Sunteți pe pagina 1din 15

Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.

com

Pachetul S.O.S.
Pachetul S.O.S.
www.inhimminisry.com www.inhimminisry.com
autori: Bogdan i Mircea Graur
ncercare de a da rspunsuri biblice la ntrebarea generic:
De ce li se pot ntmpla lucruri rele
chiar i oamenilor buni
!otto:
"uta#i mai nti mpr#ia $ui Dumne%eu i dreptatea $ui& tiind c toate
celelalte 'de trebuin#( ni se )or da pe deasupra*
i
Dac ne mrturisim pcatele& +l este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i
s ne cur#easc de orice nelegiuire.
+di#ia no),-.//
1 1
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
1. De ce li se pot ntmpla lucruri rele oamenilor buni?
Dei Dumnezeu este bun, ne iubete, El este creatorul universului, i Tatl
nostru cel ceresc, i de departe este cel mai puternic n acest univers, totui se
ntmpl lucruri rele
!ucrurile rele se ntmpl datorit dumniei lui "atan, care l urte pe
Dumnezeu i pe noi oamenii crea#i dup c$ipul i asemnarea !ui %auza pentru care
"atan poate s &ac s se ntmple lucruri rele, sunt drepturile pe care i le dm, noi
oamenii, prin pcate
PARABOLA (METAORA!
A. DE"#R$ERE A PLA%&E$ '#(L(TOR$A OM)L)$*+
'edem traiectoria omului att ca istorie a omenirii, ct i ca istorie personal
(ornim de la recunoaterea di&eren#ei dintre ()*+,%- i !EGE aa cum
remarcm acest lucru la (omul %unotin#ei Binelui i *ului (orunca poate &i clcat
pe cnd !egea poate &i doar e.perimentat/ (orunca a &ost 0s nu mnnci din (omul
%unotin#ei Binelui i *ului1 iar !egea, pe care au e.permentat2o, a &ost aceea a
mor#ii/, care a intrat n om din clipa n care au mncat
Traiectoria &iecrui om este cercetat de Dumnezeul cel bun, al $arului, ca s
ne &ie sc$imbat 3s&el Domnul dorete s ne abat din direc#ia cu &inalitatea iadului,
spre o ntoarcere la Dumnezeu, prin recunoaterea lui 4sus 5ristos ca Domn i
Mntuitor, printr2o natere din nou, urmat de mntuire, restaurare prin pocin# i
*aiul ca &inalitate
(e drumurile noastre am semnat bune i rele Toate semnturile noastre
dau e&ecte dup 0soiul lor1 6adic bune sau rele7 "emnturile rele i dau acces
diavolului, cu du$urile sale, s ne atace
'estea cea bun este aceea c noi putem s ne 0plivim grdina1 de cele rele
prin pocin# 3dic trebuie s ne 8udecm singuri pcatele cerndu2ne iertare pentru
ele, n mod speci&ic, numindu2le, &ie c sunt &cute nainte sau dup ntoarcerea
noastr la Domnul Domnul nu #ine seama de vremurile de netiin# pentru c, e.istnd
legi spirituale concrete, acestea &unc#ioneaz indi&erent de cunoaterea sau ignoran#a
noastr (catele pe care ni le recunoatem, i pentru care ne cerem iertare,
Dumnezeu ni le iart i le arunc pe 0&undul mrii1 Dac nu &acem acest lucru, adic
nu ne pocim de pcatele noastre, satana are dreptul s ne atace tocmai pe baza
acestora De aceea se spune n 3pocalipsa c satana nu obosete s ne prasc
naintea lui Dumnezeu, &iind numit i prul &ra#ilor, i cere dreptul legal de a ne
c$inui
B. P)%#TE PR$%#$PALE+
9Di&erenta dintre ()*+,%- i !EGE: porunca este un avertsment, ce poate &i ascultat
sau inclcat, pe cnd legea nu poate &i nclcat ci doar e.perimentat
9Traiectoria omului conteaz, pentru c ea duce spre locuri &inale di&erite
9%onteaz i ceea ce semnm pe drum i nainte i dup sc$imbarea drumului/ omul
culege ceea ce seamn/
9"atana are dreptul s ispiteasc i apoi s atace omul, dac acesta a pcatuit
9$mportan,a poc-in,ei este cauzat tocmai de &aptul c aceasta ia drepturile lui satan
de a ne vtma
#. AR.)ME%TE B$BL$#E+
+0ist o lege spiritual: a semnatului i recoltatului care e.plic, n
esen#, c: 0%eea ce semamn omul, aceea va culege1 deci &aptele bune sau rele vor
aduce rod cndva
/ #orinteni 0+11 0%ci to#i trebuie s ne n&#im naintea scaunului de
8udecat al lui 5ristos, pentru ca &iecare s2i primeasc rsplata dup binele sau rul,
pe care2l va &i &cut cnd tria n trup1
Matei 1/+23 0' spun c, n ziua 8udec#ii, oamenii vor da socoteal de orice
cuvnt ne&olositor, pe care2l vor &i rostit1
(rin urmare partea neplcut a acestui principiu este c dac am semnat, c$iar mai
demult, anumite &apte rele, pcate, acestea dau, meta&oric vorbind, acei 0spini i
plmid1 de care satana are dreptul s se &oloseasc pentru a ne c$inui vie#ile
(catele oamenior sunt adevrate 0contracte de nc$iriere1 pe care le dm
du$urilor rut#ii, care sunt n locurile cereti, spre vtmarea noastr
Totul a nceput ca urmare a pcatului strmoilor 3dam i Eva, la eecul de la
0(omul %unotin#ei Binelui i *ului1 Ei au nclcat porunca protectiv i plin de
dragoste a lui Dumnezeu de a nu mnca din pomul acela :n urma acestui prim pcat,
3dam a nceput s e.perimenteze legea mor#ii i blestemul pmntului cu tot ceea ce
este pe el
!a &el se ntmpl i cu noi ntotdeauna Putem s nclcm orice porunc a
lui Dumne%eu dar nu 1r consecin#e 'om e.perimenta, mai devreme sau mai
trziu, legea care st n spatele poruncii bune, protective, a Domnului
"- 4e5inim 4i5eren,a 4intre POR)%#( 6i LE.E Porunca 6lui Dumnezeu7
este ca un semnal de avertizare (orunca poate &i nclcat sau respectat Le7ea 6lui
Dumnezeu7 este ns un principiu ce nu poate &i nclcat ci doar e.perimentat/
E. Testul lui 3dam de la 0(omul %unotin#ei Binelui i *ului1: (orunca era 0s nu
mnnci1 iar !egea era 0n ziua n care vei mnca, vei muri negreit1
#re4in,a 6i n-4e84ea sunt dou no#iuni distincte dar pentru c cel mai
adesea sunt legate una de alta n e.perien#a cretin, sunt i n#elese greit adesea
#re4in,a vizeaz cunoaterea unor legit#i spirituale 0o puternic ncredin#are n
lucrurile care nu se vd1 %-4e84ea vizeaz ateptrile oamenilor cu privire la ceea ce
va urma n viitor, ntr2o anume situa#ie
%a orice semnat, bun sau ru, el va aduce rod chiar dac lucrul acesta se
ntmpl la inter)ale mari de timp pe care nu le putem prevedea
%retinii, de regul, cred c odat intra#i pe 0%alea cea "trmt1, a credin#ei n
Domnul 4sus, au scpat de toate relele pe care le2au &cut "e citez &recvent 0%ele
vec$i s2au dus: iat c toate lucrurile s2au &cut noi1 6;%or<:=>7 lucru care este
adevrat cu privire la poten#ialul credinciosului i la noile standarde n 5ristos/ :ntr2un
&el este adevrat c omul credincios, sc$imbndu2i direc#ia, a scpat de perspectiva
iadului i se ndreapt spre raiul lui Dumnezeu dar, credinciosul trebuie s se
pociasc i s se cure#e de pcatele i de lan#urile &rdelegii trecutului su deoarece
ni se spune n / #orinteni 0+11 0%?ci to#i trebuie s? ne n&?#i?m naintea scaunului de
8udecat? al lui 5ristos, pentru ca &iecare s?2i primeasc? r?splata dup? binele sau r?ul,
pe care2l va &i &?cut cnd tr?ia n trup1
"criptura ni2l prezint pe 9ac:eu vameul care este un e.emplu de credincios
care a nceput s2i rezolve toate problemele din ambele direc#ii, att cele viitoare ct
i cele trecute, pentru c spune n !uca =@:A2@: B4at?, Doamne, 8um?tate din avu#ia mea
o dau s?racilorC(adic VIITORU! i, dac? am n?p?stuit pe cineva cu ceva, i dau
napoi mp?trit(adic TR"#UTU!1
4sus i2a zis: B3st?zi a intrat mntuirea n casa aceasta, c?ci i el este &iul lui 3vraam1
+n alt e.emplu elocvent cu privire la aceasta l avem n Dapte cap A
e.emplul ntoarcerii la Domnul a lui "imon; ce 5-cea <r-8itorii uimitoare n "amaria.
3cesta a crezut n Evang$elie, la propovduirea lui Dilip, iar apoi a &ost botezat %nd
ns a vrut s dea bani ca s primeasc puterea Du$ului "&nt, a &ost aspru criticat de
(etru care i2a spus c are o inim necurat, este plin de &iere amar, i n lan#urile
&rdelegii i pentru aceast rutate trebuie s se pociasc i s se roage Domnului
s2l ierte 6con&orm lui =4o=:@2=E dac ne mrturisim pcatele, El ne iart i ne
2 2
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
cur#ete de orice nelegiuire7
Satana& prul 1ra#ilor, care zi i noaptea aduce pr naintea Dumnezeului
nostru, va &i aruncat 8os, dar pn atunci el i ndeplinete aceast &unc#ie, cu lucruri
reale din vie#ile noastre 63pocalipsa =;:=E7
Dei Domnul este bun i ndelung rbdtor, Biblia ne spune ca Dumne%eu nu
#ine seama de )remurile de netiin# i deci toate se ntmpl dup cum au 1ost
programate legic. %reatorul a &cut s &unc#ioneze ntreg universul acesta ntr2un
ec$ilibru de legi &izice i spirituale
6Dapte =>:FE Dumnezeu nu #ine seama de vremurile de netiin#, i poruncete acum
tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc7
"pre e.emplu, legea gravita#iei va &unc#iona ntocmai, &r s se #in cont de
tiin#a sau netiin#a celui care cade n gol
2estea cea bun ns este c e0ist harul Domnului 3sus& un har
restaurator& reparator& atunci cnd apelm la +l cu o pocin# speci1ic.
:n =4oan =:@ ni se spune: 0Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca
s ne ierte pcatele i s ne cur#easc de orice nelegiuire1 Dumnezeu ne poate ast&el
ierta i c$iar ne promite c arunc pcatele noastre n &undul mrii 6Mica >=@7 i nu2i
va mai aduce aminte de ele ns doar cu condi#ia s ne 8udecm singuri, ca s nu &im
8udeca#i 6=%or==F=7
D. RE#AP$T)LARE+
=Dumnezeu este bun, atotputernic, plin de dragoste i protectiv
;"atan, cel ru, este vrma a lui Dumnezeu i al omului, precum i ispititor i
atacator
F)mul, prin semnturile lui rele, prin pcate, iese de sub protec#ia lui Dumnezeu, n
anumite domenii, i d drepturi atacurilor celui ru s se des&oare " nu uitm c
e.ist o lege a 0semnatului i recoltatului1 care se aplic vie#ilor noastre c$iar i
genera#ional/
G'estea bun este c prin mrturisirea pcatelor putem &i restaura#i
3 3
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
/. Prin ce au 4reptul 4emonii s- ne a5ecte=e?
#eea ce n mo4 si7ur 4- prile8 4ia<olului s- ne atace sunt p-catele+ att
cele personale ct 6i ale altora; care au le7-tur- cu <ia,a noastr-.
"unt 6i ca=uri; mai 4e e>cep,ie; n care atacurile pot 5i o testare a t-riei
cre4in,ei noastre n principiile lui Dumne=eu.
(rin pcatele pe care le svrim noi, sau cei din neamul nostru, noi intrm n,
s zicem, 0ringul de bo.1 al pcatului, pe teritoriul n care "atan are dreptul s ne
atace, pentru c am ieit din perimetrul protec#iei lui Dumnezeu
!a &el cum un bo.er nu are voie s se bat pe strad, ci doar n ringul de bo.
6adic ntr2un perimetru de&init ca autorizat pentru des&urarea luptei7 tot aa i "atan
are un perimetru de&init al autorit#ii lui, cel al pcatului De aceea Domnul ne d
porunca de a nu pctui, de a nu da prile8 diavolului, pentru c El ne iubete i dorete
s ne prote8eze de luptele la care suntem provoca#i 6ispiti#i7 de %el *u
,oi putem de&ini dou domenii mari ale unui aa numit '$#EBR. AL
P(#ATELOR* 6vezi plana cu acest titlu7: 4omeniul p-catelor personale 6pe care
omul le poate vedea mai bine, apar#innd vie#ii sale7 iar cellalt 4omeniul p-catelor
altora 6care, &iind legate ntr2un &el sau altul de via#a personal, ne a&ecteaz7
Dintr2o alta perspectiv am de&init < &eluri de pcate care dau dreptul
demonilor s ne a&ecteze: 2 tipuri 4e p-cate personale: la nivelul gndului, la nivelul
vorbelor i al &aptelor, iar apoi / tipuri 4e p-cate ale altora: genera#ionale i abuzurile
altora n via#a noastr
%teva e>emple biblice n care vedem n mod evident legtura dintre pcat i
e&ectul su:
?cu pri<ire la p-catele personale
2n Matei 0+// Dar Eu v spun c ori i cine se mnie pe &ratele su, va cdea sub
pedeapsa 8udec#iiC i oricine va zice &ratelui su: B(rostule/1 va cdea sub pedeapsa
"oboruluiC iar oricine2i va zice: B,ebunule1 va cdea sub pedeapsa &ocului g$eenei
2n $o. cap.0 un om bolnav de treizeci i opt de ani, zcea la scldtoarea de la
Betezda 4sus l2a vindecat iar apoi l2a gsit n Templu, i i2a zis: B4at c te2ai &cut
sntosC de acum s nu mai pctuieti, ca s nu #i se ntmple ceva mai ru1
2n Luca la cap.0 ni se relateaz despre paraliticul cobort prin acoperiul casei 4sus i
zice: B(catele #i sunt iertate1 iar apoi: Bscoal2te, ridic2#i patul, i du2te acas1 ca
mrturie a &aptului c aceasta este ordinea normal de rezolvare a problemelor:
iertarea pcatelor i apoi vindecarea
?cu pri<ire la p-catele 7enera,ionale
2n E>o4 /1+@?3 se spune n irul celor =E porunci 0" nu2#i &aci c$ip cioplit, nici vreo
n&#iare a lucrurilor care sunt sus n ceruri sau 8os pe pmnt sau n apele mai de 8os
dect pmntul " nu te nc$ini naintea lor i s nu le slu8etiC cci Eu, Domnul,
Dumnezeul tu, "unt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea prin#ilor n
copii pn la al treilea i la al patrulea neam al celor ce M ursc, i M ndur pn la
al miilea neam de cei ce M iubesc i pzesc poruncile Mele1
2n $oan A+/ +cenicii !2au ntrebat, &r s &ie corecta#i de Domnul cu privire la logica
ntrebrii: B:nv#torule, cine a pctuit: omul acesta sau prin#ii lui, de s2a nscut orbH1
c$iar dac n acel caz nu era aa, ntrebarea rmne legitim i atest e.isten#a unei
cauze a bolii, datorate pcatului
Recapitulare+
" nu uitm deci c, potrivit legii spirituale a 0semnatului i recoltatului1 toate
tipurile de pcate dau e&ecte 6mai mari sau mai mici7 n via#a noastr
#eea ce n mo4 si7ur 4- prile8 4ia<olului s- ne atace sunt p-catele+ att
cele personale ct 6i ale altora; care au le7-tur- cu <ia,a noastr-.
%auza pentru care "atan poate s &ac s se ntmple lucruri rele, sunt
drepturile pe care i le dm, noi oamenii, prin pcateC atunci el poate s &ure, s
n8ung$ie i s omoare
2estea cea bun ns este c e0ist harul Domnului 3sus& un har
restaurator& reparator& atunci cnd apelm la +l cu o pocin# speci1ic. 0Dac ne
mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne
cur#easc de orice nelegiuire1 =4oan =:@
4 4
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
2. Putem 5i a5ecta,i 4e p-catele str-mo6ilor?
3cesta este un principiu al M)ITE,4*4!)*, vizibil valabil n di&erite domenii:
8usti#ie, medicin, psi$ologie i nu mai pu#in n "criptur
3vem plana 'PR$%#$P$)L .E%ERAB$O%AL* care ncearc s prezinte cele
dou mpr#ii i dou linii genealogice: :mpr#ia cerurilor i :mpr#ia ntunericului
%redinciosul are moteniri de pe linia lui 3dam i de pe linia celui de al doilea 3dam,
4sus 5ristos
Dcnd parte att din &amilia lui Dumnezeu, ct i din &amilia lui 3dam avem
dou tipuri de moteniri
3vem moteniri de pe linia lui 3dam, 0moteniri pmnteti1: binecuvntri i
blesteme, i moteniri de pe linia lui 4sus 6al doilea 3dam7, 0moteniri cereti1:
binecuvntri
De la 3dam am motenit genera#ional, datorit ,E3"%+!T-*44 lui, moartea $i
un %e& de$ert de 'ie(uire precum i celelalte, bune i rele, &cute de cei din neamul
nostru
*omani <:=; 0De aceea, dup? cum printr2un singur om a intrat p?catul n
lume, i prin p?cat a intrat moartea, i ast&el moartea a trecut asupra tuturor oamenilor,
din pricin? c? to#i au p?c?tuit1
= (etru =:=A2=@,;F 0c?ci ti#i c? nu cu lucruri peritoare, cu argint sau cu aur, a#i
&ost r?scump?ra#i din &elul deert de vie#uire, pe care2l mo$teniser)(i de &a *)rin(ii 'o$tri,
ci cu sngele scump al lui 5ristos, Mielul &?r? cusur i &?r? pri$an? JK &iindc? a#i
&ost n?scu#i din nou nu dintr2o s?mn#?, care poate putrezi, ci dintr2una care nu poate
putrezi, prin %uvntul lui Dumnezeu, care este viu i care r?mne n veac1
:nsui 4sus 5ristos a venit pe pmnt i a pltit la cruce plata pcatelor
noastre pentru a ne &ace motenitori/
De la 4sus 6al doilea 3dam7 am motenit genera#ional, datorit 3"%+!T-*44
!ui, via#a venic i nepri$nirea
4oan =:=;2=F 0Dar tuturor celor ce !2au primit, adic celor ce cred n ,umele
!ui, le2a dat dreptul s se &ac copii ai lui DumnezeuC nscu#i nu din snge, nici din voia
&irii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu1
*omani L:G2< 0,oi deci, prin botezul n moartea !ui, am &ost ngropa#i
mpreun cu El, pentruca, dup cum 5ristos a nviat din mor#i, prin slava Tatlui, tot
aa i noi s trim o via# nou :n adevr, dac ne2am &cut una cu El, printr2o moarte
asemntoare cu a !ui, vom &i una cu El i printr2o nviere asemntoare cu a !ui1
*omani A:=> 0Ii, dac? "untem copii, "untem i motenitori: motenitori ai lui
Dumnezeu, i mpreun? motenitori cu 5ristos, dac? su&erim cu adev?rat mpreun? cu
El, ca s? &im i prosl?vi#i mpreun? cu El1
Biblia ne arat misiunea apostolului (avel cu privire la moteniri, n Dapte
;L:=>2=A 0Te2am ales din mi8locul norodului acestuia i din mi8locul ,eamurilor, la care
te trimit, ca s le desc$izi oc$ii, s se ntoarc de la ntuneric la lumin, i de sub
puterea "atanei la DumnezeuC i s primeasc, prin credin#a n Mine, iertare de pcate
i motenirea mpreun cu cei s&in#i#i1
Mo6teniri p-mnte6ti; 7enera,ionale+
Mo6tenim lucruri bune: motenim pe prin#ii notri, averile agonisite de
genera#ii, educa#ia pe care ne2o acord, ba c$iar i credin#a lor dup cum spune
"criptura n cazul lui Timotei, n / Timotei 1+0 0:mi aduc aminte de credin#a ta
nepre&?cut?, care s2a s?l?luit nti n bunica ta !ois i n mama ta Eunice, i "unt
ncredin#at c? i n tine1
Dei avem responsabilitatea a ceea ce credem noi, bene&iciem c$iar i de
motenirea ndurrii !ui Dumnezeu 0pn? la al miilea neam1 pentru cei ce iubesc pe
Domnul i p?zesc poruncile !ui 6E.od ;E:L7
Mo6tenim ns- 6i cele rele: pedepsirea nelegiuirii prin#ilor n copii pn? la al
treilea i la al patrulea neam, al celor ce pctuiesc prin idolatrie 6n cele =E porunci
venice, E.od ;E:<7 sau problema apartenen#ei reale, desvrite, n adunarea
Domnului, a celui nscut din curvie 6sau al celor din genealogia lui7, pn la a zecea
genera#ie Toate acestea sunt de &apt n acela timp att principii spirituale ct i
avertismente cu privire la e&ectul anumitor pcate
3st&el ni se spune n Deuteronom ;F:; 0%el n?scut din curvie s? nu intre n
adunarea Domnului, nici c$iar al zecilea neam al lui s? nu intre n adunarea Domnului1
iar n E.od ;E:<2L 0"? nu te nc$ini naintea lor Ja a&tor dumne+eiK i s? nu le slu8etiC
c?ci Eu, Domnul, Dumnezeul t?u, "unt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc
nelegiuirea p?rin#ilor n copii pn? la al treilea i la al patrulea neam al celor ce M?
ur?sc, i M? ndur pn? la al miilea neam de cei ce M? iubesc i p?zesc poruncile
Mele1
'edem participarea genera#ional a oamenilor i n Evrei >:@2=E 0 nsui
!evi, care ia zeciuial, a pltit zeciuiala, ca s zicem aa, prin 3vraamC cci era nc n
coapsele strmoului su, cnd a ntmpinat Mel$isedec pe 3vraam1
'estea cea bun este c putem &i restaura#i, prin pocin#, ca s scpm de
motenirile genera#ionale cele rele, prin lucrarea Domnului 4sus 5ristos
3st&el putem aplica rugciunile de pocin#, n numele &amiliei i a neamului, a
lui ,eemia, 0eu i casa tatlui meu am pctuit16,eem=:L7, sau din Daniel @:;E 0 m
rugam, mi mrturiseam pcatul meu i pcatul poporului meu1 sau 4eremia =G:;E
BDoamne, ne recunoatem rutatea noastr, i nelegiuirea prin#ilor notriC cci am
pctuit mpotriva Ta1
:n ,oul Testament vedem problema genera#ional a e&ectului necredin#ei n
Marcu @:=G2;@: un copil demonizat, adus de un tat necredincios, ce &cea parte dintr2
un neam necredincios 3bia dup ce tatl se pociete, rostind cu lacrimi:0%red
Doamne, a8ut necredin#ei mele/1 Domnul 4sus l poate elibera pe copil/ !ucru pe care
ucenicii nu tiuser i nu putuser s l &ac
De asemenea ntrebarea ucenicilor din $oan A+/ B:nv#torule, cine a pctuit:
omul acesta sau prin#ii lui, de s2a nscut orbH1 c$iar dac n acel caz nu era aa,
ntrebarea rmne legitim, prin &aptul c nu a &ost contestat de Domnul, i ast&el
atest posibilitatea e.isten#ei unei cauze genera#ionale a bolii, datorate pcatelor
predecesorilor
*ezumat:
%opiii lui Dumnezeu, credincioii, &ac parte deci din dou &amilii: &amilia lui
3dam i &amilia lui Dumnezeu De la ambele &amilii motenim
%eea ce dorim este s ne dezlegm, ct mai desvrit, de orice mo6tenire
rea, genera#ional 3ceasta se realizeaz prin pocin# ,oi ne putem debarasa de
motenirea rea primit, prin recunoaterea pcatelor predecesorilor notri, n mod
speci&ic, cernd iertare, n numele &amiliei din care &acem parte, pentru pcatele ce s2
au svrit 3ceast cerere de iertare l restaureaz doar pe cel care s2a pocit, i pe
urmaii lui minori
,u credem c cineva se poate poci n numele strmoilor, cu e&ect asupra
acelor predecesori/
5 5
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
6 6
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
@. Carta mo6tenirii 7enera,ionale
' prezint o vizualizare a unui ntreg sistem de in&luen#e spirituale n plana
cu titlul: 'D$%DE#AREA ARBOREL)$ .E%ERAB$O%AL*
3rborele nostru genealogic poate &i 0vindecat1 prin pocin#
,oi putem restaura motenirea primit, prin recunoaterea pcatelor
predecesorilor notri, n mod speci&ic, iertnd i cernd iertare, n numele &amiliei din
care &acem parte, pentru pcatele ce s2au svrit 3ceast cerere de iertare l
restaureaz doar pe cel care s2a pocit, i pe urmaii lui minori ,u credem ns c
cineva se poate poci n numele strmoilor, cu e&ect asupra acelor predecesori/
:n urma acestei pocin#e se pot dezlega legturile nedumnezeieti ntre tine i
&iecare membru al &amiliei
3ve#i plana care prezint arborele genera#ional ce pornete de la tine i care
merge sistematic pe cele G genera#ii, putnd &i &olosit c$iar i pentru cteva persona8e
mai ndeprtate 6implicate n curvie, vezi Deut;F:;,e&ectul pn la al =E lea neam7
:n acest arbore se scriu pe lng numele prin#ilor, bunicilor i strbunicilor, n
dreptul &iecruia cteva date cu privire la vrsta mor#ii, cauza acesteia, precum i
pcatele marcante cum ar &i: curvia, necredin#a, idolatria n di&eritele ei &orme 6spiritism,
g$icitorie, comunism, alcoolism, etc7
Dup ce ai completat acest arbore genealogic se trece la cur#irea lui
3ceasta se realizeaz prin pocin# !um &iecare persona8 n parte, ncepnd cu cele
mai ndeprtate rude de snge, i la &iecare n parte procedm n esen# similar (e
deoparte l iertm pentru pcatul svrit, care a adus blestem asupra &amiliei (e de
cealalt parte ne cerem iertare de la Domnul pentru c s2a svrit un ast&el de pcat
n &amilia noastr 6vezi ,eem=:L7
:n baza acestei pocin#e se pot dezlega legturile nedumnezeieti dintre tine
i respetivul predecesor
3poi, &iindc s2au luat de peste tine drepturile legale ale demonicului, se poate
rupe puterea oricrui blestem genera#ional 6venit peste tine tocmai datorit acelor
pcate acum asumate i rezolvate7
Dup aceasta, n ,umele Domnului, se poate alunga orice du$ necurat ce a
venit datorit acestor pcate, care, acum mrturisite nu2i mai pot sus#ine dreptul legic
de a mai locui la tine, realizndu2se pe lng iertare i acea cur?#ire din =4o=:@
:n &inal se poate cere Du$ului "&nt s umple i s tmduiasc domeniile
a&ectate de preze#a celui ru de pn atunci n &iin#a ta
" nu uitm c ne a&ecteaz pcatele predecesorilor notri n numr de peste
=G persone, cu circa =EEE de ani de via# trit n care s2au &cut i pcate care ne
a&ecteaz via#a proprie
*ezumat:
3rborele nostru genealogic poate &i 0vindecat1 prin pocin#
,oi putem restaura motenirea primit, prin recunoaterea pcatelor
predecesorilor notri, n mod speci&ic, iertnd i cernd iertare, n numele &amiliei din
care &acem parte, pentru pcatele ce s2au svrit
3ceast cerere de iertare l restaureaz doar pe cel care s2a pocit, i pe
urmaii lui minori ,u credem ns c cineva se poate poci n numele strmoilor, cu
e&ect asupra acelor predecesori/
:n urma acestei pocin#e se pot dezlega legturile nedumnezeieti ntre tine i
&iecare membru al &amiliei, apoi se pot rupe blestemele genera#ionale, dup care se pot
alunga du$urile rut#ii i n &inal se poate cere vindecarea n trup, su&let i du$ pe care
Domnul dorete i poate s o druiasc
7 7
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
0. Poate 5i un cre6tin <irusat 4emonic?
De &apt ce este demonizareaH Este un &el de '<irusare*. 3ceasta nseamn
o ptrundere demonic n &iin#a omului, a du$urilor rele, de diverse &eluri, atunci cnd
pctuim
Dei demonizarea este indiscutabil un &enomen negativ, cu siguran# &oarte
mul#i nu n#eleg corect, sau mai bine zis n#eleg e.agerat, ce este aceasta
%red c n mintea celor mai mul#i, ideea de demonizare se leag doar de
ideea de spital de nebuni i de persona8e ciudate i slbatice precum ndrci#ii din
Gadara din Biblie 3cestea sunt ns doar e.emple e.treme ale demonizrii Gndi#i2v
numai la &aptul c la ndrci#ii din Gadara avem de2a&ace cu o legiune, ceea ce
nsemn apro.imativ < mii de du$uri/ !a &el cum n cazul unor boli &izice putem vedea
lunga cale ntre apari#ia unui mic neg i aceea a unei uriae tumori canceroase, la &el
zic, are loc i gradualizarea demonizriiC de la un du$ de &ric de insecte, spre
e.emplu, pn la o legiune de du$uri, e.ist multe grade progresive de contaminare
Mai mult c$iar, a putea spune c demonizarea este att de comun i de
rspndit nct poate trece de la a &i neobservat pn la dimpotriv, c$iar aplaudat,
incontient, ca n spectacole de $ipnoz sau iluzionism Demonizarea o po#i percepe
de la bebelui pn la btrni n pragul mor#ii, de la ascuns pn la e.$ibi#ionism, i
poate mbrca orice &orm a pcatului: &ie pentru a mpiedica mani&estarea caracterului
lui 5ristos n om, &ie pentru a &ura slava care i se cuvine doar lui Dumnezeu
E.ist o oarecare con&uzie n nsi esen#a n#elegerii no#inii de demonizare,
care mai apoi implic o serie de mpotriviri i nepotriviri cu privire la aceasta :n greac
termenul este 0D34M),4M)M341 El se traduce cel mai corect prin 0DEM),4M3*E1
3poi mai poate &i tradus, mai ar$aic, ca 0ndrcit1, dar este cu totul greit s vorbim, n
toate cazurile, de o 0posesiune demonic1
) meta&or &oarte sugestiv i util ar &i aceea de in5luen,- para=itar- pe
care unele vie#uitoare o au asupra omului care le2ar putea avea %a s nu &iu mai
grotesc, v pot da e.emplul pduc$ilor: nici omul nu2i posed, nici pduc$ii nu2l posed
pe om, ns l c$inuie, atunci cnd i are %am la &el este i cu du$urile necurate
:n "criptur ni se vorbete de trup ca despre o 'cas- p-mntesc-* 6vezi
plana '#RED$%#$O")L?#asa <ie,ii*7 :n aceast cas am putea spune c avem mai
multe compartimente, sau domenii ale vie#ii, pe care ni le putem imagina ca pe nite
nivele separate, cu anumite destina#ii "pre e.emplu avem nivelul slu8bei, $obiurilor,
&inan#elor, prieteniilor sau bisericii, etc Dac la unele nivele observm c lucrurile merg
bine, la altele s2ar putea s observm c avem unele probleme "pre e.emplu lucrurile
merg bine la nivelul bisericii ns, la nivelul prieteniilor avem o problem, avnd o
rela#ie nepotrivit, pctoas Ei bine prin pcat, noi ne lsm virusa#i de acele du$uri,
care i2au ctigat dreptul de a locui, n mod legitim, la acel nivel n casa noastr %u
alte cuvinte avem c$iriai nedori#i crora, prin ac#iunile noastre pctoase, le2am &cut
0contract de nc$iriere1, i2am lsat s locuiasc la noi, c$iar dac lucrul acesta a &ost
din partea noastr un act incontient
De aceea ni se spune n E&esG;> 0s nu da#i prile8 diavolului1 iar n grec se
vorbete de 0topos1adic de loc geogra&ic, sau edi#ii biblice n englez traduc prin 0nu
da#i ncpere, loc, diavolului1 6do not give room 6place7 to t$e devil7 pentru c aceasta
este consecin#a legic a pcatului: acor4area 4repturilor 4e locuire Din aceast
cauz i n Mat=;GF2GG se vorbete de du$ul necurat care, dup ce cutreier locuri
pustii i &r ap, zice: 0M? voi ntoarce n casa mea; de unde am ieit1
!a modul general, noi oamenii &acem o sumedenie de alegeri greite pe
parcursul vie#ii +nul singur a &ost &r de pcat, Domnul 4sus 5ristos, n rest absolut
to#i am &cut greeli, adic pcate, care pcate dau prile8 diavolului, adic &ac loc
du$urilor rut#ii n via#a noastr
3 mai putea s spun c omul alege s pctuiasc, c$iar incontient,
alegnd s cread minciunile du$urilor rut#ii, care2l ispitesc Ba mai mult c$iar,
suntem vtma#i c$iar i de pcate pe care le pot &ace oameni din antura8ul nostru, din
&amilia noastr, din neamul nostru, cu care putem ast&el avea legturi nedumnezeieti
ce trebuie dezlegate
%ele mai multe alegeri greite le &ace omul datorit &ricii Diavolul cunoate
aceast tactic i de aceea i induce omului solu#ii pctoase, bazate pe reac#ia de
&ric a omului &a# de eventualele consecin#e tulburtore ale unei alegeri dup voia lui
Dumnezeu
3poi sunt celelalte ispite ale plcerilor ilicite, nedrepte, pe care tot du$urile de
di&erite tipuri ni le induc, cu mult subtilitate, ca s le acceptm iar apoi s ne poat
invada
+rmarea alegerii pctoase este acordarea de spa#iu de domiciliu, pentru
respectivele du$uri, n via#a noastr
Totul ncepe de la primul pas greit, ca n poezia lui %ostac$e 4oanid 1+n
vierme mic1, n care, dup ce ai lsat, la insisten#e, s intre un 0vierme mic1, s nu te
miri dac, rnd pe rnd, te vor presa, i apoi vor intra, 0lig$ioane1 din ce n ce mai mari
i mai tari
%a e&ect se observ alterarea &iin#ei umane n trup, su&let, du$, rela#ii i mediu
ncon8urtor, doar n unele din aceste domenii sau n toate "au ntr2o alt &orm,
vedem e&ectul unei in&luen#e destul de puternic, persuasiv, pe care un du$, sau mai
multe, o e.tercit asupra credinciosului pentru ca alegerea lui, n anumite domenii, s
&ie pctoas, adic mpotriva voii sau principiilor lui Dumnezeu
"itua#ia credincioilor nu este cu mult deosebit de a celorlal#i din punctul de
vedere al 0virusrii demonice1 ci este mai degrab privilegiat de cunoaterea
Domnului 4sus i a voii sale, precum i de parteneriatul, mai mult sau mai pu#in e&icient
pe care2l putem avea cu Dumnezeu, prin Du$ul "&nt, care dorete s ne cluzeasc
n procesul de 0devirusare1
Mul#i cretini citeaz te.te ca: 6; %orinteni L:=<7 0%e n#elegere poate &i ntre
5ristos i BelialH1 ca i cum cretinul nu ar putea &i 0virusat demonic1 pentru c n el
locuiete de8a Du$ul "&nt Deci nu ar putea sta laolalt demoni i Du$ul lui Dumnezeu
Dar eu v ntreb este Dumnezeu omniprezent 6prezent pretutindeni n univers7H Dac
da, dup cum ne spune Biblia, atunci pot avea demonii un spa#iu doar al lor, att de
privat, undeva n univers, nct acolo s nu &ie n contact cu DumnezeuH "igur nu
e.ist aa ceva/ 3tunci Domnul ne rscumpr cu 0parazi#i1 cu tot, i &ace templu n
credincios, i ncepe 0deparazitarea1, ca n &inal mireasa Domnului, Biseriva, s &ie 0&r
pat &r sbrcitur sau altceva de &elul acesta, ci "&nt i &r pri$an1 6E&eseni <:;>7
'estea bun este c putem s scpm de ast&el de in&luen#e parazitare
"criptura ne spune n =4oan =:@ 0Dac? ne mErturisim pEcatele, El este credincios i
drept, ca sE ne ierte p?catele i sE ne curE,eascE de orice nelegiuire1 3ceste lucruri
pe de2o parte le spune credincioilor (e de alt parte ni se vorbete de iertare i
cur#ire 4ertarea ar &i ec$ivalentul ruperii contractului de nc$iriere, de care am vorbit
mai nainte 3poi cur#irea ar &i acea eliberare prin scoaterea a&ar a du$ului necurat, a
c$iriaului nedorit care, &r s i se poruncesc, n ,umele Domnului 4sus, s plece,
dup ce i s2a anulat dreptul legal, nu ar &ace2o
4mportant este &aptul c eliberarea trebuie &cut cu precdere credincioilor
tocmai pentru c dac eliberarea se &ace necredinciosului, con&orm te.tului din Matei
=;:GG2G<, du$ul necurat zice: BM? voi ntoarce n casa mea, de unde am ieit Ii, cnd
vine n ea, o g?sete goal?, m?turat? i mpodobit? 3tunci se duce i ia cu el alte
apte du$uri mai rele dect el: intr? n cas?, locuiesc acolo, i starea din urm? a omului
acestuia a8unge mai rea dect cea dinti1 %u alte cuvinte o cas goal, &r a &i locuit
de Du$ul "&nt, va &i invadat la scurt timp de mai multe du$uri rele i deci starea
8 8
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
omului necredincios se va agrava n &inal
De alt&el toate te.tele din E&eseni, =4oan i Matei, citate aici se adreseaz
cre6tinilor /
E>emple biblice+
(rimul e.emplu pe care l2a da, de posibil parazitare demonic a
credinciosului, ar &i &emeia grbov, 0o &iic a lui 3vraam16cali&icativul de credincioas
dat de Domnul/7, care era grbov datorit unui du$ de neputin#:
Luca 12+11?1/ Ii iat o &emeie care a<ea de optsprezece ani un 4u: 4e neputin,- i
care era grbov, de nu putea s se ridice n sus nicidecumC 4ar 4isus, vznd2o, a
c$emat2o i i2a zis: Demeie, eti dezlegat de neputin#a ta 6traducerea ortodo,!
3l doilea e.emplu de parazitare demonic ar &i al apostolul (etru, care
scosese draci i c$iar se bucurase de aceste succese, imediat dup o revela#ie
spectaculoas, de la Dumnezeu Tatl, se las, &r s2i dea seama, &olosit de "atan
care vorbete prin el lui 4sus:
Matei 13+/2 Dar 4sus "2a ntors i i2a zis lui (etru: B:napoia Mea, "atano: tu eti o
piatr de poticnire pentru Mine/1
:n &ine nc un e.emplu pe care l2a da, de legturi demonice la credincioi, ar
&i cel al lui "imon, din "amaria, implicat n vr8itorii nainte de convertirea lui 6Dapte cap
A7 3cesta a crezut n Evang$elie, la propovduirea lui Dilip, iar apoi a &ost botezat
%nd ns a vrut s dea bani ca s primeasc puterea Du$ului "&nt, a &ost aspru
criticat de (etru care i2a spus c are o inim- necurat-, este plin 4in 5iere amar-, i
c este n lan,urile 5-r-4ele7ii
RE#AP$T)LARE+
3tt cretinii, ct i necretinii, pot &i 0virusa#i demonic1 3ceasta nseamn o
ptrundere demonic n &iin#a omului, a du$urilor rele, de diverse &eluri, atunci cnd
pctuim
(rin pcat, noi oamenii, dm du$urilor dreptul legic s ne poat vtma
3cesta este motivul principal pentru care suntem ndemna#i att de mult n "criptur s
nu pctuim
'estea bun este c putem s scpm de ast&el de in&luen#e, mai
ales noi credincioii, dac? ne m?rturisim p?catele, ca s putem &i ierta#i i
cur#i#i 6=4oan =:@7
9 9
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
3. )n4e sau cum poate 5i atacat omul?
)%DE poate 5i atacat omul? De=i plan6a 'OM)L?TR$%$TATE*
3tt cretinii, ct i necretinii, pot &i 0virusa#i demonic1 (rerea noastr este
c toate bolile au, cel putin la baz, o in&luen# demonic Demonicul &ie men#ine o
boal, &ie c doar a cauzat2o )mul poate &ii atacat demonic n toate cele trei domenii
ale &iin#ei sale: du$, su&let i trup
Este adevrat c unele boli ar putea &i doar o testare a credin#ei omului i nu
neaprat n toate cazurile s &ie vorba de un pcat care a dat drepturi demonicului
Este greit ncredin#area unora, c du$urile rele ar cauza doar &ormele mai
0ciudate1 de boli, ce dau o mani&estare, imposibil sau greu de e.plicat alt&el
a.! Atacurile F% #ELE TRE$ DOME%$$ ALE $$%BE$
)mul poate &i atacat de du$uri n toate cele trei domenii ale &iin#ei sale: du$,
su&let i trup El poate &i a&ectat n toate deodat sau numai n unul sau dou dintre ele,
dei orice &el de atac va in&luen#a, mai puternic sau mai slab, ntreaga &iin#
21.! n D)C2omul poate &i atacat n du$ la nivelul la care parteneriatul su cu
Dumnezeu s &ie pervertit ntr2un parteneriat cu du$uri mincinoase, necurate
- #ronici ./:.0--. Ii Domnul a zis: B%ine va am?gi pe 3$ab, mp?ratul lui
4srael, ca s? se suie la *amot n Galaad i se piar? acoloH1
Ii un du$ a venit i s2a n&?#iat naintea Domnului i a zis: BEu l voi am?gi1 Domnul i2
a zis: B%umH1
B'oi iei1 a r?spuns el Bi voi &i un 4u: 4e minciunE n gura tuturor proorocilor lui 6GEE
prooroci/71
1a*te .2:.2 (e cnd ne duceam la locul de rugciune, ne2a ieit nainte o
roab, care avea un 4u: 4e 7:icire 6Grecete: +n du$ al lui (iton7 (rin g$icire, ea
aducea mult ctig stpnilor ei
2/.! n ")LET ?)mul poate &i atacat n ra#iune, voin# i emo#iiDu$urile i pot
induce gnduri rele, precum i adevrate convingeri greite 6ntrituri7 De asemenea i
poate &i alterat sau in&luen#at voin#a i emo#iile
Ra,iune+
Marcu /:33 Dar 4sus "2a ntors i "2a uitat la ucenicii "i, a mustrat pe (etru,
i i2a zis: B:napoia Mea, "atano/ Diindc tu nu te gndeti la lucrurile lui Dumnezeu, ci
la lucrurile oamenilor1
uca --:3-4 Dar "atana a intrat n 4uda, zis i 4scarioteanul, care era din
numrul celor doisprezece
4uda s2a dus s se n#eleag cu preo#ii cei mai de seam i cu cpeteniile str8erilor
Templului cum s2! dea n minile lor
Doin,-+
Romani ..:/ 0dup cum este scris: BDumnezeu le2a dat un 4u: 4e a4ormire ,
oc$i ca s nu vad, i urec$i ca s n2aud, pn n ziua de astzi1
Isaia .0:.4 0Domnul a rspndit n mi8locul lui un 4u: 4e ame,eal- ca s &ac
pe Egipteni s se clatine n toate &aptele lor, cum se clatin un om beat i vars1
Emo,ii+
- Timotei .:5 0%ci Dumnezeu nu ne2a dat un 4u: 4e 5ric-, ci de putere, de
dragoste i de c$ibzuin#1
Romani -:/ 0i va da mnie i urgie celor ce, din 4u: 4e 7lcea<-, se
mpotrivesc adevrului i ascult de nelegiuire1
Iaco' 3:.2 0%ci acolo unde este pizm i 4u: 4e ceart-; este tulburare i tot
&elul de &apte rele1
22.! n TR)P 2)mul poate &i atacat prin diverse boli sau simptome de boal la
nivelul trupului Doarte relevant este e.perien#a lui 4ov, precum i a soacrei lui (etru
care a su&erit de &riguri:
Io' -:5 0Ii "atana a plecat dinaintea Domnului 3poi a lovit pe 4ov cu o bub
rea, din talpa piciorului pn n cretetul capului1
. #orinteni 6:6 0am $otrt ca un ast&el de om s &ie dat pe mna "atanei ,
pentru nimicirea crnii, ca du$ul lui s &ie mntuit n ziua Domnului 4sus 0
uca 4:30 0El "2a plecat spre ea, a certat 5ri7urile , i au lsat2o &rigurile Ea s2
a sculat ndat, i a nceput s le slu8easc1
uca .3:.. 0Ii acolo era o &emeie stpnit 60care avea1 n trad ortodo.7de
optsprezece ani de un 4u: 4e neputin,- C era grbov, i nu putea nicidecum s2i
ndrepte spatele1
b.! Atacurile n cele 2 DOME%$$ DE TE"TARE
)mul este vulnerabil n cele trei domenii descrise n =4oan ;:=L: po&ta &irii
pmnteti, po&ta oc$ilor i ludroia vie#ii, pe care diavolul ncearc s le e.ploateze
%$iar Domnul 4sus a &ost dus pentru testarea n cele trei domenii, timp de GE de zile n
pustie, naintea nceperii misiunii "ale
1.POTA $R$$ P(MG%TE&T$ 6a trupului7
uca 4:--3 0,2a mncat nimic a &lmnzit Diavolul 42a zis: BDac eti Diul lui
Dumnezeu, poruncete pietrei acesteia s se &ac pine1
/.POTA O#C$LOR
uca 4:6-2 0Diavolul !2a suit pe un munte nalt, i2a artat ntr2o clip, toate mpr#iile
pmntului, i 42a zis: BNie :#i voi da toat stpnirea i slava acestor mpr#iiC cci mie
mi este dat, i o dau oricui voiesc1
2.L()D(RO&$A D$EB$$
uca 4:0-.. 0Diavolul !2a dus apoi n 4erusalim, !2a aezat pe streaina acoperiului
Templului, i 42a zis: BDac eti Diul lui Dumnezeu, arunc2Te 8os de aiciC1 cci este
scris: BEl va porunci ngerilor !ui s Te pzeascC1 i: BEi Te vor lua pe mni, ca nu
cumva s Te loveti cu piciorul de vreo piatr11
#)M anume poate 5i atacat omul?
)mul poate &i atacat prin oameni care se las cluzi#i de du$urile rut#ii, i
de aceea suntem avertiza#i n E&eseni L=; c nu avem de luptat mpotriva oamenilor ci
mpotriva du$urilor rut#ii organizate, n locurile cereti i prin 1ilo%o1iile neltoare
ale lumii 3poi atacurile vin att prin stihii ale naturii , care natur este pervertit
manipularea demonicului ct i direct prin duhuri , a cror prezen# o putem sesiza
prin e&ecte sau prin sim#uri
2Atacuri prin OAME%$
2vezi sabeenii i $aldeenii care i2au atacat pe slu8itorii lui 4ov 64ov =:=<, =>7
Io' .:.6 Ii s2au aruncat nite Sabeeni asupra lor, i2au luat, i au trecut pe
slu8itori prin ascu#iul sbiei ,umai eu am scpat, ca s2#i dau de tire1
Io' .:.5 (e cnd vorbea el nc, a venit un altul i a zis: B4ite 5aldeeni7
nira#i n trei cete, s2au aruncat asupra cmilelor, le2au luat i au trecut pe slu8itori prin
ascu#iul sbiei ,umai eu am scpat, ca s2#i dau de tire1
1a*te .0:.2 Ii omul , n care era 4u:ul cel r-u , a srit asupra lor, i2a biruit pe
amndoi 6e.orcitii iudei, &iii lui "ceva7, i i2a sc$ingiuit n aa &el, c au &ugit goi i rni#i
din casa aceea
- #orinteni .-:5 Ii ca s nu m um&lu de mndrie, din pricina strlucirii
acestor descoperiri, mi2a &ost pus un #epu n carne, un sol al Satanei , ca s m
plmuiasc, i s m mpiedice s m ngm&
?Atacuri prin $LO9O$$ AL"E
10 10
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
#o&oseni -:/ 0!ua#i seama ca nimeni s nu v &ure cu 1iloso1ia i cu o
amgire deart& dup datina oamenilor, dup n)#turile nceptoare ale lumii,
i nu dup 5ristos1
#o&oseni -:4 0"pun lucrul acesta, pentru ca nimeni s nu v nele prin )orbiri
amgitoare.
2Atacuri prin "T$C$$ ALE %AT)R$$ 2copiii lui 4ov, i 4sus n barc spre Gadara
Io' .:.2 (e cnd vorbea el nc, a venit un altul i a zis: Bocul lui Dumnezeu
a c-=ut 4in cer , i a aprins oile i pe slu8itorii ti, i i2a ars de to t ,umai eu am scpat,
ca s2#i dau de tire1
Io' .:.0 Ii deodat, a venit un <nt mare de dincolo de pustie, i a izbit n
cele patru col#uri ale casei: %asa s2a prbuit peste tineri, i au murit Ii am scpat
numai eu, ca s2#i dau de tire1
Marcu 4:30 El "2a sculat, a certat vntul i a zis mrii: BTaci/ Dr gur/1
'ntul a stat, i s2a &cut o linite mare
2Atacuri 4irect prin D)C)R$
Io' 4:.6-.2 06n duh a trecut pe lng mine Tot prul mi s2a sbrlit ca
ariciul
6n chip cu o n1#iare necunoscut era naintea oc$ilor mei Ii am auzit un glas
care optea ncetior:1
RE9)MAT+
3tt cretinii, ct i necretinii, pot &i 0virusa#i demonic1(rerea noastr este
c toate bolile au, cel putin la baz, o in&luen# demonic
Demonicul &ie men#ine o boal, &ie c doar a cauzat2o
)mul poate &ii atacat demonic n toate cele trei domenii ale &iin#ei sale: du$,
su&let i trup
+nele boli ar putea &i doar o testare a credin#ei omului i nu neaprat n toate
cazurile s &ie vorba de drepturi date demonicului prin p cat
)mul poate &i atacat prin oameni care se las cluzi#i de du$urile rut#ii
3tacurile demonicului pot veni att prin sti$ii ale naturii, ct i direct prin du$uri
E>emple biblice 4e 4u:uri+
Du$ necurat 63poc=A:;7Cdu$ de ceart 64acF=L7Cdu$ de &ric 6;Tim=>7Cdu$ de
adomire 6*o==A7Cdu$ de robie 6*oA=<7Cdu$ de glceav 6*o;A7Cdu$ de g$icire
6Dapt=L=L7Cdu$ de neputin# 6!c=F==7Cdu$ de drac necurat 6!cGFF7Cdu$ mut i surd
6Mc@;<7Cdu$ necurat 6Mt>;<7Cdu$ de curvie 6)sea <G7C du$ul curviei 6)sea
G=;7Cdu$ de adormire 64s;@=E7Cdu$ de ame#eal 64s=@=G7Cdu$ de minciun
6;%r=A;=7Cdu$ ru 6="am=L=G7Cdu$ de gelozie 6,um<=G7Cdu$ul lumii
6=%or;=;7Cdu$uri neltoare 6=TimG=7Cdu$uri de draci 63poc=L=G7Cdu$urile mor#ilor
6!ev=@F=7CMoartea 63pocLA7C
11 11
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
H. De ce anumite persoane nu sunt <in4ecate?
Poate 5i un cre6tin eliberat par,ial?
A. PARABOLA (METAORA! 'PG%9A DE P($A%IE%* (<e=i plan6a!+
(ian8enul i2a #esut pnza la col#ul camerei i apoi troneaz cu autoritate n
mi8locul ei Din cnd n cnd i mai ntrete plasa cu cte un &ir, ca s &ie ct mai
stpn pe situa#ie 3poi st i ateapt prile8ul, atent, ca s nu piard nici o oportunitate
&r s2i cad n plas
3semenea pian8enului este i du$ul cel ru care s2a cuibrit n via#a cuiva
Ii2a #esut cu gri8 plasa, prins n cele trei domenii:
1.al pcatelor personale, /.al abuzurilor celor din 8ur i 2.al pcatelor genera#ionale
:n 4omeniul p-catelor personale i2a nceput plasa nelciunii nc de la
nivelul 7n4urilor, al ncredin#rilor, prin acceptarea unor ncredin#ri &alse 3poi a
#esut &ire de ntrire prin <orbele noastre prin care ne2am legat, de cele mai multe ori
singuri, prin adevrate blesteme incontiente 6ca de e.:1eu n2am s pot niciodat s
suport1 ori, 0eu ntotdeauna am s su&r de pe urma 1 sau, 0eu n2am s m vindec
niciodat17 Ii n &inal &irele se consolideaz e.traordinar prin 5aptele p-c-toase
:n 4omeniul abu=urilor altora, du$ul cel ru 6pian8enul7, i #ese plasa prin
&irele neiertrii, ale traumelor emo#ionale nerezolvate, ale respingerilor su&erite pe
deoparte precum i prieteniilor nepotrivite pe de cealalt parte
4ar partea cea mai ntunecat rmne 4omeniul p-catelor 7enera,ionale
(rin ele du$ul i &ace de &apt apari#ia pe scen n tcere i pe nesim#ite, &r s
observi c de &apt prin#ii, sau strmoi de mai nainte, i2au desc$is ua casei &amiliei
voastre, i ast&el 0pian8enul2du$ ru1 i2a nceput ateptarea prielnic n via#a ta
'estea cea bun este aceea c se poate &ace cur#enie din nou, dac eti
$otrt la aceasta (ocin#a pentru &iecare pcat n parte &ace ca &iecare &ir s &ie
desprins :n 4omeniul 7enera,ional iertm pe cei din &amilie c au desc$is ua
pcatului, c n &amilia noastr s2a pctuit n acel domeniu aducnd ast&el blestemul
genera#ional asupra noastr ca urmai i ne cerem iertare n numele &amiliei c s2au
ntmplat ast&el de lucruri n neamul nostru 3poi minciunile lui satan le nlocuim cu
adevrurile lui Dumnezeu *enun#m la cu<intele p-7uboase; blestem, le rupem
puterea pn la cel din urm ,e pocim de 5aptele p-c-toase, cerndu2ne iertare
pentru &iecare n parte !egturile nedumnezeieti datorate abu=urilor le dezlegm,
prin iertare i pocin#
Dup distrugerea 0plasei pcatelor1, &ir cu &ir, nu mai rmne dect s
alungm cu autoritate 0pian8enul1 6adic du$ul ru7 care ne2a c$inuit via#a
B. P)%#TE PR$%#$PALE+
9Du$urile i consolideaz pozi#ia prin pcatele i traumele la care i e.pun subiec#ii
9Diecare ntritur conteaz, de ambele pr#i 6att cretin consiliat ct i vrma7/
Diecare biruin# aduce un grad de eliberare n plus
91%uta#i mai nti :mpr#ia lui Dumnezeu i dreptatea !ui1 1cuta#i i ve#i gsi1
9Di&eren#a dintre 0eliberat1 i 0abstinent1 este aproape aceeai ca dintre bo.erul din
ring, care se lupt, i spectatorul, care alege s stea n a&ara 0ringului pcatului1
9(entru o eliberare complet este nevoie de o cur#enie complet
#. AR.)ME%TE B$BL$#E+
$oan J+2/ 0ve#i cunoate adevrul, i adevrul v va &ace slobozi1
$oan 11+11 05o#ul nu vine dect s &ure, s 8ung$ie i s prpdeasc Eu am venit ca
oile s aib via#, i s2o aib din belug1
Matei 1J+1J 03devrat v spun, c orice ve#i lega pe pmnt, va &i legat n cerC i orice
ve#i dezlega pe pmnt, va &i dezlegat n cer1
Matei 11+J 0'indeca#i pe bolnavi, nvia#i pe mor#i, cur#i#i pe leproi, scoate#i a&ar
dracii Dr plat a#i primit, &r plat s da#i1
Marcu 13+1H 04at semnele care vor nso#i pe cei ce vor crede: n ,umele Meu vor
scoate draciC vor vorbi n limbi noiC1
D. RE#AP$T)LARE+
Du$urile rut#ii i #es cu migal ntriturile prin minciunile i pcatele din
vie#ile oamenilor
'or e.ista legturi nedumnezeieti att ntre oamenii a&la#i n con&lict ct i
ntre oamenii a&la#i n parteneriate pctoase 6cea mai puternic legtur &iind cea
se.ual 6prin curvie7 iar apoi cele genera#ionale de ocultism sau ateism7
(rin consiliere ncercm s &acem acea depanare, acea cutare de detectiv,
care aduce solu#ia eliberrii i vindecrii (artenerul cel mai important este Du$ul "&nt
iar apoi consiliatul (entru o eliberare complet este nevoie de o cur#enie complet,
dar &iecare victorie n parte este valoroas pentru c slbete ntriturile create de
vrma
12 12
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
J. #el mai mare obstacol n calea <in4ec-rii
#:eia <in4ec -rii personale
A. PARABOLA (METAORA! 'PR$%#$P$)L $ERT(R$$*(<e=i plan6a!+
Doi oameni erau ntr2o ncierare pe strad "e putea vedea c amndoi erau
rni#i, ns poli#istul care sosi la locul &aptei i leg pe amndoi i2i duse naintea
8udectorului &r s #in seama de vinov#ia sau dretatea vreunuia 3cuza#ia
poli#istului era una simpl dar de netgduit: cei doi nclcaser )*D4,E3 (+B!4%-,
prin ncierare :nclcaser att 0%odul manierelor interumane1 ct i 0!egea "tatului1
Diindc amndoi nclcaser aceste legi, c$iar dac unul mult mai mult dect cellalt,
amndoi au &ost da#i pe mna 0c$inuitorilor gardieni1, n nc$isoare Desigur &iecare
avea de ispit pedeapsa n mod di&eren#iat, dup gravitatea &aptei lui, dar c$iar i aa,
pe moment, preau c su&er aceleai c$inuri
Tot aa este i cu noi atunci cnd eum n a rezolva con&lictele ntr2o
manier corect, dup legile Domnului Diindc &iecare din pr#i am greit, diavolul are
dreptul legic s intervin n vie#ile noastre ca s ne c$inuie, atunci cnd primete
ncuviin#area de la Domnul Domnul, &iind plin de mil, ne acord ansa pocin#ei i
poate amna sentin#a de 8udecat Depinde ns de noi dac vrem cu adevrat s ne
mrturisim naintea !ui pcatul i s ne cerem iertare cu pocin#
1K2. Primul pas este acor4area iert-rii necon4i,ionate Trebuie s acordm
iertarea noastr celui care ne2a nedrept#it, nu pentru c merit, ci pentru c aceasta
este condi#ia impus de Dumnezeu pentru iertarea noastr: numai druind iertatre po#i
s dobndeti iertare Re=ultatul: prin aceasta ne putem dezlega de legturile
nedumnezeieti pe care le avem cu cel cu care am avut con&lictul
/K2. Al 4oilea pas este acela al m-rturisirii, naintea Domnului, a pcatelor
personale Re=ultatul: prin aceasta ne putem 1dezlega de vrma1 i apoi avem
dreptul s putem alungm du$urile c$inuitoare
2K2 Al treilea pas este cel al mp-c-rii, n care ncercm s2l salvm pe
cellalt om, rmas sub legturile celui ruRe=ultatul: reconcilierea i salvarea adus
celuilalt om, creat i el dup c$ipul i asemnarea cu Domnul
4ertarea trebuie s &ie acordat cu toate cele trei implica#ii: *3N4+,E, ')4,N-
i EM)N44
7a#ional n#elegem c acordarea necondi#ionat a iertrii este o porunc a lui
Dumnezeu
2oin#a ne2o mani&estm prin rostirea cu gura a acordrii iertrii
+mo#iile trebuiesc identi&icate i communicate Domnului, sau deertate
naintea Domnului, ca El s poat turna apoi n 0cupa goal1 a emo#iilor noastre acea
0pace care ntrece orice pricepere1 +n al doilea e&ect al acestei descrcri emo#ionale
naintea !ui este acela de a &ace e&ectiv din Domnul cel mai intim prieten, pentru c
aceast comunicare a emo#iilor este cea mai intim &orm de comunicare 6pe lng
cea super&icial a saluturilor i apoi a sc$imburilor de idei7 Emo#iile sunt ca i mana:
bune pentru o singur ziC a doua zi 6se mpute i &ace viermi7 devine $rana
demonicului, de aceea ni se cere 0s nu apun soarele peste mnia voaastr1 Dac
nu ne descrcm emo#ional atunci va apare cu uurin# tulburarea atunci cnd ne
ntlnim sau ne amintim de persoana cu care am avut con&lictul

B. P)%#TE PR$%#$PALE+
9con&lictele creeaz legturile nedumnezeieti
9legturile nedumnezeieti se dezleag prin:
=OFacordarea iertrii la nivel de ra#iune, voin# i emo#ii 2dezlegarea de cel cu
care am avut con&lictul
2golirea emo#ional naintea Domnului e &oarte important/: d
restaurare i apropiere de Domnul
;OFpocin#a personal 2dezlegarea de demonic i alungarea lui
FOFreconcilierea 2vizeaz salvarea rela#iei i a celuilalt
#. AR.)ME%TE B$BL$#E+
Matei 1J+/2?20 De aceea, :mpr#ia cerurilor se aseamn cu un mprat, care a vrut
s se socoteasc cu robii si
;G 3 nceput s &ac socoteala, i i2au adus pe unul, care i datora zece mii de galbeni

F; 3tunci stpnul a c$emat la el pe robul acesta, i i2a zis: B*ob vicelan/ Eu #i2am
iertat toat datoria, &iindc m2ai rugat
FF )are nu se cdea s ai i tu mil de tovarul tu, cum am avut eu mil de tineH1
FG Ii stpnul s2a mniat i l2a dat pe mna c$inuitorilor, pn va plti tot ce datora
20 Tot a6a <- <a 5ace 6i Tat-l Meu cel ceresc; 4ac- 5iecare 4in <oi nu iart- 4in
toat- inima pe 5ratele s-u.*
Matei 3+1/ Ii ne iart? nou? greelile noastre, precum i noi iert?m grei#ilor notri
6Grecete: !as?2ne datoriile noastre, cum i noi am l?sat pe ale datornicilor notri7C
Matei 3+1@ Dac? ierta#i oamenilor greelile lor, i Tat?l vostru cel ceresc v? va ierta
greelile voastre
=< Dar dac? nu ierta#i oamenilor greelile lor, nici Tat?l vostru nu v? va ierta greelile
voastre
Matei 0+@@ Dar Eu v spun: 4ubi#i pe vr8maii votri, binecuvnta#i pe cei ce v
blastm, &ace#i bine celor ce v ursc, i ruga#i2v pentru cei ce v asupresc i v
prigonesc
D. RE#AP$T)LARE+
1. %eiertarea este cel mai mare obstacol n calea <in4ec-rii /
2. 3cordarea iertrii este porunca lui Dumnezeu , care ne iubete i ne dorete tot
binele, 6porunc ce poate &i nclcat/ dar nu &r consecin#ele c$inurilor care
vin din partea demonicului7
3. %onsecin#a legic a neiertrii este c$inul 6vezi Matei =A:FG 0Ii st?pnul s2a
mniat i l2a dat pe mna c$inuitorilor, pn? va pl?ti tot ce datora1
4. 4ertarea se acord cu participarea celor trei dimensiuni umane: *3N4+,E,
')4,N- i EM)N44
La ni<el ra,ional trebuie s: n#elegem i s acceptm porunca Domnului de
a ierta Dra ca noi s acordm iertare celor ce ne greesc nu ne poate ierta
nici pe noi Tatl nostru ceresc/
La ni<elul <oin,ei trebuie s: ne e.primm acordarea iertrii prin rostirea
iertrii
La ni<el emo,ional trebuie s: n#elegem c emo#iile, ca i mana, sunt bune
pentru o singur zi/ Dup care vine 0virusarea1/ deci: 0s nu apun soarele
peste mnia voastr1
+rmeaz apoi dezlegarea legturilor nedumnezeieti care s2au creat i
alungarea du$urilor rele
13 13
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
14 14
Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com
A.#E E"TE #O%"$L$EREA "P$R$T)AL(?
3ceast ntrebare este n mintea multora care au auzit despre consilierea
spiritual ns nu au participat la aa ceva
PART$#$PA%B$
%onsilierea este de &apt o prtie cretin cu un numr optim de F
participan#i +nul este consiliatul, cel cu problemele, iar apoi este nevoie de minimum ;
consilieri
LO# DE DE"(&)RARE
:ntlnirea are loc ntr2o 0sal de consiliere1, ncpere ce ar trebui s asigure, i
ea, con&iden#ialitatea discu#iilor
DOTAREA &$ #O%D$B$$LE DE DE"(&)RARE
"ala de consiliere este dotat n primul rnd cu nite scaune sau &otolii
con&ortabile %limatul ncperii este plcut, cu o temperatur con&ortabil :n timpul
consilierii se poate servi un ceai, suc sau ca&ea, scopul este acela de a creea o
atmos&er destins, la o prtie &r#easc
DE"(&)RAREA
%onsilierii se strduiesc s lucreze, sub cluzirea Du$ului "&nt, n ,umele i
autoritatea dat de Domnul 4sus ucenicilor 6Marcu =L:=>2=A7
3ctivitatea de consiliere se des&oar prin discu#ii despre evenimentele
marcante ale vie#ii consiliatului, att ct dorete el s mprteasc, urmate de
rugciuni speci&ice :n discu#ia de investigare, consiliatul caut s mprteasc
problemele pe care le are i i de&inete starea n care se gsete i evenimentele
6strile7 prin care a trecut De asemenea, prin pocin# speci&ic &a# de pcatele
&cute, consiliatul este iertat de Domnul i se iau n &elul acesta drepturile pe care
demonii le au n via#a lui 3st&el se poate trece la o alt &az, aceea de cur#ire, de
eliberare, a cretinului de sub in&luen#a sau opresiunea demonic din aria respectiv a
vie#ii precum i vindecare 6vezi = 4oan =:@7
:n rugciuni se cere printre altele: n#elepciune, cluzire i protec#ie peste
grup i peste &amiliile celor din grup De asemenea se rostete legarea i alungarea
du$urilor necurate, 6interzicnduli2se mani&estarea7 cerndu2se i vindecarea de care
este nevoie
Totul se des&oar asemenea activit#ii unor ostai cercetai, care caut s
descopere i s alunge vrmaul :n acela timp cutm s zidim, s s&tuim, s
mngiem, s &acem ungerea cu undelemn, s cerem i s rostim binecuvntrile de
care este nevoie, precum i s cerem Du$ului "&nt vindecarea i restaurarea pe care
El le dorete i le poate &ace
$%DE"T$.AREA
"e poate &ace o investigare sistematic ce poate cuprinde, n &unc#ie de
disponibilitatea consiliatului, urmtoarele domenii:
1.Din4ecarea arborelui 7enera,ional P realizarea arborelui genera#ional, al
consiliatului n care se speci&ic ncepnd cu strbunicii i bunicii, implica#iile acestora
n: ocultism 6vr8itorie, g$icitorie, spiritism, Qoga, ateism, blesteme, comunism a7,
alcolism sau alte dependen#e, curvie, avorturi, mor#i violente sau cancer 2n vederea
dezlegrii legturilor nedumnezeieti, restaurrii i cur#irii de prezen#e demonice
genera#ionale
/.%eiert-ri 2pentru acordarea iertrii i dezlegarea de legturi su&leteti
nedumnezeieti, precum i cur#irea de 0c$inuitori1 urmat de vindecare
2.#ur<ie P pentru dezlegarea de legturile su&leteti nedumnezeieti, restaurarea,
precum i cur#irea de prezen#e demonice datorate acestor pcate urmat de
eliberarea i vindecarea de obsesii sau boli datorate acestor pcate
@.$mplica,ii 4irecte n ocultism 2eliberare i vindecare
0.Traume 4i<erse; semni5icati<e 2eliberare i vindecare
3.Declara,ii ne4umne=eie6ti 2pocin#, renun#are la rostiri i nlocuirea lor cu
binecuvntri ziditoare, opuse declara#iilor nedumnezeieti
' #onsilierea spiritual-* nsemn n esen#: pocin#, iertare, eliberare i vindecare,
asistat de oameni care s2au pus la dispozi#ia Domnului s &ie canale ale dragostei i
solu#iilor "ale de restaurare prin $ar
(robabil c n consiliere mai mult ca n alte activit#i cretine se poate
compensa, druind mai mult din 05arul Domnului 4sus 5ristos, i dragostea lui
Dumnezeu, i mprtirea "&ntului Du$16; %orinteni =F:=G7
Dilip RanceQ spunea c a plecat la un moment dat din biseric datorit prea pu#inului
$ar de acolo, dar s2a rentors n biseric din cauz c numai acolo a gsit aa ceva
#onsilierea se 5ace 5-r- bani 6i 5-r- plat-L
dei cineva trebuie s se 0c$eltuiasc1 pentru aceasta
Dac ns dori#i, pute#i &i PRTE%ER$ pentru continuarea i ampli&icarea aceastei slu8iri
prin: ru7-ciune; 4ona,ii 6i alte 5orme 4e sus,inere

4sus a vorbit despre parteneriat i rspltire ast&el:
8#ei ce *rimesc un *rooroc7 *entru c este un *rooroc7 'or *rimi rs*&ata cu'enit unui
*rooroc9 iar cei ce *rimesc un om dre*t7 *entru c este un om dre*t7 'or *rimi rs*&ata
cu'enit unui om dre*t. :i nici cei ce dau c;iar $i numai un *a;ar de a* rece 'reunuia
din ace$ti mici ucenici ai Mei7 *entru c este ucenicu& Meu7 nu-$i 'or *ierde rs*&ata.<
(Matei .=:4.-4-!
15 15