OAMENII NECESARI LUI

DUMNEZEU

(Needed Men of God)



Zac Poonen






Traducerea n limba romn:
Maria Magdalena




Drept de autor Zac Poonen (1971)

Aceast carte este sub incidena dreptului de autor pentru a preveni abuzurile.
Este interzis retiprirea sau traducerea acestei cri fr
permisiunea scris a autorului.
Sunt permise totui descrcarea i tiprirea acestui material
n condiiile n care se va utiliza pentru distribuia
GRATUIT, n condiiile n care NU se vor face
MODIFICRI, n condiiile n care vor fi menionate
NUMELE I ADRESA AUTORULUI
i n condiiile n care aceast not de drept de autor
este inclus n fiecare listare.

Pentru mai multe informaii, v rugm s contactai:
Christian Fellowship Church
40, DaCosta Square , Wheeler Road Extension,
Bangalore-560084, India.



CUPRINS


* Prefa

1. Oameni de calibru spiritual

2. Un om sfnt al lui Dumnezeu

3. Un slujitor

4. Un om uns



PREFA

Aceast carte conine esena unei serii de mesaje transmise la Adunarea
Evanghelic, prilejuit de cea de-a 20-a Conferin Aniversar, din India, n
Ianuarie 1971.

Eu nu vorbesc aici ca unul care a ajuns acolo, ci ca unul aflat n cutarea
harului Domnului pentru a obine calificativul, fiind dureros de contient de
faptul c nc mai am un drum lung de parcurs.

Convingerea mea a fost dintotdeauna c, Cuvntul Domnului trebuie
comunicat cu ncredere, chiar dac, ntre timp, nsui mesagerul lui este
ncercat de acel Cuvnt. De aceea consider aceste mesaje n primul rnd drept
Cuvntul lui Dumnezeu pentru inima mea. Ele m condamn pe mine nu doar
ntr-un punct, ci n mai multe.

A fost plcut naintea Domnului slvirea acestui Cuvnt la Conferin
deoarece numeroi oameni din ntreaga lume s-au rugat. Acum este trimis mai
departe cu rugciunea de a se dovedi o binecuvntare pentru muli alii.

Mesajele sunt reproduse n forma lor vorbit.
Zac Poonen



Nevoia bisericii de astzi nu const ntr-o tehnologizare mai extins sau mai
performant, nici n organizaii noi sau metode mai noi i mai multe, ci n oamenii
pe care s-i poat folosi Duhul Sfnt... Duhul Sfnt nu curge prin metode, ci prin
oameni. El nu vine ntr-o mainrie, ci ntr-un om. El nu unge planuri, ci oameni...
Capacitile naturale i avantajele educaionale nu conteaz ca factori n aceast
chestiune; ci puterea pentru credin, capacitatea de rugciune, puterea de
sfinire desvrit, capacitatea de auomicime, o pierdere absolut a sinelui
propriu n gloria lui Dumnezeu, i un dor i o cutare, ntotdeauna prezente i
nepotolite, dup toat plintatea lui Dumnezeu oameni care pot pune pe jar
biserica pentru Dumnezeu; nu ntr-un mod zgomotos spectacular, ci cu o cldur
intens i linitit care topete i schimb fiecare lucru pentru Dumnezeu.
Dumnezeu poate lucra minuni dac gsete oameni potrivii.
- E. M. Bounds


CAPITOLUL 1

OAMENI DE CALIBRU SPIRITUAL

De-alungul secolelor, brbaii i femeile pe care Dumnezeu i-a putut folosi ca s
nving forele ntunericului, ca s lase un impact permanent asupra
pgntii pentru Numele Lui i ca s instituie o mrturie pentru slava Lui, au
fost ntotdeauna puini la numr. Binecuvntrile lui Dumnezeu sunt primite
de muli, ns rmia care lucreaz mpreun cu Dumnezeu a fost
ntotdeauna un grup mic. Din armata de 32.000 de brbai a lui Ghedeon,
Dumnezeu a putut folosi doar 300. De-alungul istoriei bisericii, proporia a fost
aproximativ aceeai. Civa sunt dispui s plteasc preul de a fi parte a
acelei rmie.

Eu cred c astzi ochii Domnului alearg ncoace i ncolo peste tot pmntul
cutnd astfel de oameni oameni de calibru spiritual pe care El i poate
folosi s-I slveasc Numele Lui mare acolo unde este blamat n prezent.

ntr-o asemenea zi, n Israelul de acum 2500 de ani, cnd Numele lui Iehova era
dezonorat, Dumnezeu a trimis un mesaj poporului Su, spunnd: i popoarele
vor cunoate c Eu sunt Domnul...cnd voi fi sfinit n voi sub ochii lor
(Ezechiel 36:23).

O promisiune implicit era n acest mesaj, ns o promisiune dependent de o
condiie. Popoarele vor cunoate c Iehova era adevratul Dumnezeu, dar
numai atunci cnd El va fi fost sfinit n vieile oamenilor Si.

Dumnezeu caut astzi brbai i femei care s-I permit Lui s fie aa de
sfinit n ei nct oamenii din jur s nceap s recunoasc aceasta, lsnd
asupra lor un impact pentru Numele lui Dumnezeu. Gsim acest fapt
exemplificat n viaa unui om al lui Dumnezeu care a trit n secolul 9 .Hr. Pe
msur ce ne uitm la viaa lui, vom gsi cel puin trei lucruri care ar trebui s-
l caracterizeze pe slujitorul lui Dumnezeu din secolul 20.

Elisei era un om asemenea nou, caracterizat de aceleai emoii, dar care a
influenat generaia lui pentru Dumnezeu. n nregistrarea vieii lui adus nou
n Scriptur, sunt trei locuri unde citim despre impresiile pe care el le fcea
asupra celorlali. Haidei s ne uitm la ele una cte una.


CAPITOLUL 2

UN OM SFNT AL LUI DUMNEZEU

ntr-o zi, Elisei trecea prin Sunem. Acolo era o femeie bogat. Ea a struit de el
s primeasc s mnnce pine la ea. i ori de cte ori trecea pe acolo, el se
ducea s mnnce pine. Ea a zis soului ei: Iat, tiu c omul acesta care
trece totdeauna pe la noi este un om sfnt a lui Dumnezeu (2 mprai 4:8, 9).

Femeia care a fcut aceast observaie era o femeie bogat i influent (Biblia
Amplificat). Nu era o persoan naiv, uor de impresionat prin aparene. Elisei
vizitase frecvent casa ei i ea l privise zi dup zi, aa cum ne privesc pe noi
pgnii. n final, a ajuns la concluzia sigur c Elisei era un om sfnt al lui
Dumnezeu.

Frai i surori, cnd alii ne privesc, dac nu pot s ajung la aceeai concluzie,
atunci orice am spune sau face nu va fi de nici un folos. Nu m refer la
impresia pe care o facem asupra oamenilor care tiu foarte puin despre noi, ci
despre impresia asupra celor care ne ntlnesc n mod frecvent, aceia cu care
locuim, aceia care ne cunosc complet.

Care este impresia pe care o lsm asupra altora? Ne consider ei doar
inteligeni, spirituali i elocveni sau poate avnd personaliti dinamice? Aceste
caliti sunt eseniale i excelente pentru oamenii de vnzri, dar noi nu
suntem chemai s fim oameni de vnzri. Noi suntem chemai s fim, n
primul rnd, brbai i femei sfinte ai lui Dumnezeu.

n bisericile i organizaiile noastre cretine, avem muli predicatori i soliti,
teologi i administratori. Mulumim lui Dumnezeu pentru fiecare dintre ei. Dar
avem noi oare oameni sfini ai lui Dumnezeu? Aceasta este ntrebarea
important.

Numai cnd avem brbai i femei sfinte vom avea o trezire adevrat.

Cred c este adevrat s spunem c, de obicei, sfrim devenind tipul de
oameni care ne-am dorit realmente s fim, n inimile noastre.

Dac ne-am dorit fierbinte s fim brbai i femei sfini ai lui Dumnezeu i
aminii-v, Dumnezeu vede cel mai adnc dor din inimile noastre i rspunde
acelui dor cu siguran vom fi aa.

Prin urmare, dac astzi nu suntem sfini, probabil motivul este c ambiiile
noastre adevrate au fost altele. Poate c suntem mulumii s fim doar
inteligeni i dinamici, avnd perspicacitate administrativ. Este uor s
spunem c ne dorim sfinirea mai mult dect orice altceva, pentru c este drept
a spune aa. Dar asemeni poporului lui Dumnezeu din zilele lui Isaia i
Ezechiel, dorinele cele mai profunde ale inimilor noastre i cuvintele de pe
buzele noastre pot fi ca doi poli opui (Isaia 29:13; Ezechiel 33:31).


Putem predica o binecuvntare sau putem predica dou. Dar nici o teorie a
sfinirii i nici o mrturie a experienelor trecute nu pot vreodat s substituie o
via cu adevrat sfnt o via a crei sfinire nu este o iluzie, care posed
dreptatea i sfinenia adevrului (Efeseni 4:24).

tim c n India, unii dintre prietenii notri necretini au un standard moral
foarte nalt. Dac vd n noi un standard de sfinire mai jos dect i nva
religia lor pe ei, cum ar putea fi atrai vreodat la Domnul Isus Hristos? Ct de
trist dar adevrat este c unii necretini devotai manifest adesori un grad mai
mare de integritate i corectitudine dect o fac muli cretini. Ar trebui s ne
ruinm de acest fapt i s cdem cu faa la pmnt naintea lui Dumnezeu i
s implorm mila Sa.

Avem nevoie de brbai i femei cu adevrat sfini n bisericile noastre, i mai
ales printre liderii notri cretini. Fr ei, toate eforturile de a duce ara noastr
la Hristos vor fi n zadar.

Noi cretinii pretindem s fim locuii de Duhul lui Dumnezeu. Dar s nu uitm
c El Care locuiete n noi este numit Duhul Sfnt, i c funcia Lui principal
este nu s ne dea daruri, ci s ne fac sfini.

Cnd Isaia a avut o viziune a lui Dumnezeu, a auzit serafimii din jurul tronului
strignd nu Atotputernic, Atotputernic, Atotputernic, nici Milostiv, Milostiv,
Milostiv, ci Sfnt, Sfnt, Sfnt. Oricine ar vedea o asemenea privelite va
realiza c nu este un lucru uor s fii slujitorul unui asemenea Dumnezeu.
Sfinirea este o necesitate obligatorie n viaa unuia care este chemat s-L
reprezinte pe Cerescul i Atotputernicul al Crui Nume este Sfnt.

Faptul c Dumnezeul nostru este un Dumnezeu infinit de sfnt ar trebui s fie
cea mai important ncurajare pentru sfinire n vieile noastre. Fii sfini, cum
Eu sunt sfnt, spune Domnul. Dac tnjim dup sfinire doar pentru c dorim
ca Dumnezeu s ne foloseasc, motivul nostru este egoist.

Trebuie s ne dorim s fim sfini pentru c Dumnezeul nostru este Sfnt,
complet indiferent dac El ne folosete sau nu.

Pe unde se ducea Elisei, aceasta era impresia pe care o lsa asupra celor cu
care venea n contact c el era un om sfnt al lui Dumnezeu. Poate c oamenii
uitau mesajul lui i poate chiar punctele cheie ale predicii lui, dar nu puteau
uita impactul vieii lui. Ce provocare ar trebui s fie aceasta pentru noi! Cum ar
trebui s tnjim, mai mult dect dup elocven n predici, expunere minunat
a Scripturii i abilitate n treburile administrative, dincolo de toate s fim
oameni sfini ai lui Dumnezeu. Oamenii nu pot terge cu uurin din memorie
impresia fcut asupra lor de astfel de persoane.

De-a lungul pelerinrilor mele prin ara noastr, am ntlnit muli lideri cretini
i misionari cu abiliti i daruri minunate. Am ntlnit exhibiioniti i
extrovertii. Dar am ntlnit foarte puini la care m-am putut uita ca la oameni
sfini ai lui Dumnezeu. Sper c greesc n evaluarea mea, dar am o team c a
avea dreptate.


Faptul c Dumnezeu folosete un om n slujirea Lui nu atest c acel om este
sfnt sau c viaa lui este plcut lui Dumnezeu. Dumnezeu a folosit odat un
mgar pentru a-i transmite mesajul Su, a folosit i stpnul mgarului, pe
Balaam pentru a proroci, chiar dac omul nsui era corupt. Dac Dumnezeu
folosete un om pentru a pstori Cuvntul Lui, aceasta se ntmpl adeseori
datorit ndurrii Lui i pentru c El iubete oamenii crora omul le aduce
Cuvntul, i nu neaprat pentru c El este fericit cu viaa acelui om.

Nu, nu trebuie s fim oameni sfini ca s pstorim Cuvntul n mod
impresionant. Dar trebuie s fim oameni sfini dac vrem s facem parte din
rmia care duce luptele lui Dumnezeu n spatele scenei i care coopereaz
cu El n construirea a ceea ce nu poate fi zdruncinat sau ars pentru venicie.

M-am ntrebat de ce avem aa de puini brbai i femei sfini n bisericile
noastre i am ajuns la cel puin trei motive. Pot fi mai multe.

Viclenia

Primul motiv de care sunt sigur este preponderena vicleniei. Primul pas ctre
sfinirea practic este ntotdeauna eliberarea de toat iretenia i ipocrizia.

Nimeni nu poate fi un om sfnt al lui Dumnezeu dac nu tinde cu toat inima
s ndeprteze viclenia din viaa sa n mod complet.

Rmia ilustrat n Apocalipsa 14:1-5, este descris ca neavnd nici o vin.
Foarte adesea, e mai mult vin n noi dect credem. Nu este nici unul printre
noi care s nu aib nevoie s se mrturiseasc, dac suntem sinceri, c adesea
cutm s oferim celorlali o impresie mai bun despre noi dect este cu
adevrat cazul. Trebuie s scpm de acest obicei. Avem nevoie s luptm
mpotriva lui constant i s-l dm morii, dac vrem s fim cu adevrat sfini.
Trebuie s tnjim s fim transpareni i s fim cunoscui aa cum suntem de
fapt. tiu c aceasta nu este ceva uor. Este o lupt lung ct viaa s fii
ntotdeauna liber de orice iretenie. Dar acesta este primul pas, i nu va exista
niciodat nici o trezire niciunde fr aceasta. Ne nelm singuri s credem c
Dumnezeu va rspunde rugciunilor noastre de trezire dac noi nu facem un
efort hotrt de a ne debarasa de nelciunea din vieile noastre.

Viclenia este aceea care mpiedic i prtia cretin real. Prea adesea,
animozitile ascunse i un spirit de neiertare sunt adpostite n inimile
liderilor i misionarilor cretini. n spatele unei faade exterioare plcute de
spiritualitate sunt aceste rele dezgusttoare ale gropii fr fund. Acestea trebuie
expuse i nlturate dac vrem s fim oameni sfini ai lui Dumnezeu.

Viclenia i ipocrizia au fost pcatele pe care Isus le-a condamnat mai mult
dect pe oricare altele. Ferii-v, le-a spus El ucenicilor, de aluatul fariseilor
care este ipocrizia. Cnd a aprut acest pcat n biserica primar, Dumnezeu l-
a tratat drastic. Imediat el a ucis cuplul implicat, altfel aluatul ntreg ar fi fost
dospit de acest aluat mic (Faptele Apostolilor 5).


Am citit i meditat adesea la mrturia lui Isus despre Natanael: Iat cu
adevrat un om n care nu este viclenie. M ntreb dac este vreo recomandare
mai mare dect aceasta pe care s ne-o putem dori.

Avem nevoie s ne ntrebm pe noi nine dac Dumnezeu poate spune acelai
lucru despre noi. Dei, prea adesea El nu poate spune aa pentru c El vede
n noi pcatele pe care le-am ascuns cu grij de apropiaii notri.

Cu adevrat binecuvntat este omul n care nu e viclenie.

Lipsa disciplinei

A doua cauz a lipsei de sfinenie n zilele noastre este faptul c noi nu ne
disciplinm cu severitate. Noul Testament pune un accent foarte mare pe
disciplinarea mdularelor trupeti n special a urechii, a ochiului i a limbii.
n Romani 8:13, Pavel spune c nu ne putem bucura de viaa spiritual dac
nu crucificm faptele crnii prin puterea Duhului. n 1 Corinteni 9:27, ne
povestete ct de sever i disciplina el propriul trup. Nu conteaz ce experien
a sfinirii am putea avea, noi nc avem nevoie s ne disciplinm mdularele
trupului, aa cum fcea Pavel, pn la sfritul vieii noastre, dac vrem s fim
sfini.

Trebuie s ne disciplinm n legtur cu tipul conversaiei fa de care ne lsm
urechile s o asculte. Nu ne permitem s pierdem timp ascultnd la brf i
calomnii i apoi s ne ateptm s fim acordai s auzim Vocea lui Dumnezeu.

Ochii notri au nevoie s fie disciplinai n ceea ce li se permite s priveasc i
s citeasc n special n aceste zile. Mai muli misionari i slujitori ai
Domnului au czut n imoralitate deoarece nu i-au controlat n mod constant
ochii. Ct de muli alii cad continuu n viaa interioar, datorit indisciplinei
din acest sector. Abate-mi ochii de la vederea lucrurilor dearte, trebuie s fie
rugciunea noastr constant (Psalmul 119:37).

Limba noastr are nevoie s fie sub controlul Duhului Sfnt. Probabil c nu
este nici un mijloc mai rspnditor de moarte spiritual n biserica cretin
cum este limba omeneasc. Cnd Isaia a vzut Sfinenia lui Dumnezeu, a fost
condamnat n principal de modul n care i folosise limba. Aparent, nu
realizase aceasta pn cnd nu s-a vzut n lumina lui Dumnezeu.

Lui Ieremia Domnul i-a spus c va putea fi gura lui Dumnezeu numai dac are
grij de modul cum i folosete limba dac separ ce este lipsit de valoare de
ceea ce este preios n conversaiile sale (Ieremia 15:19).

Aceti profei nu i-au putut permite s fie nepstori fa de modul cum i
foloseau limbile, pentru c altfel ar fi pierdut privilegiul de a fi purtrtorii de
cuvnt ai lui Dumnezeu. Nu s-au putut complace n conversaii slobode, n
trncneal nefolositoare, brf, calomnie i critic i s scape cu fa curat.
n consecin, i-ar fi pierdut chemarea. Acesta poate fi unul din motivele
datorit crora nu prea avem profei n zilele noastre.


Watchman Nee a spus n The Normal Christian Worker, Dac un lucrtor
cretin vorbete neavizat despre tot felul de lucruri, cum s ne putem atepta
s fie folosit de Dumnezeu n rostirea Cuvntului Lui? Dac Dumnezeu a pus
vreodat Cuvntul Lui pe buzele noastre, atunci avem o obligaie solemn s
pzim aceste buze doar pentru slujirea Lui. Nu ne putem oferi un mdular din
trupurile noastre pentru slujirea Lui ntr-o zi, iar a doua zi s ni-l lum napoi
s-l folosim la propria discreie. Orice este o dat dat Lui este pentru venicie al
Lui.

Aa cum pentru corpul uman, un doctor poate adesea evalua starea noastr de
sntate uitndu-se la limba noastr, tot aa, n trmul spiritual, Iacov ne
spune c modul n care un om i folosete limba este un test al spiritualitii
lui (Iacov 1:26). El i face curaj s spun c dac un om i poate controla
limba este un om perfect (Iacov 3:2).


Nici un timp pentru Dumnezeu

A treia cauz pentru lipsa general de sfinenie din zilele noastre este faptul c
nu petrecem timp destul singuri cu Dumnezeu. Nici un om nu poate fi sfnt
dac nu hotrte c cel mai important lucru n viaa lui este s petreac timp
n Cel Mai Sfnt Loc cu Dumnezeu. Aceasta este prioritatea noastr cea mai
mare.

Faa lui Moise strlucea dar numai dup ce petrecuse patruzeci de zile singur
pe munte cu Dumnezeu. El era om sfnt al lui Dumnezeu pentru c-L cunotea
pe Dumnezeul lui fa n fa. La fel i Elisei. El se putea referi la Dumnezeu ca
la Iehova naintea Cruia stau (2 mprai 3:14; 5:16). El tia ce nseamn s-
L ntlneasc frecvent pe Dumnezeu fa n fa i c tocmai aceasta l fcea
sfnt.

n zilele noastre, lucrurile se mic ntr-un ritm att de ameitor nct putem fi
prini uor n nvlmeala i agitaia activitii i s sfrim nemaivnd timp
de petrecut singuri cu Dumnezeu. Prin aceasta Diavolul ne vlguiete de
vitalitatea spiritual. Ne face s punem aa un accent pe activitate i pe
ntlnirile de afaceri nct Locul cel mai Sfnt este neglijat.

ntotdeauna m-a fermecat s citesc despre momentele cnd Isus se retrgea din
compania oamenilor pentru a fi singur cu Tatl Lui.

Odat, la sfritul unei zile ocupate cu predicarea i ngrijirea de nevoile fizice
ale miilor de oameni, El S-a retras de Unul singur pentru a avea un timp linitit
cu Tatl Lui (Matei 14:23). Cu alt ocazie, dup ce muncise pn trziu cu o
noapte nainte vindecnd bolnavii, S-a trezit devreme i s-a dus ntr-un loc
pustiu s se roage (Marcu 1:35). Astfel este exemplul dat nou de Fiul lui
Dumnezeu care a fost mai ocupat dect ar putea vreodat s fie oricare dintre
noi. n lumina aceasta, cine mai ndrznete s spun c putem merge mai
departe fr a petrece timp ateptndu-L pe Dumnezeu?


Pentru c Elisei tia ce nseamn s stea naintea Dumnezeului lui n mod
frecvent, el tia i cum s mustre fr fric pcatul. El i-a spus fr fric
mpratului lui Israel exact ce gndea Dumnezeu despre el. El l-a confruntat
chiar i pe slujitorul lui propriu cu pcatul lui, cnd acesta a czut prad
lcomiei. i Elisei a fcut aceasta fr a ncerca s fie plin de tact sau
diplomatic i fr s vorbeasc pe ocoli.

Exist fr ndoial un loc al diplomaiei i tactului, dar sunt i momente cnd
e necesar o mustrare plin de credin i fr fric a pcatului. Oare de ce
sunt att de puini aceia dintre noi care vorbesc pe fa mpotriva pcatului, a
lumii i a compromisului din cercurile cretine, care este aa de rspndit n
timpurile noastre? M tem c motivul este c noi cutm lauda oamenilor i
prin urmare nu dorim s ofensm pe nimeni. O astfel de dorin carnal, la
rndul ei, rezid invariabil n faptul c petrecem aa de puin timp n prezena
lui Dumnezeu, ca s nvm frica de El.

Dac e s fim profei ai lui Dumnezeu, este esenial s vorbim deschis mpotriva
tuturor compromisurilor care coboar standardele stabilite de Dumnezeu n
Cuvntul Lui, i s ne mpotrivim fa de tot ceea ce Dumnezeu nsui se
mpotrivete. Va trebui s lum aceast atitudine nu doar ca indivizi dar i ca
organizaie de credincioi. Dac noi, ca o organizaie evanghelic, nu vorbim
astzi bisericii din India cu o voce profetic, vom da gre n ce privete
responsabilitatea noastr naintea lui Dumnezeu.

Vorbind deschis, cu o voce profetic mpotriva a tot ceea ce reduce scopul cel
mai nalt al lui Dumnezeu pentru biserica Lui, probabil poate s reduc
numrul nostru, dar Dumnezeu a fost ntotdeauna mai interesat de calitate
dect de cantitate. Nu trebuie s facem calea strmt mai larg dect a fcut-o
nsui Dumnezeu.

Prorocii din vechime au fost ntotdeauna nenelei i respini de oamenii
timpurilor lor, i aceeai soart l ateapt pe oricare ar fi proroc astzi. Dar ne
putem ncuraja cu cuvintele nelepte ale lui A.B. Simpson, marele om al lui
Dumnezeu, care a fondat Aliana Cretin i Misionar. El a spus: Msura
adevrat a valorii unui om nu este ntotdeauna numrul prietenilor lui ci, uneori,
numrul dumanilor lui. Fiecare om care triete n mod anticipat fa de veacul
lui sigur va fi neneles i adesea persecutat. De aceea, trebuie s ne ateptm
s ca el s fie adeseori nepopular, de cele mai multe ori s stea singur, chiar s
fie dumnit, poate fi atacat n mod greit i cu asprime, alungat chiar i de
lumea religioas.

Dumnezeu caut astzi nu doar predicatori, dar i profei care vor vorbi
Cuvntul Lui cu credincioie, aa cum fceau profeii din vechime oameni
despre care s se poat spune aa cum se spunea despre Elisei, Cuvntul
Domnului este cu el (2 mprai 3:12).

ns nu exist nici o scurttur ctre o astfel de slujire. Profeii nu se fac n
cteva secunde ca i cafeaua instant. Ei nu sunt produi nici de pregtirea la
seminar. Trebuie s tim c avem de ateptat ore ndelungate n prezena lui

Dumnezeu vznd slava Lui, auzind vocea Lui i fiind transformai n
asemnarea Lui

Da, trebuie s fim sfini nainte de a putea fi profei.

Rugndu-ne pentru trezire

Frai i surori, nainte s continum s ne rugm pentru trezire, avem nevoie s
ne ntrebm pe noi nine mai nti dac suntem dispui s pltim preul pe
care-l presupune s fim oameni sfini ai lui Dumnezeu, brbai i femei
deopotriv.

Adesea, cnd ne rugm, m tem s Dumnezeu trebuie s ne spun s ne oprim
din rugciune. Da, sunt momente cnd Dumnezeu nu dorete ca copiii Lui s
se roage. Odat i-a spus lui Iosua: Scoal-te! Pentru ce stai culcat astfel pe faa
ta? i pn cnd Iosua nu s-a ridicat i a scos la iveal pcatul lui Acan i a
pus n ordine lucrurile n tabra lui Israel, Dumnezeu a refuzat s asculte
rugciunile lui (Iosua 7:10-13).

Deci e nevoie ca i noi s ne ntrebm cnd venim naintea tronului harului,
dac Dumnezeu ascult. Poate c El nu ascult.

Nu am rezolvat nc problemele cu acel frate cu care s-a ntrerupt prtia.
Continum s fim prtinitori cu cei bogai i influeni dintre enoriaii notri i
refuzm s-i confruntm cu pcatele lor. nc nu ne-am umilit i mrturisit
ipocrizia i neltoria care este n viaa noastr. Limbile noastre sunt nc
nestpnite. Suntem rareori gsii n Cel mai Sfnt Loc. Inimile noastre nc nu
au ajuns la punctul de a tnji de dor dup a fi oameni sfini ai lui Dumnezeu cu
orice pre. Ce valoare au atunci rugciunile noastre? Pentru c, dincolo de
toate, numai rugciunea fierbinte care vine de la un om sfnt are mare folos
naintea lui Dumnezeu (Iacov 5:16).

Fie ca Domnul s ne cerceteze inimile.





CAPITOLUL 3

UN SLUJITOR

Dar Iosafat a zis: Nu este aici nici un proroc al Domnului, prin care s putem
ntreba pe Domnul? Unul din slujitorii mpratului lui Israel a rspuns i a zis:
Este aici Elisei, fiul lui afat, care turna ap pe minile lui Ilie. (2 mprai
3:11).

Despre Elisei se vorbete aici ca despre unul care obinuia s toarne ap lui Ilie
ca s-i spele minile cu alte cuvinte, unul care ndeplinea sarcinile unui
servitor.

Potrivit standardelor secolului 20, acesta n-ar fi cu siguran un mod mgulitor
de a prezenta un profet al lui Dumnezeu. Muli predicatori de astzi s-ar simi
ofensai dac ar fi prezentai aa unei audiene.

Elisei fcuse multe alte lucruri pe lng turnatul apei oamenilor ca s se spele.
El desprise apele Iordanului n dou i tot el vindecase ciuma cauzat de apa
din Ierihon.

Acestea erau ntr-adevr miracole uimitoare. Totui, el este prezentat aici ca un
servitor. i nici nu cred c a fost deranjat de un astfel de titlu. Lucrarea lui ca
servitor al lui Ilie trebuie s fi fost aa de evident c aceasta era impresia pe
care ceilali au reinut-o despre el. De aceea slujitorul mpratului se refer aici
la Elisei ca la unul care turna ap.

Frai i surori, aceasta este ceea ce suntem chemai i noi s fim servitori ai
altora. Isus nsui a fost Unul Care a turnat ap i a splat picioarele ucenicilor
Lui. El a spus: Fiul Omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc
(Matei 20:28). Celor care rvneau locurile de conducere pe pmnt i n Cer, El
le-a explicat c mpria Lui va fi diferit de mpriile pmnteti, i c aceia
care cutau s fie efi n mpria Lui vor trebui s fie servitorii celolali.

Fiecare servitor al Domnului trebuie s fie un servitor al oamenilor, altfel pierde
onoarea de a fi servitorul lui Dumnezeu.

Exist dou lucruri despre care cred c sunt contrare naturii unui slujitor.
Unul este dorina de a fi binecunoscut i faimos. Cellalt este atitudinea
autoritar fa de alii. Vedem opusul la acestea dou n Domnul nostru Isus:
S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat chip de rob (Filipeni 2:7).

Haidei s ne uitm la aceste dou lucruri.

Dorina de recunoatere

Poate c am scpat de dorina de a fi mari i faimoi n lume, ns, n secret,
poate c ne dorim s fim binecunoscui i acceptai n cercurile evanghelice.
Probabil este dorina de a fi cunoscut ca un iniiator de trezire spiritual sau ca
un distins nvtor al Bibliei.


Sau poate fi aceea c dorim ca alii s tie c oamenii sunt ntotdeauna
binecuvntai prin predicarea noastr. Sau poate e dorina de a fi cunoscut ca
Preedinte sau Director al unei confesiuni sau misiuni progresiste. Oricare ar fi
ele, toate dorinele de acest gen sunt contrare spiritului lui Isus. i adesea,
pentru c astfel de dorine carnale pndesc nc n inimile noastre, Dumnezeu
este mpiedicat s lase toat plintatea Lui s curg n noi i prin noi ctre
alii.

Este un fapt cu adevrat trist c, n cercurile cretine de astzi exist un
entuziasm nesntos dup popularitate. i acest fapt a dat lovitura de moarte
la puina spiritualitate pe care o avem. Aceast boal este aa de rspndit
nct, dac nu suntem tot timpul n alert i nu ne luptm cu ea, putem i noi
s fim infectai de ea total pe neateptate.

Liderii cretini i predicatorii din zilele noastre nu mai sunt deloc asemeni lui
Pavel, gunoiul i lepdtura lumii (1 Corinteni 4:13).

Sunt mai degrab ca starurile de cinema i ca VIP-urile (Persoane Foarte
Importante). Se scrie despre ei, sunt fotografiai, nlai ctre ceruri i slvii.
i, ce este cel mai ru, muli dintre aceti oameni (care datoreaz totul numai
harului) iubesc s fie aclamai astfel.

Ei ador s fie recunoscui ca lideri n cretinism. Este adevrat c nu putem
s-i oprim pe ceilali s ne publice pe noi i munca noastr. Dar fie ca Domnul
s ne elibereze de la a avea vreun dor secret dup o astfel de publicitate. Fie s
ne eliberm de orice dorin de a fi cunoscui ca altceva dect servitori, aceia
care toarn ap pentru alii.

Isus nsui s-a ferit de popularitate. Cnd oamenii din zilele Lui au vrut s-L
fac mprat, El i-a ocolit i a stat singur cu Tatl Su. El nu a dorit aclamaiile
oamenilor. El nu vrut s fie un VIP pe acest pmnt (Ioan 6:15). El, Care era
expersia perfect a slavei Tatlui pe pmnt, S-a ascuns i a evitat faima i
onoarea pmnteasc. Cu ct mai mult ar trebui s procedm i noi, oameni
muritori, n acelai fel. Adevratul servitor al Domnului va urma paii
Stpnului Lui n acest aspect.

n afar de moda popularitii, descopr c exist totodat i o poft dup
statistici n cretinismul de astzi. Asemeni vntorilor de capete din vechime,
muli evangheliti ai zilelor noastre au devenit sclavii dorinei carnale de a
numra capetele i minile i deciziile de credin i apoi s se laude (cu toate
c subtil) cu aceste numere. Diavolul vede aceast dorin n noi i mizeaz pe
ea ca s ne rtceasc.

Voi ilustra cu un exemplu a ceea ce vreau s spun. ntr-o anumit parte din
India, ntlnirile evanghelice erau inute odat de un binecunoscut evanghelist,
invitat s predice. Muli i-au ridicat minile i au semnat mrturisirile de
credin. Acestor statistici li s-a acordat o mare publicitate n multe pri ale
rii i oamenii L-au ludat pe Dumnezeu pentru trezirea care s-a declanat.
Un an mai trziu, s-a ntmplat s ntlnesc persoana care era responsabil cu

supravegherea acestor convertii, i l-am ntrebat cum stteau lucrurile. Mi-a
spus ca nu s-a nregistrat aproape nici o schimbare n condiia general a
bisericilor i c toi oamenii pe care-i vizitase preau s fie n aceeai stare ca
nainte. Fr ndoial c, n timpul ntlnirilor, a existat o precipitare
emoional dar nici o schimbare permanent. Unii oameni ridicaser minile de
ochii lumii, ca s nu-l dezamgeasc pe predicatorul care venise de aa de
departe ca s le predice! Alii ridicaser minile spernd c, prin aceasta, vor
putea ulterior stabili un contact personal cu acest predicator faimos,
spunndu-i c ei fuseser salvai la ntlnirile lui! Alii veniser n fa s-l
priveasc mai ndeaproape pe evanghelist! Aceasta a fost povestea din culise a
acestei treziri i acesta este un fapt, nu o ficiune.

Frai i surori, iat un exemplu perfect a ceea ce eu a numi succes aparent.
Diavolul l-a folosit ca s-i pcleasc pe muli. Aproape nimeni n-a fost salvat,
aproape nimeni nu a fost fcut mai sfnt i, cu toate acestea, evanghelistul i
comitetul organizator s-au bucurat cu toii de o sprtur miraculoas pentru
Dumnezeu n acea regiune! Dac n acele serii de ntlniri, nimeni n-ar fi
ridicat minile i n-ar fi semnat mrturisirea de credin, predicatorul i
comitetul organizator probabil s-ar fi simit aa de umilii, nct ar fi cutat faa
lui Dumnezeu n rugciune i post, i apoi ar fi realizat ceva de o valoare
spiritual adevrat. Dar Diavolul a mpiedicat s se ntmple aceasta, inndu-
i pe toi bucuroi de un succes aparent. El i-a fcut pe toi s cread c sute de
suflete au fost eliberate din strnsoarea lui, cnd ele de fapt nu fuseser.

Diavolul i neal pe muli cu treziri aparente i printre credincioi. Oamenii
vin la altar i plng i strig dar fr s-i predea voinele i vieile lui
Dumnezeu. Alii vin la predicator i-i spun ce binecuvntare au nsemnat
pentru ei mesajele lui. Predicatorul pleac ncntat n inima lui c i el este un
lider de trezire spiritual ca Wesley i Finney! El mprtete vetile trezirii
cu alii sub pretextul c doresc s-L laude pe Dumnezeu pentru aceasta, cnd
tot ceea ce l intereseaz n realitate este s afle alii cum l-a folosit pe el
Dumnezeu. Se duce el singur cu Dumnezeu n locul secret cernd eliberare
pentru sufletele crora le-a predicat? Nu, el crede c sunt deja eliberate. De
aceea, el neglijeaz s se roage dup ce se termin ntlnirile. El este prea
ocupat s fac reclam trezirii.

Prin aceasta, muli lucrtori cretini sunt nelai astzi de ctre vrjma nu
pentru c sunt liberali n doctrina lor, ci pentru c iubesc publicitatea i
statisticile. Diavolul reuete n astfel de situaii pentru c vede aceast dorin
dup faim i publicitate n inimile predicatorilor i a membrilor de comitet
deopotriv. El tie c evanghelitii sunt dornici s-i menin reputaia n faa
celorlali ca mari ctigtori de suflete i c membrii de comitet sunt
nerbdtori ca oamenii s realizeze c lucrrile lor au produs mult rod. i aa el
i mplinete elurile diabolice.

Ceea ce a fost spus mai sus se aplic n mod egal misiunilor i
denominaiunilor care se flesc n statistici.

Vom fi noi i mai convini de carnalitatea noastr n astfel de chestiuni, aa
cum a fost David cnd a numrat poporul odat i s-a flit cu aceasta (2

Samuel 24)? Fie ca Domnul s ne dea viziunea s vedem prin tot ceea ce este
doar superficial. Fie ca El s ne elibereze de spiritul lumii publicitare, pentru c
ea ntotdeauna mprtie tragism asupra lucrrii lui Dumnezeu. Dac nu ne
eliberm de astfel de dorine carnale, vom vedea c Diavolul reuete s ne
nele ntr-un fel sau altul.

Unul dintre cele mai grele lucruri n viaa mea este s fac o mrturie public.
Mi se pare mai greu s fac o mrturisire n public dect s in o predic.
Deoarece este aa de greu atunci cnd faci o mrturisire despre propria via
ori despre lucrrile tale s evii s i asumi o parte din glorie.

Sunt sigur c nici unul dintre noi nu am ndrzni s ne asumm toat gloria i
creditul sau o parte majoritar din acestea pentru noi nine. Probabil lum
doar 5% sau 10%. Sigur, simim noi, nu este un comision prea mare pentru
toat munca pe care am depus-o!

Ar trebui oare s ne mai surprind cnd slava lui Dumnezeu se deprteaz de
la noi i pe att de multe biserici ar trebui s scrie I-Cabod (Nu mai e slav)?

Trebuie s ne nspimnte s atingem slava lui Dumnezeu. Dumnezeul nostru
este gelos i El nu-i va mpri slava Lui nici mcar un procentaj mic din ea
cu altcineva (Isaia 42:8).

Pavel a fost rpit odat n al treilea cer i a inut ascuns acest lucru 14 ani
menionndu-l doar atunci cnd a fost chemat s-i apere aposolia i chiar i
atunci nu a dat nici un detaliu (2 Corinteni 12:2).

Acela care vede slava lui Dumnezeu i va ascunde ntotdeauna faa aa cum a
fcut Moise la rugul aprins i aa cum fac serafimii n jurul tronului lui
Dumnezeu (Exodul 3:6; Isaia 6:2). El nu va dori s fie vzut sau cunoscut de
oameni. Vzndu-L pe Dumnezeu n toat gloria Lui, se va teme s ating acea
glorie. i va ascunde faa ntotdeauna. Nu va vorbi despre sine nsui sau
despre lucrarea lui dect atunci cnd este absolut necesar; i cnd face
aceasta, o face n mod supus, ca nu cumva s-i revin vreun credit. El va evita
dorina carnal de a vorbi despre dedicarea lui fa de Dumnezeu i despre
experienele minunate pe care le-a avut i despre sacrificiile costisitoare pe care
le-a fcut (care adesea merg sub haina unei mrturisiri), fie ntr-o adunare
public sau ntr-o publicaie cretin.

O alt boal pe care am gsit-o n cretinism este o lcomeal bolnvicioas
dup poziiile de conducere. Cnd am fost n Marin, am ntlnit unii crora nu
le psa dac se crau pe umerii celorlali i dac-i clcau pe oameni n
picioare, numai ca ei s ajung n vrf. Cnd am prsit Forele Navale, am
crezut c vzusem tot ce putea fi mai ru. Dar am fost deopotriv de suprins i
ndurerat cnd am intrat n cercurile cretine din ara noastr s gsesc exact
acelai lucru, chiar printre cretinii evanghelici o lcomie a poziiei i o
revendicare iptoare a acesteia. Am ntlnit cretini care fceau planuri i
adevrate campanii ca s devin preedini, btrni, trezorieri sau s ajung n
Comitetele Executive ale organizaiilor cretine. Toate acestea sunt contrare
spiritului lui Isus. Omul care a vzut slava lui Dumnezeu nu intr n cursa

dup faim nici n lume, nici n cercurile evanghelice. El este prea ocupat s
lupte ctre premiul chemrii cereti a Lui Dumnezeu n Isus Hristos. El dorete
doar s toarne ap pentru alii, s tearg podeaua i s-L slveasc pe
Dumnezeul lui aici, pe pmnt.

S ne amintim c mreia n ochii omeneti nu nseamn ntotdeauna mreie
n ochii lui Dumnezeu. Dr. A.W. Tozer a spus odat, dup 30 de ani de
observare a scenei religioase, c se simte obligat s concluzioneze c prea
adeseori sfinenia i conducerea bisericii nu erau sinonime. Acest lucru este
adevrat i n India. n majoritatea cazurilor, aceia din poporul nostru, care
stau la marile amvoane i care dein poziii nalte n cercurile cretine, nu sunt
cei mai mari sfini ai lui Dumnezeu. Cele mai rare bijuterii ale lui Dumnezeu se
gsesc de obicei printre sracii i necunoscuii din bisericile noastre.

Dumnezeu permite ca dorina inimilor noastre s fie s fim mari n lumina Lui,
ntocmai ca Ioan Boteztorul (Luca 1:15). Exist un motiv datorit cruia Ioan a
fost mare n ochii lui Dumnezeu. Pasiunea vieii lui Ioan, aa cum a exprimat-o
chiar el, a fost s poat crete Hristos i el nsui s descreasc (Ioan 3:30). El a
cutat tot timpul s dispar n fundal aa nct Isus s se evidenieze.

Inima lui Dumnezeu se axeaz pe aceasta, ca, n toate lucrurile, Hristos s
poat avea pre-eminena (Coloseni 1:18). Dac i inimile noastre sunt axate tot
pe acest singur lucru, astfel nct noi s ne retragem n fundal i singur Hristos
s fie nlat, atunci cu siguran vom avea n mod continuu puterea i
autoritatea lui Dumnezeu n spatele nostru. Atunci cnd avem alte eluri i
motive egoiste, poate necunoscute altora dar cunoscute lui Dumnezeu, n
credincioia Sa fa de Numele lui Sfnt, Dumnezeu nu poate s ne
ncredineze puterea Sa.

Frai i surori, numai prin brbai i femei care au spiritul lui Ioan Boteztorul
poate Dumnezeu s-i construiasc adevrata Lui biseric. Exist o biseric
adevrat i exist una fals un Ierusalim i un Babilon aa cum cartea
Apocalipsa clarific din plin. Ierusalimul poate fi construit numai de aceia care
se dau pe ei nii la o parte i care au spiritul unui servitor; n schimb,
Babilonul poate fi construit de ctre oricine. Ierusalimul va rmne pentru
venicie, ns Babilonul va fi distrus foarte curnd de ctre Dumnezeu
(Apocalipsa 18:21).

V amintii cum a luat natere Turnul Babel (nceputul Babilonului). Oamenii
s-au adunat mpreun i au zis: ...s ne facem un nume (Geneza 11:4). Regele
Babilonului, muli ani mai trziu, a vorbit n acelai ton: Oare nu este acesta
Babilonul cel mare, pe care mi l-am zidit eu, ca reedin mprteasc, prin
puterea bogiei mele i spre slava mreiei mele? (Daniel 4:30).

Orice credincios care are aceast dorin similar de a-i face un nume pentru
sine nsui i s se nale pe sine n ochii oamenilor, posed spiritul Babilonului
i ceea ce construiete prin lucrrile lui nu poate dura pentru venicie.

i frailor, acest spirit, exact acelai, se gsete n cele mai nalte ealoane ale
evanghelismului.


Acesta a fost spiritul pe care l-a avut Lucifer. El nu a fost mulumit cu poziia
pe care Dumnezeu i-a dat-o. El a dorit s mearg mai sus i, n consecin, a
pierdut ungerea. Odat el a fost heruvimul uns dar a sfrit ca Diavol. i el nu
este singurul care a pierdut ungerea n aceast manier.

Spiritul lui Hristos este contrar tuturor acestora. Dei El era Dumnezeu, El S-a
smerit pe Sine i S-a golit de Sine de dragul nostru. Biblia spune: S avei n
voi gndul acesta care era i n Hristos Isus... (Filipeni 2:5-8).

Fie ca Dumnezeu s dezrdcineze din inimile noastre toat dorina de a fi
cunoscui i acceptai de oameni. S nu mergem ncoace i ncolo ncercnd s
ne lrgim influena i s ne facem mai binecunoscui n cercurile evanghelice.
Haidei s nu rvnim s fim invitai n ri strine ca minuni spirituale din
India pgn.

Dac intim s fim ca Isus, ne vom cheltui timpul cu oamenii comuni, femei i
brbai obinuii, aa cum a fcut Isus, i nu vom cuta tot timpul s cultivm
prietenia doar cu liderii evanghelici. Biblia spune: Nu umblai dup lucrurile
nalte, ci rmnei cu cei smerii (Romani 12:16).

Fie ca Dumnezeu s ne in umili. Cel mai sigur loc unde putem fi este la
piciorul crucii.

O atitudine autoritar

Domnul nostru a fost un servitor dar liderii cretini i misionarii de astzi sunt
adesea stpni efi i Sahibs (termenul indian pentru stpni). Probabil nu
putem s-i mpiedicm pe alii s ne numeasc Sahibs, dar ntrebarea e dac
noi dorim s fim Sahibs n inimile noastre.

Avem nevoie s renvm lecia pe care Isus a cutat aa de rbdtor s-o
predea ucenicilor Lui. Lor El le-a spus, dup ce le-a splat picioarele: mpraii
popoarelor domnesc peste ele i celor care le stpnesc li se d numele de
binefctori. Voi s nu fii aa; ci cel mai mare dintre voi s fie ca cel mai tnr;
i cel care crmuiete, ca cel care servete. Cci cine este cel mai mare: cine st
la mas sau cine servete la mas? Nu este cel care st la mas? i totui Eu
sunt n mijlocul vostru ca cel care servete (Luca 22:25-27). Oh, cum ar trebui
s ne condamne aceste cuvinte atitudinea noastr autoritar fa de cei de sub
noi. Cum ar trebui s fim smerii de exemplul Domnului nostru. Fie ca Domnul
s ne elibereze de toate ideile false, lumeti de stim de sine i demnitate i
superioritate de ras pe care le-am putea avea nc. Fie ca El s ne nvee nc
o dat c adevratul semn al mreiei n mpria lui Dumnezeu este s fii un
servitor, unul care toarn apa, cum a fost Isus.

Fie ca Dumnezeu s ne ajute s lum locul de jos nu doar acum, ci pn la
sfritul vieii noastre. S nu cutm niciodat onoarea i respectul i
supunerea semenilor notri n nici un moment, nici mcar cnd simim c
suntem lucrtori experimentai n via Domnului. n atitudinea noastr fa de
alii, fie ca noi s recunoatem ntotdeauna c ei sunt stpnii i noi suntem

servitorii chiar dac poziia noastr oficial, n mecanismul administrativ al
bisericii noastre, este mai nalt dect a lor, i chiar dac suntem superiori n
vrst i n experien. Cu ct mergem mai sus, cu att mai mult intr n
responsabilitatea noastr s-i servim pe ceilali.

2 Corinteni 4:5 este un verset foarte provocator n acest context. Pavel spune
aici, parafraznd cuvintele lui: Noi predicm dou lucruri: prin buzele noastre
l proclamm pe Isus Hristos ca Domn. Prin viaa noastr ne proclamm pe noi
nine ca robii votri pentru Numele lui Isus.

Frai i surori, acesta este mesajul nostru ndoit; i ceea ce a pus Dumnezeu
mpreun, nici un om s nu despart.

Aceasta este evanghelia complet. Fie s nu fim niciodat vinovai de
proclamarea unei singure jumti, pentru c numai atunci cnd acest mesaj
este proclamat n totalitatea lui va ncepe pgnul s-L vad pe Hristos sfinit
n noi. Lipsa acestuia mpiedic astzi att de mult lucrarea Domnului n ara
noastr.

Dac e s fim servitori, trebuie s ne umilim cu adevrat. Nu trebuie s
confundm amabilitatea cu umilina. Este uor s ai amabilitate. Chiar i
politicenii egoiti sunt amabili. Putem avea o opinie ncrezut despre noi nine
n inima noastr c suntem oameni mari i apoi s fim politicoi cu oamenii
mai mici i s lum aceasta drept umilin. Nu, aceasta nu este nicidecum
umilin.

Umilina adevrat presupune recunoaterea mea c, n ochii lui Dumnezeu,
nu exist nici o diferen ntre mine i oricine altcineva. Toate diferenele
naturale care exist ntre mine i alii sunt determinate de circumstane i de
factorii de mediu etc., i toate au fost strpite la cruce. Crucea lui Isus ne
reduce pe noi toi la zero. Dac aceasta nu s-a ntmplat n viaa mea,
nseamn c nu am nceput s-i stimez pe alii mai mult dect pe mine, aa
cum ni se poruncete s facem n Filipeni 2:3. Odat ce am fost redui la zero,
devine uor s ocupm locul umil doritori i bucuroi. i atunci, la fel de bine,
devine uor pentru Dumnezeu s mplineasc scopul Lui total prin noi.

Atta timp ct Moise (la vrsta de 40 de ani) simea c el era menit s fie
conductorul poporului lui Dumnezeu, Dumnezeu nu l-a putut folosi (Faptele
Apostolilor 7:25). Dumnezeu a trebuit s-l duc n slbticie nc 40 de ani i
s-l zdrobeasc. n final, Moise a ajuns la locul unde a spus: Doamne, nu sunt
omul pentru aceast nsrcinare. Sunt nepotrivit. Nici mcar nu pot vorbi (i
se referea la propriu; nu era doar o fals umilin, cum se gsete adesea la
unii oameni care spun lucruri similare!). Numai atunci l-a putut folosi
Dumnezeu, pentru c Moise ajunsese acum la un sfrit al sinelui su. La
vrsta de 40 de ani, n puterea lui, tot ce a putut Moise s fac a fost s
ngroape un egiptean n nisip. Dup ce Dumnezeu l zdrobise, el a ngropat
toat armata egiptean n Marea Roie. Astfel este rezultatul zdrobirii.

Nu este de ajuns ca Domnul s ia cele cinci pini i s le binecuvnteze. Ele
trebuie frnte nainte ca mulimea s poat fi hrnit. Acesta este un proces

care trebuie s se repete constant n viaa noastr. Dumnezeu ne ia, ne
binecuvnteaz i ne folosete.

Apoi noi tindem s ne nlm pentru c am fost folosii s hrnim att de
muli. De aceea El trebuie s ne ia i s ne zdrobeasc din nou. i acest proces
se continu de-alungul ntregii viei.

Ct de mare nevoie avem s tnjim dup aceast zdrobire. Ct putere se
elibereaz, cnd un mic atom este zdrobit! Ct putere s-ar elibera atunci n
ara noastr dac liderii din bisericile noastre i enoriaii lor ar fi zdrobii de
Dumnezeu.

Semnul distinctiv

n aceste zile de contrafaceri, cnd falsul arat aa de bine ca adevrul, m-am
ntrebat adesea care este semnul distinctiv, inconfundabil, al unui servitor al
lui Dumnezeu.

Oare este puterea de a face minuni? Nu. Demonii pot face minuni. Oare este
capacitatea de a vorbi n limbi? Nu. Demonii pot copia i aceasta.

Nici una dintre acestea nu este semnul principal.

Am ajuns la concluzia c spiritul crucii l evideniaz pe adevratul ucenic al lui
Isus. Adevratul servitor al Domnului este unul care a acceptat crucea n viaa
lui o cruce care i-a ucis stima de sine, ncrederea n sine, centrarea pe sine i
orice altceva legat de sine, i care l-a redus la o nefiin.

Aceasta este singurul semn clar prin care l putem distinge pe unul care-l
servete pe Domnul cu adevrat, de unul care se servete pe sine.

Alte dovezi pot fi neltoare.

Noi redm dup chipul nostru

Suntem deranjai de oamenii enervani din bisericile noastre de astzi, de
btrnii snobi i de diaconii autoritari? Oare s nu se ntmple ca noi s
culegem tocmai fructul a ceea ce am semnat de-alungul anilor, i s redm
exact dup chipul nostru? Snobismul i mndria pe care le-am avut (i nc le
avem) n inimile noastre devin acum evidente n vieile urmailor notri
spirituali. Aceasta nu ar trebui s ne surprind, nu-i aa?

Aadar, cnd strigm Doamne, trimite-ne o trezire, Cuvntul Domnului
pentru noi este: dac poporul Meu peste care este chemat Numele Meu se va
smeri, se va ruga ....l voi asculta din ceruri ....i i voi vindeca ara (2 Cronici
7:14). Oh, ct nevoie are ara noastr de vindecare. S nu spunem c
Dumnezeu ntrzie trezirea. Piedica se gsete n noi, frailor.

Fie ca Dumnezeu s gseasc printre noi pe aceia care sunt dispui s fie
servitori i cei care toarn apa.


CAPITOLUL 4

UN OM UNS

Elisei a ridicat mantaua lui Ilie, care a czut de pe el. Apoi s-a ntors i s-a
oprit pe malul Iordanului; a luat mantaua, creia Ilie i dduse drumul, i a
lovit apele cu ea i a zis: Unde este acum Domnul, Dumnezeul lui Ilie? i a
lovit apele, care s-au desprit ntr-o parte i n alta i Elisei a trecut. Fiii
prorocilor care erau n faa Ierihonului, cnd l-au vzut, au zis: Duhul lui Ilie
este peste Elisei. (2 mprai 2:13-15).

Aceti fii ai prorocilor nu erau oameni uor de pclit. Erau studeni ai
Scripturilor i cunoteau bine Biblia, i de aceea ei tiau ce nsemna s fii un
om uns. Ei au recunoscut c Elisei era cu adevrat un astfel de om unul pe
care sttea Duhul lui Dumnezeu.

Recunoaterea acestui fapt nu a venit din ascultarea vreunei predici
emoionante pe care ar fi predicat-o Elisei sau ca urmare a unei mrturisiri
spectaculoase pe care ar fi fcut-o el din propria experien. Nu. Numai cnd au
vzut puterea prezent n viaa lui, cnd l-au vzut desprind Iordanul la fel
cum fcuse Ilie, au ajuns la concluzia c el fusese ntr-adevr uns.

Ungerea Duhului Sfnt este absolut esenial dac vrem s ndeplinim toat
voia lui Dumnezeu n slujirea noastr pentru El. Nu este suficient ca Duhul lui
Dumnezeu s locuiasc n noi. Trebuie s cunoatem prezena Lui n noi prin
putere. Chiar Isus nsui a avut nevoie s fie uns nainte ca El s poat mplini
lucrarea Sa pmnteasc (Matei 3:16; Vezi Faptele Apostolilor 10:38).

Dac lucrarea noastr pentru Domnul se desfoar doar pentru c am reuit
s stabilim contactele corecte n America i de aceea avem bani suficieni s
mergem i s predicm evanghelia i s pltim evanghelitii notri angajai,
atunci ne pierdem vremea. De fapt, dac exist vreo justificare lumeasc pentru
lucrarea noastr, putem la fel de bine s ncheiem lucrarea cretin i s ne
angajm ntr-o slujb laic, pentru c strduinele noastre nu pot mplini nimic
pentru mpria lui Dumnezeu. Lucrarea noastr va trebui s aib un aa
caracter nct, n afara puterii Duhului Sfnt, s nu existe nici o alt explicaie
pentru continuarea ei. Acesta este singurul tip de slujb acceptat de
Dumnezeu.

Exist mult confuzie printre credincioii de astzi privind dovada real a
ungerii Duhului Sfnt. Dar reiese clar din acest incident al lui Elisei c dovada
negreit a ungerii este puterea.

Alte dovezi pot fi neltoare, ns nu aceasta.

N-ar trebui s lum elocvena, exuberana emoional, agitaia sau zgomotul
drept dovezi ale ungerii. Nu, nu este nici una din acestea, ci singur puterea.
Putere este ceea ce Isus a primit cnd El nsui a fost uns (Faptele Apostolilor
10:38). i putere a fost ceea ce Isus le-a spus ucenicilor c vor primi cnd vor fi

uni: ...voi vei primi putere cnd va veni Duhul Sfnt peste voi (Faptele
Apostolilor 1:8). N-ar putea fi mai clar, nu-i aa? Nu vorbire n limbi limbi, nu
exuberan, ci putere.

Cnd Pavel le-a scris cretinilor din Corint, care confundau vorbirea n limbi cu
puterea Duhului Sfnt, le-a spus: ...voi veni n curnd la voi i voi vedea nu
cuvntul (nu doar o s ascult mrturiile i mesajele voastre, fie ntr-o limb
cunoscut sau ntr-una necunoscut), ci puterea (puterea real din vieile
voastre). Cci mpria lui Dumnezeu (Duhul Sfnt) st nu n cuvinte, ci n
putere (1 Cor. 4:19, 20 - parafrazat).

Deci, frai i surori, niciodat n-ar trebui s fim mulumii cu simplul fapt c
putem vorbi bine sau c avem o mrturie minunat de relatat. ntrebarea care
trebuie s ne-o punem este: Avem sau nu putere spiritual?

Predicile bine pregtite nu sunt un substitut pentru ungere, dup cum nici o
personalitate dinamic sau o mrturie spectaculoas nu nlocuiesc puterea
spiritual.

n acest timp al avansului tiinific, a devenit foarte uor pentru noi, s
depindem de mecanisme i maini electronice i de diverse tipuri de ajutoare
audio-video n locul Duhului Sfnt. Acolo unde inveniile tiinei pot fi folosite
pentru rspndirea evangheliei, n mod sigur trebuie s ne folosim de ele. Dar
trebuie s fim prudeni ca nu cumva, n mod total incontient, dependena
noastr s se mute de la Duhul Sfnt al lui Dumnezeu la aceste lucruri
materiale.

Este destul de uor s descoperim unde zace cu adevrat dependena noastr.
Dac Duhul Sfnt este acela de care depindem, atunci va trebui s mergem la
Dumnezeu n rugciune iar i iar, recunoscndu-ne lipsa total de ajutorare
fr El. Oare facem noi aceasta? Nu ntreb dac trecem printr-un proces pe
care-l numim rugciune ca s ne uurm contiinele. Ceea ce vreau s spune
este: Ne ntoarcem noi la Dumnezeu i i cutm Faa cu seriozitate (cu post
dac e necesar) pn cnd suntem siguri c Duhul Sfnt se aeaz n noi, n
putere, pentru lucrarea pe care El ne-a chemat s-o facem? i aceasta nu este o
experien odat pentru totdeauna!

Dac nu depindem de tehnologie, atunci poate c dependena noastr rezid n
bani. Mi s-a spus c, ntr-un anumit grup evanghelic din ara noastr, e o
competiie printre lucrtori care poate s strng cele mai multe fonduri pentru
grup. Cnd o organizaie cretin degenereaz la acest nivel, devine evident ce
consider ei a fi cele mai eseniale lucruri n activitatea lor. Arat unde zace cu
adevrat dependena lor. Banii sunt lucrul cu adevrat important, aa c ei
ceresc i roag oamenii n ntlniri publice s le ofere bani, nainte de a le
predica evanghelia. Ce ruine! i-L poate imagina cineva pe Isus fcnd
aceasta? i cu toate acestea ei spun c-L reprezint.

Dac astfel de oameni i-ar petrece mcar jumtate din timpul pe care-l petrec
cerind bani, strignd la Dumnezeu dup puterea Duhului Sfnt, ar realiza
infinit mai mult prin lucrrile lor.


S v sugerez o ntrebare pe care ne-o putem pune singuri ca s ne testm dac
noi depindem de bani sau de ungerea Duhului. Am fi la fel de tulburai dac
Dumnezeu ar ndeprta ungerea din viaa noastr aa cum am fi dac
susintorii notri financiari ne-ar reteza suportul financiar?

Tot astfel, suntem adesea mai nerbdtori s verificm dac am primit salariul
lunar ntreg, dect dac ungerea lui Dumnezeu este sau nu peste noi. De ce se
ntmpl aa? Deoarece simim c lucrarea cretin se poate desfura fr
ungere, dar nu fr bani. Fie c-o spunem sau nu, aciunile noastre trdeaz
gndurile noastre cele mai ascunse.

Cnd ne comparm cu biserica primar, ce vedem? Ei nu aveau mecanisme
electronice care s-i ajute s predice evanghelia, nu aveau oameni de afaceri
bogai care s-i susin financiar i nu beneficiau de nici o acceptare n
cercurile sociale. ns, cu toate acestea, ei au realizat lucruri mree pentru
Dumnezeu, deoarece ei au avut un lucru care este cel mai esenial, fr de care
totul este fr valoare. Ei aveau ungerea cu Duhul Sfnt. De aceea ei reueau
unde noi eum de cele mai multe ori.

Ungerea cu Duhul Sfnt este nevoia cea mai acut a bisericii cretine i a
liderilor cretini de astzi.

i aici m refer la ungerea adevrat care aduce putere nu contrafacerea
ieftin cu care se laud i se mulumesc muli astzi.

Lucrarea lui Dumnezeu lucrarea Lui real nc se face, ca n trecut, nu prin
puterea electronic, nici prin puterea economic, ci prin puterea Duhului Su
Sfnt (Zaharia 4:6).

Discernmntul

Am menionat deja unele dintre modalitile subtile prin care Satan ncearc s
pcleasc lucrtorii cretini n aceste zile. neltoriile lui par s fie n cretere,
pe msur ce ntoarcerea Domnului nostru se apropie. ntr-o astfel de zi, ct
este de esenial ca noi n special aceia aflai n poziii de conducere n biserica
cretin s avem darul discernerii, s distingem ce este cu adevrat de la
Dumnezeu de ceea ce nu este, adevratul de fals i s distingem de asemenea
care este scopul cel mai nalt al lui Dumnezeu pentru biserica Lui n zilele
noastre.

Dar judecata limpede sau discernmntul i viziunea spiritual pot veni numai
prin ungerea Duhului Sfnt. Ele nu vin prin iscusin sau inteligen
omeneasc, nici prin pregtiri seminariste. Este plcerea Tatlui s ascund
aceste lucruri de cei nelepi i nvai i s le descopere pruncilor acelora
neajutorai care depind de El, fcndu-ne s recunoatem: Doamne, dei
suntem iscusii n multe lucruri, suntem ignorani cnd este vorba de
problemele spirituale.


Ieremia, n timpul su, a avut discernmntul de a vedea prin trezirea
superficial, care a avut loc n Iuda n timpul domniei mpratului Iosia, i a
prorocit c Dumnezeu i va trimite poporul n Babilon. Ezechiel de asemenea a
fost capabil s vad cauzele reale datorit crora Dumnezeu a trebuit s-i
trimit poporul n captivitatea Babilonian. Motivul datorit cruia aceti
oameni au fost capabili s vad ceea ce ali predicatori profesioniti ai zilelor lor
nu puteau vedea este tocmai acesta: Ieremia i Ezechiel aveau ungerea lui
Dumnezeu peste ei.

Cu foarte puine excepii, condiiile din majoritatea bisericilor de astzi sunt
exact ntocmai condiiilor predominante n mijlocul poporului lui Dumnezeu din
zilele captivitii Babiloniene. ntr-un astfel de timp, avem nevoie de oameni cu
viziune spiritual; i dac liderilor din poporul lui Dumnezeu le lipsete
viziunea spiritual n aceast or crucial, poporul n mod sigur se va
dezintegra (Proverbe 29:18).

Oh, ce nevoie disperat avem de ungerea Duhului Sfnt. Astzi, este ntr-
adevr elementul fundamental lucrrii noastre n via Domnului.

Numele lui Isus

Citim c Elisei a lovit apele Iordanului cu mantaua lui Ilie. Dac ne gndim la
Ilie ca la un caracter al lui Hristos nlat la cer i la Elisei ca la un caracter al
bisericii lsat n spate pe pmnt, ca s duc mai departe lucrarea Lui, atunci
mantaua lui Ilie trebuie s fie o imagine a Numelui Domnului Isus Hristos pe
care El L-a ncredinat bisericii Lui. Isus ne-a dat autoritatea s-I folosim
Numele pentru a ndeprta obstacolele din calea noastr, ntocmai cum Elisei a
folosit mantaua pentru a-i croi drum prin Rul Iordan.

Totui, nu este doar o chestiune de repetare a Numelui ca i cum ar fi o
formul magic. Muli folosesc Numele Lui n acest mod, dar nu se ntmpl
nimic. Nu are loc nici o manifestare de putere i nici o mutare a munilor care
blochez drumul.

Ghehazi a luat odat bastonul lui Elisei i, sub instruciunile acestuia, l-a
aezat pe un copil mort. Poate c a i strigat atunci ntr-o manier autoritar:
n Numele Dumnezeului lui Avraam, Isaac i Iacov, scoal-te din mori. Dar
nu s-a ntmplat nimic.

Dumnezeu nu ascult doar la vorbele pe care le spune un om. El se uit la
inim. Puterea cuvintelor depinde de tipul de om care le folosete. Dumnezeu
tia c inima lui Ghehazi nu era axat pe slava lui Dumnezeu, ci pe lume i pe
ctigul personal.

Inima lui Elisei era diferit. El cuta numai slava lui Dumnezeu i de aceea
Dumnezeu I-a putut ncredina lui autoritatea Sa. Aadar, cnd Elisei s-a
rugat, copilul mort s-a ridicat imediat. Cnd a lovit apele Iordanului cu
mantaua, s-au desprit n dou.


Am ntlnit oameni care folosesc Numele lui Isus i continu s-L repete (uneori
cu cea mai ridicat voce) dar nu se ntmpl nimic. Ei mi-au amintit de profeii
lui Baal care au strigat i au ipat pe Muntele Carmel. mpria lui Dumnezeu
nu se manifest n cuvinte simple (nu conteaz ct sunt de strident sau
autoritar spuse), ci n putere. Dac Elisei n-ar fi fost un om uns, ar fi putut lovi
apele cu mantaua ct de tare ar fi dorit, ns nimic nu s-ar fi ntmplat. Ar fi
fost doar o pierdere de timp i energie! ntr-adevr, ungerea Duhului este
esenial dac e s folosim Numele lui Isus cu putere real.

n Faptele Apostolilor capitolul 3, l gsim pe Petru folosind Numele lui Isus;
puterea lui Dumnezeu s-a manifestat. Ologul din natere a nceput s mearg.
A fost o minune aa de evident nct nimeni nu trebuia s mearg ncoace i
ncolo s arate oamenilor rapoartele medicale, ca s-i conving c fusese
vindecat. Nu era nimic nesigur sau dubios n legtur cu acea minune. Nu a
rmas nici o ndoial n mintea nimnui dac a avut sau nu loc minunea cu
adevrat cum se ntmpl att de des cu minunile forjate de unii vindectori
ai zilelor noastre!

i gsim pe ucenici, n toat cartea Faptele Apostolilor, folosind Numele lui Isus
iar i iar ca s ndeprteze fiecare obstacol din calea mplinirii scopurilor lui
Dumnezeu. Ei cunoteau cu adevrat ungerea. i de aceea Faptele Apostolilor
se termin cu cuvintele fr nici o piedic. Porile iadului nu puteau sta
mpotriva unei biserici att de puternice.

Puterea nvierii

Elisei desprind apele Iordanului este o imagine a lucrrii vieii care
stpnete i nvinge moartea spiritual. n Biblie, apele Iordanului
simbolizeaz moartea. i de aceea desprirea apelor este simbolul biruinei
asupra morii.

n lucrarea de mai departe a lui Elisei, ncepnd cu acest moment, l gsim
angajat iar i iar n aducerea vieii din moarte.

n Ierihon a adus via ntr-un pmnt neroditor. n Sunem, a adus via ntr-
un pntec sterp de femeie.

Mai trziu, a adus via ntr-un copil mort. Altdat, a adus via ntr-un vas
cu mncare otrvitoare. A adus via i n corpul care murea lent al generalului
lepros.

Puterea lui Elisei niciodat nu disprea. Chiar i dup ce a fost mort i ngropat
i corpul lui era descompus, cnd a fost aruncat n mormntul su un om
mort, acesta a nviat! Aceasta a fost lucrarea lui Elisei s aduc viaa din
moarte pe oriunde mergea. Acesta a fost rezultatul direct al ungerii lui.

Acesta este tipul de putere pe care l aduce Duhul Sfnt puterea aducerii vieii
din moarte, puterea nvierii. Aceasta este singura dovad de negreit a ungerii.
Citim adeseori de aceast putere n Noul Testament.


Scriindu-le cretinilor efeseni, Pavel spune c rugciunea lui pentru ei este s
cunoasc aceast putere. El continu spunndu-le c cea mai mrea
manifestare a puterii lui Dumnezeu nu a fost n creaie, nici n minunile
nregistrate n Biblie, ci n nvierea lui Hristos din mori (Efeseni 1:19-23).
Scriindu-le cretinilor filipeni, Pavel le spune c dorina lui proprie este ca el s
cunoasc mai mult din aceast putere a nvierii (Filipeni 3:10).

Sunt convis c aceasta este puterea despre care le-a vorbit Isus ucenicilor Lui
c o vor primi, cnd Duhul Sfnt va veni peste ei (Faptele Apostolilor 1:8)
puterea nvierii, puterea aducerii la via din moartea spiritual.

i Dumnezeu dorete s ne transmit aceasta i nou.

Frai i surori, acesta este semnul ungerii. Nu o anume experien, nu o
declaraie, ci puterea de a aduce via spiritual din mori oriunde mergem.
mplinete oare lucrarea noastr acest lucru? Acesta este testul dac avem sau
nu ungerea.

Cu toate acestea, aa de adesea cretinii, n loc s lucreze viaa, lucreaz
moartea. Pgnii din ara noastr sunt de multe ori ndeprtai de Domnul n
loc s fie atrai la El, datorit certurilor i conflictelor, lipsei integritii i a
altor comportamente necretine pe care le vd n vieile acelora care se declar
a fi cretini nscui din nou. Ct nevoie avem s ne smerim naintea lui
Dumnezeu i s cerem iertarea Lui pentru blamul adus asupra Numelui Su
prin comportamentul nostru.

S nu ne flim doar cu faptul c suntem evangheliti. Dac nu suntem ateni,
putem sfri ca biserica din Sardes, avnd un nume c suntem vii, dar n
realitate s fim mori (Apocalipsa 3:1).

Nu este suficient c declaraia de credin pe care o semnm i crezul pe care-l
repetm sunt sntoase din punct de vedere Scriptural. Putem fi capabili s
semnm cea mai fundamental declaraie de credin. La fel poate i Diavolul!
El cunoate Biblia bine dar prin aceasta nu este modernist.

El este un fundamentalist total, ct de departe poate merge doctrina! De aceea
nu este de nici un folos s ne ncredem pe fundamentalismul nostru.

Doctrinele sunt importante. Dumnezeu a interzis ca eu s critic valoarea lor.
Dar peste i dincolo de doctrin, lucrul care conteaz la Dumnezeu este dac
noi slujim sau nu vieii spirituale.

Apostolul Pavel putea spune c, prin ajutorul lui Dumnezeu, el era un slujitor
destoinic al noului Legmnt, pstorind via spiritual (2 Corinteni 3:5,6). El
nu s-a ludat c era un fundamentalist. Nici nu vorbea doar de experienele lui
fie despre cea de pe Drumul Damascului sau de cea de pe Strada Dreapt.
Nu. El a demonstrat realitatea credinelor sale fundamentale i a experienelor
lui spirituale prin aducerea de via n mod constant n situaiile de moarte
spiritual.


n viaa lui Pavel, ca i n cea a lui Elisei, nu a fost nici o reducere a puterii. Nu
s-a ntmplat nici o pierdere a ungerii n anii de pe urm, aa cum pare s fie
cazul multor slujitori ai lui Dumnezeu din zilele noastre. Pavel i Elisei n-au
ajuns niciodat la un nivel la care, glorificarea a ceea ce Dumnezeu a fcut n
zilele din trecut, s fie singurul lucru pe care-l mai puteau face. Ei au trit tot
timpul n mulumirea prezent a ungerii i n puterea lui Dumnezeu. Puterea
lor spiritual n loc s pleasc, sporea din ce n ce mai mult. Pe msura zilelor
lor era i puterea lor. Lumina lor strlucea din ce n ce mai luminos pn la ziua
perfect. Ce mod binecuvntat de a tri! i totui, aceasta este calea pe care
Dumnezeu dorete ca toi copiii Lui s mearg (Proverbe 4:18).

Elisei a trit n legtur continu cu Dumnezeu i de aceea a fost capabil
ntotdeauna s aduc viaa din moarte oriunde mergea. i astfel oamenii
veneau la el cu problemele i nevoile lor. El nu trebuia s mearg s caute o
lucrare. El nu trebuia s mearg ncolo i ncoace cernd oamenilor s-l
sponsorizeze i s-l invite. Nu. Oportunitile pentru lucrare veneau la el din
abunden, fr nici un efort trupesc din partea lui.

Acelai lucru s-a ntmplat cu Ioan Boteztorul. Oamenii din Ierusalim i din
toate inuturile Iudeii i din toate regiunile dimprejurul Iordanului veneau de la
distane deprtare ca s-l asculte chiar dac niciodat nu i-a fcut reclam
i niciodat nu a fcut o minune.

Aceti oameni erau uni i ei triau constant sub ungere. Acesta era secretul.
Nimic altceva.

Dar dac ungerea Duhului este aa de important, ce ce nu o ofer Dumnezeu
tuturor copiilor Lui? Motivul este chiar acesta, c foarte puini dintre ei sunt
dispui s plteasc preul pentru a o primi.

Au existat mai multe motive graie crora Elisei a fost uns, i m pot gndi la
cel puin trei dintre ele.

Setea

Nimeni nu se poate ndoi de faptul c Elisei era nsetat dup ungere. El i-o
dorea mai mult dect orice altceva n lume.

n 2 mprai 2:1-10, citim cum l-a testat Ilie n acest punct. Mai nti i-a spus
s rmn la Ghilgal, n timp ce el urma s plece mai departe. Dar Elisei a
refuzat s-l prseasc pe Ilie. Apoi Ilie l-a condus nc 15 mile n direcia
vestic, la Betel, i apoi nc 12 mile napoi n Ierihon i apoi nc 5 mile n
direcia estic, spre Iordan, testndu-i lui Elisei perseverena i seriozitatea n
fiecare etap.

n final, Ilie l-a ntrebat dac avea vreo dorin pe care el i-ar fi putut-o onora
nainte de a pleca. i Elisei i-a zis: (Doresc un singur lucru. De aceea te-am
urmat tot acest timp. De aceea nu te-am putut prsi, chiar cnd ai ncercat s te
descotoroseti de mine.) Te rog s fie peste mine o parte dubl din duhul tu!


Elisei tnjea cu toat inima sa dup ungere. Nu avea de gnd s se
mulumeasc cu nimic mai puin. i a primit ceea ce a cerut.

Cred c Dumnezeu ne conduce adesea, aa cum l-a condus Ilie pe Elisei, s ne
testeze, s vad dac avem de gnd s ne mulumim cu mai puin dect
ungerea total cu Duhul Su Sfnt. Dac intenionm s ne mulumim cu mai
puin, vom avea doar att. Dumnezeu nu d ungerea aceasta credinciosului
mulumit de sine, care se complace n starea n care este i care crede c poate
merge nainte foarte bine fr ea.

Dar dac realizm c acesta este singurul lucru de care avem nevoie mai mult
dect orice altceva, dac, la fel ca Elisei, suntem dispui s persitm pn cnd
l avem, i dac, asemeni lui Iacov la Peniel, putem spune cu sinceritate:
Doamne, nu te voi lsa s pleci pn nu m vei binecuvnta cu aceast
binecuvntare, dac tnjim i cerem aceast putere a Duhului Sfnt, atunci
ntr-adevr o vom primi. Atunci vom fi cu adevrat Israel, avnd putere cu
Dumnezeu i cu oamenii.

Dumnezeu permite adesori s vin n vieile noastre eecul i frustrarea ca s
ne arate ct de mult nevoie avem de aceast ungere. El caut s ne arate c,
n ciuda faptului c suntem evanghelici n doctrin i suntem locuii de Duhul
Sfnt, avem nc nevoie s cunoatem Duhul lui Dumnezeu stnd peste noi n
putere.

Nu este o chestiune uoar s ai ungerea. Cnd Ilie l-a auzit pe Elisei, nu i-a
spus Oh, ceea ce ai cerut este un lucru uor. ngenuncheaz numai aici i-mi
voi pune minile peste capul tu i-l vei primi. Nu. Ilie i-a spus lui Elisei: Greu
lucru ai cerut. Da, este un lucru greu. Trebuie s pltim un pre pentru el.
Trebuie s fim dispui s renunm la toate din lume pentru el.

Trebuie s ne dorim ungerea mai mult dect orice altceva pe pmnt mai mult
dect banii i confortul i plcerea, i mai mult dect faima i popularitatea i
chiar succesul n lucrarea cretin. Da, este ntr-adevr un lucru greu. Dar
aceasta este ceea ce presupune s nsetezi. Cnd ajungem la acest nivel, putem
merge la Isus s bem i, aa cum spune Scriptura, ruri de ap vie vor curge
prin noi n multe direcii, aducnd via din moarte oriunde se revars (Ioan
7:37-39; Ezechiel 47:8, 9).

Dac am primit ungerea, trebuie s fim ateni s n-o pierdem cu nici un pre.
Putem s-o avem i apoi s-o pierdem, dac nu suntem grijulii. Puin s ne
complacem n critic rutcioas sau n conversaii nefolositoare sau n
imaginaii murdare, sau s nutrim mndrie ori vreo ranchiun n inimile
noastre i ungerea dispare.

Apostolul Pavel spune n 1 Corinteni 9:27 c i ine mdularele trupului n
disciplin sever, ca nu cumva dup ce a predicat altora, el nsui s fie
dezaprobat. N-am ncetat niciodat s m minunez cum puternicul apostol
Pavel, dup nfiinarea attor biserici, dup nfptuirea attor minuni i fiind
att de puternic folosit de Dumnezeu, s fie nc n pericol de a fi dezaprobat de

Dumnezeu, dac ar fi fost neglijent cu mdularele trupului lui. Dac e aa, oare
noi unde ne aflm?

Avem nevoie s ne rugm continuu: Doamne, orice altceva a putea pierde n
via, dar nu m lsa niciodat s pierd ungerea Ta.

Puritatea motivului

O a doua cauz a ungerii lui Elisei a fost aceea c motivele lui erau pure. Slava
lui Dumnezeu era singurul lui interes.

Acest lucru nu este menionat n multe cuvinte, dar devine foarte evident pe
msur ce citim povestea vieii lui. Nevoia era aa de mare n poporul lui
Dumnezeu i blamarea Numelui lui Dumnezeu l durea, aa cum l duruse pe
Ilie naintea lui.

i el tnjea s fie uns ca s mplineasc o lucrare pentru Dumnezeu n acel
inut prin care s ndeprteze ruinea de pe Acel Nume glorios.

Motivele impure i centrate pe sine sunt adesea cauza datorit creia copiii lui
Dumnezeu nu sunt uni. Cei mai muli cretini sunt fericii dac sunt drepi n
exterior, dar Dumnezeu caut adevrul n prile dinluntru. El vede dac
suntem preocupai de slava Lui sau de propria noastr slav. El vede dac
blamarea Numelui Lui ne rnete sau nu. Dac inimile noastre nu sunt
mpovrate i ndurerate cnd vedem Numele lui Dumnezeu blamat n ara
noastr, n zilele noastre, atunci m ntreb dac Dumnezeu ne va unge vreodat
ct de ct.

n Ezechiel 9:1-6, citim cum Dumnezeu nsemneaz anumii oameni ca fiind n
mod deosebit ai Lui. Aceia pe care i-a nsemnat erau cei care plngeau i
gemeau la pcatele pe care le vedeau n poporul lui Dumnezeu. Acetia
constituie rmia lui Dumnezeu i acetia sunt cei pe care El i unge aceia
ale cror inimi sunt preocupate de Numele Lui i care caut s-L glorifice
numai pe El.

Nici o iubire pentru aceast lume

Un al treilea motiv pentru ungerea lui Elisei a fost faptul c el nu nutrea nici un
sentiment de iubire pentru aceast lume. Acest lucru a devenit evident n
relaia cu Naaman. Cnd acesta i-a oferit bani, el a refuzat s accepte vreo plat
pentru minunea pe care o svrise.

Elisei nu avea nici un sentiment de iubire pentru aceast lume sau pentru
bani. El nu a cutat ctigul personal n lucrarea Domnului.

Ghehazi, pe de alt parte, ne ofer un contrast izbitor. El era asistentul lui
Elisei, ntocmai cum Elisei fusese pentru Ilie. i dac Elisei a putut primi o
porie dubl din duhul lui Ilie i a continuat lucrarea lui Ilie, cu siguran i
Ghehazi ar fi putut deveni capabil s primeasc duhul lui Elisei i s continue
lucrarea lui Elisei.


Dar el nu a primit ungerea. n schimb, a primit lepr. De ce? Pentru c
Dumnezeu i-a vzut inima. n ciuda tuturor acelor aparene exterioare de
spiritualitate, exista adnc nrdcinat n inima lui Ghehazi o dorin dup
ctigul personal. Poate c la nceput a intrat n lucrarea Domnului cu
sinceritate, dar, foarte curnd, a nceput s gndeasc n termenii avantajelor
materiale. El a crezut c putea acumula att bunstare material ct i
ungerea. Dar s-a nelat. Muli lucrtori cretini fac aceeai greeal.

Fie ca Domnul s ne elibereze de vreo ncercare de a folosi poziia noastr sau
lucrarea noastr, din orice biseric sau instituie cretin, ca mijloc de ctig
personal.

Un necredincios mi-a mrturisit odat observaia lui potrivit creia pare a fi
chiar profitabil n zilele noastre s fii implicat n lucrarea cretin. Mi-a dat
exemplul unui anumit lucrtor cretin, care nu o dusese aa de bine prin
activitatea laic. Dar acum el avea din abunden. Primise o mulime de bani
din America. i-a construit o cas mare pentru el nsui i acum tria n mare
lux. i culmea tuturor acestora era c el se considera pe sine un evanghelic,
avnd un loc asigurat n cer! Cu siguran astfel de oameni nu-I slujesc deloc
lui Dumnezeu.

Frailor, cnd lucrarea cretin ne aduce profit material, trebuie s ne
examinm vieile din nou s vedem dac ntr-adevr l urmm pe Isus. De
obicei vom descoperi c nu.

Watchman Nee a spus c, dac n umblarea noastr pentru Dumnezeu, nu este
nici un cost implicat, nici un sacrificiu fcut, atunci trebuie s ne ntrebm
serios dac ntr-adevr chemarea noastr a fost de la Dumnezeu.

S ne ntrebm pe noi nine dac e vreun sentiment de iubire n inimile
noastre pentru lume, pentru plcerile, confortul i bogiile ei. Dumnezeu nu ne
poate unge dac exist aa ceva.

O rmi biruitoare

Astzi Dumnezeu caut n ara noastr brbai i femei pe care s-i poat unge
cu Duhul Lui o rmi care este dispus s plteasc preul pentru a primi
i pstra acea nsrcinare cu putere.

Pentru noi, cei de astzi, apele Iordanului simbolizeaz moartea spiritual care
ne nvluie ara prin lucrarea puterilor ntunericului. Dumnezeu caut o
rmi biruitoare n poporul Lui care s ptrund prin ea i s aduc via
din moarte. El caut oameni care vor folosi Numele Domnului Isus Hristos ca
s pun pe fug forele vrjmaului i care vor merge nestingherii prin orice
obstacol; oameni care vor face o crare prin fiecare Iordan i care vor trasa o
autostrad pentru Dumnezeul nostru n acest trm. Atunci vom vedea setea
dup renviere n bisericile noastre, i pgnii vor ti c Domnul nostru Isus
Hristos este Dumnezeul adevrat.


Ungerea singur poate sparge jugul vrjmaului din ara noastr (Isaia 10:27).
Numele lui Isus ne-a fost ncredinat. Dar oare avem noi ungerea?

Oh, de-am nseta dup puterea Duhului Sfnt n viaa i n lucrarea noastr,
aa nct s-L putem slvi pe Dumnezeu, s mplinim voia Lui i s aducem
mpria Lui.

Fie ca El s gseasc n mijlocul nostru muli dispui s plteasc preul pe
care-l presupune transformarea n oameni ai lui Dumnezeu, sfini, smerii i
uni.

Amin