isei mo)ilitiT a reelelor electronice Lmo)ilitatea spaiului ci)erneticM" Oric3t de dramatice ar 9i
aceste trans9ormri' se re9er' totui' doar la o dimensiune relati4 mic a experienei culturale $ S4iaa localT' spre
deose)ire de S4iaa !lo)alT Lcuprins 3ntre terminalele aeriene sau in9ormaionaleM' ocup' de 9apt cea mai mare
parte a spaiului i timpului"
IG
%OAN #O6B?NSON
?mplicaiile a)ordrii lui (iddens s3nt' 3n mod e4ident' atracti4e din acest punct de 4edere"
3n primul r3nd' e interesant s o)ser4m modul 3n care ar!umentaia lui (iddens ne 3ndeprtea* de sensul mai direct
al de3ncapsulrii' acela de scoatere' la propriu' a oamenilor din localitile lor" Acesta e sensul care se desprinde' de
exemplu' din modul 3n care utili*ea* Va!ner L.//= $ :;M termenul' pentru a desemna Sprocesele prin care oamenii
s3nt scoi din contextele sociale 9urni*oare de identitate L"""M cum ar 9i 3n ca*ul mi!raiilor 9orate de dup r*)oi L"""M
T" 3ntr-ade4r' modernitatea SdislocT oamenii 3n acest mod' pro4oc3nd' dup cum spune' 9oarte su!esti4' 6ars&all
-erman' Simense re4oluii demo!ra9ice' desprin*3nd milioane de oameni din &a)itatele lor ancestrale' arunc3ndu-i' cu
putere' 3ntr-o 4ia nou' 3n cellalt capt al lumiiT L./I< $ .;M" 7ar' dei' 3n mod clar' (iddens recunoate acest !en
de strmutare' c3nd spune c modernitatea Sdis-locT L.//2 $ .=2 P ed" rom"$ .<.M se re9er la procesele prin care
locul de4ine S9antasma!oricT' penetrat de pre*enele spectrale ale in9luenelor 3ndeprtate" 3n po9ida masi4elor
micri de populaie din lumea modern' cu toii continum' dup cum spune (iddens L.//. $ .IGM' s ducem o 4ia
local - deoarece Sconstr3n!erile corporale 9ac ca orice indi4id s 9ie situat contextual 3n timp i spaiu' 3n 9iecare mo-
mentT" 7ar - ceea ce mi se pare a 9i o trstur distincti4 a modului 3n care 3nele!e (iddens !lo)ali*area - aceast
SlocalitateT e 9undamental trans9ormat' 3n modernitate' 9a de localitile autonome ale premodernitii" 3n 4iaa
cotidian a lumii moderne-!lo)ale' experiena care predomin e cea !enerat de ptrunderea pro9und a
e4enimentelor' relaiilor i proceselor 3ndeprtate 3n lumile' situate local' 3n care trim"
#re)uie s spunem' totui' c a9irmaiile lui (iddens se menin' 3n principal' 3n s9era anali*ei sociale mai de!ra)
dec3t 3n cea a anali*ei culturale" 7up cum am artat 3n capitolul .' c3nd 4or)ete de Sdimensiunea culturalT a
!lo)ali*rii' nu se re9er' de 9apt' dec3t la te&nolo!iile culturale" (iddens a 9ost
II
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
intens criticat LFeat&erstone .//: $ .=: P Ro)ertson .//1 $ .=: P #&ri9t .//; $ ::M pentru aceast aparent ne!lijare -
sau' cel puin' sla) pre*entare - a semni9icaiei culturii" En lucru curios din moment ce' dup cum recunoate Ni!el
#&ri9t' Sla urma urmei' (iddens se re9er' 3n mod constant' la resurse sim)olice' texte' euri "a"' care repre*int
tocmai materialul de )a* al culturiiT" 3n ciuda acestui 9apt' #&ri9t susine c (iddens Spercepe 9oarte 4a! culturaT i
c puinul pe care' totui' 3l percepe e Sciudat de anemicT L.//; $ ::M" #&ri9t pare s se re9ere la 9aptul c (iddens
re9u* s duc p3n la capt anali*a contextelor instituional-sociale ale experienei culturale p3n la 3nele!erea
ad3nc-&ermeneutic sau psi&analitic a acesteia - un aspect su)liniat i de ?an Crai) L.//1 $ .GI i urm"M"
Fie c aceast acu*aie e sau nu justi9icat' e clar c un concept de tipul Sde3ncapsulriiT poate 9unciona 3n domeniul
cultural 3n moduri pe care (iddens nu le exploatea* 3ndeajuns" 7e exemplu' dup cum remarc (ra&am 6urdock
L.//< $ :1/M' sistemele mass-media i cele de comunicaii par exemple clare de mecanisme de dislocare i totui
(iddens nu le discut deloc" 7e 9apt' un 9enomen de tipul tele4i*iunii e !reu de inte!rat 3n anali*a sa 9ormal" Oare
ar tre)ui considerat un token sim)olic' datorit 9aptului c repre*entrile sale 9ormale s3nt o SmonedT ce poate 9i
!enerali*at' sau un sistem expert' datorit te&nolo!iei i or!ani*rii sale instituionale[ Nici una dintre cele dou
a)ordri nu pare s surprind esena tele4i*iunii' ca 9orm cultural !lo)ali*atoare" #otui' ideea mai !eneral' c
tele4i*iunea trans9er experiena din contextele locale e destul de e4ident i con4in!toare"
Nu e 4or)a aici de 9aptul c (iddens nu reuete s recunoasc importana experienei mediate 3n raport cu
!lo)ali*area $ 3ntr-un anumit punct' mer!e destul de departe susin3nd Lpoate prea 9u!iti4M c !lo)ali*area
contemporan 3i are ori!inea 3n Sprima transmisiune 9cut prin satelitT L.//=a $ I2M" 6ai mult dec3t at3t' aa cum
4om 4edea 3n capitolul :' el ne o9er o anali* incisi4 a naturii experienei mediate 3n modernitate" 7ar' 3n
I/
%OAN #O6B?NSON
ciuda celor amintite' anali*a sa rm3ne' 3n !eneral' mai de!ra) pro!ramatic LSil4erstone .//= $ GM i nu urmrete
p3n la capt' printr-o Sdescriere detaliatT' modurile complexe 3n care aceast experien mediat ajun!e 3n 4iaa
cotidian local i o trans9orm"
#otui' a43nd 3n 4edere domeniul proiectului su analitic' a9irmaiile de mai sus nu pot 9i interpretate drept acu*aii
!ra4e" 3n anali*a structurilor ad3nci ale modernitii !lo)ali*atoare' (iddens nu ne o9er o anali* cultural directT'
ci un cadru conceptul care' cu si!uran Snu dunea* culturiiT' pe care se poate construi 3n continuare i care poate 9i
adaptat pentru interpretarea experienei culturale"
Re*er4e cu pri4ire la modernitatea !lo)al
(iddens e' pro)a)il' cel mai puternic susintor al ideii c !lo)ali*area repre*int extensia !lo)al a modernitii" Aa
se explic atenia pe care i-am acordat-o 3n pa!inile de 9a" Bucrrile sale arat c' 3n ciuda e*itrilor pe care le poate
a4ea cine4a cu pri4ire la periodi*area istoric' trsturile caracteristice 9ormelor sociale i culturale ale modernitii -
dinamismul distanrii spaiu-timp i al de3ncapsulrii - explic 3n mod con4in!tor 9enomenele contemporane ale
conexitii complexe" Cu toate acestea' mai rm3n numeroase re*er4e cu pri4ire la cate!oria modernitii !lo)ale i
a dori s m re9er' 3n aceast seciune 9inal' la c3te4a dintre ele' 3ncep3nd cu cele care se desprind din criticile aduse
4ersiunii lui (iddens"
Am menionat deja c3te4a dintre pro)lemele i punctele 4ulnera)ile ale perspecti4ei de ansam)lu a lui (iddens
asupra modernitii$ tendina de a considera trecerea de la premoder-nitate la modernitate drept o ruptur prea
radical' tratarea destul de 9u!iti4 i SdiluatT a culturii' 3n ciuda recunoaterii statutului su central" Ba acestea
putem adu!a criticile re9eritoare la 9aptul c a)ordarea sa e mai mult pro!ramatic' ls3nd
/2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
!oluri teoretice 3n expunerea pro)lemei' dintre care' cel mai important e eecul de a exprima clar le!turile dintre
meta-anali*a distanrii spaio-temporale LScondiiile 9a4ori*anteT ale modernitii L.//2 $ ;< P ed" rom"$ ;<MM i
anali*a destul de con4enional a instituiilor modernitii LRo)ertson .//1 $ .==M" Cu toate acestea' putem 9ace o
deose)ire 3ntre aceste critici la adresa a)ordrii lui (iddens i pro)lemele mai !enerale ale modernitii pe care s-ar
putea spune c' 3ntr-un anumit 9el' le sim)oli*ea*"
Semni9icaia mai lar! a acestei critici este c' 3ntr-un 9el sau altul' cate!oria modernitii e du)ioas din punct de
4edere ideolo!ic i politic LaM din cau*a or)irii sale 9a de relaiile !lo)ale de dominaie i 9a de Scaracterul ine!alT
inerent al procesului de !lo)ali*are' L)M din cau*a orientrii sale 4est-centrice sau LcM din cau*a tendinelor sale
uni4ersaliste" #oate aceste critici s3nt str3ns le!ate i conin mult ade4r" #otui' nu mi se pare c 4reuna una ele ar
pune pro)leme la care s nu se poat rspunde 3n cadrul Slumii !3ndiriiT modernitii - de aceea' nici una nu e
de*astruoas pentru conceptuali*area conexitii complexe ca modernitate !lo)al"
7ialectica de*ec&ili)rat a modernitii
rimul !rup de pro)leme poate 9i ilustrat direct 3n relaie cu expunerea lui (iddens" (iddens nu poate 9i acu*at de
i!norarea relaiilor de putere 3n 3ntrea!a sa oper" Di totui' 3n ciuda c3tor4a re9eriri la caracterul ine!al al proceselor
de !lo)ali*are L.//2 $ .G:' ed rom" $ .:1 P .//=a $ I.M' am putea presupune c 4i*iunea sa asupra acestei pro)leme e
oarecum nede*4oltat" Nu e 4or)a de acu*aia destul de aspr din unele lucrri critice marxiste' i anume aceea c a
4or)i despre modernitate 3nseamn' ine4ita)il' a pune 3n um)r realitatea mai important a relaiilor de clas Lsau
corespondenta acestei acu*aii' realitatea relaiilor dintre rile de*4oltate i Bumea a
/.
%OAN #O6B?NSON
#reiaM" 3ntre)area e' mai de!ra)' 3n ce mod e teoreti*at dinamica puterii S!lo)aleT ca opus puterii SlocaleT' 3n
!eneral" (iddens insist c aceast dinamic tre)uie 4*ut ca un proces dialectic 3n care Srsp3ndirea !lo)al a
modernitii WimplicX o relaie 3n plin des9urare 3ntre L"""M caracterul permuta)il al circumstanelor locale i
an!ajamentele localeT L.//. $ 1.-11M" 7e aceea' exist permanent o Smicare 3n contratimpT LSpus& and puiiTM 3ntre
S9orele de3ncapsulanteT ale !lo)ali*rii i S9orele de re-3ncapsulareT' 4enind din partea localitilor" Aceast
a9irmaie ridic dou pro)leme de principiu" 3n primul r3nd' dup cum am menionat anterior' (iddens susine'
contrar Steoreticienilor alienriiT sau criticilor Ssocietii de masT neo-marxiti' c modernitatea nu sporete' 3n mod
ine4ita)il' lipsa de putere' real sau perceput" 5l susine c' ex-cept3nd 9enomene de !enul Sdescali9icriiT' a4em' 3n
!eneral' mult mai mult putere asupra 4ieii noastre dec3t oamenii din societie premoderne L.//.$./1M" 3n al doilea
r3nd' 9ormularea dialectic a relaiilor de putere st la )a*a modului 3n care 3nele!e re9lexi4itatea relaiei Sa!ent-
structurT - pe care o numete' mai !eneral' Sdialectica controlului din sistemele socialeT L./I= $ .;M" Ast9el' (iddens
su)linia* 3n mod constant rea9irmarea a!entului local 3n relaie cu natura expropriant a modernitii !lo)ale" Acolo
unde exist descali9icare exist i recali9icare' unde exist de3ncapsulare exist i re-3ncapsulare" (iddens ne d un
exemplu din domeniul mediului construit$
Aceleai procese care au dus la distru!erea cartierelor oraelor de tip mai 4ec&i i la 3nlocuirea acestora cu )locuri-
turn i *!3rie-nori au permis construirea altor *one re*ideniale i re-crearea unei localiti" Cu toate c 3n mod
9rec4ent ima!inea unor !rupuri de cldiri 3nalte' impersonale plasate 3n centrul oraului este pre*entat ca sim)ol al
peisajului speci9ic modernitii' aceasta e o !reeal" Re-crearea unor amplasamente realti4 mici i in9ormale este tot
at3t de speci9ic L.//2$ .=1 P ed" rom $ .<<' puin modi9icatM"
/1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
6i se pare c' 3n a)ordarea lui (iddens' di9icultatea pro)lemei puterii const 3n reconcilierea acestui principiu dialec-
tic cu ceea ce s-ar putea numi raportul ine!al 3ntre 9orele implicate"
e de alt parte' din punct de 4edere cultural' (iddens are e4ident dreptate s 9ie 3mpotri4a considerrii modernitii
drept simpl 9or de masi9icare i depersonali*are' deoarece 3nsi ideea practicilor culturale implic capacitatea de
apropriere acti4 a sensului i identitii 3n circumstane care' aa cum spune 6arx' Snu s3nt la ale!erea noastrT" 7in
aceast perspecti4' (iddens se altur lui 6ars&all -erman 3n ceea ce pri4ete dialectica modernitii' 3n care Sre-
3ncapsulareaT repre*int 3ncercarea continu a oamenilor de Sa se simi ca acas 3n lumea modernT L-erman ./I<M"
Di nici nu e 4or)a doar de o a9irmare 9ormal a re*istenei spiritului uman' ci' mult mai important' de o recunoatere
a 9aptului c 9ora re9lexi4 a omului e intrinsec ade4ratei condiii culturale moderne' 3n modernitate' constanta
tensiune dinamic dintre condiiile 3n care se a9l oamenii i cele pe care i le doresc i le recunosc ca posi)iliti se
datorea* 9aptului c acetia 3i susin 3n mod constant dreptul de a a4ea control asupra propriei )io!ra9ii'
proiect3ndu-se 3nainte i Slu3nd 3n stp3nireT 4iitorul"
7ar' pe de alt parte' 9orele dialectice s3nt mult mai de*ec&ili)rate dec3t reuete s su!ere*e (iddens" 3n 9enomenele
pe care el le consider a 9i surse de rea9irmare local - cum ar 9i 3n exemplul de mai sus Lpro)a)il destul de ne9ericit'
din cau*a conotaiilor de clasM' 9enomenul SreconstruiriiT *onelor re*ideniale intra4ilane - alii 4d o expropriere
mai radical su) aciunea 9orelor !lo)ali*atoare" Bas& i Err+ L.//= $ .IM' de pild' dau ca exemplu S!olirea
!&etoului ne!ruT din marile orae ale Statelor Enite $
instituiile se mut din !&etou" Numeroase instituii economice !u4ernamentale mi!rea* 3n alt parte" 7ispar pieele
de tot 9elul' inclu*3nd piaa muncii' micile ma!a*ine'
/<
%OAN #O6B?NSON
pi**eriile' ma!a*inele de articole sporti4e' 9ilialele )ncilor" 7ispar i ierar&iile o dat cu mutarea marilor u*ine
dincolo de su)ur)ii" uterea administrati4 a statului scade' i pre*ena sa 9i*ic' prin clinicile de tratare a a)u*ului
de dro!uri' prin colile su)4enionate i asistenii sociali pentru distri)uirea ajutoarelor suplimentare' dispare"
S-ar putea spune c (iddens i Bas& i Err+ pur i simplu pri4esc 3n direcii di9erite" Am)ele procese pot a4ea loc 3n
paralel' iar ima!inea sum)r a capitalismului de*or!ani*at !olind cartierele intra4ilane i cea mai optimist a
re3nnoirii ur)ane s3nt pur i simplu ca*uri distincte in4ocate prin a)ordarea procesului !eneral din puncte di9erite 3n
timp i spaiu" 7ar' c&iar i aa' e !reu de 3nlturat impresia c (iddens reali*ea* o ima!ine mult prea optimist"
C&iar dac modernitatea e' 3n esen' dialectic' distri)uie at3t lucrurile )une c3t i SreleleT de-a lun!ul liniilor destul
de 9amiliare ale di4i*iunii sociale solide L6asse+ .//=M iar resursele de re*isten la ni4el local 3n 9aa acestor 9ore
nu pot 9i aduse la 4ia doar prin articlole ptrunse de optimism teoretic"
Recunoaterea caracterului ine!al al !lo)ali*rii e 9undamental pentru orice tip de a)ordare critic" 7ar oare aceast
recunoatere compromite serios teoria modernitii !lo)ale[ 7up c3te 4d eu' nu" 7esi!ur' tre)uie s 3nele!em
dinamica distanrii spaio-temporale 3n contextul relaiilor de putere complexe care se accentuea* sau' alteori' se
reor!ani*ea* 3n procesul !lo)ali*rii LRo)ins .//G P #omlison .//GaM - aceasta e' 3ntr-ade4r' o parte din ceea ce
numim Sconexitate complexT" 7ar aceast recunoatere nu su)minea* cu nimic ideea de )a* con9orm creia
conexitatea complex e o consecin a modernitii" 6eninerea ne3ncrederii la adresa cate!oriei modernitii e
jusi9icat' pro)a)il' atunci c3nd acest !en de critic se com)in cu cel care urmea*"
/=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Orientarea occidental' dualismul teoretic i modernitile multiple
Cea mai 9rec4ent acu*aie la adresa modernitii e aceea c se aplic doar experienei sociale i culturale occidentale
i' de aceea' doar pretinde c are rele4an !lo)al' a9irm3nd c aceast naraiune particular e o 9a* !eneral a
istoriei umane" 5 4or)a de o critic destul de complex" 5a include ideea c modernitatea 3i are rdcinile istorice 3n
Occident' c aceast pro4enien explic de ce Occidentul a ajuns s domine pe plan !lo)al' din punct de 4edere
politico-economic i de ce o ast9el de dominaie' la r3ndul ei' a dat natere unei po*iii discursi4e pe )a*a creia
Occidentul a ajuns s pretind c de*4oltarea sa cultural speci9ic i modul de 4ia actual s3nt uni4ersal 4ala)ile"
Acesta idee e exprimat' 3n mod curent' su) 9orma a9irmaiei c teoria !lo)ali*rii este' de 9apt' So teorie a
occidentali*rii' su) un alt numeT LNeder4een ieterse .//: $ =GM" Noi discuta mai amnunit Soccidentali*areaT ca
9orm de imperialism cultural 3n capitolul urmtor" 7ar' pentru moment' 4reau s su)linie* c3te4a aspecte care lea!
conceptul de SoccidentT de cate!oria modernitii"
rimul aspect e ideea c experiena occidental e pri4ile!iat' din punct de 4edere discursi4' prin construirea unui
dualism simplu 3ntre modernitate i StradiieT" Se spune c modernitatea 3nlocuiete tradiia' din punct de 4edere
istoric i c a aprut pentru prima oar 3n 5uropa i 3n puncte importante ale expansiunii coloniale europene' cel mai
e4ident 3n Statele Enite" 7ualismul tradiie-modernitate de4ine' ast9el' sin!ura naraiune uni4ersal a de*4oltrii
umane' plas3nd ast9el Occidentul 3n detaamentul de 9runte al istoriei" Acest dualism nu numai c anulea* di4erse
alte naraiuni' non-occidentale' dar se i poate trans9orma' su)til' dintr-o descriere istoric 3ntr-o descriere a
deose)irilor culturale actuale 3n care modernitatea e 4*ut ca proprietate cultural a Occidentului iar tradiia ca
/:
%OAN #O6B?NSON
de9icit cultural caracteristic ScelorlaliT" Bocus clasicus al acestui tip de joc ideolo!ic e Steoria moderni*riiT a4ansat
de sociolo!ia nord-american a de*4oltrii din anii J:2 i J;2' ce consider c Spro)lemaT societilor su)de*4oltate e
o pro)lem endo!en $ !enerat 9ie de o de9icien 3nnscut L6cClelland ./;.M' 9ie de anumite o)stacole 3n calea
Sstadiilor de de*4oltareT spre Sera consumului de mas ridicatT LRostow ./;2M" 5xist suspiciunea c tendina
ideolo!ic a teoriei moderni*rii' dei amplu criticat LFrank ./;/ P Ve)ster ./I=M' iese din nou la i4eal su) 9orma
teoriei !lo)ali*rii LNeder4een ieterse .//:M"
Aceeai idee poate 9i 9ormulat ca o comparaie 3ntre perec&ea tradiie-modernitate i dualismul Soriental-
occidentalT' aa cum apare 3n lucrarea critic a lui 5dward Said despre Orientalism LSaid ./I:M" Aceeai re*er4 cu
pri4ire la cate!oria StradiieiT se re!sete i 3n ca*ul cate!oriei SorientaluluiT i anume c nu e altce4a dec3t perec&ea
ne!ati4' Salternati4a ne!ati4T a Occidentului" Cate!oria Ssocietilor tradiionaleT str3n!e la un loc o 3ntrea! !am
de di9erene culturale' constituite istoric' 3ntr-un simplu dualism care o omo!eni*ea*' deni!rea* i reducele la
tcere simultan' opun3nd-o cate!oriei principale' unice' la 9el de omo!eni*ate a modernitii LoccidentaleM"
Aceste critici s3nt 9oarte justi9icate" Faptul c ideea simpl de Ssocietate tradiionalT poate 9i manipulat din punct de
4edere discursi4 9ace ca termenul s 9ie mai de!ra) e4itat' 9iind de pre9erat' pentru a reda 4arietatea de 9orme
sociale i culturale care preced epocii moderne' cate!oria neutr a Spre-modernitiiT - aa cum am 3ncercat s 9acem
i 3n lucrarea de 9a" #otui' 3n spatele criticii aduse dualismului modernitate-tradiie st o ne3ncredere teoretic mai
!eneral 3n !3ndirea dualist' exprimat' de exemplu' de -ar)ara Adam $ SCu dua-lismele L"""M nu putem surprinde
complexitatea' implicaia' simultaneitatea i temporalitatea" 7ualismele s3nt statice i liniare P ele 9ixea* i
!enerali*ea* 3ntr-o 9orm atemporal' decontextua-
/;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
E*at' procese i relaii speci9ice' materiali*ate i inte!rate unui anumit contextT LAdam .//; $ .=.M" 3n mod special'
Adam susine c Steoriile codului )inarT s3nt Sesenial nepotri4ite pentru a surprinde realitatea !lo)ali*at' 3n care
orice lucru e le!at de altce4a' L"""M o lume prins 3n reele in9ormaionale' 3n reele de transport' 3n reelele capitalului
9inanciar i ale te&nolo!iei industrialeT - pe scurt' pentru a cuprinde conexitatea complex" Aproape toat lumea e de
acord cu aceast idee' ca o)ser4aie teoretic !eneral' dar' totui' tre)uie s trecem mai departe pentru a 3nele!e
modul 3n care aceast critic a9ectea* cate!oria modernitii"
7e 9apt' o a9ectea* doar dac modernitatea e construit' 3ntr-ade4r' pe )a*a unei opo*iii )inare cu Saltce4aT de sine
stttor" 5 e4ident c acest lucru e 4ala)il 3n ca*ul opo*iiei Stradiie-modernitateT' dar oare se aplic i acestui tip de
sc&im)are epocal pe care am descris-o 3n capitolul de 9a[ 5i )ine' nu 3n mod o)li!atoriu" 7eoarece principiile de
)a* ale distanrii spaio-temporale "a"' nu implic neaprat )ina-rismul' c&iar dac admitem c s3nt de pro4enien
important....
occidental" utem concepe 9oarte )ine aceast sc&im)are istoric central 9r a des9iina di4ersele pre-istorii'
di4ersele Sdrumuri ctre i prin modernitateT L#&er)orn .//:a' )P (arcia Canclini .//:M pe care le-au urmat di9erite
culturi i' prin urmare' di4ersele i multiplele 9orme de modernitate care exist 3n pre*ent"
7e aici re*ult c 3ntotdeauna exist mai multe Smoderniti !lo)aleT' cum le numete 6ike Feat&erstone"
Feat&erstone exprim acesta idee 3n cadrul unei critici con4in!toare a teoriilor 4est-centrice ale modernitii L.//: $
.=: i urm"M' pun3nd accentul pe necesitatea de a 3nele!e modernitatea ca pe o cate!orie at3t spaial c3t i temporal"
Autorul 3l critic pe (iddens Lalturi de Aa)ermasM pentru c nu recunoate aceast necesitate i pluralismul ce
decur!e din ea i scoate 3n e4iden nu doar pro)lemele ideolo!ice discutate mai sus' ci i anumite 9ormele distincte
de modernitate non-occidental din ri ca %aponia" 5ste o critic justi9icat la adresa orientrii occidentale
/G
%OAN #O6B?NSON
a majoritii 4ersiunilor modernitii" 7ar oare amenin cate!oria !lo)ali*rii 3n sine[ Oare ideea mai multor
4ersiuni de modernitate o su)minea* pe cea a unei trans9ormri epocale centrale[ 5u' unul' nu cred" 7eoarece' cu
si!uran' pstrarea rdcinii SmodernT 3n 9ormularea plural - moderniti c implic 9aptul c aceste naraiuni
particulare se re9er' totui' la un context comun" 7ac n-ar 9i aa' atunci ce sens ar mai a4ea pstrarea termenului de
SmodernT[ 7e ce n-am urma su!estia mai radical a lui 6i+os&i i Aarootunian i anume c Ssemni9icantul
amodera_ ar tre)ui pri4it ca un termen re!ional' speci9ic OccidentuluiT L6i+os&i i Aarootunian ./I/' citai 3n
Feat&erstone .//: $ .=GM[
Rspunsul' cred eu' e pur i simplu pentru c marea mas a do4e*ilor sociolo!ice i istorice e contrar acestui !en de
tendin care intenionea* s m4erse*e situaia" #rans9ormarea ad3nc-strunctural central' despre care (iddens
spune c a aprut pentru prima oar 3n 5uropa' a 9ost resimit 3n toate societile de a*i" A recunoate 9aptul c
aceast trans9ormare are mai multe istorii' contexte i reacii di9erite e complet altce4a dec3t a ne!a pre*ena sa
!eneral" rin urmare' termenul Lpre9eratM de Smoderniti !lo)aleT pstrea*' 3n mod corect' un element din
cate!oria Suni4ersalT a SmodernuluiT"
6odernitatea !lo)al i ne3ncrederea 3n uni4ersalism
Am ajuns' ast9el' la ultima *on de re*er4 9a de modernitate i anume $ 9aptul c modernitatea se asocia*' 3n
!eneral' cu discursul uni4ersali*ator" Cate!oriile uni4ersale au 9ost deseori pri4ite cu scepticism - 3n special dup
apariia post-modernismului c datorit presupusei lor alinieri la tot 9elul de Smari naraiuni istoriceT de !enul celor
com)tute' dup cum am 4*ut' de 6artin Al)row" 5 4or)a de o de*)atere complex' pe care propun s o
simpli9icm concentr3ndu-ne pe o anumit inter4enie critic"
/I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
%o&n (ra+' specialist 3n 9iloso9ie politic' e unul dintre criticii se4eri ai !lo)alitii' 3n principal din cau*a modului 3n
care aceasta se lea! de proprietile uni4ersali*atoare ale modernitii" (ra+ 3nele!e !lo)ali*area 3ntr-un mod
deose)it de 3n!ust' de9inind-o aproape exclusi4 ca 9enomen economic $ So 9orm per4ers i ata4ic a modernitii -
3n mare' cea a indi4idualismului economic en!le* din secolul al UlU-lea i a celui american din secolul al UU-lea -
proiectat la scar mondialT L(ra+ .//G $ .I<M" 5 o po*iie ciudat' deoarece (ra+ nu 9ace o critic a capitalismului
!lo)al de pe po*iia tipic a st3n!ii" 5l 4ine' 3ntr-ade4r' dintr-o tradiie conser4atoare a !3ndirii politice' dei se
opune tendinei neo-li)erale a politicii conser4atoare" rin urmare' 3n spatele criticii pe care o aduce !lo-)ali*rii nu
se a9l o simpl opo*iie 9a de extinderea !lo)al a capitalismului' ci o critic ampl a puterii uni4ersali*atoare a
modernitii iluministe" Aceast critic pune laolalt un 3ntre! e4antai de principii iluministe $ umanismul' credina 3n
pro!resul li)er' cucerirea i controlul lumii naturale i' desi!ur' Sproiectul de st3n!a al emanciprii uni4ersale printr-o
ci4ili*aie cosmopolitT L(ra+ .//G $ .;2M" rin urmare' un re*ultat curios al acestei critici ample este 9aptul c (ra+
critic at3t capitalismul neo-li)eral c3t i tradiia marxist - adic' principala tradiie de opo*iie 9a de capitalism -
dintr-o sin!ur su9lare" 5l crede c S3ntrea!a !3ndire politic contemporan e o 4ariaie a proiectului iluministT i c
toate aceste proiecte Ss-au do4edit a 9i nite 9undturiT Lp" .;.M"
entru (ra+' prin urmare' de9inirea 3n!ust a !lo)ali*rii' ca extindere a principiilor economice neo-li)erale' 9ace
parte' de 9apt' dintr-o critic implicit' mult mai lar!' a modernitii !lo)ale' orientat spre 9aptul c aceasta
uni4ersali*ea* principiile iluministe" 5l descrie uni4ersalismul ca pe Sunul dintre cele mai puin utile i mai
periculoase aspecte ale tradiiei intelectuale occidentale' L"""M 3ncrederea meta9i*ic 3n autoritatea 4alorilor occidentale
locale asupra tuturor culturilor i popoarelorT" Acest principiu cultural Sde )a*T al uni4ersalis-
//
%OAN #O6B?NSON
mului' susine (ra+' poate 9i o)ser4at 3n Sproiectul socratic al 4ieii intero!ati4e' 3n de4otamentul cretin pentru
m3ntuirea 3ntre!ii omeniri i 3n proiectul iluminist al pro!resului orientat spre o ci4ili*aie uman uni4ersalT Lp"
.:IM"
(ra+ are dou moti4e pentru a 9ace critica uni4ersalismului" rimul - implicat 3n de9iniia sa - este acela c 3l
consider proiectarea nejusti9icat a 4alorilor occidentale asupra tuturor culturilor de pe !lo)" Eni4ersalismul pe care
3l com)ate' 3n aceast situaie' e' de 9apt' un ca* de de!&i*are - mascare - a particularului ca uni4ersal" Aceasta este o
strate!ie critic comun i' totui' puternic" O re!sim nu doar 3n criticile la adresa imperialismului cultural i a
occidentali*rii ci i' de exemplu' 3n critica ideolo!ic a lui 6arx' unde acesta de*4luie misti9icrile implicate 3n
9aptul c interesele speciale ale )ur!&e*iei se pretindeau a 9i interese uni4ersale" Nersiunea lui (ra+ su)linia*' de
exemplu' 9aptul c piaa li)er capitalist' opus noiunii !enerale' omnipre*ente' a pieei de sc&im)' e un produs al
istoriei recente a Occidentului i c extinderea sa !lo)al e' prin urmare' un ca* de de!&i*are a particularului 3n
uni4ersal" Aceasta ne amintete c sistemul pieei li)ere nu e destinul ine4ita)il al tuturor economiilor' ci o de*4oltare
istoric contin!en" Bucrurile - 3n po9ida neo-&e!elianismului lui Francisc Fuku+ama - ar putea 9i i alt9el"
O)iecia la adresa uni4ersalismului - ca masc - e per9ect 4ala)il' dar nu ridic pro)leme reale pentru teoria
modernitii !lo)ale care s nu poat 9i re*ol4ate cu ajutorul 9ormulrilor pluraliste discutate 3n seciunea anterioar"
#otui' (ra+ are un al doilea moti4' mai ad3nc' pentru a com)ate uni4ersalismul" 5l consider c Snoiunea modern
de ci4ili*aie uni4ersalT se a9l 3ntr-o contradicie inerent cu su)*istena 4ieii culturale umane" ?at cum exprim
aceast idee $
#endina de a-i constitui di4erse culturi sau moduri de 4ia pare s 9ie uni4ersal i primordial pentru 9iina
uman" #otui' ideea unei ci4ili*aii uni4ersale' aa cum o de9inesc
.22
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Condorcet' %" S" 6ill' 6arx i Rort+' implic 9aptul c di9erenele culturale s3nt tran*itorii sau epi9enomenale'
constituind un stadiu de tran*iie spre istoria speciei L(ra+ .//G $ .GGM"
rin urmare' uni4ersalismul' ca proiect cultural i politic de amploare' e respins datorit presupusei sale opo*iii 9a
de SculturaT 3nsi - 3neleas aici ca 9iind centrat pe di9eren" Cultura ca Smod de 4iaT e 3neleas' prin urmare -
3n special la plural - ca 9iind local' particular' le!at de loc i exprim3nd un loc "a"m"d"' iar uni4ersalismul e
duntor 3n msura 3n care amenin s su)mine*e aceast pluralitate SnaturalT a di4erselor moduri de 4ia"
5i )ine' aceast ar!umentaie are c3te4a puncte ne4ral!ice e4idente printre care' nu 3n ultimul r3nd' contradicia
aparent implicat 3n atacul 3mpotri4a !3ndirii uni4ersali*atoare ce consider c la )a*a di9erenei culturale st o
Stendin uni4ersalT" 7ar 4reau s m concentre* pe a9irmaia-c&eie a lui (ra+ 3n com)aterea uni4ersalismului
modernitii i anume c acesta e' ca" principiu' 3n contradicie cu su)*istena 4ieii culturale" Aceast a9irmaie e
4ala)il doar 3n ca*ul 3n care cultura se re9er' 3n mod esenial i intrinsec' la di9eren"
7ar oare aa stau lucrurile[ 5u nu cred" Ar!umentele din capitolul anterior su!erea* c asocierea culturii cu
di9erena e doar contin!en i nu necesar" Rolul culturii nu e' 3n primul r3nd' cel de a sta)ili i de a menine
di9erena P mai de!ra) e acela de a constitui sensul repre*entati4 pentru condiia existenial a oamenilor" Acesta e
lucrul pe care 3l au 3n comun toi oamenii$ practicile culturale pun la dispo*iie resurse de sens prin intermediul
sim)oli*rii colecti4e' esute 3ntr-un numr de practici materiale care susin un mod 4ia)il de trai" 7eci' cum se lea!
ideea de cultur de ideea de di9eren[ 5i )ine' ls3nd deoparte' pentru moment' noiunile antropolo!ice structuraliste
ale opo*iiei )inare' mi se pare c' 3n mare parte' le!tura ine' pur i simplu' de cursul istoriei" Adic' colecti4itile
3i urmea* practicile culturale cu scopul de a da un
.2.
%OAN #O6B?NSON
sens 4ieii lor' iar marele e4antai de di9erene culturale pe care-. o)ser4m 3n lume e re*ultatul unor circumstane
locale di9erite' com)inate cu sedimentarea anumitor practici particulare ca StradiiiT Lnu StradiieTM de-a lun!ul
timpului" 7ar e important 9aptul c aceste di9erene nu s3nt un telos al practicilor culturale' ci s3nt pur i simplu
consecinele acestora" Opera cultural poate produce di9erena' dar nu e acelai lucru cu a spune c 3ntrea!a cultur
se )a*ea* pe di9eren"
Nu ne!m ast9el 9aptul c' o dat sta)ilite i instituionali-*ate' distinciile culturale 3nsele pot a4ea un rol important
ca resurse pentru construirea indi4idual i colecti4 a sensului -cum e ca*ul e4ident al )inarismului Snoi-eiT al
identitii naionale" 7ar cred c e o !reeal s considerm c acest ca* speci9ic' al identi9icrii interiorului i
exteriorului !rupului' e tipic pentru totalitatea practicilor i experienelor culturale" Oamenii s3nt' 3n mod cronic'
constant implicai 3n cultur' 3ns nu s3nt preocupai de di9erena cultural dec3t periodic sau 3n circumstanele
speciale ale opresiunii culturale.1"
rin urmare' din moment ce cultura nu e le!at 3n mod esenial de di9eren' re*ult c nici nu e 3n antite* cu uni4er-
saliile ca atare" 7ac acceptm acest lucru' ne e mai uor s di9ereniem Suni4ersalismul mali!nT al imperialismului
cultural' al occidentali*rii impuse' al omo!eni*rii culturale "a"m"d" de 9ormele mai )eni!ne ale uni4ersalismului"
rin uni4ersalism )eni!n 3nele! acceptarea 9aptului c s-ar putea s existe anumite condiii de )a* ale existenei
care rm3n 4ala)ile pentru toi oamenii planetei' indi9erent de particularitile culturale i c se pot construi 4alori
consensuale cu pri4ire la acest caracter comun" Cutarea 4alorilor consensuale - de exemplu' 3n discursul politico-
le!al al drepturilor uni4ersale ale omului sau 3n politica !lo)al 3n pro)leme de ecolo!ie - e' cu si!uran' plin de
4irtui.< i nu implic' 3n opinia mea' suprimarea di9erenei" S-ar putea c&iar ca un anumit 3neles al interesului uman
uni4ersal s 9ie intrinsec 3n re-3ncapsularea identitii locale 3n modernitatea !lo)al" 6 !3ndesc' de exem-
.21
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
piu' la ceea ce Roland Ro)ertson L.//: $ <GM numete Sor!ani*area i promo4area ainternaional_ a localitiiT" 5l
se re9er prin aceasta - su) cate!oria !eneral a S!locali*riiT - la tendina de coordonare a promo4rii drepturilor
le!ale i a identitilor culturale ale popoarelor indi!ene 3n cadrul unor micri politice la ni4el !lo)al"
e scurt $ modernitatea !lo)al implic di4erse 9orme de uni4ersalism" 7ar uni4ersalismul nu e' 3n principiu' un lucru
ru" Recunosc3nd 9ormele sale noci4e' tre)uie s e4itm ca nu cum4a s aruncm i ce e )un o dat cu ce e ru"
7eoarece' dup cum 4oi arta mai departe' 3n capitolul ;' conexitatea complex a !lo)ali*rii 9ace ca o anumit
perspecti4 uni4ersali*atoare )eni!n - 3n 9orma politicii culturale cosmopolite - s de4in din ce 3n ce mai rele4ant"
Conclu*ie
S(lo)ali*area i modernitatea' la un loc' 9ac parte dintr-un pac&et pream)alat"T Aa susine Neder4een ieterse L.//:
$ =;M' consider3nd c aceasta e o a9initate creia tre)uie s i se acorde toat atenia" 7esi!ur' din ar!umentele pe care
le-am discutat 3n acest capitol' modernitatea !lo)al se distin!e ca o cate!orie am)i!u' 3nclinat spre di4erse
articulaii pro)lematice" 6ai mult dec3t at3t' e important s e4itm 3n orice situaie 9etii*area cate!oriilor teoretice" 3n
special modernitatea' dup cum ne a4erti*ea* Al)row' nu ar tre)ui s ne preocupe 3n asemenea msur 3nc3t s
excludem alte moduri de a !3ndi lumea' 3n a4ansarea ei spre 4iitor" 7ar' 3n ciuda acestui 9apt' deea central c
modernitatea !lo)al e o condiie social i cultural ce pro4ine dintr-o sc&im)are epocal 3n or!ani*area social a
spaiului i timpului rm3ne un mod 9oarte atracti4 de a 3nele!e conexitatea complex a pre*entului' ceea ce justi9ic
meninerea sa cel puin 3n 9undalul discuiei relaiei dintre !lo)ali*are i cultur"
.2<
CEB#ERA (BO-ABF $ N?SER?' COD6ARER? D? SC5#?C?S6
Oare promite modernitatea !lo)al s ne o9ere o Scultur !lo)alT[ 3ntr-un anumit sens' se poate susine c exist
deja o ast9el de cultur" 7up cum spune El9 Aanner*'
exist' 3n pre*ent' o cultur mondial' dar e indicat s 3nele!em ce 3nseamn aceasta" L"""M Omo!eni*area complet a
sistemelor de semni9icaie i expresie nu a a4ut loc 3nc i nici nu pare s se 3ntre4ad 3n 4iitor" 7ar lumea a de4enit o
reea de relaii sociale i' 3ntre di9eritele sale re!iuni' exist o circulaie a sensurilor tot aa cum exist circulaia
oamenilor i a )unurilor LAanner* .//2 $ 1<GM"
Aanner* 4rea s spun' desi!ur' c exist acum o !lo)ali-*are a culturii 3n sensul pe care l-am de9init' acela de
conexitate complex" Acest context al inte!rrii practicilor i experienelor culturale 3n reea fnetworkin!M' 3n
3ntrea!a lume' poate 9i 3neles' 3n mare' ca repre*ent3nd o Scultur mondialT" ?n capitolul . am pre*entat o 4ersiune
so9isticat' din punct de 4edere teoretic' a acestui !en de context !lo)al al SunicitiiT atunci c3nd am
.2=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
discutat ideile lui Roland Ro)ertson le!ate de Slumea ca un loc unicT" 7ar Aanner* su!erea*' 3n mod justi9icat' c
acest sens tre)uie s 9ie di9ereniat de cel mai lar! utili*at i mai puternic' con9orm cruia cultura !lo)al e 3neleas
ca sistem unic' Somo!eni*atT' de semni9icaii" Cultura !lo)al' 3n acest sens mai puternic' ec&i4alea* cu apariia
unei sin!ure culturi care s-i cuprind pe toi locuitorii lumii i care sa 3nlocuiasc di4ersitatea sistemelor culturale de
p3n acum"
5i )ine' 3n mod e4ident' o ast9el de cultur nu a aprut 3nc" 7ar' dei Aanner* e sceptic' pe )un dreptate' cu pri4ire
la apariia ei 3n 4iitor' ar 9i interesant s o)ser4m c - 3n mod inteli!ent - nu exclude complet aceast posi)ilitate"
7eoarece' discut3nd apariia unei culturi !lo)ale 3n acest sens mai puternic' intrm pe tr3mul unui discurs
9undamental speculati4" Ne con9runtm cu pro)leme de ordinul posi)ilitii' pro)a)ilitii i cu interpretarea
curentelor i indicatoarelor" S3nt pro)leme ce au 9ost !enerate' pe de o parte' de speranele 3ntr-o lume mai )un' 3n
care 3ntrea!a existen uman ar 9i unit' 3m)untit i paci9icat i' pe de alt parte' de temerile 3n 9aa perspecti4ei
unei distopii 3n care di4ersitatea cultural !lo)al ar 9i str3ns 3ntr-o sin!ur 4ersiune dominant' omo!eni*at i
srcit" Ast9el' discursul le!at de apariia unei culturi !lo)ale a 9ost exprimat' 3n mare' 3n termenii ameninrii i
promisiunii' ai 4isului i comarului"
3n capitolul de 9a' 4om studia acest discurs speculati4' nu at3t pentru a 3nclina )alanaa pro)a)ilitilor' ci ca o
3ncercare de a 3nele!e speranele' temerile i supo*iiile care au ordonat aceste speculaii i pentru a 4edea ce
consecine au acestea asupra unei atitudini critice cu pri4ire la conexitatea complex a modernitii !lo)ale" ?n primul
r3nd' 4om examina c3te4a aspecte ale tradiiei istorice de !3ndire asupra culturii !lo)ale 3n perioada modern i
caracterul utopic al acestor speculaii" Apoi 4om anali*a' puin mai detaliat' 4i*iunile 3n care cultura !lo)al a 9ost
considerat mai de!ra) o ameninare dec3t o promisiune - 4i*iunile distopice ale imperialismului i omo-
.2:
%OAN #O6B?NSON
!eni*rii culturale" 3n 9inal' 4om trece 3n re4ist c3te4a dintre sursele contemporane de scepticism cu pri4ire la
3ntrea!a idee a apariiei unei culturi !lo)ale" Nom 3ncerca s 3nele!em' 3n special' modul 3n care po*iia sceptic e
alimentat de su)linierea re*istenei identitilor naionale" 7ar' accept3nd unele aspecte ale acestui scepticism' 3n
partea 9inal a capitolului 4om introduce o critic a unei a)ordri centrate pe statul-na-iune' care ne 4a 3ndrepta spre
opiniile mai nuanate' de*4oltate 3n restul crii' asupra posi)ilelor trsturi' pe cale de apariie' ale culturii
!lo)ali*ate' dac nu c&iar ale unei culturi !lo)ale"
Nisuri$ ima!inarea istoric a unei culturi !lo)ale
7esi!ur' ideea unei culturi !lo)ale nu a de4enit posi)il doar 3n 9a*a pre*ent' accelerat' a modernitii !lo)ale" Au
existat di4erse 4isuri i speculaii cu pri4ire la apariia unei Sculturi !lo)aleT pe tot parcursul epocii moderne iar
acestea pot 9i interpretate' cred eu' 3n relaie cu apariia procesului de !lo)ali*are i pot lmuri' 3ntr-o oarecare
msur' pro)lema' aa cum ni se pre*int ast*i"
7ac am 4rea s adoptm o a)ordare 9oarte ampl' ar tre)ui s includem aici proieciile culturale prin care o anumit
cultur s-a plasat pur i simplu 3n centrul lucrurilor i s-a declarat a 9i' 3n toate pri4inele' Slumea 3ntrea!T" Acest tip
de etnocentrism are di4erse 4ariante' 3ncep3nd de la simplul ca* de i*olare al anumitor culturi premoderne - ca' de
exemplu' poporul inuit din re!iunea polar sau di4ersele societi tri)ale din re!iunea Ama*onului sau din Noua
(uinee - p3n la ca*urile relati4 recente din pri 3ndeprate ale lumii" entru ast9el de popoare' lumea proprie
repre*enta' )ine3neles' 3ntrea!a lume' iar identitatea lor cultural' pro)a)il' nu 3nt3lnea ri4ali" Acest Setnocentrism
nai4T' ca s-. numim aa' se re!sete' de exemplu' 3n primele contacte dintre popoarele )tinae din SBumea
NouT i europeni" 3n !eneral' )tinaii americani se autoin-
.2;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
titulau SFiine umaneT Ltraducerea literal a c3tor4a nume de tri)uri de )tinai americaniM pentru a se di9erenia de
strini" Ast9el' oratorul tri)ului Onanda!a' Sadekenaktie' spunea' 3n .;/= $ SNoi' 9iinele umane' s3ntem primii i
s3ntem cei mai 4ec&i i mai mari" Fiinele umane au locuit i au um)lat prin aceste ri 3nainte de a 9i existat 4reun
Furitor-de-#opoare WeuropeanXT Lcitat 3n Callowa+ .//= $ 12M"
Cu toate acestea' cele mai interesante ca*uri s3nt cele 3n care etnocentrismul se ciocnete' ca ideolo!ie mai
de*4oltat' de alte culturi cu pretenii ri4ale" 3ntre cele dou ca*uri s-ar putea situa exemplul unei tentati4e timpurii a
re!elui (eor!e al ?l?-la al 6arii -ritanii de a sta)ili le!turi diplomatice i comerciale cu 3mpratul C&inei' C&Jien
Bun!' 3n .G/<" 3mpratul Re!atului de 6ijloc' SFiul al CeruluiT' nu putea admite ca trimisul re!elui (eor!e' lordul
6cCartne+' s 9ie primit la Curtea Celest' 9iindc
Ceremoniile i codurile noastre de le!i di9er at3t de radical de ale 4oastre' 3nc3t' c&iar dac trimisul 4ostru ar 9i reuit
s prind c3te4a rudimente din ci4ili*aia noastr' nu ai putea transplanta manierele i o)iceiurile noastre pe pm3ntul
4ostru strin""" Stp3nind 3ntre!a lume' nu am alt int dec3t aceea de a continua o !u4ernare per9ect i de a
3ndeplini datoriile statului L"""M Nu pun nici un pre pe o)iectele ciudate sau in!enioase i nu 3mi s3nt necesare
produsele rii 4oastre' Lcitat 3n #o+n)ee ./=I $ G1 - su)linierea noastrM
S-ar putea spune c atitudinea lui C&Jien ocup un loc de tran*iie 3ntre etnocentrismul 3ncre*tor 3n sine al
Simperiilor lumiiT din perioada premodern' trind 3n relati4 i*olare unul 9a de cellalt i lumea modernitii
!lo)ale' 3n care preteniile de superioritate cultural iau o 9orm ideolo!ic mai contient de sine i mai intenionat"
7esi!ur' C&Jien aprecia !reit puterea militar i te&nolo!ic a )ritanicilor Lpentru el' S)ar)arii 6rii SuduluiTM de a-
i impune pre*ena - pe care i-o 4or
.2G
%OAN #O6B?NSON
exercita cinci*eci de ani mai t3r*iu' 3n timpul R*)oaielor opiumului" 7ar atitudinea sa cultural' ca motenitor al
unei ci4ili*aii autosu9iciente' 4ec&i de 1222 de ani' e uor de 3neles" Di' desi!ur' se o!lindete 3n preteniile de
superioritate cultural ale europenilor din aceeai perioad" Ae!el' de exemplu' care scria nu la mult timp dup
discursul lui C&Jien' considera c ci4ili*aia c&ine* are So existen natural 4e!etati4T i credea c Ssoarta necesar
a ?mperiilor asiatice L"""M este s 9ie supuse europenilorT LAe!el' Filoso9la ?storiei' citat 3n S&o&at i Stm .//= $ /2M"
rin urmare' nu e 4or)a c etnocentrismul apare o dat cu ?luminismul european' ci' mai de!ra)' c de4ine mai
contient de sine i mai dependent de alteritatea cultural pentru a-i menine miturile superioritii culturale" 5 clar'
de exemplu' din anali*a discursului orientalist reali*at de 5dward Said' c miturile Orientului care susineau
imperialismul european din secolul al UlU-lea nu se )a*au doar pe 3ncrederea 3n sine i pe i!norarea cras a Celuilalt
ne-european' ci pe o construcie discursi4 intenionat - 3ntr-o S!eo!ra9ie ima!inarT - a Orientului ca perec&e opus
4alorilor i practicilor culturale europene 9undamentale LSaid ./I:M" Ast9el' putem spune c' 3n perioada modern' 3n
mod paradoxal' 3nsui etnocentrismul e re9lexi4' deoarece ima!inaia etnocentric- i proiectele de dominaie cul-
tural pe care le-a 9a4ori*at - e posi)il doar printr-o construcie deli)erat 3n relaie cu alte culturi care s3nt
considerate o!lin*i ce mresc ima!inea culturii dominante" 7in acest punct de 4edere' 3ncep3nd cu secolul al UN???-
lea' miturile ci4ili*aiei europene moderne i Simperialismul culturalT occidental asociat cu acestea pot 9i pri4ite ca
trsturi concomitente ale unei moderniti re9lexi4e' !lo)ale' pe cale de apariie" 3n mare parte' aceste proiecii
culturale speci9ice pe ecranul uni4ersal nu s3nt rmie ale premodemitii i nici nu pot 9i pri4ite pur i simplu ca
reacii la procesul de !lo)ali*are pe cale de apariie - a9irmaii 3ncp3nate sau 4anitoase ale superioritii Sculturii
noastreT ca *id de aprare 3n 9aa pluralitii culturale amenintoare"
.2I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
6ai de!ra)' tre)uie 4*ute 3n paralel cu apariia unui sistem ordonat re9lexi4' al statului-naiune Lcontiin re9lexi4
3ncastrat 3n conceptuali*ri politice de tipul S!ranielorT' al Ssu4eranitiiT "a"m"d"M i c&iar cu ideile pluralitii i
inco-mensura)ilitii culturilor' care au 3nceput s apar' pe scar lar!' la s93ritul secolului al UN???-lea' 3n lucrrile
criticilor etnocentrismului' cum ar 9i %o&ann (ott9ried Aerder1"
rin urmare' di4ersele speculaii utopice cu pri4ire la o posi)il cultur mondial au aprut 3n acelai context amplu
al tre*irii contiinei culturale a unicitii i proximitii" 7ei aceste speculaii nu pot 9i desprinse complet din
3ncren!turile ideolo!ice ale istoriilor culturale uni4ersali*atoare narate de pe po*iia Occidentului' ele pleac de la
un punct de 4edere destul de di9erit $ aspiraia spre un tr3m uni9icat i' ce e mai important' paci9icat' )a*at pe tema
iluminist a Sunitii' la ni4el mai 3nalt' a umanitiiT" SCosmopolitismulT !3ndirii politice' care apare 3n secolul al
UN???-lea' de exemplu 3n !3ndirea lui Oant<' Aume' Noltaire' Bei)ni* sau -enjamin Franklin' dei este' 3n principal'
o S4i*iune a lumiiT european' exprim' totui' o anumit percepie a intereselor comune i a interdependenei cu
ade4rat !lo)ale" 7up cum spune #&omas Sc&leret& L./GG $ U??-U???M' aceti !3nditori' Sdo4edeau' de o)ieci' cre-
din 3n solidaritatea i uni9ormitatea oamenilor din lumea 3ntrea!" Ca atare' idealul WcosmopolitX se com)ina' 3n
mod curent' cu umanismul' paci9ismul i cu un incipient sim al e!alitii umane uni4ersale' c&iar dac am)i4alent'
WcareX sttea la )a*a implicrii 9iloso9ului 3n numeroasele micri de re9orm din secolul al UlU-leaT" Aceste idei erau
adesea exprimate' aa cum spune Sc&leret&' 3ntr-o relaie destul de am)i!u' sau c&iar contradictorie cu alte idei mai
puin pro!resiste - Ssu) 9orma unui compromis cu naionalismul' contiina de rasT "a"m"d" 7ar ideea de )a* e c
exprim' 3ntr-ade4r' o 3nele!ere at3t a posi)ilitii c3t i a de*ira)ilitii unei societi i culturi !lo)ale comune"
ro)a)il acest lucru e cel mai e4ident 3n ca*ul unor !3nditori ca Bei)ni*' entu*iasmai de ideea unei
.2/
%OAN #O6B?NSON
sin!ure societi' politici' reli!ii' lim)i i culturi mondiale $ SS3nt indi9erent 9a de ceea ce 3nseamn !erman sau
9rance*' deoarece eu nu doresc dec3t )inele 3ntre!ii omeniriT Lcitat 3n Sc&leret& ./GG $ UUNM"
rin urmare' tre)uie s pri4im !lo)alismul SutopicT al !3nditorilor radicali din secolul al UlU-lea' cum ar 9i 6arx'
tocmai 3n cadrul acestui amestec complex i adesea contradictoriu' care 3m)in 3ntocmirea de proiecte culturale
etnocentrice' contiina crescut a existenei altor culturi i sc&im)urile cu acestea' Sumanismul cosmopolitT i' ceea
ce e mai important' promisiunea impactului cuceririlor te&nolo!ice asupra societii" Nenind dintr-o tradiie a
internaionalismului socialist' ce mer!e 3n trecut p3n la Saint-Simon' 6arx pre*int o ima!ine deose)it de
3ndr*nea a culturii !lo)ale atunci c3nd descrie 4iitorul societii comuniste" 5 4or)a de o lume din care au disprut
3mpririle pe naiuni laolalt cu alte ataa-mente speci9ice' SlocaleT' inclu*3nd credinele reli!ioase P o lume cu o
lim) uni4ersal' o literatur mondial i !usturi culturale cosmopolite=" Ni*iunea lui 6arx are c3te4a trsturi
interesante' prima dintre ele 9iind concepia uimitor de modern cu pri4ire la impactul economic al !lo)ali*rii -
capitalismului trasnaional - asupra culturii" Ast9el' de exemplu' 3n 6ani9estul comunist' plec3nd de la impactul
)ur!&e*iei asupra produciei' pre4ede apariia Sunui caracter cosmopolit al produciei i consumului din 9iecare arT
$
Bocul 4ec&ilor necesiti' satis9cute prin produsele rii respecti4e' 3l iau necesiti noi' pentru satis9acerea crora e
ne4oie de produse din cele mai 3ndeprate ri i din cele mai 4ariate climate" 3n locul 4ec&ii i*olri locale i
naionale i al satis9acerii necesitilor cu produse proprii se de*4olt sc&im)ul multilateral' interdependena
multilateral a naiunilor" Di acest lucru e 4ala)il at3t pentru producia material' c3t i pentru cea spiritual" rodusele
spirituale ale di9eritelor naiuni de4in )unuri comune" Enilateralitatea i mr!inirea
..2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
naional de4in din ce 3n ce mai cu neputin i' din numeroasele literaturi naionale i locale' ia natere o literatur
uni4ersal L6arx i 5n!els ./;/ $ :1-:< P ed" rom" $ p" .=M"
7ar 6arx - aici 3n postura de teoretician al !lo)ali*rii a4nt la lettre - com)in o anali* ri!uroas a puterilor capi-
talismului transnaional' care Stre)uie s se cui)reasc pretutindeni' s se instale*e peste tot' s sta)ileasc le!turi
LICENTA
3n toate colurile lumiiT' cu o puternic am)i4alen 9a de e9ectele sale culturale" 7esi!ur' el recunoate toate
neajunsurile capitalismului pe cale de apariie Lprincipalul apel al mani9estului' la urma urmeiM i caracterul 3n!ust al
pseudocsatis9aciilor 9ormei )unului de consum" 7ar' cu toate acestea' salut modul 3n care era )ur!&e* 3nltur
Sci4ili*aiileT premoderne' pe drumul ctre re4oluie i spre era comunist care urmea* i care' insist el' Snu pot
a4ea dec3t o existen amondial-istoric_T L6arx i 5n!els ./G2 $ :;M" 7in aceast perspecti4' 6arx e destul de
mulumit s asiste la distru!erea culturilor ne-europene $
-ur!&e*ia' prin rapida per9ecionare a tuturor instrumentelor sale de producie' prin comunicaiile in9init 3nlesnite'
antrenea* 3n ci4ili*aie toate naiunile' p3n i pe cele mai )ar)are" reurile ie9tine ale mr9urilor )ur!&e*iei s3nt
artileria !rea cu care ea do)oar toate *idurile c&ine*eti' cu care ea silete s capitule*e c&iar i cea mai 3nd3rjit ur
a )ar)arilor 9a de strini L./;/ $ :< P ed" rom"$ p".=M"
Aceast a9irmaie ni se pre*int a*i su) 9orma unui puternic eurocentrism' un ecou al atitudinii lui Ae!el 9a de Asia"
Di' desi!ur' dei 6arx condamn cru*imea i stupiditatea aciunilor imperialiste )ritanice 3n ?ndia i C&ina' totui
crede c Soricare ar 9i crimele An!liei' a 9ost unealta incontient a istoriei pentru a declana L"""M o re4oluie
9undamental 3n statutul social al AsieiT:- adic scoaterea societilor asiatice din Sdespotismul lor ancestralT i din
Sautosu9icienaT i Ssta!nareaT lor' ast9el
...
%OAN #O6B?NSON
3nc3t s poat pro!resa spre re4oluia comunist mondial-istoric"
7e 9apt' 6arx e un umanist cosmopolit con4ins' dispreuind naionalismul i patriotismul' ca 9ore reacionare 3n
orice societate' contrare ade4ratelor interese cosmopolite ale proletariatului' ale Slumii muncitorilorT" 7in pa!inile
sale se desprinde' de asemenea' o intoleran !enerali*at 4i*a4i de 3n!ustimea i caracterul speci9ic al oricrei
Sculturi localeT care pare s se asocie*e cu ceea ce el numete Sidioia 4ieii de la arT L./;/ $ :< P ed" rom" $ pa!"
.:M' Slimit3nd desc&iderea minii umane c3t mai mult cu putin' 9c3nd-o s de4in unealta asculttoare a superstiiei'
3nro)ind-o re!ulilor tradiionale' 4du4ind-o de orice mreie""" T L6arx ./G<) $ <2;M" Nu e doar intoleran 9a de
S3napoiereaT Asiei' ci i 9a de toate mani9estrile tradiionalului' al premodernului' 3n msura 3n care acestea
repre*int ceea ce e local i restricti4"
7in perspecti4a noastr' la s9iritul secolului al UU-lea' e uor s identi9icm nuana etnocentric a raionamentului
lui 6arx i' de asemenea' de9ectele !3ndirii sale istorice i re4oluionare care l-au determinat s su)estime*e 9ora de
re*isten a ataamentelor etnice i reli!ioase Lsau trans9ormarea lor 3n naionalismM 3n modernitate" Ast9el' am putea
9i suspicioi 9a de Simperialismul cultural implicitT al 4i*iunii sale !lo)ale i sceptici cu pri4ire la ansele reali*rii
acestuia" #otui' putem recunoate' de asemenea' at3t idealurile cu ade4rat umaniste care stau la )a*a atitudinii sale'
precum i percepia posi)ilitii iminente a unei ordini !lo)ale armonioase' ca re*ultat al sc&im)rilor anunate' din
punctul su de 4edere' de impulsul modernitii !lo)ale pe care 3l identi9ic 3n era )ur!&e* L-erman ./I<M"
o*iia lui 6arx 9a de cultura !lo)al exempli9ic' oarecum' am)i!uitatea ideii" Ca i naionalismul' ideea
!lo)alitii ni se pre*int ast*i ca 9iind' 3n mod e4ident' cu dou 9ee" e de o parte st tentaia mani9est de a crea So
sin!ur lumeT' 3n interesul pcii' de a aciona concertat 3n pro)lemele !lo)ale
..1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
ale mediului' de a recunoate Sumanitatea noastr comunT sau c&iar' poate' de a ne eli)era de 3n!ustimea cultural a
localului' aa cum dorea 6arx" 7ar' de partea cealalt st teama de Somo!eni*are T a culturii i suspiciunea c orice
9el de de9iniie a culturii !lo)ale e menit s reproduc o anumit 4ersiune dominant ca 4ersiune unic a modului 3n
care tre)uie trit 4iaa"
3ntr-o anumit msur' 4i*iunile contemporane ale culturii !lo)ale exist pur i simplu 3n cadrul unor discursuri
ideolo!ice di9erite' mai mult sau mai puin sensi)ile 9a de pro)lemele etnocentrismului i ale dominaiei culturale"
Ast9el' ideea Sunei lumi uniceT' a4ansat de micarea paci9ist Lex" -ouldin! ./IIM' se distin!e cu uurin de
retorica !lo)al comercial a CNN-ului' autointitulat S4estitorul satului !lo)alT;" Cu toate acestea' dac ne re9erim la
o pro)lem care poate 9i considerat ca 9iind central ideii de cultur !lo)al - aceea de lim) !lo)al - putem
surprinde ce4a din am)i!uitatea ideolo!ic 9undamental a conceptului de cultur !lo)al" S-ar putea ca 6arx s 9i
9ost in9luenat de interesul din ce 3n ce mai crescut 3n secolul al UlU-lea 9a de construirea unei lim)i uni4ersale
arti9iciale L4" Cr+stal ./IG $ <:= i urmtoareleM" Cea mai cunoscut i lon!e4i4 dintre acestea - esperanto - a 9ost
propa!at de Budwik Camen&o9 3n .IIG' la patru ani dup moartea lui 6arx" Cei entu*iasmai de ast9el de lim)i
arti9iciale au su)liniat' desi!ur' potenialul acestora de a depi pro)lemele de comunicare 3n interesul pcii i
3nele!erii internaionale" Ast*i' predarea lim)ii esperanto e sprijinit de EN5SCO' iar or!anismul instituional al
acesteia' Asociaia Eni4ersal de 5speranto' se )ucur de statut consultati4 3n cadrul EN5SCO i al altor a!enii ale
Naiunilor Enite" rincipiul care st 3n spatele unei lim)i arti9iciale nu e 3nlocuirea lim)ilor etnice' ci 9uncionarea ca
o lin!ua 9ranca$ 9iind arti9icial' nu 9a4ori*ea* nici o lim) naional SnaturalT" 7ar' desi!ur' acest lucru nu e
ade4rat dec3t 3n anumite limite" Bexicul i !ra9ia lim)ii esperanto' de exemplu' deri4 din lim)ile 4est-europene
clasice
..<
%OAN #O6B?NSON
i moderne - latina' !reaca' lim)ile romanice i !ermanice -9iind' ast9el' din acest punct de 4edere' complet
eurocentric"
7ei continu s ai) adepi' e clar c esperanto nu 4a 9i o lim) !lo)al i c ade4raii candidai la aceast 9uncie
s3nt cele mai de succes - 3n sensul de cele mai lar! utili*ate - lim)i naturale' cum ar 9i L3n ordine descendentM c&ine*a
mandarin' en!le*a' spaniola' ara)a i &indusa" #otui' printre acestea' exist' clar' o alt ierar&ie a dominanei'
sta)ilit 3n jurul statutului internaional al anumitor lim)i c lim)a 9ranca' 3n realitate - adic' statutul de cea mai lar!
utili*at lim) a doua' lim) a a9acerilor internaionale' a presei' tiinei' mediului academic "a"m"d" 7up toate
aparenele' en!le*a e' incontesta)il' 3n 9runtea ierar&iei" 7e exemplu' Speste dou treimi din numrul total al
oamenilor de tiin ai lumii scriu 3n en!le*' trei ptrimi din corespondena internaional e scris 3n en!le* WiX
I2g din in9ormaia sistemelor de recuperare de date electronice mondiale e stocat 3n lim)a en!le*T LCr+stal ./IG $
<:IM" Ast9el' apare o di4i*iune ideolo!ic 3ntre cei care prosl4esc aceast concentrare lin!4istic ce ar putea 3n4in!e
-a)elul i cei care susin necesitatea aprrii altor lim)i' 3n principal a lim)ilor minoritare' 3mpotri4a ameninrii
repre*entate de a4ansarea en!le*ei"
Ast9el' de exemplu' 9iloso9ul american Ro+ Veat&er9ord e per9ect mulumit s 4ad c en!le*a 3nlocuiete orice alt
lim)' ca re*ultat al Sdominaiei Statelor Enite ca supraputere militar' economic i a di4ertismentuluiT' 3n credina
Lpoate prematurM c acest lucru 4a asi!ura pacea mondial' c' Scele mai mari temeri ale patrioilor i ale o4inilor
de pretutindeni s3nt pe cale de a prinde 4ia $ 3n 9ine' s3ntem pe cale de a de4eni O Sin!ur Bume' En Sin!ur
(u4ern' O Sin!ur CulturT LVeat&er9ord .//< $ ..GMG"
Aproape la captul opus al acestui spectru ideolo!ic se a9l !3nditori precum (eor!e 6on)it' un susintor al
Slocalismu-luiT cultural i ecolo!ic" 6on)iot 4ine 3n aprarea lim)ilor minoritare ameninate Ldatorit 9enomenului
destul de uimitor
..=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
de accelerare a Smorii lim)ilorTM nu numai datorit po*iiei lor centrale pentru identitatea i inte!ritatea cultural a
comunitilor locale' ci tocmai pe temeiul c di4ersitatea lin!4istic i' prin urmare' cultural' promo4ea* pacea $
Se msur ce lim)ile mor' pierderea concomitent a semni9icaiei compromite capacitatea oamenilor de a-i pstra o
4ia at3t panic' c3t i plin de sens" L"""M Fr pluralism' nu poate 9i pace" 3n societate' ca 3n ecosistem' di4ersitatea
9urni*ea* sta)ilitateT L6on)iot .//:MI" Nisul utopic al unuia poate 9i comarul distopic al altuia"
Comaruri $ cultura !lo)al ca imperialism cultural
ro)lema dominaiei unei lim)i i ameninarea la adresa di4ersitii lin!4istice e le!at de o alt pro)lem mai
!eneral' cea a imperialismului cultural$ ideea c o cultur !lo)al poate 9i' 3ntr-un 9el sau altul' o cultur
&e!emonic" Aceast construcie pesimist a ideii de. cultur !lo)al predomin la s9iritul secolului al UU-lea" 3ntr-
ade4r' teoria imperialismului cultural poate 9i considerat una dintre cele mai timpurii teorii ale !lo)ali*rii
culturale" 7up cum spune %onat&an Friedman' discursul imperialismului cultural de la s9iritul anilor J;2 tindea s
pre!teasc terenul pentru receptarea critic a !lo)ali*rii 3n s9era cultural' pre*ent3nd procesul ca pe Sun aspect al
naturii ierar&ice a imperialismului' adic &e!emonia din ce 3n ce mai mare a anumitor culturi centrale' di9u*iunea
4alorilor' a )unurilor de consum i a stilurilor de 4ia americaneT LFriedman .//= $ ./:M"
?deea imperialismului cultural a 9ost lar! criticat i' prin urmare' e o po*iie critic mai puin la mod 3n cercurile
academice din anii J/2 dec3t era 3n anii JG2 i JI2" #otui' 3i pstrea* o rele4an continu datorit 9aptului c a
de4enit o parte din 4oca)ularul cultural !eneral al societilor moderne' in4ocat 3n tot 9elul de contexte' dincolo de
cele ale de*)aterilor academice" 7e exemplu' ideea apare 9rec4ent 3n a)ordrile jurna-
..:
%OAN #O6B?NSON
listice ale pro)lemelor !lo)ali*rii" Spre a da doar un exemplu' 9u*iunea corporaiei 7isne+ cu A-C' 3n .//:' .-a
determinat pe 6artin Voolacott s pu)lice un articol 3n *iarul (uardian' 3n care re9lectea* asupra implicaiilor
crerii unui con!lomerat de pres Sde mrimea 3ntre!ului sector de pres dintr-o mare ar europeanT" 7ar' plec3nd
de aici' Voolacott discut dominaia culturii americane asupra culturii !lo)ale $ Soare cum 4a 9i c3nd 3ntre! !lo)ul 4a
9i un mare 7isne+land[T L.//: $ .1M" 7ei nu reproduce pur i simplu ar!umentele Samericani*riiT' articolul su
repre*int un exemplu su!esti4 pentru modul 3n care discursul Saccesi)ilT al imperialismului cultural repre*int o
reacie la pro)lemele !lo)ali*rii" 7eoarece' 3n ciuda sensi)ilitii sale 9a de contextele 3n sc&im)are produse de
tendinele !lo)ali*atoare recente' articolul pstrea* nesc&im)ate anumite presupo*iii despre dominaia cultural
american -i c&iar re9erine la sim)olurile sale standard - &am)ur!eri' 6icke+ 6ouse' Coca-Cola" Acest !en de
ar!ument' alturi de uurina cu care in4oc ameninarea imperialismului cultural 3n de*)aterile de politic cultural
purtate la ni4elul statului-naiune/' atest o sensi)ilitatea 9a de aceste pro)leme 3n discursurile culturale ale
societilor de la s93ritul secolului al UU-lea L4e*i' de ex"' Aali .//. $ 1G i urmtoareleM"
7ei presupo*iia sa central e destul de simpl - ideea c anumite culturi dominante amenin s copleeasc alte
culturi mai 4ulnera)ile -' te*a cunoscut su) numele de Ste*a imperialismului culturalT conine' 3n realitate' un set de
idei destul de complicate' am)i!ue i contradictorii" 7e 9apt' Simperialismul culturalT adun laolalt un numr de
discursuri destul de 4ariate ale dominaiei$ dominaia Americii asupra 5uropei' a SOccidentului asupra restului
lumiiT' a centrului asupra peri9eriei' a lumii moderne asupra lumii tradiionale care dispare cu repe*iciune' a
capitalismului' mai mult sau mai puin' asupra oricui i oricrui lucru" 3n alte lucrri' am anali*at pe lar! aceste dis-
cursuri L#omlinson .//.M' precum i relaia lor cu ideea de cultur i !lo)ali*are L#omlinson .//GaM" 7ec3t s
recapitule*
..;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERA
aici aceste discuii' a 4rea' mai cur3nd' s m concentre* asupra a dou 4i*iuni distopice ale culturii !lo)ale' care s-
au desprins din acest set de discursuri critice" rima e ideea unei culturi !lo)ale dominate de practicile capitalismului
!lo)al care trans9orm totul 3n )unuri de consum - Sartileria !reaT a culturii pe care 6arx o descrie at3t de )ine" ?ar a
doua e ameninarea dominaiei !lo)ale a culturii occidentale' care' dup cum am 4*ut' nu intr 3n 4i*iunea critic a
lui 6arx"
6onocultura capitalist !lo)al
3n primul scenariu' puterea capitalismului transnaional de a-i distri)ui )unurile culturale pretutindeni 3n lume e
extrapolat 3n s9era rsp3ndirii unei monoculturi capitaliste" 7in S3ncorporareaT culturilor naionale 3ntr-un sistem
economic capitalist !lo)al se ridic o cultur capitalist atotcuprin*toare"
Aer)ert Sc&iller' teoreticianul marxist american al presei' a 9ost unul dintre cei mai consec4eni i puternici
susintori ai acestui punct de 4edere" Nreme de c3i4a ani' Sc&iller a susinut cu putere ideea c sistemul lumii
capitaliste' prin a!enii si principali' corporaiile transnaionale' 3ncorporea* necontenit toate societile 3n s9era sa"
Ba 3nceput' Sc&iller era 3nclinat s su)linie*e puterea predominant a capitalismului amercian' dei ulterior a
recunoscut natura din ce 3n ce mai internaional a capitalului i i-a 3ndreptat critica' mai !eneral' spre sectorul
corporaiilor transnaionale" Cu toate acestea' a continuat s reduc - 3ntr-un mod tipic pentru perspecti4a
imperialismului cultural 3n !eneral - cultura capitalist la cea american' sau' dup cum spune el' 3n stilul su ro)ust'
caracteristic' Smocirla cultural nord american omo!eni*atT LSc&iller ./I: $ ./M" 7atorit acestui !en de reducere'
la care se adau! o )a* empiric destul de 4a!' tendina spre lo!ic 9unctionalist i c&iar alu*ii la teoria
conspiraiei' opera lui Sc&iller a 9ost inta unui mare numr de critici L-o+d--arrett ./I1 P Fejes ./I. P Bull
..G
%OAN #O6B?NSON
.//: P #&ompson .//: P #omlinson .//.M" Nu m 4oi re9eri aici la aceste pro)leme speci9ice ale operei sale" 6ai
de!ra)' a 4rea s 9olosesc a)ordarea sa ca punte de trecere ctre concepia culturii !lo)ale su) 9orma unei culturi
capitaliste !lo)ale" 7eoarece' 3n ciuda pro)lemelor sale' perspecti4a lui Sc&iller' aa cum arta %o&n #&ompson L.//:
$ .G<M' a 9ost extrem de important pentru sta)ilirea unei perspecti4e critice asupra capacitii de structurare a puterii
caracteristice !lo)ali*rii culturale - c&iar i numai prin an!ajarea sa direct 3n cadrul unora dintre cele mai puternice
9ore instituionale din lumea de a*i"
uterea politico-economic a corporaiilor transnaionale i e9ectul lor !lo)al e 3nsoit' 3n opinia lui Sc&iller' de 9ora
ideolo!ic de a de9ini realitatea cultural !lo)al" Ast9el' el consider c trusturile de pres transnaionale s3nt
pro9und inte!rate 3n sistemul lumii capitaliste i au un rol 9uncional 3n expansiunea acestuia$ S rin ima!istica i
mesajul lor' ele o9er credinele i perspecti4ele care creea* i impun ataamentele pu)licului 9a de modul 3n care
stau lucrurile 3n ansam)lul sistemuluiT LSc&iller ./G/ $ <2M" Aceast a9irmaie susine' prin urmare' nu doar c
economia politic !lo)al e de9init i structurat de capitalism' ci i c' 3n acelai timp' capitalismul determin
cultura !lo)al prin distri)uia produselor mass-media comerciali*ate' conin3nd etosul i 4alorile capitalismului
corporati4 - un Smod de 4iaT i o Scale de de*4oltareT pe care naiunile 3n curs de de*4oltare ar tre)ui s le urme*e
L./G/ $ <.M"
Aceast a)ordare politico-economic a &e!emoniei culturale rm3ne o po*iie puternic 3n anali*a critic a sistemelor
audio-4i*uale internaionale" 7e exemplu' 3n .//G' Aerman i 6cC&esne+ scriau 3n tradiia operei lui Sc&iller" Cartea
lor' #&e (lo)al 6edia LAudio-4i*ualul !lo)alM' preci*ea* clar 3n su)titlu aceast direcie $ Noii misionari ai capi-
talismului !lo)al" Cartea ne o9er o do4ad con4in!toare a concentrrii i inte!rrii din ce 3n ce mai accelerate a
proprietii i controlului sistemelor mass-media !lo)ale 3n m3inile c3tor4a corporaii transnaionale importante $
#ime Varner' 7isne+'
..I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
News Corporation' Niacom' -ertelsmann "a"m"d" Bucrarea celor doi e interesant deoarece com)in cercetarea
empiric de actualitate la mijloocul anilor J/2 cu o teorie critic Stotali*atoareT care nu s-a sc&im)at prea mult de
c3nd a 9ost pentru prima oar exprimat de ctre Sc&iller' la 3nceputul anilor JG2" 5i susin' de exemplu' c puterea
corporaiilor audio-4i*uale transnaionale Snu e doar economic i politic' ci se extinde asupra presupo*iiilor i
modurilor de !3ndire 9undamentale L"""M" Sta)ilitatea sistemului se )a*ea*' nu 3n mic msur' pe acceptarea
rsp3ndit a ideolo!iei corporati4e !lo)aleT LAerman i 6cC&esne+ .//G $ <:M" Elterior' de*4olt aceast te* a
3ncorporrii ideolo!ice 3ntr-un mod care o!lindete per9ect te*a lui Sc&iller despre sta)ilirea unei Sci de de*4oltareT
capitaliste pentru societile 3n curs de de*4oltare $
?ncursiunea crucial Wa sistemelor audio-4i*uale transnaionaleX const 3n implementarea modelului L"""M Aceast in-
cursiune primar de9inete calea ce tre)uie urmat i aduce ara respecti4 pe or)ita intereselor puterilor dominante"
Aceasta e 9orma Sneo-imperialistT care a 3nlocuit metodele mai 4ec&i' mai crude i mai depite ale colonialismului
L.//G $ .:=M"
ersistena acestui !en de anali* totali*atoare se datorea*' desi!ur' do4e*ilor incontesta)ile ale extinderii constante
a puterii i in9luenei capitalismului transnaional 3n lumea contemporan" Autori precum Sc&iller' Aerman i
6cC&esne+ i alii din aceeai )o!at tradiie neo-marxist L(oldin! i Aarris .//GM extrapolea* do4e*ile empirice
din economia politic' construind o teorie cultural $ nu se poate ne!a c structurile capitalismului s3nt ad3nc
3nrdcinate 3n modernitatea !lo)al sau c acesta are puteri 3ncorporati4e - SsuccesulT su e4ident - ca sistem
economic" 6ai mult dec3t at3t' Sc&iller are dreptate' cred eu' s pun accentul pe modul 3n care acest sistem economic
a or!ani*at i structurat marea parte a 4ieii culturale' 3n
../
%OAN #O6B?NSON
anumii parametri comerciali destul de 3n!uti" Nu e nici o 3ndoial c tendinele spre trans9ormarea experienei
culturale din societile moderne 3n )un de consum e un parametru 9oarte important" 7ar' din punctul nostru de
4edere' oare ec&i4alea* cu a susine' 3n mod plau*i)il' c e pe cale s apar o cultur !lo)al Somo!eni*atT' unic
i &e!emonic[
Cea mai clar do4ad 3n sprijinul acestei a9irmaii e Scon4er!enaT i standardi*area e4ident 3n )unurile culturale
din 3ntrea!a lume" Buai orice catalo!' de la &aine la mu*ic' la 9ilm i tele4i*iune' la ar&itectur Llista e limitat doar
de ceea ce consider 9iecare c e SculturalTM i nu 4ei putea i!nora 9aptul c anumite stiluri' mrci' !usturi i practici
au acum circulaie !lo)al i pot 9i 3nt3lnite aproape oriunde 3n lume" 7up cum am 4*ut 3n capitolul .' aeroporturile
internaionale - aceste presupuse pori ctre di4ersitatea cultural - s3nt cele mai )une exemple Lc&iar dac oarecum
specialeM pentru acest !en de Ssincroni*are culturalT LAamelink ./I<M $ aproape identice oriunde 3n lume' cu acelai
stil de mo)ilier' cu S)uctrie internaionalT i o 3ntrea! !am de mrci 9amiliare 3n ma!a*inele scutite de taxe
4amale" Anumite mrci i sim)oluri ale culturii de mas !lo)ale au de4enit deja cliee - Coca-Cola' 6c7onalds'
Cal4in Olein' 6icroso9t' Be4is' 7allas' ?-6' 6ic&ael %ackson' Nike' CNN' 6arl)oro' Sc&wart*ene!!er -unele
de4enind c&iar sinonime ale &e!emoniei culturale occidentale $ S 6cBumeaT L-ar)er .//:M' SCoca-coloni*areT
LAowes .//;M' S6c7onaldi*areT LRit*er .//<M i c&iar S6c-7isne+i*areT LRit*er i Biska .//GM"
7ar oare ce altce4a 3nseamn aceast distri)uie uni9orm a )unurilor culturale' dac nu puterea anumitor 9irme
capitaliste Li' pentru a-i 9ace dreptate lui Sc&iller' 3n !eneral 9irme americane^M de a controla piee lar!i oriunde 3n
lume[ 5i )ine' dac presupunem c pre*ena !lo)al a acestor )unuri e' 3n sine' un sim)ol al con4er!enei spre
monocultura capitalist' 9olosim' pro)a)il' un concept destul de srcit al culturii -care reduce cultura la )unurile sale
materiale" Aa cum am
.12
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
a9irmat 3n capitolul .' cultura ar tre)ui 4*ut Lcel puinM ca sim)oli*are i experien semni9icati4 din punct de
4edere existenial" 7in aceast perspecti4' te*a con4er!enei culturale !lo)ale tre)uie s conin ideea c
interaciunea noastr Ladic a tuturorM cu aceste )unuri penetrea* adine 3n modul 3n care ne construim Slumile
9enomenaleT i 3n care dm un sens 4ieilor noastre"
ro)lema ar!umentului imperialismului cultural este c doar presupune o ast9el de penetrare $ 9ace un salt de
in9eren de la simpla pre*en a )unurilor culturale la atri)uirea unor e9ecte ideolo!ice i culturale mai ad3nci"
Aceast tendin -implic3nd ceea ce %o&n #&ompson numea Sso9ismul interna-lismuluiT WSt&e9allac+ o9internalismTX -
e 9oarte tentant pentru adepii a)ordrilor critice totali*atoare ale capitalismului' cum ar 9i Aer)ert Sc&iller' deoarece
sta)ilete o le!tur' ce pare a 9i 9r cusur' 3ntre cerinele 9uncionale ale unui sistem capitalist 3n expansiune c
ne4oia oamenilor de a aciona ca )uni consumatori' de a 9i SintroduiT 3n sistem - i repre*entrile ideolo!ice ale
textelor culturale de tipul emisiunilor sau reclamelor de tele4i*iune" 6oti4ul pentru care tendina tre)uie tratat cu
scepticism este c' aa cum spune #&ompson' Si!nor &ermeneutica aproprierii care e o parte esenial a circulaiei
9ormelor sim)oliceT L#&ompson .//: $ .G.M" Cultura nu 9ace ast9el de trans9eruri' pur i simplu' 3n acest mod
uniliniar" 6icarea 3ntre s9era cultural i cea !eo!ra9ic implic' 3ntotdeauna' interpretare' translaie' mutaie'
adaptare i Sindi!e-ni*areT pe msur ce cultura care primete 4ine cu propriile resurse culturale' 3ndrept3ndu-le
asupra Simporturilor culturaleT LAppadurai .//2 P Bull .//: P Ro)ins .//. P #omlinson .//.M" Ar!umentul cu pri4ire
la aproprierea cultural adaptati4 e susinut' 3n mod curent' 3n relaie cu textele mass-media i se asocia* cu te*a
mai lar! a Spu)licului acti4T L6orle+ .//1M" #otui' se poate aplica' pstr3ndu-i aceeai 9or' oricrei 9orme de )un
de consum' aa cum demonstrea* Aowes Lmer!3nd pe urmele lui render!rast .//<M 3n relaie cu Coca-Cola $
.1.
%OAN #O6B?NSON
Nici un o)iect de import' inclusi4 Coca-Cola' nu e complet imun 3n 9aa creoli*rii" 3ntr-ade4r' se poate o)ser4a c'
3n cadrul anumitor culturi' produsului Coca-Cola i se atri)uie adesea sensuri i utili*ri di9erite de cele ima!inate de
productor" rintre acestea' 9aptul c poate ni4ela ridurile LRusiaM' c poate readuce morii la 4ia LAaitiM i c poate
trans9orma cuprul 3n ar!int L-ar)adosM""" 7e asemenea' Coca-Cola e indi!eni*at prin amestecarea cu alte )uturi'
cum ar 9i romul' 3n Carai)e' pentru a prepara Cu)a Bi)re sau a!uardiente' 3n -oli4ia' pentru a prepara onc&e Ne!ro"
3n 9ine' Coca-Cola pare s 9ie perceput ca un Spodus indi!enT 3n 9oarte multe locuri di9erite - adic' putem !si
adesea oameni care s cread c )utura 3i are ori!inea 3n propria lor ar i nu 3n Statele Enite LAowes .//;$;M"
Recunoaterea acestui !en de complexitate a aproprierii culturale s-a !enerali*at 3n r3ndul teoreticienilor culturii i ai
mass-media' c&iar i printre cei care 9ac o critic politico-economic puternic L4e*i' de exemplu' (oldin! i Aarris
.//G $ ;M i s3nt relati4 puini cei care se a!a' incontient' de ideea c S&e!emonia e pream)alat la Bos An!eles'
expediat ctre satul !lo)al i despac&etat 3n mini inocenteT LBie)es i Oat* .//< $ U?M" 7ar' discut3nd despre
pro)lema receptrii culturale' tre)uie s remarcm' de asemenea' existena unei tradiii a anali*ei culturale care se
desprinde din experiena Bumii a #reia c din America Batin - i care insist pe interaciunea dinamic dintre
in9luenele culturale externe i practicile culturale locale" ?nteresul pentru natura amestecului i &i)ridi*rii culturale
mai de!ra) dec3t pentru noiunea impunerii culturale directe din partea lumii de*4oltate repre*int un aspect
principal al acestei tradiii Ldin lucrrile teoreticienilor culturii i mass-media cum ar 9i Nestor (arcia Canclini .//1'
.//: i %esus 6artin--ar)ero .//<M" entru a 9olosi cu4intele lui 6artin--ar)ero L.//< $ .=/M' 3n centrul experienei
modernitii culturale 3n America Batin st modul 3n care Stempoul constant'
.11
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
pre4i*i)il al de*4oltrii omo!eni*ante WeX tul)urat de contratimpul di9erenelor pro9unde i al discontinuitilor
culturaleT' 3n capitolul urmtor 4om examina mai 3ndeaproape ideea c 3n cultura !lo)al ar putea 9i implicate 9orme
sc&im)toare i complexe de &i)riditate cultural" 7ar' cu certitudine' aceast idee 9urni*ea* un alt moti4 de
3ndoial 9a de plau*i)ilitatea te*ei omo!eni*rii"
rin urmare' toate acestea su!erea* c ar!umentele care extrapolea* omnipre*ena !lo)al a )unurilor de consum
i a textelor audio-4i*uale capitaliste' tin*3nd spre 4i*iunea unei monoculturi capitaliste uni9orme' tre)uie puse su)
semnul 3ntre)rii tocmai 9iindc se )a*ea* pe un concept eronat al culturii"
Ceea ce nu 3nseamn' totui' c nu exist nici o le!tur 3ntre capitalism i modelarea culturii !lo)ale" 7eoarece
noiunea de capitalism ca Smod de 4iaT' pe care o !sim la Sc&iller' poate 9i construit 3ntr-un mod mai lar!' pentru
a cuprinde ideea c trans9ormarea 3n )unuri de consum a culturii - mai de!ra) dec3t in9luena 3ncorporatoare
ideolo!ic a anumitor )unuri i texte culturale - structurea* i ordonea* experiena cultural" Aceasta' cred eu' e o
4ersiune mult mai plau*i)il a ar!umentului monoculturii capitaliste' deoarece nu se poate ne!a c o mare parte din
practicile culturale ale modernitii au 9ost trans9ormate 3n )unuri de consum - au de4enit lucruri ce pot 9i 43ndute i
cumprate" 3ntr-ade4r' 3nsui mersul la cumprturi e' 3n pre*ent' una dintre cele mai populare practici culturale 3n
societile occidentale' iar Selementul comercialT e pre*ent -inte!rat - 3n aproape orice acti4itate contemporan de
petrecere a timpului li)er" Ast9el' 3n *iua de a*i' amenajarea mu*eelor' !aleriilor' caselor memoriale' sau c&iar a
parcurilor i !rdinilor 3ndreapt in4aria)il 4i*itatorii spre un punct 9inal Linta 9inal[M su) 9orma unui ma!a*in unde
experiena Ldeja trans9ormat 3n )un de consumM poate 9i re-cumprat mai concret 3n 9orma su4enirurilor' jucriilor'
er4etelor de ceai' a a9ielor' ilustratelor' casetelor 4ideo "a"m"d" Clu)urile de 9ot)al s3nt' ast*i'
.1<
%OAN #O6B?NSON
de asemenea' comerciani importani de 3m)rcminte pentru suporterii lor' sc&im)3nd ec&ipamentul ec&ipei 3n mod
re!ulat pentru a menine cererea ridicat" 3n i o acti4itate de di4ertisment simpl' cum e plim)area' a de4enit o
practic ce poate 9i comerciali*at - o experien trit 3n relaie cu ac&i*iionarea unui anumit ec&ipament' a
!&idurilor' re4istelor "a"m"d"
Enul dintre cele mai clare exemple de com)inare a practicilor culturale8de di4ertisment mai lar!i cu practicile de
consum poate 9i !sit 3n s9era turismului" 7up cum a9irm Rit*er i Biska' 4or)ind despre America de Nord i
Canada' So mare parte a timpului i )anilor destinai 4acanelor e 9olosit pentru cumprturile din timpul 4acanei"
?ar unii L"""M au 3mpins aceast practic p3n la extrem - 4acana a ajuns s constea din cumprturiT" Ast9el' Smai
multe ser4icii turistice canadiene se orientea* acum spre centrul comercial Vest 5dmonton 6all dec3t spre Cascada
Nia!araT LRit*er i Biska .//G $ .2<M"
Centrul comercial Vest 5dmonton 6all' la care se re9er - alturi de alte Sme!a-complexeT cum ar 9i 6all o9
America din 6inneapolis - poate 9i considerat apoteo*a acestui proces de trans9ormare a culturii 3n )un de consum'
deoarece com)in trsturile con4enionale ale unui complex comercial cu tema parcului - de unde i termenul &i)rid
al lui Rit*er i Biska' S6c7isne+9icareT" %o&n Err+ L.//: $ .1<M descrie acest Stemplu suprem al consumerismului'
jocului i &edonismului de supra9aT $
Are o mil 3n lun!ime i I22 de ma!a*ine' un lac acoperit' de 1': acri cu patru minisu)marine' o reproducere a unui
!alion spaniol' del9ini' un teren de mini!ol9 cu .I !uri' =2 de restaurante' un parc ac4atic de .2 acri' o imitaie a
unui )ule4ard pari*ian din secolul al UlU-lea LAaussman s-ar rsuci 3n morm3nt' 9r 3ndoialM' o strad din New
Orleans cu clu)uri de noapte i un &otel o9erind o 4arietate de camere tematice' 3n stiluri di4erse' cum ar 9i stilul
&oll+woodian' roman sau poline*ian^
.1=
?
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
h^ En ast9el de exemplu ridic multe pro)leme pentru anali*a cultural$ de exemplu' 9ascinaia postmodern 9a de
)ricolajul cultural pe care 3l repre*int' sau do4ada pe care o o9er 3n " sprij inul Sesteti*rii 4ieii cotidieneT
LFeat&erstone .//.M implicate 3n Sconsumul 4i*ualT al ima!inilor i semnelor din ast9el de locuri' precum i 3n
consumul )unurilor propriu-*ise din interiorul lor LErr+ .//: $ .=IM" 7ar' pentru scopul nostru actual' ar!umentul cel
mai semni9icati4 e c repre*int un punct de 43r9 al omo!eni*rii experienei culturale prin trans9ormare 3n )un de
consum" Acest !en de ar!ument e destul de di9erit de cel simplu' pe care 3l !sim 3n cadrul perspecti4ei imperialis-
mului cultural' re9eritor la omnipre*ena' pe plan !lo)al' a anumitor )unuri de consum - Smrci inernaionaleT" 7e
asemenea' duce mai departe ideea de cultur capitalist dec3t o 9ace te*a 3ncorporrii ideolo!ice - spre 4i*iunea unei
lumi dominate total de principiul unic' sistematic al consumerismului" Ast9el' -au-drillard extrapolea* experiena
centrului comercial' mer!3nd p3n la depirea oricrui 9el de di9ereniere social $
?at-ne 3n inima consumului ca or!ani*are total a 4ieii cotidiene' ca omo!eni*are complet" #otul e apropriat i sim-
pli9icat p3n la transparena S9ericiriiT a)stracte""" 6unca' di4ertismentul' natura i cultura' care au 9ost anterior
acti4iti dispersate' separate i mai mult sau mai puin ireducti)ile' produc3nd anxietate i complexitate 3n 4iaa
noastr real i 3n oraele noastre Sanar&ice i ar&aiceT' au ajuns 3n cele din urm amestecate' comasate' dependente
de climat i domesticite su) 9orma cumprturilor continue L-audrillard ./II $ <=M"
?ar -enjamin -ar)er de*4olt aceast 4i*iune a culturii complet mediate de principiul pur al trans9ormrii 3n )unuri
de consum la ni4elul unei culturi !lo)ale atotcuprin*toare' prin ideea sa de S6cBumeT $ S6cBumea e experien a
cumprturilor ca di4ertisment' ce aduce alturi centrele comerciale' cinemato!ra9ele multi-plex' parcurile tematice'
sta-
.1:
%OAN #O6B?NSON
dioanele' lanurile de autoser4iri Lcu nes93ritele lor 9ilme la pac&etM i tele4i*iunea Lcu 3n9loritoarele canale de
teles&oppin!M 3ntr-o sin!ur 3ntreprindere mare care' pentru a-i maximali*a pro9iturile' trans9orm 9iinele umaneT
L-ar)er .//: $ /GM" Fr 3ndoial' ast9el de opinii au tendine &iper)olice i' din acest punct de 4edere' s3nt uor de
criticat" 3n mod e4ident extrapolea* un !rup relati4 mic de experiene' ce stau la dispo*iia sectoarelor de populaie
mai )o!ate din lumea de*4oltat' la ni4elul unui ca* !lo)al !eneral" S-ar putea susine c p3na i 3n lumea de*4oltat
experiena curent a consumatorului rm3ne' pentru 9oarte muli oameni' o trea) mai puin atr!toare i esteti*at'
mai practic i mai instrumental' implic3nd lupta *ilnic i sptm3nal cu necesitatea - 3ncercarea de a So scoate la
captT cu un )u!et restr3ns LBunt i Bi4in!stone .//1 $ I/ i urmtoareleM" 7ac ne 3ndreptm pri4irile spre Bumea a
#reia' aceast lupt domin at3t de puternic' at3t din punct de 4edere material c3t i cultural' 3nc3t putem considera c
3n!rijorarea cu pri4ire la trans9ormarea culturii 3n )un de consum aproape c nu 3i are locul"
Cu toate acestea' cred c acest !en de ar!ument cu pri4ire la monocultura capitalist !lo)al tre)uie luat 3n serios
Lin3nd cont de discursul speculati4 i extrapolant 3n care se situea* orice discuie cu pri4ire la cultura !lo)alM"
7eoarece' 3n ciuda pro)lemelor e4idente le!ate de ine!alitatea material' trans9ormarea 3n )un de consum e' 3n
pre*ent' ad3nc 3nrdcinat 3n 4iaa cultural modern a lumii de*4oltate' iar acest lucru repre*int o 3n!ustare i o
con4er!en clar a experienei culturale $ o or!ani*are a Sceea ce 9acemT 3ntr-un anumit mod de a o 9ace" 3n plus'
rsp3ndirea trans9ormrii culturii 3n )un de consum 3n Bumea a #reia e 4*ut 3n mod curent ca o ameninare la
adresa )o!iei i di4ersitii practicilor culturale L-lackwell i Sea)rookJ.//< P Classen .//; P Batouc&e .//;M"
#otui' extrapolarea 3n direcia tipurilor mai sum)re de distopii risc 3n mod clar s exa!ere*e unidimensionalitatea
un mol din
america...hahaha
cultura mall-ului.
IMP...licenta
in9luenei capitaliste" 7ictonul )ine cunoscut al lui -audrillard' acela c 3n
.1;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
societile moderne Snu ai unde mer!e' 3n a9ar de ma!a*ineT nu e dec3t o 9a a pro)lemei" 3n sc&im)' surprinde )ine
semnele unei lar!i trans9ormri culturale din Occident' de la dominaia produciei asupra 4ieii *ilnice la dominaia
consumului$ me!a-complexele repre*ent3nd' cum "spune Err+' Sorae ale consumului' opuse oraelor industriale care
au dominat 3n epocile anterioareT L.//: $ .1<M" 7ar ne!lijea* numeroasele aspecte ale experienei i practicilor
culturale ale oamenilor - relaiile lor personale' a9initile reli!ioase i politice' orientarea sexual' contiina
identitii naionale sau etnice' ataamentele 9a de practicile i contextele SlocaleT "a"m"d" - care nu au 9ost
coloni*ate de o lo!ic ce trans9orm totul 3n )un de consum' 3ntr-ade4r' aceste aspecte ale Sculturilor triteT
indi4iduale' resimite i interpretate 3n di4erse contexte i tradiii locale' duc la o SconsolidareT a culturilor L(eert*M
care' 3n di4erse moduri' pstrea* deose)irile culturale i contracarea* 3naintarea lin a culturii capitaliste uni9orme"
3ntr-o mare !am de predilecii i o)iceiuri speci9ice - de la tradiiile reli!ioase la ataamentul 9a de tipurile locale
de p3ine sau )ere - oamenii demonstrea* 9ora cultural de opo*iie' a situaiei locale" rin urmare' 3n cele din urm'
tre)uie s recunoatem existena unei re*istene Slocali*atoareT dialectice 9a de impulsul S!lo)ali-*atorT al
capitalismului" Aceast re*isten poate 9i o)ser4at 3n micrile contra-culturale deli)erate - de la Stri)urileT eco-
lo!ice new-a!e la cosumerismul etic i la micrile 3n 9a4oarea unui comer cinstit concentrate 3n comunitile locale
Li adesea 3n )isericiM' la sistemele economice alternati4e de !enul recentelor Ssc&eme de sc&im) i comer
localTWB5#SX' ce au ca scop e4itarea sau c&iar 3nlturarea tiparelor consumeriste principale" 7ei cu toate s3nt sla)
de*4oltate' repre*int' totui' o concentrare a ceea ce poate 9i considerat a 9i o insatis9acie !eneral' c&iar dac destul
de 4a!' 9a de experiena trans9ormat 3n )un de consum din societile de*4oltate" Rm3ne de 4*ut 3n ce msur
)alana acestei dialectici 4a 3nclina 3n de9a4oarea culturii consumeriste' ce at3rn at3t de !reu 3n pre*ent" 7ar'
.1G
%OAN #O6B?NSON
recunosc3nd puterea lo!icii culturale a capitalismului !lo)al' ar 9i' cu si!uran' necu!etat s presupunem c 3ntrea!a
di4ersitate cultural e pe cale s cede*e - ca *idurile c&in*eti de care 4or)ea 6arx - 3n 9ata ei"
S Occidentali*area lumiiT
6 4oi opri acum la o alt 4i*iune a uni9ormitii !lo)ale menionat anterior $ spectrul unei Soccidentali*riT
mali!ne a culturii mondiale" Am amintit deja' 3n capitolul 1' c3te4a o)iecii la ideea de modernitate !lo)al care se
)a*ea* pe teoria unei presupuse prtiniri occidentale' pe tendina ideii de modernitate !lo)al de a accentua
experiena speci9ic a Occidentului i de a i!nora' um)ri sau suprima di4ersitatea culturilor non-occidentale" rin
urmare' un mod de a !3ndi cultura !lo)al const 3n accentuarea necesitii de recuperare istoric a acestor tradiii
culturale non-occidentale" 3ntr-ade4r' este exact ceea ce 9ace A 7ictionar+ o9 (lo)al Cu&ure LEn dicionar al culturii
!lo)aleM' un dicionar recent' 3n care autorii' Owame Ant&on+ Appia& i Aenr+ Bewis (ates L.//IM' introduc articole
care ec&ili)rea* )alana 3n repre*entarea culturii mondiale' contra)alans3nd dominaia 9i!urilor i temelor occiden-
tale" Alturi de B JOu4erture de #oussaint apare 6artin But&er' alturi de S&akespeare' re!ele *ulus S&aka" 7ar' dei
aceast reconstrucie e per9ect 4alid i necesar' nu 3nltur suspiciunile puternice cu pri4ire la dominaia cultural
occidental' pe care intenione* s le anali*e* 3n continuare"
5le s3nt cuprinse 3n titlul unei cri' aparin3nd specialistului 3n economie politic 9rance* Ser!e Batouc&e' #&e
Vesterni*a-tion o9t&e Vorld" Batouc&e aduce o acu*aie deose)it de !ra4 la adresa occidentali*rii ca Stendin spre
uni9ormitate planetarT i Sstandardi*are internaional a stilurilor de 4iaT LBatouc&e .//; $ U??' <M' po*iia lui
repre*ent3nd' prin urmare' un )un exemplu pentru acest stil de critic a culturii !lo)ale"
.1I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Ba ce se re9er oamenii c3nd 4or)esc de Soccidentali*areT[ Ba o mulime de lucruri inclu*3nd' desi!ur' rsp3ndirea
lim)ilor europene L3n special a en!le*eiM i a culturii consumeriste a capitalismului SoccidentalT despre care am
discutat deja" 7ar i la stilurile de 4estimentaie' la o)iceiurile culinare' 9ormele mu*icale i ar&itecturale' la
adoptarea unui stil de 4ia ur)an concentrat 3n jurul produciei industriale' la un tipar al experienei culturale
dominat de mass-media' la un !rup de idei 9iloso9ice i o !am de 4alori i atitudini culturale - le!ate de li)ertatea
personal' !en i sexualitate' drepturile omului' procesul politic' reli!ie' raionalitate te&nolo!ic i tiini9ic "a"m"d"
7e aici ne putem da seama c3t de uor se poate com)ina' 3n discursul imperialismului cultural' ideea dominaiei
!lo)ale a culturii occidentale cu ideile le!ate de dominaia culturii capitaliste' sau c&iar de dominaia statelor-naiuni
indi4iduale -cel mai e4ident a Statelor Enite"
Cu toate acestea' putem distin!e' 3n lucrarea lui Ser!e Batouc&e' c3te4a a9irmaii i temeri speci9ice cu pri4ire la occi-
dentali*are" 3n spaiul pe care-. am la dispo*iie' 4reau s m concentre* pe ceea ce consider a 9i aspectul-c&eie al
acestei lucrri" Batouc&e consider c occidentali*area repre*int rsp3ndirea !lo)al a totalitii sociale i culturale"
licenta
5l anali*ea* anumite aspecte ale SOccidentuluiT - te&nolo!ia sa' )a*a economic industrial' tendina spre
ur)ani*are' sistemele etice' 9iloso9ice i reli!ioase' relaia sa cu capitalismul "a"m"d" 7ar insist c nici unul dintre
acestea' luat separat' nu conine SesenaT Occidentului' care tre)uie pri4it ca So unitate sintetic a acestor mani9estri
di9erite' su) 9orma unei aentiti_ culturale' un 9enomen al ci4ili*aieiT LBatouc&e .//; $ <IM" 5l consider c
occidentali*area constituie' 3n esen' un 9enomen cultural' )a*3ndu-se pe o concepie existenial mai lar! a culturii'
apropiat de cea pe care am pre*entat-o 3n capitolul .' consi-der3nd cultura So reacie la pro)lemele 9iinriiT L.//; $
=.M" A 4or)i despre Sci4ili*aiaT occidental repre*int' ast9el' un mod de a descrie o 4ersiune deose)it de puternic a
unei ast9el de
.1/
%OAN #O6B?NSON
reacii' care a reuit s se statorniceasc pretutindeni" LBatouc&e su)linia* le!tura dintre termenul Sci4ili*aieT i
ideile le!ate de Sci4icT - de orae i ur)ani*are - pe care o consider' 3n parte' em)lematic pentru reacia occidental
la 3ntre)area Scum tre)uie s trim[TM Ast9el' pentru Batouc&e' SsuccesulT istoric al acestui model ar re*ulta 3ntr-o
uni9ormitate cultural pe care o depl3n!e' din moment ce presupune deconstrucia oricrei alte S4ersiuniT' a oricrui
alt mod 3n care poate 9i trit 4iaa" Ci4ili*aia occidental este' prin urmare' pentru el' 3n mod paradoxal'
SanticulturalT Lp" =<M deoarece se opune' prin tendina sa Suni4ersali*atoareT' supra4ieuirii unui !rup 4ariat de
culturi speci9ic locale"
3n acum' ar!umentele acestea s3nt destul de 9amiliare" 7e exemplu' e e4ident corespondena cu 4i*iunea lui %o&n
(ra+' 3n care uni4ersalismul ?luminismului repre*enta o ameninare la adresa Sculturii' 3neleas ca di9erenT
Lcapitolul 1M" 7ar 4reau s trec acum la ceea ce consider a 9i punctul crucial' 3n ar!umentaia lui Batouc&e' pentru
3nele!erea ideii de occidentali*are 3n relaie cu modernitatea !lo)al $ ideea c Occidentul nu mai e ancorat 3ntr-un
anumit spaiu cultural-!eo!ra9ic' ci a de4enit un 9el de !enerator a)stract de practici culturale" 3n cu4intele lui'
anali*e* WOccidentulX ca pe un soi de 6e!amain care a de4enit anonim' deteritoriali*at i desprins de ori!inile
sale !eo!ra9ice i istorice L"""M" Occidentul nu mai 3nseamn 5uropa' nici din punct de 4edere !eo!ra9ic' nici din punct
de 4edere istoric P nu mai e nici mcar o colecie de credine 3mprtite de un !rup de oameni rsp3ndii 3n toat
lumea" 3l pri4esc ca pe o main' impersonal' lipsit de su9let i' 3n *ilele noastre' lipsit de stp3n' care a 3nrolat
3ntrea!a omenire su) drapelul su" LBatouc&e .//; $ U??' <M
7eterminismul analo!iei cu maina e' 3n mod clar' discuta)il' de pe orice po*iie teoretic re9lexi4' laolalt cu
tendina
.<2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
!eneral a lui Batouc&e de a exa!era caracterul alienant al 4ieii sociale moderne' rar a-i recunoate impulsurile
emancipatoare sau c&iar am)i!uitile" #otui' mi se pare mai semni9icati4 modul 3n care SOccidentulT' ca un 9el de
principiu cultural a)stract' e e4aluat separat de SOccidentulT ca entitate !eo-cultural speci9ic' const3nd dintr-un set
de practici culturale ce pot 9i identi9icate cu o anumit )a* teritorial' un !rup de state-na-iuni' locuri reale cum ar
9i Spania' 5l4eia' Canada' 7anemarca sau Noua Ceeland" Batouc&e exprim aceast di9eren 3mprumut3nd Lpuin
9oratM terminolo!ia lui Sartre $ el 9ace deose)irea dintre Occidentul-3n-sine Lprincipiul cultural Sdeterito-riali*atTM i
Occidentul-pentru-sine Lentitatea !eo-cultural' locurile realeM" Acest 9apt 3i permite s explice retra!erea teritorialc
cultural ce are loc o dat cu contracia imperiilor europene i cu procesul de decoloni*ali*are din secolul al UU-lea'
pstr3nd' totui' ideea de &e!emonie cultural occidental"
7ar' dac ne 3ntre)m prin ce se deose)esc aceste dou sensuri' de4ine repede e4ident c' prin principiul cultural
dete-ritoriali*at' Batouc&e descrie' de 9apt' 3nsi modernitatea social i cultural" Acest lucru e e4ident mai ales
atunci c3nd 4or)ete despre cei Strei 4ectori principali ai L"""M t4lu!ului occidentalT $
rimul e procesul de industriali*are mimetic' susinut de extinderea mondial a economiei transnaionale" Al doilea
se re9er la procesele de ur)ani*are' le!ate""" de distru!erea comunitilor rurale" Al treilea""" s-ar putea numi
Snaionalita-rianismT' adic procesul de construcie a statelor mimetice' 9r rdcini' pentru a crea o naiune
arti9icial i a-i conduce economia L.//; $ U??M"
7atorit 9aptului c citea* aceste trei instituii-c&eie -industrialismul' ur)anismul' sistemul statului-naiune - critica
lui Batouc&e la adresa Occidentului ar putea 9i interpretat' 3n e!al msur' ca o critic la adresa modernitii" 7ar se
pare
.<.
%OAN #O6B?NSON
c autorul ine la ideea c exist ce4a esenial occidental 3n acest complex cultural-instituional' c&iar dac e desprins
de le!tura sa teritorial cu statele i culturile occidentale reale" Nu s3nt deloc con4ins c acest lucru poate 9i
demonstrat" 6i se pare c e derutant s 4or)eti de dominaia Occidentului ca de un lucru separat de practicile i de
interesele e9ecti4e ale societilor occidentale" utem 9i de acord c o anumit reacie cultural la Spro)lema 9iinriiT
a de4enit omnipre*ent i' 3ntr-un anumit sens' Sdeteritoriali*atT - dar cred c e mai indicat s considerm c e 4or)a
de o reacie 9a de modernitate" Ast9el' ne-am putea pune pro)lema dac modernitatea social i cultural e identic'
3n mod necesar' cu Smodernitatea occidentalT - dac a de4eni modern presupune o)li!atoriu' 3n 4reun 9el' a de4eni
occidental - sau pro)lema pe care am putea-o numi 3ntre)area cui )ono a modernitii $ naiunile occidentale
)ene9icia* exclusi4 sau 3n mod particular de aceast rsp3n-dire[
entru a 4edea alte rspunsuri la aceste 3ntre)ri' ne putem re9eri' 3nc o dat' la a)ordarea lui (iddens" 5xprimat 3n
9orma cea mai simpl' ar!umentul su e c' dei e posi)il ca procesul Smodernitii !lo)ali*atoareT s 9i 3nceput prin
extinderea instituiilor occidentale' 3nsi omnipre*ena !lo)al a acestor instituii Lcapitalismul' industrialismul'
sistemul statului-naiune "a"m"d"M repre*int Sdeclinul puterii Occidentului asupra restului lumiiT L.//2 $ :1 P ed" rom
$ :1M' pe msur ce instituiile modernitii care s-au i4it pentru prima oar acolo au de4enit acum omnipre*ente" 3ntr-
un sens' tocmai SreuitaT Occidentului de a-i rsp3ndi 9ormele instituionale repre*int o pierdere a SsuperioritiiT
sale sociale i culturale altdat unice" 3n exprimarea sa $
rima 9a* a !lo)ali*rii a 9ost' 3n mod clar' !u4ernat' 3n primul r3nd' de expansiunea Occidentului i a instituiilor
care au aprut 3n Occident" Nici o alt ci4ili*aie nu a mai reuit s ai) un asemenea impact ptrun*tor asupra
lumii' sau s
.<1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
o modele*e at3t de mult dup propria ima!ine" L"""M 7ei e' 3n continuare' dominat de puterea Occidentului' ast*i nu
mai putem 4or)i de !lo)ali*are doar ca de un imperialism unilateral L"""M exist din ce 3n ce mai puin o SdirecieT
clar a !lo)ali*rii' iar rami9icaiile sale s3nt' mai mult sau mai puin' omnipre*ente" Fa*a actual a !lo)ali*rii' prin
urmare' nu tre)uie con9undat cu cea anterioar' ale crei structuri 3ncearc' 3n mod continuu' s le 3nlture L.//=) $
/;M"
Am putea spune c (iddens nu 9ace altce4a dec3t s su!ere*e c e 4or)a de o situaie ironic' 3n care Sc3ti!torul
pierdeT' tocmai succesul Occidentului re*ult3nd 3n pierderea a4antajului su socio-cultural" #otui' am da mai mult
!reutate ar!umentului 3ntre)3ndu-ne dac Occidentul i-ar putea pierde' 3ntr-un mod su)stanial' autoritatea socio-
cultural" 5xist mai multe moduri de a 3nele!e aceast a9irmaie"
7e exemplu' s-ar putea susine c anumite pri ale lumii pe care ne-am o)inuit s o numim SBumea a #reiaT s3nt 3n
pre*ent' 3n realitate' mai Sa4ansateT - din punct de 4edere te&nolo!ic' industrial' economic - dec3t anumite pri ale
Occidentului" Se poate 9ace o comparaie 3ntre' de exemplu' anumite re!iuni 3n plin a43nt economic din America
Batina - Sao aolo' 6exico Cit+ - i *onele 3n plin depresiune din 5uropa - de exemplu anumite pri din sudul
?taliei" Cea mai tentant comparaie Lcel puin p3n 3n pre*entM' a 9ost' desi!ur' cea dintre aa-numitele economii ale
S#i!rului AsiaticT - Coreea de Sud' #aiwan' Aon! Oon!' Sin!apore i 6alae*ia - i anumite re!iuni puternic
industriali*ate' 3n depresiune economic' din 5uropa sau Statele Enite" Sin!apore' de exemplu' a a4ut' la mijlocul
anilor J/2' un ?- pe cap de locuitor Scompara)il cu cel al re!iunilor mai srace din rile a4ansate Lcum ar 9i Vest
(la-mor!an din 6area -ritanieMT LAirst i #&ompson .//; $ ..=M" (iddens L.//2 $ ;:' ed" rom"$ ;= P .//=a $ ;:M
su!erea* c ar putea exista o complex relaie de cau*alitate 3ntre a43ntul i declinul acestor re!iuni le!ate prin
intermediul pieei capitaliste
.<<
%OAN #O6B?NSON
!lo)ali*ate" Aceast de*4oltare rapid a repre*entat' cel puin' o pro4ocare la adresa 3nelepciunii con4enionale a
dominaiei politico-economice occidentale" Fc3nd re*umatul unei anali*e detaliate i ptrun*toare a a43ntului
#i!rilor Asiatici 3n contextul re!iunii aci9icului' 6anuel Castells spune $
S3nt inte!rate 3n O5C7 LOr!ani*ation 9or 5conomic Coope-ration and 7e4elopmentM' la ni4el de e!alitate cu
celelalte ri i 3i sporesc continuu ni4elul competiti4 4i*a4i de Statele Enite i 5uropa Occidental" entru prima
oar 3n cele dou secole de industriali*are dominat de Occident' Occidentul i Orientul L"""M s3nt pro9und corelate
3ntr-un tipar care nu mai re9lect o co43ritoare dominaie occidental LCastells .//I $ <2/M"
5i )ine' semnele insta)ilitii economice ale #i!rilor Asiatici - de exemplu' cri*a din economia Coreei de Sud de la
s93ritul anului .//G - s3nt' 3n mod clar' o surs de nelinite pentru pre4i*iunile !lo)ale entu*iaste' pe termen lun!' ce
pleac de la acest tipar comprimat de cretere economic" recauia lui Airst i #&ompson L.//; $ // i urmtoareleM
9a de extrapolarea acestor ca*uri la ni4elul unui tipar mai !eneral de e!ali*are a relaiilor economice dintre lumea
de*4oltat i cea 3n curs de de*4oltare e justi9icat' pro)a)il' de aceste e4enimente mai recente" 7ar' pe de alt parte'
s-ar putea susine c te*a corelrii pro9unde a economiilor #i!rului Asiatic i a economiilor occidentale asupra creia
insit Castells nu e compromis 3n mod serios de nici un o)stacol 3n calea a4ansului economiilor asiatice" Rapiditatea
cu care F6? a rspuns cri*ei coreene' 9urni*3nd 3mprumuturi pentru reconstrucie' do4edete c3t de str3ns e le!tura
dintre aceste economii i cele occidentale" Ameninarea pe care o repre*int colapsul economic al 3ntre!ii re!iuni a
aci9icului - pentru imensele piee poteniale i centre de producie ale C&inei' pentru %aponia Leconomic' dac nu
cultural' parte a OccidentuluiM i c&iar mai
.<=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
departe' put3nd atra!e dup sine recesiunea economiilor 4est-europene i a celei americane - pare s 9ie' 3n momentul
de 9a' una dintre nelinitile majore ale s9iritului de mileniu" ?ar acest 9apt nu poate 9i interpretat ca o 3ntoarcere la
status duo-ul dominaiei economice occidentale 3ncre*toare"
un3nd puin alt9el pro)lema incertitudinii economice' capitalismul !lo)ali*at' s-ar putea spune' nu se do4edete
nestatornic doar 3n ceea ce pri4ete a9initile 9a de rile proaspt industriali*ate' ci' 3n mod similar' nu are nici o
SloialitateT nici 9a de locul naterii sale' 3n Occident i nici nu o9er !aranii c tiparele !eo!ra9ice de dominaie
sta)ilite la 3nceputul modernitii - a9initatea electi4 a intereselor capitalismului i ale Occidentului - se 4or menine
i 3n continuare" Acest 9apt e ilustrat de relaia din ce 3n ce mai tensionat dintre pieele capitaliste internaionale i
!u4ernele statelor-naiuni occidentale' cri*ele 4alutare periodice asalt3nd naiunile industriali*ate occidentale - aa-
numitele S*ile ne!reT ale pieelor 4alutare internaionale" ?ar cra&ul celei mai 4ec&i )nci comerciale )ritanice'
-arin! -rot&ers' din 9e)ruarie .//:' ilustrea* 3ntr-un mod destul de spectaculos atitudinea lipsit de sentimentalism
a sistemului !lo)al capitalist 9a de instituiile occidentale" -arin!s - )anc re!al' 3n9iinat 3n .G;1 - a 9ost distrus
3n c3te4a *ile lucrtoare' datorit speculaiilor !lo)ali-*atoare cu risc ridicat pe piaa Sderi4atelorT Lderi4ati4eiM ale
unuia dintre an!ajaii relati4 tineri' Nick Beeson' prin tran*acii de mare 4ite*' mediate electronic LdistanateM" Di' 3n
mod su!esti4' acest incident a a4ut loc 3n Sin!apore' pe una din pieele mai StinereT ale lumii' cea sud-est asiatic" 5
!reu s nu considerm c acesta e em)lematic pentru depirea 4ec&ii L4anitoasei[M lumi a puterii imperiale L4est-M
europene de ctre lumea nou a capitalismului !lo)al lipsit de centru' 3n care e4enimentele pot 9i nepre4*ute'
neprtinitoare' instantanee i catastro9ale"
7esi!ur' e important s nu exa!erm implicaiile acestei Sdescentrali*riT politico-economice a Occidentului" 7ei
.<:
%OAN #O6B?NSON
su!erea* clar c' 3n era postcolonial' conexitatea complex economic nu repre*int o expansiune lin' 9r
opreliti' a puterii occidentale' ea nici nu 3ndeprtea* prin ar!umente Sine!alitateaT procesului de !lo)ali*are 3n
termeni economici sau culturali" Nom re4eni asupra acestor ine!aliti 3n capitolul urmtor" 7ar' deocamdat' putem
9ace o le!tur 3ntre relaiile de putere mai complexe' nesi!ure i sc&im)toare pe care le aduce cu sine !lo)ali*area
i ceea ce s-ar putea numi' 3n mare' experiena trit a Sidentitii culturale occidentaleT" ro)lema const 3n a 4edea
dac &e!emonia cultural a Occidentului' pe care o propun teoreticieni precum Batouc&e' e 3ntr-ade4r resimit ca
atare 3n societile occidentale propriu-*ise"
C+!munt -auman 9ace o deose)ire interesant' din acest punct de 4edere' 3ntre preteniile Suni4ersali*atoareT ale
modernitii occidentale Lcum ar 9i proiectul emancipant al ?luminismuluiM' de la 3nlimea 3ncrederii 3n 9orele sale
culturale proprii' i ceea ce el numete pura S!lo)alitateT a condiiei culturale actuale a Occidentului" Spre deose)ire
de Suni4ersalitateT' Sdomnia raiunii - ordinea lucrurilor care ar 3nlocui scla4ia pasiunilor cu autonomia
raionalitiiT' Sa!lo)alitatea_ 3nseamn pur i simplu c oricine' din orice parte a lumii' poate m3nca &am)ur!eri de
la 6ac7onalds i poate urmri ultimele docu-drame de tele4i*iune" Eni4ersalitatea a 9ost un proiect m3ndru' o
misiune &erculean" (lo)alitatea' din contr' e o modest supunere 9a de ceea ce se 3nt3mpla aacolo departe_T
L-auman .//: $ 1=M"
oate c distincia pe care o 9ace -auman' 3ntre proiectul Spro9und culturalT al raionalitii iluministe i anumite
practici populare destul de speci9ice' e puin cam 9orat' dar surprinde ce4a din spiritul 3n care oamenii de r3nd din
Occident triesc' pro)a)il' experiena extinderii !lo)ale a SproprieiT lor culturi' 3ntr-ade4r' pro)a)il c' 3n mare
parte' multe depind de msura 3n care occidentalii simt' de 9apt' SproprietateaT asupra acelui tip de practici care' 3n
mod normal' ajun! s 9ie !lo)ali*ate" 7ei aceast pro)lem e destul de complicat' cred c exist
.<;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
doar un ni4el 9oarte sc*ut de coresponden 3ntre interaciunea de rutin a oamenilor cu Sindustria culturalT !lo)al
contemporan i contiina 9aptului c au o identitate cultural occidental distinct i' cu at3t mai puin' c s3nt
m3ndri de aceasta" 6i se pare' mai de!ra)' c lucrurile de !enul restaurantelor 6c7onalds i al cinemato!ra9elor
multiplex unde rulea* 9ilmele cu cele mai mari 3ncasri de la Aoll+wood s3nt Sluate de-a !ataT'ca simplu aspect al
mediilor noastre culturale $ lucruri pe care le 9olosim i care ne-au de4enit 9amiliare i cu care' poate' ne simim 3n
lar!ul nostru' dar pe care nu le SposedmT\ nici din punct de 4edere literal' nici cultural"
3n acest sens' printre proprietile structurale ale modernitii !lo)ali*atoare s-ar putea 3nscrie i un anumit declin al
3ncrederii Occidentului 3n propriile 9ore culturale - Sde3n-capsulareaT practicilor i instituiilor din contextele
controlului local i trecerea lor 3n contextele controlului !lo)al" 3ntr-o lume 3n care' din ce 3n ce mai mult' experiena
noastr practic SlocalT e !u4ernat de e4enimente i procese a9late la distan' s-ar putea s de4in di9icil s
rm3nem pro9und contieni de 9aptul c aceast cultur de *i cu *i repre*int Smodul 3n care 9acem lucrurileT
speci9ic occidental - s 9im contieni c aceste practici au o le!tur special cu istoriile i tradiiile noastre
speci9ice" Ast9el' departe de a percepe cultura !lo)ali*at 3n modul 3ncre*tor' ScentratT' cu simul proprietii care s-
a asociat' de exemplu' cu ax -ritannica din secolul al UlU-lea' occidentalii din lumea modern s-ar putea s o
perceap ca pe o modernitate mai am)i!u' SdescentratT' Snelocali*atT' la care se raportea* 9r e9ort' dar 9r
prea mult sim al controlului cultural SlocalT" Acest sentiment !eneral al deteritoriali-*rii culturale.2 4a 9i
preocuparea central a capitlolului urmtor"
7ar' deocamdat' pentru a 9ace un sumar al acestor reacii la te*a Soccidentali*rii lumiiT propus de Batouc&e'
putem 9ace dou o)ser4aii !enerale" rima e aceea c instalarea modernitii !lo)ale nu repre*int' 3n mod necesar'
o dominaie
.<G
%OAN #O6B?NSON
cultural perpetuat a SOccidentuluiT -un !rup de state-naiuni reale mai de!ra) dec3t un principiu cultural a)stract -
asupra restului lumii" Statele-naiune occidentale se )ucur' 3ntr-ade4r' 3n pre*ent' de o dominaie politico-
economic 3n lume -dei' dup cum am o)ser4at' nu a4em nici un moti4 s considerm c aceasta e !arantat pe
termen nede9init" 3ns ideea e c experiena cultural a Occidentului care 3nsoete aceast dominaie nu e 3n mod clar
caracteri*at de 3ncrederea puternic' indu)ita)il' 3n propria superioritate cultural' 3n propria misiune sau propriul
destin" 6ai de!ra) pare a 9i experiena incertitudinii 3n 4alori culturale odinioar incontesta)ile' le!at direct de
proprietile culturale plurali*atoare ale !lo-)ali*rii - o contienti*are din ce 3n ce mai puternic Lprin intermediul
cltoriei sau al repre*entrii culturale populareM a existenei altor stiluri de 4ia' credine i o)iceiuri" 7e asemenea'
aceast su)minare a certitudinilor ar putea 9i 3nsoit de ne3ncredere 3n ceea ce pri4ete 4iitorul - de exemplu 3n ceea
ce pri4ete 4ia)ilitatea' 3n termeni economici sau ecolo!ici' a stilurilor de 4ia occidentale' )a*ate pe un ni4el ridicat
al consumului" rin urmare' pare nepotri4it s 4or)im de condiia !lo)al pre*ent sau 4iitoare ca de un Strium9 al
OccidentuluiT LBatouc&e .//; $ 1M.."
A doua idee care tre)uie su)liniat este aceea c recunoaterea 9aptului c societile occidentale actuale au o po*iie
mai am)i!u ne o9er' de asemenea' anumite moti4e de a ne 3ndoi de a43ntul omo!eni*ant al perspecti4ei lui
Batouc&e -supo*iia sa c toate celelalte culturi 4or 9i 3n!&iite de 3naintarea Occidentului" utem 9i de acord c
modernitatea presupune' 3ntr-ade4r' instaurarea unui numr de instituii care s3nt' 3ntr-un sens 9oarte lar!'
Suni9ormeT 3n 3ntrea!a lume i care sta)ilesc un 9el de pro!ram cultural !eneral" #otui' dup cum am su!erat 3n
capitolul 1' ar putea exista o palet lar! de reacii culturale la acest pro!ram' o palet de Sitinerarii spre i prin
modernitateT sau Sstrate!ii de intrare i ieire din modernitateT L(arcia Can-clini .//:M - pe care le-ar putea i c&iar
le adopt culturile
.<I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
non-occidentale" entru a da doar un sin!ur exemplu eloc4ent' acceptarea culturii tiini9ico-te&nolo!ice a
Occidentului' a raionalitii sale economice i c&iar a unor aspecte ale consu-merismului su poate exista 9oarte )ine
alturi de respin!erea perspecti4ei sale seculare' 3mpreun cu permisi4itatea sexual' atitudinile 9a de relaiile de
9amilie i de relaiile 3ntre sexe' 9olosirea social a alcoolului "a"m"d" - aa cum se 3nt3mpl' 3n di4erse !rade de
amestec' 3n multe societi islamice LSre)ern+-6o&ammadi i 6o&ammadi .//= P 6owlana .//;M" ?ntelectualul
islamist tunisian Rac&ed (annouc&i exprim 9oarte )ine acest Sdrum prinT modernitate' 3ntr-o a9irmaie citat de
6anuel Casttells $ SNu putem accede la modernitate dec3t mer!3nd pe propriul noastru drum' cel care ne-a 9ost trasat
de reli!ia' istoria i ci4ili*aia noastrT LCastells .//G $ .<M" ?slamismul contemporan' prin urmare' resimit ca
trstur central a identitii culturale de aproximati4 un miliard de oameni cu di9erite statute sociale' nu repre*int'
a)solut deloc' capitularea 3n 9aa lo!icii inexora)ile a occidentali*rii" 7ar nici nu e' 3n majoritatea ca*urilor' o simpl
respin!ere S9undamentalistT a oricrui lucru modern" e deasupra' e pro)a)il ca ast9el de reacii culturale
di4er!ente' pe care procesul de !lo)ali*are le aduce din ce 3n ce mai aproape' s se com)ine' d3nd natere unei
di4ersiti de amestecuri complexe - iar acestea' la r3ndul lor' ar putea s se 3ntoarc asupra 4ersiunilor occidentale
ale modernitii' poate pentru a desta)ili*a i mai mult &e!emonia acesteia"
7ar am adus deja destule ar!umente pentru a arta c tre)uie s existe 3ndoieli serioase cu pri4ire la ideea c
!lo)ali*area duce la o cultur occidental uni9orm" 6erit s repetm c aceast conclu*ie' alturi de scepticismul
cu pri4ire la apariia unei monoculturi capitaliste !lo)ale' nu presupune c !lo)ali*area e complet lipsit de
dominaie" 7esi!ur' nu e 4or)a de aa ce4a" (lo)ali*area e un proces ine!al' 3n care exist' ca s spunem aa'
3n4in!tori i 3n4ini" 7ar ideea este c e un proces mult mai complex pentru a 9i surprins 3ntr-o simpl naraiune a
3naintrii uniliniare al Occidentului" Di' ceea ce e mai impor-
.</
%OAN #O6B?NSON
tant pentru preocuprile capitolului de 9a' 3n ciuda semnelor super9iciale de con4er!en cultural ce pot 9i
identi9icate' nu putem considera c' 3n !eneral' cultura e ameninat de o pro9und omo!eni*are dec3t dac i!norm
complexitatea' re9lexi4itatea i caracterul pur recalcitrant al reaciilor culturale speci9ice' actuale' la modernitate"
Cultura !lo)al $ punctul de 4edere sceptic
Spre deose)ire at3t de 4i*iunea utopic c3t i de cea distopic asupra modernitii' exist un secpticism accentuat' 3n
multe cercuri' cu pri4ire la apariia oricrui !en de cultur !lo)al" Acest scepticism poate 9i di9ereniat de criticile
mai speci9ice pe care le-am adus scenariului omo!eni*rii" Ena dintre sursele sale const' pur i simplu' 3ntr-o
e4aluare SrealistT' la rece' a lumii destul de e4ident di4i*ate pe care o 4edem 3njur' la s93r-itul secolului al UU-lea"
Ba urma urmelor' nici unul dintre entu*iatii secolului al UlU-lea nu a 9ost nici mcar aproape de a-i 4edea 4i*iunea
unitii !lo)ale prin*3nd 4ia' i nici mrturiile istorice ale secolului al UU-lea' 3n totalitate' nu au 9ost prea
3ncurajatoare" 7ac eliminm posi)ilitatea unei re4oluii Smondial-istoriceT' de !enul celei anticipate de 6arx' prin
trans9ormarea punctual' )rusc a tuturor lucrurilor' atunci am putea 9i o)li!ai s re9lectm mai realist asupra lumii'
de-parte-de-a-9i-uni9icat' pe care o 4edem 3n jur i s 9acem proiecii mai realiste plec3nd de la aceasta" romisiunea
Snoii ordini internaionaleT' ce s-a nscut o dat cu s93ritul R*)oiului Rece i a plit aproape instantaneu' e una
dintre sursele importante ale scepticismului !lo)al-cultural actual" Nu numai c asistm la proli9erarea ostilitilor
etnice' reli!ioase i naionaliste 3n multe pri ale lumii' dar 9aptul c Frana i C&ina au reluat testele cu arme
nucleare 3n .//:' pare em)lematic pentru a 3nele!e c nu s3ntem mai aproape de o lume mai si!ur i cu at3t mai
puin de o lume uni9icat" Or!ani*aia
.=2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Naiunilor Enite i-a sr)torit a :2-a ani4ersare' 3n septem)rie .//:' pe 9ondul criticilor la adresa lipsei sale de
e9icien 3n inter4eniile 3n r*)oaiele din Somalia sau -osnia' de exemplu i pe 9ondul discuiilor le!ate de o cri* 3n
s3nul conducerii sale politice i 9inanciare" Nici unul dintre aceste 9apte nu 3ncurajea* optimismul politic sau
cultural"
#otui' pe de alt parte' lumea anilor J/2 e caracteri*at' de asemenea' de un numr de Sre4oluiiT te&nolo!ice compa-
ra)ile cu cele care au inspirat 4i*iunile !3nditorilor secolului al UlU-lea" 3ntr-ade4r' sperana !eneral cu pri4ire la
apariia de noi miracole te&nolo!ice' 3n special 3n s9erele comunicaiilor' computerelor i a te&nolo!iei in9ormaionale
pare s 9ie' 3n momentul de 9a' un element important 3n textura culturii moderne" Acest Ste&no-utopismT modern
apare cel mai clar 3n discursul le!at de Sma!istrala in9ormaional !lo)alT promis de politicieni ca 4ice-
preedintele SEA' Al (ore $ SA4em la dispo*iie acum descoperirile te&nolo!ice i mijloacele economice necesare
pentru a aduce laolat toate comunitile lumiiT Lcitat 3n Sc&iller .//: $ .GM" Di nu e 4or)a de una dintre S4i*iunileT
9amiliare ale politicienilor' menite s str3n! 4oturi' nici de 9uturolo!ia 4enic optimist a reclamelor comerciale $
SNiitorul e luminos' 4iitorul e Oran!eT" 3n mod clar' se petrece complet altce4a" 6a!naii te&nolo!iei in9ormaionale'
precum -ill (ates de la 6icroso9t' 3i pu)lic articolele' acum' 3n mai multe cotidiene deodat' scriu cri
S4i*ionareT despre potenialul de trans9ormare al te&nolo!iilor lor L(ates .//:M i cumpr drepturi S4irtualeT pentru
3ntre!i colecii naionale de art" Oric3t de cinici am 9i cu pri4ire la acest aspect' nu putem spune c repre*int' pur i
simplu' doar !randomania capitalismului corporati4" Aa cum nu putem spune nici despre entu*iasmul te&nolo!ic
9renetic al re4istelor de !enul re4istei Vired' care e cele)r pentru 9aptul c i-a lansat prima ediie din 6area -ri-
tanie cu un citat din #&omas aine $ SSt 3n puterea noastr s lum lumea de la 3nceputT" Aceste texte s3nt
interesante pentru c au reuit s !enere*e un extraordinar sentiment de opti-
.=.
%OAN #O6B?NSON
mism cultural S4irtualT 3n 9aa unor SrealitiT !lo)ale sum)re" rimul editorial al re4istei Vired EO a9irma $
A 4enit' 3n s9irit' timpul s pri4im' din nou' 4iitorul cu optimism' 3nele!3nd c aceast &otr3re panic' ine4ita)il'
nu e o pro)lem' ci o oportunitate de a construi o ci4ili*aie nou' mai )un pentru noi i copiii notri" rimul s9at
pentru scriitorii notri$ Eimii-ne^ Al doilea $ #rimitei-ne tiri din 4iitor despre ce urmea* - despre munca din a9ara
locurilor de munc' despre pieele 9r stp3ni' despre distracia de dincolo de mass-media' despre contiina ci4ic
dincolo de !u4ern' despre comunitatea de dincolo de 4ecintate' despre contiina care cuprinde 3ntre!ul !lo) fVired
.//: $ .<M"
7esi!ur' e tentant s des9iine*i aceast a9irmaie' spun3nd c e nai4 i ne-critic - aa cum i este' destul de e4ident'
3n anumite sensuri" 7e asemenea' pro)a)il c e ade4rat c centrul !ra4itaional al aspiraiilor culturale populare'
adic ceea ce ateapt majoritatea oamenilor de r3nd de la impactul trans-9ormati4 al unor ast9el de te&nolo!ii' e
9oarte departe de 4i*io-narism i utopism' noile te&nolo!ii 9iind considerate surse de sporire a con9ortului social sau
noi 9orme de distracie" #otui' e la 9el de clar c nu putem i!nora imensul potenial trans9or-mati4 al acestor
te&nolo!ii !lo)ali*atoare - modul 3n care deja ne modi9ic' 3n mod dramatic' 4ieile"
Cum putem 3nele!e aceste tendine contradictorii[ En mod destul de tentant de a a)orda pro)lema culturii !lo)ale la
s93r-itul secolului al UU-lea ar 9i s spunem c e un exemplu de proast sincroni*are $ intersecia posi)ilitii te&nice
mani9este cu un punct 3n care ni4elul 3ncrederii politice i culturale e sc*ut" 7ar e o soluie prea simplist" 7in
contr' ar tre)ui s 3nele!em c aceste contradicii stau 3n centrul modernitii !lo)ale" Spre deose)ire de !3nditorii
secolului al UlU-lea -S3n acelai timp entu*iati i inamici ai 4ieii moderne' con-9runt3ndu-se cu am)i!uitile i
contradiciile acesteiaT L-er-
.=1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
man ./I< $ 1=M - reaciile noastre oscilea* 3ntre doi poli$ cel al prosl4irii i cel al 4i*iunii apocaliptice" 7in aceast
perspecti4' distana dintre Oarl 6arx i -ill (ates const Lprintre altele^M 3n capacitatea lor di9erit de a percepe
dialectica implicat 3n e9ectele sociale i culturale ale te&nolo!iei" #otui' ast9el de ar!umente nu s3nt pe deplin
con4in!toare" 6i se pare c lumea e cu ade4rat mai complex la s93ritul secolului nostru dec3t la s93ritul secolului
trecut i ne o)li! s ne con9runtm cu dileme politice' culturale i morale mai di9icile dec3t cele cu care s-a
con9runtat 6arx Lsau c&iar Niet*sc&eM" 7ar' ceea ce e mai important' aceste dileme nu s3nt re*er4ate doar
intelectualilor $ 3n condiiile re9lexi4itii din ce 3n ce mai mari a 4ieii sociale moderne' ele au ajuns s 9orme*e o
parte din 4iaa cotidian pentru majoritatea oamenilor mai simpli dec3t 3n orice alt perioad anterioar" #rind alturi
de am)i!uitile implicate' de exemplu' 3n 9olosirea curent a te&nolo!iilor comunicaionale !lo)ali*atoare' cu toii'
)nuiesc' !sim rspunsuri complexe i nuanate' c&iar dac acestea nu s3nt 3ntotdeauna articulate ca atare"
rin urmare' o explicaie pentru existena tendinelor opuse spre unicitate i 9ra!mentare ar putea 9i tocmai
complexitatea experienei culturale locali*ate i distanate' imediate i mediate 3n epoca de 43r9 a modernitii - i
incertitudinile le!ate de identitate i 4alori pe care aceasta le produce" 7ar putem duce de*)aterea mai departe'
anali*3nd mai 3ndeaproape una dintre sursele principale ale scepticismului contemporan cu pri4ire la posi)litatea
apariiei unei culturi !lo)ale $ atracia pe care o exercit identitatea naional asupra ima!inaiei culturale"
(lo)alitatea din perspecti4a naionalului
O po*iie sceptic 9oarte )ine articulat 3n de*)aterile actuale cu pri4ire la posi)ilitile unei culturi !lo)ale e cea a
lui Ant&on+ Smit& L.//2' .//.' .//:M' un sociolo! care e cu-
.=<
%OAN #O6B?NSON
noscut' 3n mod semni9icati4' pentru lucrrile sale asupra etni-citii i culturilor naionale" Smit& plasea* 3n centrul
discuiei sale o ima!ine a tipului de cultur ScosmopolitT !lo)al la care putem ajun!e' spune el' plec3nd' pe de o
parte' de la de*4oltarea te&nolo!iilor comunicaionale' in9ormaionale i in9ormatice i' pe de alt parte' de la
Sexperiena culturilor postmoderneT $
O cultur !lo)al ar 9i compus dintr-un anumit numr de elemente distincte din punct de 4edere analitic$ )unuri de
consum populari*ate 3n mod e9icient' un colaj de stiluri 9olclorice sau etnice smulse din context' c3te4a discursuri
ideolo!ice !enerale despre Sdrepturile i 4alorile umaneT i un lim)aj cantitati4 standardi*at i Stiini9icT de
comunicare i apreciere' toate sprijinindu-se de noile sisteme in9ormaionale i de telecomunicaii i de te&nolo!iile
lor computeri*ate LSmit& .//.$.:GM"
3n mod clar' Smit& nu e entu*iasmat de ima!inea pe care o pre*int" 5l descrie' 3n continuare' cultura !lo)al
potenial ca 9iind S3n mod 9undamental arti9icialT' S3n!ustT' Scapricioas i ironicT' S9luid i lipsit de 9ormT i
lipsit de Sorice implicare emoional 9a de ceea ce repre*intT" Enul dintre moti4ele ne!ati4ismului acestei opinii
pare a 9i acela c Smit& suprapune' oarecum' cate!oria SposmodernuluiT cu cea a oricrei poteniale culturi !lo)ale
mediate de comunicaii" 7ar' dac eliminm a4ersiunea sa 9a de pastia i )ricolajul asociate culturii postmoderne
i suspiciunea sa c ar 9i 3nsoit de o raionalitate te&nolo!ic LScantitati4 i standardi*antTM' re*ult un scepticism
mai concentrat cu pri4ire la perspecti4ele unei culturi !lo)ale" e scurt' acesta const 3n dou acu*ai' le!ate una de
cealalt $ aceea c o cultur !lo)al e' 3n mod necesar' o cultur SconstruitT i aceea c e anistoric' atemporal i
Slipsit de memorieT"
utem 3nele!e ce 4rea s spun atunci c3nd numete aceast cultur SconstruitT din descrierea pe care o 9ace
coninutului
.==
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
acesteia" Nimic nu lea! cu ade4rat trsturile pe care le descrie - de exemplu' promo4area !lo)al a )unurilor de
consum i discursul drepturilor i 4alorilor uni4ersale - 3n a9ar de 9aptul c s3nt pro)leme !lo)ale care par s existe
3n mod simultan" rin urmare' e 4or)a de o 3nele!ere a culturii !lo)ale ca 9iind' 3n mod deli)erat' construit din
di4erse trsturi i consecine di9erite ale procesului de !lo)ali*are' 9r a a4ea' totui' ce4a care s le le!e ca
experiene culturale inte!rate comune" 3n ca*ul de 9a' scepticismul cu pri4ire la posi)ilitatea producerii unei
SculturiT care s coincid cu di4ersele mani9estri ale proceselor de !lo)ali*are' e pe deplin justi9icat"
#otui' dup cum se !r)ete s recunoasc Smit&' 3ntr-un anumit sens' semni9icati4' i culturile naionale s3nt nite
IMP...intersectia
posibilitatii tehnice
manifeste cu un
punct in care ....
Licenta
con-structe - Scomuniti ima!inateT $ SNaiunile au 9ost aconstruite_ i a9urite_ de ctre elitele' de intelli!entia sau
de capitalitii statului P s3nt compuse din numeroase atradiii in4entate_' cum ar 9i kiltul scoienilor sau Ceremonia
3ncoronrii )ritanice L"""M"T LSmit& .//2 $ .GGM" 3n aceast lumin' Smit& admite c nu ar tre)ui s ne surprind ne4oia
de a construi' Salturi de instituii politice i economice !lo)aleT' i o cultur !lo)al" 5xist' totui' o di9eren
crucial' pentru el' 3ntre construciile culturale implicate 3n proiectele de construire a naiunii i cele pe care el le
asocia* cu ideea unei culturi !lo)ale" 7ei culturile naionale s3nt i ele constructe' acestea' susine Smit&' rm3n' cu
&otr3re' Sspeci9ice' temporale i expresi4eT" rin aceasta 4rea s spun c' 3n mod necesar' construirea deli)erat a
identitii naionale era para*itar unei contiine mai ad3nci de identitate colecti4 3mprtit de oameni situai 3ntr-
un anumit loc i implic3nd Ssentimente i 4alori le!ate de simul continuitii' amintiri comune i un sim al
destinului comunT L.//2 $ .G/M" #ocmai aceste ataamente - pe care Smit& le asocia* cu identitatea etnic
premodern' Setno-istoria comunitiiT - 9ormea* mie*ul su)iecti4 pe care' crede el' s-ar putea )a*a construirea
identitilor naionale moderne"
.=:
%OAN #O6B?NSON
7atorit acestei concepii despre natura identitii colecti4e' scepticismul lui Smit& cu pri4ire la posi)ilitile apariiei
unei identiti culturale !lo)ale se cristali*ea* 3n ar!umentul c unei culturi !lo)ale 3i lipsesc' 3n mod necesar'
in!redientele 4itale$ experiena istoric comun' continuitatea temporal i' cel mai important' amintirile comune" Nu
exist' susine el' Samintiri mondialeT P sau' cel puin' cele care exist - cele ale colonialismului i ale r*)oaielor
mondiale - nu s3nt indicate pentru !enerarea sentimentelor de unitate !lo)al" 5l conc&ide c Sproiectul unei culturi
!lo)ale' opus comunicaiilor !lo)ale' tre)uie s par prematurT L.//2 $ .I2M" 7in moment ce a)ordea* o 4i*iune
at3t de cenuie asupra naturii de suro!at a produciei culturale SpostmoderneT' aceast conclu*ie nu pare s 9ie
ne!ati4" #otui' Smit& recunoate' de asemenea' c' at3t din punct de 4edere al securitii !lo)ale c3t i al idealurilor
mai 3nalte ale coexistenei i reciprocitii culturale' a9irmarea continu - i adesea a!resi4 - a di4i*iunii culturale
etno-naionaliste pe care o implic proiectul culturii !lo)ale' e o Sconclu*ie sum)rT"
3ntr-o anumit msur' ar!umentele lui Smit& s3nt con4in!toare" 5l are dreptate' mai ales atunci c3nd su)linia*
aspectul necesar al implicrii populare 3n orice identitate cultural' ale crei elemente nu s3nt cuprinse 3n proiectele
structurate' 9ormale Lale statuluiM i atunci c3nd spune c ima!inile i tradiiile culturale Snu se po!oar asupra unor
populaii mute i pasi4e pentru a se 3ncrusta pe o ta)ula rasaT L.//2 $ .G/M" Aceast recunoatere a a!entului cultural
re9lexi4' dup cum am 4*ut' repre*int' de asemenea' o perspecti4 critic de a)ordare a a9irmaiilor pesimiste cu
pri4ire la dominaia cultural !lo)al" 7e asemenea' 3n !eneral' antite*a pe care o 9ace 3ntre durata lun! a 3n9iinrii
identitilor naionale i noiunea de identitate !lo)al ca o construcie rapid' imediat' e !reu de com)tut" Cu toate
c 9ormele sim)olice ale culturii naionale au 9ost' 3n parte' proiecte deli)erate' Smit& are' desi!ur' dreptate s
su)linie*e aportul timpului i al memoriei populare la S3nrdcinareaT lor"
.=;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
#otui' aceast a)ordare implic un scepticism mai !eneral' le!at de modul 3n care 3nsi pre*ena culturilor naionale
poate a4ea ca e9ect in&i)area apariiei unei culturi !lo)ale" 7up cum recunoate Smit&' identi9icrile culturale nu au
caracter exclusi4 P 3ntr-ade4r' se 3nt3mpl 9rec4ent ca oamenii s se simt' de exemplu' S+oru)a' ni!erian sau a9rican
3n cercuri concentrice de apartenen i identitateT L.//. $ .G: c9" #om-linson .//. $ GIM" rin urmare' poate c nu
exist nici un moti4 ca repertoriul identitar al unei anumite persoane s nu 3m)rie*e cu uurin !lo)alitatea" Cu
toate acestea' el susine c identitatea naional are o putere deose)it 9a de alte 9orme de identitate' c S9urni*ea*
unica 4i*iune i raiune de a 9i a solidaritii politice de a*i' o solidaritate ce impune asentimentul popular i st3rnete
entu*iasmul popular" rin comparaie' toate celelalte 4i*iuni' toate celelalte raiuni de a 9i' par terse i ceoase" Nu
o9er sentimentul de a 9i cel ales' nu o9er o istorie unic i nici un destin deose)itT" L.//. $ .G;M
Acest ar!ument 4ine 3n sprijinul re*istenei i rele4anei continue a identitilor culturale naionale 3ntr-o lume !lo)a-
li*at' o idee pe care' 3n mod normal' ar 9i necu!etat s o contra*icem" #otui' un corolar al acesteia ar putea 9i ideea
c existena continu a identitilor naionale in&i) apariia unei identiti cosmopolite' !lo)ale' c&iar i numai 3n
msura 3n care preocup ima!inaia cultural a oamenilor 3n perspecti4a de9inirii ori*onturilor sale" 3n plus' s-ar putea
susine c 3ntre!ul e9ort cultural-ideolo!ic depus de statele-naiuni pentru 3n9iinarea i meninerea identi9icrilor
naionale nu se compar nicidecum cu construciile sim)olice deli)erate ale unui cmin !lo)al pentru 3ntrea!a
umanitate" S-ar putea spune c 4i*iunile solidaritii !lo)ale par Sterse i ceoaseT 3n primul r3nd deoarece nu
)ene9icia* de un sponsor instituional" Or!ani*aia Naiunilor Enite i toate or!anismele sale su)sidiare care ne pot
trece prin minte s3nt' desi!ur' 3n primul r3nd inter-naionale' distincte de or!anismele !lo)ale' existena lor depin*3nd
de continuarea structurii sistemului statelor-naiuni" Ast9el' dei
.=G
%OAN #O6B?NSON
discursul ONE e 3ncrcat de retorica unitii !lo)ale' aceasta e 3ntotdeauna contra)alansat de ne4oia de a a9irma
principiile su4eranitii naionale i di9erena cultural LSc&lesin!er .//. P #omlinson .//.M" Opo*iia dintre
interesele le!ate de o identitate cultural naional i cele le!ate de o identitate cultural !lo)al poate 9i interpretat
ca un joc 3n care nimeni nu pierde' nimeni nu c3ti!" 7in aceast perspecti4' pare impro)a)il s se 3ntre*reasc
4reun proces serios de construire a identitii !lo)ale din partea )a*elor instituionale internaionale care exist 3n
acest moment" rin urmare' pri4ite de la ni4elul instituiilor politice i al orc&estrrii ataamentelor culturale de ctre
acestea Lprecum i din punctul de 4edere etno-istoricM' perspecti4ele unei culturi !lo)ale par' 3nc o dat' 9oarte
palide" ?n consecin' scepticismul lui Smit& pare )ine 3ntemeiat"
Cu toate acestea' tre)uie 9cute c3te4a prci*ri i cea mai important dintre ele se lea! de strate!ia sa critic central"
7eoarece 3ntre!ul scepticism al lui Smit& se )a*ea*' desi!ur' pe contrastul pe care 3l 9ace 3ntre situaia actual a
culturilor naionale i posi)ilitile unei culturi !lo)ale" Ba un anumit ni4el' aceast strate!ie pare per9ect re*ona)il'
dar 3mpin!e a)ordarea spre un anumit model de identitate colecti4' spre un anumit stil de ima!inare cultural"
Culturile naionale' putem 9i de acord' s3nt stituate istoric' temporale' speci9ice "a"m"d" 7ar nu e su9icient pentru a
su)mina potenialul apariiei oricrui tip de identi9icare cultural !lo)al' ci doar al unei identi9icri pe modelul
statului-naiune" Scepticismul lui Smit& se re9er' de 9apt' la apariia unei culturi !lo)ale 3n sensul de Scultur a
statului-naiune la scar mareT' pentru a 9olosi cu4intele lui 6ike Feat&erstone L.//< $ .G<M" Cu acest lucru putem 9i
de acord" (lo)ali*area nu pare pornit s desc&id calea unei culturi !lo)ale dup modelul culturilor naionale
distincte' speci9ice din punct de 4edere istoric" #otui' o dat ce recunoatem aceast caracter distinct' se i4esc alte
moduri de a !3ndi ideea de identitate cutural !lo)al"
.=I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
7incolo de Scontrolul implicit al statuluiT
3n realitate' exist su9iciente moti4e pentru a pri4i dincolo de atracia centripet exercitat de statul-naiune i de
cultura acestuia" entru 9iecare ar!ument care are ca punct de re9erin supra4ieuirea identitilor naionale' exist
altele care su!erea* c nu ar tre)ui s permitem ca statul-naiune s eclipse*e orice altce4a"
e primul loc putem situa in9luena pe care o exercit statul-naiune asupra ima!inarului cultural 3n cadrul de*)aterii
mai ample asupra conceptuali*rilor Scentrate 3n jurul statuluiT din tiinele sociale 3n !eneral" 7e exemplu'
!eo!ra9ul eter #a+lor critica recent Scontrolul implicit al statuluiT care' susine el' caracteri*ea* curentul central al
tiinelor sociale i care a a4ut ca e9ect Sraionali*area cunoaterii socialeT" Adic $ S3n termenii ontolo!iei' pe care s-
a construit tiina social' spa-ialitatea c&eie a 9ost repre*entat de teritoriile su4erane care de9inesc' 3n mod o)iecti4'
mo*aicul &rii politice mondialeT L#a+lor .//; $ ././M" #a+lor susine c discipline de tipul sociolo!iei' politolo!iei
i economiei nu au reuit s recunoasc' p3n recent Li cu at3t mai puin s pro)lemati*e*eM c s3nt' de 9apt' 3n mare
msur' Screaturile statelorT i c' ast9el' se )a*ea*' c&iar i pentru conceptele de SsocialT' SpoliticT' SeconomicT' pe
o anumit con9i!uraie istoric' ce a 3nsoit apariia lor la s93ritul secolului al UlU-lea"
3n tiinele sociale' Scontrolul implicit al statuluiT' identi9icat de #a+lor' are ca principal consecin modul 3n care
9orma sa de spaialitate' mult 4reme luat de-a !ata' a mar!i-nali*at concepiile spaiale alternati4e ale lumii sociale"
Acesta e punctul 3n care a)ordarea sa are o rele4an special pentru discuia noastr' din moment ce exprim ideea
c relaiile sim)iotice dintre state ca Sre*er4oare de putereT politic i naiune' ca surs de identitate cultural La43nd'
se presupune' un mie* primordial etnicM au ca re*ultat Snaturali*areaT statului-naiune'
.=/
%OAN #O6B?NSON
ast9el 3nc3t acesta a ajuns s 9ie pri4it aproape 3n acelai mod cum s3nt pri4ite alte trsturi spaiale SnaturaleT $
Sr3urile' lanurile muntoase i rmurileT" rin urmare' S9iind anaturale_' statele au 3nlturat toate celelalte lumi
sociale' iar spaialitatea su4eranitii 9ra!mentate a ajuns s 9ie ad3nc imprimat 3n societatea modernT L.//; $
./12M" S3nt e4idente implicaiile acestui 9apt pentru 4i*iunile culturale ale unei identitii teritoriale ce transcende
statul-naiune"
Cu toate acestea' #a+lor a9irm c impactul !lo)ali*rii su)minea*' 3n pre*ent' credi)ilitatea acestei ortodoxii social
c tiini9ice i c' 3n tot 9elul de cercetri interdisciplinare - inclusi4 3n studiile culturale -' apare So nou
&eterodoxieT' care Se desc&is ctre spaii noiT L.//; $ ./1IM"
6odurile alternati4e de a 3nele!e cultura !lo)ali*at' care nu ne menin permanent 3n um)ra culturilor naionale'
tre)uie pri4ite tocmai 3n acest context mai amplu" #re)uie s lum 3n considerare acei 9actori le!ai de procesul de
!lo)ali*are care reduc sau c&iar compromit atracia pe care o exercit naiunea asupra ima!inaiei culturale a
populaiei sale" Aceti 9actori 4or include in9luena a ceea ce s-ar putea numi Sindustria culturalT !lo)al - S)unurile
de lar! consum comerciali*ateT pe care Smit& le dispreuiete at3t de mult - dar 3ntr-un mod mult mai complex dec3t
cel conceput de Smit&" 7ec3t s considerm )unurile culturale ca pe simple ima!ini ale unei standardi*ri i
omo!eni*ri !lo)ale deprimante' putem' mai de!ra)' s recunoatem modul 3n care utili*area acestora contri)uie la
licenta
licenta
experiena mai !eneral a Sde3ncapsulrii culturaleT sau' dup cum o 4oi descrie 3n capitolul urmtor' a
Sdeteritoriali*riiT' tipice societilor moderne" Acest sentiment al deteritoriali*rii 4a include numeroase alte aspecte
ale experienei practice -utili*area cotidian a te&nolo!iilor comunicaionale i mass-media' dependena
StransnaionalT a oamenilor 3n ceea ce pri4ete locul de munc Lmunca 3n cadrul unei companii multinaionale cu
sediul 3n strintateM' contiina tot mai crescut c' datorit proceselor de !lo)ali*are' statul-naiune nu mai e
.:2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
capa)il s Sli4re*e )unurileT ctre populaia sa 3n termeni economici La)sena omajului' moned i do)3n*i sta)ileM
sau 3n termenii controlului calitii mediului 9i*ic"
Cu riscul de a insista prea mult asupra acestui punct' nu e nimic' 3n cele enumerate mai sus' care s su!ere*e apariia
unei culturi !lo)ale uni9icate' 3n sensul con4enional al expresiei" Cel puin 3n acest punct' anali*a de 9a coincide
destul de mult cu po*iia sceptic a lui Smit&" Nu 4reau s ne! nici 9aptul c' dup c3t se pare' culturile naionale 4or
rm3ne poli 9oarte importani ai identi9icrii culturale 3n 4iitorul pre4i*i)il" #otui' cred c stilul experienei i
identi9icrii culturale e sortit s 9ie a9ectat de interconexiunile' penetrrile i mutaiile culturale pluri9orme i
complexe ce caracteri*ea* !lo)ali*area din stadiul actual al modernitii" 3ntre timp' apar nu doar noi po*iii
identitare' mai complexe' ci i moduri di9erite de identi9icare cultural" Ctre acestea- elementele complexe a ceea ce
putem numi o cultur deteritoriali*at' !lo)ali*at - mai de!ra) dec3t ctre ima!inarea monolitic a unei culturi
!lo)ale' ne 4om 3ndrepta atenia 3n continuare"
.:.
7eteritoriali*area $ condiia cultural a !lo)ali*rii
Capitolul anterior s-a ocupat de implicaiile mai Se4identeT' dar' dup cum s-a do4edit' i mai puin plau*i)ile ale
!lo)ali*rii asupra sc&im)rii culturale - pro)lema perspecti4ei' 4*ut 9ie ca anticipare sau ca a4erti*are' de apariie
a unei culturi unice' !lo)ale' uni9icate" ?n capitolul de 9a 4om studia o cate!orie conceptual lar! prin care putem
concepe implicaiile culturale ale !lo)ali*rii" Aceast cate!orie surprinde un numr de aspecte ale culturii
!lo)ali*ate Lnu !lo)aleM aa cum e trit 3n experiena cotidian' dar se re9er la acestea plec3nd de la o supo*iie de
)a*' i anume aceea c !lo)a%i*area`` \trans9orm 3n mod 9undamental relaia dintre locurile 3n care trim i
practicile' experienele i identitile noastre culturale" SBocurileT' susin 6orle+ i Ro)ins' 3n mod pro4ocator' Snu
mai s3nt suportul clar al identitii noastreT L.//: $ IGM" Etili*3nd conceptul de Sdeteritoriali*areT' 4om 3ncerca s
3nele!em de ce lucrurile ar putea sta aa"
.:1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Conceptul de deteritoriali*are
Numeroi teoreticieni au 9olosit termenul de Sdeteritoriali*areT 3n le!tur cu procesele !lo)ali*atoare Lde ex"
Appadurai .//2 $ (arcia Canclini .//: P 6linar .//1 P Bull .//: P Fea-t&erstone .//: P 6attelart .//= P 6orle+ i
Ro)ins .//: P Batouc&e .//;M' 3n timp ce alii au pre9erat termeni precum Sdelocali*areT L#&ompson .//:M' Sdis-
locareT L(iddens .//2M pentru a suprinde di4erse aspecte ale procesului" 7ei exist c3te4a di9erene de accent 3ntre
aceste utili*ri.' cred c putem identi9ica un sens !eneral al conceptului care ne poate ajuta s 3nele!em
trans9ormrile ample din cadrul relaiilor loc-cultur 3n contextul modernitii !lo)ale" rin urmare' a dori s utili*e*
termenul de Sdeteritoriali*areT 3ntr-un mod 9oarte amplu' inclusi4 pentru a surprinde ceea ce (arcia Canclini numete
Spierderea relaiei anaturale_ dintre cultur i teritoriile !eo!ra9ice i socialeT L.//: $ 11/M" entru a m apropia de
aceast idee 4reau s m 3ntorc' pentru scurt timp' la expunerea implicaiilor distanrii spaio-temporale i ale
de3ncapsulrii pentru experiena spaiului pe care o 9ace (iddens"
7up cum am 4*ut 3n capitolul 1' un aspect central al teoriei lui (iddens e acela c modernitatea eli)erea* relaiile
sociale de constr3n!erile interaciunilor 9a-3n-9a din localitile societilor premoderne' permi3nd extinderea
relaiilor 3n timp i spaiu' ceea ce constituie' din punctul su de 4edere' mie*ul !lo)ali*rii" 7ar' desi!ur'
de3ncapsularea implicat aici nu presupune c oamenii 3ncetea* s-i triasc 4iaa 3n localiti SrealeT" 7eci' din
punct de 4edere al experienei culturale' ceea ce de4ine important e modul 3n care aceast lr!ire a relaiilor sociale
a9ectea* caracterul localitilor 3n care trim 3n mod normal" 7up cum ne 4om reaminti din discuia anterioar'
(iddens surprinde aceast trans9ormare descriind locurile moderne ca 9iind din ce 3n ce mai S9antasma!oriceT"
Caracterul 9amiliar' linititor' al decorurilor culturale printre
.:<
%OAN #O6B?NSON
care ne micm 3n mod o)inuit ascunde in9luenele 9orelor i proceselor sociale a9late la distan"
#otui' (iddens aduce ar!umente 3mpotri4a a9irmaiei !enerale c modernitatea semni9ic pierderea con9ortului exis-
tenial i a si!uranei experienei comunale locale 3n 9aa 9orelor sociale din ce 3n ce mai Sa)stracteT care ne
structurea* 4iaa" 6ai de!ra)' (iddens susine c pstrm un sentiment de 9amiliaritate 3n experiena noastr de *i-
idee de cum poti sa
scri
importan ipoteza
pentru licenta de la
capitolul 2......
cu-*i a contextelor locale' dar c aceast 9amiliaritate nu mai deri4 din Sparticularitile locului cu coordonate 9ixeT"
Oamenii 4or 9i 3n continuare SacasT 3n localitile lor' dar s3nt' la un anumit ni4el' contieni c acestea s3nt locuri
S9antasma!oriceT' 3n care' cel mai adesea' trsturile 9amiliare nu s3nt speci9ice doar respecti4ului local i nu 9ac
parte din Sde*4oltarea sa or!anicT ci s3nt' mai de!ra)' trsturi care au 9ost Splasate 3nT local de ctre 9ore a9late la
distan $
Cona comercial local este un mediu 3n care' prin plasamentul cldirilor i plani9icarea atent a locurilor pu)lice' se
culti4 sentimentul inutilitii e9ortului i al securitii" Di totui' orice persoan care 9ace cumprturi acolo este pe
deplin contient c multe dintre ma!a*ine 9ac parte din anumite lanuri de ma!a*ine' care se pot !si 3n orice ora i
c exist 3ntr-ade4r nenumrate asemenea *one comerciale cu un desi!n asemntorT L.//2 $ .=. P ed" rom"$ .<1M"
rin urmare' experiena Sdis-locriiT din societatea modern nu e o experien a alienrii' ci a am)i4alenei" Oamenii
SposedT locurile 3n mod 9enomenolo!ic' 3ntr-un anumit sens pro4i*oriu' recunosc3nd' la un anumit ni4el' 9orele
a)sente care structurea* aceast posesiune" Di' desi!ur' aceast percepie e le!at de realitatea declinului continuu al
proprietii locale asupra spaiilor pu)lice' 3ntr-un sens material direct' ce ine de !lo)ali*area capitalului" 6icile
a9aceri 3n detaliu - de exemplu Sma!a*inul din colT LScorners&op TM' condus de 9a-
.:=
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
milii din localitate' altdat omnipre*ente 3n 6area -ritanie' precum i 3n numeroase alte ri europene - au 9ost
3nlocuite' 3n ultimii patru*eci de ani' de supermarketuri1 i de lanurile de ma!a*ine' numite' anacronic' ma!a*ine Sla
oseaT LS&i!& streetTM' plasate 3n incintele comerciale" Ast9el de ma!a*ine din Scentrul comercialT - el 3nsui un loc
pu)lic8pri4at am)i4a-lent' necunoscut 3n 6area -ritanie 3nainte de anii J;2 - apar i dispar la porunca 9orelor pieelor
!lo)ale i nu' 3n primul r3nd' ca expresie a 4oinei locale' alta dec3t cea implicat 3n 9ormalitile pre4ederilor de
plani9icare"
7ar ar!umentul nu se re9er pur i simplu doar la trans9ormarea spaiilor comunitare i comunale pu)lice" 7up cum
am 4*ut 3n capitolul 1' putem 9ace o distincie 3ntre localele cele mai intime ale modernitii - spaiile locuinelor
noastre pri4ate - i locuinele societilor premoderne' 3n ceea ce pri4ete !radul de Sdesc&idere ctre lumeT' 3n
special ca o consecin a utili*rii curente a te&nolo!iilor de comunicare casnice" rin urmare' le!tura dintre
experiena noastr cultural practic i locali*area noastr e trans9ormat la toate ni4elurile" 7up cum spune
(iddens' S3nsi estura experienei spaiale se trans9orm' asociind apropierea i distanarea 3n modaliti pentru
care exist puine similitudini 3n epocile anterioareT L.//2 $ .=2 P ed" rom"J$ .<1M"
Aceasta e experiena pe care 4oi 3ncerca s o ptrund cu ajutorul cate!oriei deteritoriali*rii" Aceast experien e
modul 9undamental 3n care ne trim 4ieile de *i cu *i 3n societile moderne $ ea a9ectea* aproape toate aspectele
practicilor noastre comune' a ajuns s 9ie Snaturali*atT i luat ca atare 3n 9luxul curent al experienei' dar e' totui' o
condiie cultural am)i4alen i complex" 5 important s su)liniem aceast am)i4alen i' de aceea' s 9acem o
distincie 3ntre condiia deteritoriali*rii i a9irmaia c modernitatea !lo)al' 3n a43ntul su masi9icant' centrali*ator'
e distru!toare pentru localitile reale" Nu cred c lucrurile stau aa' c&iar dac termeni similari - Sdis- locareT' Sde-
locali*areT - par' la prima 4edere' s su-
.::
%OAN #O6B?NSON
!ere*e acest lucru" entru a 9ace aceast distincie important' putem anali*a ideea c modernitatea 3nlocuiete
localitile reale cu Snon-locuriT"
Non-locurile
Antropolo!ul 9rance* 6arc Au!e descrie Snon-locurileT 3n 9elul urmtor$
7ac locul poate 9i de9init ca 9iind relaional' istoric sau preocupat de identitate' atunci un spaiu care nu poate 9i
de9init ca relaional' istoric sau preocupat de identitate 4a 9i J" un non-loc""" O lume unde oamenii se nasc la
maternitate i mor la spital' unde punctele de tran*it i locuinele temporare proli9erea* 3n condiii luxoase sau
inumane Llanuri &oteliere i locuine ile!ale' clu)uri de 4acan i ta)ere de re9u!iai' ma&alele cu cocioa)e L"""M'
unde se de*4olt o reea dens de mijloace de transport' ele 3nsele spaii locuite' unde clientul o)inuit al
supermarketului' al jocurilor mcanice i crilor de credit comunic 9r cu4inte' prin !esturi' cu un comer a)stract'
nemediat' o lume ce a capitulat' ast9el' 3n 9aa indi- ir'i 4idualitii solitare' a e9emerului' a temporarului' o9er antro-
L P polo!ului Li altoraM un nou o)iect de studiu LAu!e .//: $ GIM"
Au!e susine c modernitatea capitalist contemporan creea* un mod speci9ic de experien practic locali*at' pe
care o descrie ca SsupermodernitateT' de9inind interaciunile noastre tot mai puternice cu aceste Snon-locuriT" 5l d
ca exemple slile de ateptare din aeroporturi' centrele comerciale' autostr*ile i staiile de )en*in' automatele
)ancare de la colul str*ii' trenurile de mare 4ite*" Aceste locale supermoderne s3nt' pentru el' Snon-locuriT' di9erite
de Slocurile antropolo!iceT care Screea* socialul or!anicT" L.//: $ /=M
.:;
magazinul de la
colt
non-locul
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
. 5l d drept exemplu de Sloc antropolo!icT - un loc ce o9er identitate i memorie cultural' le!3ndu-i pe locuitorii
si de istoria localului prin repetiii *ilnice ale interaciunilor sociale Sor!aniceT - urmtoarea descriere !enerali*at a
centrelor orelelor 9rance*e pro4inciale tipice' aa Scum artau 3n a #reia Repu)lic L"""M WcuX &otelurile' ca9enelele i
ma!a*inele principale L"""M concentrate 3n centrul oraului' nu departe de locul unde se ine t3r!ulT $
Ba inter4ale re!ulate' duminica sau 3n *ilele de t3r!' centrul Sprinde 4iaT" W5 un locX unde itinerariile indi4iduale se
pot intersecta i amesteca' unde se sc&im) c3te4a cu4inte i sin!urtatea e' pe moment' uitat' pe scrile )isericii' 3n
9aa primriei' la tej!&eaua ca9enelei' sau 3n ua )rutarului$ ritmul destul de lene i dispo*iia 4or)rea ce
caracteri*ea*' 3nc' dimineile de duminc din Frana pro4incial contemporan L.//: $ ;;-;GM"
5xist' 9r 3ndoial' ce4a nostal!ic 3n descrierea 9cut de Au!e acestor locuri SrealeT" 7ar' 3n mod interesant' nu le
pri4ete ca parte a unei lumi a 4ieii tradiionale' pe cale de dispariie' ci ca 9iind caracteristice unei perioade
anterioare a modernitii 3nsi - ceea ce el numete modernitate S)audelai-reanT Lp" /1M' unde le!tura dintre
pre*ent i trecut' 4ec&i i nou' e 3nc 4i*i)il' iar le!tura dintre loc' memorie i identitate se pstrea* 3n
interaciunile curente" 6odernitatea )audelai-rean' dup cum a9irm el' e 3nc 4ie 3n Frana contemporan' dar e
ameninat de incursiunile supermodernitii" 3n aceste non-locuri' interaciunile or!anice S4or)reeT s3nt 3nlocuite
de semne mute $ instruciunile de pe automatul )ancar $ SN ru!m extra!ei crdul" N mulumimT - sau semnele
luminoase pe autostrad- SDir de maini de doi km pe A<T" 3ntr-un supermarket' cumprtorul nu mai are parte de
socia)ilitatea pieei' ci se an!ajea* 3ntr-o con9erin solitar cu etic&etele' instruciunile i c3ntarele automate" C&iar
i Slocurile
.:G
%OAN #O6B?NSON
antropolo!iceT reale se pot trans9orma 3n non-locuri pentru cei din exterior pe msur ce istoria lor trit cu ade4rat
se Stextuali*ea*T" entru a exempli9ica acest lucru' Au!e descrie experiena celui ce parcur!e autostr*ile care trec
prin orae de pro4incie i care' totui' prin intermediul panourilor' 9ac reclam pentru punctele lor de atracie'
pre*entate ca locuri istorice $ So9erilor care conduc lejer pe autorute du sud li se atra!e atenia asupra unui sat
9orti9icat' din secolul al Ul??-lea' asupra unei 4ii renumite' asupra adealului etern_ din Ne*e-la+ """T Lp" /GM" Non-locul
autostr*ii e caracteri*at' pentru Au!e' tocmai de itinerariul su 3n jurul locurilor reale' pe care le 9ixea* 3n semne
menite s le trans9orme 3n mar9a" Aceeai tem se continu 3n descrierea staiilor de )en*in' care S3i asum un rol
din ce 3n ce mai a!resi4' de centre ale culturii re!ionale' 43n*3nd o di4ersitate de )unuri locale' alturi de &ri i
!&iduriT" 5l 4rea s spun c non-locul suro!at' anonim' al staiei de )en*in - pro)a)il punctul cel mai apropiat de
Slocul realT la care ajun!e majoritatea cltorilor - e un 9el de simulacru al locului antropolo!ic" Acelai ar!ument se
aplic i 3n ca*ul cltoriei cu trenurile de mare 4ite*' #(N' unde ima!inile din re4istele companiei de ci 9erate
o9erite cltorilor suplinesc a)sena locurilor reale care nu mai s3nt clar 4i*i)ile - c&iar i numele !rilor e acum
imposi)il de citit din !oana trenului" rin urmare' locurile s3nt din ce 3n ce mai mult Sin4adate de texteT"
Non-locurile s3nt' dup cum 4edem' locale sum)re ale contemporaneitii moderne $ locuri ale solitudinii Lc&iar 3n
pre*ena altoraM' tcerii' anonimatului' alienrii i lipsei de permanen" S3nt locuri unde interaciunea e instrumental
i ScontractualT - apoteo*a (esellsc&a9t-4Um - desprins de orice relaie or!anic cu o comunitate care exist 3n
continuitate' prin timp" Ar!umentul lui Au!e pri4ile!ia*' de asemenea' SlocalulT ca sediu al autenticitii"
SConexitateaT e9icient a #(N-ului i a autostr*ii s3nt puse 3n antite* cu Sser4iciile W9ero4iareX locale i drumurile
de interes localT' care Spenetrau'
.:I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
3nainte' intimitatea 4ieii cotidieneT" 3n special calea 9erat local' care trece lent prin spatele caselor' S3i surprinde pe
pro4inciali pe nepre!tite' 3n intimitatea 4ieii lor cotidiene' 3n spatele 9aadei' pe partea dinspre !rdin' dinspre
)uctrie sau dormitorT Lpp" /I-//M"
Reacia critic imediat la aceast a9irmaie ar 9i s o considerm drept o alt 4ersiune a Steoriei anlienriiT anti-mo-
derne' e4oc3nd o comparaie cu miticul (emeinensc&a9t" 7ar asta ar 3nsemna s pierdem din 4edere punctul
principal' acela c non-locurile' oric3t de discuta)il ar 9i punerea lor 3n opo*iie cu SautenticitateaT locurilor
antropoloice' s3nt' totui' 9enomene spaial-culturale complet noi' deose)ite' trsturi speci9ice doar peisajului
cultural de la s93ritul secolului al UU-lea" Au!e pri4ete aceste noi trsturi proeminente cu oc&iul etno!ra9ului i
susine - cred eu' 3n mod justi9icat - c So anumit experien a non-locului Lindisocia)il de percepia mai mult sau
mai puin clar a accelerrii istoriei i a contraciei planeteiM e' 3n *iua de a*i' o parte esenial 3n orice existen
socialT Lp" ../M"
rin urmare' experiena non-locurilor' e' cu si!uran' un aspect a ceea ce eu numesc cultur deteritoriali*at" #otui'
nu tre)uie s le exa!erm importana" 3n primul r3nd' !enul de locale pe care le descrie Au!e nu carto!ra9ia*
totalitatea experienei spaio-culturale moderne $ locurile SrealeT i non-locurile Sse 3mpletesc i se amestecT 3n
aici pot vorbi si de
faptul ca in lumea
moderna nu se face
difernta intre zile
toate sunt la fel pe
cand la tara
dumiinica era mai
speciala zilele de
sambata preparaul
duminica si unde
identitatea era data
de loc de oameni
nu de non loc
important
pentru
licenta
faptul ca
autostrada
te face sa
nu mai ai
contact cu
localitatile
societile moderne Lp" .2GM" 7up cum am 4*ut 3n capitolul .' din punct de 4edere spaial' SlumeaT terminalului
aerian internaional exist simultan cu cea a cartierului care 3ncepe imediat dincolo de !ardurile sale" rin urmare' e
periculos s considerm c deteritoriali*a-rea se aplic doar lumii tran*itului i impermanenei" Ena dintre trsturile
discursului lui Au!e care 3ncurajea* aceast atitudine este 9aptul c totul e pri4it din punctul de 4edere al unui etern
pasa!er' iar localele s3nt anali*ate 3ntotdeauna din perspecti4a celui care trece prin ele - 3n trenuri' maini sau
a4ioane" Aceast perspecti4 accentuea* aspectul alienant' indi4idua-li*ant i contractual al non-locurilor"
.:/
%OAN #O6B?NSON
S lum ca exemplu pre!tirea de 3m)arcare a pasa!erilor de pe aeroportul Roiss+ .' care tra4ersea* cartea sa ca un
leitmoti4" Su)liniind natura contractual a relaiilor de aici -sim)oli*at de rutina 4eri9icrii documentelor care
sta)ilesc S4aliditateaT pre*enei pasa!erului 3n cadrul localului$ 4eri9icarea )iletelor' a documentelor de 3m)arcare' a
paapoartelor' a 4i*elor -' Au!e le pune 3n contrast cu ScomplicitileT de lim)' re9erin local' cu re!ulile nescrise
ale tiinei de a tri care se aplic Slocului antropolo!icT" Ast9el' ne pro4oac $ S3ncercai s 4 ima!inai o anali*
durk&eimian a slii de ateptare de la Roiss+^T Lp" /=M" 7ar nu ine seama aici de experiena complet di9erit a
ocupanilor mai sta)ili ai aeroportului Roiss+ - 9uncionarii' &amalii' 3n!rijitorii' personalul de ser4iciu i de pa*
"a"m"d' care lucrea* acolo" entru aceti oameni' non-locul terminalului e' 3n mod cert' un loc SrealT $ locul lor de
munc" Di tre)uie s presupunem c ei 3l resimt cu toat )o!ia antropolo!ic' re!ulile tacite ale Stiinei de a triT'
su)tilitile contactului interpersonal cotidian' prieteniile' ri4alitile "a"m"d" existente 3n ca*ul oricrui alt loc de
munc<" 7eci' desemnarea locurilor ca non-locuri nu e a)solut' ci depinde' 3n mod crucial' de perspecti4"
7esi!ur' acest lucru implic' de asemenea' c non-locurile nu s3nt 3n mod necesar at3t de intrinsec alienante' ci s3nt
locuri 3n care relaiile sociale pot 9i re-locali*ate" Comparai modul 3n care descrie Au!e interaciunea de la cas' 3ntr-
un supermar-ket$ SClientul L"""M 3i 3nm3nea* cartea de credit unei tinere la 9el de tcute precum el 3nsui Lnu prea
4or)re din 9ire' oricumM' care trece 9iecare articol prin maina de decodatT Lp" .22M' cu modul 3n care o les)ian din
6area -ritanie descrie a4antajele sociale ale cumprturilor de la supermarket$
5 distracti4 s mer!i la Sains)ur+Js""" 3ntotdeauna c3nd mer! acolo m 3nt3lnesc cu o mulime de les)i""" ceea ce-i
9oarte )ine^ Di cu oameni cu care nu te-ai mai 4*ut de secole' aa c' 3ntr-un 9el' ajun!i s""" ce tre)uia s 9ie cam
dou*eci de
.;2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
minute' c3t intri i iei c3te4a lucruri' 3nele!i' ajun!i s sporo4ieti cu lumea i asta-i destul de""" c&iar 3mi place
c&estia asta L-ell i Nalentine .//G $ .<IM"
Ne-am putea 3ntre)a c3t de tare di9er aceast ieire 3n lume de 3nt3lnirile pe treptele )isericii sau din 9aa primriei
modernitii )audelairiene" Foarte mult' s admitem' 3n termenii texturii !enerale a relaiilor sociale din
Smodernitatea t3r*ieT' dar nu c&iar aa de mult pe o anumit ax ce opune relaiile or!anice i relaiile contractuale"
?deea e c non-locurile pot 9i considerate ca*uri particulare de locale Sdeteritoriali*ateT' 3ntruc&ip3nd relaii
distanate' ceea ce nu le 9ace' 3n mod o)li!atoriu' sterile din punct de 4edere social sau cultural" 6ike Feat&erstone
exprim o idee asemntoare 3ntr-o anali* a rutinelor i ritualurilor sociale mici' su)tile dar luate de-a !ata' care
surprind caracterul cultural unic - caracterul de SacasT - al oricrei SlocalitiT' pentru cei care triesc i lucrea*
acolo $ Smicile ritualuri care constau 3n comandarea unui r3nd de )uturi 3ntr-un anumit mod"""T" Cit3nd cele)ra
remarc a (ertrudei Stein cu pri4ire la Oakland' Cali9ornia - SAcolo' de 9apt' nu e nimicT -' Feat&erstone arat c
aceast a9irmaie ar putea 9i interpretat ca o 3nre!istrare a Saparentei a)sene a L"""M sedimentrii a9ecti4e i sim)olice
3n textura material a cldirilor i a mediului i 3n practicile 3ntrupate ale 4ieii socialeT LFeat&erstone .//: $ /=M" 7ar'
desi!ur' aceasta ar 3nsemna s pri4im localele din exteriorul cultural$ !luma (ertudei Stein' dup cum spune Fea-
t&erstone' se re9erea la srcia de Scapital cultural reco!nos-ci)ilT' 3n 4reme ce pentru locuitorii e9ecti4i ai
Oaklandului' 9r 3ndoial' locul era resimit ca 9iind o localitate plin de sens i )o!at din punct de 4edere a9ecti4 -
dac nu c&iar 4ie" entru re*ideni' Oackland are sens pentru c S s3nt ei acoloT"
Conceptul deteritoriali*rii' prin urmare' ar tre)ui s poat surprinde noutatea trans9ormrii contemporane a locului -
at3t trsturile sale po*iti4e' c3t i cele ne!ati4e - 9r a ceda 3n 9aa tentaiei de a o interpreta ca pe o simpl srcire
sau diso-
.;.
%OAN #O6B?NSON
luie a interaciunii culturale" utem mer!e mai departe 3n 3nele!erea acestei am)i4alene intrinseci a
deteritoriali*rii 3n-drept3ndu-ne atenia asupra ca*ului ipotetic de Sexperien tritT a modernitii !lo)ale"
5xperiena practic a deteritoriali*rii
Ra+mond Villiams ne-a o9erit punctul de plecare Lde 9apt' 3nainte ca majoritatea oamenilor s 3nceap s 4or)easc
de !lo)ali*areM prin urmtoarea descriere 3n care surprinde stilul de 4ia occidental )ur!&e* i ScosmopolitT $
5ra odat un en!le* care lucra 3ntr-un )irou din Bondra' pentru o corporaie multinaional cu sediul 3n Statele Enite"
3ntr-o sear' conducea spre cas' 3n maina sa japone*" Soia sa' care lucra la o 9irm ce importa din (ermania
aparatur de )uctrie' era deja acas" 6ica ei main italian era adesea mai rapid prin tra9ic" 7up o mas care a
inclus carne de miel din Noua Ceeland' morco4i din Cali9ornia' miere mexican' )r3n* 9ranu*easc i 4in spaniol'
s-au instalat s urmreasc o emisiune la tele4i*orul lor' 9cut 3n Finlanda" 5misiunea era o comemorare retrospecti4
a r*)oiului de recuperare a ?nsulelor Falkland" ri4ind-o' s-au simit 3ncl*ii de sentimente patriotice i au 9ost
9oarte m3ndri c s3nt )ritanici LVilliams ./I< $ .GGM"
Villiams 9olosete acest exemplu pentru a se lansa 3ntr-o discuie asupra naturii contradictorii a identitii naionale
contemporane' i am putea mer!e pe 9irul acestei idei' !3ndin-du-ne la modul 3n care !lo)ali*area experienei practice
poate 9ace s de4in din ce 3n ce mai !reu de susinut sentimentul unei identitii culturale SlocaleT Linclusi4 al
identitii naionaleM' pe msur ce 4ieile noastre de *i cu *i se 3mpletesc tot mai mult cu' i s3nt din ce 3n ce mai
mult penetrate de' in9luene
.;1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
i experiene care 3i au ori!inile la mare distan" 7ar putem considera' 3n e!al msur' c acest cuplu ilustrea*
su)stana mai ampl a deteritoriali*rii' 9r a ne 3ntoarce prea mult la discursul naionalitii' de care am 3ncercat s
scpm 3n capitolul anterior"
7in moment ce un ar!ument cu pri4ire la !lo)ali*are e acela c este un proces din ce 3n ce mai accelerat' ar putea 9i
interesant s aducem acest cuplu la *i' din anii JI2 la s93ritul anilor J/2" 3n primul r3nd' tre)uie s lum 3n considerare
contextul Se4enimentelor mondialeT ce se de*4olt rapid" e msur ce aceti aproximati4 cincispre*ece ani se
derulea* 3nainte cu repe*iciune pe ecranul tele4i*orului lor' cei doi 4or 9i martorii unor sc&im)ri nepre4*ute'
dintre care multe s3nt direct le!ate de procesul lar! al !lo)ali*rii' 9iind cau*ate de !lo)ali*are i contri)uind la
aceasta 3n e!al msur" 7e exemplu $ Cerno)3l-ul i explo*ia sa Lliteral i meta9oricM' cderea *idului -erlinului i
pr)uirea lumii comuniste' micarea spre o unitate european mai str3ns' repre*entat de #ratatul de la 6aastric&t
i moneda european unic' dere!ulari*area pieelor capitaliste !lo)ale' ilustrat de S-i! -an!-ulT )ursei londone*e'
3nt3lnirile la ni4el 3nalt pe tema polurii mediului i a modi9icrii climei i' desi!ur' alta r*)oaie - din -eirut' (ol9'
Somalia' -osnia' Ruanda - toate derul3ndu-se cu o prelucrare i SinstantaneitateT te&nic sporit 3n propria lor camer
de *i"
Ast9el de e4enimente !lo)ale se lea! de experiena cultural a deteritoriali*rii 3n cel puin dou moduri" 3n primul
r3nd' unele 4or a4ea e9ecte directe asupra mediului material imediat i asupra condiiilor materiale ale oamenilor" 7e
exemplu' re!lementrile Eniunii 5uropene pot a4ea un impact Lne!ati4 sau po*iti4M asupra practicilor de munc ale
micilor a9aceri locale' sau )ursele de de*4oltare re!ional ale E5 pot trans9orma *onele construite locale 3n *one
ur)ane sta!nante" 6odul 3n care oamenii locului resimt aceste inter4enii L9ie ca amestec nejusti9icat sau ameninare
la adresa Smodului nostru )ritanic de 4iaT sau ca promisiune a unei noi i destul de
.;<
%OAN #O6B?NSON
4a!i identiti europene i a unui proiect ScomunitarTM 4a depinde' 3n mare' de !radul 3n care )ene9icia* de pe urma
lor sau s3nt de*a4antajai de ele" 7ar' 3n su)strat' exist cu si!uran o contiin sporit a importanei 9orelor
S3ndeprateT de dincolo de ceea ce' la un ni4el destul de 9undamental i pe parcursul unei perioade extinse de timp
istoric' am ajuns s considerm a 9i or!ani*area noastr politic SnaturalT i 4ala)il $ !raniele teritoriale ale
statului nostru naional=" 3n ca*ul impactului le!islaiei europene' experiena determinrilor 3ndeprtate poate 9i
le!at de anumite procese internaionale )ine preci*ate Lc&iar dac misterioaseM' politice8economice i de a!eni i
centre ale puterii identi9ica)ile LSeurocraiiT din -ruxellesM" 7ar alte e4enimente au un impact mai dramatic i apa-
rent mai 3nt3mpltor - de exemplu e9ectele 9luctuaiilor de pe pieele capitaliste mondiale asupra economiilor
particulare" Cele mai spectaculoase 9luctuaii s3nt cri*ele pieelor de aciuni internaionale sau cri*ele monetare
periodice - SCilele ne!reT la care ne-am re9erit 3n capitolul <" Oamenii care resimt impactul unor ast9el de e4enimente
- asupra sluj)ei lor' asupra ratelor de ipotec sau asupra economiilor - s3nt' desi!ur' pre-dispui s se simt' 3n
!eneral' mai nesi!uri 3n plani9icarea propriei 4iei i mai puin 3ncre*tori 3n capacitatea !u4ernului naional de a
controla e4enimentele" 7ar' 3ntr-un sens mai lar!' asemenea e4enimente pot participa la extinderea Slumii 9eno-
menaleT a indi4idului$ oamenii ajun!' pro)a)il' sa includ' 3n mod curent' e4enimentele i procesele deprtate 3n
percepia a ceea ce e semni9icati4 pentru propria lor 4ia personal" ?at un aspect pe care l-ar putea implica
deteritoriali*area $ lr!irea continu a ori*ontului de rele4an 3n experiena curent a oamenilor' 3nltur3nd nu doar
Scontiina culturalT !eneral ci' 3n mod crucial' procesele de Splani9icare a 4ieiiT indi4iduale 3ntr-un context auto-
su9icient centrat pe localitate 9i*ic sau pe un teritoriu de9init politic"
7esi!ur' ast9el de e9ecte 4or a4ea un impact ine!al - r*)oaiele 3ndeprtate' de exemplu' nu pot a4ea acelai impact
.;=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
direct asupra experienei practice a oamenilor pe care 3l au cri*ele economice" 7ar' 3ntr-un alt sens' con9lictele s3nt
mai imediate' apar mult mai pre!nant 3n experiena cotidian dec3t 3n orice alt perioad anterioar i aceasta'
desi!ur' datorit modului 3n care ne s3nt Sli4rateT la domiciliu de ctre te&nolo!iile mass-media !lo)ali*atoare' 3n
special de tele4i*iune" Nom discuta mai amnunit despre rolul mass-media 3n !lo-)ali*area cultural- inclusi4 despre
S9enomenolo!iaT speci9ic pe care o presupun - 3n capitolul :" 7ar' 3n momentul de 9a' e important s su)liniem
marea importan a mijloacelor de comunicare 3n mas 3n cadrul procesului de deteritoriali*are" Di putem 3ncepe prin
a ne re9eri la omnipre*ena te&nolo!iilor mass-media i comunicaionale 3n experiena practic modern - i la modul
3n care' 3n consecin' experiena mediat ajun!e s se SsuprapunT experienei SimediateT"
rin urmare' s re4enim la cuplul nostru de cltori prin timp" Ca oameni de a9aceri 3nstrii i de succes' au
ac&i*iionat numeroase noi te&nolo!ii de comunicare 9a de anii JI2' pentru a Sine le!turaT cu lumea $ un satelit sau
Lmai discretM un ca)lul #N' tele9oane celulare' pa!ere' 9axuri' computere i SlaptopT-uri' modeme pentru a se conecta
la internet "a"m"d" Acum 3i primesc i 3i trimit corespondena prin pota electronic 3n mod curent i poate c&iar
4or na4i!a pe internet' ca o alternati4 la tele4i*iune" Enul dintre lucrurile cele mai interesante cu pri4ire la modul 3n
care utili*ea* acesta te&nolo!ie de comunicare este c3t de rapid ajun! s o considere un lucru a)solut normal' c3t de
repede 3i pierde caracterul de miracol i ajun!e s se inte!re*e 3n 4iaa de *i cu *i" 7ar cum resimt ei 9aptul c
propria lor cas e acum mai Sdesc&isT ctre in9ormaie[ 3ntr-un sens direct' s3nt' cel puin potenial' mult mai )ine
in9ormai" 7e exemplu' acum pot ale!e nu doar dintre emisiunile de tiri de pe di4erse canale SterestreT naionale
L--C sau ?#NM ci i 3ntre cele di9u*ate de di4erse canale de satelit comerciale' cum ar 9i -Sk+-' de canalele
speciali*ate 3n tiri internaionale ca CNN sau c&iar' cu excepia pro)lemelor de lim)' de alte
.;:
%OAN #O6B?NSON
posturi naionale din 5uropa sau de dincolo de ea" Di' mai mult dec3t at3t $ acum pot 4eri9ica aceste in9ormaii cu cele
o9erite de specialiti pe site-urile de internet" Ast9el' de exemplu' s-ar putea s 4rea s compare tirile transmise de
--C despre o anumit pro)lem ecolo!ic cu 4ersiunea o9erit de site-ul or!ani*aiei (reenpeace ?nternational"
rin urmare' 3ntr-un anumit sens' tocmai aceast opiune pe care o o9er noile te&nolo!ii mass-media contri)uie la
dete-ritoriali*are" A 9i Smai )ine in9ormatT presupune a a4ea la dispo*iie o palet de perspecti4e asupra unor
e4enimente de dincolo de Scultura de acasT' a 9i capa)il s te situe*i la distan de Spunctul de 4edereT Lnaional'
localM" C&iar dac e promitoare' din perspecti4a de*4oltrii unor dispo*iii culturale cosmopolite' aceast opiune
repre*int' de asemenea' pierderea certitudinii culturale' c&iar i a Scon9ortuluiT existenial pe care 3l resimim dac
lumea Sde acoloT ni se pre*int din punctul 9ix al unei perspecti4e naionale8locale nedisputat" 7eterito-riali*area' 3n
sensul desc&iderii ctre lume i al lr!irii ori*onturilor culturale prin mijloacele de comunicare 3n mas !lo-)ali*ate'
poate 9i' prin urmare' o condiie am)i!u"
Acest !en de am)i!uitate se desprinde i din modul 3n care te&nolo!iile comunicaionale pot 9i 4*ute' 3ntr-un mod
simultan' ca Sieiri dinT i Sintrri 3nT spaiile noastre intime de trai" Corolarul lui Sa ine le!turaT ar putea 9i 9aptul
c atenia noastr 9a de lumea din exterior e solicitat 3n mod mai constant' c s3ntem permanent Sde ser4iciuT ca
a!eni ai comunicrii" Aceast percepie este' desi!ur' lar! rsp3ndit 3n le!tur cu tele9onul$ simultan o
)inecu43ntare i un )lestem' o omnipre*ent Lindispensa)il[M unealt de con9ort social i o pre*en strin mereu
!ata s ne con4oace' impun3ndu-i propria prioritate implaca)il asupra acti4itilor pe care le-am ales pentru
moment" 7ar acum exist i mesajele de 9ax i mesajele electronice la care tre)uie s rspundem' mesajele ro)otului
tele9onic care ne cer s 3ntoarcem un apel' tele9onul celular sau pa!erul care ne 3nsoesc c&iar i atunci c3nd s3ntem 3n
micare'
.;;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
emisiunile de tele4i*iune pe care tre)uie s ne reamintim s le 3nre!istrm i pe urm s !sim timp s le urmrim" 3n
toate aceste moduri' te&nolo!iile mass-media i comunicaionale au o iriportant cultural nu doar 3n termenii
mesajelor i ai repre*entrilor pe care le poart' ci i datorit capacitii lor de a ne structura experiena i modul 3n
care utili*m timpul i spaiul" Conectarea comunicaional' ScuplareaT la reeaua !lo)al mass-media i a
comunicaiilor' are implicaii pentru modul 3n care resimim distincia dintre s9era pu)lic i cea pri4at $ cuplul
nostru ar putea simi c a9luxul de in9ormaii de care se )ucur 3nseamn' totodat' c propriul lor cmin nu mai e
inexpu!na)il" 3n acest sens' %os&ua 6e+rowit* L./I:M 3l citea* pe %o&n Ruskin $
Aceasta e natura cminului - e un loc al pciiP un adpost la distan nu doar de orice 9orm de a!resiune' ci i de
teroare' 3ndoial i scindare" 7ac nu e aa' nu mai e un cminP dac nelinitile 4ieii exterioare ptrund 3n interior i
dac soul sau soia permit societii inconsec4ent suprtoare' necunoscute' neiu)ite sau ostile a lumii de a9ar s
treac pra!ul' 3ncetea* s mai 9ie un cmin P de4ine' atunci' doar o parte a lumii de a9ar pe care ai pus un acoperi
i 3n care ai aprins un 9oc LSO9 YueenJs (ardensT' citat 3n 6e+rowit* ./I: $111M"
6e+rowit* 9olosete concepia romantic a lui Ruskin cu pri4ire la spaiul pri4at sacrosanct al cminului pentru a
ilustra modul 3n care te&nolo!iile mass-media au contri)uit la de*4luirea politicii sexelor 3n s9era pri4at'
Spoliti*3ndT' ast9el' SpersonalulT 3n 4iaa 9amilial:" Cu toate acestea' se poate considera c acest citat re9lect o idee
mai !eneral" Bs3nd deoparte politica sexual paternalist a lui Ruskin' nelinitile sale cu pri4ire la intru*iunea
deconcertant a lumii exterioare 3n s9era casnic au un ecou deose)it 3n cultura mediat a s93ritului de secol al UU-
lea"
6i*a aici este sc&im)area 9enomenolo!iei locului care de9inete casa drept cmin" entru Ruskin' acesta depindea de
no-
.;G
%OAN #O6B?NSON
iunea de SadpostT' at3t ca 9orm de protecie 9i*ic- Spunerea unui acoperiT deasupra spaiului - c3t i ca protecie
psi&olo!ic i emoional' 9ormarea unei !ranie - Spra!ulT' spaiul liminal - ce separ lumea de a9ar de lumea
interioar a intimitii i su)iecti4itii" 6odelul acestei distincii spaiale' dup cum arat Au!e' se re!sete 3n
personajele mitolo!iei clasice' Aestia i Aermes $ SAestia sim)oli*ea* 4atra circular amplasat 3n centrul casei'
spaiul 3nc&is al !rupului aplecat spre interior Li' prin urmare' 3ntr-un anumit sens' al relaiilor cu sine 3nsuiMP 3n
4reme ce Aermes' *eul pra!ului i al uii' dar i al interseciilor i porilor de ora' repre*int micarea i relaiile cu
ceilaliT LAu!e .//: $ :IM"
6er!3nd pe 9irul acestui dualism clasic' ne putem ima!ina penetrarea spaiului casnic cape un trium9al lui Aermes
asupra Aestiei" Ba urma urmelor' Aermes era' de asemenea' *eul comunicaiilor - 3n 4ersiunea roman a mitului'
6ercur' mesa!erul *eilor i acum' ine4ita)il' numele unei companii tele9onice" Aestia era' 3n mitolo!ia roman'
Nesta' protectoarea L4ir!inalM a 9ocului casnic' sacru" 7ar' din nou' sim)olurile 4etrei i al pra!ului 3nseamn mai
mult dec3t acest !en de dualism LsexualM" ?ncursiunile lumii Sde a9arT au implicaii am)i!ue' surprinse 3n 9i!ura lui
?anus - *eul roman al pra!ului - care e cele)ru pentru c pri4ete 3n doua direcii"
utem !si c3te4a paralele interesante cu 4i*iunea lui Ruskin 3n oetica spaiului de (aston -ac&elard L-ac&elard
./;/M" 7up cum arat Ann (ame L.//:M' 3ncercrile lui -ac&elard de a descrie 9enomenolo!ia- experiena a9ecti4
i ima!inati4 - a caselor se )a*au tocmai pe noiunea de adpost i protecie' pe S4alorile intime ale spaiului
interiorT' pe Ssen*aia de con9ort imediatT' pe Slocuirea' pe care o implic o locuinT L-ac&elard' citat 3n (ame .//:
$ 122-12.M" 7ar aceast SadpostireT nu se re9er doar Lcum am putea deduce din a9irmaiile lui RuskinM la excluderea
unei Ssocieti ostileT' potenial amenintoare i scindante P pentru -ac&elard' casa constituie' din punct de 4edere
ima!inati4' un aspect al sinelui
.;I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
uman ca SlocatarT - 3ntr-ade4r' casa de4ine o parte a sinelui 3ntrupat - Scasa e corpulT L(ame .//: $ 121M" 7up cum
susine (ame' SproteciaT i SadpostulT indic principiile auto-consti-tuti4e ale Sinte!rriiT i Sle!riiT' ast9el 3nc3t
Scasa o9er continuitate' o oprelite 3n calea dispersrii su)iectuluiT Lp" 12.M" rin urmare' ptrunderea lumii
exterioare 3n interior nu amenin doar intimitatea 4ieii 9amiliale )ur!&e*e" 5xist' de asemenea' o pro4ocare
implicit la adresa S!ranielorT care 3nconjoar inele" #otui' nu tre)uie s ne ima!inm aceast pro4ocare ca pe o
ameninare la adresa identitii sinelui' ci poate ca pe o deplasare a !ranielor dintre Sinele pri4atT Lde exemplu'
inele structurii 9amiliale insulareM i inele ima!inat 3n relaie cu un ori*ont mai amplu al apartenenei umane"
6odi9icarea acestui Spra!T' !enerat de penetrarea te&nolo!iilor !lo)ali*a-toare 3n spaiul 3nc&is al casei - 3ntr-o
msur ne)nuit nici de Ruskin' nici de -ac&elard -' de4ine' ast9el' un mod de a 3nele!e e9ectele am)i4alene ale
deteritoriali*rii asupra identitii sinelui"
7ar' desi!ur' decorul domestic nu e' nicidecum' sin!urul 3n care se 9ac simite e9ectele deteritoriali*rii" Cuplul
nostru nu 4a rm3ne acas 3n 9iecare sear" 7e exemplu' de la apariia cinemato!ra9ului multiplex 3n anii ./I2' ei
mer! mai 9rec4ent la cinema' ceea ce e' 3n sine' o ciudenie a experienei dete-ritoriali*ate" Complexul de
cinemato!ra9e e un loc S3n a9ara orauluiT' la !rania dintre *ona de a9aceri i cea comercial i' prin urmare' e
3ncercuit' dac ajun! 3n amur!' de depo*ite 3ntunecate mai de!ra) dec3t de )arurile' ma!a*inele i restaurantele din
jurul cinemato!ra9elor mai 4ec&i' Odeon sau (aumont' din centrul oraului" 7ar' )ine3neles' e mai uor -i e mai
si!ur - s parc&e*e aici" Di interiorul creea* aceeai sen*aie $ c s3nt 3ntr-un un mediu care a 9ost SplasatT 3n loca-
litate 3n mod arti9icial - e 4or)a' cu si!uran' de un cinemato!ra9 american i toate' de la accentul transatlantic al co-
loanei sonore a reclamelor i de la termenii uor ener4ani ai anunurilor luminoase LSdulciuriT' Sru!m aruncai
!unoiul
.;/
%OAN #O6B?NSON
aiciTM p3n la !leile !i!antice de popcorn care se consum' indic acest lucru"
Di' deloc surprin*tor' din cele aproximati4 douspre*ece 9ilme care rulea*' cele mai multe s3nt 9ilme de la
Aoll+wood' din moment ce complexul e S3n!lo)at pe plan 4erticalT de companiile americane productoare de 9ilme"
Ce ima!ini ale localitii' ce peisaje i ce ritmuri lin!4istice 4or !si 3n aceste 9ilme' ca 9undal al naraiunii[ Cu rare
excepii' de !enul 9ilmelor atru nuni i o 3nmorm3ntare' (ol puc sau adaptrile dup romane clasice precum
Raiune i sensi)ilitate sau #&e Vin!s o9t&e 7o4e' pro)a)il cele mai multe 4or 9i din Statele Enite" 3i alienea*' oare'
acest lucru[ 3i 9ace s se simt 4ictime ale imperialismului cultural[ Oare nu cum4a' 3n mod paradoxal' aceste locuri
de 9ilmare 3ndeprtate - peisajele 9i*ice ale Ame-ricii' de la marile spaii desc&ise ale western-urilor sau ale 9ilmelor a
cror aciune se petrece pe osea' p3n la peisajele ur)ane ale 9ilmelor de aciune sau ale serialelor poliiste de te-
le4i*iune - s3nt' 3ntr-un 9el' mai de!ra) 9amiliare[ (3ndii-4 la c3t de uor ne raportm la aceste medii' 9r s 9i
a4ut' majoritatea dintre noi' europenii' contact direct cu ele" Oare nu ne simim aproape la 9el de SacasT cu 6e!
R+an i #om Aanks 3n Seattle cum ne simim cu 5linor 7as&wood i 5d-ward Ferras 3n 7e4ons&ire[ 7eoarece' unde
s3nt' de 9apt' aceste locuri' dac nu 3n ima!inaia noastr cultural' 3n repertoriul nostru de Slocuri textualeT construite
din toate milioanele de ima!ini pe care le-am 3nt3lnit 3n 9ilme' emisiuni de tele4i*iune' cri i re4iste[ Di oare c&iar
ne este necesar ca 4reunul dintre ele s corespund c&iar at3t de 3ndeaproape localitii noastre SrealeT[
En alt aspect al deteritoriali*rii este' prin urmare' trans9erul localitii' ce se petrece pe acest tr3m intertextual al
ima!inaiei" utem 3nele!e mai )ine despre ce e 4or)a dac 9acem o comparaie 3ntre consumul 3n mod curent al
unor ima!ini repre-*ent3nd locuri 3ndeprate i re!lementarea ima!inilor 3n lumea de trai mediatic a indi4idului'
prin procese pe care 6ic&ael
.G2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
-illi! le de9inete ca Snaionalism )analT L)anal naionalismM L-illi! .//:M" rin naionalism )anal' -illi! 3nele!e
re3ntrirea' 3n mod curent' a ima!inilor care lea! identitatea ceteanului de statul-naiune' 3n ritmul constant al 4ieii
cotidiene" rin acest proces - pe care -illi! 3l opune Snaionalismului aprinsT' al Sonorrii sau al 9luturrii 3n 43nt a
drapelurilorT -Snaiunea e indicat' sau a9luturat_' 3n 9iecare *i 3n 4ieile cetenilor siT L-illi! .//: $ ;M" -illi! d
ca exemple -pe care le studia* 3ntr-o anali* su)til a discursului socio-psi&olo!ic - 9ormulele retorice de adresare
pe care le utili*ea* 3n mod 9rec4ent politicienii naionaliti sau deictica - Sdemonstraia retoricT - a relatrii tirilor
3n *iarele naionale" Cititorul Lsau spectatorulM e po*iionat su)til ca mem)ru al naiunii - cminul su - nu doar 3n
transmisiunile politice' ci i 3n tirile interne' sporti4e' de cultur popular LS#&e (reat -ritis& u)T W6arele u)
-ritanicXM sau c&iar 3n )uletinele meteorolo!ice"
Comparaia pe care 4reau s o 9ac cu te*a naionalismului )anal nu o contra*ice" -illi! discut' de asemenea' i ideea
c naionalismul )anal e pe cale de a 9i 3nlocuit de S!lo)alismul )analT L.//: $ .1/ i urm"M' asociind-o cu o a)ordare
postmo-dern a !lo)ali*rii" 5l respin!e aceast idee - i pe )un dreptate' cred eu - pe temeiul persistenei'
demonstra)ile' a strate!iilor i practicilor identi9icrii naionale' at3t 3n 9orma sa aprins c3t i 3n cea )anal" o*iia
lui se apropie aici de cea a lui Ant&on+ Smit&' pe care am discutat-o 3n capitolul <" Di s3nt de acord cu el" #otui'
4reau s spun c im)oldurile mai mult sau mai puin deli)erate ale naionalismului )anal concurea*' pe acelai teren
9enomenolo!ic' cu o 3ntrea! !am de ima!ini deteritoriali*ante 3nt3mpltoare" Caracterul 9amiliar al peisajelor i
scenariilor cinemato!ra9ice SstrineT i 3ndeprtate despre care am 4or)it mai sus 9ace i el parte din procesul
mijlocit' practic' al 9ormrii identitii' alturi de 9ormele retorice de adresare care lea! identitatea de localitate
Llocalitatea naionalM" Nu susin c aceste ima!ini distanate contra)alansea*' 3n mod direct' procesele pe care le
descrie -illi!' dar' 3n
.G.
%OAN #O6B?NSON
mod clar' au un rol semni9icati4 3n constituirea apartenenei ima!inate" entru a apela la un exemplu S)analT' am
putea s ne !3ndim la codul 4estimentar al tinerilor care intr 3n complexul cinemato!ra9ic $ 3m)rcmintea sport
Samericano-internaionalT' un 9el de uni9orm a culturii !lo)ali*ate a tineretului;" 6unca depus pentru ancorarea
identitii 3n naiune tre)uie 4*ut ca munc $ un proces care nu se des9oar 9r e9ort 3n s3nul unei culturi
populare )ine 3nrdcinate 3n spaiul !eo!ra9ic" 6ai de!ra)' e reali*at 3n sens contrar tendinei mai lar!i a
indenti9icrii ima!inare de a scpa' relati4 9r e9ort' din !raniele construite ale localitii"
Arana !lo)al i identitatea local
Cultura trit modern nu e' desi!ur' exclusi4' o cultur mediat" rin urmare deteritoriali*area poate 9i resimit i 3n
alte moduri" 7e exemplu' Ra+mond Villiams su)linia pro4eniena internaional a m3ncrurilor ae*ate pe masa
cuplului su la 3nceputul anilor JI2" Ast*i ar !si o !am i mai mare de m3ncruri SstrineT pe ra9turile
supermarketurilor" Enele dintre acestea - pastele i pi**a' de exemplu - nu mai s3nt de mult considerate ce4a
neo)inuit ci se comerciali*ea*' acum' pe scar lar!' ca alimente *ilnice comune' 3n 4reme ce' pe de alt parte' a
a4ut loc o imens lr!ire a !amei de specialiti culinare promo4ate tocmai datorit atraciei lor exotice $ taco
mexican' curr+ tailande*' cia)atta i mmli! italian' !ra4ad-lax suede* "a"m"d" Di pe l3n! acestea' desi!ur'
9ructele i le!umele de import' at3t cele 9amiliare c3t i cele exotice' au ajuns s 9ie accesi)ile 3n mod mai mult sau
mai puin constant' indi9erent de anotimp"
Aceast trans9ormare a culturii culinare )ritanice poate 9i interpretat 3n termenii !lo)ali*rii industriei alimentare 3n
sine' 3ncep3nd cu ceea ce %ack (ood+ L.//GM numea producia !lo)al a S&ranei industrialeT" (ood+ arat modul 3n
care de*4ol-
.G1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
tarea conser4rii' mecani*rii' des9acerii i transportului 3n secolul al UlU-lea a trans9ormat alimentaia maselor din
Occident' pun3ndu-le la dispo*iie o S)uctrie industrialT de m3ncruri produse 3n serie' adesea 9urni*ate de actuale
sau 9oste colonii" 5xemple de !enul de*4oltrii industriei de conser4are a crnii de 4it din Fra+ -entos' Eru!ua+'
do4edesc c aceast industriali*are a trans9ormat modul de alimentaie al lumii de*4oltate precum i economiile
rilor din Bumea a #reia' care Ss-au orientat spre 9urni*area acestor in!rediente la o scar industrialT - i apoi cum
tocmai aceste ri din Bumea a #reia au ajuns s depind' ele 3nsele' din ce 3n ce mai mult' de &rana industrial"
L(ood+ .//G $ <<IM
7esi!ur' 3n secolul al UU-lea' acest proces s-a accentuat' at3t ca amploare c3t i ca !rad de complexitate te&nic
!ener3nd' 3n Bumea a #reia' dependene economice intens criticate L4e*i' de exemplu' (eor!e ./I1 P (oodman i
Redcli9t .//. P #anse+ i Vorsle+ .//:M nu doar datorit relaiilor de dominaie economic' ci i datorit e9ectelor
asupra mediului" Aceste critici au scos 3n e4iden le!tura dintre asi!urarea unei opiuni din ce 3n ce mai mari pentru
consumatorul din Occidentul de*4oltat i condiiile la care s3nt supui muncitorii industriei a!ricole transnaionale
care produc ma*rea man!etout de Cim)a)we' 9asolea kenian' !aroa9ele !uatemale*e "a"m"d"
Di 3n termeni culturali' s-a discutat mult despre Sa)stracti*areaT consumului din Occident 3n raport cu producia din
Bumea a #reia' adic despre modul 3n care conexitatea complex a industriei alimentare !lo)ale 9ace ca aceste )unuri
de consum s apar' aa cum ar spune 6arx' Sca din seninT' pe ra9turile ma!a*inelor noastre locale" 7a4id Aar4e+'
de exemplu' 9olosete apariia culturii alimentare !lo)ale ca exemplu de Scompresie spaio-temporalT' descriind
modul 3n care S3ntrea!a )uctrie a lumii s-a str3ns acum 3ntr-un sin!ur locT' pe ra9turile supermarketurilor sau 3n
restaurantele cu speci9ic din orice ora occidental de mrime medie" Aceast alturare cultural' su!erea* el' se
aseamn cu alturarea ima!inilor din 3ntrea!a lume
.G<
%OAN #O6B?NSON
la tele4i*or sau 3n parcurile tematice" 6er!3nd pe urmele lui -audrillard' Aar4e+ consider c aceast cultur
alimentar !lo)al 9ace parte dintr-o !am 3ntrea! de SsimulacreT care ne 9ac s Strim' 3n pre*ent' experiena
!eo!ra9ic a lumii prin su)stituieT" 7ar' adau! el' experiena se petrece S3n aa 9el 3nc3t ascunde aproape per9ect
orice urm a ori!inii' a proceselor de munc ce le-au produs sau a relaiilor sociale implicate 3n producerea lorT
LAar4e+ ./I/ $ <22 P ed" rom" p" <2<M" Susan Villis de*4olt tema a)stracti*rii i a pre*entrii 3neltoare a
)unurilor' 3n 9ascinanta sa anali* a am)i4alenei supermar-ketului" 7e exemplu' ea lea! tema con!elrii' re9ri!errii
i climati*rii' aa cum s3nt resimite acestea 3n timpul unei plim)ri de-a lun!ul ra9turilor ma!a*inului' de
controlarea temperaturii prin te&nolo!iile de transport care ne li4rea* 9ructele tropicale $
6eninute 3ntr-o )aie constant de aer rece' aceste 9ructe nu pot produce mirosuri' nu pot atra!e insecte' nu pot
de*4olta ciuperci i nu se pot strica" Aerul condiionat e un mediu de a)stracti*are care rupe producia a!ricultural a
Bumii a #reia de cldura muncii i de cldura pieei" L"""M 5l 3n4elete produsul 3n puritatea antiseptic a lumii
de*4oltate i 3l rupe de le!tura cu locul de producie" Cumprtorul care intr 3ntr-un supermarket climati*at i 3i
ale!e 9ructele' papa+a' man!o' !rape9ruit' )anane L"""M nu e contient de 9actorii i de 9orele de munc care stau 3n
spatele producerii lor' ca un turist care triete experiena 6exicului 3n aerul din &olul climati*at al &otelului LVillis
.//. $ :.M"
7ar' dei acest !en de a)stracti*are e important 3n termeni culturali i politici' 4reau s m concentre* asupra altei
ordini de a)stracti*are - cea implicat 3n ruperea experienei consumului alimentar de experiena localitii
consumatorului" rin urmare se pune 3ntre)area 3n ce mod contri)uie pre*ena acestor Sm3ncruri !lo)aleT Lpi**a'
curr+' c&ill+' ke)a)-ul' m3ncarea
.G=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
c&ine*easc' )ur!erul' pasteleM ca opiuni alimentare *ilnice la experiena !eneral a deteritoriali*rii' pentru
consumatorii notri )ritanici ipotetici"
Am putea presupune c' pentru majoritatea oamenilor' aceasta a su)minat sentimentul puternic de le!tur 3ntre m3n-
carea pe care o consum i locali*area cultural imediat $ 3n 6area -ritanie' restaurantele indiene s3nt' acum' mult
mai numeroase dec3t tradiionalele restaurante de S9is& and c&ipsTRJ L%ames .//; $ I.M" #otui' pro)lema e
complicat' din moment ce se )a*ea*' 3n primul r3nd' pe presupunerea c exist o relaie destul de simpl 3ntre
alimentaie' )uctrie i sentimentul apartenenei culturale" 7up cum susin -ell i Nalentine' nu exist o le!tur
esenial 9acil' iar marcarea apartenenei locaionale prin raportare la o)iceiurile alimentare se )a*ea*' 3n mare' pe
mitolo!ia cultural' ascun*3nd realiti istorice sincretice i complexe $
Nu exist o m3ncare 3n esen naionalP m3ncarea pe care o td pri4im ca 9iind caracteristic unui anumit loc are o
3ntrea! ii istorie de micare i amestec L"""M Nu exist dec3t &ran d naturali*at L"""M modi9icat' adaptat i
&i)ridi*at 3n timp" eeH$ 3n plus' alimentele pe care le considerm 3n mod tradiional i'" ca 9ac3nd parte din
sentimentul identitii unei anumite naiuni' ascund adesea o istorie 3ndelun!at de le!turi comerciale' sc&im)uri
culturale i' 3n special' colonialism L-ell i Nalentine .//G $ .;/M"
e l3n! aceast mare pro)lem a 9luxului istoric constant al culturii alimentare Lidentic cu cel al altor !enuri de
culturiM' e clar c 3ntr-o societate multicultural' multietnic' precum cea )ritanic a anilor .//2' e !reu' s susii c
alimentaia naional StradiionalT const din 9riptur de 4it' )udinc' pete cu carto9i prjii' ceai i sand4iciuri cu
castra4ete" #radiionale
R ete cu carto9i prjii - considerat meniu )ritanic tradiional Ln" tr"M"
.G:
%OAN #O6B?NSON
din al cui punct de 4edere[ ?ar aceast 3ntre)are 4i*ea* nu doar amestecul etnic din cadrul populaiilor naionale' ci
i di9erenele de alimentaie dintre clasele sociale"
#otui' 3n ciuda acestor o)iecii' a a4ut loc o trans9ormare important care tre)uie explicat i care lea! cultura
alimentar de 3naintarea modernitii !lo)ale" 3n primul r3nd' le!tura const 3n continuarea i accelerarea procesului
de industriali*are i !lo)ali*are simultan a &ranei' despre care 4or)ete (ood+" Aceste procese industriale -
conser4area' uscarea' con!elarea' am)alarea - marc&ea* o semni9icati4 ruptur material de sursa curent a
alimentelor' ruptur care e' cu certitudine' o parte a procesului !eneral de Sde3ncapsulareT" Cu si!uran' 3naintea
acestor descoperiri te&nolo!ice instituionale oamenii depindeau mult mai tare de &rana produs pe plan local"
?mporturile exotice se limitau la )unurile de lux Ldisponi)ile doar unei mici eliteM' care erau relati4 uor de pstrat 3n
timpul transportului $ ceaiul sau condimentele' de exemplu" rin urmare' !lo)ali*area' de la primul su impact'
su)minea*' 3n mod clar' relaia material str3ns dintre pro4eniena &ranei i localitate" ?ar aceast trans9ormare
speci9ic a modernitii tre)uie s 9i 9ost pri4it' 3n !eneral' ca un lucru )un $ o 3m)untire a alimentaiei' nu doar 3n
ceea ce pri4ete 4arietatea' ci i 3n ceea ce pri4ete apro4i*ionarea i pre*ena pe pia 3n mod constant"
Cu toate acestea' in4eniile menionate au a4ut i un impact cultural mai discuta)il" 3n *ilele noastre' 9aptul c putem
!si alimente proaspete de import 3n orice perioad a anului Li c 9olosim din ce 3n ce mai mult alimente
semipreparateM 3nltur le!tura speci9ic' ce poate 9i considerat po*iti4' dintre alimentaie i localitate'
determinat tocmai de restricie - de limitele pre*enei produselor locale pe pia" Condiiile apro4i*ionrii constante'
nedi9ereniate' 3nltur pre*ena limitat pe pia a 9ructelor i le!umelor doar S3n timpul se*onuluiT i' prin urmare'
sl)esc le!tura su)til dintre clim' anotimp' localitate i practicile culturale" 3nainte de industria-
.G;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
E*area alimentar' dup cum ne reamintete 7elamont' 3n toat 5uropa S&rana era determinat de 4remea
seceriului' tunsul mieilor' 3nceputul se*onului de clocit' coacerea primelor 9ructe de 4ar "a"m"d"T L7elamont .//: $
1I i urmtoareleM" rin urmare' ritmurile' anticiprile i di9erenierile unui Scalendar alimentarT' al a)undenei
esti4ale' al pro4i*iilor pentru iarn' al Festi4alului Recoltei i al specialitilor de Crciun i ate' care contri)uie la
meninerea unui sentiment special' puternic' al culturii locale' s3nt ameninate cu dispariia"
3n al doilea r3nd' tre)uie s explicm 3ntr-un 9el e9ectele accelerrii uimitoare a !lo)ali*rii i industriali*rii &ranei
din s9era culturii supermarketului' 3n ultimii trei*eci de ani" Cred c 3n acest ca* putem identi9ica un aspect nou $ o
alt ordine a tran*iiei' 3n care deteritoriali*area acionea* nu doar pe )a*a practicilor de consum e9ecti4e' ci i pe
)a*a miturilor culturii alimentare" Nreau s spun c i-au pierdut 9ora tocmai stereotipiile care pun semn de e!alitate
3ntre &arn i' de exemplu' cultura naional" (3ndii-4 la exemplul le!turii dintre 9riptura de 4it i S)ritanismT" 3n
6area -ritanie multicultural a anilor .//2 aceast identi9icare continu s ai) o anumit 9or cultural' dei e
e4ident c se menine mai mult la ni4elul mitului dec3t al practicii e9ecti4e" Fora ei se 4ede' de exemplu' 3n continua
cri* !enerat de riscul contaminrii cire*ilor de 4ite )ritanice cu -S5RM i de posi)ilitile de transmitere a unei
9orme a )olii LC%7NTM la om" Reaciile la aceast cri* nu s3nt doar do4ada unei simple 3n!rijorri 3n ceea ce pri4ete
riscul de 3m)oln4ire LBupton .//;M' ci de*4luie aumite neliniti cu pri4ire la identitatea naional" O do4ad 3n
acest sens o constituie 9aptul c interdicia impus de Eniunea 5uropean asupra exportului )ritanic de carne de 4it
a 9ost pre*entat de mass-media popular nu doar ca o ameninare economic' ci ca parte dintr-un discurs popular
mai lar! despre atacul 9orelor
R ?niiale pentru )o4ine spon!i9orm encep&alopat&+$ ence9alopatie spon!i9orm
)o4in' S)oala 4acii ne)uneT Ln" tr"M" T ?niiale pentru Creut*9eldt-%ako) disease 4ersion Ln" tr"M"
.GG
%OAN #O6B?NSON
ostile de la distan ale )irocrailor de la -ruxelles la adresa culturii )ritanice" ?nterdicia recent L.//GM a !u4ernului
)ritanic pri4ind 43n*area de carne de 4it Scu osT' a 3ncurajat noi mani9estri de re*isten ale acestui mit al identitii
culinare" 7e exemplu' 9aptul c anumii mcelari sau proprietari de restaurante au 3nclcat le!ea 3n mod intenionat a
9ost interpretat ca un !est de s9idare nu doar la adresa intru*iunii statului 3n s9era Sli)ertilor ci4ileT' ci i la adresa
atacului asupra unei StradiiiT ce lea! independena stereotipic a caracterului en!le* de Sdreptul culturalT la o
alimentaie tradiional )a*at pe carnea de 4it LS-ee9eatersTR' S%o&n -ullTRR"a"m"dM"
Di totui' tre)uie s plasm acest !en de reacie 3n contextul actual' 3n care consumarea S4itei )ritaniceT nu repre*int
dec3t o mic parte din cultura alimentar din 6area -ritanie' alt9el complet plurali*at' dup cum demonstrea*
alimentele din supermarketuri' 4arietatea de cri de )ucate cosmopolite din dreptul casei de plat sau numrul din ce
3n ce mai mare de restaurante cu speci9ic sau S&i)rideT" Step&en 6ennell exprim 9oarte )ine implicaiile acestui
9enomen arunci c3nd spune c Spluralismul culinar e corespondentul unui 9enomen mult mai 9amiliar 3n domeniul
artelor $ dispariia unui stil unic dominantT L6ennell ./I:' citat 3n Bunt i Bi4in!stone .//1 $ /IM' o idee
9undamental' cred eu" Alimentaia )ritanic StradiionalT' const3nd din Smese cu 9riptur de 4itT' pete cu carto9i
prjii i rulad cu unc nu a disprut" #otui' dac p3n 3n anii ./:2 i ./;2 a constituit' pro)a)il' un SstilT destul de
uni9orm pentru masa populaiei' ast*i nu mai e dec3t o opiune de consum 3ntr-o mare 4arietate de tipuri de
alimentaie" rin urmare' s-ar putea a9irma c le!tura dintre ast9el de m3ncruri i un anumit Smod de 4ia )ritanicT
e' cel puin' atenuat -supra4ieuiete doar 3n sensul unei opiuni explicite de stil de
R S63nctorii de carne de 4itT' numele !r*ilor su4eranilor en!le*i din trecut LH Ln" tr"M"
RR S%o&n #aurulT' personi9icare a naiunii en!le*e' en!le*ul tipic' dup #&e Ais-tor+ o9 %o&n -ull L?storia lui %o&n
-ullM' de %o&n At)ut&not Ln" tr"M"
.GI
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
4ia printre altele $ Sa m3nca 3n stil )ritanicT ca opus lui a m3nca 3n stil american' italian' c&ine*esc' tailande*'
spaniol sau indian P a m3nca la Aarr+ RamsdenN i nu la 6c7onalds sau re 6an!erG" Di nu e 4or)a aici doar de
SstilulT consumului de alimente ca 9enomen social i recreati4 c Sa lua masa 3n oraT" Acest 9enomen e ilustrat i de
c3te4a dintre cele mai )ine 43ndute cri de )ucate din anii J/2' ce au ca scop extinderea unei piee 3n care m3ncarea
cosmopolit e luat de-a !ata ca opiune *ilnic accesi)il" En )un exemplu 3n acest sens e cartea lui Ni!el Slater
#&e <2 6inute Cook W-uctria 3n <2 de minuteX" Stilul lui Slater demonstrea* Li populari*ea*M o 9amiliaritate
lejer' luat de-a !ata' cu o !am lar! i di4ersi9icat de in!rediente i stiluri alimentare etnice" 7e exemplu' ocolind
autenticitatea 3n 9a4oarea unui eclectism )a*at pe ideea de S9-i pe placT' el scrie $ Soare c&iar contea* c 3mi
mn3nc lintea condimentat sau p3inea de naan cu 9urculia i cuitul' aa cum mn3nc p3inea prjit cu 9asole[ WSauX'
dac 4reau s mn3nc tieei c&ine*eti cu lin!ura i 9urculia' 3n stil italian' mai de!ra) dec3t s-mi torn sosul pe
)r)ie i pe mas cu )eioarele[ LSlater .//=$/M" 5 uimitoare' 3n aceast a9irmaie' supo*iia c cititorii si au' 3n
mod o)inuit' un !ust cosmopolit' supo*iie ce ajun!e p3n la o uoar nelinite c unii dintre ei ar putea a4ea
scrupule' strduindu-se s pstre*e autenticitatea cultural a stilurilor de a m3nca strine c&iar i 3n propria )uctrie
de acas" Cu si!uran' e cu totul altce4a dec3t presupo*iia c &rana re3ntrete identitatea naional"
6odul 3n care acest eclectism cosmoplit Stir)eteT mitul m3ncrii naionale tipice poate 9i considerat' 3n termeni mai
lar!i' ca un exemplu de trans9ormare a StradiieiT 3n modernitate re9lexi4" Ast9el' 3n anii J/2' ecuaia Scarnea de 4it
e!al )ri-tanismT e du)lu ameninat $ de contaminarea 4itelor cu -S5' sim)oli*3nd o ScontaminareT sim)olic a
mirului puritii naionale' i' mai important' de natura precar a miturilor identitii culinare 3nsele" 3n contextul
pluralitii de stiluri pe care o
R Ban )ritanic de restaurante de9is& and c&ips Ln" tr"M"
.G/
%OAN #O6B?NSON
identi9ic 6ennell' ec&i4alena dintre naiune i alimentaie exist ast*i' cu si!uran' nu ca o Sa doua naturT
neanali*at' ci ca o Stradiie justi9icatT - tradiie' dup cum spune (iddens L.//2 $ <I P ed" rom" $ =.M' SsimulatT"
7esi!ur' 3n acest tip de !enerali*are tre)uie s inem cont de 9aptul c exist di4erse ni4eluri de speci9icitate 3n
di4erse contexte naional-culturale Li c&iar re!ionaleM" ?mpactul 9orelor deteritoriali*ante din *iua de a*i poate 9i
resimit mai sla) 3n anumite ri - sau c&iar orae - unde cultura alimentar a 9ost' din punct de 4edere isoric' mai
eclectic i mai desc&is in9luenelor strine $ de exemplu' 3n amestecul &i)rid' de lun! durat' al )uctriei stradale'
asociat cu o tradiie mercantil i cu mai multe 4aluri de mi!raie colonial' pe care 3l descrie Aanner* L.//;M 3n
ca*ul Amsterdamului" Acest exemplu contrastea* puternic cu 3n4estirea pro9und i persistent a unui produs
principal sim)olic cu semni9icaii culturale i SspiritualeT' ilustrat' )unoar' de caracterul central al consumului de
ore* 3n identitatea cultural japone*' despre care 4or)ete Oknuki-#ierne+ L.//<M L-el i Nalentine .//G $ .G/-.I.M"
#otui' 3n ciuda contextelor istorice di9erite ale culturilor receptoare' e clar 3n continuare c 9orele deteritoriali*ante
s3nt pre*ente 3n cultura alimentar a tuturor naiunilor occidentale i c se extind rapid ctre !rupurile mai 3nstrite
ale Bumii a #reia LClassen .//;M"
Ca i celelalte aspecte ale deteritoriali*rii menionate anterior' trans9ormrile care au loc 3n cultura alimentar
implic un amestec complex de a4antaje i de*a4antaje" Foarte puini ar 9i dispui' pro)a)il' s se 3ntoarc la
alimentaia )ritanic lipsit de ima!inaie i pro)a)il destul de nesntoas - i' desi!ur' la cri*ele periodice de
alimente -din perioadele anterioare L7rummond i Vil)ra&am .//.M" 3n anii J/2' doar un numr restr3ns de oameni'
care 3ncearc s 9ie de sine stttori sau s se )a*e*e doar pe &rana proaspt produs pe plan local' resimt un anumit
aspect' altdat 9iresc' al culturii alimentare $ Sperioada de 9oameT din prim4ar' dup epui*area
.I2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
alimentelor 3nma!a*inate' 3nainte de apariia noii recolte de se*on" Di' pe l3n! aceast crescut disponi)ilitate i
4arietate a &ranei' pro)a)il c s-a produs de asemenea - dei aceasta e doar o speculaie optimist - o anumit )re
3n insularitatea cultural $ o4inismul mai lar! i poate c&iar anumite elemente ale ostilitii 9a de practicile
culturale ale minoritilor etnice ar putea disprea tot aa cum dispar' treptat' i prejudecile le!ate de m3ncare
L!unoi strin^M"
7ar' pe de alt parte' !lo)ali*area industriei alimentare' pe msur ce trans9er controlul de pe plan local la cel
!lo)al' introduce noi *one de nelinite i nesi!uran" 7e exemplu' sen*aia !eneral de risc implicat 3n consum a
crescut cu si!uran - de la cri*ele periodice ale contaminrii lanului alimentar LSmiel de Cerno)3lT' S4it cu -S5T'
noile tensiuni le!ate de rsp3ndirea !ripei puilor din Aon! Oon! asupra altor specii' noile tensiuni le!ate de )acteria
5" coli care a aprut 3n Scoia' produsele de porum) american re*istente la anti)ioticM la nesi!urana de 9ond cu
pri4ire la utili*area tot mai extins a pesti-cidelor 3n industria a!ricol' la iradiera alimentelor i la alte metode de
conser4are" Riscul intoxicaiei alimentare din cau*a i!norrii i!ienei era endemic 3n societile premoderne' iar con-
tra9acerea deli)erat a &ranei de ctre 9urni*ori datea*' cel puin' de pe 4remea societilor !receti i romane din
antic&itate L(ood+ .//G $ <:.M"
7ar at3t pierderea controlului local asupra &ranei i alimentaiei c3t i modul 3n care acest aspect e perceput' periodic'
su) 9orma unei Scri*eT - o ameninare la normalitatea 4ieii printre Ssistemele expertT Lcapitolul 1M de la distan -
s3nt ce4a nou" Cu4intele adresate de Opra& Vin9re+ telespectatorilor uneia dintre emisiunile sale de dup-amia* din
aprilie .//;' dup ce s-a a9lat c 4acile de carne s3nt &rnite cu resturi de la alte 4ite in9ectate i c 4itele americane
risc s 9ie in9ectate cu -S5' s3nt un exemplu eloc4ent 3n acest sens $ SSpunei-mi' nu 4 3n!rijorea* puin toat
c&estia asta[ 6ie tiu c mi-a tiat orice c&e9 de &am)ur!eri" 6i-a tiat orice c&e9^T Lcitat 3n
.I.
%OAN #O6B?NSON
Coles .//I $ <M" S-ar putea considera c remarca lui Opra& Vin9re+ - care a 9ost 3n4inuit c ar 9i accelerat declinul
critic al 43n*rilor de carne de 4it din Statele Enite i care a 9ost su)iectul unui cele)ru proces juridic - a repre*entat
o ruptur 3n relaiile normale de 3ncredere ale modernitii !lo)ale ce poate 9i comparat' 9r exa!erare' cu
i*)ucnirea unei cri*e 9inanciare Scatastro9aleT" entru c' dac p3n i &am)ur!erii
- ce4a mai mult dec3t ec&i4alentul american al crnii de 4it -au de4enit periculoi' atunci 3n ce mai putem a4ea
3ncredere[
3ntr-ade4r' ast9el de incidente Lcare' 3nt3mpltor' ilustrea*' de asemenea i 3mpletirea dimensiunii culturale cu alte
dimensiuni ale modernitii !lo)aleM tre)uie 4*ute ca erupii ale unui proces de 9ond mai cronic' de ne!ociere
precar a relaiilor de 3ncredere cu sistemele expert distanate" En alt exemplu 3n acest sens e pro)lema utili*rii
alimentelor modi9icate !enetic
- roii i sos de roii' soia - introduse treptat 3n supermarketurile din Statele Enite i 5uropa" O)ser4ai rsp3ndirea
practicii de a o9eri' 3n supermarketuri' etic&ete cu in9ormaii despre produs pentru ast9el de alimente contro4ersate'
pentru a spori 3ncrederea consumatorilor" Di' desi!ur' ast9el de neliniti au contri)uit de asemenea la apariia
di4erselor practici de Sre-locareT' 3n cultura alimentar$ de exemplu' micarea 9ermelor or!anice' orientate spre
producie i li4rare local LSsistemele local )oxTM' cutarea alternati4elor la cumprturile din supermarket'
cooperati4ele alimentare "a"m"d" L-elasco .//<M"
Cred c putem a9irma' 9r a duce mai departe acesta discuie' c' 3n societile industriale Sde*4oltateT de !enul
celei )ritanice' putem re!si' la s93ritul secolului al UU-lea' un tip clar de experien cultural deteritorial3*at 3ntr-o
3ntrea! !am de acti4iti cotidiene" 7ei' dup cum am 4*ut' deteritoriali*area are di4erse aspecte' o caracteristic
central const 3n sl)irea sau ruperea le!turii dintre cultura cotidian trit i locali*area teritorial" #otui' aceasta
nu e resimit 3n mod tipic ca o simpl pierdere sau 3nstrinare cultural' ci
.I1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
ca un amestec complex i am)i!uu $ de 9amiliaritate i di9eren' de expansiune a ori*onturilor culturale i percepie
crescut a 4ulnera)ilitii' de acces la Slumea dina9arT 3nsoit de ptrunderea 3n lumile noastre pri4ate a unor noi
oportuniti i riscuri"
7ar am 3ncercat de asemenea s su)linie* natura practic a acestei experiene" 6i se pare c' dei toate acestea
repre*int trans9ormri pro9unde ale experienei culturale' ele nu s3nt resimite' 3n mod normal' ca re4olte dramatice
ci s3nt' din contr' asimilate rapid cu normalitatea i percepute - oric3t de precar - ca realiti ale 4ieii actuale mai
de!ra) dec3t ca o serie de de4iaii de la cum a 9ost sau cum ar tre)ui s 9ie 4iaa" 7in acest punct de 4edere' unele
3ncercri de a descrie experiena !eneral a modernitii culturale - de exemplu' 3n 4i*iunea lui 6ars&all -erman
L./I1M' ima!inile disoluiei LStopiriiTM soliditii culturale' inspirate de 6arx' sau ima!inile maelstrom-ului modern
sau ale unui tour)illon social inspirate de Rousseau - s3nt destul de 3neltoare prin caracterul lor dramati*ant" 7ei s-
ar putea s descrie condiiile experienei sociale moderne L!lo)aleM' mi se pare c experiena 3nsi e Lcel puin 3n
OccidentM' 3n !eneral' mai puin primejdioas sau dramatic' iar rapiditatea trans9ormrilor - c&iar i Scri*eleT
intermitente - ce4a peste care oamenii de r3nd trec destul de uor' din punct de 4edere cultural"
O)iecii la adresa deteritoriali*rii
7up ce am sc&iat c3te4a aspecte care pot 9i considerate ca deteritoriali*are' 4reau s m 3ndrept acum ctre c3te4a
dintre o)ieciile care ar putea 9i aduse at3t ideii 3n sine c3t i aplicrii sale !enerale ample la anali*a !lo)ali*rii
culturale"
.I<
%OAN #O6B?NSON
6itul localismului premodern
rima dintre aceste o)iecii se lea! de supo*iia de )a* a conceptului 3nsui $ deteritoriali*area presupune 3n mod
e4ident existena unei le!turi str3nse 3ntre cultur i loc 3n perioada premer!toare proceselor de !lo)ali*are" 7ar
aceast idee e discuta)il' din mai multe puncte de 4edere" 6orle+ i Ro)ins L.//:M' de exemplu' se )a*ea* pe o
literatur critic din domeniul antropolo!iei care pune su) semnul 3ntre)rii ceea ce am putea numi Sorientarea
localistT a disciplineiI' nscut' 3ntr-o oarecare msur' datorit exi!enelor metodelor sale de teren" Acest localism
const dintr-un set de presupo*iii despre caracterul limitat' S3nrdcinatT' insular i SpurT al culturilor premoderne
L3n specialM" 6orle+ i Ro)ins citea* c3te4a contra-ar!umente la adresa acestor presupo*iii ce se !sesc' de
exemplu' 3n a9irmaiile lui %ames Cli99ord Lcu care ne-am 3nt3lnit 3n capitolul .M con9orm crora cultura nu e doar
colecti4itatea ScentratT 3n jurul satelor pe care antropolo!ii de teren tind s" o studie*e' ci i' 3n e!al msur'
Sculturile itineranteT ce Sse ne!ocia* at3t 3n relaiile externe c3t i 3n cele interneT LCli99ord .//1' citat 3n 6orle+ i
Ro)ins .//: $ .1/M" Ast9el de a9irmaii implic o critic la adresa identi9icrii termenului de Sindi!enT cu ideea de
9ixitate i locali*are' lucru pe care Arjun Appadurai 3l respin!e 9r ec&i4oc $ Spro)a)il c indi!enii' oameni limitai
la i de locurile crora le aparin' !rupuri neatinse de contactul cu o lume mai lar!' nici n-au existat 4reodatT Lcitat
3n 6orle+ i Ro)ins .//:$ .1IM"
7up cum conclu*ionea* 6orle+ i Ro)ins' sensul mai lar! al acestei critici la adresa localismului antropolo!ic este
acela c ar tre)ui s respin!em toate ima!inile ''culturiWlorX pure' omo!ene' autentice' indi!eneT i s admitem c
S9iecare cultur a inte!rat' de 9apt' elemente din surse exo!ene laolalt cu di4ersele elemente care' treptat' au ajuns s
se anaturali*e*e_ 3n interiorul eiT Lpp" .1/-.<2M"
.I=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Aceast critic e 9oarte semni9icati4 i 3ntemeiat i e important' dup cum 4om 4edea mai t3r*iu' pentru modul 3n
care e 9ormulat &i)riditatea cultural" Fora sa 3n contextul de 9a const 3n 9aptul c ne atra!e atenia asupra
posi)ilei implicaii a deteritoriali*rii' aceea c presupune o cdere 3n di*!raie' o 3ndeprtare de relaia SnaturalT
ori!inar' inocent' dintre cultur i loc" 3ntr-ade4r' utili*area expresiei lui (arcia Canclini - Spierderea relaiei
anaturale_ dintre cultur i teritoriile !eo!ra9ice i socialeT - ar putea 9i !sit 4ino4at din acest punct de 4edere'
dac nu ar exista !&ilimelele interioare"
#otui' cred c putem e4ita acesta implicaie" 7eteritoria-li*area pe care am exempli9icat-o implic' cu certitudine' o
micare de 3ndeprtare de o stare anterioar' 3n care experiena cultural era le!at mai str3ns de loc' dar nu implic 3n
mod necesar tipul de mituri ale indi!enitii care e' pe drept' criticat" Aceast critic are 9ora cea mai mare atunci
c3nd arunc o pri4ire retrospecti4 asupra liniei de demarcaie dintre modernitate i StradiieT" Di' dei e ade4rat c'
dup cum am 4*ut 3n capitolul 1' teoria modernitii !lo)ale )a*at pe distanare spaio-temporal atri)uie
interaciunii sociale din societile premoderne constr3n!eri mai mari 3n ceea ce pri4ete locul i' prin urmare' mai
multe determinri locale ale experienei culturale' ea nu e incompati)il cu recunoaterea mo)ilitii relati4e Ladesea
remarca)ileM a anumitor seciuni ale respecti4elor societi" rin urmare' dac 4or)im despre le!turi str3nse 3ntre
cultur i teritoriu nu 3nseamn c susinem caracterul insular sau c excludem in9luenele exo!ene ca elemente
constante ale practicii i experienei culturale" 7ar' cu toate acestea' ideea e c au existat di4erse or3nduiri sociale 3n
care o anumit Sdesc&idere ctre lumeT disponi)il nou pur i simplu nu era posi)il" SBocalitateaT - 3n sensul
importanei mediilor i climatelor 9i*ice locale' al caracteristicilor de relie9 locale' al o)iceiurilor i practicilor locale'
al dialectelor lin!4istice' al culturii alimentare locale' al anumitor particulariti locale ale sistemelor reli!ioase mai
lar!i "a"m"d" - era cu ade4rat mai pu-
.I:
%OAN #O6B?NSON
ternic 3n ast9el de culturi" Respin!3nd miturile caracterului indi!en' tre)uie s ne 9erim s cdem 3n extrema cealalt
i s eliminm toate aceste exemple clare ale importanei localitii 3n societile premoderne"
rin urmare' din aceast perspecti4' deteritoriali*area nu mi se pare un mod 4alid de a 3nele!e un tip de experien
cultural care e speci9ic modernitii !lo)ale i di9erit de proprietile !enerale ale 9luiditii' mo)ilitii i
interacti4i-tii' ce pot 9i atri)uite tuturor culturilor istorice" 3n plus' s-ar putea o)iecta c exemplele de
deteritoriali*are pe care le-am pre*entat mai sus s3nt' oricum' 9oarte recente - micri 3n interiorul societilor
moderne mai de!ra) dec3t exemple care extind di9erenierea modernitate8premodernitate" Oare acest lucru
compromite 3n 4reun 9el teoria modernitii ca epoc !lo-)ali*atoare clar delimitat de epocile anterioare[ 5i )ine'
eu' unul' nu cred" 7ac 3nele!em prin deteritoriali*are ce4a speci9ic societilor moderne' 3nseamn c o considerm
o condiie cultural pus 3n micare de tran*iia la modernitatea social" Ceea ce nu presupune' totui' c
modernitatea e un proces 3nc&eiat' ci e mult mai 9iresc s 3l pri4im ca un proces 3n des9urare' 3n de*4oltare' ca pe o
epoc' 3n sensul dat de #&er)orn cu43ntului' acela de S3ntindere desc&is 3n toate direciileT Lcapitolul 1M" Aadar'
sc&im)rile pe care le-am menionat pot 9i considerate do4e*i ale ritmului accelerat al !lo)ali*rii' care trans9orm
propriul nostru localism cultural modern" 7eci' conceptul de deteritoriali*are e' 3n acelai timp' un mod de teoreti*are
a Scondiiilor 9a4ori*anteT ce stau la )a*a culturii !lo)al-moderne i un mod de a descrie i de a 3nele!e 9enomenele
culturale empirice cu care ne con9runtm 3n contextul trans9ormrilor uluitor de rapide din acest stadiu al
modernitii 3n care ne a9lm"
.I;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
?ne!alitatea deteritoriali*rii
7ar mai exist o serie important de pro)leme le!ate de ideea de deteritoriali*are' !rupate 3n jurul 3ntre)rii$ cui
aparine experiena pe care o descriem[ Cine ia parte la cultura !lo)ali*at i cine e exclus de la aceasta[ Oare ideea
deteritoriali*rii poate 9i !enerali*at' la urma urmei' 3n mod util[
Ermrind traiectoria ima!inar a personajelor cosmopolite caricaturale ale lui Villiams - oameni 3nstrii' cu
pre!tire' occidentali Lal)i[M' din clasa de mijloc' )ine in9ormai - nu putem spune c am acoperit un se!ment 9oarte
lar! de populaie' 3n ceea ce pri4ete po*iia socio-economic i experiena cultural" rin urmare' exist riscul ca
discuia despre experiena deteritoriali*at s 9ie destul de exclusi4ist" 7oreen 6asse+ exprim 9oarte )ine aceast
idee' a9irm3nd c !lo)ali*area include o S!eometrie a puteriiT speci9ic' ast9el 3nc3t Sunii o controlea* mai mult dec3t
aliiP unii iniia* 9luxuri i micri' alii nu P unii se a9l mai aproape de receptor dec3t aliiP unii s3nt e9ecti4
pri*onierii eiT L6asse+ .//= $ .=/M" entru 6asse+' juctorii pri4ile!iai 3n procesul de !lo)ali*are s3nt Selitele' cei
care trimit i primesc 9axuri i e-mailuri' care particip la tele-con9erine internaionaleT" 3ns 6asse+ opune aceast
elit numrului mare de oameni care s3nt a9ectai de !lo)ali*are' 9r a a4ea control asupra procesului $ de la
se*onierii i locuitorii 9a4elelor din Bumea a #reia' p3n la Spensionarul care locuiete 3ntr-o !arsonier' 3ntr-un ora
din 6area -ritanie' care mn3nc pete cu carto9i prjii' &rana )ritanic tipic muncitoreasc' de la un restaurant
c&ine*esc cu m3ncruri pentru acas' care urmrete un 9ilm american la un tele4i*or japone* i care nu 3ndr*nete
s ias din cas dup cderea 3ntunericului" Di oricum' c&iar dac ar 4rea' mijloacele de transport 3n comun nu mai
circulT L6asse+ .//= $ .=/M"
(lo)ali*area e un proces ine!al' nu doar 9iindc presupune S3n4in!tori i 3n4iniT' sau 9iindc reproduce multe
con9i!uraii
.IG
%OAN #O6B?NSON
9amiliare de dominaie i su)ordonare' ci i deoarece experiena cultural pe care o distri)uie e 9oarte complex i
4ariat" 5 important' deci' s nu considerm c un se!ment 3n!ust al experienei culturale repre*int totalitatea
acesteia' ajun!3nd s 9im 9ascinai Lo tentaie mai ales pentru cadrele academice' su!erea* 6asse+M de te&nolo!ia i
stilul de 4ia asociat acesteia' disponi)il Scelor )ine in9ormaiT" O o)iecie similar e exprimat de 6orle+ i
Ro)ins' care susin c' pentru anumite !rupuri sociale' 9r acces la noile te&nolo!ii de comunicare i transport'
modernitatea' departe de a o9eri ori*onturi din ce 3n ce mai 4aste' ar putea presupune c&iar o 3n!ustare i o locali*are
a experienei' Sdin moment ce ansele lor de 4ia se reduc treptat iar ei 3nii se 3mpotmolesc din ce 3n ce mai tare 3n
micro-teritoriile 3n care s-au nscutT L.//: $ 1./M" 7e altminteri' exemplul pe care-. au 3n minte nu e cel al
pensionarilor )ritanici' ci al tinerilor americani de culoare sau din America Batin - aa cum s3nt pre*entai 3n 9ilme
de !enul 9ilmului lui %o&n Sin!leton' -o+* N t&e Aood' pentru care Slocalitatea e' de 9apt' 3nsui destinul' unde
ori*onturile' departe de a 9i !lo)ale' nu se 3ntind dec3t p3n la !raniele cartierului LSt&e AoodTMT Li)id"M"
7up cum su)linia* 6asse+' acestea nu s3nt simple ar!umente morale8politice' ci conceptuale" 7eoarece' dac ideea
de deteritoriali*are nu se poate !enerali*a la un anumit ni4el de )a*' inclu*3nd di4ersitatea de di4i*iuni sociale'
economice i !eo!ra9ice' ea 3i pierde o mare parte din 9or i nu mai pre*int interes ca a)ordare a implicaiilor
culturale ale !lo)a-li*rii" 7ac deteritoriali*area e doar o descriere a experienelor se!mentelor 3nstrite' mo)ile i
)ine in9ormate din prile cele mai de*4oltate ale lumii nu de4ine in4alid ca descriere cultural' dar' 3ntr-un anumit
sens' 3i pierde mult din preteniile de a 9i o descriere a experienei culturale !lo)ali*ate" Fiindc -nu-i aa[ -
!lo)ali*area ar tre)ui s ai) o cuprindere !lo)al"
5i )ine' cred c"putem rspunde la aceste o)iecii 3n aa 9el 3nc3t ideea de deteritoriali*are s rm3n' mai mult sau
mai
.II
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
puin' !eneral aplica)il' dei 3n anumite limite" 3n primul r3nd' putem 9i uor de acord cu principala direcie a acestui
!en de critic - aceea c !lo)ali*area' 3n toate aspectele sale' e un proces ine!al' pri4ile!iindu-i pe unii'
de*a4antaj3ndu-i pe alii' reproduc3nd tiparele 4ec&i de dominaie i su)ordonare i in-troduc3nd altele noi" 7ar
o)ser4ai c ast9el recunoatem 9aptul c !lo)ali*area se poate aplica' 3n principiu' majoritii oamenilor care triesc
3n lumea de a*i" Ar!umentul lui 6asse+ despre S!eometria puteriiT !lo)ali*rii' de exemplu' nu susine c anumii
oameni s3nt exclui din proces' ci c exist un acces di9ereniat la controlul asupra e4enimentelor din cadrul pro-
cesului"
7ac acest lucru e ade4rat 3n ceea ce pri4ete economia politic a !lo)ali*rii' atunci e ade4rat' de asemenea' i 3n
ceea ce pri4ete aspectul su cultural" utem 9i de acord c deteritoriali*area are o aplica)ilitate extrem de lar!'
a43nd' 3n acelai timp' e9ecte ine!ale" Ast9el' dac ne re9erim la di9erenierile sociale Lde ras' clas' sex i 43rstM din
cadrul societilor de*4oltate' e e4ident c unii oameni 4or tri cultura deteri-toriali*at mai intens' mai acti4 i Lprin
comparaieM 3ntr-un mod mai plcut dec3t ceilali" 7istana dintre cuplul lui Villiams i pensionarul lui 6asse+
ilustrea* clar aceast idee" 7ar am !rei dac am 3nele!e experiena deteritoriali*rii ca pe ce4a ce apare doar dup
un anumit pra! de )unstare socio-economic' deasupra cruia se trece la un S&+perspaiuT al stilului de 4ia
cosmopolit 3n 4reme ce dedesu)t se a9l excluderea din 3ntre!ul proces al !lo)ali*rii i o experien de alt ordin"
utem 9ace acest tip de !reeal dac punem prea mult accent pe te&nolo!iile !lo)ali*rii - dac' de exemplu' ne !3n-
dim la !lo)ali*are ca la ce4a ce poate 9i ScumpratT prin ac&i*iionarea celei mai recente aparaturi Li a celor mai
recente pro!rameM de comunicare" 7ar' dup cum am 3ncercat s su)liniem' utili*area acestor te&nolo!ii e doar o
parte din tot ceea ce implic deteritoriali*area" Ba 9el de semni9icati4 poate 9i'
.I/
%OAN #O6B?NSON
de exemplu' experiena trans9ormrii mediului cultural local 3n urma 3nc&iderii u*inelor de industrie !rea din *onele
muncitoreti' atunci c3nd aceste u*ine s3nt reamplasate 3n alte pri ale lumii" Sau' ca parte a aceluiai proces' 3n urma
SamplasriiT de noi u*ine' cu o cultur a muncii di9erit' 3n aceleai *one L9a)rici de maini japne*e 3n ri europeneM"
Sau' trans9ormarea unei re!iuni populate predominant de muncitori al)i 3ntr-o re!iune multi-etnic' datorit
emi!raiei strine" #oate aceste exemple implic aspecte ale scoaterii experienei culturale din contextul su local' dar
nici unul nu e le!at direct de utili*area te&nolo!iei de comunicare i' 3n mod e4ident' nici unul nu repre*int o
experien ScumpratT' la un anumit ni4el de )unstare" 7in acest punct de 4edere' putem considera c un )ritanic
al) dintr-o comunitate muncitoreasc multietnic care 3i 9ace cumprturile la ma!a*inul asiatic din *on' care a luat
locul ma!a*inului )ritanic tradiional' are un contact tot at3t de direct cu cultura alimentar !lo)al ca i cel din clasa
de mijloc' care se plim) prin dreptul alimentelor etnice din Sains)ur+ sau Vaitrose"
O a doua preci*are care tre)uie 9cut 3n le!tur cu pro)lema accesului la te&nolo!ie e c se poate do4edi c
deteritoriali-*area se asocia* cu te&nolo!ii nu 9oarte so9isticate' care s3nt rsp3ndite pe scar lar! 3n *iua de a*i Lcel
puin 3n rile de*4oltateM i care 9ac' ast9el' parte din 4iaa cotidian a majoritii" rin urmare' doar cei puin la
numr care nu 4or)esc niciodat la tele9on sau nu se uit niciodat la tele4i*or s3nt exclui de la deteritoriali*are pe
acest moti4" 7ick Ae)di!e o)ser4 acest lucru $
#rim 3ntr-o lume unde Scosmopolitismul practicT 9ace parte
din experiena ScomunT" #oate culturile' oric3t de 3ndeprtate
i din punct de 4edere temporal sau !eo!ra9ic' de4in' ast*i'
i accesi)ile' ca semne i8sau )unuri de consum" 7ac nu 4rem
s mer!em i s 4i*itm alte culturi' 4in acestea s ne 4i*ite*e
su) 9orma ima!inilor i a in9ormaiilor de la tele4i*or" L"""M
./2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Nu tre)uie s 9ii educat' 3nstrit sau s ai spirit de a4entur ca s cltoreti prin lume la acest ni4el" 3n anii J/2
oricine e' mai mult sau mai puin' cosmopolit Lcu sau 9r 4oie' 3n mod contient sau incontientM LAe)di!e .//2 $
12M"
Fr a exa!era potenialul acestui Scosmopolitism practicT' putem s 9im de acord' cel puin' c p3n i !rupurile
mar!ina-li*ate pentru care Slocalitatea 3nseamn destinT triesc experiena unei localiti trans9ormate' 3n care lumea
mai lar! inter4ine din ce 3n ce mai mult" S-ar putea s 9ie' din di4erse puncte de 4edere' S3n4iniiT !lo)ali*rii' dar
acest lucru nu 3nseamn c s3nt excluse de la e9ectele sale' c s3nt sortite s eue*e la mar!inea curentului principal al
modernitii !lo)ale" 7in contr' mi se pare c cei sraci i mar!inali*ai - de exemplu' cei care triesc 3n cartierele
ur)ane srace - adesea se !sesc' *i de *i' mai aproape de unele dintre cele mai puternice trans9ormri' 3n 4reme ce
oamenii mai 3nstrii 3i pot permite s se retra! 3n *onele rurale' care au' cel puin 3n aparen' o SlocalitateT mai
statornic i mai sta)il"
rin urmare' pentru a re*uma' cred c se poate a9irma' 3n mod plau*i)il' c deteritoriali*area 3n societile de*4oltate
occidentale nu e o experien re*er4at celor mai pri4ile!iate !rupuri' ci presupune un anumit ni4el de )a* de
!eneralitate" 7e*a4antajul' 3n cadrul !lo)ali*rii' poate 9i resimit 3n multe 9eluri' inclusi4 su) 9orma Ssrciei de
in9ormaiiT' 3ns acest lucru nu presupune excluderea de la trans9ormrile culturale 9undamentale care rup experiena
trit de 3nrdcinarea sa 3n localiti" 6ai mult dec3t at3t' dup cum am susinut tot timpul' experiena
deteritoriali*rii e pro9und am)i!u' ames-tec3nd' 3n com)inaii complexe' sporirea puterii cu 4ulnera)ilitatea'
ansele cu riscurile" 7e aceea' nu tre)uie considerat o simpl pro)lem a accesului la distri)uirea resurselor' le!at
de o !am de a4antaje sociale incontesta)ile"
./.
%OAN #O6B?NSON
7esi!ur' toate cele de mai sus se re9er la experiena lumii de*4oltate" 7ar pro)lema ine!alitii !lo)ali*rii are o
rele4an acut pentru experiena cultural a oamenilor din Bumea a #reia - dintre care milioane nu au 4or)it
niciodat la tele9on i nu s-au uitat niciodat la tele4i*or" Oare situaia st complet di9erit 3n acest ca*[ utem susine'
3n mod con4in!tor' c aceti oameni - majoritatea populaiei lumii' la urma urmelor - triesc o experien a culturii
deteritoriali*ate care nu are nimic 3n comun cu cea trit de lumea Sde*4oltatT[
5i )ine' aceste 3ntre)ri ridic numeroase pro)leme' complexe i di9icile' dintre care unele depesc scopul discuiei
de 9a" 3n primul r3nd' exist o 3ntrea! !am de po)leme empirice contro4ersate' cu pri4ire la de9inirea sensului de
a*i al sinta!mei SBumea a #reiaT" Ba ora actual' conceptul 3nsui e insta)il' din mai multe puncte de 4edere' ca
re*ultat al !lo)ali*rii i al tiparelor ine!ale de de*4oltare economic" 7e exemplu' se remarc adesea c traiectoria
de de*4oltare a rilor proaspt industriali*ate LN?CM ale Bumii a #reia - S#i!rii AasiaticiT sau ri din America
Batin' cum ar 9i 6exic i -ra*ilia - le 9ac incompara)ile cu cele mai srace ri ale lumii - Ciad' 6au-ritania'
-an!lades& "a"m"d" (radul de inte!rare a Bumii a #reia 3n modernitatea !lo)al Lat3t 3n termeni politico-economici'
c3t i culturaliM depinde de punctul din acest continuum 3n care considerm c se a9l centrul su de !reutate 3n *iua
de a*i"
7ar' tre)uie s lum 3n considerare' pe l3n! exemplele de de*4oltare rapid' considerate adesea o do4ad a roadelor
!lo)ali*rii' cri*ele economice 9rec4ente din multe ri asiatice proaspt industriali*ate i' totodat' 4i*iunile mai
sceptice ale unor teoreticieni precum Airst i #&ompson L.//;M' la care ne-am re9erit 3n capitolul <" e scurt' situaia
e' 3n mod inerent' complex i sc&im)toare" entru a spori i mai mult aceast complexitate L3n special trec3nd de la
economia politic la culturM' tre)uie s inem cont de 9aptul c !ama de experiene trite 3n cadrul societilor Bumii
a #reia - de la 9ermierii ce se a9l la limita supra4ieuirii 3n *onele rurale 3ndeprtate p3n la
./1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
elitele ur)ane' 3nstrite - e mult mai ampl dec3t cea din lumea de*4oltat' c&iar i numai prin 9aptul c lr!esc
!rania dintre modernitate i SpremodernitateT" #oate acestea 9ac ca !enerali*rile le!ate de experiena comun a
deteritoriali*rii s de4in destul de riscante"
7ar' ale!3ndu-ne drumul cu atenie' putem presupune' cred eu' cele ce urmea*" 3n primul r3nd' c' 3n pre*ent'
se!mente masi4e ale populaiilor din Bumea a #reia s3nt' de 9apt' excluse de la experiena mai ampl a proceselor
!lo)ali*rii" Repere de !enul Auman 7e4elopment ?ndex W?ndicele de de*4oltare umanX al Naiunilor Enite' care
com)in 9actori de !enul al9a-)etismului' pre!tirii pro9esionale' lon!e4itii i puterii de cumprare L#&omas et al"
.//= $ 11M arat c3t de mare e prpastia dintre experiena 4ieii din rile a9late 3n 43r9ul ealonului Lcum ar 9i CanadaM
i cele situate cel mai jos Lcum ar 9i (uineeaM" Di nu prea e ne4oie s consultm aceste date pentru a 3nele!e c
pentru milioane de oameni din anumite re!iuni' cum ar 9i A9rica su)-deertic i Asia de sud' 4iaa pur i simplu nu
presupune trirea experienelor curente ale deteritoriali*rii pe care le-am descris 3n le!tur cu lumea de*4oltat'
3ntr-ade4r' !enul de neliniti culturale le!ate de deteritoria-li*are menionate anterior par destul de tri4iale 3n
comparaie cu 9aptul c' 3n acelai timp' milioane de oameni triesc la ni4elul Ssu)*isteneiT" Cred c 3n acest ca* se
aplic ar!umentele Spra!uluiT"
7ar' pe de alt parte' tre)uie s e4itm s construim o ima!ine nerealist a Bumii a #reia contemporane' pre*ent3nd-o
ca predominant i*olat' mar!inali*at' rural' SpremodernT" 7eoarece' p3n i 3n economia rural' tre)uie s inem
cont c' pe l3n! 9ermierii care triesc la limita su)*istenei exist i un numr mare de a!ricultori an!ajai 3n
Sa9acerile a!ricoleT transnaionale din Bumea a #reia" Acetia din urm s3nt' 3ntr-un anumit sens' inte!rai 3n
modernitatea !lo)al' lucrea* cu te&nolo!ia ei' au relaii distanate cu principalii 9actorii determinani ai 4ieii lor'
9ac parte din )a*a de producie a capitalis-
./<
%OAN #O6B?NSON
mului !lo)al" 7esi!ur' critica capitalismului !lo)al se )a*ea*' 3n mare parte' pe 9aptul c s-ar putea ca aceti oameni
s nu 9ie SimplicaiT mai mult dec3t ca simpli muncitori LexploataiM" ro)a)il c a!ricultorii care au pro)leme de
sntate din cau*a e9ectelor su)stanelor c&imice utili*ate 3n producerea alimentelor din supermarketurile europene i
nord americane nu 3i 9ac cumprturile la supermarket" #otui' s3nt' desi!ur' contieni 3n mod acut de 9orele de la
distan ce dein controlul asupra mijloacelor lor de trai"
utem !si un exemplu interesant pentru acest !en de contienti*are 3n 9ascinantul 9ilm al lui 6ark &illips L.//GM'
6an!e #ou9' un documentar despre le!turile economice i culturale sta)ilite datorit 9aptului c o 9erm din
Cim)a)we produce ma*re man!etout' culti43nd aceste le!ume pentru lanul de supermarketuri #esco' pe )a*a unui
4aloros contract exclusi4" Enul dintre aspectele rele4ante pe care ni le de*4luie 9ilmul e ni4elul sc*ut de in9ormare
despre ScellaltT i' direct le!at de acesta' !radul mare de i!noran cu pri4ire la ScellaltT de care dau do4ad
productorii i consumatorii" 7up cum se poate )nui' cumprtorii inter4ie4ai 3n supermarket nu tiau nici de
unde pro4ine ma*rea' nici unde se a9l Cim)a)we i nu erau deloc interesai de condiiile producerii )unului de
consum" A!ricultorii inter4ie4ai' dimpotri4' s-au do4edit a 9i contieni de relaia comercial distanat care st 3n
centrul 4ieii lor' mer!3nd de la contienti*area ierar&iei cererii care tre)uie satis9cut prin operaiunea
transnaional i de la importana respectrii standardelor de calitate ale produsului ScerutT' p3n la o contienti*are
complex a importanei comerului extern pentru economia din Cim)a)we" 7ar' de asemenea' a ieit la i4eal o
construcia mitic )o!at' plin de ima!inaie' cu pri4ire la !enul de 4ia pe care o duc locuitorii SRe!atului #escoT
din nord' 3n contrast e4ident cu ima!inaia relati4 srac a consumatorilor )ritanici" Ca i 3n ca*ul !rupurilor
su)ordonate din lumea de*4oltat' de*a4antajul const' 3n ca*ul de 9a' nu 3n excluderea de la !lo)ali*are' ci
./=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
3n po*iionarea ine!al 3n interiorul acesteia" ?ar mani9estarea acestei Sine!alitiT nu lea! resursele culturale i
ima!inare de a4antajele economice"
#otui' la acest ni4el de SimplicareT 3n !lo)ali*are' s-ar putea spune c experienele culturale practice ale lumii
de*4oltate nu se pot compara cu cele ale Bumii a #reia" 7ar' 3n acest ca*' am 9i ne4oii s ne ima!inm alt9el Bumea
a #reia din *iua de a*i' ast9el 3nc3t s includem 3n ea de*4oltarea rapid a ur)ani*rii i industriali*rii i pre*ena'
respecti4 utili*area te&nolo!iilor de comunicare din aceast lume" #endinele spre ur)ani*are su!erea* c' p3n 3n
anul 1222' jumtate din populaia lumii 4a locui la ora i se pre4ede creterea acestui procent p3n la dou treimi
p3n 3n anul 1212 L#&omas et al" .//= $G2P 4" i Nidai .//; $=M" Acest tipar 4a a4ea' cu si!uran' cel mai mare impact
3n Bumea a #reia' unde se a9l deja oraele cele mai mari ale lumii' din punct de 4edere al numrului de locuitori" ?ar
tendina aceasta se lea!' desi!ur' de micarea de 3ndeprtare de economia pur a!rar i de 3ndreptare spre an!ajarea
3n sectorul industrial i 3n cel al ser4iciilor' trstur speci9ic' dei 3n !rade di9erite' tuturor rilor Bumii a #reia" Ba
acestea se mai poate adu!a tendina de cretere constant a accesului la te&nolo!iile mass-media' cum ar 9i
tele4i*iunea" 7ei exist 3n continuare o prpastie uria 3ntre saturaia din majoritatea rilor lumii de*4oltate' unde
aproape 9iecare !ospodrie deine un tele4i*or i rsp3ndirea mult mai puin 9rec4ent a tele4i*iunii 3n lumea 3n curs
de de*4oltare LSre)ern+-6o&ammadi' .//.M' ritmul de cretere a proprietii asupra mijloacelor audio-4i*uale i de
comunicare e mult mai rapid 3n ca*ul rilor Bumii a #reia LVinsek .//G P A)ercrom)ie .//; $ G:M" Di' pentru a
sprijini aceste a9irmaii' exist do4e*i ale unei uoare 3m)untiri !enerale a ni4elului de de*4oltare' msurat de
Auman 7e4elop-ment ?ndex W?ndicele de 7e*4oltare EmanX' 3n aproape toate rile 3n curs de de*4oltare L#&omas
et al" .//= $ G<M"
7esi!ur' toate acestea tre)uie temperate' amintind c ast9el de tendine pe termen lun! pot ascunde tot 9elul de
ine!aliti
./:
%OAN #O6B?NSON
actuale i Lposi)ilM 4iitoare" (lo)ali*area nu 3nseamn ni4elare" rpastia dintre lumea de*4oltat i Bumea a #reia
nu se atenuea* treptat ci se pstrea* tot 9elul de ine!aliti structurale la ni4elul economiei politice' al accesului la
te&nolo!ie' al Ssrciei de in9ormaiiT "a"m"d" 3n mod cert ar 9i nes)uit' prin urmare' s 3ncercm s susinem c
experiena cultural a celor dou lumi e compara)il' dac aceast comparaie nu e posi)il dec3t )a*3ndu-ne' pur i
simplu' pe ar!umentul con4er!enei !radate a )unstrii materiale !enerale i a standardului de 4ia ale acestora"
Enele sectoare i unele pri ale Bumii a #reia au' 3ntr-ade4r' un standard de 4ia compara)il cu cel al !rupurilor
3nstrite din ri precum 6area -ritanie iar stilul de 4ia al cuplului )ritanic ipotetic pe care l-am descris s-ar putea
s nu 9ie complet strin unui mare numr de cupluri 3nstrite din -om)a+' Sao aolo' Seul sau 6exico Cit+" 7ar
numai acest !en de comparaie nu 4a justi9ica a9irmaia c experiena cultural deteritoriali*at are aplica)ilitate
!lo)al' !eneral" #otui' nici nu e ne4oie" 7eoarece' dincolo de Spunctul de pra!T despre care 4or)eam mai
de4reme' mi*a tririi experienei unei culturi deteritoriali*ate nu e' 3n primul r3nd' starea material' ci trirea unui stil
de 4ia care' ca urmare a di4erselor 9ore ale modernitii !lo)ali*atoare' e SdesprinsT de le!tura ei cu localitatea"
Acest principiu nu se aplic numai populaiei lumii de*4oltate" Di' desi!ur' se poate a9irma c anumite !rupuri de
populaie din Bumea a #reia de a*i resimt mai acut experiena deteritoriali*rii dec3t cele din lumea de*4oltat'
tocmai datorit po*iiei lor 3n procesul ine!al de !lo)ali*are"
7eteritoriali*area la Smar!iniT
entru a ilustra acest lucru' 4reau s m concentre* asupra c3tor4a a9irmaii ale lui Nestor (arcia Canclini' un
specialist mexican 3n teoria culturii' a crui de9iniie a deteritoriali*rii am adoptat-o Li am adaptat-o puinM' la
3nceputul capitolului de 9a"
./;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Bucrarea lui (arcia Canclini.2 e interesant' 3n mod special' datorit 9aptului c nu a)ordea* complexitatea
culturilor latino-americane din perspecti4a 9amiliar a modelelor de dependen' ci 3n termenii modernitii !lo)ale'
3n cadrul creia se situea* aceste societi' 3n mod am)i!uu $ Sunde tradiiile nu au disprut 3nc' iar modernitatea
3nc nu a sosit 3n 3ntre!imeT L(arcia Canclini .//: $.M" (arcia Canclini concentrea* aceast am)i!uitate - pe care'
dup cum 4om 4edea mai t3r*iu' o percepe' din di4erse puncte de 4edere' ca pe o &i)riditate cultural - 3n urmtoarea
3ntre)are $ SCum putem 3nele!e pre*ena meteu!urilor indi!ene i a catalo!urilor de art a4an!ardist pe aceeai
mas[ Ce 4or pictorii atunci c3nd' 3n aceeai pictur' reamintesc ima!ini precolum)iene i coloniale' laolat cu cele
ale industriei culturale' iar apoi le reela)orea* 9olosind computerele sau laserele[T L.//: $ 1M"
Nu e 4or)a de Bumea a #reia 3n care premodernitatea se juxtapune 9erm i ireconcilia)il modernitii$ encla4a ur)an
pe 9ondul unui lar! teritoriu rural' o 4ersiune cultural a ar!umentului Sdualitii structuraleT LCardoso ./I1M' 3n care
ranul i oreanul se con9runt' de parc ar s-ar a9la la capetele opuse ale istoriei' ne3nele!3ndu-se reciporc" (arcia
Canclini 3ncearc' mai de!ra)' s 3nelea! tipul de cultur ce se i4ete tocmai ca urmare a de*4oltrii ine!ale a
ur)ani*rii' industriali*rii i a mijloacelor de comunicare 3n mas' care atenuea* deose)irile puternice dintre
cultura rural i cea ur)an i care 9ac ca societile respecti4e s de4in scena at3tor micri i ciocniri' at3t 3n sens
propriu' c3t i 3n sens meta9oric" 3n aceste societi tradiia i modernitatea coexist' 3ntr-un mod complicat i 9orat' la
di4erse ni4eluri$ de la cel al omului din clasa mijlocie' care meterete o)iecte de art 3n camera sa de *i' p3n la cel
al 43n*torilor am)ulani care S3i instalea* tara)ele )aroce' cu dulciuri speci9ice *onei' aparate radio de
contra)and' ier)uri medicinale i casete 4ideoT la coluri de strad - SinterseciiT 3n e!al msur !eo!ra9ice i
culturale L.//: $ <M"
./G
%OAN #O6B?NSON
3n interpretarea acestei experiene culturale (arcia Canclini respin!e !enul de !3ndire care construiete relaia
modernitate-tradiie pe modelul centru-peri9erie LSexpresia a)stract a unui sistem imperial ideali*atT L.//: $ 1<1M' 3n
9a4oarea unei 4i*iuni a modernitii ca So condiie ce ne pri4ete pe noi WtoiX' cei din orae i de la ar' din
metropole i din rile su)de*4oltateT L.//: $ 1;IM" Ast9el' atunci c3nd 4or)ete despre deteritoriali-*are' dei descrie
9enomene care s3nt' 3ntr-un anumit sens' speci9ice contextului american' totui le pune pe seama unei condiii de
)a*' ce poate 9i recunoscut ca surs comun a experienei culturale deteritoriali*ate din lumea S3n curs de de*4ol-
tareT i din lumea Sde*4oltatT deopotri4"
3n centrul concepiei lui (arcia Canclini cu pri4ire la de-teritoriali*area din America Batin se a9l ideea
9undamental a de3ncapsulrii' 3n sens literal' a populaiei prin procesele de mi!raie a 9orei de munc L4" i
Appadurai .//2M $ de la ar spre ora i peste !raniele naionale" 7eci' pentru el' localele cele mai proeminente ale
culturii deteritoriali*ate s3nt acele Sspaii de pe !raniT' 9ormate prin mi!raie"
entru a ilustra aceast idee' (arcia Canclini pre*int c3te4a cercetri etno!ra9ice 3ntreprinse 3n #ijuana' un ora
mexican de 9rontier' care a cunoscut o enorm sporire a populaiei' comparati4 cu anii J:2' datorit in9luxului de
oameni din toate re!iunile 6exicului' plecai 3n cutare de locuri de munc" 6uli dintre aceti noi-4enii 9ac na4eta
3n 9iecare *i pentru a lucra 3n maduiladoras sau la muncile a!ricole dincolo de !rania cu Statele Enite" Alii 3i
!sesc de lucru 3n industria turismului' care 3i o9er ser4iciile milioanelor de 4i*itatori americani' 4enii de dincolo
de !rani 3n #ijuana pentru Sa 4edea 6exiculT" 7ar' 3n ciuda 9aptului c #ijuana e un loc cu muli locuitori nou-
4enii' un ora al tran*itului i al interseciei culturale' (arcia Canclini 3l descrie ca pe Sun ora modern'
contradictoriu' cosmopolit' cu un puternic sim al identitiiT" 5 interesant c identitatea de sine a oraului e tocmai
re*ultatul unei deteritoriali*ri intense" 3n cadrul muncii sale de cercetare
./I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
3n #ijuana' (arcia Canclini a tre)uit s 3i 3ndemne pe su)ieci s identi9ice locuri i ima!ini pe care le consider a 9i
cele mai repre*entati4e pentru modul de 4ia i cultura speci9ice oraului" Cei mai muli
au le!at #ijuana de ceea ce se a9l dincolo de ea $ Re4olution A4enue' cu ma!a*inele i centrele sale turistice L"""M
antenele para)olice' trecerile le!ale i ile!ale ale 9orntierei' cartierele unde s3nt concentrai cei 4enii din di4erse pri
ale rii L"""M Sdumne*eul emi!ranilorT' cruia tre)uie s-i cear s le 9ac rost de SdocumenteT sau s-i mulumeasc
pentru c n-au 9ost prini de la mi!ra" L(arcia Canclini .//: $ 1<=-1<:M
(arcia Canclini continu prin a su!era c natura deteritoria-li*at a culturii #ijuana poate 9i descoperit i 3n alte
aspecte $ 3n caracterul su )ilin!4 i 3n modul 3n care locuitorii si i-au asumat' cu o anumit ironie' propriile lor
ima!ini culturale suro!at' 3mprtiate 3n oraul turistic" %uxtapunerea ima!inilor din toate prile 6exicului -
S4ulcani' modele a*tece' cactui' 4ulturul i arpeleT - o9erite turitilor nord americani nu au pretenia de autenticitate
local i totui su!erea* ce 3nseamn oraul pentru locuitorii si" (arcia Canclini identi9ic c&iar i un proces de
Sreteritoriali*areT L9c3nd o paralel interesant cu noiunea lui (iddens de Sre-locareTM' prin care unii dintre
locuitorii #ijuanei 3i re4endic proprietatea cultural asupra oraului $ SAceiai oameni care laud oraul pentru c e
desc&is i cosmopolit' 4or s 9ixe*e semne de identi9icare i ritualuri menite s-i di9erenie*e de cei care doar 3l
tra4ersea*' care s3nt turiti sau L"""M antropolo!i dornici s 3nelea! intersecia culturilorT L.//: $ 1</M" rin urmare'
#ijuana e un exemplu de loc unde identitatea e 9urit 3n mod complex dintr-o experien SlocalT dominat de relaia
sa cu alte locuri $ restul 6exicului' America de Nord' lumea lar! -un exemplu de Slocalitate delocali*atT
En exemplu i mai uluitor de localitate deteritoriali*at o9erit de (arcia Canclini Lcit3nd un studiu de R" Rouse'
./IIM'
.//
%OAN #O6B?NSON
e cel al oraului rural i*olat A!uililla din 6ic&oacn' o pro4incie din sud-4estul 6exicului" 7eparte de a 9i un ora de
9rontier 3n sens 9i*ic sau cultural' A!uililla a 9ost' totui' 9undamental trans9ormat de un anumit tipar de mi!raie'
instituit pentru prima dat 3n aii J=2' ctre Cali9ornia - mai precis ctre capitalul microelectronicii din Silicon Nalle+'
Redwood Cit+" 7up cum arat studiul lui Rouse' emi!ranii din A!uililla care i-au !sit de lucru ca muncitori sau
care s-au an!ajat 3n industria ser4iciilor de acolo nu au tiat le!tura cu A!uililla' ci au creat i meninut un 9lux
constant 3ntre amplasarea lor din a9ara rii i locul de ori!ine" Fluxul de dolari a sprijinit economia a!ricol 3n declin
a localitii 3n timp ce muncitorii 3nii 9ie s-au 3ntors 9rec4ent dup perioade scurte de munc 3n Statele Enite' 9ie au
inut str3ns le!tura cu cei de acas prin tele9on" Rouse susine c aceste 9luxuri au creat o comunitate 9uncional
unic' dispersat 3n spaiu $
rin mi!raia constant dintr-o parte 3n cealalt i prin utili*area tot mai 9rec4ent a tele9onului' locuitorii din
A!uililla tind s reproduc le!turile cu oameni a9lai la dou mii de mile distan la 9el de acti4 cum menin relaiile
cu 4ecinii apropiai" ?ar ceea ce e mai important i mai !eneral' prin circulaia continu a persoanelor' )anilor'
)unurilor i in9ormaiilor' mai multe ae*ri distincte s-au amestecat cu asemenea 9or 3nc3t pro)a)il c pot 9i
3nelese mai )ine ca 9orm3nd o sin!ur comunitate dispersat 3ntr-o 4arietate de locuri LRouse' citat 3n (arcia
Canclini .//: $ 1<1M"
7ei #ijuana i A!uililla di9er din multe puncte de 4edere' ele exempli9ic' totui' excelent ideea central a
deteritoriali-*rii - aceea c !lo)ali*area desprinde 4iaa cultural de le!tura sa str3ns cu localitatea 9i*ic" 7e
asemenea' am)ele ca*uri demonstrea* c 9enomenul deteritoriali*rii' departe de a 9i re*er4at doar centrelor de
)unstare din Occident' e resimit mult mai puternic' din anumite puncte de 4edere' la mar!ini"
122
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Di' mai mult dec3t at3t' culturile latino-americane' pe care le descrie (arcia Canclini' 3n ciuda rolului lor su)ordonat
3n !eometria puterii speci9ic !lo)ali*rii i a di4erselor ni4eluri de pri4aiune' s3nt' totui' 3ntr-un anumit sens'
culturi 3n9loritoare" Ne-am putea simi tentai s a)ordm o retoric in4ersat i s plasm mar!inile 3n centrul
culturii !lo)ali*ate - un lucru la care 9ace alu*ie (arcia Canclini c3nd scrie $ SAi)ridi*rile descrise de-a lun!ul crii
de 9a ne duc la conclu*ia c' 3n *iua de a*i' toate culturile s3nt culturi de 9rontierT L.//: $ 1;.M" entru a 4edea c3t
de 3ntemeiat este o atare a9irmaie' putem trece acum la anali*area ideii de &i)ridi*are' a relaiei sale cu
deteritoriali*area i a utili*rii sale ca o cate!orie necesar pentru a 3nele!e cultura !lo)ali*at"
Ai)ridi*area
?deea c' de 9apt' cultura !lo)ali*at e o cultur &i)rid e atracti4 deoarece decur!e direct din noiunea de
deteritoriali-*are' 3n sensul c tra9icul din ce 3n ce mai intens 3ntre culturi pe care 3l aduce cu sine procesul de
!lo)ali*are su!erea* c dispariia le!turii dintre cultur i loc e 3nto4rit de amestecarea practicilor culturale
de*rdcinate' produc3nd noi 9orme de cultur' &i)ride i complexe" 7ei nu se lea! 3ntotdeauna 3n mod explicit de
anali*a !lo)ali*rii' acest !en de complexitate cultural a 9ost una dintre temele cu !reutate 3n lucrrile dedicate
culturii postcoloniale Lde ex" -&a)&a .//= P boun! .//:M sau identitii culturale' 3n !eneral Lde ex" Aali .//1 P
(ilro+ .//< P 7odd .//: P Aanner* .//; P Ver)ner i 6odood .//GM" 3n i un teoretician de !enul lui Ant&on+
Smit&' care' dup cum am 4*ut 3n capitolul <' susine c mie*ul etnic rm3ne' 3n continuare' semni9icati4 pentru
identitatea naional' recunoate anumite Ssemne de &i)ridi*are parial a culturilor naionaleT LSmit& .//2 $ .IIM'
datorate amestecului multietnic al majoritii populaiilor naionale"
12.
%OAN #O6B?NSON
7ar ideea de &i)ridi*are cultural e una dintre noiunile aparent simple care' la o examinare mai atent' se do4edesc a
a4ea o mulime de conotaii i implicaii teoretice 3neltoare LVer)ner .//G P apaster!iadis .//GM" Nu 4reau s m
ocup 3n pro9un*ime de toate aceste pro)leme' 3ns 4a tre)ui s pre!tim puin terenul 3n jurul conceptului pentru a
4edea c3t de util este pentru 3nele!erea naturii culturii !lo)ali*ate" 7eci' s 3ncepem cu un citat care exprim destul
de )ine ideea i care' 3n acelai timp' introduce noi elemente pro)lematice" 5 4or)a de un citat dintr-un eseu al
scriitorului Salman Rus&die' 3n care 3i apr romanul Nersetele Satanice 3mpotri4a acu*aiilor de )las9emie' pe care i
le-au adus anumite comuniti musulmane $
Cei care se opun cel mai 4e&ement romanului ast*i s3nt de prere c amestecul propriei lor culturi cu di4erse alte
culturi o 4a sl)i i ruina" 5u s3nt de prerea opus" Nersetele satanice laud caracterul &i)rid' impuritatea' amestecul'
trans9ormarea care ia natere din com)inaiile noi i neateptate 3ntre 9iinele umane' culturi' idei' con4in!eri politice'
9ilme' c3ntece" Se )ucur de amestecul dintre rase i se teme de a)solutismul uritii" 6elanj' !&i4eci' puin de-aici
cu puin de-acolo' aa apare pe lume noul" 5 marea ans pe care o d lumii mi!raia maselor i eu am 3ncercat s o
3m)rie*" Nersetele satanice s3nt pentru sc&im)area-prin-9u*iune' pentru sc&im)area-prin-com)inare" 5 un c3ntec de
dra!oste pentru eurile noastre corcite LRus&die .//. $ </=M"
3ntrea!a Sa9acere Rus&dieT - romanul 3n sine\9t4a' de*)aterile pe care le-a !enerat' pe tema li)ertii de expresie'
)las9emie' rasism' 4alori occidentale 4s" 4alori islamice' li)eralism i 9undamentalism "a"m"d" - a de4enit un
important punct de interes pentru politica cultural a modernitii !lo)ale" 7ar' 9r s ne lsm prini de aceste
pro)leme speci9ice' s considerm' pur i simplu' lauda pe care o aduce Rus&die &i)riditii ca atare' drept o po*iie
cultural ce pro4ine' dup cum spune
121
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
el' Sc&iar din experiena de*rdcinrii' separrii i metamor9o*ei' L"""M adic din condiia de emi!rant' i care L"""M se
poate constitui 3ntr-o meta9or a 3ntre!ii umanitiT L.//. $ </=M" 7esi!ur' aceast a9irmaie implic ideea'
asemntoare celei a lui (arcia Canclini' c experiena &i)rid 3nseamn' din ce 3n ce mai mult' experien !lo)al"
oate c elementul principal al ideii de &i)riditate e pur i simplu amestecul - com)inarea' 9u*iunea' melanjul" 3n apa-
ren' acesta e un lucru e4ident i deloc excepional$ &i)riditatea e amestecul 3ntre culturile din di4ese pri' !enerat
de tra9icul crescut dintre culturi - i 3n special de procesele de mi!raie' dup cum arat at3t 4ersiunea lui Rus&die' c3t
i cea a lui (arcia Canclini - pe care 3l produce modernitatea !lo)al" Ba acest ni4el empiric elementar' &i)riditatea e
un mod de a descrie i de a !3ndi 9enomenele culturale de tip S!&i4eci' puin de-aici cu puin de-acoloT' ce par s
proli9ere*e" ?n acest sens' repre*int o 3ncercare de Sa 9ace 9a 9enomenelor precum )oxul tailande* practicat de
9etele marocane din Amsterdam' rap-ul asiatic din Bondra' cornurile e4reieti 9cute de irlande*i' taco-urile 9cute de
c&ine*iT LNeder4een ieterse .//: $ :<M" #otui' dincolo de aceast utili*are descripti4-empiric simpl' conceptul de
&i)riditate' dup cum su!erea* Renato Rosaldo' are dou poluri distincte $
e de o parte' &i)riditatea poate implica un spaiu 3ntre dou *one pure' aa cum utili*area termenului 3n )iolo!ie 9ace
di9erena 3ntre dou specii di9erite i pseudo-speciile &i)ride care re*ult din com)inaia lor" ?n mod similar'
conceptul antropolo!ic de sincretism susine c' de exemplu' catolicismul popular ocup o po*iie de &i)rid' la
jumtatea drumului dintre puritatea catolicismului i cea a reli!iei indi!ene" e de alt parte' &i)riditatea poate 9i
3neleas ca o condiie continu a culturilor umane' care nu conine *one de puritate deoarece au loc 3n mod continuu
procese de transculturalitate L3mprumuturi reciproce 3ntre culturiM" 3n loc de &i)riditate 4ersus puritate'
12<
%OAN #O6B?NSON
aceast a)ordare su!erea* c nu exist altce4a dec3t &i)riditate LRosaldo .//: $ UNM"
7up cum remarc Rosaldo' tensiunea dintre aceste dou po*iii rm3ne nere*ol4at 3n operele ce prosl4esc
&i)riditatea..' cum ar 9i cele ale lui Rus&die sau (arcia Canclini' dar 3n care' adesea' prima po*iie - pe care am
putea-o numi po*iia Spuritii ori!inareT - e pre*ent mai puternic" Ast9el' s-ar putea spune c Rus&die' sa4ur3nd 3n
mod retoric SimpuritateaT melanjului cultural' su!erea* c au existat odat culturi ori!inale' pure care au dat natere
unor 9orme ScorciteT' tur)ulente dar' totodat' dinamice" 5l se opune' din punct de 4edere ideolo!ic' Sapostolilor
puritii L"""M care L"""M au semnat de*astrul printre 9iinele umane amestecateT' dar 4ersiunea lui de amestec pre-
supune exact acest !en de esenialism' c&iar dac numai su) 9orma unei condiii care tre)uie depit" 5 9oarte
posi)il ca' 9orat 9iind' Rus&die s admit c nici o cultur nu poate 9i 3n starea aceasta ori!inar pur' ci c' prin
natura lor' culturile s3nt mai mult sau mai puin permea)ile i se a9l 3n continu sc&im)are" ro)lema e c tocmai
structura ar!umentului &i)riditii 3n aceast 9orm pare s in4oce' implicit' miturile puritii ori!inare"
?ar ima!inea )iolo!ic a ideii de &i)rid' dup cum arat Rosaldo' contri)uie la acest 9apt" Ai)riditatea' la urma urmei'
deri4 din noiuni le!ate de culti4area plantelor i de creterea animalelor i e adus 3n s9era cultural prin
intermediul noiunilor care au 3ncrctura ne!ati4 de amestec rasial' cum ar 9i 3ncruciarea raselor sau noiunile mai
am)i!ue - dei' la ori!ine' tot de pro4enien rasial - de metisaj i creoli*are LAanner* ./IG P Neder4een ieterse
.//: P Friedman .//=' .//:M" 7esi!ur' aceti termeni s3nt utili*ai ast*i' aproape exclusi4' 3ntr-un mod laudati4'
tocmai pentru a su)mina ar!umentele care lea! 9ora i destinul cultural de puritatea rasial Lapaster!iadis .//GM"
7in contr' are loc c&iar o rsturnare implicit a acestei idei' &i)ridul ajun!3nd s 9ie considerat spe-
12=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
cia mai puternic' mai 4i!uroas" 7ar se poate ar!umenta c cei care 9olosesc noiunea de &i)riditate 3n acest scop
politico-ideolo!ic accept i reproduc implicit unele dintre conotaiile ne9ericite ale acestui discurs de inspiraie
)iolo!ic $ de exemplu acceptarea ironic' de ctre Rus&die' a etic&etei de ScorciturT' sau pretenia sa c este Sun
)astard al istorieiT L.//.$ </=M" Noiunea de &i)riditate cultural ar a4ea de c3ti!at dac s-ar de)arasa de acest )a!aj
c4asi-)iolo!ic" %onat&an Friedman duce ideea mai departe' art3nd c sursa Sesenia-lismului con9u*T din discursul
&i)riditii sau al creoli*rii e nepotri4ita Ssu)staniali*are a culturiiT LFriedman .//: $ I1M introdus de meta9ora
amestecului - prin care culturile s3nt pre*entate ca i cum ar Scur!eT L3n mod asemntor 9luidelor corpului[M
3mpreun"
rin urmare' putem 4edea c exist o mare 4arietate de capcane 3n calea po*iiei Spuritii ori!inareT" 7ar cum
rm3ne cu cealalt interpretare a lui Rosaldo $ Snu exist dec3t &i)riditateT[ 3n mod clar' aceast 4i*iune e de pre9erat'
deoarece susine opinia lar! acceptat 3n *iua de a*i' c' prin SnaturaT ei' cultura e 9luid' dinamic' proteic' etern-
sc&im)toare i c' 3n nici un moment al istoriei' nu e 9ix' sta)il' static.1" Ceea ce ar 3nsemna s considerm c
starea Sori!inarT a culturii e ceea ce Ver)ner' inspir3ndu-se din -a&tin' numete S&i)riditatea or!anic incontientT'
3n care' S3n ciuda ilu*iei de 3n!rdire' culturile e4oluea* 3n istorie prin 3mprumuturi' aproprieri mimetice' sc&im)uri
i in4enii necontienti*ate LVer)ner' .//G $ =-:M" 7ar atunci se pune 3ntre)area $ ce rost au termeni de !enul
&i)ridi*rii pentru desemnarea unui aspect speci9ic procesului !lo)ali*rii[ 7ac toate culturiile din istorie au 9ost
&i)ride' ei )ine' atunci ce mai e nou[ S-ar putea susine c !lo)ali*area accelerea* procesele de amestec' dar' ast9el'
dup cum spune Neder4een ieterse' se pstrea* o oarecare nuan tautolo!ic$ S!lo)ali*area accelerat
contemporan 3nseamn &i)ridi*area culturilor &i)rideT" 7up cum arat 3n continuare Neder4een ieterse' s-ar putea
ca ideea de &i)ridi*are
12:
%OAN #O6B?NSON
Ss rm3n rele4ant doar ca o critic a esenialismului L"""M ca o contra!reutate pentru conceperea intro4ertit a
culturiiT LNe-der4een ieterse .//: $ ;=M"
Ver)ner descoper o deose)ire mai )un atunci c3nd opune S&i)riditatea or!anicT cu idea lui -a&tin de S&i)riditate
intenionatT' o utili*are deli)erat a unui amestec' 3n 9orma lin!4istic i 3n alte 9orme culturale' menit s Soc&e*e'
sc&im)e' pro4oace' re4itali*e*e sau s scinde*e prin 9u*iuni intenionate 3ntre lim)aje sociale i ima!ini
neasemntoareT L.//G $ :M" S-ar putea ca acest !en de oc estetic s 9ie trstura destructi4 a anumitor producii
culturale ale modernitii !lo)ale' 3ns el nu descrie 3ntrea!a !am de 3ntreptrunderi culturale contemporane" Ar
tre)ui atunci s tra!em conclu*ia c' p3n la urm' conceptul de &i)riditate cultural rm3ne doar o 4aloare Sstra-
te!icT' ne9iind cu ade4rat adec4at pentru a surprinde natura mai !eneral a culturii deteritoriali*ate[ 5i )ine' s nu
lum' deocamdat' nici o &otr3re ci s anali*m' mai 3nt3i' un alt !rup de pro)leme asociate cu &i)riditatea"
Aceste pro)leme se 3n43rt 3n jurul ne!lijrii aparente a rolului relaiilor de putere 3n structurarea amestecului &i)rid"
entru a ne exprima c3t mai simplu cu putin' meta9orele amestecului i con9luenei tind s su!ere*e c 3n
com)inaie intr Smsuri e!aleT i un !rad de 3nt3mplare - S!&i4eciulT lui Rus&die' Spuin de-aici cu puin de-acoloT"
7ar po*iia sceptic arat tocmai caracterul ine!al al resurselor culturale implicate i 9orele &e!emonice 9amiliare'
3ncetenite LOccidentul' capitalismul multinaionalM' care acionea* pentru a pre4eni apariia noului' ca 9orm de
pro4ocare la adresa po*iiilor &e!emonice" Aija* A&mad e' 3n mod special' sceptic cu pri4ire la noiunea de
&i)riditate din aceast cau*" A&mad e nemulumit' 3n special' de modul 3n care cei ce scriu pe tema
postcolonialismului' ca Rus&die sau' 3n special' Aomi -&a)&a L.//=M' au 3ncercat s 9oloseasc ideea de &i)riditate
cultural L3n contextul amplu al teoriei culturale postmoderneM pentru un 9el de re4an ideolo!ic asupra
Occidentului" Acest 9apt implic o pri4ile!iere -
12;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
ce amintete de remarcile lui (arcia Canclini cu pri4ire la culturile mai lar!i - a experienei &i)ride Smar!inaleT
deplasate a emi!rantului' considerat a sta 3n centrul experienei !lo)ale' 3n detrimentul &e!emoniei culturale 3n
decdere a Occidentului" 3ns aceste micri teoretice i discursi4e' susine A&mad' s3nt necon4in!toare din moment
ce pur i simplu nu reuesc s se implice 3n pro)lema puterii materiale mani9este a capitalismului !lo)al LoccidentalM"
rin urmare' cei care laud &i)riditatea S3n teorieT' pentru po*iia sa anti-eseniali*atoare' s93resc' 3ntr-un mod destul
de nai4' prin a Ssusine tocmai preteniile culturale ale capitalismului transnaional 3nsuiT $
deoarece ?-6' CNN "a" s3nt cele care susin c s3nt mesa!erii unei culturi a producti4itii' a cunotinelor i
plcerilor !lo)ale" 5' 3n mod e4ident' ade4rat c e pe cale de a se construi un re!im in9ormaional !lo)al" 7ar oare
tre)uie s ] ludm acest proces ca 9iind o &i)riditate !lo)ali*at sau s 3l conceptuali*m ca pe o penetrare a
structurilor uni9orme ale ideolo!iei imperialiste 3n !ospodriile 3ndeprtate' rsp3ndite 3n mod !lo)al L"""M[ LA&mad
.//: $ .1M"
o*iia !eneral a lui A&mad se alinia* aici cu c3te4a dintre 4i*iunile suspicioase asupra procesului de !lo)ali*are la
care ne-am re9erit anterior i' 3n mod special' cu po*iia critic pe care am 3nt3lnit-o 3n capitolul <' care interpretea*
!lo)ali*area cultural prin prisma imperialismului i a &e!emoniei culturale' 3n ciuda tuturor pro)lemelor pe care le
pune aceast po*iie' tre)uie s preci*m c A&mad ridic o pro)lem important atunci c3nd insist c orice teorie
despre &i)riditate tre)uie pus pe seama structurilor &e!emonice $ aceea a relaiilor de putere 3n cadrul proceselor
culturale"
Cu toate acestea' recunoaterea structurilor &e!emonice nu duce 3n mod o)li!atoriu la respin!erea ideii de &i)riditate"
3ntr-ade4r nu e 4or)a de o opiune 3ntre' pe de o parte' te*a &i)riditii 3n 9orma simpl a 9luxurilor culturale
nere!lemen-
12G
i
%OAN #O6B?NSON
tate' anar&ice care se com)in creati4 i' pe de alt parte' te*a S3ncorporriiT' 3n care &e!emonii culturali a)sor) i
restructurea* culturile su)alterne dup propria lor ima!ine i con9orm propriilor scopuri" 5xperiena &i)rid e mai
de!ra)' aa cum o descrie (loria An*aldua' poeta i scriitoarea din C&icana' o experien care scap 3ncorporrii'
rm3n3nd mar!inali*at 3ntr-o S*on de !raniT care' 3n mod intrinsec i contradictoriu' amestec plcerile i
neca*urile $
S3nt o 9emeie de !rani" L"""M #oat 4iaa am oscilat 3ntre !rania mexican i altele" Nu e con9orta)il s locuieti 3n
acest teritoriu' 3n acest loc al contradiciilor" #rsturile proeminente ale peisajului s3nt ura' m3nia i exploatarea"
#otui' au existat compensaii pentru aceast mesti*a' i c&iar anumite )ucurii" S trieti la !rani i la mar!ini' s
pstre*i intact inte!ritatea i identitatea multipl i sc&im)toare e ca i cum ai 3ncerca s 3noi 3ntr-un nou element"
L"""M 5 o )ucurie s participi la e4oluia 4iitoare a omenirii L"""M LAn*aldua ./IG $ re9a' 9" p"M
Opera lui An*aldua se concentrea* asupra acestei am)i!uiti $ trirea unei experiene noi i 3nsu9leitoare -
experiena de a 9i' 3n accepiunea lui (arcia Canclini' 3n a4an!arda de*4oltrii culturale - 3n cadrul structurilor
&e!emonice care Smar!inali*ea*T 3n mod constant amestecurile pe care le creea*" 7up cum se exprim An*aldua'
3n poe*ia sa S#o li4e in t&e -orderlands means +ouT LSA tri 3n *ona de 9rontier 3nseamn s 9ii tuTM$
A tri 3n *ona de 9rontier 3nseamn S pui c&ile 3n )or
s mn3nci tortillas din 9in necernut s 4or)eti o mexican texan cu accent de -rookl+n s 9ii oprit de la mi!ra
la punctele de 9rontier"
Aici puterea 9orelor &e!emonice e resimit 3n cadrul &i)riditii care e' cu toate acestea' resimit ca a43nd propria
putere
12I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
cultural independent" 7eci' aa cum spune Neder4een ie-terse' ine de recunoaterea modului de operare a acestui
amestec complex de &e!emonie-&i)riditate $ SAadar' &i)riditatea pune pro)lema termenilor amestecului' a
condiiilor de amestec i melanj" 3n acelai timp' e important s remarcm c' 3n procesul de &i)ridi*are' &e!emonia
nu e pur i simplu reprodus' ci e re-con9i!urat 3n mai multe moduriT L.//: $ :GM" utem 3nele!e aceast Sre-
con9i!urareT dac ne !3ndim la 9aptul c micarea populaiilor din Bumea a #reia spre lumea de*4oltat - Sdiaspora
postcolonialT - are consecine asupra identitii culturale a naiunilor imperialiste de odinioar" 7up cum se
exprim Oe4in Ro)ins' acest !en de deteritoriali*are repre*int o modalitate prin care SCellat s-a instalat c&iar 3n
inima metropolei occidentale L"""M printr-un 9el de in4a*ie in4ersat' peri9eria s-a in9iltrat acum 3n mie*ul colonialT
LRo)ins .//. $ <1M" rin urmare' dei putem 9i de acord cu A&mad c procesul creaiei &i)riditii e neutru din punct
de 4edere al puterii' acest proces nu a4ansea* 3n mod necesar pe o traiectorie predic-ti)il care reproduce 4ec&ile
&e!emonii" 6ai de!ra)' dup cum consider' pe )un dreptate' Ro)ins' s-ar putea ca 3nsi identitatea cultural
occidental' sta)il i mult prea 3ncre*toare 3n sine' s ajun! s 9ie ameninat $ SAceast erupie de putere 3n9runt
i tul)ur perspecti4a si!ur i centrat a ordinii colonialeT L.//. $ <<M"
un3nd cap la cap toate aceste idei' putem conclu*iona c ideea de &i)ridi*are e util pentru a descrie' cel puin' un
aspect de sine stttor al procesului de deteritoriali*are" Cu certitudine' e necesar un anumit termen pentru a
surprinde 9enomenul !eneral de amestec cultural ce crete' incontesta)il' o dat cu 3naintarea !lo)ali*rii" 6ai mult
dec3t at3t' noiunea de cultur &i)rid poate 9i util pentru a 3nele!e tipul inedit de identi9icare cultural ce se i4ete -
de exemplu' 3n cultura tinerilor' construit 3n jurul 9ormelor populare de mu*ic' de !enul S&ip-&op-uluiT L(ilro+
.//< $ << i urmtoareleM - 3n spaiul cultural StransnaionalT" #ransmutaiile complexe ale
12/
%OAN #O6B?NSON
practicilor i 9ormelor culturale' care trec rapid i 9r e9ort dincolo de !raniele naionale prin intermediul economiei
culturale transnaionale' ne pot ajuta s ne 9acem o idee despre cum ar putea arta o 4iitoare Scultur popular
!lo)ali*atT $ adic di9erit' 3n caracter' de natura inte!ratoare' Seseniali-*atoareT a culturilor naionale' cu o textur
mai lejer' mai proteic i relati4 mai indi9erent 9a de meninerea discriminrilor puternice ale ori!inii i
apartenenei"
Cu toate acestea' implicaiile &i)ridi*rii ca Ssimplu amestecT nu s3nt' dup cum am 4*ut' 9oarte clare' cum nu s3nt
nici po*iiile politice care s-ar putea desprinde de aici" Ar putea 9i pre9era)il un termen care' de exemplu' s nu poarte
3n c3rc tot )iolo!ismul re*idual al meta9orei S&i)ridului T" 3n orice ca*' se pare c e important ca ideea de &i)ridi*are
s 9ie anali*at 3n str3ns relaie cu anali*a mai ampl a sc&im)rii culturale pe care o su!erea* deteritoriali*area- i
s 9ie 9olosit 3n mod circumspect pentru a identi9ica aspecte ale acestui proces' mai de!ra) dec3t s 9ie considerat
independent' ca descriere !eneral a condiiei culturale !lo)ale" Acest lucru e important mai ales pentru a e4ita
supraaprecierea 9luxului cultural al !lo)ali*rii prin omiterea tendinei de re-locali*are' c&iar dac pentru scurt timp'
a amestecurilor culturale 3n po*iii identitare Ssta)ileT"
Cu aceast idee am ajuns la conclu*ia !eneral a pre*entului capitol" Am 3ncercat s descriu prin ideea de
deteritoriali*are un 9el de condiie cultural !eneral' care pro4ine din rsp3n-direa modernitii !lo)ale" Fr
3ndoial' procesul de !lo)ali-*are are i alte implicaii culturale' dar am 3ncercat s su!ere* c cele pe care le-am
cuprins 3n cate!oria de deteritoriali*are s3nt cele mai centrale i mai semni9icati4e' 9iind resimite de majoritatea
oamenilor lumii' ale cror experiene *ilnice le trans9orm 3ntr-un mod radical" 7ar' 3n conclu*ie' e important s
accentum 9aptul c procesul de deteritoriali*are nu e unul liniar i unidirecional' ci e caracteri*at de aceeai micare
dialectic de contratimp L'pus& andpultJM' speci9ic !lo)ali*rii 3nsi" Acolo unde exist detritoriali*are' exist i
reteritoriali*are"
1.2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
7ei am 3nt3lnit c3te4a exemple de practici de reteritoriali-*are - de exemplu 3n relatarea lui (arcia Canclini despre
locuitorii #ijuanei care 3i re4endic proprietatea asupra oraului - nu am insistat' 3n !eneral' asupra acestui aspect'
deoarece am 4rut s m concentre*' 3n capitolul de 9a' asupra 9orelor care ne 3ndeprtea* de le!turile cu locul"
5xist 3ns cel puin dou moti4e justi9icate pentru a recunoate amplitudinea acestei 9ore contracarante" 3n primul
r3nd' dup cum am su)liniat' condiia deteritoriali*rii e am)i!u' com)in3nd a4antajele cu de*a4antajele" rintre
acestea din urm se numr di4ersele puncte 4ulnera)ile existeniale care se i4esc atunci c3nd 4ieile noastre se
desc&id ctre lumea mare iar sentimentul unui cmin si!ur i )ine delimitat - at3t 3n sens propriu c3t i 9i!urat - e
ameninat" #endina de reteritoriali*are poate 9i 4*ut' ast9el' 3n di4ersele 3ncercri de re-3ntemeiere a ScminuluiT
nostru cultural" rintre acestea' se numr exemplele unor proiecte culturale ima!inati4e colecti4e' 9oarte directe - de
exemplu' 9aptul c diasporele culturale creea* Spatrii ima!inareT' cum ar 9i SOalistanulT pe care i-. re4endic
diaspora sikilor LAppadurai .//2 $ <21 P Co&en .//G $ .2; i urm"M" 7ar' 3n !eneral' exist numeroase ca*uri mai
comune i de mai mic amploare' prin care su)iecii umani 3ncearc' dup cum spune 6ars&all -erman L./I< $ <=IM'
s se simt SacasT 3n lumea modernitii !lo)ale' s se 3mpace cu trans9ormrile sale i s 3i cree*e\ din acestea noi
identiti i naraiuni ale sensului personal" 3n al doilea r3nd' mai este i 9aptul' simplu' dar important c s3ntem cu
toii' ca 9iine umane' 3ncapsulai i locali*ai din punct de 4edere 9i*ic" 3n acest sens material 9undamental' le!turile
culturii cu locul nu pot 9i niciodat complet tiate iar localitatea continu s 3i exercite puterea asupra noastr' ca
situare 9i*ic a lumilor 3n care trim" rin urmare' deterito-riali*area nu poate 3nsenina s93ritul localitii' ci
trans9ormarea sa 3ntr-un spaiu cultural mai complex" Am)ele aspecte ale potenialului contracarant al
reteritoriali*rii 4or a4ea o pondere mai semni9icati4 3n capitolul ce urmea*"
1..
Comunicarea i experiena cultural mediat
3n acest capitol m 4oi concentra asupra contri)uiei deose)ite a te&nolo!iilor !lo)ali*atoare mass-media i de co-
municaii la producerea experienei culturale deteritoriali*ate" A)ordarea deteritoriali*rii din capitolul anterior
implic ideea c' pentru majoritatea oamenilor' experiena cultural a !lo-)ali*rii nu ine de creterea masi4 a
mo)ilitii 9i*ice' de tra4ersarea 3n *)or a mii de kilometri' de S!lo)trotterin!T i de experiena direct a rilor i
culturilor exotice 3ndeprtate" 7ei mo)ilitatea 9i*ic e' 3ntr-ade4r' un aspect cultural important al modernitii
!lo)ale 3n mare Lcapitolul .M' tre)uie s spunem c' pentru cei mai muli oameni i 3n cea mai mare parte a timpului'
impactul !lo)ali*rii nu e resimit 3n cltorie ci c&iar acas" rin urmare' putem pune pro)lema 3ntr-un mod destul
de direct dac ne re9erim la distincia dintre cltoria spre locuri 3ndeprtate 3n sens literal i ScltoriaT ctre acestea
prin intermediul con4ersaiilor tele9onice' al tastrii mesajelor pe tastatura computerului sau al 4i*ionrii
emisiuniunilor de la tele4i*or." (iddens exprim aceast idee 3n termenii 9enomenolo!ici mai lar!i ai impactului
!lo)ali*rii asupra Slumilor
1.1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
9enomenaleT ale indi4i*ilor 3n contextele lor SlocaleT necesare $
3n condiiile modernitii t3r*ii' trim S3n lumeT 3ntr-un sens di9erit 9a de erele anterioare ale istoriei" Cu toii
continum s trim o 4ia local' iar constr3n!erile corporale 9ac ca toi indi4i*ii s 9ie' 3n orice moment' situai
contextual 3n timp i spaiu" #otui' trans9ormrile locului i intru*iunea distanei 3n acti4itile locale' alturi de
caracterul central al experien- '$ ei mediate' sc&im) 3n mod radical ceea ce e SlumeaT de 9apt L"""M 7ei toat
lumea triete o 4ia local' lumile 9eno- ''" menale ale celor mai muli s3nt cu ade4rat !lo)ale L"""M lumea R_
9enomenal nu mai corespunde' dec3t 3n 9oarte puine ca*uri' cu decorul o)inuit prin care indi4idul se mic din
punct de 4edere 9i*ic L.//. $ .IG-.II' su)linierea noastrM"
7ar cum anume modi9ic interaciunea noastr curent cu te&nolo!iile mass-media i de telecomunicaii Slumile
9enomenaleT[ entru a !si un rspuns la aceast 3ntre)are' 4oi discuta mai 3nt3i relaia dintre conceptul de SmediereT
i ideea de depire a timpului i spaiului" Apoi 4oi studia utili*area c3tor4a te&nolo!ii mediatice comune - din ce 3n
ce mai lar! rsp3ndite 3n lumea de*4oltat i care a4ansea* i 3n Slumea 3n curs de de*4oltareT - din punct de 4edere
al capacitii lor di9erite de a !enera Sproximitatea mediatT a utili*atorilor din localiti rsp3ndite 3n spaiu" Aici'
dei m 4oi re9eri i la Snoile te&nolo!ii mediaT cum ar 9i comunicarea mediat de computer LC6CM' m 4oi
concentra 3n principal asupra 9ormelor 9oarte 9amiliare ale te&nolo!iei cotidiene - tele9oanele' tele4i*iunea' 3n primul
ca*' m 4oi ocupa de ideea reproducerii condiiilor locale de SintimitateT de la distan' iar 3n acest context 4oi
3ncerca de asemenea s cercete* le!turile dintre localitatea cultural i locali*are - Sconstr3n!erile corporaleT'
considerate de (iddens ca o condiie ce limitea* deteritoriali*area" 3n al doilea r3nd' 4oi 3ncerca s 3nele!
capacitatea experienei mediate - 3n special a tele4i*iunii - de a ne implica din punct
1.<
%OAN #O6B?NSON
de 4edere emoional i moral 3n 4iaa altor oameni' a9lai la distan' 3n e4enimentele i contextele socio-culturale
3nde-prate" Aceast a doua preocupare ne 4a conduce spre pro)lematica mai lar! a ideii de cultur politic
ScosmopolitT' asupra creia ne 4om concentra 3n ultimul capitol"
6edierea i conexitatea
Ce 3nseamn experiena mediat[ S-ar putea a9irma c termenul e redundant' deoarece' 3ntr-un anumit sens' aproape
orice experien uman e mediat' dac 3nele!em prin aceasta c oamenii ajun! la experien prin intermediul
ordinii sim)olice a lim)ii" Anumite tipuri de experiene sen*oriale 9undamentale' cum ar 9i strile corporale Ldurerea'
9oamea' o)oseala "a"m"d"M' pot 9i descrise ca Sexperiene imediateT' dei ar 9i loc' c&iar i aici' de de*)ateri
9iloso9ice" 7ar' 3n ceea ce pri4ete ordinea social i cea cultural ale existenei umane' lim)a e' incontesta)il'
SmijloculT 9undamental prin care 3nele!em lumea i ne raportm la ea" ?ar tocmai acest ni4el de )a* al medierii e
punctul de plecare pentru re9leciile lui (iddens asupra experienei mediate"
(iddens susine c Slim)a e primul i cel mai ori!inal mijloc de distanare spaio-temporal' ridic3nd acti4itatea
uman dincolo de caracterul imediat al experienei animaleT L.//. $ 1<M" A)ordarea pro)lemei medierii din aceast
perspecti4 an-tropolo!ico-9iloso9ic are consecine interesante' deoarece exploatea* o inconsec4en Lslippa!eM
conceptual" ?deea c lim)a ne desparte de experiena SimediatT Lcu sensul de nesim)oli*at' nerepre*entatM a
lumii animale e important pentru 3nele!erea aciunii i experienei umane 3n !eneral i e str3ns le!at de ideile lui
(iddens despre re9lexi4itatea uman Lcapitolul 1M" #otui' 3n ca*ul de 9a' se con9und cu ideea c instituia lim)ii ne
permite s manipulm timpul i spaiul 3n moduri de9initorii existenei umane" 7ei str3ns le!ate' aceste
1.=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
dou idei nu tre)uie con9undate" Com)inarea lor duce la un mod de a 3nele!e medierea implicat 3n te&nolo!iile de
comunicare care pune accentul pe rolul lim)ii 3n trans9ormrile spatioctemporale oarecum prin excluderea altor
considerente" Ast9el' (iddens de9inete experiena mediat ca 9iind Simplicarea unor in9luene 3ndeprtate din punct
de 4edere spaial8temporal 3n experiena sen*orial umanT L.//. $ 1=<M" 6edierea e' prin urmare' 4*ut ca 9iind' 3n
mod 9undamental' o pro)lem a depirii timpului i spaiului cu ajutorul comunicrii" Or' desi!ur' nu ne a9lm doar
pe teritorul lim)ii' ci ne ocupm de Sexperiena mediatT pe care ne-o 9urni*ea* te&nolo!iile de comunicare
moderne' cum ar 9i tele9onul i computerul )ranat la reea i Smijloacele de comunicare 3n masT' cum ar 9i *iarele'
cinemato!ra9ul' radioul' tele4i*iunea "a"m"d"
Atunci c3nd 9ace aceast le!tur 3ntre mediere i trans9ormarea timpului i spaiului' (iddens se 3nscrie 3n tradiia
Steoriei mijlocului de comunicareT L6e+rowit* .//= P Crowle+ i 6itc&ell .//=M asociat cu acti4itatea Scercului de
la #o-rontoT de teoreticieni ai comunicrii' dintre anii ./=2 i ./;2" 5rudii precum Aarold ?nnis L./:.M Laici .//:M'
6ars&al 6cBu&an L./;=M' Valter On! L./;GM' %ack (ood+ L./;IM' alturi de scriitori nord-americani mai actuali' ca
%os&ua 6e+rowit* L./I:M i %ames Care+ L./I/M se e4idenia*' 3n cadrul domeniului lar! al teoriei comunicaiilor'
prin intresul pentru in9luena pe care o exercit asupra 9ormaiunilor sociale i asupra experienei culturale' mijlocul
de comunicare 3n sine' mai de!ra) dec3t coninutul mesajelor mediate" 7ar' din punctul nostru de 4edere' a)ordarea
lor e important deoarece aduce 3n prin plan implicaiile pe care le au te&nolo!iile media i de comunicaii pentru
modul 3n care tratm timpul i spaiul' din punct de 4edere social"
7e exemplu' lucrarea 9undamental a lui Aarold ?nnis' #&e -ias o9 Communication WCaracterul prtinitor al
comunicriiX L?nnis .//:M' susinea c se poate 9ace o distincie 3ntre di9erite epoci' 3n ceea ce pri4ete determinarea
tiparelor culturale i a
1.:
%OAN #O6B?NSON
puterii politice' cu ajutorul mijlocului de comunicare preponderent 3n perioada respecti4" Bucrarea a de4enit cele)r
dar i contro4ersat deoarece susinea c mijlocul de comunicare mani9est o oarecare S3nclinaieT 9ie 9a de spaiu'
9ie 9a de timp" Societile S3nclinate spre timpT au 9ost cele 3n care domina o cultur pur i simplu oral sau 3n care
mijlocul preponderent era !reu i dura)il dar relati4 imo)il' in9lexi)il i !reu de reprodus $ ta)letele de piatr sau lut
din societile antice' per!amentul din 5uropa medie4al" Etili*area acestor mijloace de comunicare' susinea L3n
esenM ?nnis' era direct le!at de orientarea acestor societi spre StradiieT' de accentul pe care 3l puneau pe
o)iceiuri' continuitate' cunoatere re4elat' reproducie social relati4 ne-dinamic "a"m"d"' le!3nd' 9oarte str3ns'
pre*entul i 4iitorul de trecut" 7in contr' societile S3nclinate spre spaiuT au 9ost cele care au 3nlocuit aceste mij-
loace de comunicare cu altele mai 9lexi)ile' mai uor de transportat i de reprodus $ papirusul 3n locul pietrei' 3n
5!iptul antic' &3rtia i tiparul 3n locul per!amentului 3n 5uropa "a"m""d" Acestea' la r3ndul lor' au produs o S3nclinaie
culturalT spre spaiu 3n societile respecti4e $ expansiunea controlului teri-torial-administrati4 Linclusi4 su) 9orma
imperialismuluiM' 3nsoit de apariia instituiilor seculare' a experti*ei te&nice' de desprinderea de reproducia
tradiional )a*at pe o)iceiuri i reli!ie i de o orientare spre pre*ent i 4iitor mai de!ra) dec3t spre trecut LAe+er i
Crowle+ .//:M" 7up cum concentrea* Ro!er Sil4erstone L.//= $ /<M ar!umentul lui ?nnis' culturile 3nclinate spre
spaiu 3nrdcinea* 3n spaiu 4alorile i comunitile' 3n 4reme ce societile 3nclinate spre timp Spun accentul pe
teren i proprietate 9unciar' pe cltorie' descoperire' micare i expansiuneT' produc3nd' ast9el' Scomuniti mo)ile
ale spaiuluiT' le!ate la distan"
utem o)ser4a aici o anumit asemnare 3ntre ideea lui ?nnis i c3te4a dintre concepiile lui (iddens cu pri4ire la pro-
prietile de3ncapsulante ale modernitii' deoarece' c&iar dac' desi!ur' (iddens nu 3i sprijin ar!umentul pe acelai
!en de
1.;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Sdeterminism te&nolo!icT' 9ace' totui' anumite le!turi asemntoare 3ntre ideea medierii i distanarea spaio-
temporal a modernitii"
?n9luena lui ?nnis poate 9i simit i 3n scrierile mai cele)re' 4i*ionare i &iper)olice ale lui 6ars&al 6cBu&an" Con-
cepia lui 6cBu&an despre e9ectele expansioniste' Sde3n-capsulanteT ale te&nolo!iilor media i de comunicaii se des-
prinde' de exemplu' din 9aptul c te&nolo!iile s3nt tratate 3n Enderstandin! 6edia L./;=M' ca Sextensii ale omuluiT" 3n
aceast lucrare susinea c te&nolo!iile media ar tre)ui !3ndite ca SextensiiT spaiale ale simurilor umane sau ale
corpului 3nsui - cartea ca o extensie a oc&iului' radioul ca o extensie a urec&ii" 7ar cea mai cunoscut de*4oltare a
proprietilor de depire a spaiului i timpului pe care le au mijloacele de comunicare se a9l 3n cele)ra - unii ar
spune c&iar pro9etica - expunere a ideii Ssatului !lo)alT' 3n care Scircuitele electrice au rsturnat re!imul atimpului_
i aspaiului_ i re4ars asupra noastr' instantaneu i continuu' preocuprile tuturor celorlaliT L6cBu&an i Fiore
./;G $ .;M"
7ei opera lui 6cBu&an a a4ut at3t de c3ti!at c3t i de su9erit din cau*a stilului su pro9etic' e important s o pri4im
aici ca 9c3nd parte din aceeai tradiie cu ?nnis i cu teoreticienii mai receni ai mijloacelor de comunicare' cum ar 9i
%os&ua 6e+ro-wit*" 7e exemplu' 6e+rowit*' 3ntr-un text care a de4enit deose)it de in9luent' No Sense o9 lace WFr
simul spaiuluiX' scrie c
54oluia mijloacelor de comunicare a sc*ut importana pre*enei 9i*ice pentru modul 3n care trim experiena
oamenilor i a e4enimentelor L"""M ?n *iua de a*i' spaiile limitate 9i*ic s3nt mai puin importante' din moment ce
in9ormaiile pot cur!e prin perei i pot str)ate 3n !ra) distane mari" 3n consecin' unde te a9li are tot mai puin
le!tur cu ceea ce tii sau trieti" 6ijloacele electronice de comunicare au modi9icat importana timpului i
spaiului pentru interaciunea social" L6e+rowit* ./I: $ N??-N???M
1.G
%OAN #O6B?NSON
5 ade4rat c' judecate ca teorii ample ce lea! mijloacele de comunicare cu interaciunea i reproducia social'
ideile tuturor Steoreticienilor mijlocului de comunicareT s3nt destul de discuta)ile1" Cu toate acestea' nu 4reau s
insist acum asupra pro)lemelor pe care le ridic' ci 4reau doar s art c' 3n aceast tradiie' conceptul medierii e
9oarte str3ns le!at de ideea depirii distanei 3n comunicare" Acest lucru se poate 4edea' de asemenea' 3n aproape
toate etimolo!iile mijloacelor electronice de comunicare $ rdcina cu4intelorStele4i*iuneT' Stele9onT' Stele!ra9 din
!recescul tele' S3ndeprtat' distanatT' deri4area cu43ntului SradioT din latinescul radius' Sra*T i' desi!ur' termenul
de Sdi9u*iuneT" 3nele!erea 9aptului c medierea 3nseamn' 3n mod esenial' S9acilitareT i S9urni*areT - aducerea
e4enimentelor 3ndeprtate 3n localitile oamenilor- e' 3n mod clar' 9oarte su!esti4 pentru ideea deteritoriali*rii"
#otui' nu cred c surprinde 3ntrea!a esen a medierii i' pentru a a4ansa 3n 3nele!erea calitii speciale' deose)ite' a
experienei mediate' tre)uie s com)inm aceast a)ordare cu una destul de di9erit i anume cu o perspecti4 care
consider medierea un proces de trecere printr-un mijloc de comunicare i 3nele!e consecinele pentru natura
experienei care decur! din aceast inter4enie" utem 3nele!e despre ce e 4or)a aici pur i simplu citind dou
articole de dicionar pentru Smijloc de comunicareT Len!" mediumM ." Scalea prin care se comunic un anumit lucruT
i 1" Ssu)stana care inter4ine pentru a transmite impresiile ctre simuriT LAawkins i Allen .//. $ /21M" 3n primul
ca*' sensul predominant e cel al medierii ca"9acilitare - Scalea prin care"""T -i e uor de o)ser4at c acesta trimite la
puterea te&nolo!ic a mijloacelor de comunicare i a practicilor de comunicare moderne de a transmite experiena cu
4ite*' uurin i e9icacitate" rima de9iniie nu include ideea c mijlocul 3nsui inter4ine 3n proces' pun3ndu-i
amprenta asupra comunicrii' produc3nd sc&im)ri calitati4e 3n trirea experienei lucrului comunicat' o idee
introdus doar prin a doua de9iniie' unde noiunea de Ssu)stan care inter4ineT 3ndreapt atenia asupra acestor
pro)leme"
1.I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
7esi!ur' comunicarea mediat presupune' 3ntotdeauna' am)ele aspecte menionate mai sus" 6ijloacele de
comunicare nu s3nt niciodat transparente' ci modelea* 3ntotdeauna comunicarea" 5xperiena tele4i*ual' de
exemplu' e mediat puternic nu doar 3n ceea ce pri4ete determinanii te&nici ai 9ormei Lima!inile luminoase produse
de )om)ardarea unui ecran 9luorescent cu un 9ascicul de electroniM' ci i 3n ceea ce pri4ete setul complex de coduri
semiotice' con4enii' 9ormate i 4alori de producie pe care le utili*ea*" 3n mod e4ident' toate aceste ni4eluri inter4in
masi4 asupra experienei - de la strate!iile lucrului cu aparatul de 9ilmat p3n la or!ani*area experienei create prin
utili*area anumitor !enuri tele4i*uale speci9ice i a caracteristicilor textuale ale mijlocului de comunicare $ modurile
sale de adresare' strate!iile narati4e "a"m"d" LViiliams ./G= P Fiske ./IG P 6ellencamp .//2 P Corner .//: P A)er-
crom)ie .//;M"
7e 9apt' putem pri4i de*4oltarea te&nolo!iilor mass-me-dia i de comunicaii moderne ca pe o 3ncercare constant de
a 3mplini promisiunea din prima de9iniie prin reducerea pro)lemelor pe care le ridic cea de-a doua" rin urmare'
putem considera' oarecum paradoxal' c scopul !eneral al comunicrii mediate const 3n 3ncercarea de a 9urni*a
imediatul" Acesta e' 3n modul cel mai e4ident' un scop te&nic - 3m)untirea calitii semnalului' SinstantaneitateaT
o9erit de conexiunile prin satelit' claritatea mai mare a ima!inii pe ecrane' ideea care sun acum oarecum demodat'
dei e la 9el de su!esti4' a 3naltei 9ideliti auditi4e' SA?-F?T LS3nalt 9idelitateT 9a de per9ormana ori!inal SrealTM
"a"m"d" 7ar e 3n e!al msur un el al industriei mass-media 3n ceea ce pri4ete experiena cultural $ de exemplu'
noiunea c e4enimentele c tirile' sportul' Se4enimentele istoriceT etc" - 4 pot 9i aduse la tele4i*or S3n direct' 3n
timp ce se 3nt3mplT L7a+an i Oat* .//1M"
Aceast a)ordare a medierii ne poart 3napoi spre ideea depirii distanei' dar cu o 4i*iune mai pro)lematic asupra
procesului" 3n mod clar' Scaracterul imediatT' 3n sensul stric al
1./
%OAN #O6B?NSON
auto-disoluiei mijlocului de comunicare' nu poate 9i atins niciodat P prin urmare proprietile !lo)ali*atoare ale
experienei media - trirea experienei lumii 3n camera de *i - tre)uie 3nelese ca 9iind o modalitate speci9ic a
conexitii Lcapitolul .M di9erit' ca tip' de experiena propriei localiti a unui anumit indi4id" 3n lim)ajul
9enomenolo!iei' tre)uie s ne !3ndim c experiena pe care ne-o 9urni*ea* tele9oanele' tele4i*iunea' computerele
conectate la reea "a"m"d" ocup un SspaiuT distinct' speciali*at' 3n lumea 3n care triete indi4idul" 5xperiena
mediat Sapare 3n contiinT 3n 9luxul *ilnic al experienei trite alt9el dec3t experiena 9a-3n-9a a proximitii
9i*ice din cadrul unei localiti" rin urmare' nu 4om putea e4alua importana Sdeteritoriali*rii mediateT 3n raport cu
alte experiene i preocupri practice locali*ate din lumea 3n care triesc oamenii de r3nd 9r s inem cont de
aceast distincie"
Ast9el' ne-am 3ndreptat spre o opo*iie 3ntre interaciunea i experiena local' directe' 9a-3n-9a' i o ordine
calitati4 di9erit a experienei mediate la care noi' cei din lumea de*4oltat' a4em din ce 3n ce mai mult acces 3n
localitile noastre" Aceast di9ereniere e 4ala)il i util' 3ns tre)uie s 9im ateni la pericolele pe care le pre*int"
rimul dintre acestea este c ne poate 3ndemna s considerm' 3n mod eronat' c experiena direct' 9a-3n-9a' e o
9orm transparent' pur' simpl' a experienei numai din cau* c e' 3ntr-un sens' modul Santropolo!icT ori!inal de
experien" Ceea ce ne duce 3napoi la ideea iniial' aceea c nici o interaciune' comunicare sau experien nu e' 3n
sens strict' SimediatT" 7up cum exprim ideea 6anuel Castells $ ''WAXtunci c3nd cei care critic mijloacele
electronice de comunicare susin c noul mediu sim)olic nu repre*int arealitatea_' ei se re9er' implicit' la o noiune
a)surd de primiti4 a experienei areale_ necodi9icate' care nu a existat niciodat" #oate realitile s3nt comunicate
prin sim)oluri" L"""M 3ntr-un anumit sens' orice realitate e perceput 4irtualT LCastells .//; $ <G<M" ?ar aceast a9irmaie
9ace mai mult
112
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
dec3t s accentue*e concepia 9iloso9ic a)stract despre transmiterea ine4ita)il sim)oli*at a realitii P ea de*4luie
complexitatea 9enomenolo!ic a experienei SdirecteT" 7ac ne !3ndim puin' ne 4om da seama c experiena direct
implic un amestec complicat al experienei sen*oriale i al celei sim)olice' sinteti*ate cu ajutorul memoriei i
ima!inaiei' 3nsi comunicarea oral 9a-3n-9a are un anumit numr de modaliti di9erite' 9ormale i in9ormale
Lprimirea in9ormaiilor sau instruciunilor' audierea prele!erilor' implicarea 3n ne!ocieri de a9aceri' con4ersaii'
discuii de 9orm' mrturisiri intime' certuri' )3r9e' !lume etcM' com)inate cu o permanent contienti*are Luneori 3n
prim-plan' alteori 3n 9undalM a mediului 9i*ic 3nconjurtor' a experienei micrii sau odi&nei' a strii 9i*ice )une sau
proaste' a sexualitii' a 3n!rijorrii' 4isrii "a"m"d" 7eci' nu s-ar putea supune c' 3ntr-ade4r' contextul local' 9a-
3n-9a al experienei poate 9i luat ca linie de )a* pe care s3nt strati9icate elementele complexe ale medierii"
O ast9el de simpli9icare a complexitii interaciunii 9a-3n-9a de4ine deose)it de discuta)il atunci c3nd alunec
spre ideea unei anumite SpuritiT a contextului 9a-3n-9a' local' prin care interaciunea direct de4ine 9orma cea
mai 4alid de interaciune comunicati4" Aceast concepie plasea* pe un loc pri4ile!iat caracterul direct i
LpresupusM SimediatT' consi-der3ndu-. 3nalta )a* moral a interaciunii culturale' dincolo de care orice !rad de
mediere pare o ine4ita)il de9icien" 5 o po*iie 9oarte des 3nt3lnit 3n aprarea superioritii comunitilor cultural-
politice de mic amploare 9a de comunitile de mas i 9oarte 4e&ement contestat' de exemplu' de politolo!i
9eminiti precum ?ris 6arion boun!" boun! critic anumite 4ersiuni ale !3ndirii politice comunitare pentru modul 3n
care pri4ile!ia* Scaracterul imediat 3n detrimentul medieriiT" Cei care apr idealul LromanticM al comunitilor 9a-
3n-9a pe temeiul caracterului lor imediat - caracterul direct i autenticitatea relaiilor sociale pe care le promo4ea* -
acionea*'
11.
%OAN #O6B?NSON
susine boun!' su) in9luena unei Silu*ii meta9i*iceT' aceea a posi)ilitii Spre*enei imediate a su)ecilor unul 9a de
altulT" 5a continu prin a a9irma $
C&iar i o relaie 9a-3n-9a 3ntre doi oameni e mediat de 4oce i !esturi' de po*iia 3n spaiu i timp L"""M' Wprin
urmareX nu a4em nici un moti4 s considerm c relaiile 9a-3n-9a s3nt relaii sociale mai pure' mai autentice dec3t
cele mediate prin timp i distan" 7eoarece at3t relaiile 9a-3n-9a c3t i cele care nu s3nt 9a-3n-9a s3nt relaii
mediate i' 3n am3n-dou tipurile' at3t consensul i comunicarea c3t i 4iolena s3nt la 9el de posi)ile Lboun! .//2 $
<.=M"
3n aceeai direcie' 7oreen 6asse+ a4erti*ea* asupra caracterului romantic al concepiei de comunitate concentrat
3n spaiu $ Sadisponi)ilitatea pre*enei_ nu re*ol4' 3ntr-un mod sau altul' pro)lema repre*entrii i interpretrii"
Bocul pe care 3l numim aacas_ nu a 9ost niciodat o experien nemediatT L6asse+ .//=$ .;<-.;=M"
Aceste a4ertismente s3nt importante' dar nu ne 3mpiedic s 9acem di9erenierea pe care tre)uie s o 9acem 3ntre ex-
periena direct' 9a-3n-9a i cea o)inut cu ajutorul te&nolo!iilor media" #re)uie s ne 9ie clar' 3ns' c nu e 4or)a
de o distincie 3ntre experiena pur i SimediatT pe de o parte i cea mediat' 3n sensul de SnerealT sau arti9icial'
pe de alt parte" Nu e dec3t o di9ereniere 3ntre moduri te&nolo!ice di9erite' ci di9erite de trire a SrealitiiT"
Di' desi!ur' aceste di9erene 9enomenolo!ice nu se suprapun cu 3mprirea 3n Slocal-directT i S3ndeprtat-mediatT" ?n
mod clar' 9iecrui tip de te&nolo!ie media 3i corespunde o alt 9enomenolo!ie" Sunetul tele9onului SintrT 3n situaia
local 3n alt mod dec3t 9luxul de ima!ini al tele4i*orului sau mesajele de pe computer care anun sosirea unui nou
mesaj" En pas util spre 3nele!erea conexitii mediate' prin urmare' e s conturm c3te4a dintre aceste di9erenieri de
)a*"
111
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
#ipuri de experien mediat
3n #&e 6edia and 6odernit+ W6ijloacele de comunicare i modernitateaX' %o&n #&ompson ne o9er un punct de
plecare' propun3nd Sun cadru conceptual pentru anali*a 9ormelor de aciune i interaciune create de mijloacele de
comunicareT L#&ompson .//: $ I1M" #&ompson su!erea* c' 3n societatea modern' exist trei cate!ori de
interaciune care se raportea* la trei moduri comunicaionale distincte L#&ompson .//: $ I1-IGM"
rima - Sinteraciunea 9a-3n-9aT - se re9er' aa cum arat i numele ei' la comunicarea direct 3n contextele pre-
*enei comune discutate mai sus" 3n mod caracteristic' utili*ea* o multitudine de indicaii sim)olice - nu doar
4or)irea' ci i !esturile' lim)ajul corpului "a"m"d" - ce s3nt posi)ile datorit unui sistem comun de re9erin spaio-
temporal" 3n mod semni9icati4' interaciunea 9a-3n-9a e dialo!ic$ presupune 9luxul )idirecional al comunicrii"
A doua cate!orie' Sinteraciunea mediatT' descrie modul de comunicare al scrisorii' tele!ra9ului' 9axului' tele9onului
i' poate Ldei #&ompson nu o menionea*M' cea mai elementar 9orm de C6C Lcomunicare mediat de computerM -
e-mail-ul simplu" Acest tip de interaciune presupune utili*area unui mijloc te&nic - S&3rtie' ca)luri electrice' unde
elecroma!netice etc"T - pentru a permite comunicarea 3ntre locuri 3ndeprtate 3n spaiu i8sau timp" 3n opinia lui
#&ompson' aceast lr!ire a comunicrii prin spaiu i timp are urmtoarele consecine $ participanii nu au sistemul
comun de re9erin caracteristic pre*enei comune i' prin urmare' tre)uie s in cont' 3n mai mare msur' de
contextuali*area in9ormaiei - adresele i datele din scrisori sau 9axuri' elementele de identi9icare 3n con4or)irile
tele9onice P de asemenea' ei operea* cu un numr mai mic de indicaii sim)olice dec3t e posi)il 3n ca*ul interac-
11<
%OAN #O6B?NSON
iunii 9a-3n-9a i' prin urmare' acest !en de comunicare poate a4ea un ni4el de am)i!uitate mai mare i poate
necesita mai multe a)iliti &ermeneutice din partea actorilor implicai" #otui' ideea de )a* e c' 3n ciuda acestor
limitri' interaciunea mediat rm3ne' ca i interaciunea 9a-3n-9a' esenial dia-lo!ic"
Cea din urm cate!orie menionat de #&ompson e cea mai interesant pentru discuia de 9a" ?nteraciunea pe care o
numete Sc4asi-mediatT se re9er la comunicarea mass-me-dia LScri' *iare' radioul' tele4i*iunea etcM" Aceasta' ca i
interaciunea mediat' lr!ete comunicarea prin spaiu i timp' dar pre*int dou di9erene cruciale 9a de celelalte
dou cate!orii" ?n primul r3nd' acest tip de comunicare nu e orientat spre alte persoane identi9ica)ile' ci e Sprodus
pentru un numr nepreci*at de receptoriT Le 4or)a de comunicarea 3n masM" 3n al doilea r3nd' spre deose)ire de
oricare dintre celelalte dou cate!orii' nu are caracter dialo!ic' ci monolo!ic $ 9luxul comuni-caional - 9ie prin tipar
9ie prin mijloacele electronice - e predominant unidirecional" Aceste dou deose)iri 3l determin pe #&ompson s
descrie comunicarea mediat 3n mas ca 9iind o Sc4asi-interaciuneT' deoarece' 3n mod clar' e lipsit de reciprocitate
i speci9icitate interpersonal" Cu toate acestea' el insist' 3n mod justi9icat' c e un tip de interaciune' nu doar un
simplu trans9er de in9ormaie de la surs la destinaie P dei receptorii nu reacionea* 3n mod direct' ei nu s3nt pasi4i
3n cadrul procesului' ci acti4i prin interpretarea comunicrii i prin construirea sensului" Di' desi!ur' exist o
dimensiune interacti4 3n tipurile de SrelaiiT pe care receptorii mass-media le sta)ilesc cu personalitile media
"a"m"d"
#oate acestea s3nt 9ixate' 3n mod justi9icat' la ni4elul interaciunii - deoarece' 3ntr-un sens semni9icati4' tre)uie s
pri4im permanent comunicaiile ca interaciuni Lsau c4asi-interac-iuniM' mai de!ra) dec3t ca acte separate de
trimitere i receptare a mesajelor" 6ai mult dec3t at3t' cadrul lui #&ompson e utili*at pentru anali*area unei !ame
lar!i de interaciuni sociale
11=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
le!ate at3t de producerea c3t i de consumul culturii mediatice i' dincolo de acestea' de pro)lemele trans9ormrii
s9erei pu)lice a an!ajrii politice implicate de utili*area tot mai lar! a te&nolo!iilor mass-media L4" de asemenea
#&ompson .//=M" Cu toate acestea' putem 4or)i' dup cum recunoate #&ompson' i de experiena mediat' S!enul
de experien pe care o acumulm prin interaciunea mediat sau prin c4asi-interac-iuneT L.//: $ 11IM"
Am putea 9ace acest lucru 3ncerc3nd s construim o anali* 9enomenolo!ic cuprin*toare pe )a*a di9erenierilor pe
care le 9ace #&ompson 3n cadrul anali*ei sale interacionale" #&ompson 3nsui supune discuiei unele dintre aceste
pro)leme 9enomenolo!ice i o9er c3te4a idei ptrun*toare la care 4om re4eni mai t3r*iu 3n capitolul de 9a" 7ar nu
3ncearc s le duc p3n la capt i e e4ident din ce moti4" 7eoarece am 4*ut c p3n i cate!oria interacional
relati4 SsimplT a comunicrii 9a-3n-9a e complex din punct de 4edere 9enomenolo!ic" Numai dac extindem
aceast o)ser4aie asupra cate!oriei Sinteraciunii mediateT despre care 4or)ete #&ompson i deja s3ntem ne4oii s
includem o 3ntrea! !am de di9erenieri su)tile 3ntre 9enomenolo!ia sc&im)ului de scrisori i a con4ersaiei te-
le9onice' sau 3ntre oricare dintre acestea i Sinteraciunile de tastaturT ale comunicrii mediate de computer" Oare e-
mailul e mai apropiat' ca experien' de sc&im)ul de scrisori - Sr*)unarea mijlocului scris de comunicare'
3ntoarcerea la !3ndirea tipo!ra9icT LCastells .//; $ <;<M sau e So 9orm nou de aoralitate_ L"""M scriere in9ormal'
neela)orat 3n timpul real al inter-acinii' de !enul con4ersaiei tele9onice Lun tele9on scris"""MT Li)id"M[ Compexitatea
acestor 3ntre)ri 3n raport cu Snoile mijloace de comunicareT e exacer)at de raportarea la ceea ce am considerat a 9i
9orme mediatice SsimpleT - scrisorile' de exemplu -' dar pe care le descoperim a 9i complexe din punct de 4edere
9enomenolo!ic<"
7ac adu!m la acest !rup de pro)leme pe cele ce se i4esc' de exemplu' din experiena comunicrii 3n alt timp 9aci-
11:
%OAN #O6B?NSON
litat de ro)otul tele9onic' sau a di4erselor moduri 3n care tele9oanele mo)ile s-au inte!rat rapid 3n lumea oamenilor'
sau a modului 3n care Smi!raiaT anumitor te&nolo!ii - cum ar 9i aparatele de 9ax - din contextul a9acerilor 3n cel
casnic a modi9icat experiena 4ieii casnice' a4em 3n 9a' 3n mod clar' o sarcin di9icil" Di' cu toate c unele dintre
aceste pro)leme au 3nceput s 9ie cercetate 3n raport cu noile mijloace de comunicare' cum ar 9i C6C Loster .//: P
#urkle .//:'.//;M' nu exist multe lucrri care s cuprind 3ntrea!a !am a experienei mediate i Sc4asic
mediateT="
?n spaiul disponi)il' e4it3nd orice 3ncercare de tratare ex&austi4' m 4oi opri doar la dou teme care lea!
9enomenolo!ia experienei mediate de tema mai lar! a deteritoriali*rii" Am)ele teme pot 9i 4*ute ca expresii
di9erite ale cate!oriei SproximitiiT despre care am 4or)it 3n capitolul .' de9init ca ela)orare cultural a conexitii
ce de9inete !lo)ali*area" 7ar' dac atunci ne-am concentrat 3n principal asupra proximitii pe care o 9acilitea*
cltoria 9i*ic' acum 4om 3ncerca s ne inem de promisiunea de a 3nele!e proximitatea !enerat de te&nolo!iile
media 3n cadrul localitilor"
roximitatea mediat . $ rede9inirea intimitii
?deea de intimitate e le!at de experiena local 3n mai multe moduri interesante" 3n primul r3nd' putem spune c
sensul su dominant' de SapropiereT' e modelat de proximitatea 9i*ic 3ncorporat 3ntre' 3n !eneral' doi oameni" A 9i
SintimT 3nseamn' 3n mod u*ual' a ajun!e la un ni4el ad3nc de contact personal cu cellalt" Aici' caracterul de S9a-
3n-9aT al interaciunii comunicati4e locale de4ine' 3n mod mai semni9icati4' un caracter de Som-la-omT' scopul ei
9iind acela de a 9i pre*ent unul pentru cellalt 3n cel mai complet mod posi)il' implic3nd' adesea' un anumit !rad de
contact corporal i presupun3nd' 3n mod curent' exclusi4itatea ateniei" oate ideea de )a* e' 3n acest ca*'
11;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
SinterioritateaT ce deri4 din etimolo!ia termenului - din latinescul intimus $ Scel mai interiorT" Conotaia sexual'
cea mai comun' dei nu sin!ura' a intimitii red sensul cel mai clar al acestei interioriti a comunicrii$ actul
sexual ca o cunoatere intim a celuilalt' com)in3nd apropierea i le!tura 9i*ic cu cea psi&ic" Ast9el 3neleas'
intimitatea e antite*a distanrii" Di' 3n cele din urm' tr3mul intimitii ne trimite la localele speci9ice - de o)icei
s9era casnic mai de!ra) dec3t cea pu)lic" Aici' !radele pro!resi4e de intimitate pot 9i 4*ute' 3n termeni spaiali
9enomenolo!ici' ca ni4eluri de SinterioritateT $ de la &olul de la intrare' prin camerele de primire' p3n la )uctrie i
la locurile cele mai retrase i mai SinterioareT ale casei - )aia i dormitorul" 7ac acesta e modul 3n care e perceput
3n mod normal intimitatea' atunci impactul te&nolo!iilor media poate 9i conceput' mai direct' ca o tul)urare a
intimitii - lumea exterioar penetr3nd lumea interioar" Acesta e sensul pe care l-am e4ideniat 3n capitolul anterior'
acela prin care te&nolo!iile comunicaiei desc&id spaiile noastre particulare ctre lumea din a9ar i le 9ac
Sdisponi)ileT 3n mod constant" 6ars&all 6cBu-&an' de exemplu' insist asupra ideii c tele9onul e un mijloc de
comunicare solicitant $ 3n !eneral' ne simim o)li!ai s rspundem la tele9on' indi9erent cu ce altce4a ne-am ocupa"
?ar potenialul comic al tul)urrii sau 3ntreruperii momentelor intime de intru*iunea tele9onului e' desi!ur' un clieu
al serialelor populare" %os&ua 6e+rowit* extinde acest ar!ument' remarc3nd 9aptul c aceast disponi)ilitate
constant a de4enit o norm social tacit 3n societile moderne $
SA nu 9i de !sitT e anormal 3n *iua de a*i""" 9aptul c o persoan locuiete L"""M 3ntr-un loc 9r tele9on e adesea
considerat a 9i o insult la adresa prietenilor' rudelor i cole!ilor de munc" 7ecuplarea tele9onului poate 9i
considerat un sim)ol al mi*antropiei" 3n anumite ocupaii' oamenilor li se cere s poarte Spa!ereT' care 3i 9ac
accesi)ili oric3nd' oriunde ar 9i i orice ar 9ace L./I: $ .=GM"
11G
%OAN #O6B?NSON
6e+rowit* continu prin a o)ser4a c p3n i unele mnstiri trappisteR' dup impactul Consiliului Natican ?? 3n anii
J;2' i-au instalat tele9oane" #otui e interesant c' 3n mnstirea pe care a studiat-o' dei clu!rii a4eau acces la
tele9on' Se4itau s urmreasc emisiunile de tele4i*iune sau s citeasc *iareleT L6e+rowit* ./I: $ <:<' nota <;M
pentru a-i pstra idealul de solitudine' retra!ere departe de lume i intimitate exclusi4 i continu cu 7umne*eu"
#otui' putem a)orda o perspecti4 di9erit i' cred eu' mai interesant' concentr3ndu-ne nu asupra tul)urrii
contextelor de intimitate' ci asupra capacitii te&nolo!iilor media de a 9urni*a propriile 9orme de intimitate' care' pe
parcurs' pot rede9mi semni9icaia cultural pe care o are intimitatea pentru noi"
3ntr-un sens destul de e4ident' tele9oanele 9urni*ea* SapropiereaT distanat prin 9aptul c' 3n mod tipic' ne lea!
dialo-!ic de un anumit SpartenerT de comunicare L#&ompson .//: $ I=M" 7ar oare este aceasta intimitate[ En moti4
pentru a considera c este' const 3n apropierea dintre con4ersaiile tele9onice de la distan de con4ersaiile 9a-3n-
9a" 3n ciuda limitrilor impuse de lipsa pre*enei 9i*ice a celuilat' se remarc adesea c3t de SnaturalT i nesuprtor e
acest mijloc de comunicare" 7in nou' 6e+rowit* red aceast idee $
5 at3t de 9iresc s 4or)eti cu cine4a la tele9on' 3nc3t aproape c uitm de mijlocul care inter4ine 3n comunicare"
LAdsea spunem$ SAm 4or)it cu""" asearT' 9r s ne mai !3ndim s preci*m c e 4or)a de o con4ersaie tele9onic"
Foarte rar 9olosim Sam 4or)itT c3nd 4rem s spunem c am scris cui4a o scrisoare"M 7atorit caracterului nesuprtor
al mijlocului de comunicare i a codului su' con4ersaia tele9onic e mult mai spontan i mult mai puin ela)orat
dec3t majoritatea scrisorilor L./I: $ .2/-..2M"
R 6nstiri din ramura ordinului cistercian' cele)re pentru re!ulile lor austere i pentru jurm3ntul tcerii Lde la Ba
#rappe' mnstire 3n Normandia' unde a 9ost 3n9iinat ordinul 3n .;;=M"
11I
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Aparenta SnaturaleeT a comunicrii tele9onice 3n comparaie cu scrisorile Lsau tele!ramele' sau c&iar e-mailurileM s-
ar putea explica' parial' prin di9erena dintre codurile 4or)irii i cele ale scrisului' cele din urm 9iind' dup cum
o)ser4 3n continuare 6e+rowit*' o 9orm mult mai complex codi9icat" rin urmare' puterea speci9ic a tele9onului
ca mijloc de comunicare distanat StransparentT e le!at' cu si!uran' la un ni4el' de modul 3n care copia* mijlocul
de comunicare 9a-3n-9a al 4or)irii' prin spaiu i timp"
7ar' 3ntr-un alt sens' tele9onul poate c&iar spori intimitatea comunicrii tocmai datorit lipsei de desponi)ilitate a pre-
*enei" (iddens L.//. $ .I/M o)ser4 urmtorul paradox al comunicrii la distan$ SO persoan poate sta de 4or) la
tele9on cu cine4a a9lat la mii de mile distan i' at3t c3t durea* con4ersaia' s 9ie mai str3ns le!at de reaciile acelui
indi4id de la distan dec3t de ale celor situai 3n aceeai camerT" utem explica acest 9apt prin concentrarea
9enomenolo!ic intensi9icat pe care o solicit mijlocul de comunicare $ lipsa pre*enei 9i*ice i 3n!ustarea !amei de
indicii sim)olice disponi)ile ce decur!e de aici ampli9ic implicarea exclusi4 speci9ic situaiei dialo!ice a
interaciunii 9a-3n-9a" Ne concentrm asupra 4ocii partenerului de la tele9on i 3i acordm 3ntrea!a atenie pentru
c' dac nu am 9ace ast9el' comunicarea s-ar 3ntrerupe complet" 6cBu&an L./;= $ 1;GM susine acelai lucru atunci
c3nd spune c tele9oanele Snecesit participarea complet a simurilor i 9acultilor noastreT"
rin urmare' e complet plau*i)il s suinem c te&nolo!iile de comunicare pot 9urni*a o anumit 9orm de intimitate'
dar 3ncepem s o)ser4m o anumit sc&im)are 3n sensul termenului" Caracterul de om-la-om i interioritatea se
pstrea*' 3ns primul element al 3ncorporrii pare s dispar' urmat de contextul i*olrii i al retra!erii"
11/
%OAN #O6B?NSON
?ntimitatea descorporat
7in moment ce tele9onul permite intimitatea 3n ciuda separrii corporale' caracterul de om-la-om se desparte de
caracterul de 9a-3n-9a" 7ar oare atunci nu e 4or)a de un suro!at' de o intimitate de m3na a doua' un palid
3nlocuitor pentru plenitudinea pre*enei[ #e&no-entu*iasmul destul de temperat al lui -ill (ates cu pri4ire la aceast
pro)lem ne-ar putea con4in!e c aa st situaia $
Am 9ost prieten o 4reme cu o 9emeie care locuia 3n alt ora" etreceam 9oarte mult timp 3mpreun pe internet" Di am
!sit un mod 3n care puteam' 3ntr-un 9el' s mer!em la 9ilm 3mpreun" (seam un 9ilm care rula cam 3n acelai timp
3n am)ele orae" 6er!eam la cinemato!ra9ele respecti4e' spo-ro4ind la tele9oanele noastre mo)ile" Ne uitam la 9ilm
i' 3n drum spre cas' 9oloseam mo)ilele ca s 4or)im despre 9ilm" 3n 4iitor' acest !en de 3nt3lnire 4irtual 4a 9i mai
)un' pentru c urmrirea 9ilmului 4a putea 9i com)inat cu o con9erin 4ideo L(ates .//: $ 12;M"
C&iar dac lsm la o parte acu*aiile e4idente de S9anatismT 3n 9orma sa corporati4' tot e destul de !reu s iei 9oarte
3n serios su!estia 3nt3lnirilor 4irtuale" (enul de relaie insipid' lipsit de 4ia pe care o e4oc (ates' are ca reacie
e4ident rspunsul c intimitatea SrealT 3n relaiile umane necesit un contact 9i*ic de aproape"
3n acest ca*' sexualitatea e standardul implicit 9a de care se msoar toate celelalte 9orme SminoreT de intimitate"
?ar ideea unei experiene sexuale mediat de la distan e desul de tul)urtoare' e4oc3nd o !am lar! de ima!ini' de
la situaia comic a corpurilor conectate prin ca)lu la stimulrile sexuale 4irtuale p3n la satis9aciile mai )anale' dar'
se pare' mai disperate' ale tele9oanelor 9ier)ini" 3ntr-ade4r' e !reu de !sit
1<2
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
un exemplu mai puternic pentru de9iciena esenial a intimitii mediate de la distan dec3t cel al sexului comercial'
prin tele9on"" " 7ei reclamele 3l pre*int ca pe o 3nt3lnire erotic unul-3n-9aa-celuilat' trista realitate e c aceste
ser4icii se )a*ea* pe eecul complet de a ajun!e la intimitate 3n 9orma sa SdeplinT' deoarece e 4or)a de o relaie de
a9aceri care' !u4ernat de natura sa comercial' implic trupurile doar 3n mod porno!ra9ic8de mastur)are' concentrat
pe stimularea auditi4 a or!asmului clientului" Acest raport pare marcat mai de!ra) de alienare - separare - dec3t de
intimitate" 3n primul r3nd' e 4or)a de o a)sen a ScomoditiiT' 3nre!istrat prin interesle adesea puternic opuse ale
prilor$ 4ite*a' care 3nseamn pre mai sc*ut pentru client' opus intereselor an!ajatei 4irtuale a crei sarcin
principal e s in clintul la tele9on" rin urmare' 3nt3lnirea se )a*ea* pe separarea localelor i pe un anonimat care
e crucial pentru economia a9acerii" Clientul 3i poate ima!ina 3nt3lnirea 3ntr-un context erotic' 9oarte 3ndeprtat de
9uncionalitatea posomorit a localului real al an!ajatului sexual' poate un )irou 3ntunecos' poate propria sa
)uctrie" 3n cele din urm' anonimatul acestui !en de 3nt3lnire S4irtualT e' dup cum spune Castells L.//; $ <;.M' o
expresie a caracterului riscant al experienei sexuale directe 3n societile s9ritului de secol dou*eci$ Sdin ce 3n ce
mai 3n!rijorai de riscul in9ectrii i al a!resiunii personale' oamenii caut moduri alternati4e de a-i exprima
sexualitatea L"""M 3n special at3ta 4reme c3t interaciunea nu e 4i*ual i identitatea real poate 9i ascunsT:"
7ar dac sexualitatea mediat la distan su!erea* alienarea Ldesprirea or!asmicului de or!anismicM' tre)uie s 9im
ateni s nu dm 4ina pe cine nu tre)uie" S-ar putea ca asemnarea dintre sexul prin tele9on i prostituia LdirectM
con4enional 3n contexul su de9initoriu de trans9ormare a sexualitii 3n )un de consum s 9ie mai mare dec3t
di9erena dintre acestea' datorit distanrii sterili*atoare a sexului prin tele9on" 3n acest ca*' s-ar putea ca sexul prin
tele9on Lsau C6CM s 9ie' 3ntr-ade4r' o 3nt3lnire ima!inar mai 4esel i mai intim dec3t cea
1<.
%OAN #O6B?NSON
practicat 3ntr-un context consesual' ne-comercial' de doi amani SrealiT"
6ai mult dec3t at3t' s-ar putea o)iecta c inducem 3n eroare dac permitem temei sexualitii s domine ideea de
intimitate" 7eoarece !enul de SinterioritateT asociat cu relaiile apropiate' dar nu sexuale' ale 4ieii de 9amilie poate
o9eri un model la 9el de promitor" utem !si un exemplu )un pentru lr!irea acestui !en de intimitate 3n utili*area
te&nolo!iilor de 4ideoc con9erine 3n scopul unirii 9amiliilor di4i*ate 3n spaiu" 3ntr-un ca* de utili*are a acestei
practici' o 9emeie care locuiete 3n -ristol poate ine le!tura 3n mod curent cu cei trei copiii ai ei care s3nt la
Cam)rid!e printr-o le!tur 4ideo 3n direct cu ajutorul we)-ului" Relatarea acestui ca* arat cum 9emeia -desprit
de so - i-a 3nlocuit 4i*itele intermitente de la s93rit de sptm3n' care implicau o cltorie de <22 de mile' cu
S4i*iteT *ilnice prin intermediul Sliniilor tele9onice di!itale ?S7N de mare 4ite*T" Ast9el' te&nolo!ia i-a trans9ormat
pe prinii i copiii Sa9lai la mare distan 3ntr-o 9amilie complet conectatT $ S?mpactul a 9ost dramatic" 5i spun c le
permite s mn3nce 3mpreun i 3i permite lui (ill WmameiX s-i 4ad copiii 3nainte de a mer!e la culcare" aot 9i
alturi de copii' 9ie c e 4or)a de un !enunc&i julit' de o tem de cas sau de pro)leme cu prietenii_T L6iliar .//G $
:M"
Aceast po4este e o laud la adresa capacitii te&nolo!iei de a restaura intimitatea cercului 9amilial" Foto!ra9iile 3i
pre*int pe copii *3m)itori' 3ntr-o camer de *i con9orta)il' de*ordonat' adunai 3n jurul ecranului de computer
unde mama le *3m)ete din ima!inile 4ideo' ceea ce ne aduce aminte de ima!inile anterioare ale atmos9erei de
9amilie centrat 3n jurul mass-mediei$ oamenii str3ni 3n cerc 3n jurul tele4i*onului 3n anii J:2 sau 3n jurul radioului 3n
anii J<2" Cu toate acestea' ce4a lipsete de aici" 6ama recunoate c nu e acelai lucru cu a 9i alturi de copii -
ScontactulT dinaintea culcrii nu include 3m)ririle i 3n4elirea copiilor - i' desi!ur' 3nsi SseparareaT socio-
le!al a 9amiliei nu poate 9i desprins de separarea
1<1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
lor 9i*ic" 7ar' 3n ciuda acestor 9apte' exemplele de acest !en par s o9ere o pri4ire trectoare asupra unei situaii pe
care am putea-o considera de intimitate SdescorporatT' distanat" e msur ce asemenea practici mediate se
rsp3ndesc - prin intermediul utili*rii 4ideotele9oanelor la domiciliu' le!at de ima!inea unor tele4i*oare
per9ormante de mrimea unui perete 3n 4iitorul te&nocultural - pare ine4ita)il o rede9inire a intimitii" ?deea e c
tre)uie s considerm intimitatea mediat la distan nu ca pe un de9ect' 9a de deplintatea pre*enei' ci ca pe o
ordine di9erit a apropierii' ce nu 3nlocuiete Lsau' mai de!ra)' nu reuete s 3nlocuiascM intimitatea 3ncorporat' ci
e din ce 3n ce mai inte!rat 3n experiena noastr cotidian"
Di mai exist un mod de a pri4i aceeai pro)lem" ?ntimitatea o)inut cu ajutorul te&nolo!iilor media ar putea duce
la rede9miri culturale mai radicale - inclusi4 a 3nsi ideii de S3ncorporareT" Ni*iunea lui 6cBu&an e' ca de o)icei'
pre*um-ioas' dar 9oarte ptrun*toare ca intuiie" 7e*4olt3nd tema mijloacelor de comunicare ca extensiuni ale
corpului' el a)ordea* aspectele corporale ale intimitii 9r a 9ace o distincie clar 3ntre corpuri i te&nolo!ii$
Copilul i adolescentul 3nele! tele9onul' 3m)ri3nd 9irul i receptorul de parc ar 9i animalele lor pre9erate" Ceea ce
numim Stele9onul 9rance*T' unirea micro9onului cu di9u*orul 3ntr-un sin!ur instrument' indic' 3n mod semni9icati4'
le!tura pe care o 9ac 9rance*ii 3ntre simuri""" France*a e Slim)a dra!osteiT tocmai pentru c unete 4ocea i urec&ea
3ntr-un mod 9oarte str3ns' aa cum 9ace cu tele9onul" rin urmare' e 9oarte 9iresc s srui prin tele9on""" L6cBu&an
./;= $ 1;;M"
Bs3nd la o parte stereotipia cultural comun' 3ntr-un anumit sens' su!estia c tele9oanele au So concordan natural
cu or!aniculT Lp" 1G.M - ca extensii ale persoanei 3ncorporate - anticipea* anumite lucrri asupra inter9eei om-
main ce apar 3n anii .//2 cu re9erire la C6C" Comparai' de exemplu'
1<<
%OAN #O6B?NSON
a9irmaia lui 6cBu&an cu acest pasaj despre caracterul extensi4' din Bi9e on t&e Screen WNiaa pe ecranX de S&err+
#urkle $
Aa cum instrumentele mu*icale pot 9i 4*ute ca extensii ale construciei de sunete 3n minte' tot aa computerele pot
9i extensii ale construciei !3ndirii" En romancier se re9er la Spercepia mea extrasen*orial alturi de computer"
Cu4intele cur!" 5u i cu4intele mele stp3nim ecranul 3mpreunT" En ar&itect care utili*ea* computerul pentru
proiectare mer!e i mai departe $ S""" construcia L"""M prinde 4ia 3n spaiul dintre oc&ii mei i ecranT L#urkle .//: $
<2M"
Fc3nd o comparaie cu cate!oria psi&analitic de So)iect de tran*iieT a lui V" 7" Vinnicott - o)iecte care' ca i
ptura )e)eluului' s3nt percepute ca 9c3nd parte' 3n mod simultan' din inele 3ncorporat i din lumea exterioar'
SseparatT -' #urkle susine' 3n continuare' c un computer poate 9i Sresimit ca 9iind un o)iect la !rania dintre sine i
non-sineT" Bucrarea lui #urkle despre 9enomenolo!ia utili*rii computerului L4" i Bupton .//: P Bup ton i No)le
.//GM ridic 3ntre)ri uimitoare cu pri4ire la !raniele percepute dintre 9iinele umane i te&nolo!iile pe care le
utili*ea*" ?ar de aici pleac o anumit traiectorie ctre ideile i mai pro4ocatoare le!ate de sl)irea liniei de separaie
dintre om i main' pe care le re!sim 3n teoriile recente ale culturii Sc+)or!T LAarawa+ .//. P (ra+ .//: P
Feat&erstone i -urrows .//:M" 3n acest !rup de teorii &i)ri*ii tiini9ico-9antastici din' de exemplu' romanele lui Vil-
liams (i)son sau 9ilmele precum Ro)oCop de aul Ner&oe4en' s3nt conceptuali*ri alturi de pro!resele reale ale
proteticii" 7up cum se exprim Feat&erstone i -urrows L.//: $ <M' Scurentul principal al c&irur!iei estetice i
de*4oltarea )iote&-nolo!iei' a in!ineriei !enetice i ananote&nolo!iei L"""M au 9cut ca anumii oameni s considere c
urmtoarea !eneraie ar putea 9i ultima !eneraie de oameni apuri_T" Fr a ne a4entura prea mult 3n acest domeniu'
putem spune c a considera c
1<=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
intimitatea e constr3ns de 3ncorporare - i a considera c 3ncorporarea e 9actorul 9undamental care lea! indi4i*ii de
localiti c 3nseamn a !3ndi 3n limitele unei anumite accepiuni culturale a relaiei dintre 3ncorporare i
su)iecti4itatea uman care e discuta)il' oric3t de tul)urtor ar 9i acest lucru"
?ntimitatea pu)lic
3n exemplele sexualitii mediate i ale cercului 9amiliar extins 3n spaiu' intimitatea 3i pstra* Ldei cu moti4aii
di9eriteM le!tura cu caracterul pri4at" 7ar un alt aspect important al rede9inirii intimitii const 3n di*ol4area acestei
le!turi i 3n 9aptul c s3nt posi)ile di4erse noi tipuri de intimitate pu)lic"
En aspect e4ident al acestei pro)leme e rede9inirea spaiilor 3nsuite din punct de 4edere cultural pentru utili*area
te&nolo!iilor de comunicare" Se credea pe 4remuri c pentru utili*area tele9oanelor e necesar un spaiu i*olat special$
primele ca)ine tele9onice Spu)liceT o9ereau' datorit construciei lor ro)uste' nu doar linite' ci i i*olare"
7esc&iderea din ce 3n ce mai mare a construciei lor nu re9lect doar 9actorii economici ci i o acceptare pu)lic
treptat a ideii purtrii unei con4ersaii pri4ate 3ntr-un spaiu pu)lic desc&is" Apariia tele9onului mo)il a sporit'
desi!ur' aceast acceptare iar ast*i utili*area 9rec4ent' 9r s9ial' a tele9oanelor celulare 3n LaproapeM orice situaie
pu)lic - 3n trenuri' restaurante sau pe strad - indic o orientare dramatic a atitudinilor culturale 9a de intimitatea
mediat" Se pare c anumitor oameni le e uor s i!nore pre*ena celor ce se a9l 3n apropiere LstriniM i s triasc
relaia cu cellalt' prin mediere de la distan' 9r nici o in&i)iie le!at de a)sena i*olrii;"
En alt mod de a)ordare a ideii intimitii pu)lice const 3n remarcarea modului 3n care ideea de om-la-om se
reorientea*' de la le!tura exclusi4 cu oamenii din s9erele noastre personale ctre le!turile cu oamenii care s3nt
pre*eni doar prin intermediul mijloacelor de comunicare pu)lice" En )un exemplu
1<:
%OAN #O6B?NSON
3n acest sens e recenta L.//IM campanie pu)licitar a 9urni*orului de ser4icii de tele9onie mo)il SOne-to-OneT" 3n
aceste reclame' ce au ca int' 3n principal' se!mentul de pia al tineretului' se promo4ea* ideea unei con4ersaii
Sde la om-la-omT cu o cele)ritate" 7e 9apt' reclamele pre*int con4ersaii ima!inare Sde la om-la-omT 3ntre 4edetele
culturii populare actuale i eroii lor din trecut$ supermodelul Oate 6oss 4isea* la o 3nt3lnire cu 5l4is resle+'
9ot)alistul ?an Vri!&t 3i ima!inea* o 3nt3lnire cu 6artin But&er Oin!" Aceste reclame s3nt texte complexe i
so9isticate' promo43nd anumite 9orme de comunicare mediat SintimT Ltele9oaneleM care' la r3ndul lor' se )a*ea* pe
alte 9orme de comunicare L9ilmul' tele4i*iuneaM' 3n mod special e interesant le!tura pe care o sta)ilesc 3ntre 4alorile
culturale ale intimitii 3n sens de contact personal' interioritate i exclusi4itate Lo S4aloare a tele9onuluiTM i cel
le!ate de accesul la personalitile mediatice care s3nt o Sposesiune pu)licT Lo S4aloare a tele4i*iuniiTM" ?ntimitatea
de4ine' ast9el' Spu)licT 3n sensul c 3ntemeia* o lume a 4ieii mediate de mijloacele de comunicare 3n mas' 3n care
oricine Lorice numr de oameniM poate tri relaii ima!inare de intimitate cu personaliti pu)lice pe care nu le 4or
cunoate niciodat' dar care s3nt' totui' intens reale pentru ei datorit pre*enei lor mediate"
#&ompson L.//: $ 1./M descrie acest !en de relaie mass-media ima!inar' 9olosind expresia lui Aorton i Vo&l
L./:;M' ca Sintimitate non-reciproc de la distanT" 5l susine c non-reciprocitatea deose)it a relaiei ce se
datorea* caracterului monolo!ic al mijloacelor de comunicare de tipul tele4i*iuni e un aspect complet comun al
Sc4asi-interaciunii mediateT $
3ntr-o 9orm sau alta' majoritatea indi4i*ilor din societile moderne sta)ilesc i 3ntrein relaii non-reciproce de
intimitate cu ali oameni a9lai la distan" Actorii i actriele' pre*entatorii de tiri sau !a*dele talk-s&ow-urilor'
4edetele pop "a" de4in personaliti 9amiliare i uor de recunoscut' 9iind
1<;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
adesea su)iect de discuie pentru di4eri indi4i*i pe parcursul 4ieii de *i-cu-*i a acestora' 9iind menionai pe numele
mic "a"m"d" L#&ompson .//: $ 112M"
ro)a)il c cea mai uimitoare mani9estare recent a acestui !en de intimitate a 9ost reacia extraordinar la moartea
7ianei' rinesa de Vales' nu doar 3n 6area -ritanie ci i 3n 3ntrea!a lume" 5xperiena unei ade4rate pierderi
personale i expresia de durere intens 3nre!istrat 3n r3ndul mulimii imense de persoane care a 4enit la Bondra
pentru a asista la 9unerarii i marea Scomunitate a tele4i*iuniiT !lo)ale' care a participat la e4eniment' au do4edit
caracterul SrealT al acestui !en de relaie non-reciproc mediat" Aceast situaie ilustrea* 3n mod dramatic c3t de
str3ns s3nt esute relaiile mediate 3n p3n*a experienei cotidiene pentru un imens numr de oameni"
7ar 9unerariile rinesei 7iana au rele4at un alt aspect posi)il al intimitii pu)lice" 7orina aparent destul de
puternic a celor care au asistat la 9unerarii de a-i 3mprti durerea 3n pu)lic - 3n special a celor care au rmas *ile
3ntre!i 3n preajma Slocurilor de pelerinajT impro4i*ate 3n Oensin!ton alace (ar-dens - poate 9i interpretat ca o
reacie la ceea ce (iddens L.//. $ .== i urm"M numea Sexperiena sec&estrriiT 3n societile moderne $ tendina de a
ascunde expresiile durerii alturi de alte experiene pasionale8intime" 6uli dintre cei inter4ie4ai i-au exprimat
dorina de a-i prelun!i participarea la doliul comunitar i au le!at aceast dorin de sentimentul de 9rustrare 9a de
perspecti4a 3ntoarcerii la propriile lor 4iei normale' pri4ate" Nu e implau*i)il s existe o le!tur 3ntre aceast
dorin i dorina cultural mai lar! dei' 3n !eneral' 3n9r3nat' de a scpa de caracterul pri4at al 4ieii locale de
rutin 3n mijlocul unor comuniti de experien mai mari' mai satis9ctoare" 5xperiena mediat cu ajutorul
mijloacelor de comunicare 3n mas o9er modele pentru aceast e4adare 3n S4ieile paraleleT ima!inare care s3nt
posi)ile 3n relaiile cu personalitile pu)lice LC&ane+ .//< P (rodin i Bind&o9 .//;M ' iar un
1<G
%OAN #O6B?NSON
asemenea !en de compromis 3n amestecul de experien al lumilor indi4iduale moderne e' cu si!uran' cel mai
comun mod de satis9acere a dorinei de e4adare" 7ar exist i o 9orm mai radical' ce poate 9i !sit 3n anumite
practici culturale noi care se de*4olt o dat cu C6C $ dorina de a 9i complet eli)erat de constr3n!erile localitii'
rutinei sau c&iar ale corporalitii i identitii 9ixe a sinelui - de 9apt' dorina de a locui 3n lumea experienei
indi4iduale a altei persoane"
Site-ul S%ennicamT e un exemplu destul de deconcertant 3n aceast direcie" 5l const din ima!ini repre*ent3nd
dormitorul unei tinere' pe care aceasta le trimite' de doi ani' din dou 3n dou minute' dou*eci i patru de ore pe *i"
Site-ul atrate ;222 de a)onai cureni' 9iecare pltind .2 lire pe an pentru Sa o 4edea pe %enni9er Rin!le+ dormind'
srut3ndu-i prietenul' 9ar-d3ndu-se sau juc3ndu-se cu pisicaT LSmit& .//I $ <M" opularitatea acestui site nu e uor de
explicat" 7ac acceptm c moti4aia nu e interesul lasci4 sau 4o+eurismul sexual Lsite-ul e cen*urat din acest punct
de 4edere $ S9r scene de nud sau materiale de natur sexualTM' atunci se pune 3ntre)area de ce 4or oameni s
SlocuiascT 3n mod curent' 3n Stimp realT' 3n spaiul intim neretuat' real' practic al altuia" 7eoarece acest !en de
interes tre)uie deose)it de curio*itatea mai comun cu pri4ire la spaiile intime ale cele)ritilor' pe care o satis9ac
pa!inile de 9oto!ra9ii lucioase' stili*ate ale re4istelor de tip Aellol"
utem 3nele!e ce se petrece consider3nd c e 4or)a de o dorin 4a! direcionat de a e4ada din constr3n!erile
localului" A a4ea acces curent la spaiul personal intim al altuia - a 9i in4itat acolo - 3nseamn a a4ea o 4ia paralel
care e' poate' mai satis9ctoare ca 9orm de e4adare din propria realitate dec3t cele 9urni*ate de naraiunile
tele4i*iunii" A a4ea acces la intimitatea dormitorului 3n )analitatea sa din timp real 3nseamn' 3ntr-un 9el' a 3n4in!e
i*olarea propriilor spaii intime" 7esi!ur' i aceasta poate 9i considerat o 9orm de lasci4itate' sau o dorin neurotic
de a ptrunde i de a coloni*a spaiul
1<I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
personal al altora" 3n cel mai )un ca*' e un !en destul de jalnic de transcenden' dar' judecate mai 3n!duitor' acest
tip de practici pot 9i interpretate' de asemenea' ca o dorin de a e4ada din i*olarea emoional impus de 4iaa
modern Ladesea perceput exa!erat datorit culturii i*olante a utili*rii mijloacelor de comunicare 3n mas la
domiciliuM printr-o conexitate mai deplin i' cel puin potenial' printr-o comunicare mai autentic cu ceilali"
#re)uie s recunoatem' totui' c le!tura dintre aceste exemple de intimitate pu)lic 4*ute ca nite ci de e4adare
din situaia noastr existenial corporal i o accepiune mai po*iti4 a conexitii culturale - cum ar 9i extensia
comunitii' ca 3nt3lnire cultural cosmopolit - nu e 9oarte de*4oltat 3n culturile moderneG" 3ntr-ade4r' 3n !eneral'
s9era intim' c&iar aa cum e ea rede9mit de experiena mediat' nu se desc&ide ctre o lume care pune su) semnul
3ntre)rii presupo*iiile culturale paro&iale" #ele9oanele' de exemplu' L3n !eneralM nu deteritoriali*ea*' 3n sensul c
ne expun la in9ormaii sau naraiuni care tul)ur localitile luate de-a !ata" #ocmai deoarece s3nt 3n mod esenial
mijloace de comunicare de-la-om-la-om' ele ne lea! de ceilali 3n contexte care s3nt' 3ntr-un anumit sens' 3n
concordan cu lumea experienei noastre indi4iduale locale" Nu e 4or)a c nu 3nt3lnim niciodat SstriniT la tele9on'
ci c 9oarte rar 3nt3lnim Sstrintatea culturalT"
#otui' alte te&nolo!ii media - tele4i*iunea sau motoarele de cutare we)' de exemplu - au' 3n mod clar' potenialul
de a dete-ritoriali*a 3ntr-un mod mai pro4ocator din punct de 4edere cultural i mai semni9icati4 din punct de 4edere
moral" 5le pot re-3ntri sentimentul c localitile noastre s3nt le!ate Lla )ine i la ruM de pri 3ndeprtate ale lumii"
5le ne pot 9ace s 4edem lumea 3nsi ca pe un context social8cultural8moral semni9icati4" 7esi!ur' o mare parte din
experiena tele4i*ual popular nu e de acesta 9acturP din contr' e orientat spre o9erirea acelui con9ort existenial
Sinteriori*atT al rutinei' 9amiliaritii i inclu*iunii culturale 3n S9amilia tele4i*iuniiT locale LScannell .//;M"
1</
%OAN #O6B?NSON
otenialul unei deteritoriali*ri pe care am putea-o numi deteritoriali*are cultural-moral exist' totui' 3n aceste
9orme de experien mediat" Di e interesant de remarcat modul 3n care tema intimitii re4ine 3n context" Atunci c3nd
a)ordea* trans9ormarea intimitii 3n societile moderne' (iddens L.//1M se concentrea* asupra relaiilor de
dra!oste i a celor sexuale S9a-3n-9aT i nu spune nimic despre experiena mediat" Cu toate acestea' el su!erea*
c exist o le!tur' 3ntre acest ni4el al intimitii ca aspect ultra-local i s9era politicii !lo)ale" Ar!umentul su se
)a*ea* pe modul 3n care cutarea autonomiei 3n relaiile intime personale are implicaii asupra politicii democratice
P S5xist o simetrie 3ntre democrati*area 4ieii personale i posi)ilitile democratice din ordinea politic !lo)al la
cel mai extins ni4elT L.//1 $ ./:-./; P ed" rom $ .I:M" 3n spatele acestei a9irmaii se a9l intuiia c !lo)lali*area
lea! SexterioritateaT lumii fout-t&erenessM i SinterioritateaT fin-&erenessM SlumilorT noastre 9enomenale L4"
capitolul .M" ?ar aceast le!tur poate 9i urmrit 3n raport cu medierea experienei" 5 4or)a aici de modul speci9ic
de an!ajare moral8 politic ce poate exista 3n 9ormele media i care e resimit 3n contextele intime ale spaiilor
noastre locale - cel mai adesea' la tele4i*oarele din camera noastr de *i" Aceasta e ideea pe care 4reau s o anali*e*
3n seciunea urmtoare"
roximitatea mediat 1 $ implicarea tele4i*ual i 3n!ustarea distanei morale
S 3ncepem cu un paradox $ pe msur ce capacitile i so9isticarea te&nolo!ic a mijloacelor !lo)ale de comunicare
3n mas se extind' relatarea tirilor despre e4enimente externe la tele4i*or pare s se reduc" Situaia e' poate' cel mai
dramatic ilustrat de ca*ul Statelor Enite' naiunea cea mai )o!at 3n in9ormaii din lume' unde reeaua de tiri i
a9aceri externe a sc*ut Scu dou treimi 3n dou deceniiT LCul9 .//G $ .<M i
1=2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Scu =1g 3ntre ./II i .//;T LVittstock ./II $ GM" 7ei ca*ul Statelor Enite atra!e cele mai 9rec4ente acu*aii de
paro&ialism i insularitate Lle!ate de acu*aiile de tri4iali*are i SamuireT - So a!end intern L"""M dominat de
anatomia preedinteluiT LVittstock .//IMM' un curent asemntor poate 9i remarcat 3n 3ntrea!a lume de*4oltat"
roducia de documentare pe teme internaionale a canalelor )ritanice de tele4i*iune a sc*ut cu =2g 3ntre ./I/ i
.//= LCleas)+ .//: $ .M" ?ar' 3n .//G' directorul executi4 al canalului --C News' #on+ Aali' se pl3n!ea de existena
unui context internaional mai lar! de paro&ialism jurnalistic' 3n care Smajoritatea or!ani*aiilor de tiri c&eltuiesc
mai puin pe tiri externe' mai puin pe corespondeni' mai puin pe a!eniiT" 5l spunea' 3n continuare' c S3ntr-o
4reme c3nd 4iitorul nostru se decide' 3n mare parte' pe plan !lo)al' pu)licul pro!ramelor noastre pare s 9ie mai puin
interesat de lume" ?ar jurnalismul' ca reacie' pare i el mai puin interesat' mai introspecti4T LCul9 .//G $ .<M"
6oti4ele acestui curent s3nt contro4ersate' ocup3nd acel teren lar! contestat dintre cererea pu)licului i o9erta
editorial i de pro!rame L6orle+ .//1 P An! .//;M" 7e*)aterile pri4ind politica' prin urmare' s3nt adesea polari*ate
3ntre o po*iie care susine Ssu4eranitatea consumatoruluiT 3ntr-o concepie de pia a pu)licului Lcel mai ro)ust 3n
modelul comercial americanM i etica ser4iciului pu)lic' care pre4ede c tele4i*iunea are o)li!aia de a o9eri
in9ormaii i explicaii dincolo de purul di4ertisment LAerman i 6cC&esne+ .//G P #&ompson .//GM" 7ar' oric3t de
4ino4at ar 9i industria media' din ce 3n ce mai con-str3ns de raiuni comerciale' de producerea paro&ialismului
cultural' doar acest 9apt nu poate explica sin!ur 9enomenul" Cleas)+' coment3nd pe mar!inea ca*ului )ritanic' pune
pro)lema' 3n parte' pe seama canalelor de tele4i*iune care S3i 43nea* pu)liculT' dar recunoate c pro)lema
rele4anei pentru 4ieile telespectatorilor e crucial $ S#endina spre insularitate e clar" 5a e !enerat' 3n parte' de
supo*iia lar! rsp3ndit c pro!ramele pe teme externe s3nt' 3n mod inerent' nepopulare
1=.
%OAN #O6B?NSON
pentru pu)licul )ritanic""" #elespectatorii 4or s 4ad mai multe emisiuni rele4ante pentru propriile lor 4iei i
experiene' iar acest 9apt e interpretat ca 3nsemn3nd mai multe emisiuni despre 6area -ritanieT LCleas)+ .//: $ ???-
?NM"
Cleas)+ su!erea* c posturile de tele4i*iune 9ac presupuneri mult prea !r)ite i necu!etate despre aparenta lips de
rele4an a su)iectelor internaionale pentru pu)licul intern i c aceste presupuneri contri)uie la apariia Sunei
spirale descendente 4icioase de scdere a produciei de emisiuni internaionale' de scdere a interesului pu)licului i
de scdere a contiinei pu)lice cu pri4ire la pro)lemele !lo)aleT Li)id"M" S-ar putea s 9ie ade4rat" #otui' nu alun!
suspiciunea - 3mpotri4a creia se lupt' datorit implicaiilor sale culturale pesimiste' intelectualii pro!resiti de
orientare internaionalist - c majoritatea oamenilor de r3nd pur i simplu nu s3nt interesai de e4enimente ce se a9l
dincolo de propriile lor localiti LnaionaleM"
5 remarca)il c' 3n cadrul acestei de*)ateri' natura tele4i*iunii 3nsi' ca mijloc de comunicare e 9oarte rar luat 3n
considerare" Concentrarea asupra pro)lemelor le!ate de rata audienei i de !rila de pro!rame tinde s lase 3n um)r
pro)lemele mai importante $ dac i 3n ce mod experiena telemediat 3nsi poate 9ace ca e4enimente care nu s3nt
le!ate de noi dec3t din punct de 4edere structural Lpolitic' economicM' s 9ie rele4ante i semnni9icati4e la ni4elul
experienei" rin urmare' se pune atunci pro)lema modului 3n care telemedierea ne aduce' din punct de 4edere
9enomenolo!ic' mai aproape' ani&il3nd distana cultural i moral i o9erind un sentiment puternic de implicare 3n
4ieile i e4enimentele 3ndeprtate"
7eoarece' 3n mod clar' urmrirea unor e4enimente 3ndeprtate la tele4i*or nu e aceeai experien cu parcur!erea
drumului ctre i cu pre*ena la e4enimentele respecti4e" Nimeni Lnici mcar -audrillardM' de exemplu' nu poate
susine 3n mod serios c modul 3n care s3ntem SatiniT de e4enimentele 4iolente dintr-o *on de r*)oi' aa cum s3nt
pre*entate
1=1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
pe ecranul din camera noastr de *i' ec&i4alea* cu a 9i e9ecti4 3n )taia putii" 7up cum spune Ro!er Sil4erstone
L.//= $ <2M' Spro)lema e calitatea contactului' a atin!eriiT" Di' totui' unele a)ordri mai 9ormale cu pri4ire la
potenialul deterito-riali*ant al tele4i*iunii - de exemplu' a9irmaiile lui Ae)di!e cu pri4ire la Scosmopolitismul
Ltele4i*ualM practicT citate 3n capitolul = - nu reuesc s identi9ice aceste di9erene 9enomenolo!ice cruciale i ast9el
3ndeamn la un anumit !rad de scepticism"
3n a9irmaiile mai extra4a!ante despre potenialul cultural al tele4i*iunii se identi9ic' adesea' in9luena puternic a
operei lui 6cBu&an LFer!uson .//. P Sil4erstone .//= P Ste4enson .//:M" Enul dintre primii critici a lui 6cBu&an'
%onat&an 6iller L./G.M' de exemplu' e pro9und sceptic cu pri4ire la a9irmaiile acestuia despre Ssatul !lo)alT
constituit cu ajutorul tele4i*iunii' susin3nd' printre altele' c experienele 3ndeprate pe care ni le aduce tele4i*iunea
Ss3nt' 3n mod esenial' nite su)stitute i au prea puin sau c&iar nimic 3n comun cu experienele ce de9inesc
colecti4ismul caracterisitc 4ieii ruraleT L6iller ./G. $ .1=M" Aceast critic se re9er' 3n mare' la de*a4antajele unei
comuniti distanate8mediate de !enul propus de 6cBu&an 3n comparaie cu idealul unei comuniti locale 9a-3n-
9a i in4oc toate noiunile 9amiliare le!ate de calitile ce unesc din punct de 4edere moral i emoional ale celei
de-a doua spre deose)ire de prima" 7ar scepticismul su cu pri4ire la puterea tele4i*iunii de a ne SimplicaT moral i
emoional 3n condiia altor oameni' a9lai la distan' se rs9r3n!e asupra a ceea ce el numete Strsturile sen*oriale
ale mijlocului de comunicareT $
Contrar celor a9irmate de 6cBu&an' tele4i*iunea e uimitor de 4i*ual' iar ima!inile pe care ni le pre*int s3nt' 3n mod
curios' disociate de toate celelalte simuri" #elespectatorul le urmrete ae*at con9orta)il 3n propria sa cas' rupt de
durerea' aria i mirosul celor ce se petrec 3n realitate""" #oate
1=<
%OAN #O6B?NSON
aceste e9ecte duc la distanarea spectatorului de scenele pe care le urmrete i' 3n cele din urm' acesta ajun!e s
cread' 3n mod incontient' c toate e4enimentele care se petrec la tel4i*or se derulea* 3ntr-un teatru incredi)il de
3ndeprat al acti4itii umane" 59ectul alienant e sporit de 9aptul c ecranul tele4i*orului reduce toate ima!inile la
aceeai calitate 4i*ual" Atrocitatea i di4ertismentul alternea* pe acelai dreptun!&i de sticl )om)at L./G. $ .1;MI"
Aceast a9irmaie nu 9ace doar s indice caracteristicile speci9ice ale mijlocului de comunicare' ci su!erea* c acesta
in&i)' de 9apt' experiena ani&ilrii distanei" ?nter4enia mijlocului de comunicare Sdistanea*T sau c&iar
Salienea*T $ departe de a ne conecta' ea ne SrupeT de e4enimentele 3ndeprtate" 5xperiena tele4i*ual a altor locuri'
pare s su!ere*e 6iller' se petrece doar 3n tr3mul 9enomenolo!ic' mediat 3n mod esenial' care e S3ndeprtatT at3t de
spaiul nostru local c3t i de locurile pe care le pre*int" 7in aceast cau*' mijlocul de comunicare 9uncionea* ca
un 9el de cordon sanitar' prote-j3nd spaiile noastre locale de SrealitateaT e4enimentelor 3ndeprtate i de practicile
strine tul)urtoare" 3ntr-o lucrare mult mai recent' C+!munt -auman preia aceast tem a Si*olriiT de pericolele
3nt3lnirii culturale 3ntr-un comentariu asemntor de sceptic despre potenialul tele4i*iunii de a produce an!ajarea
&ermeneutic real 9a de oamenii 3ndeprtai din punct de 4edere spaial i cultural$
3n po9ida opiniei lar! rsp3ndite' apariia tele4i*iunii' acest 4i*or imens i uor accesi)il prin care L"""M putem arunca o
pri4ire' 3n mod curent' asupra unor moduri de 4ia ne9amiliare' nu a eliminat separaia instituional i nici nu i-a
diminuat e9iciena" SSatul !lo)alT al lui 6cBu&an nu a reuit s se materiali*e*e" Cadrul ecranului de tele4i*or
pre4ine pericolul a)aterii mai e9icient dec3t &otelurile turistice i locurile 3n!rdite de campareP caracterul unilateral
al comunicrii
1==
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
3ntrete i mai mult 9orti9icaiile din jurul aspectelor ne9amiliare de pe ecran' tindu-le orice le!tur de comunicare
L.//2$ .=IM"
?ar 3ntr-o lucrare ulterioar' -auman de*4olt i mai mult aceast idee cu pri4ire la capti4itatea an!ajamentului 9a
de strinii StelemediaiT 3n spaiul 9enomenolo!ic8cultural al Stele-orauluiT " 3n SteleoraT Lam)i!uitatea 3ntre un mod
de experien i un 9el de locaie e deli)eratM strinii Spot 9i pri4ii acum li)er' 9r team' ca leii la !rdina
*oolo!icT" 5i s3nt Sin9init de aproape ca o)iecte' dar condamnai s rm3n' din 9ericire' in9init de departe ca
su)iecte ale aciunii - i!ieni*ai i si!uri' precum sexul cu pre*er4ati4T L-auman .//< $ .GIP ed" rom"$ ./=-./:M"
5xperiena tele4i*ual' pentru -auman' nu e doar o experien suro!at' e 3n mod clar antitetic 3nt3lni-rilor autentice
culturale8emoionale8morale" S#eleoraulT e ec&i4alentul ne!ati4 al SorauluiT real' 3n care poi 3nt3lni oameni reali 3n
deplintatea lor' ca a!eni morali 3ncorporai" 3n tele-ora' putem 3nt3lni oameni redui la un mod existenial de
Ssupra9a purT' care pot 9i Seliminai de pe ecran - i' ast9el' din lume - c3nd nu mai amu*T Li)id"M"
Se poate uor o)ser4a tendina acestei critici spre un !en de mani&eism" Bimitele experienei mediate cu ajutorul
mijloacelor de comunicare 3n mas se asocia* rapid cu alte idei cu pri4ire la srcia moral i existenial' puse 3n
contrast cu s9era ideali*at a experienei i interaciunii S9a-3n-9aT" O tendin similar se poate o)ser4a 3n
anumite lucrri critice care apar 3n pre*ent pe tema comunicrii mediate de computer i a Srealitii 4irtualeT" 7e
exemplu' -rook i -oal' 3n pre9aa la colecia pe care au intitulat-o Resistin! t&e Nirtual Bi9e WRespin!erea 4ieii
4irtualeX' 3ncep prin a de*apro)a 3nclinaia spre relaiile 9a-3n-9a i prin a recunoate Smeritele relaiilor de la
distanT produse de di4erse te&nolo!ii media" 7ar' 3n propo*iia urmtoare' ei susin c Sinteraciunile 9a-3n-9a
L"""M s3nt inerent mai )o!ate dec3t
1=:
%OAN #O6B?NSON
interaciunile mediate" 3n *iua de a*i' atelemaniacul_R monosila)ic are 3n comun cu ain9omaniacul_RR admiraia
pasi4 9a de micul ecranT L-rook i -oal .//: $ NilM"
6i se pare c una dintre pro)lemele acestor a)ordri e trecerea rapid de la 9enomenolo!ie la judecata moral-
existenial" Fr 3ndoial' pro)lemele pe care le pun aceti critici nu s3nt nici lipsite de importan' nici prost
concepute" utem 9i de acord' de exemplu' c o diet ce const exclusi4 dintr-o experien monoton 3n 9aa
tele4i*orului e pro)a)il ne9ast din mai multe puncte de 4edere' inclu*3nd c&iar tocirea potenial a sensi)ilitii
morale" Di poate 9i 3n e!al msur de ade4rat c anumite ino4aii ce adaptea* te&nolo!ia media la necesitile
consumatorului pentru a se potri4i stilurilor de 4ia indi4iduale/ pot 9ace apel sau pot 3ncuraja o 4i*iune cultural
insular' e!ocentric" rin urmare' exist numeroase neliniti autentice cu pri4ire la modul 3n care experiena mediat
e din ce 3n ce mai mult inte!rat experienei directe" 7ar' de asemenea' se poate uor o)ser4a c aceste neliniti pot 9i
exa!erate printr-o polari*are !eneral )rut 3ntre S)ineleT experienei directe i SrulT experienei mediate de
mijloacele de comunicare 3n mas"
entru a e4ita acest lucru' ar 9i util s anali*m mai 3ndeaproape 9enomenolo!ia cate!oriei de Sc4asi-interaciune
mediatT pe care o de9inete %o&n #&ompson" 3n special' 4reau s 9ac dou distincii 9enomenolo!ice cruciale 3n
cadrul expunerii sale"
rima dintre acestea se re9er la SdistanaT de experien ce se menine 3ntre spectator i e4enimentele 4i*ionate la
tele4i*or" Aceste e4enimente ne s3nt aduse' printr-o simpl apsare de )uton' tocmai 3n spaiile noastre materiale cele
mai intime i' 3n acest sens' ne s3nt apropiate" 7ar' cu toate acestea' rm3n' Scea mai mare parte din timp L"""M
3ndeprtate de contextele
R ?n ori!inal' couc& potato' telespectatorul pasi4' care 3i petrece majoritatea
timpului 3n 9aa tele4i*orului Ln" tr"M" T 3n ori!inal' ?n9ormation junkie' persoana dependent de cule!erea in9ormaiilor
cu ajutorul computerului Ln" tr"M"
1=;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
practice ale 4ieii cotidieneT L#&ompson .//: $ 11IM" Aceast distan 9enomenolo!ic se datorea*' 3n parte' 9aptului
c e4enimentele pe care le 4edem la tele4i*or - r*)oaiele 3ndeprtate' de exemplu - nu intr' 3n mod direct' 3n 4ieile
noastre personale" 7ar' ce e mai important' ea se datorea*' deopotri4' i incapacitii noastre de a inter4eni 3n
e4enimentele pe care le 4edem" 7up cum spune #&ompson' aceste e4enimente au un caracter Sre9ractarT Ldur'
re*istent la in9lueneM' Sadic' s3nt e4enimente pe care aciunile noastre e puin pro)a)il s le poat a9ecta" 5le nu s3nt
ala 3ndem3n_ sau aaccesi)ile_ i' prin urmare' nu pot 9i uor in9luenate de aciunile receptorilorT Li)id"M" Acest lucru
a 9ost remarcat anterior' 3ntr-un context mai politic L(room)rid!e ./G1 P 6orle+ .//1M' ca ar!ument cu pri4ire la
relati4a lips de putere a oamenilor de r3nd 3n raport cu e4enimentele politice care li se pre*int la tele4i*or i' prin
urmare' la 9aptul c e4enimente de acest !en s3nt percepute ca 9iind S3ndeprtateT de 4ieile lor" 7ar aici #&ompson
exprim o idee mai !eneral despre natura mijlocului de comunicare 3nsui" 7i9icultatea an!ajrii depline 3n
e4enimentele mediate de mijloacele de comunicare 3n mas c 3n parte' desi!ur' o consecin a naturii monolo!ice a
c4asi-interaciunii mediate Loster .//2 P #omlinson .//=M - este' cred eu' pro)lema-c&eie pentru 3nele!erea naturii
speciale a experienei tel4i*uale" 5 important s o)ser4m c nu se re9er la 9aptul c telespectatorii s3nt Spasi4iT 3n
construirea semni9icaiei' ci la 9aptul c Sacti4itateaT noastr e circumscris naturii intrinsece a te&nolo!iei deterito-
riali*ante" Faptul c ni se pre*int 3n mod curent ima!ini i in9ormaii despre e4enimente 3ndeprtate de lumea
experienei noastre indi4iduale locale i asupra crora nu a4em nici un control sau nici o posi)ilitate de a inter4eni'
ne 9ace' ine4ita)il' s ne simim' 3ntr-un anumit sens' 3n a9ara lor" Cci cum am putea s ne implicm 3n mod practic
3n tot acest imens numr de e4enimente la care a4em acces prin intermediul tele4i*iunii[ Di' 3n plus' aceste
e4enimente ne par4in 3n 9orma extrem de mediat i SdelimitatT a ima!inilor miniaturi*ate de pe ecran"
1=G
%OAN #O6B?NSON
Se poate uor 4edea cum recunoaterea acestei ine4ita)ile distane 9enomenolo!ice ne poate duce la !enul de
in9lexiune moral pe care l-am !sit 3n criticile lui 6iller i -auman" ?denti9icarea distanei de care 4or)ete
#&ompson se poate traduce prin ideea de detaare moral" 6odul 3n care tratea* aceast pro)lem Oe4in Ro)ins
ilustrea* cele a9irmate" Ro)-ins e interesat de pro)lema di9icil a modului 3n care telespectatorii reacionea* la
pre*entarea ima!inilor 4iolenei extreme i a morii aa cum au 9ost pre*entate acestea' de exemplu' 3n reportajele
despre r*)oiul din -osnia" Oare de ce' se 3ntrea) el' telespectatorii Spar relati4 neatini de 3nt3lnirile lor cu 4iolena
r*)oiului[ Oare cum pot 9i di9u*ate ast9el de realiti[T LRo)ins .//= $=:IM" 7up cum el 3nsui recunoate'
rspunsul la aceste 3ntre)ri 9ace parte dintr-un pro!ram mai amplu' le!at de Smodul 3n care medierea te&nolo!ic
trans9orm relaia noastr cu lumeaT" Ro)ins o9er o anali* su)til i ptrun*toare' dar pune prea mult accent pe
9aptul ca tele4i*iunea poate duce la in9irmitate moral" 7e exemplu' 3i ar!umentea* po*iia' 3n parte' cit3ndu-. pe
C" (alla* cu pri4ire la natura Ssc&i*o9renicT a pri4itului la tele4i*or' care Sne permite' pe de o parte' s ne
controlm' 3n mod ma!ic' po*iia 4i*a4i de lume i de spectacolul acesteia i' pe de alt parte' s ne inem la distan'
9r a de4eni 4reodat actori 3n acest spectacol' i 9r a 9i ne4oii s ne asumam responsa)ilitiT L(alla*' citat 3n
Ro)ins .//= $ =;.M" Faptul c pune pro)lema 3n acest 9el' ca i cum ar 9i 4or)a de retra!erea din 9aa an!ajrii
morale' 3l determin s cuprind experiena tele4i*ual 3ntr-o de9iniie destul de sum)r$ Sroximitate lipsit de
pasiune' detaare intimT L.//= $ =;.M"
7ar nu cred c ar!umentul distanrii 9enomenolo!ice ne 9orea* s a)ordm un ast9el de pesimism moral" 3n primul
r3nd' mi se pare c oamenii atin!' 3n anumite circumstane' di4erse ni4eluri de implicare moral 3n pro)lemele care le
s3nt pre*entate prin intermediul tele4i*iunii" Enii s3nt mai ocai' mai atini emoional' mai pornii spre compasiune
sau c&iar aciune de pre*entarea tele4i*ual a su9erinei umane
1=I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
3ndeprtate dec3t recunoate Ro)ins" 5xist' dup cum susine #&ompson' o lar! 4arietate de reacii $ SEnii indi4i*i
se 3ndeprtea* L"""M i 3ncearc s rm3n la distan de e4enimentele care s3nt' oricum' 3ndeprtate de solicitrile
ur!ente ale 4ieii lor cotidiene" Alii' micai de ima!ini i reportaje' se a43nt 3n campanii de susinere a unor !rupuri
i cau*e 3ndeprtateT L#&ompson .//: $ 1<=M" #&ompson citea* 3n continuare exemplul - 3n mod clar' extrem - al lui
(arn&am -am9ord' un o9er de camion din 6accles9ield care' 3n .//<' dup ce a 4*ut un reportaj la tele4i*or despre
masacrul din Nite*' Ss-a stropit cu )en*in i i-a dat 9oc 3n iaa arlamentului' 3n semn de protest 9a de eecul
!u4ernului )ritanic de a inter4eni 3n tra!edia din -osniaT" Ast9el de incidente s3nt' desi!ur' rare i complexe din punct
de 4edere psi&olo!ic" 7ar 3mpreun cu numeroasele ca*uri mai comune' 3n care oameni inspirai de reportaje de
tele4i*iune se implic 3n aciuni umanitare - de exemplu al celor care s-au o9erit 4oluntari pentru 3ncrcarea i
descrcarea ajutoarelor de ur!en pentru Saraje4o - su)minea*' 3ntr-o anumit msur' te*a lui Ro)ins cu pri4ire la
natura aneste*ic' din punct de 4edere emoional i moral' a tele4i*iunii"
Cred c putem e4ita pesimismul moral nejusti9icat admi3nd c experiena telemediat se situea* 3n lumea
experienei indi4iduale umane" Natura ine4ita)il SlimitatT a experienei tele-4i*uale' aa cum ni se pre*int 3n 9luxul
experienei trite de *i-cu-*i Lcu solicitrile sale morale i emoionale adesea mai SimediateTM' 9ace s 9ie ne4oie de
mai mult e9ort moral i emoional pentru a ne putea an!aja 3n situaiile altor oameni de la distan" Nu e 4or)a de
sc&i*o9renie !enerat de te&nolo!ie' ci' pur i simplu' de o parte a condiiei existeniale speci9ice modernitii
!lo)ale' 3n care oamenii de r3nd s3nt supui unui numr mai mare de solicitri morale8culturale dec3t 3n oricare
perioad anterioar din istorie" Aceast Spo4ar moralT implicit repre*int un aspect mai puin e4ident al
deteritoriali-*rii" entru a studia modul 3n care poate 9i stp3nit' 3n !ene-
1=/
%OAN #O6B?NSON
ral' ne putem 3ndrepta atenia ctre un alt aspect al a)ordrii lui #&ompson' asupra cruia m 4oi opri 3n continuare"
Acest aspect const 3n ideea unei Sstructuri de rele4anT a experienei' pe care #&ompson o preia de la 9enomenolo!i
precum Ausserl i Sc&ut*" 3n esen' ideea e c oamenii nu se raportea* la 3ntre!ul numr de experiene disponi)ile
3n mod e!al' ci selecti4' 3n 9uncie de rele4ana perceput a experienei pentru construirea continu a sinelui" Dinele e
3neles aici nu ca o entitate ce se ataea* pur i simplu indi4idului' 3n mod automat i de9initi4' ci ca Sun proiect
sim)olic pe care indi4idul 3l modelea* i remodelea* pe parcursul 4ieii saleT L#&ompson .//: $ 11/M" Ne
construim i reconstruim continuu SineleT pe parcursul 4ieii i' aa cum spune (iddens' indentitatea de sine
repre*int' ast9el' o Sreali*are re9lexi4T' o SnaraiuneT care e Ssusinut re9lexi4 3n raport cu circumstanele rapid
sc&im)toare ale 4ieii sociale' la scar local sau !lo)alT L(iddens .//. $ 1.:MJ"
#&ompson 4rea s spun c' 3n condiiile modernitii !lo)ale' proiectul sinelui se )a*ea* at3t pe experiena direct'
c3t i pe cea mediat' dar structura de rele4an e destul de di9erit 3n 9iecare ca*" Rele4ana experienei directe pentru
sine este' susine el' S3n !eneral nedisputat' deoarece proiectul sinelui e 9ormat i re9ormat pe parcursul timpului 3n
principal prin aceast experienT L#&ompson .//: $ 11/M" rin urmare' se poate a9irma c experiena direct local -
ca Smediu imediatT 3n care se de*4olt inele - are o anumit prioritate existenial 3n 4iaa oamenilor" 7in contr'
experiena mediat' datorit naturii sale distanate i Sre9ractareT' Se' mai de!ra)' 3ntr-o relaie sla)' intermitent i
selecti4 cu ineleT $
entru muli oameni a cror 4ia e 3nrdcinat 3n contextul practic al 4ieii de *i-cu-*i' multe dintre 9ormele de
experien mediat pot a4ea o le!tur sla) cu 4iaa lor $ pot 9i intermitent interesante' oca*ional distracti4e' dar nu
s3nt pro)lemele care-i interesea* cel mai mult" 7ar oamenii se
1:2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
inspir' de asemenea' din experiena mediat' 3mpletind-o cu experiena WdirectX trit ce 9ormea* materialul
conjuncti4 al 4ieii lor *ilnice L#&ompson .//: $ 1<2M"
Ast9el' dei oamenii 3ncorporea*' 3ntr-ade4r' experiena tele4i*ual 3n SamesteculT local Sde experienT *ilnic - de
exemplu inte!r3nd )uletinul tirilor de sear 3n structura *ilei -' rm3ne' pentru majoritatea' 9erm separat de
experienele ce 4in de Smai aproape de casT" 5xist c3te4a moti4e practice' e4idente' pentru acest 9apt" Solicitrile
materiale ine4ita)ile ale lumii locale - transportul *ilnic' interaciunile curente locale' munca' apro4i*ionarea'
)uctria' !rija 9amiliei - se impun' ca prioritare' nu numai asupra aciunilor noastre' ci i 3n construirea SsineluiT"
Ast9el' pentru marea majoritate a oamenilor' ceea ce s-ar putea numi' para9ra*3ndu-. pe 6arx' Scon-str3n!erea
monoton a cotidianuluiT 4a 9ixa' de o)icei' a!enda de rele4an" entru a ilustra acest lucru' putem o)ser4a reacia
unei 9emei inter4ie4ate de 7a4id 6orle+ 3n studiul su re9eritor la practicile 4i*ionrii 3n 9amilie $
Eneori 4reau s m uit la tiri' dac se 3nt3mpl ce4a - de exemplu' unde a disprut )ieelul la i ce s-a 3nt3mplat cu
el" Alt9el' nu m uit' dac nu s3nt tiri locale' doar c3nd s-a 3nt3mplat ce4a pe plan local""" tirile naionale m calc pe
ner4i""" nu suport Vorld in Action i anorama i toate alea" Dtii' pur i simplu m calc pe ner4i""" Nu m interesea*
Cancelarul Nu-tiu-cum din (ermania i toate alea" Ce se 3nt3mpl 3n lume[^ Nu 3nele!' aa c nu 4reau s aud aa
ce4a" 6 uit la - aa cum a 9ost cu copiii ia WrpiiX - la ce m impresionea*' 4reau s tiu despre aa ce4a' sau dac
e 4reo crim W3n *onX' cum ar 9i 4iolurile i altele" Nreau s""" s 4d dac au 9ost prini i pui dup !ratii L6orle+
./I;' citat 3n 6orle+ .//1 $ 1:.M"
Aa cum o)ser4 6orle+' aceast justi9icare a orientrii interesului spre local e 9oarte con4in!toare" Di cred c ilus-
1:.
%OAN #O6B?NSON
trea* )ine natura acti4 a discriminrilor ce se 9ac 3n ceea ce pri4ete aproprierea experienei mediate i rele4ana
acestora pentru proiectul sinelui" 3n mod clar' nu putem asimila aceast reacie cu te*a despre e9ectele aneste*ice sau
alienante ale mijlocului de comunicare" 7ei e 3n mare msur la captul opus al spectrului 9a de ca*ul lui (ra&am
-am9ord' e 3n aceeai msur o reacie la experiena tele4i*ual le!at str3ns - i auto-contient - de construirea
sinelui" 7ei' 3n continuare' 9emeia continu prin a-i cate!orisi reacia ca Spur i!noran' de 9aptT' modul 3n care
9olosete c4asi-experiena mediat repre*int o 3ncorporare deli)erat i inteli!ent a lucrurilor rele4ante din
ori*ontul experienei sale indi4iduale"
3n consecin' pro)lema moral 3n ca*ul de 9a nu ine de indi9erena sau detaarea Lindus de mijlocul de
comunicareM' ci de adec4area di4erselor ori*onturi morale" 5 tentant s 4e*i 3n reacia acestei 9emei o 9orm de
SnademismTR - re9u*ul de a permite lumii Sdin a9arT s ptrund 3n imediata 4ecintate a sinelui" 7ar o ast9el de
judecat moral e !reu de suinut$ pe ce criterii putem judeca modul 3n care ar tre)ui s 3i ordone*e oamenii
percepia rele4anei existeniale[ 6ai cur3nd ar tre)ui s considerm c te*a structurii de rele4an arunc responsa-
)ilitatea' 3n mod curios' 3n c3rca mijlocului de comunicare" Adic' mai de!ra) dec3t s ateptm ca oamenii s se
Sridice la ni4elul pro4ocriiT distanei morale' Spo4etileT care cuprind pro)leme de interes moral 3ndeprtat ar tre)ui
spuse 3n aa 9el 3nc3t s le 9ac s se potri4easc cu"ori*ontul moral local' care traduce aceste preocupri 3n tr3mul
personal i intim"
7up cum se poate 4edea din exemple de !enul reportajelor despre moartea i 3nmorm3ntarea prinesei 7iana'
tele4i*iunea
J Acronim pentru Snu aproape de mineT 3nsoit de su9ixul SismT P 3n ori!inal Snim)+smT Len!"M' acronim pentru Snot
in m+ )ack +ardT Lnu 3n curtea meaM' utili*at' printre altele' 3n anii JI2' pentru a exprima atitudinea de respin!ere 9a
de amplasarea centralelor nucleare' a )a*elor militare sau a structurilor sociale de tipul centrelor de rea)ilitare sau a
a*ilelor 3n apropierea *onelor de locuine Ln"tr"M"
1:1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
reuete' de 9apt' destul de )ine s 3ncadre*e anumite e4enimente 3n aa 9el 3nc3t s pro4oace implicarea la ni4el
personal" 7ar' adesea' reportajul de tele4i*iune e criticat pentru c 9ace ca pro)lemele s 9ie prea personali*ate -
pentru c le tri4iali*ea*' sau pentru c 3n4luie aspectele mai pro4ocatoare 3ntr-un 4l de sentimentalism sau pentru
c le 3ncadrea* 3n termenii unor stereotipuri morale' ideolo!ice destul de )rute" Adesea aceast critic e justi9icat"
#otui' mi se pare c re*ol4area nu const 3n Sdepersonali*areaT complet a pro)lemelor SserioaseT.2" 7esi!ur'
multe din pro)lemele cu care ne con9runtm a*i' 3n lumea !lo)ali*at' s3nt ample' complexe i a)stracte" 7ar dac
oamenii ar tre)ui s se implice 3n acestea - s exercite un anumit !rad de 9or moral -' atunci tre)uie !site moduri
de a le nara 3n aa 9el 3nc3t s se potri4easc cu lumile experienei indi4iduale' situate local" Ast9el' un anumit !rad de
Spersonali*areT poate 9i considerat esenial pentru un discurs prin care ni se pot aduce 3n cas pro)lemele mai di9icile
i S3ndeprtateT ale timpului nostru' su) 9orma unor preocupri morale"
Capitolul de 9a s-a concentrat asupra pro)lemei modului 3n care utili*area te&nolo!iilor media i de comunicaii
deteri-toriali*ea* $ 3n care ne despart de le!tura noastr cultural i existenial cu localitile noastre distincte i' 3n
di4erse sensuri' desc&id lumea experienei noastre indi4iduale ctre lumea mai lar!" 3n ultimul capitol 4oi 3ncerca s
duc mai departe c3te4a dintre aceste pro)leme le!ate de an!ajarea 9a de lume' trec3nd de la contextul lor
9enomenolo!ic la politica cultural implicat 3n ideea de cosmopolitism"
1:<
osi)ilitatea cosmopolitismului
3n .//: un or!anism intitulat Commision on (lo)al (o4er-nance WComisia pentru (u4ernare (lo)alX a pu)licat un
raport menit s coincid cu a UN-lea Adunare (eneral a Naiunilor Enite" Aceast comisie' sponsori*at de di4erse
!u4erne naionale i 9undaii naionale i internaionale' 9cea' de 9apt' un raport cu pri4ire la modul 3n care s-a
sc&im)at lumea 3n cei cinci*eci de ani de la constituirea Naiunilor Enite 3n ./=: i 3ncerca s sc&ie*e !enul de
reacie politic internaional concertat pe care-. necesit aceste sc&im)ri" Raportul' care plasea* procesul de
!lo)ali*are 3n centrul anali*ei sc&im)rilor' a4ea ca titlu i meta9or clu*itoare ideea lumii ca Necintatea noastr
!lo)al"
Ba prim 4edere' titlul su!erea* un mod uor pios' uor con9orta)il' idealist de a pri4i lumea' ce aduce cu cel al lui
6cBu&an - sau c&iar cu cel al serialelor populare australiene" 7ar' de 9apt' se do4edete a 9i un titlu destul de
inteli!ent i de potri4it" 7eoarece ideea de S4ecintateT surprinde un aspect 9undamental al procesului de !lo)ali*are
$ relaia dialectic dintre 4iaa i experiena noastr local i structurile i 9orele
1:=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
!lo)ali*atoare care le trans9orm cu repe*iciune" 6ai mult dec3t at3t' 4ecintatea la care se re9er raportul nu e deloc
con9orta)il"
7up cum se spune 3n acesta' 4ecintile s3nt caracteri*ate' 3n mod esenial' de proximitate' nu de le!turi comune
sau 4alori 3mprtite" rin urmare' lumea !lo)ali*at e o S4ecintateT nu datorit apariiei uneia dintre unitile
e4a*i4e ale modernitii !lo)ale $ comunitatea internaional' cultura !lo)al' uni4ersalismul 4alorilor' ci' mai
de!ra)' datorit 9aptului c reducerea distanelor i interdependena complex a procesului de !lo)ali*are produce
ceea ce s-ar putea numi So proximitate silitT" Aceast perspecti4 are o 4arietate de implicaii" e de o parte' exist
promisiunea unei lumi cu ori*onturi extinse' a posi)ilitii unei 3nele!eri i cooperri politice sporite i a unei
experiene cosmopolite 3m)o!ite i di4ersi9icate" roximitatea ar putea duce la e4idenierea ine!alitilor !lo)ale' la
9aptul c riscurile i ameninrile !lo)ale - 3n modul cel mai e4ident' ameninri la adresa mediului nostru comun -
de4in mai 9ocali*ate i la crearea unei a!ende de responsa)ilitate i la un pro!ram orientat spre responsa)ilitatea i
interesele comune !lo)ale pe plan !lo)al" 7ar' pe de alt parte' una dintre caracteristicile 4ecinilor este 9aptul c nu
ni-i ale!em' ci tre)uie s trim alturi de ei' aa cum s3nt" Di' ca s citm din raport' SAtunci c3nd 4ecintatea e
3ntrea!a planet' nu te poi muta departe de 4ecinii care nu 3i placT LCommission on (lo)al (o4ernance .//: $ ==M"
7eci' pericolele poteniale' mult prea e4idente' ale 4ecintii !lo)ale' s3nt cele le!ate de un spaiu cultural i social
din ce 3n ce mai S3n!&esuitT$ ciocnirea 4iolent 3ntre culturi i ideolo!ii i construirea unor !arduri mai 3nalte 3ntre
4ecini prin retra!erea 3n di4erse tipuri 9orti9icate de 9un-damentalism - naionalist' etnic' reli!ios' sexual sau c&iar
ecolo!ic SlocalistT"
3n ciuda acestor pericole i incertitudini' tonul raportului comisiei e destul de optimist$ nu propune un cadru de
c3rmuire a lumii' ci o9er un numr de propuneri' mai modeste i' 3n
1::
%OAN #O6B?NSON
!eneral' mai pra!matice' de S!u4ernareT const3nd din Sre9orme 3n ceea ce pri4ete modalitile de cooperare
internaional L"""M administrarea pro)lemelor !lo)ale L"""M corespun*3nd intereselor tuturor oamenilor 3ntr-un 4iitor de
durat L"""M care 9ace ca or!ani*area !lo)al s 9ie con9orm cu realitatea di4ersitii !lo)aleT L.//: $ UN??M" rin
urmare' raportul propune anumite re9orme instituionale $ a politicii de securitate internaional' a modului 3n care e
re!lementat economia !lo)al' a cadrului le!islati4 internaional i a Or!ani*aiei Naiunilor Enite 3nsi" 7ar' din
punctul nostru de 4edere' e intersant c aceste propuneri s3nt cu toate su)ordonate - i' 3ntr-un anumit sens' au ca
premis ideea c !u4ernarea !lo)al nu e doar pro)lema statelor-naiuni P 3ntr-ade4r' nu poate 9i lsat pe seama lor'
ci tre)uie s implice aciunile !ruprilor mult mai mici' c&iar p3n la ni4elul indi4idului" 3ntre!ul raport insist pe
aceast idee care se a9l c&iar 3n centrul meta9orei 4ecintii !lo)ale Lun local de9init 3n primul r3nd ca scen a
interaciunilor indi4idualeM" Ast9el ideea de 4ecintate !lo)al e adesea 9olosit cu sensul de Sapariie a unei societi
ci4ile !lo)ale WcareX re9lect o cretere lar! a capacitii i a 4oinei oamenilor de a-i lua 3n m3ini propria 4iaT
L.//: $ <<:M"
7ac lum 3n serios aceast propunere' putem descoperi 3n anali*a comisiei o sensi)ilitate 9a de creterea
re9lexi4itii sociale 3n modernitatea !lo)al$ adic o lume 3n care instituiile se armoni*ea* din ce 3n ce mai mult cu
multitudinea de aciuni i de solicitri indi4iduale ale celor pe care 3i ser4esc' ca a!eni autonomi" ro)a)il c nu mai
e necesar s su)liniem c e 4or)a de o re9lexi4itate complex i cu un 3nalt !rad de mediere" 7ei repre*int' 3ntr-
ade4r' o cretere potenial a autonomiei i emanciprii umane' pe termen scurt nu pre4ede' 3n mod necesar' nici
trecerea simpl i direct a puterii 3n m3inile oamenilor i nici Sumani*areaT instituiilor 3n cadrul crora trim" 7ar
surprinde modul 3n care interconexiunile complexe ale modernitii !lo)ale accentuea* le!tura dintre stilul de 4ia
indi4idual al oamenilor i consecinele sale !lo)ale L4" capitolul
1:;
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
.M" 3n acest sens' !3ndurile' credinele i aciunile oamenilor 3n situaia lor local contea* 3n s9era !u4ernrii !lo)ale"
Aceast 3nele!ere a trans9ormrii sociale e cuprins 3n cele)ra maxim a micrii ecolo!ice $ S(3ndete !lo)al'
acionea* localT" rin urmare' apelul repetat al comisiei la o nou Setic ci4ic !lo)alT nu tre)uie pri4it ca o simpl
a9irmaie cu4iincioas' ci ca strate!ie politic plau*i)il - 3ntemeierea !u4ernrii pe SparticipareaT a!enilor
contieni de consecinele aciunilor lor"
#oate cele de mai sus au a4ut rolul de a introduce pro)lema asupra creia se concentrea* acest ultim capitol al crii$
implicaiile SpoliticeT mai lar!i ale !lo)ali*rii culturale" ?n capitolul . am a9irmat c' pentru !lo)ali*are' cultura e
important deoarece aciunile indi4iduale locale des9urate 3n cadrul unui anumit Sstil de 4iaT ordonat cultural au
adesea consecine !lo)ale' ceea ce presupune o le!tur 3ntre experiena cultural a deteritoriali*rii i pro!ramul
politic al !lo)ali*rii$ pro)lema !u4ernrii 4ecintii !lo)ale" ropun s 3ncercm s 3nele!em aceast le!tur -
9r 3ndoial' complex - pun3nd pro)lema 3ntr-o 9orm oarecum simpli9icat" ?ntenione* s studie* ideea c
aciunea trans9ormatoare din punct de 4edere !lo)al a indi4i*ilor' des9urat 3n cadrul localitilor situate 3n spaiu' e
dependent de culti4area unei dispo*iii culturale speci9ice' a unei Sporniri ctre lumeT" Aceast po*iie e propus tot
de autorii Necintii noastre !lo)ale' 3n dorina lor de a pune accentul pe de*4oltarea unei Setici !lo)aleT $ SCea mai
important sc&im)are pe care o pot 9ace oamenii e aceea a modului 3n care pri4esc lumeaT L.//: $=GM" Cred c' 3n
mare' au dreptate' dei ideea presupune mai multe pro)leme dec3t 4or s recunoasc autorii comisiei" A)ordarea lor
trece )rusc de la ideea percepiei i ima!inaiei culturale la recomandarea unui !rup central de 4alori uni4ersale
Lderi43nd din norma reciprocitiiM cu care toate 9iinele umane ar putea 9i de acord' i de aici la stipularea unui set de
drepturi i responsa)iliti !lo)ale ce pot 9i instituionali*ate" 7esi!ur' aceast reacie e tipic pentru discursul
comisiilor internainale care s3nt' prin natur' orien-
1:G
%OAN #O6B?NSON
tate spre propuneri politice concrete" 7ar pro)lema destul de e4ident const 3n 9aptul c S4alorile 4ecintiiT pe
care le propun ca 9iind uni4ersale i 9undamentale - Srespectul 9a de 4ia' li)ertate' dreptate i e!alitate' respectul
reciproc' !rija i inte!ritateaT - par neutre i ireproa)ile p3n 3n momentul 3n care le supunem unei interpretri 3ntr-o
situaie concret' speci9ic' punct 3n care ele tind adesea s se 9ra!mente*e' s ia o parte din complexitatea moral a
contextului speci9ic de aciune i' 3n consecin' s-i piard calitile de liant uni4ersal"
ro)lema complex a uni4ersalismului - aa cum am 4*ut 3n capitolul 1 - nu e 9oarte 3ndeprtat de pro!ramul
modernitii !lo)ale i 4om re4eni la ea 3n acest capitol" 7ar 4reau s spun c' 3n raport' trecerea la acest !en de
discurs etic e' oricum' prea precipitat" Ne putem concentra mai )ine asupra pro)lemelor antecedente' le!ate de
percepia cultural' de ima!inea i dispo*iia cultural" Cum pot oamenii concepe c aparin unei 4ecinti !lo)ale[
Aceasta e pro)lema pe care intenione* s o studie* $ ce 3nseamn s ai o identitate !lo)al' s !3ndeti i s acione*i
ca Scetean al lumiiT' 3n sens propriu' ca om ScosmopolitT[
3n primul r3nd' 4oi 3ncerca s art ce se 3nele!e prin Som cosmopolitT i s descopr dac acesta e modul ce mai )un
de a 3nele!e apartenena !lo)al' pun3nd 3n )alan' 3n special' conotaiile ideolo!ice atri)uite termenului" Di' 3n al
doilea r3nd' trec3nd 3n re4ist c3te4a ar!umente ce ar putea le!a deterito-riali*area de culti4area unei dispo*iii
cosmopolite' 4oi su!era c tre)uie s ne !3ndim la cosmopolitism ca la o resurs cultural care tre)uie s 9uncione*e
3ntr-un contex instituional deose)it de neospitalier" entru ca dispo*iia cosmopolit s 9ie c3t de c3t util cu pri4ire la
pro)lemele de interes !lo)al' tre)uie s poat re*ista 3ntr-o lume 3n care nu exist Li 3n care' dup cum e4oluea*'
nici nu se 3ntre4dM instituii politice !lo)ale centrali*ate puternice i 9ormale care s o poat alimenta"
1:I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Cosmopolitismul$ idee' ideolo!ie' ideal
?dee $ cosmopolitismul ca dispo*iie cultural
5timolo!ia termenului ScosmopolitT e destul de clar $ din !recescul kosmos' SlumeT ipolis' SoraT" Aadar'
cosmopolitul e cetean al lumii" 3n contextul !lo)ali*rii' ideea de cetenie are' 3n mod clar' implicaii speci9ice 3n
s9era politicii" 7in acest punct de 4edere' s-a pus un accent deose)it - printr-un discurs cu o lun! istorie' ce mer!e 3n
urm p3n la !3ndirea politic internaional a lui Oant - pe studierea posi)ilitii existenei unor 9orme i instituii
politice democratice care s depeasc politica statului-naiune LAeld .//1' .//:M" Cu toate acestea' intenione* s
a)orde* ideea omului cosmopolit' 3n mod e4ident' din perspecti4 cultural $ Ox9ord 5nc+clopedic 5n!lis&
7ictionar+ W7icionarul enciclopedic al lim)ii en!le*eX adau! la de9iniia cu43ntului sensul de S9r orice 9el de
limitri i prejudeci naionaleT' apropiat de sensul pe care 3l caut" A 9i Scetean al lumiiT 3nseamn' din punctul
nostru de 4edere' a a4ea o dispo*iie cultural care nu e limitat de interesele localitii imediate' ci care recunoate
apartenena' implicarea i responsa)ilitatea !lo)ale i poate inte!ra aceste preocupri mai ample 3n practicile 4ieii
cotidiene" #ocmai aceast dispo*iie e condiia de )a* pentru o Sparticipare' prin stilul de 4iaT la !u4ernarea
!lo)al" El9 Aanner* exprim )ine aceast idee' descriind cosmopolitismul ca pe So perspecti4' o stare de spirit sau
L"""M un mod de a or!ani*a semni9icaiaT LAanner* .//2 $ 1<IM"
Anali*a lui Aanner* ne interesea* 3n mod special' deoarece o9er c3te4a dintre cele mai ptrun*toare i su)tile
o)ser4aii cu pri4ire la personajul cosmopolit' ca un 9el de Stip idealT' intro-duc3nd' 3n acelai timp' 3n mod implicit'
c3te4a din pro)lemele ideolo!ice le!ate de aceast idee" 5l susine c' 3n mare' oamenii se pot raporta la procesul de
!lo)ali*are 3n dou moduri $
1:/
%OAN #O6B?NSON
Sexist oameni cosmopolii i exist oameni localiT L.//2 $ 1<GM" entru el' Soamenii localiT s3nt cei a cror
perspecti4 cultural rm3ne permanent 3n ori*ontul propriei localiti' 3n 4reme ce oamenii cosmopolii s3nt
Sne3nctuaiT' S3n micare prin lumeT i Stind s doreasc s se cu9unde 3n alte culturiT L.//2 $ 1=2-1=.M" Ast9el'
cosmopolitismul ca perspecti4 cultural 3nseamn' pentru Aanner*' S3n primul r3nd L"""M o disponi)ilitate de a se
an!aja 9a de cellalt" 5 o po*iie intelectual i estetic de desc&idere spre experiene culturale di4er!ente' o cutare
a contrastelor mai de!ra) dec3t a uni9ormitiiT Lp" 1</M"
Aanner* 9ace o deose)ire' 3n continuare' 3ntre cei cu ade4rat cosmopolii i alte !rupuri de oameni mo)ili din punct
de 4edere !lo)al - turiti' exilai' expatriai' an!ajai ai companiilor transnaionale' emi!rani - a43nd drept criteriu
pre*ena sau a)sena aceastei dispo*iii culturale" Cei mai muli nu o au" #uritii nu s3nt interesai s se an!aje*e
pro9und 9a de Cellalt' di9erit din punct de 4edere cultural' ei 4or doar s 9ie totul ca acas i ce4a 3n plus pe
deasupra $ SSpania e ca acas' plus soarele' ?ndia e ca acas' plus ser4itorii' A9rica e ca acas' plus ele9anii i ti!riiT
Lp" 1=.M." 3n mod similar' majoritatea emi!ranilor nu de4in cosmopolii$ Spentru ei' plecarea 3n strintate 3nseamn'
3n mod ideal' acas plus un 4enit mai mare P adesea' implicarea 3ntr-o alt cultur nu e un )ene9iciu adiacent ci un
cost necesar' ce tre)uie meninut la cel mai jos ni4elT Lp" 1=<M" Nici celelelte !rupuri pe care le anali*ea* nu stau
mult mai )ine $ exilaii 4or' 3n !eneral' s 9ie Sca acas' plus si!uranT' an!ajaii companiilor transnaionale se
i*olea* adesea 3n cultura lor de acas L3n !eneral 4est-european sau nord-americanM 3n timp ce cltoresc i' ast9el'
Srm3n' 3n principiu' oameni locali ai metropolei 3n loc s de4in cosmopoliiT Lp" 1=:M"
Oamenii cosmopolii se do4edesc a 9i psri rare pentru Aanner*" 5l scrie de parc acetia ar 9i un !rup semni9icati4
de oameni' cu un rol cultural special 3n procesul de !lo)ali*are" Cu toate astea' pare s su!ere*e c' dei anumii
indi4i*i din
1;2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
!rupurile pe care le anali*ea* au aceast dispo*iie' majoritatea' pro)a)il' nu o are1" 7ac e 4or)a de ca*urile
e9ecti4e 3n care apare aceast orientare cultural speci9ic' s-ar putea s 9ie ade4rat" Oc&iul de antropolo! al lui
Aanner* ne ajut s ne reamintim c simpla sporire a mo)ilitii pe care o produce procesul de !lo)ali*are nu e
su9icient pentru a !enera o dispo*iie cosmopolit" Nom re4eni la aceast pro)lem mai t3r*iu"
7eocamdat ne intersea* 3ns mai mult s ne 3ndreptm spre stipularea dispo*iiei cosmopolite ca ideal - ca 4i*iune
cultural potri4it pentru a!entul moral competent din S4ecintatea !lo)alT" Oare omul cosmopolit despre care
4or)ete Aanner* 3ndeplinete o asemenea condiie[ 7in pcate' nu" Di aceasta din dou moti4e"
3n primul r3nd' deoarece perspecti4a sa nu cuprinde dec3t o parte din elementele necesare unei descrieri amnunite"
3ntr-ade4r' o persoan cosmopolit tre)uie s 9ie li)er de constr3n-!erile i prejudecile 3n!uste ale culturii de
acas' s 9ie desc&is ctre di4ersitatea culturilor !lo)ale i dispus s 3nelea! perspecti4a cultural a celuilalt" 7ar
tre)uie' de asemenea - i poate c acest lucru e mai important - s aparin lumii ca 3ntre! $ adic 3n sensul propus at3t
de Ant&on+ (iddens L.//.M c3t i de Elric& -eck L.//1' .//;M' unei lumi 3n care' cel puin 3n termenii ameninrilor
asupra mediului comun ce necesit o adaptare a stilului de 4ia' nu exist alii" A 9i Sne3nctuatT din punct de
4edere cultural nu e neaprat un a4antaj 3n ca*ul de 9a" (enul de 3nc3ntare 9a de di9erena cultural' pe care 3l
descrie Aanner*' poate sau nu s duc la o dispo*iie etic ctre responsa)ilitatea !lo)al" S?ma!inea mai lar!T pe
care cosmopoliii lui Aanner* o culti4 i-ar putea 3ndemna s de4in ceteni !lo)ali mai responsa)ili' cu sentimentul
c s3nt' aa cum spunea odat Sartre' Sem)ardueT $ cu toii 3n aceeai )arc" 7ar' 3n mod e!al' ei ar putea ale!e s
continue s se mite' &rnindu-i !ustul pentru noi experiene culturale rm3n3nd' totui' dup cum su!erea*
Aanner* 3nsui' 3n !eneral neimplicai' Stiind tot timpul unde se a9l ieireaT LAanner* .//2 $
1;.
%OAN #O6B?NSON
1=2M" Al doilea moti4 pentru care idealul omului cosmopolit al lui Aanner* nu reuete s se constituie 3ntr-un ideal
cultu-ral-moral' e datorit cantitii de )a!aj ideolo!ic pe care acesta Li Aanner* 9olosete 3n mod explicit
masculinulM 3l poart i mai ales' dup cum 4om 4edea' datorit tendinei de a deni!ra experiena local pe care o
implic structura dualismului sta)ilit de Aanner*" 7eci &aidei s 4edem acum c3te4a dintre conota-iile ideolo!ice
ne9ericite care s-au ataat conceptului de om cosmopolit"
?deolo!ie $ cosmopoliii pri4ile!iai 3n detrimentul oamenilor locali
entru a e4ita ne3nele!erile' 4reau s preci*e* de la )un 3nceput c aceste pro)leme ideolo!ice nu s3nt le!ate doar de
pre*entarea lui Aanner*' ci s3nt' mai de!ra)' nuane de sens pe care a ajuns s le ai) ideea de cosmopolit" Noi
3ncepe prin a meniona doar dou dintre acestea i m 4oi opri mai mult asupra celei de a treia - ideea c experiena
S!lo)alT are un loc pri4ile!iat 9a de cea SlocalT"
O prim conotaie ne9ericit a termenului de cosmopolit e cea de &omme du monde' de Som al lumiiTR"
7iscriminarea sexual implicit e clar$ oamenii - la masculin' spre deose)ire de 9emei - s3nt Sai lumiiT" O *ical
spaniol ilustrea* )ine acest sentiment$ Aom)re en la caile' mujer en la casa LSomul pe stradT' 3n lumea lar! -
S9emeia 3n casT' 3n s9era casnicM" Di' pentru a su)linia imo)ilitatea necesar a 9emeilor' *icala continu con la pata
duem)rada^ LScu piciorul ruptTM" 7up cum susine %anet Vol99' cltoria a 9ost structurat' 3n istorie' de
patriar&alism i' mai mult c&iar' at3t literatura cltoriei c3t
R ?n ori!inal '8nan o9t&e worlctJP su)stanti4ul man a43nd 3n en!le* at3t sensul !eneric de SomT' c3t i pe cel de
S)r)atT" Am pre9erat s 9olosim 3n traducere cu43ntul SomT' care are 3n romn am)ele sensuri' dei sensul !eneric e
mai puternic dec3t cel de S)r)atT Ln" tr"M"
1;1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
i meta9orele cltoriei au 9ost utili*ate 3n teoria cultural mai lar! cu conotaie intrinsec discriminatorie din punct
de 4edere al sexelor LVol99 .//<M" Ast9el' s-ar putea s 9ie necesar ca ideea de cosmopolit s 9ie SreapropriatT' dup
cum susine Vol99 3n ca*ul meta9orelor teoriei culturale LSnomadulT' Scarto!ra9iereaTM' din acest context discursi4
implicit patriar&al" Di' 3ntr-ade4r' acest aspect ridic pro)lema mai lar! i mai pro9und a Ssec&estrriiT 9emeilor 3n
conceptuali*area occidental a ceteniei' plec3nd de la oraele-state !receti i p3n la s9era pu)lic de care 4or)ete
Aa)ermas L-en&a)i) .//1 P Fraser ./IGM"
3n al doilea r3nd' exist suspinciunea c 9i!ura cosmopolitului e o 9i!ur L3n sens propriu i 3n sens sim)olicM a
Occidentului" Aceast acu*aie i se poate aduce la dou ni4eluri" Cea mai e4ident e suspiciunea unui etnocentrism
imediat' const3nd 3n 9aptul c' aa cum spune 7oreen 6asse+' ideea cosmopolitismului' alturi de cea a !lo)ali*rii' e
Spredominant o perspecti4 al)8a lumii de*4oltate asupra lucrurilorT L6asse+ .//= $ .;:M" Occidentalii s3nt cei care
ajun! s 9ie !lo)etrotteri 3n primul r3nd - adic' de )un4oie i nu ca re9u!iai P oamenii lumii de*4oltate s3nt cei care
trimit 9axuri i utili*ea* inter-netul" Am ridicat aceast pro)lem 3n capitolul =' 3n raport cu puterea de !enerali*are
!lo)al a ideii de deteritoriali*are" 7ar putem adu!a aici c dispo*iia cosmopolit se poate concepe 3n aa 9el' 3nc3t
s e4itm s par a 9i proprietatea cultural a Occidentului" 7ei Aanner* tinde' 3ntr-ade4r' s considere c' 3n
!eneral' culturile Bumii a #reia se a9l la polul localist al dualismului su' el preci*ea*' de asemenea' c nici
majoritatea culturilor StransnaionaleT occidentale nu pot 9i considerate cosmopolite' 3n msura 3n care se mani9est'
3n !eneral' pe plan !lo)al' ca Sencla4e culturale occidentaleT LAanner* .//2 $ 1=:M" 7esc&iderea ctre lume' 3n acest
sens' e' prin urmare' incompati)il cu &e!emonia !lo)al occidental mulumit de sine" Di nici dispo*iia
cosmopolit' aa cum tre)uie ea 3neleas' nu e ce4a ce apare' din punct de 4edere cultural' ca un accesoriu inerent al
S!lo)ali*rii te&nolo!iceT" 7eci' la acest ni4el'
1;<
%OAN #O6B?NSON
s-ar prea c le!tura ideolo!ic dintre cosmopolitism i Occident poate 9i rupt cu relati4 uurin"
Cu toate acestea' la alt ni4el' pro)lema s-ar putea complica" 7eoarece ideea e 3nsoit i de ceea ce s-ar putea numi
Ssuspiciunea post-colonialT $ suspiciunea c' 3ntre cosmopolitismul occidental i Scosmolo!iaT occidental exist o
le!tur 9oarte str3ns" Aceasta 3nseamn c 3nsi ideea de a 9i cetean al lumii reproduce' ine4ita)il' S4i*iunea
asupra lumiiT' etic i intelectual' ad3nc 3nrdcinat a Occidentului $ presupo*iiile sale epistemolo!ice' ontolo!ice
i normati4e - 3n exprimarea lui Cornelius Castoriadis' Ssemni9icaiile ima!inarului socialT LCasotriadis ./IGM
9undamentale ale Occidentului" 7ac urmm aceast linie critic' putem ajun!e s 9im sceptici cu pri4ire la premisele
9undamentale ale dispo*iiei cosmopolite - cu tendinele sale at3t Suni4ersali*atoareT c3t i Splurali*a-toareT -
consider3nd-o' 3ntr-un 9el' motenirea du)ioas a ?luminismului european pe care o critic %o&n (ra+ Lcapitolul 1M" Di
ast9el se redesc&ide' desi!ur' la un alt ni4el' 3ntrea!a pro)lem a relaiei dintre modernitate i Occident' pe care am
discutat-o 3n capitolul < 3n le!tur cu a)ordarea critic a lui Ser!e Batouc&e" 7ar nu intenione* s urme* aceast
direcie critic' deoarece nu cred c !enul de dispo*iie cultural-etic practic de care ne ocupm 3n momentul de 9a
e 9undamental compromis doar din cau* c pro4ine din !3ndirea occidental" 3n acelai !rad 3n care condiia
modernitii are aplica)ilitate !lo)al !eneral L4" capitolul 1M' c&iar dac e trit 3n contexte istorice di9erite de
SintrareT LSmodernitile !lo)aleTM' i cosmopolitismul poate' cred eu' s 9ie recuperat ca po*iie cultural ce poate 9i
!enerali*at"
A treia suspiciune ideolo!ic cu pri4ire la noiunea de cosmopolitism necesit' totui' puin mai mult atenie'
deoarece atin!e ideea 9undamental a acestuia" 5 4or)a de pro)lema deni!rrii' sau cel puin a su)ordonrii'
experienei i practicii culturale situate local" Ba ni4elul cel mai super9icial' aceasta se poate o)ser4a 3n conotaia
comun a ScosmopolituluiT' ce
1;=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
implic un !rad de pri4ile!iere social$ sensul de elit cultural a43nd mijloacele materiale necesare pentru a se ridica
deasupra preocuprilor minore ale 4ieii cotidiene" 7e unde' de exemplu' contrastul 9amiliar 3ntre cosmopolit Lca
9orm ampli9icat de Slocuitor al metropoleiTM i Spro4incialT' care exempli9ic 9oarte )ine 9ora ideolo!ic a
opo*iiei )inare" rin urmare' nu e surprin*tor c' din moment ce cosmopolitul e opus' 9ormal' ca tip ideal'
SlocaluluiT - cum se 3nt3mpl 3n a)ordarea lui Aanner* sau 3n studiile clasice pe tema micilor orae americane ale lui
Ro)ert 6erton L6erton ./;IM' din care se inspir' 3n anumite pri4ine - localul nu apare 3ntr-o lumin prea )un"
ro)lema acestui tip de dualism e c aproape ine4ita)il deni!rea*' prin implicaiile sale' experiena i practica trite
pe plan local' 9c3nd-le s par 3n!uste' i!norante' paro&iale' conser4atoare' incestuoase' prost in9ormate' lipsite de o
perspecti4 mai lar! "a"m"d" Ne putem aminti aici' din capitolul <' 3nclinaia cosmopolit8modern8ur)an a lui
6arx i cele)ra sa descriere pe care o 9ace' 3n 6ani9estul artidului Comunist' Sidioia 4ieii de la arT L6arx i
5n!els ./;/ $ :< P ed rom"$ p" .:M" C&iar i mai pro)lematic e modul 3n care aceast distincie cultural poate de4eni
o distincie etic' prin care cosmopolitul s 9ie 4*ut ca a43nd un 9el de a4antaj moral asupra localului' pe simplul
moti4 al mo)lilittii mai )une' al accesului sporit la mijloacele de comunicare "a"m"d" Atunci am putea 9i 3mpini
spre conclu*ia du)ioas c a4antajul socio-economic creea* a!eni morali superiori"
7ac pro)lema nu ar consta dec3t 3n conotaie sau 3n lo!ica opo*iiei )inare' ar putea 9i depit iar cate!oria
cosmopolitului ar putea 9i sal4at" 3n primul r3nd' putem desprinde cu uurin sensul de desc&idere cultural' pe care
3l necesit' de conotaiile elitismului cultural' construind' ast9el' un sens mai SdemocraticT' )a*at' de exemplu' pe
accesul lar! la experiena mediatic !lo)ali*at despre care am 4or)it 3n capitolul :" ?n al doilea r3nd' putem 3nceta s
!3ndim 3n termenii opo*iiilor )inare anta!onice i s 3ncercm s considerm c dispo*iia
1;:
%OAN #O6B?NSON
cosmopolit nu tre)uie s exclud perspecti4a localului" Acesta e cursul pe care 3l 4oi urma 3n continuare" #otui'
3nainte de ajun!e aici' tre)uie s cercetm pro)lema mai ad3nc" 7eoarece s-ar putea s 9ie 4or)a de ce4a mai mult
dec3t pur i simplu e9ectele )inarismului" S-ar putea s existe o tensiune cultural-politic autentic 3ntre perspecti4ele
i interesele localismului i cosmopolitismului"
Aceast posi)ilitate a 9ost exprimat 3ntr-un eseu interesant pe tema politicii ecolo!iste' de %o&n Nidai" Nidai susine
c politica micrii ecolo!ice cuprinde' 3n mod am)i!uu' Scele dou principii axiale ale epocii noastreT $ SlocalismulT
i S!lo-)alismulT" Bocalismul se exprim' din punctul su de 4edere' prin numrul din ce 3n ce mai mare' 3n anii J/2'
de micri politice cu 9undament local ce protestea* 3mpotri4a a ceea ce el numete Scontrolul de la distanT $
9aptul c anumite 9ore - 9ie ele ale statului' ale companiilor transnaionale sau ale instituiilor !lo)ale de tipul (A##'
Or!ani*aia 6ondial a Comerului LO6CM sau F6? - percepute ca 3ndeprate de dorinele i interesele populaiilor
locale i 9r a a4ea responsa)ilitate 9a de acestea impun proiecte sau strate!ii care a9ectea* localitatea" Ast9el'
Nidai pune alturi' 3n perspecti4a localismului' lupte din Bumea a #reia' de !enul celei a poporului o!oni din Ni!eria
3mpotri4a polurii de ctre S&ell a pm3nturilor sale i protestele locale 3mpotri4a deci*iilor de plani9icare
centrali*at - cu pri4ire la construcia de drumuri' la desc&iderea de mine de supra9a' la amplasarea noilor
supermarkete i centre comerciale "a"m"d" - din lumea de*4oltat" 7esi!ur' aceast perspecti4 e' din punctul su de
4edere' remarca)il deoarece tra4ersea* axa Bumea de*4oltat8Bumea a #reia $ S7ac un indian &opi din Ari*ona 3i
poate 4i*ita pe minerii din Sout& Vales i poate 9i aplaudat pentru c 3i numete aoameni indi!eni_ care ar tre)ui s
ase ridice i s-i ia 3napoi pm3nturile care li s-au 9urat_ i dac atri)urile_ de protestatari de pe autostrad' 9r
adpost i 9r sluj)e' se identi9ic' 3n mare parte' cu *apatitii din 6exic sau
1;;
?
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
?
cu amerindienii mar!inali*ai din -ra*ilia' atunci 3nseamn c ce4a se 3nt3mplT LNidai .//: $ :GM" rincipiul
clu*itor al localismului ca perspecti4 cultural-politic distri)uit !lo)al e' prin urmare' maximali*area autonomiei
locale i a controlului asupra mediului local alturi de conser4area unui anumit Sstil de 4iaT"
(lo)alismul' din contr' e principiul axial Smesmeric i pro9und atr!torT care So9er toate a4antajele lui 6amonT$
S7eci' 3n m3inile si!ure ale corporaiilor transnaionale i ale elitelor politice i economice' !lo)alismul o9er tot ce e
mai )un 3n tiine' tot ce e mai nou 3n !enetic i in9ormatic' leacuri uni4ersale atracti4e ca noi lo*inci ale societii
L"""M i mesaje 3n lim)ile !lo)ale despre interdependen' interacti4itate' comunicare nelimitat i soluii uni4ersaleT
Lp" :IM" 5 interesant c S!lo)alismulT nu e 4*ut aici ca simpl ideolo!ie a celor suspectai 3n mod curent -
corporaiile transnaionale rapace sau statele-naiuni cu pasiunea lor pentru plani9icarea centrali*at la scar !ran-
dioas" 5 o perspecti4 care a sedus' 3n e!al msur' susine Nidai' micarea ecolo!ic<" entru el' maxima
S(3ndete !lo)al' acionea* localT nu repre*int o strate!ie dialectic' c3t' mai de!ra)' o Smantr paradoxalT"
5colo!itii au 3ncercat s 3m)rie*e perspecti4a localist' prin accentul pe care l-au pus pe aciunea comunitar
"a"m"d" dar' 3n ciuda acestui 9apt' micarea ecolo!ic' ca 3ntre!' tinde s 3ntreasc perspecti4a !lo-)alist" ?nteresele
unui !lo)alism ecolo!ic din ce 3n ce mai puternic - preocuparea 9a de Spm3ntul 3ntre!T' dar cu rdcini 3n
preocuprile stilului de 4ia al celor 3nstrii din lumea de*4oltat - au ajuns adesea s domine interesle i practicile
locale -inter*ic3nd comunitilor inuite s 43ne*e )alene sau 3ncerc3nd s inter*ic c&ine*ilor utili*area 9ri!iderelor cu
9reon" Ast9el' Spoporul san ar putea 9i exclus din Oala&ari' unde triete de mii de ani' deoarece e considerat' de ctre
!u4ernul -otswanei prea periculos din cau*a ecolo!iei sale 9ra!ileT LNidai .//: $ ;2M"
Nidai mer!e p3n 3ntr-acolo 3nc3t descrie or!ani*aia (reen-peace' pro)a)il cel mai de succes !rup ecolo!ic
internaional'
1;G
%OAN #O6B?NSON
ca pe So corporaie transnaional' su) alt numeT" rin aceast a9irmaie destul de pro4ocatoare 4rea s spun c' 3n
ciuda scopului su Laproape de9initoriuM de a porni un r*)oi pu)licitar 3mpotri4a practicilor poluante ale industriei
transnaionale' ecolo!ia micrii (reenpeace are anumite idei i practici !lo)aliste 3n comun cu inamicii si"
Folosete Stiina 3naltT pentru a de9ini pro)lemele ecolo!ice 3n termeni !lo)ali mai de!ra) dec3t 3n contexte locale'
sensi)ile din punct de 4edere cultural' Sdepinde complet de !lo)alism pentru a-i comunica mesajeleT i pstrea* o
relaie distanat i necon9ormist cu localitile speci9ice' Sintr3nd 3n rile 3n curs de de*4oltare""" 9r a a4ea dreptul
de edere i de a-i ajuta pe localnici s 3ndrepte consecinele aciunilor lorT L.//: $ ;.M" Fr 3ndoial' Nidai
exa!erea* pentru a o)ine un e9ect polemic' dar pre*int' 3ntr-ade4r' o semni9icati4 di4er!en posi)il de interese
3n ca*ul de 9a" 7ac dispo*iia cosmopolit 3n domeniul ecolo!iei nu e dec3t o 9orm de S!lo)alismT - )a*3ndu-ne
pe ceea ce 6arjorie Fer!uson L.//1 $ I1M numete Smitul !lo)ali*riiT' acela de a Ssla4a planeta m3ntT -' atunci e
uor de 4*ut 3n ce mod intr 3n con9lict cu interesele localis-mului" 7eoarece' dup cum spun Bas& i Err+ L.//= $
<2:M' pentru majoritatea oamenilor Smediul 3nseamn localitatea 3n care triescT i e posi)il s nu poat 9i con4ini c
preocuprile mai lar!i Ladic' mai SdistanteT ca experienM ar tre)ui s ai) prioritate" Di acest lucru nu e 4ala)il doar
3n ca*urile clare unde exist un con9lict direct de interese 3ntre practicile locale Lpro)a)il produse de tradiii
necontestate sau de necesitatea material economic directM i consecinele ne!ati4e pe plan !lo)al$ arderea
cr)unelui i ploile acide sau 3ncl*irea !lo)al a climeiP pescuitul speciilor ameninate cu dispariia' cum se 3nt3mpl
3n jurul insulelor (alapa!os" Ci e 4ala)il i 3n ca*urile cultural-politice mai di9icile' unde exist tipuri de preocupri
ecolo!ice di9erite la ni4el local i la cel !lo)al $ aa-numitul Spro!ram maroT al mediului poluat i supraa!lomerat
din 9a4e-lele Bumii a #reia' opuse cu preocuprile S4er*iT 9a de Stere-
1;I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
nurile !lo)ale comuneT' cum ar 9i pdurea tropical ama*o-nian" Di' din moment ce cau*alitatea pro)lemelor
ecolo!ice e at3t de complex i discuta)il L(old)latt .//; P bearle+ .//;M' nu e deloc e4ident c inter4eniille ce pot
9i solicitate la ni4el !lo)al pentru re*ol4area pro)lemelor ecolo!ice pot a4ea un rol pri4ile!iat 9a de practicile locale
i )a*ele de cunotine locale cu pri4ire la supra4ieuirea ecolo!ic pe care Seco-culturileT tradiionale L7+er .//<M
le-au de*4oltat 3n decursul a sute de ani"
Aceste consideraii ne o)li! s re4enim la pro)lemele implicate 3n alturarea dispo*iiei cosmopolite cu uni4ersalis-
mul moral i politic" A)ord3nd aceast pro)lem 3ntr-un mod mai !eneral' putem anali*a' pe scurt' po*iia pe care o
propune Nic&olas (arn&am cu pri4ire la ideile ceteniei politice i a s9erei pu)lice 3n contextul lor !lo)al" (arn&am
exprim explicit aceste pro)leme 3n termenii necesitii unor soluii politice uni4ersale' 3ntre)3nd $ S#re)uie s ne
considerm ceteni ai lumii' ai statului-naiune sau ai altui 9el de structur[T L(arn&am .//1 $ <;IM" 5l spune destul
de clar c' datorit aciunii 9orelor de pia !lo)ale i a altor pro)leme de interes !eneral' tre)uie s ale!em prima
4ariant $
e scurt' pro)lema const 3n a construi sisteme de responsa)ilitate democratic inte!rate unor sisteme de comunicare
3n mas de aceeai proporie ce ocup acelai spaiu social cu cel asupra cruia 4or a4ea in9luen deci*iile politice i
enconomice" entru un impact uni4ersal' at3t sistemul politic c3t i cel mediatic tre)uie s 9ie uni4ersale L"""M 7ac' 9ie
c ne place 9ie c nu' pro)lema cu care ne con9runtm are impact asupra noastr' a tuturor' atunci nu poate exista
dec3t un sin!ur curs raional determinat de aciunea politic inter4enionist" Cursul aciunii tre)uie s 9ie acceptat
sau impus' 9ie de o majoritate' 9ie de o minoritate" 7ac 9orele de pia s3nt !lo)ale' orice reacie politic e9icient
tre)uie s 9ie !lo)al L"""M Acelai lucru se aplic i
1;/
%OAN #O6B?NSON
3n ca*ul pro)lemelor la 9el de serioase le!ate de armele nucleare sau de mediu L.//1 $ <G.- <G1M"
Aceste idei se caracteri*ea* printr-un puternic uni4ersalism politic i cultural $ pro)lemele !lo)ale necesit soluii
!lo)ale' care ne implic pe toi" 7in ar!umentul lui (arn&am re*ult c Ss9era pu)lic !lo)alT ar tre)ui s constea
dintr-un set paralel de mijloace de comunicare !lo)ale i de instituii politice !lo)ale' a cror 9uncie ar 9i s
in9orme*e' i' ca s spunem aa' sa dea putere' din punct de 4edere cultural' pu)licului !lo)al i s instituie 4oina
colecti4 a acestuia" ?n contextul 3n care actorii corporaiilor sau cei politici inter4in constant 3n interesele lor proprii
i pariale - 3n intersele acumulrii de capital sau 3n interesele domestice ale statelor-na-iuni indi4iduale -' 9uncia
unei s9ere pu)lice locale e aceea de a 9ace ca aceste aciuni s rspund 3n mod democratic 3n 9aa 9ormaiunii
uni4ersale a Scomunitii !lo)aleT"
7atorit caracterului strin!ent al unui mare numr din pro)lemele !lo)ale cu care ne con9runtm' ar!umentul lui
(arn&am poate prea con4in!tor" #otui' dup cum el 3nsui recunoate' uni4ersalismul a atras multe critici 3n teoria
contemporan social' politic i 3n special 3n cea cultural" (arn&am nu e de acord tocmai cu aceste di4erse
SpluralismeT' ce se re!sesc 3n prosl4irea postmodern a Sdi9ereneiT' 3n acu*aiile 9eministe cu pri4ire la natura
discriminatorie a raionalitii uni4ersale' 3n critica eurocentrismului din teoria postcolonial sau 3n ar!umentele
particulari*ante ale 9iloso9iei politice comunitare" 5l se opune cu 3nd3rjire relati4ismului cultural' &andi-capandin
punct de 4edere politic' ce decur!e din aceste po*iii pluraliste" Scrupulele epistemolo!ice ale pluralitilor Lsau' cel
puin' ale unora dintre acetiaM - )a*ate pe 3ndoielile cu pri4ire la distanele dintre discursurile culturale' mer!3nd p3n
la 3ndoiala cu pri4ire la posi)ilitatea unei raionaliti discursi4e uni4ersale - 4in dintr-o nelinite 9a de care nu e
prea 3n!duitor" 5l susine c' a43nd 3n 4edere situaia 3n care sistemele
1G2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
puterii economice i politice !lo)ale determin mari *one ale 4ieii noastre i produc un interes comun 9a de
emancipare -tre)uie s S9acem un pariu pascalian cu pri4ire la raionalitatea uni4ersalT L.//1 $ <G2M"
7eci' ideea lui (arn&am e c nu ne putem permite s tolerm pluralismul radical - So cutare utopic i romantic a
di9erenei de dra!ul di9ereneiT L.//1 $ <G:M - din moment ce interesele noastre umane comune Li uni4ersaleM s3nt at3t
de importante i de strin!ente" 7ei putem simpati*a cu lipsa sa de 3n!duin 9a de 9ormele mai simpliste de
relati4ism cultural ce au aprut o dat cu *orii posmodernismului' !enul de uni4ersalism ro)ust' desc&is' pe care-.
susine' nu pare nici el prea atracti4" Di aceasta din cau* c ar!umentele pe care le-am discutat p3n acum su!erea*
c pro)lema pluralismului nu e cea a teoriei relati4iste la mod ci aceea a pluralitii reale a experienei trite' ce se
poate !si 3n situaiile locale care constituie totalitatea !lo)al" Oamenii au' 3ntr-ade4r' dincolo de orice interese
umane uni4ersale' perspecti4e culturale i interese cultural-politice di9erite' ce pro4in din situarea lor 3n spaiu" Di nu
s3ntem nici 3n posesia unui criteriu moral superior care s ne permit ierar&i*area acestor interese' pun3n-du-le pe
unele 3naintea celorlalte' i nici 3n posesia unor mecanisme instituional-politice e9iciente care s instituie o ast9el de
ierar&ie 3n strate!iile practice" #ocmai datorit acestei lipse' aa cum recunoate Comisia pentru (u4ernare (lo)al'
pro)lemele de interes !lo)al tre)uie s 9ie tratate 3n termenii unui dialo! cultural 3ntre interesele !lo)ale i cele
locale"
5 util s comparm uni4ersalismul lui (arn&am cu anti-uni4ersalismul la 9el de puternic al lui %o&n (ra+ L4" capitolul
1M' care 4ine 3n aprarea di9erenei culturale ce pare s *drniceasc existena unei politici cosmopolite" Susineam'
3n le!tur cu po*iia lui (ra+' c exist uni4ersalism S)unT i uni4ersalism SruT" rintre 9ormele rele se numr cea
3n care interesele speci9ice politice8culturale se pretind a 9i !enerale P 9ormele )eni!ne se !sesc 3n 4alorile umane
care pot - prin
1G.
%OAN #O6B?NSON
dialo!' prin an!ajare &ermeneutic pro9und - s ajun! s 9ie recunoscute ca 4ala)ile 3ntr-o multitudine de contexte
culturale di9erite i de interese locale le!ate de aceste contexte" Eni4ersalismul lui (arn&am nu se situea*' desi!ur'
3n cate!oria celor SreleT' dar se pare c 3i lipsete un !rad de pluralism cultural care ar da mai mult !reutate tendinei
sale spre consens !eneral i care l-ar 9ace s renune la ideea SimpuneriiT unui curs SraionalT de aciune" 7ispo*iia
cultural cosmopolit nu poate respin!e pluralismul 3n 9a4oarea susinerii unor interese umane uni4ersale' deduse pe
cale raional" Oamenii cosmopolii tre)uie s 9ie' simultan' uni4ersaliti i pluraliti"
?deal$ cosmopolitismul ca S!localism eticT
7ac s3ntem su9icient de sensi)ili la toate conotaiile pro)lematice ale cosmopolitismului' cred c 3l putem rede9ini 3n
termeni non-elititi' non-etnocentrici' non-patriar&ali c i Snon-!lo)alitiT - ca pe o dispo*iie cultural pe care
tre)uie s o culti4e oamenii ce triesc 3ntr-o lume !lo)ali*at"
entru a exprima pe scurt aceast idee' omul cosmopolit tre)uie s ai)' 3n primul r3nd' un sim acti4 al apartenenei
la lumea mai lar!' s 9ie capa)il s triasc experiena unei Sidentiti distanateT $ o identitate ce nu se circumscrie
total localitii imediate ci' 3n mod crucial' cuprinde contienti*area a ceea ce ne unete ca 9iine umane' a riscurilor
i posi)ilitilor comune' a responsa)ilitilor reciproce" Ca s m exprim 3n termeni mai concrei' putem concepe
di9erena dintre etica local a SnademismuluiT - preocuparea 9a de mediul propriu imediat al indi4idului i
indi9erena 9a de alii - i aceea a !rijii 9a de mediul !lo)al" rima caracteristic a cosmopolitismului' prin urmare'
e o percepie acut a lumii !lo)ali*ate ca loc unde Snu exist alteritateT"
7ar' atunci' a doua caracteristic necesar const 3ntr-o sensi)ilitate aproape opus $ o contienti*are a lumii ca loc al
1G1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
unei multitudini de oameni di9erii din punct de 4edere cultural" Nreau s spun c omul cosmopolit tre)uie s
perceap pluralismul le!itim de culturi i s 9ie desc&is 9a de di9erena cultural" ?ar aceast percepie tre)uie s 9ie
re9lexi4 - tre)uie s-i 9ac pe oameni s 9ie !ata s pun su) semnul 3ntre)rii propiile lor presupo*iii culturale'
mituri culturale etc" Lpe care am 9i' alt9el' dispui s le pri4im ca Suni4ersaleTM" rin urmare' ideea e c nu tre)uie s
considerm c cele dou pri ale dispo*iiei s3nt antitetice i anta!onice' ci s 3nele!em c au rolul de a se tempera
reciproc' predispun3ndu-ne' ast9el' la un dialo! continuu at3t 3n sinea noastr c3t i cu cei di9erii din punct de 4edere
cultural"
7esi!ur' tre)uie s recunoatem c exist pericolul ca aceast re9lexi4itate s se trans9orme 3n pur relati4ism' 3n Scos-
mopolitismul postmodernT pe care (arn&am 3l pri4ete cu at3ta suspiciune" Sensi)ilitatea 9a de mai multe
perspecti4e culturale risc s dea natere unei lo!ici destul de simpliste' dar atr!toare' con9orm creia' din moment
ce toate 4alorile s3nt compati)ile cu cele SlocaleT' nu exist' de 9apt' nici o 4aloare" Se poate uor o)ser4a c omul
cosmopolit ar putea in4oca acest !en de lo!ic pentru a renuna la an!ajamente' pentru a rm3ne' dup cum o)ser4
Aanner*' un diletant i un ironist al culturii" 7ar nu tre)uie s cdem 3n acest anti9undaionism' cu toate consecinele
pe care le implic" (iddens' de exemplu' descrie atitudinea cosmopolit' pe urmele lui Oakes&ott L.//.M' ca o 9orm
de Sasociaie ci4ilT' So relaie inteli!entT 3ntre oameni e!ali care 3i respect reciproc autonomia" 5l spune 3n conti-
nuare $
O atitudine cosmopolit nu 4a pretinde c toate 4alorile s3nt ec&i4alente' ci 4a su)linia responsi)ilitatea indi4i*ilor i
!rupurilor 9a de ideile pe care le susin i 9a de practicile 3n care se implic" Omul cosmopolit nu e o persoan
care renun la an!ajamente - 3n maniera diletantului' de exemplu - ci un om care e capa)il s exprime natura acestor
an!ajamente i
1G<
%OAN #O6B?NSON
s e4alue*e implicaiile acestora asupra celor care au 4alori di9erite L(iddens .//= $ .<2M"
5xprim3nd aceeai idee puin di9erit' am putea spune c omul cosmopolit nu e un tip ideal ce tre)uie opus celui local"
5 tocmai o persoan capa)il s triasc - din punct de 4edere etic i cultural - at3t 3n s9era !lo)al c3t i 3n cea local'
3n acelai timp" Cosmopoliii pot recunoate i aprecia propriile lor dispo*iii culturale i pot ne!ocia' pe picior de
e!alitate' cu alte persoane locale autonome" 7ar pot' de asemenea' !3ndi dincolo de s9era local' la consecinele
3ndeprtate 3n timp i spaiu ale aciunilor lor' pot recunoate interesele !lo)ale i pot intra 3ntr-o relaie inteli!ent de
dialo! cu ceilali' care pleac de la presupo*iii di9erite' despre modul 3n care pot 9i promo4ate aceste interese"
utem 3nele!e textura acestei )i-lateraliti complementare a dispo*iiei culturale cu ajutorul ideii de S!locali*areT'
de*4oltat 3ndeose)i de Roland Ro)ertson' mai de!ra) dec3t prin intermediul S!lo)ali*riiT" Ro)ertson preia
termenul de S!locali*areT din discursul a9acerilor Lla ori!ine japone*M' unde se re9er' 3n !eneral' la o strate!ie de
Smicro-marketin!T -Smodelarea i populari*area )unurilor i ser4iciilor' 3n mod !lo)al sau aproape !lo)al' orientat
din ce 3n ce mai mult spre piee speci9ice i di9ereniate localT LRo)ertson .//: $ 1IM" 7esi!ur' Ro)ertson e contient
de toate pro)lemele le!ate de contextul discursi4 din care pro4ine acest termen' dar 3l consider' totui' util pentru
su)linierea temelor centrale din cadrul propriei sale a)ordri a procesului de !lo)ali*are" Acesta insist asupra ideii
c localul i !lo)alitatea Lsau' 3n exprimarea sa' Sparticularul i uni4ersalulTM nu exist su) 9orma unei polari*ri
culturale' ci ca principii SinterpenetranteT L.//: $ <2M' o po*iie care' cu si!uran' se potri4ete 9oarte )ine cu propria
noastr concepie despre cosmopolitism"
Adapt3nd i mai mult ideea' putem 4edea cosmopolitismul ca pe un soi de S!localism eticT" En aspect po*iti4 al
acestui
1G=
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
termen 3n contexul su ori!inar' al marketin!ului' e' cel puin' sensi)ilitatea 9a de principiul in9luenei culturale"
O)ser4aia destul de )rut c Sdi4ersitatea se 4inde )ineT LRo)ertson .//: $ 1/M e i o o)ser4aie cultural Lpe l3n!
9aptul c 3nseamn un pas 3nainte pentru scenariul omo!eni*rii - 4" capitolul <M" 7up cum su!erea* Ro)ertson'
termenul S!locali*areT - 3n japone* doc&akuka - 4ine de la doc&aku' 3nsemn3nd Scare triete 3n propria arT L.//: $
1IM" ?deea consta 3n adaptarea te&nicilor a!ricole pentru a se potri4i condiiilor locale""" ?ar aceasta e o )un parte din
ce ar tre)ui s presupun etica cosmopolitismului" 7ac ceea ce susineam 3n capitolul : cu pri4ire la constituirea
local a lumii experienei indi4iduale umane e ade4rat' atunci an!ajamentele !lo)ale mai lar!i tre)uie concreti*ate
3n termeni rele4ani pentru aceast lume indi4idual" Nu ne putem atepta ca oamenii s-i triasc 4iaa 3ntr-un
ori*ont moral at3t de distant 3nc3t s de4in a)stract$ etica cosmopolit ar tre)ui s 9ie' 3ntr-un sens propriu' dar
po*iti4' Se!o-centricT" entru a ilustra aceast idee' ne putem 3ntoarce din nou' pentru scurt 4reme' 3n s9era
ecolo!iei' pentru a discuta despre o ima!ine descris 3ntr-o ediie a re4istei #&e 5colo!ist de dup Con9erina
Naiunilor Enite asupra mediului i de*4oltrii de la Rio din .//1" Re4ista adopt o po*iie 9oarte sceptic 9a de
3ntre!ul proiect al Sadministraiei ecolo!ice !lo)aleT' despre care se 4or)ise 3n lucrrile 3nt3lnirii' consider3nd-o un
9oarte )un exemplu a ceea ce Nidai ar numi S!lo)alismT" Re4ista citea* un ca* pe care-. consider rele4ant pentru
super9icialitatea a)ordrii' o 9oto!ra9ie' pu)licat 3n #omorrow' S(lo)al 5n4ironmental 6a!a*ineT WRe4ista
5colo!iei (lo)aleX' re4ist 9inanat cu capital pri4at$
3n 9oto!ra9ie apare o t3nr occidental' )lond' 3n costum de )aie' st3nd scu9undat p3n la )r3u 3n apa 3nsorit a mrii
L"""M" 5a 3m)riea* un !lo) uria !on9la)il L"""M iar 9aa ei' cu oc&ii 3nc&ii i un uor *3m)et' comunic pasi4itate i
mulumire" 5 repre*entat cu o)ra*ul lipit de olul Nord i
1G:
%OAN #O6B?NSON
cu un )ra 3n jurul A9ricii' 3ncerc3nd s-i arate dra!ostea 9a de o SlumeT a)stract' de care nu e le!at dec3t prin
intermediul unor mecanisme impersonale i al explicaiilor tiini9ice L#&e 5colo!ist .//1 $ .I1M"
Articolul opune acestei ima!ini pe cea a unei 9emei din micarea C&ipko din ?ndia - So micare rural ce-i tra!e nu-
mele de la cu43ntul &indus aa 3m)ria_' stenii 3m)ri3nd 3n sens propriu copacii pentru a 3mpiedica do)or3rea lorT
L.//1 $ ./:M" Aceast comparaie intenionea* s arate di9erena dintre Sa9eciunea impersonal' ne9undamentat
care' con9orm mentalitii administrati4e' e necesar pentru sal4area lumii i sentimentele morale personale' 9oarte
particulareT ce caracteri*ea* aciunile locale de protejare a mediului L.//1 $ ./:M"
o*iia celor de la #&e 5colo!ist - particulari*ant' localis-t' &otr3t anti-mana!erial i anti-uni4ersali*atoare -
poate 9i uor interpretat ca anti-modernism romantic" Repre*entarea mediului su) 9orma unui set de Sterenuri
comuneT locale 3i 3mpin!e' 3ntr-ade4r' spre romanarea capacitii !rupurilor locale de a menine un !en de ec&ili)ru
ecolo!ic intuiti4" ?ar aceasta e o concepie implau*i)il a puterii SlocalismuluiT' 3n contextul interconexiunilor
complexe ale !lo)ali*rii"
7ar i mai interesant e 4i*iunea asupra relaiei dintre an!ajarea politicocmoral i situaia local" 5 intresant de
comparat accentul pe care 3l pun pe Ssentimentele morale personale' 9oarte particulareT i anali*a &otr3t neromantic
a situaiei morale postmoderne pe care o 9ace C+!munt -auman" 6er!3nd pe urmele Aans %onas' -auman su!erea*
c
6oralitatea pe care am motenit-o de la timpurile premoderne - sin!ura moralitate ce o a4em- e o moralitate de
proximitate' i' ca atare' jalnic de neadec4at 3ntr-o societate 3n care orice aciune important este o aciune )a*at pe
distan"L"""M 7ar mijloacele morale pe care le a4em pentru a a)sor)i i controla Wputerea te&nolo!ic modernX rm3n
aceleai ca 3n 9a*a
1G;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Sindustriei casniceT" Responsa)ilitatea moral ne 9ace s a4em !rij de copiii notri pentru a 9i &rnii' 3m)rcai i
3nclaiP nu ne poate o9eri totui multe s9aturi practice 3n 9aa ima!inilor i stupe9iante ale unei planete epui*ate'
uscate i supra3ncl*ite s pe care copiii notri i copiii copiilor notri o 4or moteni i 4or tre)ui s o locuiasc' drept
urmare direct sau indirect a P i nepsrii noastre colecti4e actuale L-auman .//< $ 1.G-1.IP JhhH" ed" rom"$
p" 1<GM" $ i
Ceea ce #&e 5colo!ist aprecia* a 9i o dispo*iie moral autentic' 3n micarea C&ipko' -auman ar caracteri*a drept
o anacronic Smoralitate a proximitiiT" 7ar i #&e 5colo!ist i -auman s3nt de acord c' de 9apt' oamenii 9ormea*'
3ntr-ade4r' ataamente politico-morale" 7ei n-ar tre)ui s ideali*m mo)ili*area comunitii locale' putem
considera c exist o similaritate 3ntre cei din micarea C&ipko' care 3m)riea* copacii i' de exemplu' Stri)urileT
celor care s-au crat 3n copaci pentru a protesta 3mpotri4a oselei New)ur+" 7ei nici una dintre aceste dou micri
nu d do4ada unui localism ne!ati4' a unui e!o-centrism i a unei indi9erene SnademisteT 9a de ceilali' am)ele
exempli9ic' totui' ceea ce -auman numete moralitate Scu m3ini puternice' dar scurteT L.//< $ 1.IP ed" rom"$ p"
1<GM" Fora lor de mo)ili*are 4ine din ameninrile la adresa proximitii lor" ?mportana acestui tip de micri nu
const 3n e9iciena lor' ci 3n 9aptul c demonstrea* c pro)lemele de interes !eneral tre)uie exempli9icate prin
Slumea moralT i experiena local' *ilnic a oamenilor"
Oamenii cosmopolii s3nt' dup cum am su)liniat' oameni de r3nd" Nu e o)li!atoriu s ai) o dispo*iie clar spre
acti4-ism 3n le!tur cu pro)leme particulare' caracteristic Snoilor tri)uriT L6a99esoli .//; P 6elucci ./I/M - care
pot 9i cosmopolite sau nu" 7ar 3n opiunile *ilnice le!ate de stilul de 4ia pe care le au' cosmopoliii tre)uie s
resimt c' 3n mod curent' experiena lumii lar!i le a9ectea* lumea experienei indi4iduale i 4ice4ersa" 5i tre)uie s
acione*e ca S!localiti eticiT"
1GG
%OAN #O6B?NSON
Cosmopolii 9r un Cosmopolis
3n acest moment' cititorul ar a4ea dreptate s se 3ntre)e dac toate aceste descrieri ale dispo*iiei cosmopolite au
4reun sens i s se 3ntre)e dac nu cum4a ideea nu de dec3t o aspiraie" Oare exist 4reun semn c ar putea aprea
acest !en de orientare cultural[
7esi!ur' exist numeroase moti4e de scepticism" 3n special' se pare c' aproape de s93ritul mileniului' exist prea
puine semne de 3ntrire a susinerii instituionale !lo)ale a cosmopolitismului" Am insistat 3n aceast carte asupra
ideii c procesul de !lo)ali*are nu pare 3ndreptat spre producerea unei culturi !lo)ale 3n sens instituional uni9icat"
?ar acesta e un context pe care 3l recunoate i Comisia pentru (u4ernare (lo)al" 7ei se pare c Naiunile Enite
joac un rol continuu 3n !u4ernarea !lo)al - i recomand anumite re9orme structurale destul de radicale 3n acest
scop= - raportul recunoate c e o instituie care Sa 9ost 3mpiedicat de la )un 3nceputT de realitatea intereselor
di4er!ente i a jocului de interese ale statelor mem)re Lcu !rade di9erite de putereM" 7eci' pri4it ca o cale
instituional spre cosmopolitismul implicit 3n Carta sa - SNoi' popoarele Nainilor Enite"""T - instituia Naiunilor
Enite 3n sine' aa cum s-a de*4oltat' ar tre)ui considerat ca o de*am!ire $ inter4eniile sale s3nt limitate i adesea
ine9iciente' 4iitorul su e nesi!ur" 6ai mult dec3t at3t' aceasta nu e doar o pro)lem constituti4 a Naiunilor Enite' ci
i a 9ormei instituionale a oricrui or!anism !lo)al compus din state-naiuni" 7eoarece' dup cum spuneau Bas& i
Err+ L.//= $ <2.M' statul-naiune modern e continuu Spresat 3ntre procesele locale i cele !lo)aleT i caut' 3n !eneral'
un tip de popularitate pe termen scurt 9a de electorat' care nu pare a 9i o)inut prin c&eltuieli 3n a9ara SlocalitiiT
dintre !raniele naionale" 7e aici' de asemenea' i reticena statelor-naiuni de a reaciona semni9icati4' at3t 3n
1GI
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
termeni economici:' cit i politici' la pro)lemele ecolo!ice !lo)ale $ 9enomenul intitulat sindromul N?6#OO
WNj#66X -Snu-3n-timpul-mandatului-meuT LBe!!ett .//2 $ <M;" En exemplu ilustrati4 e po*iia reticent pe care au
adoptat-o Statele Enite 3n cadrul summit-ului pe pro)leme de clim al Naiunilor Enite de la O+oto LO+oto Climate
SummitM' din .//G' 9a de controlul emanaiilor de CO1 re*ultat 3n urma arderii com)usti)ilului 9osil' po*iie ce nu
poate 9i interpretat dec3t ca o capitulare a administraiei Clinton 3n 9aa presiunilor din partea lo))+-ului industriei
petroliere americane"
Bu3nd 3n considerare cele de mai sus' perspecti4a unui cosmopolitism cldit cu ajutorul instituiilor !u4ernamentale
internaionale e 9oarte redus" Di' cu toate c apariia or!ani*aiilor non-!u4ernamentale internaionale poate 9i
considerat unul dintre aspectele politice mai optimiste ale procesului de !lo)ali*are LAamelink .//= P Vaters .//:M'
potenialul lor de a duce la sc&im)ri culturale ample rm3ne' din numeroase moti4e' limitatG" 7in raiuni practice'
cosmopolitismul ca dispo*iie cultural tre)uie instaurat 9r o puternic susinere instituional" ro)a)il c 4a tre)ui
s de4enim cosmopolii 9r perspecti4a unui Cosmopolis"
7eteritoriali*area i dispo*iia cosmopolit
Oare procesele culturale pe care le-am discutat 3n cartea noastr 3ncurajea*' 3n 4reun 9el' aceast speran[ 5i )ine'
s-ar putea" 7ac deteritoriali*area ne desprinde de le!turile cu o cultur de9init din punct de 4edere spaial' ar putea
exista' cel puin' sperana unei reteritoriali*ri !lo)ale mai ample"
7eci' aa cum am 4*ut 3n capitolul =' exist posi)ilitatea ca o parte din experiena trit 3n mod curent a
modernitii !lo)ale s produc o dispo*iie cultural !eneral caracteri*at printr-o mai mare desc&idere ctre lume'
3n ciuda a)senei 4reunei 3ncurajri din partea statelor-naiuni" #rans9ormarea
1G/
%OAN #O6B?NSON
localitilor noastre 3n S!lo)alitiT' despre care am discutat 3n termenii Sdeteritoriali*rii practiceT din capitolul = -
sc&im)ri 3n mediul nostru 9i*ic real' in9luena proceselor politico-eco-nomice 3ndeprtate asupra planurilor de 4ia'
penetrarea te&nolo!iei media i de comunicaii 3n casele noastre' multicul-turalismul ca norm tot mai puternic'
mo)ilitatea crescut i cltoriile 3n strintate' p3n i e9ectele Scosmopoliti*riiT culturii alimentare -' toate aceste
trans9ormri repre*int promisiunea existenei aspectelor 4itale ale dispo*iiei cosmopolite $ contienti*area
importanei lumii lar!i pentru localitatea noastr' sentimentul de le!tur cu alte culturi i c&iar' poate' o desc&idere
din ce 3n ce mai mare spre di9erena cultural"
7esi!ur' tre)uie s 3nele!em' de asemenea' pericolul reaciei culturale ce acompania* experiena deteritoriali*rii"
7i4ersele incertitudini care 3nsoesc dispariia le!turilor cu locul au' cu si!uran' capacitatea de a !enera retra!eri
ostile 3n comuniti ima!inare ale naionalului i etnicului' mai de!ra) dec3t pe aceea de a !enera cosmopolitism"
#otui' 3nsui 9aptul c le numim Sretra!eriT ar putea su!era caracterul temporar al reaciei 3n cadrul unui proces
cultural de durat mai puternic" Natura &i)rid complex a culturilor de tineret !lo)ale din pre*ent' or!ani*ate 3n
jurul mu*icii' dansului i modei' e semni9icati4 3n ca*ul de 9a" 7ei s3nt' 3n mod clar' culturi comerciale' acestea
s3nt' de asemenea' din mai multe puncte de 4edere' cosmopolite' pun3nd 9oarte puin pre pe caracterul exclusi4 al
di4i*iunilor etnice sau naionale"
7eci' ar tre)ui oare s 9im optimiti cu pri4ire la tendina cultural constant de desc&idere ctre lume[ entru a
studia ce4a mai 3n amnunt aceast pro)lem' a 4rea s iau 3n considerare o idee pe care o propune %o&n Err+ 3n
le!tur cu relaia dintre de*4oltarea transportului i turismului popular i ceea ce el numete Scosmopolitismul
esteticT LErr+ .//:M" Err+ are !rij s delimite*e aceast idee de pretenia destul de )anal i' dup prerea sa'
du)ioas' a industriei turismului c Sturismul 9acilitea* 3nele!erea internaionalT" Cu toate acestea'
1I2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
el susine c putem o)ser4a de*4oltarea' 3n ultimii ani' a unui enorm apetit popular pentru SconsumulT locurilor
strine"
5l d ca exemplu 9luxul masi4 de 4i*itatori din 5uropa de 5st ctre centrele turistice din 5uropa occidental' dup
cderea Cortinei de Fier i modul 3n care dreptul la cltorie i consum cultural tar restricii a ajuns s 9ie o parte' nu
doar a promisiunii li)eralismului occidental' ci i a noiunii mai lar!i de Scetenie de consumT !lo)ali*at" 5l
su!erea* c aceast mo)ilitate turistic sporit - i Err+' s ne reamintim L4" capitolul 1M' consider' mai !eneral' c
mo)ilitatea rapid e Sexperiena modern paradi!maticT LBas& i Err+ .//= $ 1:<M - e 3nsoit de un nou tip de
Scosmopolitism esteticT' implic3nd So atitudine de desc&idere ctre experiene di4er!ente' pro4enind din di4erse
culturi naionaleT i So cutare i 3nc3ntare 9a de contrastele dintre societi mai de!ra) dec3t o dorin de uni9or-
mitate sau superioritateT" 5l de*4olt' 3n continuare' un model al acestei atitudini Lasemntoare' din multe puncte de
4edere' cu tipul ideal de cosmopolit al lui Aanner*M care include' pe l3n! desc&iderea i curio*itatea cultural de
)a*' o atitudine de asumare a riscurilor prin disponi)ilitatea de a se mica S3n a9ara &imerelor mediului turisticT' un
ni4el de 3ndem3nare semiotic 3n interpretarea semnelor culturale i' poate cel mai semni9icati4' capacitatea re9lexi4
a oamenilor de Sa-i locali*a propria societate i cultur 3n contextul unor cunotine istorice i !eo!ra9ice lar!iT
L.//: $ .;GM"
Err+ compar acest cosmopolitism estetic al s93ritului de secol al UU-lea cu cel culti4at de aristocraia i mica
no)ilime )ritanic la s93ritul secolului al UN???-lea i la 3nceputul secolului al UlU-lea$ practicile - de tipul S6arelui
turT al 5uropei - care le permiteau s S3i lr!easc repertoriul de peisaje pentru consumul 4i*ualT" 7i9erena cea mai
mare const' desi!ur' 3n distri)uia mult mai mare a posi)ilitii de a cltori 3n *iua de a*i - masi9icarea'
populari*area i democrati*area turismului care au 3nceput 3n anii .I=2' o dat cu #&omas Cook" 7ar cos-
mopolitismul estetic al lui Err+ mai are o trstur distinct $
1I.
%OAN #O6B?NSON
aceea c este - 3n mod asemntor culturii tineretului - 9erm ancorat 3n practicile culturii de consum populare"
#ocmai din actul SconsumuluiT de locuri ca )unuri culturale se nasc 3nde-m3nrile' atitudinile culturale i poate c&iar
Ldei e un mare SpoateTM etica cosmopolit"
Ar!umentul lui Err+ e con4in!tor' dar ar 9i de acord' s3nt si!ur' cu 9aptul c tiparele pe care le descrie nu s3nt pe
msura idealului cosmopolitismului despre care 4or)im aici" 3n primul r3nd' exist pro)lemele exclusi4ismului
potenial al cate!oriei discutate anterior" Spectrul socio-economic cu acces la experienele pe care le descrie' dei e'
3n mod clar' mult mai lar! dec3t cel al elitelor cosmopolite din epoca anterioar' e' totui' un spectru restr3ns $
cltoria curent recreati4 3n strintate e 3n primul r3nd' 3n mod clar' o practic a Occidentului i a !rupurilor relati4
3nstrite din Occident" 3n al doilea r3nd' implicit' aceast restricie ridic c3te4a dintre pro)lemele etice menionate
anterior $ sen*aia c )anii i mo)ilitatea o9er un acces pri4ile!iat 3n teritoriul judecii culturale i etice superioare
i deni!rarea' ce decur!e de aici' a experienei celor care' de )un4oie sau nu' rm3n locali" Di' 3n al treilea r3nd' dei
cosmopolitismul estetic ar putea caracteri*a anumite acti4iti turistice' e e4ident c mare parte a turismului - oricrui
!rup socio-economic - rm3ne de tipul pe care Aanner* 3l catalo!a drept cutarea con9ortului Sca acas' plus ce4aT"
3n ciuda acestor pro)leme' studiul lui Err+ e intersant deoarece de9inete aspecul estetic al dispo*iiei cosmopolite" 5l
descrie apariia unui !ust pentru rmurile mai lar!i ale experienei culturale' ceea ce poate 9i o micare 3n direcia
)un" 5stetica nu tre)uie con9undat' desi!ur' cu eticul i' aa cum am a9irmat 3n le!tur cu 9i!ura cosmopolitului pe
care o descrie Aanner*' nu exist nici o !aranie c apariia unor ori*onturi culturale !enerale' deinerea unor
aptitudini semiotice i de*4oltarea sensi)ilitii &ermeneutice 4or duce' 3n mod necesar' la un sim al responsa)ilitii
9a de totalitatea !lo)al" 7ar' pe de alt parte' s-ar putea s 9ie mai pro)a)il ca un ast9el de sim s se de*4olte
1I1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
indirect din aceste practici culturale populare i nu 3n mod direct' prin culti4area unui anumit tip de etic !lo)al
a)stract"
utem aplica acelai tip de raionament Scltoriei indirecteT' despre care Err+ Lpe urmele lui Ae)di!e .//2M spune
c le este o9erit oamenilor prin intermediul tele4i*orului" 7up cum am susinut 3n capitolul :' experiena le!at de
utili*area curent a te&nolo!iilor media tre)uie considerat a 9i una dintre sursele cele mai importante i mai
accesi)ile de deteritoriali*are cultural" 3ntr-un anumit sens - dei 3ntr-unui destul de restr3ns - oamenii pot de4eni
ScosmopoliiT' aa cum su!erea* Ae)di!e' 3n propria lor camer de *i' prin expunerea curent la di9erena cultural
i reamintirea constant a lumii de dincolo de localitate" ?ar oamenii receptea* aceast experien nu 3n mod
dialectic ci pur i simplu 3n tiparul normal al produciei mediatice !lo)ale"
7ar am remarcat' de asemenea' c SdistanaT 9enomenolo!ic implicat 3n Sc4asi-experienaT 4i*ionrii emisiunilor
de tele4i*iune repre*int o anumit limit a capacitii sale de a ne implica i an!aja emoional i moral" Nu e 4or)a
aici de 9aptul c tele4i*iunea e Saneste*ic din punct de 4edere moralT' ci c o9er un tip di9erit de experien
cultural care pro)a)il c nu e la 9el de stimulant din punct de 4edere moral cum s3nt experienele proxime i
relaiile personale apropiate de mie*ul lumii experienei indi4iduale" 7atorit acestor limitri' e implau*i)il ca
experiena mediatic sin!ur s ne 9urni*e*e un sentiment de solidaritate !lo)al" rin urmare' tre)uie s 9im sceptici'
3n mod moderat i contient' 9a de ideea apariiei ScomunitilorT !lo)ale mediate' Sor!ani*ate 3n jurul pro)lemelor
de interes moral uni4ersalT LAe)di!e ./I/ $ /.MI" 7up cum susineam 3n alt lucrare L#omlinson .//=M' tre)uie s
3nele!em c mulimile de telespectatori nu se constituie 3n nite ScomunitiT aparte' ci se a9l 3n aceeai relaie cu
experienele pe care le 3mprtesc ca orice alt mulime de spectatori" Aceast distincie e similar celei pe care o
9ace Sartre 3ntre SserieT - un ansam)lu de oameni le!ai prin nimic altce4a
1I<
%OAN #O6B?NSON
dec3t prin relaia lor 9a de un o)iect exterior - i S!rupT' de9init prin le!turi de reciprocitate i prin recunoaterea
potenialului sta)ilirii unor practici comune LSartre ./G;M" 5xemplul cele)ru pe care 3l d Sartre pentru SserieT e o
coad de oameni care ateapt auto)u*ul 3n iaa Saint-(ermain - o adunare 3nt3mpltoare de oameni care s3nt
indi9ereni unul 9a de altul i nu au nici o le!tur unul cu altul - So pluralitate de i*olriT - cu excepia relaiei 9a
de auto)u*ul pe care 3l ateapt" 7ar el discut de asemenea exemplul asculttorilor' rs-p3ndii 3n spaiu' ai unei
emisiuni de radio' susin3nd c aceti oameni 9ormea* o serie Lnu un !rupM de9init prin Sa)senT' nu doar datorit
separrii lor 9i*ice unul 9a de altul' ci i datorit Simposi)ilitii acestor indi4i*i de a sta)ili relaii de reciprocitate
3ntre ei' sau o practic comunT L./G; $ 1G2-1G.M"
Fr a ptrunde mai ad3nc 3n complexitatea anali*ei colecti4itilor sociale pe care o reali*ea* Sartre' se pare c e
important s su)liniem ideea c simpla acordare a ateniei' comun i simultan' unui e4eniment mediati*at - c&iar
dac e dedicat unei cau*e morale uni4ersale' cum ar 9i concertele Bi4e Aid din anii ./I2 - nu e su9icient pentru a
da natere unor adunri de !enul S!rupurilorT lui Sartre sau al ScomunitilorT' 3n sensul nostru" 5 important s
pstrm distana conceptual dintre mulimile de spectatori care s3nt' totodat' comuniti Lde exemplu' con!re!aiile
reli!ioase care ascult o sluj)' studenii - 3n unele ca*uri - care audia* un cursM i cele care nu s3nt Lspectatorii de
cinema care se adun la un loc din 3nt3m-plare' martorii accidentelor rutiere' pu)licul mass-media 3mprtiat 3n
spaiuM pentru a e4ita e4aluarea mult prea optimist a potenialului experienei tele4i*uale de a crea le!turi morale"
Enul dintre moti4ele principale ale acestor scrupule conceptuale const 3n 9aptul c natura c4asi-experienei mediate
e mai de!ra) monolo!ic dec3t dialo!ic Lun punct asupra cruia insist i SartreM' deoarece ansa de dialo! pare s
9ie central' nu doar pentru ideea de comunitate' ci i pentru
1I=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
cosmopolitismul 3n sine - desi!ur' aa cum 3l concep !3nditori ca (iddens" 7in aceast cau*' s-ar putea spune c
exist o )arier te&nolo!ic de neocolit 3n calea comunitii mediate 3n 9ormele cele mai disponi)ile la ora actual'
cum ar 9i tele4i*iunea" Di' desi!ur' exist o posi)il soluie te&nolo!ic pentru aceste pro)leme 3n te&nolo!iile
interacti4e' mediate de computer' ale spaiului ci)ernetic" 5 4or)a de promisiunea unei SComuniti 4irtualeT' pentru
a 9olosi cu4intele lui Aoward R&ein!old LR&ein-!old .//=M' consitutit din utili*atorii de internet' rsp3ndii pe plan
!lo)al' care dialo!&ea* cu ajutorul tastaturii i monitorului" En asemenea te&no-utopism e relati4 uor de demolat
deoarece' aa cum au artat deja numeroi critici LStalla)rass .//: P Ro)ins .//; P (ra+ .//GM' pretenia c
interaciunile prin internet pot reconstrui o comunitate descorporat printr-un 9el de paralel cu lumea real conine o
mare do* de nai4itate politic" 7ar' pe de alt parte' pro)a)il c ar tre)ui s e4itm tipul de scepticism reacionar pe
care l-am descris 3n capitolul : i' 3n special' 9orma sa mani&eist ce deni!rea* experiena mediat judec3nd-o dup
standardul ideal al experienei directe" #otui' cred c e justi9icat scepticismul 9a de supo*iia L pre*ent 3n mare
parte a discursului entu*iast despre ci)er-spaiuM c pro)lemele politice' sociale i morale 3i pot a9la re*ol4area prin
soluii te&nolo!ice" %o&n (ra+ are' cu si!uran' dreptate 3n aceast pri4in' dei poate c e mult prea pesimist 3n
ceea ce pri4ete spaiul ci)ernetic $
Etopia comunitii 4irtuale e atr!toare' 3n parte' datorit puterilor ma!ice cu care 3n4estete te&nolo!ia" 7ar 3n
lumea real a istoriei umane' noile te&nolo!ii nu creea* niciodat societi noi' nu re*ol4 pro)lemele 4ec&i de c3nd
lumea i nu alun! spectrul lipsurilor existente" 5le nu 9ac dec3t s sc&im)e termenii 3n care se des9oar con9lictele
sociale i politice" Etili*area noilor te&nolo!ii depinde de distri)uia puterii i a accesului la resurse i de ni4elul
de*4oltrii culturale i morale 3n societatea respecti4 L(ra* .//G $ .12 - su)linierea noastrM"
1I:
%OAN #O6B?NSON
Aplic3nd aceast idee pro)lemei speci9ice a simului !lo)al de implicare moral pe care tre)uie s-. ai) un
cosmopolit - sistemul de auto-re!lare 3n practicile speci9ice stilului propriu de 4ia care repre*int c&eia cultural a
!u4ernrii !lo)ale re9lexi4e - e clar c' 3n acest ca*' pro)lemele nu pot 9i re*ol4ate e cu ajutorul te&nolo!iei" Ce ne
pot da' 3ntr-ade4r' te&nolo!iile comunicaiilor i cele media' e un !rad important de acces ctre lume' i in9ormaii
despre aceasta i poate c&iar noi moduri de interaciune la distan" Acestea nu tre)uie dispreuite sau su)apreciate" 3n
aceast pri4in' %o&n (ra+ nu are' pro)a)il' su9iciente pretenii din partea lor atunci c3nd a9irm c Sne 4or sluji cel
mai )ine dac le considerm nite dispo*iti4e modeste' unelte cu ajutorul crora aprm ce e mai important pentru
noiT L.//G $ .1.M" 5l nu reuete s perceap natura deterito-riali*ant intrinsec a acestor te&nolo!ii' care modi9ic'
e9ecti4' Sce e mai important pentru noiT - de exemplu' 3n ceea ce pri4ete 4aloarea cultural ataat 3ncorporrii L4e*i
capitolul :M" 7ar' pe de alt parte' are dreptate s pstre*e clar distincia dintre cate!oria te&nolo!icului i cea a
moralului" 59ortul moral-existenial necesar pentru a 9ace ce4a cu experienele disponi)ile cu ajutorul te&nolo!iilor
media tre)uie s 4in din alte surse - 3n mod esenial din cadrul experienei indi4iduale locali*ate a sinelui" 7ac
acest lucru lipsete' nici o minune te&nolo!ic nu ne 4a trans9orma 3n cosmopolii prin internet"
Conclu*ie $ lr!irea !ranielor solidaritii
7eci' 3n cele din urm' cum putem rspunde la 3ntre)area cu pri4ire la capacitatea deteritoriali*rii practice de a pro-
duce o dispo*iie cosmopolit[ Nu e uor s tra!em o conclu*ie" 7ei toate di4ersele 9orme i surse ale contiinei
!lo)ale' ale desc&iderii 9a de lume' ale mo)ilitii' ale &i)riditii "a"m"d" pot 9ace aa 3nc3t cosmopolitismul s 9ie
o posi)ilitate' nici una dintre acestea nu pare s !arante*e apariia lui" Elric& -eck
1I;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
susine c Spericolele !lo)ale dau natere reciprocitii !lo)aleT i' prin urmare' Ssocietatea cosmopolit L"""M se poate
contura 3n necesitatea perceput a unei societi pus 3n 9aa riscurilor mondialeT L-eck .//; $ 1M" 7ar' dup cum
recunoate 3n alt parte' nu e clar 3n ce mod Soperea* 9ora uni9icatoare a nelinitii i nici mcar dac 9uncionea*T
L-eck .//1 $ =/M LC9" #omlinson .//= $ .;<M"
Cred c aceast nesi!uran pro4ine din 9aptul c 3n spatele acestor 9actori ai experienei se a9l pro)lema mai di9icil
a naturii i a posi)ilelor limite ale an!ajrii moral-existeniale umane" Adic' nu tim' de 9apt' dac putem lr!i
Smoralitatea proximitiiT de care 4or)ete -auman 3n aa 9el 3nc3t s cuprind aspectele complexe imense i ample
care ne unesc pe toi cu destinul celorlali" Nu tim dac resursele ima!inaiei morale necesare pentru suinerea unei
practici etice cosmopolite s3nt disponi)ile 3n lumea experienei indi4iduale locale"
Aa c &aidei s 3nc&eiem prin a ne ima!ina ce e mai ru" S presupunem c st 3n 3nsi natura solidaritii umane
i a an!ajamentului moral s 9ie o pro)lem local" Ceea ce ar su!era c' prin urmare' condiia existenial-!lo)al e o
condiie tra!ic' c propriile noastre capaciti te&nolo!ice i sociale de a extinde relaiile la distan - de a produce
condiia social a !lo)ali*rii - ne-au depit capacitatea ima!inati4 !lo)al de a ne tri 4iaa 3n relaie i cu un sens
al reciprocitii cu cei de la distan cu care nu am intrat neaprat 3n contact" Cu aa o mare de*ordine a !lo)alitii i
a localitii' perspecti4a cosmopolitismului pare sum)r"
7ar poate c nu e aa" Cosmopolitismul ar putea 9i conceput 3n ali termeni dec3t cei ai implicrii etice austere care se
strduiete s le!e experiena noastr indi4idual de alte experiene !enerali*ate' distante i Sa)stracteT ale unor
oameni care nu s3nt 4ecinii notri !lo)ali"
En prim aspect ce tre)uie reinut e puterea implicrii morale' a reciprocitii i solidaritii care exist 3n societile
moderne la ni4el local" Nu se poate spune c modernitatea
1IG
%OAN #O6B?NSON
!lo)al pro4oac declinul acestor 4irtui" Aelmut& -erkin!' de exemplu Lmer!3nd pe urmele lui Vut&now .//1M
citea* ca*uri care su!erea* c 3n America - lea!nul indi4idualismului posesi4 modern - practicile culturale
Sorientate spre cellaltT s3nt 3n curs de extindere $
Cum ar tre)ui s interpretm 9aptul c' sptm3n de sptm3n' I2 milioane de americani' adic =:g din populaia
trecut de .I ani' dedic : ore sau mai mult din timpul lor muncii sociale 4oluntare sau acti4itilor carita)ile' muncii
3n centrele de cri* L"""M or!ani*ea* proiecte de 3ntrajutorare 3n cartierul lor' construiesc reele sociale pentru
3n!rijirea )tr3nilor"""[ 7ac ci9rele s3nt autentice' pentru peste G:g dintre americani' solidaritatea' 3ntrajutorarea i
orientarea spre interesele pu)lice au aceeai rele4an cu cea atri)uit unor moti4aii de !enul reali*rii personale'
succesului pro9esional i lr!irii li)ertii personale L-erkin! .//; $ ./1-./<M"
-erkin! consider c aceast reciprocitate local aparent 3n9loritoare se datorea* constituiei permanent re9lexi4e a
sinelui uman" 5l susine c putem o)ser4a 3n societile moderne apariia unui Sindi4idualism solidarT' 3n care
construirea identitii de sine e dependent de contienti*area re9lexi4 din ce 3n ce mai mare a relaiilor cu ceilali"
Aceasta 3nseamn c a aciona 3n Spropriul interesT nu 3nseamn doar a aciona 3ntr-un mod utilitar 3n!ust' ci implic
Sjusti9icarea sineluiT !enerat de actele de reciprocitate Laici el citea* extinderea Seconomiei particulare a o9eririi de
cadouriT 3n societile moderneM" ?deea de )a* a acestei a)ordri este c reciprocitatea' solidaritatea i !rija moral
nu s3nt considerate 4alori sociale colecti4e StradiionaleT' oarecum pe cale de dispariie' ci dispo*iii care decur! din
3nsi condiia modernitii' necesitatea Lamintind de ar!umentele lui #&ompson din capitolul :M ca indi4i*ii s 3i
SconstruiascT identitile' 3n mod continuu' prin interaciuni sociale mai de!ra) dec3t s 3i !seasc roluri sociale
sta)ile
1II
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
i po*iii su)iecti4e asociate cu acestea" 3n acest mod' an!ajamentul moral e mai puin o pro)lem de o)li!aie
raional 9ormal 9a de un set de idealuri i responsa)iliti a)stracte' c3t' mai de!ra)' un act de -ildun!' de auto-
reali*are" Ast9el' su)iectul re9lexi4 modern' S3n intenia de a se 3mplini' acionea* 3n direcia sc&im)rii lumii
socialeT L-erkin! .//; $ 12.M"
7ac pri4im an!ajamentul moral dintr-o asemenea perspecti4' putem 9i mai puin pesimiti' 3n !eneral' cu pri4ire la
resursele morale ale modernitii' dar 9aptul 3n sine nu repre*int o cretere a anselor cosmopolitismului" 3ntr-ade4r'
dup cum recunoate -erkin!' exist pericolul ca acest !en de reciprocitate s se do4edeasc a 9i insular' s se
materiali*e*e 3n S*one supra3ncl*ite de apropiere i' pe msur ce apropierea scade' de indi9eren din ce 3n ce mai
mareT Lp" .//M Lc9" Castells .//I $ <:1M"J
7ar' pe de alt parte' dac recunoatem le!tura dintre posi)ilitatea existenei unei dispo*iii cosmopolite i
construirea sinelui re9lexi4' discuia se 3ndreapt 3ntr-o direcie mai po*iti4" 7eoarece' 9aptul c Sindi4idualismul
solidarT e cel care duce la reciprocitate implic' 3n principiu' o dinamic mai 9lexi)il dec3t cea care apare 3n alte
perspecti4e asupra localis-mului moral - de exemplu cea care deri4 din socio)iolo!ie LVilson ./GIM" osi)ilitatea
existenei cosmopolitismului nu e' prin urmare' eliminat de lo!ica de 9ier a localismului' ci se concentrea* 3n
proiectele culturale de lr!ire a c3mpului de rele4an a reciprocitii' ast9el 3nc3t s-i cuprind pe ceilali' a9lai la
distan' ca Salteriti importanteT din punct de 4edere sim)olic" S-ar putea s nu 9ie uor' 3ns' dup cum susine
-erkin!' nu e nici imposi)il$ S7ac tiu ce 3nseamn pentru sntatea mea pdurile tropicale sau tra9icul rutierP dac
tiu ce se poate nate din dra!oste i prietenie' din empatie i compasiune L"""M atunci ceea ce contea* s3nt
solidaritile care nu se mai limitea* la propria mea comunitate de 4alori comuneT L-erkin! .//;$ 12.M"
1I/
%OAN #O6B?NSON
Nimic nu !arantea* construirea solidaritii cosmopolite 3n nesi!urana modernitii !lo)ale" 7ar posi)ilitatea
existenei sale pro4ine' cel puin' din c3te4a resurse culturale moderne puternice $ o com)inaie a deteritoriali*rii
experienei practice' care ne desc&ide din ce 3n ce mai mult ctre lume cu tendina spre 3mplinirea de sine printr-un
stil de 4ia care e' el 3nsui' Sdesc&isT unei reciprociti lr!ite" Ast9el 3neleas' condiia cultural a deteritoriali*rii
nu mai poate 9i considerat drept ce4a separat de sau 3n opo*iie 9a de condiia moral uman esenial" S-ar putea
ca acest cosmopolitism modest' temperat' s 9ie departe de idealul eroic al ceteniei !lo)ale' dar pare s 9ie' cel
puin' o dispo*iie pe care se poate cldi i care ne e accesi)il"
NO#5
Capitolul ." (lo)ali*are i cultur
. 7esi!ur' putem considera c aceast rutin de *)or at3t de 9amiliar' alturi de comportamentul pro9esionist al
personalului de *)or' orient3nd atenia spre Scaracterul interiorT al situaiei' 9ace parte din or!ani*area instituional a
relaiilor de 3ncredere 3n condiii de risc" Ne*i 3n (iddens L.//2 $ I; P ed" rom"$ I<M re9erirea la importana Satitudinii
studiate i WaX 4eseliei calme a personalului de )ordT pentru sentimentul de si!uran al cltorilor"
1 Numrul total de pasa!eri care au trecut prin cel mai acti4 aeroport internaional' Bondon Aeat&row' 3n .//;' s-a
ridicat la ::'G milioane' ceea ce repre*int o medie de .:1 ;22 de cltori pe *i" #otui' cel mai acti4 terminal aerian
- cu un numr mult mai mare de curse interne dec3t Aeat&row - este C&ica!o OJAare' cu ;/'. milioane de pasa!eri 3n
.//; Lsursa $ -AA Btd' ro!no* i Statistic' .//GM"
< En 9oarte )un exemplu pentru complexitatea situaiei este modul 3n care le!islaia 9reonului - restricii 3n rile
de*4oltate i scutiri pentru rile 3n curs de de*4oltare - a a9ectat contra)anda" 7in 6exic s3nt aduse ile!al 3n S"E"A"
canistre de 9reon pentru a satis9ace cererea o9erilor americani L3n special oameni mai sraci' ce conduc 4e&icule mai
4ec&iM care 9olosesc 9reonul pentru sistemele de aer condiionat ale mainii" Nama Statelor Enite aprecia* c acest
comer aduce un pro9it
1/.
%OAN #O6B?NSON
la 9el de mare ca i cel o)inut din tra9icul cu stupe9iante"
= Aceast respin!ere 4e&ement a conceptului nu tre)uie con9undat cu sensul Smitolo!icT al !lo)ali*rii' pe care 3l
!sim 3n lucrarea lui 6ar-jorie Fer!uson' #&e 6+t&olo!+ a)ont (lo)ali*ation" Fer!uson ar 9i la 9el de reticent 9a
de O&mae' dar are !rij s arate c $ SAcestea nu s3nt mituri ale !lo)ali*rii ca atare' ci mituri despre o)iecti4ele i
relaiile dintre interese i instituii disparate' care 3ncearc s pro9ite de impulsul !lo)ali*riiT LFer!uson .//1 $ G=M"
5a 9olosete ideea de mit oarecum cu sensul de*4oltat de Roland -art&es L./G<M pentru a indica nu at3t simple
neade4ruri' c3t 4ersiuni istorice complexe ale realitii' care se conju! ideolo!ic"
: ?ar separarea domeniilor are' desi!ur' un aspect ideolo!ic" racticile culturale au loc' 3n mod e4ident' 3n contextul
relaiilor de putere social ale clasei' rasei' sexului etc" i s3nt' 3n acest sens lar!' SpoliticeT" 5xist' de exemplu'
9orme culturale SelitisteT i SpopulareT care' 3ntr-un 9el' SexprimT aceste relaii de putere i pot contri)ui la
reproducerea lor sau pot 9urni*a un context 3n care s 9ie contestate" 3n mod similar' cea mai sim)olic repre*entare
din societile moderne are loc 3n contextul SeconomicT al pieei de mr9uri"
; Am lsat la o parte a9irmaiile lui Vaters cu pri4ire la tendina Sinternaionali*atoareT a politicii" #re)uie menionat
c Vaters pare s ai) ar!umente puternice 3n acest ca*' 3n special 3n ceea ce pri4ete 9aptul c domeniul politicii
continu s 9ie dominat de sistemul internaional al statelor-naiuni' mai de!ra) dec3t de o ordine S!lo)alT' mai
lar!' dar i mai con9u*" #otui' c&iar i 3n acest ca*' continui s m 3ndoiesc c exist ast9el de a9initi electi4e
clare 3ntre s9erele sociale i contextele spaiale" Vaters pretinde c tendina de su)minare a statului' ce poate 9i
detectat 3n cadrul procesului de !lo)ali*are' ar tre)ui Sconsiderat un element al de*4oltrii culturaleT mai de!ra)
dec3t al de*4oltrii politice LVaters .//: $ .11M" Aceast a9irmaie mi se pare c seamn mult prea tare cu Ssal4area
aparenelorT din propunerea iniial"
G 7a4id Blo+d' la Con9erina Naional de #ele4i*iune din .//:' din 5din)ur!&' citat de Cul9 .//: $ 1"
Capitolul 1" 6odernitatea !lo)al j
. (iddens are !rij s menione*e c nu toate teoriile e4oluioniste s3nt de inspiraie teleolo!ic L.//2$ : P ed" rom"$
.1M dar c' orice 9orm ar
1/1
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
a4ea' induc 3n eroare" entru o anali* critic pe lar! a teoriei sociale e4oluioniste 4e*i S*tompka .//< $ // i
urmtoarele"
1 #oate !enerali*rile de acest tip ascund contraste empirice" -ar)er L.//1$ =: i urmtoareleM' de exemplu' pune 3n
contrast tiparul normal al rnimii sedentare din *onele de c3mpie din An!lia i stilul de 4ia pastoral mult mai
mo)il al pstorilor din re!iuni precum irineii' din timpul secolelor al UA?-lea i al UlN-lea" C&eru)ini L.//2 $ .<<M
comentea* 4i*iunea extins asupra lumii a anumitor rani europeni din 54ul 6ediu' ce poate 9i atri)uit mi!rrii
se*oniere 3n cutarea unui loc de munc"
< #&ri9t L.//; $ :GM descrie )ine acest lucru ca 9iind Sima!inea pe care o are lumea modern despre propriul su
caracter distinct' L"""M constituind un 9el de orientalism de-a lun!ul istorieiT" Ne*i' de asemenea' discuia lui Os)orae
L.//1 $ ;IM despre pro)lema modernitii ca epoc de9init Sexclusi4 3n termenii determinanilor temporaliT"
= (iddens plasea* acest e4eniment Sla 3nceputul s9iritului de secol al UA?-leaT L.//2 $ .G P ed" rom" $ 1<M" 7esi!ur'
3n 5uropa' ceasurile mecanice a4eau o utili*are' limitat' cu mult 3nainte de acest moment -i c&iar mult mai de4reme
3n C&ina" 7up cum remarc #&ri9t' ceasurile )isericilor i ceasurile pu)lice au 3nceput s apar 3n 5uropa 3n timpul
secolului al U?N-lea iar p3n 3n secolul al UN??-lea de4eniser un lucru o)inuit 3n majoritatea paro&iilor- dei' dup
cum spune el' Se discuta)il dac aceste ceasuri a4eau mare in9luen asupra majoritii populaieiT' parial din cau*a
inacurateii lor L#&ri9t .//2 $ .2GM" 3n la mijlocul secolului al UN?-lea' msurarea timpului era doar accidental
pentru majoritatea oamenilor' 3ncercrile de a ajun!e la o msurare precis 9iind re*er4ate mai mult comercianilor
din orae i mnstiri - descrise expresi4 de #&ri9t ca Sinsule ale msurrii timpului 3ntr-un ocean de atemporalitateT"
3n !eneral' istoria lui #&ri9t con9irm concepia lui (iddens despre distri)uia social mai lar! a ceasurilor $
SEnde4a 3ntre .I22 i .I:2 s-a ajuns 3ntr-un punct 3n care orolo!iile i ceasurile existau 3n s3nul tuturor claselor
socialeT L.//2 $ ..1M"
: Calendarul !re!orian la care se re9er (iddens exist' desi!ur' 3n paralel cu alte sisteme de datare le!ate de reli!ie -
de exemplu calendarele musulmane sau e4reieti" 7ei acestea din urm continu s ai) importan cultural L3n
unele ri' cum ar 9i ?ranul' se mai 9olosete 3nc' pentru datarea scrisorilor' calendarul musulmanM' (iddens are
dreptate c3nd susine c cel !re!orian Sa de4enit' din toate pri4inele' uni4ersalT pentru coordonarea 4ieii moderne"
En )un exemplu 3n acest sens e nelinitea actual cu pri4ire la aa-numitul Smillennium )u!T
1/<
%OAN #O6B?NSON
L4irusul mileniuluiM' adic la modul 3n care 4or reaciona calendarele cu ceas instalate pe computerele din lumea
3ntrea! c3nd se 4a trece dincolo de ci9ra 1222"
; ?nstalarea cutiilor potale pe scar lar! 3n casele )ritanice a 3nceput dup re9ormele potale din .I=2 i
introducerea tim)relor ade*i4e' pre-pltite" 3nainte' taxele potale se plteau' 3n !eneral' 9actorului potal' iar 9aptul
c acesta 3nt3r*ia atept3nd ca proprietarul casei s rspund la u a determinat pornirea unei campanii
!u4ernamentale de instalare a cutiilor potale" Aceast campanie Li altele similare' de exemplu' din Statele EniteM s-
au des9urat pe 9ondul unei re*istene pu)lice destul de mari pe parcursul secolului al UlU-lea' p3n destul de t3r*iu'
3n secolul al UU-lea" Ne*i boun! Farru!ia ./;/ $ .=: i urmtoarele"
G 7espre acestea' 4e*i i studiul lui C&ris Rojek despre implicaiile sociale ale introducerii iluminatului stradal 3n
5uropa i America de Nord 3n anii .IG2 i .II2' i 3n special despre impactul acestuia asupra di9erenierii dintre
4iaa social de SinteriorT i cea de SexteriorT din orae L.//< $ .1<-.1:M"
I 3n preajma secolului al Nl??-lea' o )un parte a continentului european a4ea deja o economie )a*at pe moned de
ar!int" Aceasta a de4enit mai complex 3n timpul 54ului 6ediu' dar s-a pstrat un anumit !rad de 4ariaie local i o
lips de standardi*are L4e*i -rooke ./G: $ G: i urmtoareleM" 7ar 4e*i' de asemenea' ce susine -ar)er L.//1 $ G=:
i urmtoareleM despre stimularea comerului internaional' 3n special datorit )ncilor italiene din secolul al UE?-lea$
utili*area 3nscrisurilor du)le de conta)ilitate i apariia tran*aciilor pe credit care s-au de*4oltat pe )a*a
trans9ormrii polielor 3n 9aciliti de 3mprumut"
/ 7e exemplu' criticile 9reudo-marxiste ale unor teoreticieni precum C&ristop&er Basc& L./I2 P ./I:M" Ne*i critica
pe care o 9ace (iddens lui Basc& L.//. $ .G. i urmtoareleM"
.2 7ei mult mai critic 9a de puterea relaiilor modernitii re9lexi4e L3n special a relaiilor de clasM' Scott
Bas&L.//=$.;GM susine c Ssistemele pro9esioniste ale lui (iddens nu mai domin i nici nu mai eli)erea* masele"
7in contr' ele s3nt maseleT" 5l se re9er la proporia din ce 3n ce mai mare a 9orei de munc din rile de*4oltate
LBas& estimea* 1:g 3n 6area -ritanie i SEAM implicat 3n sistemele pro9esioniste de !enul industriei
in9ormaiei8comunicaiilor"
T Ne*i aici a9irmaia lui Feat&erstone L.//: $ .=;M con9orm creia (iddens' atunci c3nd susine c !lo)ali*area se
tra!e din instituiile modernitii' Snu ia 3n considerare 9ora independent a 9actorilor culturali 3n cadrul procesuluiT"
rerea mea este c' totui' anali*a so-
1/=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
cial-ontolo!ic are importante implicaii culturale' 3n special 3n s9era experienei mediate" Ceea ce nu 9ace (iddens e
s pre*inte aceste implicaii 3n detaliu"
.1 7ar aici tre)uie s recunoatem c po*iia lui (ra+ se 3mpletete cu tendina ampl anti-uni4ersali*atoare din
!3ndirea contemporan' care e construit tocmai pe )a*a experienelor culturale Smar!inaleT care s3nt orientate spre
di9eren" Aceasta e situaia 3n special 3n domeniul politicii identitare' unde di4erse !rupuri mar!inali*ate din
Occident au de*4oltat o ostilitate 9a de proiectul uni4ersali*ator al ?luminismului" Aceste !rupuri scot 3n e4iden'
3n mod justi9icat' tendina de a su)suma di9erena cultural' care e important pentru ele' unor cate!orii de !enul
SumanitiiT" Bupta acestor identiti particulare de a-i !si o 4oce i de a-i impune propriile pro!rame politice
explic' 3n mare parte' tendina intelectual anti-uni4ersali*atoare a acestor timpuri" entru o anali* critic i istoric
a acestui discurs din perspecti4 marxist' 4e*i Caretski .//: P pentru discuii mai !enerale despre cultur i politica
identitar' 4e*i Voodward .//G"
.< Ceea ce nu 3nseamn c anumite pri nu pot 9i contestate" 5xist' desi!ur' !rupuri de interese speci9ice i
anta!onice implicate c&iar i 3n aceste pro)leme !lo)ale L4e*i Sac&s .//<M" Ajun!e s ne !3ndim la di4ersele
perspecti4e care s-au i4it 3n 3ncercarea de a re!lementa producerea 9reonului' distructi4 pentru o*on' la care ne-am
re9erit 3n capitolul . i anume la di9erenele dintre naiunile productoare i cele consumatoare' dintre lumea
de*4oltat i cea 3n curs de de*4oltare" Cu si!uran' aceste pro)leme politice' autentice i spinoase' nu 4or 9i
re*ol4ate de teoria unei Slumi uniceT" Lentru o discuie asupra acestor pro)leme le!ate de Sdiscursul uni4ersali*atorT
al !lo)ali*rii' 4e*i bearle+ .//; $ .22 i urmtoareleM" #otui' ideea e c nu se poate i4i nici o soluie la aceste
pro)leme !lo)ale dac interesul uni4ersal nu e du)lat de interese speci9ice mai imediate"
Capitolul <" Cultura !lo)al $ 4ise' comaruri i scepticism
Or' p3n i acest pluralism i Srelati4ism culturalT 3ncepe cu aceasta" 7e exemplu' 4e*i eseul remarca)il de SmodernT
al lui 6ic&el de 6on-tai!ne' S7espre cani)aliT' scris 3n ultima parte a secolului al UN?-lea" Aici 6ontai!ne respin!e
ideea c aceti Scani)aliT - popoare care triesc pe coasta -ra*iliei despre care a citit 3n relatrile cuceririlor Bumii
Noi - ar tre)ui pri4ii ca S)ar)ariT $ S6i se pare Ldin ceea ce mi s-a spusM c
1/:
%OAN #O6B?NSON
aceste popoare nu au nimic sl)atic sau )ar)ar' ci c orice om etic&etea* drept )ar)ar orice lucru cu care nu e
o)inuitP e ade4rat c nu a4em alt criteriu de ade4r sau de raiune corect dec3t exemplul i 9orma opiniilor i
o)iceiurilor propriei noastre riT L6ontai!ne .//: $ I-/M"
1 Ne*i #&ompson L.//2$.1 : i urmtoareleM pentru o anali* a concepiei pluraliste a lui Aerder cu pri4ire la cultur
i in9luena acestuia asupra unor etno!ra9i din secolul al UlU-lea' precum 5"-" #a+lor i' prin urmare' asupra tradiiei
antropolo!ice pe cale de apariie"
< SCosmopolitismulT lui Oant a a4ut' pro)a)il' cea mai mare in9luen asupra !3ndirii politice internaionale
moderne" 3n po9ida idealismului su' ar 9i' desi!ur' o !reeal' s catalo!m ideile lui Oant cu pri4ire la o ordine
politic cosmopolit drept SutopiceT' deoarece' destul de contient de imensele di9iculti cau*ate de interesele
naionale L#urner .//2 $ <=/M' propunea o soluie' care era' 3n esen' 9ederal' la aceste pro)leme" entru o anali*
modern 3n acest spirit 4e*i -o))io .//:' Arc&i)u!i .//: i Aeld .//:"
= Speculaiile lui 6arx asupra apariiei societii comuniste s3nt destul de 9ra!mentare i s3nt presrate 3n 3ntrea!a sa
operP pe deasupra' 6arx nu a o9erit o pre*entare sistematic' care s 3l distane*e de ceea ce el considera Ssocialism
utopicT' neancorat 3n materialismul istoric" #otui' ne o9er numeroase exemple concrete pentru a ilustra cum ar
tre)ui s 9ie 4iaa 3n comunism" -ertell Ollman L./G/M a cules aceste exemple 3n eseul S6arxJs Nision o9
CommunismT WNi*iunea lui 6arx asupra comunismuluiX"
: Citat 3n Said ./I: $.:< - unde Said discut' de asemenea' am)i!uitatea SorientalismuluiT marxist"
; Acest citat e extras dintr-un discurs al 7irectorului departamentului de tiri al CNN' 5d La nu se con9unda cu #edM
#urner' 3n cadrul emisiunii 7istress Si!nals WSemnale de alarmX din seria de emisiuni di9u*ate de C&annel ='
C&annels o9 Resistance WCanale de re*istenX 3n aprilie .//<" 7ar 4e*i retorica mai SmodestT a lui #ed #urner dintr-
un discurs inut 3n Aon! Oon!' la con9erina AN Asiatic de ca)lu i satelit #N din .//=$ SNu am 4enit niciodat s
spunem oamenilor cum s conduc un post de tele4i*iune" Am 4enit doar cu micul nostru satelit' CNN ?nternational'
i acum toat lumea 3ncearc s 3l copie*eT L#urner .//=$ </M"
G 3n cartea sa Vorld eace and t&e Auman Famil+ Wacea mondial i 9amilia omeniriiX' Veat&er9ord 3ncerc s apere
te*a c Spacea mondial e 3n e!al msur oportun i posi)il printr-o !u4ernare mondial i o cultur mondial
)a*ate pe noiunea de 9amilie a omeniriiT LVeat&er9ord .//< $ UM" Acest text e ciudat i' 3n multe sensuri'
idiosincratic' dar e
1/;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
interesant' pentru discuia de 9a' 9aptul c Veat&er9ord pstrea* o atitudine senin 9a de extinderea culturii
occidentale - i 3n special a celei americane - 3n interesul Spcii mondialeT"
I 7ar' dup cum arat 7a4id Cr+stal L./IG $ <G:M' at3t speranele c3t i temerile le!ate de o sin!ur lim) mondial
dominant pot 9i *drnicite datorit 3nsi naturii de*4oltrii lin!4istice $ Se msur ce Wlim)aX dominant pe plan
internaional ajun!e s 9ie utili*at 3n toate colurile lumiii L"""M 3ncepe s se de*4olte 3n noi 4ariante orale L"""M" e
parcursul timpului' aceste noi 4ariante pot de4eni neinteli!i)ile una pentru cealaltT" En )un exemplu al impulsului
dialectic al Sre-locriiT culturale"
/ Enul dintre cele mai )une exemple 3n acest sens e cele)ra disput dintre SEA i 5uropa din ultimele sptm3ni ale
rundei din Eru!ua+ a ne!ocierilor (A## WS(eneral A!reement on #arri9s and #radeT $ Acordul (eneral asupra
#ari9elor i ComeruluiX din .//<" Aceast disput s-a axat pe cererea din partea europenilor La Franei' 3n specialM de
a exclude comerul audio4i*ual din tratat' ceea ce le-ar 9i permis s diminue*e a9luxul de 9ilme i pro!rame de
tele4i*iune americane 3n propriile lor ri - o 9orm de Sprotecionism culturalT respins puternic de americani" Am
expus mai pe lar! disputa (A## 3n #omlinson .//Ga" entru o anali* mai ampl a climatului cultural i economic al
disputei' 4e*i lucrrile ne!ocierilor 3n 4an Aemel et al" .//;" Aamelink .//= o9er o )un pre*entare succint a
intereselor politice implicate"
.2 Batouc&e 9olosete de asemenea termenul de Sdeteritoriali*areT L.//; $ /=-/IM' dar 3ntr-un sens mai restr3ns dec3t
cel pe care 3l 4oi 9olosi eu' le!3ndu-. aproape exclusi4 de consecinele ne!ati4e ale transnaionali-*rii economiilor
naionale"
T entru a 9i cinstii 9a de Batouc&e' acu*aiile pe care le aduce occidentali*rii s3nt 3nsoite de recunoaterea
limitelor acesteia i a existenei 9enomenului pe care 3l numete Scri*a ordinii occidentaleT L.//; $ I: i urmtoareleM"
7e asemenea' o9er o anali* interesant a re*istenei culturale din Bumea a #reia 9a de tendinele omo!eni*ante
Lpp" .22 i urmtoareleM" 7ar multe dintre ideile din studiul su s3nt con9u*e' 3n parte datorit exa!errii iniiale a
aspectelor ne!ati4e omo!eni*ante ale Occidentului i' 3n i mai mare msur' datorit incapacitii de a separa
teoretic principiile modernitii sociale de cele ale occidentali*rii"
1/G
%OAN #O6B?NSON
Capitolul =" 7etritoriaii*area $ condiia cultural a !lo)ali*rii
. entru a a4ea o 4i*iune complet' ar tre)ui s menionm 9aptul c 7eleu*e i (uattari' 3n Anti-Oedipus L./GGM'
utili*ea* termenii de Sdeteritoriali*areT i Sreteritoriali*areT pentru a denota e9ectele psi&o-culturale ale
capitalismului" Cu toate acestea' nu m 4oi re9eri la anali*a lor 3n cele ce urmea*"
1 3n ./=/' 3n 6area -ritanie' nu existau dec3t .2 supermarketuri Lde9inite ca a43nd 9iecare peste ;22 m1 i mai mult
de trei case de platM" Aceast ci9r s-a mrit la =G;= 3n .//G iar acum' primele patru ca mrime dintre aceste lanuri
de ma!a*ine LAsda' Sains)ur+Js' #esco i Sa9ewa+M dein Smai mult de jumtate din ci9ra 43n*rilor de alimente ale
naiuniiT L(annawa+ .//I $ 1M
< 3ntr-ade4r' popularitatea tipului recent de documentare de tele4i*iune S9l+ on t&e wallT' care pre*int relaiile de
munc de la aeroportul Aeat&row din Bondra i de la aeroportul -irmin!&am ?nternational' demonstrea* at3t
complexitatea cultural a acestui mediu c3t i interesul oamenilor 9a de ast9el de locuri' 4*ute ca Slumi ale
experienei indi4idualeT )o!ate"
= 3n ca*ul Eniunii 5uropene' aceast contiin nu e 3nsoit de o percepie a le!itimrii 9orelor SexterneT" En sondaj
reali*at de 7emos 3n .//I a artat c sprijinul acordat Eniunii 5uropene de ctre cetenii 5uropei a ajuns la cel mai
sc*ut ni4el" 7oar =.g dintre cei care au rspuns sondajului consider c ara lor are de c3ti!at de pe urma 9aptului
c e mem)r a E5' doar :2g se identi9ic cu Sinstituiile Eniunii 5uropene sau cu 5uropa ca 3ntre!T iar I2g au
recunoscut c Snu s3nt )ine in9ormaiT sau c Snu s3nt deloc in9ormaiT cu pri4ire la E5 LBeonard .//I $ ;M"
: entru o anali* a po*iiei !enerale a lui Ruskin 3n domeniul politicii sexelor 3n s9era casnic' 4e*i Sexual olitics
L./G.$/I i urmtoareleM de Oate 6illett Lsursa citatului lui 6e+rowit*M" Aici 6illett opune paternalismul romantic al
lui Ruskin li)eralismului 4i*iunii lui %o&n Stuart 6ill 3n ceea ce pri4ete Sscla4ia domesticT a 9emeilor" entru o
de*)atere mai recent pe aceast tem' 4e*i critica lui -arrett i 6cln-tos& L./I1M la adresa po*iiei lui C&ristop&er
Basc& 9a de 9amilia patriar&al din Aa4en in a Aeartless Vorld LBasc& ./GGM"
; 7ei' desi!ur' aceste stiluri 4estimentare de4in' de asemenea' Sindi!e-ni*ateT" 7iscriminrile su)tile 3n utili*area
pre9erenial a 3nclmintei sport' de exemplu' poate 9i 9olosit pentru a 3nre!istra di9erenele etnice sau re!ionale"
1/I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
G Am putea 9i tentai s considerm c renaterea' 3n pre*ent' a interesului 9a de specialitile locale - )r3n*eturile
en!le*eti re!ionale disponi)ile 3n SClu)ul )r3n*eiT LC&eese Clu)M al *iarului (uardian' Sp3ine cu unt' )udinc i
)urt pe meniurile celor mai la mod restauranteT L%ames .//; $ I/M - e un semn al Sreteritoriali*riiT 3n ceea ce
pri4ete !ustul alimentar" 7ar nu tre)uie s con9undm acest !en de practici de consum al unor Smostre localeT
Lre*er4ate' dup cum o)ser4 %ames' celor Spuini i )o!aiTM cu rea9irmarea mai lar! i mai repre*entati4 a
localitii"
I e aceeai tem' 3n le!tur cu studiile de*4oltrii' 4e*i modul 3n care %ane Collis anali*ea* supo*iiile culturale i
politica localismului Spopulaiilor 3nrdcinateT LCollins .//;M"
/ 6an!e #outa 9ost produs i re!i*at de 6ark &illips 3n seria de documentare a canalului --C' S6odern #imesT
W#impuri moderneX L./GGM"
.2 Anali*e* lucrarea lui (arcia Canclini 3n termeni !enerali' 9r a insista asupra numeroaselor nuane i elemente
speci9ice ale contextului LcontextelorM latinocamericanLeM asupra crora se oprete Canclini" entru o a)ordare
critic a acestor contexte 4e*i' de exemplu $ Rowe .//1 i participanii la de*)aterea cu tema Culturas Ai)ridas din
%ournal o9 Batin American Cultural studies $ #ra4esia' ." 1 L.//1M' 3n special Franco .//1 i Oraniauskas .//1"
T Rosaldo se re9er aici 3n mod special la (arcia Canclini" #re)uie s o)ser4m c pro)lema &i)riditii are un ecou
deose)it 3n teoria cultural din America Batin' 9iind le!at' 3n mod ine4ita)il' de temele rasiale ale creoli*rii i
metisajului L4" Neder4een ieterse .//: $:=M" Bucrarea lui (arcia Canclini se de)arasea* de o parte dintre aceste
le!turi' dar' dup cum su!erea* Rosaldo' nu se rupe complet de conotaiile lor a)soluti*ante" entru o expunere
asemntoare' 4e*i Franco .//1"
.1 Aceast po*iie e susinut' de exemplu' de &ilip 7odd L.//:M 3n anali*a politicii culturii naionale )ritanice' 3ntr-
o lucrare aprut 3n 7emos" 7ar ceea ce s-ar putea numi Santi-esenialismul su strate!icT' menit s su)mine*e
identitile exclusi4e L3n special rasialeM' alunec' 3n mod ironic' pe panta meta9orei )iolo!ice a ScorciriiT P 4"
capitolul su S3n onoarea corciturilorT"
Capitolul :" Comunicarea i experiena cultural mediat
. Nu 4oi 3ncerca s pstre* o delimitare precis 3ntre proprietile deteri-toriali*ante ale te&nolo!iilor mass-media
SnoiT i ale celor S4ec&iT'
1//
%OAN #O6B?NSON
dei s-ar putea 9ace' 3n mod e4ident' c3te4a comparaii interesante" 6ark oster L.//:M' de exemplu' 9ace o deose)ire
3ntre Sprima epoc mediaT a radiolului' tele4i*iunii i tele9onului i Sa doua epoc mediaT' a comunicaiilor
interacti4e' descentrali*ate' mediate de computer $ internetul' ma!istrala in9ormaional' tr3mul Sspaiulului
ci)erneticT" Aceast deose)ire se lea! de anali*a s9erelor di9erite de receptare cultural a acestor mijloace de
comunicare i de po*iionrile di9erite ale su)iectului prin intermediul lor' 3n am)ele ca*uri' sc&iate pe ideea
di4i*iunii modern8postmodern" 7ei anali*a lui oster e 9oarte interesant' ea introduce anumite pro)leme asociate
cu anali*a epocilor i cu )inarismul - 3n special centrat pe te&nolo!ii despre care am 4or)it 3n capitolul 1" Ca s 9im
cinstii' oster e contient de aceste pro)leme L.//: $ 1.-11M' dar nu le soluionea* 3n 3ntre!ime" entru scopul
lucrrii de 9a' e mai puin important su)linierea deose)irilor dec3t a continuitii acestor te&nolo!ii' 3n mod special
datorit rsp3ndirii mult mai lar!i a te&nolo!iilor S4ec&iT pe plan !lo)al" 7up cum a9irm 6a-nuel Castells L.//; $
<:IM$ SComunicarea mediat de computer nu e un mijloc !eneral de comunicare i nu 4a 9i nici 3n 4iitorul apropiat"
7ei utili*area sa se extinde 3ntr-un ritm 9enomenal' 4a exclude' pentru mult 4reme' marea majoritate a omenirii'
spre deose)ire de tele4i*iune i de alte mijloace de comunicare 3n masT" 7esi!ur' aceasta nu justi9ic i!norarea
potenialului su deteritoriali*ant speci9ic' dar su!erea* c ar 9i mult mai util s ne !3ndim la comunicarea mediat
de computer 3n raport cu 9ormele de comunicare 3n mas !lo)ali*atoare mai comune' cum ar 9i tele4i*iunea L#urkle
.//: $ 1<:M dec3t 3n contrast 9a de acestea"
1 Cele mai pre!nante pro)leme s3nt acu*aiile c' deoarece se concentrea* at3t de strict asupra mijlocului de
comunicare' i nu asupra contextului politico-economic i cultural mai amplu al comunicrii' aceste teorii expun o
4i*iune a sc&im)rii social-istorice )a*at pe Sdeterminismul te&nolo!icT' c&iar i acesta destul de 3n!ust" Acu*aia e
asociat' 3n mod tipic' cu aceea c ast9el de teorii i!nor' 3n !eneral' pro)lemele puterii i ideolo!iei instituionale i
politico-economice' sau su)tilitile di9erenei culturale" Opera lui 6cBu&an a 9ost cea mai aspru criticat pe acest
moti4 Lex" Villiams ./G= P Fer!uson .//2' .//.M' dar critica se extinde i asupra altora' 3n special asupra lui
6e+rowit* LSil4erstone .//=$ /=-/: P Ste4enson .//: $.<G-.<IM" Aceste critici s3nt' 3n mare' 4ala)ile - dei 4e*i' de
exemplu' cum Ae+er i Crowle+ L.//:M 3l apr pe ?nnis de acu*aia destul de )rutal c nu se re9er la contextele
puterii economice i instituionale" #otui' dup cum o)ser4 9oarte )ine Ro!er
<22
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Sil4erstone' aceste a)ordri au un aspect semni9icati4' le!at tocmai de 9ocali*area lor relati4 3n!ust$ SL"""M deoarece'
3n mod paradoxal' insist s i*ole*e i s acorde un rol pri4ile!iat te&nolo!iilor mass-media L"""M ele ridic 3ntre)ri
importante cu pri4ire la semni9icaia acestora' 3ntr-un mod relati4 lipsit de determinrile politicului sau ale
economiculuiT L.//=$/1M"
< (3ndii-4' de exemplu' la di9erena 9enomenolo!iei timpului implicat 3n lecturarea pe 3ndelete a unei scrisori de
dra!oste' pe de o parte' i !ra)a de a a)sor)i coninutul unei scrisori care aduce 4eti proaste L!ra)a oc&iului de a
cuprinde textul dintr-o pri4ire pentru a Sa9la ce e mai ruT 3n c3t mai scurt timp posi)ilM' pe de alt parte"
= 7ar 4e*i corpul de lucrri din psi&osociolo!ia actual care se ocup Ldei nu tocmai cu orientarea 9enomenolo!ic
la care ne re9erim aiciM de implicaiile experienei mediate asupra construciei sinelui Lex" (er!en .//. P (rodin i
Bind&o9 .//;M"
: Castells se re9erea aici la relaiile sexuale mediate de computer' dar acelai lucru e 4ala)il i pentru relaiile sexuale
prin tele9on" Ne*i' de asemenea' modul 3n care anali*ea* creterea rapid a numrului de linii de c&at cu orientare
sexual' LS?es mesa!eries roseTM 3n sistemul 9rance* 6initel' asemntoare cu de*4oltarea liniilor tele9onice
comerciale )a*ate pe sex din alte ri' dar care' 9a de acestea' const 3n adu!area 3nt3lnirilor erotice SspontaneT
LnecomercialeM la liniile de c&at cu caracter !eneral" Castells o)ser4 c' 3n perioada de 43r9 a anilor J/2' numrul
con4or)irilor 3nre!istrate pe aceste linii au repre*entat mai mult de jumtate din numrul con4or)irilor tele9onice
purtate 3n cadrul sistemului L.//; $ <==-<=:M"
; Enul dintre moti4ele pentru care acest 9enomen nu a 9ost anali*at pe scar lar! e' poate' 9aptul c orientarea
popular-cultural tinde s nu ai) nici o 4aloare pentru utili*atorii' nein&i)ai' de tele9oane mo)ile" 5 interesant de
o)ser4at c nu a aprut 3nc nici un o etic&et social clar 3n aceast pri4in" Acest 9apt do4edete' pro)a)il' c
utili*area tele9oanelor mo)ile contest sistemul de drepturi din cadrul localelor" Ce drept au oamenii s 9ie protejai
de discon9ortul pe care 3l pro4oac utili*atorinie tele9oane celulare 3n spaiile comune' de !enul 4a!oanelor de tren[
3n ce mod di9er acest discon9ort de cel pro4ocat de con4ersaiile 9a-3n-9a[
G #re)uie s acceptm o 3ndoial asemntoare 3n relaie cu di4ersele Scomuniti 4irtualeT - -ulletin -oard S+stems
L--SsM' 6ultiple Eser 7omains L6E7sM - de pe internet pe care le susine Aoward R&ein!old LR&ein!old .//=M"
Bucrarea etno!ra9ic a lui S&err+ #urkle despre
<2.
%OAN #O6B?NSON
6E7s' de exemplu' dei recunoate atracia pe care o exercit aceste ainteraciuni descorporate' cu indentitate
9lexi)il' asupra utili*atorilor L si' rm3ne sceptic cu pri4ire la capacitile sale de a construi o comunitate $ SNu e
!reu s admii c 6E7s o9er o ieire oamenilor' ajut3ndu-i s-i re*ol4e pro)lemele personale 3ntr-un mod
producti4" Di totui' e deprimant s 4e*i c re4oluia computerului personal' o dat conceptuali*at ca unealt de
recldire a comunitii' tinde acum s se concentre*e asupra construirii unei comuniti 3n interiorul unei mainiT
L#urkle .//: $ 1==M" entru o critic mai temeinic a ideii de comunitate 4irtual 3n raport cu cea SrealT 4e*i' de
exemplu' Ro)ins .//;"
I 6iller 3ncepe cu SContrar celor a9irmate de 6cBu&an"""T deoarece 6cBu&an susinuse' aparent 3n mod eronat' c
tele4i*iunea e' 3n esen' un mijoc de comunicare StactilT mai de!ra) dec3t 4i*ual" Cu toate acestea' el de9inea
StactilulT ca pe o Sinteraciune a simurilor' mai de!ra) dec3t un contact i*olat al pielii cu o)iecteleT L./;= $ <.=M i'
prin urmare' se pare c se re9erea la Sad3nca implicareT 3n experiena urmrit mai de!ra) dec3t la o simpl 3nt3lnire
4i*ual cu supra9aa plat a ecranului" 7e exemplu' 6cBu&an citea* ca*ul unor studeni la medicin care' dup ce
au urmrit o operaie 9ilmat' au relatat c au simit c au e9ectuat ei 3nii operaia - c Sineau ei 3nii )isturiulT
L./;= $ <1IM"
/ Ne*i modul 3n care discut Nick Ste4enson L.//: $ .=.-.=1M posi)ilitatea tocirii sensi)ilitii orientate spre cellalt
ce apare 3n de*4oltarea unor proiecte de !enul S6e#NT - implic3nd pre-selecia emisiunilor prin receptorul #N' croit
dup !usturile i stilul de 4ia al 9iecrui telespectator 3n parte"
.2 3n le!tur cu acest aspect' 4e*i modul 3n care am anali*at L#omlinson .//G)M potenialul moral al reportajelor
despre SscandaluriT' considerate adesea em)lematice pentru tri4iali*area mass-mediei populare' dar care o9er' dup
cum am ar!umentat' posi)ilitatea re9leciei morale )a*at pe empatie"
CA?#OBEB ;" osi)ilitatea cosmopolitismului
. Aanner* ia aceste exemple din opera scriitorului aul #&eroux L./I;M" entru o opinie similar' 4e*i Feat&erstone
.//: $ /I"
1 Aanner* e' mai mult sau mai puin' de prere c s-ar putea s existe Sun 9el de a9initate 3ntre cosmopolitism i
cultura intelectualilorT' oameni
<21
(BY-AB?CAR5 D? CEB#ERF
cu un Scapital cultural decontextuali*atT i cu o dispo*iie care e Sre9lexi4' pro)lematic WiX' 3n !eneral'
expansionist prin modul 3n care ordonea* semni9icaiaT Lp" 1=;M" Oare putem descoperi 3n aceast prere un ecou al
pri4ile!ierii perspecti4ei Sintelectualilor mo)ili din punct de 4edere socialT' din sociolo!ia cunoaterii a lui Oarl
6ann&eim[ L6ann&eim ./;2M"
< entru o critic susinut a Secolo!iei !lo)aleT' 4e*i contri)uiile la 4olumul lui Vol9!an! Sac&s' (lo)al 5colo!+
L.//<M' 3n special partea a Al-a"
= Cea mai important dintre acestea e lr!irea numrului de mem)ri ai Consiliului de Securitate i re4i*uirea
!rupului de mem)ri permaneni' alturi de 3nlturarea dreptului de 4eto i de o nou 9ormul de in4estiii pentru a
reduce dependena de contri)uia major a Statelor Enite L.//: $ <2.-<21 P <==-<=GM" 7ar 4e*i Aeld L.//: $ 1G< i
urm"M pentru ideea c p3n i o or!ani*aie a Naiunilor Enite re9ormat tre)uie completat de o Sadunare
democratic internaionalT care ar include' pe l3n! state' i Sor!ani*aii non-!u4ernamentale internaionale' !rupuri
de ceteni i !rupri socialeT"
: 7espre aceasta' 4e*i propunerea lui Samir Amin con9orm creia introducerea unei Staxe internaionale pentru
operaiuni ecolo!iceT ar putea marca apariia unei S!u4ernri internaionale democraticeT em)rionare LAmin .//G
$11M" erspecti4a at3t de 3ndeprtat a unui ast9el de re!im de taxare pro!resist ilustrea* tocmai limitele a)ordrii
cosmopolitismului prin intermediul instituiilor internaionale din pre*ent"
; 7espre politica cooperrii internaionale pe pro)leme de mediu' 4e*i' de exemplu' (oodwin .//1" Studiul lui
Ostrom L.//2M despre !u4ernarea instituional a Sresurselor comune de *cm3ntT e rele4ant pentru pro)lema
re*er4aiilor ecolo!ice !lo)ale" ?ar pentru un studiu LcriticM mai direct' de*4olt3nd anali*a clasic a lui (arrett Aardin
despre Stra!edia re*er4aiilor ecolo!iceT' 4e*i Bas& i Err+ .//= $ <22 i urm"
G entru studiul critic al rolului ON(-urilor 3n s9era politicii ecolo!ice !lo)ale' 4e*i %amieson .//; i Aajer .//;"
I Ae)di!e se )a*ea* pe modelul - mai de!ra) excepional - al e4enimentelor !lo)ale tele4i*ate de tipul
concertelor SBi4e AidT i SFree 6andelaT din anii JI2' care' la 4remea respecti4' preau s ai) un anumit potenial
uni9icator din punct de 4edere cultural" 7espre anali*a mai ampl a transmisiunilor 3n direct a Se4enimentelor mass-
media ceremonialeT de tipul %ocurilor Olimpice' cstoriilor re!ale' 4i*itelor papale i 9unerariilor o9iciale' 4e*i
7a+an i Oat* .//1"
<2<
-?-B?O(RAF?5
A)ercrom)ie' N" .//; $ #ele4ision andSociet+' Cam)rid!e' olit+ ress Adam' -" .//2 $ #ime and Social #&eor+'
Cam)rid!e' olit+ ress
c .//; $ SRe-4ision $ #&e centralit+ o9 time 9or an ecolo!ical social science perspecti4eT' 3n S" Bas&' -"
S*ers*+nski i -" V+nne LeditoriM' Risk' 5n4ironment and 6odernit+
A&mad' A" .//: $ #&e olitics o9 Biterar+ ostcolonialit+ $ Race and Class' <;"<' pp" .-12
Al)row' 6" .//G $ #&e (lo)al A!e $ State and societ+ )e+ond modernit+' Cam)rid!e' olit+ ress
Allen' %" i C" Aamnett LeditoriM .//: $ A S&rinkin! Vorld $ (lo)al une4enness and inedualit+' Ox9ord' Ox9ord
Eni4ersit+ ress8Open Eni4ersit+
Amin' S" .//G $ SRe9lections on t&e ?nternational S+stemT' 3n (oldin! and Aarris LeditoriM' -e+ond Cultural
?mperialism' pp" .2-1=
Anderson' - .//. $ ?ma!ined Communities $ Re9lections on t&e ori!in and spread o9 naionalism' ed" a ?i-a re4i*uit'
Bondra' Nerso
Anderson' %" .//: $ S#&e 5xa!!erated7eat& o9 t&e Nation-StateT' 3n Anderson et al" LeditoriM' A (lo)al Vorld' pp"
;:-..1
c C" -rook i A" Coc&rane LeditoriM .//: $ A (lo)al Vorld$ Re-orderin! political space' Ox9ord' Ox9ord
Eni4ersit+ ress8Open Eni4ersit+
An!' ..//. $ 7esperatel+ Seekin! t&e Audience' Bondra' Routled!e
c .//; $ Bi4in! Room Vars' Bondra' Routled!e
<2=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
An*aldua' (" ./IG $ -orderlands8Ba Frontera $ #&e new mesti*a' San
Francisco' Aunt Bute -ooks Appadurai' A" .//2 $ S7isjuncture and7i99erence in t&e (lo)al Cultural
5conom+T' 3n Feat&erstone LeditorM' (lo)al Cultiire' pp" 1/:-<.2 Appia&' O" A" i A" B" (ates LeditoriM .//I $ A
7ictionar+ o9 (lo)al
Culture' Bondra' en!uin Arc&i)u!i' 7" .//: $ From t&e Enited Nations to Cosmopolitan 7emoc-
rac+' 3n 7" Arc&i)u!i i 7" Aeld LeditoriM' Cosmopolitan 7emoc-
rac+ $ An a!enda 9or a new world order' Cam)rid!e' olit+ ress'
pp" .1.-.;1 Au!e' 6" .//: $ Non-places $ ?ntroduction to t&e ant&ropolo!+ o9
supermodernit+' Bondra' Nerso Ax9ord' -" .//: $ #&e (lo)al S+stem $ 5conomics' politics and culture'
Cam)rid!e' olit+ ress
-ac&elard' (" ./;/ $ #&e oetics o9Space' -oston' -eacon ress -ar)er' -"R" .//: $ %i&ad 4s" 6cVorld' New bork'
Random Aouse -ar)er' 6" .//1 $ #&e #wo Cities$ 6edie4al 5urope .2:2-.<12' Bondra'
Routled!e
-arett' 6" i 6" 6clntosc& ./I1 $ #&e Antisocial Famil+' Bondra' Nerso -art&es' R" ./G< $ 6+t&olo!ies' Bondra'
aladin -audrillard' %" ./II $ Selected Vritin!s Led" 6ark osterM' Cam)rid!e'
olit+ ress -auman' C" .//. $ 6odernit+ and Am)i4alence' Cam)rid!e' olit+ ress
c .//1 $ ?ntimations o9ostmodernit+' Bondra' Routled!e
c .//< $ ostmodern 5t&ics' Ox9ord' -lackwell W5d" rom" 5tica postmodern' 5d" Amarcord' 1222' trad" 7oina
BicX
c .//: $ Bi9e in 9ra!ments' Ox9ord' -lackwell
-eck' E" .//1 $ Risk Societ+ $ #owards a new modernit+' Bondra' Sa!e"
c .//= $ S#&e Rein4ention o9 olitics $ #owards a t&eor+ or re9lexi4e moderni*ationT' 3n -eck' (iddens i Bas&'
Re9lexi4e 6oderni*a-tion' pp":;-.2/
c .//; $ SVorld Risk Societ+ as Cosmopolitan Societ+[T #&eor+' Culture and Societ+' .<"=' pp" .-1<
c .//G $ #&e Rein4ention o9 olitics $ Ret&inkin! modernit+ in t&e !lo)al social order' Cam)rid!e' olit+ ress
-eck' E"' A" (iddens i Bas& .//= $ Re9lexi4e 6oderni*ation' Cam)rid!e' olit+ ress
-elasco' V" .//< $ Appetite9or C&an!e' ?t&aca' Corneli Eni4ersit+ ress"
-ell' 7" i (" Nalentine .//G $ Consumin! (eo!rap&ies $ Ve are w&ere we eat' Bondra' Routled!e
<2:
%OAN #O6B?NSON
-en&a)i)' S" .//1 $ Sit4atin! t&e Sei9' Cam)rid!e' olit+ ress
-enjamin' V" ./G< $ C&arles -audelaire $ A l+ricpoet in t&e era o9&i!& capitalism' Bondra' NB-
-ennett' A"S" .//2 $ #&e astons and t&eir 5n!land" Cam)rid!e' Cam)rid!e Eni4ersit+ ress
-er!er' " ./G= $ +ramids o9 Sacri9ice' Aarmondswort&' Allen Bane
-erkin!' A" .//; $ SSolidarit+ ?ndi4idualism$ #&e moral impact o9 cultural modernisation in late modernit+T' 3n S"
Bas&' -" S*ers*+nski i -" V+nne LeditoriM' Risk' 5n4ironment and 6odernit+' Bondra' Sa!e' pp" .I/-121
-erman' 6" ./I< $ A?? t&at is Solid 6elts into Air $ #&e experience o9 modernit+' Bondra' Nerso
-e+er' " .//= $ Reli!ion and (lo)ali*ation' Bondra' Sa!e
-&a)&a' A" O" .//= $ #&e Bocation o9Culture' Bondra' Routled!e
-illi!' 6" .//: $ -anal Naionalism' Bondra' Sa!e
-lackwell' #" i %" Sea)rook .//< $ #&e Re4olt a!ainst C&an!e' Bondra' Ninta!e
-o))io' N" .//: $ S7emocrac+ and t&e ?nternational S+stemT' 3n 7" Arc&i)u!i i 7" Aeld LeditoriM' Cosmopolita_
7emocrac+ $ An a!enda 9or a new world order' Cam)rid!e' olit+ ress' pp" .Gc=.
-ouldin!' 5" ./II $ -uildin! a (lo)al Ci4ic Culture' New bork' S+ra-cuse Eni4ersit+ ress
-o+d--arrett' O" ./I1 $ SCultural 7ependenc+ and t&e 6ass 6ediaT' 3n 6" (ure4itc& et al" LeditoriM' Culture'
Societ+ and t&e 6edia' Bondra' 6et&uen' pp" .G=-./:
-rook' %" i ?" A" -oal .//: $ Resistin! t&e Nirtual Bi9e' San Francisco' Cit+ Bi!&ts
-rooke' C" ./G: $ 5urope in t&e Central 6iddle A!es /;1-..:=' Bondra' Bon!man
Callowa+' C" (" .//= $ #&e Vorld #urned Epside 7own $ ?ndian 4oices 9rom earl+ America' -oston' -ed9ord -ooks
Cardoso' F" A" ./I1 $ S7ependenc+ and t&e 7e4elopment in Batin AmericaT 3n A" Al4i i #" S&anin LeditoriM'
?ntroduction to t&e Soci-olo!+ o9 J7e4elopin! SocietiesJ' Bondra' 6acmillian' pp" ..1-.1G
Care+' %" ./I/ $ Communication as Culture' -oston' Enwin A+man
Castells' 6" .//; $ #&e Rise o9 t&e Network Societ+ L#&e ?n9ormation A!e $ 5conom+' Societ+ and Culture' 4oi" ?M'
Ox9ord' -lackwell
c .//G $ #&e ower o9 ?dentit+ L#&e ?n9ormation A!e $ 5conom+' Societ+ and Culture' 4oi" ??M' Ox9ord' -lackwell
c .//I $ 5nd o9 6illennium L#&e ?n9ormation A!e $ 5conom+' Soci-
<2;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
et+ and Cultitre' 4oi" ???M' Ox9ord' -lackwell
Castoriadis' C" ./IG $ #&e ?ma!inar+ Constitittion o9Societ+' Cam)rid!e' olit+ ress
Cern+' " (" .//; $ SV&at Next 9or t&e State[T 3n Oo9man i boun!s LeditoriM' (lo)ali*ation' pp" .1<-.<G
C&ane+' 7" .//< $ Fictions o9Collecti4e Bi9e' Bondra' Routled!e
C&eru)ini' (" .//2 $ S#&e easant and A!ricultureT 3n %" Be (o99 LeditorM' #&e 6edie4al Vorld' Bondra' Collins and
-rown' pp" ..<c .<I"
Classen' C" .//; $ SSu!ar Cane' Coca-Cola and A+permarkets $ Con-sumption and surrealism in t&e Ar!entine
nort&westT 3n Aowes LeditorM' Cross-Cultural Consumption' pp" </-:=
Cleas)+' A" .//: $ V&at in t&e Vorld is (oin! on[ $ -ritis& tele4ision and !lo)al a99airs' Bondra' #&ird Vorld and
5n4ironment -road-castin! roject
Cli99ord' %" ./II $ #&e redicament o8Culture' Cam)rid!e' 6assac&u-setts' Aar4ard Eni4ersit+ ress
c .//1 $ S#ra4ellin! CulturesT 3n B" (ross)er!' C" Nelson i " #reic&ler LeditoriM' Cultural Studies' Bondra'
Routled!e' pp" /;c..;"
c .//G $ Routes $ #ra4el and translation in t&e late twentiet& centur+' Cam)rid!e' 6assac&ussetts' Aar4ard
Eni4ersit+ ress
Co&en' R" .//G $ (lo)al 7iasporas $ An introduction' Bondra' ECB ress
Coles' %" .//I $ SOpra& EncowedT' (uardian' .2 9e)r"' pp 1-<
Collins' %" B" .//; $ S7e4elopment #&eor+ and t&e olitics o9 Bocation $ An example 9rom nort& eastern -ra*iiT'
5uropean %ournal o9 7e4elopment Researc&' I"1' pp" :;-G2
Commision on (lo)al (o4ernance .//: $ Our (lo)alNei!&)our&ood$ #&e report o9 t&e Commision on (lo)al
(o4ernance' Ox9ord' Ox9ord Eni4ersit+ ress
Corner' %" .//: $ #ele4ision Form and u)lic Address' Bondra' 5dward Arnold
Crai)' ?" .//1 $ Ant&on+ (iddens' Bondra' Routled!e
Crowle+' 7" i 7" 6itc&ell LeditoriM .//= $ Communication #&eor+ #oda+' Cam)rid!e' olit+ ress
Cr+stal' 7" ./IG$ #&e Cam)rid!e5nc+clopaedia o9 Ccrn'!wa!e' Cam)rid!e Eni4ersit+ ress
Cul9' A" .//: $ S(reenpeace Esed Es' -roadcasters AdmitT' (uardian' 1I au!"' p" 1
c .//G $ S--C News C&ie9 -emoans Slide in Forei!n Co4era!e'
<2G
%OAN #O6B?NSON
(uardian' <2 mai' p" .< 7a+an' 7" i 5" Oat* .//1 $ 6edia 54ents $ #&e li4e )roadcastin! o9
&istor+' Cam)rid!e' 6assac&usetts' Aar4ard Eni4ersit+ ress 7elamont' S" .//: $Appetites and?dentities' Bondra'
Routled!e 7eleu*e' (" i F" (uattari .//G $ Anti-Oedipus $ Capitalism andsc&i*o-
p&renia' New bork' Nikin!
7odd' " .//: $ #&e -attle o4er -ritain' Bondra' 7emos 7rummond' %" C" i A" Vil)ra&am .//. $ #&e 5n!lis&man Js
Food$ Fi4e
centuries o95n!lis& diet' Bondra' imlico 7+er' A" C" .//< $ S5coCultures $ (lo)al culture in t&e a!e o9 ecolo!+T'
6illenium' 1<" <' pp" =I<-:2= 5ade' %" LeditorM .//G $ Bi4in! t&e (lo)al Cit+ $ (lo)ali*ation as local
process' Bondra' Routled!e
Feat&erstone' 6" LeditorM .//2 $ (lo)al Culture $ Naionalism' !lo)ali*ation and modernit+' Bondra' Sa!e
c .//. $ Consumer Culture and ostmodernism' Bondra' Sa!e
c .//< $ S(lo)al and Bocal culturesT 3n %" -ird et al" LeditoriM' 6ap-pin! t&e Futures$ Bocal Culture' !lo)al
c&an!e' Bondra' Routled!e' pp" .;/-.IG
c .//: $ Endoin! Culture' Bondra' Sa!e
c i R" -urrows .//: $ SCultures o9 #ec&nolo!ical 5m)odimentT' -od+ and Societ+
LC+)erspace8C+)er)odies8C+)erpunkM' ." <-=' pp" .-./
c S" Bas& i R" Ro)ertson LeditoriM .//: $ (lo)al 6odernities' Bondra' Sa!e
Fejes' F" ./I. $ S6edia ?mperialism $ An assessmentT' 6edia' Culture
and Societ+' <" <' pp" 1I.-1I/ Fer!uson' 6" .//2 $ S5lectronic 6edia and t&e Rede9inin! o9 #ime and
SpaceT' 3n 6" Fer!uson Led"M' u)lic Communication $ #&e new
imperati4es' Bondra' Sa!e' pp" .:1-.G1
c .//.$ S6ars&al 6cBu&an Re4isited$ ./;2s *eit!eist 4ictim or pio-neer postmodernist[T 6edia' Culture and
Societ+' .<' pp" G.-/2
c .//1 $ S#&e 6+t&olo!+ a)out (lo)ali*ationT' 5uropean %ournal o9 Communication' pp" G' ;/-/<
Fiske' %" ./IG $ #ele4ision Culture' Bondra' 6et&uen
Franco' %" .//1 $ S-order atrolT' #ra4esia$ %ournal o9 Batin American
Cultural Studies' ." 1' pp" .<=-.=1 Frank' A" (" ./;/ $ Batin America $ Enderde4elopment or re4olution'
New bork' 6ont&l+ Re4iew ress Fraser' N" ./IG $ SV&atJs Criticai a)out Criticai #&eor+[ #&e case o9
<2I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Aa)ermas and !enderT' 3n S" -en&a)i) i 7" Corneli LeditoriM' Feminism as Critidue' 6inneapolis' Eni4ersit+ o9
6innesota ress' pp" <.-:; Friedman' %" .//= $ Cultural ?dentit+ and (lo)al rocess' Bondra' Sa!e"
c .//: $ S(lo)al S+stem$ (lo)ali*ation and t&e arameters o9 6oder-nit+T 3n Feat&erstone et al" LeditoriM' (lo)al
6odernities' pp" ;/-/2
Fuku+ama' F" .//1 $ #&e 5nd o9Aistor+ and t&e Bast 6an' New bork'
Free ress (ame' A" .//: $ S#ime' Space and 6emor+ wit& re9erence to -ac&e-
lardT 3n Feat&erstone et al" LeditoriM' (lo)al 6odernities' pp" ./1c
12I (annawa+' B" .//I $ SBure o9 t&e AislesT' (uardian Societ+' = 9e)"' pp"
1-< (arcia Canclini' N" .//1 $ SCultural Recon4ersionT' 3n (" budice et al"
LeditoriM' On 5d!e $ #&e crisis o9 contemporar+ Batin American
culture' 6inneapolis' Eni4ersit+ o9 6innesota ress' pp" 1/-==
c .//: $ A+)rid Cultures $ Strate!ies 9or enterin! and lea4in! mo-dernit+' 6inneapolis' Eni4ersit+ o9 6innesota
ress
(arn&am' N" .//1 $ S#&e 6edia and t&e u)ic Sp&ereT' 3n C" Cal&oun
Led"M Aa)ermas and t&e u)lic Sp&ere' Cam)rid!e' 6assac&usetts'
6?# ress' pp" <:/-<G;
(ates' -" .//: $ #&e Road A&ead' Bondra' Nikin! (eert*' C" ./G< $ #&e ?nterpretation o9 Cultures' New bork' -asic
-ooks (ellner' 5" ./;= $ #&ou!&t and C&an!e' Bondra' Veiden9eld and
Nic&olson
(eor!e' S" ./I1 $ Food 9or -e!inners' New bork' Vriters and Readers (er!en' O" %" .//. $ #&e SaturatedSei9 New
bork' -asic -ooks (iddens' A" ./G/ $ Central ro)lems in Social #&eor+' Bondra' 6ac-
millan
c ./I. $ A Contemporar+ Critidue o9Aistorical 6aterialism' 4oi" ?$ ower' ropert+ and t&e State' Bondra'
6acmillan
c ./I=$ #&e Constitution o9 Societ+' Cam)rid!e' olit+ ress
c ./I: $ #&e Nation-State and Nwlence' 4oi" ?? o9 A Contemporar+ Critidue o9Aistorical 6aterialism' Cam)rid!e'
olit+ ress
c .//2 $ #&e Conseduences o9 6odernit+' Cam)rid!e' olit+ ressP ed" rom" $ Consecinele modernitii' trad" de
Sanda -erce' -uc' 5d" Eni4ers' 1222
c .//1 $ #&e #rans9ormation o9lntimac+$ Sexualit+' ?o4e and eroti-cism in modern societies' Cam)rid!e' olit+
ressP ed" rom"$ #rans9ormarea intimitii $ Sexualitatea' dra!ostea i erotismul 3n
<2/
%OAN #O6B?NSON
societile moderne' trad" de 6i&nea Colum)eanu' W-ucX' Antet
c .//=a$ -e+ond Be9t and Ri!&t' Cam)rid!e' olit+ ress
c .//=) $ SBi4in! in a ost-traditional Societ+T' 3n -eck' (iddens i Bas&' Re9lexi4e 6oderni*ation' pp" :;-.2/
(ilro+' " .//< $ #&e -lack Atlantic' Bondra' Nerso
(old)latt' 7" .//; $ Social #&eor+ and t&e 5n4imnment' Cam)rid!e' olit+ ress
(oldin!' " i " Aarris LeditoriM .//G $ -e+ond Cultural ?mperialism $ (lo)ali*ation' communication and t&e new
internaional order' Bondra' Sa!e
(oodman' 7" i 6" Redcli9t .//. $ Re9as&ionin! Nature $ Food' ecol-o!+ and culture' Bondra' Routled!e
(odwin' R" .//1 $ (reen olitical #&eor+' Cam)rid!e' olit+ ress
(ood+' %" LeditorM ./;I $ Biterac+ in #radiional Societies' Cam)rid!e Eni4ersit+ ress
c .//G $ S?ndustrial Food $ #owards t&e de4elopment o9 a world cui-
sineT' 3n C" Couni&an i " 4an 5sterik LeditoriM' Food and Culture'
Bondra' Routled!e' pp" <<I-<:;
(ra+' C" LeditorM .//: $ #&e C+)or! Aand)ook' Bondra' Routled!e (ra+' %" .//G $ 5nd!ames$ Yuestions in t&e late
modern political t&ou!&t'
Cam)rid!e' olit+ ress (rodin' 7" i #" R" Bind&o9 LeditoriM .//; $ Constructin! t&e Sei9 in a
6ediated Vorld' #&ousand Oaks' Cali9ornia' Sa!e (room)rid!e' -" ./G1 $ #ele4ision and t&e eople'
Aarmondswort&'
en!uin Aajer' 6" A" .//; $ S5colo!ical 6odernisation as Cultural oliticsT' 3n
S" Bas&' -" S*ers*+nski i -" Va+nne LeditoriM' Risk' 5n4ironment
and 6odernit+' Bondra' Sa!e' pp" 1=;-1;I Aali' S" .//.$ S#&e Bocal and t&e (lo)al$ (lo)ali*ation and et&nicitiesT
3n Oin! LeditorM' Culture' (loali*ation and t&e Vorld S+stem' pp"
./-<2
c .//1 $ S#&e Yuestion o9 Cultural ?dentit+T' 3n S" Aali' 7" Aeld i A" 6c(rew LeditoriM' 6odernit+ and its
Futures' Cam)rid!e' olit+ ress' pp" 1G=-<.;
Aamelink' C" %" ./I< $ Culturla Autonom+ in (lo)al Communications' New bork' Bon!mans
c .//= $ #&e olitics o9 Vorld Communication' Bondra' Sa!e Aanner*' E" ./IG $ S#&e Vold in Creoli*ationT'
A9rica' :G"1' pp" :=;-::/
c .//2$ SCosmopolitans and Bocals in Vorld CultureT' 3n Feat&erstone LeditorM' (lo)al Culture' pp" 1<G-1:."
<.2
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
c .//; $ #ransnaional Connections' Bondra' Routled!e J Aarawa+' 7" .//. $ Simians' C+)or!s and Vomen $
#&e Rein4ention o9
nature' Bondra' Free Associated -ooks Aar4e+' 7" ./I/ $ #&e Condition o9 ostmodernit+' Ox9ord' -asil
-lackwell Wed" rom" Condiia ostmodernitii' trad" Cristina
(+urcsik i ?rina 6atei' #imioara' 5d" Amarcord' 1221X Aawkins' %" i R" Allan LeditoriM L.//.M$ #&e Ox9ord
5nc+clopedic 5n-
!lis& 7ictionar+' Ox9ord' Clarendon ress Ae)di!e' 7" ./I/ $ SA9ter t&e 6assesT 3n S" Aali i 6" %acdues LeditoriM'
New #imes $ #&e c&an!in! 9ace o9 politics in t&e .//2s' Bondra'
Bawrence and Vis&art' pp" G;-/<
c .//2 $ SFax to t&e FutureT' 6arxism #oda+ Lian"M' pp" .I-1< Aeelas' R' S" Bas& i R 6orris LeditoriM .//; $
7etraditionali*ation'
Ox9ord' -lackwell
Aeld' 7" .//1 $ S7emocrac+ $ From cit+-states to a cosmopolitan or-der[T' olitical Studies' =2' 5diie special' pp"
.2-</
c .//: $ 7emocrac+ and t&e (lo)al Order $ From t&e modern state to cosmopolitan !o4ernance' Cam)rid!e'
olit+ ress
Aerman 5" S" i R" V" 6cC&esne+ .//G $ #&e (lo)al 6edia' Bondra'
Cassell Ae+er' " i 7" Crowle+ .//: $ S?ntroduction to ?nnisT' #&e-ias o9Com-
munication' pp" ?U-UUN? Airst' " i (" #&ompson .//; $ (lo)ali*ation in Yuestion' Cam)rid!e'
olit+ ress Aolmes' (" LeditorM .//I $ #&e Ox9ord Aistor+ o9 6edie4al 5urope'
Ox9ord' Ox9ord Eni4ersit+ ress Aork&eimeer' 6" i #" Adorno ./G/ $ 7ialectic o9 5nli!&tment' Bondra'
Nerso Aorsman' 6" i A" 6ars&all .//= $ A9ter t&e Nation-State $ Citi*ens'
tri)alism and t&e new world disorder' Bondra' AarperCollins Aorton' 7" and R" R" Vo&l ./:; $ S6ass
Communication and ara-
social ?nteraction $ O)ser4ations on intimac+ at a distanceT" s+-
c&iatr+' ./' pp" 1.:-11/ Aowes' 7" LeditorM .//; $ Cross-cultural Consumption $ (lo)al mar-
kets' local realities' Bondra' Routled!e ?nnins' A" A" .//: $ #&e-ias o9 Communication' #oronto' Eni4ersit+ o9
#oronto ress %ames' A" .//; $ SCookin! t&e -ooks $ (lo)al or local identities in
contemporar+ -ritis& 9ood cultures[T' 3n Aowes Led"M' Cross-cultural Consumption' pp" GG-/1
<..
%OAN #O6B?NSON
%amieson' A" .//; $ S#&e S&apin! o9 t&e (lo)al 5n4ironmental A!enda$ #&e role o9 non-!o4ernmental
or!anisationsT' 3n S" Bas&' -" S*ers*+nski i -" V+nne LeditoriM' Risk' 5n4ironment and 6oder-nit+' Bondon' Sa!e'
pp" 11=-1=:
Oant' ?" .//.$ Serpetuai eace $ A p&ilosop&ical sketc&T' 3n A" Reiss LeditorM' Oant' oliticak Vritin!' Cam)rid!e'
Cam)rid!e Eni4ersit+ ress' pp" /<-.<2
Oin!' A" 7" LeditorM .//. $ Culture' (lo)ali*ation and t&e Vorld S+stem' Bondra' 6cmillan
Oo9man' 5 i (" boun!s LeditoriM .//; $ (lo)ali*ations $ #&eor+ and ractice' Bondra' inter
Oraniauskas' %" .//1 $ SA+)ridism and Reterritoriali*ationT' #ra4esia $ %ournal o9 Batin American Cultural Studies' ."
1' pp" .=<-.:.
Bas&' C' ./GG $ Aea4en in a Aeartless Vorld' New bork' -asic -ooks
c ./I2 $ #&e Culture o9 Narcissism' Bondra' A)acus
c ./I: $ #&e 6inimal Sei9J$ s+c&is sur4i4al in trou)ledtimes' Bondra' icador
Bas& S"' .//=$ SRe9lexi4it+ and its 7ou)les$ Structure' aest&etics' com-munit+' 3n -eck' (iddens i Bas&' Re9lexi4e
6oderni*ation' pp" ..2c .G<
c i Err+' %" .//= $ 5conomies o9Si!ns and Space' Bondra' Sa!e Batouc&e' S" .//; $ #&e Vesterni*ation o9 t&e
Vorld' Cam)rid!e' olit+
ress Be Ro+ Badurie' 5" ./GI $ 6ontaillou $ Cat&ars and Cat&olics in a
Frenc& 4illa!e .1/=-.<1=' Bondra' Dcolar ressP ed rom" $
6ontalillou' Sat occitan de la .1/= pn la .<1=' trad" de 6ria
Carpo4' -uc" 5d" 6eridiane' .///' 1 4oi" Be!!ett' %" LeditorM .//2 $ (lo)al Varmin! $ #&e (reenpeace report'
Ox9ord' Ox9ord Eni4ersit+ ress Beonard' 6" .//I $ 6akin! 5urope opular $ #&e searc&9or 5uropean
identit+' Bondra' 7emos Bie)es' #" i 5" Oat* .//< $ #&e 5xport o9 6eanin! $ Cross-cultural
readin!s o97allas' Cam)rid!e' olit+ ress Bull' %" .//: $ 6edia' Communication' Culture $ A !lo)al approac&'
Cam)rid!e' olit+ ress Bunt' " O" i S" 6" Bi4in!stone .//1 $ 6ass Consumption and ersonal
?dentit+' -uckin!&am' Open Eni4ersit+ ress Bupton' 7" .//: $ S#&e 5m)odied Computer8EserT' -od+ and Societ+'
."<-=' pp" G;-..1
c .//; $ Food' t&e -od+ and t&e Sei9 Bondra' Sa!e
<.1
(BO- AB?CAR5 D? CEB#ERF
c i (" No)le .//G $ S%ust a 6ac&ine[ 7e&umani*in! strate!ies in personal computer useT' -od+ and Societ+' <" 1'
pp" I<-.2.
B+otard' %" F" ./I= $ #&e ostmodem Condition' 6anc&ester' 6anc&ester
Eni4ersit+ ress Wed" rom$ Condiia ostmodern' trad" de C" 6i&ali'
-ucureti' 5d" -a)ei' .//<X
6a99esoli' 6" .//; $ #&e #ime o9t&e #ri)es' Bondra' Sa!e 6anc&ester' V" .//1 $ A Vorld Bit Onl+ )+ Fire $ #&e
6edie4al mind
and t&e Renaissance' Bondra' 6acmillan 6ann' 6" ./I; $ #&e Sources o9 Social ower' 4oi" ?' Cam)rid!e' Cam-
)rid!e Eni4ersit+ ress 6ann&eim' O" ./;2 $ ?deolo!+ and Etopia' Bondra' Routled!e i Oe!an
aul 6artin--ar)ero' %" .//< $ Communication' Culture and Ae!emon+'
Bondra' Sa!e 6arx' O" ./G<a $ (rundrisse' Aarmondswort&' en!uin
c ./G<) $ Sur4e+s 9rom 5xile' Aarmondswort&' elican
c i F" 5n!els ./;/ $ S6ani9esto o9t&e Communist art+T 3n B" S" Feuer LeditorM' 6arx and 5n!els $ -asic writin!s
on politics and p&ilosop&+' Bondra' Fontana' pp" =<-I1 Wed" rom" $ 6ani9estul artidului Comunist' -ucureti' 5d"
politic' ./;/X
c i F" 5n!els ./G2 $ #&e (erman ?deolo!+' ed" C" %" Art&ur' Bondra' Bawrence and Vis&art
6asse+' 7" .//= $ Space' lace and (ender' Cam)rid!e' olit+ ress 6attelart' A" .//= $ 6appin! Vorld
Communication' 6inneapolis' 6innesota Eni4ersit+ ress
6cClelland' 7" ./;. $ #&e Ac&ie4in! Societ+' rinceton' NanNorstrand 6c(rew' A" .//1 $ SA (lo)al Socit+[T 3n S"
Aali' 7" Aeld i A" 6c(rew LeditoriM' 6odernit+ and its Futures' Cam)rid!e' olit+ ress' pp" ;.-.21
c i " Bewis LeditoriM .//1 $ (lo)al olitics' Cam)rid!e' olit+ ress 6c(ui!an' %" .//1B Cultural opulism'
Bondon' Routled!e 6cBu&an'6" ./;= $ Enderstandin! 6edia $ #&e extensions o9 man'
Bondra' Routled!e i Oe!an aul
c i Y" Fiore ./;G $ #&e 6edium is t&e 6essa!e' Aarmondswort&' en!uin
6c&ail' #" B" ./IG $ 5lectronic Colonialism Led" a ?i-aM' New)ur+
ark' Cali9ornia' Sa!e 6ellencamp' " LeditorM .//2 $ Bo!ics o9 #ele4ision' -loomin!ton i
Bondra $ ?ndiana Eni4ersit+ ress i -ritis& Film ?nstitute 6elucci' A" ./I/ $ Nomads o9t&e resent$ Social
mo4ements and indi-
<.<
%OAN #O6B?NSON
4idual needs in contemporar+ societ+' Bondra' Autc&inson Radius
6ennell' S" ./I: $ A?? 6anners o9 Food $ 5atin! and taste in 5n!land
and France 9rom t&e 6iddie A!es to t&epresent' Ox9ord' -lackwell
c .//2 $ S#&e (lo)ali*ation o9 Auman Societ+ as a 4er+ Bon!-#erm Social rocess $ 5liaJs t&eor+T' 3n
Feat&erstone Led"M' (lo)al Cul-ture'pp" <:/-<G.
6erton' R" O" ./;I $ Satterns o9 ?n9luence $ Bocal and cosmopolitan in9luentialsT' 3n R" O" 6erton' Social #&eor+
and Social Structure' New bork' Free ress' pp" ==.-=G=
6e+rowit*' %" ./I: $ No Sense o9 lace$ #&e impact o9 electronic media on social )e&a4iour' New bork' Ox9ord
Eni4ersit+ ress
c .//=$ S6edium #&eor+T 3n Crowle+ i 6itc&ell LeditoriM' Commu-nication #&eor+ #oda+' pp" :2-GG
6iliar' S" .//G $ SFamil+ 5nters Vired VorldT' (uardian' 1G noi"' p":
6iller' %" ./G. $ 6cBu&an' Bondra' Fontana
6illet' O" ./G. $ Sexual olitics' Bondra' Nira!o
6i+os&i 6" i A" Aarootunian LeditoriM ./I/ $ ostmodernism and %a-
pan' 7ur&am' NC' 7uke Eni4ersit+ ress 6linar' C" .//1 $ (lo)ali*ationa and #erritorial ?dentities' Alders&ot'
A4e)ur+ 6on)iot' (" .//: $ S(lo)al Nilla!ers Speak Vit& Forked #on!uesT'
(uardian' 1= au!"' p" .<
6ontai!ne' 6" .//: $ Four 5ssa+s' Bondra' en!uin 6orle+' 7" ./I; $ Famil+ tele4ision' Bondra'
Comedia8Routled!e
c .//1 $ #ele4ision Audiences and Cultural Studies' Bondra' Routled!e
c i O" Ro)ins .//: $ Spaces o9 ?dentit+ $ (lo)al media' electronic landscapes and cultural )oundaries' Bondra'
Routled!e
6orris' R" ./II $ SNort&ern 5urope ?n4ades t&e 6editerranean /22-
.122T' 3n (" Aolmes Led"M' #&e Ox9ord Aistor+ o9 6edie4al 5urope'
Ox9ord' Ox9ord Eni4ersit+ ress' pp" .;:-11. 6owlana' A" .//; $ (lo)al Communication in #ransition $ #&e endo9
di4ersit+[' #&ousand Oaks' Cali9ornia' Sa!e 6urdock' (" .//< $ SCommunications and t&e Constitution o9 6oder-
nit+T' 6edia' Culture and Societ+' pp" .:' :1.-:</ Neder4een ieterse' %" .//: $ S(lo)ali*ation and A+)ridi*ationT'
3n
Feat&erstone et al" LeditoriM' (lo)al 6odernities' pp" =:-;I N!u+en' 7" #" .//1 $ S#&e Spatiali*ation o9 6etric
#imeT' #ime and
Societ+' l'pp" 1/-:2
Oakes&ott' 6" .//. $ On Auman Conduct' Ox9ord' Clarendon ress O&mae' O" .//: $ #&e 5nd o9 t&e Nation State $
#&e rise and9all o9
<.=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
re!ional economies' Bondra' AarperCollins h
O&nuki-#ierne+' 5" .//< $ Rice as Sei9$ %apanese identities t&rou!&
time' rinceton' rinceton Eni4ersit+ ress Ollman' -" ./G/ $ Social and Sexual Re4olution $ 5ssa+s on 6arx and
Reic&' Bondra' luto ress On!' V" ./;G $ #&e resence o9t&e Vord' New Aa4en' bale Eni4ersit+
ress Os)orne' " .//1 $ S6odernit+ is a Yualitati4e' not a C&ronolo!ical'
Cate!or+T' New Be9t Re4iew' ./1' pp" ;:-I= Ostrom' 5" .//2 $ (o4emin! t&e Commons $ #&e e4olution o9 institu-
tions9or collecti4e action' Cam)rid!e' Cam)rid!e Eni4ersit+ ress apaster!iadis' N" .//G $ S#racin! A+)ridit+ in
#&eor+T' 3n Ver)ner i
6odood LeditoriM' 7e)atin! Cultural A+)ridit+' pp" 1:G-1I. oster' 6" .//2 $ #&e 6ode o9 ?n9ormation' Cam)rid!e'
olit+ ress
c .//: $ #&e Second 6edia A!e' Cam)rid!e' olit+ ress ender!rast' 6" .//< $ For (od' Countr+ and Coca-
Cola $ #&e unau-
t&ori*ed &istor+ o9t&e !reat American so9t drink and t&e compan+ t&at makes it' #oronto' 6axwell 6acmillan Reic&'
R" -" .//1 $ #&e Vork o9Nations' New bork' Ninta!e R&ein!old'A" .//= $ #&e Nirtual Communit+' Bondra' 6iner4a
Rit*er' (".//< $ #&e 6c7onaldi*ation o9Societ+' New)ur+ ark' Cali9ornia' ine For!e ress
c i A" Biska .//G $ ''J6c7isne+i*ationJ and Jost-tourismJT' 3n C" Rojek i %" Err+ LeditoriM' #ourin! Cultures $
#rans9ormations o9 tra4el and t&eor+' Bondra' Routled!e' pp"/;-.2/
Ro)ertson' R" .//1 $ (lo)ali*ation $ Social t&eor+ and !lo)al culture' Bondra' Sa!e
c .//: $ S(locali*ation$ #ime-space and &omo!enit+-&etero!enit+T' 3n Feat&erstone et al" LeditoriM' (lo)al
6odernities' pp" 1<c==
Ro)ins' O" .//. $ S#radition and #ranslation $ National culture in its !lo)al contextT 3n % $ Corner i S $ Aar4e+
LeditoriMP 5nterprise and Aerita!eP Bondra' Routled!e' pp" 1.-==
c .//= $ SForces o9 Consumption $ From t&e s+m)olic to t&e ps+-c&oticT' 6edia' Culture and Societ+' pp" .;'
==/-=;I
c .//; $ SC+)erspace and t&e Vorld we Bi4e inT' 3n %" 7o4e+ LeditorM' Fractal 7reams $ New 6edia in social
context' Bondra' Bawrence and Vis&art' pp".-<2
c .//G $ V&at in t&e Vorld is (oin! on[ 3n " du (a+ LeditorM' ro-duction o9 Culture8Cultures o9roduction'
Bondra' Sa!e8Open Eni4ersit+' pp" .1-=G
<.:
%OAN #O6B?NSON
Rojek' C" .//< $ Va+s o95scape $ 6odern trans9ormations in leisure
and tra4el' Bondra' 6cmillan
Rosaldo' R" .//: $ re9a la (arcia Canclini' A+)rid Cultures' U?-UN?? Rostow' V" V" ./;2 $ #&e Sta!es o9
5conomic (rowt&' Cam)rid!e'
Cam)rid!e Eni4ersit+ ress Rouse' R" ./II $ S6exicano' C&icano' oc&o" Ba mi!racion mexicana +
el espacio social del postmodernismoT' a!ino Eno' supliment al
Enomsuno' <. dec" Rowe' V" .//1 $ SVar and Cultural StudiesT' #ra4esia$ %ournal o9 Batin
American Cultural Studies' ." .' pp" .I-<G Rus&die' S"$ ?ma!inar+ Aomelands' Bondra' (ranta Sac&s' V" LeditorM
.//< $ (lo)al 5colo!+' Bondra' Ced -ooks Said' 5" V" ./I: $ Orientalism' Bondra' en!uin W5d" rom" Orientalism'
5d" Amarcord' 122.' trad" Ana Andreescu i 7oina BicX Sartre' %"-" ./:; $ -ein! and Not&in!ness' New bork'
ocket -ooks
c ./G; $ Critidue o9 7ialectical Reason' Bondra' Nerso Scannell' " .//; $ Radio' #ele4ision and 6odern Bi9e'
Ox9ord' -lackwell Sc&iller' A" ."./G/ $ S#ransnaional 6edia and National 7e4elopmentT' 3n
O" Nordenstren! i A" . Sc&iller LeditoriM' National So4erei!nt+ and ?nternational Communication' Norwood' New
%erse+' A)lex' pp" 1.-<1
c ./I: $ S5lectronic ?n9ormation Flows $ New )asis 9or !lo)al domi-nation[T 3n " 7rummond i R" aterson
LeditoriM' #ele4ision in #ran-sition' Bondra' -F? u)lis&in!' pp" ..-12
c .//: $ S#&e (lo)al ?n9ormation Ai!&wa+ $ roject 9or an un!o4e-rna)le worldT' 3n -rook i -oal LeditoriM'
Resistin! t&e Nirtual Bi9e' pp" .G-<<
Sc&leret&' #" %" ./GG $ #&e Cosmopolitan ?deal in 5nli!&tenment #&ou!&t'
Notre 7ame' ?nd"' Eni4ersit+ o9 Notre 7ame ress Sc&lesin!er' " .//. $ 6edia' State and Nation' Bondra' Sa!e
S&o&at' 5" i R" Stm .//=$ Ent&inkin! 5urocentrism' Bondra' Routled!e Sil4erstone' R" .//= $ #ele4ision and
54er+da+ Bi9e' Bondra' Routled!e Sklair' B" .//. $ Sociolo!+ o9 t&e (lo)al S+stem' Aemel Aempstead'
Aar4ester V&eats&ea9 Slater' N" .//= $ #&e <2-6inute Cook $ #&e )est o9 t&e worldTs duick
cookin!' Bondra' 6ic&ael %osep& Smit&' A" .//2 $ S#owards a (lo)al Culture[T' 3n Feat&erstone Led"M'
(lo)al Culture' pp" .G.-./.
c .//. $ National ?dentit+' Bondra' en!uin
c .//: $ Nations and Naionalism in a (lo)al 5ra' Cam)rid!e' oli-t+ ress
<.;
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
Smit&' %" .//I $ SV&atJs t&e ro)lem wit& Vomen[T' (uardian' 12 9e)"' pp" 1-<
Sp+)e+' #" .//; $ (lo)ali*ation and Vorld Societ+' Cam)rid!e' olit+ ress
Sre)ern+-6o&ammadi' A" .//. $ S#&e (lo)al and t&e Bocal in ?nternational CommunicationsT' 3n %" Curran i 6"
(ure4itc& LeditoriM' 6ass 6edia and Societ+' Bondra' 5dward Arnold' pp" ..I-.<I
c i A" 6o&ammadi .//= $ Small 6edia' -i! Re4olution $ Communi-
cation' culture' and t&e ?ranian re4olution' 6ineapolis' Eni4ersit+
o9 6innesota ress Stalla)rass' %" .//: $ S5mpowerin! #ec&nolo!+ $ #&e exploration o9
c+)erspaceT' New Be9t Re4iew' 1..' pp" <-<1 Ste4enson' N" .//: $ Enderstandin! 6edia Cultures $ Social t&eor+
and mass communication' Bondra' Sa!e Sumption' %" ./G: $ il!rima!e$ An ima!e o9 medie4al reli!ion' Bondra'
Fa)er
S*tompka' " .//< $ #&e Sociolo!+ o9 Social C&an!e' Ox9ord' -lackwell #anse+"(" i #" Vorsle+ .//: $ #&e Food
S+stem $ A !uide' Bondra'
5art&scan #a+lor' " %" .//; $ S5m)edded Stattism and t&e Social Sciences $ Openin!
up to new spacesT' 5n4ironment andlannin! A' 1I"..' pp" ./.Gc
./1I #&e 5colo!ist .//1 $ S(lo)al 6ana!ement' Special ?ssue on #&e Com-
monsT' 11" =' pp" .I2-.I1 #&er)orn' (" .//:a $ 5uropean 6odernit+ and -e+ond' Bondra' Sa!e
c .//:) $ SRoutes to8t&rou!& 6odernit+T 3n Feat&erstone et al" LeditoriM' (lo)al 6odernities' pp" .1=-.</
#&eroux' " ./I; $ Sunrise wit& Seamonsters' Aarmondswort&' en!uin
#&omas' A" et al" .//= $ #&ird Vorld Atlas Led" a ?i-aM' -uckin!&am' Open Eni4ersit+ ress
#&ompson' 5" " ./;G $ S#ime' Vork-7iscipline and ?ndustrial CapitalismT' ast andresent' <I' pp" :;-/G
#&ompson' %" -" .//2$ ?deolo!+ and 6odern Culture' Cam)rid!e' olit+ ress
c .//= $ SSocial #&eor+ and t&e 6ediaT' 3n Crowel+ i 6itc&ell LeditoriM' Communication #&eor+ #oda+' pp" 1G-
=/
c .//: $ #&e 6edia and 6odernit+' Cam)rid!e' olit+ ress #&ompson' O" .//G $ SRe!ulation' 7e-re!ulation and
Re-re!ulationT'
3n O" #&ompson Led"M' 6edia and Cultural Re!ulation' Bondra' Sa!e8 Open Eni4ersit+' pp" .2-:1
<.G
%OAN #O6B?NSON
#&ri9t' N" .//2 $ S#&e 6akin! o9 a Capitalist #ime ConsciousnessT' 3n %" Aassard Led"M' #&e Sociolo!+ o9 #ime'
Bondra' 6acmillan' pp" .2:-.1/
c .//; $ Spaial Formations' Bondra' Sa!e
#i)i' -" .//: $ SCulture and Onowled!e$ #&e politics o9 ?slamisation 9o knowled!e as a postmodern project[ #&e
9undamentalist claim to de-westerni*ationT' #&eor+' Culture and Societ+' .1" l'pp" .-1=
#omlinson' %" .//. $ Cultural ?mperialism $ A criticai introduction' Bondra' inter
c .//= $ SA &enomenolo!+ o9 (lo)ali*ation[ (iddens on !lo)al modernit+T' 5uropea %ournal o9
Communication' /' pp" .=/-.G1
c .//Ga $ S?nternaionalism' (lo)ali*ation and Cultural ?mperialismT 3n O" #&ompson Led"M' 6edia and Cultural
Re!ulation' Bondra' Sa!e8 Open Eni4ersit+' pp" ..G-.;1
c .//G) $ ''JAnd -esides' t&e Venc& is 7eadJ $ 6edia scandals and t&e !lo)ali*ation o9 communicationT' 3n %" Bull
i S" Ainerman LeditoriM' 6edia Scandals $ 6oralit+ and deire in t&e popular cultural marketplace' Cam)rid!e'
olit+ ress' pp" ;:-I=
#o+n)ee' A" %" ./I= $ Ci4ili*ation on #rial' Bondra' Ox9ord Eni4ersit+
ress #urkle' S" .//: $ Bi9e on t&e Screen $ ?dentit+ in t&e a!e o9 t&e ?nternet'
New bork' Simon and Sc&uster
c .//; $ Sarallel Bi4es $ Vorkin! on identit+ in 4irtual spaceT 3n (rodin i Bind&o9 LeditoriM' Constructin! t&e
Sei9 in a 6ediated Vorld' pp" .:;-.G:
#urner' -" S" .//2$ S#&e #wo Faces o9 Sociolo!+$ (lo)al ornational[T' 3n Feat&erstone Led"M' (lo)al Culture $
Naionalism' !lo)ali*ation and modernit+' Bondra' Sa!e' pp" <=<-<:I
#urner' #" .//= $ S#&e 6ission #&in!T' ?ndex on Censors&ip' =8:' pp" <I-=1
Err+' %" .//: $ S#ourism' 5urope and ?dentit+T' 3n %" Err+' Consummin! laces' Bondra' Routled!e' pp" .;<-.G2
Nan Aemel' A"' A" 6ommaas i C" Smit&uijsen LeditoriM .//;$ #radin! Culture $ (A##' 5uropean cultural policies
and t&e transatlantic market' Amsterdam' -oekman Foundation
Nidai' %" .//: $ SBocal Aeroes $ 3s (reenpeace just anot&er multinaional[T' #&e rinterJs 7e4ii' ?ssue (' pp" :;c;.
c .//; $ SCit+ Soundin!sT' (uardian' : iunie' p" = Va!ner' " .//= $ A Sociolo!+ o9 6odernit+' Bondra'
Routled!e Vallerstein' ?" ./G= $ #&e 6odern Vorld S+stem' New bork' Academic
ress
<.I
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
c ./G/ $ #&e Capitalist Vorld-5conom+' Cam)rid!e' Cam)rid!e Eni-4ersit+ ress
c ./IG $ SVorld-S+stem Anal+sisT' 3n A" (iddens i %" #urner LeditoriM' Social #&eor+ #oda+' Cam)rid!e' olit+
ress' pp" <2/-<1=
Vaters' 6" .//: $ (lo)ali*ation' Bondra' Routled!e
Veat&er9ord' R" .//< $ Vorld eace and t&e Auman Famil+' Bondra'
Routled!e Ve)er' 6" ./GG $ SScience as a NocationT' 3n A" A" (ert& i C" Vri!&t
6ills LeditoriM' From 6ax Ve)er' Bondra' Routled!e and Oe!an
aul Ve)ster' A" ./I=$ ?ntroduction to t&e Sociolo!+ o97e4elopment' Bondra'
6acmillan Ver)ner' " .//G $ S#&e 7ialectics o9 Cultural A+)ridit+T' 3n Ver)ner i
6odood LeditoriM' 7e)atin! Cultural A+)ridit+' pp" .-1;
c i #" 6odood LeditoriM' 7e)atin! Cultural A+)ridit+' Bondra' Ced -ooks
Villiams' R" ./G=$ #ele4ision$ #ec&nolo!+ and Cultural Form' Bondra' Fontana
c ./I. $ Culture' Bondra' Fontana
c ./I< $ #owards 1222' Bondra' C&atto and Vindus
c ./I/ $ Resources o9Aope' Bondra' Nerso
Villis' S" .//. $ A rimer 9or 7ail+ Bi9e' Bondra' Routled!e Vilson' 5" O" L./GIM$ On Auman Nature' Cam)rid!e'
6assac&usetts'
Aar4ard Eni4ersit+ ress Vilson' #" .//< $ Vatc&in! #ele4ision $ Aermeneutics' reception and
popular culture' Cam)rid!e' olit+ ress Vinseck' 7" .//G$ SContradictions in t&e 7emocrati*ation o9 ?nternational
CommunicationsT' 6edia' Culture andSociet+'pp" ./" 1'1./-1=; Vired .//: $ prima ediie din 6area -ritanie' ."2."
Vittstock' 6" .//I $ SAi #&ere^ And AereJs #oni!&tJs Non-newsT'
(uardian 6edia' ./ ian"' p" G Vol99' %" .//. $ S#&e (lo)al and t&e Speci9ic $ Reconcilin! con9lictin!
t&eories o9 cultureT' 3n Oin! Led"M' Culture' (lo)ali*ation and t&e
Vorld S+stem' pp" .;.-.G< Vol99' %" .//< $ SOn t&e Road A!ain $ 6etap&ors o9 tra4el in cultural
criticismT' Cultural Studies' ." 1' pp" 11=-1</
Voodward' O" .//G $ ?dentit+ and 7i99erence' Bondra' Sa!e8Open Eni4ersit+ Voolacott' 6" .//: $ S#&e 6ouse t&at
SoaredT' (uardian' ./ au!"' p"
11
<./
%OAN #O6B?NSON
Vut&now' R" .//1 $ Acts o9 Compassion $ carin!9or ot&ers and &elpin!
oursel4es' rinceton' rinceton Eni4ersit+ ress bearle+' S" .//; $ Sociolo!4' 5n4ironmentalism' (lo)ali*ation'
Bondra'
Sa!e bon!' ?" 6" .//2 $ S#&e ?deal Communit+ and t&e olitics o9 7i99er-
enceT' 3n B" %" Nic&olson LeditorM' Feminism8ostmodemism' Bondra'
Routled!e' pp" <22-<1< boun!' R" .//: $ Colonial 7eire$ A+)ridit+ in t&eor+' culture and race'
Bondra' Routled!e boun! Farru!ia' %" ./;/ $ #&e Be9ter -ox $ A &istor+ o9 ost O99ice pillar
and wall )oxes' Sussex' Centaur ress Caretski' 5" .//: $ S#&e -irt& o9 ?dentit+ olitics in t&e ./;2s$ s+c&o-
anal+sis and t&e pu)lic8pri4ate di4isionT' 3n Feat&erstone et al"
LeditoriM' (lo)al 6odernities' pp" 1==-1:/
?N7?C5
Adam' -"' G:' G;' /;' /G A!uililla L6exicM $ i mi!raia
9orei de munc' 122 A&mad' A"' 12;' 12G' 12/ Al)row' 6' :' :.' :1' ;2' ;G' ;I'
;/' G2' G.' G<' /I' .2< America Batin$
deteritoriali*are' 122
am)i!uitate cultural 3n l' ./G americani*are' 4" omo!eni*are cultural
Amin' S"' :' <2< Anderson' -"' 1I' ;1' ;<' ;; antropolo!ie$
a !lo)ali*rii' ..
i localitate' =;' .I= An*aldua' ("' 12I Appadurai' A"' .1.'.:<'.I='./I'
1..
Ara)ia Saudit$
interdicia alcoolului' .= Au!e'6"'Jl=' .:;' .:G' .:I' .:/'
.;2' .;I
-
-ac&elard' ("' .;I' .;/ )ani' 1/=
ca sim)ol' I<
i cri* 4alutar' .<:
i sc&im) 4alutar' I= -ar)er"-"' .12'.1:'.1;'1/<'1/= -arin! -rot&ers' .<: -audrillard' %"' .1:'.1;'.G='1=1
-auman' C"' ::' .<;' 1==' 1=:'
1=I' 1G;' 1GG' 1IG -eck' E"' 1=' =.' 1;.' 1I;' 1IG -ell' 7 i Nalentine' ("' .;. -enjamin' V"' I2
-erman'6"'II'/<'..1'.=<'.I<' 1..
<1.
%OAN #O6B?NSON
-illi!' 6"' .G.
-rook' %" i -oal' ?" A"' 1=:' 1=;
)udd&ism' :/ J
cltorie$
aerian' .1' .;' .I' ./' 1/.
conexitatea cltoriei' ./' ;:
cu trenul' GG
de a9aceri' .G' .I
democrati*are a li' GG' 1I.
i cltori independeni' .I
i conexitate' 1I.
i discriminare 3ntre sexe' 1;<
i !lo)ali*are' 12
i rapiditate' .1
premodern' ;=' 1I. capitalism$
expansi4' :<' G1' G<' .22
i cultur !lo)al' .1G' .1I
i modernitate' :=' G1
i occident' .<;
transnaional' <2' =/' ...' ..G'
..I' .<.' .G<' ./<' 12G' 1;2'
1;;' 1;G
4" i sistem )ancar Castells"6"' ..'=/'.<='.</'112'
11:'1<.'1I/'<22'<2. Castoriadis' C' 1;= catolicism' :/
C&Jien Bun! L3mprat c&ine*M' .2G C&ina premodern' .2G cinemato!ra9 Lexperiena luluiM'
.;/
Cleas)+'A"'1=.' 1=1 CNN' .G' ..<' .12' .;:' 12G' 1/; Coca-Cola$ indi!eni*are' .1. Collins' .' 1//
<11
Comisia pentru (u4ernare Bocal raport' 1:='1::'1:;'1:I'1G.' 1GI
computer Linteraciunea omcM' 1<=
comunicaii' :<' GI' I.' I/' .=.' .==' .=;
ca determinante cultural-politi-ce' 1.:
dialo!ice 4s" monolo!ice' 11: 3n Bumea a #reia' ./:' 1.< 3n societile antice' .;I' 1.; la domiciliu' I.'
.;;'1.1'11:' 11G
mediate de computer' 11:'1=:' 1I:'<22
i !lo)ali*are' 12' <:' <; i instantaneitate' 1.I' 1./ i mediere' 1.:' 112'111' 11= i trans9ormare spatioctempo-
ral' 1.:' 11<
teoreticieni ai comunicaiilor' 1.I
4arietate de moduri de comunicare' 11;
comunitate 4irtual' 1I:
conexitate$
modaliti ale conexitii' .2 i cltoria aerian' .: i cltoria de a9aceri' .G i localitate' =I' =/' ;: i mijloace de
comunicare' ;= i proximitate' .G i unicitate' 1.' 1= premodern 4s" modern' ;;
conexitate complex$ i cultur' <G' =.'=I' :2 i !lo)ali*are' ..' <:'=1'G1
"JJ i mass-media' 111
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
i mo)ilitate' IG
i modernitate' :1' ;I' G1' /.'
/='/G Con9erina Naiunilor Enite asupra
mediului i de*4oltrii de la Rio'
L.//1M' 1G: :
consumerism' .1=' .1:' .</ J' control de la distan' 1;; ' Cook' #&omas' 1I. "He'-
Coreea de Sud $ r
3n cri* economic' :/ cosmopolitism' 1:=
a)sen a sprijinului instituional pentru l' 1G/
ca dispo*iie cultural' 1;1'1G1'
1I1
estetic' 1I2' 1I.' 1I1
i consumerism' 1I1
i !localism etic' 1GG
i !locali*are' 1G=
ilocalism'1;<'1;:' 1;G' 1G=
i occidentalism' 1;=' 1I1
i pluralism' 1G1
perspecti4e' 1/2
suspiciuni cu pri4ire la l' 1I;
4i*iunea lui Oant' 1/; Crai)' ?"' I/ cretintate$
ca o comunitate de credin' ;1'
;;
i pelerinaj' ;; Cr+stal' 7"' 1/G cultur' :2' ./2
ca )un material' .12
con9undat cu te&nolo!iile sale'
<G' II
i conexitate complex' <G' .2<
i di9eren' .21
i localitate' =G' .21' .=:' .;.'
.G2'.I:'1..'1G. i sc&im)are' :/ i societate' =: i uni4ersalism' .2< cultur a a9acerilor' .G cultur c+)or!' 1<=
cultur !lo)al$
caracter anistoric' .==' .=; construit' .==' .=: eurocentric' .1I i capitalism' ..G' .1I i dominaie occidental'
.</ scepticism cu pri4ire la o l' .=2 utopii' ..2
4i*iuni contemporane' ..= 4i*iuni marxiste' ..1 4s" cultur !lo)ali*at' .2;'.:. 4s" cultur naional' .=I 4" i
experien cultural' omo!eni*are cultural' &i)riditate cultural
culturi de tineret' 12/' 1I2' 1I1
7
de3ncapsulare' I1' I<' I:' I/' /1' .G;' ./I'1.; cultural' IG' .<G' .:2' .:<
7elamont' S"' .GG
7emos' 1/I' 1//
depersonali*are' re*istena la' /<
descali9icare' I:' /1
deteritoriali*are' =I' .:2' 1/G ca experien indi4idual' .G1' .I<'./2'.//'1.2'1/2 conceptul de l' .;1' ./I' 1/I
cultural' .<G' 1..' 1I2' 1I< ine!alitatea deteritoriali*rii' ./.' ./<' ./:
<1<
%OAN #O6B?NSON
o)iecii 9a de l' .I;
i alimentaie' .I1
i mijloacele de comunicare'
1:<
4" i reteritoriali*are 7iana' rines de Vells Lmoartea
rinesei 7ianaM' <=' 1<G' 1:1 7ictionar+ o9 (lo)al Culture LAp-
pia& i (atesM' .1I dis-locare' 12' II' .:<'.:= 7isne+' corporaia' ..;' ..I distan cultural' .: distan 9i*ic$
de necontestat' .<
msurare a distanei' .< 7odd' ' 12.' 1//
5
e-mail .IG' 11<' 11:' 11/
5colo!ist' #&e' 1G:' 1G;' 1GG
economia #i!rilor Asiatici' .<=' ./1
economie$
i !lo)ali*are' /' 1.'<2'=2':<'
//' .;=
i sat-naiune' .=/
relaiile local-!lo)al' I1
electricitate' I.
5lias' N"' :G
5ra !lo)al' ;G' ;I' ;/
esperanto' ..<' ..=
etnocentrism' .2;' 1;<
etno!ra9ie$
i localitate' =;
experien cultural$
caracterul ptrun*tor al experienei culturale' =. caracterul comun al experienei
<1=
culturale' <:
i cltorie' =G' ;=' 1;1' 1I< i etnocentrism' .2G' .=: i !lo)ali*are' /' 1:' :2' 1.. i istorie' .=; i modernitate' /<
i occidentali' .<I i trans9ormare 3n )un de consum' .12' .1I tipuri de' .1G transnaional' 1.2 experien mediat'
112' <2. tipuri de' 11;' 1I< 4s" experien direct' 111'1:1' 1I:
Feat&erstone' 6"' ;'<2' I/'/G'/I' .1:' .=I' .:<' .;.' 1<=' 1/=' <21
Fer!uson' 6' 1=<' 1;I' 1/1' <22 9l+-on-t&e-wall LdocumentarM'
1/I
9reon' 1:'1;' 1;G' 1/.'1/: Friedman' %"' ..' ..:' 12=' 12: Fuku+ama"5' ;I'.22
(alla*' C' 1=I
(ame' A"' .;I' .;/
(annouc&i' R"' .</
(arcia Canclini' N"' .;' /G' .<I' .:<' .I:' ./;' ./G' ./I' .//' 122' 12.' 12<' 12=' 12G' 12I' 1..'1//
(arn&am' N"' 1;/' 1G2' 1G.' 1G<
(ates' -"' .=.'.=<'1<2
?
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
(A## LAcordul (eneral asupra #ari9elor i ComeruluiM' .1'12' =G' .2<' .2;' 1;;'J1/G
(eert*' C' <.'=2' I:' .1G
(eor!e al ?l?-la LRe!e al 6arii -ritaniiM' .2G
(i)son' V"' 1<=
(iddens' A"' ;'.1' <2' <:' <;' <G' =.' =1' =I' :1' ::' :;' :G' :I' :/' ;;' ;I' G.' G1' G<' G=' G:' GG' GI' G/' I2' I.' I<'
I=' I:' I;' IG' II' I/' /2' /.' /1' /<' /='/G'/I' .<1' .<<' .:<' .:=' .::' .I2' .//' 1.1' 1.<' 1.=' 1.:' 1.;' 11/' 1<G'
1=2' 1:2' 1;.' 1G<' 1G=' 1I:' 1/.' 1/<' 1/=
#&e Conseduences o9 6odernit+' G.
!lo)alism$
i Rio 5art& Summit' 1G: 4s" localism' 1;;' 1;G' 1;I
!lo)ali*are$
a)ordare a !lo)ali*rii' <. aplica)ilitatea !eneral a !lo)ali*rii' .II
)ene9iciari ai !lo)ali*rii' .IG ca mit' 1/1
caracterul ine!al al !lo)ali*rii' /.'/=' .</' .IG' .I/ discontinuitate a !lo)ali*rii' :G i )unstare' ./ i capital'
.I'1I'<2'//' .:= i cultur' /' 1:' :2' .2=' 1:G i Bumea a #reia' ./= i modernitate' :1' :I' ;G' G2' G1' G<' /2' .<; i
omo!eni*are' .; pluridimensionalitate' 1:' 1;'
1/'<2
ritmul accelerat al !lo)ali*rii'
.;<' .GG' .I;
teorie' ..
4ictime ale !lo)ali*rii' .IG'
./.
!locali*are' 1G=' 1G: (ood+' %"' .G1'.G<'.G;'.I.'1.: (ore' A"' .=. (ra+' %"' //' .22' .2.' .<2' 1<='
1;=' 1G.' 1I:' 1I;' 1/: (reenpeace' ==' =:' .;;' 1;G
A
ni
Aa)ermas' %"' /G' 1;<
Aali' S"' ;' ..'<2' ::' ..;'12.
Aanner*' E"' .2=' .2:' .I2' <21
d" cosmopolitism' .2=' 1:/'
1;2' 1;.' 1I1 Aar4e+' 7"' .1' .G<' .G= Ae)di!e' 7"' ./.' 1=<' 1I<' <2< Ae!el' (" V"' .2I' ... Aerder' %" ("' .2/'
1/; Aerman' 5" S" i 6cC&esne+' R"
V"' ..I' ../'1=. &i)riditate cultural' .1<'.I:'./G'
1..'1//
i deteritoriali*are' 1.2
i relaii de putere' 12/
i Nersetele Satanice' 121
4s" puritate' 121' 12< Airst' " i #&ompson' ("' 1/' <2'
<G' .<<' .<=' ./1 Aork&eimer' 6" i Adorno' #"' << &ran' 1.' .G1' .G<' .I<
modi9icat !eneric' .I1
i productori din Bumea a
#reia' ./=
<1:
%OAN #O6B?NSON
i sntate' .I2' ./=' 1I/ pierderea controlului local' .I. Auman 7e4e&pment ?ndex W?ndicele de de*4oltare umanX
LONEM' ./<' ./:
?
iluminat stradal' 1/= imperialism$
)ritanic' ...
cultural' /:'.22'.21'.2I'..1'
..G
imperii mondiale' :I indi!eni americani' .2; industrialism$
i modernitate' <;' ::' ;/' G1'
G<' .<.' .<1 industrie$
!lo)ali*are ali' .G1
4estimentar' <I' =1 ?nnis'A"' 1.:' 1.;' 1.G' <22 intimitate' 1=2 islamism' :/' ;2' .</
ca o comunitate de credin' ;1
i 4alori occidentale' 121
pelerinaj' ;; istoricitate' GI istorie$
3mprirea pe epoci' ;2
i cultur naional' .=:'.=;
i sc&im)are cultural' :/
3
3ncl*ire !lo)al a climei' .<'1;I
<1;
%aponia$
cli4aj 3ntre !eneraii' 1I modernitate speci9ic' /G muncitoare japone*e' =G sim)olistica ore*ului' .I2
O
Oant' ?"' 1:/' 1/; B
Basc&' C' 1/=' 1/I Bas&' S"' =:' 1/=
i Err+' %"' ./' /<' /=' 1GI Batouc&e' S"' .1;' .1I' .1/' .<2'
.<.' .<;' .<G' .<I' .:<' 1;='
1/G
Be Ro+ Badurie' 5"' I2 Beeson' N"' .<: Bei)ni*' (" V"' .2/ lim)' 1.=
!lo)al' ..2' ..<' 1;G
lim)a en!le*' ..=' 1;1 Bi4e Aid LconcerteM' 1I=' <2< localism' ..=' .I='.I;' 1;;' 1;G'
1;I' 1G;' 1GG' 1I/ localitate$
ca destin' .II' ./.
ca mediu 9amilial' .I' ./' .:='
1..
de3ncapsulat' .//
dorina de e4adare din' 1<I
experien a localitii' .::
experiena local' 12
i modernitate' .:=
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
i non-locuri' .:; i societi premoderne' .I;'1/< i 4ia social' G/' II' .:; pre9erat conexitii' 3n 54ul 6ediu'
;:
4" i deteritoriali*are Bumea a #reia' ./1' ./= de9iniie pro)lematic' ./1 ur)ani*are 3n' ./: lumea unic' ..<
6
ma!a*ine i cumprturi' .;' .I'
./' 1.' <' I' </' IG' .1<' .1='
.1G' .:=' .::' .:G' .;/' .G<'
.G=' .I.' ./2 6ann&eim' O"' <2< marc de produs L!lo)ali*area
mrcilorM' .12
6area naraiune LB+otardM' G. 6arele tur Lal 5uropeiM' 1I. 6artin--ar)ero' %"' .11 6arx' O"' .1' /<' .22' .2.' ..2'
...' ..1' ..<' ..G' .1I' .=2'
.=<' .G<' .I<'1:.'1;:'1/; mass-media$
i capitalism' ..I
i !lo)ali*are' <;' =/' ;:' .;:'
1.<'1./
i identitate cultural' 1.
i mesaj' 1.:' 1./
i modernitate' I/
i politic' 11:
i scanadaluri' <21
te&nolo!ii' <:' 1.<
trusturi transnaionale' ..I 6asse+'7"'/='.IG'.II'.I/'111'
1;<
6c(rew' A"' ;' .2 6cBu&an' 6"'
d" te&nolo!iile de mediati*are'
.1' 1.:' 1.G' 11/' 1<<' 1<='
1=<' 1==' 1:=' <22' <21 mediere$
ca un concept' 1.<' 112' 11: mediu$
ameninri !lo)ale' 1:' =:
pericole !lo)ale' 1.
politica -lui' =:' 1;;' 1;/'
<2<
protejarea mediului' 1GG' <2< 6ennell' S"' :G' .GI' .I2 6erton' R"' 1;: 6e+rowit*' %"' .;G'1.G'11G'11I'
11/ mi!raie a 9orei de munc $
ca deteritoriali*are 3n sens propriu' <I
ca deteritoriali*are literal' ./I'
122
6iller' %"' 1=<' <21 6illett' O"' 1/I """"
micare ecolo!ic' 1:G micarea C&ipko' 1G;' 1GG mo)ilitate' ;:' 1.1' 1I.
trit de o parte a lumii' =G' ;='
1I1
4" i cltorie modernitate$
am)i!uitate a modernitii' :='
::' ;G
)audelairean' .:G
ca occidentali*are' /;' .=2
discontinuitate a modernitii'
:;';2
experiena cultural a modernitii' .I1' .I;
<1G
%OAN #O6B?NSON
9orme multiple de l' /G &e!emonia modernitii' :1 3ncredere 3n l' I; 3nlocuit de !lo)ali*are' ;I instituii-c&eie' <;'
:;' G< itinerarii spre i prin l' .</ locale moderne' .:;' .:I i epoc' :; i lipsa de putere' /1 i locale moderne' I.'
I1 i mass-media' /2 or!ani*aii raionali*ate ale modernitii' I;
relaii sociale 3n l' G1' 1I/ trans9ormare spaio-temporal' I1 utilitatea conceptului de l' G.
modernitate t3r*ie' ;I
6on)iot' ("' ..=
6ontai!ne' 6" de' 7espre cani)ali' 1/:
6orle+' 7"' 1:.
i Ro)ins' O"' .:1' .:<' .I=' .II
6urdock' ("' I/
N
Neder4een ieterse' %"' :' /:' /;' .2<' 12<' 12=' 12:' 12;' 12/' 1//
non-locuri' .:;' .:G' .:I' .:/' .;2' .;.
noua ordine internaional' .=2
O
occidentali*are' /:'.22'.21'.1I' .1/' .<2' .<G' .</
<1I
O&mae' O"' 1G' 1I' 1/" See a&o See
omo!eni*are$
i con4er!en spre consum' .:2
omo!eni*are cultural' .;'/;'.21' .2:' .2;' ..<' .<I' .=2 4" i &i)riditate cultural dominat de America' ..G i
cltorie de a9aceri' .; i con4er!ena spre consum' 1I' ...' .12' .1: re*isten la' .1.' .1<
ora (reenwic&' G;' GG
Or!ani*aia 6ondial a Comerului' </' 1;;
Or!ani*aia Naiunilor Enite' .1' ..<' .=.' .=G' ./<'1:='1GI
Orientalism' /;
Os)ourne' R' 1/<
/3 pelerinaj' ;<' ;;' I=
&illips' 6"$ J 'Ja"
6an!e-#out L9ilmM' ./=81// pierdere a cali9icrii' /1 H.P politic$
a !lo)ali*rii' /
naional' depit' 1:/
i modernitate' ::
i stat-naiune' .=/' 1/1 oster' 6"' <22 postmodernitate' :.';I pro!ram maro' 1;I protecionism
cultural' 1=
economic' 1<
rotocolul de la 6ontreal' 1; proximitate$
(BO-AB?CAR5 D? CEB#ERF
!lo)al' .<' 1::
i di9eren cultural' ./
i moralitate' 1GG
i te&nolo!ii media' 11;
pu)licitate' <<
putere militar' G1' G<' .2G' ..=
R
re9lexi4itate' =1
i lim)' 1.=
i relati4ism' 1G<
social' ==' 1:; relaii 3ntre localitate i !lo)alitate'
.<'.I'1.'1='</'IG'II'.1G'
.<:' .:='1:G'1G.
i conexitate' =<
i mediu' 1G;
i 4iaa casnic' I. reli!ie $
3n societile moderne' :/
3n societile premoderne' ;1 reteritoriali*are' 1..' 1/I """"
!lo)al' 1G/ i9X "
R&ein!old' A"' <2. Ro)ertson' R"' 11' 1<' 1=' =I' :G'
G<' .2<' .2:' 1G=' 1G: Ro)ins' O"' 12/' 1=I' 1=/ Rosaldo' R"' 12<' 12=' 12:' 1// Rouse' R"' 122 Rus&die' S"' 121'
12<' 12=' 12:'
12; Ruskin' ?' .;G' .;I' .;/'1/I
Said' 5"' /;' .2I' 1/; Sartre' %" " $
di9erena serie8!rup' 1I<
sat !lo)al' .1'1.G'1=< Sc&iller' A"' ..G' ..I' ../' .12'
.1.' .1<' .=. Sc&leret&' #"' .2/ ser4iciu potal' 1/= S&ell LcompaniaM' ==' =:' 1;; siki' 1..
Sil4erstone' R"' 1.;' 1=<' <22 sim)oli*are instrumental' =2 Sin!apore' .<<' .<: sistem )ancar' I= sistem expert' I.'
I1' I<' I=' I:
3ncredere 3n l ' I= site we)' 1<I
site-ul %ennicam' 1<I Slater"N"' .G/ Smit&' A"' .=<'.=='.=:'.=;'.=I'
.:2' .:.' .G.'12. societate$
i*olare prin mit' .I:
i*olat' :;' ;1' ;<' .2;' .2G'
./<
le!tur spaiu-timp' G;'GI'G/
premodern' :I' ;=' G=' G/ sociolo!ie $
a !lo)ali*rii' .. stat-naiune$
ameninat de !lo)ali*are G2'
.2/' .:2' 1GI
ca localitate cultural' =;' .<I'
.==' .=/' .G1
i capitalism !lo)al' 1G' .;=
i identitate colecti4' .=I'.;1'
.;=
i modernitate' G1' G<' .<.
i ONE' 1G/ Statele Enite ale Americii$
i controlul asupra emanaiilor
de CO1' 1G/
<1/
%OAN #O6B?NSON
Stein' (" $
d" Oakland' Cali9"' .;. Ste4enson' N"' <21 supra4e!&ere' :I' G1
#a+lor' R' .=/' .:2 te&nolo!ie$
ca mod de acces la !lo)ali*are'
./2'1.<'1.:'<22
9actor determinant al sc&im)rii'
<22
in9ormaional' .1' <:' :<' GI'
IG' /G' .=.' .==' 12G' 1;G
limitele ei' 1I:' 1I;
mod de acces la !lo)ali*are' .I/
i cultur' <G
i modernitate' :<
reacie 9a de' .=<
re4oluie 3n' .=. te&nolo!ii de transport$
calea 9erat' G;' .:I tele9on' I.' .;:' .;;' .;I' ./2'
./1' 122' 1.1' 1.<' 1.:' 1.I'
112' 111' 11<' 11:' 11;
i intimitate' 11/
sex prin tele9on' 1<1 teleora' 1=: tele4i*iune' I/'.1.'.1;'.<;'.;:'
.;G' .G2' .G=' ./:' 1.<' 1.:'
1.I' 112' 11=' 11I' 1<;' 1<I'
1</' 1:1
limitele sale' 1I<
i cltorie' 1I<
i distanare' 1=:' 1=/
tiri' 1=.' 1:.
personali*at' <21 test nuclear' .=2
<<2
#&er)orn' ("' ;2' ;.' .I;
#&eroux' R' <21
#&ompson' %