Romnia strveche vatr european

Tracia, de la regele Trac care a existat odinioar la ei (sau) de

la nimfa Traca, fiic de titan, din care (descinde) Doloncos, fiul
lui Cronos. Exist ara tracilor care se numea Perke i Aria.
tefan din !i"an, (#exicon de) nume de $o$oare,
du$ %ontes &istoriae'(ol. )), *+,-, $. ..+.
1. ntre Occident i Orient
Regretata Amita Bhose povestea c, pe cnd era la o tipografie
din India i corecta traducerea poeziilor lui Mihail Eminescu, a
ntlnit un critic literar cunoscut Ea ia spus c pu!lic versurile unui
poet indian din secolul trecut, cruia a!ia i se gsise opera "riticul a
citit versurile, lea comentat i nici o clip nu sa ndoit c ar fi fost
create de un indian Amita Bhose conchidea c opera lui Eminescu
apar#ine culturii romne $ cultur european, dar ar fi putut apar#ine
i celei indiene, deci este o sintez a am!elor culturi % asemenea
sintez nu sa realizat n &ermania, unde sa comentat mult filozofia
hindus 'indian(, nici n Anglia, #ara n care sau fcut traduceri i
studii aprofundate de cultur hindus, ci a fost opera unui poet din
#ara Miori#ei
Realitatea este mult mai profund dect a remarcato Amita
Bhose )oat cultura tradiional romneasc apare ca o sintez a
celor dou mari culturi: occidental i oriental.
/ccidentul a studiat 0atura, lumea, /rientul a studiat /mul.
/ccidentul a urmrit $erfecionarea uneltei, sa strduit s cunoasc
legile materiei, s realizeze un trai mai uor i mai !ogat $entru om.
/rientul a urmrit $erfecionarea ndemnrii omului, elucidarea
misterelor e*isten#ei, sa strduit s realizeze o evolu#ie i o eli1erare
s$iritual.
%ccidentul a construit tunuri i tancuri, %rientul a creat +udo i
,arate- ndemnarea chinezului i performan#ele .oga sau dezvoltat
n %rient
Arta occidental a urmrit s impresioneze prin precizie, s
reproduc ct mai !ine natura Arta oriental a urmrit s transmit o
idee Ea a venerat sim!olul
Este semnificativ c primii pictori romni forma#i la coala
occidental nu au apreciat la adevrata valoare vechea pictur religioas
romneasc /up ce %ccidentul sa ntlnit cu un colos, arta orien2
tal, i a nv#at s o n#eleag, pictura vechilor mnstiri romneti a
putut fi corect apreciat
Biserica occidental a urmrit o precizare a dogmelor, o respectare
riguroas a disciplinei 0entru nlturarea a!aterilor, a creat inchizi#ia- ca
o reac#ie la aceast duritate impus, au aprut !isericile reformate 1n
%rient, ortodo*ia sa a*at pe disciplina spiritual a unor oameni doritori
s se apropie de divinitate prin for#e proprii i a manifestat toleran#
Romnii sunt urmai ai getodacilor i triesc n vatra get, arian
2itua#i ntre traci i sc.thi, ge#ii au fost considera#i traci de primii
istorici antici Istoricii medievali go#i au considerat c go#ii sunt de
o!rie ge#i i descind din sc.thi apru#i imediat dup potop dintrun fiu
al lui 3oe Ei au integrat n istoria go#ilor istoria i tradi#iile getodacilor
3icolae /ensuianu cita istorici antici care atestau c, su! numele
de 4almo*is, getodacii au adorat pe "ronos2aturn Acest
conductor european preistoric, divinizat i adorat de romani i de
greci, a avut un cult deose!it la getodaci
5
El a devenit 4eul Mocei,
al trmului de dup moarte
6
i 4eul Mo Acest zeu get, al crui
nume era luat i de marele preot, a fost, nu ntmpltor, comparat de
unii istorici cu /alai 7ama i cu Brahman
7a getodaci, acest mare zeu a fost numit i %m, Man, nume
crora, la romani, lea corespuns 8omo i Manes care erau i
apelative ale lui 2aturn Aceste tradi#ii i au rdcina n legendara
Aria, fiindc i n sanscrit le corespund %m $ mantr care definete
divinitatea etern '%m tat sat 9 %m acel care este( $ , i Manu care
nseamn i om
:

"lugrii ge#i 3456475 i 89:56475 'ctitori, constructori de cet#i(

erau asemui#i de ;lavius <osephus cu esenienii din %rient
=
1n
manuscrisele sale, B 0 8asdeu punea numele lor n legtur cu cel
de mason 0oate erau mai asemntori cu anahore#ii hindui
&etodacii au fost maetri mineri i metalurgi, dar i practican#i ai
misterelor MameiMari $ &aea $ ale )riplei 8ecate 'ca!irice(,
apollinice>
5
13, ?II, :, p 5@A5@B
6
8, p C6D
:
13- 8, p 56:C
=
27, 5@5, p CA
@
1n adncul teritoriului Romniei se ntlnesc trei plci tectoniceE
una dinspre Europa, alta dinspre Asia i alta dinspre Africa Ele
creeaz n Francea un puternic centru seismic- dar cutremurele care
zguduie periodic Romnia nu pot i nu vor putea clinti unitatea
romnilor, cum nu au rupto pe a dacilor, care au fost mereu lega#i de
mun#i $ Daci monti1us in&aerent
7im!a getodac i urmaa ei romna reprezint e*emplul clasic al
intersectrii trsturilor fonologice ale celor dou grupuri de lim!i
indoeuropene centum i satem Aceast pozi#ie lingvistic
intermediar se datoreaz pozi#iei ei geografice de centru, pe care a
avuto din cele mai vechi timpuri pn astzi
A

/in vremuri strvechi, Dacia sa dezvoltat ntre Occident i

Orient. 2e poate ca n ea s se fi nscut cele dou mentalit#iGH A
fost Dacia patria primitiv arian, aa cum )eohari Antonescu i
!oteza lucrarea sa aprut n 5ICBG
2. n vechea vatr arian
Mul#imea i mai ales vechimea vestigiilor arheologice din Romnia
argumenteaz c teritoriul acesteia a apar#inut patriei arienilor 0e
teritoriul de azi al Romniei, via#a uman a aprut din paleoliticul
timpuriu, acum 6DDDDDD$5IDDDDD de ani, i a continuat n decursul
celor patru ere glaciare
@

Aa cum e*plica Matilda &h.,a n Estetica $ro$oriilor ;n natur

i art, succesiunea erelor glaciare este determinat de deplasarea
polului eclipticii 'planul n care se mic 0mntul( Aceasta
determin, dup teoria lui /ra.son, un an cosmic Acum clima este
n nclzire i ne apropiem de solsti#iul verii anului cosmic
B
i este
regreta!il c, tiinduse aceasta, nu se iau msuri de prevedere
3icolae Miulescu relata c, dup ultima glacia#iune, JKrm, n
Europa, de la Atlantic pn la meridianul din Astrahan, ntre paralelele
:A!$ AA!, condi#iile climaterice sau m!unt#it %amenii locuiau n
grote, cunoteau focul i triau mai ales din vnat 3evoia de a se
asocia, n special pentru a vna animale mari, ia determinat si
formeze un fel de lim!a+ pentru a comunica ntre ei
A
3", p 5@:, 5@A5@@
@
3", p ::
B
17, p6II:DB- 2#, p=5=6
B
1nc din neolitic 'acum 56DDD$5DDDD de ani(, oamenii din zona
"arpato8istrian, care erau preponderent vntori i culegtori, au
nceput s creasc animale, s cultive pmntul i si confec#ioneze
vase de lut
I
"ondi#iile de via# sau m!unt#it, popula#ia a crescut i
a nceput s roiasc pe teritoriile nelocuite, n special pe vile apelor
1n relatrile istoricilor antici, aceast veche popula#ie aprea su!
numele de pelasgi, arieni, arimi, arimani, aramei 'sc.thi( Fechea
Indie sa numit Ar.avarat
/atorit dezghe#ului, nivelul mrilor i al oceanelor a crescut
Atunci sau produs inunda#ii mari, n special n zonele de cmpie
C

0oate c din aceast epoc a aprut tradi#ia despre potop
0e teritoriul vechii /acii, arheologii au gsit importante dovezi de
via# uman 2unt cunoscute culturileE "ri$2tarcevo$Laranovo II
'@IDD$=@DD 8r(, Finca$)urta$0etreti, )rtria, 0recucuteni,
8amangia, /udeti$Laranovo III, Boian$ Larnovo IF, 'circa =@DD$
:BDD 8r(
5D
"ultura "ucuteni sa ntins din )ransilvania pn la
Liev ':@DD$6BDD 8r( 0este ea au venit din stepele nord$pontice
purttorii culturii ,urganelor
55
Multe modele de vase de lut de atunci
sau pstrat pn n secolul ?? d8r M &ramatopol afirma
56
c n
Romnia sau gsit peste 5AD de tezaure avnd peste 5IDD de piese
valoroase
7a sfritul secolului ?I?, documentatul savant romn )eohari
Antonescu, profesor de arheologie la Mniversitatea din Iai, a afirmat
c /acia a fost patria primitiv arian El a argumentat aceasta prin
pozi#ia geografic a /aciei ntre diversele grupe de vor!itori de lim!i
arieneE iranoindiene, letoslave, germane, celtolatine i helene '2(
)eohari Antonescu ia continuat cercetrile arheologice n
lingvistic El sa folosit de dic#ionarul aric sta!ilit de filologi pe !aza
lim!ilor nrudite, aa zise ariene 2a considerat c sunt motenite din
vechea lim! arian cuvintele nrudite prin rdcin, dar i prin sufi*
Arienii dispersa#i au format multe cuvinte noi din elemente ariene
"uvintele care numeau o!iectele din ha!itatul ini#ial dar care nu
e*istau n noul ha!itat, au disprut
) Antonescu a dedus c, la nceput, arienii au trit ntro zon cu
clim temperat 'cu mai mult de dou anotimpuri(, c erau sedentari,
I
2$, p 5B$:5
C
3", p :=$:A
5D
%, p :D$:5
55
3", p:B
56
Magazin Istoric, nr 55, 5CI@
I
fceau agricultura cu unelte, triau i n apropiere de mun#i, dar
cunoteau i locuin#ele lacustre i marea
"ondi#ii de via# corespunztoare nu au fost nici n nordul Europei
'mai e*act n sudul 2candinaviei(, nici n stepele rsritene, $ regiuni
n care se presupunea c sar fi format arienii $ dar erau asigurate de
teritoriul /aciei
) Antonescu arta c flora 'fagul, mesteacnul, pinul( i fauna
'al!ina, leul( din /acia corespundeau celei cunoscute de vechii
arieni, ceea ce nu se putea spune despre mai vechile propuneri pentru
locul de !atin al arienilor
/acia a oferit condi#ii de dezvoltare uman att tipului doliocefal
ct i celui !rahicefal
) Antonescu a remarcat c grupele iranoindiene, slave i armene,
care ar fi emigrat de la rsrit de "arpa#i spre ntinsa step, au pstrat
legturi lingvistice mai strnse dect grupele germane, celtolatine i
helene El sa strduit s +ustifice cile de emigrare pe dovezi
arheologice
/e pild, direcia in(a"iei italiote ;n $eninsula A$eninic se
$oate constata $rin resturile de terremare, un fel de locuine
lacustre italice, nu $e lacuri ;ns. Aa s$re exem$lu, ;n $artea de
nord a Padului, terremarele sunt mai mult din e$oca de $iatr i
tocmai t<r"iu de tot a$are i 1ron"ul= la sudul flu(iului ;ns,
$ro$oria st ;ntoars i anume, $tura de cultur cu o1iecte de
$iatr e foarte ne;nsemnat, $e c<nd din contra, cea de 1ron" e
groas. i cu c<t mergem s$re sud, cu at<t acestea tinde s elimine
$e cea de $iatr, $<n ce la sud de Ti1ru, ;n c<m$ia roman rm<ne
singur. Acest fenomen ar&eologic se traduce astfel> terremarele
cele mai (ec&i sunt la nord estul )taliei i cele mai noi la Ti1ru.
Adic $o$oarele care au adus ;n inuturile A$eninice acest nou fel
de locuin au $truns ;n )talia (enind din Dacia, cci ;ntracolo ne2
ar duce ca$tul liniei $relungite care ar lega Ti1rul cu nordestul
)taliei. Pe de alt $arte, fiindc aceste terremare $retutindeni sunt
;nsoite de incineraie, felul de ;ngro$are al elementului aric italic,
suntem ne(oii s admitem, c terremarele sunt resturi de cultur ale
elementului italic, iar nu ale altui $o$or
*.
.
Asemnri de lim! i de toponime romneti cu nume de zei indieni
argumenteaz c, din teritoriul /aciei, valuri de arieni au migrat spre
rsrit, n +urul anului :DDD 8r "am pe la 5BAD 8r, unii ar fi atins
5:
2, p ABAI
C
Indusul '%& 2$( 2au produs atunci primele nrudiri ntre lim!a i
tradi#iile romneti cu cele sanscrite, sau acestea au rdcini mai
adnci G
&etodacii sau afirmat ca popor cu o lim! format din vremuri
vechi "atoMaior scria c poe#ii ge#i au proslvit faptele de vite+ie ale
eroilor lor, acompania#i la flaut, cu mult nainte de fondarea Romei
5=

"ucerirea /aciei de romani, n secolul II d 8r a adus un aport

tehnic, dar a e*ploatat i srcit popula#ia, a afectat grav tradi#ia
elitelor, unitatea statal i puterea armat
3vlirile popoarelor migratoare au accentuat dezordinea, dar
unii migratori, fiind tot arieniindoeuropeni, nu au distrus tradi#iile i
lim!a autohtonilor <ordanesN<ornandes scria, n latin, istoria go#ilor
1n aceasta, afirma c go#ii descind din ge#i i le atri!uia istoria i
tradi#iile ge#ilor /imitrie "antemir cita istorici rui i poloni care
spuneau c pecenegii erau sc.thi 'mprteti(, care
vor!eau un amestec de polon, rus i moldoveneasc / "antemir
se mira cum iar fi format acetia, aa de repede, o lim! de amesO
tec
5A
1n fapt, pecenegii vor!eau vechea lim! sc.th Referinduse la
0rocopius, M Finereanu afirma c i hunii ar fi fost urmai ai
sc.thilor i ai cimmerienilor
5@
Pi Martin %pitz, n poemul ?latna,
considera pe huni sc.thi
8oardele de popoare migratoare care au nvlit peste getodaci sau
rspndit pe arii ntinse- cea mai mare parte dintre ei au trecut spre
apus sau sud "hiar i migratorii care au stpnit /acia i sau sta!ilit
n ea nu au fost numeroi i au fost asimila#i de autohtoni /acia avea
un adpost temporar sigur n mun#i i n numeroase pduri, avea
turme de vite i un pmnt roditor Ea era o #ar mai !ine populat
dect zonele nvecinate, astfel c a supravie#uit ntunecatului mileniu
nti, dup care a renscut cu noi for#e
Fechile tri!uri getodace au nceput s poarte numele de valahi
sau volohi, pro!a!il o variant a vechiului nume general de pelasgi,
care, ca i cel de ge#i, a nsemnat pmnteni
5B

/ei au suferit influen#e, n special latine i slave, pelasgiiarienii-

getodacovalahoromnii din teritoriul vechii Dacii au evoluat
continuu, i, chiar dac uneori au regresat, ei iau pstrat tradiiile,
fapt care a ndrept#it pe Mari+a &im!utas s afirme cE QRomnia
5=
12, p B
5A
11, cartea a Ba, cap 6, p 6:=6:B
5@
3", p 55=55A
5B
8, p =6AD
5D
este vatra a ceea ce am numit Vechea Europ, o entitate cultural
cuprins ntre !"##$"## . %r.'A de(enit de asemenea e(ident c
aceast ci(ili"aie $recede cu c<te(a milenii $e cea sumerian'
Tre1uie ca de acum ;ncolo s recunoatem importana spiritualitii
Vechii Europe ca o parte din istoria noastr&'()*

3. 'tlpul (erului
2 ncercm s descifrm rdcinile ariene ale tradi#iilor noastre
Atunci cnd omul nu a putut s dezlege misterul marilor opere
sacre ale naturii, i lea apropiat prin mituri i sim!oluri Acestea
coincid par#ial cu realitatea, mai e*act, sugereaz unele aspecte ale
realit#ii care au fost intuite de om 0rin sim!ol, omul a ncercat si
potoleasc setea de a ti netiutul i a vedea nevzutul
+im,olurile primordiale sau pstrat nealterate n -olclorul
romnesc, chiar dac via#a oreneasc, influen#a occidental i
istoria z!uciumat leau ocultat semnifica#ia 1ntlnirea cu marile
culturi tradi#ionale orientale chinez, dar mai ales indian, a permis
reconstituirea firului vechii tradi#ii romneti Mircea Eliade afirmaE
Acolo, cred, ;n !engal, am ("ut c<t de 1ine se ;nelege folclorul
rom<nesc sau sudest euro$ean c<nd se ;neleg i"(oarele acestor
ci(ili"aii asiatice
*@

Mnele sim!oluri au avut o att de mare rspndire n spa#iu i n

timp, nct am fi tenta#i s le considerm intrate n su!contientul
oamenilor ca arhetipuri Ele iau ctigat un mare prestigiu, realiznd o
solidaritate a omului cu sacralitatea /e pild, unu este ntregul $ tot
Imaginea actului cosmologic $ facerea lumii $ reprezint trecerea de
la Mnitatea A!solut $ /umnezeu $ Brahman la pluralitatea i
mrginirea lumii noastre 0rima diversificare a fost n doi "er $
0mnt, masculin $ feminin, Rang $ Rin la chinezi Aa cum arta
Mircea Eliade n Aeda $ cr#ile sfinte indiene $ se prezint mai multe
ipoteze cosmogonice Astfel, lumea ar fi fost creat din dorin#a lui
0ra+Spati, care, fcnd ascez, ar fi emanato din el
5C
- sau ar fi
provenit din sacrificarea prin ciopr#ire a trupului gigantului
androgin 0urua- sau dintrun ou care sar fi spart n dou i din el ar fi
ieit zeul Brahma- sau ar fi luat fiin# prin despr#irea i ndeprtarea
5I
1, p 55A
5C
1#, p 65C66D, 66B
55
unui cuplu primordial reprezentnd 0mntul i "erul 1n concluzie,
dup Feda, lumea a -ost creat de divinitatea suprem prin ruperea
i diversi-icarea unei uniti.
Relativ la gigantul androgin i cuplul m!r#iat, Ra+Taval,a.a
preciza c Purusa, fiina $rimordial, era c<t o femeie i un 1r1at
;m1riai= el sa ;m$rit ;n dou= atunci a a$rut soul i soia. De
aceea noi suntem fiecare Bumtate dintro 1ucat
C-

1n tradi#ia egiptean, "eul u a des$rit cu$lul $rimordial D 2i!u

!r!at i 3utfemeie. Din Ei1u sa fcut Pm<ntul, iar 0ut, ridicat i
;m$ins ;n sus de u, a de(enit Cer. 1n figura egiptean repreO
zentnd acest act, zeul u a$are ca un st<l$, ca o ax a lumii. %
tradi#ie asemntoare a e*istat i n /acia 3 /ensuianu a descifrat
urmele unui !asorelief primitiv asemntor pe vrful %mul
65
% repreO
zentare din neolitic a cuplului primordial m!r#iat sa gsit la %cna
2i!iului, iar Brncui a nscris acest mit arhaic pe 0oarta 2rutului
1n tradi#ia !i!lic iudeocretin, lumea a fost creat de /ivinitatea
suprem prin cuvnt
0e frontispiciul templelor greceti, cele trei laturi ale triunghiului
sim!olizau c omul are duh, corp energetic i corp material Adoptat
de cretinii ortodoci ca reprezentnd treimea, i sa pus n mi+loc
ochiul, sim!ol al atotcunoaterii /ar acesta este i un sim!ol
masonic care apare reprodus i pe !acnota de 5 dolar american ca
dovad a respectului 2MA pentru Masonerie
Masoneria a adoptat ca sim!ol i tiara $ cciula dacic $ numit
ine*act cciul frigian
1n vechime, pornind de la orientarea dup cele patru puncte
cardinale, omul ia imaginat .mntul ca un ptrat gal1en, culoarea
cmpului, iar /erul, ca o figur perfect, un cerc al,astru. Acest
sim!ol e*ista i n "hina 1n !asmele romneti, sa pstrat e*presiaE
din cele patru col#uri ale pmntului
/ar, n tradi#ia !rahman, e*ist i un al cincilea punct cardinal,
n sus- acesta ar corespunde cu centrul ptratului i al cercului, ar fi
ca o legtur ntre 0mnt i "er "ele cinci puncte cardinale, coresO
punznd celor cinci vrfuri, ar sugera i pentagrama pitagoreilor
"ele ase fe#e ale unui cu! reprezint ase direc#ii n spa#iu
Adugnd centrul cu!ului se o!#ine apte
/in cele mai vechi timpuri, oamenii au vrut s cunoasc
6D
1, p B6
65
13, ?IF, @, p 6=56== i fig 5BA5BB
56
nceputul
2criitorii antici men#ionau e0istena .olului 1etic i a 20ei
3umii 4 20is '"ardine*( 5undi ) la hiper!oreenii de su! Mrsa
Mare Aceasta era format din B stele, numr sim!ol, care este
asociat celor B n#elep#i ai antichit#ii i celor B minuni ale lumii
Ion 0 Bogdan de la )imioara presupunea c, n /acia, prin pol
sau o a* a lumii sar fi n#eles locul unde Mranus"erul sar fi unit cu
&aea0mntul El argumenta c aceast tradi#ie a aprut ntro epoc
n care oamenii nu aveau no#iunea tiin#ific de pol geografic, c
polul n /acia a fost sim!olizat prin phallos, care apare dltuit n
stnc n mai multe locuri din "arpa#i, iar numele latin pol ar
corespunde numelui romnesc al phallosului $ pul
66
7a hindui,
phallosullinga sim!oliza fecunditatea i era asociat cu puterea
regeneratoare a zeului i(a
6:

Matematicienii greci au ncercat chiar s construiasc un cerc"er
cu aceeai suprafa# ca un ptrat$0mnt 2a a+uns la cele!ra
pro!lem a cuadraturii cercului i sa demonstrat c raza cercului se
e*prim n func#ie de latura ptratului printro rela#ie ira#ional 'raza
este egal cu latura mpr#it cu radical din (, care nu permite o
construc#ie geometric e*act 0tratul '0mntul( rmne nscris
ntrun cerc carei depete suprafa#a- dar ntre ptrat i cerc se poate
nscrie un octogon, care reprezint un drum spre cerc 6ctogonul
sim!oliza astfel o cale de la Pm<nt la Cer. Este suficient s privim
cupola unor !iserici, a 2fintei 0atriarhii a Romniei de pild, i vom
o!serva la !az o sec#iune ptrat $ sim!olul 0mntului $ i n
partea superioar o sec#iune circular $ sim!olul "erului )recerea de
la o sec#iune la alta se face prin una octogonal 0nculescu "ristiana
a semnalat e*isten#a octogonului i la "urtea Feche din Bucureti
Adugnd la cele opt puncte, vrfuri ale octogonului, centrul, se
o!#ine nou, numrul lui Apollo 1n colindul romnesc !iserica cea
mare cu nou altare i n variantele sale, se spune c n al Mrii
3egre prund, la dal!ele mnstiri, preu#esc nou preo#i Ruga o
ascult Maica /omnului pe !ra#e cu fiul su 3 /ensuianu
argumenta c mnstirea era nchinat lui Apollo$Bunul /umnezeu
1n colind se spune c sunt C scaune pentru C sfin#i $ zei $ principali
6=

Apollo era ntovrit de cele nou muze
66
*, p I5
6:
1#, p :DB
6=
13, p 5D@5DI
5:
Mai aproape de cerc dect octogonul este un poligon cu (!
laturi. Pe Patera de la Pietroasa sunt re$re"entate *F "eiti. Gn
centru domin Terra Hater D Iaea, protectoarea ge#ilor carei purtau
numele Ea este ca un st<l$ care centreaz i fixea" legtura
Pm<ntCer. 1n total apar *, di(initi. Acestea sar putea nscrie pe o
coloan 0mnt"er, ca n piesele !ipiramidale '5A ntregi i dou
+umt#i( din "oloana 3esfrit a lui " Brncui Acest numr de
5B zei, ca i cele *, oscilaii gravate n centrul discului celui mare
din )ezaurul de la 0ietroasa, argumenteaz c acesta este autohton El
nu este opera go#ilor care nau pstrat tradi#ii legate de numrul 5B
1n tradi#ia vedic, 5B este numrul lui PraBJ$ati i al lui i(a
6A
0e
aceeai tradi#ie se nscrie i afirma#ia !rahman c e*ist :6U5 zei
principali 1n AtarvaFeda se spune c to#i cei :: de zei ai panteonului
vedic slluiesc n Ekam1&a
6@
Ekam1&a, denumirea coloanei n
sanscrit, vine de la ver!ul skam1&, care nseamn a sus#ine, a
spri+ini i, ca i d&arma, sugereaz sta!ilitate i lege Pi n lim!a
romn stlpului i sau asociat n#elesuri de sta!ilitate, legalitate, dup
cum arat denumirileE st<l$i de Budecat i st<l$i de &otar
C,

M Mariottini 2pagnoli a o!servat o trecere de la ptrat $ 0mnt

la cerc $ "er n sec#iunile coloanei indiene din Besnagar i n ale
!uzduganului suveranilor indieni din dinastia sc.thic LuanS
Buzduganul suveranului sc.th era format din segmente de sec#iuni
diferite, despr#ite prin inele 2egmentele aveau sec#iuni poligonale,
ncepnd de la !az, succesiv cu I, 5@, :6 de laturi, pentru ca la vrf,
!uzduganul s devin cilindric
6I

2im!olismul spa#iotemporal al Centrelor #umii este atestat i n
"hina i n multe alte culturi arhaice "hinezii foloseau pentru ghicit
diagrame circulare cu @= de semne pe circumferin#
P&allosul, o1eliscul, st<l$ulcoloan sim1oli"au des$rirea Cerului
de Pm<nt $rin crearea +tlpului /osmic i a$ariia lumii (i"i1ile.
1n tradi#ia hindus, prin nl#area "erului, sa creat spa#iul $ S,SVa n
lim!a sanscrit $ i 2tlpului "osmic i sa asociat lumina, ieirea din
ntunericul nefiin#ei $ nemanifestat 'asat( $ prin starea ca fiin#
'sat(- astfel nl#imii i sau adugat cele dou dimensiuni pe
orizontal 2tlpul "osmic era for# radiant- ;n (<rful de sus, era
6A
1#, p 5C:
6@
?, B, 5:, dup 1, p :A:@
6B
1, p :A:@
6I
1, p @@
5=
Eoarele care emitea lumina ;n cele $atru "ri. Acestea ;m$reun cu
Et<l$ul formau o $iramid cu 1a"a $tratic D 5untele sf<nt 5eru.
2tlpul 2,am!a, fiind asociat i cu zeii care fceau o legtur
0mnt$"er, sim!oliza i pe Brahman $ duhul suprem $ a!solutul
Aa cum arta 2ergiu Al&eorge, " Brncui a intuit puterea
radiant a 2tlpului "osmic atunci cnd ia metalizat n gal!en
strlucitor coloana de la )g <iu
6C

;cnd legtura cu relatrile lui " 3oica, 2 Al&eorge arta c

marea tain a coloanei este c ea articuleaz infinitul cu finitul
:D

2tlpul $ sim!ol al "oloanei "osmice $ imaginat n centrul 0mntului
prezint o antinomie, cci A*a 7umii desparte, dar i unete
0mntul de "er, ncercnd s ptrund n neptruns 0rin ritualuri,
prin construirea de temple i de !iserici se urmrea aceasta
%amenii au sperat s realizeze o legtur cu lumea cereasc,
divin 1n tradi#ia indian, orice monument, ca si ating scopul,
tre!uie s fie n acord cu structura Mniversului
:5

)emplul hindus reproduce vechea imagine a lumii, fiind ptrat 1n

interior, prin credin# i prin ritualuri, credincioii realizau stlpul de
for# radiant care leag 0mntul de "er )emplul devenea o piramid
de for#, ca Muntele Meru, n +urul cruia se nvrteau astrele consiO
derate divinit#i 1n vrf, era ar!orele vie#ii Acolo era locaul lui
Brahma ncon+urat de cei opt gardieni ai lumii
:6

0lanul !isericilor cretine reproduce -orma crucii, sim1olul
sacrificiului lui Kristos, prin care sa mntuit lumea 1n vrful cupolei
este crucea 2tlpul vertical al crucii ar putea sim!oliza legtura cu
lumea divin Mneori, crucile au mai multe !ra#e orizontale,
sim!oliznd poate legturi cu mai multe lumi supraumane, iar crucile
!isericilor ruseti au chiar un !ra# n alt plan
Mnele !iserici romneti au crucile legate cu lanuri D (ec&iul
sim1ol al sacrificiului lui Prometeu D. /up tradi#ie, acesta a fost
nln#uit, din ordinul lui 4eus<upiter n Mun#ii "aucaz, dar sunt
argumente, c acel "aucaz numea o ramur din "arpa#i
::
Acest
sim!ol al lan#ului este motenit de romni din tradi#ia sacrificiului lui
0rometeu
2oarele este sim!olizat i printro roat 0rin nl#area sa, 2oarele
6C
1, p =5=6
:D
1, p =A
:5
1#, p :C6
:6
1#, p :C::C=
::
13, ?IF, :, p 66666=
5A
'Ra( descrie zilnic n sens orar pe pmnt, cu um!ra stlpului sim!ol,
un segment de roat ca un fragment de hor, pe care se citete ora 1n
tradi#ia indian, ca i n cea romn, roata este un sim,ol solar, dar
semnific i roata timpului.
Mn centru religios ini#iatic radiaz for# n +urul lui i guverneaz
spiritual RenW &uWnon scria c un asemenea centru este sim1oli"at
de a0ul unei roi creia ;i centrea" rotaia fr s ia parte la ea 1n
lim!a sanscrit, !utucul ro#ii se numete nS!hi, care nseamn
omphalos, om!ilic, !uric
:=
0rin simplificarea ro#ii, sa a+uns la
zvastic, care sim1oli"a tot un astfel de centru s$iritual
.L
4vastica sa
pstrat i n modelele vechi romneti lucrate pe ii, dar i modelat n
ceramic
:@

2tlpului "osmic i este asociat i 2r,orele /osmic. Acesta are
rdcinile nfipte n pmnt i coroana n cer, fcnd legtura cu alte
lumi su!terane sau cereti 1n unele !asme romneti se vor!ete de
un ar!ore uria care are vrful n alte trmuri 1n tradi#ia asiatic, el
apare i reversat, cu rdcinile n cer
:B
1n cartea "oloana "erului,
Romulus Fulcnescu prezenta sim!olurile tradi#ionale trecnd de la
ar!ore, la stlp i la coloan '31(, poate chiar succesiunea n care
oamenii au creat aceste sim!oluri %are capitelul coloanei dovedete
descenden#a ei din ar!orele cosmicG Ar!orelui "osmic i se altura
2r,orele /eresc, care sus#ine "erul /up tradi#ia iudeocretin, n
&rdina Raiului e*ista Ar1orele Cunoaterii, din mrul cruia au
gustat Adam i Eva 1n "a!ala este reprezentat Ar1orele lui Ee$&irot.
Acesta este un 2r,ore al Vieii& o diagram de energii care
corespunde corpului uman, conform credin#ei c omul face legtura
ntre "er i 0mnt Ar!orele este un su!stitutsim!ol al omului i, n
momentele cruciale ale vie#ii omuluiE natere, cstorie i moarte,
apare n tradi#ii i ritualuri vechi, pstrate n multe regiuni din
Romnia pn prin secolul ?I?
:I
Ar!orele apare n amulete legate
de cultul clre#ilor dunreni sau n reprezentri ale cavalerului trac,
pe pece#i voevodale i n picturi din vechi !iserici
:C
"oloana "erului
are tradi#ii arhaice n Romnia "oloana gsit la "scioarele are o
:=
1, p ==
:A
2", p B=B@- 21- #.
:@
13, II, p @I, B=
:B
1, p :A:@- 31.
:I
31, p ::A@, p @IB:
:C
31, p CACB
5@
vechime de circa @DDD de ani
=D
, iar tradi#ia lui Atlas care #inea "erul
pe umeri este foarte veche )roi#ele apar uneori legate de imaginea
unui ntreit 2tlp al "erului 1n diferite ritualuri romneti, sa pstrat
tradi#ia unui sim!ol al legturii 0mnt"er- n "arpa#ii din nord, i
corespunde i -unia D sim1ol al nesf<ritului. 2tlpii cu diferite
sculpturi minunate din tinda !isericilor sau a caselor #rneti, ca i
cei din construc#ia por#ilor, sim!olizeaz solidaritatea construc#iilor
cu divinitatea i atest vechimea tradi#iilor romneti
Aa cum acum se pun cruci pe morminte, n antichitate se ridicau
stlpi pe morminte sau pe tumulele de pe morminte
=5
)ransformat n
steag sau ar!ore tiat, de regul !rad, 2tlpul "osmic apare la
nmormntri i la nun#i Mn !rad tiat este asociat "rciunului,
odinioar sr!toarea naterii 2oarelui 3envins$Mithra, acum
sr!toarea 3aterii Mntuitorului 1n vrful acestui !rad, se pune o
stea strlucitoare, ca aceea care a vestit magilor 3aterea
Mntuitorului Aceasta apare ca o stea polar
)radi#iile romneti, asemntoare celor indiene, argumenteaz
c, i n /acia, a e*istat credin#a c ntrun puternic centru religios
se sta,ilete o legtur cu lumile divine. 2ceasta ar deveni o 20 a
3umii, un .ol n 7urul cruia graviteaz lumea, un 5unte +-nt
care ar duce la /er. Este posi!il ca ecouri ale acestor concep#ii s fi
a+uns n &recia i n %ccident i ele s determine pe unii scriitori
antici s localizeze la getodacii din nordul lor, pe carei nglo!au n
hiper!oreenii de su! Mrsa Mare, e*isten#a lui A*is '"ardine*(
Mundi, a 0olului &etic i a "ogaiononului
1n /acia hiper!orean, Fasile 7ovinescu prelua informa#iile lui
3 /ensuianu din /acia preistoric i cita din te*tele acestor
scriitori '13& 21( Primii care au descris diferitele $ri ale lumii
s$un c &i$er1oreenii locuiau deasu$ra Pontului Euxin 'Marea
3eagr( i a )strului '/unrii(
=6
Apollonius din Rodos men#ionaE
Ki$er1oreenii sunt $elasgii care locuiau ;n nordul Traciei
M.
%vidiu,
e*ilat la )omis, se plngea c a fost constr<ns si $etreac (iaa
su1 Axul !oreal
MM
, c se gsete su1 Cardinex Hundi ;n ara geilor
i ;i imaginea" c (or1ete cu amicul su
ML
Mar#ial, ntro epigram
=D
31, p I@
=5
13, III, p BI, I?, p 5=6
=6
2tra!on, Ieografia, ?I, @, 6
=:
Argonauticele, II, A, @BA
==
Trista, IF, =5=6
=A
Pont, II,5C, =D=A
5B
adresat soldatului Marcelin spuneaE Tu $leci acum s iei $e umerii
ti Cerul &i$er1orean i astrele Polului Ietic
MF
- iar relativ la triumful
lui /omitianE De trei ori ia scldat calul ;n "$ada geilor, mereu
modest, el a refu"at triumful $e care ;l merita i na adus cu sine
dec<t renumele de a fi ;n(ins lumea &i$er1oreenilor
M,
/acia avea pe
atunci o clim mult mai aspr ca acum Firgiliu spuneaE '%rpheu(
singuratic cutreiera g&eurile &i$er1oreene= i Donul aco$erit de
g&euri i c<m$iile niciodat fr "$ad ;n Burul Hunilor Ni$&ei
'"arpa#i( $<n ce femeile trace, m<niate de dis$reul su, ;l
sf<iar
M@

2e nate ntre!areaE A e*istat n trecut, n /acia, un pol geografic

cu n#elesul tiin#ific de astziG /atele astronomice, arheologice, istorice
contest aceasta "nd i sa atri!uit cuvntului pol sensul geografic, sO
a vzut c polul este situat mai la nord de /acia Este posi!il ca
atunci, unii scriitori din nord s fi dedus c tradi#ia unui pol ar fi
aprut la ei i ar fi fost preluat de ge#i Aceast ipotez, admis de
F 7ovinescu n /acia hiper!orean, este nepro!a!il Este normal
s admitem c tradi#ia polului a migrat din /acia n nord, odat cu
dezvoltarea cunotin#elor geografice i cu sedentarizarea acolo a
go#ilor, care se socoteau descenden#i ai ge#ilor, aveau religia i multe
din tradi#iile acestora
/ac am admite ca RenW &uWnon c 0mntul ar avea trei a*eE
a*a de rota#ie, a*a magnetic i o a* a lumii spirituale care ar coresO
punde cu A*is Mundi din vechea tradi#ieG Ar corespunde aceasta
unei ,undalini terestreG
A e*istat un mare centru spiritual n /aciaG Este posi!il s fi
e*istat chiar mai multe Relatrile anticilor despre 4almo*is, /eceneu,
4euta i despre clugrii ge#i ne ndrept#esc s afirmm aceasta
1ntrun cele!ru te*t, 2tra!on scria despre muntele sfnt al dacilorE
Huntele a fost considerat sf<nt. ) se s$une Cogaionon i acelai nume
este dat i r<ului care curge $e l<ng el
M+

)e*tul lui 2tra!on a fcut pe mul#i romni s caute s identifice
/ogaionul, 5untele +-nt, unde a nflorit spiritualitatea
strmoilor
AD

Mnde a fost "ogaionulG El a rmas un sim!ol undeva n /acia,
=@
E$igr I?, =A
=B
E$ FIII, AD
=I
Ieorg IF, F, A5B
=C
Ieogr FII, :, B
AD
*- #, p 5::5=:
5I
aa cum hinduii spuneau despre Muntele Meru c este n nordvestul
Indiei 0oate corespunde unui mit ca i 0olul, Insulele Al!e i
Agarttha>
Muntele 2fnt a fost o emana#ie a 0mntului spre "er- el lega
lumea uman cu lumea infernal i cu cea divin Moise a primit
ta!lele legii pe vrful unui munte $ 2inai 4eii greci i aveau slaul
pe vrful muntelui %limp
0e mun#i, n linite i ntro atmosfer rarefiat, clugrii romni,
continund pe cei ge#i, sau strduit, ca i cei hindui i ti!etani ca,
prin concentrare mistic, s se apropie de /umnezeu
"onstruind o piramid sau un zigurat, oamenii au ncercat s
realizeze un su!stitut al Muntelui 2fntG
Pi n legendele occidentale, medievale ale &raalului, cupa n care
Iosif din Arimatea ar fi strns sngele lui 8ristos cnd a fost strpuns
cu sa!ia, se vor!ete de un munte Montsalvat, situat undeva pe
#rmuri ndeprtate
A5

&raalul, vasul s-nt din tradi#iile celtodruidice, corespundea, n

/acia i n %rient, unui sim!ol vechi legat de !utura nemuririiE
homa la peri, soma la indieni, am!rozia la greci 1n /acia, acest
sim!ol era legat de un centru, aa cum reiese din 0atera )ezaurului
de la 0ietroasa, n care, )erra Mater #ine cu amndou minile cupa
sfnt Pi la sc.thi, e*ista un zeu care era reprezentat cu o cup n
mn
A6

1n /acia hiper!orean, F 7ovinescu afirma, c i "iu!r Fod

din folclorul romnesc ar fi un posesor al &raalului, vasul cu licoarea
sfnt El emitea astfel ideea c, n Romnia, sau pstrat mituri i
sim!oluri vechi, chiar dac uneori sensul lor ezoteric 'care se
transmite de la maestru la discipol( a fost ocultat
M Eliade cita c, n mitul lui /ion.sos4agreus, grecii spuneau c
4agreus a fost ucis de )itanii pelasgi /ar, n crima )itanilor se
recunoate un vechi scenariu ini#iatic, practicat n /acia i n %rient,
cruia i se uitase semnifica#ia original- cci Titanii se com$ortau ca
maetri de iniiere, adic omorau ritual 'sim!olic( no(icele ca s
renasc la un mod su$erior de existen. Gn ca"ul de fa, sar $utea
s$une c ei au oferit di(initate i nemurire co$ilului ?agreus. Gn
religia greac ;ns, Titanii nu $uteau Buca dec<t un rol demonic. Ei
au fost trsnii de ?eus>2e vede c sensul sim!olic, ezoteric a fost
A5
2", p =@=B
A6
1%, p 5A6
5C
ignorat de greci
A:

Este pro!a!il c grecii sau latinii au adoptat unele mituri de la

dacotraci fr s le n#eleag sim!olistica i leau adaptat mentalit#ii
lor
2im!olurile aveau o vitalitate multimilenar impresionant /e
pild leul, care a e*istat n vechea Aria, ia pstrat numele arian n
/acia milenii dup dispari#ia lui Aceast fiar a fost asociat &aiei,
sugernd poate for#a acesteia 7eul nso#ea pe &aia n reprezentrile
neolitice cnd el mai e*ista n /acia
A=
Mult dup dispari#ia lui din
/acia, un leu o nso#ea pe &aia/acia pe moneda roman comemorativ
a cuceririi /aciei
AA
/oi lei afronta#i, rampan#i erau reprezenta#i pe
poarta vechii cet#i Micene
A@
i pe stema /aciei- ei apar pe stema
Xrilor Romne su! Mihai Fiteazul stnd cu la!ele din spate pe apte
!olovani $ cele apte cet#i ale Ardealului $ sus#innd, cu la!ele din fa#,
placa cu !ourul Moldovei
AB
i, au rmas i pe stema regatului Romniei
% pasre, la nceput feni*ul, aprea pe nsemne i em!leme
romneti
AI
Ea a devenit mai apoi cor!, pasre neagr vor!itoare, ca
apoi s se actualizeze ca o acvil pe stema Regatului Romniei
Romnii au pstrat i asociat crucii sim!oluri mai vechiE coarnele
de consacrare 'sim!olul ca,rei aja trezit(, lan#ul care a legat de mun#i
pe 0rometeu sau cele trei suli#e prin care ge#ii trimeteau mesagerul la
zei 'dou vizi!ile, cel de al treilea reprezentat de !ra#ul vertical al
crucii( Aceast tradi#ie este un puternic sim!ol al continuit#ii
spirituale i a toleran#ei religioase a romnilor ortodoci
+trmoii pelasgi, getodaci, valahi au transmis romnilor multe
mituri i sim,oluri arhaice care au contri,uit la -ormarea unui
-olclor ,ogat i a unei spiritualiti deose,ite a romnilor.
"ontinund parc tradi#ia, istoria a fcut ca ncletarea dacilor cu
romanii din secolul al IIlea d 8r s fie nscris la Roma n piatr pe
o coloan, un sim!ol al spiritualit#ii getodacilor, care nzuiser s
construiasc cu sufletele lor un "ardine* Mundi, un drum la 2fntul
"er
%mul a atri!uit sim!olului for#a ac#iunii sau a o!iectului
sim!olizat i n aceasta const marea importan# a sim!olului
A:
1*, p :I@:C6
A=
13, fig 655
AA
13, fig 5@5
A@
13, fig 5@B, 5@I
AB
Magazin istoric, nr55, 5CI@, nr 56, 5C@C
AI
13& fig 66A66I
6D
Mnele dintre cele mai importante sim!oluri sunt cuvintele %amenii
leau gndit cu vnt $ suflu, putere emanat de duh Ei au crezut n
for#a cuvntului care a creat lumea, care mplinete !inecuvntrile i
!lestemele
$. +im,a romn
$. 1. -mportan.a lim,ii unui popor
7im!a e*prim gndirea oamenilor, asigur comunicarea dintre
ei, realizeaz o unitate de interese i o unitate spiritual ntre cei care
o vor!esc i ncheag na#iunea 7im!a este arhiva vie a spiritualit#ii
strmoilor- prin ea, oamenii prezentului se leag de trecut, i
consolideaz viitorul
Romnii iau iu!it mult lim!a Ei au studiato i au ncercat s
a+ung la rdcinile ei, la rdcinile na#iei lor
;ascina#i de asemnarea lim!ii romne cu latina, cronicarii i apoi
lingvitii romni au adoptat ipoteza c romna a luat fiin# din latina
adus de romani dup ocuparea /aciei 2a admis astfel implicit, c
lim!a romn este o lim! neolatin, format din amestecul latinei
cu alte lim!i Mul#i savan#i romni au cutat cu srguin#, i au gsit,
pentru fiecare cu(<nt rom<nesc nelatin unul asemntor fonetic din
lim!ile unor popoare, mai ales slave, de la care ar fi putut fi adoptat 1n
strdania de a identifica i cuvinte getodace, B 0 8asdeu sa folosit i
de al!anez, lim! recunoscut ca avnd origine tracoiliric
2a respins astfel, fr nici un temei, ipoteza c nucleul de !az al
lim!ii romne este crea#ia romnilor i a strmoilor lor, n#elegnd
prin acetia, irul lung de genera#ii care co!oar pn la hoardele de
indoeuropeni din Aria, n care era cuprins i teritoriul /aciei Aceti
oameni comunicau printrun lim!a+ intuitiv, poate nso#it i de gesturi
0re+udec#ile lingvitilor romni au fcut pe cei care sau strduit
s reconstruiasc rdcinile vechii lim!i indoeuropene s ignoreze,
pe nedrept, lim!a romn
$. 2. /echimea lim,ii romne
1n secolul ?? au aprut lucrri care studiau romna n conte*t cu
alte lim!i indoeuropene Acestea au adus argumente puternice pentru
vechimea lim!ii romne /eoarece informa#iile o!#inute prin aceste
cercetri sunt mai pu#in cunoscute, le voi prezenta mai amnun#it
Hulte cu(inte rom<neti sunt intermediare ca semantic 'n#eles(
65
i fonetic ;ntre cele cores$un"toare latine sau greceti i cele
sanscrite, sla(e sau a(estice 'din vechea iranian(, ;ntocmai ca
$o"iia geografic a Nom<niei, ntre %ccident i %rient Acest fapt
contrazice ipoteza motenirii acestor cuvinte din latin
AC
1n 5C:A,
Marin Br!ulescu/acul a e*tras din dic#ionarul sanscritfrancez, cam
BDD astfel de cuvinte '3( "ele mai multe dintre ele au ansa s nu fie
simple coinciden#e 2au mai eviden#iat asemnri ale romnei cu
sanscrita, cea mai veche lim! indoeuropean cunoscut !ine
@D

Astfel, de pild, sunt cuvinteleE
sanscrit ap ara
sura, s2r.a
romn ap sare soare
latin aYua sal, is sol, solis
Onele to$onime, i ;n s$ecial nume de a$e, din Europa i chiar
din Asia, ;i de"(luie ;nelesul ;n lim1a rom<n
F*
/e pild Baltica
i Balatonul corespund n romn la !alt, %limpul la holump
'ridictur de pmnt(, 0oarta 2,ee $ poarta de la scptat 'apus( $ a
cet#ii )roia la 0oarta din 2chei a cet#ii Braovului>
#a multe cu(inte rom<neti se $oate descifra logica du$ care au
fost alctuite
FC
Astfel de cuvinte sunt fie compuse din alte cuvinte,
fie construite cu prefi*e, ca de e*empluE !inefacere, chindie 'chinul
zilei(, a desface, nevoie, a sus#ine, vzduh 'vz duh(>
#im1a rom<n a $strat cu(inte formate $rin re$etiia unei
sila1e, aa cum le pronun# copiii cnd ncep s vor!eascE mama,
nana, nene, papa, tata>
#im1a rom<n are multe cu(inte onomato$eice, ca de pild a
clipoci, a foni, a miorli> '28(
$. 3. O lim, veche ) sanscrita
1n studiul formrii lim!ii romne, ne este de a+utor e*aminarea
lim!ilor vechi 2anscrita $ sama scrita, adic lim!a cea mai aran+at
Aceasta este cea mai veche lim! !ine cunoscut 2trmoii
hinduilor au transmis, din genera#ie n genera#ie, cr#ile sfinte i
pronun#area acestei lim!i considerat sfnt /ei sanscrita este o
lim! care se vor!ea nainte de fondarea Romei, pronun#area
cuvintelor ei se cunoate mai !ine dect a celei latine "nd aceast
AC
13, ???III, 5:, p A:DA:5, ?7I, 5D, p @IDBD@
@D
3- $, p =IA5
@5
13- 3", p 5:A5=I- 1", p 5=
@6
1"- p 555:- #, p 6DA
66
lim! a fost cunoscut de europeni, a aprut studiul comparativ al
lim!ilor i sa dezvoltat filologia
7im!a sanscrit are I cazuri de declinare i are i numrul dual
2crierea hindus este sila!ic 0rin aran+are, dar mai ales prin
adaptarea la scrierea sila!ic de vechii hindui, lim!a a pierdut multe
vocale /ei posed un semn grafic pentru fiecare sunet, vocalele se
scriu numai la nceputul cuvntului 2ila!a este notat printro singur
grupare grafic, n care forma este dat de elementul consonantic
Acesta necesit element vocalic, care este fie implicat, fie supraadugat
/ic#ionarul sanscritenglez a indicat transcrierea cu litere latine a
cuvintelor sanscrite scrise n alfa!etul sila!ic devanSgarZ dup reguO
lile lim!ii engleze- la fel dic#ionarul sanscritfrancez, conform lim!ii
franceze '22& 7( 1n acest mod se pierde din vedere c lim!a sanscrit
are sunete ine*istente n francez sau englez 8induii, vznd acest
haos care le denatura lim!a a crei pronun#are o respectaser cu
sfin#enie, au creat o transliterare cu litere latine care permite scrierea
celor =B de sunete 'dup .oghini AD( ale lim!ii sanscrite Aceast
lim! are unele vocale care se pronun# scurt sau lung "nd se
pronun# lung, se scriu cu !ar deasupra R este vocal i se
pronun# ca un ri moale "u apro*ima#ie, consoanele cu punct
dedesu!t se pronun# cu lim!a n cerul gurii Mnele consoane se scriu
i se pronun# ca urmate de h "onsoanele cu punct deasupra se
pronun# nazal se pronun# ca ( se pronun# ca n cuvntul
romnesc ceas, iar 0, ca g n cuvntul geam 2 Al&eorge, )h
2imens,., M Eliade i mul#i al#ii au respectat aceast transliterare
care permite rescrierea cuvntului n devanSgarZ i verificarea
n#elesului cu dic#ionarele 1n unele cr#i romneti sau dat, ca i n
cazul e*emplelor din latin, cuvinte presupuse c ar fi e*istat n
sanscrit, dar care nu e*ist n dic#ionarele curente /e pild, n
dic#ionare '22& 7(, mana i manas sunt asociate omului i
n#elepciunii, iar nu minii- iar unu se spune eka
2anscritologii hindui sau strduit s sta!ileasc logica dup care
sau format cuvintele, s descifreze rdcinile 'foneme( din care au
fost construite 2anscrititii europeni sau strduit s sta!ileasc
analogii ntre cuvintele sanscrite i cele europene, ca astfel s deduc
o lim! de origine $ vechea indoeuropean comun $ Ei au urmrit
prea pu#in evolu#ia i dezvoltarea cuvintelor n decursul timpului i
aproape numai evolu#iile fonetice
Este de presupus c, la nceput, -iecare sunet i avea sugestia i
6:
in-ormaia sa
!$
, care este posi,il c uneori era e0plicat i prin
gesturi. +unetele sau asociat n grupuri 4 mor-eme 4 rdcini de
vor,ire dup anumite reguli logice, astzi greu de sta,ilit '(#*.
Rdcinile de vor,ire sau asociat -ormnd cuvinte, tot dup reguli
logice, un -el de gramatic a alctuirii cuvntului. .e msur ce
cuvintele asigurau mai ,ine comunicarea in-ormaiei, sugestia
sunetelor i a rdcinilor a nceput s -ie ocultat. 2socierea
cuvintelor i crearea gramaticii a realizat o comunicare i mai
precis, dar a determinat evolu#ii ale rdcinilor i ale cuvintelor
greu, chiar imposi!il de reconstituit
7im!a sanscrit sa desprins din indoeuropean, deci sa despr#it
de protodac 'pelasg(, de peste ADDD de ani "hiar dac am admite,
ca 3icolae Miulescu, c arienii ,satri.a sau ntors din India n /acia,
de atunci sar fi scurs peste :DDD de ani 1n vremea aceea, lim!ile erau
ntrun stadiu mai primitiv de formare, deci este de ateptat ca
asemnarea dintre ele s constea n sunete sau grupuri de sunete $
rdcini de vor!ire $ care imprim aceeai sugestie n cuvintele n
care intr, de o!icei o ac#iune, sau chiar n asemnarea unor cuvinte
de !az Aceste nrudiri au o o!rie multimilenar /ic#ionarele de
sanscrit dau pentru unele cuvinte multe n#elesuri i aceeai no#iune
este e*primat i prin cuvinte diferite /e e*emplu apa are multe
denumiri, mn se spune i kara i &asta> Aceasta se e*plic prin
faptul c dic#ionarele prezint lim!a vedelor, a upaniadelor> lim!i
despr#ite de intervale de sute de ani, timp n care lim!a a evoluat,
dar nu a atins precizia lim!ilor moderne
$. $. 1volu.ia lim,ii romne
Este pro!a!il c, la nceput, -iecare sunet i avea sugestia i
in-ormaia sa Acestea sau asociat n grupuri de sunete crora leau
determinat sugestia i au constituit rdcini de vor!ire /in acestea sO
au format cuvintele
@=
1n timp, pe msur ce sau creat cuvinte
suficiente pentru transmiterea informa#iilor necesare, numrul
sunetelor sa restrns, nct cele rmase s poat -i recepionate
corect
"ompara#ia cu te*tele vechi eviden#iaz e*isten#a odinioar n
lim!a romn a unor consoane intermediare ntre d i z, d i n, 2 i
n. "onsoanele rmase n lim!a romn sunt suficient de deose!ite
fonetic i nu pot fi confundate ntre ele /ei ortografia nu
@:
1"- 7- 23.
@=
1"- 7.
6=
eviden#iaz, din pronun#area cuvintelor reiese e*isten#a unui i scurt
i a unui i lun2 0entru mrirea vitezei de vor!ire, oamenii au redus
vocalele i au accentuat unele sunete n loc s le pronun#e lung "u
toate c vor!esc repede, romnii nu prea au redus timpul de vor!ire
prin scurtarea pronun#iei sunetelor, i au pstrat multe vocale
Romna nu are accente puternice, ci mai de gra! sila!e lungi i
scurte Aa se e*plic e*isten#a unor cuvinte cu dou accente caE
cio!na, luminare, lumnare, prevztor>
;recventa utilizare a vocalelor d lim!ii romne o sonoritate i o
melodicitate deose!ite
1n lim!a romn se recunosc adesea rdcinile de (or1ire,
grupurile de sunete, care im$rim un anumit ;neles cu(intelor ;n
care intr. 1n fapt, -iecare sunet sugereaz cte ceva i, prin
alturarea lor, determin nelesul rdcinii
!"
1n lucrarea de fa#, se
folosesc rdcinile deduse pentru lim!a actual, nu cele apar#innd
unei vechi lim!i indoeuropene comune, la care se refer de regul
lingvitii
7im!a romn utilizeaz vocalele mai mult dect lim!a sanscrit,
fapt care permite o uoar identificare a rdcinilor arhaice, i face
posi!il ca, prin citirea invers a unor rdcini s se o!#in alte
rdcini, ca de pildE anna, cappac, cattac, chippic, cossoc, cummuc,
dirrid, doiiod, dorrod, iaddai, inni, laal, linnil, lummul, maggam,
marram, navvan, parrap, passap, porrop, pu##up, raiiar, razzar, ruttur,
s,ee,s, treiiert, troort, unnu,> Interesant este ns c, n unele
cazuri, prin citirea invers, se o!#in cuvinte cu sens corelat cu al
rdcinii sau chiar o rdcin antinomie
@@
Astfel a, arat originea
'de la(, ,a, o alt alternativ, nega#ia (ar arat cratul, iar rac este
crustaceul care noat napoi (as& care arat o csctur, gaur, are
invers pe sac (ol sugereaz colinda, col#ul, ii corespunde locul (u
are invers pe uc, sufi*ul care sugereaz posesia unei a!ilit#i Mn dar
se d, iar cnd rad, nseamn c iau totul Div care sugereaz divinul
are invers vidul Dra rdcina dragostei are invers pe ard 1s
rdcina e*isten#ii are ca invers pe se, rdcina sectuirii 3a
sugereaz hazul, iar ah& oftatul 3ar arat harul, iar rah, crahul -a o
ofert generoas are invers pe ai. -s i iz arat emana#ia, divinul, iar
si i zi, un ordin impus 'sic, sc( +o2, rdcina logosului are invers
2olul 4is este legat de misiune, emisie, iar sim& de sim#ire, recep#ie
Om i um sugereaz omul, umanitatea, iar mo i mu, moartea i
@A
#- p 6DA6D@- 1"- 7.
@@
#, p 6D@- 1", p C@CI
6A
muritorii Ot 'od( este asociat emana#ii i divinit#ii 'ca i is(, iar to,
la tot 5o arat pornirea, pentru, op& oprirea, oprelitea 2oarelui ra i
corespunde aria pmntului i arienii 'or& rdcina sor#ii este
nrudit cu rostire i rost 6ar sugereaz tria, for#a, iar rat, ratarea
6im rdcina timpului are invers pe a mitului, iar tra a transcenderii
pe a artei
2ar putea ca unele morfeme, rdcini cu o anumit semantic, s
fi intrat n su!contientul colectiv al indoeuropenilor, ca ar&eti$uri
Mn argument este faptul c rdcinile mantrelor hinduse sunt, n
lim!a romn, rdcini de vor!ire cu n#eles corespunztor mantrei
/e pild, ra corespunde mantrei 2oarelui i focului- ea apare n
cuvinte caE flacr, radiaz, rsare, raz, 2oare> +a rdcina
mantrei 0mntului apare n cuvinte vechi legate de piatr i pmnt
Este pro!a!il c unele rdcini de vor,ire din lim,a romn,
multe din ele e*istente i n sanscrit, sunt mai vechi, deci mai
adevrate, dect cele deduse pentru indoeuropeana comun.
Mn prim argument puternic este tocmai coresponden#a de
n#elesuri prin citirea invers a unor rdcini, fenomen care nu sa
o!servat la rdcinile deduse pentru indoeuropeana comun
Aa cum lim!a sa dezvoltat crend odat cu asocierea cuvintelor
i regulile dup care se face aceast asociere $ gramatica $ este
pro!a!il c oamenii au alctuit primele cuvinte din sunete i rdcini
dup anumite reguli sau principii 2anscritologii hindui care au
studiat o lim! care se vor!ea acum circa :DDD de ani, deci n care
cuvintele erau mai aproape de stadiul de apari#ie, au dedus asemenea
reguli Ei afirm c, la nceput, oamenii iau transmis informa#ii de
ac#iuni i au creat rdcinile ver!ale Mai apoi, au creat sufi*e i
prefi*e i au alctuit cuvinte
/ei de la crearea primelor cuvinte au trecut mii de ani, sau
schim!at sau au disprut unele sunete i vor!ele au suferit influen#e
i modificri greu de sta!ilit, unele principii de -ormare a
cuvintelor sta,ilite de specialiti pentru lim!a sanscrit se pot
ilustra i pe cuvinte romneti.
Mn astfel de principiu consider cuvntul format dintro niruire
de rdcini Mltima, de o!icei un sufi*, numete o!iectul- celelalte,
luate n ordinea n care apar, i definesc caracteristicile 0entru a
ilustra pe cteva cuvinte romneti, se dau rdcinile utilizate
mpreun cu semantica lor
7al $ mrime, putere- ca ) ceva constituit, care se poate mica
independent- car $ cratul- cer& cior& ciur $ micare, o!iectul care se
6@
mic- co $ constituire ntro unitate, colectivitate- dr $ ar!ore, drept-
2a $ gonire, micare, care merge- pi $ parte, ceva discret, putere- plu
$ plutirea- na $ care nglo!eaz, ncarneaz- ta $ acela, aceea, aceia,
acelea- ur $ mare, dura!il
"u a+utorul acestor rdcini i sufi*e, se pot interpreta cuvintele
de mai +os
!alaur este acela mare $ ur care este puternic $ 1al. Cana este
aceea care ncorporeaz $ na o cantitate $ ca. Cerna este aceea care
nglo!eaz $ na micarea $ cer, deci definete un loc de trecere
Codru sunt ar!ori $ dru constitui#i ntro unitate $ co. Iata aste acela
$ ta care merge, a plecat $ ga. Picior este acel care se mic $ cior
discret, cu putere $ $i. Pluta este aceea $ ta care plutete $ $lu.
Taina este aceea care nglo!eaz $ na pe acelea $ ta care sunt n
interior $ in
2e pot gsi i alte e*emple, aa c nu se poate presupune c este
vor!a de coinciden#e ntmpltoare, mai ales c aproape toate
rdcinile utilizate sunt aceleai ca cele din lim!a sanscrit
Aceast lim! ne a+ut s n#elegem evolu#ia lim!ii romne i n
cazul n care romna a pierdut unele sunete vechi 2 considerm
(ec&iul $refix a "a i n lim!a sanscrit, n lim!a strmoilor
romnilor a e*istat un a lung i un a scurt
8 lun2 indica, ca i n lim!a sanscrit
@B
, o apropiere sau o
precizare fa# de su!iect, ca n cuvinteleE a duce i a aduce, a trage i
a atrage, cas i acas, cel i acel, minte i aminte, sear i asear>
8 scurt arta, ca i n lim!a sanscrit
@I
, priva#iune, lips /ar a
scurt a devenit o n lim!a romn ca de pild nE a feri i a oferi, a
prii i a opri, a pune i a opune, cult i ocult, pozi#ie i opozi#ie> 1n
cuvintele formate ulterior dispari#iei lui a scurt, su! influen#a lim!ii
greceti sau a celei latine, pentru indicarea lipsei sa folosit a, ca n
politic i apolitic Aa se e*plic cum cuvntul astenie se ntlnete
cu vechiul osteneal
@C

Mneori, cuvntul corespunztor din lim!a sanscrit ne a+ut s

n#elegem alctuirea cuvntului romnesc Astfel cuvntului ne(ast
i corespunde n sanscrit no(asta, adic starea $ sta nou $ no(a a
femeii mritate '$(
7im!ile actuale sunt rezultatul unor evolu#ii de mii de ani, dup
principii sau cauze greu, poate imposi!il, de determinat Pi n lim!a
@B
7, p @B
@I
7, p A
@C
#& 1".
6B
sanscrit sa putut sta!ili logica dup care sau format numai un numr
redus de cuvinte /up o evolu#ie de nc cteva mii de ani, este
normal s nu se mai poat deslui, dect ipotetic, alctuirea unui
numr redus de cuvinte romneti
3im,ile au evoluat spre simpli-icare& pentru uurarea
pronuniei.
1n general, lim!a romn a pstrat i cuvinte mai comple*e, chiar
mai greu de pronun#at Este pro!a!il ca n multe cuvinte r s fi trecut
n l i, de pild, soare s fie mai aproape de forma veche dect solem-
de asemenea pt s fi trecut n ct& care se pronun# mai uor, i fapt s
fie mai vechi dect act- la fel opt dect latinul octo, lupta dect
francezul lutte 7a nceputul mileniului I d 8r, ct e*ista n lim!a
trac, de pild n numele clugrilor traci 3456475 $ ctitori $ cita#i de
;lavius <osephus
BD
Romnii au motenit din latin numele lunii
octom!rie, pstrnd pe ct 93":, deci nu putem afirma c ct din latin
a devenit n romn pt "uvintele ca fapt, lupt, opt au ans s fie
autohtone, adic s nu rezulte din evolu#ia unor cuvinte latine ca
factum, luctatus 'lupt(, octo Mn argument este i faptul c, aa cum
arta MEliade, lim!a romn i tradi#iile gete atest o nrudire ntre
cuvintele lup i lupt /ar i n lim!a romn se constat uneori
a!andonarea lui pt sau a altor morfeme mai greu de pronun#at Astfel
pt sa pstrat n a se nfrupta, dar a devenit ct n fruct, iar supt a
devenit su!
0e o veche moned dac, se desluete scris cu litere greceti ap
lu& alturi de un cal, sim!ol solar, cu un clre# figurat pe +umtate
0e avers, este capul lui Apollo, al unui preot sau rege
B5
1n sanscrit,
lui , din a, i corespunde p, cci apa9a! nseamn de la i indic
originea, iar lu, lumina 0rin urmare, aplu9a!lu nseamn originea
luminii )endin#a de a uura pronun#ia ar fi putut transforma pe a!lu
n al!u 'metatez( 0rintro stranie coinciden#, aceasta concord cu
faptul c pe locul cet#ii Apullum, este acum Al!a Iulia
Este pro!a!il c tot nevoia de a uura pronun#ia a fcut ca numele
zeului suprem al dacilor, 4almo*is dup scrierile lui 8erodot, s fi
devenit 4amol*e, aa cum apare n scriitorii mai trzii, iar istoricul
numit <ornandes de 8asdeu i de scriitorii nordici s fi devenit <ordanes
Amita Bhose spunea c sanscritologii au considerat c, n
construc#ia cuvntului, consoanele sunt stlpii, iar vocalele legtura
lor, care poate varia n timp Evolu#ia cuvintelor arat persisten#a
BD
27, 5@6, p CA
B5
13, fig 5=@
6I
consoanelor fa# de vocale /e pild, n vechea Avesta, /umnezeu
era numit Ahura Mazda, adic domnul n#elept "u timpul, acest
nume a pierdut vocale i sa redus la %hrmazd, aa cum apare n
Lhorda 'mica( Avesta i n scrieri mai trzii
Este pro!a!il c i lim!a romn are cuvinte care au avut o evoO
lu#ie asemntoare 3 /ensuianu a citat
B6
c, la latinul semen, inis,
n greac i corespunde em!rion 1nlturnd consoanele n din termiO
na#iile acestor cuvinte, se o!#ine succesiunea de consoane s m , r-
acestea apar tot n aceast succesiune n cuvntul romnesc sm!ure
7a fel cuvntul romn, latin i al!anez fund con#ine consoanele din
finis i end %r fi coinciden#e ntmpltoare G
7im!a este creat i dezvoltat continuu de vor!itorii ei 8nele
rdcini de vor,ire, su, in-luena unor cuvinte nou create, i
altereaz nelesul n cuvintele pe care le genereaz n continuare
Este cazul rdcinii cer, cior, ciur 'car n sanscrit( care a sugerat
micare n cuvinte caE cer, a cerceta, cerdac, a cerne, picior> &enernd
cuvinte care artau o!iecte negre, ca cioar, acestei rdcini i sa
atri!uit, n unele cuvinte, sensul de negru
Rdcina la, a mantrei 0mntului la hindui, a sugerat piatr i
pmntE lapis 'piatr( n latin, laas 'piatr( n greac, Vila 'piatr( i
hala 'plug( n sanscrit
B:
1n romn, aceast rdcin apare nE cale, lan,
oal, vale "uvntul laie pentru negru $ culoarea pmntului $ sa
pstrat n numele mioarei laie i n e*presiaE laie sau !alaie 'negru
sau al!( Este pro!a!il c pelasgii ca i valahii au nsemnat pmnteni
+a apare i n numele galilor &e#ii erau su! protec#ia &aeei $ zei#a
0mntului $ creia i purtau numele Falahilor li sa asociat culoarea
neagr a pmntului pe care l indica numele lor 'I(
0mntul fiind luat referin# ca n la!, larg, latur> sa a+uns ca
la s indice un raport de loc, apoi chiar de timp i scop 2ugestia lui
la a devenit am!igu i la nu a mai generat cuvinte noi legate de
pmnt 7a fel sa ntmplat cu rdcina za din avesticul zam $ pmnt-
din momentul, n care za a devenit corespunztor lui la din romn,
n lim!ile slave, rdcina pmntului sa alterat, devenind ze
B=

%dat cu alterarea semanticii unei rdcini, unele cuvinte generate

de ea pot deveni am!igue i disprea
BA

9n lim,a romn sau adoptat i cuvinte din alte lim!i, n special

B6
13, ?7I, 5D, p @C:
B:
22, p :5=, :B@
B=
8, p =5=@
BA
1", p 5DD5DA, 55B566
6C
din latin, care este strns nrudit cu romna. Astfel a cumpra
arat schim! cum 'cu( corespondent, pereche, $ara, parale
$. *. +im,a a evoluat n consonan. cu 2ndirea omului i cu
modul lui de via..
"uvintele au luat natere i sau dezvoltat adaptnduse nevoilor de
comunicare dintre oameni
7im!a, fiind manifestarea gndirii, a evoluat ilustrnd psihologia
consonantist a lui Pt %do!le+a Rdcinile de vor!ire sau dezvoltat
n consonan# cu semantica sunetelor- cuvintele, cu a rdcinilor "red
c dezvoltarea lim!ii este cel mai ilustrativ e*emplu de dezvoltarea
consonan#ei dezvoltat de Pt %do!le+a
Mnele sunete $ onomatopeele $ sunt n concordan# cu
fenomenele naturii Mantrele .oga argumenteaz c unele sunete ne
pot pune n consonan# cu energii cosmice
2e spune
B@
, c memoria este un depozit comple* de aparate
rezonatoare cu consonan# mai mult sau mai pu#in specific Este
pro!a!il c lim!a sa dezvoltat n consonan# cu creierul i cu organul
vor!irii 3evoia de comunicare a dus la dezvoltarea unor reguli
nsuite de to#i, care au devenit arhetipuri de gndire, un fel de
gramatic creat intuitiv i transmis genetic %dat cu nsuirea
lim!ii sale, un om i adapteaz aten#ia s disting i s pronun#e
sunetele din acea lim! i intuiete sugestia rdcinilor din ea, adic
prin consonan#, omul i formeaz refle*e condi#ionate n intuirea
semanticii sunetelor, rdcinilor i cuvintelor din lim!a sa Aceasta
se o!serv n special la adoptarea cuvintelor strine /e pild,
chifteaua din turc tinde s devin piftea, fiindc se face din carne
mrun#it cum sugereaz, n lim!a romn, rdcina $i
Evolu#ia unor cuvinte ilustreaz considera#ia romnilor Este
posi!il ca o sintagm latin, ca de pild, aYua clara 'ap limpede( s
fi devenit ap chioar, iar pili 'au !ut( din rus s fi devenit, n
lim!a romn, sau pilit, adic sau m!tat "nd logica dup care a
fost creat un cuvnt nu a mai fost de actualitate, refle*ul condi#ionat
sa pierdut, iar cuvntul a fost pus n consonan# cu un altul actual,
chiar dac era nepotrivit ca n#eles
BB
Astfel, toponimul Mun#ii
)artarului, atunci cnd zeul )artar a fost uitat, a devenit mun#ii
)tarului, dei nu au avut nici o legtur cu ttarii
Evolu#ia cuvintelor se aseamn cu a speciilor de fiin#e, putnd fi
B@
2%- 1", p I=
BB
1", p BIBC
:D
reprezentat printrun ar!ore /ac un cuvnt genereaz un altul, i
transmite acestuia ceva din sugestia sa i astfel, n noul cuvnt,
semantica originar a rdcinii poate fi alterat /e pild, aa cum sa
artat, car a sugerat la nceput mna, dar, dup ce a generat cuvntul
a cra, n cuvintele generate de acesta, ca n car, cru#, rdcina car
sa deprtat de n#elesul de mn
BI

Aa cum n trup se ncarneaz, se manifest i se dezvolt
sufletul, n lim! se ncarneaz, se manifest i se dezvolt gndirea
unui popor
7im!a romn este o lim! veche, dezvoltat i m!og#it mereu
de romni Ea are posi!ilit#i mari de e*primare a gndurilor orict
de su!tile, a informa#iilor i a demonstra#iilor tiin#ifice
*. Romnii i motenirea lor
)eritoriul de azi al Romniei a fost o parte din legendara Aria 1n
mitul lui /eucalion, se spunea c, pelasgii erau oamenii nscu#i imediat
dup potop, din pmntul cel negru )racii au fost urmai de ai lor
Ramura de nord a tracilor getodaci se pierdeau la rsrit printre sc.thii,
care se numeau aramei, iar la nord printre go#i i hoardele germanice
)eritoriul dintre "arpa#i, /unre i Marea 3eagr, aflat la
ncruciarea drumurilor din rsrit spre apus i din nord spre sud, a
fost de milenii n calea multor migratori /up potolirea nvlirilor
din primul mileniu d 8r, aa cum sa spus, locuitorii din aceste
meleaguri sau numit valahi sau volohi, dar i rumni
3oile state rumne sau consolidat ncon+urate de slavi la sud, la
est i la nord, i de maghiari la vest /ei cu grani#ele mereu ciuntite,
romnii au supravie#uit ntre trei imperii i au a+uns s le vad
destrmnduse
Astfel, romnii de azi descind dintrun ir continuu de genera#ii care
au trit de milenii n acelai spa#iu, iau transmis tradi#iile i lim!a
Istoria ia nv#at pe romni s fie toleran#i, !uni la inim, uni#i n
momentele de cumpn, receptivi fa# de %ccident i %rient, dar s
rmn ei nsi
Asemnarea lim!ii romne cu latina i cu celelalte lim1i
neolatine este o dovad de netgduit a nrudirii noastre cu
%ccidentul Aceast eviden# ia fcut pe cronicari i pe mul#i
BI
1", p B:BB
:5
intelectuali romni s priveasc spre %ccident %rtodo*ismul ia legat
spiritual pe romni de %rient
Romnii sunt detep#i i inventivi Ei pre#uiesc munca i tiin#a
"nd iau rectigat independen#a, sau orientat spre ;ran#a i sau
strduit s recupereze rmnerea n urm tiin#ific i tehnic Au
fcuto cu o tenacitate demn de respect
"lugrii isihati au ntrit romnilor credin#a n primordialitatea
for#elor spirituale )radi#iile romneti spun c nici perfec#iunea
material nu poate fi atins fr un act spiritual, un sacrificiu ca cel al
Meterului Manole
Romnii nu au cunoscut teama de inchizi#ie, de vampiri i de
vr+itori ca n %ccident- ei au tolerat tradi#ii arhaice pgne,
solomonari i amani Romnii au un folclor foarte !ogat, n care sau
pstrat tradi#ii multimilenare din marile mituri ale antichit#ii
"ultura romneasc nu sa impus ca o valoare universal, care s
fie studiat i de strini "nd se va realiza aceasta, se vor gsi n ea
rdcinile spiritualit#ii %ccidentului i ale %rientului i va aprea ca
o sintez a am!elor culturi
2tudiind civiliza#ia romneasc, 3icolae /unre concluzionaE
QConstatarea etnologic retros$ecti( a existenii unei matrici
stilistice rom<neti, conser(at cu scum$tate i de"(oltat cu
msur de (etrele etnoculturale' ex$lic o alta, de $ers$ecti( c
$o$orul nostru dis$une de un ;nalt $otenial s$iritual, cu furitori i
$urttori ai unei remarca1ile $osi1iliti etnoculturale i
etnoartistice, im$lic<nd firesc o contri1uie s$ecific la o$era de
luminare a acestui teritoriu de rscruce euroasiatic, cu creaia
noastr etnoistoric
,+
[
7im!a romn pstreaz cuvinte i informa#ii foarte vechi Multe
dintre cuvintele considerate acum de origine latin sunt autohtone
;oarte multe cuvinte considerate ca adoptate de la slavi i dezvluie
logica de formare n lim!a romn i dovedesc c slavii leau luat de
la autohtonii getodaci sau de la vechii sc.thipelasgi
2tudierea atent, fr pre+udec#i, a lim!ii romne ar puteao
impune ca lim! de referin# n studierea altor lim!i, la fel ca
sanscrita, i mai util ca aceasta, fiindc romna sa dezvoltat n
Europa Fiitorul Romniei este ca ea si dezvolte i si afirme
cultura veche i lim!a motenit
BC
1$& p 6=D
:6
7i,lio2ra;ie

1 Al&eorge 2ergiu, Arhaic i universal Ed /alsi, 6DDD
2 Antonescu )eohari, /acia 0atria primitiv arian- n 7umi
uitate )ipografia editorial \/A"IA], Iai, 5CD5
3. Br!ulescu/acul Marin i Br!ulescu M Maria, %riginea
tracodac a lim!ii rumne )ipogr 3icu &rassianu, Bucureti, 5C:@
$. Berinde Aurel, 7ugo+an 2imion, "ontri!u#ii la cunoaterea
lim!ii dacilor Ed ;acla, )imioara, 5CI=
* Bogdan 0 Ion, "ogaionon the hol. mountain of /acia Ed
3agard, Fene#ia
%. Bor 3icu, 0atria de origine a indoeuropenilor i cile lor de
migrare Al IIIea congres interna#ional de dacologie, Bucureti, 6DD6
7 Burnouf Emile, cu cola!orarea lui 7eupol 7, /ictionnaire
classiYue 2anscrit;ran^ais Ed Maisonneuve, 0aris, 5I@@
8 "lui#Alecu Mioara, 4almo*is, edi#ia II, Ed Miracol,
Bucureti, 5CC:
# "lui#Alecu Mioara, 1n#elepciune str!un, Ed Miracol,
Bucureti, 6DD6
1" "lui#Alecu Mioara, 7im!a romnilor Ed Miracol,
Bucureti, 5CC=
11 "antemir /imitrie, 8ronicul vechimii al romanomoldovlahilor-
nE /escrierea Moldovei Ed Ion "reang, Bucureti, 5CBI
12. "rian Maria, "rturari nordici despre ge#i i lim!a lor scris
Ed Fenus, 6DD6
13 /ensuianu 3icolae, /acia preistoric, Ed Meridiane,
Bucureti, 5CI@
1$ /unre 3icolae, "iviliza#ie tradi#ional romneasc n "ultura
"arpatic 3ordic Ed tiin#ific i enciclopedic, Bucureti, 5CI=
1* Eliade Mircea, Istoria credin#elor i a ideilor religioase, vol I
i II Ed tiin#ific i enciclopedic, Bucureti, 5CC5
1%. Erodot, Istori, traducere de /imitrie Ion &hica, vol IF Ed
2ocec, Bucureti, 5CD6
17. &h.,a " Matila, 0iramida lui "heops- n Estetica i teoria
artei Ed tiin#ific i enciclopedic, Bucureti, 5CI5
18 &im!utas Mari+a, "iviliza#ie i cultur Ed Meridiane,
Bucureti, 5CIC
1# &onda <ean, 7es religions de l_Inde, vol 5, FWdisme et
hinduisme ancien Ed 0a.ot, 0aris, 5CBC
::
2" &uWnon RenW, Regele 7umii Ed Rosmarin, Bucureti, 5CC=
21. +ovinescu Fasile, /acia hiper!orean Ed Rosmarin, Bucureti,
5CC=
22 Macdonell Artur Anthon., A practical sanscrit dictionar. Ed
Master 0u!lishers, 3e` /elhi, 5CI5
23 Manta 7uca, Mesa+ul ver!al i scris la dacovalahoromni
Edi#ie 2emnal, Bucureti, 6DD:
2$ Miulescu 3icolae, /a,sa &od_ s "ountr. Ed 3agard,
Fene#ia, 5CBA
2* 3or A, "ultul lui 4almo*is )ipografia cr#ilor !isericeti,
Bucureti, 5C=5
2% %do!le+a Ptefan, 0sihologia consonantist Ed Ptiin#ific i
enciclopedic, Bucureti, 5CI=
27 0rvan Fasile, &etica Ed Meridiane, Bucureti, 5CI6
28 0un 2ilvia, 7im!a sintez a atri!utelor culturii- nE "ntarea
Romniei, nr 55, 5CIC, p 6B6I
2# )onciulescu 0aul 7azr, Ramania Ed %!iectiv, "raiova, 6DDD
3" Finereanu Mihai, %riginea tracodac a lim!ii romne Ed
0ontos, "hinu, 6DD6
31 Fulcnescu Romulus, "oloana "erului Ed Academiei R2R,
Bucureti, 5CB6
:=