COALA DUMINICAL/ SUNDAY SCHOOL

08.06.2014
,,Tatl Atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i
nevzute..
Ce nseamn ,,Atotiitorul?
ntreaga Sfnta Treime a lucrat la creaie lumii. ns, Dumnezeu-Tatl se numete
Atotiitorul pentru c toate cte sunt, adic toate fpturile sunt inute sau pstrate dup planul Su,
dup voia i puterea Sa, El ngrijindu-se de toate dup nelepciunea Sa cea prea nalt. Aceast
nentrerupt grij printeasc a lui Dumnezeu fa de lume se numete providen sau pronie
dumnezeiasc.
Cine a creat lumea?
Dumnezeu a fcut cerul i pmntul i tot ce exist, cum ne spune Sf. Scriptura: "La
nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul" (Facere I, 1). PSALMISTUL l laud pentru
puterea atotiitoare: n mna Lui sunt marginile pmntului i nlimile munilor ale lui sunt.
C a Lui este marea i El a fcut-o i uscatul minile Lui l-au zidit" (Ps. 94, 4-5). Dumnezeu a
fcut totul din nimic. La creaie iau parte toate cele trei persoane ale Sf. Treimi. Despre
participarea Cuvntului la facerea lumii, ne mrturisete Sf. Apostol PAVEL, zicnd: C ntru
Dnsul (Fiul) s-au zidit toate cele din ceruri i cele de pe pmnt, cele vzute i cele nevzute"
(Coloseni I, 16). Despre prtia Duhului mrturisesc cuvintele Sf. Scripturi: i Duhul lui
Dumnezeu se purta pe deasupra apei" (Fac. 1,2). Dumnezeu a fcut lumea n timp, dup o
anumit ordine, cu scopul de a fi fericit i de a slvi pe Dumnezeu.
Ce nelegem prin lumea nevzut (cerul)?
Prin lumea nevzut se nelege lumea ngerilor. Acetia au fost creai de Dumnezeu
naintea materiei: La nceput a fcut Dumnezeu cerul si pmntul(Facere 1:1).
Cuvntul cerul se refer la lumea spiritual, la ngeri, iar cuvntul pmntul se refer la materie,
din care a fost fcut ntregul univers: Numai Tu eti Domn si numai Tu ai fcut cerurile,
cerurile cerurilor si toat otirea lor, pmntul si toate cele de pe el, mrile si toate cele ce se
cuprind n ele; Tu dai via la toate si Tie se nchin otirea cerurilor.(Neemia 9:6)
ntru El au fost fcute toate, cele din ceruri si cele de pe pmnt, cele vzute, si cele
nevzute, fie tronuri, fie domnii, fie nceptorii, fie stpnii(Coloseni 1:16). ngerii au fost creai
naintea oamenilor: Atunci cnd stelele dimineii cntau laolalt si toi ngerii lui
Dumnezeu M srbtoreau(Iov 38:7). Acelai lucru l spune si Sf. Ioan Damaschin: Trebuia
zidit mai nti fiina spiritual, apoi cea sensibil si, n cele din urm omul.
Cine sunt ngerii?
Cuvntul nger nseamn sol, crainic, vestitor. Dup cum spune si numele, ei sunt
duhuri slujitoarecare fac cunoscut voia lui Dumnezeu. ngerii sunt fiine spirituale, personale,
superioare oamenilor si inferioare lui Dumnezeu. ngerul nu este nemuritor prin fire ci prin
har(Ioan Damaschin). Sfinii Prini spun c nu este menionat n detaliu crearea lor pentru a fi
ferii evreii de idolatrie (s-ar fi nchinat ngerilor ca unor idoli). Fiind duhuri, ei pot lua orice
form: Cel ce faci pe ngerii ti duhuri si pe slugile Tale par de foc(Ps.103:5).Ei dispun de o
spiritualitate relativ, de aceea sunt circumscrii spaial, nu pot fi omniprezeni. Mrginirea lor,
de asemenea, se refer si la cunoatere si putere: nu sunt atottiutori, nu au putere creatoare si nu
pot face minuni prin puterea lor. Menirea ngerilor este: s-L preamreasc pe Dumnezeu si s
serveasc n lume oamenilor, povuindu-i pentru mpria cererilor.


Care este numrul ngerilor?
n privina numrului lor, Scriptura nu menioneaz nimic. Dup expresiile folosite, ne
dm seama c acesta este foarte mare(mulime de ngeri, legiuni). Sf. Ioan Gur de Aur si
Clement Alexandrinul spun c numrul lor este infinit.
n tradiie, exist credina c fiecare om i are ngerul su pzitor, primit la Botez.
Sfnta Scriptur i mparte n 3 categorii:
1.serafimii, heruvimii, scaunele
2.domniile, puterile, stpnirile
3.nceptoriile, arhanghelii, ngerii
Cine sunt ngerii ri (diavolii) ?
Starea iniial a ngerilor nu era definitiv, ci trebuia s devin astfel prin harul
dumnezeiesc si strduina personal. Starea actual este de sfinenie prin harul lui Dumnezeu i
rezistent la ispit. Ca fiine spirituale, nzestrate cu libertate, ngerii puteau progresa sau
pctui. Unii dintre ei s-au rzvrtit mpotriva Creatorului lor, dorind(din cauza mndriei) s fie
la fel ca Dumnezeu. Conductorul lor este Lucifer(Satan, Belzebul, Veliar) cel care a fost cel mai
frumos si mai puternic dintre ngeri. Cderea este irevocabil si definitiv. Numrul
lor este foarte mare, Sf. Scriptur vorbind chiar de o mprie a diavolului. Fiind autorul rului
n lume, diavolul se strduiete s-i ndemne pe oameni s pctuiasc: Potrivnicul vostru,
diavolul, umbl rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit(I Petru 5:8). Pentru c si omul are
libertate, diavolul poate doar s-l ispiteasc(prezentnd rul ca pe ceva bun si vrednic de dorit),
nu l poate constrnge s fac ceea ce nu dorete. Sf. Ioan Gur de Aur: diavolul este asemenea
unui cine legat, el poate musca numai dac intri n zona lui de aciune. Ispitele sunt ngduite de
Dumnezeu pentru ntrirea/clirea noastr n lupta mpotriva rului: Vasele olarului le
lmurete cuptorul; iar ispita omului cugetul lui(Is.Sirah 27:5).
Ce nelegem prin lumea vzut (pmntul)?
Lumea vzut a fcut-o Dumnezeu tot din nimic, numai cu cuvntul i voina Sa
atotputernic, i a ornduit-o treptat, n ase zile: n ziua nti a fcut lumin. n a doua cerul
vzut, n a treia uscatul i plantele, n a patra lumintorii i mulimea stelelor, n a cincea
animalele din ap i din aer, n a asea animalele de pe uscat i mai pe urm pe om. De aceea
trebuie s tim c despre Dumnezeu vorbesc nu numai Sf. Scriptur i Sf. Tradiie, aa cum am
vzut, ci i o alt uria carte: marea carte a naturii, care, prin alctuirea sa minunat i neleapt,
ni-L arat aproape cu degetul pe Dumnezeu, ca i creator al ei.
Aceast lume vzut, adic pmntul cu toate ale lui, era la nceput nevzut i netocmit,
adic fr form (Fac. 1, 2). Crend lumea, Dumnezeu a urmat o anumit ordine a fpturilor, ca
s ngduie acestora s se sprijine unele pe altele, n nelesul c cele ce urmau nu puteau s
apar fr cele dinainte.Ordinea aceasta n care diferite feluri de via i de fpturi apar ntr-o
nlnuire fireasc i necesar, ncepnd cu lumina i terminnd cu omul, arat adnca
nelepciune a Ziditorului. Sf. Prini spun c omul a fost fcut n urma celorlalte lucruri pentru
c se cuvenea s fie pregtit mpria i apoi s vin mpratul ei-omul. Omul nu putea s apar
dect atunci cnd toate cele trebuitoare vieii lui erau create. El nu putea veni n lume nainte de
apariia vieii. Plantele i toate celelalte animale trebuiau s apar naintea lui.