GEOGRAFIA SACR A ROMNIEI

CONSTELAIA MAGICULUI

-Fenomene exotice n legatur cu Insula erpilor

-Sfinxul din Bucegi
-Misterul lacurilor "fr fund"
-Din tainele oraului Sinaia

-Valene magice n lirica lui George Cobuc

-nvturi din Kabbala

DACIA PREISTORIC I ISTORIC

-SAREA, un argument important pentru dovedirea
etnogenezei europene n cetatea orografic
carpatic i a continuitii romneti n acest
areal
-Europa, genetica i...Romnia
-Dou ntrebri despre Gnditorul de la Hamangia
MISTERELE CERULUI SI PAMANTULUI

SIMBOLISTIC I CODURI
-Misterele unor iniiale codificate
-Sfnta Mnstire Putna...i tainele
mormintelor domneti
-"Octogonul", la noi i aiurea
-Darul otrvit
-Uruborus
PARAPSIHOLOGIE- PSIHOTRONIC
-Prezentare schematic de tip arbore a fenomenologiei paranormale
-Un vis premonitoriu
-Realizarea unei "capcane" foto

-Caverna
-Cei vechi jurau pe Cer i pe Pmnt
-Chestionar de raportare factor de stranietate
-Proiectul SETI i "avertizarea timpurie"
-Chestionar Asfan de raportare a fenomenelor
aeriene neidentificate

RELIGIE I IDEAL

MEGALIII-BISERICILE PREISTORIEI

CRIZA CREDINEI I A CREZURILOR

-Sfinxul de la Tople
-Zeii din piatr
-Megalii ai vremurilor noastre...

-Despre fragmentarea Cunoaterii

-Despre miracol i supranatural...
-Arcana pcatului de neiertat

-Frica de Dumnezeu i cleveteala ateist

-Dac vizitm un sfnt lca...
-Bisericile de brad
-Rugciune (a lui Mihai Eminescu)
-Dou poezii de Radu Gyr

- F-te frate cu Biserica pn o ia dracu

-Despre bestializare...
AMURGUL OHCULTITILOR
-Amurgul ohcultitilor
-Ocultum...
-Impuls pentru ...impostori
-Medicina "morii"
-Cum s furi o...bibliotec
TERAPII DE VINDECARE A CORPULUI, MINII I SUFLETULUI
-Normal, firesc i profund nefiresc
-Experimentare i terapie folosind "tancul (rezervorul) de izolare"

BIOTERAPEUI I VIZIONARI
-Calitatea psihometriei
- Metode terapeutice practicate cu succes n
medicina nealopat (complementar)
AFORISME/CUVINTE DE LUAT AMINTE
-Aforisme (I)
-Aforisme (II)
ANUNURI I ADRESE UTILE
-Anunuri
-Adrese utile
APROAPE DE NOI
-Publicai un articol
-Note legale...
-Corespondeni oficiali

Se spune c "omul sfinete locul", dar i c "locul l chiam pe om". Despre locuri care au polarizat atenia oamenilor de-a lungul timpului. Despre repere, locuri i
trasee iniiatice. Despre cum crezul omului se mbin
cu munca lui, nscnd construcii ale cror semnificaii
scap la prima vedere , dar care dau de gndit observatorului atent. Despre "poli ai lumii", "axis mundi" ,
reele i noduri ale energiei telurice, "locuri bune" i
"locuri de care s te fereti". Despre locuri de minuni i
taine, muni, pduri i ape sacre, ley-grid, aliniamente
arhitectonice, radiestezia geopatogen, monastiri,
locuri de pelerinaj, locuri ale miracolelor, izvoare tmduitoare, arbori seculari, geomanie, feng-shui i ARTA
PMNTULUI.

Fenomene exotice n legtur cu

Insula erpilor
Ing. Dan Corneliu Brneanu

Cea mai mare insul ndeprtat de armuri a

mrii Negre este Insula erpilor de doar 17 ha
suprafa, dar care a strnit un interes cu totul deosebit printre geografii, istoricii i autorii clasici n
general ai antichitii. Logic acest interes pare cu totul
disproporionat n raport nu numai cu mrimea dar i
cu srcia insulei. Valenele ei spirituale suplinesc
acest dezinteres de natur materialist n acele vremuri ndeprtate prin prezena acolo a unui templu,
chiar dac neinsemnat ca mrime dar grandios ca
semnificaie. Este vorba de templul lui Apollo care la
vremea respectiv era un fel de atracie pentru tot
estul Mediteranei i al crui ecou s-a pstrat n tezaurul ideatic al poporului nostru, dar nu i n cel al altor
popoare similar de apropiate.
Ca orice aezmnt de natur similar templul
s-a aezat pe un punct sacru al planetei vii, Geea care

adpostete. Aa sunt amplasate i mnstirile noastre

i alte obiective spirituale de la noi i din toat lumea.
Punctele sacre sunt puncte sensibile avnd particulariti deosebite ale unor factori complecsi ai ionosferei,
a reelei electromagnetice exterioare, a curenilor
telurici, etc. n asemenea puncte sensibile se manifest
i unele fenomene exotice studiate n parapsihologie,
care n cazul Insulei erpilor au prezentat o continuitate de-a lungul timpului chiar dac acestea au mbrcat forme diferite.
Pliniu cel Btrn (23-79) n Naturalis Historia
spune c insula, care pe vremea aceea se numea Leuke,
era populat de psri mari i albe lari care n
zborul lor deasupra templului nu puteau trece ns
peste punctul n care era ngropat urna cu cenua lui
Ahile. Acest loc era chiar centrul punctiform al templului din care probabil emanau nite radiaii pe care
psrile nu le puteau suporta. Asemenea locuri evitate
de psri dar i de animale se mai consemneaz i n
ziua de astzi n toat lumea.
Flavius Filostratos, istoric atenian, scrie c
amazoanele care locuiau pe o coast n apropiere au
debarcat pe insul ntr-o expediie de pedepsire. Caii
pe care ele i nclecau, nesuportnd vibraia locului,
nu au mai putut fi controlai i expediia a fost un eec
total pentru c i vasele cu care veniser au fost distruse de o furtun iscat din senin.
Un aspect al vibraiilor nocive (probabil un
spectru de ultrasunete) e c ele se manifestau n special noaptea, aspect relatat tot de Filostrat.
Din aceast cauz vizitatorii insulei, care
aduceau ofrande la mausoleul lui Achille din templu,
nu dormeau noaptea pe insul i se retrageau pe
vasele cu care veniser. ntr-o ipotez vibraiile puteau
proveni din aspectul cavernos al malurilor nalte ale
insulei din partea de sud i de est care ajung pn la
21 de metri nlime deasupra apei.
Din cele artate rezult c Insula erpilor reprezent
un punct de anomalie electromagnetic care sub alte
forme se manifest i n zilele noastre.
O cazuistic de naufragii i de dispariii totale
fr urme a fost semnalat ntr-un triunghi format de
Insula erpilor, punctul Cardon din fundul Bii Musura
de la nordul gurii braului Sulina i insula Sahalinul
Mare de la vrsarea braului Sf. Gheorghe. Triunghiul
are o suprafa de circa 1300 km2. Indolena a fcut i
face ca toate aceste semnalri care se afl dispersate
i exist efectiv s nu fie consemnate centralizat i publicate ca atare. Din relatri, fenomenul se ntmpl similar ca n Bermude i ca i n celelalte locuri n care
apare. Astfel n prima faz a fenomenului apare o cea
din marea care n mod brusc ncepe s clocoteasc, valurile slbatice care se creaz cptnd culoarea alb

portului Varna. Imaginea a durat 30 de minute

Fie ca semnalele exotice semnalate mai sus s
trezeasc interesul unei iniiative competente de centralizare, verificare pe ct posibil i explicitare prin
publicarea lor.

Sfinxul din Bucegi

Ing. Dan Corneliu Brneanu

. Unele vase dispar, altele eueaza pe malurile insulei.

Aa se ntamplase i cu vasele cu care veniser amazoanele. n alte situaii se manifest brusc, chiar i pe
vreme bun, o stare de trepidaie major a vasului,
situaie n care instrumentele de navigaie sunt date
peste cap. n tot acest timp generatorii vasului nu-i
ntrerup activitatea dar energia electric produs nu
ajunge la consumatori, fiind preluat de o for
nevzut. Situaia se redreseaz brusc aa cum a nceput.
Despre dispariii de avioane nu se tie la noi,
cci legturile pe calea aerului se fac doar de relativ
puin vreme i pe trasee ocolitoare.
Mircea Eliade la vremea cnd scria nuvela Pe
strada Mntuleasa nu auzise nici de Triunghiul
Bermudelor i probabil nici de anomaliile marine care
evident se nregistrau i n acele timpuri. Totui n
aceasta nuvel introduce un episod n care aviatorul
Darvari dispare cu avion cu tot n preajma Insulei erpilor. Geniul inspirat al lui Eliade l-a fcut s realizeze
acest pasaj, chiar dac probabil acesta nu avea nici un
suport n realitate.
In afar de dispariii de nave i avioane i de
trepidaii violente se mai nregistreaz n prezent i
alte fenomene exotice.
La 30.12.2000 la cpitnia Constana s-a primit
un mesaj SOS din partea unei nave San Nicolas, din
zona din faa oraului Sulina. n realitate vasul se afla
n cu totul alta parte i n plus nu dduse nici un SOS.
n septembrie 1912 ziarul Dimineaa publica
evenimentul ntmplat cu dou luni mai devreme cu
fregata Cozia aflat la 90 de mile de trm. Atunci, n
plin zi, membrii echipajului au vzut pe cer n nori
imaginea precis a unui vas bulgresc arul Boris,
vas care s-a dovedit prin telegrafie, c se afla n faa

Pe platoul Bucegilor, pe o creast care separ

bazinele hidrografice ale Prahovei i ale Ialomiei, la
cote cuprinse ntre 2200 i 2300 m, se gsesc cteva
mrturii n piatr ale unor civilizaii de mult apuse
oricum cu mult, mult naintea dacilor. Printre aceste
mrturii supraterane se pot cuprinde: Sfinxul, stnca
Baba Mare, Babele de lng Sfinx i de pe muntele Cocora, Sfinxul Leu i altele mai puin popularizate, dar
avnd fiecare importana lor. Aceste mrturii au avut
o form diferit de exprimare i probabil de folosin
n "illo tempore". Ceea ce frapeaz este c ele sunt grupate pe o suprafa relativ mic care corespunde ca
funcionalitate i ca arie de colectare cultic a unor
populaii urcate pe platou din diferite direcii, n special, aa cum rezult n poziionare, din vile Prahovei
i ale Ialomiei.
n cele ce urmeaz ne vom referi la cel mai important
obiectiv-mrturie respectiv la aa-zisul Sfinx, cunoscut
acum n lumea ntreag cel puin prin faptul c a
aprut pe coperta uneia din crile lui Robert Charroux, autor tradus n nenumarate limbi i dup mediatizarea pe care i-a fcut-o peruanul Daniel Ruzo.
Trecnd peste faptul c denumirea de Sfinx este improprie i asimilat artificial, trebuie artat c el i-a
onorat numele ntruct a fost misterios i a intrat ca
prezen trziu n contiina noastr, ntruct n-a fost
de gsit n tradiiile ciobanilor i nu a fost menionat
nici mcar de Nic. Densuianu n "Dacia Preistoric",
tratat aprut n 1913. Aceasta n timp ce mrturii n
piatr mai puin reuite erau semnalate n Ceahlu
nc de Dimitrie Cantemir.
Dup ct se cunoate stnca Sfinx a aprut sub aceast
denumire pentru prima dat n anul 1932 luna februarie, cu ocazia unei expoziii fotografice oficiale itinerante. n anul 1938 i se spunea Sfinxul de la Babele.
Ceeace se vedea atunci, ca i acum, este un profil cu
nasul rupt care privete spre vf.Omul i care constituia
un simplu punct de atracie turistic, fr a i se da o
mare importan. Mai mult, din cauza lipsei de educaie a turistului romn generat i de carenele de organizare, preocupri i idei ale clasei intelectuale ante
i post-belice, Sfinxul (ca i Babele) a constituit obiect
de ctrare, profanare si implicit avariere.

Considerndu-se c aceste obiective sunt rezultatul

forelor naturii, aa cum ziceau i i zic i n prezent
"oamenii de tiint",ele nu meritau nici o grij deosebit. Singura aciune, simbolic n realite a fost nconjurarea n anii '70 a unei laturi, cea mai frecventat,
cu un lan din zale groase. Aciunea s-a realizat prin
demersul sufletistului sculptor Constantin Iordache,
n prezent decedat.
n legtur cu nasul sfrmat al Sfinxului se consider
c agresiunea a fost efectuat de un trgtor civil sau
un militar german. Ipoteza este neverosibil i corespunde unei carene de cunoatere. Se precizeaz c
n antichitatea ndepartat exista obiceiul ca unei
opere artistice reprezentnd omul s i se distrug
nasul, n momentul terminrii ei, din motivaii mistice.
Ceeace este mai important este faptul c de fapt aazisul Sfinx este cea mai complex manifestare n piatr
a geniului uman (singur sau ghidat de alte genii extraterestre) de pe Terra.
Aceast afirmaie, paradoxal la prima vedere
este uor verificabil, la realizarile supraterane, prin
faptul c nicieri n lume, nici mcar n platoul Marcahuasi din Peru, nu exist un masiv de piatr att de
mare care s fie sculptat pe attea direcii cardinale
cci ceeace este cunoscut n deobte ca Sfinx este
numai una din feele prelucrate. Aceast fat nu
reprezint stricto sensu tipologia unui om, din care
cauz i denumirea improprie de Sfinx poate fi totui
pstrat.
Privind dinspre cabana Babele se poate surprinde de
data aceasta ns profilul exact al unui brbat lupttor
matur cu casca militar (de tip german) pe cap, casca
care a fost gasit de Daniel Ruzo i n platoul Marcahuasi. Privind dinspre Baba Vnturi apare un alt
profil brbtesc cu fruntea teit care este profilul ndeobte cunoscut, iar de pe partea dreapta venind de
la Babele n direcia Vf. Omul n spatele "Brbatului cu
casc",dar privind n acelai sens cu acesta (spre Est)
apar alte trei figuri, mai deformate, de profile
omeneti. Stnca este n plus un adevrat muzeu de
vieuitoare cci n zona de sud dinspre Babe apar feline (capete de leu,de pisici etc.).
Aceste descoperiri sunt n mod fatal incomplete
deoarece le-am fcut n trecere, aprnd deci ca o consecin stringent aciunea de fotografiere sistematic. Mai mult, din punct de vedere al concepiei
artistice pe pereii sculptai apar tehnici ntlnite i n
alte locuri din ar i din lume, n care de exemplu gura
unei figuri mai sus amplasate devine ochiul unei alteia
poziionate mai jos.

Cu excepia celor trei profile din spatele lupttorului

cu casc, celelalte aspecte semnalate nu au mai fost vehiculate pn n prezent, cu att mai puin mediatizate,
ca acum.
Existena unei asemenea ample i complexe realizri
ieit din comun pe un anumit loc, indic n mod obligatoriu sacralitatea i primordialitatea acestuia fa de
alte puncte sensibile ale Terrei.
Poziionarea acestui complex sacru, artistic i cu caracter de tezaurizare pe platoul Bucegilor acolo unde
este nu surprinde, innd seama de apropierea lui fa
de vrfurile deja mediatizate ca sacre dela Omul i Bucura Dumbrav. Nimic nu se realiza, nici n illo tempore
ca i acum, fr o justificare logic.
n plus, rezult c regiunea limitrof Bucegilor era
dens populat sau c aici pe platou au avut loc aterizri
din spaiul cosmic, cosmonauii respectivi innd s-i
marcheze locul prin opere durabile n timp, aa cum a
fcut USA cu unii din preedinii si i cum facem noi
acuma pe o stnca de 40 m. nlime cu marele rege
Decebal n Cazanele mici ale Clisurii Dunrii, la gura
golfului Mraconia.
n ceeace privete sacralitatea stncii n care
apare printre altele i celebrul Sfinx aceasta, ca prob
material, nu se poate dovedi mai simplu dect prin fotografie; dintre miile de imagini care s-au fcut la Sfinx
n decursul anilor i n special n latura stncii dinspre
cabana Babele, exist un procent important de cliee
cu aa-zise defecte de hrtie sau greeli de developare.
Stadiul de cunoatere a Adevrului n probleme fine n
care ne aflm, care era rudimentar la nceputul secolului i acum mai de curnd este acceptabil, determina
i determin nc aceast "smintire" a deintorilor de
astfel de documente valoroase i minunate. Stnca cu
Sfinxul este n ntregimea ei un vortex de energie, care
pune n legatua cosmicul cu teluricul, fiecare cu energiile lui, pe Uranus cu Geea, vortex care atrage i
diferite entiti astrale inteligente, benefice i malefice.
Manifestarea pe pelicul, care prin definiie
este mai sensibil ca ochiul omenesc, mbrac cele mai
diverse forme de la fii separate ntre ele de lumin
alb sau neagr (pe film alb-negru) pn la sfere sau
puncte de asemenea albe sau negre i nu sunt deci defecte de orice natur. n ceeace privete Sfinxul propriu-zis, adic n partea de nord a stncii, acesta este
ncrcat cu energie pozitiv i negativ care se manifest n anumite pri ale lui i dup o ciclitate orar
necunoscut. Astfel este menionat cazul unui turist
german care suferind de stomac s-a vindecat stnd
lipit n mod constient de piatr. Altii care s-au suit deasupra capului s-au simit foarte ru, cci acolo se cantoneaz energia negativ.

Aceste fenomene se realizeaz probabil i pe celelalte

faete prelucrate ale stncii dar ele n-au avut prilejul
s fie probate, aceste faete nefiind pn acum luate
n seam.
n planuri subtile se pot imagina i coloane
(tuneluri) energetice subterane cu o textur mai mult
sau mai puin complicat. Problema este prea delicat
pentru a fi expus ntr-un asemenea articol. Dar, chiar
i n plan fizic, Daniel Ruzo i Vasile Lovinescu, dar i
nca alii, apreciaz c n zona pn la Vf. Omul exist
tuneluri subterane de o lungime desfurat impresionant. Ba mai mult dupa o informaie transmis
dealungul miilor de ani (i denumit "tiintific" legend) i culeas de regina Carmen Sylva ar exista mari
depozite subterane dintre care unele pstreaz aur.
Au fost enumerate suficiente aspecte
cutremurtoare care pot face i un nrit materialist
s tresar de curiozitate sau de dispre.
Nu trebuie uitat c aceste aspecte sunt cantonate nu
oriunde i nu ntmpltor n Romnia i c ele prin
poziia lor mngie limita de Nord a benzii de totalitate a marii eclipse de soare din august 1999, mare
prin consecinele ei, chiar dac acestea nu se vor
vedea imediat n timp, band care, ca i n anul 1991
la anterioara eclips total, strabate Romnia, ambele
nglobnd oraul Bucureti.
Vom reveni acum n final la Sfinxul propriu-zis
pentru a prezenta i punctul de vedere al oamenilor
de tiint. Este prea cunoscut faptul c acetia consider c realizarea lui s-a produs natural prin factori
fizici i climatici, nghe- dezghe, eroziunea vntului,
etc.
Trecnd peste faptul c este aberant ca aceti factori
s se vorbeasc ntre ei i s lucreze pe toate feele
masivului.
Vom arta n continuare o situaie necunoscut pn
n prezent din acest domeniu. Singurele cercetri cu
caracter tiinific n elucidarea modului de natere al
Sfinxului au fost efectuate n anul 1975 de prof. universitar Petre B. dela Institutul de Petrol i Gaze din
Bucureti, dup ce acesta avusese ocazia n anul 1971
de a lua cunotin, la faa locului, de unele realiti
din munii Anzi. Prin intermediul Cercului de Alpinism
al studenilor care au cobort pe o coard din partea
superioar a Sfinxului pe o anumit vertical semnificativ a obinut numeroase probe de roc, prevelate
la distane egale. Aceste probe au fost supuse unor determinri de rezisten la zgriere cu sclerometrul
Facultii.
S-a putut constata c ntre probele de roc
luate din zone de microrelief pozitiv i microrelief
negativ (orbitele ochilor de exemplu) nu exist

diferene semnificative de rezisten la zgriere.

Prezenta unor astfel de diferene ar fi justificat teoria
eroziunii difereniate (prin existenta unor compoziii
litoligice net diferite). S-a dovedit experimental c nu
exist n cazul Sfinxului, ca i a Babelor din apropiere,
o justificare a acestei teorii simpliste, corespunzatoare
unei mentaliti individuale dar mai ales oficiale nvechite, materialiste, rudimentare i care constituia o
piedic n calea cunoaterii adevrate.
S sperm c la ora actual nu se mai gasesc oameni
de tiin care preiau idei-ablon dela profesorii lor
fr a le trece printr-un filtru propriu al gndirii, fr
a face un minim de cercetare pe teren. Afirmaia este
retoric optimist deoarece n gndire i n publicistic
bntuie n continuare la noi, cu toat tranziia care trebuie s fie n primul rnd de mentaliti, aceleai
sabloane i leit-motive depite, cu toate c au aprut
destule traduceri de cri i articole, care nu sunt bgate n seam n mod deliberat.
Experimentului realizat n premier poate mondial
de prof. Petre Bomboe trebuie s i se acorde importana deosebit pe care o are. Semnalm c aceast informaie este pentru prima dat redat n scris, prin
acest material, dup 24 ani de ocultare.
Sclerometria efectuat i rezultatele ei fac
posibil ipoteza de intervenie limitat a omului care
a profitat de existena unei formaiuni litologice propice pe care a retuat-o. n capul Sfinxului carpatin
aceast retuare ns a presupus un grad de
cunoatere foarte avansat avnd n vedere c orbitele
ochilor au fost astfel realizate nct ele se "aprind"
numai la o anumit zi de toamn, corespunznd unei
situaii astronomice precise.
Orientarea Sfinxului exact ctre Vf.Omul, scrierea care
se mai poate descifra cu greu n zona gurii i alte situaii reprezint tot attea exprimri ale acestui grad de
Cunoatere.

Vntul, n cazul mai pregnant al scrierii, a avut

i are un rol destructiv nu constructiv asupra Sfinxului.
Este de ateptat i aproape firesc ca ideile expuse n acest material, chiar lipsite de o ilustraie
corespunzatoare pe care o posedm dar care se devalorizeaz nepermis n faa unor condiii tehnice de
reproducere necorespunztoare, va desctua nite
energii mentale superioare n special n generaia
foarte tnr care are cam de prin 1982 o dotare special.
Se poate ncepe cu fotografia folosit de aceia
care deja au realizat n alte locuri cliee cu "defecte de
film sau de prelucrare". Radiestezia are din plin de
lucru n complementaritate cu clar-vederea n stare
de veghe sau n stare alpha.
Ateptm dezvluirile dumneavoastr.

Misterul lacurilor "fr fund"

n geografia popular, un loc aparte l ocup
lacurile, iazurile i blile "fr fund". Denumite misterios, ele sunt considerate n principal "locuri rele",
malefice, populate cu duhuri ale apelor, montri i un
ntreg bestiar de animale ciudate. De obicei, exist o
interdicie a localnicilor asupra scldatului n astfel de
locuri, pentru evitarea pericolului, ceea ce pare de bun
sim.
Asupra acestor ntinderi de ap s-au acreditat
dou genuri de ipoteze.
Prima se refer la o zon tabu a crei semnificaie iniial s-a pierdut, dar a crei amintire n subcontientul colectiv este redundant, dublat de o adncime a
locului care nu poate fi sondat prin mijloace empirice
modeste.
Cea de-a doua se leag de unele evenimente
tragice, explicate insuficient, petrecute n trecut n astfel de locuri, respectiv necarea unor persoane sau animale a cror cadavru nu a mai putut fi recuperat din
adncurile acestor ape. Cauzele accidentelor pot fi diverse, de la cele mai banale pna la emanaii sporadice de gaze toxice, radiaii geopatogene sau i mai
exotic emisia temporar de ultrasunete sau infrasunete.
Ne permitem s avansm i o a treia ipotez legat de
persistena unor luciuri de apa pe perioada unor mari
secete, cnd aparent acestea ar fi trebuit s sece. Explicaia este una banal, legtura ochiului de ap cu
izvoare sau ape subterane meninndu-i nivelul.

Totui, memoria colectiv a reinut un fapt inedit,

aparent miraculos, care a creat o aur de mister i legend n jurul locurilor, aur amplificat i pe calea exagerrilor i adugirilor specifice memoriei orale.
Cele trei explicaii formulate nu se exclud reciproc, ele
putnd fi valabile separat sau mpreun n funcie de
contextul locului.
Un element care apare frecvent asociat cu legendele
esute n jurul acestor "locuri rele" este legat de dispariia unor obiecte n apele lacurilor i apariia lor la
mari deprtri, tot pe suprafaa unei ape. De obicei,
dei trece timp mult, acelai personaj pgubit i
gsete bunul pierdut sau ceva identic asemntor.
Punem aceste fapte ori pe seama unor exagerri sau
distorsionri ale relatrilor, fie pe seama unor farse de
prost-gust. Dei suntem adepi a unei inteligene i a
unei memorii ale apei, bnuim c aceasta totui nu se
ine de otii fr sens fcute unor amri...
Menionm c n Romnia se afl mai multe
astfel de "lacuri fr fund" i v invitm s aflai de ele.
Pentru a vizita nite locuri marcate de mister i inedit.

Din tainele oraului Sinaia

Ing. Dan Corneliu Brneanu

Pe Valea Prahovei i dealungul drumului DN 1

exist un sector cuprins ntre cabana Izvorul Rece din
aval de Sinaia i Valea Cerbului din mijlocul oraului
Buteni n care, n zone mai apropiate sau mai departate spre muni de aceste axe ru-osea se ntmpl
fenomene mai puin obinuite, chiar exotice, aa cum
se numesc n parapsihologie.
O prim seciune la care ne vom referi este cea
de la cabana menionat la primele case din Sinaia pe

ambele maluri ale Prahovei i ale oselei care aici i

intersecteaz traseele. Acolo unde afluentul de pe
stnga Valea lui Bogdan se vars n Prahova oseaua
face o curb accentuat pe marginea prpstiei, configuraie periculoas dar specific tronsonului PosadaSinaia. n curba menionat ns i frecvent numai
acolo se produc accidente de circulaie grave cu ieirea
vehiculelor n decor, respectiv cderea n prpastie.
Conductorii auto implicai n aceste accidente
decedai sau nu s-a dovedit c aveau destul experien n meserie, cunoteau traseul i erau n normal
condiie fizic. Supravieuitorii declar c apropiinduse de curb aud un huruit puternic subteran ca de
cutremur dup care apare o pcl care le nceoeaz
vederea, concomitent cu instalarea unei stri de picoteal. n aceste condiii ieirea peste balustrad nu
poate fi evitat i doar prezena unui copac mai poate
mpiedica un salt mai adnc.
O asemenea situaie de salvare s-a ntmplat
ns cu o cruce de piatr cenotaf plasat pe taluz, n
aducerea aminte a locului unde decedase un medic n
august 1999. La 40 de zile de la deces, timp n care
crucea deja fusese ridicat, adic la 27 septembrie acelai an, s-a produs un nou accident n care un automobil s-a proptit n acea cruce. Alt accident avusese loc
cu o zi nainte, la 26 septembrie, cu consecine mai
grave.
Nu suntem n msur a avea evidena tuturor
accidentelor de la Valea lui Bogdan, dar ele sunt
destule pentru c localnicii consider c locul este
blestemat. Asemenea puncte critice au mai fost semnalate pe osele dar bineneles i n alte tri, n care
deja s-au montat panouri de atenionare.
Este evident c exist cauze interne care sunt
la originea acestor anomalii i se cunosc tehnicile care
ar putea fi folosite i msurile de protecie efectiv

care se pot lua. Dar asta cand s-o putea.

- Cimitirul oraului Sinaia este pe partea stng a oselei care intr n ora pe un teren plat care se numete
Platoul sau Plaiul Izvorului. Aici este ngropat inginerul silvic Vasile Ionescu, care a fost preocupat de
tainele munilor Bucegi.
Localnicii spun c n cimitir se ntmpl numeroase fenomene neobinuite, dar ele n-au fost centralizate i verificate de nimeni dei frecvena lor
ntr-un sector att de exotic ar merita demersul.
- Pe proprietatea unui medic V.S. aflat lng
cabana Izvorul Rece se afla o fntn cu apa la 7,0 m.
Adncime care n anumite momente ncepe s ard.
Dei se tie c subsolul bazinului Prahova este bogat
n gaze, nu se poate explica de ce acestea se autoaprind numai ntr-o singur fntn i de ce
fenomenul a aprut numai din anul 2001. Ca sa nu se
mai nasc ntrebri s-a decis astuparea puului dei un
mcar minim de cercetari ar fi fost utile.
-Platoul sau Plaiul Izvorului, prezint i o
neateptat i mai puin cunoscut importan istoric.
n nite barci care mai exist i acum, n al
doilea razboi mondial, au fost cazate trupele germane
de sub comanda generalului Kurt Student, nainte de
a fi parautate n insula Creta. Trecerea prin Platoul
Izvorului nu a fost de bun augur pentru germani cci,
dei n prima faz au ocupat fr pierderi insula, n
final au fost obligai s se retrag. Cretanii, n amintirea conaionalilor pierdui atunci, i astzi obinuiesc s poarte cu predilecie cmi negre.
-De zona menionat este legat un proiect de
importan naional care dei justificat economic, na putut fi realizat, n mai multe rnduri relundu-se
lucrul nceput care a fost oprit de fiecare dat din
cauze fortuite de natur istoric.
Este vorba de intenia de strpungere a
muntelui Pduchiosul, de o cale ferat Pietroia
Sinaia care ar degreva traficul de pe Valea Prahovei i
care ar lega Valea Ialomiei de Valea Prahovei.
Aciunea a fost demarat n anul 1913, n acest
sens Cile Ferate Romne obinnd un mprumut substanial i ncheind un contract cu inginerul Julius
Berger din Austria. Durata de execuie era prevzut
la 2 ani i 4 luni. Traseul proiectat, eventual chiar i
pentru o osea, era n ntregime subteran, i necesita
realizarea unui tunel de 5918 m., cel mai lung din ar
i la vremea respectiv (dar i astzi), pentru o cale
ferat normal. Lucrrile de spare au nceput, n anul
1914 simultan de la cele doua capete, adic Moroieni
i Platoul Izvor, lng cimitirul artat mai sus. Izbucnind Primul Rzboi Mondial lucrrile s-au oprit pentru

prima dat, dupa ce se realizaser cca. 400 m. de tunel.

Lucrrile au fost reluate n anul 1938, dar s-au
oprit a doua oara din cauza altui rzboi mondial. A
doua reluare a avut loc n anul 1941 dar de data
aceasta numai de ctre trupele germane, conducerea
acestora apreciind importana strategic a lucrrii n
raport cu terenurile i amenajrile petroliere din zona
Ploieti Cmpina. Dup retragerea acestor trupe din
anul 1944 lucrrile au fost stopate definitiv, i
antierul dezafectat. Astzi de lng cimitir se poate
parcurge o poriune de 480m. din acest tunel care n
continuare, dei probabil mai este spat, se afl astupat din anul 1985, pe toat seciunea de un zid foarte
gros. Se consider c n spatele acestui dop ar fi rmas
abandonat o locomotiv, dar mai circul i ideea c
circa 100 de muncitori romni au fost omori n subteran de ctre nemi n retragerea lor forat.
Poriunea accesibil a fost folosit timp de ctiva ani ca depozit pentru brnz, aa de altfel ca i
tunelul abandonat de la Buteni.
Cert este faptul c muntele Pduchiosul nu se
las perforat i ca Plaiul (Platoul) Izvor i mai adaug
un element de mister, cu conotaii mai mult sau mai
puin malefice.
Chiar dac astzi, din motive de srcie, nu se
pune problema relurii lucrrilor, totui nu mpiedic
nimic perforarea dopului i ptrunderea n tunel pentru cartarea lui, i lmurirea zvonurilor. Dar crede
cineva c s-ar putea gsi astzi o voce autorizat i interesat care s aib o asemenea iniiativ?
- Un ultim eveniment important semnalat la
ProTV a avut loc la miezul nopii de 14-15 august a.c.,
cnd din senin biserica de lemn cu hramul
Arhanghelilor Mihail i Gavril a ars n ntregime. i n
acest caz se ridic mai multe probleme cu iz exotic:

De ce tocmai la miezul nopii? Se poate rspunde c

ora i intervalul urmtor de 2 ore are o puternic semnificaie sacr, dar i ocult. Religios se tie de slujba
Mizanoptic dar i de faptul c atunci la ora 0.00 rugciunile i dezlegrile sunt cele mai puternice. Evident
c i farmecele i blestemele deliberate se folosesc de
acelai interval, care este de fapt articulaia principal
a zilei, celelalte mai puin importante fiind orele 12,
16 i 18.
Alt ntrebare evident este: De ce n preajma
unei srbtori religioase ? Practica a confirmat aceast
constatare. Astfel se poate meniona c biserica din
Sagna-Neam din 1452 a ars la 6.VIII.1993 cnd era
Schimbarea la Fa. La 17 dec.1997 la schitul Daniil Sihastru de lnga mr. Putna a ars cldirea clugrilor cu
o zi nainte de hram. La 19.I.1994 ora 22 n ziua de
Boboteaz (dup stil vechi) a ars biserica lipoveneasc
din Focuri. i alte exemple s-ar mai putea gsi. O explicaie tiintific care s-ar putea da este c marile
srbtori produc o concentraie de energie subtil
care n condiii favorizante pot produce o autoaprindere.
Dar care sunt acele condiii favorizante? Se
poate considera c toate manifestrile exotice artate
mai sus cantonate pe o zon att de restrns denot
c nite fore necunoscute se manifest acolo i creaz
condiiile favorabile pentru hipnotizarea oferilor,
combustia spontan a apei, rezistena terenului de a
fi strpuns, apariii n cimitir i autoaprinderi de biserici.
Ar urma ca aceste fore necunoscute malefice
s fie depistate printr-o cercetare pluridisciplinar.

Titlul acestui cadru a fost ales pentru a marca

memoria unui om care i-a dedicat viaa studierii istoriei romnilor i care a ncercat mai mult dect oricare
altul s aduc la lumin rdcinile i tradiiile cele mai
vechi ale acestei ri.
Se vor afla aici scrieri care privesc aspecte
inedite i uneori controversate din istoria, tradiia i
obiceiurile acestor pmnturi care peste timp se vor
numi Romnia.
Se vor ntlni aici i referiri la cei care au scris
despre istoria romnilor, despre cum au scris-o i n
unele cazuri despre ce i-a ndemnat s-o scrie aa.
Tot aici vei afla c noi suntem acum, aici, pe aceste
pmnturi , datorit celor care au ngrat rna cu
sngele i oasele lor, pentru a ni-l lsa nou. i contientiznd asta, poate vom gndi i aciona altfel.
SAREA, un argument important pentru
dovedirea etnogenezei europene n cetatea
orografic carpatic i a continuitii romneti
n acest areal
Ing. Dan Corneliu Brneanu

Aflndu-se pretutindeni pe Terra, adic n ap,

pmnt i aer, sarea, prin cei doi componeni ai si,
sodiul i clorul, este indispensabil vieii oamenilor i
animalelor. Viaa nu poate fi meninut fr un control al presiunii osmotice care se realizeaz tocmai
prin clor i sodiu, care, n corpul omenesc, se gsesc
n cantitatea de 100 grame fiecare. innd seama i
de eliminrile continui care se realizeaz, n special
prin urina i transpiraie, necesarul anual de sare al
unui om este de cca. 8kg.
Lund n considerare i utilizarea srii pentru
conservarea alimentelor, ne dm seama de un fapt trecut cu vederea, i anume c prezena sau numai

apropierea unor zcminte de sare reprezint un criteriu decisiv pentru generarea unor nuclee de via
sau ocuparea teritoriilor de fixare a unor populaii
aflate n condiii improprii de via, generate de absena srii.
Se poate spune, aadar, c nceputurile societii umane nu au putut avea loc dect ntr-o zon
care oferea un maxim de condiii de dezvoltare,
condiii printre care se afla i prezena srii exploatabile n condiii rezonabile pentru vremea respectiv.
Mergnd pe aceast idee este de artat c rspndirea
srii pe continente este foarte inegal, produciile anuale fiind n prezent n valori procentuale din producia total 37% pentru America de Nord, 29%
pentru Europa i 28% pentru Asia, restul continentelor reprezentnd valori extrem de mici.
Dac ne referim la producia pe cap de locuitor,
Europa i America se distaneaz i mai mult fa de
Asia.
n ara noastr sunt inventariate circa 200
zcminte de sare, zcminte cantonate n mai multe
arii intra i pericarpatice, dintre care Transilvania particip cu circa 77%.
n zilele noastre, mai precis n anul 1990, n
privina produciei totale de sare, Romnia se afla n
topul primelor 10 ri din Europa, naintea Poloniei,
dar n urma Ucrainei.
Despre celelalte ri nconjurtoare ca: Ungaria, Cehia, Slovacia, Serbia, Bulgaria, nici nu se poate
vorbi despre o producie de sare de luat n seam.
n cifre absolute, producia de sare a Romniei n acelai an de referin 1990, era de cca. 4.200.000 tone.
n afar de calitatea superioar, sarea romneasc
apare de multe ori n exploatri de suprafa, putnd
fi luat n unele cazuri direct din mal.
Grosimea straturilor de acoperire cu pmnt a
depozitelor n rezervoarele transilvnene este n
medie de 0,74m, n cele 87 de locuri unde sunt nregistrate, grosimea maxima a acestui strat de pmnt
fiind de 3,6m. Aceasta inseamn c sarea este foarte
aproape de suprafaa i numai grosimea depozitului
de sare, care poate ajunge pna la 2,5 km, face necesar exploatarea de tip minerit n subteran.
Am prezentat aceste date doar pentru Transilvania nu
numai din cauza rezervelor care sunt cele mai bogate,
dar i- probabil ca o consecin a acestui fapt- pentru
c exploatrile de masive de sare sunt n aceast
regiune cele mai vechi din Romnia.
Peste Carpai, n ara Romneasc, n secolul 13, nu
existau ocne de sare, prima aprut, n sec.14, fiind
cea de la Ocnele Mari de lng Rmnicul Vlcea.
Aadar, n Transilvania, sarea s-a exploatat din cele
mai vechi timpuri. S-au gsit dovezi conform crora

sciii, adic geto-dacii, se ocupau de vnzarea srii n

zon pn n peninsula balcanic.
Existena srii la suprafaa solului sau foarte
aproape de ea, aa cum am artat mai sus, a constituit
un motiv foarte puternic ca cetatea transilvan i exteriorul arcului carpatic- dup cum vom vedea- s fie
tocmai spaiul primitiv al Arienilor nca din neolitic.
Sarea, indispensabil organismelor vii, face
parte dintr-o serie lung de argumente care indic
acest spaiu ca cel mai interesant din Europa pentru a
da natere primelor nuclee de civilizaie. Aceste argumente au fost foarte bine dovedite ntr-o lucrare intitulat "The Cambridge History of India", editat de
University Press din Cambridge n anul 1922, vol I. Nu
face obiectul acestei comunicri prezentarea tuturor
argumentelor folosite de englezi, mai ales pentru c
de popularizarea acestora se ocup pe larg publicaia
i societatea GETICA, condus de Gabriel Gheorghe.
Este de menionat c o argumentaie n acelai
sens cu cea de la Cambridge o fcuse nc din anul
1901 arheologul Teohari Antonescu, n cartea "Lumi
uitate".
Uitat a fost i cartea de mai sus, necunoscut,
n special la noi, a fost i lucrarea de la Cambridge,
grandioas prin volumul i seriozitatea ei. Istoricii europeni i, bineneles, cei romni plimb vatra originar a arienilor prin toate colurile Europei i ale
Asiei, numai teritoriul nostru nu-l agreeaz pentru
aceasta.Dar asta este deja o alt problem.
Trebuie s mai artm c sarea se mai exploateaz i din izvoarele srate prin tehnologii de
fierbere, evaporare i ardere n vase speciale pentru a
cpta o anumit form. Aceasta, de fapt ,a fost prima
tehnologie folosit de omul primitiv, naintea sprii
puurilor n masivele de sare gem.
Dac n privina explotarii srii pe vremea
geto-dacilor nu avem dect informaii scrise, n
schimb, mult mai devreme din neolitic avem probe
arheologice de exploatare a izvoarelor srate.

Interesant este faptul c aceste probe provin

din afara cetii transilvane, respectiv din zona localitii Cacica din Bucovina.
Descoperirile deosebite fcute n aceast zon
au fost publicate de arheologi ca N. Ursulescu i Mugur
Andronic. Primul, gsind n zona Socla numeroase
fragmente ceramice care proveneau de la nite vase
de o forma special numit brichetaje (termen de
origine francez), fragmente care s-au gsit i n sudul
Angliei, Frana, Polonia i Germania, a concluzionat, n
anul 1977, c piesele noastre sunt cele mai vechi din
ntreaga Europ. Iat, aadar, o dovad material
asupra vechimii populaiei de pe teritoriul nostru,
vechime relaionat cu existena srii.
Din aceast perspectiv putem presupune c
aceast tehnologie, numit astzi brichetaj, a fost preluat de la noi de populaiile din sudul Angliei, Frana,
Polonia i Germania, acolo unde au mai fost gsite astfel de urme ceramice.
De altfel, profesorul german G.Spackeller, ntrun curs tiprit, a recunoscut c experiena din
regiunea Carpailor n exploatarea srii a fost suficient
de mare ca s influeneze activitatea german n ce
privete i sarea gem.
Mugur Andronic, la rndul lui, a publicat n
anul 1989 descoperirile similare fcute la Cacica,
aflat n apropiere de Solca.
Este de menionat, de asemenea, c relicve au
mai fost gsite i de ali arheologi din judeele Neam
i Bacu, toate putnd fi cuprinse n arealul de
rspndire al culturii Cucuteni.
Din neolitic, exploatarea srii a continuat n
cadrul populaiilor getice, perioad de la care din
pacate avem mai puine relicve dect din neolitic.
Urmeaz perioada ocupaiei romane, care a
adus o nflorire a preocuprilor legate de sare, avnd
n vedere necesitatea aprovizionrii ntregii pri din
SE Europei a imperiului. Pentru mrirea eficienei sau organizat i un fel de bresle, aa cum vor apare n
Evul Mediu. Ele se numeau collegium salinarum i una
dintre ele este consemnat la Turda.
Dup retragerea romanilor, dispar din nou
sursele documentare. De abia n anul 892 apare un
document prin care se interzicea bulgarilor de a vinde
sare din Trannsilvania moravilor. Dup nc 470 de
ani, n 1364, s-a mai fcut o inscripie pe tavanul slii
mari de la Turda. Este evident ns c lipsa unor atestri ferme nu nseamn c nu a existat o continuitate
absolut n exploatarea srii din Transilvania.
Este evident c n privina romanilor, acetia
au gsit exploatri gata deschise pe care doar le-au
modernizat. n timpul scurt ct au stat in Dacia nu ar

fi avut posibilitatea s depisteze sursele, s deschid

exploatrile i s organizeze condiiile anexe necesare.
nuntru sau n afara arcului Carpatic, exploatarea srii
prin diferitele procedee a constituit o ocupaie
predilect a geto-dacilor, alturi de alte ocupaii,
printre care cea de exploatare a aurului. Am ales
aceasta alt bogie tocmai pentru a evidenia c, nc
din antichitate, sarea a ndeplinit i funcia de instrument de plat n reglementarea unor schimburi comerciale, datorit valorii sale intrinseci, care n unele
situaii i ri era chiar mai mare dect cea a aurului.
Este cazul de a meniona pe Ion Simionescu, care, n
"ara noastr", d informaia c naintea primului
rzboi mondial Romnia exporta n Congo sare anume
tiat n tablete de aceeai mrime i greutate pentru
a servi ca moned de schimb. n istoria nostra antic
i n Evul nostru Mediu sunt consemnate numeroase
situaii n care solda trupelor era platit n sare.
Bulgaria, care n-are nici pic de sare, Rumelia i, n general, peninsula balcanic, inclusiv Serbia i o parte din
Bosnia, se aprovizioneaz cu sare din ara
Romneasc. Printre donaiile efectuate de domnitorii
notri la mnstirile de la Muntele Athos figura la loc
de cinste i sarea.
Dimitrie Cantemir menioneaz c Buceagul i
Crimeea se aprovizionau cu sare pe mare din Moldova.
Aceasta arat evident c exploatrile din actuala
Ucrain, care acum ne concureaz cantitativ, pe vremea
aceea nu erau de luat n seam.
La continuitatea i omogenizarea populaiei
romneti aflat n diferite pri ale spaiului geografic
a contribuit o alt component a mecanismului
antropologic generat de prezena srii. Este vorba de
transportul acesteia care se fcea pe uscat pe anumite
drumuri ale srii dintre care o urm a unuia dintre ele
mai avem i astzi n Bucureti. Drumurile srii erau
bine individualizate, necorespunznd cu cele ale transhumanei sau pendulrii turmelor de oi dect pe anumite tronsoane. Cruia de sare, o adevrat funcie
social, se fcea cu spinarea, cu caii sau cu cruele
dup tipicuri bine fixate i regulamente stabilite de
ocrmuire.
Exploatarea srii mai necesit i alte preocupri
i funcii social-administrative. Este vorba de necesitatea de organizare a unei poliii de aprare a traseelor,
a unor grniceri care depistau pe cruii de sare care
cutau s pcleasc punctele de vam i ncadrarea
unor funcionari speciali la curile domneti, condui
direct de demnitarii rii.
Sarea era aa de preioas, ncat erau atacate pn i
plutele n cazul n care sarea era transportat pe ap.
Se menioneaz situaia n care Maria Tereza a desfiinat pur i simplu dou sate din apropierea defileului

Mureului pentru c acolo plutele erau devalizate,

profitndu-se de ngustimea locului.
Traseele de transport ale srii atrgeau i supravalorizau punctele periodice de colectare a populaiei,
care erau nedeile i despre al cror rol social n
evoluia i continuitatea poporului nostru nu mai este
cazul a insista.
n concluzie, rezult c prezena srii i geniul
tehnic al populaiei autohtone constituie un argument
istoric de prim importan n dovedirea existenei
pe acest teritoriu a unui focar de via i civilizaie primordial n Europa cel puin, care s-a extins ulterior n
restul continentului. Dac astzi nu mai avem prioritatea din neolitic sau de pe vremea geto-dacilor n
privina cifrelor de producie, aa cum rezult din
datele statistice prezentate la nceputul expunerii
noastre, aceast este o cu totul alt problem, legat
de evoluii istorice care apar n toate domeniile.
Europa, genetica i...Romnia
Prof. James D. Watson, Prof. Francis Crick i
Prof. Maurice Wilkins iau n anul 1962 Premiul Nobel
pentru una dintre cele mai mari, dac nu cea mai mare
descoperire tiinific a secolului trecut. Este vorba
de structura A.D.N., celebra dubl elice. "Noi am descoperit secretul vieii!" (Watson)
O descoperire care, aparent, deschide posibiliti nelimitate. "Peste 20 de ani [...] biologii moleculari vor lucra n spatele srmelor ghimpate
electrificate" profeea poate prea grabit Hoyle. Dar
dac progresele geneticii vor continua n acelai ritm
ca n prezent nu va trece prea mult timp pn cnd
aceasta se va mplini.
Pe baza motenirii genetice ale populaiei actuale, se poate trasa o hart genetic a omenirii. O
adevrat cltorie n timp. Se pot trasa hri ale
micrilor mari de grupuri umane, se pot stabili
proveniene teritoriale, se pot stabili filiaii peste generaii. n parte, chiar se fac astfel de cercetri. i ele

pot avea scopuri i rezultate surprinzatoare.

Unele cercetari par a avea scopuri pur tiinifice sau de popularizare. Ai auzit de vntorii de
gene? Se caut mai nti morminte sau obiecte care au
aparinut marilor personaliti ale istoriei (din toate
domeniile de manifestare ale civilizaiei umane). Apoi
se ncearc recoltarea de mostre A.D.N. Dac se
reuete, povestea poate continua cu amnunte mai
tenebroase...Dar, din pcate, acestea sunt doar nite
amnunte nedovedite legal.
Interesant, dar care este legtura cu... Romnia? i de ce apare Europa n titlu? Poate nu o s v
mire prea mult dac vom aminti c nite cercettori
strini rscoleau zona din jurul Bucuretiului cutnd
mormntul lui Vlad epe (n viziunea lor nsui Dracula). Nu tim dac i doreau doar publicitate, erau
niste fanteziti sau, lund lucrurile prea n serios, credeau c vor obine nemurirea folosind genele "vampirului". Cert este c povestea a rsuflat n pres.
Rezultatele nu se cunosc...
Ajungem i la Europa...n istoria veche, unii
cercettori (Nicolae Densuianu, Maria G., Vasile Lovinescu,...) plaseaz pre-daco-traco-geii prin toat Europa, trei sferturi din Asia, N.Africii, ba chiar i n N.
Japoniei (nu este nici o glum, s-a afirmat aceast
enormitate n cadrul unui Congres de Dacologie!!!). i
dac este adevrat( oameni buni, toate ca toate, poate
dacii au ajuns i n cosmos *, dar n Japonia greu de
crezut)?

*Not: Daci n Cosmos? Ba bine c da! Un scriitor prolific i un agent

de influen cu barb vorbesc pe larg despre asta. Pentru a evita confuziile, este vorba de dou persoane diferite.iar barba unuia este un
accesoriu fizic real, chiar dac vorbete adesea cu "brbi"

i dac nu este adevrat, i totul este o mare minciun? Ar putea ceva nclina balana? Da, este vorba de
genetic. Dar cine ar dori s rspndeasc ceaa?
Aceasta stare de NN (noapte i negura) convine i
susintorilor i adversarilor. Ambele categorii pot
debita multe enormiti n linite la umbra ignoranei...
Poate se va gsi un mecena care s demareze
un proiect de anvergur de sondare i cercetare genetic a unor populaii europene, prin eantionare,
care s lmureasc problema. Poate romnii i Romnia ar trage lozul ctigtor...

Dou ntrebri despre

Gnditorul de la Hamangia
1.Dac ar tri acum, aici, n Romnia, la ce s-ar gndi
azi Gnditorul de la Hamangia?
2.La ce se gndea el atunci?
Vezi, drag cititorule, gndindu-te la ce se gndea el,
ncercnd s gndeti ce gndea el, devii tu nsui un
Gnditor de Hamangia. Este o ncercare de visare i
o ncercare de cunoatere n acelai timp.
Completare
De fapt, Gnditorul de la Hamangia a fost descoperit n cuplu! Pentru a nu fi considerai misogini
i pentru c preuim femeia, ne intereseaz i prerea
Ei.

3. Dup furtuna puternic, pe cerul care redevine

senin apare curcubeul, spectacol de lumini i culori
al vieii. Omul primitiv este cuprins de fascinaie. El
atribuie astfel curcubeului calitatea de a lega Cerul cu
Pmntul.
4. Dac este s credem, i nu prea avem motive de a
ne ndoi, cavernamentele, peterile naturale, uneori
modificate antropic, au servit drept prime temple, sau
mai bine zis locuri sau lcauri de rugciune. Dac
podeaua peterii reprezenta Pmntul, bolta cavernei
lua forma Cerului, iar stalactitele i stalagmitele simbolizau aspecte ntre aceste 2 zeiti elementare. mbinarea lor (stalactita i stalagmita) sau mai bine
spus urcarea uneia pna spre bolta peterii sau
coborrea alteia spre podeaua ei luau forma comuniunii Cerului cu Pmntul, asemenea curcubeului.
Grota era asemanatoare unui pntec, unei matrici
(ou) iniiale. Din stlpul de calcar ce lega bolta de pardoseala peterii lua natere primul cult idolatric al
coloanei, Columna Cerului sau stlpul universului,
axis-mundi.
Omul ntre Cer i Pmnt, ntregind Marea Triad guenonian a naturii, este admirabil ilustrat n caracterul grafic chinezesc tradiional al regelui. Dei
separat de mari distane geografice, cultura magic
chinez i gsete corespondene n vasta literatur
hermenautic inspirat de Hermes Cel De Trei Ori Mare,
care afirma n Tabula c "Ceea este sus este i Jos". ntre
misterele Triilor de sus i de jos, se afl marele mister
al existenei i al omului nsui.

Caverna
1. Era furtun. Tunete, fulgere, natur deslnuit.
Omul primitiv nu se uita nspre cer de data aceasta, ci
nspre pamnt, singurul element pe care-l gsea stabil. Las capul n jos sau se ghemuia (aidoma copilului
n burta mamei) cu spaim. Deasupra lui, Cerul i furtuna simbolizau puteri negative dezlnuite, iar
Pmntul care-l susinea, care nc era la locul lui, sub
picioarele sale, parc-l ocroteau.
2. Sfritul furtunii. Norii se sparg, se mprtie, reapare soarele. Omul primitiv i nala capul i
ochii/privirea spre cer, parc spre a mulumi c a
rmas n via, dup teribila spaim ce-o trise. Astfel
Cerul i capta/recpta locul su de zeitate consacrat.

5. Cnd omul iesea din altarul acesta, vedea n natur

aceast reprezentare, fcnd astfel o conexiune de o
importan primordial. Copacul, arborele care se
ridic de la Pmnt ctre Cer i fulgerul ce coboar
din Cer ctre Pmnt. Astfel, arborele i fulgerul
creau mpreun un arhetip bi-polar asemantor
coloanei din altarul peterii.
6. Atunci cnd omul este certat, mustrat sau tie c
are ceva apstor pe contiin pleac capul,
uitndu-se n jos spre pmnt.

De fapt, nu este un gest de obedien sau de raportare ierarhic cum s-ar putea crede ntr-o abordare sumar, ci reminescena omului arhetipal care
n timpul furtunii, i arunca ochii la pmntul din faa
sa, cerndu-i ajutorul, mila i ndurarea. i dac deasupra capului totu-i era instabil, mcar pmntul ce-i
inea tlpile era fix, la locul lui, i nu dezlnuit precum vzduhul furtunii. Mai este i gestul aproape reflex de a privi nspre cerul senin cnd omul se roag,
i caut ajutor, sprijin, mntuirea. Acest gest este
reminescena momentului cnd, furtuna terminat,
norii se mprtie, soarele lumineaz din nou azurul
cerului, iar curcubeul apare ca legatur, fgduin
divin. Asimilarea ntuneric-infern-pmnt i lumincldur-cer poate fi explicat prin alternana strilor
emoionale n timpul i dup furtun.
8. Se explic astfel faptul potrivit cruia, dei cavernamentele naturale n- au mai avut ca utilizare habitatul, golul, cripta, subterana s-au pstrat i regsit
att la templele pagne, ct i la construciile cretine.
Caverna capt sensul de micro-cosm, o ntlnire
voit dintre Cer i Pmnt.

Cei vechi jurau pe Cer i pe Pmnt

Din cele mai vechi antichiti i pna n zilele
noastre s-a perpetuat n tradiia poporului apelul la
Ceriu i la Pmnt ca principalele elemente n jurminte, rugciuni i blesteme. Jurmintele cele mai
sfinte i blestemele cele mai groaznice erau legate de
Cer i de Pmnt. Ajutorul i graia divin se regseau
n rugaciunile pe care cei vechi le exprimau n cele mai
grele situaii: D-mi Doamne ajutoriul Cerului i al
Pmntului; sub semnul acelorai elemente Varro, n
De lingua latina, menioneaz ca principali zei Cerul
i Pamantul. Pe Ceriu i pe Pmnt se fceau n antichitatea preistoric juramintele cele mai severe i
cele mai religioase menioneaz Nicolae Densuianu
n a sa monumental lucrare Dacia Preistoric
notnd jurmntul Latonei pentru insula Delos: S
tie Pmntul i Ceriul cel lat [], eu fac acest jurmnt care este cel mai mare i cel mai greu n faa
zeilor fericii []
Romanii, rennoind pactul lor de aliane n imperiu, foloseau drept legmnt: ntre Romani i toate
poparele latine s fie pace, pn Cerul i Pamintul vor
sta n locul n care sunt. Blestemele cele mai nfricotoare se nteau conjurnd Cerul i Pmntul, ca
mam protectoare a fiinei omeneti din primul moment al vieii i pn dincolo de mormnt. Refuzul

pmntului de a primi mortul, ca cel mai groaznic

blestem se gsete de altfel n multe colinde populare:
Pmntul nu te primeasc
( rna afar te svrleasc)
Cine calc jurmntul
Nu-l primete nici mormntul
Urmnd cursul istoriei, Ceriul i Pmntul sunt asimilate n tradiia popular termenilor cretini. Astfel
Dumnezeu devine, ca putere suprem:
Numele i-am pus
Fiul Cerului i al Pmntului
Iar n Evanghelii se adaug restricia: Nu trebuie s
jurai pe ceru`, fiinc e tronul lui Dumnezeu, nici pe
pmnt, fiindc e scaunul picioarelor sale spune
evanghelistul Matei. De aici se poate lesne observa ct
de nradacinat era n tradiia popular puterea i
supremaia acestor simboluri. Cci Ceriul i Pmntul
pot fi considerai ca cei dinti Zei consacrai ai lumii
vechi.
Propunere de jurmnt: Jur pe Cer i pe Pamant, soarele s nu m mai lumineze i pmntul s
nu m mai primeasc, de strmb eu voi jura

Nici Pmntul nu-l primete.

Pe la 1786, era n Moldova un clugr. Ct jefuise i chinuise PreaCuviosul este greu de imaginat.
Dar ntr-o zi ajunsese episcop de Roman. Documentele
timpului l pomenesc ca Iacov Grecul.
Era, ntr-adevr, grec de origine. Plin de datorii,
de vicii i de pcate, pstoria lui a fost cea mai insuportabil. Pn s-a ndurat Dumnezeu i l-a chemat la
judecata lui. Aceasta s-a ntmplat nu la Roman, ci la
Focani, unde a i fost ngropat cu toata pompa cuvenit unui Vladic. Dar a doua zi trupul a fost gsit afar.
Nu l-a primit mormntul. Cum s-a ntmplat faptul
este i n ziua de astzi o tain. Relatarea noastr nu
este ns o poveste. Ea este atestat de documentele
vremiicare nu precizeaz ns dac asupra mormntului fusese aezat si o piatr grea.
Aceast relatare, integrat ntr-un articol publicat
de Nae Ionescu acum 63 de ani, este parc o readucere aminte a perpeturii unor credine, ritualuri i superstiii, pe care lumea modern le consider
moarte...

ndrumar de raportare factor de stranietate

Acest document prezint locurile i obiectele
care ne intereseaz s fie semnalate i descrise. El este
construit sub forma unui chestionar structurat. Cel responsabil cu completarea unor fie de observaie complete va avea o vrst de cel puin 18 ani, iar
documentul va fi contrasemnat de doi martori de
asemenea majori. Se vor trece mai ntai urmatoarele
lucruri:
1.Data i ora observaiei. Ora va fi trecut n format
AM sau PM. Exemplu:
12 noiembrie 2004 17.40 PM. Dac martorii nu tiu
ora exact se va trece un interval. Exemplu: 17.00
18.30 PM.
2. Durata observaiei. De exemplu un sfert de or ,
cinci minute etc.
3. De la ce distan a fost fcut observaia i cum era
vremea i vizibilitatea. De exemplu: De la circa 200 de
metri i nu se vedea clar deoarece era cea. De la circa
10 metri, vizibilitate medie, ploua cu gleata.
1.Pozitia obiectului observat fa de martor ca
nlime i dispunere. De exemplu: Stnca cu inscripii
era pe o pant mult deasupra mea i se vedea doar o
parte din ea.
2. Poziia pe hart a locului de unde s-a fcut observaia i o descriere de cum se poate ajunge acolo prin
pdure. De exemplu: La circa 1km SV de Crucea Sptarului. Se merge pe poteca de la exploatare n sus
jumtate de or apoi se urc o pant la stnga circa 10
minute i se taie prin pdure de-a lungul unui pru.
Acesta este cel mai important lucru de marcat
de ctre eful de echipa- Cum se poate ajunge acolo.
3.Ci martori au fost, cum se simeau i ct de bine sau uitat la obiect sau fenomen. De exemplu: Trei
agricultori, erau obosii, se ntorceau de la munc, au
vzut n grab o intrare ntr-o grota.
Lista care urmeaz prezint obiectele care ne
intereseaz s fie observate i raportate:
1.Grote sau peteri mai adnci de ctiva metri.
2.Izvoare, bli, mici lacuri sau acumulri a cror ap
are o culoare, un gust i/sau o temperatur aparte. De
exemplu: izvor cu ap de culoare verde, miros de sulf
i ferbinte.

3.Zone n care vegetaia nu crete. Zone n care

plantele sau copacii au dimensiuni anormale, gigantice. De exemplu un cerc de pmnt sterp n mijlocul
unei poieni sau un copac care este uscat i are arsuri,
sau flori gigantice etc.
4.Orice grupare de stnci ce pare aranjat de mna
omului i care are o form geometric. De exemplu:
dou stnci care o susin pe a treia sau un cerc de
pietre n mijlocul pdurii.
5.Stnci izolate ce se nal ca nite stlpi cu nalime
de cel puin 5-6 metri.
6.Semne, simboluri sau scriere de orice fel gravat sau
scrijelit n piatr. De exemplu: trei semne ca nite
litere pe o stnc. Se cere i ct de multe erau.
7.Puncte de belvedere din care se vede pna departe
pdurea i zona. De exemplu: un loc nalt de lng o
potec etc.
8.Zone n care martorii au avut senzaii neobinuite
i/sau au auzit sunete ciudate i au avut vedenii. De
exemplu: dac n poiana cutare martorii au avut senzaii de grea sau au vzut lumini.
9.Locuri n care vremea s-a schimbat brusc i puternic,
fr avertisment i fr legatur cu vremea de pn
atunci din zon. De exemplu: o poian unde deodat
a nceput s bat vntul foarte puternic, dei pn
atunci era calm, i n jur nu se ntampla nimic.
10.Alte locuri sau ntamplri deosebite care nu pot fi
explicate sau nelese de martori.
Aceast list conine ceea ce dorim s se raporteze
dac ntr-adevr s-a vzut. Cel care raporteaz va discuta cu martorii oculari (n cazul cnd nu chiar el este
unul dintre martori) i va clarifica povestea. De
asemenea n final va trece i numele martorilor i
datele acestora de contact pentru ca acetia s poat
fi ascultai i de noi dac suntem interesai de observaie.
Rezultatele acestui chestionar vor fi folosite,
dup triere i verificare, n articole i studii tematice,
n promovarea unor zone cu potenial crescut, ct i
n realizarea Harii realitii fantastice, proiect a
crui desfurare o putei urmri pe site-ul nostru.
V mulumim i ateptm fiele voastre. Mult succes!

Proiectul SETI i "avertizarea timpurie"

Proiectul SETI se bazeaz pe o ecuaie i pe o
axiom. Ecuaia are att de multe necunoscute, nct
singura ei utilitate pare a fi ca titlu de inventar. Axioma
afirm c dac civilizaiile extraterestre exist ele trebuie s se manifeste ca un sistem deschis, n sensul c
pot fi captate mesaje provenite de la ele.
n general, Proiectele de tipul SETI sunt mari
consumatoare de fonduri, de dotri logistice i de personal, rezultatele concrete fiind foarte puin probabile.
Cei angrenai n aceste proiecte sunt de obicei descrii
ca "idealiti" sau oameni "cu capul n stele". Unii comentatori leag aceste proiecte de angoasele omenirii
sau de ncercarea de a arunca opiniei publice "praf n
ochi", scopul fiind de a ascunde realiti mai controversate.
De-a lungul timpului, proiectele SETI s-au dezvoltat, fiind dotate cu antene din ce n ce mai performante i tehnic de calcul pentru prelucrarea datelor
de ultim generaie. Dei predomin mijloacele de
scanare pasiv, n cteva cazuri s-au folosit emitoare
pentru a transmite mesaje ctre stele.
Puin pomenit este posibila dubl utilizare
(civil i militar) a sistemelor implicate n SETI. Este
tiut c au existat cazuri n care destinaia iniial,
identificarea i comunicarea cu civilizaii extraterestre, a fost nlocuit temporar cu cercetri n domeniul
radio-astronomiei. De asemenea, pri ale unor locaii
SETI pot fi folosite cu succes (dac nu cumva chiar
sunt) pentru testarea fiabilitii echipamentelor militare radio, n special cele pasive de ascultare n spectrul radio. Sub acoperirea SETI, se pot face experiene
de interceptare a sateliilor amici i inamici, beneficiind de o acoperire ideal. n fond, este cercetat cerul,
i greeli de frecven se mai ntmpl...

La un moment dat s-a vorbit despre o teorie a

ameninrilor necesare, a necesitii inamicilor vitali.
S-a vorbit de un rzboi al drogurilor, pierdut cu brio
de americani. n scurt timp a aprut un adversar i mai
redutabil: terorismul. Ambele aciuni au numitori comuni n inta nelocalizat geografic i n inamicul
difuz.
Avnd n vedere sfritul previzibil al acestui
nou rzboi imposibil, i mergnd pe patternul deja
consacrat, s-a afirmat c urmtoarea ameninare global (fabricat sau nu) va fi inamicul din Cosmos. n
acest scenariu, SETI devine mai prozaic, putnd uor
s i se schimbe utilizarea din Proiectul Cenureas
n obiective de avertizare timpurie, asemanatoare
celor care vegheaz la un posibil atac nuclear. n fond,
dac pot "trage cu urechea" n deprtrile Universului,
pot asculta foarte bine i ce se ntmpl n proximitatea Terrei. Astfel, investiiile masive n cutarea "acului n fnul stelar" devin mai puin dezinteresate i
mult mai centrat pe obinerea unor rezultate concrete la un moment dat.
Dar acestea sunt doar bnuieli, care aparent nu
se sprijin dect pe elemente dispersate. Dar i un
puzzle pn cnd s fie asamblat tot din piese dispersate e compus.

Chestionar Asfan de raportare a fenomenelor

aeriene neidentificate
Chestionarul de observare i raportare Asfan
a Fenomenelor aeriene neidentificate este un instrument profesionist alctuit de un grup de cercettori
din cadrul acestei asociaii. Dac dorii s comunicai
rezultate ale propriilor dumneavoastr observaii
FAN, v oferim adresa de e-mail office@zorideziua.ro
. De asemenea, putei contacta i Asfan (Asociaia pentru Studiul Fenomenelor Aerospaiale Neidentificate).
Datele de contact ale acestei asociaii le gsii la
rubrica noastr de Anunuri Utile.
Atentie! Dac avei de raportat o observaie
FAN completai formularul aflat pe site-ul
www.asfan.ro i trimitei-l cu copy/paste pe adresele
de mail oferite. Sperm n seriozitatea dumneavoastr!

Cnd primul om a vzut n stnc chip i i-a

grit rug s-a nscut megalitul. nainte de marele
Potop a existat o civilizaie care-i avea zeii-n piatr.
Daniel Ruzo, printr-o munc de pionierat, descoper
ramificaiile acestei culturi la nivel global i o denumete Cultura Masma. Vizitnd Romnia n 1966, impresionat de ceea ce vede i recunoscnd amprenta
civilizaiei primordiale, Daniel Ruzo realizeaz un film
documentar care face cunoscute lumii ntregi stncile
sacre ale Romniei.

Sfinxul de la Tople
Ing. Dan Corneliu Brnean

Cine cltorete cu trenul spre Timioara

trecnd prin dreptul localitii Tople situat la 10 km.
de la Orova spre Herculane (sau n sens invers la
7km. de gara staiunii balneoclimatice) sau mergnd
spre osea, n dreptul unde aceasta intersecteaz calea
ferat- la un moment dat- privind nspre Cerna, va
rmne stupefiat de apariia unei clare figuri umane,
a unei stnci izolate ieind din malul stng al vii i
cursului de ap, care curge paralel cu aceste ci de comunicaie la o distan de mai puin de un kilometru.

Stnca este alb i strlucitoare pe fondul nchis al vegetaiei malului dac mai avem i puin soare.
Impresia este mrea, dar trebuie gustat rapid, cci
este repede trectoare din cauza conformaiei terenului i poziiei copacilor.
Situat n afara localitii Tople (spre Herculane) la circa 2km., stnca, care reprezint cea mai
perfect sculptur megalitic din ara noastr i dup
cunotina mea i din lume, nu a fost remarcat, semnalat N MOD CLAR i analizat nici mcar de N.Densuianu n celebra sa lucrare "Dacia Preistoric" din
anul 1913 dei aceasta -pe bun dreptate-acorda acestei zone o importan deosebit de-a lungul istoriei
rii noastre i implicit a Europei. Este adevrat c el
scrie despre un chip colosal al lui Hercule, de un curios
simulacru al aceluiai Hercule, dar nu precizeaz c
acesta ar fi fost amplasat lng Tople, ceea ce ar fi fost
necesar ntruct puin n amonte de Bile Herculane,
dar tot pe malul Cernei, se mai gsete un cap de brbat, dar mai puin retuat dect cel de la Tople, situat
ns la o nlime mult mai mare, dominnd valea.
Prima fotografie a Sfinxului pe care o
cunoatem a fost fcut de ing. Vasile Ionescu prin
anul 1932 pe plac de sticl, fotografie istoric. Se
poate constata pe margine n imediata apropiere a
stncii a unei csue ntre timp de mult disprut.
Soia sa, pictoria Eliza Ionescu realizeaz n acelai an
(1932) un tablou n ulei al Sfinxului de la Tople. Ing.
Vasile Ionescu merit atenia noastra pentru c l vom
regsi mult mai trziu n Munii Bucegi, nsoindu-l n
anul 1968 pe celebrul specialist n sculpturi megalitice
Daniel Ruzo din Peru.
Vasile Al. Ionescu s-a nscut n judeul Botoani
n anul 1898. Absolvent al Facultii de Silvicultur din
Politehnic, a lucrat la Ocoalele Silvice din Tismana (n
1924) i Herculane (1932). S-a stabilit n anul 1937 n
Sinaia, unde a i decedat n 1980.
Ulterior, dar mult mai trziu, Stnca miastr a
fost popularizat pe ilustrate sub denumirea de
Sfinxul Bnean,dar atenia asupra ei a cercettorilor
mai avizai a fost atras de sculptorul Constantin Iordache din Bucureti, decedat n 1994, prin intervenii
scurte dar repetate n presa zilnic a anilor 1970, intervenii care m-au intrigat i pe mine, determinnd
deplasarea la faa locului i realizarea primelor fotografii cu un teleobiectiv de 135mm. n ziua de joi 13
iunie 1974 (foto). Pe malul stng al Cernei exist un
drum de ar pe care se poate ajunge cu uurin din
Tople. La un moment dat se zvonise c acest drum va
fi modernizat ceea ce ar fi periclitat n mod evident integritatea acestei Stnci-mesager din vremuri de mult
trecute. O asemenea situaie s-a mai ntmplat n zon

zon n seciunea Porilor de Fier, unde, cu ocazia realizrii cii ferate, au fost distruse componente ale formaiei de stnci "Baba i Moul" (cei care au efectuat
propriu-zis operaiunea au decedat la scurt timp ntrun straniu accident de vagonet). Rugm pe cititorii
notri care cunosc amnunte precise despre aceast
situaie, s ne trimit articole pentru a fi publicate. n
aceeai ordine de idei, dei n alt domeniu, solicitm
sprijinul documentar al celor care cunosc situaii de
decese rapide a unor demolatori de biserici. Revenind
la Sfinxul nostru, pentru a-l proteja regretatul Prof. C.
S. Antonescu- Vicepreedinte al Comisiei pentru Protecia Mediului nconjurtor, al municipiului Bucureti
m-a neles i s-a adresat n scris la 14.V.1977 primului
Vicepreedinte al judeului Cara-Severin. La aceast
adres a fost nevoie a se reveni printr-o nou adres
n 19.X.77 semnat de data aceasta de inimosul secretar al aceleiai comisii ing. Constantin Ciuceanu. Nu sa primit nici un rspuns, dar lucrarea de care ne
temeam nu a mai prins via.
Lipsa simului valorilor materiale i spirituale se resimte la acest monument unic n lume i la nivelul
tranilor din zona de la care te puteai atepta c, fiind
mai autentici, s-i pstreze zestrea cu care i-au lsat
strmoii lor, cu mai multa dragoste. Mai trziu, n
anul 1977, cnd am ajuns la poalele stncii( avnd
cca.10m. nalime) i plecnd din Tople, ranii m ntrebau mirai ce am avut de vzut la o stnc pe care

ei o numesc "Capul Turcului" (bine mcar c au remarcat totui c este vorba de un cap de om). Ignorana i nepsarea nu este specific zonei sau
poporului romn, ci reprezint stadiul de evoluie la
care a ajuns la un moment dat ciclul umanitii n care
ne aflm. Interesant n acest sens este relatarea domnului Radu Popescu din Drgani care n anul 1939
constatnd prezena unui OZN staionar mult timp
lng comuna Comnia din jud. Olt a chemat pe
cineva de la Prefectura din Slatina, care mpreun cu
Olreanu, nenelegnd nimica au "ngropat" situaia
ca neinteresant. Dac dl. Radu Popescu nu i-ar fi
publicat aceste amintiri ntr-un serial din ziarul
"Tineretul Liber" n 1993 nici nu s-ar fi tiut c n anii
1930 se nregistrau asemenea fenomene n ara noastr. Terminm aceast divagaie aparent solicitnd
cititorilor notri care au fost martori ai unei experiene OZN s ne trimit completat formularul de observaie pe care-l publicm. Adresele noastre de
e-mail v stau la dispoziie.
Referitor la denumire este evident c cea de
Sfinx nu este corect pentru c nici nu aduce cu aa
ceva fie c ne gndim la Sfinxul de la Gizeh, fie la probabil prototipul lui: Sfinxul din Bucegi. Pentru c este
mai simplu, pentru c i alte sculpturi asemanatoare
sunt denumite tot Sfinx, vom pstra n continuare
aceasta denumire, cu delimitrile menionate mai sus.
Credem c deja ncetenit n mintea oamenilor care
cunosc zona, aceasta denumire este extrem de greu de
schimbat, mai ales pe parcursul unor intervale scurte
de timp.
De altfel orice atribuire a acestui splendid profil nu poate avea nici o justificare, chiar dac i s-ar
spune c ar fi al lui Hercule aa cum ar rezulta din
contextul evenimentelor descrise de Nicolae Densuianu care s-ar fi ntmplat prin zon. n privina
stabilirii vechimii lui aceasta nu se poate face prin
metodele pe care tiina le deine la nivelul actual. O
datare prin mijloace parapsihologice este ns posibil, iar rezultatul ei ar prezenta un mare interes. Singurul neajuns al acestei metode este lipsa unei datri
paralele prin alt metod, pentru comparare i validare. S-ar putea spune prin apreciere intuitiv c lucrarea are o vechime de peste 35000 de ani nainte
de Hristos i c este foarte complex. Complexitatea
este spaial n sensul c pe malul celalalt, aproape n
acelai profil transversal se gsete o alt sculptur
mai puin evident pentru c este i mai puin finisat, dar fiind i n chip de basorelief. Aceast imagine
de pe malul drept este foarte puin cunoscut, dei a
fost semnalat i de dr. Ilie Cristescu n cartea "Tezaurul Cernei" (Ed.Sport-Turism, 1978, pg.94).

Complexitatea este i local deoarece -conform

unui principiu de eficien a realizatorilor, situaie pe
care o vom ntlni i la alte lucrri, pe o aceeai stnc
apar mai multe figuri. Revenind la Sfinxul nostru, la o
prim vedere, se poate constata fr dificultate c de
fapt sunt dou profile suprapuse, al doilea, mai nefinisat, putnd reprezenta o femeie. Dar nu este numai
att.
Depind profilul (venind dinspre
Tople) i fotografiind de pe partea cealalt, imaginea
care apare este total diferit, ea reprezentnd un cu
totul alt profil, acesta avnd i o respectabil barb.
Mai mult, pe drumul de apropiere n momentul
cnd stnca i face apariia el evideniaz o a treia figur tot de brbat avnd i ureche i pe mijlocul nasului
o "buba", situaie pe care o vom ntlni i n munii
Climan.
Mai pot adaug c stnca este puternic ncrcat energetic, situaie pe care am simit-o mai ales
fiind n situaia de plafon jos de nori, pe punctul generrii unei ploi. Atunci senzaia a fost de disconfort i
team i ea m-a determinat s prsesc zona n grab.
Sfinxul de la Tople a mai fost vizitat de Dr. Iuliu
Floare din Piatra Neam care este un specialist n
sculpturi megalitice, dar a impresionat n mod deosebit pe Cornelia Velcescu, pictor i sculptor, rentoars definitiv de la Paris, care a vizitat zona n anul
1981, nsoit de ziaristul Gavril Copil i de fiul ei,
Leonard.
i ei n dreptul Stncii i s-a tiat respiraia, dar
comsider colosul ca emannd blndee, umanism, o
imperial inteligen i o mare stpnire de sine.
Apreciaz c statuia reprezint chipul multimilenar al Strmoului din Carpai i c trebuie s facem
o corelaie ntre sanctuarele Daciei, care nu snt prea
departe i sculpturile megalitice n general, aceasta n
special. Statuia nu este fcut de dragul artei: fr
doar i poate ea cuprinde i un mesaj. Cornelia Velcescu i-a publicat n ara o lucrare finisat la Paris:
Zeii mprai ai vechii Dacii- fondatorii vechii tiine
asupra ciclitii timpului distrugtor, este o vizionar
i n acelai timp om de tiin avnd absolvit i Facultatea de Matematic. Ea este vizionar i pentru c
ntrevede dou adevruri care se vor confirma n
curnd. Primul, pare a fi o figur de stil, dar nu este
aa, cnd declar: Pmntul ii sopteste Tainele. Al
doilea adevr fiind c ntr-adevr Sfinxul de la Tople
(i nu toate sculpturile megalitice) contine un mesaj.
. n lucrarea pomenit, Cornelia Velcescu arat
c la strmoii nostrii Zeul zoomorf al fulgerelor i
trznetelor se numea Turcu. Dr. Ilie Cristescu, n lucrarea menionat, considera c denumirea dat de localnici de Capu Turcului se datoreaz fesului pe care

Sfinxul pare a-l purta pe cap. Interpretarea aceasta

vizual este forat; n schimb legtura ancestral cu
zeul mai susmenionat este mai plauzibil. n acelai
fel se pot traduce i o mulime de toponime din ara
noastr apreciind, cu bun sim, c poporul nu putea s
glorifice- n attea locuri- o naie care i-a fcut numai
neplceri. Cornelia Velcescu acord statuii Strmoului din Carpai (Sfinxul de la Tople) o vechime de circa
58000 ani nainte de Hristos corespunztoare procesiei de aur a evoluiei umane, vechime care totui este
mai mic dect cea a Complexului rupestru de la Trebujeni (din Basarabia), Sfinxul din Bucegi, monumentul original de la Adamclisi sau Stnca Omul (pe care
o amplaseaz la 76032 .H.).
Sfinxul de la Tople a mai atras atenia i prolificului publicist Mihai Rdulescu care n volumul de
eseuri mpucarea clreului Ed. Ramida, 1994, are
i un capitol intitulat Sfinxul de pe Cerna. Bine documentat, bineneles plecnd de la N. Densuianu dar
folosind toate variantele baladei despre Iorgu Iorgovan precum i informaii de teren, autorul creeaz o
impresionant reconstituire a unui scenariu ancestral
realizat pe elementele comune ale acestei balade cu
sugestii parapsihologice. Ca i Cornelia Velcescu,
Leonard Velcescu, Gavril Copil, Mihai Rdulescu s-a
ptruns de sacralitatea locului, toi prinznd cmpul
de vibraii descifrat din diferite unghiuri i puncte de
vedere.
Cu aceste precizri considerm, c s-a transmis
ctre cititori suficient informaie pentru a le trezi interesul pentru aceast minune ancestral care, n
condiiile unui turism bine organizat, ar putea fi
folosit i propagandistic, prin organizarea unor spectacole de sunet i lumin care s atrag turiti din
toat lumea. Pn atunci mai este mult i de acest interval de timp ar putea profita cercettori folosind
tehnici diferite, pentru a studia toate aspectele nc necunoscute ale acestei comori unice n lume. Dintre
tehnicile de folosit, fotografia are cele mai mari posibiliti, dar sub toate aspectele sale: cu filme ultrasen-

-sibile n nopile cu lun plin, n infrarou, fotografii

aeriene etc. Msurtori geomagnetice i radioactive
sunt neaprat necesare ca i bineneles msurtori
ndelungate bioenergetice, de diferite tipuri. Probelor
de roca li se poate face electronofotografia. Este posibil ca prelucrarea grafic informatizat a fotografiilor
realizate de-a lungul timpului s releve lucruri nebnuite.

Zeii din piatr

Sistematizare i metodologie pentru cercetarea ansamblurilor i sculpturilor megalitice *
Premise:
1.Se pleac de la premisa potrivit creia anumite
LOCURI au o NCRCTUR ENERGETIC care POLARIZEAZ oamenii.

Megaliii:
1.IN-SITU, anumite stnci, care datorit unor factori privilegiatori au devenit obiect de adoraie i/ sau administraie. Se disting trei categorii:
1.1.megalii "naturali";
1.2.megalii modificai antropic cu ntrirea caracteristicilor fizice;
1.3.megalii modificai antropic n scop precis, fr o influen anterioar a naturii.
2.MEGALII TRANSPORTAI:

2.1.columne (menhire...);
2.2.altare (dolmene, mase, portice...);
2.3.cercuri de stnci (cromlehuri...);
2.4. pietre "ciclopice" integrate ntr-un ansamblu arhi2.Se pleac de la premisa potrivit creia anumite tectonic.
STNCI au fost MODELATE de natur i apoi ADORATE de oameni care le-au CONSERVAT aa cum erau, La megaliii consacrai, se constat c:
ori le-au ACCENTUAT CARACTERISTICILE.
1.se afl n proximitatea unei ci de acces i n situaia
3.Se pleaca de la premisa potrivit creia megalitul a unui punct privilegiat (att ca punct de belvedere, obserfost vzut ori ca punct de REPER/SEMNALIZARE, ori vaie, ct i ca amplasament pe reeaua de cureni
ca obiect de ADORAIE cultic, ori ambele la un loc. telurici);
4.Se pleac de la premisa potrivit creia o parte dintr
megalii capt o semnificaie deosebit datorit jocului de "LUMINI I UMBRE', n anumite intervale temporale i astronomice. Este de remarcat att jocul
luminii care cade asupra lor, ct i umbra proiectat
de aceasta pe sol.

2.se afl n apropierea unei surse de ap (izvor, ap subteran, ru...) i / sau a unei grote / galerii subterane;

5.Se pleac de la premisa potrivit creia exist n

natur o mare mas de "megaliti" care apar ntampltor, fr nici o legatur cu o poziionare energetic,
strategic sau sacr, fr a avea o reprezentare sau
vreo tradiie legat de ei, simple jocuri ale luminii i
ale umbrei, spectacol al luminii i al imaginaiei
umane.

4.megalitul este parte integrat ntr-un sistem de poziionare-amenajare mai larg.

3.exist n folclorul local date despre un ritual sau o

folosin specific megalitului, ct i despre fenomene
neobinuite nregistrate n apropierea acestuia;

Megaliii ca repere:
1.marcnd un traseu de parcurs;
2.marcnd un punct semnificativ sau o arie privilegiat;
NOT*: Cele de mai sus reprezint o NCERCARE de sistematizare i tre3.n postura de observator/ reper astronomic.
Megaliii ca obiect de adoraie:
1.cu rol cultic/ administrativ;
2.cu rol cultic.

buie privit ca atare. Unii cercettori ai domeniului n-au fost de acord

cu ea, alii au ignorat-o cu desvarire. Nu avem pretenia c ea nu este
perfectibil, dar credem c ea este util chiar n acest stadiu primar.
De altfel, o ncercare de sistematizare de acest fel, dup cunotina noastr, este inedit n Romnia, i de aceea este menit s creeze animoziti. Multumim celor care, cu expertiza lor, ne-au ajutat n alctuirea
materialului de mai sus.

Megalii ai vremurilor noastre...

Este greit s credem c numai oamenii din timpurile foarte vechi i vechi spau stnca pentru a scoate
din piatr figuri impresionante prin dimensiunea i
semnificaia lor.
Parcul Naional Memorial Mount Rushmore din
America a devenit celebru i datorit celor "Patru
Preedini". Chipurile lui George Washington, Thomas
Jefferson, Abraham Lincoln i Theodore Roosevelt au
fost cioplite n stnca muntelui. Primii 150 de ani ai unei
ri au fost ntiprii n munte de sculptorul Gutzon Borglum i echipa sa. Efortul acestor oameni de stat de a
fonda, extinde, apara i conduce o tnr ar spre viitor
i-a gsit astfel un ecou n piatr.i pentru c America sa nscut pe teritoriile nativilor indieni, s-a crezut de cuviin ridicarea unui monument gigantic i pentru eroii
lor. De fapt, a fost ales un lider indian semnificativ pentru acea perioad tulbure a luptei pentru teritoriu i a
naterii noului stat. Astfel a aprut Crazy Horse Memorial n Black Hills n Dakota de Sud. nceput n anul 1948
de Korczak Ziolkowski (care a lucrat i la Mount Rushmore, apoi a continuat pn la sfritul vieii la noul memorial), este n continuare n lucru. Dimensiunea statuii
terminate va fi cu adevrat uria.
i n Romnia? Da! Regele dacilor, Decebal a
renscut n piatr. "DECEBALUS REX-DRAGAN FECIT"
(Regele Decebal-Fcut de Drgan). Pe malul Dunrii,
lng Orova, statuia lui Decebal, sculptat in-situ, este
cea mai mare statuie din piatr din Europa. Pe malul
srbesc, "Tabula Traiana" comemoreaz victoria romanilor din 105 A.D. Iosif Constantin Drgan a fost cu
ideea i cu banii. Muli bani. Totui ceva va rmne i
asta conteaz...
Considerat o fantezie de majoritatea istoricilor
conformiti, existena tradiiei sculpturilor megalitice
din vechime are ecouri n prezent. Iar dac cele vechi
sunt pe nedrept contestate, pe cele noi nu le poate nega
nimeni...

n timpurile noastre, arta i tiina magiei i-a

pierdut mult din aura de autoritate i prestigiu pe care
a avut-o n vechime, pierzandu-i n mare parte conotaiile iniiale, devenind un trm al imposturii sau un
atribut publicitar al unor produse cu care nu are nici
cea mai mic legtur. Despre impostur i arlatanie,
citii n Amurgul Ohcultitilor. Lsnd detergentul
magic marilor corupi i PNA-ului, vom ncerca s conturm n acest cadru ceea ce a reprezentat magia de
fapt!

Valene magice n lirica lui

George Cobuc
O parte din poeziile lui George Cobuc s-au inspirit direct din TRADIIE, pe filiera folcloric. Pasionat colecionar al viului grai, Cobuc are n opera
sa fragmente cu o bogat ncrctur esoteric. Alturi
de extrasele de mai jos, v recomandm pentru studiu
poezia Blestem de mam.
Vei gsi acolo trimiteri deosebit de interesante la elemente de magie popular.
Partea nti: motivul sfetnicului btrn sau al magului:
[...] un sfetnic a venit
i-n faa doamnei s-a oprit,
Privind la ea.
Un sfnt de-al crui chip te temi,
Abia te-aude cnd l chemi:
Btrn ca vremea, stlp rmas,
Nscut cu lumea ntr-un ceas,
El parc-i viul parastas

Al altor vremi.
i sprijin pe toiag ctnd
i-ncet cu mna ridicnd
Sprncenele, din rostu-i rar,
Duios cuvintele rsar: [...]
.........................................
N-am cap i chip pe toi s-i spui,
i-a spune tot ce tiu, dar cui? [...]
.........................................
Triete-i ,doamn,viaa ta!
i-a morii lege n-o cta![...]
Partea doua: motivul graiului, al incantaiei i descntecului, al zicerii cntate:
[...] Vorbea un glas, un cntec sfnt
i-nltor:
-Nu cerceta aceste legi,
C eti nebun, cnd le-nelegi!
Din codru rupi o rmurea,
Ce-i pas codrului de ea:
Ce-i pas unei lumi ntregi
De moartea mea!
Fragmentele mentionate fac parte din poezia
Moartea lui Fulger aprut n volumul Balade i
Idile din anul 1893.

nvturi din Kabbala

1.Un avertisment: nvturile eseniale nu trebuie divulgate dect unui numr restrns de iniiai:
"Nu se va explica capitolul privitor la inceste n
prezena a trei persoane, nici lucrrile nceputurilor
(Gen.I) n prezena a dou, nici capitolul despre car
(Ez.I) n prezena uneia singure, dac aceast persoan nu este instruit i nu nelege de la sine. Orcine
cerceteaz aceste patru lucruri: ce este n trie, ce este
n adncuri, ce se afl nainte i ce se afl n urm, ar
fi fost mai bine s nu fi venit pe lume. Mai bine nu sar fi nscut cel ce nu ia n seam la slava Creatorului
su.(Hagigah,II,1)
2....deoarece aceste cunotine sunt deosebit de periculoase:
"Deja Simon ben Zoma rtcea. Rabinul Iosua a trecut
i l-a salutat de dou ori, dar el nu i-a rspuns la salut.
Rabinul Iosua i-a spus: Ce este, Ben Zoma, de unde teau adus picioarele? Iar el i-a spus: meditam. Rabinul
Iosua a exclamat: iau martor cerul c nu m mic deaici pn nu-mi spui de unde vii. El i-a raspuns: contemplam Ma`aseh Bereshit. i nu erau mai mult de

dou-trei degete ntre apele de sus i cele de jos. Nu

st scris c duhul lui Dumnezeu adia, ci "duhul lui
Dumnezeu plutea" (Gen.I,2) ca o pasre care plutete
cu aripile sale ce ating uor cuibul. Rabinul Iosua s-a
ntors la nvtorii lui i le-a spus: Ben Zoma s-a dus.
La puin vreme, Ben Zoma a murit."(Geneza
Rabbah,II,4)
3....i dintre cei care ncearc, puini reuesc:
"Patru au fost cei care au intrat n Pardes. Ben Azzai,
Ben Zomah, Aher i R. Aquiba. Unul a privit i a murit.
Un altul, a vazut i a suferit, unul s-a uitat i a devastat
culturile, dar a fost unul care s-a ridicat n pace i a
cobort n pace. Ben Azzai s-a uitat i a murit, i n
legtur cu el se spune (Ps.CXBI,15): scump e
moartea celor credincioi n ochii Domnului. Ben
Zomah a vzut i a suferit. Despre el Scriptura spune
(Prov.XXV,16): Ai gsit miere? mnnc numai atta
ct i trebuie; alminteri, mbuibat,o s-o dai afar.
Aher a vzut i a devastat culturile, iar despre el Scriptura spune (Ecl.V,5): S nu te-aduc gura n stare a-i
face trupul s pctuiasc. Rabbi Aquiba s-a ridicat n
pace i a cobort n pace, si despre el se spune (Ct.I,4):
ia-m cu tine, s alergm, regele mi ngaduie s intru
n odile sale". (Tosephta Hagigah,II,3)
4....iar dintre cei care reuesc, puini sunt cu adevrat
Alei:
"Povestire despre R.Yohanah ben Zakkai care i
clrea mgarul. Rabinul Eleazar ben Arakh sttea
ndrtul lui n ea. El i zise: Rabbi, nva-m un capitol din Ma`aseh Merkabah. Rabbi Yohanah spuse: nu
i-am spus de la nceput c din Merkabah nu este instruit dect cel nelept, care nelege lucrurile de la
sine? Rabbi Eleazar i-a rspuns: acum ai s fii mulumit de mine. Rabbi Yohanah zise: vorbete. Rabbi
Eleazar ben Arakh a nceput s interpreteze povestirea cu carul. Rabbi Yohanah ben Zakkai a cobort

de pe mgar, s-a nvelit n vemntul su i s-au aezat

amndoi pe o piatr sub un mslin. Rabbi Eleazar ia desfurat interpretarea n faa lui. Rabbi Yohanah
s-a ridicat i l-a srutat pe frunte spunnd: Binecuvntat fie Dumnezeul lui Israel c a druit un fiu
tatlui nostru Avraam, care tie s neleag i s interpreteze Slava Tatlui su care e n ceruri. Sunt i
din cei care tiu bine s interpreteze, dar nu tiu s
nfptuiasc, i din cei care tiu s nfptuiasc, dar
nu se pricep s interpreteze. Eleazar ben Arakh tie
s interpreteze dar i s nfptuiasc bine." (Tosephta
Hagigah,II,1)
A fi de nvtur i de inere aminte! Fericii cei ce
neleg aceste cuvinte i vai de cei care le ignor!
Not: Exist o doctrin modern occidental (mai ales
n USA) care-i spune Kabbala. Cntreaa Madonna
este o adept fervent a acestei micri, ce racoleaz
prozelii ignorani n ceea ce nseamn Tradiie. Au ca
semn distinctiv un nur rou purtat ca brar pe
mn. Aceast doctrin nu are dect foarte puin sau
nimic (ca s-o spunem direct) n comun cu adevarata
Kabbala, fiind virulent criticat atat de rabinii evrei
ct i de cunosctorii pur-snge ai adevratei Tradiii.
Este o mod eretic, o impostur elaborat i nimic
mai mult...
"Nunta chimic" i crrile cunoaterii
Acest mini-articol se vrea organic legat de cel
dinaintea lui, referitor la Kabbala.
i asta pentru a sublinia o asemanare pn la identificare ntre diferite curente ale Tradiiei Primordiale.
Care nu numai c nu se contrazic, dar se completeaz
semnificativ unele pe altele.
Iar dac n articolul referitor la Kabbala am citat direct de la surs, de aceast dat vom cita dintr-o lucrare de referin a alchimiei i esoterismului
occidental: "Nunta Chimica a lui Christian
Rosenkreutz" de Johannes Valentin Andreae:
"Strine, salut; dac ai auzit vreodat
vorbindu-se despre Nunta Regelui, cntrete exact
cuvintele de mai jos: Logodnicul ne las s alegem
ntre patru drumuri, care duc toate la Palatul Regelui,
dac nu te ndeprtezi de la drumul drept. Primul este
scurt, dar periculos, i trece prin diverse obstacole pe
care i va fi greu s le evii. Celalalt este mai lung, el
te va face s o iei pe ocoliuri, fr s te rtceti: este
drept i uor, dac nu te lai atras nici la dreapta nici
la stnga, i foloseti busola. Al treilea este adevrata
cale regal, serbri i spectacole regale fcnd plcut cltoria. Dar numai unul dintr-o mie a luat-o pe

acest drum. Niciodat vreun muritor n-a putut s

ajung la Palatul Regelui pe al patrulea drum, care
duce la moartea cltorului, i nu li se cuvine dect
trupurilor incoruptibile. Alege deci dintre trei drumul
care ii convine, i persevereaz."
Ciudat de asemntor, nu? Asemanarea nu trebuie
pus pe seama contaminrii culturale, deoarece acceptm sau nu, vrnd sau nu, Tradiiile Primordiale
sunt congruente. A se lua aminte!

Roza lui Paracelsus

de Jorge Luis Borges

De Quincey: Writings, XIII, 345:

Din atelierul su, aflat n dou ncperi scobite
sub pmnt, Paracelsus i ceru Dumnezeului su, vagului sau Dumnezeu, oricrui Dumnezeu, s-i trimit
un discipol. n sob, un palid foc proiecta umbre neregulate. S se ridice pentru a aprinde lampa de fier ar fi
cerut un efort prea mare. Paracelsus, toropit de
oboseal, uit de rugciunea formulat. Noaptea
nghiise athanorul i prfuitele alambice, cnd cineva
btu n u. Pe jumatate adormit, Paracelsus se ridic,
urc cele cteva trepte ale scrii n form de melc i
deschise unul dintre canaturile uii. Un necunoscut

necunoscut trecu pragul. Prea, i el, din cale-afar de

ostenit. Paracelsus i art o lavi; celalalt se asez n
tcere. La nceput nu rostir nici un cuvnt, iar mai
apoi magistrul curm, primul, tcerea.
- in minte chipurile dinspre Apus ca i pe acelea dinspre Rsrit, spuse el nu fr o anume emfaz. Dar nu
in minte chipul tu. Cine eti i ce voieti de la mine?
- Numele meu nu are nsemntate, rspunse cellalt.
Am colindat trei zile i trei nopti ca s ajung pn aici.
Vreau s fiu ucenicul tu. i-am adus, iat, ntregul
meu avut.
Scoase la iveal un scuor de piele i, cu mna
dreapt, l rsturn pe mas: se prelinse un uvoi de
galbeni.
Paracelsus, pentru a-i aprinde lampa, fusese nevoit
s-i ntoarc spatele. Cnd se ntoarse iar ctre noul
venit, observ c acesta inea o roz n mna stng.
Roza l neliniti.
Se aplec, i mpreun vrfurile degetelor i spuse:
- M crezi n stare s furesc piatra care s
preschimbe toate elementele n aur. Dar eu nu aurul l
caut, i dac aurul te preocup, nu-mi vei fi niciodat
ucenic.
- Aurul nu m preocup de fel, rspunse cellalt. Galbenii acetia nu sunt altceva dect o mrturie a dorinei mele de a nva. A dori s-mi arai Piatra
Filosofal. Vreau s te nsoesc pe drumul care duce la
Piatr.
Paracelsus rosti rar:
- Drumul este Piatra. Piatra este punctul de pornire.
Dac nu nelegi acest lucru, n-ai nceput nc s
nelegi. Cci elul este n fiecare dintre paii ti.
Cellalt l privi nencreztor. l ntreb cu glas schimbat:
- Dar exist oare un el?
Paracelsus izbucni n rs.
- Detractorii mei, care nu sunt la fel de numeroi pe ct
sunt de stupizi, susin contrariul i m nvinuiesc de
impostur. Eu nu le dau dreptate, nsa n-ar fi cu
neputin ca totul s fie o iluzie. Ceea ce tiu e c drumul exist.
Urm o tcere i apoi cellalt spuse:
- Sunt gata s-l strabat mpreun cu tine, chiar dac ar
fi s cutreierm vreme mult. ngduie-mi s trec
deertul. ngduie-mi s ntrezresc, fie i de departe,
pmntul fgduit, chiar dac astrele mi-ar interzice
apoi s-l ating. Dar, nainte de a ncepe aceast cltorie, voiesc o dovad.
- Cnd? ntreb Paracelsus, cu nelinite.
- n clipa aceasta, rspunse discipolul, artnd dintrodat o brusc obstinare.
ncepuser s converseze n latin, acum vorbeau n

german.
Tnrul ridic roza deasupra capului.
- Se spune, rosti el, c tu poi arde un trandafir n
flcri, pentru a-l face s renasc apoi din propria-i
cenu, cu ajutorul artei i al priceperii tale. ngduiemi, aadar, s fiu martor acestei minuni. Iat ce-i cer,
i i ofer, apoi, ntreaga via.
- Eti foarte credul, spuse magistrul. i n-am ce face cu
credulitatea: eu am nevoie de credin.
Cellalt insist:
- Tocmai pentru c nu sunt credul vreau s vd cu propriii mei ochi pieirea i renaterea acestei roze.
Paracelsus o luase n mn i se juca, vorbind, cu
petalele ei.
- Eti credul, continu. Spui c a fi n stare s-o nimicesc ?
- Oricine ar fi n stare s-o nimiceasc, spuse discipolul.
- Te neli. Crezi, oare, c este cu putin s trimii ceva
n neant? Crezi c ntiul Adam a izbutit, n Paradis,
s distrug mcar o singur floare, mcar un singur
fir de iarb?
- Nu ne aflm n Paradis, rspunse tnrul cu
ncpnare; aici, sub razele lunei, totul e pieritor.
Paracelsus se ridicase.
- i n care alt loc ne aflm atunci? Crezi, oare, c divinitatea ar putea s creeze un spaiu care s nu fie
Paradisul? Crezi, oare, c prbuirea const n altceva
dect n a ignora tocmai faptul c ne aflm n Paradis
?
- O roz poate arde, spuse provocator discipolul.
- Mai este foc n vatr, rspunse Paracelsus. Dac ai
azvrli aceast roz n jaratec, ai putea crede c
flcrile au mistuit-o i c cenua este cea care-i real.

i spun c roza e etern i c doar aparena poate s

se schimbe. Mi-ar fi de ajuns o vorb pentru ca tu,
apoi, s-o ai din nou n faa ochilor.
- O vorb? spuse discipolul, surprins. Athanorul e
stins, alambicele sunt acoperite de colb. Ce-ai putea
face pentru ca ea s renasc ?
Paracelsus l privi cu tristee.
- Athanorul e stins, repet el, iar alambicele sunt
acoperite de colb. n aceast etap a lungii mele cltorii folosesc, ns, cu totul alte instrumente.
- Nu ndrznesc s te ntreb care anume, spuse cellalt,
cu maliie i umilin.
- Vorbesc de acela pe care l-a folosit divinitatea pentru
a crea cerul i pmntul, i pe care pcatul originar nil ascunde. Vorbesc de Cuvntul dezvluit de Kabala.
Discipolul spuse atunci pe un ton rece:
- Te rog cu umilin s te nvoieti a-mi arta pieirea
i ntoarcerea rozei. Puin mi pas dac operezi cu
Verbul ori cu athanorul.
Paracelsus rmase pe gnduri. n cele din urm spuse:
- Dac a face-o, ai spune c e vorba despre o aparen
impus de magia ochilor ti. Miracolul nu i-ar da ncrederea pe care o caui. Aadar, las roza.
Mereu nencreztor, bnuielnic, tnrul l
privi. Magistrul ridic vocea si-i spuse:
- La urma urmelor, cine eti tu, pentru a nvli astfel
n casa unui magistru i a cere de la el un miracol? Ceai fcut tu pentru a merita un asemenea dar ?
Cellalt rspunse, tremurnd:
- tiu bine c n-am fcut nimic. i cer, n numele tuturor anilor pe care-i voi petrece trudind n umbra ta,
s-mi ngdui s vd cenua, apoi roza. Nu-i voi cere
nimic altceva. Voi crede n mrturia ochilor mei.
Cu o micare brusc, lu trandafirul rou pe care
Paracelsius l lsase pe pupitru i l azvrli n flcri.
Trandafirul i schimb culoarea i, dup cteva clipe,
din el nu mai rmase dect o mn de cenu. Clipe n
ir, discipolul atept cuvntul i miracolul.
Paracelsus rmase de ghea. Spuse cu o ciudat simplitate:
- Toi medicii i toi spierii din Basilea afirm c a fi
un impostor. Poate c au dreptate. Aici odihnete
cenua care a fost cndva roz i nu va mai fi niciodat.
Tnrul se simi cuprins de ruine. Paracelsus
era un arlatan sau un simplu vizionar, iar el, un intrus,
dduse buzna n casa lui i acum l silea s admit c
faimoasele-i puteri magice nu sunt dect formule
gunoase.
ngenunche i rosti:
- Sunt de neiertat. Mi-a lipsit fervoarea pe care Atotputernicul o cere de la credincioi. ngduie-mi s mai
privesc o dat cenua. M voi ntoarce cnd voi fi mai

puternic, atunci voi fi discipolul tu, iar la captul drumului voi vedea roza.
Vorbea cu o autentic pasiune, care nu era,
ns, dect mil pentru btrnul magistru, att de
venerat, att de ncolit, att de ilustru i, la sfritul
vieii, att de gol pe dinuntru. Cine era el, Johannes
Grisebach, pentru a descoperi, cu sacrilega-i mn, c
ndrtul mtii nu se afl nimeni ?
S-i lase galbenii ar fi prut o umilin. i-i lua, aadar,
la plecare. Paracelsus l nsoi pn la captul scrii ii spuse c va fi ntotdeauna binevenit. Amndoi tiau
c nu se vor mai vedea niciodat. Paracelsus rmase
singur. nainte de a stinge lumina i de a se aeza n
fotoliul sclciat, rsturn grmajoara de cenu n
mna lui concav i rosti un cuvnt cu glas sczut.
Roza reaparu."
Scurte comentarii asupra provenienei i
prezentrii textului:
Este scris de Borges i apare n volumul "Roz i azur"
(1977). n Romnia apare n "Cartea de nisip", ediie
care grupeaz unele dintre scrierile lui Borges n traducerea Cristinei Haulic. Este un volum aprut n
1983 la Editura Univers.
Pe Internet circul diverse variante ale textului
n limba romn, mai mult sau mai puin conforme cu
originalul. n afara unor greeli involuntare, apar n
mod evident, n unele versiuni, deformri voluntare
grosiere ale textului, al cror mobil ne scap. Totui, o
analiz a variantelor s-ar putea transforma cu uurin ntr-un curs despre intoxicare i dezinformare.
Voit sau involuntar. Cum adevrul este cel mai bun
remediu (termen comun cu Paracelsus), v oferim
varianta aternut pe hrtie de autor.
Textul n sine conine unele chei care, nelese corect,

v vor ajuta cu siguran n cutrile voastre...

Dac v-am strnit interesul asupra acestei mici
nuvele, adugm un amnunt interesant: Thomas de
Quincey (1785-1859), intelectual englez i scriitor
este autorul unei interesante (i educative...) cri autobiografice: Confessions of an English Opium-eater
(Confesiunile unui consumator englez de opiu). Numele su apare n motto-ul nuvelei, ca i trimitere la
una dintre scrierile sale.

mari dureri de cap cercettorilor societilor secrete

i a doctrinelor oculte.
Dac unui cretin practicant i s-ar pune ntrebarea ce are n comun Iisus cu ritualurile i credinele
Francmasonerei, probabil ar ridica din umeri. I.N.R.I.
Inscripia de pe crucea lui Iisus. Iisus Nazariteanul
Regele Iudeilor. O afirmaie justificant i calomniatoare n acelai timp, postat de romani pe crucea lui
Hristos.
Masonii au ceva n comun cu rosicrucienii*: o
nou interpretare, complementar a acestui acronim:
I.N.R.I.
Dei Masoneria ncearc s fie ct mai discret,
iar rosirucienii ct mai secrei, cteva decriptri
folosite de ambele societi, au ieit la lumin (cu voia
sau fr de voia lor, cu tiina sau fr tiina lor):
IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA = Natura este
complet renoit prin foc.
IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRUM = Focul
renoiete complet natura.
IGNEM NATURA REGENERANDO INTEGRAT = Regenerndu-se, natura pstreaz integritatea focului.
INSIGNIA NATURAE RATIO ILLUSTRAT = Prin intermediul raiunii, nelegi simbolurile naturii.
Fr a avea pretenia de a prezenta eshaustiv
acronimul I.N.R.I. i decodrile sale putem observa
trei lucruri extrem de importante:

De-a lungul timpului, oamenii au disimulat elemente de cunoatere sub form de coduri i simboluri,
ncriptnd i sintetiznd nelesuri care la prima vedere
scap nelegerii comune. Este cazul numelor cabalistice misterioase preluate i n tradiia occidental
(Tetragrammaton, INRI, VITRIOL, .a..) care ascund n
spatele literelor un ntreg univers al geometriei calitative i a pantaclelor care contureaz puterea formei ca
mod de a sintetiza i proiecta ideile, i a multor creaii
artistice ai cror autori au utilizat un limbaj cu "cheie"

Misterele unor iniiale codificate

Credem, i sperm s nu ne nelm grosolan
c Masoneria autentic a fost de-a lungul istoriei o
"plas" n care s-au prins multe curente filosofice i
mistice, ca s nu spunem chiar religioase. Interesant
este amalgamul rezultat n "creuzetul" Masoneriei,
acolo unde putem ntlni reunite ntr-un sistem
aparent coerent cele mai diverse cunotine i simboluri dezvoltate de-a lungul istoriei.
Cine, cnd, i n ce scop a realizat aceast paradigm
masonic rmne o ntrebare de elucidat care a dat

1. Deturnarea de la sensul iniial i insinuarea subtil

a legturii dintre cei ce l-au crucificat pe Iisus i unele
curente oculte. Urmnd aceast logic, Fiul lui Dumnezeu i al Omului, mort i nviat pentru a rscumpra
pcatele seculare ale omului, devine un simplu figurant n ghearele unor iniiate (?!). C nu i-o fi scris
singur necrologul (I.N.R.I.)
2. Folosind o limb clasic, latina, expresiile capt
patina timpului i o tent de autenticitate, dei doar o
parte dintre ele sunt autentice;

3. Folosind cele 4 litere ca iniiale a unor cuvinte

(acronim), se poate ajunge la orice. De la unele vorbe
nelepte la frazeologie pornografic. Dei am fi tentai
s exemplificm, nu dorim s cdem, ca alii, n blasfemie...

Sfnta Mnstire Putna

Perl a Bucovinei, Sfnta Manastire Putna, este
ctitorie i necropol a lui Stefan cel Mare i a familiei
domneti a acestuia. Construcia mnstirii cuprinde
mai multe faze succesive de construcie, fiind nceput
n anul 1466, terminat n anul 1469 i sfinit n anul
1470. Ulterior se execut lucrri de ntrire a zidurilor
i de fortificare.
Legendele locului vorbesc despre o ntrecere
de tras cu arcul n urma creia a fost ales viitorul amplasament al mnstirii. Totui, chilia lui Daniil Sihastrul, sfetnicul de tain al voievodului, n imediata
apropiere a aezmntului, ne duce cu gndul la
prezena unei mai vechi vetre de sihastrie pe aceste
locuri. Obiceiul zidirii de "altar peste altar", harul viitoarei mnstiri fiind ntrit de sfinenia locului, pare
s fi funcionat i in acest caz. De altfel, cercetari
arheologice efectuate n perimetrul mnstirii au scos
la iveal osemintele "galbene si frumoase" cu
mireasm de moate a cinci clugri care s-au nevoit
aici cu peste un secol naintea punerii pietrei de altar
a viitoarei biserici.
Din anul 1466, cnd cel dinti stare al Putnei,
Arhimandritul Ioasif, mpreun cu obtea sa de
clugri, se stabilete n aceste locuri, i pn n zilele
noastre viaa monahal s-a desfurat fr ntrerupere, n pofida unor momente de ocupaie strin sau
a prigoanei comuniste. Sunetul clopotelor, al toaci i
rugciunile "care in lumea" urc la cer ntru mrirea
celor sfinte si iertarea pcatelor omeneti.
ncercarea de a descrie prin cuvinte mnstirea Putna o lsm n seama altor autori mai centrai
pe descriere ca noi. De alfel, considerm c nu tot ceea
ce se poate vedea i ptrunde cu ochiul sau cu sufletul
poate fi descris prin cuvinte.
Fie n cadrul unui pelerinaj, singur sau n
cadrul unui grup organizat, fie n timpul unui cltorii
sau concediu, Sfnta Mnstire Putna merit vzut.
...i tainele mormintelor domneti
Mormintele domnitorului tefan cel Mare i al
celei de-a doua soii a acestuia, Maria de Mangop,
*Not! Deseori, la muli autori exist confuzia dintre Rosa-crucieni
i rosicrucieni. Insistm s amintim c diferenele sunt fundamentale, iar anumite confuzii s-ar putea s fie voite, pentru discreditare i inducere n eroare. Pentru aprofundare v indicm crile
lui Serge Hutin despre societile secrete

despre vrul sau muntean, Vlad epe, a crei persoan continu s fie ndrcit, vampirizat i draculizat cu o fervoare comparabil doar fanatismului
religios).
Iar dac faptele voievodului sunt bine cunoscute, nu acelai lucru se poate spune despre circumstanele morii sale i despre modul n care acesta a
fost nhumat. nvemntat ntr-o stof grea, fr
podoabe n juru-i, fr sicriu, cu osemintele aezate
pe treisprezece drugi de fier, aezai la rndul lor
transversal, craniul aezat pe un cpti de crmizi
special aezat n acest scop...
Modul n care a fost nmormntat domnitorul
este profund atipic, nscnd ntrebri fireti. Iar faptul
c este vorba de nsui tefan Cel Mare a nmulit
numrul lor. Dei majoritatea istoricilor i cercettorilor, fr a generaliza, refuz s abordeze delicatul
subiect, prefernd crri mai bttorite, de-a lungul
timpului s-au vehiculat diverse teorii, unele mai
plauzibile, altele adevarate nscociri delirante.
Printre cele mai serioase se afl presupunerea
potrivit creia domnitorul s-a sau a fost clugrit n
ultimele zile ale vieii pmnteti, jefuirea mormntului sau vandalizarea sa de ctre autori necunoscui
.a. Unele dintre aceste ipoteze sunt analizate pe larg
ntr-un capitol dedicat n volumul "Mistere" al scriitorului Silviu N. Dragomir, cercettor pasionat de
tradiie i de necunoscutul care ne nconjoar. n privina nepatrunsei taine a voievodului Stefan cel Mare
raspunsul se las ateptat...
Maria de Mangop a fost cea de-a doua soie a
domnitorului. Se cstorete cu acesta n anul 1472.

Istoricul Nicolae Iorga o descrie ca fiind "o femeie stearp, dar o fire misterioas i un spirit ales".
Moare dup numai cinci ani, fiind nmormntat la
Putna, n necropola domneasc unde mai trziu va fi
ngropat i tefan. Pe piatra ei de mormnt se poate
citi urmatoarele:
"n anul 6985 (=1477 d.Hr. n.a) luna decembrie 19, a rposat binecredincioasa roab a lui Dumnezeu Maria, doamna binecredinciosului Io tefan
Voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan
Voievod."
Acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop, realizat n atelierele Mnstirii Putna, este o
broderie de o valoare inestimabil. De o frumusee
aparte i o lucratur miastr, este cel mai vechi
portret din arta moldoveneasc realizat n mrime
natural. Este un obiect de mare pre ce aparine
tezaurului mnstirii i a fost exponat central a
nenumrate expoziii care au depit cu mult
graniele rii.
Acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop se prezint sub form dreptunghiular avnd laturile 190X102 cm, are un fond de atlaz rou dublat
cu pnz de in n culoare natural. Doamna Maria este
nftiat moart, n chip de "gisant" de factur occidental, nvemntat ntr-o mantie de ceremonie,
brocart ornat cu rodii i motive florale stilizate, cu
minile ncruciate pe piept. Broderia este bogat ornamentat cu esturi n fir de aur i argint, fiind mpodobit cu numeroase pietre preioase.
Bijuterie a artei medievale romneti, Acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop prezint
unele detalii ale coninutului a cror prezen i poziionare strnete atenia i uneori mirarea. Este
vorba de prezena unor simboluri care, mai mult ca
sigur, nu au numai un scop pur decorativ.
Cerceii n form de triunghi echilateral cu un
cerc n mijloc par a ilustra ochiul divin, simbol sacru
ce transcede istoria, fiind prezent att n cadrul imageriei celor mai vechi civilizaii documentate istoric,
ct i ca simbol principal n cadrul unor societi discrete contemporane, cum este Masoneria.
Unele simboluri, prezente pe suprafaa esturii pot fi interpretate ca monograme de familie. Totui, o parte dintre ele, conin i alte semnificaii. O
surpriz pentru muli va fi i prezena unor swastici
brodate. Importana dat acestor semne este ntrit
i de prezena lor la loc de cinste pe gulerele vemntului.
Pentru a nu alarma cititorul neavizat, care ar putea
crede c simbolul swasticii nu are ce cuta n acele
timpuri, i putem spune c este vorba de un simbol

strvechi care se ntlnete de toat suprafaa globului.

Eliminnd din start vreo gndire antisemit a
autorilor acestor rnduri, ne permitem s citm o
anecdota a unor timpuri mai recente mentionat de
Vasile Lovinescu n a sa "Dacia Hiperboreean": "...un
adversar al naional-socialitilor romni vroia s-l
conving pe un ran btrn, c este un semn strin,
importat. Ba nu, rspunse omul nostru, e de pe aici, l
avem de pe vremea Uriailor".
Un ultim aspect demn de menionat este c, la
rndul lor, minile ncruciate pe piept ale domniei
ascund un mesaj ncifrat peste timp. Prin imaginarea
unui x (o cruce a Sfntului Andrei) i prin prelungirea
axelor sale, vei descoperi simetrii ntre simboluri pe
care v invitm s le descoperii singuri.
Spernd c aceste aspecte inedite din istoria
secular a Sfintei Mnstiri Putna v-au atras i mai
mult atenia spre acest loc, v invitm la faa locului.
Putei vedea plaiuri frumoase, putei nala o rugciune i aprinde o lumnare pentru cei vii i pentru cei
mori, putei s simii o istorie aproape palpabil,
putei deslega sau mcar ntreba despre enigme...
i nu uitai: mai ales ntr-o mnstire, respectai obiceiurile locului, dnd dovad de o inut i un
comportament decent.

Octogonul, la noi i aiurea

Coru
Octogonul a fost folosit de ctre scriitorul Pavel
Coru ca simbol al unei organizaii autohtone, foarte
patrioat (cum altfel), n carile sale deosebit de numeroase. Greu de ncadrat ntr-un gen anume, oscilind
de la s.f., thriller la pure fantasy, n ele gsim o tematic deosebit de variat, asemntoare imaginilor
dintr-un caleidoscop ciobit. Considerate de unii pur
revelaie, iar de alii delir sistematizat, datorit prizei
la public, opera lui Pavel Coru rmne o actualitate
greu de ocolit.
n cadrul scrierilor sale, Pavel Coru de-

-cripteaz simbolul octogonului, bineneles n varianta sa.

Cu punct de plecare n cifra 8 (steaua n 8
coluri) sau n suma de 4+4 (o descompunere a octogonului n 2 semne distincte: Crucea greceasc i
Crucea Sfntului Andrei). Alte sensuri pe care le
atribuie domnia-sa octogonului le putei gsi n carile
sale.

i...octogon.
Castel del Monte face parte din "World heritage" sub patronajul UNESCO. Dac ajungei n
Italia, facei-v drum i la Castel del Monte. Nu o s
regretai. i poate atunci v vei aminti i de Pavel
Coru. Sau mai bine, nu!

Darul otrvit

Frederick al II-lea...
Frederick al II-lea de Hausenstaufen, mprat
al Germanilor n plin Ev Mediu (1194-1250), este una
dintre cele mai complexe figuri ale acestei perioade.
Prieten i mecena al artelor i tiinelor, curtea sa este
un amestec pitoresc de savani, alchimiti, artiti,
magicieni i vrjitori. Ar putea fi considerat un bogat
risipitor i att dac n 1228 n-ar fi prezidat "Pactio
Secreta", ntlnire de tain a elitei cavaleriei mondiale.
La ntlnire particip templieri, ospitalieri, teutoni,
sarazini, ismaeliti, hasarizi... Un anturaj select deosebit
de respectat n epoc... De alfel Frederic se visa deja
Stpn al Lumii... Ceea ce credem c este cam mult.
...i castelul octogonal
Tocmai pasiunea pentru simbolistica octogonului face legtura dintre o mod trectoare i un
"atlet" al tradiiei.
Castel del Monte (comuna Andria) din Italia, considerat o minune arhitectonic, poate fi considerat pe
drept cuvnt un poem n piatr dedicat octogonului.
Castelul a fost construit de nimeni altul dect
Frederic al II-lea. 8 turnuri octogonale strjuiesc cele
8 coluri ale octogonului exterior. Un octogon interior
concentric, Sala Stpnului, formeaz mpreuna cu cel
exterior i cu zidurile despritoare 8 camere trapezoidale, jumti de octogon. n total, o poezie a cifrei
8. Proporiile Templului lui Solomon se regsesc n
planurile construciei. Este interesant aceasta
asociere ntre un Stpn al Lumii, principalele cavalerii tradiionale

Darul otrvit dat cu reacredin i primit n

necunotin de cauz reprezint un Arhetip mitologic bine structurat, cu reverberaii att n mituri, folclor i basme, ct i n realitatea actual, unde-i
gsete locul i forma sub cele mai neateptate evenimente prozaice.
O scurt sintez pe aceast tem credem c
ar destupa destule mini i ar salva i mai multe
spirite. Sugernd-v doar cteva repere, care nu au
nici pe departe pretenia de a fi eshaustive, ncercm
a prezenta o problem care a frmntat omul i de demult i de acum. Cutia Pandorei din mitologia greac,
celebrul cal troian din Iliada lui Homer, fructul oprit
din arborele cunoaterii din Genez, mrul otravit din
basmul Alb ca Zpada descriu un subiect la care merit a se medita. Nu de alta , dar poate ai tu ansa s
scapi mai uor. Fiind n cunotin de cauz.
Uruborus
arpele care-i muc coada. Contrariile care se atrag.
arpe: cap coad. Dou contrarii. Capul care muc
coada. O aplicaie inedit n teoria comunicrii:
tcerea este o lips de comunicare- totodat cel mai
nalt grad de comunicare, empatizare, este cel nonverbal, atunci cnd nu mai este nevoie de cuvinte,
fiecare parc ghicindu-i gndul celuilalt. Dou contrarii: Tcerea care nu spune nimic i tcerea care
spune totul. Uruborus arpele care-i musc coada.

Pentru cei care iau prima dat contact cu

aceast schem, menionm c ea nu ne aparine, fiind
rodul unei lungi perioade de tatonri din partea
cercettorilor n domeniu, pentru realizarea unei sistematizri ct mai cuprinztoare. Ne permitem s insistm pe caracterul orientativ al acestei alctuiri.
Abrevieri folosite i alte explicaii:

Psihotronica este cunoscut mai degrab sub

denumirea mai popularizat de parapsihologie.
Aceast disciplin, recunoscut ca tiin i studiat
ca atare n numeroase centre universitare att n Orient
ct i n Occident, se impune pe zi ce trece ca o tiin a
viitorului, sinteza mult cutat care va lega Materia de
Divinitate. Dei privit nc cu destul reticen de
marele public, care din lipsa unor fundamente teoretice
coerente ignor fenomenul sau l traduce n senzaional
sau desuet, psihotronica este adoptat de ctre armat
i servicii secrete, care intuindu-i virtualul potenial,
ncearc s-l utilizeze n scopuri mai puin panice i n
cel mai mare secret.

Prezentare schematic de tip arbore a

fenomenologiei paranormale
Domeniul paranormalului studiaz o serie de
fenomene, evenimente i manifestri care pot fi grupate ntr-o schem aplicativ destul de general, dar
totui util i viabil. Ea reprezint o ncercare de sistematizare a fenomenologiei paranormale, scopul ei
fiind n principal ilustrativ i orientativ.
Prezentm o imagine a acestei scheme de tip
ramur- frunz, nsoit de scurte note orientative
asupra abrevierilor.

1.PARA >prescurtarea de la parapsihologie

1.1.PSI >psi, litera a alfabetului grec, legat de psyche = suflet; fenomene asociate cu activitatea psihic
1.2.THETA >thetha, liter a alfabetului grec, legat de
thanatos=moarte;
fenomene
asociate
cu
supravieuirea post-mortem
1.1.1.PSI-Gamma > fenomenologie legat de
cunoaterea extrasenzorial (ESP) relaionat cu
achiziia de informaii despre un eveniment, obiect
sau influena (mental sau fizic) exterioar,
aparinnd timpului trecut, prezent sau viitor, ntr-un
mod care nu utilizeaz canalele senzoriale cunoscute.
Ca manifestri menionm telepatia, clarviziunea i
precogniia.
1.1.2.PSI-Kappa> ncadreaz fenomenologia circumscris psihokineziei (PK). Psihokinezia este o aciune
direct asupra unui sistem exterior (viu sau ne-viu)
efectuat pe o cale extramotoare, implicnd energii
fizice necunoscute.
1.1.2.1.PK-ST > static (ST)-PK, punerea n micare a
unui sistem staionar sau static printr-o aciune extramotoare
1.1.2.2.PK-MT > moving target (MT)-PK, aciunea extramotoare se execut asupra unui sistem n micare
1.1.2.3.PK-LT > living target (LT)-PK, reprezint aciunea extramotoare asupra unui sistem viu
1.1.2.4.micro-PK > influenarea printr-o aciune extramotoare a unui sistem mecanic- cuantic
1.1.2.5.PK-MB > metal bending (MB)-PK, aciunea extramotoare se exercit asupra unor obiecte metalice,
determinnd modificri de form sau structurale reversibile sau ireversibile
1.1.2.6.RSPK > denumite i fenomene poltergeist,
reprezint aciuni extramotoare spontane care determin efecte fizice, prezentnd cteodat un fenomen
de ritmicitate a producerii lor
1.1.2.7.retro-PK > aciuni care determin retroactiv
desfurarea unui eveniment (condiia desfurrii lui
A este strict legat de condiia desfsurrii ulterioare
a lui B)
1.1.3.PSI-Epsilon > n aceast categorie se nsumeaz
fenomenologia legat de materializri (unul sau mai
multe dintre fenomenele: materializare, dematerializare, rematerializare)

Un vis premonitoriu
n cele ce urmeaz prezentm un caz deosebit
de interesant, nu neaprat prin ineditul lui, ci prin personajele implicate. Spre deosebire de alte cazuri, avem
de-a face cu persoane integre, cu pregtire superioar
i cu o probitate moral dincolo de orice ndoial.
Cazul a fost relatat i n Jurnalul Naional de luni, 8
noiembrie, 2004.
Totul ncepe cu un banal consult. Gen. Dr. Prof.
Univ. Constantin Dumitru, eful clinicii de neurologie
a Spitalului Militar Central primete la cabinet un cpitan, militar activ. Acesta i relateaz un vis, care se
repeta obsesiv. "La data de 15 august, ntr-o intersecie
a oselei Mihai Bravu era omort de o main." Neconstatndu-se nici o boal, i se prescriu calmante i i se
indic data unei noi vizite. Dup o lun, militarul acuz
acelai vis obsedant, iar cantitatea de calmante este
mrit.
A treia vizit a fcut-o vduva militarului. Ea a
relatat cum, cu toat mpotrivirea soului de a se urca
la volan n acea zi de august, a ajuns n intersecia cu
pricina i a fost omort de un camion fr frne.
Comentariile ar trebui sa fie de prisos.
Dar cum nu tot ceea ce e firesc se i ntmpl, o Aghata
Christie autohton, sub numele i semntura unei
anume Maria Crian, public n "O prob preioas nexpertiza criminalistic", o ipotez halucinant, ca s
nu o spunem pe-aia direct: delirant, doamn, delirant: bietul militar, fusese "killerit", iar oferul, dintrun omor din culpa, devine un autor de omor deosebit
de grav, dublat de asociere n vederea svririi de infraciuni, etc.
Articolul, publicat n cartea "Culegere de microstudii i articole" intereseaz n mod deosebit psihologii i psihiatrii, ca de altfel aproape ntreaga carte.
Revenind la cazul militarului, considerm c este un
exemplu tipic de vis premonitoriu. Interesant este i
atitudinea doctorului, care nu poate fi acuzat de o
slab pregtire profesional. Este ns vorba despre
o educaie care are la baz precepte raionalist- materialiste care nu pot accepta evenimente i explicaii
aflate la limita cunoaterii tiintifice actuale. Dei,
dup cum am vzut i n cazul relatat, ele exist!

Realizarea unei "capcane" foto

Acest dispozitiv, simplu dar eficient, se
folosete ca prob- martor n explorarea energiilor invizibile cu ochiul liber. ntr-o lung perioad de utilizare, att de ctre specialiti, ct i de ctre amatori,
a dat rezultate surprinztoare.

Mod de realizare
Materiale i condiii necesare: Film fotografic
alb-negru sau color de sensibilitate (DIN) medie spre
ridicat, hrtie fotografic neagr, cear, celofan,
scoch, camer obscur (camer cu ntuneric i bec
rou).
n camera obscur, se taie pelicula fotografic
n fragmente de 1-2 uneori chiar 3 cadre. Pelicula se
manipuleaz cu grij, pstrnd degetele pe marginea
peliculei, pentru a nu o deteriora. Fragmentele de film
se ambaleaz n hrtie fotografic neagr, dimensionat i tiat special pentru acest scop. Se lipete cu
scoch i apoi se ambaleaz n al doilea strat protector
din celofan. Cu o penset se cufund pacheelul n
cear topit, pentru ermetizare. Ceara nu trebuie s
fie foarte fierbinte, pentru a nu topi celofanul. Se las
totul la uscat. Dup uscare, "capcana" este gata de
folosire. Este de preferat ca ea s fie folosit ntr-un
interval ct mai scurt de timp. Dup folosire, se developeaz ct mai repede i se observ rezultatele.
Modul de utilizare
"Capcanele" foto se folosesc pentru determinarea i cercetarea unei zone cu "polarizare" energetic. Se aeaz una, dou sau mai multe ntr-o

zon pe care dorim s o testm. Gemene ale "capcanelor" le aezm ntr-o zon adiacent, pe post de
probe -martor. Se las n teren o perioad de timp,
lsat la aprecierea experimentatorului. Se recomand o perioad de expunere medie a probei, de 25 zile. Odat determinat o zon "activ", cercetrile
se rafineaz, att prin scurtarea timpului de expunere,
ct i prin determinarea cu precizie a focarului radiaiei n teren. Dup developare, cadrele interesante
pot fi scanate i introduse n programe informatice
complexe de analiz a imaginii.
V dorim "Vntoare plcut!"

Frica de Dumnezeu i cleveteala ateist

Dac unii preoi vorbesc de aplecarea spre
Dumnezeu "cu fric i pioenie", asta nu nseamn s
ne rugm Domnului cu tremor in corpore. Dac frica
i teama sunt accesoriile preferate ale "Celui Ru",
arme prin intermediul crora duce omul i civilizaiile
la pierzanie i pieire, este clar c n faa lui Dumnezeu,
unul i totul, nu aceasta este atitudinea. Dac Dumnezeu ni s-ar arta, probabil, n faa acestuia, ne-ar
ncerca o fric fr margini, la fel cum am simi-o n
faa unei puteri uriae i inabordabile. Asta dac Dumnezeu, n apariia lui, n-ar aduce cu sine iubirea i mila.
Ferii-v i nu credei n cei care spun c lor nu
le este team de Dumnezeu, pentru c ei sunt puternici. Dumnezeul cel adevrat, Totul n Unul, aduce iubire i nu spaim, nu fric, nu groaz. Daca asta v
inspir, ridicai haina de lumin i o s vedei copitele diavolului.
Din acest articol succint, poate construit fr
cuvinte alese, ar trebui s reinei urmatoarele:
-Teama, frica i ura sunt ale "Celui Ru". Simindu-le,
i dai lui putere;
-Dumnezeu inspir un sentiment de iubire i beatitudine, diametral opus fricii i urii;
-A te ruga lui Dumnezeu cu pioenie nu nseamn a
te ruga lui Dumnezeu cu fric;
-Dumnezeu, cel ce l-a creat pe om nu se lupt cu omul,
ci n mila lui desvrit l ajut s fie "om".

Dac vizitm un sfnt lca...

Acea antitez, aa-zisa lupt dintre religie i tiin, inventat i susinut artificial, este o nelciune
mare precum munii i larg ca oceanul. Orice om care
s-a preocupat ct de ct de istoria religiilor i are
cunotine despre apariia i dezvoltarea civilizaiilor,
poate justifica fr drept de tgad c marile religii
au reprezentat mari vectori de promovare, pstrare i
rspndire a contiinei, cunoaterii i a valorilor
umane. Religiile s-au constituit ca adevrate linii de
for capabile s transmit peste timp ceea ce a simit,
gndit i descoperit omul a fi mai bun pentru sine i
societate.

nainte de a trece pragul unei biserici sau

mnstiri este bine s cunoatei nite minime norme
de comportament n aceste locuri. O inut decent
este obligatorie. Lsai lapii, bermudele, fustele mini,
hainele strident colorate sau ochelarii de soare pentru
alte ocazii. La femei, dei nu este obligatoriu, este recomandat acoperirea capului. La intrarea n biseric,
brbaii se descoper dac au capul acoperit. nchidei
telefonul mobil. Dac dorii s fotografiai n interiorul
bisericii sau mnstirii cerei permisiunea.
La ora, n timpul slujbei, barbaii stau n interiorul bisericii pe partea dreapt iar femeile pe cea
stng. La sate, exist tradiia ca brbaii s stea n
partea din fa iar femeile n cea din spate a bisericii.
Aceast tradiie este pe cale s se piard, datorit
numrului mic de brbai participani la slujba religioas. Dac ajungei dup nceperea slujbei, nu deranjai participanii.

Bisericile de brad

Dac intrai ntr-o mnstire, nu tulburai viaa

de obte. Admirai n tcere sau cu glas sczut elementele arhitectonice sau de podoab ale bisericii.
Unii clugri sau clugrie au "canon de tcere", aa
c nu-i deranjai cu vorbe inutile. Unele mnstiri au
locuri de gzduire, numite arhondaric, care sunt fie o
arip, fie o anex a unei mnstiri. De obicei, durata
de edere nu trebuie s depeasc 3 zile. Cnd noptai ntr-un astfel de loc, nu uitai c v aflai n incinta unei mnstiri.
Fiecare biseric sau mnstire are un loc special amenajat, n interiorul bisericii, numit "Cutia
milei", unde se pot lsa bani, care vor fi folosii pentru
biseric sau pentru unele aciuni caritabile. De asemenea, n exterior, exist spaii special amenajate unde
se pot aprinde lumnri pentru cei vii i cei mori.
Enumerm i cteva formule de adresare: preoilor i diaconilor cstorii li se spune "Preacucernice printe", "Cucernice printe" sau "Printe";
clugrilor din mnstiri sau catedrale episcopale
"Preacuvioase printe", "Cuvioase printe" sau
"Printe"; maicilor din mnstiri i catedrale episcopale "Preacuvioas maic", "Cuvioas maic" sau
"Maic", iar episcopilor ne adresam cu "Preasfinte
printe".
n principiu, n incinta unei biserici sau mnstiri, trebuie s ne purtm smerit, cuviincios i cu
bun sim.
Dac tot am vorbit de timpul vacanelor, recomandm i o lectur oarecum conex subiectului
abordat n acest articol: "Codul bunelor maniere", ngrijit de Aurelia Marinescu. Faptul de a mbunti i
ntregi fiecare ediie a crii demonstreaz tendina
ludabil de perfecionism a autoarei. Limbajul n care
este redactat, accesibil oricrei vrste, dar n special
tinerilor, fac din aceast carte o lectur placut, dar
mai ales util, ntr-o lume adesea debusolat, care-i
uit i trece cu vederea prea des reperele.

Romulus Vulcnescu, apreciat de muli, criticat

de unii din invidie sau din pizm, este un cercettor
format la coala sociologic a lui Dimitrie Gusti. Studiile sale de etnografie rmn repere i astzi, fie c ne
intereseaz tradiia i obiceiurile populare, fie c suntem atrai de etnomagie (aa-numita magie popular). Dou dintre scrierile sale au un interes aparte.
Este vorba de "Coloana cerului", studiu eshaustiv
avnd ca tematic credinele i obiceiurile romnilor
legate de arbori i "Fenomenul horal", legat evident
de hor, obicei i dans dac nu unic, totui reprezentativ culturii populare romneti.
Republicat n anul 1995 de editura "Arhetip"
din Bucureti, studiul "Fenomenul horal" poate fi gsit
i pe Internet. Asta datorit directorului acestei edituri, care realiznd c fiind puin cunoscut este i
greu vandabil, a preferat s o difuzeze i sub aceast
form, pentru ca un material deosebit de valoros s
nu cad n uitare. V recomandm totui s v procurai cartea n volum de la editura Arhetip, i o s v
convingei c merit. Este o carte pe care o citeti i
revii asupra ei, dorind s revezi anumite pasaje.
Mrturiile despre bisericile de brazi, aflate n
cuprinsul crii, deschid un capitol inedit n relaia
dintre romni i pdure i dintre pdure i religie. Din
mrturiile culese, bisericile de brad erau organic
legate de procesul transhumanei i de nedei.

Unele erau realizate ad-hoc, prin tierea

brazilor la nivelul solului, i nfigerea lor n pmnt
sub form circular i mpreunarea vrfurior acestora.
Altele erau realizate prin plantarea unor cercuri concentrice de arbori, cu spaii ntre ele. Intrarea se fcea
printr-un spaiu deschis spre Est, pe drumul Soarelui.
Dei necanonice, pentru c nu erau trnosite, aceste
biserici erau slujite de preoii de mir, prezeni la nedei.
Erau vnate de autoriti, pentru a fi desfiiate. Totui,
n unele regiuni, obiceiul a supravieuit pn aproape
de secolul trecut.
Bisericile de brazi "au contribuit la meninerea
cretinismului pn n creerul munilor slbatici"
dup cum amintete chiar Romulus Vulcnescu. Tot
aici s-au inut slujbe, nuni, poate chiar botezuri. Nu
este hazardat s credem c n timpul invaziilor barbare i n lungile perioade de restrite ale istoriei
noastre, bisericile de brad au jucat rolul de altare cretine in-situ, atunci cnd cele clasice erau prsite n
timpul pribegiei. Dei aceast ipotez nu este
menionat n "Fenomenul horal", credem c ea merit atenie, i c trebuie fcute studii pentru validarea
sau respingerea ei.
Bisericile de brad reprezint un element
pitoresc al tririi religioase cretine a poporului
romn. Ele sunt azi, pe nedrept, aproape czute n
uitare. Nu vedem de ce, o nunt ntr-o biseric de
brazi, n inima muntelui, ar fi mai puin romantic
dect o nunt la Las Vegas. Bineneles, dac o nunt
la Las Vegas, poate fi considerat romantic...

Rugciune (a lui Mihai Eminescu)

Crias alegndu-te
ngenunchem rugndu-te,
nal-ne, ne mntuie
Din valul ce ne bntuie;
Fii scut de ntrire
i zid de mntuire,
Privirea-i adorat
Asupra-ne coboar,
O, Maic prea curat
i pururea Fecioar,
Marie!
Noi, ce din mila Sfntului
Umbr facem pmntului,
Rugamu-ne-ndurrilor,
Luceafrului mrilor;
Ascult-a noastre plngeri,
Regin peste ngeri,
Din neguri te arat,

Lumin dulce clar,

O, Maic prea curat
i pururea Fecioar,
Marie!

Dou poezii de Radu Gyr

Publicm n continuare dou poezii de Radu
Gyr. Trecut la index i aruncat n temni pentru vederile sale politice, poetul Radu Gyr este n continuare
pe nedrept uitat. Poate i din cauz c multe din poeziile sale au o puternic ncrctur de filosofie practic,
menit s complexeze pe unii din zilele noastre, care
dei n-au oper, i spun filozofi... Poeziile sale debordeaz de un lirism viu, expresiv i optimist, avnd o
muzicalitate proprie. Ceea ce nu s-ar putea spune despre creaiile unora dintre poeii de talk-show" ai
prezentului imediat.
NDEMN LA LUPT
de Radu Gyr
Nu dor nici luptele pierdute,
nici rnile din piept nu dor,
cum dor acele brae slute
care s lupte nu mai vor.
Ct inima n piept i cnt
ce'nseamn'n lupt-un bra rpus ?
Ce-i pas'n colb de-o spad frnt
cnd te ridici cu'n steag, mai sus ?
nfrnt nu eti atunci cnd sngeri,
nici ochii cnd n lacrimi i-s.
Adevaratele nfrngeri,
sunt renunrile la vis.

NELEPTUL
de Radu Gyr
Nu scuip pe'nfrngerile mele!
Ce-am adorat nu tiu s ard
i nu ridic n vnt obiele
n locul ruptului stindard.
De funia spnzurtorii
dezastrele nu mi le-agt
i nici mndria din victorii
n'o pun sperietoare'n bt.
Cu-aceleai zmbete'nelepte
mi port i lanuri i cununi
urcnd spre soare clare trepte
sau cobornd printre furtuni.
i merg pe-acela rm ce suie,
la bra cu prieteni sau vrjmai,
de-o fi s-mi bat trupu'n cuie
sau s-mi presare crini sub pai.
(nchisoarea Aiud)
De-a lungul timpului au existat acei muli, deloc
de neglijat ca numr sau ca metode de manifestare, care
erijndu-se n lideri trectori, au interpretat n scop i
mod propriu religia, deturnnd-o i folosind-o ca platform justificativ i revendicativ pentru interese
mrunte, proprii sau de grup. n prezent, n paralel cu
diluarea progresiv a valenei sale spirituale, religia
devine produs de marketing al NRM (noi micri religioase-alias secte),arm propagandistic n rzboiul
mondial pentru i mpotriva terorismului i subiect de
scandaluri avnd reprezentani nali prelai. Tentaiile
i iluziile oferite de NRM l pun pe om n postura orbului
care, netiind c e orb, ateapt rsritul, nevznd c,
de fapt, soarele e demult sus pe cer. Pentru "orb", ziua
cea mai luminoas este la fel precum bezna nopii.. El
nu face distincie. De aceea,"orbul" ar putea s fac din
zi noapte i din noapte zi. i orbi sunt muli

Despre fragmentarea Cunoaterii

-i tu crezi c omul, n nebunia scormonitoare care-i
spune azi tiin, tot fragmenteaz Cunoaterea numai
pentru c zi de zi descoper noi domenii?
-De ce crezi tu c tiina lui are attea discipline? De ce
crezi c n loc s uneasc, el frmi?
-Pentru c lui, pe msur ce cunoaterea-i avanseaz,
i este relevat acel Fir cluzitor al Analogiilor i Corespondenelor.

Acel Fir cluzitor conduce la ideea de Plan, iar

ideea de Plan impune existena Divinitii. Contrar
prerilor, Cunoaterea l apropie pe om de Dumnzu,
nu-l ndeprteaz. Iar omuleul de tiin pare a se
teme.
-i atunci ce face el? mparte n categorii, discipline,
tiine de tot felul, ramific, segmenteaz. De ce? Pentru c, unii savani cred n Dumnzu, alii nu, dar la
toi le e fric de a-I dovedi existena!

Despre miracol i supranatural...

Miracolul este un fenomen. De obicei este un
fenomen rar... Atunci cnd miracolele ncep s se nmuleasc ca ciupercile dup ploaie, ceva necurat este
la mijloc...
Uzual, este considerat un fenomen care
sfideaz legile naturii. Se poate acest lucru? Hotrt,
NU! Un fenomen poate, la un moment dat, s fie inexplicabil raportat la cunoaterea tiinific a epocii.
Poate de asemenea s fie ieit din comun. Dar s
sfideze legile naturii nu poate.
Pus n legtur cu fenomenul religios, cretin
sau nu, miracolul este n aceast interpretare cel mai
profund sentiment antropocentric. Zeii, sfinii, Dumnezeu nsui calc n picioare tocmai legile date de el.
i pentru ce? Ca s impresioneze omul...
Considerm c exist fenomene pe care netiina omului le poate considera miracole. Ele sunt
miraculoase deoarece apeleaz la un set de cunotine
i legiti care nu sunt nc cunoscute.
Considerm c fenomenele miraculoase nu implic nici pe departe violarea legilor naturii, aceasta

fiind un sacrilegiu n sine.

Ideea de a influena i a schimba cu ajutorul
voinei, chiar i temporar, legile naturii ine de magia
neagr. De altfel, este doar un orgoliu i o iluzie
deart. Deoarece pur i simplu nu se poate. Iar cel
care, n nebunia lui, ajunge prea departe n aceast
ncercare, are un sfrit tragic.
Pe acelai fir logic negm posibilitatea conceptului de supranatural, ca ceva n afara naturii vizibile
sau invizibile, create sau necreate. Dac se ine
neaprat, se poate folosi cuvntul supranormal.
Supranaturalul nu are nici o legtur cu Divinitatea,
dect dac, forat, l vom numi ca o creaie etimologic
a Satanei. Supranaturalul poate fi pus n acest sens n
legtur cu haosul destructiv.

Arcana pcatului de neiertat

ntrebai pe cineva care este cel mai mare
(dac pot exista astfel de clasificri) pcat. Vei primi
un rspuns, mereu acelai: sinuciderea. Dei pare de
la sine neles, acest rspuns este doar un conformism,
menit s ascund un pcat mult mai ngrozitor, i cu
att mai mult de neiertat.
Nu exist cinste mai mare pentru un cretin ca
aceea s aduc n faa altarului, pentru a fi botezat
ntru credin un copil. n tradiia sicilian, naul (tat
naintea lui/ ntru Dumnezeu) capt un ascendent
asupra familiei botezate, aproape la fel de puternic ca
legturile de snge. Onoarea de a boteza un copil
obliga pentru tot restul vieii.
Pentru un preot, a boteza nu este numai o
onoare , dar i o datorie. Ca instrument al lui Dumnezeu pe pmnt, preotul mijlocete taina botezului,
alungnd dac nu real, mcar simbolic satana ce are
nc poarta deschis n prunc. i n mod bizar, de cea
mai nalt tain cretin (cci botezul este o tain) se
leag pcatul de neiertat.
A cere recompens, bani pentru a boteza: iat
cel mai mare pcat ce-l poate face un om. Arginii pentru botez, pcat al pcatelor, sfidarea cea mai nalt a
Celui de Sus al crui umil servitor se declar. Marea
cinste, onoarea de a boteza ntru Dumnezeu sunt
mruniuri. Trebuie s primeasc bani, ca i cum
suma ar echivala cu valoarea sacr a actului. A pune
pre pe Duhul lui Dumnezeu este ca i cum acesta ar
fi un S.A. cotat la burs. Mai mare blasfemie nu poate
exista!
Puini sunt preoii contieni de nsemntatea
primirii arginilor la botez. Prea puini nu vor s
primeasc, iar dintre cei care nu cer explicit, puini
dojenesc blnd i refuz s primeasc.

i o obrsnicie fr margini, au nceput s-i nsueasc mesajul bisericii, i s-l predice profund denaturat n noile amvoane ale mass-mediei.
Totui, cine are ochi vede i-i va recunoate
imediat drept: "PATRIOI FR AR, I CREDINCIOI
FR DUMNEZEU.

Despre bestializare...

Aceste rnduri nu se vor nelese ca un atac la

adresa Bisericii. Dimpotriv. Nu facem greeala s
comparm Biserica cu slujitorii ei, i nici nu condamnm n mas. Rsplata i-o vor primi n ceasul
Judecii de Apoi, cnd li se va citi Cartea Vieii i
faptele le vor fi puse n balan.
De asemenea aceste rnduri nu sunt un semnal
anti-mit, ci se refer la aspecte spirituale neglijate
dar greu de trecut cu vederea. Iar cei ce vor citi aceste
rnduri, nu vor putea spune de acum ncolo c n-au
tiut. Dei netiina n-a izbvit i nu va izbvi niciodat
pe nimeni.
F-te frate cu Biserica pn o ia dracu
Au ncercat totul. Au fcut totul. Au ncercat s
izoleze, s desfiineze, s drme, s compromit. Au
umplut pucriile politice cu preoi, clugri i credincioi. Au hituit i au hulit.
Nu le-a reuit ns.Credina ortodox a fost
puternic la romni. i-au nchipuit c pot nfrnge
parte din osul naiei. Au depus toate eforturile. N-au
reuit.
DAC AU VZUT C NU SE POATE CU BULDOZERUL, AU NCERCAT PENETRAREA DIN INTERIOR A SFINTEI BISERICI ORTODOXE APOSTOLICE
ROMNE. i ntr-o msur au reuit. Dar s nu se
cread c, cednd, unii prelai, au reprezentat adevrata biseric. Chiar dac este vorba de prelai de
frunte sau de preotul din ultimul ctun, biserica se va
curaa de ei. Chiar dac aceast curenie o va face
timpul.
Dac NU O PUTEM ELIMINA, MESAJUL EI L
VOM PRELUA NOI. Au fcut i asta. Cu un fariseism i

Bestializarea desemneaz un contact nefiresc,

intim, ntre om i animal. Se refer att la relaiile sexuale dintre om i animal, ct i la manipulrile genetice i tehnicile de bioinginerie care implic manipulri
om-animal sau animal-om.
Omul ntreine relaii sexuale cu animalele ori
din plcere patologic (zoofilie), ori din cauza constrngerilor izolrii extreme. mpreunarea ritual a
omului cu animalele, practic oribil repudiat i de
Zei, nu se mai ntlnete de mult dect izolat.
Mult mai periculoase sunt experienele de
"ameliorare" sau doar de dragul experienelor cu material genetic amestecat om- animal. Aceste experiene
pot oricnd scpa de sub contol, iar acesta este cel mai
mic pericol al unor astfel de practici.
nsmnarea cu fei umani, a cror gestaie ar fi asigurat de unele animale, trebuie condamnat de timpuriu i cu orice pre. S-ar putea ca n viitorul
apropiat, multe mame, din raiuni estetice sau doar
din simpl comoditate, s apeleze la aceast tehnic
practic posibil. Ar fi o crim de neiertat fa de viitorii
lor copii...
Spunem toate acestea, deoarece o serie de cri
vechi, inclusiv Biblia, vorbesc de vremuri n care oamenii se dedau la practica bestialitii, cu urmri dezastruase pentru ei i pentru comunitile din care
fceau parte. Spunem toate acestea pentru a se lua
aminte n de leciile trecutului, pentru prezent i mai
ales pentru viitor...

gndit a fi bine a dezvalui sarcina acestora.

Nu ne intereseaz prea mult de alii din afar,
atta timp ct nu devin Biblii ale Satanei nauntru.
Noi vrem s facem curat mcar n propria ograd!
Ce nseamn OHCULTISM :
Ohcultism: s.n. Ansamblul tiinelor i
artelor prin care diferite persoane, aparinnd tuturor
categoriilor sociale, ncearc s-i diminueze angoasele, ignorana, nelinitea, ipocrizia, prejudecile,
prin recurgerea la un spiritualism de grad inferior,
care servete drept paravan /pavz nemplinirilor,
frustrrilor sau dezndejdilor acestor persoane.
Aceste rnduri se vor a crea o tribuna inquisitoria a celor care au vehiculat, de-a lungul timpului,
carierei sau a cercurilor bine informate idei, fapte,
dezvluiri, fenomene i locaii care nu au nici o legtur cu realitatea. Fie ea realitatea fantastic
(Dimineaa magicienilor), fie Maya orientalilor
Este foarte adevrat c n ocultism exist diamante, multe chiar, dar acestea risc s fie ngropate
n mormanele de grafit (crbune) ale senzaionalului bombastic, gratuit i fals. Tocmai pentru c
preferm sclipirea unor briliante, cenuii crbunelui,
am aternut pentru voi aceste rnduri!
Se zice c atunci cnd Dumnzu vrea s piard
pe cineva mai nti i ia minile. Mai sunt i alii care iau
minile oamenilor, ducndu-i la pierzanie. De ei trebuie
s se fereasc omul spre a-i merge bine. De multe ori,
n naivitatea lui, omul i crede. Si atunci el este pierdut!

Amurgul ohcultitilor.
Acest titlu nu se vrea a fi o parodie a unei
cri Dimineaa magicienilor, una dintre puinele
relevaii ale secolului n domeniu. Totui, acest titlu
este ales n concordan cu aceasta carte. Unul dintre autorii ei, J.Bergier a mai scris o bun lucrare intitulat Crile blestemate. Se vorbea aici despre
distrugerea unor lucrri prea periculoase pentru a fi
fcute publice. Se vorbea de o Sinarhie a Oamenilor
n Negru veghind de cnd lumea ca astfel de lucruri
s nu se ntmple.
Observnd ca respectiva Sinarhie nu prea sa ncumetat s pun la stlpul infamiei pe acea constelaie de escroci, impostori, mitomani sau
fanteziti care au dunat i ntinat domeniului (parese c au fost chiar ncurajai din umbr), ne-am

Ocultum...
O doamn* care realizeaz o emisiune despre locuri izolate, dar tocmai de aceea mai interesante, m nva acum ceva vreme despre cele dou
moduri de-a ascunde, de-a oculta o informaie. Dou
metode, amndou primind girul timpului i-al istoriei. Ambele au denumiri istorice, pentru c ambele
sunt vechi ca i timpul.
Este vorba de metoda "babilonian" i de cea
"egiptean". Cea "babilonian" const n ascunderea
diamantelor n munti de praf de crbune. Cutarea
lor se aseamn cu cea a acului n carul cu fn.
Puinele informaii valoroase sunt camuflate de
foarte multe banaliti, dezinformri, capcane. Sistemul INTERNET poate fi o exemplificare facil a
acestei metode. Denumirea de "babilonian" pare a
avea legtur cu Turnul Babel, acolo unde s-au
amestecat limbile oamenilor, i s-a creeat marea
confuzie.

*Preferm s inem sub anonimat persoana cu pricina, creia-i

reamintim (dac este cazul) respectul pe care i-l purtm

Impuls pentru... impostori

Fondat acum mai bine de 500 de ani, Biblioteca Vaticanului reprezint un fel de Mecca a celor
care, neavnd cum s produc dovezi, o citeaz ca loc
de tain i de tinuire a respectivelor. Cum n iulie
2007 Biblioteca s-a nchis pentru reparaii capitale i
lucrri de mentenan pentru 3 ani, conspiraionitii
pot dormi linitii. O nou piedic li se pune de ctre
Ocult n efortul pentru Adevr (sic!). De acum n colo,
cnd li se va mai cere dovezi, vor ti unde s trimit
curioii, sau mcar s se motiveze politicos. Au nchiso, au ceva de tinuit...
Dac cineva v spune c proba (carte, document, tipritur, manuscris, moned) se afl tinuit
n Biblioteca Vaticanului, probabil nu vei avea niciodat posibilitatea s dovedii contrariul. Pe asta se
bazeaz i escrocul, de multe ori doar un fantezist n
lips de resurse. i o susine cu atta patos, c mai ci vine s-l crezi...
Bineneles, se refer la fondul secret al bibliotecii, cel cu acces limitat. Cci tie c un catalog al
bibliotecii i multe, multe volume sunt disponibile
deja on-line. i doar nu acelea secrete...
n timpul rzboiului, n nite incinte special amenajate
la Mnstirea Tismana s-a depozitat tezaurul
Romniei. Tot aa, n era digital, probabil c materialele cu adevrat preioase nu mai sunt de mult la Vatican, ci n beciurile boltite a cine tie crei mnstiri
catolice. S-au pstrat copii fotografice, sau scanate,
restul a fost pus bine... Vaticanul a trecut, de-a lungul
istoriei, prin mai multe ocupaii, deci contrar ateptrilor, nu-i chiar cel mai sigur loc din lume...
Fondul bibliotecii fiind imens, doar ntmplarea ar putea scoate la iveal mari nouti, n lipsa
cataloagelor speciale, care, probabil nu vor fi oferite
cu larghee oriicui..

Medicina "morii"
Prezentarea cvasiunanim a lui J. Mengele este
cea de brut dezumanizat, clu sadic i pseudosavant ndoielnic. n literatura despre holocaust este
prezentat mai mult ca un felcer dect ca un doctor.
Acest articol nu-i propune o reabilitare postmortem a lui Mengele. O astfel de ncercare ar fi
strigtoare la cer pentru victimele sale. Ar fi o profanare a celor mori i o batjocur pentru
supravieuitori. Altceva ne intereseaz: valoarea
rezultatelor i cine a profitat de ele. Deoarece credem
c au existat rezultate. i credem c au fost folosite ca
poli de schimb pentru a-i asigura clului linitea.

i mai credem c cei care-au folosit rezultatele astfel

obinute, sunt la fel de vinovai ca i el, poate chiar mai
vinovai.
Vom detalia puin cele spuse pn acum,
menionnd c ne aflm pe o linie de ipoteze, dar cu
mare probabilitate de adevr.
1. n crile holocaustului experimentele sunt descrise
adesea ca avnd o valoare nul. Credem c pe de o
parte este vorba de opinii subiective, pe de alta se
vroia s nu li se dea nici o explicaie motivant. Ele
erau n contrast evident cu rigoarea, ordinea i disciplina pur nemeasc din lagre, deasemenea menionat de autori.
2. Mengele i-a recuperat notele cercetrilor. Din dou
motive: pentru a terge urmele i pentru a le folosi ca
poli de schimb. A doua motivaie scoate la iveal faptul c ele aveau valoare i nc una mare dac-i puteau
asigura libertatea att de notoriului criminal.
3.Cercetrile n domeniul ereditii ofereau date importante despre i pentru genetic. Ele au fost recuperate, iar rezultatele integrate n programe mai
vaste.
4.Dei credem c Mengele nu a fost direct interesat de
acest aspect, meticulozitatea l-a fcut s consemneze
i date care-l priveau. Este vorba de latura Psi a
cercetrilor, mai ales a celor pe gemeni. De la telepatie
i premoniie, pn la transmigraia sufletului, toate
i-au gsit locul, dei tangenial menionate, n notele
lui Mengele. Puteau fi ele pierdute? Evident nu, erau
prea muli interesai s le dein.
Cele spuse mai sus nu se vor o scuz pentru
faptele abdominabile comise de acesta. Ne-ar interesa
doar s se adnceasc cutrile pentru identificarea
celor care, dup rzboi, au profitat de cercetrile lui.
Pentru c ei se fac vinovai de a-l fi fcut scpat.

Cum s furi o...bibliotec

Fragmentul de fa se refer la cum i nsuesc
unii fraudulos cri. n trecut se spunea c nu-i pcat
s furi cri, i c furtul crilor (n afara celor de joc)
poate fi iertat. Dar nu pentru cunoatere fur unii, ci
pentru un scop mult mai prozaic: pentru bani.
Bibliotecile publice sunt un izvor nesecat pentru cei ce-i doresc cri mai vechi. Pilonii de for sunt
n numr de trei: interconectarea depozitelor bibliotecilor, gestiunea slab a fondului de carte i meninerea
valorilor de inventar att de vechi, c n bani actuali
prezint o valoare neglijabil.
Cum se fur propriu-zis:
Prin cunoscuta metod tafet- suveic, mai
totdeauna cu complicitatea personalului bibliotecii.
Dei necesit un interval de timp mai ndelungat de la
comand pn la predarea "mrfii", riscurile sunt minime. Se alege cartea, apoi este trecut n depozit. Dup
un timp, cota ei de la indexul de referin dispare
subit. Apoi, este trecut n alt depozit, i n altul, actele
prnd a se ncurca, rtci sau pierde pe drum. De obicei, aciunea se petrece n decursul a cteva luni, n
cazul crilor de o valoare mai mare putnd dura chiar
ani. Asta pentru a evita unele controale suprtoare.
Chiar dac dispariia crii este anchetat,
traseul este att de sinuos i valoarea ei declarat
(diferit evident de cea real) este att de mic, nct
Poliia renun repede la caz. Dac exist un caz.

ultimul rnd, o prevedere legal care s pedepseasc

punctual acest gen de infraciune.
Credem c prin rndurile de mai sus nu am dat
idei unor noi doritori de cri furate. Filierele sunt sudate de mult, iar eventualii doritori nu ar fi dect nite
api ispitori. Aviz amatorilor!
Sperm, c cei n msur s verifice aceste aspecte o vor face mine, dei trebuia s o fac ieri. Totui optimismul nostru este moderat!

Ce cri se fur?
De obicei ediii princeps, cri vechi i rare sau
cri al cror coninut intereseaz n colecii particulare autohtone, ori sunt scoase peste grani. Banii
obinui se mpart ntre traficant i personal, dup implicare i funcie. Nimeni nu se plnge c nu i-a primit
partea i toi sunt mulumii.
Controalele n bibliotecile publice sunt rare. La
ascunderea realitilor concura i strmutarea depozitelor unor biblioteci n sedii noi, i harababura
care domnete n cele vechi. n unele situaii ar fi
aproape imposibil s se fac un control asupra diferenelor dintre inventarul declarat i cel existent. i angajaii acestor instituii tiu i ei asta i profit de
situaie. Mai ales c nu dispar numai cri, dispar i
cataloage de inventar.
Ce soluii ar exista?
n primul rnd, o nou inventariere a fondului existent
care s coincid cu transferul pe suport digital al inventarelor. Apoi, o reevaluare corect a valorilor de inventar, adic aducerea valorii crilor la zi. Nu n

In conceptia holistica omul este privit ca un tot,

un intreg indivizibil iar fiinta umana este un sistem integrat, un ansamblu de elemente care interactioneaza
permanent unele cu altele, in timp ce intreg sistemul
interactioneaza cu mediul inconjurator. Metodele holistice de tratament se adreseaza bolnavului si nu bolii,
ele ocupandu-se concomitent de corpul, mintea si sufletul acestuia, in conformitate cu legile naturii. Cuvantul
holistic vine de la grecescul HOLOS care inseamna INTREG. Medicina Holistica este acea medicina in care
cauti si tratezi OMUL INTREG, nu doar boala sa ca o entitate distincta. Intr-o asemenea terapie, fiinta este
vazuta ca un intreg,iar vindecatorul, in loc sa se preocupe numai de organul bolnav, cauta sa identifice si
sa trateze cauza reala a bolii. Astfel este tratata intreaga fiinta: corpul, mintea si sufletul.

Normal, firesc i profund nefiresc

Exist o egalitate ntre termenii "normal" i
"firesc"? n mod ideal, da. Dar de unde provine cuvntul "normal"? Din aceeai familie lexical cu "norma"
i "normat. n consecin, se poate afirma c normalitatea este generat de potrivirea cu nite norme. Dar
cine le stabilete i cine impune aceste norme. Evident, omul, ca individ i ca grup. "Omul este msura
tuturor lucrurilor", spunea un filosof poate prea grbit
s stabileasc etaloanele universului.
Cuvntul "firesc" face parte din aceeai familie
lexical cu "fir" i "fire" (Firea lucrurilor). Firul, n varianta sa de a este un simbol al vieii. Zmislit de
Torctoarea, ntins de Depntoarea i Tiat de Curmtoarea, el reprezint viaa omului n mna celor trei
ursitoare, care-l asista eterat n primele zile de via,
sortindu-i destinul.
Firul ntins semnific i calea cea dreapt, ortodox. Firescul se prezint ca o stare a lucrurilor i
faptelor nenormat, cel puin de om, ci de Divinitate
i legile naturale.
n fapt, normalitatea, aa cum e ea dirijat de
om, tinde a se contopi cu firescul i nu invers.
Aceast scurt prezentare a celor doua noiuni i a raporturilor dintre ele, este menit s ridice puin vlul
asupra utilizrii acestor termeni. Cci nu mic ne-a
fost mirarea gsind asociate unele activiti i practici,
fizice i spirituale, termenului de firesc.
Normalitatea era prezentat oarecum antitetic,
ncercnd s se distrug n cteva rnduri achiziiile
din 8000 de ani de civilizaie uman. Anumite practici
anormale, care ar strni rsul oricrui iniiat sau credincios adevrat (din oricare dintre marile religii ale
omului), sunt prezentate ca fireti i naturale. Se uit
c natura se rzbun pe cei ce-i bat joc de ea!
Urmtoarele rnduri le adresam PRINILOR.
V rugm s le citii cu atenie:
Dac copilul dumneavoastr ncepe s aib atitudini ciudate, dac ncepe s v spun c el este mai
dezvoltat spiritual i mental dect dumneavoastr,
dac, neavnd gusturi aparte, refuz brusc s mai
mnnce anumite mncruri devenind vegetatian,
dac gasii n posesia lui cri i brouri prezentnd o
aa-zis (trunchiat i mistificat) spiritualitate oriental, atunci copilul dumneavoastr este posibil s fi intrat n anturajul unei organizaii deosebit de
periculoase. Greeli frecvente ale prinilor de a
rspunde acestei situaii prin comportament suspicios
i violent (verbal i fizic) fa de copil, l arunc pe
acesta i mai mult n braele caracatiei.

Nu ncercai s-l contrazicei din start, ci vorbii-i calm, neinchizitorial, pentru a afla ct mai multe
date. Nu intrai n polemici, deoarece aceast organizaie are o putere de seducie i o persuasiune
enorm. n majoritatea cazurilor, din lips de cunotine tematice, riscai s intrai pe un teren minat.
Contactai un psiholog SPECIALIZAT n probleme care in de astfel de abordri. Psihologul trebuie
s aib pregatirea necesar de a aborda cazul, nu toi
psihologii cunoscnd problematica de acest tip. El v
va sftui asupra cii de urmat. Explicai-i copilului
diferena dintre un psiholog i un psihiatru. Nu ncercai s-l speriai cu bau-bau, cnd el deja a dat de
dracu`....

Experimentare i terapie folosind

"tancul (rezervorul) de izolare"
Sun ciudat, nu? "Tanc de izolare", "Rezervor
de flotaie", "tanc pentru deprivare senzorial". Totui,
n afar de denumirile derutante, nu este nimic ciudat... Este vorba de un dispozitiv care izoleaz un individ de excitaiile senzoriale externe, pentru a
experimenta diferite stri.
Aa cum sugereaz i numele este vorba n
principiu de un rezervor cu ap, n care un individ este
scufundat. Se folosete apa ct mai pur (ideal este
folosirea apei distilate), fr clor, deoarece prezena
acestuia influeneaz simul mirosului. Prin adugarea
de Sruri Epsom (Sulfat de Magneziu) se realizeaz
creterea densitii apei, i prin urmare flotabilitatea
corpului. Temperatura apei saline astfel obinute se
aduce pn la temperatura corpului, la fel i mediul
camerei.
Credem c n mare ai priceput despre ce este
vorba. Datorit faptului c densitatea lichidului este
egal sau mai mare cu cea a corpului, acesta plutete
la suprafa fr efort. Urechile aflndu-se n interiorul lichidului, acestea sunt izolate fonic de exterior.
Temperatura lichidului i a mediului ambiant fiind
egal cu temperatura corpului, diferena nu mai este
resimit. n cazul experimentrii unei deprivri senzoriale extreme, camera trebuie s fie cufundat ntrun ntuneric total.
Plutirea este pasiv sau activ, n funcie de
ceea ce dorii s obinei sau s experimentai. O deprivare senzorial maxim nsoit de relaxare, meditaie, sau gndire focusat duce la un anumit gen de
experien, pe cnd adugarea de sunet, lumin sau
ghidare implic cu totul alt palet de experiene.
n ambele cazuri, perioada de timp afectat este n jur

de 60 de minute, putndu-se experimenta triri diverse, de la relaxare profund pn la idei creative.

Cteva repere referitoare la studiile ntreprinse n
aceast direcie:
-Dr. John Cunningham Lilly (1915-2001), fizician psihanalist i scriitor, ncepnd cu anul 1954 (promotor
al acestui procedeu);
-Dr. Peter Suedfeld i Dr.Roderick Borrie ncepnd cu
mijlocul anilor 1970;
-Studii clinice amnunite n Suedia i SUA.
Se tie: creierul individului are dou emisfere:
emisfera dreapt i emisfera stng, ambele rspunztoare de procese psihice specifice. De asemenea se
cunoate c fiecare om are o emisfera dominant, fie
c este vorba de cea stang sau de cea dreapt. Se presupune c experimentarea flotabilitii n tancul de
deprivare senzorial poate echilibra emisferele cerebrale, crend stri psihice mbuntite.

Calitatea psihometriei
PSIHOMETRIA, sinonim cu PSIHOSCOPIA, un
termen folosit mai rar n literatura de specialitate, desemneaz capacitatea unor persoane, denumite senzitive, de a folosi un obiect pentru a-i afla, prin
mijloace extrasenzoriale, istoria sa i a persoanelor
crora le-a aparinut. Psihometria "ambiantului" este
un caz particular al psihometriei: rolul de inductor
este luat n aceste cazuri de locuri ncarcate de mari
tensiuni sentimentale. Termenul de "inductor" se
refer la proba-int necesar msurrii psihometrice.
Inductorul poate fi un obiect care a aparinut unei persoane, un loc ncrcat cu o mare tensiune emoionala
etc.
Psihometria pare s aduc unele argumente
tiinifice unor presupuneri specifice magiei. Este cu
att mai interesant i mai incitant. Alturi de aplicaiile comune are aplicaii i n istoria i arheologia
ocult.

Metode terapeutice practicate cu succes n

medicina nealopat (complementar)
Menionm c prezentarea din aceast list
are scop informativ i nu este eshaustiv. Rspunderea pentru alegerea metodei potrivite de tratament i aparine terapeutului. n continuare
prezentm 10 intrri n ordine alfabetic la litera "A":

-acupunctura

Exista oameni care prin puterea si stiinta lor pot

ajuta la vindecarea omului cazut in suferinta. Exista oameni inzestrati cu puterea clarviziunii, a vederii lucrurilor ascunse trecute, prezente si viitoare. In masura
in care acesti oameni vor sa-si faca publice inzestrarile,
ne propunem sa vi-i prezentam. Poate va vor face viata
mai usoara.

-acva-hidroterapia
-acvaterapia
-apiterapie
-aromaterapie
-astrodiagnoza
-astrologia medical
-auriculopunctura
-auriculoterapia
-autocontrol

binevenite.
Dei rar utilizate n procesul de nvtmnt, credem c actualitatea i "miezul" unora dintre ele le-ar
face instrumente auxiliare de nvmant ideale. Aviz
celor din domeniu.
*Crucea pus lng numele unora, o iau drept plus.
*Exist zerouri crora li se pare c sunt elipse, i n
jurul lor se nvrte toat lumea.
*Nu sunt de acord cu matematica. Consider c suma de
zerouri - e o cifr nfricotoare.
*Zilele ne sunt numrate de ctre statisticieni.
zise de S.E. Lec (matematica aplicat n social...)
*Taci, atta timp ct nu poi spune mai mult dect
tcerea.
zis de Pythagoras
*Cercetare nseamn s citeti dou cri care nu au
fost niciodat citite pentru a scrie o a treia care nu va
fi niciodat citit.
zis de NASA

Toti oamenii vorbesc. Putini spun ceva. Si mai

putin se pastreaza si se transmite ca valoare! Aflati aici
ce gandeau,spuneau,sau scriau oameni din toate timpurile, despre probleme si dileme vechi de cand lumea
dar mai actuale ca niciodata. Navigand pe ocean vezi
doar apasi din cand in cand cate o insula sau un arhipelag. Nu realizezi ca de fapt acele insule sunt doar varfurile unor munti submarini, la fel cum vederii ii scapa
acea parte mai mare a icebergului aflata sub apa. Omul,
prins in cotidian, se aseamana aceluia care nu vede
padurea din cauza copacilor, la fel cum exista multi
care fascinati de scotocirea dupa scoici in nisipurile plajei, ignora cu desavarsire oceanul care li se deschide inainte ochilor.
Aforisme (I)
Intenionm a v prezenta colecii de cuvinte
alese. De fiecare dat cte 10 intrri. Deoarece haosul
are pn la un punct frumuseea sa, nu le vom grupa
pentru nceput pe categorii sau subiecte. O vom face,
ns, cu timpul.
Sugestiile sau chiar contribuiile directe sunt

*Teorema savantului: Indiferent cu ce se ocup oamenii de stiin, ei obin ntotdeauna o arm.

zis de Vonnegut
*Prima carte care ar trebui interzis este catalogul
crilor interzise.
zis de Lichtenberg
*Apropo de somn, aventur sinistr de fiecare sear, se
poate spune c oamenii adorm zi de zi cu un curaj care
n-ar putea fi neles dac n-am ti c-i rezultatul ignorrii primejdiei.
zis de Baudelaire
*Un comitet: doisprezece oameni fcnd munca unuia
singur.
zis de Kennedy
Aforisme (II)
Continum cu nc 10 vorbe spuse bine. Enjoy!
*ntotdeauna poi s gseti ceea ce nu caui.
zis de Maryann

*Cnd o problem dispare, oamenii care lucreaz la rezolvarea ei nu dispar.

zis de Fox
*Fii ncreztor n toi, dar taie crile.
zis de Dooley
*Mainile ar trebui s lucreze, oamenii s gndeasc
(motto la IBM). Mainile pot fi mai uor convinse.
zis de Polyanna vs.IBM
*Ideile dureaz i prosper n proporie invers cu credibilitatea i valabilitatea lor.
zis de Fried
*n lupta dintre tine i lume, pariaz pe lume.
zis de Kafka
*Dac vrei s omori orice idee n ziua de azi, formeaz
o comisie care s lucreze asupra ei.
zis de Ketering
*Dac vei consulta de ajuns de muli experi, vei putea
s confirmi orice opinie.
zis de Hiram (nu are nici o
legtur
acest Hiram cu cel al masonilor)
*Un articol despre erori va conine erori.
zis de Gold

Aici gasiti anunturi care se incadreaza in specificul revistei! Si adrese care va vor starni atentia si curiozitatea! Le-am numit utile!
Anunuri
Aici gasii anunuri care se ncadreaz n specficul revistei! Cutai ce v trebuie sau trimitei i voi
unul!
* Deinei materiale, cri, periodice, sau chiar
unele obiecte care au tangen cu domeniul de activitate "Zori de ziua"?
* Ai nfiinat n localitatea dumneavoastr un
club, o asociaie sau un O.N.G. cu activitai comune?
Dorii s publicai un anun? Noi vi-l publicm gratuit
n limita spaiului disponibil. Trebuie doar s-l trimetei pe adresa de e- mail: office@zorideziua.ro cu
specificaia "Pentru Anunuri"..
*Detinei pensiuni, alte spaii de cazare i/sau
posibiliti de agrement n zone apropiate de obiective de interes pentru pasionaii de mistere i insolit?
V ajutm s v facei cunoscut oferta. Att prin
anunuri n cadrul revistei, ct i prin alte mijloace directe sau indirecte. Important este ca mesajul dumneavoastr s ajung la cititorii notrii i la toi cei
interesai. Ateptm s ne contactai folosind adresa
de e-mail: office@zorideziua.ro , cu specificaia "Pentru cazare, agrement"...
*Cutam pasionai de fenomene i locuri insolite, pentru coresponden, colaborare i activiti comune. Clubul EXPLORER aborbeaz urmtoarele

tematici: cercetarea insolitului, cercetarea locurilor i

fenomenelor misterioase, psihotronica, fenomene de
granit, etnocultura magiilor tradiionale romneti.
Pentru obinerea unor informaii suplimentare, sau
trimiteti e-mail la adresa: arcanumrosa@gmail.com
*Cercul CLIO selecioneaz tineri pasionai de
cercetarea istoric i arheologia experimental, pentru
cercetarea misterelor istoriei i ale timpului. Detalii la
e-mail: malasortii@yahoo.com

Adrese utile
Aici gsii adrese care v vor strni atenia i curiozitatea! Le-am numit utile!
*Muzeul Naional de Istorie al Romniei Adresa: Calea
Victoriei nr.12 sector 3 cod postal 030026 Bucureti.
Relaii publice: Telefon: 0213158207 interior 1008, email: edpr@mnir.ro Adres Web: www.mnir.ro

*Muzeul Tehnic Prof. ing. Dimitrie Leonida

Adresa: Str.Candiano Popescu nr.2 (lng Parcul Carol
I), Bucureti. Tel.: 021/3367777
*Asociaia pentru Studiul Fenomenelor
Aerospaiale Neidentificate (ASFAN-Romnia) Adresa:
n incinta Observatorului Municipal "Amiral Vasile
Urseanu" Bulevardul Lascr Catargiu nr.21, Bucureti
E-mail: asfan@home.ro Web site: www.asfan.home.ro
*IMPORTANT! Atunci cnd dorii s facei cercetri n
zona unor localiti mai mici, putei cere informaii de
la primriile locale. Tot aici putei afla despre posibiliti locale de cazare i despre cluze, oameni de-ai
locului, buni cunosctori ai mprejurimilor. Adresele,
numerele de telefon i e-mailurile acestor primrii le
putei afla i de pe Internet. Unele dintre ele au i site
propriu, ceea ce, de ce s nu recunoatem, constituie
un avantaj.

Noi - csua redaciei

n aceast rubric este vorba despre noi, cei care am structurat i realizat
aceste materiale, despre colaboratorii notrii i despre cei care ne-au sprijinit.
- "Zori de Ziua" este un periodic de analize i sinteze asupra realitii fantastice.
Revista apare in format electronic pe DVD i o avantpremier a ei poate fi accesat pe
Internet. Adresa WEB a revistei este domeniul www.zorideziua.ro
- Revista "Zori de Ziua" (prescurtat Z.d.Z.) este un proiect realizat n cadrul Asociaiei
pentru Dezvoltare Durabil"Zorile".

Colegiul Redacional: Coordonator Proiect: Musceleanu Vlad-Ionu

Redactor-ef: Dan Corneliu Brneanu
Redactori: Vlad-Ionu Musceleanu, Gabriel Constantinescu,
Sorin Galer, Bogdan Zamfir + colaboratorii

Departament IT i machetare: Gabriel Constantinescu

Contact
Ne putei contacta prin intermediul site-ului www.zorideziua.ro sau la
adresele
de
mail:
office@zorideziua.ro
,
ionut@zorideziua.ro
,
gabriel@zorideziua.ro

Publicai un articol
V intereseaz tematica Zori de Ziua i vrei s facei un pas n plus? Avei
articole sau studii personale care vrei s le facei cunoscute? Aici este locul
dumneavoastr! Aici putei publica dac avei ce... Pentru a publica un articol scriei
la nceput rubrica unde vrei s apar, titlul articolului, iar la sfarit numele sau
pseudonimul autorului. Dac v-ai hotrat deja, utilizai adresele de la CONTACT
Nota redaciei:
Ne rezervm dreptul de a fi selectivi n publicarea articolelor primite. n general se
ine cont de ncadrarea n tematica revistei, de gradul de interes al subiectului
abordat i de finisarea stilistic. Unele articole pot suferi unele modificari stilistice,
fr a se schimba sensul sau contextul coninutului.

Note legale...
Periodicul Zori de Ziua apare n format electronic pe DVD i parial pe
Internet, unde este gzduit pe domeniul "www.zorideziua.ro". Domeniul
www.zorideziua.ro i coninutul su sunt proprietate exclusiv a Asociaiei pentru
Dezvoltare Durabil "Zorile". Linia editorial a "Zori de Ziua" este dat de
coordonatorul proiectului. Dup publicare, articolele vor fi stocate n arhiva
electronic a revistei. Reproducerea integral sau parial a coninutului, fr acordul
explicit scris al coordonatorului programului "Zori de Ziua" este ilegal, i se
pedepsete conform legilor n vigoare. Articolele primite spre publicare, publicate
sau nu, se constituie n fondul de articole/ documentare al revistei.
Responsabilitatea juridic pentru coninutul articolelor aparine exclusiv autorilor
acestora. n cazul unor agenii de pres sau personaliti citate, responsabilitatea le
aparine.
Imaginile folosite n revist sunt preluate de pe Internet, ele fiind sub licena
"creative commons" (cc) sau aparin n parte autorilor.
Editorul nu i asum responsabilitatea
publicitare,marcate distinct cu litera "P".

pentru

coninutul

materialelor

Corespondeni oficiali
Cutm colaboratori din toate zonele trii.Trebuie doar sa v pasioneze
domeniile pe care am ncercat s le prezentm. Trebuie s mai fii i serioi. Oricum,
timpul va cerne...
Celor interesai de a deveni reporteri sau redactori, dup o perioad de prob, li se
vor oferi o facilitate care le va uura munca: accesul la legitimaii de pres. Aceste
legitimaii implic att drepturi ct i obligaii. Pentru a le dobndi trebuie sa fii un
membru activ al "zorideziua" i s demonstrai c le meritai...
*Succinte definiii de pres:
-Reporter: Persoana nsrcinat s culeag i s transmit de pe teren tiri i
informaii
-A Redacta: A compune, a formula n scris, a asigura finisarea unor materiale
primite de la autor

Fii cititori activi...

Ai gsit n articolele "Zori de ziua" vreo eroare de coninut sau vreo
greal gramatical? Ne pare ru, dar v asigurm c sunt involuntare. Poate ne-am
grbit sau nu am fost suficient de ateni.
Dac identficai greeli, de form sau de coninut, v rugm s le semnalai, pentru a
le remedia. Pentru a glumi puin, avem ncredere n vigilena dumneavoastr. V
mulumim! REDACIA

Sponsori
Chiar dac, n prim instant, realizarea acestui proiect a fost rezultatul
voluntariatului unor persoane pasionate i/sau implicate n domeniu, credem c o
calitate superioar a coninutului i prezentrii va necesita cheltuieli care depesc
posibilitile noastre financiare. De aceea, sunt binevenii cei care, prin sponsorizari
sau donaii vor ajuta la meninerea i mbuntirea acestui periodic.