1.

Sacroterapia - atat de veche si totusi atat de necunoscuta

Sacroterapia, sau terapia prin sacru, cuprinde toate acele modalitati de
vindecare ce isi au izvorul in tot ceea ce fiinta umana resimte ca fiind sacru,
divin si de asemenea in tot ceea ce o ajuta sa traiasca aceasta stare de
raportare, comuniune cu ceva inalt, superior, forta dumnezeiasca.
Sacroterapia a oferit dintotdeauna o viziune integrata a starii armonioase, in
care fiinta umana ar trebui sa traiasca. Aceasta terapie cauta resursele latente
ale omului, prin credinta, prin refacerea legaturii sale cu dumnezeirea. Vom
observa faptul ca, din cele mai vechi timpuri omul a cautat indrumarea,
ghidarea unei forte supranaturale, benefice. Fiecare popor prin ideile si
credintele sale specifice, a folosit diverse procedee de vindecare.
Sacroterapia restabileste, totodata o legatura intre trup si suflet, intre starea
corpului si starile noastre interioare, psihice. Studiile din medicina moderna , precum si analiza
psihologica a starilor, emotiilor si gandurilor au evidentiat existenta unei legaturi stranse intre bolile de
care sufera omul si atitudinea sa mentala, spirituala.
Ca si metode folosite in aceasta terapie, desi ele nu sunt regasite mereu intr-o forma sintetizata, am putea
aminti rugaciunea, izolarea in rugaciune, citirea unor texte religioase, sacre, postul realizat intr-o anumita
stare, credinta, daruirea neconditionata fata de divin si fata de ceilalti si nu in ultimul rand iubirea plina
de ardoare.
rientarea spre sacru, calatoria interioara, inseamna! a te trezi din punct de vedere spiritual" a renaste la o
adevarata viata" a dezvolta potentialitati proprii fiecaruia" a evolua spiritual si nu a adormi intr-un vis
proiectat asupra realitatii. Aceasta trezire din punct de vedere spiritual presupune ca fiinta umana sa
devina constienta ca nu este corpul, simturile, mintea, numele, functia, ci sa afle cine este cu adevarat.
#otiunea de interior nu face in nici un caz abstractie de exterior, caci amandoua se topesc una in alta,
indisociabil. $e frontonul templului din %elphi este scris! &Cunoaste-te pe tine insuti si vei cunoaste
intregul 'nivers, cu energiile si fortele sale ascunse&, iar un aforism al intelepciunii orientale ne invata!
&Ceea ce este aici (in microcosmosul fiintei umane) este pretutindeni (in macrocosmos), ceea ce nu este
aici nu este nicaieri&.
Vom putea descoperi, in incursiunile viitoare, cum stiinta a confirmat de-a lungul timpului aceleasi
adevaruri pe care religiile le afirmau de mult.
*n vremurile pe care le traim, in care viteza evenimentelor este aproape coplesitoare, in care grijile si
suferinta predomina, am putea spune ca sacroterapia poate semnifica acele eforturile ale omului modern
de a regasi sursa unei armonii perfecte intre trebuintele si activitatile cotidiene si nevoile si cautarile
sufletesti, transpunand astfel sacrul in profan.
2. Sacrul in lumea moderna
*nainte de a prezenta, mai pe larg, despre sacroterapie si metodele ce se inscriu in sfera sa, este necesar sa
observam cateva aspecte legate de fenomenologia sacrului. Caci, in ceea ce priveste, domeniul sacrului,
exista o mare diferenta intre trecut si momentul prezent" aceste schimbari produse in sfera sacrului ne
modifica viata, chiar daca nu suntem mereu constienti de acest aspect.

*n vechime, rolul sacrului cuprindea aproape intreaga viata a omului. *nsa, acum, omul modern s-a
indepartat de sacru si de valorile sale.

$rintr-o scurta incursiune in trecut, vom descoperi o lume arhaica plina de teofanii, plina de manifestarile
divinului, a fortei supreme. *n trecut, viata umana era plina de credinte, de realitati ce depaseau sfera
concretului" realitati ce se faceau resimtite prin semnificatii, dand astfel, intelesuri noi, intelesuri cosmice
existentei. +reptat s-a produs o inversare a sferei realitatii. Astfel, lumea concretului, a materialului a
inlocuit, realitatea cosmica plina de simboluri.

Accesand istoria sacra cu miturile sale, omul poate regasi divinitatea traind astfel, intr-o realitate
semnificativa. Avandu-si radacinile intr-o lume arhaica, plina de sacru, existenta omului modern apare
mai mult ca o desacralizare. Fiind urmasul unei lumi pline de hierofanii, omul profan nu isi poate anula
propria istorie, comportamentele stramosilor sai. %e aceea, fie ca este sau nu constient de aceasta, omul
profan pastreaza inca, urmele unui comportament religios, comportament ce a eliminat insa,
semnificatiile profunde, sacre. *nsa omul modern, preocupat mai mult de sfera materialului si a socialului
refuza chemarea spre transcendenta.

%aca, in timpurile stravechi, sacrul facea parte din viata cotidiana a omului, acum sacrul apare ca urmare
a unei cautari interioare, a unei nostalgii a paradisului pierdut. #ostalgie ce exprima dorinta de a depasi
conditia umana si de a regasi o conditie superioara, divina.

%esi, in mod obisnuit, sacrul si rolul sau in viata omului modern aproape ca nu mai exista, atunci cand e
bolnav, cand e cuprins de suferinta sau in preajma mortii, omul are tendinta de a se indrepta catre valorile
profund sacre. $oate si din aceasta cauza sacrul a ajuns sa fie folosit ca o terapie.

Valentele complexe ale sacrului in viata umana vor fi prezentate si in articolele viitoare.
3. Puterea rugaciunii - o realitate miraculoasa
,a fel ca si revelarea spontana a frumosului si a dragostei, deseori in
rugaciune nu este necesara nici o cunostinta intelectuala.
*n general, rugaciunea consta intr-o chemare sincera, intr-o plangere, un
strigat tacut de deznadejde sau o cerere de ajutor realizata intr-o stare de
umilinta. %esigur, putem realiza rugaciunea si ca o cerere pentru altcineva.
'neori rugaciunea este acea inaltare a fiintei noastre, a sufletului si a mintii
catre %umnezeu.

Fiintele simple si pline de puritate simt cu usurinta, in timpul rugaciunii acea
stare inefabila de comuniune cu %umnezeu ori de cate ori il cheama intr-un
mod spontan si natural. %umnezeu este intotdeauna prezent si foarte aproape
fata de cei care il iubesc sincer si cu toata fiinta lor.

*nsa %umnezeu pare a se ascunde de acela inchistat sufleteste, a carui inima nu simte dragostea, care nu
stie sa inteleaga decat la nivel intelectual. -andul steril si cuvantul lipsit de simtire sunt aproape
neputincioase. .le nu il pot descrie si nici nu il pot face perceptibil simtirii noastre pe %umnezeu.

Cea mai inalta expresie a rugaciunii este acel elan inaltator, spontan si intens plin de dragoste, ce
depaseste ratacirea si intunecarea inteligentei.

Vom observa in continuare ca ceea ce au descoperit marii sfinti in timpul rugaciunii este confirmat astazi
prin diverse experimente, ce urmaresc fenomenologia rugaciunii.

Astfel, Spindrift /esearch -roup, din regano, a facut un studiu referitor la influenta rugaciunii asupra
boabelor de secara. *n urma acestui experiment s-a observat faptul ca boabele de secara, pentru care
oamenii s-au rugat, germineaza mai repede decat celelalte.

%espre efectele rugaciunii, acest grup de cercetatori a facut urmatoarea afirmatie! &%in punct de vedere
stiintific este socant sa gandesti ca o forta poate fi inteligenta, iubitoare, buna si atenta la nevoi. %ar
fiecare test cu rugaciuni a evidentiat o forta inteligenta care ajuta grauntele sa-si amplifice ritmul de
crestere&.

'n alt experiment a fost facut asupra formei rugaciunii. S-a cercetat astfel, daca o cerere precisa, in care
primeaza dorinta celui ce se roaga, actioneaza mai eficient decat o rugaciune in care se spune sa se faca
voia lui %umnezeu. Cercetarea respectiva a demonstrat ca rugaciunile cele mai eficiente erau cele in care
se afirma sa se faca vointa lui %umnezeu, prioritar fata de planul persoanei ce se ruga.

Aceasta descoperire, ce arata ca o rugaciune care cere sa se faca voia lui %umnezeu este mai eficienta,
demonstreaza faptul ca rugaciunea ajuta fiinta umana sa fie integrata intr-o armonie perfecta, superioara.
4. Efectele rugaciunii asupra fiintei umane
Cand rugaciunea devine fireasca si frecventa in viata omului, efectele ei in fiinta
umana devin din ce in ce mai clare.

+ransformarea pe care rugaciunea o aduce in fiinta umana se produce gradat si ea este
cu usurinta sesizata si de ceilalti. Ca urmare a efectelor rugaciunii, fiinta umana se
poate vedea asa cum este, descoperindu-si cu luciditate defectele, egoismul.

$entru cel ce o realizeaza este evident ca rugaciunea, inalta oamenii cu mult deasupra
nivelului lor moral si mental obtinut prin ereditate sau prin educatie.

Fenomenele legate de rugaciune ne introduc intr-o lume fascinanta datorita aspectelor
sale miraculoase, ce nu au fost inca, pe deplin cercetate. Ceea ce este insa, evident, este faptul ca,
rugaciunea produce efecte complexe, dar si concrete in acelasi timp.

ricat de neobisnuit ar parea, acest aspect trebuie totusi sa-l privim drept un adevar fundamental care
vine sa confirme inca o data stravechea intelepciune.

#enumarate cazuri de insanatosiri, in cadrul carora bolnavii suferinzi s-au vindecat aproape instantaneu
de boli cum ar fi! cancer, infectii renale, ulcere, tuberculoza pulmonara, osoasa sau peritonita.

Fenomenul se deruleaza aproape mereu cam in acelasi fel. ,a inceput apare o mare durere, apoi este
resimtit sentimentul de a fi complet vindecat. *n cateva minute sau uneori cel mult in cateva ore
simptomele dispar si leziunile anatomice se vindeca ca prin minune.

0iracolul se produce printr-o accelerare foarte mare a procesului normal de vindecare.

Vindecarile de acest fel pur si simplu au uimit lumea. Aceste fenomene au fost urmarite si controlate in
multe tari ale lumii de specialisti din diverse domenii.

Contactul inefabil cu %umnezeu, pe care rugaciune il produce, ii face pe oameni sa fie patrunsi de pacea
divina. Aceasta pace emana mereu din fiintele umane care realizeaza rugaciunea frecvent, influentandu-i
si ajutandu-i astfel, in mod binefacator chiar si pe ceilalti.

Acesti oameni poarta cu ei pretutindeni pacea si linistea divina pe care o emana in jurul lor sub forma
unui camp sublim.
5. Studii referitoare la efectele rugaciunii (I
.xemplele puterii de vindecare a rugaciunii se regasesc in experimentele doctorului /andolph 12rd, in
legatura cu efectele rugaciunii asupra pacientilor cardiaci.
*n 3455, %r. /andolph 12rd a condus un studiu in cadrul Spitalului -eneral din San Fransisco. .l a
studiat interventia rugaciunii asupra unor persoane ce erau bolnave. A luat 646 de pacientii, victime ale
atacurilor cardiace si i-a imparti la intamplare in doua grupuri.
'n grup de 347 de pacienti a beneficiat de rugaciunile unor persoane straine din diverse zone ale tarii.
Celalalt grup de 783 persoane nu a beneficiat de rugaciunile din partea persoanelor respective.
+oti pacientii din cadrul cercetarii au stiut ca participa la un studiu legat de fenomenul rugaciunii, dar nici
un pacient nu stia din care din cele doua grupuri facea parte. Singura persoana care stia de existenta
acestui experiment era sora medicala care ii ingrijea.
Studiul a aratat ca persoanele care au beneficiat de rugaciuni s-au vindecat cu 389 mai repede.
/aportul a fost primit cu cel mai mare scepticism de catre comunitatea medicala, unde multi considerau
ca datele erau eronate ori gresit interpretate.
Studiul a fost insa repetat, cativa ani mai tarziu, la *nstitutul de Cardiologie din :ansas. S-a aplicat
aceeasi metodologie pentru un lot de 448 de bolnavi de inima.
%in nou starea de sanatate s-a ameliorat cu 339 mai repede. %r. ;illiam <arris, unul dintre cercetatorii
care au condus experimentul, era uluit, dar si incantat de aceste rezultate. Cand i s-a cerut sa redea pe
scurt situatia a ridicat din umeri si a facut aceasta remarca! &$acientii pentru care au fost facute rugaciuni
s-au simtit mult mai bine decat ceilalti&.
$rin acest studiu se arata faptul ca, chiar si o rugaciune facuta de o persoana necunoscuta pentru o alta
persoana necunoscuta poate ajuta in cazul unei suferinte provocate de o boala anume.
!. Studii referitoare la efectele rugaciunii (II
%in ce in ce mai multi oamneni de stiinta sustin ca spiritualitatea este un bun
tratament. $rin diverse studii ce au fost efectuate, oamnenii de stiinta arata ca
religiozitatea, credinta si rugaciunea contribuie intr-o mare masura la pastrarea
sanatatii si prelungirea vietii.
*n foarte multe tari, in fruntea lor aflandu-se S'A si Canada, sacroterapia face parte
din mijloacele folosite pentru prevenirea imbolnavirii. *ncurajand practica
sacroterapiei, imbolnavirile vor fi mai putine.
Vom prezenta in continuare rezultatele catorva studii si cercetari.
Astfel, un studiu efectuat pe 43888 de persoane din 0ar2land a descoperit, la cei care mergeau in mod
regulat la biserica pentru a se ruga, ca decesele inregistrate la suferinzii de scleroemfizem pulmonar s-au
redus cu =>9, iar la cei cu boli coronariene cu =89.
'n alt studiu efectuat pe ?@7= de persoane din regiunea Almeda (California) a aratat ca mortalitatea era
redusa printre credinciosii care se rugau recvent si plin de fervoare, indiferent de starea lor socio-
economica si de unele vicii cum ar fi fumatul sau alcoolismul.
'niversitatea -eorgetoAn, din ;ashington %C a realizat peste 788 de studii si cercetari in ceea ce
priveste sacroterapia. Astfel, s-a descoperit ca sacroterapia a avut efecte pozitive asupra majoritatii
oamenilor care o practicau prin rugaciune si prin raportatea la dumnezeire.
'n cunoscut centru medical pentru operatii pe cord deschis, din #eA <ampshire, a realizat anumite
constari la bolnavii operati, trecuti de >8 de ani. Astfel, in primele > luni dupa operatie, au fost
inregistrate 49 decese, din randul celor foarte putin religiosi, =9 din randul credinciosilor ce se rugau
frecvent si nici unul din randul celor foarte credinciosi.
*n S'A si Canada sacroterapia se practica fie individual, fie in grup, in lacasele de cult si chiar in spitale.
0ulta vreme a functionat in #eA BorC o clinica religioasa si psihiatrica, unde bolnavii erau tratati si prin
metode ce apartin scroterapiei.
,a Vancouver functioneaza si astazi un spital unde sunt folosite numai remedii naturiste si metode de
sacroterapie. *n cadrul sedintelor respective iau parte chiar unii medici.
*n multe locuri, sacroterapia curativa se practica impreuna cu medicul curant. Astfel, chirurgul
oftalmolog <. -imbel se roaga impreuna cu bolnavul inainte de operatie.
Chirurgul canadian Alaistar Cunniggham aplica sacroterapia in scopuri curative. 0etoda sa consta din
rugaciuni, meditatii si vizualizarea unei figuri spirituale, indiferent de credinta pacientului. 'n astfel de
tratament se aplica cu bune rezultate bolnavilor de cancer, multora dintre ei prelungindu-le viata.
$rintre cei ce recunosc influentele si efectel importante pe care sacroterapia le produce s-au aflat si
medici europeni. %e exemplu, marele chirurg vienez <ans Finsterer, celebru pentru operatiile sale
realizate mai ales la nivelul stomacului. %eseori el marturisea celor din jurul sau ca &mana nevazuta a lui
%umnezeu ma ajuta sa fac operatii bune&, si ca &stiinta si credinta formeaza un tot insolubil&.
". Ingerii in vi#iunea Papei Ioan Paul al II-lea
%upa cum observam, in zilele noastre nu se mai ocupa multa lume de studiul
ingerilor, majoritatea oamenilor nici nu cred in existenta lor.
+eologia crestina, insa, a fost interesata intotdeauna de existenta ingerilor si a
incercat chiar sa puna bazele unei angeologii propriu-zise. $arintii bisericii si
mai apoi teologii au discutat si analizat din toate punctele de vedere natura
ingerilor si misiunea lor.
+otusi printre teologi se constata o anumita indepartare de aceasta tematica,
de care nu au fost feriti nici suveranii pontifi. Cand mai era inca patriarh la
Venetia, $apa *oan $aul * afirma ca ingerii sunt &marii necunoscuti ai
timpurilor noastre& si adauga! &Ar fi momentul sa ni-i amintim mai des, ca
ministrii ai providentei in guvernarea oamenilor&.
*n vara anului 345> si $apa *oan $aul al **-lea a vorbit in mai multe ocazii despre ingeri si a definit
anumite concepte &pentru a nu se discuta despre aceasta in necunostinta de cauza&. Aceste precizari au
fost facute in timpul auditiilor generale de miercuri si au fost comentate in mai multe publicatii.
Suveranul pontif a spus chiar ca a te indoi de existenta ingerilor inseamna sa &revizuiesti radical Sfanta
Scriptura si cu ea toata istoria mantuirii&.
+ot el a definit ingerii ca fiind &fiinte pur spirituale, libere, rationale& si a precizat ca &adevarul despre
ingeri este inseparabil de revelatia esentiala a crestinismului, care este existenta, maiestuozitatea si gloria
lui %umnezeu care straluceste in toata creatia vizibila si invizibila.&
$apa a amintit ca &existenta si manifestarea ingerilor nu reprezinta continutul central al cuvantului divin&
si ca &in revelatii, %umnezeu vorbeste inainte de toate fiintelor umane&. +otusi, daca ingerii &nu sunt pe
primul plan in cadrul revelatiilor, aceasta nu inseamna ca nu va apartin din plin, cu atat mai mult cu cat in
anumite momente ii vedem indeplinind actiuni fundamentale, in numele lui %umnezeu *nsusi&.
*ngerii, spune $apa, &prin natura lor si prin gradul lor de spiritualitate, sunt mai apropiati lui %umnezeu
decat lumii materiale, constituind din acest motiv ambianta cea mai apropiata de Creator, care este Spirit
Absolut, si de aceea %ivinul se reflecta mai intai de toate in ei. Sfanta Scriptura ofera o marturie suficient
de explicita a acestei maxime apropieri de %umnezeu a ingerilor, despre care vorbeste - folosind sensul
figurat - ca despre tronul sau, alaiul sau, cerul sau&.
&+ema ingerilor&, a mai adaugat pontiful, &poate parea indepartata sau mai
putin vitala pentru mentalitatea omului modern. +otusi, 1iserica propunand cu
franchete totalitatea adevarurilor despre %umnezeu, Creatorul intregii
manifestari - inclusiv al ingerilor - considera ca aduce un mare serviciu
omului. *n acest mod, 1iserica aminteste omului revelatia crestina, dupa care
el nu este numai corp, ci si spirit. 1iserica catolica isi marturiseste credinta in
existenta ingerilor pazitori, preaslavindu-i in cadrul liturghiei cu o sarbatoare
anume (pe 7 octombrie) si recomandand raportarea la ingerul pazitor prin intermediul rugaciunii.&
%efinitia data de suveranul pontif ingerilor este urmatoarea! &creaturi de natura spirituala, dotate cu
intelect si liber arbitru, superioare omului&.
$apa aminteste! &*isus insusi spune! Ingerii din cer vad pururea fata Tatalui Meu, care este in ceruri.&
(0atei 35, 38)
$. %umea misterioasa a ingerilor
*ngerii sunt permanent alaturi de noi intotdeauna si in orice situatie si nu doar
alaturi de fiintele botezate, ci de toti oamenii, indiferent carei religii ii apartin.
/olul lor de intermediari intre cer si pamant, de mesageri ai lui %umnezeu si
de protectori ai oamenilor este mentionat in nenumarate traditii.
Ingerii - fiinte de lumina
%esi, mai ales in cazul traditiilor monoteiste regasim existenta ingerilor asa cum ii cunoastem noi astazi,
prin intermediul descrierilor care au ajuns pana la noi, si alte religii si mitologii vorbesc despre existenta
unor fiinte supranaturale al caror rol este asemanator cu cel al ingerilor. Si anume rolul de a ghida, de a
proteja si incuraja fiintele umane. *ngerii sunt fiinte de lumina care intermediaza contactul dintre sacru si
profan, dintre cer si paman, dintre %umnezeu si om - dupa cum exista ingeri protectori, ingeri ai vietii si
ai mortii.
Studiind inceputurile religioase ale popoarelor $amantului, gasim vorbindu-se si despre spiritele naturii,
spirite pamantului, a apei, focului, aerului, despre stapanii fenomenelor naturale si despre demonii, care
incarneaza principiul raului.
*n cazul religiilor politeiste, linia de demarcatie dintre creaturile supranaturale si divinitate este neclara, in
timp ce in cazul religiilor monoteiste este foarte neta si evidenta.
#umeroase marturii literare si religioase legate de lumea angelica nu il conduc, pe cel care studiaza acest
domeniu, la informatii care sa ateste influenta reciproca pe care au avut-o una asupra celeilalte diferitele
religii si traditii ale popoarelor in legatura cu aparitia ideii de inger. *nsa apare clara experienta comuna
care sta la baza tuturor traditiilor chiar pana in zilele noastre.
Ingerii in diverse traditii ale lumii
$rimele dovezi ale credintei in existenta ingerior le avem chiar din timpurile asiro-babilonienilor, unde
fiecare zeitate avea si emisarul ei. Acestea erau fiinte inaripate care strabateau cerul pentru a ajunge pe
pamant, avand deci rolul de mesageri ai zeitatilor.
.xista si credinta ca fiecare fiinta are o divinitate protectoare. Acestea erau fiinte subtile cu puteri
paranormale care sunt un fel de ambasadori ai oamenilor pe langa zeitati, dar care il abandonau daca se
comporta urat, iertandu-l daca se indrepta.
*n Persia, gasim o lume spirituala divizata in doua mari sectoare, ce sunt opuse una celeilalte! principiul
binelui si al raului. $rincipiul binelui este slujit de o clasa de fiinte divine, numite &Fravashi&, care din
multe puncte de vedere ne reamintesc de ingeri. Fiecare om are o astfel de fiinta divina, care il protejeaza
si care il ajuta sa lupte impotriva influentelor demoniace.
Si in traditia Extremului Orient regasim existenta fiintelor angelice si demoniace, care formeaza o vasta
si complexa cosmogonie.
Cat priveste India, de exemplu, inca si in ziua de astazi dupa secole de traditie vedantica, 'niversul este
conceput ca o ierarhie de forte de toate tipurile. Aceste forte sunt permanent in actiune, fiind si pana
astazi venerate de multi oameni credinciosi. Ca marturie sta si bogata iconografie care acopera templele
indiene.
Alaturi de numerosi zei si zeite, regasim o multitudine indescriptibila de zeitati secundare, ingeri si
demoni, spirite ale naturii, divinitati ale aerului, monstrii pamantului. *n literatura hindusa gasim
nenumarate povestiri despre continua lupta intre ingeri si demoni.
Atat buddhismul cat si brahmanismul, care au ajuns pana in Tibet, Java si
Cambogia, sustin existenta a numeroase creaturi subtile care sunt prieteni ai
omului si care se opun raului si tuturor fiintelor orientate negativ.
*n Birmania si Paistan se vorbeste despre existenta unor entitati numite &nats& care traiesc in interiorul
fiintelor umane. .i considera ca exista un numar infinit de astfel de fiinte, avand diferite misiuni.
$rezenta lor, care uneori poate fi observata, este in general benefica, dar pentru a mentine protectia lor se
considera ca este necesara realizarea cu consecventa a anumitor ritualuri special consacrate acestor fiinte.
.xista si &nats& malefici. $utem spune ca mai ales in traditia .xtremului rient, dar si in traditia
occidentala, regasim prezenta ingerului protector.
Cuvantul inger (angel) deriva din termenul grec &aggelos&, care inseamna &mesager& si care s-a transmis
ulterior limbilor de provenienta latina sub forma de &angelos&. %ar in !recia antica termenul avea o
conotatie mai limitata, indicand zeitatile protectoare ale defunctilor! .rmete, care era ghidul si Artemide ,
zeitatea infernuluii si Deus (numit &agazos aggelos&, adica &inger bun&), zeul suprem.
*n mitologia greaca si in special in celebrele poeme homerice, gasim zeitati care au functii foarte
asemanatoare ingerilor din traditia noastra. %e exemplu, Atena, in primul Cantec din *liada actioneaza si
il protezeaza pe Ahile intr-o maniera care se aseanmana foarte mult cu modul de a actiona a-l ingerului
din traditia crestina.
Fiinte inaripate, intermediari intre cer si pamnat, ce acompaniaza si scrierile misticilor sufiti, viziunile
samanilor, legendele indienilor americani si cum am vazut deja hinduismul si buddhismul. Astfel ca,
putem spune ca nu exista religie a +errei care sa nu fi vorbit despre prezenta si rolul ingerilor.
&. Ierarhiile angelice descrise de 'ionisie (reopagitul
%ionisie Areopagitul este cea mai mare autoritate in domeniul angeologiei
crestine. pera sa include mai multe carti legate de lumea ingerilor dintre care
enumeram urmatoarele lucrari! &*erarhia celesta&, &*erarhia ecleziastica&,
&#umele divine& si &.pistola&. Aceste lucrari s-au bucurat de stima si
admiratia majoritatii figurilor ilustre ale bisericii.
*n lucrarea &*erarhia celesta&, regasim foarte multe
referiri in legatura cu &beatificele ierarhii angelice prin care +atal Ceresc a
manifestat plin de generozitate lumina Sa si cu ajutorul carora noi putem sa
ne elevam fiinta pana la splendoarea Sa absoluta&.
*erarhiile ceresti, mai spune %ionisie Areopagitul, participa la guvernarea
intregii creatii si sunt mult mai apropiate de $rincipiul %ivin, reflectand intr-o
proportie mult mai mare vointa divina decat se produce aceasta in cazul
oamenilor. *ntr-adevar &iluminarile $rincipiului %ivin se implinesc mai intai in ei si apoi prin ei ni se
transmit noua, oamenilor, revelatiile superioare&.
*erarhiile ceresti sunt in numar de noua, la randul lor subimpartite in trei ordine majore, numite si triade!
prima se afla cel mai aproape de %umnezeu si cuprinde Serafimii, <eruvimii si +ronurile, cei &cu multi
ochi si multe aripi&. Al doilea ordin este format din %omnii, Virtuti (sau $uteri) si Stapaniri, iar cel de-al
treilea ordin este format din *ntaietori, Arhangheli si *ngeri.
Ierarhia angelica a Serafimilor
%espre semnificatia numelor data Serafimilor, %ionisie afirma ca! &#eobosita si continua lor miscare in
cadrul /ealitatii %ivine, caldura, fierbinteala, clocotul acestei eterne miscari continue, stabila si ferma,
care urmareste sa-i aduca pe subordonatii lor ierarhici la acelasi nivel cu ei, elevandu-le energia, facandu-
i sa arda si sa se &inflacareze& pana ating o vibratie egala cu a lor, putere purificatoare de o intensitate
asemanatoare cu cea a fulgerului, natura luminoasa si stralucitoare care nu se oculteaza si care nu poate fi
stinsa niciodata, luminand orice obscuritate si sublimand tot ceea ce este negativ, aceasta este
semnificatia numelui de Serafim.&
Ierarhia angelica a )eruvimilor
&Cat despre numele heruvimilor, aceasta reveleaza puterea lor de a cunoaste si contempla %ivinitatea,
capacitatea de a primi darul de lumina cel mai inalt si de a contempla demnitatea $rincipiului %ivin in
atotputerea sa originara, capacitatea lor de a se umple de intelepciune si de a comunica, fara invidie, celor
din ordinul urmator, propria lor cunoastere.&
Ierarhia angelica a *ronurilor
&Cat despre numele +ronurilor, spirite foarte inalte si sublime, acesta ne arata ca ei transcend datorita
puritatii lor orice inclinatii negative, ca ei aspira catre varful desavarsirii intr-un mod supraomenesc, ca se
dezic ferm de orice atitudine josnica, ca stau intr-un mod ferm si neclintit in jurul Celui $reainalt, ca
poarta ceea ce pogoara din $rincipiul %ivin cu un calm de necrezut si in sfarsit ca sunt purtatorii lui
%umnezeu, deschisi sa primeasca darurile sale.&
Ierarhia angelica a 'omniilor
Sa vedem acum ordinul intermediar al fiintelor ingeresti, numite %omnii, Virtuti sau $uteri si Stapaniri,
nume care ne reveleaza caracteristicile lor. &.u cred&, spune %ionisie, &ca numele revelator al sfintelor
%omnii ne arata capacitatea lor de elevare, care niciodata nu este diminuata, fiind libera de orice
compromis" ele nu coboara, nu raspund niciodata unei realitati dizarmonioase si tiranice, sunt deasupra
oricarei aservitati degradante, intra cat mai mult posibil in comuniune cu $rincipiul %ivin.&
Ierarhia angelica a +irtutilor
#umele sfintelor Virtuti semnifica curaj in toate activitatile, un curaj care nu oboseste niciodata sa
cumuleze lumina $rincipiului %ivin si care este intens si ferm orientat spre a-, reflecta pe %umnezeu in
fiinta lor.&
Ierarhia angelica a Stapanirilor
&Cat despre numele sfintelor Stapaniri aceasta arata egalitatea in grad cu %omniile si cu Virtutile,
abilitatea de a acumula daruri divine, puteri supraomenesti.&
Ierarhia angelica a Intaietorilor
A treia ierarhie cereasca cuprinde *ntaietori, Arhangheli si *ngeri. %ionisie spune! &#umele *ntaietorilor
indica un caracter divin suveran si o putere de comanda, care este in perfecta consonanta cu puterile
suverane" ei se modeleaza dupa acelasi $rincipiu 'nic, izvor al tuturor principiilor" ei, cu ajutorul bunei
coordonari a ierarhiilor suverane, exprima acest principiu ca $rincipiu ordonator suveran.&
Ierarhia angelica a (rhanghelilor
&Sfantul ordin al Arhanghelilor, prin pozitia sa centrala in ierarhie este legata in mod egal atat de sfintii
*ntaietori cat si de *ngeri.& Arhanghelii &primesc pe scara ierarhica lumina $rincipiului %ivin prin
intermediul ordinelor primare si le transmit plini de bunatate *ngerilor, care la randul lor ni le manifesta
noua, ca raspuns la sfintele atitudini ale celor care devin iluminati de %ivin.&
Ierarhia angelica a Ingerilor
&Cu ingerii&, spune %ionisie Areopagitul, &se incheie si se completeaza ordinele
Fiintelor ceresti, pentru ca *ngerii, ultimele dintre entitatile ceresti, poseda caracterul
de mesageri si sunt cei mai apropiati de noi" de aceea, mai mult lor decat celorlalti li
se potrivesti numele de ingeri deoarece sarcina lor este aceea de a se ocupa de tot
ceea ce este manifestat si mai mult, de lucrurile din lumea aceasta.
/ezumand in final indatoririle si rolul ierarhiilor ceresti, %ionisie Areopagitul afirma ca &*nteligentele
ceresti sunt toate revelatoare si mesagere a ceea ce le precede. Cele mai elevate sunt animate direct de
%umnezeu, in timp ce celelalte, fiecare dupa fortele lor sunt sub tutela entitatilor animate de %umnezeu.&
1,. -iinte de lumina - ingerii pa#itori ai oamenilor
%upa cum arata diverse si nenumarate marturii ale oamenilor din diferite
culturi si traditii, ingerii intervin in anumite situatii limita, lasandu-se chiar
vazuti de om in dimensiunea subtila in care se afla. *nsa, situatiile cele mai
evidente in care aceste fiinte de lumina, care sunt ingerii pazitori intervin, sunt
cazurile de moarte clinica ce au fost subiectul multor scrieri si cercetari
stiitifice.
Astfel, exista marturii ce confirma antica credinta in ceea ce priveste viziunile
pe care le au muribunzii sau experientele celor care au fost in coma, sau a
altor fiinte care s-au gasit pentru cateva momente foarte aproape de moarte.
.le au vazut in acest taram aparent al nimanui lucruri care le-au lasat impresii
foarte profunde. %e remarcat faptul ca majoritatea experientelor descrise de
aceste persoane sunt foarte asemanatoare indiferent de marile diferente
socioculturale sau religioase care existau intre aceste persoane,fapt care ne face sa ne gandim ca este
vorba de mult mai mult decat niste simple vise sau viziuni.
*n faimoasa sa lucrare, &Viata de dupa viata&, medicul american /a2mond A. 0ood2 scrie! &.lementul
cel mai incredibil dintre toate cazurile pe care le-am studiat, cel care produce fara indoiala cel mai
profund efect asupra oamenilor, este intalnirea cu lumina fascinanta. ,a inceput, aceasta lumina pare
incerta, dar ea devine din ce in ce mai vie, pana cand fiinta realizeaza ca are in fata o lumina supraumana.
%esi aceasta lumina are o luminozitate indescriptibila, multi subliniaza ca nu deranjeaza in nici un fel
vederea, nici nu orbeste, nici nu impiedica fiinta de a vedea alte lucruri.&
/a2mond 0oond2 mai precizeaza ca! &*n ciuda manifestarii insolite a acestei lumini nimeni nu s-a indoit
ca este vorba de o fiinta divina, de o fiinta de lumina. Si nu doar o simpla fiinta, ci o fiinta cu o
personalitate bine definite. %ragostea si caldura sufleteasca care se simte ca o emana o astfel de fiinta de
lumina sunt absolut divine si inefabile, iar muribundul nu se mai simte singur, ci se simte linistit si
protejat de acea fiinta de lumina, fata de care simte o atractie magnetica.&
.ste interesant de subliniat ca in timp ce descrierile acestor fiinte de lumina variaza foarte putin de la o
persoana la alta, doar identificarea acestei fiinte difera de la individ la individ, fiind legata in mod special
de ambianta in care a trait persoana, de educatia pe care a primit-o si de credinta religioasa pe care o are.
Astfel, majoritatea crestinilor identifica lumina cu *isus <ristos. 'n barbat si o femeie care sunt evrei au
identificat aceasta lumina ca fiind un inger. Comunicarea dintre fiinta umana si fiinta de lumina se
realizeaza direct prin intermediul gandurilor, ea neavand nici un fel de limite sau obstacole, cu o claritate
care exclude in totalitate orice neintelegere sau orice posibilitate de a minti.
Si alti cercetatori care s-au ocupat de studiul experientelor de la granita vietii cu moartea au inregistrat
marturii asemanatoare intalnirii cu fiinte de lumina, al caror rol ne aminteste foarte mult de existenta
ingerilor.
:enneth /ing, docent la facultatea de psihologie din Storrs, Connecticut, este autorul unor importante
studii despre experientele la granite dintre viata si moarte. Si el, dupa ce a vorbit cu cateva sute de oameni
care au avut astfel de experiente, a evidentiat faptul ca un punct comun al tuturor acestor marturii este
intalnirea cu fiintele angelice.
11. . e/perienta uluitoare - o alta viata0 de dupa viata
%upa cum precizam intr-un articol anterior, ingerii insotesc omul chiar si pe
ultimul drum. Aceasta a fost descoperit in cazurile de moarte clinica, in care
peroanele ce au trait aceasta au putut relata experienta. Ceea ce este
extraordinar in cazul acestor experiente este faptul ca desi persoanele aflate in
diferite zone ale globului, beneficiind de culturi si traditii total diferite, au
relatat experiente similare, confirmand astfel autenticitatea acestor realitati.
%r. /a2mond 0ood2 a cercetat aceste cazuri de moarte clinica. .l a cuprins marturiile si concluziile sale
in faimoasa sa lucrare &Viata de dupa viata&. %r. /. 0ood2 descrie fazele mortii clinice, asa cum le-a
intalnit el la persoanele ce au avut aceasta extraordinara experienta. Vom descrie, in cele ce urmeaza, pe
scurt fazele respective.
1. !reutatea de exprimare. .xperientele sunt atat de complexe incat persoanelor le este foarte greu sa
redea exact ceea ce tocmai au simtit. %r. /. 0ood2 considera ca moartea face trecerea de la constiinta
obisnuita la o constiinta superioara care are proprietati spatio-temporale uimitoare, ceea ce il impiedica pe
acesta sa poata analiza senzatiile cu logica tridimensionala obisnuita.
2. "udierea verdictului propriei morti. $acientul in aceasta stare intelege si vede perfect medicii,
anuntand propriul verdict de moarte, aflandu-se totusi in imposibilitatea de a resimti exact ceea ce se
petrece. Au existat cazuri in care pacientul a putut repeta medicilor cuvant cu cuvant conversatia lor si le-
a descris diferite faze ale operatiei.
3. #tarea de pace. 0arturiile celor ce au experimentat moartea clinica contin cuvinte precum! calm, pace,
bunastare, disparitia emotiilor si a fricii, senzatie de frumusete, perfectiune.
4. $enomenul sonor. *naintea intrarii in zona intunecata apare un fenomen sonor asemanator cu timbrul
unei sonerii, unui vuiet, unei muzici armonioase sau chiar clopot, iar alteori &era foarte liniste&.
%escrierile difera, dar aceasta nu reflecta aspectul imaginar, ci diversitatea unei lumi care nu ne este
accesibila in mod direct, in cadrul corpului fizic.
5. %ona obscura &tunelul'. $acientul realizeaza intrarea intr-o zona intunecata insotita de o stare de pace
profunda. $entru a trece de la un nivel la celalalt este nevoie sa depaseasca o frontiera denumita bariera
de lumina. Aceasta este frontiera universului cunoscut.
6. (ecorporalizarea. /eprezinta parasirea corpului care este insotita de o modificare a sensului perceptiei
de catre simturi, a intelegerii timpului si a spatiului.
7. Intalnirea cu alte )iinte. Se realizeaza cu persoane care au parasit planul fizic inainte. Aceste persoane
pot fi cunoscute sau necunoscute.
. Intrarea in lumina. ,umina este intensa si se manifesta ca o prezenta calduroasa si tonica. Aici
persoana care are o astfel de experienta poate sa intalneasca fiintele de lumina, ingerii, despre care am
prezentat in articolele anterioare.
!. Viziunea asupra vietii. #u sunt atat imagini cat mai ales forme ale gandirii. %eseori persoanele
respective au relatat ca si-au perceput intreaga viata derulandu-se precum un film.
1". *imita de netrecut si reintoarcerea in corpul )izic. .xista o limita pe care
subiectii nu o pot depasi astfel incat, se reintorc la viata si se reintegreaza in
propriul corp. /eintoarcerea este deseori instantanee si violenta. Cel mai adesea
reintoarcerea in corpul fizic se produce fara aparitia acestei limite de netrecut.
+oate marturiile resping in mod clar ideea ca ar putea fi o stare de vis sau ca
subiectii sunt victime ale halucinatiilor. Aceste experiente aduc uluitoare
transformari asupra conceptiei despre viata si moarte, asupra comportamentului
ulterior al fiintelor umane ce le-au trait! acestea nu se mai sperie de moarte, se
simt mult mai puternice, mai optimiste si pline de calm.
12.1epre#entarea ingerilor in arta
0otivul ingerului in arta a dat mereu aripi fanteziei artistilor, inspirandu-i mai ales pe pictori si pe
sculptori.
Fiintele inaripate si mesagerii ceresti se regasesc inca din timpuri stravechi si in arta figurativa a
sumerienilor si a babilonienilor, a egiptenilor, a grecilor si a romanilor. Faimoasa #iCe (Victoria) din
Samotrace, conservata la muzeul ,ouvre din $aris a fost sculptata in secolul al **-lea i.<. si reprezinta o
extraordinara fiinta inaripata care, din punct de vedere al trasaturilor feminine aminteste foarte mult de
ingerii din bisericile crestine.
Ajungand in timpurile noastre vom gasi multe reprezentari in pictura, in sculptura, in piatra sau in lemn, a
motivului angelic. +emele predilecte sunt motivele din Vechiul +estament si mai ales din #oul +estament
- 1una Vestire, anuntul facut pastorilor, visul lui *osif, ingerul de pe 0untele 0aslinilor, inaltarea lui
*isus, eliberarea Sfantului $etru din inchisoare si multe altele. Amintim de asemenea de multimea de
ingeri muzicanti, de ingeri pazitori, de corurile angelice, de ingerii care sustin candelabrele sau alte
obiecte ornamentale pe care le gasim in biserici.
'n exemplu elocvent in ceea ce priveste inspiratia angelica ce influenteaza lucrarile artistilor, il
reprezinta 0arc Chagall, extraordinarul artist rus nascut in 355@, ce a trait la $aris si a oferit in tablourile
sale un spatiu larg elementelor metafizice, supranaturale, onirice, simbolice. *ngerii care populeaza atat
de des cerurile sale alaturi de cuplurile de indragostiti si de animalele fantastice, de culori bizare, nu sunt
figuri produse de fantezie, ci isi au originea intr-un vis pe care l-a avut Chagall si pe care l-a descris intr-o
nota autobiografica.
;illiam 1laCe, nascut la ,ondra unde si-a petrecut toata viata, poet, pictor, gravor, isi ilustra personal
cartile sale de poezie, pline de un misticism de inspiratie crestina.
Aparitiile entitatilor supranaturale au fost apoi o constanta a vietii si a operei sale, el afirma de exemplu
ca il vedea aproape in fiecare zi pe *isus Christos, care ii dicta ceea ce el scria apoi - &.u nu am fost decat
cel care a scris&, spune in poemul &*erusalim&, &Autorii sunt de dincolo&.
0otivul ingerului se regaseste si in pagina finala a faimosului roman a lui +homas 0ann, &0oarte la
Venetia&, aparut in 3437. $rin cuvintele lui +homas 0ann, in scena finala, personajul baiatului din
roman, se transforma sub ochii scriitorului muribund in ingerul mortii care il conduce in spatiul infinit.
,a o distanta scurta de timp fata de romanul pomenit anterior, in &Eurnalul& lui Franz :afCa, la data de 7=
iunie 343?, intalnim o pagina extraordinara dedicata aparitiei unui inger, ceva asemanator cu ceea ce a
scris 0arc Chagall. Fiind un om care a trait in angoasa si singuratate, care s-a simtit prizonierul camerei
inchiriate, probabil ca surprinde in cazul lui :afCa descrierea acestei experiente a intalnirii cu o fiinta
angelica.
Si in cazul altori autori, precum Anatole France, Stefan -eorge, $aul Valer2, -eorg +raCl, Alfred %oblin
sunt intalnite referiri la prezenta, in diferite moduri, a ingerilor. -asim referiri si in &%arul lui <umbold&
al lui Saul 1eloA, scriitor american de origine rusa, care a primi premiul #obel in 34@> pentru literatura.
Aceasta carte obtine premiul $ulizer in 34@=, prezentand societatea americana moderna in care tema
ingerilor exprima o nota evidenta de contrast. %ar 1eloA nu are in mod evident nici retineri nici tabuuri -
el il cunoaste bine pe /udolf Steiner, fondatorul antropozofiei si cu siguranta este familiar cu docrinele
sale despre lumile superioare, drept pentru care se aventureaza in dizertatii profunde asupra <eruvimilor,
Serafimilor si a altor ierarhii angelice citate de apostolul $avel in scrisorile sale, teme adaptate la o
conversatie normala.
$utinele exemple dedicate motivului ingerului in arta ce au fost prezentate mai sus, arata ca figura
mesagerului celest a fost prezenta mereu in istoria, in cultura si in fantezia tuturor perioadelor omenirii.
*ngerul, mesagerul celest, reprezinta un simbol de liniste si de speranta, un arhetip profund inradacinat in
psihicul uman dincolo de forma miturilor sau de religie.
13. I23I1E( - sentiment I4E-(3I%0 5.P%ESI*.10
'I+I4
'ragostea coplesitoare si reciproc transfiguratoare ii face pe oameni sa se
simta divini si egali.
Fiecare om care a existat sau exista pe aceasta planeta a putut primi prin
intermediul invataturii fundamentale a lui **S'S C</*S+S initierea in iubire. &
noua porunca va dau voua, sa va iubiti unii pe altii.&
*nitiatul 'spensCi afirma in &+ertium organum& ca &iubirea este un fenomen esential 0acrocosmic care
dilata in mod beatific fiinta de la finit catre infinit si totodata ii deschide fulgerator omului lumea divina
cu mai multe dimensiuni&, sau cu alte cuvinte &lume paradisiaca a minunilor&.
Adevarata iubire este inainte de toate paradisiaca, beatifica, lipsita de orice egoism si total eliberata de
orice frica. .a se revarsa de la %umnezeu in valuri nesfarsite spre obiectul iubirii ei, fara sa ceara ceva in
schimb.
In fiecare om e/ista o infinita nevoie de a iu6i0 care-l divini#ea#a atunci cand este plenar si su6lim
manifestata.
1ucuria iubirii este in primul rand bucuria de a da. *ubirea oceanica, pura, trasfiguratoare este chiar
%umnezeu in manifestare si astfel ea este si ramane cea mai puternica forta din 0acrocosmos. *ubirea
coplesitoare, curata, lipsita de egoism atrage spontan si in mod irezistibil spre ea ceea ce este numai al ei.
Cunoscand aceasta taina noi nu trebuie sa ne ingrijim sa o cautam atunci cand nu o simtim sau sa o cerem
atunci cand nu suntem total desc+isi sa o simtim.
( iu6i intens si inaltator inseamna a nu cunoaste aproape deloc orgoliul si ura. ( iu6i inno6ilat de
transfigurare inseamna a avea lumina in ochi si a fi plini de fericire.
/areori avem macar o vaga idee despre grandoarea si fericirea iubiri adevarate. $rin ignoranta si
meschinaria sa, omul este cel mai adesea egoist, tiran, zgarcit sau fricos in partiala si anemica sa iubire.
+ocmai de aceea el pierde atat de usor legatura cu fiinta pe care o iubeste intr-un mod superficial si
trecator. Adevarata iubire nu are nimic comun cu trocul urmarit de cei mai multi dintre oameni care
adesea sunt egoisti! &%a-mi iubire ca sa-ti dau iubire&.
$rezentam in continuare un pasaj relevant in ceea ce priveste descrierea starii sublime de iubire!
&Chiar daca as putea vorbi in multe limbi omenesti si in cele ingeresti si n-as avea deloc dragoste, as fi ca
o arma sunatoare sau ca un chimval (instrument muzical folosit in vechime, compus din doua talere de
arama care erau lovite unul de altul, cunoscut si sub numele de talgere) zanganitor. Si chiar daca as avea
darul proorociei si as cunoaste toate tainele si toata stiinta, chiar daca as avea toata credinta asa incat sa
pot sa mut si muntii din loc si daca n-as avea deloc dragoste, nu as fi nimic.
%ragostea este indelung rabdatoare" ea este plina de bunatate" dragostea nu pizmuieste" dragostea nu se
lauda, nu se umfla de mandrie" nu este suspicioasa" nu se poarta necuviincios" nu cauta folosul sau" nu se
manie" nu se gandeste la rau" nu se bucura de nelegiuire" ci se bucura cat mai des de adevar, bine si
frumos" acopera totul, crede tot ceea ce este bun, divin, elevat, nadajduieste tot ceea ce este cu adevarat
binefacator, sufera totul cu smerenie.
%ragostea este ceva dumnezeiesc si tocmai de aceea nu va pieri niciodata. $roorocirile se vor sfarsi,
limbile vor inceta, cunoasterea va avea sfarsit, dragostea va ramane nesfarsita. Caci, daca acum
cunoastem in parte si proorocim in parte, atunci cand cu ajutorul dragostei vom ajunge la desavarsire,
acest &in parte& se va sfarsi.
Cand eram copil, vorbeam ca un copil, simteam ca un copil, gandeam ca un copil" cand m-am facut om
mare, m-am lepadat de tot ce era copilaresc. Acum vedem ca intr-o oglinda, in chip intunecos" dar atunci
(cand vom fi uniti cu %umnezeu) vom vedea fata in fata. Acum cunosc in parte" dar atunci voi cunoaste
pe deplin, asa cum am fost si eu totdeauna cunoscut pe deplin (de %umnezeu). Acum dar raman acestea
trei! credinta, nadejdea si dragostea" dar cea mai mare dintre ele este dragostea.&
$avel - #$rinteni, 13
14. Iu6irea e/primata in arta
*ubirea a fost ilustrata in scris de mai multi autori inspirati. $rezentam in
continuare un pasaj poetic si plin de intelepciune din lucrarea &$rofetul& a
scriitorului %alil &i'ran, cu privire la iubire.
&Cand iubirea coplesitoare va face semn, urmati-i indemnul,
Chiar daca drumurile ei sunt aparent grele si prapastioase,
Si cand flacara ei paradisiaca va cuprinde cu aripile ei angelice, supuneti-va
misterului ei
Chiar daca sabia ascunsa-n penaju-i v-ar putea rani,
*ar cand iubirea transfiguratoare va vorbeste si o simtiti profunda si divina, dati-i crezare,
Chiar daca vocea ei ar putea sa va sfarme visurile himerice, asemenea vantului din miazanoapte care va
pustieste gradinile.
Fiindca, precum iubirea va incununa, adeseori tot ea trebuie sa va si crucifice. $recum va face sa cresteti
mult mai repede si imbatati de fericire, tot ea trebuie sa va si reteze uscaciunile si sa va distruga cat mai
redepe rautatile si egoismul.
$recum ea va ridica, imbatati de bucurie, pana la inaltimea voastra ideala, alintandu-va cu o
dumnezeiasca gingasie ramurile cele mai fragile care freamata in lumina soarelui infinit al iubirii,
+ot la fel ea va razbate ca o miraculoasa forta purificatoare pana in adancul radacinilor voastre,
zdruncinand inclestarea lor cu pamantul.
Asemeni snopilor de grau, ea va secera, niciodata intamplator.
Va treiera pentru a va descoji.
Va vantura spre a va curata de pleava.
Va macina pana la inalbirea fainii voastre.
Va framanta pana ajungeti foarte supusi, divini si puri, ca apoi sa va harazeasca focului sau si sa puteti
deveni painea cea sfanta a nemuririi la ospatul divin.
+oate acestea si multe altele vi le va da cu prisosinta iubirea, pentru ca, astfel, sa va puteti cunoaste pe
deplin tainele iubirii si sa deveniti o parte din inima Vietii .+./#. din care izvoraste nesfarsita
*'1*/.A.
%ar daca, stapaniti de indoiala, egoism, meschinarie, suspiciune sau de teama, veti cauta doar tihna si
placerea dragostei care permanent vi se daruie fara ca voi sa iubiti,
Atunci e mai bine sa va acoperiti, fiind infranti, goliciunea si sa iesiti din treierisul iubirii,
Spre a va intoarce, ramanand inchistati si singuri, in lumea fara de anotimpuri, unde veti rade dar nu cu
intreaga voastra bucurie, unde veti plange dar cu toate lacrimile voastre pe care vi le-ar fi putut smulge
extazul iubirii.
*ubirea nu se daruie decat pe sine si nu ia energia sa atotputernica, divina si misterioasa decat de la sine.
*ubirea nu stapaneste si nu vrea niciodata sa fie stapanita de cel sau cea caruia i se daruieste"
Fiindca iubirii adevarate ii este de-ajuns iubirea infinita, sublima si transfiguratoare.
Cand iubiti nu trebuie sa spuneti &Creatorul e in inima mea&, ci mai degraba &eu sunt acum topit de iubire
in inima Creatorului&.
Si sa nu credeti ca puteti croi singuri drumul iubirii, fiindca iubirea, daca cu adevarat o meritati, va va
arata cu siguranta drumul ea insasi.
*ubirea nu are nici o alta dorinta decat aceea de a se implini prin totala iubire.
%ar daca iubesti si trebuie sa ai dorinte, fie ca ele acestea sa fie!
Sa te topesti de iubire in tot si sa devi izvor de iubire divina ce susurul in noapte-si canta"
Sa cunosti adesea durerea prea marii duiosii"
Sa fii ranit si imbatat de intelegerea iubirii"
Sa sangerezi de bunavoie si bucurandu-te"
Sa te trezesti in zori, cu inima mereu inaripata si sa inalti, plin de recunostinta, multumire pentru inca o zi
de iubire"
Sa te odihnesti coplesit de beatitudine, la ceasul amiezii si sa cugeti la extazul iubirii"
Sa te intorci impacat si debordand de fericire acasa la ora amurgului,
Si, apoi sa adormi inaltand in inima o ruga pentru fiinta iubita, iar pe buze sa ai un cantec de lauda.&
Va oferim in continuare cateva pasaje despre iubire asa cum a fost ea perceputa de inspirati scriitori.
&, *ubire plina de transfigurareF - artele frumoase sunt copilele tale! tu ai calauzit intaia oara pe $amant
sfanta poezie, singura hrana a sufletelor nobile, care trimit din singuratate cantul lor dumnezeiesc celor
mai indepartate generatii, indemnandu-le prin cuvinte si ganduri inspirate de cer la fapte glorioase" tu
aprinzi din nou in inimile noastre singura virtute folositoare muritorilor. +u esti 0ila care arunca uneori o
umbra de suras pe buzele nefericitului condamnat la suferinta si tu faci sa renasca fara incetare puterea
cea divina si zamislitoare a fiintelor, fara de care totul ar fi haos si moarte. %aca ne-ai parasi, tu, *'1*/.,
$amantul ar ajunge neroditor" vietuitoarele ar fi vrajmase intre ele" Soarele - foc vatamator, iar ,una -
jale, spaima si distrugere universala.& (g$ F$sc$l$
&%e ce iubim intotdeauna cu pasiuneG - fiindca aceasta ne face foarte fericiti" de ce trebuie sa o
marturisim sincerG - fiindca aceasta il face fericit pe celalalt" de ce trebuie sa dovedim aceasta, chiar cu
pretul sacrificiuluiG - pentru a ne da puterea sa speram ca numai in felul acesta omenirea va izbuti intr-o
buna zi sa-si lepede cel mai marsav pacat - egoismul brutal.& )anait Istrati
&Sunt indragostit. .-un paradisiac curcubeu
deasupra sufletului meu.& *ic$lae +a'is
&%ragostea sublima si adevarata este un sentiment divin, transfigurator, complex, al carui factor esential
este duiosia. *n dragoste trebuie sa existe un sentiment de daruire, o dorinta de a proteja, un imbold de a
face bine si de a procura placere si fericire - o lipsa deplina de egoism.& ,illia- .$-erset Maugha-
&Cand iubesti intens si transfigurezi fiinta iubita, nu exista nimic mai frumos decat sa dai, sa dai mereu,
tot, tot, viata, gandurile, trupul, tot ce ai , sa simti ca mereu dai si sa fii gata sa risti totul pentru a da si
mai mult.& &ui de Maupassant
&*ubirea - o pasiune, o flacara divina, purtand in ea, indiferent de este durabila sau nu, ca si propria
noastra conditie umana, si fericire, si viata.& &e$rge Meredith
&*ndragostitul, cand dragostea-l copleseste
iubeste si transfigureaza cusurul fiintei ce-o iubeste.& M$liere
&Cat de sarac si nefericit este acela care nu poate sa spuna! &Sunt beat mai mereu de vinul cel tare al
iubirii&.
Cum poate el sa simta in zori uimirea firii
Si noaptea vraja sfanta al clarului de lunaG& /-ar %ha00a-
15. 'escoperirea lui '274E8E2 in scrierile stravechi (I
Vom face referire in continuare la unele scrieri sansCrite stravechi, in care sunt
prezentate atributele Fiintei Supreme, precum si analogiile dintre scrierile
sansCrite si cele crestine cu privire la existenta lui %umnezeu.
Cautarea lui %umnezeu si nazuinta spre el sunt exprimate intr-un imn din /ig
Veda prin intrebarea &$e care zeu sa cinstim mereu aducandu-i jertfaG& (1ig
Veda 1", 121). *ntrebarea revine mereu, ca refren, la sfarsitul fiecarui vers. *n
celebrul imn din /ig Veda (38,374), zeul suprem e numit Supraveghetorul unic al
'niversului. *n doua imnuri din /ig Veda el este numit Vishva :arman (&a carui
opera este +otul&). Vishva :arman este slavit in calitate de creator si carmuitor al
lumii. .l a dat zeilor nume, iar adoratorilor lui fideli li se permite &lacasul etern unde se afla 'nul& (adica
%umnezeu).
$roblema naturii divine este prezenta in 'panishade si mai tarziu in 1hagavad--ita, unde conceptia
despre dumnezeire atinge punctul culminant. *deea fundamentala din 1hagavad--ita este stapanirea
suprema a spiritului 'niversal (1rahma), izvor ultim si tinta finala a tuturor lucrurilor si fiintelor, care
este totusi cu desavarsire independent de tot ce .l a creat.
*n 1hagavad--ita, cel care reveleaza taina ultima a naturii divine este insusi Spiritul 'niversal, intrupat
in :rishna. Acesta ii spune eroului Arjuna care sunt atributele esentiale ale Fiintei Supreme, cum ar putea
fi cunoscuta si prin ce mijloace se pot dobandi eliberarea finala de renasteri si unirea deplina cu 1rahma,
in care Spiritul fiintei ramane nemuritor in beatitudine. *n aceasta directie, cele mai importante sunt
capitolul V**, &%espre cunoastere& si capitolul V***, &%espre 1rahma cel nepieritor&.
1hagavad--ita este patrunsa de ideile din 'panishade, a caror invatatura fundamentala este identitatea
dintre sufletul individual (Atman) si cel universal (1rahman).
Cu exceptia crestinismului, in nici o religie si in nici un sistem filosofic, gandirea omeneasca n-a mai
sondat atat de adanc misterul divinitatii ca in vechile 'panishade si 1hagavad--ita.
Scrierile marelui mistic crestin %ionisie Areopagitul (2*u-ele divine2, 2Te$l$gia -istica2), contin foarte
multe idei asemanatoare cu acele din 1hagavad-gita si 'panishade. .le au fost probabil influentate de
neo-platonism, care la randul lui, are multe afinitati cu vechile sisteme ale filosofiei hinduse.
-andirea filosofica si teologica a marilor scolastici din .vul 0ediu a fost, la randul ei, profund
influentata de ideile din scrierile lui %ionisie Areopagitul, care au fost traduse in latina, datorita lui
Scotus .urigena.
*n 1hagavad--ita si in 'panishade, la fel ca si la %ionisie Areopagitul, %ivinitatea Suprema este
infatisata cu atributele cele mai variate. %upa cum se mentioneaza! &Ar trebui sa i se atribuie (divinitatii)
si sa se afirme despre ea tot ce se afirma despre cele ce exista, intrucat ea este cauza tuturor&. (3i$nisie
4re$pagitul, 2Te$l$gia -istica2 I, 2).

0ai multe despre atributele si descrierea lui %umnezeu, asa cum este prezent el atat in filosofia hindusa,
cat si in religia crestina veti descoperii in articolele viitoare.
1!.'escoperirea lui '274E8E2 in scrierile stravechi (II
Vom prezenta in continuare alte atribute esentiale ale lui %umnezeu asa cum au
fost ele revelate in diverse traditii stravechi. Aceasta demonstreaza faptul ca,
dincolo de diversele denumiri ce au fost folosite, traditiile spirituale ale lumii au
descoperit in esenta acelasi %umnezeu.
Pura e/istenta

Atributul esential al divinitatii este pura e5istenta. 1hagavad--ita il defineste pe
%umnezeu - &.xistenta deplina, nevazuta si eterna&. (6hagavad7&ita VIII, 2") .l
este &sufletul primordial de unde purcede stravechea devenire&. (6hagavad7&ita
8V, 4)
*ntr-adevar, numai %umnezeu exista" tot ceea ce este creat de el este intr-o continua schimbare, int-o
continua devenire" ceea ce &devine& este vizibil si trecator" iar ceea ce &exista& este vesnic si nu poate fi
vazut. (6hagavad7 &ita VIII, 2")
%ionisie Areopagitul afirma in legatura cu natura lui %umnezeu! &.a (%umnezeirea) este viata celor ce
vietuiesc, esenta tuturor celor ce exista, obarsie si cauza a vietii in totalitate si a intregii existente&.
(3i$nisie 4re$pagitul, 2*u-ele 3ivine2 I, 3)
'panishadele il numesc pe %umnezeu! &Cel ce exista prin sine insusi&. (Isa7(panishad )
Ca existenta, %umnezeu este vesnic. .l este inteleptul stravechi (6hagavad7&ita VIII, !), &timpul ce
batran& (6havad7&ita 8I, 32), 1rahma cel fara inceput (6hagavad7&ita 8III, 12), &fara nastere si fara
moarte& (6hagavad7&ita VII, 25), etern, atotputernic! &+u esti pazitorul nemuritor al legii celei vesnice,
tu esti spiritul etern& (6hagavad7&ita 8I, 1).
%e asemenea %umnezeu este &cel care nu poate fi vazut sau apucat, care este fara inceput, vesnic,
nepieritor - pe acela inteleptii il privesc ca izvorul tuturor fiintelor&. (Munda9a7(panishad 1, 1, 6) &.l
(Spiritul) n-a fost creat de nimeni... #enascut, vesnic, perpetuu, stravechi, el nu este omorat cand este
omorat corpul&. (%atha7(panishad 2, 1)
5el 4epieritor si Suprem
Cel mai frecvent atribut al divinitatii este acela de &nepieritor&, sinonim cu &vesnic& si cu &nemuritor&!
&+u esti Cel #epieritor si Suprem.& (6hagavad7&ita 8I, 1)
'panishadele il numesc pe %umnezeu! &Cel #epieritor& (%atha (panishad 3,2 si Munda9a (panishad 1,
1, 7).
*n acelasi sens in crestinism se afirma despre %umnezeu! &%e aceea, fiind insasi vesnicia, toate prin .l si
de la .l sunt&.(3i$nisie 4re$pagitul, 2*u-ele 3ivine2 V, 1")
*ata cum atributele lui %umnezeu sunt descoperite in toate traditiile stravechi! &Stapanind trecutul si
viitorul, .l este azi si va fi si maine& (%atha7(panishad 4, 13)" &Deus a fost, Deus este, Deus va fi&
(/rac$l stravechi la )ausanias 1", 12, 1")" &.u sunt Alfa si mega, *nceputul si Sfarsitul. Cel ce este,
Cel ce era si Cel ce vine.& (4p$calipsa 1,)
'umne#eu este infinit si se afla simultan si pretutindeni
.l se afla prin Spirit in toate corpurile, in inima fiecarei fiinte. &%upa cum eterul, imprastiat pretutindeni,
nu e patat din cauza finetii sale extreme, tot astfel spiritul care sta in toate corpurile, nu este niciodata
patat.& (6hagavad7&ita 8III, 32) &Stapanul tuturor fiintelor sta in inima lor, ca Spirit.& (6hagavad7&ita
8VIII, 61: 8, 11: 8III, 17) Se mai mentioneaza! &Spiritul, mai subtil decat ceea ce-i subtil si mai mare
decat ceea ce-i mare, este asezat tainic in cavitatea inimii fiecarei fiinte& (%atha7(panishad 2,2")"
&Spiritul , ascuns in toate fiintele, nu se mai manifesta. %ar este remarcat de mintea ascutita si subtila a
celor puri, cu vedere subtila& (%atha7(panishad 3, 12)" &.l este simultan si inauntrul fiintelor si in afara&
(6hagavad7&ita 8III,15).
%e asemenea se mai precizeaza! &%upa cum eterul, care-i unul, cand intra in lume, isi schimba forma
dupa orice forma, tot astfel Spiritul, care-i unul si se afla in toate fiintele, isi schimba forma dupa orice
forma, si este in acelasi timp si in afara (de forma)&. (%atha7(panishad 5, 1": Munda9a7(panishad
3,1,7: 2,2,1) +oate fiintele sunt in el! &%upa cum cantul intins care merge pretutindeni, vesnic sta in
spatiu, astfel stau in 0inte toate fiintele&. (6hagavad7&ita I8, 6: VIII, 22)
%espre dumnezeu se mai afirma! &cel care considera toate creaturile ca fiind in Spirit (%umnezeu), iar pe
el se considera ca fiind in totalitate, acela nu mai priveste nici o creatura cu dispret&. (Isa7(panishad 6)"
&el sta departe si aproape in acelasi timp& (6hagavad7&ita 8II, 15).
%upa cum se mentioneaza! &.l se afla infinit de departe si in acelasi timp este aici aproape (in corp).&
(Munda9a7(panishad 3,1,7)" &1rahma cel nemuritor se intinde pretutindeni inainte si inapoi, la dreapta si
la stanga, in sus si in jos. .l este de fapt 'niversul acesta infinit& (Munda9a7(panishad 2,2,11).
&+ot ce exista in 'nivers trebuie privit ca fiind mereu cuprins din toate partile de 0arele Stapan, intocmai
cum corpul este invelit intr-o mantie.& (Isa7(panishad 1) &Sufletul %ivin este mai mare decat tot ce este
foarte mare.& (Munda9a7(panishad 3,2,)
Atributele descrise mai sunt sunt intalnite si in scrierile crestine ale lui %ionisie Areopagitul! &%umnezeu
e infinit, chiar mai presus de toata infinitatea.& (3i$nisie 4re$pagitul, 2*u-ele 3ivine2 V, 1")
1!.'escoperirea lui '274E8E2 in scrierile stravechi (III
'umne#eu este lumina
%umnezeu este mult mai stralucitor decat soarele, dincolo de hotarele
intunericului (6hagavad7&ita VIII, !), fiind considerat &lumina luminilor&
(6hagavad7&ita VIII,17). 0anifestandu-se plenar prin :rishna, %umnezeu spune
despre sine! &Stralucirea din soare care lumineaza intregul 'nivers, si aceea din
luna si din foc - afla ca-i a mea.& (6hagavad7&ita 8V, 12)
&%upa cum soarele singur lumineaza intreaga lume, tot astfel spiritul lumineaza intregul corp.&
(6hagavad7&ita 8III, 33) %e asemenea, se mai mentioneaza! &Cel care-i luminos... pe care se sprijina
lumile si toti locuitorii lor - acela-i 1rahma cel nepieritor, acela-i viata. Acela-i adevarul, acela-i
nemuritor.& (Munda9a7(panishad 2,2,2)
'umne#eu este atotstiutor
:rishna ii spune lui Arjuna! &.u cunosc toate fiintele care au fost, care exista si care se vor ivi, dar pe
mine nu ma cunoaste aproape nimeni&. (6hagavad7&itaVII, 26) &.l este in acelasi timp cunoasterea
(adica stiinta cea mai inalta despre natura divina) si obiectul ei.& (6hagavad7&ita VII,17) %espre
%umnezeu se mai afirma! &Spiritul este acela prin care se cunoaste gustul, mirosul, sunetul, atingerea,
iubirea" este oare ceva care sa-i ramana necunoscutG Acesta este Acela (1rahma)&. (%atha7(panishad 4,
3) &.l este atotintelept, fiind carmuitorul mintii.& (Isa7(panishad )
'umne#eu este su6til
Ca spirit, %umnezeu este extrem de fin! &Cel care-i mai subtil decat ceea ce-i subtil.& (6hagavad7&ita
VIII, !) 0undaCa-'panishad il numeste! &infinit de subtil& (Munda9a7(panishad 1,1,6) si &mai subtil
decat ceea ce-i subtil& (Munda9a7(panishad 2,2,2). %in cauza finetii, el este pur! &%upa cum eterul,
imprastiat pretutindeni, nu e patat din cauza finetii sale extreme, tot astfel spiritul, care sta in toate
corpurile, nu e niciodata patat.& (6hagavad7&ita VIII, 32)
%espre puritatea si finetea dumnezeiasca se mai afirma! &dupa cum soarele, care este ochiul intregii lumi,
nu e patat de defectele ochiului, care sunt in afara de el, tot asa Spiritul, care este unic si se aflta
totdeauna in toate fiintele, nu e niciodata patat de mizeria acestei lumi, fiindca este si in afara acesteia.&
(%atha7(panishad 5,11)
'umne#eu este stapanul suprem al acestui 2nivers
%enumirea de &suprem& se intalneste adesea in 1hagavad--ita, ca si aceea de &nepieritor&! &+u esti cel
nepieritor si suprem al acestui 'nivers& (6hagavad7&ita 8I, 1), ii spune Arjuna lui :rishna" iar acesta ii
raspunde! &#u exista altceva mai presus de mine. %e mine atarna intregul 'nivers, ca perlele insirate pe
un fir&. (6hagavad7&ita VII, 7) &Fiindca stau mai presus de ceea ce-i pieritor, mai presus chiar de ceea
ce-i nepieritor, eu sunt cunoscut in lume si in Veda ca Spirit Suprem.& (6hagavad7&ita
8V, 1) &Cine vede pe Stapanul Suprem, cum sta acelasi in toate fiintele, nepieritor, acela
vede cel mai bine.& (6hagavad7&ita 8III, 27) Se mai mentioneaza! &.l e mai presus de
toate fiintele.& (Isa7(panishad ) &0ai presus de Spirit nu mai este nimic" acesta este
ultima limita, acesta este tinta suprema.& (%atha7(panishad 3, 11)
%ionisie Areopagitul il numeste pe %umnezeu! &Cel care este mai presus de orice
existenta si cunoastere&. (3i$nisie 4re$pagitul, Te$l$gia Mistica I, 1) +ot el mai afirma
despre %umnezeu! &.l transcende si timpul, si vesnicia, si pe toate cele din vesnicie, si pe
toate cele vremelnice&. (3i$nisie 4re$pagitul, *u-ele 3ivine V, 1") &Cele mai divine si mai inalte dintre
lucrurile vazute si intelese sunt numai niste simboluri care infatiseaza ceea ce se afla mai prejos de acela
care le intrece pe toate.& (3i$nisie 4re$pagitul, Te$l$gia Mistica I, 3)
1". Intelepciunea inimii
Invocarea #eului launtric
#ici un examen al vietii, chiar recunoscut ca atare, nu are valoare reala atata timp
cat inima nu l-a trait prin plenitudine sau suferinta, asumate constient - demn sau
cu umilinta, asta ramane la latitudinea fiecaruia... $rintre lectiile vietii o avem si
pe aceea de a realiza ca cele ce nu sunt in beneficiul tuturor nu vor fi niciodata in
profitul cuiva. /ecunoastem, in general doar in varful buzelor, ca e folositor sa
reactionam, simplificat vorbind, cu bine la rau. *nima ne impinge la compasiune -
care nu-i mila condescendenta sau depersonalizare - dar mandra ratiune ne incita sa luam, dupa caz,
masuri defensive sau sa uzam de represalii, daca nu din razbunare macar pentru a ne proteja.
$ornind de la individ, divortul creierului de inima este cel care intarzie dezvoltarea unui veritabil
sentiment de fraternitate umana. Sa ne explicam. Cand indicam &creierul& avem in vedere intelectul,
functia sa de stocare si sistematizare a informatiilor, de analiza a evenimentelor, de decizie in ultima
instanta. *ar in ceea ce priveste &inima&, ne referim la ceva mai mult decat sensul poetic ce i se da
indeobste, acela de centru al sentimentelor, emotiilor si trairilor. Stiintele spirituale si religiile plaseaza
scanteia de divinitate, .ul nostru nemuritor undeva in zona inimii - de unde, atunci cand ne referim la noi
insine spunem &eu& iar mana o ducem, reflex, la mijlocul pieptului" la fel, in limba romana daca vrem sa
intarim o afirmatie, sa (ne) convingem ca suntem sinceri si spunem adevarul, rostim &zau&, adica
invocam, fara sa stim, pe micul Deu din noiF *mportant este sa nu ne impiedicam de terminologie! vom
folosi, in acest material, notiunile de .u, Spirit sau %uh, ca desemnand Fiinta nemuritoare care fiecare
suntem. in context, subliniem ca ceea ce numim Suflet e necesar sa nu fie confundat cu nici unul din cei
trei termeni mai sus enuntati.
%uciferus versus 5hristus
Spiritul devine activ in acest univers material, prin intermediul intelectului. .ste proba umanitatii noastre,
este factorul datorita caruia ne-am detasat de regnul animal, am inteles, fiecare, ca putem rosti (vorbirea
fiind o consecinta directa a acestui proces evolutiv) acel extraordinar .' S'#+. *ntelectul a perceput ca
este reprezentantul, mandatarul Spiritului si l-a rostit pe nume, articuland &eu&. 0ai departe, pentru ca
omul sa dobandeasca cunoasterea lumii fizice in care fiinteaza, ratiunea este de neinlocuit. insa aceasta a
ajuns, de-a lungul mileniilor, sa-si aroge rolul de stapan, chiar dictator, substituindu-se tot mai accentuat
Spiritului. Cu timpul a uitat de Sursa sa, a crezut ca numai el exista si-n acest fel a aparut .go-ul,
materialismul, pozitivismul, comunismul si alte &-isme&.
$e de alta parte, corpul nostru fizic are o vointaHconstienta echivalenta regnului animal... animat de asa-
numitul Suflet. Acesta a &construit& nervii, musculatura, intreg sistemul nostru biologic. Aflat intre trup si
scanteia de divinitate individuala, sufletul, in loc sa se inalte la imparatia interioara a cerurilor, a fuzionat
cu &sufletul-animal& ajungand sa fie inlantuit de teama, dorinte, pofte, lasitati, orgolii" el este ingradit de
instinctualitatea naturii noastre inferioare, ceea ce face foarte dificil controlul corpului de catre spirit.
*n acest fel, ratiunea tradatoare de .' serveste intereselor unor forte ce tind sa dezbine, sa ne faca sa
uitamHnegam ca ar exista un Centru de iubire atotunificator. Aceste forte sunt numite simbolic &,ucifer&
si, categoric, nu trebuie confundate cu &Satan&, spiritul negatiei si al bucuriei constiente de a face rauF
#ormal, lasandu-ne tarati de fortele luciferice descendente dam de &lipsa luminii&, insa daca ne agatam de
curentii ascendenti ai Christului (vezi /ugaciunea *nimii la crestini sau meditatia pe chaCra Anahata la
orientali) revenim la %uhul Sfant de provenienta.
Acest proces, aflat in stricta conformitate cu proiectul %ivin, de materializare, de
coborare a vibratiilor in Forma solida nu constituie un blestem sau deja-
consacratul termen de &pacat originar&, ci o necesitate obiectiva in vederea crearii
unui corp fizic uman tot mai performant. *nsa fortele materializatoare sunt
&oarbe& si-si continua fara discernamant opera. Spre a opri (s)caderea continua a
vibratiilor ce &animalizeaza& fiinta umana, care ajunsese cu 7888 de ani in urma
la un punct inferior, de criza, interventia Constiintei C</*S+*C., prin misiunea
lui *S'S a operat corectia necesara, la nivelul intregii umanitati - iata mantuirea
promisa. *ar de atunci noi, in repetatele noastre existente lucram ca entitati mereu
mai constiente spre a-l spiritualiza (de fapt de a ne intoarce la .') folosind fluxul mantuitor adus de
,ogos (sau Cuvantul biblic) pe +erra, prin intermediul &operatiei& de coborare a Christosului cosmic in
*sus cel istoric, la botezul din *ordan.
Evolutie cardiaca
$entru ca .', nemuritor, ca un abil general, sa ajunga sa &puna mana& pe un avanpost in pozitiile
strategice ale inamicului, in intim acord cu Christ (de unde a purces initial si de care nu s-a despartit, de
fapt, niciodata) s-a folosit de impulsul pornit din -alileea pentru a recupera &oaia pierduta& sau &fiul
risipitor& care este, generic, fiinta umana manifestata. Concret si strict anatomic, Spiritul nu putea sa
obtina controlul asupra muschilor voluntari, acestia fiind subordonati .go-ului" la fel, muschii
involuntari, dirijati de sistemul nervos parasimpatic, erau si ei inutilizabili, pentru ca, nu-i asa, controlul
constient asupra acestora nu-i inca accesibil omului. insa legatura cu sistemul cerebro-spinal neaparat
trebuia facuta, stiindu-se ca acesta e in directa legatura cu elementele noastre rationale, demult corupte de
limitarile senzoriale. 'n astfel de punct strategic este muschiul inimii, respectandu-se principiul potrivit
caruia orice sistem este condus dinHde la Centru, nu de la periferie sau extremitati, cum este zona capului
in situatia corpului uman.
Fiziologii stiu prea bine ca muschii voluntari - precum cei ai mainii, gatului, coapselor etc - guvernati de
vointa, sunt formati din striatii transversale" ceilalti muschi, cei involuntari, care se raporteaza la functii
independente de vointa constienta (digestia, excretia, reproducerea etc) au striatii longitudinale. Aceasta
organizare se aplica intregii musculaturi a corpului, cu exceptia inimii, care inca (s.n.) e un muschi
involuntar. *n mod obisnuit noi nu putem comanda circulatiei sangelui iar in conditii normale bataile
inimii au o cadenta regulata. %ar, paradox inexplicabil /atiunii care, cum am vazut, este &hipnotizata& de
experientele planului iluzoriu, cel fizic, spre uimirea acelorasi fiziologi cordul are, intocmai ca un muschi
voluntar, si striatii transversaleF Constituind o &anomalie& fiziologica, inima este singurul organ cu
aceasta particularitate insa, precum Sfinxul, refuza sa se ofere intelegerii savantilor materialisti.
Actualmente, striatiile transversale ale musculaturii cardiace la rasa umana nu sunt atat de numeroase si
nici atat de bine dezvoltate ca cele ale muschilor guvernati in intregime de constient. *nsa, pe masura ce
principiile altruiste, de iubire si fraternitate vor fi manifestate de tot mai multi oameni, sub imboldul
mantuitor declansat de Christos *sus, elementele intuitive ale fiintei individuale cresc in pondere si iau
treptat locul &dictaturii& rational-senzoriale, iar aceste striatii devin tot mai numeroase si mai bine definite
anatomic. Cand, ca urmare a trezirii mului la realitatea sa divina, inima se va transforma intr-un muschi
integral voluntar, circulatia sanguina si de aici toate functiile organismului, deciziile, rationamentele,
actiunile si sentimentele vor fi pornite, la propriu, din inima. Atunci vehiculul nostru terestru va trece sub
controlul integralHintegrat al Spiritului, iar fortele materializatoare al .go-ului vor fi directionate spre
spiritualizare si &indumnezeirea& aceluia care devine cu adevarat +emplu al %umnezeului celui Viu, corp
fizic nemuritor ca si .ntitatea ce l-a construit, alegandu-si-l drept salas.
5and mintea co6oara in inima
Atomul-germen al corpului uman este situat, in timpul vietii fizice, tot in zona inimii, iar munca activa a
.ului se face, inlauntrul sistemului biologic, prin sange. r, prin inima trece intreg fluxul sanguin, care
este cea mai inalta expresie fizica a Corpului Vital (generic - Suflet), ce vivifica &mineralul& trupului
nostru fizic. *n sens cauzal, sangele, ca vehicul al memoriei subconstiente, se afla in relatie permanenta
cu memoria #aturii - replica materiala a Cosmosului. #u in ultimul rand, inima este un organ dotat cu o
inteligenta latenta, cu care nu putem comunica decat intuitiv. *nacceptabil pentru mentalitatea materialista
este adevarul conform caruia nu gandim (numai) cu creierul - si animalele il au dar nu gandescF - ci si cu
inima. Creierul doar prelucreaza informatia transmisa de Spirit, prin centrii subtili de forta, din pacate
deformand-o prin /atiune si Sentiment, din pricina traditiilor inoculate de milenii...
Cum spuneam, deocamdata, la majoritatea oamenilor legatura intima dintre creier si inima este intrerupta.
*nsa atunci cand, potrivit tuturor misticilor, &mintea coboara in inima&, omul capata acces direct la lumea
sa interioara si se recunoaste ca Fiinta integrala, nelimitata de epiderma sau de conditionari istorico-
sociale. %e la legatura de sange stramoseasca ce a creat in chip necesar natiunile si limbile, planul
evolutiv presupune sa se dezvaluie intelegerii fiecaruia dintre noi mesajul real al Cinei celei de +aina.
Atunci vom trai si constientiza pe deplin &mancarea& si &bautura& desemnate simbolic prin sangele si
trupul lui Christos - de fapt *nformatia cauzala. .ste vorba de a %oua #astere, suprapusa celei de-a %oua
Veniri - evenimente simultane ce se petrec la nivel strict individual! Christ se intoarce cand omul se naste
a doua oara.
1$. Sa invatam sa ascultam ingerii
*ngerii sunt intotdeauna cu noi, martori ai problemelor noastre si prieteni
prevazatori care ne alina durerile, invatatori, profesori si insotitori plini de
dragoste. Si, cu toata sinceritatea, nu putem spune ca noi, cei care beneficiem de
existenta lor, facem prea multe ca sa facilitam sarcina pe care o au. 0ai ales
atunci cand ne indoim de existenta lor, rareori ii ascultam sau tindem sa facem
chiar opusul a ceea ce ei ne sfatuiesc. %ar dragostea ingerilor este imuabila si
rabdarea lor infinita. %aca ne obisnuim cu ideea ca impartasim cu ingerii viata
noastra cotidiana, vom fi mai disponibili pentru altii si mai sensibili si toleranti fata de tot ceea ce ne
inconjoara.
buna relatie cu ingerii presupune o mai mare deschidere spirituala, o mare disponibilitate de a-i accepta
pe ceilalti si a te intelege cat mai bine pe tine insuti. #e trebuie doar putin ca sa ne schimbam obiceiurile"
un gand bun de dimineata, o mica rugaciune sunt suficiente pentru a ne relua viata intr-un mod diferit si
pentru a ne simti mai senini si mai increzatori, constienti ca nu suntem singuri si nici nu am fost vreodata.
*nainte de a invata cum sa auzim vocea ingerilor, trebuie sa cunoastem modul in care ei ne vorbesc.
-. %el +on afirma ca &cuvintele lor fara sunete corespund linistii care vorbeste inimii&. $entru a ne
conduce pe drumul intelepciunii si al iubirii, ingerii stabilesc cu sufletul nostru o comunicare linistita" ei
ne inspira gandurile astfel incat sa nu gresim sau sa comitem fapte rele" ne &sugereaza& sa adoptam o
directie care sa fie cea mai optima, pentru a nu ne expune unor riscuri care ar putea sa ne puna in pericol
starea fizica sau psihica. %e asemenea, ei pot interveni asupra amintirilor, restructurand experienta
acumulata si reamintindu-ne ceea ce trebuie sa facem sau, din contra, ceea nu trebuie sa facem. .i ne
indeamna la reflectare (spontan sau declansand evenimente) si la atenuarea slabiciunilor noastre, ne
incurajeaza sa dam curs ideilor noi, benefice si sa alimentam fara incetare viata noastra interioara pentru
ca ea sa nu amorteasca in rutina.
Astfel, ingerii soptesc sfaturile lor sufletului si nu urechilor noastre. +otusi, deoarece avem liberul nostru
arbitru, ei nu pot interveni peste vointa noastra! suntem liberi sa acceptam sau sa refuzam imboldurile lor"
putem sa urmam drumul pe care ingerii ni-l indica sau sa ignoram indemnurile lor si sa ne chinuim
datorita greselilor pe care le facem. $e scurt, noi suntem cei care decidem asupra atitudinii si
comportamentului pe care sa-l adoptam, ingerii neputand sa faca nimic fara colaborarea noastra. .ste
limpede pentru oricine ca, desi fiecare dintre noi este asistat de un inger pazitor, oamenii continua sa
ofenseze principiul binelui. %in acest motiv, uneori, acest ghid pretios nu ne scuteste de accidente si
situatii dureroase (care ar fi fost mai numeroase fara ajutorul sau)! o atitudine imprudenta si superficiala
din partea noastra ne pune in fata unor experiente care ne sunt necesare, caci ele ne permit sa devenim
constienti de consecintele negative ale actiunilor noastre si, deci, sa putem evita ulterior incercarile mai
dure la care am putea fi supusi.
*ngerii vegheaza asupra sufletului nostru, dar pot de asemenea sa ne ajute sa facem fata problemelor
cotidiene si chiar sa protejam interesele noastre materiale daca ele sunt importante pentru evolutia noastra
spirituala.
Cel care nu este dispus sa acorde atentie existentei ingerului sau pazitor, de pilda, sau chiar o neaga, cel
care nu i se adreseaza niciodata si nu ii cere niciodata nimic, este putin probabil sa beneficieze cu
adevarat de sfaturile lui. *ngerul ii va fi intotdeauna alaturi, dornic sa intervina in favoarea ocrotirii sale si
sa ii primeasca cererile, dar actiunea sa va fi diminuata caci el nu va reusi niciodata sa intre intr-un
contact real cu persoana careia i-a fost incredintata. %in contra, cel care se adreseaza in mod constient
ingerului sau pazitor, deschizandu-si inima la cuvintele sale tacute, interpelandu-l in momentele dificile si
dorindu-i ajutorul, va putea conta pe sprijinul pretios al unui prieten fidel.
*ata de ce este important sa invatam sa ascultam ingerii. .ste primul pas de realizat pentru a intra in
contact cu ei si acest demers este mai simplu decat ne imaginam.

*n acest sens este bine sa tinem cont si de cateva consideratii importante. Viata
moderna, atat de stresanta, atat de bogata in stimuli, atat de prodigioasa in
imagini, senzatii, informatii, ne lasa prea putin timp pentru noi. +oate se fac in
graba. 0ancam repede, dormim putin, gandim si vorbim repede! suntem fara
incetare proiectati spre ziua de maine. Astfel, viitorul devine dimensiunea cea
mai importanta a vietii, pierzand in felul acesta insasi valoarea zilei.
Suntem continuu solicitati de mediul in care traim. #u mai gasim nici timpul si nici locul necesar pentru a
percepe lumea noastra interioara. ,inistea ne inspaimanta, caci suntem scufundati constant intr-o lume
zgomotoasa si tumultoasa, traversata de mesaje mediatice, linistea devenind astfel sinonima cu
singuratatea, care, fireste, ne inspaimanta. Si atunci ne straduim sa combatem absenta zgomotului si a
stimulilor exteriori, lasand mijloacele moderne de comunicare sa ne invadeze intimitatea. /areori cautam
aceasta liniste, care este de fapt in noi si care ne permite sa intram in contact cu sursa divina a +otului.
A asculta ingerii inseamna de fapt sa le rezervam un spatiu al linistii, iar apoi sa le permitem sa ne
elibereze fiinta de tensiuni si preocupari care ne tin ancorati in realitatea trepidanta. /evenim astfel, in
sfarsit, la noi insine cu sentimentul ca apartinem intregului 'nivers.
1&. Sa vor6im cu ingerii in viata cotidiana
*n anumite momente din viata noastra suntem insotiti, pe langa ingerul pazitor, si
de alti ingeri. indeosebi in anumite faze ale dezvoltarii noastre, in copilarie, de
pilda, cand este nevoie de o interventie continua, sau in diferite imprejurari in
care avem nevoie de ghidarea unor ingeri cu atributii specifice.
*ngerii se afla printre noi intr-un numar nelimitat si nici o fiinta, nici o realitate
obiectiva, materiala, nici o manifestare spirituala nu scapa de asistenta lor perseverenta. Cei care au avut
privilegiul de a comunica cu ei afirma cu totii ca exista ingeri care au sarcina de a proteja familia, ingeri
care ii alina si ii sustin pe cei bolnavi, ingeri care ne ajuta sa devenim constienti de starea noastra de
sanatate pentru a o imbunatati si preveni imbolnavirile, ingeri care ne sustin in dialogul cu membrii
familiei, dar si cu ceilalti oameni, ingeri care vegheaza asupra expresiei noastre artistice, ingeri ai naturii,
etc.
*n viata de fiecare zi avem nevoie de incredere, optimism, bucurie, armonie si pace. ri, stim ca ritmul
vietii moderne si conditionarile exterioare, multe dintre ele create de noi insine, ne determina sa pierdem
din vedere propriile obiective si sa lasam dezordinea si confuzia sa ne invadeze. %aca dorim, ingerii pot
sa ne ofere un ajutor eficace pentru a ne regasi directia si buna dispozitie. $utem sa le cerem ajutorul in
momente in care trebuie sa facem fata unor probleme personale sau cand greutatile vietii par
insuportabile. ,e putem cere sa ne asiste in treburile cotidiene, fiind astfel mereu pregatiti sa le ascultam
sugestiile care ne vor ajuta sa ne imbunatatim calitatea vietii si sa devenim mai senini. #u exista limite
pentru ceea ce ingerii ar putea sa realizeze, singura conditie fiind aceea ca solicitarea noastra sa fie facuta
din puritatea inimii si nu din interese egoiste.
*ngerii sunt capabili de o intelegere profunda, ei cunoscand bine strafundurile sufletului uman si, in marea
lor intelepciune, privesc si accepta slabiciunile noastre ca pe niste obstacole inevitabile pe parcursul
existentei omenesti. $rin urmare, nu trebuie sa ne simtim stanjeniti fata de ei pentru toate imperfectiunile
noastre pe care ni le-am &expune& intr-un dialog sincer cu ei, caci ingerii ne cunosc infinit mai bine decat
ne cunoastem noi insine.
'n inger adora sa renasca un zambet pe chipul nostru, caci el stie ca o atitudine sanatoasa, calma si
pozitiva este primul pas spre schimbare si transformare. .i ne pot ajuta sa dobandim o atitudine diferita
despre lumea in care traim si sa percepem intr-un mod mai constient legatura care exista intre ceea ce
suntem noi si actiunile noastre. Asadar, sa ne aducem aminte tot timpul ca aceste ajutoare sunt posibile si
ca ingerii sunt gata sa ne asigure ceea ce solicitam, dar cu conditia ca cererile noastre sa nu fie dictate de
interese pur materiale.
Cateodata, anumite evenimente care ne apar ca fiind nedrepte pot fi considerate, daca reflectam cu putina
atentie la sensul lor, ca elemente de schimbare. Suntem tentati sa tinem cont de ceea ce este aparent si
observam in final ca ceea ce am considerasem initial ca fiind dramatic nu era decat o experienta
transformatoare care a avut menirea sa ne faca sa evoluam.
*ngerii sunt intotdeauna alaturi de noi, dar au nevoie de sinceritatea si increderea noastra. #u trebuie
decat sa ne gandim la ei, sa-i invitam sa ne fie alaturi, sa le percepem prezenta si sa le adresam rugaciuni.
Asta inseamna, inainte de toate, sa le rezervam un loc in inima noastra, sa fim pregatiti sa-i auzim si sa le
urmam sugestiile si sfaturile, sa ne ferim sa dam la o parte ceea ce nu ne place, acceptand doar ceea ce
convine mai mult modului nostru obisnuit de a fi si de a actiona. Sa invatam sa fim sinceri, modesti,
deschisi spre noi perspective, fara a avea pretentia de a &sti& ceea ce este mai bine pentru noi. %aca vom
avea aceasta atitudine vom avea numai de castigat. *ar daca vom dezvolta in noi increderea si acceptarea,
relatiile noastre cu ceilalti vor fi mai armonioase, vom invata sa apreciem aspectele pozitive ale lucrurilor
zilnice fara a le subestima pe cele mai neplacute, devenind astfel mai echilibrati si mai optimisti.
Comportandu-ne in felul acesta, vom resimti si o stare de bine fizic. Fara indoiala, o stare de spirit
pozitiva nu poate avea decat efecte pozitive asupra sanatatii noastre.
Aceasta invitatie de aprofundare a cunoasterii de sine prin comunicarea linistita cu sufletul nostru ne este
adresata constant. %aca am fi constienti ca fiecare dintre noi este compus in egala masura din elemente
psihice si fizice, cautarea armoniei interioare ar fi mult usurata. stare sufleteasca negativa este una din
cauzele cele mai frecvente ale imbolnavirilor si fiecare poate observa ca, din cand in cand, sufera de
aceleasi boli. ri, adevaratele maladii care ne afecteaza sunt de fapt orgoliul, vanitatea, intoleranta,
instabilitatea, teama si egoismul. Fiecare dintre aceste defecte sfarsesc prin a ne crea neplaceri, un
sentiment de conflict si dizarmonie interioara care, in cele din urma, se reflecta intr-o maladie de tip
somatic.
*n concluzie, organele nu sunt afectate intamplator! problemele care se manifesta sunt strans legate de
tulburarile spirituale de care suferim. 'n proces de vindecare profund si adevarat este cel care implica
vindecarea sufleteasca! reechilibrandu-ne personalitatea vom putea sa diminuam, chiar sa eliminam
suferintele fizice. *n aceasta primenire a fiintei, putem recurge cu toata increderea la ajutorul ingerilor.
Cand ne simtim cuprinsi de tensiuni si nelinisti, sa avem incredere in sfaturile binefacatoare ale ingerilor.
%imineata, inainte de a fi absorbiti de vartejul activitatilor cotidiene si seara, cand oboseala ne copleseste
si ne simtim goi, putem sa ne adresam ingerului pazitor si sa-l rugam sa ne ajute sa redam sufletului
nostru pacea si seninatatea. ingerii pot face multe pentru noi. .ste suficient sa le invocam ajutorul.
2,. Sa ne reamintim menirea vietii
*n adancurile fiintei noastre purtam cu totii amintirea a ceea ce reprezinta
menirea vietii noastre. Fiecare a participat la crearea acestei meniri, impreuna cu
%umnezeu si cu ingerii, inainte de a veni pe $amant. Cand ne-am intrupat,
$amantul ne-a influentat modul de a gandi, simti, actiona, facandu-ne astfel sa
uitam care-i scopul venirii noastre aici. %ar cautarea, constienta sau nu, ne
urmareste in mod constant, ne determina sa ne punem intrebari despre rostul lucrurilor si sensul vietii, sa
ne definim sentimentul utilitatii in tot ceea ce intreprindem.
/eamintirea menirii noastre umple golul din noi. Atunci cand te simti pustiu pe dinauntru, te indrepti
catre ceva din afara fiintei tale, pentru a umple acest gol. Si totusi, obiectele si persoanele exterioare nu
reusesc niciodata sa umple complet acest sentiment de pustiu interior. Aceasta se realizeaza numai prin
gasirea si urmarea drumului propriu in viata.
Fiecare dintre noi, oamenii, avem menirea de a descoperi cine suntem in esenta si de a deveni expresia
*ubirii %ivine. in afara acestei meniri mai cuprinzatoare, mai avem si o menire personala. %e obicei,
menirea personala are legatura cu acele trasaturi, calitati, &dat-uri& ale noastre pe care ni le punem in
valoare, le exprimam prin implinirea menirii.
Atunci cand ne descoperim menirea si incepem sa ne-o manifestam, vom constata ca se intensifica
sentimentul de evolutie, daruire, miscare, care ne vor implini si vor indeparta senzatia de teama. S-a
constatat, de asemenea, ca fiecare boala isi are radacinile in faptul ca drumul pe care-l urmam este gresit.
1oala in sine este un semn ca nu suntem pe drumul cel bun. %eprimarea, anxietatea, dependentele,
obsesiile, complexele de inferioritate, lipsa de respect de sine - toate acestea apar datorita faptului ca nu
ne concentram asupra menirii.
'nii oameni intuiesc care este rostul lor in viata, insa le e teama sa avanseze, fiind speriati de succes, de
esec, de a nu fi suficient de buni sau de a nu fi ridicoli. Altii nici macar nu-si pun problema sau nu au
incredere in intuitiile lor.
.ste indicat sa incepem cu rugaciuni, apoi sa urmarim sa fim atenti la indrumarile divine, care vin
intotdeauna ca raspuns la aceste rugaciuni. *ndrumarea divina apare in forma unor semne pe care le
&vedem& (cum ar fi carti care cad din biblioteca), ca semne pe care le &auzim& (cum ar fi o conversatie pe
care o surprindem intamplator si care ne da informatii folositoare), sub forma de vise sau ganduri si
sentimente repetitive, care ne impulsioneaza sa facem un anume lucru - chiar daca respectiva actiune pare
sa nu aiba legatura cu rugaciunea si intentia initiale. Atunci cand luam seama la aceasta indrumare si o
urmam, suntem condusi, in mod firesc, sa intreprindem lucruri legate de menirea noastra. #e bucuram de
faptul ca %umnezeu si ingerii ne sprijina ca sa trecem prin acest proces si ei au grija sa primim tot timpul
cunoasterea, informatiile, oamenii, posibilitatile materiale de care avem nevoie pentru realizarea fiecarei
actiuni. 'sile ni se deschid de fiecare data cand urmam indrumarea divina care ne este data, ceea ce face
ca uneori sa asistam la adevarate miracole. $e langa acestea, senzatiile de disconfort psihic sau
problemele de comportament se reduc sau dispar de la sine, mai mult, vom constata o imbunatatire a
relatiilor noastre afective, a aprecierii de sine, chiar a situatiei materiale. +otul incepe sa se lege, sa capete
sens, iar starea de implinire si armonie se intensifica pe zi ce trece.
21. 7odalitati practice de revelare a menirii personale
3. /ugaciunea. *ngerii stiu ceea ce noi ne straduim sa cunoastem. .i ne indruma
mereu, prin semne sau intuitii, in directia implinirii menirii. in modul lor specific,
ne dau de inteles cand mergem pe drumul bun sau cand ne-am ratacit. %ar putem
veni si noi in intampinarea lor, rugandu-i sa ne ajute sa ne gasim locul potrivit in
aceasta lume. $entru aceasta, putem utiliza urmatoarele rugaciuni!
%oamne %umnezeule si ingeri dragi, cred ca am uitat de ce am venit pe $amant. Va rog sa-mi oferiti
indrumari limpezi, pe care sa le observ si sa le inteleg cu usurinta, astfel incat sa pot sti ce pasi sa fac
astazi, care sa ma aduca mai aproape de amintirea si indeplinirea menirii vietii mele. Stiu ca in felul
acesta ma voi integra in marele plan divin al iubirii. Va multumesc. Amin.
Arhanghele 0etatron, stiu ca tu cunosti sufletul, gandurile si faptele mele mai bine decat mine si le notezi
cu grija in Cartea Vietii mele. Ajuta-ma, te rog, sa inteleg sensul fiecarei experiente prin care e necesar sa
trec, pentru ca astfel sa ma pot apropia de cunoasterea sensului vietii mele in aceasta lume. Ajuta-ma sa-
mi identific si sa recunosc potentialitatile fiintei mele si creeaza-mi oportunitati prin care sa le pun in
valoare. *ti multumesc. Amin.
*nger pazitor, insotitor si calauza a mea, indreapta-mi pasii catre drumul potrivit mie si nu ma lasa sa
ratacesc. Ajuta-ma sa am mereu inima deschisa si mintea limpede pentru a asculta vocea interioara si a
avea puterea de a o urma, sa am discernamantul necesar atunci cand am de facut alegeri, sa am incredere
in mine insumi si in alegerile pe care le fac, sa am curaj sa fac schimbarile necesare fara sa-mi fie teama
de nou sau necunoscut. Ajuta-ma sa nu cad in tentatia competitiei sau invidiei, pentru ca fiecare are locul
sau potrivit in aceasta lume. *ti multumesc. Amin.
7. *dentificarea pasiunilor personale. Se spune ca nu e esential sa faci ce-ti place, ci sa-ti placa ceea ce
faci. Adica sa simti ca pui suflet in ceea ce faci si ca lucrul acela te implineste. Sunt multe lucruri care ne
atrag in viata si este absolut normal sa fie asa. %ar cum alegem si cum putem fi siguri de alegerea facutaG
0ai intai, cautam sa identificam toate lucrurile care ne atrag si chiar facem o lista. Apoi, urmarim, in
limita posibilitatilor, sa experimentam, sa cunoastem cat mai mult din fiecare in parte. #e-ar placea sa
vindecam oameni - mergem intr-un spital, policlinica, cabinete de terapie si cautam sa empatizam cu cei
care fac deja lucrul acesta. #e punem in locul lor si ne evaluam starea de spirit. Chiar daca nu avem
cunostintele sau pregatirea necesara, inima ne poate spune daca lucrul acela este sau nu potrivit pentru
noi. Sa nu uitam ca ingerul pazitor este cu noi si ne poate ajuta in acest sens. ,uam astfel lista punct cu
punct, iar la sfarsit tragem o concluzie. #u este neaparat necesar sa renuntam la unele in favoarea altora.
%e exemplu, daca ne plac copiii, dar ne-ar placea si sa fim actori, atunci putem sa ne gandim la un teatru
de papusi sau la grupe de lucru cu copiii. #u mai vorbim de posibilitatea de a avea o familie si copii.
%aca ne place sa calatorim, dar si sa proiectam case sau sa scriem, atunci putem angaja lucrari de
proiectare in diferite zone, respectiv, sa devenim redactori pentru diferite publicatii sau televiziuni.
.ste important sa ne asumam drumul pe care-l alegem si nimeni in afara noastra nu o poate face. $utem fi
ajutati, sustinuti, ghidati, dar alegerile ne apartin. $entru ca nimeni in afara de noi nu poate simti daca un
lucru ni se potriveste sau nu. Si acesta este criteriul de baza. . adevarat ca ingerii stiu ce ni se potriveste,
dar noi avem un liber arbitru pe care ei il respecta. %aca le cerem ajutorul suntem ghidati, sustinuti,
inspirati, ni se creeaza conjuncturi, ni se deschid sau inchid porti astfel incat sa intelegem daca alegerile
facute sunt bune. 'neori cautarile dureaza mai mult, cativa ani sau poate toata viata, ceea ce nu e de dorit.
Cu atat mai mult cu cat gasirea drumului propriu si urmarea lui ne da o stare de bine, de daruire,
prosperitate, de sanatate, de integrare in planul divin. Atunci, intr-adevar, putem fi noi insine si ne putem
bucura din plin de viata.
6. /eamintirea viselor din copilarie. Cand eram copii, de multe ori am raspuns la intrebarea! &Ce vrei sa
te faci cand o sa fii mareG& $oate ca raspunsul nu a fost mereu acelasi, dar unele elemente cu siguranta s-
au pastrat in timp. $uritatea inimii si claritatea mintii specifice varstei ne determina sa intuim ce ne-ar
placea sa facem in viata. $e masura ce crestem, influentele parintilor si ale mediului in care traim cresc si
ele. %orintele parintilor pot lua locul dorintelor noastre, iar societatea isi poate pune amprente mari pe
aspiratiile individuale. Sa revenim deci la visele copilariei si sa cautam sa intelegem ce ne-a determinat sa
ne dorim atunci sa devenim profesor, constructor, vanzator, actor sau ziarist. Vom avea surpriza sa
descoperim in noi multe abilitati naturale, care in timp s-au dezvoltat si care asteapta sa fie valorificate.
#evalorificarea lor determina o stare de neimplinire, intrucat aceste energii creatoare raman in stare
potentiala si asteapta sa fie manifestate. Cu cat o facem mai repede, cu atat vom fi mai plini de bucurie,
armonie, implinire, chiar sanatate.
?. *nterpretarea aurei. Campul electric care ne inconjoara corpul contine nenumarate informatii, printre
care si cele referitoare la menirea vietii. Culorile din acest camp ne pot da indicii despre tendintele
naturale ale fiintei noastre, fie in stare latenta, fie manifesta. %esi in aura noastra sunt mai multe culori,
culoarea care are legatura cu menirea se pastreaza constanta toata viata.
*ata cateva exemple de interpretare a culorilor corelata cu menirea vietii!
- Verdele stralucitor indica abilitati vindecatoare, iar menirea implica sa ajuti oamenii si animalele sa-si
vindece corpul fizic. Acest lucru poate fi realizat prin mijloace de vindecare conventionale (practicand
profesia de medic, asistenta medicala sau medic veterinar) sau prin mijloace alternative (practicand
acupunctura, terapia prin cristale, homeopatia etc.)
- Verdele turcoaz sau verdele ca apa arata capacitati vindecatoare, dar si aptitudini de invatator, iar
menirea implica sa-i inveti pe oameni, lucru care are un efect tamaduitor asupra lor sau asupra altora.
$oti, de asemenea, sa-i inveti pe oameni cum sa se vindece singuri sau sa scrii carti despre diferite
metode de vindecare, sa tii seminarii pe aceasta tema.
- Albastru deschis indica abilitati de comunicare deosebite. 0enirea poate avea forma unor cautari
artistice care sa aduca oamenilor bucurie (muzica, pictura, fotografia, dansul, actoria, etc) sau in mass -
media (televiziune, radio, ziare, reviste, diferite publicatii informative). Abilitatile de comunicare mai pot
fi puse in valoare in munca de profesor, consilier, etc.
=. /ealizarea astrogramei natale si interpretarea ei. Astrele ne dau, de asemenea, indicii in ceea ce
priveste menirea personala. Aceasta implica sa apelam la un specialist care sa ne indrume in acest sens.
22. 5au#ele su6tile ale 6olilor si vindecarea prin rugaciune
Suntem ceea ce mancam, suntem ceea ce simtim, ceea ce gandim, ceea ce
spunem, ceea ce auzim sau vedem. $entru ca partea se oglindeste in tot si totul se
oglindeste in parte. #ici o celula a fiintei noastre nu este mai importanta decat
alta. $entru ca atunci cand acea celula este afectata, intreg echilibru este
perturbat. Si toata fiinta contribuie la restabilirea lui. $entru ca toate aceste parti
sunt legate si ele prin iubire. Sa le iubim atunci, constient, si atunci cand sunt
bine si atunci cand sunt mai putin bine, caci iubirea le va vindeca. Arhanghelul
/afael si ingerul pazitor ne vor asista cu dragostea si lumina lor vindecatoare.
%in punct de vedere energetic, fiinta umana este structurata pe @ centri subtili principali si anume! centrul
radacina, centrul sacral, plexul solar, centrul inimii, centrul gatului, centrul fruntii (al treilea ochi) si
centrul coronar. +oti acesti centri au un rol bine definit in mentinerea echilibrului energetic, atat la nivel
fizic, cat si la nivel psihic si spiritual. tulburare de orice natura (emotionala, mentala sau fizica) este un
indiciu al perturbarii subtile la nivelul centrului corespunzator.
*n cele ce urmeaza vor fi descrise rolurile indeplinite de fiecare centru in parte, problemele determinate
de perturbarile energetice, ca si afectiunile provocate de persistenta acestor perturbari. *ar in continuare,
vor fi prezentate cauzele subtile ale diferitelor tulburari de sanatate corespunzatoare fiecarui centru,
caracteristici ale persoanei afectate si rugaciuni catre Arhanghelul /afael, pe care-l rugam sa ne asiste in
procesul de vindecare.
- Centrul radacina
- Centrul sacral
- $lexul solar
- Centrul inimii
- Centrul gatului
- Centrul fruntii
- Centrul coronar
23. 5entrul radacina
,ocalizare ! zona dintre anus si organele genitale
.lementul cu care ne pune in rezonanta ! energiile subtile ale pamantului.
-landa endocrina ! glandele suprarenale.
rganul de simt ! nasul.
Functia senzoriala ! mirosul.
Culoarea ! galben argilos
5entrul radacina guvernea#a 9
- implinirea nevoilor de baza individuale si globale ale vietii si supravietuirii
- asigurarea existentei
- ocrotire, siguranta
- forta vitala
- forta de actiune si rezistenta
- hrana fizica
- vointa de a supravietui
- instinctul de conservare
- starea de sanatate launtrica
- increderea in sine la nivel fizic
- securitatea materiala
- stabilitatea psiho-fizica
- apartenenta la grup si identitatea de grup.
5alitati pe care le dezvolta dinamizarea si armonizarea energetica la acest nivel !
- legatura profunda si armonioasa cu pamantul si creaturile terestre
- forta launtrica
- multumirea de a fi tu insuti
- integrarea in circuitul natural al vietii
- usurinta de a realiza scopurile terestre
- incredere nestramutata
- certitudinea ca lumea este un loc sigur, care confera sprijin, hrana, securitate, protectie
Partile corpului pe care le influenteaza ! anusul, rectul, intestinul gros, oasele, dintii si unghiile, coloana
vertebrala, tesutul adipos (grasimea), compozitia globulelor sangelui si a celulelor.
Pertur6arile energetice la acest nivel se manifesta prin !
- lacomie
- avaritie
- teama de a nu pierde elementele care garanteaza siguranta si bunastarea (teama de supravietuire fizica,
de a fi atacat sau agresat, de abandonare de catre grup sau pierderea ordinii fizice)
- stare de nesiguranta
- dificultati in a da si a primi
- furie si comportament violent datorita lipsei de siguranta
- neincrederea in viitor
- egoism acerb
- stare de manie
- dezordine in gandire
- stare de somnolenta nejustificata
- lene, inertie
- lipsa rezistentei fizice si sufletesti
- dificultate in a primi forta elementara a pamantului
- incetinirea proceselor mentale
- dorinta de acaparare si acumulare materiala
- imposibilitatea obtinerii a ceea ce este necesar pentru existenta
Pro6leme de sanatate care pot apare datorita persistentei si accentuarii acestor dezechilibre !
- afectiuni in zona anusului (hemoroizi, sangerari, abcese, etc)
- tulburari de miros
- dureri in zona sacrala
- constipatie, colita
- flebita, varice
- cresterea corpului in greutate
- anorexie
- probleme la nivelul picioarelor, articulatiilor, oaselor

*ul6urarea de sanatate 5au#a su6tila 5aracteristici ale personalitatii 1ugaciuni catre (rhanghelul 1afael
(nore/ia - refuz complet al vietii
- frica extrema
- persoana nu-si accepta propriul eu, se
respinge pe sine insasi, isi respinge
propriul corp
- respinge hrana
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
iu6esc si sa-i iu6esc pe ceilalti0 va reusesc sa vad
pretutindeni frumusetea0 sa-mi aprecie# propriul
corp si sa intru in contact cu el. Sa ma rela/e#
din punct de vedere fi#ic si sa ma las hranit de
mama noastra0 pamantul. Sa ma 6ucur de ceea
ce sunt si de viata.
(rtrita - criticism, resentimente - persoana nu se simte iubita, se critica si
ii critica pe ceilalti in forul ei interior
- traieste multe deceptii, multa
amaraciune si resentimente fata de viata
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa nu mai
interiori#e# totul si sa-mi e/prim sentimentele0
invatand sa spun ;nu; atunci cand tre6uie0 in
loc sa spun ;da; numai pentru a face placere
celorlalti. Sa renunt la convingerea ca ceilalti ma
e/ploatea#a. Sa ma eli6ere# de trecut si sa traiesc
cu 6ucurie in momentul pre#ent. Sa invat sa-mi
asum responsa6ilitatea propriilor emotii0 a celor
traite0 in loc sa ma plang si sa-i critic pe altii din
dorinta de a-i schim6a.
3ataturi sau intarituri - dezechilibru in felul de a
merge inainte
- lipsa bucuriei in
intalnirile cu experientele
vietii
- persoana are un elan catre viitor fie
excesiv, fie nu indeajuns de puternic
- se simte coplesita de griji
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa-mi
schim6 atitudinea si sa-mi resta6ilesc echili6rul
necesar pentru a merge mai departe. (:uta-ma
te rog ca0 atunci cand sarcinile sunt prea dificile0
sa gasesc energia necesara pentru a le implini cu
naturalete si 6ucurie. Sa ma simt li6er si in
siguranta0 iu6it si ocrotit.
5olita - nesiguranta - persoana se simte mereu infranta si
oprimata
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
accept pe mine si pe ceilalti asa cum sunt si sa nu
mai depind de dragostea celorlalti pentru a fi
fericita. Sa inteleg ca totul curge intr-o ordine
divina.
5onstipatia - retinere
- atasament, posesivitatate,
refuz de a renunta la
diferite scheme devenite
inutile
- persoana se retine la nivel material
(vrea sa-si pastreze cu orice pret
bunurile, se teme sa nu le piarda, sa nu-i
lipseasca, se fereste sa le imparta cu
cineva), emotional (se retine sa fie ceea
ce ar vrea sa fie) sau mental (isi pastreaza
vechile idei, nu vrea sa accepte idei noi)
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa am mai
multa incredere in viata0 sa am credinta ca
'umne#eu ma spri:ina plin de dragoste0 ca un
*ata iu6itor. Sa ma eli6ere# de idei vechi si
inutile0 de trecut0 de atasamente. Sa am cura:ul
sa fiu eu insumi.
'iareea - frica
- disperare
- persoana isi face ganduri negre
- se invinovateste mereu, se supara pe ea
insasi
- se simte neputincioasa in fata sarcinilor
pe care le are de indeplinit
- este foarte sensibila, se respinge pe
sine, refuza alimentele, se teme sa nu fie
respinsa de ceilalti
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma simt
in siguranta si sa ma eli6ere# de teama de a fi
a6andonat sau respins de ceilalti. Sa accept
hrana fi#ica sau su6tila. Inunda-ma cu dragostea
ta vindecatoare si a:uta-ma sa topesc in lumina
toate gandurile negre si atitudinile negative0 sa
ma simt un copil iu6it al lui 'umne#eu.
'ureri de picioare - teama de viitor
- teama de a merge inainte
- persoana considera ca are nevoie de
lucruri exterioare pentru a se simti in
siguranta
- lupta cu o persoana din anturaj care
pare sa-i ameninte siguranta
- ii lipseste credinta
- nu este in contact cu puterea ei
interioara
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
actione# si sa pasesc in viata cu mai multa
incredere si 6ucurie0 stiind ca totul merge spre
mai 6ine. Sa ma conecte# la puterea mea
interioara cu credinta ca acolo ma voi regasi pe
mine insumi si pe 'umne#eu.
Entorsa la nivelul gle#nei
sau genunchiului
- furie si rezistenta de a
merge intr-o anumita
directie
- persoana se simte vinovata si vrea sa se
pedepseasca pentru rezistenta pe care o
opune datorita faptului ca ii este teama
- persoana nu doreste sa se &miste& in
anumite sectoare ale vietii
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa am
incredere in viata si sa fiu impacat cu tot ceea ce
ea imi ofera. 'a-mi te rog im6oldul si sustine-ma
sa incep de acum sa ma pun in miscare pentru a
a:unge la indeplinirea scopului propus.
-le6ita - furie si frustrare
- lipsa bucuriei de a trai
- persoana are tendinta de a-i invinovati
pe ceilalti pentru ceea ce-i lipseste si
acest lucru o impiedica sa mearga inainte
- isi creeaza propriile limite, dar prefera
sa dea vina pe altii in loc sa-si asume
propriile raspunderi
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
impac cu mine insumi si cu viata. Sa am puterea
si maturitatea de a-mi asuma raspunderea
pentru ceea ce fac. Sa am incredere in mine si sa
pot aduce din nou 6ucuria in sufletul si in viata
mea.
<uta (artrita reumatoida - teama de a merge inainte
- tendinta de a domina
- persoana este nerabdatoare, doreste sa
domine, isi face griji in ceea ce priveste
viitorul
- nu are un scop definit in viata si care sa
o motiveze
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa fiu in
pace cu mine insumi si cu ceilalti0 sa-mi gasesc
un scop care sa-mi faca placere0 in loc sa
actione# cu impresia ca tre6uie sa muncesc din
greu pentru a trai.
)emoroi#i - impresia de tensiune, de
presiune, de povara
- persoana se simte supraincarcata si
vinovata de a fi astfel, dar continua sa-si
poarte povara, fiindca orgoliul si teama o
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
deschid fata de ceilalti si fata de viata. Sa ma
impac cu trecutul meu si sa ma accept asa cum
impiedica s-o lase mai usor si sa ceara
ajutor
sunt0 sa ma iert pentru ceea ce am facut sau ceea
ce nu am putut sa fac0 fiind peste puterile mele.
Sa ma eli6ere# de tot ceea ce nu este iu6ire in
sufletul meu. Sa recunosc ca0 uneori0 am nevoie
de a:utor si cei din :ur sunt dispusi sa ma a:ute.
.6e#itate - emotivitate excesiva
- frica, nevoia de protectie
- persoana fuge de sentimente, se simte
in nesiguranta, se autorespinge
- frica poate fi mascata de de o furie
exterioara si o rezistenta de a ierta
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma simt
prote:at de insasi Iu6irea 'ivina si sa ma simt in
siguranta intotdeauna. Sa-mi asum
responsa6ilitatile vietii. Sa-i iert pe toti0 iar de
acum inainte sa am puterea sa imi forme#
propria viata asa cum mi-o doresc. Sa ma accept
si sa ma iu6esc asa cum sunt0 sa ma simt in pace
cu propria-mi fiinta si cu propriile emotii si
trairi.
.steomielita - suparare, frustrare, furie - persoana manifesta furie si frustrare
fata de structura vietii in general
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa inteleg
ca atunci cand eu ma las acceptat0 tot 2niversul
ma accepta. Sa ma simt in pace si siguranta0 sa
am incredere in procesul vietii.
Pro6leme la nivelul
genunchilor
- dorinta de a merge
inainte, dar fara a schimba
felul de a fi
- inflexibilitate
- mandrie
- datorita vechilor credinte la care tine,
persoana devine prea inflexibila,
orgolioasa, incapatanata, mai ales in ceea
ce priveste viitorul ei sau al altora
- ii e foarte dificil sa-si schimbe felul de a
fi
- de multe ori fuge de responsabilitati in
loc sa si le asume
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa inteleg
ca si ceilalti pot avea dreptate si ca0 uneori0 imi
pot arata drumul. Sa inteleg ca am tot ce-mi
tre6uie pentru a face fata responsa6ilitatilor. Sa
inteleg oamenii0 sa pot ierta0 sa ma manifest cu
compasiune fata de ei.
Pro6leme legate de anus
(dureri0 a6ces0 sangerare0
mancarimi
- sentimente de vinovatie
- remuscari fata de trecut
- furie fata de propria
persoana
- persoana are multe dorinte neindeplinite
- simte nevoia sa se pedepseasca fiindca
nu se crede destul de buna pentru a
realiza ceva, devenind astfel dependenta
de ceilalti
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa nu-mi
mai fac atatea gri:i0 sa ma a6andone#0 sa am
incredere in viata si in cei din :ur. Sa eli6ere#
toata furia0 frustrarile si teama pe care le-am
adunat in timp si sa le inlocuiesc cu iu6ire0
incredere0 6ucurie si pace.
Pro6leme legate de 6a#a
coloanei verte6rale
- prea multe griji legate de
viata materiala
- persoana se ingrijoreaza in mod inutil in
legatura cu tot ce e legat de aspectul
material, de lumea fizica a $amantului
- considera bunurile materiale ca fiind
punctul de sprijin in viata
- ii acuza de multe ori pe ceilalti de
propriile sale probleme
- isi determina propria valoare pornind de
la posesiunile sale materiale
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa inteleg
ca am primit toata forta necesara pentru a-mi
crea viata0 indiferent ce s-ar intampla. Sa utili#e#
6unurile materiale pentru a ma apropia de
'umne#eu0 nu ca spri:in. Sa accept faptul ca
ceilalti ma sustin in felul lor. Sa am incredere ca
pot reali#a multe prin mine insumi0 daca imi
de#volt o atitudine po#itiva si mai putin
dependenta de ceva sau cineva.
Sa accept ca sunt o persoana spirituala capa6ila
sa iu6esc in mod neconditionat.
Pro6leme legate de coapse - resentimente legate de
trecut
- persoana se impiedica singura sa
avanseze datorita unor probleme legate
de trecut" traieste mult in trecut, fata de
care pastreza resentimente si manie
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ii iert pe
toti cei care mi-au facut rau in trecut. Sa inteleg
ca toate situatiile de viata prin care am trecut au
fost necesare evolutiei mele si ca e/perienta si
lectiile pe care le-am invatat ma a:uta sa merg
mai departe cu incredere si optimism.
Pro6leme legate de coccis - dependenta fata de
altcineva
- persoana nu are incredere ca poate
indeplini ceva singura
- se sprijina prea mult pe ceilalti
- se crede altfel decat este in realitate
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa am
cura:ul sa nu mai depind de altii si sa actione#
prin propriile forte. Sa am incredere in mine
insumi si in 'umne#eu.
Pro6leme legate de fese - frica de a merge inainte
atunci cand sunt de luat
decizii importante
- teama de a avansa si a nu
ajunge nicaieri
- persoana decide dinainte ca &n-o sa
mearga& sau crede ca daca o sa actioneze
intr-un fel anume &nimic n-o sa fie bine&,
fara sa verifice daca lucrurile stau intr-
adevar asa
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa nu-mi
fie frica0 sa merg inainte cu incredere0 sa fiu mai
fle/i6il cand pun in aplicare deci#ii referitoare la
viitor.
Pro6leme legate de
intestine
- dorinta de a retine totul
pentru propria persoana
- incapacitatea de a asimila
lectiile vietii
- persoana acumuleaza in interiorul
organismului deseuri determinate de
posesivitate, egoism sau gelozie
- refuza sa inteleaga unele lectii de viata
din punct de vedere evolutiv
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa-mi
schim6 atitudinea0 sa ma eli6ere# de egoism0
posesivitate sau gelo#ie. Sa devin capa6il sa
daruiesc si sa primesc iu6ire. Sa ma simt li6er.
Invata-ma te rog sa inteleg care este rostul
fiecarei e/periente pe care o am si lectia de viata
care decurge din ea.
Pro6leme legate de la6ele
picioarelor si de gle#ne
- teama de viitor
- teama de a-si asuma
responsabilitati
- persoana doreste sa mearga prea repede
si nici nu mai stie &unde-i este capul&
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa gasesc
6ucuria vietii si sa accept tot ceea ce imi ofera ea.
Sa am cura:ul si maturitatea de a-mi asuma
responsa6ilitati.
1eumatismul - victimizare
- resentimente, amaraciune
cronica
- persoana are impresia ca este o victima
- ii este greu sa spuna &nu& si accepta
deseori anumite lucruri, desi ar dori mai
degraba contrariul
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa - mi
cree# propriile e/periente. Sa ma iu6esc pentru
ceea ce sunt si nu neaparat pentru ceea ce fac. Sa
am puterea de a-mi urma cu incredere vocea
- nu se simte iubita si are senzatia ca
pentru a dobandi dragostea celorlalti e
necesar un efort sustinut" insuccesul
provoaca amaraciune si resentimente
interioara. 'umne#eu ma iu6este si ma accepta
asa cum sunt. Sa ma eli6ere# de teama0
amaraciune si resentimente0 pacea si iu6irea sa
umple intreaga mea fiinta.
+arice la nivelul
picioarelor
- a face ceva ce nu-ti place
- descurajare
- persoana se afla intr-o situatie pe care o
uraste
- nu mai stie sa se bucure
- exagerare in privinta lui &trebuie&
- pune munca inainte de orice, se simte
supraincarcata
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa invat sa
iu6esc ceea ce fac sau sa am puterea sa ma
oriente# spre o alta munca ce ma atrage mai
mult. Sa ma simt din nou li6er si sa traiesc in
6ucurie.
24. 5entrul sacral
,ocalizare! la aproximativ trei degete deasupra bazei superioare de insertie a penisului la barbat si la
aproximativ trei degete deasupra clitorisului la femeie
.lementul cu care ne pune in rezonanta! energiile subtile ale apei
-landa endocrina! glandele genitale
rganul de simt! limba
Functia senzoriala! gustul
Culoarea! portocaliu
5entrul sacral guvernea#a !
- dorinta nestavilita
- imaginatia exuberanta si debordanta
- potentialul creator
- emotia primara, nefiltrata
- erotismul
- senzualitatea
- sublimarea energiei sexuale potentiale
- dorinta realizarii unei familii
5alitati pe care le dobandeste fiinta prin echilibrarea energetica la nivelul acestui focar!
- capacitatea de a simti, intelege si exprima emotiile, nevoile si dorintele
- capacitate de regenerare
- forta creatoare
- comportare naturala fata de oameni si mai ales fata de sexul opus
- capacitatea de integrare armonioasa a fiintei in ambianta sociala in care isi desfasoara activitatea
- originalitate
- adaptabilitate
Partile corpului pe care le influenteaza! confera controlul asupra sistemului circulator si limfatic, asupra
secretiei menstruale, ejacularii, secretiei lactate in perioada sarcinei, salivei, sucurilor gastrice, urinei,
spermei, secretiilor vaginale aparute in timpul contactului sexual si lichidului de lubrifiere, atat la barbat
cat si la femeie, rinichii. Activarea energetica suficient de intensa a acestui centru face ca organismul sa
asimileze usor si optim substantele nutritive ingerate, totodata asigura activitatea armonioasa a aparatului
genital atat la barbat, cat si la femeie si asigura functia procreativa a speciei umane.
Pertur6arile energetice la acest nivel se manifesta prin! - lipsa de control in relatie cu alti oameni
- emotivitate extrema
- reprimarea instinctelor
- sentimente de vinovatie
- tristete
- frica nejustificata fata de diferite subiecte (apa, intuneric, necunoscut, oameni, aglomeratie, batranete,
boala, etc.)
- teama de a nu fi iubit, abandonat
- placere exagerata de a manca
- agresivitate sexuala (verbala sau fizica)
- renegarea si refularea sexualitatii
- comportament ostil fata de sexul opus
- mimetism social
- dificultati financiare
Pro6leme de sanatate care pot apare datorita persistentei si accentuarii acestor dezechilibre!
- dureri in zona pelviana sau in zona salelor
- tulburari emotionale
- afectiuni ale organelor genitale (fibroame, chisturi ovariene, vaginite, boli venerice, etc.)
- probleme cu rinichii, vezica urinara sau prostata
- tulburari de natura erotica (frigiditate, impotenta, etc.)
*ul6urarea de sanatate 5au#a su6tila 5aracteristici ale personalitatii 1ugaciuni catre (rhanghelul 1afael
(vort - teama inconstienta de
viitor
- mama nu se simte pregatita pentru
venirea pe lume a copilului
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa am
incredere in actiunea divina :usta care se
- poate fi provocat si de sufletul copilului,
care s-a razgandit in ceea ce priveste
alegerea parintilor sau a momentului
revenirii pe $amant
manifesta intotdeauna in viata mea. Sa comunic
cu iu6ire si intelegere fata de toate fiintele
implicate in acest proces.
3olile venerice - culpabilitati sexuale - persoana afectata se simte dezgustata de
organele genitale ale sexului opus si se
simte vinovata de acest dezgust
- crede intr-un %umnezeu care pedepseste
si doreste sa vina in intampinarea acestei
pedepse
- traieste un sentiment de rusine publica
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
reali#e# de unde vine aceasta credinta si sa o pot
marturisi fiintei iu6ite. (:uta-ma sa nu ma mai
pedepsesc0 pentru ca 'umne#eu ma sustine si
ma iu6este asa cum sunt0 si invata-ma sa iu6esc
aceasta parte a corpului uman. Sa accept cu
6ucurie si iu6ire se/ualitatea si e/primarea sa.
Sa am doar ganduri care ma spri:ina si care ma
fac sa ma simt 6ine.
5andida al6icans - frustrari si suparari - persoana cere prea mult de la sine insasi
- este extrem de perfectionista si nu prea
realista in ceea ce o priveste
- cauta tot timpul experiente noi prin care
sa poata fi fericita" dar, uneori, pune
singura obstacole inaintea fericirii, tocmai
cand este foarte aproape
- este prea pretentioasa si nu are incredere
in relatii
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa fiu mai
realista si sa vad 6ucuria de a trai in lucrurile
marunte din viata de fiecare #i. Sa ma manifest
si sa fiu tot ceea ce pot sa fiu0 cu 6landete si
iu6ire. Sa inteleg ca pot trai splendoarea vietii si
fericirea in orice clipa si ca nimic nu ma poate
impiedica.
Impotenta se/uala - tensiune sexuala,
sentimente de vinovatie
- persoana poate avea resentimente
puternice fata de o persoana cu care
anterior a avut o relatie de iubire
- presiunea poate fi datorata si unor
credinte sociale sau temeri
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa accept
si sa permit fortei totale a principiului meu
masculin sa se active#e cu 6ucurie si cu
6landete.
Incontinenta urinara - teama de autoritate, de
pedeapsa
- foarte frecventa la copiii care se simt
neputinciosi in fata parintilor, pe care ii
iubeste mult, dar se tem de cel mai mic
repros din partea lor
- sunt copii care au mare nevoie de
afectiune si sa simta ca parintii au
incredere in ei
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
manifest cu dragoste si caldura fata de copilul
meu0 in asa fel incat sa se simta iu6it si prote:at.
Sa reusesc sa inteleg modul lui de a gandi si
actiona specific varstei0 sa-i acord incredere0 sa
am ra6dare. Sa nu-i fac reprosuri atunci cand
greseste0 ci sa am puterea sa ma fac inteleasa0
sa-l invat cum e 6ine sa procede#e si de ce.
Infectia urinara - opozitie, respingere a
sexualitatii sau a iubirii
- persoana are obiceiul sa-i invinovateasca
pe ceilalti pentru ceea ce i se petrece
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa-mi
asum responsa6ilitatea pentru ceea ce mi se
petrece0 sa constienti#e# ca mereu ;culeg ce am
semanat;. Sa identific tiparele din mintea mea
care au creat aceste situatii si sa renunt la ele
pentru totdeauna. Sa-mi schim6 atitudinea si
comportamentul0 sa e/prim ceea ce simt cu
dragoste0 6ucurie si incredere.
%eucoreea - credinta ca femeia este
lipsita de putere asupra
barbatilor
- persoana este suparata pe persoana iubita (rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
6ucur de feminitatea mea si sa o manifest li6er.
Sa constienti#e# ca am puterea de a creea toate
e/perientele mele.
4efrita - reactii puternice la
dezamagire sau esec
- persoana are regrete si remuscari (rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa inteleg
ca tot ceea ce mi se petrece in viata are un rost
si sa reusesc sa invat cate ceva din fiecare
e/perienta pe care o am. 'a-mi discernamantul
de a face alegeri 6une in continuare si de a
actiona corect.
Pro6leme la nivelul
ovarelor0 uterului
- incapacitatea de a
exprima creativitatea
- persoana nu-si foloseste indeajuns
creativitatea pentru a-si exercita puterea
asupra propriei vieti sau pentru a lua
contact cu puterea de a crea in alte
domenii
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa-mi
manifest creativitatea in orice domeniu al vietii
mele. Sa fiu spontana0 sa ma 6ucur de viata0 sa
fiu inspirata in tot ceea ce fac. Sa constienti#e#
ca orice gand0 orice sentiment0 orice fapta este
un act de creatie si sa manifest cu incredere si
daruire tot ceea ce este mai 6un in mine0
participand in felul acesta la creatia universala.
Pro6leme la rinichi - apare atunci cand nu
exprimi ceea ce simti
- dezamagire
- persoana nu-si exprima trairile interioare
din teama de a nu-i rani pe ceilalti
- se simte neputincioasa, lipsita de
autoritate
- are deja convingerea interioara ca nu va
reusi, orice ar face
- se simte incapabila sa-si asume
responsabilitati si sa faca fata problemelor
- considera ca viata este nedreapta cu ea si
de aceea are mereu tendinta sa critice
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
e/prim pe mine insumi. Sa-mi e/teriori#e#
emotiile0 credintele0 capacitatile0 dorintele0
talentele. Sa devin constient de faptul ca am
puterea sa decid in ceea ce priveste propria
viata. Sa inteleg ca neputinta mea vine din
deci#iile mele anterioare.
Pro6leme legate de
menopau#a
- teama de a imbatrani, de
a nu mai fi dorita
- femeia crede ca, pe masura ce inainteaza
in varsta, devine inutila
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa accept
ca0 in aceasta perioada a vietii mele0 voi accede
la o mai mare intelepciune si0 prin e/perienta
mea de viata0 pot trai multe momente fericite.
Sa inteleg ca nu varsta e cea care contea#a0 ci
ceea ce facem in fiecare etapa a vietii noastre.
3inecuvantea#a corpul meu cu iu6ire si a:uta-
ma0 te rog0 sa ma simt in echili6ru si in pace cu
toate schim6arile care se produc in el.
Pro6leme legate de
menstruatie
- respingerea propriei
feminitati
- persoana isi refuza principiul feminin" ea
crede ca trebuie sa faca totul singura, fara
ajutorul unui barbat
- nu vrea sa depinda de un barbat, dar, pe
de alta parte, dorinta ei cea mai profunda
este de a avea un barbat in viata ei
- considera ca erosul este ceva &rau&,
&pacat&, &murdar&
- din teama si vinovatie refuza sa-si
traiasca sexualitatea
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa accept
toate procesele din trupul meu9 dorintele
se/uale0 feminitatea0 se/ualitatea si sa inteleg ca
sunt perfect normale si naturale. Sa accept ca
am dreptul sa am un 6ar6at in viata mea. Sa
incete# sa mai actione# ca un 6ar6at si0 in felul
acesta0 voi reusi sa fac loc in viata mea
6ar6atului dorit. Sa ma iert pentru toate
gandurile pe care le-am manifestat pana acum
fata de propria feminitate si sa eli6ere# toate
temerile si starile de vinovatie legate de
manifestarea ei. Sa iu6esc femeia din mine si sa
o traiesc cu 6ucurie si incantare.
Pro6leme legate de
prostata
- teama de a imbatrani,
culpabilitati sexuale
- persoana, vazand ca imbatraneste, incepe
sa-i fie teama si se simte vinovata ca nu
mai are aceeasi energie sexuala
- crede ca astfel e mai putin barbat
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
eli6ere# de temerile mentale ce-mi afectea#a
masculinitatea. Sa inteleg ca spiritul meu este
vesnic tanar si sa-mi fructific adevarata
valoarea umana.
Sterilitatea - frica, rezistenta la ideea
de a creea o noua viata
- persoana poate considera ca nu exista
necesitatea de a trai o experienta de parinte
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa am
incredere in procesul vietii si sa-mi indrept
gandurile catre 'umne#eul din inima mea
pentru a descoperi daca e 6ine sau nu sa am un
copil. Sa invat sa ma iu6esc si sa ma accept asa
cum sunt.
+aginita - manie asupra persoanei
iubite
- culpabilitate sexuala
- persoana traieste o furie fata de persoana
iubita si, inconstient, simte nevoia s-o
pedepseasca, privand-o de manifestarea
sexualitatii
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa inteleg
ca ceilalti oglindesc iu6irea si apro6area pe care
o am pentru mine. Sa ma 6ucur de propria mea
se/ualitate si sa o impartasesc cu persoana
iu6ita in armonie. Sa reusesc sa ma manifest cu
iu6ire si intelegere0 astfel incat conflictele pe
care le am in relatia de iu6ire sa nu-si mai puna
amprenta emotionala asupra se/ualitatii.
25. Ple/ul solar
,ocalizare! la aproximativ 7 degete distanta sub ombilic
.lementul cu care ne pune in rezonanta! energiile subtile ale focului
-landa endocrina! pancreasul
rganul de simt! ochiul
Functia senzoriala! vazul
Culoarea! rosu
Ple/ul solar guvernea#a9
- vointa
- egoul
- individualitatea
- starea de libertate
- expansivitatea
- puterea
- voluntarismul
- curajul
- pasionalitatea
- optimismul
- stapanirea de sine (autocontrolul)
- inteligenta necesara unei integrari eficiente in societate.
.nergiile care se manifesta la acest nivel sunt orientate catre a ne ajuta sa intelegem cat mai bine propria
noastra individualitate si modul nostru specific de manifestare. Aici se afla miezul magnetic al
personalitatii.
5alitati pe care le dobandeste fiinta prin echilibrarea energetica la acest nivel!
- incredere in fortele proprii (in sine)
- afirmarea propriei personalitati
- capacitatea de a respecta vointa, sentimentele si caracterul altor oameni
- capacitatea naturala de a insusi experiente, sentimente, dorinte, recunoscandu-le rolul in dezvoltarea
personala si integrandu-le in propria personalitate
- hotarare
- spontaneitate
- dinamism launtric, dar si manifest
- independenta in actiune
- buna dispozitie, umor, voiosie
- spirit de aventura
- vointa marita
- asimilare corecta a hranei
- un inalt nivel energetic
- puterea de a lucra mult, fara a obosi repede
- capacitatea de a fi un bun lider.
Partile corpului pe care le influenteaza! coordoneaza si sustine functia sistemului digestiv, stomacul,
splina, fierea, sistemul nervos vegetativ si, totodata, secretia endocrina a pancreasului.
Pertur6arile energetice la acest nivel se manifesta prin!
- lipsa de incredere in propriile forte
- lipsa de autocontrol
- lipsa de respect pentru alte persoane sau fata de propria persoana
- emotivitate, timiditate
- scaderea memoriei
- supunere excesiva
- lasitate
- dependenta
- nervozitate neputincioasa
- incapacitatea de a lua decizii
- irascibilitate
- impulsivitate
- iritabilitate nervoasa
- preocuparea exacerbata de a controla si de a exercita puterea de dominatie asupra altor persoane
- tendinta de a controla lumea launtrica si exterioara recurgand la forta si la presiuni
- tendinta de a controla situatiile prin hiperactivitate
Pro6leme de sanatate care pot apare datorita persistentei si accentuarii acestor dezechilibre!
- digerarea cu dificultate a alimentelor
- gastrita, gastro-enterita, ulcer gastric si duodenal
- diabet, hipoglicemie
- afectiuni ale splinei
- afectiuni hepato-biliare
*ul6urarea de sanatate 5au#a su6tila 5aracteristici ale personalitatii 1ugaciuni catre (rhanghelul 1afael
(pendicita
- frica, lipsa bucuriei de a
trai
- persoana afectata nu se mai poate bucura
de viata, se simte nesigura pe sine
- are retineri sau este prea sensibila
- crede ca nu exista nici o iesire din situatia
in care se gaseste
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti ca
energiile 6inelui0 increderii si 6ucuriei sa
curga prin mine0 din nou.
Sa elimin toate temerile care ma apasa si
lumina ta vindecatoare0 plina de iu6ire0 sa-
mi umple intreaga fiinta. Sa ma simt in
siguranta si rela/at.
'ia6et - sentimentul lipsei de
dragoste, tristete
- nevoie exagerata de a
controla totul
- persoanei ii este foarte greu sa primeasca
dragostea si crede ca nu merita sa se
bucure de viata" in compesatie, mananca
multe dulciuri
- sufera de o tristete profunda, de care
adesea nu este constienta
- crede ca are lipsuri afective, dar si
financiare
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
traiesc 6ucuria0 sa accept sa e/perimente# si
sa gust partea dulce a vietii mele.
Indepartea#a0 te rog0 din sufletul meu toata
tristetea0 de#amagirile0 supararile adanci si
topeste-le in lumina ta vindecatoare. (lina-
mi ranile cu iu6ire si incredere0 cu tandrete
si incantare0 pentru ca viata este frumoasa
si merit sa ma 6ucur de ea din plin.
<astroenterita - nesiguranta indelungata,
susceptibilitate, negare de
sine
- persoana este foarte susceptibila
- se respinge pe sine insusi intr-un mod
violent, deoarece nu a reusit sa digere
o situatie sau o persoana
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa fiu
mai putin dependent de ceilalti0 sa ma
iu6esc asa cum sunt si sa-i las pe cei din :ur
sa se manifeste li6er0 dupa voia lor. Sa am
incredere ca 'umne#eu imi calau#este pasii
catre lumina si iu6ire prin ingerii sai0 care-
mi sunt mereu aproape si atenti la nevoile
mele sufletesti0 pregatiti sa ma a:ute si sa
ma sustina in orice clipa.
)epatita - teama, furie, ranchiuna,
iritabilitate
- persoana se enerveaza usor, asteapta
mereu ceva de la ceilalti
- este rezistenta la schimbare
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
curat si sa-mi eli6ere# mintea si sufletul de
toate energiile grele ale fricii0 furiei si
ranchiunii pe care le-am trait vreodata si
lumina ta vindecatoare a iu6irii sa umple
fiecare celula a fiintei mele. Sa ma impac cu
trecutul meu0 sa-l accept0 sa-l inteleg si sa
ma indrept spre nou cu 6ucurie0 6landete0
incredere si deschidere sufleteasca.
)ipoglicemie - incapacitatea de a se
bucura de viata
- persoana este absorbita de greutatile
vietii
- tandretea, afectiunea, manifestarile de
dragoste lipsesc din viata ei
- asteapta ca fericirea sa vina de undeva
din exterior
- nu stie sa se apere, trece prin multe
angoase, este ostila fata de cei din jur cand
asteptarile sale nu se implinesc
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
6ucur din nou de viata0 sa-mi e/prim
propriile dorinte si sa le implinesc0 in loc sa
fac doar placere celorlalti sperand ca astfel
voi fi apreciat sau iu6it mai mult. Sa invat
sa ;diger; tot ce mi se petrece0 sa accept
evenimentele din viata mea si sa ma adapte#
mai 6ine la orice situatie0 fie ca am ales-o in
mod constient sau nu.
Pancreatita - manie si frustrare ca viata
si-a pierdut din
dulceata
- persoana se respinge pe sine datorita
faptului ca nu mai gaseste nimic in viata ei
de care sa se bucure
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
inteleg ca nu am nevoie de un stimulent
e/terior pentru a ma simti 6ine si a fi eu
insumi. Sa-mi identific propriile dorinte si
necesitati si sa le implinesc in 6ucurie si
armonie.
Pietre la ficat (calculi 6iliari - teama, nemultumire de
sine, agresivitate
- persoana este foarte hotarata, combativa,
dornica sa mearga inainte, dar actioneaza
cu frica, lasandu-se franata de cineva din
apropiere.
- nemultumire si agresivitate
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
gasesc cura:ul necesar pentru a merge mai
departe pe drumul meu. Sa discern ceea ce
este spre 6inele meu si sa urme# cu
incredere si pace alegerile pe care le fac.
Indepartea#a de la mine0 te rog0 frica0
indoiala0 nemultumirea si agresivitatea.
(ccept ca lumina si iu6irea divina sa ma
ghide#e prin ingerii 'omnului care mereu
sunt alaturi de mine.
Pro6leme de digestie - resentimente, manie
refulata
- incapacitatea de a
accepta, asimila pe cineva
sau ceva
- persoana este convinsa ca ceilalti nu au
dreptate si simte atacata
- se revolta interior si simte ca nu mai
poate
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
iu6esc mai mult. Sa invat sa accept
gandurile si dorintele celorlalti fara sa ma
simt amenintat0 sa le inteleg ca modalitati
ale li6erei lor manifestari0 dupa structura si
posi6ilitatile fiecaruia. Sa inteleg ca fiecare
om 6eneficia#a de li6erul ar6itru pe care
'umne#eu ni l-a daruit. Inspira-ma sa
re#olv cat mai 6ine situatiile prin care trec0
sa-mi e/prim sentimentele si sa actione#
spre 6inele meu si al celor implicati.
Pro6leme legate de ficat - manie, suparare, furie
indreptata asupra propriei
persoane, disimulata intr-o
manie fata de altcineva
- conflict intre suflet si
minte
- persoanei ii este greu sa-i accepte pe
ceilalti, este tot timpul nemultumita, ii
critica si ii judeca pe cei din jur
- isi creeaza singura probleme, caci interior
stie ca ceea ce critica la ltii este o parte din
ea pe care nu vrea s-o accepte
- poate apare si la o persoana mereu trista,
iritabila, geloasa sau invidioasa pe altii,
fara bucurie de a trai
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
primesc si sa daruiesc iu6irea0 pacea si
6ucuria. Sa pot vedea iu6irea pretutindeni
in :urul meu si sa traiesc e/perientele vietii
mele in spatiul deschis al inimii. Sa-mi
e/prim cu incredere si 6landete dorintele si
sa nu mai astept apro6area celorlalti pentru
a ma simti fericit. Sa ma iu6esc si sa ma
accept asa cum sunt si sa inteleg ca nu e
necesar sa fac nenumarate eforturi pentru a
fi iu6it. Sa am incredere in 'umne#eu0 care
ma iu6este neconditionat0 in mine insumi si
in cei din :urul meu. -a ca lumina ta
vindecatoare sa ma eli6ere#e de critici0
de#amagiri0 suparari si manie si sa aduca in
viata mea multumirea de sine si
recunostinta fata de toate fiintele si
e/perientele.
Pro6leme legate de stomac - incapacitatea de a digera
experientele vietii si de a
accepta cele invatate
- persoana se interfereaza cu scopul vietii
sale, refuza sa inteleaga si sa mearga
inainte, impeidicand sufletul sau sa
progreseze
- este incapabila sa accepte sau sa
asimileze idei noi
- nu accepta propria indoiala si neliniste,
manifestand manie si agresivitate, pe care
de multe ori si le refuleaza
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
asimile# tot ceea ce e nou ca e/perienta a
fiecarei clipe din viata mea. Sa inteleg sensul
fiecarei e/periente0 lectia de viata ce
decurge din ea si sa merg mai departe cu
incredere0 cura: si 6una dispo#itie. Sa
accept fiecare reactie a fiintei mele0 s-o
inteleg si s-o di#olv in lumina vindecatoare a
iu6irii divine.
Pro6leme legate de splina - obsesii, griji exagerate
- incapacitatea de a
exprima iubirea, lipsa
bucuriei
- persoana se simte usor deprimata, isi face
griji exagerate in ceea ce priveste detaliile,
devine obsedata fata de o idee, rapind
astfel toata bucuria vietii
- mimeaza bucuria, rade des, ca si cum
totul e un joc pentru ea, cand de fapt in
sufletul ei este o drama
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa-mi
accept dorintele si sa mi le e/prim0 in loc sa
ma simt vinovat din cau#a lor. Sa ma
eli6ere# de gri:i0 credinte invechite0 suparari
si sa ma umplu cu lumina si iu6irea lui
'umne#eu. Sa ma simt li6er si sa las
6ucuria sa curga prin mine in mod natural0
asa cum timpul curge prin fiecare clipa.
2lcer la stomac sau duoden - resentimente, aversiune,
neliniste, stres
- persoana se simte devorata in interiorul
sau
- vede evenimentele mai dramatice decat
sunt in realitate
- e plina de indoieli, nelinisti, stres, nu se
simte destul de buna, se judeca si se critica
tot timpul
- este prea irascibila si nu are rabdare in
relatiile cu ceilalti
- isi face prea multe griji pentru lucruri
minore
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
discern ce e mai important in viata.
%umina0 pacea0 iu6irea si 6ucuria sa ia locul
indoielii0 nelinistii0 criticii si gri:ilor inutile.
(:uta-ma sa ma aprecie# corect0 cu iu6ire si
6landete0 sa identific calitatile pe care le am0
sa le aprecie# si sa le manifest in armonie si
6ucurie. Sa-mi e/prim emotiile si trairile
deschis0 cu incredere0 sa vad frumusetea si
farmecul vietii pretutindeni in :urul meu0 in
oameni0 in natura0 in e/perientele de #i cu #i
si sa am puterea sa ma 6ucur de tot ce mi se
ofera0 pentru ca totul este un dar divin.
+oma - respingerea violenta a
cuiva sau a ceva
- persoana se teme de nou
- este deranjata de ceva sau cineva din
prezent
- poate proveni si dintr-o curatare
interioara a unui conflict deja rezolvat
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
asimile# in siguranta si cu 6ucurie aceasta
e/perienta a vietii mele si s-o inteleg cat mai
6ine. 5alau#este-ma sa re#olv cat mai 6ine
situatia prin care trec0 cu inima deschisa si
cu 6landete.
2!. 5entrul inimii
,ocalizare! mijlocul pieptului
.lementul cu care ne pune in rezonanta ! energiile subtile ale aerului
-landa endocrina! timusul
rganul de simt! pielea
Functia senzoriala! pipaitul
Culoarea! albastru
5entrul inimii guvernea#a9
- iubirea fata de sine si fata de ceilalti
- daruirea
- empatia
- iertarea si acceptarea
- compasiunea
5alitati pe care le dobandeste fiinta cu centrul inimii armonios activat!
- capacitatea de a fi compasivi si receptivi fata de sentimentele altora
- starea de candoare
- starea profunda de impacare
- bucurie de viata
- echilibru launtric
- blandetea afectiva
- toleranta plina de intelepciune
- altruismul
- prietenia
Partile corpului pe care le influenteaza! coordoneaza si sustine functia aparatului respirator, circulator,
imunitar, regleaza totodata functia timusului. Aceasta glanda are o maxima activitate in copilarie, urmand
ca apoi sa involueze gradat odata cu pierderea spontaneitatii afective si iubirii neconditionate, specifice
copiilor sau acelor fiinte capabile sa-si pastreze &inima de copil&.
Pertur6arile energetice la acest nivel se manifesta prin!
- incapacitatea de a darui iubire propriei persoane sau altora
- incapacitatea de a primi iubire
- neputinta de a ierta
- simt critic exagerat
- resentimentele sau chiar ura
- tristetea
- amaraciunea
Pro6leme de sanatate care pot apare datorita persistentei si accentuarii acestor dezechilibre
- boli cardiovasculare
- palpitatii, aritmii
- angina pectorala
- probleme de circulatie (leucemie, tromboza coronariana)
- hipertensiune si hipotensiune arteriala, ateroscleroza
- tulburari de respiratie (bronsita, astm, etc)
- afectiuni ale plamanilor (pneumonie, emfizem pulmonar, cancer pulmonar)
- probleme la nivelul sanilor
- dureri in partea de sus a spatelui
*ul6urarea de sanatate 5au#a su6tila 5aracteristici ale personalitatii 1ugaciuni catre (rhanghelul 1afael
(nemie - lipsa bucuriei de a trai - persoana si-a pierdut bucuria de a trai si
accepta cu greu sa-si continue experienta de
viata
- nu se simte destul de buna
- traieste sentimente de tristete, frica, furie, se
critica pe sine
- datorita lipsei bucuriei, isi blocheaza ideile
si nu mai ajunge sa le puna in practica
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
e/perimente# 6ucuria in fiecare #ona a
vietii mele. Sa privesc din nou in :urul meu0
sa-mi regasesc 6ucuria de a trai in familie0
cu prietenii sau la lucru. Sa-mi e/prim cu
incredere ideile si sa inteleg ca0 pentru a fi
sanatos0 e necesar ca fiecare celula in parte
sa fie sanatoasa.
(stm - iubire ascunsa,
inabusita
- plans reprimat
- persoana afectata se lasa sufocata de propria
impresionabilitate" nu ceilalti o fac sa se simta
astfel
- devine un mod de a-i manipula pe cei din jur
- isi retine nu numai aerul, ci si sentimentele
si emotiile
- dezechilibru intre a da si a primi
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
invat sa ma iu6esc si sa ma deschid fata de
tot ce e 6un si frumos in viata. Sa nu mai
fac lucruri doar pentru a fi iu6it de ceilalti.
Sa devin capa6il de a primi afectiunea celor
din :ur0 dar si sa o manifest li6er0 cu
incredere si 6ucurie. Sa-mi resta6ilesc
armonia interioara si sa o pot reflecta in
e/terior.
(terosclero#a - rezistenta, tensiune - persoana afectata cauta sa fie dura, opune
rezistenta si e foarte tensionata
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
simt doar 6inele din mine si din :urul meu
si sa ma daruiesc vietii cu 6ucurie si
fle/i6ilitate. Sa simt 6ucuria si dragostea
curgand prin mine cu fiecare 6ataie a
inimii.
3oala cardiaca coronariana - reprimarea emotiilor si
sentimentelor

- persoana nu isi respecta nevoile afective
- se conformeaza prea strict normelor sociale,
se prezinta in exterior deschisa si sociabila,
iar in interior este anxioasa si rigida" isi
ascunde conflictele
- aspiratiile ei au standarde prea ridicate, tinde
sa se suprasolicite pentru a le implini
- ii este teama de esec, dar o ascunde in
spatele unei sarguinte impresionante
- se identifica strans cu munca si nu mai are
timp pentru nimic altceva
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
6ucur mai mult de viata0 sa traiesc
dragostea si fericirea0 sa ma iert pe mine
insumi si pe ceilalti. Sa ma eli6ere# de
credintele vechi si de sentimentele de
frustrare. Invaluie-mi inima cu lumina ta
vindecatoare si iu6itoare si a:uta-ma sa
daruiesc la randul meu iu6irea0 pur si
simplu0 fara sa mai consider ca e necesar sa
ma straduiesc din greu pentru a o merita.
Sa fiu intotdeauna eu insumi si sa-mi
manifest cu 6ucurie sensi6ilitatea si
pornirile inimii.
3ronsita - probleme familiale - persoana traieste intr-un mediu familial greu
de suportat (certuri in exces sau lipsa de
comunicare)
- se simte lasa, descurajata de viata
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
cree# dragostea si 6ucuria in viata de
fiecare #i si sa nu mai depind de ceilalti
pentru a fi fericit. +ino in familia mea si te
rog sa o invalui in lumina ta iu6itoare si
aducatoare de pace si armonie.
5ri#a cardiaca - pierderea bucuriei
inimii in favoarea
pozitiei sociale sau a
banilor
- persoana nu mai permite suficient energiei
iubirii sa circule prin inima sa

(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
aduc 6ucuria si dragostea inapoi in centrul
inimii mele. Sa invat sa-mi ascult inima si sa
dau curs vocii ei interioare. *e rog0 umple
inima mea cu lumina ta vindecatoare si fa
ca iu6irea sa circule prin fiecare celula din
interiorul ei0 sa-mi inunde intreaga fiinta si
s-o daruiesc pretutindeni in :urul meu.
'ureri de umeri - lipsa de speranta,
neajutorare
- persoana are sentimentul de a cara povara
vietii" se simte lipsita de speranta si
neajutorata
- se crede responsabila de fericirea altora, de
rezolvarea problemelor care ii privesc pe altii
- este nesigura in ceea ce priveste viitorul, pe
care-l resimte ca o povara
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
acord mai multa li6ertate persoanelor din
:urul meu0 sa-i las sa se ocupe singuri de
propria lor fericire. Pentru ca astfel ii
incura:e# sa-si afirme cu incredere si
creativitate individualitatea si vointa de a se
comporta ca fiinte responsa6ile.
'ureri in partea de sus a
spatelui
- incapacitate de
sustinere afectiva
- furie reprimata
- persoana are multe pretentii de la ceilalti si
traieste sentimente de manie
- crede ca, daca oamenii ar iubi-o mai mult, ar
face diferite lucruri pentru ea" are asteptari
care considera ca i se cuvin si se infurie
interior daca nu le primeste
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
e/prim deschis0 sa-mi formule# cererile cu
mai multa claritate si sa accept ca e 6ine sa
solicit a:utorul celorlalti la nevoie. Sa invat
sa ma iu6esc pe mine si pe ceilalti. Sa
inteleg ca fiecare actionea#a pe masura
cunostintelor si posi6ilitatilor sale0 asa cum
stie mai 6ine0 sa nu-i mai critic sau :udec.
)ipertensiunea arteriala - probleme emotionale
vechi si inca nerezolvate
- persoana traieste vreme indelungata aceleasi
emotii negative, care se amplifica si viata
devine din ce in ce mai dramatica
- doreste sa exprime in exterior ostilitatea, dar
si sa evite conflictele, sa se adapteze situatiei,
sfarsind astfel prin a-si infrana sentimentele
atat pozitive, cat si negative
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa fiu
calm0 sa nu mai dramati#e# si sa critic. Sa-
mi e/prim sentimentele deschis0 cu
compasiune si intelegere. (:uta-ma sa ma
desprind de trecut0 cu toate consecintele lui0
sa ma eli6ere# de toata furia si
incrancenarea. 2mple sufletul meu cu
liniste si iu6ire si fa ca ele sa curga continuu
prin sangele meu.
)ipotensiunea arteriala - neincredere in iubire
- renuntare
- persoana are ganduri si sentimente negative,
este defetista, nu mai are incredere in iubire
- se simte invinsa inainte de a incepe ceva si
vrea sa opreasca totul din convingerea ca n-o
sa mearga
- isi reduce rapid nivelul de energie vitala
pentru ca nu se simte in stare sa poarte pe
umeri evenimentele din viata sa
- si-a pierdut curajul si nu mai vrea sa-si
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
traiesc in sfera 6ucuriei0 a clipei pre#ente.
Sa traiesc viata ca pe o continua sar6atoare
si plin de fericire. Sa am incredere in forta
iu6irii0 care imi da puterea sa inteleg0 sa
accept si sa depasesc cu optimism si
creativitate orice eveniment care apare. Sa
descopar minunatele comori pe care mi le
ofera e/perienta iu6irii in orice fiinta si in
asume nici o raspundere orice lucru si sa am incredere in infinita
6unatate si dragoste divina.
Pneumonia - disperare fata de un
aspect al vietii
- sensibilitate afectiva
- persoana afectata se simte obosita de viata si
responsabilitati
- nu mai stie sa inspire viata, sa-si gaseasca
interesul in activitatile pe care le desfasoara,
crede ca nu merita sa traiasca din plin
- are o teama inconstienta de moarte
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
primesc cu 6ucurie tot ceea ce mi se ofera in
viata. Sa traiesc cu iu6ire si incredere
deplina. Sa accept li6er ideile divine odata
cu respiratia si cu inteligenta vietii. Sa ma
6ucur mai mult de viata si sa vad tot ce e
frumos0 sa gasesc 6ucuria in tot ce fac0 in
fiecare clipa.
-a ca lumina ta sa-mi vindece ranile
sufletesti si sa le umple cu iu6ire0 intelegere
si pace.
Pro6leme ale ritmului
cardiac
- inconstanta in
manifestarea
sentimentelor
- persoana afectata poate parea prea pasiva,
chiar echilibrata si calma, dar isi inhiba cu
putere emotiile
- prezinta o ostilitate reprimata, care iese in
cele din urma la lumina sub forma unor
izbucniri agresive ocazionale
- se considera neinteleasa
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa-mi
resta6ilesc echili6rul si armonia sufleteasca.
Sa-mi inteleg propriile emotii si sa le
controle# cu discernamant. (:uta-ma sa-mi
linistesc furtunile emotionale si sa-mi
transform sentimentele negative in energii
creatoare.
Pro6leme de piele
(ec#eme0 #ona #oster0
urticarie0 cupero#a0 etc
- teama de deschidere,
de exprimare
- lipsa iubirii de sine
- persoana afectata se teme sa nu fie ranita, se
straduie din greu sa placa celorlalti
- nu are curajul sa fie ea insasi,
comportamentul ei este dictat de ceea ce
crede ca asteapta ceilalti de la ea" apare un
sentiment de autorespingere, fiindca nu-si
accepta propria atitudine
- se considera neatragatore, iar teama de a fi
respinsa de ceilalti este mare
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa ma
deschid0 sa e/prim cu incredere si 6ucurie
frumusetea0 credintele0 sentimentele si
adevarul din mine insumi. (:uta-ma0 te rog0
sa indeparte# din sufletul meu mania si
sentimentul de vinovatie si sa le inlocuiesc
cu iertarea. Sa indeparte# sentimentul ca
ceva imi lipseste si sa-l inlocuiesc cu
incredere si iu6ire. Sa manifest cu
creativitate darurile pe care le-am primit0
sa devin o fiinta senina si incantatoare.
Pro6leme legate de sani - atitudine materna
exagerata
- persoana afectata vrea sa-i protejeze excesiv
pe cei pe care-i iubeste, nu-i lasa sa actioneze
dupa gustul lor, cauta sa-i dirijeze tot timpul
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
invat sa ma iu6esc0 sa-mi hranesc fiinta cu
6ucurie si tandrete. Sa-i las pe ceilalti sa
actione#e dupa propria lor vointa0 potrivit
propriei notiuni despre fericire.
2". 5entrul gatului
,ocalizare! zona anterioara si mijlocie a gatului
.lementul cu care ne pune in rezonanta! energiile subtile ale eterului sau ACasha (planul memoriei
cosmice).
-landa endocrina! tiroda si paratiroidele
rganul de simt! urechea
Functia senzoriala! auzul
Culoarea! indigo
5entrul ma/imei puritati, cum mai este numit centrul gatului, guverneaza !
-exteriorizarea sentimentelor, senzatiilor, gandurilor si descoperirilor launtrice
- constiinta intuitiva
- comunicarea si expresivitatea
- creativitatea superioara
- raportarea la nivelul arhetipurilor
- inspiratia in vorbire
- elocventa
- puritatea
5alitati pe care le dezvolta dinamizarea si armonizarea energetica la acest nivel!
- calm, seninatate
- credinta
- aspiratie catre perfectiune
- cautarea cunoasterii reale de dincolo de limitarile timpului, de conditionarile culturale si ereditare
- sinceritate fata de propria persoana si fata de ceilalti
- capacitatea de a interpreta scrierile sacre, scripturile
- capacitatea de a intelege mesajul ascuns al viselor
- capacitatea de a accede la cliseele aCashice
- vorbire fluenta, expresiva
- simt estetic, trezirea inspiratiei artistice
- stare specifica de traire a timpului
- stare de mister si fascinatie
- rafinament
Partile corpului pe care le influenteaza ! functia glandei tiroide si a glandelor paratiroide, zona gatului, a
cefei, a maxilarelor, urechile, organele vorbirii, caile respiratorii, bronhiile, esofagul, faringele. .ste
legata de procesul complex de hranire fizica si subtila (hrana energetica! imbogatire sufleteasca prin
accesul in lumile superioare ale 'niversului).
Pertur6arile energetice la acest nivel se manifesta prin!
- incapacitate de a exterioriza sentimentele, emotiile (tema de critici, de izolare)
- dificultati in exprimarea ideilor, convingerilor
- stari interioare contradictorii care pot genera nemultumire permanenta
- retragere, inchistare
- senzatia de &nod in gat&
- depresie
Pro6leme de sanatate care pot apare datorita persistentei si accentuarii acestor dezechilibre!
- afectiuni in zona gatului (amigdalita, laringita, faringita)
- afectiuni legate de aparatul auditiv
- afectiuni ale glandei tiroide (hipertiroidie, hipotiroidie)
- dificultati de vorbire (balbaiala)
- dureri de ceafa
- afectiuni ale gingiilor
*ul6urarea de sanatate 5au#a su6tila 5aracteristici ale personalitatii 1ugaciuni catre (rhanghelul 1afael
(cufenia - activitate mentala
excesiva
- persoana isi vorbeste in gand fara intrerupere
- se lasa prea mult afectata de ceea ce aude in
exterior si se teme ca nu-si mai poate auzi si
urma vocea interioara
- poate apare si la o persoana care se simte
lipsita de sinceritate si vinovata pentru ca spune
sau ii invata pe altii lucruri pe care ea insasi nu
le pune in practica
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
renunt la dorinta de a avea un control total
si de a face totul perfect. Sa fiu mai spontan
si sa ma simt iu6it asa cum sunt. Sa ma
simt li6er si sa nu ma mai las afectat de tot
ceea ce aud. Sa inteleg ca nu e necesar sa
aplic tot ceea ce am invatat0 ci numai ceea
ce este util e/perientei mele de viata.
(fectiuni 6ucale - dificultate in a accepta
idei noi
- concepte vechi, statute
- persoanei afectate ii este greu sa acepte idei
noi
- nutreste de multa vreme ganduri nepotrivite
fata de ea insasi sau fata de altcineva
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
inteleg ideile noi0 greu de asimilat sau
straine sistemului meu de gandire. (:uta-
ma0 te rog0 sa am puterea de a transforma
gandurile negative in ganduri po#itive0 ce
vor fi reflectarea respectului pe care il
acord Sinelui meu.
(fectiuni gingivale - dificultate in a pune in
aplicare deciziile luate
- persoana afectata nu se simte in siguranta (rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
am cura:ul de a actiona0 fara sa-mi fie
teama de greseli0 deoarece totul nu este
decat o e/perienta.
3al6aiala - nesiguranta - inca din copilarie, persoana a pastrat pentru
sine ceea ce avea de spus, inclusiv plansetul,
din teama de a nu fi respinsa
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa fiu
sigur in e/primarea mea. Sa ma deschid cat
mai mult si sa pot sa plang daca simt
cateodata ca asta ma a:uta. Sa comunic
prin iu6ire si sa permit Sinelui meu sa se
e/prime li6er.
'urerea de gat - furie neexprimata
- blocaj al creativitatii
inspirate
- persoana afectata se impiedica sa spuna ceva
din teama de a face rau sau crede ca nu e bine
sa spuna si se teme de consecinte
- gandul la ce are de spus o face sa fie furioasa
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
ma pot e/prima cu dragoste0 sa inteleg si sa
accept punctul de vedere al celor din :ur.
Sa-mi schim6 atitudinea fata de acea parte
din viata mea pe care inca nu o accept. Sa-
mi folosesc din plin creativitatea pentru a
iesi din situatiile delicate care acum imi
provoaca furie.
'urerea de ceafa - insuficienta exprimare a
valorilor propriului sine
- persoanei afectate ii este greu sa-si accepte
Sinele Superior, sa-si creeze propria viata fara
a-si face griji in legatura cu parerile celorlalti
- viseaza mult, dar nu trece la actiune
- are convingerea ca daca ar sti mai multe ar
putea actiona mai usor
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
recunosc valoarea propriului Sine si sa am
cura:ul sa ma e/prim cu incredere si
creativitate0 chiar in pre#enta persoanelor
care par sa cunoasca mai mult. Sa actione#
inspirat0 constructiv si eficient.
)ipertiroidia - victimizare
- orientare gresita a
creativitatii
- persoana creeaza tot felul de lucruri in viata
sa, dar acestea nu-i aduc implinire, nu-i sunt
potrivite si se declanseaza multa furie impotriva
a ceea ce o impiedica sa faca ceea ce vrea cu
adevarat
- are convingerea ca trebuie sa urmeze toate
sfaturile primite
- are aspiratii puternice catre realizare si
responsabilitate, este permanent mobilizata sa-
si supraindeplineasca obligatiile
- traverseaza viata luptandu-se sa reziste
spaimelor
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
ma e/prim li6er si sa-mi oriente#
creativitatea catre lucruri care mi se
potrivesc si sunt in acord cu implinirea
menirii mele din aceasta viata. Sa invat sa
discern intre sfaturile pe care le primesc0
sa-mi urme# cu incredere si cura: vocea
inimii si astfel sa-mi cree# propria viata.
)ipotiroidia - manifestare insuficienta
a creativitatii
- persoana se simte fara speranta, este
neincrezatoare
- renunta usor
- se simte incapabila de a face fata unor situatii
de comunicare cu persoane apropiate
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa fiu
inspirat in gasirea unui domeniu potrivit
pentru manifestarea creativitatii mele.
Sa accept si sa inteleg rostul evenimentelor
din viata mea ce decurg din comunicarea
cu persoanele apropiate. (:uta-ma sa
di#olv in lumina ta vindecatoare toate
resentimentele si sla6iciunile inimii mele si
sa le inlocuiesc cu iu6ire0 incredere si cura:
in e/primarea nevoilor si aspiratiilor
sufletesti.
1espiratie urat
mirositoare
- ganduri razbunatoare si
furioase
- experiente refulate
- persoana afectata nutreste ganduri de
razbunare, pline de furie si se rusineaza de
prezenta lor, ceea ce ii provoaca o senzatie de
arsura interioara" pot fi si ganduri ascunse, la
nivel subconstient
- ar trebui ca persoanele din jur sa-i spuna ca
are aceasta problema, fiindca poate fi veche si
persoana respectiva sa nu-si dea seama
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
ma e/prim si sa vor6esc doar cu iu6ire si
tandrete. Sa ma eli6ere# de trecut 0 sa iert
toate persoanele implicate si sa-mi cer
iertare la randul meu pentru gandurile
impure pe care le-am nutrit fata de ele0 in
mod constient sau inconstient. 2mple0 te
rog0 mintea si inima mea cu lumina ta
vindecatoare si plina de pace.
Surditate - incapatanare, respingere
- izolare
- persoana se simte cu usurinta respinsa
- nu vrea sa mai fie deranjata de cineva, nu vrea
sa-l mai auda
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
ma manifest cu compasiune fata de
persoanele din :ur. Sa am puterea de a
asculta teama sau suferinta din cuvintele
celorlalti0 in loc sa ma inchid. Sa am
puterea sa ma rog pentru ei cu dragoste si
sa-i ascult cu ra6dare si intelegere.
*orticolis - lipsa de flexibilitate - persoana afectata nu este capabila sa vada
intr-o situatie decat propriul punct de vedere
- nu accepta sa vada in ceva sau cineva o
modalitate de a evolua sau invata ceva nou
- este confuza si nu indrazneste sa ia atitudine
pentru a rezolva problema pe care o are
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
privesc cu multa atentie momentul pre#ent
si sa aprecie# lucrurile frumoase pe care le-
am creat pana acum. Sa pot accepta si alte
puncte de vedere decat cele personale0 sa
ma deschid catre nou si sa discern ceea ce e
6ine pentru evolutia mea. Sa am cura:ul sa
privesc lucrurile in fata si sa actione# in
consecinta.
%aringita sau pierderea
vocii
- teama de a vorbi fata de
cineva care reprezinta
autoritatea
- persoana nu indrazneste sa-si exprime parerea
fata de cineva din teama de a nu fi inteleasa sau
luata peste picior
- cauta tot felul de subtrefugii pentru a nu fi
nevoita sa vorbeasca cu persoana in cauza
- teama o face sa exagereze problema
(rhanghele 1afael0 te rog sa ma a:uti sa
ma eli6ere# de teama fata de
persoana (numele persoanei0 sa ma simt
li6er si linistit. Pentru ca toti suntem copii
ai *atalui si inimile noastre sunt unite prin
iu6ire. Sa am cura:ul sa spun ceea ce am
de spus cu 6ucurie si creativitate.
5um multumim ingerilor
'ata aparitiei9 2".,&.2,,!
*ngerii merita toata recunostinta noastra, intocmai ca cea pe care o resimtim fata
de un prieten fidel si intotdeauna gata sa ne asiste cu dragoste si intelegere. %eci,
este firesc sa le multumim pentru rabdarea pe care o manifesta fata de noi zi de
zi. A multumi ingerilor inseamna, inainte de toate, sa avem incredere in prezenta
lor si sa ne amintim ca noi nu suntem niciodata singuri, pentru ca-i avem mereu
alaturi de noi si ei nu ne vor decat binele. Sa ne adresam lor cu incredere si
devotiune, invocandu-i atunci cand avem nevoie de protectia lor. .i nu ne lasa
niciodata sa fim coplesiti de confuzie si descurajati, daca acestea apar, caci, daca
le-o cerem, ei ne vor ajuta sa gasim forta de a merge mai departe si de a ne redobandi echilibrul interior.
%incolo de formulele pe care le-am putea folosi pentru a ne exprima recunostinta, putem s-o facem mult
mai bine fiind tot timpul pregatiti sa le auzim sfaturile si, pentru a reusi acest lucru, este necesar sa ne
schimbam anumite comportamente si chiar scheme de viata. Sa lasam la o parte egoismul, sa invatam sa-i
respectam pe ceilalti si necesitatile lor, sa acceptam ca cei apropiati noua au idei diferite de ale noastre si
sa le permitem sa si le exprime liber. Sa nu le dispretuim sfaturile, sa ne deschidem sufletul la gandurile
si sentimentele pe care ei reusesc sa ni le inspire, sa nu-i ofensam prin actiuni si atitudini nedemne, sa-i
ajutam sa aiba grija de noi, avand mai intai noi grija de noi si de altii. +oate acestea reprezinta un pas
inainte spre intelegerea universala si dovada ca incepem sa punem in practica sugestiile ingerilor.
*ngerii nu asteapta nimic de la noi, nici macar sa le multumim, dar, cu toate acestea, putem sa o facem,
pentru ca o merita din plin.
Padre Pio si ingerii
'ata aparitiei9 1&.1,.2,,!
$adre $io de $ietrelcina (355@ - 34>5) avea o cu totul deosebita, delicata,
respectuoasa devotiune pentru ingerul pazitor. &0icul sau tovaras din copilarie&,
&bunul ingeras& i-a fost intotdeauna de ajutor. A fost un prieten ascultator,
prompt, punctual, care, ca un mare maestru de sfintenie, a exercitat asupra lui o
continua stimulare de a progresa in exersarea tuturor virtutilor. Actiunea lui
asidua si discreta i-a fost calauza, sfat si ajutor.
Cand primea o scrisoare scrisa in franceza, ingerul pazitor era cel care-i servea de interpret! &%aca
misiunea ingerului nostru pazitor este mare, cea a ingerului meu este cu siguranta mai mare, trebuind sa
faca si pe traducatorul din alte limbi&.
*ngerul pazitor era prietenul sau intim care, dimineata, dupa ce-l trezea, lauda impreuna cu el pe %omnul!
&Chiar noaptea, cand inchid ochii, vad cum se ridica valul si mi se deschide in fata $aradisul" leganat de
aceasta viziune adorm cu un suras de dulce beatitudine pe buze si cu fruntea deschisa intr-o liniste
perfecta, asteptand ca micul meu tovaras din copilarie sa vina sa ma trezeasca si astfel sa inaltam
impreuna laudele de dimineata, spre desfatarea inimilor noastre&.
*n atacurile infernale, ingerul pazitor, prietenul invizibil, era acela care ii alina durerile! &$rietenul meu
din copilarie cauta sa potoleasca durerile pe care mi le produc acei necurati apostati, leganandu-mi
spiritul pe valurile sperantei&.
Cand ingerul nu intervenea cu destula solicitudine, $adre $io, in mod confidential, stia sa-l miste chiar
printr-o dojana fraterna! &#u va mai spun cum ma lovesc nenorocitii aia. 'neori simt ca sunt gata sa mor.
Sambata mi s-a parut chiar ca vor sa ma termine si nu stiam ce sfinti sa chem in ajutor. 0-am adresat
ingerului meu. %upa ce s-a lasat un pic asteptat, iata-l in sfarsit zburand in jurul meu si cu vocea sa
ingereasca cantand imnuri maiestatii divine. S-a intamplat ca am strigat cu asprime la el ca s-a lasat atat
de mult asteptat, in timp ce eu nu incetam sa-l chem in ajutorul meu. Ca sa-l pedepsesc, nu voiam sa ma
mai uit la el, voiam sa ma indepartez, sa fug de el, dar el sarmanul m-a ajuns aproape plangand pana
cand, ridicand privirea, l-am privit in ochi si am vazut ca-i parea foarte rau... &iti sunt mereu alaturi - mi-a
spus - voi actiona intotdeauna in jurul tau, afectiunea mea pentru tine nu se va stinge nici cu viata.&
$adre $io a recunoscut si a apreciat functia de &mesager& a prietenului sau. &%aca ai nevoie de mine - le
repeta fiilor sai spirituali - trimite-mi ingerul tau pazitor&. Si avea mult de lucru, ore in sir, ziua si
noaptea, pentru a asculta &mesajele& fiilor sai spirituali pe care multe creaturi ingeresti, ascultatoare, i le
aduceau. *ata una dintre nenumaratele situatii de acest gen prin care $adre $io si ingerul sau interveneau
cu rapiditate in ajutorul celor aflati in nevoi!
*ntr-o zi, englezul Cecil <unphere2 - Smith, cunoscut fiu spiritual al lui $adre $io, in timp ce se afla in
*talia, a avut un accident de automobil si a fost grav ranit. 'n prieten, gasindu-l intr-o stare foarte critica,
s-a dus la un oficiu postal sa-i trimita o telegrama lui $adre $io, in care ii cerea sa se roage pentru Cecil.
Cand a dat telegrama oficiantului postal, acesta i-a inmanat o alta telegrama care tocmai sosise pe adresa
sa, si care venea de la San -iovanni /otondo. *n aceasta, $adre $io il asigura ca se va ruga pentru
vindecarea lui Cecil <unphere2 - Smith. Au trecut cateva luni inainte ca Cecil sa fie in stare sa
calatoreasca. %ar imediat ce s-a vindecat, s-a dus impreuna cu prietenul sau la San -iovanni /otondo
pentru a-i multumi lui $adre $io. Ajunsi la manastire s-au intalnit cu onoratul parinte, i-au multumit
pentru rugaciuni si, pentru a-si satisface curiozitatea, l-au intrebat pe $adre $io cum aflase de accident si
cum facuse sa le trimita atat de rapid telegrama prin care ii asigura ca se va ruga. $adre $io, cu un zambet
larg pe buze, le-a spus ! &Credeti ca ingerii sunt la fel de inceti ca avioaneleG&
5um intram in contact cu ingerul pa#itor
'ata aparitiei9 2,.1,.2,,!
*ngerul nostru pazitor petrece mult timp cu noi. Cel mai adesea, nu putem sa-l
vedem si chiar avem dificultati in a-i percepe prezenta. %ar credinta in prezenta
sa alaturi de noi ne confera deja o stare de siguranta. Altfel spus, nu suntem
niciodata singuri, chiar in momentele cele mai dificile. Cu noi se afla tot timpul
cel care ne iubeste profund si neconditionat, chiar daca noi consideram ca nu
meritam (conform standardelor umane) si suntem perfect constienti de greselile
noastre. *ngerul pazitor este totdeauna cu noi, gata sa ne ierte, sa ne incurajeze, sa
ne ajute sa ne transformam.
%ar cum sa facem sa intram in contact cu elG Cum sa ne exprimam dorintele si cum sa-i ascultam
sfaturile pretioaseG %aca fiintele umane si ingerii traiesc in doua realitati diferite, cum este posibil sa
stabilim un dialogG
.xista mai multe modalitati de a comunica cu ingerii si oricare dintre ele poate fi eficienta" important este
ca cererile sa le fie adresate cu dragoste si cu inima increzatoare. Contactul cu ingerii poate avea loc chiar
si in timpul somnului, deci intr-un mod total inconstient. 'nii oameni prefera sa mediteze, altii sa
comunice in scris sau prin intermediul viselor. %epinde de structura proprie si de disponibilitatile
fiecaruia. #u e nevoie sa folosesti tehnici speciale, important e sa fii cat mai relaxat si deschis pentru a-i
primi in inima ta. $oti chema un inger in gand! &inger drag, am nevoie de ajutorul tau& si el raspunde
intotdeauna. %aca esti deschis spre vibratia lui, ii vei simti prezenta.
A recurge la ajutorul ingerilor presupune un mod de viata &natural&" sa nu ne gandim ca ar fi necesar sa
ducem o viata plina de misticism. Atunci cand cautam comuniunea cu ingerii nu facem altceva decat sa
acceptam sa ne rezervam un spatiu de meditatie si liniste, indepartandu-ne astfel de vacarmul vietii
cotidiene pentru a ne consacra regasirii pacii interioare. %ar toate acestea nu se obtin intr-o zi! prin pasi
mici putem parcurge un drum lung, iar atunci cand suntem dispusi sa privim inapoi, vom constata ca viata
noastra intr-adevar s-a schimbat.
A comunica cu ingerul pazitor inseamna sa stabilesti un dialog, sa asculti un sfat, sa gasesti raspunsuri
sau sa fii inspirat. #imic rau nu poate sa apara prin acest demers" atunci cand o cerere sau o problema
sunt prezentate ingerului, ele vor deveni obiectul atentiei sale iubitoare. *ngerii sunt intotdeauna gata sa
ne primeasca rugaciunile, cu conditia ca ele sa nu fie dictate de intentii egoiste sau din interes. .i sunt in
masura sa recunoasca adevaratele noastre intentii si sa prevada consecintele unei situatii" nu acorda
niciodata ajutorul pentru o actiune care ar putea fi in contradictie cu binele celorlalti. $rin urmare, atunci
cand dorim sa-l apelam pe ingerul pazitor pentru a ne rezolva o probema, este important sa ne lasam la o
parte egoismul si sa adresam un gand de iubire si de intelegere fata de toti cei care traiesc o situatie
similara cu a noastra. /ugaciunea noastra imbraca astfel o semnificatie mai ampla si, cuprinzand mai
multe persoane, ne ajuta sa nu ramanem izolati in preocuparile noastre, oricat ar fi ele de mari sau mici.
A intra in comuniune cu ingerii este mai usor decat pare. Acordati-va putin timp, chiar si numai un sfert
de ora, si faceti in asa fel incat nimeni sa nu va deranjeze. *nchideti ochii si respirati profund. 'rmati timp
de cateva minute ritmul propriei respiratii si incercati sa vizualizati un mare spatiu albastru. Apoi rostiti o
mica rugaciune, cum ar fi &*nger, ingerasul meu&, dupa care il rugati sa va ajute in problema pe care o
aveti. Formulati-va clar solicitarea si apoi declarati-va gata sa primiti cu incredere raspunsul care va va
parveni. $regatiti-va sa acceptati cu detasare sfaturile, caci, pe moment, s-ar putea ca acestea sa va
bulverseze. Amintiti-va ca ingerul pazitor se adreseaza direct sufletului si spiritului vostru. Concentrati-
va si cautati sa percepeti vocea sa in voi insiva. %aca va temeti sa nu pierdeti elemente importante ale
raspunsului, puteti sa va pregatiti un creion si o foaie de hartie pe care sa va puteti nota tot ceea ce
primiti. Cand conversatia a luat sfarsit, multumiti-i ingerului pazitor pentru interventia sa! &*ti multumesc,
drag inger, pentru sfaturile tale intelepte si pentru interventia ta&. 0ai ramaneti cateva minute cu ochii
inchisi, cautand sa intelegeti sensul profund a ceea ce ati perceput. .ste bine sa va mai acordati putin timp
si sa analizati calm raspunsul primit. Amintiti-va ca deciziile depind doar de voi insiva. *ngerul ne inspira
o solutie, ne sugereaza un drum de urmat, ne dojeneste pentru greselile noastre, dar nu intervine niciodata
peste vointa noastra.
.ste posibil ca primul contact cu ingerul pazitor sa nu se stabileasca prea usor, dar treptat, momentele de
comunicare vor deveni aproape naturale. %e asemenea, veti constata ca va simtiti mai puternici, mai
armoniosi si senini, si veti observa ca chiar si relatiile cu ceilalti au tendinta sa se schimbe, ca si modul
vostru de a privi evenimentele vietii si lumea care va inconjoara.
+inerea unui jurnal intim poate fi utila pentru a obiectiva mai bine progresele realizate pe parcursul vietii.
/eluand continutului sau si reflectand la evenimentele trecute, vom acorda mai multa importanta unor
fapte aparent nesemnificative, dar care, printr-o analiza ulterioara, pot revela transformari de care nu
eram cu adevarat constienti. .ste suficient sa luati un caiet sau o agenda si sa notati tot ceea ce vi se pare
semnificativ, ca intr-un rezumat, o sinteza a informatiilor, inspiratiilor si raspunsurilor pe care le veti
obtine atunci cand intrati in contact cu ingerii. #u uitati sa puneti data pe fiecare adnotare pentru a avea
un punct de reper.
Ingerii - de la credinta la e/perienta
'ata aparitiei9 31.1,.2,,!
$utem vorbi despre prezenta apropiata a lui %umnezeu, care este concretizata
pentru noi in ingeri. %eseori aceasta lume angelica o percepem ca pe o realitate,
parte integranta in ordinea creatiei, ca pe o prezenta iubitoare care ne invaluie,
astfel ca devine concreta si o putem trai ca pe o experienta, si atunci nu mai
putem vorbi doar de simpla credinta in prezenta lui %umnezeu! ea se traduce in
experienta personala, in si prin ingeri. %e exemplu, un gand inspirat aparut ca un
fulger in planul constient, o mireasma suava, senzatia unei prezente diafane,
impresia unui contact pe furis, un vis revelator etc. Chiar si o fiinta umana poate indeplini, la un moment
dat, rolul de inger! putem percepe prin ea protectia, prezenta si dragostea divina. alta realitate creata
poate deveni pentru noi, cateodata, ca o lumina care se reflecta in fiinta noastra interioara, luminand-o,
trezind si descoperind din profunzimile ei cele mai pure sentimente, idei inaltatoare sau puteri
vindecatoare.
*ndiferent de modalitatea prin care ingerii intervin, experienta are pentru fiinta umana o importanta
covarsitoare, intrucat, odata cu ingerii, chiar %umnezeu este cel care intervine, ei fiind doar mesagerii sai.
#u suntem obligati sa credem in ingeri" ei nu reprezinta, in sine, obiectul credintei noastre! numai
%umnezeu poate fi obiectul acestei credinte. %ar, prin intermediul ingerilor, credinta in dragostea divina
poate fi condensata si concretizata. *ar experienta traita semnifica, de fapt, legatura reala intre lumea
noastra si lumea divina. in si prin ingeri, %umnezeu este cel care patrunde in realitatea noastra cotidiana,
caci .l este atat transcendent, dar si imanent... data cu ingerii, acest mister patrunde si in viata noastra
adesea atat de superficiala, in momentele dificile, in momentele de liniste interioara, de bucurie intensa
sau, pur si simplu, atunci cand le invocam prezenta. %ar este bine sa-i evocam intotdeauna in raport cu
%umnezeu si nu pentru un simplu interes personal.
Copiii vorbesc mai degraba despre ingeri decat despre %umnezeu, dar si ulterior, ca adulti, este mai usor
sa se vorbeasca tot despre ingeri decat despre %umnezeu, care adesea pare prea indepartat si prea abstract
pentru a fi perceput prin eperienta directa. +otusi, ca mesageri divini, ingerii fac parte atat din realitatea
interioara, cat si exterioara, ei provenind dintr-un taram intermediar, care reuneste lumea terestra si lumea
divina, sfera cotidiana si sfera cereasca.
*ngerii ne conduc spre un orizont care este cel al experientei. Avem cateodata sentimentul unei prezente
active, in noi sau in apropierea noastra, a unui inger care ne deschide ochii catre adevarata realitate, care
pastreaza coeziunea identitatii noastre adesea amenintata, ne insoteste pe drumul nostru si ne conduce
chiar dincolo de pragul mortii, catre lumina eterna.
rice discurs despre ingeri ne poate proiecta intr-un spatiu al imaginatiei si creativitatii. ,e putem acorda
in inima noastra un spatiu al credintei ferme prin care vom fi condusi inerent catre experiente deosebite...
$utem crede sau nu in ingeri, dar daca nu credem, asta nu face ca ei sa dispara. .i sunt cu noi oricum,
chiar daca suntem sau nu constienti de acest lucru" ei isi indeplinesc atributiile, pe cai deseori nebanuite
de noi, indiferent de locul pe care li-l acordam in diferitele perioade ale vietii noastre.
Cateodata, chiar si fiintele atee vorbesc despre ingeri" este vorba poate despre intuitia de a se afla sub o
protectie care depaseste capacitatea lor de intelegere sau poate fi vorba despre un simt uitat in adancurile
sufletului si descoperit in anumite momente de criza personala.
Credinta ferma si, respectiv, experienta ne conduc catre o comunicare subtila cu aceste entitati de lumina,
iar aceasta ne confera o anumita stare de constiinta care ne face mai puternici, mai increzatori, mai
iubitori si face ca portile cerului sa se deschida chiar in inimile noastre. $entru ca nu trebuie sa uitam nici
o clipa ca ingerii sunt mesageri divini si %umnezeu insusi este cel care ne deschde portile.
Sa ne intrebam, de pilda, care ar fi reactia noastra daca, acum si aici, ar aparea acel inger al lui ,uigi
Santucci din &*ngerul lui Cain& si ar spune! &ameni, plecati-va urechea. .u sunt un inger. Ce sunt
ingeriiG isi aminteste vreunul dintre voiG .u inteleg gandurile voastre. #u, nu toate lucrurile acestea, nu
doar aceste lucruri... +u te-ai gandit la mama ta" si tu la copilul tau care a murit" voi la o piesa muzicala,
iar tu la o fotografie pe care o ai la capul patului... %esi majoritatea nu suportati sa stiti ca altcineva ar
putea sa va cunoasca gandurile si ca exista cineva care este aproape de voi in permanenta, oriunde v-ati
afla... +rebuie sa intelegeti insa ca noi suntem alaturi de voi in permanenta, de cand lumea a fost creata de
catre %umnezeu. Fara sa ne permitem o pauza pentru distractie sau o vacanta... &
-amilia umana
'ata aparitiei9 ,!.12.2,,!
%aca ar fi sa facem o incursiune in istoria umanitatii, deja ne e cunoscut ca ea
a inceput prin creatia divina a primului om - Adam. 1ucuria impartasirii
iubirii s-a concretizat prin aparitia .vei, iar implinirea deplina a ei prin
venirea in lumea fizica a copiilor lor. Asa a inceput marea aventura a vietii
umane, iar ea s-a perpetuat secole si milenii de-a randul.
'neori invingatori, alteori asupriti, ucisi de molime si epidemii sau sacrificati
pentru libertate, dominati de pamant sau cautand speranta catre cer, cu totii am contribuit la transformare,
la evolutie. rice fenomen care a avut loc aici face parte din experienta umana, rezultanta a experientei
fiecarui om care a respirat pe acest $amant. %e-a lungul timpului, strigatul neputintei si al durerii
oamenilor au zguduit 'niversul. $entru ca niciodata nu am fost singuri, desi de multe ori am crezut asta
si am suferit din cauza sentimentului amagitor al parasirii si abandonarii. Si ajutoarele au venit.
%umnezeu nu ne-a creat pentru ca noi sa ne chinuim, ci ne-a acordat mereu asistenta pentru a iesi din
durere. %ar credinta oamenilor intr-un %umnezeu de care trebuie sa te temi si care pedepseste, a condus
la indepartarea de .l, de iubire si de acccesul la ingerii Sai. Astfel, umanitatea a adunat multa suferinta,
dar si o bogata experienta. 0ereu au aparut oameni care au avut rolul de a aduce rezolvari ale
necesitatilor fundamentale ale omenirii. %in unele s-au nascut mituri si legende, asa cum este cea a lui
$rometeu, care a adus din Cer focul pentru a-l darui oamenilor. Au fost oameni care au fost inzestrati cu
mult curaj su credinta, care au indus popoarelor lor dorinta de libertate si s-au sacrificat pentru ea.
%umnezeu insusi a trezit fiinte pentru a ghida si calaauzi popoare, pentru a le ajuta sa restabileasca pacea
si independenta, asa cum a fost si cazul *oanei dIArc.
0ulti dintre noi ne bucuram acum de democratie, de libertati pe care ni se pare firesc sa le avem. Si asa
este. #e bucuram de sticla de plastic, usoara, in care ne transportam apa, de batul de chibrit care aprinde
focul, de masina sau trenul care strabate sute de Cilometri in cateva ore, de cartile pe care le citim, de
muzica preferata care provine dintr-un colt al lumii, sunt multe si nenumarate asemenea lucruri de care ne
bucuram. *ar daca nu am facut-o inca, ar trebui sa o facem. Sau macar sa fim recunoscatori tuturor celor
care, de-a lungul sutelor si miilor de ani, au contribuit la mai binele nostru. $entru ca toate constituie
daruri care, cu asistenta divina, au fost oferite omenirii. #e induioseaza pana la lacrimi sacrificiul multor
oameni, care acum sunt elogiati prin carti, filme sau opere de arta si-i simtim ca pe fratii nostri. Sau
privim tablouri ale pictorilor care au avut darul de a pune in imagini frumusetea lumii si valoarea nespusa
a lucrurilor. #e place sa auzim versuri ale poetilor care au elogiat iubirea sau sa citim opere ale
scriitorilor care au cautat sa reflecte in idei omul si trairile lui. ii simtim aproape, uneori atat de intim prin
marturisirile pe care le fac, incat ii putem considera fratii nostri dragi. 0ultora ne-au incantat sufletul, ne-
au umplut adolescenta si ne-au deschis ochii catre experienta lumii.
'manitatea, in ansamblul ei, a ajuns la un nivel de maturitate care ii permite sa aprecieze mai mult
valorile umane, sa incurajeze si sa sustina exprimarea lor, in respect reciproc. %esi au fost impartite in
drepturi si obligatii si le regasim in regulamente interioare, acolo unde lucram, in legi la nivel comunitar
sau statal, in reglementari internationale, acestea nu ne stirbesc libertatea de manifestare, credinta sau
actul de creatie. 0ai mult, ele sunt respectate si protejate de aceste legi. +otul depinde de noi.
. drept ca nu peste tot in lume este asa, dar suntem o familie si ne putem ajuta. #u mai este necesar sa
purtam razboaie, sa intretinem conflicte sau sa ne amestecam in treburile ce privesc o anumita
comunitate. Ajutorul umanitar deja se practica in lumea moderna, tocmai pentru ca sufletele oamenilor
vibreaza la suferintele fratilor lor. $e langa acesta, ne putem ruga pentru ei, iar cu asistenta ingerilor,
putem sa transmitem iubire, speranta, credinta si lumina, cat mai multa lumina. +oate acestea ii vor ajuta
pe fratii nostri sa treaca cu bine peste incercarile care le zdruncina viata la un moment dat.
Si sa nu uitam ca suntem cu totii copii ai aceluiasi +ata, care ne iubeste, ne intelege, ne accepta asa cum
suntem, ne calauzeste pana cand inimile noastre il vor recunoaste pe deplin, ca sa ne putem bucura
impreuna ca o mare familie divina.
1, lectii de la ingeri
'ata aparitiei9 ,5.,2.2,,"
1. +iata in integritate
*ngerul mi-a spus! &$etrece-ti timpul facand activitati care se potrivesc cu cele
mai inalte intentii ale tale. ,asa-te angrenat in lucruri pe care intuitia iti spune sa
le faci. Aceste lucruri vor deveni vindecatoare pentru tine si te vei bucura
facandu-le sau, daca nu sunt cele bune, le vei inlatura cu usurinta.& *ngerii m-au
determinat sa am incredere in ce-mi spune inima. .i m-au asigurat ca va fi mai
bine pentru mine sa renunt sa fac un lucru care nu se potriveste cu aspiratiile
mele adevarate. Am aflat foarte repede ca ingerii au dreptateF
2. E/ista doar clipa pre#enta
&.sti complet si intreg chiar acum. #u cauta cu privirea spre ce iti poate aduce ziua de maine - aceasta
implica faptul ca tu esti imprefect si cu lipsuri acum si ca vei fi intreg cand ceva din exterior va veni in
viata ta in viitor.& Cand ingerii au spus asta mi-am dat seama ca am trait pentru viitor. 0a focalizam
asupra a ceea ce ziua de maine ar fi putut sa-mi aduca, in loc sa ma concentrez pe binecuvantarile
prezentului. %e acum adresez in fiecare seara o lista cu multumiri.
3. *oate conflictele sunt in interiorul mintii voastre
&rice conflict ori experienta pe care le vezi in lumea de afara sunt proiectii ale egoului tau. *n realitate,
lumea este complet in pace si tu iti proiectezi frica de pace asupra lumii. #u doresti sa-ti rezolvi conflictul
interior, dar iti doresti sa scapi de el. %eci, il proiectezi asupra altor oameni si crezi ca ei sunt cei care iti
provoaca neplaceri. Ceilalti oameni sunt neutri, panze albe si tu le colorezi cu propriile intelesuri si
definitii. Apoi, reactionezi fata de ei ca si cum aceste culori si definitii ar fi reale. Ceilalti in schimb, te
trateaza in felul in care te astepti, intr-o profetie auto-implinita.&
4. Purificati-va alimentatia
&+oate alimentele au un nivel de vibratie si fiecare ne dorim sa vibram la unda cea mai inalta la care
putem accede. 0ancati alimente care sa cuprinda fructe si legume proaspete, seminte, samburi, cereale,
care au cele mai inalte frecvente de vibratie. .vitati carnea, lactatele, alcoolul, zaharul, ciocolata si
cafeina, care au cele mai joase vibratii. Si amintiti-va ca esenta tuturor alimentelor pe care le mancati va
afecteaza mult timp dupa ce digestia s-a realizat.&
5. 4u daruiti pentru a primi
&/enuntati sa mai tineti evidenta rezultatelor pe care le asteptati cand daruiti. Veti obtine rezultate
daruind" aceasta este legea universala. %e voi depinde circuitul cauza - efect. *n plus, daca asteptati ceva
in schimb, atunci nu daruiti cu adevarat nimic! veti avea mereu in minte asteptarea sa primiti ceva inainte
de a realiza cu adevarat ceva.&
!. Petreceti timp singuri in natura
&Sunetele si mirosurile naturii sunt invizibile, asa ca va duc mental in lumea invizibila a spiritului, unde
lucrurile vibreaza mai inalt si mai repede decat materia. .xista proprietati vindecatoare in natura. %e
asemenea, exista si ingeri ai naturii. $uteti cere ingerilor naturii sa va vindece. +raind in natura veti fi
ajutati sa va adaptati la ritmul natural al pamantului si, din moment ce timpul si ciclurile fac parte din tot,
veti fi din ce in ce mai scufundati in ritmul vietii.&
". 'etasati-va de materie
&Cand sunteti atasati de materie cu gandul, ramaneti atasati de produsele mentalului inferior si, astfel,
ramaneti atasati de ego. #u exista cale de a evita aceasta lege. 0intea legata de materie este mintea
egoului. *ngerul pazitor m-a asigurat ca nu e nimic rau cu lucrurile materiale. 0ateria este neutra.
amenii au nevoie de lucruri materiale pentru hrana, adapost, haine. %ar atunci cand ne dorim sa
posedam doar aceste lucruri si chiar mai multi bani, ne focalizam pe partea inferioara a naturii in loc de
sinele nostru.&
$. 4u :udecati
&*i judecati pe altii ca o forma de a va proteja pe voi insiva, pentru a-i tine la distanta de voi, asa incat sa
nu va apropiati de ei si sa fiti raniti. 'n gand coplesitor despre siguranta voastra poate aduce exact lucrul
de care va temeti cel mai mult. %ar noi, ingerii, v-am spus ca nu trebuie sa va ganditi la siguranta voastra
pentru ca noi va suntem mereu alaturi.&
&. *raiti acolo unde constiinta voastra e focali#ata
&%aca aveti ganduri rautacioase sau lipsite de dragoste - competitie, invidie sau griji, veti suferi. Voi
sunteti constiinta voastra si simtiti efectele focalizarii constiintei voastre. #u vreti sa suferiti. %e aceea,
alegeti sa daruiti gandurile voastre rele luminii.&
1,. In toate lucrurile laudati-l pe 'umne#eu
&#u cautati glorie pentru voi. *n esenta, atunci cand il laudati si glorificati pe %umnezeu, glorificati si
laudati acea parte din voi care este una cu %umnezeu. ,audandu-l pe %umnezeu, va mentineti in afara
egoului si ramaneti centrati in cea mai inalta stare de constiinta a sinelui vostru.&
7omentul angelic
'ata aparitiei9 ,4.,4.2,,"
*ncepeti prin a inchide ochii si vizualizati lumina angelica invaluindu-va.
*maginati-va stand relaxati in aceasta lumina stralucitoare. Vizualizati-va linistiti si
receptivi la imaginile si sunetele ingerilor. Credeti in existenta lor si vizualizati-i
ca pe niste fiinte inalte de lumina care va inconjoara. Fiti constienti ca ei sunt acolo
pur si simplu pentru ca dragostea si dorinta voastra i-a atras. Veti fi pur si simplu uluiti de energia pe care
o puteti primi prin acest moment de comuniune cu ingerii. /espirati adanc in lumina lor si fiti constienti
ca ei va inconjoara pur si simplu. ,asati ingerii sa curete panza de paianjen a confuziei din mintea
voastra. ,asati-i sa va ajute sa va relaxati muschii. Acceptati din partea lor darul de energie, putere,
dragoste, pace si bucurie.
%aca va simtiti singuri, permiteti-va sa va odihniti in lumina ingerilor si sa simtiti apropierea lor.
$ermiteti-va sa simtiti prezenta lui %umnezeu in voi. .a va veni pe masura ce veti incepe sa simtiti
iubirea si compania ingerilor in jurul vostru.
%aca ceva v-a deranjat astazi permiteti luminii angelice sa coboare asupra voastra si sa vindece ranile si
dezamagirile. Veti fi uimiti de schimbarea care poate sa intervina in atitudinea voastra. Cu credinta,
permiteti-va sa simtiti duiosia si iertarea coborand asupra voastra. Armonia va va imbratisa atunci cand
faceti aceasta.
%aca exista un eveniment viitor pentru care sunteti anxiosi, lasati lumina angelica sa straluceasca
deasupra voastra si sa va umple de seninatate, liniste si siguranta ca viata voastra se desfasoara conform
unei ordini divine. +raiti in eternul &acum& cu aceasta singuranta. $rezenta ingerilor va inconjoara si va
cuprinde intr-o tandra, protectoare mantie de pace.
Acordati-va zilnic un astfel de moment in care sa experimentati ingerii intr-o scurta si linistita meditatie.
,asati ca viata sa va fie ghidata de dragostea ingerilor intr-un astfel de moment magic. %aca faceti acesti
simpli pasi si practicati constant aceasta, dorinta de comuniune cu ingerii va fi cea mai buna alegere pe
care ati facut-o vreodata.
sursa! AAA.lumeaingerilor.ro
Sa invatam de la ingerul pa#itor
'ata aparitiei9 ,!.,4.2,,"
2milinta. *ngerul nostru pazitor ne respecta liberul arbitru, neintervenind
niciodata peste vointa noastra, desi stie ca anumite lucruri nu ne fac bine, dar ne
lasa sa invatam noi insine din greseli. #e iubeste si ne accepta asa cum suntem,
uneori mai tristi, altadata mai orgoliosi, mai aroganti, mai agresivi sau pesimisti.
-idelitatea. #e este fidel inca de la crearea noastra ca spirit si va fi cu noi pana
ne vom desavarsi evolutia. +ot timpul ne calauzeste, ne indruma, ne protejeaza,
altfel spus, vegheaza asupra noastra si doar asupra noastra. &-rija& lui este sa ne
fie noua bine, dar nu binele pe care-l intelegem noi in mod curent, ci un bine al
spiritului, care implica fenomene pe care de multe ori nu le intelegem prea usor. %ar cu ajutorul lui putem
descifra aceste fenomene, care de fiecare data se constituie in lectii de viata.
Prietenia. .ste cu noi si la bine si la greu, ne sustine, ne inspira, ne mangaie, ne alina suferintele. .ste un
prieten de incredere, pe care ne putem baza in orice moment, in orice conjunctura. *ar daca problemele
noastre il depasesc, apeleaza la ingerii care ne pot ajuta, in functie de experienta pe care o traversam.
Face tot ce tine de el pentru a ne ajuta, in orice moment. /estul, tine de noi.
(cceptarea. *ngerul pazitor ne accepta asa cum suntem, fara sa ne judece, sa ne critice sau sa se supere
pe noi. #e intelege ca facem cat putem la un moment dat. Si se straduie sa ne ajute sa putem face mai
mult, sa fim mai buni, mai iubitori, mai sanatosi, pentru ca astfel vom putea face alegeri mai bune in
folosul nostru si al celorlalti.
5ompasiunea. 0anifesta compasiune fata de noi atunci cand facem alegeri gresite si suferim. Cauta sa
ne aline suferinta si sa ne ajute sa invatam din greseli, astfel incat sa nu le mai repetam si sa ne cream
iarasi motive pentru a suferi. %aca am manifesta si noi aceeasi compasiune fata de lumea din jur, n-am
mai avea conflicte interioare si ne-am integra armonios in spectacolul fascinant al propriei existente.
'aruirea. *ngerul pazitor este la dispozitia noastra tot timpul, iar tot ceea ce face, chiar rostul lui de a fi,
este spre binele si evolutia celui caruia i-a fost dat sa-l vegheze. Ca fiinte umane, niciodata nu ni se cere
sa dam mai mult decat avem, dar de multe ori nu stim cat avem, si nici nu vom afla daca nu daruim.
3ucuria. .ste mereu plin de voiciune si jucausenie. Sa ne bucuram impreuna cu ingerul nostru pazitor de
viata, de libertate, de pace, de un zambet, de un gest tandru, de frumusetea unei flori... Sunt atat de
minunate creatiile lui %umnezeu si darurile pe care ni le face prin cei din jur, incat mereu avem motive sa
fim bucurosi, chiar daca ne luam viata in serios.
Iu6irea neconditionata. #e iubeste si ne ajuta chiar si atunci cand nu credem in el, cand uitam de
prezenta lui, cand nu-l bagam in seama, si toate acestea fara a cere de la noi nimic in schimb. #e iubeste
pur si simplu. *ubirea neconditionata este o iubire matura si profunda, care se invata prin traire si
experienta, dar cu un astfel de ghid, prieten si model, poate fi asa greuG
%umea ingerilor
'ata aparitiei9 2&.1,.2,,"
*ngerii sunt entitati pur spirituale create de %umnezeu la inceputul timpului. Cu
prima strafulgerare a luminii, cu prima vibratie a ,ogosului %ivin, au aparut
ingerii. *ngerii vin inconjurati de caldura, lumina si culori minunate si cu un
sentiment de glorie. Cand ii percepi, simti caldura sufleteasca si o iubire
nesfarsita. .i ne iubesc cu mult peste ceea ce ne inchipuim noi.
#e putem raporta la ingeri ca la fiinte de lumina divina, deoarece ei prezinta toate
proprietatile luminii. ,umina este foarte rapida, poate calatori la distante foarte mari cat ai clipi din ochi.
,umina risipeste intunericul, ingerii pot risipi intunericul din viata si din mintea noastra. Cuvantul inger
are conotatie clara de mesager. %ar misiunea lor este ceva mai mult decat a fi simpli mesageri. *ngerii
sunt acele aspecte ale ,ogosului %ivin care constituie o punte de legatura intre umanitate si Sursa insasi.
Aceasta punte este structurata din grade diferite de lumina sau constiinta - diferitele ierarhii angelice. Cel
mai aproape de umanitate este ordinul ingerilor.
*ngerii au trei functii principale! sa-l adore pe %umnezeu, sa actioneze ca o legatura intre cer si pamant si
sa ne vegheze pe noi oamenii. *ngerii sunt constituiti din lumina. si noi suntem constituiti din lumina, dar
avem o vibratie mai joasa, de aceea avem aceasta aparenta materiala. %ar ingerii sunt formati din lumina
si pot lua orice forma doresc. $ot fi barbati sau femei, pot fi mari sau mici, pot fi copii sau pot fi
gigantici. Aripile sunt o metafora pentru viteza cu care se misca ingerii. #u dau din aripi ca sa ajunga
undeva. Se misca cu ajutorul gandului si tot prin gand se transforma imediat in copil sau tanara sau barbat
superb cu spada.
*ngerii vin, dar, din umilinta, nu le place sa fie vazuti. #u vor sa ne perturbe simtul realitatii consensuale.
Asa ca vin catre noi in asa fel incat sa nu interfereze cu modul nostru de a percepe realitatea. Vin ca
viziuni, ca voci, ca intuitie. Coincidenta este modalitatea lui %umnezeu de a face miracole anonim. Apoi,
sunt acele magice momente de sincronicitate - maini invizibile care te scot dintr-o masina in flacari -
toate fenomenele acestea pe care nu le intelegem. 'neori pot veni in intreaga lor glorie, ca ingeri - dar
acest fapt este mai neobisnuit si mai mult copiii pot sa-i vada, sau oamenii care sunt foarte puri, plini de
uimire si care inca mai pot vedea cu inima.
*ngerii ne indreapta intr-o directie anume. #e indreapta catre %umnezeu, dar nu unul justitiar, gelos, tot
timpul cu ochii pe tine, ci unul plin de o iubire infinita. Si noi suntem in esenta una cu acest ocean de
iubire, pentru ca suntem creati din .l si tot in .l ne intoarcem si toate celulele corpului nostru sunt
compuse din .l. *ngerii ne ajuta sa dobandim aceasta cunoastere, sa ne imbogatim spiritul. rice om este
vegheat de ingeri. Si fiecare inger pe care-l invoci poate sa aduca cu el alte mii de ingeri.
*ngerii sunt intr-o continua rugaciune catre %umnezeu. .i fac voia lui %umnezeu. #e supravegheaza si ne
ajuta cand le cerem sprijinul. ingerii de lumina ne ajuta sa crestem, ne inalta constiintele, ne deschid ochii
pentru a putea face alegerile cele mai potrivite pentru construirea unei lumi mai bune.
0isiunea ingerilor este aceea de a fi relee transformatoare, de la lumina sublima si atotputernica a lui
%umnezeu pana la un nivel mai redus, pe care sa-l putem percepe noi ca fiinte umane inca imperfecte.
#oi nu putem sa-l vedem pe %umnezeu direct fara sa fim patrunsi la randul nostru de acelasi gen de
lumina, cu acelasi grad de puritate. Aceasta este posibil doar printr-o imensa gratie divina. %e aceea,
trebuie sa le permitem ingerilor ca, prin munca lor in viata noastra, sa ne faca sa fim din ce in ce mai mult
in armonie cu intregul univers.
'nul dintre cele mai importante lucruri pe care trebuie sa le intelegem despre ingeri este ca atunci cand
vin in viata noastra, vin sa ne aduca un mesaj important. Vin sa ne aduca posibilitatea unor mari
transformari. *ngerii vin in viata noastra cand suntem copii, cand suntem adulti, cand suntem batrani. Vin
la barbati, la femei, la oamenii de toate rasele si culturile, la oameni care sunt sau nu religiosi, la oamenii
care sunt in necaz sau la oameni care pur si simplu isi incep ziua de munca. Si vin sa ne spuna ca putem
creste, ne putem transforma, ca exista speranta, ca putem sa iubim mai mult, sa devenim mai intelepti,
mai luminosi, ca putem vindeca si sa fim vindecati. .i ne invata intelepciunea, impartasind cu noi gratia
lui %umnezeu, iluminarea care vine din ceruri. #e arata metode prin care ne putem vindeca propriile vieti
si pe ale celor din jurul nostru, si poate chiar a lumii intregi.
*ngerii vor ca noi sa fim integri, asa precum %umnezeu este. *ngerii sunt fiinte totale, fara rani sau dureri
in ei si vor foarte mult sa fim si noi la fel. Astfel ca lucreaza cu noi in toate felurile ca sa ne ajute sa ne
vindecam. %e obicei nu muncesc ei pentru noi, ci ne arata ceea ce trebuie sa facem, dar ne sustin cu multa
dragoste, intelepciune, incurajare si pace.
Ajutorarea este cuvantul de ordine pentru ingeri. .i nu fac altceva decat sa il slujesca pe %umnezeu cu
iubire. Si cu cat au mai multa iubire (fiecare categorie de ingeri), cu atat mai mare este responsabilitatea
cu care sunt insarcinati. 'neori oamenii se gandesc la ingeri ca la acei heruvimi dragalasi cu aripioare.
Aceste imagini sunt foarte departe de ceea ce sunt in realitate aceste fiinte, care guverneaza astrele,
facand, de exemplu, ca soarele sa fie la locul lui, ca planetele sa se roteasca pe orbitele lor si ca stelele sa
nu intre in coliziune unele cu altele. Cand te gandesti la maretia unei asemenea constiinte care este
capabila sa realizeze asa ceva, te simti dintr-odata foarte umil.
*ngerii, fiind conectati cu totii la Sursa %ivina, sunt interconectati intre ei. +oti ingerii se cunosc la un
anumit nivel. %eci, este usor pentru Sursa %ivina sa emane ganduri sau ordine care sa coboare apoi prin
diversele ierarhii pana la arhangheli si, in sfarsit, pana la ingerii nostri pazitori. *ngerii ne spun astfel! &.
timpul pentru umanitate sa-si aminteasca de ceruri si de %umnezeu.&
Ce putem face ca sa contactam ingeriiG Ce ar trebui sa facem ca sa-i aducem pe ingeri mai aproape de
noiG #u se pune problema despre cum anume sa-i putem atrage, deoarece ingerii sunt tot timpul in jurul
nostru. %ar daca vom practica anumite tehnici care sa ne trezeasca sufletul si sa ne purifice fiinta, aceasta
ne va ajuta sa-i percepem, ne va usura comuniunea cu ei. +rebuie sa ne inaltam vibratia dominanta pentru
a fi la unison cu cea a ingerilor. 'nul dintre cele mai importante lucruri este recunostinta. 'nii oameni
sunt atat de prinsi de viata lor incat uita ca ea este un dar minunat si ca trebuie sa fim recunoscatori si sa
traim fiecare moment cu recunostinta. Ce se petrece cand inima iti este plina de recunostintaG *ncepi sa
vezi raiul peste tot. /ecunostinta deschide portile catre acel taram minunat. Apoi ingerii pot lua contactul
cu noi.
%umnezeu poate sa comunice direct cu noi si chiar o face adesea, dar noi nu suntem capabili sa-l
percepem si sa comunicam cu .l, pentru ca ne mentinem intr-o conditie inferioara, impura. Si ca sa ne
vegheze sau sa ne transmita mesaje, se foloseste de ingeri, care sunt niste intermediari intre noi si
%umnezeu.
*ngerii ne aduc, in esenta, acelasi mesaj intotdeauna.
-anditi-va la ingerii de Craciun care au venit la pastori pe deal - le-au transmis mesajul, au aratat catre
staul si au plecat.
Staulul acela e locul din care pleaca totul. *ngerii vin sa ne indrepte catre %umnezeu. .i nu doresc sa faca
din fiinta lor un scop in sine, o religie sau un cult in care oamenii sa-i adore pe ei, ci vin sa spuna! &.l este
aici, .l este cu voi, nu va fie teama si iubiti-, din toata inima& - si asa au facut intotdeauna.
Ingerii armoniei
'ata aparitiei9 31.1,.2,,"
Idee-forta9 &+raiesc in armonie atunci cand sunt una cu Sursa vietii.&
Sim6olism9 *ngerii Armoniei sunt inconjurati de cele mai frumoase pasari care
zboara catre sanctuarul spiritului lor cel sfant, plin de pace" ele simbolizeaza
buna intelegere si ghidarea catre relatiile care ne sunt cele mai favorabile si care
ne vor trezi simtul armoniei.
-unctia angelica9 ne aduc armonie in suflet.
%arurile spirituale pe care ni le ofera! acesti ingeri ne pot ajuta sa traim o viata
armonioasa, ei ne impulsioneaza sa cautam fiinte si locuri armonioase, si sa ne
exprimam propria unicitate in mod armonios.
*ngerii Armoniei isi revarsa binecuvantarile asupra noastra atunci cand optam pentru o viata armonioasa.
Aceasta armonie se refera la toate aspectele vietii si fiintei noastre. ,a nivel fizic, armonia se refera la
mediul si ambianta in care alegem sa traim. Ca stare emotionala, ea se refera la masura in care noi suntem
deschisi sufleteste, onesti si integri. +raim in armonie, macar partial, daca invatam sa ne acceptam
legatura cu $amantul, care ne sustine si ne hraneste.
%aca acordam sentimentelor atentia cuvenita, atunci traim nu numai intr-o armonie exterioara, ci si in
armonie cu noi insine. Si a trai astfel, inseamna sa ne punem in valoare inzestrarile mai mult sau mai
putin latente, sa le exersam, rezonand cu Armonia cosmica, putand astfel da nastere operelor de arta.
A trai in armonie este o stare care prin rezonantele specifice ne hraneste permanent si ne ajuta sa
experimentam viata ca fiind integrata in fluxul vietii universale. -ratie armoniei, actionam mereu cu
inima deschisa si conform celor mai inalte idealuri la care ne putem raporta. %e aici decurge o stare
benefica inclusiv pentru fiinta noastra fizica, ritmul existential impartindu-se intre munca plina de roade
si momentele de odihna si de reculegere. Viata noastra include buna dispozitie, odihna, prieteni minunati,
iar frumusetea interioara si aspiratia spirituala devin treptat componentele esentiale ale unei armonii
deosebite! a trai in spiritul adevarurilor universal valabile. Acestea sunt acele adevaruri comune tuturor
marilor traditii spirituale planetare.
alta semnificatie a armoniei interioare se refera la a ne detasa de experientele dureroase ale trecutului.
%ecantate, intelese ca lectii de viata, ele pot deveni cu usurinta trepte ale evolutiei noastre spre
manifestarea fiintei armonioase care suntem in esenta. .motiile &urate& vor fi inlocuite de stari profunde
de implinire si de multumire, specifice armoniei in care traim acum.
Sa ne raportam cat mai des la ingerii Armoniei, rugandu-i sa ne ajute sa ne gasim calea catre armonie,
spre un mod de viata creator, si sa ne ajute sa evoluam spiritual prin iubire, ingaduinta, daruire. Caci
nimeni nu traieste pentru sine, ci pentru gloria lui %umnezeu pe $amant si in Ceruri.
Ingerii sanatatii
'ata aparitiei9 31.1,.2,,"
Idee - forta9 &*ngerii sanatatii ma ajuta sa fiu sanatos si impacat cu mine insumi.&
Sim6olism9 acesti ingeri, tin in mainile lor un cos plin cu fructe, simbol al
sanatatii, veghind asupra sanatatii noastre.
-unctia angelica9 au grija de sanatatea noastra.
%arurile spirituale pe care ni le ofera! acesti ingeri ne ocrotesc sanatatea, ne
feresc de boli, ne ajuta sa ne amplificam energia vitala, astfel incat sa facem fata
cu succes cerintelor vietii.
*ngerii sanatatii trezesc in noi energiile necesare actiunilor pe care dorim sa le intreprindem si ne inspira
sa le folosim cat mai bine. .i au grija sa nu ne epuizam si sa nu ne imbolnavim.
.i asigura nu numai sanatatea fizica, ci si pe cea emotionala si spirituala. Adevarata sanatate se
dobandeste prin echilibrul dintre toate planurile fiintei noastre, atat cel fizic, cat si cele subtile, energetice.
*ngerii sanatatii ne ajuta sa ajungem la aceasta armonie.
Cand cineva este bolnav, ei vegheaza si binecuvanteaza remediile necesare pentru vindecare. .i ne
inspira sa ne asumam numai acele responsabilitati pe care le putem indeplini.
Sa ii rugam pe acesti ingeri sa ne daruiasca sanatate si sa ne ajute sa atingem si sa mentinem echilibrul
dintre structurile noastre fizice, psihice, mentale si spirituale.
Puterea cea tainica a surasului
'ata aparitiei9 ,2.11.2,,"
modalitate nebanuita care se afla la indemana oricui, de a ne apropia de ingeri
este surasul. *ata cateva idei oferite chiar de ingeri, consemnate de -itta 0allasz
in faimoasa sa lucrare &%ialoguri inspiratoare cu ingerii&!
&Va vom vorbi acum despre puterea cea tainica a surasului!
Aproape orice animal stie sa planga sau sa geama.
Surasul insa, numai omul este acela Care-l cunoaste pe pamant.
Si doar el este acela care poate sa-l manifeste.
Aceasta revelatie este o cheie esentiala.
#u suradeti doar atunci cand sunteti satisfacuti sau fericitiF
Surasul vostru trebuie totodata sa fie un suras sublim si creatorF
Surasul vostru nu trebuie sa fie niciodata un suras artificial sau fortat,
.l trebuie sa fie un suras sublim si creatorF
Forta creatoare, tainica a surasului creator, sublim,
$urifica intr-un anume fel si rafineaza materia fiintei umane care-l manifesta.
+oate acestea depind de fiinta umana care manifesta surasul.
Atunci cand fiinta umana este vesela, ea surade,
Atunci cand fiinta umana este trista, ea plange.
Cum poate sa recunoasca fiinta umana care-i este calea,
%aca ea nu surade niciodataG
*ngerii sunt prezenti si chiar salasluiesc in fiecare suras,
*n felul acesta ei sunt masura voastra.
Surasul este totodata un simbol,
.l oglindeste o anumita stare de control asupra materiei.
%aca un om citeste o carte,
apropie asa cum trebuie de ochii sai pentru a vedea mai bine.
%aca oamenii vor sa citeasca cat mai adanc in fiinta cea pura a ingerilor,
Atunci ei trebuie sa se apropie cat mai mult de fiinta lor tainica.
$entru a intelege cat mai bine,
'n om trebuie sa aspire sa devina profet pentru a intelege profetii,
+rebuie sa devina un poet pentru a intelege poetii,
+rebuie sa devina plin de iubire pentru a intelege iubirea,
Si trebuie sa devina, prin aspiratia sa frenetica, inger
$entru a intelege, asa cum se cuvine, ingerii.
*ngerii salasluiesc in surasurile creatoare,
Sincere si spontane ale oamenilor.&
Ingerii miracolului iu6irii
'ata aparitiei9 14.11.2,,"
Idee-forta9 &0iracolul iubirii ma face sa fiu cu adevarat viu.&
Sim6olism9 Acesti ingeri sunt reprezentati intre pasarile care simbolizeaza
miracolul iubirii. /otile inaripate simbolizeaza Corul angelic al +ronurilor.
chiul de deasupra simbolizeaza Cerul $aradisului. *nima din partea de jos,
impreuna cu bratele deschise simbolizeaza nazuinta tuturor oamenilor catre
dragostea adevarata.
-unctia angelica9 sa aduca in viata noastra miracolul iubirii.
%arurile spirituale pe care ni le ofera! ne pot ajuta sa ne deschidem launtric
pentru a primi iubirea pe care ne-o dorim, ne invata sa apreciem si sa ne bucuram de iubirea care exista in
viata noastra si sa devenim constienti de miracolul iubirii, a carei sursa unica este %umnezeu +atal.
*ngerii 0inunii *ubirii ne ofera fiecaruia dintre noi posibilitatea de a cunoaste iubirea lui %umnezeu intr-o
maniera profunda, plina de semnificatii si intima. $entru cineva aceasta poate fi simtita prin intermediul
iubirii parintesti, pentru altcineva prin intermediul fraternitatii care exista intr-o comunitate spirituala,
pentru altii ea poate fi resimtita in relatiile de cuplu armonioase. Fiecaruia dintre noi ne este daruit acest
miracol potential al iubirii, si deoarece fiecare fiinta umana este in felul ei unica, fiecareia ii este oferita
iubirea lui %umnezeu intr-o maniera unica, cea care este perfect potrivita pentru fiecare.
Aceasta este o infinita -ratie ce se manifesta in special in relatiile interumane, in armonia vietii cotidiene,
in aspiratia catre %ivinitate, si ne rugam ingerilor minunii iubirii sa o coboare si asupra noastra. +rebuie,
de aceea, sa fim mereu atenti si detasati de toate elementele si fortele negative, astfel incat sa fim elevat
receptivi si pregatiti sa primim dragostea in viata noastra. Cu cat puritatea noastra este mai mare, cu atat
mai mult vom constientiza puterea de a iubi, indepartandu-ne de fortele negative si descoperind o
comoara unica, divina.
*ubirea este o experienta atat de inaltatoare, incat putem doar sa-i multumim lui %umnezeu pentru acest
minunat dar. Atunci cand ne pastram puritatea, cand actionam transfigurator asupra propriei fiinte, cand
avem puterea de a raspunde de faptele noastre si de a ramane orientati pozitiv, atunci suntem deschisi
pentru cea mai minunata experienta pe care spiritul uman o poate avea, aceea a iubirii infinite de
%umnezeu.
Singurul lucru care ni se cere este sa fim pregatiti, adica sa ne purificam inimile si sa ne deschidem
sufletul pentru a putea primi gratia iubirii. *ata de ce ne rugam ingerilor minunii iubirii sa ne calauzeasca
spre acest scop. *n clipa in care vom simti in inima noastra dragostea, o vom regasi si in tot ceea ce ne
inconjoara. *ubirea lui %umnezeu nu cunoaste limite sau incorsetari. .a patrunde in fiecare substanta, in
fiecare element al creatiei, fiind energia cea mai rapida care ne conduce catre .l.
Ingerii ra6darii
'ata aparitiei9 ,!.12.2,,"
Idee-forta9 &-ratie rabdarii reusesc sa depasesc momentele dificile ale vietii. +ot
rabdarea ma sustine pentru a atinge telurile marete pe care mi le-am propus.&
Sim6olism9 *ngerii rabdarii tin in mana un porumbel, purtator al mesajului pe
care vor sa ni-l transmita. A fi rabdator este o binecuvantare divina, care ne
daruieste o viziune optimista asupra vietii.
-unctia angelica9 Acesti mesageri celesti ne investesc sufletele cu puterea
rabdarii.
%arurile spirituale pe care ni le ofera! #e ajuta sa gasim solutiile conflictelor prin
care trecem, sa gasim fericirea in noi insine" ne insufla energia necesara pentru a duce la bun sfarsit
planuri laborioase sau de durata si a indeplini realizari de exceptie.
*ngerii rabdarii sunt alaturi de noi in toate momentele dificile si ne ajuta sa ne pastram increderea ca
intreaga noastra existenta devine treptat asa cum o dorim, atunci cand adoptam o atitudine curajoasa si
optimista. Acesti ingeri ne deslusesc lectia de viata ascunsa in situatiile conflictuale cu care ne
confruntam" ei sunt alaturi de noi ori de cate ori dorim sa ne transformam radical viata, sau sa ne
transformam pe noi insine. Cand vrem sa renuntam la atitudini mentale negative si distructive legate de
noi insine, rabdarea este fundamentala. $rocesul transformator al fiintei umane necesita o uriasa
perseverenta si o imensa rabdare.
/abdarea inseamna, inainte de toate, abandonul vointei noastre in fata Vointei %ivine. *nseamna ca noi
acceptam plini de incredere sa ne lasam in voia intelepciunii divine, conform careia &exista un timp
pentru toate&, cum spune .cclesiastul. .xista o vreme pentru truda si o vreme pentru culegerea roadelor,
exista o perioada a efortului si momente de incununare a eforturilor.
Acesti soli angelici care sunt *ngerii /abdarii ne ajuta sa simtim ca fiecare dintre noi avem un loc unic in
aceasta lume si ne inspira sa facem numai ceea ce este bine. *i rugam pe ingerii rabdarii sa ne ajute sa
intelegem profund aceasta atitudine spirituala, sa ne ajute sa simtim mereu iubirea divina.
*n tot ceea ce vrem sa realizam deosebit, pentru orice efort de durata, pentru orice realizare exceptionala
ca si pentru orice plan maret, rabdarea este o conditie fundamentala. #u degeaba se spune ca &rabdarea
este conditia geniului& sau, chiar mai mult decat atat, ca &geniul este o imensa rabdare&. %ar rabdarea nu
trebuie considerata din acest motiv o calitate mentala, pentru ca ea este, inainte de toate, o virtute a
inimii. &*ubirea, se spune in 1iblie, este indelung rabdatoare&.
+raim vieti in graba - este uluitor cat de rapid se desfasoara vietile noastre, ce frenezie a activitatilor si a
preocuparilor ne rapeste timpul si savoarea existentei. $entru omul contemporan, rabdarea este un
concept iesit din moda. %ar aceasta nu il face mai putin valoros.
Cel care are rabdare intelege ca un copac falnic nu poate sa creasca intr-o singura zi, ca muntii maiestuosi
care ne coplesesc cu maretia lor nu au aparut accidental, ci s-au format printr-un proces incredibil de
lung. Fructele nu apar in copaci gata coapte, iar copiii - poate cu unele minunate exceptii - nu se nasc
invatati. %aca vrem sa devenim priceputi sau experti intr-un oricare domeniu, trebuie sa studiem si sa
exersam foarte mult. Cei care exceleaza in domeniile lor de activitate sunt cei care fac eforturi
perseverente si accepta cu rabdare necesitatea acestui proces de formare.
*ngerii rabdarii ne calauzesc pasii in orice proces de durata care, prin natura sa transformatoare, ne pune
adeseori la incercare perseverenta, dar si increderea in sine si credinta. Vindecarea este la randul ei un
astfel de proces care, de multe ori, necesita o infinita rabdare.
*n crestinism, rabdarea este considerata una dintre virtutile fundamentale ale celui credincios, care il
iubeste pe %umnezeu. Chiar si atunci cand ne rugam, pentru ca rugile noatre sa fie pe placul %omnului si
sa fim ajutati in ceea ce cerem, este foarte important sa fim rabdatori, sa asteptam raspunsul si ajutorul
divin cu rabdare. Aceasta asteptare plina de calm, care accepta linistit si impacat orice va veni de la
%umnezeu, atrage in mod miraculos un raspuns favorabil si ne ajuta sa intelegem rostul si talcul
dificultatilor sau conflictelor cu care ne confruntam.
Semnificatia profunda a 5raciunului
'ata aparitiei9 24.12.2,,"
Sarbatoarea Craciunului vine la numai trei zile dupa solstitiul de iarna, moment in care soarele se
oculteaza cel mai mult, lasand loc noptii celei mai lungi. Aceasta perioada ne invita la introspectie. .ste
momentul sa ne orientam catre lumina din interior, pentru a ne redescoperi pe noi insine, luminand astfel
acele aspecte ale noastre pe care le constientizam mai putin.
%eloc intamplator, nasterea lui *oan 1otezatorul se sarbatoreste la doua zile dupa solstitiul de vara, in 7?
iunie. Acesta este momentul de maxima expansiune a luminii, de culminatie a Soarelui in drumul sau
anual. Sunt doua momente complementare, Craciunul si #asterea 1otezatorului, cele doua extreme pe
care ziua si noaptea, lumina si intunericul le ating in jocul lor etern. $entru ca una sa creasca, cealalta
trebuie sa scada. %espre lumina si intuneric ne vorbeste .vanghelia lui *oan, cea mai simbolica si
totodata cea mai plina de intelesuri scriere despre viata 0antuitorului.
&,umina lumineaza in intunerec, si intunerecul n-a biruit-o.& (*oan, 3, =)
Aici evenimentul nasterii are amploarea unui act cosmic de coborare a lui %umnezeu in manifestare. &,a
inceput era Cuvantul, si Cuvantul era cu %umnezeu, si Cuvantul era %umnezeu.& (*oan, 3, 3) &Si
Cuvantul s-a facut trup, si a locuit printre noi, plin de har si de adevar. si noi am privit slava lui, o slava
intocmai ca slava singurului nascut din +atal.& (*oan, 3, 3?) $utem privi acum nasterea lui <ristos ca
reprezentand, la cel mai profund nivel, intruparea ,ogosului %ivin, proces tainic prin care +atal isi
revarsa iubirea nemarginita asupra tuturor copiilor sai. .l vine in intampinarea noastra luand chip de om.
%ar pentru a-l primi cu adevarat in inimile noastre, trebuie sa ne purificam in prealabil de necredinta, de
indoiala, de ganduri rele si de dorinte inferioare, de tot ceea ce ne opreste sa primim minunatele daruri pe
care %umnezeu ni le ofera in fiecare clipa. %in aceasta perspectiva, soarta oamenilor se aseamana cu cea
a semintelor din parabola semanatorului (0atei, 6, 36-76). 'n taran seamana boabe de grau care cad in
diferite locuri! pe drum, pe un teren stancos, printre maracini si, unele, pe un teren fertil. Semintele sunt
de fapt invatatura despre Adevar a %omnului, iar diversele locuri unde acestea au cazut ii reprezinta pe
receptorii acestei invataturi.
Astfel, semintele care au cazut pe drum ilustreaza analogic situatia acelor oameni al caror suflet nu s-a
trezit deloc si care traiesc numai prin intermediul si pentru satisfacerea simturilor. .le nu vor da roade,
fiind in final ciugulite de pasari. ,a fel, oamenii care aud Cuvantul despre imparatia Cerurilor si nu-l
inteleg, vor sfarsi prin a fi inghititi de o existenta banala, ignorandu-si adevarata natura divina pana la
sfarsitul vietii.

Semintele care au cazut pe terenul pietros nu vor trai, ci se vor usca din cauza pamantului putin care nu
poate nici hrani si nici sustine radacinile lor firave. Aceasta situatie corespunde oamenilor care au o
oarecare deschidere fata de adevarurile spirituale, pe care le urmeaza, insa doar pana la primul obstacol.
0ai departe, maracinii care sufoca semintele de grau corespund gandurilor negative, dorintelor inferioare,
ambitiilor meschine, teoriilor seci si temerilor care ne impiedica sa ne trezim definitiv sufletul, sufocand
in noi aspiratia catre %umnezeu si facand din nou Cuvantul neroditor.

*n final, singurii oameni in care invatatura despre imparatia divina rodeste sunt aceia care aud Cuvantul
si-l inteleg. .i sunt asemenea pamantului fertil in care seminta rodeste. Au inimile pure, credinta,
umilinta si staruinta in cele bune, fiind deja pregatiti sa-l primeasca pe *isus in inimile lor.
Sa fim si noi aidoma lor, pentru a-, intampina cum se cuvine pe $runcul ce ni-, aduce pe %umnezeu.
1ugaciunea eficienta
'ata aparitiei9 2".,1.2,,$
3e aceea Va ;ic v$ua< T$ate cate cereti, rugandu7va, sa credeti ca le7ati pri-it si le veti avea. Iar cand stati de va rugati,
iertati $rice aveti i-p$triva cuiva, ca si Tatal v$stru #el din ceruri sa va ierte v$ua greselile v$astre. (0arcu 33, 7?-7=).
0ulti oameni se roaga, dar putini sunt aceia care stiu ca toate gandurile si toate sentimentele noastre sunt de fapt rugaciuni.
*ntr-un fel specific, rugaciunea este contactul constient catre puterea divina atotcuprinzatoare dinlauntrul tau. Astfel,
rugaciunea eficienta trebuie sa se bazeze pe prezumtia ca in noi insine exista o putere mai inalta, care este in stare sa realizeze
ceea ce dorim, in masura in care credem in adevarata existenta a acestei forte. /ugaciunea eficienta este deci identica cu o
stare de spirit sincera, consolidata, care provine si creste din convingere. %aca dorinta ta a fost acceptata in totalitate de catre
subconstientul tau, ea va actiona ca parte a legii creatiei careia i se supune viata ta. Ceea ce vrei sa crezi, trebuie sa crezi cu
adevarat si, daca ai facut aceasta, ti-ai influentat efectiv subconstientul" el va reactiona corespunzator acestei influente.
%e asemenea iertarea este o prezumtie necesara pentru o rugaciune eficienta! #and stati si va rugati, iertati $rice aveti
i-p$triva cuiva. *ertandu-i pe cei care ne-au gresit vreodata noi ne eliberam de resentimentele si tensiunile interioare si astfel
eliberam puterea tainica a subconstientului care poate in acest mod sa duca la indeplinire rugaciunile noastre. Si un mod de a
aduce pacea in sufletele noastre este acela de a ne ruga pentru acele fiinte fata de care noi avem anumite resentimente, si in
acest mod toate acele tensiuni interioare ale noastre se vor dizolva.
'n alt secret este acela ca nu trebuie sa te ingrijorezi de modul in care subconstientul va indeplini cererea ta. *n subconstientul
tau lucreaza o forta creatoare ce reactioneaza la gandurile si inchipuirile spiritului tau. 1ineinteles, la hotararea finala trebuie
sa ajungi in mod constient. +rebuie sa te hotarasti ce anume vrei si sa te increzi in subconstientul tau. %aca iti indrepti
revendicarea spre subconstientul tau, trebuie s-o faci cu convingerea absoluta ca acesta dispune de o JretetaK pentru a-ti
indeplini cererea. *n 1iblie sta scris! #ereti si vi se va da: cautati si veti afla: 'ateti si vi se va deschide. /ricine cere ia: cel
care cauta afla si celui care 'ate i se va deschide: cine este $-ul acela intre v$i care, de va cere fiul sau paine, $are el ii va
da piatra sau de7i va cere peste, $are el ii va da sarpe= (0atei @, @-38)" mai mult! este vorba de materializarea oricarei
rugaminti, a oricarei cerinte si a oricarei rugaciuni. Cereti, cautati si bateti la usa pana cand obtineti raspunsul in subconstientul
vostru, pentru ca, prin natura sa, el raspunde si reactioneaza in permanenta.
*ar daca vrei sa te rogi eficient, trebuie sa-ti acordezi spiritul cu adevarurile cosmice ale %omnului, care nu se schimba
niciodata. Sa-ti fie limpede ca nu cersesti, nu implori si nu te rogi cu umilinta. %e fapt, iti aliniezi spiritul altfel si te orientezi
spre adevar.
Acest articol este extras din cartea &$ractica -andirii $ozitive& scrisa de Eoseph 0urph2 si aparuta la .ditura %eceneu.
Acest volum poate fi comandat online aiciF
7odalitatea de contactare a entitatilor angelice
'ata aparitiei9 2!.,3.2,,$
Va asezati pe un scaun, avand fata orientata catre nordul magnetic, cu spatele
drept, talpile pe sol, paralele intre ele, fara sa se atinga, palmele pe genunchi.
*nchideti ochii, va relaxati global, indepartati orice fel de ganduri si va linistiti
cat mai mult.
*mpreunati apoi mainile in fata pieptului, ca pentru rugaciune si, cu multa
sinceritate si iubire, spuneti rugaciunea &+atal nostru& de trei ori, cu voce tare.
%upa aceasta, rugati-, pe %umnezeu sa va ajute sa contactati telepatic lumea
angelica prin imaginea pe care o aveti acum in fata.
%eschideti ochii si priviti cu atentie imaginea ingerului. #u neglijati nici un
detaliu, admirati-i frumusetea si urmariti sa simtiti efluviile de energie benefica
ce va cuprind, gradat, intreaga fiinta. /ostiti, totodata si ideea-forta ce
caracterizeaza ingerul respectiv si cu ajutorul careia veti atrage gratia
respectivei fiinte angelice asupra voastra.
$e masura ce simtiti prezenta divina a ingerului, puteti sa treceti la urmatoarea
etapa.
*nchideti din nou ochii si, traind cat mai intens starea specifica ce v-a fost
transmisa, cereti acelui inger sa va ajute in situatia concreta de viata pe care
doriti sa o rezolvati. -anditi-va apoi ca sunteti deja in momentul in care ati obtinut ceea ce ati cerut. 1ucurati-va ca totul este
asa cum ati dorit.
0ultumiti, in final, plini de recunostinta, lui %umnezeu si ingerului cu care ati comunicat, deschideti usor ochii si treceti,
gradat, la alte activitati.
Fiti atenti la inspiratiile care vor aparea ca urmare a rugaciunilor voastre, la conjuncturile de viata care pot fi, de multe ori,
raspunsuri la intrebarile pe care le-ati pus.
%aca, in timp ce va rugati, constatati ca primiti chiar atunci raspunsuri concrete, este bine sa le notati intr-un caiet, pe care va
trebui sa-l aveti la indemana.
Acest exercitiu simplu trebuie reluat zilnic, pana cand observati ca ati obtinut ceea ce v-ati propus.
*n afara atingerii acestui scop, puteti fi sigur ca aveti, de acum inainte, un nou si minunat prieten divin, care va fi mereu alaturi
de voi atunci cand il veti chema.
Intoarcerea ingerilor si noua cosmogonie (1
'ata aparitiei9 24.,4.2,,$
Va prezentam in continuare o dezbatere extrem de interesanta despre existenta si rolul ingerilor, ai carei portagonisti sunt
0attheA Fox, doctor in teologie, preot episcopal, editor sef al revistei Creation Spiritualit2, presedinte al 'niversit2 of
Creation Spiritualit2, autor a 3@ carti, si genialul biolog englez /upert SheldraCe, creatorul faimoasei teorii morfogenetice,
autor a peste 38 carti.
7atthe= -o/9 %e ce se reintorc ingerii astaziG %e curand, acestia au fost subiectul
multor articole in presa si emisiuni +v, cat si a multor carti incluzand cateva bestseller-
uri. .ste oare un capriciuG Sunt ingerii cel mai consumat obiect pentru sufletele
infometateG .ste acesta un zbor catre o alta lume, o evadare catre un taram de lumina
eteric, o distragere de la problemele sociale si politice stringenteG
Sau poate revenirea ingerilor este capabila sa inspire imaginatia noastra moralaG $ot ei
sa ne ofere curajul de a face fata mult mai eficient acestor probleme in timp ce ne
indreptam spre mileniul treiG
%e curand am realizat un studiu despre experiente cu ingeri. *ntre >8 si 589 dintre
persoanele intervievate au afirmat ca au avut astfel de experiente. Studiile pe esantioane
selectate aleator din populatia americana au aratat ca o treime dintre oameni au simtit
prezenta unui inger la un moment din viata lor. Acest lucru sugereaza ca ingerii nu sunt
neaparat ceva greu de crezut. Cand experimentezi ceva nu mai trebuie sa crezi in acel
lucru" nu este o chestiune de credinta, ci una de experienta. 0isticismul presupune sa
avem incredere in experienta noastra. Si astazi, poate ni se spune sa avem incredere in
experienta noastra legata de ingeri.
*n masina cosmogoniei a ultimelor secole, nu a mai fost loc si pentru ingeri. #u mai era loc pentru mistici. *n timp ce ne
deplasam dincolo de aceasta masina a cosmogoniei nu mai incape indoiala ca misticii vor reveni" si ingerii se intorc deoarece o
cosmogonie vie revine. Sfantul +oma dLAMuino, teologul secolului treisprezece, a spus &'niversul nu ar fi complet fara
ingeri... intreagul corp pamantesc este guvernat de %umnezeu prin intermediul ingerilor de lumina&. Vechea, traditionala
invatatura spune ca atunci cand traiesti in univers, si nu intr-o masina creata de om, este loc pentru ingeri.
5e este un inger> Si ce fac ei>
*n primul rand ingerii sunt foarte puternici. Sa nu fiti indusi in eroare de imaginea heruvimului nud din era baroca care ne-a
umplut imaginatia. Cand ingerul apare in Scripturi, primul cuvant care apare invariabil este &#u te teme&. Asadar, ar fi acestea
primele lor cuvinte daca ar veni ca heruvimi dezgolitiG &$une-ti-mi roba& mai degraba.
*ngerii sunt fiinte pline de intelepciune. .i gandesc profund. Sunt experti in a intelege. *ngerii cunosc deja prin intuitie
gandurile esentiale ce sustin toate celelalte ganduri, conform lui +oma dLAMuino si altor teologi. *ngerii nu trebuie sa merga la
scoala ca sa invete esenta lucrurilor. #u au nevoie de un rationament discursiv si experient pentru a invata. .i stiu totul
intuitiv, instantaneu.
Sunt experti in intuitie, si pot dinamiza intuitia si creativitatea noastra. Acesta este un motiv pentru care artistii si ingerii sunt
prieteni atat de profunzi. Cand ne uitam la minunatele, uimitoarele imagini cu ingeri pe care artistii ni le-au oferit, ne
confruntam nu numai cu un subiect bogat de pictura, ci cu o relatie dintre ingeri si artisti. *ntuitia este autostrada pe care
circula ingerii.
*ngerii sunt de asemenea buni prieteni cu profetii si noi avem nevoie de profeti astazi. &Ce fac profetiiG& intreaba /abinul
<eschel. &$rofetii interfereza.& %aca suntem pe cale sa schimbam cursul umanitatii astazi, avem nevoie de profeti si, conform
lui +oma dLAMuino, ingerii sunt foarte mult implicati in profetie.
*n plus, ingerii au si o vointa foarte puternica, iar +oma dLAMuino spune! &Vointa este prin natura lor iubire.& *ngerii nu sunt
intelectuali abstracti" sunt iubitori, fiinte pline de compasiune. *ubirea invadeaza intelegerea lor. Cunoasterea lor este o
cunoastere a inimii.
Asadar, observam ca in domeniile intelepciunii, cunoasterii, iubirii, compasiunii si profetiilor, ingerii au foarte clar o multime
de lucruri sa ne invete despre spiritualitate. Si sarcinile lor nu sunt banale. .i au serioase responsabilitati cosmice privind
destinul si cunoasterea pe care o poarta. 'na dintre aceste sarcini este de a venera. riunde se venereaza, se pare ca ingerii isi
fac aparitia. *ntr-adevar, cred ca absenta lor poate fi comparata cu ceea ce eu numesc o criza a veneratiei in civilizatia
occidentala. Atunci cand vom invata sa ne rugam din nou, ingerii se vor intoarce.
Atat mistica <ildegard din 1ingen cat si +oma dLAMuino au vorbit despre faptul ca diavolul nu venereaza, si asta-l diferentiaza
de ingeri- refuzul de a venera. Cat din cultura noastra din ultimele secole a fost intr-adevar un refuz de veneratieG Ce este
adorarea, daca nu sunetul pe care il produce bucuria, sunetul pe care inspiratia il faceG Si daca suntem lipsiti de adoratie, este
pentru ca am fost lipsiti de inspiratie si bucurie in masina, lumea in forma de cusca in care am trait. #oua cosmogonie ne
trezeste din nou sa veneram si sa ne minunam, deci sa-l adoram pe %umnezeu.
A studia ingerii inseamna a raspandi lumina deasupra noastra, in special acele aspecte despre noi insine care au fost lasate la o
parte in civilizatia noastra secularizata, sistemele noastre educationale secularizate si chiar sistemul nostru de adorare
secularizat. $rin secularizare ma refer la orice scoate inspiratia din lucruri.
*ngerii sunt ajutoare si colegi de lucru pentru noi, fiintele umane. Cateodata ei ne calauzezc si ne apara" cateodata ei ne inspira
si ne aduc revelatii N ne pun in miscare. Cateodata ne vindeca si cateodata ne conduc in diferite taramuri subtile, din care
trebuie sa ne intoarcem cu mistere pentru acesta lume speciala. +oma dLAMuino spunea ! 2Face- lucrul lui 3u-ne;eu, alaturi
cu sfintii ingeri2. %ar chiar mai mult decat atat, el ne avertizeaza ca ingerii anunta intotdeauna linistea divina, linistea care
precede propria noastra inspiratie, propriile noastre cuvinte, linistea pe care o aduc meditatia si contemplarea.
*ngerii ii fac pe oameni fericiti. Foarte rar sa intalnesti pe cineva care a vazut un inger si
care sa nu aiba un zambet larg pe fata. Sa intalnesti un inger inseamna sa te reintorci la
bucurie. Asa cum spunea +oma dLAMuino, fericirea consta in intelegerea a ceva mai bun
decat noi insine. .i ne cheama pentru a fi fiinte mai bune.

1upert Sheldra?e9 As dori sa aduc in discutie legatura stransa dintre cosmogonie si
ingeri. Asocierea ingerilor cu cerurile este ceea ce mi-a venit pentru prima data in minte.
.u am crescut in #eAarC-on-+rent, un oras comercial din #ottinghamshire, Anglia,
unde exista o biserica medievala magnifica. Acoperisul acestei biserici, ca si al altora,
este sustinut de sculpturile cu ingeri. Si in catedrala din ,incoln, la 3= Cm distanta de
#eAarC, se afla o parte numita Corul *ngerilor. Cand te uiti in sus vezi acesti ingeri care
canta la instrumente muzicale- corurile celeste. Ca sa le vezi trebuie sa te uiti in sus,
aceasta este imaginea mea din copilarie, si anume, ca ingerii sunt asociati cu stelele. Si
despre acest lucru as vrea sa vorbesc in primul rand, aspectul cosmogonic al ingerilor si
asocierea lor cu cerurile, in special. *n antichitate se credea ca cerurile sunt vii, ca intregul cosmos este viu. Cerurile erau
populate cu numeroase fiinte constiente asociate cu stelele, planetele si poate si cu spatiul dintre ele. Cand oamenii s-au
raportat la %umnezeul din cer nu se gandeau la termeni metaforici sau la stari psihologice" se gandeau la cer. *n zilele noastre,
multi crestini presupun ca afirmatia &+atal nostru care ne esti in ceruri& este una metaforica, neavand de-a face cu cerul.
Cerurile au fost predate stiintei" taramul celest este domeniul astronomiei, iar astronomia nu are de-a face cu %umnezeu,
spirite sau ingeri" se preocupa cu galaxiile, geometria campului gravitational, spectrul emisiv al atomilor de hidrogen, ciclurile
de viata al stelelor, gaurile negre s.a.m.d.
%ar acesta nu este modul in care oamenii obisnuiau sa gandeasca. Si intr-adevar daca te gandesti la %umnezeu ca miprezent,
divinitatea trebuie sa fie prezenta in tot 'niversul, din care pamantul este doar o parte infinitezimala.
$rin revolutia stiintifica din secolul al OV**-lea, universul a fost mecanicizat, si in acelasi timp, cerurile au fost secularizate. A
fost creat din materie obisnuita, planand in jur in perfect acord cu legile neAtoniene. #u mai era loc in acestea pentru
inteligenta angelica. *ngerii nu mai au loc intr-o lume mecanicizata, cu exceptia poate a fenomenelor psihologice, ce exista
doar in imaginatia noastra.
%ar aceasta imagine a lumii mecanice este acum depasita de catre stiinta insasi. /ecente viziuni stiintifice ne conduc catre o
noua conceptie asupra universului. Aceasta este tema principala a cartii mele /enasterea #aturii. Vechiul univers mecanic a
fost o vasta masina care a ramas gradat fara carburant, in timp ce se indrepta catre o moarte termodinamica de incalzire. %ar
din 34>8 a fost inlocuit de un cosmos in evolutie. 'niversul a inceput cu o minge de foc, foarte mica care se tot mareste de
atunci. *n timp ce creste, se raceste si din ce in ce mai multe structuri, forme si modele se dezvolta in aceasta. ,a inceput nu
existau atomi, galaxii, elemente ca fier si carbon, planete si nici viata biologica. *n timp ce universul s-a marit, toate acestea s-
au transformat in fiinta undeva pentru prima data, iar acest fenomen s-a tot repetat in timp si spatiu. Aceasta expansiune, un
univers in evolutie, nu seamana cu o masina, se aseamana mai degraba cu un organism in dezvoltare.
*n loc ca natura sa fie fie facuta din atomi inerti care dureaza pentru totdeauna, acum stim ca atomii sunt structuri complexe ale
unei activitati. $roblema este acum mai mult un proces decat un lucru.
Asa cum filozoful :arl $opper a pus problema, &prin fizica moderna, materialismul s-a transcens pe el insusi&, aceasta nu mai
este principiul fundamental explicativ, ci este el insusi explicat in termeni de mai multe principii fundamentale, numite
campuri si energie.
*n loc sa traim pe o planeta neanimata, o minge misterioasa de piatra in jurul soarelui conform teoriei lui #eAton, putem acum
sa ne gandim la noi ca traind pe pamantul 0ama. *poteza -aia pun intr-o forma stiintifica intuitia straveche pe care o avem in
lumea vie.
*n loc ca 'niversul sa fie determinat, functionand in totalitate in acord cu cauzalitatea mecanica, avem o lume in care
libertatea, deschiderea si spontaneitatea au revenit. *ndeterminismul a patruns in teoria cuantica in 3478. 0ai recent, teoria
haosului a confirmat ca vechiul ideal, determinismul neAtonian era o iluzie. Stiinta s-a eliberat de ideea ca noi traim intr-un
univers predictiv in totalitate si rigid determinat.
*n locul unei naturi umane necreative, acum vedem ca este creativa. Charles %arAin si Alfred /ussel au formulat stiintific
ideea ca plantele si animalele sunt aduse pe lume de catre insasi 0ama #atura. *nsa, multa vreme fizicienii au negat ca
evolutia a avut vreun rol in cosmos, ca intreg. Au considerat ca acesta era o masina necreativa pana in 34>8. Acum insa, am
ajuns sa vedem ca evolutia nu este separata de viata biologica" dezvoltarea intregului cosmos este un proces vast.
*n locul ideii ca intreaga natura ar fi curand inteleasa in totalitate in termenii fizicii matematice, a reiesit ca 489, pana la 449,
din materia din cosmos este &materie neagra&, cu totul necunoscuta noua. .ste ca si cum fizica a descoperit inconstienta
cosmica. #u stim ce este aceasta materie neagra sau ce face aceasta sau cum influenteaza lucrurile care se petrec. 0ai des,
cosmogonia evolutiva inlatura vechea idee a eternei Plegi a naturiiQ inlocuind-o cu legi dinamice. %aca natura evolueaza, de
ce nu ar trebui ca legile naturii sa evolueze de asemeneaG Cum putem oare sti &legile& ce ne guverneaza pe noi, cum are loc
cristalizarea zaharului, vremea, etc " au existat toate acestea la momentul 1ig-1ang-uluiG *ntr-un univers in evolutie, are sens
sa ne gandim la evolutia legilor naturii, de asemenea. Cred ca acest lucru da sens regularitatii naturii, mai mult ca si
obisnuinte. *ar obisnuintele naturii ce evolueaza in locul unui univers guvernat de o eterna minte matematica ar putea depinde
si de o memorie inerenta. Aceasta este baza ipotezelor despre rezonanta morfica, a memoriei in natura. *n cele din urma, in loc
ca totul sa fie explicat in termeni de biti si molecule ultime, acum putem sa ne gandim la univers in mod holistic, organizat
intr-o multime de ierarhii. ,a fiecare nivel, lucrurile sunt un intreg si parti. Atomii sunt un tot constituit din parti subatomice,
acestea fiind la randul lor un tot, dar la un nivel mai jos. 0oleculele sunt un intreg constituit din parti, atomii" cristalele sunt
un intreg constituit din parti moleculare. +ot asa, celulele in tesuturi, tesuturile in organe, organele in organism, organismele in
societati, societatile in ecosisteme, ecosistemele in -aia, -aia in Sistemul Solar, Sistemul Solar in -alaxie, s.a.m.d, peste tot
nivele in interiorul altor nivele de organizare, fiecare sistem in acelasi timp un intreg alcatuit din parti si parte in interiorul unui
intreg mai vast.
,a fiecare nivel, intregul, este mai degraba o suma da parti. $recizez ca aceasta unitate depinde de ceea ce eu numesc un camp
morfic, un camp organizat care sta la baza structurii unui sistem. Campurile morfice sunt structurate de rezonanta morfica.
Acestea au o unitate inclusa. *ntr-adevar acestea sunt purtatoare ale memoriei inerente in natura.
,a fiecare nivel de organizare, campurile morfice anima organismele, dandu-le obisnuinte si capacitatea de a se organiza pe
ele insele. *n acest sens, moleculele, stelele si galaxiile sunt vii, nu doar microbii, plantele si animalele. Si daca ele sunt vii,
sunt acestea constienteG Au ele minte sau inteligenta asociataG
Consider nivel de organizare -aia sau sistemul solar sau galaxia. *n cazul in care campurile care le organizeaza sunt asociate
cu spiritul, inteligenta sau constiinta, atunci vorbim despre o constiinta supraumana. %aca -alaxia are constiinta, spirit sau
minte, acea minte va fi neconceput mai mare decat a oricarui profesor de la <arvard sau intelectual din $aris.
Intoarcerea ingerilor si noua cosmogonie (2
'ata aparitiei9 24.,4.2,,$
7atte= -o/9 %a, in timpul epocii industriale neAtoniene-carteziene, ingerii erau
indepartati. #u este loc pentru ingeri intr-o masina. #u era loc in masina nici pentru
suflete. %ar nu numai ca ingerii erau alungati dar erau si devalorizati. -anditi-va la
bisericile baroce construite in secolul OV**, epoca in care stiinta si biserica s-au
despartit. /eligia a luat sufletul care a devenit din ce in ce mai interiorizat si
neinsemnat, iar oamenii de stiinta au luat universul. *n arhitectura baroca, ingerii au
devenit durdulii, mici copilasi draguti pe care ai vrea sa-i ciupesti. Ceea ce avem nevoie
noi astazi este eliberarea ingerului. $entru teologi, timp de 688 de ani era un disconfort
sa mentioneze despre ingeri. ricand vorbesti despre cosmogonie, ingerii apar.
*n -recia si /oma antica toata lumea credea in ingeri" ei erau parte a cosmogoniei
acceptate. %ar intrebarea era! 2)ute- sa ne increde- in acest f$rte invi;i'ile ale
universului care guvernea;a planetele si ele-entele=2 Cat de demn de incredere este
'niversulG .ste foarte interesant faptul ca in secolul OO, .instein a fost intrebat odata!
2#are este cea -ai i-p$rtanta intre'are pe care $ p$ti pune in viata=2 *ar intrebarea sa
a fost! .ste 'niversul un loc prietenos sau nuG .ste aceeasi intrebare. ,e spun
studentilor mei ca de fiecare data cand intalnesc mentiuni despre ingeri in 1iblie sa se
gandeasca la .instein, pentru ca se confrunta cu aceeasi problema. .ste ultima problema
a Cosmogoniei. $utem avea incredere in CosmosG .ste acesta prietenosG
*n numeroasele locuri in 1iblie, se fac aluzii la ingeri (vezi de ex. /omani 5.65-64,
.feseni 3,78-73, Coloseeni 3.3=-3> " .vrei 3.6-?). Crestinismul timpuriu a raspuns la aceasta intrebare din primul secol.
Cristul Cosmic are putere asupra *ngerilor si Arhanghelilor, Stapanirilor, *ntaietorilor. Ce spune acestaG Spune ca nu conteaza
ce fac aceste forte invizibile cu elementele din 'nivers, surasul lui %umnezeu cum este reprezentat de catre Cristul Cosmic
spune ca te poti relaxa, ca poti fii calm. 'niversul este un loc prietenos. .ste o putere calma asupra ingerilor! este Cristul
Cosmic. +raditia cosmica crestina se stabileste in contextul angeolgiei pentru ca se stabileste in termeni ai cosmogoniei.
1upert Sheldra?e9 Chiar daca cerurile au fost secularizate si mecanicizate, aceste intrebari nu au disparut. 'n gol spiritual a
aparut cand imaginatia religioasa s-a retras din ceruri. Si, datorita faptului ca imaginatia stiintifica este atat de saraca a aparut
fictiunea pentru a umple aceasta lipsa. Cerurile au fost populate de fantezia scriitorilor de science-fiction. Cativa dintre acesti
scriitori sunt talentati si folosesc cerurile ca un ecran de proiectare pentru povesti interesante si valoroase. %ar multe dintre
acestea sunt banale" ei nu sunt potriviti pentru a oferi un sens real veneratiei si minunii 'niversului. #ave spatiale ce se
deplaseaza in timp, imperiul raului, razboiul stelelor, politisti ai spatiului si extraterestrii sunt reprezentari nepotrivite pentru
inteligentele cosmice. +otusi, science-fiction-ul este principala idee pe care copiii o au despre ceruri. -olul cosmogonic cauzat
de expulzarea si devalorizarea ingerilor a fost lasat pur si simplu scriitorilor si entuziastilor interesati de extraterestri.
Ce pieredere incredibila este aceastaF Conventiile science-fiction-ului au fost stabilite in contextul 'niversului mecanic inainte
de revolutia cosmogonica din anul 34>8. ,unadu-se in considerare ce s-a descoperit, acum avem o imagine mai ampla despre
ceruri, cu nenumarate galaxii, Muasari, pulsori, gauri negre si 3= miliarde de ani de istorie cosmica. Cred ca unul dintre
lucrurile care trebuie sa le facem este sa redescoperim un sens al vietii din ceruri astfel incat, atunci cand ne uitam la stele sau
la cer sa devenim constienti de aceasta prezenta divina din cer.
7atte= -o/9 %a, in zilele noastre redescoperim ca planeta $amant este vie, ipoteza -aia" dar este tot atat de important sa
redescoperim ca si cerurile sunt vii, si chiar sa armonizam aceste doua aspecte. Eose <obda2, femeia Seneca care preda
impreuna cu noi spune ca atunci cand localnicii danseaza, genunchii lor tind sa se incline spre pamant iar umerii se intind sa
preia energia +atalui Cer, ceea ce face ca cele doua energii sa armonizeze si sa regenereze fiintele lor.
#u numai ca am secularizat cerul, am trimis rachete acolo si am lasat epave. Suntem acum afara. *nsa 'niversul este vast si
atat de uimitor, cum nu ne-am imaginat vreodata, se extinde in mod continuu, si nu vorbim numai de spatiu" vorbim despre
timp. Adunam lumina a miliarde de ani din urma. Cand ne conectam, ne raportam in acelasi timp atat la cer cat si la pamant,
vorbim despre sacralizarea timpului cat si a spatiului.
1upert Sheldra?e9 *n trecut, oamenii aveau o idee referitor la ceea ce se intampla in ceruri. Aceasta este o traditie pastrata
intr-o forma vie de catre astrologie. %ar, din pacate, in secolul al O**-lea, astrologia s-a despartit de astronomie. Astrologia
dadea un sens miscarilor cerurilor si relationarii lor cu pamantul. $lanetele inca poarta numele zeilor si zeitelor, precum
0ercur, Venus si Eupiter care erau priviti ca si ingeri. Aceste zeitati planetare, spirite sau ingeri cu dispunerea lor specifica si
legatura dintre ele au influentat viata pe pamant.
*n *ndia inca se considera ca relatia dintre ceruri si pamant are o foarte mare importanta. Cand oamenii stabilesc casatorii,
astrologul consulta astrograma de compatibilitate a mirelui si miresei. %aca sunt compatibile, astrologul va stabili cand ar fi
bine sa se casatoreasca. ,a inceputul sederii in *ndia am fost surprins sa primesc invitatii de la prieteni indieni si colegi la
nunta lui /adha si :rishna la ora 86!6? a.m si alte ore ciudate. Si chiar daca indienii sunt in urma cu multe lucruri, ei sunt
foarte exacti in astfel de evenimente. Comuniunea dintre cei doi ar trebui realizata in armonie cu cerurile. Astrologia electiva
privind alegerea datelor si a perioadei exacte pentru evenimente importante a fost utilizata in Anglia pana in secolul OV***, la
curtea regilor Frantei si chiar in zilelel noastre la Casa Alba, de catre presedintele /onald /eagan.
,egatura dintre cer si pamant era foarte importanta in vechea cosmogonie. %ar fiindca astrologia si astronomia s-au despartit,
astronomii nu au mai vazut un sens in ceea ce se petrece in stele" ei nu vad nici o viata inteligenta sau constienta in ceruri.
Astrologii dau un sens la ceea se petrece pe $amant, dar aproape niciodata nu se uita la cer. Cunosc putini astrologi care pot
intr-adevar sa identifice stelele si planetele. Consider ca este important sa aducem aceste 7 traditii din nou impreuna.
*n multe culturi traditionale, miturile spun despre modul in care oamenii sunt inspirati sau chiar vin de pe anumite astre. %e
exemplu, tribul %ogonilor din Africa de Vest are o stransa legatura cu Sirius, Steaua Canis. %in punctul meu de vedere, este
foarte posibil ca numai privind stelele si conectandu-ne prin rezonanta la inteligenta si energiile care se gasesc acolo, prin
formarea unor legaturi directe intre stele si spirit, o anumita influenta sau inspiratie ar trece de la stea la persoana constient
deschisa catre aceasta. Acasta a fost cu siguranta credinta oamenilor de-a lungul timpului.
*mplicatiile acestei traditii sunt ametitoare cand ne uitam la stele, putem sa luam in considerare si faptul ca unele planete pot
avea viata, ceea ce cred ca este foarte probabil si ca stelele insele pot avea un anumit tip de inteligenta, viata sau suflet.
Stelele sunt organizate in unitati mai largi, galaxii" fiecare din ele contine miliarde de stele si are un nucleu galactic in centru
cu proprietati necunoscute. .xista miliarde de galaxii in ceruri si acolo poate exista o inteligenta guvernatoare pentru fiecare
galaxie. *n general, galaxiile se aduna in roiuri de galaxii, ce pot avea in schimb un spirit organizator.
Astfel, acolo pot fi ierarhiile inteligentelor organizatoare. /oiurile galactice includ galaxiile, galaxiile includ sistemele solare si
sistemele solare includ planetele. Si la fiecare nivel exista un grup care este inclus intr-un nivel mai ridicat. Astfel, avem multe
niveluri de organizare care pot fi asociate cu anumite tipuri de inteligenta. Cautarea inteligentei extraterestre, despre care unii
oameni de stiinta discuta, se concentreaza asupra posibilitatii ca fiintele inteligente de pe alte planete sa transmita semnale prin
radio, care sunt codate matematic, precum este succesiunea numerelor prime, semnale din care vom fi capabili sa deducem
existenta fiintelor inteligente care-si doresc sa comunice cu noi. %ar poate comunicarea cu alte forme de inteligenta poate fi de
departe mult mai directa si benefica. $oate nu se vor baza pe transmisiile radio. $oate nu vor avea nevoie de nave spatiale.
$oate nu vor depinde de farfuriile zburatoare. Contactul subtil direct cu aceste inteligente alese poate fi posibil printr-o
anumita forma telepatie.
+indecarea prin credinta
'ata aparitiei9 14.,5.2,,$
*nca din timpuri stravechi oameni au suferit de diverse boli, asa cum aflam din diferite documente ale vremii, precum si din
1iblie. %iferenta intre trecut si prezent consta doar in faptul ca acum bolile au primit denumiri stiintifice. %ar ne intrebam,
desigur, ce este necesar pentru a apare vindecarea.
rice vindecare are loc in raport cu credinta individului. Subconstientul este capacitatea creatoare din noi si acest lucru face
vizibil ceea ce ii intipareste constientul" gandirea constienta ii imprima gandurile sale" gandurile sunt exteriorizari ale
credintei" ceea ce ii este intiparit subconstientului devine activ in viata, potrivit credintei noastre. Convingerea, larg raspandita,
ca boala - stare provenita dintr-o cauza secundara - ar fi o cauza primara este gresita.
.xista chiar cazuri in care anumite fiinte s-au imbolnavit, de exact acea boala de care vorbeau mereu si mereu. *n aceasta
directie este elocvent cazul unei femei care spunea mereu! &.u cred ca ma voi imbolnavi candva de artrita si ma voi pipernici
la fel ca mama si bunica mea&. Fiul ei nu a dat importanta acestor afirmatii, pana cand a venit ziua cand mama lui s-a
pipernicit intr-adevar datorita artritei si fu internata in spital. .l i-a dus un exemplar din cartea mea &$uterea extraordinara a
subconstientului tau& si a rugat-o! &0ama, citeste asta&. .a a facut aceasta si l-a rugat! &As dori sa te rogi tu pentru mine&.
0edicul curent ii dezvaluise tanarului ca mama sa avea sa ramana tot restul vietii in scaunul cu rotile.
%upa lecturarea cartii si sugestiile incurajatoare ale fiului sau, femeia a recunoscut ce i-a provocat artrita - propriul
subconstient. %eoarece acesta este impersonal si tocmai de aceea realizeaza in mod autonom ceea ce i se intipareste,
subconstientul femeii acceptase afirmatiile negativiste repetate in mod curent! &eu cred ca voi capata o artrita la fel ca mama si
bunica mea&. *ntr-adevar, asa dupa cum a recunoscut si ea, si-a autoindus boala, deoarece subconstientul ne intelege ad-
litteram.
Femeia a recunoscut! era necesar sa-si modifice complet modul de gandire" de aceea repeta, de mai multe ori pe zi, anumite
adevaruri pe care subconstientul sau avea sa le accepte. A folosit urmatoarea rugaciune! &Spiritul cel viu din interiorul meu
constituie o infinita prezenta vindecatoare. *mpregnez acum subconstientul meu cu o reprezentare a integritatii, a vitalitatii si a
unei depline sanatati. *ubirea divina ma strabate si ea dizolva tot ceea ce nu o egaleaza. $acea divina umple sufletul meu.
.nergia cosmica din sursa infinitei prezente vindecatoare ma cuprinde si coboara in profunzimile subconstientului meu. Stiu
ca, de fiecare data cand rostesc aceasta rugaciune, intaresc subconstientul meu in aceasta credinta, pana cand voi putea din nou
sa umblu nestingherita si plina de bucurie&. Fiul ei se ruga pentru ea intr-un mod similar. A iesit din spital pe scaunul cu rotile,
dar dupa o luna s-a insanatosit deplin.
Acesta este doar unul dintre multiplele exemple referitoare la miracolele care sunt posibile cu ajutorul credintei. Si aceasta
deoarece tot ceea ce vom crede cu toata fiinta noastra se va impregna in subconstientul nostru, care, la fel ca un servitor
credincios, va face ca intr-o zi toate acestea sa devina realitate.
Acest articol este extras din cartea )ractica gandirii p$;itive scrisa de Eoseph 0urph2 si aparuta la >ditura 3eceneu.
sursa! ===.edituradeceneu.ro
5autarea si revelarea lui 'umne#eu
'ata aparitiei9 21.,".2,,$
Cautarea lui %umnezeu este esenta oricarui demers spiritual autentic. *ar misterul teofaniei este greu de exprimat in cuvinte.
Aceste aspecte inefabile ale vietii spirituale au fost transmise lui EaCob ,orber prin vocea interioara.
Cunoasterea lui %umnezeu nu se face cu ratiunea obisnuita, ci cu inima, asa cum o exprima discipolul *oan, unui om aflat in
cautarea luminii!
&+rebuie mai intai sa-, cunosti pe %umnezeu, iar atunci vei primi pe deasupra si o judecata sanatoasa. %ar nu trebuie sa ramai
la nivelul ratiunii. data ce ai inteles un lucru, trebuie sa-l faci sa patrunda cat mai curand in inima ta, adica in viata ta, si
astfel sa-l insufletesti prin punerea in fapta, iar atunci vei fi pe calea cea bunaF ,a fel cum actioneaza %umnezeu in intreaga
manifestare exterioara, tot astfel, prin soarele -ratiei Sale, lucreaza .l si in inima omului.&
M.>.I., v$l. 5, cap.17, 6 si
%ar ce este acest %umnezeuG *isus spune!
&$uterea creatoare care le-a infatisat pe toate trebuie sa fie unitara si cu constiinta de sine, pentru ca se afla la originea tuturor
lucrurilor. Vom numi aceasta forta %umnezeu si vom intreba in continuare! 'nde este acest %umnezeu si cum arataG Cum
creaza lucrurile, cum face .l ca spirit pur, sa scoata la vedere materia bruta din .l *nsusiG *ata, atunci cand un om incepe sa
puna astfel de intrebari, acela se afla deja pe o cale mai buna. Va oferi fiintelor de orice fel o atentie mai mare si le va cerceta
in existenta lor dumnezeiasca. Cu cat va cerceta mai mult, cu atat mai mult va descoperi din intelepciunea si ordinea
dumnezeiasca. *n scurt timp, va simti in inima lui un freamat de iubire pentru %umnezeu si aceasta iubire va deveni tot mai
mare, caci %umnezeu trebuie sa fie cuprins in sine de cea mai mareata iubire, atata vreme cat se bucura atat de mult sa creeze,
atat de minunat, o cantitate incomensurabila de obiecte si fiinte&.
M.>.I., v$l. 6, cap.7, 711
%e multe ori ne intrebam care este calea catre %umnezeu, iar raspunsul pe care il gasim prin intermediul scrierilor lui EaCob
,orber este revelator!
&%in veci nu exista decat un %umnezeu adevarat, iar acest %umnezeu vrea sa fie cautat, gasit, recunoscut de noi, oamenii, si sa
fie slavit prin stricta respectare a poruncilor ,ui, pe care ni le-a dat spre binele nostru. Si, pentru ca exista un singur
%umnezeu, pe care un om care cauta profund *l poate descoperi prin operele Sale, omul trebuie sa-, caute plin de dorinta si de
iubire pe acest %umnezeu, insa nu de astazi pana maine, precum copiii prostuti, ci, pe zi ce trece, cu mai multa ardoare si
sarguinta si cu un dor care creste in iubirea pentru el. %umnezeu se va lasa gasit de un asemenea cautator, ca si de mine si de
multi alti oameni&.
M.>.I., v$l. 1", cap.7, !711
Credinta este o cerinta esentiala in cautarea spirituala. Astfel *isus spune!
&$rima cerinta pentru orice om este sa-, inteleaga pe %umnezeu cat mai deplin cu putinta. Cel care nu-, intelege corect pe
%umnezeu nu poate niciodata sa creada pe deplin in .l si nici nu-, poate iubi mai presus de orice. Astfel nu va putea sa devina
niciodata, pe deplin, o parte a spiritului lui %umnezeu. $entru ca, dintr-o intelegere incorecta a lui %umnezeu, la un anumit
moment, datorita vointei libere a omului, apar tot felul de greseli care se inmultesc precum o hidra cu o mie de capete, care fac
din oameni niste slujitori ai idolilor si le blocheaza poarta spre iubirea adevarata, vesnica&.
M.>.I., v$l. 6, cap.22, 1 si 1!
Cautarea lui %umnezeu trebuie sa fie facuta cu daruire si perseverenta!
&Faptul ca %umnezeu nu se lasa gasit repede si usor, asa cum ar fi vrut multi, arata ca %umnezeu are un motiv foarte intelept!
daca oamenii ar gasi cu efort minim ceea ce cauta, atunci in curand, ceea ce au gasit nu ar mai avea nicio valoare pentru ei, iar
ei nu si-ar mai da silinta sa continue sa caute si sa cerceteze" ar incepe sa trandaveasca, iar comoara spirituala gasita de ei atat
de repede si de usor le-ar fi inca de mai putin folos decat daca ar trebui sa continue cu atentie cautareaF %e aceea marile
revelatii se intampla rar, pentru ca oamenii, infricosati de noaptea lor sufleteasca, sa puna ei insisi mana sa lucreze si sa caute
cu tot zelul Adevarul vesnic si pe 0ine&.
M.>.I., v$l. !, cap.1!,
$rincipala indatorire a omului ramane iubirea de %umnezeu!
&%upa cum vezi, premisa iubirii noastre de %umnezeu este cunoasterea propriu-zisa a Acestuia. %e aceea, principala noastra
indatorire este aceea de a-, recunoaste si de a-, iubi mai presus de orice. Aceasta iubire devine astfel viata eterna&.
#.3., v$l. 2, cap.215, 11712
$rin aceasta legatura in inima cu %umnezeu, omul dobandeste un alt fel de putere, o putere data lui de catre *nsusi %umnezeu.
*n aceasta directie *isus spune!
&Cine crede in 0ine si 0a iubeste si respecta astfel porunca 0ea usoara, porunca iubirii pure, acela este cel care 0a
recunoaste ca +ata in lumina inimii saleF ,a acela .u *nsumi voi veni oricand si 0a voi revela lui, iar el va fi invatat si calauzit
de 0ine. .u voi da vointei sale puterea ca, daca va fi cu adevarat nevoie, toate elementele sa i se supunaF&.
M.>.I., v$l. 3, cap.225,
*n cautarea lui %umnezeu ne intalnim cu totii la un moment dat si nu exista bariere. *isus spune!
&,asati-i sa vina la 0ine pe toti cei impovarati de intuneric, .u ii voi insufleti. Celor care vor sa vina la 0ine, sa li se deschida
usa si *l vor gasi in 0ine pe Cel pe care *l cauta in zadar de multa vreme si pe care nu-, pot gasi cu intreaga lor intelepciune
lumeasca. 'nde sunt .u, e loc pentru oricine 0a iubeste si 0a cautaF&.
M.>.I., v$l. 1", cap., 6
Acest articol este extras din cartea 4oile revelatii scrisa de EaCob ,orber si aparuta la Editura 'eceneu.
Ingerii cunoasterii
'ata aparitiei9 24.1,.2,,$
Idee-forta9 &Ascult mereu vocea tainica a inimii mele care ma conduce catre
Cunoasterea adevarata si fericire.&
*ngerii cunoasterii se afla deasupra norilor confuziei si ignorantei. .i tin in mana un
cristal, simbol al cunoasterii adevarului. /aspandesc cu iubire lumina cunoasterii si ne
ajuta sa luam cele mai inspirate hotarari.
Planul ingeresc9 ingeri ai Cerurilor $aradisurilor.
7isiunea cereasca9 ei aduc fiecaruia dintre noi cunoasterea care sa ne fie calauza pe
calea catre %umnezeu.
7isiunea lor pe Pamant9 ne ajuta sa gasim drumul drept, care este cel mai potrivit
pentru noi si care ne aduce cea mai mare bucurie si fericire.
*ngerii cunoasterii ne invata sa auzim vocea inimii noastre, care ne indruma spre luarea
celor mai bune decizii in viata noastra. .i ne arata intotdeauna drumul cel bun,
calauzindu-ne catre hotararile cele mai inspirate care influenteaza in mod direct, pozitiv, evolutia noastra spirituala. #e
calauzesc, de asemenea, cu iubire in cele mai importante momente ale vietii pentru a ne orienta ferm catre o autentica evolutie
spirituala.
Cunoasterea elimina atitudinea pesimista in fata vietii, atitudine care ne-ar impiedica sa traim fericiti. .a ne deschide calea
catre o viata plina de implinire si fericire. Cunoasterea spirituala ne ajuta sa depasim obstacolele care apar in drumul nostru,
pentru ca ea ne confera o intelegere profunda a acestora, care ne inalta pe un nivel superior de constiinta. Atunci cand ascultam
pur si simplu vocea inimii sau a sufletului nostru reusim sa avem o perspectiva clara a evenimentelor, sa eliminam indoiala si
neincrederea si sa luam hotarari care ne vor transforma intr-un mod superior viata. Frica si limitarile noastre ne impiedica sa
actionam intr-un mod divin integrat, dar ingerii cunoasterii ne ajuta sa intrezarim ceea ce se afla dincolo de aceste limitari si sa
actionam in consecinta.
#e rugam acestor ingeri sa ne ajute sa auzim si sa ascultam vocea noastra interioara pentru a putea alege ceea ce este cel mai
bine pentru noi si pentru evolutia noastra spirituala. Cu ajutorul acestor ingeri ne deschidem sufletul fata de minunatele comori
pe care cunoasterea noastra interioara ni le poate oferi.
Ingerii compasiunii
'ata aparitiei9 24.1,.2,,$
Idee-forta9 &-ratie compasiunii divine, privesc cu detasare si plin de iubire toate
situatiile care apar in viata mea&.
Sim6olism9 Crinul pe care il poarta este simbolul universal al $uritatii si Adevarului.
-unctia angelica9 /evarsa asupra fiintelor umane compasiunea sau gratia divina.
'arurile spirituale pe care ni le ofera9 *ntotdeauna cand ne simtim slabi si
neputinciosi, acesti ingeri se apleaca asupra noastra cu intelegere si blandete. Aduc
speranta, incredere in sine si intaresc credinta in %umnezeu.
.i trezesc compasiunea nesfarsita in sufletul omului. #e ajuta sa intelegem ca dragostea
dumnezeiasca se revarsa fara istovire asupra noastra, ne protejeaza si ne indruma.
$reamilostivirea lor nu este o mila omeneasca, ci o putere desavarsita de a empatiza cu
ceilalti. .ste mai presus de toate capacitatea de a-i ajuta pe cei aflati in suferinta. *ngerii
compasiunii ne ofera dragostea lui %umnezeu ca o realitate a vietii. Atunci cand,
aflandu-ne intr-o situatie dificila, ne indreptam gandul catre %ivin, suntem ajutati de ingerii compasiunii. .i ne indeamna sa
fim plini de indurare si bunatate.
$utem sa simtim cu usurinta manifestarea compasiunii atunci cand suntem suparati si cineva ne vorbeste cu prietenie sau cand
ne confruntam cu o anumita problema, aparent fara rezolvare, si primim &ca din senin& o dovada ca %umnezeu nu ne-a uitat.
*ngerii compasiunii sunt alaturi de noi atunci cand trebuie sa depasim evenimentele dramatice din viata si fac posibil un
deznodamant fericit. Compasiunea lor se manifesta printr-o forta miraculoasa, care provine direct de la %umnezeu si le
permite sa ne ajute prompt daca ii invocam atunci cand ne aflam in pericol. %aca nu suntem constienti de puterea compasiunii,
inseamna ca suntem dominati de egoism.
Compasiunea ne calauzeste spre lumina si dragostea eterna a lui %umnezeu.
Ingerii intuitiei
'ata aparitiei9 24.1,.2,,$
Idee-forta9 &Creez realitatea din jurul meu cu ajutorul gandurilor pline de iubire pura,
divina.&
Sim6olism9 +orta pe care o poarta acesti ingeri este simbolul iluminarii intuitive. Focul
intuitiei poate deschide poarta dintre lumea vizibila si cea invizibila. Acesti ingeri ne
permit accesul la o cunoastere profunda, care este ascunsa, printre altele, in memoria
celulelor.
-unctia angelica9 .i le ofera ocazia tuturor oamenilor sa aiba acces la taramurile
paradisiace.
'arurile spirituale pe care ni le ofera9 Acesti ingeri ne pot ajuta sa intelegem
adevarata natura a oamenilor si a situatiilor" ne ajuta sa ne dezvoltam intuitia si sa avem
incredere in ceea ce simtim" ne ajuta de asemenea sa experimentam viata si prin prisma
altor dimensiuni.
*ntuitia este capacitatea noastra de a avea acces la propriile noastre perceptii interioare.
Functia ei nu este rationala, caci intuitia vine din profunzimile fiintei noastre. .a este precursorul gandirii rationale si este
asociata de cele mai multe ori cu ceea ce noi simtim. *ntuitia este abilitatea noastra de a percepe ceva ca fiind adevarat, cu o
certitudine care vine din adancul fiintei noastre. .ste cea mai reala, si din anumite puncte de vedere, este modalitatea imediata
de a percepe realitatea proprie si a celorlalti.
*ngerii intuitiei ne ajuta sa acumulam informatii pe care apoi putem sa le folosim in mod benefic pentru a creste si a ne
dezvolta. *nconstient noi ne folosim intuitia aproape tot timpul ca pe o modalitate de a sti daca cineva sau ceva este potrivit
pentru noi sau daca suntem in siguranta. #oi ne putem trezi aceasta calitate prin trezirea constiintei si prin a tine cont tot mai
mult de vocea noastra interioara.
*ngerii ni se reveleaza adesea cu ajutorul imaginilor, pe care noi apoi le interpretam cu mintile noastre rationale. %ar pentru a
fi capabili sa percepem mesajele pe care le primim din lumile angelice ne este necesara o focalizare clara a intuitiei. .ste
necesar sa fim capabili sa citim semnele filtrandu-le cu ajutorul ratiunii, si decodandu-le.
*i rugam pe acesti ingeri ai intuitiei sa trezeasca in noi capacitatea de a fi intuitivi si sa ne ajute sa stim cum sa folosim acest
dar. Asta inseamna ca e necesar ca noi sa vrem sa recunoastem proiectiile propriilor noastre emotii asupra oamenilor si asupra
lumii inconjuratoare. Astfel de proiectii adesea ne pot impiedica in a vedea o situatie cu claritate. *i putem ruga pe acesti ingeri
sa ne ajute sa avem aceasta capacitate de a percepe situatiile cu claritate si puritate.
Viziunea clara si intuitia sunt daruri pe care le au misticii si care pot fi trezite de catre oricine apreciaza acest mod de
cunoastere, desi acestea nu au fost apreciate la adevarata lor valoare in occident pana de curand. Acesti ingeri ne pot oferi
realizarea unuia din darurile noastre innascute doar daca noi alegem sa asimilam acest dar pentru noi insine.
Ingerii pacii
'ata aparitiei9 24.1,.2,,$
Idee-forta9 &*mi deschid pe deplin sufletul catre %umnezeu si ma odihnesc in pacea
iubirii divine.&
Sim6olism9 $orumbeii zburand simbolizeaza atat eliberarea de temerile noastre cat si
efectele benefice ale starii de pace interioara, calmul si multumirea de sine.
-unctia angelica9 %e a ne ghida sufletele catre serenitatea si armonia divina.
'arurile spirituale pe care ni le ofera9 Acesti ingeri ne ajuta sa gasim intotdeauna
solutiile cele mai potrivite la conflictele si tensiunile cu care ne confruntam si sa traim
impacati cu noi insine.
Acesti ingeri ne ofera sansa de a ne manifesta liber, indeplinindu-ne astfel dorintele, si
ne inspira sa avem atitudinile cele mai elevate. .i ne ajuta, de asemenea, sa ne integram
armonios in ciclurile vietii si sa ne respectam firesc legile universului. #e sustin sa ne
inlaturam rapid temerile si sa credem in forta 1inelui %ivin. Conflictele noastre
interioare sunt sursa a nenumarate suferinte, esecuri si pierderi. *ngerii $acii ne confera
maturitatea necesara pentru a depasi cu succes toate aceste tensiuni, pentru a atinge o stare de seninatate si echilibru launtric.
in acest fel evenimentele vietii noastre vor capata noi si profunde semnificatii.
*i rugam pe *ngerii $acii sa aduca pacea pe planeta noastra, in familia noastra si, mai presus de toate, in inima noastra. Vom
dobandi in acest fel certitudinea ca reprezentam o semnificativa parte a Creatiei si ca rolul pe care il avem de indeplinit
reprezinta o adevarata misiune spirituala, care ne va accelera evolutia.
*i rugam pe *ngerii $acii sa ne aduca pacea in suflet, in inima si in spirit. Cand dobandim starea de detasare si calm interior,
conflictele exterioare nu mai pot avea nici o influenta asupra noastra. *ngerii $acii ne ghideaza catre situatiile cele mai
favorabile si catre oamenii echilibrati si armoniosi. #e ofera darurile lor si ne imbratiseaza mereu cu iubire.
Ingerii intelepciunii
'ata aparitiei9 24.1,.2,,$
Idee-forta9 &*ntelepciunea care izvoraste din profunzimea experientelor mele ma
inalta.&
Sim6olism9 Acesti ingeri sunt reprezentati pazind portile $aradisului, cu ochiul
simbolic care radiaza fascicule de lumina atotcunoscatoare. Acesti ingeri nu ii lasa sa
patrunda in $aradis pe cei care nu si-au revelat propria natura divina. ,umanarea
simbolizeaza flacara intelepciunii, fara de care nu putem savura bucuriile paradisiace.
-unctia angelica9 sa aduca intelepciunea in viata noastra.
'arurile spirituale pe care ni le ofera9 ne ajuta sa devenim receptivi fata de
intelepciunea divina, sa descoperim intelepciunea in propria noastra viata, sa cautam
intelepciunea in toate experientele noastre.
Acesti soli angelici strajuiesc portile $aradisului, veghind cu ochiul treaz al
atotcunoasterii. .i lasa sa treaca in lumile celeste acele fiinte care si-au revelat adevarata
natura, Sinele divin. $oarta in mana o lumanare, simbol al omniscientei divine.
Acesti ingeri ne ajuta sa devenim intelepti. *ntelepciunea presupune, deopotriva, o conceptie generala, intemeiata pe intuitie,
asupra lumii, a omului si asupra realitatii existentei lui %umnezeu. .a implica, de asemenea, o recunoastere a valorilor morale!
binele divin, adevarul ultim, puritatea, dragostea, respectul pentru sine si pentru oameni, iubirea neconditionata de %umnezeu.
*ntelepciunea este o comoara de cunoastere profunda, autocontrol deplin, Steaua polara care ne calauzeste permanent dupa
principiile divine. $rin meditatia asupra propriilor experiente de viata, deschidem in fiinta noastra aceasta comoara care ne
ajuta sa pastram calea dreapta catre %umnezeu. +extele sacre afirma ca intelepciunea pretuieste cu mult mai mult decat aurul"
fara ea nu putem izbandi in fata fortelor intunecate ce ne supun la teste si incercari.
*i rugam pe ingerii intelepciunii sa ne reveleze sensul tainic al experientelor noastre de viata, adevarata natura a lucrurilor.
Ingerii pa#itori ai copiilor
'ata aparitiei9 3,.1,.2,,$
Ideea forta9 &$reacinstesc pretiosul copil din sufletul meu, incurajez si ocrotesc fiecare
nou inceput&.
Sim6olism9 Acesti minunati ingeri protejeaza si mentin tot ce apare nou in viata, in
special pe nou-nascuti. .i vegheaza asupra a tot ce are legatura cu cresterea, asupra a tot
ce are nevoie de caldura si ocrotire.
-unctia ingerilor9 vegheaza si ocrotesc copiii.
7isiunea lor pe Pamant9 ne ajuta sa redescoperim copilul din noi" se ingrijesc de orice
nou inceput in viata.
.i sunt ingerii care vegheaza sufletele ce se incarneaza" ajuta mamele si bebelusii la
nastere. Fiecare nou-nascut este binecuvantat si ocrotit de ingerul sau pazitor. .i
hranesc, sustin, ocrotesc tot ceea ce este nou si fragil, pentru ca acesti copii sa devina
puternici si fermi. Acesti ingeri inlesnesc toate inceputurile, sustin noile proiecte sau
noile relatii.
+ot ceea ce este nou in viata noastra va fi binecuvantat si ocrotit cu grija de catre *ngerii $azitori ai Copiilor. .i ne ajuta, de
asemenea, sa ne pastram puritatea si inocenta. Copilul din noi, care aspira sa fie acceptat si iubit, va fi recunoscut de catre
acesti ingeri pazitori.
*ngerii $azitori ai Copiilor ne pot vindeca ranile sufletului. $utem cere binecuvantarea lor atat pentru noi, cat si pentru toti cei
cu care venim zilnic in contact.
Ingerii a:utorarii si daruirii
'ata aparitiei9 3,.1,.2,,$
Ideea forta9 &0anifest plin de iubire tot ceea ce este mai bun in mine si, plin de
bunavointa, ma integrez armonios in 'nivers.&
Sim6olism9 Acesti ingeri aduc binecuvantarea lui %umnezeu tuturor celor care si-au
pus viata in slujba semenilor lor. .i sunt reprezentati tinand in mana un porumbel,
simbol al dorintei permanente de a ajuta toate fiintele. *ngerii ajutorarii sunt intotdeauna
alaturi de toti cei care au inteles profund necesitatea fundamentala a fiintei umane de a
manifesta altruismul. +oti cei care isi ofera plini de daruire serviciile pentru ca aceasta
planeta sa devina mai fericita, iar viata sa fie mai buna, sunt puternic impulsionati si
mereu ocrotiti de acesti ingeri.
Planul ingeresc9 Cerul formator.
-unctia ingerilor9 #e invata cum sa daruim ajutorul nostru cu toata inima celor care
merita.
7isiunea lor pe Pamant9 #e ajuta sa intelegem semnificatia majora a actului de a darui
si a primi, sa putem aprecia cu discernamant insemnatatea spirituala a ajutorului dat si primit.
Acesti ingeri pazitori ofera protectie tuturor celor care fac bine oricarei fiinte, binecuvantandu-i pe toti cei care au inima
deschisa si care sunt oricand pregatiti sa faca tot ce le sta in putinta pentru ca viata pe aceasta planeta sa fie rodnica si fericita.
+uturor celor care cred cu toata fiinta lor ca este foarte important sa-i ajuti pe altii, acesti ingeri le ofera energie, inspiratie, le
faciliteaza accesul la resurse infinite din macrocosmos, astfel incat ceea ce ei fac sa poata fi dus la capat cat se poate de bine.
0ulti dintre noi am avut ocazia sa simtim ajutorul nepretuit al acestor ingeri si am remarcat ca, atunci cand dorim din toata
inima sa ne ajutam semenii si sa facem ceva pentru ceilalti, suntem mult mai intens sustinuti, iar calea ne este netezita mai usor
decat atunci cand lucram doar pentru noi insine.
Actul daruirii se poate manifesta foarte clar in munca celor implicati in viata politica si sociala. %e asemenea, el poate fi
evident si in cazul minunatelor fiinte care, avand mai multe posibilitati decat ceilalti, ajuta dezinteresat pe toti cei care au
nevoie. +ot aici pot fi inclusi vindecatorii si terapeutii altruisti, ca si orice alta fiinta umana care ajuta oamenii, fara sa aiba
vreun interes personal.
Acesti oameni sunt binecuvantati, deoarece isi pun viata in slujba altora. ,umea nu ar fi atat de minunata fara ajutorul celor
care au daruit din energia si resursele lor pentru a schimba in bine viata celorlalti.
/ugam *ngerii $azitori ai ajutorarii sa ne sprijine pentru trezirea si amplificarea resurselor noastre launtrice si pentru obtinerea
lucrurilor necesare pentru a-i putea ajuta pe toti cei care merita si au nevoie de aceasta. $entru ajutorul daruit in mod
neconditionat, devenim parte activa a lumii in care traim si ne intregram in armonia Vietii 'niversale. Contributia noastra la
1inele general este directa, adevarata si durabila.
#e rugam acestor ingeri sa-i binecuvanteze pe toti aceia care, in orice colt din aceasta lume, fac ca viata noastra sa fie din ce in
ce mai buna.
7isterul ingerilor
'ata aparitiei9 ,&.12.2,,$
Va invitam sa vizionati un minunat film documentar care reveleaza realitatea tainica a prezentei ingerilor in lumea noastra.
-oethe a exprimat poate cel mai bine starea de fapt! 2*u sunt -$arte lu-ile angelice si spiritele naturii, sunt -$arte sufletele
n$astre.2
Cu cat avem sufletul mai trezit, constiinta mai curata si plina de aspiratie spirituala, cu atat mai mult devenim capabili sa
percepem lumea angelica.
$ostul Craciunului este un prilej deosebit pentru a ne apleca asupra intelegerii ingerilor, a menirii lor, o perioada favorabila
pentru a intra in contact cu lumea ingerilor, cu *ngerul nostru pazitor, ca pregatire pentru fericitul moment al celebrarii nasterii
lui *isus <ristos.
Sim6olurile traditionale asociate 5raciunului
'ata aparitiei9 1".12.2,,$
Sar6atorile de iarna - momente ale focali#arii credintei
Simbolurile sacre servesc atat la evocarea principiilor de credinta, cat si la istoria credintei. .le sunt instrumente puternice de
devotament iar prin cristalizarea elementelor religiei credinciosilor, ajuta la focalizarea si dezvoltarea credintei. %e asemenea,
ele sunt si o forma internationala de comunicare ce depaseste barierele de limba, nationalitate sau cultura.
riginea cuvantului simbol deriva dintr-un obicei grecesc antic, in care se spargea in bucati o tablita din lut, fiecarui membru
revenindu-i, la despartire, o bucata, pentru ca, la viitoarea intalnire, aceste bucati sa se reasambleze, pentru confirmarea
identitatii grupului. Astfel a luat nastere cuvantul grecesc sumbolon - &semn de recunoastere&, dezvoltandu-se de aici si
latinescul s2mbolum - &simbol&. Confucius spunea ca &simbolurile reglementeaza lumea, nu cuvintele sau legile&. *nsusi
'niversul s-a identificat cu ',, care s-ar fi nascut din apa originara izvorata din /ai si pe $amant, sau $0', V*.+**,
AO*S 0'#%* - &axa lumii&, cu radacinile pe celalalt taram si cu ramuri ce dadeau flori pe $amant, varfurile ajungand pana in
/ai.
Pomul de 5raciun - sim6ol al sar6atorii si al sperantei
$omul de Craciun a devenit un simbol universal si in zilele noastre este inaltat si decorat
de oameni de orice religie, indiferent de clima tarii de bastina. riginile lui se intind
pana la paganism. *n traditiile norvegiene si scandinave, copacii vesnic verzi erau
decorati, iar bradul lui ;otanHdin a fost ars in onoarea solstitiului de iarna (7=
decembrie) pentru a sarbatori renasterea Soarelui, pentru a simboliza puterea vietii care
triumfa chiar si in lunile plictisitoare de iarna si pentru a marca sfarsitul vechiului an si
inceperea unui alt an. *n timpul &noptilor ciudate& din vremurile paganilor (7=
decembrie - > ianuarie), ramuri vesnic decorate cu lumanari erau agatate in locuinte
pentru protectie. *n antichitate, pinul dedicat lui Attzis si C2belei era adesea decorat cu
ornamente.
$omul de Craciun a devenit un simbol doar in secolul al O*O-lea, simbolizand nasterea
si nemurirea. $omul de Craciun il simbolizeaza pe Christos ca fiind $omul Vietii, in timp ce lumanarile il reprezinta pe
Christos insusi ca fiind ,umina ,umii - si uneori sufletele si Soarele, ,una si stelele $omului Cosmic. 0erele (inlocuite de
jucarii) au fost folosite pentru decor simbolizand marul $omului Cunoasterii.
%aca traditia copacului de Craciun, bradul, este relativ recenta, ea rezulta totusi din fuziunea mai multor traditii vechi, dintre
care credinta in puterile naturii reprezentate de verdele etern. *nitial decorat cu mere rosii, apoi cu flori de hartie si ghirlande,
el este copacul de sarbatoare si de speranta. *n aceeasi zi, o alta traditie, cea a busteanului aprins in camin si destinat sa arda
vreme de trei zile, exprima mai multe credinte, conjugand simbolul copacului cu cel al focului. %e cele mai multe ori, acest
bustean trebuia sa provina de la un copac fructifer si sa fie aprins, in mod ritual, de cel mai tanar membru al familiei, cu o
sursa de lumina noua, deseori udata cu apa sfintita, vin sau ulei. +rosnetul acestor flacari era un mijloc de divinatie. *n plus,
carbunii si taciunii lui aveau calitati protectoare! indepartau de casa si ogor animalele daunatoare si te fereau de farmecele
vrajitoarelor" un carbune mic pus in sicriul unui defunct facilita calatoria spre lumea de dincolo.
*n .uropa, pe acest fond de credinte vechi s-au grefat sarbatorile crestine, producand un calendar festiv unde se amesteca cele
doua aspecte! continutul profan si continutul religios se confrunta deseori in sarbatorile familiale si comunitare cu caracter
mixt. *n spatele sentimentului de sarbatoare se afla experienta sacrului" prin exaltarea colectiva, sarbatoarea ar fi mijlocul cel
mai direct si cel mai comun tuturor pentru atingerea acestei experiente. 'nul dintre
aspectele esentiale ale timpului sarbatorii - intrucat aceleasi ritualuri revin la aceleasi
date - este acela de a fi comun unui intreg popor, de a aduna la un loc o intreaga
comunitate.
Sim6olul lumanarii - %umina 'ivina a lui Iisus
Simboluri de lumina, lumanarile sau tortele sunt prezente in cadrul a numeroase rituri si
concentreaza simbolistica focului, flacarii, aerului si fumului. ,umanarea asociaza
materia si spiritul. Ceara care arde si se distruge si flacara care se inalta exprima, din
punct de vedere crestin, dubla natura a lui *isus Christos! umana si divina.
Asociate rugaciunii, lumanarile insotesc, prin miscarea verticala a flacarii, ascensiunea solicitarii sau a dorintei formulate.
0aterializare a dorintei, a rugaciunii, a solicitarii, lumanarea aprinsa constituie prelungirea lor. Flacara concentreaza toate
energiile, ea este sufletul focului.
,umanarea aprinsa are semnificatie in multe religii si culturi ca simbol al luminii, al vietii si spiritualitatii, dar are o importanta
particulara in crestinism unde simbolizeaza ,umina %ivina a lui Christos si insasi credinta. .ste mult folosita in ritualurile
liturghiei crestine. *n riturile funebre, lumanarile reprezinta lumina raului. ,umanarile aprinse de credinciosi in fata altarelor
pot simboliza sufletele celor plecati sau o cerere de iluminare a celui care se roaga. *n antichitate, obiceiul de a purta lumina in
fata marilor personaje pentru a le lumina drumul constituia o dovada de onoare.
Sim6olismul 4asterii Pruncului si al -ecioarei 7aria
Fecioara 0aria apare frecvent in picturile crestine ale evenimentelor importante, cum ar
fi #asterea, /astignirea si inaltarea. .a este insotita de numeroase simboluri ale puritatii
- un crin si valul castitatii. #imbul si prezenta ingerilor reprezinta sfintenia sa ca mama
a lui *isus. .ste adesea insotita de chiparosi si maslini, $omul vietii si trandafirul alb
(pentru ca ea este +randafirul $aradisului). %e obicei poarta mantie albastra,
semnificand credinta, compasiunea si apele de botez. Fecioara 0aria mai este cunoscuta
ca /egina /aiului, cu o coroana de stele si alte atribute regale, ca %oamna a indurarii
(0isericordia) adapostind credinciosii sub mantia sa albastra sau ca %oamna a
Suferintelor (%olorosa) cu pieptul strapuns de sapte sabii.
$ictura lui 1oticelli, &#asterea mistica&, este si ea plina de simboluri! Fecioara 0aria, cu
mantia albastra a puritatii, aplecata in adoratie asupra copilului *isus, in timp ce un bou
(dupa *saia, si-ar cunoaste Stapanul si il incalzeste prin respiratia sa) si un magar (care
cunoaste ieslele Stapanului) il privesc. *n stanga lui *isus Christos se vad *osif si 0agii. *ngerii ceresti si cei cazuti se iau de
mana in semn de impacare, in timp ce trei ingeri citesc pe acoperisul staulului din Cartea Sfanta. %easupra se afla un cerc de
ingeri dansand care invart trei coroane, semnificand atat Sfanta +reime, cat si ciclul nasterii, vietii si mortii. /amuri de maslin
abunda, ca semn al impacarii omului cu %umnezeu, al pacii si al Copacului Cunoasterii.
5rinul0 un sim6ol al puritatii0 perfectiunii0 milei si maiestatii in cele mai multe
culturi, a simbolizat lumina si principiul masculin (datorita formei falice a pistilului).
*n mitologia greco-romana, floarea de crin era sacra pentru <era, pentru ca se spune ca a
fost stropita de laptele ei, iar pentru Artemis era semn al virginitatii ei.
$otrivit traditiei crestine, crinul s-a nascut din lacrimile de regrete varsate de .va cand a
parasit -radina /aiului.
*n iconografia crestina, crinul este mai mult asociat cu Fecioara 0aria (dar si cu
Arhanghelul -abriel care este pictat tinand un crin in mana, in timpul 1unei Vestiri),
simbolizand castitatea. Si *osif este pictat, uneori, cu un buchet de crini infloriti.
+ulpina crinului simbolizeaza religiozitatea 0ariei, frunzele - umilinta .i, petalele albe -
virginitatea, parfumul - %ivinitatea, apoi a devenit un atribut al tuturor sfintilor. *isus
Christos este pictat, uneori, ca Eudecatorul ,umii, cu un crin in gura" in acest caz,
floarea reprezinta indurarea, in timp ce un crin impreuna cu o sabie simbolizeaza
inocenta si vinovatia. Cu cele trei petale, crinul simbolizeaza +rinitatea si virtutile triple
ale dreptatii, sperantei si caritatii.
4asterea lui Iisus9 adevarata poveste
'ata aparitiei9 1&.12.2,,$
Fragment din 5opilaria lui Iisus de ?ac$' +$r'er
?ac$' +$r'er a trait in sec$lul 8I8. Mu;ician de pr$fesie, el a inceput la un -$-ent dat sa scrie carti, inspirat fiind, din cate
ne relatea;a el, chiar de Iisus. >l a scris practic dupa dictare @ascultand un fel de v$ce interi$araA un nu-ar i-presi$nant de
carti, in special referit$are la viata lui Iisus. Frag-entul de -ai B$s face parte din incantat$area lucrare
Copilaria lui Iisus sau Evang+elia lui Iacov, care povesteste primii ani din viata lui Iisus.
&%upa ce a aranjat adapostul, *osif a dus-o pe 0aria inauntru si a asezat-o cu grija, iar 0aria s-a simtit mai bine in aceasta
pozitie si in acest loc. Cand a vazut-o pe 0aria mai linistita, *osif s-a adresat fiilor sai astfel! &Voi doi mai mari, o veti veghea
pe 0aria si ii veti da ajutor in caz de nevoie, mai ales tu, Eoel, care mai stii cate ceva, de cand umblai cu prietenii mei din
#azaretF&. Celorlalti trei le-a ordonat sa se ocupe de asin si de bou si sa aduca cumva carul in pestera, care era destul de
incapatoare.
%upa ce le-a aranjat pe toate cum a crezut mai bine, *osif i-a spus 0ariei! &Voi urca acum muntele si voi merge in orasul
tatalui meu sa caut in graba o moasa, sa vin cu ea aici sa-ti dea ajutorF&. %upa aceste cuvinte, *osif a parasit pestera, caci se
facuse deja tarziu si incepusera sa se vada stelele sclipind pe cer. Si tot ce i s-a intamplat dupa ce a parasit pestera vom afla
chiar din cuvintele lui, adica din ceea ce el le-a povestit fiilor sai, dupa ce s-a intors cu moasa, iar 0aria a nascut.
*osif le-a vorbit astfel! &Copii, noi ne aflam in pragul unor evenimente deosebiteF *ncep sa-mi lamuresc acum ce mi-a spus
vocea in ajunul plecarii noastre de acasa" adevarat, daca %omnul n-ar fi printre noi - chiar daca nu il vedem - ar fi imposibil sa
se intample asemenea minuni, asa cum le-am vazut eu acumF Ascultati-maF %upa ce am iesit din pestera si am plecat, am avut
senzatia ca nu ma mai misc delocF Si vedeam luna plina si stelele, care se inaltau pe cer ca si cum ar fi apus si totul
incremenise, iar luna nu parasea marginea pamantului, iar stelele la orizont nu voiau sa cadaF
Apoi am vazut stoluri intregi de pasari stand pe crengile copacilor" toate erau cu fata indreptata incoace si tremurau ca inainte
de un mare cutremur si nu puteau fi facute sa-si paraseasca locul pe creanga, nici prin strigate, nici aruncand cu pietre. Am
privit inapoi din nou spre pamant si am vazut nu departe de mine un grup de lucratori stand in jurul unui castron plin cu
mancare" unii dintre ei tineau mana in castron, dar intepenita si nu puteau lua mancarea din castron. Cei care apucasera sa
scoata mana din mancare din castron si s-o duca la gura ramasesera asa, pentru ca nu puteau deschide gura, ca sa mestece
mancarea si fetele tuturor erau indreptate in sus, ca si cum ar fi vazut lucruri deosebite pe cer. Apoi am vazut turme de oi
manate de pastori" dar si ele stateau neclintite, iar mana pastorului ridicata spre a lovi in ele ramasese teapana in aer, fara
putinta de a misca.
Apoi am vazut o turma de capre cu boturile intinse deasupra apei, dar nu puteau sa se adape pentru ca erau ca paralizate. Apoi
am vazut un izvor cu o cascada mare, dar, inchipuiti-va, apa statea linistita si nu curgea la valeF Si asa arata tot ce am vazut pe
pamant, de parca n-ar mai fi avut viata si putinta de a se misca. si pe cand stateam asa, sau poate ca mergeam, dar nu-mi
dadeam seama daca merg sau stau, iata ca deodata zaresc ceva viuF femeie cobora de pe munte venind chiar spre mine, iar
cand a ajuns la mine, m-a intrebat! &mule, unde vrei sa mergi la o ora atat de tarzieG& *ar eu i-am raspuns! &Caut o moasa"
caci acolo in pestera se afla o femeie care sta sa nascaF&
%ar femeia a vorbit in continuare, intreband! &Cine este cea care urmeaza sa nascaG *ti este sotie, ruda sau slujnicaG& *ar eu i-
am raspuns! &%e putina vreme, mi-a devenit sotie inaintea lui %umnezeu si a 0arelui $reot! cand insa a ramas insarcinata, nu
era inca sotia mea, ci doar incredintata mie prin grija +emplului si semnul %omnului, deoarece copila a fost crescuta in Casa
SfantaF %ar sa nu te miri de sarcina ei" caci ceea ce se afla in trupul ei a fost conceput in mod miraculos de %uhul SfantF&.
Femeia s-a minunat auzind acestea si mi-a zis! &mule, spune-mi adevarulF& *ar eu i-am zis! &Vino si vezi si convinge-te cu
ochii taiF&&.
*ar femeia a acceptat si l-a urmat pe *osif la pestera" dar cand erau aproape de ea, a fost invaluita dintr-o data de un nor alburiu
si n-au mai gasit intrarea. *n fata acestei aparitii, moasa a inceput sa se minuneze si i-a spus lui *osif! &Ce lucru minunat s-a
intamplat astazi pentru sufletul meuF Azi dimineata am avut o vedenie extraordinara, in care totul se petrecea exact cum se
intampla acum, cu ceea ce vad acum si probabil voi mai vedeaF +u esti acelasi om cu cel care mi-a aparut in vedenie" exact ca
acum, am vazut intreaga suflare oprindu-se din activitatea ei si am vazut pestera si norul care a acoperit-o si am discutat cu
tine, asa cum o fac acum. *ar in pestera am vazut lucruri inca si mai minunate. Apoi a venit la mine sora mea, Salomeea si i-am
povestit toate acesteaF %e aceea zic acum fata de tine si de %umnezeu, o mare minune s-a petrecut pentru *sraelF %in cer ne-a
fost trimis un 0antuitor, in aceste vremuri de restristeF&.
%upa aceste vorbe ale moasei, norul s-a retras din fata pesterii si o lumina i-a intampinat pe cei doi, atat de puternica, incat
ochii nu o puteau suporta. *ar moasa a spus! &%eci se adevereste tot ce mi-a aparut in vedenieF , omule, fericituleF Aici este
mai mult decat Avraam, *saac, *acov, 0oise si *lieF&. %upa aceste cuvinte, lumina a inceput treptat sa devina mai suportabila,
putandu-se vedea pruncul, care tocmai lua pentru prima data in gura sanul mamei sale.
0oasa a intrat atunci cu *osif in pestera, a cercetat mama si pruncul si vazand ca totul se rezolvase cat se poate de bine, a spus!
&Adevarat, adevarat, acesta este 0antuitorul prezis de toti profetii, care chiar in pantecul mamei a stat fara nici o legatura, ca
sa arate ca este liber si ca va desface toate legaturile nefiresti ale legilorF Cand a mai vazut cineva ca un prunc abia nascut sa
apuce imediat sanul mameiGF Asta arata in modul cel mai clar ca acest prunc - atunci cand va deveni mare - va face o noua
randuiala in lumea aceasta, bazata pe dragoste si nu pe legiF Asculta-ma, tu, sot fericit al acestei fecioareF +otul se afla intr-o
oranduiala suprema, de aceea, lasa-ma sa plec din pestera, pentru ca nu ma simt bine, caci imi dau seama ca nu sunt destul de
curata pentru a suporta apropierea sfanta a %omnului, %umnezeul meu si al tauF&. *ar *osif s-a speriat rau auzind aceste cuvinte
ale moasei" dar ea s-a grabit sa paraseasca pestera.
%ar cand a ajuns afara, s-a intalnit cu sora ei Salomeea, care o urmarise din cauza vedeniei despre care am vorbit, iar acum a
intrebat-o! &Salomeea, Salomeea, vino sa vezi vedenia mea de azi-dimineata infaptuitaF Fecioara a dat nastere unui pruncF *ata
un adevar pe care inteligenta omeneasca si natura refuza sa le priceapaF&. Salomeea, insa, a zis! &$e %umnezeul meu, nu pot sa
cred ca o fecioara a nascut, pana nu o examinez, sa ma conving personalF&.
%upa ce Salomeea a spus toate acestea, ea a intrat in pestera si a zis! &0aria, sufletul meu nu mai are liniste" de aceea, te rog sa
te pregatesti, sa te examinez cu mana mea experimentata, ca sa vad cum este cu fecioria taF&. *ar 0aria s-a supus imediat
dorintei acestei necredincioase si s-a lasat imediat examinata de ea. *ar cand Salomeea a atins corpul 0ariei cu mana sa
priceputa, a dat un tipat din toate puterile si a strigat! &Vai, vai mie si neincrederii si necredintei mele, caci am vrut sa cercetez
pe %umnezeu cel vesnicF Caci priviti, priviti aici, mana mea arde in focul maniei divine, pe care am atras-o asupra ticaloasei
de mineF&.
*ar dupa aceste cuvinte, ea a cazut imediat in genunchi in fata pruncului si a spus! &, %umnezeul parintilor meiF +u, %oamne
atotputernic peste toata slavaF -andeste-te la mine, caci eu sunt samanta din Avraam, *saac si *acovF #u ma lasa de rasul fiilor
lui *srael, ci fa ca mana mea sa fie iarasi sanatoasaF&. *ata ca indata, langa Salomeea a aparut un inger al %omnului care i-a
grait astfel! &%omnul %umnezeu a auzit ruga ta fierbinte" du-te la prunc si ia-l in brate si o mare bucurie se va pogori asupra
taF&. Cand Salomeea a auzit aceste cuvinte, a mers in genunchi la 0aria si a rugat-o sa-i dea pruncul. *ar 0aria i-a dat indata
pruncul si a zis! &Sa-ti fie pentru insanatosire, dupa cum ti-a promis ingerul %omnuluiF %omnul sa se indure de tineF&.
Si Salomeea a luat copilul si l-a purtat in brate, mergand in genunchi si a zis! &, %oamne, %umnezeu atotputernic peste *srael,
care ne conduci si ne stapanesti in vecii vecilorF .ste adevarul curat ca acum s-a nascut in *srael un rege al regilor care va fi
mai puternic decat a fost vreodata %avid, omul care a trait dupa inima %omnuluiF Slavit sa fii si laudat sa fii de mine in vecii
vecilorF&.
%upa aceste cuvinte, Salomeea a devenit din nou complet sanatoasa, a dat 0ariei copilul inapoi, multumindu-i din toata inima
si a parasit pestera iesind afara. *ar cand s-a vazut din nou afara, a vrut sa strige s-o auda toata suflarea ce minune a minunilor
s-a intamplat si a inceput imediat sa-i povesteasca surorii ei ce i s-a intamplat. %ar, indata s-a anuntat o voce din cer care s-a
adresat Salomeei! &Salomeea, Salomeea, nu spune nimanui ce s-a intamplat astazi cu tineF Caci trebuie sa asteptam vremea
cand %omnul insusi se va marturisi lumii prin cuvinte si fapteF&. Atunci, Salomeea a amutit imediat, pe cand *osif tocmai a
iesit sa le roage pe cele doua surori sa intre din nou in pestera la dorinta 0ariei, pentru ca nimeni sa nu bage de seama ce
lucruri extraordinare se petrec in pestera. *ar cele doua au intrat din nou in pestera, pline de smerenie.
Cand toti erau adunati in pestera, fiii lui *osif l-au intrebat pe tatal lor! &+ata, ce mai avem de facutG Am aranjat totul cum se
cuvineF Calatoria ne-a obosit" putem sa ne odihnimG&. Si *osif le-a raspuns! &Copii, vedeti cu totii ce indurare fara seaman s-a
pogorat asupra noastra" de aceea, cred ca nu trebuie sa va culcati, ci sa laudati pe %omnul impreuna cu mineF Voi ati vazut ce i
s-a intamplat Salomeei in pestera, pentru ca nu a vrut sa creada" de aceea, nici noi nu trebuie sa dormim, daca %omnul va vrea
sa ne incerceF $uteti insa sa mergeti la 0aria si sa atingeti prunculF #u se stie, poate dupa asta ochii vostri vor fi mai odihniti
ca dupa mai multe ore de somnF&.
Si fiii lui *osif s-au dus si au atins pruncul" iar pruncul le-a zambit si si-a intins manutele spre ei, ca si cum i-ar fi cunoscut de
frati. %rept care toti s-au minunat si au zis! &Adevarat, acesta nu este un copil obisnuitF Caci unde s-a mai pomenit ca cineva sa
fie salutat si binecuvantat de un nou nascutGF *n plus, iata ca toti ne simtim mult mai intariti, de parca nici n-am fi facut aceasta
calatorie, ci am fi acasa, intr-o dimineata, dupa un somn zdravanF&.
*ar *osif le-a zis! &Vedeti, deci, ca sfatul meu a fost bunF %ar acum observ ca a inceput sa se faca tare frig, asa ca aduceti aici
boul si asinulF Animalele vor sta langa noi si ne vor incalzi cu suflarea lor" iar noi toti vom sta pe langa 0aria, sa-i tinem
adapostF&. Si baietii au urmat intocmai sfatul tatalui. .i au adus amandoua animalele langa 0aria, iar ele s-au asezat cum era
mai bine pentru ca suflarea lor sa treaca peste 0aria si pruncul ei si sa-i incalzeasca.
*ar moasa a spus! &Adevarat, important lucru este pentru %omnul, daca pana si animalele acestea dau ajutor, de parca ar avea
minte si ar intelegeF&. *ar Salomeea a zis si ea! &, surioara, aceste animale par sa vada mai mult decat noiF Cand noi abia daca
indraznim sa credem, aceste animale se roaga deja la Cel care le-a creatF Crede-ma, surioara, pe %umnezeul meu, in fata
noastra se afla 0esia cel fagaduit" caci noi stim ca nici la nasterea celor mai mari profeti nu s-au intamplat asemenea lucruri
extraordinareF&.
*ar 0aria s-a adresat Salomeei astfel! &%omnul %umnezeu iti acorda o mare favoare, daca ai reusit sa vezi lucruri care fac sa-
mi tresalte inima. %ar nu divulga aceste lucruri, asa cum te-a invatat si ingerul %omnului mai inainte" altfel vei aduce mult
necaz asupra noastraF&. *ar Salomeea s-a legat cu juramant sa taca toata viata ei, iar moasa a urmat exemplul surorii sale.
*n pestera s-a facut apoi liniste. %ar, cu o ora inainte de rasaritul soarelui, au auzit cu totii rasunand cantece de slava in fata
pesterii. Si *osif a trimis imediat pe fiul sau cel mare sa vada ce este si cine canta atat de tare cantece de slava lui %umnezeu
sub cerul liber. Eoel a iesit afara si a vazut ca tot spatiul cerului era plin de sus pana jos cu nenumarate cete de ingeri
stralucitori. Si s-a intors uimit inapoi in pestera si le-a povestit tuturor ce s-a intamplat. si toti au ascultat inmarmuriti cele
povestite de Eoel, apoi au iesit si s-au convins de adevarul spuselor sale. Si dupa ce au vazut atata minunatie a lui %umnezeu,
s-au reintors in pestera sa-i povesteasca si 0ariei.
*ar *osif i-a spus 0ariei! &Asculta, Fecioara $reacurata a %omnului, fructul trupului tau este cu adevarat o creatie a Sfantului
%uh" caci toate cerurile depun marturie in acest sensF %ar ce vom face noi cand va afla intreaga lume ce s-a petrecut aiciG Caci
nu numai noi, ci si ceilalti oameni vad acum ce dovada straluceste pe cer. Am vazut pastorii cum isi indreptau toti fata spre
cer. Si cum cantau cu aceeasi putere ca ingerii din ceruri, care acum s-au aratat pe intregul firmament, de sus pana jos. *ar
cantecul suna la fel cu cel al ingerilor! &Voi, ceruri, stropiti cu roua voastra pe Cel dreptF $ace voua, oameni de pe pamant,
animati de ganduri buneF Slava lui %umnezeu din ceruri si Celui care vine in numele %omnuluiF&.
Vezi, 0aria, ca intreaga lume aude si vede acum toate acesteaF Asa ca este de asteptat ca vor veni cu totii incoace si ne vor
urmari, de aceea este mai bine ca noi sa ne refugiem peste munti si vaiF .u sunt de parere ca imediat ce este posibil, sa ne
ridicam si sa plecam de aici din nou spre #azaret, bineinteles dupa ce o sa ne inregistram - ceea ce vom face chiar dis-de-
dimineata, apoi vom trece la greci, caci am cateva cunostinte bune printre ei. .sti de acord cu mineG&.
%ar 0aria i-a spus lui *osif! &Vezi doar ca nu pot parasi inca acest adapost" de aceea, sa lasam totul in grija %omnului" .l ne-a
condus si ne-a aparat pana acum, asa ca sunt sigura ca ne va conduce si ne va apara si in continuare cum e mai bineF %aca .l
vrea sa ne faca cunoscuti lumii intregi, spune-mi, unde crezi ca putem fugi, astfel ca sa nu se afle in ceruriGF Asa ca faca-se
voia ,uiF Vointa ,ui nu poate fi decat dreapta. $riveste, aici la pieptul meu se odihneste Cel pentru care se petrec toate
acesteaF Si Acesta ramane cu noi, deci slava lui %umnezeu nu ne va parasi, putem sa fugim oriunde-am vreaF&.
%ar, iata ca abia a pronuntat 0aria aceste cuvinte si in fata pesterii au aparut doi ingeri in fruntea unei cete de pastori, aratand
pastorilor ca aici s-a nascut Acela pentru care rasuna cantecele de slava. *ar pastorii au intrat in pestera si au ingenuncheat
inaintea $runcului si i s-au inchinat" iar ingerii veneau si ei in cete si i se inchinau $runcului. *ar *osif si fiii sai priveau uimiti
cand la 0aria, cand la $runc si au spus! &%oamne, ce se intamplaG are chiar +u ai dat viata acestui copilG Altfel cum ar fi
posibil ca .l sa fie adorat chiar de ingerii +aiG *ar daca +u esti aici, %oamne, ce este cu sanctuarulG&.
Atunci, un inger s-a desprins din ceata si le-a spus! &#u intrebati si nu va faceti griji, caci %omnul a ales pamantul pentru a-si
arata indurarea Sa si a incercat poporul Sau, asa cum a prezis prin gura copiilor Sai, a slujitorilor Sai si a profetilorF *ar ceea ce
se petrece acum in fata ochilor vostri este din voia Celui sfantF&.
%upa aceste cuvinte, ingerul l-a parasit pe *osif si s-a dus din nou sa se inchine $runcului, care acum zambea celor care i se
inchinau. %ar, cand soarele a inceput sa se inalte spre cer, ingerii au disparut. $astorii au ramas insa, continuand sa se
intereseze la *osif cum s-au intamplat toate acestea.
*ar *osif le-a spus! &$riviti, asa cum iarba creste de la sine, printr-o minune, tot asa s-a intamplat si aceasta minuneF $oate
cineva sa spuna cum creste iarbaG +ot asa, nici eu nu pot spune cum s-a intamplatF %umnezeu a vrut astfel" asta este tot ce pot
sa va spunF&.&
;Si 5uvantul s-a facut trup...;
'ata aparitiei9 23.12.2,,$
Sa ne intoarcem in acel moment in care timpul pare ca s-a oprit, la ieslea in care Copilul inconjurat de ingeri si de pastori
raspandeste ,umina Cuvantului %ivin, incalzind inimile tuturor.
Venirea pe lume a lui <ristos ne este cunoscuta din traditia crestina, bazata pe cele patru .vanghelii scrise de patru dintre
apostolii lui *isus, dupa crucificarea si invierea sa, pentru a face cunoscute lumii viata si mesajul Fiului lui %umnezeu. %oar
doua din cele patru .vanghelii povestesc legenda nasterii 0antuitorului! .vanghelia dupa ,uca si cea dupa 0atei.
*n ambele scrieri elementul magic si divin miraculos este prezent la tot pasul.
0aria, fecioara credincioasa si neprihanita, este vestita de ingerul -abriel ca va naste un fiu prin -ratia %uhului Sfant, pe
care-l va numi *isus! &#u te teme, 0arie, caci ai capatat indurare inaintea lui %umnezeu. Si iata ca vei ramanea insarcinata, si
vei naste un fiu, caruia ii vei pune numele *isus.& (,uca, 3, 68-63) &%uhul Sfant se va pogori peste tine, si puterea Celui $rea
inalt te va umbri. %e aceea Sfantul care Se va naste din tine, va fi chemat Fiul lui %umnezeu.& (,uca, 3, 6=)
,ogodnicul ei, *osif, voind sa o paraseasca pe ascuns, viseaza un inger care-i confirma originea divina a copilului ce se va
naste! &*osife, fiul lui %avid, nu te teme sa iei la tine pe 0aria, nevasta ta, caci ce s-a zamislit in ea, este de la %uhul Sfant. .a
va naste un fiu, si-i vei pune numele *isus, pentru ca .l va mantui pe poporul ,ui de pacatele sale.& (0atei, 3, 78-73)
+ot un inger al %omnului, dupa cum relateaza ,uca, i-a anuntat pe pastorii din 1etleem de nasterea pruncului sfant! &#u va
temeti, ca va aduc o veste buna, care va fi o veste buna pentru tot norodul! astazi in cetatea lui %avid, vi s-a nascut un
0antuitor, care este <ristos %omnul. *ata semnul dupa care-l veti cunoaste! veti gasi un prunc infasat in scutece si culcat intr-o
iesle.& Afland acestea, pastorii s-au dus sa-l vada pe copil, fiind primii care i-au multumit lui %umnezeu pentru acest dar.
*n .vanghelia lui 0arcu, sorgintea divina a noului-nascut este si mai evidenta. +rei magi de la /asarit au vazut pe cer steaua
celui ce avea sa fie imparatul *udeilor si au urmat-o pana la locul unde se afla acesta. Acolo * s-au inchinat si *-au oferit cele
trei daruri, aur, smirna si tamaie, simbolizand stapanirea asupra celor trei planuri ale manifestarii, fizic, psihic si spiritual.
+amaia reprezinta legatura dintre om si divinitate, dintre finit si infinit, dintre muritor si nemuritor. .a are rolul de a inalta
rugaciunea spre ceruri si este emblema celor ce indeplinesc functii sacerdotale.
*mparatul *rod, afland de nasterea lui <ristos si temandu-se ca-si va pierde autoritatea, a poruncit masacrarea tuturor baietilor
mai mici de doi ani, din 1etleem si din imprejurimi. *nsa pruncul ce urma sa fie $astorul poporului lui *srael este ferit in mod
miraculos de aceasta primejdie, caci lui *osif ii apare din nou un inger al %omnului care ii spune sa fuga cu 0aria si copilul in
.gipt. *ar dupa ce pericolul a trecut si *rod a murit, la sfatul aceluiasi inger al %omnului ei s-au intors in partile -alileii, in
cetatea #azaret.
+oate aceste fapte sunt prezentate in extenso in .vanghelia lui *acov, dictata de insusi *isus umilului sau scrib EaCob ,Rrber.
.le au rolul de a ne arata ca de fapt nasterea miraculoasa a pruncului *isus reprezinta sacrificiul suprem pe care %umnezeu l-a
facut din dragoste pentru oameni! s-a intrupat intr-un copil, cea mai fragila si mai pura dintre creaturi, pentru ca noi sa-,
recunoastem si sa ne intoarcem la .l.
&%umnezeu s-a facut om, pentru ca omul sa devina %umnezeu&, ne spune Sfantul Atanasie din Alexandria.