Hora este un dans tradiional

din Romnia. Este un dans

rnesc care reunete ntr-un
cerc mare ntreaga adunare.
Dansatorii se in de mn,
fcnd 3 pai n diagonal n
fa, S-D-S, urmai de btaie cu
dreptul, apoi n spate, trei pai
D-S-D, btaie cu S, totodat
nvrtind cercul, n principiu
invers sensului acelor ceasului. Participanii cnt cu toii versurile cntecului
fiind acompaniai de instrumentiti. ambalul, acordeonul, vioara, viola,
contrabasul, saxofonul, trompeta sau chiar naiul sunt instrumente care
acompanieaz de obicei o hor.
Lucrrile de etnografie vorbesc n termeni elogioi despre hora din Banat,
din Oltenia i din Moldova, care se deosebesc ntre ele, dar se i aseamn prin
ceea ce leag sufletul romnesc. Hora este elementul de legatura ntre cultul
zeitei-mama, existent n societatile matriarhale de la acea vreme si cultul solar
reprezentat prin forme circulare, hora fiind ea nsasi un cerc viu.
Autorul horei nu este cunoscut, dansul fiind transmis din generaie n genraie.
Uneori sunt menionate de cronicari.Cultura popular romneasc, prin forma
i funcia ei specific, ofer posibilitatea de a observa geneza i evoluia
valorilor spirituale, locul i rolul lor n universul existenial colectiv.
Circularitatea horei ne amintete de faptul c cercul, ca formul cosmic, este
un univers nchis, c i n arte exist forme circulare sau c masa vibraiilor
sunetului are aceeai form.
Prima menionare a horei este de cronicarul Dimitrie Cantemir n cartea sa
Descriptio Moldaviae n 1716. Nu este nici o coinciden c acest lucru s-a
ntmplat aproape de timpul cnd s-a fcut prima descriere a muzicii populare,
respectiv lutarii. Aceasta dateaz din 1688 i apare n Biblia de la Bucureti
de erban Cantacuzino. Hora este observat, descris n scrierile de Franz
Josef Sulyer n Istoria Daciei transalpine ( Viena 1781-1792 ). n secolul 19
primavara popoarelor ncurajeaz studiul culturilor naionale. Doi ani dup
micrile revoluionare din 1850, Anton Pann scrie unsprezece melodii n
Spitalul amorului ( sau Cnttorul dorului ). Bla Bartk public n 1918
Dansuri populare romaneti i Muzica populara romneasc din
Maramure. Dar nu este primul scriitor care se concentreaz pe comori
melodice din Romnia. Nu se cunoate creatorul original, hora rmne dansul
reprezentativ al romnilor. Izvoarele dansului se trag din trecutul ndeprtat,la
traci i geto-daci. Din cele mai vechi timpuri viaa cotidian a poporului a fost
nsoit de dansurile de colectivitate, n care s-a reflectat energia emoional:
Hora, Srba, Btuta, Brul nvrtita, Trei lemne, etc.


Dansurile ca Ruseasca, Bulgreasca, Armeneasca, gneasca au
fost preluate de la bulgari, rui, armeni i igani. S-a preluat elemente i ritmuri
separate din dansurile altor popoare.n Evul Mediu erau caracteristice dansurile
colective, de lan, de cerc. n epoca Renaterii devin populare dansurile
solo brbteti. La fel, este caracteristic rspndirea dansurilor libere n
perechi.


n epoca feudal este rspndit Joc rural la moldoveni, care a fost apoi
dansat i de nobilime, transformndu-se n Joc popular dans popular. Cea
mai larg rspndire a primit-o dansul hora (n bulgar ), ce provine de
la grecescul choros i care conform unor mrturii este cel mai vechi dans
din Moldova. ns la nceputul secolului al XIX-lea, hora nu era numai un
simplu dans, cuvntul capt o nou conotaie nsemnnd i un fel de serbare,
festivitate cu specific popular (Hora satului). Hora nu are un final bine
determinat, durata ei depinde de ingeniozitatea dansatorilor, exist o mulime
de variante ale acestui dans n diferite regiuni. Hora poate fi numit conform
locului de unde provine Hora de la Orhei sau poate purta numele persoanei
sau a evenimentului, n cinstea crora este interpretat Hora miresei, Hora
Ilenuei, Hora nunii etc. Cteodat cuvntul hora se omite, iar dansul se
numete pur i simplu Nuneasca, Floricica, etc. n zona Nsudului, ca i n
alte pri ale Transilvaniei, hora nu este reprezentat numai prin dansul
propriu-zis, ci este o petrecere rneasc la care se danseaz i alte jocuri
populare. Ea desemneaz de fapt i locul de desfurare a manifestrii. Cei care
aveau s-i dea suprema expresie artistic prin simmintele attor Zamfire i
Ioni de pe meleagurile nsudene au fost ilutri pontifi ai literaturii noastre,
George Cobuc i Liviu Rebreanu. Trei pai la stnga linior/ i ali trei pai la
dreapta lor:/ Se prind de mini i se desprind/ Se-adun-n cerc i iar se-ntind/ i
bat pmntul tropotind/ n tact uor.
Este o descriere inegalabil pe care numai Cobuc o putea face cu atta
miestrie. Aceleai elemente sunt surprinse i n romanul Ion de Liviu
Rebreanu. Nici Creang nu rmne mai prejos, atunci cnd spune: Dragi-mi
erau eztorile, clcile i horile i toate petrecerile din sat, la care luam parte cu
cea mai mare nsufleire.
La mijlocul secolului al XIXlea noiunea hora cu sensul ei general este
nlocuit cu noiunea Joc. Jocul era organizat de un grup de flci. Ei
strngeau bani i angajau muzicani. n zilele de srbtoare jocul dura de obicei
de diminea pn seara trziu.
n secolele al XIXlea XXlea dansurile libere snt nlocuite cu dansurile de
pereche i cele de grup. Peste Carpai, n cetatea bniei, pictorul Theodor Aman
surprinde prin arta culorii minunatele hore rneti, lsndu-ne motenire
celebra pnz cu Hora de la Aninoasa. Muzica, sculptura i celelalte arte
frumoase i-au dat noi sensuri artistice.
Dincolo de valorile etnofolclorice cuprinse n ritmurile specifice fiecrei
zone, hora primete i semnificaii istorice. Figurinele de lut ars descoperite de
arheologi i denumite n mod simbolic Hora de la Frumuica sunt o mrturie a
existenei milenare a acestui dans pe meleagurile noastre. El nu este ntlnit la
alte popoare, aa cum menioneaz marele crturar Dimitrie Cantemir n
aceeai lucrare. Chiar i calendarul ritualic n form de cerc din cetatea
Sarmizegetusei ar putea avea un asemenea simbol.
Numele de Horea este o porecl ce i are originea n aceeai hor la care
Nicola Urs cnta din fluier moilor din Albac. Rscoala lui Horea este asemuit
unui foc aprins n jurul cruia se nvrte hora celor trei cpitani: Trage hora ca
s joc/ La lumina celui foc. Cel care confer semnificaii profund sociale i-i
ntrete mesajul istoric este bardul de la Mirceti, Vasile Alecsandri prin
faimoasa Hor a Unirii, caracterizat de Mihai Eminescu drept cea mai
frumoas hor a neamului romnesc.
Versurile sale au fost puse pe muzic de ctre compozitorul Alexandru
Flechtenmacher i s-a cntat i jucat n marile piee din oraele Bucureti i Iai
cu ocazia dublei alegeri a domnitorului Alexandru Ioan Cuza. Din acest moment,
hora a devenit simbolul nfririi tuturor romnilor. La 24 ianuarie 1859,
cntecul i dansul s-au contopit n ritmul aceleiai simiri:
Hai s dm mn cu mn/ Cei cu inima romn,/ S-nvrtim hora friei/
Pe pmntul Romniei. De atunci, pentru Romnia, hora devine un dans i un
cntec al chemrii revoluionare, un simbol al biruinei i legmntului celor
care, nfrii se simt ai acestui neam i ai acestui pmnt. Ca ntr-o hor, parc
i dau mna Carpaii i formeaz un minunat bru toate apele. Hora e ceva din
ritmul fluierului sfnt al lui Iancu, din faptele mree ale lui Cuza, din dangtul
clopotelor de la Putna i Alba Iulia, din ndemnul spre marea Unire cu ara. Ea
este astzi expresia cea mai fidel a permanenei i libertii, este metafora
renaterii noastre naionale. Pe parcursul istoriei sale ndelungate dansul n
Moldova a suferit mereu transformri, reflectnd dezvoltarea cultural a
Moldovei, ns, i-a pstrat elementele sale tradiionale, care stau astzi la baza
dansului contemporan moldovenesc.