Sunteți pe pagina 1din 6

Tolerana, rezultat al bunei educaii

Ce inseamna a fi tolerant ?
A fi tolerant iseamna fi ingaduitor, indulgent, iertator. Este unul dintre elementele divine
ce conduce la liniste, pace, respect, aspecte urmarite si in invataturile biblice.
Unii dintre semenii nostri sunt haraziti cu aceasta trasatura, altii o dobandesc printr-o
buna educatie, iar altii, din varii motive, se incapataneaza sa imbrace aceasta minunata
trasatura, pricinuind tot felul de nelinisti pe amant.
Toleran! vine din latinescul tolerare care inseamna a suporta este un termen social,
etic "i religios aplicat la o colectivitate sau la un individ, care define"te respectul libert!ii
altuia, a modului s!u de g#ndire "i de comportare, precum "i a opiniilor sale de orice
natur! $politice, religioase etc.%.
Toleranta inseamna bunul simt de a nu fi egoist si a intelege ca ceva ce pentru tine
este poate lipsit de importanta pentru altul vine pe primul loc. &ipsa tolerantei este
egoismul iar acesta este sursa tuturor relelor in lume.
Este respectul, acceptarea si aprecierea bogatiei si diversitatii culturilor lumii noastre,
felurilor noastre de e'presie si manierelor de e'primare a calitatii noastre de fiinte umane.
Este incura(ata prin cunoasterea, deschiderea spiritului, comunicatie si libertatea gandirii,
constiintei si credintei. Toleranta este armonia in diferente. Ea nu e doar o obligatiune de
ordin etic) ea e, de asemenea, si o necesitate politica si (uridica.
Toleranta e o virtute care face ca pacea sa fie posibila si care contribuie la inlocuirea
culturii razboiului cu o cultura a pacii.
Toleranta nu e nici concesie, nici condescendenta. Este o atitudine activa generata de
recunoasterea drepturilor universale ale persoanei umane si libertatilor fundamentale ale
altora. Trebuie sa fie practicata de catre indivizi, grupuri si state.
Toleranta e responsabilitatea care sustine drepturile omului, pluralismul $inclusiv,
pluralismul cultural%, democratia si *tatul de drept.
Ea implica respingerea dogmatismului si absolutismului si confirma normele enuntate in
instrumentele internationale cu privire la drepturile omului.
+
,n conformitate cu respectarea drepturilor omului, a practica toleranta nu inseamna
nici a tolera nedreptatea sociala, nici a renunta la propriile convingeri, nici a face concesii
in aceasta privinta. Ea semnifica acceptarea faptului ca fiintele umane, care se
caracterizeaza natural prin diversitatea aspectului lor fizic, prin situatia lor, felul de
e'primare, comportamente si prin valorile lor, au dreptul de a trai m pace si de a fi cele
care sunt. Ea semnifica, de asemenea, ca nimeni nu trebuie sa-si impuna propriile opinii
altuia.
-n lumea moderna, toleranta e mai necesara ca oricand. .oi traim intr-o vreme
marcata de mondializarea economiei si accelerarea mobilitatii, comunicatiei, integrarii si
interdependentei, migratiilor si deplasarilor de mare amploare ale populatiilor, urbanizarii
si mutatiilor in sfera formelor de organizare sociala. /in moment ce nu este nici intr-o
parte a lumii o situatie care sa nu sa se caracterizeze prin diversitate, cresterea intolerantei
si confruntarilor constituie o amenintare potentiala pentru orice regiune. si nu e vorba aici
de o amenintare ce s-ar limita la o anumita tara, ci de o amenintare universala.
Toleranta e necesara atat intre indivizi cit si in cadrul familiei si comunitatii.
romovarea tolerantei si modelarea atitudinilor fata de diferite opinii, in sensul unei
deschideri reciproce si al solidaritatii urmeaza sa aiba loc in scoli si universitati si prin
intermediul educatiei non-formale, acasa si la locul de munca. 0i(loacele de informare in
masa sunt pe masura sa (oace un rol constructiv, in acest sens, favorizand dialogul si
dezbaterile libere si deschise, propagand valorile tolerantei si evidentiind pericolul
indiferentei fata de e'pansiunea ideologiilor si grupurilor intolerante.
-n lume sunt intreprinse masuri in vederea asigurarii egalitatii in demnitate si drepturi
pentru grupuri si indivizi, oriunde este necesar. ,n acest sens, o atentie deosebita va fi
acordata grupurilor vulnerabile dezavanta(ate din punct de vedere economic sau social
astfel ca sa le fie asigurate protectia legii si masurile sociale, mai ales, in materie de
locuinta, munca si sanatate, c#t si in sensul respectarii autenticitatii culturilor si valorilor
lor in special prin educatie.
Educatia este mi(locul cel mai eficient pentru a preveni intoleranta. rima etapa, in
sensul educatiei pentru toleranta, e de a o invata pe fiecare persoana din societate care-i
sunt drepturile si libertatile pentru ca ele sa fie respectate si de a promova vointa de a
prote(a drepturile si libertatile altora.
1
Educatia in sensul de a fi tolerant trebuie sa fie considerata un imperativ prioritar) iata
de ce trebuie sa fie promovate metodele sistematice si rationale de predare a tolerantei
care sa se adreseze la sursele culturale, sociale, economice, politice si religioase ale
intolerantei, surse care tocmai constituie cauzele fundamentale ale violentei si e'cluderii.
Educatia in domeniul tolerantei urmeaza a viza contracararea influentelor care ar duce
la frica si e'cluderea altora si trebuie sa-i a(ute pe tineri sa-si dezvolte capacitatile de a-si
formula o parere proprie, de a avea o refle'ie critica si de a (udeca in termeni etici.
&a nivel mondial trebuie sa se actioneze pentru punerea in functiune a programelor de
cercetare 2n domeniul stiintelor sociale si educatiei pentru toleranta, drepturile omului si
non-violentei. Ceea ce inseamna, a acorda o atentie deosebita imbunatatirii instruirii
invatatorilor, programelor de studii, continutului manualelor si cursurilor si a altor
materiale pedagogice, inclusiv noilor tehnologii educationale, in vederea instruirii unor
cetateni activi si responsabili, deschisi spre alte culturi, capabili sa aprecieze valoarea
libertatii, respectarea demnitatii umane si diferentelor dintre ele si care sa fie m stare sa
previna conflictele sau sa le rezolve prin mi(loace non-violente.
Tolerana poate fi 2neleas! 2n diferite moduri3
oate fi adoptat! 2n mod provizoriu sub forma unei concesii, ca manevr! tactic!.
oate reprezenta o acceptan! sau o permisiune, ca form! a unui dezinteres.
Adev!rata toleran!, 2n spirit umanist, 2nseamn! 2ns! mai mult dec#t o simpl!
4suportare4 2n sensul originar, ea presupune respectul opiniei contrare "i este str#ns legat!
de libertatea persoanei. rin toleran! se respect! deciziile altor oameni, grupuri, popoare,
religii, alte moduri de g#ndire "i puncte de vedere, alte stiluri "i moduri de via!. Asfel,
garantarea necesit!ii spiritului de toleran! dep!"e"te cu mult domeniul 2ngust al politicii.
Constituiile statelor democratice moderne garanteaz! diverse forme ale libert!ii
individuale "i de grup, ca, de e'emplu, libertatea de opinie "i cea religioas!. Tolerana
este inclus! 2n 4/eclaraia Universal! a /repturilor 5mului4 din +678 a 5rganizaiei
.aiunilor Unite. /e aceea, una din caracteristicile societ!ii moderne este pluralismul,
precum "i permanentul dialog 2ntre diverse convingeri spirituale, morale "i religioase,
pentru realizarea unei comunit!i 2n diversitate.
Tolerana are limitele sale 2n normele de drept, care reglementeaz! convieuirea
membrilor societ!ii, pentru ap!rarea demnit!ii "i libert!ii oamenilor.
9
5pus! toleranei este intolerana, care poate merge p#n! la fanatism. Cred, ca
este unul dintre cele mai grave vicii, care si-a pus amprenta pe intreaga istorie a
civilizatiilor umane, iar izvorul acesteia vine, fara indoiala, din instinctul autoconservarii
si al lipsei educatiei. :rica si precautia fireasca inaintea a ceea ce ne este necunoscut,
neobisnuit si strain deriva adesea spre ostilitate si intoleranta. Acest fenomen este foarte
raspandit in lumea animala, ca si in societatea umana, dar numai in societatea umana el a
luat o asemenea amploare, generand razboaie sangeroase, moarte si haos. /in pacate,
inca nu ne-am invatat sa omitem din comportamentul nostru emotiile distrugatoare, care
aduc atatea suferinte neamului omenesc. entru o fiinta sociala, cum este omul, ostilitatea
si intoleranta sunt surse permanente de conflicte, ceea ce este deosebit de periculos.
,ntregul proces de educatie al personalitatii umane este orientat spre suprimarea
pornirilor egoiste si distructive in favoarea celor altruiste, creatoare, spre adaptarea
individului la mediul social.
entru cazurile de esec individual al procesului de educatie societatea dispune de
mecanisme represive de cori(are sau macar izolare a indivizilor care reprezinta un pericol
social.
rin urmare societatea este foarte cointeresata in buna functionare a tuturor acestor
mecanisme, a legislatiei care le asigura, si mai ales in buna functionare a sistemului de
educatie si instruire.
5 persoana care gandeste profund de(a poseda o frana eficace a pornirilor sale spontane,
caci este invatata sa calculeze efectele si sa cantareasca consecintele actiunilor sale.
5 persoana instruita si inteligenta va gasi mai usor un domeniu de activitate pe gustul
sau si pe potriva capacitatilor sale, ceea ce e'clude in mare masura probabilitatea esuarii
sale in plan personal si social.
Unei fore atat de puternice, cum este instinctul autoconservarii, i se opune alt instinct
puternic acel al cunoasterii.
5mul este o fiinta comple'a, de aceea frica si precautia sunt insotite adesea de curiozitate
si cura(.
Atunci cand curiozitatea invinge precautia, iar cura(ul invinge frica, se fac descoperiri
minunate, cu care omenirea paseste pe calea progresului stiintific si social. /ar cand
7
lasam frica si precautia sa degenereze in ostilitate si intoleranta, nu mai ramane loc nici
pentru curiozitate, nici pentru cura(.
,n consecinta, omul se inchide in cercul restrans al semenilor sai, in spatiul strimt al unor
idei banale si invechite, nedorind sa intre in contact nici cu oameni noi, nici cu idei
proaspete. /and frau liber repulsiei noastre pentru tot ce este nou, neobisnuit si
necunoscut, noi inaltam un bara( in calea progresului.
5rgoliul si dorinta de a domina, este un imbold foarte puternic al naturii omenesti.
5rice adevar ar descoperi pentru sine, omul, ca o fiinta sociala ce este, doreste sa-l
impartaseasca altora, bucurandu-i cu frumusetea ideii si afirmandu-se pe sine. /ar foarte
ades, cand ideea nu este acceptata, autorul ei insista in mod abuziv, devenind agresiv si
intolerant. Acest lucru se intampla mai ales cu persoanele active si cura(oase, care refuza
sa se adapteze la mediul social, ci incearca sa si-l supuna, croindu-l dupa bunul lor plac,
adaptandu-l la dorintele si necesitatile lor. /ar in fond, acest cura( este generat de aceeasi
frica conservatoare in fata lumii necunoscute si neintelese, plina de pericole potentiale.
Acest lucru devine deosebit de clar in cazuri e'treme, cand natura oarecum isterica a unui
asemenea soi de cura( este evidenta. :enomenul da nastere la astfel de figuri odioase ca
;itler, *talin, *addam ;ussein, precum si la institutii ca inchizitia si <=>-ul.
:anatismul este cea mai periculoasa manifestare a spiritului uman, iar alunecarea
brusca de la e'tazul sufletesc, care ne umple fiinta de bunatate si lumina, spre fanatism
este aproape imperceptibila.
Este nevoie de un anumit grad de cultura si inteligenta, de o constientizare clara a raului
pe care il putem produce din cele mai frumoase intentii, pentru a insusi convingerea, ca
toleranta este unicul mi(loc de a convietui in pace cu semenii nostri.
Ce are credinta in /umnezeu cu forta sau cu lovirea peste gura, cu cuvantul, a celui
care nu crede ca mine? .imic? /aca credinta inseamna iubirea mea pentru /umnezeu,
care ma implineste, cum m-ar putea deran(a unul care nu crede si spune numai prosti,
daca eu sunt absorbit de iubirea mea pentru /umnezeu?
,nsa intoleranta la parerea altuia arata ca nu vrem sa auzim pe celalalt, ci vrem sa-i
anihilam personalitatea, crezurile, e'perienta. /aca nu toleram, daca nu admitem parerile
sincere ale oamenilor, in care ei cred, nu facem altceva decat sa ii oprimam moral si
afectiv si sa ne aratam niste tortionari ai spiritului.
@
,ntoleranta inseamna sa te crezi singurul posesor al intregului adevar in orice problema.
,nvatatura crestina nu admite lipsa de noblete sufleteasca, marlania, datul in barba la
fiecare cuvant, strambatura fetei cand ne vedem cu cineva, impunsaturile de prost gust.
Toleranta inseamna sa stii sa vezi pe altul si sa il accepti daca vrea sa vorbeasca
sincer cu tine.
oate ca daca am invata sa fim mai toleranti, lucrurile ar arata mai bine. *a incerc sa
ascult punctul de vedere al celuilalt fara sa-l dusmanesc pentru ca gandeste altfel decat
mine. *a inteleg ca acesta este felul in care vede el lucrurile. Asta nu inseamna ca imi
este dusman.
Bibliografie:
shalomshalom.wordpress.com/2008/10/29/ca-un-model-in-mijlocul-unui-cerc-de-pictori
www.crestinortodox.ro/predici-audio-mp3/a545-m17-despre-toleranta
www.tolerance.or.md/rom/pu!l/edmoral.htm
A

S-ar putea să vă placă și