Sunteți pe pagina 1din 6

CAPITOLUL 4

Eroarea gndirii liniare -O profeie uimitoare


Bun, ar putea spune unii, este clar ce anume spune Biblia despre marea lupt, dup cum este clar c
aceast teologie nu provine din scrierile lui Ellen White, aa cum par s cread att de muli. Dar
trim ntr-un veac civilizat, n care puini au un interes ct de mic n sfinirea duminicii, darmite n
legi duminicale i alte chestii din acelai secol 21. Mai bine ne inem de predicarea Evangheliei i de
activitile cu adevrat importante, cum ar fi hrnirea celor flmnzi.
Sunt pe aceeai frecven. Adic rmn pe aceeai frecven, cel puin pn la un anumit nivel n
procesul de observaie a cursului profeiei biblice i al istoriei escatologice, politice, tehnologice i
demografice.

Argumentaia ubred a gndirii liniare

Boala de care suferim n cea mai mare msur este gndirea liniar. Cei mai muli dintre noi ne-am
confruntat cu ea n tineree, cnd citam 2 Petru 3:3-4 n legtur cu neadventitii: S tii c n zilele
din urm vor veni batjocoritori plini de batjocuri... i vor zice: Unde este fgduina venirii Lui?
Cci de cnd au adormit prinii notri, toate rmn aa cum erau de la nceputul zidirii!"
Astzi ns, din ce n ce mai muli batjocoritori sunt chiar n interiorul adventismului. Suntem pur i
simplu istovii de ateptarea venirii iminente" a lui Isus. Pasajele relevante pentru zilele noastre se
gsesc, n opinia mea, n Apocalipsa 18. n contextul cderii Babilonului i a civilizaiei globale,
citim c;
1. ntr-o clipi-a venit judecata" (v. 10).
2. Attea bogii ntr-un ceas s-au prpdit" (v. 17).
3. ntr-o clip a fost prefcut ntr-un pustiu... Cu aa repeziciune va fi aruncat Babilonul, cetatea
cea mare, i nu va mai fi gsit" (v. 19,21).
Imaginea biblic nu este a unei continuiti netulburate spre viitor, ci a unei crize, a unei rupturi
radicale, desfurate ntr-un timp foarte scurt, lansndu-ne spre criza final. Avem n trecutul nu prea
ndeprtat exemple ale unei asemenea desfurri.
n octombrie 1989, de exemplu, eram oaspete al guvernului est-german, cu permisiunea de a merge
oriunde voiam pe teritoriul acelei ri comuniste. La ora la care mi-a fost fcut invitaia, nimeni nu
ar fi putut prezice c, nainte s-mi termin vizita i s ies pe porile lui bine pzite, nsui statul est-
german avea s se afle n colaps, urmat ndeaproape de ntregul bloc sovietic. Vreme de zeci de ani,
sovieticii ne dominaser viaa, iar acum, ntr-un ceas", totul dispruse. Date fiind deficienele
sistemului, cderea comunismului sovietic ar fi putut fi prevzut, dar nimeni nu ar fi putut anticipa
rapiditatea dispariiei lui. Vreau s sugerez c decesul blocului sovietic ofer o tipologie istoric a
evenimentelor ce s-ar putea succeda ntr-un ceas" la sfritul timpului.
Un alt scenariu este furnizat de criza de la 11 septembrie 2001. Cu excepia celor mai obtuzi, toi
oamenii au identificat un potenial escatologic/apocaliptic n acel eveniment. Religia a devenit brusc
popular. Ce s-ar fi ntmplat ns dac 11
septembrie nu ar fi fost dect nceputul? Dac pe 12 septembrie ar fi urmat Moscova, pe 13 Beijing,
pe 14 Londra, pe 15 Sao Paulo? Este foarte probabil c, n doar 30 de zile, am fi avut parte de aciuni
n vederea crerii unui stat poliienesc internaional n scopul protejrii populaiei". Toate ntr-un
singur ceas" de istorie pmntean.
Sau ce putem spune despre pericolele ecologice care amenin peste tot planeta, din cauz c
naiunile dezvoltate acapareaz i consum din ce n ce mai mult i mai repede, iar rile n curs de
dezvoltare le urmeaz modelul. Urmrii n special economiile n plin avnt ale Chinei i Indiei, care
au mpreun dou miliarde i jumtate de consumatori. Abia am nceput s devenim contieni de
presiunile care vor fi exercitate asupra resurselor Pmntului. Jared Diamond afirm, n cartea lui
Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed (Colaps - Despre cum aleg societile eecul sau
reuita, n.tr.), c exist muli optimiti care declar c lumea ar putea susine de dou ori mai muli
oameni sau care iau n calcul doar creterea numeric a populaiei, nu i creterea medie a impactului
pe cap de locuitor. nc nu am ntlnit pe nimeni care s argumenteze la modul serios c lumea ar
putea susine un impact de 12 ori mai mare dect cel actual, dei exact acesta ar fi factorul de
multiplicare n situaia n care toi locuitorii lumii a treia ar adopta standardele de via din rile
dezvoltate."
1

Sau ce s-ar ntmpla dac seceta ar afecta doi ani la rnd jumtatea de duzin de mari
exportatori de cereale din lume ori cel puin extrem de productivul grnar al Marilor Cmpii nord-
americane, ce se ntind din Texas pn n Canada? Cine ar primi alimentele n vreme de penurie?
ncepnd din anii 70, o etic a brcii de salvare a ncercat s ofere un rspuns la aceast ntrebare.
Ideea fundamental pentru aceast concepie social este c fiecare ar bogat este o barc de
salvare ce va supravieui doar dac refuz s-i risipeasc resursele limitate pe masele nfometate ce
noat n apele de primprejur. Dac azi dm la toi mncare, mine vom face cu toii foamea."
2

Rspunsul la problem este adesea discutat n termeni de cooperare i constrngere. Urmnd aceast
linie de raionament, n vremuri de criz serioas au ce mnca cei care se aliaz celor puternici. Nu
drepturile indivi duale ale omului conteaz, ci sntatea ntregului social. Cei care nu accept
cooperarea pot fi nlturai. Dac lai ca prea muli oameni s se suie n barca de salvare", scrie un
sociolog universitar canadian, aceasta se va scufunda. Lucrurile par s stea exact aa n cazul navei
cosmice numite Pmnt."
3

Grupul internaional de experi cunoscut drept Clubul de la Roma face un rezumat adecvat n
legtur cu potenialul escatologic al crizei ecologice i demografice atunci cnd se exprim astfel:
Consiliul dorete s corecteze trei idei greite despre drepturile omului. Prima este c drepturile
omului ar viza doar libertile individuale, adic nu s-ar aplica i gru purilor i comunitilor.
Aceast idee i are rdcinile n liberalismul secolului al XlX-lea i a fost promovat de bisericile
care accentueaz "mntuirea personal". n realitate, violri ale drepturilor omului se produc i n
ntregi sectoare ale socie tii, trebuind prin urmare eliminate n context social. A doua idee greit
este c problema drepturilor omului ar fi "non-politic". Consiliul crede c drepturile omului sunt o
chestiune politic... A treia idee de corijat este aceea c standardele drep turilor omului s-ar aplica
doar "altora", n vreme ce situaia "noastr" este diferit. Se impune cooperarea internaional pentru
asigurarea aplicrii universale a standardelor drepturilor omului."*
Pe scurt, exist de mult vreme planuri de urgen trasate de grupuri seculare i de specialiti n
tiine sociale n ntmpinarea unei sau a unor crize de aa anvergur nct s scoat lumea de pe
traseul ei aparent liniar spre viitor. Comu nitatea global, din ce n ce mai interdependent, are
nevoie doar de o criz de proporii pentru a intra automat n stare de avarie.
Care s fie criza cu pricina? Dac revenii cu ntrebarea aceasta n timpul mileniului din cer,
voi fi n stare s v dau rspunsul exact. tiu ns c, n vreme ce muli dintre noi, adventitii, ne-am
ghemuit n buncrele noastre i nu mai vorbim despre acest subiect, traficanii de informaie precum
Newsweek dau nc semnale tot mai apocaliptice. Iat cteva dintre ele, adunate din ediii recente:
Adevrul despre negare" a pus problema nclzirii globale, sugernd c temperaturile medii ar
putea crete cu cteva grade Celsius. Nu pare cine tie ce, pn realizm c ultima glaciaie a avut
loc la vremea cnd temperaturile medii erau cu doar 5 grade Celsius mai joase dect cele din prezent.
Un nou tip de rzboi" a ridicat ntrebarea cum putem opri acei combatani care ucid cu arme
cumprate la preul unei pizze? Sau, i mai corect, i putem opri?"
Stare de anxietate" a abordat implicaiile dezintegrrii politice a Pakistanului, una dintre
puterile nucleare ale lumii. n mod sigur, misiunea lui Bin Laden ar deveni mai uoar cu un aditiv
nuclear.
n fine, cele dou ore ale evenimentului de televiziune" de pe History Channel intitulat deloc
subtil Viaa de dup oameni" au beneficiat de reclam pe o pagin ntreag. Textul publicitar era
Bun venit la momentul zero al populaiei globale".
Pentru c nu sunt profet, nu cunosc multe despre viitor. Dar sunt suficient de destupat s-mi dau
seama c nu este deloc mic numrul de conjuncturi actuale care ar putea scoate Pmntul de pe
traiectoria lui fireasc, aruncndu-1 n plin criz social i politic.
E semnificativ faptul c cele mai bune cri de esca-tologie nici mcar nu sunt publicate de
edituri cretine. Population Bomb (Bomba demografic, n.tr.) a lui Paul Ehrlich mi-a deschis noi
orizonturi n anii '60. Mai nou, best-seller-ul din 2005 al lui Jared Diamond, Collapse: How Societies
Choose to Fail or Succeed (Colaps - Despre cum aleg societile eecul sau reuita, n.tr.), a devenit
lectur obligatorie pentru cei care vor s ia pulsul actualitilor. Bineneles, Diamond trage ndejde
c vom deveni cu toii altruiti i vom nva s conlucrm nainte s fie prea trziu. Ca reacie la
aceast iluzie, am notat pe marginea exemplarului meu: Nu ai luat n calcul pcatul, o realitate
universal pe care, de altfel, ai documentat-o pe larg i ai descris-o ca egoism, factorul decisiv n
cderea civilizaiilor de oriunde i din totdeauna."
Pentru cei interesai de o perspectiv cretin nead-ventist, merit citit cartea lui Richard
Swenson Hurtling Toward Oblivion: A Logical Argument for the End ofthe Age (n tromb spre uitare - o
demonstraie logic a sfritului lumii, n.tr.), care trateaz ireversibilitatea progresului", implicaiile
accelerrii consumului din ce n ce mai extins, degradarea" sistemului global i cscatul nostru
colectiv" n faa a toate acestea.
5

Iar pentru cei care prefer o mostr de perspectiv specific adventist, cartea lui Marvin Moore
Could It Really Happen? Revelation 13 in the Light ofHistory and Current Events (Este oare cu putin?
Apocalipsa 13 n lumina istoriei i a evoluiilor actuale, n.tr.) prezint o panoplie de informaii ce
dau de gndit.
6

Firete, tiu prea bine c acest gen de literatur nu mai este la mod ntr-un adventism tot mai
confortabil n existena lui lumeasc. Dar dai-i o ans i s-ar putea s descoperii exact motivele
pentru care suntei adventist. Gndirea liniar ne linitete contiina n timp ce consolidm
investiiile i planurile noastre de pensie, dar este dezminit nu doar de Biblie, ci i de ansele
mereu mai mari de dezastru total, ntr-o er de rapid dezvoltare a potenialului tehnologic.
Lucrarea lui Jared Diamond - Collapse (Prbuirea, n.tr.) - analizeaz societi antice i moderne
care s-au prbuit sau sunt n pragul colapsului, remarcnd faptul straniu c, adesea,
societile se autodistrug n punctul de maxim prosperitate, cnd toate lucrurile par s mearg bine
i se atinge limita resurselor. Concluziile lui corespund perfect declaraiilor repetate din Apocalipsa
cu privire la un ceas" (Apocalipsa 18:10,17,19).
Pentru c nu sunt profet, nu cunosc cum va arta viitorul, dar tiu c Isus a prezis sfritul gndirii
liniare. n Luca 21:26, El spunea c oamenii i vor da sufletul de groaz" la presimirea lucrurilor
care se vor ntmpla pe pmnt".
i sunt la curent cu teza lui Michael Barkun, sociolog de la Universitatea statului New York,
potrivit creia dezastrele creeaz condiii surprinztor de propice pentru modificarea rapid a
sistemelor de credine"
7
. Cu alte cuvinte, ntr-o criz suficient de mare, oamenii se vor comporta
imprevizibil.
O ilustraie perfect este cea oferit de copiii americani de origine japonez care mi-au fost colegi de
coal, imediat dup al doilea rzboi mondial. i petrecuser primii ani ntr-un centru de transfer"
american. Sun bine, dar n realitate nu era nimic altceva dect o tabr de concentrare din America
democraiei.
n urma panicii generate de Pearl Harbor, peste 110.000 de oameni, majoritatea ceteni
americani nativi, care nu fuseser pui sub acuzare sau audiai pentru vreo ilegalitate" s-au trezit
nchii n tabere de concentrare pe teritoriul Ame-ricii aflate n rzboi, din deertul Californiei pn
n mlatinile din Arkansas.
8
Acum civa ani, am avut privilegiul de a vizita att tabra din
Manzanar, California, ct i infama tabr nazist de la Dachau. Cu totul interesant, au fost folosite
n amndou aceleai planuri de structur. Dar asta nu era singura asemnare. n ambele cazuri,
majoritatea deinuilor fuseser ncarcerai pentru simplul motiv c erau diferii".
La nivel federal, toate cele trei puteri n stat au sprijinit izolarea japonezilor, Curtea Suprem a
Statelor Unite susinnd n mai multe rnduri ordinul de excludere". Vorbind n numele Curii n
legtur cu un caz, judectorul Hugo Black a recunoscut c, n absena rzboiului, o asemenea
restrngere a drepturilor civile pentru un singur grup rasial ar fi neconsti tuional. Totui, a remarcat
c privaiunile sunt parte integrant a rzboiului i a pledat n favoarea ideii c, din raiuni de
securitate naional, americanilor de origine japonez li se putea cere s sufere aceast restrngere."
Aceast justificare este, de fapt, ncorporat n preambulul Constituiei Statelor Unite, care implic
faptul c puterile poliieneti ale statului pot fi activate ori de cte ori exist o ameninare la
bunstarea general" a naiunii.
Cam la asta se reduce libertatea, pn i n pmntul celor liberi". E nevoie doar de o criz
de proporii pentru ca lucrurile s se schimbe peste noapte".
Situaia japonezilor i-a determinat pe istoricii constituionali Alfred Kelly i Winfred
Harbison s conchid c, pe viitor, nicio persoan aparinnd unei minoriti rasiale, religioase,
culturale sau politice nu va putea avea certitudinea c bigotismul i prejudecile comunitare nu se
vor manifesta, n vreme de rzboi, printr-un program de reprimare justificat de un "imperativ
militar", avnd ca rezultat distrugerea drepturilor civile elementare care i revin ca membru al unei
societi libere".
10

Sfritul gndirii liniare i al tririi n acest mod nu ateapt dect o criz de proporii i panica ce o
va nsoi. n acest context, trebuie s ne aducem aminte de caporalul austriac Adolf Hitler i de faptul
c acesta nu a ajuns la putere, n cea mai cult naiune a lumii, nici prin revoluie i nici prin lovitur
de stat. Dimpotriv, a fost ales de oameni nfometai i dornici de volks-wagen (lit. maina
poporului" - n.tr.).
n acest sens, Germania anilor '30 este un model istoric de secol 20 pentru ce se poate ntmpla
peste noapte". Avnd la orizont profilul unei crize importante, nu ne putem atepta dect la lucruri
stranii.
n lumina Bibliei, a istoriei i a tendinelor actuale, v rog, nu ncercai s-mi facei scenarii
cu privire la ce se poate ntmpla sau nu n Statele Unite sau oriunde altundeva n lume. ntr-o lume
fragil, gndirea liniar este mai curnd o ficiune comod dect o realitate.
Adventismul actual m duce cu gndul la bine cunoscutul Sherlock Holmes i la asistentul lui,
Watson, aflai ntr-o drumeie cu cortul. La miezul nopii, Sherlock l trezete pe Watson cu un
ghiont i l ntreab: Ce vezi?"
Cu ochii la cer, Watson se lanseaz ntr-un amplu discurs despre frumuseea stelelor, forma Carului
Mare i dimensiunile Cii Lactee.
Ntrule", strig Sherlock, ne-a furat cineva cortul!"
Povestea aceasta m conduce mai departe cu gndul la adventismul secolului XXI. Am pierdut ceva
de importan crucial i, cu toate acestea, stm i ne uitm la stele. Fr acel ceva" nu avem dect
un mesaj castrat.

Cea mai remarcabil viziune a Ellenei White

Ajungem astfel la cea mai remarcabil - n opinia mea -profeie a Ellenei White. De-a lungul
activitii ei ndelungate, a fcut doar cteva profeii propriu-zise cu privire la viitor, dar una dintre
ele e de gsit chiar n prima ei viziune, din decembrie 1844.
n timp ce m rugam la altarul familial", relateaz ea, Duhul Sfnt a cobort peste mine... Mi-am
ridicat ochii i am vzut o crare dreapt, ngust, suspendat mult deasupra lumii. Pe aceast crare,
adventitii cltoreau ctre cetatea aflat la captul drumului. Aveau n spatele lor, la nceputul crrii, o
lumin puternic, despre care un nger mi-a spus c era strigtul de la miezul nopii [concepia profetic ce a
dus la o mplinire a profeiei n octombrie 1844]. Aceast lumin strlucea pe toat lungimea crrii i le
lumina drumul, nct s nu se mpiedice. Dac i pstrau privirea aintit asupra lui Isus, care se afla
chiar n faa lor, conducndu-i spre cetate, erau n siguran. Dar, curnd, unii au obosit i au spus c
cetatea era prea departe... Alii s-au pripit s renege lumina din spatele lor, spunnd c nu Dumnezeu i
condusese att de departe. Lumina din spatele lor s-a stins, lsndu-i n ntuneric adnc, iar ei s-au
mpiedicat, au pierdut din vedere inta i pe Isus, i au czut de pe craren lumea ntunecoas i rea
de sub ei."
11

Prindei, v rog, ideea acestui tablou din decembrie 1844. Acei adventiti care aveau s
devin n cele din urm Adventitii Evanghelici Americani i Cretinii Adventului numrau n vara
lui 1845 cel puin 50.000 de adereni. Iar, la nceputul lui 1845, Micarea Adventist ce credea n
mplinirea n duh a profeiei era i ea format dintr-un mare numr de credincioi. Dar ambele
grupri s-au dezis n felul lor de zestrea lor profetic i aproape c au disprut pe parcursul
urmtorilor 160 de ani.
12

n contrast total, orientarea adventist sabatarian nu avea niciun membru. Practic, nu exista,
i nici nu avea s se contureze nainte de 1847/1848. Dar sabatarienii s-au bazat pe motenirea lor
profetic, au fost motivai de logica Apocalipsei 10:11 i 14:6, ducnd viziunea apocaliptic pn la
marginile lumii, i au ajuns, n 2008, la aproape 16.000.000 de membri.
n prezent, dou dintre denominaiunile post-millerite sunt defuncte, trei fac eforturi s
supravieuiasc, reunind cteva mii de membri fiecare, n timp ce micarea ce a pstrat motenirea
apocaliptic a prosperat.
Nu este ns obligatoriu s rmn prosper. Am sperana c nu va trebui s scriu niciodat o
istorie a adven-tismului de ziua a aptea care s semene cu istoriile recente ale Bisericii lui
Dumnezeu (de Ziua a aptea) i Cretinilor Adventului. Seciunea final a istoriei din 1973 a
Bisericii lui Dumnezeu (de Ziua a aptea) se intituleaz O biseric pe moarte", iar ultimele cuvinte
ale eseului provin din mesajul lui Hristos ctre biserica din Sardis: i merge numele c trieti, dar
eti mort!"
13
De asemenea, ultima seciune a impresionantei istorii n trei volume a Cretinilor
Adventului scrise de Clyde Hewitt este S-i spui sau nu unei biserici c e pe
moarte?". Iar cuvintele de ncheiere ale crii sunt: Trag ndejde c are cine s ia aminte. Amin!"
14

N-ar strica s lum aminte i noi, adventitii de ziua a aptea. Cine are urechi s asculte ce zice
bisericilor Duhul" (Apocalipsa3:22).
Avnd n vedere tendinele urmate de ceilali adventiti post-millerii, poate c a venit
vremea s lum ceva mai n serios afirmaia lui Ellen White n legtur cu rememorarea trecutului
nostru: Revznd istoria noastr, dup ce am parcurs toi paii care ne-au purtat unde suntem, pot
spune: ludat fie Dumnezeu! Cnd vd cte a fcut Domnul, m umplu de uimire i ncredere n
Hristos, conductorul nostru. Pe viitor, nu avem a ne teme de nimic, afar de faptul c am putea uita
modul n care ne-a condus Domnul i nvturile Lui din trecutul nostru."
15

Cartea Apocalipsei este un apel adresat adventitilor castrai i celor pe cale de a-i pierde
virilitatea, un apel de a se trezi nainte de a fi prea trziu.
Cartea Apocalipsei este o chemare la predicarea mesajului care a fcut din adventism o micare
mondial.
Cartea Apocalipsei este o invitaie la a ne altura Leului-Miel, care abia ateapt s-i ncalece
calul Su alb i s pun capt haosului pe care l numim istoria lumii.
Cartea Apocalipsei este o invitaie personal pentru tine i pentru mine la a predica un mesaj neo-
apocaliptic care face uz de descoperirile profetice din secolul al 19-lea, dar rmne n mod deliberat
relevant pentru secolul 21.
Cartea Apocalipsei este somaia lui Isus ca toi cei care au urechi s asculte ce are Duhul de
transmis bisericii. Dumnezeu s ajute bisericii Sale i misiunii ei.
Amin!
Note:
1. n original, expresia greceasc este aceeai n toate cele trei versete, nsemnnd literal ntr-un singur ceas" - n.tr.
1. Jared Diamond, Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed, Viking, 2005, p. 495.
2. Ronald J. Sider, Rich Christians in an Age ofHunger, ed. a 4-a, Word, 1997, p.33.
3. Vezi Penelope ReVelle i Charles ReVelle, The Environment: Issues and Choicesfor Society, ed. a 2-a, Willard Grant Press, 1984,
p. 146,147.
4. Ervin Laszlo et al., GoalsfbrMankind: A Report to the Club of Rome on the New Horizons of Global Community, E. P. Dutton,
1977, p. 244 (italice adugate).
5. Richard A. Swenson, Hurtling Toward Oblivion: A Logical Argument for the End of the Age, Navpress, 1999.
6. Marvin Moore, Could It Really Happen ? Revelation 13 in the Light ofHistory and Current Events, Pacific Press, 2007.
7. Michael Barkun, Disasters and the Millennium, Yale University Press, 1974, p. 113. CitatnMoore, p. 239.
8. Peter Irons, A People's History of the Supreme Court, Viking, 1999, p. 349. Vezi i Roger Daniels, Prisoners Without Trial:
Japanese Americans in World War II, Hill and Wang, 1993.
9. Kermit L. Hali, ed., The Oxford Companion to the Supreme Court of the United States, Oxford University Press, 1992, p. 944,945.
10. Alfred H. Kelly i Winfred A. Harbison, The American Constitution: Its Origins and Development, W. W. Norton, 1948, voi. 2, p.
822; cf. Daniels, Prisoners, p. 107-114.
11. E. G. White, Early Writings, p. 14,15 (italice adugate).
12. Pentru dinamica declinului denominajiunilor millerite, vezi Knight, Millennial Fever, p. 327-339.
13. Richard C. Nickels, A History of the Seventh Day Church ofGod, 1973.
14. Clyde E. Hewitt, Devotion and Development, Venture Books, 1990, p. 367, 373.
15. EUen G. White, Life Sketches ofEllen G. White, Pacific Press, 1915, p. 196.