Editura NAPOCA STAR str.Horea 47-49, ap.32, tel/a!"4#/$4/43.3%.32 e-&ail" da'i()i*)ode).

ro
+ttp"//i',,.a(-el.ire.)o&//i0//artis
1ire)tor -e(eral" 2ladi&ir 3is)+er
1ire)tor de editur4" 5a/riel Hrdli)s6a
Reda)tor 7e." 1i(u 2ir-il
Pe copert:
Medalion. Personaje mitologice. Ln i in. Secolul IV-V, influen elenistic. Muzeul Louvre.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale
MIHU, ACHIM
Antropologie cultural/ Achim Mihu. - Cluj-Napoca : Napoca Star, 2000
400 p.;il,; 21 cm.
Bibliogr.
ISBN !"-#2-$-
%!2:00#&"
Cupri(s
PARTEA l
I!"#$%&'"' ( )!"#P#L#*I) &%L!%")L+...........,-
&)PI!#L%L I
&' 'S!' )!"#P#L#*I)...............................................,-
&)PI!#L%L II
$'!'"MI)"') )!"#P#L#*I'I &%L!%")L'..............,/
&)PI!#L%L III
")M%"IL' )!"#P#L#*I'I &%L!%")L'.......................,0
a. )ntropolo1ia fizic sau 2iolo1ic.......................................,3
2. )ntropolo1ia cultural......................................................45
c. )ntropolo1ia ar6eolo1ic................,.................................4,
d. )ntropolo1ia lin1vistic.....................................................4-
&)PI!#L%L IV
)!"#P#L#*I) &%L!%")L+. 7!II8'L' S#&I)L' 7I $IS&IPLI'L'
%M)IS!'..................................................4-
&)PI!#L%L V
VI9I%') :#LIS!+ ( )!"#P#L#*I) &%L!%")L+.....40
ote i bibliografie.................................................................... 4;
PARTEA a 2-a
M'!#$'L' 7I !':I&IL' $' &'"&'!)"'.....................4<
&)PI!#L%L I
&)")&!'"I9)"') M%&II P' !'"'..............................-5
&)PI!#L%L II
P"'*+!I"') M%&II P' !'"'.......................................-4
a. )le1erea te=ei.........................................,.....................--
2. &ircu=scrierea ternei de cercetare.....................................-/
&)PI!#L%L :i
P"I&IP)L'L' M'!#$' 7I !':I&I $' &'"&'!)"'
)L' )!"#P#L#*I'> &%L!%")L'.................................-?
a. #2servafia participant......................,..............................-?
2. Punerea @ntre2rilor.......................................,..................-0
c. Studiile transversale..........................................................-;
d. Infor=atorii 2ine infor=ai................................................-<
e. Metoda 1enealo1ic.........................................................-<
f. )naliza reelelor................................................................./5
1. Mono1rafia......................................................................./5
&)PI!#L%L IV
$'SA+7%")"') 'A'&!IV+ ) &'"&'!+"II....................../,
ote i bibliografie...................................,................................//
PARTEA a 3-a
(&'P%!%"IL' )!"#P#L#*I'I &%L!%")L'............../?
&)PI!#L%L I
P"IMII P)7I )I )!"#P#L#*I'I &%L!%")L'................./?
&)PI!#L%L II
$'!'"MIISM%L ")SI)L................................................../;
&)PI!#L%L III
'V#L%8I#ISM%L &L)SI&...............................................?4
a. LeBis :enrC Mor1an sau evoluia 1lo2al a o=enirii.........?4
2. 'dBard Durnett !aClor sau evoluia ani=is=ului i a reli1iei?/
&)PI!#L%L IV
)7!'"') P"#A'SI'I $' )!"#P#L#* &%L!%")L.....?;
Note i bibliografie....................................................................?<
PARTEA a 4-a
)!"#P#L#*I) &%L!%")L+ ( S'&#L%L EE..............0,
&)PI!#L%L I
P)"!I&%L)"ISM%L IS!#"I&. A")9 D#)S.....................0,
&)PI!#L%L II
S!"%&!%")LISM%L 7I A%&8I#)LFSM%L D"I!)I&.....0-
aG )lfred "e1inald "adcliffe-DroBn.......................................0-
2, Haspar DronislaB MalinoBsIi............................................0?
&)PI!#L%L III
$IA%9I#ISM%L.................................................................03
&)PI!#L%L IV
S!"%&!%")LISM%L A")&'9.........................................;,
a. Marcel Mauss...................................................................;,
2. &laude Levi-Strauss..........................................................;/
&)PI!#L%L V
&%L!%"+ 7I P'"S#)LI!)!'..........................................;;
a. "ut6 Aulton Denedict........................................................;;
2. Mar1aretMead.................................................................;3
&)PI!#L%L VI
'#-'V#L%8I#ISM%L....................................................35
a. *eor1e Peter MurdocI......................................................35
2. Leslie ). J6ite.........,.......................................................3,
c. Fulien:. SteBard.............................................................3/
&)PI!#L%L VII
)!"#P#L#*I) &%L!%")L+ ( "#MKI).....................3?
ote i bibliografie....................................................................30
PARTEA a 8-a
&%L!%"). &#&'P! 7i P"#DL'M)!I&+.....,..................3<
&)PI!#L%L I
P"'&#$I8IIL' $'AII"II &%L!%"II................................3<
a. &o=portarea ani=al i co=portarea u=an....................3<
2. &ultur i societate...........................................................<,
c. Sensul te6nic i sensul curent al ter=enului de cultur........<4
d. &ultur =aterial i cultur non=aterial sau spiritual......<-
e. &ultur popular i cultur cult........................................</
f. &ultur i civilizaie....................................................,.......<;
&)PI!#L%L II
$'AII8I) &%L!%"II.........................................................<3
&)PI!#L%L III
&#MP#'!'L' &%L!%"II............................................,54
a. &o=ponenta co1nitiv........,...........,................................,54
2. &o=ponenta nor=ativ....
c. &o=ponenta si=2olic..................................................,5/
&)PI!#L%L IV .............................................
,5<
LS
'L
a. 'le=entele culturii............. ........M...............................
2. Structura culturii.......... .............................................,,-
c. Manifestrile culturii........................................................,,?
&)PI!#L%LV ........................................NNNN
li;
"#L%L &%L!%"II.................
&)PI!#L%L VI ...........................................
,,<
M%L!I&%L!%")LISM%L
Note i bibliografie........ ..........................................,-<
PARTEA a $-a
9'S!"') DI#L#*I&+ ) #M%L%I &)PI!#L%LI ................
,/,
P"I&IPI%L 9*)"$'I...........
&)PI!#L%LII .........................................
,/,
'!#L#*I)........
&)PI!#L%L%I .........................................
,//
&'"&'!)"') P"IM)!'L#" & &)PI!#L%L IV
S#&I#DI#L#*I).................
&)PI!#L%LV ........................................
,?-
"'L)S)"') !'#"I'I IS!I!'L#"
Note i bibliografieOOOOOOO.,04
PARTEA a 7-a
$'V'I"') &%L!%"II %M)P
.......................................,0?
&)PI!#L%L I
P"'&#$I8IIL' &%L!%"II %M)'.................................,0?
a. !i=pul 1eolo1ic..............................................................,0?
2. !i=pul for=rii o=ului...................................................,03
&)PI!#L%L II
)P)"I8I) 7I 'V#L%8I) P"IM'L#" %'L!'...................,;4
&)PI!#L%L III
)"!) P'7!'"IL#" 7I I!'"P"'!+"IL' 'I.....................,;;
&)PI!#L%L IV
&%L!%") L) SAK"7I!%L P"'IS!#"I'I..........................,;<
&)PI!#L%L V
#"I*IIL' P"#$%&8I'I $' )LIM'!'..........................,3,
ote i bibliografie..................................................................,3?
PARTEA a %-a
!IP%"IL' $' P'"S#)LI!+8I &%L!%")L'..................,30
&)PI!#L%L I
P'"S#)LI!)!') S#&I'!)L+.......................................,3;
&)PI!#L%L II
P'"S#)LI!)!') M#$)L+...........................................,33
&)PI!#L%L III
P'"S#)LI!)!') $' D)9+............................................,<4
&)PI!#L%L IV
&)")&!'"%L )8I#)L................................................,</
&)PI!#L%L V
IM)*I') $'SP"' L%M'................................................,<<
Note i bibliografie..................................................................45-
PARTEA a 9-a
LIMD+ 7I &%L!%").........................................................45/
&)PI!#L%L I
P"#&'S%L $' &#M%I&)"'.........................................45/
a. &o=unicarea @ntre oa=eni i ani=ale .............................45/
2. !rans=iterea i receptarea se=nalelor.............................450
&)PI!#L%L II
P#LIS'MI) &#&'P!%L%I $' LIMD)F...........................453
a. Li=2aPul ca ansa=2lu de se=ne i si=2oluri...................453
2. Li=2aPul ca Qli=2 naturalQ..........................................45<
c. Li=2aP de suprafa i li=2aP de adnci=e......................4,,
&)PI!#L%L III
V)"I)8I) &%L!%")L+ ) LIMD)F%L%I........................... 4,-
a. $ialectele.............,.........................................................4,/
2. Stilurile sociale...............................................................4,?
c. Li=2a standard i li=2a ve=acular...............................4,0
d. Li=2a i=pur................................................................4,0
e. Protoli=2ile i li=2ile surori............................................ 4,;
f. $i1lossia i =ultilin1vis=ul...............................................44,
&)PI!#L%L IV
S&"I'"').........................................................................44/
a. @nceputurile scrierii..........................................................44?
2. Scriere i conservatoris=................................................4-,
ote si bibliografie..................................................................4-4
PARTEA a 9#-a
M)*I)..............................................................................4-/
&)PI!#L%L I
$'!'"MI)"') &#&'P!%L%I.....................................4-/
a. $eter=inarea o2inuit Rsau curentG .........................4-/
2. $eter=inarea profesional Rsau siste=aticG...............4-?
&)PI!#L%L II
)!%") M)*I'I..............................................................4?5
&)PI!#L%L III
S!"%&!%") M)*I'I................................................,.......40,
,. Aor=ula =a1ic.............................................................404
4. #2iecte @ntre2uinate @n =a1ie........................................ 400
-. "itul..............................................................................4;5
io
/. )1entul perfor=ator sau =a1icianul................................4;4
?. "itualul..........................................................................4;?
&)PI!#L%L IV
A#"M'L' 7I A%&8IIL' M)*I'I.....................................4;;
&)PI!#L%L V
$#%+ 'E'MPL' $' M)*I' $I &%L!%")
"#MK')S&+..................................................................43/
ote i bibliografie..................................................................4<,
PARTEA a 99-a
&+S+!#"I) 7I "%$'I).................................................4<?
CSTORIA
&)PI!#L%L I
$'AII8I) 7I A%&8IIL' &+S+!#"I'I.............................4<?
&)PI!#L%L II
'EI*'8'L' &+S+!#"I'I...............................................4<3
&)PI!#L%L III
S&:IMD%L *''")LI9)!...............................................-5-
&)PI!#L%L IV
P"#DL'M' P)"!I&%L)"' )L' &+S+!#"I'I.................-50
&)PI!#L%L V
P"#DL'M' %IV'"S)L' )L' &+S+!#"I'I...................-,5
RUDENIA
&)PI!#L%L I
"%$'I): "'P"'9'!)"') 7I &)!'*#"IIL' 'I...........-,/
&)PI!#L%L II
$'S&'$'8)................................................................-44
&)PI!#L%L III
!'"MI#L#*I) "%$'I'I..............................................-43
&)PI!#L%L IV
*"%P%"IL' D)9)!' P' "%$'I'..................................--4
li
&)PI!#L%L V
S'MIAI&)8I) "%$'I'I.................................................--;
&)PI!#L%L VI
!"'I 'E'MPL' $I "')LI!)!') &%L!%")L) "'A'"I!#)"' L) &+S+!#"I' 7I
"%$'I'...................-/5
ote i bibliografie..................................................................-?3
PARTEA a 92-a
")S+ 7I '!I'.................................................................-05
&)PI!#L%L I
")S'L' L%MII..................................................................-05
a. %nitatea speciei u=ane.........,.........................................-05
2. "asa dinspre 2iolo1ic spre antropolo1ic...........................-0-
c. $efiniia socio-cultural a rasei........................................-03
d. )ntropolo1ia cultural a rasei.........................................-;4
&)PI!#L%L II
'!I)...............................................................................-;/
a. "elevana conte=poran a pro2le=aticii etniei................-;/
2. &e este etnia .................................................................-;3
c. &oncepte apropiate........................................................-3?
&)PI!#L%L III
*"%P%L MI#"I!)".......................................................-<5
a. $efiniia 1rupului =inoritar.............................................-<,
2. Q"aionalizareaQ =inoratului...........................................-</
c. Politica 1rupului do=inant i a 1rupului =inoritar............/55
ote si bibliografie................................................................../5-
PARTEA l
INTRODUCERE N ANTROPOLOGIA CULTURAL
CAP:TO;<; : CE ESTE ANTROPOLOGIA ?
)ntropolo1ia, din punct de vedere eti=olo1ic, deriv din doi ter=eni 1receti: antroos! care
@nsea=n o= i logos! @nse=nnd c"#$nt sau relatare! tiin%&. Privit din acest punct de vedere
antropolo1ia poate fi definit ca st"'i" al om"l"i. $ac a= depi aceast viziune eti=olo1ic a=
putea spune c antropolo1ia este un con1lo=erat sau, =ai 2ine zis, o confi1uraie de direcii
diferite de studiere a o=ului. $eseori definiiile date antropolo1iei i=plic sinta1=a fiin%ele
"mane! respectiv considerndu-se c antropolo1ia este studiu (fiin%elor "mane. @n aceeai
orientare, la diferii autori 1si= definirea antropolo1iei ca tiin a tuturor oa=enilor i =ai nou,
i parc =ai des, antropolo1ia este definit ca tiin%a "manit&%ii. S eSe=plific=: "o2in AoS,
@ntr-o Encicloe'ie a tiin%elor sociale! pu2licat @n S.%.)., @n ,<3? definete antropolo1ia ca o
tiina a om"l"i
)
. Jillia= ). :aviland, @n lucrarea lui Antroologie c"lt"ral&! aPuns la ediia a
VIII-a, @n ,<<0, consider c antropolo1ia este studiul tuturor oa=enilor
4
. 'a include tot ceea ce
se refer la fiinele u=ane. Mic6ael &. :oBard, @n lucrarea lui Antroologie c"lt"ral&
contemoran&! aprut @n S.%.)., @n ,<3<, consider c antropolo1ia ur=rete s ofere o i=a1ine
co=plet i siste=atic asupra u=anitii
-
.
'Sist trei =ari perspective asupra antropolo1iei fiecare avnd pretenia, =ai =ult sau =ai puin
declarat, de a oferi o i=a1ine 1eneral asupra @ntre1ii pro2le=atici a o=ului. Pri=a este cea care
privete antropolo1ia ca o tiin social, alturi de sociolo1ie, econo=ie 1eneral, politolo1ic,
psi6olo1ie social. )ceasta a dat natere antropolo1iei culturale, @n sensul cel =ai lar1 al
cuvntului. ) doua perspectiv este cea 2iolo1ic. )ntropolo1ia rezultat din aceast viziune
studiaz o=ul i creaia lui ca un do=eniu a lu=ii 2iolo1ice i este o parte inte1rant a tiinelor
naturii. ) treia perspectiv @nele1e antropolo1ia ca o parte a
,-

disciplinelor u=aniste. In acest ulti= caz este vor2a despre antroologia filosofic&! ce ar
putea fi definit ca studiu filosofic al o=ului. Dic%ionar"l encicloe'ic *ebster! din ,<</,
deter=in antropolo1ia filosofic ca fiind studiul naturii sau al esenei o=ului, @n C"rs"l
'efilosofle al lui )ndre Ver1ez i $enise :uis=an, le1tura dintre filosofie i antropolo1ie
este tratat ca pro2le= a destinului o=enesc
/
. $up '=il &ioran, antropolo1ia filosofic a
aprut odat cu @ncercarea o=ului de a-i @nele1e esena i destinul su, deci, cnd o=ul
sustras asi=ilrii naive @n o2iectivitate s-a difereniat de lu=ea @nconPurtoare devenind,
totodat, contient de aceast difereniere. )stzi, spune filosoful ro=n, antropolo1ia
filosofic are o relativ independen fa de do=eniile care vizeaz indirect o=ul. Mai =ult
c6iar, se poate vor2i de o situaie de supraordonare a antropolo1iei, @n raport cu celelalte
discipline filosofice
?
. In postfaa la lucrarea lui Mrio *er=inario, intitulat Om"l f&r&
#oca%ie! a= prezentat principalele pro2le=e care au stat i stau @n atenia antropolo1iei
filosofice. $intre acestea a=inti=: definiiile o=ului, cunoaterea de ctre o= a o=ului,
structura o=ului, diferenele individuale dintre oa=eni, condiia o=ului, concepia teolo1ic
asupra o=ului, etc
0
. Lucrarea de fa privete studiul o=ului din una din perspectivele
=enionate, pe care o consider= funda=ental, adic din cea a antropolo1iei culturale.
CAP:TO;<; :: DETERMINAREA ANTROPOLOGIEI CULTURALE
'Sist dou puncte de vedere principale de a2ordare a antroologiei c"lt"rale. Pri=ul este de
natur ontolo1ic, iar cel de-al doilea ine de do=eniul episte=olo1iei. )ntropolo1ia cultural,
din #i+i"ne ontologic&! tre2uie @neleas ca o i=a1ine a naturii u=ane, adic a ceea ce st la
2aza o=ului, fiinelor u=ane, tuturor oa=enilor, u=anitii. $ar, natura u=an nu este
@neleas, @n acest caz, @n sens filosofic, =etafizic, ci @ntr-o =anier apropiat de =odul de a
pune pro2le=ele propriu disciplinelor tiinifice. Pentru a dezvlui aceast accepiune a
antropolo1iei culturale ne vo= folosi de un triun16i, pe care o s-, @nfi= su2 for=a unei
sc6e=e.
,/
DRiolo1iculG
TU'
SRocietateaG
'
V
&RulturaG
!riun16iul are laturile D, S i &. Pe laturile triun16iului cad trei s1ei, fiecare notat cu '. &e
@nsea=n fiecare dintre aceste si=2oluri. D @nsea=n 2iolo1icul, respectiv o=ul ca
apartenen la lu=ea 2iolo1ic. 'ste vor2a despre devenirea o=ului, prin istorie, dinspre
2iolo1ic. $ar nu nu=ai att, tre2uie s ave= @n vedere i faptul c, @n prezent, o=ul este o
parte a lu=ii 2iolo1ice. S eSpri= realitatea social. $esprini din 2iolo1ic oa=enii au sta2ilit
relaii @ntre ei Rde cooperare, de diviziune a =uncii, etc.W. 'i au @nceput s produc =iPloace
necesare supravieuirii. Acnd toate acestea ei i-au ela2orat i dezvoltat 1rupuri i instituii,
fr de care este i=posi2il eSistena societii. & se refer la cultur. &ulturii @i vo= dedica,
@n aceast lucrare cele =ai =ulte capitole. )ici este suficient s spune= c ea tre2uie privit
ca un ansa=2lu de capaciti i o2inuine, o2inute de o= ca un =e=2ru al societii. &ultura
se afl la 2aza co=portrii i aciunii oa=enilor. V eSpri= =ediul ecolo1ic. #=ul, ca fiin
2iolo1ic, social i cultural este condiionat de =ediul @n care triete, cu care constituie un
ecosiste= de un fel deose2it. )ceast perspectiv de @nele1ere a antropolo1iei culturale poate
fi denu=it de tip ontolo1ic, deoarece se refer ia ba+ele eSisteniale ale o=ului, ale
u=anitii. Pute= s o eSe=plific= referindu-ne la nu=ele lui Marvin :arris, care, @n
lucrarea sa intitulat C"lt"r&! oor! nat"r&! o introducere @n antropolo1ia cultural, su1ereaz
toc=ai coninutul triun16iului la care ne-a= referit. $e altfel @ntrea1a lui lucrare, care a fost
pentru pri=a dat pu2licat @n ,<4;, este o desfurare i o analiz a celor trei ter=eni avui @n
vedere i pe care noi i-a= denu=it 2iolo1ic, social i culturX.
,?
)l doilea punct de vedere, asupra antropolo1iei culturale, este cel eistemologic. )ntropolo1ii au
fcut, @n decursul ti=purilor, cercetri @n diferite do=enii i utiliznd variate =etode de
investi1aii. "ezultatele eforturilor lor s-au constituit treptat @n discipline antropolo1ice distincte.
'le au devenit o2inuine i au intrat @n tradiiile =arilor universiti ale lu=ii. )ntropolo1ia
cultural este, din viziunea la care ne referi=, o prezentare rezu=ativ a =arilor pro2le=e ale
acestor discipline particulare antropolo1ice. 'a reprezint un fel de sintez, un fel de introducere,
pentru uzul celor care pesc pentru pri=a dat @n studiul antropolo1iei. )cest =od de a privi
antropolo1ia cultural @l @ntlni= foarte des @n =anualele i tratatele de antropolo1ie. )=inti=, @n
aceast ordine de idei, nu=ele lui &onrad P6illip HoltaI, care @n lucrarea lui Antroologia.
E,lorarea 'i#ersit&%ii "mane! spune clar c disciplina antropolo1ie cultural include principalele
su2discipline cu caracter antropolo1ic
3
. $e altfel, se cuvine s =ai =enion= i faptul c @n
=arile catedre de antropolo1ie din universitile a=ericane i @n alte ri dezvoltate ale lu=ii
eSist cadre didactice specializate @n ra=urile de 2az ale antropolo1iei. )ceasta @nsea=n c ele
sunt reprezentante ale tuturor ra=urilor antropolo1iei.
CAP:TO;<; ::: RAMURILE ANTROPOLOGIEI CULTURALE
@n =anualele i tratatele de antropolo1ie se o2inuiete s se utilizeze o =etafor, atunci cnd se
trece la prezentarea i analiza antropolo1iilor particulare. )ntropolo1ia cultural este privit ca un
trunc6i, ca un copac, iar disciplinele particulare ca ra=uri ale ei. %neori =etafora e dus =ai
departe, dinspre ra=uri spre cren1ue. In acest caz se au @n vedere su2discipline ale
aniropolo1iilor particulare.
@n deter=inarea ra=urilor antropolo1iei culturale pute= se=nala eSistena a trei ci, fiecare
particularizat prin anu=ite trsturi. Prima dintre ele, aa dup cu= rezult din sc6e=a de =ai
Pos, are trei nivele. Pe pri=ul nivel este antroologia c"lt"ral& -n%eleas& ca o antroologie
general&
.
. Pe al doilea nivel se @nscriu dou ra=uri funda=entale. )cestea sunt antroologia
fi+ic&! n"mit& i biologic&! iar a doua
,0
ra=ur =are este antroologia socio/c"lt"ral& sau, altfel denu=it, antroologia c"lt"ral&.
!re2uie spus aici faptul c ter=enul de antropolo1ie socio-cultural este preferat de Mic6ael
&. :oBard @n lucrarea lui Antroologie contemoran& c"lt"ral& . $e fapt, aceast denu=ire
se @nscrie, oarecu=, @n tradiiile antropolo1iei 2ritanice, care prefer s utilizeze ter=enul de
antropolo1ie social sau sociocultural, @n locul celui de antropolo1ie cultural. )li
antropolo1i, =ai ales @n ulti=ul ti=p i tot =ai des, utilizeaz denu=irea de antropolo1ie
cultural. )cest lucru este evident @n lucrarea lui Jillia= ). :aviland, intitulat Antroologie
c"lt"ral&
))
. )l treilea nivel pleac dinspre antropolo1ia socio-cultural, respectiv dinspre
antropolo1ia cultural. 'l este constituit din trei su2discipline i anu=e: ar0eologie!
antroologie ling#istic& i etnologie.
)ntropolo1ie
l
)ntropolo1ie fizic sau 2iolo1ic
)ntropolo1ia socio-cultural sau cultural
)r6eolo1ie
)ntropolo1ie lin1vistic
'tnolo1ie
A 'o"a cale de deter=inare a antropolo1ilor particulare este prezentat @n sc6e=a ur=toare.
'Sist i @n acest caz trei nivele. Pe pri=ul se afl antropolo1ia cultural privit ca o
antropolo1ie 1eneral. Pe al doilea nivel apar, @ns, =ai =ulte discipline particulare dect @n
situaia precedent. 'ste vor2a despre ar0eologie! antroologie fi+ic&! antroologie
ling#istic& i antroologie c"lt"ral& R@n accepiunea propriu-zis a denu=iriiG. Pe al treilea
nivel apar doar dou su2discipline ale antropolo1iei culturale propriu-zise. )cesta se @=parte,
specificndu-se, @n etnografie i etnologie. &el care se situeaz pe o ase=enea @nele1ere a
raporturilor dintre trunc6iul antropolo1iei i ra=urile ei este &onrad P6illip HoltaI
,4
.
)ntropolo1ie YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYiYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
l 1 l l
)r6eolo1ie )ntropolo1ie )ntropolo1ie )ntropolo1ie
fizic sau 2iolo1ic lin1vistica cultural
'tno1rafie
'tnolo1ie
,;
) treia cale de co2orre de la antropolo1ie spre ra=urile ei particulare are doar dou nivele,
cu= rezult din sc6e=a ur=toare. Pe pri=ul nivel, cu= este i firesc, apare antroologia
c"lt"ral& general&. Pe al doilea nivel apar antropolo1iile particulare =enionate =ai @nainte,
respectiv antroologia fi+ic& sa" biologic&! ar0eologia! antroologia ling#istic&!
antroologia c"lt"ral& -n sensrori"/+isl! m plus, @n sc6e= este introdus i antroologia
alicat&. )pariia acestei ulti=e antropolo1ii particulare necesit o discuie =ai lar1 pe care
nu o desc6ide= aici. !otui este necesar s spune= c detaarea unei discipline aplicative, de
restul celorlalte antropolo1ii particulare, le reduce pe acestea doar la un statut teoretic, @n
realitate, dup prerea noastr, fiecare din ra=urile particulare ale antropolo1iei =anifest
preocupri teoretice i, @n acelai ti=p, aplicative. )ceast precizare a ra=urilor antropolo1iei
o pute= @ntlni @n antolo1ia intitulat Antroologie. Persecti#e contemorane! editat de
Aillip J6itten i $avid '. H. :unter. )ntolo1ia a fost pu2licat @n ,<<5
,-
.
l l
)ntropolo1ie )r6eolo1ie
fizic sau 2iolo1ic
)ntropolo1ie
(l(
)ntropolo1ie lin1vistic
l l
)ntropolo1ie )ntropolo1ie
cultural aplicat
$up ce a= tratat principalele sc6e=e de prezentare a ra=ificrii antropolo1iei culturale
privit ca antropolo1ie 1eneral @n ra=urile ei particulare este necesar ca, @n cele ce ur=eaz,
s trece= efectiv la prezentarea coninutului ra=urilor ei.
a. A(tropolo-ia .i0i)4 sau /iolo-i)4
Antroologia fi+ic& sa" biologic& este st"'i"l "manit&%ii ca "n fenomen biologic.
)ntropolo1ii, din aceast ra=ur, studiaz speci=ene att vii, ct i =oarte. %nii dintre ei
studiaz fosile, adic ur=e sau r=ie a>e unor or1anis=e, care au trit cndva pe p=nt.
&ercetnd r=iele fosile ale str=oilor notri disprui ei pot
,3
rspunde la ase=enea @ntre2ri, cu= sunt: cnd anu=e str=oii nofri au @nceput s u=2le @n
poziie vertical, la ce stadiu al eSistenei lor oa=enii au aPuns s ai2 creierul de proporiile
actuale etc. # i=a1ine co=plet a vieii duse de str=oii notri, i cu= i de ce au evoluat acetia
presupune ca antropolo1ia fizic sau 2iolo1ic s solicite aPutorul i a altor discipline, @n aceast
ordine de idei, tre2uie =enionat, =ai @nti, aleoantroologia / care este specializat @n studiul
societilor vec6i u=ane, i preu=ane, i care asi1ur date despre plantele i ani=alele de de=ult,
@n aceeai direcie a venit, @n ulti=ele decenii, antroologia forensic& Rter=enul vine de la for i
se=nific ceva care aparine ar1u=entaiei i dez2aterii for=aleG - ce este specializat @n
identificarea r=ielor sc6eletului u=an pentru scopuri le1ale. $up respectivele r=ie
antropolo1ii, specializai @n aceast direcie, pot sta2ili vrsta, seSul, rasa, statura decedatului,
dac a fost stn1aci sau dreptaci, dac a prezentat anu=ite anor=aliti fizice sau evidene ale
unor trau=e. $e ase=enea, din studiul oaselor pot fi o2inute anu=ite detalii asupra sntii unui
individ i asupra istoriei nutriionale a acestuia. #arecu= @n acelai sens @i aduce contri2uia
osteologia /adic studiul oaselor. 'a @i aPut pe paleoantropolo1i s eSa=ineze cutiile craniene,
dinii i oasele, pentru a identifica str=oii o=ului i a trasa =odificrile survenite @n anato=ia
acestora. )ntropolo1ii 2iolo1ici sau fizici sunt aPutai i de ctre geologie. 'a reconstituie
condiiile fizice i cli=atice ale ti=purilor @n care au trit cei despre care ti= ceva doar prin
inter=ediul r=ielor osoase. Ar0eologia! la rndul ei, asi1ur infor=aii referitoare la uneltele,
1ospodriile i la alte r=ie =ateriale ale str=oilor notri. )li antropolo1i din ra=ura
=enionat sunt specializai @n investi1area diversitii 2iolo1ice a populaiilor =ode=e. $eoarece
ei se ocup cu speci=ene vii i nu doar cu oase i dini au posi2ilitatea de a studia ase=enea
caracteristici vizi2ile, cu= sunt culoarea pielii i teStura prului. 'i pot de ase=enea analiza
trsturi ce nu sunt vizi2ile, cu= sunt 1rupa san1uin i 1enele. 'ste posi2il ca pe aceast cale ei
s studieze @n detaliu aPustrile 2iolo1ice pe care oa=enii Ie fac, su2 influena =ediului lor
@nconPurtor.
# ra=ur =aPor a antropolo1iei fizice sau 2iolo1ice, ce nu a eSistat @nainte de ,<?5, este
rimato0gia. 'a este studiul rudelor noastre vii cele =ai apropiate - =ai=uele =ari RapesG,
=ai=uele o2inuite i
,<
prosi=ienii, %nii pri=atoio1i pun accentul pe studiul 2iolo1iei pri=atelor, dar cei =ai =uli
dintre ei sunt specializai @n investi1area co=portrii sociale a pri=atelor, cu= ar fi: a
ci=panzeilor, a 1orilelor i a 2a2onilor. )ceste studii contri2uie la @nele1erea de ctre noi a
co=portrii str=oilor notri preu=ani. $e eSe=plu, de cnd Fane *oodal i-a efectuat
studiile ei asupra ci=panzeilor au intervenit anu=ite sc6i=2ri @n perspectiva antropolo1iei
fizice sau 2iolo1ice. 'a a se=nalat faptul c ci=panzeii sl2atici fac i folosesc unelte
pri=itive, pe o 2az destul de consistent. $e aici, =uli antropolo1i au aPuns la concluzia
dup care co=portarea constnd @n folosirea uneltelor @n rndul str=oilor notri este
pro2a2il =ult =ai vec6e dect s-a presupus nu cu =ult ti=p @n ur=.
/. A(tropolo-ia )ultural4
Pentru a deter=ina coninutul antropolo1iei culturale propriu-zise i nu ca disciplin 1eneral,
este necesar s ine= sea=a de cele pe care dePa @e-a= spus @n le1tur cu denu=irea acestei
antropolo1ii, care se c6ea=, cnd antropolo1ie socio-cultural sau nu=ai antropolo1ie
social, cnd antropolo1ie cultural. Specificrile antropolo1iei culturale propriu-zise poart
pecetea diferenelor ter=inolo1ice =enionate. )= putea se=nala cel puin trei orientri @n
aceast privin:
,. &onfor= opiniei lui Mic6ael &. :oBard, antropolo1ia cultural, @n sens de antropolo1ie
socio-cultural, studiaz viaa social si=2olic i =aterial a oa=enilor
,/
, @n ti=p ce
antropolo1ia fizic sau 2iolo1ic este orientat spre studiul 2azei 2iolo1ice a condiiei u=ane,
antropolo1ia cultural, @n sensul =enionat, se concentreaz @n direcia studiului =otenirii
sociale a u=anitii. !oate aceste aspecte ale eSistenei u=ane, ce sunt trans=ise prin
eSperien social i cultural, =ai de1ra2 dect prin 1ene, in de do=eniul antropolo1iei
culturale. )ceast a2ordare @=2rac trei for=e: ar6eolo1ia, lin1vistica antropolo1ic i
etnolo1ia Rfiecare dintre ele avnd nu=eroase ra=uriG.
4. ) doua viziune asupra antropolo1iei culturale pe care vre= s o se=nal=, este a lui
Jillia= ). :aviland
,?
. 'l spune c antropolo1ia
20
cultural @i concentreaz atenia asupra studiului co=portrii u=ane. La te=elia acestei
co=portri se afl cultura - adic standardurile Rdeseori incontienteG prin care funcioneaz
societatea R1rupurile de oa=eniG. $atorit faptului c acestea deter=in sau 16ideaz
co=portarea de zi cu zi a =e=2rilor societii co=portarea u=an este, @nainte de toate, o
co=portare cultural.
-. %lti=a specificare aparine lui &onrad P6illip HoltaI. 'l consider c antropolo1ia
cultural studiaz societatea i cultura, descrie i eSplic si=ilaritile i diferenele sociale i
culturale. )naliznd diversitatea, @n ti=p i spaiu, antropolo1ii fac distincie @ntre "ni#ersal
Rtrsturi culturale @=prtite de toate populaiile u=aneG, general Rtrsturi co=une
diferitelor 1rupuri u=ane, dar nu tuturor 1rupurilor u=aneG iporticuZar Rtrsturi proprii doar
unui 1rupG.
Vor2ind despre coninutul antropolo1iei culturale propiu-zise este necesar s ine= cont de
faptul c aceast disciplin are dou su2ra=uri, i anu=e etno1rafia i etnolo1ia. Etnografia
este partea care se refer la strn1erea datelor despre cultur, @ndeose2i despre cea
tradiional. 'a const din cercetri de teren efectuate @ntr-o cultur particular sau @ntr-o
re1iune sau zon particular. Etnologia! pe de alt parte, eSa=ineaz i co=par rezultatele
etno1rafiei, dup cu= a= =ai spus, datele strnse @n diferite societi. 'tnolo1ii @ncearc s
identifice i s eSplice diferenele i si=ilaritile culturale. 'tnolo1ia o2ine date pentru
co=paraii nu nu=ai din etno1rafie, dar i din alte su2discipline, @n =od particular din
antropolo1ia ar6eolo1ic, ce reconstituie siste=ele sociale i culturale ale trecutului. 'ste
necesar s face= cteva precizri @n le1tur cu disciplina etnolo1ie. %neori, ea este eStins
ca do=eniu de cuprindere, astfel @nct este identificat cu antropolo1ia cultural. )lteori,
pute= constata @ncercri de circu=scriere a ariei etnolo1iei doar la studiul unei etnii. 7i @ntr-
un caz i @n cellalt ave= de-a face cu o eSa1erare
,0
.
). A(tropolo-ia ar+eolo-i)4
)ntropolo1ia ar6eolo1ic Rsi=plu spus, ar6eolo1iaG, reconstruiete, descrie i interpreteaz
co=portarea u=an i =odelele
4,
culturale prin analiza r=ielor =ateriale
,;
. )r6eolo1ii sunt cunoscui @n =od deose2it
pentru studiul preistoriei, adic a perioadei pre=er1toare inveniei scrisului, @n Pur de ase
=ii de ani @n ur=. )r6eolo1ii studiaz, de ase=enea, i culturile actuale, @n ulti=ul ti=p,
pentru a se eSe=plifica ulti=a reci+are se vor2ete despre o ra=ur aparte a ar6eolo1iei care
se ocup cu studiul situaiei actuale a societilor. $isciplina a cptat denu=irea de
gar0ologie Reti=olo1ic, ter=enul provine de la garbage! adic 1unoiG. "espectiva disciplin
@i propune s evidenieze ceea ce au fcut oa=enii, nu ceea ce ei au 1ndit c au fcut sau
ceea ce ei 1ndesc c ar fi tre2uit s fac, sau s o2in opiniile acestora pe 2az de interviu.
)ntropolo1ii acestei noi discipline @i propun s analizeze r=iele consu=ului oa=enilor
conte=porani, pentru a-i da sea=a, precis, de ceea ce ei au fcut efectiv, de ceea ce ei au
consu=at efectiv, =ai 1eneral, de cursul 1ospodriei oa=enilor. # ra=ur i=portant a
ar6eolo1iei este cea care se ocup cu studiul r=ielor lucrurilor confecionate de oa=eni
Rnu=ite @n li=2a en1lez artifacts2. # alt ra=ur a ar6eolo1iei este cea care se ocup cu
studiul o2iectelor confecionate din lut i din cera=ic Rnu=it @n li=2a engle+& otter32.
Studiul cantitii de o2iecte din cera=ic sau din lut per=ite esti=area =ri=ii populaiilor i
a densitii acestora. Plus de aceasta, studiul acestora dezvluie eSistenta unor arii culturale.
Se tie c i @n proSi=itatea spaiului ro=nesc au eSistat dou zone de cera=ic, =arcate prin
@nse=ne particulare, i anu=e cultura de Petreti i cultura &ucuteni. fn sfrit, nu pute= s
trece= cu vederea faptul c @n cadrul antropolo1iei ar6eolo1ice se distin1e prezenta unei alte
discipline, nu=it ecologie! care este studiul interrelatiilor dintre fiinele vii i =ediul lor
@nconPurtor. #r1anis=ele i =ediul @nconPurtor @=preun constituie un ecosiste=, adic un
aranPa=ent =odelat al cursului ener1iei i al sc6i=2urilor reciproce. Ecologia "man& sau
ecolo1ia cultural studiaz ecosiste=ele, ce includ oa=enii, accentund cile prin care
oa=enii influeneaz natura, iar natura influeneaz or1anizarea social i valorile culturale. #
su2ra=ur a ecolo1iei este aleoecologia. 'a @i orienteaz atenia @nspre ecosiste=ele din
trecut. )r6eolo1ii folosesc date o2inute prin
22
procese de eScavare, adic prin sparea succesiv @n nivele de adnci=e diferite. %n pro1res
@n infor=afiile o2inute de ar6eolo1i ,-au realizat eScavatiile necesare construirii unor
o2iective =ari, cu= ar fi construcia unor 2araPe, a unor 6idrocentrale. )a s-au petrecut
lucrurile cu 2araPul construit @n '1ipt, pe il, ce a scos @n eviden vesti1ii necunoscute ale
culturii e1iptene.
d. A(tropolo-ia li(-'isti)4
oi nu ti=, i pro2a2il nu vo= ti niciodat, cnd 6o=inizii au @nceput s vor2easc, @ns
ti= precis c @n ur= cu =ii de ani au luat fiin li=2i 2ine dezvoltate, co=pleSe din punct
de vedere 1ra=atical. )ntropolo1ia lin1vistic eSa=ineaz variaia li=2aPelor @n ti=p i
spaiu. Lin1vistica studiaz li=2aPele prezente i face interferene asupra li=2aPelor din trecut.
!e6nicile lin1vistice sunt, de ase=enea, folositoare etno1rafilor deoarece ele per=it @nvarea
rapid a unor li=2aPe nescrise. Pute= se=nala eSistena =ai =ultor ra=uri ale antropolo1iei
lin1vistice. Pri=a dintre ele este ling#istica 'escriti#& care studiaz sunetele, 1ra=atica i
se=nificaiile unor li=2i particulare. 4ing#istica istoric& ia @n considerare variaia li=2ilor @n
ti=p, sc6i=2rile care se produc @n sunete, @n 1ra=atic i @n voca2ularul anu=itor li=2i.
Studiul variaiei lin1vistice @n funcie de conteStele sociale se c6ea= socio-@in1vistic.
CAP:TO;<; :2
ANTROPOLOGIA CULTURAL, TIINELE SOCIALE I DISCIPLINELE
UMANISTE
"elaiile dintre antropolo1ia cultural i oricare dintre disciplinele acade=ice este, dup
prerea lui "o2ert "edfieid, de trei tipuri
,0
:
,. Societale / ce se refer la relaiile ce apar @n or1anizaiile sau asociaiile profesionale i @n
structurile catedrelor din @nv=ntul superior[
2"
4. Personale / au @n vedere atitudinile i senti=entele caracteristice antropolo1ilor referitoare
la reprezentanii altor discipline i viceversa[
-. 5eto'ologice / adic referitoare la ase=nrile i diferenele dintre antropolo1ie i alte
discipline @n ceea ce privete presupunerile, ale1erea do=eniului de preocupare, @ntre2rile pe
care le pun, conceptele @ntre2uinate, operaiile folosite, =iPloacele de cercetare.
)ceste trei tipuri de relaii sunt influenate reciproc, dar nici una dintre ele nu le deter=in pe
celelalte.
# relaie deose2it eSist @ntre antropolo1ie cultural isocioZo1ie, =ult =ai strns dect cea
dintre antropolo1ie i alte tiine sociale, cu= ar fi de pild tiinele politice. )ceast relaie
specific se datoreaz apropierii teoretice i =etodolo1ice dintre cele dou discipline. $e
ase=enea, sociolo1ia a fost aceea care a se=nalat i=portana antropolo1iei i a introdus-o @n
=ediul acade=ic. Succesele @nre1istrate de antropolo1ie au trezit suspiciuni din partea
reprezentanilor altor tiine sociale care i-au acuzat pe antropolo1i de arivis=.
'Sist i diferene @ntre antropolo1ia cultural i sociolo1ie. Iniial sociolo1ii au pus accentul
pe vestul industrializat, iar antropolo1ii pe societile iliterate neindustriale. $in aceast
perspectiv sau particularitate rezult i deose2iri =etodolo1ice. Pentru a studia naiuni
co=pleSe i eStinse sociolo1ii s-au 2azat pe c6estionare i alte =etode de strn1ere a unor
=ase de date cuantifica2ile. 'antionarea i folosirea te6nicilor statistice sunt de 2az pentru
sociolo1ie, @n sc6i=2, pre1tirea statistic este =ai puin o2inuit @n rndul antropolo1ilor,
dei @n ulti=ul ti=p strile de lucru @n acest sens au @nceput s se =odifice. )ntropolo1ii
culturali utilizeaz @n special =etoda =uncii sau cercetrii de teren @n care funda=ental este
o2servaia participant. In prezent eSist o co=unicare interdisciplinar, @n eStindere, @ntre
antropolo1ie i sociolo1ie. Sociolo1ia tinde s fie =ai desc6is azi dect @n trecut fa de
cultur, ceea ce @nsea=n o =ai =are apropiere a acesteia de studiile calitative i interpretarea
datelor i pro2le=elor sociolo1ice. $e ase=enea, antropolo1ia nu se =ai oprete doar asupra
studiului unor co=uniti =ici, iliterate, nedezvoltate. 'a vizeaz i pro2le=e ale societilor
industriale, cu= ar fi declinul ruralului, viaa
24
citadin, rolul =ass-=ediei @n crearea =odelelor culturale actuale naionale i internaionale.
@n societile =ici, iliterate, nedezvoltate, cercetate de antropolo1ia cultural, politica i
econo=ia nu sunt activiti distincte, aa cu= stau lucrurile @n lu=ea =odern. 'le sunt =ai
de1ra2 cufundate sau @ncastrate @n ordinea social 1eneral. )ntropolo1ii au scos @n eviden,
de ase=enea, faptul c le1ea i cri=a nu sunt universalii culturale. !otodat ei au dezvluit
posi2ilitatea eSpri=rii i rezolvrii unor conflicte @n societi lipsite de siste=e de
1uvern=nt, @n felul acesta antropolo1ia a eStins @nele1erea siste=elor politice.
)ntropolo1ia a adus date i=portante i @n le1tur cu cunoaterea vieii econo=ice. 'a a
relevat faptul c =otivaia aciunilor eficiente este aPustat cultural. Profitul nu este sin1urul
16id @n sensul lurii deciziilor de ctre oa=eni, @n do=eniul econo=ic. )ceaste constatri au
contri2uit la lr1irea viziunii tiinelor econo=ice.
'Sist o strns le1tur @ntre antropolo1ia cultural i tiin%ele "maniste 60"manities2 ce
studiaz reli1ia, arta, literatura, =uzica, dansul i alte for=e de eSpresivitate creativ. In acest
do=eniu antropolo1ia adopt o atitudine de depire a @nele1erii culturii doar @ntr-un sens
elitist, ca ceva cultivat, sofisticat, aparinnd celor care au ter=inat un cole1iu, ceva de \2un
1ustQ. Pentru antropolo1ie cultura nu se reduce la elite sau la un sin1ur se1=ent social. 'a se
ocup, printre altele, de toate for=ele de eSpresie creativ, @n felul acesta ea desc6ide aria de
studiu a disciplinelor u=aniste, de la arta cult i arta elitelor, la arta popular, folclor i alte
eSpresii creative ale =aselor.
"eferitor la le1tura dintre antropolo1ia cultural i si0ologie tre2uie spus c =aPoritatea
psi6olo1ilor au desfurat cercetri @n propriile societi. )ntropolo1ia i-a adus contri2uia @n
acest do=eniu, oferind date transculturale. 'Sist @n antropolo1ie un do=eniu deose2it
apropiat de cel al psi6olo1iei, nu=it c"lt"r& i ersonalitate! @n acest do=eniu i-au adus
contri2uia cunoscui antropolo1i, cu= ar fi: Mar1aret Mead, DronislaB MalinoBsIi i alii.
%lti=ul dintre acetia a eStins i supus criticii ideile lui Si1=und Areud, @n conteStul unor
cercetri efectuate @n insulele !ro2riand, din Pacific.
'Sist conver1ene i @ntre antropolo1ia cultural i istorie. Istoria, @ntr-o =sur tot =ai =are,
interpreteaz do=eniile istorice i relaiile dintre oa=eni ca teSte ce solicit plasarea i
interpretarea lor @n conteSte culturale specifice. Istoricii i antropolo1ii cola2oreaz @n
studierea unor ase=enea pro2le=e cu= sunt colonialis=ul i dezvoltarea siste=ului =ondial
=odern. u pute= i1nora, de ase=enea, relativ recenta orientare a istoriei spre studiul
=entalitilor colective i a i=a1inarului social. %n eSe=plu ni-, ofer lucrarea lui Si=ona
icoar i !oader icoar, aprut @n ,<<0
,3
.
CAP:TO;<; 2
VIZIUNEA HOLIST N ANTROPOLOGIA CULTURAL
)ntropolo1ia cultural, @neleas ca o antropolo1ie 1eneral, are o vocaie 6olist,
atotcuprinztoare. )ceast caracteristic face din ea o disciplin inte1ratoare a tuturor
tiinelor sociale i disciplinelor u=aniste, asi1urndu-i un fel de statut aparte, @n ce const
viziunea 6olist a antropolo1iei. 'ste necesar s fie relevate =ai =ulte aspecte:
,. 'a nu se ocup doar de o parte a lu=ii, s spune= de 'uropa. # lun1 perioad de ti=p, @n
vest, a do=nit o orientare europo-centrist. In o2iectivele de studiu ale antropolo1iei intr
toate societile i culturile lu=ii. u sunt o=ise nici )ustralia, nici insulele din Pacific.
4. Perspectiva @n care ea privete ti=pul nu se reduce doar la prezent, cu= fac de cele =ai
=ulte ori sociolo1ii. )ntropolo1ia cultural studiaz viaa social i cultura @n trecutul
o=enirii, @n re+ent i @ncearc s-i i=a1ineze cu= va arta viitorul.
-. )ntropolo1ia cultural, aa dup cu= a= =ai artat, studiaz toate do=eniile ce constituie
natura u=an: 2iolo1icul, societatea i cultura. 'a relev totodat relaiile =utuale, foarte
strnse dintre aceste do=enii.
/. &aracterul 6olistic al antropolo1iei culturale rezult i din ansa=2lul de ra=uri i
su2ra=uri din care este constituit. $e aici decur1e caracterul =u@tidisciplinar care este
or1anic antropolo1iei.
2$
?. @n sfrit tre2uie s spune= c antropolo1ia cultural se 2azeaz pe o ara'igm& 6o teorie
general&2! un orizont deose2it de lar1 ce favorizeaz 6olis=ul. )ceast paradi1= este constituit din
cteva ele=ente i=portante: #i+i"nea integralist& / toate aspectele culturii sunt privite @n
interdependena lor reciproc[ #i+i"nea a'atati#& /cultura este privit ca fiind constituite din strate1ii
de adaptare la =ediu[ #i+i"nea conte,t"al& / are @n vedere le1turile dintre societate i cultur, dintre
societi, dintre culturi, tendinele accentuate de inte1rare a lu=ii[ #i+i"nea 'inamic& / ce#a ce eSist
este per=anent supus sc6i=2rii, se sc6i=2 condiiile, scopurile, strate1iile, cunoaterea i, astfel,
procesele ce constituie cultura o=ului. %=anitatea evolueaz per=anent.
ote 7i /i/lio-ra.ie
,. T0e Social Science Encicloe'ia! edited 2C )da= Huper and Fessica Huper, "outled1e, London ]
eB ^orI, ,<3<.
4. :arcourt Drace &olle1e Pu2lis6ers, Aort Jort6 and al., ,<<0.
-. :arper &ollins Pu2lis6ers, %.S.)., ,<3<.
/. 'ditura :u=anitas, Ducureti, ,<<?.
?. Antroologia filosofic&. 'ditura Penta1on - $ionCsos, &raiova, ,<<,.
0. )c6i= Mi6u, postfa la Om"l f&r& #oca%ie. Mrio *er=inario, 'ditura Studia, &iuP-apoca, ,<<;.
;. Marvin :arris, C"lt"re! Peole! Nat"re. An Intro'"ction to 7eneral
Ant0roo0g3! Second 'dition, !6ornas ^. &roBell &o=panC Inc., ,<;?.
3. &onrad P6illip HottaI, Ant0roo0g3. T0e E,loration of8"man D9ersit3! Mc*raB - :ill Inc., eB
^orI and ai., ,<<,.
<. StanleC ". Dorrett, Antroolog:; A St"'eni<s *uide to T=eor3 an' 5et0o' R%niversitC of !oronto
Press, ,<<0G, consider c antroologia ageneral&! se definete @n cea =ai lar1a accepiunea ca \studiu
al u=anitiiQ.
,5. :arper &oilins Pu2lis6ers, %.S.)., ,<3<.
,,. :arcourt Drace &oiie1e Pu2lis6ers, Aort Jort6 and a>., ,<<0.
,4. &onrad P6illip HottaI, op. cit.
2!
,-. Ant0roolog3. Contemoran> Persecti"es! SiSt6 'dition, :arper &ollins Pu2lis6ers, %.S.).,
,<<5.
,/. Mic6ael &. :oBard, op. cit.
,?. Jillia= ). :aviland, op. cit.
,0.5 re+entare a diferitelor accepiuni ale etnolo1iei se 1sesc @n 7tefan &6iu, Prelegeri 'e
etnologie! 'ditura 'uro2it, !i=ioara, ,<<0.
,;. "o2ert "edfield, Relations of Ant0roolog3 to i0e Social Sciences an' to trie 8"manities! in
Ant0roolog3 To'a3. An Enc3cloe'ic In#entor3! edited 2C )lfred L. Hroe2er, !6e %niversitC of
&6ica1o Press, &6ica1o ] London, ,<0?.
,3. Si=ona icoar i !oader icoar, 5entalit&%i colecti#e i imaginar social. Istoria i noile
ara'igme ale c"noaterii! Presa %niversitar &luPeanZMesa1erul, &luP-apoca, ,<<0.
2#
PARTEA a 2-a
=ETO1E;E l TEHNICILE
DE CERCETARE
)naliznd =etodele i te6nicile de cercetare din antropolo1ia cultural tre2uie s spune= =ai
@nti c toate su2ra=urile ei sunt caracterizate nu nu=ai printr-un do=eniu de cercetare specific,
dar i prin =etode i te6nici de cercetare particulare. )cest adevr rezult, de pild, cu claritate,
dac ne referi= ia antropolo1ia ar6eolo1ic, ale crei =etode i te6nici sunt iz2itor diferite de cele
ale etno1rafiei, etnolo1iei i c6iar ale antropolo1iei lin1vistice. Pute= @=pri =etodele i
te6nicile antropolo1iei ar6eolo1ice de datare a vesti1iilor =ateriale @n: ,. &ele ce aparin fizicii
Rastrono=ice, 1eolo1ice, radioactive, pedolo1ice, c6i=ice, 1eofiziceG. 4. &ele ce aparin tiinelor
naturii Rpaleontolo1ie, paleo2otanicG.
)stfel, deter=inarea duratei ti=pului 1eolo1ic, prin =iPlocirea dezinte1rrii produselor
ele=entelor radioactive este una din =etodele cunoscute ale antropolo1iei ar6eolo1ice. $e interes
deose2it, @n aceast ordine de idei, sunt dou =etode de datare prin radioactivitate. )cestea sunt:
te6nica radiocar2onului Rcar2on ,/G, pentru calcularea vec6i=ii =aterialelor or1anice i =etoda
proporiei radiu=ului, pentru calcularea vec6i=ii diferitelor sedi=ente stratificate, cu= ar fi
depozitele de lut 1laciar i depozitele din fundul oceanelor
,
.
Pute= se=nala, de ase=enea, o apropiere a =etodelor i te6nicilor de cercetare @n cazul
etno1rafiei i etnolo1iei, pe de o parte, i al antropolo1iei lin1vistice, pe de alt parte. )stfel,
=etodele utilizate @n =unca pe teren, pe care o vo= trata pe lar1 ceva =ai departe, sunt folosite i
@n antropolo1ia lin1vistic. )cest lucru a fost de=onstrat de AloCd *. Louns2urC, @n studiul lui
intitulat 5eto'ele 'e teren i te0nicile -n ling#istic&
?
.
4<
CAP:TO;<; : CARACTERIZAREA MUNCII PE TEREN
Ceea ce se consider, fr discuie, a fi caracteristic pentru =etodele i te6nicile antropolo1iei
culturale este =unca e teren. Ea @nsea=n, @n =od esenial, a2ordarea direct a co=portrii
activitii i culturii unui 1rup particular, a unei co=uniti date, @n condiiile lor de via i de
=ediu o2inuite. Se consider c toc=ai aceast =etod a adus la eSisten antropolo1ia cultural.
)stfel, =unca pe teren este privit de "ic6ard ). Darrett ca fiind de o se=nificaie deose2it
pentru antropolo1ia cultural - personalitatea autentic a acestei discipline se datoreaz =anierei
specifice @n care antropolo1ii @i colecteaz datele lor pri=are
-
.
&onstituirea deplin a =uncii pe teren ca =etod funda=ental a antropolo1iei culturale se
datoreaz, dup &rerea lui MaS *lucI=an, lui DronislaB MalinoBsIi, autorul unor lucrri des
citate, la care ne vo= referi cu ocazia prezentrii istoriei antropolo1iei. Presti1iul i i=portana
=uncii pe teren se datoreaz ur=toarelor =otive, le1ate de nu=ele lui:
,. 'l a petrecut ani @n ir @n insulele !ro2riand din Pacific[
4. ) @nvat i vor2it li=2a tro2riand[
-. !e=pera=entul lui ,-a condus spre o adnc i=plicare @n relaiile cu oa=enii pe care i-a
studiat.
)ceast co=2inaie de avantaPe i-a per=is s colecteze o cantitate i o calitate de date foarte
diferite @n su2stana lor de cele ale altor cercettori care dePa @ncepuser s efectueze studii pe
ter=en lun1 a unor popoare tri2ale specifice. #2servaiile lui DronislaB MalinoBsIi s-au deose2it
de o2servaiile unor cltori ocazionali ce au trecut prin rile coloniale, sau c6iar de cele fcute
de =isionarii i ad=inistratorii ce au lucrat @n diferite arii particulare ale lu=ii. &ercettorii din
secolul al ElE-lea i @nceputul secolului al EE-lea nu au avut drept 2az de fapte o2servaii
colectate siste=atic. $eseori le-au o2inut prin interprei i oa=eni care au fcut constatri
necoordonate despre viaa tri2al sau a unor co=uniti tradiionale, @nre1istrrilor fcute de
acetia le-a lipsit adnci=ea, co=pleSitatea i co=pre6ensivitatea. DronislaB
"0
MalinoBsIi a dezvluit, @n =od eSplicit, diferenele dintre datele lui i eele folosite de
predecesorii lui. &eea ce el a fcut a fost o verita2il 2tlie ce a avut drept scop evidenierea
adevrului c viaa pri=itiv i instituiile pri=itive au fost =ai co=pleSe, =ult =ai co=pleSe
dect au crezut pri=ii antropolo1i. Pentru a de=onstra aceast co=pleSitate, DronislaB
MalinoBsIi s-a referit la trei tipuri de pro2e:
,. $escrierea a=nunit a or1anizrii tri2ale i dezvluirea anato=iei culturii lui, fcute
printr-o docu=entaie statistic concret[
4. $escrierea aspectelor i=pondera2ile Rce nu pot fi precis deter=inateG ale vieii reale[
-. &olecionarea docu=entelor referitoare la =entalitatea nativ
/
. &aracterizarea 1lo2al a
=uncii pe teren s-a 2ucurat de o =are
atenie @n literatura de specialitate. e vo= referi la cteva puncte de vedere. Mat6ilda J6ite
"ileC consider c =unca pe teren este, de fapt, un studiu descriptiv de caz. )ntropolo1ul:
,. Selecteaz un caz sau un nu=r de cazuri[
4. &olecteaz o lar1 varietate de date despre =ultiplele proprieti ale fiecrui caz[
-. # face prin =etoda special a o2servaiei participante[
/. Mnuiete i prezint datele @ntr-o for= descriptiv
?
.
Paul Do6annan susine c =unca pe teren ofer antropolo1ilor un fel de viziune social
stereoscopic, per=indu-le s vad lu=ea prin dou sau =ai =ulte lentile culturale @n
acelai ti=p
0
. 'i pot, astfel, 1ndi i percepe @n cate1oriile propriei lor culturi, dar, @n acelai
ti=p, sunt capa2ili s sc6i=2e re1istrul optic i s vad aceeai realitate, aa cu= este ea
perceput de =e=2rii 1rupului pe care ei @l studiaz. )cest 2iculturalis= este eStre= de
i=portant pentru antropolo1i. 'l le per=ite acestora s fie per=anent contieni de eSistena
unor ci alternative de a aciona i @i ferete s ia prea @n serios o2iceiurile propriei lor
societi
;
. Mic6ael &. :oBard susine c esena =uncii pe teren este o2servaia participant
3
.
&nd utilizeaz aceast =etod un cercettor:
,. !riete cu oa=enii[
4. #2serv activitile lor zilnice[
-. @nva cu= privete lu=ea 1rupul cercetat[
/. 'ste =artorul ne=iPlocit al felului @n care ei se co=port.
-,
)ceast i=ersiune @ntr-o alt cultur asi1ur posi2ilitatea ca 1rupurile, altele dect cele proprii, s
fie privite nu ca a2stracii, nu speculativ, ci ca fiind constituite din oa=eni reali, trind @ntr-o
situaie real, co=pleS.
"ic6ard M. :essler lea1 =unca pe teren de trei roluri, i anu=e de rol"l 'e cercet&tor! 'e
obser#ator i 'e articiant @n realitatea social i cultural aflat @n studiu
<
. $up &rerea lui,
cercetarea respectiv poate fi privit ca un continuu= @ntre o2servatorul pur i participantul pur,
unde antropolo1ul @i poate ale1e locul lui. Ideea ar fi ca cercettorul s-i alea1 un ase=enea
loc, care s-i per=it s desfoare @n =od e1al a=2ele roluri, i de o2servator, i de participant.
'ste de dorit, de ase=enea, ca cercettorul s ec6ili2reze rolurile de o2servator i participant,
@ncercnd o ase=enea 2alansare, cercettorul poate Puca dou roluri co=2inate. Pri=ul e cel de
participant- o2servator, @n acest caz el pune un accent =ai =are pe Pucrea unui rol @n realitatea
social i cultural studiat, dar nu cu preul reducerii do=eniului o2servaiei i al @nre1istrrii,
sau cu preul renunrii la acestea. )l doilea rol, co=2inat, este cel de o2servator-participant. @n
aceast calitate el pune un =ai =are accent pe o2servaie, dect pe participare. Procednd astfel,
el avanseaz pe planul cercetrii, dar cu preul renunrii la @nele1erea de adnci=e a lucrurilor i
la datele calitative ce pot fi o2inute @n cadrul participrii.
CAP:TO;<; :: PREGTIREA MUNCII PE TEREN
Munca pe teren presupune etrecerea mai m"ltor ani de ctre antropolo1 cu oa=enii pe care @i
studiaz. )ceasta nu @nsea=n c pre1tirile pentru =unca pe teren nu sunt i ele consu=atoare de
ti=p. %neori, ele pot dura =ai =ult ti=p dect cercetarea propriu-zis fcut pe teren. Pre1tirea
cercetrii este constituit din dou faze i=portante: a. )le1erea unei te=e[ 2. &ircu=scrierea
laturilor ce vor fi a2ordate @n profunzi=e din te=a aleas.
"2
a. Ale-erea te&ei
)le1erea te=ei de cercetare este un proces posi2il a fi influenat de =ai =uli factori:
,. E,erien%a rorie a cercet&tor"l"i. %n antropolo1, provenit dintr-o fa=ilie do=iciliat
@nir-un =ediu ur2an este de presupus c nu va prefera s desfoare o =unc pe teren @ntr-un
sat sau @ntr-o su2ur2ie a unui =are ora. $e ase=enea, fiind fascinat de fatalitatea i
co=pleSitatea relaiilor or1anizaionale ale vieii econo=ice i sociale, @n care dePa a participat
un nu=r oarecare de ani, antropolo1ul este de presupus c nu va @nclina s-i alea1 o te=
de cercetare din do=eniul reli1iei sau al =edicinei =a1ice[
4. 'Sistenta unor gol"ri -n literat"ra 'e secialitate. )= putea lua ca eSe=plu cunoaterea
oa=enilor din Munii )puseni, @n ansa=2lu, i a =oilor, @n special. 'Sist despre aceast
zon studii istorice, econo=ice, dar lipsesc, aproape cu desvrire, cercetrile de
antropolo1ie cultural. )ceasta @n condiiile @n care eSist pericolul pierderii definitive a
2o1iei culturii 2nuite a eSista aici.
@n tratatele de antropolo1ie, pu2licate @n #ccident se discut, @n acest conteSt, pro2le=a
do=eniilor pe care le au la dispoziie cercettorii pentru ale1erea te=elor de investi1aie. Sunt
avute @n vedere dou posi2iliti: ,. Studierea unor societi =ici, a unor societi izolate[ 4.
Studierea unor societi desc6ise. Se re=arc cu acest prileP faptul c studiul unor societi
izolate non-industriale a fost, din punct de vedere istoric, principalul interes din partea
antropolo1iei. )ceste societi au fost studiate 6olistic i privite ca uniti izolate. &u ti=pul,
ca ur=are a acu=ulrii unor cunotine din toate prile lu=ii, trsturile acestor societi au
putut fi privite ca pri ale unui @ntre1 inte1rat Ru=anitateaG. $e ase=enea, aceste societi au
evoluat odat cu eSpansiunea siste=ului industrial i au devenit =ult =ai per=ea2ile i =ai
receptive la lu=ea din afar. &t privete cercetarea celui de-al doilea tip de societi, ea nu
=ai este o eScepie. )u devenit su2iecte de cercetare: =icrile sociale din )=erica Latin,
oraele, su2ur2iile unor capitale, srcia, co=unitile de rani din vecintatea ur2an etc.
""
/. Cir)u&s)rierea te&ei de )er)etare
&ircu=scrierea laturilor ce ur=eaz a fi efectiv cercetate are o @nse=ntate nota2il. $e
rezolvarea ei depinde co2orrea de la 1eneral i speculativ, la concret, la viaa propriu zis a
oa=enilor. Intereseaz, @n aceast ordine de idei, cteva aspecte =ai i=portante, -n rim"l
rnd, este vor2a despre for=ularea unor ipoteze capa2ile s eSplice de ce oa=enii se
co=port, acioneaz i 1ndesc aa cu= o fac. $ac, de pild, ne propune= s studie=
=anifestrile de cultur popular ale =oilor, considerate a fi 2o1ate i deose2ite, atunci
eSplicaia acestei stri de lucruri s-ar putea 1si @n raportul dintre laturile tradiionale i
laturile =oderne ale vieii lor. 'ste de presupus c eSistena unor laturi tradiionale, vi1uroase,
eSplic 2o1ia culturii populare a =oilor. Dine@neles, pentru a face operaional aceast
ipotez este necesar s sta2ili= ce @nele1e= prin tradiional, ce @nele1e= prin =odern, care
este cursul trecerii de la tradiional la =odern, care sunt criteriile deter=inrii pro1reselor
fcute de tradiional spre =odern etc. -n al 'oilea rnd, focalizarea @n cadrul te=ei, spre
anu=ite do=enii, @nsea=n i sta2ilirea populaiei care va constitui sursa datelor cercetrii.
"=nnd la eSe=plul dat =ai @nainte, este nevoie s sta2ili= ce @nele1e= prin mo%i. @ntr-o
viziune va1 toi locuitorii Munilor )puseni sunt =oi. In realitate, =oii au ca vatr istoric
$epresiunea Vii )rieului din Purul oraului &=peni i @n a=onte precu= i $epresiunea
)2rudului. &u ti=pul, @ns, ei au =i1rat @n toate punctele cardinale, aezndu-se, de
preferin, pe cursurile superioare ale unor ruri i praie Rde eSe=plu So=e, Iar, &riul
)l2, Valea $r1anului etc.G. S-ar putea i=a1ina o sc6e= 1en int, cu trei cercuri concentrice
pentru a localiza aria de eSpansiune a =oilor: 9ona +ero Rara =oilor @n sens istoric,
$epresiunea Vii )rieului i a )2ruduluiG, @ona l Raflat @n proSi=itatea rii =oilor, ca un
fel de 0alo destul de evident, dar nu prea eStinsG i 9ona ZZ Rcele =ai @ndeprtate aezri ale
=oilor, ce se eStind spre &luP, !urda, )l2a-Iuiia, Deiu etc.G.
"4
CAP:TO;<; :::
PRINCIPALELE METODE I TEHNICI DE
CERCETARE ALE ANTROPOLOGIEI
CULTURALE
)le1erea te6nicilor pe care antropolo1ul le va folosi @n desfurarea cercetrii lui depinde de
=ai =uli factori:
,. &aracteristicile te=ei studiate Rnu poi studia relaiile de rudenie cu aceleai =etode cu care
studiezi =a1iaG[
4. &aracteristicile zonei studiate Rdac e o localitate rural restrns sau un oraG[
-. @nclinaiile i preferinele teoretice ale antropolo1ului Rdac @l intereseaz, @ndeose2i,
relaiile interpersonale, infor=ale sau relaiile or1anizaionale, for=aleG.
$incolo de toi aceti factori specifici, se poate spune c anu=ite =etode i te6nici se i=pun
de la sine. 'ste vor2a, @ndeose2i, despre obser#a%ia articiant&! "nerea -ntreb&rilor! st"'iile
trans#ersale! "tili+area informatorilor bine informa%i! meto'ele st"'ierii genealogiei! anali+a
re%elei! monografia.
a. O/ser'a>ia parti)ipa(t4
#2servaia participant presupune se=nalizarea, cu precizie i fr inter=ediar, a tot ceea ce
se petrece @n 1rupul sau zona studiat. )ceasta @nsea=n, lund @n considerare eSperiena de
cercetare pe teren a colii =ono1rafice a lui $i=itrie *uti
,5
, ur=toarele:
,. Obser#a%ie 'irect&. 'ste cea fcut de antropolo1 la locul i la ti=pul cnd se petrece
feno=enul supus o2servaiei[
4. #2servaia direct, pentru a fi tiinific, treb"ie s& fie obiecti#&! adic si=pl @nre1istrare
neprtinitoare a faptelor, fr a=estecul prePudecilor sau a resenti=entelor personale
Rsu2iective ale antropolo1uluiG[
-. #2servaia treb"ie s& fie e,act&! adic s corespund cu realitatea i. @n acelai ti=p, s fie
precis. Pentru a fi precis, antropolo1ul
"%
va cuta @ntotdeauna, unde este posi2il, s nu=ere i s =soare feno=enele. $e cte ori va
putea, va face @nre1istrri te6nice i electronice Rfoto1rafii, @nre1istrri sonore, @nre1istrri
video, etc.G[
/. #2servaia tiinific treb"ie sa fie i comlet&! adic s in sea=a de toate @nfirile
feno=enului, fr a se o=ite vreuna dintre ele. Prin aceasta, o2servaia tre2uie fcut
siste=atic, iar nu la @nt=plare[
?. Pentru a introduce ordine @n o2servaie, este necesar ca o2servaia s& fie analitic&. Prin
analiz se @nele1e desfacerea unui feno=en @n ele=entele lui alctuitoare.
Pentru @nre1istrarea o2servaiilor, care are un rol i=portant @n cercetare, "ic6ardM. :essler
,,
consider c antropolo1ul este necesar s @ntoc=easc per=anent note de teren i s in un
j"rnal 'e teren. otele de teren conin date o2inute din cercetarea o2servaional calitativ i
presupun un teSt narativ scris de antropolo1, reflectnd o2servaiile sale. 'ste de dorit ca
aceste note s precizeze locul, @=prePurrile i ti=pul cnd s-a efectuat o2servaia respectiv.
Furnalul de teren este distinct de notele de teren. 'l este o a1end pe care antropolo1ul o ine
i @n care descrie toate deciziile pe care le-a luat @n cursul studiului su o2servaional, toate
pro2le=ele ce s-au ivit @n cercetarea sa i =odul @n care el le-a soluionat. Furnalul de teren e
un fel de Qro=an realistQ al cercetrii @ntreprinse de antropolo1.
b. Punee! "n#eb$%l&
)ntropolo1ul nu poate fi =artorul tuturor feno=enelor pe care vrea s le studieze. %nele s-au
petrecut @naintea venirii lui pe teren, iar altele s-au petrecut @n lipsa lui, @n ti=pul cnd el se
afla pe teren, ur=rind anu=ite pro2le=e specifice. $eseori, despre toate acestea,
antropolo1ul ia act prin opiniile unui =artor pe care @l pune s povesteasc. 'l @i va spune
opinia lui, pe care o o2serv direct, i din ea, indirect, tra1e concluzii despre feno=enul la
care nu a asistat. Pentru aceasta antropolo1ul folosete =etoda de a pune @ntre2ri oa=enilor.
"$
@nMle1tur cu aceast =etod, se i=pun =ai =ulte condiii:
,. &unoaterea 'e c&tre antroolog a limbii oamenilor e care -i st"'ia+&. )stfel, antropolo1ii
a=ericani care au fcut cercetri la noi, @ndeose2i @n anii M35, au venit @n ar cunoscnd ele=ente
i=portante de li=2 ro=n. )cesta a fost, de pild, cazul lui 'riIa Mc&lure ce i-a @ntoc=it, la
@nceputul anilor M35, lucrarea de doctorat, pe pro2le=ele relaiilor interetnice @n "o=nia, dintre
ro=ni i sai, @n co=una Vin1ard, Pud. )l2a[ a lui Hat6erine VerderC
,4
, ce a scris cteva cri
despre realitile sociale i culturale din "o=nia, aflate @n perioade istorice diferite de evoluie,
sau a lui *ail Hli1=an, autoarea lucrrii unta mort"l"i. Rit"al! oetic& i c"lt"r& o"lar& -n
Transil#ania:
A
>
?. C"noaterea mo'"l"i -n care se "n -ntreb&rile. ' nevoie @n acest sens de o calificare
corespunztoare, de tact i de o 2un cunoatere a situaiei @n care antropolo1ul @i desfoar
cercetarea sa. )poi tre2uie s se fac distincie @ntre for=alizarea @ntre2rilor i conversaia
infor=al. in pri=ul caz, antropolo1ul poate folosi c6estionare cu @ntre2ri tipizate sau structurate
cu privire la ase=enea pro2le=e, cu= sunt distri2uia 2o1iei i a veniturilor @n populaie,
atitudinile sau credinele oa=enilor referitoare la pro2le=e foarte variate, de la te=e de reli1ie la
cele referitoare la rudenie. $ar o mare arte din infor=aiile antropolo1ului provin din @ntre2rile
puse @ntr-o =anier =ai puin for=al. )se=enea infor=aii, de o2icei, nu pot fi o2inute dect
dup o perioad =ai @ndelun1at de stat pe teren i dup cti1area de ctre antropolo1 a @ncrederii
din partea nativilor.
). Studiile tra(s'ersale
@n cercetrile =ai recente, care au drept o2iect societi, 1rupuri sau co=uniti desc6ise,
antropolo1ii au aPuns s foloseasc i =etoda studiilor transversale RsurveC studiesG. )ceste studii
sunt nite seciuni transversale ale feno=enelor sociale i culturale caracterizate prin:
,. Sunt fcute cu scopul de a dezvlui structura sau siste=ele de relaii dintre oa=eni[
"!
4. Se refer la un sin1ur =o=ent al ti=pului[
-. $eseori, ele se refer doar la un se1=ent al populaiei, adic la un eantion ce aproSi=eaz
caracteristicile populaiei, @n intenia realizrii o2iectivului de reprezentativitate.
&onrad P6illip HottaI
,/
se=naleaz =ai =ulte diferene @ntre o2servaia participant R=etoda
etno1rafic prin eScelenG i cercetarea transversal:
,. @n cercetrile transversale o2iectul de studiu este @n =od o2inuit un eantion ales Rdup o
te6nic oarecareG de ctre cercettor. 'tno1rafii, @n =od nor=al, studiaz co=uniti @n
@ntre1ul lor i aflate @n funciune[
4. 'tno1rafii desfoar o =unc pe teren fr inter=ediari, sta2ilind o relaie direct cu
oa=enii pe care @i studiaz. 'i caut s sta2ileasc un raport 2enefic, relaii 2une, prieteneti,
de lucru, 2azate pe contacte personale. $eseori, cei ce desfoar studii transversale nu
sta2ilesc contacte personale cu cei care rspund la anc6etele de opinie. 'i pot an1aPa
operatori, asisteni, c6e=ai s o2in rspunsuri de la cei selecinai @n eantion. $e
ase=enea, ei pot folosi c6estionare, prin pot sau interviuri, prin telefon.
-. 'tno1rafii se strduiesc s-i cunoasc infor=atorii lor i, @n =od deose2it, iau @n
considerare viaa lor @n totalitatea ei. $eseori, cel ce efectueaz o cercetare transversal, pune
accent pe un nu=r =ic de varia2ile, cu= ar fi cele ce influeneaz votul, =ai de1ra2 dect
s in sea=a de viaa total a oa=enilor[
/. &ercetri transversale se fac @n naiunile =oderne, unde cei =ai =uli oa=eni tiu carte,
fapt care le per=ite s co=pleteze propriile lor c6estionare. 'tno1rafii, cu o =ai =are
pro2a2ilitate, studiaz oa=eni care, @n parte, nu tiu s scrie sau s citeasc 2ine sau c6iar
deloc[
?. &u= studiile transversale se ocup de 1rupuri =ari i diverse, de eantioane i de
pro2a2iliti, rezultatele lor pot fi analizate statistic. $eoarece societile pe care etno1rafii le
studiaz @n =od tradiional sunt =ici i =ai puin diverse, =uli etno1rafi nu au @nsuit
cunotine statistice de =are rafina=ent.
"#
d. :(.or&atorii /i(e i(.or&a>i
%na dintre =etodele cunoscute ale antropolo1iei culturale este folosirea infor=atorilor 2ine
infor=ai. In fiecare co=unitate eSist persoane, care, datorit unor @=prePurri favora2ile,
cu= ar fi: vrst, luciditate, inteli1en, autoritate civic, presti1iu, orizont cultural etc., pot
oferi cele =ai co=plete, =ai precise i =ai folositoare infor=aii despre aspectele particulare
ale vieii sociale i culturale. )cetia sunt informatorii bine informa%i. $escoperirea lor este
eStre= de folositoare antropolo1ilor. Infor=atorii respectivi pot fi depozitarii celor =ai
eStinse i concrete infor=aii despre relaiile de rudenie sta2ilite pe linia =ai =ultor 1eneraii,
ei pot cunoate cel =ai 2ine riturile de trecere, alte =anifestri ale culturii populare R=ituri,
=a1ie, le1ende, 2as=e, 2alade etc.W, =odalitile tradiionale de vindecare a 2olilor, .a.=.d.
'riIa Mc &lure a recurs la aceast =etod. 'a a confecionat plana reprezentnd corpul
o=enesc. )poi, a @ntre2at infor=atorii, ro=ni i sai cu= se spune diferitelor pri ale
corpului nostru, @nre1istrnd toate denu=irile. )a a aflat cuvintele @=pru=utate de sai de Ia
ro=ni i de ro=ni de la sai. In fond, pe aceast cale ea a aPuns la un aspect concret al
relaiilor interetnice.
e. =etoda -e(ealo-i)4
Metoda 1enealo1ic const @ntr-o notaie specific a liniilor i structurilor de rudenie,
descenden i cstorie, ce constituie cr=izile din care sunt constituite @ndeose2i culturile
non-industriale i care @i =enin, @n parte, i=portana i @n societile =oderne. In aceste
culturi contactele dintre oa=eni au loc, @n principal, dac nu eSclusiv, pe 2az de rudenie.
)ntropolo1ii, plecnd de la acest adevr, au. clasificat societile dup structurile for de
rudenie. &storia este i=portant @n societile non-industriale, @n =od particular, pentru
considerentul c efectuarea unor cstorii @ntre co=une, tri2uri i clanuri dau natere i
@ntrein aliane econo=ice i politice. Modul @n care sunt @nre1istrate datele 1enealo1ice
reprezint un capitol aparte al pro2le=aticii rudeniei i descendenei.
-<
.. A(ali0a re>elelor
)naliza reelelor este o te6nic folosit iniial pentru studiul co=unitilor =ici. )stzi ea
prezint interes i @n cercetarea oraelor. )naliza reelelor topo1rafiaz tipurile de le1turi pe
care fiecare persoan le are cu ceilali. )cestea pot fi de vecintate, socio=eirice Rde ale1ere i
respin1ereG, rudenie prin sn1e iZsau alian, or1anizaionale Rpe linia 2isericii, partidelor
politice, etc.G. Setul de relaii ale unei persoane cu celelalte Rde orice tip ar fi ele: econo=ice,
sociale, politice, reli1ioase, etc.G, se c6ea= reeaua personal. Studiul reelelor personale
conduce la descoperirea liderilor, ce tind s ai2 le1turi nu=eroase i diverse. )ntropolo1ii
culturali au se=nalat dou tipuri de reele de relaii:
,. Re%ele -mletite str$ns Rclose-Init netBorIsG, caracteristice co=unitilor rurale i
societilor non-industriale, @n care =uli dintre prietenii, vecinii i rudele cuiva sunt cunoscui
de toi ceilali, la fel ca i rudele lor, sau, altfel spus, aproape toi se cunosc unii cu alii[
4. Re%ele -mletite 'e+l$nat Rloose-Init netBorIsG caracteristice societilor ur2ane i
co=pleSe, @n care oa=enii ce se cunosc unii pe alii @n cele =ai =ulte cazuri nu-i cunosc
reciproc prietenii, vecinii i rudele.
9. =o(o-ra.ia
Mono1rafia este o =etod la2orioas i co=pleS de cercetare a realitilor sociale i culturale
al unui 1rup, unei co=uniti sau uniti sociale. Se consider c DronislaB MalinoBsIi,
petrecnd =ai =uli ani studiind insularii de pe !ro2riand, a ela2orat o verita2il =ono1rafie,
considerat ca o =ono1rafie etno1rafic clasic, pe care a pu2licat-o @n cartea sa )r1onaut>>
Pacific"l"i 'e Best R)r1onauts of Jestern PacificG, @n =ono1rafia lui, el a descris societatea
!ro2riand ca pe un @ntre1.
Su2 conducerea lui $i=itrie *uti, la noi @n ar, au fost @ntreprinse, @ncepnd din anul ,<4/,
=ono1rafii sociale i culturale
40
@n =ai =ulte sate ro=neti R*oicea - Mare, Pud. $olP, "useu, Aundul - Moldovei, 7an
1
tc.G.
Pentru a ne da sea=a de felul @n care au @neles =etoda =ono1rafic, $i=itrie *uti i colarii
lui, este necesar s cunoate=, fie c6iar @n =are, planul c6estionarului care a fost pus ranilor.
Planul cuprindea patru cadre i patru activiti sau =anifestri. In rndul ca'relor se aflau:
ca'r"l cosmogonic Raezarea 1eo1rafic, solul, su2solul, deprtarea de alte localiti, aezarea
fa de cile de acces, fauna, floraG[ ca'r"l biologic Rnu=rul populaiei, variaia populaiei,
structura 2iolo1ic, starea sanitar, =iPloace sanitareG[ ca'r"l istoric Rori1inea satului, evoluia
satului, caracteristici istorice actualeG[ ca'r"l si0ic Rsenti=entul, intelectul, voinaG. 'rau
avute @n vedere ur=toarele acti#it&%i sa" manifest&ri; acti#itatea economic& Raverile,
uneltele, vatra satului i islazul, cile de co=unicaie, tr1urile, 2u1etul, 2ncile,
cooperativeleG[ acti#itatea j"ri'ic& RPudectoria i Pandar=eria, delictele, ideile ranilor
privitoare la le1i i la Pandar=i, cu= sunt raporturile sociale @n satG[ acti#itatea olitic&
Rale1eri, starea de spirit @n ti=pul ale1erilor, clasele politice i clu2urile, eSistena si= civic,
disfunciileG[ acti#itatea sirit"al& Rintelectual, =oral i reli1ioas, 2iserica, estetic, factorii
culturali i activitatea lorG.
CAP:TO;<; :2 DES'URAREA E'ECTIV A CERCETRII
)ceast etap a cercetrii ridic roblema 'eta&rii Rsau a neutralitiiG antropolo1ului de
do=eniul te=ei sale. @n =aPoritatea disciplinelor acade=ice, su2 influena pozitivis=ului i
neopozitivis-=ului, s-a @ncetenit ideea tratrii feno=enelor aflate su2 studiu ca pe nite
lucruri Rca de eSe=plu cu= sunt tratate su2stanele c6i=ice prin =icroscopG. )ceast idee a
fost susinut, de pild, @n sociolo1ie, de ctre '=ile $urI6ei=. )ntropolo1ul are un statut
diferit. 'l cerceteaz oa=enii, 1rupurile de oa=eni, co=unitile cu care i @n care tre2uie s
triasc i cu care tre2uie s interacioneze. $ac antropolo1ul se =anifest ca un o= rece,
detaat, indiferent, el nu
/,
va aPun1e nicicnd s descopere universul si=2olic i se=nificaional al culturii 1rupului sau
co=unitii pe care o studiaz. "elaiile lui sociale 1enereaz, @n =od fatal, an1aPa=ente
e=oionale i ridic dile=e cu caracter etic, Pudeci de valoare. 8innd sea=a de toate
acestea, antropolo1ul tre2uie s @nvee s se inte1reze @ntr-o nou lu=e, poate foarte =ult
diferit de a lui, i s @nvee noi re1uli de co=portare i supravieuire. &teva pro2le=e =erit
s fie se=nalate @n le1tur cu aceast etap a cercetrii.
-nt$i 'e toate! se pune pro2le=a stabilirii legitimit&%ii antropolo1ului ca un cercettor @n oc6ii
su2iecilor studiilor lui. )ceast pro2le= este nu=it c$tigarea #i+ei 'e intrare R*ainin1
'ntreCG. 'a are =ai =ulte ele=ente:
,. 'fectuarea i depirea unor for=aliti. )nu=ite instituii i unele ri pretind o2inerea
per=isiunii de cercetare R@ntr-o ar diferit, @ntr-o zon diferit, @ntr-o instituie oarecare etc.G.
4. )n1aPa=entul c antropolo1ul va depune copiile notelor i lucrrilor sale editate la ar6ivele
sau 2i2liotecile unde do=eniul cercetat este arondat[
-. &ti1area suportului din partea su2iecilor cercetai. )ntropolo1ul tre2uie s convin1
oa=enii c el nu reprezint un pericol pentru 2unstarea lor, ci s fie ct =ai cinstit posi2il cu
privire la o2iectivele cercetrii lui[
/. )ntropolo1ul tre2uie s depeasc statutul de out-sfder i s fie apropiat de 1rupul sau
co=unitatea studiat Rfr @ns a aPun1e un nativ @n puterea cuvntuluiG[
?. )ntropolo1ul este o2li1at s triasc @n condiii u=ane foarte diferite de cele cu care este
o2inuit Rde ali=entaie, locuin, i1ien, transport, etc.G[
0. )ntropolo1ul tre2uie s fac fa unor tensiuni nervoase: tea=a sau eecul acceptrii de
ctre oa=eni ca cercettor le1iti= sunt co=une. $e ase=enea, el tre2uie s se aco=odeze
unei culturi diferite, s suporte un verita2il oc cultural.
-n al 'oilea r$n'! tre2uie luat @n considerare roblema control"l"i asupra calitii
infor=aiilor strnse. &teva aspecte atra1 atenia @n aceast privin:
42
,. "eactivitatea, adic efectele pe care le are antropolo1ul asupra su2iecilor, ca o consecin a
o2servrii intervievrii i a folosirii altor =etode i te6nici de cercetare. )ntropolo1ul tre2uie s
Pudece corect dac prezena lui a sc6i=2at QterenulQ i @n ce fel anu=e[
4. Senti=entele cercettorului. Se refer la trata=entul diferit de ctre antropolo1 al su2iecilor, @n
funcie de si=patiile i antipatiile lui. Senti=entele de si=patie favorizeaz creterea interaciunii
cu anu=ii su2ieci[ ceea ce poate constitui un =otiv de distorsiune a realitii studiate[
-. &oro2orarea =ai =ultor o2servaii diferite pentru a vedea dac infor=aiile o2inute se
valideaz i se spriPin unele pe altele.
-n al treilea r$n'! =unca de cercetare a antropolo1ului cultural ridic anu=ite pro2le=e le1ate de
resonsabilitatea l"i social&. Iat cteva dintre ele:
,. )ntropolo1ul sper c de datele cercetrii lui va 2eneficia u=anitatea, vor 2eneficia oa=enii.
'l se si=te o2li1at s aPute oa=enii @n =iPlocul crora a trit i a studiat[
4. Sunt posi2ile efecte diferite ale cercetrilor @ntreprinse de antropolo1 R2enefice: cunoaterea
unor zone @n scopul e=anciprii lor sociale i culturale, dar i =alefice: dezvluirea unor
infor=aii ce pot avea consecine ne1ative asupra celor studiai - evaziune fiscal, contra2and,
etc.G.
-. evoia ca antropolo1ul s dovedeasc @n lucrrile pe care le pu2lic o discreie
corespunztoare, astfel @nct s nu trezeasc reacii adverse[
/. )ntropolo1ul tre2uie s fie atent i la cunoaterea de ctre su2ieci a surselor, fondurilor
pri=ite de el pentru cercetare. )ltfel, el poate crea suspiciuni nedorite i co=pro=ite cercetarea[
?. )ntropolo1ul tre2uie s evite a lua partea unor fore sociale i politice aflate @n diver1en i
c6iar conflict cu alte fore si=ilare. 'l nu tre2uie s sc6i=2e prin prezena lui realitatea i,
eventual, s o tensioneze. Hat6erine VerderC @n lucrarea ei National I'eolog3 "n'er Socialism;
I'entit3 an' C"lt"ral Politics in Cea"esc"<s Rom$nia afir= c a procedat altfel: &t ti=p s-a
aflat pe teren @n "o=nia, declinndu-i calitatea de cercettor i asu=ndu-i un alt rol. ea a luat
desc6is partea unor opozani ai re1i=ului eSistent. Prin aceasta
4"
ea a putut influena cursul eveni=entelor din "o=nia. $up dece=2rie ,<3<, la puin ti=p,
ea a acordat un interviu unei reviste din Iai @n care, 1lisnd spre politic i ridicol spune
lucruri 1reu de crezut c pot fi afir=ate de un antropolo1.
Note 7i /i/lio-ra.ie
,. "o2ert :. :eiser, 4ong / Range Datting in )rc6eoZo1C, in Ant0ro/poZo1C !odaC. )n Encicloe'ic
In#entar3! )lfred L. Hroe2er ed., !6e %niversitC of &6ica1o Press, &6ica1o and London, ,<0?.
4. AieZd 5et0o's an' Tec0niC"es in 4ing"istics! in )nt6ropoZo1C !odaC. )n Encicloe'ic
In#entar3.
-. C"lt"re D Con'"ct! En E,c"rsion in )nf6ropoZo1C, Second 'di-
tion,JadsBort6Pu2lis6in1&o=panC, Del=ond, &alifornia, ,<<5.
/. MaS *lucI=an, Intro'"ction in T0e Craft of Social )nt6ropoZo1C, edited2C). L. 'pstein,
!avistocI Pu2lications, *reatDritain, ,<0;.
?. Mat6ilda J6ite "ileC, Socio0gical Researc0 l! ) &ase )pproac6, :arcourt Drace ] Jorld
Inc., eB ^orI and Durlin1a=e, ,<0-.
0. Paul Do6annan, SociaZ)nt6ropoZo1C, :oit, "ine6art] Jinston, eB ^orI, ,<0-.
;. "ic6ard ). Darrett, C"lt"re D Con'"ct En E,c"rsion in )nf6ropoZo1C.
3. Mic6ael &. :oBard, AiZi: Race an' Politics in a Pacific Eslan' State! Pen1uine, Mel2ourne,
,<33.
<. "ic6ard M. :essler, Social Researc0 5et0o's! :oit, "ine6art ] Jinston, eB ^orI, ,<<,.
,5. 7er2an Voinea si :. :. Sta6l, Intro'"cere @n sociologie! 'd. P.S.$., Ducureti, ,</;.
,,. #p. cit.
,4. !ransCl"anian Bi8agers! ,<33. National ZdeoZo1C "n'er Socialism; I'entit3 an' C"lt"ral
Politics in Cea"esc"<s Rom$nia! ,<<5. Personal a= spriPinit activitile de cercetare efectuate de
'riIa Mc&lure i dr. Hat6erine VerdarC, @n "o=nia. La su1estia =ea i-au ales localitile pe care
le-au studiat, iar @n cazul ulti=ei si 1azda, care i-a fost de =are folos.
,-. Polirom! Iai, ,<<3.
,/. )nt6ropoZo1C. T0e E,loration of 8"man Di"ersit3! Mc.*raB -:ill Inc., eB ^orI et al.,
,<<,.
44
PARTEA a 3-a
NCEPUTURILE ANTROPOLOGIEI CULTURALE
)ntropolo1ia cultural, la fel ca alte discipline tiinifice, a ur=at un curs @ndelun1at i
=eandric, de devenire, evoluie i dezvoltare. $evenirea relev sc6i=2ri i=portante @n sfera
ideilor, @n capacitatea de cunoatere i eSplorare a do=eniului ce constituie o2iectul ei de
studiu, @n le1turile cu diferite discipline tiinifice i discipline ale spiritualitii u=ane, @n
cadrul =etodelor i te6nicilor de cercetare, @n naterea i eSercitarea profesiei de antropolo1,
@n rspndirea i particularizarea @n diferite zone ale lu=ii, @n funciile ei aplicative, @n aceast
parte a lucrrii, i @n cea care ur=ea4, ne vo= opri asupra unor =o=ente se=nificative ale
istoriei antropolo1iei culturale, pe care le vo= =arca, acolo unde pare =ai ni=erit, cu scurte
fie 2io1rafice i profesionale ale u=or fi1uri reprezentative ale antropolo1iei culturale.
CAP:TO;<; : PRIMII PAI AI ANTROPOLOGIEI CULTURALE
"dcinile antropolo1iei culturale pot fi descoperite @n *recia antic. :erodot R/3/ - /4?
@.&r.G este considerat printele istoriei, dar tot att de 2ine poate fi privit i ca printe al
antropolo1iei culturale. 'l a cltorit =ult, i a notat o2servaii despre stilurile de via i
=entalitile a cincizeci de popoare diferite. Lui i se atri2uie ideea c toi oa=enii sunt
etnocentrici, adic ei consider c propriul lor stil de via este superior tuturor celorlalte.
!otodat, ei Pudec celelalte stiluri de via @n =are =sur ne1ativ, @n ter=enii nor=elor i
valorilor stilului lor propriu. )ristotel s-a preocupat de pre1tirea intelectual a lui )leSandru
Macedon. 'l a pri=it din ca=paniile elevului lui, desfurate pe o arie eStins a 1lo2ului, ce
aPun1ea pn spre India, relatri despre =odurile de via, siste=ele politice i Puridice,
instituiile i cultura popoarelor cucerite, sau cu care trupele
4%
acestuia au venit @n contact. Pe 2aza acestor infor=aii, )ristotel i-a propus lui )leSandru
Macedon un plan de constituire a unui Stat al l"mii! @n acest plan era trecut asi=ilarea
cultural ca =iPloc de ani6ilare a elitelor popoarelor cucerite, astfel @nct s se poat evita
conflictele sociale i =eninerea ordinii noii lu=i
,
.
$up cderea "o=ei Rsec. V d.&r.G interesul fat de cunoaterea culturii clasice a fost
a2andonat aproape pentru o =ie de ani. *nditorii din 'vul Mediu au acordat o atenie redus
pro2le=elor le1ate de o= i u=anitate. 'i s-au ocupat aproape eSclusiv de Qordinea divinQ,
de Qprincipiul divinQ, vrnd s tie ct =ai =ulte despre $u=nezeu i despre %niversul pe
care $u=nezeu ,-a creat. "evenirea la studiul o=ului, din alte perspective dect cea
reli1ioas, a avut loc de a2ia @n perioada "enaterii R@ncepnd cu sec. al EV-leaG. &u acest
prileP, cultura clasic a fost repus @n drepturile ei, iar 1nditorii au @nceput s studieze =ediul
@nconPurtor natural, societile urnane, fiina u=an, fr s recur1 la factori eSplicativi din
afara acestora sau deasupra acestora.
@n aceeast direcie se @nscrie Ilu=inis=ul, cruia Marvin :arris, @n lucrarea lui dedicat
istoriei teoriilor despre cultur, i-a consacrat un capitol @ntre1
4
, @ntr-adevr, proto-antropolo1ii
ilu=inis=ului au crezut c feno=enele sociale i culturale constituie un do=eniu le1iti=
pentru studiul tiinific. 'i au ela2orat o pri= i foarte aproSi=ativ sc6i asupra cauzaiei
sociale i culturale 2azat pe pre=ise naturaliste. $intre 1nditorii specifici acestei perioade,
se=nal=, =ai @nti, pe filosoful en1lez Fo6n LocIe R,0-4 - ,;5/G. 'l a spus c =intea
u=an, la natere, este un Qe=ptC ca2inetQ, adic un Qscrin 1olQ. &unotinele sau ideile cu
care =intea o=ului ur=eaz s fie u=plut sunt toate o2inute @n ti=pul procesului pe care
antropolo1ia cultural conte=poran fl nu=ete astzi inc"lt"ra%ieF. $ei el consider c
eSist capacifi u=ane opuse celor ale ani=alului, acestea nu-I fac s susin c eSist idei
@nnscute. Ailosoful francez Montes_uieu
/
a anticipat etapizarea trisecional a istoriei
culturale, pe care a realizat-o apoi @n sec. al EVIII-lea LeBis :enri Mor1an
?
. Iat ce a susinut
Montes_uieu: eSist o diferen @ntre naiunile sl2atice i 2ar2are - pri=ele sunt clanuri
dispersate ce nu pot fi unite @nir-un sin1ur corp, ulti=ele sunt @n =od o2inuit naiuni =ici,
capa2ile de a fi unite.
CAP:TO;<; :: DETERMINISMUL RASIAL
Secolul al ElE-iea a continuat spiritul scientist. Marii 1nditori ai acestui secol s-au @nscris @n
tendina unei a2ordri tiinifice, de tip naturalist, a istoriei i a diferentelor sociale i culturale
dintre naiuni i popoare. !re2uie =enionate aici nu=ele lui Saint-Si=on
0
i )u1uste &o=te
;
,
care s-au pronunat pentru crearea unei noi tiine a o=ului, care s se refere cu o2iectivitate
la toate do=eniile de activitate ale o=ului. %lterior, &o=te a nu=it-o Qfizic socialQ is-a
oprit, @n final, la ter=enul de sociolo1ie. u pot fi trecui cu vederea: *eor1 J. A. :e1el Rcare
a spus c istoria lu=ii nu este alta dect pro1resul contiinei li2ertiiG, Fo6n Stuart MilI
3
Ra
clasificat cultura @n ase tipuri: ,. de vntoare[ 4. pastoral[ -. asiatic[ /. 1reco-ro=an[ ?.
feudal[ 0 capitalistG[ :enrC !6o=as DucIle
<
Ra cutat factorii deter=inani ai culturii @n
zona ecolo1iei: sol, cli=at, dietG.
@n acelai secol, antropolo1ia cultural s-a =anifestat @ndeose2i i susinut ca antropolo1ie
su2ordonat antropolo1iei fizice sau antropolo1iei 2iolo1ice. Pe aceast cale, orict ar prea
de paradoSal, s-a nscut deter=inis=ul social. Fo6n LocIe a declarat c toi oa=enii au fost
creai e1ali. 'l este i autorul conceptului e1alitarist pe care ,-a= =enionat dePa RQscrinul
1olQG, $ar, ca o reacie fa de "evoluia francez din ,;3<, opiniile unor intelectuali de sea=
s-au =odificat radical. Pe la =iPlocul sec. al ElE-lea Rdup cu= spune Marvin :arrisG nici un
QadevrQ nu a devenit =ai evident, dect acela c oa=enii au fost creai ine1ali. )cest MadevrQ
a avut o =are influen asupra cursului tiinelor sociale, inclusiv al antropolo1iei culturale.
Pe acest fond, cu pre=ise @nc din sec. al EVII(-lea, s-a nscut 'octrina rasism"l"i tiin%ific!
sau a 'eterminism"l"i rasial. 'a a susinut c diferenele i si=ilaritile culturale dintre
populaiile u=ane sunt varia2ile dependente ale factorilor ereditari. 'Splicaiile rasiste au
fcut din ereditate o cauz ce st la 2aza co=porta=entelor i creaiilor culturale ale
1rupurilor de oa=eni. $eter=inis=ul rasial se su2stituie tentant unei eSplicaii tiinifice,
deoarece co=ponenii ereditari, nefiind accesi2ili unei o2servaii directe, pot fi invocai @n
orice calitate sau @n orice cantitate,
$eter=inis=ul rasial are dou su2ra=uri. %na este le1at de doctrina =ono1enezei, iar
cealalt de doctrina oligene+ei. $up spusele Gibliei! toat u=anitatea are drept str=oi
co=uni pe )da= i 'va. )ceasta a fost doctrina =ono1enezei, pe care, apoi, s-a ela2orat o
viziune rasial. &ei care au fcut-o au fost Fo6ann Dlu=en2ac6
,5
i *eor1e Luis Leclerc,
conte de Duffon
,,
, @n Arana. )cetia au crezut c )da= i 'va au fost al2i, dup i=a1inea lui
$u=nezeu. $ar, @n acelai ti=p, ei au considerat apariia altor tipuri de oa=eni ca o for= de
de1enerare, datorat unor sc6i=2ri @n =ediul @nconPurtor. Spre deose2ire de susintorii din
sec. al ElE-lea ai deter=inis=ului rasial, Dlu=en2ac6 i Duffon au crezut c =ersul
de1enrativ al raselor este reversi2il i c un control adecvat asupra =ediului @nconPurtor a
tuturor tipurilor de oa=eni, ar putea readuce situaia la starea ei ori1inar. Fo6ann
Dlu=en2ac6, @n lucrarea De genesis 0"mani #arietate nati#a R,;;?G a susinut c un ansa=2lu
de factori, cu= ar fi cli=atul, dieta, =odul de via, 6i2ridizarea i 2olile, reprezint cauzele
de de1enerare din stocul pri=itiv caucazoid Rrespectiv al al2ilorG.
"eprezentanii doctrinei poli1enezei au respins autenticitatea relatrii din *enez i au atri2uit
diferenele rasiale unor acte de creaie special. $e eSe=plu, Isaac de La PeCrere
,4
, @n lucrarea
Praea'amitae! a considerat c )da= a fost str=oul doar al evreilor, @n ti=p ce alte popoare
antice, ca de pild caldeenii, e1iptenii, c6inezii i =eSicanii s-au ivit din str=oi pre-ada=ii.
La rndul lui, Voltaire
,-
nu a apreciat ideea c evreii au fost str=oii tuturor speciilor u=ane.
Pe fondul celor dou doctrine Ra =ono1enezei i a poli1enezeiG s-a nscut pro2le=a
\inferioritiiQ unor rase @n raport cu altele, i, ca o consecin, pro2le=a eSplicaiei sclaviei.
Voltaire a susinut c starea precar a ne1rilor se datoreaz inteli1enei lor inferioare. %nii
1nditori R:enri :o=e, Lord Ha=esG
,/
au datat apariia unor rase separate dup construcia
T"rn"l"i l"i Gabei. 'i au susinut c $u=nezeu a dotat fiecare 1rup de oa=eni, cu ocazia
a=intit, cu disponi2iliti ereditare diferite Rcu= ar fi curaPul sau laitateaG. 'dBard Lon1, @n
lucrarea @ui:istorC of Eamaica R,;;/G, a susinut ideea c europenii i ne1rii aparin unor
specii diferite. $up opinia lui, africanii sunt 2rutali, i1norani, lenei, vicleni, trdtori,
sn1eroi.
4#
6oi, de ne@ncredere i superstiioi. &orelaia dintre poli1enez i prosclavis= este evident la
&6arles J6ite
,?
. 'l a susinut c ne1rii ocup @n =arele lan al fiinelor, un loc =ai apropiat de
=arile =ai=ue RapesG, dect de caucazieni. J6ite a afir=at cu insisten c ne1rii au creierul
=ai =ic, or1ane seSuale =ai =ari, un =iros de =ai=u i o i=unitate, de ani=al, fa de
durere.
@n sec. al ElE-lea deter=inisul rasial a @nre1istrat o evoluie le1al, @ndeose2i su2 for=a Hcolii
Americane. S-au i=pus, @n cadrul acestei 7coli, dou nu=e: Luis )1assis i Sa=uel *eor1e
Morton. 4"is Agassis R,35; -,3;-G, a fost un cunoscut naturalist elveian, care a e=i1rat @n
)=erica @n anii ,3/5, unde a devenit profesor la :arvard i a creat 5"+e"l 'e +oologie
comarati#&. Luis )1assis a fost un poii1enist. 'l a spus c cele relatate @n Giblie se refer
doar la ori1inea caucazienilor. e1rii i caucazienii, a spus el, au fost tot att de diferii @n
r=iele =u=ificate ale '1iptului antic, precu= sunt i astzi. 'Sist pe P=nt rase diferite
de oa=eni, populnd diferite pri ale suprafeei lui, ce au caractere fizice diferite. )cest fapt
ne pune @n faa o2li1aiei de a sta2ili, confor= unui punct de vedere tiinific, ran1uri diferite
@ntre aceste rase, rod al valorii relative a caracterului particular al fiecreia dintre ele. $up
prerea lui, e1alitatea social este i=practica2il @n cazul ne1rilor, deoarece acetia sunt
indoleni, le plac Pocurile, dar nu =uncesc 2ine, sunt senzuali, i=itativi etc.
Sam"el 7eorge 5orton! un distins =edic, cu studii la 'din2ur16, a fost un poii1enist, ce s-a
re=arcat prin colecia lui de cranii, de peste o =ie de eSe=plare. 'l a plecat de la o ipotez pe
care a vrut s o testeze: ierar6ia raselor tre2uie sta2ilit o2iectiv, prin caracteristicile fizice ale
creierului lor, @n =od particular prin =ri=ea lui- fntr-adevr, Sa=uel *eor1e Morton a
ierar6izat rasele @n funcie de =ri=ea =edie a creierelor lor. 'l a u=plut cavitatea cranian
cu se=ine de =utar al2, apoi a turnat se=inele @napoi @ntr-un cilindru 1radat i a citit
volu=ul craniului @n inci cu2ici, @n ur=a cercetrilor lui el a scris dou cri: Crania
americana R,3-<G i Crania aeg3tiaca R,3//G, i un rezu=at referitor la @ntrea1a Iui colecie
de cranii R,3/<G. Iat dou ta2ele ce prezint sintetic rezultatele cercetrilor lui Sa=uel
*eor1e Morton:
/<
Ta/elul (r. l
&apacitatea intern Rin
-
G
"asa u=rul Media &ele =ai &ele =ai

=ari =ici
&aucazian ?4 3; ,5< ;?
Mon1ol ,5 3- <- 0<
MalaC
,3 3, 3/ 0/
)=erican ,/; 34 ,55 05
'tiopiana
,

4< ;0 </ 0?
)si=ilai cu ne1rii.
!a2elul nr. 4
!ipul de oa=eni &apacitatea =edie Rin
-
G u=rul
&aucazienii
Pelas1icii
,
33 4,
Se=iii
4

34 ?
'1iptenii 35 -<
e1roizii
-
;< 0
e1rii
/
;- ,
,. *recii antici.
4. 'vreii.
-. :i2rizi de ne1ri i caucazieni, cu predo=inana culorii ne1re.
/. e1ri puri.
%0
$up cu= rezult din aceste ta2ele, el a inclus @n topul lor pe al2i, @n =iPloc pe indieni Rsu2
denu=irea de a=ericaniG, i pe ne1ri Ia ur=. !otodat, @ntre al2i, el i-a situat @n vrf pe
an1lo-saSoni, pe evrei @n =iPloc, i pe indieni Rsu2 denu=irea de =elanezieniiG la ur=.
Step6en FaC *ould a reanalizat, @n ,<;;, datele prezentate de Sa=uel *eor1e Morton, @n
lucrarea lui intitulat T0e 5-srneos"re of Mn
,0
i a for=ulat critici consistente. )stfel, @n
le1tur cu capacitatea cranian a indivizilor Ro =edie de 34 in
-
G, el a artat c @n totalul
craniilor luate @n calcul de Sa=uel *eor1e Morton, o pondere @nse=nat au deinut-o craniile
provenite de la un 1rup de indieni cu un craniu =ai redus Rperuvienii InIaG, @n ti=p ce un 1rup
de indieni cu cranii =ai =ari a fost su2reprezentat RIro_uoisG. $e ase=enea, Step6en FaC
*ould a su2liniat faptul c =ri=ea creierului este le1at de =ri=ea corpurilor ce-, poart:
oa=enii =ari tind s ai2 creierul =ai =are dect oa=enii =ici de statur. )cest fapt nu
@nsea=n c oa=enii =ari sunt =ai detepi, tot aa precu= nu pute= spune c elefanii
tre2uie Pudecai a fi =ai detepi dect oa=enii, 'eoarece au creierul =ai =are. Sa=uel
*eor1e Morton nu a inut sea=a de corelaia dintre =ri=ea corpurilor i =ri=ea creierilor.
)ceast deficien este se=nificativ i @n cazul diferenelor de seS, de ase=enea i1norat de
antropolo1ul a=erican.
In istoria deter=inis=ului rasial o i=portan deose2it a avut-o &6arles $arBin. Pu2licarea
lucrrii iui Originea seciilor R,3?<G, a pus capt, @n principiu, disputei dintre =ono1eniti i
poli1eniti. $in punctul de #e'ere al lui &6arles $arBin a=ndou aceste teorii au fost
eronate: dac o=enirea are un str=o co=un, arasta nu a fost )da=, ci un fel de =ai=u.
!otodat, din aceast isorie rezult pro2a2ilitatea ca rasele conte=porane s fie specii diferite,
rezultate din lupta pentru supravieuire, dus de str=oii notri din lu=ea ani=alelor.
$eter=inis=ul rasial s-a =anifestat i @n alte ri, nu doar @n )=erica. )=inti= nu=ele lui
"o2ert HnoS Run c6irur1 din 'din2ur16G
,;
, ce a susinut c rasa este totul: Literatura, tiina,
@ntr-un cuvnt, totul depinde de ea. In anii
!
05 ai sec. al ElE-lea, @n
?,
Marea Dritanie, antropolo1ia i deter=inis=ul rasial au devenit sinoni=e, @n antropolo1ie,
sin1ura pro2le= discutat, a fost aceea dac rasele QinferioareQ, pot aspira @n =od le1iti= la
@=2untirea situaiei lor. @n *er=ania, *ustav Hle== a scris, @n ,3/-, o istorie a culturii
o=enirii @n zece volu=e, @n cadrul creia linia directoare a fost diviziunea u=anitii @n rase
QactiveQ i QpasiveQ
,3
, @n Arana, contele F.). de *o2ineau
,<
a susinut c fiecare 1rup rasial are
propriile lui capaciti i propriul lui destin. $up prerea lui, este toc=ai ceea ce ne @nva
@ntre1 cursul istoriei. Aiecare ras, consider el, are propriul ei fel de a 1ndi.
CAP:TO;<; ::: EVOLU(IO)SMUL CLASIC
Scrierile lui 8erbert Sencer! referitoare la evoluia social, au eSercitat o influen deose2it
asupra antropolo1iei culturale de la =iPlocul i sfritul sec. al ElE-lea. 'l a fost acela care a
introdus ter=enul de e#ol"%ie m lu=ea tiinific, @n lucrarea sa Primele rinciii 6Iirst
Princiles2! pu2licat @n ,304, el a definit evoluia astfel: o sc6i=2are de la o o=o1enitate
nedefinit i incoerent, spre o 6etero1enitate definit i coerent, prin inter=ediul unor
diferenieri i inte1rri continue. )ltfel spus, :er2ert Spencer a considerat c evoluia este un
pro1res al for=elor de via i al for=elor sociale i culturale, de la si=plu la co=pleS.
&ei =ai de sea= reprezentani ai evoluionis=ului @n antropolo1ia cultural au fost: LeBis
:enrC Mor1an i 'dBard Durnett !aClor, la care ne-a= referit dePa de cteva ori pn acu=. '
nevoie @ns, pentru a-i cunoate, de o prezentare, c6iar succint, a portretelor lor tiinifice i
profesionale. 'ste toc=ai ceea ce face= @n cele ce ur=eaz.
a. ;e,is He(r? =or-a( sau e'olu>ia -lo/al4 a o&e(irii
Leiois :enrC Mor1an R,3,3 -,33,G @n lucrarea lui AncientSociet3! a privit istoria o=enirii ca
fiind constituit din trei =ari stadii:
%2
sl2ticie, 2ar2arie i civilizaie, dintre care pri=ele dou sunt divizate @n su2perioade. )ceste stadii au
la 2az anu=ite inovaii te6nolo1ice. $up prerea Iui, inveniile i descoperirile @nir, @n =od
necesar, relaiile sociale de-a lun1ul liniilor de pro1res u=an i sta2ilesc stadiile lui succesive. S-ar
prea c poziia lui LeBis :enrC Mor1an este funciar=ente =aterialist, putnd fi pus, dup =odul in
care privete evoluia o=enirii, pe acelai plan cu teoria lui Harl MarS. !re2uie @ns spus c
deter=inis=ul lui LeBis :enrC Mor1an este, @n ulti= instan, de natur deist. Supre=a inteli1ent
R$u=nezeuG a pus @n =icare lu=ea. Sarcina o=ului de tiin este aceea de a descoperi le1ile acestei
=icri. &u aceast idee se @nc6eie lucrarea sa Ancient Societ#. Iat sc6e=a evoluiei o=enirii
ela2orat de LeBis :enrC Mor1an:
I. Starea 'e jos a s&lb&ticiei / =arcat prin si=pla cule1ere a ali=entelor.
II. Starea 'e mijloc a s&lb&ticiei / =arcat prin pescuit i inventarea focului.
III. Starea 'e s"s a s&lb&ticiei / =arcat prin inventarea arcului i s1eii.
IV. Starea Pos a barbariei / =arcat prin inventarea olritului.
V. Starea 'e mijloc a barbariei / =arcat prin cultivarea plantelor, do=esticirea ani=alelor, iri1aii i
ar6itectura cr=izii i pietrei.
VI. Starea 'e s"s a barbariei / =arcat prin inventarea turntoriilor de fier.
VII. Ci#ili+a%ia / =arcat prin inventarea alfa2etului fonetic.
In ceea ce privete do=eniul fa=iliei, LeBis :enrC Mor1an a susinut eSistenta a cinci stadii de
evoluie succesiv: ,. Consang#in / cstoria @ntre frai i surori[ 4. P"nal"an / ce introduce restricie
cstoriei @ntre frai i surori[ -. S#n'asmian / o tranziie de la cstoria de 1rup la =ono1a=ie, @n care
soul sau soia pot s @nc6eie cstoria dup voin, att de des ct o doresc[ /. Patriar0al / @n care
supre=a autoritate o reprezint soul[ ?. Mono1a= - 2azat pe =ono1a=ie i e1alitatea fe=eii. $up
prerea lui LeBis :enrC Mor1an i=pulsul de 2az al acestei evoluii a fa=iliei a fost de natur =oral.
)cest ar1u=ent a fost dezvoltat i susinut @n lucrarea sa intitulat SCste=s of Consang"init# an'
Affinit3 of T0e 8"man Iamil3 R,3;,G.
%"
# alt pro2le=, ce a stat @n atenia lui LeBis :enrC Mor1an, a fost aceea a sta2ilirii 1radului
de rudenie. 'l a clasificat i a co=parat siste=ele de rudenie, din =ai =ulte pri ale lu=ii, @n
intenia de a verifica ipoteza c indienii a=ericani sunt de ori1ine asiatic. LeBis :enrC
Mor1an a recunoscut c fiecare cultur are un set special de ter=eni pentru dese=narea
tipurilor de rudenie. !er=enii, plus re1ulile pentru folosirea lor, constituie siste=ul
ter=inolo1ic al rudeniei propriu unei culturi. ) fost pri=ul antropolo1 ce i-a dat sea=a c @n
ciuda eSistenei a =ii de li=2i pe 1lo2 i @n ciuda i=ensului nu=r de ter=eni diferii
referitori la rudenie @n aceste li=2i eSist nu=ai cteva tipuri de 2az ale siste=elor
ter=inolo1ice de rudenie. )cestea sunt, dup prerea lui: ,. 5elane+ian> 4. T"ranian /
1anaBanian[ -. Ar3an / se=itic-uralian. @n clasificrile =oderne acestea corespund tipurilor:
:atoaian, IroC"ois i Es=imos.
!ot din perspectiv evoluionist, :enrC LeBis Mor1an a a2ordat do=eniul or1anizrii sociale
i politice. 'l a privit dezvoltarea instituiilor sociale i politice ca plecnd de la o condiie
ori1inar de anar6ie, @n relaiile de rudenie, care, apoi, a aPuns la stadiul =odern, @n fapt el a
avut @n vedere cteva stadii i=portante de evoluie: ,. 8oar'a! aflat @ntr-o stare de
pro=iscuitate[ 4. Domina%ia matisib/"l"i Rfa=ilie @n care copiii au un sin1ur printe co=un:
=a=aG - ur=at de co=2inarea =atisi2-ilor pentru a for=a fratrii[ fratriile, co=2inate @n
tri2uri, iar tri2urile unite @n confederaii. !oate aceste or1anizaii, de la ,. i 4., sunt
considerate de LeBis :enrC Mor1an de tipul relaiilor personale[ -. %r=eaz organi+&rile
olitice adevrate care sunt 2azate pe sta2ilirea drepturilor i o2li1aiilor @n ter=enii identitii
teritoriale i a relaiilor de proprietate. %nitile politice adevrate sunt: oraul, Pudeul i
statul.
/. Ed,ard @u&ett Ta?lor sau e'olu>ia a(i&is&ului 7i a reli-iei
E'9ar' G"rnett Ta3lor s-a nscut @ntr-o fa=ilie @nstrit de _uacIeri
45
. ) aPuns s fie
preocupat de Qculturile pri=itiveQ ca ur=are a Pocului ansei: o @ntlnire @nt=pltoare cu un
ar6eolo1 2ritanic ce
%4
,-a dus cu el, la spturi, @n MeSic. Interesul lui @n antropolo1ia cultural s-a datorat i
cltoriilor pe care el le-a efectuat, ca tnr, @n Statele %nite, unde a vizitat indienii Pue2lo, @n
&u2a i MeSic, unde el a fost, @n =od deose2it, i=presionat de realizrile vec6ilor azteci i de
a=estecul conte=poran dintre cultura indian i cultura spaniol. $ei 'dBard Durnett !aClor
nu a ter=inat o universitate, el a fost rima ersoan& care a oc"at "n post -n antroologie
c"lt"ral& la o "ni#ersitate britanic&> a predat la #Sford. Pu2licaiile nu=eroase ale lui
'dBard Durnett !aClor se @nir pe do=enii vaste, cu= ar fi: coneSiunile istorice dintre Pocuri
aparinnd unor culturi @ndeprtate, ori1inea unor Pocuri din anu=ite culturi, le1turile
structurale dintre reedina post=arital, descenden i diferite alte o2iceiuri, etc. Plecnd de
la $arBin, el a profesat o 1ndire evoluionist. ) susinut c r=iele culturilor vec6i
=anifest o pro1resie serial, la fel cu cea ilustrat de fosilele speciilor de ani=ale
conte=porane. Ailosofii 1er=ani au susinut c eSist o evoluie si=ilar i @n producia
intelectual a o=ului, @n special @n li=2. 'l a dezvoltat aceast tern @n Researc0es into T0e
Earl3 8-stor3 of5al'ng an' T0e De#e0ment of Ci#llisation R,30?G. @n cartea Primiti#e
c"lt"re R,3;,G el a eStins acest ar1u=ent la reli1ie, su1ernd c toate reli1iile au avansat de la
o for= iniial.
In ,3;5, Eo0n 4"bboc= a pu2licat cartea sa !6e Origin of Ci#ilisation dedicat prezentrii
studiilor de evoluie ale credinei reli1ioase. 'l a se=nalat ur=toarele stadii:
,. Ateism"l Ra2sena oricrei idei definite despre eSistena unei divinitiG[
4. Ietiism"l Ro=ul presupune c poate fora divinitatea s se confor=eze dorinelor IuiG[
-. Totemism"l R@n care o2iectele naturale, locurile, pietrele ani=alele sunt o2iecte de
veneraieG[
/. Hamanism"l R@n care zeiti superioare sunt =ult =ai puternice dect o=ul i de o natur
diferit. Slaul lor este @ndeprtat i accesi2il doar a=anilorG[
?. I'olatrism"l Rsau antropo=orfis=ul, @n care zeitile sunt parte a naturii o=ului i deose2it
de puternice. 'le sunt reprezentate prin i=a1ini sau idoliG[
%%
0. Di#initatea! ca autor, nu doar ca parte a naturii. 'a este de acu= o for supranatural real[
;. Asocierea 'intre religie i moral&. Printre altele, Fo6n Lu22ocI a susinut ideea c
popoarelor pri=itive, sl2atice, le lipsete reli1ia. #a=enii doar 1radual @i @nsuesc
conceptele spirituale superioare. Lu=ina reli1iei se difuzeaz 1radual, precu= i concepia
no2il cu privire la natura lui $u=nezeu.
'dBard Durnett !aClor @i pu2lic, @n ,3;,, lucrarea sa Primiti#e c"lt"re @=potriva lui Fo6n
Lu22ocI, aducnd, @n acelai ti=p, o @nse=nat contri2uie la dezvoltarea antropolo1iei
culturale. !e=a central a acestei lucrri este evoluia conceptului de ani=is=, considerat a fi
definiia =ini= a reli1iei. $up prerea lui ani=is=ul eSist oriunde este o credin @n suflet,
stafii, de=oni, draci, zei sau cate1orii si=ilare de feno=ene. &eea ce e =ai i=portant e faptul
c rdcina tuturor acestor concepte, duce, dup prerea lui 'dBard Durnett !aClor, spre
credina @n sufletul u=an. )ceast credin, ce @ntr-un fel sau altul, poate fi 1sit @n orice
cultur, rezult din eSperiena su2iectiv, universal le1at de vise i viziuni, @n visele lor
oa=enii vd fanto=e, fi1uri du2late, ce se detaeaz ele @nsele de corpurile lor i se =ic
independent de condiiile =ateriale. &ineva, spune 'dBard Durnett !aClor, poate vedea o
i=a1ine u=an firav, nesu2stanializat, @n natura ei, un fel de vapor sau u=2r. &onceptul
de ani=is= are o =are i=portan, ce const @n aceea c are puterea de a eSplica o alt serie
de eSperiene u=ane, de o =are se=nificaie pentru o=, cu= ar fi diferena dintre via i
=oarte, sntate i 2oal, starea de ve16e i so=n, trans i contiin o2inuit. )naliznd
ani=is=ul, 'dBard Durnett !aClor consider c acesta eSist @n diferite for=e, a cror
tendin de evoluie este spre =onoteis=. &ea =ai 1eneral clasificare este aceea @ntre
Qani=is=ul inferiorQ - ce tinde s fie a=oral, sufletul continu s eSiste i dup =oarte @ntr-o
condiie ce nu depinde de faptele din ti=pul vieii i Qani=is=ul superiorQ - le1at de doctrina
retri2uiei[ eSist reco=pense i pedepse pentru suflet dup =oarte, dependente de
perfor=anele lui din ti=pul vieii.
'dBard Durnett !aClor a folosit ter=enul de s"ra#ie%"ire RsurvivalG pentru a indica prezena
unor r=ie de co=portare @ntr-o
?0
for= QfosilizatQ. 'le sunt eSpresia unor stadii de dezvoltare =ai ve.c6i. Pot fi descoperite @n
special @n conteSte cere=oniale i prezint interes pentru reconstituirea unor culturi trecute.
'dBard Durnett !aClor a introdus ideea german& 'e c"lt"r& @n discursul de li=2 en1lez.
&ultura, dup prerea lui, include nu nu=ai produsele elitelor civilizate, ci i toate @nde=nrile
@nvate, o2iceiurile, =odurile de co=unicare i credinele ce au dat natere unui fel particular de
via i reprezint o2iectul adevrat al antropolo1iei. &ultura pro1reseaz de-a lun1ul unei linii
unifor=e, ca un rezultat al @=pru=uturilor sau ai inveniilor independente ce iau for=e si=ilare pe
nivele particulare de dezvoltare. 'l a susinut c toate popoarele sunt e1ale @n capacitatea lor de
civilizare, dar a recunoscut c unele culturi au pro1resat =ai departe dect altele. ) fcut distincie
@ntre sl2ticie i civilizaie, referindu-se la faptul c culturile @nalte au a2andonat superstiiile @n
favoarea o2iceiurilor, ce sunt 2azate pe principii considerate a fi tiinifice.
) fost o personalitate cu o =are autoritate @n antropolo1ie, tiin nu=it pe la @nceputul secolului
nostru QMr. !aCZorMs ScienceQ. La sfritul vieii a pri=it titlul de no2il i s-a c6e=at, de atunci, 7ir
'dBard Durnett !aClor.
CAP:TO;<; :2
NATEREA PRO'ESIEI DE ANTROPOLOG CULTURAL
La sfritul sec. al ElE-lea i @nceputul sec. al EE-lea, profesia de antropolo1 a @nceput s se
contureze. aterea ei a fost le1at de =ai =ulte nevoi reale, @n pri=ul rnd, este vor2a despre un
efect sec"n'ar al colonialism"l"i. Puterile coloniale aveau nevoie de infor=aii tiinifice cu
privire la popoarele aflate su2 stpnirea lor, @n scopul or1anizrii eficiente, i lipsite de conflicte
sociale, a ad=inistraiei lor. )ceste infor=aii erau cu att =ai necesare, cu ct culturile
popoarelor do=inate erau =ai diferite de cele din =etropolele coloniale, i, prin calitatea lor, nu
puteau fi incluse @n rndul unor culturi pri=itive, @n aceasta cate1orie pute= include
%!
Marea Dritanie cu coloniile ei din )sia R@n special IndiaG, Spania i Portu1alia cu coloniile lor
din )=erica de Sud. @n acelai ti=p, nu pute= o=ite fora ani6ilatoare a culturilor native,
eSercitate de puterile coloniale R@n )ustralia, @n Pacific, @n )fricaG. %n eSe=plu @l reprezint
eStinderea do=inaiei Statelor %nite spre vestul @ndeprtat, ceea ce a pus su2 se=nul @ntre2rii
eSistena unor tri2uri de indieni i a culturii acestora. )ntropolo1ii erau c6e=ai s efectueze
cercetri @n vederea @nre1istrrii fidele a o2iceiurilor i produciilor =ateriale i spirituale ale
culturilor aflate @n pericol de dispariie.
In al doilea rnd, i @ntr-o anu=it =sur @n strns le1tur cu cele spuse =ai @nainte,
profesia de antropolo1 a fost, la @nceputurile ei, firesc corelat cu or1anizarea i acti#itatea
m"+eistic&. La sfritul sec. al ElE-lea i @nceputul sec. al EE-lea, @n =uzee s-au strns
2o1ate colecii de =ateriale etno1rafice, care au @nceput s fie privite cu o atenie =ult =ai
=are. @n naiunile industriale, statul i oa=enii avui au pus la dispoziia =uzeelor su=e de
2ani tot =ai i=portante. )cest fapt a per=is ca @n =uzeele eSistente de istorie natural
coleciile etno1rafice s se 2ucure de o =ai =are atenie i, totodat, s constituie o2iectul
unor studii specifice antropolo1iei culturale. Le1tura antropolo1iei culturale cu =uzeele a
fost 2enefic pentru dezvoltarea ei ca disciplin i a r=as via2il i astzi. Pute= se=nala
cteva din influenele pozitive ale acestor instituii asupra evoluiei antropolo1iei culturale ca
tiin: ,. @ntreinerea i sporirea interesului fa de colecionarea =aterialelor ce se preteaz a
fi eSpuse i care prezint interes din partea pu2licului[ 4. !recerea de la si=pla colecionare la
clasificarea =aterialelor eSpuse sau aflate @n depozitele =uzeelor @n confor=itate cu criterii
variate Roarecu= ase=ntor cu= erau clasificate pietrele i fluturiiG i nu doar @n
confor=itate cu presupuse tendine i le1i dina=ice ale culturii[ -. Aacilitarea @nele1erii
culturii nu att ca un siste= de idei i activiti or1anic interrelate, ci ca o colecie de entiti
concrete statice.
@n al freilea rnd, profesia de antropolo1 cultural a ptruns @n #ia%a "ni#ersitar&. La aceasta i-
au adus contri2uia att =uzeele, care i-au @=2o1it coleciile lor de =ateriale etno1rafice
Rar=e, unelte, cera=ic, costu=e, etc.G, ct i eStinderea i perfecionarea cercetrilor
etno1rafice, 2azate tot =ai =ult pe =etoda =uncii pe teren. La
%#
@nceputul lor, cursurile de antropolo1ie cultural au fost inute de antropolo1i autodidaci, an1aPai
@n m"+ee sau i=plicai @n cercetri desfurate @n diferite zone ale lu=ii. &atedrele de antropolo1ie
nu s-au constituit dect relativ trziu, prin anii M45 - M-5 ai secolului EE, @n S.%. ). i Marea
Dritanie. @n rile &o==onBealt6-ului i ale )=ericii Latine, ele au luat fiin de a2ia dup cel de-
al doilea rz2oi =ondial. In rile din &entrul i 'stul 'uropei pri=ii pai pe linia @nfiinrii unor
catedre i faculti de antroologie c"lt"ral& s-au fcut cu ti=iditate i, =ai ales, @n anii ce au
ur=at dup ,<3<
4,
.
Note 7i /i/lio-ra.ie
,. S.M. Stern, Aristotel on t0e State! &assirer, #Sford, ,<03
4. Marvin :arris, T0e Rise of Ant0roological T0.eor3! &olu=2ia %niversitC, ,<;5
-. 'Sist =ai =uli ter=eni cu un coninut ase=ntor: @nsuirea nor=elor de co=portare i
aciune precu= i a valorilor unui 1rup, co=uniti sau societi. )ceti ter=eni sunt: sociali+are
Rfolosit de sociolo1ieG[ ac"lt"ra%ie Rfolosit de psi6olo1ia socialG[ inc"lt"ratie Rutilizat de
antropolo1ia culturalG
/. &6arles Louis Montes_uieu, ,03<-,;??
?. Preocuprile lui LeBis :enrC Mor1an nu sunt tratate eS6austiv @n aceast lucrare.
0. &laude :enrC de "ouvraC Saint-Si=on ,;05-,34?, 1nditor francez
;. )u1uste Mrie Arancois, ,;<3-,3?;, filosof francez, [ -[ datorul pozitivis=ului
3. Fo6n Stuart Mill, ,350-,3;-, filosof i econo=ist en1lez
<. :enrC !6o=as DucIle, ,34,-,304, istoric en1lez
,5. Fo6ann A. D>u=en2ac6
:
T0e Ant0roa0gicaJ Treatises of Eo0ann Irie'ric0 Gl"menbac0!
Lon1=an. *reen, Lon1=an, "o2erts and *reen, ,30?
,,. *eor1es Louis Leclerc, &o=te de Duffon, ,;54-,;33, naturalist francez
,4. Isaac de La PeCrere, Men before A'am! London ,0??
,-. Arancois Mrie )ronet Voltaire, ,0</-,;;3, filosof france+
?<
,/. Marvin :arris, op.cit., p.3;-33
,?. &6arles J6ite, An Acco"nt of t0e Reg"lar 7ra'ation in 5$n R,;<<G
,0. Step6en FaC *ould, !6e 5ismeas"re of 5$n! J.J. orton ] &o=panC, eB ^orI and
London, ,<3,
,;. "o2ert HnoS, "aces oZMen: ) Ara1=ent, Lea and Dlanc6ard, P6iladelp6ia, ,3?5
,3. *ustav Hle==, AUgemeine &uZtur - 7esc0ic0te 'er 5ensc00eit! Leu2ner, Leipzio, ,3/-
,<. Fosep6 )rt6ur *o2inean, ,3,0-,334, socioio1 i scriitor francez
45. Me=2rii unei secte reli1ioase nscut @n )n1lia @n sec. al V(I-lea. 'a s-a =utat, din cauza
persecuiei, @n )=erica de ord, unde . Penn a @nte=eiat, @n ,034, colonia din care s-a dezvoltat
statul Pen-nsClvania
4,. In "o=nia, pentru pri=a oar, @n ,<<-, a fost @nfiinat o secie de Ii0sofie Antroologie
C"lt"ral& @n cadrul Aacultii de Sociolo1ie, Furnalistic i Ailosofie a %niversitii particulare
Q)vra= lancuQ din &luP-apoca. &u doi ani =ai trziu, la %niversitatea QDa2e-DolCaiQ, s-a
or1anizat un masterat -n antroologie c"lt"ral& aSat pe Ri, @ntr-un fel, redus laG pro2le=ele
relaiilor interetnice Ri =ai ales pe cele ale etniei =a16iare din "o=niaG
i t t
l
)
05
-4. @n Q&urrent )nt6ropolo1CQ, nr.-, ,<00, &6ica1o
--. @ncepnd din ,<?<
-/. ). Aoc6i, Giografia general& a etnografiei i folclor"l"i rom$nesc! #oii! ,355-,3<,,
'ditura pentru literatur, Ducureti, ,<03
-?. Paul Si=ionescu, Etno/istorie / con#ergen%& inter'iscilinar&! 'ditura )cade=iei,
Ducureti, ,<3-
-0. *. Vlsan, 5enirea etnografiei -n Rom$nia! @n Q&ulturaQ &luP, ,<4/
AK. *6eor16e Pavelescu, Etnografia rom$neasc& -n Ar'eal -n "ltimii ?L 'e ani, @n Q*nd
ro=nescQ, no. ,5-,4, &luP, ,<-<
-3. "o=ulus Vuia, Etnografie! etnologie! folclor / 'efini%ie i 'omeni"! @n volu=ul 4"cr&rile
Instit"t"l"i 'e geografie al Uni#ersit&%ii 'in Cl"j! vol.IV, ,<-5
-<. Ion Vldutiu, Etnografia rom$neasc&. Istorie! c"lt"r& material&! obicei"ri! 'ditura
7tiintific, Ducureti, ,<;-
/5. "o=ulus Vulcnescu, Etnologia. Istoria tiin%elor -n Rom$nia! 'ditura )cade=iei,
Ducureti, ,<;?
/,. #vidiu Papadi=a, # #i+i"ne rom$neasc& a l"mii! 'ditura Salculu= (.#., Ducureti, ,<<?
P)"!') a ?-a CU4TURA. CONCEPT HI PROG4E5ATIC
)ntropolo1ia este, dup cu= s-a spus, studiul o=ului. &a antropolo1ie fizic sau 2iolo1ic, ea
@l privete pe o= ca o creatur a naturii, @ns, ca antropolo1ie cultural, ea @l consider pe o=
ca un creator de cultur sau ca pe o fiin care se nate i supravieuiete @n cultur. &ultura
reprezint pentru o= =odul lui de via caracteristic. $at fiind aceast situaie se i=pune o
Pudecat funda=ental: concet"l 'e c"lt"ra 'etine -n antroologia c"lt"ral& loc"l central.
ici o alt tiin social sau disciplin u=anist nu are drept o2iect cultura ca atare i nu o
a2ordeaz, @n eStensiunea i @n coninutul ei, att de calificat, din punct de vedere tiinific i
interpretativ, precu= o face antropolo1ia cultural, @ns, pentru a cunoate i=plicaiile =aPore
ale acestei Pudeci sunt necesare o serie @ntrea1 de precizri. %nele dintre ele vizeaz
definiia conceptului de cultur, iar altele pro2le=ele culturii, @neleas ca o realitate specific.
CAP:TO;<; : PRECONDIIILE DE'INIRII CULTURII
a. Co&portarea a(i&al4 7i )o&portarea u&a(4
Pri=ul lucru ce tre2uie spus @n le1tur cu definirea coneetttului de cultur se refer la
'eosebirea ce e,ist& -ntre comortarea an0riCE& i comortearea "man&. 'a const @n esen
@n aceea c @n ti=p ce ani=alul este, @n principal, o creatur ce se co=port su2 i=periul
2iolo1icului, a instinctului, o=ul este, @n principal, o creatur cu un co=porta=ent supus
condiionrii culturii
,
.
$eose2irea se=nalat poate fi @neleas, cu uurin, dac vo= co=para co=portarea
ter=itelor cu co=portarea oa=enilor. # QsocietateQ a ter=itelor este difereniat pe 1rupuri
sau QcasteQ 2azate pe ocupaie. Lucrtorii construiesc i =enin locuinele @ntre1ii
3<
QsocietiQ a ter=itelor. !otodat, ei se @n1riPesc de pro1enituri, 6rnesc i cur pe toi ceilali
=e=2ri ai QsocietiiQ. Soldaii asi1ur aprarea QsocietiiQ @=potriva ina=icilor ei. @n cazul unor
specii de ter=ite diferenierea continu i @n rndul celor dou QcasteQ. )stfel, funciile de
reproducere @n cadrul QsocietiiQ ter=itelor sunt asi1urate doar de doi =e=2ri, re1ele i re1ina.
$ei lucrtorii i soldaii ter=itelor sunt de a=ndou seSele ei sunt incapa2ili de a produce
ur=ai cu eScepia unei situaii speciale. "e1ele i re1ina r=n @ntotdeauna @n celula re1al, unde
re1ina, fertilizat de re1e, depune oule, @ntr-un rit= de cteva =ii pe zi, @n ti=pul vieii ei de zece
ani sau c6iar =ai =ult dect att. Daza co=portrii ter=itelor o reprezint =odelele 2iolo1ice
@nnscute ale co=portrii co=pleSe, ce le per=ite acestora Rca =e=2ri ai unei speciiG s se
a'ate+e la cerinele =ediului @nconPurtor. &o=portarea fiecrei QcasteQ, @n QsocietateaQ
ter=itelor, este 16idat de instinct. $e eSe=plu, un soldat al ter=itelor acioneaz ca un soldat din
=o=entul @n care iese din 1oace, @n =od si=ilar, un lucrtor al ter=itelor @i @ncepe instinctiv, din
pri=ul =o=ent al eSistenei, co=portarea lui de a strn1e 6ran, de a asi1ura locuina i de a avea
1riP de ur=ai. Puine =odificri ale =odelelor @nnscute de co=porta=ent se petrec @ntr-o
QsocietateQ a ter=itelor. Succesul ter=itelor i a altor insecte sociale, @n for=area i =eninerea
unor lar1i co=uniti, se datoreaz co=portrii co=pleSe, instinctive.
@n societile u=ane individul nu este nscut ec6ipat fizic sau cu o preferin instinctiv pentru o
ocupaie particular. In aceste societi individul este, @n 1eneral, li2er s-i alea1 ocupaia i o
face, la un =o=ent dat, @n cursul vieii lui Rspre @nceputul vieii adulteG. $oar @n acest =o=ent un
individ pri=ete calificarea necesitat de desfurarea activitii lui. Mai =ult dect att, un
individ @i poate sc6i=2a ocupaia de =ai =ulte ori @n cursul vieii. Pentru a face fa =ediului
@nconPurtor att 1rupurile u=ane ct i 1rupurile insectelor sociale o2in o =are eficacitate din
viaa @n co=un i din diviziunea =uncii @ntre =e=2rii acestora. $ar, @n ceea ce privete sursa
co=portrii lor sociale, eSist o =are deose2ire @ntre aceste dou tipuri de societi. $ei oa=enii
de tiin de astzi susin preri diferite cu privire la =sura @n care aciunile oa=enilor sunt
16idate de
<5
co=porta=ente @nnscute ei sunt @ntr-un acord de principiu: -n comara%ie c" seciile 'e
animale om"l este -n rincial liber -n raort c" mo'elele 'e comortament -nn&sc"te sa"
instincti#e. 'Sist unele aciuni auto=ate Rnu=ite refleSeG i @n cazul o=ului, =ai ales @n
perioada infantil cnd @nc nu a @nceput socializarea i inculturaia. $e ase=enea, o=ul are
anu=ite necesiti trupeti Rfore sau ener1iiG ce tre2uie satisfcute penfru ca el s
supravieuiasc Rfoa=ea, setea, viaa seSualG, dar tre2uie re=arcat faptul c toate aceste
nevoi sunt =odificate de 1rupurile de oa=eni @n cursul eSistenei lor. !oi oa=enii si=t nevoia
de a se 6rni, dar =aniera @n care foa=ea este satisfcut variaz, se=nificativ, de la o
societate la alta. )li=entele prescrise i consu=ate de =e=2rii unei societi pot fi interzise
de =enM=2rii altei societi. "aiuni politice iZsau reli1ioase @i pot fora pe unii oa=eni, sau
c6iar pe unele 1rupuri de oa=eni, s in re1i=uri foarte stricte de ali=entaie sau c6iar s se
a2in de a =nca. Pute= spune c o=ul, spre deose2ire de insecte sau c6iar de pri=ate, este
relativ li2er @n raport cu =odelele de co=porta=ent ce sunt deter=inate 2iolo1ic sau sunt
instinctive, @n =od esenial, co=portarea de care depinde supravieuirea o=ului este @nvat
dup natere de la =e=2rii societii din care face parte, @n ti=p ce succesul unei QsocietiQ
de insecte de a se =enine se ba+ea+& pe instinct, @n ti=p ce succesul unui 1rup de pri=ate se
datoreaz @nir-o =ic =sur @nvrii, succesul o=ului nu doar @n =eninerea societii dar i
@n dezvoltarea ei, se ba+ea+& pe capacitatea lui de a @nva. Om"l este -n mo' f"n'amental
ro'"l c"lt"rii e care el o -n#a%&. Destin"l l"i se afl& s"b secia c"lt"rii.
/. Cultur4 7i so)ietate
) doua precondiie ce tre2uie re=arcat @n le1tur cu definiia culturii este disocierea
conceptuZuf 'e c"lt"r& 'e concet"l 'e societate. !er=enii de cultur i societate nu de puine
ori, @n vor2irea curent i c6iar @n lucrrile unor reprezentani ai disciplinelor sociale i ai
tiinelor u=ane, sunt folosii interanPa2il
<,
Rca @nse=nnd unul i acelai lucruG. )stfel sociolo1ii, deseori, consider c societatea include
cultura, iar antropolo1ii culturali, destul de frecvent, privesc societatea ca pe o parte a culturii.
$in perspectiva unei a2ordri eSi1ente, cei doi ter=eni pot fi deli=itai unul de cellalt.
Societatea const din oa=eni care interacioneaz @ntr-o structur social constituit din
statusuri, roluri, 1rupuri, instituii i or1anizaii, @ns @n societile u=ane structura social este
de ne@neles @n a2sena culturii. &ultura este =odul de via ce d natere i susine structura
social. )cest =od este caracteristic =e=2rilor unui 1rup sau unei societi i ei @l triesc @n
relaie i su2 influena unor produse =ateriale i non=ateriale create de oa=eni. Societatea
poate fi co=parat cu =odul @n care se dispune pilitura de fier pe un =a1net. &ultura
sea=n, @n sc6i=2, cu c=pul =a1netului care face posi2il strn1erea @=preun a piliturii
de fier. $up cu= rezult din toate cele spuse, societatea i cultura, dei pot fi disociate
teoretic, ele se afl @n =od practic strns interrelate. # societate nu poate eSista fr cultur,
tot astfel cu= o cultur nu poate eSista fr o societate.
). Se(sul te+(i) 7i se(sul )ure(t al ter&e(ului de )ultur4
) treia condiie ce se cuvine a fi l=urit @n le1tur cu definiia culturii este 'isocierea
sens"l"i te0nic al c"lt"rii 'e sens"l ei c"rent! &onceptul de cultur utilizat de antropolo1ia
cultural este un concept te6nic. )dic, este un concept neutru al discursului i analizei
tiinifice. 'l a fost deter=inat @n cuisu@ istoriei acestei discipline @n conteStul teoriilor ei
ela2orate @n ur=a cercetrilor @ntreprinse de reprezentanii ei i reflect un consens al lu=ii
acade=ice. "elevnd eSistena unui sens te6nic al conceptului de cultur atra1e= atenia
asupra faptului c el nu este identic cu accepiunile polise=antice, deseori li=itative i
i=precise, ale ter=enului de cultur, folosite @n li=2aPul curent. Sensul curent al conceptului
de cultur se refer, @ndeose2i, la 2un educaie, la =aniere de co=porta=ent, la =oral,
<4
deci are un caracter selectiv Rnu are @n vedere toat culturaG i este, foi =are =sur, valoric
Ri=plic o Pudecat de valoareG.
Modul @n care este @neleas cultura @n =od curent poate fi dezvluit cu aPutorul unei
investi1aii transversale RsurveCG. )se=enea investi1aii au fost efectuate, de pild, de ctre
civa cercettori poloneziX. Su2iecii Rdintr-un eantion reprezentativG au f ost @ntre2ai ce
@nele1 ei prin cultur i li s-a oferit posi2ilitatea de a da =ai =ulte rspunsuri. Iat rezultatele
o2inute:
$efiniii
Pri=ul !oate

rspuns ` rspunsurile `

a?-/ a,5/3
,. Dun educaie, =aniere,
=oral
-3,5 4<,5
4. 7tiin, @nv=nt
instituii de @nv=nt -?,; --,?
-. )rt, instituii de art,
=iPloace de co=unicare 0,/ 4,,/
/. $istracii, divertis=ente 0,- ?,?
?. &ultura eSistenei
;,- ;,3
0. )6ele 0,- 4,3
d. Cultur4 &aterial4 7i )ultur4 (o(&ateriai4 sau spiritual4
) patra precondiie de care tre2uie s ine= sea=a @n le1tur cu definita cuiturii este aceea a
-m&r%irii 'i0otomice a c"lt"rii! -n c"lt"r& material& i c"lt"r& nonmaterial& sau sirit"al&.
Prerile antropolo1ilor culturali @n le1tur cu pro2le=a ce do=enii ale culturii intr @n
preocuprile disciplinei pe care o profeseaz, sunt @=prite. %nii dintre ei consider ca
antropolo1ia cultural are drept o2iect a=2ele do=enii se=nalate ale culturii, deci att cultura
=aterial ct i cultura
<-
non=aterial sau spiritual, poziie la care su2scrie= i noi. )li antropolo1i li=iteaz sfera de
preocupri a antropolo1iei culturale doar la studiul culturii non=ateriale sau spirituale.
S vede= @ns, cu= se definesc cele dou do=enii ale culturii. &ultura =aterial este
constituit din toate o2iectele fizice fcute de o=, ceea ce se nu=ete -n li=2a en1lez
artifact! cu= ar fi un piaptn, o can, o unealt, o cldire etc. %neori se consider c aceast
cultur =aterial include i o2iecte naturale, ce au o se=nificaie pentru o= i sunt folosite de
el, dar nu sunt produse sau =odificate de el, cu= ar fi un lac sau o pdure. %nii antropolo1i
prefer s eSclud toate o2iectele =ateriale din definiia culturii, deci din o2iectul
antropolo1iei culturale. # parte dintre aceti antropolo1i includ cunoaterea te6nic,
referitoare la confecionarea de ctre o= a produselor =ateriale, @n conceptul de cultur, dar
nu i produsele respective. &ultura non=aterial sau spiritual este constituit din toate
produsele intan1i2ile create de o=, cu= ar fi @nde=nrile te6nice, o2iceiurile, nor=ele,
credinele, valorile, atitudinile, li=2ile etc. i care sunt trans=ise de la o 1eneraie la alta.
e. Cultur4 popular4 7i )ultur4 )ult4
) cincea precondi@e @n le1tur cu definiia culturii este clarificarea -m&r%irii c"lt"rii -n
c"lt"r& o"lar& i c"lt"r& c"lt&. !re2uie spus, de la 2un @nceput, @n le1tur cu acest aspect
c antropolo1ia cultural nu face discri=inri, de principiu, @ntre cultura popular i cultura
cult, @n sensul de a se preocupa doar de una dintre ele, s zice= de cultura cult, aa cu= o
fac anu=ite discipline care au ca o2iect studiul literaturii sau studiul reli1iei instituionalizate.
)ntropolo1ia cultural ine sea=a de disocierea analitic dintre cultura popular i cultura
cult din =otive tiinifice, dar are o atitudine neutr fa de Pudecile de valoare fa de
aceste dou varieti ale culturii, @n plus, ea nu poate =ar1inaliza, @n studiile ei, cultura
popular i pentru considerentul c @n lu=ea de astzi ele=ente i c6iar structuri ale acestui
1en de cultur au aPuns la di=ensiuni i for=e a cror influene
</
asupra o=ului Ri @n 1eneral asupra o=eniriiG sunt de-a dreptul copleitoare.
Pentru a l=uri acest aspect al pro2le=ei este necesar s caracteriz= cele dou tipuri de
cultur. )ceast sarcin nu este toc=ai si=pl, deoarece respectivelor for=e ale culturii nu li
se atri2uie @ntotdeauna acelai sens. S ur=ri= @n continuare cteva puncte de vedere: ,G #
variant de interpretare a acestora pleac de la i'entificarea c"lt"rii o"lare c" folclor"l.
)cesta este definit drept o literatur R@n sensul lar1 al cuvntuluiG tradiional, su2 for= de
viziuni asupra lu=ii, poveti, credine, le1ende, cntece, prover2e, =ituri etc. pstrate @n
cursul ti=pului, relativ nesc6i=2ate i necritic, de =e=2rii unui 1rup, co=uniti sau
societi. &u raidiul literaturii respective se ocup o su2discip@in a antropolo1iei culturale,
nu=it c6iar folclor, avnd ele=ente ce o apropie att de etno1rafie, ct i de etnolo1ie. &nd
se ur=rete deter=inarea produselor culturii populare autentice, deci fr intervenii dinspre
cultura cult, uneori, se i=plic o Pudecat de valoare @n favoarea folclorului, @n raport cu
cultura cult. $e eSe=plu, se spune c Petre Ispirescu nu a fost un cule1tor al folclorului
autentic, ci a unui folclor ur2an, din Ducureti, deci unul oarecu= pervertit[ 4G # alt variant
de @nele1ere a culturii populare o privete pe aceasta ca pe o c"lt"r& a societ&%ilor
preindustriaZe, ca peZoZfc cuZture proprie uneiZoZfc sociefC. AolI societC a fost descris de ctre
"o2ert "edfield, @6tr-o lucrare avnd toc=ai acest titlu, ca o societate =ic, izolat, puternic
inte1rat i caracterizat prin eSistena unui control social infor=ai, prin predo=inana
sacrului asupra secularului, a tradiionalului asupra inovativului i prin relaii proprii
1rupurilor pri=are
-
, @n aceast se=nificaie, cultura popular este difereniat att de cultura
societilor industriale, ct i de cultura societilor tri2ale si=ple, pri=itive[ -G 'ste
cunoscut, de ase=enea, varianta interpretativ ce pune un se=n de egalitate -ntre c"lt"ra
o"lar& i c"lt"ra comercial&! de pia. Privit astfel, cultura popular este diferit de
cultura non-profit creat de oa=eni nepltii, de artiti, care nu se 1ndesca s-i cti1e cele
necesare traiului prin creaiile lor culturale[ /G # alt viziune asupra creaiilor culturale
populare le lea1 pe
<?
acestea, foarte strns, 'e c"lt"ra 'e clas& a societ&%ii i, =ai precis, de clasele de Pos. )stfel,
:er2ert F. *ans
/
vor2ete despre eSistenta a cinci tipuri de cultur, le1ate de stratificarea
social: c"lt"ra c"lt& sa" s"erioar&! do=inat de creatori i critici. 'ste cultura scriitorilor i
artitilor QserioiQ i a 2eneficiarilor cu o educaie superioar, provenii din clasa de sus sau
clasa de =iPloc de sus, an1aPai @n principal @n ocupaii acade=ice i profesionale Rcu un statut
@nalt i cu un venit =areG[ c"lt"ra mijlocie 'e s"s este proprie =arii =aPoriti a
reprezentanilor pturii de sus a clasei de =iPloc a=ericane Rce a fost nu=it printr-un ter=en
aparte: Q=idcultQG. Deneficiarii acestei culturi sunt preocupai =ai =ult de realizarea
scopurilor lor @n condiii de co=petitivitate, dect cu dezvluirea strii lor de indivizi alienai,
vis--vis de societate @n ansa=2lul ei. 'i ale1 din ceea ce a cti1at o =are popularitate printre
2eneficiarii pu2licului culturii superioare, dnd o atenie aparte @ncuraPrii distri2uitorilor
co=erciali ai artei[ c"lt"ra mijlocie 'e jos este cultura do=inant a pu2licului do=inant
de=o1rafic actual. Deneficiarii ei sunt =e=2rii pturilor de =iPloc i de Pos ai clasei de =iPloc
Rconta2ili, cadre didactice din sepiile pu2lice etc.G. 'i nu sunt interesai, att de aspectele
estetice ale creaiilor culturale, ct de cele su2stantive, ideatice, de coninut ale acestora.
Pu2licul acestei culturi este preocupat de ase=enea pro2le=e cu= sunt: tolerana rasial,
eSploatarea econo=ic, trata=entul e1al @n faa le1ii, viaa de fa=ilie, eveni=entele i
personalitile istorice[ c"lt"ra inferioar& @i reprezint pe =e=2rii pturii de Pos ai clasei de
=iPloc R=uncitori calificai sau se=icalificai, =uncitorii din servicii, funcionarii
se=icalificai, deseori dintre cei care au @nceput un liceu dar ,-au a2andonat @nainte de a-l
ter=inaG. Preferina acestui pu2lic este aciunea i =elodra=a, afir=area valorilor clasei
=uncitoare, dezvluirea conflictelor din =ediul rural, lupta coB2oClor @=potriva cri=inalilor[
c"lt"ra inferioar& c#asi/folcloric& are un pu2lic for=at din =uncitorii necalificai, a cror
educaie se li=iteaz la coala pri=ar, cei =ai =uli avnd o ori1ine =odest i fcnd parte
din populaia de culoare. Preferinele acestui pu2lic sunt te=ele referitoare la se1re1area
1enurilor cu accente spre =elodra=, aciunile cu coninut =oral i pi1=entate cu ele=ente
de folclor[ ?G
<0
@n sfrit, o alt interpretare a culturii populare este aceea care o privete ca pe o c"lt"r& 'e
mass&. @n acest coninut cultura popular este vzut cu suspiciune sau c6iar ca un pericol
cultural. &ritica ei su2liniaz cteva te=e =aPore: aG )re un caracter ne1ativ, ea este
indezira2il, deoarece spre deose2ire de cultura cult este un produs de =ass o2inut de ctre
anirprenori orientai spre pu2lic i nu=ai pentru a =ulu=i pu2licul care o pltete[ 2G )re
efecte ne1ative asupra culturii culte. 'a se @=pru=ut de la cultura cult, devalori-znd-o
astfel i ade=enind =uli creatori poteniali de cultur cult, sectuind astfel rezerva ei de
talente[ cG )re efecte ne1ative asupra audienei culturii populare. &onsu=area culturii
populare, @n cel =ai 2un caz, produce false satisfacii i, @n cel =ai ru caz, este duntoare
e=oional asupra audienei[ dG )re efecte ne1ative asupra societii. $istri2uia culturii
populare nu nu=ai c reduce nivelul calitii culturii, dar i @ncuraPeaz totalitaris=ul, prin
crearea unei audiene pasive i foarte docile te6nicilor de convin1ere @n =ass, folosite de
de=a1o1ii aservii dictatorilor.
.. Cultur4 7i )i'ili0a>ie
) asea precondiie se refer la clarlfic!area rela%iilor 'intre concet"l 'e c"lt"r& si cel 'e
ci#ili+a%ie. $eseori cele dou concepte sunt privite ca referindu-se la unul i acelai lucru, #
parte .dintre antropolo1ii culturali nu sunt de acord cu o ase=enea poziie i @nclin= s le
d= dreptate. &onceptul de civilizaie a fost folosit de 1nditorii francezi ai sec, al EVIII-lea,
ca fiind opus conceptului de 2ar2arie. Societile civilizate erau privite ca fiind diferite de
societile pri=itive, 2ar2are, pentru considerentul c erau sta2ile, =oderne i literate.
$isocierea @ntre conceptele @n discuie a aprut @n *er=ania, lund for=a opoziiei dintre
M"lt"r Rcuvnt de ori1ine 1er=anG i Ci#ili+ation Rcuvnt de ori1ine francezG. Su2 influena
tradiiei ro=antice, cultura a fost privit ca fiind depozitarul celor =ai deose2ite fore u=ane,
a realizrilor artistice i a perfeciunii individuale, @n ti=p ce civilizaia a fost @neleas ca un
proces de dezvoltare
<;
=aterial, ce pericliteaz cultura individual prin crearea unei societi ur2ane, de =ass.
#poziia se=nalat a devenit o parte a criticii societii industriale =oderne, ce a fost
perceput ca o for i=personal ce standardizeaz Rsau plafoneazG cultura i contiina
u=an. )cest criticis= ro=antic al societii =oderne s-a =anifestat @ntr-o for= influent @n
creaiile reprezentanilor Hcolii 'e la Iran=j"rt R!.)dorno, J. DenPa=in, '. Aro==, M.
:orI6ei=er i :. MarcusseG. @n istorie, ter=enul de civilizaie este folosit, @n =od o2inuit,
pentru a descrie un stadiu particular al dezvoltrii societii. )cest stadiu este, @n 1eneral,
=arcat prin @nre1istrarea, prin scris, a infor=aiilor, construcia unor orae =ari, folosirea unor
te6nici avansate @n a1ricultur, industrie i arte, eSistena unor instituii avansate politice,
reli1ioase i artistice. %neori, ter=enul de civilizaie este folosit pentru a su1era c o anu=it
cultur este superioar calitativ unei alte culturi. $up opinia lui Sa=uel :untin1ton
conceptul de civilizaie se refer la un 1rup de oa=eni, cu @nalte trsturi culturale i =ai ales
cu un @nalt nivel al identitii culturale. )stzi, @n lu=e eSist, dup prerea lui, ur=toarele
civilizaii: sinic Rc6inezG, Paponez, indian, isla=ic, occidental, ortodoS, latin-a=erican
i african. La nivelul faliilor Rsau =ar1inilor unor straturiG ce =arc6eaz aceste civilizaii
eSista pericolul apariiei unor ciocniri, c6iar a unor rz2oaie. $e raportul dintre civilizaii
depinde starea ordinii =ondiale
?
.
CAP:TO;<; :: DE'INI(IA CULTURII
'Sist o =uli=e de definiii ale culturii. Marea varietate a acestora a fost se=nalat @nc din
anul ,<?5 de ctre )L Hroe2er i &. HlucI6o6n care au fcut totodat i critica lor
0
. $e atunci
i pn astzi nu=rul lor a crescut i =ai =ult, iar coninutul lor s-a diversificat, scpnd
parc de su2 orice control. In aceste condiii, a @ncerca s faci ordine @n acest do=eniu, adic a
definiiei propriu-zise a culturii, este o sarcin foarte 1rea, dac nu c6iar i=posi2il.
<3

In cele ce ur=eaz, vo= defini cultura dintr-o perspectiv sintetic& i analitic&. Medul @n care
a= rezolvat aceste pro2le=e funda=entale, nu e cu ni=ic =ai prePos dect soluiile oferite de
=anualele, tratatele, lucrrile sau enciclopediile dedicate pn acu= antropolo1iei culturale @n
ri cu tradiii @n acest do=eniu, @n anu=ite privine, poziia noastr are unele =erite fa de o
parte dintre acestea.
Propune= ur=toarea definiie a culturii: c"lt"ra este mo'"l 'e #ia%& rori" "n"i gr" 'e
oameni! -n circ"mstan%ele "n"i an"mit me'i" -nconj"r&tor! creat 'e om i format 'in
ro'"sele materiale i non/materiale trans=ise 'e la o genera%ie la a=a. )ceast definiie are
trei pri relativ autono=e pe care le vo= =eniona i dezvolta @n cele ce ur=eaz:
Pri=a parte, este constituit din precizarea funda=ental confor= creia cuZtura este mo'"l
'e #ia%& a "n"i gr" 'e oameni. %n =od este o cale, un curs, un proiect de a face ceva. Viafa,
@n accepiunea definiiei date, este eSistena i activitatea oa=enilor, @=preun, =odul de via
@nsea=n =aniera caracteristic de a tri, de a aciona. Precizarea c =odul de via este
propriu unui 1rup de oa=eni, atra1e atenia asupra caracterului particular, specific al culturii.
%n 1rup oarecare nu are un =od de via Q1eneralQ, ci unul care este doar al lui, ce fl
identific si fl le1iti=eaz ca un 1rup propriu. 'l are o cultur a sa, inconfunda2il.
A 'o"a arte! a definiiei culturii, precizeaz c =odul de via are loc fn circu=stanele unui
anu=it me'i" -nconj"r&tor. )ceasta @nsea=n c =odul de via nu se desfoar @n vid, ci
@ntr-un =ediu @nconPurtor, rod al creaiei u=ane i, totodat, specific. !re2uie =enionat @n
aceast ordine de idei, c atunci cnd vor2i= de =ediul creat de o=, nu ne referi= -doar ia
ceea ce au fcut ali oa=eni. Me=2rii 1rupului avut @n vedere @i aduc i ei contri2uia la
dezvoltarea acestui =ediu non-natural.
Ultima arte a definiiei culturii, se=naleaz din ce este constituit =ediul @nconPurtor al
=odului de via i cu= aPun1e el la dispoziia 1rupului. )cest =ediu este format 'in
ro'"sele materiale i non/materiale transmise 'e la o genera%ie la alta. &ultura este for=at
din cultura =aterial i non-=aterial, dar nu se reduce la acestea.
,55
'le constituie doar =ediul @n care se desfoar =odul de via al unui 1rup, ca cel =ai
i=portant ele=ent al culturii. Mai tre2uie spus c trans=iterea produselor de a=2ele feluri
presupune dou procese i=portante ale culturii: ac"m"larea -n c"rs"l istoriei a ro'"selor
materiale si non/materiale i -n#&%area lor, respectiv trans=iterea =odului lor de folosin de
ctre o 1eneraie ctre alt 1eneraie, proces nu=it @n antropolo1ia cultural, inc"lt"ra%ie.
$efiniia culturii, aa cu= a= dat-o i a= analizat-o @n prile ei co=ponente, este susinut de
dfiniiile eSistente @n istoria antropolo1iei culturale. &u alte cuvinte, ea se verific prin
su2stana teoretic a acestei discipline. Pentru ilustrare ne vo= referi doar la cteva cazuri,
@ndeose2i cele2re. 'dBard D. !Clor, @n lucrarea lui Primiti#e C"lt"re! spune c cultura este "n
-ntreg 'eosebit 'e comle,! ce incl"'e c"noaterea! cre'in%a! arta! morala! legea! obicei"l i
alte caacit&%i i obin"in%e ac"m"late 'e om ca "n membr" al societ&%ii
K
. $up prerea
lui9deneI Salz=ann
3
, cineva ar putea adu1a la aceast list or1anizarea politic, o2iectele
=ateriale fa2ricate de o=, li=2a, reli1ia i =ulte alte caracteristici ce distin1 o societate
u=an de alta. @ns, a @ncerca s defineti cultura, fcnd lista tuturor prilor ei co=ponente,
este o sarcin i=posi2il. $in punctul nostru de vedere, definiia lui 'dBard D. !Clor este
reducionist: cultura este redus doar la partea a treia a definiiei pe care a= dat-o, i anu=e
la specificarea din ce este co=pus =ediul @nconPurtor @n care triete o=ul. &lCde
HlucI6o6n
<
consider c ter=enulantropolo1ic de cultur 'esemnea+& acele asecte ale
me'i"l"i -nconj"r&tor "man! tangibile sa" intangibile! ce a" fost create 'e om. !ot el adau1:
o Nc"lt"r&N se refer& la mo'"l 'istincti# 'e #ia%&! al "n"i gr" 'e oa=eni, la -ntreg"l lor
roiect 'e trai. $up cu= se poate vedea, &lCde HlucI6o6n recunoate @n definiia pe care o
d culturii pri=ele dou pri ale definiiei pe care a= propus-o noi. 9deneI Salz=ann
definete cultura ca un ansambl" enorm 'e comort&ri -n#&%ate! infl"en%ate social! ce a
caracteri+at omenirea -n -ntreg"l c"rs al istoriei ei
,5
. 'l pune accent pe ulti=a parte a
definiiei noastre, respectiv cultura, ca ceva trans=is de la o 1eneraie la alta. #
,5,
definiie ce aproape se suprapune cu cea propus de noi, au dat-o )lfred L. Hroe2er i &lCde
HlucI6o6n: c"lt"ra const& 'in mo'ele 6attems2 e,licite i imlicite! ale comort&rii i
entr" comortare! -ns"ite i transmise rin simbol"ri! constit"in' reali+&rile 'istincte ale
gr""rilor "mane! incl"si# materiali+area lor -n ro'"se
))
. Aoarte =ulte definiii a>e culturii
eSistente astzi sunt evident li=itative, se=nalnd doar un aspect sau altul al coninutului i
eStensiunii ei. &a eSe=plu, @l pute= da pe "ic6ard ). Darett
,4
, care privete cultura dintr-o
perspectiv si=2olic, ca un sistem 'e semnifica%ii accetat! ce ser#ete ca re+er#or 'e re%ele
sa" linii c&l&"+itoare entr" comortarea oamenilor 'intr/o societate artic"lar& oarecare.
CAP:TO;<; ::: COMPONENTELE CULTURII
Studierea culturii presupune nu nu=ai definirea ei i se=nalarea prilor definiiei ei. %n
do=eniu deose2it de i=portant al antropolo1iei culturale @l reprezint analiza co=ponentelor
culturii. &ele =ai de sea= sunt ur=toarele co=ponente: cogniti#&! normati#&! simbolic&.
a. Co&po(e(ta )o-(iti'4
)ceast co=ponent a culturii este constituit din trei ele=ente i anu=e din cunoaterea
popular, din cunoaterea tiinific i din credine. C"noaterea o"lar& Rsau si=ul co=unG
este for=at dintr-un ansa=2lu de eSplicaii i interpretri a unei =ari varieti de feno=ene
Rde la feno=enele naturii la cele referitoare la aciunea social i co=portarea individuluiG
neela2orate i @=prtite de =e=2rii unui 1rup de oa=eni. Includerea @n co=ponenta
co1nitiv a cunoaterii populare @i afl deseori Pustificarea @n credina c ea reprezint fructul
eSperienei de zi a oa=enilor i a acu=ulrii
,54
cunotinelor o2inute @n cultura acestora, @n realitate, cunoaterea popular, @n =are =sur,
@i afl rdcinile @n puncte de #e'ere i interpretri cu lar1 eStensiune @n rndul oa=enilor i
2azate pe teorii i credine tradiionale. u de puine ori, cunoaterea popular reprezint nu
doar @nelepciunea trecutului, dar, de ase=enea, teoriile infir=ate ale cercettorilor de ieri. 'a
include, totodat, credine 2azate pe superstiii i i1noran.
C"noaterea tiin%ific&! este un ansa=2lu de o2servaii, teze, idei i teorii despre natur,
societate i o=, ce sunt relativ o2iective, de=ne de @ncredere, sau care pot fi verificate.
&unoaterea tiinific poate fi transfor=at @n te6nolo1ie i, su2 aceast for=, poate fi
folosit pentru controlul =ediului @nconPurtor i rezolvarea pro2le=elor sociale. &el =ai @nalt
criteriu de evaluare a societilor =oderne @l reprezint starea cunoaterii tiinifice i a
te6nolo1iei 2azate pe ea. &unoaterea respectiv se or1anizeaz i co=parti=enteaz @ntr-o
=are varietate de tiine.
Cre'in%ele sunt idei deseori i=pre1nate cu su2iectivis=, nede=ne de @ncredere i care nu pot
fi verificate. %n eSe=plul reprezint credina rspndit @n zona Deli-Poiana :orea, din
Munii )puseni, confor= creia 2olile sunt de dou feluri, unele date de $u=nezeu i
celelalte de vrPitoare. &redinele Poac un =are rol ui co=unitile tradiionale, @n analiza 2r
se poate face distincie @ntre credina -ntr/"n fenomen i credina despre el. Pri=a dintre ele se
refer la convin1eri referitoare la eSistena feno=enului, iar ulti=a se refer ia convin1erea
privitoare la relaia feno=enului cu alte feno=ene. &redina se deose2ete de atitudine pe
=otivul c ulti=a, spre deose2ire de credina, presupune @n =od necesar un ele=ent evaluativ
i o tendin de a actiona, # credin devine o atitudine cnd i=plic o evaluare de tip pozitiv-
ne1ativ i o predispoziie de a aciona @ntr-un anu=it =od. &redina se deose2ete de valoare,
pe =otivul c valorile sunt preferine, pe cnd credinele nu sunt aa ceva. %neori credina
este folosit @6 vor2irea curent ca fiind sinoni= cu opinia. !er=enii de credin i opinie
tre2uie @ns difereniai pe te=eiul c opinia, @n co=paraie cu credina, i=plic senti=ente cu
o =crctur e=oional =ai redus i are o durat =ult =ai scurt.
,5-
/. Co&po(e(ta (or&ati'4
Aiecare cultur cuprinde un ansa=2lu de re1uli Ri ideile ce stau la 2aza lorG referitoare la
=odul @n care oa=enii ar tre2ui s acioneze. :e reprezint ci de 1ndire, si=ire, aciune i
co=portare cerute Rsau solicitate, sau privite ca dezira2ileG @n anu=ite condiii specifice
=e=2rilor unui 1rup, co=uniti sau societi. "e1ulile sunt @nvate de ctre oa=eni @n
procesul de socializare sau inculturaie. @n plus, fiecare cultur utilizeaz sanciuni pentru a
uitri re1ulile ei: cele pozitive sunt reco=pense pentru indivizii ce respect nor=ele iar cele
ne1ative sunt pedepse pentru indivizii care le violeaz. "e1ulile ce for=eaz co=ponenta
nor=ativ a culturii se @=part @n =ai =ulte for=e: nor=ele sociale tradiionale, o2iceiurile
propriu-zise, le1ile i valorile.
Normele sociale tra'i%ionale. Aiecare societate are un nu=r de nor=e ce nu se aplic = =od
special nici unui 1rup particular, ele sunt ateptri instituionalizate, despre co=portarea
social @n 1eneral. )naliza clasic a acestor nor=e aparine lui Jilia= *ra6a= Su=ner. @n
,<50, el a pu2licat lucrarea intitulat AoZfcuBiCs
,-
, @n care a =enionat diferite cate1orii de
nor=e sociale tradiionale pe care le-a ilustrat cu eSe=ple, luate dintr-un =are nu=r de
societi, aflate @n diferite perioade istorice. #2iceiurile sociale tradiionale specific =odul de
a te ttn2rca, etic6eta, folosina li=2aPului i alte aspecte rutinale. ce sunt privite ca avnd o
se=nificaie =oral ne@doielnic, nis de o intensitate nu prea =are. @n funcie de aceste
o2iceiuri, de eSe=plu, oa=enii @i dau =na, -i preseaz pal=ele @=preun, @i @nclin capul
atunci cnd se @ntlnesc unii cu alii. i=eni nu tie precis cu= anu=e o nor= social
tradiional a devenit instituionalizat. )ceste nor=e, sta2ilite cu foarte =ult ti=p @n ur=, au
avut, pro2a2il, cndva la ori1ine o funcie sau un rol adaptiv, dei este, -n 1eneral, i=posi2il s
ne duce= pe firul lor @n trecut, pn la ori1inile for precise. #2iceiul de a da =na, de
eSe=plu, poate avea la ori1ine 1estul de a arta c individul care @ntinde =na nu poart o
ar=. Inovaiile te6nice, cu= este telefonul, auto=o2ilul, televizorul au devenit o parte
inte1rant a vieii =ode=e, 1enernd noi o2iceiuri sociale, devenite verita2ile tradiii.
)=ericanii rspund la telefon cu Q:eloQ, 2ritanicii @i spun nu=ele @n for=ula
,5/
QS=it6 6ereQ Raici e S=ii6G, =eSicanii spun QDuenoQ R2ineG, spaniolii folosesc for=ula
Q:a2laQ Rvor2escG. # caracteristic de 2az a o2iceiurilor sociale tradiionale este aceea c
intensitatea senti=entelor ce li se asociaz este relativ sczut. $ac indivizii accept sau
respin1 nor=ele sociale, @=2rcndu-se @ntr-o =anier nonconvenional, rspunznd la
telefon @ntr-un =od propriu, =ncnd ciudate co=2inaii de ali=ente sau =anifestnd
=aniere stranii la =as, ei pot fi privii ca eScentrici sau ca persoane ce tre2uie evitate, dar li
se va per=ite, -n =od o2inuit, s =ear1 pe calea ce i-au ales-o. Violarea nor=elor de tip
QfolIBaCsQ nu provoac, @n 1eneral, reacii puternice. $ar, c6iar nu=ai eSistena unor
o2iceiuri tradiionale diferite sau co=petitive poate constitui, @n anu=ite cazuri, un punct de
@nceput al unui conflict social. I=i1ranii cu Qo2iceiuri strinaQ sau tinerii ce adopt =odele
nonconfor=iste, pot fi privii cu ne@ncredere i c6iar cu ostilitate de ctre =aPoritatea
oa=enilor, doar pentru faptul c ei au un QfolIBaCsQ diferit, indiferent dac ei deviaz sau nu
de la nor=ele funda=entale ale societii.
Obicei"rile rori"/+ise R=oresG, spre deose2ire de QfolIBaCsQ, se asociaz cu intense
Pudeci de valoare i senti=ente referitoare la 2ine i ru, la dreptate i nedreptate. 'le
definesc re1ulile de co=portare ce, pur i si=plu, nu tre2uiesc violate. $ac sunt violate,
atunci cel ce o face este respins de societate i pedepsit sever, @n unele societi pedeapsa
pentru violarea unor o2iceiuri propriu-zise este =oartea. !oate o2iceiurile de acest 1en ale
unei societi privesc acte ce pun @n pericol valorile ei funda=entale. &ani2alis=ul, incestul,
infanticidul, de eSe=plu, dau natere unor reacii aSiolo1ice i senti=ente de dez1ust i
conda=nare, aproape universale, @n rndul =e=2rilor rilor europene, S.%.)., &anadei i din
alte pri ale lu=ii. :oia, a2uzul de dro1uri, o=orul, violul, pn1rirea stea1ului naional,
toate au drept consecin o puternic conda=nare social, @n aproape toate rile lu=ii. %nele
violri ale o2iceiurilor propriu-zise sunt aproape de ne1ndit i tratate ca nite ta0u-uri. @n =ai
toate rile lu=ii, de eSe=plu, s-a @ncetenit un ta2u ce interzice consu=ul de carne
o=eneasc. 'l este att de eficient @nct o parte din statele lu=ii nici nu au le1i care s
opreasc aceast practic.
,5?
#2iceiurile sociale tradiionale RfolIBaCsG i o2iceiurile propriu-zise R=oresG pot fi privite ca
dou eStre=e ale unui continuu= al nor=elor sociale. #2iceiurile sociale tradiionale
1uverneaz co=portarea rutinal i violarea lor nu este ur=at de sanciuni puternice.
#2iceiurile propriu-zise re1leaz for=e de co=portare =ult =ai critice pentru societate i
deviantii sunt su2iectul unei severe dezapro2ri i pedepse, @n cazul @nclcrii lor. Multe dintre
nor=ele sociaI cad undeva =ire aceste eStre=e. Deia @n pu2lic, de eSe=plu, nu este o
ase=enea @nclcare a nor=elor @nct indivizii aflai @n aceast situaie s fie eSpulzai definitiv
din co=pania vecinilor 2r, @ns @n unele se1=ente ale societii o ase=enea co=portare
cauzeaz o considera2il cantitate de 2rf i un 1rad oarecare de respin1ere, @n =od si=ilar,
Pocurile de noroc i =a1ia sunt acceptate ca fiind nor=ale @n anu=ite 1rupuri, dar sunt privite
ca afronturi serioase de ctre altele.
4egile sunt coduri de co=portare @ndelun1 ela2orate i purtnd 1irul unor instituii
specializate. Pentru actele nele1ale le1ea prevede sanciuni ne1ative, su2 for=a unor pedepse
fiSe. Spre deose2ire de QfolIBaCsQ i de o2iceiurile propriu-zise, le1ile au o ori1ine precis:
se tie de ce au fost ela2orate, de cine i cnd anu=e. %nele le1i se refer la pro2le=e de un
interes pu2lic li=itat. Aroae fiecare ora are statute sau re1ula=ente ce interzic ptrunderea
pietonilor i parcarea @n anu=ite arii, dar violatorii acestor nor=e rareori sunt 21ati @n
@nc6isoare. %nele le1i sunt pur i si=plu o2iceiuri sociale tradiionale for=alizate. )lte le1i se
refer la pro2le=e serioase i 1rave, cu= sunt o=orul, furtul i tl6ria. &ele =ai =ulte dintre
aceste pro2le=e sunt re1late de ctre o2iceiurile propriu-zise, dar eSperiena a artat c
sin1ure, sanciunile autoaplicate, nu sunt suficiente pentru a controla co=portarea tuturor
indivizilor. &ele =ai constante le1i sunt cele ce au un puternic suport @n o2iceiuri. )ltele, a
cror 2az @n do=eniul o2iceiurilor a disprut sau care nu au avut niciodat o ase=enea 2az,
sunt dificil de =eninut i, pro2a2il, vor fi ineficace. 'ecul notoriu al Pro0ibi%iei: este o
ilustrare dra=atic a faptului c le1ile, fr nici un suport @n nor=ele infor=ale, @=prtite de
=e=2rii 1rupurilor =aPore, dintr-o societate dat, sunt aproape i=posi2il de respectat.
,50
Balorile! @n ulti= instan, nor=ele unei societi i, prin ur=are, @n =are =sur i le1ile ei,,
sunt o eSpresie a valorilor ei - adic a unor idei @=prtite social, cu privire la ceea ce e 2ine,
drept, fru=os i de dorit. $iferena dintre valori i nor=e const @n aceea c valorile sunt
a2stracte, respectiv nite concepte 1enerale, @n ti=p ce nor=ele sunt re1uli de co=portare sau
linii de conduit, destinate oa=enilor aflai @n situaii particulare. Valorile unei societi sunt
i=portante deoarece ele influeneaz coninutul nor=elor ei. $ac o societate preuiete
educaia, acordndu-i o @nalt valoare, atunci nor=ele ei vor asi1ura colarizarea 1eneral a
oa=enilor. $ac ea va preui =ono1a=ia, atunci nor=ele ei nu vor per=ite cstoria cu =ai
niult de un partener @n acelai ti=p. In principiu, @n cele din ur=, toate nor=ele pot fi le1ate
de o valoare social de 2az. or=ele ce prescriu, @n detaliu, operaiunile activitii @ntr-un
2irou sau la o linie de ansa=2lare a produciei, reflect, de eSe=plu, valoarea @nalt ce o
pune= pe eficien. or=ele ce solicit unui student s fie =ai politicos i =ai for=al @n
raporturile cu un profesor, dect @n raporturile lui cu un cole1, o1lindesc valoarea @nalt de
care se 2ucur @n societate autoritatea i @nvarea. or=a ce solicit 2r2ailor s poarte prul
scurt, reflect valoarea ce se acord @n unele societi, =asculinitii. Spre deose2ire de
nor=e, a cror eSisten poate fi uor o2servat @n co=portarea de zi cu zi a oa=enilor,
valorile sunt, deseori, =ult =ai 1reu de identificat. Valorile unei societi tre2uie s fie deduse
din nor=ele ei, astfel @nct analiza valorilor sociale se ba+ea+& @nir-o =are =sur pe
interpretrile oferite de cei ce o2serv realitatea social.
%na dintre cele =ai cunoscute @ncercri de a identifica valorile =aPore ale societii a=ericane
este aceea a lui "o2in Jillianis
,?
, ce a detectat un nu=r de Qorientri valoriceQ de 2az,
eSpri=ate @n nor=ele de co=portare. )cestea sunt[ perfor=ana i succesul, activitatea i
=unca, u=anis=ul, eficiena i pra1=atis=ul, pro1resul, confortul =aterial, e1alitatea,
li2ertatea, confor=itatea, tiina i raionalitatea, naionalis=ul i patriotis=ul, de=ocraia,
individualis=ul i superioritatea unui 1rad rasial sau etnic @n raport cu altul 'ste evident faptul
c unele dintre aceste valori nu sunt @n @ntre1i=e concordante unele cu altele. Multe dintre ele
au suferit, dePa, anu=ite sc6i=2ri sau
,5;
se afl @ntr-un per=anent proces de sc6i=2are. # parte dintre ele sunt acceptate de unii
a=ericani i respinse de altii. 'ste de ase=enea foarte clar faptul c lista lui "o2in Jillia=s
nu epuizeaz @ntre1 do=eniul de afir=are a valorii, @ntr-o anc6et, efectuat @n ,<34,
a=ericanii au fost @ntre2ai: &t de i=portante sunt ur=toarele vaiori pentru $v..
,0
"ezultatele dovedesc faptul c =aPoritatea a=ericanilor spriPin valori ce su2liniaz
autorealizarea i satisfacia personal. Valorile le1ate de 2unstarea 1eneral a societii sau
de alte aspecte nu sunt pe lar1 @=prtite. Iat procentele o2inute de principalele valori:
,. ) avea o via =ai 2un @n fa=ilie
4. ) fi @ntr-o stare fizic 2un
-. ) avea o 2un i=a1ine despre sine
/. Aericire i satisfacie personal
?. Li2ertatea de a ale1e s faci ceea ce vrei
0. ) tri corespunztor propriilor posi2iliti
;. ) avea un loc de =unc interesant
3. ) avea un senti=ent al realizrii
<. ) ur=a voina lui $u=nezeu
,5. ) avea =uli prieteni
,,. ) aPuta oa=enii nevoiai
,4. ) =unci pentru a @=2unti )=erica
,-. ) avea o via e=oional i sti=ulatorie
,/. ) ur=a strict un cod =oral
,?. ) fi activ la 2iseric
,0. ) avea cas fru=oasa, =ain fru=oas i alte 2unuri
,;. ) avea un venit =are
,3. ) avea destul de =ult ti=p li2er
,<. ) fi recunoscut social
3,` ;<` ;;` ;-` ;,` 0<` 0-` 0,` ?/` ?/` ?,` ?,` /;`
-<` -;` -0` 44`
$ei aceste studii nu sunt total conver1ente i se pot dovedi a fi i=precise, ele ofer, totui,
infor=aii i clarificri utile despre o cultur dat i despre valorile ce cluzesc co=portarea
oa=enilor.
,53
). Co&po(e(ta si&/oli)4
%na dintre co=ponentele funda=entale ale culturii, poate cea =ai i=portant dintre toate, este
cea si=2olic. 'a este att de i=portant pentru cultur @nct, uneori, aceasta este definit ca Q
o lu=e de si=2oluriQ. "ic6ard ). Darett, de pild, aa dup cu= a= =ai artat, definete
cultura ca un siste= de se=nificaii despre care eSist un acord. Pentru a cunoate i @nele1e
ce @nsea=n co=ponenta si=2olic a culturii, este necesar s preciz= civa ter=eni, s
sta2ili= relaiile de 2az dintre acetia i s deter=in= ce discipline se ocup cu
pro2le=atica acestora.
Pri=ul ter=en la care tre2uie s ne referi=, de care sunt le1ate @ntr-un fel sau altul toate
celelalte, este cel de se=n. #ricare o2iect care se su2stituie altui o2iect este, sau poate fi un
se=n. )stfel, V este un se=n pentru su=. Se=nul poate fi un indicator ce servete ca un
se=nal pentru aciune. Se=n este i un eveni=ent care poart o infor=aie de adnci=e, cu=
ar fi 1azele ce ies din craterul unui vulcan i care indic o posi2il sau i=inent erupie. &ei
care s-au ocupat de pro2le=atica se=nului spun c el are 2 structur constituit din
semnific&rii i semnificat. &uloarea roie este un se=nificant, iar pericolul pe care @l indic
este se=nificatul. Se=nele sunt, deseori, divizate @n se=na naturale i se=ne convenionale
Se=nele naturale sunt se=ne ce se petrec @n asociaie i=ediat cu ceea ce este se=nificat, de
eSe=plu, =irosul de 1az, indicnd o sprtur @n eava. )ceste se=ne sunt nu=ite, @n =od
o2inuit, se=nale Se=nele convenionale constau din se=ne ce sunt utilizate doar pXiru a
trans=ite o se=nificaie 2azat pe un consens, @n acest caz relaia dintre se=nificant i
se=nificat este ar2itrar. 'Se=ple de astfel de se=ne sunt: un cuvnt, o 6art, un stea1, o
insi1n etc. &6.". Peirce, plecnd de la analiza raportului ele=entelor care se=nific ceva cu
ele=entul se=nificat a distins cteva clase de se=ne: iconice / ce se caracterizeaz printr-o
ase=nare eSterioar cu o2iectele se=nificate Rfoto1rafii, desene, sc6e=e etc,G[ in'iciale /
evoc ele=entele se=nificate prin inter=ediul unor raporturi de contin1en spaial,
te=poral sau cauzal cu ele=entele dese=nate Rfu=ul ca indicator
,5<
al foculuiG[ semiotice / nu au ni=ic co=un cu su2stana sau for=a ele=entelor denotate. 'le
sunt se=ne pur for=ale i convenionale Rcifrele ca se=ne ale =ate=aticii, literele ca se=ne
ale su2stanelor c6i=ice etc.G.
)l doilea ter=en le1at de co=ponenta si=2olic a culturii este semritil"l. 'l are =ai =ulte
definiii: Qun se=n co=unicat de 2 un individ la altulQ[ Qun ele=ent Run =odel sau un actG de
tip sti=ulator ce servete ca o 2az pentru un rspunsQ[ Qorice se=n, eveni=ent ce incit la
aciune Rfu=ul pentru intervenia po=pierilorGQ[ Qun se=n dat prin 1esturi, lu=in, pentru a
trans=ite o co=and, o atenionare Rculoarea verde la se=aforGQ[ Qceva pentru care eSist un
consens sau @neles ca o ocazie pentru o aciune concertatQ etc.
)l ireilea ter=en, i cel =ai de sea=, este cel de simbol. #rice si=2ol este, @n fond, i @nainte
de toate, un se=n sau un se=nal, ce reprezint altceva dect propria lui su2stan fizic.
&alitatea de si=2ol este conferit se=nului nu prin su2stana se=nificantului Ra se=nuluiG, ci
printr-un proces de si=2olizare care atri2uie se=nificantului o infor=aie, o stare sufleteasc,
o Pudecat de valoare pe care o poart @n sine. Pute= eSe=plifica referindu-ne la arpe, ca
si=2ol al ispitei =alefice, cercul ca si=2ol al ti=pului fr @nceput i fr sfrit, flacra ca
si=2ol al ne=uririi etc. #ricare cuvnt dintr-o cultur particular ine locul pentru ceva i nu
eSist o le1tur necesar sau natural @ntre si=2ol i ceea ce el si=2olizeaz. %n ani=al care
latr nu este @ntr-o =sur =ai =are natural ca 'og R@n en1lezG, c0ien R@n francezG, 0"n' R@n
1er=anG, c$ine R@n ro=nG. !oate aceste cuvinte sunt convenii sta2ilite de anu=ite etnii sau
populaii particulare.
@n deter=inarea co=ponentei si=2olice a culturii sunt deose2it de i=portante cteva dintre
ideile lui Leslie ). J6tte despre rolul si=2olurilor pentru o= i o=enire, despre le1tura
dintre se=nificant i si=2ol, despre co=pleSitatea raportului dintre si=2ol i conteStul
cultural. $up Leslie ). J6ite, si=2olul este cel care i-a transfor=at pe str=oii notri
antropoizi @n oa=eni i le-a per=is s devin u=ani. !oate culturile au fost 1enerate i s-au
perpetuat nurnai prin folosina si=2olurilor, @ntrea1a co=portare u=an consist din, sau
,,5
este dependent de folosirea si=2olurilor. &o=portarea u=an este o co=portare si=2olic.
Si=2olul este universul u=anitii. %n si=2ol poate fi definit, dup prerea antropolo1ului
a=erican =enionat, ca un lucru a crui valoare sau se=nificaie a fost atri2uit lui de cei ce l-
au folosit sau @l folosesc. %n si=2ol poate avea orice fel Rsau calitateG de for= fizic. 'l
poate avea for=a unui o2iect =aterial, poate fi o culoare, un sunet, un =iros, =icarea unui
o2iect, un 1est etc. Se=nificaia sau valoarea unui si=2ol nu const, @ns, @n instana derivat
din sau deter=inat de proprieti intrinseci unei for=e fizice date. &uloarea corespunztoare
@n=or=ntrii poate fi 1al2en, verde, nea1r, al2 sau oricare alta[ purpuriul nu este necesar
s fi culoarea re1alitii. Se=nificaia si=2olurilor este derivat sau deter=inat de 1rupurile
care le folosesc. Se=nificaia este atri2uit de lucrurile u=ane lucrurilor fizice sau
eveni=entelor, care de-a2ia dup aceea devin si=2oluri. Si=2olurile, dup spusele lui Fo6n
LocIe, au se=nificaiile lor din i=punerea lor ar2itrar fcut de oa=eni. !oate si=2olurile
tre2uie s ai2 o for= fizic, altfel ele nu pot aPun1e @n zona eSperienei noastre. $ar
se=nificaia nu poate fi descoperit doar prin eSa=inarea senzorial a for=elor fizice, u
pute= spune vznd un S @ntr-o ecuaie al1e2ric locul cui fl ine Rsau ce reprezintG.
Se=nificaia unui si=2ol poate fi @neleas nu=ai prin =iPloace non-senzoriale. %n lucru
poate fi@ntr-un conteSt cultural un si=2ol[ iar @n altul poate fi un se=n. %n cuvnt, s spune=
ua sau pra1ul, poate fi un si=2ol @ntr-un conteSt etno1rafic, sau un se=n @ntr-o discuie
curent. Aaptul c un lucru poate fi att un si=2ol ct i un se=n cu funcie infor=aional,
poate conduce la confuzii sau @nele1eri eronate.
Pentru a su2linia co=pleSitatea pro2le=ei raporturilor dintre si=2ol i se=nificaie, a
a=2i1uitii posi2ile ce se poate ivi @n descifrarea se=nificaiei si=2olurilor, ne vo= referi la
un eSe=plu anecdotic oferit de 'u1eniu Sperantia, @n lucrarea foi NPail0nsN 'e Sc6u=ann
,;
:
Q%n sultan auzise despre =area @nelepciune a unui =are ra2in din cuprinsul @=priei sale.
,, c6e= atunci ca s se convin1 dac zvonul era @nte=eiat. &nd sosete evreul, este @ndat
adus @n faa sultanului, care pro2a2il era dintru Mnceput dispus s vad @n fiece 1est al ra2inului
o
ill
profunzi=e de oracol. "a2inul, sracul, nu tia i nici prin =inte nu-i trecea de ce ,-au adus la
curte 6arapii alar=ai cu iata1aane. Se ca= te=ea el de Lu=inia Sa, dar ca s nu dea de
2nuit c i-ar cunoate vreo vin @i inea i el firea cu= putea, =n1indu-se i fcndu-i
curaP cu 1ndul c, la ur=a ur=ei, i el e un fel de @=prat peste credincioii lui Israel. $e
cu= fl vzu Sultanul, fr a spune o vor2, @ntinse ctre 2trnul evreu =na cu un de1et
ridicat @n sus. "a2inul r=ase un =o=ent @nspi=ntat apoi privindu-, @n oc6i @ntinse i el
ctre sultan =na, dar cu dou de1ete ridicate. Sultanul r=ase surprins dar faa i se lu=in de
ad=iraie. )tunci, dup alte clipe de 1ndire fcu alt se=n: @nvrti pu=nul prin aer dela
dreapta spre stn1a[ de data aceasta evreul, fr ovial, de parc venise de-acas cu lecia
@nvat, fcu i el acelai 1est, dar dela stn1a spre dreapta. $in ce @n ce =ai @ncntat,
sultanul porni ta o nou @ncercare ca s vad pn unde =er1e =area @nelepciune a ra2inului:
lu o =n de orez dintrMun vas i-, asvrli pe Pos, ln1 treptele tronului, cu un 1est =re de
se=ntor. "a2inul se repezi i strnse orezul, 1runte cu 1runte, punndu-, @n s@n. @ncntat
de replicile =ute dar elocvente ale evreului, sultanul @i fcu daruri =ari i-i dete dru=ul s
plece.
&e sens aveau oare toate aceste 1esturi =isteriose.
&urtenilor si, sultanul le eSplic astfel convor2irea cu =arele ra2in:
bMai @nti i-a= artat c: unul este $u=nezeu. 'l =i-a rspuns atunci: i cu profetul su, fac
doi. Pe ur= i-a= artat prin se=ne c soarele se @nvrtete pe 2olta cerului, dela rsrit spre
apus[ el atunci 16icindu-=i 1ndul =ai repede dect cu= a fi crezut, =i-a artat repede c,
di=potriv, p=ntul seMnvrtete dela apus spre rsrit. Svrlind 2oa2ele de orez pe Pos, i-a=
dat a @nele1e c astfel a risipit $u=nezeu pe fiii lui Israel 'l atunci sMa dus i cule1nd
2oa2ele -n sn =i-a rspuns de fapt c: astfel se vor aduna toi @n snul lui )2ra6a=c.
&u= eSplic @ns ra2inul convor2irea cu @=pratul.
-b&u= = vzu, repezi de-odat =na cu de1etul @ntins spre =ine, dndu-=i a @nele1e c o
s-=i scoat un oc6i, 'u, ca s-i art c nu-=i pas, @i rspund prin se=ne c eu o s-i scot pe
a=ndoi. 'l atunci =i-arat c aa o s = ia de cap i o s = @nvrteasc. 'u,
,,4
ca s = in tot drz, @i art c i eu o s-, @nvrtesc de cap @n partea cealalt. La ur=, dac
vede c nu = sperii, vrea s = ui=easc cu 2o1ia lui[ ia un pu=n de orez i-l arunc pe
Pos: astfel voia s arate c el e att de 1rozav c poate s-i 2at Poc de lucrul scu=p. 'u =i-
a= zis atunci: pentru =ine orezul e lucru de pre, eu sunt o= srac[ dac nu-i tre2ue ie, @=i
tre2ue =iecQ.
!er=enii i relaiile ce constituie co=ponenta si=2olic a culturii fac o2iectul unor discipline
particulare ce au cunoscut o afir=are =arcant @n secolul al EE-lea. )cestea sunt
ur=toarele: semiotica /teoria 1eneral a se=nelor i a si=2olizrii[ ea cercetea+& conveniile,
codurile, =iturile, situaiile, ideolo1iile etc.[ semantica / o ra=ur a lin1visticii preocupat de
studiul naturii, structurii i, @n special, de dezvoltarea i sc6i=2area se=nificaiei cuvintelor[
0ermene"tica /tiina interpretrii teStelor @n care sunt @6cifrate si=2oluri Riniial eSe1ez a
Di2lieiG, @n acest conteSt tre2uie su2liniat ideea c una din sarcinile i=portante ale
antropolo1iei culturale este aceea 'e a de=istifica: adic de a arta cu= o2iceiurile capt
sens, c ele sunt rezona2ile sau lo1ice, odat ce @nele1e= setul de se=nificaii culturale @n
care ele sunt @nrdcinate, @nele1erea culturii unui 1rup, co=uniti, societi, @nsea=n a-i
enuna starea de nor=alitate. )dic a o pune @n cadrul de referin al propriilor ei consideraii
i susineri. u=ai astfel, ea @i dizolv opacitatea i devine transparent.
CAP:TO;<; :2
ELEMENTELE, STRUCTURA I MANI'ESTRILE
CULTURII
a. Ele&e(tele )ulturii
&ultura nu poate fi deter=inat doar prin se=nalarea unor aspecte R1esturi, ritualuri
reli1ioase, ustensile casnice etc.G care sunt luate ca 2az pentru 1eneralizri 1r2ite i
speculative. &ultura este o reea de ele=ente, cu trsturi specifice, i interrelate @n ansa=2luri
co=pleSe.
,,-
Pri=ul ele=ent al culturii, cel =ai =ic ele=ent distinctiv al ei, @l reprezint tr&s&t"rile
c"lt"rii Rculture triteG. !rsturile culturii sunt uniti de co=portare @nvat ce se @nscriu pe
un =are evantai de feno=ene de la li=2a vor2it la uneltele folosite @n 1ospodrie, #
;Ot
trstur poate fi un o2iect Run crli1 de pescuit de eSe=pluG, o te6nic R=odalitile de
@nnodate a strunei de pescuitG, o credin ReSistena unor spirite =alefice sau 2enefice @n ruri
sau lacuriG, sau o atitudine Ro convin1ere c petele este superior ca factor de 6rnire i
coninut @n proteine altor ani=aleG. )se=enea trsturi sunt cele =ai ele=entare eSpresii ale
culturii, cr=izile cu aPutorul crora se construiesc, =odelele co=pleSe de co=portare ale
unor 1rupuri distinctive de oa=eni.
)l doilea ele=ent @l reprezint un comle, c"lt"ral. !rsturile culturale, individuale ce sunt
interrelate funcional constituie un co=pleS cultural. &reterea 2ovinelor a fost o trstur
cultural a societii =asai din HenCa i a celei din Indonezia. !rsturile le1ate unele de
altele per=iteau =surarea 2o1iei personale prin nu=rul de 2ovine aflate @n proprietate,
asi1urarea unei diete coninnd lapte i sn1e de 2ovine i or1anizarea =uncii @n confor=itate
cu nevoile creterii cirezilor de vite. )sa=2larea acestora i a unor trsturi ase=ntoare a
dat natere unui co=pleS cultural al societii =asai, @ntr-o for= analoa1, co=pleSele
reli1ioase, co=pleSele co=porta=entale ale 2isnis=anilor, co=pleSele sportive i altele de
acest 1en pot fi recunoscute cu uurin @n societatea a=erican sau alte societi.
)l treilea ele=ent fl reprezint ariile c"lt"rale. &nd sunt @nse=nate pe o 6art, trsturile i
co=pleSele culturale dau natere unor arii culturale. Pute= se=nala eSistena unor arii
culturale cu ele=ente de specificitate, c6iar @n rndul societii ro=neti: #ltenia,
!ransilvania, Moldova, Ducovina. $ac ne co2or= la un nivel i =ai aproiat de concret,
pute= se=nala arii de =ai redus eStensiune, cu= ar fi: 9ona =oilor din Munii )puseni, sau
9ona Mr1ini=ii din aproprierea Si2iului.
@n sfrit, al patrulea ele=ent fl reprezint eStensiunile =ult =ai =ari ale culturii, care au
cptat denu=irea de cufturi @n cel =ai lar1 @neles al ter=enului.
,,/
/. Stru)tura )ulturii
Aiecare trstur a culturii Rcu= ar fi scrisul sau prelucrarea fieruluiG sau fiecare co=pleS
cultural Rte6nicile a1ricole sau viata ur2anG reprezint nu=ai o fraciune a siste=elor sociale
totale, =anifestate @n culturi @n cel =ai lar1 @neles al ter=enului. Aiecare trstur cultural
sau co=pleS cultural este nu=ai o parte =inor a unui @ntre1 ce poate fi @neles nu=ai cnd
@ntre1 ansa=2lul este luat @n considerare. )ntropolo1ul Leslie ). J6ite
,3
a su1erat c din
=otive analitice o cultur poate fi privit ca o structur constituit din trei pri, inti=
interrelate, ce pot fi privite ca su2siste=e a unui siste= atotcuprinztor. )cestea sunt:
i'eologia! te0nologia i realitatea social&! studiat de sociolo1ie, @ntr-o clasificare si=ilar,
Fulian :uSleC
,<
a identificat trei co=ponente ale culturii[ mentifacts Rfaptele =entaleG,
artifacts Rcreaiile =ateriale ale oa=enilorG i sociofacts Rfaptele socialeG, @=preun, @n
confor=itate cu aceste interpretri, su2siste=ele sunt unite @n culturi privite ca nite @nire1uri.
@n cadrul acestora, ele sunt inte1rate: fiecare reacioneaz asupra celorlate i este afectat la
rndul ei de ele.
S"bsistem"l i'eologic consist din idei, credine i ele=ente de cunoatere ale culturii i din
cile @n care acestea sunt eSpri=ate @n vor2ire sau @n alte for=e de co=unicaie. Mitolo1iile i
teolo1iile, le1endele, literatura, filosofia i @nelepciunea popular constituie aceast cate1orie.
!recute din 1eneraie @n 1eneraie, aceste siste=e a2stracte de credin sau =entifacts-uri ne
spur ce se cuvine s crede=, ce se cuvine s evalu= i cu= se cuvine s acion=.
S"bsistem"l te0nologic este co=pus din o2iecte =ateriale @renreun cu te6nicile de folosin
ale acestora, cu aPutorul crora oa=enii si=t @n stare s supravieuiasc. )se=enea o2iecte
sunt uneltele i ate instru=ente ce ne per=it s ne o2ine= cele necesare 6ranei,
@=2rc=intei, locuinei, aprrii, transportului i petrecerii ti=pului li2er. :uSleC a nu=it
o2iectele =ateriale pe care le folosi= pentru a realiza nevoile noastre funda=entale drept
artifacts-uri. S"bsistem"l fatelor sociale al culturii este su=a =odelelor ateptate i acceptate
@n relaiile interpersonale ce-i afl eSpresia @n asociaiile econo=ice,
,,?
politice, =ilitare, reli1ioase, de rudenie etc. )ceste socifacts-uri definesc or1anizarea social a
culturii. 'le re1le=enteaz cu= s acioneze individul @n raport cu 1rupul, fie el fa=ilia,
2iserica sau statul. u eSist =odele QdateQ de interaciune. )cestea sunt @nvate i trans=ise
de la o 1eneraie la alta.
$up &rerea lui Leslie ). J6ite, for=ulat @n studiul !6e Concet of &uZture, pu2licat @n
Q)=erican )nt6ropolo1istQ, cultura consist din lucruri reale i din eveni=ente o2serva2ile,
direct sau indirect @n lu=ea eStern i structurate @ntr-un anu=it fel. 'l spune c toate acestea
au o eSisten @n spaiu i ti=p: ,. @n or1anis=ele u=ane Rconcepte, credine, e=oii,
atitudiniG[ 4. @n procesele de interaciune social dintre fiinele u=ane[ -. @n o2iecte =ateriale
Rtopoare, uzine, ci ferate, vase de lutG. Pentru a eSpri=a punctul lui de vedere el s-a folosit de
o sc6e= ce @nfieaz structura culturii i pe care o prezent= =ai Pos:
# Persoane N #2iecte
U Linii de @ntreinere sau interrelaii
,,0
). =a(i.est4rile )ulturii
&ultura se =anifest @n =ai =ulte for=e 2ipolare. Prima este le1at de distincia @ntre cultura
ideal i cea real. C"lt"ra i'eal& const @n ceea ce oa=enii spun c ar tre2ui s fac i din
ceea ce ei sper c fac. 'a se refer la co=portarea social prescris. C"lt"ra real& se refer la
co=portarea lor efectiv aa cu= este deter=inat de antropolo1ul cultural
A 'o"a form& aare @n le1tur cu procesul de socializare i inculturaie. )ntropolo1ii, din
acest punct de vedere, deseori fac distincie @ntre cultura eSplicit i cultura i=plicit. C"lt"ra
e,licit& const din o2iceiuri si practici de care cea =ai =are parte a populaiei este contient
i pe care ei o pot discuta li2er. &a eSe=ple pot fi luate o2iceiurile, cu= ar fi cele le1ate de
practicile reli1ioase sau etic6eta ce tre2uie respectate de oa=eni. 'le sunt trans=ise prin
instrucie deli2erat. $ar alturi de @nvarea pu2lic, eSist una =ai su2til. )ceasta este
@nvarea ce are loc prin =iPloacele i=itaiei incontiente, prin trans=iterea unor su1estii de-
a2ia sc6iate, de la un individ la ur=torul, sau prin sc6i=2ri eSpri=ate @n =ituri, art,
literatur sau ritualuri. Aiecare individ poate fi 1ndit ca un receptor a unui fluS constant de
se=nale i=palpa2ile, venite din aceste surse variate, toate co=2inndu-se pentru a for=a
atitudini, valori i concepii asupra lu=ii @nconPurtoare. "e1ularitile ce se nasc din acest fel
de @nvare tind s r=n i=plicite, se=nificnd faptul c ele rareori aPun1 la nivelul
contiinei contiente. &o=portarea seSual ofer eSe=ple de acest fel. &ercetrile au
se=nalat eSistena unor =odele ale co=portrii seSuale ce se afir= @ntr-o societate
particular c6iar dac s-a @nvat foarte puin @n acest sens. )a se @nt=pl i cu alte aspecte
ale culturii pe care noi le @nsui= prin eSpunerea la aciunea unor ele=ente cu o influen att
de su2til @nct ele opereaz ca un fel de a1eni ascuni Raa ceva se petrece @n =od o2iniut @n
recla=e sau @n =esaPele su2li=inale din televiziuneG. 'Sistena unei c"lt"ri imlicite eSplic,
@ntre altele, de ce indivizii sunt =ult =ai supui culturii lor dect ei @i @nc6ipuie c sunt.
,,;
A treia form& 'e =anifestare a culturii apare @n relaia dintre antropolo1 i cei pe care el @i
studiaz. Studiind diferite culturi, antropolo1ii au se=nalat dou tipuri de a2ordri, fiecare
dintre ele @nfind for=e diferite ale culturii. 'ste vor2a despre a2ordrile e=ic Rorientat
spre actor, a1entG i etic Rorientat spre o2servatorG. # strategie emic& investi16ez cultura
din perspectiva felului @n care 1ndesc nativii: &u= percep ei i cate1orizeaz lu=ea., &are
sunt re1ulile de co=portare i 1ndire pe care le @=prtesc @=preun unii cu alii., &e
anu=e are se=nificaie pentru ei., &u= @i i=a1ineaz i cu= @i e,lic& ei lucrurile. @n
studiile lui, antropolo1ul cultural caut s afle Qpunctul de vedere al nativuluiQ i se 2azeaz
pe purttorii culturii - actorii sau a1enii dintr-o cultur - pentru a deter=ina dac ceea ce ei
fac, spun sau 1ndesc este se=nificativ sau nu. Abor'area etic& Rorientat spre o2servatorG
sc6i=2 accentul cercetrii dinspre cate1oriile, eSpresiile, eSplicaiile i interpretrile
nativilor spre cele ale antropolo1ului. )ntropolo1ul acord =ai =are 1reutate celor pe care el
le noteaz i consider i=portante. Aiind un cercettor calificat, antropolo1ul tre2uie s
@ncerce s aPun1 la un punct de vedere o2iectiv i co=pre6ensiv, referitor la studiul altor
culturi dect cea proprie. Marvin :arrisX
5
nu se refer la a2ordri sau stra1eii de tip e=ic sau
etic, el vor2ete despre feno=ene e=ice i etice. )stfel, feno=enele e=ice sunt acelea care
sunt identificate i studiate independent de Pudecile culturale ale nativilor. $esi1ur
antropolo1ul este i el un o= care a fost crescut @nir-o anu=it cultur i care poate s-l
distra1 de la o o2iectivitate deplin, @n practica de cercetare, cei =ai =uli antropolo1i
co=2in strate1ia de cercetare de tip e=ic cu strate1ia de cercetare de tip etic. @n vederea
descrierii i interpretrii culturii, antropolo1ii tre2uie s recunoasc distorsiunile ce vin
dinspre propria cultur i, @n acelai ti=p, pe cele proprii oa=enilor care sunt studiai.
Manifestrile culturii: idealZreal, eSplicitZi=plicit i e=icZetic se pot co=2ina @ntre ele,
co=plicnd @n acest fel do=eniul de cercetare al antropolo1iei culturale. Iat cteva sc6e=e
ce vor s ilustreze aceast Pudecat. Pri=a ilustreaz raportul dintre e=ic i etic. &ea de-a
doua dezvluie corelaiile posi2ile dintre culturile idealZ real, pe de o parte, i
eSplicitZi=plicit pe de cealalt parte.
,,3
II 'tic
Ideal "eal
'Splicit
l -
'=ic
M :I 9ona '=icZ'tic
I=plicit
4 /
CAP:TO;<; 2 ROLUL CULTURII
Pro2le=atica rolului culturii a devenit de actualitate strin1ent, odat cu pu2licarea, @n ,<<-, @n
revista QAorei1n )ffairesQ
4,
, a articolului T0e Clas0 of Ci#ilisationsF de Sa=uel :untin1ton,
profesor de politic internaional la :arvard i decanul Institutului pentru Planificri Strate1ice,
de la :arvard. )rticolului i-a ur=at pu2licarea lucrrii T0e Clas0 of Ci#ilisations an' t0e
Rema=ing of *orl' Or'er
??
. :enrC Hissin1er, fost secretar de stat ai S.%. ),, a apreciat lucrarea
lui Sa=uel :untin1ton drept una dintre cele =ai i=portante cri aprute dup sfritul rz2oiului
rece
4-
, @n articolul su Sa=uel :untin1ton a spus teStual: Q'ste ipoteza =ea c sursa funda=ental
de conflict @n aceast nou lu=e Rn.n. de dup ,<3<G nu va fi, @n pri=ul rnd, ideolo1ic sau, @n
pri=ul rnd, econo=ic. Marea diviziune @ntre popoare i surs do=inant de conflict va fi cea
culturalQ. $up rz2oiul rece, ideolo1ia pare a fi =ai puin i=portant ca principiu or1anizator al
politicii eSterne. &ultura pare a fi cadidatul plauzi2il pentru a u=ple 1olul r=as. )stfel, viitoarele
,,<
rz2oaie, susine Sa=uel :untin1ton, se vor petrece Q@ntre naiuni i 1rupuri de civilizaie
diferite - occidental, confucianist, Paponez, isla=ic, 6industan, ortodoS i latino-
a=erican. $isputa dintre ele Qva do=ina politicile 1lo2aleQ i liniile de 2taie ale viitorului
vor ur=a liniile despritoare dintre aceste culturi. Sunt ct se poate de clare ur=toarele idei:
cultura i identitile culturale for=eaz =odelele de coeziune, dezinte1rare i conflict @n
rz2oiul ce va ur=a perioadei de rz2oi rece. Politicile 1lo2ale se reconfi1ureaz de-a lun1ul
faliilor dintre culturi.
!re2uie spus @ns, c eSist i alte direcii de 1ndire @n eSplicarea i @nele1erea feno=enelor
i pro2le=elor lu=ii actuale ce iau @n discute cultura, dar care o privesc ca avnd un rol diferit
de cel atri2uit de Sa=uel :untin1ton:
,. "eprezentani unei pri=e direcii scot @n evidenta i=portanta valorilor i nor=elor culturale
ce @=part tarile @n cele ce au un succes econo=ic i @n cele ce nu reuesc o ase=enea
perfor=ant. Te+ele tradiionale, @n lu=ea =odern sunt cele ale lui MaS Je2er, rezultate @n
ur=a studierii Qspiritului protestantQ, considerat a fi sursa capitalis=ului. )cest spirit, a
susinut 1nditorul 1er=an eSplic de ce prfile protestante ale *er=aniei i 'lveiei au
@nre1istrat =ai =ulte succese econo=ice dect ariile catolice ale acestor ri. @n ulti=ele
decenii, aceast 1ndire a fost reluat su2 =ai =ulte for=e. LaBrence :arrison
4/
a eSplicat
ine1alitatea acut i srcia din )=erica Latin i Q=iracoleleQ i realizrile econo=ice ale
&oreei i Faponiei prin valorile i atitudinile culturale. !6o=as SoBell
4?
se situeaz pe o
poziie ase=ntoare. 'l spune c dispreul pentru co=er i industrie a fost ceva o2inuit
secole de-a rndul @n cadrul elitei spaniole, att @n Spania, ct i @n )=erica Latin. Lee Huan
^eB, fost pri= =inistru @n Sin1apore, a susinut c valorile asiatice, un 1en de etic
confucianist a =uncii, a contri2uit la dezvoltarea econo=ic a trii.
4. )li analiti ai feno=enelor i pro2le=elor lu=ii conte=porane privesc cu atenie sporit la
le1turile dintre factorii culturali i siste=ele politice. "o2ert Putna=
40
, profesor la :arvard a
le1at instituiile politice i sociale de Qcultura civicQ a Italiei, sau de lipsa ei. 'l a susinut c
i astzi, @n anu=ite pri ale Italiei, instituiile
,45
de=ocratice sunt deplin dezvoltate Rzonele cu tradiii, @ncepnd din sec. al ElV-leaG pe cnd @n
alte pri ale ei, aceste instituii sunt precare. "o2ert Putna= a concluzionat c de=ocraia nu
este ceva ce se poate pune ca o 6ain, ea este o parte a vieii sociale a rii i rii @i tre2uiesc
decenii i c6iar secole pentru a o avea i dezvolta. Arancisc AuIuCa=a, de la %niversitatea
*eor1e Mason, cel ce a susinut, @ntr-o carte aprut @n ,<<4 c istoria s-a sfrit dup anul
,<3<, cnd a czut co=unis=ul @ntr-o serie de ri ale lu=ii
4;
, s-a ocupat i de rolul pe care @l
Poac @ncrederea @n cadrul unei co=uniti
43
. 'l a spus c linitea unei naiuni, ca de altfel i
capacitatea ei de a fi co=petitiv sunt condiionate de o sin1ur caracteristic cultural:
nivelul de @ncredere eSistent @n societate. $up Arancisc AuIuCa=a, societile de tipul
Q@ncredere sczutQ, ca de pild &6ina, Arana i Italia - unde relaiile strnse dintre oa=eni nu
depesc cadrul fa=iliei - sunt srace @n ceea ce privete naterea unor instituii sociale
co=pleSe, cu= sunt corporaiile =ultinaionale. $atorit acestui f apt, societile respective
sunt din punct de vedere co=petitiv dezavantaPate @n raport cu societile de tip Q@ncredere
@naltQ cu= sunt *er=ania, Faponia i S.%.).
-. &onfor= unei alte interpretri, rolul culturii const @n aceea c @i pune ecetea asupra
procesului de luare a deciziilor, @n faa unor acte de 'eci+ie! indivizii, electoratul, liderii
politici, naiunile, privesc ter=enii pro2le=elor asupra crora tre2uie s se pronune i
soluiile acestora @n lu=ina fundalului lor cultural. $atorit acestui fapt, cultura poate fi o
2arier nu nu=ai @n @nele1erea reciproc dintre oa=eni, dar i o 2arier @n asi1urarea unor
relaii non-conflictuale. 'Se=ple pot fi date din istoria relaiilor econo=ice sau politice dintre
Faponia i )=erica, dintre IraI i )=erica, dintre Israel i palestinieni, dintre sr2i i al2anezi
@n privina re1iunii Hosovo. )stfel, valorile isla=ice sunt considerate, @n =od rutinal, @n
#ccident, ca fiind @n antitez cu cele ale lu=ii europene. In Isla=, dup cu= se tie, tradiia
este considerat ca fiind un factor pozitiv, @ndeprtarea de tradiie este considerat ca un act
ne1ativ pn cnd se dovedete contrariul, @ns, Isla=ul este o reli1ie =onoteist ce nu se
opune raionalis=ului i tiinei. Istoricii susin c universitile isla=ice din Spania
=edieval
,4,
au fost acelea care au inut @n via tiina i raionalis=ul @n 'vul Mediu i c Isla=ul a fost
le1tura @ntre lu=ea *reciei i "o=ei )ntice i "enatere. PrePudecile despre Isla=, deci un
ele=ent de cultur, pot 1reva ne1ativ deciziile unor oa=eni politici din #ccident. #arecu=
acelai lucru poate fi spus despre felul @n care sunt privite de unii 1nditori occidentali valorile
culturale c6ineze. )stfel, tradiia confucianist a fost privit de ctre MaS Je2er @ntr-un =od
ne1ativ. 'l a susinut c insistena confucianis=ului @n direcia supunerii fa de autoritatea
printeasc descuraPeaz co=petiia i inovaia i, @n acest fel, in6i2 succesul econo=ic. Se
tie @ns c succesele econo=ice, din anii M35, ale rilor din )sia de Sud-'st sau cel din
ulti=ul deceniu al secolului EE, din &6ina, au fost interpretate de alii 1nditori ca rod al
tradiiei confucianiste, privit ca o valoare pozitiv. )ceast tradiie, s-a considerat c
@ncuraPeaz =unca struitoare, efectuarea de econo=ii i investiii pentru un viitor orientat
spre un el unic.
)naliznd pro2le=a rolului culturii, tre2uie s face= cteva precizri de o i=portan
deose2it, -n rim"l r$n'! atunci cnd vor2i= despre rolul culturii, tre2uie s specific= ce
@nele1e= prin cultur, sau altfel sopus, s spune= clar pentru ce definiie a culturii opt=.
Sa=uei :untin1ton Ri nu nu=ai elG este @n favoarea ur=toarei definiii: culturile constituie
acel tot din care oa=enii consider c sunt o parte. &u alte cuvinte, el opteaz pentru o
definiie 2azat pe o identificare su2iectiv. &ultura @n accepiunea antropolo1iei culturale
este @ns altceva, aa dup cu= a= @ncercat s art= ceva =ai devre=e @ntr-un capitol aparte.
&ultura, confor= acestei poziii calificate, este =odul total de via @=prtit de =e=2rii
unui 1rup, co=uniti, societi. 'a include lu=ea si=2olurilor, li=2a, valorile, nor=ele dar i
te6nolo1ia i o2iectele =ateriale create de o=. Privind lucrurile din aceast perspectiv, nu
pute= spune pur i si=plu, precu= o su1ereaz definiia dat de Sa=uei :untin1ton culturii,
c @ntr-o eSplicaie cauzal =ultivariat a o=ului i a realitii sociale, cultura este doar una
dintre ca"+e. &ultura este un siste= eStraordinar de co=pleS de feno=ene i procese fr de
care nici nu se poate vor2i despre o= i realitatea
,44
social. Ea este rin con%in"t"l f"nc%iile ei! artea central& i 'ecisi#& a nat"rii om"l"i i a l"mii l"i.
In al 'oilea r$n'! ocupndu-ne de pro2le=a rolului culturii, nu pute= ocoli dou poziii sau
teorii @n aceast direcie: teoria f"nctionalist& i teoria ecologic&.
a. Teoria f"nctionalist&. 'a analizeaz co=ponentele unei culturi cutnd funciile pe care
acestea le Poac @n =eninerea ordinii sociale a @ntre1ului Rsocietate, co=unitate, 1rup socialG.
Printre cei care au adoptat aceast eSplicaie =enion=: ).". "adcliffe-DroBn, Dronislav
MalinoBIi .a. Indienii &6eCenne se @ntlnesc periodic pentru cere=onia dansului soarelui.
)cest dans ofer @ntre1ului tri2 posi2ilitatea de a se strn1e @=preun @n vederea unui scop
co=un, pentru a resta2ili le1turile sociale i a dovedi c =e=2rii tri2ului nu sunt indivizi
izolai, ci pri ale unui tri2 unit, avnd practici culturale identice. !eoria functionalist ne
aPut s @nele1e= de ce o trstur cultural particular este prezent @ntr-o societate i este
a2sent @n alta. 'a are i dezavantaPe. Su2liniind cu= anu=e ele=entele de cultur se
potrivesc @ntre ele @n cadrul unui tot, la un =o=ent particular de ti=p, ea ne1liPeaz procesul
de sc6i=2are social. Mai =ult, ea poate privi ele=entele sc6i=2rii sociale drept disfuncii,
refuznd a le @nele1e ca adaptri folositoare @n sensul =odificrii 2enefice a condiiilor de
eSisten.
2. Teoria ecologic&. Mai =uli cerecettori RMarvin :arris, Fo6n J. Dennet, $onald L.
:ardestCG au @ncercat s eSplice diversitatea cultural analiznd ele=entele culturale @n
conteStul =ediului @nconPurtor total @n care eSist societatea, i s le priveasc drept =iPloace
de adaptare a 1rupurilor la =ediul @nconPurtor. Marvin :arris aplic aceast perspectiv @n
eSplicarea veneraiei aparent iraional, a indienilor fa de vaci $ei nu=ai un indian din
cinci @i asi1ur o diet corespunztoare Rproteine, caloriiG reli1ia 6industan interzice tierea
vacilor. &a un rezultat al acestui fapt ,55 de =ilioane de vaci rtcesc pe teritoriul Indiei la
sate i la orae, @=piedicnd traficul i =urdrind zonele pu2lice. $ei unii o2servatori
occidentali pot privi aceste vaci ca fiind nefolositoare, Marvin :arris a artat c ele sunt vitale
econo=iei indiene. # =are parte a
,4-
populaiei indiene triete pe =ici fer=e, ce solicit pentru arat i alte =unci ale c=pului cel
puin o perec6e de 2oi. &ele =ai =ulte fa=ilii triesc la =ar1inea srciei i nu @i pot per=ite
s cu=pere tractoare. 'le tre2uie s foloseasc 2oii i acetia, @n =od evident, sunt produi de
ctre vaci. 'Stinderea tierii vacilor ar @nspri penuria de ani=ale de traciune, devenit
critic, ar face neproductive fer=ele eSistente i ar @=pin1e spre oraele dePa suprapopulate,
aproSi=ativ ,?5 de =ilioane de oa=eni. Mai =ult, vacile asi1ur Indiei anual ;55 de
=ilioane de tone de @n1r=nt natural. Fu=tate din aceast cantitate este folosit ca
fertilizator, de ctre fer=ieri ce nu @i pot per=ite s cu=pere su2stane c6i=ice avnd acest
rol. &ealalt Pu=tate servete drept co=2usti2il pentru 1tit =ncarea, @ntr-o ar cu =odeste
resurse de iei i cr2une. &nd, @n final, vacile =or, ele sunt =ncate, nu de ctre 6industani
ci de ctre cei din afara castelor, ce nu sunt @n1rdii s o fac de ctre reli1ia :indu i care
sunt, @n 1eneral, c6iar =ai sraci i =ai fl=nzi dect restul populaiei. Pielea vacilor este
folosit @n i=ensa industrie de pielrie pe care o posed India. Mai tre2uie spus c vacile
indiene nu necesit @n1riPiri i 6ran, ele se 6rnesc sin1ure, de-a lun1ul dru=urilor i
sir2tnd p=nturi neproductive.
In al treilea r$n'! strns le1at de pro2le=a rolului culturii este aceea a raportrii aSiolo1ice
fa de cultur. &el puin trei aspecte tre2uie luate @n considerare @n acest conteSt:
etnocentrism"l! relati#ism"l c"lt"ral! e#al"area efecti#& a c"lt"rii i conflict"l c"lt"ral.
a. Etnocentrism"l. &ulturile sunt foarte variate i sunt supuse per=anent unor sc6i=2ri =ai
=ici sau =ai =ari, dar cei =ai =uli oa=eni triesc @ntrea1a lor via @n cadrele culturii @n
care au fost nscui. &unoscnd foarte puine lucruri despre alte =oduri de via, ei privesc
nor=ele i valorile lor proprii ca fiind inevita2ile i o2li1atorii, refuznd sau neputnd s
cread @n caracterul lor opional. Pentru acest =otiv oa=enii tuturor societilor sunt vinovai
@ntr-o anu=it =sur, de etnocentris= - adic de ten'in%a 'e a j"'eca celelalte c"lt"ri rin
risma stan'ar'elor c"lt"rii rorii. #a=enii de pretutindeni sunt predispui s considere ca
fiind de la sine @nelese Pudecile de valoarea confor= crora =oralitatea lor, for=ele
,4/
cstoriei lor, stilul lor de-a se @=2rca, concepiile lor despre fru=usee sunt Puste, adecvate
i cele =ai 2une dintre toate alternativele posi2ile. !rupele noastre 2rave o2in 1lorioase
victorii asupra ina=icului[ 6oardele lor desfoar i @ntrein =asacre sn1eroase asupra
noastr. Practicile noastre seSuale sunt =orale i decente[ ale lor sunt pri=itive i perverse.
"eli1ia noastr este sin1ura credin adevrat[ a lor este o superstiie p1n. oi ne
acoperi= anu=ite pri ale trupului deoarece ave= si= artistic i sunte= civilizai[ ei u=2l
1oi sau aproape 1oi deoarece sunt i1norani i nu au nici o ruine. 'tnocentris=ul este =ai
pronunat @n societile izolate, ce au avut contacte foarte reduse cu alte culturi. $ar c6iar @n
societile =oderne, unde cetenii au trecut printr-o educaie for=al, au avantaPul unei 2une
=ass-=edia i au avut posi2ilitatea s cltoreasc @n lu=e, se pot =anifesta ase=enea
atitudini sau pot aPun1e a fi do=inante. )ntropolo1ii culturali consider c o raiune a
persistenei etnocentris=ului este aceea c e aproape i=posi2il s-i priveti propria cultur @n
=od o2iectiv. )lt eSplicaie este aceea c el poate fi funcional pentru societate. 'l =enine
@ncrederea @n propriile tradiii, descuraPeaz ptrunderea strinilor i =enine solidaritatea i
unitatea 1rupului. $ar, @n alte condiii, etnocentris=ul poate avea =ulte efecte indezira2ile. 'l
poate @ncuraPa rasis=ul, el poate cauza ostilitatea i conflictul dintre 1rupuri i @i poate
influena pe oa=eni s nu recunoasc nevoia unor sc6i=2ri @n propria lor cultur.
2. Relati#ism"l c"lt"ral Pentru a @nele1e deplin o alt cultur, este necesar s adopt= o
poziie proprie relativis=ului cultural ce susine c o cultur nu poate fi Pudecat @n =od
ar2itrar, confor= standardelor unei alte culturi. #a=enii de pretutindeni pot avea si==ntul
c standardele proprii sunt superioare, dar nu eSist nici o lo1ic caras confir=e @nte=eierea
acestei Pudeci. !re2uie s recunoate= c Pudecile aSiolo1ice referitoare la ceea ce e 2un
sau ru, =oral sau i=oral, depind aproape eSclusiv de cel ce le face. u eSist un criteriu
universal la care pute= s apel= @n eSplicarea i interpretarea culturilor. "elativis=ul
cultural solicit ca =odul de via total al unei alte societi s fie @neles nu=ai @n ter=enii
propriilor lui nor=e i valori.
,4?
Pentru a rspunde interesului practic de a @nele1e co=portarea u=an i co=pleSitatea naturii
u=ane este o datorie vital a o2servatorului s @ncerce, att de =ult pe ct poate, s @nlture
=iopia provocat de propria cultur atunci cnd el privete la o alt cultur.
c. E#al"area c"lt"rii. 'tnocentris=ul i relativis=ul cultural sunt dou poziii de tip QidealQ.
'tnocentris=ul susine c Qnoi ave= dreptate i toi ceilali 1reescQ. "elativis=ul cultural, @n
sc6i=2, consider c Qtotul =er1eQ. Dine@neles, @ncercnd s aprecie= co=parativ cele dou
poziii pute= spune c relativis=ul cultural este prefera2il etnocentris=ului. $ar unii
antropolo1i culturali, au cutat o for=ul de evaluare a culturii ca s depeasc i
deficienele relativis=ului cultural i anu=e eSa1errile ce decur1 din ideea Qc totul =er1eQ.
$up &rerea lor @ntre2area i=portant la care tre2uie s rspunde= este ur=toarea: @n ce
=sur i ct de 2ine o cultur oarecare satisface nevoile =ateriale i spirituale ale celor ce le
orienteaz aciunile i co=porta=entele. Pentru a da rspuns la aceast @ntre2are tre2uie
for=ulai i analizai anu=ii indicatori din do=eniul calitii vieii, asi1urrii sntii, cri=ei
i delicventei, structurii de=o1rafice, sta2ilitii vieii do=estice, relaiilor de 1rup etc. $espre
o cultur a unei societi @n care pute= 1si o rat @nalt de srcie, =alnutriie, cri=,
delicvent, sinucidere, de1radare a =ediului @nconPurtor etc. pute= spune c funcioneaz
=ai puin 2ine dect cultura unei alte societi unde eSist =ai puine pro2le=e de acest fel. @n
aceeai ordine de idei, uneori se su2liniaz faptul c o cultur este @n =od esenial un siste=
c6e=at s asi1ure 2unstarea i sntatea unei co=uniti de oa=eni, a unei populaii. Prin
ur=are, ea poate fi evaluat ca fiind de succes atta ti=p ct ofer posi2ilitatea supravieuirii
societii @6tr-o direcie pe care =e=2rii ei o consider rezona2il. )ntropolo1ii culturali atra1
atenia i asupra faptului c atunci cnd evalu= o cultur tre2uie s ne =ai @ntre2=: evoile
cui i supravieuirea cui sunt cel =ai 2ine asi1urate de cultura respectiv. &ine are interes @n
evaluarea pozitiv sau ne1ativ a unei culturi. &ritica din afar a unei culturi nu poate ur=ri
tendine de 6e1e=onie cultural. &u ce drept reprezentanii unei culturi @i per=it s critice o
alt cultur.
,40
d. Conflict"l c"lt"ral. Se poate =anifesta su2 diverse for=e. %na dintre ele este @ntre cultura
ideal, aa cu= este eSpri=at @n valorile i nor=ele @n care un 1rup susine c crede, i
cultura real, aa cu= este ea eSpri=at @n practicile efective ale acestui 1rup. # alt for=
rezult din eSistena unor 1rupuri ce nu particip deplin la desfurarea culturii do=inante a
societii. )ceste 1rupuri sunt destul de lar1i i etero1ene @n societile industriale =oderne, @n
care eSist =ulte diferene culturale @ntre =e=2ru diferitelor co=uniti reli1ioase,
ocupaionale, re1ionale i de alt 1en. @n acest conteSt se vor2ete despre s"bc"lt"r& i
contrac"lt"ri. # su2cultur @=prtete cultura atotcuprinztoare a societii, dar ea are, de
ase=enea, propriile ei nor=e, valori i un stil de via specific dde eSe=plu, su2culturile
2o1ailor i sracilor, a diferitelor 1rupuri rasiale i etnice, a diferitelor re1iuni, @n ar=at, @n
@nc6isori, @n ca=pusurile universitare, @ntre cei ce folosesc dro1urile, la colul strziiG. #
contracultur este o su2cultur @n contradicie cu cultura do=inant. 'a @n =od contient
respin1e unele dintre cele =ai i=portante nor=e i valori ale societii eSistente i este @n =od
o2inuit =ndr de acest lucru Rde eSe=plu, =icarea tineretului @n S.%.). sau Arana, @n
,<03G.
CAP:TO;<; 2:
CULTURA PARTICULAR I CULTURA UNIVERSAL
&ultura universal este o sinta1= tot =ai des folosit @n tiinele socio-u=ane actuale
R@ndeose2i @n le1tur cu pro2le=atica 1lo2a@izriiG. )ntropolo1ia cultural, prin specificul
statutului ei, tre2uie s acorde o atenie aparte coninutului i for=elor acestei sinta1=e.
@ncercnd o specificare din perspectiv istoric a sinta1=ei cultur universal, a= putea spune
c @ntrea1a cultur u=an @i are una i aceeai #atr& de ori1ine: #rientul apropiat Rpro2le=
asupra creia ne vo= opri @nir-o alt parte a acestei lucrriG sau cteva vetre Rconfor=
posi2ilelor interpretri ale unor spturi ar6eolo1ice =ai recente - Valea
,4;
Indului, ordul &6inei, )sia de Sud-'st, Mesoa=erica, zona )ndean din )=erica de SudG.
$in vatra sau vetrele de ori1ine, cultura a parcurs un co=pleS proces de evoluie =arcat de
ino#a%ii Rsc6i=2ri ale culturii datorate ideilor nscute @n @nsi 1rupul, co=unitatea,
societatea avute @n vedereG 'if"$"ni Ro idee sau o inovaie este trans=is de la un individ sau
un 1rup la altulG i sincronis=e Rfuziunea unei culturi cu o alt cultur prin a2andonarea unor
aspecte ale culturii @=pru=utate pentru a corespunde 1rupului care a @=pru=utatG. In ur=a
acestor procese evolutive, petrecute @n cursul succesiunii 1eneraiilor i dezvoltrii =eandrice
a istoriei, au rezultat o =ultitudine de culturi ce pot fi deter=inate astzi prin o2servaie
direct, prin studiul docu=ente2r scrise sau prin studiul r=ielor =ateriale scoase la iveal
de ar6eolo1i.
In le1tur cu eSistena unei =ultitudini de culturi @n lu=ea conte=poran i @n istoria
universal, se ridic cel puin dou @ntre2ri de neocolit: l. &ultura se 1sete doar @n stri
particulare, sau se poate vor2i despre o stare universal a eiF ?. @ntre culturile particulare i
cultura universal Rdac eSist aa cevaG nu se afl ni=ic[ altfel spus, nu eSist, cu=va,
@ncercri de trecere de la particular la universal prin stri inter=ediare de diferite 1rade de
1eneralitate.
)stzi cultura se prezint su2 for=e particulare caracteriznd, @n principal, naiunile lu=ii
conte=porane. %n sondaP efectuat @n ,<<? @n rile 'uropei #ccidentale a scos @n eviden
faptul c, @n fiecare ar a %niunii 'uropene, ;5` i c6iar =ai =ult, din populaia lor se
privete pe sine @n ter=eni pur naionali. Fudecnd lucrurile dintr-o perspectiv filosofic, a=
putea spune c particularul nu poate eSista fr universal. Mai =ult, a= putea sta2ili @ntre cele
dou do=enii raporturi de deter=inare a unuia de ctre cellalt. )a a procedat, de pild,
Mi6ai '=inescu, ce a susinut c naiunea este ceva sacru, ceva ce ine de du=nezeire
4<
.
&os=opolit sunt i eu, zice !o=a our, eroul prozei *eniu "sti"! Qa vrea ca o=enirea s fie
pris=a una sin1ur, strlucit, ptruns de lu=in, care are @ns attea culori. # pris= cu =ii
de culori, un curcu2eu cu =ii de nuane. aiunile nu sunt dect nuanele pris=atice ale
#=enirii, i deose2irea dintre ele este att de
,43
natural, att de eSplica2il, cu= pute= eSplica prin @=prePurri ase=enea diferene dintre
individ i individQ. Mi6ai '=inescu folosete cuvntul 4"min& de =ai =ulte ori, @n conteStul
avut @n vedere, scris cu liter =are. ' vor2a de o Lu=in $ivin. )= putea concluziona, din
toate acestea, c dup prerea lui Mi6ai '=inescu toate culturile particulare sunt de natur
du=nezeiasc i eSpri=, @ntr-o culoare particular i inconfunda2il, una i aceeai cultur
universal, care nu este altceva dect Lu=ina $ivin.
@n a doua Pu=tate a secolului al EE-lea i cu deose2ire @n ulti=ul deceniu al lui, ideea
eSistenei i dezvoltrii unei culturi universale a devenit insistent i persuasiv. )ceast idee
o1lindete, dup cu= spune V.S. eipal
-5
, unificarea cultural a u=anitii i acceptarea
crescui a valorilor, credinelor, orientrilor, practicilor i instituiilor co=une de ctre
oa=enii de pretutindeni @n lu=e. Vaclav :avel, cunoscutul dra=atur1 ce6, i dup ,<3<,
preedintele "epu2licii &e6e, a spus la rndul lui, c acu= tri= o sin1ur civilizaie 1lo2al.
Sinta1=a cultur universal, are @n prezent =ai =ulte accepiuni:
,. C"lt"ra cita'in&! rspndit @n toate societile actuale Rle1at, @ndeose2i i indisolu2il, de
folosirea auto=o2ilelorG i care le deose2ete de societile pri=itive, care nu au aPuns la
stadiul de evoluie ur2an[
4. 7enerali+area "nor mo'ele 'e comortare e,istente -n c$te#a %&ri occi'entale la nivelul
@ntre1ii lu=i Rcocalizare, =acdonaldizare, 2iu1izare, 6ollCBoodizare etc.G[ -. L
r
n ansambl" 'e
i'ei! #alori i 'octrine ce s"nt accetate caftin' e,resia contiin%ei i ra%ionalit&%ii l"mii
contemorane i care sunt susinute de oa=eni influeni din #ccident i din alte pri ale
lu=ii. )cetia se @ntlnesc periodic pentru reafir=area, consolidarea i dezvoltarea paradi1=ei
lor culturale. )ceast for= a culturii universale este nu=it c"lt"ra $auos
-,
, dup localitatea
unde au fost puse 2azele ei[ /. C"lt"ra "ni#ersal& ri#it& -n in'isol"bila leg&t"r& c" c"lt"ra
occi'ental& -n ansambl"l ei! i anu=e ca un produs sau ca un efect al acesteia din ur=. @n
fond, este vor2a despre identificare culturii occidentale cu cultura universal, sau despre
ridicarea la ran1 de cultur universal a culturii occidentale.
)ceast ulti= accepiune a sinta1=ei cultur universal, face irecerea spre cea de-a doua
@nire2are, le1at de interpretarea eSistenei
,4<
@n lu=e a unei =ultitudini de culturi. Mai precis, se pune pro2le=a eSistentei unor
inter=ediari, de 1rade diferite de 1eneralitate, @ntre culturile particulare i cultura universal,
@n istoria o=enirii, @n =ai =ulte perioade ale acesteia, i @n =ai =ulte prti ale lu=ii, au
eSistat @ncercri, de =are relevan, de 1eneralizare a unor culturi: rspndirea culturii elene,
prin cuceririle lui )leSandru Macedon Rcruia )ristotel i-a propus s instituie un Stat al
Lu=iiG, eSpansiunea culturii ro=ane -n @ntre1ul i=periu R@n parte, cultura ro=n este datorat
acestui procesG, difuziunea ideilor cretine @n pri=ele secole dup &ristos, rspndirea ideilor
Isla=ului @n 'uropa 'vului Mediu, eSportarea @n )=erica &entral i de Sud a culturilor
spaniol i portu16ez @n ur=a cuceririi coloniale a acestor ri, ptrunderea culturii en1leze
@n tot I=periul colonial 2ritanic, i=punerea culturii de tip sovietic @n tot 2locul co=unist din
estul i centrul 'uropei dup cel de-al doilea rz2oi =ondial.
Cea mai regnant& form& 'e c"lt"r& ce se res""ne a f ace tran+i%ia 'insre c"lt"rile
artic"lare ale l"mii contemorane sre c"lt"ra "ni#ersal& este c"lt"ra occi'ental&. Ideea a
luat i o for= eStre=: pr2uirea co=unis=ului a @nse=nat, pretutindeni @n lu=e, \sfritul
istorieiQ i \victoria universal a de=ocraiei li2eraleQ, ce deine un loc central @n cultura
occidental. Susintorii occidentalizrii lu=ii recur1 la =ai =ulte ar1u=ente cu te=ei real i
nu doar la raionalizri ideolo1ice: ,. &reterea interaciunii dintre popoare Rco=er, investiii,
operaiuni financiare, turis=, =ass-=edia, co=unicaii electronice @n 1eneral etc.G, @n care
rolul principal au rile occidentale[ 4. 'Stinderea i adncirea =odernizrii @nceput @nc din
sec. al EVIII-lea. Modernizarea este un proces caracterizat =ai ales prin ur=toarele:
industrializare, ur2anizare, nivele ridicate de alfa2etizare, =o2ilitate social i polarizare a
2o1iei, diversificarea structurilor sociale.
Penfru a defini cultura occidental tre2uie s dezvlui= coninutul ei ideatic, eStensiunea ei
1eo1rafic i procesul prin care ea se difuzeaz @n lu=e. #ccidentul include 'uropa, )=erica
de ord, la care se adau1 i alte ri ale fotilor colonialiti europeni, cu= ar fi )ustralia i
oua 9eeland. Le1turile dintre cele dou =ari co=ponente ale #ccidentului, 'uropa i
)=erica de ord s-au sc6i=2at, @n sec. al EH-lea, )=erica s-a definit ca fiind diferit i
opus fa de 'uropa.
,-5
@n sec. al EE-lea, )=erica s-a identificat pe ea @nsi ca pe o parte i desi1ur, liderul unei
@ntinse entiti, a #ccidentului, care include i 'uropa. !er=enul #ccident este uneori utilizat
restrictiv pentru a se referi doar la ceea ce se o2inuiete a se denu=i @n =od deose2it
cretintatea occidental Rprotestantis= i catolicis=G.
@n prezent, #ccidentul este privit ca o cultur euro-a=erican sau nord-atiantic cu un
coninut ce depete cadrele reli1iei. $e ter=enul respectiv se lea1 conceptul de
occidentalizare la care dePa ne-a= referit. )cesta din ur= poate @nse=na difuziunea culturii
#ccidentului, dar i @ncercarea de dizlocare a altor culturi ale lu=ii, @n a=2ele cazuri,
QoccidentalizareaQ poate trezi suspiciuni @n rndul populaiilor altor culturi. Sa=uel
:untin1ton profeseaz o Pudecat i =ai aspr. 'l consider c #ccidentul a aPuns la
eStensiunea actual nu prin superioritatea ideilor, valorilor sau reli1iei sale Rla care =uli
=e=2ri ai acestei culturi au fost eSpuiG, ci, =ai de1ra2, prin superioritatea sa @n aplicarea
violenei or1anizate. &eea ce este nu nu=ai discuta2il, dar c6iar 1reit, este tendina de a
identifica occidentalizarea cu =odernizarea. Sunt se=nificative, @n aceast ordine de idei,
precizrile fcute de Sa2uro #Iito
-4
. 'l a spus c, atunci cnd el discut despre dezvoltarea
econo=ic a Faponiei, @ntotdeauna su2liniaz c =odernizarea nu este sinoni= cu
occidentalizarea. Multe ele=ente tradiionale ale culturii Paponeze, susine el, au Pucat un rol
i=portant @n procesul de =odernizare a Faponiei.
Starea culturii occidentale @n lu=ea conte=poran poate fi aproSi=at, cu =ai =ult
luciditate, dac lu= @n considerare reaciile fa de #ccident i =odernizare @nre1istrate @n
istoria relativ recent a lu=ii. $e re1ul sunt se=nalate trei =ari tipuri de reacii fa de
acestea: ,. Resingere RFaponia @ncepnd cu pri=ele contacte cu #ccidentul, ,?/4, precu= i
reacia fa de =odernizarea Isla=uluiG[ 4. He=aZis=uZ - adoptarea, deopotriv, a
=odernizrii i occidentalizrii Rrenunarea la cultura non-occidentalG. $enu=irea acestei
reacii vine de la Ha=al )tatiirI, cel care a creat o nou !urcie, din ruinele I=periului
#to=an[ -. Reformism"l / @ncercare de a co=2ina =odernizarea cu pstrarea valorilor
practicilor i instituiilor principale ale culturii societii indi1ene R&6inaG, @n procesul de
occidentalizare i =odernizare, poate surveni,
,-,
la un =o=ent dat, o reacie advers. 'a este nu=it reac%ie 'e in'igeni+are. Se caracterizeaz
prin di=inuarea atraciei eSercitate de cultura occidental, prin revenirea la tradiii i prin
dezvoltarea unei culturi proprii. Sa=uel :untin1ton ofer o sc6e= su1estiv a raporturilor
se=nalate fa de #ccident i =odernizare
--
.
*
B
o
Modernizare
) a cel care respin1e
D a Ie=alis=ul
& a refor=atorul
$ a occidentalizare fr restricii
' a occidentalizare i =odernizare ur=ate de o scdere a ratei occidentalizrii @n favoarea naterii i dezvoltrii
culturii indi1ene
Le1at de sinta1=a Qcultur occidentalQ este conceptul de globali+are! @neles @n ter=eni de
2un credin ca o cretere a interdependenei @n lu=ea de azi. )cest proces a fost privit de
unii antropolo1i @ntr-un =od apoteotic, ca =ecanis=ul prin care se nate societatea adevrat,
@n sens de \asociere social planetarQ. # latur i=portant a 1lo2alizrii o reprezint, dup
prerea noastr, tendina 'e instaurare a uneia i aceleiai culturi, adic a celei occidentale, @n
toat lu=ea. Pentru a eSe=plifica aceast tendin ne pute= referi la internaionalizarea =ass-
=ediei Rtirile, cine=ato1raful, pu2licitatea, televiziunea, internetul etc.G. *lo2alizarea privit
astfel ar putea avea ca efect colateral Rce s-ar putea transfor=a @n efect principalG stin1erea
unor culturi particulare. $ac ecolo1itii i =ilitanii or1anizaiei *reenpeace depln1
dispariia zecilor i c6iar sutelor de specii de ani=ale, psri, insecte, atunci cu= s nu @i
pun antropolo1ul pro2le=a dispariiei unor culturi. Istoria conse=neaz dispariia unor li=2i
i a unor culturi despre care ne-au r=as va1i i indescifra2ile vesti1ii. )r fi un =are pcat,
co=is @n faa %=anitii, ca din diversitatea cultural a lu=ii conte=porane, @ntr-un viitor =ai
=ult sau =ai puin @ndeprtat, s nu r=n dect o 1r=ad de piese de =uzeu.
,-4
$ac privi= cu luciditate, lsnd la o parte dorinele i interesele de =o=ent, procesul despre
care este vor2a, vo= constata eSistena @n lu=ea de astzi a unei realiti sociale i culturale
eStraordinar de co=pleSe care ar putea evolua @n direcii i=previzi2ile, unele c6iar @=potriva
ateptrilor #ccidentului. )dncirea ine1alitilor la scar planetar, creterea srciei,
=odificrile @n raporturile de putere econo=ic i =ilitar @n lu=e, pe fundalul unor sc6i=2ri
de=o1rafice spectaculoase, 1enereaz se=nificaii dra=atice ce nu pot s nu ne @nvee s
privi= fr e,altare europocentrist viitorul culturii u=ane. La sfritul pri=elor dou decenii
ale secolului EE, populaia lu=ii era aproSi=ativ de 4 =iliarde de oa=eni. )stzi lu=ea are o
populaie @n Pur de 0 =iliarde. In ,<-5 #ccidentul reprezenta ca= /5` din totalul oa=enilor
de pe 1lo2. )stzi este @ndoielnic dac el @nsea=n ,/`. @n =od evident, ponderea
#ccidentului @n lu=e, dac tendinele de pn acu= r=n aceleai, va scdea =ai =ult dect
@n1riPortor. Lu=ea c6inez depete cu cteva sute de =ilioane =iliardul de oa=eni i
pro1resele ei econo=ice, te6nice i =ilitare sunt re=arca2ile. Lu=ea ara2 este la un =iliard
de oa=eni. India este i ea la aceleai di=ensiuni de=o1rafice. )frica vine din ur= cu
rapiditate, vestind o eSplozie de=o1rafic continental. )=erica Latin urc i ea spre un
=iliard @ntr-un viitor nu prea @ndeprtat. 7i nu pute= uita c toate aceste Qlu=iQ au o cultur
proprie de valoare indu2ita2il pentru supravieuirea unor populaii uriae. &ine tie dac ele
nu ar putea produce sc6i=2ri de adnci=e @n cultura #ccidentului. Poate c nu eSa1er=
afir=nd posi2ilitatea naterii, @n viitor, prin sincretis= Ri nu nu=aiG, a unor noi culturi de o
=are valoare i 2enefice afir=rii oa=enilor ca individualiti. #rice poziie do1=atic @n
do=eniul culturii, de 1enul idealizrii fr nici un si= al =surii, al prevederii sau al
pre=oniiei, a unei culturi @n raport cu celelalte, contrazice, dup prerea noastr, principiile
de 2az ale antropolo1iei culturale.
&onstituirea unei fore sau a unor fore =ilitare de eScepie nord-a=ericane i vest-europene,
ce pzesc i =enin locul actual de lider al #ccidentului @n structura culturii lu=ii, pare a fi
eficace i inevita2il din perspectiva europeanului i nord-a=ericanului, @n ciuda
,--
sacrificiilor deloc nese=nificative de oa=eni i valori. u pute= ti dac aceste fore vor
rezista i @n viitor, care vor fi costurile lor i dac efectele lor nu vor deveni =alefice.
CAP:TO;<; 2:: MULTICULTURALISMUL
@n =od aparent, ideea c lu=ea conte=poran de deplaseaz spre o cultur universal are un
concurent i=portant. )ceasta este i'eea m"ltic"lt"ralism"l"i. La nivelul principiilor i al
declaraiilor, ea nu a1reaz, i c6iar respin1e tendinele spre universalitate, fcndu-se
purttoarea de cuvnt a =eninerii sine 'ie a unui con1lo=erat de culturi particulare.
"eferindu-ne la aceast poziie, din do=eniul vieii culturale conte=porane, tre2uie s face=
cteva precizri i o2servaii.
'ste necesar s se fac distincie @ntre conceptul de =ulticultura-litate i cel de
=ulticulturalis=. 5"ltic"lt"ralitatea n" este i n" oate fi altce#a 'ec$t coe,isten%a! -n "na i
aceeai erioa'& 'e tim! -n "na i aceeai realitate c"lt"ral& 'e ansambl"! a mai m"ltor
c"lt"ri artic"lare sa" s"bc"lt"ri. Pot fi date ca eSe=ple: cultura profesiilor, cultura vrstelor,
cultura claselor, cultura etniilor, cultura raselor .a.=.d. &onceptul de =ulticulturalitate
su1ereaz antropolo1iei culturale necesitatea efecturii unor analize i interpretri detaate
ideolo1ic, neutre su2 raport politic i fr pati= din punct de vedere afectiv a culturilor
coeSistente. )ceste analize i interpretri au dou caracteristici de care tre2uie s se in
sea=a. Pri=a, se refer& la eSi1ena eSa=inrii critice i co=parative, din perspectiva
criteriilor pro=ovate de ctre aniropolo1ia cultural i de alte tiine i discipline socio-
u=ane, a diferitelor culturi, astfel @nct s se poat sta2ili ierar6ii @ntre stadiile evoluiei i
dezvoltrii, parcurse de acestea. ) doua caracteristic const @n desc6iderea lor u=anist i
de=ocratic. 'le su1ereaz, @n do=eniul cunoaterii i interpretrii, li=itele
=onoculturalis=ului, care poate conduce la @ndeprtarea de la realitatea diversitii culturale
i la i=posi2ilitatea Pudecrii aSiolo1ice corecte a diferitelor culturi.
,-/
Multiculturalitatea i =ulticulturalis=ul, dei sunt concepte apropiate eti=olo1ic, ele sunt totui
diferite din punctul de vedere al coninutului i se=nificaiilor lor. $e ase=enea, a= putea spune
c =ulticulturalis=ul are ca pre=iz i, uneori, ca preteSt realitatea coeSistenei unei pluraliti de
culturi i c, deci, i prin aceasta se asea=n cu =ulticulturalitatea. )par @ns @ntre ele cteva
deose2iri eseniale. 5"ltic"lt"ralism"l nu este o cunoatere i o interpretare cu pretenii tiinifice
a realitii culturale. 'l este un fenomen 'elasat 'insre c"noatere f interretare 6a'ic& 'insre
m"ltic"lt"ralitate2! e care le folosete sa" ara+itea+& -ntr/"nfel sa" alt"l! sre +ona
i'eologic"l"i i oliticilor. &onstatarea coeSistenei =ai =ultor culturi, fiecare valoroas @n felul
ei Ro Pudecat de faptG, este transfi1urat @n Pudeci de valoare, @n luri de poziii pti=ae, @n
=ituri etc i =aterializat deseori, @n pro1ra=e i aciuni politice, =enite s pun @n cadre
dezira2ile i 2enefice raporturile interculturale. Mai tre2uie precizat, ca un fapt esenial, c
=ulticulturalis=ul se =anifest, de fiecare dat, @ntr-un =od particular, @n funcie de ti=p, de loc
i de =ulti ali factori. Marile eSperiene =ulticulturaliste din lu=e - &anada, Suedia, )ustralia -
sunt un eSe=plu @n acest sens. 'le au fost c6e=ate la via de situaii diferite i se @ntruc6ipeaz @n
politici specifice, @ncercarea de deter=inare analitic a =ulticulturalis=ului este necesar s
dezvluie cel putin cteva aspecte ce ni se par eseniale:
,. Multiculturalis=ul a aprut ca un efect al unor stri de lucruri reale i anu=e =ai =ulte culturi,
care pot s dea natere sau c6iar au dat natere, @n relaiile dintre ele, unor pro2le=e, tensiuni, stri
de spirit accentuate, conflicte neproductive i periculoase =eninerii ordinii sociale i respectrii
valorilor de=ocraiei. Aaptul s-a petrecut, poate deloc @nt=pltor, toc=ai @n cteva ri avnd un
profil ase=ntor: cu econo=ie capitalist, dezvoltate i de=ocratice. La @nceput el s-a li=itat la
sfera ideolo1icului, su2 for=a unor ne=ulu=iri, tot =ai cristalizate, din partea unor 1rupuri i a
unor rspunsuri i pro=isiuni fcute din partea reprezentanilor puterilor statului i partidelor
politice. )poi, =ulticulturalis=ul a intrat @n zona politicilor, lund for=a unor pro1ra=e efective
i eficace, ce au aPuns c6iar @n situaia unor politici de stat. Privit din aceast perspectiv
m"ltic"lt"ralism"l oate fi
,-?
caracteri+at ca o ac%i"ne c"lt"ral& ra%ional& i benefic&! @n lu=e eSist trei eSperiene clasice
@n do=eniul =ulticulturalis=ului. &anada a adoptat un =odel =ulticulturalist@6 ,<;,, pe care,
apoi, ,-a perfecionat continuu. Modelul suedez a devenit o politic oficial @n ,<;?. )ustralia
a fcut acelai lucru @n ,<;3. Toate cele trei mo'ele s"nt legate 'e roblematica imigran%ilor;
folosirea lor corespunztoare, trata=entul lor nediscri=inatoriu @n sens ne1ativ, proteParea lor
pentru a depi i=pactul dezrdcinrii din ara de ori1ine Reventual printr-o discri=inare
pozitivG. !otodat, se poate re=arca eSistena @n toate cele trei cazuri Rpoate =ai puin @n cel
al SuedieiG a unui spaiu i=ens cu resurse deose2ite, favora2ile afir=rii ener1iilor u=ane i
@n condiiile unei densiti de=o1rafice reduse, @n sfrit, nu tre2uie trecut cu vederea puterea
de atracie deose2it a celor trei ri, prin calitatea vieii, nivel de dezvoltare econo=ic,
li2eralis= de=ocratic, toleran i vulnera2ilitate redus @n caz de rz2oi.
Pentru o ilustrare =ai concret a unui =odel =ulticulturalist ne vo= referi la cazul oraului
!oronto, din &anada, @ntr-un raport oficial al pri=riei din !oronto, din iunie ,<<3, poziia
=ulticulturalist este @neleas ca o conver1en i utilizare deplin a forelor oa=enilor:
Q@=preun noi sunte= unulQ R!o1ei6er Be are oneG. Multicutturalis=ul, @n acelai loc, este
caracterizat astfel: Qoi nu recunoate= i toler= pur i si=plu aceast diversitate Rn.n.
cultural, de tip rasial i etnicG, dar =ai =ult o respect=, o aprecie= i o cultiv= ca pe o
parte tul2urtoare i inte1ral a eSperienei i identitii noastre colective.Q
Pentru a @nele1e nevoia presant a =ulticulturalis=ului @n !oronto, tre2uie s-, caracteriz=
din perspectiva pro2le=elor care ne intereseaz aici. !oronto este oraul cu cea =ai =are
diversitate etnic din lu=e. /3` din populaia oraului !oronto s-a nscut @n alt parte dect
@n &anada, depind din acest punct de vedere oraul eB-^orI, @n care populaia nscut @n
afara S. %. ). reprezint doar 43`. I=i1ranii, din !oronto Rpeste ;5.555 @n fiecare anG, au
venit din ,0< de ri, vor2esc ,55 de li=2i diferite i /4` dintre ei nu puteau vor2i la sosirea
lor @n &anada nici en1leza, nici franceza. # sc6i=2are i=portant se petrece @n do=eniul
ponderii populaiei i=i1rante nonal2e din ora i din )ria <5? Rce @nconPoar oraulG, @n
,-0
anul 4555 nu=rul nonal2ilor va reprezenta ?/` din populaia Noraului. Situaia
-/
din ,<<3 a
i=i1ranilor din !oronto i din zona @nconPurtoare este ilustrat @n ta2elul din pa1ina
ur=toare.
4. Multiculturalis=ul poate fi i disfuncional, fapt deseori o=is @n ideolo1ia ce @l paraziteaz.
$isfuncionalitatea lui se =anifest su2 =ai =ulte for=e: a. @nti de toate =ulticulturalis=ul
poate fi o politic viclean, de asi=ilare a uneia sau a =ai =ultor culturi celei oficiale sau
=aPoritare, calificat ca o tendin sau o staie spre cultura universal Rprooccidentalis=G[ 2.
'l poate fi un =iPloc rafinat de co=2atere, su2=inare i lupt @=potriva culturii oficiale sau
=aPoritare, naionale, europene, occidentale, considerat de 1rupurile =inoritare, rasiale sau
etnice, ca fiind o su= de prePudeci, rasis=e, naionalis=e, tradiionalis=e desuete[ c. 'l
poate su2aprecia sau c6iar @=piedica co=parativis=ul aSiolo1ic @ntre culturi, punnd pe
acelai plan culturi ine1ale @n ceea ce privete stadiul lor evolutiv. In felul acesta, relaiile
interculturale Qde e1alitateQ nu ur=resc relevarea, proteParea, dezvoltarea valorilor culturale
autentice, ci relativizarea aSiolo1ic a culturilor, reducerea lor la un nu=itor co=un sczut sau
c6iar devalorizarea lor. @n aceste condiii, a vor2i despre QspecificulQ unei culturi, despre
Qte=eiulQ unei culturi, despre QesenaQ ei, se consider a fi lipsit de sens i orice @ncercare de
acest 1en este 2a1atelizat i ironizat[ d. Multiculturalis=ul, @n ciuda eti=olo1iei ter=enului
care su1ereaz trecerea dinspre unu spre =ultiplu, adic dinspre @n1usti=e spre co=pleSitate
poate a, i uneori este efectiv, reducionist. Mai @nti pentru faptul c el poate su1era falsa idee
c, rezolvnd e1alitatea cultural, se rezolv i=plicit i =arile pro2le=e sociale, cu= ar fi
diferenele adnci dintre 1rupurile sociale @n ceea ce privete nivelul calitii vieii lor. @n al
doilea rnd, =uiticulturalis=ul poate induce ideea c sfera culturii se reduce la do=eniul
relaiilor rasiale, interetnice sau dintre seSe. 'l nu favorizeaz transparena adevrului c
preocuprile lui nu se refer la aspecte decisive i funda=entale ale culturii, ci doar la aspecte
care, dei i=portante, nu condiioneaz structural natura unei societi. &ultura este =odul de
via al unui 1rup de oa=eni, co=uniti sau societi, adic o realitate deose2it de co=pleS
i eStins i care nu poate fi redus la pro2le=atica ce vizeaz cultura raselor, etniilor i
seSelor.
,-;
Popula>ia ora7ului Toro(to *l a 0o(ei ()o(Aur4toare Baria 9#8C
!oronto ` populaie )ria <5? ` populaie
i=i1rant i=i1rant
din !oronto din aria <5?
Populaia total 4.-0-,3;5 ,55 4.4-,.-4? ,55
Populaia i=i1rant ,.,4/./,5 /;,0 ;,4.04? -,,<
I=i1ranii
nonal2i dup locul
naterii
Vietna= -3.<<5 -,? ,,.?45 ,,0
Fa=aica ?0,0;5 ?,5 -4.,45 /,?
*uiana /,.-45 -,; 45.;-5 4,<
Sri LanIa /?.;05 /,, 3./<? ,,4
!rinidad D !o2a1o 4?.,3? 4,4 ,;.-<5 4,/
:aiti ?55 5,5 ,?5 5,5
!aiBan 3.0;5 5,3 -.3,5 5,?
Iran ,0.??? ,,? ?./35 5,3
Coreea de Sud ,?.<45 ,,/ ?.5<5 5,;
PaIistan ,4.34? ,,, ,5.-;? ,,?
'l Salvador ;.<-5 5,; ,.-3? 5,4
'1ipt 0.5-? 5,? /.4?? 5,0
MeSic ,.0;5 5,, <4? 5,,
Maroc ,.?35 5,, <4? 5,,
Malaesia -.0<5 5,- 4.0;? 5,/
&a=2od1ia -.54? 5,- 045 5,,
!anzania ?./;5 5,? -.?/5 5,?
Henia /.535 5,/ /.-55 5,0
,-3
Note 7i /i/lio-ra.ie
,. Le1tura o=ului cu natura face o2iectul unei pri distincte a acestei lucrri: @estrea biologic&
a om"l"i! Partea a ;-a
4. )ntonina HlosIoBsIa, Categoria 'e c"lt"r&. Sens"l aca'emic i sens"l c"rent! @n QSocPolo1ia
HulturCQ, JarszaBa, ,<3-
-. @n sensul atri2uit de &6arles :. &ooleC acestui concept, ca un 1rup @n care relaiile dintre
indivizi sunt de tipul face/to/face Rfa @n faG
/. :er2ert F. *ans, Po"lar C"lt"re an' 8ig0 C"lt"re. # analiz i evaluare a 1ustului. Dasic
DooIs, Inc., Pu2lis6ers, eB ^orI, ,<;/
?. @n pa1inile ur=toare vo= face unele precizri @n le1tur cu ideile lui Sa=uel :untin1ton
0. ).L. Hroe2er i &. HlucI6o6n, T0e Concet of C"lt"re; A Criticai Re#ie9 of Definitons! @n
Paers of Pea2odC Museu=, :arvard %niversitC, Vol.ELI, ,<?5
;. 'dBard D. !Clor, Vol.I, Fo6n MurraC, London, ,3?,
3. 9deneI Salz=ann, Ant0roolog3! :arcourt, Drace ] Jorld, eB ^orI and al, ,<0<
<. &lCde HlucI6o6n, C"lt"re; A CriticaJ Reoie9 of Concet an' Defini/tions! @n QPapers of
Pea2odC Museu= of )=erican )rc6eolo1C and 't6nolo1CQ, :arvard %niversitC, Vol.ELVII, o.l,
,<?4
,5. #pera citat
,,. #pera citat
,4. "ic6ard ). Darrett, C"lt"re D Con'"f
P
An E,c"rsion in Ant0roo/Zo1C. Second 'dition,
JadsBort6 Pu2lis6in1 &o=panC, Del=ond, ,<<5
,-. *inn and &o=panC, ,<5/
,/. Perioad cuprins @ntre ,<45 i ,<-- cnd vnzarea produselor alcoolice @n S.%.). a fost
interzis printr-un a=enda=ent la &onstituie
,?. "o2in M. Jillia=s, American Societ3; A SociologicaJ Interreiation! -rd ed., Hnopf, eB
^orI
,0. T0e 7all" Reart! Marc6, ,<34, "epari o. ,<3
,;. 'u1eniu Sperantia, NPaillonsN 'e Sc0"mann
,3. Leslie ). J6ite, T0e Science of C"lt"re! Aarrar, Straus ] &uda6C. Inc., eB ^orI, ,</<
,<. Fero=e Aell=ann, )rt6ur *etis. Fudit6 *etis, 8"man 7eogra03! J=.&. DroBn Pu2lis6ers,
,<<5
,-<
45. Marvin :arris, T0e Rise of Ant0roological T0eot3; A 8istor3 of T0eories of C"lt"re!
&roBell, eB ^orI, ,<03
4,. Vol.;4,Su==er
44. Si=on ] Sc6uster, ,<<0. &artea a fost tradus @n li=2a ro=na @n anul ,<<3, @n 'ditura )ntet
4-. Vezi @n acest sens articolul C"lt"ral E,0nations! din Q!6e 'cono=istQ, ove=2er <t6 - ,?t6,
,<<0, folosit i @n continuare
4/. LaBrence '. :arrison, *0o ProsersF 8o9 C"lt"ral Bal"es S0ae Economic an' Po5cal
S"cces! Dasic DooIs, ,<<4
4?. !6o=as SoBell, Race an' C"lt"re; A *orl' Bie9! Dasic DooIs ,<</
40. "o2ert Putna=. 5a=ing $e=ocracC *or=; Ci#il Tra'itions in 5o'em ZtaZC, Princeton, ,<<-
4;. Arancis AuIuCa=a, T0e En' of8istoi3! Iree Press, ,<<4
43. Arancis AuIuCa=a, T0e 4ast5an an' Tr"st T0e Social Birt"%es an' tine Creation of
Proserit3! Iree Press, ,<<4
4<. )c6i= Mi6u, Eminesc" i catolicism"l! Q!ri2unaQ, )nul V, o./ R450,G 43 ianuarie - -
fe2ruarie ,<<-
-5. V.S. aipaul, O"r Uni"ersalCi#ilisation! &onferina Jriston, ,<<5, Institutul Man6attan,
eB ^orI "evieB of DooIs, -5 oct. ,<<5
-,. Vezi @n acest sens Sa=uel :untin1ton, Ciocnirea ci#ili+a%iilor! ediia ro=neasc, p.34
-4. Sa2uro #Iito, &u faa spre secolul 4,, )1er, econo=istul -")I, Ducureti, ,<<4
--. !oate acestea sunt tratate de Sa=uei :untin1ton @n cartea =enionat
-/. Q!6e !oronto StarQ Fune ;, ,<<3
,/5
PARTEA a $-a ZESTREA +IOLOGIC A OMULUI
CAP:TO;<; : PRINCIPIUL ZG ARDEI
'Splicarea i interpretarea o=ului sunt inti= le1ate de rspunsul la @ntre2area: &are factor este
=ai i=portant, ereditatea sau =ediul, 2iolo1icul sau socialul, sau altfel spus, @n li=2aP cu
pretenii de universalitate, nat"re RnaturaG sau n"rt"re ReducaiaG. Pot fi date , @n principiu,
dou tipuri 'Fi rspunsuri la aceast @ntre2are. Mai @nti, tre2uie =enionate cele ce consider
c factorii respectivi sunt =utuali eSclusivi: o=ul este produsul fie n"mai al ereditii, fie
n"mai al =ediului. $ac a= accepta, ca fiind vala2ile aceste rspunsuri, ne-a= afla @n aceeai
situaie cu acel care ar spune c, apa este co=pus fie nurnai din 6idro1en, fie nu=ai din
oSi1en, @n actualul stadiu al cunoaterii o=eneti un astfel de rspuns este total anacronic i
ni=eni nu i-ar per=ite s-, susin, fr s nu cad @n ridicol.
)l doilea tip de rspunsuri este le1at de for=ula siZsi, adic - @n deter=inarea o=ului
contri2uie a=ndoi factorii =enionai, i ereditatea i =ediul. "spunsurile de acest tip pot fi
prezentate sc6e=atic printr-o cur2 de distri2uie care, la un capt s ai2 factorul ereditar i
la cellalt =ediul social t cultural. Sunt posi2ile trei interpretri =aPore: ,G &nd distri2uia
este deter=inat corect, ca fiind una nor=al, adic su2 for=a unui a=estec Pu=tateZ
Pu=tate al celor doi factori, @n aceast situaie, antropolo1ul s-ar situa pe poziiile adevrului
Rcazul lG[ 4G &nd cur2a distri2uiei este @neleas ca fiind deplasat spre ereditate. &el ce
privete astfel lucrurile se va face, auto=at, partizanul unui deter=inis= 2iolo1ic Rcazul IIG[ -G
&nd cur2a distri2uiei este privit ca fiind deplasat spre =ediu. 'ste eSpresia susinerii unui
deter=inis= sociolo1ic i cultural Rcazul IIIG.
,/,
&azul II
&azul I
&azul III
'reditatea
$eter=inis= ui 2iolo1ic
)devrul
$eter=inis=ul sociolo1ic
Mediul
@ntre2area =enionat =ai @nainte poate fi pus i @n le1tur cu deter=inarea co=portrii i
aciunii o=ului. 7i @n aceast ipostaz ea poate pri=i rspunsuri de 1enul, fie nu=ai
ereditatea, fie nu=ai =ediul, sau de tipul, i ereditatea i =ediul. !re2uie re=arcat @ns c,
ase=enea afir=aii, orict de =eteu1it ar fi susinute, nu ne spun prea =ulte i sunt
cori1ente @n raport cu pro1resele realizate de cunoatere @n ulti=ele decenii. In acest conteSt
se cuvine =enionat, ca un ele=ent de noutate 2enefic, Qprincipiul z1ardeiQ, ela2orat de Van
den Der16e R,<3-G
,
. 'l este un instru=ent de aproSi=are, prin virtuile unei co=paraii, a
co=pleSitii interaciunii dintre ereditate i =ediu.
&onfor= acestui principiu, raportul dintre ereditate i =ediu, @n cunoaterea co=portrii i
aciunii este ase=ntor cu relaia dintre o= i ani=al, =iPlocit de z1ard. Pute= si=2oliza
aceast relaie astfel: # - 9 - ), @n care # este o=ul, 9 este z1arda i ) este ani=alul.
Si=2olizarea respectiv ne este util @n specificarea a trei cazuri de =anifestare a relaiei @n
cauz.
&azul I: #9 X 9) Radic ter=enii nu sunt e1aliG, @n condiiile @n care #9 e 9) Radic pri=ul
ter=en este =ai i=portant dect al doilea ter=enG, @ntre cele dou ele=ente eSist o
ine1alitate rezultat din aceea c nu ani=alul este acela care controleaz z1arda i prin ea
stpnul. Puterea e @n =na o=ului. 91arda poate fi 2ivaloric 9fZ -. @n acest caz, 9f pentru #
i 9- pentru ).
,/4
&azul II: #9 a 9). @ntre cele dou ele=ente eSist o e1alitate. 91arda e @n traciune e1al att
dinspre #, ct i dinspre ).
&azul III: #9 QR 9), @n condiiile @n care #9 T 9). @ntre cele dou ele=ente eSist o
ine1alitate, @ns de aceast dat @n favoarea lui ). @n acest caz, 9 /- pentru ) i 9- pentru #.
Puterea e la latitudinea ani=alului.
@n principiul lui Van den Der16e, @ntre ele=entele raportului eSist un factor inter=ediar care
poate lua valori pozitive sau ne1ative, att pentru o=, ct i pentru ani=al. &alitatea valorilor
lui 9 Rz1ardeiG depinde de: ,G situaia lui #[ 4G situaia lui )[ -G situaia raportului de fore
dintre # i ). @nsea=n c @n relaia # - 9 - ) poziiile o=ului, ale z1ardei i ale ani=alului
sunt funcii ale unor situaii date sau create. )scendena lui # asupra lui ), 2ine@neles
dezira2il, nu este o le1e. #ricnd se poate ivi riscul ca ) s do=ine asupra lui #, ca ani=alul
s dea peste cap stpnul lui. &a eSe=ple, pot fi date ase=enea =anifestri, care nu pot f i
deloc, sau @n @ntre1i=e eSplicate prin cauze de natur social sau cultural, cu= ar fi
rz2oaiele, conflictele sn1eroase dintre co=uniti diferite, etnic sau reli1ios, teroris=ul de
toate varietile, anu=ite for=e ale cr=inalitii din care pe pri=ele locuri se afl o=orul,
violul, le+ai sa corporal a aproapelui .a. )ceast posi2il rsturnare de poziii este un fapt,
de cele =ai =ulte ori i @n =are parte, i=previzi2il. 'l n" se prea las aproSi=at prin
procente, prin tendine statistice, prin pro2a2iliti. Sin1ura cale de a-i face fa este
deter=inarea situaiei @n care s-a petrecut i, totodat, sc6i=2area ei. Morala este ur=toarea:
raort"l 'intre ere'itate i me'i" con%ine "n element 'e inefabil! care eSplic, printre altele, i
@n parte, co=pleSitatea i specificitatea co=portrii i aciunii o=ului ca pri ale realitii
sociale i culturale.
Pro2le=a locului zestrei 2iolo1ice @n devenirea o=ului, @n co=portarea i aciunea lui a fost
pus @nc de &6arles $arBin. @n cartea lui, On t0e Origln oft0e Secies R,3?<G, el a afir=at c
o=ul este un ani=al. '=ile $urI6ei=, la rndul lui, a susinut c diversele relaii dintre
oa=eni, de pild de cunoatere reciproc sau de co=unicaie, iau natere pe te=elia unei
capaciti preeSistente pentru le1turi sociale. Societatea, spunea el, este constituit nu doar
,/-
din contactele dintre oa=eni sta2ilite aici i acu=. 'a se 2azeaz i pe o solidaritate
anterioar, =otenit dinspre 2iolo1ic, @n ulti=ii ani, pro2le=a respectiv a fost redescoperit
i, =ai =ult, su2liniat i @=2o1it. )precierea este =otivat prin: ,G naterea i dezvoltarea
etolo1iei[ 4G cercetrile de teren efectuate asupra pri=atelor nonu=ane[ -G apariia
socio2iolo1iei[ /G relansarea teoriei instinctelor.
CAP:TO;<; :: ETOLOGA
'tofo1ia este o tiin ce are drept o2iectiv studiul co=porta=entului or1anis=elor vii. 'a s-a
constituit @n dou coli. Pri=a este for=at din si0ologia animal& i @i studiaz su2iecii,
adic ani=alele, @n la2orator, deci @ntr-un =ediu artificial ai crui para=etri pot fi controlai
cu strictee. )ceast coal poate fi eSe=plificat prin studiile efectuate asupra sti=ulrilor
senzoriale la ani=ale, deseori reduse la un sti=ul =ini=. )a a procedat D.A. SIinner ce a
construit o cutie, dotat cu o pr16ie, a crei =anipulare de ctre un poru=2el per=itea
o2inerea unui 2o de 6ran. ) doua coal este etologia propfu-zfsa, ce studiaz ani=alul @n
condiii naturale, respectiv @n stare de li2ertate.
'tolo1ia @i datoreaz eSistena lui Lorenz Honrad i lui iIo !i=2er1en
4
, ce au susinut c
eSist anu=ite secvene co=porta=entale @nnscute, identice pentru toi indivizii unei specii
i c acestea au un suport 1enetic. )ni=alele vin pe lu=e cu un repertoriu de =icri pe
deplin funcionale. Poru=2eii, de pild, nu tre2uie s @nvee s z2oare. Aaptul de a fi crescui
@n colivii @n1uste, ce @i @=piedic s-i =ite aripile, nu @i @=piedic, =ai trziu, atunci cnd li
se d dru=ul, s z2oare. 'li2erai din colivie la vrsta la care fraii lor crescui @n li2ertate
z2oar 2ine, su2iecii eSperi=entali vor z2ura de @ndat. &el =ai si=plu studiu etolo1ic
@ncepe prin investi1area tuturor ele=entelor ce alctuiesc repertoriul co=porta=ental al unei
specii. )cest catalo1 se c6ea= etogram$.
Prin eStrapolare, s-a aPuns la naterea etologiei "mane! caracterizat prin ur=toarele: ,G
folosete aceeai =etodolo1ie utilizata
,//
@n studierea co=porta=entelor ani=alelor, =ai ales a pri=atelor nonu=ane[ 4W inventariaz
co=porta=entele u=ane pro1ra=ate ereditar, su2 for=a unor adaptri filo1enetice[ -G
@ncearc s descopere rdcinile unor aciuni sociale @ndeose2i ale celor lucrative, @n
co=porta=entul ani=al. Pot fi date =ai =ulte eSe=ple de condiionare ereditar a
ele=entelor co=porta=entale ale o=ului: =odul @n care caut su1arul 6rana, =icnd capul i
cutnd snul =a=ei[ a1area sau prinderea cu =na, capa2il s asi1ure suspendarea
@ntre1ului corp[ tiparul =otor al@notutui, propriu fiecrui su1ar[ co=porta=entul eSpresiv al
su1arului, for=at din plns i surs, .a. @n ulti=ii ani aria etolo1iei u=ane s-a eStins de la
studierea pro1ra=rii co=porta=entului u=an @n do=enii precis circu=scrise, la cercetarea
co=porta=entului cultural din perspectiv 2iolo1ic. )stfel cercetarea co=parativ a riturilor
din diferite culturi a de=onstrat faptul c, dincolo de o =are varietate de =anifestri, se afl
structuri funda=entale identice. Sr2torile sunt structurate @n confor=itate cu re1uli
universale, desfurarea lor ur=eaz o 1ra=atic ce ne este, se pare, @nnscut.
'tolo1ia u=an acord o =are atenie studiului a1resivitii. Lucrarea lui Irenan1 'ill-
'i2esfeldt, intitulat Agresi#itatea "maneF este un eSe=plu elocvent. )ici autorul susine
ideea c a1resivitatea u=an nu-i are cauzele eSclusiv @n condiiile sociale i culturale. 'a
este deter=inat i de o tendin instinctual. $urerea fizic @i deter=in pe copii, c6iar foarte
=ici, s fu1, s se aere sau s contracareze. #rice @ntrerupere a unei aciuni dorite, orice
o2stacol pe dru=ul ctre un scop, orice nesatisfacere a unei dorine declaneaz i=ediat
a1resivitate. Ma=ele sunt lovite de copiii lor, atunci cnd acestea nu se 1r2esc s-i alpteze
la sn. 'i protesteaz i atunci cnd sunt @ntrerupi din Poc. #rice @ntrerupere a unei aciuni
dorite, orice o2stacol pe dru=ul ctre un scop, orice nesatisfacere a unei dorine declaneaz,
=ai @nti, a1resivitate. $eose2it este i reacia fa de strini. &opiii se te= de ani=alele
necunoscute. 'i intr @n panic i fa de oa=enii strini. )ceast fric de strini ar putea sta la
2aza @nclinaiei noastre de a for=a 1rupuri @nc6ise, de a reaciona a1resiv fa de strinii care
ptrund @n 1rup. @n caz de furie o=ul, ca i ci=panzeul, 2ate din picior.
,/?
I se z2urlete Q2lanaQ pe care nu o =ai are. &ontracia =uc6ilor, care asi1ur erecia prului
este resi=it ca un fior ce ne str2ate trupul. 'l a=enin la fel ca =ai=uele antropoide,
folosind o2iecte R2ete, de eSe=pluG, privirea este fI i a=enintoare. In spriPinul ideii c ne
afl= @n re+en%a unor =icri @nnscute, pute= invoca =odul de co=portare al copiilor surzi
i or2i din natere, @n caz de furie ei strn1 pu=nii, 2at din picior, @ncrunt fruntea ori
dezvelesc dinii i, cnd sunt foarte enervai, @i =uc =na.
&onfor= prerii unor etolo1i rz2oiul Ro cul=e a a1resivitii>G nu poate fi eSplicat ca fiind
rezultatul unui instinct a1resiv, eSpresia unui presupus fatalis= 2iolo1ic. 'l este rodul
evoluiei culturale ce s-a spriPinit pe anu=ite adaptri filo1enetice Raprarea 1rupuluiG i care
i-au pierdut, @n societatea conte=poran, caracterul adaptativ iniial, devenind, din acest
=otiv, un factor depit, c6iar o povar istoric, ase=ntoare apendicelui. %nele nor=e
culturale pot intra @n conflict cu nor=ele 2iolo1ice, iar altele pot fi @n confor=itate cu ele.
)stfel, nor=a Qucide-Fi du=anulQ are o tot =ai =ic audient, fiind contrar naturii 2iolo1ice
a o=ului. or=a Qs nu uciziQ este, @n sc6i=2, concordant cerinei 2iolo1ice a supravieuirii
speciei.
Pentru a Pudeca cu realis= realizrile etolo1iei u=ane @n studierea zestrei noastre 2iolo1ice
este de dorit s ne a=inti= spusele lui H. Lorenz. 'l a afir=at c sc6e=a de funcionare a
tiparelor co=porta=entale instinctuale sau do2ndite @n i prin civilizaie, care @=preun dau
natere realitii sociale, reprezint siste=ul de relaii cel =ai co=plicat pe care fl cunoate=,
@n aceast situaie este nevoie de =are curaP pentru a for=ula i eSplica re+en%a @n do=eniul
respectiv a unor coneSiuni de tip cauzal.
CAP:TO;<; ::: CERCETAREA PRIMATELOR NONUMANE
Cercetarea pri=atelor nonu=ane a fost fcut iniial, @ndeose2i de ctre zoolo1i i psi6olo1i.
Studiul lor @n =ediul natural, pe teren, a devenit o preocupare principal a antropolo1ilor
specializai @n
,/0
antropolo1ie fizic sau 2iolo1ic. Pri=ele investi1aii de relevan, de acest fel, dateaz din
anii M45 i M-5
/
. Psi6olo1ul a=erican "o2ert ^erIes a tri=is @n anii respectivi pe teren studenii
si pentru a studia 1orile, ci=panzei i =ai=ue. $intre cei care au fcut carier @n acest
do=eniu tre2uie =enionai &larence "aC &arpenter Rs-a ocupat cu 1i2oniiG, S6erBord
Jas62urn i Irven $evore Rau studiat 2a2uiniiG, *eor6e Sc6eller Rspecialist @n
co=porta=entul 1orilelorG, Fane *oodall Rcunoscut pentru studiul ci=panzeilorG
?
.
Pri=atele sunt un ordin al =a=iferelor. &u pri=atele, noi oa=enii, @=prti= anu=ite
caracteristici, @n principal, datorate 6o=oZo1iei, ce se refer la acele si=ilariti dintre
or1anis=e ce sunt datorate unui descendent co=un pe linia evoluiei, @ns 6o=olo1ia nu este
sin1ura noiune a si=ilaritilor dintre specii. !rr-turi si=ilare se pot datora unor eSperiene
selective ase=ntoare la care speciile rspund sau se adapteaz la fel. )ceste si=ilariti se
c6ea= analogii. $in acest punct de vedere 6o=inizii, 1orilele i ci=panzeii sunt =ult =ai
le1ai unii de alii dect cu uran1utanii care sunt nite =ai=ue =ari asiatice. Pri=atele se
@=part @n dou su2ordine: prosi=if i antrooi'ele
S
. Le1turile ce se fac @ntre noi i pri=ate
vizeaz specii din cadrul antropoidelor unde este clasificat i specia noastr. )lturi de noi,
@ntr-o apropiere =ai strns, se afl =arile =ai=ue Rnu=ite @n en1lez aes2
K
! din cadrul
crora fac parte: 1i2onii i sia=anzii, uran1utanii, 1orilele i ci=panzeii.
Trai"l -n gr""ri sociale rere+int& "na 'in caracteristicile f"n'amentale ale rimatelor. 'le
@i reali+ea+& pro2le=ele de adaptare la =ediu @ntr-un conteSt social. Pentru celelalte ani=ale
@=perec6erea, ali=entaia, dor=itul, creterea individului i protecia fa de prdtori sunt, @n
=od o2inuit, pro2le=e ce sunt rezolvate de individul solitar, @n cazul pri=atelor, toate
acestea sunt, cel =ai adesea, efectuate @ntr-un cadru social. 'Sist =ai =ulte tipuri de 1rupuri
sociale @n rndul pri=atelor nonu=ane: ,G un =ascul adult, =ai =ulte fe=ele adulte i
odraslele lor[ 4G =ai =uli =asculi, =ai =ulte fe=ele i puii lor[ -G fa=ilia =ono1a=, o
perec6e, =ascul i fe=el, i puii lor. @n =od o2inuit 1rupurile sociale ale pri=atelor includ
=e=2ri de toate vrstele i de a=2ele seSe, o co=poziie ce
,/;
nu variaz se=nificativ @n ti=pul anului. La celelalte =a=ifere, =asculii i fe=elele se
asociaz nu=ai @n ti=pul reproducerii, iar puii lor, indiferent de seS, nu r=n, de re1ul, cu
adulii dup ce aPun1 la pu2ertate.
$atorit faptului c =e=2rii 1rupurilor de pri=ate nonu=ane r=n @=preun o lun1
perioad de ti=p, ei @nva cu= anu=e s reacioneze fa de o =are varietate de aciuni
petrecute @n Purul lor, ce pot f i periculoase, cooperative sau indiferente. ' posi2il ca @n aceste
1rupuri sociale indivizii s fie capa2ili s evalueze situaia cu care se confrunt, =ai @nainte de
a aciona. $ac ne referi= la procesul de evoluie, atunci pute= spune c toate acestea au
eSercitat o presiune asupra inteli1enei sociale, respectiv @n selectarea creierelor ce puteau
evalua ase=enea situaii i stoca infor=aii. %n rezultat al tuturor acestora a putut fi selectarea
celor cu creierele =ai dezvoltate i =ai co=pleSe @n rndul pri=atelor superioare, adic al
antropoidelor.
&u= pri=atele rezolv =arile lor pro2le=e de adaptare la =ediu @6tr-un conteSt social, este
de ateptat ca ele s participe @6tr-un nu=r de activiti pentru a @ntri inte1ritatea 1rupului @n
scopul de a-i ine pe =e=2rii si le1ai @=preun. &ele =ai cunoscute activiti, cunoscute su2
nu=ele de comortare social& sunt ur=toarele:
). -ngrijirea sa" c"r&%irea &r"l"i i a bl&nii R1roo=in1G. )re drept scop @nlturarea
paraziilor, a pielii =oarte i a altor ele=ente de =urdrie de pe piele i 2lan, dar i
apropierea social dintre =asculi i fe=ele[ dintre cei cu ran1 @nalt i cei cu ran1 sczut.
"espectiva aciune este nu=it ele=entul social al pri=atelor, de la le=ur Ro =ai=u de
statur =ic din Mada1ascar avnd @nfiarea unei vulpiG la ci=panzeu.
?. Ierar0ia i 'omina%ia @nsea=n do=inaia unor =e=2ri ai 1rupurilor asupra altor =e=2ri.
'a este susinut printr-o co=portare ostil sau prin a=eninarea cu o astfel de co=portare ce
poate avea drept efect un acces =ai =are la resurse, cu= ar fi locurile de dor=it, ali=ente,
parteneri de @=perec6ere, @n =ulte societi de pri=ate =asculii sunt, @n 1eneral, do=inani
peste fe=elele de aceeai vrst. Indivizii =ai @n vrst sau =ai puternici @i @nlocuiesc pe cei
=ai sla2i[ i fiecare =e=2ru al 1rupului tre2uie s @nvee care este locul lui @n
14#
ierar6ie, cel puin @n cadrele seSului lui i al clasei de vrst. %neori =asculii do=inani sunt
responsa2ili pentru proteParea =uli=ii sau trupei de aciunile prdtorilor, ca de altfel i
pentru aprarea @=potriva altor =uli=i dac se ivete o ase=enea situaie. %neori =asculii
do=inani Poac rolul de QpoliitiQ pentru a opri luptele dintre tineri, fe=ele iZsau altor
=asculi aduli din trup. $o=inana are un rol de adaptare la =ediu att pentru 1rup Revitarea
conflictelor i a relaiilor 6aoticeG, ct i pentru indivizii aflai @n vrful ierar6iei de
do=inan. %n eSe=plu ni-, ofer trupa 2a2uinilor care este protePat de =asculii ei aduli, a
cror anato=ie, te=pera=ent i voin de a @ntreprinde o aciune colectiv @=piedic
prdtorii, inclusiv leoparzii. &nd trupa pleac s caute ap @nspre sear, poate fi o2servat o
for=aie defensiv 2azat pe vrst, seS i poziie @n ierar6ia do=inanei. Sperana trupei
pentru viitor, puii 2a2uini i =a=ele lor stau @n centru. Masculii do=inani ofer protecie
pind alturi de acetia. Masculii =ai tineri i su2ordonai ocup cele =ai vulnera2ile poziii,
ca santinele @n fa i @n spate.
A. Rela%iile -ntre mam& i "i reprezint unitatea social de 2az @n cazul pri=atelor. Masculul
adult se poate uni cu fe=elele pentru @=perec6ere, dar ei pot sau nu pot s participe ca
=e=2ri ai unitii sociale, respectiv ai fa=iliei. "elaia =a=-pui asi1ur sta2ilitatea
1rupului, iar @n cadrul ei ataa=entul dintre cei doi po>i reprezint feno=enul cel =ai de
sea=. 'l @ncepe de la natere. Ma=a @i protePeaz copilul cu trupul ei, @l @n1riPete i @l
cur. Separarea copilului de =a= are un efect 1rav i de durat Sindro=ul de deprivare @n
cazul pri=atelor datorat izolrii ti=purii a puiului de =a= se caracterizeaz prin afir=area
unei co=portri direcional anor=al spre sine, prin ele=ente stereotipice i prin 1rave 1oluri
@n toate aspectele co=portrii sociale.
/. Rela%ia 'intre masc"l i femel& se refer la o le1tur seSual strns @ntre doi indivizi de
seS opus. 'a nu eSist @n toate cazurile. Se sta2ilete, se pare, =ai ales acolo unde ali=entele
se 1sesc cu 1reutate, iar atacul prdtorilor este un pericol continuu. Interesant este relaia
dintre le1tura seSual i do=inana la 2a2uini. Ae=elele de 2a2uini devin receptive seSual
nu=ai cnd ele atin1 un anu=it
,/<
stadiu @n ciclul lunar al rutului. Situaia de rut a fe=elei este revelat prin u=flarea i
colorarea pielii @n Purul va1inului. In stadiile ti=purii ale receptivitii ea este frecventat de
=asculii su2ordonai, de adulii tineri i su2aduli. u=ai cnd fe=ela atin1e deplin starea de
rut =asculii aduli @i acord atenie. $eoarece ei au relaii seSuale cu fe=ele @n aceast stare,
=asculii do=inani este =ult =ai pro2a2il pentru ei dect pentru ceilali =asculi s-i
trans=it 1enotipul propriu.
?. Seararea 'intre a'"l%i i tineri se petrece dup o perioad relativ lun1 de ti=p petrecut
@ntr-un =ediu social protePat de 1rup, perioad nu=it de @nvare a a2ilitilor necesare @n
starea adult. &u ti=pul tnrul @ncepe s petreac o parte din vre=e departe de =a=,
alturndu-se 1rupurilor dePoac, @nvnd anu=ite lucruri, fr stri de anSietate, fapt datorat
prezenei vi1ilente i per=anente a adulilor.
0. Separarea pe seSe este un feno=en nu prea pre1nant @n rndul pri=atelor. &u eScepia
rolului protector Pucat de =asculi i a celui de cretere a puilor Pucat de fe=ele, @n cele =ai
=ulte specii de pri=ate a=2ele seSe @ndeplinesc funcii si=ilare. Printre pri=atele terestre
deseori eSist un di=orfis= @n funcie de 1en @n ceea ce privete =ri=ea corpului, 1reutate,
=usculatur, distri2uia prului pe corp i =ri=ea caninilor. )cest fapt se asociaz, de
re1ul, cu Pucrea unor roluri diferite, cei cu di=ensiuni =ai =ari ocupndu-se de aprarea
@=potriva prdtorilor.
Studiile de antropolo1ie fizic au dovedit eSistena unor si=ilariti @ntre societile de
pri=ate i cele u=ane @n privina producerii i folosirii uneltelor, ce alt dat nici nu puteau fi
i=a1inate
3
. Se pare c diferenele dintre aceste dou tipuri de societi su2 acest raport nu sunt
att de =ari precu= se credea acu= un secol sau c6iar o Pu=tate de secol. )ntropolo1ii au
@ncetat a =ai susine c nu=ai oa=enii produc unelte cu un scop specific @n =inte. )a dup
cu= au dovedit cercetrile lui Fane *oodall R,<03G ci=panzeii @=prtesc cu oa=enii
capacitatea de a produce deli2erat unelte, dei la ci=panzei aceast capacitate este
rudi=entar. Pentru a lua ap din locuri unde nu pot aPun1e cu 1ura, ci=panzeii @nsetai, cule1
frunze, le strn1 @n pu=ni i le =estec. )poi, le 2a1 adnc @n ap. )stfel,
,?5
cu un scop specific @n =inte ei nscocesc Q2ureiiQ pri=itivi. I=presionant este QpescuireaQ
ter=itelor. &i=panzeul ale1e o cren1u creia @i @ndeprteaz frunzele i o descoPete, astfel
@nct suprafaa s r=n lipicioas. 'l se duce cu cren1ua la =uuroiul de ter=ite, sap cu
de1etele o 1aur, unde introduce cren1ua ca pe un fel special de undi, @n sfrit, el scoate
cren1ua i se ospteaz cu ter=itele ce au fost atrase de suprafaa lipicioas.
%neltele pri=itive din piatr Rcele din os sau le=n nu au rezistat ti=pului pentru a putea fi
studiateG dateaz de =ai =ult de dou =ilioane de ani i pri=ele dintre ele sunt atri2uite de
unii cercettori australopitecilor, iar de alii doar 6u=anoiziior. )se=enea unelte au fost 1site
@n valea rului #=a din 'tiopia i =ai recent @n 9air. # sc6i=2are i=portant s-a produs cnd
s-a realizat o piatr cioplit pe a=2ele fee, nu=it Q2ifatQ sau Qtopor de =nQ, @n lucrarea
lui, Asecte antroologice R,</3G
<
, L. Dla1a a nu=it piatra respectiv pu=nar Rceea ce se ine
@n pu=nG. # alt sc6i=2are, considerat revoluionar, sa produs @n )frica de Sud, cu
aproSi=ativ 455.555 de ani @n ur= i care, apoi, s-a rspndit pe o arie eStins. 'ste vor2a
despre cioplirea destul de precis a unor la=e dintr-un =iez de roc dur, ce au cptat
diferite destinaii: pentru pre1tirea @=2rc=inii din piele, pentru tiat Run 1en de fierstru
pri=itivG, pentru 1urit, pentru cioplit le=nul etc.
!re2uie su2liniat aprecierea luiS.L. Jas62urn R,<;,G
,5
confor= creia cioplirea pietrei @n
concordan cu cel =ai si=plu plan este dincolo de orice co=portare a unei =ai=ue
o2inuite sau a unei =ai=ue =ari. )ntropolo1ii conte=porani susin ideea c uneltele din
piatr eSecutate dup un =odel standardizat reprezint un indicator c ele au f ost f acute de
un 6o=inid i nu=ai de un 6o=inid. Lucian Dla1a a avut dreptate @n ,</3 cnd a spus c ceea
ce @l deose2ete pe o= de ani=al este crearea Qpu=naruluiQ. 'l servete ca unealt de fcut
unelte, prin aceasta desc6ide un orizont te6nic cu nenu=rate posi2iliti, @n Qpu=narQ @i
1sete o @ntie copleitoare eSpresie inteli1ena analitic i constructiv a o=ului. 'l este
@ntiul produs @n aspect stilistic, @n el o=ul a descoperit 2ucuria for=elor. scocind
Qpu=naru@Q, o=ul apare ca su2iect creator de cultur.
,?,
u=ai oa=enii pot vor2i. u eSist un ani=al care s atin1 co=pleSitatea li=2aPului. &u
toate acestea nu pot fi o=ise anu=ite ase=nri @ntre 6o=inizi i pri=ate. 'Sist un siste= de
co=unicare natural nu=it sistem"l 'e strig&t"ri Rcaii siste=sG - ce sunt co=puse din sunete
ce variaz @n intensitate i durat. 'le sunt =ult =ai co=pleSe dect se crede @n =od o2inuit.
*oodall R,<03G a identificat 4? de stri1turi folosite de ci=panzeii dintr-o zon studiat de ea.
Aiecare avea o se=nificaie deose2it i a fost folosit nu=ai @n situaii particulare. %n tip de
=ai=ue africane au trei stri1turi, destul de diferite, pe care le folosesc s co=unice
pericolele ce vin din partea leoparzilor, vulturilor i erpilor. Variaia @n intensitate, durat i
repetiie a unei stri1turi poate =ri cantitatea de infor=aii despre sti=uli. &u toate acestea
stri1turile sunt =ai puin fleSi2ile dect li=2aPul deoarece ele sunt auto=ate i nu pot fi
co=2inate. &nd pri=atele nonu=ane 1sesc de =ncare i descoper un pericol, si=ultan,
ele pot face doar o sin1ur stri1tur.
!otodat 1orilele i ci=panzeii pot @nele1e i =anipula si=2oluri nonver2a@e ba+ate pe
li=2aPul u=an. La fel ca oa=enii, ci=panzeii co=unic prin eSpresii faciale, z1o=ote i
=icri ale corpului, @n ulti=ele decenii eSperi=entele au artat c =ai=uele =ari pot @nva
i folosi Ameslan R)=erican Si1n Lan1ua1eG care este folosit de oa=enii surdo-=ui.
)=eslan este constituit dintr-un nu=r de uniti de 1esturi de 2az, ce sunt o=oloa1e
sunetelor din li=2aPul vor2it. )ceste uniti sunt co=2inate pentru a for=a cuvinte i uniti
=ai lar1i de se=nificaie. Pri=ul ci=panzeu care a @nvat )=eslan a fost o fe=el, pe nu=e
Juss6oe. $up ce ea a ac6iziionat acest li=2aP, a =anifestat diferite trsturi u=ane: se Pura,
1lu=ea, spunea =inciuni i a @ncercat s @nvee li=2aPul i pe alii. *orila HoIo a reuit s
@nvee /55 de se=ne )=eslan. Mai =ult, ea a fost capa2il s produc noi eSpresii inteli1i2ile
pentru ali su2ieci i s Qvor2eascQ despre lucruri care nu erau prezente.
!oate acestea pot fi o dovad c =ai=uele =ari au capacitatea latent de a co=2ina eSpresii
lin1vistice. Li=2aPul nu a aprut ineSplica2il i =iraculos @ntr-un anu=it =o=ent al istoriei.
'I s-a dezvoltat @n ti=p de sute de =ii de ani, pe =sur ce str=oii notri
,?4
i-au transfor=at siste=ele de stri1turi. #dat aprut, li=2aPul a @nse=nat un avantaP
adaptativ deose2it i a per=is stocarea infor=aiilor ce depeau nevoile oricrui 1rup
particular. Li=2aPul este partea funda=ental a =iPloacelor de adaptare cultural pe care o=ul
le are la dispoziie
,,
.
CAP:TO;<; :2 SOCIO+IOLOGIA
Socio2iolo1ia este o a2ordare evoluionist a eSplicaiei co=portrii, ce su2liniaz rolul
seleciei naturale. ) fost aplicat, @ndeose2i, la studiul ani=alelor, iar @n ulti=ul ti=p a fost
eStins i asupra co=porta=entului u=an. Studiile de pionerat @n acest sens se lea1 de
nu=ele lui H. ). Ais6er R,<-5G, F.D.S. :oldane R,<-4G, J.$. :a=ilton R,<0/G, *.&. Jillia=s
R,<00G i"o2ert!rivers R,<;,, ,<;4G
,4
. Socio2iolo1ia i-a cti1at o =are popularitate,
@ncepnd din ,<;?, datorit unui zoolo1 de la %niversitatea :arvard, 'dBard #. Jilson, ce a
pu2licat o carte de succes, intitulat SocfofaioZo1C: A Ne9 SCntesis
,-
.
Socio2iolo1ii se situeaz, @n =od funda=ental pe poziiile darBinis=ului clasic. 'i susin c
evoluia co=portrii se produce prin funcionarea seleciei naturale. 'i consider c dac
fiecare co=portare are o 2az 1enetic, i=pactul ei pe linia evoluiei se =soar @n =od direct
prin efectul acesteia asupra succesului reproductiv. Indivizii care posed o codificare 1enetic
pentru o co=portare ce duce spre un succes reproductiv =ai @nalt dect al altora, vor fi, prin
definiie, =ai adaptai. Pentru '.#. Jilson sensul vieii pentru fiecare individ e acela ca el
reprezint o rezerv de 1ene. Succesul lui evolutiv se =soar prin dise=inarea 1enelor sale.
Aiecare dat cnd el reuete s se reproduc el cti1 =ai =ult dect propria sa via. 'Sist
@n natur o le1e a seleciei, confor= creia indivizii =ai sla2i sunt eli=inai @nainte de a se
putea reproduce sau, cnd este vor2a de =asculi, ei sunt @nvini @n co=petiia pentru parteneri
seSuali. )a se face c 1enele ce trec 1eneraiei ur=toare au toate ansele de a fi cele =ai
puternice. )stfel,
,?-
zestrea ereditar ce se trans=ite de-a lun1ul 1eneraiilor se eli2ereaz de Q1enele sl2iciuniiQ
i specia evolueaz spre o =ai =are adaptare. Prin =ici sc6i=2ri evolutive datorate
6azardului, specia aPun1e @n situaia de a realiza o =utaie.
%n eSe=plu adus @n spriPinul acestor teze aparine iui Sara6 Dlafper :ardC R,<;;G
,/
i se
refer la eSplicarea infanticidului printre Zun1uri, nite =ai=ue din India. Lan1urii triesc @n
1rupuri sociale constituite dintr-un =ascul adult, =ai =ulte temele i ur=aii lor. &eilali
=asculi fr partenere se asociaz @n 1rupurile de celi2atari. )ceti =asculi aflai la periferia
1rupului uneori atac violent i rstoarn =asculul reproductor anterior i pun stpnire pe
1rup. @n =od frecvent acestei lupte sn1eroase @i ur=eaz un co=porta=ent c6iar =ai a1resiv
dect precedentul: =inorii, avndu-, ca tat pe =asculul anterior, sunt atacai i o=ori. $e
ce se co=port lan1urii astfel. "spunsul dat de antropolo1i nu este @n ter=enii folosului
pentru specie ci @n ter=enii e1ois=ului indivizilor. )cetia nu tiu c sunt =e=2ri ai cutrei
specii i c6iar dac ar ti nu i-ar interesa viitorul speciei. Pe ei @i intereseaz s se co=porte
astfel @nct s =aSi=izeze succesul lor reproductiv, indiferent de efectele ulti=e ale acestui
fapt asupra speciei.
Sin1ura funciune a unui individ, dup susinerile socio2iolo1iei, e aceea de a reproduce ct
=ai 2ine 1enele al cror ve6icol este
,?
. "ezult de aici c, @n fapt, co=porta=entul lui nu este
altceva dect afir=area e1ois=ului. 'ste necesar @ns de =enionat faptul c socio2iolo1ia nu
afir= doar o sin1ur for= de adaptare, cea in'i#i'"al& Ro =sur a succesului reproductiv
al unui ins @n raport cu ceilali din 1rup, @neleas ca o contri2uie @n ti=pul vieii a 1enelor
proprii la constituirea 1eneraiilor ur=toareG. Socio2iolo1ii susin eSistena unei a'at&ri
incl"si#e RcuprinztoareG ce @nsea=n contri2uia total a 1enelor prin fii i alte rudenii.
"udele cu cea =ai =are valoare pe linia succesului reproductiv sunt cele =ai apropiate su2
raportul le1turii 1enetice. )ici se ridic pro2le=a altr"ism"l"i i se refer la acea co=portare
ce presupune autosacrificiul Rrespectiv, costul @n adaptarea darBinianG. La pri=a vedere s-ar
prea c aa ceva este p1u2os pentru individ, ca @n eSe=plul castelor de lucrtori sterili din
lu=ea insectelor, cu= sunt al2inele, @ns prin co=portri ce
,?/
contri2uie la adaptarea inclusiv, 1enotipurile se pot @n realitate rspndi Rprin rudeG, c6iar
dac unii indivizi nu au ur=ai proprii. # ulti= for= de adaptare se=nalat de
socio2iolo1ie este cea 'e neam. 'a se refer la procesul prin care 1enele au contri2uit la
for=area 1eneraiilor succesive prin alte rude, respectiv altele dect ur=aii i=ediai.
@n le1tur cu toate acestea a aprut i s-a discutat roblema neotism"l"i. )cest feno=en este
@neles @n =od o2inuit ca a2uz de putere, co=is de cineva prin acordarea de favoruri rudelor
sau prietenilor. Socio2iolo1ii au atras atenia, dup cu= dePa a= artat, asupra faptului c
selecia la nivel u=an este 2azat pe relaia de rudenie. 'i susin c 1enele e1oiste @i
=anipuleaz, @n propriul lor interes, pe indivizii @n care sluiesc. 'le ur=resc s se =enin
i s se trans=it @ntr-o =sur cX =ai =are. $ar aceast teorie, @n realitate, nu Pustific
e1ois=ul individual, cu= s-ar putea crede la o pri= vedere, ci ne arat calea prin care a
aprut altruis=ul. %n individ acioneaz altruist atunci cnd pri=itorul actului su nu este un
ur=a propriu, ci un individ le1at de elprintr-un str=o co=un. )ltfel spus, o 1en se 2ucur
de un 2eneficiu net atunci cnd 2eneficiul pri=itorului RDG @n=ulit cu 1radul de le1tur de
rudenie cu pri=itorul RrG este =ai =are dect costul suportat de altruist R&G. Aor=ula este
ur=toarea: D.r.e&. !eoria respectiv, @n for=a ei si=pl, sta2ilete c, celelalte lucruri fiind
e1ale, co=portarea altruist se petrece @n =od o2inuit @ntre indivizii le1ai naturalX
0
. Studiile
efectuate de sociolo1i i antropolo1ii culturali au scos @n eviden c teoria prezentat, ca o
le1tur dintre adaptare i rudenie este consistent cu faptele. Araii 2iolo1i Rde sn1eG sunt
favorizai @n societile cercetate Rde pild, @n cea a indienilor ^ano=anii, din VenezuelaG fa
de cei care sunt clasai @n cate1oriile de QfrateQ sau QcopilQ. In oraele a=ericane i canadiene
a2uzul i ne1liPena fa de copii se petrec =ult =ai frecvent @n fa=iliile cu copii adoptai.
&ercetrile respective au inut su2 control posi2ila influen a diferenelor socioecono=ice ale
fa=iliilor. Povestirile cu =a=e vitre1e, ca fiind vrPitoare i rele, din folclorul nostru i din al
altor culturi europene, ne fac s crede= c oa=enii @i trateaz rudele lor de sn1e =ult =ai
2ine dect pe =e=2rii adoptai
,;
.
,??
%n alt eSe=plu al adoptrii inclusive @l reprezint eSplicaia constituirii perec6ii =ascul-
fe=el i a =ono1a=iei. $eseori s-a susinut ideea c acestea @i au raiuni econo=ice @n
diviziunea =uncii dintre fe=ei i 2r2ai Rfe=eile de re1ul au fost cule1toare, iar 2r2aii
vntoriG. %nii antropolo1i au susinut, plecnd de aici, c oa=enii s-au @=prit astfel pentru
a fi si1uri c fe=eile pri=esc carne i 2r2aii au acces la produsele culese de fe=ei.
'Splicaia antropolo1iei este alta. *riPa =atern este de @neles @n ter=enii adaptrii inclusive
deoarece fe=elele tiu c pro1eniturile lor sunt ale lor. @ns este =ai 1reu pentru =asculi s fie
si1uri @n le1tur cu paternitatea. !eoria socio2iolo1iei prezice c =asculii vor investi cel =ai
=ult @n pro1enituri atunci cnd ei sunt si1uri c acestea sunt ale lor. *i22onii, de pild, au o
relaie fe=el-rnascul foarte strict, ce face posi2il faptul c pro1eniturile sunt ale a=2ilor
=e=2ri ai perec6ii. 'ste de ateptat ca =asculii s ofere aPutor i protecie copiilor lor i ei
c6iar o fac. $ac =asculul nu e si1ur de paternitate este =ai raional, @n ter=enii
=aSi=alizrii adaptrii, s investeasc aPutor @n copiii surorii lui dect @n ai partenerei lui,
deoarece nepoii @n =od si1ur @=prtesc cu el anu=ite 1ene .
Pronunndu-ne asupra valorii socio2iolo1iei tre2uie s spune= =ai =ulte lucruri. Mai @nti,
se cuvine s re=arc= faptul c @nsui '.#. Jilson a fost prudent @n le1tur cu ideile lui. 'l
a spus @ntr-un interviu: eu cred c doar ,5 ` din co=porta=entul u=an este posi2il s fie de
natur 1enetic, restul de <5 ` reprezint rodul =ediului @nconPurtor, @n al doilea rnd,
socio2iolo1ia a fost atras @n =od pti=a @n disputele ideolo1ice i, datorit acestui fapt a
fost uneori, acceptat fr nici o rezerv, iar alteori refuzat fr discern=nt. Pare a fi de
2un si= ur=toarea idee: c6iar dac ine1alitile sociale au raiunile lor de a f i @n
co=porta=ente le1ate de ele=ente de natur 1enetic, nu vo= supri=a ine1alitatea ne1nd
co=ponenta 1enetic a co=porta=entelor i interzicnd cercetarea ei. @n al treilea rnd, cnd
socio2iolo1ia este aplicat la or1anis=e relativ si=ple Rinsecte, de pildG ea i-a dovedit
valoarea ei deose2it, @ns cnd este vor2a de eSplicarea co=portrii pri=atelor, ea r=ne, @n
=are =sur, o pro2le= desc6is speculaiei.
,?0
CAP:TO;<; 2 RELANSAREA TEORIEI INSTINCTELOR
%n instinct este un mo'el 'e comortare ne-n#&%at! non#ariabil i 'eterminat biologic. 'l e
co=un tuturor =e=2rilor unei specii i se =anifest invaria2il ori de cte ori eSist o anu=it
condiie. !oate ani=alele au instincte. "eacia rutelor de a-i ur=a =a=a este un eSe=plu
@n acest sens.
Pn @n anii M45 ai secolului EE =uli reprezentani ai tiinelor sociale au susinut ideea c i
oa=enii au instincte. Psi6olo1ii au ela2orat c6iar o list a instinctelor u=ane cuprinznd zeci
de instincte Ral or1anicittii, =atern, al socia2ilitii, ac6izitiv .a.=.d.G. Puini au fost acei
care au avut o alt &rere. %nul dintre acetia a fost sociolo1ul a=erican &6arles :orton
&ooleC. 'l i-a criticat, @nc din ,<54, pe acei psi6olo1i ce credeau c fiinele u=ane au
instincte la fel cu ani=alele. Dazndu-se pe studiul literaturii de specialitate i pe cercetri
proprii el a aPuns la concluzia c cercetarea copiilor nu ofer nici o eviden c ar fi posesorii
unor instincte. Aranz Doas, @n lucrarea sa T0e 5in' of Primiti#e Men, pu2licat @n ,<,,, a
ne1at i el eSistena instinctelor de pe poziiile antropolo1iei culturale. $up prerea lui, prin
definiie, un instinct u=an ar tre2uie s fie universal speciei din care face parte, aa cu= stau
lucrurile cu instinctele speciilor de ani=ale. Studiind =odurile de via ale oa=enilor din
societile pri=itive, Doas ne spune c nu a 1sit @n cadrul acestora nici un =odel universal de
co=portare
,<
.
@n ulti=ele decenuii @n viaa cotidian, la nivelul si=ului co=un i @n =ass-=edia referirile la
instincte ca la un =iPloc eSplicativ nu au fost a2andonate, @ns =aPoritatea oa=enilor de tiin
au evitat s =ai foloseasc conceptul de instinct @n cercetrile i lucrrile lor. 'i au spus c
apelul la acest concept nu este Pustificat de datele cercetrilor @ntreprinse i au drept efect
su1erarea ideii false c aciunile sociale ale oa=enilor i co=portrile lor, orict de co=pleSe
i variate ar fi, pot fi uor eSplicate.
@n prezent sunt se=ne care ne las s crede= c teoria instinctelor pare a fi @n curs de
relansare. Se=nificativ este @n acest sens concepia iui )2ra6a= MasloB ce i-a cti1at un
=are presti1iu @n co=unitatea
,?;
tiinific. In ideile lui asupra =otivaiei i personalitii el a susinut teza c fiinele u=ane
sunt =otivate iniial, @ns funda=ental, de anu=ite necesiti le1ate de instincte Rnevoia de
6ran, cldur, raport seSual etc.G45. $e=n de notat este, de ase=enea, folosirea @n lucrri de
inut tiinific a conceptului de instinct interanPa2il cu cel de rspuns Rfuncie sau tendinG
@nnscut, de co=porta=ent ce poate fi relativ 2ine aproSi=at cu aPutorul =etodelor de
cercetare ale tiinei. 'Sistena unor rspunsuri auto=ate i incontiente @n cadrul corpului
u=an este un adevr @ndeo2te cunoscut. )cesta este cazul 2tii ini=ii, respiraiei,
funcionrii ficatului, =eninerii te=peraturii nor=ale i a presiunii sn1elui @n siste=ul
circulatoriu etc. # parte dintre aceste rspunsuri apar @n condiii speciale. $e eSe=plu, cu
oca+ia unui si==nt de tea= se constat @ndoirea 1enunc6ilor, dilatarea pupilelor, tensiune
@n =uc6i, 2ti rapide ale ini=ii. )stfel, cnd privi= su2iecte interesante sau plcute, @n
co=paraie cu ce se @nt=pl cnd ne uit= la su2iecte neutre, pupila ni se dilat @ntr-o
proporie =sura2il i fr s pute= controla acest fapt. Invers, cnd privi= su2iecte
neplcute sau neinteresante pupila ni se contract. Iat sc6i=2rile survenite @n starea pupilei
unor eantioane de 2r2ai i fe=ei, ca un rspuns la diferite foto1rafii
4,
:
l
-o+
u &#
c, -
&"0
f45
& #
&opi>
Ma= cu copil
ud de 2r2at
ud de fe=eie
PeisaP
,?3
Sc6i=2ri instinctuale nota2ile se petrec @n cursul actului seSual. La a=ndoi partenerii apar
creteri =arcante @n rata pulsului, a presiunii sn1elui i a respiraiei. "ata pulsului, care la un
nivel nor=al se afl @ntre ;5 i 35 2ti pe =inut, se ridic la <5 spre ,55, @n faza seSual
iniial i, apoi, urc spre ,-5 i aPun1e la ,?5 @n =o=entul or1as=ului. Presiunea sn1elui
pleac de la aproSi=ativ ,45 i se ridic la 455 sau c6iar 4?5 @n =o=entul =aSi=
44
. La o=
toate =iPloacele principale de eSpresie a e=oiei Rtea=, furie, z=2et, @=2uPorareG sunt
si=ilare la toate rasele. Mai =ult, e=oiei @i ur=eaz, de o2icei, un rspuns instinctiv Rde
pild, tea=a 1enereaz a1resivitateG.
%n caz aparte ni-, ofer Hennet6 :azell @n lucrarea lui Emo%ional Stress! 5oralit3 an'
E,ression of Primiti#e 8"man Instincts in a &6an1in1 *orl' R,<33G
4-
. @n cadrul ei, @ntr-un
conteSt do=inat de =oral i cu rever2eraii reli1ioase, conceptul de instinct ocup un loc
central. 'l este folosit @ntr-o accepiune tradiional, a= zice pre=odern, de aciune
co=pleS sau co=porta=ent eStre= de variat, de natur @nnscut i instinctiv, propriu
o=ului de la ori1ini i pn @n zilele noastre. &teva insincte sunt considerate de Hennet6
:azel ca avnd o influen deose2it asupra aciunilor i co=porta=entelor oa=enilor din
lu=ea de astzi aflat @ntr-o per=anent sc6i=2are:
). Instinct"l 1re1ar. 'l in cepe cu apartenena ia fa=ilie, continu cu intrarea @n tri2, ras,
naiune. Aiecare =e=2ru al unei 1re1ariti oarecare, contient sau incontient tinde s se
asocieze cu ali =e=2ri ai ei, adic cu acei de aceeai calitate cu el. 'i se 1rupeaz @=preun,
confor=ndu-se anu=itor cerine co=porta=entale, unui port, unei li=2i, unei reli1ii. )u un
senti=ent de loialitate fa de 1rupul din care fac parte cu toii. $ei fiecare individ are un
instinct natural de autosupravieuire nevoile proprii sunt uneori i1norate @n interesul 1rupului
ca un @ntre1. &nd un 1rup de oa=eni s-a sta2ilit pe o suprafa de p=nt ea, @n =od
o2inuit, tinde s-i dezvolte propria ei cultur, un =od de via, o li=2, o reli1ie i o for=
de 1uvern=nt. 'l @i rezerv dreptul de a per=ite sau nu persoanelor s intre sau s ias de
pe teritoriul lui, s foloseasc =rile sau rurile
,?<
de ln1 1raniele lui, s z2oare cu avionul deasupra teritoriului lui. @ntr-un fel, toate acestea
pot fi privite ca =anifestri ale instinctului pri=ar 1re1ar i, se pare, sunt eseniale pentru
=eninerea unor 1rupuri de oa=eni, cu= ar fi, de pild, naiunile, @n acelai ti=p ele pot f i
cauze de 2az a unor ne@nele1eri dintre o ar i alta. 'ste tiut faptul c e=i1ranii nu se
dizolv @n =assa populaiei 1azd. 'i au adus cu ei propriile lor credine i instincte 1re1are.
%nii sunt doritori s accepte =odul de via al 1azdelor i s se inte1reze deplin. )lii doresc
s-i pstreze =odul de via, li=2a, reli1ia, o2iceiurile, @n felul acesta ei for=eaz o
co=unitate separat @n raport cu ara 1azd. Aaptul poate 1enera conflicte @ntre ele i
=aPoritatea oa=enilor din ara respectiv i alte co=uniti separate. )ceste pro2le=e prezint
un real interes pentru cunoaterea =ultiplelor, co=pleSelor i diferitelor aspecte ale e=i1rrii
Rprsirea riiG i i=i1rrii Rsta2ilirea @ntr-o nou arG, @n istorie se cunosc cteva cazuri
deose2ite de acest tip: e=i1rarea evreilor, i=i1rarea ara2ilor, e=i1rarea ne1rilor. !re2uie s
recunoate=, totodat, c dincolo de Pudecata noastr pro sau contra apartenenei la un 1rup
social cu= este etnia sau naiunea, este 1reu s 1si= alte ci @n care ar putea s oere+e
instinstul 1re1ar, atta ti=p ct eSist o2iectiv distincii 1rupale etnice, naionale, rasiale.
?. Instinct"l se,"al. Pro2le=atica seSual, @ntr-un fel sau altul, do=in interesul tuturor
1eneraiilor. Pretutindeni @n lu=e eSist o 2o1at literatur despre dra1oste, viaa ro=anat,
invidie, gelo+ie! cri= pasional, sinucidere din dra1oste, seducie. ) fost creat i un tip de
literatur dedicat vieii a=oroase a artitilor, pri=ilor =initri, preedinilor, 1eneralilor,
re1inelor etc. SeSul pare un in1redient a2solut necesar oricrei piese de teatru, de televiziune,
scenariu de fil=, ro=an sau nuvel, poezie. Viaa seSual a fost descris @n scene o2scene sau
artistice pe pereii 2ilor @nc de pe vre=ea 1recilor antici i ro=anilor. !oc=ai de aceea nu e
de =irare c =orala, peda1o1ia, reli1ia i c6iar politica au acordat o =are atenie sta2ilirii
unei linii de conduit @n acest do=eniu, pentru a contracara i controla instinctul seSual al
oa=enilor. "elaia dintre 2r2at i fe=eie nu este doar o pro2le= de raiune, ci una
e=oional, @n preaP=a ei apar
,05
1elozia, descuraParea, depresia, sti=ularea, autodecepia, furia i uneori cri=a, in lu=ea de astzi
acest instinct este a=plificat sau co=plicat de porno1rafie, 6o=oseSualitate, les2ianis= etc.
A. Instinct"l matern i atern. Pri=ul apare @n copilria ti=purie i se =anifest destul de evident
@n ti=pul =enstruaiei i al sarcinii. Se dezvluie @n adevrata lui for odat cu naterea copilului.
Ma=a alpteaz copilul, @l 6rnete i @i ofer pri=ele cunotine necesare supravieuirii. Le1tura
dintre =a= i copil nu e astzi @ntotdeauna pozitiv. %nele =a=e do=in, uneori fcnd-o cu
cruzi=e, copiii lor i, viceversa, unii copii se revolt fa de =a=e i le ursc. 'ste firesc ca i
tatl s ai2 o le1tur e=oional cu copilul. &6iar dac nu pentru atta ti=p ct o fac =a=ele cu
@n1riPirea copiilor, rolul lor @n acest do=eniu nu poate fi i1eiorat. !atl poate fi i el do=inator,
poate =anifesta ur i cruzi=e fa de copil. &nd copilul devine adolescent el =anifest tendina
de a-i conduce propria via fr prea =ulte sfaturi i prea =ult control din partea prinilor i,
=ai ales, al tatlui, considerat cap de fa=ilie.
/. Instinct"l #$n&torii sa" agresi#. Mii de ani o=ul pri=itiv a vnat i ucis pentru 6ran. Vnatul
era periculos, cerea curaP, iar o=orrea ani=alelor i=plica o =are doz de 2rutalitate. Instinctul
respectiv este prezent i astzi @n viaa oa=enilor i este, @ntr-o anu=it =sur, convertit i
conirolat @n sport Rco=petiia este, uneori, dur, ca @n 2oS, de eSe=pluG.
In lu=ea de astzi, este de prere Hennet6 :azell, instinctele pot fi i uneori c6iar sunt influenate
de dro1uri. )lcoolul reduce controlul cortical i su2 influena lui o persoan poate =anifesta un
te=pera=ent violent, c6iar a1resiv. &ocaina poteneaz, pentru un ti=p, si==intele o=ului,
1enernd un fals senti=ent de 2unstare. !ranc6ilizantele relaSeaz tensiunea nervoas i evit
inso=nia. #piul produce uneori pro2le=e la scar naional, @n anu=ite zone ale lu=ii, alertnd
@ntrea1a poliie, forele ar=ate, sc6i=2nd 1uverne i ocazionnd intervenii ar=ate eStre=e. )u
fost concepute ar=e c6i=ice capa2ile s creeze @n rndul populaiei o stare de a1resivitate sau de
indiferen pe fondul creia se poate =anipula orice.
,0,
ote i /i/lio-ra.ie
,. "o1er !ri11, -n%elegerea tiin%ei sociale! 'd. 7tiinific, Ducureti, ,</0, pa1. 45-.
4. H. Lorenz, Essais s"r le comortament animal et 0"main! 'ditions duSeuil, Paris, ,<;5[ H
Lorenz, 4<agression / "ne 0istoire nat"relle '" mall! PaCot, Paris, ,<0<[ iIo !i=2er1en, 4<et"'e
'e ZMinstinct, PaCot, Paris, ,<35[ &ociu Mi6ail i Lorin Mria, Tainele comortament"l"i animal!
'd. )l2atros, Ducureti, ,<34.
-. 'd. !rei, Ducureti, ,<<?.
/. Primate be0a#ior. Iiel' St"'ies of 5on=e3s an' Aes! editat de Irven $evare, :oit, "ine6art i
Jinson, eB ^orI, &6ica1o, Sn Arancisco, !oronto, London, ,<0?.
?. "o2ert Furrnain i :arrC elson, Intro'"ction to P03sical Ant0ro/poZo1C, Jest Pu2lis6in1
&o=panC, MinneapolisZSt. Paul, eB ^orI, Los )n1eles, Sn Arancisco, ,<</.
0. Mai =ulte trsturi deose2esc antropoidele de prosi=ieni:
- @n 1eneral un cap =ai =are[
- un creier =ai =are[
- un craniu =ai rotunPit[
- o co=plet rotaie a oc6ilor @naintea feei, ceea ce per=ite
o vedere 2iocular[
- zidul din spatele or2itei co=pletat[
- reducerea @ncrederii @n senzaia de =iros[
- siste=e sociale =ai co=pleSe[
- 1riPa printeasc =ai =are[
- creterea perioadei de 1estaie i =aturizare[
- un Q1roo=in1Q =utual sporit.
;. Mai=uele =ari fapesG difer de =ai=uele o2inuite prin =ai =ulte caracteristici:
- @n 1eneral au corp =ai =are[
- a2sena cozii[
- un trunc6i =ai =ic Raria lo=2ar relativ =ai =ic i =ai sta2ilG[
- diferene @n poziia i =usculatura articulaiei u=rului[
- o co=portare =ai co=pleS[
- un creier =ai co=pleS i capaciti de cunoatere sporite[
- o perioad sporit de dezvoltare i dependen a puiului.
,04
3. &onrad P6illip HottaI, Ant0roo0g3. T0e E,loration of 8"man Di#ersit3! Mc. *roB-:ill Inc.,
eB ^orI, St. Louis, Sn Arancisco, )ucIland, Do1ota, &aracas, Lis2oa, London, Madrid,
MeSico, Milan, Montreal, eB $el6i, Paris, Sn Fuan, Sin1apore, SidneC, !oIio, !oronto, ,<<,.
<. 'd. Aacla, !i=ioara, ,<;0.
,5. S.L. Jas62urn, T0e St"'3 of 8"man E#ol"tion! P. $ol6inon, V. Sari e6 Reds.G[ DacI1round
for 5$n; Rea'ing in P03sical Ani0roo/log3! Little DroBn, Doston, ,<;,.
,,. &e @nsea=n a fi o= . Sunte= foarte apropiai de alte 6o=inide. Pro2a2il ne despart doar
apte sau opt =ilioane de ani de =arile =ai=ue africane printr-o dezvoltare propice. Poriunile
principale ale $), @ntr-o proporie de <3 `, sunt identice la ci=panzeu i o=. Fa=enii sunt
deose2ii de =aPoritatea pri=atelor prin ur=toarele:
- sunt 2ipezi[
- triesc per=anent @n 1rupuri sociale 2iseSuale, cu =asculi
deseori le1ai de fe=ele[
- au creiere =ai =ari @n raport cu 1reutatea corpului i sunt @n
stare de o @nvare co=pleS[
- fac pro1rese deose2ite @n folosirea li=2aPului si=2olic[
- rspunsul cultural a devenit pentru o= strate1ia de adaptare
cultural[
- o2inerea ali=entelor printr-o diviziune a =uncii dintre 2r2at
- fe=eie[
- relaSarea perioadei de rut i @ncetarea ovulaiei, fapt care a
per=is ca fe=eia s devin receptiv seSual tot ti=pul anului.
,4. "o2ert Fur=ain i :arrC elson, Iniro'"ction to P03sical Ant0ro/poZo1C, Jest Pu2lis6in1
&o=panC, MinneapolisZSt, Paul, eB ^orI, Los )n1eles, Sn Arancisco, ,<</.
,-. :arvard %niversitC Press, &a=2rid1e.
,/. !6e Lan1urus of )2a, :arvard %niversitC Press, &a=2rid1e, Mass.
,?. #.', Jilson spune @n Socio2ioZo1C. T0e Ne9 SCnt6esis: Q@n sens darBinist, or1anis=ul nu
triete pentru el @nsui. Auncia sa pri= nu este c6iar de a reproduce alte or1anis=e[ el
reproduce 1enele i servete ca suportul lor te=porar. Selecia natural este procesul prin care
unele 1ene cti1 @n 1eneraiile ur=toare o reprezentare superioar celei a altor 1ene localizate
pe aceleai poziii
,0-
cro=ozo=ice. &nd noi celule sunt fa2ricate la fiecare 1eneraie, 1enele @nvin1toare sunt puse
deoparte i adunate pentru a produce noi or1anis=e care, @n =edie, conin o proporie =ai ridicat
din aceste aceleai 1ene. $ar or1anis=ul individual nu este dect ve6iculul lor, parte a unui siste=
co=pleS, pentru a ie conserva i a le rspndi cu =ini= de pertur2aie 2ioc6i=ic.Q Rpa1. -G.
!re2uie re=arcat faptul c '.#. Jilson vor2ete despre nite 1ene de un fel deose2it, de fapt,
nite 1ene ipotetice i nu de 1ene la care ne referi= atunci cnd ave= @n vedere 1rupele san1uine.
,0. #a=enii @=prtesc, @n =edie. ,Z4 din 1enele lor cu prinii, i, prin ur=are, ,Z4 cu fraii
deplini[ ,Z/ cu nepoii dinspre frai i surori, cu fraii de un printe i nepoii de la copii[ ,Z3 cu
verii de 1radul L
,;. Moni_ue Dor1er6off Mulder, Progress in 8"man Socio/ biolog3! @n Ant0roolog3.
Contemorar3 Persecti#es! editat de P6ilip J6itten i $avid '.H. :unter, :arper &ollins
Pu2lis6ers, %.S.)., ,<<5.
,3. DoCce "ens2er1er, #n Gecoming 8"man! @n Ani0roolog3. Contemorar3 Persecti#es!
editat de P6ilip J6itten i $avid '.H. :unter, :arper &ollins Pu2lis6ers, %.S.)., ,<<5.
,<. &at6C Stein *reen2lat, )n Intro'"ction to SocioZo1C, )lfred ). Hnop6, eB ^orI, ,<3,.
45. ).:. MasloB, 5oti"ation an' Personalit3! :arper ] "oB, eB ^orI, ,<3;.
4,. Dernard Derelson i *arC ). Steiner, 8"man Ge0a"ior. An In#entar3 of ScientificIin'ings!
:arcourt, Drace ] Jorld Inc., eB ^orIZDurlin1a=e, ,<0/.
44. $es=ond Morris, T0eNa=e'Ae! $ell Pu2lis6in1&o., eB ^orI, ,<0<.
4-. P.F. '==erson Li=ited, *reat Dritain, ,<33.
,0/
PARTEA a 7-a DEVENIREA CULTURII UMANE
&onfor= unui consens universal, istoria o=enirii se @=parte @n dou =ari perioade: reistoria!
i istoria propriu-zis. &eea ce le deose2ete una de alta este apariia scrisului. )cest f apt a
deter=inat @nre1istrarea caracteristicilor i istoriei culturilor 2a2ilonian i e1iptean i, apoi,
prin difuziune i adaptare i a altor culturi vecine. Pentru a cunoate i @nele1e @nceputurile
culturii o=eneti referitoare la preistoria o=enirii este necesar s lu= @n considerare dou
precondiii funda=entale le1ate de tim"l geologic i tim"l form&rii om"l"i act"al.
CAP:TO;<; : PRECONDIULE CULTURII UMANE
a. Ti&pul -eolo-i)
MiPlocul principal prin care oa=enii de tiin au aproSi=at secvenele evoluiei vieii pe
1lo2, ,-a reprezentat studiul P=ntului. &ei care au fcut-o i o fac sunt 1eolo1ii. 'i au
sta2ilit o scar a ti=pului, 2azndu-se pe o2servarea straturilor de sedi=ente @n crusta de sus a
P=ntului. $epozitarea sedi=entelor pe suprafaa P=ntului de ctre vnt i ap este un
proces 1eolo1ic ne@ntrerupt. Pe =sur ce tot =ai =ulte sedi=ente sunt depuse, straturile =ai
vec6i se sc6i=2 continuu din cauza presiunii eSercitate de deasupra. *eolo1ii presupun c
straturile aflate =ai Pos sunt =ai vec6i, cu eScepia cazurilor cnd au avut loc =ari distur2ane
@n crusta P=ntului. Potrivind straturile de sedi=ente ce se ter=in @ntr-o localitate cu cele
si=ilare, ce se eStind ascendent @n alt re1iune, 1eolo1ii au sta2ilit o succesiune a ti=pului
pentru istoria P=ntului. )ceast scar este deose2it de i=portant @n deter=inarea
secvenelor vieii pe P=nt, deoarece fosilele 1site @n straturile =ai
,0?
vec6i de sedi=ente se poate presupune a fi de dat anterioar celor din straturile =ai noi.
*eolo1ii au @=prit @ntrea1a durat a istoriei P=ntului @n ase ere =aPore. )cestea au fost,
apoi, divizate @n erioa'e! iar perioadele @n eoci. Erele 1eolo1ice, @=preun cu for=ele
do=inante de via ce le caracterizeaz, sunt prezentate @n ta2elul ur=tor
,
:
S)ara ti&pului -eolo-i)
'ra 1eolo1ic
$ata aproSi=ativ a
@nceputului fiecrei ere
Aor=ele do=inante de
via ani=al
Ceno+oic$ R'ra
vieii recenteG
in ur= cu ;5 =ilioane
de ani
#=ul Ma=iferele Psrile
5e+a+oic&
R'ra vieii
inter=ediareG
In ur= cu 44?
=ilioane de ani
"eptilele
PaZeozoiMc
R'ra vieii vec6iG
@n ur= cu 055
=ilioane de ani
Insectele Petii )=fi2iile
Protero+oic$ R'ra
vieii ti=puriiG
In ur= cu un =iliard
de ani
everte2ratele =arine
Ar0eo+oic&
R'ra vieii
pri=itiveG
In ur= cu ,,? =iliarde
de ani
Aor=e =arine uni celulare
A+oic&
R'ra fr
@n ur= cu ? =iliarde
de ani
ici una
viaG
,00
Interesul nostru, acela de a ur=ri devenirea culturii u=ane nu se eStinde asupra tuturor erelor
1eolo1ice. e preocup ce s-a @nt=plat @n cea =ai recent er 1eolo1ic, i anu=e @n Era
Ceno+oic&. Pri=a parte a acestei ere a fost =arcat de for=area siste=elor =untoase recente,
)lpii i :i=alaia i de sta2ilirea 2enzilor cli=atice, @n cursul acestor sc6i=2ri profunde
petrecute pe suprafaa P=ntului, au aprut i evoluat =a=iferele i psrile, din dou
stocuri de reptile diferite. *eolo1ii fac distincie @ntre dou perioade ale Erei Ceno+oice;
Ter%iar& i 7"atemala. !otodat, ei au @=prit fiecare perioad @ntr-un nu=r oarecare de
epoci, dup cu= rezult din ta2elul ur=tor
4
:
1i'i0area Erei Ce(o0oi)e
Perioada i epoca $ata
aproSi=ativ
a @nceputului lor
C"aiemal& :olocen RrecentG In ur= cu
,? =ii de ani
Pleistocen R1lacialG @n ur= cu 4
=ilioane de
ani
Ter%iara Pliocen In ur= cu
,- =ilioane
de ani
Miocen @n ur= cu
4? =ilioane
de ani
#li1ocen @n ur= cu
/5 =ilioane
de ani
'ocen @n ur= cu
05 =ilioane
de ani
Paleocen @n ur= cu
;5 =ilioane
de ani
,0;
/. Ti&pul .or&4rii o&ului
Ma=iferele anterioare pri=atelor, se pare c au fost nite insectivore @nde=natice, de
=ri=ea veverielor i care-i petreceau o parte din ti=p @n copaci, @n Eoca Paleocen&! @n
ur= cu ;5 =ilioane de ani, aceste =a=ifere au reprezentat punctul de plecare pentru evoluia
pri=atelor, @ns, e posi2il, c pri=atele au devenit un 1rup distinct doar @n a doua epoc a
teriarului, i anu=e @n Eoca Eocen"l"i. 'Sist indicii destul de 2o1ate c @n aceast epoc s-
a @nre1istrat o =are rspndire a for=elor prosi=iene, str=oii tarsiierilor, le=urilor i
s6reBnienilor de astzi.
'ste de 2nuit c pri=atele s-au dezvoltat @ntr-un 1rup avansat de =a=ifere. 'le au
=anifestat, @n cursul evoluiei lor, un 1rad neo2inuit de adapta2ilitate la o =are varietate de
=edii @nconPurtoare. $atorit acestui fapt, ele au devenit =e=2ri relativi nespecializai ai
clasei =a=iferelor. #=ul a 2eneficiat de toate caracteristicile pri=atelor i, @ndeose2i, de
acelea rezultate de pe u= ,a adaptrii pri=atelor la viaa @n copaci.
@n Eocen"l t$r+i"! a avut loc o separare a pri=atelor @n prosi=ieni i @n antropoide, @n Eoca
Oligocen&! din antropoide s-a desprins for=a 6o=inidelor ce a condus la o= i for=a ce s-a
constituit @n =ai=ue. Populaia ancestral a 6o=inidelor din Eoca 5iocen& s-a @=prit @n
trei direcii pentru a da natere la oa=eni, 1orile i ci=panzei. Vec6ile 1orile au ocupat +onele
@=pdurite ale =unilor i inuturilor Poase din )frica 'cuatorial. 'le au practicat o diet
2azat pe frunze, lstri i ve1etaie =are. Str=oii ci=panzeilor au fost =nctori de fructe
de pe terenurile @=pdurite ale )fricii &entrale. :o=inizii ancestrali au petrecut cea =ai =are
parte a ti=pului pe terenuri desc6ise, cu iar2, sau @n savanele din estul i sudul )fricii. :arrC
elson i "o2ert Fur=ain
-
, "ussell &ioc6on
/
i )rt6ur Ais6er
?
au fcut distincie @ntre dou
tipuri de 6o=inide din 5iocen! nu=ite 'r3oitecines 6ce triau @n pduri, i au fost @n pri=ul
rnd ar2orealeG i ramaitecmes 6ce triau pe c=p desc6isG. %lti=ul tip, ori1inar din )frica,
s-a eStins apoi @n )sia i 'uropa de 'st. Aosilele lui au fost 1site @n )frica de 'st, nordul
*reciei, %n1aria, !urcia i partea de sud a &6inei.
,03
Str=oii notri din Miocen au evoluat @ntr-un 1rup variat de 6o=inizi din Pliocen i
Pleistocen"l tim"ri"! cunoscut su2 nu=ele de a"straloiteci. !er=enul de australopiteci
deriv din latinescul a"stralis! @nse=nnd Qdin sudQ i din 1recescul piteZcos, ce @nsea=n
Q=ai=uQ, -n ci"'a n"mel"i lor! a"straloite'i s"nt consideratZ 0omini+i. Aosilele de
australopiteci au fost @=prite @n =ai =ulte speci=ene: a"straloitec"s afarensis Rcu /--
=ilioane de an i @n ur=G, austraZopfrecus aZricanus Rcu --4 =ilioane de ani @n ur=G,
a"straloitec"s rob"st"s Rcu --4 =ilioane de ani @n ur=G, a"straloitec"s boisei Rcu 4-,,,
=ilioane de ani @n ur=G. &el =ai studiat dintre speci=enele de australopitec este
a"straloitec"s afarensis. Aosilele acestui speci=en au fost 1site pe dou antiere RiruriG:
4aeoti! @n nordul !anzaniei i 8a'ar! @n re1iunea )far, a 'tiopiei. 'antionul de fosile de la
:adar cuprinde, printre altele, /5` dintr-un sc6elet a unui 6o=inid de seS fe=inin i de
statur =ic, nu=it QLucCQ. &reierul acestui antropoid era foarte =ic, ca= /55 c=c, depind
cu foarte puin pe cel al ci=panzeilor. Aor=a lui australopitecus afarensis era ase=ntoare cu
a ci=panzeilor. &eea ce tre2uie @ns re=arcat, este faptul c acest speci=en a fost bie'.
'videna acestui fapt o constituie ur=ele, fosilizate @n cenu vulcanic, descoperite de MarC
LeaIeC
0
, pe o poriune de ;5 =, @n Laeoti. @n !anzania. QLucCQ nu a fost o fe=el delicat.
Muc6ii ei erau =ult =ai ro2uti dect ai notri. Draele ei erau =ai lun1i dect a 6o=inidelor
ulterioare i este de 2nuit c era o 2un crtoare.
&ndva, @ntre - i 4 =ilioane de ani @n ur=, str=oii o=ului s-au desprins de australopiteci
i s-au izolat din punct de vedere reproductiv. @nc nu se tie de ce, cu= i eSact cnd anu=e a
avut loc desprirea dintre australopiteci i 1enul 6o=o. *enul 6o=o a aprut ca 6o=o
0abilis! cu 4 =ilioane de ani @n ur=. MarC LeaIeC a pus @n circulaie acest ter=en, pentru a-i
dese=na pe cei =ai ti=purii =e=2ri ai 1enului nostru. 'i au fost 1sii, pentru prirna oar, la
#lduvai *or1e, @n !anzania. &raniile lor aveau @ntre 055 i ;55 c=c. "ic6ard LeaIeC a 1sit i
el fosile de 6o=o 6a2ilis la 'ast !urIana, @n HenCa, cu o capacitate cranian cuprins @ntre
;?5 i 355 c=c. Sc6eletul de fe=el de 6o=o 6a2ilis, descoperit @n ,<30 de ctre !i=
,0<
J6ite de la %niversitatea &alifornia din DerIleC, avnd indicativul #:04 R#lduvai :o=inid
04G a ui=it prin =ri=ea ei redus, ase=ntoare cu a lui QLucCQ i prin ase=narea oaselor
ei de la picioare i de la =ini cu cele ale =ai=uelor =ari. Draele ei erau =ai lun1i dect
cele ale lui QLucCQ, su1ernd o =ai =are capacitate de crare @n copaci, dect au avut-o
6o=inizii ulteriori.
%n alt speci=en al 1enului 0omo a fost 0omo erect"s. &apacitatea cranian a acestui 6o=o a
fost de <55 c=c i fosilele descoperite ln1 Lacul !urIano, dateaz @ntre ,,0-,,? =ilioane de
ani @n ur=. $iferenele dintre #:04 i 6o=o erectus dovedesc o accelerare a evoluiei
6o=inidelor @n ti=pul celor 455 =ii de ani ce-i despart, -n aceast& erioa'& s/a reali+at "n
#eritabil salt. :o=o erectus a se=nat =ult =ai =ult cu o=ul de azi dect a se=nat 6o=o
6a2ilis. &utia cranian era =ai puternic, protePnd creierul i sporind rata de supravieuire.
:o=o erectus a fost cel =ai eficient eSplorator al niei savaneze. %lti=ii supravieuitori ai lui
australopitecus 2oisei au fost forai s se retra1 @n nie ecolo1ice =ar1inale, pn cnd au
pierit. :o=o erectus a devenit =ai adaptat la o =are varietate de =edii naturale, eStinzndu-i
treptat aria de supravieuire. 'l s-a rspndit @n )sia i 'uropa. :o=o erectus a @nvat s
controleze focul i se 2nuiete c avea disponi2ilitile unei vor2iri pri=itive.
&ele =ai apropiate for=e ale 1enului 6o=o de o= au fost 0omo saiens care a trit
aproSi=ativ @ntre ,-5 =ii i -? =ii de ani @n ur= i 0omo saiens saiens! ase=ntor din
punct de vedere anato=ic cu o=ul actual i care a trit cu /5 =ii de ani @n ur=. @ntiul 6o=o
sapiens a aprut la =iPlocul Pleistocenului. 'l a trit @n ti=pul perioadei inter1laciale "iss-
Jur= i @n perioada ti=purie a 1laciaiunii Jiir=. :o=o sapiens sapiens a aprut =ai trziu
@n 1laciaiunea Jur=. )r6aicul 6o=o sapiens este constituit din oa=enii din Nean'ert0al din
'uropa i din #rientul MiPlociu, din conte=poranii lor ase=ntori cu oa=enii din
eandert6al din )frica i )sia. Toate rasele act"ale s"nt membri ai l"i 0omo saiens saiens.
'Stinderea spre celelalte continente ale 6o=o sapiens sapiens a avut loc, pro2a2il, spre
sfritul ulti=ei 1laciaiuni: din )sia spre )=erica, din )sia spre )ustralia.
,;5
)u fost propuse =ai =ulte =odele de interpretare a le1turilor dintre fosilele colectate de
antropolo1i @n intenia de a trasa ruta devenirii o=ului. %n ele=ent co=un al acestora este
punctul lor de lecare! a"straloitec"s aZarensis, care marc0ea+& 'es&r%irea 'intre 0omo l
a"straloiteci. 4inia a"straloitecilor "rc& sre a"straloitec"s african"s! a"straloitec"s
rob"st"s i! -n sf$rit! sre a"straloitec"s boisei. Cealalt& linie a l"i 0omo "rc& sre 0omo
0abilis! 0omo erect"s! i! aoi! sre 0omo sapiens
3
.
:o=o sapiens
:o=o erectus :o=o 6a2ilis
)ustralopitecus 2oisei )ustralopitecus ro2ustus )ustralopitecus africanus )ustralopitecus afarensis
&orelnd ti=pul 1eolo1ic cu ti=pul for=rii o=ului, o2ine= ur=torul ta2el:
Ti&pul -eolo-i) 7i ti&pul .or&4rii o&ului
'poca :olocen
'poca Pleistocen de sus de
=iPloc
8omo saiens saiens
/5-,4 =ii de ani @n ur=
0omo saiens Rar6aicG nea
ndert6aZensis
,-5--? =ii de ani @n ur=
6o=o erectus
,,0-,,? =ilioane de ani @n ur=
de Pos 6o=o 0abi0s 4-, =ilioane de ani @n
ur=
ausrraZopitecn --,,4 =ilioane de ani
@n ur=
,.;,
# cronolo1ie si=pl a evoluiei o=ului o ofer "o2ert ). AoleC. 'a se 1sete @n sc6e=a de =ai
Pos:
Cro(olo-ia e'olu>iei u&a(e
9
Anii 'inaintea re+ent"l"i
/ $ispariia 6o=inizilor ar6aici[ dispersarea din punct de #e'ere ato=ic a oa=enilor =oderni[ colonizarea
)ustraliei i )=ericii
- 'voluia neandert6alilor @n 'uropa
- 'voluia oa=enilor =oderni din punct de vedere anato=ic@n )frica &inci s"te 'e mii 'e ani -n "rma
/ :o=inizii ar6aici, puternic dispersai
- Pri=ii 6o=inizi @n afara )fricii: colonizarea )siei i )fricii Un milion 'e ani -n "rm&
/ #ri1inile lui 6o=o erectus $oua milioane 'e ani -n "rm&
/ #ri1inile 1enurilor 6o=o
- $ispariia australopitecilor Cinci milioane 'e ani -n "rm&
/ Pri=ii 6o=inizi
9ece milioane 'e ani -n "rm&
/ 'voluia 6o==idului african, natere ce per=ite dezvoltarea 6o=inizilor
CAP:TO;<; :: APARI(IA I EVOLUIA PRIMELOR UNELTE
&ultura este foarte vec6e. #ri1inile ei pot fi datate cu cteva =ilioane de ani @n ur=, cnd
australopitecii au folosit unelte rudi=entare din piatr, 1site @n stare natural, sau confecionate
de ei pentru a supravieui @n faa ani=alelor i a vicisitudinilor naturii. )cesta a fost @nceputul
Eocii 'e iatr&! care este @=prit tradiional @n trei faze succesive:
1!2
Paleoliticul Mezoliticul eoliticul
Paleolitic"l s-a eStins @n toat epoca pleistocen, @ncepnd cu dou =ilioane de ani @n ur= i
continund pn @n Pur de dousprezece =ii de ani @n ur=. 'l a fost caracterizat prin folosirea
unui re1istru relativ =odest de unelte confecionate din piatr. )ntropolo1ii, deseori, @=part
paleoliticul @n trei perioade de lun1i=i diferite: Paleolitic"l 'e jos! eStinzndu-se din ur= cu
4.555.555 de ani, pn @n ur= cu ,?5.555 de ani[ Paleolitic"l 'e mijloc! care s-a ter=inat cu
aproSi=ativ /5.555 de ani @n ur= i Paleolitic"l 'e s"s! care a durat pn cu ,4.555 de ani @n
ur=. @n toat Eoca aleolitice! o=ul a fost un vntor no=adic i cule1tor de fructe de
pdure, nuci, rdcini i alte ali=ente pe 2az de plante sl2atice.
= Paleolitic"l 'e jos! o=ul a folosit unelte si=ple, confecionate din piatr. 'le constau din
2uci din piatr rezistent, avnd o =ar1ine cioplit fr rafina=ent. )r6eolo1ii care le-au
descoperit, @n antierele cu fosile u=anoide, nu sunt si1uri dac =ar1inile acestor pietre se
datoreaz naturii sau o=ului, care le-ar fi putut ciopli. 'i au ad=is ipoteza c aceste pietre
sunt cioplite de o=, deoarece @n locurile @n care au fost 1site s-au descoperit ciocane din
piatr i alte piese rudi=entare fcute din piatr. Aolosirea acestor unelte se @nscrie @nir-o
tradiie nu=it tradiia uneltelor din 2uci =ici de piatr t0e ebble/tool tra'ition. 'a a fost
descoperit la #lduvai *or1e, de =e=2rii fa=iliei LeaIeC.
%na dintre cele =ai cunoscute tradiii @n confecionarea uneltelor din piatr este cea
Ac0e"lian&! nu=it astfel dup oraul francez Sf. )c6eul, unde a fost identificat pentru
pri=a oar. 'a a constat din eSecutarea unor unelte superioare tradiiei Qpe22leQ. :u=anoizii
anteriori au eSecutat si=ple unelte din pietre de =ri=ea unei =in1i de tenis, pe care @e-au
cioplit la un capt, pentru a for=a un pri=itiv i nere1ulat ti. 'i au utilizat aceste pietre
Q@=2untiteQ pentru o =are varietate de scopuri. !radiia Ac0e"lian& a @nse=nat cioplirea
@ntre1ului =iez al pietrei. Miezul a fost transfor=at @ntr-un oval de aproSi=ativ ,? c=
lun1i=e. Vrful tios era superior uneltelor
,.;-
Qpe22leQ. Acesta era "mnar"l adic o piatr cioplit @n a=ndou capetele. %nul dintre ele
avea for=a rotund, ca s @ncap @n pu=n, i cellalt for= ascuit, pentru a putea tia i
ciopli, @n li=2a en1lez pu=narul se c6ea= Q6and-aSQ i s-ar putea traduce @n li=2a ro=n
Qtoporul de =nQ. Pu=narul a fost folosit pentru a dez1ropa din p=nt rdcini i alte
plante co=esti2ile. $e ase=enea, el a servit i vntorilor, @n a rz2i ani=alele vnate, a
scoate 2lana de pe ele, a le tia @n 2uci i a le tia tendoanele.
'Se=plu de Qpe22le toolsQ
'Se=plu de pu=nar
&onfecionarea pu=narului consta @ntr-un proces de cioplire sau @ndeprtare a unor straturi
su2iri dintr-un =iez de piatr. )ceast aciune putea fi fcut fie prin percutare, fie prin
presiune. Ciolirea rin erc"tare presupune lovirea =iezului pietrei, fie cu un alt o2iect, fie
de un alt o2iect, pn cnd ful1ii erau tiai. &ea =ai si=pl, i pro2a2il cea =ai vec6e
=etod de percutare a 2ucilor din piatr a fost te6nica nicovalei, ce const @n lovirea unei
pietre @n =od repetat de un 2olovan folosit ca o nicoval. $ar @n acest caz nu eSista un control
asupra procesului de despicare a pietrei i astfel uneltele o2inute erau rudi=entare. #
versiune @=2untit a cioplirii prin percutare a unei pietre, aleas pentru a deveni unealt,
era lovirea @n =iezul ei cu un ciocan de piatr, cu o 2ucat de le=n tare, sau cu un os rezistent.
Ciolirea rin resi"ne consta @n presarea pietrei cu
,;/
o unealt teit, cu= ar fi un 2, un os rezistent sau o alt piatr, pn cnd la=a era forat s
se desprind. &ioplirea prin presiune a @nceput s fie folosit nu=ai dup o @ndelun1at
utilizare a te6nicii percutrii.
@n afar de pu=nar, o=ul care a trit @n Paleolitic"l de Pos a folosit i alte unelte din piatr.
Aaptul dovedea @nceputul unei specializri @n acest do=eniu. )cesta este cazul uneltelor
cioplite la un capt i avnd o folosin special: cuite, rztoare, despictoare. 'ste de
presupus c el a produs @n aceast perioad i o2iecte confecionate din le=n, piele, os, @ns
acestea, inevita2il, au pierit su2 aciunea ti=pului. )r6eolo1ii i antropolo1ii consider c
folosirea le=nului pentru confecionarea uneltelor este cel puin tot att de vec6e ca i
folosirea pietrei.
@n Paleolitic"l 'e mijloc au aprut noi unelte: proiectilele cu vrf ascuit pentru aruncat,
diferite tipuri de rztoare, fierstraie i piese de 1urit, @n aceast perioad o=ul i-a spat @n
piatr adposturi pri=itive. !otodat, pentru pri=a oar, @n =od intenionat, i-a @n=or=ntat
=orii @=preun cu diferite unelte, spernd, pro2a2il, @iitr-o via ulterioar. !radiia cultural
cea =ai cunoscut pentru acest ti=p este asociat cu oa=enii de eandert6al. Pri=ele
r=ie ale o=ului de eandert6al au fost descoperite @n ,3?;, @n valea 1er=an nu=it
eandert6al RQt6alQ este vec6iul cuvnt din 1er=an ce dese=neaz valeaG. !radiia este
nu=it @ns dup petera Le Moustier din sudul Aranei: !radiia Mousterian. 'a se
caracterizeaz prin folosirea eStins a pu=nalelor, a rztoarelor de for=a lui $, folosite @n
curirea pieilor de ani=ale vnate, a vrfurilor de sulie confecionate din piatr.
@n Paleolitic"l s"erior o=ul a continuat s foloseasc pu=narul, dar @ntr-o =sur tot =ai
=are el a utilizat "neltele 'e ti lam&. La=ele aveau o lun1i=e du2l R/-0 inc6, adic @ntre
,5-,? c=G fa de despicrile o2inuite de pn acu=, nu=ite ful1i, rezultate din prelucrarea
pri=itiv a pietrei. !e6nolo1ia de despicare a la=elor din =iezul de piatr a fost net
superioar te6nicii Mousteriene, att @n ceea ce privete viteza de producere, ct i @n privina
nu=rului de piese o2inute din aceeai cantitate de =aterial. )ceast te6nolo1ie specific
Paleoliticului superior poate fi ilustrat astfel:
,;?
Miezul
Aul1 sau la=
$in la=ele de piatr s-a produs o =are cantitate de unelte, ceea ce @nsea=n o cretere a
specializrii i a standardizrii activitii o=ului. Se=nal=: rztoarele pentru le=n i os,
pentru descoperit ascunziul ani=alelor, pentru @ndeprtarea coPii copacilor, cuie pentru a
cresta desene pe le=n i os, s1ei cu vrful ascuit, ace fo2site pentru a face 1uri @n le=n, os,
scoici i pietre, @n aceast perioad au fost descoperite diferite cuite, diferite ace, ac de cusut
cu 1aur, ace de pescuit. )cestea su1ereaz, printre altele, c o=ul @-a confecionat
@=2rc=inte clduroas i c a @nceput s acorde o atenie =ai =are pescuitului.
@n Paleolitic"l 'e s"s! dou tradiii coeSistente au =arcat evoluia culturii. !radiia
A"rigna'an R-?.555 - 45.555 @.&6r.G a fost reprezentat de unelte ce au fost 1site @n vi
@n1uste sau ln1 pereii unor peteri. Straturile sunt 1roase, su1ernd ocupaii @ndelun1ate @n
aceste locuri. !radiia respectiv s-a difuzat @n toat 'uropa. Tra'i%ia Perigor'ian& R-?.555 -
45.555 @.&6r.G s-a re=arcat prin unelte 1site @n =od o2inuit @n depozite su2iri i @=prtiate
pe arii @ntinse. ) fost rspndit @n 'uropa de Vest, pe antecedente Mousterfene.
Prin pro1resele o2inute pe planul confecionrii uneltelor, oa=enii i-au sporit capacitatea de
adaptare. #=ul a devenit pri=atul cu cel =ai =are succes, att @n ceea ce privete nu=rul,
ct i eStinderea lui. 'l a colonizat @n aceast perioad dou =ari continente: )=erica de ord
i )=erica de Sud.
,;0
CAP:TO;<; ::: ARTA PETERILOR I INTERPRETRILE El
Paleolitic"l 'e sus este cunoscut de lu=ea conte=poran nu doar prin sc6eletele de
6u=anoizi, descoperite @n =ai =ulte pri ale lu=ii, sau prin uneltele de piatr la care ne-a=
referit. &eea ce ,-a fcut interesant pentru antropolo1ii culturali, dar i pentru opinia pu2lic
=ai lar1, a fost arta I"l. 'a s-a =anifestat su2 dou for=e funda=entale: 'esenele i
ict"rile 'e e ere%ii eterilor sa" a a'&ost"rilor 'in iatr& i sc"lt"rile mo'elate 'in
argil&! ciolite 'in iatr& sa" 'in os. &t privete calitatea acestei arte, tre2uie spus c dup
opinia unor specialiti @n do=eniu, ea este sofisticat, att @n concepie, ct i @n eSecuie.
$up =ai =ult de -5.555 de ani, unele din picturile sau statuetele din Paleolitic"l 'e s"s pot fi
co=parate cu cele =ai 2une creaii ale artei =oderne.
$escoperirea picturilor din peteri, datnd cu -5.555 de ani @n ur=, a reprezentat un fapt cu
totul eStraordinar. In =o=entul de fa se cunosc =ai =ult de o sut de peteri pictate. &ea
=ai cunoscut dintre ele a fost descoperit @n ,</5, la LascauS, @n sudul Aranei, de ctre un
cine i un tnr. $esenele i picturile din peteri, dispuse @n straturi suprapuse, reprezint
ani=ale =ari: =a=ui lnoi, cai sl2atici, cer2i, 2izoni, reni. $eseori aceste ani=ale sunt
@nfiate cu rni, ca fiind strpunse de suliele i s1eile vntorilor. &el =ai =are ani=al
pictat are cinci =etri i Pu=tate lun1i=e.
Dizon pictat @n petera )lta=ira din Spania
,;;
@ncercnd s interpreteze aceast art, antropolo1ii culturali au for=ulat =ai =ulte ipoteze:
,. &ea =ai si=pl dintre ele, i cea =ai puin credi2il, este aceea c picturile au fost si=ple
eSpresii ale unor te=pera=ente artistice individuale. )ltfel spus, ne-a= afla @n faa unei
tendine de eSplicare de 1enul Qart pentru artQ. $ac acesta ar fi fost adevrul, arunci se pun
cteva @ntre2ri presante: $e ce artitii au cutat locuri izolate pentru a-i afir=a talentele .
$e ce artitii acopereau =unca altora pictnd peste ea .
4. &ele =ai =ulte interpretri consider c intenia picturii i pieselor sculptate din
Paleolitic"l 'e s"s a fost aproape cu certitudine de natur =a1ic. Pictarea unor ani=ale lovite
de s1ei i sulie a fost fcut @n scopul o2inerii unor succese si=ilare @n viitoarele incursiuni
vntoreti. # astfel de practic, 2azat pe presupunerea c un rezultat dorit poate fi o2inut
prin i=itarea lui este nu=it magie imitati#&. )rtitii au putut crede c dac vor captura
i=a1inea ani=alului @n pictur vor re+ice uciderea lui, adic ei vor influena rezultatul
vntorii.
-. # alt interpretare privete pictura din peteri i statuetele de piatr ca o @ncercare =a1ic a
o=ului de a controla reproducerea. )rtitii au confecionat nu=eroase statuete de fe=ele
nu=ite QVenusQ, ce =anifest proporii eSa1erate ale prilor le1ate de reproducere, @n =od
si=ilar, unele ani=ale de pe picturile din peteri sunt 1ravide sau se @=perec6eaz. )se=enea
fi1uri i picturi eSpri=au sperana o=ului din Paleolitic"l 'e s"s c ar putea influena
co=portarea seSual i reproducerea ani=alelor.
/. )rta din Paleolitic"l 'e s"s poate fi un fel de istorie pictural. 'ste posi2il ca oa=enii din
acele ti=puri, prin picturile lor, s fi vrut s rePoace vntoarea, dup ce ea a avut loc, aa cu=
@nc procedeaz i astzi vntorii din $eertul Hala6ari, din sudul )fricii. u este eSclus ca
oa=enii din epoca de piatr s fi vrut ca prin picturile lor s @nre1istreze cele =ai i=portante
episoade din viaa lor.
?.5 interpretare interesant lea1 arta peterilor de ritul de iniiere al adolescenilor pentru a
deveni 2r2ai. Pentru a face trecerea
1!#
respectiv adolescentul tre2uia s =ear1 @n lu=ea real a sl2ticiunilor, unde s ia contact
cu spiritul unui ani=al care s devin apoi paza lui spiritual. $ac ieirea lui @n lu=ea real
nu era reuit, se foloseau alte =iPloace pentru a atin1e starea sipritual dorit. )dolescentul
lua dro1uri sau se supunea unor suferine. Peterile izolate i picturile puteau fi un loc ideal
pentru ritul de trecere a=intit. $up ce viziunea spiritului dorit aprea, tnrul se @ntorcea
acas, povestea eSperiena lui i era reinte1rat @n 1rupul lui, avnd de acu= un statut de adult.
'ste posi2il ca dansurile pictate pe pereii peterilor @n care oa=enii erau acoperii cu piei i
2lnuri de ani=ale s fie o dovad a unui rit de trecere desfurat @n 1rup.
0. Aaptul c picturile din peteri sunt eSecutate @n straturi suprapuse, alturi de spaii lar1i, ce
stau nefolositc este i el intepreta2il. Se consider c ar fi posi2il ca un eveni=ent eSterior s
fi =o2ilizat artistul s picteze. %n ase=enea eveni=ent ar fi putut fi o partid de vntoare
plin de succes, dup ce pictura anterioar a fost eSecutat. u este eSclus ca pereii pictai ai
peterilor s fie eSpresia unei diviziuni sociale a societii din Paleoliticul de sus. $oar o =ic
ptur avea privile1iul de a se eSpri=a @n peteri prin picturi se=nificative. 'ste vor2a,
pro2a2il, de =a1icieni.
CAP:TO;<; :2 CULTURA LA S',RITUL PREISTORIEI
#dat cu trecerea de la Pleistocen i cu recesiunea 1laciaiunii Jiir= R,;.555 - ,4.555 de ani
@n ur=G, suprafaa p=ntului a @nceput s se @nclzeasc 1radual. &onsecinele au fost
=ultiple: ,G Ve1etaia de step punat de reni i de alte er2ivore =ari R=a=ui, de eSe=pluG
s-a =utat treptat spre nord. # parte dintre oa=eni s-a deplasat i ea spre nord, ur=rindu-i
vnatul[ 4G @n 'uropa de sud-vest au aprut ar2uti, pduri i ani=ale ce triau izolate. #a=eni
au fost o2li1ai s foloseasc o =ai =are varietate de ali=ente dect erau o2inuii cnd triau
din vnat, supli=entat cu cule1erea unor plante sl2atice co=esti2ile. S-a trecut la 6rnirea
intensiv cu plante.
,;<
Plantele sl2atice asi1urau de acu= aproape @n @ntre1i=e dieta o=ului. 'i i se adu1au
ali=ente o2inute din vnatul =ic, din prinderea petilor i a psrilor[ -G Su2 raport 1eolo1ic,
1laciaiunea a desc6is calea :olocenului, =ult =ai 2lnd su2 raportul vre=ii, @n aceast
perioad a avut loc o i=portant sc6i=2are cultural @n 'uropa i @n alte pri ale lu=ii,
cunoscut su2 nu=ele de Eoca 5e+olitic&. In cadrul ei, ele=entul central pe planul
te6nolo1iei ,-a constituit microlit"l Rdin li=2a 1reac, i @nsea=n piatr =icG. 'l era o
unealt de tip la=, @n =od o2inuit de for= triun16iular, i era prins @ntr-un os sau @ntr-un
=ner din le=n, pentru a for=a o unealt co=pus. 'Sist de ase=enea date ce dovedesc c
utilizarea s1eilor i a arcului devenise =ult =ai rspndit. !otodat, ar6eolo1ii se=naleaz
apariia @n aceast perioad a unor unelte specifice t=plriei: topoare, dli i fierstraie[ /G
)r6eolo1ii susin c @n aceast perioad ornul a do=esticit pri=ul ani=al, i anu=e cinele.
$ac @n Paleolitic"l 'e s"s fosilele cinelui se 1seau la distan de ta2erele oa=enilor, @n
Mezolitic ur=ele lui se aflau @n proSi=itatea celor ale oa=enilor[ ?G $eclinul vntorii de
ani=ale =ari pro2a2il c a sc6i=2at anu=ite aspecte ale diviziunii @ntre 1enuri. Ae=eile au
@nceput s ai2 un rol =ai =are @n asi1urarea su2zistenei, dect @n Paleolitic"l 'e s"s. @n ti=p
ce 2r2aii @nc vnau i =er1eau la pescuit, fe=eile au @nceput s culea1 plante sl2atice, s
prind ani=ale =ici, insecte i scoici[ 0G 5e+olitic"l a durat cteva =ii de ani, variind din
acest punct de vedere @n diferite pri ale 1lo2ului, @n aceast perioad pro1resul culturii
u=ane a fost =arcat printre altele i de for=area unor =ici co=uniti de cultivatori de
cereale e versantele unor dealuri ale #rientului )propiat.
Eoca 5e+olitic& este ri#it& 'e antroologii c"lt"rali ca rere+ent$n' rima re#ol"%ie -n
'e#enirea c"lt"rii "mane! -n aceast& eoc& om"l! entr" rima 'at&! a 'omesticit lante i
animale i a "s ba+ele rimelor orae ermanente! @n ur= cu ,4.555 de ani toi oa=enii au
fost cule1tori Rfora1ersG. 'i aveau o econo=ie @n cadrul creia se 2azau pe natur pentru
o2inerea ali=entelor i satisfacerea altor necesiti. Societi de cule1tori @nc =ai eSist i
astzi @n cteva locuri pe 1lo2. 'ste vor2a despre dou arii destul de
,35
eStinse de cule1tori @n )frica. %na este deertul Hala6ari din )frica de Sud, Rlocuit de
2us6=eniG i cealalt este pdurea ecuatorial din centrul i estul )fricii Rlocuit de pi1=eiG.
'Sist de ase=enea populaii ce triesc din cules @n unele pri ale Mada1ascarului, )lasIa,
)r1entina, sudul Draziliei.
CAP:TO;<; 2 ORIGINILE PRODUCIEI DE ALIMENTE
&u aproSi=ativ ,4.555 de ani @n ur=, o sc6i=2are econo=ic =aPor s-a petrecut @n #rientul
)propiat. #a=enii au @nceput s intervin @n ciclurile reproductive ale unor plante i ani=ale
pe care str=oii lor au o2inuit s le culea1 1eneraii dup 1eneraii. Se pare c, oa=enii din
#rientul )propiat au fost pri=ii cultivatori de plante i cresctori de ani=ale. 'i nu au =ai
fost si=pli cule1tori ai 2o1iei naturii, ei au produs propriile lor ali=ente i au =odificat
caracteristicile 2iolo1ice ale plantelor i ani=alelor ce reprezentau sursa ali=entelor folosite
@n dieta lor. &u aproSi=ativ ,5.555 de ani @n ur=, plantele co=esti2ile i ani=alele
do=esticite au fost incluse @n spectrul lar1 de resurse ali=entare folosite de populaiile ce
triau @n #rientul )propiat. In Pur de ;.?55 de ani @n ur=, cele =ai =ulte populaii din
#rientul )propiat au a2andonat spectrul lar1 de ali=entaie 2azat pe cules, @n favoarea unei
econo=ii specializate, 2azat pe =ai puine specii, dar care, de acu=, erau do=esticite. V.
*ordon *6ilde a folosit ter=enul de re#ol"%ie neolitic& pentru a caracteriza ori1inile i
i=pactul produciei de ali=ente - adic cultivarea plantelor i do=esticirea ani=alelor.
)1ricultura @i are, pro2a2il, ori1inile @n #rientul )propiat, cu precizarea c nu @n =od
necesar @n vile fertile ale Mesopota=iei, cu= s-a crezut nu cu =ult ti=p @n ur=. &el =ai
pro2a2il, este c ea a aprut @n ariile se=i-aride pre =ontane din apropierea vilor fertile, @n
aceste arii pre=ontane au fost descoperite seceri confecionate din cre=ene i pietre de
=cinat, ce indic faptul c @n locurile respective, cu aproSi=ativ 3.555 de ani @n ur=,
oa=enii cule1eau 1ru sl2atic. Se consider
,3,
c dup ,.555 de ani ei au aPuns s cultive cereale i s creasc ani=ale do=estice.
&u= se eSplic faptul c producia de ali=ente @i are ori1inea @n #rientul )propiat.
)ntropolo1ii culturali au cutat rspunsul la aceast @ntre2are se=nalnd eSistena a patru
zone de =ediu @nconPurtor @n teritoriul respectiv:
,. Platoul @nalt R,.?55 =G
4. &oastele $eluroase R:illC AlanIsG
-. Stepa Rc=pia fr copaciG
/. &=pia )luvial, nu=it Semil"na Iertil& RAertile &rescentG R-5 - ,?5 =G
*rul i orzul @n stare sl2atic au crescut @n zona &oastelor $eluroase R:illC "anIsG.
&ultivarea cerealelor a aprut @ns, =ai de1ra2 la =ar1inea acestei zone, dect @n cadrul ei.
&ultura cerealelor a aPuns @n zona arid a Se=ilunii Aertile, adic a &=piei )luviale de ln1
!i1ru i 'ufrat, =ult =ai trziu, atunci cnd a fost inventat iri1aia. &nd a aprut cultivarea
plantelor, zonele cultivate constituiau o econo=ie vertical, @n cadrul ei, diferitele =edii
ecolo1ice erau le1ate de =icri sezoniere i =odele co=erciale proprii unor cule1tori cu
spectru lar1. $o=esticirea a aprut pe =sur ce plantele au fost =utate din +onele unde ele
creteau sl2atic Rvile inter-=ontaneG, @n zonele adiacente unde presiunile selective au fost
diferite i unde oa=enii au devenit ei @nii a1eni de selecie.
@n ulti=ele decenii s-a discutat i posi2ilitatea ca a1ricultura s fi aprut @n =od independent
,,
i @n alte pri ale lu=ii. )ceste discuii au fost supli=entate cu cercetri ar6eolo1ice, @n ,<0<
a fost pu2licat un raport din care rezult c, @n !6ailanda, a fost descoperit un depozit de
plante, @n care se afla =azre i fasole, avnd o vec6i=e de ;.555 de ani @.&r, u s-a putut
deter=ina dac plantele respective au fost sl2atice sau cultivate. u se tie cnd anu=e
orezul a fost cultivat @n )sia de sud-est. 'Sist doar presupunerea c acest fapt s-a petrecut
=ai trziu dect cultivarea plantelor @n #rientul )propiat.
@n Lu=ea ou R@n )=ericaG a1ricultura se 2nuiete c a aprut cu cteva =ii de ani @n ur=a
celei din #rientul )propiat. #ri1inile ei
,34
@n acest continent se afl @n MeSic i Peru. Se pare c, @ntre ;.555 de ani i ?.?55 de ani @.&6r.,
au fost cultivate plante @n re1iunea !a=aulipas, din sud-vestul MeSicului. 'ste vor2a despre
dovleac, fasole i ardei piccios. @n aria !eu6acan, din sudul MeSicului, au fost descoperite
ur=e ce atest faptul c oa=enii triau @n zon ca= cu ,5.555 de ani @.&6r. 'i au depins de
surse sl2atice de 6ran, dar, cu ti=pul, au @nceput s cultive poru=2, dovleci, ardei
piccioi, avocado, 2u=2ac, ananas, alune a=ericane. $ezvoltarea a1riculturii @n Peru e
posi2il s fi aprut @naintea celei din MeSic. %r=e a dou soiuri de fasole i ardei piccios au
fost descoperite @n partea nordic din Peru R@n valea &allePan de FuaCliasG, avnd o vec6i=e de
0.555 de ani @.&6r.
Producia de ali=ente, ce a luat locul culesului natural, este @=prit de antropolo1i @n trei
strate1ii distincte: 6orticultura, a1ricultura i pstoritul
,4
.
8ortic"lt"ra este nu=it i cultivarea de tipul Qdeselenete i ardeQ, @n fiecare an, cei ce o
practicau curau terenul, prin tierea i arderea pdurii sau tufiurilor sau prin aprinderea
ier2ii ce acoperea o anu=it parcel r=as s fertilizeze solul. Plantele erau, apoi, se=nate,
pzite i recoltate. Aolosirea unei parcele nu era continu. $eseori ea era cultivat doar un an.
)cest fapt era @n funcie de fertilitatea solului i de 2uruienile aflate @n co=petiie cu plantele
cultivate. #a=enii, dup ce a2andonau o parcel se =utau pe alt parcel, i procedau eSact ia
fel. Pe parcela r=as pdurea, ar2utii, iar2a se re@ntorceau. :orticultura putea fi practicat,
fie din aezri per=anente, ceea ce presupune deplasarea continu a oa=enilor pe parcele
=ereu deselenite i arse, fie din aezri te=porare, ce erau =utate @ncontinuu, ln1 p=nt
vir1in.
)1ricultura a solicitate =unc =ult =ai intens dect 6orticultura i, 'e ase=enea, folosirea
intensiv i continu a p=ntului. 'a necesita, @n plus, do=esticirea ani=alelor, iri1area i
terasarea solului. &reterea intensitii =uncii i folosirea per=anent a solului au avut =ai
=ulte consecine de=o1rafice, sociale i politice. )1ricultorii, lucrnd per=anent parcelele,
tre2uiau s fie sedentari. 'i locuiau @n co=uniti =ai lar1i i de o =ai lun1 durat, localizate
@n apropierea
,3-
altor aezri. ) avut loc o cretere a =ri=ii populaiei, a densitii i sta2ilitii ei. !oate
acestea au dus la sporirea contactelor dintre 1rupuri i a dat natere nevoii de a re1le=enta
relaiile interpersonale i conflictele de interese. 'ra necesar, totodat, o coordonare =ai
=are a folosirii p=ntului, a =uncii i a altor resurse. )1ricultorii au =anifestat tendina de a
tri @n societi or1anizate @n state, sau c6iar @n state naionale, adic @n siste=e sociale i
politice difereniate, specializate funcional i 2ine inte1rate.
P&storit"l a fost practicat @n zone din )frica de nord, din #rientul )propiat, )sia, 'uropa,
)frica su2-sa6arian. Pstorii din aceste zone au do=esticit 2ovine, oi, capre, c=ile i iaci.
In le1tur cu pstoritul tre2uie deter=inate cteva aspecte caracteristice: aG Si=2ioza
-pstorii triesc, de re1ul, @ntr o interaciune o2li1atorie @ntre cele dou pri - oa=eni i
ani=ale - ce este 2inefctoare pentru fiecare punct. &io2anii protePeaz ani=alele lor i le
asi1ur reproducerea @n sc6i=2ul ali=entelor o2inute de la ele i a altor 2eneficii, cu= ar fi
pielea acestora. !ur=ele produc lapte, alte produse lactate i carne. %neori, ani=alele au fost
sacrificate la cere=onii ce aveau loc @n unele zile ale anului[ 2G Inter'een'en%a "nor
acti#it&%i / decur1e din faptul c pstoritul era i=posi2il s asi1ure sin1ur cele necesare
su2zistenei oa=enilor. Pstorii deseori au supli=entat dieta lor vnnd, cule1nd, pescuind,
cultivnd i ne1ustorind. Spre deose2ire de antropolo1ii din sec. al ElE-lea, care discutau
despre pro2le=a ce activitate a fost pri=a, cultivarea plantelor sau pstoritul, antropolo1ii
actuali consider c pstoritul i cultivarea plantelor au aprut i s-au rspndit @=preun ca
pri inter-relate ale le1turii strnse dintre o= i natur, @n scopul supravieuirii[ cG
Noma'ism"l / @nsea=n c @ntre1 1rupul de pstori i fa=iliile lor - 2r2ai, fe=ei i copii - se
=ut @=preun cu ani=alele tot ti=pul anului[ dG Trans0"manta /doar o parte a pstorilor i a
fa=iliilor lor ur=eaz tur=ele, restul r=nnd @n localitatea unde @i afl do=iciliul.
'Se=ple de trans6u=ant pot fi date anu=ite re1iuni din %1anda, )lpi i c6iar de la noi -
zona =ontan din apropierea Si2iului, cu= ar fi co=una Poiana.
,3/
Note 7i /i/lio-ra.ie
). 9deneI Salz=ann, Ani0roolog3! :arcourt, Dru ] Jorld, eB ^orI and al, ,<0<
4. @'ene= Salz=ann, op.cit.
-. :arCelson and "o2ert Fur=ain, Introduction to P6Csical )nt6ro-polo1C, /g ed. St.Paul, Minn,
Jest, ,<33
/. "ussel &ioc6on, eB Interpretations of )1e and :u=an )ncestrC, eB ^orI, Plenu=, ,<3-
?. )rt6ur Ais6er, #n t6e '=er1ence oZ:u=anness, QMosaicQ, ,<33, ,<R,G.
0. &onrad P6illip HottoI, Ani0roolog3. T0e E,loration of 8"man D9erslf3! Aift6 'dition,
Mc*raB-:ill, @nc.eB ^orI and al, ,<<,
;. &onrad P6illip HottaI, op.cit.
3. Modelul lui Fo6anson i J6ite, ela2orat @n ,<;<, ) S3stematic Assessment of 'arZC African
:o=inide, QScienceQ, nr.45-
<. "o2ert ). AoleC, T0e Searc0 for 'arZC Mn, in Ani0roo0g3 Con/temorar3 Persecti"es!
P6illip J6itten, $avid '.H. :unter, 'ds., Sitt6 'dition, :arper &ollins Pu2lis6ers, ,<<5
,5. Orient"l Aroiat R!6e ear 'astG este ter=enul folosit @ndeose2i de ar6eolo1i cnd se refer
la rile din )sia de sud-vest R!urcia, Iran, IraI, Siria, Li2an, Iordania, IsraelG. 'Spresia Orient"l
5ijloci" RMiddle 'astG folosit, pe lar1, @n =ass-=edia include #rientul )propiat.
,,. &6arles D. :eiser, Fr., T0e #ri1in of Agric"lt"re! in Ant0roolog3. &onte=poran[ Perecti"es!
P6illip J6itten and $avid H. :unter, eds., :arper &ollins Pu2lis6ers, ,<<5
,4. &onrad P6illip, HottaI, op.cit.
,3?
PARTEA a %-a
TIPURILE DE PERSONALITI CULTURALE
Studiul personalitii precu= i a celor dou ci principale de particularizare a acesteia
Rfolosirea factorilor pentru sta2ilirea personalitilor i construirea unor tipuri de personalitiG
sunt privite de cele =ai =ulte ori drept sarcina eSclusiv a psi6olo1iei. Ar nici o intenie de
a su2aprecia, @ntr-un fel sau altul, i=portanta psi6olo1iei, consider= c atri2uirea do1=atic
a unei ase=enea sarcini doar acestei tiine nu este realist i ar putea fi privit, crede=,
Pustificat ca o tendin acaparatorie. Personalitatea individului nu este o realitate psi6olo1ic
pur ce se constituie @ntr-un vid social i cultural sau fr relaii strnse cu aceste do=enii.
Printre trsturile ce constituie o personalitate nu lipsesc, la nici un autor sau cercettor, ce se
respect, cele de natur social. !a2elul factorilor ela2orat de F.P. *uilford, sau cel al lui ".
&ottell, sunt 2une eSe=ple @n acest sens. $e ase=enea, taSono=iile tipurilor de personaliti
se eStind i ele, @n =sur se=nificativ, dinspre psi6olo1ie spre sociolo1ie i antropolo1ie.
Ideile lui &. Fun1 i Q6artaQ M.D.!.I. stau =rturie c cele afir=ate de noi sunt un adevr.
Personalitatea, @n ciuda reductionis=ului psi6olo1ic, este, @ntr-o 2un =sur, un efect al
realitii sociale i culturale, un purttor i pro=otor al acestora i nu @n ulti=ul rnd, @n
calitate de a1ent, un vector al ei.
# dovad =ai =ult dect concludent a insuficientelor reductionis=ului psi6olo1ic o
reprezint studiul relaiilor dintre cultur i personalitate. )ntropolo1ii culturali au constatat
eSistenta unor trsturi transindividuale ce sunt proprii culturii unor societi, 1rupuri sau
cate1orii i care se =anifest @n personalitatea indivizilor ce le co=pun, @n aceast cate1orie
intr: ,G personalitatea societal[ 4G personalitatea =odal[ -W structura personalitii de 2az[
/G caracterul naional[ ?G viziunea despre lu=e a unor cate1orii de indivizi.
,30
CAP:TO;<; l PERSONALITATEA SOCIETAL
$avid "ies=an a se=nalat prezena @n diverse societi a trei tipuri de personaliti de o
1eneralitate se=nificativ. Pri=a dintre ele este cea orientat& tra'i%ional. 'a poate fi 1sit @n
societile =ici, @n care cele =ai =ulte activiti sunt de natur rutinat, @n aceste societi
aciunile i valorile sociale sunt orientate i le1iti=ate pe te=eiul tradiiei. )stfel, un copii se
co=port @nrr-un anu=it fel cu =a=a sau cu tatl lui i nu @n altul, deoarece este vor2a despre
un =od de co=portare supus unor nor=e tradiionale.
@n societile =ari viaa e =ult =ai variat, @n cadrul lor tradiia sin1ur nu este suficient
pentru a reprezenta un 16id de ndePde pentru via, @n ase=enea societi, cu= este de pild
S.%.)., sunt =ult =ai rspndite alte tipuri de personaliti. Personalitatea 'irectionat& sre
interior este caracterizat printr-o puternic contiin i un puternic senti=ent al dreptii.
'Se=plul cel =ai cunoscut este cel al puritanilor ce au colonizat re1iunea eB 'n1land din
)=erica de ord. %n individ cu o astfel de personalitate este necesar i=pulsionat din
adncurile ei i este tipul ideal c6e=at s eStind o frontier, s cucereasc ali oa=eni i s
eSploateze resursele eSistente cu o @nfocat tenacitate. 'ste tipul de personalitate ce a fost,
pro2a2il, co=un @n pri=ii ani ai istoriei )=ericii, cnd naiunea a=erican s-a aflat @n faza ei
de afir=are, @n contrast cu aceasta, personalitatea 'irectionat& sre e,terior are senti=ente
neprecizate despre ceea ce e 2ine i despre ceea ce e ru, este =ai adapta2il i =ult =ai
receptiv la aciunile i ateptrile altora. $up prerea lui $. "ies=an acest tip de
personalitate a fost =ai potrivit Statelor %nite de la =iPlocul secolului al EE-lea dect
re1iunii eB 'n1land, atunci cnd ea a fost colonizat.
!ipurile se=nalate de sociolo1ul a=erican nu e"i+ea+& personalitatea nici unui individ din
societile avute @n vedere. 'le indic doar o parte din caracteristicile prezente @n
personalitile indivizilor din aceste societi. )ceste tipuri, dup cu= s-a putut o2serva,
sta2ilesc anu=ite relaii @ntre individ i =ediul @nconPurtor, @ntre felul personalitii i
strate1iile de adaptare a oa=enilor la =ediu.
,3;
CAP:TO;<; :: PERSONALITATEA MODAL
Personalitatea =odal este considerat ca o personalitate tipic unei populaii, =arcat de o
anu=it realitate social i cultural i eSpri= tendina central a distri2uiei tipurilor de
personalitate @ntr-un 1rup dat, la un =o=ent dat, @ntr-o situaie dat. Personalitatea =odal
este un concept de inspiraie statistic a crui coninut poate fi ilustrat printr-un 1rafic de
distri2uie:
Perso(alitate u(i&odal4
5o'"l reprezint punctul cel =ai @nalt al cur2ei de distri2uie
!re2uie notat faptul c uneori pot eSista dou =oduri R2i=odalG sau c6iar =ai =ulte =oduri
R=ulti=oda@G ale distri2uiei frecvenei for=elor de personalitate. Iat o distri2uie 2i=odal
ilustrnd cu aproSi=aie o situaie de tranziie de la o stare a realitii sociale la o alt stare a
acestei realiti, rere+entate fiecare printr-o personalitate =odal distinct R) i DG:
,33
Perso(alitate /i&odal4
Personalitatea )
Personalitatea D
In unele studii antropolo1ice personalitatea, pe care a= denu=it-o =odal, a fost dedus
dintr-un tip particular de cultur sta2ilit pe o cale =ai =ult sau =ai puin i=a1inativ Rsau
speculativG fr s se acorde atenie cercetrilor 2azate pe eSi1enele =etodolo1ice ale
tiinei sta2ilite de pozitivis=. )cesta este cazul lui "ut6 Denedict R,33;-,</;G care, @n
lucrarea ei 5o'elele c"lt"rii RPatterns of &ultureG a co=parat @ntre ele culturi, aparinnd la
trei 1rupuri de oa=eni, 1eneratoare de personaliti =odale diferite: HBaIiutl ca fiind
QdionisiacQ iar populaia ei ca e1ocentric, individualist i eStatic @n ritualurile ei. &ultura
9u=i a fost denu=it QapolonianQ, iar oa=enii ei ca =anifestnd o personalitate proprie unei
=edii de aur, ce nu aveau stri psi6olo1ice disruptive sau eScesive i care nu acceptau
individualis=ul. In sfrit, cultura $o2uans a fost nu=it QparanoidQ pentru considerentul c
=e=2rii ei afir=au o personalitate 2azat pe =a1ie, @n care fiecare se te=e i @l urte pe
cellalt, @n acelai fel a procedat i Lucian Dla1a care vor2ind despre un orizont spaial
propriu ro=nilor i anu=e despre plai, Qadic un plan @nalt, desc6is pe coa= verde de
=unte, scurs =olco= @n valeQ ,-a nu=it sati" mioritic! un spaiu @nalt i indefinit ondulat.
)cestui spaiu @i corespunde o personalitate specific, de destin. 'ste un suflet care
,3<
suie i co2oar, pe un plan ondulat, indefinit, tot =ai departe, iari i iari, un suflet care
urc s treac dealul ca o2stacol al sorii, i care totdeauna va =ai avea de trecut @nc un deal
i @nc un deal. )cest suflet duios circul su2 zodia unui destin care @i are suiul i co2orut,
@nlrile i cufundrile de nivel, @n siste= repetat, =onoton i fr sfrit.
'Si1enele cunoaterii tiinifice ridic =ai =ulte pro2le=e le1ate de evoluarea personalitii
=odale. %na dintre ele se refer la natura datelor pe care se ba+ea+& calcularea tendinei
centrale Ra =oduluiG. )u fost efectuate cercetri despre personalitatea =odal plecndu-se de
la date o2inute cu aPutorul unor teste psi6olo1ice, ad=inistrate unor eantioane ale populaiei
supus studiului. $intre cele =ai folosite teste =enion=: Test"l Rorsc0ac0 i Test"l
Aerce%iei Tematice R!.).!.G. Pri=ul const @n descrierea de ctre su2iect a ceea ce vede el @n
=ai =ulte pete de cerneal aflate la @ndoiturile unor coli de 6rtie Rdintre care cteva sunt
colorateG. %lti=ul const din i=a1ini su1estive pe care su2iectul tre2uie s le eSplice sau s
spun ce se petrece @n cadrul lor. )ceste teste, precu= i alte tipuri de teste proiective au toate
@n co=un o a=2i1uitate intenionat. Individul pus @n faa lor tre2uie s structureze situaiile
i=plicate =ai @nainte de a rspunde. Ideea pe care ele se ba+ea+& este aceea c personalitatea
indivizilor se proiecteaz @n situaii a=2i1ue. !estul "orsc6ac6 a fost folosit @n nu=eroase
studii: )1resiunea = societatea SauZteauS
,
, Diferen%ele in'i#i'"ale i "niformit&tile
c"lt"rale
?
! Iote+a ersonalit&%ii mo'ale #erificat& -n atr" c"lt"ri
?
! Oamenii 'eert"l"i:! etc.
!.).!. a fost folosit i el @n =ai =ulte studii dintre care se=nal=: Te0nica aercetiei
tematice -n st"'i"l rela%iilor 'intre c"lt"r& i ersonalitate
T
! Personalitatea jaone+ilor
americani
S
! etc.
Studierea personalitii =odale nu se poate 2aza doar pe datele o2inute pe teste psi6olo1ice,
de 1enul "orsc6ac6 sau !.).!. )leS InIeles i $aniel F. Levinson propune o sc6e= analitic
ce s ai2 @n vedere luarea @n considerare i a altor tipuri de date referitoare la caracteristicile
personalitii. 'i se refer la ur=toarele: ,G Studierea
,<5
relaiilor cu autoritatea Ra. cile de adaptare co=porta=ental @n interaciunile su2iectului cu
autoritatea[ 2. ideolo1ia individului -credine, valori, atitudini referitoare la autoritate i la
relaiile cu ea[ c. fanteziile, reaciile de aprare i concepiile despre autoritate i sine ce stau
la 2aza co=portrii sale i ideolo1iei lui sau sunt reflectate @n acesteaG[ 4G &oncepia despre
sine Rec6ili2rul intern[ adaptarea la 1rupG. !otodat aceiai cercettori consider c studiul
personalitii =odale tre2uie fcut @n trei direcii principale: ,G &ercetarea pe 2az de eantion
reprezentativ a distri2uiei variantelor individuale de personalitate[ 4G )naliza produciilor i
politicilor colective Rpractici instituionale, folclor, =iPloace =ass-=edia etc.G[ -G )naliza
siste=ului de cretere i educare a copiilor.
# alt pro2le= referitoare la personalitatea =odal privete distri2uia tipurilor de
personalitate. Se presupune c distri2uia variantelor de personalitate @ntr-o societate dat este
puternic uni=odal - c eSist un sin1ur tip do=inant de personalitate i, poate, cteva =oduri
secundare reprezentnd tipuri neo2inuite i QdevianteQ de personalitate. In societile
conte=porane, co=pleSe, se=nificativ pare a fi ipoteza personalitilor =ult@=odale Ripotez
din punct de vedere teoretic =ult =ai de @ncredere, tar din perspectiv e=piric =ult =ai
realistG. 'ste i=pro2a2il ca dise=inarea unora i acelorai caracteristici de personalitate s
apar @ntr-un procent de 05-;5` dintre indivizii unei societi conte=porane ct de ct
dezvoltate. 'ste de presupus c @n ase=enea situaii vor fi ?-0 =oduri dintre care unele vor
o2ine ,5-,? procente, altele, poate, -5 procente din populaia total. # ase=enea @nele1ere a
lucrurilor este concordant cu varietatea ce eSist astzi @n societatea conte=poran datorat
claselor, ariilor 1eo1rafice, structurilor etnice etc. !re2uie @ns spus c personalitatea =odal,
o1lindete nu doar unicitatea unei societi, ci i eSistena unor caracteristici co=une ce pot fi
deter=inate @n =ai =ulte societi. Prin ur=are personalitatea respectiv tinde i spre
surprinderea universalului.
,<,
.B/0
CAP:TO;<; ::: PERSONALITATEA DE +AZ
# alt for= a personalitii transindividuale aspirnd spre statutul de reprezentativitate o
reprezint structura ersonalit&%ii 'e ba+& RDasic PersonalitC Structure, D.P.S.G. Ideea se
datorete psi6iatrului )2ra6a= Hardiner. ) fost eSpus pentru pri=a dat @n anii M35, @n cadrul
unor se=inarii inute la %niversitatea &olu=2ia. 'a deine un loc funda=ental @n antropolo1ia
cultural i este privit cu atenie i @n sociolo1ie. 'a afir= c structura personalitii
indivizilor este foarte strns dependent de cultura caracteristic unei societi particulare @n
cadrul creia proe=inent este siste=ul de valori de 2az ale societii. )stfel, pentru )2ra6a=
Hardiner fiecrui siste= socio-cultural@i corespunde o Qpersonalitate de 2azQ. Q'u sunt, scrie
el, un ele=ent condensat socialQ. Plecndu-se de la ideea se=nalat s-a aPuns s se susin c
personalitatea de 2az @=parte oa=enii unei societi @n anu=ite tipuri, @n felul acesta s-ar
putea spune c societatea este o taSono=ie de personaliti concordante sau deviante @n raport
cu personalitatea de 2az.
!ratnd conceptual structura personalitii de 2az este a2solut necesar s face= o precizare
@n lipsa creia respectiva personalitate ar putea fi confundat cu personalitatea =odal sau
redus la aceasta. "alp6 Linton @n lucrarea lui I"n'ament"l c"lt"ral al ersonalit&%ii: i 'rtI
Aro== @n cartea Au1a 'e libertate
U
au fcut o distincie @ntre: ,G ceea ce este Qcerut socialQ sau
structurile personalitii con1enitale social i 4G structurile reale ale personalitii =odale,
care, @n fapt, ur=eaz s fie descoperite @n cadrul =e=2rilor societii. $in toate acestea
rezult c ter=enul Q2azQ din conceptul structura personalitii de 2az se refer, @n acest
conteSt ideatic, la =atricea sociocultural caracteristic unei societi date, =ai de1ra2 dect
la ceea ce e @n Qprofunzi=eQ @n personalitatea unui individ. Structura personalitii de 2az
este trstura 1eneric pe care se @nte=eiaz =anifestrile co=porta=entale sau de alt natur
ale personalitii indivizilor unei societi. !oc=ai datorit tuturor acestora, tipul personalitii
de 2az distin1e personalitatea indivizilor
,<4
dintr-o realitate social i cultural dat de tipurile de personalitate , prevalente @n alte realiti
sociale i culturale. )= putea co=para distincia dintre ceea ce este Qcerut socialQ, respectiv
structura personalitii de 2az i personalitatea =odal cu distincia din infor=atic dintre
QsoftQ Rpro1ra=G i =nuirea efectiv de ctre operator a acestuia. $e pild la un Poc pe
calculator este prevzut posi2ilitatea unui scor =aSi=, dar nu=ai puini dintre cei care @l
practic reuesc aceast perfor=an. 7i @n realitatea social i cultural structura
personalitii de 2az @i desc6ide individului orizontul care @i per=ite s o2in o 1ratificare i
o securitate adecvate @n ordinea eSistent. 'Sist @ns diferene se=nificative @ntre posi2ilitate
i realitate.
# alt tez susinut de )2ra6a= Hardiner este aceea c orice societate se or1anizeaz @n dou
tipuri de instituii de cultur. 'l a considerat c =odelele de tratament Rcreterea i educaiaG a
copilului sunt cele ce caracterizeaz instit"%iile rimare ale societii. Instituiile pri=are ce
variaz @n particularitatea lor de la societate la societate, includ ase=enea ele=ente cu= sunt:
tipurile de 6rnire a copilului, atenia i cantitatea de li2ertate dat unui copil, reco=pensa i
pedeapsa ce ur=eaz unor aciuni ale copilului, @n =od o2inuit, un copil vine @n contact cu
instituiile pri=are @n propria sa fa=ilie, care este cel =ai i=portant a1ent pentru iniierea @n
fiecare cultur. $up prerea lui )2ra6a= Hardiner, plcerile i fru=useile pe care le triete
un copil contri2uie decisiv la for=area personalitii lui care, la rndul ei, afecteaz
co=portarea lui adult. &o=portarea =ultor aduli @ntr-o societate deter=in @n ulti=
instan for=ele de activitate econo=ic, reli1ioas i alte activiti culturale ce caracterizeaz
societatea. )2ra6a= Hardiner se refer la acestea denu=indu-le instit"%ii sec"n'are. La
situaia populaiei din insula )lar, din Indonezia, ideile psi6iatrului a=erican ar putea fi
aplicate astfel: 1riPa =odern insuficient i ne1liParea copiilor creaz @n contiina copilului
un adnc senti=ent al insecuritii i o ne@ncredere @n ali oa=eni, ce se =anifest =ai trziu,
@n perioada adult, @n senti=entul de neputin @n faa zeitilor i o lips de an1aPare @n alte
do=enii
<
.
1"
&ercetri transindividuale pe te=a structurii personalitii de 2az au fost efectuate @n =ai
=ulte pri ale 1lo2ului. %n proiect, condus de D.'. J6itin1
,5
, aplicat @n ,<0-, a cuprins, de
pild, ase 1rupuri de culturi @ntr-o investi1aie coordonat, ur=rind pro2le=atica creterii
copiilor Rdeci, o instituie pri=arG. )u fost cercetate culturi din nordul Indiei, din MeSic,
#Iinava, Ailipine, oua )n1lie i )frica de est
,,
. # alt cercetare, efectuat de Jalter
*oldsc6=idt, @n ,<0? i-a propus dezvluirea caracteristicilor personalitilor @n patru 1rupuri
din )frica de est.
CAP:TO;<; :2 CARACTERUL NAIONAL
&aracterul naional este un alt ter=en, i anu=e unul =ai specific, pentru personalitatea
=odal i penfru strucura personalitii de 2az, atunci cnd do=eniul de cercetare @l
reprezint o naiune oarecare, studiat @ntr-un stat naional. )ltfel spus, caracterul naional este
tot una cu personalitatea =odal a unei naiuni i este eSpresia structurii personalitii de 2az,
pro=ovat i afir=at de naiunea respectiv.
$up "ut6 Denedict, studiul caracterului naional este, de fapt, studiul co=portrii @nvate
cultural. )ceast caracterizare duce =ai =ult spre structura personalitii de 2az a unei
naiuni, spre personalitatea QcerutQ sau QpretinsQ de naiune indivizilor, dect spre
personalitatea ei =odal aa cu= se =anifest e=piric. #arecu= ase=ntor privete lucrurile
i Mar1aret Mead, atunci cnd distin1e trei variante de a2ordare a caracterului naional: ,.
descrierea co=parativ a diferitelor confi1uraii culturale[ 4. analiza relaiilor dintre
funda=entele @nvrii copilului i alte aspecte ale culturii[ -. studiul =odelrii relaiilor
interpersonale de 2az Rcu= ar fi printe-copil, relaiile dintre si=ilari, peer-peer relationsG.
'Sist, de ase=enea, tendina de a defini caracterul naional prin referiri la coerena valorilor
deter=inate cultural sau prin =odele de co=porta=ent. ' necesar de a su2linia, aa cu= o fac
)leS InIeles i $aniel F. Levinson, faptul c noiunea de caracter naional i=plic, =ai presus
de orice, eSistena
,</
unor re1ulariti @n =anifestarea e=piric a personalitilor individuale Nla nivelul naiunii.
)cest aspect ine, evident, de do=eniul personalitii =odale a naiunii. )ceasta este i poziia
lui "alp6 Linton eSpri=at @n cartea sa T0e C"lt"ral Gac=gro"n' ofPersonalit3. 'Sist @n
realitate o =are varietate de caracteristici i =odele transindividuale ale personalitilor
individuale @n fiecare societate. &aracterul naional este una dintre for=ele personalitilor
=odale, ce apare cu o considera2il constan i cu cea =ai =are frecven.
@ntr-un studiu al ei, Mar1aret Mead a su2liniat faptul c preocuprile @n do=eniul caracterului
naional au luat natere datorit unor cerine specifice situaiei politice a lu=ii, de dup anul
,<-<. Mai =uli cercettori au @ncercat s spriPine eforturile )=ericii, depuse @n cel de-al
doilea rz2oi =ondial, prezentnd cultura rilor ina=ice i personalitile transindividuale ale
acestora, @n felul acesta, au fost ela2orate studii despre Faponia i c6iar despre "o=nia, dup
ce au declarat rz2oi )=ericii. $up rz2oiul QcaldQ a ur=at rz2oiul QreceQ care a adus @n
pri= plan pro2le=e le1ate de relaiile S.%.). cu rile co=uniste: %niunea Sovietic, &6ina,
Polonia, &e6oslovacia. Pe acest fond situaional au fost efectuate lucrri avnd drept o2iect
circu=scrierea caracterului naional al acestor ri, de la distan, fr efectuarea unor
cercetri de teren, adic fr o2servaii directe. Procednd astfel, sociolo1ii i antropolo1ii
a=ericani au intervievat Paponezii ce se aflau @n S.%.)., au ur=rit fil=e jaone+e! au citit
cri, reviste, ziare Paponeze. 'i nu au putut apela nici la studiul intensiv al unor eantioane,
capa2ile s ofere o i=a1ine autentic asupra co=pleSitii personalitii naionale Paponeze.
%n ase=enea de=ers tiinific sea=n cu @ncercrile de a reconstitui caracterul naional al
unei societi din trecut, @n care studiul docu=entelor i al vesti1iilor =ateriale tre2uie @n =od
fatal s se su2stituie cercetrii directe a indivizilor ce acioneaz i interacioneaz @n
realitatea social i cultural e=piric.
@n anii M;5 i M35 au aprut dou alternative ce au pus su2 se=nul @ntre2rii valoarea
conceptului de caracter naional. 'ste vor2a despre Q=otivele do=inanteQ Rdo=inant =otivesG
i Qvalorile centraleQ Rcore valuesG,
,<?
@n studiile referitoare la =otivele do=inante s-a fcut cunoscut $avid Mc&lelland. 'l a
susinut ideea c =iturile, folclorul i alte producii artistice ale unei naiuni pot dezvlui
aspecte i=portante despre =otivaiile i valorile naiunii, tot aa precu= acestea sunt parial
o1lindite @n fanteziile unui individ sin1ular. Mai =ult dect att, a susinut acelai cercettor,
ne pute= atepta ca factorii =otivaionali ai unei naiuni, la un =o=ent dat, s ai2 i=pactul
lor =aPor ulterior, @n co=portarea i aciunea copiilor ce au fost eSpui acestora. $ac cineva
ar fi capa2il s evalueze cu precizie =otivele do=inante i=plicite @ntr-un set de docu=ente
curente, el ar putea fi @n stare s fac predicii asupra statutului =otivaional al populaiei
naiunii cu 4? sau ?5 de ani @nainte. 7i cunoscndu-se structura =otivaional, R@ndeose2i
=otivele do=inanteG se vor putea face predicii co=porta=entale i acionale. Dine@neles, o
cercetare ce tre2uie s atepte o 1eneraie pn cnd va fi confir=at nu este prea ispititoare i
opti=ist pentru cel ce o efectueaz. $e aceea a fost for=ulat o alternativ i anu=e aceea de
a =er1e @napoi @n istorie i de a face inferene corelaionale din analiza de coninut a
docu=entelor din anul S asupra indiciilor de co=portare relevant @n anul SfC R@n care C este
ti=pul prezentG. Procednd @n acest fel $avid Mc&lelland a o2inut o =sur a triei
=otivaiei @n ur=a unei analize de coninut a teStelor de citire din coala ele=entar din anul
,<4?. ) folosit aceeai =etod studiind =ai =ulte naiuni, lund @n considerare, @n acelai
ti=p, i anu=ii indicatori econo=ici, cu= ar fi produsul naional 2rut pe perioada ,<4? i
pn @n ,<?5. Ipoteza lui a fost aceea c naiunile ai cror =e=2ri au o =otivaie @nalt de a se
realiza este pro2a2il s se afle printre naiunile care vor realiza un pro1res econo=ic peste
=edie. )ceasta deoarece un astfel de rezu:ateste dependent de o =unc serioas i de o
viziune orientat spre viitor, a=2ele caliti fiind le1ate de o @nalt dorin de realizare.
"ezultatele efective au confir=at predicia: acele naiuni care @n ,<4? au pus la dispoziia
copiilor teSte saturate cu te=e le1ate de =otivaia realizrii au o2inut cele =ai =ari creteri
econo=ice din ,<4? pn @n ,<?5.
StanleC "udin a luat @n considerare @n studiul caracterului naional, efectuat @n ,; ri, patru
ele=ente: ,G =otivaia realizrii[ 4G =otivaia
,<0
puterii[ -G disfunciile co=petiiei i puterii - o=uciderea, sinuciderea, ulcerul, 6ipertensiunea
arterial i ciroza ficatului - i /G afilierea la anu=ite or1anizaii i instituii. 'l a @=prit cele
cinci for=e de disfuncii =enionate @n dou 1rupe: pri=a se refer la indicatorul in6i2iiei
Rdatorat ulcerului i 6ipertensiunii arterialeG i a doua la indicatorul a1resivitii Ro=ucidere,
sinucidere, ciroz - ca un indicator al alcoole=ieiG. )naliza de coninut a crilor utilizate de
copii, @n ,<4?, fcut de StanleC "udin i-a per=is acestuia s prezic anu=ite co=porta=ente
plecnd de la ele=entele i indicatorii se=nalai. !otodat, el a recunoscut faptul c
=otivaiile luate 'e el @n considerare Ra realizrii, puterii i afilieriiG au @nre1istrat @n perioada
cuprins @ntre ,3,5 i ,<?5 cursuri diferite de cretere. Motivaia realizrii a atins cul=ea @n
,3<5, =otivaia puterii cu 45 de ani =ai trziu, iar =otivaia afilierii a devenit puternic
relevant cu @nc 45 de ani dup aceea.
)lternativa Qvalorile centraleQ se refer la acele valori care sunt pro=ovate @n =od deose2it de
ctre o cultur particular. Pot fi =enionate dou eSe=pI. Pri=ul este cel al lui Arancis :su.
'l a privit valorile centrale ale culturii c6ineze @n strns le1tur cu trsturile personalitii.
&6inezii, a susinut el, pun =are pre pe le1turile de rudenie i cooperare, pe care le privesc
ca fiind, ca i=portan, deasupra oricror altor considerente. Pentru ei dependena =utual
reprezint esena relaiilor personale i aa au stat lucrurile de =ii de ani. $ocilitatea i
su2ordonarea voinei individului fa de cea a fa=iliei sau a rudeniei transced ori i ce altceva,
@n tirnp ce auto@ncrederea nu este pro=ovat i nici nu reprezint o surs de =ndrie. )l
doilea eSe=plu se refer la Qindividualis=ul ne@nduplecatQ Rru11ed individualis=G al
descendenilor europenilor i nord-a=ericanilor Rcel puin pentru 2r2ai, pn recent cnd el
a devenit i idealul fe=eilor din zona a=intitG. &onfor= acestui Q=iezQ aSiolo1ic fiecare
individ, el sin1ur, se presupune c este capa2il s realizeze tot ce @i dorete, dac are voina
de a =unci suficient de puternic, @ncepnd din pri=ii lor ani de via indivizii sunt supui unei
presiuni ne@ncetate pentru a eScela. Pentru a-i face fa co=petiia i victoria sunt vzute ca
fiind cruciale.
Studiile referitoare la caracterul naional au o serie @ntrea1 de li=ite: ,G u s-a inut sea=a de
distincia @ntre studiul dedicat dezvluirii
,<;
culturilor naionale i cel referitor la caracterul naional, ca o for= 'e personalitate
transindividual a unei naiuni, @n =od nor=al cercetarea caracterului naional este o cale de
studiere a culturii naionale, care tre2uie s ur=eze nu s precead studiile referitoare la
cultura naional[ 4G Societile conte=porane sunt co=pleSe i etero1ene. 'Sist diferene
@nse=nate @ntre =ediul ur2an i rural, etnice, de vrst, de profesie, de clas etc. !oate acestea
influeneaz caracterul naional i dau natere nu doar unui tip de personalitate[ -G &6iar i @n
cazul @n care eSist o astfel de personalitate, corespunztoare caracterului naional, nu rezult
de aici c deciziile liderilor politici sunt direct afectate de acest fapt. $eciziile politice sunt
rezultatul unei =ari =uli=i de factori i atitudini care u=2resc tendinele ce decur1 din
caracteristicile personalitii naionale[ /G &6iar o 2un cunoatere a caracterului naional
poate s nu fie att de rafinat @nct s ne per=it s pro1noz= cu= se vor co=porta oa=enii
@n anu=ite situaii particulare. Pute= susine pozitiv, de pild, c o anu=it personalitate de
un anu=e caracter naional este a1resiv, dar aceast cunoatere nu ne spune care va fi
o2iectul a1resivitii.
%n eSe=plu elocvent referitor la li=itele cercetrilor de acest 1en ni-, ofer unele studii
efectuate de a=ericani despre caracterul naional al Paponezilor, @n plin rz2oi =ondial,
*eoffreC *orer
,4
a @ncercat s afle cu= se eSplic contrastul dintre 2lndeea vieii de fa=ilie
din Faponia, ce a @ncntat aproape toi vizitatorii acestei ri i 2rutalitatea i sadis=ul
=anifestate de Paponezi @n rz2oi. Su2 influena lui Si1=und Areud, *eoffreC *orer a aPuns s
susin c la 2aza acestui contrast se afl practicile Paponeze de educare a copiilor @n
pro2le=ele folosirii toaletei. 'l a susinut c aceste practici sunt severe i periculoase. Ideea
lui a fost ur=toarea: din cauz c @n perioada infantil copiii au fost forai s-i controleze
sfincterele =ai @nainte ca ei s atin1 dezvoltarea =uscular i neurolo1ic necesar, ei cresc
plini de =nie refulat[ apoi, ca aduli, Paponezii i-au eSpri=at aceast =nie @n 2rutalitatea
lor @n rz2oi. !re2uie spus c, dup rz2oi, *eoffreC *orer a efectuat studii pe teren pe
aceast pro2le= pentru a-i verifica ipoteza sa. )stfel s-a aflat c severitatea Paponezilor @n
educarea copiilor @n pro2le=ele utilizrii toaletei a fost un =it, copiii nu au fost su2iecii unor
severe
,<3
a=eninri cu pedeapsa. $e ase=enea, nu toi soldaii Paponezi au fost 2rutali i sadici @n rz2oi.
%nii au fost, iar alii nu Rsituaia a fost ase=ntoare i @n rndurile a=ericanilorG. &ercetrile
iniiale ale lui *eoffreC *orer au fost i=portante nu prin QdezvluireaQ unor trsturi
surprinztoare ale caracterului naional Paponez, ci prin aceea c ele au dezvluit pericolele
1eneralizrii din date insuficiente i al utilizrii unor speculaii psi6olo1ice @n eSplicarea
feno=enelor co=pleSe ale realitii sociale i culturale.
CAP:TO;<; 2 IMAGINEA DESPRE LUME
I=a1inea despre lu=e este un ele=ent i=portant al unei culturi date. 'a se refer la =odul
specific al acestei culturi de a percepe, interpreta i eSplica lu=ea. )cest ele=ent poate structura
oa=enii @n personaliti reprezentative unor populaii, cate1orii sau 1rupuri sociale. In cele ce
ur=eaz ne vo= referi la trei eSe=ple.
,. Q'tica protestantQ, pe care MaS Je2er a considerat-o un pro=otor al capitalis=ului,
constituie, de fapt, o i=a1ine despre lu=e @n sensul pe care ,-a= =enionat i care s-a =aterializat
@ntr-o personalitate aparte. $up prerea 1nditorului 1er=an la @nceputurile capitalis=ului
protestanii au dat o =are preuire =uncii struitoare, econo=isirii, ascetis=ului, 2o1iei,
acu=ulrii de capital i viitorului. $atorit acestor caracteristici protestanii au avut un =ai =are
succes financiar dect catolicii, care erau =ult =ai preocupai de fericirea i=ediat, consu=ul
ostentativ i asi1urarea unor plceri lu=eti. &onfor= opiniei lui MaS Je2er, sc6i=2area i=a1inii
despre lu=e, @n 'uropa, le1at de refor=a protestant a cauzat ivirea capitalis=ului industrial
=odern, !rsturile ersonalit&%ii rotestante ascetice sunt tratate pe lar1 @n lucrarea Etica
rotestant& i sirit"l caitalism"l"i.
?. # alt i=a1ine despre lu=e constituit @ntr-o personalitate particular o reprezint c"lt"ra
s&r&ciei. $up prerea lui #scar LeBis, ce a efectuat eStinse cercetri @n )=erica latin i @n
India, Qcultura srcieiQ este caracterizat prin ur=toarele: aG econo=ic, prin venituri
,<<
=ici, o=aP, ocupaii necalificate, econo=ii =ici i dese a=anetri[ 2G social, prin cartiere
a1lo=erate, lipsa unei viei private, alcoolis=, violen fizic, seS ti=puriu, cstorii for=ale
i nesta2ile, 1ospodrii centrate pe =unc[ cG aSiolo1ic i e=oional, prin =ar1inalizare,
nesi1uran, fatalis=, disperare, a1resivitate, 1re1aritate, senzualitate, aventuris=,
spontaneitate, i=pulsivitate, a2sena deli2errii asupra strii =ediului, ne@ncredere @n
autoritile 1uverna=entale. #scar LeBis a aPuns la concluzia c srcia nu produce @n =od
o2li1atoriu o personalitate de tipul Qcultura srcieiQ. Personalitatea respectiv apare acolo
unde eSist o econo=ie 2azat pe 2ani 16ea, o=aP, salarii =ici i anu=ite seruri de valori
susinute de clasa do=inant, ce evalueaz la =aSi=u= 2o1ia, acu=ularea de proprietate i
privesc srcia ca fiind cauzat de o infir=itate personal. &nd oa=enii sraci devin
contieni de condiia lor de clas, activeaz @n sindicate sau cnd un siste= social le ofer un
senti=ent de identitate social i solidaritate, ei pot scpa de influena Qculturii srcieiQ.
-. *eor1e Poster, @n ur=a unor studii cu caracter etno1rafic, a constatat eSistena unei i=a1ini
despre lu=e caracteristic ranului din co=unitile a1ricole nonindustriale. 'l a denu=it
aceast orientare co1nitiv sau ideolo1ie drept imaginea a#"tiei limitate. &onfor= acesteia
totul este perceput ca ceva finit: p=ntul, 2o1ia, sntatea, dra1ostea, prietenia, onoarea,
respectul, statutul, puterea, influena, securitatea. Privind totul ca ceva 1reu de avut sau
o2inut, ranii cred c indivizii pot eScela nu=ai prin a lua =ai =ult dect partea lor ce le
revine cinstit din 2unul co=un, prin ur=are deprivndu-i pe alii. Mentalitatea acestei i=a1ini
se caracterizeaz prin: fatalis=, discordie, individualis=, accent pus pe noroc, =ai de1ra2
dect prin realizri, =unc sttruitoare sau econo=ie. $up prerea lui *eor1e Poster ranii
rareori coopereaz @n sensul asi1urrii unei prosperiti sociale - atunci cnd o fac, faptul se
eSplic prin aceea c ei ur=resc s se ac6ite de anu=ite o2li1aii. Pe fondul i=a1inii Qavuiei
li=itateQ evaluarea celorlali se face difereniat: ,G $ac cineva reuete s-i sporeasc
2o1ia prin surse din afara co=unei i, @n =od si1ur, nu a recurs la di=inuarea 2o1iei
li=itate locale Rdin =unc salarial depus @n alt parte sau favoruri fcute de patroni eSterniG
ranii
200
accept aceast cale de @=2o1ire diferenial[ 4G $ac cineva o2ine un profit ca ur=are a
norocului Rcti1 la loterie, descoperirea unei co=oriG ranii accept situaia, respectiv
@=2o1irea altora. In a=ndou aceste cazuri oferta co=unitii de 2unuri r=ne aceeai[ -G
$ac cineva se @=2o1ete din activitatea local, arunci intr @n funciune forele opiniei
pu2lice care acioneaz su2 for=a unor =ecanis=e nivelatoare. Indivizii prosperi pot fi
constrni s sponsorizeze cere=oniile ce se desfoar @n co=un, care reduce 2o1ia
diferenial, lsnd intact doar presti1iul, ce nu e privit ca fiind periculos. $e ase=enea,
ranii prosperi pot aPun1e inta unor zvonuri, invidii, ostracizri i c6iar a unor violene
fizice. )vndu-se @n vedere ase=enea reacii ranii caut s ascund norocul @=2o1irii lor
R@=2rc=intea, casele i ali=entaia r=n cele o2inuite, ei evit ostentaiaG[ /G &ei care n-
au avut noroc i se co2oar su2 nivelul nor=elor co=unitii sunt privii cu ne@ncredere
deoarece se 1ndete c sunt invidioi pe toi ceilali[ ?G )cest caz eStre= este se=nalat @n
cultura noastr tradiional prin cuvintele: dac @i =oare ie capra s =oar i capra vecinului.
)ceasta @nsea=n c @n cazul @n care cineva nu are noroc i @i =er1e prost, el face tot ce u st
@n putin s le =ear1 ru i celorlali.
*eor1e Poster, referindu-se la i=a1inea Q2o1iei li=itateQ, a fcut cteva precizri.
"espectiva personalitate este =ai evident @n )=erica latin i @n 'uropa R@n rndurile
ranilor, 2ine@nelesG. @n )frica ranii sunt =ai puin individualiti i rivalitatea se =anifest
@ntre 1rupurile descendente i =ai puin @ntre indivizi sau fa=ilii. !otodat, respectiva
personalitate se nate acolo unde co=unitile rurale pun accent pe fa=iliile nucleare i nu pe
cele co=pleSe. 'l a =ai afir=at c i=a1inea Q2o1iei li=itateQ poate fi un rspuns la poziia
de su2ordonare a ranilor @n societile =ai lar1i, =oderne. Li=itarea 2o1iei @n co=une
poate fi cauzat de o anu=it situaie dezavantaPoas @n care accesul la 2o1ie, putere i
influen este 2locat sau foarte 1reoi. $ac intervine o de2locare @n acest sens, arunci este
posi2il ca i=a1inea Q2o1iei li=itateQ s aPun1 @ntr-o stare de declin.
/. $up concepia despre sine @n ceea ce privete reuita @n via pot fi deter=inate dou tipuri
de personaliti: a @nvin1torului i a
45,
@nvinsului. %n @nvin1tor este contient i responsa2il fa de propriul sine. 'l rspunde sau se
co=port autentic, att ca individ, ct i ca =e=2ru al unui 1rup, co=uniti sau societi. 'l
este credi2il, este privit a fi un o= de @ncredere, este desc6is, receptiv i neprefcut fa de
alii. %n @nvins este acel cruia @i lipsesc toate aceste trsturi, avnd o concepie despre sine
=izera2il cu privire la valoarea propriei eSistene i a vieii. Ailosoful Martin Du2er a
conse=nat cu cuvintele sale o poveste vec6e a unui ra2in care, pe patul de =oarte s-a
considerat a fi un @nvins. "a2inul s-a la=entat zicnd c, @n lu=ea de dincolo nu va fi @ntre2at
de ce nu a fost Moise[ el va fi @ntre2at de ce nu a fost el @nsui.
$up prerea lui Muriel Fa=es i $orot6C Fon1eBard, -n#ing&tor"l se caracterizeaz prin
ur=toarele: ,G 'ste un individ autentic, se cunoate pe sine, @i d sea=a de unicitatea altora[
4G u se ascunde dup o =asc - nu-i i=a1ineaz cu= ar tre2ui s fie, ci se vede aa cu= e[
-G @i =enine credina @n sine, c6iar atunci cnd aPun1e @n situaii nefavora2ile[ /G )scult
opiniile altora, dar aPun1e la propriile sale concluzii[ ?G @i asu= responsa2ilitatea propriei
viei[ 0G !i=pul lui este preios, @i tie trecutul, este contient i treaz fa de prezent i
ateapt cu ner2dare viitorul[ ;G @i cunoate i controleaz senti=entele[ 3G 'ste spontan, nu
rspunde predeter=inat, @n =od ri1id[ <G u ur=rete s-i controleze pe alii[ ,5G @l preocup
lu=ea i oa=enii, nu este izolat de societate i ur=rete @=2untirea calitii vieii - face tot
ce-i st @n putin pentru a transfor=a lu=ea @6tr-o lu=e =ai 2un.
)ceiai autori ofer ele=ente ce ne aPut s specific= i personalitatea -n#ins"l"i; )2 'ste
neaPutorat i total dependent de =ediul @nconPurtor, @ntr-un fel sau altul el evit s devin
responsa2il de sine[ 4G "areori triete @n prezent, @i consu= prezentul ocupndu-i =intea
cu a=intirile i cu ateptrile i=pro2a2ile de viitor[
-G !riete o eSperien ne1ativ caracterizat prin ne@ndeplinirea nevoilor, nutriie
insuficient, 2rutalitate, relaii nefericite, 2oli, ne=ulu=iri continue, 1riP fizic inadecvat,
eveni=ente trau=atice[
/G 'ste parial sau total ne=ulu=it de via i @i este sil de sine. &rede c @n tot ce a fcut i-
a construit propria cuc i i-a spat propriul
454
=or=nt[ ?G &nd se refer la trecut depln1e lipsa de noroc, @i .2la=eaz pe alii de insuccesul
lui i se scuz pe sine. !rind @n trecut se la=enteaz su2 scuza daca a fi Rif onlCG. $e eSe=plu:
$ac =-a fi cstorit cu altcineva ..., $ac a fi avut un alt loc de =unc ..., $ac =-a fi nscut
2o1at... etc.[ 0G &nd se raporteaz la viitor, el viseaz un =iracol, dup petrecerea cruia va tri
per=anent fericit, @n loc s fie realist ateapt o salvare =a1ic. $e eSe=plu: cnd At Aru=os,
sau Prinesa Rsau 9naG din poveste va veni..., &nd copiii vor fi =ari..., &nd eful va deceda...,
&nd voi ter=ina coala..., etc.
%nii dintre @nvini triesc su2 tea=a petrecerii unei catastrofe viitoare i se @ntrea2: &e va fi dac
... $e eSe=plu: &e va fi dac @=i pierd sluP2a ... &e va fi dac @=i pierd =inile ...&e va fi dac
@=i pierd un picior ... &P va fi dac voi face o 1reeal ... etc.
ote 7i /i/lio-ra.ie
,. ).I. :alloBell, Ps3c0iatr3! ,</5.
4. ).A.&. Jailace, )=erican Sociolo1ical "evieB, ,<?4.
-. D. Hoplan, Doctoral 'issertation! :arvard %niversitC, ,</3.
/. Fosep6 )lice, ".D. Spicer i Fane &6esIC, &6ica1o, %niversitC of &6ica1o Press, ,</<.
?. J.'. :enrC, 7eneticaJ! PsCc6oZo1icaZ Mono1rap6C, ,</;.
0. *eneticaZ, Ps3c0ologicaJ Mono1rap6C, ,<?4.
;. )ppleton - &enturC, eB ^orI, ,<<?.
3. Aarrar and "inc6art, eB ^orI, ,</,.
<. IrdeneI Salz=ann, Ant0roo0g3! :arcourt, Drace ] Jorld, eB ^orI, ,<0<.
,5. D.'. J6itin1, ed., SiS C"lt"res; St"'ies ofC0il' Rearing! JileC. ,<0-.
,,. Jalter *otdsc6=idt, !6eorC an' Strateg3 in t0e SfudC of C"lt"raJ A'atabi0f3! Q)=erican
)nt6ropolo1istQ, nr.0;, ,<0?.
,4. *eoffreC *orer, T0emes in Eaanese C"lt"re! !ransaction of t6e eB ^orI )cade=C of
Sciences, Series II, nr. ?.
20"
PARTEA A 9-A LIM+ I CULTUR
CAP:TO;<; : PROCESUL DE COMUNICARE
a. C&)un%-!e! "n#e &!)en% *% !n%)!le
Sc6i=2ul de infor=aii este o trstur universal a tuturor or1anis=elor, care @n =od
constant trans=it i pri=esc infor=aii. #2inerea 6ranei, ocolirea pericolelor, 1sirea unui
partener de @=perec6ere depind funda=ental de tri=iterea unor se=nale la ti=pul oportun i
de cule1erea unor infor=aii eseniale despre starea =ediului @nconPurtor. 'ecurile @n
co=unicare pot avea consecine 1rave: pierderea resurselor, rnirea sau c6iar =oartea.
%n eSe=plu al eSistenei co=unicrii @n zona speciilor de ani=ale ni-l ofer al2inele. &el care
s-a ocupat de procesul de co=unicare al al2inelor a fost naturalistul austriac Harl von Arisc6.
'l a descoperit faptul c o al2in ce a localizat o surs a2undent de ali=ente se @ntoarce la
stup i eSecut instinctiv o secven de =icri for=alizate sau Qun dansQ la suprafaa
vertical a stupului. 'Sist dou =odele de 2az ale acestui QdansQ. $ac sursa de ali=ente
este la o distan =ai =ic de ?/ - <5 =, al2ina eSecut un dans circular. $ac sursa de
ali=ente este =ai @ndeprtat, dansul circular se sc6i=2 @ntr-un dans le1nat. Pe ln1
co=unicarea distanei, o al2in se pare c indic i direcia @n care se afl ali=entele. Aolosind
stupul, ca punct de referin, al2ina indic, @ntr-un =od specific, un16iul dintre soare i locul
ali=entelor. Iat, sc6e=atic, cu= are loc co=unicarea de ctre al2in a distanei unde se afl
ali=entele 1site: Ca+"l l. / ali=entele se afl la un un16i de ?5h fa de soare[ @n =od adecvat
direcia dansului al2inei se petrece la un un16i si=ilar fa de centrul 1ravitii p=ntului[
Ca+"l ?. / soarele este deasupra sursei de ali=ente i @n linie dreapt cu stupul[ poriunea
dia=etral a dansului este vertical i =icarea al2inei este ascendent[ Ca+"lA. - soarele este
@n linie cu
204
locul ali=entelor, dar la =ar1inea opus a stupului[ al2ina danseaz poriunea dia=etral @n =od
descendent .
Zun16iul de
sursa de ali=ente
direcia dansului
&azul l
A
&azul 4
A
&azul -
Prin capacitatea ei de a co=unica al2ina se asea=n cu o=ul. $ar eSist i=portante deose2iri
@ntre siste=ul de co=unicare al al2inei i cel al o=ului. !re2uie =enionate cel puin dou
deose2iri: ,. &eea ce este capa2il o al2in s co=unice este strns le1at de ceea ce al2ina
co=unic. )l2ina indic direcia unei surse de ali=ente, perfor=nd aceast direcie @n =ersul ei
de-a lun1ul stupului. Aor=a cuvintelor o=ului nu i=it, ca re1ul, ideile ce sunt co=unicate.
'Sist att de =ulte cuvinte pentru un lucru dat sau pentru o idee oarecare, cte li=2aPe u=ane
eSist[ 4. &ea =ai i=portant deose2ire rezult @ns din sursa =odelelor de co=portare proprii
al2inelor i o=ului. &o=unicarea @ntre al2ine este, @n =od principal, datorat instinctului
=otenit. &apacitatea o=ului de a
20%
co=unica se ba+ea+& pe @nvare i este trans=is din 1eneraie @n 1eneraie. 'ste adevrat c
darul o=ului de a vor2i este @nnscut, @ns acest dar poate fi dezvoltat pe deplin nu=ai prin
contactele sociale cu ali oa=eni. Siste=ele de co=unicare ale o=ului - vor2ire, scris,
panto=i= sau codul Morse - sunt activiti @nvate. $atorit acestui fapt ele sunt pri ale
culturii.
/. Tra(s&iterea 7i re)eptarea se&(alelor
Procesul de co=unicare este un sc6i=2 de infor=aii @ntre e=itor i receptor. Infor=aia este
trans=is prin se=nale i este receptat ca =esaP. !rans=iterea i receptarea =esaPelor ridic
=ai =ulte pro2le=e, dintre care ne vo= referi doar la cteva.
Maf -nt$i! tre2uie spus c nu @ntotdeauna eSist o coinciden @ntre ceea ce se=nific cuvntul
prin se=nul lui i ceea ce se=nific el pentru receptor. 'Sist un potenial de @nele1ere
1reit @n toate tranzaciile co=unicative. )stfel, o persoan poate pln1e de fericire, dar
=esaPul recepionat de altcineva poate fi total diferit, ca o eSpresie a unei situaii 1rave R2oal,
pierderi, insuccese etc.G.
In al 'oilea r$n'! este necesar s @nele1e= faptul c tri=iterea de se=nale, de un fel sau altui,
este inevita2il att ti=p ct o fiin, ani=al sau o=, este @n via. 'Sistnd, fiecare plant,
ani=al sau o= este trdat sau trdat de infor=aii referitoare la =ri=e, for= i localizare.
&6iar i atunci cnd reuete s se ca=ufleze perfect @n raport cu =ediul Rfor=, culoareG, ea
sau el poate fi detectat sau detectat prin =iros, cldura trupului, c=p electric etc.
In al treilea r$n'! @n cazul @n care trans=iterea infor=aiilor este inevita2il se pune pro2le=a
controlului acestui act. 'ste vor2a de o trans=isie a infor=aiei adecvat, pentru un receptor
adecvat i @6tr-un ti=p adecvat. $in perspectiva e=itorului c6eia succesului const @n
=ana1e=entul eficace al infor=aiei. )dic aceasta @nsea=n: dac se=nalele tre2uie
trans=ise, atunci s le face= ca ele s fie @n avantaPul nostru. $in acest punct de vedere un
=ana1e=ent eficace al infor=aiei solicit, uneori, ca se=nalele s fie adecvate. )lteori, poate
fi @n
20$
avantaPul e=itorului de a trans=ite se=nale 1reite, ur=rind un anu=it scop. Prin
=ana1e=entul infor=aiei e=itorul dorete s controleze @ntr-un fel rspunsul celui ce
recepioneaz infor=aia. $ar, un or1anis= nu este capa2il s controleze toate se=nalele pe
care le e=ite. In acelai ti=p el nu poate deter=ina @ntotdeauna cine va fi cel ce va recepiona
infor=aia. )poi, un =esaP u=an poate @nse=na ceva pentru cel ce trans=ite infor=aia i
altceva pentru cel ce o recepioneaz.
Fn al atr"lea rnd, este util s su2linie= ideea c @n zona de co=unicare eSist un anu=it
1rad de incertitudine. ici cel ce trans=ite infor=aia, nici cel ce o recepioneaz nu are un
control co=plet asupra se=nificaiei infor=aiei pe care ei o sc6i=2. 'Sist @ns posi2ilitatea
ca nesi1urana s fie redus prin re'"n'an%&. "edundana nu tre2uie @neleas, cu= se
procedeaz uneori, ca o supraa2unden inutil a eSpresiilor, a cuvintelor, a i=a1inilor @n
e=iterea unui se=nal, ci ca un surplus de co=unicare =enit s asi1ure eSactitatea trans=iterii
unui =esaP. "edundana poate @nse=na, peniru un e=itor, reducerea nesi1uranei prin
repetiia sau re@ntrirea se=nalului. $e eSe=plu, o anu=it afir=aie Rdeci un se=nalG, poate
fi @ntrit prin tonul vocii sau prin 1esturi. La rndul lui, i receptorul poate folosi virtuile
redundanei. $ac se @ndoiete, de pild, de sinceritatea cuiva, el va ur=ri s 1seasc pro2e
supli=entare care s fie @n concordan cu se=nalele pe care le-a pri=it de la e=itent.
-n al cincilea r$n'! este nevoie de luat @n sea= co=pleSitatea procesului de co=unicaie @n
cazul ani=alelor sociale i, @n special, al o=ului, care eSceleaz din acest punct de vedere.
Pentru aceste ani=ale supravieuirea lor depinde de capacitatea =e=2rilor unui 1rup de a-i
coordona co=portrile i de a-i inte1ra activitile lor @n direcia realizrii unui scop co=un.
&o=pleSitatea co=unicrii depinde, de ase=enea, de nu=rul de roluri pe care fiecare
=e=2ru al 1rupului @l Poac. In cazul oa=enilor individul este foarte pro2a2il c va Puca o
=ultitudine de roluri Rpartener de seS, printe, salariat etc.G. &o=pleSitatea relaiilor dintre
roluri solicit o sofisticare corespunztoare a procesului de co=unicaie. Aaptul c @n cazul
o=ului siste=ele de co=unicare sunt @nvate are drept consecin creterea deose2it
20!
a fleSi2ilitii procesului de co=unicaie. &o=unicaia prin si=2oluri, specific oa=enilor, asi1ur
fleSi2ilitatea procesului de co=unicaie, =ai ales prin aceea c se=nificaiile lor nu sunt fiSe i
sta2ilite auto=at.
CAP:TO;<; H PO;:SE=:A CONCEPTULUI DE LIM+A(
a. ;i&/aAul )a a(sa&/lu de se&(e 7i si&/oluri
#rice co=unicare se 2azeaz pe se=ne. Se=nul este tot ceea ce poart o infor=aie: o2iecte
fizice, culori, sunete, =icri, =irosuri i c6iar tcerea. Pe scar ani=al se=nificaia se=nelor
este deter=inat 2iolo1ic. &oloritul penelor unui fazan reprezint un se=n a crui se=nificaie nu
tre2uie @nvat de partenerele lui, ea este o parte a zestrei 1enetice a acestora. Siste=ul de se=ne
@n lu=ea ani=al este @nc6is, el nu per=ite efectuarea unor co=2inaii ca s sporeasc
se=nificaia se=nelor deter=inat 1enetic, = cazul o=ului, co=unicaia se 2azeaz pe si=2ol,
adic pe un se=n a crui se=nificaie nu este de natur 1enetic, ci ar2itrar sau ne1ociat.
"espectiv, ea este atri2uit prin convenie social i @nvat @n cursul socializrii i inculturatiei.
&uvintele din care este constituit li=2a nu sunt altceva dect si=2oluri ase=ntoare cu o
statuie, cu o =edalie, cu un stea1. Identificnd cuvintele cu si=2olurile tre2uie s face= cteva
precizri: ,. $eoarece si=2olurile sunt ar2itrare sau ne1ociate, pot fi folosite si=2oluri diferite
pentru a se=nifica acelai lucru R@n en1lez cine se spune do1, @n 1er=an 0"n'! etc.G[ 4. $in
acelai =otiv un si=2ol oarecare poate avea se=nificaii diferite @n diferite culturi Rzvastica, @n
'uropa, este asociat cu nazis=ul, pe cnd @n cultura 6indu ea se=nific un destin 2unG[ -.
Sc6i=2rile pot fi =ultivocale, adic pot avea =ultiple se=nificaii, cu o pro2a2ilitate e1al Run
trandafir poate fi un se=n de afeciune, un si=2ol politic, un ele=ent decorativ, eSponentul unei
=unci de selecie la2orioasG[ /. Siste=ul de co=unicaie 2azat pe si=2oluri este desc6is, el
per=ite co=2inarea si=2olurilor Ra cuvintelorG pentru a da natere unor noi se=nificaii
20#
Rde eSe=plu, cuvntul s=o1 este rezultat din cuvntul s=oI - fu= i ,Zo1 - cea i @nsea=n
cea%a "rban& rezultat din traficul poluantG[ ?. Si=2olurile sunt a2stracte - astfel, cuvntul =it
se refer la producii culturale specifice, prezente @n toate culturile, de la cele aa zis
pri=itive, pn la cele puternic dezvoltate.
Viziunea asupra li=2aPului ca Qansa=2lu de se=ne i si=2oluriQ este una foarte lar1, @n acest
caz @n cadrul lui intr diferite arte considerate ca li=2aPe, tiina privit ca o li=2 =ai 2ine
sau =ai prost construit, li=2aPul ani=al, 1estual. $ac depi= zona ver2alului Rli=2aPul @n
sens restrnsG ne afl= @n faa unui o2iect ale crui li=ite sunt foarte 1reu de prevzut Rdac
nu i=posi2il de prevzutG. %n ase=enea o2iect ar putea fi asi=ilat cu cel al tuturor tiinelor i
disciplinelor sociale i u=ane, dac nu cu o2iectul tuturor tiinelor @n 1eneral
4
,
/. ;i&/aAul )a Dli&/4 (atural4D
@ntr-o viziune restrns, de Qli=2 naturalQ, li=2aPul @nsea=n un siste= de co=unicaie,
specific o=ului, care folosete sunete ce sunt puse unele alturi de celelalte, @n anu=ite for=e,
@n confor=itate cu un set de re1uli. In aceast accepiune fiecare li=2 poate reprezenta
o2iectul ling#isticii ce @i propune descrierea ei, @ntr-un anu=it =o=ent al istoriei sale, dintr-o
perspectiv 6oDstic. !radiia occidental @=parte =unca de cercetare @n aceast direcie @n
trei ru2rici =ari:
,. 5ijloace materiale de eSpri=are Rpronunare, scriereG
4. *ra=atica, cu dou diviziuni, i anu=e:
4a. 5orfologia! care trateaz cuvintele luate independent de relaiile din cadrul frazei i le
privete ca Qpri de vor2ireQ Rsu2stantiv, ver2, etc.G. 'a ine sea=a i de variaiile pe care le
poate suferi acelai cuvnt, se=nalnd re1ulile pentru conPu1are, pentru declinare, pentru
=odificarea dup 1en i nu=r.
42. Sinta,a! care trateaz pro2le=ele co=2inrii cuvintelor @n fraz i =ai ales principalele
funciuni pe care le pot @ndeplini cuvintele @n fraz.
45<
-. Dic%ionar"l sa" le,ic"l! care indic sensul cuvintelor Rpartea se=natic a descrieriiG.
@n re+ent eSist o =are desc6idere @n studiul li=2ii, =arcat de naterea unor QcoliQ i a unei
=ultitudini de tiine. $intre QcoliQ =enion=: 7ramatica general& R@i propune s enune
un ansa=2lu de principii crora li se supun toate li=2ile i s eSplice pe 2aza lor folosirea
fiecrei li=2i @n parteG[ 4ing#istica istoric& Rstudiaz transfor=area, @n ti=p, a li=2ilorG[
*ra=atica co=parata Rpleac de la ideea c @ntre anu=ite li=2i eSist nu nu=ai o ase=nare,
dar i o @nrudire i c acestea rezult din co=pararea ele=entelor 1ra=aticaleG[ Se=antica
istorica Rstudiaz principiile 1enerale care 1uverneaz sc6i=2area sensului cuvintelor @n
cursul ti=puluiG[ Sa"ss"ranism"l Rdup prerea lui Aerdinand de Saussure li=2aPul poate fi
studiat diacronic, @n aspectele lui de proces istoric, sau sincronic, @n ter=enii relaiilor interne
- siste= sau structuri - @ntr-o stere care s fac a2stracie de sc6i=2areG[ *Zose=atica Racord
un rol central for=ei i nu su2stratului li=2ii, ca ur=are ea las pe planul doi funcia, =ai ales
rolul li=2ii @n co=unicareG[ I"nc%ionalism"l Rstudierea unei li=2i @nsea=n @nainte de toate
descoperirea funciilor pe care le Poac @n co=unicare ele=entele, clasele i =ecanis=ele eiG[
Lin1vistica generati#& Rpentru a @nele1e o 1ra=atic, ce este un fel de siste= for=al - @n sens
=ate=atic - nu e nevoie de ni=ic altceva dect de a ti s oere+i =anipulrile, cu totul
ele=entare, prescrise de re1uliG[ i altele.
&t privete tiinele ivite @n studiul actual al li=2ii este necesar s se=nal=: *eo-Zin1uistica
Rcaracterizarea =odurilor de vor2ire @n raport cu localizarea lor, att social ct i spaialG[
Socio-Zin1uistica Rstudiaz li=2a @n conteStul ei social, pornind @ndeose2i de la li=2aPul
concretG[ Psi0o/ling#istica Rstudiul proceselor psi6olo1ice prin care fiinele u=ane @i
ela2oreaz i utilizeaz un siste= lin1visticG[ Anali+a con#ersa%iei Rcercetarea discursului @n
interaciune, @n =sura @n care acest discurs este produsul co=un a doi sau =ai =uli
participaniG[ Retorica Rarta construciei discursurilor, plus teoria despre aceste discursuriG[
Stilistica Rdisciplin ce studiaz stilurile vor2irii @n 1eneral sau a operelor literareG[ Poetica
Rstudiul artei literare conceput ca o creaie ver2alG[ Semiotica Rstudiul se=nelor i al
proceselor
4,5
interpretativeG[ Naratologia Rtiina povestiriiG[ Iilosofia limbaj"l"i Ro a2ordare filosofic a li=2aPului
din eSterior sau din interior, ca reflecie asupra li=2aPuluiG .
). ;i&/aA de supra.a>4 7i li&/aA de adE()i&e
!re2uie reinut adevrul c disponi2ilitile pentru li=2aP i vor2ire sunt @nnscute tuturor oa=enilor.
!oi oa=enii nor=ali sunt pro1ra=ai 1enetic pentru a fi participani la interaciunea lin1vistic.
#a=enii au o 2az 2iolo1ic pentru li=2aP. 'i sunt dotai cu un aparat vocal ce le per=ite s e=it o
=are varietate de sunete necesare pentru vor2irea oricrei li=2i. Pentru a putea vor2i aa precu= o
face=, trac 6ol nostru vocal-respiratoriu a fost =odificat @ntr-o ase=enea =sur @nct au crescut
ansele de a ne @neca =ortal. )cest fapt se datoreaz poziiei =ai Poase dect @n cazul altor pri=ate a
larin1elui i epi1lotei R=e=2ran situat @n partea superioar a larin1elui, care acoper 1lota,
@=piedicnd astfel ptrunderea ali=entefor @n cile respiratoriiG. $e ase=enea, creierul u=an este dotat
astfel @nct o=ul este pro1ra=at pentru co=unicarea cu se=ne crora li s-a atri2uit o se=nificaie
ar2itrar.
@n lucrarea S3ntactic Sfructures
/
, oa= &6o=sIC a prezentat o =etod nou de analiz lin1vistic pe
care a nu=it-o gramatic&/fransforma%ional/generati#&. $up prerea lui li=2aPul este =ai =ult dect
o colecie de feno=ene de suprafa Rsunete, cuvinte, ordonarea cuvintelorG. $incolo de aspectele de
suprafa toate li=2ile @=prtesc anu=ite principii de or1anizare li=itate. Aiecare copil nor=al, ce
crete @n societate i cultur, @i dezvolt li=2aPul cu uurin i @n =od auto=at. )cest fapt se petrece
din cauz c creierul u=an conine o sc6e= trans=is 1enetic sau un plan lin1vistic de 2az pentru
construcia li=2aPului. oa= &6o=sIC a nu=it acest QplanQ gramatic& "ni#ersal&. &nd fiecare dintre
noi @nv= s vor2i=, stpni= o 1ra=atic specific, un set particular de re1uli a2stracte i anu=e
acelea pe care li=2aPul nostru le-a luat din re1ulile universale. #a=enii care ne ascult i care
vosr2esc li=2a noastr @nele1 se=nificaiile noastre. $e ase=enea, cunoaterea de ctre noi a
re1ulilor ne per=ite s folosi=
4,,
li=2aPul @n =od creator, adic pentru a genera Ra nateG un nu=r infinit de propoziii, @n
confor=itate cu un nu=r finit de re1uli. oi sunte= capa2ili s produce= propoziii pe care
ni=eni, niciodat nu le-a creat, i, totodat, pute= @nele1e propoziiile ori1inale ale celorlali
oa=eni. oa= &6o=sIC, analiznd li=2aPul, a fcut dou distincii i=portante: @ntre
cometen%& ling#istic& Rceea ce vor2itorul tre2uie s tie despre li=2a lui pentru a putea vor2i
i pentru a-i @nele1e pe ceilaliG i erforman%& Rceea ce individul spune, @n fapt, @n situaiile
sociale @n care se aflG i @ntre structura 'e a'$ncime a limbaj"l"i Rnivelul =entalG ce eSist @n
=intea vor2itorului i @ntre structura 'e s"rafa%& a limbaj"l"i Rvor2irea efectivG eSpri=at
@n sunete i trans=is de la vor2itor la auditor. &nd o propoziie este pronunat, asculttorul
@i i=a1ineaz se=nificaia ei traducnd-o @napoi @n structura lui de adnci=e. Iat sc6e=a de
trecere a =esaPului de la vor2itor spre cel ce ascult aa cu= a @neles-o oa= &6o=sIC
?
:
Su(etele B)o&po(e(ta .o(olo-i)4C

,
,

Structura de suprafa a Structura de suprafa a
propoziiei propoziiei
t l

"e1ulile transfor=aionale "e1ulile transfor=aionaie
@
P
Structura de adnci=e a Structura de adnci=e a
propoziiei propoziiei
t l

*ndirea Rse=nificaiaG Se=nificaia decodat
co=ponenta se=antic
t i

Cel ce "orbete Cel ce asc"lta
4,4
CAP:TO;<; ::: VARIAIA CULTURAL A LIM+A(ULUI
Li=2aPul i cultura sunt dou ele=ente ale realitii u=ane strns le1ate @ntre ele. 'ste i=posi2il
s @nele1e= deplin o li=2 independent de conteStul ei cultural. Fo6n Deattie a spus foarte clar:
cate1oriile de 1ndire ale oa=enilor i for=ele li=2aPului lor sunt ineStrica2il le1ate @=preun.
)ceasta nu @nsea=n @ns identificarea culturii cu li=2a. Persoane cu culturi si=ilare vor2esc
li=2i diferite RDrazilia - portu16eza[ )r1entina - spaniolaG i persoane ce vor2esc li=2i si=ilare
pot avea culturi diferite RMarea Dritanie, S.%.)., )ustralia - toate au ca li=2 en1lezaG.
$up prerea lui oa= &6o=sIC toi oa=enii au capaciti lin1vistice si=ilare i aceleai procese
de 1ndire. &onfor= altor puncte de vedere li=2aPe diferite dau natere unor ci de 1ndire
diferite. )ceast ulti= poziie este cunoscut ca Iote+a l"i Sair/*0orf! dup nu=ele celor ce au
for=ulat-o: 'dBard Sapir
0
i DenPa=in Lee J6orf
;
. )cesta din ur= a =enionat c li=2a,
asi1urnd linii o2inuite de eSpresie, creaz, @n acelai ti=p, predispoziii @n rndul oa=enilor
pentru a vedea lu=ea @ntr-un anu=it fel. )stfel ea orienteaz 1ndirea i co=portarea acestora. $e
eSe=plu, @n li=2a en1lez un loc aparte fl dein ti=purile ver2elor. )proape fiecare propoziie
for=ulat de un vor2itor de li=2 en1lez tre2uie s specifice dac eveni=entul @n c6estiune se
@nt=pl acu=, dePa s-a @nt=plat sau se va @nt=pla @n viitor. %n vor2itor al li=2ii =alaC Rsau
indonezieneG a cror ver2e nu au ti=puri nu este o2li1at s fac ase=enea specificri de ti=p ce
sunt solicitate @n li=2a en1lez. $in perspectiva Iote+ei Sair/*0orf contrastul structural dintre
cele dou li=2i ofer vor2itorilor de li=2 en1lez i de li=2 =alaC viziuni foarte diferite despre
natura ti=pului. Li=2a en1lez accentueaz periodicitatea diviznd ti=pul @n cate1oriile distincte
ale trecutului, prezentului i viitorului, @n ti=p ce @n Indonezia ti=pul este vzut ca un continuu=,
ca ceva ce cur1e per=anent. Ipoteza =enionat a cultivat interesul fa de pro2le=atica relaiei
dintre li=2 i cultur, dar nu a fost confir=at astfel @nct s devin o teorie tiinific. 'a a
r=as @n continuare o ipotez.
4,-
Fos6ua ). Ais6=an
3
consider c eSist trei ci =aPore prin care li=2aPul este le1at de cultur: ,.
4imbaj"l ca o arte a c"lt"rii /cere=oniile, cntecele, povestirile, 2leste=ele, ru1ciunile, le1ile,
conversaiile, solicitrile, instruciunile, toate sunt acte de vor2ire sau eveni=ente de vor2ire[
socializarea, educaia, ne1ocierea sunt procese le1ate de li=2[ sc6i=2rile din li=2aP reflect
sc6i=2rile din cultur[ 4. 4imbaj"l ca "n in'ici" al c"lt"rii / li=2aPele relev =odurile de
1ndire sau eSperiena @n do=eniul or1anizrii ce sunt a=ndou @n relaie cu culturile crora sunt
asociate[ li=2aPul dezvluie tipolo1iile @n care sunt cate1orisite sau 1rupate produsele diferitelor
activiti, valorile, co=porta=entele, preocuprile etc.[ culorile, 2olile, relaiile de rudenie,
ali=entele, plantele, prile corpului, speciile de ani=ale, toate sunt incluse @n tipolo1ii influenate
de li=2aP[ -. 4imbaj"l ca simbol al c"lt"rii / deoarece li=2aPul este cel =ai ela2orat siste=
si=2olic al u=anitii este i firesc ca li=2ile particulare s reprezinte si=2olul unor etno-culturi
particulare @n care ele sunt @nrdcinate i pe care le eSpri=[ li=2aPele sunt si=2oluri ce
=o2ilizeaz populaiile s apere Rsau s ataceG i s spriPine Rsau s respin1G culturile cu care sunt
asociate.
@n literatura antropolo1ic sunt se=nalate o =uli=e de diferene lin1vistice @n =od deose2it pe
=otive culturale. $intre acestea vo= selecta doar cteva care ni se par =ai i=portante:
a. 1iale)tele
!er=enul de dialect se refer la orice variaie a li=2ii vor2ite proprii unei co=uniti, re1iuni sau
1rup social, @n 1eneral un dialect este inteli1i2il pentru cei ce vor2esc alte varieti ale aceleiai
li=2i. $ialectele difer unele de altele @n anu=ite aspecte ale voca2ularului, pronuniei i
1ra=aticii. Li=2a ce se vor2ete @ndeose2i @n =ediul rural din Dasara2ia este un dialect al li=2ii
ro=ne. Li=2a aro=nilor din sudul $unrii este, de ase=enea, un dialect al li=2ii noastre.
)ntropolo1ii se=naleaz eSistena unor dialecte @n le1tur cu ase=enea factori cu= sunt reli1ia,
ocupaia, vrsta sau seSul. )stfel, s-au fcut studii @n le1tur cu li=2aPul specific al
adolescenilor, al 2r2ailor sau al fe=eilor. $up prerea lui "o2in LaIoff
<
folosirea anu=itor
tipuri de cuvinte i de
4,/
eSpresii reflect diferena de putere a fe=eii @n raport cu a 2r2atului @n cadrul societii a=ericane. $e
eSe=plu, #6, 'ear R#, dra1uleG, #6, j"'ge 6O! dulceaG i *oodness R2untateG sunt eSpresii =ai
puin i=presionante dect 8ell RdraceG i $o=n Ra da draculuiG. Aolosirea de ctre 2r2ai a cuvintelor
cu for i=presionist reflect puterea i prezena lor pu2lic, tradiionale. $e ase=enea, 2r2aii nu
pot folosi, @n =od nor=al, anu=ite Qcuvinte fe=eietiQ: a'orable Radora2ilG, c0arming R@ncnttorG,
s9eet RdulceG, cute Rnosti=G, lo"el3 R@ncnttorG, 'i#ine RsplendidG - fr a ridica anu=ite du2ii asupra
=asculinitii lor. Vor2ind despre dialect tre2uie s face= cteva precizri. %neori cuvntul dialect
este @nlocuit cu altul, i anu=e cu cel de 1raf, atunci cnd se refer, cu o nuan uneori peiorativ, la un
fel de-a vor2i re1ional Rcu= ar fi 1raiul =oldovenescG. Lin1vitii fac deose2iri @ntre dialect, pe de o
parte, i Par1on sau idiolect, pe de a6a parte. Eargon"l se refer la =odificrile pe care le aduce li=2ii
=enionate Rca leSic i pronunareG un anu=it 1rup socio-profesional. %neori Par1onul este privit ca o
distanare cultural voluntar a unui 1rup de felul de a vor2i al unei colectiviti =ai =ari Rde eSe=plu,
avcS:atii sau =ediciiG. I'iolect"l se refer la =odul propriu de a vor2i al unei persoane i se consider
ca o calitate ireducti2il a individului @n raport cu influena 1rupurilor de care acesta aparine
,5
.
/. Stilurile so)iale
@n evaluarea vor2irii tre2uie luai @n calcul i factori eStra-lin1vistici sociali, politici i econo=ici, @n
societile stratificate o2inuinele de vor2ire condiioneaz accesul la locurile de =unc i la alte
resurse =ateriale. QLi=2a corectQ devine o resurs strate1ic i o cale spre 2o1ie, presti1iu i
putere. )ntropolo1ul francez Pierre Dourdieu a privit practicile lin1vistice ca un capital si=2olic @n
care cazul oa=enilor educai corect se poate converti @ntr-un capital econo=ic i social. Valoarea unui
stil lin1vistic, locul lui @ntr-o Qpia lin1visticQ depinde de =sura @n care el asi1ur acces Ia poziiile
dorite pe piaa forei de =unc. esi1urana =anifestat de =e=2rii claselor de Pos i =inoratul din
zona vor2irii sunt datorate @n parte de o do=inaie si=2olic a claselor de =iPloc i de sus Rprinir-un
li=2aP de presti1iu le1iti=at de instituie for=aleG.
4,?
). ;i&/a sta(dard 7i li&/a 'er(a)ular4
Li=2a standard este li=2a cultivat, li=2a ce se pred @n coal, li=2a ce se vor2ete @n
instituiile for=ale, li=2a care, de re1ul, este folosit @n =ass-=edia de calitate. )cesta este
cazul engle+ei stan'ar' RStandard 'n1lis6, S,'.G. Li=2a vernacular este li=2a celor de rnd,
co=un sau li=2a de1aPat, ne1liPent. %n eSe=plu @l reprezint ceea ce se c6ea= engle+a
#ernac"lar& neagr& RDlacI 'n1lis6 Vernacular, D.'.V.G sau si=plu, engle+a neagr& RDlacI
'n1lis6, D.'.G. 'a este un dialect unifor= vor2it de =aPoritatea tinerilor de culoare din cele
=ai =ulte pri ale Statelor %nite de astzi i, @n special, din ariile oraelor eB ^orI, Doston
, $etroit, P6iladelp6ia, Jas6in1ton, &leveland. )ceast li=2 se particularizeaz prin =ai
=ulte aspecte: o=iterea lui r @nainte de o vocal sau @ntre vocale R&arolZ &al[ Paris Z PassG[
copuZa 'eletion! a2sena for=elor ver2ului to be! ce apar @n en1leza standard RCou tired Z Cou
are tired[ 6e tired Z 6e is tired, etc.G.
d. ;i&/a i&pur4
Li=2a Pidi1n RPidi1n lan1ua1eG este o li=2 auSiliar ce s-a nscut din @ncercrile de a
co=unica @ntre ei a unor vor2itori ai unor lirn2i diferite, Pidi1n este, @n principal, o for= a
uneia dintre cele dou li=2i cu o considera2il variaie @n pronunie i cu o parte din 1ra=a-
tica ei selectat din ceea ce este co=un @n 1ra=atica celor dou li=2i. !er=enul Pidi1n a fost
pentru pri=a dat aplicat la =iPlocul sec. al ElE-lea unei vor2iri ce a aprut @n &6ina ca un
rezultat al interaciunii sociale dintre c6inezi i europeni. )stzi el este recunoscut ca
o1lindind un feno=en cu o rspndire lar1 ce se poate petrece oriunde eSist un contact
susinut @ntre =e=2rii unor co=uniti sau societi care vor2esc li=2i diferite. %n alt
eSe=plu de Pidi1n este lingoa geral! vor2it in zona )=azoanelor din Drazilia. 'a este
constituit din li=2a indian t"i Rindi1enG i li=2a portu16eza i a devenit pri=a li=2 a
unor mamel"ci Rnscui din =a=e indiene i tai portu16eziG.
4,0
&nd li=2a Pidi1n a devenit li=2a =atern a unei populaii ea este nu=it Creol&. %n
ase=enea proces se poate petrece pe dou ci: ,. )tunci cnd oa=enii sunt rupi de li=2a lor
=atern i li=2a Pidi1n aPun1e s-i asu=e pri=atul lin1vistic. )a ceva s-a produs cu sclavii
africani aPuni @n teritoriile din Marea &arai2elor, unde au fost izolai de vor2itorii li=2ii lor
native[ 4. # alt posi2ilitate este aceea @n care o li=2 Pidi1n este identificat cu o2inerea
unui statut social superior. )cest fapt i=pulsioneaz oa=enii s o vor2easc pe ea @n loc s
vor2easc li=2a lor nativ. )cesta este cazul li=2ii neo=aZaezfene din Papua, oua *uinee,
o &reol 2azat pe li=2a en1lez i vor2it pe spaii lar1i din Pacificul de Vest. In procesul de
creolizare li=2a se sc6i=2 astfel @nct ea s corespund nevoilor de co=unicaie ale
vor2itorilor. 'a tre2uie s fie aplica2il @ntr-o =are varietate de situaii sociale. Dine@neles, o
astfel de sc6i=2are presupune eStinderea voca2ularului i dezvoltarea unei sintaSe =ai
ela2orate. &ele =ai =ulte li=2i &reole ce se vor2esc astzi @n lu=e sunt 2azate pe li=2ile
europene Rfranceza, en1leza, al2aneza, spaniola i portu16eza - adic li=2ile puterilor
coloniale din trecutG. "e1iunile @n care li=2ile &reole sunt vestite se afl @n Marea &arai2elor,
vestul i sudul )fricii, sudul i sud-estul )siei i zona Pacificului.
@n ulti=ele decenii li=2ile Pidi1n i &reola nu =ai sunt li=itate la co=unicarea oral. )stzi
ele nu =ai sunt folosite doar de analfa2ei, ca @n trecut[ sau cei care @nvau s scrie o fceau
@n li=2a european do=inant local. $up cel de-al doilea rz2oi =ondial a aprut scrisul @n
&reol, @n scopul de a trans=ite idei reli1ioase i o anu=it doz de culoare local. La aceasta
a contri2uit i creterea alfa2etis=ului i naionalis=ului, @n zona @n care se vor2ete =asiv
&reola au aprut ziare creole, poei i dra=atur1i din Qlu=ea a treiaQ, ce s-au strduit s-i
aduc contri2uia la recunoaterea li=2ii &reole ca o li=2 literar.
e. Protoli&/ile 7i li&/ile surori
Lin1viti studiind istoria li=2ilor fac distincie @ntre li=2ile surori ce sunt descendente din
una i aceeai li=2 str=oeasc i care s-au
4,;
sc6i=2at @n =od separat @n ti=p de sute i =ii de ani. Li=2ile ori1inare din care ele deriv
sunt nu=ite rotolimbi. Sc6i=2area lin1vistic dinspre protoli=2i spre li=2ile surori a fost un
proces foarte co=pleS Rde difuziune, @=pru=ut, cucerire i consolidareG influenat de
contactele dintre li=2i i culturi. Iat principalele li=2i Rprotoli=2i i li=2i suroriG ce deriv
din acelai rezervor co=un i anu=e din li=2a indo-european
,,
:
n
d
o
-

e
u
r
o
p
e
a
n

,

.- DretonT iU MQ
,
-hlti
r

lU Island.
,- Scoian L *aleza
Latin M N
i
za a 1alic
r- &atalana -
Aranceza -
Italiana
Portuineza
,-ord ------- -
*er=anic-
L Vest U U
- )l2aneza - )r=eana
,- Letonia U Daltic NN
eNc -eN Q L Lituanie
P $aneza -
Islandeza -
orve1iana
L Suedeza P
#landeza -
'n1leza -
Ala=anda -
Arisiana -
*er=ana L
Idi
na =
- Provensala -
"o=na -
Spaniola
Dul1ara
-&e6a -
Macedoneana -
Poloneza "usa
p Persane
- Indo-iranian U L
Sanscril
i
\

- S@r2o-croata -
Slovaca -
Slovena -
%craineana
r
Den1aleza -
:indi - PunPa2i
L%rdu
Sursa: Victoria AranIin i "o2ert Pod=an, )n Intro'"ction to Lcn1ua1e, Aourt6 'dition, :oit "ine6art ]
Jinston Inc., ,<33.
4,3
Le1at strns de pro2le=a asupra creia ne-a= ocupat este i aceea a deter=inrii li=2ilor
=aPore ce se vor2esc astzi @n lu=e, cu relevarea unor aspecte ale dina=icii acestora.
;i&/ile &aAore ale lu&ii B999$C
Nu&ele li&/ii
2or/itorii B( &ilioa(eC (ati'i 7i (o(-(ati'i
,. Mandarina R&6inaG
4. 'n1leza
-. :indu RIndiaG
/. Spaniola
?. "usa
0. )ra2a
;. Den1aleza RDan1lades6, IndiaG
3. Portu16eza
<. MalaC sau Indoneziana
,5. Faponeza
,l. Aranceza
,4. *er=ana
,-. %rdu RPaIistan, IndiaG
,/. PunPa2i RIndia, PaIistanG
,?. Horeana
,0. !elu1u RIndiaG
,;. !a=ila RIndia, Sri LanIaG
,3. Marat6i RIndiaG
,<. &antoneza R&6inaG
45. Italiana
<<<
/3;
/?;
/5,
435
4-5
45/
,30
,0/
,40
,40
,4/
,5/
<?
;0
;-
;-
;,
;5
04
Sursa: T0e *orl' Almanac! ,<<;, Jorld )l=anac DooIs, ,<<;.
4,<
;i&/ile &aAore ale lu&ii B)o&para>ie 99%2 )u 999$C
u=ele li=2ii ativi Rvor2itori cu
pri=a li=2G
ativi
,<34 ,<<0
,. Mandarina
;,- 3?-
4. :indu
4/? -/3
-. Spaniola
4?, -/0
/. 'n1leza -<, --5
?. Den1aleza ,/3 ,<;
0. )ra2a ,?, ,<?
;. Portu16eza
,/3 ,;-
3. "usa
4;5 ,03
<. Faponeza
,,3 ,4?
,5. *er=ana
,,< <3
,,. Aranceza
,5? ;/
,4, MaiaC
,,4 ?/
Sursa: SidneC S. &ui2ert, T0e *orl' Almanac an' Goo= of Iacts. eBspaper 'nterprise )ssociation,
eB ^orI, ,<34[
T0e *orl' Almanac. ,<<;.
445
.. 1i-lossia 7i &ultili(-'is&ul
@n cursul contactelor cu ali oa=eni, vor2itori ai altor li=2i, indivizii pot vor2i =ai =ult dect
o sin1ur variant a unei li=2i sau o sin1ur li=2. &ea =ai si=pl situaie e aceea @n care
dou varieti ale uneia i aceleeai li=2i sunt vor2ite de oa=eni @n li=2aPul co=unitii Rt6e
speec6 co=unitCG
,/
. 'a a fost nu=it 'ig0ssia! un ter=en de ori1ine francez introdus de &. ).
Aer1uson,
,?
@n ,<?<, @n li=2a en1lez, @n alte li=2i europene se utilizeaz pentru aceeai
situaie cuvntul biling#ism. Pot f i oferite =ai =ulte eSe=ple de folosire a dou varieti ale
unei li=2i @n acelai li=2aP al co=unitii, @n Da1dad, ara2ii cretini vor2esc un dialect
Qara2ica cretinQ, cnd vor2esc @ntre ei, dar folosesc dialectul 1eneral eSistent @n Da1dad,
nu=it Qara2ica =usli=Q Rsau Qara2ica =a6o=edanQG, cnd vor2esc @ntr-un 1rup =iSt. @n
*recia, di1lossia a aprut la @nceputul sec. al ElE-lea, odat cu renaterea literaturii 1receti i
crearea unei li=2i literare 2azat, @n parte, pe for=ele literaturii 1receti anterioare. $i1lossia
1er=an, din 'lveia, s-a dezvoltat ca un rezultat al izolrii @ndelun1ate, reli1ioase i politice,
a unor 1rupuri fa de centrele li=2ii 1er=ane standardizate, @n :aiti =area =aPoritate a
oa=enilor vor2esc creola 6aitian Rcare este derivat din li=2a francezG, dar =e=2rii
claselor de =iPloc i ai elitei vor2esc att creola 6aitian ct i franceza standard, @n Dasara2ia
oa=enii, @n 1eneral, vor2esc att dialectul =oldovenesc de tip 2asara2ean, ct i li=2a ro=n
standard, @n rndul intelectualitii, @n vor2ire, este preferat li=2a ro=n standard.
&. ). Aer1uson a fcut distincie @n cadrul di1lossiei @ntre li=2a superpus Rnu=it Q6i16QG i
cea re1ional Rnu=it QloBQG @n analiza pe care a @ntreprins-o asupra situaiei la care ne
referi=. Procednd @n acest fel el a aPuns la concluzia c eSist o anu=it specializare a
funciilor li=2ii 8 RQ6i16QG i a li=2ii L RQloBQG, respectiv cnd i unde anu=e se folosete
una sau alta dintre ele:
44,

: L
SluP2a @n 2iseric sau =osc6ee S

Instruciuni pentru servitori, c6elneri,
=uncitori, funcionari

S
Scrisori personale S

$iscursuri @n parla=ent, li=2aP politic S

&ursuri universitare S

&onversaii @n fa=ilie, cu prietenii i
cole1ii

S
!rans=iterea tirilor la radio S
Serialele de la radio i televiziune de
natur senti=ental

S
'ditorialele din cotidiane, prezentarea
tirilor
S

!itlurile caricaturilor politice

S
Poezie S

Literatur popular

S
444
)naliznd di1lossia, &. ). Aer1uson a se=nalat i alte aspecte i=portante. 'l a susinut, de
pild, iddea c vor2itorii privesc li=2a : ca fiind superioar din =ai =ulte puncte de #e'ere.
)stfel ei spun c de li=2a : se lea1 un presti1iu =ai @nalt dect cel le1at de li=2a L i o
consider pe pri=a Q=ai fru=oas, =ai lo1icQ, =ai capa2il de a eSpri=a ideile i=portante,
etc. $e aceea, pro2a2il, vor2itorii educai ai creolei 6aitiene @n =od frecvent nea1 eSistena
ei, insistnd asupra faptului R1reu de crezutG ca ei @ntotdeauna vor2esc franceza, @n anu=ite
cazuri superioritatea li=2ii : este le1at de reli1ie. Vor2itorii creolei 6aitiene sunt, @n 1eneral,
o2inuii cu versiunea francez a Di2liei. $e ase=enea, @n fa=ilie adulii se adreseaz @n
li=2a 4! tot astfel procedeaz copiii cnd vor2esc unii cu alii, @n special la coal copiii iau
contact strns cu li=2a :. # situaie special o reprezint di1lossia 2asara2ean. Preferina
pentru una din cele dou li=2i, : sau L eSpri=, uneori, poziia pro-unionist cu "o=nia
Rcnd este preferat li=2a :G, sau poziia non-unionist sau an ti-unionist Rcnd este
preferat li=2a LG.
# situaie cu un 1rad =ai =are de co=pleSitate e aceea @n care indivizii vor2esc =ai =ult
dect o sin1ur li=2. Multilin1vis=ul are =ai =ulte ori1ini: indivizii s-au nscut @ntr-o
fa=ilie @n care nu se vor2ete doar o sin1ur li=2, frecventarea unei coli @n care se pred o
alt li=2 dect cea =atern, deplasarea pentru =unc sau studii @ntr-o ar @n care se vor2ete
o li=2 diferit de cea proprie, do=iciliul se afl @ntr-o arie de 1rani sau cu o co=unitate
=iSt din punct de vedere etnic Rde eSe=plu @n anu=ite pri ale 'lveieiG. %tilizarea de ctre
indivizi a =ai =ult dect o li=2 poate fi i, deseori, depete un fapt 2anal. 'ste nevoie s
se=nal= @n acest conteSt cazul @n care folosirea de ctre cineva a li=2ii =aterne are drept
rezultat sti1=atizarea sau c6iar deprivarea de anu=ite oportuniti econo=ice i drepturi
politice Rsituaia ro=nilor din !ransilvania @nainte de %nirea din ,<,3, sau a Paponezilor de
pe coasta de vest a S.%.). @n ti=pul celui de-al doilea rz2oi =ondial, cnd S.%.). i Faponia
se aflau @n stare de rz2oiG, @ntr-o atare situaie capacitatea de a vor2i i o
22"
alt li=2, Rrespectiv cea oficial, do=inantG poate spori presti1iul individului i 2unstarea lui.
@n antropolo1ia cultural s-au fcut i se fac nu=eroase cercetri asupra =ultilin1vis=ului. %n caz
aparte, cu relevant conte=poraneitate, @l reprezint starea raporturilor dintre li=2ile francez i
en1lez @n provincia iue2ec Rde peste ; =ilioane de locuitoriG i @n special a oraului Montreal
Rcu o populaie @n Pur de - =ilioane de locuitoriG. Jallace La=2ert, studiind acest caz, a aflat c
att canadieni francezi, ct i canadienii en1lezi evaluau pe cei cu care vor2eau =ai favora2il cnd
ei vor2eau engle+a! dect atunci cnd vor2eau franceza, @n ulti=ii ani, avnd @n vedere tendinele
de separare ale canadienilor de li=2 francez, =aPoritari @n iue2ec, situaia pare s se fi
sc6i=2at. $ac @n aceast provincie vor2eti engle+a riti s nu i se rspund, dei cei crora te
adresezi cunosc, de re1ul, li=2a en1lez, @n acest conteSt, un interes tiinific i practic @l
reprezint pro2le=atica interferen%ei ling#istice. 'a se particularizeaz @ntr-o =uli=e de aspecte:
@=pru=utul reciproc de cuvinte, influenele de accent, traducerea dintr-o li=2 @n alta fr aPustri
1ra=aticale corespunztoare, influena =ultilin1vis=ului asupra psi6olo1iei intelectuale i
afective a individului, =sura @n care situaia de plurilin1vis= influeneaz cunoaterea fiecreia
dintre c6estiuni
,;
.
CAP:TO;<; :2 SCRIEREA
$e la 2un @nceput tre2uie s face= distincie @ntre li=2aP i scriere. 4imbaj"l se refer la folosirea
cuvintelor cu scopul de a co=unica cu alii, iar scrierea se refer nu=ai la se=nele folosite pentru
a reprezenta cuvintele unei li=2i @ntr-o for= vizi2il
,3
. Li=2aPul are aceeai vec6i=e cu cultura,
@n sc6i=2 scrierea, prin co=paraie, este o descoperire recent. #=ul a fost capa2il s @i
@nre1istreze cuvintele i sunetele @n =od efectiv doar de 0.555 de ani, dar aceasta @nsea=n
224
nu=ai una sau dou suti=i ale perioadei @n ti=pul creia el a putut vor2i. )ntropolo1ii
culturali sunt unani=i @n a susine ideea c scrierea, dei relativ de dat recent, a per=is
o=ului s fac pro1resele cele =ai rapide din @ntrea1a lui istorie. Scrierea a per=is o=ului s
fac per=anente cuvintele lui i astfel s-au nscut posi2ilitile: ,. de a @nre1istra infor=aia[
4. de a o copia[ -. de a o stoca[ /. de a o salva pentru o folosin ulterioar. Prin scriere o=ul a
putut acu=ula cunoaterea i construi cunoatere pe realizrile 1eneraiilor anterioare. 'ste un
adevr lar1 @=prtit c istoria, @n adevratul sens al cuvntului, a @nceput odat cu
descoperirea scrisului.
a. ()eputurile s)rierii
u se tie precis cu= anu=e a aprut scrisul. Se presupune c istoria lui a @nceput cu i=a1ini.
Vec6ile i=a1ini de pe pereii peterilor fcute pe piatr sau a celor @ncrustate @n os este posi2il
s fi avut nu doar o funcie decorativ, ci a reprezentat @nse=nri i =esaPe de un fel anu=e.
$atorit acestui fapt, se consider c ictogmfia! sau scrierea cu i=a1ini, poate fi privit ca
pri=ul stadiu al dezvoltrii scrierii. !re2uie spus c unele tri2uri indiene, a=ericane
R&6eCenne, $aIota, #Pi2aBaG au folosit scrierea picto1rafic pn la sfritul secolului al
ElE-lea. 'ste cunoscut, @n acest sens, scrisoarea ideo1rafic tri=is de un tat, aparinnd
tri2ului &6eCenne, ctre fiul lui, prin care acesta @l infor=a despre su=a de 2ani plasat cu un
a1ent indian pentru folosina fiului su. $e ase=enea, se =enioneaz scrierea unui tri2 de
indieni a=ericani @n care sunt portretizate faptele de erois= ale unui 1rup de lupttori $aIota
@ntr-o 2tlie @=potriva du=anilor indienilor. )ici apar ase=enea pro2le=e: &i du=ani au
fost ucii. &i au fost luai prizonieri. &i s-au predat.
%na dintre pro2le=ele principale ale scrierii ideo1rafice este aceea a citirii ei. Pentru a o
rezolva, este necesar s se fac distincie @ntre dou tipuri de picto1rafe: ideo1ra=a i
lo1o1ra=a. I'eograma
22%
este o i=a1ine a unui lucru sau a unei idei, dar nu a cuvntului prin care acesta este cunoscut.
$e pild, din punct de vedere ideo1rafic desenul unui oc6i poate ine loc or1anului de vedere,
facultii 'e a vedea, unei persoane an1aPate @n spionaP sau a oricrei alte interpretri pe care
Qcititorur se poate si=i Pustificat s o fac. Lo1o1ra=a, pe de alt parte, este un se=n sau o
i=a1ine ce ine locul unui cuvnt sau =orZe=
,<
al unei li=2i. Su2 for= de lo1o1ra= sau
se=n al unui cuvnt, desenul unui oc6i reprezint nu=ai cuvntul pentru or1anul de vz dintr-
o li=2 particular. )stfel @n li=2a en1lez:
a eCe
'ste evident faptul c lo1o1ra=ele sunt =ult =ai specifice dect ideo1ra=ele. Prin ur=are,
ele =arc6eaz un stadiu evoluat al scrisului.
%n stadiu ulterior @n evoluia scrisului a aprut atunci cnd lo1o1ra=ele au aPuns s fie
asociate @n =od principal cu sunetele cuvintelor pe care le reprezint, =ai de1ra2 dect cu
se=nificaia lor. La acest stadiu, desenul unui oc6i se va referi nu doar la Qoc6i - or1an de
vzQ dar i la sunetele ce constituie cuvntul ce ine locul Qoc6iuluiQ @ntr-o anu=it li=2.
)stfel, @n li=2a en1lez &4Ve va fi folosit pentru toate cuvintele ce au sunetul QiQ, cu= ar fi,
de pild, pri=ul pronu=e personal QIQ.
!recerea de la se=nificaie la sunet @n scriere, se datoreaz, pro2a2il, vec6ilor su=erieni din
Mesopota=ia. Aaptul s-a petrecut, se crede, cu -?55 de ani @n ur= i @n =od 1radual. Se pare
c el a rspuns necesitii de a @nre1istra idei a2stracte i nu=e proprii, ce nu putea fi
satisfcut de scrierea picto1rafic. $up aproSi=ativ ?55 de ani, '1iptul s-a aflat su2
influena culturii =esopota=iene Rsi1iliul rotund, roata olarului, anu=ite ele=ente decorative
din art i ar6itecturG. &ert este faptul c @n acel ti=p i @n Valea ilului a aprut un siste= de
scriere deplin ela2orat.
440
Siste=ul su=erian este cunoscut su2 nu=ele de scriere c"neiform& Radic su2 for= de cuiG i
a aprut din scrierea picto1rafic. Se 2nuiete c evoluia se=nelor cuneifor=e din vec6ile
picto1rafe s-ar fi datorat nevoii de a spori viteza de scriere. Iat, prin co=paraie, diferena
dintre scrierea picto1rafic ori1inal i scrierea cuneifor= trzie:
Scriere
ictografic&
Scriere
cuneifor=
Semnifica%ia
gPo
g
=unte
TC /Q -
soare
X
V
2ou
WsW
g
pete
g X
1ru
22!
Siste=ul e1iptean este nu=it scriere 0ieroglific&. :iero1lifele constituie reprezentarea, cu aPutorul
unor fi1uri, a lucrurilor sau fiinelor despre care se scria. 'le erau considerate sacre, ca dar al
zeului !6at, i erau folosite doar de =e=2rii castei preoilor. )u fost identificate peste <55 de
6iero1life, cele =ai =ulte dintre ele fiind ideo1ra=e i fono1ra=e R@nse=narea unor suneteG,
reprezentnd fiinele i plantele lu=ii naturale, precu= i cteva o2iecte fcute de o=. 'le pot fi
citite de la dreapta la stn1a, de la stn1a la dreapta, sau c6iar de sus @n Pos i invers. Iat un ir de
6iero1life care si=2olizeaz apa, o 1ur, @nrsucit, un vultur, un arpe, un versant, o 2ucat de
pine, o trestie @nflorit, un zvor de u, un 2azin i un pui de prepeli:
!re2uie spus c scrierea 6iero1lific s-a =icat dinspre picto1raf ie spre constituirea unui alfabet
Rtotalitatea literelor care redau sunetele de 2az ale unei li=2iG. $e eSe=plu se=nul
ce descrie o 1ur, ine locul unui sunet si=ilar literei =oarte r. Se=nul
22#
reprezentnd o 2ucat de pine, are valoarea sunetului nostru t. In acest alfa2et eSistau 4/ de
se=ne ale unor consoane de 2az, i @nc un nu=r de se=ne eSpri=nd co=2inaii ale dou
sau trei consoane. &eea ce a lipsit siste=ului e1iptean de scriere au fost se=nele care s in
locul vocalelor.
Scrierea 6iero1lific e1iptean nu a fost descifrat dect @n anul ,344, de ctre Fean-Arancois
&6a=pollion, dup o =unc ce a durat peste 45 de ani. @n ,;</ ar=ata lui apoleon a
descoperit o lespede de 2azalt deose2it de co=plicat ilustrat, nu=it Stela "osetta. Scris @n
ti=pul do=niei lui Ptolo=eu Rcea ,<0 @.&6.G, piatra conine coloane paralele de teSt
6iero1lific 1ravat, de scriere e1iptean i de scriere 1receasc. Studierea co=parativ a celor
dou scrieri a per=is descifrarea 6iero1lifelor. Stela "osetta se afl astzi @n Dritis6 Museu=
din Londra.
Scrierea e1iptean i-a sti=ulat pe vecini @n ela2orarea unui alfa2et =ai evoluat, nu=it
cuneifor=X
5
.
)a s-a nscut alfa2etul fenician, predecesorul alfa2etelor occidentale, dezvoltat din alfa2etul
nord-se=itic R=ai avansat fa de scrierea e1iptean, dar cruia @i lipseau i lui si=2olurile
pentru vocaleG. Spre deose2ire de alfa2etele occidentale, @n cel fenician se scria de la drepta la
stn1a i cuprindea nu=ai 44 de caractere consonantice. *recii au @=pru=utat arta scrierii de
la fenicieni cu aproape nou secole @.&6. 'i au preluat toate si=2olurile se=itice cu valoarea
unor sunete corepunztoare unor consoane 1receti. $e ase=enea, 1recii au folosit i alte
se=ne se=itice pentru a reprezenta sunetele vocalelor 1receti, @n plus, ei au co=pletat
scrierea lor cu noi si=2oluri caracteristice unor sunete 1receti, @n felul acesta, folosind
si=2oluri @=pru=utate i propriile lor inovaii, ei au inventat pri=ul siste= alfa2etic adevrat,
@n care fiecare sunet se=nificativ este reprezentat de un se=n separat sau de o liter.
$e la 1reci alfa2etul s-a rspndit @n centrul Italiei unde locuiau etrusci. 'i au lsat, la rndul
lor, @n acest sens o =otenire ro=anilor, care au pus la punct alfa2etul latin, aflat @n folosin
astzi @n cea =ai =are parte a lu=ii #ccidentale. &ele =ai =ulte siste=e de scriere ce
folosesc alfa2etul latin utilizeaz toate cele 40 de litere ce @i sunt caracteristice.
44<
# idee despre =odul @n care s-a nscut alfa2etul latin ca o evoluie de la se=nele se=itice i
scrierea 1receasc
4,
.
E'olu>ia al.a/etului
)lfa2etul
se=itic inial
)lfa2etul
se=itic din
vest
)lfa2etul
1rec iniial
)lfa2etul
1rec clasic
)lfa2etul
latin
X
/-
A A
)
rn
b
X
0
D
H%Y4
)
T- X
$
N:
Q,
/


X
X
X
P
"
2"0
/. S)riere 7i )o(ser'atoris&
$in cele artate anterior rezult c pute= vor2i despre trei stadii distincte @n evoluia scrisului:
l. Pri=ul stadiu a fost =arcat de apariia i=a1inilor, ca picto1ra=e sau ideo1ra=e, pentru a
reprezenta o2iecte i idei. @n aceast faz nu a eSistat nici o le1tur @ntre lucrurile
reprezentate i li=2aPul vor2it[ 4, Stadiul ur=tor poate fi nu=it cel al scrierii de tip re2us,
care a fcut un i=portant pas @nainte pentru a pune @n ter=eni fireti relaia dintre scriere i
li=2aPul vor2it. 'Se=plul si=plu @l reprezint folosirea i=a1inii unui oc6i care ine locul
pronu=elui Z. Aolosind un ase=enea siste= pentru fraza en1lezeasc QI saB )unt "oc6elleQ
R)= vzut-o pe =tua "oc6elleG noi pute= desena o secven de i=a1ini: un oc6i RZG, un
fierstru R@n en1lez satoG, o insect Rfurnic, @n en1lez ant2! un o= vslind Ra vsli, @n
engle+& ro92 i o scoic de =are R@n en1lez, s6eZZG[ -. %lti=ul stadiu const @n dezvoltarea
unor se=ne convenionalizate, sau litere pentru a reprezenta sunetele de 2az ale vor2irii. Pe
aceast 2az a fost constituit alfa2etul.
Se consider c @ntrea1a secven a acestei evoluii, de la picto1ra=e la literele adevrate, s-a
petrecut @n siste=ul de scriere al anticului '1ipt. La sfritul =ileniului al patrulea, @nainte de
&6ristos, eSistau dePa 4/ de se=ne, 1en litere, ce cu uurin ar fi putut deveni o 2az pentru
un alfa2et e1iptean. $ar e1iptenii nu au folosit aceast oportunitate pentru a-i refor=a
scrierea lor. 'i au continuat =ii de ani s utilizeze un siste= 1reoi ce folosesc a=estecate
picto1ra=ele, ideo1ra=ele, scrierea de tip re2us i se=ne 1en litere adevrate. 'Splicaiile
acestui conservatoris= nu sunt si=ple i verifica2ile. 'ste posi2il ca o ase=enea refor= s
nu fi fost dezira2il datorit conteStului cultural e1iptean. :iero1lifele au Pucat un rol
proe=inent @n ideolo1ia reli1ioas i @n anu=ite instane ele au fost considerate sacre. *riPa i
delicateea cu care ele au fost scrise su1ereaz, de ase=enea, faptul c ele aveau i o funcie
estetic. !otodat, sc6i=2area scrisului ar fi 2locat accesul 1eneraiilor ulterioare la
se=nificaia =onu=entelor i teStelor sacre.
4-,
%n conservatoris= si=ilar se =anifest astzi @n &6ina i Faponia. )ceste ri c6iar i @n prezent
folosesc o scriere co=2inat, sila2ic Rsila2, o parte dintr-un cuvnt alctuit dintr-unul sau din
=ai =ulte sunete, care se rostete @ntr-o sin1ur e=isiune a vociiG i ideo1raf ic Rsau lo1o1raficG.
Scrierea sino-Paponez este unul dintre siste=ele =aPore din lu=e care nu a fost @nlocuit de un
alfa2et de o =ai =are si=plitate i eficien. $ei s-a discutat pro2le=a unei refor=e alfa2etice @n
=ai =ulte etape istorice nu s-a aPuns la nici un rezultat. )vantaPele unei atare refor=e sunt
=ultiple: 2tutul la =ain att de eficient @n lu=ea #ccidental ar deveni posi2il, folosirea
dicionarelor, indeSarea crilor i @nvarea de ctre copii a scrisului ar putea fi uurate @ntr-o
=are =sur.
"spunsurile care s eSplice acest conservatoris= actual ar putea fi ur=toarele[ scrierea sino-
Paponez este le1at strns de alte aspecte ale culturii ce ar fi periclitate printr-o refor= a
scrisului[ ar fi foarte scu=p rescrierea literaturii eSistente @n cele dou culturi @ntr-un nou alfa2et[
cali1rafia asociat cu caracterele c6ineze i Paponeze poart o arie eStins de se=nificaii ce
depesc do=eniul scrierii[ sc6i=2area scrisului ar putea periclita situaia unor instituii de cultur
i =e=2rii lor ar tre2ui s se recicleze la o vrst adult[ co=pleSitatea scrierii sino-Paponeze
reprezint un =iPloc de dezvoltare a inteli1enei copiilor.
Note 7i /i/lio-ra.ie
,. 9deneI Salz=ann, Ant0roo0g3! :arcourt, Drace ] Jorld, eB ^orI et. al., ,<0<
4. #sBald $ucrot, Fean-Marie Sc6aeffer, No"l $icionar Encicloe'ic al Htiin%elor 4imbaj"l"i!
'ditura Da2ei, Ducureti, ,<<0
-. Ibl'em
/. . &6o=sIC, S3ntactic Str"ct"res! !6e :a1ue: Mouton, ,<?;
?. &onrad P6illip HottaI, )nt6ropoZo1C. T0e E,loration of8"man Di#ersif3! Mc*raB-:ill, Inc,
eB ^orI et ai., ,<<,
0. '. Sapir, &onceptual Categories in Primiti#e 4ang"ages! QScienceQ, no,;/, ,<3,
2"2
;. DenPa=in 4ee Jorf, 4ang"age! T0o"g0tan'Realif3! e'. 2C Fo6n , D. &aroll, &a=2rid1e,
Mass: M.I.!. Press, ,<?0
3. Fos6ua ). Ais6=an, 4ang"age an' C"lt"re! in T0e Social Science Encicloe'ia! 'd 2C )da=
Huper and Fessica Huper, "ontled1e, London ] eB ^orI, ,<3?
<. ". LaIoff, 4ang"age an' *omans Place! :arper ] "oB, eB ^orI, ,<;?
,5. #sBald $ucrot, Fean-Marie Sc6affer, No"l Dic%ionar al Htiin%elor 4imbaj"l"i
,,. Victoria Aro=Iin and "o2ert "od=an, )n Intro'"ction to 4ang"age! Aourt6 'dition, :oit
"ine6art ] Jinston, Inc, ,<33
,4. T0e *orl' Almanac! ,</;, Jorld )l=anac Dodes, ,<<;
,-. SidneC S. &ul2ert, T0e *orl' Almanac an' Goo= ofIacts! eBs-paper 'nterprise )ssociation,
eB ^orI, ,<34[ T0e *orl' Almanac! ,<<;
,/. Sinta1=a este analizat de F. *u=perz @n studiul T0e Seec0 Com/m"nif3! pu2licat @n
4ang"age an' Social Conte,t! 'd. 2C Paolo *i1lioli, Pen1uin DooIs, MiddleseS, ,<;4
,?. &.). Aer1uson, Diglossia! in 4ang"age an' SodaZ Conte,t
,0. Jaliace La=2ert, E#al"ational Reaction to So=en 4ang"ages! QFournal of )2nor=al and
Social PsCc6olo1CQ, nr.00, ,<05
,;. #sBald $ucrot, Fean-Marie-Sc6affer, No"l Dic%ionar Encicloe'ic al Htiin%elor 4imbaj"l"i
,3. 9deneI Salz=ann, Ant0roolog! :arcourt, Drace ] Jorld, eB ^orI et al., ,<0<
,<. Morfo=ul este cea =ai =ic unitate cu sens deter=inat din structura =orfolo1ic a cuvntului
- cu= ar fi prefiSul, sufiSul.
45. 9deneI Salz=ann, Ant0roo0g3
4,. Ibi'em
?AA
v
, Y[ bZN::- MQNg-j[ME-V:g
i
T:LQ
?/. 'ste de 2nuit c vroia s se =ute din casa 2ntuit de du6urile =alefice
??. :ornul este, @n =itolo1ia unor popoare, un loc pe unde ptrund du6urile 2enefice, dar i cele
=alefice. Prin el poate inira i =oartea
?0. Vracii, se susine @n cultura =ai =ultor popoare, sunt o2li1ai s-i trans=it cunotinele pe
care ei nu le pot lua pe lu=ea cealalt. 'i sunt sortii ca dup =oarte s devin stri1oi, s-i
continue aciunile =alefice, dac trans=iterea cunotinelor =a1ice eueaz.
?;. Vezi, pentru a afla tri=iteri 2i2lio1rafice le1ate de pro2le=a tratat @n acest articol, lucrarea lui
)ntoaneta #lteanu, intitulat I.&/#!0e ale malefic"l"i -n me'icina magic&! Paideia, Ducureti,
,<<;.
?3. Infor=aiile referitoare la @nt=plrile povestite =ai sus au fost culese,
@ndeose2i de la &ornelia dar nu nu=ai de la ea, @n co=una Ssciori, Pudeul )l2a, @n pri=vara
anului ,<<<, cu ocazia unui tr1 de s=2ta.
?<. Infor=aiile au fost strnse la !rani i pe Valea $r1anului @n vara anului ,<<0.
05. 'le=entul =a1ic funda=ental al acestui Mii al #remii @l reprezint Q=r1icQ. 'a este
atotbeneflc&. )r putea fi privit ca @ntruc6iparea =aterial i, @ntr-un fel artistic Rfor=a eiG a
=anei. 'ste interesant de se=nalat faptul c cel ce 2eneficiaz de puterea =r1icii este cel ce o
1sete innd sea=a de raritatea ei. u eSist @n acest caz =a1icieni.
4</
PARTEAA99-A CSTORIA l RUDENIA
A. CSTORIA
CAP:TO;<; : DE'INIIA I 'UNCIILE CSTORIEI
!recerea individului @n adolescen i de aici =ai departe @n stare adult este =arcat de
anu=ite solicitri 2iolo1ice, dar i sociale. )cestea se refer la atitudinea fa de prini i, @n
=od deose2it, fa de seSul opus. $ac @n pri=ul stadiu al adolescenei tinerii petrec =ult
ti=p @n 1rupuri de acelai seS, @n stadiul ulterior acestei vrste i =ai trziu ei @i caut
partener de seS opus cu care se @ntlnesc reciproc. Intervin, cu acest prileP anu=ite relaii
specifice de o intensitate i sta2ilitate ce crete 1radual, 1reu de distins unele de altele: Qa iei
@=preunQ =ai =ult sau =ai puin @nt=pltor R1oin1 outG, fiSarea de @ntlniri Rdatin1G,
c"rtenia Rcourtin1G, lo1odna i, @n sfrit, cstoria. $intre acestea curtenia este relaia cea =ai
i=portant @ntre tinerii de seS opus aprut anterior cstoriei. 'a @nsea=n actul, procesul
sau perioada @n care i se face curte fe=eii i care reprezint o dovad c selecia partenerului
de seS opus este @n curs sau dePa a fost fcut R=ate selectionG. @n =od deose2it, partenerul de
seS opus al curteniei este @neles ca viitor so sau soie RspouseG. $intr-o perspectiv
tradiional indivizii pretind c ale1erea perec6ilor s-a fcut pe 2az :I dra1oste, dar studiile
statistice susin c i ali factori sunt, de ase=enea, i=plicai. )stfel, deseori, indivizii se
cstoresc @n clasa lor social i, foarte adesea, cu parteneri din acelai 1rup etnic sau acelai
1rup reli1ios.
&storia este privit, @n =od o2inuit, ca cel =ai i=portant eveni=ent din viaa unei
persoane. 'a este @neleas ca o uniune seSual i econo=ic, @ntre 2r2at i fe=eie,
sancionat social. &storia este, de ase=enea, un eveni=ent deose2it de se=nificativ, att
pentru fa=iliile =irelui i =iresei, ct i pentru noua fa=ilie
4<?
for=at prin cstorie: ea reprezint un spor sau un plus @n structurile de rudenie. !rsturile
ce confer o att de =are i=portan cstorie sunt ur=toarele
,
:
,. Pentru tineri cstoria @nsea=n, deseori, o detaare, c6iar o ruptur fa de autoritatea
prinilor lor, care @=preun cu fraii i surorile for=eaz ceea ce se c6ea= familia 'e
orientare.
?. 'a este un pas decisiv @n for=area unei noi fa=ilii, cunoscut su2 nu=ele de familia 'e
rocreatie.
-. Individul, @n anii de infantilitate i copilrie este dependent de ceilali. 'l are nevoie de o
perioad de =ai =uli ani de 1riP din partea altora i =ai =are dect a oricrui alt pri=at, @n
cursul acestei perioade, persoana care are 1riP de copil devine la rndul ei dependent de alii.
&storia este cea =ai o2inuit cale de a asi1ura aPutorul necesar, att copilului ct i
@n1riPitorului lui.
/. &storia presupune sacrificarea independenei fiecruia dintre parteneri. 'i tre2uie s fac
co=pro=isuri unul fa de cellalt i s se o2inuiasc s ia decizii @=preun i nu sin1uri,
cu= au fcut-o @nainte de cstorie.
?. !reptat, ti=pul petrecut @=preun are drept rezultat @nvarea i acceptarea incontient, de
ctre fiecare, a o2iceiurilor i idiosincrasiilor celuilalt.
0. &storia duce la o cretere se=nificativ a co=porta=e=tului seSual. )ccesul seSual este,
@n =od evident, =ai uor pentru un cuplu cstorit ce triete @=preun, dect pentru cei =ai
=uli oa=eni ce triesc separat de partenerii lor. Pentru =uli oa=eni, din raiuni reli1ioase i
=orale contactul seSual este per=is doar dup cstorie. Pentru alii, cstoria @nsea=n pur i
si=plu transfor=area activitii seSuale @ntr-o activitate =ai co=od. %nii antropolo1i
consider c unul dintre =eritele cstoriei este acela c ea rezolv pro2le=a co=petiiei
seSuale. 'i susin c aceast co=petiie este un pericol pentru supravieuirea societii su2
raport econo=ic i reproductiv i c relativa sta2ilitate asi1urat de cstorie este cea =ai
2un cale de a @nltura acest pericol.
4<0
;. &storia produce sc6i=2ri decisive @n relaiile sociale cu ceilali, @nainte de cstorie
indivizii interacioneaz @n cele =ai =ulte do=enii ale realitii sociale i culturale ca indivizi.
$up cstorie, este clar tendina cuplului de a fi unitatea pri=ar @n activitatea lor social i
cultural. $e acu= cuplul este vzut ca o unitate indispensa2il, ca o entitate corporativ.
"ecunoaterea acestui status paveaz calea pentru recunoaterea rolului unitii =aritale de a
avea capacitatea necesar proprie unei fa=ilii de procreaie. $up cu= =enioneaz Si=ion
Alorea Marian @n =ono1rafia lui N"nta la rom$ni
?
! scopurile cstoriei @n cultura noastr
tradiional aa dup cu= rezult el din unele versuri ale oraiilor din diverse zone ale rii,
din unele 2alade i doine popuiare precu= i din unele poveti, sunt ur=toarele:
-nt$i; 'e a avea o consoart spre aPutorare i petrecere, spre =n1iere i alinarea durerilor @n
caz de nefericire i suferin, =ai pe scurt spre @=prtirea 2inelui i a rului, a 2ucuriei i
@ntristrii @n decursul @ntre1ii viei.
Al 'oilea; de a avea ur=ai le1iti=i, care s pstreze nu=ele de fa=ilie, ca sn1ele i se=inia
lor s nu se stin1 niciodat, apoi ca s ai2 cine =oteni averea printeasc, ca aceasta s nu
treac @n =ini strine, =ai departe s ai2 cine se @n1riPi de dnii i a-i spriPini la 2trnee,
iar dup =oarte s ai2 cine a-i Peli i @n=or=nta cretinete, a-i po=eni i a le da po=an
i a se ru1a pentru iertarea pcatelor sale.
@n fine aJ treilea; ca s nu li se fac aruncare c nu=ai de1ea2a s-au nscut i trit @n lu=ea
aceasta, dup cu= prea adeseori se @nt=pl c li se face celor ce r=n necstorii.
&unoaterea i @nele1erea se=nificaiilor cstoriei solicit a2ordarea a cel puin
ur=toarelor pro2le=e asupra crora ne vo= opri @n cele ce ur=eaz: ,W !a2u-ul de incest[ 4G
'ndo1a=ie i eSo1a=ie[ -G Sc6i=2ul 1eneralizat[ /W u=rul de soiZsoii[ ?G "eedina
=arital[ 0G &storia ca proces[ ;G "itul de trecere i cstoria.
4<;
CAP:TO;<; :: E1IGENTELE CSTORIEI
!2. T!bu3ul 4e %n-e/#
%nul dintre principiile funda=entale relevante pentru studiul alianei Rcstorie i rudenieG
este dup prerea lui "o2in AoS
-
ur=torul: R"'ele 'e gra'"l -nt$i n" treb"ie s& se
-merec0e+e -ntre ele. )proape pretutindeni @n lu=e, @=perec6erea ce @ncalc acest principiu
este socotit incestuoas i nu este @ncuraPat. $e cele =ai =ulte ori ea este interzis total, iar
devianii de la aceast re1ul sunt pedepsii cu severitate. !oc=ai acestei tendine aproape
universale de a interzice Rsau cel puin de a evitaG relaiile seSuale intra-fa=iliale ne vo= opri,
pe scurt, @n continuare. )ltfel spus, vo= @ncerca s defini= pro2le=atica incestului.
Menion= de la 2un @nceput c el este, de re1ul, definit astfel: relaie seSual @ntre persoane
cu un 1rad de consan1uinitate interzis de le1e sau de tradiie Rin a nu f costus a cast, purG.
!oate societile au un concept de incest. $e ase=enea, toate societile au deter=inat o
pro6i2iie sau un ta2u @=potriva lui. $efiniiile date acestuia variaz @n =od esenial dup
=odul @n care este privit incestul i dup rudele apropiate @ntre care a avut loc o relaie
interzis. "eaciile fa de violarea ta2u-ului variaz de la societate la societate, @n unele
societi oa=enii privesc la incest cu repulsie, cu sil. @n alte societi reacie e de uor
a=uza=ent. !ria cu care incestul este conda=nat poate depinde de tipul relaiei incestuoase,
dac prile sunt copii sau aduli i de circu=stanele violrii nor=elor. u se tie cu precizie
unde @i afl ori1inile ta2u-ul de incest. 'Sist o varietate de opinii, destul de =are, referitoare
la aceast pro2le=. )stfel, Si1=und Areud a susinut ideea c oa=enii au o dorin @nnscut
pentru a co=ite incest, @n acelai ti=p el a considerat c ta2u-ul de incest @i @ndeprteaz pe
oa=eni de realizarea acestei dorine aflate undeva @n profunzi=ile contiinei lor. $up
prerea lui, fiul o dorete pe =a=a lui Rfa=iliaritatea nate apropiereG. &eea ce rezult este o
rivalitate cu tatl su RAreud a nu=it aceasta
4<3
Nsituaie comle,"l Oe'i2. $ar fiul tre2uie s-i do=ine aceste senti=ente sau, altfel, va
tre2ui s fac fa =niei tatlui, care este, de departe, =ai puternic dect el. In =od si=ilar,
situaia fiicei fa de tatl ei, sau altfel spus co=pleSul Electra! o situeaz @n rivalitate cu
=a=a ei. @n teoria lui Areud toi sunte= supui unor dorine incestuoase pe care le repri==.
)ceast repri=are este dup prerea freuditilor =otenit. )stfel, @ntr-un ti=p nespecificat,
2r2aii 6oardei au o=ort 2r2atul 2trn @n scopul de a aPun1e la fe=eile pe care acesta le-a
=onopolizat. $ar, deoarece ei au fost condiionai s se supun lui, ei s-au si=it vinovai i
au avut =ustrri de contiin. )stfel ei au renunat la fe=eile respective. oi, de atunci ne
si=i= vinovai de acest lucru i dei @n sinea noastr ave= dorina de incest, o supune= unui
proces de repri=are prin =ecanis=ul vinei noastre =otenite. # alt poziie, evident opus
celei a lui Areud, a susinut antropolo1ul finlandez 'dBard Jester=arcI. )cesta a afir=at c
oa=enii =anifest o sil natural fa de a face seS cu =e=2ru apropiai ai fa=iliei. !eoria lui
este aceea c Qfa=iliaritatea nate dispreQ. )ltfel spus dorina @nnscut este aceea de a evita
incestul i de a nu-, co=ite. Muli antropolo1i consider c @n cazul @n care relaiile
incestuoase nu ar fi fost conda=nate, o=ul ar fi r=as @ntr-o stare incestuoas caracteristic
ani=alelor. )stfel ei pun ta2u-ul de incest la te=elia u=anitii. )ceasta @nsea=n, @n acelai
ti=p, c @n cazul @n care incestul nu ar fi interzis, o=ul ar f i o fiin avid de a co=ite incest.
"o2in AoS s-a referit, printre altele, destul de critic, la raiunile care fac necesar persistena
ta2u-ului de incest. Pri=a cate1orie da raiuni rezult din afir=aia c @n cazul @n care relaiile
seSuale intra-fa=L:a@e ar fi ad=ise, s-ar creea o situaie dezastruoas. Se presupune c
incestul ar @=piedica naterea unei reele eStinse de relaii sociale. )lt dezavantaP ar fi acela c
el ar da natere la o =are confuzie a relaiilor de rudenie. )stfel, se spune c dac un 2r2at va
avea un copil cu fiica lui, atunci copilul va fi frate cu =a=a lui, 1enernd confuzii @n cadrul
relaiilor de rudenie. %n alt ar1u=ent este acela c incestul de-a lun1ul 1eneraiilor este
Qi=posi2ilQ, 'eoarece el su2=ineaz relaiile de autoritate @n fa=ilie, @n unele zone ale )fricii,
un 2r2at se poate cstori cu o fe=eie i cu fiica surorii soiei lui. @n
4<<
acest caz soia ar tre2ui s @=part autoritatea @n fa=ilie cu nepoata ei. &ea =ai i=portant
o2servaie @=potriva incestului este aceea c el ar avea consecine 1enetice dezastruoase, @n
aceast ordine de idei tre2uie a=intit opinia prin care reproducerea prin relaii seSuale @ntre
rude ar nate =ontri i idioi.
Motivaiile persistenei incestului au fost supuse discuiei i -n parte a2andonate. )stfef, o
eSplicaie este aceea confor= creia relaiile dintre rudele apropiate sunt QpziteQ de natura
u=an sau altfel spus, de oroarea instinctiv de incest. $ac aa ar sta lucrurile este 1reu de
eSplicat o serie de QeScepiiQ. Printre incaii din Peru, @=perec6erea dintre frai i surori a fost
@ntr-un ti=p per=is, astfel @nct sn1ele no2il sau divin al ctorva oa=eni s nu fie
conta=inat prin relaiile cu =uritorii de rnd. $e ase=enea, nu pute= 1si o Pustificare a
faptului c violarea ta2u-ului de incest este departe de a fi nese=nificativ @n )=erica de
ord. Se esti=eaz c ,5-,/` dintre copiii su2 ,3 ani din S.%.). au fost an1renai, @ntr-un fel
sau altul, @n relaii incestuoase. # alt =otivaie a ta2u-ului de incest este de natur 1enetic,
el nefcnd posi2ile efectele ne1ative ale relaiilor dintre rudele apropiate, @n le1tur cu
aceast =otivaie tre2uie spuse =ai =ulte lucruri: ,G 'ste adevrat c preferina pentru un
partener diferit din punct de vedere 1enetic tinde .s =enin un @nalt nivel de diversitate @ntr-
o populaie. )cest fapt este @n favoarea speciei[ 4G @n cazul ani=alelor do=estice relaiile @ntre
Qrude apropiateQ pro=oveaz caracteristicile dezira2ile, precu= i cele indezira2ile, @n felul
acesta este posi2il ca cele responsa2ile pentru caracteristicile indezira2ile s fie rapid
eli=inate din populaie[ -G Studiile referitoare la co=portarea ani=alelor au scos @n eviden
faptul c eSist o tendin pe scara ani=al pentru evitarea relaiilor dintre Qrude apropiateQ.
)ceast tendin se =anifest la alte pri=ate cu deose2ire la cele apropiate de o= -
ci=panzeii, @n sfrit, tre2uie s spune= c deasupra tuturor raiunilor recunoscute =ai @nainte
se afl factorul cultural. !endina de evitare a incestului este de nat"r& c"lt"ral&! cu
precizarea c este posi2il s ai2 i un su2strat 2iolo1ic. &ulturile sunt acelea care sta2ilesc
ta2u-ul fa de incest i tot ele definesc incestul @n =od diferit.
"00
@n deter=inarea incestului este necesar s su2linie= distincia dintre incest i eSo1a=ie
Rasupra creia ne vo= opri =ai pe lar1 @n para1raful ce ur=eazG. # face=, lund @n
considerare @ndeose2i specificrile lui "o2in AoS fcute @n acest sens. )ceast diferen este
de fapt identic cu diferena dintre seS i cstorie, @n nici o societate nu se pune pro2le=a
iz1onirii seSului din cstorie i eSist o evident unani=itate @n susinerea co=2inrii celor
dou. $ar seSul fr cstorie poate fi 2la=at i efectiv este 2la=at. )ceast reci+area este
i=portant deoarece, nu @n puine teorii antropolo1ice care @i pun pro2le=a eSplicrii lipsei
de te=ei le1al a relaiilor seSuale @n afara fa=iliei sunt de fapt eSplicaii ale precizrii dup
care cstoria @ntre =e=2rii fa=iliei nu este per=is. !re2uie spus c ta2u-ul de incest i
re1ulile eSo1a=iei nu coincid @ntotdeauna. )ltfel spus, @n unele societi nu se consider un
fapt incestuos a avea relaii seSuale cu persoane care sunt interzise ca soi sau soii. 'ste
nevoie, prin ur=are, s face= o distincie clar @ntre: ,. incest -care se refer la relaiile
seSuale[ 4. e,ogamie / care se refer la relaiile conPu1ale.
/. En4&5!)%e *l e6&5!)%e
)ceste dou fapte sociale i culturale @n acelai ti=p, se refer la cstorie, spre deose2ire de
incest, care presupune o re1le=entare referitoare la seS. En'ogamia pretind individului c
tre2uie sau s-ar cuveni s se cstoreasc @n 1rupul sau cate1oria lui social. "e1ulile
endo1a=iei sunt =ai puin co=une, dei ele sunt o2inuite pentru un antropolo1. u puine
culturi sunt uniti endo1en be 'ei nu este nevoie de re1uli for=ale s sta2ileasc acest lucru.
E,ogamie solicit individului s se cstoreasc sau s prefere s se cstoreasc In afara
1rupului sau cate1oriei lui sociale, @n =od funda=entai eSo1a=ia lea1 1rupurile @=preun @n
ti=p ce endo1a=ia izoleaz 1rupurile unele de altele i le =enine ca uniti distincte. !re2uie
spus de la 2un @nceput c ta2u-ul de incest este pur rescriti# Radic el interziceG @n ti=p ce
re1ulile eSo1a=iei pot fi, de ase=enea, i rescriiti#e 6a'ic& su2 for= de reco=andareG.
)ltfel spus, incestul sta2ilete ceeea ce este interzis, @n ti=p ce re1ulile eSo1a=iei pot
deter=ina cu cine s-ar cuveni s se cstoreasc individul.
-5,
$istincia dintre endo1a=ie i eSo1a=ie depinde de felul @n care este definit 1rupul propriu.
&teva eSe=ple pot fi date @n le1tur cu endo1a=ia. @ntre acestea siste=ul de caste din India
este cel =ai cunoscut. &astele sunt 1rupuri stratificate @n care calitatea de =e=2ru RstatusulG
este atri2uit de la natere i pe @ntrea1a durat a vieii. Indivizii nu au posi2ilitatea de alegere
@n ceea ce privete afilierea lor la o cast sau alta. &astele sunt stratificate i endo1a=e.
Siste=ul indian de caste este for=at din cinci cate1orii =aPore nu=ite #ama. "an1ul fiecrei
caste este relativ la celelalte patru i toate castele se eStind pe tot teritoriul Indiei. La rndul ei,
fiecare varna cuprinde un nu=r =are de caste nu=ite jati. Aiecare dintre acestea include
oa=eni dintr-o re1iune care pot s se cstoreasc unii cu alii. !oate castele Pati ale unei
varna oarecare dintr-o re1iune sunt ierar6izate eSact la fel cu= sunt ierar6izate castele varna.
&astele se deose2esc unele de altele =ai ales dup ocupaie: casta a1ricultorilor, casta
co=ercianilor, artitilor, preoilor i =turtorilor. &ei de Pos, eSisteni pretutindeni @n India,
includ caste a cror str=o, status social i ocupaional sunt considerate att de i=pure @nct
oa=enii din castele de =ai sus socotesc contactul, c6iar @nt=pltor, cu acetia ca fiind
profanator. &ei de Pos constituie casta celor Qde necontactatQ Rsau de neatinsG, @n India, un
2r2at care a avut relaii seSuale cu o fe=eie dintr-o cast inferioar poate s-i refac
puritatea sa cu o 2aie i cu o ru1ciune, @ns o fe=eie care are relaii seSuale cu un 2r2at
dintr-o cast inferioar nu are o ase=enea scpare. $eoarece fe=eia face copii, aceast
diferen pstreaz puritatea castelor, asi1urnd o linie de str=oi pur copiilor castei de sus.
'ste constatat, =ai =ult ca o raritate, feno=enul nu=it Incest Regal care, @6tr-un anu=it sens,
este si=ilar endo1a=iei castelor. 'l este ilustrat prin situaia incailor din Peru, al vec6ilor
e1ipteni i a 6aBaiienilor tradiionali. )ceste culturi au acceptat cstoriile @ntre fraii i
surorile re1ale. )ceast endo1a=ie privile1iat, @n parte o violare a ta2u-ului de incest,
co=un eSe=plelor date a reprezentat un =iPloc de distincie a conductorilor @n raport cu
supuii lor.
@n S.%.). siste=ul de stratificare i=plic contrastul dintre al2i i ne1ri, @n unele state
a=ericane, @n ur= cu cteva decenii erau interzise cstoriile dintre al2i i ne1ri, @ns re1ula
ce a contri2uit cel
"02
=ai =ult la crearea i perpetuarea acestui siste= ce sea=n cu cel al castelor a fost aceea a
0io'escen'en%ei. 'a sta2ilete c fiul sau fiica unei cstorii @ntre un ne1ru i un al2 este
@ntotdeauna ne1ru sau ne1res. )ceast re1ul, considerat ar2itrar, nu ia @n considerare
@nfiarea fizic a copilului i @=prirea e1al a co=poziiei 1enetice ce provine de Ia fiecare
printe. :ipodes-cendena @n =od auto=at fiSeaz copiii fa=iliilor =iSte @ntr-un 1rup
dezavantaPat socioecono=ic, respectiv -n cel al QraseiQ ne1re din S.%.). @n "o=nia, =ai
precis @n realitatea tradiional a satelor, s-au =anifestat de ase=enea tendine endo1a=ice.
$espre acestea afl= @n lucrarea lui S.A,. Marian intitulat N"nta Io. rom$ni! @n capitolul
-nc"scrirea este prezentat re1ula ce Qnu @ndtineaz feciorii a se @nsura cu fete din alte sate,
ci, =ai fiecare ficior caut a se cstori cu o fat din satul su. Mai ales @ns fetele sunt acelea
crora nu le convine nicidecu= a se =rita prin sate strineQ. Mai cate1oric este ur=toarea
precizare: Q)tt feciorii ct i fetele care se @nsoar i se =rit @n alt sat i se sta2ilesc acolo,
sunt privii de ctre locuitorii satului ca nite str&ini! artndu-le dispre i nu=indu-i #enetici!
iar @n satul din care au ieit nu nu=ai fetele, ci i feciorii sunt privii ca m&rita%i! adic ca
cevaZe=eietfcQ. 'ndo1a=ia viza i cstoriile cu cineva de alt etnie. "o=nii, spune acelai
autor, Qse feresc de a-i da fiicele dup feciori de alt naionalitate, fie noetia nu nu=ai din alt
sat, ci c6iar din satul lor propriu, orict de avui i cinstiiQ.
CAP:TO;<; ::: SCHIM+UL GENERALIZAT
@neleas din perspectiva unui 1rup, cstoria este un sc6i=2 de persoane i resurse ce creeaz
aliane ce se ba+ea+& pe drepturi i privile1ii reciproce. u este vor2a doar despre sc6i=2ul
iniial de persoane i daruri de nunt. Mai =ult dect att ea d natere la atet&ri cu privire
la anu=ite tranzacii ulterioare @ntre =e=2rii 1rupurilor i=plicate. )ceste ateptri pot
@nse=na =ai =ult dect pro=isiunea de aPutor @n caz de nevoie. 'le se pot referi la un
an1aPa=ent fer= de aPutor @n caz de rz2oi sau de lupt politic. 'le
"0"
pot presupune, de ase=enea, un an1aPa=ent de reciprocitate la o dat oarecare @n viitor,
referitor la sc6i=2ul a @nc unui 2r2at sau a @nc unei fe=ei.
&. Levi-Strauss @n lucrarea lui Le str"ct"res elementaires 'e la parente
/
a vrut s eSplice
diversitatea re1ulilor de pro6i2iie a incestului. $e ce, de eSe=plu, cstoria @ntre veri paraleli
este, @n =od 1eneral, interzis @n ti=p ce cstoriile @ntre verii @n cruce sunt tolerate @n
anu=ite societi, iar @n altele interzise. Levi-Strauss a propus rezolvarea acestei eni1=e
adoptnd o =etodolo1ie ana2a1 celei din do=eniul fonolo1iei structurale. Aonolo1ul se
strduiete s arate c toate siste=ele fonetice pot fi considerate ca o soluie particular la o
pro2le= 1eneral: i anu=e de a constitui un suport sonor econo=ic la procesesle de
co=unicaie, @n acelai fel, Levi-Strauss s-a strduit s arate c siste=ele de re1uli de
interdicie i de autorizare a cstoriei pe care le-a o2servat @n societile ar6aice sunt soluii
particulare la o Qpro2le=Q 1eneral: de a asi1ura o circulaie a fe=eilor @ntre se1=entele
constitutive ale societii. #dat aceast perspectiv 1eneral fiind for=ulat, pute=
de=onstra, de eSe=plu, c o QsoluieQ coerent Rdintr-un anu=it punct de vedereG conine
interdicia cstoriei @ntre verii paraleli i autorizarea cstoriei @ntre verii @n cruce i c un alt
siste= coerent de re1uli interzice cstoria @ntre verii paraleli i autorizeaz cstoria @ntre
anu=ii veri @n cruce.
&. Levi-Strauss a analizat cstoria din perspectiva preferinelor lui teoretice RstructuralisteG @n
=od deose2it @n societi de =ici di=ensiuni. 'l a descoperit faptul, des co=entat @n
antropolo1ie, c fa=ilia servete ca un sistem generali+ai 'e sc0imb. 'l i-a concentrat atenia
@ndeose2i asupra sc6i=2ului de fe=ei @ntre 1rupuri. Levi-Strauss i-a prefaat teoria lui despre
cstorie fcnd o distincie tranant @ntre ceea ce el a nu=it sisteme elementare i sisteme
comle,e. Sistemele elementare sunt acelea @n care re1ulile specific individului cu ce 1rup
sau cate1orie de persoane se poate cstori. $e eSe=plu, for=a de cstorie prescris de ctre
=e=2rii 2re2ului MadudPara este aceea @ntre verii @n cruce. Pentru un 2r2at, verii @n
"04
cruce includ fetele fratelui =a=ei l fetele surorii tatlui i pentru o fe=eie ei includ fiii
fratelui =a=ei i fiii surorii tatlui. &storia cu oricare alt cate1orie de persoane este
considerat 1reit i posi2il incestuoas, @n sistemele comle,e re1ulile sta2ilesc individului
cu cine anu=e nu se poate cstori, dar ele nu-i specific cu cine anu=e el se poate sau
tre2uie s se cstoreasc. %n siste= co=pleS poate interzice individului de a se cstori cu
anu=ite cate1orii de rude sau c6iar cu =e=2ru unui 1rup etnic particular, dar u las @n rest
desc6is ale1erea partenerului sau partenerei sale.
@n teoria lui &. Levi-Strauss despre cstorie 1si= @nc o distincie i anu=e @ntre siste=e @n
care sc0imb"l este 'irect i @ntre siste=e @n care sc0imb"l este in'irect. &el =ai si=plu sistsrn
de sc6i=2 este sc0imb"l 'irect Rsau si=etricG, @n sc6i=2ul direct 1rupul ) ofer soii 1rupului
D i 1rupul D ofer soii 1rupului ). &nd @ntre1ul sc6i=2 se petrece @n aceeai 1eneraie el
este nu=it sc6i=2 direct i=ediat sau sc6i=2 de surori. &nd preferina este pentru o
reciprocitate pe ter=en lun1 prin cstorii, acest =odel este nu=it sc6i=2 direct a=nat
R$elaCed direct eSc6an1eG: 1rupul ) va oferi 1rupului D soii @ntr-o 1eneraie iar 1rupul D va
face acelai lucru doar @n ur=toarea 1eneraie.
Sc0imb"l in'irect Rsau asi=etricG se petrece atunci cnd ruta fe=eii are o sin1ur direcie.
*rupul ) ofer soii 1rupului D. 1rupul D ofer soii pentru 1rupul & i 1rupul & asi1ur soii
pentru 1rupul ). Se for=eaz astfel ceva ce ar putea fi ase=uit cu un cerc ds sc6i=2uri de
cstorii. %n eSe=plu @l ofer tri2ul PartaI din Su=aira, din )sia de Sud-'st. @n cadrul lui,
sc6i=2ul de cstorii asi=etric Poac un rol social i=portant. )se=enea societi pun un =are
accent pe acordarea i pri=irea de daruri @n i @ntre 1rupuri. Spiritual i ritual, le1turile de
oferire a soiilor sunt vzute ca superioare le1turilor de pri=ire a soiilor. &ei ce dau i cei ce
pri=esc sunt le1ai oricu= unii de alii printr-o serie de daruri i contra-daruri de fe=ei,
o2iecte, teStile, ani=ale. )se=enea aliane for=eaz centrul vieii sociale a satului.
"0%
CAP:TO;<; :2 PRO+LEME PARTICULARE ALE CSTORIEI
!. Nu)$ul 4e /&7%%8/&7%
"e1ulile sociale i culturale ale unei societi prescriu individului nu nu=ai cu cine se poate
cstori, ci i nu=rul partenerilor, adic al soiilor sau al soilor Aor=ele de cstorie, lund
@n considerare acest criteriu sunt ur=toarele:
,. Mono1a=ic
4. Poli1a=ia
a. Poli1inie M
2. Poliandrie
c. &storia
@n 1rup
Iemeie G&rbat
%na Multiplu %nul Multiplu
$a - $a -
$a - $a
$a $a -
$a - .$a
-$a $a
)ceast clasificare se 2azeaz pe ideile lui *eor1e P. MurdocI, folosite pe lar1 @n
antropolo1ia cultural
?
. )celai sociolo1 a constatat c dat fiind poziia e1al dintre seSe i
lipsa resurselor econo=ice, cei =ai =uli indivizi din toate societile actuale sunt =ono1a=e,
@ns din 4-< de societi luate @n calcul, ,<- R3,`G per=it poli1inia i4 R,`G per=it
poliandria, cstoria @n 1rup nu este co=un nicieri[ /- R,3`G dintre societi sunt strict
=ono1a=e.
5onogamia este for=a de cstorie rspndit @n 'uropa, @n S.%.)., @n &anada, @n )=erica
&endrici. )ceast for= de cstorie, @n aceste pri ale lu=ii, nu este o si=pl nor=, ea
este prescriptiv Radic este i=pus de le1eG. )ici o persoan care are =ai =ult dect o soie,
respectiv un so este cunoscut ca bigam& i dac este prins, Rel sau eaG poate fi 21at @n
pucrie, @n societile @n care divorul este destul de co=un indivizii pot intra @ntr-o serie de
cstorii, cstorindu-se, divornd i cstorindu-se din nou, @ns =eninnd doar un soZsoie
de fiecare dat. )cest =odel de co=porta=ent este cunoscut su2 nu=ele de monogamie
serial&.
-50
, Poliginia este per=is @n =aPoritatea societilor. Posi2ilitatea acestui tip de cstorie @ntr-o
societate oarecare nu @nsea=n @ns c toi 2r2aii aduli din aceast societate vor avea
si=ultan =ai =ult dect o soie. )a ceva nu este posi2il, @n pri=ul rnd, din punct de vedere
de=o1rafic Rponderea 2r2ailor i a fe=eilor fiind apropiat de ?5`G. "o2ert !onIinson
0
,
@ntr-o cercetare efectuat @n rndul populaiei a2ori1enilor a aflat faptul c =e=2rii unui tri2
Fi1alon1, @n ciuda preferinei celor =ai =uli 2r2ai cstorii pentru 4 neveste, nu=ai 40,3`
dintre 2r2aii cstorii aveau cstorii de tip poli1enic. Dr2aii =ai @n vrst ai tri2ului
!iBi, din nordul )ustraliei, aPun1 s ai2 ,5 sau c6iar 45 de fe=ei, dar 2r2aii =ai tineri pot
s nu ai2 nici una pn spre vrsta de -5 de ani. Dr2aii tri2ului !iBi nu r=n @n =od
necesar celi2atari @n anii dinaintea cstoriei, dar relaiile lor seSuale cu fe=eile r=n
ile1iti=e i statusul lor @n co=unitate sczut
;
. Se esti=eaz c 4?` dintre 2r2aii din )frica
au =ai =ult dect o soie, @n ciuda eforturilor 2isericilor cretine de a eradica aceast practic.
Intr-un studiu efectuat asupra poli1iniei din HenCa, :azel )Cun1a
3
a descoperit c 2r2aii
caut cea de-a doua soie, deoarece pri=a are loc de =unc @n ora i este =ai interesat s-i
pstreze locul dect s in o 1ospodrie R@n =ediul ruralG.
&ea =ai de sea= pro2le= @n cadrul cstoriilor de tip poli1inic este gelo+ia i ri#alitatea
@ntre soiile aceluiai 2r2at. 'Sist =ai =ulte soluii constatate de antropolo1i: ,. Meninerea
unei 1ospodrii separate pentru fiecare otie sau c6iar divizarea proprietii @nire soii[
4. Sta2ilirea unui orar strict ce prevede petrecerea unei zile cu f 2care otie Rcel care se a2ate
de la aceast nor= este considerat aduit=rG[
-. )tri2uirea unui status ierar6ic soiilor Rsoiile senioare se 2ucur de anu=ite privile1ii, ce le
sporete presti1iul i puterea @n faa soiilor =ai tinere i =ai atractiveG[ /. Dr2atul s se
cstoreasc cu surori, fapt ce presupune c ele sunt o2inuite s coopereze i s triasc @n
aceeai 1ospodrie. )ceast practic este cunoscut su2 nu=ele de poZf1infe sororal&. @ntr-o
accepiune =ai li=itat sororai"l reprezint un o2icei confor= cruia un vduv se cstorete
cu .sora soiei sale decedate.
"0!
Poiian'ria este o for= rar de cstorie. 'ste se=nalat, @n =od deose2it, @n )sia de sud:
!i2et, India, epal, Sri LanIa. # for= co=un a unei ase=enea cstorii este olian'ria
fratemal& sau le#irat&. @n cadrul poliandriei fraternale soii care-i @=presc soia sunt cu toii
frai. %n eSe=plu de cstorie de acest tip, din nordul Indiei, a fost descris de *erald
Derre=an
<
. @n tri2ul Po6ari, cel =ai @n vrsta frate, @n virtutea o2iceiului, aranPeaz nunta. !oi
fraii au acces seSual la soie i copiii @i nu=esc QtatQ pe toi fraii, indiferent de paternitatea
2iolo1ic, @ntr-o accepiune =ai li=itat leviratul reprezint un o2icei confor= cruia o
vduv se cstorete cu fratele soului su decedat.
b. Re*e4%n7! )!%#!l$
In =od firesc, cnd oa=enii se cstoresc, ei tre2uie s ia anu=ite decizii, @ntre care cea
referitoare la locul unde va locui cuplul este una din cele =ai i=portante. &ulturile sunt
acelea care sta2ilesc re1ulile sta2ilirii reedinei. %nele dintre aceste re1uli sunt ri1ide i se
aplic tuturor. )ltele sunt elastice, presupunnd alegerea @ntre =ai =ulte opiuni.
@n societile de tip european reedina ideal este o locuin separat care poate sau nu poate
fi apropiat de prinii unuia sau altuia dintre soi. )ceast practic este nu=it reedin
neoZocaZ. Modelul respectiv este adaptat siste=ului econo=ic i structurii actuale a relaiilor
de rudenie. #a=enii @i vnd fora de =unc i se =ut unde 1sesc loc de =unc. "eedina
neolocal este corelat att cu =o2ilitatea 1eo1rafic ct i cu independena financiar. %n
cuplu recent sta2ilit care este srac, nsan1aPat, nu are capital pentru a se @ntreine sin1ur pe
2az de independen, va locui la unul dintre prini Rai soului sau ai soieiG pn cnd situaia
lor se va @=2unti. $e aici decur1e concluzia c reedina post-=arital nu este o pro2le=
de ideal preferat ci =ai ales una le1at de nevoile i situaia cuplului.
@n societile -n care cea =ai i=portant le1tur care ine @=preun 1rupul este cea dintre
2r2ai, cuplul locuiete @n =od o2inuit @n 1rupul
"0#
soului. $up ce s-a cstorit fe=eia @ntr-o anu=it =sur este rupt de 1rupul ei natal i
poate deveni un =e=2ru per=anent al 1rupului soului # ase=enea situaie se nu=ete
ree'in%& atrilocal&. Pentru oa=enii cu 1rupuri de rudenie sta2ilite =atrilinial, fe=eile, de
re1ul, triesc dup cstorie @n 1rupul propriu i soul ei vine s triasc tot aici. )cest tip de
ree'in%& se c6ea= matrilocal. Spre deose2ire de situaia proprie reedinei patriP2cale din
societile patriliniale, @n cazul reedinei =atrilocale, 2r2atul nu renun la calitatea lui de
=e=2ru al 1rupului lui natal. 'l @i reine i=portana @n 1rupul @n care s-a nscut ca o
persoan care este @n stare s-i eSercite autoritatea asupra surorilor Iui i asupra copiilor lor,
deoarece el este fratele mamei. I=portana rolului fratelui =a=ei per=ite uneori unui 2r2at
puternic s-i sta2ileasc reedina cu 1rupul lui natal i s i ia soia lui s locuiasc cu el. In
aceast ordine de idei e necesar s fie =enionat ree'in%a a#"nc"local&. @n aceast caz cuplul
triete cu sau aproape de fratele =a=ei =irelui. In ase=enea situaie unitatea rezidenial
include fa=ilia unc6iului =irelui.
'Sist i alte tipuri de reedin @n care opiunea pentru o for= sau alta de reedin este
opional. )stfel, tre2uie s nu=i= ree'in%a ambilocat&! @n care cuplul tre2uie s alea1 s
locuiasc cu sau aproape de prinii sau rudele fie ale =irelui, fie ale =iresei. Ree'in%a
bi0cal& este oarecu= diferit, cuplul este de ateptat c va iocui o perioad cu sau ln1
prinii =iresei i o alt perioad cu sau ln1 prinii =irelui. )ntropolo1ia cultural
folosete i ali ter=eni pentru a nu=i tipul de reedin, ca de pild, #irilocal i ",orilocaJ. @n
,</; s-a propus ca ei s @nlocuiasc ter=enii patrilocal i =atrilocal, adic ter=enul virilocal
s fie privit ca sinoni= cu cel de patrilocal i ter=enul uSorilocal cu cel de =atrilocal. @ntr-o
@ncercare de disociere a acestor ter=eni s-a aPuns s se spun c reedina vir@loca@ @nsea=n
asocierea cuplului cu fa=ilia =irelui, iar reedina uSoriiocal asocierea cuplului cu prinii
=iresei.
"0
CAP:TO;<; 2 PRO+LEME UNIVERSALE ALE CSTORIEI
!. C$/$#&%! -! .&-e/
&storia nu poate fi privit ca un act instantaneu. 'a este un proces constituit dintr-o
=ultitudine de ele=ente i care se petrec @ntr-un ti=p varia2il, =ai =ult sau =ai puin
@ndelun1at. Mic6ael &. :oBard, @n lucrarea lui Contemorar3 C"lt"ral Ant0roolog3
9
consider c procesul respectiv este constituit din trei prti: l. *sirea unei soii Rsau soG
poteniale RpotenialG[ 4. "ealizarea cstoriei i -. Meninerea cstoriei. Prezentarea
cstoriei ca un proces este fcut i de ctre S. AI. Marian @n lucrarea lui N"nta la rom$ni.
"earanPnd, @ndeose2i, pro2le=atica Prii I din lucrarea =enionat i intitulat -nainte 'e
n"nt&! a= putea se=nala ur=toarele faze ale cstoriei tradiionale, practicate la noi, @n
=ediul ur2an, spre sfritul secolului trecut i @nceputul secolului nostru:
,. N7&sirea "nei otii oten%iale sa" a "n"i so% oten%ialN. )ceast faz are dou laturi: Q1si
rea 'e rincii"N / adic respectnd anu=ite condiii tradiionale Rcu= sunt cele le1ate de
vrst, de @nsuirile dezira2ile, clarificarea raporturilor cu =a1ia, de @nrudireG iNg&sirea 'e
factoN adic propriu-zis, Rcunoaterea reciproc a partenerilor realizat @n prilePurile proprii
vieii sociale i culturale stetiG.
4. Precon'5le. #2inerea ante fest"m a acordului de principiu al fa=iliei prilor cuplului i
al co=unitii RsatuluiG, @n aceast faz intr: o2inerea acordului prinilor, prin petire
RstarostiaG[ @nvoiala prinilor soilor[ sta2ilirea zestrei i acordul asupra ei.
-. Acor'"l &r%ilor este constituit dintr-un preacord for=al: @ncre-diarea sau lo1odna i
acordul deplin Rcstoria civil, cstoria reli1ioas i nuntaG.
b. R%#ul 4e #e-ee *% -$/$#&%!
Aor=area noastr ca personaliti culturale, adecvat i inte1rat realitii sociale i culturale
@n care ne desfur= viaa, este @n cea =ai =are =sur 1radua@. 'Sist @ns i =o=ente,
relativ scurte
-,5
de ti=p, nu=ite de re1ul de tranziie, cnd devenirea noastr @n sensul =enionat se
accentueaz sau se poate sc6i=2a @n =od radical. )ceste =o=ente sau perioade pot fi
asociate: ,. cu 'e+#oltarea biologic& Rtrecerea la starea de 2r2at a tinerilor, pri=a =enstruaie
la feteG[ 4. c" f actori rofesionali Rtrecerea de la ucenicie la calfG[ -. cu factori instit"%ionali
Rpro=ovarea @n ierar6ia or1anizaional, de la colonel la 1eneralG[ /. cu solicit&ri sociale
generale Rtrecerea de la statusul de licean la cel de studentG.
Modelele de tranziie sunt @n =od frecvent ocazii pentru or1anizarea unor cere=onii nu=ite
rit"ri 'e trecere. &onsider= c denu=irea corect ar tre2ui s fie ritualuri de trecere,
'eoarece @n realitate ceea ce se consider a fi un rit de trecere este un ansa=2lu sau o structur
de rituri. )rnold Van *ennep
,,
a dedicat acestor rituri o lucrare devenit clasic, tradus i la
noi. 'ste vor2a despre lucrarea Le rites 'e ossage. 'l a considerat c fiecare rit de acest fel
se @=parte @n trei stadii: ,. separaie Rpreli=inar, desprirea de vec6ea calitate sau stareG[ 4.
tranziie Rli=inar, de pra1, trecerea spre o nou stare - calitate, eSistenialG[ -. incorporare
Rinte1rare postli=inar sau a1re1are @n noua calitate sau stareG, @n cultura noastr a eSistat un
precursor al etnolo1ului francez =enionat. )cesta a fost Si=ion Alorea Marian, autor a trei
lucrri =ono1rafice referitoare la =o=entele =aPore de tranziie din viaa individului i c6iar
a co=unitii: Naterea R,3<4G, N"nta R,3<5G i @n=or=ntarea R,3<4G. $e=n de re=arcat @n
aceast ordine de idei este i nu=ele lui 'lena Sevastos care a privit cstoria @n N"nta la
rom$ni d,33<W ase=ntor cu ceea ce astzi se c6ea= rit de trecere
,4
.
S lu= cteva eSe=ple: Mircea 'liade se refer su1estiv la trecerea de la statusul de c0il al
tnrului la cel de =ilitar. 'l spune c esenialul iniierii =ilitare @n anu=ite culturi consta @n
transfor=area ritual a tnrului rz2oinic @n fiara. u era vor2a doar de 2ravur, de for
fizic sau de puterea de a @ndura, ci de o anu=it eSperien =a1ico-reli1ioas care =odifica
radical felul de a fi al tnrului rz2oinic. )cesta tre2uia s-i trans=ute u=anitatea printr-un
acces de furie a1resiv i terifiant, care-, asi=ila carnasierelor tur2ate. La vec6ii 1er=ani,
rz2oinicii-fiare erau nu=ii Qrz2oinici @n 2lan de
-,,
ursQ sau c6iar Qoa=eni @n piele de lupQ. Sunt de reinut, dup spusele lui Mircea 'liade, dou
fapte: ,. Pentru a deveni rz2oinic reduta2il, se asi=ila =a1ic co=porta=entul fiarei, @n
special cel al lupului[ 4. Se @=2rca ritual pielea lupului, fie pentru a @=prti felul de a fi a
unui carnasier, fie pentru a eSe=plifica presc6i=2area @n lup
,-
.
@n =ulte societi tradiionale, riturile asociate cu pri=a =enstruaie sunt vzute ca o tranziie
la fe=initate. $ac @n unele culturi riturile pu2ertii fe=eilor pot fi relativ si=ple sau lipsite
de trau=atis=, @n alte societi R@n nordul i estul )fricii, @n Papua din oua *uinee, @n
)ustralia &entralG fetele triesc severe rituri ale pu2ertii. )se=enea rituri efectuate asupra
fetelor, de ctre fe=ei, includ clitere'ectomia / eStirparea unei pri sau @n @ntre1i=e a
clitorisului i infib"latia /coaserea @=preun a 2uzelor va1inului sau c6iar tierea 2uzelor
eSterioare ale va1inului. !ierea 1enital a fe=eii R".*.&. - Ae=ale *enital &uttin1G se crede
c se practic astzi @n -5 de ri ale lu=ii, @n prezent se 2nuiete c @n lu=e triesc @ntre ,-5
de =ilioane i ,05 de =ilioane de fe=ei Qcircu=scriseQ,, @n )frica i @ntr-o parte a )siei sunt
Qcircu=scriseQ anual @n Pur de 4 =ilioane de fe=ei. ici 2ieii @n anu=ite culturi, de pild
a2ori1enii MartudPara din )ustralia de Vest, nu aPun1 c6iar aa de uor la statusul de adult.
!inerii adolesceni sunt supui =ai @nti ritului drcu=dziei. La un an de la circu=cizie, tnrul
este supus unui alt rit, nu=it su2incizie, care @nsea=n tierea penisului @n lun1i=ea lui. $up
@nc6eierea acestui rit tnrul aPun1e la starea de deplin =asculinitate, o2ine dreptul de a
participa la riturile reli1ioase i dreptul de a se cstori.
# particularizare a ritului de trecere o 1si= @ntr-o for= eStins i deose2it de su1estiv @n
lucrarea aterea a lui S. AI. Marian. )ici afl=, avnd @n vedere perioada de separaie, c @n
unele pri ale Danatului se considera c fe=eia 1ravid, @n toat perioada @nsrcin= nu e
2ine s ias din cas. @n toate prile "o=niei, fe=eii 1ravide i se pretind o =ultitudine de
interdicii referitoare la ceea ce poate face, la ceea ce poate =nca i 2ea. !uturor fe=eilor
@nsrcinate care tiau ceva carte li se pretindea s citeasc @n fiecare zi Bis"l 5aicii Domn"l"i!
su1erndu-li-se ideea c astfel vor nate =ai uor i le va tri copilul, @n faz de pra1 sau de
tranziie, respectiv
-,4
cnd se apropie =o=entul naterii i ea este @n curs de desfurare, fe=eia @ndeplinete, de
ase=enea, =ai =ulte rituri. )stfel, @n toate zonele locuite de ro=ni este datina, ca fe=eile
1ravide, cnd @i dau sea=a c se apropie ziua s nasc, s se duc la 2iseric s se
=rturiseasc i s se cu=inece. Su1estiv este ritualul =enit s uureze naterea. Ae=eia @n
apropierea naterii ia ap @ntr-o oal i aruncnd-o peste straina casei ateapt cu un ciur
dedesu2tul cruia se afl un vas i zice: &t st apa pe straina i ct st apa pe ciur, att s
stea 2iatul sau fataQ. )poi 2ea apa din vas de trei ori, fcndu-i cruce i @i ud puin i
pntecele. Pri=ul rit de incorporare este scldarea nou-nscutului. %r=eaz ritul de curire,
prin ru1ciuni i ap sfinit a le6uzei i a casei unde ea a nscut. Ae=eii care a nscut nu @i
este iertat dect dup /5 de zile, cnd i se spune de preot o ru1ciune anu=e, s ias sau s
treac peste 6otarul 1ospodriei sale. $ac o face este privit de celelalte fe=ei ca o
Qclctoare de le1e, necredincioas i, =ai ales, pctoasQ.
&storia tre2uie privit i ca un ritual de trecere i =ai precis ca unul dintre cele =ai
i=portante ritualuri de trecere din viaa oa=enilor, @n felul acesta toate ele=entele ce o
co=pun pierd i=presia de Q6aoticQ @n favoarea unei i=a1ini structurate, @n care o =ultitudine
de rituri se lea1 unele cu altele @n relaii consistente, lo1ice. # parte i=portant din
pro2le=atica cstoriei se refer la faza de separaie a tinerilor Rperioada @nainte de nunt -
cunoaterea tinerilor, potrivirea, prietenia, dra1ostea, a1enii sau actorii, p tirul, lo1odnaG. #
alt parte @nse=nat #i+ea+& trecerea sau cstoria, cn:. =irele trece @n so i =ireasa @n
nevast dcstoria, nunta, @=2ro2 - >ireaG. @n sfrit, faza @ncorporrii se realizeaz prin
@nte=eierea unui nou cuplu fa=ilial, prin sta2ilirea unor noi re1uli de @nrudire eSpri=ate prin
@ncuscrirea dintre cele dou fa=ilii: cea a fostului =ire i cea a fostei =irese, precu= i prin
relaia de nie i cea de cu=etrie.
-,-
@. RUDENIA
CAP:TO;<; : RUDENIA9 REPREZENTAREA I CATEGORIILE EI
"udenia este un fapt eSistent @n toate societile, altfel spus ea este universal. )ceast calitate
are o eSplicaie 2iolo1ic: o=ul de la natur este o fiin neaPutorat i dependent de alii,
pentru o perioad lun1 de tirnp. $ar 2iolo1icul nu eSplic varietatea de ci prin care oa=enii
definesc rudenia i diversitatea funciilor acesteia. !oate acestea nu sunt universale, ci
relative. 'le sunt deter=inate socio-cultural. #a=enii din diferite societi i culturi definesc
i clasific diferit rudele i non-rudele.
Pentru a putea analiza i @nele1e co=pleSitatea diferitelor interpretri ale rudeniei este
necesar, =ai @nti, s deter=in= =odul @n care antropolo1ii construiesc structurile de
rudenie, folosind un siste= standardizat de si=2oluri i notaii. 'i au preluat ideea, de o
vec6i=e indeter=ina2il, @n =arile culturi ale lu=ii i anu=e aceea a ase=nrii dintre
structurile rudeniei i un copac avnd rdcini, trunc6i i cren1i. u=ai c antropolo1ii au
aPuns la concluzia c traducerea @n fapt a ideii respective, orict de artistic ar fi ea, are une@e
inconveniente i=portante, cu= ar fi co=plicarea pn la confuzie a liniilor cren1ilor @n cazul
divorurilor i recstoriilor. !otodat, unele reprezentri 1rafice ale acestor Qar2ori de
fa=ilieQ, Qar2ori 1enealo1iciQ sau a altor inovaii ase=ntoare sunt 1reu de @neles. Pentru a
le putea citi, tre2uie s ne i=a1in= lo1ica folosit @n construcia dia1ra=elor. #feri= spre
ilustrare dou eSe=ple. Pri=ul este un arbor consang"irtitatis al unei structuri franceze de
rudenie, @ntoc=it @n secolul al EV:I-lea R,;;;G. u=erele ara2e i ro=ane indic 1radul de
consan1ui-nitate @n confor=itate cu dreptul civil ro=an i cu canoanele cretine.
-,/
Ai1ura ); Arbor consanC"mitatis
)l doilea este reprodus dup lucrarea N"nta R,3<5G, scris de Si=ion Alorea Marian. $up
cu= se poate vedea, @n cadrul sc6e=ei lui pira=idale sunt =ai =ulte QliniiQ de citit rudenia: ,.
pe =iPloc, de la Prini spre verii ai doilea - descenden 2ilinial[ 4. pe latura stn1, de la fiu
la rerestr=o direcia patrilinial[ -. pe latura dreapt, de la fiic la rerestr2unic - direcia
=atrilinial.
I
-,?
resrestr=o&i resrestr2unicu
restr=osu restr2unicu
str=ou str2unicii
resrestr2unic resrestra=a=a resrestr=o
restr2unic restr=a= restr=o
str2unic str=a= str=o res=a=
tat i restrnepoiu @i@i # resrestrnepotu
unY.XerU de=. =ouculP
s
trnepotu
2unic 2unicu ia=a 2un
resfrnep0t H =a=
Ai1ura 4: )r2ore 1enealo1ic
-,0
!2 N&#!7%%le *% 4%!5!)ele :&l&/%#e "n !n#&.&l&5%! -ul#u!l$
@n ela2orarea dia1ra=elor destinate s& o1lindeasc rudenia, antropolo1ii culturali folosesc
ur=toarele si=2oluri:
Dr2at
Ae=eie
Persoan a crei seS nu este specificat
&storie
$ivor
$escenden
Zj U
A
"elaie de rudenie @ntre frai
'1o. Se centreaz dia1ra=a rudeniei
5 9 Persoanele si=2olizate sunt decedate
Iig"ra A; Simbol"ri folosite -n elaborarea 'iagramelor rela%iilor 'e
r"'enie
Iat un eSe=plu de dia1ra= utilizat de antropolo1ii culturali @n prezentarea unei structuri de
rudenie.
-,;
A1213
Str2unic
A 1
Dunic
o
1
Mtu
-45
1 o
Dunic
Str2unic
@u(i)
)-P
Dunic
%nc6i Mtu !at
) ioaPK
i l
Ma=
A1610
%nc6i Socru Soacr
Verior Veriar &u=nat i Arate Sor '1o Soie &u=nat &u=nat
O
5
3
epoat epot or Aiu
+1pA
Aiic *inere
o1
Soia nepotului
S i
epot epoat ep
epot epoat epot epoat
Strnepoat
Strnepot
,
I
?
" 3
M:
l a
^5 3
7
1c
3*
rH ##
!otodat antropolo1ii culturali folosesc i anu=ite notaii pentru deter=inarea statusurilor de
rudenie. )cestea sunt ur=toarele:
! !at
M
Ma=
A
Aiu
f - Aiic
S So
s Soie
9 Sor
^ Arate
& - &opil
Ai1ura ?: Nota%iile stat"s"rilor 'e r"'enie
Pentru ilustrare oferi= o dia1ra= ipotetic a statusurilor de
f
rudenie

t
)g
r] # @
) ) U 61 61 Z
9)-rB B -i A) )
t
,!9S, 4!9 -!^S /!^ ?! 0M ;M9 3M9S
<M^
,
:

)
,
----- ,
S [ > U XQ,

)
# )

#
-
,5!9A :!9f ,4!^A IS!^f ,/'*#
,?M9A
I0M9f
Ai1ura S; O 'iagram& iotetic& a "nei stat"s"ri/0r 'e r"'enie
-,<
b. C!#e5&%%le 4e u4en%e
Studiind rudenia, antropolo1ii culturali fac distincie @ntre dou tipuri de relaii diferite, dar
aflate @ntr-o strns interrelaie: consan1uinitate i afinitate. Consang"initatea se refer la
relaia 2iolo1ic Qde sn1eQ, @n linia consan1uin de rudenie, toi =e=2rii se presupune c
sunt le1ai 2iolo1ic unul de altul prin pro1enituri doar de un seS. *rupul consan1uin se
caracterizeaz prin cteva principii de 2az: ,. @n cadrul Iui, fiecare persoan devine =e=2ru
@n =od auto=at de la natere[ 4. &alitatea de =e=2ru este pentru toat viaa, ea nu se sc6i=2
prin cstorie, reedin sau ali factori[ -. Soul i soia aparin unor 1rupuri uniliniale
diferite, o consecin a acestui fapt este aceea c 1rupurile uniliniale sunt eSo1a=e[ /. Aiecare
=e=2ru al 1rupului, teoretic, este o rud consan1uin cu fiecare alt =e=2ru al 1rupului.
Afinitatea se refer la relaii constituite prin cstorie. "udele prin afinitate sunt nu=ite i
rude prin cstorie.
Se=nalnd cele dou tipuri =ari de relaii de rudenie, tre2uie s =enion= @n acelai ti=p
.faptul c ele nu sunt privite eSact la fel @n toate societile. )stfel relaia Qde sn1eQ nu este
una i aceeai @n toat lu=ea, @n unele societi copilul este considerat a fi le1at Qprin sn1eQ
doar de =a=a lui. @n alte societi lucrurile stau toc=ai invers: copilul este pentru =a= un
fel de oaspete iar cnd devine =atur doar tatl este responsa2il pentru facerea lui. $iferene
culturale eSist i @n le1tur cu rudele =ai @ndeprtate. 'Se=plul cel =ai elocvent @l
reprezint fratele tatlui, sau altfel spus, unc6iul, @n unele societi nu eSist nici o distincie
cate1orial @ntre el i tatl, @n alte societi, acelai ter=en Runc6iG este folosit pentru unii din
veriorii notri.
)naliznd pro2le=a pe care o d6eut=, antropolo1ii au dezvluit faptul c @n orice siste= de
rudenie eS g@a cteva relaii funda=entale. )cestea sunt relaiile directe: ,. dintre prini i
copii[ 4. dintre frai[ -. dintre copiii frailor, adic dintre veriori. Le1turile =enionate au
evident o 2az 2iolo1ic, @ns definiiile date acestora sunt construite cultural. &teva
pro2le=e atra1 atenia referitor la aceste le1turi, @n societatea @n care tri= se face o
distincie @ntre tat&l biologic real i tat&l rec"nosc"t legal i sokuZ =a=ei. %na i aceeai
persoan poate ocupa toate cele trei statusuri, dar acest fapt nu este necesar, @n vor2irea
curent, cnd ne referi= la tati cuiva, ave= @n
"20
vedere @n pri=ul rnd tatl lui 2iolo1ic. )tunci cnd vre= s N se=nal= c cineva are un tat
diferit de cel 2iolo1ic sau real, folosi= ter=enul de tat& #itreg R@n en1lez, stepfat6erG. @n =od
o2inuit fraii sunt le1ai Qprin sn1eQ unii de alii. $ar acest fapt nu se petrece @ntotdeauna.
!re2uie s se fac distincie @ntre fraii care sunt pro1eniturile naturale ale cuplului i fraii
care au fost adoptai. %neori este necesar s se fac distincie @ntre fraii unui cuplu dintr-o
cstorie anterioar i fraii cuplului actual. Lucrurile se co=plic evident @n acele societi
care per=it soului s ai2 @n acelai ti=p =ai =ult dect o soie, iar soiei =ai =ult dect un
so. Se nasc, @n acest caz copii, care sunt doar pe Pu=tate frai unii cu alii: din aceeai =a=,
dar din tai diferii, sau din acelai tat, dar din =a=e diferite. 'Sist societi -n cadrul
croara se face distincie @ntre frai @n funcie de vrsta acestora. Aaptul este =arcat prin
folosirea unor ter=eni diferii pentru fraii =ai @n vrst i pentru fraii =ai tineri, @n unele
societi fraii i veriorii sunt cate1orisii @=preun. %n sin1ur ter=en este folosit pentru
surori i verioare i un alt sin1ur ter=en este folosit pentru frai i veriori.
# =eniune aparte se cuvine s acord= verilor Radic copiilor frailor sau surorilor i al
soilor i al soiilor lorG. La noi Rca de altfel @n toate rile europeneG se face distincie @ntre
verii de 1radul I i verii de 1radul II, ulti=ii nefiind suficient de distanai pentru scopurile
cstoriei.
A63
%nc6i Mtu
Dunic Dunic Dunic
A183
Dunic
%nc6i
Mtu Mtu
0l ) X 0 ) 0aA)
Mtu !at
Ma= %nc6i Mtue
Verioar Verioar 1r. : 1r. II
)
%nc6i
'1o Sor Arate Verioar Verioar 1r. I 1r. I
Iig"ra K
-4,
$ei eSist anu=ite =otivaii de ordin 2iolo1ic pentru aceast distincie, @n esen, @ns, ea
este un =odel strict cultural, @n unele societi veriorii dinspre tat sunt considerai diferii
Raproape ca frai i surori i interzii ca parteneri de seS i cstorieG fa de veriorii dinspre
=a= Rei nu sunt su2iect al ta2u-ului de incestG. )ici se afl, altfel spus, pro2le=a diferenei
pe care a= anticipat-o dintre #erii -n cr"ce Rcross cousinsG i #erii -n aralel Rparallel
cousinsG. &a =iPloc de @nele1ere a acestor ter=eni vo= folosi o sc6e=.
)!X)! )iaAT0 0ara
%nc6i Mtu %nc6i !at
Mtu
A93 A3.
Veri @n cruce Veri paraleli PgXgX Soie
i#
Iig"ra U
CAP:TO;<; :: DESCENDENTA
!. Ru4en%! e!l$
!eoria descendenei se @nscrie @n tradiia funcionalis=ului, @ndeose2i a celui 2ritanic R). ".
"adcliffe-DroBnG. 'a are drept o2iectiv aprecierea se=nificaiilor structurii 1rupurilor de
rudenie. )tenia ei este focalizat @n dou direcii: ,. =odul @n care 1rupurile respective @i
recr"tea+& =e=2rii i 4. funciile pe care le @ndeplinesc aceste 1rupuri. $atorii, drepturi i
principii ale indivizilor ce in de =ulte aspecte ale realitii sociale sunt solicitate i atri2uite
indivizilor prin deter=inarea locului lor @n 1rupul de rudenie, @ntre acestea intr
-44
fel =od deose2it s"ccesi"nea Rordinea @n care ur=eaz indivizii @n relaiile for de rudenieG,
motenirea Rcui revine 2o1ia dac cel ce o posed decedeazG i ere'itatea Rtrans=iterea
unor caracteristici de la prini la ur=aiG. u=ele unei persoane, fa=ilia, reedina,
proprietatea, identitatea etnic i naional pot depinde nu=ai i nu=ai de atri2utele ce decur1
din a te fi nscut @ntr-o anu=it structur i veri1 de rudenie. 'le pot fi i @n =ulte cazuri sunt
independente de orice realizri personale validate. 'Sist =ai =ulte principii sau re1uli de
trans=itere a calitii de =e=2ru i a altor resurse de la prini la copii @ntr-un 1rup de
rudenie:
a. Patrilinial
2. Matrilinial
c. &o1nativ
d. $u2l sau 2ilineal
e. )=2ilineai
f. Paralel
1. Intersectat sau alternativ
Principiile 'escen'en%ei atrilinial& au fost lar1 rspndite @n antic6itate Rui *recia i
I=periul "o=anG i sunt destul de cunoscute i @n societile conte=porane R@n unele prfi din
)frica, )sia i zona PacificuluiG. !rstura definitorie a acestor principii este aceea c @n
1rupul constituit pe 2aza lor calitatea de =e=2ru este deter=inat de descendena pe linia
tatlui. %n 1rup de descendent patriliniar cu= ar fi fratria 1receasc sau 1ens-ul ro=an,
include pertoana tatlui, tatl tatlui, tatl tailui tatlui .a.=.d. @n plus, pro1enitura oricrui
=e=2ru 2r2tesc al 1rupului, indiferent de seSul ei, va fi =e=2ru al 1rupului. )stfel, fraii
sau surorile tatlui unui individ Rtoi copiii tatlui tatluiG sunt de ase=enea =e=2ri ai
1rupului patrilinial. ui =od si=ilar, copiii unui 2r2at sunt =e=2rii 1rupului lui patrilinal, dar
copiii unei fe=ei nu sunt =e=2rii 1rupului ei Runul @n care ea a fost nscutG. 'i aparin
1rupului soului ei. Statusul propriu unei fe=ei ca =e=2ru al 1rupului ei natal sau al 1rupului
soului ei depind de recunoaterea de ctre societate a uneia sau a alteia dintre aceste caliti.
"2"
ti
CI
2
SI
:
d
a e s f i i
*=rA L
0 ;
aA #)
Iig"ra .; Descen'en%& atrilinial& Rl - tatl lui '1o[ 4 - tatl tatlui[ - -
tatl tatlui tatlui[ /,? - fraii i surorile tatlui[
0,;,3,< - copiii 2r2ailor, indiferent de seSul lorG
Principiile 'escen'en%ei matriliniale sunt =ai puin rspndite dect cele ale descendenei
patriliniale. &u toate acestea, ele pot fi 1site @n anu=ite societi din )frica, )sia, zona
Pacificului i @n societile tradiionale a=erindiene. 'Se=plele includ insularii din !ro2riand,
din Melanesia, indienii &roB i Iro_uois din )=erica de ord, =e=2rii tri2ului De=2a din
)frica &entral etc. $escenden =atriliniar se definete aa cu= denu=irea ei o su1ereaz,
ca descenden pe linia =a=ei. )cest fapt nu i=plic @n =od necesar sau de o2icei ca 1rupul
=atrilinial s fie unul =atriar6al, avndu-i autoritatea @n =inile =a=ei sau fe=eilor, ci doar
c o persoan traseaz calitatea de =e=2ru al 1rupului pe linia le1turilor dintre fe=ei.
)utoritatea @ntr-o fa=ilie sau un 1rup de rude de acest 1enpoate fi @n =inile tatlui sau, i
=ai o2inuit, @n =inile fratelui =a=ei. Aratele =a=ei este un punct focalizator pentru 1rupul
de rude, deoarece pentru oricare persoan dat, fratele =a=ei este cel =ai apropiat 2r2at
senior din 1rup. !atl este =e=2ru al unui 1rup
"24
=afrilinial diferit. %n 1rup de descenden =atriliniai include =a=a Mpersoanei, =a=a
=a=ei lui, =a=a =a=ei =a=ei lui .a.=.d. precu= i descendenii tuturor acestora pe linie
fe=eiasc. @ntr-o societate =atriliniai fraii i surorile =a=ei persoanei i proprii lui frai i
surori sunt cu toii =e=2rii unui ase=enea 1rup. &opiii unei fe=ei sunt =e=2rii ai 1rupului
ei, dar copiii unui 2r2at nu sunt =e=2rii 1rupului lui. 'i aparin 1rupului soiei lui.
.
,
% $
8A
!
1;,
4
A-
i
r3 < =
i
r
A

-3A/3
-go
A1
l
/
3i-ura ,5: Descen'enta matriliniai& Rl - =a=a lui '1o[ 4 - =a=a =a=ei
lui[ - - =a=a =a=ei =a=ei lui[ /,? - fraii i surorile =a=ei individului[
0,;,3,< - descenden pe linie fe=eiasc a frailor i surorile =a=ei.
precu= i a lui '1oG
@n cea =ai =are parte a 'uropei i a )=ericii de ord funcioneaz principiile de descenden
dup care rudenia din a=2ele pri este @n =od e1al i=portant. )ceast descenden este
nu=it cognati#&. &onfor= acestui tip de descenden rudele =a=ei i tatlui de a=2ele
1enuri sunt rudele noastre i deseori nu le distin1e= unele de altele @n =od siste=atic i
printr-o ter=inolo1ie specific, @n li=2a ro=n, de eSe=plu, nu eSist ter=en de rudenie
separat pentru
"2%
tim cT
2
S(
d d
a > 7
f[ r r c
=a=a tatlui i =a=a =arnei sau pentru fraii i surorile tatlui i fraii i surorile =a=ei, @n =od
tradiional liniei de rudenia a tatlui i se acord o oarecare prioritate =arcat prin aceea c nu=ele
tatlui va fi i nu=ele copiilor Rdevenind astfel nu=ele de fa=ilieG, @ns, @n ulti=ul ti=p, unele
fe=ei prin certificatul de natere @i rein i nu=ele fa=iliei din care provin. %neori, unele fe=ei
nici nu-i iau nu=ele soului ca nu=e de fa=ilie, =eninndu-, pe cel de fat. !re2uie spus c
re1ulile de descenden co1native nu sunt favora2ile or1anizrii unor 1rupuri unite @n care
=e=2rii s cooere+e str=s. 'Scepie fac 1rupurile claselor de sus constituite pe 2aza unor
endo1a=ii de clas. )cestea realizeaz o solidaritate corporativ care le per=ite pstrarea
proprietii, @n 1eneral a averii i creterea ei. $e ase=enea, 1enealo1iile rezultate @n ur=a
aplicrii re1ulilor co1native sunt 1reu de trasat, @ntr-adevr, @n cazul @n care vre= s calcul=
dia1ra=a rudeniei Rsau Qar2orele 1enealo1icQG, vo= constata c =ersul @napoi, pentru
deter=inarea descendenei, se du2leaz cu fiecare 1eneraie: ave= doi prini, patru 2unici, opt
str2unici, aisprezece strstr2unici .a.=.d.
# alt re1ul de sta2ilire a rudeniei, foarte rar, este cea a 'escen'en%ei '"ble sau biliniale. 'ste
@ntlnit la a2ori1enii australieni i @n )frica, @n a=i2ia i DatsBana. $efinirea rudeniei @n acest
caz este =ai puin restrictiv dect @n descendena patrilinial sau =atrilinial. "e1ula const @n
aceea c descendena poate fi calculat @n una i aceeai societate @n acelai ti=p att pe 2az
2r2teasc ct i pe linie fe=eiasc. &onfor= acestei re1uli, descendena este =atrilinial pentru
anu=ite scopuri i patrilinial pentru alte scopuri. )stfel, pentru =e=2rii tri2ului ^aco,
or1anizarea @n 1rup rezidenial este patrilinial, @n ti=p ce proprietatea este =otenit pe linia
=a=ei. # persoan are @n acest caz o2li1aii pentru a=2ele 1rupuri de rudenie.
# re1ul ce nu favorizeaz constituirea de 1rupuri de descenden este cea a 'escen'en%ei
ambiliniale. 'a per=ite fiecrui individ s opteze a se afilia, fie la 1rupul de descenden al
tatlui, fie la cel al =a=ei. # ase=enea re1ul poate fi @ntlnit @n unele societi din Pacific sau
din sud-estul )siei. )stfel, eSist anu=ite societi care recunosc drept ideal o descenden
dinspre tat, dar @n care indivizii pot opta pentru trasarea descendenei pe linia =a=ei, @n aceste
-40
societi totlnite @n Polinezia, o persoan poate s se alture 1rupului Mcare ofer cel =ai =are
presti1iu, fie al tatlui, fie al =a=ei, dar procednd astfel, ea renun la orice drepturi
rezultate din relaia cu cellalt 1rup. 'Sist, dup cu= susine *eor1e MurdocI, societi @n
Pacific sau pe coasta de nord a )=ericii @n care este per=is suprapunerea calitii de =e=2ru
@n =ai =ulte 1rupuri de descenden. # descenden a=2ilinial a fost re=arcat @n rndul
evreilor din oraul eB ^orI. )ici eSist 1rupuri de evrei ori1inari, provenii prin
descenden din unele fa=ilii aparinnd vec6ii culturi evreieti din estul 'uropei. )a s-au
constituit ceea ce se c6e= cerc"rile 'e familie. $ar, ti=pul i puternica i=i1rare de evrei din
'uropa, @n secolul EE, a pus su2 se=nul @ntre2rii vec6ile le1=ri de fa=ilie. Pentru a pstra
cercurile =enionate s-a sta2ilit s se accepte calitatea de =e=2ru al acestora tuturor celor ce
au un str=o co=un @n cadrul lor, indiferent dac descendena este sta2ilit prin tat, =a=,
so sau soie. $e ase=enea s-a 6otrt ca o persoan s poat aparine nu nu=ai unui sin1ur
cerc de fa=ilie ci =ai =ultor ase=enea cercuri, aPutndu-le @ntr-un fel sau altul i participnd
la viaa lor econo=ic i cultural.
Aoarte rar este re1ula de 'escen'en%& aralel&. 'a const @n aceea c trans=iterea resurselor
dinspre prini copiilor se face @n felul ur=tor: 2r2aii spre fiii lor i fe=eile spre fiicele lor.
!ot att de rar este re1ula -ncr"ciat& sa" alternati#&; 2r2aii trans=it fiicelor lor, iar
fe=eile 2ieilor lor.
b. Ru4en#! :%-#%;$
"e1ulile rudeniei fictive pot fi 1site @n =ulte societi cretine, unde sponsorii ritualici ai
unui copil la 2otez, naii lui, acioneaz ca nite cvasi-prini, pro=ind s ai2 1riP de
interesele spirituale ale copilului. Rela%ia 'intre nai i fi" nu este, vor2ind @n =od strict, una
de rudenie. $ei naii sunt privii ca nite prini @n anu=ite direcii, ei nu sunt vzui ca parte
a actualului siste= de rudenie sau al siste=ului real de rudenie. Ar nici o @ndoial, anu=ite
aspecte ale relaiei nitului vin foarte aproape de rudenie. $e eSe=plu, cstoria cu fiul sau
cu copila naului poate fi interzis. )se=enea re1uli
"2!
tip
co 2ib se de de ai ee so fa = = c.
rr
te te si cT d
7i n n a
f[
f
3
< C 9B l
=i=eaz pe cele ale ta2u-ului de incest i ale eSo1a=iei rudelor apropiate Rcstoria
o2li1atorie @n afara 1rupuluiG.
In plus fa de relaia dintre nai i fiu, tre2uie =enionate relaiile sta2ilite @ntre nai i
prini. )cest fapt este @n =od deose2it vala2il @n anu=ite societi catolice, @n rile
occidentale =editeraneene i @n rile latino-a=ericane. )ici noiunea de coma'ra+go Rcu=
este nu=it @n spaniolG include @n @ntre1i=e aceast reea de relaii: prinii i naii sunt
coma'res i li se pretinde, din o2icei, s se aPute unii pe alii @n vre=uri 1rele, s-i
@=pru=ute reciproc 2anii i s ofere spriPin cnd sunt or1anizate festivaluri sau ritualuri
reli1ioase.
@n rndul relaiilor de rudenie fictive poate fi inclus ifr&tia 'e s$nge. In cadrul unor popoare
africane, de eSe=plu, le1turile de tipul friei de sn1e, unesc indivizii @n le1turi for=ale ce
sunt invocate @n vre=uri de nevoie. Me=2rii tri2ului )zande din )frica &entral iniiaz
ase=enea le1turi printr-un ritual @n care fiecare parte @n16ite o anu=it cantitate din sn1ele
celeilalte pri. In cazul altor popoare africane sunt iniiate le1turile respective prin
a=estecarea sn1elui direct @n rni tiate special @n acest scop. )se=enea relaii, uneori unesc
nu nu=ai indivizii ci i 1rupurile, aa cu= stau lucrurile printre =e=2rii tri2ului &6a1a din
!anzania, unde le1turile friei de sn1e dintre efi sta2ilesc aliane @ntre toi supuii lor.
CAP:TO;<; ::: TERMINOLOGIA RUDENIEI
#a=enii, @n funcie de societatea @n care triesc, clasific rudele @n cate1orii ter=inolo1ice.
)ntropolo1ii sunt interesai nu att @n aspectele lin1vistice ale acestor clasificri Rter=enii
folosii de oa=eni pentru a se adresa unii altoraG ci de cele sociale i @ndeose2i cele culturale
Rter=enii folosii de oa=eni pentru a se referi la rudele lorG. 'i studiaz ter=inolo1ia rudeniei,
deoarece astfel ei identific eSistena unorstatusuri asociate cu roluri sociale i=portante.
!er=enii folosii @n specificarea rudeniei reprezint indicii pentru a afla cu= anu=e se
co=port oa=enii unii cu alii.
"2#
!er=enii respectivi difereniaz rudele @n funcie de =ai =ulte varia2ile: ,. seSul rudelor[ 4.
vrsta rudelor[ -. seSul vor2itorului -adic a celui ce se refer la rude[ /. 1eneraia rudelor[ ?.
seSul rudelor pri=are - dac sunt frai sau dac sunt surori, de care depinde calitatea verilor[
0. tipul de descenden - liniai sau colateral. S ur=ri= o parte dintre aceste varia2ile.
@n unele culturi ter=enii rudeniei difereniaz rudele @n funcie de se! @n ti=p ce altele aeaz
indivizii de a=2ele seSe su2 aceiai ter=eni. )stfel, @n societile din 'uropa i )=erica de
ord, ter=enul de frate se refer doar la indivizii de 1en =asculin, iar cel de sor la cei de 1en
fe=eiesc. $ar ter=enul de vr se refer la indivizii de a=2ele seSe.
@n tri2ul ^oru2a din i1eria, fraii i surorile sunt aezai @ntr-una i aceeai cate1orie
ter=inolo1ic. Ins =e=2rii lui folosesc ter=eni diferii pentru rudele =ai @n #$rst& i cele
=ai tinere aparinnd aceluiai 1rad de rudenie. )stfel, ei folosesc ter=enul e1fao pentru fraii
i surorile =ai @n vrst i ter=enul afauro pentru fraii =ai tineri i surorile =ai tinere.
La indienii tri2ului :aida, din &olu=2ia Dritanic, eSist diferene ter=inolo1ice @n funcie de
se,"l cel"i ce #orbete. )stfel un 2iat se refer la tatl lui folosind un anu=it ter=en, iar o
fat face acelai lucru, folosind alt ter=en.
'Sist diferene ter=inolo1ice de natur genera%ional& @n toate culturile. )nu=ii ter=eni sunt
folosii la persoane din 1eneraia prinilor i ali ter=eni sunt folosii pentru rudele din
1eneraia proprie. Mai =ult, s-a constatat eSistena unor tipuri de clasificare specifice celor
dou 1eneraii: atr" ti"ri entr" genera%ia &rin%ilor si ase ti"ri entr" genera%ia
rorie.
!ipurile de clasificare a ter=enilor de rudenie referitoare la 1eneraia &rin%ilor sunt
ur=toarele:
a. = societile polineziene toate rudele de 1en fe=inin sau toate rudele de 1en =asculin din
1eneraia prinilor sunt clasificate @n acelai fel. $e eSe=plu, ter=enul Q=a=Q unete
=a=a, surorile =a=ei, surorile tatlui. In aceste societi nu eSist ter=enul Q=tuQ. )cest
tip de clasificare este cunoscut su2 nu=ele de terminologie generational&>
-4<
tip
COI
2ic
sem de de au ea
SO'
fa, =T = c
= to
to sa ce dT
.i re =
ai
=
) - a c 2 b
A
r
2. @n li=2ile europene Ren1leza sau ro=naG se face distincie @ntre =a= i =tu sau @ntre
tat i unc6i. !er=inolo1iei respective i se spune lineal& deoarece face distincie @ntre rudele
lineale Rde unde provine descena unei persoane @n acest caz, =a=aG i @ntre rudele colaterale
Rcele le1ate printr-o sor sau un frate, @n acest caz cele clasificate ca =tu - respectiv
surorile tatlui i =a=ei lui e1oG[
c. )lt tip este cel bif"rcat amestecat! @n cadrul lui se face distincie @ntre rudele paralele Rprin
le1turi doar de acelai seS ca cel al lui e1oG i rudele @n cruce Rprin le1turi de seS opus ca cel
al lui e1oG. )stfel, @n li=2a Dantu din sudul )fricii, =a=a sau surorile =a=ei unei persoane
se c6ea= nime Rva1 tradus @n li=2a en1lez cu cuvntul =a=G @n ti=p ce surorile tatlui
sunt c6e=ate rra=ga'i.
d. Vec6ii ro=ani au folosit un tip ter=inolo1ic nu=it bif"rcat colateral. 'i au utilizat ter=eni
foarte apropiai pentru =a= 6mater2 i sora =a=ei 6matertera2! dar au fcut distincie clar
pentru sora tatlui RaniMtaG care @n societatea lor fratilinial era strns le1at cu 1rupul de
rudenie al tatlui. !er=eni ec6ivaleni pentru rudele 2r2teti ale acestei 1eneraii au fost
pentru tat ater! pentru fratele tatlui atr""s i pentru fratele =a=ei a#"nc"l"s Rcuvntul
este derivat din a#"s! ce @nsea=n 2unicG.
&lasificarea tipurilor de ter=inolo1ii dup ter=enii rudelor @n roria genera%ie Rrespectiv
pentru frai, surori i veriG este =ult =ai co=pleS. *eor1e Peter MurdocI a distins ase
tipuri:
a. Ti"l N8a9aiianN Rcel =ai si=plu dintre toateG poate fi 1sit @n societile cu o structur
ter=inolo1ic 1eneraional pentru 1eneraia prinilor, @n cazul acesta nu se face nici o
distincie @ntre surori i verioare[ toate sunt nu=ite QsuroriQ. @n =od si=ilar toi 2r2aii sunt
nu=ii QfraiQ att ei @ntre ei ct i de QsurorileQ lor. !er=enul Q6aBaiianQ se refer la structura
ter=inolo1ic care @i 1sete te=eiul @n li=2a 6aBaiian.
2. Ti"l NEsc0imosN poate fi 1sit @n societile de li=2 en1lez i @n 1rupurile de esc6i=oi
sau inuii Rnu=ele dat de 1uvernul indian esc6i=oilorG. 'sc6i=oii fac distincie @n
ter=inolo1ia lor referitoare la rudenie @ntre frai i surori, pe de o parte, i veri, pe de alt
parte.
""0
)cest tip ca tendin este 1sit @n societile care au un siste= de descenden co1nativ, adic
@n care lipsesc re1uli puternice patriliniale sau =atriliniale.
c. Ti"l NIroC"oisN Ro confederaie de cinci naiuni indiene din nordul )=ericiiG se 1sete @n
societile patriliniale sau =atriliniale i @n care este per=is cstoria cu veriorii @n cruce. Se
consider c este tipul cel =ai eStins din lu=e. )ceast clasificare face distincie @ntre verii @n
cruce Rcopiii surorilor tatlui i copiii frailor =a=eiG i verii paraleli Rcopiii frailor tatlui i
ai surorilor =a=eiG, dar care clasific verii paraleli prin aceiai ter=eni folosii pentru frai i
surori. !ipul QIro_uoisQ poate fi 1sit la indienii nord-a=ericani, @n unele societi africane i
asiatice.
d. Ti"l NCro9N RcroB a cioar, @ntr-o eSpresie particular @nsea=n linie dreaptG. 'ste 1sit
@n societile uniliniale. !er=inolo1ia respectiv clasific fiicele surorilor tatlui cu acelai
ter=en folosit @n cazul surorilor tatlui Rdac societatea este =atrilinial acestea sunt
considerate ca fiind =e=2ri ai aceluiai 1rup =atrilinialG.
e. Ti"l NOma0aN Rora i populaie care a locuit @n e2rasIa, situat pe rul MissouriG
clasific fiii frailor tatlui cu aceiai ter=eni folosii @n cazul frailor =a=ei Ri ei sunt
=e=2ri ai aceluiai 1rup patrilinialG.
)=ndou tipurile, Q&roBQ i Q#=a6aQ, folosesc ter=inolo1ii @n cadrul crora =ulte rude
sunt nu=ite prin ter=eni ce transcend distinciile 1eneraionale. $e eSe=plu, pentru insularii
din )r6ipela1ul !ro2riand, ter=enul tab" pentru Qsora tatluiQ i Qfiica surorii tatluiQ, se
refer de fapt la toate fe=eile =e=2re ale 1rupului =atrilinial al tatlui e1o-ului. Me=2rii de
1en 2r2tesc ai 1rupului deZude sunt cu toii nu=ii trna Raceasta @nsea=n @ntr-o traducere
li2er QtatQG. )ceste siste=e ce se 1sesc @n )=erica de ord, @n Melanesia i )sia su2liniaz
i=portana sporit a calitii de =e=2ru al neam"l"i Rlinea1eG @n raport cu distana
1eneraional sau 1enealo1ic. !er=inolo1iile Q&roBQ i Q#=a6aQ dezvluie faptul c nici
1enealo1ia i nici 1eneraia nu sunt universal i=portante @n or1anizarea rudeniei.
--,
l
c
v
ipi con 2io> set deM de aut ea so fap =e nrB c
=T toT toi sa co de
7i re n1 aT
) - a o I fa
A r
CAP:TO;<; IV GRUPURILE +AZATE PE RUDENIE
Pe 2aza relaiilor de rudenie se constituie i se =enin anu=ite 1rupuri sociale, @n societile
=ici i @n co=unitile tradiionale rudenia este @n =od frecvent =iPlocul pri=ar sau sin1urul
=iPloc cu aPutorul cruia se for=eaz 1rupurile, @n sc6i=2 @n societile =ai =ari, @n
co=unitile =oderne, conte=porane, rolul rudeniei @n for=area 1rupurilor tinde s fie =ult
=ai li=itat
,/
.
*rupurile b$+$ie pe rudenie pot rspunde unei varieti de scopuri[ l. uniti de pstrare a
proprietii Rp=nt, ani=ale, o2iecte pentru cere=oniiG[ 4. 2az pentru aPutorul =utual al
=e=2rilor Rde la =unca @n a1ricultur la @n1roparea =orilorG[ -. =iPloc ce servete scopuri
a1resive sau defensive, funcionnd ca uniti =ilitare[ /. uniti u=ane servind scopuri
cere=oniale a cror =e=2ri pot face parte din for=e reli1ioase particulare sau anu=ite
cere=onii civice[ ?. ele pot fi uniti politice sau c6iar uniti ad=inistrative.
'Sist =ai =ulte tipuri de 1rupuri b$+$ie pe rudenie. )supra celor =ai cunoscute ne vo= opri
-n cele ce ur=eaz: ,. nea=ul sau se=inia Rlinea1eG[ 4. clanul[ -. fratria[ /. =oietia R=oietCG[
?. @nrudirea RIindredG.
!. Ne!)ul /!u /e)%n7%!
%n nea= este un 1rup descendent, relativ unit, de rude consan1uine, ce @i traseaz
descendena 1enealo1ic @napoi, prin linii cunoscute, spre un str=o co=un. &nd
descendena este trasat pe linii 2r2teti, 1rupul este nu=it atrineam Rpatrilinea1eG. &nd
descendena este trasat pe linii fe=eieti este folosit ter=enul matrineam R=atrilinea1eG. %n
nea= este orientat spre str=o: calitatea de =e=2ru al 1rupului este recunoscut doar dac
relaia spre un str=o co=un poate fi trasat i pro2at
,?
. ea=ul reprezint o 2az puternic
i efectiv de or1anizare social. )stfel, @n unele societi, un individ nu are un status politic
le1al, cu eScepia celui de =e=2ru al unui nea=. # trstur co=un i i=portant a
nea=ului este aceea c el este eSo1a=. $e aici rezult concluzia c
""2
=e=2rii unui nea= tre2uie s-i 1seasc partenerii de cstorie @n alte nea=uri. !otodat,
aceast caracteristic este avantaPoas din =ai =ulte puncte de vedere. &o=petiia seSual
potenial nu se poate afir=a i @n sc6i=2 se pro=oveaz o solidaritate de 1rup. )poi, prin
eSo1a=ia nea=ului se sta2ilesc noi aliane @ntre nea=uri ce contri2uie la =eninerea lor ca
pri sau co=ponente ale unui siste= social =ai lar1. u poate fi o=is nici funcia nea=ului
eSo1a= de a =enine desc6is co=unicarea @n cadrul societii prin pro=ovarea difuziunii
cunoaterii de la o se=inie la alta, de la un nea= la altul.
ea=urile sunt, @n 1eneral, 1rupuri corporate R@n care =e=2rii sunt unii @ntre ei i @n care @i
apr drepturile i interesele lorG ce pot Puca un rol @nse=nat @n distri2uirea averii : puterii
politice. ea=ul *eneral Motors sau IDM sunt eSe=ple de 1rupuri corporate. %n ase=enea
1rup dureaz i dup =oartea =e=2rilor lui, prin noi =e=2ri care se nasc @ncontinuu @n
cadrul lui. 'l are o eSisten perpetu ce @i per=ite s desfoare aciuni corporate cu= ar fi
pstrarea proprietii, or1anizarea activitilor productive, distri2uia 2unurilor i a
capacitilor de =unc, atri2uirea statusurilor i re1le=entarea relaiilor cu alte 1rupuri.
ea=urile pot fi divizate i su2divizate @n se1=ente =ai =ici. $e re1ul acest proces este
nu=it segmentare i se petrece pe =sur ce descendena 1eneraional fa de str=oul
pri=ar crete. &u= este i firesc, se1=entarea se petrece @n =od o2inuit atunci cnd nea=ul
devine prea eStins i cnd @ntre =e=2ru lui apar anta1onis=e. @n nordul i1eriei triete o
populaie nu=it !iv avnd aproape un =ilion de =e=2ri. 'i cred c sunt descendeni dintr-
un sin1ur str=o
v
care a trit @n ur= cu ,/-,? 1eneraii. Aiii acestuM str=o sunt vzui ca
fiind constituii dintr-o serie de su2nea=uri o2inute . prin se1=entare. Procesul de disociere
@n se1=ente distincte este nu=it @n antropolo1ie fisi"nea neam"l"i Rlinia1e fissionG. 'l
continu pn se aPun1e la for=ele finale de su2divizare, nu=ite segmente minimale ale
nea=ului. Iat o sc6e= ce ofer un =odel de se1=entare
,0
: A reprezint =e=2rul fondator
Rstr=oulG unor serii de su2nea=uri 6G /O2. 8 /O sunt se1=ente =ini=e ale nea=ului
-respectiv produsele su2divizrii finale a nea=ului.
"""
2
7
tipu
con:
2ioli
se p
de t
de l
autc
ea i
soi
fap
=e
=e
cs
=e toa toa sar com do i@ rem nu ac
fa, )T -. ai ce le 2l
P
n
B
*
:
H
M

b. Cl!nul
In ur=a proceselor de fisiune, adic de dez=e=2rare a nea=ului, devenit att de eStins @nct
nu =ai poate fi =eninut RineSistnd resurseG, apar noi nea=uri i de =ai =ici di=ensiuni. &u
toate acestea, =e=2rii noilor nea=uri continu s recunoasc relaia lor ulti= cu unul i
acelai str=o. "ezultatul acestui proces @l reprezint naterea unei noi for=e de 1rup 2azat
pe rudenie i descenden i anu=e clan"l. $e re1ul, acesta este definit astfel: un 1rup de
rude care cred c sunt descendeni dintr-un str=o co=un, dar care nu pot specifica linia
real care @i lea1 prin ti=p i nea=uri de acest str=o. )ceast ulti= caracteristic rezult
din adnci=ea 1enealo1ic foarte =are a clanului, a crui str=o fondator a trit att de
departe @n trecut, @nct le1turile tre2uie s fie asu=ate, =ai de1ra2 dect cunoscute @n
detaliu. &lanul difer de nea= i printr-un alt punct de vedere. 'l nu are o unitate teritorial
care este o caracteristic principal a =e=2rilor nea=ului. $atorit acestui fapt, clanul nu este
un 1rup corporativ Rel este un 1rup non-corporativG i nu posed o proprietate corporativ.
Me=2rii clanului se @ntlnesc @=preun doar @n ocazii speciale, @ndeose2i pentru pro2le=e
cere=oniale. eavnd o unitate teritorial ca cea a nea=ului, clanul depinde @n =od frecvent
de si=2oluri - ce reprezint ani=ale, plante,
""4
forte naturale, o2iecte - pentru a asi1ura solidaritatea =e=2rilor ei si pentru a fi un =iPloc
si=plu 'e identificare. )ceste si=2oluri sunt nu=ite tote=e. @n =od o2inuit ele sunt asociate
cu ori1inea =itic a clanului i ofer =e=2rilor clanului un =iPloc de re@ntrire a contiinei
descendenei lor co=une. !er=enul tote= vine dintr-un cuvnt al indienilor #Pi2Ba din
)=erica i anu=e tote=an care @nsea=n Qel este rud cu =ineQ, @n antropolo1ie, ).".
"adcliffe-DroBn a definit tote=is=ul astfel: o2iceiuri i credine prin care este for=at un
siste= special de relaii @ntre societate i plante, ani=ale i alte o2iecte ce sunt i=portante @n
viaa social. )stfel, clanurile indienilor :opi poart ase=enea nu=e tote=ice cu= sunt: %rs,
Aluture, PianPen, &rocodil, 7arpe.
). '!#l!
Aratria este un 1rup descendent, for=at dintr-un nu=r oarecare de clanuri ce se presupune c
sunt le1ate @ntre ele printr-un str=o co=un. $ar le1turile 1enealo1ice cu acest str=o, @n
realitate, nu sunt cunoscute, ci doar presupuse. Me=2rii populaiei :aida de pe coasta de
nord-vest a )=ericii de ord, aveau confor= cercetrilor lui 'dBard Sapir de la @nceputul
secolului EE, dou fratrii principale su2divizate @ntr-un =are nu=r de clanuri. Aiecare avea
e=2le=a tote=ic de identificare proprie. Aratria "aven avea ca e=2le= foca uci1a, iar
fratria 'a1le avea ca e=2le= vulturul. !re2uie =enionat faptul c fratriile nu au funcii
sociale i=portante. "ecunoterea unei le1turi co=une dintre clanuri, de o2icei, for=eaz
2aza unor aliane de2ile.
4. M&%e#%!
Moietia R=oietC, de la latinescul =edius, =iPlocG este un cuvnrt francez, ce @nsea=n
Pu=tate Rsau o parte indefinitG, @ntrea1a societate Rcea de di=ensiuni =iciG este divizat @n
dou i nu=ai dou 1rupuri descendente =aPore. Indiferent dac ele sunt ec6ivalentul
clanurilor sau fratriilor sau c6iar la un nivel de cuprindere =ai lar1, fiecare 1rup este nu=it o
=oietrie. Me=2rii unei =oietii cred c au
""%
acelai str=o co=un dar, nu sunt @n stare s dovedeasc acest fapt prin le1turi 1enealo1ice
definite. $e re1ul, senti=entul de rudenie @ntre =e=2rii unui nea= i a unui clan este =ai
puternic dect cel eSistent la =e=2rii fratriilor i =oietiilor. Iat o dia1ra= ce ilustreaz cu=
anu=e se=iniile, clanurile, fratriile i =oietiile for=eaz o ierar6ie ase=ntoare cu cea
or1anizaional. $up cu= se poate vedea fiecare =oietie este su2divizat @n fratrii, fiecare
fratrie este su2divizat @n clanuri i fiecare clan este su2divizat @n se=inii
,;
.
=oietie
3ratrie
Cla(
Nea&
e. "nu4%e!
'Sist dou ci, este de prere "o2in AoS, de a privi la orice siste= de rudenie: din un16iul de
vedere al 1rupurilor de rudenie ce for=eaz societatea i din un16iul de vedere al individului
i rudelor lui. J. *oodenou16
,3
a 2otezat aceste dou un16iuri @n felul ur=tor: ancestor/
foc"s Rcentrat pe str=oiG i ego/foc"s Rcentrat pe e1oG. *rupurile centrate pe e1o tre2uie s
fie foarte diferite de cele centrate pe str=oi. 'le consist nu @n =od necesar din oa=eni ce
au un str=o co=un, ci din oa=eni care au o rud Re1oG -n co=un i care nu e un str=o al
acestora. &el =ai 2ine cunoscut 1rup din aceast cate1orie este -nr"'irea RIindredG. 'l este
recrutat pe 2aza 1radului de relaie a =e=2rilor lui cu un ego com"n! =ai de1ra2 dect cu un
str=o co=un. )se=enea 1rupuri, @n =od clar, nu pot
--0
funciona dect @n relaie cu e1o, care este focalizarea lui. 'le nu pot QcorporaQ @n sensul ca
eSistena lor s fie perpetu, deoarece dac e1o =oare, 1rupul @nceteaz s =ai eSiste. )cest
adevr nu este adecvat 1rupurilor de descenden. $e ase=enea, copiii e1o-ului nu =otenesc
@nrudirea lui. @nrudirea este prin ur=are un 1rup pur personal, @nrudirea poate fi definit ca un
1rup de oa=eni strns le1ai de un individ @n via prin a=2ii prini.
@nrudirea cuprinde rude din a=2ele pri ale fa=iliei, ce pot fi vzute la ocazii i=portante,
cu= ar fi reuniuni ale fa=iliei i @n=or=ntri. &ei =ai =uli oa=eni @n "o=nia sau alte
pri ale 'uropei @i pot identifica =e=2rii @nrudirii lor pn la 2unici, veri de 1radul I i veri
de 1radul II. Li=itele @nrudirii sunt @ns varia2ile i indefinite. i=eni nu tie cu certitudine
pe cine s invite la o ocazie i=portant i pe cine s nu invite. $e aici decur1e concluzia c
@nrudirea nu este clar circu=scris i definitiv. 'a dureaz atta ti=p ct i-a solicitat funcia pe
care tre2uia s o @ndeplineasc.
CAP:TO;<; 2 SEMNI'ICAIA RUDENIEI
I=portana rudeniei este relativ. 'a variaz de la societate la societate, @n cadrul uneia i
aceleeai societi, de la un 1rup social la alt 1rup, de la o fa=ilie la alt fa=ilie, de la individ
la alt individ, la unul i acelai individ @n =o=ente diferite ale vieii I%L Tn plus, un rol aparte
@n deter=inarea i=portanei rudeniei @l are sc6i=2area: @n ti=p a circu=stanelor de eSisten
a oa=enilor i a =entalitilor Ier. @n #ccidentul )propiat i @ndeprtat i=portana rudeniei,
d..si incontesta2il @n anu=ite ii=ite, se afl evident @n declin. Pentru =uli dintre oa=enii
acestor zone ale lu=ii, rudenia este doar un a=estec de 2unici, =tui. Pe unii, ei nu i-au
@ntlnit niciodat, iar pe alii doar @n rare ocazii. Puine rude prezint interes pentru occidental
sau au avut un oarecare interes @n trecut - 2unicii vizitai la sr2tori, un vr care i-a fost
prieten @n copilrie, un unc6i ce i-a oferit un loc de =unc @ntr-o vacan. MaPoritatea rudelor
sunt pentru el =ar1inale i fr se=nificaie nota2il. Dine@neles, aceste constatri nu sunt
""!
vala2ile pentru fiecare occidental @n parte. )cei care au reedina @n acelai ora @n vecintate cu
2unicii sau str2unicii este, pro2a2il, s ai2 un =are nu=r de rude pe care s le @ntlneasc
frecvent i care pot Puca un rol eStins @n viaa lor. $ac fa=ilia unui occidental este 2o1at sau
dac un vr @ndeprtat =oare, lsnd @n ur= o avere, rudenia poate deveni foarte se=nificativ.
'ste tiut, de ase=enea, faptul c pentru fa=iliile elitei unei ri occidentale cu= ar fi S.%.).,
reelele de rudenie sunt canale foarte i=portante ce influeneaz circulaia averilor i a puterilor.
"udenia prezint interes pentru un occidental nu nu=ai datorit le1turilor ei cu 2o1ia, cu
puterea sau cu prietenia. 'a este i=portant i prin alte trsturi care o fac inconfunda2il. In
pri=ul rnd tre2uie s =enion= '"rabilitatea ei. "udenia e o instituie ce se =enine pe
parcursul a =ai =ultor 1eneraii succesive i datorit acestui fapt ea transcende indivizilor i
aciunilor lor. Prin aceast calitate rudenia, @ntr-o lu=e aflat @n continu sc6i=2are i @n care
deseori ne si=i= alienai, ofer individului un senti=ent de si1uran, senti=entul c nu este
sin1ur, ci le1at de =uli alii, prin rdcini i ra=uri.
Dazndu-se pe aceast calitate, nu de puine ori, indivizii sau c6iar fa=ilii @ntre1i @i caut
str=oii @n sperana c ei au fost deose2ii prin avere, prin participarea lor la anu=ite eveni=ente
istorice, prin aciunile lor econo=ice, prin aciunile lor de pionerat. )a se eSplic de ce
Qar6eolo1ia nea=uluiQ a devenit @n ulti=ele decenii o practic eStins, c6iar o =od @n S.%.).
I=portana rudeniei pentru non-europeni este inco=para2il =ai =are dect cea constata2il @n
lu=e occidental. In societi i culturi cu populaii i=ense, de sute i =ilioane i c6iar de
=iliarde de oa=eni, din )sia, )frica i )=erica de Sud, rudenia este unul din cei i=portani
factori ai interaciunii i structurii sociale. 'a Poac @n aceste zone un rol deseori decisiv @n viaa
oa=enilor. &u adevrat aici. rudenia deter=in statusul i rolul individului @n societate. Lipsa
rudelor poate ani6ila individul, reducndu-, la statusul de =ar1inalizat, fr speran i fr o
via social i cultural nor=al. 'l va @nt=pina =ari 1reuti @n a se cstori, @n a-i o2ine cele
necesare supravieuirii, @n a fi @n1riPit la 2trnee. In =ulte societi,
--3
rudenia constituie 2aza or1anizaiilor politice, econo=ice i c6iar reli1ioase. 'a structureaz i
condiioneaz funda=ental @ntrea1a cultur, @n unele societi din )frica i )sia, str=oii
r=n o parte i=portant a ordinii sociale. 'i sunt su2iect de veneraie i ru1ciune, crezndu-
se c iau parte activ @n vieile descendenilor lor, aducndu-le noroc, @n cazul cnd sunt
respectai i nefericire, @n cazul @n care nu sunt tratai corespunztor sau i1norai.
Plecnd de la i=portana diferit a rudeniei @n diferite societi, antropolo1ii au @=prit
societile @n dou =ari cate1orii ce =anifest strate1ii adaptative i stadii de dezvoltare
socio-econo=ice particulare. )cestea sunt: ,. Societi 2azate pe rudenie i 4. Societi ur2an-
industriale. @n pri=a cate1orie de societi rudenia servete ca un o2iect de or1anizare
funda=ental @n producia 2unurilor i asi1urarea serviciilor. #a=enii =uncesc @=preun i
sc6i=2 @ntre ei ceea ce produc, deoarece sunt rude. 7i ei fac toate acestea @n principal, pentru
considerentul c eSist ateptri co=porta=entale i acionale le1ate de rudenie, @n aceste
societi eSist o =ic i c6iar foarte =ic separare @ntre rolurile din cadrul statusurilor de
rudenie i cele din do=eniul econo=ic, @n cea de-a dou cate1orie de societi Rcaracteristice
#ccidentuluiG rudenia Poac un rol redus, c6iar nese=nificativ, @n do=eniul producerii i
sc6i=2ului econo=ic dincolo de nivelul fa=iliei nucleare, @n cadrul lor, aciunile de producie
i sc6i=2 sunt or1anizate i conduse @n confor=itate cu principii ce nu sunt le1ate decisiv de
rudenie. )ici oa=enii sunt an1aPai @n =od deose2it pe 2aza @nde=nrilor i cunotinelor pe
care ei le posed, dei este posi2il ca i rudenia s ai2 un oarecare rol. @n aceste societi,
=entalitatea 1eneral este aceea ca rolurile 1enerate de structurile de rudenie i rolurile ce
decur1 din viaa econo=ic tre2uie desprite. 'ste dezira2il ca personalul unei or1anizaii s
evite s aduc la locul lor de activitate pro2le=ele lor personale sau s =anifeste favoritis=
rudelor. %neori @ns, e posi2il ca rolurile a=intite s se suprapun i astfel rudenia s
influeneze =odul @n care ne co=port= i acion= la locul de =unc.
In lu=ea conte=poran se =anifest evident, tendina de trecere de la societile 2azate pe
rudenie la societile ur2an-industriale. )cest fapt a avut drept efect apariia unor sc6i=2ri @n
lu=ea
--<
non-occidental ce au =odificat parial locul i i=portana rudeniei @n realitatea lor social i
cultural. )ceste sc6i=2ri s-au petrecut i se petrec @n sensul di=inurii @6tr-o anu=it
=sur a se=nificaiei rudeniei. &u toate acestea, nu pute= s i1nor= faptul c @n lu=ea de
astzi rudenia continu s Poace un rol i=portant. )cesta se =anifest i @n societile prinse @n
siste=ul econo=ic 1lo2al i care, @n =od fatal, tre2uie s parcur1, dac n-au fcut-o pn
acu=, un proces de tranziie de la o stare tradiional la una =odern, @n acest proces
co=pleS, nu nu=ai cu aspecte 2enefice dar i cu ele=ente dra=atice, rudenia a aPuns, se pare,
s fie o ansa rar de si1uran disponi2il oa=enilor.
CAP:TO;<; 2:
TREI E1EMPLE DIN REALITATEA CULTURAL RE'ERITOARE LA
CSTORIE I RUDENIE
!. Nun#$ .e V!le! 'u)&!/e%
unta @n viaa celor ce se cstoresc este, @n =aPoritatea cazurilor, un eveni=ent unic, cu
consecine cu totul deose2ite. unta constituie un indicator deloc periferic @n cunoaterea
vieii sociale i culturale a localitilor rurale. 'a reprezint o pa1in @n ro=anul unei co=une
sau al unui sat, Qro=anQ ce se repet cu o frecven destul de =are i care se scrie, pe =sur
ce trece ti=pul i su2 influena evoluiei continue a societii ro=neti, =ereu i =ereu altfel.
@n cele ce ur=eaz, ne vo= opri asupra unei nuni care a avut loc la sfritul lunii au1ust
,<;,, @n Ssciori, pe Valea Aru=oasei Rsau a Se2euluiG, la aproSi=ativ ,5 I= deprtare de
oraul Se2e, Pudeul )l2a. @n cule1erea datelor a= utilizat o2servaia participant Rla dou
nuni din aceeai co=unG, infor=atori-c6eie Rfratele =irelui, o fe=eie care a aPutat aproape
tot ti=pul la pre1tirea ospului, doi =e=2ri ai ec6ipelor de servitG i o2inuii R2r2ai i
fe=ei, tineri i vrstnici care au participat sau nu la nunt, @nainte i dup desfurarea eiG.
%n16iul de vedere @n a2ordarea i interpretarea lor a fost esenial antropolo1ic.
"40
unta constituie o =odalitate de constituire i de afir=are a contiinei sau =entalitii
pu2lice din localitile rurale. &rede=, @n g)D c este una dintre for=ele ei principale, =ai ales
prin di=ensiuni, repeta2ilitate i c6iar funcii. &u ocazia nunii, aria interaciunii dintre
cetenii co=unitii se eStinde cu =ult peste posi2ilitile zilnice de sta2ilire a raporturilor
dintre oa=eni. La nuni, factorul u=an al co=unelor i satelor se @ntlnete @ntr-un spaiu =ult
=ai redus dect al co=unei sau al =uncii Rne 1ndi= la navetitiG, facilitnd astfel contactele
interpersonale, de 1rup =ic sau c6iar oferind senzaia real a apartenenei la co=unitate. ' un
prileP de @ntlnire a rudelor, prietenilor i c6iar a vecinilor i cole1ilor de =unc @ntr-o alt
di=ensiune dect cea o2inuit. Pe acest fond de proSi=itate spaial a factorului u=an i prin
inter=ediul lui Rnunta nu acoper @n @ntre1i=e populaiaG, se nate i se afir= contiina
co=unelor i satelor @ntr-o @nfiare i funcii cu ele=ente de 1eneralitate, dar, totodat i
specifice. )ceast contiin conserv i dezvolt aprecierile cu privire la actul cstoriei,
atri2uie un caracter sole=n, @i su2liniaz seriozitatea i, @n acelai ti=p, @i confer note de
fru=os. 'a, de fiecare dat, are i un coninut concret, acionnd fa de o anu=it perec6e de
tineri @n curs de cstorie. Su2 acest aspect, contiina evalueaz calitile =irilor, 6rnicia i
cinstea lor, atitudinea fa de prini, rude i ceilali steni, aPutorai dat de ei unor oa=eni din
co=un sau sat cu diverse ocazii, spiritul lor civic etc. # face prin 1radul de participare la
nunt, prin presti1iul celor prezeni, prin cinstea dat, prin locul pe care @l deine ca su2iect @n
discuiile dinainte i dup ea. !otodat, nunta este @ntr-un fel o afir=are a cor= =itii Ra
puterii ei evaluative, a =ndriei i prosperitii eiG fa de incitatMi din afara localitii i c6iar
fa de co=unele i satele apropiate care, pe o cale sau alta, vor afla cu= s-au petrecut
lucrurile.
&oninuturile folclorice ale nunfii au fost =ai reduse dect @n ur= cu civa ani Rtrstura
aparine nu doar nunii la care ne referi=G. $ac nu se poate spune c aspectele folclorice nu
au fost prezente, nu se poate afir=a nici c ele au conservat aido=a tradiiile 2o1ate pe care
zona folcloric a Vii Aru=oasei este 2inetiut c le are. )u lipsit, de pild, stri1rile sau
vestirile. )u r=as pre1tirea =iresei, aducerea naului, iertciunea =irelui i a =iresei, a fost
pstrat Ri
-/,
destul de activG vornicul, =irii au dat cadouri naului etc. i se pare c nunile din unele
co=une Rca acelea la care a= participatG se ur2anizeaz din ce @n ce =ai =ult. 7i aici, ca @n
alte sfere ale activitii co=unelor i satelor, influena oraului devine tot rnai puternic. 'ste
i aceasta o eSpresie a apropierii =ediului rural de cel ur2an.
$ispunerea spaial @n sala ospului scoate @n eviden re+en%a =ai =ultor tipuri de structuri
@n rndul nuntailor Rsi=etric, @ntr-un fel, celei cotidieneG. Mai @nti, este vor2a despre
@=prirea lor @n tineret i aduli R=ai ales cei cstoriiG, @n incinta &=inului cultural, unde a
avut ioc ospul, adulii au ocupat sala =are, iar tineretul a avut =asa @ntins i locul de dans
sus, la 2alcon, @n al doilea rnd, @n sala =are ln1 scen i paralel cu ea s-a aflat =asa la
=iPlocul creia au stat =irii cu naii i copiii lor, @ntr-o parte i alta. !ot la aceeai =as au
fost aezai prietenii i prietenele =irelui i =iresei. $e-a lun1ul slii, @ncepnd de la =asa
=irilor, erau @ntinse alte ase =ese pentru ceilali nuntai pn ctre intrare, unde se afla un
loc lsat li2er pentru dans. 'ste o dovad a faptului c prietenia are un loc de frunte @n ierar6ia
valorilor co=unitii Rdepind, se pare, rudenia i vecintateaG, @n al treilea rnd, oaspeii cei
=ai de vaz Raflai prin specificul =uncii lor @n activiti i posturi de presti1iu,
responsa2ilitate i conducere social @n afara co=unei sau @n cadrul eiG i, @n 1eneral, invitaii
din alte localitis-au aezat @n captul dinspre =iri ai =eselor Ral celor aseG i =ai ales la
pri=a dintre ele, adic din dreapta intrrii @n sal. $e la ei, @nspre u, au stat ceilali nuntai.
!re2uie artat c aceste deli=itri@n spaiul ospului sunt cunoscute de oaspei, astfel @nct ei,
de re1ul, tiu unde s-i 1seasc un loc. &u toate acestea, aezarea @n sal nu se petrece
spontan. Prin vornic, opinia co=unei despre onoarea care tre2uie dat prietenilor, oaspeilor
de vaz, celor din afara co=unei i celorlali se face auzit ca o dovad c ea este contient i
treaz, @n al patrulea rnd, este de re=arcat i @=prirea @n nuntai i cei care au servit i @n
1eneral au aPutat ca ospul s se desfoare 2ine. )cetia din ur= au fost fraii i surorile
=irelui i =iresei, alte rude, vecini i cunoscui apropiai. 'i, considerai de-ai casei, s-au
sacrificat @ntr-un fel, lucrnd pentru pre1tirea i 2unul =ers al ospului cel =are. &a o
co=pensaie 2ine =eritat, i poate ca un se=n de real preuire din partea =irilor i a
prinilor lor, @n
"42
seara zilei ur=toare nunii, acetia au petrecut la un osp nu=it cel =ic, cu un caracter
evident infor=ai sau inti=. Structura spafial pe =ese s-a pstrat pn dup oferirea cinstei
R@nceput pe la ora 4 i ter=inat la -G. $up aceea nuntaii au @nceput s se a=estece @ntre ei
i s-i =odifice locurile. 'i, de acu=, i-au Pucat rolul corespunztor locului ocupat la =as,
&instea, adic su=a de 2ani i cadourile pe care le dau invitaii noilor cstorii, are funcii i
se=nificaii variate. 'a nu este doar un aPutor econo=ic din partea nuntailor i cu deose2ire a
co=unitii, dei acesta se pare c este rolulei de sea=, @n le1tur strns cu caracterul ei
econo=ic, se afl aspectul ei etic. Danii i cadourile sunt o =aterializare apreuirii =orale a
cstoriei i totodat un avans de @ncredere fcut =irilor pentru co=portarea lor ulterioar.
Pentru acei ce-o dau, cinstea este un =iPloc de afir=are @n co=unitatea din care fac parte Rsau
@n cadrul creia se desfoar nuntaG a posi2ilitilor lor =ateriale, a 1radului de rudenie, a
statusurilor i rolurilor lor sociale. !otodat ea confir= locul atri2uit de ctre contiina
pu2lic, prin inter=ediul vornicului, celui ce-o d. @n privina cinstei se ridic i o pro2le=
care ni se pare destul de i=portant. or=al ar fi, pro2a2il, ca aPutorul acordat prin cinste, de
nuntai, celor cstorii s contri2uie la unifor=izarea posi2ilitilor sau condiiilor =ateriale
ale startului proaspetei fa=ilii. &elor care din anu=ite =otive au =ai puin s-ar cuveni poate
s li se dea =ai rnult. @n realitate, lucrurile se petrec altfel. $iferenele dintre tinerii nou
cstorii su2 raport econo=ic datorate =uncii lor, aPutorului fa=iliei, spiritului lor de
econo=ie .a. se pstreaz dac nu c6iar se accentueaz. &instea reco=penseaz =eritele
diferite ale =irilor, i astfel @i sti=uleaz pe ei i pe tinerii care se vor afla @n viitorul =ai =ult
sau =ai puin apropiat @n aceeai situaie s ai2 rezultate ct =ai 2une @n activitatea lor, s se
co=porte corespunztor cu cei din Pur, s ai2 un profil ireproa2il etc. 'a nu pro=oveaz
e1alitaris=ul care esto=peaz diferenele de valoare @n =unc, @n co=portare etic i civic
sesiza2ile @ntre tinerii aPuni @n faa cstoriei. !re2uie re=arcat de ase=enea i influena
poziiei prinilor =irilor @n co=un asupra =ediei, =aSi=ei i fondului total al cinstei, @n
cazul nuntii, desfurat @n au1ust, =irele a fost fiul pri=arului Rocupnd de aproSi=ativ 45
de anui funciaG, i pri=ul cstorit din fa=ilie. Prinii
"4"
lui, avnd @n #e'ere calitatea tatlui @n co=un, au participat la aproape toate nunile inute de
dou decenii. unta fiului lor a fost astfel un prileP de ac6itare de ctre =ulte fa=ilii din
co=un a unor o2li1aii =ai vec6i. #ricu=, crede= c poziia tatlui =irelui este una din
cauzele care eSplic, pe ln1 =eritele reale ale =irilor, de ce fondul de cinste s-a ridicat la ;5
de =ii, cu 45 de =ii =ai =ult dect cea =ai =are nunt desfurat @n co=un @n ulti=ii zeci
de ani, i aproape du2lu @n raport cu fondul de cinste o2inut la alte nuni unde =irii erau i ei
de o ocupaie i pre1tire si=ilar cu cei la care ne referi=. 'ste o for= de rent pe care a=
putea-o denu=i de poziie social. u poate fi ne1liPat nici tendina de descretere a ponderii
darurilor fa de 2ani @n cadrul cinstei. Poate c este vor2a de apariia unui senti=ent de
@ncredere @n tinerii cstorii care vor ti sin1uri s-i cu=pere cele de care au nevoie, @n orice
caz, raportul concret dintre daruri i 2ani depinde de =ai =uli factori, printre care situaia
=inorilor la data cstoriei i posi2ilitile prinilor, Poac un rol principal. &u ti=pul su=ele
pri=ite su2 for=a cinstei au crescut, aPun1nd @n =edie ia ,55555 lei. $ac azi cinstea nu
acoper =car preul unei $acii ,-55 Rde aproSi=ativ ;5555 leiG, se spune c nunta a euat.
Proporiile nunii sunt condiionate de situaia =aterial nu nu=ai a =irilor ci i a prinilor.
Pro2le=a este strns le1at de cea precedent, de cinste. )ceasta deoarece fondul cinstei este
influenat i de nu=rul participanilor i posi2ilitilor lor. 7i, 2ine@neles, nu poi s invii
=uli oa=eni la nunt i totodat dintre cei =ai de vaz, dac nu @i poi per=ite =aterialicete
s faci un osp =are, foarte 2ine pre1tit i de calitate deose2it. unta lui Ion, fiul
pri=arului R=uncitor navetistla o fa2ric @n Se2eG i a Mriei Ra2solvent de curnd a liceului
din acelai ora i do=iciliat tot @n SscioriG a depit @n aproape toate privinele Rdac nu
c6iar @n toateG nunile inute @n co=un. #spul a fost ne necrezut prin pre1tire, or1anizare i
2elu1. &teva date sunt, crede=, concludente @n acest sens. # socci R2uctreasG ef a
pre1tit aroae toate =ncruriioe Ra pri=it ,555 lei pentru =unca depusG @=preun cu ,4
aPutoare dinte nea=urile, vecinele i prietenele soacrei =ari Rcare a fost, de afltfe@, i liderul
infor=ai al @ntre1ii nuniG. Pentru pre1tirea =ncrii s-au folosit: ,?5 I1 carne de porc, 05 de
1ini, 4-5 I1 carne de vit, ,45
"44
de ou nu=ai pentru tiei, -5 I1 de 2rnz de 2urduf adus de la N Poiana Si2iului, s-au copt
,-5 de pini, fiecare de cel puin - I1, trei zile @n ir s-au copt nu=ai prPituri, au fost fcui
/5 de cozonaci cu nuc i stafide, s-au fript ,,55 niele i pre1tit / ferii Ro ferie are ,5 litriG
de sos de viine etc. &a 2utur @n preaP=a i @n ti=pul nunii s-au consu=at 35 de ferii de vin
R355 litriG de / ani vec6i=e i ? ferii de rac6iu de prune i droPdie. Meniul a fost =ai 2o1at i
variat ca oricnd R,. 1ustare - =ietec, sala=, 2rnz de 2urduf i de Drila, salat de Doeuf,
=sline, ardei[ 4. sup de tieei[ -. rasol cu sos de viine[ /. niele vieneze cu salat oriental
i castravei acri[ ?. friptur de porc cu cartofi[ 0. cior2 acrioar[ ;. cozonaci i prPituriG. )u
cntat 0 =uzicani pltii cu 4?55 de lei. 'c6ipele de servit au cuprins /5 de 2r2ai i fe=ei
@=2rcai cu ure i 2luze S'.% c=i al2e. La nunt au sosit invitai din patru Pudee: )l2a,
:unedoara, Si2iu i &luP Rdin localitile Se2eel, Laz, Petreti, &plna, 7u1a1, $raov,
Poiana Si2iului, "c6ita, Se2e, )l2a-lulia, Petroeni, &luP etc.G.
b. D%/&lu7%! u4en%e% #!4%7%&n!le
Lectura ro=anului Risiitorii @i aduce fr s vrei, @n pri= planul ateniei, fa=ilia cu 1alaSia
ei pro2le=atic i continuu recurent. Aa=ilia este unul din ele=entele de 2az care
structureaz, dincolo de feno=enolo1ia lui, ro=anul lui Marin Preda. Pe linia unui discurs
lo1ic de la ele=entul respectiv se desc6id dou ci. %na urc spre relaiile dintre fa=ilii i de
aici spre 1eneraie i clasa, iar alta co2oar spre lu=ea feno=enolo1ic a =anifestrilor aici i
ac"m ale indivizilor, care la rndul lor sunt, fr eScepie trup din t- upui unei sau unor fa=ilii
anu=e.
Studiul Risiitorilor! ca dealtfel a =ai tuturor operelor literare, se preteaz la o a2ordare foarte
divers. Ar a @ncerca o se=nalare i clasificare a @ntre1ii diversiti posi2ile, vo= re=arca,
innd sea=a de inteniile acestui studiu, doar dou ci, dealtfel recunoscute @n literatura de
specialitate: cea eStrinsec i cea intrinsec. Pri=a este considerat ca o linie care pleac de la
Vico spre !aine i MarS, i const @n aceea c @ncearc s deter=ine valoarea literaturii prin
le1tura ei cu societatea pe care o @nre1istreaz @n ter=enii unei
"4%
anu=ite ideolo1ii. &ea de-a doua ur=rete analiza operei independent de =ediul su social
@nconPurtor, se=nalnd lo1ica ei intern, eSpresia i for=a ei. Dine@neles, orientrile
eStrinsec i intrinsec pot i tre2uie a fi privite ca un fel de continuu=uri cu puncte =aSi=e
i =ini=e i, @n acelai ti=p, nu nu=ai coeSistente dar i suprapuse, a=al1a=ate. 8innd
sea=a de toate acestea, decupnd, fa=ilia, cu ideolo1ia ce o caracterizeaz, din su2stana
ro=anului scris de Marin Preda i utiliznd @n acest scop alte =etode dect cele ale teoriei i
criticii literare, @nsea=n a ne situa principial=ente @n cadrele orientrii eStrinseci. )= putea
face o analo1ie. )naliza apei dintr-o fntn pentru a vedea dac este 2un de 2ut o poate
face un c6i=ist care @i va deter=ina 1radul de puritate @n confor=itate cu anu=ite standarde
2ioi1ienice. @n aceast investi1aie este oare 1eolo1ul ce studiaz rocile din fundul fntnii un
specialist de prisos. @n =od definit, rspunsul este ne1ativ. "ocile, @n funcie de tipul lor, pot
condiiona, uneori @n =od 6otrtor, calitatea apei din fntn. #arecu= ase=ntor poate fi
privit i @ncercarea de a desprinde dintr-o oper literar, i de-a le a2orda din perspectiva
disciplinelor socio-u=ane, anu=ite fapte sociale pe care orientarea intrinsec le consider
periferice, dac nu le i i1noreaz total.
In cele ce ur=eaS, intenion= s ne opri= asupra unor aspecte ale =odului @n care a fost
prezentat i tratat fa=ilia @n Risiitorii! folosindu-ne de te6nica de topo1rafiere a fa=iliei i
a unor relaii dintre fa=ilii, sta2ilite pe 2az de consan1vinitate i alian, utilizat de tiinele
socio-u=ane R@ndeose2i, de antropolo1ia culturalG. u vre= ca prin aceasta s ne su2stitui=
analizei intrinseci i nici s reduce= personaPele, cu 2o1atul lor co=porta=ent spontan i
=ultise=nificaional, la confi1uraia fa=iliei cu lo1ica ei specific. #rict ar fi ea de
co=pleS i de interesant pentru cunoatere, ea este situat totui dincolo de individual, spre
do=eniul 1eneralului. Procednd astfel, vo= @ncerca s deter=in= sau =ai 2ine zis s
2nui= eSistena unor corespondene @ntre ideile din ro=an i realitatea social i cultural
care poate, eventual, fi apropiat de cerinele unor adevruri, dac nu verifica2ile cel puin
plauzi2ile. Structura fa=iliilor care se afl, =ai =ult latent dect =anifest, la te=elia
ro=anului lui Marin Preda se prezint @n felul ur=tor:
-/0
genera%ia a
0 A 3
genera%ia b
?921?$ A1$ $ A10 A10
----------------------- genera%ia c
@
"
A10 < A10 A
1eneraia d
*
Aa=iliile din lu=ea "isipitoriZor se @nscriu pe patru straturi neneraionale. $intre acestea,
pri=a RaG i ulti=a RdG sunt puin populate. Prezentarea lor este parc =ai =ult si=2olic. $in
1eneraia @ntia, fa=ilia Sterian din #ltenia R,G este a=intit doar de cteva ori. *nd Petre
Sterian i-a fcut cas, tatl Iu, dul16er de =eserie, a venit 2 Ducureti i ,-a aPutat
,<
. )colo @n
provincie era un o= respectat, nu ca )n16el care, aPuns @ntr-o funcie de stat, @n aceeai
localitate, o folosea a2uziv
45
. Aa=ilia lui Petraincu R4G, un ne1ustor de pe &alea *riviei,
apare doar ca o scen unde, pe rnd, parc la fel ca @nir-un 2as=, se ivesc trei fete de =ritat.
$intre acestea, una va fg "odica soia lui Petre. &ecilia se cstorete cu un prvlia
sclifosit
4,
. $espre a treia sor nu se va ti ni=ic. Aa=ilia Petraincu cu rudele apropiate
Rcu=natul i dou =turiG @ncearc s o convin1 pe "odica s nu ia @n cstorie, pe
cazan1iul Sterian, an1aPat la )teliere
44
. *eneraia cea =ai recent RdG este doar @n stare de
posi2ilitate. )re un sin1ur reprzentant, copilul nele1iti= i fr nu=e a lui *a2i i Mi=i. 'ste
anunat posi2ila venire pe lu=e a copilului fa=iliei Munteanu-Irina R,4G si a copilului lui
&onstana i al noului ei so R,0G.
"4!
!recnd de la pri=a 1eneraie la cea de-a doua R2G, Marin Preda este =ai analitic. $ei
nu=rul fa=iliilor din cadrul acestei 1eneraii se ridic la ase, doar dou sunt deter=inate
@ntr-o =sur =ai =are. 'ste vor2a despre fa=ilia Petre-"odica R-G i fa=ilia !o=a Sterian-
Veronica R?G[ acestea, prin locul de =unc al soilor erau de ori1ine =uncitoreasc, iar prin
concepie i aderen politic de profil co=unist. $intre ele, de atenie preponderent se
2ucur fa=ilia Petre-"odica, poate datorit situaiei dra=atice a lui Peire, care se rezolv
destul de trziu @n discurul ro=anului, ct i datorit nu=rului =ai =are de copii, fiecare cu
destinul lui specific. &elelalte fa=ilii ale 1eneraiei respective au un rol pasa1er sau fr
se=nificaie @n econo=ia operei. Aa=ilia &ecilia-prvlierul sclifosit R/G e tipic =ic-2ur16ez
i este prezentat ca un antipod al fa=iliei lui Petre-"odica, parc @n scopul caracterizrii celei
din ur=. Aa=ilia )rvanitac6e R0G face parte din rndul QfotilorQ. 'a este =ediul unde s-au
nscut dou indivualiti diferite. $nu arunc o 2o=2 @6tr-o )li=entar i pentru fapta sa
este eSecutat
4-
. Mi=i, funcionar la )teliere, cu propriul ei salar @i @ntreine prinii i fratele,
@l iu2ete pe*a2i dezinteresat, i-a prsit prinii cu care nu =ai vrea s ai2 ni=ic @n co=un,
@i ocrotete copilul cu toat tria =atern. *a2i ddea o dovad de o pueril i conda=na2il
lips de @nele1ere a situaiei lor. %lti=ul socru al doctorului Munteanu R3G a avut =ai =ulte
situaii: @n trecut ziarist de stn1a
4/
, iar dup 4- )u1ust a @ndeplinit tot felul de @nsrcinri cu
totul diferite de profesiunea lor. &nd Munteanu a fost iri=is la "o=a, el era =inistru adPunct
@n Ministerul de 'Sterne, ca dup re@ntoarcerea doctorului din strintate s pri=easc alt
funcie
4?
. Aa=ilia prinilor lui Munteanu este po=enit doar prin =a=a sa, Qrud srac a
unor aa-zii =oieriQ, care Qi-a petrecut copilria i vacanele la ar u=2lnd descul i
crndu-se prin copaciQ
40
. 'a i-a insuflat doctorului o apre6ensiune aparte spre
6ipersensi2ilitate, iar el o pstreaz -n si=irea sa parc pe fondul unei stri neeli2erat de
sec6elele unei infuzii incontiente de tip oedipal.
*eneraia a treia RcG este dezvluit cel =ai pe lar1 i anu=e de opt cupluri. $e aici se
recruteaz eroii principali ai ro=anului. $ac fa=iliile din 1eneraiile @nti i a doua sunt 1ata
for=ate R0,;,3G sau @nc6e1area lor este descris succint i fr dra=atis= R-,/,?G, @n
"4#
sc6i=2 fa=iliile acestei 1eneraii, cu o sin1ur eScepie Rfa=ilia M )n16el-Ailo=iaG, se
constituie su2 oc6iul cititorului, parc cu concursul afectiv, coparticipaional i co=plicitativ
al acestuia. &eea ce cre'em c se cuvine a fi su2liniat @nainte de orice este ur=torul fapt:
1eneza fa=iliilor acestei 1eneraii nu se =ai face su2 zodia Qinstinctului fa=ilieiQ, atri2uit de
ctre Marin Preda lui Petre Ster ian. &e @nsea=n acest instinct. 'ste Qacel dra=atis= necesar
@n a presi=i i pre@nt=pina pri=ePdiile care o pndescQ
4;
. )ltfel spus, el este o contiin
special, un =ecanis= autore1la2il al fa=iliei, care, trans=is din 1eneraie @n 1eneraie, a
cptat caracteristicile unor refleSe sau auto=atis=e ce pot fi privite, @ntr-un anu=it sens, ca
un 1en specific de incontient purttor al unei raionaliti transindivi-duale. #dat cu
transfor=rile sociale petrecute la noi @n deceniile ? i 0, =ai ales la ora i la sat, te=eliile
fa=iliei care a dat natere Qinstinctului fa=ilieiQ au fost de=olate. Petre Sterian era purttorul
contiinei fa=iliei de tip nnesc-patriar6al @n care 1ospodria i p=ntul, pe care se 2aza,
era esenial @n eSistena i per=anena ei. 'a ddea natere unor reele sta2ile i rezistente de
le1turi de rudenie, le1alitatea i =oralitatea ei erau cu sfinenie suprave16eate i pstrate de
ctre opinia co=unitii rurale i, @n sfrit, de ea se le1a necesar fericirea sau dra=a autentic
a o=ului.
Aa=iliile din 1eneraia a treia apar ca un do=eniu =ai puin si1ur de =anifestare plenar a
relaiilor directe dintre indivizi i de realizare a fericirii lor, dei ele se vor a fi prototipul unei
for=e citadine noi de co=unitate u=an. 'le sunt @nc un 1en de for= fr fond, fcnd un
efort vdit @n sensul ridicrii coninutului lor la para=etrii unor deter=inaii sta2ilite doar
speculativ i ideolo1ic ca ideal. :e oc[[]. iM,nsaz, @ntr-un anu=it sens, a=2i1uitatea =oral.
&uplul )n16el-Aiio=rfa R<G dovedete tendine de cptuial i carieris=. Munteanu @i cere
&onstanei, pri=a sa soie Rl ,G, s @ntrerup sarcina fr s-i =otiveze cinstit dorina. Mi=i
se 6otrte s-i @ntrerup o sarcin, sfiindu-se s-i spun lui *a2i R,-G @n ce situaie se afl.
!otodat, iu2irea i copilul lor nu capt o confir=are Puridic i, oarecu=, =oral. "elaiile
dintre Munteanu i Irina R,4G de1enereaz @n violen i sadis=, @n ansa=2lu, @n fa=iliile din
aceast 1eneraie raporturile dintre prini i copii i dintre frai sunt evident ane=ice. "odica
Sterian @i viziteaz foarte rar rudele
-/<
apropiate. !o=a @l aPut pe Petre s-i clarifice situaia =ai ales ca ur=are a insistentelor lui
Vale. &onstana i )n16el sunt, de fapt, nite strini. Le1tura dintre 2unici i nepoi Rcopiii
lui Petre i !o=a SterianG este practic ineSistent. *a2i este vr nu nu=ai cu Vale, dei se
@ntlnete doar cu acesta @ntr-o secven a aciunii ro=anului. )scendena tatlui fa de copil,
att de ri1uros deter=inat @n fa=ilia rnesc-patriar6al, este acu= 2ulversat. 'Se=plu
elocvent fl constituie raportul lui Petre cu )n16el. &nd afl de re@ntoarcerea lui la locul de
=unc i sanciunea pri=it, tatl su @i spune soiei lui, "odica: Q&e putea= noi s-i =ai
face=. )ni de zile a pri=it avertis=ente, i ce s-i face dac nu a vrut s tin sea=a.Q
43
Marin Preda nu reuete i poate nu vrea s prezinte indiferent starea fa=iliei i a relaiilor
dintre 1eneraii =ediate de ea. 'l las s se @nelea1 c evoluia socialului, =ai ales prin
industrializare i ur2anizare, duce fatal spre o =utaie esenial: apariia noii fa=ilii citadine.
$ar, cu o eSperien eStins, avndu-i ori1inea la sat i aflat funciar=ente @n 1eneraia a
doua, Marin Preda poart @n stare latent i uneori c6iar @i eSpri= un re1ret destul de viu
fa de vre=urile cnd fa=ilia era =ai trainic, iar co=unitatea rural oferea un cadru =ai
prilnic relaiilor apropiate dintre indivizi, re1ret avnd o not ti=id de critic fa de starea
actual. 'l nu putea s-i ne1e total opiunea inti= fa de fa=ilia rnesc-patriar6al Ratt
de clar eSpri=at @n 5orometii2! -n favoarea unei noi fa=ilii care, @n acelai ti=p, @nc nu era
practic constituit, nu-i validase valoarea =oral i r=nea un proiect ideolo1ic. In Coti
oameni c"noatemF din Imosibila -ntoarcere
?
: Marin Preda teoretizeaz acest re1ret dndu-i
parc o eSpresie condensat de studiu tiinific. Ideile lui se asea=n cu cele ale lui *eor1
Si==el i a unor 1nditori conte=porani, care consider oraul drept un =ediu unde o=ul se
rupe de o= c6iar i atunci cnd oa=enii sunt le1ai prin le1turi de rudenie. "e1retul era, @ntr-
un anu=it sens, Pustificat, avnd @n vedere faptul c fa=ilia care se ntea era concrescut pe
un fond socialist i=atur. In ceea ce privete critica i=plicit ea este atenuat de dra=atis=ul
dar i erois=ul i fru=useea QrisipitorilorQ pe care i-a construit. )tt re1retul ct i critica sa
ti=id @i pierd @ns sensul dac accept= inevita2ilitatea deruralizrii su2 influena
civilizaiei ur2an-industriaie
"%0
ctiva unei fa=ilii noi, consolidate, ce-i va avea =ediul de a @ntr-un conteSt social evoluat.
g&elor
care
trind @n =ediul ur2an au cunoscut doar vec6ea fa=ilie D "adin viciat de setea de
2ani i de tendinele de parvenire social, S situaia relaiilor fa=iliale din 1eneraia a treia li
se pare fireasc. 'i MM au pit s-i constituie viata de fa=ilie pe fondul unor sc6i=2ri sociale
considerate des, i uneori cu e=faz, ca fiind revoluionare XMMQMPi fr precedent @n istorie. )u
aPuns, @n persuasiunea ideolo1iei do=inante i fora propriei lor eSperiene destul de restrnse,
s susin c vec6iul ipat de fa=ilie nu =ai putea fi utilizat. &u curaP, (u @n toate cazurile
@ndeaPuns de =otivat, i fcnd fat vieii lor de zi cu zi ce se derula a=eitor, ei au supus
fa=ilia idealizat @n siste=ul de valori al lui Petre Sterian, i @n 1eneral al vec6ilor stri de
lucruri sociale, unei eroziuni lar1i i adnci dar =ai ales dra=atice. 'i au pit pe ci
nelu=inate de ni=eni, ca nite eSploratori te=erari pe eare istoria i-a ales s-i fie =esa1eri.
)u fcut-o cu propria lor ener1ie pe care i-au druit-o cu 1eneraozitate, uneori cu succes iar
alteori, i poate =ai adesea, fr nici un rezultat pe planul vieii lor. &eea ce au risipit nu este
Qcapitalul revoluionarQ realizat de cei din 1eneraiile anterioare, aa cu= s-a spus uneori. 'i
nu au co=pro=is @n nici un fe> rezultatele o2inute de ctre prinii lor @n sensul pl=dirii
Qnoii societiQ. Mai =ult, ei i-au adus contri2uia la consolidarea i evoluia ei RVale @n
industrie, &onstana @n alfa2etizare, Sr2u, $r16icii c6iar Munteanu @n =edicinG. 'i au fost
risipitorii propriei 2r viei @ntr-un do=eniu @n care econo=icul i ponticul nu-i =anifest
influena - atunci cnd o face - dect prin nenu=rate =iPlociri, i dup o durat de ti=p
relativ @ndelun1at. )u fcut-o su2 i=periul unei viei sociale neevoluate, dar poate i cu
sperana necondiionat ca eSperi=entul lor s fie o pild sau @nceputul unui Qinstinct al
fa=ilieiQ cu un coninut nou.
Iat datele furnizate de Marin Preda @n spriPinul aprecierii fcute. Aa=ilia )n16elSterian-
Ailo=ia R<G ur=eaz o traiectorie neprincipial spre suprarea lui Vale, a prinilor si i a
unc6iului !o=a. )n16el a lucrat la )teliere cu tatl su i i-a aPutat s-i @ntrein fa=ilia.
$up 4- )u1ust, capt tot felul de funcii Qprin care trece ca un cine prin . Vale @l consider
pe @nstrinat Run fel de personaP eSterior
-,
G
apQ
-5
-?,
ce aPun1e s se rz2une ordinar pe un ziarist ce fl scia cu criticile lui
-4
pe vre=ea cnd era
secretar al Sfatului popular raional din #ltenia. 'ste sc6i=2at din funcie i tri=is la )teliere,
la t=plrie =eserie pe care o practicase @n ur= cu apte ani, cptnd i un vot de 2la= cu
avertis=ent
--
. Ailo=ia a fost 2nuit c i-a @nsuit anu=ite lucruri cu ocazia inventarierii
unui conac dup eSpropriere
-/
. &onstana Sterian, cstorit cu Munteanu R,,G, conserv parc
cel =ai =ult Qspiritul fa=ilieiQ =otenit de la tatl ei. $ra=a ei este, datorit acestui fapt, cea
=ai @ntins @n ti=p i =ai profund, af ectndu-i foarte serios sntatea. $esprirea de
Munteanu, pe care ,-a iu2it pn la idolatrizare, i @ntreruperea sarcinii au fcut-o s se si=t
desfiinat ca o=. $ei antrenat @n =unca de alfa2etizare de care s-a ac6itat cu
contiinciozitate, pri=ind c6iar titlul de profesor e=erit
-?
, ea cade victi= unei astenii
nervoase acute care a necesitat internarea ei @6tr-un spital de specialitate. )ici @i re=e=oreaz
viaa de fa=ilie cu accente de 2untate incredi2il fa de soul ei vinovat @ntr-un fel de starea
@n care se afla, arat constan afectiv fa de acesta, totodat i se dezvolt senti=entul
=or2id al inutilitii i al necesitii cufundrii ei @n nefiin. In sfrit, @i reface viaa Rfa=ilia
,0G ateptnd un copil. Munteanu se recstorete 6)?2 c" Irina, divorat de un confereniar
universitar de istorie
-
X. 'a are @nsuirile unei fete rsfate de prini i nu reuete s-i
@nelea1 soul i, eventual, s-, aPute cnd este pus @n faa 1relei @ncercri a reinte1rrii @n
=ediul profesional, dup re@ntoarcerea sa de la "o=a. &onstana i Munteanu, ca poli ai unei
fa=ilii din 1eneraia a treia sunt cei =ai inteni risiitori! ea este instinctiv i se consu= =ai
=ult afectiv, iar el este prin eScelen cere2ral i se "+ea+& deseori su2 raport psi6ic, depicnd
firul @n patru. )titudinea i co=porta=entul ei duc la astenie i la o stare de prestaie, pe cnd
condiia lui duce la actul li=it, i anu=e la sinucidere, din care este scpat ca prin =inune de
doctorul $r16ici. *a2i, fiul lui !o=a, o iu2ete pe Mi=i, triesc @=preun i ateapt un
copil. Aiind @ns insuficient de =atur, =anifestnd sec6ele de copil rsfat i nefcnd
eforturi de a @nele1e situaia lor, nu are tria s clarifice le1at relaiile cu =a=a viitorului lor
copil. Aa=ilia Vale-)nda R,5G este cel =ai puin supus dra=atis=ului dei nu a lipsit nici @n
cazul lor, @n perioada cnd s-au cunoscut, o situaie @n cadrul creia Vale a fost 1elos iar )nda
furioas c el o suprave16ez. $espre fa=ilia S@r2u R,/G
-?4
\-.fernilia Sta=ate-!i2eriu R,?G afl= doar c ele au luat fiin.
Preda a prezentat cu si=patie viaa risipitoriZor. ) vi2rat cu lliiP2iceritate @n faa @ncercrii for
de=iur1ice de a edifica o nou fa=ilie. I &eea ce nu ti= si1ur este dac el a crezut cu
adevrat c aa ceva va ftposi2il. Viitorul acestui plan eSistenial, @n care sin1urul lucru cert
era Xeopflul nele1iti= al lui *a2i i Mi=i, nu se arta a fi totui prea opti=ist.
]Ikg
S
-
@l ). Ne!)ul Lu#/-=
@@ !atl lui Mic6ael Lutsc6
-;
, pe nu=e Fo6an s-a nscut @n co=una %n1urei, o localitate
situat la nord-est de oraul Se2e, la o distan
Sde aproSi=ativ ,? I= de acest ora. @n ,3?; %n1urei era un sat Raparinnd de "oia de
SecaG cu o populaie de ,4-/ de locuitori, @n proporie de 00,-;] sai de reli1ie evan16elic-
lut6eran. @n prezent to %n1urei =ai eSist doar cteva zeci de fa=ilii de sai. @n vara anului
,<<3 a= fcut o vizit de docu=entare @n co=un, @n Diserica 'van16elic-Lut6eran, 2ine
@ntreinut i curat, erau @n Pur de ,5 per=ite i cri de ru1ciuni aflate pe 2ncile din fa.
'le si=2olizau dra=atic aproape totala dispariie a co=unitii sseti din co=un. Diserica
'van16elic Lut6eran din %n1urei are pe tavan, @ntr-o pictur reli1ioas, data de ,354, ce
pare =ai =ult a indica o refacere a ei =ai de1ra2 dect anul construciei ce se poate 2nui
din 1rosi=ea zidurilor i ar6itectura 2isericii a fi =ult =ai vec6e, pro2a2il secolul E$I sau
EIV. )ltarul, din le=n cioplit are picturile cu scene reli1ioase 2ine pstrate i este relativ
=odest, confor= principiilor protestante. I=a1inea central a altarului @l reprezint pe @sus
rsti1nit, @=prePurul ei sunt scene le1ate de rsti1nire. La 2alcon, e o or1 o verita2il 2iPuterie
te6nic, = condiii de funcionare perfect. Ac ,4Zvvon i pe un perete se afl dou citate din
Di2lie @n li=2a 1er=an. Prii[ ,ul este din loan ,0.--: QV-a= spus aceste lucruri ca s avei
pace @n Mine. @n lu=e vei avea necazuri[ dar @ndrznii, 'u a= 2iruit lu=eaQ. )l doilea este
tot din loan 45.43: Q$up aceea, Isus, care tia c acu= totul s-a sfrit, ca s @=plineasc
Scriptura, a zis[ Mi-e seteQ. @n fiecare du=inic un preot, parc cel din co=una Petreti, vine
s tin sluP2a pentru =icul 1rup de credincioi. Paznicul 2isericii =i-a vor2it cu a=rciune
de zilele cnd lcaul era 2ine u=plut cu credincioi, dornici de a asculta serviciile reli1ioase
i =uzica de or1.
"%"
Fo6an Lutsc6 s-a nscut dintr-o fa=ilie relativ =odest econo=ic Ravnd @n proprietate o
suprafa =ai =ic de l 6aG dar cunoscut pentru trinicia ei i 6rnicia tuturor, a 2ieilor, dar
i a fetelor. Aa=ilia a fost constituit din prinii: Martin Lutsc6 R2unicul lui Mic6ael Lutsc6G,
localnic din %n1urei i Mria Lutsc6 nscut Dinder, ori1inar din co=una )poldul de Fos,
aflat la sud-est de oraul Se2e, la aproSi=ativ 4? de I= deprtare de acesta. Martin i Mria
Lutsc6 au avut opt copii i anu=e patru fete i patru 2iei, dup cu= rezult din sc6e=a
ur=toare Rfolosit @n =od curent @n antropolo1ia culturalG @n care apare i nu=rul de copii
pe care i-au avut acetia:
Prima genera%ie a neam"l"i 4"tsc0
,,..,,, Mria Lutsc6
Martin Lutsc6 nasc. Dinder
g--- g U
U vX
))))
iiii
cY
#
4:4:5
V o 1
?5 J ._ 4 re c fV X
5e -: -Q hi 3 Pe lbi :-.

?M 1 n. -
- - QQQ -
Pie - -5
3M
iFR fcP )PR J iGR RX
nST -
5
g C
p
o S o
M C p eYi
-
e

p Y,
ZX $eT F, #VF B ne Y
cr N c.
S
J
-
X? DLn SP%
&P
# XU M Xtr QgQgg .! P tr -!
6-
g
to
-- S, oQ S
Q -X---

- - - -

PR St $ -
d? B oc i(I P n B
B
n n
@ ?Q S
to c= c= ;-;
####
!? !- !? t-
cn oi
4/ 3l A" B/
####
N&- !> !S !>
"%4
Fo6an Lutsc6, tatl lui Mic6ael, a prsit co=una pentru a lucra M@n oraul Se2e. La @nceputul
anilor M05, el era =uncitor la circular, la Foa1rul din aceast localitate. La cantina acestei
uniti econo=ice a cunoscut-o pe viitoarea lui soie, ori1inar din Pianul de Fos, Hat6arina,
nscut Die=al, cu care s-a cstorit @n ,<?0. Hat6arina a fost dus dup rz2oi @n %niunea
Sovietic la =unc forat, unde a stat ? ani. &t ti=p saii erau @n "usia, o parte din 2unurile
lor au disprut, fiind furate. )a s-au @nt=plat lucrurile i @n cazul fa=iliei Die=al. Fo6an i
Hat6arina i-au construit propria lor cas @n Pianul de Fos. Fo6an Lutsc6, din ,<?3, s-a ocupat
de spatul fntnilor, devenind unul din cei =ai cunoscui specialiti @n do=eniu i @n zon. 'l
a spat, dup cu= @i aduce a=inte foarte 2ine, -4 de fntni @n Pianul de Fos, @n :pria, @n
&u1ir, @n Vinul de Fos, @n Si2ieni. $up o perioad de civa ani, cnd a fost an1aPaMt ca
=uncitor la %zina din &u1ir, @n pri=vara lui ,<3; a prsit "o=nia @=preun cu toat
fa=ilia, @n fa=ilia lui Fo6an i Hat6arina s-au nscut doi 2iei care datorit 6rniciei lor,
datorit faptului c acolo unde puneau ei =na Qse cunoteaQ au fost nu=ii Qfraii dina=itQ.
Aa=ilia co=plet a prinilor lui Mic6ael arat @n felul ur=tor:
A 'o"a genera%ie a neam"l"i 4"tsc0
Fo6an Lutsc6
Hat6arina Lutsc6, nasc. Die=al
# ap)
K
:ans-Fo6an,
nasc. @n ,- =ai ,<?;
Mic6ael,
nasc. @n 4, nov. ,<?3
Aa=ilia Fo6an i Hat6arina i cei doi fii @=preun cu soiile lor au plecat @n *er=ania @n ,4
aprilie ,<3;. &u toii au stat ti=p de - zile @n La1rul de la urn2er1 i, apoi, cinci luni de zile
@n La1rul de la )u1s2ur1. $up acest ti=p, au lucrat cu toii aproape per=anent, @n do=eniul
serviciilor pentru particulari, &a ur=are a =uncii depuse,
"%%
:ans-Fo6an are o cas proprie, iar Fo6an seniorul @=preun cu Mic6ael i-au cu=prat i ei o
cas @n aceeai localitate )u1s2ur1. @n ,<<;, Fo6an Lutsc6 i fiii au cu=prat de la statul
ro=n cu ,3 =ilioane lei casa fa=ilial din Pianul de Fos pe care au pierdut-o cnd au prsit
"o=nia. $e casa printeasc, care a suferit un profesionist i costisitor proces de
=oderzizare are 1riP @ndeose2i Mic6ael. )ici vine vara din *er=ania fratele lui @=preun cu
@ntrea1a fa=ilie i a=ndoi fraii @=preun cu fa=iliile @i petrec deseori sfritul de
spt=n. Ma=a lui Mic6ael a decedat @n ,<<;, @n vrst de ;? de ani.
@n stadiul ei de a treia 1eneraie, nea=ul Lutsc6 este constituit din dou fa=ilii, aa dup cu=
se poate vedea din sc6e=ele care
ur=eaz:
A treia genera%ie 6)2
"enate Lutsc6, nasc. Dinder, @n ,<0,
:ans-Fo6an Lutsc6 nasc. @n ,<?;
)
)ne=one,
nasc. @n *er=ania @n ,<33
:ans-Fur1en,
nasc. @n "o=nia @n ,<30
Aa=ilia :ans-Fo6an, "enate, care s-a constituit @n ,<3? i cei doi copii locuiesc @n *er=ania
la )u1s2ur1. &apul fa=iliei lucreaz @n servicii pentru particulari Run 1en de ad=inistratorG i
cti1 destul de 2ine pentru a asi1ura fa=iliei un trai decent. Soia, "enate este o fe=eie
cultivat, are studii liceale i este capa2il s @ntrein o discuie c6iar cu un partener
pretenios su2 raport cultural. :ans-Fo6an este un o= 6otrt, 6arnic, pra1=atic i se ine de
cuvnt.
-?0
A treia genera%ie 6II2
"ita Lutsc6, nasc. '2t @n ,<04
Mic6ael Lutsc6, nasc. @n ,<?3
C -
( DEi,

F%
A

Maria-Luise, nsc.@n *er=ania @n ,<3<
Mic6ael,
nsc.@n "o=nia @n ,<34
Fo6annes, nsc.@n "o=nia @n ,<3?
)ceasta este structura fa=iliei lui Mic6ael Lutsc6, a celui care a construit Motelul Lutsc6
4555. ) celui care a adus fai=a nea=ului Lutsc6 cu= nu a fcut-o ni=eni altcineva i a
re@nviat @n zona Se2eului spiritul @ntreprinztor ssesc. "ita Lutsc6 este ori1inar din Petreti,
o co=un =are i @nstrit, aflat la / I= deprtare de oraul Se2e spre sud. !atl ei a fost
ofer, este pensionar i locuiete @n =otel. &asa printeasc a fa=iliei 'lst este locuit de o
fa=ilie de ro=i i "ita nu vrea s =ai aud de ea. u vrea s tie ce s-a @nt=plat cu ea, adic
@n ce stare a aPuns. Mic6ael i "ita triesc acu= @n "o=nia, unde s-au re@ntors cu copiii @n
,<<3. 7i-au construite cas @=prteasc, iar copiii ur=eaz o coal de li=2 1er=an @n
co=una )poldul de Fos. &nd nu sunt la coal, copiii sunt @=prii de Mic6ael Lutsc6 @n
anu=ite sectoare ale =otelului, unde fac o practic co=pleS, de la servitul clienilor la luarea
unor decizii =ana1eriale.
"%!
Note *% /i/lio-ra.ie
,. T0e Ne9 Enc3'oae'ia Gritanica! Inc, &6ica1o ei. al., ,<<-, Aa=ilC
and Hins6ip
4. S. AI. Marian, N"nta la rom$ni
A. "o2in AoS, Mins0i an' 5arriage! Pen1uin DooIs Ltd. *reatDritain
,<0;
/. &. Levi-Strauss, 4e str"ct"res elementaires 'e laarente! Mountan,
La :aCe, ,<0;
?. *eor1e P. MurdocI, Social Str"ct"res! Mac=illan, eB ^orI, ,</<
0. "o2ert !onIinson, T0eEigolon3 mob; Aboriginal #ictors oft0e 'esert
cr"sa'e! Manlo ParI, &), &u==in1s, ,<;/
;. &.J.M. :art and ).". Pillin1, T0e Ti9i of Nort0 A"stralia! :oit,
Pine6art and Jinston, eB ^orI, ,<;<[ Fane &. *oodale, Ti9i 9i#es; A St"'3 of tine 9omen
of5el"ille 0lan'! Nort0 A"stralia! %niversitC of Jas6in1ton Press, Seattle, ,<;,
3. PolC1a=C in t6e M35s, Q&onneSionsQ, 45, Sprin1, ,<30
<. *erald Derre=an, Pa0ari PofCandrC: A Comarison! Q)=erican
)ntiiropolo1istQ, 0/,,<04[ 8imala3an poZCandrC an' t0e Domestic &CcZe, Q)=erican
't6nolo1istQ, 4, ,<;?
,5. !6ird 'dition, :arper &ollins Pu2lis6ers, ,<3<
,,. )rnold Van *ennep, Rit"rile 'e trecere! 'ditura Poliro=, Iai, ,<<0
,4. )leSandru Suciu, Ne#oia act"al& 'e ceremonial i rit"al! 'ditura LuS Li2ris, Draov, ,<<3
,-. Mircea 'liade, De la @almo,is Ia 7eng0is/8an! 'd. 7tiinific i 'nciclopedic, Ducureti,
,<35
,/. Mic6ael &. :oBard, ContemoranF C"lt"ral Ant0roolog3! :arper &ollins Pu2lis6ers,
S.%.)., ,<33
,?. Jilliarn ). :aviland, Ant0roolog3! :arcourt Drace &olle1e Pu2lis6ers, S.%.)., ,<</
,0. $up Mic6ael &. :oBard, opera citat
,;. $up Jillia= ). :aviland, opera citat
,3. J. *oodenou16, Proert3! Min an' Comm"nit3 on Tr"=! ^ale %niversitC, eB :aven, ,<?,
,<. Marin Preda, Risiitorii! 'diia a IV-a revzut, Di2lioteca pentru toi, 'ditura Minerva,
Ducureti, ,<;4, Vol.I, p.,5
45. I2ide=, p.4/
"%#
f4,- I2ide=, P--, `4. I2ide=, p.3 .4-. I2ide=, Vol.II, p.,,3 (4/. I2ide=, Vol.II, p.0? M4?. I2ide=,
Vol.II, p.03
40. I2ide=, Vol.I, p. ,<-
4;. I2ide=, Vol.II, p. ,/ 043. I2ide=, Vol.II, p. ,50
4< Marin Preda, Imosibila -ntoarcere! 'ditura &artea "o=neasc, @M M ,<;4, pp.//-/0
-5. Marin Preda, "isipitorii, Vol.I, p.4, Q-,. I2ide=, p.44 Q-4. I2ide=, p.4- X--. I2ide=, Vol.II, p.,5-
N
V
-/. I2ide=, Vol.II, loc. cit. --?. I2ide=, Vol.II, p. ,5?
-0. I2ide=, Vol.II, p. ?3
-;. Neam"l 4"tsc0 este un capitol din lucrarea Sas"l 5ic0ael 4"tsc0! 'ditura apoca Star, &luP-
apoca, ,<<<, autor Mi6u )c6i=
-?<
PARTEA A 92-A RAS l ETNIE
CAP:TO;<; : RASELE LUMII
&ate1orisirea oa=enilor dup caracteristicile rasiale este destul de vec6e. $eseori oa=enii, de
o anu=it ras, se consider pe ei @nii ca fiind eSpresia nor=alittii, a o=ului ca atare,
Qoa=eni adevraiQ, iar pe ceilali @i privesc ca fiind diferii i anu=e @ntr-un sens depreciativ.
)2ori1enii din sud-vestul )ustraliei se refera la ei @nii folosind ter=enul de Qoa=eniQ,
pentru a se distin1e de ceilali. 8i1anii, la rndul lor, se nu=esc ro=i, sensul principal al
cuvntului rom fiind acela de Qo=Q. &eilali oa=eni pentru ei sunt ga'je! adic ceva inferior
lor. # @ncercare cunoscut 'e clasificare a raselor a fcut-o @n secolul al EVIII-lea, Harl von
Linne R@n patru cate1orii: al2i, 1al2eni, ne1ri i indieniG, @n acelai secol, @n MeSic, rasele erau
clasificate @n ,0 cate1orii, iar $avid :u=e a susinut c, pro2a2il, ne1rii sunt, @n =od natural,
inferiori al2ilor. Practica de a deter=ina actele, atitudinile, politica i, @ndeose2i, cultura @n
funcie de caracteristici rasiale, avnd drept consecin su1erarea unor for=e de ine1alitate
social @ntre 1rupurile i culturile u=ane, poate fi @ntlnit i astzi, @n anu=ite pri ale lu=ii,
uneori @n for=e destul de a1resive. 'a e nu=it rasism i este conda=nat de lu=ea
de=ocrat.
a. <(itatea spe)iei u&a(e
Paleontolo1ia i ar6eolo1ia traseaz ori1inile o=ului @n ur= cu aproSi=ativ 4 =ilioane de
ani. $ei eSist trei =ari ipoteze, cu privire la 1eneza o=ului =odern i rspndirea lui @n
@ntrea1a lu=e, i anu=e, ipoteza Arca l"i Noe! a Can'elabr"l"i i a E#ol"%iei retic"lare!
antropolo1ii fr rezerve sunt de prere c ne tra1e= dintr-un str=o co=un R6o=o erectusG.
$in perspectiva acestei poziii, diferenele ce
-05
pot fi o2servate astzi i pe care le nu=i= rasiale sunt de natur relativ recent, cel =ult
?5555 de ani. )ceast unitate de ori1ine, funda=ental a speciei u=ane este susinut astzi i
de 1enetic. $efiniia rasei, lo1ic privind pro2le=a respectiv, ar presupune 1ruparea
@=preun a popoarelor @ntre care distanele 1enetice sunt =ici i atri2uirea calitii de ras
diferitelor popoare @ntre care distanele sunt =ari. $ar cnd este vor2a de oa=eni aceast
procedur nu este operaional, @n eSistena de =ilenii a oa=enilor au avut loc =icri
=i1ratorii eStinse, iar izolarea unui 1rup u=an de celelalte a durat puin i a fost, de cele =ai
=ulte ori o eScepie. $atorit acestor fapte, diferenierea dintre 1rupuri nu a aPuns la un
ase=enea nivel care s per=it trasarea unor 1ranie fer=e @ntre populaii relativ o=o1ene.
Varia2ilitatea considera2il a speciei u=ane, nu poate fi eSplicat @n ter=enii diferenelor
dintre distanele 2iolo1ice i 1enetice ale diferitelor 1rupuri, ci @n ter=enii distanelor ce
ur=eaz a fi 1site @ntre =e=2ru individuali ai aceluiai 1rup u=an. &onfor= datelor
pu2licate 'e "ic6ard LeBontin @n ,<;/, =edia distanelor 1enetice dintre doi indivizi crete
cu doar ; sau 3 procente, cnd ei aparin unor naiuni diferite i doar cu ,? procente, cnd ei
aparin unor 1rupuri considerate a fi rase diferite, @nsea=n c ceea ce asea=n oa=enii fntre
ei, 'incolo de na%ionalitate si de ras, deine o on'ere 'ecisi#& -n raort c" ceea ce fi
'eosebete
)
.
Iote+a NArca l"i NoeN susine dispariia tuturor celorlalte populaii, plecate dintr-un trunc6i
co=un i =eninerea doar a o=ului =odern R6o=2 sapiens saiens2! ce a aprut @ntr-un sin1ur
loc, i anu=e, @n )frica su2ecuatorial. )cest 6o=o a cucerit @ntra1a lu=e vec6e, fr nici un
a=estec cu populaiile locale ale lui 6o=o sapiens ar6ai_ues
4
.
Iote+a NCan'elabr"N susine ideea unui trunc6i co=un i devenirea o=ului =odern pe =ai
=ulte linii locale ale lui 6o=o sapiens ar6ai_ues, ce a ocupat, apoi, diverse zone ale lu=ii
vec6i
-
.
Iote+a NE#ol"%iei retic"lareN este o co=2inaie a celor dou ipoteze. 'a ad=ite eSistena unor
continuiti re1ionale ale lui 0omo saiens ar0aiC"es i posi2ilitatea unor fluSuri 1enetice
@ntre diferite populaii
/
.
-0,
s @ V si s i r
[i O # ---& # rn
4- - P H. lM - o 1 o o
-1 1 o p
n X n
1 5 4.
$G
ggb
:
o
=
o

s
a
p
i
e
n
s

s
a
p
i
e
n
s

)fY:YY
EQ
f
)
)rrica )sia
A

r-gU U

#rientul
v
V eandert6a>
v >
apropiat
i i

turopa
Zf

)frica
H
i :

)sia
#rientul
vv
;
/
ji
P
^X eandert6al [
e
apropiat
i g

'uropa
) V P
i
v b.
I
)frica
Yr [ .--N
F
U M MN NM X :<
1
r gN Z
, M I
)sia
#rientul
j eandert6al i
X XX
apropiat
, ,

'uropa
-04
/. Rasa di(spre /iolo-i) spre a(tropolo-i)
'Sist deseori o eStre= confuzie @ntre se=nificaiile 2iolo1ice i cele culturale sau sociale
ale conceptului de ras. $e aceea este i=portant s face= o clar distincie @ntre ele. $in
perspectiv teoretic speculativ, o ras 2iolo1ic este un 1rup 2ine deter=ina2il, a crui
=e=2ri @=prtesc anu=ite trsturi 1enetice distinctive, rezultate dintr-un str=o co=un.
$ar validitatea tiinific a rasei, ca ter=en 2iolo1ic, este discuta2il. )ntropolo1ii @nt=pin
=ari dificulti @n aplicarea acestui concept a2stract @n cazul 1rupurilor reale de oa=eni.
Diolo1ii i influenai de ei i antropolo1ii, de la sfritul secolului EH-lea i @nceputul
secolului EE, au @ncercat s defineasc rasa dup aparen: o ras este un 1rup de oa=eni ce
se distin1e de alte 1rupuri printr-oZenotip aarte! adic prin @nsuiri caracteristice care s-au
for=at @n procesul dezvoltrii individuale a =e=2rilor lor. #rientarea a fost nu=it clasic, @n
@ncercarea de specificare a rasei, pe aceast cale, ur=at i de unii antropolo1i, au fost folosite
dou =etode:
aG )pelul la o sin1ur caracteristic Rculoarea pielii, statura, for=a craniului, trsturile feei,
structura prului, for=a nasului, for=a oc6ilor, 1rosi=ea 2uzelorG i
2G # co=2inaie a trsturilor fizice Rculoarea pielii i structura prului[ culoara pielii i
for=a oc6ilor etc.G.
$intre criteriile fenotipice folosite @n =od o2inuit pentru distin1erea raselor =enion=
ur=toarele:
,. In'e,"l cefalic sau raportul dintre li=ea =aSi= a capului i lun1i=ea lui =aSi=.
#a=enii cu un cap lun1 Rsau cu un cap @n1ustG sunt acei care au capetele relativ lun1i i
@n1uste, @n ti=p ce oa=enii cu un cap scurt sunt acei care au capetele scurte i lite. &apetele
ce se @nscriu @ntre aceste dou eStre=e sunt nu=ite inter=ediare.
4. In'e,"l na+al care! ase=ntor ca @n cazul precedent clasific nasurile, @n confor=itate cu
=aSi=a lor lr1i=e i lun1i=e @n @n1uste, inter=ediare i late. !e6nicile de o2inere a
=surtorilor pentru aceti indeci se c6ea= antropo=etrie. @n afar de 2anda =etric,
antropolo1ii folosesc @n =surtorile lor instru=ente speciale, un fel de u2lere.
"$"
ti
Ci
2
Si
:
c e e
a f
-. Str"ct"ra i forma &r"l"i. Prul poate fi su2 raportul structurii fin sau aspru. &a for=
prul se poate @nscrie @nrr-o scar de la neted la ondulat, rsucit, @ncreit, lnos. Prul neted @i
capt for=a sa din for=a circular a secionrii ei transversale, @n ti=p ce prul lnos se
prezint su2 for= oval alun1it din aceeai perspectiv. Prul neted se 1sete cel =ai
adesea la asiatici, prul @ncreit i lnos este rspndit @ntre oa=enii din )frica su2sa6arian.
&ele =ai =ulte populaii europene au un pr ce se @nscrie @ntre neted i rsucit. &ele cinci
for=e ale prului neted sunt prezentate @n fi1ura alturat.
pr neted
pr ondulat
pr rsucit
pr @ncreit
pr lnos
/. Iorma oc0i"l"i. Aor=a oc6iului variaz @n confor=itate cu starea pliului =ic al pielii de
deasupra pleoapei de sus. @n cazul asiaticilor, acest pliu al pielii atrn i ascunde co=plet
=ar1inea pleoapei Rpliu co=pletG, sau el poate acoperi doar colul dinuntru al pleoapei Rpliu
internG, @n cazul populaiilor nonasiatice acest pliu al pielii @n 1eneral cade paralel cu =ar1inea
pleoapei RQfr pliuQG. Aor=a oc6iului este ilustrat @n fi1ura de =ai Pos.
-0/
m
pZiu
Qsituaie co=una nonasiaticilor
pZiu intern
situaii co=une celor =ai =uli asiatici
?. C"loarea ielii! &r"l"i i oc0ilor. &uloarea pielii poate varia ae Ia 1rupe de al2 sau roz
desc6is spre =sliniu, 1al2en sau ne1ru cenuiu, @n cazul oa=enilor care triesc @nQ re1iunile
tropicale predo=in pielea de culoare @nc6is. &ea =ai o2inuit culoare a prului este 2run
@nc6is sau ne1ru. uanele desc6ise ale prului de ta culoarea inului ctre auriu, 2run desc6is
i rou sunt li=itate @n neral la unele populaii europene i descendenii lor de :tutindeni.
Irisul, poriunea colorat a oc6iului, poate varia de la P al2astru dinspre 2run @nc6is, verde sau
cenuiu spre cprui sau ne1ri, iliuanele @nc6ise sunt de departe cele =ai o2inuite. k Lund
@n considerare criterii variate referitoare la =odul @n care carat corpul u=an antropol1ii au
distins, @n =od tradiional, cel puin ffcei Qstocuri rasialeQ =aPore. )cestea sunt &aucozofduZ
din stocul al2[ fstocul Negroi' i stocul 5ongoloi'. )ntropolo1ii au su2divizat aceste .stocuri
@ntr-un nu=r varia2il de QraceQ. )stfel stocul &aucazoid ,include, de o2icei, rasele ordic,
)lpin, $inaric, Polinezian i altele. StanleC M. *arn , un reprezentant al antropolo1iei
fizice a=ericane a susinut c @n raport cu =ri=ea lor, pute= face distincie tetre dou
cate1orii de populaii: ,G "asa geografic& R'uropean, Indian, )siatic, Micronesian,
Malaesian-Papuan, Polinesian, )=eridian, )frican, )natolian[ 4G "asa local& se refer la
un tip de populaie eSistent ce se =enine fie prin 2ariere naturale, fie sociale. )stfel, pute=
constata aa dup cu= rezult din ta2elul alturat eSistena unei diferene @n ceea ce privete
trsturile fizice @ntre dou Qrase localeM
,
ale Qrasei 1eo1raficeQ 'uropean:
-0?
Co&para>ia (tre dou4 DraseD lo)ale ale DraseiD Europe(e
!rstura fizic "asa local
'uropean de nordvest Mediteraneean
indeSul cefalic eStensiune inter=ediar eStensiune a capului
alun1it
indeSul nazal eStensiune @n1ust eStensiune foarte
@n1ust
profilul nasului drept drept sau concav
2uzele fine =edii
culoarea oc6ilor al2astr, cenuie sau
cpruie
2run
culoarea prului 2lond sau 2run desc6is 2run @nc6is sau nea1r
for=a prului neted sau ondulat ondulat sau @ncrefit
culoarea pielii Qal2Q sau roiatic =slinie sau 2run
desc6is
construcia corpului @nalt cu picioare lun1i relativ scund
-00
g &lasificrile o2inuite ale QraselorQ se 2azeaz pe presupunerea c fenotipurile sunt sta2ile i
fiSate @n ereditate. &ercetrile ulterioare, de dat relativ recent, ofer date confor= crora
fenotipurile sunt fleSi2ile. Se consider c la constituirea lor contri2uie att 1enele ct i
=ediul @nconPurtor. $e pild, populaiile de culoare nea1r din )frica tind s triasc la
tropice, o zon ce se eStinde 4- de 1rade la nord i la sud de 'cuator, @ntre !ropicul
&ancerului i !ropicul &apricornului, @ns, @nc nu se tie cu= intervin 1enele i =ediul
@nconPurtor i @n ce =sur contri2uie fiecare din aceti doi factori luai separat i ct o fac @n
interaciunea lor.
)pelul insistent la trsturile fenotipice pentru deter=inarea raselor a fost @nsoit de dif
icultti, ce au co=plicat clasificarea acestora, @n lucrri de popularizare i, =ai ales , la nivelul
si=ului co=un s-a susinut i se susine i astzi eSistena a trei =ari rase, @n funcie de
culoarea pielii: al2, nea1r i 1al2en. $ar cei ce procedeaz astfel nu descriu cu reci+ie
culoarea pielii. #a=enii Qal2iQ sunt, =ai de1ra2, de culoare roz, cafeniu-roscat, 2eP.
#a=enii Qne1riQ sunt de culoare 2run, @ntr-o =are varietate de nuane. #a=enii Q1al2eniQ
sunt, de fapt, de culoare cafeniu-roscat sau 2eP. )a se face c ter=enii Qal2iQ, Qne1riQ i
Q1al2eniQ au fost considerai insuficieni i au f ost @nlocuii cu concepte ce par a corespunde
eSi1enelor tiinifice: rasa caucazoid, rasa ne1roid i rasa =on1oloid. &u ti=pul s-a aPuns
la concluzia c aceste concepte nu pot acoperi @ntrea1a realitate a raselor. &ercettorii au
tre2uit s rspund la @ntre2area: unde s fie inclui polinezienii. &uloarea pielii lor este @ntre
cea a caucazoizilor i cea a =on1oloizilor. Pui @n faa acestei pro2le=e, unii antropolo1i au
=odificat clasificarea raselor i au acceptat eSistena @nc a uneia i anurne a celei
polineziene. )celai lucru s-a @nt=plat cu nativii a=ericani. Sunt ei de ras 1al2en. $ar,
culoarea pielii lor 2ate =ai =ult spre rou. S-a aPuns a se accepta @nc o ras, cea a=erindian.
)poi, a ur=at recunoaterea raselor australian i a celei capoide R2oi=anii din deertul
Hala6ariG.
In ulti=a Pu=tate de secol, @n definirea 2iolo1ic a QraseiQ s-a produs o =utaie i=portant:
cercettorii i-au sc6i=2at atenia dinspre fenoti sre genoti 6genoti! @nsea=n totalitatea
trsturilor ereditare ale unui individG. $in punctul de vedere al 1eneticii QrasaQ este un 1rup
"$!
de indivizi cu o anu=it frecven a unei 1ene sau a unei co=2inaii de 1ene. # =etod de a
clasifica QraseleQ, din aceast perspectiv o ofer studiul caracteristicilor sn1elui. In acest
caz, de pild, se consider c rasele sunt constituite din cei ce fac parte din 1rupele de sn1e A
G i &. $ac se include i siste=ul R0! ce se @=parte @n Z.fi-pozitiv i "6-ne1ativ, clasificarea
raselor dup acest procedeu are ase cate1orii: A pozitiv, D pozitiv, # pozitiv, A ne1ativ, G
ne1ativ i # ne1ativ, @n=ulirea nu=rului de 1ene, luate @n calcul, sporete enor= nu=rul de
rase. &ritici dinspre antropolo1ie s-au @ntre2at la ce folosete o clasificare a QraselorQ 2azat
pe aceast =etod. 'i spun c o ase=enea clasificare doar rearanPeaz datele dePa eSistente,
dar nu spun ni=ic, nici despre corelaiile i nici despre ca"+ele ce lea1 @ntre ele diferene i
ase=nri dintre i @ntre 1rupurile u=ane nu=ite QraseQ i nici despre co=porta=entul
oa=enilor plasai -n cadrul lor.
@n @nc6eierea acestui para1raf tre2uie s spune= c dei, @n ulti=a Pu=tate de secol, s-au
fcut @ncercri serioase pentru a se aPun1e la o definiie tiinific a rasei din punctul de vedere
al 2iolo1iei, rezultatele nu sunt indiscuta2ile i convin1toare. S-au fcut pro1rese, @ndeose2i,
@n direcia studierii diversitii indivizilor speciei u=ane, a interdependenei dintre factorul
1enetic i =ediu @n eSplicarea acestei diversiti. $in punctul de vedere al 2iolo1iei rasa @ns
r=ne i astzi o cate1orie a li=2ii en1leze co=une, ce se refer la 1rupuri discrete Rprecis
deter=ina2ile n.n.G ale fiinelor u=ane, care sunt separate de celelalte, pe 2aza unor trsturi
fenotipice selectate ar2itrar
?
.
). 1e.i(i>ia so)io-)ultural4 a rasei
&onceptul 2iolo1ic de ras nu coincide cu definiia dat de ctre antropolo1ia cultural.
)ceast definiie a rasei pune accentul pe locul unde se plaseaz @nsui individul i de locul
unde fl plaseaz pe acesta ceilali oa=eni
0
. Pute= vor2i de eSistena unor rose socio/c"lt"mle.
)cestea sunt 1rupuri de oa=eni ce se presupune c au o 2az 2iolo1ic, dar care sunt, de fapt,
definite @ntr-un conteSt social i cultural, =ai de1ra2 dect @ntr-unul tiinific. )ntropolo1ii
culturali adoptnd o atitudine realist, nu @i propun s descopere cu= rasa @n sensul ei
-03
Radic o deter=inaie incertG, deter=in co=portarea iilor. 'i pun accentul pe eSplicarea
=odului @n care ideile i cu privire la diferenele rasiale Radic anu=ite ele=ente ale riiG
influeneaz co=portarea i aciunile oa=enilor. 'i se iuiesc s eSplice de ce oa=enii continu
s acorde o att de =are a unor ase=enea trsturi cu= sunt, culoarea pielii, structura for=a
nasului i a 2uzelor etc. S lu= cteva eSe=ple, care [ c, @ntr-adevr, rasa, ca un construct
socio-cultural, ine fPI do=eniul realitii.
Mai @nti, s ne referi= la cre'in%a Rca trstur culturalG acelor X IBnerica= ce susin c
al2ii i ne1rii sunt diferii din punct de vedere
;
/ W \ < < < \
r
iecare din aceste 1rupuri reprezint
o cate1orie rasial,
, ,5k 1ranie 2ine sta2ilite. I=portant @n acest caz e s vede= cu= aPun1e cineva, pe o cale
cultural, s fie nu=it i privit ca fiind Qne1ruQ, @n societatea a=erican, de eSe=plu, oricare
individ o2ine identitatea sa rasial la natere. $ar rasa, dup cu= a= =ai artat, nu se
ba+ea+& e 2iolo1ie sau pe =otenirea 1enetic a str=oilor. S lu= cazul intui copil
rezultat dintr-o cstorie sau o relaie Q=iSt socialQ: ne1ru-al2. Se tie c ?5 la sut dintre
1enele copilului vin de la un p]inte i ?5 la sut de la cellalt printe. &u toate acestea, @n
societatea a=erican eSist tendina de supralicitare a ereditii i de calificare a copiluil ca
fiind ne1ru. )ceast tendin este ar2itrar. Lund @n considerare 1enotipul va fi tot att de
lo1ic s clasific= copilul ca fiind afte. Mai =ult dect att, uneori re1ulile a=ericane pentru
o2inerea statusului rasial pot fi i =ai ar2itrare, @n unele state ale S.%.). oricine este cunoscut
c are un str=o ne1ru, indiferent ct de @ndeprtat, este calificat ca un =e=2ru al rasei
ne1re. )ceasta este o re1ul de descenden Rea atri2uie identitate social pe 2az de ori1ineG,
ce se fcrtlnete foarte rar @n afara S.%.). 'a se c6ea= 0io'escen'en%& 60io @nsea=n
PoasG deoarece ea, @n =od auto=at, plaseaz copiii unei cstorii sau relaiile dintre =e=2ru
unor 1rupuri socioecono=ice diferite, @n 1rupul =ai puin privile1iat. :ipodescenden @i
@=parte pe a=ericani @n dou 1rupuri, ce sunt ine1ale @n ceea ce privete accesul lor la
2o1ie, putere i presti1iu, @n alte ri re1ulile de clasificare a diferenelor 2iolo1ice dintre
oa=eni sunt foarte diferite @n raport cu cele din S.%.). )stfel, @n Drazilia, pentru a nu=i rasa
cuiva se poate
l
"$
face o selecie din peste ?55 de ter=eni diferii, ce iau @n considerare variaia fenotipic ce
eSist @n cadrul populaiei.
%n alt eSe=plu ce vine @n spriPinul ideii c noiunea de ras se @nte=eiaz pe diferene
non2iolo1ice, culturale, ni-, ofer =odul @n care este tratat uneori relaia dintre ras i
inteli1en. &redina @n inferioritatea nativ a unei rase @n raport cu alte rase a fost susinut de
naziti Rrasa arian este superioar tuturor celorlalteG, de colonialitii europeni @n diverse pri
ale lu=ii, de ideolo1ia apart6eidului @n )frica de Sud i de se1re1aionitii actuali a=ericani.
%n =iPloc folosit pentru a Qpro2aQ superioritatea unei rase a fost i este Coeficient"l 'e
inteligen%& RIiG. )rt6ur Fensen este unul dintre susintorii ideii c inteli1ena =surat prin
Ii este deter=inat de 1ene. Mai precis, el a se=nalat faptul c, @n =edie, perfor=anele
ne1rilor a=ericani pe testele Ii sunt =ai puin 2une dect ale al2ilor a=ericani. Fensenis=ul
susine c ne1rii sunt ereditar incapa2ili s o2in perfor=ane tot att de 2une ca al2ii, @n
realitate, eSplicaiile ce iau @n considerare factorii de =ediu R@n special, cei sociali i culturaliG
sunt =ult =ai convin1toare dect sunt susinerile cu tri=itere la 1ene i ras ale lui Fensen.
&onrad P6illip HottaI consider c scorurile Ii nu =soar inteli1ena nativ, ci inteli1ena
fenotip, cu referin la standardele clasei de =iPloc. )stfel, un studiu prezentat @ntr-o edin
a )sociaiei )=ericane de Psi6olo1ie, inut la Jas6in1ton $.&., @n ,<;,, efectuat pe =ai
=ult de <55 de elevi =eSicani a=ericani i ne1ri din colile ele=entare, a dezvluit eSistena
unei relaii siste=atice @ntre atri2utele sociale, econo=ice i culturale ale =ediului fa=ilial i
perfor=anele o2inute pe testul de inteli1en. Media scorului Ii, att pentru =eSicanii
a=ericani ct i pentru ne1ri, a fost se=nificativ su2 =edia naional, @ns, lundu-se @n
considerare factorii socio-culturali, influena =ediului fa=ilial asupra perfor=anelor colare
s-a dovedit foarte clar.
@n sfrit, nu pute= o=ite diferenele de venit i trata=entul social i cultural 1eneral, ce
construiesc, uneori dra=atic, definiiile socio-culturale ale unor rase. $iferenele de venit sunt
ilustrate prin situaia din S.%.). Runde se poate vedea o evoluie, parc favora2ilG
;
, iar cele de
trata=ent social 1eneral din )frica de Sud, @n perioada cnd apart6eidul nu fusese a2olit
3
.
"!0
Situa>ia 'e(itului ( S.<.A.
Venitul RdolariG
e1rii ,<;5
,<30
)l2ii ,<;5 ,<30
peste ?5555 /,; 3,3 ,/,3 44,5
-?555-
/<<<<
,,,5 ,4,/ 45,3 45,0
,5555-
-/<<< ?;,? /3,0 ?/,- /;,4
?555-
<<<<
,;,4 ,0,4 ;,5 0,;
su2 ?555 <,0 ,/,5 -,, -,?
A.ri)a de Sud 99%9
!rata=entul e1rii )l2ii
'li1i2ilitatea
niciodat la ? ani
u=r de doctori
, la <,555 , la --5
u=r de @nvtori pe copi>
Ila05 Ila44
&ostul educat
pltit 1ratuit
Mortalitatea infantil
45 ` la orae 4`

/5` =ediul
rural

Media duratei vieii
?, ani 2r2at 0? ani 2r2ai

/3 ani fe=ei ;- ani fe=ei
Venit lunar @n =inerit
4?, dolari ,444 dolari
Venit lunar @n industrie -04 dolari ,/4< dolari
Venit lunar @n construcii 4<; dolari ,/4< dolari
Venit lunar @n ali=entaie i
co=er cu a=nuntul 4/4 dolari ,,;/ dolari
-;,
d. A(tropolo-ia )ultural4 a rasei
$eose2irile fenotipice i 1enotipice Ia care ne-a= referit sunt, dup cu= s-a vzut, feno=ene
studiate de 2iolo1ie i nu prezint un interes aparte @n cunoaterea realitii sociale i
culturale, )ntropolo1ia cultural este preocupat doar de construcia de ctre oa=eni a unor
se=nificaii ocazionate de feno=enele respective i de influena pe care o au aceste
se=nificaii @n relaiile pe care oa=enii le sta2ilesc @ntre ei. $ac oa=enii, aflai @ntr-o
anu=it situaie social i plecnd de la unele feno=ene 2iolo1ice Rse=ne eSterioareG, se
percep ca fiind o unitate aparte, adic o ras i aPun1 s crea'& c ei sunt aa ceva, atunci ei,
cu o =are pro2a2ilitate, se vor co=porta i vor aciona @ntr-un =od particular caracterizat
prin: ,. =e=2rii acestei uniti sau rase sta2ilesc @ntre ei o loialitate co=un[ 4. ca tendin, se
vor cstori doar @ntre ei[ -. =e=2rii altor uniti, de acelai tip RraseG, @i vor privi ca fiind
diferii. $ac rasa, @n aceast accepiune antropolo1ic are sau nu o 2az 2iolo1ic e de =ai
=ic i=portan. Principal e construcia ei ca un do=eniu al realitii sociale i culturale i
credina oa=enilor @n realitatea rasei, ca faptsocio-cultural Revreii, de pild, sunt considerai a
fi o ras aparte, dei din punct de vedere 2iolo1ic ei sunt caucazoiziG.
)ntropolo1ia cultural a rasei este constituit din cteva do=enii =ai i=portante
<
. )cestea pot
fi for=ulate astfel:
,. Studiul rasis=ului, adic a ideolo1iilor rasiale ce susin c ine1alitatea social dintre
anu=ite 1rupuri @i are cauza @n =otenirea 2iolo1ic, respectiv 1enetic a =e=2rilor
acestora[
4. $eter=inarea structurilor sociale ce 1enereaz i spriPin diferitele ideolo1ii rasiste i, =ai
ales, a interaciunii dintre clasele sociale, etnie i ras[
-. )naliza istoric a ori1inilor rasis=ului, cu referire special la colonialis= i
anticolonialis=[
/. Studiul situaiei actuale a ine1alitii dintre rase pe piaa forei de =unc i @n co=unitile
din societile preindustriale.
@n sfera antropolo1iei culturale a rasei, @n ulti=ul ti=p, cteva pro2le=e s-au 2ucurat de o
atenie deose2it. Mai @nti, tre2uie
"!2
f8liSf.
eg
erea su2 se=nul @ntre2rii a tezei superioritii rasei )ceast tez este, de re1ul, Pustificat
prin nivelul @nalt, eono=ic i tiinific, atins de anu=ite ri europene i nord-a=e-tXane. $ar
se uit =ai =ulte lucruri: avantaPele 1eo1rafice, nele1ate , de care au 2eneficiat al2ii au fost
datorate eSploatrii altor , prin colonizare i alte for=e de do=inaie[ rezultatele diferite unor
1rupuri reli1ioase @n cazul rasei al2e RMaS Je2er i ideea i cu privire la spiritul protestantG[
rezultatele eStraordinare, Pk /1Pinolo1ice i econo=ice, o2inute de rasa 1al2en @n )sia de est
PfcXau de unele popoare 2rune sau ne1re din )sia i )frica. l @n al doilea rnd, este de=n
de =enionat distincia ce se face l astzi @ntre rasis= Rracis=G i rasialitate RracitCG. "asis=ul
de refer r la sti1=atizarea i opresiunea raselor. "asialitatea
,5
, se refer la gM solidaritatea i
eforturile, celor ce se consider ca aparinnd uneia I i aceleiai rase, de a face fa
rasis=ului. )cest feno=en eSist .real=ente i este su1erat, de eSe=plu, de lozinci de tipul
QDlacI prideQ =ndrie nea1rG, QDlacI poBerQ Rputerea nea1rG i QDlacI is / 2eautifulQ
Rne1rul este fru=osG, afir=ate printre ne1rii din S.%.)., i /e idealizarea de ctre ei a )fricii,
ca patrie-=a=, considerat drept un si=2ol al solidaritii lor i o 2az de =o2ilizare @n
1rupuri, asociaii voluntare i or1anizaii politice.
@n al treilea rnd, este necesar de =enionat tendina de a se a2andona ideea rasist a
superioritii unor rase @n raport cu celelalte. Pe acest fundal se @ncearc renunarea la
ter=enul de ras @n favoarea celui de etnie. )ceast sc6i=2are @nsea=n @nlocuirea unor
trsturi atri2uite ne1rilor pe considerente 2iolo1ice, cu= ar fi uri, 2u2oi, =urdari, stupizi
i a1resivi, @n favoarea unor caracteristici atri2uite pe considerente culturale, cu= ar fi
a1resivi i cri=inali, incapa2ili, atletici dar nu i detepi etc. $ar, se cuvine a fi relevat faptul
c sc6i=2area respectiv nu di=inueaz fora rasis=ului care i-a =odificat doar @nfiarea.
Preferina pentru ter=enul de etnie rezult din aceea c pe calea tranziiei de la statusul de
ras la cel de etnie se reduce si=itor perioada de ti=p de trecere spre asi=ilare, conversie
reli1ioas, adoptarea unei noi li=2i sau adoptarea unui nou stil de via. )a s-au petrecut
lucrurile cu c6inezii i Paponezii
"!"
din &alifornia, care @n secolul al ElE-lea au fost nu=ii Qpericolul 1al2enQ, iar astzi sunt
evideniai ca fcnd parte din 1rupuri etnice distincte @ntr-o &alifornie =ulticultural.
@n al patrulea rnd, s-au fcut pro1rese @n tratarea pro2le=ei relaiilor dintre ras i clas.
Le1tura dintre ele apare clar @n eSe=plul Draziliei. )ici inter-=iSaPul stocului fizic Ral
raselorG a fost att de eStins @nct eSist un continuu= de la tipul caucazoid, prin diferite
trepte de @nfiare fizic, spre tipul ne1roid, eSistnd doar o =inoritate la fiecare pol. Polii,
prin ur=are, reprezint punctele de referin, dar cei =ai =uli indivizi se afl @ntre ei. Ins,
dei nu eSist un 1rup social =arcat, @n =od for=al, de una sau alta dintre culorile eStre=e
Ral2, respectiv ne1ruG, puini ne1rii pot fi 1sii @n clasele de sus i cei =ai =uli dintre ei sunt
sraci. $iviziunea internaional dintre ord i Sud Rsau, foarte aproSi=ativ, @ntre rile
dezvoltate din punct de vedere industrial i rile @n curs de dezvoltare sau @ntre rile 2o1ate
i rile sraceG este, @n =are, o diviziune @ntre al2ii euro-a=ericani Rcu unii 1al2eni din )sia
de estG, pe de-o parte i ne1rii i 2runii din )frica i )sia, pe de alt parte.
CAP:TO;<; :: ETNIA
!. Rele'a(>a )o(te&pora(4 a pro/le&ati)ii et(iei
@n decursul ti=pului, ter=enul de etnie a cptat o @ncrctur de se=nificaii foarte diverse
Rantropolo1ice, filosofice, politice, psi6olo1ice, sociolo1ice, Puridice, pu2licisticeG. %nele
dintre ele continu i astzi, su2 o for= sau alta, s circule i s influeneze 2enefic
cunoaterea i =icarea ideilor. )ltele sunt un 2alast, ce @n1reuneaz i c6iar @=2olnvesc
cunoaterea i @nele1erea ei, dintr-o perspectiv tiinific ri1uroas, lat cteva definiii i
interpretri ale etniei, de care antropolo1ia cultural se cuvine s in sea=a, s le supun unui
scrutin eSi1ent i s se deli=iteze, dac e cazul, de ele. Mai @nti, tre2uie s& =enion=
concepia dup care 1rupul etnic ar
"!4
fi o eSisten prenaional, afir=at @n istorie @n pri=ele sale faze i care continu s eSiste @n
societatea conte=poran, ca o enclav a trecutului. &a un eSe=plu, pute= a=inti ideea
confor= creia Qetnia, prenaiunea este funcionarea solidaritii 1lo2ale, situat deasupra
nivelului tri2urilor i pe terenul creia, ca o desvrire, aare naiuneaQ
,,
. Pute= re=arca, de
ase=enea, interpretarea 2iolo1i-zant a etnicului, dup care etnia este identic cu rasa,
@neleas ca un fapt esenial 2iolo1ic. )ceast poziie a fost i este susinut de ctre ideolo1ia
i practicile de tip rasist. In sfrit, =erit su2liniat @nele1erea etniei @6tr-o =anier
spiritualist - psi6olo1izant. In aceast orientare se @nscrie i concepia lui &. "dulescu -
Motru, dup care etnicul unei naiuni este Q@nsui sufletul unei naiuni, @ntruct acest suflet se
=anifest su2 influena contiinei de co=unitate @ntre =e=2rii naiuniiQ
,4
, @n sfrit, tre2uie
=enionat poziia eclectic @n care distincia dintre ras i etnie dispare: Q%n b 1rup etnic c
este o colectivitate @ntr-o societate =ai lar1, avnd o ori1ine co=un, real sau presupus,
=e=oria unui trecut co=un i un accent cultural pus pe unul sau =ai =ulte ele=ente
si=2olice ce definesc identitatea 1rupului, cu= sunt rudenia, reli1ia, li=2a, un teritoriu
co=un, naionalitatea sau @nfiarea fizic
,-
.
Pro2le=atica etnicului prezint i=portan nu doar din punctul de vedere teoretic, al
confir=rii sau infir=rii anu=itor iote+e! cu privire la ceea ce este etnia i la deter=inarea
feno=enelor i proceselor corelate cu ea. La sfritul deceniului trecut, unde s-a re=arcat anul
,<3< i @n actualul deceniu, etnia a cptat o i=portan cu totul deose2it @n lu=ea
conte=poran. La aceasta a contri2uit cderea co=unis=ului real din 'uropa, @nteirea
funda=entalis=ului ara2, conflictul dintre unele ri ara2e i Israel, disoluia dra=atic prin
rz2oi a Fu1oslaviei, confruntarea dintre sr2i i al2anezi @n re1iunea Hosovo, conflictul ruso-
cecen, conflictele etnice din )frica R@ndeose2i din So=aliaG, =eninerea i eSacer2area
periodic a conflictului dintre catolici i protestani @n Irlanda de ord, conflictul dintre 2asci
i ad=inistraia spaniol etc.
Situaia din S.%.)., ar @n care se susinea pn recent
,/
c este un Q=eltin1 potQ RcreuzetG, @n
care toate etniile sunt asi=ilate @ntr-o
"!%
nou activitate social i cultural @n care ele @i pierd li=2a distinctiv, o2iceiurile i cultura
proprie R@n a doua i a treia 1eneraie dup ce vin @n )=ericaG, a devenit se=nificativ diferit
astzi. 8isanicii i, =ai precis, latinos rezist procesului de asi=ilare prin inter=ediul unor
factori econo=ici i politici, afir=ndu-i vi1uros li=2a i cultura proprie, pe care le
consider nu doar co=petitive li=2ii engle+e i culturii a=ericane, ci c6iar superioare
acestora
,?
. )a se eSplic creterea de=o1rafic deose2it a populaiei latinos i cerinele
afir=ate, @n unele state a=ericane, de aceast populaie pentru a li se recunoate li=2a, ca
li=2 oficial Rde eSe=plu, @n "oridaG. &o=pleSitatea strilor de lucruri din S.%.). rezult cu
claritate din ur=toarele date: @n aceast ar eSist ,;; de 1rupuri etnice diferite,
reprezentnd /5 de reli1ii i vor2ind ,4? de li=2i. !otodat, are loc o sc6i=2are a ponderii
diferitelor rase i etnii ce conine, @n perspectiv, pericolul unor conflicte interrasiale i
interetnice
,0
.
Rasele 7i et(iile pri()ipale ( S. <.A.
,<35 4535
$ac tendinele
actuale se =enin
)l2ii ;<,<`
/<,<`
e1rii ,,,;`
,/,;`
:ispanicii RlatinosG 0,/`
4-,/`
)siaticii i alii 4,5` ,4,5`
@n 'uropa &entral i de 'st, considerat deseori de analitii politici un 2utoi cu pul2ere cu
fitilul =ereu aprins, eSist -5 de etnii ce triau @n ,<3< @n ; state: Polonia, &e6oslovacia,
%n1aria, "o=nia, Iu1oslavia, Dul1aria i )l2ania, @n ulti=ii ani, @n aceast zon, su2
-;0
influena unor factori politici, econo=ici, strate1ici i, nu @n ulti=ul rnd, etnici, &e6oslovacia
s-a desprit @n &e6ia i Slovacia iar Iu1oslavia @n Slovenia, &roaia, Ser2ia i Dosnia. $ac
vo= calcula ponderea celor =ai @nse=nate etnii din 'uropa &entral i de 'st vo= o2ine
ur=toarea situaie, din care rezult clar c zona e do=inat de slavi
,;
:
'tnia Populaia Rcifr rotunPitG
Polonezi -3 =ilioane
"o=ni 45 =ilioane
%n1uri ,- =ilioane
&e6i ,5 =ilioane
Sr2i 3 =ilioane
Dul1ari 3 =ilioane
&roai ? =ilioane
Slovaci ? =ilioane
@n 'uropa #ccidental, @n aproape fiecare ar, eSist un procent oarecare, deseori
se=nificativ, de alte etnii R@n Arana, @n *er=ania, @n Italia, @n )n1lia, etc.G. &eea ce este =ai
i=portant, din punctul de vedere al relaiilor interetnice, este faptul c @n unele din aceste ri
eSist e=i1rani de alte etnii dect cele europene R=a1re2ieni, Iurzi, asiaticiG. )cetia creaz
rilor respective pro2le=e sociale i culturale ce iau, uneori, for=e violente Rcazul Iurzilor @n
*er=aniaG. Situaia este i =ai co=pleS @n zona fostei %niuni Sovietice. Pe acest teritoriu
triesc populaii ce vor2esc peste o sut de li=2i i care for=eaz aproape tot attea etnii. u
poate fi o=is nici pro2le=a i1anilor al cror nu=r a devenit deloc ne1liPa2il @n =ai =ulte
ri din 'uropa Rinclusiv @n "o=niaG i care sunt prezeni se=nificativ i @n S.%.). Rdup
unele statistici, @n Pur de l =ilionG. 'i au fost uneori su2iectul, iar alteori o2iectul unor
conflicte sociale ce au luat for=e 1rave Rincendii, rnii i =oriG.
"eferindu-ne la situaia "o=niei tre2uie =enionat c, @n ,<<4, populaia rii a fost de
44.;05.//< de locuitori
,3
. )cetia, @ntr-un
"!!
bA
CC
bl
se
't
dT
ai
e<
s<
6
n
r
c
procent decisiv, 3<,/` sunt ro=ni, ;,,` sunt un1uri i -,?` alte etnii. Populaia de etnie
=a16iar lipsete @n 4/ de Pudee ale rii i 1sete rspndit, @ndeose2i, @n cinci Pudee:
7>
:ar16ita 3/,0`
&ovasna ;;,4`
Mure /,,-`
Satu-Mare -?`
Di6or 43,?`
Pro2le=a relaiilor dintre ro=ni i =a16iari @n "o=nia are o istorie @ndelun1at, cu evoluii,
uneori, accentuate, avnd consecine i=portante asupra relaiilor interetnice, cu= ar fi QcedareaQ
unei pri din !ransilvania, @n ,</5, su2 presiunea *er=aniei naziste[ eveni=entele din =artie
,<<5 din !1, Mure
,<
, solicitrile %.$.M.".-ului de a se asi1ura etniei =a16iare drepturi
colective, autono=ie cultural i c6iar teritorial.
/. Ce este et(ia F
MaS Je2er ne-a lsat o definiie a etniei foarte lar1: Qacele 1rupuri u=ane ce susin o credin
su2iectiv @ntr-o ori1ine co=un, datorit si=ilaritilor de tip fizic sau a o2iceiurilor sau a
a=ndorura, sau datorit =e=oriei colonizrii sau =i1raieiQ
45
. !otodat, el a aPuns la concluzia c
feno=enul respectiv e =ult prea cuprinztor pentru a fi folositor tiinelor sociale i c, datorit
acestui fapt, el tre2uie a2andaonat ca fiind nepotrivit unei analize ri1uroase, @n ceea ce ne privete
@ndrzni= s nu fi= de acord, @n aceast pro2le=, cu MaS Je2er i s propune= o definiie
operaional pentru cunoaterea i interpretarea de ctre antropolo1ia cultural a etniei.
Pentru a avea un rspuns ct de ct satisfctor la @ntre2area: &e este etnia., e necesar s ine=
sea=a de cteva ele=ente i=portante, ce intr, sau s-ar cuveni s intre, @ntr-o definiie eSi1ent a
acesteia. )ve= @n vedere ur=toarele aspecte:
-;3
,. 'tnia este un 1rup relativ =are de oa=eni. )ceast deter=inare este de dou ori va1. 'a ne
su1ereaz c etnia nu este un 1rup =ic, dar nici nu ne spune c este un 1rup =are, cu= este
clasa social sau naiunea. !otodat, considernd-o un 1rup se face parc a2stracie de
calitatea de co=unitate deseori atri2uit etniei.
4. 'tnia este o parte dintr-un 1rup =ai lar1. )r fi crede= =ai ni=erit s se spun c ea face
parte dintr-o societate, @nele1nd prin societate un siste= socio-cultural Rcu= ar fi, de pild,
naiune-statG.
-. 'tnia se particularizeaz @n raport cu alte 1rupuri prin trsturi proprii, reale sau i=a1inare
Rdeseori crezute ca fiind realeG, recunoscute sau construite de ctre =e=2rii etniei i de ctre
indivizi aparinnd altor etnii sau altor 1rupuri. Privit astfel, etnia se particularizeaz printr-
un coninut co=pleS i aflat @ntr-o per=anent sc6i=2are. &el puin cteva aSe de deter=inare
tre2uie avute @n #e'ere m le1tur cu acest aspect: aSa real / i=a1inar[ aSa imaginea rorie /
imaginea altora> a,a tim trec"t / tim re+ent / tim #iitor. Pro2le=a etniei ca i=a1ine sau
construcie QindeSatQ Rcine o face i cnd anu=eG a realitii sociale i culturale poate fi
prezentat @n co=pleSitatea ei prin ur=toarea sc6e=, ce se=naleaz ,5 situaii Rde la ala[MG:
a. Etnia real&! adic aceea care poate fi deter=inat prin studii tiinifice, cu intenii de
o2iectivitate. $espre posi2ilitatea cunoaterii acesteia i dificultile ei vor2ete KIe $aun @n
lucrarea sa intitulat 5entalitatea s"e'e+&
?)
R:u=anitas, ,<<?G.
2
2. Etnia ca imagine a altora! @n cunoaterea acesteia se folosesc c6estionare @n care su2iecilor
li se cere s =enioneze atri2utele
-;<
tig
ce
2@
7>
di
d
a
>i
a
fi
n
r
c
i i
Rpozitive i ne1ativeG ale diferitelor etnii, @ntr-o cercetare, avnd la 2az aceast =etod,
efectuat @n rndul studenilor cluPeni R@n Pur de ,-55G, @n anul ,<<-, a= o2inut ur=toarele
rezultate:
Faponezi )=ericani
"ui
,. Inteli1eni -4`
Pra1=atici 43`
)1resivi 44`
4. :arnici 4-`
&ivilizai ,;` Lenei ,0`
-. Inventivi ,/` @ntreprinztori ,4` Dedivi ,,`
/. Duni =uncitori ,-` Inteli1eni ,,` Sensi2ili spiritual ,,`
?. #rdonai ,,` $eczui =oral , , ` ecivilizati ;`
"o=ii %n1urii "o=nii
,. )1resivi 45` aionaliti 4-` #spitalieri -,`
4. Lenei ,<` :arnici 45` Inteli1eni ,/`
-. Murdari ,3` Mndri ,4` Sensi2ili spirituali ,-`
/. ecivilizati ,;` $o=inatori ,4` :arnici ,4`
?, ecinstii ,;` #rdonai ,,` !olerani ,5`
%n inventar co=entat al i=a1inii strinilor Rpersonaliti culturaleG despre ro=ni poate fi
1sit @n lucrarea lui Ion A. Duricescu intitulat S"flet"l rom$nescF
?
. )ici el noteaz, de pild,
ce spune la un =o=ent dat )ndre Dellesort @n cartea lui 4a Ro"manie contemoraine
?
: despre
viaa de societate ro=neasc: QScandalul - care de altfel nu este aici =ai frecvent ca @n
celelalte capitale - trece aici uor, acoperit repede. 'ste un cuvnt care se ivete @n =od
statornic pe 2uzele ro=neti, Pu=tate surs, Pu=tate suspin i att de plin de =il> $oa=na
E a @nelat, se zice, pe soul ei: sr=ana> 7i do=nul E s-a consolat cu doa=na ^... sr=anuZ>
$ac cineva se cstorete, divoreaz, se recstorete, este iu2it, @nelat, reluat, prsit
RdacG se nate, =oare, se ruineaz, se @=2o1ete, =ereu este biet"l] sau 2iata>Q 'ste, @n
aceast ordine de idei deose2it de interesant lucrarea lui Hlaus :eit=ann, intitulat su1estiv:
Imaginea rom$nilor -n sa%i"l ling#istic 1er=an.
4/
"#0
c. Etnia ca imagine rorie. KIe $aun, @n cartea =enionat, l a=intete o anc6et,
desfurat @n ,<3?, pe ,5<0 su2ieci, avnd drept scop de a se=nala caracteristicile pe care
suedezii i le atri2uie lor @nii- Iat pri=ele zece caracteristici cu procentele lor:
Invidioi /<`
"i1izi --`
Muncitori 4/`
Iu2itori de natur ,<`
!cui ,/`
&instii ,/`
Incoreci ,,`
7ovini ,,`
Mndri <`
)depi ai e1alitii 3`
Ion A. Duricescu, prezint @n lucrarea citat, su2 o for= critic i i=a1inea unor personaliti
proprii, cu privire la specificul nostru etnic. )stfel, $i=itrie &ante=ir, @n Descrierea
5ol'o#ei! se refer la ospitalitatea, despre care toi cltorii strini o laud: Q' de laud...
ospitalitatea pe care o acord cltorilor i strinilor. $ei sunt foarte sraci, din cauza
vecintii ttarilor, dar o =ncare i un adpost nu refuz trectorului, 2a c6iar pe cel cu cai @l
in trei zile fr plat. Pe cel care vine, fl pri=esc cu 2untate i veselie, ca i cu= ar veni un
frate sau o rud.Q $ar tot &ante=ir spune: Qiu2irea de patrie poruncete a luda nea=ul @n care
ne-a= nscut i a reco=anda pe locuitorii rii noastre de ori1in[ pe de alt parte, iu2irea
adevrului se opune i oprete a luda faptele pe care dreapta Pudecat ne sftuiete a le
critica. )r fi =ai de folos pentru patrie, dac locuitorii i-ar pune @naintea oc6ilor cu
sinceritate viciile, @n care se 2lcesc, dect s-ar @nela @nii printr-o 2lnd lin1uire i printr-
o scuz iscusit, @nct s se cread c 2une sunt faptele lor, pe care le critic toat lu=ea
deprins cu =oravuri =ai aleseQ.
d. )cea arte a etniei reale ce nu este surprinsa nici 'e imaginea rorie si nici de i=a1inea
altora 'esre etnie. 'a este un teren necunoscut sau nepreferat de =e=2rii propriei etnii sau
ai altor 1rupuri.
-3,
tip
co t se
!> e# /#
f @
= = c
n t
)ceast zon ine de do=eniul ipotezei i pentru a fi confir=at tre2uie efectuate cercetri
tiinifice =ultico=parative.
e. Elementele imaginii rorii as"ra etniei ce n" se s"ra"n nici c" elementele imaginii altora
as"ra etniei i nici c" cele ale etniei reale.
i. Elementele imaginii altora as"ra etniei ce n" se s"ra"ne nici c" elementele rorii as"ra
etniei i nici c" cele ale etniei reale! 1. Imaginea etniei ca i'entitate -ntre etnia real& i etnia ca
imagine rorie!
6. Imaginea etniei ca i'entitate -ntre etnia real& i etnia ca imagine a altora.
i. Etnia ca o coinci'en%& -ntre imaginea rorie i imaginea altora 'esre etnie.
P. Imaginea etniei ca i'entitate -ntre etnia real&! imaginea rorie i imaginea altora 'esre etnie.
Pro2le=atica etniei din cele trei perspective Rreal, proprie i a altoraG nu este doar una tiinific,
ci i una practic. )lii pot =anipula i=a1inea despre o etnie, @ntr-o anu=it situaie dat i cu un
anu=it scop. @naintea, @n ti=pul i dup eveni=entele din dece=2rie ,<3< a fost pus @n circulaie
@n lu=e, de ctre fore influente @n =ass-=edia, o i=a1ine deteriorat, c6iar catastrofic, despre
etnia ro=n. )u fcut-o anu=ii factori care nu priveau cu oc6i 2uni o posi2il unire a "o=niei
cu Dasara2ia i Ducovina de ord. )u fcut-o anu=ite cercuri revizioniste =a16iare @n intenia de
a dovedi lu=ii c ro=nii nu pot ad=inistra anu=ite teritorii R!ransilvaniaG. &onstrucia unor
false i=a1ini despre o etnie sau alta, prin si=2olizri pozitive iZsau ne1ative ero'ea+& relaiile
dintre etnii i face loc unor posi2ile conflicte @ntre ele. &t privete i=a1inea proprie a ro=nilor
despre etnia lor ea se poate situa i efectiv se situeaz pe diferite =odele atitudinale cu consecine
asupra co=portrii i aciunilor sociale: etnorealist& R@ncercnd s corespund strii reale a etnieiG,
etnocentrist& Rdevierea de la etnia real spre un i=a1inar @nfru=useat i c6iar @nfu=uratG i
etnomarginalist& Rdevierea de la etnia real spre un i=a1inar ne1ativ, catastroficG.
/. Me=2rii etniei au sau cred c au o descenden co=un, iar 1rupul etnic o istorie proprie a
devenirii i evoluiei Iui. @n aceast zon a definiiei etniei intr =iturile gene+ei etnice Rs spune=
=itul
"#2
@nte=eierii "o=eiG, istoria popular a etniei Rsusinut de le1ende i alte for=e ale culturii
populareG i istoria ser2a de istorici sau oa=eni politici ce tinde ca ideal spre o2iectivitate, dar
care, rareori, se apropie de aceast cerin. $e aceea istoriile a dou etnii, apropiate teritorial
i c6iar ca destin sunt aproape @ntotdeauna @n diver1en dac nu @n conflict. $e aceea istoricii
sunt =ai =ult ideolo1ii unei etnii dect sluPitorii ei tiinifici. &redina =e=2rilor 1rupului
etnic confor= creia ei @=prtesc aceeai descenden d natere unui senti=ent adnc
@nrdcinat, oarecu= ca o eStensiune a relaiilor de rudenie.
?. !rsturile proprii unei etnii sunt 2azate pe tradiie sau se crede c au o ase=enea calitate.
)pelul la tradiie @n definirea etniei ne o2li1 s lu= @n considerare ideea lui MaS Je2er
confor= creia aciunea tradiional nu intr @n cadrele aciunii raionale, ci a celei
nonraionale i s fi= =ai prudeni @n a identifica tradiia cu valoarea. 'ste posi2il @ns ca
tradiia s @ntruc6ipeze i ele=ente de cunoatere verificate @n cursul ti=pului, @n acest caz ea
poate fi o parte a unei aciuni raionale. $ar tot att de 2ine poate @ntreine o stare propice unor
desfurri sociale din care raiunea este @nlocuit cu pasiunea oar2 sau =alefic.
0. 'tnia se deose2ete de ras prin aceea c ea nu se deter=in prin raportare la anu=ite
trsturi 2iolo1ice =otenite, ci la trsturi ac6iziionate i @nsuite prin socializare i
inculturaie. )stfel Paponezii-Paponezi i a=ericanii de ori1ine Paponez posed aceleai
trsturi fizice, considerate de natur 2iolo1ic. $ar ei se =anifest ca factori ai realitii
sociale prin co=porta=ente, aciuni, co=ponente ale culturii etc., diferite, altfel spus printr-un
=od de via propriu @n ciuda rasei lor co=une.
;. Interna@izareaprin socializare i eSperien proprie a trsturilor specifice etniei de ctre
=e=2rii ei d natere contiinei i'entit&%ii etnice. 'ste situaia cnd un individ folosete
pronu=ele QnoiQ pentru a denota 1rupul cu care el se identific etnic. QoiQ este sinoni= cu
Q1rupul nostruQ sau Q1rupul interiorQ Rin-1roupG spre deose2ire de 1rupul celor de alt etnie
nu=it i Q1rupul strinilorQ sau Q1rupul eSteriorQ Rout-1roupG.
3. Pe te=eiul contiinei identitii i a tradiiilor eSisteniale =e=2rii unei etnii construiesc o
co=unitate specific, =anifestat
"#"
ti
o 2
SI
d
:
a e s f r i
@n anu=ite relaii @ntre ei =ai strnse i, uneori, prtinitoare i privile1iate @n raport cu relaiile cu
=e=2rii altor etnii. Pentru a eSpri=a aceast latur a etniei se folosete ter=enul de com"nitate
etnic& 6ceea ce este =ai =ult dect coninutul conceptului de 1rupG. @n felul acesta contiina
identitii evolueaz spre o alt stare i anu=e spre aceea 'e contiina co=unitii etnice. &.
"dulescu-Motru privete contiina co=unitii etnice ca evolund la rndul ei de la contiina
co=unitii de ori1ine la contiina co=unitii de li=2 i, apoi, la contiina co=unitii de
destin
4?
. Prin ale1ere sau prin lips de la alte posi2iliti sau o2li1aii =e=2rii 1rupurilor etnice
deseori se strn1 @n propriile lor vecinti i cea =ai =are parte a interaciunii lor se petrece cu
ceilali =e=2ri ai 1rupului lor. <. !rsturile ce caracterizeaz o etnie sunt de natur eSclusiv
cultural, fapt acceptat aproape unani= de antropolo1ii culturali, dei deseori diferenierile
atri2uite etniei includ i ali factori dect cei culturali Rstructurile fa=iliale, aspecte specifice cu
caracter econo=ic i socialG. $ar arunci cnd se specific despre ce trsturi ale culturii
@=prtite de =e=2rii etniei este vor2a punctele de #e'ere se diversific nu @n puine cazuri,
si=plificnd coninutul acestei cate1orii, @n $ZctionarC oZSocfoZo1C
40
sunt =enionate ca
aparinnd 1rupului etnic ur=toarele trsturi: li=2, o2iceiuri, instituii. &at6C Stein *reen2lat
susine c 1rupele etnice se deose2esc de alte 1rupuri prin li=2, o2iceiuri, ritualuri i ali factori
culturali
4;
. )leS !6io spune c =e=2rii unui 1rup etnic pot @=prti o li=2, un accent, o reli1ie,
o istorie, o filosofie, o ori1ine naional sau un stil de via
43
. Fa=es J. Vander 9anden este de
&rere c noi identific= 1rupul etnic @n =od principal pe te=eiuri culturale - li=2, practici
populare, @=2rc=inte, 1esturi, =anieris=e sau reli1ie
4<
, @n ceea ce ne privete consider= c
etnia se poate distin1e prin -ntreaga c"lt"r& @neleas @ntr-o accepiune foarte lar1 i anu=e ca un
mo' 'e #ia%&! @n =odul de via intr o =are varietate de feno=ene @ntre care se sta2ilesc relaii
co=pleSe aflate @ntr-o per=anent sc6i=2are. )ve= @n vedere ase=enea ele=ente cu= sunt:
li=2a, reli1ia, arta, =orala, le1ea, o2iceiul, ideile din toate do=eniile spiritualitii, nor=e, valori,
co=porta=entul, stilul aciunilor, instituii, creaii populare, structuri particulare fa=iliale,
econo=ice, sociale etc.
"#4
u @n puine cazuri etnia este redus la o sin1ur trstur cultural i anu=e la li=2.
Dine@neles li=2a este deose2it de i=portant @n caracterizarea etniei. Prin li=2 =e=2rii unei
etnii @i eSpri= cel =ai eStins i =ai nuanat specificitatea etnic pe care i-o @nsuesc @nc
de la pri=ele contacte cu prinii i, @ndeose2i, cu =a=a. $e aceea se i folosete ter=enul de
li=2 =atern, ca fiind identic cu apartenena la o anu=it etnie. !otui tre2uie spus c
aceast trstur nu poate fi universal @n definirea unei etnii. Li=2a en1lez este, de pild,
folosit de =ai =ulte etnii: a=erican Rtot =ai =ult oa=enii de tiin din S.%.). sunt
preocupai de deter=inarea a ceea ce @nsea=n a fi a=erican, i=plicnd ideea eSistenei unei
etnii a=ericaneG, 2ritanic, australian, canadian. Li=2ile spaniol i portu_6ez sunt vor2ite
nu doar de etniile spaniol i portu16ez, ci i de =ai =ulte etnii din )=erica Latin.
,5. @n societatea conte=poran co=unitile etnice se afir= uneori ca uniti or1anizate,
@ndeose2i @n instituii culturale, dar nu nu=ai culturale, ci i, @n unele cazuri, econo=ice i
c6iar politice.
,,. )naliznd cazul stratificrii sociale @n S.%.). sociolo1ul Milton &ordon
-5
a pus @n
circulaie conceptul de QetclassQ. 'l a su2liniat ideea c pe ln1 stratificarea de clas,
societatea a=erican este divizat @n structuri verticale de ctre etnicitate. &ea =ai =are
interaciune social are loc @ntre =e=2rii propriei clase sociale i a propriului 1rup etnic -
adic @n cadrul propriei QetclassQ. )ceast idee poate fi eStins i considerat vala2il @n toate
societile cu 1rupuri etnice se=nificative, @n cadrul cauzalitii realitii sociale i culturale i
a interpretrii ei aprofundate nu se poate face a2stracie de etnie ca un factor de stratificare.
). Co()epte apropiate
'tnie i nati"ne. $eseori etnia este folosit interanPa2il cu conceptul de naiune. $ei se
asea=n @ntre ei, cei doi ter=eni nu sunt, totui, identici prin coninutul lor. Iat deose2irile
i ase=nrile dintre etnie i naiune:
,. aiunea are un coninut =ai lar1 dect etnia. 'a este, cel =ai adesea, r&s$n'it& e "n
teritori" rori". )ceast trstur, dei poate
"#%
fi @ntlnit i @n cazul unor 1rupuri etnice, nu este tipic definiiei etniei. Localizarea unui 1rup
de ne=i, pe Vol1a, nu @i deter=in calitatea de 1rup etnic 1er=an. Aaptul respectiv s-a datorat
unor =i1raii fortuite, or1anizate de ctre fostul stat sovietic. 'Sistena, @n &leveland sau @n
!oronto, a unor 1rupuri de ro=ni, nu are ni=ic de-a face cu calitatea 1rupurilor respective,
de a fi 1rupuri etnice ro=neti. &nd vor2i= de naiunea francez, italian, spaniol,
1er=an, ro=n etc., lu= @n considerare @n =od o2li1atoriu i un anu=it teritoriu, ale crui
1ranie au fost sta2ilite @n cursul istoriei i recunoscute prin tratate de drept internaional.
'tnia poate avea nostal1ii le1ate de un teritoriu de unde s-a =utat sau pretenii asupra unui
teritoriu unde s-a =utat )cest teritoriu este sau poate fi pentru ea o naiune.
4. aiunea este o unitate social cu caracter politic, fiind, de re1ul, or1anizat @n stat
Rnu=it naiune-stat sau stat naionalG, calitate ineSistent @n cazul etniei. !re2uie spus cu
aceast oca+ie c statul este deose2it de naiune, fiind =ai lar1 @n coninut dect ea Rfostul stat
sovietic, fosta Iu1oslavie, fosta &e6oslovacie, etc.G sau =ai restrns dect naiunea R"o=nia
@nainte de pri=ul rz2oi =ondial, actualul stat Ser2ia, .a.G. &nd 1raniele statului coincid, @n
linii eseniale, cu @ntinderea naiunii, atunci naiunea este un stat naional, considerat, de unii
specialiti sau analiti politici, a f i o condiie indispensa2il pentru a asi1ura pacea @n
re1iunea lu=ii @n care se afl.
-. aiunea i etnia se asea=n prin coninutul lor. aiunea, @n viziunea =ultor antropolo1i
culturali @i su2ordoneaz etnia, ca o parte i=portant a ei. @ntr-adevr, @n =aPoritatea
definiiilor naiunii pot fi re1site trsturile caracteristice ale etniei. aiunea este, dup
prerea lui P. )ndrei i V. :area
-,
, produs al unui destin istoric i creatoare a culturii specifice
unui 1rup socialQ. = 4e Petit Larousse
-4
naiunea este caracterizat ca Qo co=unitate u=an,
cel =ai des sta2ilit pe acelai teritoriu i care posed o unitate istoric, lin1vistic, cultural,
econo=ic =ai =ult sau =ai putin puternicQ. In Dic7onc"3 of 5o'ern SocZoZo1C
--
se spune
c naiunea este Qcel =ai =are nu=r de oa=eni care, fiind purttorii unei culturi co=une se
si=t le1ai unii de alii prin relaii rezultate din si=ilaritatea valorilor @=prtite, identitatea
reli1iei, aspiraiilor etc. %n ase=enea 1rup cultural aproape @ntotdeauna ocup o arie
1eo1rafic definit i deseori Rdei nu @n =od necesarG, =e=2rii lui vor2esc aceeai li=2
-30
i are autono=ie politic @n calitate de statQ. Se cuvine s spune= c o naiune nu tre2uie s
ai2 @n =od o2li1atoriu o ori1ine, o li=2, o reli1ie co=une. )cesta este, de pild, cazul
naiunii a=ericane, unde eSist un con1lo=erat etnic, dup cu= dePa a= artat, sau al naiunii
elveiene, unde su2 stea1ul aceleiai naiuni convieuiesc 1rupuri etnice co=pacte i
i=portante R1er=ani, francezi i italieniG.
/. 'tnia i naiunea nu au o istorie i o le1tur identic cu siste=ul de drept. aiunea s-a
constituit ca o pro2le= social @n perioada for=rii statelor naionale Rpentru 'uropa
&entral i de 'st la sfritul pri=ului rz2oi =ondialG, care s-au desprins din for=aiile
statale 6i2ride ca structur a populaiei, for=ate prin aneSare i cucerire. 'tnia a devenit o
pro2le= social @n perioada ulterioar for=rii statelor naionale, dup sta2ilirea 1ranielor
acestora din ur=. @n lu=e eSist unele naiuni perfect @nc6e1ate i unitare su2 raport
1eo1rafic, cu= ar fi Arana, Italia, Spania sau )n1lia, @n aceste ri 1rupurile etnice au fost
nese=nificative i nu au ridicat, de re1ul, pro2le=e Rdei @n ulti=ii ani =icrile 2ascilor i
ale corsicanilor au creat tensiuni nota2ile @n Spania, respectiv @n AranaG, @n 'uropa &entral i
de 'st, a=estecul de naionaliti a fost att de co=plicat @nct o deli=itare eSact a unor state
strict naionale nu s-a putut @nfptui. )a se face c, rile din aceast re1iune a 'uropei sunt
constituite dintr-o naionalitate do=inant, eSpri=nd statul naional i un nu=r =ai =are
sau =ai =ic de alte etnii, aparinnd sau unor state naionale vecine sau relativ apropiate. Intre
naionalitatea do=inant, statul acesteia i etniile =inoritare, nu=ite de acu= 1rupuri etnice,
s-au ivit @n =od firesc raporturi co=pleSe, ce nu rareori s-au tensionat, devenind verita2ile
conflicte. !otodat, din punctul de vedere al dreptului, pro2le=a naional s-a afir=at ca drept
de constituire @6 stat autono= i suveran. )cest drept i-a 1sit eSpresia clasic @n Ga+ele
rinciale ale &cii for=ulate de preedintele )=ericii Jilson, @n 3 ianuarie ,<,3. @n acest
docu=ent se spunea printre altele: QPopoarelor )ustro-%n1ariei, crora le dori= un loc ocrotit
i 1arantat pentru naiuni, va tre2ui s li se dea cel =ai lar1 prileP de dezvoltare autono=Q
-/
.
$e etnie se lea1, @n sc6i=2, o alt for= de drept i anu=e acordarea nediscri=inatorie de
ctre statele naionale, a drepturilor i li2ertilor =e=2rilor 1rupurilor etnice, @n confor=itate
cu constituiile statelor i prevederile tratatelor internaionale @n vi1oare, precu= i
respectarea de ctre
"#!
=e=2rii 1rupurilor etnice a o2li1aiilor ce rezult din le1ile statelor naionale @n cadrul crora
triesc.
Na%ionalitate i etnicitate. #dat l=urit pro2le=a deose2irilor i ase=nrilor dintre etnie i
naiune, @n =od i=plicit, a fost rezolvat i pro2le=a relaiei dintre etnicitate i naionalitate.
'tnicitatea este apartenena la o etnie, iar naionalitatea apartenena la o naiune. 'Sist @ns
posi2ilitatea ivirii unor confuzii la nivelul acestor ter=eni. Me=2rii unui 1rup etnic, ce triesc
@ntr-un alt stat naional dect cel de ori1ine, prefer s spun c sunt de naionalitatea naiunii de
ori1ine care a aPuns i ea la condiia de stat naional, evitnd s se afir=e doar ca ceea ce sunt,
adic doar ca etnicitate. &onfuzia ar fi nevinovat i fr consecine, dac cei care procedeaz
astfel r=n loiali statului @n care ei triesc. Dine@neles, nu este vor2a de renunarea la specificul
lor etnic @n favoarea naiunii @n al crei stat tre2uie s supravieuiasc.
Patriotism"l i na%ionalism"l Patriotis=ul se refer la realitatea spaXal a trii sau a patriei @n care
triesc indivizii i @nsea=n atitudinea pozitiv fat de aceasta, corectitudinea i fidelitatea fat de
ea. @n zilele noastre, a cptat o tot =ai =are rspndire, @n unele cercuri, ideea c patria are un
caracter relativ, adic dac vrei poi s te duci altundeva, i-o poi sc6i=2a dup principiul "bi
bene "bi atria. %n ro=n poate e=i1ra @n S. %. ). i s se identifice cu destinul acestei ri i s
se poarte acolo ca i cnd ar fi a=erican. Dine@neles, a=erican nu poate fi, dar un 2un a=erican
poate fi. )ceasta @nsea=n c el se pune @n sluP2a noii sale patrii, deci a S.%. ). i nu @=potriva ei.
La 2aza patriotis=ului s-ar putea spune c st, =ai presus de orice, 2unul si=t-@n sc6i=2, lipsa de
patriotis= este o for= de nesi=ire, indiferent care este etnia individului
-?
.
Situaia naionalis=ului este alta, el se @nte=eiaz pe apartenena, prin natere Ro2iectiv deciG, la
o naiune i @nsea=n atitudinea pozitiv fat de aceasta. aionalis=ul nu este altceva dect
firescul senti=ent de iu2ire a nea=ului tu. Q) te rupe din co=unitatea de iu2ire a nea=ului tu,
ne1liPndu-, sau c6iar rene1ndu-l, este o for= de perversiune, de bieire din firec. Poi s-ti
ceri nea=ul RdoPana e un se=n al iu2irii care ve16eazG, dar nu s-, a2andonezi. Pentru
adevratul naionalist Qu2i atria "bi 2eneQ
-0
.
"##
aionalis=ul nu poate fi caracterizat @n =od a2stract ca fiind, fie , pozitiv RfuncionalG, fie
ne1ativ RdisfuncionalG. Sensul lui valoric depinde de situaia fiecrei ri @n parte i de starea
stratificrii ei sociale i politice la un =o=ent dat. u eSist o teorie care s eSplice devenirea
tuturor for=elor de naionalis= sau care s fie @n stare s defineasc trsturile funda=entale
ale tuturor =icrilor naionaliste. !otui s-au fcut @ncercri de a se=nala cteva trsturi, cu
o oarecare 1eneralitate, a naionalis=ului, dincolo de co=pleSitatea i varietatea
=anifestrilor lui e=pirice. aionalis=ul este disZuncPional cnd se asociaz cu un
eStre=is= politic Rfascis= sau co=unis= radicalG, cu Senofo2ie Rura fa de cei de alt
naionalitate sau etnieG i cu etnocentris= Ra2solutizarea valorilor culturii proprii i
su2aprecierea sau ne1area culturii celorlalte naiuni sau etniiG. $isfuncionale sunt i
tendinele naionaliste de separatis=, ale unor 1rupuri etnice, tendine ce su2=ineaz
sta2ilitatea unor state i c6iar a unor re1iuni ce cuprind =ai =ulte state. aionalis=ul poate fi
f"nctionaP
K
atunci cnd: ,. %n 1rup etnic este efectiv tratat ca un 1rup =inoritar i cere un
trata=ent e1al, nediscri=inator iu @n raport cu situaia 1rupului do=inant[ 4. &a o politic
reactiv @=potriva r=ielor colonialis=ului din unele ri ale lu=ii a treia[ -. &a o reacie
fa de a=estecul @n tre2urile interne Rpolitice i de alt naturG a 1uvernanilor dintr-o ar
strin[ /. &a o for= de realizare a unei conver1ene a ener1iilor =e=2rilor unei naiuni @n
scopul dezvoltrii econo=ice i culturale a acesteia.
Na%ionalism i 'emocra%ie. !6o=as Paine, @n lucrarea sa Rig0ts of Mn
-3
, a susinut ideea c
aprarea naiunii i lupta @=potriva despotis=ului politic i pentru de=ocraie sunt identice.
Ideea respectiv a fost corect @n perioada entuzias=ului de=ocratic =anifestat @n "evoluia
francez, @n perioada constituirii *er=aniei i Italiei ca naiuni, @n ti=pul naterii =ai =ultor
state europene, la sfritul pri=ului rz2oi =ondial RLuSe=2ur1, Del1ia, Dul1aria, Ser2ia,
*recia, "o=niaG. $ar, cu ti=pul, s-a ivit o specie de naionalis= ce s-a afir=at ca un
su2stitut al vec6iului a2solutis=. Lozinca vec6iului re1i= Q%ne roi, une foi, une loiQ R%n
re1e, o credin, o le1eG a fost @nlocuit cu lozinca QLa nation, la loi, le roiQ Raiunea, le1ea,
re1eleG. aiunii @i revenea @ndatorirea de a face le1ea de a crui aplicare se fcea responsa2il
re1ele. &nd =onar6ia a fost a2olit, @n ,;<4, naiunea a devenit izvorul suveranitii.
Stri1tul de lupt al soldailor francezi, la
"#
Val=C, @n acelai an, a fost QVive la ationQ. &eea ce a fost re1al a devenit naional.
aionalis=ul a sufocat potenialul de=ocratic al revoluiei instaurnd, @n Arana, su2 Louis
apoleon, pri=a dictatur naionalist a lu=ii =oderne. Poate @ntr-un =o=ent de cinis= MaS
Je2er a definit de=ocraia ca un siste= @n care oa=enii ale1 un lider nou, apoi el spune:
)cu= @nc6idei-v 1urile i facei ce spun euQ
-<
. aionalis=ul poate lua, @n anu=ite condiii,
for=e dintre cele =ai urte. )stfel, @n ,<,?, ar=enii au fost eSpulzai din !urcia[ dup
@nfrn1erea ar=atei 1receti de ctre turci, @n )natolia, @n ,<44, au fost eSpulzai din *recia
/55.555 de turci i ,.?55.555 de 1reci din )sia =iPlocie unde ei au trit de pe vre=urile
6o=erice. Su2 stpnirea lui Stalin i :ifFer au avut loc cri=e @=potriva unor naiuni i
transferuri dra=atice de populaii. &ea =ai recent confir=are a naionalis=ului ne1ativ a
avut loc @n fosta Iu1oslavie unde s-au confruntat sr2ii cu =usul=anii, 1enerndu-se
persecuii, @nte=niri, purificri etnice, cri=e @n =as. aionalis=ul poate de1enera, @n
anu=ite situaii, @n eStre=is= i violen, ce nu au ni=ic @n co=un cu de=ocraia.
Pro=ovarea de=ocraiei @n zona relaiilor etnice, prin reducerea pro2a2ilitii transfor=rii
naionalis=ului @ntr-un factor antide=ocratic, presupune realizarea a dou condiii principale:
asi1urarea diversitii de interese i asi1urarea unei tolerane =utuale. )cestea se pot @nfptui,
dup prerea lui eil S=elser, prin intervenia a patru =ecanis=e: perfecionarea statului-
naiune[ 1arantarea internaional a identitii naionale[ dezvoltarea unui =ozaic pluralist de
identiti @n societatea civil[ dezvoltarea unei societi civile co=pleSe.
CAP:TO;<; ::: GRUPUL MINORITAR
In prezentarea i analiza situaiei raselor i etniilor, a relaiilor rasiale i etnice cel =ai des
concept folosit este cel de 1rup =inoritar. )r fi, @ns, 1reit s se cread c acest concept are
un coninut eSclusiv le1at de ras i etnie, @n realitate, o =inoritate este o cate1orie de indivizi
care sunt, @ntr-un fel sau altul, deose2ii de populaia =ai lar1, @n creia sunt doar o parte, @n
societile conte=porane, indiferent de 1radul lor de
-<5
dezvoltare, eSist o =uli=e de tipuri diverse de 1rupuri =inoritare, ce 1e particularizeaz
prin considerente de natur econo=ic, politic, ocupaional etc. $e pild, analfa2eii sau
6o=oseSualii sunt, @n "o=nia, 1rupuri =inoritare, dar aceasta nu @nsea=n c ele sunt
definite, ca atare, din punct de vedere rasial sau etnic.
a. 1e.i(i>ia -rupului &i(oritar
Pentru a afla ce este un 1rup =inoritar este necesar s circu=scrie= conceptul de =inoritate
Ro vo= face cu referire special la etnieG. 'Sist cel puin trei sensuri ale acestui concept, pe
care le vo= prezenta, succint, @n cele ce ur=eaz.
5inoritatea ca n"m&r. )cesta este sensul transferat din prelucrarea i interpretarea
recens=intelor i din teoria i practica electoral, proprii statelor de=ocratice. Minoritatea
este, din acest punct de vedere, fie 1rupul cu un nu=r =ai =ic din dou 1rupuri, fie un 1rup
ce a pri=it un nu=r de voturi =ai =ic dect cel necesar pentru a controla desfurarea
lucrurilor, @n cadrul celor trei puteri ale statului. $ac ne referi= la =inoritatea =a16iar din
"o=nia ti= c ea deine un procent de ;, l la sut din populaia rii. MaPoritatea, adic
ro=nii, @ntrunesc un procent de 3<,/ la sut. )ltfel spus, din punct de vedere de=o1rafic,
=a16iarii din "o=nia sunt, evident, o =inoritate ca nu=r. Statutul lor de=o1rafic nu
co=port discuii, el este un fapt ce poate fi ne1ociat.
5inoritatea ca gr" etnic. In acest caz se are @n vedere @n =od deose2it statutul etnicitii.
'le=entele ce caracterizeaz o etnie pot fi privite ca un cadru de referin ce condiioneaz un
=od de via propriu. )ceasta, confor= uzanelor tiinifice RMaS Je2er, de eSe=pluG, se
nu=ete stat"t 'e gr". Dine@neles, pro2le=a statutului 1rupului etnic nu este, @n principal,
ceva ce ine de le1islaie, politic sau acorduri internaionale. )cest statut este un efect al
istoriei @ndelun1ate a o=enirii i este un fapt social, @6 sensul lui '.$urI6ei= Rne este necesar
nou i ne constrn1e @n aciunile noastreG. u noi ro=nii, cei care sunte= astzi @n via, ca
1rup etnic =aPoritar, a= creat li=2a ro=n, ca una din li=2ile ro=anice i a opta dintre cele
=ai vor2ite li=2i =aterne din 'uropa. )= 1sit-o ca un fapt, 1ata
-<,
constituit, i a tre2uit s o @nv= dac a= vrut s ne @nele1e= unii cu alii. ici =a16iarii din
"o=nia, ca 1rup etnic =inoritar, nu au creat li=2a =a16iar, de tip ural-altic-ne1ric. !re2uie adu1at
faptul c, 1rupul etnic poate avea statute diferite, =ai =ult sau =ai puin @nc6e1ate. Me=2rii lui pot
@=prti, @ntr-o =sur diferit, ele=entele culturale ale etniei. "elaiile lor =utuale pot fi strnse sau
nu[ ei se privesc i sunt privii, @n intensiti diferite, ca for=nd o unitate cultural. )ceste caliti ale
statutului de 1rup depind funda=ental de =e=2rii etniei i, @ntr-o anu=it =sur, de drepturile de
care se 2ucur @n societate, de spriPinul eStern i internaional etc. "o=nii au supravieuit ca etnie, @n
!ransilvania, sute de ani, avnd drepturi cu totul nese=nificative i @n lipsa unui spriPin eficient din
afar.
5inoritatea ca gr" minor. Societile conte=porane sunt, de re1ul, =ari i neo=o1ene, @n cadrul lor
istoric, cu diversele ei =anifestri Rrz2oaie, invazii, aezri coloniale, =i1raii din =ultiple =otive
etc.G, a dat natere unor =inoriti aflate @n relaii co=pleSe cu un 1rup do=inant, @n ase=enea situaii,
1rupul do=inant poate face, i deseori o face efectiv, distincie @ntre =e=2rii si i =inoritate. 'l
trateaz =e=2ru 1rupului =inoritar @6tr-o =anier ine1al, ne1ndu-le acestora, su2 o for= sau alta,
accesul la putere, 2o1ie i presti1iu, de care se 2ucur proprii si =e=2ri.
&el care a dat o 'efini%ie cloc& a gr""l"i minoritar a fost Louis Jirt6: QPute= defini o =inoritate ca
un 1rup de oa=eni care, datorit caracteristicilor lor fizice u culturale, sunt deose2ii de alii de ctre
societatea @n care triesc, printr-un trata=ent diferenial i ine1al. &a ur=are a acestui fapt ei se privesc
pe ei @nii ca o2iect al unei discri=inri colectiveQ
/5
, @n re+ent sociolo1ii
/,
consider c o parte a
populaiei unei ri este o =inoritate dac =anifest ur=toarele trsturi distinctive:
,. Me=2rii unui 1rup =inoritar sunt supui unor nenu=rate dezavantaPe din partea unui alt 1rup.
e1area accesului e1al la putere, 2o1ie i presti1iu reprezint o surs de avantaPe pentru 1rupul
do=inant. Me=2rii 1rupului do=inant @i eSploateaz pe =inoritari, @i in @n poziii sociale cu statut
inferior, sectuiesc =unca i resursele acestora. Minoritarii sunt, @ntr-o =are =sur, victi=e ale
prePudiciilor, discri=inrilor, a2uzurilor, u=ilinelor i unor credine sociale profunde c ei sunt, @ntr-
un fel sau altul, inferiori.
-<4
4. # =inoritate este identificat prin anu=ite caracteristici de 1rup ce sunt vizi2ile social.
)cestea sunt constituite social de ctre 1rupul do=inant, pe considerente de cele =ai =ulte ori
ar2itrare - culoarea pielii, reli1ie, li=2 etc. 'le funcioneaz ca nite verita2ile 2ariere, prin
inter=ediul crora se profeseaz discri=inarea 1rupului =inoritar. In fapt, nu conteaz ce
caracteristici sunt utilizate pentru discri=inare[ i=portant este discri=inarea ca atare.
!otodat, trsturile i disponi2ilitile individuale sunt privite ca fiind =ai puin i=portante
@n raport cu presupusele caracteristici ale 1rupului =inoritar cruia @i aparine individul.
-. # =inoritate este un 1rup autocontient, cu un puternic senti=ent al identitii. Me=2rii
unei =inoriti, cu= sunt ne1rii din S.%.)., palestinienii din Israel, un1urii din Slovacia sau
"o=nia, tind s ai2 i s triasc o puternic afinitate reciproc. Q&ontiina 1enuluiQ RHindG
sau a unei identiti co=une este, deseori, att de puternic @nct diferenele dintre =e=2rii
1rupului sunt esto=pate @ntr-o loialitate co=un fa de etnie, naiunea =are, poporul ales,
ara =a= etc. 'Speriena discri=inrilor la care au fost supui =e=2rii 1rupului =inoritar
sau cele relatate de istorie a=plific aceste senti=ente. $e fapt, cu ct =ai ru sunt prezentai
=e=2rii unei =inoriti, cu att =ai =are e pro2a2ilitatea ca solidaritatea de 1rup a acestora
s devin =ai intens.
/. $e re1ul, oa=enii nu devin =e=2ri ai unui 1rup =inoritar @n =od voluntar. 'i sunt nscui
@n cadrul lui. Senti=entul unei identiti co=une @i are ori1inea, @n =od o2inuit, @n contiina
unor str2uni co=uni i a unor tradiii co=une.$eseori este foarte 1reu, dac nu i=posi2il,
pentru un =e=2ru al unui 1rup =inoritar s prseasc 1rupul, datorit faptului c 1rupul
do=inant privete pe fiecare individ, ce are un printe sau un str=o @ntr-un 1rup =inoritar,
ca pe un =e=2ru, efectiv i per=anent, al =inoritii respective.
?. Me=2rii unui 1rup =inoritar, fie prin necesitate, fie prin ale1ere, se cstoresc, @n 1eneral,
@n cadrul 1rupului. )ceast practic, nu=it en'ogamie! poate fi @ncuraPat de 1rupul
do=inant, de 1rupul =inoritar sau de a=ndou aceste 1rupuri. Me=2rii 1rupului do=inant
sunt, de re1ul, refractari ideii i practicii de a se cstori cu =e=2rii unui 1rup =inoritar.
Sti1=atizat, avnd contiina
-<-
Q1enuluiQ i dorind s-i pstreze vie specificitatea cultural, 1rupul =inoritar convin1e i
c6iar constrn1e, uneori, =e=2rii si s-i caute parteneri de cstorie nu=ai @n 1rupul
propriu. In felul acesta, @ntr-o societate dat, statusul de =inoritar este trans=is din 1eneraie
@n 1eneraie. $eseori =inoritarii sunt izolai nu doar social, dar i spaial de co=unitatea sau
societatea @n care triesc. 'i =anifest tendina de a se concentra @n anu=ite zone, orae sau
cartiere ale acestora.
/. DRa>io(ali0areaD &i(oratului
Studierea 1rupurilor etnice a scos @n eviden eSistena =ai =ultor for=e de QPustificareQ sau
QraionalizareQ a practicilor ce au drept consecin constituirea sau deter=inarea unui 1rup
etnic, ca un 1rup =inoritar. )ceste for=e se lea1 @ntre ele @n relaii co=pleSe, condiionate
situaional, ce, @n ansa=2lu, 1enereaz ceea ce a= putea nu=i sfndro=uZ minorat"l"i. $intre
acestea ne vo= referi la prePudiciu, discri=inare i dele1alizare.
l. Prej"'ici"l. 'ste un ter=en fo2sit @n literatura referitoare la relaiile rasiale i etnice pentru a
eSpri=a o atitudine individual sau de 1rup, de antipatie sau ostilitate fa deZsau @=potriva
unui alt 1rup social, dect cel propriu i @n =od o2inuit definit dintr-o perspectiv rasial sau
etnocentrist. PrePudiciul este un senti=ent, o opinie, o stare de spirit. :er2ert Dlu=er a
re=arcat patru senti=ente, ce caracterizeaz, @n =od tipic, =e=2rii 1rupului do=inant: aG
senti=entul c ei sunt superiori =e=2rilor 1rupului =inoritar[ 2G senti=entul c =e=2rii
1rupului =inoritar sunt prin natura lor diferii i strini[ cG senti=entul c =e=2rii 1rupului
do=inant au un drept de proprietate asupra privile1iilor, puterii i presti1iului[ dG o tea= i o
suspiciune c =e=2rii 1rupului =inoritar pun @n pericol 2eneficiile 1rupului do=inant. 'Sist
=ai =ulte =odaliti prin care o persoan sau un 1rup poate deveni prePudiciat: stereotipul,
QpersonalitateaautoritarQ, Qapul ispitorQ i proiecia.
Stereoti"l este o i=a1ine ce sintetizeaz ceea ce se crede c este tipic unui 1rup. Aor=area
stereotipurilor este o trstur aproape inevita2il a realitii sociale. &ate1oriile 1enerale sunt
eseniale @n procesul de percepere a lu=ii. %tilizarea acestor cate1orii nu per=ite
-</
s face= fa 1eneralului, =ai de1ra2 dect particularului i, astfel, ele si=plific foarte =ult
co=pleSitatea realitii ce ne @nconPoar. Aiecare dintre noi ave= propriile noastre stereotipii
despre felul @n care arat un pi1=eu sau un esc6i=os. 'sena unei 1ndiri conduse de
prePudicii const @n aceea c stereotipurile nu sunt verificate prin raportare 2 realitate. 'le nu
sunt =odificate @n ur=a unor eSperi=ente ce vin @n contradicie cu i=a1inea lor ri1id i
neadevrat. $ac o persoan, condus de prePudicii, afl c un individ, =e=2ru al unui 1rup
etnic, nu se confor= stereotipurilor, considerate a fi vala2ile pentru 1rupul respectiv ca un
@ntre1, atunci evidena este privit ca Qo eScepie ce confir= re1ulaQ i nu ca un te=ei pentru
punerea su2 se=nul @ntre2rii a credinei iniiale. Studiile de sociolo1ie fac distincie @ntre
0eterostereoti / privirea prin oc6elarii naionali, adic Pudecarea unei etnii strine prin optica
proprie o2servatorului - i a"tostereoti /adic propria reprezentare despre 1rupul etnic i
se=naleaz relaia dintre ele Rde pild, autoi=a1inea unui 1rup etnic nu este independent de
=odul @n care este vzut vecinulG
/4
.
NPersonalitatea a"toritar&N este un concept folosit de !6eodor )dorno i cola2oratorii lui
/-
pentru a se=nala eSistena unor diferene @ntre indivizi @n ceea ce privete apetena fa de
prePudiciu. )dorno, @n cercetrile @ntreprinse de el, a folosit su2ieci ur=rind trei di=ensiuni:
ARfascis=G, 'Retnocentris=G i )-SRantise=itis=G. )ceast =etod a vrut s depisteze, =ai
@nti, su2iecii ce folosesc o serie de Pudeci reacionare, etnocentriste i antise=ite. )poi,
su2iecilor respectivi li s-a cerut s indice @n =sura @n care ei sunt @n acord sau @n dezacord cu
fiecare Pudecat @n parte. &el =ai se=nificativ rezultat a fost ur=torul: acei indivizi care au
@nre1istrat un scor @nalt la una din scalele Rscrile ce 1rupeaz =ai =ulte rspunsuri de acelai
fel @6tr-o ordine cantitativG folosite au =anifestat tendina de a o2ine un scor @nalt i la
celelalte scale. )ltfel spus, acei care aveau prePudeci fa de evrei, au avut, de ase=enea,
prePudeci fa de ne1ri i alte =inoriti, au fost @n favoarea unor conduceri autoritare i au
avut o viziune foarte etnocentrist. Plecnd de la aceste rezultate, )dorno a aPuns la concluzia
c unii indivizi au anu=ite trsturi de personalitate care, @=preun, ar putea contri2ui 2
constituirea a ceea ce el a nu=it Qpersonalitate autoritarQ. Indivizii cu o ase=enea
personalitate sunt
"%
intolerani, periculoi, deose2it de confor=iti, supui suspiciunilor i ne=iloi cu inferiorii.
'i tind s ai2 atitudini antiintelectuale i antitiinifice, sunt tul2urai de orice ele=ente de
a=2i1uitate @n pro2le=ele seSuale i reli1ioase i vd lu=ea @n ter=eni ri1izi i prin pris=a
unor stereotipii.
N^a"l ispitorQ se refer la un =ecanis= acionai folosit @n anu=ite situaii de conflict rasial
i etnic. 'l const @n a arunca vina, pentru ce i s-a @nt=plat cuiva, asupra unor indivizi sau
1rupuri, ce nu sunt @n stare s opun rezisten. Mecanis=ul respectiv funcioneaz atunci
cnd =e=2rii unui 1rup se si=t @n pri=ePdie, dar sunt incapa2ili s reacioneze faa de sursa
real a pericolului. Prin ur=are, ei @i revars frustrrile pe un 1rup sla2 i dispreuit. $e
eSe=plu, e posi2il, @n S.%. )., ca al2ii cu un statut inferior, s poat avea critici i pln1eri
fa de statusul lor sczut social i econo=ic, dar ei nu se si=t @n stare s atace sursa
pro2le=ei - patronul sau Qsiste=ulQ. In loc s fac aa ceva ei @i orienteaz ne=ulu=irile dar
spre un 1rup =inoritar, ai crui =e=2ri ei cred c le face concuren Rne1rii sau asiaticiiG.
$eseori se folosete ca =iPloc de eSe=plificare, a poziiei de Qap ispitorQ, evreii din
*er=ania nazist, ce au fost 2la=ai pentru pro2le=ele econo=ice ale *er=aniei, survenite
dup pri=ul rz2oi =ondial. Mecanis=ul respectiv are i funcia de a @ntri i=a1inea despre
sine a 1rupurilor ce @l folosesc, deoarece el dovedete, c6ipurile, c 1rupul in cauz este
superior cel puin cuiva.
Proiec%ia este un ter=en preluat din psi6analiz. 'l se refer la situaia @n care =e=2rii unui
1rup, rasial sau etnic, atri2uie altora caracteristicile pe care nu i le recunosc c le aparin.
)cesta este, de pild, corul =itului apetitului seSual nepotolit al 2r2ailor de culoare nea1r,
direcional @n =od special spre fe=eia al2. u rare au fost cazurile, @n sudul )=ericii, @n
secolul trecut, cnd au fost declanate linri 2azate pe suspiciunile eSistenei unor dorine ale
ne1rilor fa de fe=eile al2e. La ori1inea acestor suspiciuni s-au aflat, de fapt, poftele
2r2ailor al2i proiectate asupra victi=elor de culoare.
4. Discriminarea se refer la aciunea specific a unor indivizi fa de =e=2rii unui alt 1rup.
)ciunea respectiv const @n refuzul de a oferi i =e=2rilor altui 1rup oportunitile de care
se 2ucur =e=2rii cu o calificare identic din 1rupul propriu. !er=enul de
"$
discri=inare este folosit, @n =od o2inuit, pentru a descrie aciunea unei =aPoriti sau a unui
1rup do=inant fa de o =inoritate, 2azat pe distincii fcute @n te=eiul unor cate1orii
naturale sau sociale Rras, etnie etc.G, ce nu au nici o le1tur cu capacitile sau =eritele
individuale or cu co=porta=entul efectiv al unui individ. Prin ur=are discri=inarea tre2uie
privit ca un co=porta=ent social i=oral i nede=ocratic.
"eferindu-se la aceast pro2le= tre2uie s spune= c, @6tr-un anu=it sens, discri=inarea, ca
un trata=ent ine1al, al indivizilor ce sunt esenial e1ali sau care au aceleai capaciti sau
=erite, este universal. $ac discri=inareaeste considerat ile1iti= sau le1iti= depinde de
valorile sociale susinute de cineva. "an1ul social i stratificarea social sunt 2azate fer= pe
principii discri=inatorii. )stfel un civil, @n ar=at, este @n =od le1iti= discri=inat, deoarece e
considerat ca avnd un 1rad inferior, c6iar dac el are aceleai capaciti Rpoate =ai =ariG
dect un ofier.
'Sist o co=pleS le1tur @ntre prePudiciu i discri=inare, asupra creia s-a pronunat
".H.Merton. 'l a construit o tipolo1ie a raportului prePudiciu-discri=inare cu patru tipuri de
indivizi i de rspunsuri caracteristice. Modelul poate s nu se aplice eSact unui individ
oarecare, dar el acoper, @n linii 1enerale, toate posi2ilitile principale:
Non'iscriminator"t nerej"'iciat. 'l @=prtete valorile de=ocraiei i ader la idealul
e1alitii, att @n teorie ct i @n practic. %n ase=enea individ nu accept prePudiciul i nu
practic discri=inarea @=potriva altora, pe =otive rasiale iZsau etnice.
Discriminator"l neprePudiciat. u are prePudeci personale, dar poate discri=ina cnd @i
convine s o fac. $e eSe=plu, un patron nu are o ostilitate personal @=potriva =e=2rilor
altui 1rup, dar poate s nu @i an1aPeze de tea=a de a nu-i supra clienii.
Non'iscriminator"J rej"'iciat este un Q2i1otQ ti=id ce =anifest prePudicii fa de alte
1rupuri, dar care din cauza unor presiuni le1ale sau sociale se ferete s traduc @n fapte
atitudinile sale.
Discriminator"l rej"'iciat nu crede cu adevrat @n valorile li2ertii sau e1alitii Rcel puin
@n =sura @n care se au @n vedere 1rupurile =inoritareG i discri=ineaz pe 2aza atitudinilor
viciate de prePudicii. # ase=enea persoan poate, @ns @ncerca s-i ascund prePudiciile
-<;
folosind alte Pustificri pentru actele discri=inatorii. $e eSe=plu, discri=inatorul prePudiciat
poate refuza s @nc6irieze un aparta=ent unui =e=2ru al unui 1rup =inoritar, pe =otivul Qc el
dePa a fost datQ sau poate cere o c6irie descuraPant pentru solicitantul din 1rupul =inoritar
//
.
$iscri=inarea poate lua dou for=e funda=entale: 'e j"re sau le1al, care @nsea=n
discri=inarea coninut de le1e i deZacto, sau infor=al, ce se refer la discri=inarea susinut de
o2iceiurile sociale. $iscri=inarea 'e j"re a fost pro=ovat de puterile europene @n coloniile lor,
unde le1ea sta2ilea anu=ite drepturi i privile1ii pentru 1rupul do=inant. Le1i oarecu=
ase=ntoare, au eSistat @n unele zone ale S.% ) pn recent, @n ? noie=2rie ,<` a fost supus
unui referendu= Ini%iati#a entr" Dret"rile Ci#ile 'in California R@n statul cu acelai nu=eG - ce
eli=in trata=entele prefereniale 2azate pe ras, etnie sau seS @n privina an1aPrii de ctre
instituiile pu2lice, al @nc6eierii contractelor i al educaiei. )ceast discri=inare nu=it
Qaffir=ative actionQ a i=pus crearea unor cote 2azate pe ras, etnie i seS. "eferendu=ul a fost
apro2at cu o =aPoritate conforta2il - ?0 la sut fa de // la sut. $iscri=inarea deZacto este
@ntotdeauna prezent @n toate situaiile @n care 1rupul do=inant o2ine i =enine anu=ite avantaPe
@n relaiile lui cu o =inoritate sau alta. Spre deose2ire de discri=inarea 'e j"re! ce poate fi
eli=inat prin le1e, discri=inarea 'e fa'o este foarte 1reu de eli=inat, ea eSistnd @nrdcinat @n
=entalitile oa=enilor.
$iscri=inarea nu este practicat doar de indivizi. Instituiile i or1anizaiile, la rndul lor,
discri=ineaz, uneori siste=atic, @=potriva =e=2rilor unor 1rupuri. )ceast for= de
discri=inare este nu=it de sociolo1i discri=inare instit"%ional&. u este necesar ca anu=ite
instituii sau or1anizaii econo=ice, educaionale, 1uverna=entale sau de alt 1en s fie ticsite cu
indivizi supui unor prePudicii, pentru ca discri=inarea s eSiste. La an1aParea salariailor, de
pild, pot fi cerute anu=ite condiii de vec6i=e @n profesie sau de educaie. Standardele par
nediscri=inatorii, 'eoarece ele se aplic indivizilor indiferent de ras, etnie, credin. $ar, cnd
=e=2rii unor 1rupuri rasiale sau etnice nu au posi2iliti e1ale de a o2ine o anu=it eSperien @n
profesie sau a ur=a o universitate, ei intr @n piaa forei de =unc dezavantaPai. u @ntotdeauna
e1alitatea posi2ilitilor duce @n =od auto=at la
-<3
e1alitatea rezultatelor. In =sura @n care eSistena @nvin1torilor presupune eSistena
@nvinilor, e1alitatea posi2ilitilor s-ar putea spune c asi1ur ine1alitatea. %n =ecanis= prin
inter=ediul cruia se practic discri=inarea instituional este Na+aortiiN R1ateIeepin1G. 'l
const @n aceea c pe postul de QportariQ sunt pro=ovai doar indivizi ce se 2ucur de
privile1ii, au presti1iu i putere. )ceti QportariQ sunt. de re1ul, profesioniti cu eSperien i
posesori ai unor scrisori de acreditare de eScepie @n do=eniile unde @i desfoar activitatea.
$ei, @n teorie, ei Pudec candidaii de la QpoartaQ @ntreprinderii sau or1anizaiei pe 2az de
=erit, @nde=nri i talent i nu dup ras, etnie, credin, clas, fa=ilie etc., deciziile lor pot
fi distorsionate. Meritul, @nde=nrile i talentele nu sunt valori a2solute, ci relative.
$eter=inarea lor depinde de valorile 1rupului care Pudec cine are i cine nu are valorile
respective.
-. Delegitimi+area. 'ste un concept folosit, relativ recent, pentru a eSpri=a o for= eStre=
de prePudiciu t discri=inare. 'l a fost pus @n circulaie de $aniel Dart-!al, @ntr-un studiu,
intitulat Delegiti+ation; I'eo0gies of Conflict an' Et0nocentrism:. &ercettorul =enionat
susine c 1rupurile do=inante folosesc procesul de dele1iti=izare @=potriva altor 1rupuri.
Prin acest proces, cei dinuntrul 1rupului do=inant aPun1 s-i priveasc pe cei din afara
1rupului lor ca nefiind oa=eni deplini: =eritnd, datorit acestei condiii, eScluderea social
i c6iar s devin o2iectul unor a2uzuri a1resive. !oc=ai pentru acest fapt, cei din afara
1rupului do=inant se @=potrivesc, depunnd eforturi pentru a protesta i pentru a pro=ova
sc6i=2area strilor de lucruri. $ele1iti=izarea reprezint, dup prerea lui $aniel Dart-!al,
includerea unui 1rup sau unor 1rupuri @n cate1orii sociale eStre= de ne1ative, ce sunt eScluse
din do=eniul valorilor iZsau nor=elor accepta2ile. Iat cele =ai o2inuite =iPloace de
dele1iti=izare Rele nu sunt =utual eSclusiveG:
De+"mani+area! @nsea=n etic6etarea unui 1rup ca fiind inu=an, prin caracterizarea
=e=2rilor lui ca fiind diferii de trsturile tipice =e=2rilor speciei u=ane. )cest procedeu
se realizeaz folosind, fie concepte proprii unor creaturi su2u=ane, cu= ar fi Qrase inferioareQ
sau ani=ale, fie cate1orii ce se refer la creaturi superu=ane evoluate ne1ativ, cu= ar fi
de=oni, =ontri i diavoli.
-<<
Caracteri+area rin atrib"irea "nor tr&s&t"ri malefice! @n acest caz, un 1rup este prezentat ca
posednd trsturi eStre= de ne1ative, cu= ar fi a1resori, idioi sau parazii.
Descalificarea. Se refer la caracterizarea =e=2rilor unui 1rup ca devianti ai unor ase=enea
nor=e sociale funda=entale @nct ei tre2uie eSclui din societate iZsau instituionalizai, de
eSe=plu @n calitate de cri=inali, 6oi, psi6opai sau =aniaci.
Iolosirea "nor etic0ete olitice 6s"ger$n' o stare negati#& gra#&2. @nsea=n descrierea unui 1rup
ca o entitate politic ce pune @n pericol valorile de 2az ale societii date, ca de eSe=plu, fasciti,
co=uniti sau i=perialiti.
Comararea neonorant& a gr""l"i. &onst @n etic6etarea 1rupului cu un nu=e ce este ne1ativ
perceput, cu= ar fi QvandaliQ sau Q6uniQ.
$ele1iti=izarea, dup cu= rezult din cele spuse, nu este doar un =iPloc de a caracteriza un 1rup
ca fiind =inor, ci, =ai ales, o cale de eScludere =oral a acestuia. $ele1iti=izarea folosete
criterii eStre= de ne1ative pentru caracterizarea unui 1rup, @i nea1 acestuia atri2utele u=ane. 'a
este aco=paniat de senti=ente de respin1ere intense i ne1ative, ce i=plic ideea c 1rupul la
care se refer este periculos 1rupului propriu. $ele1iti=izarea su1ereaz ideea c 1rupul @n cauz
nu =erit un trata=ent u=an i, prin ur=are, nedrepttirea lui este Pustificat.
). Politi)a -rupului do&i(a(t 7i a -rupului &i(oritar
Politica 1rupului do=inant fa de =inoriti poate lua =ai =ulte for=e. $eseori sunt =enionate
ase ase=enea for=e
/0
. 'le sunt ur=toarele:
,. Asimilarea. Prin aceast for= 1rupul do=inant @ncearc s rezolve pro2le=a eSistenei unui
1rup =inoritar prin a2sor2ia, eli=inarea i inte1rarea lui @n cultura do=inant. Politica
QcreuzetuluiQ R=eltin1 potG, susinut, un ti=p, @n S.%.)., i=plica o atitudine favora2il fa de
asi=ilarea 1rupurilor =inoritare.
&ercetrile din ulti=ul ti=p privesc asi=ilarea ca fiind reciproc, presupunnd aPustarea =utual
@ntre 1rupul do=inant i =inoritar. !otodat, ele au re=arcat faptul c ele=ente ale specificului
unui 1rup =inoritar pot intensifica, @=piedica sau eSclude inter =ariaP ui, participarea la tre2urile
ceteneti i acceptarea social.
400
4. Pl"ralism"l. &onst @n aceea ca diversele 1rupuri coeSist, sunt tolerante fa de diferenele
dintre ele i se aco=odeaz acestora. 'Se=plu 'lveiei este tipic pentru aceast for= de politic
proprie relaiilor interetnice dezira2ile.
-. Protec%ia legal& a minorit&%ilor! @n unele ri i @n anu=ite perioade de ti=p, pri @nse=nate ale
populaiei respin1 coeSistena cu =inoritile Rsituaia ne1rilor din S.%.). @n deceniile ; i 3G, @n
aceste condiii 1uvernele sunt nevoite s s ia =suri le1ale pentru proteParea intereselor i
drepturilor indivizilor aparinnd 1rupurilor =inoritare.
/. Transfer"l 'e o"la%ii! @n anu=ite situaii, de tensiune eStre= sau de =ari dificulti,
1rupurile do=inante au recurs la transferul de populaii pentru rezolvarea pro2le=ei eSistenei
unor =inoriti. )a s-au petrecut lucrurile @n fosta %niune Sovietic, unde, de pild, o parte a
=inoritilor 1er=an i ro=n a fost transferat @n est, pe ln1 Vol1a sau c6iar =ai departe, @n
Si2eria. &t de co=plicat este aceasta for= de politic rezult i din eSe=plul disoluiei
Iu1oslaviei, unde su2 lozinca purificrii etnice au avut loc transferuri forate de populaii de alt
etnie.
?. S"bj"garea contin"&. Aor=ele de politic =enionate pn acu= au vizat, fie @ncorporarea
1rupurilor =inoritare @n societate, fie eScluderea lor din aceasta. u rareori, @ns, 1rupul do=inant
prefer s =enin =inoritile, nu pentru a duce o politic de=ocratic, ci pentru a le
suprave16ea i eSploata Rfor de =unc ieftinG.
0. E,terminarea. "elaiile rasiale i etnice pot aPun1e @ntr-un stadiu acut, cnd se ur=rete
distru1erea fizic a unui 1rup. )a se aPun1e la 1enocid, definit ca o eSter=inare siste=atic a
unui 1rup rasial sau etnic. La sfritul secolului al ElE-lea un ase=enea feno=en a avut loc @n
S.%.)., cnd au fost ucii -55 de indieni din tri2ul SiouS. 'ste cunoscut cazul uciderii de ctre
naziti a ctorva =ilioane de evrei, @ntre ,<-- i ,</?.
@n ulti=ele decenii 1rupurile =inoritare, rasiale sau etnice, s-au afir=at printr-o politic proprie,
ur=rind contracararea politicii presupuse sau reale a 1rupurilor do=inante. Pri=ul lucru care
tre2uie spus este acela c un 1rup rasial sau etnic poate fi @n =od real unul =inoritar Rtratat
discri=inator de 1rupul do=inantG sau presupus a fi =inoritar, situaie pe care a= putea-o nu=i
minorat simbolic. )ceast
/5,
for= de =inorat este o invenie ideolo1ic, a unei pretinse stri de =inoritate, ineSistent @n
realitate. $e cele =ai =ulte ori, o astfel de nscocire sau si=2olizare ne1ativ are la 2az o
eSperien istoric dra=atic, frustrri Rdorine nerealizateG, tensiuni @n realitate interetnice,
prePudeci, nostal1ii i aspiraii etnocentriste Rsupraaprecierea propriei etniiG, neputina de a face
fa noului curs al istoriei.a.=.d. Minoratul si=2olic este o for= de politic folosit de eSe=plu
de unii lideri %.$.M."., si=ulndu-se o discri=inare 1rav, insuporta2il a =a16iarilor din
"o=nia, cu posi2ile consecine ne1ative asupra securitii europene. )ceti lideri au susinut i
susin ta2loul unei false dra=e a =inoritii =a16iare din "o=nia.
Politica 1rupului =inoritar fa de discri=inrile reale poate @=2rca diverse for=e: boicotarea
or'inii legate Rnerespectarea procedurilor constituionale ale unui statG[ afirmarea "blic& a
nem"l%"mirilor Rprin =ass-=edia, de=onstraii sau 1reveG[ organi+area olitic& R@n partideG[
rotest interna%ional 6-n or1anis=ele internaionaleG[ searatism Rizolarea fa de 1rupul
do=inantG[ terorism Racte de violen @=potriva strilor eSistenteG[ r&+boi Rcu= au stat lucrurile @n
Iu1oslavia sau &eceniaG. %n =iPloc i=portant al politicii de contracarare a =inoratului @l
constituie economia etnic&. !er=enul econo=ie etnic se refer dup prerea lui '. Donacic6 i F.
Model!g
;
la o auto=o2ilizare a unui 1rup etnic sau i=i1rant, din rndul cruia sunt recrutai i
@ntreprinztorii i salariaii. 'a i=plic o reea de-a lun1ul liniilor de asisten financiar,
an1aParea profesional a co-etnicilor i poate o vnzare preferenial, dei @n =ulte cazuri
econo=ia etniei =enine le1turi fireti cu piaa 1eneral. 'cono=ia etnic este un feno=en la
scar =ondial nele1at de nici un tip de econo=ie naional. )nu=ite 1rupuri sunt =ai
@ntreprinztoare dect altele @n for=area unei econo=ii etnice - ara2ii, c6inezii, 1recii, evreii,
coreenii, paIistanezii. )se=enea econo=ii sunt deseori constituite prin acoperirea unor Qveri1i
lipsQ dintr-o econo=ie, -n care antreprenorii de o anu=it etnie se aPut folosind proprii lor co-
etnici. Intervine @n acest caz un ele=ent de solidaritate etnic i de @ncredere, care sunt, uneori,
=ai i=portante dect 1araniile contractuale @n asi1urarea prediciei co=porta=entului pe pia.
'cono=ia de pia constituie un feno=en co=pleS ce unete @n cazul =enionat valorile
co=petitivitii de pia cu valorile solidaritii de 1rup
402
Note 7i /i/lio-ra.ie
,: )l2ert Fac_uard, NRaceN; 5it0s Un'er t0e 5icroscoe! in Ant0ro/poZo1C. &onte=poran[
Persecti#es! P6iilip J6itten i $avid '.H. :unter, eds., :arper, &oilins Pu2lis6ers, ,<<5.
4. Jillia= J. :avei, ,<;0.
-. A. JeidBnreic6, ,</?[ recent Milford Jolpoff, )lan !6orne.
/. Dernard Vander=eersc6, ,<<?, QLa "es6erc6eQ, Fuin, volu=e 40.
?. p.-53.
0. "ace, C"lt"re an' Inteligence! Hen "ic6ardson and $avid Spears, eds. Pen1uinDooIs,,<;4,
p.3,.
;. Fa=es J. Vander9anden, Sociolog3. T0e Core.! Second 'dition, .^., Mc*raB-:ill Pu2lis6in1
&o=panC ,<<5, p.,<<.
3. Mic6ael &. :oBard, Contemorar3 C"lt"ral Ant0roo0g3! !6ird 'dition, ,<3<, :arper &oilins
Pu2lis6ers.
.. ic6olas )2ercro=2ie, Step6en :ill, DrCan S. !urner, Dictionar3 of Socio0g3! Pen1uin DooIs,
!6ird 'dition, ,<</.
,5. Etnicif3! Immigration an' C"lt"ral Pl"ralism; In'ia an' t0e Unite' States of America! in
M.L. Ho6n Red.G, &ross-ational "esearc6 in Sociolo1C, eB2urC ParI, &alifornia, Sa1e
Pu2licaions, ,<3<.
,,. M. "o2inson, ,<03.
,4. ,</4
,-. M. Dul=er, Race an' Et0nicit3! in ".*. Dur1ess Red.G, HeC Varia2les in Sociological
In#estigation! London. "outled1e and He1an Paul, ,<30.
,/. at6an *lazer i $aniel MoCni6an, Ge#on' t0e 5elting Pot! !6e M.I.!.- Press, ,<03.
,?. 'arl S6orris, 4atinos; A Giografa ofPeole! J.J. &o=panC, ,<<4.
,0. Fa=es J. Vander 9anden. T0e SocialE,erience. An Intro'"ction to Sociolog3. "ando=
:ouse, ,<33.
,;. Aerenc *latz, Minoriftes in Central E"roe. 8istorical Anal#sis an' Polic# Proosal! 'uropa
Institut, Dudapest, ,<<-.
,3. $ore> )2ra6a=, Ilie Ddescu, Septi=iu &6elcea, interet0nic Rela/tions in Rom$nia! 'ditura
&arpatica, &luP-apoca, ,<<?.
,<. Parla=entul "o=niei, Raort"l Comisiei 'e anc0et& instit"it& -n #e'erea cercet&rii
e#enimentelor etrec"te -n m"nicii"J T$rg"/5"res! -n +ilele 'e ). i ?L martie )..L.
45. 'cono=C and Societ#; O"tline of Interretati#e Sociolog#! ed. *. "ot6 and &. Jittic6, voi. @,
eB ^orI, Ded=inster Press, ,<03.
40"
4,. :u=anitas, ,<<?.
44. &asa 7coalelor, ,<//.
4-. Paris, ,<5?,
4/. 'ditura %nivers, Ducureti, ,<<?.
4?. Etnic"l rom$nesc! &asa 7coalelor, ,</4.
40. ,<</, T0e Peng"in.
?K. An Intro'"ction to Sociolog3! )lfred ). Hnopf, ,<;0.
43. SocioZo1C. A DrieZIntro'"ction! :arper &ollins Pu2lid6ers, ,<<,.
4<. T0e Social E,erience. An Intro'"ction to SocioZo1C, "ando= :ouse, ,<33.
-5. ,<0/.
-,. 5an"al 'e Sociologie! 'd. Scrisul "o=nesc, &raiova, ,<-3
-4. ,<<-.
--. !6o=as Aord :oult, ,<;;.
-/. . $acovici, Princii"l na%ionalit&%ilor si societatea na%i"nilor! Ducureti, &artea
"o=neasc, ,<44.
-?. "zvan &odrescu, Distinc%ii necesare! Q$ile=aQ, )nul III, r.,?,, ,-; dece=2rie ,<<?.
-0. "zvan &odrescu, op.cit.
-;. Dictionar3 of Sociologi>! !6e Pen1uin, ,<</.
-3. T0e Comlete *ritings! eB ^orI, !6e &itadel Press, ,</?.
-<. SocioZo1C, %'S&# RDlacIBell, ,<</G.
/5. T0e roblem ofminorif3 gro"s! @n "alf Linton, ed., T0e Science of 5$n in T0e *orl' Crisis!
eB ^orI, &olu=2ia %niversitC Press, ,</?.
/,. Ja1leC i :arris, ,<0/[ "o2in M. Jilia=s, Fr., ,<0/[ Vanden 9anden, ,<;4[ )nt6onC
*iddens, ,<</ etc.
/4. Hlaus :eit=ann, Imaginea rom$nilor -n sa%i"l ling#istic german! 'd. %nivers, ,<<?.
/-. !6eodore J. )dorno und alL, T0e A"t0oritarian Personalif3! eB ^orI, orton, ,<;5.
//. "o2ert H. Merton, Social T0eor3 an' Social Str"ct"re! eB ^orI. Aree Press, ,<03.
/?. QFournal of Social IssuesQ, no./0, pp.0?-3,, ,<<5.
/0. Raclai an' C"lt"ral 5inorities! ediia a patra. eB ^orI, :arper ] "oB, ,<;4.
/;. !6e 'cono=ic Dasis of 't6nic SoiidaritC, DerIeleC, %niversitC of &alifornia Press, ,<35.
/3. eil S=elser, SocioZo1C, %'S&#ZDlacIBell, ,<</.
404