Mein kampf

be Abnlf Sutler

ferti pe nitrnti fre stie-urtb
naitonalsocrnitsie rn Itrnba
romana
www.88radio.com
www.lupta-ns.blogspot.com
www.victoriafinala.com






tasua al
2DDB

P R E F A
La 1 aprilie 1924, Tribunalul populai' din Mnchen dispunea ncarcera-
rea mea la Landsberg-am-Lech.
Pentru prima dat, dup ani de munc nentrerupt, aveam astfel
posibilitatea de a m consacra unei opere pe care muli struiau s-o scriu i pe
care eu nsumi o consideram oportun pentru cauza noastr. M-am hotrt
aadar s expun n aceste dou volume
!
) nu numai elurile micrii noastre, ci i
geneza ei. 0 astfel de lucrare va fi mai rodnic dect un tratat pui' doctrinar.
In plus, aveam astfel ocazia s prezint propria mea formare, n msura n
care acest lucru este necesar pentru nelegerea crii i poate servi la distingerea
legendei create n jurul persoanei mele de presa evreiasc.
Aceast lucrare nu se adreseaz strinilor, ci acelor partizani ai micrii
crora le-a ctigat inima i a cror raiune caut acum o explicaie mai
temeinic.
tiu bine c oamenii se cuceresc mai uor princuvinte dect prin
cri:
toate micrile importante nregistrate de istorie datoreaz mult mai mult
oratorilor dect scriitorilor.
Nu este mai puin adevrat c o doctrin nu-i poate apra unitatea i
uniformitatea dect statornicit n scris, odat pentrutotdeauna. Aceste
dou
volume constituie pietrele puse de mine la edificiul comun.
AUTORUL
nchisoarea din Landsberg-am-Lech.
l
) Ediia n limba romn cuprinde un singur volum.
La 9 noiembrie 1923, la dousprezece i jumtate, n faa
Feldherrnhalle i n curtea fostului Minister de Rzboi, brbaii al cror nume
urmeaz mai jos au czut pentru credina lor fidel n deteptarea poporului
lor:
ALFARTH Felix, negustor, nscut la 5 iulie 1901.
BAURIEDL Andreas, plrier, nscut la 4 mai 1879.
CASELLA Theodor, funcionar bancar, nscut la 8 august 1900.
EHRLICH Wilhelm, funcionar bancar, nscut la 10 august 1894.
FAUST Martin, funcionai* bancar, nscut la 27 ianuarie 1901.
HECHENBERGER Ant., lctu, nscut la 28 septembrie 1902.
KORNER Oskar, negustor, nscut la 4 ianuarie 1875.
KUHN Karl, pivnicer, nscut la 26 iulie 1897.
LAFORRE Karl, elev inginer, nscut la 28 octombrie 1904.
NEUBAUER Kurt, servitor, nscut la 27 martie 1899.
PAPE Claus (von), negustor, nscut la 16 august 1904.
PFORDTEN Theodor (von der), consilier la Tribunalul regional superior,
nscut la 14 mai 1873.
RICKMERS Joh,, cpitan de cavalerie5 nscut la 7 mai 1881.
SCHEUBNER-RICHTER Max-Erwin (von), Di\ inginer, nscut la 9
ianuarie 1884.
STRANSKY Lorenz-Ritter (von), inginer, nscut la 14 martie 1899,
WOLF Wilhelm, negustor, nscut la 19 octombrie 1898.
Autoritile naionale le-au refuzat, dup moarte, acestor eroi un
mormnt comun.
Dedic primul volum al acestei lucrri memoriei lor, pentru ca martiriul
lor s strluceasc nencetat asupra partizanilor notri,
nchisoarea Landsberg-a.-L., 16 octombrie 1924
Adolf HITLER
VOLUMUL I
B I L A N

CAPITOLUL I
CASA PRINTEASC
O predestinare fericit a fcut s m nasc la Braunau-am-Inn, trguor
aezat tocmai la graniele acelor dou state germane a cror nou contopire ni se
pare a fi misiunea fundamental a vieii noastre, care trebuie urmrit prin toate
mijloacele.
Austria german trebuie s se ntoarc la marea patrie germana, i
aceasta nu n virtutea unor oarecare raiuni economice. Nu, nu: chiar dac, din
punct de vedere economic, aceast contopire este lipsit de interes sau chiar
prejudiciabil, ea trebuie s aib loc. Unui aceluiai imperiu ti aparine acelai
snge. Poporul german nu va avea dreptul la vreo activitate politic colonial atta
timp ct nu i va fi reunit fiii n acelai stat. Atunci cnd teritoriul Reichului i va
include pe toi germanii, i dac acesta se va dovedi incapabil s-i hrneasc, din
nevoile acestui popor se va nate dreptul su moral de a cuceri pmnturi strine.
Atunci sabia va lua locul plugului i lacrimile rzboiului vor pregti recoltele
lumii viitoare.
De aceea aezarea oraului meu natal mi se pare a fi simbolul unei
ndatoriri importante El are i alte merite menite s-l ntipreasc n minte. Acum
mai bine de un secol, acest colior ndeprtat a fost teatrul unei tragedii
ngrozitoare, care va rmne venic n analele naiunii germane. Intr-adevr, acolo
a murit pentru acea Germanie pe care o iubea att de nflcrat chiar i n
nenorocire, n vremea celei mai complete prbuiri pe care a cunoscut-o patria
noastr, Johannes Palm, un librar din Niirenberg, naionalist nverunat i
duman al francezilor. Refuzase cu ncpnare s-i dea n vileag complicii, de
altfel principalii responsabili. Aa cum fcuse Leo Schlageter Ca i acesta, el
fusese denunat Franei de un reprezentant al guvernului. Un ef al poliiei din
Augsburg i-a ctigat aceast trist faim, dnd astfel exemplu autorittilor
neogermane ale Reichului de la Severing.
In acest orel de pe Inn, aureolat de acel martir german, orel bavarez
de snge, dai* politicete austriac, locuiau prinii mei ctre anul 1890. Tatl meu
era un funcionai' contiincios, mama vedea de cas, plin de grij i de dragoste
fa de copiii ei. Perioada aceasta mi s-a ntiprit puin n minte, fiindc peste
civa ani tatl meu a ocupat un alt post, ceva mai jos pe Inn, la Passau, aadar
chiar n Germania.
Dai' soarta unui funcionai' al vmilor austriece comporta pe atunci
multe deplasri In scurt timp, tatl meu s-a ntors la Linz i a ieit la pensie
Pentru dragul meu btrn, asta nu avea s nsemne odihn. Fiu al unui biet
6

muncitor agricol cu ziua, odinioar mai fusese nevoit s plece de acas.
La treisprezece ani abia mplinii, i-a fcut bagajele i a prsit cantonul silvic
care era inutul su natal. In ciuda sfatului unor steni cu experien, a plecat la
Viena, s nvee o meserie. Acestea se petreceau pe la 1850. Aceast plecare,
aceast pornire la drum ctre necunoscut fr bani n buzunar a constituit o
hotrre dureroas. Peste patru ani devenise meseria, i totui nu era mulumit.
Dimpotriv. Mizeria persistent a acelei epoci ra ntrit hotrre a de a renuna la
meseria lui, pentru a deveni cineva
M
mai important."* In vreme ce, odinioar,
bietului tnr situaia preotului din sat i se prea summum-ul condiiei umane,
acum cnd marele ora i lrgise orizontul, el punea mai presus de oiice
demnitatea de funcionai' Cu toata strnicia celor pe care mizeria i necazurile
i-au maturizat nainte de vreme, acest tnr de aptesprezece ani i-a urmrit cu
ncpnare realizarea noilor sale planuri i a devenit funcionai. Cred c i-a
atins scopul pe la douzeci i trei de ani, ndeplinindu-i astfel promisiunea de a
nu se ntoarce n satul su drag dect dup ce a devenit cineva
Acum scopul ei'a atins; dai' n sat nimeni nu-i mai aducea aminte de
bieelul de odinioar i satul i devenise lui nsui strin.
Prsind n sfrit viaa activ la cincizeci i ase de ani, n-ar f putut
totui suporta nici mcar o zi de lenevie. A cumprat o bucat de pmnt n
mprejurimile trguomlui Lambach, n Austria de sus, i a nceput s-l lucreze.
Ciclul lungii sale cariere laborioase l readucea astfel la originea sa familial.
Din aceast perioad dateaz primele mele idei personale. Zbenguiala
nestingherit, chiulul de la coal, tovria unor biei viguroi - care pricinuiau
adesea ngrijorarea mamei - n-au fcut din mine un sedentar. Rai' mi puneam
ntrebri asupra vocaiei mele; n orice caz, gusturile nu m mpingeau deloc spre
o existen asemntoare cu a tatlui meu. Cred c talentul meu de orator
ncepea s se formeze de atunci, n discursurile mai mult sau mai puin
convingtoare pe care le ineam tovarilor mei: devenisem un mic conductor,
greu de condus el nsui, altminteri un colar bun, care nva cu uurin.
In timpul liber, urmam cursuri de cnt la consiliul canonicilor din
Lambach i gseam acolo numeroase prilejuri de a m mbta de luxul
strlucitor al serbrilor religioase. Firete c astfel situaia cuviosului abate mi s-
a prut atunci un ideal demn de cele mai mari eforturi, cu tot prestigiul pe careul
avusese odinioar n ochii tatlui meu umilul preot din satul lui. Aa s au
petrecut lucrurile. Dai* fiindc pe tata greutile din tineree nu l-au determinat
niciodat s aprecieze suficient talentele de orator ca s poat trage de aici
concluzii favorabile legate de viitorul vlstarului su, bineneles c el nu putea
nelege astfel de gnduri de tineree. Cumpnea ngrijorat aceast divergen a
firii.
De fapt, aceast nclinaie a dispmt curnd, fcnd loc unor sperane mai
potrivite temperamentului meu. Scotocind prin biblioteca tatei, am dat peste
ediia popular a unor tratate militare despre rzboiul franco-germ an din 1870
1871. Erau acolo dou volume de reviste ilustrate din acei ani. Au devenit lectura
mea preferat. In scurt timp, marele rzboi eroic a trecut pe primul plan al
7

preocuprilor mele morale. De atunci am nceput s adun progresiv tot ce era
legat de rzboi i de cariera militar.
Aceasta era pentru mine nc o revelaie important. Fiindc, pentru
prima oar, ntr-un mod desigur nc nedesluit, mintea mea era frmntat de
anumite ntrebri: exist aadar o diferen, i care anume, ntre germanii care
au dat aceste lupte i ceilali? De ce tata i ceilali austrieci nu au luat parte la
ele?
Oare noi nu sntem aidoma celorlali germani?
Nu avem acelai drum?
Mintea mea de copil se gndea n fel i chip la aceste probleme i din
rspunsurile primite la ntrebrile pe care le puneam cu pruden am fost nevoit
s conchid, cu o invidie ascuns n suflet, c nu toi germanii aveau norocul de a
aparine statului lui Bismarck.
Asta nu puteam s neleg.
*
Trebuia s nv.
Din ntregul meu comportament i mai ales din temperamentul meu, tata
a tras concluzia c nu aveam nici un fel de aptitudini pentru studiile clasice din
liceu. I se prea c mi se potrivete mai degrab Realschule. Uurina mea la
desen, materie care, dup prerea lui, era prea neglijat n liceele austriece, l-a
ntrit n opinia lui. Poate c i amintirea propriei sale viei de munc l facea s
resping studiile umaniste, lipsite, n ochii lui, de avantaj practic. In fond, avea
ideea fix c, bineneles, i fiul su va fi funcionai', ca i el. Din cauza tinereii
sale grele i supraaprecia, n mod firesc, succesele tardive, cu att mai mult cu
ct ele erau rodul exclusiv al srguinei i al puterii ^ale de munc. Mndru c-i
datora numai siei situaia, visa pentru mine o situaie asemntoare i, dac se
poate, mai bun; inea la asta cu att mai mult cu ct avusese el nsui grij s
faciliteze cariera fiului su.
Nu concepea c eu a putea respinge ceea ce reprezentase odinioar
ntreaga lui via. Hotrrea tatlui meu era deci simpl, cert i fireasc n ochii
lui. Un brbat cu un asemenea caracter, pe care lupta grea pentru existen l
fcuse dominator, nu ngduia unor copii lipsii de experien i iresponsabili s
decid asupra carierei loi\
Aceasta ar fi nsemnat o slbiciune condamnabil i nefast a autoritii
i responsabilitii patei*ne n privina viitorului copilului su, incompatibil cu
concepia sa despre datorie.
Totui lucrurile aveau s se petreac altfel.
Pentru prima dat n viaa mea - aveam unsprezece ani - m-am
mpotrivit. Orict de tenace se vdea tatl meu ca s-i duc la bun sfrit
planurile, fiul nu era mai prejos n ncpnarea cu care refuza o idee de la care
8

nu atepta nimic bun.
Nu voiam s devin funcionai'.
Nici discursurile, nici mustrrile severe n-au putut veni de hac acestei
mpotriviri. N-am s fiu funcionai', nu i iari nu! Zadarnic ncerca tata s
trezeasc n mine astfel de nclinaii, descriindu-mi propria lui via; efectul era
invers. mi provoca sil gndul c ntr-o zi a putea fi prizonier ntr-un birou; c
n-a fi stpn pe timpul meu, ci a fi obligat toat viaa s completez nite
formulare.
E lesne de neles ce gnduri trezea aceast perspectiv ntr-un tnr care
era orice altceva, numai un biat "bun", n sensul obinuit al cuvntului nu!
Lnvmntul puin absorbant din coal mi lsa atta rgaz nct triam mai
mult n aer liber dect nchis n cas. Astzi, cnd adversarii mei politici mi
cerceteaz cu de-amnuntul viaa mergnd, cu o atenie prietenoas, pn la anii
mei tineri, ca sa poat arta, cu o oarecare satisfacie, ce de boroboae fcea
acest Hitler nc din tineree, i mulumesc cerului c-mi ofer prilejul de-a retri
acele vremuri fericite. Pajitile i pdurea erau pe-atunci terenul pe care puneam
capt oricror nenelegeri.
Frecventarea cursurilor de la Realschule nu mi-a schimbat ctui de puin
programul.
Dai' curnd aveam s dau o nou btlie.
Atta vreme ct proiectul patern de a face din mine un funcionai' se lovea
numai de repulsia mea de principiu fa de aceast carier, conflictul era
suportabil. Intr-o oarecare msur, mi puteam tinui punctele de vedere i
puteam evita dezacordul nentrerupt. Ca s fiu pe de-a-ntregul linitit, mi
ajungea hotrrea mea ferm de a nu deveni niciodat funcionai* - i ea era de
neclintit. Chestiunea a devenit ns mai delicat atunci cnd proiectul tatlui meu
s-a lovit de al meu. Cum s-a ntmplat? Nu-mi mai aduc aminte; dai' ntr-o zi mi-a
fost limpede c trebuie s m fac pictor. Talentul meu la desen era indiscutabil;
fusese chiar una dintre cauzele pentru care tata m trimisese la Realschule, dai'
nu se gndise niciodat s m ajute s-mi perfecionez aptitudinile pentru a
putea mbria aceast meserie; dimpotriv. Cnd, dup un nou refuz de a-mi
nsui ideea lui preferat, tata m-a ntrebat pentru prima oar ce voiam de fapt
s m fac, hotrrea pe care o luasem mi-a dictat un rspuns imediat: tatei
aproape c i-a pierit graiul de uimire.
Pictor? Pictor?
Se ndoia de bunul meu sim, credea c n-a auzit ori n-a neles bine. Dai'
cnd explicaiile complete referitoare la acest subiect i-au demonstrat seriozitatea
planurilor mele, s-a opus din toate puterile. Hotrrea lui a fost din cale afar de
simpl i excludea orice consideraie legat de aptitudinile mele reale.
Pictor, nu, niciodat". Dai', fiindc odat cu celelalte caliti, fiul su
motenise de la el o ndrtnicie asemntoare cu a lui, rspunsul meu potrivnic
a fost la fel de hotrt.
Ambele pri au rmas pe poziii. Tata nu a renunat la "niciodat", iar eu
9

continuam s-l susin pe "totui".
In realitate, acest conflict nu avea consecine mbucurtoare. Vrednicul
brbat era plin de amrciune, i eu la fel, ntr-att l iubeam. Tatl meu mi-a
retezat orice speran de-a studia vreodat pictura. Am mai fcut un pas,
declarnd la rndul meu c nu vreau s-mi continui studiile. Firete c, cu
asemenea declaraii, am rmas mai prejos i din acel moment vrednicul brbat se
pregti s-i instituie autoritatea far alte argumente; vznd acestea, m-am
nchis ntr-o tcere prudent, punndu-mi ns ameninarea n aplicare. M
gndeam c vznd c nu fac nici un progres la Realschule, vrnd-nevrnd tata m
va lsa n voia fericirii la care visam.
Nu tiu dac mi-ar fi ieit socoteala. Cert este c la coal nu fceam nici
un progres vizibil. nvam ce-mi plcea, mai ales ceea ce credeam c-mi va putea
folosi mai trziu ca pictor. Fceam de mfntuial ceea ce mi se prea lipsit de
importan n aceast privin sau ceea ce nu m interesa. Carnetele mele de
note din vremea aceea artau ntotdeauna nite extreme, n funcie de materie i
de interesul pe care i-o purtam. Pe lng foarte bine i excelent, primeam
calificative de mediocru sau chiar insuficient. Cel mai bine m descurcam la
geografie i mai ales la istorie universal. Erau materiile mele preferate, la care
ntreceam toat clasa.
Acum, cnd dup atia ani fac bilanul acelei epoci, mi se nfieaz
dou fapte semnificative.
1. Am devenit naionalist.
2. Am nvat s neleg i s ptrund adevratul sens al istoriei.
Vechea Austrie era un stat multinaional.
i atunci unui cetean al Reichului i era foarte greu s neleag ce
putea nsemna viaa cotidian a fiecruia ntr-un asemenea stat. Dup rzboiul
franco-german, mre mar triumfal al eroicelor armate, germanii au devenit din
zi n zi mai indifereni fa de Germania de dincolo de graniele lor i, n mare
msur, n-au catadicsit sau n-au fost n stare s-i aprecieze valoarea.
In ceea ce-i privete mai cu seam pe austriecii germ ani, se confunda
prea uor o dinastie cu declinul ei i cu un popor esenialmente sntos.
Totui germanul din Austria a aparinut fr ndoial uneia din cele mai
bune rase, din moment ce i-a pus pecetea asupra unui stat cu cincizeci i dou
de milioane de locuitori ntr-o asemenea msur nct pn i n Germania se
putea crede - pe nedrept, de altfel - c Austria era un stat german. Eroare cu
consecine grave, dai' i o minunat mrturie pentru cele zece milioane de
germani participani la Marul spre Rsrit. Puini germani din Reich bnuiau c
n Austria era necesar o lupt nencetat pentru triumful limbii germane, al
colilor germane i pui' i simplu pentru a fi german.
Abia astzi, cnd aceast trist constrngere este resimita de milioanele
de frai ai notri care, aflai n afara Reichului, sub dominaie strin, viseaz la
patria comun, i ndreapt ctre ea nzuinele i ncearc s dobndeasc cel
puin dreptul sfnt la limba matern, un cerc mai larg nelege semnificaia
10

necesitii de a lupta pentru ras.
Poate tot de aceea unii catadicsesc s msoare mreia Deutschtum-
ului Marului ctre Rsrit care, prin propriile-i mijloace s-a ndreptat timp de
secole mai nti spre est, apoi, printr-un ir extenuant de scurte hruieli de
trupe s-a opus restrngerii granielor limbii germane: i asta ntr-o vreme cnd
Reichul se interesa n realitate de nite colonii i nu de carnea i sngele sau,
n faa porilor lui.
Ca pretutindeni i ca ntotdeauna, ca n orice lupta, n rivalitatea
dintre limbile vechii Austrii au existat trei clanuri: lupttorii, indiferenii i
trdtorii.
Aa se petreceau lucrurile nc din coal, deoarece se remarc faptul
c rivalitatea dintre limbi bntuie mai cu seam n acest loc n care se formeaz
generaia viitoare. Copilul trebuie cucerit i lui trebuie s i se adreseze cel
dinti ndemn al luptei:
Copil german, nu uita c eti un german".
"Fetio, gndete-te c ntr-o zi trebuie s devii o mam german",
Cine cunoate sufletul tineretului va nelege c el este cel mai apt s
asculte bucuros un asemenea ndemn. Mai trziu, el va lupta n nenumrate
chipuri, n felul su i cu armele sale. El va refuza s cnte cntece strine; va
ridica n slvi gloriile germane cu att mai mult cu ct va fi mai ndemnat s le
resping; va face economii la dulciuri pentru tezaurul de rzboi al celor mari;
va fi rzvrtit i foarte precaut fa de profesorii strini; va purta insignele
interzise ale propriului su popor, fericit s fie pedepsit sau chiar btut pentru
aceast cauz. El reprezint deci imaginea miniatural fidel a celor mari,
adesea mai inspirat i cu o orientare mai bun.
Aadar am avut i eu ocazia s iau parte fiind relativ tnr la nfrunta-
rea dintre naionalitile vechii Austrii. Fceam chet pentru Marul spre Sud
i Liga colar i strigam Heil cu imaginaia nflcrat de albstrele i de
culorile rou, negru i galben; n locul imnului imperial, intonam, n ciuda
avizelor i a pedepselor, iubitul nostru Deutschland ber alles. Tinerii erau
astfel educai politic ntr-o vreme cnd supuii unui stat aa-zis naional nu
cunoteau altceva legat de rasa lor dect limba. Se nelege de la sine c eu n-
am fost niciodat un indiferent. Am devenit curnd un "naional-german"
fanatic, lucru de altfel destul de diferit de partidul care poart astzi acest
nume.
Evoluia mea n acest sens a nregistrat progrese rapide i nc de la
vrsta de cincisprezece ani reuisem s disociez patriotismul dinastic de"
naionalismul de ras, fiind categoric atras de acesta din urm.
Cine nu i-a dat niciodat osteneala s studieze situaia interna a
monarhiei habsburgice nelege greu o astfel de preferin. Ea nu putea lua
natere n acest stat dect din nvarea istoriei universale n coal, cci exist
oare ntr-adevr o istorie aparte a Austriei? Destinul acestui stat este n aa
msur legat de viaa i dezvoltarea a tot ceea ce este german, nct disocierea
11

n ctniMc crorman si istorie austriac este de neconceput. Cnd
Germania se va diviza n dou puteri, se va diviza nsi istoria Germaniei.
Simbolurile apusei mreii imperiale pstrate la Viena preau s
acioneze mai degrab printr-un prestigiu miraculos, dect ca o garanie a unei
comuniti eterne.
In zilele prbuirii Habsburgilor, austriecii germani simeau trezindu-se
n ei o chemare instinctiv la unirea cu patria mam. Acest apel unanim, care
exprima sentimentul adnc ce dormita n sufletul fiecruia, nu se explic dect
printr-o educaie istoric, izvor pururi nesecat care, n chiar clipele de uitare,
dincolo de bunstarea de moment, face ca vocea trecutului s vorbeasc n
oapt despre un viitor nou.
Chiar i astzi, n colile primare superioare istoria mondial se pred
adesea prost. Puini profesori ineleg c scopul predrii istoriei nu const n
nvarea unor date i fapte; c este lipsit de importan cunoaterea exact de
ctre copil a datei unei btlii sau a naterii vreunui mareal, ori a ncoronrii
unui monarh. Nu despre asta e vorba.
A nva istorie nseamn a cerceta cauzele care au determinat
evenimentele istorice.
Aila de a citi i de a nva const n a ine minte esenialul $i a uita
accesoriile.
ntreaga mea via a fost poate hotrt de faptul c am avut un profesor
de istorie care nelegea, ca puini alii, importana primordial care trebuie
acordat acestor consideraiuni la predare i examinare: Doctorul Leopold
Poetsch, de la Realschule din Linz era personificarea ideal a acestui procedeu.
Era un btrn demn, cu o nfiare hotrt, dai' plin de buntate. Verva lui
scnteietoare ne capta i ne entuziasma n acelai timp. Nici astzi nu-mi pot
aminti far emoie de brbatul acela ncrunit care adesea, n toiul expunerii, ne
face a s uitm prezentul, transpunndu-ne ca prin minune n trecut i fcea s
renvie vreo reminiscen scond-o din negura vremurilor. Rmneam aezai, cu
mintea luminat, emoionai pn la lacrimi.
Din fericire, acest profesor se pricepea nu numai s lmureasc trecutul
prin prezent, ci i s trag din trecut nvminte pentru prezent. El explica mai
bine ca oricine problemele de actualitate de care eram avizi. Scotea din micul
nostru fanatism naional metode de educaie: reuea s restabileasc ordinea
printre noi, mai repede dect prin orice alte mijloace, facnd adesea apel la
sentimentul nostim naional al onoarei.
Un astfel de profesor a fUcut ca istoria s devin materia mea preferat.
Este adevrat c n acelai timp el a fcut din mines cu totul involuntar,
un tnr revoluionai'.
Dai' cine ar fi putut studia istoria Germaniei cu un astfel de profesor far
s devin dumanul unei dinastii a crei influen asupra destinelor naiunii se
dovedea att de dezastruoas?
Cine ar fi putut rmne supusul credincios al unei dinastii pe care
12

trecutul i prezentul ne-o artau ca pe eterna trdtoare a intereselor germane
n favoarea unor josnice avantaje personale?
Tineri germani, oare noi nu tiam deja c statul austriac nu nutrea, nu
putea s nutreasc pentru noi> germanii, nici o afeciune?
Intmplrile de fiecare zi nu faceau dect s confirme nvturile istoriei
despre activitatea Habsburgilor. In nord i n sud otrava strin mistuia timpul
poporului nostru i Viena nsi devenea un ora din ce n ce mai puin german.
"Augusta Cas de Austria" fcea cu orice prilej jocul cehilor. Pumnul zeiei
dreptii eterne i a pedepsei implacabile l-a dobort pe dumanul de moarte al
Germaniei austriece, marele duce Franz Ferdinand. El a fost strpuns de
gloanele la a cror fabricare contribuise. Dai' oare nu el patrona acea slavizare a
Austriei care se manifesta de sus n jos?
Poverile poporului german erau uriae, i se cereau uimitoare sacrificii
bneti i de snge, i pn i cei mai orbi vedeau zdrnicia lor. Cea mai
dureroas pentru noi era totui constatarea c politica Habsburgilor fa de noi
avea o acoperire moral n aliana lor cu Germania: astfel, aceasta din urm
aproba ntr-un fel lenta exterminare a germanismului din vechea monarhie.
Incercnd cu ipocrizie s creeze n afar impresia c Austria rmnea un stat
german, casa imperial ntreinea mpotriva ei sentimente de revolt, de dispre i
de ur.
Numai conductorii Reichului nu vedeau nimic din toate acestea. Ca
lovii de orbire, peau pe lng un cadavru, creznd c descoper n semnele
descompunerii lui dovezile unei renvieri.
Aceast nefericit alian a tnrului Reich cu iluzoriul stat austriac
purta germenii rzboiului mondial i ai dezastrului.
*
* *
Pe parcursul crii voi trata temeinic aceast problem; deocamdat e
suficient s precizez c nc din prima tineree desprinsesem cteva idei eseniale
pe care mai trziu n-am ncetat niciodat s le consolidez, i anume:
C salvarea germanismului era condiionat de nimicirea Austriei.
Apoi, c nu exist nici o legtur ntre sentimentul naional i fidelitatea
fa de o dinastie.
C, mai cu seam, Casa de Austria va aduce nenorocirea naiunii
germane.
nc din acea perioad, ajunsesem n cunotin de cauz la urmtoarele
sentimente: dragostea fierbinte fa de patria mea, Austria german, ura
profund fa de statul austriac.
13


* *
Mai trziu, datorit acestor concepii, pe care le datoram colii, istoria
universal mi-a facilitat tot mai mult nelegerea aciunii istorice n prezent, adic
a politicii: aadar, nu eu voi fi nevoit s-o nv, ci ea va fi cea care va trebui s m
instruiasc.
Deja revoluionar precoce n politic, n-am ntrziat s fiu la fel nici n
materie de art.
In capitala Austriei de Sus exista pe atunci un teatru care, n fond, nu
era prost. Se ddeau reprezentaii destul de des. La doisprezece ani am auzit aici
pentru prima oar Wilhelm Tell i, peste cteva luni, prima oper din viaa mea,
Lohengrin. M-a cucerit de la nceput. Entuziasmul meu juvenil fa de maestrul
de la Bayreuth nu cunotea limite. De atunci operele sale m-au atras ntotdeauna
i am avut norocul ca dup acele modeste interpretri dintr-un teatru de
provincie, mai trziu s ascult altele, mult superioare.
Ins toate acestea - mai cu seam dup dureroasa traversare a vrstei
ingrate - mi-au ntrit aversiunea profund fa de cariera pe care mi-o hrzea
tat] meu. M convingeam din ce n ce mai mult c nu voi fi niciodat fericit n
pielea unui funcionai'. Iar talentul meu la desen, confirmat la Realschule, m
incita s perseverez n hotrrea mea.
Nici rugminile, nici ameninrile n-au putut s-o schimbe.
Voiam s devin pictor i pentru nimic n lume funcionai'.
De altfel, cu vrsta, artam tot mai mult interes pentru arhitectur.
Pe atunci o consideram drept o complinire fireasc a artei de a picta i
m bucuram n sinea mea de aceast lrgire a cadrului activitii mele artistice.
Nu bnuiam ctui de puin c ntr-o zi lucrurile se vor petrece cu totul
altfel.
* *
Chestiunea profesiunii mele avea s fie rezolvat mai repede dect m
ateptam.
Aveam treisprezece ani cnd, pe neateptate, mi-am pierdut tatl. Un atac
de apoplexie l-a dobort n plin putere i a pus capt far suferin diurnului
su pmntesc, cufundndu-ne pe toi ntr-o durere profund. Dorina lui cea mai
fierbinte fusese s-i ajute fiul s fac o carier, ca s-l scuteasc de ncercrile
propriilor sale nceputuri. A trebuit s-o vad nemplinit. Dar, far s-i dea
seama, sdise n mine germenii unui viitor pe care nu-1 bnuia nici Unul din noi.
Aparent, la nceput nu s-a schimbat nimic.
Mama se socotea obligat s-mi supravegheze mai departe educaia
conform dorinei tatei, cu alte cuvinte n vederea carierei de funcionar. Eu
nsumi eram mai hotrt ca oricnd s n-o fac. Programa i metodele din coala
primar superioar m interesau din ce n ce mai puin} pe msur ce se
14

ndeprtau tot mai mult de idealul meu. O mbolnvire de cteva sptmni a
rezolvat pe neateptate chestiunea viitorului meu, punlnd capt conflictelor din
familie. Aveam plmnii grav bolnavi Doctorul a sfatuit-o pe mama ca pe viitor s
nu m nchid sub nici o form ntr-un birou i n special s-mi ntrerup pentru
cel puin un an studiile de la Realschule Astfel, inta dorinelor mele ascunse i
apoi a luptei mele perseverente era dintr-odat atins.
Aflat nc sub impresia bolii mele, mama a fost de acord s prsesc
Realschule n favoarea Academiei.
Au fost zile fericite care preau aproape un vis i care, de altfel, nici n-
aveau s fie dect un vis. Peste doi ani, moartea mamei zdrnicea brutal
frumoasele mele planuri de viitor,
A dobort-o o boal lung i grea, care de la bun nceput n-a lsat dect
o slab speran de vindecare. Cu toate acestea, a fost o lovitur teribil. Pe tata
l respectasem, dai' pe mama o iubisem.
Realitatea dur a existenei m-a obligat s iau hotrri rapide. Puinele
fonduri ale familiei fuseser aproape n ntregime epuizate de boala grav a
mamei; pensia de orfan ce-mi era alocat nu-mi ajungea ca s triesc i trebuia
s-mi ctig eu nsumi existena cu orice chip.
Am plecat la Viena cu o valiz cu mbrcminte i lenjerie. Purtam n
suflet o voin de nezdruncinat. Cu cincizeci de ani mai devreme, tatl meu
reuise s-i nving destinul. Voi face ca el. Voi deveni "cineva" - dai' nu
funcionai'!
CAPITOLUL D
ANII DE STUDIU I DE SUFERIN DE LA VIENA
La moartea mamei, eram oarecum lmurit asupra viitorului meu.
In timpul ultimei sale boli, fusesem la Viena pentru susinerea
examenului de admitere la Academia de arte frumoase. narmat cu un teanc gros
de desene, pornisem la drum, convins c voi fi admis cu uurin. Fusesem de
departe cel mai bun desenator de la Realschule i de atunci aptitudinile mele se
dezvoltaser extrem de mult, astfel c, destul de mulumit de mine nsumi, aveam
mari sperane.
Totui m preocupa ceva: mi se prea c snt mult mai dotat pentru desen
dect pentru pictur, n special pentru desenul arhitectural. De asemenea mi se
dezvolta tot mai mult gustul pentru arhitectura nsi, Aceast evoluie s-a
precizat n timpul unei ederi de cincisprezece zile la Viena, pe cnd nu mplinisem
nici aisprezece ani. M dusesem s studiez la Galeria de pictur de la
Hofmuseum, dai' n-avusesem ochi dect pentru cldirea respectiv. Alergam de la
o curiozitate la alta, de diminea pn la cderea nopii, dai' edificiile m captivau
n mod deosebit. Rmneam ore n ir n faa Operei, ore ntregi n faa
Parlamentului: ntreaga Ringstrasse mi se prea o minune aprut din o mie i
una de nopi.
M aflam aadar pentru a doua oar n acel ora frumos i ateptam,

arznd de nerbdare, dai' plin de o ncredere trufa n succesul la examenul de
admitere. Eram att de convins c voi reui, nct vestea eecului a avut asupra
mea efectul unui fulger pe un cer senin. i totui, trebuia s cred. Cnd m-am
prezentat n faa rectorului solicitnd explicaia nereuitei la secia de pictur a
Academiei, acesta m-a asigurat c desenele pe care le prezentasem dezvluiau
indiscutabil lipsa de nclinaii pentru pictur, n schimb vdeau posibiliti n
domeniul arhitecturii. In ceea ce m privea, nu putea fi vorba de secia de pictur
a Academiei, ci numai de secia de arhitectur. De la bun nceput nu puteau
admite c nu frecventasem niciodat o astfel de coal sau c nu primisem o
pregtire corespunztoare.
Am prsit foarte abtut Palatul Hansen din Schiller Platz, ndoindu-m
de mine nsumi pentru prima oar n viaa mea Cci cele auzite n legtur cu
aptitudinile mele mi dezvluiau brusc, ntr-o strfulgerare neateptat,
discordana pe care o resimeam deja de mult, fr s-mi pot da exact seama de
natura i cauzele ei.
Atunci, n cteva zile, m-am i vzut arhitect.
In realitate, drumul era plin de greuti, cci ceea ce neglijasem pn
atunci, sfidtor, la Realschule, avea s se rzbune amarnic. naintea cursurilor
colii de arhitectur din cadrul Academiei, trebuia urmat cursul tehnic de
construcii, iar admiterea ia acesta din urm necesita studii complete la o coal
primar superioar. Toate acestea mi lipseau. Se prea deci c visul meu nu
putea fi mplinit.
Cnd, dup moartea mamei, m-am rentors pentru a treia oar la Viena, -
de ast dat pentru civa ani - mi regsisem linitea i hotrrea* mi
redobndisem demnitatea i-mi fixasem definitiv scopul pe care voiam s-l ating.
Voiam s devin arhitect, iar dificultile ntmpinate fceau parte din categoria
celor ce trebuie nfrnte i nu din a celor n faa crora capitulezi. Iar eu voiam s
le nfrng, avnd mereu n faa ochilor imaginea tatei, modest cizmar de ar,
devenit funcionai'. Porneam de pe baze mai solide, deci lupta avea s fie mai
uoar; n vitregia soartei, cum o vedeam pe-atunci, astzi vd nelepciunea
Providenei. Zeia ananghiei m-a luat n brae, ameninndu m adesea cu
distrugerea: astfel, voina mea sa clit odat cu piedicile nfruntate i n final a
triumfat.
Ii mulumesc acestei epoci c m-a fcut sever i capabil de asprime. Mai
mult chiar, i snt recunosctor pentru c m-a ndeprtat de deertciunea unei
viei uoare, c a smuls din blndeea cuibului un copil prea rsfaat, c grija a
devenit noua lui mam, c l-a azvrlit, mpotriva voinei lui, ntr-o lume de mizerie
i de lipsuri, dndu-i astfel prilejul s i cunoasc pe cei pentru care avea s lupte
mai trziu.
*
* *
Este perioada n care mi s-au deschis ochii asupra a dou pericole pe care
abia le cunoteam din auzite, far s bnuiesc influena lor nspimnttoare
asupra existenei poporului german: marxismul i iudaismul,
16

Viena5 al crei nume evoc pentru atta lume veselie i nepsare, loc de
petreceri al unor fericii muritori, pentru mine nu nseamn, vai! dect amintirea
vie a celei mai triste perioade din viaa mea.
Chiar i astzi, numele ei trezete n mine doar amintirea neplcut a
cinci ani de suferine cumplite. Cinci ani n care a trebuit, mai nti ca muncitor
necalificat i apoi ca zugrav, s-mi asigur subzistena, subzisten redus, ce nu-
mi putea astmpra nici mcar foamea cronic. Fiindc foamea era pe atunci
paznicul fidel care nu m prsea niciodat, tovara care a mprit totul cu
mint> Ea a fost prta la cumprarea fiecrei cri; o reprezentaie la Oper
n>emna tovria ei n ziua urmtoare; era o lupt nentrerupt cu o prieten
nemiloasa. Totui, n vremea aceea am nvat mai multe dect oricnd nainte. In
dar de arhitectur, n afara rarelor reprezentaii de la Oper, rod al unor zile de
p>st, singura mea bucurie erau crile, tot mai numeroase.
Pe atunci citeam enorm i temeinic; timpul rmas liber dup orele de
17

munc era consacrat exclusiv studiului In civa am, am dobndit astfel
cunotine care mi snt i astzi de folos
Voi mai aduga c n aceast perioad au nceput s mi se contureze
opiniile i teoriile generale care au devenit fundamentul neclintit al activitii mele
dm acea vreme De atunci am avut puine lucruri de adugat i nimic de schimbat
Dimpotriv.
Astzi snt convins c esenialul gndirn creatoare a omului se manifesta
n general n tmeiee. Eu fac o distincie ntre nelepciunea btrnului, care
comport mai mult profunzime i prevedere, rezultate din experiena unei viei
ndelungate i gemul creator al tinereii care rspndete cugetri i idei cu c
fertilitate inepuizabil, far a le putea pune imediat n valoare, tocmai dir pricina
bogiei lor Ea furnizeaz materiale i planuri de viitor din care se vg inspira omul
matur, n msura n care pretinsa nelepciune a anilor nu va fi nbuit geniul
tinereii
*
X *
Viaa pe care o dusesem pn atunci acas era, evident, cea a tuturoi
tinerilor de vusta mea nu cunoteam grija zilei de mine i problema social en
inexistenta
Anturajul din tinereea mea era format din mic-bui ghezi, adic o lume
care avea foarte puine legturi cu cea a adeviailor muncitori Fiindc, oric de
ciudat ar prea la prima vedere, prpastia care desparte aceast clas puir
favorizat dm punct de vedere economic de cea a lucrtorilor manuali este adesea
mult mai adnc dect se crede Exist aproape o dumnie motivat de faptul c
oamenii care s au ridicat de curnd deasupra nivelului lucrtoriloi manuali se tem
de recdeiea n vechiul mediu pe care l dispieuiesc puin, sai cel puin de faptul
c ar putea s pai ca facnd nc parte dm el Adugai h aceasta tot ce este
resping toi in amintirea grosolniei relaiilor cu aceste clase inferioaie m a totalei
loi lipse de cultur pentru nite oamem de condiie fie modest, care au depit
odat acest nivel social, o scurt recdere in snul lu reprezint o obligaie
insuportabil
Se constat de asemenea c de multe ori oamenii aflai la un nivel socia
ridicat se coboar la cei mai umili dmtie concetemi loi cu mai puin prtinire
decit parveniii
Numesc pai vemt once persoan care s a ridicat de la o situaie dat L
o bituaie supei oar pun propriile sale mijloace
Pe acesta, lupta aprig pe care a dus o l face foarte adesea s i piaid orice
sensibilitate i orice sentiment de mil faa de nenorociii lmii m uima Din acest
punct de vedere soarta m a favorizat Obligat s m intoic i lumea srciei M a
ntsiguianei mateiale pe care tatl meu o cunoscuse deja
am pierdut ochelarii de cal ai prea limitatei mele educaii de "mic-burghez". Am
nvat atunci s-i cunosc pe oameni i s fac diferena ntre nfaiarea unui om
nfometat sau brutal i adevrata lor natur.

La nceputul secolului, Viena era deja un ora plin de nedrepti sociale.
Bogia i lipsurile se nvecinau aici far tranziie. In centru i n cartierele
nvecinate se simea btnd pulsul unui imperiu de cincizeci i dou de milioane
de locuitori, mpodobit cu toate frumuseile multiplelor lui naionaliti. O curte
magnific atrgea ca un magnet bogia i inteligena din restul statului. Adugai
la acestea efectele centralizrii sistematice a monarhiei habsburgice.
Aceast centralizare se impunea pentru a menine strns legate nite
popoare att de deosebite; dai ea avea drept consecin concentrarea extraordi-
nar a naltelor i a celor mai nalte autoriti n capitala imperiului i reedina
mpratului.
Viena nu era doar central politic i intelectual al btrnei monarhii
dunrene, ci i centrul economic al rii. Armatei militarilor de rang nalt, a
funcionalilor, artitilor i intelectualilor i se opunea armata nc i mai
numeroas a muncitorilor. naintea bogiei aristocraiei i a negustorilor se etala
srcia cea mai deplin. In faa palatului din Ringstrasse se trau mii de omeri i
n josul acestei via triumphalis a vechii Austrii, n ntunericul i mocirla canalelor
sale de scurgere, se oploeau vagabonzii.
In nici un alt ora german problema social nu putea fi mai bine studiat
ca la Viena; dai' s nu ne amgim. Acest studiu nu putea fi ntreprins de sus. Cel
care n-a fost el nsui constrns la o asemenea srcie nu o va cunoate niciodat.
Altminteri nu va exista dect vorbrie superficial sau sentimentalism mincinos:
ambele la fel de duntoare i far s ating miezul problemei. Nu tiu care e mai
nefast, indiferena de care dau dovad n fiecare zi majoritatea favorizailor
soartei i chiar a parveniilor fa de nevoile sociale, sau condescendena arogant
i adesea lipsit de tact, dai' ntotdeauna att de plin de graie, a anumitor femei
elegante care se umfl n pene pentru c "merg n popor". Aceti oameni se neal
cu att mai mult cu ct, cu spiritul lor lipsit de instinct, se mrginesc s neleag
lucrurile n linii mari Apoi se mir c prerile lor declarate public nu au pic de
succes ori snt respinse cu indignare; ei vd n asta* bucuroi, o dovad a
ingratitudinii poporului.
Pentru asemenea min(i} faptul c o activitate social nu are nimic comun cu
toate acestea nu e un adevr prea plcut, mai ales c ea nu poate nzui la nici un
fel de recunotin, dat fiind c nu trebuie s mpart favoruri, ci s restabileasc
nite drepturi.
Eu nu am fost pus n situaia de a studia problema social n felul acesta.
Inrolndu-m n armata ei blestemat^ mizeria nu m-a invitat "s o studiez"
ndeaproape, ci mai degrab m-a luat pe mine nsumi drept subiect. Nu mizeriei i
revine meritttLsupravieuirii cobaiului
*
*
Cnd ncerc astzi s mi adun impresiile dm acea perioada, nu reunesc
19

ntru totul In mintea mea au continuat sa triasc doar cele mai importante,
adesea acelea n care eram implicat mai ndeaproape Pe ele le vei gsi aici,
mpreun cu nvmintele pe care le am tras pe vremea aceea
x ><
Nu mi a fost niciodat prea greu s mi gsesc de lucru, fimc nu ncercam
s-mi c>tig existena ca muncitor specializat, ci ca muncitor necalifioat sau ca
ajutor
Astfel m gseam n situaia celor care plecau pentru totdeauna din
Europa cu intenia neclintit de a si reface viaa ntr o lume nou si de a dobindi
o patrie nou.
Detaai de toate consideraiile paralizante legate de datorie ji de rang, de
anturaj ^I de tradiie, ei profit de orice c^tig ce li se ofer i fac toate muncile,
ptrunzi de ideea c munca cinstit nu njosete niciodat, oricare ai fi ea
Hotrsem i eu s sar cu ambele picioare odat n aceast lume nou pentru
mine ca s-mi croiesc un drum n via
Curnd mi-am dat seama c este mai uor sa gseti o slujb oarecare
dect s-o pstrezi
Nesigurana pirm de fiecaie zi mi s a prut una din latuiile cele mai
sumbre ale acestei viei noi
tiu c muncitorul calificat nu este aruncat n strad tot att de des ca i
cel necalificat, totui niciodat nu poate fi sigur Dac risc mai puin s sufere de
foame pentru c n-are de lucru i rmne teama de lock out sau de grev
Nesigurana salariilor zilnice este una din plgile cele mai grave ale
economiei sociale
Tnrul agricultor pleac la ora*?, atras de o munc despie care i se spune
c e mai uoar care poate chiai este i a crei durat este mai scurta E ispitit
mai ales de lumma orbitoaie care strlucete doar in marile oiase Obinuit cu o
anumit siguran a ctigului, nu obinuiete s si prseasc vechiul loc de
munc dect dac are n vedere cel puin un altul In sfr^it, lipsa de muncitori
agricoli este att de maie inct la ar un omaj ndelungat este neverosimil Este
greit s se cread a pnon c tnrul care pleac la ora* e fcut dintr un aluat mai
piost dect cel caie rontinu s lucreze pmntul Dimpotriv: experiena
demonstreaz c natuule cele mai snatoase i mai viguroase
o
emigreaz cel mai uor* Plin emigrant nu neleg doar pe cel care pleac n
America, ci i pe tnrul argat care se hotrte s-i prseasc satul natal
pentru a merge n marele ora necunoscut. i el e gata s nfrunte riscurile unui
destin nesigur. De obicei vine la ora cu o mic sum de bani i nu se descura-
jeaz din primele zile dac are ghinion i nu-i gsete imediat de lucru. Dar dac
i pierde slujba n scurt timp, e mai grav; e mult mai greu, dac nu imposibil, s-
i gseasc alta, mai ales iarna. In primele sptmni mai merge. Primete ajut o

ml de omaj de la casieria sindicatului i? de bine de ru, se descurc. Dai' odat
ce i-a cheltuit ultimul dinar i ultimul pfermig, cnd, n cele din urm, nceteaz
s mai primeasc ajutorul de omaj, ncepe o srcie cumplit. Acum umbl de
colo-colo, nfometat; vinde sau amaneteaz ce i-a mai rmas; prin inuta i
relaiile lui, ajunge astfel la o decdere fizic i spiritual complet. Dac mai
rmne i far adpost i lucrul acesta intervine iarna, cum se ntmpl de obicei,
nenorocirea e complet. In sfrit gsete ceva de lucru. Dar povestea ncepe de la
capt. A doua oar va fi la fel. A treia oar va fi mai ru, pn cnd, ncetul cu
ncetul, va nva s ndure nepstor aceast soart venic nesigur. Repetiia a
creat obinuina.
Astfel, omul harnic de altdat devine delstor n toate, pn cnd ajunge
un instrument oarecare n minile celor ce urmresc doar nite profituri josnice.
omajul i este att de puin imputabil nct, dintr-odat, i este totuna dac lupt
pentru revendicri economice sau pentru nimicirea valorilor statului, ale societii
sau ale civilizaiei. Devine grevist, dac nu cu bucurie, cel puin cu indiferen.
Am putut urmri acest proces pe mii de exemple. i pe msur ce le
cercetam, dezaprobarea mea fa de aceste orae de cteva milioane de locuitori,
care i atrag pe oameni cu atta aviditate pentru ca apoi si zdrobeasc ntr-un
mod att de nspimnttor, devenea tot mai vie.
La sosire, ei mai aparin nc poporului lor; dac rmn, snt pierduii
pentru acesta.
Am btut i eu strzile marelui ora; am simit toate loviturile soartei i le-
am putut aprecia efectele. nc ceva: alternanele frecvente de lucru i de omaj
fac ca ncasrile i cheltuielile necesare existenei s devin neregulate i, cu
timpul, distrug simultan orice sim al economiei i orice sim de organizare a vieii
cotidiene la majoritatea muncitorilor. In chip vizibil, timpul se obinuiete puin
cte puin cu belugul n perioadele bune i cu foamea n cele proaste. Da, foamea
suprim orice proiect de o mai bun organizare pentru perioadele n care ctigul
va fi mai uor. In faa celui pe care-1 chinuiete, ea face s danseze, ntr un miraj
struitor, imaginile unei "viei bune" uoare; ea d atta farmec acestui vis, nct el
devine o dorin maladiv ce va trebui satisfacut cu orice pre, de ndat ce leafa
o va permite, ct de ct. Omul care abia i-a gsit de curnd de lucru pierde atunci
orice bun sim i orice msur i se arunc ntr~o via uoar de pe o zi pe alta.
In loc s-i ornduiase n mod inteligent modestul su mod de via pentru toat
sptmna, i-l d complet
21

peste cap. Banii citigai in, la nceput, cinci zile din apte, mai trziu
numai trei, iar i mai trziu doar o singur zi; n final dispar ntr-o singur noapte
de petrecere.
Iar acas exist adesea o soie i nite copii. Se ntmpl s fie i ei cucerii
de modul acesta de via, mai ales atunci cind soul este bun cu ei, adic n felul
lui i iubete Salariul pe o aptmn e risipit acas, n comun; le ajung dou sau
trei zile: ct snt bani, beau i mnnc; apoi sufer de foame n comun. Atunci
nevasta se strecoar prin vecini, cumpr cte ceva pe credit, face mici datorii prin
dughene, ncercnd s reziste astfel n ultimele zile grele ale sptmnii. La prnz se
aeaz cu toii n faa unei mncri srccioase - foarte mulumii c exist ceva -
i ateapt ziua de salariu. Vorbesc despre el. Fac planuri i, cu burta goal,
viseaz la fericirea ce se va ntoarce curnd.
nc din cea mai fraged tineree, copiii se familiarizeaz cu aceast
srcie.
Dai' lucrurile sfiresc prost atunci cnd brbatul o ine pe a lui nc de la
nceputul sptmnii i soia intr n conflict cu el chiar pentru copii. ncep
certurile i, pe msur ce brbatul se nstrineaz de soie, se apropie de butur.
In fiecare smbt se mbat; luptnd pentru ea i pentru copiii ei, femeia i smulge
civa bnui, de obicei inndu-se dup el pe drumul de la fabric la circium.
Cnd noaptea l readuce n sfrit acas, duminica sau lunea, beat i brutal, dai
cu buzunarele goale, au loc scene jalnice...
Am asistai de sute de ori la astfel de ntmplri neplcute. La nceput ostil
i revoltat, am sfrit prin a nelege latura tragic a acestor episoade dureroase i
cauza lor profund. Am deplns victimele nenorocite ale unui mediu duntor.
Problema locuinelor era i mai grav, iar srcia locuinelor lucrtorilor
manuali din Viena era nspimnttoare. i astzi m cutremur cnd m gndesc Ia
acele slae mizerabile, la acele adposturi i la acele locuine suprapopulate,
pline de gunoi i de o murdrie respingtoare.
Ce s-ar fi ntmplat, ce s-ar ntmpl dac din aceste infernuri ale srciei
un val de sclavi dezlnuii s-ar revrsa asupra restului omenirii care las
evenimentele s mearg de la sine, far a bnui mcar c, mai devreme sau mai
trziu, destinul, neconjurat, va aduce cu sine represalii inevitabile?
Ct de recunosctor snt astzi Providenei care m-a purtat prin aceast
coal: de ast dat nu m mai puteam dezinteresa de ceea ce nu-mi plcea i m-
am instruit rapid i temeinic.
Ca s nu-mi pierd complet sperana n oamenii care m nconjurau pe
atunci, trebuia s fac abstacie de manierele i de felul lor de via i s nu rein
dect motivele decderii lor. Atunci puteam suporta acest spectacol far s m
descurajez, atunci din toate aceste tablouri ale nenorocirii, ale dezndejdii, ale
murdriei i ale depravrii nu mai ieeau n relief oamenii, ci jalnicele rezultate ale
unor legi jalnice. Cu toate acestea, fiindu-mi mie nsumi foarte greu s-mi ctig
existena, eram ferit de capitularea ntr-un sentimentalism jalnic vznd
produsele, rezultatul final al acestui procesate degradare. Nu, nu aa trebuia
conceput i se vdea c la mbuntirea aoHfkei stan putea duce doai o dubl
cale
22

Punerea unor temelii mai bune ale dezvoltrii noastre, inspirate dintr-un
profund sentiment de responsabilitate social
Nimicirea cu hotrre brutal a vlstarelor care nu pot fi ameliorate
Natuia nu se intereseaz att de conservai ea individului cit de dezvoltarea
descendenei sale, suport al speciei Aa se ntmpl i n viaa Nu e deloc cazul s
fie amehoi ate artificial prile rele ale prezentului ameliorare de altfel practic
imposibil - ci s fie pregtite ci mai sntoase pentru dezvoltai ea viitoare a
omului, nc de la nceputurile lui
nc dm timpul anilor mei de lupt de la Viena, m convinsesem c
Scopul activitii sociale nu va trebui niciodat s fie meninerea unei buna
stri amgitoare, ci mai degrab evitarea acelor carene eseniale ale vieii noastre
economice u culturale care duc negreit la degenerescent^ individului sau cel puin
o pot antrena
Dificultatea corectm unei situaii sociale ucigtoare, nefaste pentru stat,
prin orice mijloace, chiar i prin cele mai brutale, nu provine dm ezitai ea asupra
cauzelor ei
oviala celor ce nu iau msurile de salvare indispensabile izvorte dm
sentimentul lor foarte ntemeiat c snt ei nii rspunztori de depravarea
tragic a unei clase ntregi Acest sentiment le paralizeaz once hotrre ferma de a
aciona, ei nu tiu s prevad decit nite reforme timide i nesatisfctoare, chiai
dac e voi ba de msuri de conservare absolut necesare
Numai cind o epoca va nceta sa mai fie vrjit de propria contiina a
i esponsabilittn sale, i va redobndi, odat cu linitea interioar, fora extenoai
pentru a reteza brutal i faia pi ere de lu mldiele parazitare i pentru a smulge
neghina
Dai1 era evident ca statul austriac, ignorind once justiie i orice legislaie
social, eia incapabil s combat eretenle nefaste
pretutindeni unde va avea strictul necesar se va simi bine!
Se ntrec care mai de care s deplng aceast absen a mndrie)
naionale i s denune cu trie astfel de sentimente.
Dai' ci s-au ntrebat de ce au ei niri sentimente mai bune?
Ci i dau seama de faptul c mndria lor foarte fireasc de a aparine
unui popor privilegiat este legat printr-un numr infinit de fire de tot ceea ce a
fcut ca patria lor s fie att de celebr n toate domeniile artei i ale spiritului?

1 *
Nu tiu ce m inspiminta mai mult pe vremea aceea mizeria matei tal a
semenilor mei, grosolnia loi moral cea a obiceiunlor loi, ori nivelul att de sczut
al cultum lor iftelectuale
De cte 011 nu s au revoltat buighezn notn auzind vreun vagabond viednic
de plns decLund c i este perfect egal dac e german sau nu si ca
23

Ci vd n ce msur orgoliul lor de a fi germani rezult din cunoaterea
mreiei Germaniei?
Oare mediile noastre burgheze se gndesc i la faptul c poporului puin i
pas de acest orgoliu?
Acum s nu mi se obiecteze c n toate rile e la fel i c muncitorii le
consider "totui" patria lor. Chiar de-ar fi aa, aceasta n-ar scuza atitudinea
noastr neglijent. Dai' nimic din toate acestea. Ceea ce noi numim, de pild,
educaia ovin a poporului francez, nu este dect proslvirea excesiv a
prestigiului Franei n toate domeniile culturii sau, cum spun francezii, ale
"civilizaiei". Un tnr francez nu este instruit n aa fel nct s-i dea seama
obiectiv cum stau lucrurile n realitate: educaia lui i arat, dintr-un punct de
vedere subiectiv uor de nchipuit* tot ceea ce are vreo importan pentru
prestigiul rii sale, n materie de politic i de civilizaie.
O astfel de educaie trebuie s se limiteze ntotdeauna 1a noiuni toarte
importante de ordin general. i ele trebuie ntiprite n sufletul i memoria
poporului printr-o repetare struitoare.
La noi, dimpotriv, pcatului lipsei unui caracter negativ i se adaug
distingerea constant a puinului pe care fiecare a avut norocul s-l nvee n
coal. obolanii care otrvesc politica noastr devoreaz acele farme din sufletul
i memoria celor umili, n msura n care mizeria nu i a luat deja aceast
nsrcinare.
S ne nchipuim prin urmare urmtoarele;
In dou ncperi dintr-un beci locuiete o familie de apte muncitori.
Printre cei cinci copii, un nc de trei ani. Este vrsta la care copilul ncepe s
neleag. Oamenii foarte dotai pstreaz amintirile din aceast perioad pn la
vrsta cea mai naintat. Strmtoarea i nghesuiala din locuin snt un chin
permanent; ele provoac certuri. Aceti oameni nu locuiesc mpreun, ci snt
nghesuii unii peste alii. Cele mai mrunte nenelegeri care se rezolv de la sine
ntr-o cas spaioas dau natere aici la dispute nentrerupte Intre copii mai
ti'eac-mearg: peste o clip le-au uitat. Dai' cnd e vorba de prini, conflictele
zilnice devin adesea nenchipuit de grave i de brutale. lai' rezultatele acestor lecii
se fac simite la copii. Trebuie s cunoti aceste medii ca s tii pn unde pot
merge beia, btile. Un biet copil de ase afli cunoate amnunte care pe un
adult l-ar face s se cutremure. Otrvit moral i subali- ^entat fizic, acest mic
cetean merge la coala public i acolo nva att ct s tie s citeasc i s
sene. Nici vorb s-i fac temele acas* unde i se vorbete despre clasa i
profesorii si cu o mojicie cumplit. De altfel, acolo nu este respectat nici o
instituie uman, ncepnd cu coala i terminnd cu cele mai nalte corpuri ale
statului; religia, morala, naiunea i societatea, totul este mprocat cu noroi. Cnd
bieaul prsete coala la vrsta de paisprezece ani, se tie ce predomin n el:
ori o nenchipuit prostie n tot ce privete cunotinele concrete, ori o insolen
caustic i o imoralitate care-i ridic prul mciuc.
Ce atitudine va avea n viaa pe care o va ncepe acest omule care nare
nimic sfint i care, n schimb, bnuiete sau cunoate toate josniciile existenei...
24

Copilul de treisprezece ani devine, la cincisprezece, un detractor declarat
al oricrei autoriti. El n-a nvat s cunoasc dect noroiul i murdria,
excluznd tot ce ar fi putut s i nale spiritul.
i iat care va fi educaia lui de brbat.
Va urma exemplele primite n tineree - pe acela al tatlui su. Se va
ntoarce acas, Dumnezeu tie cnd, va stlci el nsui n btaie, ca s se mai
distreze, biata fptur care i-a fost mam, va huli pe Dumnezeu i universul, pn
va fi primit ntr-o cas de corecie.
Acolo educaia i va fi desvrit.
i iat-i pe bunii notri burghezi foarte mirai de "entuziasmul naional"
redus al acestui "tnr cetean".
Lumea burghez vede n fiecare zi la teatru i la cinema, n cri proaste i
in gazete infame cum otrava este vrsat cu gleata asupra poporului, i apoi se
mir de slaba "inut moral" i de "indiferena naional" a mulimii! De parc
ecranul, presa ndoielnic i celelalte s-ar interesa de popularizarea informaiilor
legate de prestigiul nostim naional! Ca s nu mai vorbim de educaia primit
anterior...
Am nvat i neles temeinic un principiu a crui existen nu o
bnuisem pn atunci:
Transformarea unui popor n naiune presupune crearea unui mediu social
sntos, platform necesar pentru educarea individului Numai cel ce a nvat,
acas i la coal, s aprecieze superioritatea intelectual i economic i n special
politic a trii sale va fi n stare s simt - i va simi mndria de a-i aparine. Nu
lup(i dect pentru ceea ce iubeti; nu iubeti dect ceea ce respeci; iar pentru a
respecta trebuie cel puin s cunoti
Interesul meu pentru problema social fiind trezit, am nceput s-o studiez
foarte serios. O lume nou, necunoscut pn atunci, mi se infaia.
In 1909 i 1910 situaia mea se schimbase i nu mai eram obligat s-mi
ctig existena ca muncitor necalificat. Mi-am deschis o firm proprie de
desenator i acuareliSt. Aceast meserie nu aducea deloc beneficii, ctigam abia
ct s supravieuiesc, dai* era interesant n vederea profesiunii creia m
dedicasem. De asemenea, de acum nainte, seara nu mai eram mort de oboseal
i la ntoarcerea de pe antier incapabil s citesc far s aipesc curnd. Munca
mea actual nu era aadar far legtur cu viitoarea mea meserie i, n afar de
aceasta, eram stpn pe timpul meu i mi-1 puteam mpri mai bine dect
nainte.
Pictam de nevoie i nvam de plcere.
Aceasta mi ngduia s completez cu cunotinele teoretice indispensabile
cea ce nvasem despre problema social din leciile realitii. Studiasem aproape
toate crile referitoare la acest subiect care mi cdeau n mn i, de altfel,
meditam mult.
Cred ntr-adevr c cei din anturajul meu m socoteau pe vremea aceea
un original.
25

Cum era foarte firesc, n plus m dedicam cu pasiune arhitecturii. O
consideram, ntocmai ca i muzica, regina artelor. A m ocupa de ea nu era o
munc, ci o adevrat fericire. Puteam citi sau desena pna noaptea trziu far s
simt vreo oboseal. i mi se ntrea convingerea c frumosul meu vis pentru viitor
se va realiza, chiar de-ar trebui s atept ani ndelungai. Eram ferm hotrt s
dobndesc faim ca arhitect.
Pe lng aceasta, interesul puternic pe care-1 manifestam fa de politic
nu mi se prea c nsemna mare lucim. Dimpotriv: credeam c nu fac dect s
m achit de o obligaie elementar a oricrei fiine gnditoare. Orice persoana
lipsit de cunotine n aceast chestiune pierdea orice drept la critic sau la
exercitarea vreunei funcii.
i n acest domeniu citeam i studiam mult.
Pentru mine a citi avea alt sens dect pentru media pretinilor notri
intelectuali.
Cunosc oameni care citesc interminabil carte dup carte, liter cu liter,
far s pot totui s spun c snt oameni "citii
1
. Ei posed o grmad uria de
cunotine, dai' mintea lor nu se pricepe nici s le catalogheze, nici s le mpart.
Le lipsete arta de a distinge ntr-o caile valorile care trebuie bgate la cap odat
pentru totdeauna de pasajele plictisitoare - care nu vor fi citite, dac e posibil, sau
cel puin nu vor fi duse cu sine ca un balast inutil. Lectura nu este un scop, ci
mijlocul prin care fiecare umple cadrul pe care i l-au trasat darurile i aptitudinile
sale. Fiecare primete astfel uneltele i materialele necesare meseriei lui, numai
ele s-l ajute s-i ctige existena sau s serveasc la ndeplinirea unor aspiraii
mai nalte. Al doilea scop al lecturii trebuie s fie dobndirea unei viziuni de
ansamblu asupra lumii n care trim. Dar n ambele cazuri este necesar nu ca
aceste lecturi s ocupe loc n irul capitolelor sau crilor pstrate n memorie, ci
s se insereze la locul lor ca o pietricic ntr-un mozaic i s contribuie astfel la
constituirea unei imagini generale a lumii n mintea cititorului. Altminteri se
formeaz un amestec de noiuni dezordonat i far mare valoare, n pofida
nfumurrii pe care o poate inspira nefericitului su posesor. Cci acesta crede
foarte serios c e instruit, c nelege ceva din via i c posed nite cunotine,
n timp ce fiece sporire a unei asemenea instruiri l ndeprteaz i mai mult de
realitate; cel mai adesea nu-i mai rmne dect s sfreasc ntr-un sanatoriu sau
ca politician.
Niciodat o astfel de minte nu va reui s extrag din talme-balmeul
cunotinelor sale pe aceea care-i va folosi ntr-un moment dat; fiindc acel balast
intelectual nu a fost clasat innd seam de necesitile vieii; el doar s-a tasat n
ordinea crilor citite i aa cum a fost asimilat i coninutul lor. i dac
necesitile vieii i-ar da totui ideea unei juste utilizri a ceea ce a citit odinioar,
ar mai trebui ca ele s menioneze cartea i numrul paginii, altfel bietul ntru
n-ar gsi niciodat cele potrivite. Dai' pagina nu e menionat i, n fiecare
moment critic, aceti oameni cu atta experien snt ntr-o ncurctur grozav; ei
caut convulsiv cazuri analoage i, cum este i drept, dau peste o reet proast.
Cum s-ar putea explica altfel c cei mai mari pontifi ai guvernului fac
26

attea greeli grosolane cu toat tiina lor? Altminteri ar trebui s vedem n ei nu
o suprtoare stare patologic, ci ticloia cea mai josnic.
Dimpotriv, cel ce tie s citeasc, discerne imediat ntro carte, o gazet
sau o brour ceea ce merit s fie pstrat fie pentru nevoile lui personale, fie ca
material de interes general. Cele dobndite astfel se nglobeaz n imaginea pe care
i-o face deja despre cutare sau cutare lucim, o corecteaz, o completeaz, i
sporete exactitatea sau i precizeaz sensul. Dac viaa pune pe neateptate
o problem, memoria celui care a tiut s citeasc i furnizeaz de ndat o opinie
bazat pe aportul unor ani ndelungai; el o supune raiunii fa de cazul nou
despre care e vorba i reuete astfel s lmureasc sau s rezolve problema.
Lectura nu are sens i utilitate dect neleas astfel.
De exemplu, un orator care nu-i furnizeaz gndirii sale, sub o asemenea
form, elementele care i snt necesare, este incapabil s i susin prerea n faa
unui adversar, chiar dac are de o mie de ori dreptate. In orice discuie, memoria
l las n mod ruinos. Nu gsete argumente nici ca s susin ceea ce afirm,
nici ca s-i reduc la tcere adversarul. Atta timp ct nu este vorba, ca la orator,
dect de satisfacia personal, mai treac-mearg; dai' dac soarta a fcut dintr-un
astfel de om n acelai timp atottiutor i neputincios un ef de stat, luciul devine
mult mai grav.
nc din tineree m-am strduit s citesc bine i am fost ajutat n chip
fericit de memoria i de inteligena mea. Din acest punct de vedere, ederea mea ia
Viena a fost util i rodnic. Observaiile zilnice m-au incitat s studiez far
ncetare problemele cele mai diverse. Fiind in msur s verific rnd pe rnd
realitatea prin teorie i teoria prin realitate, n-aveam a m teme nici c-mi
vetejesc spiritul prin consideraiuni pui' teoretice, nici c m mulumesc cu
realiti superficiale.
Experiena mea cotidian a fost atunci hotrtoare n dou chestiuni
eseniale n afara problemelor sociale - i m-a incitat la studierea lor teoretic
aprofundat.
Cine tie cnd a fi aprofundat teoriile i esena nsi a marxismului,
dac n-a fi fost aruncat intr-adevr cu capul nainte n chestiune?
*
* *
Ceea ce tiam despre social-democraie n tineree era nensemnat i
complet fals.
mi plcea c lupta pentru sufragiul universal i secret, cci raiunea mi
spunea deja c aceasta trebuia s slbeasc regimul Habsburgilor pe care-1 uram
att. Eram convins c statul dunrean nu putea supravieui dac nu sacrifica
germanismul, dai' c, chiar cu preul unei slavizri ndelungate a elementului
german, nu va obine nici o garanie de via trainic, deoarece fora de coeziune
pe care o confer slavismul unui stat nu trebuie supraestimat. Salutam aadar
cu bucurie orice micare susceptibil s provoace prbuirea acestui stat
inacceptabil, care condamna la moarte germanismul n zece milioane de fiine
27

umane. i pe msur ce talme-balmeul limbilor va mcina i va dizolva pn i
Parlamentul, cu att mai devreme va suna ceasul fatal al prbuirii acestui
imperiu babilonian. El va fi i ceasul libertii pentru poporul meu din Austria
german. Apoi nimic nu se va mai opune unirii sale cu patria mam.
Activitatea social-democraiei nu-mi era deci nicidecum antipatic. Faptul
c n cele din urm i propunea, cum eram destul de prost s cred pe atunci, s
mbunteasc soarta muncitorului m ndemna i mai mult mai degrab s*o
susin dect s-o denigrez. Ceea ce m ndeprta cel mai mult de ea, era ostilitatea
ei fa de orice fel de lupt pentru conservarea germanismului n Austria i
lingueala ei insipid fa de "tovarii" slavi; acetia i primeau cu plcere
manifestrile de dragoste, numai s fie legate de nite concesii practice, dai'
altminteri pstrau o arogan trufa, acordnd astfel dreapta lor recompens
acelor milogi obsedani.
Astfel, la aptesprezece ani nu tiam nc mare lucru despre marxism i
atribuiam aceeai semnificaie social-democraiei i socialismului. Dai' i n
aceast privin mna grea a destinului avea s-mi deschid ochii asupra acestui
mod de-a nela popoarele.
Nu nvasem s cunosc partidul social democrat dect ca spectator la
cteva manifestaii populare, i n-aveam nici cea mai mic idee despre doctrina
nsi, nici despre mentalitatea partizanilor ei Pus dintr odat n contact cu
strlucitele rezultate ale concepiilor i educaiei lor. cteva luni mi-au fost de
ajuns - n loc de cteva zeci de ani ci mi-ar fi trebuit n alte mprejurri - ca s m
fac s neleg ce cium se ascunde sub masca virtuii sociale i a iubirii
aproapelui, i n ce msur omenirea ar trebui s debaraseze nentrziat pmntul
de ea, altminteri s-ar putea foarte bine ca pmntul s fie debarasat de omenire
Primul meu contact cu social-democraii a avut ioc pe antier.
nc de la nceput n-a fost prea plcut. Vemintele mele nc mai erau
acceptabile, limbajul lefuit i atitudinea rezervat. Aveam attea preocupri de
viitor, nct nu m sinchiseam deloc de anturajul meu Cutam doar de luciu ca s
nu mor de foame i s pot continua nvatul fie i tardiv Poate nu m a fi
sinchisit deloc de cei dm preajma mea, dac, n a treia sau a patra zi, un
eveniment nu m-ar fi obligat s iau poziie mi s-a poruncit s ader la sindicat
Pe vremea aceea nu tiam nimic despre organizaia sindical i nu mi
putusem forma o prere despre utilitatea sau inutilitatea ei Invitat categoric s
intru n sindicat am refuzat propunerea, declarnd c nu eram la curent cu
problema i mai ales c nu voiam s fiu obligat la ceva Faptul c n am fost dat
imediat afar s a datorat fr ndoial primului din aceste motive Poate se gndeau
c n cteva zile voi fi convertit i voi devem mai docil Dai* se nelau n ntregime
Peste cincisprezece zile, chiai dac adeziunea mea ai fi fost mai nainte posibil,
nu mai era cazul Intre timp nvasem efectiv s mi cunosc mai bine anturajul, i
mei o putere dm lume nu m-ar fi putut face s intru ntr-o organizaie ai crei
reprezentani mi apruser ntr-o lumin att de nefavorabil
In primele zile, m am retras n mine
La prnz, o parte din muncitori se mprtiau prin hanurile nvecinate, n
28

timp ce restul rmneau pe antier, i consumau acolo o mncare adesea foarte
srac Acetia erau oamemi cstorii, crora soiile le aduceau mncare a n mte
vase amrite Spre sfTritul sptminn, numrul loi eia tot mai ridicat n-am
neles motivul dect mai trziu se discuta politic
Eu mi beam sticla cu lapte i mi mncam bucata de pune oriunde,
deoparte, ceicetndu mi prudent anturajul, sau gndmdu ma la soarta mea trist
Auzeam totui mai mult dect mi trebuia mi se prea chiar c uneori mi faceau
dinadins avansuri, ca s mi dea prilejul s iau poziie, dar ceea ce aflam astfel era
revolttor n cel mai nalt grad Auzeam cum totul era respins Naiunea, invenie a
claselor "capitaliste" de cte ori aveam s aud acest cuvnt* Patria, instrument al
burgheziei pentru exploatarea clasei muncitoare, autoritatea legilor, mijloc de
oprimare a proletariatului, coala, instituie menit s produc un material uman
de sclavi i de paznici, religia, mijloc de a slbi elanul poporului pentru a 1
exploata apoi mai bme, morala, principiu al stoicismului prostesc destinat
mielueilor etc Nu exista mmic curat care s nu fi fost tvlit m noroi
La nceput reueam s tac, dai' asta nu putea s dureze ncepui s ma
pionun i s leplic Dai a tiebuit s recunosc c era zadarnic atta timp cit nu
aveam cunotine precise despie problemele discutate Am nceput deci pnn a
recrn ge la izvoarele pretinsei nelepciuni a mterlocutonloi mei Inghieam carte
dup carte, brour dup brour
Acum, pe antier, atmosfera se nfierbnta adesea Polemizam pe zi ce
trecea mai bme mfoimat dect mtei locutorn mei asupia propriei loi tiine, pn in
ziua m caie aiunea avu de a face cu adversarii si cei mai redutabili teroaiea i
foia Ciiva dintre palavragiii care susineau pierea opusa mau forat s prsesc
antierul, sub ameninarea prvlim de pe o schel Singui, neputnd lua n
considerare nici un fel de rezisten, am optat pentru prima alternativ i am
plecat, mbogit cu o experien.
Am plecat plin de dezgust, dai* att de tulburat, nct de acum nainte mi-
ar fi fost imposibil s ntorc spatele acestei stri de lucruri. Odat ce indignarea de
la nceput mi-a trecut, nverunarea mea i-a redobndit superioritatea. Eram ferm
hotrt s m ntorc totui pe un antier. De altfel, dup cteva sptmni, micile
mele economii fiind terminate, eram din nou prad srciei. Acum nu mai aveam
de ales. i jocul a renceput, terminndu-se tot ca prima dat.
Atunci mi-am pus ntrebarea: oare aceti oameni snt demni s aparin
unui mare popor? Nelinititoare ntrebare: cci, dac rspunsul este da, un
asemenea popor justific oare suferinele i sacrificiile cerute celor mai buni de
lupta pe care vor trebui s-o dea? Iar dac rspunsul este nu, poporul nostru este
ntr-adevr foarte srac n oameni.
In acele zile de frmntare, de ngrijorare i de cugetare profund, vedeam
cum se ngroa rndurile armatei amenintoare a celor care erau pierdui pentru
poporul lor.
Cu sentimente complet diferite i priveam, peste cteva zile, defilnd
interminabil, patru cte patru, pe muncitorii vienezi care participau la o
manifestaie popular. Am rmas acolo aproape dou ore i, inndu-mi respiraia,
priveam desfaurndu-se ncet acea lung erpuire uman. Cu inima strns, am
29

prsit n cele din urm piaa i m-am ntors acas. Pe drum am zrit ntr-o
tutungerie Arbeiterzeitung, principalul organ al vechii social-democraii austriece.
II gseam i n cafeneaua popular ieftin unde mergeam adesea ca s citesc
ziarele; dai' pn atunci nu reueam s citesc mai mult de dou minute acea foaie
mizerabil al crei ton aciona asupra spiritului meu ca vitriolul. Sub efectul
manifestaiei la care tocmai asistasem, m-am supus vocii interioare care m-a
ndemnat s cumpr de ast dat ziarul i s-l citesc n ntregime. I-am consacrat
seara n ciuda furiei violente pe care mi-a provocat-o, n repetate rnduri, aceast
estur de minciuni.
De-acum nainte puteam studia din presa cotidian a social-democrailor
dezvoltarea gndirii lor intime mai bine dect din crile teoreticienilor.
Ce deosebire! Pe de o parte, crile n care strlucesc, sub semnul celei
mai profunde nelepciuni, cuvintele libertate, onoare i frumusee - toate acestea
afirmate cu vocea tuntoare a profeilor -; pe de alt parte, agresiv, nedndu-se n
lturi de la nici o josnicie, deprins cu practicarea oricror calomnii: presa
cotidian a acestei doctrine a salvrii noii omeniri.
Crile snt pentru neghiobii i imbecilii "claselor intelectuale" mijlocii i
firete i ai claselor suspuse; ziarele snt pentru mulime,
Mi-am regsit poporul cercetnd temeinic, n literatura i presa ei,
doctrina social-democraiei.
i ceea ce odinioar mi pruse o prpastie de netrecut, mi-a prilejuit o i
mai mare dragoste
*0

Intr-adevr, cunoscnd acest uria proces de otrvn*e, numai un
prostanac ar fi m stare s 1 condamne victima Pe msura ce independena mea s a
accentuat n anii caie au urmat, am neles mai bine cauzele adnci ale succesului
social-democraiei Am neles atunci sensul ordinului brutal de a nu citi decit ziaie
on i cri roii, de a nu frecventa dect adunri rou etc Intr o lumin
necrutoare vedeam dezvlumdu se rezultatele indiscutabile ale acestei doctrine a
intoleranei
Sufletul mulimii nu este accesibil decit la tot cea ce e deplin i puternic
Dup cum femeia este puin sensibil la raionamente abstracte i restimte o
indefinibil aspiraie sentimental ctre o atitudine netirbit i se supune celui
puternic n timp ce pe cel slab l domina, tot astfel i mulimea l prefer jelbarului
pe stpn i se simte mai linitit de o doctrina care nu mai admite prezena
alteia, decit de o toleran liberal Tolerana i d un sentiment de prsii e, nu i
folosete la nimic Faptul c asupra ei se exercit un neruinat teronsm
intelectual, c se dispune de libertatea ei uman i scap complet i nu bnuiete
mmic din ntreaga eroare a doctrinei Ea nu vede dect manifestrile exterioare
voite de o for hotrt i de o brutalitate crora li se supune ntotdeauna
Daca social democraiei i se opune o doctrinei mai bine fundamentat,
aceasta va nvinge, chiar dac lupta este nfocat, cu condiia, totui, ca ea s
acioneze la fel de brutal
In mai puin de doi am ptrunsesem in acelai timp i doctrina i
instrumentul social-democraiei
Am neles infamul terorism intelectual exercitat de aceast micare m
special asupia burgheziei care, nici moral, nici fizic, nu e n stare s resping
asemenea atacuri Tactica social democraiei const n a face s se reverse, la un
semnal dat, o adevrat ploaie de minciuni i de calomnii asupia adversarilor care
1 se pai' cei mai redutabili, pin ce nervii loi snt distrui i se supun miraviei, cu
sperana nebun c-i vor redobndi linitea
Dai' aceasta este nti adevr doar o sperana nebuna
i jocul rencepe pn cnd victimele se simt paralizate de teama de javra
turbata
Cum social demociaia cunoate admirabil valoarea forei din propria ei
experien, ea se nveruneaz n special impotnva aceloia pe caie u miroase ca au
oatecaie stofa Invers, ea acoida fiinelor slabe din gruparea adveis laude mai mult
sau mai puin discrete m funcie de ideea pe care i o face despre valoarea loi
intelectual
Ea se teme mai puin de un om de gemu lipsit de voin dect de o nai ur
viguroas cu o inteligena mediocr
Cit despre cei caie n au nici inteligen mei voina, i ridica n slvi
Ea se pricepe sa dea natere impiesiei c numai ea posed mijlocul de
31

a face s domneasca linitea, n timp ce cu pruden, dai faia a i pierde
din vedere scopurile, i ctig succesiv obiectivele, acum se instaleaz pe furi,
acum se repede asupra lor ziua namiaza mare, profitnd de faptul c atenia
general este ndreptat spre alte probleme de la caie nu vrea s fie abtut sau
de faptul c prada e considerat mult prea nensemnat ca s provoace un
scandal i s 1 determine pe detestabilul adversar s-o restituie forat
Aceast tactic, bazat pe o just evaluare a slbiciunilor omeneti,
trebuie s duc aproape matematic la succes, dac grupai ea advers nu nva s
lupte mpotiiva gazeloi asfixiante cu gaze asfixiante
Trebuie s li se spun firilor slabe c n aceast mprejurare se pune
problema de a fi sau a nu fi
Am neles importana terorii fizice exei citate de mulime asupra
individului
ntemeiat psihologie* i aici
1

Teroarea pe antier, la fabric, n locurile de ntrunire i cu ocazia
mitingurilor va avea ntotdeauna un succes deplin ct timp o teroare deopotriv nu-i
va tia calea
Bineneles c atunci partidul va protesta sus i tare M? facnd stnga
mprejui, va face apel la autoritatea statului pe care adineauri l denigra De altfel,
de cele mai multe ori el i-a atins scopurile m mijlocul confuziei generale Cci se
va gsi foarte bine vreun porc de nalt funcionai care, n sperana nevolnic de a
i ctiga poate astfel pentru viitor bunvoina dumanului temut, l va ajuta s-l
distrug pe cel ce se opunea acestei ciume mondiale
Ce impiesie va produce un asemenea succes asupra spiritului masei, att
pi intre partizani ct si printre adversaii? Numai cel ce cunoate sufletul poporului,
nu din cri, ci dm via, i poate da seama In timp ce n nndurile partizanilor
victoria obinut va fi echivalent cu triumful justeii cauzei lor, cel mai adesea
adveisarul nvins si va pierde sperana n succesul oricrei mpotriviri vntoaie
Cu ct nvam s cunosc mai bine metodele terorii fizice, cu att cretea
indulgena mea fa de mulimea care o ndura Mulumesc suferinelor mele de
atunci c m au redat poporalul meu i m au nvat s deosebesc conductorii de
victime
Cci tiebuie ntr adevi s-i spui c aceti oameni rtcii nu smt decit
nite victime Dac acum m a strdui s zugrvesc din cteva tisturi sufletul
acestor clase "inferioare", tabloul meu ar fl infidel dac n a afirma c, la acele
adncimi, mai regseam nc lumina, am ntlmt acolo sentimente de sacrificiu
rare, de camaradei ie fidel de moderaie extraordmai si de rezerv plin de
modestie, mai ales la muncitorii de o anumit vist i cu toate c aceste virtui se
pieid din ce n ce mai mult la noile generaii, mai ales sub influena mariloi orae,
mai exist nc muli tineri la care o natur funciarmente sntoas biruie
obinuitele josnicii ale vieii. i dac aceti oameni de treab plini de suflet aduc
sprijinul activitii lor politice dumanilor de moarte ai poporului nostru, este
pentru c ei nu neleg i nu pot nelege ntreaga infamie a doctrinei lor; pentru
c nimeni nu i-a dat osteneala s se sinchiseasc de ei; n sfrit pentru c
32

antrenarea social a fost mai puternic dect voina lor iniial de a rezista.
Mizeria este cea care, punnd stpnire pe ei ntr-o bun zi, i a mpins n tabra
social-democraiei.
Deoarece burghezia s-a opus de nenumrate ori, tn maniera cea mai
stngace i cea mai imoral, chiar i exigentelor celor mai legitim omeneti ale
muncitorilor, fr s trag de altminteri vreun folos dintr-o astfel de atitudine sau a
putea ndjdui la el, muncitorul cinstit s-a sim{it el nsui mpins din organizaia
sindical spre politic.
La nceput, milioane de muncitori erau desigur n sinea lor dumani ai
social-democraiei, dai rezistena lor a fost nvins n repetate rnduri, n
mprejurri absurde, n vreme ce partidele burgheze luau poziie mpotriva oricrei
revendicri sociale. Acest refuz mrginit de-a ncerca ceva pentru mbuntirea
condiiei muncitorilor: refuzul de a instala dispozitive de securitate la maini,
refuzul de a reglementa munca copiilor i a femeii - cel puin n timpul sarcinii -
acest refuz, zic, a nlesnit mpingerea maselor n plasa social-democraiei, care
punea recunosctoare mna pe fiecare din aceste cazuri ce vdeau o att de jalnic
gndire (politic}. Niciodat partidele burgheze nu-i vor putea repara greelile de
atunci. Cci, opunndu-se oricror reforme sociale, au semnat ura; i n aparen
au dat dreptate propriilor afirmaii ale dumanului de moarte al poporului, i
anume c singur partidul social-democrat apra interesele lumii muncitorilor.
Astfel au fost puse bazele morale care au permis sindicatelor sa se
constituie efectiv. Aceast organizaie avea s constituie nc de atunci principalul
furnizor al partidului politic social-democrat.
In cursul anilor mei de instruire la Viena a trebuit, vrnd nevrnd, s iau
poziie n problema sindicatelor.
Nevznd n ele dect o parte constitutiv inseparabil de partidul social-
democrat, hotrrea mea a fost rapid - i greita!
Firete c mi-am schimbat repede prerea.
In aceste chestiuni eseniale, soarta nsi avea s-mi deschid ochii.
i a ntors complet pe dos primul meu raionament.
Aveam douzeci de ani cnd am nvat s fac diferena ntre sindicate ca
mijloace cu ajutorul crora muncitorul i apr drepturile sociale i lupt pentru
condiii de via mai bune i sindicatele ca instrumente ale partidului luptei de
clas.
Social-democraia a neles uriaa nsemntate a micrii sindicale.
Anexnd-o propriei sale cauze, i-a asigurat succesul, n timp ce burghezia,
nedndu-i seama de aceasta, i-a piei'dut poziia politic; ea a crezut de fapt c
veto-ul ei impertinent era de-ajuns ca sa opreasc dezvoltarea logic a acestei
micri i s-o mping la ilogism. Ori este absurd i inexact s pretinzi c micarea
sindical este, prin nsi natura sa, o distrugtoare a ideii de patrie. Dimpotriv.
Dac activitatea sindical i propune s ridice nivelul social al unei clase care
constituie unul din stlpii naiunii, nu numai c nu acioneaz mpotriva patriei i
a statului, ci pe de asupra aciunea ei este naional n cel mai bun sens al
33

cuvntului. Contribuind la crearea condiiilor sociale far de care nu ne-am putea
gndi la o educaie naional comun, ea i ctig dreptul la recunotina patriei.
De asemenea, atunci cnd, criticnd cauzele fizice i morale ale mizeriei poporului,
l vindec de plgile sociale i i red sntatea.
Este aadar de prisos s ne ntrebm dac activitatea sindical este
indispensabil.
Ct timp vor exista patroni lipsii de comprehensiune social sau de
sentimentul dreptului i al dreptii, salariaii lor, parte integrant a poporului
nostru, vor avea dreptul i datoria s apere interesele comunitii de lcomia i
nesocotina unui singur om; cci a salvgarda fidelitatea i ncrederea poporului
nseamn a aciona n interesul naiunii, la fel ca a-i ocroti sntatea.
In cazul n care nite patroni nevrednici se simt strini de comunitatea
naional i amenin sntatea fizic i moral a unei clabe, lcomia sau
nepsarea lor au o aciune nefast asupra viitorului rii.
A elimina cauzele unei astfel de evoluii, nseamn desigur a avea dreptul
la recunotina naiunii.
In aceast privin s nu se spun c fiecare este liber s suporte
consecinele nedreptilor reale sau imaginare a cror victim se crede. Nu: acesta
nu este dect un vicleug strategic menit s abat atenia. Este de inteies
naional, da sau nu, distrugerea a tot ceea ce se pune de-a curmeziul vieii
sociale? Dac da, atunci trebuie s te bai cu armele care vor asigura succesul.
Ori, un muncitor izolat nu este niciodat n msur s pun piedici puterii unui
mare patron; de fapt, nu se pune problema triumfului dreptii, pentru c, dac
aceasta ar fi recunoscut, n-ar mai exista nici cauzele conflictului, nici conflictul:
sentimentul dreptii i-ar fi pus deja n mod loial capt, sau, mai mult, conflictul
nu s-ar fi nscut niciodat. Atunci nu-i mai rmne dect s fii cel mai puternic.
Cnd oamenii snt tratai n mod nedemn, sau ignorndu~se legile sociale, i ca
urmare opoziia apare ca necesar, atta timp ct na vor fi instituii legi i judectori
care s pun capt nedreptilor, numai fora va decide asupra conflictelor. Ins
este evident c o mulime de salariai trebuie s se grupeze i s-i aleag drept
reprezentant un individ ferm, spre a pstra cteva anse de reuit mpotriva
individului care ncarneaz singur puterea ntreprinderii.
Astfel, organizaia sindical poate introduce n viaa de toate zilele un
surplus de sim social cu toate consecinele Ini nvartir** fin ivrmnvA

suprima punctele de friciune care provoaca subiecte de nemulumire i de
plngerc, ntotdeauna aceleai
Daca lucrurile nu stau astfel rspunderea trebuie in mare parte atribuit
celor care tiu s bareze calea legilor de reform social, sau care le fac inoperante
datorit influenei lor politice
i, cu ct burghezia politic ignora sau voia s ignore importana
organizaiei sindicale, cu ct se ncpna s reziste, cu att social democraia i
nsuea micarea combtut
* Cu bgare de seam, i-a fcut din aceasta o platform solid care a
susinut o adesea n ceasurile grele
Cu toate acestea, elul profund al micm a disprut puin cte puin
facnd loc unor obiective noi Cci social-democraia nu a inut niciodat s
pstreze piogramul iniial al micm corporative pe care o absorbise
Se poate chiai afirma c acest lucim a interesat o cel mai puin In citeva
zeci de am, toate forele create n vedeiea aprm dreptunloi sociale au fost
folosite, de ndat ce au czut n mimle experte ale social democraiei, la desvi
irea ruinei economiei naionale De interesele muncitoi i lor nu se mai preocupa
cci folosirea mijloacelor de constrngere de ordin economic ngduie orice
exaciune, chiar de ordin politic, dai cu condiia s existe tot atta ignoran de o
parte ct stupid resemnare gregar exist de cealalt
i aa i stteau lucrurile
*
^ *
Micai ea sindical a mceput sa se abat de la obiectivele ei iniiale ctre
sfritul secolului tiecut Dm an n an s a angajat tot mai mult n blestematul cerc
al politicii social democrate, pentru ca n final s nu mai serveasc decit ca mijloc
de presiune n lupta de clas De ndat ce, prin lovituri repetate, ai fi distrus
ntieaga structur economic anevoie constituit, 1 ai fi fost uoi sa i hizeasc
aceeai soart i structurii statuluis lipsit de-acum de temeliile sale economice
Partidul se preocupa din ce n ce mai puin de nevoile reale ale clasei muncitoare,
cind ntr~o zi 1 s-a prut c, pentru politica sa, n fond nu era de dorit ca nevoile
masei poporului s fie uurate cci odat dorinele ei satisfacute ai fi fost foarte
posibil ca aceast mas sa nceteze s fie o armat de lupta venic i oibete
devotat
De altfel nu se czneau s justifice o atitudine att de inexplicabila Pe
msur ce valul revendicnloi cretea, scdea ansa loi de a fi satisfacute, dai* cel
pmm i se putea explica clasei muncitoare c nesatisfcndu i dect ntr o manier
derizorie dieptuiile cele mai sfinte, urmreau diabolic doai slbirea putem ei de
lupt i, dac eia posibil, paializaiea ei S nu ne mire snocpmi) acestoi afumata in
nnduiile unei mase incapabile de orice cugetare
serioasa
Tabra burgheza era indignat de reaua credina vdit a acestei tactici
social-democratice, dai nu deducea din ea nici o linie de conduit pentru ea
1^0

nsi Tocmai teama social-democraiei de a uura mizeria adnc a clasei
muncitoare ar fi trebuit s determine burghezia la eforturile cele mai energice in
acest sens, cu scopul de a smulge partizanilor luptei de clas arma de care se
serveau
Dai' ea n-a fcut nimic din toate acestea
In loc s atace poziiile adverse, s a lsat ea nsmi presat $1 prins
strns; a chemat apoi n ajutor mijloace att de tai dive i de nensemnate nct au
rmas complet ineficace i au putut fi astfel uoi scoase dm cauz Totul a mas
ca nainte, crescuse doar nemulumirea
"Sindicatul liber apsa de acum ca o ameninare de furtun orizontul
politic i viaa fiecruia
El a devenit unul din cele mai redutabile instrumente de teroare mpotriva
securitii i independenei economiei naionale, mpotriva trinicie* statului si
mpotriva libertii individuale
"Sindicatul liber" era ndeosebi cel ce rezuma noiunea de democraie mtr
o fraz ridicol i odioas, care batjocorea libertatea i stigmatiza fratermta tea n
aceast manier de neuitat "Dac nu eti un tovar, o s i spargem capul "
In felul acesta am fcut pe-atunci cunotin cu aceast prietena a
omenim In anii care au urmat, concepia mea s-a dezvoltat i s a adncit dai n-am
avut a o schimba cu nimic
Pe masui ce reueam s descopi aparenele social democi aiei, doream
tot mai mult s descopr esena acestei doctrine
Literatura oficial a partidului nu mi putea fi de mare folos n aceasta
privin Cnd se ocup de probleme economice, afirmaiile i dovezile pe care lo
aduce snt false, cnd trateaz obiective politice, e lipsit de sinceritate In plus,
spiritul ei de ican, mbrcat ntio form modern, i maniera prezentm
argumenteloi mi inspirau un dezgust profund Frazele sale blbite, bogate in
termeni obscuri sau incomprehensibili au pretenia de a cuprinde cugetai
1

profunde, dai nu conin mei una Trebuie s fii unul dm acei boemi decadeni din
marile noastre orae ca s te simi n laigul tu i ca la tine acas n acesl labirint
in care raiunea se pieide i ca s pescuieti n acest nenorocit dadaism hterai
nite "impiesii intime", aceti scriitori mizeaz pe umilina proverbial a unei pri
a poporului nostru caie i nchipuie ntotdeauna c descoper in ceea ce nelege
cel mai puin nivte adevruri cu att mai preioase
Confruntmd falsitatea i absuiditatea acestei doctune dm punct de
36

vedere teoretic cu realitatea manifestrilor sale, mi-am fcut ncetul cu
ncetul
o idee clar asupra scopului ascuns pe care l viza.
Atunci presentimente nelinititoare i o team apstoare au pus
stpnire pe mine. M aflam n prezena unei doctrine inspirate de egoism i de
ur, calculat n aa fel nct s repurteze far gre victoria, dar al crei triumf
avea s dea omenirii o lovitur mortal.
Descoperisem ntre timp raporturile existente Intre aceast doctrin
distrugtoare i caracterul specific al unui popor care-mi rmsese pna atunci
ca s zic aa necunoscut.
Numai cunoaterea a ceea ce snt evreii ofer cheia elurilor ascunse, prin
urmare urmrite n realitate de social-democraie.
A cunoate acest popor nseamn a scoate de pe ochii notri legtura de
idei false care ne orbesc n privina scopurilor i inteniilor acestui partid;
printre declamaiile sale nebuloase i ncilcite legate de problema social
mijete figura grotesc i facnd grimase a marxismului,
*
Astzi mi-ar fi greu5 dac nu imposibil, s spun n ce perioad numele
de evreu a trezit pentru prima oar n mine idei deosebite. Nu-mi amintesc s fi
auzit pronunndu-se acest cuvnt n casa printeasc pe cnd tria tata. Cred
c acest vrednic brbat i-ar fi considerat napoiai pe oamenii care ar fi
pronunat acest nume pe un anumit ton. In decursul vieii, sfrise prin a
nclina spre un cosmopolitism mai mult sau mai puin declarat care, nu numai
c s-a putut impune spiritului su n ciuda convingerilor sale naionale foarte
ferme, dai m influenase i pe mine.
La coal, nimic nu m-a ndemnat s-mi schimb ideile luate de acas.
La Realschule fcusem cunotin cu un tnar evreu fa de care cu
toii eram n gard, dai' numai pentru c diferite incidente ne determinaser s
nu avem dect o ncredere foarte limitat n discreia lui. De altfel, nici tovarii
mei, nici eu nu am tras de aici concluzii deosebite.
Abia la paisprezece sau cincisprezece ani am dat adesea peste cuvntul
evreu, n special cnd se discuta politic. Acele cuvinte mi inspirau o uoar
aversiune i far s vreau ncercam sentimentul neplcut pe care4 deteptau n
mine, cnd asistam la ele, certurile privind confesiunile religioase.
In vremea aceea, nu vedeam problema sub alt aspect.
Erau foarte pjiini evrei la Linz. De-a lungul secolelor se europenizaser
ca nfiare i semnau cu ceilali oameni; eu i consideram chiar germani. Nu
bgm de seam absurditatea acestei impresii, deoarece religia lor strin mi se
prea singura diferen existent ntre ei i noi. Convins c fuseser
persecutai pentru convingerile lor, vorbele nefavorabile rostite pe seama lor mi
37

inspirau o antipatie ce mergea, uneori, pn la oroare,
nc nu bnuiam c pot exista adversari sistematici ai evreilor.
Aa am ajuns la Viena.
Prins complet de bogia senzaiilor n domeniul arhitecturii, ncovoiat de
povara propriei mele soarte, la nceput n-am avut deloc ochi pentru diferitele
pturi care alctuiau populaia acestui ora uria. Cu toate c pe-atunci Viena
numra aproape dou sute de mii de evrei la o populaie de dou milioane de
suflete, eu nu i remarcam. Ochii mei i spiritul meu n-au fost n stare, n primele
sptmni, s reziste atacului attor valori i idei noi. Numai dup ce ncetul cu
ncetul calmul din mine s-a restabilit i cnd acele imagini nflcrate au nceput
s mi se clarifice m-am gndit s privesc mai atent lumea nou care m nconjura
i c printre altele m loveam de problema evreiasc.
Nu vreau s susin c felul n care am fcut cunotin cu ea mi s-a prut
deosebit de plcut. nc nu vedeam n evreu dect un om de confesiune diferit i
continuam s dezaprob, n numele toleranei i al omeniei, orice ostilitate nscut
din considerente religioase. In special tonul presei antisemite din Viena mi prea
nedemn de tradiiile unui mare popor civilizat. Eram obsedat de amintirea unor
evenimente datnd din evul mediu i pe care n-a fi vi*ut s le vd repetndu-se.
Ziarele de care vorbeam nu erau considerate organe de prim ordin. De ce? Pe
atunci nu tiam nici eu exact. De aceea le consideram mai degrab ca fiind roadele
mniei i invidiei, dect rezultatul unei poziii de principiu hotrte, fie i false.
Aceast idee mi-a fost ntrit de forma infinit mai convenabil, dup
prerea mea, sub care adevrata pres mare rspundea acestor atacuri, au, ceea
ce mi se prea i mai meritoriu, se mulumea s le ucid prin tcere, nefacnd nici
cea mai mic meniune legat de ele.
Am citit cu aviditate ceea ce se numea presa mondial (Neue Freie Presse,
Wiener Tagblatt); am fost stupefiat vznd bogia cu care-i informa cititorii i
imparialitatea cu care trata toate problemele. Apreciam tonul ei distins; numai
stilul ei redundant nu m satisfacea ntotdeauna sau chiar m impresiona
neplcut. Dar, n sfrit, acest cusur putea fi rezultatul vieii trepidante care
nsufleea ntreg acest mare ora cosmopolit.
Cum pe vremea aceea eu consideram Viena ca fiind un astfel de ora, m
gndeam c explicaia pe care mi-o ddeam mie nsumi putea servi drept scuz.
Dai' ceea ce m oca adesea era manierea indecent n care aceast presa
fcea curte ocrmuirii. Cel mai nensemnat eveniment petrecut la Hofburg era
relatat cititorilor n termeni ce vdeau fie un entuziasm delirant, f
e
adncS mhnire
sau consternare. Era o laud exagerat care, n special cnd era vorba de "cel mai
nelept monarh" al tuturor timpurilor, aproape c mninte?a dansul executat de
cocoul de munte n perioada de rut pentru a-i seduce fe^nela.
Mi s-a prut c toate acestea erau numai de ochii lumii.

Aceast constatare a umbrit ntructva ideea pe care mi o faceam despre
democraia liberal.
A umbla dup favorurile curii, i ntr-o maniera att de indecent s
nsemna a nu da doi bani pe demnitatea naiunii.
A fost primul nor care a umbrit legturile mele morale cu marea presa
vienez.
Aa cum fcusem ntotdeauna i nainte, i la Viena urmream cu cea mai
mare pasiune tot ceea ce se petrecea n Germania, att n politic, cit i n privina
vieii sociale. Cu mndrie i admiraie, comparam ascensiunea Reichului cu
lingoarea de care era atins statul austriac. Dar dac succesele politicii externe ale
Reichului mi provocau o bucurie de cele mai multe ori pur, viaa politic intern
era mai puin mbucurtoare i mi provoca adesea o ngrijorare grav. La vremea
aceea, nu aprobam lupta dus mpotriva lui Wilhelm al Il lea. Vedeam n el nu
numai pe mpratul Germaniei, ci n special pe ntemeietorul flotei germane.
Interdicia de a ine discursuri politice notificat de ctre Reich mpratului m
revolta n cel mai nalt grad ca venind din partea unei adunri care, n ochii mei,
nu era nicidecum calificat pentru aceasta. Intr-o singur sesiune, aceti gscani
debitau n parlamentul lor mai multe absurditi dect ar fi putut spune, timp de
cteva secole, o ntreag dinastie de mprai, inclusiv cei mai slabi de minte din
serie.
Eram indignat vznd c ntr
;
un stat n care orice om pe jumtate smintit
cerea s ia cuvntul spre a-i face auzite comentariile i avea, n snul Reichului.
chiar libertatea deplin de a pierde naiunea n calitate de "legislator", cel ce purta
coroana imperial putea fi "dojenit" de cea mai mizerabil adunare de flecari din
toate timpurile.
Ceea ce m scotea i mai mult din fire era constatarea c aceeai pres
din Viena care saluta cel mai nensemnat cal din echipajele de la curte cu cea mai
mare umilin i cdea n extaz dac animalul rspundea dnd din coad, i
permitea s-i exprime cu o rutate prost ascuns sub nite aere grijulii
ngrijorarea n legtur cu mpratul Germaniei.
Dac stteai s o asculi departe de ea dorina de a se amesteca n treburile
imperiului german nu, Doamne pzete! dar, punind att de prietenete degetul pe
ran, ea i ndeplinea datoria pe care i-o impunea aliana dintre cele dou
imperii, achitndu-se n acelai timp de obligaia ziarelor de a spune adevrul etc.
i de a i vr cu desftare degetul n rana!
Mi se urca sngele la cap Ajunsesem s m ncred din ce n ce mai puin n
marea presa.
Am fost nevoit s recunosc c una din publicaiile antisemite, Deutsehes
Volksblatt, avea mult mai mult inut n asemenea ocazii.
Ceea ce, in plus, m clca pe nervi, era cultul respingtor pe care-1 avea
pe atunci marea pres fa de Frana. Ii era ruine c eti german cnd citeai
imnurile dulcege pe care le cnta, proslvind "marea naiune civilizat . Aceast
mizerabil galomanie m-a fcut de mai multe ori s renun la unele din acele
"ziare mondiale". M ntorceam adesea la Volksblatt, care avea un format mult mai
mic, dai' trata mult mai. corect astfel de subiecte. Nu aprobam antisemitis mul
39

su agresiv, dar adeseori gseam n el argumente care mi ddeau de gndit.
In orice caz, n astfel de mprejurri am fcut cunotin cu omul i cu
partidul care hotrau n acea vreme soarta Vienei: Doctorul Karl Lueger i
partidul cretin-social.
Le eram foarte ostil cnd sosisem la Viena. In ochii mei omul i partidul
erau reacionari.
Dai' un sentiment de justiie elementar avea s modifice aceast prere,
atunci cnd am avut prilejul s cunosc omul i opera sa i aprecierea mea mai
bine ntemeiat s-a transformat ntr-o admiraie declarat. Astzi mai mult ca
odinioar l consider pe Di\ Lueger cel mai de seam primai' al tuturor timpurilor.
Cte din prejudecile mele au fost mturate de un asemenea reviriment
de opinie fa de micarea cretin-social!
Dai' dac prerea mea privind antisemitismul sa schimbat de asemenea,
cu timpul, aceasta a fost ntr-adevr cea mai anevoioas convertire.
Ea s*a fcut cu preul celor mai aprige conflicte luntrice i, numai dup
luni ntregi de lupt n care raiunea se nfrunta cu sentimentul, victoria a nceput
s se afirme n favoarea celei dinti. Doi ani mai trziu, sentimentul s-a raliat
raiunii spre a deveni paznicul i sfetnicul ei credincios.
In cursul acestor lupte nverunate ntre felul n care fusese educat
spiritul meu i judecata rece, leciile pe care mi le ddea strada la Viena mi-au
fcut servicii inestimabile. A venit o vreme cnd nu mai mergeam orbete, ca n
primele zile, pe strzile uriaului ora i cnd ochii mi se deschiseser spre a
vedea nu doar cldirile, ci i oamenii.
Intr-o zi, pe cnd traversam oraul vechi, am ntlnit pe neateptate un
personaj n caftan lung, cu prul negru, crlionat.
Acesta este tot un evreu? Iat care mi-a fost primul gnd.
La Linz ei nu aveau aceast nfiare. L-am examinat pe fini i cu
pruden, dai' pe msur ce cercetam acest obraz strin i-i scrutam fiece
trstur, ntrebarea dinti lua n mintea mea o alt form:
Acesta este tot un german?
Ca ntotdeauna n asemenea cazuri, am cutat n cri un mijloc de a-mi
risipi ndoielile. Cu civa helleri am cumprat primele brouri antisemite din viaa
mea. Din nefericire, toate plecau de la ipoteza c cititorii cunoteau sau nelegeau
deja ntr-o oarecare msur problema evreiasc, cel puin la originea ei. In sfrit,
tonul lor trezea n mine noi ndoieli, deoarece argumentele aduse n sprijinul
afirmaiilor erau adeseori superficiale i complet lipsite de o baz tiinific.
Atunci am revenit la vechile mele prejudeci. Aceasta durat cteva
sptmni, ba chiar cteva luni.
Chestiunea mi se prea att de monstmoas, acuzaiile erau att de
excesive, nct, chinuit de teama c voi comite o nedreptate, am nceput din
nou s m nelinitesc i s ezit. j j Este adevrat c asupra unui punct,
acela de a ti c nu putea fi vorba
i de germani innd de o confesiune aparte, ci de un popor aparte, nu mai puteam
i ^ (avea ndoieli; cci, de cnd ncepusem s m ocup de aceast problem i de
40

cnd /atenia mi fusese atras asupra evreului, vedeam Viena cu ali ochi.
Pretutin- /)
1
f^ieni pe unde umblam, vedeam evrei i, pe msur ce vedeam mai
muli; ochii ^ mei nvau s-i deosebeasc net de ceilali oameni. In centrul
oraului i n ij^
1
jartierele situate la nord de canalul Dunrii miuna ndeosebi o
populaie a l'j
1
parei nfiare nu mai avea nici un fel de asemnare cu aceea a
germanilor.
, f | Ins, dac a mai fi avut cea mai mic ndoial asupra acestui punct,
'
1
>rice ezitare ar fi fost definitiv risipit de atitudinea unei pri a evreilor nii.
N
< j O ampl micare ce se conturase n rndurile lor i care la Viena luase
: )
1
) anumit amploare reliefa ntro manier izbitoare caracterul etnic al
evreimii: freau s spun sionismul.
1
/ Se prea, n realitate, c numai o minoritate evreiasc aproba poziia
| istfel luat, pe cnd majoritatea o condamna i i respingea principiul. Dar
privind lucrurile de aproape, aceast impresie se tergea, nemaifiind dect o
xegur de argumente deplasate, inventate de circumstan, ca s nu le zicem
ninciuni. Cei care erau numii evrei liberali nui renegau de fapt pe evreii j
l^ioniti ca frai de ras, ci numai pentru c-i recunoteau public iudaismul,
cu j lips de sim practic care putea fi chiar periculoas.
Aceasta nu schimba cu nimic solidaritatea ce-i unea pe toi.
Aceast lupt fictiv ntre evrei sioniti i evrei liberali m a dezgustat
urnd, ea nu corespundea nici unei realiti, era deci curat minciuna i acest
iretlic era nedemn de nobleea moral i de curenia moral cu care se
mndrea ^ir ncetare acest popor.
^ De altminteri, curenia acestui popor, moral sau de alt fel, era ceva
:>arte special. C apa nu prea era pe gustul lor, era un lucru de care i puteai
, a seama privindu-i i, din nefericire, foarte des chiar nchiznd ochii. Mai trziu
yii s-a ntmplat s-mi fie grea simind mirosul acestor purttori de caftane. Pe
j easupra, aveau vemintele murdare i o nfaiare prea puin eroic.
^ Toate aceste detalii erau deja departe de-a fi atrgtoare; dai
1
era
i ezgusttor s descoperi sub stratul de jeg murdria moral a poporului ales.
y Ceea ce mi-a dat curnd cel mai mult de gndit a fost genul de activitate evreilor
n anumite domenii, a crei tain reueam ncetul cu ncetul s-o scopi\
Cci exista oare vreo murdrie, o infamie, indiferent sub ce form, mai
Ies n viaa social, la care nu participase cel puin un evreu?
1
De ndat ce mpingeai scalpelul ntr-un astfel de abces, descopereai,
pemeni unui vierme Intr-un corp intrat n putrefacie, un mic jidan complet Ifbit
de aceast lumin neateptat.
I In ochii mei, dovezile de culpabilitate ale evreimii s-au acumulat cnd
a/n remarcat activitatea ei n pres, n art, n liteiatur i n teatru. Vorbele dulci
i jurmintele n-au mai folosit atunci cine tie ce; ba chiar n-au mai avut efect.
De-acum era suficient sa te uii la rubrica spectacolelor, s cercetezi numele
autorilor acelor nspimnttoare producii pentru cinema i teatru pentru care
fceau reclam afiele i simeai c devii pentru mult vreme dumanul nemilos al
evreilor. Erau o cium, o cium moral, mai rea dect ciuma neagr de odinioar,
41

care, n aceste locuri, contamina populaia. i n ce doze masive era fabricat i
rspndit aceast otrav! Firete c, cu ct nivelul moral i intelectual al
fabricanilor acestor opere de art este mai sczut, cu att prolificitatea lor este
inepuizabil, pn cnd unul din aceti uuratici reuete s-i azvrle gunoaiele n
obrazul omenirii, aa cum ar face-o o stropitoare mecanic.
Gndii-v cu atenie i la faptul c numrul lor e nelimitat; gndii-v c
pentru un singur Goethe natura infesteaz cu uurin pe contemporani cu zece
mii de asemenea scriitori proti, care din acel moment acioneaz asemeni celor
mai vtmtori bacili i otrvesc sufletele.
Era ngrozitor s te gndeti, dai' n aceast privin nu puteai s-i faci
iluzii, c evreul prea c fusese special sortit de natur s joace acest rol ruinos.
Prin asta era el poporul ales?
Am nceput atunci s cercetez minuios numele tuturor fabricanilor de
producii murdar relevate de viaa artistic. Rezultatul acestei anchete a fost din
ce n ce mai defavorabil poziiei pe care mi-o meninusem pn atunci n privina
evreiioi\ In zadar se strduia sentimentul s se mpotriveasc, raiunea nu nceta
s trag concluziile.
Fapt este c nou zecimi din toate murdriile literare, din cacealmaua n
arte, din stupiditile teatrale trebuie trecute la debitul unui neam care reprezint
abia a suta parte din populaia rii. E de netgduit: aa stau lucrurile.
Am nceput s examinez din acelai punct de vedere preioasa mea "pres
mondial".
Cu ct sondam mai adnc, cu att scdea prestigiul de care se bucurase n
ochii mei obiectul vechii mele admiraii. Stilul ei era tot mai insuportabil; i
trebuia s-i resping ideile, pe ct de superficiale, pe att de serbede; imparialitatea
expunerilor mi se prea acum mai degrab minciun dect adevr: colaboratorii
erau evrei.
Mii de amnunte, pe care odinioar abia le remarcasem^ mi-au atras
atenia i mi s-au prut vrednice de notat; n schimb, am nceput s sesizez i s
neleg influena altora care mi mai dduser i nainte de gndit.
Vedeam acum din alt unghi opiniile liberale ale acestei prese; tonul distins
sau tcerea de moarte cu care rspundea atacurilor adversarilor mi se dezvluiau
ca fiind nite trucuri pe ct de abile, pe att de demn#- de dispre; elogioasele sale
critici teatrale erau destinate ntotdeauna numai evreilor i niciodat ea nu critica
pe altcineva dect pe germani.

Aluziile rutcioase la adresa lui Wilhelm al 13-lea se repetau att de des
nct trdau un sistem; de asemenea elogiile risipite cu drnicie la adresa culturii
i civilizaiei franceze; ablonul foiletoanelor degenera n pornografie, iar limba
acestor ziare avea, pentru auzul meu, un accent strin; dar inspiraia general a
articolelor era att de vizibil defavorabil germanilor, nct trebuie c era voit.
Cine era interesat s acioneze astfel?
Era doar rodul ntmplrii? Puin cte puin deveneam dezorientat.
Dar evoluia mea a fost grbit de observarea unui ntreg ir de alte
fenomene. Vreau s vorbesc despre concepia unei mari pri a evreilor despre
moravuri i despre moral i pe care o pun n practic pe fa.
In aceast privin, strada mi-a dat lecii adeseori penibile.
Rolul jucat de evrei n prostituie i n special n traficul de carne vie poate
fi studiat la Viena mai uor dect n oi'ice alt ora din Europa occidental,
exceptnd, poate, porturile din sudul Franei. Cnd treceai seara pe strzile i
strduele din Leopoldstadt, vrnd-nevrnd erai la fiece pas martorul unor scene
rmase necunoscute majoritii poporului german, pn cnd rzboiul le-a dat
soldailor care luptau pe frontul de rsrit prilejul s le vad, sau mai precis s fie
nevoii s le vad.
Intia oar cnd am constatat c acela care conducea astfel, cu o
experien desvrit, acea revolttoare exploatare a viciului n drojdia marelui
ora era evreul impasibil i far de ruine, m-am nfiorat
Apoi furia a pus stpnire pe mine.
Acum nu-mi mai era team s lmuresc problema evreiasc. Da, m voi
drui acestei misiuni! Dai' n timp ce nvam s-l hruiesc pe evreu n toate
manifestrile vieii civilizate i n practicarea diferitelor arte, m-am izbit dintr-
odat de el acolo unde nu m ateptam sa-l ntlnesc.
Cnd am descoperit c evreul era eful social-democraiei, a nceput s mi
se risipeasc ceaa de pe ochi. A fost sfiritul ndelungatei lupte luntrice pe care
o avusesem de dat.
In timpul legturilor zilnice cu tovarii mei muncitori, remarcasem deja
uimitoarea uurin cu care-i schimbau prerea n aceeai problem, uneori n
cteva zile, adesea chiar n cteva ore. mi venea greu sv neleg cum nite oameni
care aveau ntotdeauna opinii rezonabile, cnd li se vorbea ntre patru ochi, le
uitau brusc, de ndat ce cdeau din nou sub influena masei. De multe ori acest
lucru m mpingea la disperare. Cnd, dup ce i certasem cu asprime ore ntregi,
eram convins c de ast dat sprsesem gheaa sau i lmurisem asupra
absurditii unei prejudeci i m bucuram de succesul meu, a doua zi observam
ndurerat c trebuia s-o iau din nou de la cap; toate strdaniile mele fuseser
zadarnice. Ca un pendul n balans perpetuu, prerile lor absurde se ntorseser la
punctul de plecare
Puteam nelege multe. Cnd erau nemulumii de condiia lor; cnd
blestemau soarta care adesea i Lovea att de crunt, cnd i urau patronii care
Ii se preau executorii biutali ai soartei lor crude, cind njurau autoritile care,
dup prerea lor, n-ave au nici un fel de compasiune pentru situaia lor, cnd
43

manifestau mpotriva preurilor alimentelor i defilau pe strad ca s pledeze
pentru revendicrile lor, toate acestea le mai puteam nelege far a le pune
judecata n cauz. Dai ceea ce rmnea pentru mine de neneles era ura far
margini pe care o manifestau fa de propriul lor popor, cu care denigrau tot ce
constituia mreia lui, i ntinau istoria i~i mprocau cu noroi pe oamenii si
celebri.
Aceast ostilitate fa de propria lor spe, de propriul lor cuib, de propria
lor patrie era pe ct de absurd, pe att de greu de neles. Era mpotriva firii.
Aceti oameni rtcii puteau fi vindecai temporar, dai' numai pentru
cteva zile, cel mult cteva sptmni. i cnd l ntlneai apoi pe cel pe care credeai
c-1 convertisei, el redevenise cel de altdat.
Czuse iar n starea lui nefireasc.
*
* *
Mi-am dat seama puin cte puin c presa social-democrat era n special
condus de evrei; ns n-am dat o semnificaie deosebit acestui fapt, din moment
ce lucrurile stteau la fel i la alte ziare. Un singur lucru putea eventual atrage
atenia; nu exista nici mcar o foaie numrnd evrei printre redactorii si care s fi
putut fi considerat cu adevrat naional n sensul pe care prin educaia i
convingerile mele l ddeam acestui cuvnt.
Mam strduit i am ncercat s citesc produciile presei marxiste, dai'
dezgustul pe care mi-1 inspirau a sfrit prin a deveni att de puternic nct am
cutat s-i cunosc mai bine pe cei ce fabricau aceast colecie de ticloii
Toi erau evrei, far excepie, ncepnd cu editorii.
Am luat la min toate brourile social-democrate de care am putut face
rost i ram cutat pe semnatari: evrei. Am notat numele aproape tuturor efilor:
erau de asemenea n imensa lor majoritate membri ai "poporului ales", fie c era
vorba de deputai n Reichsrat, fie de secretari ai sindicatelor, de preedinii unor
organisme ale partidului sau de agitatori de strad. Era mereu aceeai privelite
puin linititoare N-am s uit niciodat numele de Austerlitz, David. Adler,
Ellenbogen etc
Atunci mi-a devenit limpede c partidul, ai crui simpli figurani erau
adversarii mei de luni ntregi n cea mai violent lupt, erau aproape n ntregime,
prin eful lor, n minile unui popor strin; cci un evreu nu este un german, o
tiam odat pentru totdeauna spre linitea spiritului meu
Cunoteam n sfirit geniul ru al poporului nostru
Un singur an la Viena m convinsese de faptul c nu exist muncitor att
de nrdcinat n prejudecile sale inct s nu cedeze n faa unor cunotine mai
exacte i a unor explicaii mai clare. ncetul cu ncetul m-am pus la curent cu
propria lor doctrin i ea devenise arma mea n lupta dus pentru convingerile
mele.
Aproape ntotdeauna victoria a fost a mea.
Marea mas trebuia salvat, fie i cu preul celor mai grele sacrificii de
44

timp i de rbdare.
Dai' niciodat n-am putut elibera vreun evreu de maniera sa de a judeca.
Pe atunci mai eram nc suficient de naiv ca s vreau s-i lmuresc
asupra absurditii doctrinei lor; n cercul meu restrns, vorbeam pn mi se
jupuia limba i-mi rguea glasul i mi nchipuiam c voi reui s-i conving n
privina pericolului aiurelilor marxiste. Obineam rezultatul contrar. Se prea c
efectele dezastruoase, rod evident al teoriilor social-democrate i al aplicrii lor, nu
serveau declt la ntrirea hotrrii lor.
Pe msur ce stteam cu ei de vorb, nvam s le cunosc mai bine
dialectica. La nceput contau pe prostia adversarului i, cnd nu mai gseau
porti de scpare, fceau pe protii. Dac asta nu avea efect, nu mai nelegeau,
sau, strni cu ua, dintr-un salt treceau n alt domeniu; nirau truisme din care,
odat admise, scoteau argumente pentru nite probleme complet diferite; dac i
ncoleai n continuare, i scpau din mini i nu puteai s le smulgi vreun
rspuns exact. Dac voiai s-l nhai pe vreunul din aceti apostoli, mna atingea
doar o materie vscoas i cleioas ce i se scurgea printre degete, pentru ca n
clipa urmtoare s se fac la loc. Dac unuia dintre ei i ddeai o lovitur att de
decisiv nct, n prezena asistenilor, nu putea dect s se situeze pe poziia ta i,
cnd credeai c ai fcut cel puin un pas nainte, a doua zi rmneai foarte mirat.
Evreul nu mai tia ce se petrecuse n ajun; rencepea s divagheze ca nainte, de
parc nu s-ar fi ntmplat nimic i cnd, indignat, l somai s se explice, el simula
uimirea, nu-i mai amintea absolut nimic, dect faptul c n ajun dovedise deja
temeiul spuselor sale.
Adesea rmneam nmrmurit.
Nu tiai ce s admiri mai mult: abundena vorbriei sau arta lor de a
mini.
Am sfrit prin a-i ur.
Toate acestea aveau latura lor bun: pe msur ce i cunoteam mai bine
pe efi, sau cel puin pe propaganditii social-democraiei, poporul meu mi
devenea tot mai drag. Cine ar fi putut blestema, fa n fa cu abilitatea diabolic
a acestor seductori, pe nenorociii care le czuser victim? Cu ct dificultate
biruisem eu nsumi dialectica perfid a acestei rase! i ct era de zadarnic o
asemenea victorie, cu nite oameni ale cror guri denatureaz adevrul, negnd
far nconjur spusele de mai nainte, pentru ca n clipa urmtore s se prevaleze
de ele.
Nu, pe msur ce nvam s-i cunosc pe evrei, m simeam tot mai
ndemnat s-i ieri pe muncitori.
Cei mai vinovai n ochii mei nu erau ei, ci tocmai aceia care considerau c
nu merita osteneala s comptimeasc poporul, s-i asigure drepturile prin legi
perfect echitabile, n sfrit s-l pun la zid pe cel ce l-a amgit i corupt.
Experienele pe care le fceam zilnic m-au ndemnat s cercetez izvoarele
doctrinei marxiste. Aciunea ei mi era acum limpede cunoscut n toate
amnuntele; ochiul meu atent descoperea n fiecare zi semnele progreselor ei; era
suficient s ai puin imaginaie ca s-i nchipui ce consecine avea s aib.
Acum se punea problema de a ti dac fondatorii ei prevzuser ce avea s
45

produc opera lor ajuns la ultima ei form, sau dac ei nii fuseser victimele
unei erori.
Dup prerea mea, ambele alternative erau posibile.
Intr-unul din cazuri, era de datoria fiecrui om capabil de gndire s in
piept acestei micri funeste, pentru a ncerca s mpiedice lucrul cel mai ru; n
cellalt caz, trebuia admis c autorii responsabili de aceast boal care
contaminase popoarele fuseser adevrai demoni: cci numai creierul unui
monstru, nu al unui om, putea concepe planul unei organizaii a crei aciune
urma s aib ca rezultat prbuirea final a civilizaiei i ca urmare transformarea
lumii ntr-un deert.
In acest caz, singura soluie era lupta, lupta cu toate armele pe care le pot
furniza mintea omeneasc, inteligena i voina, oricare ar trebui de altminteri s
fie adversarul n favoarea cruia soarta va nclina balana.
Am nceput aadar s-i studiez temeinic pe ntemeietorii acestei doctrine,
n scopul cunoaterii principiilor micrii. Faptul c mi-am atins scopul mult mai
repede dect ndrznisem s sper s-a datorat exclusiv cunoaterii problemei
evreieti, dei nc insuficient aprofundat. Numai ea mi-a ngduit s compar
practic realitatea cu gogoile din teoriile apostolilor i fondatorilor social-
democraiei. nvasem, de fapt, ce nseamn pentru evreu a vorbi: nu o face
niciodat dect ca s-i ascund sau s-i mascheze gndul. i nu trebuie s caui
s-i descoperi adevrata intenie n text5 ci printre rnduri, unde a fost ascuns cu
grij.
Aceasta a fost perioada n care n mine a avut loc schimbarea cea mai
profund pe care am avut-o vreodat de dus la bun sfrit.
Cosmopolitul moale care fusesem pn atunci a devenit un antisemit
fanatic.
nc o dat - dai* era ultima - o nelinite apstoare mi strngea inima.
Pe cnd studiam influena exercitat de poporul evreu de-a lungul unor
epoci ntinse ale istoriei, m-am ntrebat deodat, nelinitit, dac nu cumva
destinul, ale crui intenii snt insondabile, dorea, din motive necunoscute nou,
biei oameni, i n virtutea unei decizii imuabile, victoria final a acestui popor
nensemnat?
S-i f fost promis acest pmnt drept recompens acestui popor care a
trit ntotdeauna numai pentru pmnt?
Dreptul pe care socotim c-1 avem de a lupta pentru conservarea noastr
este ntr-adevr ntemeiat, sau nu exist dect n mintea noastr?
4b

Destinul mi-a dat el nsumi rspunsul n vreme ce m cufundam n
studiul doctrinei marxiste i observam imparial i pe ndelete activitatea
poporului evreu.
Doctrina evreiasc a marxismului respinge principiul aristocratic
respectat de natur si pune n locul privilegiului etern al forei i al energiei
predominana numrului i greutatea lui moart. Ea neag valoarea individual a
omului, contest importana entitii etnice i a rasei, privnd astfel omenirea de
condiia prealabil pus existenei i civilizaiei sale. Admis ca baz a vieii
universale, ea ar antrena sflritul oricrei ordini ce poate fi omenete conceput i
dup cum o astfel de lege n-ar putea duce dect la haos n acest univers dincolo
de care concepiile noastre rmn pe loc, tot astfel ea ar nsemna aici pe pmnt
dispariia locuitorilor planetei noastre.
Dac evreul, graie profesiunii sale de credin marxiste, obine victoria
asupra popoarelor acestei lumi, diadema sa va fi coroana mortuar a omenirii
Atunci planeta noastr va rencepe s strbat eterul aa cum a fcut o acum
rteva milioane de ani* nu va mai exista mei un om pe faa eL
Natura venic se rzbun far mil atunci cnd i calci poruncile.
De aceea eu cred c acionez n spiritul Atotputernicului creatorul nostim,
ccr
Aparndu m de evreu, lupt pentru a apra opera Domnului
CAPITOLUL III
CONSIDERAII POLITICE GENERALE PRIVIND EDEREA
MEA LA VIENA
Snt convins astzi c omul, exceptnd cazul unor aptitudini excepionale,
nu trebuie s se lanseze n politica activ nainte de a mplini de treizeci de ani.
Pn la aceast vrst, de fapt, nici nu poate fi vorba dect de formarea unei
platforme, punct de plecare pentru examinarea diferitelor probleme politice,
permind luarea unei poziii n privina lor. Abia dup ce a dobfndit un astfel de
fond de idei generale si dup ce si-a format o trainic prere personal asupra
fiecreia din problemele de actualitate, omul maturizat, cel puin n privina
caracterului, trebuie sau poate s participe la viaa politic public.
Altminteri l pate primejdia de a trebui ori s i schimbe ntr-o zi poziia
luat asupra unor probleme eseniale, ori de a se mrgini, dei perfect informat, la
o doctrin pe care inteligena si convingerile sale o dezaprob de mult vreme. In
primul caz, propriile lui ezitri ar avea drept consecin neplcut - trebuie s se
atepte la aceasta - faptul c nu va ctiga ncrederea statornic a partizanilor si.
Pentru aceia pe care i conduce, o asemenea schimbare radical a efului nseamn
perplexitate si adesea un sentiment de ruine fa de fontii lor adversari
In al doilea caz - att de frecvent astzi cu ct eful nsui crede mai puin
n cele susinute public, cu ct justificarea acestora este mai gunoas, mai tern,
cu att ea alege mijloace mai vulgare. El nu se mai gndete s se pun cheza

manifestrilor sale politice: nu-i dai viaa dect pentru convingerile tale In acelai
timp, exigenele fa de partizani devin tot mai mari i mai neruina te, pn cnd
sacrific i ce mai rmsese n el dintr-un ef, pentru a deveni un politician: acel
soi de oameni a cror unic i veritabil convingere este absena oricrei
convingeri, asociat cu o insolen inoportun i cu o art neruinat de a mini.
Dac. spre nenorocirea oamenilor cinstii, un asemenea mecher ajunge n
parlament trebuie s se tie, nc de la nceput, c maniera sa de a face politic nu
va mai consta dect ntr-o lupt eroic pentru pstrarea acestei "vaci de lapte"
pentru sine i pentru familia sa. Mai trziu, cnd soia i copiii vor ti'i pe spinarea
lui, el va lupta i mai aprig pentru mandatul su. Oricine se va orienta spre politic
va deveni, ca urmare, dumanul su personal; odat cu fiecare micare nou, el se
va teme de posibilul nceput al sfritalui su i, n fiecare om important, de
posibila ameninare a pericolului pe care acesta l constituie

mi propun s mai revin cu seriozitate la acest soi de ploni de
parlament.
Desigur brbatului de treizeci de ani i mai rmn multe de nvat n
cursul vieii, dai' aceasta va fi doar o complinire i o umplutur n cadrul noiunilor
generale pe care le-a dobndit deja. Noile sale cunotine nu vor ajunge s-i
zdruncine din temelii cunotinele de baz deja primite: dimpotriv5 ele le vor
mbogi; iar partizanii si nu vor fi nevoii s nbue n ei sentimentul neplcut
c au primit de la el nvminte greite: dimpotriv, dezvoltarea organic vizibil a
efului va fi pentru ei o garanie linititoare, noile sale cunotine contribuind doar
la mbogirea propriei lor doctrine. Aceasta va fi n ochii lor i o dovad a justeii
teoriilor politice pe care le aprau*
Un ef care trebuie s renune la teoriile sale generale, recunoscute ca
false, acioneaz demn numai dac este gata s suporte toate consecinele.Atunci
el trebuie s-i interzic exercitarea public a activitii politice ulterioare. Din
moment ce a czut deja n greeal n puncte eseniale, poate cdea i a doua oar.
In nici un caz nu are dreptul s continuie s rvneasc la ncrederea concetenilor
si ori s-o accepte.
Astzi oamenii se conformeaz prea puin unei asemenea linii de conduit
i aceasta dovedete josnicia universal a secturilor care se cred actualmente
chemate s fac politic.
Dar, mcar de s-ar gsi un singur ales ntre toate aceste secturi!
Odinioar evitasem s m afiez deschis n orice domeniu; totui cred c m-am
ocupat de politic la fel de mult ca oricine. Numai ntr-un cerc foarte restrns
faceam cunoscut ceea ce m frmnta sau m atrgea n forul meu interior. Faptul
c vorbeam ntr-o reuniune restrns de prieteni avea multe laturi bune: nvam
mai puin s vorbesc, ct sa ptrund ideile i opiniile adesea deosebit de primitive
ale oamenilor. Astfel, far s pierd timpul i cu orice prilej, continuam s-mi
completez cultura. Nicieri n Germania mprejurrile nu ofereau desigur pe atunci
aceast ocazie, n aceeai msur ca la Viena*
*
* *
Preocuprile politice n btrna monarhie duirirean erau n ansamblu mai
marcate i interesau un cerc mai larg dect n Germania acelor vremi, cu excepia
anumitor pri din Prusia, a Hamburgului i a coastelor Mrii Nordului neleg aici
prin Austria acel teritoriu al marelui imperiu habsburgic n care poporul german a
reprezentat, n orice cazs nu numai ocazia istoric a formrii acestui stat, ci a fost
i singurul n stare s confere unei formaiuni politice att de artificiale viaa
moral care a nsufleit-o timp de cteva secole. i pe msur ce trece timpul,
existena i viitorul acestui stat depindeau tot mai mult de meninerea acestui
nucleu central al imperiului.
Dac vechile state ereditare reprezentau inima imperiului, inima care
49

trimitea n circuitul vieii politice i artistice un snge mereu proaspt, Viena era n
acelai timp i creierul i voina lui.
Infaiarea Vienei era ntr-adevr aceea a unei regine stnd pe tron i era
suficient ca s-i confere autoritatea care unea attea popoare diferite. Mreia
propriei sale frumusei te fcea s pierzi din vedere stigmatul vrstei ansamblu- lui.
Interiorul imperiului austriac n-avea dect s se cutremure violent din
cauza luptelor sngeroase dintre diferitele naionaliti: strintatea, Germania n
special, nu vedea dect imaginea vrednic de iubire a Vienei. Iluzie cu att mai facil
cu ct aceasta prea s cunoasc, n vremea aceea, o ultim i mai vdit nflorire.
Sub conducerea unui primai cu adevrat genial, venerabila reedin a btrnului
imperiu s-a mai trezit o dat la o via admirabil de tnr. Ultimul mare german
ieit din rndurile poporului care a propovduit Marul spre Rsrit nu se numra
oficial printre "oamenii de stat"; totui, acest Di\ Lueger, primai* n "capitala
imperiului i ora de reedin" a obinut rnd pe rnd rezultate uimitoare n toate
domeniile - economice sau artistice - ale politicii comunale. El s-a dovedit, prin
acest subterfugiu, un om de stat mai mare dect au fost pe vremea aceea toi
"diplomaii" declarai la un loc.
Prbuirea aparenei de naiune numit Austria nu pledeaz mpotriva
capacitii politice a elementului german al vechiului Mar spre Rsrit. Cu zece
milioane de oameni este imposibil s menii cu trinicie un stat de cincizeci de
milioane, afar numai dac nite ipoteze perfect determinate nu snt nfptuite la
timpul potrivit.
Austriacul german avea concepii foarte largi.
Fusese obinuit s triasc n cadrul unui mare imperiu i nu pierduse
niciodat simul ndatoririlor ce decurg din aceast situaie. Singur n statul de
dincolo de graniele domeniului restrns al coroanei, el mai vedea nc graniele
imperiului. Da! i cnd soarta l-a desprit n final de marea patrie germana, el s-a
strduit ntotdeauna s-i asume povara copleitoare de a menine german ceea ce
strmoii si smulseser odinioar Estului n nesfrite lupte. Mai trebuie luat n
considerare i faptul c nu toate forele austriecilor germani au fost consacrate
acestei misiuni, cci inima i amintirea celor mai buni dintre ei n-au ncetat
niciodat s se ndrepte ctre patria mam comun i din ele n-a mai rmas dect o
rmi pentru ara natal.
Orizontul general al austriacului german era deja relativ mai larg. Relaiile
sale economice cuprindeau frecvent ansamblul imperiului proteiform. Aproape
toate ntreprinderile cu adevrat importante se aflau n minile lui; el furniza cea
mai mare parte a personalului de conducere, tehnicienii i funcionalii. Tot el era la
baza comerului exterior, n msura n care evreii nu puseser mna pe acest
domeniu oarecum cuvenit lor. Din punct de vedere politic, austriacul german mai
pstra singur ntregul stat. Pe durata serviciului militai' era aruncat foarte departe
de hotarele nguste ale provinciei sale. Proaspt recrut, i fcea poate serviciul nr-
un regiment german, dai* acesta putea avea garnizoana tot att de bine n
Heregovina ca la Viena sau n Galiia, Corpul ofieresc era nc german, ca i mare
50

parte din Administraia superioara. Arta i tiina erau i ele germane. Exceptnd
lucrrile de proast calitate, rod al tendinelor artistice moderne, care, de altfel, ar
fi putut fi tot att de bine atribuite unui popor de negri. Germanii erau singurii care
defineau i rspndeau veritabila inspiraie artistic, In muzic, n arhitectur, n
sculptur i n pictur, Viena era izvorul necesat care venea n ajutorul ntregii
duble monarhii, far s amenine s sece vreodat.
In sfrit, elementul german era i pivotul ntregii politici externe, dac
lsm deoparte un numr redus de unguri.
Cu toate acestea, orice tentativ de salvare a acestui imperiu era
zadarnic, deoarece lipsea condiia esenial necesar.
Pentru a nvinge forele centrifuge ale diferitelor popoare ale statului
austriac, nu exista dect o posibilitate: statul s fie guvernat i de asemenea
organizat n interior de o manier centralizat; ori nu va mai exista.
In diferite perioade de luciditate, aceast opinie avea trecere n "sferele
nalte", dai* curnd era uitat sau nlturat ca fiind greu de realizat. Orice proiect
de constituire mai pronunat federativ a imperiului trebuia s eueze foramente,
n lipsa unui nucleu activ avnd predominana n stat La aceasta s-au mai
adugat datele interne proprii statului austriac i esenialmente diferite de cele
oferite de Reichul german n momentul ntemeierii sale de ctre Bismarck. In
Germania era vorba do ai* de nvingerea tradiiilor politice, deoarece, n ce privete
cultura, exista un fond comun. nainte de toate i exceptnd mici fragmente strine,
Reichu nu cuprindea dect reprezentani ai aceluiai popor.
In Austria, situaia era tocmai invers.
Aici, n fiecare ar - exceptnd Ungaria amintirea politic a unei mreii
proprii a disprut cu totul, ori s-a ters sub buretele timpului, devenind cel puin
voalat i nedesluit. In schimb, cnd a fost invocat principiul naionalitilor,
tendinele etnice s au ntrit n diferitele ri Triumful lor urma s fie cu att mai
lesnicios cu ct el a nceput s se formeze la marginile monarhiei statelor naionale,
ale cror popoare, de aceeai ras cu rna popoarelor austriece sau de o ras
nrudit, au putut exercita asupra acestora din urm o atracie personal mai
puternic dect cea a austriecilor germani
Nici chiar Viena n-a putut susine, cu vremea, aceast lupt.
Cnd Budapesta s a dezvoltat devenind un ora, Viena a avut pentru ntia
oar o rival a crei misiune nu mai era meninerea coeziunii dublei monarhii, ci
mai degrab ntrirea uneia dintre individualitile sale. In scurt timp, Praga avea
s~i urmeze exemplul, apoi Lembergul, Laibachul etc. Odat cu ridicarea la rang
de capitale naionale ale unor ri aparte, ele deveneau centrele unei viei
intelectuale din ce n ce mai particulariste. Numai astfel au cptat adncime i
baze spirituale instinctele politice etnice. Urma s vin o zi cnd izbucnirile
diverselor popoare aveau s fie mai puternice dect fora de
coeziune a intereselor comune: atunci se va sfri cu Austria.
Aceast evoluie s-a confirmat foarte limpede ncepnd de la moartea lui
Iosif al H-lea. Rapiditatea ei a fost n raport cu o serie de factori provenind n parte
51

din monarhia nsi, n parte din situaia externa a imperiului.
Dac se dorea n mod sincer acceptarea luptei i btlia pentru meninerea
acestui stat, numai o centralizare perseverent i ferm putea duce la int. Atunci
ti'ebuia, nainte de toate, impunnd principiul unei limbi de stat unice, s fie
stimulat comunitatea naional, existent pin atunci numai cu numele i s se
pun la ndemna administraiei mijlocul tehnic far de care un stat unificat nu
poate supravieui. De asemenea, numai cu vremea, cu ajutorul colii i al
propagandei, putea fi creat un sentiment naional comun. Acest obiectiv nu putea
fi atins n zece sau douzeci de ani: trebuia numrat n secole, tot aa cum, n
problemele colonizrii* perseverena are mai mult nsemntate dect energia
cheltuit la un moment dat.
Este inutil s insistm asupra necesitii unei uniti absolute n
administraie.
Pentru mine a fost extrem de instructiv s demonstrez de ce nimic din
toate acestea nu s-a ntmplat ori mai degrab nu s a fcut. Cel vinovat de aceast
omisiune a fost n acelai timp singurul vinovat de prbuirea imperiului.
Existena btiinei Austrii, mai mult dect a oricrui alt stat, era legat de
puterea guvernului su. Ii lipsea acel fundament al unui stat naional care, dac se
ntmpl s-i lipseasc conducerea propriu-zis, are ntotdeauna n originea sa
etnic o for care i asigur conservarea. Statul etnic poate cteodat, graie
ineriei naturale a populaiilor sale i puterii de rezisten pe care o implic, s
suporte n chip uimitor i far a suferi grav perioade ndelungate de administrare
proast sau de conducere proast; aa se ntmpl adesea atunci cnd orice
aparen de via a disprut dintr-un corp i cnd te crezi n prezena unui
cadavru, pn cnd cel "considerat mort" se ridic i ofer celorlali oameni
uimitoare manifestri ale vitalitii sale intacte.
Dai* lucrurile se petrec cu totul altfel cu un imperiu compus din mai multe
popoare, care nu este meninut prin comunitatea de snge, ci printr-o autoritate
comun. Nici o slbiciune a conducerii nu va produce ntr-un astfel de stat o
toropeal similar cu cea a animalelor care hiberneaz, ci va fi, dimpotriv, un
prilej de trezire a tuturor instinctelor particulariste care preexist in fiecare ras i
care nu s-au putut manifesta n perioada cnd stpnea o voin.
Numai prin educaia comuna, timp de secole, prin tradiii comune, prin
interese comune etc. poate fi micorat acest pericol. Tot aa, cu ct aceste state vor
fi mai tinere, cu att vor depinde mai mult de talia regimului care guverneaz; i s a
vzut adesea opera unor cuceritori sau genii atoritai*e care nu au fost urmai
cznd din nou n neant nc de la moartea marelui fondator. De altfel, nici dup
cteva secole aceste pericole nu pot fi considerate trecute;
adesea ele nu fac dect s dormiteze pentru ca apoi s se trezeasc brusc de ndat
ce regimul, devenit prea slab, puterea educaiei i prestigiul tradiiei nu mai pot
nvinge elanul vital propriu diferitelor ramuri
Greeala tragic a Casei de Habsburg a constat far ndoial n faptul ca
nu a neles aceasta.
52

Destinul a mai luminat o dat viitorul rii sale numai pentru unul din ei.
Apoi aceast fclie s-a stins pentru totdeauna.
Iosif al Il-lea, mprat roman al naiunii germane, a sesizat cu ngrijorare
c, hruit la graniele din afara imperiului, casa lui va disprea n vrtejul unui
Babilon de popoare dac nu compenseaz in extremis carena strmoilor si. Cu o
putere supraomeneasc, "prietenul oamenilor" a nfruntat delsarea predecesorilor
si i a ncercat s repare n zece ani neglijena ctorva secole. Dac ar fi avut
naintea sa mcar patruzeci de ani de munc, dac mcar cele dou generaii
urmtoare i-ar fi continuat n acelai spirit opera nceput, probabil c miracolul s-
ar fi produs. Cnd a murit, dup numai zece ani de domnie, epuizat fizic i moral,
opera sa a cobort cu el n mormnt i de atunci i doarme somnul venic n cripta
Capucinilor, far s fi fost deteptat vreodat.
Succesorii si nu erau la nlimea acestei misiuni, nici ca spirit, nici ca
voin.
Cnd primele semne revoluionare ale unor vremuri noi au aprins Europa,
a nceput i Austria s se nfierbnte puin cte puin. Dai' cnd incendiul a sfrit
prin a izbucni, ardoarea i-a crescut mult mai puin fa de cauze sociale, de clas
sau de politic general dect pentru izbucniri de origine etnic.
Revoluia de la 1848 a putut fi pretutindeni o lupt de clas, n Austria ea
era de-acum nceputul unei noi lupte ntre rase. Germanul care, uitnd aceast
origine a ridicrii revoluionare sau care, necunoscnd-o, se punea totui n slujba
ei, i pecetluia astfel propria soart. El contribuia la trezirea spiritului democraiei
occidentale care, n scurt timp, i-a rpit bazele propriei sale existene.
Reprezentarea parlamentar, far instituirea i consolidarea prealabil a
unei limbi de stat comune, ddea prima lovitur preponderenei germane n
monarhie. Dai', ncepnd din clipa aceea, nsui statul era de asemenea pierdut.
Tot ce a urinat nu e dect istoria declinului unui imperiu.
Urmrirea acestei dezagregri era pe ct de emoionant pe att de
instructiv. Sentina istoriei s-a executat prin amnuntele a mii i mii de peripeii.
Majoritatea germanilor i urmau drumul, orbi, n mijlocul semnelor prbuirii:
aceasta dovedea numai voina zeilor de a nimici Austria.
Nu pot s m pierd n amnunte care nu snt obiectul acestei cri; vreau
doar s examinez mai temeinic acele evenimente care, cauze venice ale ruinei
popoarelor i statelor, mai prezint un interes de actualitate i care, n fine, m-au
ajutat s-mi fixez concepiile politice.
$ ags
In fruntea instituiilor care puteau justifica cel mai limpede distrugerea
treptat a monarhiei austriece, chiar i fn ochii puin clarvztori ai micului-
burghez, se afla cea printre atribuiile creia ai* fi trebuit, mai mult ca la oricare
alta, s se numere puterea: Parlamentul, sau, cum era numit n Austria,
Reichsratul.
In mod vdit, modelul acestei instituii era n Anglia, n ara clasicei
53

democraii".
ntreaga rnduial fericit a fost luat de acolo i transportat la Viena, pe
ct posibil neschimbat.
Sistemul englez al celor dou camere i-a srbtorit renvierea n Camera
Deputailor i n Camera Seniorilor. Doar "edificiile" erau de-acum puin diferite.
Odinioar, cnd Barry a fcut s apar din valurile Tamisei Parlamentul, a
pus la contribuie istoria Imperium-vlui britanic scond bani pentru decorarea a
1200 de firide, console i coloane ale Palatului su: statuile i tablourile sale au
fcut din Camera Lorzilor i din Camera Comunelor un templu al Gloriei Naiunii.
Aici a survenit pentru Viena prima dificultate: cnd danezul Hansen a
terminat ultimul pinion al palatului de marmur destinat noii reprezentri a
poporului, n-a putut face altceva mai bun dect s imite decoraia antic. Oameni
de stat i filozofi greci i romani decorar reedina teatral a "Democraiei din
Vest" i, printr-un simbol ironic, cvadrigele nlate n vrful celor dou cldiri se
avntau spre cele patru puncte cardinale, dnd astfel chiar din exterior cea mai
bun imagine a activitii din interior.
Naionalitile ai' fi refuzat, vznd n aceasta o ofens i o provocare, ca
acest edificiu s fie un omagiu adus istoriei Austriei. Dup cum n Reichul nsui
au ndrznit s nchine poporului german edificiul lui Wallot printr-o inscripie
numai n bubuiturile luptei din rzboiul mondial.
Atunci cnd, la douzeci de ani nemplinii, am intrat pentru prima dat n
Palatul Franzensring, ca s asist la o edin a Camerei Deputailor, m-a cuprins
cel mai puternic sentiment de repulsie.
De-acum detestam parlamentul, dai" nu att ca instituie. Dimpotriv,
tendinele mele liberale nu*mi ngduiau s iau n considerare un alt mod de
guvernare. Ideea vreunei dictaturi mi s-ar fi prut, asemeni atitudinii mele fa de
Casa Habsburgilor, o crim mpotriva libertii i mpotriva oricrei raiuni.
Admiraia mea real fa de parlamentul englez contribuia mult la aceasta:
ea mi fusese inspirat, far s-mi dau seama, de nenumratele ziare pe care le
citisem n tineree i nu m puteam dezbra de ea aa uor. Demnitatea cu care
nsi Camera Inferioar se achita acolo de obligaiile ei i pe care presa noastr
ne-o prezenta n culori att de frumoase mi insufla mult respect. Oare putea exista
o form mai nalt de guvernare a unui popor prin el nsui?
Tocmai de aici i ostilitatea mea fa de parlamentul austriac consideram
ansamblul rtcirilor sale ca fiind nedemne de gloriosul sau model Dai
argumentelor mele li s-a alturat atunci un altul
Elementul german dm statul austriac depindea de soarta pe care i o
hrzea Reichul Pin la introducerea votului universal secret; mai exista nc in
parlament o majoritate german, ce-i drept modest Aceast situaie ddea deja de
gndit, deoarece atitudinea ovielnic a social democraiei dm punct de vedere
naional o fcea mei eu s se mpoti iveasc aspiranloi gei manilor, ori de cte ori
interesele acestora erau n joc aceasta dm teama de a i ndeprta partizanii
aparinnd unor popoare strine De acum social democraia nu mai putea fi deci
54

consideiat un partid german, dai instituirea votului universal a pus capt
supremaiei germane chiar din punct de vedere numeric Acum drumul
"degermamzrn" era liber
Dm acel moment, instinctiva mea conservare naionalista se mpca greu
cu o camer a reprezentanilor poporului unde tot ce era german era nu
reprezentat, ci trdat Ins aceste defecte, ca attea altele, eiau mult mai puin
imputabile sistemului de scrutin, ct nsui statului austriac M gndisem deja c
atta timp ct vechiul stat va supravieui, nu se va mai ivi prilejul pentru ca
majoritatea german s i redobndeasc poziia primordial m parlament
In aceast stare de spmt am ptruns ntia oar n acele locuri pe ct de
venerabile pe att de discreditate De altfel, eu nu le veneram de ct datorit noblen
magnifice a edificiului o minune greaca pe pmnt german
Ins mi a trebuit foarte puin timp ca s m revolt n faa lamentabilului
spectacol ce se desfura sub privirile mele
Erau prezeni cteva sute de reprezentani ai poporului5 care tocmai aveau
de tranat o chestiune economic important Acea zi mi a fost de ajuns ca s-mi
fac provizii pentru a chibzui cteva sptmm
Valoarea intelectual a discursuriloi se meninea la un nivel foarte sczut,
n msura n care le puteai urmri, cci unii dintre acei domni nu vorbeau
germana, ci slava, limba lor matern, sau chiai un dialect Aveam prilejul s aud cu
propriile mele urechi ceea ce pna atunci nu tiam dect din ziare O mas
miunnd de oamem care gesticulau, se interpelau umi pe alii pe toate vocile i,
dommnd ansamblul, un lamentabil btrin bonom, nduit tot scuturndu i
violent clopoelul i strdumdu se cnd prin apeluri la calm, cind pnn imbolduri, s
estabileasc ceva dm demnitatea parlamentar a tonului folosit
Nu m-am putut mpiedica s nu rid
Peste cteva sptmm am revenit Spectacolul se schimbase, era aproape de
nerecunoscut Sala era complet goal Lumea dormea, civa deputai stteau la
locurile lor i se uitau unu la alii cscnd, unul dintre ei "vorbea pe larg" Un
vicepieedinte era prezent i cerceta sala cu un aei vdit plictisit
Am nceput s reflectez Acum, de cte ori aveam timp5 m ntorceam la
Reichsiat i, de fiecaie data, tcut i atent, priveam spectacolul, ascultam
discursurile - cnd erau inteligibile - studiam figurile mai mult sau mai puin
inteligente ale acestor alei ai naiunilor acestui stat vrednic de mil i astfel mi-
am format ncetul cu ncetul idei personale asupra acestor chestiuni. Un an de
astfel de observare linitit mi-a fost de ajuns ca s-mi schimb ori s-mi nltur
total vederile anterioare asupra naturii acestei instituii- Nu mai simeam revolta
luntric mpotriva aspectului mediocra pe care-I luase n Austria; acum
nvinuiam nsui parlamentul, Pn atunci crezusem c tot rul provenea din
faptul c parlamentul austriac nu avea o majoritate german; acum socoteam c el
trebuia cutat n forma i natura instituiei nsi.
0
serie ntreag de ntrebri s au pus atunci n mintea mea.
Am nceput s m familiarizez cu principiul democratic al "hotrrii
55

majoritii", baz a ntregului sistem, nu far a acorda o mare atenie valorii
intelectuale i morale a oamenilor crora calitatea de alei ai naiunii le impunea
ndeplinirea unui mandat.
Am nvat astfel s cunosc n acelai timp i instituia i pe componenii
ei
In civa ani mi s-a conturat limpede, n toate amnuntele, imaginea tipului
celui mai nobil al timpurilor moderne: parlamentarul. In mintea mea, el a nceput
s mbrace o form care, de atunci, nu a suferit nici o schimbare esenial. O dat
n plus, leciile vieii m-au ferit s m rtcesc ntr-o teorie social care multora li
se poate prea puin seductoare, la prima vedere, dai* care trebuie totui socotit
printre semnele declinului omenirii.
In Europa occidental actual, democraia este precursorul marxismului,
care nu poate fi conceput far ea. Ea este mediul de cultur al acestei ciume
mondiale n care se poate rspndi epidemia. i i gsete expresia n parlamen-
tarismul avorton n care orice scnteie divin a ncetat din nefericire s
nsufleeasc noroiul din care e plmdit.
Ii snt foarte recunosctor destinului care m-a fcut s studiez aceast
chestiune pe cnd eram nc la Viena, cci e probabil c n Germania, n aceeai
perioad, a fi tranat-o cu prea mult uurin. Dac a fi perceput tot ridicolul
acelei instituii numit "Parlament" mai nti la Berlin, a f czut far ndoial ntr-
o alt extrem i m-a fi situat, din raiuni aparent excelente, de partea celor care
nu vedeau salvarea poporului i a Reichului dect n ntrirea puterii imperiale i a
ideii de imperiu, salvare pe care o compromiteau totui din cauza ignoranei din
vremea lor.
In Austria nu trebuia s te temi c ai s cazi att de uor dintr-o greeal n
alta. Dac parlamentul nu preuia nimic, Habsburgii nu preuiau far ndoial mai
mult i poate chiar mai puin. Nu se terminase totul odat cu respingerea
parlamentarismului; problema rmnea intacta: i ce dac? Suprimarea
Reichsratului nsemna ncredinarea puterii ocrmuitoare exclusiv Casei de
Habsburg: idee cu totul inadmisibil, mai ales pentru mine.
Dificultatea rezolvrii acestui caz particular m-a ndemnat s m dedic n
ntregime acestei probleme* ceea ce altminteri n-a fi fcut, tnr cum eram.
56

Ceea ce mi-a dat de gndit, n primul rnd, a fost lipsa evident a oricrei
responsabiliti, indiferent n sarcina cui ar fi fost.
Parlamentul ia o decizie: orict de catastrofale ar fi consecinele ei, nimeni
nu poart rspunderea, nimeni nu poate fi chemat s dea socoteal. Cci, dup un
dezastru far seamn, retragerea guvernului vinovat, schimbarea majoritii sau
dizolvarea parlamentului nseamn asumarea unei responsabiliti oarecare?
0
majoritate ovielnic de indivizi poate fi vreodat fcut rspunztoare?
Ideea de responsabilitate are sens, far s expun o persoana determinat?
Practic, eful unui guvern poate fi fcut rspunztor de acte a cror
provenien i ndeplinire revin voinei i nclinaiei unei mulimi de indivizi?
Oare misiunea unui conductor nu este vzut mai puin n conceperea
unui plan, ct n arta de a face o turm de oi cu capete seci s-i neleag valoarea,
spre a ceri mai apoi aprobarea lor binevoitoare?
Proba pe care trebuie s-o treac un om de stat const n a poseda n
acelai grad arta de a convinge i fineea diplomatic necesar pentru a nelege
principiile importante i a lua hotrrile importante?
Faptul c un ef nu reuete s ctige de partea unei idei determinate
majoritatea unei adunri, veritabil tumoare care a invadat organismul n
mprejurri mai mult sau mai puin curate, dovedete inaptitudine din partea lui?
De altfel, s-a ntmplat mcar o dat ca o ceat de oameni s fi neles o idee, mai
nainte ca succesul ei s-i fi dezvluit nsemntatea?
Orice aciune genial nu este aici, pe pmnt, o ofensiv a geniului
mpotriva ineriei mulimii?
Atunci ce trebuie s fac omul politic ale crui proiecte nu reuesc s
ctige favoarea acestei mulimi prin linguiri?
Trebuie s-o stipendieze?
Sau, n faa prostiei concetenilor si, trebuie s renune s ndeplineasc
sarcinile a cror necesitate vital a recunoscut-o? Trebuie s se retrag? Trebuie
s rmn?
Cum poate reui un om de caracter s rezolve conflictul dintre o astfel de
situaie i ceea ce el a considerat decent, sau, mai exact, cinstit?
Unde este aici limita care desparte datoria fa de comunitate de datoriile
de onoare?
Oare adevratul ef nu trebuie s-i interzic metode de guvernare care l
coboar la poziia de politician pe termen scurt?
i invers, oare acest politician pe termen scurt nu se va simi obligat s
fac politic ntruct niciodat nu el, ci o insesizabil trup de oameni, va purta n
final povara responsabilitii?
nc se mai crede c progresul uman, ct ar fi de nensemnat, provine din
mintea majoritii i nu din capul unui om?
Ori lumea are pretenia c pe viitor se va putea debarasa de aceast
condiie prealabil a civilizaiei?
Dimpotriv, ea nu pare astzi mai necesar ca oricnd?
57

Cnd principiul parlamentar al autoritii majoritii l nvinge pe cel al
autoritii unui singur individ i nlocuiete conductorul cu numrul i cu
mulimea, el se mpotrivete principiului aristocratic al naturii, pe care se sprijin
de altfel o concepie despre noblee care n-ar tolera nici unul din primii zece mii ai
notri.
Ce dezastre atrage dup sine aceast instituie modern a suveranitii
parlamentare, cu greu i poate imagina un cititor al presei evreieti, dac n-a
nvat s reflecteze i s judece n deplin libertate. Ea constituie, n primul rnd,
prilejul de a neca ansamblul vieii politice ntr-un val de incidente minore de o
meschinrie incredibil. Astfel, cu ct adevratul conductor se va retrage dintr-o
activitate politic, care, n majoritatea cazurilor, va consta mai puin n creaii i
ntr-o munc rodnic, ct n diverse trguieli pentru a ctiga favoarea majoritii,
cu att nsi natura acestei activiti politice va fl pe placul spiritelor meschine i
prin urmare le va captiva.
In zilele noastre, cu ct un asemenea negustor va fi mai ngust la minte i
la tiin, cu att va fi mai contient de mediocritatea dezolant a actelor sale
publice i cu att mai mult va aprecia un sistem de guvernare care nu i pretinde
nici o mare energie, nici mult geniu, ci se mulumete mai degrab cu
o anumit ingeniozitate rneasc, care nu are nimic comun cu fora spiritual a
unui Pericle. Un asemenea prostnac n-are a se teme de povara responsabilitilor
sale, nu duce grija consecinelor faptelor i gesturilor sale; cci el tie sigur c,
oricare ar fi rezultatul elucubi*aiilor sale "politice", cderea sa e deja scris n
stele: ntr-o zi va trebui s cedeze locul unui spirit la fel de eminent. Cci un alt
semn al acestui fel de decaden este acela c numrul oamenilor de stat emineni
crete pe msur ce valoarea fiecruia dintre ei scade progresiv. Iar aceast valoare
se mai diminueaz i n strns legtur cu ngustimea de spirit a majoritilor
parlamentare; se nelege, de fapt foarte bine, pe de o parte, c spiritele de valoare
refuz s devin nite umili secretari ai unor guralivi ruinoi i neputincioi i, pe
de alta, c reprezentanii majoritii, adic ai prostiei, nu ursc nimic mai intens
dect un om superior. O camer de deputai mediocri ncearc ntotdeauna
consolare tiindu-se condus de un ef a crui valoare este la nivelul valorii ei;
fiecare are astfel satisfacia de a-i putea lsa spiritul s strluceasc din cnd n
cnd i, mai cu seam, s-i spun: din moment ce Petre poate fi patron, de ce n-ar
fi i Pavel, ntr-o zi?
Dai' n esena acestei frumoase invenii a democraiei se poate observa un
fenomen care n zilele noastre se manifest scandalos i cu o intensitate crescnd:
laitatea unei mari pri a pretinilor notri "conductori". Ce noroc pe ei5 cnd au
de luat decizii de o oarecare importan, c se pot* pune la adpostul unei
majoriti! E de-ajuns s-l vezi o singur dat pe unul din aceti pungai ai politicii
cerind nelinitit, naintea fiecrei decizii, aprobarea aajoritii, asigurndu-i astfel
,t
complicii
,,
necesari i putnd* n orice caz* sa se pele pe mini de orice rspundere:
un om drept* un om de omenie nu pot simi Uct ostilitate i repulsie faa de astfel
de metode de activitate politic* n vreme p ele vor atrage* n schimb* toate
58

caracterele meschine. Cel ce renun s-i sume personal responsabilitatea actelor
sale i care caut* dimpotriv* s se
I copere ntotdeauna, nu e dect un mizerabil i un la. i cnd conductorii unei
Raiuni snt asemenea avortoni, oamenii suport curnd consecinele grave ale
cestei situaii. Nu mai au curajul s acioneze cu fermitate; prefer s suporte
njurii dezonorante dect s fac eforul de a lua o hotrre i nici unul nu se va
Jiune n eviden ca s-i rite viaa dac vreo decizie pretinde o execuie ferm.
Cci exist un lucru ce nu trebuie uitat* pe care lumea nu are dreptul -1
uite: majoritatea nu poate niciodat s nlocuiasc un om. Ea reprezint
fitotdeauna nu numai pe cei proti, dai' i pe cei lai. i, pe ct este de adevrat a o
sut de vistori nu fac ct un nelept* tot aa* de la o sut de fricoi n-o s coi
niciodat o hotrre eroic.
Cu toate acestea, cu ct eful guvernului i va asuma mai puin spunderi
mari* cu att mai mult se vor gsi oameni* chiar lamentabil de jnediocri, care se
vor simi* i ei, chemai s pun la dispoziia naiunii energii
1
lemne de nemurire. Nimic nu-i va opri s vin n sfrit s-i depun candidatu-
1
a; stau la coad* numr cu ngrijorare pe cei ce ateapt naintea lor i mai c
^u socotesc i numrul de ore necesai'e ca s ajung la int. Orice post vacant
locurile pe care le au n vedere este dorit cu ardoare; orice scandal care Ie yrete
rndurile este binevenit. Dac totui unul dintre ei se cramponeaz de o ^ ituaie
dobndit* ei resimt faptul aproape ca pe o ruptur a unui acord sacru le
solidaritate comun. Atunci se supr serios i nu au linite pn ce ^eruinatul,
n sfrit "czut"* n a napoiat comunitii libera folosin a locului u cald nc.
i* dintr-o dat* e foarte departe de a-1 redobndL Cci de ndat ce *jina din
aceste triste personaliti este obligat s-i prseasc postul* ea nu ^oate dect
s se strecoare iar n rndurile celor care ateapt* dac strigtele i
l
'njuriile cu
care e primit i o ngduie.
Rezultatul tuturor acestora este defilarea nspimnttor de
rapid a
itularilor posturilor i funciilor cele mai importante din stat: consecinele ei ;nt
ntotdeauna nefaste i adesea catastrofale. Cci nu numai protii i ^ncapabilii
snt victimele acestor moravuri parlamentare; la fel stau lucrurile* *.i chiar mai
ru, cu adevratul ef* cnd n sfrit soarta cheam un om demn de icest nume s
ocupe acel loc. Odat eful ridicat* mpotriva lui se formeaz de ndat un baraj
riguros, mai ales dac ncpnatul care i permite s vrea s ptrund ntr-o
societate att de aleas n-a ieit din rndurile sale. Aceti domni in mai presus de
orice s fie numai ntre ei i hruiesc cu o ur comun orice Jninte care trece
drept o unitate printre nite zerouri. i instinctul lor* aa de ^)rb la attea lucruri*
devine de ast dat foarte clarvztor
J
Rezult de aici c clasele
conductoare sufer de o srcie de spirit tot
nai accentuat. i orice om poate aprecia ct sufer din aceast pricin naiunea i
statul, dac nu cumva aparine ei nsui acestui soi de "efi". Regimul parlamentar
era pentru vechea Austrie un adevrat mediu de cultur.
Firete c minitrii preedini erau numii de mprat i de rege, dai' el nu
59

facea dect s ratifice de fiecare dat expresia voinei parlamentului. Toate
tocmelile pentru posturile de ministru nsemnau democraie occidental de cea mai
bun calitate. Rezultatele preuiau ct preuiau i principiile. El avea grij mai cu
seam s nlocuiasc fiecare personalitate n termeni de fiecare dat mai scuri; n
final aceasta devenea o veritabil curs. De fiecare dat, valoarea "omului politic"
ales era ceva mai sczut, pn cnd se ajungea la acel tip de mici pduchi de
parlament ale cror capaciti politice nu se compar dect cu arta lor de a ti de
fiecare dat s ntmneasc o majoritate, altfel spus s aranjeze acele mici "afaceri"
politice, singurele treburi practice pentru care snt dotai. In toate aceste probleme,
Viena era cel mai bun loc de observaie i cea mai bun coal ce putea fi
frecventat. mi plcea i s pun n balan cunotinele i capacitile acestor
reprezentani ai poporului i dificultile problemelor pe care le-ar fi avut de
rezolvat. In acest scop, trebuia evaluat mai ndeaproape ntinderea orizontului
intelectual al deputailor notri, dup aceea nu te mai puteai dezinteresa de
mprejurrile n care aceti atri strlucitori au fost descoperii pe firmamentul
vieii noastre publice.
Felul n care capacitile reale ale acestor remarcabili seniori se strduiau
s serveasc patria - deci nsi tehnica activitii lor politice - merit i el
osteneala de-a fi. studiat i cercetat temeinic.
Spectacolul vieii parlamentare prea cu att mai vrednic de plns cu ct
ptrundeai mai mult n structura sa intim, studiind oamenii i faptele cu o
obiectivitate ptrunztoare i fr menajamente: obiectivitate desigur foarte
indicat fa de o instituie ai crei partizani nu fac dou fraze far aluzii la aceeai
"obiectivitate", ca la singura baz just de pe care se poate examina o problem
sau lua poziie. Aadar s-i examinm la rndul lor pe aceti domni, pe ei i regulile
vieii lor grele i vom ajunge la rezultate uimitoare.
Nu exist principiu care, cercetat obiectiv, s fie la fel de fals ca principiul
parlamentar.
S trecem peste felul n care snt. alei domnii reprezentani ai poporului i
n special n care i cuceresc scaunele i noua demnitate. Este foarte evident c
succesul fiecruia dintre ei nu ofer satisfacie dorinelor i nevoilor unui ntreg
popor dect ntr-o msur ntr-adevr infim: este de-ajuns s-i dai seama c
inteligena politic a mulimii nu este destul de dezvoltat pentru ca ea s ajung
prin propriile-i puteri la concepii generale i precise i ca s gseasc ea nsi
oamenii care ar fi capabili s le fac s reueasc.
Ceea ce numim ntodeauna "opinie public" nu se ntemeiaz dect ntr-o
msur cu totul nensemnat pe experienele personale i pe cunotinele
indivizilor; n schimb, ea este n mare parte provocat, i aceasta cu o perseveren
ji o putere de convingere adesea remarcabil, de ceea ce numim informare".
60

Dup cum convingerile religioase ale fiecruia provin din educaie i numai
aspiraiile religioase dormiteaz n inima omului, tot astfel opinia public a masei
este consecina unei pregtiri a sufletului i a spiritului extraordinar de
perseverente i de profunde.
In "educaia" politic, fericit denumit n acest caz cu cuvntul propagand,
partea cea mai nsemnat i revine presei. Ea i asum mai nti de toate munca
de "informare", devenind aadar un fel de coal pentru aduli. Numai c acest
nvamnt nu e n minile statului, ci n ghearele celor influeni care snt n cea
mai mare parte total nefaste. Fiind nc tnr, avusesem, chiar la Viena, ocazia s
m apropii de proprietarii i fabricanii de idei ai acestei maini de educat poporul.
Mai nti am fost uimit de scurtul rstimp de care are nevoie aceast putere, cea
mai periculoas din stat, pentru a crea o opinie determinat, chiar dac aceasta
este cu totul contrar ideilor i aspiraiilor celor mai reale i nendoioase ale
comunitii. In cteva zile, presa tie s fac dintr-un amnunt ridicol o afacere de
stat de mare importan i, invers, ntr-un timp la fel de scurt, s fie date uitrii
probleme vitale, pn le terge complet din mintea i memoria poporului.
In felul acesta, n cteva sptmni scotea ca prin minune din neant
anumite nume, legnd de ele printr-o ampl publicitate sperane extraordinare,
crendu-le n pfrit o popularitate la care un om cu adevrat valoros nu poate
ndjdui ntr-o via; nume de care cu o lun nainte nu auzise nimeni erau
lansate pretutindeni, pe cnd fapte vechi i bine cunoscute privitoare la viaa
statului sau la viaa public, pe deplin sntoase, erau nmormntate n acelai
timp; ba chiar uneori astfel de nume fuseser rostite cu ocazia unor asemenea
turpitudini nct prea c trebuiau mai degrab s rmn legate de amintirea unei
josnicii sau a unei ticloii bine determinate. Trebuie studiat n special la evrei
infamia care const n a revrsa dintr-odat i dintr-o sut de pubele simultan, ca
la semnul unei baghete magice, cele mai josnice i mai neruinate calomnii pe
hainele imaculate ale unui om de onoare: atunci aceste lichele periculoase de la
ziare vor putea fi respectate aa cum merit
Aceti escroci ai opiniei nu se dau n lturi de la nimic ca s-i ating
scopurile odioase.
Ei ajung s se amestece n cele mai secrete treburi de familie; scotocesc
pn cnd instinctul lor de rmtori i ajut s gseasc vreun jalnic eveniment
capabil s-i dea nefericitei victime lovitura de graie. Dac nu gsesc absolut nimic,
cu tot flerul lor, nici n viaa public, nici n viaa particular, voinicii recurg Ia
calomnie, ferm convini nu numai de faptul c n ciuda numeroaselor retractri tot
va rmne cte ceva, ci i c atunci cnd ecoul cu o sut de guri i va desvri
opera cu complicitatea ctorva ziare, toate protestele victimei vor rmne de cele
mai multe ori far efect. De altfel, aceast band de ticloi nu atac pentru motive
cate ai' putea fi comune lumii ntregi sau facnd parte dintre acestea. Doamne
pzete! Cnd unul din aceti vagabonzi care dau trcoale pe la pori se pornete
mpotriva iubiilor si conceteni ntr-un mod att de
perfid, el se nvluie n fraze frumoase pline de sinceritate i de vorbe mieroase,

ca o caracati n norul ei de cerneal; nu mai contenete cu proteste legate de^
"obligaia ziaristului" sau cu alte asemenea minciuni nenorocite; la adunri ij
congrese, unde acest flagel bntuie cu maxim intensitate, el merge i mai|
departe: n aceste cazuri bate cmpii despre o form de onoare cu totul
special/ "onoarea de gazetar", i toate acele canalii adunate acolo
ncuviineaz dnd din cap cu gravitate.
Iat banda care fabric "opinia public" din care se vor nate apoi
parlamentarii, ca Venus din spuma valurilor.
Pentru a descrie detailat mecanismul instituiei parlamentare i a arta
tot ceea ce este iluzoriu n ea, ar trebui scrise volume ntregi. Dai' dac,
ncetnd s-o analizm n ansamblu, nu cercetm dect rezultatul activitii ei, ai'
fi suficient pentru a conchide c ea trebuie considerat drept un nonsens n
nsi obiectul ei, fie i privit n spiritul cel mai ortodox.
Va fi mai repede i mai uor de neles c omul s-a rtcit ntr-un mod
periculos i nebunesc pe aceast cale, comparnd parlamentarismul democratic
cu adevrata democraie german.
Cea mai nsemnat trstur caracteristic a parlamentarismului este
urmtoarea: este ales un anumit numr de brbai (dai' i de femei, de la o
vreme ncoace); s zicem cinci sute; i din acel moment le revine datoria s ia
hotrrea decisiv n toate cele. Aadar, practic, ei constituie singura ocrmuire;
ei numesc un cabinet care preia n ochii celor din afara conducerea afacerilor
statului, dai' aceasta nu e dect aparen. In realitate, acest pretins guvern nu
poate face un pas far s mearg s se milogeasc spre a obine
consimmntul ntregii adunri. Dai' n acest caz el nu va putea fi fcut
rspunztor Le nimic, din moment ce decizia final este ntotdeauna a
parlamentului i nu a lui. El nu este niciodat dect executorul fiecreia din
dorinele majoritii. Nu ne-am putea pronuna n mod echitabil asupra
capacitii sale politice dect n funcie de arta cu care se pricepe fie s se
conformeze opiniei majoritii, fie s-o determine s-o adopte pe a sa. Dai' n felul
acesta el decade de la rangul de guvern adevrat la acela de ceretor pe lng
fiecare majoritate. De-acum nainte treaba lui cea mai presant va fi s-i
asigure din cnd n cnd aprobarea majoritii existente, ori s ncerce s
formeze una nou, mai bine orientat. Dac reuete, i se va ngdui s mai
"guverneze* o vreme: dac nu, nu-i mai rmne dect s plece. Justeea
propriu-zis a vederilor sale nu joac aici nici un rol.
In felul acesta, orice noiune de responsabilitate este practic abolita
Consecinele acestei stri de lucruri snt foarte uor vizibile:
Aceti cinci sute de reprezentani ai poporului, cu profesiuni i
aptitudini diverse, formeaz un ansamblu heteroclit i foarte des vrednic dc
plns. Cci, s nu credei cumva c aceti alei ai naiunii snt n acelai timp :
alei ai spiriului sau ai raiunii. Sper c nimeni nu va pretinde vreodat ci
oamenii de stat se nasc cu sutele din buletinele de vot ale alegtorilor care sn.1
oricum, numai inteligeni nu Orict am protesta mpotriva ideii absurde ca gemul
62

este rodul sufiagiului universal, tot nai fi de ajuns
1
Mai nti, o naiune nu nate un
veritabil om de stat dect n zile bmecuvntate i nu o sut sau mai muli dintr-o
singur dat, apoi, mulimea este instinctiv ostil oricrui gemu eminent Exist
mai multe anse s vezi o cmil trecnd pnn urechile acului dect s "descoperi"
un om mare pnn alegeri Once realizare extraordinar de cnd lumea i pmntul s a
fcut prin aciuni individuale Cu toate acestea, cinci sute de peisoane de valoare
mai mult dect modest iau decizii n pioblemele cele mai nsemnate ale naiunii i
instituie guverne care trebuie apoi, mai nainte de a rezolva fiecare chestiune n
parte, s se pun de acord cu augusta adunare, politica o fac deci cei cinci sute
i de cele mai multe ori se i vede de la o pot2
Nici s nu punem n cauz geniul reprezentanilor poporului S considei
m numai diversitatea problemelor de rezolvat, mulimea legturilor de dependen
reciproc care nclcesc soluiile i deciziile i vom nelege ntreaga neputin a
unui sistem de guvernare care ncredineaz puterea de decizie unei adunri
plenaie de oameni din care doar o parte infim posed cunotinele i expenena
necesare tratm problemei examinate In felul acesta, cele mai nsemnate probleme
economice vor fi tratate de un for n care nu se va gsi nici un membru din zece
care s fi fcut cndva economie politic Aceasta nseamn s ncredinezi decizia
final asupra unei probleme date unoi oameni care habai n au de aa ceva
La fel se ntmpla m toate problemele ntotdeauna o minoritate de
neputincioi i ignorani este cea care face s se ncline balana, ntruct
componena adunm nu se schimb, n timp ce problemele care trebuie tratate
pnvesc toate domeniile vieii publice aceasta ar trebui s presupun rotirea
continu a deputailoi chemai s le discute i sd hotrasc n privina lor
Deoarece e cu neputin s i lai pe aceti oamem s trateze de pild5 o chestiune
de profituri comerciale i o chestiune de politica general Ai trebui s fie cu toii
nite genii universale cum se arat unul la cteva secole Dai vai
1
ei nu snt, de cele
mai multe ori, nici mcar nite ai, ci nite diletani mrginii, exagerai i plini de
ei nii, un demimond intelectual de soiul cel mai ru De unde uurina adesea de
necrezut cu care aceti domm discut i rezolv subiecte pe care nici minile cele
mai luminate nu le ar trata dect dupa ce au chibzuit ndelung Ii vezi lund msuri
de cea mai mare importan pentru viitorul unui ntreg stat, chiai al unei naiuni,
ca i cum ai fi vorba de o partid de taroc sau de "popa piostu" i nu de soarta
unei rase
Ai' fi nentemeiat s ciedem c fiecare deputat dintrun astfel de parlament
i asum ntotdeauna de la sine responsabilitile cu inima att de uoar
Nu, nicidecum Dimpotriv, aceste rtciri obligindu 1 pe unii deputai s ia
poziie in legtui cu piobleme care le scap, le slbesc ncetul cu ncetul
caracterul Cci mei mcar unul nu va avea curajul s declare Dommloi, eu

2
63



cied c noi nu nelegem o boab din treaba asta Cel puin n ceea ce ma
privete" De altfel asta n ar schimba nimic, mai nti pentru c aceast
corectitudine ar rmne neneleas, apoi pentru c ceilali ar ti foarte bine s
1 mpiedice pe nerodul acela cinstit s "strice astfel preul" Cine cunoate
oamenii, va nelege c, ntr o societate att de ilustr, nimeni nu ine s fie cel
mai prost i c, n acest mediu, sinceritatea echivaleaz cu prostia
Astfel, un deputat care va fi nceput pnn a fi aproximativ cinstit se va
angaja pun fora lucrurilor pe calea minciunii i a nelciunii nsi certitudi
nea c abinerea unuia nu va schimba absolut nimic ucide orice sentiment de
probitate care ar mai putea dinui la unul sau la altul In sfiit, fiecare i
nchipuie c el personal nu este mei pe departe cel mai incapabil dm lot si c
prin colaborai ea lui este evitat un ru i mai mare
Se va obiecta desigur c, dac este adevrat ca, lund fiecaie deputat n
parte, competena lui nu cuprinde toate problemele, cel puin el voteaz cu
partidul su, care dirijeaz actele sale politice, or partidul i aie comitetele sale,
care snt lmurite ntr un mod mai mult dect suficient de cti e experi
La prima vedere argumentul pare valabil Dai' atunci se pune o alta
problem de ce se aleg cinci sute de peisoane, atunci cnd numai cteva au
destul nelepciune i tiin pentru a lua poziie n problemele cele mai
importante
7

Da, exact acesta este fondul problemei
Actualul nostru parlamentarism democratic nu caut defel s recruteze
o adunare de nelepi, ci mai cu seam sa adune laolalt o ceat de nuliti
intelectuale, care vor fi cu att mai uor de dirijat ntr o direcie determinat cu
ct fiecare element component este mai mrginit Numai astfel se poate face o
"politic de partide" n actualul sens iau al acestei expresii Dai' acesta este i
singurul mijloc care poate fi folosit pentru ca acela care trage sforile s poat
rmne prudent n umbr, far s fie vreodat determinat s i asume
rspundei 1 In felul acesta, nici o decizie nefast rn nu va fi pus pe seama
unui ticlos tiut de toi, ci pe spinarea unui ntreg partid
Astfel dispare practic once responsabilitate, cci ea poate fi pi ea bine
pus m spinarea unei persoane determinate i nu pe a unui grup parlamentai
de flecari In consecin, regimul parlamentai nu poate plcea dect spmteloi
faarmce, ci ora le e team mai presus de orice s acioneze n vzul tuturo) El
va fi ntotdeauna detestat de orice om curat i drept, cruia u plac lspundenle
De aceea aceast foi m a democraiei a devemt instrumentul preios al acelei
rase caie, facnd nencetat proiecte ascunse, are cele mai multe motn e s i fie
team de lumin, acum i de-a pururi Numai evieul poate aprecia o instituie la
fel de murdar i de perfid ca el nsui
Acestei concepii i se opune cea despre adevrata democraie german, al
crei ef va trebui s-i asume ntreaga responsabilitate a faptelor i gesturilor
64

sale. O asemenea democraie nu ngduie tranarea diferitelor probleme prin votul
unei majoriti; decide unul singur i acela rspunde apoi pentru decizia lui cu
bunurile i cu viaa lui.
Dac se ridic obiecia c, n astfel de condiii, ar fi greu de gsit un om
gata s se dedice unei misiuni care comport asemenea riscuri, nu exist dect un
singur rspuns:
Slav Domnului, adevratul sens al democraiei germane const tocmai n
faptul c ea nu permite primului josnic arivist venit, unui om care s-a nvrtit, s
poat ajunge pe ci ocolite s-i guverneze concetenii; frica de responsabilitatea
care trebuie asumat i va ndeprta pe incapabili i pe nevolnici.
Dac, totui, se ntmpl ca un asemenea individ s se strduiasc s se
furieze la putere, e uor s fie demascat i s i se strige fr menajamente:
napoi, sectur la! pleac de-aici, c murdreti treptele; cci n Panteonul
istoriei intr numai eroii, nu i intriganii.

Am ajuns la aceast concluzie dup ce am frecventat parlamentul de la
Viena timp de doi ani.
Apoi n am mai pus piciorul acolo.
Regimul parlamentar a constituit una din principalele cauze ale slbirii
btrnului stat habsburgic, slbire tot mai accentuat n ultimii ani. Pe msur ce
activitatea lui compromitea prioritatea elementului german9 el cdea tot mai mult
n greeala de-a se juca cu antagonismele naionale. In Reichsrat aceasta se fcea
ntotdeauna n detrimentul germanilor i, din aceast cauz> la urma urmei, n
detrimentul imperiului; cci pn i cel mai mare ntru i putea da seama, pe
la 1900, c fora de coeziune a monarhiei nu mai era suficient pentru a
contrabalansa tendinele separatiste ale pi'ovinciilor. Dimpotriv.
Mijloacele pe care le folosea statul spre a se menine deveneau meschine
i ii aduceau dispreul general. Nu numai Ungaria5 ci i diferitele provincii slave
se identificau att de puin cu monarhia comun, nct n ceea ce le privea nu mai
simeau deloc ruinea propriei lor slbiciuni. Mai degrab se bucurau de aceste
semne de decrepitudine: ateptau mai multe de la moartea dect de la vindecarea
ei.
In parlament, prbuirea total era prevenit prin concesii umilitoare,
cedndu-se celui mai mic antaj, iar apoi pltea germanul. In ar era evitat
mizndu-se ct se poate ele ingenios pe diferitele naionaliti. Dar, n ansamblu,
evoluia era totui dirijat mpotriva germanilor. Mai ales dup ce poziia de
motenitor al tronului i-a permis arhiducelui Franz-Ferdinand s exercite o
influen incontestabil, politica pro-ceh dus de sus n jos a devenit chibzuita i
coordonat. Viitorul suveran al dublei monarhii s-a strduit prin toate mijloacele
posibile s favorizeze degermartizarea, fie contribuind direct la aceasta, fie, cel
puin, acoperind-o. Prin subterfugiul alegerii funcionalilor de stat, localiti pui'

65

germane au fost mpinse, ncet dai' sigur, n zona periculoas a regiunilor mixte.
Aceast ntindere ncepea s fac progrese din ce n ce mai rapide chiar i n
Austria de Jos, iar Viena era de-acum considerat de muli cehi drept cel mai
mare ora al lor.
Ideea cluzitoare a acestui nou reprezentant al Habsburgilor, a crui
familie vorbea n special ceha (soia arhiducelui, veche contes ceh, contractase
cu prinul o cstorie morganatic; ea provenea dintr-un mediu n care
germanofobia era o tradiie) era crearea treptat a unui stat slav n Europa
central, bazat pe principii strict catolice i trebuind s serveasc drept sprijin
mpotriva Rusiei ortodoxe. Religia, cum s-a vzut de multe ori la Habsburgi, era
din nou folosit n interesul unei idei pui' politice i, pe deasupra, a unei idei
nefaste, cel puin din punct de vedere german.
Rezultatele au fost mai mult dect jalnice sub multe aspecte.
Nici Casa de Habsburg, nici biserica catolic n-au primit recompensa
ateptat.
Habsburgii i-au pierdut tronul, Roma a pierdut un stat mare. Deoarece
"coroana", punnd consideraiile religioase n slujba obiectivelor politice, a trezit
un spirit n existena cruia nu crezuse, firete, niciodat. Tentativa de a smulge
din rdcini germanismul n btrna monarhie a avut drept rspuns dezvoltarea
progresiv a micrii pangermaniste n Austria.
Ctre 1880-1890, liberalismul manchesterian de inspiraie evreiasc
atinsese punctul culminant i n Austria, dac nu cumva l depise. Ins reacia
mpotriva acestei tendine a evoluat ca ntotdeauna n btrna Austrie, pornind n
special de la un punct de vedere naional, iar nu social. Instinctul de conservare i-
a silit pe germani s se apere sub forma cea mai activ. Consideraiile economice
n-au nceput s exercite o influen hotrtoare dect foarte ncet, pe locul secund.
In felul acesta s-au ivit din haosul general dou organisme de partid, unul mai
degrab naional, cellalt mai degrab social, dai' ambele vrednice de interes i
pline de nvminte pentru viitor. La sfritul deprimant al rzboiului din 1866,
Casa de Habsburg avusese ideea unei revane pe cmpul de lupt. Numai sfritul
tragic al mpratului Maximilian al Mexicului, a crui aventur nefericit ii fusese
atribuit in primul rind lui Napoleon al IlI-lea i a crui abandonare de ctre
francezi a provocat indignarea general, a prevenit
o apropiere de Frana. Cu toate acestea, Habsburgii stteau la pnd. Dac
rzboiul din 1870-1871 n-ar fi fost o campanie victorioas far seamn, curtea de
la Viena ar fi riscat poate totui s porneasc jocul sngeros al revanei de la
Sadova. Dai' de ndat ce s-au rspindit primele veti despre eroismul de pe
cmpul de lupt, miraculoase, aproape incredibile i totui adevrate, cel mai
"nelept" dintre monarhi a neles c nu era momentul prielnic i, pe ct i-a fost
cu putin, a fcut haz de necaz
Dai' lupta eroic din acei doi am svrise un miracol mult mai xnaie, ia
Habsburgi, schimbarea orientrii lor nu a corespuns mciodata cu impulsul mimn,
ea nu a fost dictat dect de fora mprejurrilor Dar poporul geiman, n vechiul
66

Mar ctre Rsrit, s a simit transportat de beia victorioas a Reichului i a
contemplat cu adnc nfiorare renvierea visului strmoilor ntr-o realitate
mrea
Caci nu tiebuie s ne nelm asupra unui lucru austriacul cu tendine
ntr adevr germane recunoscuse, din ceasul acela, c nsumi Komggratzul nu
fusese dect condiia prealabil tragic, dai necesar, a restaurm unui imperiu ce
nu va mai fi cuprins n marasmul putred al vechii Federaii i c acesta nu va mai
cuprinde noul impeiiu nvase mai ales temeinic, din propne experien, c
misiunea stonc a Casei de Habsburg se ncheiase i c noul imperiu nu 1 va
putea alege mpiat dect pe acela care, ptruns de principii eroice, va pune
Coroana Rinului" pe un cap cu adevrat demn de ea i trebuie sa bmecuvntm
soarta cu att mai mult cu ct alegeiea ar fi putut cdea asupra vlstarului unei
dinastii care, ntr o epoc tulbure, dduse deja pentru totdeauna naiunii un
simbol strlucitoi i edificatoi n persoana maielui Fredenc
Dai* cnd Casa de Habsburg, dup acel mai e rzboi, s a angajat cu
hotrire pe drumul unei exterminri lente, dai' implacabile, a periculoaselor
elemente germanice dm dubla monarhie (de ale crei sentimente adeviate nu se
ndoia) * acesta tiebuia s fie rezultatul final al politicii de slavizare atunci
mpotrivirea acestui popor, sortit piemi, a izbucnit ntr un mod nemaicunoscut
vreodat n istoria germana a vremurilor din urm
Pentru prima dat, oameni cu tendine naionale i patriotice au devenit
nite rzvrtii
Razvitii nu mpotriva naiunii, nici chiar mpotriva statului nsui, ci
rzvrtii mpotnva unei metode de guvernare care avea s duc, dup
convingerea loi, la pieirea propriei lor naionaliti
Pentru prima dat n istoria german a timpurilor moderne, patnotis mul
local i dinastic s a desprit de iubirea naional fa de pati'ie i popor
Meritul micm pangermamste din Austna german din ami 1880 1890
const n faptul c a stabilit limpede i far echivoc c autoritatea statului nu va
putea pietmde stima i piotecia poporului dect conformndu se intereselor
naionale sau cei puin nevtmindu le deloc
Autoritatea statului nu poate fi un scop in sine, cci n cazul acesta orice
tuame ai fi inviolabil i sacr
Cmd un guvern i conduce poporul ctre min prin toate mijloacele,
rzvrtirea fiecrui membra a] acestui popoi devine nu un drept, ci o datorie
ntrebarea Cnd se piezint un asemenea caz
9
nu i afl lspunsu) n dizertan
teoretice, el se traneaz prin for, iar sucesul decide
Cum once guvern se considera m mod fii esc obligat s-i menin in
avantajul lui autoritatea putem de stat chiar dac este cel mai piost i a trdat dG
mii de ori inteiesele naionale - instinctul ds conservare naionala va trGbui s
folosGasc, n lupta mpotriva unei astfel de puteri, pentru a-i cuceri libertatea i
independena, armele de care se servete adversarul su spre a se menine. Ca
urmare, lupta trebuie purtat cu mijloace "legale" ct vreme puterea n declin se
servete de ele; dai' nu trebuie s ezite s recurg ia mijloace ilegale, dac
67

asupritorul le folosete i el.
Dar, n general, nu trebuie uitat c elul suprem al existenei oamenilor
nu este conservarea unui stat: este conservarea rasei lor.
Cnd rasa e n primejdia de a fi oprimat sau chiar eliminat, problema
legalitii nu mai joac dect un rol secundai'. In acest caz. faptul c puterea
existent aplic mijloace absolut legale prezint puina importan; instinctul de
conservare al CGlor oporimai va constitui ntotdeauna cea mai nalt justificare a
luptei lor prin toate mijloacele.
Toate luptele pentru eliberarea de aservirea intern ca i de cea extern de
pe acest pmnt, despre care istoria ne arat exemple uimitoare, au fost purtate n
virtutea acestui principiu.
Dreptul oamenilor primeaz asupra dreptului statului.
i dac un popor moare n lupta pentru drepturile omului, nseamn c el
a fost cntrit n balana destinului i a fost gsit prea nensemnat ca s aib
dreptul la fericirea de a exista n aceast lume pmnteasc. Cci cine nu e gata
s lupte pentru existena sa, ori nu e capabil s-o fac, este deja sortit pieirii de
Providena n veci dreapt.

Exemplul Austriei dovedete limpede i impresionant c unei tiranii i este
foarte uor s se nvluie n mantia pretinsei "legaliti".
Puterea legal se sprijinea n vremea aceea pe fondul germanofob al
parlamentului, cu majoritile lui negermane i pe dinastie, ostil i ea
germanilor. ntreaga putere a statului era personificat de aceti doi factori. Ar fi
fost absurd pretenia de a schimba soarta poporului german din Austria cu
sprijinul acelorai factori. Dai' aceasta nseamn, potrivit adoratorilor notri ai
"cii legale", c ar fi tr&buit s se renune la orice opoziie, deoarece ea nu putea fi
condus prin mijloace legale. Aceasta ar fi antrenat inevitabil pieirea poporului
german din monarhie ntr-un interval de timp foarte scurt. De fapt, germanii din
Austria n-au fost scutii de aceast soart dect prin prbuirea statului.
Teoreticianul cu ochelari murea, desigur, mai bucuros pentru
doctrina sa dect pentru poporul su.
Dac oamenii i furesc legi, el i nchipuie c dup acee ei triesc
pentru ele.
Meritul micrii pangermaniste de odinioar din Austria este c a mturat
din temelii acest nonsens, spre stupoarea tuturor teoreticienilor doctrinari i a
altor fetiiti ai statului.
In timp ce Habsburgii se strduiau prin toate mijloacele s i duc cu vorba
pe germani, acest partid a atacat - i far nici un fel de menajamente
"serenissima" dinastie. El a fost primul care a sondat acest stat corupt i a
deschis ochii a sute de mii de oameni Lui i revine meritul eliberrii sublimei
noiuni de dragoste de patrie din strnsoarea acestei jalnice dinastii.
Numrul partizanilor si a fost extraordinar la nceput, ameninnd sa

68

devin o adevrat avalan. Dai' n-a fost un succes de durat, Cnd am sosit la
Viena, micarea fusese deja ntrecut de mult de partidul cretin-social, ajuns la
putere; coborse la un nivel aproape nensemnat.
ntreg acest episod al nfloririi i declinului micrii pangermaniste i al
ascensiunii incredibile a partidului cretin-social a rmas pentru mine un subiect
clasic de studiu de cea mai mare nsemntate. Cnd am ajuns ia Viena, simpatia
mea se ndrepta din plin i n ntregime ctre tendina pangermanist. Eram
profund impresionat i m bucuram de faptul c oamenii aveau curajul s strige
"Triasc familia Hohenzollern!" n plin parlament; simeam in mine o siguran
care-mi inspira voioie vzndu-i c se considerau o parte temporal' desprins din
imperiul german, c se strduiau s-o arate cu orice prilej; atitudinea sincer i
lipsit de compromisuri n toate problemele n care era implicat germanismul mi
se prea singura cale nc posibil pentru salvarea poporului nostru; dai' nu
puteam s neleg de ce aceast micare se ubrezise astfel dup un nceput att
de strlucitor. nelegeam nc i mai puin de ce partidul cretin-social ajunsese,
n aceeai perioad, att de extraordinar de puternic. Era tocmai n culmea gloriei.
Cnd am nceput s compar cele dou micri, soarta, graie jalnicei mele
situaii generale, mi-a dat cea mai bun nvtur pentru soluionarea acestei
probleme.
mi ncep analiza cu cei doi brbai care au fost efii i ntemeietorii celor
dou partide: Georg von Schoenerer i Dr Kaii Lueger
Ca personaliti, i unul i cellalt se ridic mult deasupra cadrului i
nivelului mediului parlamentar. ntreaga lor via a rmas curat i integr n
mijlocul mlatinii corupiei politice generale. Simpatiile mele personale au mers, la
nceput, spre pangermanistul Schoenerer, dar, puin cte puin, s-au ndreptat i
ctre eful cretin-social. Comparndule capacitile, am considerat de pe atunci
c Schoenerer era un gnditor mai bun i mai profund n problemele de principiu.
El a prevzut mai bine i mai clar dect oricine sfritul inevitabil al statului
austriac, Dac Reichul ar f ascultat mai bine avertismentele lui privind monarhia
habsburgic, dezastrul unui rzboi mondial al Germaniei mpotriva ntregii
Europe nu s-ar fi produs niciodat.
Dai* dac Schoenerer ptrundea nelesul adnc al problemelor, n schimb
cu att mai mult se nela n privina oamenilor.
In aceasta consta fora Dr Lueger.
Era un excepional cunosctor al oamenilor, ferindu-se mai ales s-i vad
mai buni dect snt n realitate. De aceea el evalua mai bine posibilitile reale ale
vieii, pe cnd lui Schoenerer i lipsea complet acest sim. Tot ce gndea
pangermanistul, teoretic era just; dai i lipseau fora i penetrana pentru a-i
transmite ideile poporului; nu se pricepea s le pun la ndemna mulimii ale
crei capaciti rmn ntotdeauna limitate; i clarviziunea sa profetic nu ducea
niciodat la o idee realizabil practic.
Lipsa lui de cunoatere real a oamenilor La condus cu timpul la erori de
apreciere a forei gregare a micrilor de mas, ca i a valorii instituiilor secul
are.
69

Fr ndoial, Schoenerer a recunoscut n cele din urm c trebuie s se
ridice la concepii generale, dai' nu a neles c numai marile mase populare pot
apra acest fel de convingeri cvasireligioase.
Din nefericire a neles prea puin c combativitatea claselor aa-zise
"burgheze" este extrem de limitat de interesele lor economice, fiecare din membrii
lor temndu-se s nu piard prea mult i stnd deoparte.
Cu toate acestea, la modul general, o concepie nu are vreo ansa de
izbnd dect dac a ptruns n marea mas care se declar gata s porneasc
lupta necesar.
Din aceast lips de nelegere a importanei pturilor inferioare ale
poporului a rezultat o concepie absolut nesatisfactoare despre problema social.
Dr. Lueger s-a artat a fi exact opusul lui Schoenerer.
Cunoaterea profund a oamenilor i-a permis s fac o apreciere exact a
diferitelor fore; ea l-a prezervat i de subestimarea instituiilor existente; poate c
tocmai aceast calitate i-a permis s foloseasc aceste instituii ca mijloace spre a-
i atinge scopurile.
De asemenea el a neles prea bine i c n vremea noastr combativitatea
naltei burghezii este cu totul nensemnat i nu face fa asigurrii triumfului
unei noi micri de amploare. i-a nchinat aadar cea mai mare parte a activitii
politice ctigrii claselor a cror existen era ameninat, fapt care, departe de a-
1 paraliza, stimula spiritul lor combativ. Era de asemenea nclinat s foloseasc
toate mijloacele existente spre a dobndi favorurile nsemnatelor instituii
ntemeiate, spre a trage din aceste vechi izvoare de putere cele mai mari foloase
pentru micarea sa.
Astfel el a adoptat, n primul rnd, ca baz a noului su partid, clasele
mijlocii ameninate tn existena lor, asigurndui n felul acesta o trup solid de
partizani gata de cele mai mari sacrificii i gata s lupte cu nflcrare. Atitudinea
sa infinit de dibace fa de biserica catolic a ctigat n scurt timp clerul tnr de
partea sa, n aa msur nct vechiul partid clerical s-a vzut repede obligat s
prseasc cmpul de lupt, ori, decizie mai neleapt, s se uneasc cu noul
partid pentru a-i reetiga puin cte puin vechile poziii.
Dai' ar fi o mare nedreptate s vedem n cele de mai sus singurele
trsturi ale personalitii acestui brbat. Calitilor sale de tactician abil se
adugau cele ale unui reformator genial Desigur* i ele erau limitate de
nelegerea exact a posibilitilor care se ofereau i de cea a propriilor sale
capaciti.
Obiectivul pe care i-l fixase acest om de mare valoare era eminamente
practic. Voia s cucereasc Viena. Viena era inima monarhiei; ultimele pulsaii
de via n trupul bolnav i mbtrnit al acestui imperiu decrepit veneau din
acest ora. Dac inima devenea mai sntoas, restul corpului trebuia s
revin la via. Ideea era just n principiu, dai nu putea fi valabil dect
pentru un timp strict limitat.
In asta a constat slbiciunea acestui om.
70

Opera sa de primai' al Vienei este nemuritoare n sensul cel mai bun al
cuvntului; dai' el n-a putut salva monarhia n felul acesta era prea trziu.
Ceea ce adversarul su, Schoenerer, vzuse mai bine,
Dr. Lueger a reuit admirabil n latura practic a aciunilor sale; dai'
ceea ce atepta de la ele nu s a mplinit.
Schoenerer nu i-a putut atinge scopurile; i de aceea de ce i a fost
fiic s-a produs din nefericire n chipul cel mai nspimnttor
Cei doi oameni nu i-au atins aadar scopul final Lueger n-a putut
salva / Austria, iar Schoenerer n-a putut feri poporul german de catastrofa.
Pentru epoca noastr, studiul cauzelor insucceselor acestor doua
partide este extrem de instructiv. El le va fi util mai cu seam prietenilor mei,
cci, din multe puncte de vedere, mprejurrile snt n prezent asemntoare i
vor putea fi evitate greeli care odinioar au condus deja una din micri la
pieire, iar pe cealalt au zdrnicit-o.
Prbuirea micrii pangermaniste In Austria se explic, dup prerea
mea, prin trei cauze:
In primul rnd printr-o idee greit despre importana pe care ar trebui
S G aib problema social. n special pentru un partid nou i revoluionai' prin
nsi natura sa.
Schoenerer i cercul lui se adresau n special claselor burgheze:
rezultatul nu putea fi dect mediocru.
Burghezia germana, mai ales n pturile ei superioare - chiar dac unii
nici mcar n o bnuiesc este pacifist pn la renunarea complet la ea nsi
cnd este vorba despre treburile interne ale naiunii sau statului. In vremurile
bune, adic, n cazul de fa, sub un guvern bun, o astfel de psihologie face ca
aceste pturi s fie deosebit de preioase pentru stat, dai' dac guvernul este
prost, aceast calitate devine un defect funest Pentru a dobndi o ans de a
duce la ndeplinire o lupt serioas, micarea pangermanist trebuia deci s-i
nchine toate eforturile ctigrii maselor. Nu a facut-o i aceasta a privat-o, de
la nceput, de prima impulsiune de care are nevoie un asemenea val ca s nu
trebuiasc s se ntoaiT de unde a plecat
Atunci cnd acest principiu este pierdut din vedere i neglijat la
nceputul unpj micri, noul partid comite o eroare iniial imposibil de
ndreptat C aci numeroasele elemente ale burgheziei moderate admise n partid
deteimin tot mai mult orientarea sa interna i i rpesc orice ans de a obine
sprijinul considerabil al maselor popul are In aceste condiii aciunea unei astfel
de mirean nu poate decit sa se limiteze la ifne i la critici neputincioase Dm acel
moment ciedina cvasi religioasa i spiritul de sacrificiu le lipsesc, n locul loi se
tinde spre o colaborare pozitiva, cu alte cuvinte, in cazul care ne intei eseaz, spre
o recunoatere a situaiei de fapt i o acalmie a luptei care se termina cu o pace
ubred
Aceasta a fost soarta micai 11 pangei mamste caie nu acoidase din primul
moment o importan preponderent cucerim aderenilor dm ndul maseloi
populare Ea a devenit "bmghez, distins radical moderat"
71

Din aceast greeal a rezultat cea de a doua cauz a declinului sau
rapid
Situaia germanilor in Austria era deja disperat tn momentul nflonrii
micm pangermamste An de an, parlamentul devenise instrumentul distrugem
lente a poporului german Nici o tentativ de salvaie de ultim oi nu putea avea
nici cea mai mic ans de succes, dac aceast instituie nu ei a desfiinat
Aceasta punea n faa micrii (pangermamste) o pioblem de importana
primordial
Pentru nimicirea acestui parlament trebuia s intre n el, spre a 1 "mina
din mtenoi", cum se spune curent, sau lupta tiebuia dus atacnd din afaid
aceast instituie
9

Au intrat i au ieit btui Desigur
fuseser obligai s intre
Pentru a duce la ndeplinire din afar lupta mpotriva unei asemenea
puteri, trebuie s fii dotat cu un cuiaj neclintit i de asemenea gata de sacrificii
nesfrite Iei taurul de coarne ncasezi lovituri puternice, eti anineat de mai multe
ori la pmnt, ca s te scoli eventual cu membrele rupte, i victoria u ^uride n
sfirit agresorului mtrepid numai dupa o lupta deosebit de giea
Numai mreia saci ificiiloi citig noi lupttori pentru cauz, pn cnd
eforturile tenace snt ncununate de succes
Insa pentru aceasta tiebuie luai copii din popor, dm mai ea masa Ei snt
singurii destul de hotiii i de drji pentru a lupta pna la sfritul singeros al
acestei lupte
Tocmai aceste mase populare 1 au lipsit micm pangermamste nu 1 a mai
lmas deci alta soluie decit s intie in pailament
Ai fi gieit sa se cread c aceasta hotartre a fost rezultatul unor lungi
ezitri interioaie sau chiar al unor deliberau ndelungate, nu, mei mcai nu au
luat in considerare o alt metod Participarea la acest nonsens a rezultat din
concepii generale destul de vagi asupra nsemntii i efectului coiicui sului dat
astfel direct unej instituii care fusese in principiu condamnat In ansamblu
micarea se atepta la mijloace mai simple de lmuriie a maselor populaie datorit
posibilitii de a lua cuvntul "n faa forului ntregii naiuni". i nchipuia de
asemenea c atacarea rului de la rdcina trebuia s fie mai eficace dect un atac
venit din afar. Credea c imunitatea parlamentar va consolida poziia fiecrui
lider j c astfel eficacitatea aciunii sale va crete.
In realitate, lucrurile s-au petrecut cu totul altfel.
'Toiul" n faa cruia vorbeau parlamentarii pangermaniti nu se lrgise, ci
mai degrab se micorase; cci fiecare vorbete numai n faa publicului care l
poate nelege direct, sau care poate citi n ziare drile de seam ale discursurilor.
Cel mai mare for al auditorilor nemijlocii nu este sala de edine a unui
parlament, ci marea adunare public.
Numai acolo se gsesc mii de oameni venii numai ca s asculte spusele
vorbitorului; n sala de edine a unei camere a deputailor, exist doar cteva sute
72

de oameni din care marea majoritate se afl acolo numai ca s-i ridice jetonul de
prezen i nicidecum spre a se lsa luminai de nelepciunea unuia sau altuia
dintre domnii "reprezentani ai poporului".
i mai ales se afl ntotdeauna acelai public, care nu va nva niciodat
nimic nou, pentru c, nemaivorbind de inteligena, i lipsete voina ct de mic '
necesar.
Niciodat vreunul din aceti reprezentani ai poporului nu se va lsa
convins de un adevr superior spre a se pune apoi n slujba lui. Nu, nici unul nu
va aciona astfel, afar de cazul n care, printr-o asemenea conversiune, ai avea
vreun motiv s spere n salvarea mandatului su pentru o nou legislatur.
Aadar, pentru ca aceste modele de curaj civic s porneasc n cutarea unui
partid nou sau a unei tendine noi, care pai' s aib mai multe anse electorale,
trebuie s fi simit c vechiul partid s-ar putea situa prost la alegerile viitoare;
aceste schimbri de poziie snt de altfel precedate de un adevrat potop de nalte
raiuni morale care le justific. Astfel c ntotdeauna cnd un partid existent i-a
atras dizgraia public att de vdit nct i se prevestete o nfrngere zdrobitoare,
ncepe o mare migraie: obolanii parlamentari prsesc nava partidului.
Ins aceste schimbri nu au absolut nici o legtur cu o prere mai
luminat sau cu voina de a face mai bine; ele nu snt dect manifestarea acelui
dai al clarviziunii care avertizeaz la timp o asemenea ploni parlamentar,
facnd-o s recad n patul cald al unui alt partid,
A vorbi n faa unui asemenea for nseamn a strica orzul pe gte. Este
mtr*adevr zadarnic, cci rezultatul nu poate fi dect nul.
i s-a ntmplat ntocmai; deputaii pangermaniti au rguit n van innd
discursuri: aciunea lor a fost absolut zadarnic.
In ce privete presa, ea pstra o tcere mormntal asupra discursurilor
lor, sau le mutila lpsindu-le de orice coeren, adesea chiar denaturndu-le
sensul ori lipsindu-1 cu totul de sens; n felul acesta opinia public nu recepta
dect o imagine foarte nefavorabil a inteniilor noii micri. Spusele unui voibitoi
sau ale altuia nu aveau mare impoitanHj contau cele citite Iar acestea nu erau
decit extiase din discuisuiile lor, care, n starea lor fragmentar, nu puteau dect
s par lipsite de sens: tocmai ceea ce se urmrea. In realitate, singurul for n faa
cruia vorbeau era alctuit exact din cinci sute de parlamentari, .si cu asta am
spus tot.
Dai' iat ce a fost i mai ru:
Micarea pangermanist nu putea conta pe succes dect dac nelegea,
nc din prima zi, c nu trebuia s se situeze pe poziia unui partid nou, ci pe cea
a unei concepii filozofice noi. Numai ea i putea da fora intern necesar pentru
a duce la bun sfrit aceast lupt uriaa. i numai cei mai buni i cei mai
curajoi puteau fi singurii ei conductori.
Dac lupta pentru o concepie filozofic nu este dus de eroi gata de
sacrificiu, curnd nu se vor mai gsi lupttori care s ndrzneasc s nfrunte
moartea. Celui care lupt pentru propria-i existen nu-i mai rmne dect foarte
puin pentru comunitate.
73

Pentru a-i asigura aceast condiie necesar, fiecare trebuie s tie c
noua micare i poate oferi onoare i glorie n faa posteritii, dai* far s-i ofere
ceva n prezent. Cu ct o micare dispune de mai multe posturi i de poziii uor
accesibile, cu att o invadeaz arivitii. Intr-o zi, aceti lucrtori politici de ocazie
ajung s fie dominani n partid prin numrul lor, iar militantul cinstit de altdat
ajunge s nu-i mai recunoasc vechea micare, n timp ce noii venii l resping ca
pe un "indezirabil inoportun. Este adevrat c atunci "misiunea" unei astfel de
micri s-a ncheiat.
Cnd micarea pangermanist i-a limitat aciunea la cadrul parlamentu-
lui, ea a obinut "parlamentari" n loc de conductori i de militani. Ea a cobort
la nivelul politic al unui partid politic efemer aidoma celorlalte i nu a mai avut
puterea s-i opun soartei ostile sfidarea ei de martir. In loc s lupte, a nvat i
ea s "peroreze" i s "negocieze". Curnd noul parlamentar a nceput s se
gndeasc la faptul c e mult mai frumos - fiind mai puin riscant! s apere noile
concepii cu ajutorul armelor "spirituale" ale elocvenei parlamentare, dect s se
arunce, dac e cazul, cu riscul vieii, ntr-o ncierare al crei rezultat e ndoielnic
i care, n orice caz, nu putea s-i aduc nimic.
Cnd s-a instalat n parlament, partizanii ei din ar au nceput s spere i
s atepte minuni care firete c nu s-au produs, care nu s-au putut produce.
Curnd au nceput s se neliniteasc; deoarece spusele deputailor nu corespun-
deau defel ateptrilor alegtorilor. Lucru uor de neles, cci presa advers se
ferea s ofere poporului un tablou exact al activitii deputailor pangermaniti. In
rstimp, pe msur ce noii reprezentani ai poporului prindeau gustul formelor
temperate ale luptei "revoluionare" n parlament i n dietele din provincie, erau
tot mai puin nclinai s se ntoarc la sarcina mai plin de riscuri a propagandei
n rndul maselor populare.
Marele miting singurul mijloc de a exeixita o influen real, fiind
personal i direct, asupra unor mulimi nsemnate i de a le cuceri a fost tot
mai mult mpins n umbra.
De ndat xe a schimbat masa de la berria unde se ntrunea cu tribuna
parlamentului i a nceput s-i reverse discursurile n faa acestui for, peste
capetele aa-ziilor alei ai poporului, micarea pangermanist a ncetat s fie
o micare popular i a deczut n scurt timp la nivelul unui club mai mult sau
mai puin serios de discuii academice.
Impresia proast provocat de pres n-a mai fost corectat de aciunea
personal a fiecruia dintre deputai n cursul reuniunilor, i cuvntul
"pangermanism" a sfrit prin a cpta o reputaie foarte proast n mediile
popul are.
Snobii i aventurierii de climar din zilele noastre s fac bine s i
spun c marile revoluii din lumea aceasta nu s-au fcut niciodat sub semnul
penei de gsc
Nu, pana a fost menit doar s ofere n fiecare caz cauzele teoretice.
Fora care a pus n micare marile avalane istorice n domeniul politic
sau religios a fost, din vremuri strvechi, numai puterea magic a cuvntului
74

- rostit.
Marea mas a unui popor se supune ntotdeauna forei cuvmtului i
toate micrile mari snt micri populare, erupii vulcanice ale pasiunilor
omeneti i ale strilor sufleteti, rscolite ori de zeia crud a mizeriei ori de
flacra cuvntului aruncat n snul maselor -niciodat de jeturile de limonad
ale literailor estetizani i ale eroilor de salon.
Numai furtuna unei pasiuni arztoare poate schimba destinul
popoarelor; dai' pasiunea o poate provoca numai acela care o poart n el.
Numai ea druiete celor alei cuvintele care, asemeni unor lovituri de
ciocan, deschid porile inimii unui popor.
Cel ce nu cunoate pasiunea, cel care are gura cusut, nu a fost ales
spre a proclama voina cerului.
Fiecare zmnglitor de hrtie s rmn deci n faa climrii lui
ocupndu-se de "teorii", dac pentru aceasta tiina i talentul snt suficiente; el
na este nici pe departe nscut, el nu este nici pe departe ales pentru a fi un
conductor.
O micare care urmrete obiective nsemnate trebuie aadar s vegheze
cu ngrijorare sa nu piard legtura cu masa.
Ea trebuie s examineze fiecare problem n primul rnd din acest punct
de vedere i s-i orienteze deciziile n acest sens.
Ea trebuie apoi s evite tot ce i-ar putea micora sau slbi posibilitile
de aciune asupra maselor, nu din raiuni "demagogice", ci recunoscnd pui i
simplu c nici o idee mare, orict de sfnt i de nalt ar prea, nu se poate
realiza far puternica for a maselor populare.
Numai realitatea dur poate hotr drumul ctre int; dorina de a evita
cile neplcute nseamn deseori, n lumea aceasta, renunarea la scop; vrnd-
nev rnd.
Cnd micarea pangermanista, optnd pentru calea parlamentar, i-a
desfurat cea mai mare parte a eforturilor nu n rndurile poporului ci n
parlament, i-a sacrificat viitorul n schimbul unor succese facile de moment.
Alegnd lupta cea mai puin grea, a devenit chiar prin aceasta nedemn de
victoria final.
nc din perioada ederii mele la Vie na am reflectat serios asupra tuturor
acestor chestiuni i am vzut n necunoaterea lor una din principalele cauze ale
prbuirii unei micri care, dup prerea mea, era nu demult destinat s ia
soarta pangermanismului n minile sale.
Primele dou greeli, cauze ale eecului micrii pangermaniste, erau
nrudite. Lipsa cunoaterii mobilurilor profunde ale marilor revoluii a condus la
subestimarea importanei marilor mase populare; de aici a rezultat interesul
sczut fa de chestiunea social, insuficiena sau carena ncercrilor destinate
cuceririi sufletului pturilor inferioare ale naiunii; n fine, atitudinea fa de
parlament agrava i ea aceste tendine.
Dac ar fi neles fora uimitoare care, din toate timpurile, aparine masei
n rezistena revoluionar, ar fi acionat altfel din punct de vedere social, ca i din
75

punctul de vedei'e al propagandei. Astfel efortul principal al micrii ar fi fost
orientat nu spre parlament, ci spre fabric i spre strad.
Dai' cea de-a treia greeal i are i ea obria, n ultim analiz, n acea
nenelegere a importanei maselor, pe care spirite superioare trebuie s le pun n
micare ntr-o direcie determinat, dai' care, odat puse n micare ca volanul
unei maini, imprim apoi atacului fora regulat i durata.
Lupta aprig dus de micarea pangermanista mpotriva bisericii catolice
nu are alt cauz dect nenelegerea strilor sufleteti ale poporului.
Motivele atacului violent al noului partid mpotriva Romei au fost
urmtoarele:
De ndat ce Casa de Habsburg sa hotrt definitiv s fac din Austria un
stat slav, ea a recurs la toate mijloacele care i se preau c pot servi acest scop.
Instituiile religioase au fost angajate, far cel mai mic scrupul, n serviciul noii
raiuni de stat" de aceast dinastie far contiin,
Folosirea paroh iilor cehe i a preoilor lor na fost dect unul din
numeroasele mijloace folosite pentra a ajunge la slavizarea Austriei.
In general, preoii cehi erau numii n comune exclusiv germane; ei
ncepeau, ncet dai' sigur, sa puna interesele poporului ceh deasupra intereselor
bisericilor i deveneau celule generatoare de degermanizare.
Reacia micului cler german hi fain unor asemenea procedee a fost din
nenorocire aproape nul. Acest cler era complet inapt s poarte o lupt
asemntoare de partea germana; mai mult, el nici mcar nu putea organiza
aprarea necesar mpotriva atacurilor adverse. Germanismul a trebuit astfel s
retrogradeze ncet, dai' continuu* n faa acestui abuz disimulat Al religiei i n
ipsa unei aprri suficiente.
Dac n privina detaliilor lucrurile s-au petrecut astfel, nici cazul
77

Pioblemelor importante nu a fost diferit
Eforturile antigermane ale Habsburgilor nu au ntmpmat, n special n
nndunle clerului superior, opoziia care se impunea i nsi aprarea intereselor
germane a fost complet neglijat
Impresia general nu se putea schimba clerul catolic ca atare cauza un
piejudiciu grav drepturilor germanilor
Se prea deci c biserica nu numai c sufletete nu era alturi de poporul
german, dar se situa m modul cel mai nedrept de partea adversanloi si Dup
Schoenerer, tot rul consta n faptul c vrful bisericii catolice nu se afla n
Germania i aceasta era o cauz suficient a atitudinii sale ostile intereselor
naiunii noastre
Problemele zise culturale au fost surghiunite pe ultimul plan, aa cum se
ntmpla n acea vreme aproape mereu n Austria Atitudinea micm
pangermamste fa de biserica catolic a fost determinat mult mai puin de
atitudinea acesteia fa de tiin etc , ct de aprarea nesasfactoare a
drepturilor germane i de sprijinul continuu pe caie-1 acorda exigeneloi i
preteniilor slavilor
Georg von Schoenerei nu era omul care s fac lucrurile pe jumtate El a
pornit lupta mpotriva bisencii cu convingerea c aceasta era singura cale de
salvaie pentru poporul german Campania "schismei de Roma" prea mijlocul cel
mai puternic de atac dei cel mai greu pentru a distinge citadela vijmaa Dac ar
fi reuit, 1 ar fi venit de hac nepotrivitei sciziuni religioase dm Germ ama, iar fora
intern a Reichului i a naiunii germane nu putea dect s ctige enorm dm
aceast victorie
Dai' nici premiza mei concluzia acestei lupte nu erau juste Fr nici o
ndoial puterea de rezisten a clerului catolic german erau mult inferioare, n
ceea ce privea germanismul, celei de care ddeau dovad confraii notri
negermani n special cehii
Numai un ignorant putea s nu vad c idee a unei aprari active a
intereselor germane nu-i venea apioape mciodat clemlui german
Dai* cine nu era complet orb trebuia de asemenea s fie de acord c o
mpiejuraie, caie pe noi geimami ne a fcut ntotdeauna s sufenm5 explica
aceast atitudine este voi ba de obiectivitatea noastr fa de naionalitatea
noasti i fa de orice altceva
In timp ce preotul ceh adopta o atitudine subiectiv fa de poporul sau i
una obiectiv numai fa de biseric, parohul german mamfesta un devotament
subiectiv fa de biseric i rmnea obiectiv fa de propria sa naiune Este un
fenomen pe care, spre nefericirea noastr, ii putem observa n mn de alte czui 1
Nu este ctui de puin vorba de o motenire deosebit de la catolicism, ci de un
ru care, la noi, macin in scurt timp mtieaga instituie naional sau chiai
scopurile noastre ideale
S compaim de pild5 atitudinea adoptat de funcionam notri faa de
tentativele de regenei are naional, cu cea adoptat de aceeai corpoi aie la un
77

alt popoi. Ori sg crede c, nti-o alt ai, corpul ofieresc ar fi neglijat
aspiraiile naiunii ascunzndu-se n spatele formulei "autoritatea statului", aa
cum se face la noi de cinci ani ncoace, foarte firesc, i considernd aceasta
aproape deosebit de meritoriu? Cele dou confesiuni nu adopt astzi n problema
evreiasc un punct de vedere care nu corespunde nici intereselor naiunii, nici
adevratelor exigene ale religiei? S se compare prin urmare atitudinea unui
rabin evreu n toate problemele care intereseaz ct de ct evreii ca ras cu
atitudinea majoritii clerului nostim, indiferent de confesiunea luat n
consideraie.
Observm acest fenomen pretutindeni unde este vorba de aprarea unei
idei abstracte.
"Autoritatea statului, "democraie", "pacifism", "solidaritate internaio-
nal" etc. snt tot attea noiuni care devin la noi aproape mereu idei rigide, dogme
doctrinare i toate aprecierile asupra necesitilor vitale ale naiunii snt fcute
exclusiv conform acestor concepii
Acest mod nefast de a lua n considerare toate problemele importante
conform unei idei preconcepute ucide orice facultate de a nelege subiectiv un
fenomen care obiectiv este n opoziie cu doctrina; aceasta duce n final la
rsturnarea rolurilor ntre mijloace i scop. Va exista o opoziie fa de orice
tentativ de rzvrtire naional, dac ea necesit rsturnarea unui guvern ru i
prejudiciabil: ar fi un atentat la "autoritatea statului"; i "autoritatea statului" n
ochii acestor fanatici ai obiectivitii nu este un mijloc, ci un scop n sine,
suficient s le umple ntreaga via vrednic de mil. S-ar protesta, de exemplu,
cu indignare, mpotriva oricrei tentative de dictatur, chiar dac autorul ei ar fi
Frederic cel Mare i dac toi politicienii momentului n-ar fi dect nite incapabili
sau chiar nite indivizi puin recomandabili; fiindc, pentru un asemenea fetiist
al principiilor, legile democraiei pai' mai sfinte dect salvarea naiunii. Unul va
apra aadar cea mai abject tiranie care a distins vreodat un popor, pentru c
ea personific n acel moment "autoritatea statului"; altul va repudia guvernul cel
mai salutai', deoarece nu corespunde noiunii sale despre "democraie".
Tot aa, pacifistul nostim german va pstra tcere asupra celor mai
sngeroase violene comise asupra naiunii, chiar dac ele provin de la cea mai rea
putere militarist i chiar dac rezistena este singurul mijloc de a schimba cursul
evenimentelor: un asemenea mijloc ar fi n contradicie cu spiritul Societii pcii.
Socialistul internaional german poate fi n mod solidar fcut una cu pmntul de
tot restul lumii; el nu rspunde dect cu simpatie fraterna i nu se gndete nici s
se rzbune i nici mcar s se apere - el este german!
Lucrul acesta poate fi trist; dai' pentru a schimba ceva, mai nti trebuie
s-i dai seama c exist.
Acelai motiv explic sprijinul slab acordat de o parte a clerului german
intereselor naionale.
Nu este nici expresia unei rea-voine contiente, nici consecina unor


rdine Venite de sus"; nu vedem, n aceasta lips de hotarre naional,
dect ezultatele unei educri defectuoase a tineretului n sensul germanismului i
ezultatele dominaiei complete a unei idei din care s a fcut cultul unui idol.
Educaia n sensul democraiei, al socialismului internaional, al
$acifismului etc. este att de rigid i de exclusiv, cu alte cuvinte, din punctul 5r
de vedere, att de subiectiv, nct vederea de ansamblu pe care o au asupra umii
este influenat de aceast atitudine a priori, n timp ce atitudinea fa de
ermanism nc din tineree este exclusiv obiectiv.
In msura n care este german, pacifistul care se dedic subiectiv, trup
i suflet, ideii sale va cerceta la orice ncercare de ameninare a poporului su -
>rict ar fi de nedreapt i de primejdioas - de care parte se situeaz dreptul
biectiv; el nu se va situa niciodat, din pui' instinct de conservare, n rnduiile
minei sale ca s se bat alturi de ea.
Este i cazul diferitelor confesiuni, dup cum o vom demonstra:
Protestantismul prin el nsui apr mai bine interesele germanismului,
1 msura n care acest lucru corespunde originii i tradiiilor sale; dai' devine
eputincios n momentul n care aceast aprare a intereselor naionale privete n
domeniu strin de lumea ideilor sale i a dezvoltrii sale tradiionale sau are este
alungat din aceast lume dintr-un motiv oarecare.
Protestantismul acioneaz aadar ntotdeauna spre binele intereselor
ermane n aceeai msur cnd este vorba de moralitatea sau de dezvoltarea
itelectual naional sau de aprarea spiritului german, a limbii germane i e
asemenea a libertii germane; toate acestea se confund, de fapt, cu nsei
rincipiile pe care se sprijin; dai' el combate de ndat n modul cel mai ostil rice
ncercare de salvare a naiunii de opresiunea celui mai mare duman al m de
moarte, deoarece punctul lui de vedere asupra evreilor este mai mult sau lai puin
stabilit dinainte de dogmele sale. i tocmai aceasta este problema ire trebuie
rezolvat mai nti, altminteri toate ncercrile ulterioare de generare sau de
nlare germane snt i rmn cu totul imposibile i far sens.
In timpul ederii mele la Viena am avut timpul i ocazia s analizez i
:east problem far idei preconcepute i, n ntina zilnic, am putut constata
i acest punct de vedere era de o mie de ori justificat.
In aceast vatr a celor mai diverse naionaliti, reieea de ndat n
/iden c numai pacifismul german se strduia s examineze interesele aiunii
sale dintr-un punct de vedere obiectiv, n timp ce evreul nu fcea iciodat acest
lucru n interesul poporului evreu; reieea de asemenea c numai cialistul
german este "internaional** intr-un sens care nu i permite s vendice drepturile
propriului su popor altfel dect prin plingeri sau niorcieli n faa tovarilor
internaionali; n schimb, nici cehul nici polonezul a o fac niciodat; pe scurt, am
recunoscut nc de atunci c rul venea nu att n doctrinele nsei, ci dki educaia
noastr pe de a-ntregul defectuoas din xnctul de vedere al propriei noastre
naionaliti, creia i consacram astfel un aament mai puin exclusiv.
Primul argument teoretic al luptei micrii pangermamste mpotriva
catolicismului n sine este astfel combtut cu argumente temeimce
79

Cretei poporul german nc din tineree n aa fel inct s recunoasc
exclusiv drepturile propnei sale rase, nu otrvii sufletul copiilor cu blestemata
noastr "obiectivitate" n probleme legate de aprarea personalitii noastre,
atunci chiar n cazul unui guvern radical se va vedea, ca n Irlanda, n Poloma sau
n Frana, c n Germania catolicul va fi ntotdeauna i german Vd dovada cea
mai frapant a celor de mai sus n aceast epoc n care, pentru prima oar,
poporul nostru a trebuit s compar n faa tribunalului istoriei ca s i apere
existena ntr-o lupt pe via i pe moarte
Cit timp nu a lipsit conducerea de sus, poporul i a ndeplinit ntreaga
datorie n modul cel mai deplin Att pastorul protestant ct i preotul catolic au
contribuit mu/t la meninerea putem noastre de rezisten, nu numai pe front, ci
mai ales n spatele frontului In aceti am, i mai ales n vremea primului
entuziasm, n cele dou tabere n a existat cu adevrat dect un imperiu german
unic i sfnt, pentru existena i viitorul cruia se ruga fiecare
Micarea pangermamst ar fi trebuit s-i pun ntrebarea conservarea
elementului german n Austria este sau nu compatibil cu religia catolic
7
In
cazul unui rspuns afirmativ, acest partid politic nu trebuia s se amestece deloc
in probleme religioase sau confesionale, dac rspunsul era negativ eia nevoie de
o reform religioas i nu de un partid politic
Cine crede ca poate ajunge la o reforma religioas pe calea ocolita a unei
organizaii politice nu face dect s evidenieze c nu are mei cea mai mic
nelegere a evoluiei concepiilor religioase, sau chiar a dogmeloi loi i a ceea ce
determin evoluia bisericii
Este cazul s spunem c nu poi sluji doi stpm n acelai timp Eu
consider de altfel c ntemeierea sau distingerea unei religii este un gest mai
nsemnat i de cu totul alt natur dect ntemeierea i distingerea unui stat, nu
vorbesc de partid
S nu se spun c acele atacuri nu au fost dect o ripost la atacurile
adverse*
Sigur c, n toate timpurile, exist indivizi fr contiina crora nu le e
team s foloseasc eligia ca pe un instrument al dubiosului lor trafic politic (cci
mei n ar putea fi voi ba de altceva cu asemenea viteji), dai' tot att de sigur e i
faptul c religia sau confesiunea nu pot fi fcute rspunztoare pentru civa
ticloi care abuzeaz de ele, tot aa cum ar fi abuzat far ndoial de once alt
instituie pentru a-i satisface instinctele lor grosolane
Nimic nu 1 ai conveni mai mult unui asemenea parlamentai napan dect
s 1 se dea pnlejul, cel puin n cele din urm, s i justifice speculaia politic De
ndat ce religia sau confesiunea snt fcute rspunztoai e de josnicia sa
individual i acuzate cu ipete puternice, acest mincinos ia ca martor pe toat
lumea, i reafirm c atitudinea lin a fost ct se poate de justificata i c numai lui
i elocvenei sale trebuie s se aduc mulumii i pentru salvarea religiei i a
bisericii. Lumea, care este la fel de proast pe ct i e de scurt memoria, nu l mai
recunoate atunci pe adevratul autor al conflictului n persoana celui care strig
80

att de tare, sau nu i-l mai amintete; iar ticlosul, n fond, i-a atins scopurile.
O asemenea vulpe vicleana tie foarte bine c toate acestea n-au nimic de
a face cu religia; un motiv n plus ca s-i rd n barb; n timp ce adversarul su
cinstit, dai' inabil, pierde la jocul acesta, cu riscul de a se retrage definitiv,
pierzndu-i speranele n buna-credin a omenirii.
Dai' i dintr-un alt punct de vedere ar fi nedrept ca religia ca religie, ori
chiar biserica, s fie fcut responsabil de greelile fiecruia. Comparnd mreia
organizaiilor religioase pe care le avem n fa cu obinuita imperfeciune a
omului n general, trebuie s recunoatem c proporia dintre cei buni i cei ri
este n avantajul mediilor religioase, Firete c i n rndurile clerului se gsesc
oameni care se folosesc de misiunea lor sfnt n interesul ambiiilor lor politice,
oameni care, n lupta politic, uit n mod regretabil c ar trebui s fie depozitarii
unui adevr superior i nu protagonitii minciunii i ai calomniei; dai* la un
asemenea nevrednic gseti o mie i mai muli ecleziati cinstii, deplin credincioi
misiunii lor, care ies la suprafa ca nite insulie deasupra mlatinii epocii
noastre mincinoase i corupte.
Pe ct de puin condamn i snt ndreptit s condamn biserica nsi,
atunci cnd un ins corupt, mbrcat in veminte preoeti, comite o crim
desfrnat mpotriva moravurilor, tot att de puin am dreptul s-o fac cnd un
altul, din ansamblul lor, i mnjete i-i trdeaz naionalitatea, mai ales ntr-o
vreme cnd vezi asemenea lucruri zi de zi. i n special n zilele noastre nu trebuie
uitat nici c, la un singur Efialte de felul acesta, se vor gsi mii de preoi a cror
inim sngereaz din cauza nenorocirii naiunii lor i care doresc la fel de arztor
ca i cei mai buni dintre compatrioii lor s vin ziua cnd cerul ne va zmbi n
sfrit din nou.
Celui care rspunde c aici nu e vorba de mici probleme zilnice, ci de
chestiuni de principiu sau de dogme, trebuie neaprat s i se rspund astfel:
Dac te crezi ales spre a proclama adevrul, fa-o; dai* atunci ai curajul s-o faci nu
pe cile ocolite ale unui partid politic ceea ce este un subterfugiu ci nlocuind
prezentul cel ru cu viitorul tu mai bun
Dac i lipsete curajul sau dac acel mai bun nu-i este ie nsui
limpede, atunci retrage-te; n nici un caz nu ncerca s obii pe calea lturalnic a
unei organizaii politice ceea ce nu ndrzneti s revendici deschis.
Partidele politice nu au nimic de-a face cu problemele religioase dac
repercursiunile acestora din urm nu se pun mpotriva vieii naionale i nu
distrug ncetul cu ncetul morala rasei; de asemenea, religia nu trebuie
amestecat n lupta partidelor politice.
Atunci cnd demnitarii bisericii se folosesc de instituii sau chiar de
doctrine religioase pentru a pricinui un ru rasei lor, ei nu trebuie niciodat
urmai pe aceast cale, nici combtui cu aceleai arme. Pentru un conductor


politic, ideile i institui iile religioase cile poporului su trebuie s rmn
ntotdeauna inviolabile; altminteri, s nceteze s mai fie un om politic, i s devin
un reformator, dac are stof! O altfel de atitudine mai ales n Germania, trebuie s
duc la o catastrof.
Studiind micarea pangermanist i lupta ei mpotriva Romei, am ajuns
atunci, i mai cu seam n cursul anilor urmtori, la urmtoarea concluzie: lipsa
de nelegere a acestei micri fa de chestiunea social a privat-o de masele
populare, singurele potrivite pentru lupt; intrarea n parlament i-a frnt fora
elanului i i-a inculcat toate slbiciunile acestei instituii: lupta mpotriva bisericii
catolice a facut-o indezirabil n numeroase medii i i-a rpit nenumrate
elemente dintre cele mai bune din cte numra naiunea. Rezultatul practic al
Kulturkampf-ului austriac a fost aproape nul.
A reuit, este adevrat, s smulg bisericii vreo sut de mii de membri,
dai* far ca prin aceasta s-i pricinuiasc pagube mari. Ea n-a trebuit s verse
lacrimi vznd plecarea acestor "oi" rtcite: nu a pierdut dect ceea ce, n fapt, nu-
i mai aparinea n ntregime de mult vreme. Aceasta a fost singura diferen
dintre noua reform i cele de odinioar: atunci, o mulime din cei mai buni s-au
ndeprtat de biseric din convingere religioas intim; acum nu s-au ndeprtat
dect cei lipsii de entuziasm, i aceasta din "consideraiuni" de esen politic.
Dai' tocmai din punct de vedere politic acest rezultat a fost rizibil i
totodat trist.
nc o dat, o micare politic avnd posibilitatea de a salva naiunea
german, micare plin de promisiuni de succes a pierit pentru c n-a fost
condus cu brutalul realism necesar, pentru c s-a rtcit n domenii n care nu
putea dect s se dezagrege.
Un lucim este nendoielnic:
Micarea pangermanist n-ar fi comis niciodat aceast eroare dac n-ar
fi neles att de prost psihologia marilor mase. Dac efii ei ar fi tiut c, pentim a
reui, nu trebuie niciodat, i aceasta din considerente pui* psihologice, s-i indici
masei mai muli adversari - ceea ce antreneaz imediat dispersarea complet a
forelor combative, vrful de atac al micrii pangermaniste ar fi fost ndreptat
mpotriva unui singur adversar. Nimic nu e mai periculos pentim un partid politic
dect s se jase condus n deciziile, sale de nite palavragii neurastenizai care se
apuc de toate i care nu-i ating niciodat scopurile.
Chiar dac o confesiune sau alta dau cu adevrat ocazie criticii, un partid
politic nu trebuie s uite niciodat c Istoria nu nregistreaz nici un exemplu n
care un partid pur politic, n mprejurri analoage, a putut ajunge la o reform
religioas. Istoria nu se nva ca s-i uii leciile exact n momentul n care
trebuie s le aplici n practic; ori ca s crezi c adevrurile ei seculare pot s nu
fie aplicate pentim c situaia social este cu totul alta; ea se nva pentim a
trage nvminte pentim prezent. Cel ce nu e capabil s o fac, nu trebuie
nicidecum s-i nchipuie c este un conductor politic; el nu este n realitate
dect un mscrici ters, dei adesea nfumurat, i toat bunvoina nu-i
poate scuza incapacitatea practic.
82

In general, arta tuturor adevrailor conductori de popoare din toate
timpurile const n special n aceea c ei concentreaz atenia poporului asupra
unui singur adversar, nu o las s se mprtie. Cu cit aceast afirmare a voinei
de a lupta a unui popor este mai concentrat, cu att mai mare este fora de
atracie magnetic a unei asemenea micri, cu att este mai masiv fora ei de
oc. Aila de a sugera poporului c dumanii cei mai diferii aparin aceleiai
categorii aparine unui mare conductor. Din contr, convingerea c dumanii
snt muli i diveri devine prea uor, pentru cei sraci cu duhul i nehotri, un
motiv ca s se ndoiasc de propria lor cauz.
De ndat ce masa se vede luptnd mpotriva mai multor inamici, ea i
pune ntrebarea: e cu putin ca toi ceilali s greeasc ntr-adevr i numai
micarea noastr s fie ndreptit?
Atunci forele ei paralizeaz. De aceea trebuie pus ntotdeauna n aceeai
grmad o pluralitate de adversari ct mai variai, pentru ca masei propriilor
notri partizani s i se par c lupta se poart mpotriva unui singur duman.
Aceasta i ntrete ncrederea n propriul ei drept i i crete exasperarea
mpotriva celor ce-1 atac.
Micarea pangermanist de odinioar nu a neles aceasta, ceea ce i-a
compromis succesul.
Ea vzuse just elul, avea intenii curate, dai' a ales un drum greit. O
putem compara cu un om care, viind s ajung n vrfiil unui munte, nu*l pierde
din ochi i pornete la drum plin de hotrre i de putere, dai' far s acorde nici o
atenie drumului i care, intuind cu privirea elul ascensiunii sale, nu vede i nu
examineaz ctui de puin posibilitile urcuului i la sfrit eueaz din aceast
cauz.
Se poate observa contrariul n toate privinele la marele su concurent,
partidul cretin-social.
Drumul pe care a pornit a fost ales judicios, dai' ceea ce i-a lipsit a fost. o
concepere clar a scopului. In aproape toate domeniile n care micarea
pangermanist a fcut greeli, aciunea partidului cretin-social a fost eficace i
logic.
El cunotea importan maselor i a dovedit-o nc din prima zi prin
caracterul pronunat al politicii sale sociale. Orientndu-se n special spre
cucerirea meteugarilor mici sau mijlocii, el i a recrutat partizani pe ct de fideli
pe att de tenace i gata de sacrificii. A evitat orice lupt mpotriva instituiilor
religioase, asigurndu-i astfel sprijinul acestei puternice organizaii care este
biserica n prezent. In consecin, n-a avut dect un singur adversar adevrat. El
a recunoscut necesitatea unei propagande grandioase i a atins virtuozitatea n
arta de a impresiona masele.
Dac totui nu i-a putut atinge scopul visurilor sale, salvarea Austriei,
aceasta se explic prin calea prost aleas, ca i prin lipsa de claritate a
obiectivelor sale.
Antisemitismul noii micri se baza pe concepii antireligioase i nu pe
principii i asiste Acelai motiv caie a dus la comiterea acestei erori a provocat i o
83

a doua eroare
ntemeietorii partidului cretin socia] gndeau ca daca acest partid voia s
salveze Austria, el nu se putea spnjim pe principiul rasei deoarece de aici ar fi
rezultat n scurt timp o destramare genei al a statului In special situaia dm
Viena, dup prerea efilor partidului, cerea s fie lsate de o parte toate
elementele de divergen si s se reliefeze toate motivele de unne
In vremea aceea Viena cuprindea deja fraciuni etnice variate, n special
cehi, i doar maxima toleran n toate problemele legate de ras le mai putea
mpiedica s foimeze un partid de a dreptul antigerman S au stiduit aadai s
ctige n special pe micii meteugari cehi foarte numeroi, prin lupta mpotriva
liberalismului manchestenan, si au crezut c au gsit lozinca luptei n umrea
vechii Austru tiecind peste toate divei genele naionale, n lupta contra evreilor pe
o baz religioas
Este limpede c lupta mpotriva evreiloi pe o astfel de baz nu putea sa le
provoace dect griji cu totul nensemnate In cel mai ru caz, puin ap sfinit l
putea ntotdeauna salva pe evieu i negoul su
Cu motive att de superficiale nu s a ajuns mciodat la o analiza tiinific
serioas a ntregii probleme, ceea ce i a ndeprtat de partidul cretin social pe toi
cei ce nu puteau nelege acest gen de antisemitism Fora de atracie a acestei idei
se reducea la un mediu cu o inteligen mrginit, pentru c nu voiau s mearg
mai departe de simplu] sentiment, ctre o nelegere adevrat Intelectualii au
rmas ostili din principiu Se dovedea din ce n ce mai mult c n toat afacerea nu
era vorba dect de o nou tentativ de convertire a evreilor sau c ea nu era dect
expresia invidiei fa de concureni Din aceast cauz, a lipsit amprenta unei
confirmri filozofice, ea li s a prut multora i nu dm cei inferiori imoral i
blamabil Convingerea c aici ei a vorba de o problem vital pentru ntreaga
omernre c soarta tutui oi popoai eloi neevreieti depindea de soluionarea ei nu
se despunsese
Acest fel de a face lucrurile numai pe jumtate a anulat valoaiea orientm
antisemite a partidului cretin social
Nu a fost dect un pseudo antisemitism, apioape mai periculos dect
opusul lui, adormeai linitit creznd c i n bine adversarul in min, cnd in
realitate, te ducea el de nas
Iar evreul s a obinuit cui ind atit de bme cu acest gen de antisemitism,
mct cu sigurana ca dispariia acestuia 1 ar fi ntristat mai mult dect l incomoda
existena sa
Aici ar fi trebuit impuse sacrificii grele n ideea unui stat bazat pe
naionaliti dai au fost fcute altele mai grele n aprarea germanismului
Nu indiznea s fie "naionalista*' daca nu voia sa simt c i fuge
pmntul de sub picioaie, nici la Viena Speia sa salveze statul Habsburgilor evund
uurel aceasta problem* i tocmai astfel a fost dusa la pieire Micarea
84


a pierdut n felul acesta puternicul izvor de energie, singurul care putea
furniza n cele din urm fora motrice necesar unui partid politic. Micarea
cretin- social a devenit din aceast cauz un partid ca oricare altul.
Am urmrit odinioar cele dou micri n chipul cel mai atent, pe una cu
nsei btile inimii, pe cealalt cu admiraie fa de omul care mi se prea nc
de pe atunci simbolul ntregului popor german din Austria,
Cnd, la moartea primarului, impozanta procesiune funebr s-a pus n
micare de la primrie spre Ringstrasse, m aflam printre sutele de mii de
persoane care asistau la acea trist ceremonie. Emoia mea interioar se contopea
cu sentimentul c ntreaga oper a acestui om fusese zadarnic, deoarece soarta
mna inexorabil acest stat la pieire. Dac Dr. Kaii Lueger ar fi trit n Germania, ar
fi deinut un rang printre oamenii de finane ai partidului nostim; pentru opera sa
i pentru el nsui faptul c a trit n acest stat imposibil a fost o nenorocire.
La moartea sa, flcri mici izbucneau deja din lun n lun cu tot mai
mult intensitate deasupra Balcanilor; soarta s-a ndurat de el i l-a cruat de
pectacolul despre care sperase c mai putea fi evitat.
M-am strduit s gsesc cauzele neputinei primeia din aceste micri i
ale insuccesului celeilalte i am ajuns la convingerea profund c independent de
imposibilitatea de a ajunge la consolidarea statului n btrna Austrie, erorile celor
dou partide au fost urmtoarele:
Micarea pangermanist avea dreptate n privina principiului unei
regenerri germane, ns a avut ghinion n alegerea mijloacelor. Ea a fost
naionalist, dai', vai! nu suficient de social ca s ctige masele. Antisemitismul
ei se baza pe o nelegere corect a problemei raselor i nu pe concepii religioase.
Dai' lupta mpotriva unei confesiuni determinate era o greeal de principiu i de
tactic.
Micarea cretin-social nu avea nici o concepie clar despre scopul
regenerrii germane, dai' a fost inteligent i a fcut o alegere fericit a drumului
su ca partid Ea a neles importana chestiunii sociale, dai' a greit n lupta
mpotriva evreilor i n-a avut nici cea mai vag idee legat de fora ideii
naionaliste.
Dac partidul cretin-social ar fi mbinat nelegerea maselor cu o
concepie mai just despre importan problemei raselor, ca aceea a micrii
pangermaniste, dac, n sfrit, ar fi devenit el nsui naionalist sau, dimpotriv,
dac micarea pangermanist, cu noiunea sa just despre problema evreiasc i
importana problemei naionale i-ar f nsuit nelepciunea practic a partidului
cretin-social i n special atitudinea acestuia fa de socialism atunci noi am fi
vzut o micare care ar fi putut, cred eu, s-i joace cu succes rolul n destinele
germane. Dac nu s-a ntmplat astfel, marea parte a greelii st n esena statului
austriac.
Fiindc nu gseam n nici unul din partide ntruchiparea ideilor mele, nu
m-am putut hotr s intru ntr-una din organizaiile existente pentru a lupta n
rndurile ei. Consideram de-acum c toate aceste micri politice erau ratate i
incapabile s duc la bun sfrit o regenerare a poporului german cu adevrat
85

profund, iar nu pui' exterioar.
Aversiunea mea intim fa de statul habsburgic cretea tot mai mult n
vremea aceea.
Pe msur ce ncepeam s m ocup de problemele de politic externa, se
nrdcina n mine convingerea c acest stat fantomatic nu putea dect s-i
nenoroceasc pe germani. In fiecare zi vedeam mai limpede c soarta naiunii
grmane se va decide nu n Austria, ci chiar n Reich. Nu numai din raiuni de
politic general, ci i de cultur n ansamblul ei.
Statul austriac arta i pe plan cultural i artistic toate semnele
decrepitudinii sau cel puin ale totalei lipse de importan pentru naiunea
german. Aa stteau lucrurile n special n domeniul arhitecturii. Arta nou nu
putea obine mari succese n materie, pentu c dup terminarea Ringstrasse, Ia
Viena nu mai rmneau de fcut dect trebuii mrunte n comparaie cu proiectele
din Germania.
Am nceput deci s duc o via dubl: raiunea i realitatea mi dictau s-
mi continui ucenicia amar, dai' rodnic, n Austria; ns far tragere de inim.
O nemulumire deprimant m cuprinsese dup ce am recunoscut vidul
interior al acestui stat i imposibilitatea de a-1 salva; dai' n acelai timp
presimeam cu certitudine c tot ce va ntreprinde va nsemna nenorocirea
poporului gennan.
Eram convins c acest stat avea s micoreze orice german cu adevrat
nsemnat i s-i pun piedici, n timp ce, n schimb, avea s favorizeze orice
aciune negerman.
Conglomeratul de rase nfiat de capitala monarhiei, tot acel amestec
etnic de cehi, de polonezi, de unguri, de ruteni, de srbi i de croai etc. mi se
prea respingtor, far s uitm bacilul distrugtor al omenirii, evreii i iari
evreii.
Acest ora gigantic mi se prea ntruchiparea incestului.
Graiul german din tinereea mea era dialectul vorbit n Bavaria Inferioar;
nu puteam nici s-l uit, nici s-mi nsuesc jargonul vienez. Pe msur ce triam
n acest ora, devenea tot mai vie ura mea mpotriva acestui amestec de popoare
strine care ncepea s tirbeasc reputaia acestui vechi centru de cultur
germana.
Ideea c zilele acestui stat trebuie prelungite mi se prea de-a dreptul
ridicol.
Austria, n vremea aceea, era asemeni unui mozaic vechi al crui liant a
mbtrnit i a devenit fragil; atta timp ct o astfel de capodoper nu e atins, ea
te mai amgete cu o aparen de existen; dai' de ndat ce i dti o lovitur, ea se
sparge n mii de buci. Se mai punea doar problema momentului cnd se va da
lovitura.
Inima mea a btut ntotdeauna pentru imperiul german i nu pentru
monarhia austriac; ceasul destrmrii acestui stat mi se prea ntotdeauna
nceputul eliberrii naiunii germane.
Toate aceste cauze au provocat n mine dorina tot mai nfocata de a

merge acolo unde, nc din tineree, m atrgeau vise tainice i o iubire tainic.
Speram ca mai trziu s m fac cunoscut ca arhitect i s i pot aduce
naiunii mele servicii autentice n cadrul - mic sau mare - pe care mi-1 rezerva
soarta.
In sfrit, voiam s fac parte dintre cei care au fericirea de a tri i de a
aciona n locul de unde trebuie s vin mplinirea celei mai arztoare dorini a
inimii mele: unirea patriei mele mult iubite cu marea patrie comun, cu Reichul
german.
Cei care nu vor nelege intensitatea acestei dorine snt nc n numr
mare astzi; dai' eu m adresez celor crora soarta le-a refuzat pn n prezent
aceast bucurie, ca i celor care au fost lipsii de ea cu cruzime; m adresez
tuturor celor care, desprii de patria-mam, trebuie s lupte tocmai pentru
comoara sfnt a limbii natale, care snt urmrii sau brutalizai pentru dragostea
lor fidel fa de patrie i care ateapt cu o fervoare dureroasa ceasul care le va
ngdui s se ntoarc la snul mult iubitei lor mame; m adresei tuturor acestora,
i o tiu: ei m vor nelege!
Numai cel ce simte cu toate fibrele ce nseamn s fii german far s poi
aparine patriei iubite va putea msura adnca nostalgie care arde nentrerupt n
inimile copiilor desprii de ea. Aceast nostalgie i chinuie pe toi cei pe care-i
obsedeaz, i priveaz de orice bucurie i de orice feiicire pn cnd porile patriei
se deschid n sfrit i sngele comun i gsete pacea i tihna n imperiul comun.
Viena a fost i rmne pentru mine coala cea mai aspr, dar i cea mai
rodnic din viaa mea. Am sosit n acest ora nc pe jumtate copil, i cnd l-am
prsit eram un brbat taciturn i serios. Acolo am primit bazele concepiei mele
generale despre via i, n special, o metod de analiz politic; mai trziu le am
completat, sub unele aspecte, dai' nu le-am abandonat niciodat. Este adevrat
c abia acum pot aprecia la justa lor valoare leciile acelor ani.
Am descris aceast perioad mai detailat deoarece atunci am primit
primele lecii n probleme fundamentale pentru partidul care, dup nceputuri
foarte modeste, n numai cinci ani, ncepe s devin o micare de mase. Nu tiu
care ai* fi fost atitudinea mea fa de evrei fa de soci al-de mo era ie. chiar fa
de ntreg marxismul, fa de chestiunea social etc.5 dac nu s-ar fi strins n mine
un capital de preri personale nc din anii tinereii, n parte sub presiunea
destinului, n parte datorita studiilor individuale.
Cci, dac nenorocirile patriei au putut face mii i mii de oameni s
reflecteze asupra cauzelor interne ale prbuirii ei, aceasta nu a condus niciodat
ia acea trie i la acea ptrundere adne accesibile numai celor care au devenit
stpim pe destinele lor dup ani de lupt.


CAPITOLUL IV
M N C H E N
In primvara anului 1912 am plecat definitiv la Mnchen,
Oraul propriu-zis mi era la fel de familial' de parc a fi locuit ntre
zidurile sale ani de zile. Asta fiindc studiile m ndreptaser de nenumrate ori
ctre aceast metropol a artei germane. Dac nu cunoti Mnchenul, nu numai
c n-ai vzut Germania, dai' mai ales nu tii nimic despre arta german dac n-ai
vzut Mnchenul.
Oricum ax aceast epoc premergtoare rzboruVui a fost cea mai fericit
din viaa mea. Salariul meu era nc absolut derizoriu, dai' desigur c nu triam
ca s pictez: pictam ca s-mi asigur astfel posibilitile de existen sau mai
degrab ca s-mi pennit s continui s nv. Aveam convingerea absolut c ntr-
o zi voi sfri totui prin a-mi atinge scopul fixat. i aceasta mi ajungea ca s
suport cu uurin i far grij celelalte mici neplceri ale existenei.
La acestea se aduga i dragostea profund care m-a cuprins fa de
acest ora, aproape nc din primul ceas al ederii mele, sentiment pe care nu l
ncerc cu aceeai intensitate pentru nici un alt loc. Iat un ora german! (Ct
diferen fa de Viena! mi facea ru numai gndul la acel Babilon de rase )
Adugai la aceasta dialectul, mult mai apropiat de al meu i care, mai ales n
anturajul meu din Bavaria de Jos, mi amintea adesea de tineree. Mii de lucruri
mi erau sau mi-au devenit extrem de dragi i de preioase. Dai* ceea ce m
atrgea cel mai mult era acea minunat mbinare de for spontan i de
sentiment artistic delicat, acea perspectiv unic de la Hofbruhaus la Odeon, de
la Oktoberfest la Pinacotec etc. Dac astzi snt legat de acest ora mai mult
dect de orice alt loc din lume, aceasta se datoreaz far ndoial faptului c el
este i rmne indisolubil legat de evoluia mea. Dai' faptul c am avut ansa de a
gsi aici o veritabil satisfacie luntric trebuie atribuit numai farmecului pe care
minunatul ora regal al familiei Wittelsbach l exercit asupra oricrui om dotat
nu numai cu o judecat rece, ci i cu un suflet sensibil.
La Mnchen, n afara exercitrii profesiei mele, eram atras n special de
studierea continu a evenimentelor politice i n particular de evenimentele
politicii externe. Am ajuns la politica externii pe calea ocolit a politicii germane de
aliane, pe care o consideram absolut greit nc pe cnd m aflam n Austria.
Ins ia Viena nu vedeam limpede n ce msur se nela Reichul. Atunci eram
nclinat s admit - sau poate voiam s vd aici o scuz*- c poate la Berlin se tia
deja ct de slab va fi n realitate aliatul, dai
1
c, din raiuni mai mult sau mai
puin misterioase, aceast convingere era disimulat de grija continurii politicii
de alian instaurat cndva de Bismarck i a crei rupere Drusc nu prea de
dorit, fie pentru a nu atrage sub nici o forma atenia strintii care sttea la
pnd, fie spre a nu neliniti ara.
Contactele cu poporul mi au demonstrat curnd, spre marea mea groaz,
88

: aceast prere era greit. Uimit, am fost nevoit s constat c nicieri, nici
ncar n mediile cultivate, oamenii nu aveau nici cea mai vag idee despre ceea ie
era monarhia Habsburgiloi\ Chiar n popor exista iluzia c aliatul putea fi privit
ca o putere serioas care, n ceasul primejdiei, ar pune de ndat pe roate ) mare
for militar; monarhia era luat n continuare drept un stat "german" d credeau
c se pot bizui pe aceasta. Credeau c, i n acest caz, fora se putea nsura dup
numr, cam ca n Germania i uitau complet mai nti c Austria ncetase de mult
s fie un stat german, apoi c situaia intern a acestui imperiu ra n pragul
minei cu fiecare ceas care trecea.
Eu cunoteam mai bine aceast situaie dect "diplomaia" zis oficial
;are, ca aproape ntotdeauna, i urma orbete destinul. Sentimentele poporului iu
puteau reflecta, de fapt, ideile cu care era alimentat n sferele sus-puse opinia-
public". Iar sferele sus-puse ale societii aveau poate pentru "aliat" acelai cult
ca pentru Vielul de aur. Se gndeau poate s nlocuiasc lipsa de sinceritate prin
amabilitate. Iar cuvintele erau luate ntotdeauna drept bune.
Deja la Viena m cuprindea mnia cnd cercetam diferena care aprea
rneori ntre discursurile oficiale ale oamenilor de stat i articolele din ziarele
^ieneze. Totui Viena era un ora german, cel puin n aparen. Dai' ce
schimbare, atunci cnd, departe de Viena, sau mai bine zis, departe de Austria
german, ajungeai n provinciile slave ale imperiului! Era suficient s arunci 3
privire pe ziarele de la Praga ca s tii cum era considerat acolo toat acea
comedie a Triplei Aliane. Fa de aceast "capodoper de diplomaie" nu exista
iect derdere i o ironie crncen. In plin pace, chiar atunci cnd cei doi mprai
schimbau srutul prieteniei, nimeni nu ascundea faptul c alian va :i declarat
nul n ziua n care cineva va ncerca s-o coboare din domeniul .maginar al
idealului Nibelungilor n realitatea practic.
Aadar cum de s-a putut mira lumea, peste civa ani, atunci cnd, sosind
ieasul n care alianele trebuiau nfptuite, Italia s-a retrase brusc din Tripla
Alian, prsindu-i cei doi aliai i trecnd tocmai de partea dumanului. Faptul
c mai nainte s-a putut crede o singur clip n acel miracol al luptei [taliei
alturi de Austria prea absolut de neneles oricui nu era lovit de orbire
iiplomatic. Aceasta era totui situaia exact n Austria.
Numai Habsburgii i germanii susineau n aceast ar ideea alianei.
Eabsburgii din calcul... i de nevoie, austriecii germani cu toat buna* ere dina..,
?i dintr-o total stupiditate politic. Toat buna-credina, pentru c ei credeau -
prin Tripla Alian aduc un mare serviciu imperiului german, l consolideaz >i i
dau ajutor; prin stupiditate politic de asemenea, nu numai pentru c sperana
lor era irealizabil, ci i deoarece astfel contribuiau la nlnuirea Reichului de
acest cadavru de stat care avea s-i trag dup el n prpastie. In special
austriecii germani erau i mai inevitabil sortii degermanizrii, tocmai din cauza
acestei aliane. Intr-adevr, pe ling c Habsburgii credeau c pot fi ncredinai
c aliana cu Reichul i asigur mpotriva unei invazii din partea aceea - i din
nefericire pe buna dreptate - din aceast cauz pentru ei era mai uor i mai
89

puin periculos s-i continuie politica intern de nbuire a germanismului.
Aceasta nu numai deoarece cu "obiectivitatea binecunoscut nu trebuiau s se
team de proteste din partea conducerii Reichului, ci i pentru c facnd cu orice
prilej parad de alian se putea impune tcere vocilor indiscrete care se ridicau
chiar dintre austriecii germani mpotriva unui mod prea infam de slavizare.
Aadar ce-i mai rmnea de fcut germanului n Austria, atunci cnd
nsi Germania Reichului recunotea guvernarea Habsburgilor i i arta
ncredere? Trebuia s reziste pentru a fi apoi nfierat de infamie n ochii tuturor
germanilor ca trdtor al propriului su popor? Tocmai el, care de zeci de ani
acceptase cele mai uimitoare sacrificii!
Dar ct va preui aceast alian n ziua cnd germanismul va fi extirpat
din monarhia Habsburgilor? Oare pentru Germania valoarea Triplei Aliane nu
depindea direct de meninerea preponderenei germane n Austria? Sau credea c
se putea intr-adevr tri n alian cu un imperiu slav al Habsburgilor?
Poziia luat de diplomaia oficial gennan, ca i de ntreaga opinie
public, n problema naionalitilor din interiorul Austriei nu era deci numai
stupid, ci de-a dreptul nesbuit; cldeau pe o alian viitorul i securitatea unui
popor de 70 de milioane de suflete i asistau din an n an la distingerea cert,
sistematic i deliberat de ctre partener a singurei baze posibile pentru aceast
alian. Intr-o zi va rmne deci un "tratat cu diplomaia vienez, dai' nici un
ajutor efectiv ca aliat al imperiului.
Acesta era de altfel cazul Italiei nc de la nceput.
Dac n Germania istoria i psihologia popoarelor ar fi fost numai puin
mai deschis cercetat, nu s-ar fi putut crede nici un moment c Quirinalul i
Palatul Imperial din Viena ar fi putut merge vreodat alturi n lupt. ntreaga
Italie ar fi fost un vulcan, nainte ca un guvern s poat ncerca mcar s mping
un singur soldat italian altfel dect ca adversar pe cmpul de lupt al statului
Habsburgilor urt cu atta fanatism. Nu o dat am vzut izbucnind la Viena
dispreul ptima i ura intens care lega" italianul de statul austriac. Pcatele
Casei de Habsburg fa de libertatea i independena italienilor de-a lungul
secolelor erau prea grele pentru a putea fi uitate, chiar dac sar fi dorit acest
lucru. Iar aceast voin i lipsea cu desvrire att poporului ct i guvernului
italian. Din aceast cauz, pentru Italia nu existau dect dou modi vivertdi cu
Austria: aliana sau rzboiul.
Alegndu-1 pe primul, putea s se pregteasc linitit pentru cel de-al
doilea.
In special de cnd raporturile Austriei cu Rusia tindeau tot mai mult ctre
o explicaie pe calea armelor, politica german de aliane era pe ct de
lipsit de sens pe att de periculoasa.
Caz clasic de absen a oricrei diplomaii juste i de o oarecare
amploare.
De ce se ncheia o alian? Numai cu scopul de a asigura astfel viitorul
Reichului mai bine dect ar fi facut-o singur Acest viitor al Reichului se reducea la
meninerea posibilitilor de existen ale poporului german.
90

Aadar problema nu putea fi enunat dect astfel: ce form trebuie s ia,
ntr-un viitor palpabil, viaa naiunii germane i cum i se pot apoi asigura acestei
dezvoltri bazele necesare i securitatea ceruta, n cadrul relaiilor generale ale
puterilor europene?
Examinnd deschis previziunile activitii externe ale politicii germane, nu
puteai s nu te convingi c:
Populaia Germaniei crete n fiecare an cu aproape 900.000 de suflete.
Dificultatea de a hrni aceast armata de noi ceteni urmeaz s creasc din an
n an i s se termine ntr-o zi printr-o catastrof, dac nu se vor gsi cile i
mijloacele de a preveni n timp util acest pericol al foametei.
Existau patru mijloace pentru a evita o eventualitate att de nspimin
ttoare:
1. Se putea, urmnd exemplul francez, reduce artificial creterea
naterilor, prevenind astfel suprapopularea.
Firete c natura are ea nsi grij, n vremurile de srcie i de condiii
climatice proaste, sau n regiunile cu pmnt srac, s limiteze creterea
populaiei n anumite ri sau la anumite rase. De altfel* cu o metod att de
neleapt i de decisiv, ea nu se opune capacitii de procreare propriu-zise, ci
supravieuirii individului procreat, supunndu-1 pe acesta la ncercri i
privaiuni att de grele nct orice individ mai puin puternic, mai puin sntos
este forat s se ntoarc n neant. Cei crora ea le ngduie totui s nving
rigorile existenei rezist la orice, duri i ntru totul api s zmisleasc la rindul
lor, pentru ca aceeai selecie fundamental s poat rencepe. Natura, procednd
att de brutal fa de individ i rechemndu l imediat la ea dac el nu este capabil
s nfrunte vijelia vieii, menine puternice rasele i speciile i ajunge la cele mai
nsemnate realizri.
Astfel scderea numrului ntrete individul, deci, la urma urmelor,
specia.
Lucrurile se petrec altfel atunci cnd omul se pune s-i limiteze
progenitura. El nu e croit din acelai material ca natura, el este "uman"; el se
pricepe S'O fac mai bine dect aceast regin nemiloas a nelepciunii absolute!
El nu pune piedici dezvoltrii individului procreat, ci nsi reproducerii Lui, care
ntotdeauna se vede numai pe sine i niciodat rasa, acest lucru i se pare mai
uman i mai drept dect metoda contrar. Din nefericire, i urmrile snt contrare:
In timp ce natura, lsndu-i pe oameni liberi s procreeze, le supune
urmaii la o ncercare foarte din - i dintre indivizii supranumerici i alege pe coi
mai buni ca fiind demni s tiiasc, i pstreaz numai pe ei i i nsrcineaz cu
conservarea speciei - omul limiteaz procrearea, n schimb se ncpneaz s
conserve cu orice pre orice fiin, odat nscuta. Aceast rectificare a voinei
divine i se pare pe ct de neleapt pe att de uman i, nvingnd natura la nc
un punct, se bucur c i-a dovedit incapacitatea. Draga de maimuic a lui
Dumnezeu Tatl va observa numai mpotriva voinei sale faptul c numrul este
ntr-adevr limitat, dai' c n acelai timp a sczut valoarea individului.
Cci de ndat ce capacitatea procreatoare propriu-zis este limitat i
91

numrul naterilor a sczut n locul luptei fireti pentru via, care nu-i las s
supravieuiasc dect pe cei puternici i pe cei mai sntoi - este instaurat, se
nelege de la sine, acea manie de a 'salva cu orice pre pe cei mai firavi, pe cei
mai bolnvicioi; nucleu al unei descendene care va fi din ce n ce mai vrednic
de mil, ct vreme voina naturii va fi astfel crunt batjocorit.
Rezultatul este c ntr-o zi unui asemenea popor existena pe pmnt i va
fi luat cu fora; cci omul nu poate sfida dect un anumit timp legea etern a
perpeturii speciei i, mai devreme sau mai trziu, vine revana. O ras mai
puternic va alunga rasele slabe, cci iureul final ctre via va distruge
obstacolele ridicole ale unei pretinse omenii individualiste, pentru a lsa loc
omeniei conforme cu natura, care i nimicete pe cei slabi ca s le dea locul celor
puternici.
Oricine vrea deci s asigure existena poporului german, limitnd voluntar
creterea populaiei sale, l lipsete tocmai prin aceasta de orice viitor.
2.0 a doua cale ar fi cea pe care i astzi o mai auzim propus i ludat
de nenumrate ori: colonizarea intern". Acesta este un proiect proslvit
ndeosebi de oamenii care l neleg cel mai puin i care este susceptibil s
provoace cele mai mari pagube imaginabile.
Produsul unui sol poate fi fr ndoial crescut pn la o limit
determinat. ns numai pn la o limit determinat i nu la infinit. Un anumit
timp se va putea deci compensa creterea populaiei poporului german prin
creterea produselor solului nostru fr pericolul foamei. Trebuie inut totui cont
de faptul c nevoile cresc n general mai repede dect numrul de locuitori. Nevoile
de hran i mbrcminte ale oamenilor cresc an de an i deja n ai* mai putea fi
comparate cu ale predecesorilor notri de acum o sut de ani. Este deci o nebunie
s crezi c orice cretere a produciei ndreptete ipoteza unei creteri a
populaiei: nu. aceasta nu este adevrat dect n msura n care surplusul
roadelor pmintului nu este folosit spre satisfacerea nevoilor suplimentare ale
omului. Dai* chiar presupunnd restrngerea maxim de o parte i cel mai mare
zel de cealalt, i n acest caz se va ajunge totui la o limit, n funcie de teritoriu.
Cu toat munca posibil, la un moment dat nu va mai putea fi fcut s
produc mai mult i atunci va veni, mai devreme sau mai trziu/rezultatul fatal.
Foamea va apare mai nti n rstimpuri, dup recolte proaste etc. Cu o populaie
crescind, ea va fi tot mai frecvent, apoi nu va mai nceta dect n anii excepional
de bogai care vor umple hambarele; va veni n sfrit vremea cnd mizeria nu va
mai putea fi uurat i cnd foamea va fi tovarul venic al acestui popor. Atunci
va trebui ca natura s intervin i s opteze pentru cei ce vor fi alei ca s
triasc; sau omul se va ajuta singur, limitndu-i artificial reproducerea i
expunndu se la toate urmrile suprtoare artate deja pentru ras i specie.
Se va putea obiecta c aceast eventualitate va amenina ntr-o zi, ntr-un
fel sau altul, ntreaga omenire i c nici un popor nu se va putea aadar sustrage
acestui destin.,
La prima vedere este exact. Ne putem totui gndi la urmtoarele:
92

E sigur c va veni o zi cnd omenirea, nemaiputnd face fa nevoilor
populaiei sale crescnde prin mrirea randamentului solului, va trebui s limiteze
creterea numrului de oameni. Ea va lsa natura s se pronune, sau va ncerca
s stabileasc ea nsi un echilibru: s sperm c prin mijloace mai potrivite
dect mijloacele actuale; dai' atunci vor fi atinse toate popoarele, pe cnd acum
singurele atinse snt rasele care nu mai au destul putere ca s-i asigure
pmntul de care au nevoie pe lumea aceasta. Cci aa cum se prezint totui
lucrurile, n epoca noastr, mai exist nc ntinderi imense de pmnturi
nefolosite, pmnturi care nu ateapt dect s fie cultivate. i este sigur de
asemenea c acest pmnt n-a fost pstrat de natur ca teritoriu rezervat pentru
viitor unei naiuni sau unei rase determinate. E sigur, dimpotriv, c el este
destinat unui popor care va avea puterea s-l ia i energia necesar ca s-l
exploateze.
Natura nu cunoate granie politice. Ea aeaz fiinele vii unele lng altele
pe globul pmntesc i contempl jocul liber al forelor. Cel mai tare din punctul
de vedere al cui*ajului i activitii, copilul preferat al naturii, va dobndi nobilul
drept de a tri.
Dac un popor se cantoneaz n "colonizare intern" n timp ce alte rase se
implanteaz n poriuni tot mai ntinse ale globului, el va fi forat s recurg ia
limitarea voluntar, pe cnd celelalte popoare vor continua mereu s creasc
numeric. Acest caz se prezint cu att mai devreme cu ct spaiul aflat la dispoziia
acestui popor se ntmpl s fie mai restrns. Cum, din nefericire, cele mai bune
naiuni - mai precis singurele rase civilizatoare, baz a ntregului progres uman -
renun prea adesea n orbirea lor pacifist la dobndirea de noi teritorii i se
mulumesc cu "colonizarea intern", n timp ce naiuni de o valoare mai sczut
tiu s-i asigure posesiunea unor teritorii de populare, aceasta conduce la
urmtorul rezultat final:
Rasele cu civilizaia cea mai nalt, dai" mai puin lipsite de scrupule,
trebuie s-i reduc, din cauza teritoriului limitat, nmulirea, ntr-un moment n
care nite popoare cu o civilizaie mai puin nalt, dar mai brutale prin natura
lor, snt, graie unor teritorii ntinse de populare, n msur s se dezvolte far
grija limitrii. Altfel spus, se va ntmpl c ntr-o zi lumea se va afla n minile
unei colectiviti cu o cultur mai puin nalt, dai* mai energice.


Pe viitor nu se vor prezenta aadar dect dou posibiliti: ori lumea va fi
guvernat dup concepiile democraiei noastre modeme, i atunci balana va
nclina n favoarea raselor mai puternice numeric; ori lumea va fi guvernat de
legile naturale: atunci vor nvinge popoarele cu o voin brutal, i nu cele care
vor fi practicat limitarea voluntar.
Nimeni nu poate pune la ndoial faptul c ntr-o zi existena omenirii va
da natere unor lupte groaznice. La urma urmelor, instinctul de conservare va
nvinge singur, instinct sub influena cruia dispare ncet, precum zpada sub
soarele de martie, aceast pretins omenie care nu este dect expresia unui
amestec de stupiditate, de laitate i de pedantism vanitos. Omenirea a crescut n
lupt venic, pacea venic ar duce-o n mormnt.
Pentru noi, germanii, cuvintele "colonizare intern" snt nefaste, ntrind
n noi idee a c am gsit un mijloc de a ne ctiga existena prin munc ntr-o
dulce toropeal. Odat ce aceast teorie va prinde rdcini la noi, acesta va fi
sfritul oricrui efoil de a ne asigura locul care ni se cuvine n lume. Dac
germanul mediu ai* cpta convingerea c prin acest mijloc i poate asigura
existena i viitorul, s-ar sfri orice ncercare de aprare activ i nsi prin
aceasta singura rodnic, s-ar sfri cu necesitile vitale germane. Orice politic
extern cu adevrat util ar fi nmormntat i, odat cu ea, n special, viitorul
poporului german.
De aceea nu ntmpltor ntotdeauna evreul este acela care ncearc
ndeosebi s i implanteze poporului nostru aceast mentalitate funest; i se
pricepe de minune s-o fac. El e prea expert n oameni ca s ignore faptul c ei
snt victimele recunosctoare ale tuturor celor ce se hrnesc cu himere care i fac
s cread c s-a gsit mijlocul de a-i da naturii un bobrnac astfel ca aspra i
nemiloasa lupt pentru via s devin de prisos i s fac, dimpotriv, din ei, fie
prin munc, fie prin simpla trndveal, fie prin orice alt mijloc, stpnii planetei.
Nu se poate iisista ndeajuns asupra faptului c o colonizare intern
german nu trebuie s serveasc ndeosebi dect la evitarea anomaliilor sociale - i
nainte de toate s sustrag solul speculaiei - dar c ea nu va face niciodat fa
asigurrii viitorului naiunii fr dobndirea de noi teritorii.
Dac procedm altfel, n scurt timp vom fi far pmnt i la captul
puterilor.
In fine, ti'ebuie s mai stabilim clar aceasta:
Limitarea care rezult din colonizarea intern pe un mic teritoriu
determinat, ca i restrngerea capacitii de a procrea conduc la cea mai
defavorabil situaie militar i politic pentru o naiune.
Importana teritorial a anei ri este, ea singur, un factor esenial de
securitate extern. Cu ct teritoriul de care dispune un popor este mai mare, cu
att e mai mare i protecia lui natural; se obin ntotdeauna decizii militare mai
rapide i de asemenea mai uoare, mai eficace i mai complete mpotriva
popoarelor care ocup un teritoriu restrns; mpotriva statelor cu un domeniu
teritorial mai ntins s-ar ntmpla exact contrariul. In plus, ntinderea
acestuia constituie o protecie sigur mpotriva atacurilor nempinse pna la
94

capt, succesul neputnd fi obinut dect dup lupte ndelungate i grele,
riscul unui ajutor subit trebuind s par prea mare n lipsa unor raiuni cu
totul excepionale.
Importana teritorial propriu-zis a unui stat este astfel un factor de
meninere a libertii i independenei unui popor, pe cnd micimea
teritorial provoac invazia.
In consecin, aceste dou prime mijloace de a stabili un echilibru n
cadrul "naional" al Reichului ntre cifra crescnd a populaiei i teritoriul
care nu se putea ntinde au fost nlturate. Motivele acestei atitudini erau cu
totul altele dect cele menionate de noi mai sus: n ce privete limitarea
naterilor, se abine n primul rnd din anumite raiuni morale; ct plivete
colonizarea intern, ea a fost respins energic, deoarece presimte n ea un
atac mpotriva marii proprieti, apoi i ndeosebi pentru c vedea n ea
preludiul unui asalt general mpotriva proprietii private. Dat fiind
ndeosebi forma sub care era preconizat aceast "doctrin a salvrii", o
asemenea ipotez putea sta n picioare.
In ansamblu, n ceea ce privete marele public, aceast rezisten nu
era foarte oportun i, n orice caz, nu atingea miezul problemei.
Astfel nu mai rmneau dect dou ci pentru a asigura pine i
munc pentru populaia mereu crescnd.
3. Fie c se puteau dobndi noi teritorii, pentru a mpinge ntracolo n
fiecare an milioanele de locuitori n numr excedentar i a obine astfel ca
naiunea s-i asigure propria subzisten.
4. Fie s se treac mai departe, pentru a aduce industriei noastre i
comerului nostru clientel din strintate, asigurndu-ne existena datorit
acestor profituri.
Altfel spus: fie o politic teritorial, fie o politic colonial i
comercial.
Aceste dou ci au fost considerate din diferite puncte de vedere,
examinate, preconizate, combtute, pn cnd a fost aleas definitiv ultima.
Calea cea mai sntoas din cele dou ar fi fost cu siguran prima.
Dobndirea de noi teritorii de colonizat prin excedentul populaiei
noastre are avantaje infinit mai numeroase, n special dac se ia n
considerare nu prezentul, ci viitorul.
Mai nti c nu se poate evalua posibilitatea conservrii unei clase
sntoase de rani ca baz a ntregii naiuni. Multe din relele noastre de
astzi nu snt dect consecina raportului alterat dintre populaia urban i
rural. O sorginte solid de rani mici i mijlocii a fost din toate timpurile
cea mai bun protecie fa de strmtorrile noastre sociale de astzi.
Aceasta este i singura soluie care i asigur unei naiuni pinea cea de toate
zilele n cadrul unei economii nchise. Industria i comerul retrogradeaz
atunci din poziia lor preeminent i nesntoas i se articuleaz n cadrul
general al unei economii naionale n care nevoile s-ar echilibra. Nu mai snt
tocmai baza, ci auxiliarele subzistenei naiunii. Cnd rolul lor se mrginete
95

la pstrarea unui raport just intre propriile noastre nevoi i propria noastr
producie n toate domeniile, ele fac ca subzistena poporului sa fie ntr-un
anumit grad independenta de strintate; astfel ele contribuie la asigurarea
libertii statului i a independenei naiunii, mai ales n clipele de
ncercare.
Cu toate acestea, astzi o astfel de politic teritorial nu se mai
poate face undeva n Camerun, ci aproape exclusiv n Europa. Trebuie s
adoptm cu calm i snge rece acel punct de vedere dup care nu poate fi
conform voinei divine ca un un popor s posede de cincizeci de ori mai
multe teritorii dect altul. Nu este permis, n acest caz, s te lai nlturat,
prin frontiere politice, de la limitele dreptului venic. Dac pe acest pmnt
exist ntr-adevr destul loc pentru viaa tuturor, s ni se dea aadar solul de
care avem nevoie pentru a tri.
Cu siguran, acest lucru nu se va face cu plcere. Dai' atunci
intervine dreptul fiecruia de a lupta pentru existena sa; i ceea ce-i este
refuzat blndeii, se cuvine s fie cucerit cu pumnul. Dac strmoii notri ar
fi lsat odinioar ca hotrrile lor s depind de absurda mentalitate pacifist
actual, noi n-am avea n total nici o treime din teritoriul nostim naional
actual, iar poporul german n-ar mai trebui s-i fac griji pentru viitorul su
n Europa! Nu, noi datorm atitudinii lor hotrte n lupta pentru existen
cele dou maruri ctre rsrit ale Reichului i, n plus, acea for interioar
care constituie importana teritorial a statului nostru i a poporului nostim,
de altfel singura care ne-a permis s supravieuim pn astzi.
Mai exist un motiv pentru care aceast soluie ar fi fost cea mai
bun:
Multe state europene seamn astzi cu o piramid sprijinit n vrf.
Suprafaa lor european este ridicol de mic fa de ntinderea exagerat a
coloniilor lor, de amploarea comerului lor exterior etc. Se poate spune:
vrful n Europa, baza n lumea ntreag, spre deosebire de Statele Unite, care
i au baza pe propriul lor continent i nu ating restul lumii dect cu vrful.
Tot aici st i extraordinara for intern a acestui stat i slbiciunea
majoritii puterilor coloniale europene.
Anglia nu este o dovad mpotriva celor expuse, cci n privin
imperiului britanic se uit prea uor existena lumii anglo-saxone. Poziia
Angliei, prin nsi comunitatea ei de cultur i de limb cu Statele Unite,
este absolut incomparabil cu cea a unei puteri europene oarecare.
Ca urmare, pentru Germania singura posibilitate de a duce la
ndeplinire o politic teritorial sntoas rezid n dobndirea de pmnt uri
noi chiar n Europa. Coloniile nu pot servi acest scop ct timp nu pai
favorabile popularii masive de ctre europeni. Dar n secolul al XlX-lea nu se
mai puteau obine astfel de teritorii coloniale pe cale panic. Nu se putea
nici mcar duce o asemenea politic colonial far un rzboi greu care ai' fi
fost mai oportun de purtat pentru a ctiga un teritoriu din continentul
96

european, dect domenii din afara Europei.
O asemenea hotrre odat luat pretinde apoi o consacrare exclusiv. Nu
cu jumti de msur i cu ezitri se realizeaz o sarcin care reclam ntreaga
voin i ntreaga energie a fiecruia. Atunci ntreaga politic a Reichului trebuia
de asemenea subordonat acestui scop exclusiv; nu trebuia s se permit nici un
gest provenit din alte consideraii dect cunoaterea acestei misiuni i a
mijloacelor de a o ndeplini.
Trebuia s cedm n faa evidenei: numai lupta ar permite atingerea
acestui scop, iar cursa narmrilor trebuia privit rece i calm.
ntregul ansamblu al alianelor trebuia examinat numai din acest punct
de vedere i trebuia evaluat la valoarea lui real. Dac doream teritorii n Europa,
aceasta nu era posibil la urma urmelor dect pe seama Rusiei, Atunci ar fi trebuit
ca noul Reich s urmeze din nou calea vechilor cavaleri ai ordinului teutonilor,
pentru ca sabia german s-i asigure plugului german glia i s-i dea astfel
naiunii pinea cea de toate zilele.
Pentru o asemenea politic, singurul aliat posibil n Europa era Anglia.
Numai cu Anglia puteam, odat ce ne-am asigurat spatele, s ntreprin-
dem noua cruciad a Germanilor. Dreptul nostru n-ar fi fost mai mic dect acela
al strbunilor notri. Nici unul din pacifitii notri nu refuz s mnnce pine de
la Rsrit i totui spada este cea care a deschis drumul plugului.
Pentru a ctiga bunvoina Angliei, nici un sacrificiu nu trebuia s fie
prea mare. Trebuia s renunm la colonii i la puterea militar i s crum
industria britanic de orice concuren german.
Numai o poziie net i far reticene putea conduce la acest rezultat:
renunarea la comerul mondial i la colonii; renunarea la o flot de rzboi
german; concentrarea ntregii puteri a statului asupra armatei de uscat.
Rezultatul ar fi fost desigur o limitare momentans dai' un viitor mi'e i
falnic.
A existat o vreme cnd Anglia s-ar fi lsat angajat n negocieri n acest
sens. Deoarece ea ar fi neles foarte bine c pentru Germania cutarea unui
debueu oarecare era o necesitate, din cauza creterii populaiei sale i c ea l va
gsi cu concursul Angliei, n Europa, sau, far ea, n lume.
Aceast tendin trebuia favorizat n gradul cel mai nalt cnd, la
nceputul secolului, Londra nsi a ncercat s se apropie de Germania, Pentru
ntia oar a aprut atunci starea de spirit ale crei manifestri ntr-adevr
nspimnttoare le-am putut observa n cursul ultimilor ani, Gndul c trebuia s
scoatem castanele din foc pentru Anglia ne impresiona neplcut; ca i cum o
alian s ar putea vreodat ntemeia pe o alt baz dect pe o afacere buna pentru
ambele pri. i puteam ncheia foarte uor o alian cu Anglia. Diplomaia
englez era mult prea dibace ca sa nu tie c orice avantaj cere o compensaie.
S ne nchipuire i c o politic externa german avizat i-ar fi asumat
rolul Japoniei n 1904, i abia dac putem evalua consecinele care ar fi decurs de
aici pentru Germania.
Rzboiul mondial nu ar fi avut loc. Sngele vrsat n 1904 ar fi cruat
97

sngele vrsat nzecit ntre 1914 i 1918.
i ce poziie ar avea astzi Germania n lume!
In orice caz, aliana cu Austria era nc de pe atunci o inepie.
Acest stat-mumie se ataa de Germania nu pentru a purta un rzboi, ci
pentru a menine o pace venic, care ar fi apoi folosit ntr-un mod foarte
chibzuit pentru a nimici ncet dai' sigur germanismul n monarhie.
Aceast alian era un lucru imposibil, pentru c nu era permis s se
atepte o aprare activ a intereselor naionale germane din partea unui stat care
n-avea nici mcar destul putere i suficient spirit de decizie ca s opreasc
degermanizarea n interiorul granielor sale. Dac Germania nu avea suficient
sentiment naional i caracter ca s-i smulg imposibilului stat habsburgic
rnduiala destinului a zece milioane de oameni de ras german, ntr-adevr nu se
mai putea atepta ca acesta din urm s sprijine nite planuri amplu concepute i
temerare. Din atitudinea fostului Reich n problema austriac se putea deduce cea
pe care o va avea n lupta decisiv pentru ntreaga naiune. In orice caz, n-ar fi
trebuit s ngduie ca an de an germanismul s fie tot mai oprimat, cci valoarea
de aliat a Austriei nu putea fi asigurat cu adevrat dect prin meninerea
elementului german. Dai' s-a ndeprtat i de aceast cale.
De nimic nu i era mai fric dect de lupt i avea s fie constrns la
aceasta n momentul cel mai nefavorabil.
Voia s se sustrag destinului i a fost n zadar. Visa la meninerea pcii
n lume i s-a trezit n faa rzboiului mondial.
Iar acest vis de pace era principalul motiv pentru care nu a luat n
consideraie aceast a treia cale de a vedea viitorul german. tia c nu existau
teritorii de ctigat dect la Est, vedea ce lupt ar necesita i totui voia cu orice
pre pacea; fiindc, nc din perioada aceea i de mult vreme deviza politicii
externe germane nu mai era meninerea naiunii germane prin toate mijloacele, ci
mai curnd meninerea pcii universale prin toate mijloacele. Rezultatul se
cunoate!
Voi reveni n mod cu totul deosebit asupra acestui punct.
Rmnea deci o a patra eventualitate: industrie i comer mondial, putere
maritim i colonii.
O asemenea dezvolt are trebuia desigur atins mai uor i mai repede.
Deoarece colonizarea unui teritoriu este un proces ndelungat, care uneori
dureaz secole; tocmai n aceasta trebuie vzut fora ei considerabil: nu este
vorba de o vlvtaie subit, ci de o extindere n acelai timp treptat, profund i
durabil, spre deosebire de un avnt industrial, mai degrab bic de spun pe
care civa ani o pot "sufla", dect putere far fisuri. Este mai uor' s construieti
o flot dect s construieti ferme prin lupte ndrjite i s p.ezi acolo fermieri.
Ins flota este de asemenea mai uor de nimicit.
Cnd Germania s-a angajat totui pe aceast cale, ar fi trebuit cel puin
S-si dea spama C A arpast nn! iir 1 vmrlnl ei rnnHnrp ntr-n zi la rzboi
Numai nite copii puteau crede c amabilitatea, bunvoina i afirmarea
convingerilor lor pacifiste vor fi de ajuns ca s poat merge s caute banane
98

numind aceast operaiune "cucerire panic a popoarelor", cum ziceau
guralivii, cu emfaz i vorbire mieroas, far a trebui aadar s se recurg la
arme.
Nu: dac ne-am fi angajat pe aceast cale, Anglia ar fi devenit
inevitabil dumana noastr ntr-o bun zi i ar fi fost mai mult dect stupid
s ne indignm
- dai' ingenuitatea noastr era att de mare - n ziua n care ea i-ar fi permis
s se opun activitii noastre panice cu brutalitatea unui egoism violent.
Este adevrat c noi, vai! n-am fi facut-o niciodat. Dac nu puteam
duce o politic de cuceriri teritoriale n Europa altfel dect unindu-ne cu
Anglia mpotriva Rusiei, nici o politic colonial i comercial mondial nu
era posibil dect mpotriva Angliei i alturi de Rusia. Dar, n acest caz,
aceast politic trebuia adoptat cu toate consecinele ei i ndeosebi
prsind ct mai repede Austria. Indiferent de modul n care era examinat,
aceast alian cu Austria ctre anul 1900 era deja o adevrat nebunie.
Dai' nu ne gndeam ctui de puin s ne aliem cu Reichul mpotriva
Angliei, dup cum nu ne gndeam s ne aliem cu Anglia mpotriva Rusiei,
cci n ambele cazuri ar fi urmat un rzboi, iar noi ne angajaserm n aceast
politic comercial i industrial spre a-1 mpiedica. Credeam c prin
cucerirea "economic i panic" a lumii sntem n posesia unei metode de
aciune care trebuia, odat pentru totdeauna, s sugrume orice politic de
for. De lucrul acesta nu eram, poate, ntotdeauna foarte siguri, mai ales
cnd, n rstimpuri, din Anglia veneau ameninri cu totul de neneles. De
aceea am hotrt construirea unei flote, dai* nicidecum cu intenia de a
ataca sau a distruge Anglia, dimpotriv, pentru a apra acea "pace mondial"
i a continua cucerirea "panic" a lumii. De aceea a fost creat acea flot
modest sub toate aspectele, nu numai n ceea ce privea numrul i tonajul
vaselor, ci i armamentul, pentru a lsa din nou s ias la iveal, n cele din
urm, intenia "panic".
Trncnelile despre o cucerire "economic i panic" a lumii au fost
cel mai desvrit nonsens care a fost vreodat ridicat la rangul de principiu
cluzitor al politicii unui stat. Acest nonsens apare mai flagrant dac se ia
n considerare faptul c nu ezitam s desemnm Anglia ca fiind exemplul cel
mai edificator al posibilitii unei asemenea cuceriri. Ceea ce doctrina
noastr i concepia noastr profesorale despre istorie au stricat sub acest
aspect abia dac e reparabil i o dovad evident a acestui fapt este c muli
oameni "nva" istoria far s priceap ceva din ea. Ar fi trebuit s se
recunoasc faptul c Anglia este exemplul frapant al teoriei opuse, cci nici
un popor nu i-a pregtit mai bine i mai brutal cuceririle economice cu
sabia i nu le-a aprat apoi cu mai mult drzenie. Oare trstura
caracteristic a artei politicii engleze nu era tocmai faptul c tia s scoat
din puterea ei politic cuceriri economice i, invers, s transforme orice
succes n putere politic? Mai mult, ce greeal s credem c Anglia nsi
99

era prea la ca s-i verse propriul snge n favoarea expansiunii sale
economice! Faptul c Anglia nu poseda o armat "naional" nu dovedea
nicidecum aceasta; ceea ce contez n acest caz nu este structura militar
momentana a armatei, ci voina i hotrrea de a intra n lupt cu armata pe care
o ai. Anglia a avut ntotdeauna armamentul de care avea nevoie. Ea a avut
ntotdeauna, pentru a se lupta, armele necesare pentru a nvinge. Ea a trimis n
lupt mercenari atta timp ct mercenarii au fost suficieni; dai* a tiut
ntotdeauna s scoat din izvoarele cele mai adnci sngele cel mai preios al
naiunii, cnd numai un asemenea sacrificiu putea aduce victoria; n orice caz,
voina de a lupta, tenacitatea i conducerea brutal a operaiunilor au rmas
aceleai.
Ins n Germania se crease puin cte puin, datorit colii, presei i
ziarelor satirice, o asemenea idee despre englez i dac se poate i mai mult
despre imperiul su, nct ea trebuia s duc la una din decepiile noastre cele
mai duntoare; puin cte puin aceast idee fals s-a rspndit pretutindeni ca o
epidemie, iar consecina a fost o subestimare pe care am ispit-o cumplit.
Aceast iluzie a fost att de profund nct eram convini c englezul nu era declt
un om de afaceri pe ct de iret pe att de incredibil de lipsit de vlag ca persoan.
Distinii notri profesori de didactic nu-i imaginau nicidecum c un imperiu
mondial att de ntins ca al Angliei nu a putut fi cucerit prin iretlicuri i
subterfugii. Oamenii, puini la numr, care i puneau n gard mpotriva acestei
erori, nu erau ascultai sau erau redui la tcere. mi amintesc i acum limpede ce
min uimit au fcut camarazii mei cnd ne-am vzut cu tommies n fa n
Flandra. nc din primele zile de lupt, fiecare a nceput s bnuiasc faptul c
aceti scoieni nu semnau deloc cu cei pe care crezuser de cuviin s ni-i
schieze foile noastre umoristice i comunicatele.
Cu aceast ocazie am fcut primele observaii asupra utilitii anumitor
forme de propagand.
Aceast iluzie aducea desigur foloase celor care o rspndeau: acest
exemplu - dei fals * putea fi folosit pentru a demonstra posibilitatea unei cuceriii
economice a lumii. Ceea ce i reuise englezului trebuia s ne reueasc i nou;
i aveam chiar un avantaj deosebit prin probitatea noastr simitor mai ridicat,
prin faptul c ne lipsea acea perfidie specific englezeasc. i prin aceasta speram
s ctigm mai uor simpatia naiunilor mici i ncrederea celor mari.
Nu nelegeam c probitatea noastr a fost pentru alii obiectul unei
aversiuni profunde, pentru c credeam noi nine n ea, n timp ce restul lumii nu
vedea n conduita noastr dect expresia unui rafinament al ipocriziei, pn cnd
revoluia i-a permis s ntrevad, far ndoial spre maxima ei mirare, ntreaga
profunzime a psihologiei noastre, sincer pn la o prostie far margini.
Numai nonsensul acelei cuceriri "economice panice" a lumii poate face s
se neleag de ndat, n toat limpezimea sa, cellalt nonsens, cel al Triplei
Aliane.
Cu ce stat ne puteam aadar alia? Cu Austria nu puteam pomi un rzboi
100

de cuceriri, nici n Europa. In aceasta consta slbiciunea nnscut a acestei
aliane. Un Bismarck i putea permite s recurg la aceast ultim soluie, dai'
nici unul din succesorii lui inabili nu o mai puteau face i nc i mai puin ntr-o
vreme cnd bazele eseniale ale alianei ncheiate de Bismarck nu mai existau: cci
Bismarck nc mai putea vedea n Austria un stat german. Dai* introducerea
treptat a votului universal ntr-un stat haotic nu mai avea nimic german.
Din punctul de vedere al unei politici etnice, aliana cu Austria era de
asemenea de-a dreptul funest. Se tolera formarea lng Reich a unei puteri slave,
care mai devreme sau mai trziu trebuia s se ntoarc mpotriva Germaniei cu
totul altfel dect a fost, de pild, cazul Rusiei. Aliana trebuia s se degradeze i s
se ubrezeasc an de an, pe msur ce n monarhia dunrean slbea influena
pangermanitilor, care erau ndeprtai din toate poziiile primordiale.
Aliana Germaniei cu Austria intrase deja ctre 1900 n aceeai faz ca
aliana Austriei cu Italia.
i n acest caz exista o singur alternativ: ori eram aliatul monarhiei
habsburgice. ori trebuia s ne ridicm protestnd mpotriva opresiunii
germanismului n Austria. Dai' cnd porneti pe un asemenea drum> el duce de
cele mai multe ori la lupta deschis.
Valoarea Triplei Aliane nu era dect modest din punct de vedere
psihologic, cci trinicia unei aliane tinde s slbeasc n msura n care ea se
reduce tot mai mult la meninerea unei stri de lucruri existente O alian devine,
dimpotriv, cu att mai puternic cu ct prile contractante au de gnd s ating
prin acest mijloc obiective de expansiune determinate i accesibile Nici n acest
caz fora nu st n rezisten, ci n atac.
Acest lucina a fost recunoscut atunci de diverse pri, din nefericire nu n
cercurile zise "profesioniste",
Ludendorff, pe atunci colonel ataat pe lng marele stat-major a fost n
special cel care a artat toate prile ei slabe ntr-un memoriu din 1912, Firete.,
"oamenii de stat" nu i-au acordat nici o importan i nici o valoare; n general,
laiunea nu pare s se manifeste n mod eficace dect la muritorii de rnd i
dispare n principiu de ndat ce este vorba de "diplomai.
nc pentru Germania a fost un noroc c n 1914 rzboiul a izbucnit pe
calea ocolit a Austriei i c Habsburgii, prin urmare, nu i s-au putut sustrage;
dac rzboiul ar fi survenit ntr alt fel, Germania ar fi fost singur. Statul
Habsburgilor n-ar fi putut niciodat i nici n-ar fi vrut niciodat s ia parte la o
lupt care ar fi pornit din cauza Germaniei. Ceea ce a fost att de blamat, mai
trziu, n cazul Italiei, s-ar fi ntmplat cu Austria; ea ar fi rmas "neutr" pentru a
feri cel puin statul de o revoluie chiar la nceputul rzboiului. Slavii din Austria
mai degrab ar fi zdrobit monarhia n 1914 dect s-i ngduie s ajute Germania.
Dai' mult mai puin numeroi au fost n vremea aceea cei care au putut nelege
toate pericolele i toate agravrile dificultilor care rezultau din aliana m
monarhia rhinmana
In primul rnd, Austria avea prea muli dumani care ndjduiau s
101

adune motenirea acestui stat decrepit, pentru ca acetia s nu sfreasc prin a
simi o oarecare animozitate mpotriva Germaniei, considerat un obstacol n
calea dezmembrrii monarhiei, ateptat i sperat n toate prile. S-a ajuns la
concluzia c nu se putea ajunge pn la Viena dect trecnd prin Berlin.
In al doilea rnd, Germania a pierdut din aceast cauz cele mai bune i
mai promitoare posibiliti de alian. In schimb, n locul lor s-a observat o
tensiune crescnd n raporturile cu Rusia i chiar cu Italia. Cci, la Roma, starea
de spirit general era favorabil Germaniei, dai' ostilitatea fa de Austria dormita
- ba cteodat chiar ardea cu flcri - n inima ultimului italian. Din moment ce ne
angajaserm ntr-o politic comercial i industrial, nu mai puteam gsi nici cel
mai mic motiv de rzboi mpotriva Rusiei. Numai dumanii celor dou naiuni
puteau avea n acesta un mare interes. De fapt, cei care au ndemnat prin toate
mijloacele la rzboiul dintre cele dou state au fost mai nti evreii i marxitii.
In al treilea rnd, n sfrit, aceast alian prezenta inevitabil un pericol
permanent pentru Germania, deoarece unui stat efectiv ostil Reichului lui
Bismarck i era ntotdeauna uor s mobilizeze o serie ntreag de state mpotriva
Germaniei, promindu-le tuturor mbogirea pe cheltuiala aliatului su austriac.
Putea fi pus n micare mpotriva monarhiei dunrene ntreaga Europ
de rsrit, dai' mai ales Rusia i Italia. Coaliia mondial care se forma sub
influena directoare a regelui Eduard n-ar fi devenit niciodat un fapt mplinit
dac acest aliat al Germaniei, Austria, n-ar fi constituit o motenire att de
atrgtoare. Numai din aceast cauz a devenit posibil antrenarea n acelai
front ofensiv a unor state animate de dorine i urmrind scopuri att de
eterogene. Fiecare putea spera, n cursul unui atac general mpotriva Germaniei,
s se mbogeasc pe socoteala Austriei. Iar faptul c Turcia facea i ea parte
tacit din aceast alian nenorocit mrea acest pericol n proporii extraordinare.
Finanele evreieti internaionale aveau nevoie de aceast momeal pentiu
a i duce la bun sfrit proiectul de mult rvnit al distrugerii Germaniei, care nc
nu era supus controlului financiar i economic general al acestui superstat.
Numai astfel s-a putut suda coaliia care era puternic i curajoas doar datorit
numrului milioanelor de soldai, gata n sfrit de lupta corp la corp cu Siegfried
"cel mpltoat".
Aliana cu puterea Habsburgilor, care nc n Austria m umplea de
nemulumire, mi-a pricinuit ndelungi suferine luntrice, care mai trziu mi-au
ntrit i mai mult prerea deja fixat.
Nu-mi ascundeam, n cercurile restrnse pe care le frecventam,
convingerea c acest tratat nepotrivit cu un stat sortit pieirii va duce i Germania
la o prbuire catastrofal, dac ea nu se desprindea la timp. Nu am fost
zdnoncinatj nici mcar o clip, n aceast convingere profund, cnd n sfrit
102

furtuna rzboiului mondial pru s elimine orice consideraie rezonabil i cnd
ameeala exaltrii a pus stapnire chiar i pe centrele care n-ar fi trebuit s fie
accesibile dect celui mai rece realism. Chiar atunci cnd am fost pe front, de
fiecare data cnd am avut ocazia s discut aceste probleme, mi-am exprimat
prerea c trebuia, n interesul naiunii germane, rupt aliana i cu ct mai
devreme cu att mai bine; c abandonarea monarhiei habsburgice nu ai' fi un
sacrificiu, dac Germania i putea reduce astfel numrul adversarilor; cci nu
pentru a menine o dinastie degenerat, ci pentru salvarea naiunii gennane
purtau realmente casca milioane de oameni.
De mai mult ori s-a prut nainte de rzboi c, cel puin ntr-una din
tabere ncep s fie exprimate ndoieli n legtur cu oportunitatea politicii germane
adoptate: mediile conservatoare germane au pus nu o dat n gard mpotriva
unei ncrederi excesive, dar, cum se ntmpl cu orice avertisment rezonabil, i
acesta s-a spulberat. Erau convini c se aflau pe calea "cuceririi lumii", ale crei
rezultate vor fi uriae i n care sacrificiile ar fi egale cu zero. i nc o dat
"profanului" nu-i mai rmnea dect s observe n tcere cum i de ce mergeau
"iniiaii" drept spre pieire, trgnd dup ei poporul cel bun, ca v nat o ml de
obolani din Hameln.
%
sjc gi
Motivul esenial care permitea ca nonsensul unei "cuceriri economice" s
fie prezentat ca sistem de politic practic i meninerea pcii mondiale s fie
oferit drept obiectiv politic ntregului popor se ntemeia pe starea general
maladiv a ntregii noastre gndiri politice.
Triumful tehnicii i industriei germane, succesele crescnde ale comerului
german ne fceau s uitm din ce n ce mai mult c toate acestea nu erau posibile
dect cu condiia prealabil a unui stat puternic. Din contr, n multe cercuri se
mergea pn la a afirma convingerea c statul nsui i datoreaz existena
acestor fenomene, c el este n special o instituie economic i c depinde de
economie n structura sa actual, ceea ce era considerat i glorificat drept cea mai
normal i mai sntoas stare de lucruri
Dai' statul nu are nimic de-a face cu o concepie economic sau o
dezvoltare economic determinat! El nu este reuniunea prilor contractante
economice pe un teritoriu precis i delimitat, avnd ca obiectiv executarea unor
sarcini economice; el este organizarea unei comuniti de fiine vii, asemntoare
ntre ele din punct de vedere fizic i moral, constituit spre o mai bun asigurare a
descendenei lor i spre a atinge obiectivele atribuite lor de Providen. Acesta i
numai acesta este obiectivul unui stat. Economia nu este dect unul din
numeroasele mijloace necesare ndeplinirii acestei sarcini. Ea nu este niciodat
nici cauza, nici obiectivul unui stat, n afar de cazul cnd acesta din urm se
ntemeiaz a priori pe o baz fals, fiind mpotriva firii. Numai aa
103

se poate explica faptul c statul, ca atare, nu se ntemeiaz neaprat pe o
delimitare teritorial. Aceast condiie nu va deveni necesar dect la
popoarele care vor s asigure prin propriile lor mijloace subzistena
tovarilor lor de ras, adic la cele care vor s duc la bun sfrit lupta
pentru existen prin propria lor munc. Popoarele care au facultatea de a se
strecura ca nite parazii n rndurile omenirii, ca s-i fac pe alii s
munceasc pentru ele sub diferite pretexte, pot forma state far s aib nici
cel mai mic teritoriu delimitat propriu. Este n special cazul poporului al
crui parazitism face s sufere ntreaga omenire: poporul evreu.
Statul evreiesc nu a fost niciodat delimitat n spaiu; rspndit far
limite, el cuprinde totui exclusiv membrii aceleiai rase. De aceea a format
acest popor pretutindeni un stat n stat. Este una din cele mai ingenioase
scamatorii din lume faptul c acest vas a fost pus s navigheze sub eticheta
"religie, asigurndu-i-se astfel tolerana pe care arianul este ntotdeauna
gata s-o acorde credinei religioase. In realitate, religia lui Moise nu este
nimic altceva dect doctrina conservrii rasei evreieti. De aceea ea
mbrieaz de asemenea aproape ntregul domeniu al tiinelor sociale,
politice i economice care se pot raporta la ea.
Instinctul de conservare a speciei este prima cauz a formrii
comunitilor umane. Din aceast cauza, statul este un organism rasial i nu
o organizaie economic, diferen pe att de mare pe ct rmne de neneles
ndeosebi pentru aa-ziii "oameni de stat contemporani. De aceea, acetia
cred c pot alctui un stat prin mijloace economice, pe cnd n realitate el nu
este venic dect rezultatul exercitrii calitilor care se nscriu pe linia
instinctului de conservare a speciei i a rasei. i aceste caliti snt
ntotdeauna virtui eroice i nu egoismul mercantil, deoarece conservarea
existenei unei specii presupune c snt gata s sacrifice individul. Acesta
este i sensul cuvintelor poetului:
Und setzet ihr nicht dos Leben ein,
Nie wird euch da Leben gewonnen sein.
3
)
(i dac nu v punei propria voastr existen drept chezie, niciodat n-o
s v ctigai existena). Sacrificarea existenei individuale este necesar
pentru a asigura conservarea rasei. Astfel, condiia esenial pentru formarea
i meninerea unui stat este existena unui sentiment de solidaritate pe baza
unei identiti de caracter i de ras. Aceasta trebuie s duc la popoarele
care au un teritoriu al lor la formarea unor virtui eroice, iar la parazii la o
ipocrizie mincinoas i o cruzime perfid, afar numai dac se admite c
aceste caracteristici snt nnscute i c diferena dintre formele politice nu
este dect dovada evident a acestui fapt. Dai' ntemeierea unui stat trebuie s
rezulte ntotdeauna, cel puin la nceput, dintr-o manifestare a acestor caliti; i

3
) Schiller, Wallenstein ("Tabra de la Wallenstein", Cntecul cuirasierilor)
104

popoarele care pier n lupta pentru existen, adic cele care snt vasale i prin
aceasta condamnate s dispar mai devreme sau mai trziu, snt acelea care
dovedesc cele mai puine virtui eroice n aceast lupt sau care snt victimele
vicleniei perfide a paraziilor. i chiar n acest din urm caz, n general nu este
vorba att de lips de inteligen, ct de lips de hotrre i de curaj, care caut s
se ascund sub pretextul sentimentelor omeneti.
Faptul c fora intern a unui stat nu coincide dect foarte rai' cu pretinsa
nflorire economic demonstreaz, n mod strlucit, ct de puin snt legate de
economie calitile constructoare i conservatoare ale statului, nflorirea
economic ne-o demonstreaz nenumrate exemple - pare mai degrab s anune
c declinul statului este aproape. i dac formarea unor comuniti umane se
explic n primul rnd prin aciunea forelor i mobilurilor economice, dezvoltarea
economic maxim ar fi cea care ar trebui s nsemne punctul culminant al
puterii statului i nu invers.
Credina n puterea economic pentru ntemeierea sau meninerea
statelor pare de neneles ndeosebi cnd se ntlnete ntr-o ar n care istoria
demonstreaz contrariul la fiecare pas ntr-un mod limpede i repetat. Prusia
ndeosebi demonstreaz, cu o precizie prodigioas, c nu calitile materiale, ci
numai virtuile morale snt cele care ofer mijloacele de a ntemeia un stat Numai
sub protecia lor ncepe s nfloreasc economia, pn n momentul n care ea se
prbuete odat cu prbuirea capacitilor creatoare pure ale statului, evoluie
pe care o putem observa chiar acum ntr-un mod att de dezolant, ntotdeauna
interesele materiale ale oamenilor au prosperat cel mai bine la umbra virtuilor
eroice. Dai' de ndat ce primele pretind s i aroge locul ntL distrag ele nsele
condiiile propriei lor existene.
De fiecare dat cnd puterea politic a Germaniei a traversat o perioad de
ascensiune, a crescut i nivelul economic; n schimb} de fiecare dat cnd
economia a ocupat singur viaa poporului nostru i a fcut s se nruie virtuile
idealiste, statul s a prbuit atrgnd dup sine n scurt timp distragerea
economiei
Dai' dac ne ntrebm care snt aadar n realitate acele fore care creeaz
i menin statele, le putem reuni chiar sub denumirea de spiritul i voina de
sacrificiu a individului pentru comunitate C aceste virtui n-au nimic comun cu
economia reiese din simplul fapt c omul nu se sacrific niciodat pentru aceasta,
cu alte cuvinte nu se moare pentru o afacere, ci pentru un ideal. Nimic nu
dovedete mai bine superioritatea psihologic a englezului in ceea ce privete
nelegerea sufletului poporului dect felul n care a tiut s motiveze intrarea sa
n ^zboi. In timp ce noi ne bteam pentru pinea noastr, Anglia lupta pentru
"libertate" i mei mcar pentru a ei, ci pentru cea a naiunilor mici. Noi am rs de
aceast obrznicie sau neam suprat din cauza ei, demonstrnd astfel lipsa de idei
i stupiditatea diplomaiei germane. nc
105


nainte de rzboi. Nu mai exista nici cea mai vag noiune despice acea
for care poate face nite oameni contieni i hotri s mearg liber la moarte.
Ct vreme poporul german a crezut, n 1914, c lupta pentru un ideal, el
a susinut lupta; cnd a fost pus s se bat pentru pinea zilnic, a preferat s ias
din joc.
"Oamenii'
1
notri "de stat, att de plini de spirit, au fost surprini de
aceast schimbare de mentalitate. Ei n-au neles niciodat c omul, din
momentul n care lupt pentru un interes economic, evit moartea pe ct posibil,
cci aceasta l-ar lipsi pentru totdeauna de posibilitatea de a se bucura de rodul
victoriei. Grija salvrii copilului transform cea mai slab mam ntr-o eroin, i
de-a lungul epocilor numai lupta pentru conservarea rasei i a vetrei sau a
statului care o apr a azvrlit oamenii n ntmpinarea lncilor dumane.
Se poate proclama formula urmtoare ca un adevr venic;
Niciodat un stat nu a fost ntemeiat prin economia panic, ci
ntotdeauna prin instinctul de conservare a rasei, indiferent c acesta se
manifesta n domeniul eroismului sau al vicleniei i al intrigii; n primul caz,
rezult state ariene de munc i cultur, n cellalt, colonii parazitare evreieti. De
ndat ce economia ncepe s nbue acest instinct la un popor, devine ea nsi
cauza care aduce cu sine aservirea i oprimarea.
nainte de rzboi, ncrederea n posibilitatea ca poporul german s
acapareze piee mondiale sau chiar s cucereasc lumea pe calea panic a unei
politici comerciale i coloniale era un simptom clasic al pierderii tuturor virtuilor
care formeaz i menin statul i al tuturor celor care rezult de aici:
discemmnt, putere de voin i hotrre n aciune; faptul c rezultatul a fost
rzboiul mondial cu toate consecinele lui fcea parte din legile firii.
Pentru cine n-a aprofundat problemele, aceast atitudine a naiunii
germane cci ea a fost aproape general - trebuie s fi prut o enigm
nerezolvabil; fiindc tocmai Germania a fost exemplul cel mai prodigios al unui
imperiu care apruse dintr-un eroism strlucitor i nu din operaii financiare sau
afaceri comerciale i Reichul nsui nu a fost dect cea mai strlucit recompens
a unei politici orientate spre putere i a curajului soldailor si.
Prin urmare, cum a fost posibil ca instinctul politic al poporului german
s fie tulburat astfel? Cci aici nu era vorba de un fenomen izolat, ci de simptome
de decaden aprnd din diverse pri n numr ntr-adevr nspimnttor, cnd
parcurgind timpul naiunii ca nite flcri mictoare, cnd formnd pe alocuri
abcese care mistuiau carnea naiunii. Parc un val nentrerupt de venin era
mpins de o for misterioas pn n ultimele vene ale acestui timp cndva eroic,
antrennd o paralizie crescnd a judecii sntoase i a celui mai elementar
instinct de conservare.
Trecnd de nenumrate ori n revist toate aceste probleme legate de
politica german de aliane i de politica economic a Reichului ntre 1912 i
1914, singura explicaie posibil pe care o gseam era acea fo4 pe care
nvasem s-o cunosc la Viena situndu-m pe o poziie cu totul diferit: doctrina
106

i concepia marxist despre via, ca i expresia lor organizat.
Pentru a doua oar n viaa mea m-am cufundat n studierea acestei
doctrine distrugtoare; de ast dat, este adevrat c nu impresiile i
influenele anturajului meu cotidian m-au determinat la aceasta, ci
observarea fenomenelor generale ale vieii politice. In timp ce m afundam
din nou n literatura teoretic a acestei lumi noi i m strduiam s vd
limpede consecinele ei posibile, le comparam cu semnele i manifestrile
reale pe care le provoca aciunea sa n viaa politic, cultural i de
asemenea economic.
Tot pentru prima dat mi-am ndreptat atenia asupra ncercrilor
fcute pentru a stvili aceast cium mondial.
Am studiat excepionala legislaie a lui Bismarck, n concepia ei, n
perioada ei de lupt i rezultatele ei. Puin cte puin, mi-am aezat pe o baz
solid ca o stnc propriile-mi convingei n materie, astfel c, de atunci, nu
m-am simit niciodat obligat s procedez la o reorientare a concepiilor
mele intime asupra acestui punct. Am supus de asemenea unei noi analize
aprofundate raporturile dintre marxism i evrei.
Dac mai nainte, n special de la Viena, Germania mi se pruse un
colos de neclintit, n momentul acela au nceput s apar n mine ndoieli
nelinitite. Am nceput s critic n gnd i n cercul meu restrns politica
extern german ca i maniera incredibil de uuratic, dup prerea mea, cu
care era tratat cea mai important problem existent n acea epoc n
Germania, cea a marxismului. Nu reueam s neleg cum se putea merge att
de orbete n ntmpinarea unui pericol ale crui repercursiuni aveau s fie la
fel de teribile precum o promitea marxismul nsui. In momentul acela mi
ridicam deja glasul n anturajul meu imediat, dup cum o fac i acum n
proporii mai mari, mpotriva vorbriei amgitoare a tuturor smiorciilor
lai:
H
Nu ni se poate ntmpla nimic! O astfel de cium mintal a distrus
deja un imperiu gigantic. Oare numai Germania s nu fie supus acelorai
legi ca toate celelalte comuniti umane?
In anii 1913 i 1914 mi-am exprimat pentru prima dat, n diferite
cercuri, din care o parte se numr acum printre adepii fideli ai micrii
naional-socialiste, convingerea c problema viitorului naiunii germane este
problema nimicirii marxismului.
In nefasta noastr politic de aliane eu n-am vzut dect
consecinele aciunii nimicitoare a acestei doctrine; deoarece, cel mai atroce
era faptul c aceast otrav distrugea aproape imperceptibil toate bazele
unei concepii sntoase despre economie i stat, fr ca aceia pe care i
influena s bnuiasc n ce msur ntreaga lor activitate i ntreaga lor
voin nu mai erau dect expresia acestei concepii despre via, pe care, pe
de alt parte, o respingeau n modul cel mai hotrt.
Decderea intern a poporului german ncepuse deja de mult, fr ca
oamenii - cum se ntmpl adesea n via - s-l descopere pe cel care le
distruge existena. S-a ncercat uneori cte un tratament mpotriva bolii, dai'

ntotdeauna
im
manifestrile ei exterioare erau confundate cu cauzele ei. Cum acestea din
urm nu erau cunoscute, sau cunoaterea lor nu era dorit, aceast lupt
mpotriva marxismului a avut tot atta efect ca i tratamentele aplicate de
un arlatan tmduitor.
CAPITOLUL V
RZBOIUL MONDIAL
In cursul tinereii mele clocotitoare, nimic nu m-a afectat att de mult ca
faptul c m-am nscut ntr-o perioad care evident c nu ridica temple de glorie
dect prvliailor i funcionalilor. Fluctuaiile evenimentelor istorice preau s se
fi calmat deja i viitorul prea c trebuie s nu aparin dect competiiei panice
dintre popoare, adic unei exploatri frauduloase reciproc admise excluznd orice
metoda de autoaprare prin for. Individual, statele au nceput s semene tot mai
mult cu nite ntreprinderi care i sap groapa reciproc, ncearc s-i sufle
reciproc clienii i comenzile i s se lezeze reciproc n diferite chipuri, punlnd
toate acestea n scen cu acompaniamentul unor strigte de protest pe ct de
zgomotoase, pe att de inofensive. Aceast evoluie prea nu numai s persiste, ci
i s trebuiasc s transforme ntreaga lume ntr-un mare bazai' la intrarea cruia
trebuiau s se adune busturile celor mai irei speculani i ale celor mai
inofensivi funcionari, sortii nemuririi. Atunci negustorii puteau fi reprezentai
prin englezi, funcionalii prin germani, n timp ce evreii erau obligai s se sacrifice
i s se mulumeasc s treac drept nite burghezi avui, cci, dup propria lor
mrturisire, ei nu realizeaz niciodat nici un beneficiu, ci, dimpotriv, "pltesc"
ntotdeauna; i n afar de aceasta, ei snt versai ca nite burghezi n majoritatea
limbilor strine.
De ce n-am putut s m nasc cu o sut de ani mai devreme? De pild pe
timpul rzboaielor de eliberare, pe cnd omul avea ntradevr o oarecare valoare,
chiar dac nu avea relaii?
Astfel fceam reflecii amare asupra datei prea tardive a apariiei mele pe
acest pmnt i consideram drept un tratament nedrept al soartei fa de mine
viitorul care mi se nfia, chipurile, n "calm i ordine". Deja serios i atent n
tineree, nu eram deloc "pacifist" i toate tentativele de a m forma n acest sens
au fost zadarnice.
Rzboiul burilor mi se nfia asemeni fulgerelor unei furtuni ndeprtate.
Pndeam ziarele i devoram depeele i comunicatele ) i eram deja fericit
c puteam fi martor cel puin de la distan la acea lupt eroic.
Rzboiul ruso-japonez m-a gsit mult mai n vrst i de asemenea mai
atent. Atunci m declarasem deja de partea japonezilor din motive naionale.
Vedeam n nfrngerea ruilor o nfrngere a slavismului austriac.
De atunci au trecut muli ani i am neles c ceea ce altdat mi se
108

pruse a f o lncezeal trndav nu era dect linitea dinaintea furtunii. nc de pe
vremea ederii mele la Viena, deasupra Balcanilor se ntindea acea cldur
monoton i copleitoare care anun de obicei uraganul i deja uneori aprea o
licrire mai vie, ca s dispar din nou n ntunericul tulburtor. Atunci s-a
dezlnuit rzboiul din Balcani i prima rafal a mturat Europa febril. Vntul
venit pe neateptate chinuia omul ca un comar apstor, mocnind ca o fierbinte
cldur tropical, astfel c sentimentul catastrofei iminente s-a transformat apoi
dintr-o nelinite perpetu ntr-o ateptare nerbdtoare: oamenii doreau ca cerul
s dea n sfrit fru liber fatalitii, pe care nimic n-o mai putea opri. Atunci s-a
abtut n sfrit asupra pmntului prima lovitur de trznet formidabil: furtuna
s-a dezlnuit i tunetul din cer se mpletea cu salvele nentrerupte ale tunurilor
rzboiului mondial.
Cnd a ajuns la Mnchen vestea asasinatului arhiducelui Franz*
Ferdinand (eu ieeam rar pe vremea aceea i nu auzisem dect nite veti nesigure
despre acel eveniment), am fost de ndat cuprins de ngrijorare: oare gloanele nu
proveneau din pistoalele studenilor germani care, indignai de practicarea
constant a slavizrii creia i se consacra moteni tonal tronului, voiau s
elibereze poporul german de acest inamic intern? Puteai s-i imaginezi imediat
care ar fi fost consecinele: ar fi urmat un nou val de persecuii care acum ar fi
fost "justificate" i "motivate" n ochii ntregii lumi. Dai' cnd imediat dup aceea
am auzit numele presupuilor autori i am citit vestea c erau identificai ca fiind
srbi, am fost cuprins de o spaim confuz n faa acestei rzbunri a destinului
de neptruns. Cel mai mare prieten al slavilor czuse sub gloanele fanaticilor
slavi.
Cel care a avut ocazia s observe vreme ndelungat atitudinea Austriei
fa de Serbia nu putea s se ndoiasc nici o clip c odat ce piatra a pornit s
lunece pe pant, ea nu se mai putea opri.
Snt nedrepi fa de guvernul austriac cei care, astzi, l copleesc cu
reprouri pentru forma i coninutul ultimatumului pe care l-a prezentat. Nici o
alt putere, n aceleai mprejurri, n-ar fi putut aciona altfel. Austria avea la
grania ei de sud-est un nenduplecat duman de moarte, care se ddea tot mai
frecvent la provocri mpotriva monarhiei i care n-ar fi renunat niciodat pn
cnd n sfrit ar fi sosit momentul favorabil pentru distrugerea imperiului. Existau
motive s se cread c aceast eventualitate era inevitabil i c ea va avea loc cel
mai trziu odat cu moartea btrnului mprat; dai' atunci imperiul ar fi fost dup
toate aparenele cu totul incapabil s manifeste o oarecare rezisten. Deja n anii
precedeni, imaginea lui Franz Iosif simboliza n aa msur ntregul stat, nct, n
mintea maselor, moartea acestei btrne incarnri a imperiului trebuia s nsemne
moartea imperiului nsui. Intr-adeVr, printre cele mai viclene artificii ale politicii
slave intra ncurajarea prerii c statul austriac i datora existena miestriei
prodigioase i specifice a acestui suveran;
aceasta era o linguire care avea cu att mai mult succes la Curte cu ct
corespundea mai puin meritelor reale ale acestui mprat. Oamenii nu au
tiut s descopere sulia gata s loveasc, ascuns sub aceste elogii. Nu
vedeau deloc, ori poate nu voiau s vad c, cu ct monarhia depindea mai
109

mult de arta excepional de a guverna pe care o poseda acest monarh, cel
mai nelept din toate timpurile, cum se spunea de obicei, cu att situaia
avea s fie mai dezastruoas cnd destinul va veni ntr-o zi s bat la u ca
s-i cear tributul.
Era lumea n stare s-i imagineze vechea Austrie far btrnul
mprat?
Oare nu se va repeta imediat tragedia a crei victim a fost odinioar
Maria Tereza?
Nu, este ntr-adevr nedrept fa de sferele guvernamentale din Viena
s li se reproeze c au ndemnat la rzboi, n timp ce, altminteri, zice-se,
poate c el ar fi putut fi evitat. De-acum inainte nu mai putea fi evitat, dar
putea fi cel mult amnat un an sau doi. Dai' dac asupra diplomaiei germane
ca i a celei austriece apsa un blestem, era pentru c ele ncercaser
continuu s amne inevitabila rfuial, pn cnd au fost constrnse s
loveasc n ceasul cel mai defavorabil.
Nu, cel care n-ar fi dorit acest rzboi ar fi trebuit cel puin s aib
curajul s se gndeasc la consecinele refuzului su. Aceasta nsemna
jertfirea Austriei. Rzboiul ar fi survenit totui, dar nu ca o lupt a tuturor
celorlalte popoare mpotriva noastr, ci, dimpotriv, sub forma dezmembrrii
monarhiei habsburgice. i atunci ar fi trebuit s lum o decizie, fie s-i
venim n ajutor, fie s rmnem spectatori, cu braele ncruciate, lsnd
destinul s se mplineasc.
Dai- tocmai cei care astzi blestem cel mai mult nceputurile
rzboiului i emit prerile cele mai nelepte snt aceia a cror aciune
trebuia n modul cel mai inevitabil s mping la acest rzboi.
De zeci de ani, social-democraia germana se dedase la cele mai
perfide ari la rzboi mpotriva Rusiei, pe cnd centrul, din consideraiuni
de ordin religios, contribuise cel mai mult ca statul austriac s devin piatra
unghiular i centrul politicii germane. Acum trebuiau suportate
consecinele acelor erori. Ceea ce s-a ntmplat trebuia s se ntmple
inevitabil. Greeala guvernului german consta n aceea c, avnd grija
meninerii pcii, lsase ntotdeauna s treac orele favorabile atacului, se
lsase prins de legturile cu Liga pentru meninerea pcii mondiale i a
devenit astfel victima unei coaliii mondiale, care opunea tocmai eforturilor
de a menine pacea mondial hotrrea de a provoca un rzboi mondial
Dac guvernul de la Viena ar fi dat atunci ultimatumului o form mai
conciliant, aceasta n-ar fi schimbat cu nimic situaia, cel mult el ar fi fost
izgonit de revolta popular. Cci. n ochii maselor largi, tonul ultimatumului
era mult prea moderat i n nici un caz nu era exagerat, nici brutal. Numai un
cap sec i far inere de minte sau un mincinos nveterat ai' ncerca s nege
aceste adevruri.
Dumnezeu e martor c rzboiul din 1914 nu a fost nicidecum impus
maselor, ci, dimpotriv, dorit de ntregul popor.
Voia s pun n sfrit capt nesiguranei generale. Numai aa se
poate nelege cum de s-au prezentat voluntari sub drapel peste dou
110

milioane de brbai i de tineri germani, gata s-i apere patria pn la ultima
pictur a \ sngelui lor.
* %
i pentru mine acele ceasuri au fost ca o eliberare de impresiile
neplcute din tineree. Nu-mi e ruine s spun astzi c, transportat de un
entuziasm tumultuos, am czut n genunchi i i-am mulumit din toat
inima cerului pentru c mi-a dat fericirea s pot tri ntr-o astfel de epoc.
Fusese pornit o lupt pentru libertate, i cum pmntul nu mai
vzuse niciodat alta mai puternic; cci, de ndat ce roata destinului s-a
ntors, n rndurile maselor largi a aprut convingerea c, de data asta, nu
mai era vorba de soarta Serbiei sau chiar a Austriei, ci de existena sau de
sfritul naiunii germane.
In sfrit, dup ani ndelungai de orbire, poporul i vedea limpede
propriul su viitor. Astfel, nc de la nceputul uriaei lupte, entuziasmul a
fcut ca exaltarea popular s nu fie un simplu foc de paie. Seriozitatea era
mai mult dect necesar; in general oamenii nu-i fceau nici un fel de
gnduri n legtur cu dimensiunea i durata posibil a luptei care ncepea.
Credeau c la iarn vor fi din nou la ei acas i vor continua s lucreze n
tihn pe baze noi.
Cnd omul dorete ceva, el trage ndejde i crede n el. Marea
majoritate a naiunii era de mult obosit de nesigurana perpetu; aadar
era extrem de uor de neles c nimeni nu credea ntr-o soluionare
panic a conflictului dintre Austria i Serbia i c fiecare se atepta la
explicaia definitiv. Fceam i eu parte din acele milioane de oameni.
Abia s-a aflat la Mnchen vestea atentatului, c mi-au trecut prin
minte dou gnduri: mai nti c rzboiul devenise inevitabil, apoi c acum
Imperiul Habsburgic era obligat s respecte aliana; cci ntotdeauna m
temusem cel mai mult de faptul c Germania ar fi putut fi angajat ntr-o zi
ntr-un conflict, tocmai dat fiind aceast alian, fr ca Austria s fie
cauza lui direct i c astfel statul austriac, din raiuni de politic interna,
n-ar fi avut puterea de decizie necesar pentru a se situa de partea aliatei
sale. Majoritatea slav a imperiului ar fi nceput de ndat s saboteze
aceast decizie i ar fi preferat mai degrab s sfrtece ntreg imperiul dect
s dea ajutorul cerut de aliat. Acest pericol era de-acum nlturat.
Btrnul imperiu trebuia vrnd-nevrnd s se rzboiasc.
Propria mea poziie n privina conflictului era foarte simpl i
limpede: dup prerea mea, nu Austria lupta pentru a obine vreo reparaie
din partea Serbiei, ci aceasta era lupta Gennaniei pentru meninerea ei, a
naiunii eermanp npntm fi nn fl nonhn HKI4Q+O O ci ffiUnwi
lui Bismarck trebuia acum s se lupte; ceea ce cuceriser strbunii vrsndu-i
sngele n btlii de la Wissemburg pn la Sedan i Paris trebuia din nou ctigat
de tineretul german Dai' dac aceast lupt ar fi victorios dus pna la capt,
atunci poporul iostru i-ar relua locul n cercul naiunilor mari prin puterea sa
111

extern i atunci imperiul german ar deveni din nou puternicul refugiu al pcii,
far s fie obligat s-i frustreze copiii de pinea cea de toate zilele de dragul pcii.
Pe vremuri, ca adolescent i tnr, doream s pot dovedi c, pentru mine,
entuziasmul naional nu era o iluzie nentemeiat. Adesea mi se prea c e un
pcat s strigi: ura! far s ai dreptul intrinsec s-o faci, cci cine i poate permite
s foloseasc acest cuvnt far s-l fi pronunat acolo unde orice glum e
inadmisibil? Acolo unde mna nenduplecat a zeiei Destinului ncepe s
cntreasc popoarele i oamenii dup sinceritatea sentimentelor lor? Astfel, inima
mea, asemeni altor milioane de inimi, se umplea de fericirea orgolioas c m-am
eliberat definitiv de acea senzaie paralizant. Cntasem att de des Deutschland
itber alles i strigasem Heil! ct m inea gura, nct mi se prea c ^m obinut, cu
titlul de favoare de prisos, dreptul de a comprea ca martor n faa Judectorului
etern ca s pot dovedi vei*acitatea acestor sentimente. Cci pentru mine era
evident nc din ceasul dinti c n cazul unui rzboi - care mi se prea inevitabil -
mi-a prsi ntr-un fel sau altul crile. tiam la fel de bine c locul meu trebuia
s fie acolo unde vocea mea luntric m chemase deja o dat.
Mai nti abandonasem Austria din motive politice; nu era oare perfect de
neles c, acum cnd lupta ncepea, trebuia s in cont ntocmai de aceste
sentimente? Eu nu voiam s lupt pentru statul Habsbururgilor, dai" eram gata s
mor n orice clip pentru poporul meu i imperiul pe care l ntruchipa.
Pe 3 august am adresat o cerere direct Maiestii Sale regele Ludovic al
III-lea, cernd favoarea de a intra ntr-un regiment bavarez. Birourile cabinetului
aveau cu siguran multe treburi n acel moment; cu att mai vie mi-a fost bucuria
cnd, nc n ziua urmtoare, am obinut satisfacie. Cnd am deschis scrisoarea
cu o mna tremurnd i am citit acceptarea cererii mele i ordinul de a m
prezenta la un regiment bavarez, bucuria i recunotina mea n-au mai cunoscut
margini Peste cteva zile purtam uniforma pe care nu aveam s-o prsesc dect
ase ani mai trziu
Aa a nceput pentru mine, ca pentru tot germanul, perioada cea mai de
neuitat i cea mai sublima din ntreaga mea existen pmnteasc. In faa
evenimentelor acestei lupte uriae, tot trecutul se reducea la deertciune
searbd, Cu o melancolie mndr m gndesc chiar n aceste zile, cnd aniversm
pentru a zecea oar acel eveniment prodigios, la primele sptmni de lupt
eroic, la care ursita mi a fcut hatrul de-a mi ngdui s iau parte.
Ca i cum s-ar fi ntmplat ieri, n faa mea defileaz imagini i iar imagini,
m vd n cercul dragilor mei camarazi, mai nti n uniform, apoi ieind prima
dat la instrucie, pn cnd a venit n sfrit ziua plecrii pe front.
O singur nelinite m chinuia atunci, ca pe atia alii: aceea c vom
ajunge prea trziu pe front. Aceasta m mpiedica adeseori s-mi gsesc odihna.
De aceea, la vestea fiecreia dintre victoriile noastre i a eroismului alor notri,
bucuria mea se amesteca cu o pic tui de amrciune, cci fiecare victorie nou
prea s mreasc pericolul de-a ajunge prea trziu ca s pot participa la ea.
i iat c n sfrit a sosit ziua n care am prsit Mnchenul ca s
mergem s ne facem datoria. Aa am vzut pentru prima dat Rinul, cnd de-a
lungul undelor lui linitite am purces spre vest, ca s aprm acest fluviu german
112

ntre toate fluviile de lcomia dumanului secular. Cnd printre vlurile delicate
ale ceii matinale, primele raze de soare au fcut s strluceasc n faa ochilor
notri monumentul de la Niederwald
x
), din interminabilul convoi militai4 s-a
nlat spre cerul dimineii btrnul Wacht am Rhein i pieptul meu devenea prea
strmt ca s-mi cuprind emoia.
Apoi a venit o noapte rece i umed n Flandra, prin mijlocul creia
mrluiam n tcere i cnd ziua a nceput s se elibereze dintre nori, pe
neateptate pe deasupra capetelor noastre uier un salut de oel i ntre rndurile
noastre gloanele mici plesnir cu un zgomot sec lovind pmntul; dar nainte ca
micul nor s se risipeasc, din dou sute de gtlejuri rsun primul ura! la
ntlnirea cu primul mesager al morii. Atunci ncepur trosnetele gloanelor i
zumzetul tunurilor, cntecele i vuietele oamenilor i fiecare se simi nhat, cu
ochii arzatori, nainte, tot mai iute, pn cnd n sfrit, pe neateptate, departe,
dincolo de cmpurile de sfecl i de gardurile de mrcini, se declana lupta, lupta
corp la corp. Dai' din deprtare ajungeau pn la urechile noastre accentele unui
cntec care ne nvluia puin cte puin, care se transmitea de la companie la
companie i cnd moartea i ncepu ravagiile n rndurile noastre, cntecul puse
stpnire pe noi i noi l transmiserm mai departe, la rndul nostim:
Deutschland, Deutschland, ber alles, ber alles in der Welt!
Patru zile mai trziu ne-am ntors napoi. Ni se schimbase pn i
rfaiarea. Bieii de aptesprezece ani preau acum oameni maturi.
Voluntarii din regimentul List nu nvaser poate s se lupte dup
regulament, dai' toi tiau s moar ca nite soldai btrni
Acesta era nceputul.
Astfel au trecut anii; dai' romantismul luptei a fcut loc groazei.
Entuziasmul s-a rcit puin cte puin i jubilrile exaltate au fost nbuite de
frica de moarte. A venit o vreme cnd n fiecare s-a dat o lupt ntre instinctul de
conservare i datorie. Nici eu n-am fost scutit de aceast lupt. Mereu, cnd
moartea ddea trcoale, ceva nedesluit ne mpingea la revolt, ncerca s i se
prezinte trupului sfrit drept vocea raiunii, dar nu era pur i simplu dect
laitatea care astfel deghizat ncerca s pun stpnire pe fiecare. Dar cu ct
aceast voce care ndemna la pruden depunea mai multe eforturi, cu ct
chemarea ei devenea mai perceptibil i mai convingtoare, cu att era mai
puternic puterea de rezisten, pn cnd, n sfrit, dup o lupt luntric
prelungit, sentimentul datoriei a ieit victorios. Deja n iama anilor 1915-
1916 n mine aceast lupta se sfrise. Voina sfrise prin a deveni stpna
necontestat. Dac n primele zile participam la asalturi cu aclamaii i
rsete, acum eram calm i decis. Dar aceste sentimente erau durabile. De
acum nainte soarta putea trece la ultimele ncercri far ca nervii s-mi
cedeze ori ca judecata s mi se ntunece.
Din tnar voluntar, devenisem un soldat btrn.
Dai' aceast schimbare s-a svrit n ntreaga armat. In luptele

4 Statuia Germania, nalt de 35 m, simbol al dominaiei Germaniei asupra
Renaniei, (N.T.)
113

nencetate ea mbtrnete i se clete i cei care n-au putut respinge atacul
au fost zdrobii.
Abia acum se putea face o apreciere a acestei armate, dup doi sau
trei ani n care era aruncat dintr-o btlie n alta, luptnd continuu
mpotriva superioritii numrului i a armelor, suferind de foame i ndurnd
privaiuni: acum sosise momentul verificrii valorii acestei armate unice.
Anii se pot scurge, niciodat nimeni nu va ndrzni s vorbeasc
despre eroism far s se gndeasc la armata german din rzboiul mondial.
Atunci, dintre vlurile trecutului va aprea imaginea nepieritoare a frontului
solid, a ctilor de oel cenuiu, care nu se ncovoaie i nici nu d napoi.
Atta vreme ct vor exista germani, n mintea lor va fi prezent faptul c astfel
au fost odinioar fraii lor mai mari.
Pe atunci eram soldat i nu aveam intenia s fac politic. De altfel
ntr-adevr nu era momentul. Nutresc i astzi convingerea c ultima slug
de crua f&cuse patriei servicii mai mari dect cel dinti, vom spune noi,
dintre "parlamentari". Niciodat nu i-am urt mai mult pe guralivii aceia dect
atunci cnd orice persoan energic demn de acest nume care avea ceva de
spus i-o striga dumanului n fa sau cel puin i lsa, cum se cuvenea,
morica acas i i fcea datoria undeva n tcere. Da, atunci i uram pe toi
acei "politicieni** i, dac ar fi depins de mine, ai' fi fost de ndat format un
batalion parlamentar de mturtori, cci astfel ar fi putut s sar n sus de
bucurie i s flecareasc att ct simeau nevoia, far s-i irite pe oamenii
drepi i cinstii i chiar far s le fac ru.
De aceea n acea perioad nu voiam s tiu nimic despre politic, dai*
nu puteam proceda altfel dect lund poziie fa de anumite fenomene, care,
ce-i drept, afectau ntreaga naiune, dar ne interesau n mod special pe noi,
soldaii.
nc de la primele victorii, o anumit presa ncepu s scape ncet i
poate de o manier nu imediat perceptibil pentru muli oameni cteva
picturi de amrciune n entuziasmul general. Aceasta se fcea sub masca
unei bunvoine i a unor gnduri bune certe, chiar cu o solicitudine vdit.
Exista o oarecare prejudecat fa de o exaltare prea mare la celebrarea
victoriilor. Ii era team c sub aceast form exaltarea nu era demn de o
naiune mare, fiind astfel deplasat. Curajul i eroismul, spunea ea, snt ceva
absolut firesc, aa c oamenii nu trebuiau s se lase astfel prad unor explozii
de bucurie nesbuite, fie i numai din consideraie fa de rile strine
crora le-ar fi plcut mai mult o atitudine calm i demn n bucurie dect
aclamaiile dezlnuite etc. In sfrit, noi, germanii, nu trebuia s uitm c
rzboiul nu intra n inteniile noastre i chiar c nu trebuia s ne fie ruine
s mrturisim c ne vom strdui n fiece clip s cooperm pentru
reconcilierea omenirii. Pentru aceste motive, nu era rezonabil sa umbrim cu
strigte prea puternice puritatea aciunilor armatei, cci restul lumii ar
nelege greit o asemenea atitudine. Nimic n-ar fi mai admirat dect
modestia cu care un adevrat erou i-ar uita, n calm i tcere, faptele
vitejeti; cci la asta se rezuma totul.
114

In loc ca acei guralivi s fie luai de urechile lor lungi i dui la stlp i
spnzurai cu o funie, ca s nu mai fie n stare s jigneasc naiunea n
srbtoare facnd psihologie nalt, au nceput s se ia ntr-adevr msuri
tinznd s atenueze bucuria "necuviincioas" cu care era salutat fiecare
victorie.
Nu bnuiau sub nici o form c entuziasmul, odat frnt, nu va mai
putea fi trezit cnd va fi necesar. Este o stare de beie i trebuie n
continuare ntreinut ca atare. Dai cum aveau s susin, far aceast
putere a entuziasmului, o lupt care urma s supun moralul naiunii la
ncercri extraordinare?
Cunoteam prea bine psihologia maselor largi ca s nu tiu c, ntr-un
asemenea caz, nu cu o stare sufleteasc foarte elevat din punct de vedere
"estetic" se putea aa focul care ar pstra fierul cald. In ochii mei, era o
nebunie c nu se facea tot posibilul pentru a amplifica clocotul pasiunilor;
dar mi era pui* i simplu absolut de neneles oprirea celui care, din fericire,
exista.
Ceea ce m enerva n al doilea rnd era felul n care considerau
convenabil s ia poziie n privina marxismului. Dup prerea mea, n felul
acesta nu faceau dect s demonstreze c nu aveau nici cea mai vag noiune
nici despre aceast pestilen. Se prea c i imaginau foarte serios c
pretinznd c prezum unirea partidelor, puteau determina marxismul la
raiune i rezerv.
Or, aici nu era ctui de puin vorba de un partid, ci de o doctrina care
va duce la distingerea omenirii, i ddeau seama de aceasta cu att mai
puin cu ct aceast declaraie nu se fcea deloc auzita n universitile
evreizate i cu ct, n schimb, n special printre nalii funcionari, erau prea
numeroi cei care gseau desigur inutil, n suficiena lor mioap, s ia o caile
i s nvee din ea ceva ce nu figura printre materiile predate oficial.
Tulburrile cele mai violente pot trece pe ling aceste "mini" far s lase
nici o urm; de aceea marea parte a ntreprinderilor de stat nu urmeaz dect
chioptnd ntreprinderile particulare. Lor li se potrivete cel mai bine
adagiul: ranul nu mnnca ce nu cunoate. Cteva excepii confirm regula.
Era o absurditate far seamn s identifici, n zilele lunii august
1914, muncitorul german cu marxismul. In momentul acela, muncitorul
german tiuse s se elibereze din strnsoayea acestei contaminri otrvite, cci
fr asta el n-ar fi putut cu nici un chip s intre n lupt. Erau totui destul de
stupizi ca s-i imagineze c poate acum marxismul devenise naional: trstur
care dovedete c, n aceti ani ndelungai, nimeni dintre funcionalii conductori
ai statului nu voise s se osteneasc s studieze esena acestei doctrine, altfel cu
greu s-ar fi putut insinua o asemenea absurditate.
Marxismul, al crui obiectiv definitiv este i rmne distingerea tuturor
statelor naionale neevreieti, avea s observe ngrozit c n luna iulie 1914
muncitorii germani pe care-i prinsese n la se trezeau i ncepeau s se prezinte
tot mai prompt n slujba patriei. In cteva zile, toate fumurile i potlogriile acestei
115

nelri infame a poporului s-au risipit n cele patru zri i deodat grmada de
conductori evrei s-a trezit izolat i prsit, de parc n-ar mai fi rmas nici
urm din cea ce inoculaser maselor de aizeci de ani ncoace. A fost un moment
neplcut pentru pstorii nepricepui ai clasei muncitoare a poporului german. Dai'
de ndat ce efii au observat pericolul care i amenina, s-au acoperit pn la
urechi cu mantia minciunii care te face invizibil i au mimat far ruine exaltarea
naional.
Ai' fi fost momentul s se ia msuri mpotriva ntregii asociaii viclene de
otrvitori ai poporului. Atunci ar fi trebuit s fie judecai far a ine seama de
strigtele i tnguirile care s-ar fi putut nla. In august 1914, vorbria evreiasc
despre solidaritatea internaional a disprut dintr-odat din capetele muncitorilor
germani i peste numai cteva sptmni *), n locul acesteia^ rapnelele
americane revrsau binecuvntrile fraternitii asupra ctilor din coloanele aflate
n mar. Ar fi fost de datoria unui guvern atent* n momentul n care muncitorul
german revenea la un sentiment naional, s-i distrug far mil pe dumanii
naiunii. Pe cnd cei mai buni cdeau pe front, ar fi putut cel puin s se ocupe, n
spatele frontului, de distrugerea verminei.
Dar> n loc de asta, Maiestatea Sa mpratul a ntins mna fotilor
criminali i a acordat indulgen celor mai perfizi asasini ai naiunii, care au putut
astfel s-i vin n fire.
Astfel arpele i putea continua opera mai prudent ca altdat i cu att
mai periculos. In timp ce oamenii cinstii visau la halatele lor de cas vechi,
criminalii sperjuri organizau revoluia.
Am simit ntotdeauna o nemulumire adnc din pricina acestui nedemn
tratament preferenial, dai' n acelai timp n-a fi crezut posibil ca rezultatul lui s
fie att de dezastruos.
Dai* ce-ar fi fost de fcut atunci? Conductorii trebuiau s fie imediat
ntemniai, judecai i naiunea trebuia scpat de ei. Ar fi trebuit folosite far
menajamente toate mijloacele forei armate pentru a extermina aceast pestilen,
Ar fi trebuit ca partidele s fie dizolvate, parlamentului s i se bage
') Reamintim c americanii n-au intrat n rzboi dect n iulie 1918c (NTJ
minile n cap la nevoie cu baionetele sau, ceea ce ar fi fost mai bine, s fie
ngropat imediat. Dup cum Republica a reuit astzi s dizolve partidele, tot aa
ar fi trebuit atunci s se serveasc pe bun dreptate de acest mijloc. Cci era n
joc existena unui ntreg popor.
Dar atunci, ce-i drept, se punea urmtoarea ntrebare: e posibil, n
definitiv, s strpeti cu sabia o concepie a spiritului? E posibil s lupi folosind
fora brutal mpotriva unor "idei filozofice
11
?
La acea dat mi pusesem deja de mai multe ori aceast ntrebare.
Meditnd la cazuri similare din istorie, n special cnd este vorba de religie,
ajungi la urmtoarea noiune fundamental:
Concepiile i ideile filozofice, ca i micrile motivate de tendine
116

spirituale determinate, fie c snt exacte fie c snt false, de la un moment dat nu
mai pot fi zdrobite prin fora material dect cu o condiie: aceea ca aceast for
material s fie n slujba unei idei sau a unei concepii filozofice noi, aprinznd o
fclie nou.
Folosirea forei fizice absolut singure, far o for moral bazat pe o
concepie spiritual, nu poate niciodat conduce la strpirea unei idei sau la
oprirea rspndirii ei, cu excepia cazului n care s-a recurs la o exterminare
nemiloas a ultimilor susintori ai acelei idei i la distrugerea ultimelor tradiii.
Or aceasta duce n majoritatea cazurilor la tergerea statului respectiv din rndul
puterilor politice consolidate pentru un timp nedeterminat, adesea pentru
totdeauna; cci un asemenea sacrificiu material atinge, dup cum demonstreaz
experiena, partea cea mai bun a populaiei. Intr-adevr, orice persecuie care nu
are nici o baz spiritual apare moralmente nedreapt i acioneaz ca o lovitur
de bici asupra celor mai bune elemente ale unui popor, mpingndu-1 la un protest
care se traduce prin ataamentul su fa de tendina spiritual persecutat. La
muli indivizi, acest lucru se produce numai din cauza sentimentului de opoziie
mpotriva ncercrii de a lovi mortal o idee prin fora brutal.
Astfel numrul partizanilor convini sporete exact n msura n care se
nteete persecuia. In felul acesta, strpirea unei concepii filozofice nu se va
putea face dect printr-o exterminare progresiv i radical a tuturor indivizilor de
o valoare real. Dai* acetia snt rzbunai, n cazul unei epurri "interne" att de
complete, de neputina general a naiunii. In schimb, un astfel de procedeu este
ntotdeauna condamnat dinainte la sterilitate cnd doctrina combtut a depit
deja limitele unui anumit cerc restrns.
Iat de ce i aici, ca n cazul tuturor dezvoltrilor progresive, prima
perioad a copilriei este expus posibilitii unei distrageri prompte, n timp ce
puterea de rezisten crete odat cu anii, pentru ca, la apropierea slbiciunii
senile, s cedeze locul unei tinerei noi, dei sub o alt form i pentru alte motive.
Efectiv, aproape toate tentativele asemntoare de distragere far baz
spiritual a unei doctrine i a efectelor sale organizatorice au dus la eec i nu
o dat s-au terminat ntr-un mod exact contrar celor dorite din urmtorul
motiv:
Cea dinti dintre toate condiiile, pentru o metod de lupt care
folosete numai i numai arma forei, este ntotdeauna perseverena. Adic
reuita planului const exclusiv n aplicarea ndelungat i uniform a
metodelor de a nbui o doctrin etc. Dai' de ndat ce fora ajunge s
alterneze cu indulgena, nu numai c doctrina pe care vrea s-o reprime i va
recpta puterile, ci va fi i n msur s trag noi foloase la fiecare
persecuie, cnd, dup trecerea unui asemenea val de opresiune, indignarea
stmit de suferinele ndurate va aduce vechii doctrine adepi noi i-i va
ndemna pe cei vechi s adere la ea cu i mai mult ndrtnicie i cu o ur
mai profund i chiar s-i readuc n poziia lor precedent pe transfugi dup
ndeprtarea pericolului. Numai n aplicarea perpetuu uniform a violenei
const prima din condiiile succesului. Dai' acea ndrtnicie n-ar putea fi
117

dect consecina unei convingeri spirituale determinate. Orice violen care
nu ia natere dintr-o baz spiritual solid va fi ovielnic i nesigur. Ii
lipsete stabilitatea care nu se poate ntemeia dect pe concepii filozofice
marcate de fanatism. Ea este mijlocul de a scpa de energia constant i de
hotrrea brutal a unui singur individ, dai' n acelai timp este dependent
de schimbarea personalitilor, ca i de natura i puterea lor.
Mai este ceva de adugat la cele de mai sus:
Orice concepie filozofic, de natur fie religioas, fie politic - adesea
e greu s trasezi aici o delimitare - lupt mai puin pentru distrugerea, cu
caracter negativ, a ideilor opuse, ct pentru a reui s-i impun, n sens
pozitiv, noile sale idei. Astfel lupta este mai puin aprare, ct atac.
In felul acesta, ea este avantajat de faptul c obiectivul ei este bine
determinat, cci acesta din urm reprezint victoria propriilor sale idei, pe
cnd, n cazul contrai', este greu de determinat, cnd obiectivul negativ al
distingerii doctrinei dumane este atins i poate fi considerat ca asigurat.
Deja din acest motiv, atacul bazat pe o concepie filozofic va fi mai raional
i de asemenea mai puternic dect aciunea sa defensiv; cci, n definitiv, i
aici decizia i revine atacului i nu aprrii. Lupta mpotriva unei puteri
spirituale cu mijloacele forei are caracter defensiv atta timp ct spada
nsi nu se prezint ca purttor, vestitor i propagator al unei noi doctrine
spirituale.
Astfel, pe scurt, putem constata urmtoarele*
Orice ncercare de a combate un sistem moral prin fora material
sfrete prin a eua, afar numai dac lupta nu mbrac forma unui atac n
folosul unei noi poziii spirituale. Numai n lupta reciproc dintre dou
concepii filozofice arma forei brutale, folosit cu ndrtnicie i necrutor
poate decide n favoarea partidului pe care ea l susine.
De aceea lupta mpotriva marxismului a euat mereu pn n prezent.
Acesta a fost i motivul pentru care legislaia lui Bismarck mpotriva
socialitilor sfrise, n ciuda tuturor, prin a nu-i atinge scopul i aa trebuia
s se ntmple. Lipsea platforma unei noi concepii filozofice pentru triumful
creia ar fi trebuit dus lupta. Cci, pentru a-i nchipui c trncnelile
despre ceea ce se numete "autoritatea statului sau "calmul i ordinea" ar fi
constituit o baz convenabil, pentru a da spiritului impulsul necesar luptei
pe via i pe moarte, era necesar nelepciunea proverbial a nalilor
funcionari din ministere.
Dai cum acestei lupte i lipsea un sprijin spiritual efectiv, ca s-i
nfptuiasc legislaia mpotriva socialitilor, Bismarck a trebuit s se bizuie
pe judecata i pe bunvoina acestei instituii care prin ea nsi era deja o
creaie a gndirii socialiste. Incredinnd soarta rzboiului mpotriva
marxismului bunvoinei democraiei burgheze, Cancelarul de fier lsa capra
s pzeasc varza.
Dai' toate acestea nu erau dect consecina obligatorie a lipsei unei
noi concepii filozofice, animate de o voin impetuoas de cuceriri i
118

opunndu-se marxismului.
In felul acesta, rezultatul luptei bismarckiene s-a mrginit la o
deziluzie apstoare.
Dai* oare n timpul rzboiului mondial sau la nceputul lui
mprejurrile erau diferite? Din nefericire nu!
Cu ct m cufundam mai adnc n refleciile asupra necesitii de a
schimba atitudinea conducerii statului fa de social-democraie, care era
ncarnarea marxismului epocii, cu att distingeam mai clar lipsa unui
nlocuitor utilizabil al acestei coli filozofice. Cu ce vor alimenta masele,
presupunnd c marxismul ar fi putut fi nvins? Nu exista nici un curent de
opinii de la care s-ar fi putut atepta s reueasc nrolarea n rindurile
credincioilor lui a numeroaselor cete de muncitori care i-au pierdut mai
mult sau mai puin conductorii. Este lipsit de sens i mai mult dect stupid
s-i imaginezi c un internaionalist fanatic, care a prsit partidul luptei de
clas, ar vrea s intre instantaneu ntr-un partid burghez, adic ntr-o nou
organizaie de clas. Fiindc, orict le-ar fi fost de neplcut diverselor
organizaii, nu se poate totui nega c, pentru un numr foarte mare de
politicieni burghezi, distana dintre clase va prea ntru totul fireasc n
toat perioada n care ea nu va ncepe s acioneze n sens defavorabil din
punct de vedere politic pentru ei.
Negarea acestui adevr demonstreaz numai insolena i stupiditatea
impostorului.
i mai ales s ne ferim s credem marea mas mai proasta dect este.
In treburile politice, sentimentul ofer rareori o soluie mai exact dect
raiunea. Dai* prerea c absurditatea poziiei internaionale luate de mase
indic suficient ilogismul sentimentelor lor poate fi imediat temeinic
respins, reliefnd pur i simplu faptul c democraia pacifist nu este mai
puin nesbuit, cu toate c muli lideri provin aproape exclusiv din tabra
burghez. Atta vreme ct milioane de burghezi vor aduce n fiecare
diminea un pios omagiu presei lor democratice evreizate, acestor domni le
va edea foarte ru s ia n trbac prostia "tovarului care, n definitiv,
nu nghite altceva dedt aceleai murdrii, dei altfel asezonate.
De aceea trebuie s ne ferim s contestm lucruri care snt, orice ar fi5
nite fapte. Nu se poate nega faptul c, n problema claselor, nu este nicidecum
vorba exclusiv de probleme materiale, cum ar fi bucuroi s o proclame, n
special nainte de alegeri Orgoliul de clas resimit de o mare parte a poporului
nostru este, ca i puina consideraie fa de lucrtorul manual, un fenomen
care nu exist numai n imaginaia lunaticilor.
Pe de alt parte, slbiciunea capacitii de judecat a ceea ce se
cheam "intelectualii" notri este demonstrat de faptul c tocmai n aceste
sfere nu se nelege c un stat care n-a fost n stare s mpiedice ntinderea
unei asemenea ^lepre cum e n realitate marxismul nu va mai fi n msur s
rectige terenul pierdut.
Partidele "burgheze", cum se denumesc singure, nu vor mai fi niciodat
119

n stare s lege fedele masele "proletare", cci aici snt prezente dou lumi
separate una de cealalt, parial natural, parial artificial i a cror atitudine
reciproc nu poate fi dect lupta< Dai aici nvingtor va fi cel mai tnr i acesta
ar fi fost marxismul.
Intr-adevr, n 1914 ne puteam foarte bine gndi la o lupt mpotriva
%iarxismului, dai' e ngduit s ne ndoim c aceast atitudine ar fi fost de o
Oarecare durat, din cauza lipsei vreunui nlocuitor practic.
Aceasta era o mare lacun.
% Aceasta era prerea mea deja cu mult nainte de rzboi i de aceea nu
an puteam hotr s intru ntr-unul din partidele existente.
^ Aceast opinie mi-a fost confirmat i de evidenta imposibilitate de a
angaja o lupt nemiloas mpotriva social-democraiei, tocmai din cauza acestei
absene a oricrei micri care s fie altceva dect un partid "parlamentar".
In privin aceasta m-am destinuit adeseori celor mai intimi tovari
ai mei
Atunci mi-a venit pentru prima dat ideea de a m consacra mai trziu
unei activiti politice.
Tocmai din acest motiv, de atunci mi-am afirmat adesea, n cercul
restrns al prietenilor mei, intenia de a activa ca orator, dup rzboi, pe lng
meseria mea.
Intr-adevr, aceasta era o idee bine consolidat n mine.


CAPITOLUL VI
PROPAGANDA DE R2&QI
Urmrind cu atenie toate evenimentele politice, m-am interesat
ntotdeauna extraordinar de activitatea de propagand. Vedeam n ea un
instrument pe care l cunoteau temeinic i tiau s-l ntrebuineze cu o mn de
maestru tocmai organizaiile socialist-marxiste. Astfel am nvat devreme c
folosirea judicioas a propagandei constituie ntr-adevr o art care le rmnea
aproape necunoscut partidelor burgheze. Numai micarea cretin-social, mai
ales pe vremea lui Lueger, a ajuns la o oarecare virtuozitate la acest instrument i
de asemenea i-a datorat multe din succesele sale.
Dai* numai n timpul rzboiului mi-am putut da seama, pentru prima
dat, la ce rezultate prodigioase poate cluzi o propagand judicios condus. Cu
toate acestea, i n acest domeniu trebuia din nefericire s studiezi totul la partea
advers, cci, n ceea ce ne privete, activitatea noastr sub acest aspect rmnea
mai mult dect modest. Dar tocmai absena total a unei propagande de
anvergur de partea german trebuia s sar de-a dreptul n ochii fiecrui soldat.
Acesta a fost motivul pentru care eu m-am ocupat i mai temeinic de aceast
problem.
De altfel aveam timp de gndire mult mai mult dect era nevoie; ct despre
nfptuirea practic, dumanul ne ddea un prea bun exemplu.
Cci ceea ce la noi era ratat, era exploatat de adversar cu o abilitate
nemaipomenit i n chip genial la momentul potrivit. Din aceast propagand de
rzboi duman, eu m-am instruit enorm. Dar timpul trecea far s lase nici cea
mai mic urm tocmai n capul acelora care ai' fi trebuit s profite ct de curnd de
aceste nvminte: unii se credeau prea subtili ca s accepte nvminte de la
ceilali, altora le lipsea onesta bunvoin necesar.
In definitiv, exista la noi o propagand?
Din nefericire nu pot rspunde dect negativ. Tot ce a fost efectiv ntreprins
n acest sens era att de insuficient i de greit, ncepnd cu principiile, nct era cel
puin cu desvrire inutil, dac nu de multe ori de-a dreptul duntor.
Insuficient ca form, din punct de vedere psihologic eronat n fond, iat
cum trebuia s par propaganda german supus unui examen atent.
Se pare c, nc de la aceast prim ntrebare, oamenii nu-i dduser
seama despre ce este vorba, adic: propaganda este un mijloc sau un scop?
Ea este un mijloc i ca urmare trebuie judecat din punctul de vedere al
scopului. Din aceast cauz, forma ei trebuie judicios adaptat pentru a sprijini
scopul cruia i servete. Este de asemenea limpede c din punctul de vedere
al interesului general, pot exista scopuri de o nsemntate variabil i c,
prin urmare, valoarea intrinsec a unei propagande poate fi apreciat n mod
diferit. Dar scopul pentru care luptam n timpul rzboiului era cel mai nobil
i cel mai mre din cte i poate nchipui omul: era libertatea i
independena poporului nostru, sigurana, pinea pentru viitor i onoarea
121

naiunii care, n ciuda prerilor contrare actualmente curente, exist, sau,
mai bine zis, ar trebui s existe, fiindc popoarele lipsite de onoare i pierd
n general mai devreme sau mai trziu libertatea i independena, ceea ce, de
altfel, corespunde unei justiii superioare, cci generaiile de oameni de
nimic, lipsii de onoare, nu merit nici un fel de libertate. Cel ce vrea s fie
un sclav la nu poate avea onoare, deoarece o astfel de onoare ar deveni, n
cel mai scurt timp, obiectul dispreului general.
Poporul german lupt pentru condiii de via omeneti, i scopul
propagandei de rzboi ar fi trebuit s fie sprijinirea spiritului rzboinic;
scopul trebuia s faciliteze victoria.
Cnd popoarele lupt pe aceast planet pentru existena lor i cnd
se pune problema de a fi sau a nu fi, toate considerentele de omenie i de
estetic se i-educ la zero, fiindc toate aceste concepte nu plutesc n aer, ci
provin din imaginaia omului i snt legate de ea. Plecarea lui din aceast
lume reduce aceste concepte la zero, fiindc natura nu le cunoate. Cu toate
acestea, ele nu snt proprii dect unui numr mic de popoare sau mai degrab
de rase, i aceasta n msura n care ele iau natere din sentimentele
acestora din urm. Umanitarismul i estetica ar disprea precis din lume n
msura n care ar disprea rasele care snt creatoarele i susintoarele
acestor concepte.
De aceea toate aceste concepte nu au dect o importan secundara n
lupta dus de un popor pentru existena sa p acest pmnt; i cu toate
acestea ele hotrsc cu o putere suverana forma luptei de ndat ce au putut
paraliza fora de conservare a unui popor angajat n lupt. Acesta este
ntotdeauna singurul rezultat vizibil.
In ceea ce privete chestiunea umanitar, Moltke a explicat-o deja,
fiind de prere c, n rzboi, omenia consta n a-1 duce ct mai repede cu
putin i c, n consecin, metodele de lupt cele mai brutale snt cele mai
umanitare. Dar cnd ncerci s abordezi acest fel de raionament cu
trncneli de ordin estetic i altele, realmente nu mai exist dect un singur
rspuns de dat: o problem att de arztoare precum cea a luptei pentru
existen exclude orice consideraie estetic. Tot ce poate fi mai urt n viaa
omului este jugul sclaviei. Ori poate c decadenii n genul lui Schwabing ar
considera soarta actual a naiunii germane ca fiind "estetic"? Nici mcar
nu avem ce vorbi despre acestea cu evreii, inventatori moderni ai acestui gen
de spoial de cultur. ntreaga lor existen nu este dect ntruchiparea
negrii esteticii simbolizate prin imaginea Domnului.
Dai' de vreme ce aceste puncte de vedere al frumuseii i al omeniei
snt de-acum eliminate cnd este vorba de lupt, ele nu pot fi folosite pentru
a judeca propaganda.
Propaganda era, n timpul rzboiului, un mijloc pentru atingerea unui
scop: lupta poporului german pentru existen; de aceea propaganda nu
putea fi apreciat dect plecnd de la principii valabile pentru acest scop.
Armele cele mai crncene deveneau cele mai umane, deoarece constituiau
122

condiia unei victorii mai rapide i contribuiau la asigurarea demnitii
libertii naiunii.
Aceasta era unica poziie posibil n privina propagandei de rzboi
ntr-o asemenea lupt pentru via sau pentru moarte.
Dac cei din sferele guvernamentale i-ar fi dat limpede seama de
acestea, n-am fi ajuns niciodat la incertitudine n privina formei i folosirii
acestei arme; pentru c i aceasta este o arm, ntr-adevr nspimnttoare
n mna celui care tie s-o foloseasc.
A doua ntrebare, de o nsemntate de^a dreptul hotrtoare, era: Cui
trebuie s i se adreseze propaganda? Intelectualilor sau masei mai puin
instruite?
Ea trebuie s se adreseze ntotdeauna exclusiv masei!
Intelectualilor, sau cel puin celor care snt numii astfel, le este
destinat nu propaganda, ci explicaia tiinific. In ce privete propaganda,
coninutul ei are din tiin tot att de puin ct are un afi din art, n forma
n care este prezentat. Arta afiului const n aptitudinea desenatorului de a
atrage atenia mulimii prin form i culori. Afiul unei expoziii de art nu
are alt scop dect reliefarea artei din expoziie; cu ct acest lucru izbutete
mai bine, cu att este mai mare arta afiului nsui. In plus afiul esrte menit
s le dea maselor o idee despre semnificaia expoziiei, dar nicidecum s
substituie n aceast expoziie arta nalt care este cu totul altceva. De aceea
cel care vrea s studieze el nsui arta, trebuie s studieze altceva dect
afiul, i n plus el nu se mulumete s parcurg pui* i simplu expoziia. Ne
putem atepta din partea lui s se cufunde n examinarea temeinic a
fiecruia dintre obiecte, separat, i apoi s-i formeze ncet o prere
judicioas.
Situaia este aceeai n privina a ceea ce noi desemnm astzi cu
cuvntul propagand.
Sarcina propagandei const nu n a instrui tiinific individul izolat,
ci n a atrage atenia maselor asupra unor fapte, evenimente, necesiti etc.
determinate i a cror importan nu poate fi neleas de mase dect prin
acest mijloc.
Aici arta const exclusiv n a proceda ntr-un mod ntr-att de
superior nct s rezulte o convingere general asupra realitii unui fapt,
necesitii unui eveniment, caracterului just al unei necesiti. Intruct ea
nu constituie o necesitate prin ea nsi, faptul c obiectul su trebuie s
constituie, ntocmai ca n cazul afiului, atragerea ateniei mulimii i nu
instruirea celor care posed cunotine tiinifice sau care caut s se
instruiasc i s dobndeasc cunotine, aciunea sa trebuie s fac
ntotdeauna apel la sentiment i foarte puin la


raiune.
Orice propagand trebuie s fie popular i s-i situeze nivelul spiritual
n limitele facultilor de asimilare ale celui mai mrginit dintre cei crora trebuie
s li se adreseze. In aceste condiii, nivelul su spiritual trebuie s fie situat cu att
mai jos cu ct masa de oameni de impresionat este mai numeroas. Dai' cnd este
vorba, ca n cazul propagandei pentru a duce rzboiul pn la capt, s atrag un
popor ntreg n cmpul su de aciune, prudena nu va fi niciodat excesiv cnd va
trebui s evite s se bizuie pe caliti intelectuale prea nalte.
Cu ct coninutul ei tiinific este mai modest, cu ct se adreseaz exclusiv
mulimii, cu att succesul ei va fi hotritor. Acesta din urma este cea mai bun
dovad a valorii unei propagande, mult mai mult dect aprobarea ctorva mini
instruite sau a ctorva tineri estei.
Arta propagandei const tocmai n aceea c, punndu-se la ndemna
sferelor n care se exercit imaginaia, acelea din marea mas dominat de
instinct, gsete, mbrcnd o form corespunztoare psihologic, drumul spre
inima ei. Dac lucrul acesta nu este neles de cei despre care se consider c
ating culmea nelepciunii, aceasta demonstreaz numai lncezeala minii sau
nfumurarea lor.
Dai' dac necesitatea de a ndrepta asupra masei largi facultile de
prozelitism ale propagandei este neleas, de aici rezult urmtorul precept:
Este absurd s dai propagandei diversitatea unui nvmnt tiinific.
Facultatea maselor largi de a asimila nu este dect foarte limitat, puterea
de nelegere mic, n schimb deficitul de memorie este mare. Aadar orice
propagand eficace trebuie s se limiteze la nite puncte foarte puin numeroase i
s le pun n valoare cu ajutorul formulelor stereotipe, att a vreme ct va fi
necesar, pentru ca ultimul dintre asculttori s fie n stare s priceap ideea.
Dac acest principiu este abandonat i dae vrem s fim universali, efectele lui se
vor micora, deoarece mulimea nu va putea nici s digere nici s rein ceea ce i
se va oferi. Astfel succesul va fi nensemnat i n final anulat. Astfel, cu ct
coninutul expunerii trebuie s fie mai amplu, cu att este mai necesar justeea
psihologic n stabilirea tacticii.
Spre exemplu, ridiculizarea adversarului, cu care se ndeletnicea nainte
de toate propaganda din revistele satirice austriece sau germane era completa-
mente absurd. Completamente absurd, deoarece ntlnirea direct a cititorului
cu advers aiul trebuie imediat s dea natei'e n el unei convingeri complet diferite;
astfel, soldatul german, sub impresia imediat a rezistenei adversarului, se
simea nelat de cei care, pn atunci, i asumaser misiunea de a-1 informa i
n loc s-i ntreasc dorina de a lupta sau chiar i numai rezistena, ajunge la
rezultatul eontrar: omul se lsa prad descurajrii.
In schimb, propaganda de rzboi a englezilor i a americanilor era
raional din punct de vedere psihologic. Simultan ea i prezenta pe nemi
nvrmrinhri lor nonoi ca ne nite barbari i nite huni, l pregtea pe soldatul
Arma nspimnttoare care era deci folosit mpotriva lui i se prea mai degrab
confirmarea iniierii pe care o primise i i ntrea justeea afirmaiilor guvernului
su n aceeai msur n care creteau furia i ura sa mpotriva dumanului
124

infam. Cci fora nspimnttoare a armelor dumane pe care acum nva s-o
cunoasc nemijlocit i se prea ncetul cu ncetul o demonstraie a brutalitii "de
hun" a adversarului barbar, pe care-1 cunotea, far s fi fost determinat s se
gndeasc o singur clip c propriile sale arme puteau avea efecte mai
nspimnttoare nc.
Astfel soldatul englez nu se putea simi greit informat la ei acas; cum a
fost din nenorocire cazul soldatului german, n aa msur nct la sfrit
respingea orice informaie oficial ca pe o "neltorie" i mpuiere a capului.
Aceasta se datora credinei c poate fi nsrcinat cu propaganda primul ntru
venit (chipurile rezonabil), n loc s se neleag c, pentru aceast sarcin^ abia
dac erau de ajuns cei mai geniali cunosctori ai sufletului omenesc.
De aceea, propaganda german oferea un neplcut exemplu de greeal
din partea unei "elite cultivate", a crei aciune producea efecte tocmai contrare
celor necesare, din cauza absenei totale a oricrei consideraii psihologice
judicioase. In schimb, existau extrem de multe de nvat n preajma adversarului,
pentru cel care cuta, nelegat la ochi i cu o sensibilitate nesclerozat, s
asimileze propaganda duman ale crei valuri s au rostogolit nvalnic timp de
patru ani i jumtate.
Cea mai prost neleas era prima dintre toate aceste condiii necesare
oricrei propagande n general: ndeosebi poziia sistematic unilateral n privina
oricrei probleme tratate. In acest domeniu s au comis attea erori, i aceasta nc
de la nceputul rzboiului, nct sntem ntr-adevr ndreptii s ne ndoim c
asemenea nonsensuri pot fi realmente atribuite exclusiv prostiei.
Ce s-ar spune, de exemplu, despre un afi menit s laude un spun i
care ar arta n acelai timp c i alte spunuri snt bune?
Lumea ar cltina pur i simplu din cap.
Totui exact aa au stat luaturile cu reclama noastr politic.
Scopul propagandei nu este, de exemplu, sa dozeze dreptatea diverselor
partide, ci s o sublinieze exclusiv pe cea a partidului pe care l reprezint. Ea nu
trebuie nici s caute adevrul n mod obiectiv dac acesta este favorabil celorlali
i nici s-l prezinte maselor sub pretextul unei echiti doctrinare, ci s-l
urmreasc exclusiv pe cel care i este favorabil.
Discutarea problemei culpabilitii n privina rzboiului, spunnduse ca
nu se putea pune numai pe seama Germaniei responsabilitatea acestei catastrofe,
imputndu-se nencetat aceast culpabilitate adversarului era o greeal
fundamental.
i care a fost consecina acestei jumti de msur?
Marea mas a unui popor nu se compune din diplomai, nici din profesori
de drept public, nici chiar numai din oameni susceptibili de a pronuna o judecat
raional, ci din fiine omeneti pe ct de ovielnice pe att de dispuse s se
ndoiasc i s ezite. De ndat ce propaganda noastr i recunoate prii adverse
o oarecare ndreptire, exist deja o baz pentru a ne ndoi de propria noastr
ndreptire. Atunci masa nu mai este n msur s disceam unde sfrete
nedreptatea adversarului i unde ncepe a noastr. In acest caz ea devine
125

nelinitit i nencreztoare i aceasta ndeosebi dac adversarul nu comite tocmai
astfel de extravagane, ci pune la rndul su n sarcina inamicului toate
nedreptile far excepie. Exist oare o demonstraie mai clar a faptului c, n
cele din urm, poporul nostru crede mai mult n propaganda duman, care este
dus ntr-un mod mai strns i mai continuu, dect n propaganda noastr? i asta
la un popor atins de mania obiectivitii! Cci fiecare se strMuia s nu comit vreo
nedreptate fa de inamic, nici chiar sub ameninarea nimicirii poporului i a
statului german.
In marea sa majoritate, poporul este ntr-o dispoziie i o stare de spirit
att de feminine nct opiniile i actele sale snt determinate mult mai mult de
impresia produs asupra simurilor dect de gndirea pur.
Aceast impresie nu este complicat, ci foarte simpl i mrginit. Aici nu
exist nici un fel de nuane, ci doar noiunea pozitiv sau negativ de iubire sau
ur, de drept sau de refuz al dreptii, al adevrului sau al minciunii; nu exist
niciodat jumti de sentiment. Propaganda englez n special a neles toate
acestea ntr-un mod cu adevrat genial. Acolo ntr-adevr nu existau jumti de
msur, care ar fi putut, eventual, da natere ndoielii.
Ceea ce arta c inamicul cunotea strlucit psihologia maselor este
propaganda ei de atrociti, perfect adaptat acestor condiii, care asigura ntr-un
mod pe ct de hotrtor pe att de genial condiiile de baz pentru a menine
moralul pe front, chiar dac inamicul suferea cele mai grele nfrngeri. Acesta era
i modul n care tia s intuiasc poporul german la stlpul infamiei, ca fiind
singurul vinovat de rzboi: minciun care prin ncpnarea total, insolent,
prtinitoare cu care era proclamat era mereu la ndemna mulimilor mari,
animate de simuri i ntotdeauna nclinate ctre extrem i care, din acest motiv,
a fost crezut.
Gradul de eficacitate al acestei propagande este demonstrat n modul cel
mai izbitor de faptul c dup patru ani ea a avut drept rezultat c inamicul nu s-a
dat btut, i, n plus, ea a reuit s ptrund n poporul nostim.
Nu e de mirare c un asemenea succes nu i-a revenit propagandei noastre.
Ea purta deja germenii ineficacitii n ambiguitatea ei intern. In sfrit era puin
probabil, dat fiind nsi natura coninutului ei, s poat provoca n mase
impresia necesar. Numai insipizii notri "oameni de stat" au putut ajunge s
spere c era posibil s reueasc s mbete nite oameni cu acele zoaie fade de
pacifism spre a-i trimite la moarte.
Astfel acel produs mizerabil a fost inutil i chiar duntor.
Dai' tot geniul manifestat n organizarea unei propagande nu va duce la
nici un succes dac nu se ine cont ntr-un mod mereu la fel de riguros de un
principiu fundamental. Ea trebuie s se limiteze la un numai' mic de scopuri i s
le repete n mod constant. Perseverena, aici ca i n attea alte lucruri n
lume, este prima i cea mai important condiie a succesului.
Pe buna dreptate, n domeniul propagandei nu trebuie niciodat s te lai
condus de estei sau de oamenii blazai: nu de primii, altminteri curnd
coninutul, forma i manifestarea ei nu vor exercita atracie dect asupra
126

publicului din saloanele literare, n loc s se exercite asupra masei; ct despre cei
din urma, trebuie s ne ferim de ei ca de cium, deoarece incapacitatea lor de a
ncerca senzaii sntoase i incit s caute mereu stimulente noi. Pe aceti
oameni totul i dezgust n scurt timp; ei doresc schimbarea i nu tiu niciodat
s se coboare la nivelul nevoilor contemporanilor lor nc teferi i nu-i pot nici
mcar nelege. Ei snt ntotdeauna primii care critic propaganda sau mai
degrab coninutul ei, care li se pare prea mbtrnit, prea trivial, care i-a trit
deja traiul etc. Au mereu nevoie de nou, caut varietatea i devin de asemenea cei
mai mari dumani de moarte ai succesului politic pe lng mase. Cci de ndat ce
organizarea i cuprinsul propagandei ncep s se orienteze potrivit dezideratelor
lor, ele i pierd coeziunea i, dimpotriv, se mprtie.
Propaganda nu este nicidecum fcut ca s procure n mod constant
distracii interesante unor domni blazai, ci pentru a convinge, i este vorba de
convingerea masei. Dai aceasta are ntotdeauna nevoie, n ncetineala ei, de un
anumit timp pentru a fi gata s ia cunotin de o idee i nu-i va deschide nuntea
dect dup repetarea de o mie de ori reluat a celor mai simple noiuni.
Nici o diversitate nu trebuie, n nici un caz, s modifice coninutul a ceea
ce face obiectul propagandei, ci, la urma urmei, trebuie ntotdeauna repetat din
nou acelai lucru.
Lozinca poate fi ntr-adevr lmurit sub aspecte diferite, ns scopul
ntregii expuneri trebuie s se ntoarc ntotdeauna la aceeai formul. Numai
astfel propaganda poate i trebuie s acioneze cu spirit metodic i coeziune.
Numai aceast regul important de la care nu trebuie niciodat s ne
abatem ngduie succesului s ajung la maturitate datorit unui sprijin
ntotdeauna constant i viguros. Atunci se va putea constata cu uimire la ce
rezultate colosale, greu de conceput, conduce o asemenea perseveren.
Orice reclam, indiferent c se face n domeniul afacerilor sau al
politicii, poart n sine succesul n durata i spiritul metodic constant al
aplicrii sale.
Aici, deopotriv, exemplul propagandei dumane era bun de luat ca model:
limitat la un numr restrns de scopuri combinate exclusiv pentru mas i
condus cu o perseveren neobosit. De ndat ce ideile ei de baz i modurile de
ndeplinire au fost recunoscute ca fiind adecvate, au fost folosite pe toat durata
rzboiului, far ca vreodat s se fi ntreprins nici cea mai mic modificare. La
nceput ea prea nechibzuit prin ndrzneala afirmaiilor sale;
ma
i trziu a fost
considerat dezagreabil; n fine a nceput s fie crezut. Dup Patru ani i
jumtate, n Germania a izbucnit o revoluie a crei lozinc era mprumutat de la
propaganda duman.
Dar, n Anglia, se mai nelesese i altceva, ndeosebi faptul c
posibilitatea succesului acestei arme spirituale const exclusiv n folosirea ei
masiv i c succesul compenseaz din belug toate cheltuielile fcute.
Propaganda era considerat acolo ca o arm de prim rang. in timp ce la
noi ea reprezenta ultima bucat de pine a politicienilor fr situaie sau un mic
chilipir pentru nite eroi nensemnai de redacii.
127

.Rezultatul e? a fost, dac ne gndim bine, egal cu zero.
R E V O L U I A
A
Propaganda dumana a nceput la noi odat cu anul 1916 Din ^916 ea
a continuat intensifcndu se ^1 a sfr^it prin a lua propoiii la nceputul anului
1918 devenind un adevrat talaz Aturci s au putut deja urmn pas cu pas
efectele acestei vntori a spiritelor Armata nva ncetul cu ncetul s
gndeasc asa cum voia inamicul
Orice reacie geiman a lipsit cu desvr>u*e
Armata avea, n realitate, n persoana conductorului ei inteligent >i
plin de voin, intenia si voina s accepte lupta si pe acest teren, dai' i lipsea
instrumentul care ar fi fost necesar n acest scop In plus, exista greeala
psihologic de a lsa trupa msasi s ntreprind acest gen de cultivare
mtelectua ia Pentru a fi eficace, ea trebuia s vin dm interiorul m Atunci s ar
fi putut conta pe succesul ei la nite oameni dotai cu spnit de sacrificiu >i de
eioism nepieritor de api*oape patru am
Dai ce s a ntmplat cu ara?
Aceasta sfrseala era stupid sau criminal?
La mijlocul anului 1918, dup evacuarea malului sudic al Marnei,
presa german s a comportat ntr un mod att de mizerabil de nendemnatic
sau n mod ciiminal stupid ncit mi puneam o ntiebare caie suscita n fiecare
zi n mine o fuue crescnd nu exista nimeni ca s pun capt acestei atri
spirituale la dezertate a eroiloi ai matei noastre
0

Ce s a petrecut n Frana cnd n 1914 am dat navala in aceasta aia, cu
un elan nemaiauzit si victorios? Ce a fcut Italia n zilele prbuim frontului
su de la Isonzo? Ce a fcut iari Fiana n pnmvaia lui 1918 cnd atacul
diviziilor geimane pi ea s scoata dm m poziiile fianceze ?i cnd biaul
puternic al bateriilor giele cu btaie lung a nceput s bata la porile Parisului
}

Cum a fost biciuit obiazul regimenteloi caie au btut in letiagere n pnp ctre
spatele fiontului, cum a fost insuflat inflaciaiea pasiumloi naionale
1
Cum
luci au pe atunci propaganda si tiina genial de a influena masele ca s fac
s intie dm nou n mma soldailoi cu lovituri de mciuc credina n victoria
definitiv
Nu o dat m a fimintat gtndul c dac Providena m ai fi pus n locul
neputincioilor sau al oamemloi lipsii de voin din serviciul nostru de
propagand, soarta luptei s ar fi nfiat altfel
In lunile acelea am resimit pentru puma oai perfidia fatalitii care
fna inea aici mir un loc in caie gestul fortuit al oricrei persoane aflate I n
slujba cuiva putea s m doboare cu o mpuctur, pe cnd altundeva a fi
putut face altfel de servicii patriei.
Cci pe atunci eram deja destul de prezumpios ca s cred c asta mi-ar
fi reuit.
Dar eu eram o fiina obscura, un simplu numr matricol printre opt
im

milioane de oameni!
Aadar era mai bine s tac i s-mi fac datoria ct se poate de bine la
postul meu.
*
isje 3c
In vara lui 1915 ne-au czut n mn primele brouri ale inamicilor.
Coninutul lor era ntotdeauna acelai, dei prezenta o oarecare diversitate n
forma expunerii, i ndeosebi: c lipsurile creteau continuu n Germania; c
rzboiul avea s dureze la nesfrit c totui perspectiva de a~l ctiga nu facea
dect s se micoreze constant; c, din acest motiv, poporul dorea pacea cu
ardoare n interior, dai' c "militarismul" i "Kaiserul" nu o ngduiau; c lumea
ntreag - care tia perfect toate acestea - se rzboia din aceast cauz nu cu
poporul german, ci dimpotriv, exclusiv cu singurul vinovat, Kaiserul; c lupta
nu se va sfri, din aceast cauz, ct vreme acest duman al omenirii panice
nu va fi ndeprtat; c naiunile liberale i democratice vor primi poporul
german la sfritul rzboiului n liga pcii mondiale perpetue, pace care va fi
asigurat n ziua n care "militarismul prusac" va fi nimicit.
Pentru a ilustra mai bine aceast expunere, broura coninea adesea
copii ale unor " scrisori din ar", al cror coninut prea s confirme acele
aseriuni.
In general, pe vremea aceea aceste tentative erau luate n derdere,
brourile erau citite, apoi erau trimise n spatele frontului, la state-maj o are
superioare, apoi erau n mare parte uitate pn cnd vntul aducea o nou
ncrctur spre tranee; ntr-adevr, n cele mai multe cazuri, acele file ne era
aduse cu avioanele.
Un lucru avea s surprind la acest gen de propagand, i anume c n
fiecare sector al frontului unde se aflau bavarezi5 ea ataca Prusia cu un spirit
metodic extraordinar, dnd asigurri nu numai c, pe de o parte, Prusia era
adevrata vinovat i responsabil de rzboi, dai' pe de alt parte i c nu
nutrea nici cea mai mic dumnie mpotriva Bavariei n special; dai' c, n
realitate, nu i se putea acorda nici un ajutor ct timp ea va rmne n slujba
militarismului prusac ca s-i scoat castanele din foc.
Procedeul care consta n influenarea oamenilor a nceput ntr-adevr,
n 1915, s aib anumite efecte. Aarea mpotriva Prusiei a crescut n rndul
trupelor de o manier vizibil, far ca de sus n jos s se fi luat vreo msur
mpotriva ei. Aceasta era de-acum mai mult dect o simpl greeal, dect o
131

simpl delsare, care mai devreme sau mai trziu avea s fie pedepsit
n modul cel mai funest i s-l ating nu numai pe "prusac, ci ntregul popor
german, B avaria aparinnd acestuia din urm.
In acest sens, propaganda duman a nceput s obin succese
incontestabile nc din anul 1916.
De asemenea, scrisorile cu lamentri primite direct din interior i-au
fcut cu timpul efectul. Acum nu mai era nicidecum" necesar ca inamicul s le
fac s ajung pe front special prin mijlocirea brourilor etc. i mpotriva
acestora nu s-a fcut nimic, cu excepia ctorva "admonestri" arhitmpite din
partea guvernului. Frontul a fost, i nainte, i dup aceasta, inundat de acea
otrav pe care nite femei far minte o fabricau, firete, n ar, far a bnui c
acesta era mijlocul de a ntri n cel mai nalt grad ncrederea dumanului n
victorie i de a prelungi i n acelai timp de a spori suferinele alor lor pe front.
Scrisorile nechibzuite ale femeilor germane au costat mai tlrziu viaa a sute de
mii de brbai.
Astfel se manifestau, nc din 191-6, diverse fenomene ngrijortoare. Pe
front oamenii bombneau i "fceau pe braele"; de-acum erau deja nemulumii
din diverse motive i uneori se indignau cu bun tiin. In vreme ce brbaii
rbdau de foame i se resemnau, familiile lor erau ntr-o situaie critic acas,
n timp ce n alte pri do. /neau prisosul i risipa. Da, nici chiar pe front nu
erau toate n ordine din acest punct de vedere.
De aceea criza se anuna nc de pe atunci; dai' acestea erau numai
treburile "interne". Acelai om care mai nti bombnise si mormise i facea,
dup cteva clipe, datoria n tcere, ca i cum acest lucra ar fi devenit complet
natural. Aceeai companie care la nceput era nemulumit, se crampona de
sectorul pe care l avea de aprat de parc soarta Germaniei depindea de acele
cteva sute de metri de hrtoape n noroi. nc mai era frontul din ajun, superba
armat de eroi.
Aveam s nv s cunosc diferena dintre front i ar cu ocazia unei
schimbri brutale a soartei mele.
La sfritul lui septembrie 1916, divizia mea a plecat la btlia de pe
Somme. Aceasta era pentru noi prima dinti'e nfricotoarele btlii a materiale-
lor de rzboi, iar impresia era greu de descris - mai degrab un infern dect o
btlie,
Sptmni ntregi frontul german a rezistat sub valul de foc
continuu, cteodat dnd puin napoi, apoi naintnd din nou, dai' far s
cedeze vreodat.
Pe 7 octombrie am fost rnit.
Am ajuns cu bine n spatele frontului i am luat trenul sanitar spre
Germania.
Trecuser doi ani de cnd nu-mi revzusem patria, un interval de timp
aproape interminabil n asemenea condiii. Abia dac-mi puteam imagina
aspectul germanilor far uniform. Cnd am fost culcat n spitalul evacuailor,
aproape c am tresrit de spaim auzind vocea unei infirmiere care vorbea cu
132

un camarad culcat lng mine.
S auzi pentru prima oar, dup doi ani, vocea unei nemoaice!
Apoi, pe msur ce trenul care trebuia s ne duc napoi n ar se
apropia de grani, fiecare din noi simea o nelinite luntric. Prin faa noastr
au defilat pe rnd toate localitile prin care trecuserm, n urm cu doi ani, ca
tineri soldai: Bruxelles, Louvain, Liege i n sfrit ni se pru c recunoatem
prima cas nemeasc dup pinionul ei nalt i obloanele frumoase.
Patria
1

In octombrie 1914 ardeam de un entuziasm tumultuos, cnd am trecut
frontiera, acum domneau linitea i emoia. Fiecare era fericit c soarta i-a
ngduit s mai vad nc o dat ceea ce el trebuia s apere att de anevoie cu
preul vieii; i fiecruia din noi aproape c-i era ruine s se lase privit n ochi
de ceilali.
In preajma aniversrii plecrii pe front, m aflam la spitalul din Beelitz
lng Berlin
Ce schimbare! Din mlatinile btliei de pe Somme, ajungeam in
paturile albe ale acestei cldiri minunate! La nceput abia ndrzneam s ne
culcm cum trebuie. Numai ncetul cu ncetul am putut s ne obinuim din
nou cu aceast lume nou.
Ins, din nefericire, aceast lume era nou i sub un alt aspect.
Spiritul militai* de pe front Au prea s mai aib aici drept de cetenie,
auzit aici pentru ntia oar ceea ce pe front era nc necunoscut: elogiul
propriei laiti! Cci ceea ce puteai auzi acolo: mormieli sau "fcutul pe
bruta nu era niciodat o incitare la sustragerea de la obligaii i nici
preamrirea fricoilor. Nu. Laul era considerat ntotdeauna un la i absolut
nimic mai mult; i dispreul care l lovea era ntotdeauna general, ca i
admiraia manifestat fa de un erou adevrat. Dai' aici, la spital, era deja
aproape invers: provocatorii cei mai smintii spuneau cuvinte mari i se
strduiau prin toate mijloacele jalnicei lor elocvene s prezinte drept ridicole
principiile soldailor buni, i drept model, lipsa de caracter a poltronilor.
Civa indivizi mizerabili ddeau tonul.
Unul din ei se luda c trecuse cu mna printr-o reea de srm ca s
poat intra n spital; se prea, totui, c, in ciuda rnii sale ridicole, era acolo
de foarte mult vreme. i nu fusese trimis n Germania cu trenul sanitar dect
printr-un simplu vicleug. Dai' acest caraghios care rspndea contagiunea
proceda aa de bine nct, cu ndrzneala lui insolent, i prezenta actul de
Laitate ca pe o manifestare a unui curaj superior curajului bravului soldat
care i-a gsit o moarte eroic Muli ascultau n tcere, alii plecau, dai' civa l
i aprobau.
Greaa mi se urca pn n gtlej, dai provocatorul era tolerat in linite n
instituie. Ce trebuia fcut? Administraia trebuia s tie foarte bine cine era.
Cu toate acestea nu s-a fcut nimic.
Cnd am putut umbla din nou far greutate, am obinut autorizaia de
a merge la Berlin.
133

Srcia era evident foarte grea Oraul imens suferea de foame.
Nemulumirea era mare. In diverse cmine frecventate de soldai, tonul era
acelai ca n spital. Aveai n ntregime impresia ca aceti caraghioi frecventau
dinadins asemenea locuri ca s-i rspndeasc din plin opiniile.
i mai rea, mult mai rea era situaia chiar la Miinchen.
Cnd, dup vindecare, am ieit din spital i am fost afectat la batalionul
de intenden, am crezut ntr-adevr c nu mai recunosc oraul.
Pn unde au ajuns iritarea, descurajarea, invectivele! Chiar n
batalionul de intenden, moralul era sub orice limit. La aceasta contribuia i
maniera extraordinar de stngace n care erau tratai soldaii venii de pe front
de ctre nite ofieri instructori mediocri, care nc nu petrecuser nici mcar o
or pe front i deja, din acest motiv, nu erau n stare s rnduiasc lucrurile
ntr-un mod convenabil pentru vechii soldai. Acetia din urm aveau, ntr-
adevr, nite ciudenii care se explicau prin faptul c serviser pe front, dai'
rmneau cu desvrire de neneles pentru comandamentul acestei formaiuni
de trupe de substituire,n vreme ce un ofier venind tot de pe front ar fi tiut cel
puin s i le explice. Acesta din urm era i el, firete, vzut altfel de oamenii
de trup dect comandantul de etap. Dar, n afar de acestea, starea de spirit
general era de plns; excrocarea cuiva era considerat ca manifestarea unei
inteligene superioare, n timp ce perseverena statornic era interpretat drept
semnul unei slbiciuni luntrice i al unui spirit mrginit. Birourile erau
nesate de evrei. Aproape toi secretarii erau evrei, i orice evreu era secretai'.
M-a uimit aceast abunden de ambuscai ai poporului ales i nu puteam dect
s compar numrul acestora cu acela al rarilor lor reprezentani de pe front.
Situaia era nc i mai rea din punct de vedere economic. Poporul
evreu devenise realmente "indispensabil". Pianjenul ncepuse s sug ncetior
sngele poporului german.
Prin intermediul societilor de rzboi se gsise instrumentul voit
pentru a da lovitura de graiei economiei naionale i libere.
Se afirma necesitatea unei centralizri nelimitate.
Astfel, ncepnd din iarna 19161917, aproape ntreaga producie se afla
n realitate sub controlul finanei evreieti.
i mpotriva cui se ndrepta ura poporului?
In acel moment am vzut ngrozit iminena unei fataliti care, dac nu
era deviat la ceasul potrivit, avea s conduc la dezastru.
In vreme ce evreul jupuia ntreaga naiune i o sleia sub dominaia sa.
oamenii erau aai mpotriva "prusacilor, Binecunoscut pe front, aceast
propagand nu a avut nici o reacie n spatele lui. Lumea prea s nu-i dea
deloc seama c prbuirea Prusiei ar fi foarte departe de a aduce cu sine vreun
progres oarecare al Bavariei i c, n schimb, prin cderea ei una avea s-o trag
iremediabil dup ea pe cealalt n prpastie.
Aceste uneltiri m ndurerau extrem de mult. Nu puteam vedea n ele
dect geniala iretenie a evreului, care abatea atenia general de la el ca s-o
134

ndrepte spre alte scopuri. In timp ce B avari a i Prusia se certau, el le subtiliza
de sub nas mijloacele de existen; n timp ce n Bavaria lumea invectiva Prusia,
evreul organiza revoluia i distrugea n acelai timp i Prusia i Bavaria.
Nu puteam suporta aceast discordie blestemat ntre rasele germane i
am fost fericit s m ntorc pe front, unde cerusem s plec nc de la sosirea la
Miinchen.
La nceputul lui martie 1917, eram din nou la regimentul meu.
m
* *
Spre sfritul anului 1917, gradul cel mai sczut al descurajrii armatei
prea depit. ntreaga armat gsise n prbuirea Rusiei un nou izvor de
speran i curaj. Convingerea c acum, orice ar fi, lupta trebuia s se termine
prin victoria Germaniei ncepu s pun stpnire pe trup. Puteai s auzi din
nou cntece, iar cobele nenorocirii deveniser mai rare. Oamenii credeau din
nou n victoria patriei.
Dezastrul italian din toamna lui 1917 produsese n mod special o
excelent impresie; de fapt, vedeau n aceast victorie dovada posibilitii de a
strpunge frontul n afara cmpului de lupt rusesc. uvoiul unei credine
minunate se revrsa acum n inimile a milioane de oameni i i-a fcut s
atepte cu o siguran renscut sosirea primvarii lui 1918. In schimb,
inamicul era vizibil deprimat. In iarna aceea am fost mai linitii dect n alte
dai. Era linitea dinaintea furtunii.
Frontul facea ultimele pregtiri pentru a pune definitiv capt luptei
venice; transporturi interminabile de trupe i de material se deplasau spre
frontul de vest i trupa primea instruciuni n vederea marii ofensive. Atunci a
survenit n Germania cea mai urt festa din timpul rzboiului.
Germania nu trebuia s nving; n ceasul al doisprezecelea, cnd
victoria prea deja c trebuie s fie de partea steagurilor germane, s-a recurs la
un mijloc care prea potrivit ca s nbue dintr-odat n fa atacul german
din primvar, spre a face imposibil victoria:
A fost organizat greva muniiilor.
Dac ea reuea, frontul german trebuia s cad i promisiunea din
Vorwarts c de ast dat victoiia nu va mai fi de partea drapelelor germane se
ndeplinea. Din cauza lipsei de muniii, frontul avea s fie strpuns n cteva
sptmni; ofensiva era astfel oprit, Antanta salvat, dai' capitalul
internaional devenea stpn pe Germania i' scopul intrinsec al nelciunii
marxiste a popoarelor era atins.
Distingerea economiei naionale, n scopul ntemeieiii dominaiei
capitalului internaional - scop atins datoiit prostiei i credulitii unora,
laitii de neneles a altora.
Oricum ar fi, greva muniiilor n-a avut succesul final sperat: s priveze
frontul de arme; ea a durat prea puin pentru ca un deficit de muniii s fi
135

condamnat armata la pieire. Dar prejudiciul moral era teribil!
In primul rnd: de ce mai lupta armata, dac ara nsi nu mai dorea
victoria? Pentru cine uriaele sacrificii i privaiuni? Trebuia deci ca soldatul s
lupte pentru victorie, n timp ce ara facea grev!
In al doilea rnd: care era impresia produs asupra inamicului?
In acea iarn 1917-1918, nori groi s-au nlat pe firmamentul
Aliailor. Timp de aproape patru ani, executaser asalturi contra uriaului
gennan i n-au putut s-l doboare; ns atunci acesta n-avea dect un bra
liber, cel care inea scutul, ca s se apere, n timp ce trebuia s scoat spada
pentru a lovi cnd la rsrit, cnd la apus, cnd n sud. Acum, n sfrit, uriaul
era liber la ariergard. Valuri de snge au curs pn cnd a reuit s-l doboare
definitiv pe unul dintre adversari. De-acum nainte, la apus spada trebuia s i
se alture scutului i din moment ce pn acum inamicul nu reuise deloc s
strpung aprarea, el nsui avea s fie lovit prin atac.
Se temeau de el i tremurau pentru victorie.
La Londra i la Paris, conferinele se succedau far ncetare. Chiar i
propaganda duman se facea mai dificil; nu mai era att de uor de demonstrat
puina probabilitate a victoriei germane.
La fel stteau lucrurile i pe front, unde domnea o tcere prudent, i
cu trupele aliate. Insolena acestor domni dispruse subit. O licrire
ngrijortoare ncepea deopotriv s apar. Atitudinea lor luntric fa de
soldatul gennan se schimbase acum. Pn n prezent puteau s-l considere un
nebun condamnat la nfrngere; acum aveau n faa lor pe cel care-1 nimicise pe
aliatul lor rus. Constrngerea care ne fusese impus de a nu ataca dect la est
aprea acum ca o tactic genial. Timp de trei ani, germanii dduser asaltul
mpotriva Rusiei; la nceput far cel mai mic succes aparent. Aceste aciuni
inutile aproape c erau luate n rs, fiindc, n sfrit, colosul rus trebuia s
rmn victorios dat fiind superioritatea numeric a soldailor si. In schimb,
Germania urma s piar prin secarea sngelui su. Faptele preau s confirme
aceste sperane.
Incepnd cu zilele lui septembrie 1914, cnd pentru prima oar
interminabilele trupe de prizonieri nai, provenii din btlia de la Tannenberg
ncepuser s se deplaseze pe drumurile Germaniei, valul acesta nu se mai
termina, dai' o nou armat lua locul armatei btute i nimicite. Inepuizabil,
giganticul imperiu al arilor lsa prad rzboiului noi victime. Cit timp putea
rezista Germania la aceast ntrecere? Nu avea s vin ziua n care, dup o
ultim victorie german, armatele ruseti care tot nu vor fi ultimele vor intra n
cea din urm dintre toate btliile? i cnd? Dup toate calculele, victoria Rusiei
mai putea fi, ce-i drept, ntrziat, dai' ea avea s survin far doar i poate ntr-
o zi.
Acum Antanta pierduse toate aceste sperane. Aliata, care fcuse cele
mai mari jertfe de snge pe altarul intereselor comune, era la captul puterilor i
zcea la pmnt n faa agresorului su nendurtor Se temea de primvara
urmtoare i din moment ce, pn n prezent, nu reunise sa i nimiceasc pe
136

nemi, dac ea nu se putuse instala pe frontul de vest cum putea conta pe
victorie, acum cnd ansamblul forelor acestei teribile an de eroi prea s se
maseze pentru atacul mpotriva frontului de vest?
Urmele munilor din Tirolul meridional se ntindeau apasatoi peste
imaginaia oamenilor, pn i prin ceurile Flandrei, armatele nvinse ale lui
Cadoma nteau tristeea pe fee i credina n victoria final fcea loc gioazei n
faa nfrngern iminente
Atunci, n momentul n care, n nopile reci, credeau ed peicep deja
Hanetul naintm trupeloi de asalt ale armatei germane, i cnd ateptau cu o
nelinite temtoare decizia care se anuna, deodat dm Germania izbucm o
lumin roie strlucitoare care i proiecta raza pn n cea din uima gaura de
obuz de pe front
In clipa n care diviziilor germane li se ddeau ultimele instruciuni
pentru atacul cel mare, n Germania izbucni greva general
La nceput lumea a rmas tcut Ins curnd propaganda duman se
arunc asupra acestui sprijin venit n al doisprezecelea ceas cu un suspin de
uurare Dmtr odata gsise mijlocul de a restabili ncrederea soldailor aliai
aflat n declin Prezenta dm nou ca sigur posibilitatea victoriei si transfoima
ntr-o siguran hotrta nelinitea n faa evemmenteloi iminente Acum putea
sa dea regimentelor caie ateptau atacul german n vederea celei mai maii
btlii dm toate timpurile convingeiea c decizia privind sfritul acestui lzboi
atm nu de cutezana asaltului german, ci de o rezisten peiseverent fa de
acesta din urm Nemii n-au dect s obin cte victorii vor, ntorcndu se la ei
n ar vor gsi revoluia i nu o armat exaltat de numeroasele ei victorii
Ziarele engleze, franceze i americane ncepur sa sadeasc aceasta
credin n inimile cititonloi lor, n timp ce o propagand extrem de abil ridica
viguros moralul trupelor de pe front
"Geimama n faa revoluiei Inevitabila victone a aliailor*
19
Acesta eia
cel mai bun remediu pentru a ntri picioaiele clatinnde ale soldailoi francezi
i englezi Acum putile i mitralierele puteau redeschide focul i dupa o goan
nebuneasc n panic uima o rezisten plm de speran
Acesta era efectul grevei germane a mumnloi Ea a mtiit credina
popoarelor aliate n victone i a alungat de pe fiontul aliailor dezndejdea
deprimant, mai tirziu mn de soldai germani au trebuit sa plateasc aceasta
greva cu sngele lor Instigatom acestei gieve demne de dispre erau totui
candidai la funciile cele mai nalte dm guvernul Germaniei revoluionare
Dei de partea germana ar fi fost posibil in aparena s se treac peste
uimarea vdit a acestoi evenimente, de partea advei satului consecinele fa voi
abile au fost durabile Rezistena pierduse cai acterul de vamtate pe care 1
prezenta pentru o armat care credea c totul e pierdut i a fcut loc indrjim
luptei pentru victone
Intr-adevr, acum victoria trebuia, dup toate previziunile omeneti, s
aparin aliailor, dac frontul de Vest putea rezista atacului german mcar timp
de cteva luni. In parlamentele Antantei a fost recunoscut posibilitatea unui
137

viitor mai bun i s au alocat sume nemaiauzite pentru propagand n vederea
dezagregrii Germaniei
*
* *
Avusesem fericirea de a putea participa la primele doua i la ultima
ofensiv.
Ele au lsat cea mai prodigioas impresie din ntreaga mea via;
prodigioas, pentru c, acum, pentru ultima oar, la fel ca n anul 1914, lupta
i pierduse caracterul de defensiv i-l luase pe acela de ofensiv. Am respirat
n sfrit n traneele i n galeriile de min ale armatei germane cnd, n sfrit,
dup mai bine de trei ani petrecui n infern, a sosit ziua rfuielii. nc o dat,
batalioanele victorioase fur transportate de bucurie i ultimele cununi de laur
nepieritor au fost atrnate de drapelele nconjurate de nimbul victoriei. nc o
dat, cntecele patriotice rsunar de-a lungul nesfritelor coloane n mar i
urcar spre cer. i, pentru ultima oar, harul Domnului se pogor asupra
copiilor si ingrai,
*
>**
in toiul verii anului 1918
l
), o dezndejde sumbr se ntinse de-asupra
frontului. In ar domnea discordia. De ce? Se povesteau multe lucruri la
diferitele corpuri de armat. Se spunea c acum rzboiul nu mai avea nici un
scop i c numai nite smintii mai puteau crede n victorie. Se pretindea c
poporul nu mai avea nici un interes s mai reziste mult vreme, ci numai
capitalitii i monarhia -aceste zvonuri veneau din spatele frontului i erau
discutate i pe front.
La nceput aceasta nu pricinui dect foarte puine reacii pe front. Ce ne
psa de votul universal? Oare pentru asta luptaserm aproape patru ani i
jumtate? S le rpeti eroilor culcai n mormnt scopul rzboiului ntr~un
mod att de fraudulos era un act de banditism vrednic de dispre. Nu strignd
Triasc dreptul la votul universal i secret!" se duseser la moarte tinerele
regimente n Frana, ci strignd "Germania mai presus de orice n lume". Era o
mic diferen nu tocmai nensemnat. Dai' cei ce pretindeau dreptul de vot nu
s
) Eroare voit: primele tulburri interne datau de la sfritul lui octombrie
1918. (N/IM
luptaser deloc acolo unde voiau s-l ctige. Frontul nu cunotea toi ticloii
din partide. Nu vedeai dect o mic parte din aceti domni parlamentari acolo
unde se aflau germanii cinstii care nu erau nici diformi nici cocoai.
Astfel btrnele trupe de pe front erau foarte puin dispuse n favoarea
138

acestui nou scop al rzboiului al domnilor Ebert5 Scheidemann, Barth,
Liebknecht i prtaii lor. Nu nelegeau absolut deloc de ce, dintr-odat,
ambuscaii puteau avea dreptul s-i atribuie puterea n ar far s in cont
de armat,
Prerea mea personal era nestrmutat nc de la nceput.
Uram n cel mai nalt grad toat grmada aceea mizerabil de oameni
politici de nimic care nelau poporule De mult vreme vedeam limpede c, n
toat aceast coterie, n realitate nu era ctui de puin vorba despre binele
naiunii, ci de umplerea buzunarelor goale. i vzndu-i acum gata s sacrifice
ntregul popor n acest scop i, la nevoie, s lase Germania s piar, i conside-
ram numai buni de treang. A ine cont de dorinele lor nsemna sacrificarea
intereselor poporului muncitor n folosul ctorva hoi de buzunare. Or asta nu
se putea face dect sacrificnd Germania.
Aa gndea i cea mai mare parte a combatanilor din armat. Dar
ntririle venite din ar erau din ce n ce mai nepregtite, astfel c sosirea lor
nu aducea nici un surplus de for puterii lupttorilor din armat, ci dimpotriv
o slbeau. ndeosebi contingentele tinere erau, n ansamblu, total lipsite de
valoare. Deseori era greu de crezut c acetia erau fiii aceleiai ri care i
trimisese tineretul la btlia de la Ypres.
In august i septembrie, manifestrile de descompunere s-au ntins din
ce n ce mai rapid, cu toate c impresia produs de atacurile dumane nu era
comparabil cu cea a luptelor noastre de rezisten de altdat. Btlia de pe
Somme i din Flandra erau, comparativ, nite amintiri de maxim grozvie.
La sfritul lui septembrie, divizia mea ocup, pentru a treia oar,
poziiile pe care odinioar le cuceriserm prin surprindere luptnd n
regimentele de tineri voluntari de rzboi.
Ce amintire!
In octombrie i noiembrie 1914 primiserm aici botezul focului.
Regimentul nostru plecase la lupt de parc mergea la dans, cu dragostea
pentru patrie n inimi i cu cntecul pe buze. Sngele cel mai preios se oferea cu
bucurie, cu credina c garanteaz astfel independena i libertatea patriei.
- In iulie 1917 am pit pentru a doua oar pe acel pmnt devenit sfnt
pentru noi. Cci acolo se odihneau cei mai buni camarazi ai notri, aproape
nite copii, care odinioar merseser la moarte pentru patria lor iubit, cu
privirea strlucind de entuziasm!
Noi, btrnii care mrluiam atunci cu regimentul, ne am oprit cu o
pioas emoie pe locul acela unde juraserm "fidelitate i supunere pn la
moarte.
Acest loc pe care regimentul l luase cu asalt acum trei ani, trebuia
acum aprat printr-o aprig lupta defensiv.
Printr-un foc continuu de trei zile, englezii pregteau marea ofensiv din
Flandra. Atunci spiritele morilor preau c revin la via; regimentul se aga
de noroiul mlos, se crampona de hrtoape i de plniile de obuz, far s cedeze
139

deloc. Dar, ca i altdat, se mpuina, se rri pe loc, pna cnd n sfirit
ofensiva englezilor se dezlnui pe 31 iulie 1917.
In primele zile ale lunii august am fost nlocuii.
Din regiment nu mai rmneau dect cteva companii care se ntoarser
mpleticindu-se spre spatele fi'ontului, acoperite de o crust de noroi, aducnd
mai degrab a fantome dect a oameni. Dai' n afara ctorva sute de guri de
obuze, englezii nu gsiser dect moartea.
Acum, n toamna lui 1918, eram pentru a treia oar pe locul atacului
din 1914. Satul Comines n care ne odihniserm odinioar devenise acum un
cmp de btaie. Ce-i drept, dei locul luptei rmsese acelai, oamenii se
schimbaser: de acum nainte, trupa facea politic. Otrava venit din ar
ncepea sa acioneze i aici ca pretutindeni, dai' vioiciunea de odinioar, care
venea de acas, lipsea acum cu desvrire.
In noaptea de 13 spre 14 octombrie, tirul obuzelor cu gaz al englezilor se
dezlnui pe frontul sudic de la Ypres; foloseau gaze cu cruce galbena ale cror
efecte nu le cunoteam, ct vreme nu se manifestau asupra propriului nostru
corp. Aveam s le cunosc chiar n acea noapte. Pe un deal la sud de Wervick,
fuseserm atacai nc din seara zilei de 13 octombrie, timp de ore n ir, de un
foc continuu de obuze cu gaz. A inut toat noaptea, cu o intensitate mai mare
sau mai mic. Pe la miezul nopii, o parte dintre noi au fost evacuai, printre ei
civa disprui pentru totdeauna. Spre diminea, durerea a pus stpnire pe
mine, intensificndu-se din sfert n sfert de or i, la apte dimineaa, m-am
ntors poticnindu-m i mpleticindu-m spre spatele frontului, cu ochii arznd,
ducnd cu mine ultima mea mobilizare din rzboi.
Peste cteva ore, ochii mi se preschimbar n crbuni aprini i n junii
meu de facu bezn.
Astfel am ajuns la spitalul din Pasewalk i acolo am avut parte de
durerea de a asista la revoluie.
*
De mult vreme domnea deja n atmosfer ceva nedefinit i respingtor.
Oamenii i povesteau unii altora c n cteva sptamni o s nceap ceva, dai
eu nu-mi puteam nchipui ce trebuia s neleg prin asta. Mai nti m-am gndit
la o grev, ca aceea din primvar. Zvonuri nefavorabile veneau nencetat de la
marina, unde, dup cum se spunea, domnea agitaia. Dai' aceasta mi e prea
c trebuia s fie mai degrab produsul imaginaiei unor tineri izolai dect un
subiect privitor la masele largi. Chiar i la spital, fiecare vorbea despre sfritul
rzboiului pe care sperau s-l vad venind curnd, dar nimeni nu conta pe o
soluionare imediat. Eu nu puteam citi ziarele.
In luna noiembrie, tensiunea general a crescut.
i, ntr-o zi, catastrofa a izbucnit brusc. Nite marinari sosir cu
camioanele i aar la revoluie; civa tineri erau "cpeteniile" acestei micri
140

pentru "libertatea, frumuseea i demnitatea" poporului nostru Nici unul dintre
ei nu fusese vreodat pe front. Prin intermediul unui spital de venerici5 cei trei
orientali fuseser mpini napoi din zona dezarmat spre spatele frontului
Acum nlau acolo crpa cea roie.
In ultima vreme m-am simit mai bine. Durerea ascuit din orbite a
ncetat; ncetul cu ncetul am putut s ncep s disting sub contururi vagi
lucrurile din jur. Am putut s m amgesc cu speran c o s-mi recapt
vederea, cel puin att ct s pot practica mai trziu o meserie. Ce i drept, nu mai
puteam spera c am s mai fiu vreodat n stare s desenez. Oricum eram pe
cale de ameliorare3 cnd s-a produs grozvia.
Eu tot mai speram c aceast trdare faa de patrie nu era dect de o
chestiune mai mult sau mai puin local. ncercam s ntresc ideile acestea la
civa camarazi. In special camarazii mei bavarezi din spital erau mai mult dect
abordabili n aceast privin. Starea de spirit nu era ctui de puin
revoluiona- r. Nu puteam s-mi imaginez c nebunia avea s se dezlnuie i
la Miinchen. Fidelitatea fa de nobila cas de Wittelsbach mi se prea c
trebuie s fie mai puternic dect voina ctorva evrei. De aceea puteam s cred
doar c era vorba de un puci al marinei, care va fi zdrobit n cteva zile.
Odat cu zilele urmtoare a sosit i cea mai oribil certitudine din viaa
mea. Zvonurile deveneau tot mai copleitoare. Ceea ce eu luasem drept o
chestiune local, se spunea c era o revoluie general. Pe deasupra soseau
vetile dezonorante de pe front. Voiau s capituleze. Dai* era posibil aa ceva?
Pe 10 noiembrie a venit la spitalul militai* un pastor, ca s ne in o
scurt cuvntare; atunci am aflat tot.
Ascultndu 1> eram emoionat n cel mai nalt grad. Brbatul acela
btrn ?i demn prea s tremure puternic cnd ne-a adus la cunotin c,
acum, Casa de Habsburg nu mai avea dreptul s poarte coroana, c patria
noastr devenise republic, c trebuia s ne rugm Atotputernicului ca s nu
refuze binecuvnta rea acestei schimbri de regim i s binevoiasc s nu
prseasc poporul nostru n vremurile viitoare. In acelai timp, nu putea s
procedeze altfel dect s spun cteva cuvinte despre casa regal, vrnd s
omagieze serviciile pe care ea le fcuse n Pomerania, n Prusia i n ntreaga
patrie german i, fiindc el a nceput s plng uurel i foarte ncet, toate
inimile din ncperea aceea mic au fost cuprinse de cea mai adnc
descurajare i cred c nici unul din noi nu i-a putut ine lacrimile. Dai' cnd
btrnul ncerc s-i reia discursul i ncepu s ne spun c acum sntem
obligai s punem capt rzboiului, c pe viitor ara noastr va fi supus unei
oprimri brutale, pentru c acum rzboiul era pierdut i noi trebuie s ne lsm
n seama nvingtorului, c trebuia s acceptm armistiiul avnd ncredere n
mrinimia nvingtorului, atunci eu n-am mai putut rbda, mi era imposibil s
aud mai multe. Brusc, ntunericul a pus stpnire pe ochii mei i, orbecind i
mpiedicndu-m, m*am ntors n dormitor, m-am aruncat pe pat i mi-am
bgat capul nflerbntat sub ptur i sub pern.
141

Din ziua n care sttusem la mormntul mamei mele, nu mai plnsesem
niciodat. Cnd, n tinei'ee, destinul s-a npustit asupra mea fr mil, mndria
mea a crescut. Cnd, n cursul anilor lungi de rzboi, moartea a rpit din
rndurile noastre atia camarazi i prieteni dragi, aproape c mi s-ar fi prut c
a comite o crim dac i-a plnge, cci ei au murit pentru Germania! i cnd n
sfrsit - n ultimele zile ale luptei cumplite gazul m-a atacat pe furi i a ' *
nceput s-ini mistuie ochii, n faa fricii c voi deveni orb, o clip am crezut c
mi pierd ndejdea; atunci am fost lovit ca de trznet de vocea contiinei mele:
"Smiorcit nenorocit, doar n-ai s te vaiei n timp ce mii de oameni snt de o
sut de ori mai nenorocii ca tine!" i, nesimitor i mut, mi-am suportat ursita.
Abia acum am vzut cum dispare orice suferin proprie n faa nenorocirii
patriei.
Aadar zadarnice erau toate sacrificiile i toate privaiunile; n zadar
suferiserm de foame i de sete timp de luni nesfrite, zadarnice erau ceasurile
n care, cuprini de spaima de moarta ne ndeplineam totui datoria; inutil
trecerea n nefiin a dou milioane de oameni care i-au gsit moartea.
Oare n-au s se deschid mormintele acelor sute de mii de oameni care
au ieit ntr-o zi din tranee spre a nu se mai ntoarce niciodat? N-ar trebui s
se deschid i s trimit, ca pe nite fantome rzbunatoare, eroii mui, plini de
noroi i de snge, spre patria care, ntr-o asemenea btaie de joc, i frustra de
jertfa suprem pe care omul o poate aduce poporului su n aceast lume? Oare
pentru asta muriser soldaii n august i septembrie 1914 i pentru asta i
urmaser pe camarazii lor btrnele regimente de voluntari n toamna aceluiai
an? Pentru asta czuser pe pmntul Flandrei copiii aceia de aptesprezece
ani? Acesta era elul jertfei pe care mama german i o oferea patriei sale cnd*
cu inima ndurerata, i lsa copiii nespus de dragi s plece spre a nu-i mai
revedea niciodat? Toate acestea nu s-au ntmplat dect pentru ca o mn de
criminali s poat pune stpnire pe ar?
Aadar pentru aceasta rezistase sub aria soarelui i n viforni
soldatul german, epuizat de nopile far somn i de marurile far sfrit?
Pentru aceasta ndurase infernul focului continuu i febra luptei cu gaze, far
s cedeze, amintindu i mereu de singura lui datorie: aprarea patriei de
pericolul reprezentat de duman?
Intr-adevr, aceti eroi meritau i s ii se nale un monument:
Trectorule care mergi n Germania, d-i de tire rii c noi ne
odihnim aici. credincioi patriei i supui datoriei".
i ara?
i oare este chiar singuml sacrificiu pe care trebuie s-l lum n
considerare? Germania din trecut trebuia s fie mai puin apreciat? Nu existau
i alte ndatoriri fa de propria noastr istorie? Mai eram nei vrednici 8 ne
mpodobim cu gloria trecutului? i cum trebuia nfiat generaiilor viitoare
justificarea acestui eveniment?
Mizerabililor! Depravailor! Criminalilor!
Pe msur ce ncercam s pricep aceste evenimente, roeaa ruinii
mi se urca pn la frunte n faa acestei josnicii. Ce nsemna durerea de
142

care suferiser ochii mei n comparaie cu aceast disperare?
Au urmat zile ngrozitoare i nopi i mai rele nc; tiam c totul
era pierdut. Numai nite oameni complet nebuni sau mincinoi sau
criminali puteau ajunge s spere n clemena dumnanului. In nopile
acelea s-a nscut n mine ura, ura mpotriva autorilor acestui eveniment.
In nopile urmtoare, aveam s m lmuresc i asupra soartei mele.
Acum trebuia s rid gndindu-m la propriul meu viitor care, nc nu
demult, mi pricinuise attea neliniti amare. Nu era ridicol s vrei s
cldeti pe un asemenea teren? In sfrit am priceput limpede c acum se
ntmplase luciul de care m temusem deja att de des, dai' n care nu
putusem crede niciodat cu snge rece.
mpratul Wilhelm al II-lea era primul mprat german care
ntinsese mna spre mpcare cpeteniilor marxismului, far a bnui c
viclenii n-au pic de onoare. Pe cnd nc mai ineau mna mpratului ntr-
a lor, cealalt cuta pumnalul.
Cu evreul nu trebuie s pactizezi, ci doar s hotrti: totul sau
nimic!
In ce m privete, am hotrt s fac politic.
CAPITOLUL vm
NCEPUTUL ACTIVITII MELE POLITICE
La nceputul lui noiembrie 1918, m-am ntors din nou la Mnchen. Am
regsit intendena regimentului, aflat n minile "consiliilor de soldai". Toat
aceast organizare mi provoca atta sil nct am hotrt s plec iari, de ndat
ce va fi posibil. mpreuna cu un camarad credincios de pe front, Schmiedt Emst,
am plecat la Traunstein, unde am rmas pn la desfiinarea taberei.
In martie 1919 eram napoi la Mnchen.
Situaia era insuportabil i determina continuarea revoluiei* Moartea
lui Eisner n-a fcut dect s-i accelereze evoluia i a condus n final la dictatura
sovietelor, maj bine zis la o suveranitate de scurt durat a evreilor, ceea ce
fusese la origine scopul promotorilor revoluiei i idealul cu care se amgeau.
In acest timp, n mintea mea umblau nenumrate planuri. Zile ntregi m
gndeam la ce puteai face, dai" toate aceste reflecii duceau la simpla constatare
c, neavnd un nume, nu ndeplineam ctui de puin condiiile pentru a putea
exercita o oarecare activitate folositoare. Am s spun acum de ce, pe de alt parte,
nu m puteam hotr s ader la unul din partidele existente.
In cursul noii revoluii a sovietelor, m-am demascat pentru prima dat n
aa fel nct am fost luat la ochi de sovietul central.
Pe 27 aprilie 1919 urma s fiu arestat, dar, n faa putii ndreptate spre
ei, cei trei voinici n-au avut curajul necesar i au plecat precum veniser.
La cteva zile dup eliberarea Mnchenului, am fost desemnat s fac
parte din Comisia nsrcinat cu anchetarea evenimentelor revoluionare n
143

regimentul 2 infanterie.
Aceasta a fost prima mea funcie activ cu caracter politic. Peste cteva
sptmni am primit ordinul de a lua parte la un "curs" care era predat tuturor
membrilor forelor armate. Acolo trebuiau s i se dea soldatului explicaii asupra
educaiei moral-ceteneti. Pentru mine, ntreaga valoare a acestei organizaii
consta n faptul c mi ddea posibilitatea s nv s cunosc civa camarazi
care-mi mprteau ideile i cu care puteam analiza temeinic situaia actual.
Cu toii eram mai mult sau mai puin ferm convini c Germania nu mai putea fi
salvat de la prbuirea iminent de partidele responsabile de cnma din
noiembrie i, pe de alt parte, c formaiunile "burgheze naionale" nu vor mai fi
niciodat n stare s repare ru] fcut, nici cu cea mai mare bunvoin. Pentru
aceasta lipsea o serie ntreag de condiii fr de care o asemenea sarcin de
reconstrucie nu putea reui. Mersul evenimentelor mi-a confirmat prerea.
Astfel a fost dezbtut n cercul nostru restrns formarea unui partid
nou. Principiile avute n vedere n momentul acela erau aceleai care5 mai
trziu, au fost aplicate de partidul "muncitoresc gennan" Trebuia ca numele ;
micrii ce urma s fie ntemeiat s dea posibilitatea ptrunderii n marea
mas. condiie far de care orice efort ai* fi fost inutil i de prisos. In consecin
ne-am oprit la numele de "partid social revoluionai'", aceasta deoarece ideile
sociale ale noii micri aveau ntr-adevr caractend unei revoluii Ins motivul
principal a fost urmtorul:
Orict de temeinic ar fi fost atenia pe care o acordasem pna atunci
problemei economice, ea se meninuse mai mult sau mai puin n limitele
examinrii chestiunilor sociale Abia mai trziu orizontul meu s a lrgit datorit
studierii politicii germane fa de aliaii ei. Ea era n foarte mare msur
rezultatul unei aprecieri greite a vieii economice i a lipsei de claritate n
conceperea principiilor alimentaiei poporului german in viitor. Toate aceste idei
se ntemeiau pe ideea c, n orice caz, capitalul era exclusiv produsul muncii si,
n consecin, ca i acesta din urm, putea fi , ca i acesta din urm, modificat
de factori susceptibili s favorizeze sau s mpiedice activitatea oamenilor.
Aadar importana naional a capitalului rezulta din faptul c acesta din urm
depindea de mrimea, de libertatea i de puterea statului, adica a naiunii; i
aceasta n mod att de exclusiv nct numai aceast dependena trebuia s
divizeze capitalul in favoarea statului i a naiumi prin simplul instinct de
conservare sau din dorina de a se dezvolta. Aceast orientare favorabila a
capitalului fa de libertatea i independena statului trebuia s 1 determine s
intervin la rndul lui n favoarea libertii, autoi'itii puterii etc. a naiunii In
aceste condiii, datoria statului fa de capital trebuia s fie relativ simpl i
limpede: el trebuia doar s vegheze ca acesta din urm s rmna n slujba
statului i nu cumva s i nchipuie c este stpn pe naiune. Aceast poziie
se putea aadar menine ntre urmtoarele dou limite, pe de o parte,
ncurajarea unei economii naionale viabile i independente; pe de alta,
asigurarea drepturilor sociale ale muncitorului.
144

Mai nainte nu puteam recunoate cu limpezimea dorita diferena
dintre acest capital propriu zis, rezultat final al muncii productive i capitalul a
crui existen i natur se ntemeiaz exclusiv pe speculaii
De-acum nainte puteam s o fac datorit unuia din profesorii de la
cursul pe care l-am amintit, Gottfried Feder.
Pentru prima dat m viaa mea am neles diferena fundamental
dintre capitalul internaional de bursa i acela de mprumut
Dup ce am ascultat primul curs al lui Feder, mi a venit imediat ideea
o* gsisem diurnul unei condiii eseniale pentru ntemeierea unui partid nou
In ochii mei meritul lui Feder consta n faptul ca preciza, cu o brutalitate
tioasa dublul caracter al capitalului speculativ si legat ae economia populara, i c
ddea n vileag condiia lui etern profitul Deduciile sale, n toate chestiunile
fundamentale, erau atit de juste ncit cei care voiau s-l critice a priori contestau
mai puin exactitatea lor teoietica, dect puneau la ndoial posibilitatea piactic a
aplicm lor Astfel, ceea ce, n ochii altora era punctul slab al nvturi) lui Feder,
reprezenta n ochii mei fora ei

Misiunea celui care stabilete un program de aciune nu este stabilirea
diverselor posibiliti de a realiza un lucru, ci de a expune limpede acel lucru ca
realizabil, adic s-l preocupe mai puin mijloacele dect scopul Dac
ntemeietorul unui program ine cont de ceea ce se cheam oportunitate" si
eficacitate, n loc sa se bazeze pe adevrul absolut aciunea lui va nceta s fie
steaua polar a omenim care bjbie, pentru a deveni doai o reet ca attea altele
Cel caie stabilete programul unei micn trebuie s 1 stabileasc scopul n timp
ce omul politic trebuie s urmreasc realizarea lui Aadai gindnea celui dmti va
fi ndrumat de adevrul venic, in timp ce aciunea celuilalt va depinde mai
degrab de lealitile practice ale momentului Mreia unuia consta in justeea
absoluta a ideii sale din punct de vedere abstract a celuilalt n aprecierea just a
realitilor date i folosirea loi util> n care scopul stabilit de cel dinti trebuie s
i serveasc drept stea cluzitoaie In timp re succesu' planurilor i aciumi sale
poate fl considerat ca piatra de ncercare a valorii unui om politic, adica aplicai ea
lor in realitate, n schimb realizarea proiectelor finale ale creatorului unui
piogram poate s nu aiba loc mc 10 da ta, deoarece gmdirea omeneasc poate
concepe adevruri si stabili obiective limpezi precum cristalul, dai* a croi
realizare integral uimeaz sa evueze din cauza impei t ciumi i insuficienei
omeneti
Cu ct o idee este mai just din punct de vedere abslract si pun aceasta
niiea, cu atit realizarea ei integral rmine imposibil in msura in caie ea
depinde de oameni De aceea valoarea creatomlui unui piogram nu se poate
msura prin realizarea scopuiilor sale ci pun justeea acestoia i influena pe ''are

145

au exercitat o asupra progresului omenim Dac lucrurile ai* fi stat altfel
ntemeietorii religiei nu s ar putea numai a printre cei mai importani oameni de
pe prmnt, deoarece realizarea proiecteloi loi etice nu va f
1
mciodat* -omplet,
nici mcai aproximativ Nici chiar religia iubim nu este, in aciunea
ei
, dect o
reflectare palida a ntennloi sublimului s.
j
u ntemeietor d<u importana ei consta
n orientai ea pe care tindea sg impivme dezvoltm generale a cultui 11 puritii
moravunloi i a moralei omeneti
Diferena foarte maie dintre misiunea creatorului de progiam si cea a
politicianului este m acelai timp motivul pentru caie contopii ea ceioi doi mti o
singur persoan este aproape imposibil. Aceasta este valabil n special pentru
politicienii mediocri care, chipurile, au fcut carier, i a cror activitate nu este
dect o "arta a posibilitilor", cum definea Bismarck politica, de altfel cu o
oarecare modestie. Cu ct un asemenea om "politic" se ndeprteaz de ideile
alese, cu att succesele sale vor fi mai uoare i mai frecvente, evidente i rapide.
In realitate, chiar prin aceasta ele snt sortite s fie vremelnice i de multe ori nu
supravieuiesc autorului lor. Opera unor astfel de oameni politici este n
ansamblul ei lipsit de valoare pentru posteritate, cci succesele lor din prezent
se bazeaz pe nbuirea tuturor problemelor i a tuturor ideilor cu adevrat
mree i marcante, care ar fi avut valoare pentru generaiile urmtoare.
Urmrirea unor asemenea scopuri, valabile i importante pentru viitor,
este, pentru cel care lupt n favorea lor, foarte puin avantajoas i nu gsete
idect arareori nelegere la masele largi; bonurile de bere i lapte li se par mult
mai convingtoare dect planurile de viitor cu vederi largi, a cror realizare nu
poate avea loc dect mai trziu i a cror utilitate nu folosete n fond dect
posteritii.
Aadar, din cauza unei vaniti oarecare, care este ntotdeauna nrudit
cu prostia, cea mai mare parte a oamenilor politici se ndeprteaz de toate
proiectele de viitor care prezint dificulti reale, ca s nu piard trecerea de care
se bucur pe moment la marea mas. Succesul i importana lor depind n
ntregime de prezent i ei nu exist pentru posteritate. De obicei aceasta nu-i
deranjeaz pe cei nguti la minte; se mulumesc cu att.
Pentru ere atomi de program, condiiile snt diferite. nsemntatea lui se
afl aproape ntotdeauna n viitor, cci nu arareori el este cel desemnat cu
numele de "vistor". Cci dac arta omului politic este ntr-adevr considerat ca
arta posibilitilor, creatorul de program aparine celor despre care se spune c
snt pe placul zeilor numai cnd tiu s cear i s vrea imposibilul. El va trebui
ntotdeauna s renune la recunotina contemporanilor, n schimb recolteaz
gloria pentru posteritate atunci cnd ideile lui snt nemuritoare.
In cursul existenei omeneti, se poate ntmpla o dat ca omul politic s
se mbine cu ere atomi de program. Cu ct aceast mbinare este mai strns, cu
att snt mai mari obstacolele care se opun atunci aciunilor sale. El nu mai
lucreaz pentru nite exigene evidente, pentru primul prvlia venit, ci pentru
scopuri care nu snt nelese dect de o elit foarte restrns. De aceea existena
146

lui este n cazul acesta sfiat ntre iubire i ur Protestul contemporanilor si
compenseaz recunotina viitoare a posteritii, pentru care lucreaz.
Cci cu ct opera unui om este mai nsemnat pentru posteritate, cu att
mai puin l pot nelege contemporanii si; cu att mai grea este lupta i cu att
mai dificil succesul. Cu toate acestea, dac, de a lungul secolelor, succesul
favorizeaz un astfel dt om, el va primi poate chiar n timpul vieii cteva raze
palide din gloria sa viitoare. Este adevrat c aceti oameni mari nu snt dect
alergtori la maratonul istoriei: cununa de lauri a contemporanilor mai atinge
uor doar tmplele eroului muribund.
Printre ei trebuie s-i socotim pe marii lupttori ai ac*estei lumi, care,
nenelei de contemporani, snt totui gata s lupte pentru ideile lor i pentru
idealul lor. Ei snt cei care, ntr-o zi, vor fi cel mai aproape de iinima poporului; se
pare c atunci fiecare se va simi obligat s compenseze prejuodiciile pricinuite
oamenilor mari de contemporanii lor, viaa i actele lor vor fi studiate cu o
admiraie mictoare i recunosctoare i vor putea rensuflei, mai cu seama n
zilele grele, inimi zdrobite i suflete disperate.
Acestei categorii i aparin nu numai oamenii de stat ciai adevrat mari, ci
i toi marii reformatori. Alturi de Frederic cel Mare, se afl aici Martin Luther i
Richard Wagner.
Cnd am ascultat primul curs al lui Gottfried Feder despre "respingerea
dependenei de dobnzi asupra capitalului*', am neles imediat c aici trebuie s
fie vorba despre un adevr teoretic de o nsemntate uria pentru viitorul
poporului german. Separarea net a capitalului de burs de ecconomia naional
oferea posibilitatea intrrii n lupta mpotriva intemaionallizrii economiei
germane, far a amenina totui n acelai timp bazele unei economii naionale
independente cu lupta mpotriva capitalului. Vedeam mult pre a clar n evoluia
Germaniei ca s nu tiu c lupta cea mai grea va trebui s fie dmis nu mpotriva
popoarelor dumane, ci mpotriva capitalului internaional. In cursul lui Feder
presimeam o lozinc puternic pentru lupta ce va veni.
i aici evoluia ulterioar a demonstrat ct de just a fosst impresia avut
atunci. Astzi mecherii politicii noastre burgheze nu i msui bat joc de noi;
astzi, vd ei nii c, dac nu cumva mint cu bun tiin, capiitalul internaio-
nal nu numai c a aat cel mai mult la rzboi, ci c toc:mai acum dup
terminarea luptei risc s dea pacea pe un infern.
Lupta mpotriva flnanei internaionale i a capitalulixj de mpramut a
devenit problema cea mai important a luptei naiunii germane pentru
independena i libertatea sa economic.
lai* n ce privete obieciile celor ce snt numii practiccieni, li se poate
rspunde dup cum urmeaz: toate temerile n privina nsipimnttoarelor
consecine economice ale punerii n aplicare a "respingerii dependenei de dobnzi
asupra capitalului" snt de prisos; cci, n primul rnd reetele economice
practicate pn n prezent au luat o ntorstur proast pentru poporul german,
poziiile luate fa de chestiunile de conservare naional ne amintesc foarte
147

puternic prerile asemntoare ale unor experi n vremuri d*e-acum vechi, de
exemplu cele ale adunrii medicilor bavarezi referitoare la cres&rea cilor ferate.
Nici una din temerile de atunci ale acestei ilustre corporaii nut s-a adeverit mai
trziu, se tie: cltorii noului "cal cu aburi n-au fost cupriini de ameeal,
spectatorii nu s-au mbolnvit nici ei, i s-a renunat la mprejmuirile cu scnduri
menite s ascund privirilor noua instalaie, ns ochelarii c&l au rmas pentru
totdeauna la ochii pretinilor "experi.
In al doilea rnd, * rebuie s notm urmtoarele: orice idee, chiar i cea
mai bun, devine un pericol dac-i imagineaz c este un scop n sine, cnd ce n
realitate ea nu reprezint dect un mijloc pentru atingerea unui scop, ns pentru
mine i pentru toi naional-socialitii adevrai nu exista dect o singur doctrin;
popor i patria
Obiectivul luptei noastre este S asiguram existena i dezvoltarea xasei
noastre i a poporului nostru, este s-i hrnim copiii i s pstrm puritatea
sngelui, libertatea i independena patriei pentru ca poporul nostru s se poat
maturiza pentru ndeplinirea misiunii ce-i este hrzit de Creatorul universului.
Orice gnd i orice idee, orice nvtur i orice tiin trebuie s
serveasc acestui scop; totul trebuie examinat din acest punct de vedere i aplicat
sau ndeprtat la timp. In felul acesta, nici o teorie nu se poate mpietri ntr~o
doctrin a morii, din moment ce totul trebuie s slujeasc viaa.
Astfel raionamentele lui Gottfried Feder mau determinat s m ocup mai
temeinic de aceasta problem cu care, n fond, nc eram puin familiarizat
Am nceput din nou s studiez; am reuit s neleg coninutul i intenia
muncii de o via a evreului Karl Marx. "Capitalul
11
su mi devenise acum
extrem de uor de neles, n rezumat lupta social democraiei mpotriva
economiei naionale, lupt care trebuia s pregteasc terenul pentru dominaia
capitalului cu adevrat internaional i evreu al finanelor i al bursei.
*
Aceste cursuri au avui asupra mea o influena de cea mai mftre
importan i dintr-un alt punct de vedere.
Intr-o zi am cerut s iau parte la discuii. Unul dintre participani a crezut
c trebuie s poarte o discuie n contradictoriu n favoarea evreilor a nceput s-i
apere facnd auzite consideraiuni ndelungi. Aceasta m a incit a tat s-l contrazic.
Marea majoritate a participanilor la curs au adoptat punctul meu de vedere.
Rezultatul a fost c peste cteva zile intram intr-unui din regimentele aflate n
garnizoan la Mnchen cu titlul oficial de ofier-instructor.
In vremea aceea, trupa sttea destul de slab cu disciplina. Ea se resimea
de pe urma efectelor perioadei consiliilor de soldai Numai foarte ncet i foarte
prudent se putea ntreprinde repunerea n vigoare a disciplinei supunerii militare,
n locul supunerii "liber consimite", cum obinuiau s o numeasc n cocina de
148

porci a lui Kurt Eisnei\ De asemenea trebuia ca trupa nsi s nvee s simt i
s gndeasc naional i patriotic Noua mea activitate era exercitat n aceste
dou direcii.
Am nceput' cu cea mai mare bucurie i cu cea mai mare nflcrare.
Acum, ntr-adevr, mi se oferea ocazia s vorbesc n faa unui auditoriu i#
a

numeros i acum se confirma ceea ce presimisem ntotdeauna: tiam sa vorbesc.
i vocea mi se mbuntise suficient pentru ca s fiu auzit convenabil
150

pretutindeni ntr-o ncpere mica..
Nici o misiune nu m putea face mai fericit dect aceasta, deoarece,
nainte de a fi lsat la vatr, puteam face servicii utile instituiei la care ;am inut
ntotdeauna nespus de mult din inim: armata.
A putea vorbi i despre succes: in cursul nvmntului pe care 1 ;am
inut, am redat poporului i patriei cteva sute de camarazi. Eu "naionaliza m'
:

trupa i astfel am putut contribui la ntrirea disciplinei generale.
Cu acelai prilej, am putut cunoate un mare numr de camarazi ce-nu
mprteau prerile, care mai trziu au nceput s formeze mpreun cu mine
nucleul principal al noii micri.
CAPITOLUL IX
PARTIDUL MUNCITORESC GERMAN
Intr-o zi am primit de la superiorii mei ordinul de a vedea ce era cu acea
asociaie aparent politic i care sub numele de "partidul muncitoresc german"
urma s in curnd o adunare la care trebuia s vorbeasc Gottfried Feder. Mi
s-a ordonat s m duc acolo, s-mi dau seama ce era cu asociaia i apoi s fac
un raport.
Curiozitatea de care armata ddea dovad n acel moment n privina
partidelor politice era mai mult dect lesne de neles. Revoluia i dduse
soldatului dreptul de a exercita o activitate politic, drept de care el se folosise
din plin, mai ales cnd era fr experien. Numai n clipa n care centrul i
social-democraia au fost nevoite s recunoasc, spre marele lor regret, c
simpatiile soldatului se ndeprtau de partidele revoluionare ca s se ndrepte
ctre micarea naional i ridicarea naional s-a gsit prilejul de a i se lua
trupei dreptul de vot i de a i se interzice orice activitate politic.
Era evident c centrul i marxismul au fost cei care au recurs la aceast
manevr, fiindc dac nu s-ar fi procedat la aceast amputare a acelor "drepturi
ale ceteanului", cum era numit dup rzboi egalitatea n drepturi a soldatului
din punct de vedere politic, guvernul din noiembrie n-ar mai fi existat peste
civa ani i n-ar fi putut perpetua dezonoarea i ruinea naional. Trupa era
atunci pe calea cea mai bun pentru a debarasa naiunea de cei care-i sugeau
sngele i erau slugile Antantei n interiorul rii. Dar faptul c partidele numite
"naionale" i votau i ele cu entuziasm pe criminalii din noiembrie i au ajutat
ca n felul acesta un instrument al ridicrii naionale s devin inofensiv arta
unde puteau duce concepiile mereu exclusiv doctrinare ale acestor nevinovai
ntre nevinovai. Aceast burghezie, atins ntr-adevr de senilitate intelectual,
era foarte serios convins c armata va redeveni ceea ce a fost, adic un meterez
al vitejiei germane, pe cnd centrul i marxismul aveau ca el doar scoaterea
acelui periculos dinte veninos al naionalismului, fr de care o armat poate s
rmn o for poliieneasc, dai' nu mai este o trup susceptibil s se

rzboiasc cu dumanul; lucru care ulterior a fost demonstrat ndeajuns.
Ori poate c "oamenii notri politici naionali" credeau c ntrirea
armatei noastre putea fi altfel dect naional? Nu este imposibil; aceasta rezult
din faptul c n loc s fi fost soldai n timpul rzboiului, erau nite guralivi,
nite parlamentari care habar n-aveau de ceea ce se poate ntmpla n inima
oamenilor crora trecutul cel mai glorios le reamintete c au fost cei dinti
151


soldai ai lumii.
De aceea am hotrt s m duc la adunarea acelui partid complet
necunoscut nc.
Seara, cnd am ajuns n Leiberzimmernul vechii berrii Sternecker din
Mnchen, am gsit acolo vreo douzeci pn la douzeci i cinci de oameni,
aparinnd n cea mai mare parte pturilor inferioare ale populaie'*
Conferina lui Feder mi era cunoscuta de pe vremea cursurilor, astfel
c m puteam consacra mai bine observrii asociaiei
Impresia pe care mi-a facut-o nu era nici bun nici rea: o societate
nou, ca attea altele. Era tocmai perioada n care fiecare se simea chemat s
creeze un partid nou, nefiind satisfacut de soluia de pn atunci i nemaiavnd
deloc ncredere n partidele existente. Astfel apreau pretutindeni din pmnt
acele asociaii spre a disprea peste ctva timp far a bate toba. Majoritatea
fondatorilor n-aveau nici cea mai vag idee despre ceea ce era necesar pentru a
crea, mpreun cu o asociaie, un partid sau chiar o micare. Astfel aproape
ntotdeauna aceste asociaii au pierit de moarte bun, ntr-un spirit mercantil
ridicol.
Nu prevedeam altceva dup ce am asistat, timp de dou ore, la
adunarea partidului muncitoresc german". Cnd Feder a terminat, am fost
mulumit. Vzusem destul i voiam deja s plec, cnd anunarea discuiilor m-a
fcut s rmn. Dai' i aici lucrurile preau s-i urmeze cursul far nici o
atracie, cnd deodat, s-a dat cuvntul unui "profesor" care ncepu prin a pune
la ndoial justeea principiilor lui Feder, iar apoi - dup o ripost foarte bun a
lui Feder - se situ brusc pe "terenul faptelor", nu far a recomanda totui
tnrului partid, cu cea mai mare insisten ca pe un punct deosebit de
important al programului, lupta pentru "separarea" Bavariei de "Prusia". Omul
susinea, cu o insisten neruinat, c n acest caz, n principal Austria
german se va uni de ndat cu Bavaria i c atunci pacea va fi mult mai
trainic i multe alte extravagane asemntoare. Atunci nu m-am putut
mpiedica i am cerut i eu cuvntul ca s-i spun savantului domn prerea mea
n legtur cu aceasta. In final, oratorul prsi localul ca un cine plouat,
nainte ca eu s termin de vorbit. In timp ce vorbeam fusesem ascultat cu
uimire i pe cnd m pregteam s-i spun adunrii bun seara i s plec, un
brbat se grbi s vin lng mine, se prezent (nu i-am neles exact numele) i
mi strecur n mn un caieel, aparent o brour politic, rugndu-m
insistent s-l citesc.
Aceasta mi-a fcut foarte mare plcere, cci puteam spera s cunosc
mai uor plicticoasa asociaie far s fiu obligat s asist la adunri att de
anoste. In
r
est, brbatul acela cu nfiare de muncitor mi-a fcut o impresie
bun. Dup care am plecat.
Pe atunci locuiam n cazarma regimentului 2 infanterie, ntr-o cmrua
care mai purta urmele foarte vizibile ale revoluiei. In timpul zilei eram afar, de
cele mai multe ori la regimentul 41 vntori sau la adunri5 la conferine la alte
corpuri de trup etc Nu-mi petreceam dect noaptea n locuin. Cum
152

obinuiam s m trezesc n fiecare diminea nainte de ora cinci, mi fcusem
obiceiul s ma distrez punnd pe jos bucele mici de pine uscat sau de carne
penti^u oarecii care se zbenguiau prin cmrua i s privesc cum aceste mici
animale nostime alergau roat, unul dup altul, disputndu i buntile
Suferisem deja n via attea privaiuni, nct mi puteam imagina foarte bine
att foamea ct i satisfacia micilor animale.
A doua zi dup adunarea aceea, pe la ora cinci eram tot culcat n
mansarda mea i priveam cursele i opririle brute ale oarecilor Nemaiputind
adormi, mi-am amintit dintr-odata de seara precedent i de caietul pe care mi
1 dduse muncitorul. Am nceput s-l citesc. Era o brour subire n care
autorul, un muncitor, arta cum se rentorsese la opiniile naionale dup ce
ieise din con
f
uzi frazeologiei marxiste i sindicaliste; de unde titlul de "Trezirea
mea politic". Incepnd-o, am citit cu interes acea scriere scurta pn la capt;
cci, n ea, se reflecta schimbarea pe care o ncercasem eu nsumi ntr un fel
asemntor cu doisprezece ani mai devreme. Involuntar am retrit propria mi
evoluie In timpul zilei m*am mai gndit de cteva ori la acestea i apoi m am
gndit s las definitiv la o parte aceast ntlnire cnd, peste cteva sptamni, am
primit o caile potal n care se spunea c eram primit n rndurile partidului
muncito resc german; eram invitat s-mi exprim prerea n privina aceasta i
s asist n acest scop la o edin a comitetului de partid.
Eram mai mult dect mirat de felul acesta de a "ctiga" adereni i nu
tiam dac trebuia s m supr sau s rd. N u aveam ctui de puin intenia
de a m asocia unui partid existent, ci voiam SJ ntemeiez un altul pe care s i
conduc eu, O astfel de invitaie nu trebuia deci luat n considerare
Tocmai voiam s le trimit rspunsul meu scris acelor domni, cind
curiozitatea a nvins din nou i m-am hotrt s m nfiez n ziua fixat, ca
s-mi exprim principiile verbal
A venit i miercurea Hotelul unde trebuia s aib loc edina era
"Btrnul Rosenbad" din Hornstrasse; un local foarte modest, unde oamenii nu
preau s se aventureze n afara unor ocazii foarte importante Asta nu era de
mirare n 1919, deoarece lista de bucate era foarte modest-a chiar i n marile
hoteluri, i cu greu putea atrage un client Nu cunoteam acest local nici mcai
dupa nume.
Am trecut prin salonul prost luminat, n care nu se afla rumeni, am
cutat ua ce ddea n ncperea nvecinat i m am trezit n prezena
membriloi biroului. La lumina ndoielnica a unei lmpi cu gaz pe jumtate
distruse erau aezai pati*u tineri, printre care autorul brourelei, care ma
salut de ndata cu mult bucurie i mi ur bun venit ca unui nou membru al
partidului muncito resc -german
Eram puin cam descumpnit Atunci m au rugat s binevoiesc s
renun la expunerea mea, cci uima s vin i "preedintele organizaiei
Reichului*' In sfirit a aprut Era cel care prezidase conferina lui Feder n
braseria Sternecker.
153


In timp ce ateptam curiozitatea m cuprinsese din nou ^1 ateptam cu
nerbdare urmarea Pentru moment aflam numele fiecruia din aceti domni
Preedintele organizaiei Reichului era un domn Harrer, ce] al organizaiei din
Mnchen era Anton Drexler
S a dat citire procesului verbal al ultimei edine Apoi a urmat raportul
casierului - asociaia poseda o sum total de ^apte mrci ^1 cincizeci de
pfenmgi dup caie casierul a fost asigurat de inciederea general Acest lucru a
fost consemnat in procesul verbal Atunci preedintele a citit rspunsurile la o
scrisoare din Kiel, una dm Dsseldorf *1 una din Berlin, toat lumea a fost de
acord n pnvma loi Apoi s a comunicat corespondena o scrisoare din Berlin,
una din Dsseldorf si una din Kiel a cror sosire prea c este primit cu mare
satisfacie S a afirmat c acest schimb crescut de scrisori eia cel mai bun >1 cel
mai vizibil semn al importanei dezvoltm partidului muncitoresc gei man"
atunci atunci a avut loc o consultare lung asupra noilor rspunsuri ce
trebuiau date
Inspiminttor, nspaimntator Eia o buctrie de club de cea mai
proast calitate Trebuia s intru n ea?
In sfi'jit ordinea de zi a ajuns la noile primiri, adie a au nceput s
delibereze cazul meu
Am nceput s pun ntrebri, dai in afara ctorva directive vagi nu exista
nimic, nici un piogiam, mei o bro^ui, absolut nimic tiprit, nici carnete de
membru, mei macai o tampil nenoiocit, ci doai o buna credin vizibil ^1
bunvoin
Din nou mi a pient cheful de rs, cci toate acestea erau oaie altceva
decit semnul caracteristic al celei mai complete perplexiti ^1 al ntregii
dezndejdi fa de partidele existente pn atunci, programele lor, inteniile loi si
activitatea lor? Ceea ce i ndemna pe acei tineri la o aciune att de ridicol la
prima vedeie era doai chemarea vocii loi luntrice care, mai mult instinctiv decit
contient, u facea s neleaga ca totalitatea partideloi existente nu era apt s
ndice naiunea german nici s iepare pagubele din interior
Am citit rapid directivele partidului, care eiau btute la macin *i am
gsit in ele bunvoin ^1 neputin Existau multe confuzii ^1 neclariti, lipseau
multe lucruri ^1 mai ales spmtul combativ
tiam bine ce simeau oamenii era dorina de a avea o nou micare cai
e s fie mai mult decit un partid in sensul dat pnd atunci acestui cuvnt
Seaia, cnd m am ntois n cazai m, mi fcusem e prere m legtur cu
asociaia
M aflam in faa celei mai grele probleme din viaa mea trebuia s intru
sau s refuz?
Raiunea nu ma putea povaui decit sa refuz, dai sentimentul nu-mi
ddea deloc pace *1 cu cit ncercam mai mult s-mi demonstrez nesbuina
acelui club, cu att sentimentele i luau partea
In zilele uimatoaie, mintea mea nu a mai cunoscut odihna
154

Cntream avantajele i dezavantajele. De mult vreme eram deja
hotrt s am o activitate politic; vedeam tot att de limpede i faptul c
aceasta nu-mi era cu putin dect ntr-o micare nou, numai c-mi lipsise
ntotdeauna impulsul necesar n acest scop. Nu aparin unei categorii de
oameni care astzi ncep ceva, spre a-1 prsi mine i, dac se poate, trec
iari la altceva. De aceea mi venea att de greu s m hotrsc la o nou
ntemeire de felul acesta, care trebuia ori s devin de cea mai mare
nsemntate, ori, n caz contrai, s dispar, cum era logic. tiam c
aceasta va fi pentru mine o hotrre definitiv, n care nu va mai exista
niciodat un pas "napoi". Pentru mine aceasta nu era deci o joac de
moment, ci o treab foarte serioasa. nc din vremea aceea ncercasem
ntotdeauna o antipatie instinctiv fa de oamenii care ncep de toate fr
s duc ceva la bun sfrit. Ii detestam pe aceti uuratici pe care-i vedeai
pretutindeni. Consideram aciunea acestor oameni mai rea dect
inactivitatea complet.
Destinul nsui prea acum c-mi face semn cu degetul. Nu m-a fi
dus niciodat la unul din marile partide existente; mai trziu mi voi
expune mai detailat motivele. Aceast creaie mic i ridicol mi se prea
c prezint singurul avantaj de a nu se fi mpietrit nc n stadiul de
"organizaie", ci i lsa individului izolat posibilitatea unei activiti
personale efective. Aici mai aveai nc de lucim, i cu ct micarea era mai
restrnsa, cu att mai uor i puteai da forma convenabil. Aici mai puteai
stabili obiectul, scopul i calea, ceea ce, la marile partide existente, ar fi
fost irealizabil.
Pe msur ce m gndeam la acestea, cretea n mine convingerea
c ridicarea naiunii putea fi pregtit ntr-o zi tocmai de o astfel de
micare restrns, i niciodat de una din acelea mult prea ataate de ideile
vechi sau n interesul noului regim al partidelor politice parlamentare
complice. Cci ceea ce trebuia s fie proclamat aici, era o nou concepie
despre lume, nu o lozinc electoral.
Dar, n orice caz, dorina de a transpune aceast intenie n
realitate era o hotrre extrem de greu de luat.
i cu ce caliti puteam eu veni pentru a ntreprinde aceast
misiune?
C eram far avere i srac, mi se prea cel mai uor de suportat,
ns ceea ce era mai stnjenitor era faptul c aparineam oamenilor obscuri,
c eram un izolat printre milioane de ceteni, o fiin pe care hazardul o
poate lsa s triasc sau o poate face s dispar far ca cineva s
catadicseasc s bage de seam. Mai urma apoi dificultatea rezultat din
pregtirea mea colar insuficienta.
Cei pe care am convenit s-i numim "intelectuali" i privesc de
altfel ntotdeauna cu o condescenden realmente nesfrit i de sus n jos
pe cei care n-au fcut studii regulate i care nu s-au lsat inoculai cu

cunotinele necesare. Lumea nu ntreab nicddat: ce poate omul acesta,
ci "ce a nvat"? Aceti oameni "instruii" l apreciaz mai mult pe cel mai
mare imbecil, dac este nconjurat de un numr suficient de certificate,
dect pe tnrul cel mai sclipitor, cruia i lipsesc acele papirusuri
preioase. Puteam aadar s-mi imaginez cu uurin ce primire mi va face
aceast lume "instruit", i n aceasta privin m-am nelat doar n msura
n care pe vremea aceea i credeam pe oameni mai buni dect snt cei mai
muli n prozaica realitate. Oricum ar fi, excepiile nu fac ntotdeauna dect
s ias n relief ntr-un mod i mai evident. In ce m privete am nvat
astfel s fac deosebirea ntre venicii colari i oamenii ntr-adevr
capabili.
Dup dou zile de reverii i cugetri apstoare, am sfrit prin a
ajunge la convingerea c trebuia s fac pasul hotrtor.
A fost hotrrea decisiv a vieii mele.
Nu putea i nu trebuia s mai existe vreun pas napoi.
In consecin m-am nscris printre membrii partidului muncitoresc
german i am primit titlul provizoriu de membru, cu numrul apte.
CAPITOLUL X
CAUZELE DEZASTRULUI
Adncimea cderii unui corp oarecare se msoar ntotdeauna cu distana
dintre poziia sa actual *i cea pe care o ocupa iniial.
La fel stau lucrurile cu popoarele i cu statele. Astfel aceast poziie sati>
mai bine zis, nlimea iniial, capt din aceast cauz o importan hotrtoar^
Nu e cu putin s vezi cl0
r
cderea adnc sau prbuirea dect n msura n cafe
ceea ce cade se ridic deasupra mediei. Iat de ce prbuirea unui imperiu pai'e
att de grea i de teribil pentru oricine e capabil de gndire sau de sentimente;
cderea sa este, de fapt, produs de o nlime att de mare nct. n jalnica
prbuire actual, este aproape imposibil de imaginat.
Deja ntemeierea imperiului prea poleit de vraja evenimentului. insu$i
care rensufleea ntreaga naiune. Dup o curs far seamn din victorie
n

victorie, s-a dezvoltat n fine, drept recompens a eroismului nepieritor $ copiilor
i nepoilor, un ifnperiu. Contient sau nu, n-are importan, germanii aveau cu
toii sentimentul c acest imperiu, care nu-i datora existena potlogriilor
grupurilor parlamentare, domina celelalte state prin simpla frumusee a
ntemeierii gale.
Intr-adevr, nu iP pa\avragea\a unei nfruntri oratorice m pariamen^ ci
n tunetul i bubuitul asedierii Parisului s-a nfptuit actul solemn al unei
manifestri de voin prin care germanii, prini i popor, i-au exprimat hotrrea
de a ntemeia, pentru viitor, un imperiu i de a ridica, din nou, coroana imperial
la nlimea unui simbol.
156

i aceasta nu a fost rezultatul unor crime, i statul bismarckian nu a fost
ntemeiat de dezertori * de "pungai", ci de regimentele de pe front,
O asemenea obrie i un astfel de botez al focului nvluiau de-acuJn
imperiul n strlucirea u^ei glorii istorice de care arar le a fost dat i numai
statelor foarte vechi s s acopere.
i ce ascensiune a nceput!
Libertatea din tfar asigura pinea cea de toate zilele dinuntru Naiunea s-
a mbogit c numr i prin bunuri pmnteti.
Onoarea statului $i> mpreun cu ea, onoarea ntregului popor en*u
pzite i ocrotite de o a*'
m
at care putea net s pun n lumin caracterul deosebit
al poporului gernian din vremurile acelea.
Dai* cderea imperiului i a popomlui gennan este att de profund nct toat
lumea pare cuprind de ameeal i lipsit de simire i de raiune: abia dac i mai
poate aminti de mreia trecut; ntr att puterea i frumuseea de
odinioar apar ca ntr-un vis n faa mizeriei prezentului.
Astfel se poate nelege cum de ne-a orbit sublimul n aa msur nct ne-
a fcut s uitm de cercetarea simptomelor nspimnttorului dezastru,
simptome care trebuiau deja s existe sub o form sau alta.
Fr ndoial, acest mod de a privi nu i privete dect pe cei care nu
consider Germania doar ca un loc de edere unde se ctig i se cheltuiesc bani;
numai acetia pot, de fapt, s aprecieze statul actual ca pe un dezastru; n
schimb, ceilali l privesc ca fiind ndeplinirea de mult ateptat a dorinelor lor
pn atunci nemplinite.
Totui, simptomele prbuirii erau pe atunci vdite, cu toate c existau
puini oameni care s trag de aici vreo nvtur.
Ins astzi acest lucim e mai necesar ca oricnd. Dup cum o boal nu
poate fi vindecat dect dac i se cunosc cauzele, tot aa trebuie procedat i cu
rul politic. Desigur, snt ngrijite manifestrile externe ale bolii, cele care sar n
ochi i care snt mai uor de deosebit i de descoperit dect cauza profund. i
acesta este i motivul pentru care atia oameni nu reuesc niciodat s
deosebeasc efectele extrne i chiar le confund cu cauza; ei prefer chiar s nege
prezena unor astfel de cauze. Aa se ntmpl c n prezent cea mai mare parte
dintre noi consider dezastrul german, n primul rnd, numai n cadrul situaiei
economice critice i a consecinelor ei. De altminteri aproape toi trebuie s
suporte o parte din ele i acesta este un motiv determinant pentru ca fiecare s
neleag semnificaia i dimensiunea catastrofei. In schimb, marea mas privete
mult mai puin aceast mina din punct de vedere politic, cultural i din punctul
de vedere al obiceiurilor i al moralei. In aceast privin, simirea i raiunea le
lipsesc cu desvrire multor oameni.
S admitem c ar fi aa pentru marea mas n ce privete cauzele
prbuirii, dai* faptul c cercurile mai instruite consider dezastrul german ca
fiind, n primul rnd, o "catastrof economic" i, ca urmare, ateapt salvarea de
la o soluie economic mi se pare a fi una din cauzele pentru care pn n prezent
n-a fost cu putin s obinem vindecarea.
Numai dac reuim s nelegem c punctul de vedere economic se afl
doar pe planul al doilea sau al treilea i c rolul principal l dein factorii politici i
morali i factorul "snge" va fi posibil s pricepem cauza nenorocirilor actuale i,
ca urmare, s gsim mijlocul i calea vindecrii.
De aceea cercetarea cauzelor prbuirii germane este de o importana
157

hotrtoare; ea se afl la baza unei micri politice al crei scop trebuie s fie
tocmai victoria asupra nfrngerii.
Dar, chiar n cursul cercetrii trecutului, trebuie s ne ferim s
confundm efectele care sar mai mult n ochi cu cauzele mai puin vizibile.
Explicaia nenorocirilor noastre actuale care ne vine cel mai uor n minte
i care este, prin urmare, cea mai rspndit, este urmtoarea: am avut de
suportat urmrile rzboiului pe care l-am pierdut, deci cauza situaiei noastre
nefericite este rzboiul pierdut,
Poate c exist muli oameni care cred sincer n prostia asta; dar, i mai
numeroi snt cei n gura crora ea nu reprezint dect minciun i ipocrizie
premeditata: aa stau lucrurile cu toi cei care snt aproape de sursa de profituri
guvernamental.
Oare protagonitii revoluiei nu i-au reproat ntotdeauna amarnic
poporului indiferena sa total fa de rezultatul acestui rzboi? In schimb, n-au
afirmat ei foarte serios c numai marele capitalist putea avea un avantaj la
sfritul victorios al uriaei lupte a popoarelor i nicidecum poporul german,
muncitorul german?! Da! aceti propovduitori ai reconcilierii mondiale n-au
declarat oare c numai militarismul era distrus, dar c poporul german ar putea
srbtori cea mai frumoas dintre nvieri? Nu au fost apreciate atunci n acele
cercuri binefacerile Antantei i n-a fost aruncat asupra Germaniei vina pentru
toat acea lupt sngeroas? Dai' s-ar fi putut face acest lucru fr a declara c
nici chiar nfrngerea militar nu putea avea urmri deosebite pentru naiune?
ntreaga revoluie n-a fost oare fcut n numele acestei formule? Ea le-a adus
drapelelor noastre victoria, dai', cu toate acestea, poporul german poate merge
spre libertatea externa i interna numai prin ea!
Oare lucrurile nu stteau cam aa, camarazi nefericii i nelai?
Este o adevrat neruinare din partea evreilor s atribuie de atunci
nainte cauza catastrofei nfrngerii militare, n timp ce Vorwrts din Berlin,
organul central al tuturor trdtorilor, scria c, de data aceasta, poporul german
nu va avea dreptul s se ntoarc cu steagurile victorioase!
i acum aceasta trece drept cauza dezastrului nostru?
Bineneles c ar fi complet lipsit de interes s ncercm s-i combatem pe
aceti mincinoi - i nici nu mi-a irosi vorbele ca s-o fac - dac, din nefericire,
aceste nerozii n-ar fi colportate de o mulime de oameni complet nesbuii, dai'
lipsii de orice intenie rea sau de orice falsitate.
Aceste discuii vor oferi, printre altele, argumente celor care lupt pentru
cauza noastr; ele snt foarte utile ntr-un moment n care vorbele snt
rstlmcite de ndat ce au fost rostite.
Iat deci ce se poate spune despre afirmaia c prbuirea Germaniei este
imputabil nfrngerii noastre n ultimul rzboi.
In orice caz, pierderea rzboiului a fost de o nsemntate tragic pentru
viitorul patriei noastre, dai' aceast pierdere nu era o cauz; ea nsi nu era dect
urmarea altor cauze. Faptul c un sfrit nefericit al acestei lupte pe via i pe
moarte a trebuit apoi s atrag dup sine urmri catastrofale era extrem de clar
pentru orice minte ptrunztoare i lipsit de rea-voin.
Din nefericire, exist i oameni crora aceast inteligen ptrunztoare
pare s le lipseasc la momentul potrivit, sau care, cunoscnd contrariul, nti au
combtut, totui, apoi au negat acest adevr. i cel mai adesea acetia erau
158

oamenii care, dup ndeplinirea dorinelor lor tainice, vedeau dintr-odat, ns
prea trziu, dimensiunea catastrofei la care contribuiser.
Ei snt rspunztori de prbuirea noastr i nu nfrngerea, cum le place
s inventeze i s spun: ntr-adevr, nfrngerea n-a fost dect consecina
uneltirilor lor i nu fapta unui comandament "nepriceput", cum pretind ei
acum.xNici inamicul nu era format din lai, i el tia s moar; din prima zi,
superior numeric armatei germane, a dispus prin dotarea sa tehnic de arsenalele
lumii ntregi. Este deci incontestabil c victoriile germane, repurtate timp de patru
ani mpotriva unei lumi ntregi, nu se datoreaz dect superiori tii
comandamentului nostru. Organizarea i conducerea armatei germane au fost tot
ce s-a vzut mai mre pe pmnt.
Dac au existat deficiene, este pentru c omenete erau cu neputin de
evitat.
Prbuirea acestei armate nu a fost cauza nenorocirii noastre actuale, ea
nsi n-a fost dect consecina altor crime, consecin care, trebuie s-o spunem, a
constituit nceputul unei alte prbuiri, de ast dat mai vizibile.
Aceasta rezult din urmtoarele:
O nfrngere militar trebuie oare s duc la prbuirea total a unei
naiuni sau a unui stat? De cnd duce la un asemenea rezultat un rzboi
nenorocit?
De altfel, oare popoarele mor din pricina unui rzboi pierdut? La aceasta
se poate rspunde pe scurt.
Aa se ntmpl ntotdeauna cnd, prin nfrngerea lor militar, popoarele
i primesc rsplata pentru starea lor de comp ie, pentru laitatea lor, pentru
lipsa lor de caracter, pe scurt pentru lipsa lor de demnitate.
Dac nu este aa, nfrngerea militar acioneaz mai degrab ca un
stimulent pentru o nou ascensiune ctre un nivel mai nalt: ea nu este piatra
funerar a existenei naionale.
Istoria confirm aceast afirmaie cu nenumrat exemple.
Din nefericire, nfrngerea militar a poporului german n-a fost o
catastrofa nemeritat, ci pedeapsa dreapt a dreptii venice. Am fcut mai mult
dect s meritm aceast nfrngere. Ea nu este dect manifestarea exterioar a
celei mai puternice descompuneri, dintr-o serie de fenomene interne, care, dei
vizibile, rmseser ascunse privirii majoritii oamenilor i pe care, conform
metodei struului, nimeni nu voia s-o vad.
Observai aadar fenomenele anexe ce caracterizeaz felul n care poporul
german a acceptat aceast nfrngere.
Oare n unele cercuri n-a fost exprimat n chipul cel mai neruinat
bucuria pentru nenorocirea patriei? Cine poate proceda astfel dac nu merit ntr-
adevr el nsui o asemenea pedeaps? In realitate, oare nu s-a mers mai departe
i nu s-au lydat c au provocat slbirea frontului i aceasta nu inamicul a facut-
o; nu, nu, pentru o asemenea ruine rspunderea o poart germanii. Se poate
spune oare c nenorocirea i-a lovit ntr-o oarecare msur pe nedrept? De cnd i
atribuie oamenii lor nii rspunderea rzboiului? i aceasta n pofida oricrei
raiuni, n pofida cunoaterii faptelor!
Nu i nc o dat nu, n felul n care poporul german i-a acceptat
nfrngerea se distinge foarte clar c adevrata cauza a ruinei noastre trebuie
cutat altundeva dect n pierderea, pur militar, a unor poziii sau n eecul unei
ofensive; cci dac frontul ar fi cedat ntr-adevr n calitate de front i dac
prbuirea lui ar fi antrenat-o pe aceea a patriei, poporul german ar fi suportat cu
totul altfel nfrngerea.
Am fi suportat atunci nenorocirile consecutive acestei nfrngeri strngnd
159

din dini; stpnii de durere, am fi lsat s ni se aud plnsetele. Violena sau
mnia ne-ar fi umplut inimile fa de inamicul devenit nvingtor graie perfidiei
hazardului sau dup voia destinului; atunci, naiunea, asemeni Senatului roman,
ar fi ieit n ntmpinarea diviziilor nfrnte mulumindu-le, n numele patriei,
pentru sacrificiile de-acum acceptate i ndemnndu-le s nu-i piard sperana n
Reich. nsi capitularea n-ar fi fost semnat dect cu mintea, n timp ce inima ar
fi btut deja pentru ridicarea viitoare. Astfel ar fi fost aceptat nfrngerea dac n-
am fi datorat-o dect destinului. Atunci n-am fi rs, nici n-am fi dansat, nu ne-am
fi ludat cu laitatea, n-am fi glorificat aceast nfrngere, n-am fi insultat trupele
la ntoarcerea din lupt i nici nu le-am fi tvlit drapelul i cocarda n noroi; dai'
mai ales nu s-ar fi putut niciodat constata acel fenomen hidos care l-a
determinat pe un ofier englez, colonelul Repington, s spun cu dispre: "Din trei
nemi, unul e trdtor!" Nu, aceast pacoste n-ar fi putut niciodat urca precum
un val sufocant i care, de cinci ani ncoace, a necat restul de consideraie pe care
celelalte ri o mai aveau fa de noi.
Aici reiese cel mai bine minciuna afirmaiei c pierderea rzboiului este
cauza prbuirii germane.
Nu, aceast ruin, din punct de vedere militar, nu era ea nsi dect
urmarea unei serii de fenomene morbide i de ari care le-au provocat i care,
nc pe timp de pace, atinseser naiunea german. Aceasta a fost cea dinti
consecin catastrofal, vizibil pentru toi, a otrvirii tradiiilor i a moralei, a
slbirii instinctului de conservare i a simmintelor legate de el, rele care, deja de
muli ani, ncepeau s sape temeliile poporului i ale imperiului.
Ins obligaia de a imputa responsabilitatea acestei prbuiri tocmai
singurului om care, dotat cu o putere supranatural de voin i de aciune,
ncerca s crue naiunea de ceasul prbuirii totale i al ruinii le revenea evreilor
i organizaiei lor de lupt marxiste. In timp ce-1 stigmatizau pe Ludendorff
acuzndu-1 de pierderea rzboiului mondial, armele dreptului moral fuseser luate
din minile singurului acuzator periculos care s-ar fi putut ridica mpotriva
trdtorilor patriei. In aceast privin s-a pornit de la principiul foarte just dup
care o parte din minciuna cea mai mare este ntotdeauna crezut: marea mas a
poporului las ntr-adevr mai uor s-i fie corupte fibrele cele mai adnci din
inima sa, dect s se arunce, voluntar i contient, n ru; de aceea, n simplitatea
primitiv a simmintelor sale, ea va fi mai uor victima unei minciuni mari dect a
uneia mici In general, ea nsi nu comite dect nelciuni mrunte, n schimb i-
ar fi ruine s comit altele, mari
Ea nu va putea concepe o asemenea falsitate i nu va putea crede, nici
chiar la alii, n posibilitatea falselor intepretri, de o neruinare nemaiauzit;
chiar dac o lmureti, ea se va ndoi, va ezita ndelung i, cel puin, va mai
admite ca adevrat o explicaie oarecare care i se va propune.
C din cele mai neruinate minciuni rmne ntotdeauna ceva, este un
fapt pe care cei mai mari artiti n ale nelciunii i asociaiile de escroci l cunosc
foarte bine i deci l folosesc n mod josnic.
Cei ce cunosc cel mai bine acest adevr despre posibilitile de a folosi
minciuna i denunul au fost din toate timpurile evreii. Chiar i existena lor se
ntemeiaz pe o singur i mare minciuna, aceea dup care ei reprezint o
colectivitate religioas, cnd de fapt este vorba de o ras - i despre ce ras!
Unul din cele mai nsemnate spirite ale omenirii i-a stigmatizat pentru
160

totdeauna printr-o fraz de o veracitate profund i care va rmne venic
ntemeiat: el i numete "marii maetrii ai minciunii
l
). Cine nu vrea s
recunoasc acest fapt, sau nu vrea s-l cread, nu va putea contribui niciodat la
triumful adevrului.
Se poate considera aproape ca o mare fericire pentru poporul german
faptul c boala sa5 de mult vreme n incubaie, a luat brusc aspectul unei
catastrofe teribile: dac nu s-ar fi ntmplat aa, naiunea ai' fi sucombat, poate
mai ncet, ns cu att mai sigur.
Boala ar fi luat o form cronic; sub forma acut a unei prbuiri, cel
puin s-a manifestat limpede i distinct n ochii unui numr destul de mare de
oameni. Nu ntmpltor omul a reuit s stpneasc mai uor ciuma dect
tuberculoza.
Una vine n valuri aductoare de moarte, ngrozitoare i care zguduie
omenirea; cealalt nainteaz ncet. Una provoac o spaim oribil, cealalt nu
duce dect la o indiferen crescnd. Dai' rezultatul este c omul, care s-a opus
ciumei cu toat energia i far s se dea n lturi de la nici un efori, n-a fcut dect
puine ncercri de a stvili ftizia. Astfel el a dominat ciuma, iar pe el l domin
tuberculoza.
Este exact ceea ce se ntmpl cu bolile acelui organism care este un
popor. Cnd boala nu are, de la nceput, mersul unei catrastrofe, omul ncepe
ncet s se obinuiasc cu ea... i sfrete, fie i dup mai mult timp, prin a muri
inevitabil.
i nc este o fericire - amar ce-i drept - dac soarta se hotrte s
intervin n acest proces de descompunere, facnd ca boala s i se arate victimei: o
asemenea catastrofa se ntmpl, de fapt, de multe ori. Este posibil, n aceste
condiii, ca ea s provoace vindecarea ntreprins din acel moment cu maximum
de hotrre.
Dai*, chiar n astfel de cazuri, certitudinea dinti este tot recunoaterea
^ r'nT/iYvfalia t a-nartin Im Schonenhauer fN T ^
cauzelor adnci care au provocat boala respectiv.
Dar i aici punctul capital este distincia ntre cauzele excitatoare i
tulburrile provocate. Aceast deosebire va fi cu att mai greu de fcut cu ct
elementele morbide vor fi slluit mai mult vreme n organismul naional i
care vor fi reuit s se contopeasc cu el, cum se poate ntmpla n mod normal.
Intr-adevr, se poate foarte uor ntmpla ca, dup un anumit timp, toxinele
evident nocive s fie considerate ca un element constitutiv al poporului sau cel
\mult ca el s le suporte ca pe un ru necesar, nemaiconsidernd indispensabil
cutarea excitatorului strin.
Aa s-a ntmplat c, n timpul anilor ndelungai de pace care au
precedat rzboiul, au aprut far ndoial maladii recunoscute ca atare; i totui,
cu cteva excepii, nimeni nu se sinchisea de cercetarea cauzelor lor eficiente.
Aceste excepii au fost, i n cazul acesta, n primul rnd fenomene ale
vieii economice, de care fiecare ia mai puternic cunotin dect de accidentele
care se produc ntr o serie de alte domenii.
S-au constatat ntr-adevr simptome ale descompunerii care ar fi trebuit
s prilejuiasc cele mai serioase reflecii.
161

Iat ce se cuvine s spunem din punct de vedere economic.
Extraordinara cretere a populaiei germane nainte de rzboi a pus
problema producerii pinii zilnice n prim planul tuturor preocuprilor i al
fiecrei aciuni politice i economice, i aceasta sub o form din ce n ce mai
acuta. Din nenorocire, nu a fost cu putin s se ia hotrrea singurei soluii
bune: s-a crezut c scopul poate fi atins prin mijloace mai puin oneroase.
Renunarea la cucerirea de noi teritorii i, drept despgubire, visul unei cuceriri
economice mondiale trebuiau s conduc, n ultim analiz, la o industrializare
pe ct de exagerat pe att de duntoare.
Prima consecin - i de cea mai mare importan - a acestei concepii a
fost ubrezirea situaiei ranilor. Proporional cu acest recul, sporea din zi n zi
proletariatul din marile orae pn cnd echilibrul a fost definitiv distrus.
Imediat a aprut i desprirea brutal n bogai i sraci. Prisosul i
mizeria au trit att de aproape unul de cealalt nct urmrile acestei situaii nu
puteau i nu trebuiau s fie dect extrem de grele. Srcia i omajul au nceput
s-i bat joc de oameni, nelsnd ca amintiri dect nemulumirea i
amrciunea; rezultatul a fost, pare-se, ruptura politic dintre clase.
In ciuda nfloririi economice, descurajarea a devenit mai puternic i mai
adnc i a atins un asemenea grad nct fiecare s-a convins c "asta nu mai
poate s dureze mult vreme aa, far ca oamenii s-i fi nchipuit n mod precis
ce s-ar fi putut ntmpla, ce ar fi fcut sau ce ai* fi putut s fac.
Erau semnele tipice ale unei nemulumiri adnci care ncerca astfel s se
exprime.
Totui mai rele erau alte fenomene, rezultate din primele, i care se
nteau din preponderena din punct de vedere economic n cadrul naiunii.
In aceeai msur n care economia a urcat la rangul de stpn i
diriguitoare a statului, banul a devenit zeul pe care fiecare'trebuia s-l slujeasc i
n faa cruia totul trebuia s se nchine. Din ce n ce mai mult, zeii cereti au fost
dai la o parte ca i cum, mbtrnii, i-ar fi trit traiul i, n locul lor, idolul
Mammon trgea pe nas fumul de tmie.
Atunci s-a produs o degenerare ntr-adevr dezastruoas; era dezas-
truoas mai ales din pricin c se manifesta ntr-un moment n care naiunea
putea avea nevoie mai mult ca oricnd de o mentalitate sublim pn la eroism, n
ceasul care prea amenintor i critic. Germania trebuia s fie pregtit, ntr-o
buna zi, s rspund cu sabia pentru ncercarea ei de a-i asigura pinea cea de
toate zilele pe calea "muncii panice i a ordinii economice".
Domnia banului a fost din pcate ratificat de autoritatea care ar fi
trebuit s se ridice cel mai puternic mpotriva ei: Maiestatea Sa mpratul a fcut
un gest nefericit atrgnd nobilimea, n special, n rndurile finanei. Desigur,
trebuie s lum n seam faptul c nici chiar Bismarck nu recunoscuse pericolul
care amenina n aceast privin. Dar n felul acesta virtuile nalte erau mai
prejos dect valoarea banului, cci era limpede c, odat angajat pe acest drum,
nobilimea de snge va trebui s cedeze locul nobilimii financiare. Operaiunile
financiare izbutesc mai uor dect btliile.
In aceste condiii, pentru adevratul erou sau pentru omul de stat nu era
mbietor s se vad pus n legtur cu ntiul venit dintre evreii de banc: omul cu
adevrat merituos nu putea acorda nici un interes faptului c i se decerneaz
decoraii ieftine i nu putea dect s le refuze, cu mulumiri. Dai" din punctul de
vedere al sngelui, aceast evoluie era extrem de trist: nobilimea i-a pierdut din
162

ce n ce mai mult raiunea existenei sale de a fi "rasist i ar fi meritat mai
degrab, pentru majoritatea membrilor si, numele de "non- nobilime.
Un fenomen nsemnat de descompunere economic a fost desprinderea
lent a drepturilor de proprietate personal i evaziunea progresiv a economiei
generale ctre proprietatea societilor pe aciuni.
nstrinarea proprietii de salariat a atins proporii nemsurate. Bursa a
nceput s triumfe i s ia, ncet dai' sigur, viaa naiunii sub protecia i controlul
su.
Internaionalizarea averii germane fusese deja pornit prin subterfugiul
folosirii aciunilor. La drept vorbind, o partea a industriei germane nc mai
ncerca, cu spirit decisiv, s se pun la adpost de aceast soart, dar ea a sfrit
prin a sucomba, victim a atacului combinat al acestui sistem de capitalism
invadator care ducea aceast lupt cu sprijinul cu totul special al asociatului su
cel mai fidel, micarea marxist.
Rzboiul nencetat mpotriva "industriei grele" a fost nceputul evident al
ncercrii marxismului de a internaionaliza economia german, care n-a putut fi
distrus complet dect prin victoria dobndit de acest marxism n timpul
revoluiei.
In vreme ce scriu acestea, atacul general mpotriva reelei de cale ferat
german a reuit n sfrit: aceast reea a trecut de-acum n minile finanei
internaionale. Astfel social-democraia internaional i-a atins unul din
obiectivele cele mai importante.
In ce msur a fost nfptuit aceast farmiare economic a poporului
german reiese deosebit de clar din urmtoarele: la sfritul rzboiului, unul din
conductorii industriei i n special al comerului german a fost n stare s
susin prerea c forele economice, prin ele nsele, erau singurele n msur s
nfptuiasc punerea pe picioare a Germaniei.
Tocmai n momentul n care Frana, ca s prentmpine aceast greeal,
avea mare grij s pun din nou la baza programelor instituiilor sale de
invmnt tiinele umaniste, a fost debitat i nerozia c naiunea i statul i
datorau meninerea cauzelor economice i nu meritelor nepieritoare ale unui
ideal.
Aceasta idee lansat odinioar de Stinnes a produs o confuzie incredibil;
ea a fost totui culeas de ndat, spre a deveni, cu o repeziciune uimitoare,
leitmotivul tuturor arlatanilor i al tuturor guralivilor pe care, de la revoluie
ncoace, ursita i-a dezlnuit asupra Germaniei sub calificativul de "oameni de
stat".
*
* *
Dar unul din cele mai grave fenomene de dezagregare din Germania
dinainte de rzboi a fost lipsa de energie care s-a ntins de pretutindeni peste
toate i peste toi. Este nc o urmare a nesiguranei resimite de fiecare n toate
privinele i a laitii care rezult ea nsi din acest motiv i din altele nc.
Aceast boal a mai fost agravat i de educaie.
Educaia german dinainte de rzboi era atins de un numr incredibil de
slbiciuni. Ea era foarte strns i exclusiv limitat la formarea unei "nvturi"
pure i mult mai puin aplicate noiunii de "putere",
163

nc i mai puin nsemntate era acordat formrii caracterului
individului - n msura n care ea poate fi urmrit - 5 foarte puin dezvoltrii
dragostei fa de rspunderi i nici un pic educrii voinei i puterii de decizie.
Produsele acestor metode au fost nite erudii, cum eram socotii noi, germanii,
nainte de rzboi i eram i apreciai ca atare. Germanul era iubit, pentru c era
foarte folositor, dai* era puin apreciat, tocmai din pricina slbiciunii sale de
caracter. Nu este de mirare dac mai mult dect majoritatea celorlalte popoare,
germanii i pierd naionalitatea i patria.
Oare acest proverb frumos nu spune totul: "Cu plria n mn poi
colirida toat ara" ?
Aceast suplee conciliant a devenit totui nefast cnd a fost aplicat i
singurelor maniere admise la prezentarea n faa suveranului: s nu contrazici
niciodat, ci s aprobi ntotdeauna ceea ce bine voia s zic Maiestatea Sa. Ori,
tocmai aici ar fi fost cea mai folositoare libera manifestare a demnitii umane;
monarhia a munt de altfel din aceste linguiri, cci nu era nimic altceva dect
linguire.
Singurii care vedeau aceast atitudine fa de capetele ncoronate ca fiind
singura admisibil erau nite linguitori mizerabili i nite fiine lipicioase, ntr-un
cuvnt o ceat de decadeni care se simeau mai n largul lor alturi de tronurile
cele mai nobile din toate timpurile!
Aceste creaturi, mai mult supui dect subjugai, au artat n orice caz, pe
de o parte, o supunere deplin fa de suzeranul lor i cel care le asigur
subzistena, pe de alt parte, i din toate timpurile, cea mai mare neruinare fa
de restul omenirii, neruinare pe care au dovedit-o mai ales atunci cnd s-au
complcut cu obrznicie s fac fa de ceilali biei oameni pe singurii
monarhiti.
O adevrat neruinare, cum nu poate vdi dect un vierme, nobil sau ba!
Fiindc n realitate aceti oameni au fost i groparii monarhiei i n special ai ideii
de monarhie. i nu poate fi altfel: un om care este gata s acioneze pentru o
cauz nu va fi niciodat un prefcut, nici un linguitor far caracter.
Cel care ine s salveze i s fac s prospere o instituie se va ataa de ea
cu toate fibrele inimii i nu se va ndeprta de ea, chiar dac i descoper cteva
cusururi. In orice caz, nu el va protesta rnd pe rnd i public, aa cum au fcut,
cu minciuna pe buze, democraticii "prieteni" ai monarhiei; dimpotriv, o va
avertiza foarte serios pe Maiestatea Sa, care poart coroana, i va cuta s-u
conving. El mu va ngdui i nu-i va recunoate dreptul de a ngdui ca
Maiestatea Sa s rmn liber s mai acioneze conform voinei sale, chiar dac
aceasta ar duce i duce evident la vreo nenorocire; ntr-un asemenea caz, el va
trebui, dimpotriv, s apere monarhia de monarh, oricare ar fi pericolul care ar
putea rezulta de aici.
Dac valoarea acestei ornduiri s-ar ntemeia pe persoana monarhului de
moment, aceast instituie ai* fi mai rea dect ne-am putea nchipui.
Cci monarhii nu constituie dect foarte rai' o elit a nelepciunii i a
raiunii, i nici mcar a caracterului cum am vrea s ne nchipuim. Numai
profesionitii linguelii i ai prefctoriei ar putea admite acest punct de vedere,
dai' toi oamenii drepi, - i acetia snt oamenii cei mai preioi ntr-un stat - se
vor simi dezgustai numai la gndul c ar trebui s dea la o parte cu piciorul o
asemenea prostie. Pentru ei, istoria e istorie, adevrul e adevr, chiar i atunci
cnd e vorba de monarhi. Nu, fericirea de a avea un mare monarh, un mare
164

brbat, le este dat att de rar popoarelor, nct ele trebuie s fie deja mulumite
dac maliiozitatea soartei i scutete cel puin de cele mai funeste din atacurile
sale.
Valoarea i nsemntatea ideii de monarhie nu se ntemeiaz aadar pe
persoana monarhului nsui; numai cerul poate hotr s pun coroana pe
tmplele unui erou genial precum Frederic cel Mare sau a unui nelept ca Wilhelm
I. Aceasta se ntmpl o dat la un veac, arareori mai des. Dai* i aici ideea
domin persoana i sensul acestei ornduiri nu trebuie s se ntemeieze dect pe
instituia luat ca atare.
Din aceast cauz, monarhul decade la nivelul de servitor. Nici el nu mai e
dect o roat a mainriei i are ndatoriri fa de aceasta. i el trebuie, aadar, s
se supun unor exigene superioare i "monarhist*' nu mai este cel care l las n
tcere pe monarhul ncoronat s comit o crim fa de coroana sa. Monarhist
este cel care l va mpiedica s o fac.
Dac semnificaia adnc a instituiei n-ar sta n idee, cis neaprat, n
persoana consacrat, n-ar exista nici mcar dreptul de a face ca un prin care d
semne de alienare mintal s renune la coroan.
Este necesar s actualizm aceasta nc de pe acum; ntr-adevr,n zilele
noastre, vedem manifestndu-se din nou, din ce n ce mai mult, fenomenele
disprute, dai' a cror existen lamentabil a fost una din cauzele eseniale ale
prbuirii monarhiei. Cu o anume naivitate insolent, aceti oameni vorbesc deja
din nou despre regele lor, pe care totui l prsiser n mod att de ruinos acum
civa ani, n ceasul greu, i ncep s-i nfieze ca pe nite germani ri pe toi
aceia care nu vor s-i uneasc vocile cu tiradele lor mincinoase. In realitate, snt
aceleai curci plouate care, n 1918, se mprtiau i alergau n toate prile la
vederea fiecrei brasarde roii,care i lsau regele s fie rege, i schimbau n
grab halebarda cu un baston de plimbare, i legau cravate de culoare neutr i,
ca nite "burghezi" panici, dispreau far urm. Aceti susintori ai regalitii au
plecat brusc i numai dup ce vntul furtunii revoluionare s-a calmat ndeajuns,
mulumit aciunii altora, ca s le ngduie s cnte iar cu duioie n toate cele
patru zri "Triasc regele!", aceti "slujitori i sfetnici" ai coroanei au nceput,
prudent, s se arate din nou.
Acum snt cu toii aici i-i deschid din nou ochii plini de poft i ncep s-
i regrete poziia pierdut; abia i pot stpni zelul fa de rege i setea de a
aciona... pn n ziua cnd apare iar prima brasard roie i n care vraja vechii
monarhii se destram... cum fug oarecii n faa pisicii.
Dac monarhii n-ar fi vinovai ei nii de aceast stare de lucruri, am
putea cel puin s-i plngem foarte cordial, n ciuda aprtorilor lor de astzi: dai'
ei pot fi convini c mpreun cu asemenea cavaleri pierzi tronuri, dai' nu
dobndeti nici o coroan.
Acest "devotament" a fost una din greelile ntregii noastre educaii,
greeal care a antrenat n aceast privin o rzbunare deosebit de crud.
Urinare acestui "devotament", aceleai fenomene lamentabile s-au putut produce
la toate curile i submina progresiv bazele monarhiei,
Cnd cldirea a nceput s se clatine.., furitorii acestei opere se
volatilizaser: bineneles, nite fiine abjecte, nite linguitori nu se las ucii
pentru stpnul lor.
Aceti monarhi n-au tiut niciodat acest lucru i nu l-au nvat
165

temeinic; din toate timpurile aceasta le-a adus pierzania.
Un fenomen rezultnd din aceast educaie absurd a fost fiica de
rspundere i slbiciunea care i-a urmat pentru a trata nite probleme chiar
vitale.
Punctul de plecare al acestei epidemii a fost, desigur, n mare parte,
pentru noi, instituia parlamentar n care tocmai absena rspunderii este
cultivat n mediu de cultur. Din nefericire, boala a cuprins cu ncetul toate
activitile, dar a bntuit mai cu seam printre cele ale statului. Pretutindeni
oamenii au nceput s se sustrag de la rspunderi i s nu mai ia, n consecin,
dect msuri insuficiente sau jumti de msur. De ndat ce cineva trebuia s-
i asume o rspundere, msura celei pe care consimeau s i-o ia era
ntotdeauna redus la minimum.
Cercetai numai atitudinea tuturor guvernelor fa de o serie de fenomene
cu adevrat prejudiciabile ordinii vieii noastre publice i vei recunoate cu
uurin nsemntatea redutabil a acestei mediocriti i a acestei laiti
generale.
Nu vreau s extrag dect cteva cazuri din ntreaga mas a exemplelor care
se prezint.
In mediile gazetreti, oamenii obinuiesc bucuros s denumeasc presa
o mare putere n stat. De fapt, importana ei este ntr-adevr uria i nu poate fi
subestimat: gazetria este, de fapt, cea care continu educaia adulilor.
Din acest punct de vedere, cititorii pot fi, n mare, mprii n trei
trane:
1. Cei care cred tot ce citesc.
2. Cei care nu mai cred absolut nimic.
3. Minile care examineaz cu sim critic ceea ce au citit i care apoi
raioneaz.
Prima grup este din punct de vedere numeric de departe cea mai mare.
Ea cuprinde marea mas a poporului i reprezint, prin urmare, partea cea mai
simpl a naiunii sub raport intelectual.
Aceast grup nu cuprinde cutare sau cutare profesie, cel mult poate fi
mprit n linii mari dup gradul de inteligen. Dar ea cuprinde pe toi aceia
crora nu le-a fost dat, fie din natere, fie prin educaie, s gndeasc ei nii, i
care, din incapacitate sau din neputin, cred tot ceea ce li se arat tiprit negru
pe alb. Aceast grup cuprinde acea categorie de trntori care ar putea foarte bine
s gndeasc ei nii, dai
1
care, dintr-o lene a spiritului, apuc recunosctori tot
ceea ce a gndit deja un altul, presupunnd din modestie c acesta din urm,
facnd un efort, va fi gndit corect.
Asupra tuturor acestor oameni, care reprezint marea mas, influena
presei va fi considerabil.
Ei nu snt nici capabili, nici dispui s examineze ei nii ceea ce li se
prezint, astfel nct abinerea lor total de la tratarea problemelor zilei este
aproape n exclusivitate imputabil influenelor externe suferite. Aceasta poate
constitui un avantaj cnd snt lmurii de autori serioi i ndrgostii de adevr;
dai' este un dezavantaj dac aceia care au grij s-i informeze snt nite canalii
sau nite mincinoi.
A doua grup este mai redus numeric. Ea este alctuit n parte din
elemente care au aparinut mai nti primei grupe, apoi, dup ndelungate i
amarnice deziluzii, au trecut la prerile opuse, i care nu mai cred nimic... de
166

ndat ce li se adreseaz cineva sub forma unui text tiprit. Ei ursc toate ziarele;
nu mai citesc nici unul sau, sistematic, le critic violent coninutul care, dup
prerea lor, nu este dect o estur de inexactiti i de minciuni. Aceti oameni
snt foarte greu de manipulat, cci, chiar i n faa adevrului, ei rmn tot
nencreztori. Ca urmare, ei snt pierdui pentru o aciune pozitiv.
In sfrit, cea de-a treia grup este de departe cea mai mic. Ea se
compune din mini cu adevrat inteligente i ascuite pe care aptitudinile lor
naturale, ca i educaia lor, le-au nvat s gndeasc, care caut s fac ele
nsele un raionament asupra fiecrui subiect i care supun tot cea ce au citit
unei examinri i unor cugetri foarte adnci i repetate.
Ele nu vor privi un ziar far a colabora ndelung, mintal, cu autorul a cnii
misiune este grea n acest caz. Ziaritilor nu le plac aadar aceti oameni dect cu
o oarecare rezerv.
Pentru membrii celei de-a treia grupe, prostiile din textele unui ziar snt
puin periculoase, ori, mcar, puin importante. In cursul vieii, ei s-au obinuit
s nu vad, n fond, n orice ziarist, dect un htru care spune adevrul numai din
cnd n cnd. Din pcate, importana acestor oameni emineni st n inteligena i
nu n numrul lor, o treab nenorocit ntr-o vreme cnd nelepciunea nu
nseamn nimic i n care majoritatea nseamn totul.
Astzi, cnd hotrte buletinul de vot al masei, cea mai mare greutate o
are grupa cea mai numeroas: este mulimea celor simpli i creduli.
A-i mpiedica pe aceti oameni s cad n minile unor educatori perveri,
ignorani sau chiar ru intenionai este o datorie a statului i o datorie social de
prim ordin. De aceea statul are datoria de a supraveghea educaia lor i de a opri
orice articol scandalos. De aceea el trebuie s supravegheze presa foarte
ndeaproape* deoarece influena ei asupra acestor oameni este deosebit de
puternic i de ptrunztoare, cci ea nu acioneaz trector, ci constant. In
uniformitatea i n repetarea ei constant st ntreaga ei importan uria. Ca i
n alte domenii, statul nu trebuie s uite nici n acest caz c toate mijloacele
trebuie s tind spre acelai el. El nu trebuie s se lase indus n eroare i nici
sedus de plvrgeli despre aa-numita "libertate a presei", care l-ar determina s
nu-i fac datoria i s priveze naiunea de aceast hran de care ea are nevoie i
care i face bine, el trebuie, cu o hotrre pe care n-o oprete nimic, s-i asigure
acest mijloc de creaie i s-l pun n slujba statului i al naiunii.
Ce hran a furnizat presa de dinainte de rzboi? Nu era cea mai
ngrozitoare otrav care se poate imagina?
N-a fost inoculat n sufletul poporului nostru pacifismul cel mai duntor,
ntr-o vreme cnd restul lumii se pregtea deja s sugrume Germania, ncet dai'
sigur? Nu strecurase presa n spiritul poporului, nc pe timp de pace, ndoiala cu
privire la dreptul statului nsui, ca s mpiedice dinainte statul s aleag
mijloacele potrivite ca s-l apere? Nu presa german a fost cea care a tiut s fac
poporul s savureze nebunia "democraiei din vest", pn cnd, cucerit de toate
tiradele sale entuziaste, a crezut c-i poate ncredina viitorul unei Societi a
naiunilor?
Nu a contribuit ea la educarea poporului nostru n sensul une amoraliti
lamentabile? Nu a ridiculizat morala i obiceiurile facndu-le s pan retrograde i
beoiene pn ce poporul nostru a devenit n sfrit "modern"?
Nu a subminat ea, prin constana atacurilor sale, temeliile autoriti
statului pn ce n-a mai fost nevoie dect de o singur lovitur pentru ca edificiu
167

s se prbueasc? Nu a combtut, prin toate mijloacele, toate manifestrile
voinei de a reda statului ceea ce este al lui? Nu njosit ea armata, prin critici
nencetate, n-a sabotat serviciul militar general, nu a cerut refuzarea crediteloj
militare etc., pn cnd succesul ei a devenit inevitabil?
Activitatea presei zise liberale n-a fost pentru poporul i imperiul german
dect o treab de gropari. In aceast privin nu se poate spune nimic despre
ziarele marxiste: pentru ele, minciuna este o necesitate vital, cum este pentru
pisic vntoarea de oareci. Misiunea ei nu este oare aceea de a zdrobi coloana
vertebral a poporului, din punct de vedere social i naional, pentru a face acest
popor tocmai bun pentru jugul servil al capitalului internaional i al stpnilor si
evrei?
Dar oare ce a ntreprins statul mpotriva acestei otrviri masive a
naiunii? Nimic, absolut nimic: cteva decrete ridicole, cteva sanciuni mpotriva
infamiilor mult prea violente, i asta e tot. Spera, cu preul acesta, s-i atrag
bunvoina acestui flagel, prin lingueli, prin recunoaterea "valorii" presei, a
"importanei" sale, a misiunii sale educative, i alte nerozii; dai' evreii au ripostat
cu zmbete i cu viclenie i l-au rspltit mulumindu-i faarnic.
Cu toate acestea, cauza acestei caiene meschine a statului nu sttea att
n necunoaterea acestui pericol, ct - i n special - ntr-o laitate de-i vine s uiii
i n slbiciunea care rezult din ea, din toate hotrrile i din toate msurile
luate. Nimeni nu avea curajul s recurg la mijloacele hotrtoare i radicale: s-a
mrginit s fac doar lucruri de mntuial, pe ici, pe colo, oriunde, folosind numai
jumti de msur i, n loc s o loveasc drept n inim, a aat nestpnit
vipera: rezultatul a fost urmtorul: nu numai c vechea stare de lucruri nu s-a
schimbat, ci, dimpotriv, puterea instituiilor care trebuiau combtute a crescut
an de an.
Lupta defensiv a guvernelor germane din vremea aceea mpotriva presei
care contamina ncet naiunea, pres n special de origine evreiasc, era far
directive, nehotrt i mai ales lipsit de scop vizibil. Aici, prudena i raiunea
au lipsit cu desvrire, att n evaluarea importanei acestei lupte ct i n alegerea
mijloacelor i stabilirea unui plan solid. Erau emise, de ici i de colo, preri
dogmatice; cteodat - cnd se simeau prea puternic mucai - nchideau cutare
sau cutare ziarist rutcios, asta pentru cteva sptmni sau
cteva luni, dar lsau cuibul de vipere s supravieuiasc n aceeai stare.
Cu siguran, acesta era rezultatul, pe de o parte, al tacticii extrem de
viclene al evreimii, pe de alt partre, al unei prostii sau al unei candori ntr-adevr
extreme. Evreul era mult prea fin ca s lase s~i fie atacat toat presa; nu,
numai o parte, ca s-o apere pe cealalt. In timp ce ziarele marxiste porneau la
rzboi sub forma cea mai grosolana mpotriva a tot ceea ce oamenii puteau socoti
sfnt, n timp ce ele atacau n modul cel mai infam statul i guvernul i aau
diferitele fraciuni ale poporului unele mpotriva altora, ziarele evreieti, burghezo-
democrate, tiau s se mpodobeasc pe dinafar cu celebra obiectivitate i fceau
eforturi s evite cuvintele tari. Ele tiau bine c, de fapt, capetele seci nu judec
dect dup aparene i nu snt niciodat n stare s ptrund n miezul lucrurilor,
nu apreciaz valoarea unui lucru dect dup nfiarea lui exterioar i nu dup
coninutul su; slbiciune foarte umana, creia i datoreaz consideraia de care
se bucur.
Desigur, pentru aceti oameni, Gazeta de Frankfurt reprezenta culmea
168

ziarului decent. Ea nu folosete niciodat expresii piperate i recurge ntotdeauna
la lupta cu armele spiritului, lupt preferat - ciudat lucru - chiar de cei mai far
de minte.
Aceasta rezult din semieducaia noastr care elibereaz oamenii de
instinctul lor natural, i impregneaz cu anumite cunotine far s-i poat ridica
la cunoaterea temeinic a lucrurilor; pentru a atinge acest nivel, zelul i
bunvoina nu folosesc la nimic; mai este nevoie i de raiune i de o raiune
nnscut. Cunoaterea ultim este ntotdeauna cunoaterea cauzelor adinei i
fireti; m explic:
Omul nu trebuie niciodat s cad n greeala de a crede c el a ajuns
ntr-adevr la demnitatea de suzeran i stpn al naturii (eroare care poate permite
foarte uor nfumurarea la care duce semidoctismul). Dimpotriv, el trebuie s
neleag necesitatea fundamental a domniei naturii i s priceap n ce msur
existena sa rmne supus luptei venice i efortului venic, necesar pentru a se
ridica.
El va simi din acel moment c ntr-o lume n care planetele i sorii
urmeaz traiectorii circulare, n care atrii se nvrtesc n jurul planetelor, unde
fora domnete pretutindeni i singur asupra slbiciunii pe care o constrnge s o
serveasc docil, sau pe care o zdrobete, omul nu poate s depind de legi
speciale.
i omul se supune dominaiei principiilor eteme ale acestei nelepciuni
ultime: el poate ncerca s le neleag, dai' nu se va putea niciodat elibera de ele.
Tocmai pentru lumea semidocilor notri intelectuali scrie evreul ziarele pe
care le numete presa intelectual. Ei i snt destinate Frankfurterzeitung i
Berliner Tageblatt. Tonul lor e acordat la diapazonul ei i asupra ei i exercit
aciunea aceast pres. Evitnd formele care pe dinafar ar prea prea denate,
ele vars totui n inima cititorului otrvurile scoase din alte surse. Sub geizerul
1?!


sunetelor armonioase i al formelor oratorice, ele i adorm cititorii cu
credina c singure tiina pur sau chiar morala snt forele motrice ale actelor
lor, n timp ce n realitate nu este vorba dect de arta, pe ct de genial p
e
att de
viclean, de a-i fura astfel adversarului arma de care ar avea nevoie mpotriva
presei.
Intr-adevr, n timp ce unii nduesc de bun-cuviin, toi imbecilii i
cred cu att mai bucuros cu ct, din partea celorlali este vorba exclusiv de mici
excese care nu lezeaz niciodat libertatea presei. eufemism menit sdeftum^&sc
acest procedeu scandalos i de altfel nepedepsit, folosit pentru a mini poporul i
a-1 otrvi. Astfel, oamenilor le e team s se opun acestui banditism, ca s nu-i
atrag imediat mpotriv n acest caz presa "bun" i aceast team este foarte
ntemeiat. Cci, de ndat ce se ncearc atacarea unuia din aceste ziare infame,
celelalte i iau partea imediat: dai' se feresc s aprobe modul lor de a lupta,
Doamne ferete!... Este vorba numai de propovduirea principiului libertii presei
i a libertii de a-i exprima public prerile.
Dai', n faa acestor strigte, pn i oamenii cei mai puternici se nmoaie,
din moment ce ele nu snt scoase dect de ziarele "bune.
In aceste condiii, aceast otrav a putut, far nici o opoziie, ptrunde n
circulaia sanguina a poporului nostim, far ca statul s fi avut puterea s
suporte boala.
Dezorganizarea imperiului, care amenina deja, reieea din mediocritatea
ridicol a mijloacelor aplicate pentru a-1 feri de ea. O instituie care nu mai este
hotrt s se apere ea nsi cu toate armele, se abandoneaz.
Orice slbiciune este semnul vizibil al descompunerii interne: mai
devreme sau mai trziu trebuie s urmeze i va urma prbuirea ext
ma
-
Cred c generaia de astzi, bine condus, va stpni mai itf
or a
cest pericol.
Ea a trit ntmplri care au putut ntri nervii celor cartf
nu
^'
au

A pgfrv 713TG
pierdut buna cuviin. Fr ndoial, curnd evreul va mai scoate m
ac;
, un strigt
puternic de ndat ce o mn i va atinge vizuina preferat, ^
ce va pune capt scandalului presei, va pune acest mijloc e
educaie n slujba statului i nu-1 va mai lsa n stpnirea oamenilor
popor i a dumanilor poporului. ^ dect
Dai' cred c acest lucru ne va deranja mai puin pe noi, tin^ ^ujerat
odinioar, pe prinii notri: un obuz de treizeci de centimetri . g e ntotdeauna
mai puternic dect o mie de vipere de ziariti evrei, Atr
lsm s uiere! -jbiciunea
Exemplul urmtor demonstreaz i incapacitatea i
s
cele guvernului
Germaniei de dinainte de rzboi n privina chestiunilor mai importante pentru
naiune, oolitic a
Paralel cu contaminarea poporului, din punct de vedere ^ fel" de
obiceiurilor i moralei, de muli ani era deja practicat o otrvire marile
periculoas a poporului. Sifilisul a nceput s bntuie tot mai mult toat orae, n
timp ce tuberculoza i culegea i ea roadele funebre n apr^ ^
ara.
Dei, n ambele cazuri, urmrile ar fi fost teribile pentru naiune, n-au fost
n stare s se hotrasc s ia nite msuri decisive mpotriva acestor boli.
Fa de sifilis n special, poporul, ca i statul, aveau o atitudine ce poate fi
calificat drept capitulare total. Intr-o lupt conceput cu seriozitate, eforturile ar
17!

fi trebuit mpinse ceva mai departe dect s-a ntmplat n realitate. Descoperirea
unui remediu, dubios, i aplicarea lui practic nu mai pot aciona asupra acestei
contaminri. Nici aici nu putea fi vorba dect de combaterea cauzelor i nu de a
face s dispar fenomenele aparente. Ori cauza era n primul rnd prostituia:
chiar dac aceast prostituie n-ar fi avut ca efect ngrozitoarea contaminare, ar fi
fost oricum duntoare poporului, cci distrugerile de ordin moral aduse de
aceast depravare snt de ajuns pentru a pustii un popor ncet i complet.
Aceast iudaizare a vieii noastre spirituale i aceast transformare a
practicii mperecherii ntr-o afacere bneasc vor aduce mai devreme sau mai
trziu prejudicii ntregii noastre descendene: n loc de copii viguroi, nscui
dintr-un sentiment firesc, nu vom mai vedea dect produsele vrednice de plns ale
unei operaiuni financiare de ordini practic. Aceasta va rmne de fapt, tot mai
mult, baza i condiia cstoriilor noastre. Dac iubirea face ravagii, asta se
ntmpl n alt parte.
i n aceast privin este, bineneles, cu putin s batjocoreti o vreme
natura, dai' rzbunarea e inevitabil, ea nu se arat dect mai trziu sau mai bine
zis adesea omul nu o sesizeaz dect prea trziu.
Este uor de recunoscut ct snt de pustiitoare urmrile necunoaterii
constante a condiiilor primordiale normale ale cstoriei privind nobilimea
noastr. Se constat aici rezultatele unei reproduceri bazate n parte pe o
constrngere monden, n parte pe raiuni de ordin financiar* Una conduce la
diluarea, cealalt la otrvirea sngelui, cci toate evreicele de magazin au reputaia
de a fi apte s asigure descendena Alteei Sale - care, n acest caz, are totul dintr-
o alte! - In ambele cazuri, urmarea este o degenerescen total. Burghezia
noastr se strduiete astzi s urmeze aceeai cale i va atinge acelai scop.
Lumea ncearc, cu o grab indiferent, s treac pe ling adevrurile
neplcute, ca i cum printr-o asemenea purtare ar putea face ca aceste lucruri
existente s nu mai existe. Nu, nu se poate nega faptul c populaia noastr din
marile orae se prostitueaz tot mai mult n dragoste i c, prin aceasta, este
prad contaminrii cu sifilis ntr-o msur crescnd: faptele se vd.
Rezultatele cele mai plauzibile ale acestei contaminri masive se pot
recunoate, pe de o parte, n ospicii, pe de alta, vai! n... copiii notri. In special
acetia constituie dovada trist i mizerabil a acestei "spurcri'
5
n continuu
progres a vieii noastre sexuale: n bolile copiilor se arat viciile prinilor.
Exist mai multe mijloace de a gsi o soluie: anumii oameni nu vd
nimic, sau, mai bine zis, nu vor s vad nimic; aceasta este, bineneles, cea mai
173

sfint a unei virtui pe ct de ridicole, pe att de mincinoase, vorbind
despre ntreaga problem ca i cum ar fi vorba de un mare pcat i-i exprim
nainte de toate profunda lor indignare faa de orice pctos care s-a lsat prins
asupra faptului; nchid apoi ochii, cu pioas aversiune n faa acestei maladii atee
i-l roag pe bunul Dumnezeu s dea o ploaie de pucioas i smoal - pe ct
posibil dup moartea lor - asupra Sodomei i Gomorei, spre a-i da acestei omeniri
neruinate un exemplu edificator.
In sfrit, cea de-a treia categorie vede foarte limpede urmrile
nspimnttoare pe care ntr-o zi contaminarea trebuie s le atrag i le va
atrage, dai' d din umeri, convins de altminteri c nu poate face nimic mpotriva
pericolului, astfel c lucrurile ar trebui lsate s mearg de la sine, cum se i
ntmpl de fapt.
La drept vorbind, acest lucim e comod i simplu, dai' nu trebuie uitat c
naiunea va fi victima unei neglijene att de confortabile. Subterfugiul dup care
treburile nu merg mai bine nici la alte popoare nu poate, bineneles, schimba cu
nimic propria noastr decdere; tot ce se poate spune este c faptul c
sentimentul c muli alii sufer de acelai ru este deja suficient pentru muli
oameni ca s atenueze propria lor durere.
Dai' atunci se pune problema s tim precis care este poporul care, de la
sine, cel dinti i singur, va stpni acest flagel i care naiuni vor pieri din pricina
lui.
Aceasta este de asemenea o piatr de ncercare a valorii rasei... rasa care
nu rezist ncercrii va muri i va lsa locul altor rase mai sntoase ori mai
ndrtnice, ori mai apte s reziste.
Cci, din moment ce aceast problem privete n primul rnd tineretul, ea
este de resortul celor despre care se spune cu o precizie nspimnttoare c
pcatele prinilor lor se rzbun pe ei pn la a zecea generaie, adevr care nu se
sprijin dect pe aceste atentate mpotriva sngelui i mpotriva rasei.
Pcatul mpotriva sngelui i mpotriva rasei este pcatul originar al
acestei lumi i marcheaz sfritul unei omeniri care l comite
Ce atitudine lamentabil a avut Germania dinainte de rzboi fa de
aceast problem! Ce s-a ntreprins spre a se pune fru propagrii acestui flagel
din marile orae? Ce s-a fcut pentru a-i veni de hac acestei contaminri i acestei
mammonizri a vieii noastre amoroase? Ce s-a fcut pentru a combate sifilizarea
masei poporului, care a fost rezultatul?
Rspunsul este uor de gsit preciznd ceea ce ar fi trebuit sa se ntmple.
Mai nti aceast problem n-ar trebui tratat cu superficialitate,
dimpotriv, ar trebui s se neleag c de soluia gsit va depinde fericirea sau
nefericirea unor generaii ntregi, ar trebui s se neleag c ea ar putea sau ai
trebui s fie hotrtoare pentru viitorul poporului nostru Dar o asemenea noiune
ar pretinde msuri i intervenii radicale. In prim planul tuturor consideraiilor ar
fi cazul s existe convingerea c, n primul i n primul rnd, atenia naiunii
ntregi ar trebui concentrat asupra acestui pericol nspimnt
tor, pentru ca fiecare s se poat convinge adnc de nsemntatea acestei lupte.
Desigur c cel mai adesea nu se poate conferi o eficacitate deplin unor
obligaii ntr-adevr tranante i greu de suportat dect dac, fiecare, dup ce i s-a
aplicat constrngerea, este pe lng aceasta ndrumat s recunoasc necesitatea
msurilor luate; dar pentru aceasta trebuie s fie temeinic instruit, astfel ca toate
174

celelalte probleme ale zilei, susceptibile s abat atenia, s fie eliminate.
In toate cazurile n care este vorba de ndeplinirea unor cerine sau
misiuni aparent irealizabile, trebuie ca ntreaga atenie a unui popor s se
concentreze la un loc i s se contopeasc ntr-o singur problem, ca i cum
viaa i moartea ar depinde de fapt de soluionarea acesteia. Numai cu preul
acesta un popor poate fi fcut capabil de bunvoie de aciuni mree i de eforturi
mari.
Acest principiu privete i individul izolat, cnd trebuie s ating obiective
nalte. Nici el nu va trebui s ntreprind aceast misiune dect n trane
suprapuse; i el va trebui ntotdeauna s-i adune ntreaga strdanie pentru a
obine ndeplinirea unei sarcini pariale net delimitate, i aceasta pn cnd ea
pare ndeplinit i poate fi nceput jalonarea tranei urmtoare.
Cine nu procedeaz la aceast mprire a drumului de parcurs i de
cucerit n etape distincte i nu depune un efort metodic pentru ndeplinirea
victorioas a fiecreia, adunndu-i intens toate puterile, nu va ajunge niciodat la
obiectivul final, ci va rmne undeva n drum, i poate chiar n afara drumului.
Aceast munc de nlare spre int este o art, ea cere folosirea
constant a celor mai nalte energii pentru a nvinge, pas cu pas, greutile
drumului.
Cea dinti condiie necesar pentru a trece la atacul unui domeniu att de
dificil al vieii oamenilor este aceasta: comandamentul trebuie s reueasc s
nfieze masei poporului obiectivul parial care trebuie atins, sau, mai bine zis
cucerit, ca fiind unicul, singurul demn de a reine atenia oamenilor i a crui
realizare aduce dup sine succesul tuturor celorlalte.
Altfel cea mai mare parte a poporului nu poate niciodat cuprinde cu
privirea tot dinamul, far s oboseasc sau s se ndoiasc de misiunea lui. Intr-o
oarecare msur, ea va avea meru obiectivul n faa ochilor, dar nu va putea privi
drumul din faa ei dect n segmente mici, asemeni cltorului care tie unde e
captul cltoriei sale i l cunoate, dar care, spre a-i isprvi mai repede
interminabila cltorie, o mparte n sectoare i l depete pe fiecare cu un pas
hotrt, ca i cum i-ar marca el nsui inta ateptat a cltoriei. Trebuie s
spunem c el nainteaz far s renune numai cu aceast condiie.
In felul acesta, cu ajutorul tuturor mijloacelor propagandei, lupta
mpotriva sifilisului ar fi trebuit s fie prezentat ca fiind datoria naiunii i nu o
datorie. In acest scop ai' fi trebuit s li se vre n cap oamenilor, prin toate
mijloacele posibile i cu toate detaliile necesare, c stricciunile provocate de sifilis
constituie cea mai cumplit nenorocire i toate acestea pn ce naiunea
ntreag ajunge ia aceast convingere... c, adic, de soluionarea acy
probleme depinde totul, viitorul sau pieirea.
^ste
i
Numai dup o astfel de pregtire, de ani de zile, dac trebuie, atem
odat cu ea hotrrea unui popor ntreg poate fi trezit suficient pentru c&
acel moment s se poat recurge la msuri foarte aspre, comportnd sam
mari, far a trebui s ne expunem nenelegerii sau delsrii neatept^
bunvoinei masei populare.

^
a

175

Intr-adevr, pentru a-i veni de hac acestui flagel, este necesar ^
acceptate sacrificii extraordinare i eforturi considerabile, ^
Lupta mpotriva sifilisului impune lupta mpotriva prostita . mpotriva
prejudecilor, a obiceiurilor vechi, a teoriilor care au avut trt. pn acum, a
prerilor rspndite, i, acordndu-i ntreaga nsemntate, mpoi
cere
atitudinii
afectate de fals virtute. ^
va

Prima condiie pentru a combate aceste fapte pe baza unui drept - v.
numai un drept moral - este efortul pentru a face posibil cstoria timpu^
e 1

generaiilor viitoare. Cstoriile trzii snt singura cauz a obligaiei actua^
e a
a
menine o organizaie care - n-avei dect sa strmbai din nas - rmne o rr
e e

pentru omenire, ce i se potrivete cum nu se poate mai prost unei fiine cai ^
ine

modestia-i obinuit, se complace s se considere dup chipul i asemnare
,

Dumnezeu. *
lm

Prostituia este o jignire adus omenirii: dar ea nu poate fi supri prin
prelegeri morale, o bunvoin pioas etc.; ns limitarea i nimicii\
a
.
definitiv impun n prealabil eliminarea unui anumit numr de coi _ prealabile.
Ins prima dintre ele rmne crearea posibilitii cstoriei timpurii
s rspund nevoilor naturii umane i n special a brbatului, cci femei
caie
. f ,
_ . . _ , i . \ nu
joaca m aceasta privina decit un rol pasiv.
Cum pot oamenii divaga, ct de muli snt far minte e uor de descq^
auzind adesea mamele din lumea "bun", cum se zice, facnd afirmaia c\
fi recunosctoare dac le-ai gsi pentru copila lor un brbat care "i ^ ^
aruncat deja smna".
Cum n general nu ducem lips de asemenea subiecte - mai puin
de cele din categoria opus - biata fat se va bucura s gseasc astf;1
Siegfried cu cornul ciobit, iar copiii vor constitui rezultatul vizibil al aO^^
cstorii de convenien.
Cnd te gndeti c n afar de aceasta se produce o limitare pe ct de
riguroas a procrerii, avnd ca efect faptul c natura este oprit s fad
alegere, pentru c, pe deasupra, mai trebuie i meninute toate fiinele, c^ cele
mai nenorocite, se pune ntr-adevr ntrebarea de ce mai supravieui,
1

asemenea organizare i ce scop poate ea atinge.
Nu e exact acelai lucim ca prostituia? Oare generaiile viitoare n,
joac nici un rol n aceast privin? Sau nu se tie ce blestem al copiilor
SI fll
copiilor copiilor notri va cdea asupra noastr, pentru c am nclcat n maj
\ att
de eliminai i de nesocotit dreptul natural final i datoria final!
Aa degenereaz popoarele civilizate... aa dispar ele ncetul cu ncetul.
Dar cstoria nu poate fi considerat un scop n sine: ea trebuie s duc
la un el mai nalt, nmulirea i conservarea speciei i a rasei: aceasta este unica
ei semnificaie, aceasta este unica ei misiune.
Acestea fiind stabilite, oportunitatea cstoriei timpurii nu poate fi
apreciat dect dup felul n care i ndeplinete misiunea. Cstoria timpurie
este deja favorizat de faptul c ea d tnrului menaj acea for care permite, ea
singur, naterea unor urmai sntoi i rezisteni. La drept vorbind, cstoria
timpurie nu poate fi realizat far nfptuirea prealabil a unei serii de msuri
sociale far de care nu trebuie s ne gndim la ea.
Ori, aceast problem nensemnat nu poate fi rezolvat,, dac nu se face
apel la msuri hotrtoare din punct de vedere social.
176

Importana acestor probleme trebuie s apar foarte clar n clipa n care
republica zis "social", incapabil s rezolve problema locuinelor, mpiedic pur
i simplu, din aceast cauz, numeroase cstorii, i, ca urmare, mpinge la
prostituie.
Stupiditatea distribuirii salariilor la noi, care ia prea puin n considerare
problema familiei i a alimentaiei sale, este o alt cauz care se opune foarte des
cstoriei timpurii.
Nu se poate deci ajunge la lupta propriu-zis mpotriva prostituiei dect
odat ce cstoria va fi fcut posibil la o vrst mai puin naintat dect n
prezent, i aceasta graie unei schimbri profunde a condiiilor sociale.
Aceasta este chestiunea primordial care trebuie tranat, pentru a
rezolva aceast problem.
In al doilea rnd, educaia i instruirea trebuie s osndeasc o serie de
erori de care nu se sinchisete aproape nimeni n prezent. Mai nti trebuie ca, in
educaie, aa cum se face ea n prezent, s se fac un compromis ntre
nvmntul intelectual i dezvoltarea psihic. Ceea ce numim astzi liceu este o
sfidare a modelului su antic. In educaia noastr, am uitat cu desvrire c, n
cele din urm, o minte sntoas nu se poate menine dect ntr-un corp sntos.
Cu cteva excepii, aceast formul are ntr-adevr semnificaie mai ales
cnd priveti marea mas a poporului.
A existat o vreme cnd n Germania dinainte de rzboi lumea nu se mai
sinchisea deloc de acest adevr. Se mrginea s acuze timpul de toate pcatele i
credea c deine o garanie sigur pentru mreia naiunii cultivndu~i n mod
unilateral spiritul. Greeal ce a trebuit ispit mai devreme dect s-a crezut. Nu
ntmpltor valul bolevic n-a gsit nicieri un cmp de aciune mai favorabil dect
n snul unei populaii degenerate prin foame sau o lung perioad de
subalimentare: n centrul Germaniei, n Saxa i n bazinul Ruhrului. In toate
aceste inuturi nu se mai ntlnete aproape nici o rezisten serioas din partea a
ceea ce se cheam inteligen, mpotriva acestei maladii a evreilor i aceasta
pentru singurul motiv c inteligena nsi este materialicete complet depravat,
mai puin din cauza strmtorrii, ct din motive de educaie. Anihilarea formrii
intelectuale a claselor noastre superioare le face incapabile - ntr-o vreme cnd nu
spiritul, ci pumnul este cel care decide - s se menin i, mai puin nc, s
progreseze. Cea dinti cauz a laitii personale st adesea n infirmiti trupeti.
Dar accentuarea exagerat a unei educaii pur intelectuale i abandona-
rea educaiei fizice produc la subiecii prea tineri manifestri sexuale.
Tnrul pe care sportul i gimnastica l-au fcut tare ca fierul sufer mai
puin de nevoia satisfacerii simurilor dect individul sedentar, ghiftuit exclusiv cu
hran intelectual, O educaie rezonabil trebuie s in.cont de acest fapt: ea nu
trebuie s piard din vedere c satisfaciile pe care un tnr sntos le va atepta
de la femeie vor fi diferite de cele ateptate de un debil prematur corupt. Astfel
ntreaga educaie trebuie s tind ctre folosirea tuturor momentelor libere de
cate tnr n vederea clirii utile a trupului su.
In anii tinereii, el nu are dreptul s trndveasc, s npdeasc strzile
i cinematografele; dup ziua de munc, el trebuie s-i fortifice corpul tnr i s-
l cleasc pentru ca viaa, ntr-o bun zi, s nu-l gseasc prea moleit. Misiunea
educatorilor tineretului const n pregtirea acestui lucru, n executarea lui, n
conducerea i ndrumarea lui; rolul lor nu const numai n a le trezi inteligena.
177

Educatorii trebuie s fac tabula rasa din ideea c ngrijirea propriului corp
depinde de flecare: nimeni nu este liber s pctuiasc n detrimentul urmailor
si i, n consecin, al rasei.
Paralel cu educarea corpului, trebuie dus lupta mpotriva otrvirii
sufletului: ntreaga noastr via exterioar paie s se petreac ntr-o ser n care
nfloresc manifestrile i excitaiile sexuale. Ia privii "meniul" cinematografelor
noastre, al diverselor aezminte i teatre: este incontestabil c nu acolo se
gsete hrana trebuincioas mai ales tineretului. In vitrine i n coloanele
publicitare se lucreaz cu mijloacele cele mai josnice pentru a atrage atenia
publicului: este lesne de neles, pentru oricine i-a pstrat facultatea de a medita,
c asemenea practici trebuie s duc la cele mai grave prejudicii. Aceast
atmosfer cldicic i senzual provoac manifestri i excitaii ntr-un moment n
care tnrul n-ar trebui nc s le neleag. La tineretul de astzi se poate urmri
ntr-un mod puin mbucurtor rezultatul acestui mod de educaie.
Prea devreme copt, el mbtrnete nainte de vreme.
Din tribunale ajung la urechile publicului nenumrate fapte care ne
ngduie s avem priveliti ngrozitoare ale vieii spirituale a copiilor notri de
paisprezece i cincisprezece ani, Cine s-ar mira dac sifilisul ar ncepe s-i caute
victimele nc de la aceste vrste? i nu e o nenorocire s vezi ci tineri cu trupul
slab i spiritul corupt snt iniiai n csnicie de prostituia marelui ora?
Nu, cine vrea s suprime prostituia trebuie mai nti s domine cauzele
morale din care decurge.
El va trebui s elimine murdriile corupiei morale a civilizaiei marilor
orae i aceasta far s menajeze pe nimeni i far s ezite n faa strigtelor i
urletelor dezlnuite care nu vor lipsi. Dac noi nu ridicm tineretul, scondu-l
din mlatina n care lncezete astzi, el va fi nghiit de ea. Cine nu vrea s vad
aceast stare de lucruri devine complicele prostituirii lente a viitorului nostru care
se ntemeiaz bineneles pe generaia urmtoare. Aceasta purificare a civilizaiei
noastre trebuie s cuprind aproape toate domeniile. Teatrul, arta, literatura,
cinematograful, presa, afiele, vitrinele trebuie curate de exhibiiile unei lumi pe
cale de descompunere, spre a fi puse n slujba unei idei morale, principiu de stat
i de civilizaie.
Viaa exterioar trebuie eliberat de parfumul nbuitor al exotismului
nostim modem, ca i de orice atitudine afectnd falsa virtute i puin viril. Sub
toate aceste aspecte, Scopul i Calea trebuie trasate cu grija de a menine
sntatea fizic i moral a poporului nostim. Dreptul la libertatea individual
este mai prejos dect datoria de a salva rasa.
Numai dup aplicarea acestor msuri poate fi dus cu un oarecare succes
lugta mpotriva epidemiei nsi. Dai' nici aici nu poate fi vorba de jumti de
msur: i aici trebuie s se ajung la hotrrile cele mai grave i mai tranante. A
lsa n continuare bolnavilor incurabili posibilitatea cronic de a-i molipsi
semenii, nc sntoi, este o slbiciune. Aceasta corespunde unui sentiment de
omenie care ar lsa s moar o sut de oameni ca s nu-i fac ru unui singur
individ.
A le impune sifiliticilor imposibilitatea de a procrea urmai sifilitici
nseamn a da dovad de o judecat foarte limpede: acesta este actul cel mai
umanitar, atunci cnd este aplicat metodic, ce poate fi ndeplinit fa de omenire.
Acest gest scutete milioane de nenorocii de suferine nemeritate i va
duce apoi la vindecarea progresiv. Hotrrea de a mei'ge n aceast direcie va
pune zgaz ntinderii progresive a bolilor venerice.
178

Cci aici se va ajunge dac trebuie, la izolarea nemiloas a bolnavilor
incurabili; msur barbar pentim cine va avea nenorocul s fie lovit de boal, dar
o binecuvntare pentim contemporani i posteritate.
Suferina 'trectoare de un veac poate i trebuie s elibereze de ru
secolele urmtoare.
Lupta mpotriva sifilisului i intermediarul su, prostituia, este una din
misiunile nsemnate, nsemnat pentim c aici nu este vorba de soluionarea unei
probleme izolate, ci de eliminarea unei serii ntregi de rele care dau natere, ca
fenomen subsecvent, acestei boli molipsitoare. Cci aceast leziune a corpului nu
este dect urmarea mbolnvirii instinctelor morale, sociale i de rasa.
Dac nu se poart aceasta lupt, fie din nepsare, fie din laitate, se va
vedea peste cinci sute de ani ce vor fi devenit popoarele. Nu vor mai exista dect
foarte puine dup chipul i asemnarea Domnului, far s vrea s-l
batjocoreasc pe Cel de sus.
Cum a ncercat vechea Germanie s lupte mpotriva mo lipsirii?
Examinnd problema cu mintea odihnit, ajungem la un rspuns cu adevrat
tulburtor.
Cu siguran c, daca uneori urmrile ei nu puteau fi evaluate, cercurile
guvernamentale au cunoscut prea bine pagubele ngrozitoare produse de aceasta
boal. Dai' n lupta mpotriva acestei boli rmneau foarte slabe i au recurs mai
degrab la nite msuri nenorocite dect la reforme profunde.
In legtur cu aceast boal, ici-colo erau emise idei dogmatice i cauzele
erau lsate s rmn cauze. Fiecare prostituat era supus unui control medical,
examinat ct mai bine cu putin i vrt, n cazul n care se constata boala, ntr-
un spital oarecare, de unde era lsat' s plece i lansat nspre restul omenirii
dup o vindecare superficial.
Trebuie s recunoatem c fusese inclus i un "paragraf de protecie",
conform cruia cel care nu era complet sntos sau vindecat trebuia s evite orice
raport sexual, sub ameninarea cu pedeapsa. Fr ndoial, aceast msur era
bun n sine, dai' n practic nu avea aproape nici un rezultat.
Mai nti c femeia - dac ea este cea lovit de nenorocire - va refuza, n
cele mai multe cazuri, s se lase trt, mai cu seam n faa unui tribunal, ca s
depun mrturie mpotriva celui care, n mprejurri deseori penibile, i-a furat
sntatea. Ei, ndeosebi, lucrul acesta abia dac-i va mai fi de folos, cci cel mai
adesea ea va fi cea care va avea cel mai mult de suferit de pe urma acestei
proceduri i va resimi din partea anturajului su ostil un dispre nc i mai
mare dect brbatul. V nchipuii n sfrit situaia n care nsui soul a transmis
boala? Atunci ea trebuie s fac plngere? Sau ce trebuie s fac n aceast
situaie?
Dai' n ceea ce privete brbatul, se mai adaug i faptul c din nefericire
el merge n ntmpinarea acestui flagel, adesea tocmai dup ce a nghiit o mare
cantitate de alcool: de fapt, el nu e n stare s aprecieze calitile iubitei mai cu
seam n aceste mprejurri. Lucru de altfel prea bine cunoscut de prostituatele
bolnave care, din aceast cauz, snt nclinate s pescuiasc tocmai brbai aflai
n aceast stare ideal.
Rezultatul este c brbatul e surprins, dar, puin mai trziu, chiar
gndindu-se din rsputeri, nu-i mai poate aminti de miloasa lui binefctoare,
ceea ce nu este de mirare ntr-un ora ca Berlinul sau chiar MiinchenuL Adugai
179

la acestea faptul c de multe ori e vorba de cltori din provincie care snt complet
lipsii de experien n faa frumuseilor marelui ora.
In sfrit, cine poate ti dac e bolnav sau nu? Oare nu exist numeroase
cazuri n care un om care pare vindecat face o recdere i-i pregtete cea mai
groaznic nenorocire far s-o bnuiasc?
Astfel, efectul practic al acestei protecii, prin sancionarea legal a unei
contaminri vinovate, e$te aproape nul. i lucrurile stau absolut la fel n cazul
frecventrii prostituatelor i, n sfrit, nsi vindecarea este nesigur i
ndoielnic. Singura dat certa este urmtoarea: contaminarea e din ce n ce mai
rspndita n ciuda tuturor msurilor; aceasta pune n eviden In modul cel mai
izbitor ineficacitatea acestui procedeu.
Cci tot ce s-a ntreprins n rest n aceast privin era pe ct de
insuficient, pe att de ridicol: prostituarea moral a poporului nu era combtut;
n realitate nu se facea nimic mpotriva ei.
Aadar, cel care e nclinat s trateze lucrurile acestea cu uurina, s
studieze cu bun-credin datele statistice privind extinderea acestui flagel, s
compare sporirea lui n ultima sut de ani, s se gndeasc la aceast extindere; ar
trebui s fie detept ca un mgar ca s nu simt vin fior neplcut pe spinare!
Slbiciunea i insuficiena cu care s-a luat poziie nc n vechea
Germanie fa de un fenomen att de ngrozitor pot fi apreciate ca un semn de
descompunere a poporului.
Cci dac lipsete fora pentru o lupt al crei pre este propria noastr
sntate, n aceast lume n care totul este o lupt, noi am pierdut dreptul de a
tri.
Lumea nu aparine dect celor puternici care aplic soluii radicale, ea nu
aparine celor slabi, cu jumtile lor de msur.
' Unul din fenomenele de descompunere cele mai vizibile ale vechiului imperiu
era scderea lent a nivelului cultural, i cnd zic Kultur nu vorbesc de cea
desemnat astzi cu numele de civilizaie. Aceasta pare s fie, dimpotriv, mai
degrab un duman al adevratei superioriti spirituale i de via.
nc de la sfritul secolului trecut, n arta noastr a nceput s ptrund
un element care pn atunci putea fi considerat complet strin i necunoscut. Au
existat far ndoial, mai nainte, extrem de multe manifestri ale lipsei de gust,
dai' n asemenea cazuri era vorba mai degrab de devieri artistice crora
posteritatea le-a putut recunoate o anume valoare istoric, nu de produsele unei
deformri nemaiavnd nici un caracter artistic i provenind mai degrab dintr-o
depravare intelectual, mpins pn la lipsa total de spirit. Prin aceste
manifestri a nceput s se arate deja, din punct de vedere cultural, prbuirea
politic devenit mai trziu vizibil.
Bolevismul n art este de altminteri singura form cultural vie posibil
a bolevismului i singura sa manifestare de ordin intelectual.
Cel cruia acest fel de a vedea i se pare ciudat, n-are dect s cerceteze
arta statelor care au avut fericirea de a fi bolevizate i va putea contempla cu
spaim ca art oficial recunoscut, ca art de stat, extravaganele unor nebuni
sau decadeni pe care am nvat s-i cunoatem de la sfritul secolului sub
numele de cubism i dadaism.
Acest fenomen apruse chiar n scurtul rstimp al existenei republicii
sovietelor bavareze. Acolo se putea vedea deja n ce msur toate afiele oficiale,
180

desenele propagandistice din ziare etc. purtau n ele nu numai pecetea
descompunerii politice, ci i a celei culturale.
O distrugere cultural, ca aceea ce a nceput s se manifeste ncepnd din
1911 n elucubraii futuriste i cubiste ar fi fost, acum aizeci de ani, la fel de
puin previzibil ca i prbuirea politic a crei gravitate o constatm.
Acum aizeci de ani, o expoziie de mrturii numite dadaiste ar fi prut
pur i simplu imposibil, iar organizatorii ar fi fost internai la casa de nebuni, n
vreme ce astzi ei prezideaz societi artistice. Aceast epidemie n-ar fi putut
vedea lumina zilei, cci opinia public n-ar fi tolerat-o i statul n-ar fi privit-o far
s intervin. Cci era treaba guvernului s mpiedice mpingerea poporului n
braele nebuniei intelectuale. Dai' un astfel de mers al lucrurilor trebuia s ia
sfrit ntr-o zi; de fapt, n ziua n care aceast form a artei ar corespunde ntr-
adevr concepiei generale, n snul omenirii s-ar fi produs o perturbaie cu
consecine din cele mai grave. Astfel, mintea omeneasc ar fi nceput s se
dezvolte alandala... dai' tremur gndmdu-m cum s-ar fi putut termina.
De ndat ce lsm s defileze prin faa ochilor evoluia culturii noastre n
ultimii douzeci de ani, din acest punct de vedere, vom vedea cu groaz ct de
departe ne-am angajat deja n micarea retrograd. Pretutindeni ne lovim de
germeni care dau natere unor protuberane din pricina crora mai devreme sau
mai trziu cultura noastr va pieri. i aici putem distinge fenomenele de disoluie
ntr-o lume aflat ntr-o stare de descompunere lent: vai de popoarele care nu
mai pot stpni aceast boal!
Aceste fenomene morbide pot fi de altfel constatate n Germania n
aproape toate domeniile: aici totul pare s fi depit punctul culminant i s se
grbeasc spre prpastie. Teatrul a deczut vdit i mai mult i ar fi disprut deja
far mil ca factor de cultura dac, cel puin teatrele de curte, nu s-ar fi ridicat
mpotriva prostiturii artei. Dac se face abstracie de aceste teatre i de cteva
excepii celebre, reprezentaiile scenice erau de aa natur nct ar fi fost preferabil
ca naiunea s evite complet s le frecventeze.
Un semn dezolant al descompunerii interne era faptul c tineretul nu mai
putea fi trimis n majoritatea acestor "centre de cultur", cum erau numite, lucru
mrturisit public far nine, cu acest aviz demn s figureze ntr-un muzeu:
"Intrarea tinerilor este interzis!"
Gndii-v puin c trebuiau s fie luate asemenea masuri de prevedere n
locuri care ar fi trebuit s existe n primul rnd pentru ca s contribuie la
instruirea tineretului i care n-ar trebui s serveasc pentru distracia generaiilor
n vrst i a blazailor. Ce ar fi crezut marii dramaturgi ai tuturor timpurilor
despre o astfel de msur i ce-ar fi spus mai ales despre mprejurrile care i-au
dat natere? Schiller s-ar fi ndeprtat iute, iar Goethe cu violen!
Dai' ce nseamn de fapt Schiller, Goethe i Shakespeare n faa noii poezii
germane? Nite fenomene mbtrnite, rsuflate, dintr-o alt epoc i depite!
Cci iat care este caracteristica acestei epoci:
Ea nu numai c a produs mai multe murdrii, dai', pe deasupra,
murdrea tot ce este ntr-adevr mre n trecut. De altfel acest fenomen poate fi
observat ntotdeauna n astfel de perioade. Cu ct produsele unei epoci i oamenii
si snt mai abjecte i mizerabile, cu att e mai puternicj ura fa de mreia i
demnitatea trecut, dac ele au fost superioare.
In astfel de perioade, oamenii prefer s tearg amintirile trecutului
181

omenirii i s fac n aa fel nct s-i prezinte n chip mincinos propria marfa de
duzin drept art, suprimnd orice posibilitate de comparare. Astfel flecare
instituie nou, cu ct va fi mai vrednic de plns i mai mizerabil, cu att va
ncerca s tearg ultimele vestigii ale trecutului; n timp ce o adevrat i mare
nnoire a omenirii se poate lega far team de operele frumoase ale generaiilor
trecute, i adesea ea caut chiar s le pun n valoare. Ea n-are de ce se teme de
trecut, ci aduce ea nsi o contribuie att de preioas la tezaurul comun al
culturii umane, nct, de multe ori, ar dori s pstreze amintirea operelor vechi
spre a le acorda preuirea pe care o merit, aceasta pentru a asigura ca urmare
noilor sale producii deplina nelegere a prezentului.
Cel ce nu poate oferi el nsui lumii nici un lucru de pre, dar care
ncearc s procedeze de parc ar vrea s-i ofere Dumnezeu tie ce, acela va ur tot
ce a fost druit cu adevrat i se va complace mai ales s-l nege sau s-l distrug.
i aceasta nu se refer numai la fenomenele noi n materie de cultur
general, ci privete i fenomenele politice. Cu ct valoarea unei micri
revoluionare este mai sczut prin ea nsi, cu att ea va ur mai puternic
formele vechi.
i aici se poate observa n ce msur grija ca propria oper s par
vrednic de apreciere poate duce la ura oarb fa de tot cea ce trecutul a lsat
bun i cu adevrat superior.
De pild, att timp ct amintirea istoiic a lui Frederic cel Mare nu s-a
stins, Frederic Ebert nu poate produce admiraie dect sub rezerv. Eroul de la
Sans-Souci este, fa de btrnul chefliu de la Brema, ca soarele fa de lun: luna
poate strluci numai dup ce razele soarelui s-au stins. Iat de asemenea motivul
uor de neles al urii atrilor noi fa de stelele fixe: cnd, n cadrul vieii politice,
soarta arunc, pentru o vreme, puterea n minile unor astfel de nuliti, acestea
se strduiesc nu numai s mnjeasc i s murdreasc trecutul, ci i s se
sustrag criticii prin mijloace superficiale. Un exemplu nimerit n aceast privin
este cel al legislaiei menite s apere Republica noului Reich german.
De aceea, cnd o idee nou, o nvtur nou, o nou concepie despre
lume, i cnd o micare politic sau economic ncearc s nege tot trecutul, s-l
prezinte ca ru sau far valoare, acest singur motiv trebuie s ne fac extrem de
prudeni i de nencreztori. In cele mai multe cazuri, cauza acestei uri este fie
valoarea mai redus a celui ce o manifest, fie o intenie rea n sine, O rennoire
cu adevrat binefctoare a omenirii va trebui ntotdeauna i venic s
construiasc acolo unde se oprete ultima temelie solid.
Ea nu va trebui s roeasc folosind adevruri deja stabilite: cci ntreaga
cultur uman, ca i omul nsui, nu snt dect rezultatul unei evoluii
ndelungate, edificiu la a crui construire fiecare generaie a adus i a pus o piatr
Sensul i scopul revoluiilor nu const aadar n a drma acest edificiu, ci
n a suprima ceea ce este prost sau prost adaptat i a construi n plus i pe ling
ceea ce exist pe locul sntos care a fost din nou eliberat.
Numai cu preul acesta vom putea i vom avea dreptul s vorbim despre
un progres al omenirii. Altminteri lumea nu ar fi niciodat scpat de haos, cci
atunci fiecare generaie i-ar atribui dreptul de a renega trecutul, i astfel fiecare
i-ar aroga, nainte de a se pune el nsui pe treab, dreptul de a distruge opera
trecutului.
Cel mai trist n starea general a culturii noastre dinainte de rzboi a fost
182

nu numai absena total a puterii artistice creatoare i, n ansamblu, culturale, ci
i ura cu care era mnjit i tears amintirea unui trecut mai mre dect
prezentul. In aproape toate domeniile artei, n special n teatru i literatur, la
nceputul secolului, au nceput s fie produse mai puine opere importante noi -
dimpotriv, era la mod mai degrab njosirea celor mai bune opere - dac erau
vechi i descrierea lor ca mediocre i depite: ca i cum incapacitatea degradant
a acestei epoci ar fi putut da dovad de vreo superioritate oarecare. Ori, tocmai
din efortul de a sustrage trecutul de sub privirile prezentului reiese clar i distinct
intenia acestor apostoli ai vremurilor viitoare. Dup asta s-ar fl putut recunoate
c nu era vorba de concepii culturale noi, chiar greite, ci de un proces de
distingere a bazelor civilizaiei nsei, de efortul de a cufunda sentimentul artistic
pn atunci sntos ct mai adnc posibil n nebunie i de a pregti, din punct de
vedere spiritual, bolevismul politic. Dac secolul lui Pericle pare ntruchipat n
Partenon, epoca bolevic actual este ntrupat n vreo schimonoseal cubist.
In aceast ordine de idei trebuie de asemenea s atragem atenia asupra
laitii vizibile a unei pri a poporului nostru care prin educaia i situaia lor ar
fi avut datoria de a se mpotrivi acestei insulte grave aduse culturii. Din pur
team de strigtele apostolilor artei bolevice, care, dup ce au atacat cu o
violen extrem pe toi cei care nu voiau s recunoasc n ei elita creaiei, i-au
intuit la stlpul infamiei ca pe nite frne mizerabile, ea a renunat la orice
rezisten serioas spre a se arunca n ceea ce atunci era socotit inevitabil.
Lumea se temea cu adevrat de acuzaiile acestor oameni pe jumtate
smintii i ale acestor escroci demeni! Ca i cum ar fi fost ruinos s nu nelegi
produciile acestor intelectuali degenerai sau ale acestor escroci.
Aceti discipoli ai Kultur aveau, la drept vorbind, un mijloc foarte simplu
de a-i prezenta nebunia ca pe o oper plin de for, Dumnezeu tie cum. Ei
prezentau lumii uimite fiecare oper de neneles i vdit nesbuit drept "un fapt
trit n ei nii, lund astfel dinainte din gura majoritii oamenilor orice vorb
care i-ar contrazice.
Desigur, existena unei experiene intime era nendoielnic, ndoielnic era
ns oportunitatea de a prezenta lumii tefere halucinaiile unor oameni atini de
tulburri mintale sau ale unor criminali.
Operele unor Maurice von Schwind sau ale unui Bocklin erau i ele opere
trite luntric, dai' de autori druii cu hainii divin i nu de nite arlechini.
Dar, n felul acesta, putea fi evaluat laitatea lamentabil a ceea ce noi
numim mediile noastre intelectuale, ce rmneau ncremenite n faa oricrei
rezistene serioase mpotriva otrvirii instinctului sntos al poporului nostru i
lsau poporului nsui grija de a iei din impasul acestor nebunii neruinate.
Ca s nu fac impresia c nu se pricepe la art, lumea cumpra toate
acele sfidri la adresa artei, pn cnd n final i-a pierdut ntreaga siguran n a
distinge binele de ru.
S expunem i urmtoarea observaie demna de reflecie.
In secolul XIX, oraele noastre au nceput s-i piard din ce in ce mai
mult caracterul de centre de civilizaie, pentru a cobor la nivelul de simple centre
de imigraie. Ataamentul slab simit de proletariatul modem al marilor orae
pentru localitatea n care locuiesc rezult din faptul c aici nu mai este vorba ntr-
adevr dect de punctul de staionare ocazional al fiecruia, i de nimic altceva.
Aceasta ine n parte de schimbrile frecvente de reedin necesitate de condiiile
183

sociale, care nu-i las omului timp s se lege strns de oraul su, dai' rezult i
din lipsa de caracter din punct de vedere cultural general i din rceala oraelor
noastre de astzi,
nc din perioada rzboaielor de eliberare, oraele germane erau nu numai
puin numeroase, dai' i de dimensiuni modeste. Puinele orae ntr-adevr mari
erau, n general, capitale i, n aceast calitate, aveau aproape totdeauna o valoare
cultural bine definit, ca i o pecete artistic proprie. In comparaie cu oraele de
aceeai importan de astzi, cele cteva orae cu peste cincizeci de mii de locuitori
erau bogate n comori tiinifice i artistice. Cnd Miinchenul nu avea dect aizeci
de mii de suflete, era deja pe cale s devin unul din primele centre artistice
germane. Acum, aproape toate localitile industriale au atins aceast cifr a
populaiei, sau, de multe ori au depit-o chiar, far ai putea totui atribui ceva
care s constituie o valoare real.
Ele snt doar nite ngrmdiri de cazrmi n care oamenii poposesc, care
se nchiriaz i asta-i tot. Faptul c cineva se poate lega de astfel de localiti
lipsite n aa msur de caracter este un mister. Nimeni nu se poate ataa de un
ora care n-are de oferit mai mult dect un altul, care n-are nici o tu personal
i care pare s se fi strduit s evite tot ceea ce ar putea avea ct de ct o nfaiare
artistic.
Dai' asta nu e tot: oraele mari devin, i ele, tot mai srace n adevrate
opere de art pe msur ce populaia lor crete.
Ele au un aer tot mai necivilizat i prezint toate aceeai nfaiare, dei la
o scar mai mare dect micile localiti industriale. Tributul cultural adus de
epoca modern marilor noastre orae este absolut nesatisfctor.
Toate oraele noastre triesc din gloria i comorile trecutului S i se ia
Miinchenului de astzi tot ceea ce a fost creat sub Ludovic I i vom vedea cu
groaz ct este de redus, ncepnd din vremea aceea, creterea numrului de
creaii artistice nsemnate. Acelai lucim s-ar putea spune despre Berlin i despre
cea mai mare parte a celorlalte orae mari.
186

Dar esenialul este totui acesta: marile orae de astzi nu au nici un
monument contrastant cu aspectul general al oraului i care ar putea II
desemnat simbolul unei epoci ntregi. Totui aa stteau lucrurile n orae n evul
mediu, cnd aproape fiecare avea un monument al faimei sale. Monumentul
caracteristic al oraului antic nu se afla printre locuinele personale, ci printre
monumentele colectivitii care preau sortite nu unui destin trector, ci
eternitii, pentru c nu se punea problema ca ele s fie folosite spre a oglindi
bogia unui proprietar particular, ci mreia i nsemntatea colectivitii. Aa au
aprut monumente indicate ntru totul ca s lege fiecare locuitor de oraul su
ntr-un fel care i astzi ni se pare de multe ori aproape de neneles. De fapt,
locuitorul avea n faa ochilor casele cu o nfaiare oarecare ale cetenilor, pe
cnd construciile impuntoare aparineau ntregii comuniti. Fa de ele,
locuinele decdeau la nivelul unor accesorii.
De ndat ce comparm proporiile edificiilor antice de stat cu locuinele
din aceeai epoc, nelegem greutatea i fora afirmaiei principiului dup care
operele de interes public trebuie s fie plasate n prim plan.
Ceea ce noi admirm astzi, n cele cteva coloane ce se mai ivesc nc din
mormanele de drmturi i n spaiile acoperite de minele lumii antice, nu snt
palatele afacerilor din vremurile acelea, ci temple i edificii ale statului; snt
aadar opere al cror proprietar era colectivitatea nsi. Nici chiar n pompa
Romei decadente nu vilele sau palatele cetenilor deineau locul nti: ci templele
i termele, stadioanele, circurile, apeductele, bazilicile etc. ale statului, deci ale
ntregului popor.
Chiar i evul mediu german a pstrat acelai principiu cluzitor, dei
concepiile artistice au fost complet diferite. Ceea ce n antichitate i gsea
expresia n Acropole sau n Panteon, lua acum formele domului gotic. Asemeni
unor uriai, aceste construcii monumentale se plecau deasupra forfotei nbuite
a oraului medieval cu construciile sale de cloazonaj din lemn i igl: ele mai snt
i astzi caracteristice, cu toate c n jurul lor se car tot mai sus cazrmile cu
apartamente; ele confer fiecrei localiti caracteristica ei i fac parte din
nfaiare a ei: catedralele, primriile, halele pentru cereale i turnurile de
observaie snt semnul evident al unei concepii care, n principiu, nu face a dect
s-i rspund celei antice.
Ce lamentabil a devenit proporia dintre edificiile de stat i construciile
particulare! Dac destinul Romei ar lovi Berlinul, posteritatea ar putea admira
ntr-o zi, ca fiind opera cea mai nsemnat a vremurilor noastre, magazinele
ctorva evrei i cldirile ctorva societi care ar exprima trstura caracteristic a
civilizaiei zilelor noaste. Comparai uriaa disproporie dintre cldirile Reichului i
cele ale finanei i comerului.
Deja creditul alocat edificiilor de stat este ndeobte realmente ridicol i
insuficient, de aceea nu se construiesc cldiri pentru eternitate, ci-de obicei
pentru o necesitate de moment. Nici o idee mai nalt nu prevaleaz n aceast
mprejurare. Castelul din Berlin avea, n momentul construirii sale, alt
186

nsemntate dect are n zilele noastre biblioteca cea nou, n vreme ce o
nav de rzboi nsemna circa 60 de milioane, pentru primul i cel mai frumos
monument al Reichului i care trebuia s rmn venic abia a fost alocat
jumtate din aceast sum. Da, cnd a trebuit s se ia o hotrre asupra
interiorului ei, Camera Superioar s-a opus folosirii pietrei i a recomandat
acoperirea pereilor cu stuc; totui, de data asta parlamentarii au procedat ntr-
adevr bine; capetele de ipsos n-au ce cuta ntre zidurile de piatr.
Oraelor noastre de astzi le lipsete aadar caracteristica dominant a
comunitii populare i nu trebuie s ne mirm dac n propriile-i orae
comunitatea nu vede nimic care s o simbolizeze.
Trebuie c se ajunge la o adevrat dezolare care se manifest prin
indiferena total a locuitorului marelui ora fa de oraul su.
Acesta este de asemenea un indiciu al decderii civilizaiei noastre i al
prbuirii noastre generale. Epoca noastr se nbu prin meschinria scopurilor
ei, sau mai bine zis prin starea de dependen fa de ban; de aceea nu trebuie s
ne mai mirm dac, sub domnia unei asemenea diviniti, simul eroismului
dispare. Prezentul nu face dect s culeag ceea ce a semnat trecutul apropiat.
*
m
Toate fenomenele de descompunere nu snt, n ultim analiz, dect
consecinele lipsei unei concepii de ansamblu limpezi, deopotriv acceptat de
toi, i ale nesiguranei generale ce rezult din ea, nesiguran n aprecierea fcut
i n poziia luat n fiecare din problemele importante ale epocii. De aceea totul
este mediocru i ovielnic, ncepnd cu nvmntul; fiecruia i e team de
rspundere i sfrete prin a. tolera cu laitate chiar i greelile recunoscute.
Reveria umanitar e la mod i, cednd moale aberaiilor i crundu-i pe indivizi,
este sacrificat viitorul mai multor milioane de fiine.
Examinarea situaiei religiei nainte de rzboi demonstreaz n ce msur
s-a extins aceast sfiere general.
i n aceast privin naiunea i pierduse de mult vreme i n mare
parte convingerea, una eficient, privind concepiile sale n legtur cu universul.
Aici adepii oficiali ai diferitelor biserici jucau un rol mai nensemnat dect cei
indifereni.
Pe cnd cele dou confesiuni din Asia i Africa menin misiuni pentru a
atrage noi adepi ai nvturii lor -* activitate care, fa de progresele credinei
mahomedane nu a putut nregistra dect nite succese modeste - chiar n Europa
se pierd milioane i milioane de adepi, chiar n interiorul rii, care rmn strini
de viaa religioas sau care i urmeaz calea.
Trebuie remarcat violena cu care continua lupta mpotriva bazelor
dogmatice ale tuturor religiilor, n care totui, n aceast lume omeneasc, nu
poate fi conceput supravieuirea efectiv ^ unui scop religios. Marea mas a
poporului nu este alctuita din filozofi; ori, pentru masa, credina este adesea
singura baz a unei concepii morale despre lume. Diferitele mijloace de nlocuire
nu s-au dovedit att de mulumitoare nct s se poat vedea n ele nlocuitorii
confesiunilor religioase curente. Dar dac nvmntul i credina religioas se
sprijin n mod eficace pe pturile cele mai ntinse, atunci autoritatea
incontestabil a coninutului acestei credine trebuie s fie temelia oricrei aciuni
eficace.
187

Dogmele snt pentru religii ceea ce snt legile constituionale pentru stat:
fai ele, alturi de cteva sute de mii de oameni sus-pui care ar putea tri nelept
i inteligent, alte milioane n-ar putea s-o fac.
Numai prin dogme ideea pui' spiritual ovielnic i infinit de elastic
este precizata clar i transmis sub o form far de care ea nu s-ar putea
preschimba n credin. Altfel ideea nu s-ar putea transforma niciodat ntr-o
concepie metafizic; ntr-un cuvnt, ntr-o concepie filozofic.
Lupta mpotriva dogmelor n sine se aseamn mult, n aceste condiii, cu
lupta mpotriva bazelor legale generale ale statului; i dup cum aceast lupt s-ar
termina printr-o anarhie complet, i lupta religioas ar sfri ntr-un nihilism
religios lipsit de valoare.
Pentru politician, aprecierea valorii unei religii trebuie s fie determinata
mai puin prin cele cteva deficiene pe care le poate prezenta, ct prin binefacerile
compensaiilor evident mai binefctoare. Dai" atta vreme ct o asemenea
compensaie nu este gsit, a distruge ceea ce exist ai* fi un act nebunesc sau
criminal.
Desigur, nu trebuie s atribuim nici cea mai mic responsabilitate pentru
situaia religioas puin mbucurtoare celor care au ncrcat mult prea mult
ideea religioas cu accesorii pui' vremelnice, crend astfel un conflict complet
inutil cu tiinele zise exacte. Aici, dup o lupt scurt, trebuie s mrturisim c
victoria va fi aproape ntotdeauna ctigat de tiin, n timp ce religia va suferi
prejudicii mari n ochii celor care nu reuesc s se ridice deasupra unei cunoateri
piu* superficiale.
Dar rul cel mai mare l constituie stricciunile provocate de proasta
folosin a convingerii religioase n scopuri politice. Nu putem protesta ndeajuns
de sever mpotriva conductorilor mizerabili care vor s vad n religie un mijloc
susceptibil de a servi interesele lor politice i afacerile lor. i aceti mincinoi
neruinai i rcnesc ctre lumea ntreag profesiunea de credin cu voce de
stentor, pentru ca toi ceilali biei oameni s-i poat auzi, nu spre a putea muri
pentru ea, ci spre a putea tri mai bine de pe urma ei. Pentru o simpl mn de
ajutor politic de valoare corespunztoare, ei i-ar vinde ntreaga credin. Pentru
zece mandate de parlamentari, ei s-ar alia cu marxitii, dumanii de moarte ai
oricrei religii; iar pentru un fotoliu ministerial ar merge pn la o alian cu
diavolul, cu condiia ca acesta din urm nu fi pstrat nici urm de decen.
Dac n Germania dinainte de rzboi viaa religioas avea un gust amar,
aceasta ine de folosirea proast a cretinismului de ctre partidul care se intitula
cretin i de neruinarea cu care se strduia s identifice credina catolic cu un
partid politic.
Aceast substituie a fost fatal; ea a procurat ntr-adevr mandate
parlamentare unei serii de 'non-valori, dar i-a adus un prejudiciu bisericii.
Urmrile acestei situaii apsau pe umerii ntregii naiuni, cci slbirea
vieii religioase pe care le aduceau cu sine s-a produs exact ntr-o epoc n care,
de altfel, toate ncepeau s se moleeasc i s se clatine i n care, n aceste
condiii, bazele tradiiilor i ale moralei ameninau s se prbueasc.
Dai' toate aceste leziuni i zdruncinturi ale organismului social ar fi
putut rmne inofensive ct vreme n-ar fi intervenit nici un eveniment grav; dai'
ele au devenit nefaste de ndat ce fapte noi i nsemnate au conferit o importan
hotrtoare problemei triniciei interne a naiunii.
188

De asemenea, n domeniul politic, o privire atent ar fi putut descoperi
nite inconveniente care puteau fi considerate simptomele unei prbuiri
apropiate ale imperiului, dac nu se proceda n scurt timp la mbuntirea sau
schimbarea situaiei. Absena unui scop n politica extern i intern german era
vizibil pentru oricine nu voia s rmn orb. Politica economic de compromis
prea s rspund foarte bine concepiei lui Bismarck dup care politica este "arta
posibilului". Dar ntre Bismarck i cancelarii care i-au urmat exista o mic
diferen care i permitea celui dinti s aplice aceast formul la nsi esen
politicii sale, n timp ce n gura celorlali ea avea s aib cu totul alt semnificaie.
De fapt, prin aceast fraz, Bismarck voia doar s afirme c, pentru
atingerea unui obiectiv politic definit, trebuie folosite toate posibilitile i cel
puin s se fac apel la ele. In schimb, urmaii lui nu au vzut n aceast fraz
dect proclamarea solemn a dreptului de a se elibera de necesitatea de a avea idei
politice, i chiar dbiective politice.
Astfel c ntr-adevr nu mai existau obiective politice: deoarece pentru
aceasta lipsea baza indispensabil a unei concepii precise despre lume i a unei
viziuni clare asupra legilor evoluiei interne a politicii sale.
Muli oameni, pesimiti n aceast privin, condamn lipsa unui plan de
idei cluzitoare al politicii imperiului; prin urmare recunosc foarte bine ct era de
ubred i de gunoas; dar ei nu jucau dect un rol secundai' n politic.
Personalitile oficiale din guvern nu se sinchiseau de aprecierile unui Houston-
Stewart Chamberlain, la care rmneau la fel de indifereni cum snt i astzi.
Aceti oameni snt prea stupizi ca s gndeasc ei nii, prea instruii ca s nvee
cele necesare de la alii. Acest adevr este venic; pe el s-a bazat Oxenstiern cnd a
exclamat: "Lumea nu este guvernat dect de o fraciune de nelepciune"; din
aceast fraciune, trebuie s-o spunem, fiecare cabinet ministerial nu cuprinde
dect un atom. De cnd Germania este republic, acest lucru nu mai este adevrat
i de aceea el a fost interzis prin legi care protejeaz republica de un asemenea
gnd sau de exprimarea unei asemenea preri. Dar pentru Oxenstiem a fost o
fericire c a trit n vremurile acelea i nu n republica noastr chibzuit de astzi.
nc nainte de rzboi muli oameni recunoteau ca punct de mini n
rezisten instituia care trebuia s ntruchipeze fora imperiului: Parlamentul"
Reichstagul. Acolo laitatea i frica de rspunderi se mbinau perfect.
Una din ideile gunoase pe care trebuie s 1^ auzim este aceea c, n
Germania, parlamentarismul a lipsit de la revoluie ncoace. Astfel se d prea uor
impresia c, ntr-o oarecare msur, nainte de evoluie era altfel. In realitate,
acest organism nu poate aciona altfel dect prin distrugere i el se comporta astfel
nc din vremea cnd majoritatea oamenilor care purtau ochelari de cal nu vedeau
nimic sau nu voiau s vad nimic. Sigur c reducerea forelor Germaniei nu se
datoreaz n cea mai mic msur acestui organism; dai' faptul c dezastrul nu s-
a produs mai devreme nu poate fi considerat un merit al Reichstagului, ci trebuie
atribuit rezistenei opuse, pe timp de pace, activitii acestui gropar al naiunii
germane i al imperiului german.
Din suma uria a relelor distrugtoare care se datoreaz direct sau
indirect acestei instituii, nu vreau s reliefez dect unul singur, care corespunde
cel mai bine esenei acestei instituii, cea mai iresponsabil din toate:
incapacitatea nspimnttoare i slbiciunea conducerii politice a imperiului
nuntru i n afar care, imputabil n primul rnd activitii Reichstagului, a
189

devenit una din principalele cauze ale prbuirii imperiului.
Nesatisfactor era tot ce se afla, indiferent sub ce form, i din orice
direcie am vrea s privim lucrurile, sub influena parlamentului.
Nesatisfctoare i slab politica de aliane externe ale imperiului; vrmd
s menin pacea, era inevitabil obligat s orienteze guvernarea n sensul
rzboiului.
Nesatisfactoare politica fa de Polonia. O aa far s atace vreodat
problema serios. Rezultatul nu a fost nici victoria germanizrii, nici mpcarea cu
Polonia: ci o stare de ostilitate fa de Rusia.
Nesatisfactoare soluionarea problemei Alsaciei i a LoreneL In loc s
zdrobeasc odat pentru totdeauna, cu o min brutal, hidra francez, i s-i
acorde Alsaciei drepturi egale cu celelalte state ale Reichului, nu s-a fcut nici
una, nici alta. i de altfel era total imposibil, cci n rndurile celor mai mari
partide existau cei mai mari trdtori ai patriei, de exemplu domnul Wetterle, de
la centru!
Dai' toate acestea ar mai fi fost suportabile, dac acestei carene generale
nu i-ar fi czut victim fora a crei existen condiiona, n ultim analiz,
meninerea imperiului: armata.
Greeala comis n aceast privin de ceea ce se numete Reichstagul
german este suficient, de una singur* ca naiunea german s poarte pentru
totdeauna acest blestem.
Pentru motivele cele mai lamentabile, aceste zdrene de partide
parlamentare au furat, au smuls din minie naiunii arma propriei conservri,
unica protecie a libertii i independenei poporului nostru. Dac mormintele de
pe cmpiile Flandrei s-ar deschide astzi, din ele s-ar ridica. nsngerai, acuzatorii:
sutele de mii de tineri germani care, din lipsa de contiin a acestor membri
criminali ai Parlamentului, au fost mpini, prost instruii sau pe jumtate
instruii, n braele morii.
Pe ei i miile de mutilai i de mori patria ia pierdut numai pentru a
ngdui ctorva sute de neltori ai poporului s-i continuie manevrele politice
sau hoiile sau s-i insinueze mielete teoriile doctrinare.
In timp ce, prin presa lui marxist i democrat, iudaismul uria in lumea
ntreag minciuna despre "militarismul'' german i ncerca astfel, prin toate
mijloacele, s mpovreze Germania, partidele marxiste i democratice i irefuzau
forei populare germane orice instruire complet.
In plus, crima extraordinar comis astfel trebuia s le apar de ndat
iclar tuturor celor care credeau pur i simplu c, n eventualitatea unui rzboi5
ntreaga naiune va fi, desigur, obligat s pun mna pe arme i c, n
consecin, mielia acestor frumoi membri ai reprezentrii populare (cum este
numit) va mpinge n faa dumanului milioane de germani prost sau pe
Jumtate instruii.
Dai* s facem complet abstracie de urmrile lipsei brutale i grosolane de
contiin a acestor susintori parlamentari: aceast lips de soldai instruii, la
nceputul rzboiului, n-a fcut dect s contribuie foarte puin Ia nfrngerea
suferit n primele operaiuni; ceea ce ulterior a fost de asemenea confirmat ntr-
aa o groaznic msur n timpul rzboiului mondial.
nfrngerea n lupta pentru libertatea i independena naiunii germane
feste rezultatul jumtilor de msur i al slbiciunii dovedite pe timp de pace
"n adunarea tuturor forelor poporului pentru aprarea patriei.
190

Dac pe uscat au fost instruii mult prea puini recrui, o insuficien
egal a eforturilor n privina chestiunilor marinei a avut ca efect diminuarea mai
mare sau mai mic a valorii acestei arme a conservrii naionale.
Ins, din nefericire, naltul comandament al marinei a fost i el molipsit
de spiritul mediocritii.
Tendina de a construi nave mereu mai mici dect bastimentele engleze
care erau construite chiar n acelai timp era puin prudent i nc i mai puin
genial.
O flot care nu poate fi, nc de la nceput, ridicat, in ceea ce privete
numai numrul navelor, la un nivel egal cu al adversarului ei eventual trebuie s
ncerce s-i compenseze inferioritatea numeric prin superioritatea puterii de
lupt a fiecreia dintre nave.
Este vorba de o superioritate a puterii de lupt i nu de superioritatea
legendar a
M
calitii
n
.
De fapt, tehnica modern a fcut asemenea progrese i s-a ajuns, n toate
statele civilizate, la aa o similitudine n aceast privin, c trebuie s
considerm imposibil s le conferim navelor puternice o valoare combativ
considerabil maimare dect ceaa navelor de acelai tonaj aleunui stat si
mai puin trebuie s ne gndim ia o superioritate a bastimentelor ci* deplasa
1

ment inferior fa de bastimentele cu deplasament superior.
In realitate, tonajul mai redus al vaselor germane nu poate 0w*n
dect n detrimentul vitezei i armamentului. Formulele prin care ncerca
justificarea acestui fapt demonstrau de altfel nc pe timp de pac^ 0
greeal de logic a autoritilor competente n materie.
Se explica ndeosebi c materialul german de artilerie era a^t de net
superior materialului britanic, nct tunul german de 28 cm nu era P11
vil lli 1X1 ic
mai prejos din punctul de vedereal forei de foc tunului englezde 30 t: rrn
t vili*
Tocmai de aceea trebuia s trecem i noi atunci la tunul de gQ 5 cm
deoarece scopul nu era atingerea unei puteri de lupt egale, ci superioaie
Altfel dotarea armatei cu mortierul de 42 cm ar fi fost de Prisos din
moment ce mortierul german de 21 cm n sine era deja cu mult superituturor
tunurilor cu traiectorie curb de care dispunea Frana i fortreele ^ ^ czut tot
aa de bine sub loviturile mortierului de 30,5 cm.
Ins comandamentul armatei de uscat vedea just, cel al maii^j nu
Dac se renuna la eficacitatea preponderent a artileriei i 1^ Q v^eZa
superioar, acest lucru se baza pe principiul completamente fals teoriei "riscului".
Comandamentul marinei renuna deja la ofensiv prin forma pe care
o adopta pentru constmirea navelor i prin urmare el se lsa a priori seama
defensivei. Din aceast cauz a renunat i la succesul hotrtor c^e nu ge bazeaz
i nu se poate baza dect pe atac.
Un vas cu o vitez mai mic i mai puin narmat va fi boin^^t
scufundat de un adversar mai rapid i mai puternic, i aceasta de cee maj multe ori
la distane de tragere favorabile acestuia din urm. Multe din crucitoare
noastre au fost nevoite s verifice aceast lege cu deosebit amrciune. Rzboiul
a demonstrat inexactitatea profund a punctului ve(jere al comandamentului
nostru maritim pe timp de pace, obligndu-ne G^ cte ori era posibil s schimbm
armamentul de pe bastimentele vechi ^ g e narmm, din nou, mai bine.
Dac, n btlia naval de la Skager-Rack, navele germane ^ fj avut
191

tonajul, armamentul i viteza bastimentelor engleze, flota britani^ fj scufundat n
mormntul ud sub vijelia obuzelor germane de 38 cm, m^ precise i mai eficace.
Japonia a dus odinioar o alt politic naval. Ea se preoCUpa ^in
principiu s doteze fiecare vas nou o putere de lupt superioara eventualului
adversar. Dai*, acestei masuri i corespundea ca urmare posibilitatea rezultat de a
folosi flota n mod ofensiv.
In timp ce comandamentul armatei de uscat nu urma o ordi^ idei att de
fundamental greit, marina, care, vai! era mai bine
re
Prezentat "parlamentar",
era deja atinsa de spiritul din parlament.
Ea era organizat conform unor puncte de vedere nguste i a fost apoi
folosit dup aceleai principii.
Gloria nemuritoare pe care armata a tiut mai trziu s o ctige trebuie
trecut la creditul lucrului bine fcut nemete de generalii si, al capacitii i
eroismului incomparabil al tuturor ofierilor i oamenilor si. Dac nainte de
rzboi comandamentul suprem al marinei ar fi avut un geniu identic, victimele n-
ar fi czut n zadar*
Astfel, abilitatea parlamentar desvrit a guvernului a fost, n timp de
pace, duntoare marinei prin aceea c, din pcate, punctul de vedere
parlamentai' ncepea s joace un rol preponderent n probleme de construcie, n
loc s se supun din punct de vedere militai'. Mediocritatea, slbiciunea5
insuficiena logicii n gndire - caracteristici ale instituiei parlamentare - au
nrurit comandamentul flotei.
Armata de uscat, cum am mai spus-o deja, nu s-a lsat nc antrenat de
un curent de idei de o falsitate att de desvrit. In special Ludendorff, pe atunci
colonel la marele stat-major, ducea o lupt disperat mpotriva jumtilor de,
msur i a slbiciunii cu care Reichstagul trata problemele vitale ale naiunii i
pe care n cea mai mare parte a timpului le nega. Dac lupta dus pe vremea
aceea de acest ofier a rmas far succes, greeala i revine pe jumtate
Parlamentului, pe jumtate atitudinii nc i mai mizerabile i slbiciunii
cancelarului Bethman Holweg.
Totui, aceasta nu-i mpiedic astzi deloc pe responsabili sa vrea s
impute tocmai aceast greeal celui ce s-a ridicat mpotriva acestei neglijene fa
de interesele naionale.
Pentru aceti conductori nnscui nu conteaz o minciun n plus sau
n minus.
Oricine se gindete la toate sacrificiile impuse de neseriozitatea vinovat a
acestor ultrairesponsabili ai naiunii, oricine i imagineaz morii i mutilaii
sacrificai n zadar, ca i jignirea i ruinea imens pe care le suportm, nesfrita
mizerie n care sntem cufundai i care tie c toate acestea nu s-au ntmplat
dect pentru a le deschide ctorva ariviti i vntori de situaii calea spre
portofoliile ministeriale, va nelege desigur c aceste creaturi nu pot fi numite
altfel dect canalii, pungai i criminali, altminteri sensul i scopul cuvintelor din
limbajul uzual ar f ntr-adevr de neneles.
Toate aceste greeli ale vechii Germanii nu s-au artat, cu o limpezime
ieit din comun, dect n momentul n care, din pricina loi\ politica interna a
naiunii a trebuit s fie compromis.
Da, n astfel de mprejurri, adevrurile neplcute au fost strigate cu toat
puterea tocmai nrndurile marilor mase populare, n timp ce, n alte pri se
192

pstra tcerea n legtur cu fapte mai degrab ruinoase i care, n parte, erau
pui* i simplu negate.
Aa stteau lucrurile atunci cnd examinarea sincer i deschis a unei
probleme ar fi putut aduce poate o mbuntire. Dai' personalitile conductoa


re din guvern nu nelegeau, ca s zic aa, nimic din valoarea i esen
nsi a propagandei.
Cine va fi n stare, prin folosirea abil i constanta a propagandei, s-i
zugrveasc poporului cerul ca pe un infern i invers, infernul ca pe cer? Numai
evreul va ti s-o fac i va proceda n consecin; germanul, sau mai bine zis
guvernul su, habar n-avea de aa ceva.
Dai' acest lucim a trebuit s fie pltit foarte scump n timpul rzboiului.
Ins fa de nenumratele neajunsuri pe care le-am semnalat i care
umbreau existena germanilor nainte de rzboi, existau n schimb numeroase
avantaje.
Consacrndu-ne unei examinri impariale, trebuie chiar s recunoatem
c celelalte ri i celelalte popoare mpreau cea mai mare parte a infirmitilor
noastre, ba chiar ne depeau mult n acest sens, n schimb le lipseau n mare
msur avantajele noastre reale.
Se poate spune c principala noastr superioritate era faptul c poporu3
german, dintre aproape toate celelalte popoare europene, ncerca ntotdeauna s
pstreze la maximum caracterul naional al sistemului su economic i, n ciuda
unor simptome proaste i suprtoare, se supunea i mai puin dect altele
controlului finanei internaionale,
Acesta era, n orice caz, un privilegiu periculos care, mai trziu, avea s
constituie una din principalele cauze determinante ale rzboiului mondial.
Firete, monarhia era strin de multe lucruri i, nainte de toate, de
masele largi. Aceasta rezulta din faptul c monarhii nu erau ntotdeauna
nconjurai de minile cele mai... s zicem luminate i mai ales de inimile cele mai
curate. Din pcate, lor le plceau prea mult linguitorii, chiar mai mult dect firile
cinstite, i sfaturile le primeau de la linguitori.
Acest lucim era foarte regretabil ntr-o vreme n care lumea suferise o
mare schimbare, din multe puncte de vedere, schimbare veche de-acum, care,
bineneles, nu se oprea nici la judecarea numeroaselor i vechilor tradiii de la
curte.
Astfel, la cotitura veacului trecut, omul obinuit nu mai putea simi
admiraie fa de prinesa care trecea clare, n uniform, prin faa frontului. Nu
se putea face o idee just despre efectul pe care~J avea n ochii poporului o astfel
de trecere n revist, altfel nu s-ar fi recurs niciodat la practici att de nelalocul
lor. De asemenea umanitarismul, nu ntotdeauna foarte sincer, al acestei nalte
societi, aciona de multe ori mai degrab negativ dect pozitiv. Cnd, de pild,
prinesa X... binevoia s nceap s guste... cu rezultatul cunoscut felurile de
mncare populare, faptul putea, odinioar, s par foarte nimerit... dai' la
nceputul secolului nostim efectul obinut era absolut contrai'.
Cci se poate far ndoial admite c Altea Sa ntr-adevr nu bnuia c,
n ziua n care ea se consacra acestei experiene, hrana era ceva mai deosebit de
obicei; numai c lucrul acesta era ntru totul totul suficient, deoarece l tia toat
lumea.
Astfel, inteniile cele mai bune deveneau ridicole, atunci cnd nu erau de
a dreptul enervante.
Descrierile despre cumptarea mereu legendar a monarhului, obiceiul
su de a se scula prea devreme, faptul c muncea efectiv pn la o or trzie din
noapte, apoi pericolul mereu constant al subalimentrii lui prilejuiau totui
194

vorbe scabroase. Oamenii n-aveau nevoie s tie ce i ct consumase monarhul;
i se atribuia o mas "suficient" i nu i se refuza somnul necesar; erau
mulumii dac, n calitate de om i din punct de vedere al caracterului. i onora
rasa i ara i dac-si ndeplinea ndatoririle de suveran.
Dai' toate acestea erau doar fleacuri. Ceea ce era mai ru era c n
grupri din nefericire tot mai ntinse ale naiunii se rspndea tot mai mult
convingerea c fiind guvernai de sus, nimeni nu trebuia s se mai ocupe de
nimic. Ct vreme guvernarea era bun sau cel puin animat de inteniile cele
mai bune, mai mergea. Dai' era jale dac buna i vechea guvernare bine
intenionata ceda locul alteia mai puin "cumsecade". Docilitate, lips de voin, ,
credulitate copilreasc erau atunci cele mai mari rele ce se puteau nchipui.
Dai' fa de aceste slbiciuni, i de altele, se ridicau fore incontestabile.
Printre aceste fore s semnalm mai nti stabilitatea ntregii conduceri
a statului, stabilitate provenit din forma monarhic, apoi ndeprtarea
politicienilor hrprei din toate funciile de stat, din confuzia cu speculaiile.
In plus, onorabilitatea instituiei n sine, ca i autoritatea rezultat deja
de aici; de asemenea superioritatea corpului funcionalilor i n special a
armatei, deasupra nivelului obligaiilor politice de partid.
S mai adugm la acestea avantajul ncarnrii guvernrii supreme a
statului n persoana monarhului; i de aici faptul c monarhul constituia
simbolul unei responsabiliti, c monarhul datora mai mult dect masa format
prin hazardul unei majoriti parlamentare. Corectitudinea legendar a
administraiei germane se datora, n primul rnd, acestei situaii. In fine, pentru
poporul german, valoarea cultural a monarhiei era foarte ridicat i putea
compensa fo arie bine alte neajunsuri
Reedinele suveranilor germani erau i ele ntotdeauna un sanctuar al
spiritului artistic, care, devenind n zilele noastre mult prea materialist,
amenina oricum s dispar. Ceea ce au fcut prinii germani pentru art i tiin
tocmai n secolul al XVIII-lea a fost simbolic. In orice caz, epoca contemporan
nu poate oferi nimic asemntor.
In acea epoc n care ncepe descompunerea lent i progresiv a
organismului nostru social, trebuie totui s menionam ca factor al puterii
armata
Era coala ea mai puternic a naiunii geimane i nu ntmpltor ura
tuturor dumanilor s-a ndreptat tocmai mpotriva acestei protectoare a
conservrii naiunii i a libertii ei. Acestei instituii, i numai ei; nu i se poate
HAHIVPI nn monument mai strlucit dect afirmarea adevrului c ea a fost
calomniat, urt, combtut, dai' i temuta de toi oamenii inferiori Faptul c la
Versailles, furia jefuitorilor internaionali ai popoarelor s-a ndreptat n primul
rnd mpotriva vechii armate germane o indic n mod sigur ca fiind refugiul
libertii poporului nostru, opus puterii banului.
Fr aceast for ce vegheaz asupra noastr, tratatul de la Versailles, n
ntregul su spirit, ar fi fost demult dus la ndeplinire in ce privete poporul
nostiu. Ceea ce datoreaz poporul german armatei poate fi rezumat ntr-un singur
cuvnt: totul.
Armata insufla simul rspunderii iar rezerve, ntr-o epoc n care
aceast virtute devenise deja foarte rar, i n care siluirea ei era tot mai mult la
ordinea zilei, i mai ales din partea parlamentului, model al lipsei totale de
195

responsabilitate; armata crea curajul individual, ntr-o epoc n care laitatea
oamenilor amenina s devin o boal contagioas i n care spiritul de sacrificiu
pentru binele comun ncepea deja s fie vzut ca o prostie. n care prea inteligent
numai cel ce tia cel mai bine s-i crue i s fac s prospere propriul "eu.
Era coala la care fiecare german nva s nu caute salvarea naiunii n
fraze neltoare, and la o fraternizare internaional ntre negri, germani,
chinezi, francezi, englezi etc., ci n fora i spiritul de decizie al poporului nsumi
Armata educa n direcia puterii de decizie, n vreme ce, n viaa curent,
lipsa de hotrre i ndoiala ncepeau deja s determine actele oamenilor. Intr*o
vreme n care mecherii ddeau tonul, afirmarea principiului dup care un ordin
este ntotdeauna mai bun dect nici un ordin era o lovitur de maestru.
Exista, numai n acest principiu, o mrturie a sntii nc intacte i
viguroase cum n-ar mai exista de mult n viaa noastr cotidian, dac armata i
educaia pe care o ddea n-ar fi avut grij ntotdeauna i n mod constant s
rennoiasc aceast for de baz.
Este suficient s vezi nspimnttoarea lips de hotrre a guvernului
nostru actual din Reich, care nu i poate aduna puterile nici pentru un singur
act, n afar de cazul n care este vorba de semnarea prin constrngere a unui nou
Diktat de spoliere; n acest caz el i declin orice rspundere i semneaz cu
iueala unui stenogaf al camerei tot ce e considerat bun s-i fie prezentat. In acest
caz, ntr-adevr, i este uor s ia o hotrre: ea i este dictat
Armata educase n sensul idealismului i devotamentului fa de patrie i
de mreia sa, n vreme ce, n viaa curent se rspndeau lcomia i
materialismul. Ea forma un popor unit mpotriva separrii n clase i au prezenta
poate n aceast privin dect un singur punct slab: acela al instituirii angajrilor
pe un an. Eroare, pentru c, din aceast cauz, principiul egalitii absolute era
nclcat i omul mai instruit se pomenea din nou aezat n afara cadrului restului
anturajului su, cnd de fapt ar fi fost preferabil contrariul.
In faa ignoranei generale att de profunde a claselor superioare a
separrii lor tot mai accentuate de poporul nostru, armata ar fi putut aciona
foarte salutai* dac, mcar n rndurile ei, ar fi evitat orice separare a celor
197

calificai drept "inteligeni...
Faptul c nu proceda astfel era o greeal, dar ce instituie 5 n ce lume, va
fi infailibil? In orice caz, n armat, binele a nvins ntotdeauna n aa msur
rul, nct puinele infirmiti de care a fost atins snt mult inferioare mediei
imperfeciunilor omeneti.
Dai meritul cel mai nsemnat care trebuie atribuit armatei vechiului
imperiu este c ntr-o vreme cnd toi se supuneau majoritii, contrar principiu-
lui evreiesc al adorrii orbeti a numrului, ea a pstrat principiul ncrederii n
personalitate. Ea forma, de fapt, elementul de care lumea contemporana avea cea
mai mare nevoie: brbaii. In mlatina moleirii i efeminrii care se ntindea, se
iveau n fiecare an, ieind din rndurile armatei, 350.000 de tineri, debordnd de
fora, care n cei doi ani de instrucie i pierduser moliciunea din tineree i i
furiser nite trupuri tari ca fierul. Tnml care n acest timp profesa supunerea
putea atunci, ns numai atunci, s nvee s comande. Dup pas recunoteai
deja soldatul instruit.
Aceasta era coala cea mai nalt a naiunii germane i nu degeaba se
concentra mpotriva ei ura furibund a celor care, din invidie i lcomie 'foloseau
i doreau neputina imperiului i lipsa de aprare a cetenilor.
Lumea ntreag recunotea ceea ce muli germani nu voiau s recunoasc
n orbirea sau in reaua lor credin: armata german era armata cea mai
puternic pus n slujba libertii naiunii germane i a hrnirii copiilor si
5
).
Formei statului i armatei i se altura un al treilea element: corpul
incomparabil al funcionalilor vechiului imperiu.
Germania era ara cea mai bine organizat i mai bine administrat din
lume. Era uor s vorbeti de ru rutina birocratic a funcionarului german; nici
n celelalte state lucrurile nu mergeau mai bine, poate chiar dimpotriv.
Dai' ceea ce le lipsea celorlalte state era admirabila trinicie a acestui
organism i mentalitatea onorabil i incoruptibil a celor ce-1 alctuiau. Mai
bine puin rutin - dublat de lealitate i de fidelitate * dect absena principiilor
i un modernism lipsit de caracter i, cum deseori se ntlnete azi, ignorant i
incapabil. Cci dac acum lumea se complace s pretind c administraia
german de dinainte de rzboi, poate puin birocratic, fusese incapabil din
punct de vedere comercial, este suficient s-i rspundem astfel:
Ce ar din lume avea o exploatare a cilor ferate mai bine condus i mai
bine organizat din punct de vedere comercial dect Germania? Numai revoluiei i-
a fost dat s distrug acest organism model, pn ce el a prut bun de luat din
minile naiunii i socializat conform spiritului fondatorilor acestei republici, adic
s slujeasc capitalul internaional de specul ca mandant al revoluiei germane.

5
) Ori, am vzut mai sus c pentru sigurana naiunii trebuiau extinse
teritoriile. De unde armata de cucerire. (N.T.)
197

Dai' ceea ce deosebea n mod special corpul funcionresc i aparatul
administrativ era independena sa fa de diferitele guverne, a cror mentalitate
politic nu putea exercita nici o influen asupra situaiei funcionarului german.
Dar, de la revoluie ncoace, acest lucru s-a schimbat complet. In loc de aptitudini
i capacitate, intervenea poziia n cutare partid politic i un caracter original i
independent nu favoriza funcionarul, ci mai degrab i punea piedici.
Pe forma statului, a armatei i a corpului funcionresc se ntemeia fora
i puterea magnific a vechiului imperiu. Acestea erau, n primul rnd, cauzele
unei caliti care-i lipsete complet statului de astzi: autoritatea de stat. Cci
aceasta nu se ntemeiaz nici pe flecrelile din parlamente sau din Landtaguri,
nici pe legile protecioniste ale statului, nici pe hotrrile tribunalelor, destinate
s-i terorizeze pe cei care neag cu obrznicie aceast autoritate; ea se ntemeiaz
pe ncrederea general care trebuie i poate fi acordat celor care conduc i
administreaz o colectivitate. Dar, nc o dat, aceast ncredere nu este dect
rezultatul convingerii intime i neclintite c aceia care guverneaz i administreaz
ara snt dezinteresai i cinstii; ea provine n sfrit din nelegerea deplin a
sensului legii i sentimentul nelegerii principiilor morale respectate de toi.
Cci, n cele din urm, sistemele de guvernare nu se sprijin pe
constrngere i violen, ci pe credina n meritul lor, pe sinceritatea reprezentrii
intereselor unui popor i ajutorul acordat dezvoltrii sale.
Indiferent de msura n care unele din neajunsurile perioadei de dinainte
de rzboi au putut amenina s tirbeasc i s submineze fora intern a rii, nu
avem dreptul s uitm c alte state au suferit i mai mult dect Germania din
cauza acestor neajunsuri i c, totui, n ceasul critic al pericolului, n-au renunat
la eforturi i nu s-au prbuit. Dar dac ne gndim c, fa de slbiciunile ei
dinaintea rzboiului i Germania avea, n schimb, fore susceptibile s
compenseze aceste slbiciuni, trebuie s admitem c mai exist o ultim cauz a
prbuirii i aceasta din alt domeniu,
Intr-adevr, aa stau lucrurile.
Cauza ultim, cea mai profund, a cderii btrnului imperiu este
necunoaterea problemei rasei i a importanei sale n dezvoltarea istoric a
popoarelor
Cci, n viaa popoarelor, nu toate evenimentele snt manifestri ale
hazardului, ci urmrile fireti ale efortului de conservare i de nmulire a speciei
i a rasei, chiar i atunci cnd oamenii nu-i pot da seama de raiunea profund a
activitii lor.
CAPITOLUL Xn

POPORUL I RASA
Anumite adevruri snt att de rspndite. nct, tocmai din pricina asta,
omul de rnd nu le vede sau cel puin nu le recunoate. Cel mai adesea trece pe
lng ele far s le vad, dup cum rmne orb i n faa adevrurilor care sar n
ochi i este extrem de surprins cnd cineva se ntmpl s descopere pe
neateptate ceea ce toat lumea ar trebui totui s tie. Exist n jurul nostru, cu
sutele de mii, pi'obleme la fel de simple de rezolvat ca oul lui Cristofor Columb,
ns tocmai oamenii de felul lui Cohxmh se ntinesc destul de rai*
Astfel c toi oamenii, far excepies se plimb prin grdina naturii, i
imagineaz c cunosc i tiu tot i, cu puine excepii, se comport ca nite orbi
fa de unul din principiile cele mai izbitoare ale aciunii sale: acela al existenei
caracterelor organice care deosebesc speciile n care se mpart toate fiinele de pe
acest pmnt.
Observarea cea mai superficial este suficient pentru a demonstra cum
nenumratele forme pe care le mbrac voina de a tri a naturii snt supuse unei
legi fundamentale i cvasi inviolabile impune de procesul strict limitat al
reproducerii i al nmulirii. Orice animal se mperecheaz numai cu un congener
din aceeai specie: piigoiul cu piigoiul, cintezoiul cu cintezoiul5 barza cu barza,
oarecele-decmp cu oarecele-de-cmp, oarecele cu oarecele* lupul cu lupoaica
etc.
Numai nite mprejurri excepionale pot determina abateri de la acest
principiu; n primul rnd constrngerea impus de captivitate sau vreun obstacol
care se opune mperecherii indivizilor aparinnd aceleiai specii Dai' atunci
natura i folosete toate mijloacele pentru a lupta mpotriva acestor abateri i
protestul ei se manifest n modul cel mai clar fi refuznd speciilor degenerate
capacitatea de a se reproduce la rndul lor, fi^ limitnd strict fecunditatea
descendenilor; n cele mai multe cazuri, ea le priveaz de capacitatea de a rezista
la boli sau la atacurile dumanilor
Aceasta este cit se poate de firesc.
Produsele oricrei ncruciri a dou fiine de valoare inegala snt o medie
a valorii celor doi prini. Cu alte cuvinte, pe scara vieuitoarelor, vlstarul se
situeaz mai sus dect printele care aparine unei rase inferioare, dai* rmne
inferior celui care face parte dintr-o ras superioar Ca urmare, mai devreme sau
mai trziu el va pieri n lupta pe care va trebui s-o dea mpotriva acestei rase
superioare O asemenea mperechere contravine voinei naturii care
199

tinde sa ridice nivelul vieuitoarelor Acest scop nu poate fi atins pnn
urnrea indivizilor de valoare diferit, ci numai pnn victoria total i defimtiv a
celor ce reprezint valoarea cea mai nalta Rolul celui mai puternic este acela de a
domina i nu de a se uni cu cel mai slab, sacnficndu-i astfel propna superiori
tate Numai cel slab din nscare poate socoti aceast lege drept nemiloas, dai'
asta pentru c el nu este dect un om slab i mrginit; cci, dac aceast lege n
ai* trebui s nving, evoluia tuturor fiinelor organizate ai' fi de neconceput
Consecina acestor tendine generale a naturii de a cuta i de a psti a puritatea
rasei este nu numai deosebirea net stabilit ntre diferitele rase prin trsturile
lor exterioare, ci i similitudinea caracterelor specifice fiecreia dintre ele Vulpea
este ntotdeauna vulpe, gsca gsc, tigrul tigru etc i diferenele care pot fi notate
ntre indivizii aparinnd unei aceleiai rase provin exclusiv din suma energiei,
forei, inteligenei, ndemnm, capacitii de rezisten cu care snt dotai inegal
Dai' nu se va gsi niciodat vreo vulpe pe care o nclinaie fireasc ar determina o
s se comporte filantropic fa de gte, dup cum nu exist pisic avnd o atracie
cordial fa de oareci
Ca urmare, lupta care asmute rasele unele mpotriva altora are drept
cauz nu att o antipatie solid, ci mai degrab foamea i dragostea In ambele
cazuri, natura e un mailor impasibil, ba chiar satisfacut Lupta pentru hrana
zilnic atrage dup sine nfrngerea oricrei fiine slabe sau bolnvicioase sau
dotate cu mai puin curaj, n timp ce lupta pe care o d masculul pentru a cuceri
femela nu 1 d dreptul de a zmisli dect individului celui mai sntos, ori cel
puin i d posibilitatea s o fact Dai lupta este ntotdeauna un mijloc de
consolidare a sntii i a putem de rezisten a speciei i, pnn urmare, condiia
pi ealabil a progresului
Dac procesul ar fi altul, progresul ulterior s ar opri i ai exista mai
degrab un regres Intr adevr, cum cei mai puin bum i nving ntotdeauna
numeric pe cei mai bum, dac toi indivizii ar avea aceeai posibilitate de a
supravieui i a se reproduce, cei mai puin bum s ai* reproduce att de repede
mct cei mai bum ai* fi n final mpini n anerplan Ti ebuie deci ca n favoarea
celor mai bum s intervin o msur corectiv Natura i asum aceasta grij,
supunndu i pe cei slabi la condiii de via aspre care limiteaz numrul loi\ ea
nu ngduie dect supravie(uitoilor alei s se reproduc, ea opereaz atunci o
nou i riguroas selecie dup cntenul forei i al sntii
Dac ea nu dorete ca indivizii slabi s se mperecheze cu cei puternici,
nc i mai puin vrea ca o 1 as superioar s se amestece cu una inferioar cci
n acest caz, munca pe cai e a depus o de mn de secole pentru ca omenii ea sa
progreseze va devem dintr odat zadarnic
Cunotinele noastie de istorie ne aduc nenumarate dovezi ale acestei legi
Istona demonstieaz cu o evidena nspimnttoare c atunci cnd arianul i-a
amestecat sngele cu acela al unoi rase infenoare, rezultatul acestei ncrucim de
rase a nsemnat pieirea popomlui civilizator Amenca de Nord, a crei populaie se
compune, n unaa ei majoritate, din elemente geimamce
care s-au amestecat foarte puin cu rasele de culoare, prezint astfel de oameni
i o civilizaie total diferit fa de America Cental i de Sud In care imigranii*
n majoritate de origine latin, s-au amestecat uneori foarte mult cu btinaii.
Acest unic exemplu permite deja recunoaterea clar a efectului piodus de
amestecul de rase. Vechiul german, rmas de ras pur i nencruciat, a
200

devenit stpnul continentului american i va rmne astfel atta timp ct nu se
va sacrifica i nu se va lsa i el prad unei coruperi incestuoase.
In rezumat, rezultatul oricrei ncruciri ntre rase este ntotdeauna
urmtorul:
a) Scderea nivelului rasei superioare.
b) Regresia fizic i intelectual i, ca urmare, apariia unui soi de
epuizare ale crei progrese snt lente dai* inevitabile.
A provoca un astfel de proces nu nseamn dect a pctui mpotriva
voinei lui Dumnezeu, Creatorul nostru.
Incercnd s se revolte mpotriva logicii inflexibile a naturii, omul intr n
conflict cu principiile crora le datoreaz existena sa ca om Astfel c, , acionnd
mpotriva dorinei naturii, el i pregtete propria pieire.
Este adevrat c aici intervine obiecia specific iudaic, pe ct de comic
pe att de neghioab, a pacifistului modern: "Omul trebuie tocmai s nving
natura!
Milioane c.e oameni repet ntr-una fr s gndeasc aceast
absurditate de origine evreiasc i sfresc prin a-i imagina c ei ntruchipeaz
un fel de victorie asupra naturii; dai nu aduc ca argument dect o idee
nentemeiat i, pe deasupra, att de absurd nct, la drept vorbind, nu se poate
extrage din ea o concepie despre lume.
In realitate, omul n-a nvins nc natura n nici o privin; cel mult a
priceput i a ncercat s ridice vreun col al giganticului vl cu care ea i
acoper misterele i tainele eterne; el n-a inventat niciodat nimic, ci doar a
descoperit tot ce tia; el nu stpnete natura, el a reuit doar, mulumit
cunoaterii unor legi i mistere izolate ale naturii, s devin stpnul vieuitoa-
relor crora le lipsesc aceste cunotine: facnd abstracie de toate acestea, o
idee nu poate nvinge condiiile impuse existenei i viitorului omenirii, cci
ideea nsi nu depinde dect de om. Fr oameni nu exist idei omeneti pe
aceast lume; aadar ideea, ca atare, are ntotdeauna drept condiie prezena
oamenilor i, ca urmare, existena unor legi care constituie condiia primordial
a acestei prezene.
Mai mult! Anumite idei snt legate de existena anumitor oameni Aceasta
este valabil mai ales pentru conceptele care i au rdcina nu ntr-un adevr
tiinific i concret, ci n lumea sentimentului, sau care, ca s folosesc o definiie
foarte clar i foarte frumoas uzitat actualmente, reflect o experien intim
".'Toate aceste, idei care n-au nimic de-a face cu logica rece luat n sine, ci
reprezint pure manifestri ale sentimentului, ale concepiilor morale, snt
legate de existena oamenilor, a cror imaginaie i capacitate
creatoare le-a dat natere. Dai' atunci conservarea raselor i a oamenilor care le-
au conceput este condiia necesar a permenenei acestei idei. De exemplu cel
care dorete sincer triumful ideii pacifiste pe pmnt ar trebui s fac totul pentru
ca lumea sa fie cucerit de germani; cci, n caz contrar, s-ar putea ca cel din
urm pacifist s moar odat cu ultimul german, din moment ce restul lumii s-a
lsat mai puin prins n capcana acestei absurditi contrare firii i raiunii dect
a facut-o din nefericire poporal nostru. Ar trebui aadar, vrnd-nevrnd, s se
hotrasc ferm s se rzboiasc pentru a ajunge la domnia pacifismului. Acesta
era adevratul plan al lui Wilson, salvatorul venit din America, sau cel puin aa
credeau germanii notri vistori, i astfel scopul a fost atins.
201

De fapt, ideea pacifist i umanitar poate fi excelent din clipa n care
omul superior va fi cucerit i supus lumea pe o ntindere suficient de mare ca s
fie singurul stpn al acestui pmnt. Aceast idee nu va putea avea un efect
duntor dect n msura n care punerea ei n practic va deveni dificil i, n
final, imposibil. Aadar, mai nti lupt, apoi, poate, pacifism. Altfel omenirea a
depit apogeul evoluiei sale i scadena nu este domnia vreunei idei morale, ci
barbaria i apoi haosul. Ceea ce am spus poate provoca rsul unor cititori, dai'
planeta noastr a parcurs deja eterni timp de milioane de ani, far ca s fi existat
oameni i e posibil ca ea s-i urmeze ntr-o zi calea n aceleai condiii, dac
oamenii uit c vor ajunge la un nivel superior al existenei nu ascultnd
declaraiile ctorva ideologi atini de demen, ci nvnd s cunoasc i
respectnd riguros legile implacabile ale naturii.
Tot ceea ce noi admirm astzi pe acest pmnt - tiin i art, tehnic i
invenii - este produsul activitii creatoare a popoarelor puin numeroase i la
obrie, poate, de o singur ras. De ele depinde permanena ntregii civilizaii.
Dac ele pier, ceea ce constituie frumuseea acestei lumi va cobori cu ele n
mormnt.
Orice influen ar avea, de pild solul asupra oamenilor, rezultatele
acestei influene vor fi ntotdeauna diferite n funcie de rasa asupra creia se
exercit. Fertilitatea sczut a pmntului pe care triete o ras poate fi pentru
ea un imbold puternic care s-o determine s realizeze lucruri mree; pentru alta,
sterilitatea solului va fi cauza srciei i n final a subalimentrii cu toate
consecinele ei. ntotdeauna predispoziiile intime ale popoarelor snt cele care
determina felul n care influenele din afar vor aciona asupra lor. Ceea ce pe unii
i oblig s moar de foame, pe alii i clete ntr-o munc aspr.
Toate civilizaiile mari din trecut au deczut numai pentru c rasa
creatoare la origine a pierit prin otrvirea sngelui.
Cauza profund a acestor decderi a fost ntotdeauna uitarea principiului
dup care orice civilizaie depinde de oameni i nu acetia de ea; c, prin urmare,
pentru a conserva o civilizaie determinat, trebuie conservat omul care a creat-o.
Dai' aceast conservare este legat de legea implacabil a necesitii i a dreptului
celui mai bun i mai tare la victorie.
Aadar, cine vrea s triasc, s lupte! Cine refuz s lupte pe aceast
lume n care lupta nencetat este lege, nu merita s triasc.
Aceasta poate prea dur, dai* aa este! Totui soarta omului care crede c
poate nvinge natura i, n realitate, o insulta este mult mai grea. Suferin
cumplit, nenorocire i boli, iat n acest caz rspunsul naturii.
Omul care uit i dispreuiete legile rasei se lipsete de fapt de fericirea la
care este sigur c va ajunge. El se opune mersului victorios al rasei superioare i,
prin aceasta, condiiei prealabile a oricrui progres uman. Copleit de povara
sensibilitii omeneti, el decade la stadiul de animal incapabil s se ridice pe
scara vieuitoarelor.
*
Ai' fi zadarnic s ncepem o discuie pentru a ti ce ras sau ce rase au
fost iniial depozitarele civilizaiei umane i, ca urmare, au ntemeiat ntr adevr
ceea ce nelegem noi prin omenire. Este mai simplu s ne punem ntrebarea
202

referitor la prezent i, n aceast privin, rspunsul este simplu i clar. Tot ceea
ce avem astzi n faa noastr ca civilizaie uman, ca producii ale artei, tiinei i
tehnicii este aproape exclusiv rodul activitii creatoare a arienilor. Acest fapt
permite s conchidem prin reciproc, i nu far temei, c ei au fost singurii
ntemeietori ai unei omeniri superioare i, prin urmare, c ei reprezint tipul
primitiv a ceea ce nelegem prin cuvntul "om". Arianul este Prometeul omenirii;
scnteia divin a geniului a nit din toate timpurile din fruntea sa luminoas; el a
reaprins mereu acel foc care, sub forma cunoaterii, lumina ntunericul ce
nvluia misterele ndrtnic mute, artndu-i astfel omului calea care trebuie
suit cu greu pentru a deveni stpnul celorlalte vieuitoare de pe pmnt. Dac el
ar disprea, pe pmnt s-ar lsa ntunericul de neptruns; n cteva secole,
civilizaia omeneasc ar disprea i lumea ar deveni un deert.
Dac s-ar mpri omenirea n trei specii: cea care a creat civilizaia, cea
care a depozitate i cea care a distrus-o, numai aii anul ar mai putea fi citat ca
reprezentant al celei dinti. El a pus fundaiile i temeliile tuturor creaiilor
omeneti i numai nfaiarea i pigmentaia au depins de caracterele specifice ale
diferitelor popoare. El a furnizat uriaele blocuri de piatr i planul tuturor
edificiilor progresului uman i numai execuia corespunde spiritului propriu al
fiecrei rase. De exemplu, n cteva zeci de ani, tot estul Asiei va putea califica
drept a sa o civilizaie al crei element fundamental va fi spiritul grec i tehnica
german, ca i la noi. Numai aspectul exterior va purta, cel puin n parte,
trsturile de inspiraie asiatic. Japonia nu adaug la civilizaia sa, cum cred
unii, numai tehnica europeana; dimpotriv, tiina i tehnica european snt
strns unite cu ceea ce constituie trsturile specifice ale civilizaiei japoneze.
Elementul fundamental al vieii nu mai este civilizaia japonez originar, cu toate
c ea confer acestei viei coloratura ei particular acel aspect izbitor n ochii
europenilor ca urmare a deosebirilor eseniale ci uriaa oper tiinific i tehnic
a Europei i America, adic a popoarelor ariene. Bazndu-se pe rezultatele obinute
prin aceast munc, Orientul a putut urma la rndul su mersul progresului
general al omenirii. Lupta pentru hrana zilnic a oferit baza acestei munci, a creat
armele i instrumentele necesare; numai formele exterioare se vor adapta ncetul
cu ncetul caracterului japonez.
Dac, ncepnd de astzi, influena arian ar nceta s se exercite asupra
Japoniei, presupunnd c Europa i America se prbuesc, progresele pe care le
face Japonia n tiin i tehnic ar mai putea continua o vreme; dar, dup civa
ani, izvorul ar seca, trsturile specific japoneze ar rectiga teren i civilizaia
actual ar mpietri, ar recdea n somnul din care a trezit-o, cu aptezeci de ani n
urm, valul civilizaiei ariene. De aici se poate trage concluzia c, dup cum
dezvoltarea actual a Japoniei se datoreaz influenei ariene, tot aa, n vremurile
strvechi, o influen strin i un spirit strin au stimulat civilizaia japonez a
acelei epoci ndeprtate. Cea mai bun dovad n sprijinul acestei preri este
faptul c ea s-a anchilozat cu timpul, a ncremenit complet. Acest fenomen nu se
poate produce la un popor dect atunci cnd a disprut celula creatoare originar
sau cnd influena extern care dduse avnt i furnizase materialele necesare
dezvoltrii dinti a civilizaiei a sfrit prin a lipsi. Dac faptul c un popor a primit
de la rasele strine elementele eseniale ale civilizaiei sale. le-a asimilat i le-a
folosit, dai mai pe urm, cnd influena exterioar a ncetat s se exercite asupra
lui, a amorit este dovedit, se poate spune c aceast ras a fost depozitara
203

civilizaiei, dai* nu c ea a creat civilizaia.
Dac examinm diferitele popoare din acest punct de vedere, constatm
c, de fapt, aproape pretutindeni avem de-a face nu cu popoare care iniial au
ntemeiat civilizaia, ci aproape ntotdeauna cu popoare care au primit depozitul.
Imaginea pe care ne-o putem face despre civilizaia lor este urmtoarea:
Niijte popoare ariene al cror efectiv este ridicol de nensemnat - supun
popoare strine i, solicitate de condiiile de via pe care le ofer noul inut
(fertilitatea, natura climatului etc.) sau, profitnd de asemenea de abundena
minii de lucru furnizate de oamenii de ras inferioar, i dezvolt n cazul acesta
capacitile intelectuale i organizatorice care dormitau n ele. In cteva milenii,
sau chiar n cteva secole, ele ntemeiaz civilizaii care aveau la origine trsturi
ntru totul corespunztoare felului lor de a fi i adaptate nsuirilor specifice ale
solului artate mai sus i spiritului oamenilor pe care i-au supus. Dai' la urm
cuceritorii devin infideli principiului, respectat la nceput, n virtutea cruia i
pstrau puritatea sngelui; ei ncep s se mpreuneze cu supuii lor indigeni
punnd astfel capt propriei lor existene; cci pcatul original
4
comis n Paradis
are ntotdeauna drept consecin expulzarea vinovailor.
Dup o mie i mai bine de ani, ultima urm vizibil a vechiului popor de
stpnitori se regsete adesea n pielea mai deschis pe care sngele su a
transmis-o rasei supuse i intr-o civilizaie mpietrit pe care o ntemeiase
odinioar. Cci aa cum sngele cuceritorului s-a pierdut n sngele popoarelor
dominate, tot astfel s-a pierdut i combustibilul din care era fcut fclia care
lumina progresul civilizaiei umane! Aa cum sngele fotilor stpni a lsat pe
pielea descendenilor o nuan deschis care i prelungete amintirea, i
ntunericul care stinge viaa cultural devine mai puin adnc datorit razelor
palide rspndite de creaiile nc viabile ale celor ce au adus odinioar lumina.
Lumina lor strlucete n mijlocul barbariei revenite i prea adesea l face pe
observatorul superficial s cread c are n faa lui imaginea poporului actual,
cnd de fapt el privete doar n oglinda trecutului.
Se poate ntmpla ca un asemenea popor s intre n contact, de-a lungul
istoriei sale, pentru a doua oar, sau chiar mai des, cu rasa celor care odinioar
le aduseser civilizaia, far ca n memoria lui s mai fie prezent amintirea
ntlnirilor precedente. Ceea ce rmne n acest popor din sngele fotilor
stpnitori se va ntoarce incontient ctre aceast nou nflorire cultural i ceea
ce la nceput nu fusese posibil dect prin constringere, se poate face acum de
bunvoie. O nou er a civilizaiei apare i dinuie pn cnd pionierii si ,
degenereaz prin sngele popoarelor strine.
Va fi sarcina viitoarei istorii universale a civilizaiei s-i orienteze
cercetrile n acest sens i s nu se piard n enumerarea faptelor vizibile, cum
din pcate prea adesea se ntmpl n actuala noastr tiin istoric.
Aceast schi a evoluiei la care au fost supuse popoarele depozitare ale
civilizaiei zugrvete deja tabloul dezvoltrii, activitii i dispariiei celor care au
ntemeiat ntr-adevr civilizaia pe pmnt, adic a arienilor.
Dup cum n viaa cotidian ceea ce se numete geniu are nevoie de o
ocazie deosebit de favorabil i adesea chiar de un veritabil stimulent pentru a fi
pus n lumin, la fel se ntmpl i cu rasa dotat cu geniu. In monotonia vieii
cotidiene, oamenii, fie i de prim valoare, pot s par nensemnai i abia ies la
suprafa n anturajul lor; dar imediat ce se gsesc ntr-o situaie care i
dezorienteaz sau i deruteaz pe ceilali, la acest om care prea oarecare se
204

dezvluie aptitudini geniale, deseori spre marea mirare a celor care l vzuser
pn atunci n cadrul meschin al vieii civile, de aceea rareori un profet se bucur
de autoritate n propria lui ar. Niciodat nu exist o ocazie mai bun pentru a
observa acest fenomen dect n timpul rzboiului. In nite tineri aparent lipsii de
malioiozitate se manifest subit, n ceasurile grele, n clipa cnd ceilali i pierd
curajul, eroi a cror energie slbatic braveaz moartea i care tiu s calculeze
cu snge rece. Dac n-ar fi sunat ceasul acela al ncercrii, nimeni n-ar fi putut
bnui c n biatul acela imberb se ascundea un tnr erou. Pentru ca geniul s
se manifeste, ntotdeauna este nevoie de un oc; lovitura de mciuc a destinului,
care pe unii i doboar, pe ceilali i oelete pe neateptate i sprgnd goacea
vieii cotidiene d la iveal sub ochii lumii stupefiate rodul pe care-1 coninea.
Atunci mulimea se mpotrivete i nu vrea s cread c acela care prea asemeni
*i a devenit brusc o alt fiin: proces care se repet cu ocazia apariiei oricrui
om de valoare.
Dei un inventator, de pild, nu-i creeaz reputaia dect n ziua n care
invenia lui este cunoscut, ar fi greit s credem c geniul a sclipit n om numai
n momentul acela; sub fruntea omului dotat ntr-adevr cu capacitate creatoare,
scnteia geniului exist din ceasul naterii lui. Adevratul geniu este nnscut, el
nu este niciodat rodul educaiei sau al nvturii.
Dac acest lucru, este adevrat, n cazul individului, cum am remarcat
deja, la fel este i n privina rasei. Popoarele care manifest o activitate creatoare
au, nc de la origine, darul de a crea, chiar i atunci cnd acest dai' scap privirii
observatorilor superficiali. i n acest caz reputaia unui popor de geniu este
consecina adelor nfptuite de el, deoarece restul lumii este incapabil s
recunoasc geniul n sine, ea nu sesizeaz dect manifestrile perceptibile sub
form de invenii, descoperiri, edificii, imagini etc.; dai' i aici, mai e nevoie de
mult timp pentru ca lumea s ajung s recunoasc geniul. Dup cum la un
individ de mare valoare aptitudinile geniale, sau cel puin aptitudinile ieite din
comun, sub impulsul unor mprejurri deosebite, se strduiesc s se pun n
practic, este posibil ca, n viaa popoarelor, folosirea efectiv a forelor i
capacitilor creatoare poteniale s nu aib loc dect atunci cnd snt chemate de
nite condiii determinate.
Exemplul cel mai edificator al acestui fapt ne este dat de rasa depozitar a
dezvoltrii civilizaiei umane, cu alte cuvinte arienii De ndat ce destinul i pune
n prezena unor mprejurri deosebite, ei ncep s-i dezvolte ntr-un ritm din ce
n ce mai rapid capacitile existente n ei i s le toarne n tipare care le dau
forme perceptibile. Civilizaiile pe care le ntemeiaz n asemenea cazuri snt
aproape ntotdeauna net condiionate de sol, de clim i de oamenii pe care i-au
subjugat. Acest ultim element este de altfel hotrtor. Cu ct condiiile tehnice de
care depinde manifestarea unei civilizaii snt mai primitive, cu att este mai
necesar prezena unei mini de lucru omeneti, care, organizat i folosit,
trebuie s nlocuiasc fora mainilor. Fr posibilitatea ce i-a fost oferit
arianului de a folosi oameni de ras inferioar, el n-ar fi putut face niciodat
primii pai pe dinamul care avea s-l duc la civilizaie; dup cum far contribuia
unor animale adecvate, pe care a tiut s le domesticeasc, n-ar fi devenit stpnul
unei tehnici care i permite n prezent s se lipseasc ncetul cu ncetul de aceste
animale. Dictonul: "Maurul i-a fcut datoria, maurul poate s plece" are, din
pcate, o semnificaie foarte adnc. Timp de mii de ani calul a fost nevoit s
205

slujeasc omul i s-l ajute n muncile sale, punnd astfel bazele unui progres
care, producnd automobilul, face calul s devin inutil. In civa ani, el va fi
ncetat orice activitate, dai', far colaborarea lui din trecut, omului i-ar fi fost
poate mult mai greu s ajung acolo unde este astzi
Astfel c prezena oamenilor de ras inferioar a fost condiia primor dial
a formrii civilizaiilor superioare; ei compensau penuria de resurse materiale far
de care posibilitatea progresului este de neconceput. Este cert c cea dinti
civilizaie uman s-a bazat mai puin pe animalul domesticit dect pe folosirea
omului de ras inferioar.
Numai dup supunerea raselor nvinse la sclavie o soart asemntoare a
lovit animalele, i nu invers, cum ar putea unii s cread. Cci n faa plugului a
fost pus mai nti nvinsul; calul nu a venit dect dup aceea. Trebuie s fii un
pacifist nebun ca s-i nchipui c acest fapt este un semn aJ degradrii umane; el
nu-^i d seama c aceast evoluie trebuia s aib loc pentru a se ajunge la acel
grad de civilizaie de care profit aceti apostoli ca s i debiteze vorbele
amgitoare de arlatani.
Progresele omenirii snt o ascensiune pe o scar far sfrit; nu te poi
nla fr s fi trecut treptele inferioare. Arianul a parcurs aadar drumul pe care
i l-a artat realitatea i nu pe acela la care viseaz imaginaia unui egalitarist
modern. Drumul adevrat este greu i anevoios, dar n final conduce la inta la
care ar vrea pacifistul s vad omenirea ajungnd; dai% n realitate, visurile lui
mai mult l ndeprteaz dect l apropie de ea.
Nu ntmpltor primele civilizaii s-au nscut acolo unde arianul a ntlnit
popoare inferioare, le-a subjugat i le-a supus voinei lui. Ele au constituit primul
instrument tehnic n slujba unei civilizaii n devenire.
Plin urmare, diurnul pe care trebuia s-l urmeze arianul era trasat clar.
Cuceritor, el a supus oamenii de ras inferioar i le*a rinduit activitatea practic
sub comanda lui, dup voina lui i conform scopurilor lui. Xmpunndu le ns o
activitate util, dei anevoioas, el n-a fcut doar s crue viaa supuilor si; el
poate chiar le-a furit o soart mai bun dect cea care li se cuvenea, n cazul n
care se bucurau de ceea ce se numete vechea lor "libertate" Atta timp ct i-a
pstrat riguros situaia moral de stpn, a rmas nu numai stpnul, ci i
pstrtorul civilizaiei pe care a continuat s o dezvolte. Cci aceasta se ntemeia
exclusiv pe capacitile arianului i pe faptul c acesta rmnea el nsui; pe
msur ce supuii au nceput s se ridice i, dup cum e verosimil, s au apropiat
de cuceritor din punct de vedere lingvistic, bariera dintre stpn i slug a
disprut. Arianul a renunat la puritatea sngelui su i i a pierdut astfel dreptul
de a tri n paradisul pe care 1 crease. Prin amestecul raselor el s-a degradat, i-a
pierdut din ce n ce mai mult facultile civilizatoare; n final el a devenit nu
numai din punct de vedere intelectual, ci i fizic, asemntor supuilor si i
btinailor, pierznd astfel superioritatea pe care o avuseser asupra lor strmoii
si. Ct va timp a mai putut tri din rezervele acumulate de civilizaie, apoi
mpietrirea i-a mplinit lucrarea i aceast civilizaie a czut n uitare.
Aa s-au prbuit civilizaii i imperii, cednd iocu) unor noi forme de
organizare.
Amestecul sngelui i scderea nivelului raselor, care este consecina lui
ineluctabil, snt singurele cauze ale pieirii civilizaiilor vechi, cci nu rzboaiele
pierdute aduc cu ele pieirea popoarelor, ci dispariia acelei fore de rezisten care
206

este proprietatea exclusiv a unui snge pui'.
Tot ceea ce, in aceast lume, nu e de ras pur nu reprezint dect fire de
paie mturate de vnt.
Dai* orice eveniment istoric este manifestarea unui instinct de
conservare a rasei, att n sensul bun ct i n cel ru.
Dac ne ntrebam care snt cauzele profunde ale importanei predomi-
nante a arianismului, putem rspunde poate c aceast importan provine mai
puin din vigoarea cu care era dotat acest instinct la arian, ct din modul deosebit
n care se manifesta. Voina de a tri este, considerata din punct de vedere
subiectiv, la fel de puternic la toi oamenii; ea nu difer dect prin modul n care
se realizeaz n practic. In modul de via cel mai primitiv, instinctul de
conservare nu depete grija purtat de individ eului su. Egoismul, ca s
folosim termenul cu care desemnam aceast dispoziie morbid, este att de
absolut nct nglobeaz chiar i durata, n aa fel nct clipa de fa pretinde s
aib totul i nu acord nimic ceasurilor ce vor s vin. Acesta este stadiul de
animal care nu triete dect pentru sine, i caut hrana cnd i este foame i nu
se lupt dect pentru a i apra propria via. Atta vreme ct instinctul de
conservare nu se manifest dect n felul acesta, nu exist nici o baz pentru
formarea unei comuniti, fie ea i sub forma cea mai primitiv a familiei. Deja
viaa n comun a masculilor i femelelor, care depete simpla mperechere,
pretinde extinderea instinctului de conservare, din moment ce grija individului
fa de eul su i lupta pe care o ducea pentru a-1 apra in cont acum de cel de-
al doilea element al cuplului; cteodat masculul caut i el hrana pentru femela
lui; de obicei amndoi caut hran pentru pui. Unul se strduiete aproape
ntotdeauna s-l apere pe cellalt, astfel c aici se afl primele manifestri, dei
extrem de rudimentare, ale spiritului de sacrificiu. In msura n care acest spirit
se ntinde dincolo de limitele restrnse ale familiei, se nate condiia primordial
care va permite formarea unor ntovriri mai cuprinztoare i n final a unor
adevrate state.
Aceast facultate este foarte puin dezvoltat la rasele de oameni de cea
mai joas spe, astfel c ele rmn deseori la stadiul de familie. Cu ct oamenii
snt mai nclinai s-i pun pe pianul al doilea interesele personale, cu att este
mai mare capacitatea lor de a ntemeia comuniti mai cuprinztoare.
Aceast nclinaie pentru sacrificiu care-1 determin pe om s-i pun n
joc propria munc i, dac este nevoie, propria via n folosul semenilor si este
deosebit de dezvoltat la arieni. Ceea ce constituie mreia arianului nu este
bogia facultilor sale intelectuale, ci pornirea de a-i pune toate capacitile n
slujba comunitii. Instinctul de conservare a luat la el forma cea mai nobil; el i
subordoneaz voluntar eul vieii comunitii i l sacrific atunci cnd
mprejurrile o cer.
Facultile civilizatoare i constructive ale arianului nu-i au izvorul n
aptitudinile sale intelectuale. Dac n~ar exista dect acestea, el n-ar putea aciona
dect ca distrugtor, dai* niciodat ca organizator. Deoarece condiia esenial a
oricrei organizri este ca individul s renune s-i impun prerea personal i
interesele personale i s le sacrifice n folosul comunitii. Pe aceast cale ocolit,
sacrificndu-se pentru binele general, el i primete partea. De exemplu, el nu
lucreaz nemijlocit pentru el nsui, ci acioneaz n cadrul ansamblului, nu
pentru folosul su personal, ci pentru binele tuturor. Expresia lui favorit:
207

"munca" lmurete admirabil aceast nclinaie a spiritului; prin aceasta el nu
nelege o activitate care servete numai la conservarea propriei sale viei, ci una
aflat n conexiune cu interesele comunitii umane. In caz contrar, el d
activitii umane egoiste, susinnd doar instinctul de conservare far grija
restului lumii, numele de furt, camt, tlhrie, spoliere.
Aceast nclinaie a spiritului, care arunc pe plan secund interesul
individului n folosul meninerii comunitii, este cea dinti condiie prealabil a
oricrei civilizaii umane adevrate. Numai prin ea se pot nate marile opere
omeneti ale cror ntemeietori snt recompensai rareori, dai' care constituie
pentru urmai iz voiul unor bunuri abundente. Numai ea poate s explice cum
atia oameni pot suporta, far a nceta s fie cinstii, o via mizer, care i
condamn pe ei nii la srcie i la mediocritate, ns asigur comunitii bazele
existenei. Orice muncitor, ran, inventator, funcionar etc<5 care produce far a
putea ajunge el nsui la fericire i ndestulare, este un reprezentant al acestei idei
nobile, chiar dac nu este niciodat contient de .semnificaia adnc a modului
su de a aciona.
Ins tot ceea ce este adevrat cnd se vorbete despre munca socotit ca
element fundamental al ntreinerii vieii omeneti i a progresului uman este i
mai adevrat cnd este vorba despre protejarea omului i a civilizaiei sale, A-i da
viaa pentru a apra viaa comunitii reprezint ncununarea spiritului de
sacrificiu. Numai prin aceasta se poate mpiedica drmarea de mna oamenilor
sau distrugerea de ctre natur a ceea ce a fost construit de mna omului.
In limba noastr german exist o vorb care definete n mod strlucit
actele inspirate de acest spirit: a-i ndeplini datoria, cu alte cuvinte s nu-i
ajungi ie nsui, ci s slujeti colectivitatea.
nclinaia spiritual fundamental care este izvorul unui asemenea mod de
activitate o numim idealism, ca s-o deosebim de egoism, nelegem prin aceasta
numai capacitatea individului de a se sacrifica pentru comunitate, pentru semenii
si.
Convingerea c idealismul nu este o manifestare neglijabil a sentimen-
tului, ci c, dimpotriv, el este, n realitate, i va fi ntotdeauna condiia prealabil
a ceea ce numim civilizaie uman i chiar c el a creat singur conceptul de "om"
este de prim necesitate. Situaia arianulului n lume i prezena oamenilor pe
lume se datoreaz acestei nclinaii luntrice a spiritului; cci ea singur a extras
din ideea pur fora creatoare care, asociind ntr o unire unic n felul ei fora
bratal a pumnului cu inteligena geniului, a creat monumentele civilizaiei
umane.
Fr idealism, toate facultile spiritului, chiar i cele mai surprinztoare
nu ar fi dect spirit in sine, cu alte cuvinte o aparen fr o valoare considera-
bil> dai* niciodat o for creatoare.
Ins, cum idealismul nu este altceva dect subordonarea intereselor i
vieii individului celor ale colectivitii i cum aceasta este, la rndu ei? condiia
prealabil a posibilitii naterii formaiunilor organizate de toate felurile,
idealismul rspunde, n ultim analiz, scopurilor urmrite de natur. El singur
determin omul s recunoasc de bunvoie privilegiile forei i ale energiei i face
din el unul din elementele infinitezimale ale ordinii care d form i aspect
ntregului univers.
Idealismul cel mai pui* coincide, far s aib contiina acestui fapt, cu
208

cunoaterea integral.
Ne vom da seama imediat ct este de adevrat aceasta axiom i cum
trebuie s ne ferim s confundm adevratul idealism cu jocurile unei imaginaii
rtcite dac4 ngduim unui tn al crui spirit nc nu este corupt, unui biat
sntos, s fac o apreciere, nestingherit. Acelai tnr care refuz s neleag i
s admit tiradele unui pacifist "idealist" e gata s-i sacrifice tnra sa via
pentru idealul poporului su.
Incontient, instinctul se supune n acest caz noiunii de necesitate
profund de a conserva specia care ni se impune, fie i n detrimentul individului,
dac este nevoie, i protesteaz mpotriva flecarilor pacifiti care, oricum s-ar
deghiza, n realitate snt nite egoiti lai revoltai mpotriva legilor evoluiei;
deoarece aceasta este condiionat de spiritul de sacrificiu voluntar al individului
n favoarea majoritii i nu de concepiile morbide ale unor lai care pietind c ei
cunosc mai bine natura.
Tocmai n epocile n care idealismul amenin s dispar putem ca urmare
i imediat constata slbirea acelei fore care formeaz comunitatea i este condiia
prealabil a civilizaiei. De ndat ce egoismul pune stpnire pe un popor, lanul
rnduielilor slbete i, urmrindu-i propria lor fericire, oamenii snt aruncai din
cer n infern.
Posteritatea i uit pe oamenii care au umblat numai dup propriile lor
interese i i lauu pe cei care au renunat la fericirea personal.
Evreul contrasteaz cel mai puternic cu arianul. Poate c nu exist pe
)ame un popor al crui instinct de conservare s fie mai dezvoltat dect la cel care
este numit poporul ales. Cea mai bun dovad este simplul fapt c aceast ras a
supravieuit pn n zilele noastre. Unde e poporul care, n ultimii dou mii de ani,
a suferit mai puine schimbri n nclinaiile sale luntrice, n caracterul su etc.
dect poporul evreu? In sfrit, ce popor a fost amestecat n revoluii mai mari dect
evreii? Totui ei au rmas aceiai la ieirea din uriaele catastrofe care au pus
omenirea la ncercare* Ct voin de a tri, de o tenacitate nesfrit, ct
statornicie pentru a menine specia dovedesc astfel de fapte!
Facultile intelectuale ale evreilor s-au dezvoltat timp de mii de ani.
Evreul trece astzi drept "detept", dai' ntr-un anume sens totdeauna a fost aa.
Dai' inteligen lui nu este rezultatul unei evoluii interioare, ea a profitat de
leciile pe care i le-a dat strinul. Spiritul uman nu poate ajunge el nsui la
nflorirea complet far a strbate nite trepte succesive. La fiecare pas pe care l
face spre a se nla, el trebuie s se sprijine pe baza pe care i o furnizeaz
trecutul, nelegnd prin aceasta ntreaga valoare a expresiei, cu alte cuvinte pe
baza pe care o ofer civilizaia general Nici un raionament nu provine dect intr-o
foarte mic msur din experiena personal; el rezult n general din experienele
rezultate n vremurile trecute. Nivelul general al civilizaiei nzestreaz individul,
cel mai adesea far ca acesta s bage de seam, cu o asemenea abunden de
cunotine preliminare, nct, astfel dotat, el poate face mai uor el nsui ali pai
nainte. De exemplu tnml de astzi crete n mijlocul unei asemenea cantiti de
cuceriri tehnice fcute n ultimele secole, nct ceea ce rmnea un mister, acum o
sut de ani, pentru spiritele cele mai luminate, i se pare foarte firesc i nu-i mai
atrage atenia, dei este de cea mai mare importan pentru el, permindu-i s
urmreasc i s neleag progresele pe care le-am fcut n aceast direcie. Unui
om de geniu, care a trit n primii douzeci de ani ai secolului trecut i care s-ar
ntmpla s-i prseasc mormntul n zilele noastre, i-ar veni mai greu s-i
209

acordeze spiritul dup diapazonul timpului prezent dect unui copil de
cincisprezece ani, dotat mediocru, din zilele noastre. I-ar lipsi incomensurabila
educaie pregtitoare pe care o primete incontient, ca s zicem aa, unul din
contemporanii notri n cretere, prin intermediul manifestrilor civilizaiei
generale.
Cum evreul din motive care vor reiei din cele ce urmeaz - n-a fost
niciodat n posesia unei civilizaii proprii, bazele muncii sale intelectuale i-au fost
ntotdeauna furnizate de alii. Intelectul su s-a dezvoltat ntotdeauna la coala
lumii civilizate care l nconjura.
Cazul contrai' nu s-a ivit niciodat.
Cci, dei la evreu instinctul de conservare nu este mai slab, ci mai
puternic dect la celelalte popoare, dei capacitile lui intelectuale fac cu uurin
impresia c nu snt cu nimic mai prejos dect facultile spirituale ale altor rase, el
nu ndeplinete condiia prealabil esenial pentru a fi un popor civilizator: el
este lipsit de idealism.
Voina de sacrificiu la poporul evreu nu depete simplul instinct de
conservare a individului. Sentimentul solidaritii naionale, care la el pare att de
profund, nu este dect un instinct gregar foarte primitiv care se regsete la multe
alte fiine din lume. Trebuie remarcat n aceast privin c instinctul gregar nu-i
ndeamn pe membrii turmei s-i dea reciproc ajutor atunci cnd un pericol
comun face ca acest ajutor reciproc s par folositor sau absolut necesar Aceeai
hait de lupi care a atacat prada n comun se mprtie din nou cnd indivizii care
o compun i-au potolit foamea. Este i cazul cailor care se unesc pentru a se
apra de un agresor, dai* care se rspndesc de ndat ce pericolul a trecut.
Evreul nu procedeaz altfel. Spiritul su de sarificiu este numai aparent
El nu se manifest dect n msura n care existena fiecrui individ ) face s
devin absolut necesar. Dai- de ndat ce dumanul comun este nvins, pericolul,
care i amenin pe toi, trecut, prada pus la loc sigur, buna nelegere aparent
dispare spre a face loc unor nclinaii fireti Evreii nu snt unii dect atunci cnd
snt constrni de un pericol comun sau de atracia unei przi comune. Dac
aceste dou motive dispar, egoismul cel mai brutal reintr n drepturi i acest
popor, att de unit mai nainte, ct ai bate din palme nu mai este dect o liot de
obolani ducnd lupte sngeroase.
Dac evreii ar fi singuri pe aceast lume, s-ar acoperi de straturi de jeg i
de gunoaie sau ar cuta s se exploateze i s se extermine n lupte nemiloase,
dac nu cumva laitatea, n care se manifest lipsa total a spiritului lor de
sacrificiu, n-ar transforma lupta ntr-o simpl parad
Este deci complet greit s conchidem din faptul c evreii se unesc pentru
a lupta sau, mai precis, spre a-i prda semenii, c la ei exist un oarecare spirit
idealist de sacrificiu.
Nici n acest caz evreul nu ascult de nimic altceva dect de purul
egoism.
De aceea statul evreu - care trebuie s fie organismul viu menit s
conserve i s nmuleasc o ras - din punct de vedere teritorial nu are nici o
grani. Fiindc delimitarea teritoriului unui stat presupune ntotdeauna o
nclinaie spiritual idealist a rasei care l constituie i ndeosebi o concepie
exact despre ceea ce nseamn munca In msura n care aceast concepie
lipsete, orice tentativ de a forma sau de a face s vieuiasc un stat delimitat n
spaiu trebuie mai mult sau mai puin s eueze. Ca urmare, acest stat este lipsit
210

de temelia pe care se poate ridica o civilizaie.
Aadar, poporul evreu nu posed, n ciuda tuturor facultilor intelec
tuale cu care aparent este dotat, o adevrat civilizaie, ndeosebi o civilizaie
proprie. Ceea ce posed astzi evreul ca civilizaie aparent nu este dect bunul
altor popoare care n cea mai mare parte s a deteriorat n minile lui.
Pentru a aprecia care este poziia poporului evreu fa de civilizaia
uman, nu tebuie pierdut din vedere un fapt esenial: n a existat niciodat art
evreiasc i, n consecin, nu exist nici astzi; mai ales cele dou regine ale
artei: arhitectura i muzica nu-i datoreaz evreului nimic original. Ceea ce
produce evreul n domeniul artei nu este dect un lucru de mntuial sau furt
intelectual. Dai' evreul nu posed facultile care deosebesc rasele creatoare i
nzestrate, n consecin, cu privilegiul de a ntemeia civilizaii.
Ceea ce dovedete c evreul nu asimileaz civilizaiile strine dect ca un
copist care de altminteri i deformeaz modelul este faptul c el cultiv ndeosebi
arta care necesit cel mai puin invenia proprie, adic arta dramatic. Nici n
acest domeniu el nu este dect un mscrici sau, mai bine zis, o maimu care
imit: nici mcar aici el nu este un creator de geniu, ci un imitator superficial,
far ca artificiile i trucurile pe care le folosete s poat ascunde inexistena
darurilor sale de creator Aici presa evreiasc i vine n ajutor cu cea mai mare
complezen proslvind pe cel ma comun dintre crpac^ cu condiia ca acesta s
fie evreu, astfel c restul lumii sfrete prin a se crede n prezena unui artist, n
timp ce n realitate nu este vorba dect de un histrion mizerabil
ai

Nu, evreul nu posed nici cea mai redus capacitate de a crea o
civilizaie, din moment ce idealismul, far de care orice evoluie care nal
omul pare imposibil, i este i i-a fost ntotdeauna necunoscut. Inteligena sa
nu-i va servi niciodat s construiasc, ci s distrug; n cazuri extrem de rare*
ea va putea fi cel mult un imbold, dai* atunci va fi mereu tipul de "fora care
vrea ntotdeauna rul i creeaz ntotdeauna binele". Orice progres al omenirii
se realizeaz nu prin el, ci n ciuda lui.
Deoarece evreul n-a avut niciodat un regat avnd frontiere delimitate
i, ca urmare, n-a avut niciodat o civilizaie proprie, lumea a crezut c are de
a face cu un popor care trebuie clasat printre nomazi. Este o greeal pe ct de
mare, pe att de periculoas. Nomadul posed desigur un teritoriu net delimitat
pe care triete; numai c nu l cultiv ca un agricultur sedentar* ci se
hrnete cu produsele turmelor sale cu care i parcurge domeniul. Motivul
acestui mod de via este puintatea fertilitii solului care nu permite o
aezare stabil. Ins cauza real este disproporia existent ntre civilizaia
tehnic a unei epoci sau a unui popor i srcia naturala a unei regiuni. Exist
ri n care aii.anul a reuit, graie tehnicii sale, pe care a perfecionat-o vreme
de mai bine de o mie de ani, s ntemeieze aezri stabile i s devin stpnul
unor teritorii de unde a luat tot ce era necesar vieii. In lipsa acestei tehnici, el
ar fi trebuit s prseasc acele inuturi, ori s duc acolo o via mizerabil de
nomad schimbndu-i venic locul, presupunnd c educaia primit de mii de
ani i ' obinuina de a duce o via sedentar nu au fcut imposibil o astfel
de e
v
isten. Trebuie s ne amintim c n momentul n care continentul
american Ii se deschidea colonitilor, numeroi arieni i-au ctigat existena
din greu ntinznd capcane, vnnd etc., rtcind adesea ncete mari cu
nevestele i copiii, astfel nct viaa lor semna ntru totul cu viaa nomazilor.
Dar, de ndat ce au devenit mai numeroi i resurse mai bogate le-au permis
s deseleneasc pmntul i s in piept indigenilor, aezrile lor stabile din
acea ar s-au nmulit.
Dup toate aparenele5 arianul a fost la nceput un nomad care n-a
devenit sedentar dect dup cteva epoci, dai' fiindc nu era evreu! Nu, evreul
nu este un nomad, cci nomadul are deja despre "munc" o concepie din care
poate rezulta o evoluie ulterioar, dac au fost ndeplinite condiiile
intelectuale prealabile. Exist la el un fond de idealism, dei foarte redus; de
aceea firea lui poate prea strin popoarelor ariene, ftr ca totui s le fie
anipatic. Evreii nu cunosc o asemenea concepie; de aceea ei n-au fost
niciodat nomazi, ci nite parazii trind pe corpul altor popoare. Dac au
prsit uneori regiunile n care au trit pn atunci, n-au facuto de bunvoie, ci
pentru c au fost izgonii n diferite etape de popoarele obosite de felul n care
abuzau de ospitalitatea ce le fusese acordat. Obiceiul poporului evreu de a se
ntinde tot mai departe este o trstur caracteristic a paraziilor; el caut
mereu pentru rasa lui un pmnt nou care s-l hrneasc.
Dai* aceasta nu are nimic de-a face cu nomadismul, cci evreul nu se
gindete ctui de puin s prseasc inutul n care se afl; el rmne n locul
unde s-a stabilit i se cramponeaz de el n aa msur nct nu-1 poi alunga de
acolo dect foarte greu, chiar folosind violena. ntinderea lui n inuturi noi nu se
produce dect n momentul n care snt ndeplinite condiiile necesare existenei
sale far ca pentru asta s-i schimbe habitatul, ca nomazii. El este i rmne

parazitul-tip, un linge-blide care, asemeni unui bacii duntor, se ntinde tot mai
departe, de ndat ce-1 cheam un teren favorabil care l poate hrni. Efectul
produs de prezena lui este cel al plantelor parazite: acolo unde se stabilete,
poporul care l primete se stinge dup un timp mai mult sau mai puin
ndelungat.
Astfel c evreul a trit, dintotdeauna, n statele altoi' popoare; el i forma
propriul su stat care se ascundea sub masca unei "comuniti religioase" ct
vreme mprejurrile nu-i permiteau s-i arate n ntregime adevrata sa natur. Dar
dac i se ntmpla s se cread destul de puternic ca s se poat lipsi de acest
deghizament, lsa vlul s-i cad i era dintr-odat ceea ce muli nu voiser
nainte nici s cread, nici s vad: evreu.
Viaa pe care o duce evreul pe trupul altor naiuni i state comport un
caracter specific, care i-a inspirat lui Schopenhauer aprecierea citat deja, c
evreul este "marele maestru n materie de minciuni". Felul su de via l
determin pe evreu s mint i s mint mereus dup cum clima l oblig pe
locuitorul din nord s poarte haine clduroase.
Viaa lui n snul altor popoare nu poate dura dect atunci cnd el reuete
s le fac s cread c nu trebuie s fie considerat un popor, ci o "comunitate
religioas", ce-i drept de un fel deosebit.
Dai' aceasta este prima dintre marile lui minciuni.
Pentru a putea tri ca parazit al popoarelor, el este obligat s nege ceea ce
este specific i fundamental speciei lui. Cu ct inteligena unui evreu este mai
bogat, cu att acest vicleug va avea mai mult succes Aceasta poate merge att de
departe nct o mare parte a poporului care le acoid ospitalitate va sfri prin a
crede serios c ei snt francezi sau englezi, germani sau italieni, dei aparin unei
confesiuni diferite. Clasele conductoare, care trec totui drept clase care s-au
inspirat din frntuii de filozofie a istoriei, snt n mod special victimele acestei
neltorii infame. A gndi de unul singur trece in aceste cercuri drept un pcat
comis mpotriva sfntului progres, astfel c nu ne putem mira vznd, de exemplu,
c un ministru de stat din Bavaiia n-are nici astzi nici cea mai vag bnuial c
evreii snt resortisanii unui popor i nu ai unei confesiuni; i totui, ar fi de ajuns
s arunce o privire n lumea presei care este proprietatea evreilor, pentru ca acest
fapt s i se impun chiar i spiritului celui mai comun. Este adevrat c Ecoul nu
este nc o foaie oficial; de aceea n-are nici o importan n ochii unui potentat al
statului.
Evreii au alctuit ntotdeauna un popor nzestrat cu trsturi proprii rasei
lor; ei n-au fost niciodat pui' i simplu credincioi unei religii deosebite; dar,
pentru a putea progresa, a trebuit s gseasc un mijloc de a abate de la ei


o atenie caie putea deveni jenant Mijlocul cel mai practic i m acelai timp cel
mai potrivit de a adormi bnuielile nu era oare invocarea conceptului,
mprumutat, de comumtate religioasa? Cci i aici totul este copiat, sau mai bine
zis, furat, prin natuia sa, evreul nu poate avea o organizaie religioasa, din
moment ce nu cunoate mei o forma de idealism i., prin urmare, credina n
lumea cealalt i este complet necunoscut Dai', conform concepiilor ariene, nu
se poate imagina o religie creia s i lipseasc, sub o form oarecare, convinge ea
ca existena unui om continu dup moarte De fapt, Talmudul nu este o carte
pregtitoare pentru viaa de apoi, el i nva doar s duc pe pmnt o viata
practic si suportabila
Doctrina religioas a evreilor este, in pnmuJ rind, o nvtur care tinde
s menin puiitatea singelui evreiesc i un cod care reglementeaz raporturile
dintre evrei, si ndeosebi pe acelea pe care trebuie sa le aib cu restul lumii cu alte
cuvinte cu neevreii Dai n acest din urma caz, nu este deloc vorba de probleme de
moi al ci de cele care privesc problemele economice de o josnicie nemaipomenit
Asupia \alorn moi ale a nvmntului religios evreiesc mai exista >1 azi si au
existat n toate timpurile, studii destul de aprofundate (nu de partea evieiasc, tot
ce au scris evreu despre aceast problem era, fii este conform cu scopul loi), ceea
ce spun ele despre acest gen de religie l fac foarte suspect n ochii celoi care
judec n conformitate cu ideile aiiene Dar cea mai bun definiie a sa este
furnizat de produsul acestei educaii religioase de evreul nsui Viaa lui nu ine
dect de lumea aceasta i spiritul su este tot att de profund strin de adevratul
cretinism pe ct i era de strin caracterul su marelui fondator al noii doctrine
acum dou mn de am Trebuie s recunoatem c acesta n-a fcut mciodat un
secret din prerea sa despre poporul evi eu, c atunci cnd a fost nevoie, el a
folosit chiai i biciul pentru a 1 alunga dm templul Domnului pe acest adversar al
omenim care, atunci ca ntotdeauna, nu vedea n religie dect un mijloc de a face
afaceri Dai pentru aceasta Christos a fost lstigmt, in timp ce astazi vedem
partidul politic cretin dezonoindu se cerind voturile evreiloi pentru alegeri i
cutnd apoi s uizease intrigi cu partidele evreieti atee, chiai mpotriva
piopmloi si conaionali
Pe aceste prim i suprema minciuna ca evreii nu smt o rasa, ci
deinaoru unei religii, s au cldit apoi n mod logic alte minciuni De exemplu
minciuna in privina limbii evreilor Ea este pentru el un mijloc nu de a-i exprima
gndunle, ci de a le ascunde Vorbind franuzete, el gmdete evreiete i, ticluind
versuri nemeti ei nu face dect sa exprime caracterul rasei sale Cta vreme evieul
nu a devemt stapnul altor popoare, trebuie vrind nevund, s vorbeasc limba lor,
dai imediat ce acestea vor fi sclavii si, toate voi trebui s nvee o limb
universala (de exemplu esperanto), pentru ca astfel evieimea s le poat stpim
mai uor
"Protocoalele nelepiloi din Sion", pe care evreii le neaga oficial atit de
violent, au demonstrat n mod mcompaiabil n ce msur ntreaga existen a
acestui popoi se ntemeiaz pe o minciun permanenta "Snt nite falsuri* repet
vietndu se Gazeta de Frankfurt i caut s conving lumea, aceasta este cea mai
bun dovad c snt autentice Ele expun clar i n cunotin de cauza ce pot face
muli evrei incontient Aceasta este important Ne este indiferent s tim ce minte
evreiasc a conceput aceste revelaii, ceea ce este hotitor este c ele pun n
lumin, cu o precizie care ii d fion, caracterul i activitatea poporului evreu i
215

scopurile finale ctre care tinde, cu toate ramificaiile lor Mijlocul cel mai bun de a
aprecia aceste revelaii este confruntarea lor cu faptele Dac trecem n revist
faptele istorice dm ultima sut de am n lumina acestei cri, nelegem imediat de
ce presa evreiasc scoate asemenea strigte Cci, n ziua n care ea va deveni
cartea de cpti a unui popor pericolul evreiesc va putea fi considerat ca i
nlturat
Pentru a 1 cunoate bine pe evreu, cel mai bun procedeu este sa studiem
drumul pe caie 1 a urmat, printre celelalte popoare, de a lungul secolelor Un
exemplu va fi de ajuns ca s ne lmurim Cum dezvoltarea sa a fost aceeai n
toate epocile, i cum popoarele pe seama crora a trit ntotdeauna au fost
aceleai, trebuie s mprim acest studiu in capitole distincte pe care, pentru
simplificare, le vom nota cu litere
Primii evrei au sosit n Germania in momentul invaziei omane i, ca
ntotdeauna, n calitate de negustori In timpul tulburrilor provocate de marile
migraium, aparent au disprut i astfel epoca n care s au organizat primele state
germanice poate fl considerat drept nceputul udaizrii noi i definitive a Europei
Centrale i de Nord Atunci a nceput o evoluie care a fost intotdeau na aceeai
sau asemntoare ori de cte ori evreu s au ntlmt cu popoare ariene

A De ndat ce iau natere primele aezri stabile, evreul se afla dintr
odat acolo El sosete ca negutor i la nceput, nu prea se sinchisete s si
ascund naionalitatea El este nc un evreu, n parte pentru c semnele
exterioare caie accentueaz diferena dmtie rasa lui i cea a poporului al crui
oaspete este snt nc piea vizibile, pentru c el cunoate inca prea puin limba
rii, deoarece caracterele naionale ale celuilalt popor snt prea izbitoare pentru
ca evreul s poata indizm s se dea drept altceva dect un negutor strin Cum
el este plin de suplee i poporul care l primete este lipsit de experien, Pstrai
ea caracterului su de evreu nu aduce nici un prejudiciu, ba^ ofei a chiar
s
i nite
avantaje, cu strinul eti primitor
B Incetu cu ncetul el se insinueaz in viaa economic, nu ca

217

productor, ci ca intermediar. Abilitatea lui comercial, dezvoltat prin
exerciiu de-a lungul a mii de ani, i confer o mare superioritate asupra arianului,
nc prea puin dezgheat i de o onestitate far margini, astfel c n scurt timp
comerul amenin s devin monopolul su. El ncepe prin a mprumuta bani i,
ca ntotdeauna, cu dobnzi cmtreti, El este cel care introduce, de fapt, n ar,
mprumutul cu dobnd. La nceput pericolul pe care-1 reprezint aceast inovaie
nu este observat; este chiar primit cu plcere, datorit avantajului de moment pe
care l prezint.
C Evreul a devenit complet sedentar, cu alte cuvinte el ocup un cartier
aparte n orae i trguri i formeaz tot mai mult un stat n stat. El consider
comerul i afacerile bnei ca pe un privilegiu care i aparine i pe care l
exploateaz far cruare.
~D Afacerile bneti i comerul au devenit monopolul su exclusiv.
Dobvnzile cmtareti pe care le pretinde sfiresc prin a provoca mpotriviri,
insolena lui natural care se agraveaz a indignarea; bogiile lui trezesc
invidia, Cnd pmnturile i solul devin i ele obiectele ale comerului i le
njosete facnd din ele o marfa care se vinde i se cumpr pe bani i negociabil,
s-a ntrecut msura. Cum el nsui nu cultiv niciodat pmntul, dai' nu-1
consider dect o propritate de raport, pe care ranul poate foarte bine s rmn,
cu condiia s suporte din partea noului su stpn hoiile cele mai neruinate,
antipatia pe care o provoac crete pn cnd devine ur fi. Tirania i
rapacitatea lui devin att de insuportabile nct victimele sale, stoarse pn la
snge, merg pn la acte de violen mpotriva lui. Strinul acesta ncepe s fie
privit mai ndeaproape i se remarc la el trsturi i un fel de a fi tot mai
respingtoare, pn cnd n sfrit o prpastie de netrecut se deschide ntre el i
gazdele lui.
In perioadele de mare srcie, furia celor exploatai a sfrit prin a izbucni
mpotriva lui. Masele jefuite i ruinate i fac dreptate singure pentru a se apra
de acest flagel al lui Dumnezeu: ele au nvat de a lungul ctorva secole s-l
cunoasc i s considere simpla lui existen la fel de redutabil ca i ciuma.
E - Dai' atunci evreul ncepe s i dezvluie adevratul su caracter. El
asediaz guvernul cu linguiri greoase, i pune banul la treab i, n felul acesta,
face s i se acorde scutirile de taxe care i permit s-i mai jefuiasc victimele.
Dac uneori furia popular se aprinde mpotriva acestei lipitori venice, ea nu l
mpiedic deloc s apar din nou peste civa ani n locul pe care fusese nevoit s-l
prseasc i s-i reia vechiul mod de via. Nici un fel de prigoana nu l poate
face s-i piard obiceiul de a-i exploata pe ceilali oameni, nici una nu reuete
s-l goneasc definitiv; dup fiecare din ele, n scurt timp se ntoarce neschimbat.
Pentru a mpiedica mcar lucrul cel mai ru lumea a nceput s pun
pmntul la adpost de minile sale de cmtar., interzicndu-i prin lege
achiziionarea.
217

F - Cu ct crete puterea suveranului, cu att evreul l hruiete mai mult
El cerete "scutiri de taxe" i "nlesniri" pe care seniorii, ntotdeauna sti mtorai,
1 le acorda bucuroi contra plata Orict l-ar fi costat aceste documente, m ciiva
am el ecupereaz banii ctigai cu dobnzi i cu dobnzile dobnzilor. Este o
adevrat lipitoare care se fixeaz pe corpul bietului popor i pe cai e nu o poi
ndeprta pn cnd suveranii nii au nevoie de bani i cu augustele lor mim l
fac s verse sngele pe care 1 supsese
Aceast scen se repet constant i rolul pe care-1 joac cei care snt
numii "prini germani" este la fel de jalnic ca i cel al evreilor nii Aceti maii
seniori erau ntr adevr o pedeaps trimis de Dumnezeu scumpelor lor popoare i
echivalentul lor nu poate fi gsit dect printre diferiii minitri ai vremuiilor noastie
Dac naiunea german nu a reuit s se elibereze definitiv de poporul
evreu, greeala aparine prinilor germani Dm nefericire lucrurile au rmas n
continuare n aceeai stare, astfel c i-au primit de la evrei splata de mu de on
meritat pentru pcatele de care s au fcut vinovai fa de popoarele lor Ei s-au
aliat cu diavolul i i-au terminat cariera n infern
G Lsindu se prini n plasa evreului, prinii i au pregtit propua ruin
Poziia pe care o ocupau n mijlocul popoarelor lor este lent dai* fatalmente
minat, pe msui ce nceteaz s apeie interesele supuilor lor i devin
exploatatorii lor Evreul tie foarte sigur c domma lor se apropie de sfhit i caut
pe ct posibil s 1 grbeasc Chiai el i aduce n starea de venic nevoie de bani,
abtndu de la misiunea lor adevrat, ameindu cu linguelile cele mai josnice
i mai duntoare, mpmgndu la desfru i devemnd n felul acest tot mai
indispensabili Abilitatea sau mai bine zis lipsa lui de scrupule in treburile bneti
tie ntotdeauna s gseasc esuise noi storcnd supuii i chiar jupumdu i, astfel
nct media lor de via devine tot mai scurt Fiecare curte isi are "evreul de la
Curte", acesta este numele dat montrilor care tortureaz poporal cel bun i l
mpinge la disperare, n timp ce pnniloi le ofer mei eu alte plceri Cum s te mm
vzind aceste podoabe ale rasei umane mpodobite cu semnele exterioare ale
distinciei, vzndu le c se ridic pn la nobilimea ei editar i contribuind astfel
nu numai la ridiculizarea acestei instituii, dai* i la contaminarea ei
?

Atunci evreul poate piofita ntr adevar de situaia lui pentru a urca i
mai sus
Nu i mai rmne decit s fie botezat pentru ca s intre el nsui n posesia
tutui or dreptuiiloi i posibiliti] oi de caie se bucui fiu rii El ncheie afaceiea,
foarte des spie mai ea bucuiie a bisericii, mndr ca a mai ctigat un fiu, si a lui
Israel, fericit sa vad o mecherie att de reuit
H In acest moment se produce o transformare in iudaism Pina acum ei au
doar nite evrei, care nu ncercau s par altceva, ceea ce de altfel era foarte greu
dm cauza caiacteieloi distincte care deosebesc cele dou lase puse fa m faa Pe
vremea lui Fredenc cel Mare nc nu trecea mmnui prin cap s vad n evrei
altceva dect an popor "strin i Goethe se revolta totui la gndul c s-ar putea ca
pe viitor cstoria ntre cretini i evrei s nu mai fie interzis prin lege. Goethe
era totui intr-adevr o fiin divin; nu era nici un reacionar, nici o persoan
deczut; ceea ce spunea cu gura lui nu era altceva dect vocea sngelui i a
raiunii. Astfel, poporul, n ciuda traficului ruinos de la curi, vedea instinctiv n
evreu elementul strin introdus n propriul su corp i se purta ca atare fa de el.
Dai acestea aveau s se schimbe. Timp de mai bine de o mie de am evreul
a nvat s stpneasc att de bine limba poporului care i-a oferit ospitalitate,
218

nct el crede c acum poate risca s pun mai puin accent pe originea sa
evreiasc i s fac s-i treac pe primul plan "calitatea de german", Orict de
ridicol i de absurd ar putea prea aceast pretenie la prima vedere, el i
permite s se transforme n "german". Atunci ia natere una din cele mai infame
neltorii din cte se pot imagina. Cum el nu posed nimic german, ci doar arta
de a stlci limba - i ntr-un mod nspimnttor dai' n rest nu s-a contopit
niciodat cu populaia german, tot ce are de la german este limba pe care o
vorbete. Ori, nu limba face rasa, ci sngele, i evreul o tie mai bine ca oricine,
din moment ce acord puin importan pstrrii limbii sale i, n schimb, acord
foarte mare importan meninerii puritii sngelui su. Un om poate schimba
limba foarte uor, adic se poate folosi de alta; numai c atunci el va exprima n
noua sa limb ideile sale vechi; natura lui intim nu se va schimba Aceasta
dovedete c evreul, care poate vorbi o mie de limbi diferite, nu este totui dect un
evreu. Caracterul su etnic va rmne mereu acelai, chiar dac acum dou mii de
ani a vorbit latinete la Ostia facnd nego cu grne, sau dac speculnd faina n
zilele noastre vorbete germana evreiasc. Este mereu acelai evreu. Intr-adevr,
faptul c acest lucru evident nu este neles de un consiliu ministerial din specia
actualmente curent sau de un funcionai' de poliie se nelege de la sine, cci cu
greu ntlneti personaje mai lipsite de instinct i de minte dect aceti slujitori ai
autoritilor att de eminente care conduc actualmente ara.
Motivul pentru care evreul se hotrte brusc s devin "german" este
evident. El simte c puterea prinilor ncepe s se clatine i caut repede o
platform pe care s-i pun picioarele. In plus, dominaia financiar pe care o
exercit asupra ntregii economii politice a fcut attea progrese nct el nu mai
poate susine acest edificiu uria, nct n orice caz influena lui nu va mai putea
crete dac nu are toate drepturile "civice". Dai' el dorete aceste dou lucruri,
cci cu ct se car mai sus, cu att l solicit mai mult acel obiectiv a crui
cucerire i-a fost odinioar permis i care se desprinde acum din bezna trecutului;
cu o rvn febril, cele mai valoroase mini evreieti vd apro piindu-se, pn
ajunge aproape la ndemna lor, visul dominaiei universale De aceea toate
eforturile lor tind ctre cucerirea deplin i total a drepturilor "civice"
Acesta este motivul emanciprii n afara ghettoului.
1 Astfel, din evreul de la curte se ivete ncetul cu ncetul evreul din
popor
Bineneles, evreul st ca i nainte n anturajul potentailor acestei lumi,
el caut chiar cu i mai mult rvn s se strecoare n societatea lor; dar, n
acelai timp, ali reprezentani ai rasei sale fac pe samariteanul pe lng oamenii
din popor. Dac ne reamintim de cte pcate fa de mas s-a fcut vinovat evreul
de-a lungul secolelor, cum mereu a exploatat-o i a stors-o far cruare, dac n
plus se ia n consideraie ct de mult a nvat poporul s 1 urasc puin cte puin
din aceste motive i a sfirit prin a vedea n prezena lui o pedeaps aplicat de
cer celorlalte popoare, vom nelege ct de greu i-a venit evreului s-i schimbe
astfel atitudinea. Da, pentru ei a fost o treab grea s se prezinte drept "prieteni ai
oamenilor" victimelor pe care le jupuiseiu
Evreul ncepe mai nti prin a camufla n ochii poporului neajunsurile
grave pe care i le-a pricinuit. El se transform mai nti n "binefctor" al
omenirii- Deoarece buntatea lui complet nou este foarte interesat, el nu poate
respecta vechiul precept al bibliei care spune c stnga nu trebuie s tie ce face
219

dreapta; el este nevoit, vrnd-nevrnd, s se resemneze s fac cunoscut ct e de
sensibil la suferinele masei i s fac publice toate sacrificiile pe care i le impune
personal pentru a le alina* Cu modestia-i nnscut, el i trmbieaz meritele n
lumea ntreag cu atta perseveren nct aceasta ncepe s-l cread cu adevrat.
Cine rmne nencreztor trece drept foarte nedrept n privina lui, Curnd d
lucrurilor o asemenea ntorstur, nct se pare c el a fost cel cruia i-au fost
ntotdeauna pricinute neajunsuri, cnd de fapt adevrul este contrariul. Oamenii
deosebit de proti se ncred n el i nu se pot mpiedica s nu-1 plng pe bietul
"nefericit".
De altfel trebuie s notam c, dei se sacrific bucuros, evreul nu devine
mai srac din aceast cauz. El se pricepe s sacrifice o parte ca s nu piard
totul; uneori binefacerile lui snt chiar ca blegarul mprtiat pe cmp nu de
dragul acestuia, ci cu intenia de a trage un folos personal. Dar, n orice caz, toat
lumea afl, ntr-un timp relativ scurt, c evreul este un "binefctor i un
filantrop" Ce transformare stranie!
Ceea ce la alii este mai mult sau mai puin natural, provoac o adnc
uimire, i la unii chiar o admiraie vdit5 pentru c o asemenea conduit nu este
fireasc la evreu. Astfel el ajunge ca fiecare din actele sale de binefacere s devin
un merit mult mai mare dect dac ar fi. vorba de ali oameni
Mai mult chiar: evreul devine pe neateptate liberal i ncepe s i
manifeste entuziasmul fa de progresele pe care trebuie s le fac specia uman
Puin cte puin, el devine, n vorbe* susintorul vremurilor noi Este adevrat c
el continu s distrug tot mai radical bazele unei economii politice cu adevrat
folositoare poporului. Prin intermediul societilor pe aciuni, el se infiltreaz n
circuitul produciei naionale, face din ea obiectul unui comer cu lucruri de
ocazie pentru care totul se poate cumpra i vinde pe bani, sau mai bine zis. t^tul
este negociabil; el priveaz astfel industriile de


bazele pe care s-ar putea construi o proprietate personal. Atunci ntre
patron i salariai se nate acea stare de spirit care i face s se simt strini i
care mai trziu duce lamprirea societii n clase.
In sfirit influena exercitat de evreu la burs din punct de vedere
economic crete ngrozitor. El posed sau cel puin controleaz ntreaga for de
munc a naiunii.
Pentru a-i consolida situaia n stat, el ncearc s doboare toate barierele
prin care la nceput rasa i starea civil i-au stnjenit progresul la nceput. Pentru
aceasta e] lupt cu toat tenacitatea care-1 caracterizeaz n favoarea toleranei
religioase i are n francmasonerie, care a czut n ntregime n minile sale, un
excelent instrument pentru a duce lupta care i permite s-i ating cu dibcie
scopurile. Clasele conductoare i naltele cercuri politice i economice ale
burgheziei, prinse n reeaua masonic, devin far s bnuiasc prada lui.
Dai* poporul adevrat, sau mai bine zis, clasa care ncepe s se trezeasc,
care este pe cale s-i cucereasc prin propriile sale puteri drepturile i libertile,
scap acestei influene n pturile sale ntinse i adnci. Totui, dominarea ei este
mai important dect toate celelalte. Cci evreul simte c nu-i va putea juca rolul
de stpnitor dect cu condiia ca un "conductor
1
s mearg naintea lui. El crede
c a gsit acest conductor n pturile cele mai ntinse ale burgheziei. Dai*
fabricanii de mnui i estorii nu pot fi prini n plasa subire a
francmasoneriei: aici trebuie folosite procedee mai grosolane, care nu vor fi ns
mai puin eficace. Atunci francmasoneriei i se altur presa ca o a doua arm n
slujba evreimii. Evreul i folosete ntreaga tenacitate i ambiie pentru a pune
stpnire pe ea. Prin intermediul ei, prinde n ghearele i mrejele ei ntreaga via
public; o dirijeaz i o mpinge nainte; deoarece el este capabil chiar i s
produc i s conduc acea for care, sub numele de opinia public", este mai
bine cunoscut astzi dect acum cteva decenii...
In acelai timp are aerul c el personal este nsetat de cunotine, face
elogiul tuturor progreselor, n special al celor care provoac ruina altora; cci el
nu judec orice progres i orice evoluie dect din punctul de vedere al avantajelor
pe care le au pentru poporul su, altminteri este dumanul nverunat al oricrei
cunotine, urte orice civilizaie adevrat. Toate cunotinele dobndite la
colile altora, le folosete numai n slujba rasei sale.
Dai* el vegheaz la pstrarea naionalitii sale mai mult dect o fcuse
vreodat. Prnd c debordeaz de "cunotine", de "progres", de "libertate", de
"omenie, el are grij s pstreze particularismul strict al rasei sale. I se ntmpl
s-i agae femeile de nite cretini influeni, dai* principiul lui este pstrarea
mereu pur a urmailor si de sex masculin. El otrvete sngele altora, dai' l
protejeaz pe al su de orice schimbare. Evreul nu se cstorete niciodat cu o
cretin, n schimb cretinul ia n cstorie o evreic. Dai' la produsele acestei
ncruciri de rase, elementul evreiesc iese biruitor. ndeosebi o parte a marii
nobilimi este complet degenerat. Evreul o tie foarte bine i practic sistematic
aceast "dezarmare" a clasei conductorilor spirituali ai adversarilor rasei sale.
Pentru a-i ascunde mainaiile i a-i adormi victimele, el nu nceteaz s
vorbeasc despre egalitate ntre toi oamenii, far consideraii de ras ori de
culoare. Imbecilii ncep s se lase convini.
Dai' cum ntreaga sa fiina nu se poate descotorosi de o duhoare care
indic mult prea clar strinul pentru ca marea mas a poporului s-i poat cdea
221

uor n la, el face n aa fel ca presa s ofere despre el o imagine care corespunde
tot att de puin realitii pe ct este de util, dimpotriv, scopurilor pe care le
urmrete. Mai ales ziarele umoristice se strduiesc s prezinte evreii ca pe un
popor cumsecade i inofensiv, care are ntr-adevr trsturi proprii - ca de altfel
toate celelalte - dai' care, chiar i prin moravurile sale ce pai' poate puin ciudate,
dovedete c are un suflet care poate stmi zmbete, dai' care este de o onestitate
solid i plin de buntate. In general, ncearc s-l prezinte ntotdeauna ca fiind
mai mult nensemnat dect periculos.
Scopul su ultim, n acest stadiu al evoluiei sale, este victoria
democraiei, sau a ceea ce nelege el prin aceasta: hegemonia parlamentarismu-
lui. Ea rspunde cel mai bine nevoilor sale; ea suprim personalitile pentru a le
nlocui cu majoritatea imbecililor, a incapabililor i n special a lailor.
Rezultatul final va fi cderea monarhiei, care se produce inevitabil mai
mult sau mai puin rapid.
J - Uriaa evoluie economic determin o schimbare a pturilor sociale
care constituie poporal. Cum micile meserii dispar puin cte puin i, ca urinare,
lucrtorul are din ce n ce mai rai' ocazia s ajung la o existen independent, el
devine rapid un proletar. Atunci apare "muncitorul din fabric" a crui trstur
principal este c reuete foarte rai' s-i fureasc la sfritul vieii o existen
independent. El este, n toat puterea cuvntului, un non-proprietar; btrneea
este pentru el un infern i abia dac se mai poate spune c mai triete.
Evoluia social crease deja odinioar o situaie asemntoare care
impunea imperios o soluie i a gsit-o. Clasei agricultorilor i meteugaiior i s-a
adugat cea a funcionalilor i a slujbailor, ndeosebi ai statului. i ei erau, n
adevratul sens al cuvntului, no n-proprietari. Statul a ndreptat acest
inconvenient lund asupra sa ntreinera slujbailor care nu puteau pune nimic
de-o parte pentru btrneile lor; el a creat pensia, salariul celor ieii la pensie,
ncetul cu ncetul exploataiile particulare, din zi n zi mai numeroase, au urmat
acest exemplu, astfel c astzi aproape toi angajaii regulai i care ndeplinesc
funcii administrative primesc o pensie, cu condiia ca ntreprinderea s fi atins
sau depit o anumit anvergur. i numai sigurana dat astfel funcionarului
statului pentru btrneile lui va dezvolta acea contiin profesional i acel
devotament care, nainte de rzboi, erau principala calitate a corpului
funcionalilor germani.
Astfel, o clas ntreag, care a rmas far proprietate personal, a fost cu
pricepere scoas din mizeria social i a devenit unul din membrii comunitii
naionale.
Statului i naiunii i s-a pus din nou aceast problem i n proporii mult
mai mari. Noi mase de oameni, ridicndu-se la milioane de indivizi, au migrat de la
ar n marile orae spre a-i ctiga existen n calitate de muncitori n fabric n
industriile recent ntemeiate. Condiiile de via i de munc ale acestei clase noi
erau mai mult dect mizerabile. Vechile metode de lucru ale meteugarului i
agricultorului nu se mai puteau adapta mai mult sau mai puin automat la o
nou form de industrie. Activitatea unuia ca i a celuilalt nu se putea compara
cu eforturile impuse muncitorului din uzin. In meseriile vechi, timpul nu putea
juca dect un rol secundai', n metodele actuale de lucru el este primordial.
Transferul vechiului timp de lucru n marea industrie a avut un efect dezastruos.
Cci randamentul efectiv al muncii era nensemnat odinioar, deoarece nu se
222

foloseau metodele actuale de munc intensiv. Dac odinioar o zi de munc de
paisprezece sau cincisprezece ore era suportabil, ntr-o vreme cnd fiecare minut
este folosit pn la extrem nu se mai putea rezista. Acest transfer absurd al vechii
durate a lucrului n noua industrie a fost fatal din dou puncte de vedere: el a
distrus sntatea muncitorilor i ncrederea lor ntr-un drept superior Acestor
inconveniente li s-a adugat, pe de o parte, insuficiena vrednic de plns a
salariilor i, pe de alta, situaia mult mai bun a patronilor care era cu att mai
izbitoare.
La ar problema social nu putea exista, deoarece stpnul i sluga
faceau aceeai munc i mai ales mncau aceeai mncaie. Dai' i aici s-a produs
o schimbare.
Separarea dintre patron i angajat pare astzi mplinit n toate domeniile.
In ce msur evrei zare a poporului nostru a fcut progrese din acest punct de
vedere se remarc n puina stim, dac nu n dispreul fa de munca manual.
Acest lucru nu este nemesc. Este doar franuzirea vieii noastre sociale, care a
fost n realitate o evreizare ce a transformat stima pe care o aveam odinioar
pentru meseriile manuale ntr-un oarecare dispre fa de orice munc fizic.
Aa s-a nscut o clas nou, foarte puin apreciat i ntr-o zi se va pune
desigur ntrebarea dac naiunea va avea energia necesar pentru a face din nou
din aceast clas un membru al comunitii sociale sau dac diferena de condiie
se va agrava pn ce va spa o prpastie ntre aceast clas i celelalte.
Un lucru este sigur: acela c noua clas nu avea n rndurile sale
elementele cele mai rele, dimpotriv, i n orice caz cele mai energice Rafinarea
excesiv a ceea ce se numete civilizaie nu-i exercitase nc asupra ei influena
care descompune i distinge. Noua clas nu se molipsise nc, n adncurile ei, de
otrava laitii pacifiste; ea rmsese viguroas i, la nevoie, brutal.
In timp ce burghezia nu se sinchisete de aceast problem att de
important i, indiferent, las evenimentele s*i urineze cursul, evreul i d
seama de perspectivele nelimitate care i se deschid n aceast privin; organiznd,
pe de o parte, pn la cele din urm consecine, metodele capitaliste de exploatare
a asei umane, el se apropie de victimele concepiei sale i ale actelor sale si devine
curnd conductorul lor n lupta pe care o duc chiar mpotriva lui. A spune chiar
mpotriva lui este, Ia drept vorbind, o exprimare metaforic, deoarece marele
maestru al minciunilor tie ntotdeauna s treac drept o fiin curat i virtuoas
i s purm pe seama altora propriile sale greeli. Fiindc are neruinarea de a se
aeza n fruntea maselor, acestora nu le d prin cap c snt trase pe sfoar prin
cea mai abject neltorie din toate timpurile.
i totui aa s-au petrecut lucrurile.
Noua clas nici n-a ieit bine din transformarea economic general si
evreul vedea limpede de pe-acum de ce conductor nou dispune spre a avansa el
nsui. Mai nti a folosit burghezia ca berbec mpotriva lumii feudale; acum se
folosete de muncitor mpotriva lumii burgheze. Aa cum odinioar a tiut s
obin prin intrigi drepturile civice adpostindu-se n spatele burgheziei, acum
sper c lupta dus de muncitori pentru aprarea existenei lor va deschide calea
care l va duce Ia stpnirea lumii
Din acest moment, sarcina muncitorului este s lupte pentru viitorul
poporului evreu. Fr s tie, el este n slujba puterii mpotriva creia crede c
lupt. Aparent este aruncat n atacul mpotriva capitalului i n felul acesta este
mai comod s-l fac s lupte pentru el. In acelai timp protesteaz mereu
223

mpotriva capitalului internaional, dai*, n realitate, este cu gndul la economia
naional. Aceasta trebuie distrus, pentru ca bursa internaional s poat
triumfa peste cadavrul ei.
Iat cum procedeaz evreul:
Se apropie de muncitor, simuleaz ipocrit compasiunea pentru soarta
acestuia sau chiar indignarea fa de mizeria i srcia de care are parte; evreul
ctig astfel ncrederea muncitorului. El se strduiete s cerceteze toate
ncercrile, reale sau imaginare, din viaa muncitorului i s trezeasc n el
dorina violent de a-i schimba condiiile de via. Evreul a abil nevoia de
dreptate social care dormiteaz mereu n inima unui arian, pn cnd aceasta
i e transform n ur mpotriva celor ce se bucur de o soart mai fericit i ofer
luptei duse mpotriva relelor sociale un punct de vedere filozofic precis. El pune
bazele doctrinei marxiste.
Prezentnd-o ca fiind strns legat de revendicrile sociale legitime, el
favorizeaz rspndirea ei i3 invers, pune n micare opoziia oamenilor de bine ce
refuz s admit revendicri care, sub forma n care snt prezentate i cu
consecinele pe care le antreneaz, li se pai* cu desvrire nentemeiate i
nerealizabile.
Cci, sub masca ideilor pui' sociale, se ascund intenii cu adevrat
diabolice; snt exprimate chiar public, cu o limpezime ct se poate de neruinat.
Aceast doctrin este un amestec foarte confuz de raiune i de neghiobie
omeneasc, ns dozat n aa fel nct numai partea ei nebuneasca poate fi
realizat, cea rezonabil niciodat Refuznd personalitii i, ca urmare, naiunii i
rasei pe care o reprezint, orice drept la via, ea distruge baza elementar a ceea
ce constituie ansamblul civilizaiei omeneti, care depinde tocmai de aceti factori.
Iat esena nsi a filozofiei marxiste, n msura n care se poate da numele de
"filozofie" acestui produs monstruos al unei mini criminale. Distrugerea
personalitii i a rasei suprim cel mai mare obstacol care se opune dominaiei
unei rase inferioare, adic a rasei evreieti.
Cele care dau semnificaie acestei doctrine snt tocmai teoriile sale
extravagante n domeniul economic i politic. Cci spiritul care le nsufleete
mpiedic toi oamenii cu adevrat inteligeni s se pun n slujba sa, pe cnd cei
mai puin obinuii s-i exerseze facultile intelectuale i care snt prost
informai n domeniul tiinelor economice ader la ea cu entuziasm. Inteligena
necesar conducerii micrii - cci pentru a supravieui chiar i aceast micare
trebuie s fie condus de inteligen -este evreul care, "sacrificndu-se
M
5 o ia din
mintea unuia din congenerii si.
Iat cum se nate o micare a lucrtorilor exclusiv manuali condui de
evrei. Ea are drept scop aparent mbuntirea condiiei muncitorilor; n realitate,
raiunea sa de a fi este s aduc la starea de sclavie i, prin aceasta, s
nimiceasc toate popoarele neevreieti.
Campania nceput de francmasonerie n cercurile calificate drept
intelectuale, pentru a paraliza instinctul de conservare naional cu ajutorul
doctrinelor pacifiste este continuat de marea pres, care este ntotdeauna n
minile evreilor, n rndul masei i mai ales al burgheziei. Acestor dou arme
nimicitoare li se adaug o a treia i mult mai de temut, organizarea violenei. Ca
trup de atac i de asalt, marxismul tebuie s isprveasc rsturnarea a ceea ce
au subminat deja primele dou arme pentru a-i pregti treaba.
224

Este o manevr admirabil combinat, a c nu trebuie s ne mire c
vedem renunnd la lupt n faa ei tocmai acele instituii care s-au complcut
mereu s se prezinte drept organele celei mai mult sau mai puin legendare
autoriti a statului. Pe lng nalii notri funcionali, i chiar din cei mai sus-
pui ierarhic, evreul a gsit n toate timpurile (cu cteva excepii) ajutoarele cele
mai amabile pentru opera lui de distrugere. Servilitate slugarnic fa de
superiori, arogan trufa fa de subalterni, iat ce caracterizeaz acest corp, ca
i o stupiditate revolttoare pe care n-o ntrece dect o infatuare adesea uluitoare.
Dai acestea snt caliti utile evreului, n raporturile cu autoritile
noastre i care i snt, n consecin, foarte simpatice.
Lupta care ncepe acum se desfoar, ca s-o descriem n linii mari, n
felul urmtor:
Conform scopurilor ultime urmrite de lupta evreilor, care nu se
mulumesc s vrea cucerirea economic a lumii, ci sper s-o subjuge i politic,
evreul i mparte doctrina universal n dou pri, care, aparent, snt reciproc
independente, ns formeaz un tot indivizibil: micarea politic i micarea
sindical.
Micarea sindical este cea care trebuie s aib grij de recrutare. Ea ofer
ajutor i pi otecie muncitoiiloi m lupta giesi pGutm existena pG cie i foreaz s-
o duc lcomia sau mrginirea multor patroni; ca le permite s dobndeasc nite
condiii de via mai bune. Dac muncitorul nu poate abandona arbitrarului orb al
oamenilor, uneori puin contieni de responsabilitatea lor i adesea nesimitori,
aprarea drepturilor pe care le are la via ca om, ntr-o epoc n care statul nu se
preocup, ca s zicem aa, de el, el nsui trebuie s-i ia rspunderea acestei
aprri. Tocmai n msura n care ceea ce numim burghezia naional, orbit de
interesele sale pecuniare, pune cele mai mari piedici acestei lupte pentru via, nu
se mulumete s reziste ncercrilor de a scurta timpul de lucru de o durat
inuman, pentru a pune capt muncii copiilor, pentru a proteja femeia, pentru a
mbunti condiiile de igien n ateliere i locuine, ci uneori le saboteaz efectiv,
evreul, mai mecher, i ia rspunderea cauzei celor oprimai. El devine ncetul cu
ncetul eful micrii muncitoreti i aceasta cu att mai bucuros cu ct nu are
intenia sincer de a ndrepta ntr-adevr nedreptile sociale, ci vizeaz numai
crearea progresiv a unui corp de combatani n lupta economic, care i vor fi
devotai orbete i care vor distinge independena economiei naionale. Cci n
cazul n care conducerea unei politici sociale sntoase trebuie s se orienteze pe
de o parte spre meninerea sntii poporului, pe de alta spre aprarea unei
economii naionale independente, aceste dou considerente nu numai c-I vor lsa
complet indiferent pe evreu, dai
4
scopul vieii lui este s-i elibereze diurnul de ele.
El nu dorete s menin independena economiei naionale, ci s o suprime. De
aceea nu-i face scrupule s ridice, ca ef al micrii muncitoreti, pretenii care
nu numai c depesc scopul, dai' care ar fi imposibil de satisfcut sau care ar
determina ruinarea economiei naionale. El vrea s aib n faa lui o generaie de
oameni nu sntoi i robuti, ci o turm degenerat i gata s suporte jugul.
Aceasta este intenia lui cnd invoc revendicrile cele mai absurde despre care
tie foarte bine c nu pot fi satisfcute i care nu vor schimba aadar nimic din
starea de lucruri, dai' vor avea ca efect cel mult trezirea unei iritri confuze i
violente a maselor. Cci asta urmrete el i nu mbuntirea real i cinstit a
situaiei lor sociale.
Evreul va rmne deci eful necontestat al micrii muncitoreti ct vreme
225

nu se va fi ntreprins o uria munc de lmurire a maselor, pentm a le informa
mai exact asupra cauzelor venicei lor srcii, ct vreme statul nu se va fi
debarasat de evreu i de lucrtura lui ascuns, Cci atta vreme ct masele vor fi
tot att de puin orientate pe ct snt n prezent i ct statul se va arta att de
indiferent, ele l vor urma ntodeauna pe primul care le va face* din punct de
vedere economic, promisiunile cele mai neruinate. In aceast privin, evreul este
foarte priceput, cci ntreaga sa activitate nu este nfrnat de nici un fel de
scrupule morale.
De aceea n acest domeniu el i nvinge uor, i n scurt timp, toi
concurenii. Conform brutali taii i instinctului su tlhresc el da micrii
muncitoreti un caracter de o violen extrem de brutal. Rezistena celor al cror
bun sim nu se las momit este zdrobit piin teroare. Consecinele unei astfel de
activiti snt nspimnttoare.
De fapt, evreul distruge temeliile economiei naionale prin intermediul
clasei muncitoare, care ar putea face naiunea prosper.
Paralel se dezvolt organizaia politic.
Ea se potrivete cu micarea muncitoreasc prin aceea c micarea
muncitoreasc pregtete masele pentru a face parte din organizaia politic, le
determin s intre chiar i cu fora i parc stimulndule, Ea este izvorul
permanent al subsidiilor cu ajutorul crora organizaia politic i ntreine uriaul
aparat. Ea este organul de control al activitii politice a indivizilor i joac rolul
de hita n toate marile demonstraii politice. Ea sfirete prin a nu maf lupta
pentru cuceriri economice, ci i pune principalul mijloc de lupt, greva, sub forma
unei greve n mas i a grevei generale, la dispoziia ideii politice.
Crend o pres al crei coninut este adaptat orizontului cultural al
cititorilor celor mai puin cultivai; organizaia sindical i politic tinde s
rspndeasc un spirit de revolt care determin clasele cele mai de jos ale
naiunii s devin coapte pentru actele cele mai ndrznee. Sarcina sa nu este de
a scoate oamenii din mlatina instinctelor lor josnice i de a-i face s ajung la un
nivel superior, ci, dimpotriv, s le mguleasc poftele cele mai josnice. Aceasta
este o speculaie care aduce profituri numai cnd te adresezi masei a crei lene
intelectual nu e egalat dect de nfumurare.
Aceast pres este cea care mai nti de toate denigreaz, ntr-un spirit de
calomnie fantastic, tot ceea ce poate fi considerat un reazem al independenei
naionale, al unei culturi nalte i al autonomiei economice a naiunii,
Ea trmbieaz mai nti de toate nvinuiri mpotriva tuturor oamenilor de
caracter care nu vor s se nchine n faa preteniei evreilor de a domina statul sau
ale cror capaciti i genii evreului i se pai' periculoase. Cci, pentru a fi urt de
el5 nu este nevoie s-l combai; este suficient s te bnuiasc fie c poi s te
gndeti s lupi mpotriva lui ntr o zi, fie s uzezi de superioritatea capacitilor
tale intelectuale pentru a dezvolta fora i mreia unei naiuni ostile evreului.
Instinctul lui. care este infailibil n aceast privin, simte n orice om
nclinaiile sale naturale i cel care nu este spirit din spiritul lui este sigur c-1 va
avea duman. Cum evreul nu este cel atacat, ci tocmai agresorul, el i consider
duman nu numai pe cel care l atac, dai' i pe cel care i rezist Mijlocul pe care
l folosete pentru a ncerca s zdrobeasc inimile att de ndrznee, dai
1
cinstite,
nu este o lupt cinstit, ci minciuna i calomnia.
In acest caz el nu d ndrt de la nimic i josnicia lui este att de imens
226

c nu trebuie s ne mirm dac, n imaginaia poporului nostru, personificarea
diavolului, simbol a tot ce este ru. ia nfiarea evreului.
Ignorana masei n privina caracterului luntric al evreului, lipsa
instinctului i inteligena mrginit a claselor noastre superioare fac ca poporul
s fie uor victima acestei campanii de minciuni duse de evrei.
Atta timp ct clasele superioare, cu laitatea lor nnscut, ocolesc un om
pe care evreul l atac astfel prin minciun i calomnie, masele, din prostie sau
simplitate, cred de obicei tot rul care se spune despre el. Autoritile fie se
nvluie n tcere, fie, ceea ce de obicei face s nceteze campania presei evreieti,
l urmresc pe cel care a fost atacat pe nedrept, msur care, n ochii acestor
mgari de funcionali este potrivit s menin autoritatea statului i s asigure
calmul i ordinea.
ncetul cu ncetul, teama de arma marxist, mnuit de evreime, se
impune ca o viziune de comar minii i intelectului oamenilor cuviincioi.
In faa acestui inamic de temut ncepi s tremuri i devii astfel, n cele din
urm, victima sa.
K - Dominaia evreului pare acum att de bine asigurat n stat nct ei
ndrznete nu numai s nceap s se recunoasc fi evreu, dai' i s-i
mrturiseasc far rezerve concepiile etnice i politice pn la cele din urm
consecine. O parte a rasei sale recunoate fi c este un popor strin, nu far a
spune de altminteri o nou minciun Cci atunci cnd sionismul caut s fac
restul lumii s cread c la evrei contiina naional i-ai* gsi satisfacia n
crearea unui stat palestinian, evreii i neal nc o dat pe goimii proti n modul
cel mai patentat. Ei nu au ctui de puin intenia s instituie n Palestina un stat
evreiesc pentru a se statornici acolo; ei urmresc numai s stabileasc acolo
organizaia central a ntreprinderii lor aiiataneti de internaionalism universal;
ea ar f astfel nzestrat cu drepturi de suveranitate i sustras interveniei altor
state; ar fi un azil pentioi toi ticloii demascai i o coal superioara pentru
viitorii mscrici.
Dai* faptul c n momentul n care o parte dintre evrei l maimurete
ipocrit pe neam, pe francez sau pe englez, cealalt, cu o sinceritate neruinat, se
proclam oficial ras evreiasc este un semn al siguranei lor crescnde si de
asemenea al sentimentului privind securitatea lor.
Inspimnttoarea lipsa de consideraie cu care se poart fa de cetenii
altor popoare demonstreaz ct de apropiat li se pare ziua victoriei lor.
Tnrul evreu cu pr negru o pndete, ore ntregi, cu faa luminat de o
bucurie diabolic, pe tnra fat incontient de pericol, pe care o mnjete cu
smgele su i o rpete astfel poporului din care provine. El caut prin toate
mijloacele s drme bazele pe care se ntemeiaz rasa poporului pe care vrea s-l
subjuge. Dup cum corupe sistematic femeile .si tinerele fete, nu se teme s
drme n mare msur barierele pe care le pune sngele ntre celelalte popoare,
Tot evreii au fost i snt aceia care au adus negrii pe Rin, meru cu acelai gnd
ascuns i scop evident: s distrug, prin degenerarea rezultat din ncruciarea
ntre rase, aceast ras alb pe care o ursc, s-o fac s decad de la naltul nivel
de civilizaie i de organizare politic la care s-a ridicat i s deviis stprui ei
Cci un popor de ras pur i care este contient de valoara sngelui su nu va
putea fi niciodat subjugat de evreu: acesta nu va putea fi n aceast
lume dect stapnul venic al metiilor.
227

De acea el caut s scad sistematic nivelul raselor, otrvind constant
indivizii.
Dar, din punct de vedere politic, el ncepe s nlocuiasc ideea de
democraie cu aceea de dictatur a proletariatului.
In masa organizat a marxitilor, el a gsit arma care i permite s se
lipseasc de democraie i care l face capabil s subjuge i s guverneze
popoare dictatorial, cu o mn brutal.
El acioneaz sistematic ca s determine o dubl revoluie: economic
i
politic.
El nconjoar, datorit influenelor internaionale pe care le pune n
joc, cu o reea de dumani popoarele care opun o rezisten energic acestui
atac venit dinuntru; le mpinge la rzboi i sfrete, cnd consider necesar,
prin a nfige drapelul revoluiei pe cmpul de lupta.
El zdruncina economic statele pn cnd ntreprinderile sociale,
devenite neproductive, snt luate de la stat i supuse controlului su financiar.
Din punct de vedere politic, el refuz statului mijloacele de a supravie-
ui, distinge cu ncetul bazele oricrei rezistene i aprri naionale, spulber
ncrederea poporului n guvern, rspndete oprobriul asupra istoriei i asupra
trecutului i arunc pe apa smbetei tot ceea ce este mre.
In ceea ce privete civilizaia, el contamineaz arta, literatura, neal t
sentimentele fireti, rstoarn toate conceptele de frumusee i de noblee, de
demnitate i de bine i antreneaz n schimb oamenii n domeniul naturii lui
josnice.
Religia este ridiculizat; morala i moravurile snt prezentate ca nite
lucruri moarte i desuete, pn cnd cade i ultimul reazem ce permite unui
popor s lupte pentru existena sa pe aceast lume,
L - Acum ncepe marea i cea din urm revoluie. In momentul n care
evreul cucerete puterea politic, el arunc ultimele vluri care-1 mai
ascundeau. Evreul democrat i prieten al poporului d natere evreului
sngeros i tiran al popoarelor. El ncearc, dup civa ani, s-i extermine pe
reprezentanii intelectualitii i, rpind popoarelor pe cei care erau prin natura
lor cluzele lor spirituale, le face numai bune pentru rolul de sclav pus pentru
totdeauna n jug. Un exemplu nspimnttor al acestei sclavii este oferit de
Rusia, unde evreul, cu un fanatism ntr-adevr slbatic, a fcut s piar prin
torturi crncene sau a condamnat la moarte prin nfometare aproape treizeci de
milioane de oameni, pentru a asigura unei bande de scriitori evrei i de bandii
de la burs dominaia asupra unui popor mare.
Ins deznodmntu nu este numai moartea liberti popoarelor
oprimate de evrei, ci i pieirea acestor parazii ai popoarelor. Moartea victimei
antreneaz mai devreme sau mai trziu moartea vampirului.
Dac trecem n revist cauzele prbuirii germane, cauza prim i
decisiv a fost necunoaterea problemei rasei i ndeosebi a pericolului
evreiesc.
Infrfngerile suferite pe cmpul de btaie n august 1918 ai* fi fost extrem
de uor de suportat. Ele nu reprezentau nimic fa de victoriile obinute de
poporul nostru. Nu ele au provocat decderea noastr; noi am fost dobori de
acea putere care pregtise acele nfrngeri, rpindu-i sistematic poporului nostru
228

de zeci de ani forele i instinctele politice i morale, singurele care fac popoarele
capabile s existe i legitimeaz astfel existena lor.
Neglijnd problema pe care o punea meninerea temeliilor rasei de care
aparine poporul nostru, vechiul Reich dispreuia singurul drept pe care l are un
popor, de a tri n acest lume. Popoarele care se ncrucieaz sau se las
ncruciate pctuiesc mpotriva voinei eternei Pro vide ne i decderea lor,
provocat de ceva mai puternic dect ei, nu este nemeritat; nu li se face o
nedreptate, dimpotriv, aceasta este restabilirea dreptului. Cnd un popor nu mai
pune pre pe caracterele specifice ale fiinei sale, care i-au fost date de natur i i
au rdcinile n singele lui, el nu mai are dreptul s se plnga de pierderea
existenei sale pmnteti.
In lumea aceasta, totul poate deveni mai bun. Orice nfrngere poate fi
mama unei victorii viitoare; orice rzboi pierdut poate fi cauza unei nlri
ulterioare; orice situaie critic poate face energia umana rodnic i orice
opresiune poate declana forele care produc o renatere moral, ct vreme
sngele i-a pstrat puritatea.
Dai' pierderea puritii sngelui distruge pentru totdeauna fericirea
luntric, njosete omul pentru totdeauna i consecinele fizice i morale nu se
pot terge.
Dac se confrunt aceast chestiune unic cu toate celelalte probleme ale
vieii, observm ct de nensemnate snt acestea din urm, msurate cu acelai
etalon. Toate snt limitate n timp; chestiunea meninerii puritii rasei va exista
atta vreme ct vor exista oameni.
Toate cazurile de decaden de o oarecare importan, anterioare
rzboiului, se reduc n ultim analiz la o problem de ras.
Fie c este vorba de chestiuni de ordin general sau de monstruoziti ale
vieii economice, de fenomene de decaden ale unei civilizaii sau de degeneres
cen politic, de falimentul nvmntului colar sau de influena proast
exercitat de pres assupra adulilor, rul provine ntotdeauna i pretutindeni,
dac mergem pn n miezul lucrurilor, din faptul c nu s-a inut cont de rasa
creia i aparine poporul n chestiune sau n-a fost observat pericolul pe care-1
reprezint pentru ras un popor strin.
De aceea, toate tentativele de a reforma, toate operele de asisten social,
toate msurile politice, toate progresele economice i orice cretere aparent a
cunotinelor spiritului n-au avut nici o consecin important. Naiunea i
organul care o fac capabil s se nasc i s existe pe pmnt, cu alte cuvinte
statul, nu au fost sntoi pe dinuntru, dimpotriv, se ofileau vznd cu ochii,
nflorirea aparent a Reichului nu putea ascunde slbiciunea sa i fiecare
tentativ de a-1 revigora cu adevrat eua pentru c era lsat de o parte
chestiunea cea mai important
Ai' fi greit s credem c partizanii diferitelor tendine politice, chiar i
efii lor, ar fi n parte oameni esenialmente ri sau ru intenionai Activitatea
lor era condamnat s rmna infructuoas pentru c, n cel mai bun caz, ei
constatau ndeosebi forma sub care se manifesta boala noastr general, dai'
nu tiau s deosebeasc agentul patogen. Cnd studiezi metodic linia urmat de
evoluia politic a fostului Reich, nu poi s nu observi, dup un examen atent,
c, chiar i dup realizarea unitii i n momentul progreseloi fcute de
naiunea german i care au fost urmarea ei, decderea intern era deja n
229

plin desfurare i c, n ciuda creterii bogiei economice, situaia general
se nrutea an de an In alegerile pentru Reichstag, creterea numrului de
voturi n favoarea marxitilor indica apropierea continu a prbuirii interne
care trebuia s antreneze prbuirea extern. Toate victoriile a ceea ce se
numeau partide burgheze erau fr valoare, nu numai pentru ca nu puteau
mpiedica, n ciuda tuturor triumfurilor lor electorale, creterea numeric a
mareii marxiste, ci i pentru c purtau n ele nsele germenii descompunerii
Fr s bnuiasc, lumea burghez era deja contaminat interior de pnomaina
concepiilor marxiste i rezistena ei rezulta adesea mai degrab din concurena
dintre efii ambiioi dect dintr o opoziie de principiu a unor adversari decii
s lupte pn la capt Unul singur a luptat n timpul acestor ani ndelungai cu
o perseveren neclintit i acesta a fost evreul Steaua lui David a continuat s
* urce tot mai sus pe firmament, pe msur ce scdea voina de conservare a
poporului nostru
Astfel c acela care s-a npustit pe cmpul de btaie n august 1914 nu
a fost un popor hotrt s atace; era doar ultima tresrire a instinctului de
conservare naional mpotriva progreselor paraliziei cu care doctrinele pacifiste
marxiste ameninau popoiml nostim Cum chiar n acele zile se hotra soarta
noastr, oamenii n-au tiut s vad cine era dumanul intern, orice rezisten
fa de exterior era zadarnic i Providena n-a rspltit spada nvingtoare; ea
s-a supus legii eterne care vrea ca orice greeal s fie ispit
Aceste consideraiuni ar trebui s inspire principiile cluzitoare i
tendina noii micri; sntem convini c numai ele snt capabile nu numai sa
opreasc decderea poporului german ci i s creeze temelia de granit pe care
ntr-o zi se va putea nla un stat, un stat care s fie nu un mecanism strin
de poporul nostim, n slujba nevoilor i intereselor economice ci un organism
nscut din popor un stat germanic de naiune germane
CAPITOLUL Xn

PRIMA FAZA A DEZVOLTRII PARTIDULUI MUNCITORESC
GERMAN NAIONAL SOCIALIST
Dac descriu la sfritul acestui volum prima faza a dezvoltrii micrii
noastre i dac vorbesc sumai6 despre o serie de chestiuni legate de ea, nu o fac
cu intenia de a face o dizertaie asupra spiritului doctrinei noastre.
De fapt, programul nostru este de o asemenea anvergur net ar umple
un volum ntreg, U voi comenta aadar temeinic doai' n volumul doi al acestei
lucrri i voi ncerca s gsesc o imagine a statului, aa cum ni 1 imaginm noi.
"Noi" nseamn sutele de mii de oameni care, n fond, mprtesc idealul nostru,
fr ca fiecare s gseasc vorbele necesare pentru a descrie ceea ce i este neclar.
Toate reformele importante snt, de fapt, remarcabile prin faptul c
adesea, la nceput, n-au dect un singur susintor, apoi ctig milioane i
milioane de adepi. Aceasta pentru c ele rspundeau deja dorinei profunde a mii
de oameni nerbdtori, cnd n sfirit unul dintre ei s-a ridicat pentru a proclama
voina lor comun i pentru a nla stindardul vechilor sperane i, sub noua lor
expresie, a le conduce la victorie.
Faptul c milioane de fiine doresc n adncul sufletului o schimbare
complet a condiiilor de via actuale dovedete nemulurmrea lor adnc i
dureroas. Aceast nemulumire se manifest n mii de feluri diferite, la unul prin
descurajare i disperare, la altul prin dezgust, mnie i indignare, la cutare altul
prin indiferen i iari, la cutare altul, printr-o dorin violent de a interveni.
Dintre nemulumii, unii se abin de Ia vot, alii, muli la numi\ voteaz cu
fanaticii de extrem stng.
Spre acetia trebuia s se ntoarc n primul rnd tnra noastr micare:
cci era firesc ca ea s nu tind ctre o organizaie a unor oameni mulumii i
ghiftuii, ci s recruteze fiine chinuite de suferine, frmntate, nefericite i
nemulumite; nainte de toate, ea nu trebuie s pluteasc la suprafaa corpului
social, ci s prind rdcini n adncul masei populare cuprinde pturile
intelectuale ale naiunii, excluznd profesiunile manuale. Ea este superficial
".naional "5 nelegnd prin aceasta c reprezint destul de vag interesele
calificate drept interese de stat, dai' care pai' mai degrab s se identifice cu
interesele dinastice.
Ea ncearc s-i mplineasc idealul i s-i ating obiectivele cu ajutorul
unor arme spirituale al cror efect este pe ct de superficial pe att de incomplet i
care, deja prin ele nsele, au, dat fiind brutalitatea adversarului, o inferioritate
marcat.
Dintr-o lovitur violent, dintr-una singur 5 aceast clas care de curnd
mai era nc clasa conductoare a fost pus la pmnt: tremurnd de laitate, ea a
ndurat umilinele pe care nemilosul ei nvingtor a vrut s i le impun.
Acestei clase i se opune cea a marii mase a populaiei de lucrtori
manuali. Aceasta este grupat n micri cu tendine mai mult sau mai puin

6
Din punct de vedere politic, iat care era situaia n 1918: un popor mprit n
dou pri. Prima parte., de departe cea mai puin numeroas,

marxist-extremiste i este hotrt s zdrobeasc prin for ntreaga rezisten de
ordin intelectual. Ea nu vrea s fie naional; ea refuz contient s favorizeze
interesele naionale: din contr, ea favorizeaz toate pornirile dominatoare strine.
Numeric, ea reprezint cea mai mare parte a poporului, dai' cuprinde mai ales
elementele naiunii far de care o ridicare naional nu poate fi nici proiectat,
nici realizat.
Cci, ncepnd din 1918, trebuia s se neleag c orice nou ascensiune
a poporului german duce la agravarea presiunilor strine asupra Germaniei.
Condiiile ei nu snt totui armele materiale, cum obinuiesc s repete ntr una
oamenii notri de stat" burghezi, ci puterea voinei. Germanii veau atunci mai
multe arme dect era necesar; dac n-au tiut s-i asigure libertatea, este pentru
c le lipsea energia dat de instinctul de conservare i de voina de a tri. Cea mai
bun arm nu este dect o materie inert i far valoare ct vreme lipsete spiritul
care este gata, nclinat i hotrt, s o foloseasc. Germania a fost lipsit de
aprare nu pentru c i-au lipsit armele; nu i-a lipsit dect voina de a-i pstra
armele pentru a i apra poporul.
Dac, n special acum, politicienii notri de stnga se strduiesc s impute
politica lor lipsit de scrupule, numai concesii i trdri, lipsei de armament, ei nu
merit dect un singur* rspuns: "Voi nu spunei adevrul! Prin politica voastr
criminal de abandonare a intereselor naionale, v-ai abandonat armele. Acum
ncercai s prezentai lipsa de arme drept cauza hotrtoare a mizeriei noastre
vrednice de plns: aici, ca n tot ceea ce facei, nu exist dect minciun i
ipocrizie.
De altfel, la fel le voi spune i politicienilor de dreapta: cci, datorit
laitii lor lamentabile, pleava evreiasc, ajuns la putere n 1918, i-a putut fura
naiunii armele. La fel ca alii, nici aceti evrei n-au dreptul sau motivul s fac
din dezarmarea actual pivotul politicii lor clarvztoare i prudente (s spunem
mai degrab, lae), dimpotriv, situaia poporului nostru far aprare este
rezultatul laitii lor. Pentru a rezolva chestiunea restabilirii puterii germane, nu
se pune problema s ne ntrebm: "Cum vom fabrica arme?, ci
233


"Cum vom crea spiritul care face ca un popor s fie capabil s poarte
arma?" Cnd un asemenea spirit nsufleete un popor, voina sa gsete mii de ci
din care fiecare conduce la o arm. Unui la i putei da zece pistoale, el nu va
trage nici un cartu n atac! Ele valoreaz mai puin n minile sale dect o bt n
minile unui om curajos.
Problema reconstituirii politice a poporului nostru este de-acum, din
aceast cauz, o chestiune de asanare a instinctului nostru de conservare
naional: ntr-adevr, orice politic extern pregtitoare i orice revalorificare a
statului nsui este n funcie mai puin de disponibilitile sale n armament, ct
de capacitatea de rezisten, recunoscut sau presupus, a unei naiuni.
Capacitatea de coeziune a unui popor este mult mai puin determinat de
acumularea masiv de arme nensufleite, ct de existena vizibil a unei voine
arztoare de conservare naional i de un curaj eroic pn la moarte. O asociaie
nu se consolideaz cu arme, ci cu oameni. De aceea poporul englez a fost att de
mult vreme considerat cel mai preios dintre aliaii din lumea ntreag; pentru c
se tie c se poate conta pe ndrtnicia slbatic a guvernului su i a marii
mase a naiunii, ferm hotri s se bat pn la victorie; se tie c ei nu i vor
cumpni nici timpul, nici sacrificiile i c vor folosi toate mijloacele. De aceea
armamentul militai' existent momentan n-are ctui de puin nevoie s fie
proporional cu al celorlalte state.
Dac se nelege faptul c restabilirea politic a naiunii germane este o
chestiune de restaurare a voinei noastre de a tri, este limpede i faptul c,
pentru a ntrona aceast voin, nu mai este suficient s recurgem la acele
elemente ale sale care de-acum snt naionale; ceea ce este necesar, este
naionalizarea masei, care este antinaional dup cum se vede.
In consecin, o micare tnr care i propune drept scop repunere
statului german n propria sa suveranitate va trebui s nceap o lupt nemiloas
pentru cucerirea maselor populare.
Dai' burghezia noastr zis "naional" este, n general, att de vrednic de
plns, mentalitatea ei naional se arat att de insuficient de dezvoltat, nct se
pare intr-adevr c dinspre partea aceasta nu trebuie s ne ateptm la o
rezisten serioas fa de o politic extern i intern energic. Chiar dac, avnd
n vedere miopia sa binecunoscut, burghezia german avea, ca odinioar, pe
vremea lui Bismarck, s struie, la ceasul eliberrii apropiate, ntr-o atitudine de
rezisten pasiv, cel puin nu trebuia s ne temem de o rezisten activ din
partea ei, avnd n vedere laitatea ei binecunoscut i chiar proverbial.
Altfel stau lucrurile cu masa concetenilor notri care a dat n
internaionalism. Nu numai caracterul lor grosolan i oarecum primitiv i
ndeamn mai mult la violen, dai* i conductorii lor evrei snt mult mai brutali
i nemiloi. Ei vor zdrobi orice ncercare de ridicare a Germaniei, aa cum altdat
au frnt coloana vertebral a armatei germane. i ndeosebi, datorit
preponderenei lor numerice, nu numai c vor mpiedica acest stat parlamentar s
duc o oarecare politic extern naional, dai' pe de-asupra vor face s devin
imposibil evaluarea valorii exacte a forei germane i, n consecin, aprecierea
interesului pe care-1 poate prezenta aliana cu ea. Cci punctul slab pe care-1
constituie pentru noi existena a 15 milioane de marxiti, de democrai, de
pacifiti de centriti nu este cunoscut numai de noi, el sare n ochii strinului
care, atunci cnd evalueaz valoarea unei aliane posibile sau nu, ine cont de
234

greutatea acestei ghiulele stnjenitoare. Nu te aliezi cu un stat n care partea
activ a populaiei se opune, cel puin pasiv, oricrei politici externe hotr te.
S mai adugm la acestea interesul frecvent al conductorilor acestor
partide de trdare naionale de a se opune, din simpla grij pentru propria lor
conservare, oricrei ridicri a statului, i ei se vor opune.
Leciile de istorie nu ne ngduie s concepem c poporul german i va
regsi situaia de odinioar far s le vin de hac acelora care au provocat i
svrit prbuirea uimitoare a statului nostru. Cci; n faa tribunalului
posteritii, noiembrie 1918 nu va f privit ca o simpl trdare, ci ca o trdare fa
de patrie.
In aceste condiii, restabilirea independenei germane n exterior este
legat n primul rnd de restabilirea spiritului de decizie i de voin a poporului
nostru.
Dai' vzut fie i numai din punct de vedere tehnic, ideea eliberrii
germane de exterior pare nesbuit, ct vreme marea mas a poporului nu va fi
dispus s se pun n slujba acestei idei de libertate.
Din punct de vedere pui' militai', este deosebit de limpede pentru orice
ofier c un rzboi nu se poate face cu un batalion de studeni i c, pe lng
mintea unui popor, mai e nevoie i de pumnii si.
In aceast privin, trebuie s ne nchipuim c dac i se las clasei
intelectuale povara aprrii naionale, naiunea este prdat de un bun ce nu mai
poate fi nlocuit. Tinerii intelectuali germani care, n regimentele de voluntari, i-
au gsit moartea n Flandra n 1914 au lipsit mai trziu cumplit. Ei erau elita
naiunii, i pierderea lor nu mai putea fi compensat n timpul rzboiului. i dup
cum lupta nu poate fi ntreinut dect dac batalioanele de asalt snt ngroate de
masa de lucrtori, la fel de imposibil este s-o pregteti tehnic, dac n ntregul
nostru corp social nu domnete o unitate intens ntreinut de o voin ferm
Dai' poporul nostru, obligat s-i duc din greu existena, dezarmat sub
miile de priviri ale semnatarilor tratatului de la Versailles, nu poate lua nici o
msur de pregtire tehnic atta vreme ct hoarda dumanilor dinuntru nu va fi
decimat i redus la aceast evreime a crei josnicie de caracter nnscut
permite trdarea a tot i a ntregii lumi pentru civa bnui. Dar, cu asta s a
terminat de-acum! In schimb, milioanele de oameni care, din convingere politic,
se opun ridicrii naionale ni se pai' de nenfrnt, cel puin atta timp ct nu va fi
fost combtut i smuls din mintea i inima lor cauza ostilitii lor, cu alte
cuvinte concepia marxist internaional. Din orice punct de vedere am
235


examina posibilitatea recuceririi independenei noastre ca stat i popor,
pregtirea politic n exterior, punerea n funciune a forelor noastre sau
pregtirea btliei nsi, condiia de baz rmne ntotdeauna, i n toate cazurile,
ctigarea prealabil a masei largi a poporului nostru n favoarea ideii de
independen naional.
Dac nu ne rectigm libertatea n afar, orice reform intern, chiar n
cel mai bun caz, n ai' reprezenta dect o cretere a capacitii noastre de a fi
pentru celelalte naiuni un fel de colonie, Beneficiile ridicrii noastre economice -
sau a ceea ce este numit astfel - se vor duce la domnii notri controlori
internaionali i orice mbunire de ordin social realizat la noi va spori
produsul muncii noastre n avantajul lor. Ct despre progresele culturale, ele nu-i
pot reveni prin partaj naiunii germane, fiindc snt prea legate de independena
politic i de demnitatea unui popor.
Aadar, dac pentru Germania nu exist viitor dect dac marea mas a
poporului nostru este ctigat n favoarea ideii naionale, cucerirea acestei mase
constituie misiunea cea mai nalt i cea mai important a micrii noastre; i
activitatea acesteia nu trebuie s se ocupe numai de satisfacerea nevoilor
prezentului; ea trebuie s ia n considerare mai ales n realizrile ei consecinele
pe care le pot avea pentru viitorul patriei. Astfel c, nc din 1919, noi
neleseserm c noua micare trebuia s reueasc nainte de toate s
naionalizeze masele.
De aici rezultau, pentru tactica de urmat, o serie de obligaii.
1. Pentru a ctiga masa n favoarea ridicrii naionale, nici un sacrificiu
nu este prea mare.
Oricare ar fi concesiile de ordin economic fcute muncitorului de-acum i
mereu, acestea nu se pot compara cu beneficiul cu care se alege de aici ansamblul
naiunii, dac ele contribuie la intrarea unor pturi populare importante n corpul
social din care fac parte.
Numai minile lipsite de subtilitate i mrginite - din pcate att de
numeroase n mediile noastre muncitoreti pot s nu recunoasc faptul c, cu
timpul, nici un avnt economic nu le va fi posibil i, prin urmare, profitabil, ct
vreme nu va fi fost restabilit o solidaritate puternic ntre popor i naiune.
Dac, n timpul rzboiului, sindicatele ar fi aprat cu nfocare interesele
lucrtorilor, dac, chiar n timpul rzboiului le-ar fi smuls chiar ele, de mii de ori,
prin grev, antreprenorilor, pe atunci lacomi de dividente, consimmntul la
revendicrile muncitorilor pe care i asupreau, dac ele i-ar fi proclamat cu tot
atta fanatism cultul pentru ideea german, continund opera de aprare
naional, i dac i-ar fi druit patriei, cu aceeai ardore, mpins pn la
paroxism, tot ceea ce i se cuvenea patriei, rzboiul n ai' fi fost pierdut. Ct de
nensemnate ar fi fost aceste concesii economice, chiar i cele mai importante, fa
de importana extraordinar a victoriei!
Astfel, n cadrul unei micri care caut s redea muncitorului german
poporului german, este necesar s se neleag c sacrificiile economice snt
neglijabile ct vreme nu compromit trinicia i independena economiei naionale.
2. Educaia naional a maselor nu poate fi nfptuit dect pe calea
indirect a ridicrii sociale; de fapt, numai prin acest mijloc pot fi obinute
condiiile economice de baz care ar permite fiecruia s se mprteasc din
236

bunurile culturale ale naiunii.
3. Naionalizarea masei nu poate fi, n nici un caz, obinut prin jumti
de msur sau printr-un apostolat timid, ci cu o orientare a eforturilor mpins la
extrem, cu fanatism, pn la scopul care trebuie atins. Aceasta nseamn c un
popor nu poate fi fcut "naional" n sensul foarte moderat dat acestui cuvnt de
burghezia noastr actual; trebuie acionat naional, cu toat impetuozitate cerut
de soluiile extreme.
Otrava nu e nvins dect de contraotrav i numai nite burghezi insipizi
i pot nchipui c procedeele de mijloc i vor conduce n mpria cerurilor.
Marea mas a unui popor nu este alctuit nici din profesori, nici din
diplomai. Ea este puin accesibil ideilor abstracte. In schimb, va fi impresionat
mai uor n domeniul sentimentelor i acolo se gsesc resorturile tainice ale
reaciilor sale, fie pozitive, fie negative. De altfel, ea nu reacioneaz bine dect n
favoarea unei manifestri de for orientat net ntr-o direcie sau ntr-o direcie
opus, dai' niciodat n folosul unei jumti de msur care ovie ntre acestea
dou. A ntemeia ceva pe sentimentele mulimii necesit de asemenea ca ele s fie
extrem de stabile. Credina este mai greu de zdruncinat dect tiina, di* ago stea e
mai puin schimbtoare dect stima, ura e mai durabil dect antipatia. In toate
timpurile, fora care a pus n micare pe acest pmnt revoluiile cele mai violente
a constat nu att n proclamarea unei idei tiinifice care punea stpnire pe
mulime, ct ntr-un fanatism nsufleitor i ntr-o adevrat isterie care le
nflcra nebunete.
Oricine vrea sa ctige masa trebuie s cunoasc cheia care deschide
poarta inimii ei. Aici obiectivitatea nseamn slbiciune, voina nseamn for.
4. Nu poi ctiga sufletul unui popor dect dac, n timp ce lupi pentru
atingerea propriului scop, veghezi la nimicirea oricrui duman ce caut s i se
opun.
Din toate timpurile, poporul a considerat atacul nemilos al adversarilor si
ca o dovad a dreptului su; pentru el, a renuna la distrugerea lor nseamn a te
ndoi de dreptul su; nseamn chiar negarea existenei lui.
Masa nu este dect o parte din natur; sentimentele ei nu i permit s
triasc n armonie cu oameni care nu ascund c vor contrariul a ceea ce vrea ea
nsi. Ea nu concepe dect victoria celui mai tare i nimicirea sau cel puin
subjugarea necondiionat a celui mai slab.
Naionalizarea masei noastre nu va putea reui dect dac pe lng lupta
purtat pentru cucerirea sufletului poporului nostru se ntreprinde distingerea
otrvitorilor si internaionali.
5. Toate marile probleme ale timpului nostru snt probleme de moment
i nu reprezint dect urmarea unor cauze determinate.
O singur cauz, ntre toate, prezint totui o importan
fundamental; aceea a meninerii rasei n organismul social. Numai n snge st
fora sau slbiciunea omului. Popoarele care nu recunosc i nu apreciaz
importana bazelor lor rasiste seamn cu nite oameni care ar vrea s-i confere
caniului calitile ogarului, far s neleag c iueala i docilitatea caniului
nu snt caliti dobndite prin dresur, ci snt inerente rasei nsei. Popoarele
care renun s-i menin puritatea rasei renun, totodat, la unitatea de
suflet n toate manifestrile lui.
Dezmembrarea fiinei lor este consecina fireasc i inevitabil a

alterrii sngelui lor, iar dezagregarea forelor lor spirituale i creatoare nu este
dect efectul modificrilor aduse temeliilor lor rasiste.
Cel ce vrea s scape poporul german de imperfeciunile vdite care nu
snt inerente originii sale va trebui mai nti s-l scape de cel care l-a mpins pe
calea acestor imperfeciuni.
Naiunea german nu se va putea ridica din nou dac problema rasei i,
ca urmare, problema evreiasc nu este examinat cu fermitate.
Problema rasei nu este numai cheia istoriei lumii, ea este cea a culturii
umane.
6. Incorporarea ntr-o comunitate naional nou a marii mase a
poporului nostim, care astzi se afl n tabra internaionalismului, nu
comport nici o renunare la ideea ca fiecare s apere interesele legitime ale
oamenilor de condiia lui. Toate aceste interese specifice diferitelor condiiuni
sau profesiuni nu trebuie s antreneze defel separarea dintre clase: acestea nu
snt dect fenomene rezultate firesc din modurile vieii noastre economice.
Constitui* rea gruprilor profesionale nu se opune cu nimic formrii unei
adevrate colectiviti populare, cci aceasta const n unitatea corpului social
n toate 'hestiunile privitoare 1a acest corp social.
nglobarea unei condiii sociale, devenit o clas, n comunitatea
popular, sau numai n stat, nu se produce prin coborrea claselor mai ridicate,
ci prin ridicarea claselor inferioare. Burghezia de astzi nu a fost nglobat n
stat prin msuri luate de nobilime, ci prin propria ei activitate i sub propria ei
conducere.
Muncitorul german n-a intrat n cadrul comunitii germane n urma
unor scene de fraternizare melodramatic, ci pentru c i-a ridicat contient
situaia social i cultural pn a atins simitor nivelul altor clase.
O micare care i atribuie un scop asemntor va trebui s-i caute
adereni mai nti n tabra muncitorilor. Ea nu trebuie s se adreseze clasei
intelectualilor dect n msura n care aceasta va fi neles din plirt scopul care
trebuie atins. Mersul acestui fenomen de transformri i de apropiere a claselor
nu este o treab de zece sau douzeci de ani: experiena ne determin s
credem


c ei va cuprinde multe generaii.
Cel mai mare obstacol n calea apropieri) dintre muncitorul de astzi i
activitatea naional nu este aciunea reprezentanilor intereselor sale corporative,
ci a conductorilor care o a n direcia internaionalismului ntr-un spirit ostil
poporului i patriei.
Aceleai asociaii sindicale conduse din punct de vedere politic ntr un
sens naional i n mod sincer populai' vor transforma milioanele de muncitori n
membri de mare valoare ai colectivitii naionale, fr ca aceasta s influeneze
luptele izolate ce s-ar putea da pe terenul pui' economic.
O micare care vrea s-l redea onorabil pe muncitorul german poporului
su i s 1 smulg din utopia internaionalist trebuie mai nti s atace extrem de
energic anumite concepii care domnesc n mediile patronale i anume c, odat
intrat n comunitatea popular, muncitorul i-a pierdut, din punct de vedere
economic, mijloacele de a se apra de patronul su; i c cea mai mica ncercare
de aprare a intereselor vitale ale muncitorilor, chiar >i a celor mai justificate,
constituie un atac mpotriva intereselor colectivitii.
A combate o astfel de teorie nseamna a combate o minciun cunoscut;
colectivitatea popular nu i impune obligaiile unor anumite pri ale sale, ci
tuturor
Un muncitor pctuiete far indoiai mpotriva spiritului unei
colectiviti populare demne de acest nume cnd, far consideraie fa de binele
public i de meninerea statului economic naional i, bazndu-se pe for\a lui,
rostete amenintor revendicri exagerate. Dai' un antreprenor nu lezeaz mai
puin aceast comunitate dac prin metode de exploatare inumane i prin
adevrate extorcri folosete greit fora de munc a naiunii i ctig milioane,
ca un camtar, din sudoarea muncitorilor si
El i pierde astfel dreptul de a-i spune "naional
M
i de a vorbi despre o
comunitate popular, cci nu este dect o canalie egoist care seamn
nemulumirea i provoac luptele care rezult de aici, lupte care, n orice caz, vor
fi dunatoare rii
Rezervorul din care micarea noastr va trebui s se aprovizioneze va fi
deci n primul rnd masa muncitorilor. Aceast mas trebuie smuls din utopia
internaionalist, din situaia ei social critic, trebuie scoas din srcia ei
culturala >i transformat ntr-un element hotrt, valoros, nsufleit de sentimente
naionale i de voin naional, al comunitii noastre popul are,
Dac n sferele naionale luminate exist oameni ataai fierbinte de
poporul lor i vii toiul su i contieni de importana luptei al crei pre este
sufletul acestei mase, aceti oameni vor fi binevenii n rndurile micrii noastre
Ei vor constitui n mod util scheletul ei spiritual. Acestea fiind zise, noi nu
ncercm s atragem de partea noastr vitele electorale burgheze. Cci ne-am
mpovra astfel cu masa a crei mentalitate ai' avea mai degrab ca efect
ndeprtarea unor pturi sociale mult mai ntinse
Desigur, teoretic este foarte frumos sa vrei sa strngi ntr o aceeai micare
masele cele mai largi, venite i de sus i de jos. Dai' trebuie s inem cont de
urmtoarele: este poate cu putin s obinem asupra clasei burgheze o influen
psihologic suficient pentru a-i inculca opinii noi sau chiar o nelegere
sntoas a lucrurilor; dai' nu ne putem gndi s facem s dispar nite caliti
caracteristice sau, mai bine zis, imperfeciuni a cror origine i dezvoltare dateaz
239

de cteva secole. In sfrit, scopul nostru nu este modificarea spiritelor ntr-o
tabr care este deja naional; trebuie s aducem la noi tabra antinaionalilor.
i aceasta este ideea care trebuie s impun m final orice tactic a
micrii.
7. Aceast luare de poziie unilateral i nsi prin aceasta foarte limpede
trebuie s se regseasc i n propaganda micrii i invers, propaganda noastr
se va strdui s-o dezvolte la rndul ei
Cci, pentru ca propaganda n favoarea micrii s fie eficace, ea trebuie
s se exercite ntr o singur direcie; n caz contrai', avnd n vedere diferena de
formaie intelectual a celor dou tabere prezente, aceast propagand ar fi
neneleas de una din ele sau respins de cealalt, deoarece se sprijin pe
adevruri evidente i ca urmare lipsite de interes.
Nici chiar modul de exprimare i tonul adoptat nu pot produce acelai
efect asupra a dou pturi sociale att de diametral opuse.
Dac propaganda renun la o anumit naivitate a expresiei, ea nu va
reui s mite sensibilitatea masei. Dac, n schimb introduce n vorbele i
gesturile ei ntreaga asprime de sentimente a masei, ea nu va atinge mediile zise
intelectuale".
Intre o sut de persoane care-.i zic oratori nu exist zece care s tie s
vorbeasc cu aceeai eficacitate i, firete, despre acelai subiect astzi unui
auditoriu format din mturtori de strad, din lctui i din curtori de canale
i mine unor profesori din nvmntul superior i unor studeni. neleg s le
vorbeasc sub o form care s corespund posibilitilor de asimilare ale unora i
ale Qelorlali i care, n plus, s exercite influen asupra lor i care s dezlnuie
i la unii i la ceilali aceeai furtun de aplauze.
Trebuie s avem mereu prezent n minte gndul c nici cea mai frumoas
idee a unei teorii nalte nu se poate rspndi de obicei dect prin intermediul
minilor nguste, ba chiar foarte nguste.
Nu e vorba de ceea ce ar putea spune ere atomi unei idei geniale, ci de
ceea ce devine aceasta idee n gura celui care o transmite i de succesul pe care l
obine sub aceast form.
Astfel c fora de expansiune a social-democraiei, mai mult, a micm
marxiste, se ntemeiaza mai ales pe unitate si ca urmare, pe uniformitatea
publicului cruia i se adresa.
Cu ct ideile expuse preau mai limitate, ba chiar mrginite, cu att ele
erau mai U!>or acceptate i puse n practic de o masa a crei capacitate se
potrivea bine cu hrana spiritual ce-i era servit.
De aceea noua micare trebuie s porneasc pe un drum n acelai timp
simplu i clar.
Propaganda trebuie meninut, att n privina fondului ct i n privin
formei, la nivelul masei i valoarea ei nu trebuie msurat dect dup rezultatele
obinute.
La adunrile populare, oratorul care vorbete cel mai bine nu este acela
care simte venind spre el inteligena celor prezeni, ci acela care cucerete inima
masei,
Un "intelectual" care* la o adunare popular* ar critica meschin lipsa
elevaiei gndirii ntr-un discurs care ar fi influenat evident pturile de jos pe care
trebuie s le cucereasc, n-ar dovedi dect incapacitatea complet a raiunii i
240

nulitatea propriei sale valori, n privina noii micri.
In slujba micrii noastre nu avem nevoie dect de intelectuali susceptibili
s neleag destul de bine misiunea noastr i elul nostim pentru a aprecia
activitatea propagandei noastre numai dup succesele ei i absolut deloc dup
impresia pe care a putut-o produce. Intr-adevr, propaganda nu este fcut
pentru a ntreine mentalitatea naional a oamenilor care o au deja, ci pentru a i
ctiga pe adversarii concepiei noastre despre poporul german, dac snt totui de
acelai snge cu noi.
In general, metodele pe care le-am prezentat deja sumai
1
cnd am vorbit
despre propaganda pe timp de rzboi mi se pai' perfect convenabile micrii
noastre, date fiind procedeele lor deosebit de indicate de lmurire a ideilor.
Succesul a dovedit naltul grad de perfeciune a acestor metode.
8. Mijlocul de a reui o micare de reform politic nu va fi niciodat
lmurirea sau influenarea forelor conductoare: necesar este cucerirea puterii
politice. O idee care trebuie s zdruncine lumea din temelii are nu numai dreptul,
ci i datoria s-i asigure mijloacele care fac posibil mplinirea concepiilor lor
Aici, pe pmnt, succesul este singurul judector care hotrte dac o aciune
este dreapt sau nedreapt, i prin cuvntul succes nu neleg, ca n 1918,
cucerirea puterii, ci aciunea binefctoare asupra ntregului popor.
Aadar o lovitur de stat nu trebuie considerat reuit - cum declar
astzi anumii magistrai lipsii de contiin - pentru c revoluionarii vor fi reuit
s pun stpnire pe putere, ci numai dac naiunea, mulumit cuceririi
obiectivelor pe care i le fixase micarea revoluionar, este mai nfloritoare dect
sub regimul trecut. Raionament care nu poate fi aplicat revoluiei germane, cum
se intituleaz lovitura de for a bandiilor din toamna lui 1918.
Dai' n cazul n care cucerirea puterii politice este cea dinti condiie care
trebuie ndeplinit pentru reuita inteniilor reformei, o micare cu asemenea
intenii trebuie, nc din prima zi a existenei sale, s fie contient de faptul c
este o micare de mas i nu una de club literar de consumatori de ceai sau a
unei societi burgheze de juctori de popice.
9. Noua micare este n esena i n organizarea ei interioara antiparla-
mentar, cu alte cuvinte ea tgduiete n general principiul - ca n propria sa
organizare intern - suveranitii majoritii n virtutea creia eful guvernului
este cobort la rangul de simplu executant al voinei altora. Micarea susine
principiu] c, att n problemele nsemnate, ct i n cele mrunte, eful deine o
autoritate necontestat, care implic ntreaga lui rspundere.
Consecinele practice ale acestui principiu pentru micarea noastr snt:
Preedintele unei grupri subordonate este instalat n funcie de eful
gruprii imediat superioare; el este rspunztor de conduita gruprii sale; toate
comisiile snt la dispoziia lui; n schimb, el nu depinde de nici o comisie.
Nici o comisie nu are drept de vot; nu exist dect comisii de cercetare,
crora eful responsabil le repartizeaz munca. Din acest principiu decurge
organizarea din Bezirk, din Kreis, sau din Gciu
1
); pretutindeni eful este numit de
eful imediat superior i n acelai timp i se cuvin o autoritate deplin i puteri
nelimitate. Numai eful ntregului partid este ales, conform regulilor asociaiei, n
adunarea general a membrilor. Dai' el este eful exclusiv. Toate comisiile snt
dependente de el; el nu depinde de nici una. El are rspunderea, dai* o poart n
ntregime pe umerii si. Dac eful a nclcat principiile micrii sau dac i-a
241

servit prost interesele, partizanilor si le revine sarcina de a l face s compar n
forum, n vederea unei alegeri noi i spre a i se retrage funcia. Atunci el este
nlocuit de omul nou care pare cel mai capabil i care este, la rndul su, investit
cu aceeai autoritate i cu aceeai responsabilitate.
Una din ndatoririle cele mai stricte ale micrii noastre este s considere
acest principiu ca imperativ, nu numai n propriile sale rnduri, ci n cadrul
ntregului stat.
Cine vrea s fie ef, poart, odat cu autoritatea suprem i nelimitat,
povara grea a unei responsabiliti totale.
Cel ce nu e capabil s fac fa consecinelor actelor sale sau care nu se
simte destul de curajos pentru aceasta nu e bun de nimic ca ef. Numai un erou
i poate asuma aceast funcie.
Progresele i civilizaia omenirii nu snt produsul majoritii, ci se
ntemeiaz numai pe geniul i activitatea personalitii.
Pentru a-i reda poporului nostim mreia i puterea, este necesar mai
nti glorificarea personalitii efului i prezentarea ei n toate drepturile sale.
Din acest motiv micarea este antiparlamentar; i chiar dac se ocup de
o instituie parlamentar, trebuie s-o fac numai pentru a o ataca n vederea
eliminrii unei rotie politice n care trebuie s vedem unul din semnele cele mai
distincte ale decderii omenirii.
10. Micarea nu este de acord s ia poziie in chestiunile care ies din
cadrul activitii sale politice sau care nu pai* de o importan fundamental.
Scopul ei nu este o reform religioas, ci o reorganizare politic a
poporului nostru. Ea vede n cele dou confesiuni religioase ajutoare la fel de


preioase pentru conservarea poporului no st na; ea combate deci
partidele care i contest religiei rolul fundamental de sprijin moral pentru a face
din ea do ai un instrument pentru folosina partidelor.
Misiunea micrii nu este restabilirea unei forme de stat determinate, nici
lupta mpotriva unei alte forme de stat, ci stabilirea principiilor fundamen Laie
fr de care nici republica nici monarhia nu se pot menine.
Ea nu const nici n ntemeierea unei monarhii, nici n ntrirea republicii,
ci n crearea unui stat germanic.
Forma exterioar care trebuie dat acestui stat pentru a ncununa opera
nu prezint o importan fundamental; este o treab care trebuie hotrt mai
trziu n funcie de oportunitatea practic a momentului.
La un popor care va fi neles n sfrit marile probleme i marile eforturi
inerente existenei sale, chestiunea formei de guvernmnt nu trebuie s mai
stmeasc lupte interne.
Chestiunea organizrii interne a micrii este o problem nu de principiu,
ci de adaptare oportun la scopul urmrit.
Cea mai buna organizare nu este aceea care interpune ntre eful unei
micri i partizanii si un sistem considerabil de intermediari; este cea care
creeaz ct mai puini cu putin. Cci a organiza nseamn a transmite unui
numr foarte mare de oameni o idee determinat nscut ntotdeauna n capul
unui singur om i a asigura apoi transformarea acestei idei n realitate.
Organizarea nu este aadar, la urma urmei, dect un ru necesar. Ea este.
cel mult, un mijloc de a atinge un anumit scop; ea nu este scopuL
Din moment ce lumea produce mai multe creaturi incontiente dect mini
care gndesc, este ntotdeauna mai uor s pui pe picioare o organizaie dect s
materializezi nite idei. Stadiul de dezvoltare a unei idei pe cale de realizare,
ndeosebi cnd prezint un caracter de reform, este, n linii mari, urmtorul:
O idee genial provine ntotdeauna din mintea unui om n care se trezete
vocaia de a-i transmite credina restului omenirii. El propovduiete ceea ce a
conceput i ncetul cu ncetul i ctig un anumit numr de partizani.
Transmiterea direct i personal a ideilor unui om semenilor si este
procedeul ideal; este de asemenea i cel mai firesc. Pe msur ce numrul
adepilor crete, propovduitorului i va fi din ce n ce mai greu s continuie s i
influeneze personal i direct pe nenumraii si partizani, s-i domine i s i
conduc pe toi. i, dup cum pe msur ce o comun se extinde, simpla
circulaie de la un punct la altul trebuie s fac obiectul unei reglementri, tot
astfel, i n acest caz, trebuie s se ia hotrrea creerii unor rotie stnjenitoare. S-
a terminat cu statul ideal: el va cunoate rul necesar organizrii. Trebuie luat n
considerare formarea micilor grupri subordonate, ca de pild n micarea
politic, unde gruprile locale snt celulele elementare ale organizaiilor de un
ordin mai ridicat
Totui, dac aceste fracionri snt aprobate nainte ca autoritatea
creatorului doctrinei i a colii pe care a ntemeiat o s fie incontestabil stabilita,
unitatea nvturii risc s fie slbit Nu se va da niciodat prea mult
importan existenei unui centru politic i geografic unde s se afle capul
micrii.
Vlurile negre ale Mecci si farmecul magic al Romei dau n timp
micrilor al cror sediu sint o for fcut din unitatea intern si din supunerea
243

fa de omul care simbolizeaz aceast unitate.
De aceea, cnd se cieeaz celulele elementare ale organismului, nu trebuie
niciodat neglijat meninerea ntregii importane a locului de origine a ideii i
ridicarea sus i tare a prestigiului ei.
Aceast proslvire far margini din triplul punct de vedere simbolic, moral
i material a locului de unde a provenit ideea si unde se afl conducerea micrii
trebuie s fie urmrit exact n msura n care nmulirea nesfrit a celulelor
subordonate ale micrii pretinde noi ginipari dupa exemplul organizaiei.
Fiindc dac numrul crescnd al adepilor i imposibilitatea de a
continua ntreinerea legturilor directe cu ei conduce la constituirea unoi grupri
subordonate, tot astfel nmulirea nesfrit a acestor grupri le oblig s se
uneasc n grupri mai mari care, din punct de vedere politic, ar putea fi
calificate, spre exemplu, drept asociaii regionale sau districtuale.
Meninerea gruprilor locale situate la nivelul cel mai de jos al ierarhiei
sub autoritatea centrului micrii este relativ uoar, n schimb trebuie s
recunoatem ntreaga dificultate de a impune aceast autoritate organizaiilor mai
numeroase care se constituie pe urm. i totui acest lucru este esenial pentru
salvarea unitii micrii i, n consecin, pentru realizarea ideii.
Dac, pe deasupra, aceste organisme intermediare mai importante se
grupeaz, creste i dificultatea de a asigura pretutindeni supunerea absolut fa
de ordinele venite de la organele centrale.
De aceea mecanismul complet al unei organizaii nu trebuie pornit dect n
msura n care autoritatea spiritual a organului central i a ideii care l anim
pare garantata far rezerve. In sistemele politice, aceast garanie nu pare a fi
complet dect daca puterea a fost efectiv preluat.
Rezult de aici ca directivele pentru organizarea intern a micrii snt
urmtoarele:
a) Concentrarea ntregii activiti mai nti ntr-un singur ora: Miinchen.
Adunarea n acest punct a unui grup de partizani absolut sigur; crearea unei coli
pentru rspndirea ulterioar a ideii, Trebuie ctigata autoritata necesara pentru
viitor, dobndind, tot acolo, succesele cele mai nsemnate *i mai izbitoare care pot
fi obinute
Pentru ca micarea i conductorii ei sa fie cunoscui, trebuia nu numai
zdruncinat vizibil convingerea c coala marxist care funciona acolo era de
nenvins, ci i dovedit posibilitatea unei micri opuse.
b) S nu se creeze grupri locale n alte pri* dect odat ce autoritatea
organismului de conducere de la Mnchen este definitiv asigurat,
c) S se constituie apoi asociaii districtuale, regionale sau pe ar, nu att
atunci cnd li se va simi nevoia, ci dup ce se vor fi obinut garanii suficiente de
supunere complet fa de organul central.
In plus, crearea organismelor subordonate depinde de numrul indivizilor
socotii capabili s le fie eventual trimii n calitate de efi.
In aceast privin exist dou soluii:
a) Micarea dispune de mijloacele financiare necesare atragerii i instruirii
oamenilor inteligeni, capabili s devin mai trziu conductori. Ea pune atunci la
treab personalul astfel ctigat pentru cauz i l folosete metodic, adaptndu-1
riguros la scopul care trebuie atins, n special n ceea ce privete tactica de
practicat.
244

Aceast soluie este cea mai simpl i cea mai rapid: ea presupune totui
mijloace pecuniare nsemnate, cci acest material de efi nu este n stare s
lucreze pentru micare dect dac este retribuit,
b) Urinare lipsei de resurse financiare, micarea nu este n msur s
foloseasc efi pltii; ea este nevoit s fac apel la oamenii care se simt onorai
s lucreze.
Aceast cale este cea mai lung i cea mai grea. Conducerea micrii
trebuie uneori s lase nedeselenite regiuni ntinse, atunci cnd nu dispune,
printre partizanii si, de nici un om capabil s organizeze i s dirijeze aciunea n
regiunea respectiv.
Se poate ntmpla ca teritorii ntinse s nu ofere nici o resurs n aceasta
privin, n timp ce alte localiti vor avea doi sau trei oameni de capacitate
aproape egal. Greutile ce se pot ivi din aceast pricin snt considerabile i nu
pot fi rezolvate dect dup civa ani.
Dai* condiia dinti, pentru constituirea unui element al organizrii, este i
rmne aezarea omului potrivit n fruntea ei.
Dup cum o trup far ofier va fi mai lipsit de valoare, tot aa o
organizaie politic este inoperant dac nu are conductorul care i trebuie.
Dac oamenii nu dispun de o personalitate care poate fi aezat n fruntea
unei grupri locale, e mai bine s se abin de la constituire dect s eueze n
organizarea ei.
Ca s fii conductor nu e suficient s ai voin, mai snt necesare i
aptitudini: ns puterea de voin i energia trec naintea geniului singur. Cel mai
bun conductor este cel n care se reunesc capacitatea, spiritul de decizie i
perseveren n execuie.
Viitorul unei micri este condiionat de fanatismul i intolerana pe care
adepii si le aplic spre a o considera drept singura micare ntru totul
superioar tuturor aranjamentelor de acelai ordin.
Este o foarte m&re greeal s credem c fora unei micri crete prin
unirea sa cu o micare analoag. Va exista poate o cretere a desfurrii externe
care, n ochii unui observator superficial, va prea o cretere a forei; n realitate,
micarea va fi primit germenii unei slbiri interne care nu va ntrzia s se fac
simit.
Cci, orice s-ar putea spune despre asemnarea dintre dou micri, nu
exist similitudine. Altminteri n-ar exista dou micri; n-ar exista dect una
singur. In plus - oricare ar fi punctul asupra cruia pot exista diferene, chiar
dac nu s-ar baza dect pe valoarea diferit a celor doi conductori - ele exist.
Legea fireasc a oricrei dezvoltri nu comport mperecherea a dou organisme,
ci victoria celui mai puternic i exploatarea metodic a forei nvingtorului, care
nu este posibil dect prin lupta pe care o provoac.
Unirea a dou partide politice asemntoare poate produce avantaje
politice trectoare: dai, cu timpul, un succes obinut astfel devine cauza unor
slbiciuni care se vor manifesta mai trziu.
O micare nu poate deveni mare dect dezvoltndui nelimitat fora
interioar i dac micarea crete n mod durabil ctignd victoria definitiv
asupra tuturor concurenilor si.
Fr nici o ndoial, se poate spune c fora ei i, odat cu ea, dreptul ei la
via nu se dezvolt dect n msura n care admite drept condiie extinderea ideii
245

de lupt; se poate spune de asemenea c momentul n care micarea va fi atins
fora maxim este acela n care victoria complet se va fi situat de partea ei,
O micare nu va pretinde deci victorie dect unei tactici care, departe de a-
i aduce succese imediate ns de moment, i va impune o perioad lung de
dezvoltare progresiv i de lupte ndelungate cauzate de intolerana ei absolut
fa de celelalte.
Nite micri care nu-i datoreaz dezvoltarea dect unei aa-zise asocieri
de organisme asemntoare, cu alte cuvinte compromisurilor, seamn cu nite
plante de ser pentru culturi timpurii.
Ele cresc n nlime, dai* le lipsete fora de a nfrunta secolele i de a
rezista violenei furtunilor
Puterea tuturor organizaiilor mari care ntruchipeaz o idee mrea s-a
bazat pe fanatismul cu care s-au ridicat, intolerante, sigure de dreptul lor i
ncreztoare n victoria mpotriva a tot ce le era strin.
Cnd o idee este just prin ea nsi i cnd, narmai cu aceast
convingere, adepii ei ncep s se bat pentru ea aici, pe pmnt, ei snt invincibili;
orice atac mpotriva lor nu face dect s le mreasc fora.
Cretinismul nu a devenit att de important facnd compromisuri cu
opiniile filozofice ale antichitii aproape asemntoare cu ale lui, ci proclamnd i
aprnd cu un fanatism inflexibil propria sa nvtur.
Avansul aparent pe care-1 pot realiza micrile politice aliindu-se cu altele
este repede depit de progresele unei nvturi care organizeaz i care lupt ea
nsi n cea mai deplin independen.
Micarea trebuie s-i instimiasc membrii s nu vad n Lupt un
element secundai* i neglijabil, ci nsui scopul. Din acest moment, ei nu se voi'
mai teme de ostilitatea aversarilor lor; dimpotriv, vor simi in aceasta condiia
dinti a propriei lor raiuni de a fi Ei nu se vor teme de ura dumanilor poporului
nostru si de concepia noastr despre lume; din contr, o vor dori cu nflcrare;
dar, printre manifestrile acestei uri, figureaz minciuna i calomnia.
Cel care nu este combtut de ziarele evreieti, cel pe care acestea nu
denigreaz nu este un bun german, nici un naional socialist adevrat;
mentalitatea sa, sinceritatea convingerii i puterea sa de voin au ca msur
exact ostilitatea pe care i-o arat dumanul de moarte a) poporului nostim
Partizanilor micrii noastre i, n general, ntregului popor trebuie s le
atragem atenia din nou i mereu c ziarele evreieti snt o estur de minciuni
Chiar dac un evreu spune adevrul, el o face cu scopul precis de a
acoperi o neltorie i mai mare; i n acest caz, el minte, aadar, contient
Evreul este un mare maestm n minciuni: minciuna i nelciunea snt armele lui
de lupt
Orice calomnie, orice calomnie de origine evreiasc i nsemneaz pe
lupttorii notri cu o cicatrice glorioas.
Cel pe care 1 denigreaz cel mai mult, este i mai mult deal nostim; cel
fa de care nutresc o ur de moarte este prietenul nostim ce) mai bun.
Cel care citete dimineaa un ziar evreiesc n care nu e calomniat trebuie
s se gndeasc la faptul c ziua precedent a fost o zi pierdut, dac ai fi folosit-o
bine, evreul l-ar fi urmrit, 1 ar fi denigrat, calomniat, insultat i murdrit. i
numai cel care merge mpotriva acestui duman de moarte al poporului nostim i
al ntregii omeniri sau civilizaii ariene are dreptul s se atepte s fie expus
246

calomniilor i ostilitii acestei rase.
Cnd aceste principii vor fi trecut n sngele i mduva partizaniloi notri,
micarea noastr va fi de neclintit i de nenvins.
Micarea noastr trebuie s dezvolte prin toate mijloacele respectul
personalitii. In cadrul ei nu trebuie uitat niciodat c valoarea a tot cee ce este
omenesc se ntemeiaz pe valoarea individual i c orice idee *i orice aciune snt
rodul forei creatoare a unui om. Nu trebuie uitat nici c admiraia fa de ceea ce
este mare nu este, nu reprezint numai un tribut de recunotin adus mreiei,
ci i un bine crei nlnuie i i une.te pe toi aceia care ncearc aceasta
recunotin.
Personalitatea nu poate fi nlocuit. Acest lucim este adevarat ndeosebi
daca, in ioc sa intimpeze o for mecanic, ea ntmpeaz elementul cultural i
creator. Un maestim ilustru nu poate fi nlocuit
-
nimeni altcineva nu poate
ntreprinde terminarea operei lui dup moartea sa; la fel stau lucrurile m cazul
unui mare poet, al unui gnditor, al unui om de stat al unui mare general
Cci opera lor a ncolit pe terenul artei, ea na fost fabricata de o main;
ea a fost un dai' natural al graiei divine
Cele mai mari revoluii i cele mai mari cuceriri ale oamenilor pe acest
pmnt, cele mai mari opere culturale, rezultatele nemuritoare pe care le-au
obinut ca efi de guverne etc., toate acestea snt pe vecie legate de un nume i vor
rmne simbolizate de acest nume. A renuna la omagierea unui spirit celebru
nseamn a te lipsi de o for uria, aceea care eman din numele brbailor i
femeilor care au fost mari.
Evreii o tiu foarte bine. Tocmai ei, ai cror oameni mari n-au fost mari
dect prin eforturile lor distructive ndreptate mpotriva omenirii i civilizaiei,
cultiv aceast admiraie idolatr. Dai' ei ncearc s o prezinte ca nedemn i o
stigmatizeaz numind-o "cultul individualitii".
Dac un popor este destul de la ca s se ralieze acestei opinii neruinate
i nfumurate a evreilor, el renun la cea mai mare dintre forele pe care Ie
posed: cci a respecta un om de geniu, concepiile sale, operele sale reprezint o
for; a respecta masa nu.
Cnd inimile snt zdrobite, cnd sufletele disper, din umbrele trecutului se
ivesc cei care au tiut odinioar s fac strmtorarea .i frmntrile omeneti,
ofensa i mizeria, servitutea intelectual i constrngerea fizic s dea napoi; ei i
pleac privirile asupra muritorilor disperai i le ntind minile lor far de moarte.
Vai de poporul cruia i e ruine sa le apuce!!!

Cnd am nceput lansarea micrii noastre, am avut de suferit mai ales
dirt pricin c numele nostim nu spunea nimnui nimic sau nu trezea nici o
semnificaie exact; aceast incertitudine a publicului n privina noastr ne
compromitea succesul.
Gndii-v numai: ase sau apte oameni, nite necunoscui nite prlii, se
adunau cu intenia de a crea o micare cu scopul de a reui acolo unde, pn n
prezent, euaser partide mari, cuprinzind mulimi considerabile: reconstituirea
unui Reich german avnd o putere i o suveranitate mai ntinse. Dac i-ar fi btut

247

joc de noi sau ne-ar fi atacat, am fi fost ncntai; dai* era total deprimant s treci
complet neobservat, ca n cazul nostim; din pricina asta sufeream cel mai mult.
Cnd am intrat n intimitatea acestor ctorva oameni, nc nu putea fi
vorba nici despre un jfcutid, nici despre o micare.
Am povestit deja impresiile legate de primul meu contact cu acest cerc. Am
avut atunci, in cursul sptmnilor ce au urmat, timpul i ocazia s studiez cum
acest aa-zis partid s-ar putea manifesta i aceasta nu prea posibil curnd.
Doamne Dumnezecile! ce tablou ngrijortor i descurajant era! nc nu exista
nimic, dai' absolut nimic! Partidul nu exista dect cu numele i, de fapt, comisia
care cuprindea ansamblul tuturor membrilor era tocmai ca aceia pe care voiam
s-i combatem: un parlament... n miniatur! i acolo domnea sistemul votului, i
dac, cel puin, n parlamentele mari ipi ct te ine gura timp de luni de zile
pentru nite probleme mai importante, n micul nostru cenaclu rspunsul ce
trebuia dat unei scrisori primite pricinuia deja un dialog interminabil.
Bineneles, publicul nu tia nimic din toate acestea. La Mnchen nimeni
nu cunotea partidul, nici mcar dup nume, n afara celor ctorva adepi ai si i
a rarelor sale legturi.
In fiecare miercuri aveam, ntr-o cafenea din Mnchen, ceea ce noi
numeam o edina a comisiei, iar o dat pe sptmn o sear de discuii. Cum
ntreg partidid fcea parte din comisie, asistenii erau, bineneles, mereu aceiai.
De aceea de-acum trebuia s facem n aa fel nct limitele exterioare ale micului
nostim cerc s se sparg, s ctigm noi adepi i, nainte de toate, s facem
cunoscut numele micrii cu orice pre.
Iat cum am nceput: n fiecare lun i, mai trziu, o dat la cincisprezece
zile, ncercam s inem o adunare. Invitaiile erau scrise la main sau de mn i
primele care au fost mprite le am dus noi nine. Fiecare se adresa cercului
cunotinelor sale pentru a atrage cte una la edinele noastre.
Rezultatul a fost lamentabil.
mi mai amintesc i acum de seara n care, dup ce dusesem eu nsumi
optzeci din acele bilete, ateptam masele populare care trebuiau s vin.
Cu o ntrziere de o or, "preedintele adunrii" a fost nevoit n sfrit s
deschid edina. Eram tot apte, mereu aceiai.
Am ajuns s multiplicm la maina unei firme materialul biroului de la
Mnchen; aceasta ne-a adus civa asculttori n plus la edina urmtoare. Apoi
numrul lor s-a ridicat ncet de la 11 la 13, la 17, la 23 i n sfrit la 34 de
asculttori,
Mulumit unor chete foarte modeste fcute de cercul nostru de prlii, am
putut strnge fondurile necesare pentru a nsera anunul unei adunri n
Mnchener Beobachter, care pe atunci era independent. De ast dat, succesul a
fost ntr-adevr uimitor.
Pregtisem adunarea la "Hofbruhaus Keller
11
din Mnchen (care nu
trebuie confundat cu sala de festiviti
M
Hofbruhaus
n
de la Mnchen). Era o
sal mic, puind cuprinde cel mult 130 de persoane. Mi s a prut o hal uria
i, n seara fixat, tremuram cu toii c n-o s putem umple cu public acel edificiu
impuntor.
La ora 7 erau prezente 111 persoane i edina a fost deschis.
Un profesor din Mnchen a prezentat raportul, iar eu, al doilea vorbitor,
trebuia s iau cuvntul pentru prima dat n public.
248

Lucrul acesta i se prea foarte ndrzne primului preedinte al partidului,
pe atunci domnul Harrer; era, de altfel, un om sincer i atunci era convins c,
dac aveam alte aptitudini, n schimb nu aveam aptitudini de orator.
Nici mai trziu n-a fost cu putin s-l fac s-i schimbe prerea.
Se nela ns. mi fuseser acordate douzeci de minute ca s vorbesc la
aceast prim edin, care poate fi numit public: am vorbit treizeci de minute.
i ceea ce fusese doar un simmnt n adncul meu, far s tiu nimic despre el, a
fost confirmat de realitate: tiam s vorbesc!
Dup treizeci de minute ntreaga sal era electrizat i entuziasmul s-a
manifestat mai nti prin aceea c apelul meu la generozitatea celor de fa ne-a
adus 300 de mrci, ceea ce ne-a luat o mare piatr de pe suflet. Cci mijloacele
noastre bneti erau att de precare nct nu puteam tipri nici mcar instruciu-
nile destinate partidului, nici nite simple foi volante. De-acum nainte aveam un
mic fond, datorit cruia puteam continua s luptm energic pentru a obine cel
puin ceea ce ne lipsea cel mai mult.
Dai' succesul acestei prime adunri de o oarecare importan a fost
extrem de fructuos din alt punct de vedere.
ncepusem deja s aduc comisiei un anumit numr de tinere fore
proaspete. In timpul ndelungatului meu serviciu militai', fcusem cunotin cu
un numr destul de mare de camarazi buni, care ncepeau aadar, ncet, la
chemrile mele, s adere la micare.
Erau doar nite tineri, nite executani obinuii cu disciplina i care se
ntorceau din serviciul militai' aducnd cu ei acel principiu excelent dup care
nimic nu este imposibil i ntotdeauna poi ajunge acolo unde vrei.
nsemntatea unui asemenea aflux de snge nou mi s-a artat la captul a
cteva sptmni de colaborare.
Primul preedinte al partidului din vremea aceea, dl. Harrer, era ziarist i,
ca atare, dotat cu o educaie vast. Ins pentru un ef de partid avea un cusur
foarte grav: nu tia s vorbeasc mulimilor. i ddea sincer toat osteneala; dai'
i lipsea marea nsufleire, i aceasta poate din pricina lipsei totale de aptitudini
deosebite de orator de care suferea.
Dl. Drexler, pe atunci preedintele grupului local din Mnchen, era un
simplu muncitor; ca orator era i el inexistent; de altfel nu fusese soldat nici pe
timp de pace, nici n timpul rzboiului, astfel c, ntregii lui persoane i aa slabe
i ovielnice i lipsea formarea la singura coal care tie s transforme n brbai
fiinele cu o natur delicat, lipsite de ncredere n sine. Amndoi erau croii din
aceeai stofa, incapabili nu numai s aib n suflet credina fanatic n victoria
micrii, ci i s drme, cu o voin i o energie de neclintit, obstacolele care se
puteau pune n calea progresului ideii noi. O asemenea misiune nu se potrivea
dect unor oameni al cror trup i suflet, deprinse cu virtuile militare,
corespundeau acestui semnalment: sprinteni ca nite ogari, tari ca pielea, duri ca
oelul Krupp.
Eu nsumi eram nc soldat: timp de aproape ase ani fusesem ncercat i
exterior i interior, astfel c la nceput m simeam cu totul strin ntr-un mediu
nou. i eu fusesem dezvat sa spun: "Nu merge" sau "Asta n-o s se poat" sau
"Nu putem risca aa ceva", "E prea periculos" etc.
Desigur, treaba era periculoas, far nici o ndoial. In 1920, n multe
regiuni din Germania era cu desvrire imposibil s reuneti o adunare care s
ndrzneasc s fac apel la masele largi i s invite deschis publicul. Cei care ar
249

fi participat la o asemenea adunare ar fi fost mprtiai, btui, fugrii, cu
capetele nsngerate.
De aceea foarte puini oameni erau ispitii de un asemenea act de curaj.
La cele mai mari adunri zise burgheze, asistenii aveau obiceiul s se mprtie
ca iepurii n faa cinelui la apariia unei duzini de comuniti.
Dai* dac roiii nu ddeau nici o atenie cluburilor de burghezi flecari, al
cror caracter profund candid i, ca urmare, inofensivitatea lor le erau mult mai
bine cunoscute dect celor interesai, n schimb erau hotri s lichideze prin
toate mijloacele o micare care li se prea periculoas. Ori, din toate timpurile, cea
care a acionat cel mai eficace a fost teroarea, violena.
Impostorii marxiti trebuie c urau n cel mai nalt grad o micare al crei
scop mrturisit era cucerirea acelei mase car<*5 pna n prezent, era exclusiv n
slujba partidelor evreieti i a financiarilor marxiti internaionali.
Deja titulatura de "Partid Muncitoresc German" i strnea grozav.
De aici se putea deduce uor ca la prima ocazie va avea loc o ceart
violent cu conductorii marxiti, nc bei de victorie.
In micul cerc al micrii din vremea aceea> ne temeam un pic de o astfel
de lupt. Voiam s ne expunem ct mai puin n public de team c vom fi nvini.
Vedeam deja cu gndul rezultatele primei noastre adunri mari reduse la zero i
micarea distras poate pentru totdeauna Eu eram ntr o situaie delicat cu
doctrina mea dup care lupta nu trebuie evitat, ci cutat i n acest scop
trebuie mbrcat singurul echipament care asigur protecia mpotriva violenei
Teroarea nu se nfrnge cu spiritul, ci cu teroarea. Din acest punct de vedere,
succesul primei noastre adunri mi confirma sentimentul: de aceea am prins
curaj pentru organizarea unei a doua adunri de o oarecare nsemntate.
Ea a avut loc n octombrie 1919 la Eberlbrukeller i avea ca tem Brest-
Litowsk i Versailles; au luat cuvntul patru vorbitori. Eu am vorbit aproape o or
i succesul meu a fost mai mare dect prima dat. Numrul asculttorilor crescuse
la peste 130 O ncercare de a tulbura edina a fost imediat nbuit de tovarii
mei.
Atorii la dezordine o luar la fug i coborr scrile cu cucuie in cap.
Peste cincisprezece zile, o nou adunare a avut loc n aceeai sal, n
prezena a peste 170 de asisteni Sala era plin. Am luat din nou cuvntul i
succesul meu a fost nc i mai mare.
Am cutat alt sal: am gsit n sfirit una, ia cellalt capat al oraului
"Reichului german", n strada Dachau. Prima adunare din acel nou local a avut
mai puini asculttori dect precedenta: doar 140 de persoane.
Speranele au nceput din nou s scad n comisie; pesimitii i*au
nchipuit c pricina acestei scderi a numrului asistenei era repetarea prea
frecvent a "manifestaiilor" noastre. Am vorbit mult despre asta i eu am susinut
c un ora cu 700.000 locuitori putea foarte bine s dea ocazia nu Ia o edin la
cincisprezece zile. ci la zece pe sptmn; c nu trebuia s se lase descurajai de
insuccese; c noi eram pe calea cea buna i c, mai devreme sau mai trziu,
ndrtnicia i struina noastr ne vor asigura victoria. ncolo, toat iarna 1919-
1920 nu a fost dect o singur i aceeai lupt dus pentru a inspira tot mai mult
ncredere n micarea care se ntea i n eficacitatea victorioas a violenei. i
pentru ca aceast ncredere s devin un fanatism capabil, ca i credina, s
rstoarne munii.
Adunarea urmtoare care s-a inut n aceeai sal mi-a dat din nou
250

dreptate. Numrul asculttorilor a fost de peste 200, iar succesul aparent a fost la
fel de strlucitor ca i succesul financiar.
Am nceput imediat s pregtesc o nou adunare. Ea a avut loc la nici
cincisprezece zile mai trziu, iar mulimea auditoriului a depit 270 de persoane.
Peste cincisprezece zile convocam pentru a aptea oara partizanii i
prietenii noii micri; acelai local abia mai ajungea, aveam peste 400 de persoane
de primit
Acesta este momentul n care am nceput s-i dm tinerei micri
constituia sa intern. Micul nostru cerc a auzit adesea discuii destul de aprinse
pe aceast tem.
Din diferite pri nc de pe atunci, i aceasta continu mereu era criticat
faptul c noua micare se numea "un partid". Am vzut ntotdeauna n aceast
preocupare o dovad a incapacitii i a ngustimii de spirit a oamenilor care i se
consacrau. Acetia erau i snt mereu oamenii care nu tiu s deosebeasc fondul
de form, care ncearc s confere valoare unei micri mpopoonnd-o cu un
nume ct se poate de bombastic i de sonor, luciu la care comoara lingvistic a
strmoilor notri se potrivete foarte bine, spre nenorocirea noastr.
Pe atunci era greu s i faci pe oameni s neleag c orice micare ale
crei idei nu au triumfat inc, i nsi din aceast cauz nc nu i-a atins
scopul, este toi un partid, chiar dac i atribuie insistent un alt nume.
Dac un om oarecare vrea s asigure realizarea practic a unei idei
ndrznee a crei punere n practic i se pare folositoare pentru contemporanii
si, el va trebui mai nti de toate s-i caute partizani gata s intre in aciune spre
a-i susine scopurile. i dac aceste scopuri se limiteaz la distrugerea partidului
aflat la putere .i la a pune capt frmirii forelor, toi oamenii care se vor ralia
acestei concepii i care vor proclama aceleai intenii vor fi din acelai partid, cit
vreme scopul nu va fi atins Numai plcerea de a cuta pricin pentru nite vorbe
i de a face nazuri i poate mpinge pe unii dintre aceti teoreticieni cu peruca al
cror succes practic este invers proporional cu nelepciunea s vrea s schimbe
o etichet imaginndu-i c schimb astfel caracterul de partid, pe care l au toate
micrile tinere.
Dimpotriv
Dac exist ceva care i poate duna poporului este aceast schimbare a
sensului cu nite expresii vechi pui' germanice care nu cadreaz cu vremurile
noastre i care nu reprezint nimic precis, dai' pot duce cu uurina la aprecierea
importanei unei micri dup numele pe care l poart.
E un adevrat scandal, dai' n zilele noastre el poate fi provocat de
nenumrate ori.
De altminteri, ar fi trebuit s pun deja oamenii n gard, cum am mai
facut-o de atunci, mpotriva acestor scoliati "germani populari" ambulani a cror
oper pozitiv este ntotdeauna egal cu zero i a cror nfumurare depete n
schimb orice msur. Tnra micare trebuia i mai trebuie s se fereasc s
primeasc oameni a cror singur referin const cel mai adesea n declaraia c
au luptat timp de treizeci sau patruzeci de ani pentru aceeai idee.
Dac cineva s-a obosit timp de patruzeci de ani pentru ceea ce numete o
idee, far a-i fi asigurat acestei idei nici cel mai mic succes i fr s fi mpiedicat
victoria adversarului su, el a fcut dovada incapacitii sale, nsi prin acei
patruzeci de ani. Cel mai periculos este c asemenea creaturi nu vor s intre n
251

micare ca simpli membri; ele pretind sa fie primite n rndul efilor, singurul post,
dup prerea lor, pe care l merit activitatea lor antic i n care snt dispui s o
continue. Dai' vai de o micare tnr dat pe mna unor astfel de oameni! Este ca
n cazul unui om de afaceri: cel care, n patruzeci de ani, a dat chix cu firma lui
este incapabil s ntemeieze o afacere nou: tot astfel, un Matusalem "rasist"
plecat de la o idee mrea pe care a distrus-o este incapabil s conduc o tnr
micare nou.
De altfel, toi aceti oameni nu vin ca s constituie o fraciune a noii
micri, ca s-o slujeasc i s lucreze n spiritul nvturii noi; n cele mai multe
cazuri, ei vin ca s asigure, o dat n plus, nefericirea omenirii prin aplicarea
ideilor lor personale, aceasta sub protecia tinerei micri i mulumit
posibilitilor pe care le ofer... Dai' care ar putea fi aceste idei, este destul de greu
de explicat.
Trstui*a caracteristic a acestor creaturi este c ele viseaz la vechii eroi
germanici din tenebrele preistoriei, la topore din piatr de Ger i la scuturi; n
realitate snt cei mai mari fricoi care se pot nchipui.
Cci tocmai cei care nvrt deasupra capetelor lor n toate direciile sbii de
lemn, grijuliu imitate dup vechile arme germane i care i acoper capetele
brboase cu o piele de urs mpiat, dominate de coarne de taur, aceia nu atac, n
prezent dect cu armele spiritului i o iau degrab la fug de ndat ce apare cel
dinti ciomag comunist. Desigur c posteritatea nu se va gndi s transpun
faptele lor eroice ntr-o epopee*
Am nvat prea bine s-i cunosc pe aceti oameni pentru ca mizerabila
lor comedie s nu-mi inspire cel mai adnc dezgust.
Felul lor de a aciona asupra maselor este grotesc, i evreul are perfect
dreptate s-i crue pe aceti comedieni "rasiti" i chiar s-i prefere susintorilor
viitorului stat german. Adugai la acestea faptul c aceti oameni snt de o
nfumurare nemsurat i c pretind, n ciuda tuturor dovezilor incapacitii lor
totale, c neleg totul mai bine ca oricine; ei snt o plag pentru cei ce se bat
onorabil, deschis i care socotesc c nu este suficient s aplauzi actele eroice din
trecut, ci c se cuvine ca propriile lor aciuni s lase posteritii amintiri la fel de
glorioase.
Piintre toi aceti oameni, adesea esie foarte greu s-i deosebeti pe aceia
care acioneaz dintr-o prostie far margini sau din incapacitate i cei care
acioneaz din motive determinate.
De aceea, n forul meu interior, am avut ntotdeauna sentimentul c aa
ziii reformatori religioi - dup moda german veche nu erau animai de puteri
dornice s ridice poporul nostru. De fapt, ntreaga lor activitate se strduiete s
abat poporul de la lupta comun mpotriva dumanului comun care este evreul;
i, n loc s-l conduc spre aceast lupt, ea l angajeaz n funeste lupte
religioase interne. Tocmai de aceea era folositor ca micarea s fie dotat cu o
for central practicnd autoritatea absolut a ordinelor comandamentului.
Numai prin acest mijloc este posibil interzicerea oricrei activiti a
acestor elemente nocive.
i tot din acest motiv aceti Assuerui ai notri rasiti snt dumanii cei
mai nverunai ai unei micri caracterizate prin unitatea ei i disciplina
riguroas cu care este condus.
Nu degeaba tnara micare, bazndu-se pe-atunci pe un program definit,
252

folosise n acest scop cuvntul "rasist. Intr adevr, prin natura vag a noiunii pe
care o exprim, acest cuvnt nu poate servi drept program unei micri i n ar
putea constitui un criteriu sigur de credin fa de un asemenea partid.
Cu cit aceast noiune esie mai greu de definii n practic, cu atfi ea
admite mai multe interpretri; cu ct acestea snt mai diferite, cu att crete i
posibilitatea ralierii la ele.
Introducerea unei concepii att de prost definite, att de extensibile ntrun
numr att de mare de direcii pe terenul politic ar conduce la suprimarea oricrei
solidariti strnse n lupt.
Cci nu exist solidaritate, dac fiecare individ i pstreaz grija stabilirii
convingerii sale i a sensului voinei sale.
Este de asemenea ruinos s vezi ci oameni se afieaz sub eticheta de
"rasist i ci oameni au o concepie proprie fals asupra acestei noium. Un
profesor cunoscut n Bavaria, militant celebru, intelectual distins, care dusese
mai multe campanii i intelectuale mpotriva Berlinului, apropie noiunea de
"rasist de noiunea de "monarhie". Aceast minte savant n-a uitat dect un
singur lucru, i anume s explice mai ndeaproape prin ce snt identice
monarhiile germane din trecut cu concepia modern despre "rasism.
Tare mi-e team c domnul acesta n-o s reueasc s-o fac. Fiindc nu
i poi imagina ceva mai puin rasist dect majoritatea constituiilor monarhice
Daca n-ar fi fost aa, ele nu ar fi disprut niciodat sau dispariia lor ar dovedi
falsitatea concepiei universale a rasistului.
Astfel c fiecare vorbete despre rasism parc l-ar nelege; dar o
asemenea multitudine de interpretri nu poate fi luat drept punct de plecare al
unei micri politice militante.
Nu voi insista asupra acestei ignorane absolute a anumitor loan
Boteztorul vestitori ai secolului douzeci, care cunosc la fel de prost att rasismul
ct i sufletul poporului.
Ea este suficient demonstrat prin faptul c stnga i combate ridicu-
lizndu-i: i las s flecreasc i i bate joc de ei.
Cel care, n aceast lume, nu reuete s se fac unt de dumanii si nu
mi se pare deloc de dorit ca prieten. De aceea prietenia acestor oameni nu era
numai fr valoare pentru tnra noastr micare, ea i duna. Acesta a fost i
motivul principal pentru care am ales la nceput numele de "partid. Aveam
dreptul s sperm c acest cuvnt, singur, va speria i va ndeprta de noi roiul de
vistori "rasiti. In sfrit, a fost motivul pentru care ne am oprit, n al doilea rnd,
la denumirea de partid muncitoresc german naional socialist.
Primul nostim nume i-a ndeprtat de noi pe vistorii vremurilor vechi, pe
acei oameni cu vorbe goale care formuleaz "ideile rasiste"; al doilea ne-a scpat
de orice urm de cavaleri ai spadelor "spirituale", de toi netrebnicii vrednici de
mil care-i {in "intelectualitatea" ca pe un scut n faa trupului lor tremurnd.
Firete c acetia din urm n-au uitat s ne atace cu cea mai mare
violen, ns numai cu pana, cum trebuia s ne i ateptm din partea unor
asemenea gte. La drept vorbind, ei nu gustau deloc principiul nostru: "S ne
aprm prin violen de oricine ne-ar ataca prin violen".
Ei ne reproau foarte energic nu numai faptul c aveam cultul brutal al
btei, ci i lipsa noastr de spiritualitate. Faptul c, la o adunare popular, un
Demostene putea fi redus la tcere de cincizeci de idioi care, urlnd i agitndu-i
253

pumnii, nu voiau s-l lase s vorbeasc, nu-i atingea deloc pe aceti arlatani.
Laitatea lor congenital nu i va expune niciodat unui astfel de pericol. Cci ei
nu lucreaz n ncierarea zgomotoas, ci n linitea cabinetului.
Nici astzi n-a putea pune ndeajuns n gard tnra noastr micare
mpotriva capcanelor pe care i le pot ntinde aceia pe care i numim "lucrtorii
tcui". Acetia snt nu numai nite poltroni, ci i nite neputincioi i nite
trndavi. Orice om care tie ceva, care a simit un pericol, care vede cu ochii lui
posibilitatea de a da ajutor are, ce naiba! obligaia strict s nu o fac n tcere, ci
s intre public n aren mpotriva rului, spre a-1 vindeca. Dac nu o face, nu i
cunoate datoria, se dovedete lamentabil de slab i capituleaz din laitate, din
lene sau neputin.
Majoritatea acestor "lucrtori tcui" acioneaz ca i cum ar ti
ceva... Dumnezeu tie ce!
Neputincioi, ei ncearc s nele lumea ntreag cu scamatoriile lor.
Lenei, ar vrea s dea impresia c desfaoar, prin munca lor aa-zis tcut, o
activitate uria i asidu. Intr-un cuvnt, snt nite magicieni, nite conductori
politici care nu pot suporta eforturile onorabile ale altora. Cnd unul din aceti
fluturi de noapte "rasist" ridic n slvi valoarea lucrtorului tcut, poi s pariezi
pe o mie la unu c tcerea lui este completamente neproductiv, dai' c el fur,
da, c el fur rodul muncii altora.
Adugai la acestea arogana i neruinarea trufa cu care aceast
pleav, de-a dreptul lene i fugind de lumin, pune stpnire pe munca altora i
i copleete cu critici sfidtoare, vei observa c n realitate ea devine complicele
dumanului de moarte al poporului nostru.
Orice agitator care are curajul, n picioare pe masa unui han, nconjurat
de adversari, s-i apere brbtete i deschis punctul de vedere face mai mult
dect o mie de astfel de indivizi ascuni, mincinoi i perfizi. El va cuceri sincer pe
unul i pe altul i l va aduce n snul micrii. Activitatea sa va putea fi msurata
dup msura succesului su.
Pe cnd aceti arlatani i aceti poltroni care i laud munca n surdin,
apoi se ascund sub vlul unui anonimat vrednic de dispre nu snt buni de
absolut nimic n privina ridicrii poporului nostru, snt nite adevrai brzuni.
*
* *
La nceputul anului 1920 am nceput s organizez o prim adunare cu
adevrat mare. Aceasta a dat natere la discuii: civa conductori ai partidului
considerau lucrul acesta prematur i rezultatul ndoielnic. Piesa roie ncepuse s
se ocupe de noi i eram destul de mulumii c am reuit s-i am ura.
ncepusem s ne manifestm n alte regiuni, contrazicndu-i. Bineneles c fiecare
dintre noi era imediat redus la tcere! i totui succesul exista: nvau s ne
cunoasc i, pe msur ce ne cunoteau mai bine, aversiunea i furia se
dezlnuiau mpotriva noastr. Puteam aadar spera s-i primim n vizit - pe
picior mare - la prima reuniune mare pe prietenii notri din tabra roie.
mi ddeam i eu foarte bine seama c riscam enorm s fim distrui. Dar
trebuia ntr-adevr s ajungem la lupt, i dac aceasta nu se ntmpla imediat, s-
ar fi ntmplat peste cteva luni.
Nu depindea dect de noi s asigurm, nc din prima zi, perpetuitatea
254

micrii noastre, aprndu-ne poziia cu o ncredere oarb, printr-o lupt
nemiloas. Eu cunoteam destul de bine - i acest lucru era capital - mentalitatea
partidului rou ca s tiu c o rezisten far limit ar avea ca prim efect nu
numai trezirea ateniei asupra noastr, ci i ctigarea unor partizani. Trebuia
aadar s fim hotri s rezistm.
Primul preedinte al partidului, pe atunci dl. Harrer, nu a crezut ca poate
adera la opinia mea n privina alegerii datei; ca urmare, procednd ca un om
cinstit i loial, a prsit conducerea micrii. In locul lui a aprut dl. Anton
Drexler. In ce m privete, pstrasem pentru mine organizarea propagandei i de-
acum m ocupam temeinic de ea.
ntrunirea primei mari adunri populare a micrii noastre, nc
necunoscut, a fost fixatei pentru data de 24 februarie 1920
Am condus personal pregtirile. Ele au fost foarte scurte. De altfel totul a
fost aranjat n aa fel net s putem lua decizii cu repeziciunea fulgerului In
probleme a cror discutare ar fi cerut zile ntregi de munc, n cazul organizrii
unei reuniuni publice trebuia luat poziie n douzeci i patru de ore. Reuniunea
urma s fie anunat prin afie i manifeste redactate n sensul pe care i-am
artat deja, n linii mari, cnd am vorbit despre propagand i a crei esen este
urmtoarea: acionarea asupra masei largi, limitarea lacteva puncte puin
numeroase reluate constant; folosirea unui text concis, concentrat, cunoscut pe
dinafar i procednd prin formule afirmative; ndrtnicie maxim n rspndirea
ideii, rbdare n ateptarea rezultatelor.
Am ales culoarea roie; ea este cea care stimuleaz cel mai mult i care
trebuia s i indigneze ct mai viu i s-i ae pe adversarii notri, s ne facem
astfel cunoscui de ctre ei i s-i obligm, vrnd-nevrnd; s nu ne mai uite.
Urmarea a demonstrat limpede c i n Bavaria exista o cirdie intve
marxiti i partidele de centru; aceasta se manifesta prin grija cu care Partidul
Populai' Bavarez, care guverna, a nceput s ncerce s atenueze, apoi s
paralizeze efectul afielor noastre asupra maselor muncitoare roii. Poliia,
nemaigsind alt mijloc de a se opune propagandei noastre, s-a legat n final de
afiele noastre. Ca s fie pe placul asociailor si roii care rmneau tcui n
umbr i cu ajutorul i instigarea partidului populist aa-zis naional german, ea
a ajuns s interzic complet acele afie care redaser poporului german sute de
mii de muncitori rtcii n internaionalism.
Aceste afie care au fost publicate n anex n prima i a doua ediie a
acestei cri constituie cea mai bun dovad a luptei energice pe care a t*ebuit s
o duc n vremea aceea tnra noastr micare.
Ele vor dezvlui posteritii sensul exact al voinei noastre i lealitatea
peifect a inteniilor noastre. Ele vor dovedi arbitrarul autoritilor zise naionale
atunci cnd s-au apucat s sugrume o micare naional care i stmjenea, i ca
urmare recuperarea maselor largi ale poporului nostim.
Ele vor contribui de asemenea la dispariia prerii c n Bavaria exist un
guvern naional; ele vor stabili, n sfirit, prin nsui textul lor. c Bavaria
naional a anilor 1919 1923 nu a fost ctui de puin creaia unui guvern
naional, c, dimpotriv, poporal a fost cel care s-a simit tot mai mult cucerit de
spiritul naional i guvernul a fost obligat s-l urmeze.
Guvernanii nii au fcut totul ca s stnjeneasc i s fac imposibile
progresele acestei asanri.
255

Trebuie s facem totui excepie de doi oameni:
Prefectul de poliie din vremea aceea, Ernst Pohner, i credinciosul su
consilier Oberamtmannnl Frik erau singurii nali funcionai'! care aveau, nc din
vremea aceea, curajul de a fi germani nainte de a fi funcionali Dintre autoritile
responsabile, E. Pohner cuta cel mai puin popularitatea, ins avea
256


cel mai viu sentiment de rspundere fa de poporul cruia u aparinea,
era gata s angajeze totul >1 s sacrifice totul, chiar ^1 propria lui via, pentru
nvierea poporalul german pe care l iubea mai presus de orice
El era persoana care strica cheful acelei categorii de funcionari ce si
c>tigau salariile supunndu se ordinelor guvernului care i hrnea, fr sa se
preocupe de meninerea propspentu avutului naional care le a fost ncredm at,
s manifeste interes fa de poporal lor >1 s trudeasc pentru independena lui,
nainte de toate, facea parte dintre firile care, spre deosebire de
majoritatea deintorilor autoritii zise de stat, nu se temeau de ostilitatea
trdtorilor poporalul i ai trii, ci o cutau ca pe cea mai frumoas podoab a
unui om cinstit Ura evreilor si a marxitilor, tovarii lor de calommi si de
minciuni, au fost singura lor bucurie n mijlocul mizeriei poporalul nostru
Era un om de o lealitate de granit, de o puritate antic, de un spirit de
echitate german >1 pentru care deviza "Mai bine moartea dect sclavia" nu erau
vorbe, ci strigtul ntregii sale fiine
El si colaboratorul su, Dr Fnck snt, n ochii mei, singurii oameni care au
ocupat o funcie n stat si care pot fi considerai participani la ciearea unei naiuni
bavareze
naintea deschidem primei noastre adunri mari, a trebuit nu numai b
piegtesc materialul de propagand necesar, ci s m ocup NI de tiprirea dn
ectivelor pi ogi amului
In a doua parte a acestei cri voi arta mai amnunit directivele pe care
le am urmrit n mod special pentru redactarea programului Vreau doai sa
precizez aici c el si a propus nu numai s dea structur si substan tinerei mise
an, dai' si s fac masele s neleag scopurile pe care le urmiea
Sfei ele calificate drept luminate au ncercat s faca spirite si sa >1 bat
joc, apoi s critice Justeea concepiei noastie de atunci a scos in evidena
eficacitatea programului nostru
De civa am ncoace am vzut nascindu se zeci de miscn noi ele au
disparat far & lase vreo urm, ca luate de vnt Una singur a rezistat partidul
muncitoresc german naional socialist i astzi am mai mult ca oricind
convingerea ca acest partid poate fi combtut, paralizat micii minitri de partid
pol ^>a ne interzic s vorbim dai' nu voi putea mpiedica victoria ideiloi noastre C
md lumea nici mcar nu si va mai reaminti numele partidelor politice la putere in
piezent ^1 ale celoi care le repiezint, bazele programului naional socialist \01
constitui nc temeliile unui btal oaie se nate
Adunrile pe care le inuserm m timpul celor patra luni caie piecedaser
luna ianuarie 1920 ne-au permis sa strngem modestele mijloace de care aveam
nevoie pentru tipanrea primei noastie brouri, al pi imului nostru afi >1 al
programului nostru
Dac nchei puma parte a acestei oarti relatind prima noastia adunare
mare este pentru c acea&ta adunare a sfarmat cadrai strmt al micii noastre
asociaii i a acionat pentru prima oar n mod hotritor asupra celei mai
puternice prghii a epocii noastre, opinia public. Pe-atunci n-aveam dect o
singur grij: oare sala va fi plin sau va trebui s vorbesc n faa unor bnci
goale? Trgeam aprig ndejde c va veni mult lume i c ziua aceea va fi un
mare succes. Aceasta era starea mea sufleteasc pe cnd ateptam nerbdtor
seara aceea.

edina urma s fie deschis la ora 7.30. La 7 i 15, cnd am ptruns n
sala de festiviti de la Hofbruhaus din Platzl din Munchen, am crezut c inima
mi va plezni de bucurie. Uriaul local - cci nc mi se prea uria - era plin, mai
mult dect plin. Capetele se atingeau, erau aproape 2.000 de persoane. i mai cu
seam veniser tocmai cei crora voiam s ne adresm.
Mai mult de jumtate din sal prea ocupat de comuniti sau de
independeni. Prima, mare manifestare a noastr era, dup prerea lor, hrzit
s aib un sfrit pe care socoteau s-l provoace rapid.
Dai* s-a ntmplat altfel, repede. Cnd primul vorbitor a terminat, am luat
cuvntul.
Peste cteva minute ploua cu ntreruperi. In sal au izbucnit ciocniri
violente. O mn de camarazi credincioi din rzboi i ali partizani s-au npustit
asupra celor care tulburau ordinea i au reuit ncetul cu ncetul s fac puin
ordine. Am putut continua s vorbesc. Dup o jumtate de or, aplauzele
ncepeau s acopere sensibil strigtele i rcnetele.
Am trecut atunci la program i l-am explicat pentru prima oar.
Din sfert n sfert de or, ntreruperile erau tot mai mult dominate de
ncuviinri. Cnd n sfrit i-am expus mulimii, punct cu punct, cele 25 de
propuneri i cnd am rugat-o s se pronune ea nsi, toate aceste puncte au fost
acceptate n mijlocul unui entuziasm mereu crescnd, n unanimitate, i iari, i
tot n unanimitate, i cnd n sfrit ultimul punct a tulburat astfel inima mulimii,
aveam n faa mea o sal plin de oameni, unii printr-o convingere nou, o
credin nou, o voin nou.
Dup vreo patru ore, sala a nceput s se goleasc, mulimea nghesuit
s-a revrsat spre u ca un ru cu ape line i toi aceti oameni se strngeau i se
mpingeau unii lng alii. i am simit atunci c departe, n rndurile poporului
german, aveau s se rspndeasc principiile unei micri care nu mai putea fi
condamnat la uitare.
Jarul se aprinsese: n flacra lui dogoritoare se va fauri ntr-o zi spada ce-
i va reda lui Siegfried germanicul libertatea, iar naiunii germane viaa.
Sub ochii mei, ncepea ridicarea. i n acelai timp o vedeam pe zeia
rzbunrii implacabile ridicndu-se mpotriva sperjurului de la 9 noiembrie 1918.
Sala s-a golit ncet.
Micarea i urma cursul.
VOLUMUL II MICAREA. NAIONAL-
SOCIALIST&.
OPINIE FILOZOFICA I PARTID
La 24 februarie 1920 a avut ioc primul mare miting al tinerei noastre
micri. In sala de festiviti Hofbraus, la Mnchen, cele douzeci i cinci de
puncte ale programului nostru au fost prezentate unei mulimi de aproape
dou mii de oameni i fiecare din aceste puncte a primit o ncuviinare
entuziast Astfel au fost dezvluite publicului, pentru ntia oar, principiile i
directivele luptei care trebuia s ne scape de un adevrat talme-balme de
262

opinii perimate cu tendine obscure sau chiar duntoare. Trebuia ca n lenea
i fricoasa lume burghez s se manifeste o putere nou mpotriva triumfului
valului marxist, spre a opri n ultima clip carul destinului.
Era evident c noua micare nu putea spera s dobndeasc
importana i fora necesar acestei lupte uriae dect dac reuea din prima zi
s trezeasc n inima adepilor si convingerea sfnt c viaa politic nu va
cpta doar o formul electoral noua, dai
1
i c ea se afl n prezena unei
concepii filozofice noi de o nsemntate fundamental
Trebuie s ne imaginam jalnica aduntur de idei care servete n mod
normal cnd se face de mntuial ceea ce se numete "programul unui partid",
apoi cum, din cnd n cnd, acesta este miglit i finisat. Trebuie mai ales
privite cu lupa mobilurile comisiilor de program burgheze, pentru a putea
aprecia la valoarea lor aceste nateri programatice:
O singur grij determin far do ai i poate fie stabilirea unui program
nou, fie modificarea celui precedent: grija fa de rezultatele alegerilor viitoare.
Imediat ce n mintea acestor artiti ai politicii parlamentare ncepe s
ncoleasc bnuiala c poporul cel cumsecade vrea s se revolte i s scape de
hamurile vechii crue de partid, iat-i c se apuc s-i revopseasc oitea.
Atunci apar cititorii n stele i astrologii partidelor, "oameni experimentai", cel
mai adesea vechi parlamentari n stare s-i reaminteasc nite cazuri
asemntoare din vremea bogat n nvminte a uceniciei Jor politice",
cazuri n care rbdarea masei rupsese leaurile, simt c din nou o ameninare
asemntoare se apropie de atelajul lor, Atunci recurg la vechile reete,
instituie o "comisie", ascult pretutindeni prin mulimea cumsecade, miros
articolele dm pres i adulmec ndelung ca s afle ce i-ar plcea marelui
public drag, ce i displace i ce ateapt. Studiaz cu cea mai mare grij fiecare
grup profesional, fiecare clas de salariai i cerceteaz dorinele lor cele mai
intime. Atunci i "formulele" primejdioasei opoziii devin dintr-o dat bune
pentru o examinare serioas i, de altminteri, cel mai adesea aceast poriune
a comorii de tiin a btrnelor
partide se dovedete cu totul jalnic, spre marea mirare a celor care au
descoperit-o i rspndit-o. i comisiile se reunesc, procedeaz la revizuirea
vechiului program (i domnii acetia i schimb convingerile aa cum i
schimb cmaa soldaii aflai n campanie, atunci cnd precedenta s-a fcut
buci).
Creaz un program nou, n care fiecruia i se d ceea ce i se cuvine.
ranului i se garanteaz protecia agriculturii sale; industriaului, protecia
produselor sale; consumatorului, protecia a ceea ce cumpr; salariile
nvtorilor snt mrite, pensiile funcionalilor snt mbuntite, statul trebuie
s creeze n mare msur o situaie vduvelor i orfanilor, comerul trebuie
263

favorizat, tarifele sczute, i chiar i impozitele trebuie, dac nu complet, cel
puin n mare parte desfiinate. De multe ori se ntmpl s fie uitat o corporaie
sau s nu se cunoasc o pretenie care are trecere n popor. Atunci, n mare
grab se mai adaug nite petice pn ce se poate spera pe bun dreptate c
armata micilor-burghezi "mijlocii'
1
i a soiilor lor a fost din nou calmat i pe
deplin mulumit* Astfel ntremat, poate fi nceput, cu ncredere n Dumnezeu
i n neclintita prostie a ceteanului alegtor, lupta pentru "reforma" statului,
cum se spune.
Cnd ziua alegerilor a trecut i dup ce parlamentarii i-au inut ultima
din adunrile lor populare pentru cinci ani, de la acest dresaj al plebei ei trec la
ndeplinirea datoriilor lor cele mai nalte i mai plcute.
Comisia pentru program se dizolv i lupta pentru forma nou a
lucrurilor reia forma luptei pentru buna pine zilnic: cu alte cuvinte, pentru un
deputat, indemnizaia parlamentar.
In fiecare diminea, domnul reprezentant al poporului se duce la marea
cas i, dac nu chiar nluntrul ei, cel puin n anticamer, unde se afl listele
de prezen. In slujba poporului, i trece numele i primete plata ndreptit a
unei mici indemnizaii pentru aceste eforturi nencetate i istovitoare.
Dup patru ani sau n timpul sptmnilor critice, cnd dizolvarea
corporaiilor parlamentare devine din ce n ce mai amenintoare, la aceti domni
se manifest o tendin nestvilit i impetuoas. Dup cum lai'va de crbu nu
se poate preschimba dect n crbu, tot aa aceste crisalide parlamentare i
abandoneaz marele falanster i-i iau zborul cu aripile lor noi ctre poporul cel
bun. Le vorbesc din nou alegtorilor lor, le povestesc despre munca lor uria i
ncpnarea ru intenionat a celorlali; adeseori mulimea proast, n loc si
aprobe, recunosctoare, le arunc n fa vorbe dumnoase.
Atunci cnd aceast ingratitudine a poporului ajunge la un anumit grad,
exista un singur remediu: trebuie nviorat luciul partidului, programul are nevoie
de mbuntiri. Comisia renate i neltoria rencepe, ca mai nainte. Dat
fiind prostia tare ca piatra a omenirii, rezultatul nu trebuie s ne mire. Cluzite
de presa loi's orbite de noul i seductorul program, vitele de vot "burgheze, la fel
ca i cele proletare, se rentorc n staulul comun i l aleg din nou pe cel care le-a
nelat deja.
Astfel omul populai' i candidat al claselor muncitoare redevine omida
parlamentar. El continu s se hrneasc pe craca vieii publice, devine gros i
gras i, peste patru ani, se tansform din nou ntr-un fluture strlucitor.
Nu exist nimic mai deprimant dect s observi aceste uneltiri n prozaica
lor realitate i s fii obligat s asiti la aceast neltorie rennoit far ncetare.
Cu un asemenea fond de putregai intelectual, n tabra burgheza nu poate fi Intr-
adevr gsit fora necesar pentru a duce lupta mpotriva puterii organizate a
marxismului.
De altfel, aceti domni nici nu se gndesc serios la asta. Orict de
mrginii i de imbecili trebuie s recunoatem c snt aceti arlatani
parlamentari ai rasei albe, nu se poate admite c ei se gndesc serios s intre n
lupt, cu ajutorul unei democraii occidentale, mpotriva teoriilor marxiste. Intr-
adevr, pentru aceast teorie, ntregul sistem democratic nu este, ca s punem
lucrurile la punct, dect un mijloc pentru atingerea scopurilor: ea l folosete spre
264

a-i paraliza adversarul i a-i pregti terenul. i acum, cnd o fraciune a
marxismului ncearc, n prezent, de altfel foarte abil, s dea iluzia
ataamentului su trainic fa de principiile democraiei, se cuvine s nu uitm
c n ceasul hotrtor aceti domni nu s-au sinchisit nici ct negru sub unghie de
o decizie a majoritii conform concepiei occidentale asupra democraiei.
In zilele cnd parlamentarii burghezi vedeau garania securitii rii n
prostia monumental a numrului preponderent, marxismul, cu o ceat de
vagabonzi din cartierele mrginae, de dezertori, de bonzi de partid i de literai
evrei, a pus mna pe putere ct ai clipi din ochi, dnd o palm rsuntoare
aceleiai democraii. De aceea trebuie s fii credul ca unul din amanii
parlamentari ai democraiei noastre burgheze ca s-i poi nchipui c hotrrea
brutal a profitorilor sau a susintorilor acestei ciume mondiale poate fi
vreodat nlturat cu formulele exorcizante ale parlamentarismului occidental.
Marxismul va merge alturi de democraie atta vreme ct nu va fi izbutit,
urmrindu-i indirect scopurile distructive, s-i ctige favoarea spiritului
naional pe care l-a destinat exterminrii. Dai' dac astzi el ar ajunge la
convingerea c n cazanul de vrjitoare al democraiei noastre parlamentare se
poate prepara brusc, fie i numai n corpul legislativ, o majoritate care s
nfrunte serios marxismul, atunci jocul de prestidigitaie parlamentar s-ar
termina curnd. Atunci, n loc s invoce contiina democratic, stegarii
internaionalei roii ar adresa un apel nflcrat ctre masele proletare i lupta ar
fi dintr-odat transplantat din atmosfera sttut a slilor de edine ale
parlamentelor n uzine i pe strad. Astfel democraia ar fi imediat lichidat; i
ceea ce n-a putut realiza n parlamente supleea de spirit a acestor apostoli
populari, ar reui cu iueala fulgerului cletii i ciocanele de forj ale maselor
proletare surescitate; ntocmai ca n toamna lui 1918, ele i-ar arta ntr-un mod
izbitor lumii burgheze ct de lipsit de sens este s crezi n oprirea cuceririi
mondiale evreieti cu mijloacele de care dispune democraia occidental.
Cum am mai spus, trebuie s fii credul ca s te legi, n prezena unui
ademenea partener, prin nite reguli care, pentru acesta din urm, nu snt dect
cacialmale sau nu-i slujesc dect lui i care vor fi aruncate peste bord de ndat
ce nu i vor mai asigura avantaje.
In toate partidele burgheze, lupta politica se rezuma de fapt la o disputa
pentru cteva fotolii n parlament, lupt n care principiile snt, la nevoie,
aruncate peste bord precum un sac cu lest i programele lor se resimt din
aceast cauz, ntocmai ca i propria lor putere, Le lipsete acea puternic
atracie magnetic, care nu poate fi exercitat asupra mulimii dect prin
influena marilor idei, acea putere de convingere care d, ea singur, ncrederea
absolut n principiile sale i hotrrea fanatic de a le face s triumfe. Dai' n
clipa n care unul din partide, narmat cu toate armele unei concepii filozofice, fie
i de o mie de ori criminale, pornete la atac mpotriva unei ordini stabilite, celalalt
este redus la rezistena, dac nu ia forma unei dogme noi, dogm politic n cazul
de fa, i dac nu nlocuiete cuvintele de aprare lipsite de trie i lae cu
strigtul rzboinic al unui atac curajos ,w brutuL Astfel, cnd unii, i n mod cu
totul special minitrii aa-zii naionali din posturile burgheze sau centrul
bavarez i adreseaz micrii noastre subtilul repro c lucreaz pentim o
revoluie, noi nu-i putem da acestei concepii politice de doi bani dect un singur
265

rspuns: categoric, noi ncercm s rectigm ceea ce voi, n prostia voastr
criminal, ai lsat s v scape. Voi ai contribuit, prin geambalcul vostru
parlamentar, la antrenarea naiunii spre prpastie; dar, prin instituirea unei noi
concepii filozofice i aprarea neclintit i fanatic a principiilor sale, noi vom
construi pentru poporul nostru treptele cu ajutorul crora ntr-o zi se va putea
ridica din nou spre templul libertii.
Astfel, prima noastr grij, pe vremea ntemeierii micrii noastre,
trebuia s fie mereu s veghem ca o trup format din soldai cu o convingere
sublim s nu devin o asociaie care s favorizeze interesele parlamentare.
Prima din masurile preventive a fost crearea unui program care*
sistematic, recunotea tendine de natur, prin nsi amploarea lor, s in la
distan minile debile i nguste din partidele noastre politice de astzi. Ct
dreptate aveam s socotim necesare scopuri att de puternic marcate pentru
programul nostim, se nelege limpede din spectacolul slbiciunii fatale care a
sfrit prin a provoca prbuirea Germaniei.
Cunoaterea acestor fapte ar trebui s duc la o concepie nou despre
stat, care. la rndul ei, constituie o parte esenial a noii noastre concepii despre
lume
In volumul ntLm-am explicat deja asupra cuvntului volkisch atunci
cnd a trebuit s stabilesc c acest termen nu are o semnificaie destul de exacta
pentru ca s poat deveni baza unei comuniuni de aciune i de lupt. Tot ce se
poate imagina mai diferit se strnge astzi sub pavilionul cuvntului volkis< h
Aadar nainte de a trece la problemele i scopurile Partidului Muncitoresc
German Naional-Socialist, a vrea s precizez sensul cuvntului vlkisch i
legturile lui cu micarea noastr.
Termenul de vlkisch apare destul de puin elar definit, el poate fi
interpretat n attea feluri i servi n practic cu folosine aproape tot att de
numeroase ca i cuvntul "religios. Acestui calificativ nu i se poate da nici o
accepie absolut precis, indiferent c este vorba de definirea teoretic sau de
accepia uzual. Termenul "religios" nu poate fi conceput dect n raport cu o
form bine determinat a realizrilor sale, Este o apreciere foarte frumoas, de
cele mai multe ori i ntemeiat, atunci cnd calificm natura unui om drept
"profund religoas". Fr nici o ndoial, unii vor fi mulumii de o apreciere att
de universal; pentru unii ea va putea chiar evoca imaginea mai mult sau mai
puin clar a unei anumite stri sufleteti. Dai' masele largi nu se compun numai
din filozofi i din sfini. O asemnea idee religioas cu totul general cel mai
adesea nu va face dect s-i redea fiecruia libertatea de gndire i de aciune. Ea
nu va fi nicidecum mobilul unor aciuni, cum devine sentimentul religios adnc,
n momentul n care o dogm precis capt form n lumea nedeterminat a
metafizicii pure. Desigur c aceast dogm nu este un scop "n sine", ci un
mijloc; dai' un mijloc inevitabil necesar pentru a atinge scopul Totui acest scop
nu este pui' ideal; dimpotriv, n fond el este eminamente practic. Trebuie, de
fapt, s ne dm seama c idealurile cele mai nalte corespund ntotdeauna unor
266

necesiti vitale profunde; dup cum tunurile de o fnimusee perfect rezult
logic, n ultim analiz, din utilitatea lor.
Ajutnd la ridicarea omului deasupra nivelului unei viei animale i
tihnite, credina contribuie in acelai timp la consolidarea i asigurarea existenei
sale. S i se ia omenirii actuale principiile religioase, confirmate de educaie, care
snt practic nite principii de moralitate i de bune moravuri; s se suprime
aceast educaie religioas far a o nlocui cu ceva echivalent i se va vedea
rezultatul sub forma unei zguduiri considerabile a bazelor propriei sale existene.
Se poate deci pune n axiom c nu numai c omul triete spre a sluji idealul
cel mai nalt, dai* i c acest ideal perfect constituie la rndul su pentru om o
condiie a existenei. Astfel cercul se nchide.
Firete c, in definiia cu totul general a cuvntului "religios" snt incluse
noiuni sau convingeri fundamentale, de exemplu acelea de nemurirea sufletului,
via venic, existena unei fiine superioare etc. Dar toate aceste ginduri,
orict persuasiune ar exercita asupra individului, rmn supuse examenului su
critic i unor alternative de acceptare sau de refuz, pn n ziua n care credina
apodictic capt putere de lege asupra sentimentului i a raiunii. Credina este
instrumentul care ataca i croiete drum recunoaterii concepiilor religioase
fundamentale.
Fr o dogm precis, religiozitatea, cu miile ei de forme neclar definite.,
nu numai c ar fi far valoare pentru viaa oamenilor, dai', n plus, ar contribui
far ndoial Ia deteriorarea general.
Lucrurile stau la fel n cazul calificativului vlkisch ca i cu termenul
"religios". i el conine diverse noiuni fundamentale. Dar dei snt de cea mai
mare importan, ele snt sub o form att de prost definit, nct nu se vor ridica
deasupra valorii une simple opinii admise, ct vreme nu vor fi socotite principii
fundamentale n cadrul unui partid politic. Cci realizarea, unui ideal teoretic i a
consecinelor sale logice rezult atft de puin din simplul sentiment sau din simplul
fapt al unei voine interioare a oamenilor, nct cucerirea libertii nu provine din
aspiraia universal ctre aceast stare. Nu, dorina arztoare a unui popor se
poate schimba ntr-o realitate magnifica numai atunci cnd avntul ideal spre
independent capt o organizare pentru lupt i o putere militar.
O opinie filozofic poate fi mult i bine de o mie de ori just i s vizeze un
mai mare bine al omenirii, ea va rmne fr valoare practic pentru viaa unui
popor atta timp ct principiile ei nu au devenit stindardul unei micri active. La
rndul ei, aceast micare va rmne un simplu partid ct vreme aciunea ei nu va
fi ajuns la victoria ideilor sale i ct vreme dogmele sale de partid nu vor fi devenit
pentru un popor legile de baz ale comunitii sale.
Dai' atunci cnd o concepie abstract cu caracter general trebuie s
serveasc drept baz a unei evoluii viitoare, condiia dinti este s se fac n
ntregime lumin asupra naturii i importanei sale. Numai pe o asemenea baz
se poate crea o micare care i trage fora necesar din unitatea convingerilor
sale. Un program politic trebuie ntocmit plecnd de la concepte generale i o
dogm politic determinat trebuie s se sprijine pe un sistem filozofic. Dogma
politic nu trebuie s vizeze un scop inaccesibil i s se ataeze exclusiv de idei,
ci i s in cont de mijloacele de lupt existente i care pot fi puse n aciune
pentru victoria lor. Unei concepii spirituale toretic juste i care va fi impus de
267

cel care traseaz programul trebuie aadar s i se alture tiina practic a
omului politic.
Astfel un ideal etem trebuie din nefericire, spre a sluji omenirii drept stea
cluzitoare, s accepte slbiciunile aceleiai omeniri pentru ca s nu
naufragieze nc de la plecare din cauza imperfeciunii omeneti. Celui care a
avut revelaia, trebuie s i se asocieze acela care cunoate sufletul poporului,
care va extrage din domeniul adevrului venic i al idealului ceea ce este
accesibil muritorilor umili i i va conferi o form.
Aceast transmutaie a unui sistem filozofic idealmente adevrat ntr-o
comuniune politic de credin i de lupt definite clar, organizat rigid, animat
de o singur credin i de o aceeai voin, iat problema esenial; toate
ansele de victorie ale unei idei se bazeaz n ntregime pe soluionarea fericit a
acestei probleme. Atunci, din aceast armat de milioane de oameni, cu toii mai
mult sau mai puin limpede ptruni de aceste adevruri, unii chiar mergnd
poate pn la nelegerea lor parial, trebuie s se iveasc un brbat nsufleit de
puterea unui apostol. Din ideile nebuloase ale publicului larg, el extrage principii
de granit, conduce lupta pentru adevrul unic pe care acestea l conin, pn
cnd, din valurile agitate ale lumii libere a ideilor apare la suprafa stnca solid
a uniunii celor care comunic ntru aceeai credin i voin.
Dintr-un punct de vedere universal, necesitatea justific dreptul de a
aciona astfel; succesul justific dreptul individului.
*
* 7
Dac ncercm s extragem din cuvntul vlkisch sensul cel mai profund,
ajungem la urmtorea constatare:
Concepia filozofic astzi curent const n general, din punct de vedere
politic, n a atribui statului nsui o for creatoare i civilizatoare. Dar el n-ar
avea ce face cu condiiile prealabile privitoare la ras; statul ar rezulta mai
degrab din necesiti economice sau, n cel mai bun caz, din jocul forelor
politice. Aceast concepie fundamental conduce logic la necunoaterea forelor
primitive legate de ras i la subestimarea valorii individului. Cel care neag
diferena dintre rase, n privina aptitudinii lor de a crea civilizaii, este obligat s
se nele i atunci cnd judec indivizi. Acceptarea egalitii dintre rase atrage
dup sine judecarea n acelai mod a popoarelor i a oamenilor. Marxismul
internaional nu este el nsui dect transformarea, de ctre evreul Karl Marx, a
unei concepii filozofice generale deja existente ntr-o doctrin filozofic precis.
Fr aceast otrvire prealabil, succesul politic extraordinar al acestei doctrine
nu ar fi fost posibil. Karl Marx a fost pui i simplu singurul, n smrcul unei lumi
corupte, care a recunoscut cu sigurana unei priviri de profet materiile cele mai
specific toxice; el a pus mna pe ele i, asemeni unui adept al magiei negre, le-a
folosit n doz masiv spre a distrage existena independent a naiunilor libere
ale acestei lumi. Toate acestea de altfel n avantajul rasei sale.
Astfel, doctrina marxist este, n rezumat, esena nsi a sistemului
filozofic general admis astzi. Deja din acest motiv, orice lupt a ceea ce se

7 ^4* ^ *HNt
268

numete lume burghez mpotriva sa este imposibil i chiar ridicol, fiindc
aceast lume burghez este profund impregnat de aceste otrvuri i omagiaz
o concepie filozofic, care, la modul general, nu se deosebete de concepia
marxist dect prin nuane sau chestiuni legate de persoane. Lumea burghez
este marxist, dar crede posibil dominaia unor grupuri determinate (burghezia),
n timp ce marxismul nsui vizeaz deliberat s dea din nou aceast lume pe
mna evreilor.
Din contr, concepia "rasist"
1
) face loc valorii diferitelor rase primare ale
omenirii. In principiu, ea nu vede n stat dect un scop care este meninera i*\i-
.lentei raselor omeneti. Ea nu crede deloc n egalitatea lor, dai' recunoate n
schimb i diversitatea i valoarea lor mai mult sau mai puin ridicata. Aceast
cunoatere i confer obligaia, conform voinei eterne care guverneaz aceast
lume, de a favoriza victoria celui mai bun i a celui mai puternic, de a pretinde
subordonarea celor ri i a celor slabi. Ea omagiaz astfel principiul aristocratic
al naturii i crede n valoarea aceti legi pn la ultimul nivel al scrii
vieuitoarelor. Ea vede nu numai diferena dintre valoarea raselor, ci i
diversitatea valorilor indivizilor. Din mulime i se dezvluie valoarea persoanei si
prin aceasta ea acioneaz ca o putere organizatoare n prezena marxismului
distrugtor. Ea socotete necesar s-i dea omenirii un ideal, deoarece aceasta i se
pare cea dinti condiie a existenei acestei omeniri Dai' ea nu-i poate recunoate
unei etici oarecare dreptul la existen, dac aceasta prezint un pericol pentru
supravieuirea rasei care apr o etic mai nalt; cci, ntr o lume metisat i
invadat de descendenii negrilor, toate concepiile omeneti despre frumusee i
noblee, ca i toate speranele ntr-un viitor ideal al omenirii ar fi pierdute pentru
totdeauna.
Cultura i civilizaia uman snt, pe acest continent, indisolubil legate de
existena arienilor. Dispariia sau mpuinarea lor ar face s coboare pe acest
pmnt vlurile sumbre ale unei epoci barbare.
Dai' subminarea existenei civilizaiei umane prin exterminarea
deintorilor ei apare ca cea mai oribil dintre crime. Cel ce ndrznete s ridice
mina asupra imaginii nsi a Domnului sub forma sa cea mai nalt l insult pe
Creator i contribuie la pierderea paradisului.
Concepia rasist rspunde voinei celei mai profunde a naturii, atunci
cnd ea restabilete acel joc liber al forelor care trebuie s aduc cu sine
progresul prin selecie. Astfel, ntr o zi, o omenire mai bun, care a cucerit
aceast lume, va vedea deschizndu-i-se liber toate domeniile de activitate.
Cu toii simim c, ntr un viitor ndeprtat, oamenii se vor confrunta cu
probleme pe care va fi chemat s le rezolve numai un popor de stpni de cea mai
nalt ras, dispunnd de toate mijloacele i de toate resursele ntregii lumi.
*
*
Este foarte evident c o examinare att de general a coninutului
abstract al unei concepii filozofice rasiste poate duce la mii de interpretri. De
fapt, nu exist nici o tnr creaie politic de-a noastr care s nu se prevaleze
de vreun punct al acestei teorii Cu toate acestea, existena lor simultan
269

dovedete tocmai diversitatea concepiilor lor. Astfel, filozofiei marxiste, condus
de o organizaie centralizat, i se opune o adun tur de concepii care pot fi
considerate nc de pe acum puin eficace n prezena frontului strns al
dumanului Victoriile nu se cuceresc cu arme att de slabe. Numai atunci cnd
concepiei filozofice internaionale conduse politic de marxismul organizat i se va
opune frontul unic al unei concepii filozofice rasiste, o energie egala m lupt va
rndui succesul de partea adevrului venic.
Dar, pentru organizarea aplicrii unei concepii filozofice, este mai inti
indispensabil stabilirea unei definiri exacte; principiile fundamentale ale
partidului reprezint pentru un partid politic n formare ceea ce reprezint dogmele
pentru credin.
Aadar concepiei rasiste trebuie s i se asigure un instrument de lupt,
dup cum organizaia de partid marxist las loc liber internaionalismului
Acesta este scopul urmrit de Partidul naional-socialist german,
A fixa astfel doctrina rasist pentru partid reprezint condiia prealabil
a succesului concepiilor rasiste. Cea mai bun dovad este dat indirect de
propriii adversari ai acestei regrupri a partidului. Cei ce nu mai obosesc s
afirme c concepiile rasiste nu snt ctui de puin apanajul unuia singur, ci,
dimpotriv, c ele dormiteaz sau "triesc" n inima a Dumnezeu tie cte
milioane de oameni, n-au dect s verifice c prezena efectiv a acestor concepii
tocmai c nu s-a putut opune cu nimic triumfului concepiilor adverse, aprate
de un partid politic clasic. Dac ar fi fost altfel, astzi poporul german ar fi
cucerit deja necesarmente o victorie uria i nu s-ar afla pe marginea prpastieL
Ceea ce a asigurat succesul concepiilor internaionaliste este aprarea lor de
ctre un partid organizat sub form de seciuni de asalt (Sturmabteilung: S. A.X
Dac au disprut concepiile opuse, aceasta se datoreaz lipsei unui front unit de
aprare. O concepie filozofic poate lupta i triumfa nu prin dezvoltarea
nelimitat a unei teorii generale, ci prin forma limitat i concentrat a unei
organizaii politice.
Am considerat aadar c propria mea misiune era s desprind din
substana bogat i inform a unei concepii filozofice generale ideile eseniale, s
le dau o form mai mult sau mai puin dogmatic. Astfel desprinse i clarificate,
ele vor putea grupa acei oameni care vor voi s li se supun. Altfel spus: Partidul
naio nai-soci aii st al muncitorilor germani i extrage car ac teri sti cile eseniale
dintr o concepie rasist despre univers, el face din ea, innd cont de realitile
practice ale epocii, de materialul uman i de slbiciunile sale, un ansamblu
doctrinal politic, care pune din acel moment, printr-o organizare pe ct posibil de
rigid a maselor largi de oameni, bazele triumfului final al acestei concepii
filozofice,
CAPITOLUL VII


S T A T U L
Incepnd din 1920 i 1921, unele cercuri, rmie ale acelei lumi
burgheze a crei domnie este astzi terminat, i reproau far ncetare tnrului
nostru partid faptul c a luat poziie mpotriva actualei forme a statului; iar
%tuii aflai n slujba partidelor politice de toate nuanele trgeau de aici
concluzia c era ngduit s poarte prin toate mijloacele o lupt de exterminare
mpotriva acestor tineri inoportuni, protagoniti ai unei concepii noi despre
lume. La drept vorbind, lumea se ferea s recunoasc faptul c burghezia actual
este incapabil s conceap o noiune coerent prin cuvntul stat, cuvnt pentru
care nu exist, pentru care nu poate exista o definiie coerent. i, cel mai
adesea, titularii catedrelor din nvmntul nostru superior oficial vorbesc ca
nite profesori de drept public, care trebuie ndeosebi s gseasc explicaii i
interpretri justificnd existena mai mult sau mai puin fericit a guvernelor care
i hrnesc. Cu ct un stat este constituit ntr-un mod mai ilogic, cu att snt mai
obscure, mai artificiale i mai de neneles definiiile date raiunii sale de a exista.
Ce putea spune spre exemplu altdat un profesor de la Universitatea imperial
i regal despre semnificaia i scopurile statului, ntr-o ar a crei constituie
politic ra monstrul cel mai hd al secolului douzeci? Grea sarcina, dac se ia
n considerare faptul c, n zilele noastre, un profesor de drept public este mai
puin obligat s spun adevrul ct s slujeasc un scop precis. Acest scop este
aprarea cu orice pre a existenei monstruosului mecanism uman despre care
este vorba i care se numete actualmente stat. S nu ne mirm aadar dac,
discutnd aceast problem, evitm pe ct posibil examinarea faptelor spre a ne
ascunde dup un talme-balme de principii "etice, "morale V'moralizante" i de
valori, sarcini i scopuri imaginare.
In ansamblu, se pot distinge trei sisteme:
a) Exist cei care vd pui' i simplu n stat o grupare mai mult sau mai
puin voluntar de oameni supui autoritii unui guvern.
Acetia snt cei mai numeroi. Printre ei se gsesc adoratorii contempo-
rani ai principiului legitimitii, n ochii crora voina oamenilor nu are nici un
rol de jucat Pentru ei, faptul c un stat exist este suficient ca s-l fac
inviolabil i sacru. Pentru a apra de orice prejudiciu aceast concepie a unor
mini demente, este proslvit adorarea servil a ceea ce se numete autoritatea
statului< In mintea acestor oameni, mijlocul devine ct ai bate din palme scopul
definitiv. Statul nu mai este fcut pentru a i sluji pe oameni, ci acetia exist
spre a adora o autoritate a statului, de care ine cel mai modest dintre
funcionari, oricare ar fi funciile sale. Pentru ca aceast adoraie muta i
extatic s nu se transforme n dezordine, autoritatea statului, la rndul ei, nu
exist dect pentru meninerea calmului i a ordinii. In final ea nu mai este deci
nici scop, nici mijloc. Statul trebuie s vegheze la meninerea calmului i a
ordinii i, reciproc, calmul i ordinea trebuie s-i permit statului s existe. Viaa
comunitii trebuie s se nvrt ntre aceti doi poli.
In Bavaria aceast concepie este reprezentat mai ales de artitii politici
ai Centrului bavarez, numit Partidul Popular Bavarez; n Austria, erau legitimitii
negru-galbeni. In Reich, exist din nefericire elementele zise conservatoare care
271

acioneaz dup astfel de concepii despre stat.
b) Ali teoreticieni, mai puin numeroi, pun cel puin existenei statului
anumite condiii. Ei vor s existe nu numai o aceeai administraie, ci i o
aceeai limb, fie i numai din considerente tehnice administrative n general.
Autoritatea statului nu mai este unica i exclusiva raiune de a fi a statului; n
plus, acesta trebuie s contribuie la bunstarea supuilor. In concepia acestei
coli se strecoar idei despre "libertate", ns n cea mai mare parte a timpului
prost nelese. Forma de guvernamnt nu mai pare inviolabil prin simplul fapt al
existenei sale; este examinat de asemenea utilitatea pe care ea o poate avea.
Respectul fa de trecut nu o apr de criticile la adresa prezentului. In rezumat,
aceast coal ateapt nainte de toate de la stat ca acesta s-i dea vieii
economice o form favorabil individului; ea i apreciaz rentabilitatea din punct
de vedere practic i dup concepii generale de economie politic. Principalii
reprezentani ai acestei opinii se ntlnesc n cercurile burgheziei noastre germane
mijlocii, n special n cele ale democraiei liberale.
c) Cea de-a treia grup este cea mai redusa din punct de vedere numeric.
Ea vede n stat un mijloc de realizare a tendinelor imperialiste expuse
de cele mai multe ori n mod confuz; ea vrea s ajung la ntemeierea unui stat
populai' puternic unit i cruia o limb comun s i dea un caracter foarte bine
reliefat. Dac vrea o limb unic, nu este numai n sperana de a da astfel
acestui stat o baz solid, care s-i permit creterea puterii n exterior, ci de
asemenea i mai ales avnd convingerea - de altminteri radical greit - c
unificarea limbii l-ar face capabil s duc la bun sflrit o naionalizare orientat
ntr-o anumit direcie.
Este lamentabil s vedem ct de frivol a fost folosit, n cursul ultimului
secol i foarte des cu deplin bun credin, cuvntul "a germaniza". mi mai
amintesc i acum cte idei incredibil de false sugera acest termen pe vremea
tinereii mele. Auzeai pe-atunci exprimndu-se pn i n cercurile pangermaniste
prerea c germanii din Austria ar putea foarte bine, cu concursul guvernului,
s-i germanizeze pe slavii din Austria; nu-i ddeau seama c germanizarea nu
se aplic dect pmntului, niciodat oamenilor. In general prin acest cuvnt se
nelegea folosirea limbii germane, impus cu fora i folosit public. Ar nsemna
s comitem o greeal de raionament de neconceput dac ne-am imagina c ai' fi
posibil s faci un german s zicem dintr-un negru sau dintr-un chinez,
invmdul geimana >1 obmnd ca el &a vorbeasc dm acel moment limba
noasti, sau poate chiar s voteze pentru un partid politic german Buighezn
no>tri naionali nu vedeau c acest fel de germamzare era, n realitate, o
degermamzare Fiindc, dac diferenele existente ntre popoare ^1 care pin in
prezent snt evidente si sar n ochi ar putea fi atenuate si n final terse,
impunindu se prin fora suveranului o limb comun aceast msur ar atrage
dup sine metisajul si, n cazul nostra nu o germanizai e, ci nimicirea
elementului germanic Se ntimpl, si cazul este foarte frecvent n istorie, ca un
popor cuceritor s reuneasc, prin mijloace de constrngere externe, s impun
nvinilor limba sa, ns, dup o mie de am, aceast limb este vorbit de un
popor nou si nvingtorii au devemt astfel, la drept vorbind, nvingi
Cum naionalitatea sau, mai bine zis, rasa nu depinde de limb, ci de
snge nu am avea dreptul s vorbim despre germamzare decit dac, pnntr~un
272

astfel de procedeu, s ar reui schimbarea sngelui celui nvins Dai' acest lucru
este imposibil Acest lucru ar reui doai pnntr un amestec de snge, care ai
scdea mvelul rasei superioare Rezultatul final al unui astfel de proces ai' fi
dispaiiia calitiloi care altdat 1 au fcut pe poporul cuceritor capabil s
nving Metisajul cu o ras inferioar ar face s dispar n special energiile
civilizatoare, chiar dac poporul nscut din acest amestec ar vorbi mult ^1 bine
limba fostei rase superioare O vreme, ai mai exista un soi de lupt ntie spn iele
diferite *1 poporul, hrzit unei decderi iremediabile, ar putea, ntro ultim
tiesnre, s actualizeze capodoperele unei civilizaii uimitoare Chiai dac autorii
lor nu ai fi decit reprezentani izolai ai rasei superioare sau ni^te metiM nscui
dmti o prim ncmci^are, la caie sngele cel mai bun continu s fie nvingtor ^1
caut s-si croiasc drum, ei nu ar fi niciodat produ^n ultimi ai metisajului
Acesta din urm va fi nsoit ntotdeauna de un recul al civilizaiei
N01 trebuie s ne socotim fericii astzi c germamzarea, asa cum a
conceput o losif al II lea, nu a reuit n Austria Succesul ei ar fi avut ca efect,
dupa toate aparenele, meninerea in via a statului austriac, dai' si
antrenarea,, prin comunitatea de limb, a unei scderi a nivelului etmc al
naiumi geimane De a lungul secoleloi s ar fi putut forma un anumit instinct
gregar, dar turma mssi ai fi pierdut dm valoare S ai fi nscut poate un popor
ezultat dmtr o comunitate de stat, ins ar fi disprut un popor rezultat dmtr o
comumt ate de cultui
A fost mai bine, pentru naiunea germana, c acest metisaj nu a avut lor,
cu toate c s a renunat la el nu dm raiuni inteligente si nalte ci pentru c
Habsbui'gn erau nite suveiam mrginii Dac ar fi fost altfel, astzi abia daca
am mai putea numi poporul german un factor de civilizaie
Dai nu numai m Austria ci m Germania cercurile zise naionale au fost si
mai sint inca stimulate de raionamente la fel de greite Politica polonez ceruta
de atiia geimam si care tindea ctre germamzarea Estului se baza dm pac ate-
aproape ntotdeauna pe un sofism asemnatei Si in acest caz se credea n
reunita germamzrii elementelor poloneze, impumndu li se pui simplu limba
germana. i acolo rezultatul ai' fi fost funest: un popor de ras stiaind
exprimndu->i n limba germana ideile strine ^i aducnd prejudicii nobleii *i
demnitii naiunii noastre prin natura sa inferioar
Este deja destul de nspimntator gndul la rul fcut rasei noastre
germanice atunci cnd ignorana americanilor trece la debitul nostim pe evreii
murdari care debarc la ei pentim c vorbesc germana n jargon Totui, nimnui
nu i-ar da prin cap c faptul pui' accidental ca aceti imigrani pduchio>i, venii
dm rsrit, vorbesc cel mai adesea germana, dovedete ca ei snt de origine
germana si fac parte cu adevrat din poporul nostim.
Ceea ce, n decursul istoriei, a putut fi germanizat cu folos, a fost pmntul
cucerit de strbunii notri cu spada n mn i colonizat de ranii germani. In
msura n care, n acelai timp ei au introdus un snge strin n trupul poporului
nostru, au contribuit la naterea unei frmiri funeste a caracterului nostru etnic,
care se manifest prin acest individualism hipertrofiat propriu germanilor care,
din nefericire, adesea ajunge s fie elogiat
Pentim aceast a treia >coal5 statul este de asemenea, ntr un anume
sens, un scop n sine si meninerea statului devine sarcina principala a vieii
273

oamenilor.
In rezumat, se poate stabili c toate aceste teorii nu si au rdcinile in
nelegerea faptului c forele creatoare de civilizaie ^i de valori au drept baz
rasa ^i c statul trebuie n mod logic sa considere c sarcina sa principala este
conservarea si mbuntirea acestei aceleiai rase, condiie fundamental a
oricrui progres uman
Consecina extern a acestor concepii ^1 opinii greite despre natura *1
raiunea de a fi a statului a putut fi apoi tras de evreul Marx separnd noiunea
de stat de obligaiile fa de ras, fr a putea formula o alt definiie admis n
aceeai msur, burghezia a croit drum unei doctrine oare neag statul n sine.
De aceea lupta dus de burghezie mpotriva marxismului internaional se
ndreapt, n acest domeniu, ctre un esec sigur Burghezia nu pune pre de
mult vreme pe temeliile de care sistemul su politic nu se poate lipsi Adversarul
ei abil a descoperit punctele slabe ale edificiului pe care ea l nlase si l atac
cu armele pe care ea i le a furnizat involuntar
Cea dinti datorie a noului partid care se plaseaz pe terenul concepiiloi
rasiste este aadar formularea clar a concepiei ce trebuie avut despre natura
raiunea de a fi a statului
Noiunea fundamental este aceea c statul nu este un scop, ci un mijloc.
El este condiia prealabila pus formrii unei civilizaii umane de valoare
superioart dar nu este cauza ei direct. Aceasta consta exclusiv in existena unei
rase apte de civilizaie Chiar dac pe pmnt ai* exista sute de state model, in
cazul n care arianul, care este stlpul civilizaiei, s ar intmpla s dispaia nu ar
mai exista civilizaie corespunznd, pe plan spiritual, nivelului pe care 1 au atins
popoarele de rasa superioar. Se poate merge mai departe spunnd c existena
statelor ofneneti nu ar exclude eventualitatea nimicirii definitive a rasei umane,
din moment ce dispariia reprezentantului rasei civilizatoare ar atrage dup sine
pierderea facultilor intelectuale superioare de rezisten i de adaptare.
Dac, spre exemplu, un seism ar zdruncina scoara terestr i din
valurile oceanului s-ar ivi o nou Himalaya, civilizaia uman ar fi nimicit de
acest cataclism nspimnttor. N-ar mai exista nici un singur stat, toate
legturile care menin ordinea ar fi rupte, creaiile unei civilizaii milenare ar fi
nimicite, suprafaa pmntului n-ar mai fi dect un cimitir acoperit de ap i de
ml. Ins ar fi suficient ca n acest haos nspimnttor s fi supravieuit civa
oameni aparinnd unei rase civilizatoare pentru ca, fie i dup o mie de ani,
pmntul, regsindu-i linitea, s renceap s produc dovezi ale forei
creatoare a omului. Numai nimicirea ultimilor reprezentani ai rasei superioare ar
face definitiv din pmnt un deert. Invers, exemplele luate din prezent dovedesc
c statele ale cror baze au fost puse de reprezentanii unor rase lipsite de
capaciti politice indispensabile nu au putut, n ciuda tuturor msurilor luate de
guvernele lor, s scape de min. Dup cum speciile de animale mari din
vremurile preistorice au trebuit s lase loc altora i s se sting, tot aa vor
trebui s dea ntietate rasele umane lipsite de o anumit for intelectual,
singura care le poate face s gseasc armele necesare conservrii lor.
Nu statul este cel care face s se nasc un anumit nivel de cultur; el nu
poate dect s conserve rasa, cauza dinti a ridicrii acestui nivel. In caz contrai,
statul poate continua s existe timp de secole far o schimbare aparent, cnd, de
274

fapt, n urma amestecului raselor pe care nu l-a mpiedicat, capacitatea
civilizatoare i nsi istoria acestui popor, care este reflectarea ei, au nceput de
mult vreme s sufere deteriorri grave. De exemplu, statul nostru actual,
mecanism funcionnd n gol, poate, pentru un timp mai mult sau mai puin
ndelungat, s mai provoace iluzii i s par c triete i totui otrvirea rasei,
de care sufer trupul poporului nostm, aduce dup sine o decdere a civilizaiei
sale care se manifest deja n mod nfricotor.
Condiia prealabil pus existenei durabile a unei omeniri superioare nu
este aadar statul, ci rasa care posed facultile cerute.
Trebuie s se tie c aceste faculti exist ntotdeauna i c este
suficient s fie trezite de mprejurri extrioare spre a se manifesta. Naiunile sau,
mai degrab, rasele civilizatoare posed aceste faculti binefctoare n stare
latent, chiar dac mprejurrile exterioare nu le ngduie s acioneze. De aceea
a-i prezenta pe germanii din vremurile anterioare cretinismului ca pe nite
oameni "far civilizaie", ca pe nite barbari este o nedreptate incredibil. Ei n-au
fost niciodat astfel. Numai asprimea climei habitatului lor septentrional le
impunea un fel de via ce se opunea dezvoltrii forelor lor creatoare. Dac ar fi
ajuns, far lumea antic, n regiunile mai blnde din sud i dac acolo ar fi gsit,
n materialul uman furnizat de rasele inferioare, primele mijloace tehnice,
capacitatea de a crea o civilizaie care dormita n ei ar fi produs o nflorire la fel
de strlucitoare ca aceea a elenilor. Dar aceast for primitiv care zmislete
civilizaia nu trebuie atribuit numai faptului c ei au trit ntr-un climat
septentrional. Un lapon dus n sud ar contribui la fel de puin la dezvoltarea
civilizaiei ca i un eschimos. Nu, aceast splendid facultate de a crea i de a
modela i a fost conferit tocmai arianului pentru ca ea s rmn n el n stadiu
latent sau s-o druiasc vieii care se trezete, dup cum nite mprejurri
favorabile i o ngduie sau o natur inospitalier l mpiedic s o fac.
Putem deduce de aici urmtoarea idee:
Statul este un mijloc de a ajunge la un scop Scopul su este meninerea i
favorizarea dezvoltrii unei comuniti de fiine caret fizic i moral, snt din aceeai
specie. El trebuie s menin, n primul rnd, trsturile caracteristice eseniale ale
rasei, condiie a dezvoltrii libere a tuturor facultilor latente ale acesteia. Dintre
aceste faculti, o parte va servi ntotdeauna la ntreinerea vieii fizice i o alt
parte la favorizarea progreselor intelectuale. Dar, de fapt, cea dinti este
ntotdeauna condiia necesar a celei de a doua.
Statele care nu urmresc acest scop snt nite organisme defectuoase,
creaii euate. Faptul c ele exist nu schimb lucrurile, dup cum nici succesele
obinute de o ntovrire de corsari nu justifica pirateria.
Noi, naio nai-socialitii, care luptm pentru o alt concepie despre
lume, nu ne plasm pe celebrul "teren al faptelor", de altfel nscocite. Atunci nu
am mai fi susintorii unei mari idei noi, ci culii minciunii care domnete n zilele
noastre. Trebuie s facem o distincie net ntre statul care nu este dect cel care
nglobeaz i rasa care este coninutul. Cel care nglobeaz nu are o raiune de a
fi dect atunci cjid este capabil sa i pstreze i s-i protejeze coninutul:
altminteri nu are nici o valoare.
Ca urmare, scopul suprem al statului rasist trebuie s fie s vegheze la
conservarea reprezentanilor rasei primare, dttori de civilizaie, care fac
275

frumuseea i valoarea moral a unei omeniri superioare. Noi, n calitate de arieni,
nu ne putem nchipui un stat dect ca organismul viu care constituie un popor,
organism care nu numai c asigur existena acestui popor, dar, n plus,
dezvoltndu-i facultile morale i intelectuale, le face s ajung la gradul cel mai
nalt de libertate.
Ceea ce se ncearc astzi s ni se impun ca stat este produsul
monstruos al celei mai mari erori omeneti, urmat de un ir de suferine
inexprimabile.
Noi, naional-socialitii, tim c lumea de azi va considera aceast
concepie drept revoluionar i c ea ne va defima cu acest nume. Dar opiniile
i actele noastre nu trebuie s rezulte din aprobarea sau dezaprobarea epocii
noastre, ci din obligaia imperioas de a sluji adevrul de care sntem contieni.
Noi putem fi convini c inteligena mai deschis a posteritii nu numai c va
nelege raiunile ntreprinderii noastre, ci i c i va recunoate utilitatea i o
va omagia.

Cele de mai sus ne dau noua, naional-socialitilor, msura valorii unui
stat. Aceast valoare este numai relativ, judecat din punctul de vedere
particular al fiecrei naiuni; ea va fi absolut dac ne ridicm la punctul de
vedere al omenirii n sine. Altfel spus:
Utilitatea unui stat nu poate fi apreciata lund drept criteriu nivelul de
civilizaie Ia care a ajuns sau importana pe care i-o confer puterea sa n lume;
aceasta se poate face exclusiv n funcie de utilitatea pe care o poate avea acest
organism pentru fiecare popor luat n considerare.
Un stat poate fi considerat ideal nu numai dac el corespunde condiiilor
de via ale poporului pe care trebuie s-l reprezinte, ci i dac existena sa
asigur practic dinuirea acelui popor, de altfel indiferent de nsemntatea
cultural pe care o poate avea n lume forma acestui stat. Cci misiunea statului
nu este de a crea, ci de a croi drum forelor virtuale. Un stat poate fi aadar
calificat drept prost dac, atingnd gradul cel mai ridicat de civilizaie, hrzete
ruinei omogenitatea rasial a reprezentanilor acestei civilizaii.
Cci atunci practic el nu respect condiia prealabil a existenei unei
culturi, care nu este produsul su, ci al unui popor civilizator consolidat de
sinteza vie a statului. Statul nu reprezint o substan, ci o form. Gradul de
civilizaie la care a ajuns un popor nu permite aadar dozarea utilitii statului n
care triete. Este lesne de neles c un popor superior dotat pentru civilizaie
ofer o imagine preferabil celei a unui trib de negri; cu toate acestea, organismul
creat de cel dinti sub form de stat poate fi, prin felul n care i ndeplinete
scopul, mai ru dect al negrului. Dei statul cel mai bun i cea mai bun
constituie politic snt incapabile s extrag dintr-un popor facultile care i
lipsesc actualmente i pe care nu le-a avut niciodat, o form necorespunztoare
de stat va aduce fatalmente cu sine, cu timpul, permind sau chiar prilejuind
dispariia reprezentanilor rasei civilizatoare, pierderea facultilor pe care iniial
aceasta le poseda potenial.

276

Ca urmare, aprecierea valorii unui stat va fi mai nti determinat de
utilitatea pe care el o poate avea pentru un popor dat i nicidecum de importana
rolului su n istoria lumii.
Asupra acestui ultim punct de vedere, care este foarte relativ, ne putem
face repede o prere precis; dai' este greu de fcut o apreciere a valorii absolute
a unui stat, deoarece aceast apreciere definitiv nu depinde numai de statul
nsui, ci mai degrab de valoarea i de nivelul popomlui luat n considerare.
Cnd se vorbete despre nalta misiune a statului, nu trebuie deci
niciodat s se uite c aceast nalt misiune i incumb esenialmente
poporului, in care statul nu are alt rol dect de a face posibil dezvoltarea liber,
datorit
puterii organice a existenei sale.
Atunci, dac ne ntrebm cum trebuie s fie constituit statul de care
avem nevoie noi, germanii, trebuie s precizm mai nti dou lucruri: ce fel de
oameni trebuie s reuneasc acest stat i ce scopuri trebuie el s urmreasca.
Din nefericire popoml nostru german nu are ca baz o ras omogen i
fuziunea elementelor primare nu a fcut asemenea progrese nct s se poat
vorbi de o ras nou nscut din aceast fuziune. In realitate, contaminrile
succesive care, n special de la rzboiul de treizeci de ani ncoace, au alterat
sngele poporului nostru, nu numai c l~au descompus, ele au acionat i asupra
sufletului nostru. Graniele deschise ale patriei noastre* contactul cu corpuri
politice negermane de-a lungul regiunilor de frontier, n special puternicul aflux
de snge strin n interiorul Reichului nu lsa, prin rennoirea sa constant,
timpul necesar pentru a se ajunge la o fuziune complet. Din acest fel de
amestec nu a ieit o ras nou; elementele etnice au rmas juxtapuse i
rezultatul a fost c, n momentele critice, cnd de obicei o turm se strnge
laolalt, popoml german s-a mprtiat n toate direciile. Nu numai c repartiia
^ritorial a elementelor constitutive ale rasei privete regiuni diferite, dai' ele
coexist n interiorul unei aceleiai regiuni. Oamenii din nord snt aproape de cei
din est, dalmaii snt aproape de acetia, oamenii din occident snt aproape de ei;
far a mai socoti amestecurile. Aceast stare de lucruri are, n anumite pri,
inconveniente mari: germanilor le lipsete puternicul instinct gregar, efect al
identitii sngelui, care, deosebit de necesar n ceasurile grele, previne
prbuirea naiunilor, tergnd instantaneu la popoarele care-1 au toate
diferenele secundare i facndu le s i opun du.manului comun frontul unit al
turmei sale omogene. Ceea ce se desemneaz la noi prin hiperindividualism
provine din faptul c elementele fundamentale ale rasei noastre, din care fiecare
are trsturi caracteristice particulare, au luat obiceiul de a tri alturi, far s
ajung s se amestece. Pe timp de pace, adesea el poate avea avantaje, dar, dac
ne gndim bine, ne a costat dominaia lumii. Dac popoml german ar fi avut, dt a
lungul istoriei sale, aceast unitate gregar care le-a fost att de folositoare altor
popoare, Reichul german ai fi astzi stpnul globului. Istoria lumii ar fi luat un
alt curs i nimeni nu este n msura s determine dac, urmnd acest drum,
omenirea n-ar fi atins scopul la care sper s ajung astzi prin vicrelile i
smiorcielile lor atia pacifiti orbii: O pace asigurat nu de ramurile de mslin
agitate de plnigciosii pacifiti, ci garantat de spada victorioasa a unui popor de
stpni care pune lumea ritreag in slujba unei civilizaii superioare.
277

Faptul c poporului nostru i lipsete coeziunea dat de un snge comun
i rmas pui* ne-a pricinuit rele inexprimabile. El a druit capitale unei mulimi
de mici potentai germani, dai' a privat popoml german de drepturile sale
senioriale.
i astzi popoml german mai sufer nc din cauza urmrilor acestei lipse
de coeziune intim; dai ceea ce a fost nenorocirea noastr n trecut i n prezent,
poate fi n viitor un izvor de binecuvntri. Cci orict de funeste ar fi fost absena
unei fuziuni absolute a elementelor care compuneau iniial rasa noastr i
imposibilitatea n care ne am aflat, ca urmare, de a forma un corp de popor
omogen, n schimb, este o fericire c cel puin o parte din ceea ce este mai bun n
sngele nostru a rmas pur i a scpat de decderea care a lovit restul 'asei
noastre.
Este cert c un amalgam complet al elementelor primare ale rasei loastre
ar fi dat natere unui popor constituind un organism desvrit; dai' el xr fi fost,
ca orice ras hibrid, dotat cu o capacitate mai mic de a face s Drogreseze
civilizaia dect cea de care se bucurau iniial elementele sale cele nai nobile.
Aadar absena unui amestec integral este o binefacere: noi nu ivem astzi n
poporul nostim german mari rezerve de oameni de ras germanic din nord, al
cror snge a rmas neamestecat i pe care l putem onsidera ca pe comoara cea
mai de pre pentru viitorul nostru. In vremurile liste, cnd legile rasei erau
necunoscute, cnd n orice om, luat n sine, era czut o fiin intra totul
asemntoare semenilor si, nu erau observate liferenele de valoare existente
ntre diversele elemente primitive. Noi tim istzi c un amalgam complet al
elementelor constitutive ale corpului poporului ostra i coeziunea care ar fi
rezultat din ea ne-ar fi fcut poate puternici la xterior, dai' c scopul suprem
spre care trebuie s tind omenirea ne-ar fi rmas naccesibil: singura specie de
oameni pe care destinul i-a ales n mod vizibil centra a duce opera la bun sfrit
s-ar fi necat n terciul de rase format de un lopor unificat.
Dai' astzi, ntrii de o noiune de curnd dobndit, noi trebuie s
xaminm atent i s profitm de ceea ce a mpiedicat destinul binevoitor, far
reun amestec din partea noastr.
Cine vorbete despre o misiune dat poporului german pe acest pmnt -
ebuie s tie c ea const exclusiv n formarea unui stat care consider ca elul uu
suprem este conservarea i aprarea elementelor celor mai nobile ale oporului
nostru, rmase nealterate, i care snt de asemenea cele ale ntregii meniri.
Plin aceasta, statul cunoate pentru prima dat un scop intern nalt, a
de lozinca ridicol care i ddea rolul de a veghea asupra linitii i ordinii, entru
a permite cetenilor s se nele reciproc n largul lor, sarcina care trist n
conservarea i aprarea unei specii umane superioare, cu care untatea
Atotputernicului a gratificat acest pmnt, apare ca o misiune cu devrat nobil.
Mecanismul nensufleit care pretinde c-i are raiunea de a exista n
l nsui trebuie transformat ntr-un organism viu al crui scop exclusiv este s
ujeasca o idee superioar.
Reichul, n calitate de stat, trebuie s cuprind toi germanii, i s i ia
$upr-i nu numai sarcina de a reuni i de a conserva rezervele preioase de
emente primare ale rasei pe care le posed acest popor, ci i de a le face s 'ung
ncet dar sigur la o situaie predominant.
278

Unei perioade care este, dac mergem pn n miezul lucrurilor, cea a
amoririi i a stagnrii, i va succeda o perioad de lupt. Dar, ca ntotdeauna,
dictonul; "Cine se odihnete, ruginete" i gsete i aici aplicarea i, de
asemenea, cel care spune c numai atacul aduce victoria. Cu ct scopul luptei
noastre este mai nalt i cu ct actualmente mulimea este mai incapabil s l
neleag, cu att mai uriae vor fi succesul - dup cum ne nva istoria - i
importana acestui succes; ne este suficient s vedem clar scopul spre care
trebuie s tindem i sa ducem lupta cu o perseveren de nezdruncinat.
Muli funcionai^ care conduc n prezent statul nostru pot socoti mai
puin hazardat s lucreze pentru meninerea strii de lucruri existente dect s
lupte pentru ceea ce va fi mine. Li se pare mai comod s vada n stat un
mecanism, a crui singur raiune de a fi este s se menin n via, dup cum
viaa lor "aparine statului", cum obinuiesc s spun. Ca i cum ceea ce i are
rdcinile n popor ar putea servi logic un alt stpn dect poporul; ca i cum
omul ar putea lucra pentru altceva dect pentru om. Cum am mai spus, este,
firete comod s nu vezi n autoritatea statului dect mecanismul pur automat al
unei organizri, dect s o consideri ntruparea suveran a instinctului de
conservare al unui popor. Intr-adevr, n primul caz, statul i autoritile statului
snt pentru aceste mini nguste scopuri n sine; n al doilea caz, snt arme
puternice n slujba marii i eternei lupte pentru existen, i nu o mainrie
oarb, ci expresia voinei unanime a unei comuniti care vrea s triasc.
De aceea, pentru lupta dus n favoarea noii noastre concepii despre stat
- concepie care rspunde n ntregime sensului iniial al lucrurilor - vom gsi
puini tovari de lupt n snul unei societi mbtrnite fizic, prea adesea i ca
inteligen i curaj. Din aceste pturi ale populaiei, noi nu vom avea recrui dect
n mod excepional: nite btrni a cror inim i-a pstrat tinereea, iar spiritul
prospeimea; dai* nu i vom vedea niciodat venind la noi pe cei care consider c
sarcina esenial a vieii lor este meninerea unei stri de lucruri existente.
Avem n faa noastr mult mai puin oameni ru intenionai, ct armata
nenumrat a indiferenilor din lene intelectual i n special a oamenilor
interesai de meninerea statului actual. Dai tocmai faptul c aceast lupt
aprig pare far speran i d sarcinii noastre mreie i constituie ansa
noastr de succes cea mai mare. Strigtul rzboinic, care sperie la nceput sau
descurajeaz inimile slabe, va fi semnalul adunrii firilor cu adevrat combative.
i trebuie s ne dm seama c: atunci cnd, n snul unui popor, un anumit numr
de oameni dotai n cel mai nalt grad cu energie i fora activ se unesc spre a
urmri un singur scop i cnd ei snt astfel definitiv eliberai de lenea n care au
amorit mselei aceti civa oameni devin stpnii ntregului popor. Istoria lumii
este furit de minoriti, de fiecare dat cnd minoritile de numr ntruchipeaz
majoritatea de voin i de decizie.
De aceea, ceea ce astzi multora li se poate prea o agravare a sarcinii
noastre, este, n realitate, condiia necesar a victoriei noastre. Tocmai pentru c
sarcina este att de mare i de grea, noi vom gsi dup toate aparenele cei mai
buni susintori ai luptei noastre. Aceast elit ne garanteaz succesul
* *
279

Natura corecteaz de obicei prin rnduieli corespunztoare efectul
amestecurilor care altereaz puritatea raselor umane. Ea se arat puin
favorabil fa de metili. Primii produci ai acestor ncruciri au crunt de suferit,
cteodat pn la a treia, a patra i a cincea generaie. Ceea ce constituia valoarea
elementului primai superior participant la ncruciare le este refuzat; n afar de
aceasta, lipsa unitii sngelui implic discordana voinelor i energiilor vitale. In
toate momentele critice n care oamenii de ras pur iau hotrri nelepte i
coerente, metisul i pierde capul sau nu ia dect jumti de msur. Rezultatul
este c acesta din urm se las dominat de omul cu snge pur ^i c, n practic,
este expus unei dispariii mai rapide. In mprejurrile n care rasa rezist
victorios, metisul moare; am putea cita nenumrate exemple in acest sens. Aici se
poate vedea corectarea fcut de natur. Da)' i se ntmpl adesea s mearg i
mai departe: ea ngrdete reproducerea; ea face ca produii ncrucirilor
multiplicate s devin sterili, facndu-i astfel s dispar.
Dac, spre exemplu, un individ dintr-o ras dat s-ar uni cu
reprezentani unei rase inferioare, rezultatul ncrucirii ar fi o scdere a
nivelului n sine d, n plus, o descenden mai slab dect indivizii de ras
rmas pur n mijlocul :reia ar trebui ea s triasc. In cazul n care orice nou
aport de snge al rasei superioare ar fi mpiedicat, ncrucirile continue ar da
natere unor metii pe :are puterea lor de rezisten, nelept redus de natur, i
ar condamna la o Hispariie prompt; sau, n cursul mileniilor, s-ar forma un
nou amalgam n care lementele primare, amestecate radical prin ncruciri
multiple ai' f de ierecunoscut; s-ar constitui astfel un popor nou dotat cu o
anumit capacitate le rezisten gregar, dai* a crui valoare intelectual i
artistic ar fi cu mult nferioar celei a rasei superioare care a participat la prima
ncruciare. Dai hiar i n acest din urm caz, acest produs hibrid ar sucomba n
lupta pentru xisten, mpotriva unei rase superioare al crei snge ar fi rmas
pui'. Solidaritatea gregar, dezvoltata de-a lungul miilor de ani, i care ar asigura
leziunea acestui popor nou ar fi - ct ai* fi ea de mare, ca urmare a scderii
ivelului rasei i a micorrii facultii de adaptare i a capacitilor creatoare
ncapabil s permit o rezisten victorioas la atacurile unei rase pure, unite ea
i superioare ca dezvoltare intelectual i civilizaie
Putem aadar enuna urmtorul principiu:
Orice ncruciare de rase aduce fatalmente cu sine, mai devreme sau mat
trziu, dispariia hibrizilor rezultai, cita vreme ei se gsesc tn prezena elementu lui
superior care a participat la ncrud\are i care a conservat unitatea care confer
sngelui puritate. Pentru hibrid pericolul nu nceteaz dect odat cu metisajul
ultimului element individual al rasei superioare.
Acesta este izvorul regenerrii progresive, dei lente, efectuate de natura,
care elimina ncetul cu ncetul produsele alterarii raselor cu condiia ca s mai
existe un izvor de ras pur i s nu se mai produc metisaje noi
Acest fenomen se poate manifesta de la sine la fiinele dotate cu un
puternic instinct de ras, pe care mprejurri deosebite sau vreo constrngere
special 1 au deviat de pe calea normal de nmulire care menine puritatea
rasei. De ndat ce constrngerea nceteaz, elementul rmas pui' tinde imediat
s revin la mperecherea ntre egali, ceea ce pune capt oricrei ncruciri
ulterioare. Pro duii metisajului se retrag atunci de la sine n umbr, dac nu
280

cumva numrul lor a devenit att de mare nct elementele de ras pur nu se pot
gndi s li se opun
Omul, devenit surd la sugestiile instinctului i necunoscnd obligaiile pe
care i le-a impus natura, nu trebuie s conteze pe coreciile fcute de ea, ct
vreme el nu va fi nlocuit prin luminile inteligenei sugestiile instinctului pierdut;
aadar inteligena este cea care trebuie s nfptuiasc munca de regenerare
necesar. Dar este de temut faptul c omul, odat orbit, va continua s drme
barierele care separa rasele, pn cnd ceea ce era mai hun n el va fi definitiv
pierdut. Atunci nu va mai rmne dect un fel de terci omogen din care faimoii
reformatori pe care i auzim astzi i furesc idealul; dai' acest amestec inform
ai* nsemna moartea oricrui ideal pe aceast lume Recunosc; s ar putea alctui
astfel o turm mare, s-ar putea fabrica prin acest fel de amestec un animal gregar,
dar dintr-un asemenea amestec nu va ie\i niciodat un om care s fie un stilp al
civilizaiei sau, i mai bine, un fondator w un creator de civilizaie S ar putea
considera atunci c omenirea i-a ratat definitiv ultima sa misiune
Dac nu vrem ca Pmintul s decad la aceast stare, trebuie sa ne
alturm ideii c misiunea statelor germanice este, nainte de toate, s vegheze
ca orice nou metisaj s nceteze cu desvrire
Generaia de secaturi care s-au impus ateniei contemporanilor notri va
ncepe desigur s strige la enunarea acestei teorii i s se plng, gemind c eu
lovesc in drepturile sacro snte ale omului Nu, omul nu are dect un drept sacru w
acest drept este n acelai timp cel mai sfint dintre ndatoriri. i anume de a veghea
la puritatea sngelui su, pentru ca pstrarea a ceea ce exista mai bun in omenire
s fac posibil o dezvoltare i mai desvrit a acestor fiine privi le- giate Un
stat rasist trebuie deci, nainte de toate, s ridice cstoria din starea de njosire la
care a supus-o falsificarea continu a rasei i s h redea sfinenia unei instituii
menite sa creeze fiine dup chipul i asemnarea Domnului, iar nu nite montri
care constituie media dintre om i maimu
Protestele care. pot fi ridicate mpotriva tezei mele, din raiuni zise
umanitare, snt extrem de puin justificate ntr-o vreme n care, pe de o parte, se
ofer tuturor degeierailor posibilitatea de a se nmuli, impunndu-li-se astfel
contemporanilor lor suferine de nespus - n timp ce, pe de alt parte, n toate
drogheriile i chiar i la negustorii ambulani pot fi cumprate preparate
permind, chiar i celor mai sntoi prini, s nu aib copii. In statul care, n
zilele noastre, asigur linitea i ordinea, dup cum cred aprtorii si, bravii
naional-burghezi, ar fi o crim s retragi facultatea de a procrea sifiliticilor,
tuberculoilor, fiinelor atinse de tare ereditare sau diforme, cretinilor; n schimb,
faptul c milioanelor de fiine dintre cele mai sntoase li se rpete facultatea de
a procrea nu este considerat o aciune duntoare i nu ocheaz bunele
moravuri ale acestei societi ipocrite, ba chiar i flateaz miopia i lenea
intelectuale. Cci altminteri ar trebui s-i frmnte mintea ca s gseasc
mijlocul de a face s subziste i de a pstra indivizii care snt sntatea poporului
nostru i din care se va nate generaia viitoare.
Ct lips de ideal i de noblee n sistemul actual! Ridicarea celor mai
buni n interesul posteritii i este indiferent; las lucrurile s-i urmeze cursul.
Faptul c bisericile noastre pctuiesc mpotriva respectului datorat omului,
imagine a Domnului, asemnare pe care ele insist att de mult, este ntru totul
281

conform actualei lor linii de conduit; ele vorbesc mereu de spirit i las
receptacolul Spiritului s decad la nivelul de proletariat degenerat. Apoi se mai
mir cu un aer stupid ct de puin influen are credina cretin n propria ei
ar, de nspimnttoarea "necredin" a acestei mizerabile calicimi degradate
fizic i al crei moral este firete la fel de corupt; i se despgubesc predicnd cu
succes hotentoilor i cafrilor doctrina evanghelic. In timp ce popoarele noastre
din Europa, spre cea mai mare laud i glorie a Domnului, snt mcinate de o
lepr moral i fizic, piosul misionar pleac n Africa Central i ntemeiaz
misiuni pentru negri, pn cnd "civilizaia noastr superioar" face din aceti
oameni sntoi, dei primitivi i napoiai, o stirpe de mulatri trndavi.
Cele dou confesiuni cretine ale noastre ar corespunde mai bine celor
mai nobile aspiraii umane dac, n loc s-i deranjeze pe negii cu misiuni pe care
nu le doresc i a cror nvtur nici nu pot s-o neleag, ar binevoi s-i fac pe
locuitorii din Europa s neleag foarte serios c menajurile cu sntate proast
ar face un luciu mult mai plcut lui Dumnezeu, dac le-ar fi mil de un mic orfan
sntos i robust i i-ar ine loc de tat i de mam, n loc s dea via unui copil
bolnvicios care va fi pentru el nsui i pentru ceilali o pricin de nefericire i de
durere profunda.
Statul rasist va trebui s repare pagubele provocate de tot ceea ce se
neglijeaz astzi n acest domeniu. El va trebui s fac din ras centrul vieii
comunittii; s vegheze CM ea s rmn pur; s declare c bunul cel mai de pre
al unui popor este copilul. El va trebui s aib grij ca numai individul sntos s
poat zmisli copii; el va spune c nu exist dect un singur act ruinos: s aduci
pe lume copii clnd eti bolnav i cnd ai tare i c actul cel mai onorabil este atunci
s renuni. Invers, el va declara c a-i refuza naiunii copii robuti este un act
blamabil Statul trebuie s intervin n calitate de pstrtor al viitorului a mii de ani
pentru al cror pre dorinele i egoismul individului snt desconsiderate i n faa
crora el trebuie s se ncline; el trebuie s declare c orice individ bolnav notoriu
sau atins de tare erditare, deci transmisibile vlstarelor sale, nu are dreptul s se
reproduc i trebuie s-i rpeasc practic aceast facultate. Invers, el trebuie s
vegheze ca fecunditatea femeii sntoase s nu fie limitat de infecta politica
financiar a unui sistem de guvernmnt care face, din acest dar al cerului care
este o posteritate numeroas, un blestem pentru prini El trebuie s pun capt
acestei indiferene trndave, ba chiar criminale, manifestat astzi fa de
condiiile sociale permind formarea unor familii prolifice i s se simt protectorul
suprem al acestui bun de nepreuit pentru un popor. Atenia lui trebuie s se
ndrepte asupra copilului mai mult dect asupra adultului.
Cine nu este sntos, fizic i moral, i n consecin nu are valoare din
punct de vedere social, nu trebuie s-i perpetueze bolile n trupul copiilor si
Statul rasist are o sarcin uria de ndeplinit din punct de vedere al educaiei Dar
aceast sarcin va prea mai trziu ceva mult mai mre dect rzboaiele
victorioase ale epocii noastre burgheze actuale. Statul trebuie si-l fac pe individ
s neleag, prin educaie, c a fi bolnvicios i slab nu este o ruine, ci o
nenorocire vrednic de mil, dar c, n schimb este o crim i o ruine s
dezonorezi aceast nenorocire prin egoism, fcnd-o s cad asupra unei fiine
nevinovate: c individul care sufer de o boal de care, de altminteri, nu este
responsabil i care renun s aib copii i i transfer afeciunea i tandreea
282

asupra unei tinere mldie nevoiae din rasa lui, a crei stare de sntate las s
se prevad ai ntr-o zi va fi un membru robust al unei comuniti viguroase d
dovad de un spirit cu adevrat nobil i de sentimentele omeneti cele mai
vrednice de admiraie. ndeplinind aceast sarcin educativ, statul i
prelungete, din punct de vedere moral, activitatea practic, hui i va fi indiferent
s tie dac este neles sau nu, aprobat sau blamat, pentru a aciona conform
acestor principii
Dac, timp de ase sute de ani, indivizii degenerai fizic sau suferind de
boli mintale ar fi mpiedicai s procreeze, omenirea ar fi scpat de rele de o
gravitate incomensurabil; ea s-ar bucura de o sntate greu de imaginat n ziua
de azi. Favoriznd contient i sistematic fecunditatea elementelor celor mai
robuste ale poporului nostru, se va obine o ras al crei rol va fi, cel puin la
nceput, s elimine germenii decadenei fizice i, n consecin, morale, de care
suferim noi astzi.
Fiindc, atunci cnd un popor i un stat se vor fi angajat pe aceast cale,
se vor preocupa n mod firesc de creterea valorii a ceea ce constituie espna cea
mai preioas a rasei i de sporirea fecunditii sale pentru ca n sfrit naiunea
ntreag s participe la acest bine suprem: o ras obinut dup regulile
eugeniei.
Pentru a se ajunge aici, trebuie nainte de toate ca statul s nu lase n
voia soartei grija de a coloniza regiunile nou dobndite, ci s supun aceast
colonizare unor reguli determinate. Comisii de ras, constituite special, trebuie
s elibereze indivizilor un permis de colonizare; o puritate de ras definit, care
va trebui dovedit, va fi condiia pus pentru obinerea acestui permis. In felul
acesta vor putea fi ntemeiate ncetul cu ncetul colonii marginale ale cror coloni
vor fi exclusiv reprezentani ai rasei celei mai pure i dotai, n consecin, cu
facultile cele mai eminente ale acelei rase. Aceste colonii vor fi, pentru ntreaga
naiune, o comoar naional preioas; dezvoltarea lor va umple de mndrie i de
o siguran voioas orice membru al comunitii, din moment ce ele vor conine
germenul unei fericite dezvoltri viitoare a poporului nsui i de asemenea a
omenirii.
Sarcina de a face s se nasc acest ev mai bun le va reveni concep (iilor
rasiste puse in practic n statul rasist: atunci oamenii nu vor mai ine s
mbunteasc creterea speciilor canine, cabaline sau feline; ei vor cuta s
mbunteasc rasa umana; in acea epoc a istoriei omenirii, unii, care au
recunoscut adevrul, vor ti s dovedeasc abnegaie n tcere, alii vor face darul
de la sine, bucuroi.
Faptul c aceast stare de spirit este posibil nu poate fi negat ntr-o
lume n care sute de mii de oameni i impun voluntar celibatul, far s fie
constrni i obligai la aceasta altfel dect printr o lege religioas.
De ce ar fi imposibil o asemenea renunare dac, n locul unei porunci a
bisericii ar interveni un avertisment solemn invitnd oamenii s pun n sfirit
capt adevratului pcat original*, cu consecine att de durabile, i s~i dea
Creatorului atotputernic fiine aidoma celor create de el la nceput?
Desigur, lamentabila turm a micilorburghezi de astzi nu va putea
nelege niciodat aceasta. Ei vor rde sau vor da din umerii lor prost croii i vor
repeta suspinnd scuza pe care o rostesc mereu: "Ar fi foarte frumos, n principiu,
283

dai* este imposibil!" Intr-adevr, cu ei este imposibil; lumea lor nu este fcut
pentru aceasta. Ei n-au dect o grija: propria lor via, i un Dumnezeu: banul
lor. Numai c noi nu ne adresm lor, ci marii armate a celor care snt prea sraci
pentru ca propria lor via s li se par cea mai mare fericire care poate exista pe
lume, celor care nu privesc aurul ca pe stpnul care le rnduiete existena, ci
care cred n ali zei. Ne adresm nainte de toate puternicei armate a tineretului
nostru german. El crete intr-o epoc repre- zentnd o mare cotitur a istoriei .i
lenea i indiferena tailor lor i oblig s lupte. Tinerii germani vor fi ntr o zi
arhitecii unui nou stat rasist sau vor fi cei din urm martoxi ai unei prbuiri
complete, ai morii lumii burgheze.
Cci, atunci cnd o generaie sufer de defecte pe care le recunoate i cu
oare se resemneaz chiar, mrginindu se, cum face astzi lumea noastr
burghez, la scuza facil c nu se poate face nimic pentru a le remedia, o
asemenea lume este hrzit prbuirii Ceea ce caracterizeaz societatea noastr
burghez este c ea nu mai poate nega aceste defect. Ea este obligata s
mrturiseasc faptul c exist multe lucruri putrede i rele, dai' nu mai este
capabil s reacioneze mpotriva rului; ea nu mai are fora de a mobiliza un
popor de aizeci sau aptezeci de milioane de oameni i de a-i inspira energia
disperat cu care ar trebui s fac ultimele eforturi pentru a evita pericolul.
Dimpotriv: cnd o asemenea campanie este ntreprins ntr-o alt ar, ea nu i
inspir dect comentarii prosteti i caut s demonstreze c, teoretic, tentativa
nu poate reui, c succesul ei este pur i simplu de neconceput. Pentru a
justifica pasivitatea acestor pitici i slbiciunea lor intelectual i moral snt
avansate tot felul de argumente, orict ai fi de idioate. Atunci cnd, de exemplu,
un continent ntreg declar n sfrit rzboi intoxicrii cu alcool, pentru a smulge
un popor ntreg din braele acestui viciu devastator, lumea burghez din Europa
nu are alt reflex dect s fac prostete ochii mari, s dea din cap cu un aer de
ndoial sau s gseasc, cu un aer superior, c toate acestea snt ridicole -
prere care i se potrivete deosebit de bine acestei societi ridicole. Dai' atunci
cnd toate aceste sclifoseli nu au efect i cnd, undeva n lume este atacat nobila
i inviolabila rutin, i chiar cu succes, mic-burghezii notri se strduiesc, am
mai spus-o, s pun cel puin la ndoial acest succes i s-i micoreze
importana, far s se team mcar s invoce principiile moralei burgheze
mpotriva unei campanii care caut s scape lumea de cea mai rea dintre
imoraliti.
Noi, noi toi nu trebuie s ne facem nici o iluzie n aceast privin:
burghezia noastr actual nu mai poate de-acum nainte servi la nimic, pentru
nici una din sarcinile nobile care i revin omenirii; far cea mai mic baz, ea este
de asemenea mult prea josnic, mai puin - dup prerea mea - din rutate dect
dintr-o indolen incredibil i din tot ceea ce rezult din ea. De aceea, acele
cluburi politice care i duc viaa de azi pe mine sub denumirea de "partide
burgheze" nu mai snt, de mult vreme, dect nite asociaii de interese formate
de anumite grupuri profesionale i de anumite clase; iar scopul lor principal este
s apere ct mai bine cu putin interesele cele mai egoiste. Este evident c o
asemenea corporaie de "burghezi" politicieni nu este capabil de lupt, n special
cnd adversarul se recruteaz nu din rndurile unor navuii prudeni, ci dintre
masele proletare, mpinse la revolt de incitrile cele mai violente i hotrte la
284

orice.
* *
Dac ne dm seama de faptul c cea dinti ndatorire a statului, care este
n slujba poporului i nu are n vedere dect binele acestuia, este s pstreze
elementele cele mai bune ale rasei, s aib grij de ele i s favorizeze dezvoltarea
lor, atunci vom conchide logic c sarcina lui nu se limiteaz la a face s se nasc
vlstare demne de popor i de ras, ci c el mai trebuie i s le dea o educaie
care va face mai trziu din ei membri folositori ai comunitii i


capabili s contribuie la sporirea ei.
Cum, n ansamblu, randamentul intelectual al indivizilor este direct
proporional cu clitile de ras ale materialului uman dat, educaia fiecruia
trebuie s aib drept prim scop ntreinerea i dezvoltarea sntii fizice. Cci, n
majoritatea cazurilor, un spirit sntos i energic nu se gsete dect ntr-un corp
sntos i viguros. Faptul c oamenii de geniu au uneori o constituie puin
robust sau chiar bolnvicioas, nu infirm acest principiu. Este vorba n acest
caz de excepii care, ca n toate domeniile, confirm regula. Dai* cnd un popor
este alctuit n majoritate din oameni degenerai fizic, este extrem de rar ca din
acest smrc s se iveasc un spirit cu adevrat superior. Influena lui nu va
cunoate, n orice caz, niciodat un mare succes. Ori aceast plebe de degenerai
va fi incapabil s-l neleag, ori puterea sa de voina va fi prea slbit pentru ca
ea s poat urma acest vultur n elanul su.
Statul rasist, contient de acest adevr, nu va considera c sarcina sa
educativ se limiteaz s bage tiina n creiere cu pompa; el va (ine s obin,
printr-o cretere adecvat, corpuri esenialmente sntoase. Cultivarea facultilor
inteletuale va veni numai pe planul doi. Dar chiar i aici scopul principal va fi
formarea caracterului, n special dezvoltarea puterii de voin i a capacitii de
decizie; n acelai timp, tinerii vor fi obinuii s-i asume bucuroi responsabilita-
tea actelor lor. Educaia propriu-zis va urma abia n ultimul rnd.
Statul rasist trebuie s porneasc de la principiul c un om a crui
cultur tiinificii este rudimentar, dar care are corpul sntos, caracter onest i
energic, cruia i place s ia o hotrre, i care e dotat cu putere de voin este un
membru mai folositor comunitii naionale dect un infirm, indiferent de aptitudinile
lui intelectuale. Un popor de savani degenerai fizic, cu voina slab i practicnd
un pacifism la nu va putea cuceri niciodat cerul; el nu va fi nici mcar n stare
s-i asigure existena pe acest pmnt. Rai' se ntmpl ca, n lupta aprig pe
care ne-o impune destinul, s piar cel mai puin savant; nvinsul este
ntotdeauna acela care extrage din tiina sa hotrrile cele mai puin energice i
care le pune n practic n modul cel mai jalnic. In sfrit, ntre fizic i moral
trebuie s existe o anumit armonie. Strlucirea spiritului nu face deloc mai
frumos un corp cangrenat i ar fi chiar nedrept s li se dea o educaie intelectual
desvrit unor oameni prost dezvoltai sau schilodii, a cror lips de energie i
de caracter ar face din ei nite fiine nehotrte i fricoase. Ceea ce face ca idealul
de frumusee conceput de greci s rmn nemuritor este minunata mbinare
dintre cea mai splendid frumusee fizic i strlucirea i nobleea sufleteasc.
Dac vorbele lui Moltke snt adevrate: "Norocul nu ntovrete dect
meritul", snt desigur adevrate i n privina raporturilor dintre corp i minte: n
general, o minte sntoas nu slluiete definitiv dect ntr-un corp sntos.
Aadar, a fa@e corpuri viguroase nu este, ntr-un stat rasist, treaba
indivizilor; nu este nici o problem care i privete n primul rnd pe prini i
abia n al doilea i al treilea rnd ansamblul cetenilor: este o necesitate a
conservrii poporului pe care l reprezint i l protejeaz statul. Aa cum, n ceea
ce privete educaia, statul ncalc deja dreptul liberei hotrri a individului i i
opune dreptul colectivitii, supunnd copilul educaiei obligatorii, far a ine
seama de voina prinilor - statul rasist trebuie, ntr-o i mai mare msur, s
fac s triumfe autoritatea sa asupra ignoranei sau lipsei de nelegere a
286

individului n problemele care intereseaz salvarea naiunii. El trebuie s-i
organizeze aciunea educativ n aa fel nct corpul tinerilor s fie ngrijit nc
din cea mai fraged copilrie n vederea scopului urmrit i s capete clirea de
care va avea nevoie mai trziu. El trebuie s vegheze n mod special s nu formeze
o generaie crescut ntr-o ser cldu.
Aceast oper de educaie i de igiena trebuie s se efectueze mai nti pe
lng tinerele mame. Cteva zeci de ani de strdanii au avut drept rezultat faptul
c naterile au devenit complet aseptice i cazurile de febr puerperal extrem de
rare; trebuie s fie i va fi posibil, facndu-se educaia temeinic a infirmierelor i
a mamelor, ca s reueasc s le dea copiilor, nc din primii ani, astfel de
ngrijiri nct creterea lor ulterioar s aib loc n cele mai bune condiii.
Intr-un stat rasist, coala va consacra infinit mai mult timp exerciiilor
fizice. Minile tinere nu trebuie suprancrcate cu un bagaj inutil; experiena ne
nva c ele nu pstreaz din el dect fragmente i, n afar de aceasta, le rmne
nu esenialul, ci nite amnunte secundare i inutilizabile; un copil mic este, de
fapt, incapabil s fac o triere logic a materiilor care i-au fost bgate pe gt. A
consacra gimnasticii, aa cum se face n prezent, dou ore scurte din programul
sptmnal al colilor secundare i, pe deasupra, a face prezena elevilor
facultativ, nseamn a comite o eroare grav, chiar i din punctul de vedere al
formrii pui' intelectuale. Nu ar trebui s treac nici o zi n care tnrul s nu se
consacre, cel puin o or dimineaa i seara, exerciiilor fizice, din toate sporturile
i de gimnastic. Un sport nu trebuia mai ales neglijat, boxul, care, n ochii unui
numr foarte mare de aa-zii rasiti, este brutal i vulgar. Este incredibil cte
preri greite snt rspndite n aceast privin n mediile 'cultivate
M
. Faptul c
tnrul nva scrima i i petrece timpul batndu-se n duel trece drept extrem
de firesc i respectabil, dai' boxul, acesta este prin fora mprejurrilor brutal! De
ce? Nu exist nici un sport care s dezvolte, n aceeai msur, spiritul combativ,
s pretind decizii rapide ca fulgerul i s-i dea corpului suplee i clirea
oelului. Pentru doi tineri nu este mai brutal s pun capt unei dispute nscute
dintr-o divergen de opinii cu lovituri de pumni dect s fac acest lucru cu o
lam bine ascuita. Pentru un om atacat nu este mai josnic s-i resping
agresorul cu pumnii dect s o ia la fug chemnd poliia n ajutor. Dai', nainte
de toate, biatul tnr i cu corpul sntos trebuie s nvee s suporte loviturile.
Acest principiu li se va prea, firete, campionilor spiritului, demn de un slbatic.
Dai* rolul statului rasist tocmai ca nu este educarea unei
colonii de estei panici i de oameni degenerai fizic. Imaginea ideal pe care el
i-o face despre omenire nu are ca modele onorabilul mic-burghez i fata btrna
virtuoas, ci brbai dotai cu o energie viril i mndr i femei capabile s
aduc pe lume oameni adevrai.
Astfel sportul nu este menit numai s-l fac pe individ puternic,
ndemnatic i ndrzne, el trebuie i s-l cleasc i s l nvee s suporte
ncercrile i nenorocirile.
Dac ntreaga clas superioar a intelectualilor notri nu ar fi fost
instruit exclusiv n sensul a ceea ce este convenabil i distins, dac, n schimb,
ar fi nvat boxul, o revoluie german, fcut de proxenei, de dezertori i de
alte secturi de soiul acesta nu ar fi fost posibil; cci aceast revoluie i-a
datorat succesul nu ndrznelii i curajului autorilor si, ci nehotrrii lae i
287

lamentabile a celor ce conduceau statul i care erau efii si responsabili. Pentru
c toi cei care ne conduceau intelectualicete nu primiser dect o educaie
"intelectual" i s-au pomenit dezarmai n momentul n care partea advers a
folosit, n locul armelor intelectuale, bare solide de fier. Toate acestea au fost
posibile numai pentru c colile noastre superioare aveau ca principiu nu
formarea unor brbai, ci de funcionali, ingineri, tehnicieni, chimiti, juriti,
oameni de litere i, pentru ca aceast intelectualitate s nu moar, de profesori.
Din punct de vedere intelectual, conductorii notri au obinut rezultate
minunate, dar cnd a trebuit s dea dovad de voin s-au artat mai prejos de
orice.
Este sigur c educaia este incapabil s fac un om curajos dintr-un om
esenialmente la, dai' este de asemenea sigur c un om, chiar dotat de natur cu
un oarecare curaj, nu-i va putea dezvolta capacitile, dac defectele educaiei
sale l-au pus n inferioritate n ceea ce privete fora lui i abilitatea iui corporale.
In armat se poate vedea n ce grad contiina propriilor resurse fizice poate
dezvolta la un om curajul i chiar spiritul combativ. Acolo nu exist numai eroi:
tipul mediu este amplu reprezentat. Totui antrenamentul excelent al soldatului
german n timp de pace i-a inoculat acestui ntreg organism gigantic o ncredere
n sine de o for nebnuit de adversarii notri. Dovezile nemuritoare de bravur
i de vioiciune date de armatele germane n tot sfiritul verii i n toamna lui
1914, n cursul naintrii lor, cnd au mturat totul n faa lor, au fost rezultatul
acestei educaii continuate fr rgaz. In timpul anilor de pace interminabili, ea
obinuise corpuri adesea puin robuste cu performanele cele mai incredibile i le
dduse soldailor acea ncredere n sine pe care nu o puteau zdruncina nici
spaimele celor mai teribile btlii.
Poporul nostru german, astzi zdrobit i zcnd la pmnt i lsat prad
fcir aprare loviturilor de picior ale restului lumii, are nevoie tocmai de aceast
for^, nscut din autosugestie, pe care o d/i ncrederea n sine Dar aceast
ncredere n sine trebui# dat copiilor poporului nostru prin educaie nc din primii
lor anL ntregul sistem de educaie %s i de cultur trebuie s urmreasc s le dea
convingerea al ei snt absolut superiori celorlalte popoare. Forai dibcia


corporal trebuie s le dea ncrederea n invincibilitatea poporului cruia ti
aparin Ceea ce a dus odinioar armata germana la victorie era suma ncrederii
fiecrui soldat n sine nsui i a tuturor n cei care i comandau. Ceea ce va repune
pe picioare poporul german va fi convingerea c-i va putea recuceri libertatea. Dar
aceast convingere nu va fi dect rezultatul unei convingeri identice a milioane de
indivizi.
S nu ne facem, nici n acest domeniu, iluzii:
Uria a fost prbuirea poporului nostru; uriae vor trebui de asemenea
s fie strdaniile noastre pentru a pune capt ntr-o zi situaiei lui critice. Cine
crede c actuala activitate de educaie burghez practicat asupra poporului
nostru n vederea calmului i ordinii i va da fora s fac s nceteze ntr-o zi
starea de lucruri actual, cauz a minei noastre, i s arunce n obrazul
adversarilor lanurile noastre de sclavi, se neal amarnic. Numai printr-un
exces de energie naional, de sete de libertate i de nflcrare pasionat vom
compensa tot ceea ce ne lipsea.
*
* %
mbrcmintea tinerilor trebuie de asemenea s fie adaptat scopului
urmrit. Este cu adevrat lamentabil s vezi tineretul no st ni conformndu-se
unei mode stupide care d un sens peiorativ vechiului proverb: "Haina face pe
om".
Tocmai la tineri mbrcmintea trebuie pus n slujba educaiei, Tnrul
care se plimb vara n pantaloni lungi, ntr-o hain nchis pn la gt este din
aceast cauz puin predispus s se consacre unui exerciiu fizic. Fiindc, s-o
spunem deschis, trebuie fcut apel nu numai la ambiie, dai' i la vanitate; nu la
vanitatea de a avea veminte frumoase pe care nu i le poate cumpra toat
lumea, ci la orgoliul unui corp frumos bine fcut, lucru la care fiecare poate
contribui
Aceast consideraie i va juca de asemenea rolul mai trziu T'nra fat
trebuie s-l cunoasc pe cavalerul ei. Dac frumuseea fizic n-ar fi n zilele
noastre att de complet surghiunit pe planul al doilea de nerozia modei, sute de
mii de tinere nu s-ar lsa seduse de nite bastarzi de evrei respingtori cu
picioare strmbe. Existena celor mai frumoase trupuri este de asemenea n
interesul naiunii pentru ca s druiasc rasei o nou fmmusee
Aceasta este astzi una din necesitile cele mai urgente, deoarece
instrucia militar lipsete i pentru c astfel a fost desfiinat singura instituie
care, n timp de pace, repara n parte neglijenele modului nostru de educaie.
Avantajele sale nu se limitau la formarea individului nsui, ci exercita i o
influen fericit asupra raporturilor dintre cele dou sexe. Tnitra fat&l prefera
pe soldat celui care nu intrase n armat.
Statul rasist nu trebuie numai s vegheze la dezvoltarea forei fizice n
timpul anilor de coal, el trebuie de asemenea s se ocupe de aceasta n
perioada postcolar, atta timp ct nu s-a ncheiat procesul de cretere al
tinerilor, pentru ca aceasta sa se fac n condiii bune. Este absurd s credem c
dreptul statului de a supraveghea tinerii ceteni nceteaz n momentul n care
289

ei prsesc coala, spre a nu mai reintra n vigoare dect n momentul n care i
fac serviciul militai'. Acest drept este, n realitate, o datorie permanent. Statul
actual, cruia i este indiferent dac are ceteni cu o sntate bun, a neglijat
aceast ndatorire n mod criminal. El las astzi tineretul s se depraveze pe
strzi i jn locurile de desfru, n loc s-l in n mn i s aib grij de formarea
sa fizic pn n momentul n care va fi obinut aduli sntoi i robuti.
Chestiunea formei precise a organizrii educaiei postcolare de ctre stat
este, pentru moment, far importan; esenialul este s o fac; el va cuta cile
i miloacele pentru aceasta. Statul rasist trebuie s considere dezvoltarea fizic a
tinerilor, n perioada postcolar, drept una din atribuiile sale n aceeai msur
ca i dezvoltarea intelectual, i el trebuie s-o asigure prin instituii de stat.
Educaia fizic va putea fi, n linii mari, o pregtire pentru serviciul militai'.
Armata nu va mai fi atunci nevoit, ca altdat, s-l nvee pe tnr noiunile
elementare ale regulamentului manevrelor militare; ea nu va mai primi recrui n
sensul actual al termenului; ea nu va mai trebui dect s transforme n soldat un
tnr care a primit deja o pregtire fizic perfect.
In statul rasist, armata nu va mai fi aadar obligat s-l nvee pe individ
s mrluiasc i s stea cu arma la umr; ea va fi o coal superioar de
educaie patriotic. Tnrul recrut va primi la regiment instrucia militar
necesar, dai* n acelai timp va continua pregtirea sa pentru rolul pe care l va
avea de ndeplinit mai trziu n via. Obiectivul principal al educaiei militare
trebuie s rmn totui ceea ce el era deja n vechea armat i ceea ce constituia
cea mai mare valoare a acesteia din urm: aceast coal trebuie s fac din
tnr un brbat; ea nu trebuie s-l nvee numai s se supun, ci i s-l fac apt
s comande ntr-o zi; el va nva s tac nu numai atunci cnd primete un blam
justificat, ci i s suporte nedreptatea n tcere.
In plus, el trebuie, ncreztor n propria sa for, cucerit, ca fiecare, de
spiritul de corp, s se conving de faptul c poporul su este de nenvins.
Soldatul care i-a ncheiat serviciul militai' va primi dou documente: o
diplom de cet(ean, adic un act legal permindu-i s practice un serviciu
public i un certificat de sntate, atestnd c este apt pentru cstorie.
Aa cum o face pentru biei, statul rasist va ndruma i educaia
tinerelor fete, i dup aceleai principii. i aici importana cea mai mare trebuie
acordat formrii fizice; abia apoi urmeaz educarea caracterului, n sfrit, n
ultimul rnd, dezvoltarea aptitudinilor intelectuale. Nu trebuie niciodat pierdut
din vedere c scopul educaiei feminine trebuie s fie pregtirea pentru rolul de
viitoare mam.
* *
Abia n al doilea rtnd va trebui s favorizeze statul rasist, sub toate
formele ei, formarea caracterului.
Este incontestabil c trsturile eseniale ale caracterului fiecruia snt
stabilite dinainte: un egoist este i va rmne ntotdeauna astfel, dup cum un
idealist va fi ntotdeauna foramente idealist. Dar, ntre aceste tipuri de caracter
cizelate ireproabil exist milioane de exemplare a cror amprent este neclar i
greu de descifrat. Criminalul nnscut v rmne criminal; dai' muli oameni care
nu vdesc dect o anumit tendin ctre acte criminale pot, piintr-o educaie
290

adecvat, s devin membii folositori ai comunitii; invers, caractere nehotrte
i ovielnice pot deveni elemente duntoare, dac educaia lor a fost
defectuoas.
De cte ori nu ne-am plns n timpul rzboiului de puina discreie a
poporului nostru! Cte greuti am avut, ca urmare a acestui defect, ca si
ascundem inamicului secrete chiar importante! Dai' s ne punem ntrebarea:
Cum putea s-l fac discret educaia dat poporului german nainte de rzboi?
Oare micul prcios nu era adesea, nc din coal, preferat colegilor si mai puin
vorbrei? Oare denunul nu era, i nu este nc, considerat "sinceritate
1
'* iar
discreia ncpnare ruinoas? i-a dat cineva osteneala s le prezinte copiilor
discreia ca pe o virtute de pre i brbteasc? Nus cci n ochii pedagogilor
notri moderni acestea nu snt dect fleacuri. Dai' aceste fleacuri cost statul
nenumrate milioane drept cheltuieli de judecat, din moment ce, din o sut de
procese pentru defaimare sau motive asemntoare, nouzeci rezult din aceast
lips de discreie. Vorbe rostite far asumarea rspunderii snt repetate att de
uor; interesele economice ale poporului nostim snt lezate continuu, pentru c
snt dezvluite prostete importante procedee de fabricaie etc.; chiar i
pregtirile secrete pentru aprarea rii snt zdrnicite, deoarece poporul nostru
n-a nvat s tac, i repet tot ce a auzit spunndu-se. In timp de rzboi,
aceast manie de a plvrgi ne poate face s piardem btlii i s purtm toat
povara rezultatului nefericit al luptei. Trebuie s fim convini n acest domeniu,
c, la o vrst matur, absena unei educaii precoce nu poate fi remediat. Un
nvtor nu trebuie, de exemplu, s ncerce din principiu s cunoasc farsele de
prost gust ale elevilor si, ncurajnd cele mai urte obiceiuri de a denuna.
Tineretul formeaz un stat aparte, el i opune adultului un fel de front solidar,
lucru foarte firesc. nelegerea stabilit ntre copilul de zece ani i tovarii de
vrsta lui este mai fireasc i mai puternic dect cea care ar putea exista ntre el
i adult. Copilul care denun un camarad comite o trdare i manifest astfel o
dispoziie de spirit care, calificat brutal i transpus ntr-un domeniu mai vast,
corespunde celei a omului vinovat de nalt trdare Un asemenea copil nu poate
fi considerat un biat de treab i cimtit, ci un caracter puin vrednic de stim.
Pentru nvtor poate fi comod s se foloseasc de asemenea defecte spre a-i
ntri autoritatea, dar, procednd astfel, el sdete n inimile tinere germenii unei
dispoziii de spirit care poate avea mai trziu consecine funeste. Nu o dat s-a
ntmplat ca un prcios mic s devin o canalie mare.
Aceasta trebuie s slujeasc drept exemplu multor oameni. Astzi
dezvoltarea dorit a nobleii de caracter joac la coal un rol aproape nul. Va
trebui ca ntr-o zi s i se dea cu totul alt importan. Lealitatea, abnegaia,
discreia slnt virtui absolut necesare unui mare popor; dezvoltarea i ridicarea
lor la rangul de perfeciune prin educaia dat n coal are mai mult
importan dect multe materii care umplu n zilele noastre programa colar. A-i
face pe copii s-i piard obiceiul vicrelilor i al urletelor de durere face de
asemenea parte din acest program de educaie. Atunci cnd pedagogii uit c
trebuie s-i inculce copilului, ncepnd de la vrsta cea mai fraged, obiceiul de a
suporta n tcere suferinele i nedreptile, nu trebuie s ne mire c mai trziu,
n ceasurile grele - cnd, de pild, un brbat este pe front - pota este ocupat
291

numai cu transmiterea lamentrilor i vicrelilor reciproce. Dac colile primare
ar fi turnat n mintea tineretului nostru ceva mai puin tiin, dai" mai mult
stpnire de sine, ntre 1915 i 1918 am fi fost recompensai din plin.
Astfel statul rasist trebuie, pentru a-i ndeplini sarcina sa de educator,
s pun mai mult pre pe formarea caracterelor n acelai timp cu corpul. Multe
din defectele actuale ale poporului nostru pot fi, dac nu suprimate, cel puin
mult atenuate printr-o astfel de metod de educaie.
*
* *
Dezvoltarea puterii de voina i a capacitii de decizie, ca i tendina de a-
$i asuma cu plcere o responsabilitat este de cea mai mare importan.
Odinioar n armat se admitea principiul c ntotdeauna e mai bine s
dai un ordin oarecare dect s nu dai nici unul: trebuie s-i faci pe tineri s
neleag c un rspuns oarecare valoreaz ntotdeauna mai mult dect nici un
rspuns. Teama de a da un rspuns greit este mai ruinoas dect greeala din
rspuns. Trebuie s ne bazm pe aceast axiom pentru a-i obinui pe tineri s
aib curajul actelor lor.
Ne-amplns de multe ori c n lunile noiembrie i decembrie 1918 toate
autoritile i pierduser curajul, c, ncepnd de la suveran pn la ultimul
divizionar, nimeni nu mai gsise puterea s ia o hotrre din proprie iniiativ.
Acest exemplu teribil trebuie s fie un avertisment solemn pentru noul sistem de
educaie, cci aceast catastrof nu a fcut dect s scoat n eviden proporiile
uriae ale celor existente pretutindeni la o scar mai mic. Lipsa de voin, i nu
lipsa de arme, este cea care ne face astzi incapabili de o rezisten serioas.
Aceast lips ^de energie este nrdcinat n ntregul nostru popor, l face
incapabil s ia orice hotrre care comport riscuri; ca i cum mreia unui act
nu const tocmai n partea de risc pe care o implic. Fr s bnuiasc acest
lucim, un general german a gsit o formul clasic pentim a exprima aceasta
lamentabil lipsa de voin: "Eu nu acionez,spunea el, dect atunci cnd socot c
am cincizeci i una de anse de reuit dintr-o sut". Acest "cincizeci i unu la
suta" explic tragicul caz al prbuirii germane; cine i cere destinului s-i
garanteze succesul renun nsi prin aceasta s manifeste eroism. Cci acesta
din urm const, atunci cnd eti convins c o situaie reprezint o primejdie de
moarte, n a face ncercarea care poate conduce la succes. Un canceros n pericol
de moarte nu are nevoie de cincizeci i una de anse dintr-o sut ca s rite
operaia. Chiar dac aceasta nu promite dect jumtate din suta de anse de
vindecare, un om curajos i va asuma riscul5 altminteri nu are dreptul s-i
plng moartea apropiat.
Judecnd bine lucrurile, aceast incapacitate la de a vrea i de a lua o
hotrre, care este flagelul epocii noastre, este mai ales consecina educaiei
radical greite date tineretului; influena ei nefast persist la adult i i gsete
punctul culminant n lipsa de curaj civil observat la oamenii de stat de la
putere.
Se poate spune acelai lucru despre frica de rspunderi care bntuie n
prezent. Acest viciu, de care este rspunztoare tot educaia tineretului, se
292

manifest n ntreaga via public i i atinge nemuritorul apogeu n regimul
parlamentar.
In coal se pune mai mult pre pe o mrturisire "pocit" i pe un "act
de cin" dect pe o mrturisire liber i sincer. Aceasta din urm, n ochii
multor educatori, este semnul vdit al unei depravri incurabile i, orict ar prea
de incredibil, li se prezice eafodul multor copii dovedind nclinaii care ar fi de o
valoare inapreciabil, dac ar constitui apanajul unui ntreg popor.
Dup cum statul rasist va trebui s acorde ntr-o zi ntreaga lui atenie
educrii voinei i spiritului de decizie, tot astfel el va trebui s graveze n sufletul
tinerilor, nc din cea mai fraged copilrie, gustul pentru responsabilitile liber
consimite i curajul actelor lor. Numai nelegnd importana i necesitatea acestei
sarcini va reui statul rasist, dup secole de astfel de educaie, s creeze n sfrit
un popor eliberat de slbiciunile care au contribuit ntr-o manier att de
duntoare la decderea noastr actual.
*
* *
Statul rasist nu va trebui s fac dect cteva modificri nensemnate
educaiei date n coal, educaie care rezum tot ceea ce statul face astzi
pentim educarea poporului. Aceste modificri vor fi de trei feluri.
Mai nti mintea tinerilor nu trebuie suprancrcat cu cunotine care le
snt inutile n proporie de nouzeci i cinci la sut i pe care n consecin ei le vor
uita curnd, Programele colilor primare i secundare, n mod special, snt n
zilele noastre un talmevbalme absurd; n majoritatea cazurilor, prisosul de
materii predate este att de mare nct mintea elevilor nu poate reine dect
fragmente i numai,un fragment din aceast mulime de cunotine i poate gsi
ntrebuinarea; pe de alt parte, ele rmn insuficiente pentru cel care
mbrieaz o profesiune determinat i este obligat s-i ctige pinea.
Adresai-v, de pild, unui funcionar obinuit, care a trecut cu succes examenul
de absolvire a unui liceu sau a unei coli primare superioare i care are acum
treizeci i cinci pn la patruzeci de ani; vedei ce a pstrat din cunotinele pe
care coala i le-a vrt anevoie n cap. Ct de puine au rmas din cte i s-au
turnat n cap odinioar! Este adevrat c vi se va rspunde: "Dai* mulimea de
cunotine dobndite atunci nu avea drept scop numai punerea elevului n
posesia unei erudiii vaste i variate; voiau s-i exerseze i capacitatea de
asimilare, aptitudinea de a gndi i mai ales spiritul de observaie". Rspuns just
n parte; dai' atunci ne pate primejdia de a neca ntr-o afluen de impresii o
minte tnr care nu va reui dect foarte rar s devin stpnul Iov, s le trieze i
s le claseze n funcie de importana lor mai mare sau mai mic; i, n general,
esenialul va fi sacrificat accidentalului i uitat cu desvrire. Scopul principal al
acestei instruiri masive nu va fi deci atins, cci el nu poate consta n a face
mintea capabil s nvee ndopnd-o cu noiuni; din contr, acest scop trebuie
s fie acela de a furniza fiecruia comoara de cunotine care i va fi folositoare
mai trziu i de care el va face comunitatea s profite. Dai' aceast tentativ este
zadarnic, atunci cnd din cauza supraabundenei de noiuni care au fost bgate
cu de-a sila ntr-o minte tnr, ele snt uitate complet sau este uitat esenial ui.
293

Nu se nelege, de pild, motivul pentru care milioane de oameni trebuie, timp de
ani de zile, s nvee dou sau trei limbi strine. Numai un numr infim dintre ei
va putea s trag vreun folos i, din acest motiv cei mai muli le vor uita cu
desvrire; astfel, dintr-o sut de mii de elevi care nva franceza, abia dou mii
se vor folosi mai trziu serios de aceast limb, iar ceilali nouzeci i opt de mii
nu vor avea niciodat n via prilejul s foloseasc n practic ceea ce vor fi
nvat n tineree. Astfel ei vor fi consacrat mii de ore unui studiu lipsit de
valoare pentru ei. Argumentul n virtutea cruia studiul limbilor contribuie la
cultura general nu st n picioare; el nu ai* avea greutate dect dac oamenii ar
continua s dispun toat viaa de ceea ce au nvat n coal. Astfel, fa de cei
dou mii crora cunoaterea acestei limbi le poate fi util, vor exista nouzeci i
opt de mii care se vor osteni degeaba i vor sacrifica un timp preios.
Este vorba, n afar de acestea, n cazul de fa, de o limb despre care
nu se poate spune c te nva s gndeti ntr-un mod riguros logic, cum este
cazul latinei. Ar fl aadar mai oportun s nu i se predea tnrului elev o
asemenea limb dect n linii mari, sau, mai precis, s i se prezinte o schem a
mecanismului su intern; s-ar semnala trsturile caracteristice cele mai
proeminente, elevul ar fi iniiat n elementele gramaticii sale, ar Fi expuse, cu
ajutorul unor exemple tipice, regulile de pronunie, de construcie etc. Aceast
metod ai* fi suficient pentru mulimea elevilor i - furniznd o vedere de


ansamblu mai clar i mai uor de reinut - ar fi mai folositoare dect
metoda folosit astzi: aceasta pretinde c bag cu sila ntreaga limb n
memorie, cnd de fapt elevul nu ajunge niciodat s-o stpneasc i pe urm o
uit. In acelai timp, nu s-ar mai expune pericolului c aceast abunden
zdrobitoare de noiuni nu las n memorie dect fragmente incoerente, reinute la
ntmplare; de fapt, tnarul n-ar trebui s nvee dect ceea ce este cel mai demn
de atenie i dup ce esenialul ar fi fost triat de secundar.
Un nvmnt bazat pe aceste principii generale ar fi suficient pentru
majoritatea elevilor pentru tot restul vieii. Cei care mai trziu vor trebui
realmente s practice aceast limb ar dispune de o baz suficient pe care ar
avea timp s o lrgeasc n vederea unui studiu aprofundat.
Programele ai* face economie de timp i ar putea mai uor s lase partea
cuvenit exerciiilor fizice i dezvoltrii caracterului despre care am vorbit mai
sus.
O reform excepional de important este aceea a metodelor actuale de
predare a istoriei. Puine popoare au mai mult nevoie dect germanii de leciile
istoriei; dai' puine au profitat mai puin de ele. Dac politica este materia istoriei
viitoare, nvtura care ni se d despre istorie este judecat i condamnat dup
felul n care ne ducem noi astzi politica. Aici nu se pune problema s ne
lamentm n legtur cu rezultatele vrednice de plns ale politicii noastre, dac nu
sntem hotri s ne instruim poporul mai bine la aceast materie. Bilanul
nvrii istoriei, aa cum este predat astzi, este ridicol n nouzeci i opt de
cazuri din o sut. Nu rmn dect nite ani gravai pe monezis cte va date de
natere i cte va nume; liniile mari lipsesc cu desvrire. Ideile fundamentale,
care constituie totui esenialul, nu snt expuse; i se las inteligenei mai mult
sau mai puin dezvoltate a elevilor grija de a extrage din noianul de date i din
simpla succesiune a evenimentelor nelegerea cauzelor profunde. Putem s ne
revoltm mpotriva acestei constatri amare ct vrem; citii numai cu oarecare
atenie discursurile pe care, ntr-o singur sesiune, le pronun asupra politicii
domnii notri parlamentari, n special asupra politicii externe; gndii-v n
acelai timp c aici este vorba - cel puin aa se spune - de elita naiunii germane
i, n orice caz, c o mare parte din aceti oameni i-au tocit pantalonii pe bncile
colilor secundare, ba chiar ale facultilor: v vei da seama de insuficiena
absolut a cunotinelor acestor oameni n domeniul istoriei. Dac n-ar fi
nvat-o deloc, i dac ar avea numai un instinct sigur, ar fi cu att mai bine
pentru naiune.
Programele trebuiesc reduse n special n predarea istoriei, Principala
utilitate a acestui studiu este discernerea legilor care guverneaz cursul
evenimentelor. Dac nvmntul se limiteaz la aceast sarcin, sntem
ntemeiai s sperm c fiecare elev va trage mai trziu foloase din ceea ce a
nvat, i suma acestor ctiguri va fi nscris la activul comunitii. Cci istoria
nu se nva ca s tii ce a fost trecutul; ea se nva ca s te nvee ce conduit
va trebui s ai n viitor spre a asigura existena ntregului tu popor. Acesta este
scopul; iar istoria nu este dect unul din mijloacele de a-1 atinge. Astzi ns,
mijlocul a devenit i n acest caz un scop i scopul se ndeprteaz complet. S
nu se spun c un studiu aprofundat al istoriei pretinde preocuparea de a fixa ct
mai multe date, din moment ce numai prin ele se pot trasa liniile mari. Aceasta
295

este treaba istoricilor de profesie. Individul obinuit nu este profesor. Istoria nu
are alt raiune de a fi dect s-i ofere nelegerea faptelor istorice, permindu-i
s-i fac o prere asupra problemelor politice care intereseaz naiunea. Cel
care vrea s devin profesor de istorie se va putea mai trziu consacra n modul
cel mai temeinic acestui studiu. El va trebui, firete, s se ocupe de toate
detaliile, chiar i de cele mai nesemnificative. Predarea istoriei, aa cum este
fcut actualmente, nu i va ajunge de altfel, fiindc dac este prea vast pentru
media elevilor, este prea limitat pentru specialiti.
In rest, sarcina statului rasist este s vegheze ca n sfrit s se scrie o
istorie universal n care problema rasei s fie pus pe primul loc.
*
8
S rezumm: statul rasist va trebui s dea predrii cunotinelor generale
o form prescurtata, coninnd numai esenialul. Acest nvmnt trebuie s-i
furnizeze elevului posibilitatea s mearg mai departe, s dobndeas c o cultur
i cunotine mai temeinice. Este suficient ca individul s dobndeas- c noiuni
generale, linii mari care vor servi drept baz activitii sale intelectuale; el nu va
primi o nvtur aprofundat, specializat i detaliat dect n domeniul
cunotinelor care i vor fi necesare mai trziu n sfera sa. Cultura general va fi
obligatorie la toate disciplinele; cultura specific va fi lsat la alegerea fiecruia.
Reducerea programelor i scurtarea orelor de curs pe care le va aduce
aceast reform vor fi trecute la creditul exerciiilor destinate fortificrii corpului,
formrii caracterului, dezvoltrii voinei i a spiritului de decizie.
Puina utilitate, din punctul de vedere al profesiunii viitoare, a
nvmntului predat n prezent n colile noastre, ndeosebi n colile
secundare, este dovedit limpede de faptul c oameni ieind din trei coli de un
gen complet diferit pot ajunge astzi la aceeai situaie. Ceea ce este realmente
hotrtor este cultura general i nu cunotinele speciale cu care a fost mpuiat
capul. De altfel dac snt necesare nite cunotine speciale, programele colilor
noastre secundare snt - am mai spus-o - incapabile s le dea.
Va trebui ca statul rasist s pun capt ntr-o zi acestor jumti de
msur.
A doua modificare pe care va trebui s-o fac statul rasist n planul de
colarizare este urmtoarea:
Este o trstur caracteristic a epocii noastre materialiste faptul c
nvmntul nostru se ndreapt mereu mai mult ctre disciplinele utilitare:
matematici, fizic, chimie etc. Desigur, aceste cunotine snt folositoare ntr-o
epoc n care domnesc tehnica i chimia, i n care viaa cotidian furnizeaz
dovezile cele mai evidente ale acestui luciu. Ar exista totui pericolul c cultura
general a unei naiuni se ntemeiaz ntotdeauna exclusiv pe ele. Dimpotriv,
aceast cultur trebuie ntotdeauna s in seama de un ideal. Ea trebuie s aib
ca baz "tiinele umaniste" i s furnizeze numai punctele de plecare necesare
mai trziu unei culturi profesionale mai vaste. Altminteri nu se pune pre pe

8
* *
296

forele care vor avea ntotdeauna mai mult importan pentru existena naiunii
dect toate cunotinele tehnice i celelalte. nvarea istoriei nu trebuie s
neglijeze n special studiul antichitii. Istoria roman, dac o cunoatem exact n
linii generale, va fi ntotdeauna cel mai bun ghid pentru prezent i pentru toate
timpurile. Noi trebuie s pstrm de asemenea n toat frumuseea lui idealul
grec de civilizaie. Diferenele ntre popoare nu trebuie s ne mpiedice s vedem
comunitatea de ras care le unete, i a crei importan este mult mai mare.
Lupta care face ravagii actualmente are obiective mari: o civilizaie lupt pentru
existena ei i aceast civilizaie a durat mii de ani, ea mbrieaz elenismul i
germanismul.
Trebuie fcut o distincie foarte net ntre cultura general i
cunotinele profesionale. Acestea amenin tocmai n zilele noastre din ce n ce
mai mult s se pun numai n slujba lui Mammon, i cultura general trebuie
pstrat pentru ca s constituie contragreutatea lor, prin caracterul ei mai
idealist. i aici trebuie s ne impregnm profund cu principiul c industria i
tehnica, comerul i meteugurile nu snt nfloritoare dect atta vreme ct o
comunitate naional, susinut de un ideal, le asigur condiiile prealabile i
necesare dezvoltrii Aceste condiii nu depind de un egoism legat de materie, ci de
un spirit de sacrificiu care i gsete mulumirea n renunare.
&
Educaia dat astzi tnrului const n general mai nti n a-i vr n cap
cu pompa cunotinele de care va avea nevoie mai trziu n cariera lui. Se spune:
"Biatul acesta trebuie s fie ntr-o zi un membru folositor al societii omeneti.
Se nelege prin aceasta capacitatea lui de a-i ctiga mai trziu existena n mod
cinstit. Educaia civic superficial care merge mn n min cu acest gen de
instruire are baze ubrede. Cum statul n sine nu este dect o simpl form, este
foarte greu s educi nite oameni care s i fie utili acestei forme, i n special s
le impui ndatoriri fa de ea. O form se poate distruge foarte uor. Dup cum
am vzut, noiunea de "stat" nu are actualmente un sens limpede. Nu mai rmne
aadar dect educaia "patriotic
11
curent. In vechea Germanie, ea consta
ndeosebi n divinizarea ntr-un mod lipsit de inteligen i foarte searbd a celor
mai nensemnai suverani, a cror mulime ne mpiedica s apreciem la justa ei
valoare importana poporului nostim. Rezultatul acestei adoraii era c masa
poporului nu avea dect o idee extrem de vag despre istoria german. i aici
lipseau liniile generale.
Este evident c nu astfel se putea da natere unui entuziasm naional
veritabil. Sistemul nostim de educaie ignora arta de a scoate n relief nume alese
din istoria poporului nostim i de a face din ele bunul comun al tuturor
germanilor. Pentru ntreaga naiune, aceste cunotine comune i acelai
entuziasm ar fi fost o legtur indestructibil ntre fiii si. Sistemul n-a tiut s
prezinte privirii generaiei prezente pe adevraii oameni mari ca pe nite eroi; n-a
tiut s concentreze asupra lor atenia tuturor i s fac s se nasc astfel un
297

spirit naional perfect omogen. Se arta incapabil, n diferitele domenii ale
nvmntului, s le fac cunoscut elevilor gloria naiunii noastre, s se ridice
deasupra nivelului unei expuneri reci a faptelor i s nflcreze mndria
naional citnd exemple strlucite; acest mod de a proceda ar fi fost calificat
drept practicarea ovinismului i ar fi fost foarte nepopular. Patriotismul dinastic
i mic-burghez prea mai acceptabil i mai uor de suportat dect pasiunea
arztoare, rod al celui mai nalt orgoliu naional. Cel dinti era ntotdeauna gata
s se supun, cellalt putea ntr-o zi s vrea s domine. Patiotismul monarhic i
gsea realizarea n asociaiile de veterani; ar fi fost greu s orientezi pe aceast
cale pasiunea naional: aceasta este un pur-snge care nu suport orice a; nu
era de mirare c preferau s evite acest pericol. Nimeni nu credea c e posibil ca
ntr-o zi s izbucneasc un rzboi n care bombardamentele nentrerupte i
valurile de gaz vor pune la o ncercare hotrtoare soliditatea funciar a
patriotismului. Dai', atunci cnd el s-a dezlnuit, am fost pedepsii crunt pentim
lipsa acestui patriotism nflcrat. Oamenii nu aveau deloc poft s moar
pentim suveranii lor imperiali sau regali; i, de altfel, cei mai muli ignorau ce
nsemna "naiunea".
De cnd revoluia i-a fcut intrarea n Germania i, ca urmare,
patriotismul monarhic s-a stins de la sine, scopul predrii istoriei nu mai este
dect dobndirea unor simple cunotine. Acest stat n-are ce face cu un
entuziasm patriotic i el nu va avea niciodat ceea ce vrea s obin: cci, dac
patriotismul dinastic nu-i putea da soldatului, ntr-o vreme n care domin
principiul naionalitilor, fora de a rezista pn la capt, entuziasmul republican
este i mai puin capabil s o fac. Fr ndoial, lozinca "Pentim republic" nu
ar determina poporul german s rmn patim ani i jumtate pe cmpul de
lupt; i tocmai cei care au inventat acest miraj minunat au stat acolo cel mai
puin.
De fapt, aceasta republic a fost lsat n pace numai pentru c ea a fost
ntotdeauna gata s plteasc de bun voie toate tributurile care i-ar fi impuse i
s semneze toate renunrile teritoriale care i s-ar fi pretins. Ea se bucura de
simpatia restului lumiis aa cum orice fiin slab este preferat de cei care se
folosesc de ea, unui om cu caracter dificil. Este adevrat c simpatia manifestat
de dumanii notri fa de aceast form de guvernmnt nseamn condamnarea
ei absolut. Republica germana este iubit i i se ngduie s existe pentru c nu
s-ar putea gsi un aliat mai bun care s in poporul nostru n sclavie Aceast
splendid creaie i mai datoreaz existena numai acestui motiv. De aceea ea
poate renuna la orice sistem de educaie cu adevrat naional i s se
mulumeasc cu uralele eroilor stindardului Reichului care, de altfel, dac ar fl
vorba s-i verse sngele pentru acest drapel, ar lua-o la fug ca nite iepuri.
Statul rasist va trebui s lupte pentru existena sa. El nu o va putea
salva prin meritul planului Dawes. Pentru a tri i a-i asigura securitatea, el va
avea nevoie tocmai de ceea ce astzi crede c poate abandona. Cu ct forma pe
care o va lua, cu ct spiritul de care va fl nsufleit vor fl mai valoroase i-i vor
dovedi superioritatea incomparabil, cu att invidia i opoziia dumanilor si vor
fl mai puternice. Atunci el nu i va gsi cele mai bune mijloace de aprare n
minile sale, ci n cetenii si; nu anurile fortreelor l vor apra cel mai bine,
ci zidul viu pe care-1 vor forma brbaii i femeile plini de patriotismul cel mai
298

arztor i de un entuziasm naional fanatic.
Al treilea punct care trebuie studiat n privina nvmntului de stat
este urmtorul:
Inv(mntul trebuie de asmenea s-i furnizeze statului rasist mijlocul de a
dezvolta mndria naional. De la acest punct de vedere trebuie s porneasc
predarea istoriei universale i a istoriei generale a civilizaiei. Un inventator nu va
trebui s par mare numai ca inventator; el va trebui s par i mai mare ca
reprezentant al poporui su. Admiraia fa de orice act mre trebuie s se
transforme n orgoliu pentru fericitul copil al rasei care l-a nfptuit. Din mulimea
numelor celebre ale istoriei germane trebuie alese acelea care snt cele mai mree,
s fie puse n lumin n mod deosebit i s se atrag atenia tineretului asupra lor
cu destul insisten pentru ca ele s devin stlpii unui sentiment naional de
nezdruncinat.
Invmntul trebuie s fie organizat sistematic conform acestui punct de
vedere, i de asemenea i educaia, astfel nct, prsind coala, tnrul s nu fie
un semipacifist, un semidemocrat sau ceva de felul acesta, ci un german integral
Pentru ca acest sentiment naional s fie, nc de la nceput, sincer, i nu
o prefctorie, trebuie vrt n mintea nc maleabil a tinerilor acest principiu
dur; Cine i iubete poporul, nu-i dovedete dragostea dedt prin sacrificiile pe
care este gata s i le impun\ Un sentiment naional care nu are n vedere dect
interesul este inexistent. Un naionalism care cuprinde numai clasele sociale este i
el inexistent A scoate urale nu dovedete nimic i nu d dreptul s-i spui patriot;
mai trebuie i nobila grij ptima de a apra existena i puritatea ntregii rase.
Nu ai dreptul s fii mndru de poporul tu dect atunci
cnd nu trebuie s-i fie ruine de nici una din clasele sale. Dar atunci cnd
jumtate din acest popor este mizerabil, roas de griji sau chiar depravat, el
ofer un spectacol att de suprtor nct nimeni nu trebuie s fie mndru c face
parte din el Numai atunci cnd un popor este, n toate prile sale componente,
sntos la corp i la minte, bucuria de a-i aparine se poate ridica pe bun
dreptate la toi cetenii la acel nivel superior care poart numele de mndrie
naional. Ins acest orgoliu suprem nu poate fi ncercat dect de acela care este
contient de mreia poporului su.
In inimile tinere trebuie sdit legtura strns dintre naionalism i
sentimentul de dreptate social. Atunci ntr-o zi se va nate un popor de ceteni,
unit i amalgamat printr-o dragoste comun i o mndrie comun, pururi
invincibil i de nezdruncinat
Teama pe care o inspir ovinismul n epoca noastr este semnul
neputinei sale. Orice energie debordant i lipsete, ba chiar i este inoportun:
destinul nu o va mai chema s ndeplineasc fapte mree. Cci cele mai mari
rsturnri care s-au produs pe acest pmnt ar fi fost de neconceput dac
resorturile lor ar fi fost nu pasiunile fanatice i chiar isterice, ci virtuile burgheze
care apreciaz calmul i ordinea.
Este sigur c lumea noastr se ndreapt ctre o revolu(ie radical. Toat
problema este s tim dac ea va fi fcut pentru salvarea omenirii ariene sau n
folosul venicului evreu.
Statul rasist va trebui, printr-o educare adecvat a tineretului, s vegheze
^ la conservarea rasei, care va trebui s fie gata s suporte aceast ncercare
299

suprem i hotrtoare*
Dar victoria i va reveni poporului care va porni cel dinti pe acest drum.
alt ifa
Statul rasist i va fi atins scopul suprem de instructor i educator atunci
cnd va fi gravat n inima tineretului care i-a fost ncredinat spiritul i sentimentul
de ras. Nici un biat i nici o fat nu trebuie s prseasc coala fr s
cunoasc perfect ce nseamn puritatea sngelui i necesitatea ei. Astfel va fi fost
satisfcut condiia prealabil: conservarea rasei, ntemeierea poporului nostru
i asigurarea prin aceasta a dezvoltrii ulterioare a civilizaiei.
Cci orice educaie fizic i intelectual ar trebui, n ultim analiz, s
rmn zadarnic, dac nu i-ar folosi unei entiti cu desvrire capabile s se
pstreze cu trsturile sale caracteristice originare, i care de altfel s fie foarte
hotrt In acest sens.
Altminteri s-ar ntmpla lucrul de care noi germanii ne plngem deja n
general, cu toate c >n n prezent nu a fost poate bine neleas ntreaga
nsemntate a acestei tragice calamiti: pe viitor, noi vom rmne tot gunoiul
civilizaiei - nu n sensul restrns pe care l d acestei expresii felul de a vedea al
burgheziei noastre, care n pierderea unui frate de ras nu vede dect pierderea
unui concetean - ci n sensul care i se d cu durere atunci cnd ai tiut s vezi c,
cu toat tiina noastr i cu toate facultile noastre, sngele nostru este
condamnat la degradare. Unindu-ne nencetat cu alte rase, pe ele le ridicm la un
grad superior de civilizaie, dar noi am deczut pentru totdeauna de pe culmea pe
care o atinsesem.
De altfel, educaia, n ceea ce privete rasa, i va gsi ncheierea definitiv
n serviciul militar. Aceast perioad trebuie considerata drept ultimul stadiu al
educaiei normale date germanului mediu.
*
* j
Orict ar fi de important n statul rasist sistemul de educaie fizic i
intelectual, formarea unei elite joac totui un rol capital n acest stat. Astzi
statul nu se omoar cu firea n acest sens. In general snt socotii demni de a face
studii superioare copiii ai cror prini ocup un rang sau au poziii nalte.
Problema aptitudinilor personale vine abia pe urm. Un rnus poate fi mult
mai bine dotat dect copilul nscut ntr-o familie care se bucur, de mai multe
generaii, de o poziie social nalt, chiar n cazul n care cunotinele generale
ale celui dinti snt inferioare cunotinelor burghezului. Superioritatea acestuia,
din acest punct de vedere, nu are nici o legtur cu aptitudinile sale naturale, ea
provine din suma mai mare a impresiilor pe care le primete nentrerupt datorit
unei instruiri mai ample i culturii persoanelor care l nconjoar. Dac micul
ran bine dotat ar fi crescut i el, nc din primii ani de via, ntr-un mediu
asemntor, facultile sale intelectuale ar fi cu totul altele. Astzi nu exist
poate dect un singur domeniu n care originea este ntr-adevr mai puin
hotrtoare dect darurile nnscute: cel al arteL Aici nu este vorba numai de
300

"nvtur"; totul trebuie s existe de la natere n stare latent, i nu face dect
s se dezvolte mai trziu mai mult sau mai puin, n msura n care nclinaiile
naturale snt cultivate inteligent: banul i poziia prinilor nu joac aproape nici
un rol. Acest fapt dovedete n mod evident c geniul este independent de situaia
social i chiar i de avere. Nu arareori marii artiti provin din familii din cele mai
srace. i numeroi mici steni au devenit maetri ilutri.
Faptul c astfel de exemple nu au avut o influen binefctoare asupra
ansamblului vieii intelectuale este o constatare care nu vorbete n favoarea
puterii de judecat a epocii noastre. Se pretinde c ceea ce este de netgduit
pentru art nu mai este adevrat pentru tiinele practice. Desigur c unui om
i se poate da, prin educaie, o anumit dexteritate mecanic, aa cum un dresor
abil poate face un cani docil s execute piruetele cele mai incredibile. Dai'
aceast dresur nu-1 face pe animal s-i execute exerciiile Mosindu-i
inteligena; la fel se ntmpl i cu omul. Un om poate fi fcut capabil, far s se
in seama de nclinaiile sale deosebite, s execute anumite tururi de for
tiinifice, dai* felul n care el procedeaz n acest caz este, ntocmai ca la animal,
pui* mainal i independent de activitatea intelectual. Printr-un dresaj
intelectual determinat, n mintea unui om mediocru pot fi vrte cu fora
cunotine superioare mediei; dai* aceasta nu este dect tiin moart i, n cele
din urm, steril. Rezult un om care poate fi un dicionar viu i care, totui, n
situaiile delicate i n clipele hotrtoare, se poart lamentabil; ntotdeauna
trebuie dresat dinainte ca s rspund cerinelor fiecrei mprejurri, chiar i ale
celei mai nensemnate, dai* este incapabil s contribuie prin propriile sale fore la
progresul omenirii. O asemenea tiin mecanic, predat prin dresaj, l face cel
mult capabil s ndeplineasc funcii n stat aa cum snt ele exercitate n zilele
noastre.
Se nelege de la sine c printre toi indivizii care alctuiesc un popor se
pot gsi talente apte s se exercite n toate domeniile imaginabile ale vieii
cotidiene. Este de asemenea firesc c valoarea cunotinelor va fl cu att mai
mare cu ct talentul individului va nsuflei mai mult ceea ce nu este n sine dect
materie moart. Adevratele creaii stnt fiicele unirii capaciti cu tiina.
Exemplul urmtor dovedete n ce msur omenirea merge n prezent pe
un drum greit. Din cnd n cnd, revistele ilustrate pun sub ochii bunilor notri
burghezi germani portretul unui negru care, n cutare sau cutare loc, a devenit
avocat, profesor sau pastor,sau chiar tenor jucnd roluri principale sau ceva de
felul acesta. Pe cnd burghezii notri imbecili admir efectele miraculoase ale
acestei dresuri i snt ptruni de respect fa de rezultatele obinute de
pedagogia modern, evreul viclean descoper aici un nou argument n sprijinul
teoriei pe care vrea s o vre n capul popoarelor i care proclam egalitatea dintre
oameni. Aceast burghezie n decdere nu are nici cea mai vag bnuial despre
pcatul pe care l comite astfel mpotriva raiunii; cci este o nebunie criminal
s dresezi o fiin care prin originea ei este pe jumtate maimu, pn cnd este
luat drept avocat, n vreme ce milioane de reprezentani ai rasei celei mai
civilizate trebuie s vegeteze n situaii nedemne de ei. A lsa oamenii cel mai
bine dotai s se sufoce cu sutele de mii n mlatina proletariatului actual, n
timp ce nite hotentoi i nite cafri snt dresai ca s exercite profesiuni liberale
nseamn a pctui mpotriva voinei C re atomi ui. Fiindc aici nu este vorba
301

dect de dresur, ca i n cazul unui cani, i nu de o "cultur" tiinific. Dac
aceleai strdanii i aceleai griji ar fi consacrate raselor dotate cu inteligen,
oricare din reprezentanii lor ai* fi de o mie de ori mai capabil s obin astfel de
rezultate.
Orict ar fi de intolerabil aceast stare de lucruri, dac n ai' fi vorba dect
de cazuri excepionale, situaia actual nu este mai puin intolerabils de vreme
ce nici talentul nici darurile naturale nu i desemneaz n mod hotrtor pe cei
care trebuie s primeasc o cultur superioar. Desigur, este insuportabil gndul
c, n fiecare n, sute de mii de oameni, cu desvrire lipsii de aptitudini, snt
socotii demni s primeasc o cultur superioar, n timp ce alte sute de mii,
foarte bine dotai, snt, n ceea ce i privete, lipsii de orice cultur
asemntoare. Ceea ce pierde naiunea n felul acesta este incalculabil. Dac, n
ultimele decenii, numrul de invenii de mare nsemntate a crescut considerabil,
ndeosebi n America de Nord, aceasta se datoreaz n mare parte faptului c
oamenii de origine foarte umil, dac snt bine dotai, gsesc acolo, mai mult
dect este cazul n Europa, ocazia s primeasc o cultur nalt.
Fiindc darul inveniei nu provine dintr-o tiin care nu este dect
compilaie; trebuie ca dispoziiile naturale s dea via acestei tiine. Dai' la noi
nu s-a pus nici un pre pe acest lucim, pn n prezent; singura care decide este
nota bun.
i aici va trebui s intervin sistemul de educaie adoptat de statul rasist
Statul rasist nu este nsrcinat cu meninerea unei clase sociale aflate n posesia
unei influene predominante pe care a exercitat-o pn atunci; sarcina sa este de a
merge s cautey printre toi membrii comunitii, capetele cele mai bune, i s le
ofere slujbe i onoruri. Rolul su nu este numai s dea, n coala primar, o
anumita educaie tuturor copiilor; el are i datoria s orienteze talentul pe calea
care i se potrivete. El trebuie ndeosebi s considere c sarcina sa cea mai
important este s deschid porile aezmintelor de stat de nvmnt superior
tuturor subiecilor bine dotai, indiferent de originea lor. Aceasta este de altfel o
necesitate imperioas, cci numai astfel vor iei3 dintr-o clas a reprezentanilor
tiinei moarte, conductorii de geniu ai naiunii.
Mai exist un motiv pentru ca statul s ia msuri n acest sens: cercurile
intelectuale snt att de nchise i de mpietrite la noi nct le lipsete orice
legtur vie cu clasele inferioare. Acest exclusivism este duntor din doua
puncte de vedere: mai nti aceste cercuri rmn strine de ideile i sentimentele
care nsufleesc masa popular. Ele au pierdut de prea mult vreme legtura cu
ea ca s mai poat nelege psihologia poporului. I-au devenit complet strine. In
al doilea rnd, aceste clase superioare nu au puterea de voin necesar. Cci} n
aceste sfere crora cultivarea inteligenei le-a dat un caracter de cast nchis5 ea
este ntotdeauna mai slab dect n masa poporului rmas incult. Dumnezeu
tie c nou, germanilor, cultura tiinific nu ne-a lipsit niciodat; din aceast
pricin sntem i mai lipsii de putere de voin i de capacitatea de a lua o
hotrre. De exemplu, cu ct oamenii notri de stat au strlucit prin calitile lor
intelectuale, cu att activitatea lor practic a fost mai nensemnat. Pregtirea
politic i de asemenea echipamentul tehnic n timpul rzboiului mondial au fost
insuficiente, nu pentru c mintea celor care ne guvernau era prea puin cultivat,
ci, tocmai dimpotriv, pentru c efii notri erau nie oameni hipercultivai, plini
302

pn la refuz de tiin i pricepere, dai' lipsii de instinct sntos i privai de
orice energie i de orice ndrzneal. Pentru poporul nostim a fost o fatalitate
faptul c a fost condamnat s dea o btlie a crei miz era existena lui, n
momentul n care cancelarul Reichului era un filozof i un ageamiu. Dac, n
locul unui Bethmann-Hollweg am fi avut ca ef un om din popor, mai energic,
sngele eroic al umilului grenadir nu ar fi curs n zadar Dup cum nvtura
nalt, exclusiv i exagerat intelectual, pe care au primit-o efii notri a fost cel
mai bun aliat al canaliilor care au fcut revoluia din noiembrie Pstrnd n
rezerva n modul cel mai ruinos comoara naional care
11 fusese ncredinat, n loc s o pun n ntregime n joc, aceast clas
intelectual a realizat condiiile necesare triumfului celorlali
In aceast privin, biserica catolic poate servi ca exemplu i model
Celibatul preoilor si o oblig, dm moment ce nu-i poate recruta clerul din
propriile sale rnduri, s caute continuu n masa poporului Muli contest
importana celibatului n aceast privin Lui trebuie s 1 atribuim incredibila
vigoare cu care este dotat aceast instituie att de veche Cci, ecrutndu-i far
ntrerupere imensa armat a demnitarilor si ecleziati dm cele mai de jos pturi
ale poporului, biserica nu numai c i pstieaz legtura instinctiv cu
atmosfera sentimentelor populare, dai* i asigur de asemenea suma vigorii i
energiei care se va gsi venic n acest grad n masa popular Numai de aici vine
uimitoarea tineree a acestui organism gigantic, supleea sa intelectual i voina
lui de fler
Sistemul de nv(mnt adoptai de statul rasist va trebui s vegheze ca
clasele cultivate s fie nencetat nnoite cu un aport de snge proaspt provenit din
clasele de jos Statul are datoria s opereze o selecie fcut cu cea mai mare grij
i cu deosebit minuiozitate n ansamblul populaiei, pentru a scoate matei alul
uman vizibil dotat de natur i a 1 pune n slujba ntregii comumti Raiunea de
a fi a statului i a serviciiloi de stat nu este s furnizeze venituri anumitor clase,
ci sa ndeplineasc saicimle caie le revin Dai' aceasta nu este cu putin dect
dac statul formeaz sistematic personaliti capabile i energice care s
ndeplineasc aceste sarcini Acest principiu nu este valabil numai pentru toate
funciile publice, el se aplic de asemenea orientm morale care trebuie dat
naiunii m toate domeniile Mreia unui popor este n funcie de reuita acestui
plan formarea miniloi celor mai capabile n toate domeniile activitii umane i
punerea loi n slujba comumtn Cmd dou popoare, ale cror aptitudini naturale
snt egale ca valoare, snt n concurent, va nvinge poporul m codrul cruia
oainenn cei mai dotai exercita conducera general i moral, iar cel al crui guvern
nu este dect un rastel comun pentru anumite clase, fr s in cont de
capacitatile nnscute ale fiecruia din membru si, va pieri
Este adevrat c o asemenea reform pare la nceput imposibil n
societatea noastr actual Ni se va obiecta imediat c nu-i putem cere fiului iubit
al unui nalt funcionai s devin, s zicem, un lucrtoi manual, pentru c vieun
altul, al crui prini snt ei nii muncitori, va avea mai multe aptitudini dect
primul Aceast obiecie poate fi ntemeiat mnd cont de opima actuala pnvitoaie
la valoarea muncii manuale De aceea statul rasist trebuie s plece de la un
principiu complet diferit pentru a aprecia ideea de munc El trebuie, chiar daca
ar fi obligat s se consacre operei sale de educare secole ntregir sa pun capai
303

nedreptii care consta n dispreul fat de munca fizica El va trebui sa se
cluzeasc dup principiul apreciem individului nu n funcie de felul muncii sale,
ci dup calitatea a ceea ce produce. Acest principiu va putea prea monstruos
ntr-o epoc n care copistul cel mai prost este mai apreciat dect cel mai
inteligent dintre muncitorii mecanici calificai, pui' i simplu pentru c cel dinti
lucreaz cu pana. Aceast apreciere greit nu provine, am mai spus-o, din
natura lucrurilor; este un produs artificial al educaiei, care nu exista odinioar.
Situaia nefireasc n care ne aflm actualmente face parte din acele fenomene
morbide generale care caracterizeaz decderea materialist a timpurilor noastre.
In esen, valorea oricrei munci este dubl: pur material i ideal.
Valoarea material depinde de importana, i de importana practic pe care o
poate avea o munc pentru viaa social. Cu ct numrul cetenilor crora
produsul unei munci oarecare le va fi, direct sau indirect, folositor este mai mare,
cu att va trebui s se pun mai mult pre pe valoarea sa material. Aceast
apreciere i gsete expresia palpabil n salariul material pe care individul l
primete pentru munca sa. Acestei valori pui' materiale i se opune valoarea
ideal. Aceasta nu depinde de importana produsului muncii, apreciat din punct
de vedere material, ci de necesitatea sa intrinsec. Este sigur c utilitatea
material a unei invenii poate fi superioar celei pe care o prezint munca
zilnic a unui lucrtor manual; nu este mai puin sigur c serviciile nensemnate
aduse comunitii de lucrtorul manual i snt la fel de indispensabile ca i acelea
mult mai izbitoare pe care i le aduce o invenie. Din punct de vedere material, ea
poate face o diferen ntre valoarea pe care o reprezint pentru comunitate
munca unui individ i s exprime aceast diferen prin mrimea salariului; dai',
din punct de vedere ideal, ea trebuie s pun pe acelai plan muncile pe care
fiecare muncitor, oricare ar fi meseria lui, le face ct mai bine. Valoarea unui om
trebuie apreciat dup acest principiu, i nu dup salariul pe care l primete.
Un stat n care domnete raiunea., trebuie s aib grij s-i dea
individului genul de activitate care se potrivete capacitilor sale, sau, cu alte
cuvinte, s dea diverselor aptitudini educaia care corespunde sarcinilor care le
ateapt; cum capacitatea nu este un produs al educaiei, ci exist n individ n
stare nnscut, cum ea este aadar un dai' al naturii i nu constituie un merit al
celui care o posed, aprecierea fcut n general de burghezie asupra valorii
muncii nu se poate aadar baza pe natura sarcinii care pn la un anumit punct
i-a fost impus individului. Cci aceast sarcin depinde de naterea lui i de
educaia pe care a primit-o n consecin i care i-a fost dat de comunitate.
Aprecierea valorii unui om trebuie ntemeiat pe felul n care el se achit de
sarcina care i-a fost ncredinat de comunitate. Cci activitatea depus de
individ nu este scopul existenei sale, ci mijlocul de a o asigura. El trebuie, n
afar de aceasta, s continue s-i mbogeasc i s-i nnobileze valoarea ca
om, ns nu o poate face dect n cadrul comunitii sale de cultur, care pi*in
fora mprejurrilor trebuie ntotdeauna s se sprijine pe temelia unui stat, fii
trebuie s contribuie la meninerea acestei temelii. Natura determin forma
acestei contribuii; datoria individului este s-i napoieze comunitii naionale,
prin zelul i cinstea lui, ceea ce a primit de la ea. Cel care procedeaz astfel
merit cea mai mare stim i cea mai mare consideraie. Salariul material acordat
unui individ poate corespunde utilitii produsului muncii sale pentru comunitate;
304

dar salariul ideal trebuie s fie stima la care poate nzui orice om care pune n
slujba poporului su capacitile cu care l-a nzestrat natura i pe care comunitatea
le-a dezvoltat n ntregime. Atunci nu mai e ruinos s fii un muncitor bun, ns
este ruinos s fii un funcionai' incapabil care fur timpul lui Dumnezeu i
pinea zilnic a bravului popor. Atunci se va considera ca foarte firesc s nu i se
dea
o sarcin unui om care, n principiu, nu este n stare s o ndeplineasc.
De altfel, o activitatea asemntoare celei despre care am vorbit
furnizeaz singurul criteriu pentru a hotr dac un individ are dreptul s ia
parte la viaa comunitii, ntocmai ca i ceilali ceteni.
Epoca actual se distruge singur: ea introduce n stat votul universal,
emite o mulime de nerozii despre egalitatea n drepturi, ns far s le gseasc
un temei. Ea vede n salariul material expresia valorii unui om i distinge astfel
bazele celei mai nobile egaliti din cte pot exista. Cci egalitatea nu are i nu
poate avea ca baz produsul muncii individului, apreciat dup valoarea lui
intrinsec; ea nu este posibil dect innd cont de felul n care fiecare cetean i
ndeplinete propriile sale ndatoriri. Numai astfel se poate elimina partea de
hazard reprezentat de aptitudinile naturale, cnd vrei s apreciezi valorea unui
om i cnd individul este el nsui furitorul importanei sale sociale.
In epoca actual, n care grupurile de oameni nu tiu s-i aprecieze
reciproc valoarea dect dup nivelul salariului care i mparte n clase diferite,
astfel de principii nu snt nelese, cum am mai spus. Dai' nu exist nici un motiv
pentru ca aceast nenelegere s ne fac s renunm la aprarea ideilor
noastre. Dimpotriv: cine vrea s vindece o epoc bolnav pe dinuntru i corupt,
trebuie mai nti s aib curajul de a pune n lumin cauzele rului. Prima grij a
micrii naional-socialiste trebuie s fie, trecnd peste capetele tuturor
mioburghezilor i cutnd la izvorul maselor populare, s adune i s coordoneze
toate, energiile capabile s lupte pentru o nou concepie despre lume.

Se va obiecta, desigur, c n general este greu s disociezi valoarea
material de valoarea ideal i c slaba apreciere a muncilor materiale provine
din faptul c snt pltite cu salariile cele mai sczute. Se va pretinde c aceast
scdere a salariilor atrage dup sine la rndul ei o scdere a prii fiecruia la
binefacerile civilizaiei. Se va mai spune c aceast stare de lucruri prejudiciaz
cultura moral a omului, cultur care nu are nici o legtur cu nsi activitatea
sa; c acesta este motivul temerii pe care o inspir muncile materiale, pentru c,
fiind mai prost pltite, gradul de cultur a lucrtorului manual este astfel
fatalmente sczut, ceea ce justific stima redus care i se acord n general.
Exist mult adevr n aceste obiecii. Tocmai de aceea, pe viitor, vor
trebui evitate diferenele prea mari ntre nivelurile salariilor. S nu se spun c
astfel randamentul muncii va scdea. Dac salariile mai mari ar fi singurul motiv

305

care poate determina oamenii s-i dezvolte facultile intelectuale, acesta ar fi
unul din cele mai triste semne de decdere ale unei epoci. Dac aceast concepie
ar fi fost nvingtoare pe aceast lume pn n zilele noastre, omenirea nu ai' fi
beneficiat niciodat de bunurile inestimabile pe care i le datoreaz tiinei i
civilizaiei. Fiindc cele mai mari invenii, cele mai mari descoperiri, lucrrile care
au revoluionat cel mai profund tiina, cele mai frumoase monumente ale
civilizaiei umane nu snt nite cadouri fcute lumii de vntorii de ctiguri
materiale. Dimpotriv, dac ele au vzut lumina zilei, aceasta s-a ntmplat
adeseori pentru c autorii lor au renunat la fericirea material pe care o aduce
bogia.
Este posibil ca astzi aurul s fie stpnul exclusiv al vieii; va veni totui
o zi n care omenirea se va nchina unor zei mai notabili. Multe lucruri i pot
datora astzi existena setei de bani i de avere, dai' puine snt cele a cror
absen ar face omenirea mai srac.
Una din sarcinile micrii noastre este i aceea de a anuna nc de pe
acum c va veni vremea cnd individul va primi ceea ce i trebuie pentru a tri; i
noi trebuie, n acelai timp, s meninem principiul c omul nu triete numai
pentru plceri pui' materiale. Acest principiu i va gsi ntr-o zi expresia ntr-o
ealonare neleapt a salariilor care, n orice caz, va permite celui mai umil
dintre muncitorii cinstii s duc viaa onorabil i decent impus de calitatea
sa de membru al comunitii populare i de calitatea sa de om.
S nu se spun c aceasta ar fi o stare de lucruri ideal pe care aceasta
lume n-ar putea-o suporta practic i la care este incapabil s ajung.
Noi nu sntem att de naivi ca s credem c vreodat se va putea nate o
epoca n care totul ar fi perfect Dar aceasta nu ne scutete de obligaia de a
combate defectele a cror existen am constatat-o, s ne depim slbiciunile i
s tindem spre ideal Realitatea dur ne va limita mult cuceririle. Dar tocmai de
aceea omul trebuie s ncerce s progreseze spre scopul final i eecurile nu trebuie
s-l fac s renune la ceea ce ntreprinde, dup cum nu desfiinm tribunalele
pentru c se ntmpl s comit erori, sau nu condamnm medicina pentru ca
ntotdeauna vor exista boli
Trebuie s ne ferim s subestimm puterea unui ideal. Celor crora
astzi le lipsete curajul n sensul acesta, a dori s le reamintesc, daca au fost
odinioar soldai, o vreme n care eroismul a demonstrat n modul cel mai
convingtor ct for posed motivele de a aciona inspirate de un ideal. Cci,
dac oamenii se lsau ucii, nu o fceau din grija pentru pinea cea de toate
zilele, ci din dragoste pentru patrie, din credin n mreia ei, din sentimentul c
onoarea naiunii era n joc. i numai atunci cnd poporul german a abandonat
acest ideal, pentru a se lsa sedus de promisiunile de fericire materialii pe care
i le fcea revoluia, cnd i-a aruncat armele ca s-i ia traista, n loc s intre n
paradisul terestru, a fost aruncat n purgatoriul dispreului universal i al
mizeriei universale.
De aceea, celor care au pus la cale republica materialist actual trebuie
neaprat s le opunem ncrederea n venirea unui Reich idealist.
CAPITOLUL VII


SUPUI AI STATULUI I CETENI
In general, formaiunea politic denumit astzi n mod abuziv stat nu
cunoate dect dou feluri de oameni: cetenii i strinii. Cetenii snt aceia
care, n virtutea naterii lor sau a unui act de naturalizare, au drepturi civile,
strinii, toi cei care se bucur de aceleai drepturi n snul unui alt stat. Intre
aceste dou categorii fixe se gsesc, n stare sporadic, cei numii heimatlos.
Acetia snt oameni care nu au onoarea s aparin veunuia din statele
existente actualmente i care, n consecin, nu au nicieri drepturi civile.
Pentru a le avea, trebuie mai nti, cum am mai spus, s fii nscut n
interiorul frontierelor unui stat. Rasa sau consanguinitatea etnic nu joac nici
un rol aici. Un negru, care tria altdat ntr-un protectorat german i care
acum are reedina n Germania, aduce astfel pe lume un copil care este
"cetean german". In aceleai condiii, copilul oricrui evreu, polonez, african
sau asiatic poate fi, fr alte formaliti, declarat cetean german.
In afar de naturalizarea conferit de locul naterii, exist o
naturalizare care poate fi obinut mai pe urm. Ea este supus diverselor
condiii prealabile; de exemplu, candidatul nu trebuie s fie, pe ct posibil, nici
sprgtor, nici proxenet; el nu trebuie s fie suspect din punct de vedere politic
- adic, n aceast privin trebuie s fie un cretin inofensiv - n fine, nu trebuie
s cad pe spinarea statului al crui cetean devine. Se nelege, firete, c, n
epoca noastr realist, aceasta se refer la greutile pecuniare pe care le-ai'
putea impune noii sale patrii. Dac nsui candidatul pare c trebuie s fie un
contribuabil cu venituri excelente, aceasta constituie o recomandare foarte util
i care i permite astzi s obin mai repede naturalizarea.
In toate acestea, problema rasei n-are nici un amestec.
Drumul care trebuie urmat pentru a obine dreptul de cetenie ntr-un
stat nu este foarte diferit de acela care trebuie respectat pentru a fi admis, de
exemplu, ntr-un club de automobilitL Candidatul i prezint cererea, care
este examinat i pe care se pune avizul favorabil; apoi ntr-o zi primete biletul
care l anun c a devenit cetean. Pe deasupra, acest aviz i este dat sub o
form realmente umoristic: ntr-adevr, acestui candidat care pn atunci
fusese poate un cafru, i se spune: "Ca urmare, de acum nainte sntei german!"
Acest semn cu bagheta magic este dat de eful statului. O transfor-
mare pe care un zeu ar fi incapabil s o svreasc este fcut ntr-o clipit de
acest Paracelsus funcionai'. Dintr-o trstur de condei, un nenorocit de slav,
venit din Mongolia, este schimbat n "german" autentic.
Nu numai c nu se sinchisete s afle crei rase i aparine un
asemenea cetean nou; nu se ocup nici mac ai' de examinarea strii sntii
307

sale fizice. Acest individ n-afe dect s fie mcinat de sifilis, va fi la fel de
binevenit ca cetean intr-un stat modern, cu condiia, aa cum am mai spus-o,
s nu constituie o povar din punct de vedere financiar sau un pericol prin
opiniile sale politice.
Aa asimileaz formaiunile politice care poart numele de state
toxinele crora mai pe urm cu greu le vin de hac.
Ceea ce mai deosebete ceteanul de strin este c primul poate avea
acces liber la toate funciile publice, trebuie eventual s-i satisfac serviciul
militai* i poate, n schimb, s ia parte, activ i pasiv, la alegeri. Acestea snt,
una peste alta, toate privilegiile sale. Cci, n ceea ce privete drepturile
individuale i libertatea personal, strinul se bucur de aceeai protecie, i de
multe ori de o protecie mai eficace; n orice caz, aa se ntmpl n republica
german actual.
tiu foarte bine c oamenilor nu le place s aud toate astea. Cu toate
acestea, este greu s gseti ceva mai ilogic i chiar mai cu desvrire
nebunesc dect dreptul nostru civil contemporan. In epoca noastr exist o ar
n care se pot observa cel puin ncercri timide inspirate de o concepie mai
bun despre rolul statului. Aceasta nu este, firete, republica noastr german
model; snt Statele Unite ale Americii care se strduiesc s asculte, cel puin n
parte, sfaturile raiunii. Refuznd imigranilor avnd o sntate proast accesul
pe teritoriul lor, excluznd dreptul la naturalizare reprezentanilor anumitor
rase, ele se apropie puin de concepia rasist despre rolul statului.
Statul rasist i mparte locuitorii n trei clase: ceteni, supui ai
statului (sau resortisani) i strini.
In principiu, naterea nu confer dect calitatea de resortisant. Aceast
calitate nu d, singur, dreptul de acces la o funcie public, nici de participare
la activitatea politic, de exemplu la alegeri. Pentru orice resortisant este
esenial s i se stabileasc exact rasa i naionalitatea. Ii este oricnd ngduit
s renune la calitatea sa de resortisant i s devin cetean al rii ai crei
locuitori snt de aceeai naionalitate cu el. Singura deosebire dintre un strin i
un resortisant este aceea c primul este supusul unui stat.
Tnml resortisant de naionalitate germana este obligat s parcurg
ciclul de educaie i de instruire colar impus oricrui german. El se supune
astfel educaiei care va face din el un membru al comunitii contient de rasa
lui i ptruns de spiritul naional. El va trebui apoi s ndeplineasc toate
celelalte prescripii ale statului privind exerciiile fizice i n final va fi
ncorporat. Educaia dat de armat este o educaie general; ea trebuie s fie
dat tuturor germanilor i s-l pregteasc pe fiecare dintre ei s ocupe n mod
convenabil n armat postul pentru care l vor putea desemna aptitudinile sale
fizice i intelectuale. Titlul de cetean, cu drepturile pe care le confer, va fi
acordat in modul cel mai solemn tnrului cu o sntate bun i o reputaie
bun, cnd i va fi ndeplinit serviciul militar. Diploma care i va fi nmnat va
f documentul cel mai important pentru ntreaga sa existen. Ea i va permite
308

s-i exercite toate drepturile de cetean i s se bucure de toate privilegiile
legate de acest titlu. Cci statul trebuie s fac o diferen considerabil ntre
cetenii si, susintori i aprtori ai existenei i mreiei sale5 i cei care s-
au stabilit n interiorul granielor unui stat numai ca s joace rolul de
"umplutur
11
.
Inmnarea diplomei de cetean va fi nsoit de depunerea solemn a
jurmntului prin care noul cetean va jura credin comunitii i statului.
Aceast diplom constituie o legtur care unete toi membrii comunitii; ea
umple prpastia dintre diferitele clase sociale. Un mturtor de strad trebuie s
se simt mai onorat c este cetean al Reichului dect dac ar fi regele unui stat
strin.
Drepturile ceteanului snt mai presus de drepturile strinului. El este
stpnul absolut al ReichuluL Dar un rang mai nalt impune i ndatoriri. Omul
far onoare sau far caracter, criminalul de drept comun, trdtorul de ar
etc. pot fi oricnd privai de aceast demnitate. Atunci ei recad la nivelul de
resortisani.
Tnra german este "resortisant
1
* i nu devine cetean dect prin
cstorie. Cu toate acestea, dreptul de cetenie i poate fi acordat dac ea este
german i i ctig existena prin munc.
PERSONALITATEA I CONCEPIA RASIST DESPRE
STAT
Dac scopul principal al statului rasist naional-socialist este educarea
$i meninerea celor care constituie sprijinul statului, el nu trebuie sa se limiteze
la favorizarea elementelor rasei ca atare, sa le creasc, s le formeze n sfrit
pentru viaa practic: este la fel de indispensabil ca organizarea lui s fie n
armonie cu aceast sarcina.
Ar fi ns o absurditate s vrei s apreciezi valoarea oamenilor n funcie
de ras i ca urmare s declari rzboi din punctul de vedere marxist: "Un om
valoreaz tot att ct un altul", far s fii hotrt s mergi pn la cele din urm
consecine. Recunoaterea importanei rasei, recunoaterea principiului rasial
n universalitatea lui aduce dup sine n mod logic necesitatea de a ine seama
de valoarea proprie a individului. Aa cum eu snt obligat s apreciez diferit
oamenii n funcie de rasa creia i aparin, la fel trebuie procedat n interiorul
comunitii fa de individ.
Un popor nu este identic cu un alt popor i, n cadrul unei comuniti,
un cap nu poate fi nici el identic cu un alt cap; elementele constitutive aparin
aceluiai snge, ns n amnunt ele ofer mii de deosebiri subtile.
Admiterea acestui postulat incit mai nti, far a cuta subtiliti, la
favorizarea n cadrul comunitii a elementelor recunoscute superioare i la
preocupare ndeosebi fa de creterea numrului lor.
309

Aceasta este problema cea mai uoar, cci ea poate fi pus i rezolvat
aproape mecanic. Mai greu este s recunoti n mulimea capetelor pe acelea
care au ntr-adevr cea mai mare valoare intelectual i s le dai ceea ce li se
cuvine de drept spiritelor superioare i n special ceea ce va fi cel mai folositor
naiunii. Aceast alegere a valorilor i a capacitii nu mai depinde de mijloace
mecanice; ea nu poate fi dus cu bine la capt far un efort continuu de fiecare
zi.
O doctrina care, nlturnd ideea democratica de masa, tinde s dea
acest pmnt celui mai bun popor, cu alte cuvinte indivizilor superiori, trebuie n
mod logic sa se conformeze aceluiai principu aristocratic n interiorul acestui
popor i s pstreze conducerea influena pentru cele mai bune capete. In loc s
construiasc pe ideea de majoritate, aceast doctrin se ntemeiaz astfel pe
personalitate.
Cine crede astzi c un stat rasist naional-socialist nu ti'ebuie s se
deosebeasc de alte state dect pur material printr-o mai bun organizare
economic, fie printr-un echilibru mai just ntre bogie i srcie, sau printr-o
posibilitate juridic mai mare a claselor inferioare de a controla actele unei
persoane sau ale unei societi n procesul economic, sau prin salarii mai
echitabile ori mai bine repartizate, acela este ultimul dintre napoiai i n-are nici
cea mai vag idee despre doctrina noastr. Tot ceea ce am menionat nu prezint
nici un caracter de permanen sau de grandoare Un popor care ai' rmne la
reforme cu caracter att de superficial nu ar avea nici cea mai mic ans s
triumfe n ncierarea universal a popoarelor. O micare care nu vede n
misiunea sa dect aceste reforme egalitare, de altminteri echitabile, nu ar mai
avea nici putere nici eficacitate cnd ar trebui s reformeze profund un mediu.
ntreaga sa aciune ar rmne, n definitiv, limitat la obiective superficiale; ea nu
i~ar da poporului acea armtur moral care asigur triumful a zice aproape n
ciuda lui - asupra slbiciunilor de care suferim astzi.
Pentru a nelege mai bine, este poate folositor s mai aruncm o privire
asupra originilor i cauzelor reale ale dezvoltrii culturii umane.
Primul care care a ndeprtat vizibil omul de animal a fost pasul omului
ctre invenie. Aceasta a constat, la origine, n descoperirea unor vicleuguri i
tertipuri, a cror folosire trebuia s fac mai uoar, sau chiar pur i simplu
posibil, lupta pentru existen.
Aceste prime invenii foarte primitive pot s nu pun foarte clar n
eviden contribuia individului, cci, pentru generaiile urmtoare, i n special
pentru omul de astzi, ele nu pai* dect manifestri ale inteligenei colective, aa
cum anumite vicleuguri i subtiliti pe care omul le poate observa la animal nu
pai* n ochii lui dect un luci*u dobndit; incapabil s-i determine cauzele dinti, el
se mulumete s le califice drept procedee "instinctive".
In cazul nostru, acest cuvnt nu nseamn nimic. Oricine crede ntr-o
310

evoluie care amelioreaz fiinele vii, trebuie s convin c toate formele i
manifestrile activitii lor nu au existat ntotdeauna sub forma lor actual; a
trebuit ntr-adevr ca un subiect dat s fac primul gest, care a fost apoi repetat
din ce n ce mai des de indivizi din ce n ce mai numeroi, pn ce a trecut n
subcontientul fiecruia dintre reprezentanii speciei i s-a manifestat atunci ca
instinct.
Acest mecanism va fi neles i admis mai uor la om, Primele vicleuguri
n lupta mpotriva celorlalte animale au fost fr nici o ndoial, la origine, actul
unor subieci deosebit de dotai. Personalitatea a fost i aici, incontestabil, la baza
hotrrilor i a realizrilor care, mai trziu, au fost adoptate ca evidente de
ntreaga omenire. Dup cum conceperea vreunui principiu militar evident, care
constituie astzi pentru noi nsui fundamentul oricrei strategii s-a datorat,
necesarmente, iniial, unei mini bine determinate, i numai dup ani de zile, ba
chiar milenii, el a sfirit prin a fi admis de toi ca absolut evident.
Primei invenii omul i-o adaug pe a doua: el nva s pun n slujba sa
alte obicte i chiar alte vieuitoare i atunci activitatea creatoare proprie a omului
ncepe s se manifeste, aa cum o vedem astzi; folosirea pietrei cioplite,
domesticirea animalelor, descoperirea focului etc.; fiecare din aceste invenii, pn
la ^i inclusiv cele care ne minuneaz n zilele noastre, reliefeaz clar, la baz,
munca creatoare a individului; aceasta ne apare cu att mai limpede cu ct ele
snt mai recente, mai nsemnate, sau au un caracter mai surprinztor. Noi tim
aadar, oricum ar fi, c inveniile materiale pe care le vedem n jurul nostru snt
n ntregime produsul forei creatoare i al aptitudinilor individului izolat. i toate
aceste creaii contribuie, n definitiv, la ridicarea omului tot mai sus deasupra
animalului pn cnd l deosebete radical de acesta. Astfel ele snt nsi baza
progreselor constante ale speciei umane. i nsi acea viclenie primitiv care i-a
permis odinioar vntorului din pdurea preistoric s-i apere existena i mai
ajut nc pe oameni n existena lor actual, sub forma celor mai frumoase
cuceriri tiinifice i le permite s fureasc armuri pentru luptele viitoare. Orice
gndire, orice invenie omeneasc faciliteaz, n definitiv, luptele omului pe
aceast planet, chiar dac, pe moment, nu se poate vedea utilitatea practic a
unei invenii, a unei descoperiri sau al unui rezumat tiinific profund. i toate
acestea contribuie la ridicarea omului deasupra fiinelor vii care l nconjoar i
ntresc i consolideaz situaia lui pn ce fac din el sub toate aspectele regele
creaturilor de pe acest pmnt.
Vedem c tot inveniile snt rezultatul puterii creatoare ale indivizilor
izolai. Acetia din urm snt astfel ntr-o oarecare msur, cu sau far voia lor,
nite binefctori ai omenirii. Activitatea lor pune la ndemna a milioane i chiar
a miliarde de fiine omeneti mijloace care vor face mai uoar lupta lor pentru
existen.
La originea civilizaiei materiale din zilele noastre, aflm aadar
ntotdeauna personalitatea unor inventatori care se completeaz i se prelungesc
reciproc. La fel se ntmpl i n cazul pornirii i a punerii n aplicare practic a
311

inveniilor sau a descoperirilor. Cci ansamblul metodelor de producie mai
depinde nc de munca de inventator i ca urmare de individ.
In sfrit, munca intelectual pui* teoretic, care nu poate fi msurat,
dai' care constituie condiia dinti a oricrei invenii tehnice ulterioare, apare de
asemenea ca produsul exclusiv al personalitii.
Nu mulimea este cea care creeaz, i nici majoritatea cea care
organizeaz sau gndete, ci ntotdeauna i pretutindeni individul izolat.
O comunitate de oameni apare ca fiind bine organizat numai atunci cnd
faciliteaz la maximum munca acestor fore creatoare i le folosete ct mai bine
n interesul comunitii. Cea mai preioas pentru invenie este, indiferent c se
raporteaz la lumea material sau la lumea ideilor, mai nti persoana
inventatorului. Prima i suprema ndatorire n organizarea unei comuniti este
folosirea ei n folosul tuturor.
In realitate, organizaia nsi nu trebuie s piard din vedere nici o clip
aplicarea acestui principiu. Numai astfel va fi eliberat de blestemul mecanis
mului i va deveni un organism viu. Ea nsi trebuie s personifice tendina de a
aeza inteligenele deasupra maselor i, reciproc, s o pun pe aceasta tn
subordinea lor.
Ca urmare, nu numai c o organizaie nu are dreptul s mpiedice
inteligenele "s se iveasc din mulime, ci, din contr, nsi natura aciunii sale
trebuie s permit sau s faciliteze acest lucru n cel mai nalt grad. Aici ea
trebuie s plece de la principiul c salvarea omenirii n-a stat niciodat n mas, ci
n minile creatorilor, care snt ntr-adevr binefctorii rasei umane, Asigurarea
influenei lor hotrtoare i facilitarea aciunii lor este n interesul tuturor. Cci,
cu siguran c nici domnia imbecililor sau a incapabililor is n nici un caz, nici
cultul mulimii nu vor servi acest interes al tuturor; va trebui n mod necesar ca
indivizii superdotai s-i asume aceast rspundere.
Cutarea inteligenelor se face n special, am mai spus-o, prin selecia
aspr a luptei pentru existen.. Muli snt zdrobii i pier, demonstrnd astfel c
nu snt desemnai, i n final foarte puini apar ca fiind alei. In domeniul gndirii,
al creaiei artistice, i chiar al economiei, acest proces de selecie se mai
manifest i astzi, cu toate c este grevat de sarcini grele n acest din urm
domeniu. Conducerea statului i puterea ntruchipat de organizaia militar snt
i ele dominate de aceast idee de personalitate: ea se regsete pretutindeni sub
forma autoritii absolute asupra subalternilor, a rspunderii depline fa de efi.
Numai viaa politic scap astzi n ntregime de aceast obligaie fireasc.
ntreaga^ civilizaie uman rezult din activitatea creatoare a individului; i totui
principiul majoritar triumfa n toat conducerea. ndeosebi n sferele cele mai
nalte, i de acolo otrvete puin cte puin ntreaga existen a rii, o
descompune realmente. In fond, aciunea distrugtoare a iudaismului trebuie de
asemenea imputat eforturilor sale constante de a submina, la popoarele care l-
au primit, influena personalitii i de a o nlocui cu cea a masei. Principiul
constructiv al popoarelor ariene face loc principiului distructiv al evreilor. Acetia
312

devin "fermenii descompunerii popoarelor si a raselor i, n sensul cel mai larg,
dezagreg civilizaia uman. Ct despre marxism, el reprezint n fond eforturile
evreului n domeniul civilizaiei pure de a exclude din toate formele activitii
umane preponderena personalitii i de a o nlocui cu cea a numrului. Acestei
doctrine i corespunde din punct de vedere politic forma parlamentara, ale crei
efecte duntoare le vedem ncepnd cu celula minuscul a comunei i pn la
treapta superioar a naiunii; n domeniul economic, el provoac agitaia
sindicalist care, de altfel, nu servete deloc adevratele interese ale muncitorilor,
ci numai opiniile distructive ale evreimii internaionale. Exact n msura n care
economia este sustras principiului personalitii i lsat prad influenelor i
aciunii masei, ea trebuie s-i piard preioasa putere creatoare i s marcheze o
regresiune inevitabil. Toate organizaiile consultative profesionale care, n loc s
se preocupe intr-adevr de interesele salariailor, se strduiesc s ctige
influen asupra produciei nsi slujesc acelai scop distructiv. Ele aduc
prejudicii produciei generale i, nsi prin aceasta, individului.
313


Cci nu cu fraze i cu teorii pot fi satisfcute nevoile cetenilor unui
popor; ci graie prii din bunurile colective care i revine zilnic fiecruia i i
dovedete c, datorit muncii tuturor, comunitatea servete interesele individului.
Chestiunea nu este s tim dac marxismul, bazndu-se pe teoria sa
despre mase, ar fi capabil s preia i s continuie misiunea economiei actuale.
Discuia despre justeea sau falsitatea acestui principu nu ar fi tranat de
dovada aptitudinii sale de a administra pe viitor starea de lucruri existent; nu o
poate trana dect dovada capacitii sale de a crea o civilizaie asemntoare.
Degeaba s-ar strdui marxismul s ia de la capt economia actual de o mie de
ori i s continuie s conduc funcionarea ei, oricare ar fi succesul acestei
activiti, acest succes nu ar avea nici cea mai mic nsemntate fa de faptul
concret c, prin aplicarea propriilor sale principii, marxismul nu ai' putea
niciodat crea ceea ce a motenit astfel.
i, de fapt, marxismul a furnizat el nsui aceast dovad. Nu numai c
nu a creat niciodat nici cea mai nensemnat civilizaie, nici cel mai mic sistem
economic, dai* n-a fost n stare nici mcar s foloseasc, cu principiile sale,
organismele care i-au fost ncredinate; dup un foarte scurt interval de timp, el a
trebuit s cedeze i s fac concesii principiului personalitii, dovad c nici
mcar organizaia sa nu se poate sustrage acestei legi.
Ceea ce trebuie s diferenieze esenialmente concepiile noastre rasiste de
cele ale marxitilor este c cele dinii recunosc nu numai valoarea rasei, ci i
importana personalitii fcnd din ele baza oricrei construa%ii reale. Acetia snt
factorii eseniali ai filozofiei lor.
Dac, ntmpltor, micarea naional-socialist nu ar fi neles importana
fundamental a acestei noiuni eseniale, dac s-ar mrgini s crpceasc de
bine-de ru situaia noastr actual i ar admite domnia majoritii, ea nu ar fi,
n realitate, dect un partid concurent al marxismului; din acel moment nu ar mai
avea dreptul s se considere o doctrina filozofic.
Dac programul social al micrii s-ar limita la eliminarea personalitii
i la nlocuirea ei cu majoritatea, atunci naional-socialismul ar prea la rndul
su mcinat de otrava marxismului, cum snt actualmente partidele burgheze.
Statul rasist trebuie s vegheze la bunstarea cetenilor si, recunoscnd
n orice mprejurare importana personalitii: el va crete astfel capacitatea de
producie a tuturor i prin aceasta bunstarea fiecruia.
Astfel statul rasist trebuie s scape n ntregime toate cercurile
conductoare i n special sferele politice de principiul parlamentar al majoritii,
adic al deciziei masei; el trebuie s le substituie far rezerve dreptul
personalitii.
Rezult de aici c:
Cea mai bun constituie i cea mai buna form de stat este aceea care va
garanta in mod firesc celor mai bune elemente ale comunitii autoritatea
conductorului i influena stpnuluL
In viaa economic, cei mai Capabili nu pot fi desemnai de sus. ci trebuie

s ias singuri n eviden; instruirea se primete pe toate treptele, de la prvlia
cea mai modest pn la ntreprinderea cea mai mare. i numai existena
continu s-i fac pe oameni s dea examene; de asemenea este evident c efii
politici nu pot fi "gsii" ntr-o zi. Geniile de o calitate extraordinar nu snt
supuse acelorai reguli ca oamenii obinuii.
ntreaga organizare a statului trebuie s decurg din principiul
personalitii, ncepnd de la cea mai mic celul care este comuna i pn la
conducerea suprem a ansamblului rii
Nu exist hotrre a majoritii, ci numai conductori resposabili i
cuvntul "sfat" trebuie s-i reia semnificaia iniial. Fiecare om poate s aib
alturi de el consilieri, ns decizia este actul unui singur om.
Principiul care odinioar a fcut din armata prusac instrumentul cel mai
vrednic de admiraie al poporului german trebuie transpus i pus chiar la temelia
sistemului nostru politic: autoritatea deplin a fiecrui ef asupra subordonailor
si i ntreaga sa rspundere fa de superiori.
Nici mcar atunci nu ne vom putea lipsi de acele corporaii numite
parlamente. Numai c toate deliberrile lor vor deveni ntr-devr sfaturi i un
singur om va putea i va trebui s fie investit cu rspunderea, dimpreun cu
autoritatea i cu dreptul de a comanda.
Parlamentele snt necesare prin ele nsele, deoarece constituie, nainte de
toate, mediul n care se va putea face ncetul cu ncetul educaia efilor crora
ntr-o zi li se va putea ncredina rspunderea.
Astfel c putem schia urmtorul tablou:
ncepnd de la comun i pn la conducerea Reichului, statul rasist nu
va avea nici un corp reprezentativ care s ia vreo hotrre pe calea majoritii, ci
numai corpuri consultative care se vor afla pennanent alturi de efi care vor
primi sarcini de la acesta; la nevoie, ele vor putea cteodat s-i asume
rspunderi depline, n anumite domenii, cum a fost ntotdeauna cazul tuturor e
fiilor sau preedinilor de corporaii.
Statul rasist nu poate tolera s se cear o prere sau o hotrre asupra
unor probleme deosebite - de exemplu asupra chestiunilor economice unor
oameni care, prin formaia i prin activitatea lor snt total incompeteni, In
consecin, el i va mpri corpurile reprezentative n camere politice i camere
corporative.
Pentru o cooperare rodnic ntre ele, deasupra lor va fl aezat ntotdeau-
na un corp ales: senatul.
Nici n camere i nici n senat nu se va vota niciodat. Ele snt organisme
de luciu i nu maini de vot. Fiecare membru are un vot consultativ, dai' nici un
drept de decizie. Acesta i aparine n exclusivitate predintelui care rspunde
pentru ea.
Acest principiu: asocierea far restricii a responsabilitii absolute cu
autoritatea absolut va stabili puin cte puin o elit de efi (pe care nu ne-o
putem imagina n epoca noastr de iresponsabilitate pariamentar).
315

Astfel constituia statului va fi pus n armonie cu principiul cruia ii
datoreaz de-acum mreia n domeniul economiei i al civilizaiei.
apt
M
In ceea ce privete posibilitatea de a realiza aceste concepii, s nu se
uite c principiul parlamentar al hotarrii majoritii nu a guvernat lumea
dintotdeauna, ci c, dimpotriv, n istorie nu i se regsesc urmele dect n
perioade foarte scurte; i aceste perioade corespund ntotdeauna cu decderea
popoarelor i a statelor!"
N-ar trebui totui s se cread c nite msuri pur teoretice, luate de
sus> ai* putea aduce cu sine o asemenea schimbare care, n mod logic, nu
trebuie s se limiteze la constituia statului, ci s intereseze legislaia, s
ptrund n ntreaga via public a fiecruia. O asemenea revoluie nu se
poate produce i nu se va produce dect sub influena unui partid hrnit cu
aceste idei i purtnd n el germenele viitorului stat.
De aceea partidul naional-socialist trebuie astzi s fie ptruns de
aceste idei; el trebuie s-i orienteze organizarea intern ctre activitatea
practic, pentru ca intr-o zi s poat nu numai s-i dea directive statului, ci i
s-i furnizeze corpul constituit al propriului su stat.
CONCEPIE FILOZOFIC I OEGANIZ&BS
*
Statul rasist, al crui tablou de ansamblu am vrut s-l ofer, nu-i
gsete realizarea prin simplul fapt al cunoaterii condiiilor indispensabile
existenei sale. Nu este suficient s tim cum va fi un stat rasist; mai nti el
trebuie creat. Nu ne putem atepta ca partidele actuale, care nainte de toate
trag foloase de pe urma statului aa cum este el, s ajung de la sine la o
schimbare radical i s-i schimbe spontan atitudinea. Cu att mai mult cu
ct conductorii lor snt ntotdeauna evrei i iari evrei. Evoluia la care
sntem supui n prezent, dac n-ar fi oprit, ne-ar pune ntr-o zi n faa
profeiei panevreieti: "Evreul va devora efectiv popoarele de pe pmnt i va
deveni stpnul lor.
Astfel, fa de milioanele de "burghezi" sau de "proletari" germani care,
n majoritate, merg spre pieire din lene i prostie, dublate de laitate, evreul,
deplin contient de scopul pe care-1 urmrete, nu ntlnete nici o opoziie n
calea sa. Un partid condus de el nu poate lupta pentru nimic altceva dect
pentru interesele evieilor, i aceste interese nu au nimic comun cu aspiraiile
profunde ale popoarelor ariene.
Aadar, dac dorim s transpunem statul rasist ideal n realitate,
trebuie mai nti s cutm, n afara tuturor forelor actuale ale vieii publice, o
for nou care s aib vrerea i mijloacele de a lupta pentru un astfel de ideal.
316

Cci aici este vorba ntr-adevr de o lupt: sarcina noastr dinti nu este
crearea unei forme de stat rasist, ci distrugerea statului evreiesc actual. Dup
cum ne arat foarte des istoria, principala dificultate nu const n instituirea
unei noi stn de lucruri, ci n a-i face loc. Prejudeci i interese se mpletesc
ntr-o falang strns i ncearc s mpiedice, prin toate mijloacele, victoria
unei idei care le displace sau li se pare amenintoare.
De aceea aprtorul noului nostru ideal trebuie, n ciuda ntregului
su entuziasm pozitiv, s duc mai nti o lupt negativ spre a se elibera din
starea actual,
O doctrin nou i nobil, cu principii noi i de o importana esenial
va trebui s mnuiasc mai nti arma criticii, orict de neplcut ar fi pentru
fiecare.
In zilele noastre i auzim pe aa ziii rasiti repetnd la tot pasul - i
aceasta dovedete foarte bine puina profunzime a vederilor lor n materie de
istorie - c refuz s se consacre unei critici negative, pentru a-i dedica
ntreaga activitate unei munci constructive; blbial pueril i prosteasc, ntr-
un cuvnt autentic "rasist"; nsfrit dovad c istoria propriei lor epoci n-a
lsat nici cea mai vag urm n aceste capete. i marxismul avea un scop, i el
cunoate o
munc constructiv (chiar dac nu este vorba dect de instaurarea
despotismului evreimii internaionale i a finanei cosmopolite!), dar asta nu
nseamn c nu a nceput prin critica vreme de aizeci de ani; critic distinctiv
i nimicitoare, i iari i mereu critic, pn cnd acest acid coroziv a mcinat
vechiul stat i l-a fcut numai bun ca s se prbueasc. Abia atunci a nceput
pretinsa "construcie". Era evident, just i logic. O stare de lucruri existent nu
se poate terge pui' i simplu n faa profeilor i avocailor unui stat viitor. Nu
se poate admite c partizanii celui dinti, sau chiar aceia care manifest fa de
el doar un oarecare interes, vor fi deplin convertii prin simpla constatare a unei
necesiti i ctigai astfel de ideea unui regim nou. Dimpotriv, prea adesea
cele dou regimuri vor continua s existe simultan i pretinsa doctrin filozofic
se va nchide pe veci n cadrul strimt al unui partid. Cci o doctrin nu este
tolerant; ea nu poate fi "un partid printre celelalte"; ea pretinde imperios
recunoaterea exclusiv i total a concepiilor ei, care trebuie s transforme
ntreaga via public. Ea nu poate tolera lng ea nici un vestigiu al vechiului
regim.
Acelai lucru se ntmpl i cu religiile.
Nici cretinismul n-a tiut s se mulumeasc s-i nale propriile
altare, i-a trebuit s treac la distrugerea altarelor pgne. Numai aceast
intoleran fanatic avea s creeze credina apodictic; ea era cea dinti condiie
absolut a acesteia
317

Se poate obiecta, pe bun dreptate, c aceste dou precedente istorice
snt specific evreieti - i chiar c acest gen de intoleran i de fanatism snt
funciarmente evreieti. Faptul acesta poate fi de o mie de ori adevrat i poate fi
de asemenea deplns intens; se poate constata, cu o nelinite deplin justificat5
c apariia acestei doctrine n istoria omenirii i aducea ceva necunoscut pn
atunci; dai' aceasta nu servete la nimic, iar acum este vorba de o stare de fapt.
Oamenii care vor s scoat poporul nostru german din starea lui actual nu
trebuie s-i bat capul ca s-i imagineze ce frumos ar fi dac cutare sau
cutare lucru nu ar exista; ei trebuie s caute i s determine cum trebuie
suprimat ceea ce exist de fapt. Dai' o doctrin plin de cea mai infernal
intoleran nu va fi zdrobit dect de doctrina care i va opune acelai spirit,
care va lupta cu aceeai voin aprig i care, pe deasupra, va purta n ea nsi
o gndire nou, pur i absolut conform cu adevrul.
Astzi fiecare poate constata cu regret c, n lumea antic, mult mai
liber dect a noastr, cretinismul a introdus odat cu el prima teroare
spiritual; dar nu poate face nimic in faa faptului c, ncepnd cu acea epoc,
lumea triete sub semnul i sub dominaia acestei constrngeri. Iar constrnge-
rea nu poate fi zdrobit dect prin constrngere, teroarea prin teroare. Numai
atunci se poate institui un regim nou. Partidele politice snt nclinate ctre
compromisuri; doctrinele filozofice, niciodat. Partidele politice cad la nvoial
pn i cu adversarii lort doctrinele filozofice se proclam infailibile. Partidele
politice au i ele, aproape ntotdeauna, la origine, intenia de a ajunge la o
dominaie despotic >i exclusiv; ele vdesc aproape ntotdeauna o anumit
nclinaie spre cutare sau cutare doctrin filozofic. Dai' deja ngustimea
programului lor le lipsete de eroismul impus de aprarea unei veritabile
doctrine filozofice. Voina lor conciliant grupeaz n jurul lor mini nguste i
reduse, cu care nu s-ar putea puii,a o cruciad. i ele rmn astfel cel mai
adesea izolate curnd n micimea lor vrednic de plns. Abandonnd lupta
pentru un sistem, ele se strduiesc s ctige ct mai repede posibil, graie unei
aa-zise "colaborri pozitive" un locor n rastelul instituiilor existente i s-l
pstreze ct mai mult. i dac vreodat snt ndeptate de la troac de un
concurent cu purtri puin cam brutale, nu mai au dect un gnd; prin for sau
prin viclenie, s se ntoarc n primul rnd al celor care strig "i mie mi-e
foame", ca s poat avea iar parte, fie i cu preul convingerilor lor cele mai
sfinte, de aceast man preioas. acali politici ce snt!
O doctrin filozofic nu poate fi gata s cad la nvoial cu alta; ea nu
poate nici s accepte s colaboreze cu o stare de fapt pe care o condamn;
dimpotriv, ea se simte obligat s lupte mpotriva acestui regim i a ntregii
lumi morale adverse, ntr-un cuvnt s pregteasc prbuirea lor.
Aceast lupt pui' distructiv - al crei ntreg pericol este de ndat
resimit de ceilali i care se lovete de un front unit de rezisten - ca i lupta
pozitiv dus pentru consacrarea succesului noii concepii ideale despre lume
necesit combatani hotrL Astfel ideile unei doctrine nu vor triumfa aadar
dect dac sub stindardul ei se strng elementele cele mai curajoase i active ale
318

epocii sale i ale poporului su, ntr-o puternic organizaie de lupt. In afar
de aceasta trebuie ca, innd cont de aceste elemente, ea s aleag, din
ansamblul filozofiei sale, un anumit numr de idei, crora s le dea o form
precis i lapidar care poate servi drept articol de credin unei noi grupri de
oamenL In vreme ce programul unui simplu partid politic nu este dect o reet
pentru un rezultat favorabil la alegerile viitoare, programul unei doctrine
filozofice are valoarea unei declaraii de rzboi mpotriva ordinii stabilite,
mpotriva unei stri de lucruri existente, mpotriva unei concepii practice
despre via.
De altfel nu este necesar ca fiecare dintre cei care lupt pentru doctrin
s fie pe deplin pui la curent, nici s cunoasc exact fiecare din ideile efului
micrii. Esenialul este s fie instruit limpede asupra unor principii fundamen-
tale, puine la numr, ns foarte importante. Din acel moment, el va fi ptruns
pentru totdeauna de aceste principii, convins de asemenea de necesitatea
victoriei partidului su i a doctrinei sale. Nici soldatul nu este amestecat n
planurile marilor comandani. Dup cum este mai bine ca el s fie obinuit cu o
disciplin rigid, cu convingerea justeii cauzei lui i necesitii ei de a triumfa
i c el trebuie s i se consacre n ntregime, la fel trebuie s se ntmple cu
fiecare partizan al unei micri de mare anvergur, menit s aib un viitor
mre, susinut de voina cea mai neclintit.
Ce s-ar putea face cu o armat n care toi soldaii ai* fi generali i ar
avea aptitudinile i capacitile lor? La fel, la ce ar sluji, pentru aprarea unei
doctrine, un partid care nu ar fi dect un receptacol de oameni "emineni"? Nu,
este nevoie i de soldatul de rnd, altminteri nu se poate obine o disciplin
intern.
Piin nsi natura sa, o organizaie nu poate supravieui dect cu un
nalt comandament inteligent, slujit de o mas condus mai degrab de
sentiment. O companie de dou sute de oameni pe ct de inteligeni pe att de
capabili ar deveni, cu timpul, mai greu de condus dect dac ar cuprinde o sut
nouzeci de oameni mai puin dotai i ali zece avnd o pregtire superioar.
Social-democraia a tras de aici un mare folos. Ea i-a extins dominaia
asupra nenumrailor reprezentani ai pturilor populare, abia eliberai din
armat i care fuseser instruii pentru disciplin; ea le-a impus o disciplin de
partid la fel de rigid ca prima. i aici organizarea cuprinde ofieri i soldai.
Prsind serviciul militar, muncitorul german devenea soldat, intelectualul evreu
devenea ofier, salariaii din sindicate constituiau oarecum echivalentul
subofierilor. Motivul pentru care burghezia voastr cltina ntotdeauna din cap
- cu alte cuvinte faptul c numai masele zise ignorante ader la marxism - era,
n realitate, condiia dinti a succesului marxist. In timp ce partidele burgheze,
n uniformitatea lor intelectual, constituiau o mas nedisciplinat i incapabil
s acioneze, marxismul constituia, cu un material uman mai puin inteligent, o
armat de militani care se supuneau la fel de orbete conductorului evreu
cum se supuseser odinioar ofierului lor german. Burghezia german, care nu
s-a preocupat niciodat serios de probleme de psihologie, considerndu-se mult
319

deasupra acestor lucruri, nu a gsit cu cale, nici de data aceasta, s reflecteze
un timp destul de ndelungat ca s recunoasc sensul profund i pericolul
intern al acestei stri de fapt. Credea, dimpotriv, c o micare politic
recrutat exclusiv din mediile "intelectuale" are nsi prin aceasta mai mult
valoare, pretenii mai bine ntemeiate i mai multe anse dect masa incult, de
a ajunge la putere. N-a neles niciodat c puterea unui partid politic nu st
ctui de pu(in n inteligena i independena de spirit a fiecruia dintre membrii
si, ci mai degrab n supunerea i spiritul de disciplin cu care acetia i
urmeaz conductorii spirituali. Ceea ce este hotrtor, snt efii nii. Cnd
dou trupe se nfrunt, victoria nu i revine celei n care fiecare soldat a primit
cea mai temeinic instruire strategic, ci aceleia care are cei mai buni
comandani i tiupa cea mai disciplinat, cel mai orbete supus i cel mai bine
antrenat.
Aceasta este o noiune fundamental pe care nu trebuie s-o pierdem
niciodat din vedere, atunci cnd examinm posibilitatea de a transpune n
realitate un sistem filozofic.
Aadar dac, pentiu victoria concepiilor noastre, trebuie s le
transformm ntr-un partid de lupt, logic trebuie ca programul acestuia din
urm s in cont de materialul uman de care dispune. In msura n care
obiectivele i ideile cluzitoare trebuie s fie de nezdruncinat, i programul de
propagand trebuie ajustat inteligent i cu o just psihologie a sufletelor celor
far al cror ajutor cea mai frumoas dintre idei nu va rmne venic dect o
idee.
Dac ideea rasist, astzi o veleitate obscurf vrea s obin un succes
strlucit, ea trebuie s scoat din ntregul su sistem de idei un anumit numr de
principii cluzitoare, a cror form i al cror fond s se poat impune unei
mase mari de oameni i tocmai aceleia care constituie singura garanie pentru
lupta doctrinal a acestei idei, am numit clasa muncitoare german.
De aceea programul noului partid a fost condensat n cteva principii
fundamentale, cu totul douzeci i cinci de puncte. Ele snt destinate s ofere n
primul rnd omului din popor o imagine izbitoare a aspiraiilor micrii. Ele
constituie, ntr-o anumit msur, o profesiune de credin politic care ctig
oameni pentru cauz, i care, n plus, concretiznd o obligaie comuna, unete
i amalgameaz ansamblul noilor adereni.
In toate acestea nu trebuie s pierdem niciodat din vedere c
programul partidului, de o justee absolut n obiectivele sale, a trebuit s in
cont, n redactarea sa, de anumite consideraiuni psihologice importante; i, cu
timpul, ne putem convinge foarte bine c un anumit numr de principii
cluzitoare puteau fi enunate diferit, redactate sub o form mai fericit. Dar
orice ncercare de acest fel ar avea un efect dezastruos. Se pune astfel n
discuie un lucru care trebuie s rmn absolut de nezdruncinat; or, de ndat
ce un punct izolat este separat de dogm, discuia nu ajunge pur i simplu la o
nou formulare mai bun i mai ales la o formulare care s ntreasc
omogenitatea dogmei, ci duce mai degrab la dezbateri interminabile i la o
320

confuzie general. Intr-un asemenea caz, trebuie examinat ntotdeauna cu grij
ce este de preferat: o redactare nou, care prilejuiete o disociere n interiorul
micrii, sau o form care, pentru moment, nu este poate cea mai bun dintre
toate, ns constituie un organism autonom, solid i de o unitate intern
perfect. i orice examinare va demonstra c soluia din urm este singura
demn de reinut. Cci, ntruct modificrile nu influeneaz niciodat dect
forma exterioar ce trebuie dat, asemenea modificri posibile sau de dorit vor
apare ntotdeauna. Dar pericolul cel mare const n faptul c oamenii, din cauza
caracterului lor superficial, vd sarcina esenial a micrii n aceast chestiune
pur formal a redactrii unui program. In aceste condiii, voina i puterea de
lupt pentru o idee dispar i energia care trebuie s se ndrepte n afar se
uzeaz n certuri interne de program. Cnd justeea liniilor mari ale unei
doctrine nu este n cauz, este mai puin duntoare pstrarea unei formulri -
chiar dac nu corespunde ntru totul realitii - dect mbuntirea ei, punnd
astfel n discuia general dogma partidului, pn atunci de granit: Acest lucru
este imposibil ndeosebi ct vreme partidul mai lupt pentru asigurarea
triumfului su. Cci, cum vrem s insuflm oamenilor o ncredere oarb n
justeea unei doctrine rspndind ndoiala i incertitudinea prin modificri
continue ale structurii sale externe?
Aadar esenialul nu trebuie cutat niciodat n forma exterioar, ci
numai n nelesul adnc. Acesta este imuabil; i este de dorit, chiar |ii interesul
lui, ca micarea s-i pstreze puterea necesar pentru a-1 face s triumfe,
nlturnd toate cauzele ovielii sau divizrii.
i n acest caz trebuie s lum lecii de la Biserica catolic. Dei
edificiul sau doctrinal, n mai multe probleme - i de altfel adesea mai ales
aparent - se ciocnete de tiina exact i de observaie, ea nu consimte totui
s renune nici mcar la o singur silab din termenii doctrinei sale. Ea a
recunoscut n mod foarte just c fora ei de rezisten nu const ntr-un acord
mai mult sau mai puin perfect cu rezultatele tiinifice ale momentului,
rezultate de altfel niciodat definitive, ci n ataamentul ei nezdruncinat fa de
dogmele stabilite o dat pentru totdeauna, singurele care i confer ansamblului
caracterul unei credine. De aceea astzi ea se menine mai puternic dect
oricnd. Se poate chiar prezice c n msura n care fenomenele insesizabile
sfideaz i vor continua s sfideze urmarea legilor tiinifice modificate far
ncetare, ea va deveni din ce n ce mai mult polul linitii spre care se va
ndrepta orbete devotamentul a nenumrate fiine omeneti.
Oricine dorete aadar cu adevrat i serios victoria ideilor rasiste,
trebuie s se ptrund de ideea c acest triumf necesit mai nti intervenia unui
partid de lupt; apoi, c un astfel de partid nu ar putea supravieui fr a primi
baza de nezdruncinat, condiie a oricrei securiti i a oricrei trinicii, care este
programul su. Partidul nu are dreptul s fac concesii spiritului epocii pentru
redactarea acestui program; dimpotriv, odat ce acesta a fost stabilit ct se poate
de bine, el trebuie pstrat dac nu pentru totdeauna, tn orice caz ct vreme
victoria nu i-a ncununat strdaniile. nainte de aceasta, orice ncercare de a
321

deschide discuii asupra oportunitii cutrui sau cutmi punct al programului
va zdrobi unitatea partidului i va slbi spiritul combativ al tuturor partizanilor
si care vor fi fost amestecai n discuii. Aceasta nu nseamn de altfel c o
astfel de "mbuntire" odat fcut ar scpa mine unei noi examinri critice
i c poimine nu va trebui s cedeze locul unei forme mai bune. Oricine
rstoarn aici barierele ridicate deschide o cale creia i se vede nceputul, dai al
crei capt se pierde n infinit.
Tnarul partid naional-socialist nu trebuia s piard din vedere
nsemntatea practic a acestor nvminte. Partidul muncitoresc german
naional-socialist a primit odat cu programul su de douzeci i cinci de puncte o
baz care trebuie s rimrui imuabil. Criticarea i schimbarea lor nu le revine
membrilor si actuali i viitori; ele snt acelea care le traseaz sarcina.
Altminteri generaia urmtoare va avea acelai drept de a-i risipi din nou
forele ntr-o munc de pura form n interiorul partidului, n loc s-i aduc
fora nou a unor adepi noi. Pentru majoritatea partizanilor, esenialul micrii
nu va sta aadar att n litera principiilor noastre cluzitoare, ct n spiritul n
care le putem nsuflei.
Acestea snt consideraiunile crora tnra noastr micare i-a datorat
odinioar numele, i mai tirziu programul; ele stau i astzi la baza modului
nostru de propagand. Pentru a contribui la triumful ideilor rasiste, a trebuit creat
un partid popular, partid cuprinznd nu numai un stat-major de intelectu aii, ci i
lucrtori manuali.
Orice ncercare de a materializa teoriile rasiste fr o astfel de organizaie
de lupt ar rmne zadarnic astzi, ca i n trecut i ntr-un viitor oarecare. De
aceea micarea are nu numai dreptul ci i datoria de a se considera susintoa-
re a i reprezentanta ideilor rasiste. In msura n care ideile care stau la baza
micrii naional-socialiste snt rasiste, ideile rasiste aparin naional-
socialism,u- lui. lai' dac acesta din urm vrea s biruie, trebuie s se ralieze
far rezerve i de o manier exclusiv acestui punct de vedere. i n acest caz
are nu numai dreptul, ci i datoria de a pune clar n eviden c orice ncercare
de a reprezenta ideile rasiste n afara naional-socialismului trebuie s eueze,
i de altminteri, n majoritatea cazurilor, este lipsit de sinceritate.
Cnd cineva i reproeaz astzi micrii noastre c "a luat cu chirie"
ideea rasist, nu avem dect un rspuns de dat:
Nu numai c a luat-o cu chirie, dar a ficut-o utilizabil.
Cci ceea ce se nelegea nainte prin aceste cuvinte nu putea s aib
vreo influen asupra destinului poporului nostru. Acestor idei le lipsea o form
clar i coerent. De cele mai multe ori nu era vorba dect de noiuni izolate far
legtur ntre ele, mai mult sau mai puin exacte - care uneori se contraziceau -
n orice caz far nici cea mai mic legtur intim. i chiar dac aceasta ar fi
existat, ea ar fi fost prea slab ca pe baza ei s se ntemeieze i s se
construiasc un partid.
Partidul naional-socialist a fost singurul care a dus la bun sfrit aceast
sarcin.
322


Dac astzi toate asociaiile, toate gruprile, mari i mici - i, dup
prerea mea, chiar i "partidele mari" - revendic cuvntul "rasist", aceasta este
urmarea aciunii partidului naional socialist Fr munca saf nici uneia din
aceste organizaii nu i-ar fi trecut prin minte nici mcar s pronune cuvntul
"rasistacest termen nu ai' fi reprezentat nimic pentru ele, i conductorii lor mai
ales n-ar fi avut niciodat nici cea mai mic legtur de vreun fel oarecare cu el.
Numai aciunea P.M.G.N.S* i-a conferit acestui cuvnt o semnificaie
substanial i l-a adus pe buzele tuturor. nainte de toate, partidul a demon-
strat, prin succesul propriei sale propagande, fora ideii rasiste, i atracia
ctigului i-a determinat pe ceilali s vrea tot att de mult, cel puin cu vorba
Aa cum, pn atunci, ele puseser totul n slujba meschinelor lor speculaii
electorale, tot astfel aceste partide nu vd astzi n cuvntul "rasist" dect o
formul zadarnic i goal, cu care ncearc s neutralizeze fora de atracie pe
care o exercit asupra propriilor lor membri partidul naional- socialist. Cci
numai grija pentru propria lor existen i nelinitea n faa succeselor
crescnde ale doctrinei partidului nostim - a crui nsemntate universala i
intransigen periculoas ei o presimt la fel de bine le aduc pe


323


buze acest cuvnt: acum opt ani nu-1 cunoteau; acum apte ani i
bateau joc de el; acum ase ani l combateau; n anul urmtor, a urmat ura, iar
acum trei ani, persecuia; n sfrt, acum doi ani i-l nsueau spre a se servi de
el ca strigt de lupt, mpreuna cu restul vocabularului lor.
i astzi se mai cuvine s remarcm c toate aceste partide nu au nici
cea mai vag idee despre ceea ce fi este necesar poporului nostru german. Este
suficient s vezi cu ct uurin se aude din fleanca lor cuvntul "rasist".
Nu mai puin periculoi snt toi aceti fals-rasiti, care nu nceteaz s
se suceasc, facnd proiecte fantastice, care de obicei nu se ntemeiaz dect pe
o idee fix, just poate n sine, dai' care, luat singur, nu ar putea avea nici
cea mai mic valoare pentru formarea unei comuniti de lupt, i, n orice caz,
pentru crearea uneia. Toi aceti oameni care urzesc un program compus pe
jumtate din propriile lor idei, jumtate din rodul lecturilor lor, snt adesea mai
periculoi dect dumanii declarai aj ideii rasiste. Ei snt, n cel mai bun caz,
nite teoreticieni sterili, dai' adeseori i nite palavragii funeti care, cu barba
lor revrsat i jucndu-se de-a teutonii i imagineaz c mascheaz vidul
activitii i tiinei lor.
De aceea este bine s le opunem tuturor acestor ncercri neputincioase
amintirea epocii n care tnra micare naional-socialist intra n aren.
CAPITOLUL VI
PRIMELE LUPTE, NSEMNTATEA CUVNTULUI
Prima mare adunare din 24 februarie 1920 din sala de festiviti
Hofbruhaus
l
) mai vibra nc n noi, cnd a trebuit s ncepem s-o pregtim pe
a doua. Dac pn atunci posibilitatea organizrii unei mici reuniuni ntr-un
ora ca Mnchenul n flecare lun sau o dat la cincisprezece zile ni se pruse
ndoielnic, acum trebuia s aib loc o mare adunare popular o dat la opt zile,
adic o dat pe sptmn. Nu mai e nevoie s subliniez c ne frmnta o
singur grij: oare oamenii vor veni i ne vor asculta? La drept vorbind, n ce
m privete, aveam aceast convingere de nezdruncinat: odat ce oamenii vor fi
acolo, vor rmne i ne vor asculta discursurile.
In vremea aceea, sala de festiviti Hofbruhaus din Mnchen a cptat
pentru noi, naional-socialitii, o importan aproape sacramental In fiecare
sptmn o adunare, aproape ntotdeauna n aceast sal, i de fiecare dat
sala tot mai plin i asculttorii mai entuziati! S-a vorbit despre aproape tot ce
avea o oarecare importan pentru propagand sau era necesar din punct de
vedere ideologic, ncepnd cu problema "responsabilitilor de rzboi", lucru de
care nimeni nu se sinchisea pe vremea aceea, i a tratatelor de pace. Cte
lucruri le-a prezis atunci, fr rgaz, tnra micare maselor largi i cum s-au
mplinit aproape toate pn n prezent! Astzi este mai uor s vorbeti sau s
324

scrii despre aceste lucruri, Dai9 pe atunci se socotea c o mare adunare
public, adresat nu burghezilor nstrii, ci proletarilor rtcii, pe tema
"Tratatului de la Versailles" era un atac la adresa republicii i simptomul unei
mentaliti reacionare, ba chiar monarhiste. nc de la prima fraz cuprinznd
o critic la adresa tratatului de la Versailles i se azvrlea n fa o replic
stereotip: "Dai' Brest-Litowsk? Brest-Litowsk!" Mulimea mia aceste cuvinte
pn i pierdea rsuflarea sau rguea, ori pn cnd confereniarul renuna n
final la ncercarea de a o convinge. Ii venea s te dai cu capul de perei de
disperare n faa unei asemenea mulimi! Ea nu voia nici s aud, nici s
neleag c Versailles-ul era o ruine i un oprobriu, i nici c acel Diktat
nsemna o spoliere nemaiauzit a poporului nostru. Munca distructiv a
marxitilor i otrava propagandei dumane i privase pe aceti oameni de orice
raiune. i nici mcar nu aveai dreptul s te plngi. Ce a fcut burghezia spre a
opri aceast distingere teribil, spre a i se opune, pentru a deschide diurnul
adevrului lmurind situaia mai bine i mai clar? Nimic, i iar nimic
1
Pe
vremea aceea nu -am vzut nicieri pe aceti maii propovduitori rasiti de
astzi. Poate c au vorbit n cercuri restinse, m saloane de ceai, sau n sfere
declarnd aceleai preri, dar nu se aflaser acolo unde ar fi trebuit s fie, n
mijlocul lupilor, acolo ei nu ndrzneau s apar dect atunci cnd puteau urla
cu ei
Atunci mi era limpede c pentiu pnmu militani din care era alctuit
la nceput micarea, trebuia lmurit pe deplin problema responsabilitilor de
rzboi, i lmurit n sensul adevrului istoric Condiia prealabil a succesului
micm noastre era faptul c ea aducea maselor largi cunoaterea tratatului de
pace In vremea aceea, cnd toi vedeau nc n aceast pace o victorie a
democraiei, trebuia s facem front mpotriva acestei idei, i s ne ntiprim
pentiu totdeauna n mintea oamenilor ca dumani ai acestui tratat, pentiu ca,
mai trziu, cnd realitatea ciud va fi sfiat aceste esturi de minciuni i va fi
dat n vileag esena lor de ur, amintirea atitudinii noastre privind aceast
problem s ne aduc ncrederea maselor
nc din acea epoc am insistat ntotdeauna ca, n problemele
importante de principiu, n care ntreaga opime public lua o atitudine greit,
noi s ne ridicm mpotriva ei far s ne temem de lipsa de popularitate sau de
ur Partidul muncitoresc naional-socialist nu trebuia s slujeasc drept
jandarm opimei publice, el trebuia s-o domine El nu trebuie s fie servitorul, ci
stpnul maselor*
Exist, firete, mai ales pentiu orice micaie nc slab, o tentaie maie
n momentele n care un adversar mult mai puternic a reuit, prin arta sa
seductoare, s i sugereze poporului o hotrre lipsit de sens sau o poziie
fals este tentaia de a merge i de a striga mpreun cu ceilali, mai ales atunci
cnd cteva argumente dei iluzorii - duc la o concluzie in sensul propriului

9 Numele unei berrii a Curii, mare berrie din Mnchen. (N.T.)

punct de vedeie al tinerei micri Laitatea omeneasc va cuta n asemenea
cazuri astfel de aigumente cu att mai mult nfocare cu ct ea gsete aproape
ntotdeauna ceva care i d "propi ului punct de vedere* umbra unui drept de a
lua arte la o astfel de crim Am fcut mai multe experiene asemntoare m
care a fost nevoie de maximum de energie pentiu a mpiedica bai ca micm
noastre s se arunce n curentul general piovocat artificial, sau mai degrab s
se lase trt de acel cuient Ultima dat acest luciu s-a ntmplat atunci cnd
piesa noasti infernal, pentiu care existena poporului geiman conteaz tot att
cit Hecuba, a reuit s-i dea pioblemei Tuolului de Sud o importan care putea
devem fatal pentiu poporul german Fr s se ntrebe pentiu cine lucreaz m
felul acesta, numeroi oamem, dm partide, din ligi cu tendin numita
naional s au altuiat vuietului general, dm laitate fa de opima public
modelat de evrei i au contribuit prostete la sprijinirea luptei mpotuva unui
sistem pe care noi, germanii, ai* tiebui s-l considerm, n situaia noasti
actual, singura ameliorare momentan n aceast lume aflat n decdere In
vreme ce evreul far patrie i internaional ne strnge de gt, ncet dai' sigur, aa
ziii patrioi ai no tii url mpotriva omului i sistemului care au ndrznit, fie
326


i ntr-un singur loc din lume, s se elibereze de strnsoarea iudeo-
masonic i s opun o rezisten naionalist acestei otrvi a ideologiei
internaionale i universale. Dai' pentru firile slabe a fost prea seductor s
coboare velele n faa furtunii i s capituleze n faa strigtelor opiniei publice.
Fiindc aici este vorba de o capitulare. Oamenii, n prefctoria i josnicia lor
luntrice, nu pot admite acest lucru, nici mcar n sinea lor, dai rmne
adevrat c numai laitatea i frica lor de o agitaie popular, provocat de
evrei, i-a mpins s mearg alturi de ceilali. Toate celelalte motive nu snt
dect nite subterfugii jalnice ale unor mici pctoi contieni de greelile lor.
Atunci orientarea a trebuit schimbat cu o mn de fier, pentru ca
micarea s nu-i piard direcia. Nici o ncercare n acest sens, n momentul n
care opinia public, aat, se avnta ca o flacr, nu putea fi popular; ea
putea fi chiar un pericol de moarte pentru ndrzneul care ar fi ntreprins-o.
Dai', n istorie, au existat muli oameni lapidai n asemenea momente pentru
aciuni care mai trziu le-au adus recunotina emoionat a posteritii.
Pe aceasta trebuie s conteze o micare, i nu pe aprobarea efemer a
prezentului. Se poate ntmpla n acele momente ca vreunul sau vreun altul s
se team n sinea lui; dai' s nu uite niciodat c dup un asemenea ceas va
veni i eliberarea i c o micare care vrea s regenereze o lume trebuie s
slujeasc viitorul i nu prezentul*
Se poate stabili aici c succesele cele mai mari i cele mai durabile din
istorie snt n general cele care rmn la nceput cel mai puin nelese, pentru
c se afl n opoziie violent cu opinia public curent, cu vederile i cu
dorinele ei.
Am putut s ne dm seama de acest lucim nc de la prima noastr
adunare public, Intr-adevr, noi niciodat nu am "flatat pasiunile maselor",
noi ne-am opus pretutindeni nebuniei populare. Aproape ntotdeauna, n acei
ani, m adresam unor oameni care credeau contrariul a ceea ce aveam s le
spun i care voiau contrariul a ceea ce eu socoteam necesar. Sarcina era aadar
urmtoarea: s distrug, n dou ore, convingerile a dou pn la trei mii de
oameni, s subminez, dnd lovitur dup lovitur, temeliile opiniilor lor, i s-i
conduc n sfrit pe terenul convingerii noastre i al concepiei noastre despre
lucruri.
In scurt timp, am nvat un luciu esenial: c mai nti trebuia s
smulgem din minile dumanului arma ripostei sale. Am observat curnd c
adversarii notri, ndeosebi oratorii care purtau discuiile n contradictoriu la
adunrile noastre, perorau ntotdeauna urmnd acelai "repertoriu
11
, ridicnd
mpotriva aseriunilor noastre obiecii care reveneau mereu, astfel nct
regularitatea acestui fenomen ne-a fcut s tragem concluzia c era vorba
despre o educaie uniform i orientat spre acelai scop. Intr-adevr, aa
stteau lucrurile. Cu acest prilej, am putut evalua remarcabila disciplin a
propagandei adversarilor notri, i, pentna mine, faptul c am gsit mijlocul nu
numai de a neutraliza aceast propagand, ci i de a-i bate pe autorii si cu

propriile lor arme este i astzi un motiv de mndrie. Doi ani mai trziu
devenisem maestru n aceast art.
Era esen{ial s prevezi naintea fiecrui discurs natura probabil i
fonna obieciilor care i vor fi aduse n discuie i s le verifici minuios i n
ntregime dinainte. Trebuie expuse, nc de la nceput, obieciile posibile i
dovedit c snt puin ntemeiate; auditoriul, care a venit ndopat cu obieciile
care i-au fost inculcate, dai rmne de bun-credin, se las ctigat mai uor
ascultnd cum snt respinse argumentele care le-au fost ntiprite n memorie.
Ceea ce a fost nvat se elimin de la sine, i atenia lui este atras din ce n ce
mai mult de conferin.
Acesta a fost motivul pentru care dup prima mea conferin despre
"tratatul de la Versailles", pe care o inusem deja n calitate de "instructor" n
faa trupei, i-am schimbat coninutul i mai trziu am vorbit despre "tratatele de
pace de la Brest-Litowsk i Versailles". Fiindc n cel mai scurt timp am putut
constata, n cursul discuiei, c n realitate oamenii nu tiau nimic despre
tratatul de la Brest-Litowsk, dai' c o propagand abil de partid reuise s l
prezinte ca pe unul din cele mai condamnabile acte de violen din istorie.
Aceast insisten n a prezenta maselor largi mereu aceleai minciuni explic
de ce milioane de germani vedeau n tratatul de la Versailles o ispire dreapt
a crimei pe care o comiseserm la Brest-Litowsk; n consecin ei considerau c
orice lupt mpotriva tratatului de la Versailles era nedreapt, i provoca
indignarea lor cu totul sincer. Aceasta a fost de asemenea una din cauzele
care au permis ncetenirea, n Germania, a cuvntului "reparaie", termen pe
ct de monstruos pe att de insolent. Aceast formul ipocrit i mincinoas li s-
a prut milioanelor notri de compatrioi rtciti sentina unei justiii
superioare. Este nspimnttor, dai' aa stteau lucrurile. Cea mai bun
dovad este succesul propagandei mpotriva tratatului de la Versailles,
precedat de lmuriri pe care le aduceam asupra tratatului de la Brest-Litowsk.
Puneam cele dou tratate fa n fa, le comparam punct cu punct i
demonstram c unul dintre aceste tratate prea de o omenie far margini n
comparaie cu cruzimea inuman a celuilalt, iar rezultatul a fost izbitor. Am
vorbit pe aceast tem la adunri de dou mii de oameni unde, cteodat,
privirile dumnoase a trei mii ase sute de ochi se ndreptau asupra mea. Iar
peste trei ore aveam n fa o mas palpitnd, plin de indignarea cea mai
sfnt i nsufleit de o furie far margini. nc o dat o minciun uria fusese
smuls din inima i din mintea unei mase numrnd mii de oameni, i n locul
ei fusese sdit un adevr.
Am considerat atunci c aceste dou conferine: "Adevratele cauze ale
rzboiului mondial" i "Tratatele de pace de la Brest-Litowsk i Versailles" erau
cele mai importante i le-am repetat iari i mereu de zeci de ori, sub o form
rennoit nencetat, pn cnd o concepie clar i uniform a fost stabilit, cel
puin asupra acestui punct, ntre oamenii dintre care micarea noastr i-a
recrutat primii membri.
328

Aceste adunri au mai avut un avantaj pentru mine nsumi: m
adaptam ncet la rolul de orator la adunri populare mari, am dobndit elanul
patetic i am nvat gesturile de care este nevoie ntr-o sal cuprinznd mii de
oameni.
La vremea aceea, n-am constatat din partea partidelor care astzi se
laud c au provocat revirimentul opiniei publice nici un efort spre a deschide
poporului ochii n aceast direcie, facnd abstracie de micile cenacluri
menionate deja. Cnd un politician aa-zis naional inea o conferin n acest
sens, o fcea ntotdeauna nti'-un cerc care i mprtea deja convingerile, i pe
care aceste argumente puteau, cel mult, s-l ntreasc n prerile lui. Dar nu
aceasta era important; esenialul era doar s-i ctigm, prin instruire i
propagand, pe cei care aparineau pn atunci prin educaia i convingerile lor
taberei dumane.
Pentiu a deschide ochii poporului, ne-am servit i de proclamaii.
Fcnd nc parte din trup, compusesem o proclamaie care punea fa n fa
tratatele de la Brest-Litowsk i Versailles; ea a avut un tiraj considerabil i a
cunoscut
o larg rspndire. Mai trziu am pus s fie retiprit pentru partid, i aciunea
ei a fost din nou foarte eficace. Primele reuniuni au fost caracterizate prin faptul
c toate mesele erau acoperite de proclamaii, de ziare, de brouri etc. Dar
esenialul strdaniei noastre l puneam n cuvni
Intr-adevr numai acesta din urm este capabil s provoace revoluiile
cu adevrat mari, i aceasta din cauze psihologice generale.
Am artat deja, n volumul nti, c toate evenimentele nsemnate care
au rscolit lumea ntreag au fost provocate de cuvnt i nu de scrieri. O
dezbatere destul de lung a fost angajat pe aceast tem de o parte a presei i,
firete, aceast idee a ntmpinat o opoziie foarte puternic, mai ales din partea
vulpoilor notri burghezi. Dar raiunea nsi a acestei atitudini i nedumerete
pe sceptici. Intelectualii burghezi protesteaz mpotriva acestei opinii numai
pentiu c fora i capacitatea de influen asupra maselor prin cuvnt le lipsete
vdit, deoarece ei s-au consacrat ntotdeauna muncii cu condeiul, renunnd la
aciunea cu adevrat propagandistic a cuvntului. Un asemenea obicei aduce
inevitabil dup sine calitile care caracterizeaz astzi burghezia noastr, adic
pierderea instinctului psihologic necesar pentiu a aciona asupra maselor i a le
influena.
In timp ce or atomi nu nceteaz s primeasc din sinul masei, n
cursul conferinei, rectificrile necesare, evalund dup expresia asculttorilor
pn la ce punct i pot urmri i nelege expunerea, i dac impresia i aciunea
cuvintelor sale conduc la scopul dorit, scriitorul nu-i cunoate deloc cititorii. In
consecin, el nu se va putea orienta asupra unui auditoriu viu, asupra unei
mulimi care este chiar acolo, n faa ochilor si; el va trebui s-i dea expunerii
un caracter mai general. Prin aceasta, el pierde, pn la un anumit punct, din
fineea psihologic i, ca urmare, din suplee. Un orator strlucit ra putea

aadar, n general, s scrie ntotdeauna mai bine dect va putea vorbi un scriitor
strlucit, n afar de cazul in care el exerseaz mult timp aceast art. Trebuie
s adugd.cn la aceasta faptul c omul n ansamblu este n general lene, c
rmne cufundat a mtma vechilor sale obiceiuri i c nu i place s ia n mn
scrierile care nu corespund cu ceea ce crede i care nu i aduc ceea ce ateapt
de la ele. O scriere cu o tendin oarecare are cele mai multe anse s fie citit
de cei care aparin deja acelei tendine. Numai o proclamaie sau un afi au
ceva mai multe anse, fiind mai scurte, s atrag atenia momentan a unui
adversar. Imaginea, sub toate formele ei, pn la film, are i mai mult putere
sub acest aspect. Acolo, raiunea omului trebuie s intervin i mai puin; este
suficient s priveasc i s citeasc, cel mult, textele cele mai scurte; i foarte
muli vor fi aceia care vor fi gata mai degrab s-i nsueasc o demonstraie
cu ajutorul imaginii dect s citeasc o scriere mai mult sau mai puin lung.
Imaginea i aduce omului ntr-un timp mult mai scurt, a spune dintr~o dat,
demonstraia pe care n-ar putea-o desprinde dintr-o scriere dect printr-o
lectur obositoare.
Dar ceea ce este esenial este c, n legtur cu o scriere, nu se tie
niciodat n ce mini va cdea; i totui ea trebuie s pstreze mereu aceeai
form. Aciunea ei, n general, va fi mai mult sau mai puin considerabil n
msura n care redactarea ei corespunde nivelului intelectual i particulariti-
lor de mediu ale viitorilor si cititori. O caile destinat maselor largi trebuie,
nc de la nceput, s ncerce s acioneze prin stilul i prin nivelul ei, ntr-o
alt manier dect o oper destinat unor pturi intelectuale superioare.
Numai printr-o asemenea adaptare se poate apropia scrierea de cuvnt.
Oratorul poate, n msura n care vrea, s trateze acelai subiect ca i cartea;
dac este un mare orator populai, un orator de geniu, el nu va trata niciodat
acelai plan i acelai subiect de dou ori la fel. El se va lsa ntotdeauna purtat
de marea mas, astfel nct va gsi ntotdeauna, instinctiv, cuvintele necesare
pentru a ajunge drept la inima asculttorilor si de moment. Dac el comite cea
mai mic greeal, va gsi corectarea ei vie n faa lui. Aa cum am mai spus, el
poate citi pe feele asculttorilor lui: primo, dac neleg ce spune; secundo, dac
i pot urmri expunerea general; tertio, pn unde i-a convins c are dreptate.
Dac vede, primo, c ei nu-1 neleg, se va explica ntr-un mod att de simplu i
clar nct l va nelege pn i cel din urm dintre asculttori; dac simte -
secundo - c ei nu l pot urmri, i va ealona expunera att de lent i de
progresiv nct nici cel mai puin dotat dintre ei nu va rmne n urm; i - tertio
- dac i se pare c nu snt convini nc de temeiul afirmaiilor sale, el le va
repeta iar i iar, aducndu-le n sprijin exemple noi, va expune el nsui
obieciile lor neexprimate pe care le intuiete i le va respinge i le va ataca pn
cnd ultimele grupuri de opozani vor sfri prin a mrturisi, prin atitudinea i
prin expresia feelor lor, c au capitulat n faa argumentaiei sale.
Aici este vorba, adeseori, de a nvinge la oameni nite prejudeci care
nu se ntemeiaz pe raiune, ci snt n majoritate incontiente i ancorate numai
330

in sentiment. Trecerea acestei bariere de antipatie instinctiv, de ur pasionat,
de prejudecat ostil este de o mie de ori mai gi'ea dect corectarea unei opinii
tiinifice defectuoase ori greite. Falsele concepii i insuficiena cunotinelor
pot fi eliminate prin instruire, dai' rezistena sentimentului nu poate fi nfrnt
astfel. Numai un apel la aceste fore misterioase poate avea efect; i aproape
niciodat nu scriitorul, ci aproape exclusiv oratorul este n stare s-l fac.
Dovada cea mai strlucit a acestei afirmaii este urmtoarea: dei
presa burghez, adesea foarte abil "fcut, era rspndit nrndurile poporului
nostru n nu tiu cte milioane de exemplare, aceast pres nu a mpiedicat
marea mas a poporului s devin un duman implacabil al acestei lumi
burgheze. Tot acest potop de ziare, i toate crile scoase, an de an, de
intelectuali, alunec peste milioanele de oameni care formeaz pturile
inferioare ale populaiei, cum curge apa pe o bucat de piele unsuroas.
Aceasta nu se poate explica dect n dou feluri: ori coninutul acestei ntregi
producii literare a lumii noastre burgheze nu valoreaz nimic, ori nu se poate
ajunge la inima maselor numai prin scris. Aceasta este, evident5 cu att mai
adevrat cu ct literatura n cauz va da dovad de mai puin psihologie, cum
era cazul.
Mai ales s nu ni se rspund (cum a fcut un ziar naionalist din
Berlin) c marxismul nsui prin literatura sa, i mai ales sub influena operei
fundamentale a lui Kaii Marx dovedete contrariul acestei afirmaii. Niciodat n-
a fost adus un argument mai superficial n sprijinul unei teorii greite. Cauza
uimitoarei influene a marxismului asupra maselor populare nu este nicidecum
produsul formal, exprimat n scris, al eforturilor gndirii evreieti, ci, dimpotri-
v, prestigiosul val de propagand oral care a pus stpnire, n cursul anilor,
pe masele muncitoare. Din o sut de mii de muncitori germani, n medie, nu se
vor gsi o sut care s cunoasc aceast opera, care este studiat de o mie de
ori mai mult de intelectuali i mai ales de evrei dect de adevraii adepi ai
acestei micri din mulimea proletarilor.
Intr-adevr, aceast oper nu a fost scris nicidecum pentru masele
largi, ci exclusiv pentru echipa de conductori ai mainii evreieti de cucerit
lumea; ea a fost apoi nclzit de un combustibil cu totul diferit: presa. Cci iat
ce difereniaz presa marxist de presa noastr burghez; n presa marxist
scriu propaganditi, iar presa burghez i ncredineaz propaganda unor
scriitori Obscurul redactor socialist, care n general nu intr n redacie dect
plecnd de la un miting, i cunoate lumea ca nimeni altul. Dai* scribul
burghez, care iese din cabinetul su de lucru ca s nfrunte marea mas, se
simte bolnav numai simind mirosul acestei mase, i este tot att de neputincios
fa de ea cnd folosete limbajul scris.
Marxismul a ctigat milioane de muncitori nu att datorit scrierilor
Prinilor Bisericii marxiste, ci mai degrab propagandei continue i ntr-adevr
prodigioase a zecilor de mii de agitatori neobosii, ncepnd cu marele apostol al
urii, pn la nensemnatul funcionai* sindical, la omul de ncredere i la

oratorul care intervine n discuii, sutelor de mii de adunri n care, aceti,
oratori populari, n picioare pe o mas n sala unei braserii plin de fum, le
inculcau maselor ideile lor, cu lovituri de ciocan, parc, n felul acesta, ei au
ctigat cunoaterea perfect a materialului uman, care le-a dat mijloacele de a
alege armele potrivite pentru a lua cu asalt citadela opiniei publice. Au urmat
apoi acele demonstraii gigantice, acele defilri de sute de mii de oameni, care
le-au inculcat nensemnailor oameni nevoiai convingerea mndr c fiind nite
viermi ori, ei erau de asemenea membrele unui dragon uria a crui rsuflare
arztoare trebuia s aprind ntr-o zi aceast lume burghez att de detestat, i
c dictatura proletariatului i va srbtori ntr-o buna zi victoria final.
Aceast propagand forma apoi oamenii care erau gata i pregtii s
citeasc o pres socialist; dar i aceasta este o pres mai degrab vorbit dect
scris. Cci, n timp ce, n tabra burghez, profesorii, literatorii, teoreticienii i
scriitoraii de tot felul ncercau uneori s vorbeasc, la marxiti oratorii erau cei
care ncercau uneori s scrie. i tocmai evreul, despre care este vorba cu acest
prilej n mod special, prin abilitatea sa dialectic mincinoas i supleea sa, va
rmne, chiar i ca scriitor, mai degrab un orator propagandist dect un
povestitor care scrie.
i iat de ce lumea presei burgheze (facnd abstracie de faptul c ea
nsi este n mare parte evreizat i c nu are aadar nici un interes s educe
masele largi) nu poate exercita nici o influen asupra opiniei pturilor celor
mai numeroase ale poporului nostru. Oratorul cu nervi destul de sensibili poate
aprecia ct este de greu s nvingi prejudecile, strile sufleteti, senzaiile etc.
i s le nlocuieti cu altele, de cte influene i condiii abia previzibile depinde
succesul, dup faptul c nsi ora la care are loc conferina poate avea o
influen hotrtoare asupra rezultatului ei. Aceeai conferin, acelai orator,
acelai subiect produc o impresie diferit la ora 10 dimineaa, la 3 dup-amiaza
i seara. Pe cnd eram nc un debutant, mi fixam uneori adunrile n cursul
dimineii i mi amintesc ndeosebi de o manifestaie pe care am organizat-o n
braseria Kindlkeller din Mnchen, pentru a protesta mpotriva "asupririi
teritoriilor germane". Pe vremea aceea era cea mai mare sala din Mnchen i
riscul prea mare. Pentru a le da adepilor, i tuturor celor care vroiau s vin,
ct mai multe nlesniri, am organizat adunarea ntr-o duminic, la ora 10
dimineaa. Rezultatul a fost deprimant, dai* deosebit de instinctiv: sala era
plin, ceea ce avea un efect prodigios, dai' auditoriul a rmas de ghea; nimeni
nu s-a nclzit, i eu nsumi, ca orator, m-am simit profund nefericit c nu
puteam stabili nici o legtur, nici cel mai mic contact cu asculttorii mei. Cred
c nu am vorbit mai prost ca de obicei; dai' efectul a prut egal cu zero. Am
prsit adunarea foarte nemulumit, dai' mbogit cu o experien. ncercrile
de acelai fel pe care le-am fcut mai trziu au dus toate la acelai rezultat.
Acestea nu trebuie s ne mire. Ducei-v la o reprezentaie teatral i
vedei o pies la ora 3 i aceeai pies, cu aceiai actori, la ora 8 seara, vei fi
surprini de diferena de efect i de impresie. Un om cu simire delicat i
332

capabil s-i dea seama 4
e
strile lui sufleteti va putea constata de ndat c
reprezentaia de dup-amiaz produce mai puin impresie dect spectacolul de
sear. La fel stau lucrurile i cu cinematograful, ceea ce este mult mai


edificator, deoarece n privina teatrului s-ar putea spune c actorul nu
s-a strduit poate tot att de mult n cursul dup-amiezii ca seara, dai* filmul de
dupamiaz nu difer de cel de la ora 9 seara. Nu, ora exercit o influen
sigur, ca i locul. Exist localuri care te las rece, din motive pe care nu le
percepi dect cu dificultate, dai' care opun o rezisten ndrjit oricrei tentative
de a crea o atmosfer. Amintirile i imaginile tradiionale care exist n om pot
de asemenea s exercite o influen hotrtoare. O reprezentaie cu Parsifal la
Bayreuth va produce ntotdeauna un efect cu totul diferit dect n orice alt loc
din lume. Farmecul misterios al casei de pe colin la festival, n vechiul ora al
margrafilor nu poate fi nlocuit, i nici mcar atins, nicieri n alt parte.
In toate aceste cazuri este vorba de slbirea liberului arbitru al omului.
Este ndeosebi cazul adunrilor la care vin oameni cu prejudeci contrare i
care trebuie convertii. Dimineaa i n timpul zilei, puterea de voina a
oamenilor se opune cu maxim energie ncercrilor de a li se sugera o voin
strin, o opinie strin. Seara ns, ei cedeaz mai uor forei dominatoare a
unei voine mai puternice. Cci, n realitate, fiecare adunare de acest fel este o
lupt intre dou fore opuse. Puternicul talent oratoric al unei naturi
dominatoare de apostol va reui mai uor s insufle o nou voin unor oameni
care au suferit deja, n mod firesc, o scdere a puterii lor de rezisten, mai
mult dect dac ar fi fost nc n deplina posesiune a tuturor resorturilor
spiritului i voinei lor.
Acelai scop este atins de penumbra artificial i totui misterioas din
bisericile catolice, de luminrile aprinse, de tmie, cdelnie etc.
In aceast lupt a oratorului cu adversarii pe care vrea s-i
converteasc, el dobndete ncetul cu ncetul o nelegere minunat a
condiiilor psihologice ale propagandei, ceea ce scriitorului i lipsete aproape cu
desvrire, Din aceast cauz, scrierile, cu efectele lor limitate, nu vor servi, n
general, dect la pstrarea, ntrirea i aprofundarea concepiilor i opiniilor
existente deja. Nici una din marile revoluii istorice nu a fost provocat de
cuvntul scris care n-a fcut dect s le nsoeasc.
S nu credem c revoluia francez ar fi ieit vreodat din cadrul
teoriilor filozofice, dac nu ar fi gsit o armat de agitatori, condus de
demagogi n stil mare, care au aat pasiunile poporului ce suferea, pn cnd a
avut loc o erupie vulcanic teribil care a fcut ca ntreaga Europ s
nlemneasc de spaim. Tot astfel, cea mai mare convulsie revoluionar a
vremurilor noi, revoluia bolevic din Rusia a fost provocata nu de scrierile lui
Lenin, ci de activitatea oratoric plin de ur a nenumrailor apostoli - mici i
mari ai propagandei vorbite.
Acest popor care, ntr-adevr, nu tia s citeasc, nu s-a putut pasiona
pentiu revoluia comunista citindu-1 pe Kaii Marx, ci a facut-o pentru c mii de
agitatori - aflai cu toii, ntr-adevr, n slujba unei aceleiai idei - i-au promis
toate splendorile cerului.
Aceasta aa a fost ntotdeauna i aa va fi mereu.
334

Intelectualii notri germani, cu lipsa lor total de sim practic, cred ca
un scriitor trebuie s aib neaprat mai mult spirit dect un orator. Aceast
prere este ilustrat excelent de un articol din ziarul naionalist menionat deja,
care dec lai'a c adeseori era dezamgit citind discursul unui orator de mare
renume. Aceasta mi amintete o alt critic, care mi-a czut n mn n timpul
iazboiului; ea examina cu lupa discursurile lui Lloyd George (pe atunci simplu
ministru al muniiilor) ca s ajung la concluzia spiritual c aceste discursuri
erau de mna a doua din punct de vedere moral i tiinific i c era vorba de
nite producii banale i triviale. Am avut mai trziu n mn cteva din aceste
discursuri sub form de brour i nu m-am putut mpiedica s nu rd n
hohote vznd nenelegerea cavalenilui german al condeiului n faa acestor
capodopere de psihologie i a acestei arte de a manipula sufletul
mulimilor.Omul judeca acele discursuri exclusiv din punctul de vedere al
impresiei pe care o produceau asupra propriului su spirit blazat, n timp ce
marele demagog englez le compusese cu singurul scop de a exercita asupra
masei asculttorilor si i, ntr-un sens mai larg, asupra ntregii populaii
engleze de jos, o influen maxim. Din acest punct de vedere, discursurile
acestui englez erau o capodoper prodigioas, cci ele constituiau mrturia unei
cunoateri uimitoare a sufletului pturilor inferioare ale populaiei. De aceea
efectul lor a fost uria.
Comparai-le cu blbiala neputincioas a unui Bethmann-Hollweg!
Aparent, discursurile sale arau, desigur, mai spirituale, dar, n realitate, ele nu
demonstrau dect incapacitatea acestui om de a vorbi poporului su pe care nu-
1 cunotea deloc. Totui, cu creierul su de vrabie, un zmnglitor de hrtie
german - extrem de instruit, cum se cuvine - a ajuns s msoare spiritul
ministrului englez cu efectul pe care discursurile sale, concepute pentru a
aciona asupra maselor, l producea asupra sufletului su uscat de excesul de
cunotine i s-l compare cu spiritul unui om de stat german, a cnii
plvrgea- l spiritual gsea la el un teren mai propice. Lloyd George a fost
prin geniul su nu numai egal, ci de o mie de ori superior lui Bethmann-
Hollweg, lucim pe care l-a dovedit dnd discursurilor sale forma i expresia care
i^au deschis inima poporului su i au fcut ca acest popor s se supun
voinei sale far rezerve. Tocmai limbajul simplu i forma elementar a
expresiilor sale, folosirea unor exemple simple i uor de neles dovedesc
marele talent al acestui englez. Cci discursul unui om de stat adresat poporului
su trebuie evaluat nu in funcie de impresia pe care o produce asupra unui
profesor universitar, ci prin aciunea sa asupra poporului nsui i numai aceasta
d msura geniului unui orator.
*
* *
Dezvoltarea uimitoare a micrii noastre, care s-a ivit acum civa ani
din neant, i care astzLeste socotit demn de persecuiile tuturor dumanilor
interni i externi ai poporului nostru, se datoreaz faptului c noi am neles
aceast idee i c am pus-o n practic.
Orict de important ar fi pentru o micare literatura de partid, scopul
ei va fi ntotdeauna mai degrab s desvreasc i s uniformizeze educaia
335

efilor superiori sau inferiori dect s permit cucerirea maselor cu mentalitate
ostil. Un social-democrat convins sau un comunist fanatic nu se vor cobor
dect n cazuri foarte rare s cumpere o brour, i nc i mai puin o carte
naional^ socialist, i s o citeasc pentru a arunca o privire asupra filozofiei
noastre sau pentru a studia felul n care o criticm pe a lor. Ei nu vor citi dect
foarte rai* un ziar care nu poart deja pecetea partidului lor. Acest lucra nu ar
avea, de altfel, dect o utilitate foarte mic, deoarece sumarul unui singur
numr al ziarului este prea fragmentai' i prea dispersat n aciunea lui ca s se
poat atepta de la el vreo influen oarecare asupra cititorului ocazional. i nu
trebuie s presupunem, mai ales cnd este vorba de pfennigi, c cineva o s se
aboneze regulat la un ziar advers din pur dorin de informare obiectiv. Abia
dac o va face unul din zece mii. Numai cel care este ctigat deja de micare va
citi organul partidului, relativ la informarea curent asupra micrii sale.
Proclamaia "rostit" este, desigur, cu totul altceva! Pe aceasta, fiecare
va fi gata s-o accepte, mai ales dac o primete gratuit; i o va face cu att mai
bucuros cu cit titlul ei anun ntr-un mod impresionant un subiect care se afl
n clipa aceea pe buzele tuturor Parcurgnd-o mai mult sau mai puin atent, se
ntmpl s te simi atras prin aceast proclamaie spre noi puncte de vedere i
spre noi opinii, sau chiar s fii interesat de acea micare nou. Dar, n cel mai
bun caz, aceasta nu poate s dea dect un mic impuls, niciodat s provoace o
hotrre definitiv. Fiindc proclamaia nu poate nici ea dect s stimuleze ceva
sau s indice ceva, i aciunea ei nu se va face simit dect n raport cu o
educaie sau o instruire corespunztoare a cititorului, a crui opinie este deja
format. i mijlocul de a aciona rmne iari i mereu marea adunare
popular.
Marea adunare popular este deja necesar deoarece: n cadrul eiy omul
care la nceput se simea izolat n calitatea sa de viitor partizan al tinerei micri
i care cedeaz uor temerii de a fi singur, primete pentru ntia oar imaginea
unei comuniti mai largiy ceea ce produce asupra majoritii oamenilor efectul
unei ncurajri i al unei mbrbtri. Acelai om ar fi pornit la atac n cadrul
companiei sau batalionului su, nconjurat de toi camarazii si, cu inima mai
uoar dect ar fi facut-o dac era lsat singur. nconjurat de alii, el se simte
ntotdeauna puin mai n siguran, chiar dac, n realitate, mii de motive
demonstreaz contrariul.
Comunitatea unei manifestaii mari nu-1 mbrbteaz numai pe cel
izolat, ea provoac unirea, ea ajut ia formarea unui spirit de corp. Omu care,
n calitate de prim reprezentant al unei doctiine noi, are greuti mari n
ntreprinderea sa ori n atelierul su, simte nevoia urgent a unui sprijin pe
care l gsete n convingerea c este un membru, un militant dintr-o corporaie
mare i vast. El primete pentru prima oar impresia c aparine acestei
corporaii in cursul marii adunri populare comune. Cnd, venind din micul su
atelier, sau din marea uzin n care se simte att de mic, ptrunde pentru ntia
oar ntr-o mare adunare popular, cnd se vede nconjurat de mii de oameni
336

care au aceeai credin; sau cnd, dac este vorba de cineva care nc se mai
caut pe sine, se simte antrenat de aciunea puternic a sugestiei colective i de
entuziasmul a trei pn la patru mii de oameni; cnd succesul vizibil i mii de
ncuviinri i confirm temeiul noii doctrine i, pentru ntia oar, trezesc n el
ndoieli asupra adevrului vechilor sale concepii, atunci el cade sub aceast
influen miraculoas pe care noi o numim sugestionarea masei. Voina,
aspiraiile, dai' i fora a mii de oameni se acumuleaz n fiecare dintre ei. Omul
care ptrunde ntr-o asemenea adunare nc ovind i nehotrt, o prsete
pe deplin mbrbtat: el a devenit membrul unei comuniti.
Micarea naional-socialist nu trebuie s uite niciodat aceasta; i mai
ales nu trebuie s cad sub influena acelor burghezi vanitoi care cred c tiu
totul, dai' care au pierdut totui un stat mare, i propria lor existen odat cu
dominaia clasei lor. Da, ei snt ntr-adevr inteligeni, ei tiu totul, ei neleg
totul; numai c ei n-au tiut un lucru: s evite ca poporul german s cad n
braele marxismului. In aceast privin s-au artat neputincioi n modul cel
mai mizerabil i mai vrednic de mil, i prerea excesiv de bun pe care o mai
au despre ei nii nu este dect expresia vanitii lor, ori aceasta mpreun cu
prostia snt, dac ne lum dup proverb, fructul aceluiai copac. Dac aceti
oameni acord astzi puin importan cuvntului* ei nu o fac dect pentru c
i-au dat seama, Slav Domnului! ct de neputincioase au rmas propriile lor
elucubraii.
LUPTA MPOTRIVA FRONTULUI ROU
In 1919-1920 i n 1921 am asistat eu nsumi la nite adunri numite
burgheze. Ele au avut ntotdeauna asupra mea acelai efect ca o lingur de
untur de pete luat n tineree. Trebuie s-o nghii i poate c i face foarte
bine, dar are un gust nfiortor! Dac s-ar putea ca poporul german s fie legat
fedele i trt cu fora la acele "manifestaii" burgheze, uile s fie nchise pn
la sfritul spectacolului i nimeni s nu fie lsat s ias, poate c atunci, n
cteva secole, am ajunge la succes. Este adevrat c trebuie s mrturisesc
deschis c, n acest caz, viaa n-ar mai fi avut probabil nici un interes pentru
mine i c atunci a fi preferat s nu mai fiu german. Dar, cum, slav
Domnului! nici vorb nu poate fi de aa ceva, nu trebuie s ne mirm dac
acest popor sntos i necorupt se ferete de acele "adunri burgheze de mas"
ca diavolul de agheasm.
Am nvat s-i cunosc pe aceti profei ai unei concepii burgheze
despre via, i ntr-adevr nu m mii', ci neleg foarte bine de ce ei nu dau
nici o importan artei oratoriei. Am frecventat pe vremea aceea adunrile
democrailor, ale naionalilor germani, ale partidului populist german i ale
partidului populist bavarez (centrul bavarez). Ceea ce mi srea imediat n ochi
era uniformitatea omogena a auditoriului. Cei care asistau la adunare nu erau
aproape ntotdeauna dect membrii de partid Totul, far nici un fel de
337

disciplin, semna mai degrab cu un club unde lumea csca jucnd cri,
dect cu o reuniune a unor oameni care au trecut prin cea mai mare dintre
revoluii. In ceea ce-1 privete pe confereniar, el fcea tot posibilul ca s
menin aceast atmosfer lnced. Oratorii vorbeau, sau mai degrab i
citeau cu voce tare discursurile, n stilul unui spiritual articol de ziar sau al
unei dizertaii tiinifice, evitau orice expresie tare i rosteau ici-colo o glum
profesoral anodin, care facea s rd cu bunvoin toat lumea de la masa
venerabilului birou: nu cu hohote, ceea ce ai' fi fost provocator, ci n surdina,
cu rezerv i distincie.
O! biroul acela!
Am vzut odat o adunare n sala Wagner din Mnchen; era o
manifestaie cu ocazia aniversrii btliei naiunilor de la Leipzig. Discursul a
fost citit de un btrn domn venerabil, profesor la o universitate oarecare La
tribun edea biroul. Un monoclu la stnga, un monoclu la dreapta, iarn mijloc
un domn far monoclu. Toi trei n redingot: aveai impresia c e un tribunal
care tocmai rostise o condamnare la mo arte 5 sau un botez solemn, n orice caz
o ceremonie mai degrab religioas. Pretinsul discurs, care, tiprit, ar fi fost poate
destul de frumos, producea un efect pui' i simplu nspimnttor. Dup nici trei
sferturi de or, ntreaga adunare era cufundat ntr-un soi de somn hipnotic,
tulburat doar atunci cnd un brbat sau o femeie ieea, sau de zgomotul pe care-1
faceau chelneriele i de cscatul tot mai frecvent al asculttorilor. Trei muncitori
prezeni la aceast adunare, fie din curiozitate, fie delegai de partidul lor, se
priveau din cnd n cnd cu sursuri ironice pi'ost ascunse; n sfrit i-au dat coate
i au prsit sala ncetior. Se putea vedea c nu voiau s tulbure adunarea
pentru nimic n lume. Este adevrat c ntr-un asemenea mediu nu merita
osteneala s discui. In sfrit adunarea prea c se apropie de sfrit. Cnd
profesorul, a crui voce devenise din ce n ce mai slab, i-a terminat conferina,
preedintele adunrii, cel care era aezat ntre cei doi purttori de monoclu, s-a
ridicat i cu o voce sti'ident s-a adresat "surorilor germane" i "frailor" prezeni,
exprimndu-i sentimentul de cea mai adnc recunotin pentru conferina unic
i admirabil pe care profesorul X le-o inuse ntr-un chip pe ct de plcut pe att
de contiincios i de profund, aceast conferin fiind un "eveniment intern" n cel
mai adevrat sens al cuvntului, i chiar "o aciune". Dac aceste dizertaii limpezi
ar fi lsate prad discuiei, ar nsemna s profaneze acest ceas att de sublim; de
aceea, ncredinat c este interpretul tuturor asculttorilor, el renuna s deschid
o discuie i le propunea tuturor s ridice edina i s cnte n cor: "Sntem cu
toii un popor unit de frai"
!
) etc. In sfrit, nchiznd edina, a propus s se cnte
imnul naional german. i l-au cntat: mi s-a prut c la strofa a doua vocile au
devenit mai puin numeroase, ca s nu se amplifice dect la refren; la a treia,
aceast impresie s-a ntrit i mai mult, astfel nct am avut impresia c nu toi
338

erau complet siguri de text.
Dai' ce mai conteaz asta, cnd un asemenea cntec se nal spre cer plin
de nfocare, din strfundurile unui suflet de patriot german?
i adunarea s-a mprtiat, adic fiecare s-a grbit s ias ct mai repede,
unii ca s ia un ap de bere, alii o cafea, iar alii ca s fie la aer curat.
Ei, da! S iei la aer curat, s fii afar! Aceasta era i singura mea dorin.
i aceasta trebuie s slujeasc la glorificarea luptei eroice a sute de mii de prusaci
i de germani? La naiba cu asemenea manifestaii!
*
* *
Adunrile naional-socialitilor, n schimb, nu erau adunri "panice". Aici
se ciocneau valurile a dou concepii despre via i ele nu se terminau cu intonri
insipide de cntece patriotice, ci printr-o erupie fanatic a pasiunilor
x
) Schiller, *Wilhelm Tel)" (N.T.)
rasiste i naionale
Era necesar, nc de la nceput, s instaurm la adunrile noastre o
disciplin sever i s-i asigurm biroului o autoritate absolut Cci discursurile
noastre nu erau o flecreal neputincioas de "confereniari" burghezi, ele erau?
prin subiectul i prin forma loi, fcute s provoace riposta adversarului i la
adunrile noastre au existat adversari
1
Foarte des veneau n mulimi compacte,
ncadrnd civa demagogi i feele lor reflectau convingerea c "Astzi o terminm
cu voi
!
"
Da, foarte des prietenii notri din partidul comunist au fost adui la noi n
adevrate coloane, cu mputernicirea puternic insuflat dinainte de a sparge cu
totul blciul din seara respectiv i de a termina cu povestea asta i de cte ori
totul n-a atrnat dect de un fir i numai energia far margini a biroului nostim i
combativitatea brutal a propuei noastre poliii de sal au mai putut contracara
nc o dat planurile adversanloi notri
i aveau toate motivele s fie mtai mpotriva noastr Culoarea roie a
afielor era de ajuns ca s-i atrag n slile noastre de edine Burghezia de rind a
fost nspimntat cnd am recurs la ioui bolevicilor i a vzut n asta ceva foarte
dubios Naionalii germani mprtiau zvonul c noi nu eram m fond dect o
varietate a marxismului, c nu ei am dect mte socialiti n stare de incubaie
Cci aceste capete tari n au neles pn atunci diferena dintre socialismul
adevrat i marxism Mai ales cnd au dcscopent c la edinele noastre noi nu ne
adresam "Dommloi i doamnelor" ci numai "compatrioilor i c ntre noi ne
spuneam tovari de partid, atunci muli dintre adversarii notri ne-au luat drept
marxiti De multe ori ne am prpdit de rs pe seama pamcn acestor burghezi
proti i fricoi, n faa acestoi ghiciton spmtuale cu originea noastrs inteniile
noastre i obiectivul nostim
X
339

Am ales culoarea roie pentirn afiele noastie dup o chibzuin matura i
temeinic, pentim ca s facem stnga s turbeze, s 1 provocm indignarea i so
detei minm s vin la adunrile noastre, fie i numai ca s le saboteze, deoaiece
aceasta era smgui a modalitate de a 1 face pe acei oameni s ne asculte A fost
amuzant s ui mrim n ami aceia schimbrile permanente ale tacticii dumanilor
notri, caie dovedeau c se simeau dezonentai i neputm ciOi Mai nti le au
poruncit partizamloi lor s nu ne acorde mei o atenie i s evite adunrile
noastre. Acest consemn a fost, in general, urmat
Dai' cum, ncetul cu ncetul, cte unii dmtie ai lor au venit totui i cum
numrul lor tindea sa creasc i impresia fcut de doctrina noastr asupra loi
era vizibil, puin cte puin efii au devemt nervoi i nelinitii i au rmas cu
convingerea c nu se puteau migiru s rmn mereu spectatorii acestei
extinderi, ci trebuia s tei mine cu ea prin teroare
Au urmat atunci apelurile la "proletarii contieni i organizai" care
trebuiau s vina n masa la adunrile noastre, pentru ca proletariatul s-i trag
civa pumni "agitaiei monarhiste i reacionare" n persoana reprezentanilor si.
Atunci, dintr-o dat, slile noastre s-au umplut de muncitori cu trei
sferturi de or naintea deschiderii edinei. Ele erau ca nite butoaie cu pulbere
care puteau sri n aer n orice clip, fitilul fiind deja aprins. Dai' ntotdeauna s-a
ntmplat altfel. Aceti oameni au venit ca dumani i au plecat, dac nu ca
partizani, cel puin cu ndoieli asupra valorii propriei lor doctrine. Puin cte puin
am reuit s-i contopesc pe partizani i pe adversari, dup un discurs de trei ore,
ntr-o singur mas entuziasmat. Orice semnal pentru a mprtia adunarea
rmnea zadarnic. Atunci efii au fost ntr-adevr cuprini de team i a prevalat
n sfirit prerea celor care nainte se opuseser deja acestei tactici de participare
la adunri, i care puteau acum, cu o aparen de judecat, s declare c
experiena dovedise c trebuia s li se interzic muncitorilor, din principiu, s vin
la edinele noastre.
Iari nu au mai venit, sau mai degrab au venit mai puini. Dai' n cui'nd
jocul a renceput.
Interdicia nu a fost respectat, tovarii au venit mereu n numr tot mai
mare i, n sfirit partizanii unei tactici radicale au avut ntietate. Adunrile
noastre trebuiau zdrnicite.
Cnd dup dou, trei, adesea dup opt sau zece adunri s-a dovedit c era
mai uor s le ntrerup teoretic dect practic, i c rezultatul fiecrei adunri era
fermiarea trupelor roii de lupt, s-a fcut auzit cealalt lozinc: "Tovari,
muncitori i muncitoare, evitai adunrile agitatorilor naional-socialiti!"
Aceeai ovial n tactic s-a regsit i n presa roie. Acum se strduia
s ne nvluie n tcere, apoi, dndu-i seama c acest lucru era inoperant,
recurgea din nou la metoda opus. Eram "menionai" n fiecare zi ntr-un fel sau
altul, i n cea mai mare parte a timpului i se demonstra muncitorului cit de
ridicol era ntreaga noastr activitate. ncetul cu ncetul, aceti domni trebuie c
au simit c aceasta nu ne fcea absolut nici un ru, ba dimpotriv, pentru c
muli oameni au nceput s se ntrebe de ce erau consacrate attea traze micrii
noastre dac era att de ridicol. Curiozitatea oamenilor s-a trezit. Atunci au fcut
stnga-mprejur i au nceput, ctva timp, s ne prezinte n faa omenirii ca pe nite
criminali nspimnttori. Articol peste articol, comentnd si demonstrnd mereu
crimele noastre, poveti scandaloase in care totul, de la A la Z, era nscocit n
340

ntregime, trebuiau s ncununeze aceast munc. Ins cui'nd se pare c au
trebuit s-i dea seama c nici acest gen de atac nu avea efect; n fond, el nu a
fcut dect s contribuie la concentrarea ateniei generale asupra noastr. Atunci
am adoptat urmtoarea atitudine: nu conteaz c i bat joc de noi sau c ne
insuit; c ne prezint ca pe nite mscrici sau criminali; esenialul este c
vorbesc despre noi, c se ocup de noi, c ncetul cu ncetul noi aprem n ochii
muncitorilor ca singura for cu care trebuie s lupte Intr-o zi vom ti s-i
demonstrm foarte bine haitei evreieti a presei ce eram n realitate, ce vroiam cu
adevrat.
Unul din motivele pentru care, la propriu vorbind, adunrile noastre nu au
fost sabotate, a fost de asemenea laitatea aproape inimaginabil a efilor
adversarilor notri. In toate situaiile critice, ei nu trimiteau n lupt dect
subalterni, i, cel mult, ateptau rezultatul btii n afara slii.
Aproape ntotdeauna eram foarte bine informai asupra inteniilor acestor
domni. Nu numai pentru c noi lsam, din motive de oportunitate, un numr din
oamenii notri n formaiunile roii, ci pentru c indicatorii roii au fost atini de o
predispoziie la flecreal care ne-a fost util, dai' care, n general, din nefericire se
ntlnete prea des la poporul german. Ei nui puteau ine gura, atunci cnd
concepuser vreun plan i, n cele mai multe cazuri, ncepeau s crie nainte ca
oul s-i fac apariia. Aa c, de multe ori, am fcut pregtirile cele mai
amnunite far ca echipele de sprgtori roii s aib cea mai vag bnuial c
vor fi imediat aruncai afar.
Pe vremea aceea eram obligai s asigurm noi nine ordinea la adunrile
noastre; nu puteam conta niciodat pe protecia autoritilor; dimpotriv, ele nu-i
protejau dect pe cei care aau la tulburri, dup cum o dovedete experiena.
Cci singurul rezultat real al unei intervenii a autoritilor, adic a poliiei, era
mprtierea unei adunri, cu alte cuvinte nchiderea ei. i acesta era scopul i
singura intenie a sabotorilor dumani.
De altfel, n aceast privin, la poliie s-a statornicit un obicei, care este
cel mai monstruos i cel mai contrar oricrei noiuni de drept care se poate
imagina. Atunci cnd autoritile afl ntr-un fel oarecare c exist temeri legate de
o tentativ de a face o adunare s eueze, nu numai c nu fac nimic spre a-i opri
pe turbuleni, dai' le interzic celorlali, nevinovailor, s-i in adunarea i
0 minte normal de poliist mai socoate c aceasta este dovada unei mari
nelepciuni. Ei numesc aceasta "o msur preventiv pentru a mpiedica o
nclcare a legilor".
Tlharul ndrzne are aadar ntotdeauna posibilitatea s zdrniceasc
orice aciune i orice activitate politic a omului cinstit. In numele securitii i al
ordinii, autoritatea de stat se nclin n faa banditului i i interzice nevinovatului
s-l provoace. Astfel, atunci cnd naional-socialitii voiau s-i in adunrile n
cutare sau cutare local, i cnd sindicatele declarau c aceasta i va determina pe
membrii lor s se opun prin violen, poliia nu numai c nu-
1 nchidea pe aceti domni antajiti5 ci interzicea adunarea noastr. Da, aceti
reprezentani ai legii au avut pn i incredibila neruinare de a ne anuna acest
lucru n scris de nenumrate ori.
Dac voiam s ne protejm mpotriva unor asemenea eventualiti, trebuia
s lum msuri pentru ca orice tentativ de dezordine s fie zdrnicit nc de la
nceput.
341

La acestea s-a adugat urmtoarea consideraiune:
Orice adunare care este protejat numai de politie i discrediteaz
organizatorii ui ochii masei Adunrile care necesit protecia unui baraj puternic al
poliiei nu exercit nici o atracie, pentru c o desfurare de for este condiia
prealabil a succesului la pturile inferioare ale poporului
Dup cum un brbat curajos poate cuceri mai lesne inimile femeilor dect
un la, o micare eroic cucerete imma poporului mai puternic dect o micare
lipsit de curaj, meninut numai graie proteciei poliiei
In special pentru acest dm urm motiv tnrui partid trebuia s ia msuri
pentru a i apra existena el nsui i s zdrobeasc terorismul adversarului prin
propriile sale fore
Protecia adunrilor a fost realizata
1 Conductndu-le energic $i cu un sim psihologic sigur
2 Graie unei trupe de camarazi nsrcinai cu meninerea ordinii Cnd noi
organizam o adunare, noi eram stpimi i nimeni altcineva. i
noi ne afirmm neobosit i cu orice prilej acest drept de a rmne stpni.
Adversarii notri tiau perfect c cine ne provoca era azvrlit afar far pic de
indulgen, chiar dac n-am fi fost dect o duzina mpotriva a cinci sute In
adunrile de pe vremea aceea, mai ales n afara Munchenului, s a ntimplat s se
afle cincisprezece sau aisprezece naio nal-socialiti n faa a cinci, ase, apte
sau opt sute de adversari Dai noi n am fi tolerat totui mei o provocare i cei care
asistau la adunrile noastre tiau foarte bine c mai bine ne-am fi lsat doboii pe
loc dect s capitulm Nu o dat s a ntmplat ca o mn de camarazi ai notri s
se mamfeste eroic contra unei uriae mase de rou care urlau loveau Este
adevrat c, n final, le ai fi putut veni de hac aceloi cmcisprezece- douzeci de
oamem Dai' ceilali tiau c mai nainte cel puin o cantitate dubl sau tripl a
partizanilor lor ar fi avut capetele sparte, i nu se expuneau bucuros.
Am ncercat aadai s ne mstruim studiind tactica adunnloi marxiste i
buigheze i aceste observaii au dat roade
Marxitii au avut ntotdeauna o disciplin oarb, m aa msur nct nu se
putea pune nici mcai problema ncercm sabotm unei reuniuni marxiste, cel
puin de ctie burghezi In schimb, lom nutreau cu atit mai mult astfel de intenii
Sub acest aspect nu numai c ajunseser la o veritabil virtuozitate, dai' reusisei
s fac s domneasc n numeroase provincii ideea c simplul fapt al organizm
unei adunri non marxiste era o provocare la adresa proletariatului, mai ales
atunci cmd cei ce trgeau sforile la ei piesimeau c, la aceast adunare, ai putea
fi ntocmit lista cumeloi lor i dez\luit josnicia loi de mincinoi nveiunai s
msele poporul Cmd o asemenea adunai e eia anunat, ntreaga pres roie scotea
un toile fuiios, i foarte des aceti detractori sistematici ai legilor se adresau mai
nti autontilor, cu rugmintea pe ct de struitoare pe att de amemntoaie de a
interzice de ndat aceast provocare a proletariatului, pentru a se evita ceea ce e
mai ru Ei i adaptau limbajul la prostia admmisti aiei, i obineau astfel
succesul dorit Dai' dac, dm mtmplaie, nu se aflau in faa unei jalmce creaturi
nedemne de funcia sa, ci a
$45


unui adevrat funcionar german care s resping antajul lor ruinos,
atunci lansau apelul binecunoscut de a nu tolera o asemenea "provocare a
proletariatului" i de a se afla n cutare zi n mas la aceast adunare, pentiu "a
nchide gura burghezilor mizerabili cu pumnii noduroi ai proletariatului".
Ah! trebuia s fi vzut una din aceste adunri burgheze, s fi asistat o
dat la ntreaga disperare i nelinite a biroului su! Foarte des, n faa unor
asemenea ameninri, renunau la adunare. Sau teama rmnea att de puternic
nct nu o ncepeau dect la ora 9 far un sfert sau la 9 n loc de ora 8. Preedintele
i ddea toat osteneala s le explice "domnilor din opoziie" aici prezeni,
facndu-le mii de complimente, ct plcere le facea (curat minciun!) lui i
celorlali asisteni venirea unor oameni care nc nu le mprteau convingerile;
cci numai o discuie n contradictoriu (pe care o promiteau astfel solemn
dinainte) putea confrunta opiniile, face s se nasc nelegerea reciproc i arunca
o punte de la unii la alii. In plus, el mai ddea asigurri c scopurile acestei
aduni nu erau s determine pe cineva s devin infidel vechii sale opinii. Intr-
adevr, fiecare poate ajunge n rai n felul su *), trebuie aadar s
i se lase celuilalt libertatea de opinie; el roag aadar s i se permit confei'en-
iaiului s-i ncheie discursul, care de altminteri nu va fi lung, i s nu i se ofere
lumii, cel puin la aceast adunare, spectacolul ruinos al discordiei dintre fraii
germani... Ptiu!
Bravii notri frai de stnga, n majoritate, nu manifestar nici un pic de
blndee; confereniarul nici n-avusese timp s-i nceap discursul c trebuia deja
s se crbneasc sub o ploaie de insulte din cele mai violente; i adesea aveai
chiar impresia c trebuia s mulumeasc soartei care i scurta astfel chinul. Sub
o avalan de huiduieli, toi aceti toreadori ai adunrilor burgheze prseau
arena, dac nu erau aruncai rapid pe scar cu capetele pline de cucuies ceea ce s-
a ntmplat foarte des.
Aadar, pentiu marxiti a fost ceva nou cnd noi, naional-socialitii,
ne*am organizat adunrile, i mai ales felul n care le-am organizat. Veneau la noi,
siguri c puteau, firete, s repete acel mic joc pe care l jucaser de attea ori.
"Astzi o terminm cu oamenii tia!" Foarte des unul din ei i striga mndiu
aceast fraz altuia n timp ce intra n sala noastr, dai' se vedea de ndat pus n
imposibilitatea de a mai putea striga ceva.
Mai nti c noi aveam o metod complet diferit de a conduce adunrile.
Noi nu ceream buntatea publicului de a ne asculta conferina, nu promiteam o
discuie interminabil, noi decretam nc de la nceput c eram stpnii adunrii i
c cel care i-ar permite, fie i numai o singur dat, s ne ntrerup, va fi azvrlit
afar far mil. Ne declinam dinainte orice rspundere pentiu soarta lui; dac
aveam timp i ne convenea, poate puteam admite o discuie;
) Conform cuvintelor lui Frederic cel Mare: "Ein jeder mag nach seiner Fasson
selig werden" (N.T.)
dac nu, nu va fi nici una, asta 1 tot, pentru moment dl confereniar Cutare aie
cuvntul
Lucrul acesta a fost suficient ca sa 1 uluiasc
In al doilea rnd, noi aveam o poliie de sal bme organizat La partidele
343

buigheze, acest serviciu de ordine era fcut n cea mai mare a timpului de
personaje care credeau c vrsta le ddea un anumit drept de a se face ascultai i
respectai Cum masele nrolate de marxism nu se sinchiseau de vii st, de
autoritate i de respect, acest serviciu de ordine burghez era ca s zicem aa
inexistent nc de la nceputul campaniei noastie, eu am pus bazele organizm
serviciului nostru de protecie sub forma unui serviciu de ordine, recrutat exclusiv
din rndurile tineretului Erau, n cea mai mare parte, camaiazi de regiment, alii
erau tineri tovari de partid recent nscrii, care trebuiau nvai ndeosebi c tei
o are a nu putea fi zdrobit dect prin teroare, c pe acest pmnt, a triumfat
ntotdeauna numai omul ndrzne i hotrit, c noi luptam pentru o idee att de
puternic, att de nobil i att de nalt nct ea merita ntr-adevr s fie aprat i
protejat cu preul ultimei picturi de snge Ei erau ptruni de convingerea c
atunci cind raiunea tace, violena ia hotmea dm urm i c cea mai bun arm
defensiv este atacul, i c serviciul nostru de 01 dine trebuia s fie precedat
pretutindeni de reputaia c nu era un club de eton, ci o asociaie de lupt extiem
de eneigic i c acestui tineret i era sete de o asemenea lozinc
10

Ct de dezamgit i de indignat eia aceast generaie de combatani
1
Cit
era de plin de dispre i de repulsie fa de acele curci plouate de burghezi
!

Se vedea clar c revoluia nu putuse avea loc dect datont anihilm foi
elor pline de energie ale poporului nostru de ctre guvernul burghez Pumnii care
trebuiau s ocroteasc poporul german mai existau, dai' lipseau capetele caie s i
conduc Ce strluciri am vzut apnnzndu se n ochii bieilor mei cnd le
explicam necesitatea misiunii loi, cnd i asiguram c cea mai mare nelepciune a
lumii mne neputincioas dac nu o slujete, nu o apr, nu o ocrotete mei o
for, c blnda zei a pcii nu poate aprea dect alturi de zeul rzboiului, i c
orice opei mrea de pace trebuie susinut i aprat prin for Ideea recrutrii
militare li s a prut att de nou* Nu n sensul n care o concepe mintea mpieti i
a btrmlor funcionari anchilozai n serviciul autoi itii moarte a unui stat mort,
ci al contiinei vn a datoriei de a se angaja s apere, prin sacrificiul propriei viei,
viaa mtiegului popoi, ntotdeauna i mereu, oriunde i pretutindeni
i cum mtiau atunci n lupta bieii tia* Asemem unui noi gros de
viespi, se aruncau asupia scandalagiilor de la adunrile noastre, fr s se
sinchiseasc de superioritatea lor numeric, fie i zdrobitoare, fr s se team c
voi fi mi sau s-i verse sngele, plini de acea mrea idee unic de a deschide
calea misiunii acre a micrii noastre
nc de la sfritul veni lui 1920, organizarea serviciului nostim de ordine a
cptat un statut precis i, n primvara lui 1921, el a fost ncetul cu
ncetul mprit n centurii, care se submpreau i ele n grupe.
i acest lucru era urgent i necesar, cci activitatea noastr se lrgise
mereu. Ne mai adunam nc destul de des n sala de festiviti Hofbruhaus din
Mnchen, dai' i mai des n slile mai mari din acel ora. Sala de festiviti de la
Brgerbru ) i Kindlkeller
2
) din Mnchen au vzut, n toamna i iarna 1920-
1921, adunri tot mai numeroase i impuntoare, i aceeai scen se repeta
mereu: intrarea la manifestaiile partidului na(ional-socialist german muncitoresc
trebuia oprit de politie nc nainte de nceperea adunrii, deoarece sala era ticsit.
Organizarea serviciului nostru ne-a fcut s rezolvm o problem esenial.

10
) i 2) Numele unor berrii mari (N.T.)
344

Micarea nu avea pn n acel moment nici o insign de partid, nici un steag.
Absena unor astfel de simboluri nu avea numai inconveniente de moment, dar era
inadmisibil pentru viitor. Inconvenientele constau mai ales n aceea c tovarii
din partid nu aveau nici un semn exterior al asociaiei lor i, pe de alt parte,
pentru viitor absena unei insigne, simbol al micrii, opus emblemei
internaionale era inadmisibil.
nc din tineree am avut foarte des ocazia s recunosc i s simt ntreaga
importan psihologic a unui astfel de simbol. Am vzut dup rzboi o
manifestaie de mase marxiste n faa palatului regal i la Lustgarten. O mare de
steaguri roii, de brasarde roii, de flori roii ddeau acestei manifestaii, care
reunea aproape o sut douzeci de mii de persoane, un aspect ntr-adevr
impresionant. Puteam s simt i s neleg eu nsumi ct de lesne se las sedus un
om din popor de magia sugestiv a unui spectacol att de mre.
Burghezia, care nu are i nici nu reprezint, ca partid politic, nici o
concepie filozofic despre via, n-avea n consecin nici un steag al ei. Alctuit
din
M
patrioi, ea se mpodobea cu culorile Reichului. Dac aceste culori ar fi fost
simbolul unei anumite concepii despre via, s-ar fi putut crede c n acest simbol
conductorii vedeau reprezentarea concepiei lor despre via, devenit, prin nsi
activitatea lor, drapelul statului i al Reichului.
Dai' nu era cazul.
Reichul fusese structurat fr ajutorul burgheziei germane i drapelul su
era nscut din snul rzboiului. In consecin, n realitate nu era dect un drapel
reprezentativ al unui stat i nu avea nici o semnificaie filozofic deosebit.
Intr-un singur punct al teritoriului de limb german, n Austria german,
exista ceva apropiat de un drapel burghez de partid. Adoptnd culorile de la 1848?
negru-rou-galben, ca drapel al partidului su, o parte a burgheziei naionale
austriece a creat un simbol care, dei lipsit de semnificaie ideologic, avea un
caracter revoluionar din punctul de vedere al statului. Adversarii cei mai
nverunai ai acestui drapel negru-rou-galben - acest lucru n-ar trebui niciodat
uitat n zilele noastre - au fost social-democraii i cre)tin-socialii, cu alte cuvinte
clericalii Ei snt cei care atunci au insultat i au murdrit aceste Culori, tot aa
cum, n 1918, au aruncat culorile negru-alb-rou ia pubel. Este adevrat c
negru-rou-galben al partidelor germane din vechea Austrie au fost culoarea
anului 1848, adic a unei epoci poate pline de iluzii, dai' care a avut drept
reprezentani cele mai cinstite suflete germane, dei evreul care a tras sforile
sttea nevzut n culise. Aadar, numai trdarea patriei i samsaiicul neruinat
de oameni germani i teritorii germane au fcut ca aceste drapele s le devin att
de simpatice marxismului i centrului nct l-au adoptat astzi ca fiind tot ce au
mai sfnt i ntemeiaz "ligi 0 pentru aprarea acestui drapel pe care odinioar
scuipau.
Pnit n anul 1920, marxismului nu i s-a opus aadar de fapt nici un
drapel care s ntruchipeze o concepie despre via diametral opus acestuia.
Dei partidele cele mai sntoase ale burgheziei germane nu au vrut, dup 1918.
s se preteze la adoptarea drapelului negru-rou-galben al Reichului care fusese
descoperit dintr-odat, nu exista nici un program de viitor care s se opun
tendinelor noi, cel mult idee a reconstituirii imperiului disprut.
Acestei idei i datoreaz renvierea steagul negru-galben-rou al vechiului
345

Reich sub forma drapelului partidelor noastre burgheze aa-zise rxaionale.
Este evident c simbolul unei situaii care putea fi distrus de marxism n
mprejurri i cu consecine foarte puin glorioase se potrivete prost ca emblem
n numele creia acelai marxism trebuie nimicit. Orict de sacre i de scumpe
trebuie s-i fie aceste culori de o frumusee unic, n ambalajul lor nou i
proaspt, oricrui german cinstit care a luptat sub acest drapel i a vzut v
ictimele cznd, ele nu pot fi simbolul unei lupte pentru viitor.
Spre deosebire de politicienii burghezi, eu am aprat ntotdeauna n
cadrul micrii noastre punctul de vedere c pentru naiunea german este o
adevrat fericire c i-a pierdut vechiul drapel. Ceea ce face republica sub
[Propriul ei drapel, ne poate rmne indiferent. Dai11 n strfundurile inimii
nxoastre trebuie s-i mulumim soartei c a fost destul de blnd ca s apere cel
[*nai glorios drapel de lupt din toate timpurile de oprobriul de a sluji drept
cearceaf celei mai ruinoase prostituii. Actualul Reich care se vinde i i vinde
cetenii n-ar fi trebuit s arboreze niciodat drapelul negru-alb-rou al onoarei al
eroismului.
Ct vreme dureaz ruinea din noiembrie, regimul actual trebuie s
pooarte semnul ei exterior i nu are dreptul s fure emblema unui trecut mai
3*iorabil. Politicienii notri burghezi trebuie s-i dea seama c oricine revendic
drapelul negru-alb-rou pentru acest stat comite un furt fa de trecutul nostru.
Drapelul de odinioasr i se potrivea numai imperiului de odinioar, i republica
slav Domnului! - i l-a ales pe acela care i se potrivea cel mai bine
!
).
Astfel c noi, naional-socialitii, nu considerm c desfurarea vechiului
drapel este un simbol expresiv al activitii noastre, cci noi nu vrem s renviem
vechiul imperiu care a pierit prin propriile sale greeli, noi vrem s ntemeiem un
stat nou.
Micarea care lupt astzi mpotriva marxismului n acest sens trebuie s
reprezinte i prin drapelul ei simbolul unui stat nou.
Problema noului drapel, adic a aspectului su, ne a preocupat mult pe
vremea aceea. Din toate prile primeam sugestii pavate cu intenii bune, dai'
lipsite de valoare practic. Noul drapel trebuia s fie n acelai timp un simbol al
propriei noastre lupte, s fie decorativ i sugestiv. Cine a avut des de-a face cu
masele tie c aceste detalii aparent nensemnate snt, n realitate, foarte
importante. O insign impresionant poate, n sute de mii de cazuri, s trezeasc
un interes deosebit fa de micare.
Din acest motiv, noi trebuia s respingem toate propunerile care ni se
fceau din diferite pri de a simboliza micarea noastr printr un steag alb, ceea
ce ar fi amintit de vechiul stat sau mai degrab de partidele debile al cror scop
unic era reconstituirea unei stri de luciani disprute. In plus, albul nu este o
culoare captivant. El se potrivete unor societi caste de fete tinere, dai' nu unor
micri explozive dintr-o epoc de revoluii.
Ne-a fost propus i negrul: cu toate c se potrivete mai bine cu epoca
actual, nu puteam vedea n el nici o indicaie clar asupra aspiraiilor micrii
noastre. In sfrit, nici aceast culoare nu exercit o aciune captivant.
Alb-albastrul trebuia eliminat, n ciuda minunatului su efect estetic,

11 In iarna 1923-1924, partidele republicane au ntemeiat liga Reichsbanner
Drapelul imperiului) -N.T.)
346

pentru c era culoarea unui anumit stat german
2
) i al unei tendine politice
suspecte din cauza particularismului su ngust. In afar de aceasta, cu greu s ar
fi gsit vreo indicaie oarecare referitoare la micarea noastr. Din aceleai motive
am nlturat negrul cu alb
;)
).
In ce privete culorile negru-rou-galben, problema nici nu se punea
mcar.
Nici n ce privete negru-alb-rou, pentru motivele artate deja, cel puin
n mbinarea lor actual. Ins acest ansamblu de culori exercit totui o aciune
mult superioar altora. Este cea mai strlucit potrivire din cte exist.
Eu m-am pronunat ntotdeauna pentru pstrarea vechilor culori, nu
numai pentru c ele snt pentru mine, ca vechi soldat, tot ce exist mai sfnt pe
lume, ci i deoarece corespund cel mai bine simului mea estetic. Cu toate acestea
a trebuit s refuz far excepie nenumratele proiecte care mi parveneau din snul
tinerei noastre micri i care, n cea mai mare parte, trasau crucea ncrligat pe
fondul vechiului drapel. Eu nsumi, fiind eful, nu voiam s impun propriul meu
proiect, deoarece cineva mi putea sugera un altul la fel de bun sau chiar mai bun.
Intr-adevr, un dentist din Starnberg mi-a prezentat un proiect care nu era ru
deloc, care, de altfel, se apropia de al meu, i nu avea dect un singur cusur:
crucea ncrligat, cu braele ndoite, se profila pe un cerc alb. Dup nenumrate
ncercri, m-am oprit i eu la o form definitiv: un cerc alb pe fond rou, iar n
mijloc o cruce ncrligat neagra. Dup ncercri ndelungate am gsit i un raport
definit ntre dimensiunile drapelului, mrimea cercului alb, forma i grosimea
crucii ncrligate.
i aa a rmas.
In acelai spirit, am comandat de ndat brasarde pentru membrii
serviciului nostru de ordine, o band roie, pe care se vedea un cerc alb cu o cruce
ncrligat neagr.
Insigna partidului a fost desenat dup aceleai contururi: un cerc alb pe
fond rou, cu o cruce ncrligat la mijloc. Un aurar din Mnchen, Fss, ne-a livrat
prima insign autentic, care pe urm a fost pstrat.
La sfritul verii lui 1920, noul nostru drapel a fost prezentat pentru mtia
oar publicului. Se potrivea perfect cu tnra noastr micare. Era tnar i nou ca
i acesta. Nimeni nu~l vzuse nc, a avut efectul unei tore aprinse. Am ncercat
noi nine o bucurie aproape copilreasc atunci cnd un tovar credincios de
partid a fcut pentru prima dat schia i ne-a dat drapelul. Peste cteva luni,
aveam deja o jumtate de duzin la Mnchen, iar serviciul nostru de ordine care
cretea mereu la numr a contribuit n mod deosebit la rspndirea acestui simbol
al micrii.
Cci era intr-adevr un simbol! Nu numai deoarece culorile-i unice, iubite
cu nflcrare de noi toi, i care-i aduseser odinioar atta onoare poporului
german exprimau respectul nostim fa de trecut, dai
4
i pentru c era n acelai
timp cea mai bun ntruchipare a aspiraiilor micrii noastre. Naional-socialiti,
noi vedeam n drapelul nostru programul nostru In rou vedeam ideea social a
micrii; n alb, ideea naionalist; n crucea ncrligat, misiunea de a lupta
pentru triumful arianului i n acelai timp pentru triumful ideii de munc
productiv, idee care a fost ^i va rmne venic antisemit.
Doi ani mai trziu, cnd serviciul nostru de ordine a devenit o trup de
lupta, cupnnznd mii de oamem, s-a do\edit necesar s~i dm acestui organism de
347

lupt un simbol special de victorie: stindardul. Eu l-am desenat i l-am ncredinat
spre executare unui vechi i credincios tovar de partid, maistrul aurar Gahr. De
atunci, stindardul este emblema luptei naional-socialiste
Activitatea noastr, care s-a intensificat fr ncetare n cursul anului
1920, ne-a determinat n sfrit s inem uneori dou adunri pe sptmn.
Mulimile se adunau n faa afielor noastre, slile cele mai mari din ora erau
pline ochi, i zeci de mii de marxiti rtcii au regsit sentimentul comuniunii cu
poporul lor pentru a deveni pionierii Reichului liber al viitorului.
Publicul a nceput s ne cunoasc la Mnchen. Se vorbea despre noi,
cuvintele "naional-socialist" au devenit curente, i aceasta era deja un program n
sine. Numrul simpatizanilor i chiar al membrilor de partid a nceput s creasc
fr ntrerupere, astfel c, nc din iama 1920-1921, am putut apare la Mnchen
ca un partid puternic.
Cu excepia partidelor marxiste, nici un partid, ndeosebi nici un partid
national nu s-a putut mndri cu manifestaii att de numeroase, att de impozante
ca ale noastre. Sala de la Kindlkeller din Mnchen, care putea cuprinde cinci mii
de oameni, a fost nu o dat plin ochi, i nu exista dect o singur sal pe care
nc nu ndrznisem s-o nfruntm, cea de la circul Krone La sfritul lunii
ianuarie 1921, Germania a fost din nou copleit de griji mari. Acordul de la Paris,
pe baza cruia Germania se angajase s plteasc absurda sum de o sut de
miliarde de mrci-aur, avea s se concretizeze sub forma ultimatumului de la
Londra. Uniunea asociaiilor zise rasiste, care exista la Mnchen de mult vreme,
voia s organizeze cu aceast ocazie un mare protest comun. Timpul presa
puternic, i eu nsumi deveneam nervos n faa venicelor ovieli i tergiversri n
aplicarea hotrrilor luate. S-a vorbit mai nti despre o manifestaie n
Knigsplatz, dai* s-a renunat la ea de team c vor fi mprtiai i btui mr de
roii, i s a proiectat o manifestaie de protest n faa Feldherrnhalle *). Dai' s-a
renunat i la aceasta i s-a propus o adunare comun la Kindlkeller din
Mnchen. Intre timp, zilele treceau grabnic, marile partide nu se sinchiseau defel
de gravitatea extrem a evenimentelor i comitetul central nu s-a putut hotr s
fixeze o dat precis pentru manifestaia planificat.
Mari 1 februarie 1921 am cerut de urgen o hotrre definitiv. Am fost
amnat pn miercuri. Miercuri am pretins un rspuns extrem de clar: va avea loc
adunarea? i cnd? Rspunsul a fost din nou imprecis i evaziv; a fost anunat
"intenia" comitetului de a organiza manifestaia miercurea viitoare Eram la
captul rbdrii i am hotrt s organizez singur adunarea de protest. Miercuri la
prnz am dictat n zece minute textul afiului, care a fost btut la main, i am
dispus n acelai timp nchirierea circului Krone pentru a doua zi, joi 3 februarie.
Era o treab extrem de hazardat pe vremea aceea. Nu numai c era
ndoielnic c vom putea umple uriaa sal, dai' nfruntam i riscul de a fi fcui
buci. Serviciul nostim de ordine era insuficient pentru sala aceea uria. Nu
aveam nici o idee precisa nici despre tactica de urmat n cazul unei tentative de
sabotare a adunrii. M-am gndit c mpotrivirea ar fi mult mai dificil n
amfiteatru] unui circ dect ntr-o sal obinuit. In realitate s-a dovedit c era
tocmai invers. Era mai uor s stpneti o band de sabotori n spaiul uria al
unui circ dect n nite sli arhipline.
De un lucru eram siguri: orice eec ne putea arunca n umbr pentru
mult vreme. Cci un singur sabotaj reuit al uneia din adunrile noastre ne-ar fi
348

distrus dintr-odat aureola i i-ar fi ncurajat pe adversarii notri s repete ceea ce
le-ar fi 'euit o dat. Aceasta ar fi putut duce la sabotarea ntregii noastre
activiti n domeniul adunrilor, i n-am fi putut restabili situaia dect n cteva
luni i dup lupte deosebit de grele.
Nu aveam dect o singur zi ca s punem afiele, chiar joia respectiv. Din
nefericire, n cursul dimineii a plouat i am avut oarecare motive s ne temem c,
n asemenea condiii, majoritatea oamenilor vor prefera s rmn acas n loc s
alerge, pe ploaie i ninsoare, la o adunare unde puteai fi dobort.
Pe scurt, n cursul dimineii dintr-odat mi-a fost team c sala nu va fi
plin (n acest caz a fi fost compromis n ochii comitetului central), astfel c am
dictat n grab cteva proclamaii i am pus s fie tiprite ca s fie distribuite n
cursul dup-amiezii. Ele cuprindeau firete invitaia de a asista la adunare.
Dou camioane pe care le-am nchiriat au fost mpodobite cu ct mai mult
rou posibil, am pus cteva drapele i am instalat n ele cincisprezece- douzeci de
tovari de partid; ei au primit ordinul s circule nencetat pe strzile oraului,
mprtiind proclamaiile, ca s fac propagand pentru manifestaia popular de
sear. A fost prima dat cnd pe strzi au circulat camioane cu drapele care s nu
fi fost ocupate de marxiti. Burghezii, cu gurile cscate, urmreau cu o privire fix
acele camioane mpodobite cu rou i cu drapele cu crucea ncrligata fluturnd n
vnt, n timp ce din cartierele mrginae se ridicau nenumrai pumni strni, ai
cror posesori preau turbai din cauza acestei noi "provocri a proletariatului".
Cci numai marxitii aveau dreptul s in adunri i s circule cu camioanele.
La ora 7 seara circul abia ncepuse s se umple. Eram informat telefonic
din zece n zece minute i deveneam oarecum nelinitit; fiindc la ora 7 sau la 7 i
un sfert celelalte sli fuseser ntotdeauna pe jumtate pline, dac nu mai mult.
Dai' acest fapt avea s mi se explice mai trziu. Nu m gndisem la dimensiunile
uriae ale acestui nou local; mii de persoane ajungeau ca s umple sala de la
Hofbruhaus, n timp ce acelai numr de asisteni era ca i nghiit de circul
Krone. Abia se vedeau Puin mai trziu au sosit veti mai bune i la ora opt far un
sfert s-a anunat c sala era pe trei sferturi plina i c n faa ghieelor se mai
nghesuiau nc mulimi compacte. Atunci am pornit la drum.
Am ajuns n faa circului la ora 8 i dou minute. In faa cldirii mai era
lume; erau, n parte curioi, n parte adversari, care voiau s asiste la evenimente.
Cnd am ptruns n sal, m-a cuprins aceeai bucurie pe care o simisem


cu un an n urm la prima noastr adunare din sala de festiviti
Hofbruhaus Dai* numai dup ce mi am croit drum printre zidurile de oameni i
am ajuns pe estrada ridicat am putut vedea succesul nostim n ntreaga sa
mreie. Sala se deschidea larg n faa mea ca o cochilie uria, plin de mii i mii
de oameni. Pna i pista era neagr de lume. Fuseser vndute peste cinci mii ase
sute de bilete de intrare i, numrnd toi omerii, studenii sraci i echipele din
serviciul nostim de ordine, ajungeam la cifra de aproape ase mii cinci sute de
persoane.
"S construim viitoiml sau s disprem", acesta era titlul conferinei mele
i inima mea se desfata vznd c viitoiml era acolo, sub ochii mei.
Mi-am nceput discursul i am vorbit aproape dou ore i jumtate; dup
prima jumtate de or am simit c acesta adunare va fi un mare succes. Intre
acele mii de oameni i mine se stabilise contactul* nc din prima jumtate de or,
aclamaii spontane, izbucnind tot mai puternic, au nceput s m ntrerup; la
captul a dou ore le-a luat locul acea tcere pioas de care atunci am fost micat
de multe ori n acea sal i care va rmne de neuitat pentim toi cei care au trit-
o. Aproape c puteai s auzi o rsuflare n acea mulime uria, i cind am rostit
ultimele cuvinte, a izbucnit un val de aclamaii, apoi mulimea a intonat cu
nfocare cntecul mntuitor: Deutschland ber alles.
Am urmrit din ochi refluxul lent al acestei mri de oameni care s a scurs
prin vastul pasaj central timp de aproape douzeci de minute, n vreme ce uriaa
sal se golea ncet. Abia atunci mi-am prsit locul, transportat de bucurie, i m-
am ntors acas.
La aceast prim adunare din circul Krone s au fcut fotografii. Ele
demonstreaz mai bine dect orice vorbe caracterul grandios al acelei manifesta ii.
Gazetele burgheze au publicat cteva reproduceri, nsoite de note, ns nu au
indicat c era o manifestaie "naional" i i-au trecut contiincios sub tcere pe
organizatori.
Plin aceast manifestaie am ieit pentim prima dat din categoria
partidelor nensemnate. Nu mai puteam fi ignorai. i ca s nu lsm s se
nsipneasc n public impresia c succesul acestei adunri era doar trector, am
anunat ndat o a doua manifestaie n acelai circ, pentim sptmna urmtoa*
re, i rezultatul a fost acelai. Din nou spaiul uria s-a umplut pn la refuz de
mase de oameni; aa c am hotrt ca n sptmna urmtoare s mai inem o
adunare de acelai fel. Pentim a treia oar, uriaul circ a fost plin ochi, de sus
pn jos.
In cursul anului 1921 eu am intensificat si mai mult activitatea noastr
din Mnchen n domeniul adunrilor. Am ajuns s in nu numai o adunare la opt
zile, ci uneori dou adunri n aceeai sptmna, iar in plina var i la sfritul
toamnei cteodat au fost chiar trei. Ne adunam ntotdeauna la circ i puteam
constata, spre mulumirea noastr, c toate serile noastre se bucurau de acelai
succes.
De aici a rezultat un numr mereu crescnd de simpatizani i o cretere
nsemnat a numrului membrilor de partid.
Firete c n faa unor asemenea succese adversarii notri nu au rmas
inactivi. Ezitnd n tactica lor ntre teroare i tcere, nu au putut, cum au fost
nevoii s recunoasc chiar ei, mpiedica dezvoltarea micrii noastre. Atunci s-au
hotrt s fac un ultim efort, un act de teroare care trebuia s exclud definitiv
350

orice posibilitate de a ne continua adunrile*
Ca pretext aparent a fost folosit un atentat foarte misterios mpotriva unui
deputat din diet, numit Erhard Auer Intr-o sear cineva ar fi tra? asupra lui. Nu
s-ar fi tras efectiv asupra lui, ci s-ar fi ncercat s se tragi, "Prezena de spirit
nemaipomenit i curajul proverbial al acestui conductor socialdemocrat nu
numai c ar fi dejucat acest atentat criminal, dai' i-ar fi pus pe fug pe scelerai.
Fugiser att de iute i att de bine nct poliia n-a putut s le prind niciodat
urma. Acest eveniment misterios a fost folosit de organul socialist de la Mnchen
ca s nceap mpotriva noastr o campanie de aare frenetic, lsnd s se
presimt, cu sporoviala obinuit, ceea ce avea s se petreac. In orice caz,
aveau s fie luate msuri nct copacii notri s nu se nale pn la cer; braele
proletare trebuiau s-i doboare la timp.
Peste cteva zile a urmat marea lovitur.
Pentru aceast rfuial definitiv a fost aleas o adunare n sala de
festiviti din Hofbruhaus, unde trebuia s vorbesc
Pe 4 noiembrie 1921, ntre orele 6 i 7 dup-amiaza am primit primele
comunicate care anunau c adunarea noastr va fi sabotat far mil i c
intenionau s trimit n acest scop mase mari de muncitori din uzinele cele mai
roii.
Trebuie s atribuim unui ghinion faptul c acest comunicat nu ne-a
parvenit mai devreme. In aceeai zi prsiserm vechiul i venerabilul nostru
birou din Stemeckgasse din Mnchen i ne transferaserm sediul ntr-un local
nou; sau mai exact evacuaserm deja vechiul local, dai' nu ne putuserm instala
n cel nou, fiindc se lucra nc la el. Telefonul fiind ridicat de la vechiul birou i
nefiind nc instalat n cel nou. un mare numr de ncercri de a ni se comunica
telefonic aceste planuri de sabotaj a fost zadarnic.
In consecin, aceast adunare nu a fost aprata dect de un serviciu de
ordine foarte redus numeric, njur de aizeci de oameni, sistemul de alarm nu
era nc suficient de perfecionat ca s poat aduce ntr o or destule ntriri. S
mai semnalm c asemenea zvonuri alarmante ne ajunseser deseori la urechi ^i
niciodat nu se ntmplase nimic anormal. Vechiul dicton c revoluiile anunate
dinainte mor n fa se dovedise pn atunci adevrat n privina noastr.
Aadar, i din acest motiv, nu s-a fcut poate tot ceea ce putea fi fcut
pentru a mpiedica prin for sabotarea adunrii noastre. In sfrit, noi am
considerat ntotdeauna c sala de festiviti de la Hofbrauhaus din Mnchen era
cea mai puin potrivit pentru o ncercare de sabotaj Ne temuserm mai degrab
de slile mai mari, n special la circ. Sub acest aspect ziua aceea ne a dat o lecie
preioas Mai trziu am studiat toate aceste probleme pot s-o spun cu metode
tiinifice *1 am ajuns la concluzii pe ct de neprevzute pe att de interesante, pe
urm ele au fost de o importan hotrtoare pentru organizarea i tactica
seciunilor noastre de asalt
Cnd am ptruns n vestibulul din Hofbrauhaus, la ora opt far un sfert,
intenia de sabotaj nu mai lsa mei o ndoial Sala era arhiplin s?i5 ca urmare
poliia opnse accesul Adversarii, care veniser foarte devreme, se aflau n sal, iar
propriu nostn partizani erau nc afar n cea mai mare parte Mica seciune de
asalt m atepta n vestibul Am poruncit s fio nchise uile slii man i le am
spus celor patruzeci i cinci sau patruzeci i ase de oamem s se pun n gard.
Le am declarat atunci bieilor mei c era probabil pentru pnma oar cnd
351

trebuiau s i dovedeasc fidelitatea fa de micare, orice s ar ntmpla, c nici
unul dm noi nu trebuia s prseasc sala dect n stare de cadavru, eu personal
voi mne n sal i nu puteam crede c vreunul din ei m ar putea prsi; dac voi
vedea pe unul purtndu-se ca un la, i voi smulge chiai eu brasarda i i voi lua
insigna Apoi 1 am ndemnat s reacioneze imediat la once ncerc are de sabotaj i
s i aminteasc ntotdeauna c cea mai bun form de api are este atacul
Un Heil strigat de trei 011, pe un ton mai aspru i mai rguit dect de
obicei a fost rspunsul la vorbele mele
Atunci am intrat in sal i mi am putut da seama de situaie cu pioprin
mei ochi Era plin i o mulime nenumrat m fulgera cu o pnvue plin de ur.
Pe cnd urni rosteau ameninri foarte explicite nsoite de stimbturi ironice "O s
o termine cu noi Ai trebui s avem grij de mruntaiele noastre O s ne nchid
gura odat pentru totdeauna" i multe alte expresii la fel de elegante Erau siguri
c snt cei mai puteimci i se comportau in consecin
Cu toate acestea, edina a putut fi deschis i am nceput sa voibesc La
Hofbrauhaus stteam ntotdeauna pe una din laturile slii i estiada mea era o
mas de braserie M aflam aadar chiar n mijlocul asistenilor Poate c aceast
mprejuraie a contribuit la crearea n sal a unei stan de spirit cum n-am mai
ntlmt de atunci nicieri In faa mea, mai ales la sting stteau aezai i n
picioare numai adversari Erau cu toii brbai sau biei solizi, cei mai muli vemi
de la fabrica Maffei sau de la Kustermann ori de la fabi ca de contoare Isana etc
De a lungul peretelui, la stnga, se masaser chiai pna la masa mea i comandau
fara ncetare bere, ahmind cnile golite pe mas in faa lor. Se ngrmdiser
batem ntregi i am neles c se aia nu putea tiece fai ciocmri
Dup vreo or i jumtate am putut vorbi tot acest timp in ciuda
intieruperilor se putea crede c devemsem stapn pe situaie Conduc toi 11 trupei
de sabotori preau c simt i ei acelai lucru, deveneau din ce in ce mai
nelinitii, ieeau des, se ntorceau i vorbeau cu oamenii lor, vdit enervai.
O mic eroare psihologic pe care am comis-o ripostnd la o ntrerupere, i
de care mi-am dat seama imediat, a dat semnalul vijeliei.
S-au fcut auzite cteva ntreruperi furioase i deodat un brbat sri pe
un scaun i zbier n sal: Libertate! La acest semnal, aprtorii libertii i-au
nceput treaba. In cteva secunde, sala era plin de o mas de oameni care urla, pe
deasupra creia zburau, ca nite salve de obuziere, nenumrate cni; pretutindeni
n jur, picioarele scaunelor trosneau, cnile de bere se zdrobeau, urlete, rgete,
strigte stridente, un vacarm infernal.
Am rmas n picioare la locul meu i am putut observa cum bieii mei i
ndeplineau far rezerv datoria.
A fi vrut s vd o adunare burghez ntr-o asemenea situaie.
Dansul nc nu ncepuse i oamenii mei din seciunea de asalt - care s-au
numit astfel ncepnd din ziua aceea - s-au aruncat n atac. Ca nite lupi s-au
aruncat asupra adversarilor n haite de opt pn la zece i au nceput ntradevr
s-i goneasc din sal btndu-i mi'. Peste cinci minute, toi erau plini de snge.
Erau nite brbai! Cu acest prilej am nvat s-i cunosc: n fruntea lor, bravul
meu Maui'ice; actualul meu secretai' particular, Hess, muli alii care, dei grav
rnii, atacau mereu ct vreme se puteau ine pe picioare. Vacarmul a durat
douzeci de minute; n acel moment, adversarii care erau poate apte-opt sute
fuseser n cea mai mare parte azvrlii afar din sal i gonii n josul scrii de
352

oamenii mei care nu erau nici mcar cincizeci.
Dai' n colul din stnga, n fundul slii, se meninea nc un bloc
considerabil de adversari care ne opuneau o rezisten ndrjit. Deodat, lng
intrarea n sal, izbucnir dou focuri de revolver n direcia estradei, i urm un
schimb de focuri teribil. Asta facea s-i tresar inima ntr-un soi de jubilare,
evocnd amintiri din rzboi.
De la locul meu nu puteam distinge cine trgea; nu se putea stabili dect
un singur lucru: din clipa aceea, furia bieilor mei nsngerai a atins paroxismul
i ultimii sabotori, nfrni, au fost n sfrit dai afar din sal. Trecuser aproape
douzeci i cinci de minute; se pare c n sal explodase o grenad. Muli din
partizanii mei erau pansai, alii au trebuit s fie luai cu maina, dai' eram stpni
pe situaie. Hermann Esser, care i asumase n seara aceea preedenia adunrii,
a declarat* "edina continu. Dm cuvntul confereniarului", i eu mi-am
continuat discursul. edina fusese deja nchis cnd sosi, alergnd, un locotenent
de poliie, foarte iritat, care strig n sal, dnd din mini ca un turbat: "edina
este dizolvat!"
Nu m-am putut mpiedica s nu rd la vederea acestui ntrziat, sosit dup
btlie; iat ntr adevr un fel de a-i da importan, att de caracteristic poliiei!
Cu ct snt mai nensemnai, cu att vor s par mai mari.
In seara aceea am nvat ntr adevr multe lucruri i nici adversarii notri
n-au uitat lecia pe care au primit-o atunci.
Pn n toamna lui 1923, Manchener Post') nu ne-a mai ameninat cu
"pumnii proletariatului".
353

') Organ socialist din Mnchen (N.T.).
CAPITOLUL VIII


CEL PUTERNIC ESTE MAI PUTERNIC CND RMNE
SINGUR
In capitolul precedent am vorbit despre o comunitate de luciu a
asociaiilor rasiste gennane: a vrea acum s m explic foarte pe scurt n legtur
cu acest subiect.
In general se nelege prin acest termen o grupare de asociaii care intr n
legtur cu scopul de a-i uura reciproc sarcina; care aleg un comitet director
comun i urmresc astfel o aciune comun. Se nelege de la sine c nu poate fi
vorba dect de asociaii, de ligi sau de partide ale cror scop i metode nu difer
prea mult. In general ntotdeauna se crede c aa stau lucrurile. Pentru germanul
de mijloc, este plcut i linititor s afle c cutare i cutare asociaii intr astfel
ntr-o comunitate de lucru, au descoperit ce le unete i au suprimat ceea ce le
separa. i imagineaz atunci c un astfel de grap i va vedea fora de aciune
considerabil crescut i c grupurile slabe i nensemnate care l compun
dobndesc astfel dintr-odat putere.
In cele mai multe cazuri ns este fals!
Dup prerea mea, pentru a nelege mai bine problema, este interesant i
important de elucidat ce se poate ntmpla cu formaiunea de asociaii pretinznd
c vor s urmreasc acelai scop, In primul rnd i logic, un singur scop nu ar
trebui urmrit dect de o singur asociaie, i faptul c mai inulte tind spre acesta
pare puin rezonabil.
Fr nici o ndoial acest obiectiv este ales mai nti de un singur grup. Un
om afirm undeva un adevr, preconizeaz soluia unei probleme determi nate,
impune un scop. creeaz o micare care trebuie s ajung s-i realizeze intenia.
Astfel se ntemeiaz'o asociaie sau un partid, indiferent c programul su
i propune suprimarea abuzurilor existente sau pregtirea anumitor nnoiri n
viitor.
Dai', odat ce a vzut lumina zilei, o asemenea micare se pomenete, din
aceast cauz, c posed practic un anumit drept de prioritate, Ai' fi natural i de
neles ca toi aceia care urmresc acelai scop cu acea micare, prima n timp, s
se ncoloneze n urma ei i s o ntreasc, spre marele beneficiu al intereselor lor
comune. Minile luminate, n special, nu ai* trebui s vad n adeziunea lor la noul
partid dect mijlocul cel mai bun de a face ntr adevr s triumfe o cauz comun.
Pe urm, ai' fi rezonabil i, ntr-un anumit sens, loial (i loialitatea, cum
am s demonstrez mai departe, are, de asemenea, o mare importana) ba nu
constituie dect o singur micare urmrind un scop unic.
Dac nu se ntmpl aa, exist n general dou cauze. Pe prima snt
aproape tentat s-o numesc tragic; a doua trebuie din nenorocire cutat n
slbiciunea firii omeneti.
Dar, mergnd n miezul problemei* nu vd n aceste dou cauze decit o
raiune n plus de a-i ncorda voina, pentru a-i da ntreaga sa intensitate, spre a
ajunge n sfrit, datorit punerii n valoare i exaltrii forelor realizatoare a
ntregii sale fiine, la soluionarea problemei puse.
Iat care este raiunea tragic pentru care, de cele mai multe ori, oamenii
care urmresc o misiune comun nu acioneaz ntr o grupare mic:
355

Aproape ntotdeauna orice aciune n stil mare, pe aceast lume, nu este
dect ndeplinirea unei voine existente deja de mult vreme n inimile oamenilor, a
unei dorine arztoare care mocnea acolo n tcere. Da, se ntmpl ca timp de
secole oamenii s cear soluionarea unei probleme determinate 5 suferind ntr o
situaie intolerabil, dai* persistent, fr ca ndeplinirea dorinei lor scumpe s
par c se apropie. Popoarele care, ntr o astfel de situaie critic, nu au curajul s
gseasc o soluie., pot fi calificate drept neputincioase In schimb, nimic nu va
dovedi mai bine fora vital a unui popor i dreptul su la via, garantat de
aceast for, dect zmislirea ntr-o zi, printr-o binefacere a soartei, a unui om
dotat cu darurile necesare pentru a-i satisface n sfi'it din plin dorinele,
indiferent dac trebuie s-l elibereze dintr o robie grea, sau s nlture o suferin
cumplit sau s liniteasc sufletele chinuite de un sentiment de nesiguran.
In cazul acestor probleme de mare anvergur, este inerent ca mii de
oameni s se consacre rezolvrii lor i ca muli s se cread sortii acestei misiuni.
Se ntmpl chiar ca soarta s le ofere contemporanilor mai muli oameni de felul
acesta, spre a face o alegere, i s ofere n sfh'it victoria, n jocul liber al forelor,
celui mai puternic, celui mai capabil, ncredinndu-i astfel misiunea de a rezolva
problema.
Se poate ntmpl astfel ca, timp de secole, oamenii, nemulumii de viaa
lor religioas, s doreasc s i rennoiasc forma i, urmare acestei frmntri
spirituale, s se iveasc din mulime cteva duzini de oameni care crezndu-se
menii, prin puterea lor de ptrundere i prin tiina lor, s vindece aceast
suferin religioas, s se dea drept profeii unei nvturi noi, sau cel puin
adversarii declarai ai nvturii practicate pn atunci.
i n cazul acesta, legea firii vrea ca cel mai puternic s fie desemnat
pentru a ndeplini misiunea cea mai nalt. Dar de cele mai multe ori ceilali
oameni nu voi' recunoate dect foarte trziu c acest om, i numai el, era omul
predestinat. Dimpotriv, toi i nchipuie c au tot attea drepturi ca i el i c snt
i ei n aceeai msur desemnai s rezolve problema. In ceea ce i privete pe
contemporani, ei snt, n general, incapabili s-l deosebeasc pe acela dintre ei
care, fiind singurul apt s nfptuiasc lucruri mree, merit s fie susinut
de ei toi.
Astfel intr n scena, de-a lungul secolelor, i adesea n aceeai epoc,
diferii oameni care ntemeiaz micri pentru a atinge scopuri asemntoare sau
presupuse ori considerate ca atare. Poporul nsumi este departe de a exprima
dorine precise; el are idei generale, fr s-i poat da seama exact i limpede de
esena nsi a idealului su i a dorinelor sale, far chiar s fie lmurit asupra
posibilitii de a le satisface.
Ceea ce este tragic aici este faptul c doi oameni se strduiesc, pe ci
complet diferite, s ating acelai scop i aceasta fur s se cunoasc; deoarece,
nsufleii de credina cea mai curat n propria lor misiune, ei se cred obligai s
nainteze pe propria lor cale far s in vreun pic seama de ceilali.
Faptul care, la prima vedere, pare cel puin tragic este c asemenea
micri politice sau asemenea grupri religioase se formeaz ntr-o total
independen unele de altele, cu toate c, nscute fiind din tendinele generale ale
unei epoci, ele i exercit activitatea n acelai sens. Este ct se poate de evident
c dac aceste fore dispersate pe ci diferite s-ar strnge ntr-o for unic, ele ai*
obine mai repede i mai sigur succesul. Dai nu se ntmpl astfel. Fiindc natura
356

traneaz dup logica ei sever; ea las diversele grupri s-i fac concuren i
s-i dispute laui'ii victoriei, n timp ce conduce spre int micarea care a ales
diurnul cel mai deschis, cel mai scurt, cel mai sigur.
Cum s-ar putea oare hotr din afar care este drumul cel bun, dac
forele existente nu pot intra liber n joc, dac hotrrea suprem nu este scoas
de sub influena judecii doctrinare a unor oameni infatuai de tiina lor spre a fi
lsat n seama demonstraiei irefutabile a unui succes evident, cci, n ultim
analiz, acest succes est cel care confirm concordana i utilitatea unei aciuni!
Aadar dac nite grupuri diferite merg spre aceeai int pe ci diferite,
ele nu vor uita, dup ce au luat cunotin de eforturile asemntoare fcute n
jurul lor, s cerceteze mai ndeaproape valoarea drumului lor, s~l scurteze pe ct
posibil, i, ncordndu-i voina la maximum, s-i ating scopul ct mai curnd.
Aceast rivalitate are ca efect ridicarea nivelului fiecmi combatant, astfel
nct omenirea i datoreaz adesea progresele nvmintelor rezultate din mai
multe ncercri ratate Trebuie s conchidem c n final cunoaterea drumului cel
mai bun de urmat rezult dintr-o stare de lucruri care la nceput ni se prea
tragic i care este dispersarea iniial a unor elemente,izolate, incontiente i
iresponsabile.
Studiind toate mijloacele posibile de rezolvare a problemei germane, istoria
nu reine dect dou care ai* fi trebuit folosite simultan. Principalii deintori,
susintorii celor dou soluii erau Austria i Prusia: Habsburgii i Hohenzollemii.
Ambele pri socoteau c trebuie s urmeze cu toate forele unite fie unul,
fie cellalt drum, i, n vremea aceea trebuia mers mai degrab pe diurnul
357


pe care se angaja Austria care avea pe atunci mai mult greutate; totui pe
atunci ea nu urmrea crearea unui Reich german.
Intr-un cuvnt, evenimentele care au permis constituirea unei uniti
germane foarte puternice au fost acelea pe care milioane de germani le-au plns,
cu inima rnit, ca pe cea mai recent i mai teribil manifestare a nenelegerilor
noastre fraterne. Cci coroana imperial german a fost, n realitate, furit pe
cmpul de lupt de la Koniggrtz i nu n jurul Parisului, cum s-a crezut mai
trziu,
Astfel c ntemeierea Reichului german nu a fost rodul unei voine comune
aplicate unor ci comune, ci mai degrab cel al unei lupte contiente i cteodat
incontiente pentru hegemonie, lupt n care Prusia a fost n final victorioas. i
oricine caut adevrul far s se lase orbit de politica partidelor, va trebui s
recunoasc faptul c ceea ce se numete nelepciune omeneasc nu ar fi dus
niciodat la luarea unei hotrri att de nelepte ca aceea pe care nelepciunea
vieii, cu alte cuvinte jocul liber al forelor, a lsat-o s se transforme ntr-o
realitate. Intr-adevr, cine ar fi putut s cread serios, n rile germane, acum
dou sute de ani, c Prusia Hohenzollemilor va deveni ntr-o zi celula de baz,
inemeietoarea i educatoarea noului Reich... i nu Prusia Habsburgilor? In
schimb, cine ar vrea s mai nege c soarta a fcut mult mai bine hotrnd astfel?
Sau cine i-ar putea nchipui astzi, n vreun fel oarecare, un Reich german
ntemeiat pe o dinastie putred i depravat?
Nu, trebuie s recunoatem c mersul firesc al lucrurilor l-a pus * dup
lupte seculare pe cel ce se cuvenea la locul potxivit.
Aa va fi ntotdeauna, i aa a fost ntotdeauna.
De aceea nu trebuie s regretm c oameni diferii pornesc la drum spre
aceeai int: cel mai puternic i cel mai sprinten se va afirma n curs i va fi
nvingtor.
Exist o a doua cauz pentru care deseori, n viaa popoarelor, micri
aparent asemntoare caut totui s ating pe ci diferite un scop care pare
acelai. Aceast cauz nu mai are nimic tragic. Ea nu este dect vrednic de plns.
Ea const n amestecul lamentabil de invidie, de pizm i de necinste care
din pcate se regsesc adesea reunite n anumite specimene ale speciei omeneti.
Dac un om temeinic informat asupra situaiei critice a poporului su i
tiind perfect de ce sufer, se ridic i ncearc n mod serios s i aline
suferinele, de ndat ce i-a fixat scopul care trebuie atins i ales calea care poate
conduce 1a el, minile nguste i chiar foarte nguste vor urmri atent i pasionat
aciunile acestui om care i va fi atras asupra sa privirile publicului. Ii voi
compara pe aceti oameni cu nite vrbii care pai* s nu se intereseze de nimic, n
schimb l observ ndelung i cu cea mai mare atenie pe toyrul mai fericit care
a gsit o firimitur de pine; i l deposedeaz imediat de ea, n clipa cnd se
ateapt cel mai puin
Iat un om care pornete pe un drum nou: imediat apar nite hoinari i
nite lenei n cutarea unei mbucturi, al unui chilipir pe care sper s-l
gseasc la captul acelui drum.
i de ndat ce au socotit pe unde s-ar putea gsi un alt drum, o pornesc
nflcrai ca s-l caute pe cel care i va conduce, dac se poate, mai repede la
int
Dac noua micare este ntemeiat i i-a stabilit un program bine definit,
358

apar oamenii de soiul acesta care pretind c lupt pentru acelai scop: dai' se
pzesc, fereasc sfntul, s intre n mod loial n rndurile micrii respective i s-i
recunoasc astfel prioritatea; n schimb, i fur programul i ntemeiaz pe baza
lui, pe socoteala lor, un partid nou.
In afar de aceasta snt destul de neruinai ca s le afirme contempora-
nilor prost informai c au vrut exact acelai lucim ca i cellalt partid, i de mult
mai mult vreme dect el: i nu rareori reuesc astfel s apar ntr-o lumin
favorabil, n loc s piar, cum ar fi drept, n dispreul general.
Nu este o mare neruinare s pretinzi s nscrii pe propriul tu drapel
misiunea pe care altul a nscris-o deja pe al lui, s mprumui directivele
programului su, apoi, ca i cum ai fi creat tu toate acestea, s te separi?
Neruinarea apare mai ales aici: aceleai elemente care, ntemeind un
partid nou, au nceput prin a fi cauza unei dislocri, vorbesc, ele mai ales (noi
avem experiena unor astfel de lucruri) despre necesitatea unirii i a unitii; i
aceasta de ndat ce cred c au observat c avansul adversarului nu mai poate fi
ntr-adevr recuperat.
Iat cum se ajunge la farmiarea rasist. In orice caz, crearea unei serii de
grupri, partide etc. calificate drept 'rasiste avea loc n 1918 i 1919, fr ca
ntemeietorii lor s aib i responsabilitatea respectiv i prin simplul mers al
evenimentelor. Unul dintre ele s-a cristalizat lent i cunoscuse succese nsemnate
nc din 1920; era Partidul Naional, Socialist, Deic i Laburist (N.S.D. A.P.)
l
).
Lealitatea funciar a fondatorilor si este demonstrat n modul cel mai strlucit
de urmtorul fapt: majoritatea conductorilor si a luat hotrrea, ntr-adevr
admirabil, de a-i sacrifica propria micare, care prea s aib mai puine anse
de succes, n favoarea micrii mai puternice, dizolvnd-o pe a lor i ncorporndu-
se necondiionat n cealalt.
Aceasta este valabil n special pentru Julius Streicher, cel mai important
militant al partidului, care, la Niirenberg, se numea pe vremea aceea Partidul
German Socialist (D.S.P.). N.S1XA.P. i D.S.P. se formaser complet independent
unul de cellalt, dai* cu aceleai scopuri. Principalul susintor al D S.P, era, cum
spuneam, la Niirenberg, Julius Streicher, profesor n acel ora. La nceput i el era
convins de caracterul sacim al misiunii sale i de viitorul
?
) Iniialele celor cinci cuvinte care constituie denumirea partidului
_ _ _ _ _ 1 O i _ T - i r \ J i A 1 ! 1 V / T m \
micrii sale*
De ndat ce i-a putut da seama de superioritatea de fore i de puterea
de expansiune a N.S.D.A.P., el a ncetat orice activitate n folosul D.S.P. i al
Werkgemeinschaft (Asociaia muncitorilor) i i-a obligat pe partizanii si s intre n
rndurile N.S.D.A.P. care ctigase n lupta mpotriva lui i s continuie s lupte n
direcia urmat de acel nou partid, pentru scopul comun. Aceast hotrre, grav
n sine, era de asemenea deosebit de oportun.
De la nceputurile activitii noastre ca partid, n-am mai constatat la noi
urme de fragmentare: datorit voinei loiale a oamenilor de atunci, totul a reuit
ntr-un mod nu mai puin loial, drept i fericit.
Ceea ce nelegem astzi prin expresia "farmiare rasist nu-i datoreaz
existena, cum am mai spus, dect n mod excepional celei de a doua cauze pe

care am indicat-o: nite oameni ambiioi, care nainte nu avuseser niciodat idei
personale i cu att mai puin scopuri proprii au simit dintr-odat o "vocaie"
exact In momentul n care observau c succesul N.S.D.A.P. era de netgduit.
Dintr-odat au aprut programe care erau copiate integral dupa ale
noastre; ele aprau idei mprumutate de la noi, indicau scopuri pentru care noi
luptaserm deja de ani de zile, se angajau pe ci pe care N.S.D.A.P. le urma de
mult. ncercau s explice, prin toate mijloacele posibile, de ce au fost obligate s
ntemeieze acele partide noi, n ciuda existenei de-acum vechi a N.S.D.A.P.; dar,
cu ct motivele invocate erau mai nobile, cu att acele declaraii erau mai false.
In realitate, la baza tuturor acestor luciani nu sttea dect un singur
mobil: ambiia personal a fondatorilor care voiau cu orice pre s joace un rol, n
vreme ce intrarea n scen a partidului lor, complet nensemnat, nu dovedea dect
ndrzneala de a-i nsui ideile altcuiva, ndrzneal care de obicei, n viaa de
toate zilele, este numit "furt".
Pe atunci nu exista nici o concepie i nici o idee pe care aceti cleptomani
ai politicii s n-o culeag fr ntrziere n folosul lor. De altfel au fost aceiai care,
mai trziu, au deplns profund i cu lacrimi n ochi "farmiarea rasist'
1
; care
vorbeau nencetat despre necesitatea unirii, cu dulcea speran de a putea acoperi
ndeajuns vocea celorlali pentru ca acetia, obosii de strigtele lor i de venicele
lor lamentri, s le arunce hoilor drept hrana nu numai ideile furate deja de
acetia, ci i micrile create pentru a le sprijini.
Deoarece nu au reuit i deoarece aceste aciuni noi (din pricina valorii
intelectuale sczute a promotorilor lor) n-au avut urmrile ateptate, au fost
vzui, n general, reducndu-i preteniile i mulumindu-se s poat pune
piciorul n vreuna din "asociaiile muncitoreti".
Tot ceea ce atunci nu putea sta singur n picioare se alipea acelor "asociaii
muncitoreti"; plecau de la credina c opt paralitici, legai unii de ceilali, fac
desigur ct un gladiator.
Printre paralitici putea exista un om cu adevrat sntos: ns atunci el au
avea suficienta for ca s-i menin n picioare pe toi ceilali i se trezea paralizat
el nsui. Noi am considerat ntotdeauna aceast fuziune cu asociaiile
muncitoreti ca fiind o manevr, dar, n privina aceasta, nu trebuie s uitam
niciodat urmtoarele consideraii importante:
Constituirea n asociaii muncitoreti nu permite niciodat transformarea
gruprilor slabe n grupri puternice; din contr, o grupare puternic va slbi
adeseori printr-o asemenea crdie. Prerea c adunnd grupurile slabe se poate
forma un mnunchi puternic este greit: intr-adevr, majoritatea, sub toate
formele i oricare ar fi condiiile iniiale n care a fost constituit nu reprezint -
dup cum o dovedete experiena * dect prostie i laitate, i ca urmare, o
reuniune de gnipri multiple, condus ea nsi de un comandament ales i cu
mai multe capete, este lsat prad laitii i slbiciunii. In plus, o asemenea
concentrare contrariaz jocul liber al forelor, lupta pentru selecia celui mai bun
ef este suprimat i, ca urmare, victoria definitiv a ideilor celor mai sntoase i
mai puternice este pentru totdeauna compromis. Astfel de asociaii snt astfel
dumanii mersului firesc al lucrurilor, cci, de obicei, ele mai mult mpiedic dect
grbesc soluionarea problemei pentru care se duce lupta.
Se poate ntmpla totui ca unele consideraii pui' tactice i anumite
previziuni pentru viitor s determine conducerea suprem a unei micri s
360

consimt la unirea cu grupri asemntoare i poate s se angajeze n demersuri
comune: aceasta nu se ntmpl dect pentru un timp foarte scurt i pentru
tratarea anumitor probleme bine determinate.
Dai* aceast situaie nu trebuie s se perpetueze niciodat: pentru
micare, aceasta ar nsemna renunarea la misiunea ei mntuitoare. Cci, de
ndat ce ar ncremeni definitiv ntr-o asemenea unire, micarea ar pierde
posibilitatea (i de asemenea dreptul) de a-i lsa propria for s se dezvolte
integral n sensul firesc; ca urmare, de a domina micrile rivale i de a-i atinge
scopul n calitate de nvingtoare.
Nu trebuie niciodat uitat c tot ceea ce este cu adevrat maret n lumea
aceasta, nu a fost obinut prin lupta aprig a coaliiilor, ci a fost cucerit ntotdeauna
de un nvingtor unic.
Ca urmare a originii lor, succesele coaliiilor poarta n ele germenii viitoarei
far mi ri, i chiar ai pierderii complete a rezultatelor obinute. Micrile
revoluionare de ordin spiritual, cu adevrat nsemnate i susceptibile s
rstoarne lumea, nu pot fi concepute i duse la bun sfirit dect prin lupte titanice
duse de o grupare independent, niciodat de coaliii de grup.
Astfel, i nainte de toate, statui rasist nu poate fi creat prin voina - fcut
din compromis a unei adunri muncitoreti populare, ci prin voina activ a unei
micri unice care i-a croit drum printre celelalte.
CAPITOLUL IX


CONCLUZII DESPRE SENSUL SI ORGANIZAREA
SECIUNILOR DE ASALT
Fora vechiului stat se ntemeia n primul rnd pe trei suporturi: forma sa
monarhic, corpul su de funcionari administrativi i armata, Revoluia din 1918
a abolit forma de stat, a defiinat armata i a lsat corpul funcionalilor prad
corupiei partidelor; principalele suporturi a ceea ce se numete autoritate de stat
erau astfe] drimate*
Principala temelie a autoritii este ntotdeauna popularitatea. Totui, o
autoritate care nu se ntemeiaz dect pe aceasta este nc deosebit de slab;
securitatea i stabilitatea ei snt incerte. De aceea toi cei care nu-i datoreaz
autoritatea dect popularitii trebuie s se strduiasc s i lrgeasc baza i
pentru aceasta s cldeasc puterea.
Aadar noi vedem cea de a doua temelie a oricrei autoriti n putere, n
dominaie
Aceasta este deja mult mai stabil i mai sigur dect cea dinti5 dai' nu
este deloc mai solid.
Dac popularitatea i fora se unesc, i dac ele se pot menine unite o
anumit perioad de timp, atunci se poate forma, pe baze i mai solide, o nou
autoritate, aceea a tradiiei. Dac n sfrit popularitatea, fora i tradiia se unesc,
autoritatea rezultat poate fi considerat de nezdruncinat
Revoluia a fcut imposibil aceast tripl colaborare: ea i a retras tradiiei
orice autoritate. Odat cu prbuirea vechiului imperiu, cu darea la rebut a vechii
forme de guvernmnt, cu nimicirea vechilor nsemne ale suveranitii i a
simbolurilor imperiale, tradiia a fost brusc rupt. De aici a rezultat o zguduire
profund a autoritii statului
Nu mai exista nici al doilea suport al statului: de altfel, ca s poat face
revoluia, au fost obligai s distrug ceea ce era ntruchiparea forei i autoritii
organizate a statului, vreau s zic armata Da, chiar i resturile mcinate ale
armatei au trebuit s fie folosite ca elemente ale luptei i'evoluio nare.
Armatele de pe front nu deezuser poate ntr att; dai' au fost mcinate
tot mai mult de acidul dezorganizrii patriei, pe msur ce se ndeprtau tot mai
mult de locurile glorioase unde luptaser eroic timp de patru ani i jumtate;
ajungnd la centrele de demobilizare, ele au sfrit prin a ignora supunerea, ceea ce
constituia aa-zisa supunere voluntar fa de consiliile de soldai.
In orice caz, nici o autoritate nu se mai putea sprijini pe aceti rebeli care
considerau se]*viciul militai o munc de opt ore pe zi. Din acel moment, al doilea
element care garanteaz nainte de toate soliditatea autoritii era i e] eliminat, i
revoluia nu mai avea, la drept vorbind, dect elementul original', popularitatea, pe
care s-i poat ntemeia autoritatea. Ori acest fundament prezenta tocmai o lips
de securitate extaordinar. Fr ndoial, revoluia a reuit, dintr-o singur
lovitur, s drme vechiul edificiu al statului, dai' dac privim n profunzime
lucrurile, trebuie s recunoatem c acest rezultat nu a fost obinut dect pentru
c rzboiul distrusese deja echilibrul normal al poporului nostru i structura sa
intim.
Orice popor luat n ansamblu este format din trei clase mari:
Pe de o parte, un grup extrem, compus din elita cetenilor, este bun,
dotat cu toate virtuile, i pe deasupra remarcabil prin curajul i prin spiritul su
de sacrificiu; la polul opus, un alt grup extrem, alctuit din cele mai proaste
362

rebuturi omeneti, este execrabil prin prezena n snul lui a tuturor instinctelor
egoiste i a tuturor viciilor. Intre aceste dou grupri extreme se afl cea de-a treia
clas, marea i vasta clas mijlocie, care nu ine nici de eroismul strlucitor al
celei dinti, nici de mentalitatea vulgar i criminal a celei de-a doua.
Perioadele de ascensiune ale unui corp social au loc, trebuie s o spunem,
exclusiv sub impulsul clasei extreme a celor mai buni ceteni.
Perioadele de dezvoltare normal i regulat sau de stare stabil au loc i
dureaz vizibil atunci cnd domin elementele de mijloc, in vreme ce clasele
extreme nu se clintesc i nu se ridic.
Epocile de prbuire ale unui corp social snt determinate de venirea la
putere a elementelor celor mai rele*
Este de remarcat, n aceast privin, c marea mas, sau clasa mijlocie -
cum o voi numi - nu se poate manifesta n mod simitor dect atunci cnd cele
dou clase extreme se lupt ntre ele; este de asemenea de remarcat c aceast
mas mare i se supune ntotdeauna cu complezen nvingtorului, dup victoria
unuia dintre partidele extreme. Dac au nvins cei mai buni, marea mas i va
urma; dac au nvins cei mai ri, cel puin nu se va opune activitii lor; cci masa
oamenilor de mijloc nu va lupta niciodat.
Or, n intervalul nsngerat de patru ani i jumtate, rzboiul a tulburat
echilibrul interior al acestor trei clase, n aa msur nct - dei recunoatem
numrul victimelor rzboiului din rndurile clasei de mijlocic trebuie s constatm
c acest rzboi a fcut s se scurg aproape ultima pictur de snge a elitei
naiunii. Fiindc n aceti patru ani i jumtate Germania a vrsat un torent
nspimnttor de snge eroic.
Adunai miile i miile de cazuri n care se facea apei la voluntari: voluntari
pentru front, patrule de voluntari. purttori de ordine voluntari, telefoniti
voluntari, voluntari pentru aviaie, voluntari pentni trecerea nurilor, voluntan
pentru submarine, voluntari pentru batalioanele de asalt, mereu i mereu i iari
timp de patru ani si jumtate, n mii de mprejurri era nevoie de voluntari i
iari de voluntari, i vedeam mereu acelai gest; se prezenta un tnr imberb sau
un brbat matur, amndoi arznd de patriotism sau plini de un mare curaj personal
sau de cea mai nalta contiin a datoriei.
Se prezentau zece mii, o sut de mii de cazuri asemntoare i, ncetul cu
ncetul, aceast rezerv de oameni seca, se isprvea. Cei ce nu cdeau erau
mutilai de proiectile sau se rzleeau n numrul infim al supravieuitorilor,
Gndii-v, nainte de toate, c anul 1914 a pus pe picioare armate ntregi de aa-
zii voluntari, care, ca urmare a criminalei lipse de contiin a parlamentarilor
notri netrebnici, nu primiser, pe timp de pace, nici o instruire de o oarecare
valoare: ei au fost aadar lsai prad inamicului ca o came de tun far aprare.
Cei patru sute de mii de oameni care au czut atunci, ucii sau mutilai
in. Flandra, nu au putut fi nlocuii. Pierderea lor nu era doar numeric. Moartea
lor a fcut ca balana s se ncline repede i nu de partea bun: atmau mai greu
ca nainte elementele grosolane, infame i lae, pe scurt, masa extrem, cea rea.
Cci mai era ceva:
In cei patru ani i jumtate, nu numai ca grupul extrem cel mai bun
fusese decimat n chip atroce pe cmpurile de lupt, dar, n acelai timp, grupul
celor ri se pstrase foarte bine.
Atunci, fiecare dintre eroii care se oferiser voluntar i care, dup ce i
363

sacrificase viaa, urcase n Walhalla, era nlocuit de un ambuscat care pn atunci
ntorsese morii spatele foarte prudent, ca s se ocupe de trebuii mai mult sau mai
puin folositoare n interiorul rii.
Sfritul rzboiului oferea aadar urmtorul tablou: numeroasa clas
mijlocie a naiunii i-a fcut regulat serviciul militai'. Clasa extrem a celor mai
buni s-a sacrificat aproape n ntregime cu un eroism exemplar
Clasa extrem a celor ri, favorizata de legile cele mai lipsite de sens pe de
o parte, de folosirea insuficient a codului militar pe de alta, este, din nefericire,
prezent integral
Acest strat de murdrie bine conservat de pe corpul nostim social a fcut
atunci revoluia: i n-a putut o face dect mulumit faptului c fraciunea
extrem a elementelor celor mai bune ale {arii nu s-a mai putut opune: murise.
Aadar revoluia german nu poate fi calificat drept "popular" dect cu
multe rezerve: nu poporul german a comis aceast crim a lui Cain, ci canaliile
perfide de dezertori, proxenei etc.
Omul de pe front saluta sfritul luptei nsngerate; era fericit sa poat
clca din nou pe pmntul patriei, s i revad nevasta i copiii, dai' el nsui nu
avea nimic comun cu revoluia. El nu o iubea, iar pe instigatorii i organizatorii ei
i iubea i mai puin. In cei patru ani i jumtate de lupte deosebit de grele, uitase
hienele de partid; toi ticloii din snul lor i deveniser strini. Revoluia nu
fusese cu adevrat popular dect pentru o mic parte a poporului german: n
special n clasa celor care o favorizaser i care aleseser sacul tirolez ca semn de
recunoatere a tuturor cetenilor de onoare ai noului stat. Ei nu iubeau revoluia
pentru ea nsi, cum greit cred atia oameni, ei o iubeau pentru posibilitile
sale. Dai' popularitatea nu prea s fie mult vreme suficient pentru a sprijini
autoritatea acestor tlhari marxiti. i totui, tnra republic avea nevoie de
autoritate cu orice pre, dac, dup o scurt perioad de haos, nu voia s se vad
din nou nlnuit subit de o putere care practica legea talionului i compus din
cele din urm elemente ale partidului celor buni.
Pe vremea aceea, oamenii care fcuser revoluia se temeau cel mai mult
s nu le fug complet pmntul de sub picioare n vrtejul propriei lor confuzii i s
se simt deodat nhai i dui pe un alt teren de un pumn de fier, asemntor
celor care s-au ivit de mai multe ori n istoria unui popor, n astfel de mprejurri.
Republica trebuia s se consolideze cu orice pre.
Ea a fost aadar aproape imediat forat de fragilitatea popularitii sale
reduse s creeze din nou o for organizat, pentru a putea ntemeia pe ea o
autoritate mai puternic.
Cnd n zilele lui decembrie, ianuarie i februarie 1918-1919 fanfaronii
revoluiei au simit c le fuge pmntul de sub picioare, au cutat n jur oameni
gata s consolideze, cu fora armelor, slaba garanie a dragostei poporului lor.
Republica "antimilitarist" avea nevoie de soldai, dai* primul i singurul
suport al autoritii sale de stat - neleg prin aceasta popularitatea ei - nu avea
rdcini dect ntr-o societate de proxenei, de hoi, de sprgtori, de dezertori, de
ambuscai etc., deci n acea parte a poporului pe care am numit-o clasa extrem a
celor ri: n aceste condiii, ar fi fost zadarnic s spere s recruteze n aceste
cercuri vreun om care s fie gata s-i pun viaa n slujba unui nou ideal.
Ptura social n care strlucea gndirea revoluionar i prin care
fusese fcut revoluia nu era nici capabil s furnizeze soldai pentru
364

aprarea acestei revoluii, nici dispus s o fac< Cci aceast ptur social
nu dorea defel organizarea unui stat republican, ci numai dezorganizarea
statului precedent, spre a-i satisface mai bine instinctele. Lozinca ei nu era
"Ordinea i construirea Republicii germane", ci mai degrab "Jefuirea
Republicii".
Strigtul de alarm pe care l-au scos atunci cu nelinite cumplit
reprezentanii poporului nu a avut ecou n aceast ptur social: dimpotriv, el
nu a provocat dect rezisten i amrciune.
Intr-adevr, n acele prime zile ncercai o lips de ncredere i de credina;
vznd constituindu-se o autoritate care nu se mai ntemeia numai pe
popularitate, ci i pe putere, ghiceai c va ncepe lupta mpotriva practicilor care
pentru aceste elemente erau scopul esenial al revoluiei: mpotriva dreptului la
furt, mpotriva tiraniei dezlnuite de o hoard de hoi i de jefuitori, a tuturor
canaliilor evadate din nchisori
Reprezentanii poporului n-ave au dect s-i multiplice apelurile! Nimeni
nu ieea din rnduri, numai strigatul ostil de "trdtori" le arta sentimentele celor
pe care se baza popularitatea lor.
S-au gsit atunci, pentru intia oara, tinen germani gata s-i mbrace nca
o data bluza de pnz groas de soldat, s pun mna pe puc i sa se pun, cel
puin aa credeau ei, n slujba "linitii i a ordinii", gata s porneasc, cu casca de
oel pe cap, mpotriva distrugtorilor patriei lor
Ei au alctuit corpuri de voluntari i, dei urau cu furie revoluia, au nceput
so apere, aadar, de fapt, s-o ntreasc Ei acionau astfel cu cea mai mare bun-
credmr
Adevratul organizatei al revoluiei, cel care trgea efectiv sforile, evieul
internaional, apieciase bine situaia pe vremea aceea Poporul german nc nu era
gata pentru a putea fi, cum s a ntmplat n Rusia, trt n noroiul nsngerat al
mlatinii bolevice
Aceasta provenea n mare parte din unitatea de ras care i apropia tot mai
mult pe intelectualii germani i pe muncitorii germani Aceasta pi o venea i dm
profunda intieptrundere a pturilor populare cu elementele cultivate, fenomen
social comun iilor din vestul Europei, ns complet necunoscut n Rusia Intr
adevr, n aceast ar elementele intelectuale nu erau, n majonta te, de
naionalitate rus, sau, cel puin nu aveau mmic slav
Aceeai ptur intelectual superioar a Rusiei dinainte de rzboi putea fi
m orice moment distrus, ca urmare a lipsei totale a unui element mtermedi ar
care s o lege de masa poporului In vreme ce nivelul intelectual i moral al acestei
mase era extraordmai de sczut
De ndat ce n Rusia s a reuit aarea mulimii de ignorani i de
analfabei din marea mas mpotriva numrului redus de intelectuali, soarta
acestei n a fost hotnt i ievoluia a reuit Analfabetul rus devenise sclavul
lipsit de apiare al dictatorilor si evrei, care, n ceea ce i privete, fuseser destul
de abili ca s mpodobeasc aceast dictatur cu titlul de "dictatur popular"
Iat ce s a ntmplat m Germania
Pe cit este de adevrat c revoluia nu a putut reui m Germania dect din
cauza descompunem progresive a armatei, pe att este de sigui c adevratul agent
al i evoluiei i al disociem armatei nu a fost soldatul de pe front a fost acea
canalie mai mult sau mai puin obscur care umbla hai hui prin garnizoana sa
365

natal sau servea undeva, la intenden, ca "indispensabil" Aceast armat a fost
ntrit de zeci de mu de dezerton caie au putut ntoarce frontului spatele, far
riscuri mari
In toate timpurile adevratul la nu se teme, bineneles de nimic mai mult
dect de moarte Moartea 1 se aita n flecare zi pe front, sub mu de nfiri
diferite.
Dac vrei s pstrezi totui la datorie nite biei slabi, ovielnici sau chiar
fricoi, nu exist i nu a existat niciodata deat un singur mijloc, trebuie ca dezertorul
s tie c dezertarea n va aduce, cu siguran5 ceea ce vrea $ evite Pe front poi
muriy ca dezertor, trebuie s mori
Numai aceasta ameninare draconic, viznd riguros orice act de dezertare
poate permite obinerea unui efect de teroare asupra individului, ca i a
colectivitii.
Acestea erau ntreaga semnificaie i ntregul scop al legii mariale.
Era foarte frumos s crezi n posibilitatea ducerii la capt a marii lupte
pentru existena unui popor sprijinindu-te numai pe devotamentele nnscute,
sporite nc de sentimentul necesitii. ndeplinirea voluntar a datoriei a
determinat ntotdeauna comportamentul celor mai buni ceteni; dai* luciul acesta
nu mai este adevrat n privina oamenilor mediocri.
De aceea trebuie s existe asemenea legi: legile mpotriva furtului, de pild,
nu au fost instituite mpotriva oamenilor funciarmente cinstii, ci mpotriva
elementelor ovielnice i slabe. Fr aceste legi care impun oamenilor ri o team
salutar, s-ar vedea rspndindu-se prerea c omul de onoare nu e dect un
imbecil i c este mult mai oportun s participi la un furt dect s rmi cu minile
goale sau s fii furat.
Tot astfel, este absurd s crezi c ntr-un rzboi care, dup toate
previziunile, avea s fac ravagii timp de mai muli ani, te puteai lipsi de mijloacele
pe care o experien, veche de mai multe zeci de secole, le-a artat ca fiind
singurele capabile s-i constrng pe cei slabi sau puin siguri de ei n momentele
critice sau n momentele n care nervii snt cel mai greu pui la ncercare s-i fac
datoria.
In privina eroilor voluntari, legea marial este, firete, inutil: ea nu este
valabil dcct pentru laul i egoistul care, atunci cnd poporul su trece printr-o
situaie critic, socoate c existena lui este mai preioas dect cea a colectivitii.
Numai prin teama de pedeapsa cea mai sever pot fi mpiedicai aceti
oameni slabi, far caracter, s cedeze laitii. Cnd oamenii trebuie s lupte cu
moartea far rgaz, s reziste sptmni ntregi, adesea prost hrnii, recrutul din
contingent, care ncepe s cedeze, nu va fi meninut pe calea cea bun de teama
de nchisoare sau chiar de munca silnic, ci numai de pedeapsa cu moartea,
aplicat far mil, cci experiena i arat c n asemenea clipe nchisoarea este un
loc de edere de o mie de ori mai plcut dect cmpul de lupt, din moment ce, n
nchisoare cel puin viaa lui de nepreuit - nu este ameninat
mprejurrile s-au rzbunat crunt pentru c pe front a fost desfiinat
pedeapsa cu moartea i legea marial fcut inoperant. In 1918, n zona din
spatele frontului s-a rspndit o armat de dezertori; ea a contribuit la constituirea
acelei mari organizaii criminale pe care am vzut-o deodat aprnd n faa
noastr dup 7 noiembrie 1918 i care a fcut revoluia.
In ce privete frontul nsui, la drept vorbind el nu avea nimic comun cu
366

ea. Cei de pe front erau, firete, nsufleii cu toii de o dorin de pace arztoare.
Dai tocmai faptul acesta, i numai faptul acesta a constituit pentru revoluie unul
din pericolele cele mai serioase.
Cci atunci cnd, dup armistiiu, armatele germane au nceput s se
apropie de patrie, revoluionarii din vremea aceea, plini de spaim, erau obsedai
de o unic ntrebare: Ce vor face trupele de pe front? Oare soidan voi tolera una
ca asta?"
In acele sptmni, trebuia ca, n afar cel puin, revoluia s par foarte
moderat, altfel risca sa fie dintr-odat fcut buci cu viteza fulgerului de cteva
divizii germane.
Cci dac atunci un singur general ar fi hotrt ca divizia sa devotat
s mpute toate zdrenele roii, s pun la zid "consiliile de soldai", s
sfrme rezistena posibil cu lovituri de minenwerfer ') sau de grenad, n
mai puin de patru sptmni rndurile acestei divizii sar fi ngroat cu
destui oameni ca s poat da natere la aizeci de divizii.
Acesta era gndul crei fcea cel mai mult s tremure pe evreii care
trgeau sforile. i aceast spaim i-a determinat sa menin o revoluie cu o alur
destul de moderat: revoluia nu trebuia s degenereze n bolevism, ci trebuia,
dimpotriv, date fiind mprejurrile, s joace ipocrit rolul regimului linitii si al
ordinii.
De aici numeroasele i importantele sale concesii, apelul ei la vechii
funcionari, la vechii efi din armat. Avea nevoie de ei, cel puin pentru un
anumit timp, i numai dup ce aceti oameni, adevrai brbai aspri le-ar fi fcut
serviciile ateptate, puteau ndrzni s le dea uturile care li se cuveneau i s
smulg Republica din minile fotilor servitori ai statului spre a o lsa prad'}
ghearelor vulturilor revoluiei.
Numai prin acest mijloc puteau spera s-i pcleasc pe vechii generali i
funcionari ai statului, pentru a dezarma dinainte o eventual rezisten din
partea lor, prezentnd aceast nou stare de lucruri sub aparene de nevinovie i
de blndee.
Experiena a artat c aceast manevr a reuit foarte bine.
Numai c revoluia nu fusese fcut de elementele ordinii i linitii, ci mai
degrab de elementele rzmeriei, ale furtului i jafului. i dac. pentru acestea
din urm, mersul revoluiei nu era cel dorit, din motive de tactic pobtic nu era
posibil ca ea s ia cursul care le-ar fi fost cel mai mult pe plac.
Plin dezvoltarea sa progresiv, social-democraia i pierduse i caracterul
de partid revoluionai
1
brutal Nu pentru c mental ar fi adaptat un scop diferit de
al revoluiei sau pentru c efii ei ai fi avut vreodat alte intenii dect ea: absolut
de loc!
Dart la urm,a urmei, nu mai rmneau dect aceste intenii i un corp de
partizani care nu mai era n stare s treac la fapte.
Cu un partid de zece milioane de membri nu se poate face o revoluie.
Intr-o micare de o asemenea importana, nu mai ai n fa un partid de
extrem, ci marea mas de mijloc, aadar o mulime lene. In legtur cu
aceasta trebuie s menionm i sciziunea provocat de evrei n snul social-
367

') Arunctoare de nwn(N/I\)
democraiei: n timp ce partidul socaldemocrat, din pricina ineriei lenee a masei
sale se crampona de aprarea naional ca de o bucata de plumb, au tiut s
scoat din acest partid elementele sale radical-activiste i s constituie din ele
coloane de asalt care constituiau trupe de oc deosebit de redutabile.
Partidul independent i asociaia spartakist au constituit batalioanele de
asalt ale marxismului revoluionai*. Misiunea lor era desvrirea operei pe care
masele partidului social-democrat, pregtite de zeci de ani pentru acest rol, o
puteau exploata.
Burghezia la a fost, n aceast privin, apreciat la justa ei valoare de
ctre marxism i tratat pui' i simplu "en canaille"
]
). De altfel nu s-au mai ocupat
defel de ea, tiind c servilismul acestei formaiuni politice, alctuit dintr-o
generaie mbtrnit i uzat5 nu va fi niciodat n stare s opun o rezisten
serioas.
Din moment ce revoluia reuise i principalele suporturi ale vechiului stat
puteau fi considerate ca fiind reduse la zero i armata de pe front ncepea s se
iveasc precum un sfinx nelinititor, trebuia frnat desfurarea fireasc a
revoluiei.
Grosul armatei social-democrate ocupa poziia cucerit, iar batalioanele de
asalt independente i spartakiste au fost puse de o parte.
Lucrurile nu au deciu's totui far lupt.
Cei care trgeau sforile revoluiei se temeau de vacarmul formaiunilor de
atac cel mai febril active nu numai pentru c acestea se simeau nelate n
ateptrile lor i voiau s continuie jaful din jur.
Cci rsturnarea, abia nfptuit, a i pricinuit, pare-se, de ndat
formarea a dou tabere, adic: partidul linitii i al ordinii i grupul terorii
nsngerate. Nimic mai firesc deci dect s vezi burghezia noastr mutndu-se cu
totul n tabra linitii i ordinii. De data asta, aceste mizerabile organizaii politice
aveau ocazia s treac la fapte. Fr s simt nevoia s o spun, ci. dimpotriv, n
tcere, le era ngduit s-i pun picioarele pe un teren rezistent i s se
solidarizeze. Intr-o oarecare msur, cu puterea pe care o urau cel mai mult, dai'
de care se temeau nc i mai mult n strfundul sufletului lor. Burghezia german
ctiga astfel deosebita onoare de a se aeza la aceeai mas cu efii marxiti de
trei ori blestemai, ca s lupte mpotriva bolevicilor!
In decembrie 1918 i ianuarie 1919, situaia se prezenta aadar dup cum
urmeaz:
Revoluia a fost fcut de o minoritate compus din elementele cele mai
rele i dup ea urmau imediat toate partidele marxiste. Revoluia nsi pstreaz
o fizionomie moderat, ceea ce i atrage ostilitatea extremitilor fanatici. Acetia
ncep s arunce grenade de mn i s fac mitralierele s cne, s ocupe
monumentele publice, pe scurt s amenine revoluia moderat.
) In limba franceza n text: "drept canalie, sectur, miel" (N.T.)
368


Pentiia a alunga teama provocat de aceste ameninri, ntre adepii noii stri
de luciani i partizanii celei vechi este ncheiat un armistiiu, spre a fi n
msur s duc de acum nainte n comun lupta mpotriva extremitilor.
Rezultatul este urmtorul: dumanii republicii se organizeaz ca s lupte
mpotriva 'epublicii n snul ei i i ajut s nving tocmai pe aceia care, din
motive cu totul diferite, snt i ei dumanii acestei republici.
Un alt rezultat este acela c aceast combinaie pare s ndeprteze orice
pericol al unei lupte ntre partizanii vechiului stat i al celui nou.
Niciodat nu va fi cercetat suficient i cu destul atenie acest ultim
fapt: numai cel care l-a perceput poate nelege cum a fost posibil ca un popor
din care nou zecimi nu au fcut revoluia, din care apte zecimi nu voiau
revoluia, din care ase zecimi aveau oroare de revoluie s fie constrns pn la
urm la revoluie de o zecime a populaiei sale.
ncetul cu ncetul sngele combatanilor de pe baricade, spartakitii pe de o
parte, iar de cealalt fanaticii i idealitii naionaliti a secat; i exact n msura n
care aceste dou partide extreme se uzau luptnd unul mpotriva celuilalt, masa de
mijloc, ca ntotdeauna, rmnea victorioas. Burghezia i marxismul s-au ntlnit
pe terenul aciunilor ctigate i din acel moment Republica a nceput s se
consolideze. Ceea ce nu a mpiedicat de altfel partidele burgheze, mai ales nainte
de alegeri, s revin pentru ctva vreme la idei monarhice, asociind, n aceeai
conjuraie, spiritele celor de altdat i inteligena redus a adepilor lor.
Nu era cinstit, cci n sinea ei burghezia rupsese de mult vreme cu
monarhia, i murdria noii stri de luciani ncepuse deja s se rsfrng asupra ei
i s-o fac sensibil la corupie. In ansamblu, politicianul burghez se simte astzi
mai n largul su n noroiul fetid al partidului republican dect pe stnca rmas
curat a fostei forme de stat a crei amintire o mai pstreaz nc
&
*
Dup cum am mai spus, revoluionarii au fost obligai, dup distrugerea
vechii armate, s-i fureasc un nou instrument al puterii pentru a-i consolida
autoritatea n stat. Dat fiind situaia, nu puteau s i-l gseasc dect printre
partizanii unei concepii de via care le era diametral opus. Numai n acel mediu
se putea forma, dei ncet, corpul unei armate noi, care, limitat in afar prin
tratatele de pace, putea fi n decursul timpului transformat moral spre a deveni
un instrument al noii concepii despre stat.
Dac ne punem ntrebarea de ce, independent de toate greelile vechiului
stat care au cauzat-o, revoluia a putut reui ca aciune, ajungem la urmtoarele
rspunsuri:
1* Deoarece concepiile noastre despre datorie i supunere se anchiloza-
ser.
2 Din cauza laitii pasive a partidelor noastre ai?a zise conservatoare
Trebuie s mai adugam urmtoarele
Anchilozarea noiunilor noastre despre datorie ?i supunere i\si avea
cauza profund n educaia noastr care, fund orientat n ntregime n sensul
statului era lipsit de sim naional Rezult de aici o confuzie ntre mijloace ^1
369

scopuri Contiina datoriei, respectarea ndatoririi 121 supunerea nu snt scopuri
in sine, dup cum mei statul nu este un scop n sine ele trebuie s fie numai m>te
mijloace de a face posibil *1 de a asigura existena pe acest pmnt unei
comuniti de fiine vii, unite prin afiniti morale ^1 fizice In clipa n care este
evident c un popor piere \i este lsat prad celei mai crunte asupriri, datorita
actelor ctorva netrebnici, supunerea i respectarea ndatoririi fa de acetia din
urm smt dovezile unui formalism doctrinar, i chiar curat nebunie, dac, pe de
alt parte, refuzul de a se supune i de a-i face datoria ar fi putut feri poporul de
decdere Dup concepia noastr burgheza actual despre stat, comandantul de
divizie care a pi imit ordin de sus s nu ti ag a acionat conform datoriei sale si,
in consecin, a avut dreptate s nu tiag, deoarece supunerea formal si oaib
este mai pieioas n ochii burghezilor dect viaa propnului lor popor Dai, dup
concepia naional socialist, nu supunerea fa de nite supei ion slabi, ci
supunerea fa de comunitate trebuie s intre la socoteal Intr un astfel de
moment, rspunderea personal in faa ntregii naiuni devine datorie
Revoluia a reunit pentru c poporul nostru, sau mai degrab guvernele
noastie au pierdut o asemenea concepie vie despre aceste noiuni
In ceea ce privete punctul doi, putem face urmtoarea observaie Cauza
profund a laitii partidelor "conservatoare" a fost, m primul rnd, dispariia
celor mai bune ^1 mai active elemente ale poporului nostru, caie au czut pe front
In afar de aceasta, partidele noastre burgheze, pe caie le putem desemna ca
singurele care acceptau ca baz vechiul stat, erau convinse c nu v puteau apia
opiniile decit pe plan spiritual si cu armele spiritului deoarece numai statui avea
dieptul s aplice fora Aceast convingere nu numai c poart stigmatul
degenerescentei crescnde, dar, m plus, este inadmisibil intr o epoc n caie unui
dm adversarii politici a abandonat de mult acest punct de vedere >1 declar
deschis c va lupta, ct 11 va sta cu putin, pentru aceste seopun politice, folosind
chiar >1 violena In momentul m care marxismul a aprut n lumea demociaiei
burgheze a crei consecin a fost, apelurile ei la lupt "numai cu armele
spiritului eiau un nonsens care ntr o zi trebuia ispit cumplit Deoaiece
marxismul nsumi a aprat ntotdeauna punctul de vedere dup rare folosirea
unei arme ei a hotrit numai de consideraium de oportunitate, ^1 c dreptul de
a recurge la ea se justifica prin succes
Perioada dintre 7 si 11 noiembrie a demonstiat justeea aceastei concepii
In acel moment, marxismul nu s a sinchisit ctu^i de puin de parlamentaism ^1
nici de demociaie, le a aplicat amnduroia lovitura mortal cu ajutorul bandelor
de cnmmali care urlau trgeau Dac organizaiile de burghezi flecan au rmas in
momentul acela neputincioase, aceasta este u^oi de neles. Dup revoluie, cnd
partidele burgheze, dei purtnd steaguri noi, au aprut din nou, i cnd bravii lor
efi au ieit trndu-se din pivniele ntunecoase i podurile bine aerisite care i-au
adpostit, nu uitaser nimic i nu nvaser nimic, aa cum se ntmpl
ntotdeauna cu reprezentanii unor organisme nvechite. Programul lor politic
reprezenta trecutul, n msura n care interior nu se raliaser noilor mprejurri,
scopul lor a fost s poat participa pe ct posibil la noua stare de lucruri, i

12 Freicorps: grupri recrutate din vechea armat, n special dintre ofieri i
studeni. Selbstschutz, Einwohnerwehr: organizaii apropiate de grzile naionale
din 1848. Traditions verbnde: uniunea membrilor fostelor regimuri dizolvate etc.
(N.T.)
370

singura lor arm era cuvntul
Partidele burgheze au capitulat n strad n modul cel mai lamentabil,
chiar dupa revoluie.
Cnd a fost vorba de legea privind aprarea Republicii, mai nti ea nu a
ntrunit majoritatea
l
). Dar, la vederea celor dou sute de mii de manifestani
marxiti, pe "oamenii notri de stat ia cuprins o asemenea fric nct au acceptat
aceast lege mpotriva convingerilor lor, cuprini de team la gndul c, n caz
contrai', mulimea furioas putea s-i distrug la ieirea din Reichstag. Ceea ce,
din nenorocire, nu s-a ntmplat, deoarece legea a fost adoptat.
Noul stat s a dezvoltat aadar ca i cum nu ar fi existat nici o opoziie
naional. Singurele organizaii care au avut n acea vreme curajul i fora de a se
opune marxismului i mulimilor ridicate de acesta au fost mai nti corpurile de
voluntari, apoi organizaiile de autoaprare, grzile civice, n sfrit ligile pentru
tradiii
2
) formate n majoritate din vechi combatani.
Dai' nici existena lor nu a provocat nici un reviriment ct de ct perceptibil
n desfurarea istoriei germane, i aceasta din urmtoarele cauze: Dup cum
partidele numite naionale nu puteau exercita nici o influen, deoarece nu aveau
nici o putere efectiv n strad, pretinsele ligi pentru aprare nu au putut exercita
nici o influen pentru ca le lipsea orice idee politicei i ndeosebi orice scop politic
veritabil
Ceea ce a determinat recent victoria marxismului a fost perfecta coeziune
dintre voina lor politic si brutalitatea lor n aciune, Ceea ce a privat n ntregime
Germania naional de orice influen asupra soartei Germaniei a fost lipsa unei
colaborri dintre fora brutal i voina naional.
Oricare ar fi fost voina partidelor "naionale", ele nu aveau nici cea mai
mic putere pentru a o face s triumfe, cel puin n strad.
Ligile pentru aprare aveau putere, ele dominau strada i statul, ns nu
aveau nici o idee politic i nici un scop politic pentru care fora lor s se fi
angajat, n interesul Germaniei naionale, tn ambele cazuri, viclenia evreului a
reunit, printr-o convingere abil (ntrind o tendin deja existent), s fac n aa
fel nct situaia s se perpetueze i rul s se adnceasc.
Evreul a fost cel care a tiut s lanseze prin presa lui, cu o abilitate
nemrginit, ideea unui caracter "non-politic" al ligilor pentru aprare, dup cum
n lupta politic luda "armele curate ale spiritului". Milioane de imbecili germani
plvrgeau pe urm adoptnd aceast mgrie, far s presimt cituri de puin
c, n felul acesta, practic se dezarmau i se predau evreului, far s se apere.
Dai* exist o explicaie i mai simpl. Lipsa oricrei mari idei reformatoare
a implicat ntotdeauna limitarea forei combative. Convingerea de a avea dreptul de
a folosi armele cele mai brutale este ntotdeauna legat de existena unei credine
fanatice n necesitatea victoriei unei noi ordini revoluionare a lucrurilor.
O micare care nu lupt pentru aceste scopuri i pentru aceste idealuri
supreme nu va recurge aadar niciodat la mijloacele extreme.
Proclamarea unei idei mree este secretul succesului Revoluiei franceze;
revoluia ins i datoreaz victoria ideii; iar fascismul i-a extras fora numai din
ideea de a supune un popor, ntr-o manier binefctoare, unei reforme din cele
mai largi.
Partidele burgheze nu au capacitile necesare pentru aceasta.
371

Dai* nu numai partidele politice i vedeau scopul politic ntr-o 'est aur are
a trecutului: ci i ligile pentru aprare, n msura n care erau preocupate de
scopuri politice. In mijlocul lor au prins via vechi tendine de rniuni militare i
Kyffhausenene
3
) i au contribuit la tocirea, din punct de /edere politic, a celei mai
tioase arme pe care o avea Germania n acel moment i la deteriorarea ei ca
mercenari republica. Faptul c au facut-o cu cele mai Dune intenii i mai ales cu
o desvrit bun-credin nu schimb cu nimic ncoerena fatal a evoluiei lor.
Puin cte puin marxismul a obinut n Reichswehrul consolidat '.prijinul
necesar autoritii sale i atunci a nceput, cu logic i spirit metodic, ; dizolve
ligile naionale pentru aprare care i se preau periculoase i leveniser inutile
Unii din efii cei mai ndrznei, care erau suspectai, au fost itai n faa
tribunalelor i nchii. Toi au fost lovii de soarta pe care o neritaser prin
greeala lor.
[
) Munte pe care, potrivit legendei, Frederic 1 Barbarossa dormea vrjit, irmnd
s se trezeasc numai spre a face s triumfe idealul pangermanist. In
Cyffhauserbund erau reunite, nc nainte de rzboi, toate asociaiile patriotice e
foti militari, studeni etc (N.T )
*
* %
Odat cu ntemeierea partidului naional-socialist, i-a fcut pentru prima
dat apariia o micare al crei scop nu era, ca la partidele burgheze, rentronarea
mecanic a trecutului, ci ridicarea n locul mecanismului absurd al statului actual
a unui stat organic rasist.
nc din prima zi9 tnra micare a adoptat punctul de vedere dup care
ideile sale trebuiau rspndite prin mijloace spirituale, dar c, la nevoie, aceast
propagand trebuia s se sprijine pe fora brutal,
Fidel credinei sale n uriaa importan a noii doctrine, ea considera
evident c nici un sacrificiu nu poate fi prea mare avnd n vedere scopul care
trebuie atins.
Am artat deja c exist momente n care micarea care vrea s
cucereasc inima unui popor este obligat s gseasc n propriile sale rnduri
aprarea mpotriva ncercrilor de teroare duman. Una din leciile venice ale
istoriei este i aceea c o idee filozofic sprijinit de teroare nu poate fi nfrnt
niciodat prin metode administrative abstracte, ci numai de o nou idee filozofic,
tradus n aciuni pe ct de ndrznee pe att de hotrte. Acest luciu va displace
ntotdeauna aprtorilor oficiali ai statului, dai13 este un fapt de netgduit.
Conductorii pot garanta linitea i ordinea numai n cazul n care statul
corespunde ideii filozofice rspndite n ar, astfel nct elementele violente s
poat fi calificate drept criminali izolai, n loc s fie considerate reprezentante ale
unei idei diametral opuse opiniilor oficiale. Dac aa stau lucrurile, statul poate

13 Deutsch-volkische organizaie care fcea concuren hitleritilor n rsDndirea
ideilor rasiste, ea a disnrut ncetul cu ncetul (N,T.)
372

folosi timp de secole msurile de represiune cele mai violente mpotriva terorii care
l amenin, la sfrit va fi neputincios n faa ei i va pieri.
Statul german este luat cu asalt de marxism. Intr-o lupt care dureaz de
aptezeci de ani, el nu numai c nu a putut mpiedica triumful acestei ideologii,
dai' a fost obligat s capituleze sub aproape toate aspectele, n ciuda miilor de ani
de ocn i de nchisoare i a represiunilor celor mai sngeroase cu care i pedepsea
pe militanii acestei ideologii marxiste care l amenina. (Conductorii unui stat
burghez vor ncerca s nege toate acestea, dar degeaba.)
Statul care, la 9 noiembrie 1918, a capitulat necondiionat n faa
marxismului, nu putea s-l stpneasc de pe o zi pe alta; dimpotriv: astzi,
burghezii idioi, aezai n fotoliile ministeriale, trncnesc deja despre necesitatea
de a nu guverna mpotriva muncitorilor, ceea ce pentru ei nseamn mpotriva
marxitilor" Identificnd munci tonal german cu marxismul, ei comit nu numai o
falsificare, pe ct de la pe att de mincinoas, a istoriei, ci se strduiesc s-i
ascund astfel propria lor decdere n faa ideii i a organizaiei marxiste.
In prezena subordonrii complete a statului actual fa de marxism,
micarea naional-soci alist are cu att mai mult datoria nu numai s pregteas
c prin armele spiritului triumful ideii sale, ci i de a organiza, pe propria sa
rspundere, aprarea mpotriva terorii Internaionalei bete de victorie.
Am descris deja felul n care a fost creat, n practic, un serviciu de ordine
pentru adunrile noastre i cum ncetul cu ncetul el a luat caracterul unui
serviciu de poliie general avnd cadre organizate
Dei structura sa care se ridica ncetul cu ncetul semna mult cu ceea ce
se numeau "ligile pentru aprare" naionale, n realitate nu se putea face nici o
comparaie ntre ele.
Cum am mai spus, organizaiile germane pentru aprare nu aveau nici
o idee politic precis. In realitate ele nu erau dect nite ligi deosebite pentru
aprare, cu pregtire i organizare adecvat, astfel nct nu constituiau dect un
complement ilegal al mijloacelor legale ale statului. Caracterul lor de corp de
voluntari nu era motivat dect prin constituirea lor i prin situaia statului la
vremea aceea; dai' titulatura nu li se potrivea deloc, deoarece ele nu erau dect
nite organizaii private, care luptau numai pentru nite convingeri deosebite. Ele
nu-i ndeplineau defel scopul, n ciuda atitudinii ostile a ctorva efi i chiar a
unor ligi ntregi fa de republic. Fiindc nu este suficient sa fii convins de
inferioritatea unei star
;
de lucruri existente pentru a-(i fixa o convingere n sensul
nalt al acestui cuvnt; aceasta nu prinde rdcini dect n preoiin(a luntrica a unei
noi stri de lucruri n presentimentul c ea este necesar; ea nu prinde rdcini dect
n lupta pentru instaurarea acelei noi stri de lucruri, lupt considerat misiunea
suprem a vieii.
Ceea ce deosebete esenial serviciul de ordine al micrii naional-
socialiste din aceast perioad de toate ligile pentru aprare este c el nu a fost i
nu a vrut s fie, ctui de puin, slujitorul condiiilor create de revoluie, ci a luptat
exclusiv pentru o Germanie nou.
Este adevrat c, la nceput, acest serviciu de ordine avea caracterul unui
serviciu pentru aprarea slilor. Prima lui sarcin era limitat: trebuia s asigure
psibilitatea de a ine adunri far ca adversarul s le poat sabota. De-acum el
fusese creat pentru a ataca temeinic, nu din adoraie exclusiv fa de ciomag -
cum se pretindea n stupidele cenacluri ale rasitilor germani
l
) - ci pentru c pn
373

i cea mai nobil idee poate fi nbuit dac protagonistul ei este dobort cu o
lovitur de ciomag. Adeseori, n istorie, capetele cele mai nobile au czut sub
loviturile oamenilor celor mai deczui, i aceasta este un fapt. Organizaia noastr
nu considera violena un scop n sine, ci voia s-i apere de violen pe cei care
urmreau scopuri ideale. i ea a neles n acelai timp c nu trebuia s-i asume
aprarea unui stat care nu acorda nici un fel de protecie naiunii, ci c, din
contr, trebuia s ia asupra-i aprarea naiunii de cei care voiau s nimiceasc
poporul i statul.
Dup ncierarea de la adunarea din Hofhruhaus din Mnchen, serviciul
nostru de ordine a primit, odat pentru totdeauna, spre comemorarea venic a
atacurior eroice ale micii trupe de atunci, numele de seciune de asalt, Cum arat
i numele, ea nu desemneaz dect o seciune a micrii. Este un membru al ei,
ntocmai ca propaganda, presa, instituiile tiinifice i ceilali membri ai aceluiai
partid.
Nu numai n cursul acelei reuniuni memorabile, ci i in ncercrile de a
rspndi micarea noastr n restul Germaniei, am putut vedea ct de necesar era
aceast organizaie. Cnd marxismul a nceput s vad n noi un pericol, el nu a
scpat nici un prilej de a nbui n fa orice ncercare de a ine o adunare
naional-socialist, sau, la nevoie, a ncercat s o mpiedice prin sabotaj. Se nelege
de la sine c, n toate aceste ocazii, organizaiile oficiale ale partidelor marxiste de
toate nuanele, chiar i ntrunirile desemnate, acopereau far discemmnt toate
aceste intenii de sabotaj. Dai' ce s mai spunem de partidele burgheze care,
doborte de marxism, n multe localiti nu ndrzneau s-i lase oratorii s
vorbeasc n public i care, urmrindu-ne totui din ochi toate luptele impotiva
marxitilor, asistau la cele cteva ecuri ale noastre cu o mulumire prosteasc cu
totul de neneles. Erau fericite vznd c cel pe care ele nu l-au putut nvinge, cel
care le nvinsese pe ele nu putea fi zdrobit nici de noi. Ce s mai credem despre
acei funcionali, despre acei prefeci de poliie, chiar despre acei minitri care, cu o
lips de caracter de-a dreptul scandaloas, aparent luau atitudini de "patrioi" dai'
cares n toate conflictele naional-socialitilor cu marxismul aduceau acestuia din
urm serviciile cele mai josnice? Ce s credem despre oamenii care, pentru nite
laude mizerabile n ziarele evreieti, au deczut ntr-att nct i-au hruit pe
neateptate tocmai pe aceiai oameni datorit eroismului crora cu civa ani n
urm nu fuseser spnzurai de haita roie i nu deveniser nite cadavre sfiiate
atrnate de un felinar?
Acestea snt fapte att de triste nct i-au inspirat o dat defunctului prefect
Phner - acel om de neuitat care, cu spiritul su riguros de dreptate ura aceste
reptile cu toat puterea unui om de inim aceste vorbe aspre. "Toat viaa n-am
vrut s fiu dect german, i apoi funcionai'; nu vreau s fiu confundat vreodat cu
acele creaturi, acele trfe de funcionali care se prostitueaz cu primul venit
susceptibil s treac drept stpnul de moment".
Ceea ce este deosebit de trist este c aceast prsil a supus ncetul cu
ncetul nu numai zeci de mii de servitori din cei mai cinstii i mai credincioi ai
statului german, dai' n acelai timp le-a inoculat puin cte puin propria ei lips
de principii; ea i-a hruit apoi pe cei mai cinstii cu o ur feroce, n sfrit fa dat
afar din posturi i funcii, continund s se prezinte cu ipocrizie mincinoas sub
eticheta de "naionali".
Noi nu ne putem atepta niciodat la vreun ajutor de la asemenea oameni
374

i intr-adevr nu l-am obinut dect foarte rai'. Numai dezvoltarea propriilor
noastre servicii de aprare putea s garanteze securitatea micrii noastre, i s-i
atrag n acelai timp atenia i stima general care se acord
celui ce se apar singur atunci cnd este atacat.
Ideea noastr cluzitoare pentru organizarea intern a acestei seciuni
de asalt a fost ntotdeauna sa facem dm ea, pe lng o trup de oc perfect, o
for moral de nezdruncinat ptruns de idealul naional-socialist i s facem
s domneasc n cadrul ei disciplina cea mai sever Ea nu trebuia s aib nimic
comun cu o organizaie burghez de aprare, sau cu o societate secret
Motivele pentru care la vremea aceea m am opus n modul cel mai ferm
ncercrilor de a da seciunilor de asalt forma unor ligi pentru aprare snt
ntemeiate pe urmtoarele consideraium
Dm punct de vedere pui' practic, educaia militar a unui popor nu poate
fi fcut de ligi particulare dect cu un sprijin financiar uria dm partea statului
A gndi altfel nseamn a ne supraestima considerabil propriile noastre
posibiliti Aplicnd ceea ce se numete "disciplina voluntar", depnea
anumitor limite n formarea organizaiilor care posed o valoare militar este
imposibil Instrumentul cel mai important al comandamentului - facultatea de a
pedepsi aici lipsete In primvara lui 1919 nc mai era posibil constituirea a
ceea ce se numesc "corpuri de voluntari", dar aceasta se putea face deoarece ele
erau alctuite dm vechi combatani care, in majoritate, trecuser deja prin coala
vechii armate, dai' i pentru c genul de obligaii impuse oamenilor implica o
supunere militar necondiionat
Aceste premise lipsesc cu desvrire n cazul "ligilor pentru aprare"
voluntare Cu ct liga este mai maie, cu att disciplina este mai slab, cu ct se
poate cere mai puin de la fiecare membru, cu att ansamblul ia forma vechilor
1
asociaii de militari i de veterani O piegtire voluntar pentru serviciul militai,
far puteie de comand necondiionat, nu va putea fi mciodat aplicat marilor
mase Cei care se vor supune de bunvoie constrngern supunem, cu totul
fireasc n armat, vor fi ntotdeauna n minoritate Apoi, un antrenament
veritabil nu poate fi aplicat dm cauza insuficienei ridicole a mijloaceloi aflate la
dispoziia ligilor pentru aprare Sarcina esenial a acestoi instituii ai fi trebuit
s fie un antrenament foarte temeimc Au trecut opt am de la rzboi, si, n acest
timp, mei un contingent al tineretului nostru german nu a beneficiat de un
antrenament regulat Sarcina unei ligi pentru aprare nu poate fi numai s
nglobeze oamemi care au beneficiat n trecut de un antrenament, pentru c, in
acest caz s ar putea stabili matematic momentul n care ultimul dm membin sai
va pisi liga Peste douzeci de am, nici cel mai tmr soldat dm 1918 nu va mai
avea valoaie militar, ^i noi ne apropiem de aceast staie de lucruii cu o
rapiditate nehmstitoaie Atunci tot ce poart numele de liga pentru aprare va
dobmdi inevitabil caracterul vechiloi asociaii de veterani Or nu aa trebuie s fie
o instituie caie se numete nu asociaia fontilor combatani, ci Liga pentru
aprare, si caie se strduiete s expnme, prin nsui numele ei c i vede
misiunea nu numai m meninerea tradiiilor i legturilor ntre vechii soldai, ci si
m rspndirea ideilor de apiaie naional i m punerea n practic a acestor idei,
adic n formarea unui corp apt de aceast aprare


J)ar atunci aceast sarcin implic inevitabil antrenarea elementelor cae
n-au primit nc nici o pregtire militar, ceea ce, practic, este imposibil. Intr-
adevr nu poi face un soldat cu un antrenament de o or sau dou pe
sptmn. Cu exigenele crescnde, cu adevrat uriae, pe care serviciul militar i
le impune actualmente soldatului, un serviciu militai* de doi ani este tocmai
suficient pentru a transforma un tnr ntr-un soldat.
Cu toii am vzut pe front consecinele teribile ale lipsei pregtirii militare
asupra tinerilor recrui. Formaiunile de voluntari, care fuseser supuse unui
antrenament deosebit de dur timp de cincisprezece pn la douzeci de sptmni
i nsufleite de spiritul de sacrificiu cel mai nalt, pe front reprezentau totui
numai carne de tun. Numai tinerii recrui care fcuser un antrenament de patru
pn la ase luni i fuseser ncadrai n rndurile btrriilor soldai experimentai
puteau deveni elemente utile n regimentul lor; pentru aceasta, erau ndrumai de
"btrni'
1
i ncetul cu ncetul se adaptau misiunii lor.
Ct de disperat era, n faa acestor fapte, tentativa de a crea o trup far
putere de comandament definitiv, far mijloace suficiente, printr-un aa-zis
antrenament de una pn la dou ore pe sptmn! In felul acesta pot fi
meninui n form vechii soldai, dai* tinerii nu pot fi niciodat transformai n
soldai.
Ineficacitatea acestui pretins antrenament mai poate fi dovedit prin
urmtorul fapt: atunci cnd cutare lig pentru aprare voluntar ncerca, cu preul
unor eforturi uriae i cu mii de dificulti, s antreneze militar cteva mii de
oameni devotai (pentru ceilali, ea nici mcar nu exist!), statul nimicea prin
directivele sale pacifiste i democratice elanul a milioane i milioane de tineri,
otrvind sufletul lor patriotic i transformndu-i ncetul cu ncetul ntr-o turm de
oi care suport rbdtoare arbitrarul.
Ct de slabe i de ridicole par, fa de aceasta, toate eforturile ligilor pentru
aprare de a transmite tineretului german ideile lor!
Dai* aproape i mai important este punctul de vedere urmtor, care m-a
fcut ntotdeauna s iau poziie mpotriva oricrei ncercri de aa-zis pregtire
militar pe baza organizaiilor voluntare:
Chiar admind c, n ciuda tuturor greutilor artate mai sus, o lig ar
reui totui, n cursul anilor, s transforme un anumit numr de germani n
oameni antrenai din punct de vedere militar, att moral ct i fizic i tehnic,
rezultatul ar fi egal cu zero ntr-un stat care, prin ntreaga sa politic, nu dorete
ctui de puin o asemenea pregtire militar, care o detest chiar, deoarece ea
este n deplin contradicie cu scopurile intime ale conductorilor si, distrugtori
ai naiunii.
In orice caz, un asemenea rezultat ar fi far valoare cu nite guverne care
nu numai c au dovedit c puterea militar a naiunii nu are nici o valoare n ochii
lor, dai* care, mai ales, nu au nici cea mai mic dorin de a ge servi de aceasta
for dect pentru aprarea propriei lor existene, att de funest. In prezent
lucrurile stau tot aa. Oare nu este ntr-adevr ridicol s antrenezi militar cteva
zeci de mii de oameni aflai n declin, n vreme ce statul, acum civa ani, a
abandonat ruinos opt milioane i jumtate de soldai din cei mai bine antreni?
Atunci cnd nu numai c nu a vrut s-i foloseasc, dar, ca recunotin pentru
sacrificiile lor, i-a lsat prad insultelor plebei. Vrem aadar s formm soldai
pentru aprarea unui regim care i-a mnjit pe cei mai glorioi soldai de odinioar,
376

care i-a scuipat, care a lsat s li se smulg crucile i insignele, care le-a luat
cocardele, le-a clcat n picioare drapelele i le-a denigrat toate faptele eroice?
Oare regimul actual a fcut mcar un pas pentru a repara onoarea vechii armate,
pentru a-i aduce n faa justiiei pe distrugtorii i detractorii ei? Absolut nici
unul! Dimpotiv: i vedem tronnd n cele mai nalte funcii din stat. La Leipzig s-a
spus: "Dreptul urmeaz puterea la remorc". Dar cum astzi, puterea, n republica
noastr, este nminile acelorai oameni care au aat revoluia, cum aceast
revoluie este trdtoarea cea mai la, infamia cea mai josnic din ntreaga istorie
a Germaniei, ntr-adevr nu se poate gsi nici un motiv pentru a spori tocmai
puterea acestor indivizi crend o armat nou. Toate argumentele raiunii se opun
la aceasta.
Cazul pe care l fcea acest stat, dup revoluia din 1918, de ntrirea
poziiei sale din punct de vedere militar este demonstrat limpede i fi de
atitudinea sa fa de marile organizaii de autoaprare existente n vremea aceea.
Ct vreme trebuiau s-i asume aprarea creaturilor revoluionare att de lae, ele
nu au fost indezirabile. Dar n msura n care, datorit delsrii crescnde a
poporului nostim, pentru aceste creaturi pericolul prea s dispar, i existena
acestor ligi nsemna atunci o ntrire din punct de vedere naional, ele au fost
considerate de prisos, s-a fcut totul pentru dezarmarea lor, i chiar, pe ct posibil,
pentru dizolvarea lor.
Istoria nu cunoate dect exemple rare de recunotin a suveranilor. Dar
numai un partid neoburghez putea spera s conteze pe recunotina incendiarilor
i asasinilor revoluionari, a acelor oameni care s-au mbogit spoliind poporul, a
acelor trdtori ai naiunii. Studiind problema necesitii creerii ligilor pentru
aprare voluntare, m-am ntrebat: pentru ce am s-i antrenez pe aceti tineri? In
ce scop vor fi folosii i cnd vor fi chemai? Rspunsul la aceste ntebri ddea n
acelai timp cele mai bune directive pentru propria noastr conduit.
Dac statul actual trebuie vreodat s fac apel la aceste formaiuni
antrenate, el nu o va face pentru aprarea intereselor naionale n afar, ci numai
pentru aprarea asupritorilor naiunii, n ciuda furiei generale a poporului nelat,
trdat i vndut, care va izbucni poate ntr-o zi.
Seciunile noastre de asalt nu ar trebui aadar, din acest singur motiv, s
aib nimic comun cu o organizaie militar. Ele erau un instrument de protecie i
de rspndire a micrii naional-socialiste i sarcinile lui erau de cu totul alt ordin
dect al organizaiilor numite ligi pentru aprare.
Dar ele nu trebuiau s fie nici o asociaie secret. Scopul organizaiilor
secrete nu poate fi dect ilegal. Aceasta limiteaz cadrul unei asemenea organizaii.
Nu este posibil, mai ales cunoscnd tendina poporului german de a plvrgi, s
creezi o organizaie ct de ct considerabil i n acelai timp s pstrezi secretul
sau chiar s-i ascunzi scopurile. Asemenea intenii au fost dejucate de mii de ori.
Nu numai c instituiile noastre poliieneti au astzi la dispoziie un ntreg stat-
major de proxenei i de alte canalii care trdeaz pentru cei treizeci de dinari ai
lui Iuda i care mai degrab ar inventa trdri imaginare. Niciodat nu se poate
obine de la partizanii proprii tcerea necesar ntr-un asemenea caz. Numai nite
grupri mici, dup ani de zile de filtrare, ar putea dobndi caracterul de adevrate
organizaii secrete. Dar nsi ngustimea unor asemenea formaiuni le-ar lipsi de
orice valoare pentru micarea naional- socialist. Noi aveam nevoie nu de o sut
sau de dou sute de conspiratori ndrznei, ci de sute de mii de militani fanatici
ndrgostii de idealul nostru. Trebuia s lucrm nu n conciliabule secrete, ci prin
377

demonstraii de mas puternice, i micarea nu putea nvinge prin pumnal sau prin
otrav sau revolver, ci numai cucerind strada. Trebuia s facem marxismul s
neleag c naional- socialismul este viitorul stpn al strzii i c ntr-o zi el va
deveni stpnul statului.
Pericolul organizaiilor secrete mai st i acum n faptul c membrii lor
pierd adesea orice noiune a mreiei sarcinii lor i cred c soarta unui popor
poate fi hotrt printr-o crim. O asemenea prere poate avea raiunea ei de a fi
istoric n cazul n care poporul sufer sub tirania vreunui asupritor de geniu
despre care se tie c numai personalitatea lui extraordinar garanteaz
soliditatea intern i caracterul terifiant al acestei asupriri. Intr-un astfel de caz,
din rndurile poporului se poate ivi un om gata de sacrificiu pentru a mplnta
sabia n pieptul omului urt. i numai spiritul republican al micilor lai poate
vedea n acest act un motiv de dezaprobare. S nu uitm c Schiller, cel mai mare
pionier al libertii poporului nostim, a ndrznit s glorifice o asemenea crim n
Wilhelm Tell.
In anii 1919 i 1920 exista pericolul ca asociaiile secrete, antrenate de
marile exemple ale istoriei i lovite de nenorocirile far de numr ale patriei sa
ncerce s se rzbune pe cei care au uneltit nenorocirile patriei, creznd ca n felul
acesta pun capt suferinei poporului. Orice tentativ asemntoare ai* fi fost un
nonsens, pentim c marxismul triumfase nu graie geniului supenor al vreunui
conductor, ci din cauza slbiciunii lamentabile i far limite, din cauza renunrii
lae a lumii burgheze. Cel mai amarnic repro care i se poate face burgheziei
noastre este constatarea c revoluia n-a scos n eviden nici un cap luminat, n
schimb a supus-o. Este de neles c n faa unui Robespierre, a unui D anton sau
a unui Marat se poate capitula, ns este scandalos s te pui n patru labe n faa
lui Scheidemann cel subire sau a grasului de Erzberger sau a unui Friedrich
Ebert, i toi ceilali nenumrai pitici politici. Nu a existat nici nicar un cap n
care s se fi putut vedea omul de geniu al revoluifei. Spre nefericirea patriei,
existau doar plonie revoluionare, o aduntur de spartakiti en gros i cu
amnuntul. N-ar fi avut nici o importan dac era suprimat unul; rezultatul ar fi
fost c o mn de alte lipitori, la fel de nule i la fel de avide, i-ar fi luat locul.
Protestul cel mai energic nu era de prisos pentru a combate aceast
concepie care avusese raiunea ei de a fi n marile evenimente istorice, dar care
nu i se potrivea absolut deloc epocii noastre de pitici.
Aceleai consideraiuni snt valabile n cazul suprimrii celor numii
trdtori de ri. mpucarea unui individ care i-a denunat dumanului prezena
unui tun este o lips ridicol de sens, ct vreme n posturile cele mai nalte din
guvern se afl canalii care au vndut un imperiu ntreg, care au pe contiin
sacrificiul zadarnic a dou milioane de mori, care poart rspunderea a milioane
de invalizi i care i fac cu deplin linite sufleteasc "treburile
14
lor republicane.
Este un nonsens s pedepseti {lucii trdtori ntr-un stat n care guvernul i
declar nevinovai pe marii trdtori. Cci ntr-o zi s-ar putea ntmpla ca un
idealist cinic, care, pentru a-i sluji poporul, a suprimat un netrebnic de trdtor
de arme, s fie chemat injustiie n faa unui juriu de mari trdtori. Atunci un
trdtor trebuie suprimat de un alt trdtor? Sau de un idealist? In primul caz,
succesul este ndoielnic, iar trdarea asigurat pentru viitor; n cellat caz, este

1 3 i.: /"\T rp \
378

eliminat un mic netrebnic, iar viaa unui idealist, poate de nenlocuit, este
ameninat.
In rest, atitudinea mea n aceast problem este urmtoarea: hoii mruni
nu trebuiesc prini atta timp ct cei mari rmn liberi i nepedepsii; ntr-o zi, un
tribunal naional german va avea de judecat i de trimis la execuie cteva zeci de
mii de organizatori rspunztori de trdarea din noiembrie i de tot ce se leag de
ea. Un asemenea exemplu va fi, odat pentru totdeauna, i o lecie salutar pentru
micul trdtor de arme
x
).
Toate aceste consideraii m-au determinat s interzic, n mai multe
rnduri, orice participare la asociaiile secrete i s mpiedic seciunile de asalt s
ia caracterul acestor ascociaii. In acei ani, am inut micarea naional* socialist
departe de experienele ale cror executori au fost n cea mai mare parte admirabili
tineri germani idealiti; dai' actele lor nu au dus dect la propriul lor sacrificiu, far
ca ei s fi putut mbunti ct de ct soarta patriei.
*
* 0
Dac S.A. nu trebuiau s fie nici o organizaie pentru aprare militar, nici
o asociaie secret, de aici trebuiau trase urmtoarele concluzii:
1. Antrenarea lor trebuia s aib loc nu din punctul de vedere al utilitii lor
militare, ci al conformitii lor cu interesele partidului.


In msura n care membrii lor trebuiau s se perfecioneze din punct de
vedere fizic, centrul de gravitate nu trebuia s fie n exerciiile militare, ci mai
degrab n practicarea sporturilor. Boxul i jiu-jitsu mi s-au prut ntotdeauna
mai importante dect un antrenament de tir, care nu putea s fie dect prost, fiind
incomplet. S i se dea naiunii germane ase milioane de corpuri perfect antrenate
din punct de vedere sportiv, arznd de o iubire fanatic fa de patrie i crescute n
cel mai intens spirit ofensiv; un stat naional va ti s fac din ele, la nevoie, o
armat, n mai puin de doi ani, dac exista cadre. Acestea snt formate n
mprejurrile actuale de Reichswehr i nu de o lig pentru aprare mpietrit n
jumti de msur. Perfecionarea fizic trebuie s i inoculeze fiecruia
convingerea superioritii sale i s i dea acea siguran care st ntotdeauna n
contiina propriei fore; ea trebuie s le dea de asemenea calitile de sportiv care
pot servi ca arme pentu aprarea micrii.
2. Pentru a mpiedica nc de la nceput ca S.A. s mbrace un caracter
secret, trebuie ca, independent de uniforma dup care toi o pot recunoate
imediat, efectivele ei, prin nsei numrul lor, s fie utile micrii i cunoscute de
toi Ea nu trebuie s aib un sediu secret; ea trebuie s funcioneze deschis i s
se consacre unei activiti care s risipeasc definitiv toate legendele despre
"organizarea ei secret". Pentru a-i proteja spiritul de toate ncercrile de a-i
ntreine activitatea prin mici conspiraii, ar trebui, nc de la nceput, iniiat
deplin n mai15ea idee a micrii i antrenat att de deplin n realizarea sarcinii
aprrii acestei idei, nct orizontul s i se deschid ndat i fiecare din membrii
si s nu-i mai vad misiunea n eliminarea cutrui ginai' mai mic sau mai
mare, ci n druirea total de sine n vederea edificrii unui nou stat naional -
socialist i rasist. In felul acesta, lupta mpotriva statului actual s-a ridicat
deasupra atmosferei de mici acte de rzbunare i de aciuni de conspiratori; ea
ajungea la nivelul unui rzboi de distrugere pentru o concepie de via ideal
mpotriva marxismului i a formaiunilor sale.
3. Formele de organizare ale S.A., precum i uniforma i echipamentul su
nu trebuiau s urmeze modelele vechii armate; ele trebuiau s se conforme- ze
nevoilor sarcinii care i revenea.
Aceste idei care mi slujeau drept directive nc din anii 1920 i 1921 i pe
care m strduiam s i le inoculez ncetul cu ncetul tinerei organizaii au avut
drept rezultat faptul c, nc de la sfritul verii anului 1922, aveam un numr
apreciabil de centurii, care n toamna anului 1922 au primit mbrcmintea care
le deosebea. Trei evenimente au avut o nsemntate extraordinar pentru
dezvoltarea ulterioar a S.A.
1. Marea demonstaie a tuturor asociaiilor patriotice mpotriva legii
pentru aprarea republicii, din Knigsplatz din Mnchen.
Asociaiile patriotice din Mnchen lansaser atunci apelul de a se reuni
pentru o manifestaie uria, la Mnchen, spre a protesta mpotriva introducerii
acestei legi a aprrii republicii. Trebuia s ia parte i micarea naional-
socialist. Defilarea partidului, n rnduri strnse, a fost deschis de cele ase
centurii din Mnchen, urmate de seciile politice ale partidului. La defilare au luat
parte dou orchestre i erau purtate aproape cincisprezece drapele. Sosirea

15 Coburgul, mpreun cu cantonul su, care fcea parte din fostul ducat de
Saxa-Coburg-Gotha, hotrse de curnd, prin plebiscit, unirea cu B avari a. (N.T.)
380

naional-socialitilor n marea pia, deja pe jumtate plina, a dezlnuit un
entuziasm far margini. Eu nsumi am avut onoarea s iau cuvntul n faa unei
mulimi numrnd aizeci de mii de oameni.
Succesul acestei manifestaii a fost fulgertor, n special pentru c s-a
dovedit pentru prima dat, n ciuda tuturor ameninrilor roiilor, c Mnchenul
naional putea i el s mrluiasc n strad. Membrii asociaiilor de aprare
roie republicana, care au ncercat s acioneze prin teroare mpotriva coloanelor
n mar, au fost mprtiai, cu capetele nsngerate, n cteva minute de centuriile
S.A. Micarea naional-socialist a artat atunci, pentru ntia oar, c era hotrt
ca pe viitor s cear s defileze n strad i s smulg astfel acest monopol din
minile trdtorilor internaionali i ai dumanilor patriei.
Rezultatul acelei zile a fost o dovad incontestabil a faptului c, n ce
privete structura S.A., concepiile noastre erau juste, att din punct de vedere
psihologic cit i din punctul de vedere al organizrii.
Ea a fost aadar lrgit puternic pe bazele care i aduseser succesul i,
peste cteva sptmni, puseserm pe picioare un numr ndoit de centurii.
2. Expediia la Coburg din octombrie 1922.
Ligile "rasiste" aveau intenia sa organizeze, la Coburg, ceea ce ele numeau
un "Congres german". Am primit i eu o invitaie la acest congres, cu rugmintea
de a aduce cu mine ctva oameni. Aceasta invitaie, pe care am primit-o la ora 11,
sosea la timp. O or mai trziu, dispoziiile pentru participarea la acest congres
german erau deja luate. Pentru a m nsoi, am desemnat opt sute de oameni din
S.A., care, mprii n paisprezece centurii, aveau s fie transportai de la
Mnchen de un tren special pna la Coburg, devenit bavarez
!
). Au fost date
ordinele corespunztoare celorlalte grupri ale S.A. naional- socialiste, care se
formaser ntre timp n alte localiti. Pentru prima dat un asemenea tren special
traversa Germania. In toate localitile n care urcau noi membri ai S.A., cltoria
noastr fcea senzaie. Mult lume nu ne vzuse nc drapelele; ele au produs o
impresie puternic.
Cnd am sosit n gara Coburg, am fost primii de o delegaie a comitetului
pentru serbri a congresului, care ne-a transmis un ordin, intitulat "compromis",
al sindicatelor locale, ca i al partidului socialist independent i al partidului
comunist, care stipula c nu trebuie s intrm n ora nici cu steagurile
desfurate, nici cu orchestra n frunte (luaserm cu noi orchestra noastr de
patruzeci i doi de oameni), nici n rnduri strnse.
Am respins pe loc acele condiii umilitoare i n-am uitat s le spun
domnilor conductori ai acelei manifestaii c faptul c au nceput tratative i au
ncheiat compromisuri cu municipalitatea socialist mi se prea surprinztor; i
am declarat c centuriile S.A. aveau s se ncoloneze de ndat i s mrlu-
iasc prin ora, cu fanfara lor i cu steagurile desfurate.
i aa am i fcut.
In faa grii ne-a primit o mulime care urla i rnjea. "Asasinilor!",
"Bandiilor!", "Criminalilor!", iat cuvintele frumoase pe care ni le-au azvrlit n fa
acei ntemeietori exemplari ai republicii germane. Tnra S.A. a pstrat
o inut exemplar, centuriile s-au format n piaa grii, nednd la nceput nici
o atenie insultelor plebei. Organe de poliie nfricoate au condus mai nti marul
nostru prin oraul acesta necunoscut nou tuturor, nu spre cartierele noastre,
cum ne neleseserm, ci spre sala Hofbruhaus, situat lng centrul oraului. La
381

stnga i la dreapta procesiunii noastre, tumultul maselor populare care ne urmau
cretea nencetat. Prima centurie nici n-a intrat bine n curte, c o mulime
compact a ncercat s ptrund n urma noastr, cu strigte asurzitoare. Ca s-o
mpiedice, poliia a poruncit nchiderea slii. Cum aceast situaie era
insuportabil, am poruncit din nou centuriilor s stea n poziie de drepi, le-am
inut o scurt cuvntare i am cerut poliiei deschiderea imediat a uilor. Dup ce
a ovit ndelung, a consimit.
Am luat-o deci din nou pe acelai drum, dar n sens invers, ca s ajungem
n cartierele noastre, i de data asta am avut ntr-adevr de inut piept. Cum
strigtele i exclamaiile jignitoare nu puteau face centuriile noastre s-i piard
sngele rece, acei reprezentani ai adevratului socialism, ai egalitii i ai
fatemitaii au recurs la pietre. Atunci am ajuns la captul rbdrii i a plouat cu
lovituri n dreapta i n stnga; peste un sfert de or, nici un rou nu ndrznea s
mai scoat nasul n strad.
Am mai avut i n timpul nopii ntlniri grele. Patrulele S.A. gsiser nite
naional-socialiti, atacai izolat, ntr-o stare nfiortoare. Atunci le-am vehit de
hac adversarilor, nc de a doua zi dimineaa teroarea roie de care suferise
Coburgul timp de ani de zile era zdrobit.
Cu ipocrizia tipic a marxitilor-evrei, s-a mai ncercat, prin proclamaii,
aruncarea nc o dat n strada a "tovarilor din proletariatul internaional",
afirmndu-se, prin falsificarea faptelor, c "bandele de asasini" ale noastre
ncepuser la Coburg "un rzboi exterminator mpotriva muncitorilor panici". La
ora unu i jumtate trebuia s aib loc o mare "demonstraie popular" i fuseser
chemai zeci de mii de muncitori din regiune. Ferm hotrt s lichidez definitiv
teroarea roie, la prnz am ordonat S.A., care numra o mie cinci sute de oameni,
s formeze o coloan i am pornit cu ea n mar ctre fortreaa din Coburg,
trecnd prin piaa mare unde trebuia s aib loc demonstraia advers. Voiam s
vd dac vor ndrzni s ne mai molesteze. Cnd am ptruns n pia, m locul
celor zece mii de oameni anunai, nu se aflau acolo dect cteva sute de amri
care la apropierea noastr au stat linitii sau au luat-o la fug.
Numai n cteva puncte nite detaamente roii venite din afar i care
nc nu ne cunoteau au ncercat din nou s se lege de noi; dai* le-am fcut s le
piar complet pofta ct ai bate din palme. i atunci s-a putut vedea felul n care
populaia, pn atunci intimidata, s-a trezit ncetul cu ncetul, a prins curaj, a
ndrznit s ne aclame i, seara, la plecarea noastr, n multe locuri a izbucnit n
ovaii.
Pe neateptate, personalul cilor ferate ne-a declarat la gar c nu ne va
conduce trenul. Atunci le-am fcut cunoscut mai multor conductori roii c, n
acest caz, aveam de gnd s pun mna pe atia bonzi roii ci voi putea prinde i
c o s ne conducem trenul noi nine, lund cu noi pe locomotiv, pe tender i n
fiecare vagon civa reprezentani ai solidaritii internaionale. Nu am uitat s le
atrag acelor domni atenia asupra faptului c o cltorie ntreprins cu propriile
noastre mijloace ar fi, desigur, o aventur nespus de riscant i c probabil ne
vom frnge gtul. Dar atunci vom putea, n orice caz, s ne bucurm c n-o s
facem saltul spre lumea cealalt singuri, ci n deplin egalitate i fraternitate cu
domnii roii.
Drept care trenul a plecat la ora exact i a doua zi dimineaa am ajuns
din nou sntoi i teferi la Munchen.
382

La Coburg, pentru prima dat din anul 1914 ncoace, a fost restabilit
astfel egalitatea cetenilor n faa legii. Cci dac astzi, vreun nerod de
funcionai* superior vrea s afirme c statul este cel care apr viaa cetenilor
si, atunci ntr-adevr nu aa stteau lucrurile; cci cetenii trebuiau s fie
aprai mpotriva reprezentanilor nii ai statului.
Importana acestei zile nu poate fi apreciat imediat cu toate consecinele
ei. Dai oamenii S.A. victorioase au simit crescnd ncrederea n ei nii i n
perspicacitatea efilor lor.
Lumea din jur a nceput s se ocupe de noi i muli au fost cei care au
recunoscut pentru prima dat, n micarea naional-socialist, instituia care
trebuia, dup toate probabilitile, s-i pregteasc marxismului un sfrit demn
de el.
Numai democraia s-a vietat c am ndrznit s nu lsm s ni se
mpoaie capul i c neam asumat, ntr-o republic democratic, dreptul de a
respinge un atac brutal cu pumnii notri i cu bastoanele noastre, n loc s
rspundem cu incantaii pacifiste.
Presa burghez. n general, a fost jalnic sau la ca ntotdeauna i numai
cteva ziare sincere s-au bucurat c, cel puin la Coburg, oamenii au tiut n sfrit
s le dea peste mn bandiilor marxiti.
Chiar la Coburg, cel puin o parte din muncitorii marxiti, cea pe care noi
o consideram rtcit, nvase, prin lecia dat de pumnii muncitorilor naional-
socialiti, c i aceti muncitori luptau pentru idealuri, cci se tie din experien
c nu te bai dect pentru lucrul n care crezi i pentru ceea ce iubeti.
S.A. a tras de aici cele mai mari foloase. Ea a sporit att de rapid nct la
congresul partidului, la 27 ianuarie 1923, au putut participa la inaugurarea
drapelului aproape 6,000 de oameni; cu aceast ocazie, primele centurii au aprut
mbrcate n ntregime cu uniforma lor nou.


Experiena de la Coburg demonstrase ct era de importanta introducerea
unei inute uniforme pentru S.A., nu numai pentru ntrirea spiritului de echip,
dai* i pentru a evita confuziile i ca semn de recunoatere. Pn atunci nu
purtaser dect brasarde; acum li s-au alturat cmaa de pnz groas i
binecunoscuta caschet.
Experiena de la Coburg a mai avut o consecin importanta: am nceput
s zdrobim metodic teroarea roie n toate localitile n care aceasta mpiedica* se,
de ani de zile, orice adunare a altor partide i s restabilim libertatea adunrilor.
Din acel moment, ne-am concentrat batalioanele naional-socialiste n astfel de
localiti i ncetul cu ncetul fortreele roii din B avari a au czut una dup alta
n faa propagandei naional-socialiste. S. A. s-a adaptat din ce n ce mai bine
sarcinii sale, s-a ndeprtat din ce n ce mai mult de tipul de micare de aprare
far scop i far importan vital i s-a ridicat pn la rolul de organizaie vie de
lupt pentru crearea unui nou stat german.
Dezvoltarea logic a continuat pn n luna martie 1923. In momentul
acela s-a produs un eveniment care m-a obligat s fac micarea s devieze de pe
calea stabilit i s determin o transformare.
3. Ocuparea teritoriului de pe Ruhr de ctre francezi, n primele luni ale
anului 1923, a avut o mare importan pentru dezvoltarea S.A.
Astzi nc nu este cu putin, i mai ales nu corespunde interesului
naional, s vorbim despre acest luciu sau s l descriem n deplin libertate. Nu
pot vorbi despre el dect n msura n care acest subiect a fost abordat n discuii
publice i unde a fost adus astfel la cunotina tuturor.
Ocuparea Ruhrului, care n-a fost deloc o surpriz pentru noi, a fcut s se
nasc sperana bine ntemeiat c acum vom rupe cu politica la de dare napoi
i c liniilor de aprare va trebui s li se atribuie o misiune perfect definit. Nici
S.A., care numra pe atunci n rndurile sale mai multe mii de oameni tineri i
plini de putere, nu a putut refuza s ia parte la acest serviciu naional. In
primvara i n cursul verii anului 1923 s-a nfptuit tansformarea ei ntr-o
organizaie militar de lupt. Acestei reorganizri trebuie s i se atribuie, n mare
parte, desfurarea ulterioar a evenimentelor din anul 1923 n ceea ce privete
micarea noastr.
Intruct tratez n alt parte, n linii mari, evenimentele anului 1923, vreau
numai s institui opinia c transformarea S.A, din acea epoc i-ar fi dunat
micrii, dac nu erau ndeplinite condiiile care motivau aceast reorganizare, cu
alte cuvinte reluarea unei rezistene active mpotriva Franei.
ncheierea din anul 1923, orict de teribil ar putea prea la prima vedere, a
fost aproape necesar dac ne plasm ntr-un unghi de vedere superior, pentru c
a mpiedicat transformarea definitiv a S.A., fcut inutil prin atitudinea
guvernului german i duntoare pentru micarea nsi; de aceea ne-am reluat
mersul n aceeai direcie de .care ne ndeprtaserm.
Partidul, reorganizat n 1925, trebuie s-i reconstruiasc S.A. dup
principiile artate la nceput. El trebuie s se ntoarc la sfintele concepii iniiale
i trebuie s considere din nou c sarcina sa cea mai important este de a crea
prin S.A. un instrument pentru reprezentarea i ntrirea luptei pentru idealul
micrii. *
El nu trebuie s tolereze ca S.A. s se coboare la rolul unei ligi pentru
aprare sau al unei asociaii secrete; dimpotriv, trebuie s se strduiasc s
384

creeze prin ea o gard de o sut de mii de oameni pentru idealul naional- socialist
i rasist.
FEDERALISMUL ESTE DOAR O MASC
In iama anului 1919 i mai ales n primvara i vara lui 1920, tnrul
partid a fost obligat sa ia poziie n legtur cu o problem care avusese deja,
n timpul rzboiului, o importan extraordinar. In prima parte a acestei cri,
descriind pe scurt simptomele constatate personal i care anunau prbuirea
de care era ameninat Germania, am fcut aluzie la genul de propagand
folosit de englezi i de asemenea i de francezi, pentru a lrgi vechea
prpastie care separa nordul Germaniei de sudul ei. In primvara lui 1915
apruser primele pamflete ndreptate sistematic mpotriva Prusiei fcut
singur responsabil de rzboi. In 1916, aceast campanie luase o form
definitiv, pe ct de abil pe att de vrednic de dispre. Fcnd ape) la
instinctele cele mai josnice, ea tindea s-i asmu pe germanii din sud
mpotriva celor din nord i ncepuse s dea roade. Avem dreptul s le reproam
autoritilor superioare din vremea aceea, att guvernului, ct i conducerii
armatei sau, mai bine zis, efilor armatei bavreze - i este o nvinuire de care
nu se vor putea dezvinovi niciodat c nu au intervenit cu hotrrea necesar
pentru a face aceast campanie s nceteze; dai' Dumnezeu i orbea i i fcea
s-i uite datoria. N-au fcut nimic! Dimpotriv, se prea c n diferite locuri
era vzut destul de bine; erau poate destul de mrginite ca s-i nchipuie c
nu numai c o asemenea propagand ar nchide calea evoluiei care conducea
poporul german ctre unitate, dai' i c ea ar ntri automat tendinele
federative. Dai' rareori n istorie o neglijen att de perfid a fost pedepsit mai
crunt. Insulta pe care au vrut s-o aduc Prusiei a afectat ntreaga Germanie.
Ea a avut drept consecin grbirea prbuirii care a farimiat nu numai
Germania, ci mai nti nsei statele germane.
Ura aat artificial mpotriva Prusiei s-a dezlnuit cu cea mai mare
furie n oraul Mnchen, unde a izbucnit mai nti o micare mpotriva casei
regale ereditare.
Ar fi de altfel greit s credem c propaganda duman din timpul
rzboiului a putut fabrica singur n ntregime aceast micare de opinie ostil
Rusiei i c poporul care a czut n capcana ei nu are justificri. Maniera
incredibil de organizare a economiei publice n timpul rzboiului,
centralizai*ea ntr-adevr lipsit de sens care punea sub tutel tot cuprinsul
Reichului i l exploata cum face un escroc cu cei pe care-i trage pe sfoar, iat
cauzele principale care au contribuit la naterea acestei ntorsturi de spirit
antipru- sace.
Cci, pentru omul obinuit din popor, oficiile de rzboi, care i aveau,
notai v rog, conducer-ea la Berlin, era Berlinul nsui; iar Berlinul nsemna
Prusia.
Omul din popor abia daca bnuia pe vremea aceea c aceast ntreprin-
dere de prad, cunoscut sub numele de oficii de rzboi, a fost organizat de
oameni care nu erau nici berlinezi, nici prusaci i uneori nici mcar germani. El
nu vedea dect greelile grosolane i nclcarea continu a proprietii de ctre
aceast organizaie odioas care funciona n capitala Reichului i fcea ca
CAPITOLUL VII

ntreaga ur s cad n mod firesc simultan asupra capitalei i asupra Prusiei;
aceasta cu att mai mult cu ct o anumit parte (guvernul bavarez) nu numai c
nu facea nimic pentru a combate cu motive temeinice aceast interpretare a
faptelor, dai' in petto o primea cu un surs complezent.
Evreul era prea mecher ca s nu neleag nc de atunci c infama
campanie de prdciuni pe care o organizase pe spinarea poporului german sub
acoperirea oficiilor de rzboi va sfri i trebuia fatalmente s sfreasc prin a
provoca rezisten. Ct vreme nu era luat de gt, nu avea de ce se teme. Dai,
pentru ca s nu fie ajuns de explozia de disperare i de indignare a maselor, nu
exista o reet mai bun dect s ndrepte n alt direcie izbucnirile lor de furie
i astfel s le istoveasc.
Dac Bavaria se mulumete s se certe cu Prusia i Prusia cu Bavaria,
e minunat! i cu ct cearta va fi mai violent, cu att va fi mai bine pentru el!
Dac cele dou ri luptau cu ndrjire, pacea evreului era i mai bine
asigurat. Astfel atenia general a fost abtut de la acest samsaiic
internaional; el prea uitat cu desvrire. Cnd pericolul acestor certuri a
nceput s devin evident i cnd oamenii chibzuii, care erau muli la numr
chiar n Bavaria, au sftuit lumea s deschid ochii, s se liniteasc i s
demonstreze mai mult moderaie, astfel c aceast lupt ndrjit amenina s
se liniteasc, evreul n-a trebuit dect s pun n joc o alt provocare i s
atepte succesul ei. Imediat, toi cei care profitau de pe urma luptei care
asmuea nordul i sudul s-au aruncat asupra incidentului i au suflat n foc
pn cnd indignarea care mocnea nc a renceput s arunce flcri.
A fost o manevr abil i rafinat folosit de evreu n acel moment
pentru a ocupa diferitele popoare germane i a le abate atenia, spre a le putea
jupui complet ntre timp.
Apoi a venit revoluia.
Dac omul din mulime i n special micul-burghez i muncitorul puin
cultivai au putut, pn n 1918, sau mai degrab pn n luna noiembrie a
aceluiai an, s nu-i dea seama exact de ceea ce se ntmpla n realitate i de
consecinele pe care trebuiau fatalmente s le aib certurile care separau
elementele etnice germane, n special n Bavaria, partea poporului german care
i spunea "naional" ar fi trebuit cel puin s-o neleag n ziua n care a
izbucnit revoluia. Cci abia a reuit micarea, c eful i organizatorul
revoluiei din Bavaria a devenit reprezentantul intereselor bavareze! Evreul
internaionalist Kurt Eisner a nceput s joace mpotriva Prusiei atuul BavarieL
386


Era totui evident c, la urma urmei, acest oriental, care i petrecuse ntreaga
viaa vagabondnd ca scriitor prost de ziare n restul Germaniei, era cel din urm
om calificat apere interesele Bavariei i c i era ct se poate de indiferent ca
tocmai Bavaria s continue s existe n lumea larg creat de Dumnezeu.
( Dnd rzmeriei revoluionare din Bavaria caracterul unei ofensive mpotriva
restului Reichului, Kurt Eisner nu se plasa pe poziiile intereselor sau dorinelor
Bavariei; el aciona ca mandatar al evreimii. El profita de pe urma tendinelor
instinctive i a antipatiilor poporului bavarez pentru a dezmembra mai uor
Germania cu ajutorul lor. Reichul nimicit ar fi devenit deopotriv prada
bolevismului.
i Dup moartea sa, au continuat la nceput s foloseasc tactica lui.
Marxismul, care acoperise cu insultele cele mai crncene statele germane i pe
suveranii lor, a fcut subit apel, sub numele de "Partid independent"
16
) tocmai
la sentimentele i instinctele care i aveau rdcina n existena dinastiilor i a
statelor germane.
Lupta dus de republica consiliilor (muncitorilor i soldailor) mpotriva
trupelor care eliberaser Bavaria de acestea a fost prezentat de propagand
drept "lupta muncitorilor bavarezi" mpotriva "militarismului prusac". Aceasta
explic de ce zdrobirea republicii consiliilor n a avut la Mnchen efectul pe care
l-a produs n celelalte state germane: n loc s cheme masele la raiune, ea i-a
ncrit i i-a iritat i mai mult pe bavarezi mpotriva Prusiei.
Arta cu care agitatorii bolevici au fcut din desfiinarea republicii
consiliilor o victorie a militarismului prusac" asupra poporului bavarez
"antimilitarist" i "antiprusac" a dat roade din plin. In timp ce, cu ocazia
alegerilor n Landtagul constituant din Bavaria, Kurt Eisner strnsese mai puin
de zece mii de partizani, iar partidul comunist rmsese chiar sub trei mii de
voturi, voturile date celor dou partide dup cderea republicii s-au ridicat la
aproape o sut de mii.
nc din acea perioad am nceput personal lupta mpotriva acelor
ari far sens care ridicau elementele etnice germane unele mpotriva altora
Cred c n-am ntreprins toat viaa o campanie mai puin popular
dect aceea prin care protestam mpotriva ostilitii artate fa de prusaci. nc
din timpul domniei consiliilor, la Mnchen au avut loc mari adunri populare
unde ura fa de restul Germaniei, dai' n special mpotriva Prusiei, era
propovduit cu atta succes nct nu numai c asistnd la ele un german din
nord i risca viaa, dai' sfiritul acestor manifestaii era nsoit, cel mai adesea,
de strigte fr sens cum ar fi: "S ne separm de Prusia! "Jos Prusia!" "Rzboi
Prusiei!", dispoziie de spirit jpe care un reprezentant deosebit de strlucitor al
drepturilor de suveranitate din Bavaria le-a rezumat n strigtul de rzboi scos
n plin Reichstag: "Mai bine mort ca bavarez, dect putrezit ca prusac".
Trebuie s fi asistat la adunrile din perioada aceea ca s se neleag
ce a nsemnat pentru mine cnd, pentru prima dat, nconjurat de o mn de
prieteni, m-am ridicat mpotriva acestei nebunii la o adunare inut la

16
Die Unabhngige Sozialistische Partei era acea fraciune a partidului
social-democrat care se separase de majoritatea deputailor socialiti, n
ultimele luni ale ostilitilor, refuznd s continue s voteze credite de rzboi.
Dup aceea,
c* mi fr^+nvo Io cfna fW T )

Lwenbrukeller din Mnchen. Atunci erau cu mine nite camarazi de rzboi i
poate c se poate nchipui ce simeam cnd o mulime delirant zbiera la noi i
amenina s ne omoare; aceast mulime era alctuit n majoritate din
dezertori i ambuscai, care i petrecuser vremea n serviciile din spatele
frontului sau n ar, n timp ce noi ne apram patria. Este adevrat c aceste
scene aveau pentru mine un avantaj: mica ceata a partizanilor mei se simea
mai strns legat de mine i curnd mi-au depus jormntul de credin pe via
i pe moarte.
Aceste lupte, care s-au repetat continuu n timpul anului 1919, au
prut c devin i mai aprige odat cu nceputul lui 1920. Au avut loc cteva
adunri - mi amintesc n special de cea din sala Wagner de pe Sonnenstrasse
din Mnchen - n cursul crora grupul meu, care ntre timp sporise, a trebuit
s resping mai multe atacuri violente; nu o dat s-a ntmplat ca partizanii mei
s fie maltratai cu duzina, azvrlii pe jos, clcai n picioare, pentru ca la sfrit
s fie aruncai pe ua slii mai mult mori dect vii.
Lupta pe care o ncepusem de unul singur, susinut numai de
camarazii de pe front, a fost atunci continuat de tnra micare care o
considera, a spune, aproape ca pe o datorie sfnt.
i astzi snt nc mndru c pot s spun c, pe cnd nc nu puteam
conta aproape exclusiv dect pe partizanii notri bavarezi, noi am acionat
pentru a pune capt, ncet, dai' sigur, acelui amalgam de prostie i de trdare.
Zic prostie i trdare pentru c dac snt convins c masa aderenilor era
compus din oameni cumsecade lipsii de nelegere, nu pot gsi asemenea
scuze spre justificarea organizatorilor i a conductorilor. Ii consideram i i
consider i astzi trdtori n solda Franei. Intr-unui din cazuri, cazul Dorten,
istoria i-a pronunat deja sentina
1
).
Ceea ce facea ca pe atunci campania noastr s fie deosebit de grea era
abilitatea cu care tiau s ascund scopul urmrit n realitate, punnd pe
primul plan tendina federalist prezentat drept singura cauz a acestor
intrigi. De altfel este evident c aarea mii mpotriva Prusiei n-are nici o
legtur cu federalismul. Este de mirare de asemenea constatarea c o "micare
federalist" ncearc s dizolve sau s mpart n mai multe buci un stat
facnd parte din confederaie. Deoarece un federalist sincer, pentru care
formula folosit de
ms
Bismarck pentru a defini Reichul nu este o lozinc declamatorie i ipocrita, nu
ar trebui, exact n momentul n care se mndrete cu el, s doreasc smulgerea
unora din teritoriile acestui stat prusac creat sau cel puin definitiv constituit
de Bismarck sau chiar susinerea deschis a tendinelor separatiste. Ce s-ar
mai fi strigat la Mnchen dac un partid conservator prusac ar fi favorizat, sau
chiar cerut i grbit public, separarea Franconiei de Bavaria! Cu toate acestea
nu puteam dect s-i plngem pe cei pe care federalismul i seducea sincer i
care nu vzuser ce saltimbanci infami i pcliser; erau n primul rnd nite
oameni nelai. Incrcnd ideea federalist cu o asemenea tar, propriii ei
partizani i spau groapa. Nu se poate face propagand pentru o organizare
federalist a Reichului denigrind, insultnd i mprocnd cu noroi elementul
esenial al unei astfel de constituii politice, cu alte cuvinte Prusia, pe scurt,
388

facnd, pe ct se poate, imposibil existena acestui stat confederativ. Rezultatul
acesta era cu att mai neverosimil cu ct pretinii federaliti atacau tocmai acea
Prusie care putea fi cel mai puin identificat cu regimul democratic instaurat
de revoluia din noiembrie. Cci injuriile i criticile acestor pretini "federaliti
nu se adresau autorilor constituiei de la Weimar care de altminteri erau ei
nii n majoritate germani din sud sau evrei, ci reprezentanilor vechii Prusii
conservatoare care se aflau la antipodul constituiei de la Weimar. Faptul c
aceast campanie se ferea grijulie s se ating de evrei nu trebuie s mire i
ofer poate cheia ntregii enigme.
Dup cum nainte de revoluie evreul a tiut s abat atenia publicului
de la oficiile de rzboi, sau mai degrab de la sine nsui, i s ridice masele, i
n special poporul din Bavaria, mpotriva Prusiei, tot astfel, dup revoluie
trebuia s-i ascund ntr-un fel sau n altul noua aciune de jefuire de zece ori
mai activ. i a reuit din nou s ae "elementele naionale" din Germania
unele mpotriva celorlalte: pe conservatorii bavarezi mpotriva conservatorilor
prusaci, A facut-o din nou n modul cel mai perfid, provocnd, el care inea
singur toate firele de care atma soarta Reichului, abuzuri de putere att de
brutale i de inabile nct trebuiau s fac s fiarb sngele tuturor celor care
erau continuu victimele lor. Acestea nu erau niciodat evrei, ci compatrioi
germani. Bavarezul nu vedea Berlinul celor patru milioane de muncitori i de
productori, ocupai cu ndatoririle lor, ci Berlinul trndav i corupt al cartierelor
celor mai rele din vest! Dar ura sa nu se ndrepta mpotriva acelor cartiere; ea nu
viza dect oraul "prusac".
Aveai adesea motive s-i pierzi curajul.
Aceast abilitate a evreului de a abate de la el atenia publicului dndu-i
de lucru n alt parte poate fi observat i astzi.
In 1918 nu putea fi vorba despre un antisemitism sistematic. mi mai
amintesc ct de greu era pe atunci numai s pronuni cuvntul evreu. Ori erai
privit cu o privire prosteasc, ori te loveai de opoziia cea mai vie Primele
noastre ncercri de a-i arta opiniei publice cine era adevraii! nostru duman
nu preau s aib n acea perioad nici o ans de succes i numai cu ncetul
lucrurile au luat o ntorstur mai buna. Orict ar fi fost de defectuoas
organizarea Ligii defensive i ofensive, ea a avut totui marele merit de a pune
din nou problema evreiasc i de a o trata. In orice caz, graie ligii antisemitis-
mul a nceput, n iarna 1918-1919, s prind ncet rdcini. Este adevrat c
micarea naional-socialist l-a determinat mai trziu s progreseze. El a reuit
mai ales s ridice aceast problem deasupra cercului strimt al societii marii
i micii burghezii i s fac din ea resortul i lozinca unei mari micri
populare. Dai' abia am reuit s-i dm poporului german o idee mare care
trebuia s aduc unirea i s conduc la lupt, c evreul i i organizase
aprarea. El a recurs la vechea lui tactic. Cu o rapiditate fabuloas, el a
aruncat n mijlocul grupurilor rasiste tora discordiei i a semnat dezbinarea.
Ridicarea chestiunii intrigilor ultramontane i n felul acesta provocarea unei lupte
care opunea catolicismul protestantismului era, date fiind mprejurrile, singurul
procedeu posibil pentru a abate atenia publicului spre alte probleme, astfel
nct s mpiedice atacarea evreimii de ctre forele coalizate. Oamenii care au
pus aceast chestiune n faa publicului nu vor putea 'epara niciodat rul
fcut poporului. In orice caz, evreul i-a atins scopul: catolicii i protestanii se

bat cu desfatare, iar dumanul de moarte al omenirii ariene i al ntregii
cretinti rde pe sub musti.
Altdat au tiut s ocupe, timp de ani de zile, opinia public cu
problema luptei dintre federalism i centralizare i s-i uzeze pe unii prin
ceilali, pe cnd evreul facea nego cu libertatea naiunii i ne trda patria n
folosul marii finane internaionale; astzi a reuit s arunce una mpotriva
celeilalte cele dou confesiuni germane, n timp ce bazele pe care se ntemeiaz
amndou snt mcinate i subminate de otrava secretat de evreul cosmopolit
i internaionalist.
Inchipuii-v ravagiile provocate zilnic de contaminarea rasei noastre de
sngele evreiesc i gndii-v c aceast otrvire a sngelui nu va putea fi
vindecat dect n cteva secole, sau niciodat, astfel ca poporul nostru s fie
teafr; n afar de aceasta, gndii-v c aceast descompunere a rasei
diminueaz sau chiar distruge calitile ariene ale poporului nostim german,
astfel nct se vede descrescnd tot mai mult puterea cu care eram dotai ca
naiune depozitar a civilizaiei i c nfruntm riscul de a cdea, cel puin n
marile orae, la nivelul la care se afl astzi Italia de sud. Aceast contaminare
otrvitoare a sngelui nostim, pe care sute de mii din concetenii nori nu tiu
s-o vad, este astzi practicat sistematic de evrei. Sistematic, aceti parazii cu
prul negru, care triesc pe spinarea poporului nostim, ne pngresc copilele
lipsite de experien provocnd astfel ravagii pe care nimic nu le va putea
compensa. Ambele, sigur c da! ambele confesiuni cretine asist indiferente la
aceast profanare, la aceast distrugere a fiinei nobile i de o specie deosebit
cu care graia divin a druit pmntul. Important pentru viitorul pmntului nu
este s tie dac protestanii ^i vor nvinge pe catolici sau catolicii pe
protestani, ci dac omul de ras arian va supravieui sau va muri. Cu totite
acestea, cele dou confesiuni nu lupt astzi mpotriva celui care vrea s-l
nimiceasc pe arian: ele

390


caut s se nimiceasc reciproc. Cel care se situeaz pe o poziie rasist
are datoria sfnt, indiferent de propria sa confesiune, s vegheze s nu se
vorbeasc fr ncetare n mod nesocotit despre voina divin, ci s se acioneze
conform acestei voine i s nu lase s fie murdrit opera Domnului. Cci voina
lui Dumnezeu este cea care le-a dat odinioar oamenilor nfiarea lor, firea lor
i capacitile lor. A-i distruge opera, nseamn a declara rzboi creaiei
Domnului, voinei divine. De aceea, fiecare trebuie s acioneze - bineneles, n
snul bisericii sale - i fiecare trebuie s considere ca prima i cea mai sfnt
datorie luarea de poziie mpotriva oricrui om care, prin purtarea sa, prin
cuvintele sau actele sale, va prsi terenul propriei sale confesiuni spre a merge
s caute glceav celeilalte confesiuni. Cci a critica particularitile uneia
dintre confesiuni nseamn a agrava schisma religioas existent deja la noi i a
provoca un rzboi de exterminare ntre cele dou confesiuni care i mpart
Germania. Situaia noastr din punct de vedere religios nu ofer nici un aspect
comparabil cu cea din Frana, Spania i mai ales Italia. In aceste trei ri se
poate, de exemplu, predica lupta mpotriva clericalismului sau ultramontanis-
mului far s existe pericolul ca aceast tentativ s dezbine poporul francez5
spaniol sau italian ca popor. Dai' n Germania asta nu se poate, deoarece
protestanii ar participa far ndoial la aceast campanie. Astfel, msurile de
aprare care ar fi luate n cellalte ri numai de ctre catolici mpotriva
abuzurilor de putere comise de pstorul lor suprem din punct de vedere politic,
la noi ar avea imediat un caracter de atac ndreptat de protestantism mpotriva
catolicismului. Ceea ce este suportat de credincioii unei confesiuni, chiar dac
acest lucru li se pare nedrept, este respins a priori i cu i mai mare violen de
oricine ine de cealalt confesiune. Aceasta merge att de departe nct chiar i
cei care ar fi gata s ndrepte abuzurile pe care le constat n snul propriei lor
biserici vor renuna ndat i i vor ndrepta strdaniile nspre exterior de
ndat ce o asemenea reform va fi propus sau mai ales cerut de o autoritate
aparinnd unei alte confesiuni. Ei consider aceast pretenie ca o tentativ pe
ct de nejustificat pe att de inadmisibil i chiar inoportun de a se amesteca
n lucruri care nu privesc autoritatea n cauz. Asemenea tentative nu pai'
scuzabile nici dac se ntemeiaz pe dreptul superior al comunitii naionale de
a-i apra interesele, pentru c astzi sentimentele religioase au o influen
mult mai puternic dect consideraiunile naionale i politice. i aceast stare
de lucruri nu va fi cu nimic schimbat mpingnd cele dou confesiuni s se
rzboiasc cu nverunare; nu s-ar schimba dect dac o toleran reciproc i-ar
asigura naiunii binefacerea unui viitor a crui mreie ar aciona i n acest
domeniu n sensul reconcilierii.
Nu ezit s declar c n oamenii care ncearc astzi s amestece
micarea rasist n certurile religioase eu vd dumani mai mari ai poporului
meu dect ar putea fi oricare comunist internaionalist. Cci micarea naional-
socialist este chemat s-l converteasc pe acel comunist. Dai' cine vrea s-i
scoat din rind pe rasiti i s-i fac infideli faa de misiunea lor comite actul
cel mai condamnabil. El este, indiferent dac o face contient sau incontient,
susintorul intereselor evreieti. Cci interesul evreilor este astzi s fac s
curg, pn va seca, sngele micrii rasiste ntr-o lupt religioas n momentul
n care ea devine un pericol pentru evrei. Insist asupra expresiei "s fac s
curg pn va seca"; fiindc numai un om care nu cunoate deloc istorie poate
391

s-i nchipuie c aceast micare este capabil s rezolve actualmente o
problem n care au euat secole ntregi i mari oameni de stat.
De altfel, faptele vorbesc de la sine. Domnii care n 1924 au descoperit
subit c misiunea cea mai nalt a micrii rasiste era lupta mpotriva
w
ultramo
ntani smului" nu l-au nimicit pe acesta din urm, dar au zdrobit micarea
rasist. Protestez mpotriva presupunerii c n rndurile rasitilor s-ar fi putut
gsi o minte att de necoapt nct s-i imagineze c poate s fac ceea Ce i
fusese imposibil unui Bismarck. Cea dinti datorie a efilor micrii naional-
socialiste va fi ntotdeauna s se opun, n modul cel mai hotrt, oricrei
tentative de a angaja micarea naional-socialist n asemenea certuri i s
exclud imediat din rndurile partidului pe cei care fac propagand pentru astfel
de proiecte. De fapt, ei au reuit definitiv s-o fac n toamna lui 1923.
Protestantul cel mai credincios putea merge n rndurile noastre alturi de
catolicul cel mai credincios, far cel mai mic conflict ntre contiina lui i
convingerile sale religioase. Lupta aprig pe care o duceau amndoi n comun
mpotriva distrugtorului omenirii ariene i-a nvat, n schimb, s se stimeze i
s se aprecieze reciproc. i, n acelai timp, n acei ani, partidul a luptat cu cea
mai mare nverunare mpotriva partidului de centru, ce-i drept nu din motive
religioase, ci exclusiv din punct de vedere naional, rasist i economic. Atunci
succesul s-a artat att de limpede n favoarea noastr nct demonstreaz astzi
greeala celor care pretindeau c snt cel mai bine informai.
In ultimii ani, certurile religioase au atins uneori o asemenea acuitate
nct cercurile rasiste, prad unei orbiri care i-a lovit pe cei pe care Dumnezeu i
prsete, nu vedeau ct de lipsit de sens era purtarea lor, pe cnd ziarele
marxiste i atee se fceau la nevoie avocaii confesiunilor religioase i,
colportnd dintr-o tabr n cealalt declaraii a cror prostie depea uneori
orice limit i care erau puse pe seama uneia sau a celeilalte pri, se strduiau
s arunce paie pe foc.
Dai* orice apel la acest fel de arme compori un pericol de moarte
tocmai pentru un popor care, ca i poporul german, este capabil, dup cum a
dovedit-o adesea istoria lui, s lupte pn la ultima pictur de snge pentru
nite nluciri. El a abtut ntotdeauna poporul nostru de la hotrrea de a
rezolva problemele de care depindea practic existena lui. In vreme ce noi ne
consumam n certuri religioase, celelalte popoare i mpreau restul lumii. i
n vreme ce micarea rasist se ntreab dac pericolul ultramontan este mai de
temut dect pericolul evreiesc, i invers, evreyl distruge ceea ce constituie bazele
existenei noastre ca ras i, astfel, distruge pentru totdeauna poporul nostru. In
ceea ce-i privete pe aceti susintori rasiti, pot spune, n favoarea micrii
naional-socialiste i, ca urmare, a poporului german, dintr-o inim sincer,
aceast rugtciurc: "Apr-1, Doamne, de astfel de prieteni; cit despre dumani, le
va veni i singur
de hac".
*
* *
Lupta dintre federalism i unitarism, pe care evreii au tiut s-o provoace
att de ingenios n 1919, 1920, 1921 i dup aceea, a obligat micarea naional*
socialist, dei refuza s participe la ea, s ia poziie n privina problemelor
392

eseniale pe care le ridica. Germania trebuie s fie un stat federativ sau
centralizat i ce nseamn practic aceste doua definiii? Dup prerea mea, a
doua ntrebare este cea mai important, nu numai pentru c nu se poate
nelege ntreaga nsemntate a problemei far s f rspuns m prealabil la ea,
dar i pentru c ea este de natur s-i lmureasc i s-i mpace pe adversari.
Ce este un stat federativ?
Prin stat federativ nelegem o asociaie de state suverane care se unesc
din propria lor voin i n virtutea suveranitii lor i care renun, n favoarea
federaiei, la acele drepturi suverane a cror exercitare le este necesar pentru a
exista i a supravieui.
Aceast formulare teoretic nu-i gsete, n practic, aplicarea far
rezerve la nici una din confederaiile existente actualmente n lume. Ea se
potrivete cel mai puin constituirii Statelor Unite ale Americii, cci nu s-ar
putea spune c numrul de departe cel mai mare al diferitelor state care
compun aceast confederaie s se fi bucurat vreodat iniial de vreo oarecare
suveranitate, dat fiind c multe dintre ele au fost ca s zicem aa desenate de-a
lungul timpului pe ansamblul teritoriului dominat de confederaie. De aceea
cnd se pune problema diferitelor state care compun Statele Unite ale Americii,
este vorba, n cele mai multe cazuri, de teritorii mai mult sau mai puin mari,
delimitate din raiuni tehnice i administrative, ale cror frontiere au fost
adesea trasate cu rigla pe hart, dai* care nu au i nu puteau avea nainte nici
unul din drepturile de suveranitate proprii unui stat. Cci nu aceste state au
ntemeiat confederaia, ci confederaia a fost mai nti cea care a format o mare
parte din aceste aa-zise state. Drepturile independente, foarte largi, care le-au
fost lsate sau, mai bine zis, recunoscute diferitelor teritorii, n-au nimic comun
cu caracterul specific al acestei asocieri de state; ele corespund ntinderii
domeniului su, dimensiunilor sale n spaiu care snt aproape cele ale unui
continent. Nu se poate aadar vorbi de suveranitatea politic a statelor ce
compun Uniunea American, ci despre drepturile care le-au fost definite i
garantate constituional sau, mai bine zis, despre privilegiile lor.
Formularea de mai sus nu se aplic exact nici Germaniei, cu toate c
diferitele state au existat far ndoial mai nti n Germania n calitate de state
i ca Reichul s-a nscut din ele. Numai ca Reichul nu s a format prin voina
liber i colaborarea egal a diferitelor state, ci prin efectele hegemoniei unuia
dintre ele, Prusia. )eja profunda inegalitate care domnete n rile germane n
ceea ce privete ntinderea teritoriilor lor nu permite compararea modului de
formare a Reichului cu cea a Statelor Unite ale Americii. Exista un asemenea
contrast din punctul de vedere al puterii ntre cele mai mici dintre vechile state
confederate gennane i cele mai mari, mai ales cel mai mare dintre toate, nct
serviciile pe care le puteau aduce confederaiei erau de o importan foarte
inegal i n-au putut lua parte n aceeai msur la ntemeierea Reichului, la
formarea confederaiei. Intr-adevr, n legtur cu aceste state nu se putea
vorbi despre o adevrat suveranitate i expresia "suveranitatea statului'
1
nu era
altceva dect o formul administrativ i lipsit de sens. In realitate, trecutul, ca
i prezentul trecuser pe linie moart multe din aceste pretinse "state suverane"
i demonstraser astfel n modul cel mai limpede fragilitatea acestor formaiuni
politice suverane.
Nu este cazul s artm aici n amnunt felul n care s-au constituit
aceste state de-a lungul istoriei; este suficient s semnalm c, aproape n nici
393

un caz, frontierele lor nu coincid cu habitatul unei rase germane determinate.
Snt creaii pur politice a cror majoritate dateaz din epoca cea mai trist a
Reichului: aceea a neputinei sale i a mpririi patriei noastre care era n
acelai timp consecina i cauza acestei neputine.
Constituia vechiului Reich inea cont, cel puin n parte, de aceast
stare de lucruri i nu permitea diferitelor state s fie reprezentate egal n
Bundesrat, ci le acorda o reprezentare proporional cu ntinderea teritoriului
lor i cu cifra populaiei, cu importana lor efectiv, ca i cu rolul pe care l
jucaser n formarea Reichului.
Renunarea diferitelor state la drepturile lor de suveranitate n favoarea
Reichului, spre a-i permite s se nasc, nu fusese spontan dect ntr-o msur
foarte mic; practic, n cea mai mare parte, aceste drepturi nu existaser
niciodat sau Prusia a pus pur i simplu stpnire pe ele uznd de puterea ei
preponderent. Este adevrat c Bismarck nu s-a cluzit dup principiul de a
da Reichului tot ceea ce putea lua prin orice mijloace de la diferitele state; el nu
le-a cerut dect ceea ce Reichului i era absolut necesar. Acesta era un principiu
pe ct de moderat pe att de nelept: pe de o parte el inea cont n mod deosebit
de obiceiuri i de tradiie; pe de alta, i asigura dinainte noului Reich, ntr-o
mare msur, afeciunea i colaborarea cordial dintre statele germane. Dai' ar
fi total greit s atribuim aceast decizie a lui Bismarck convingerii sale c
Reichul ar avea astfel, pentru totdeauna, o sum suficient de drepturi de
suveranitate. Bismarck nu avea defel o asemenea convingere; dimpotriv, el voia
s-i lase viitorului grija de a ndeplini ceea ce n prezent ar fi fost prea greu de
executat i ceea ce statele nu ar fi suportat dect cu greutate. El conta pe efectul
nivelator al timpului i pe presiunea pe care o va exercita evoluia a crei
aciune i se prea mai eficace dect ncercarea de a zdrobi pe loc rezistena pe
care i-ar fi opus-o n acest caz diferitele state. Acionnd astfel, el a


demonstrat i dovedit n modul cel mai evident n ce msur era un om
de stat. Cci, n realitate, suveranitatea Reichului n-a ncetat s se ntreasc
pe seama diferitelor state. Timpul a nfptuit ceea ce Bismarck atepta de la el.
Prbuirea Germaniei i dispariia regimurilor monarhice i-au dat
acestei evoluii un impuls hotrtor. Cci statele germane datorndu-i existena
mai mult unor cauze etnice dect unor cauze pur politice, nsemntatea lor se
reducea la zero de ndat ce forma luat de dezvoltarea acestor state, adic
forma monarhic i dinastiile lor erau suprimate. Un mare numr al acestor
"state fantom" au fost atunci ntr-att de lipsite de orice baz nct au renunat
de la sine s supravieuiasc i, din motive de pur utilitate, au fuzionat cu
statele vecine ori s-au alipit spontan altora mai puternice; aceasta este dovada
cea mai izbitoare a extraordinarei slbiciuni a suveranitii efective de care se
bucurau aceste state mici i a prerii proaste pe care o aveau despre ele propriii
lor ceteni.
Dac nlturarea regimului monarhic i a reprezentanilor si dduse
deja o lovitur foarte puternic caracterului federativ al Reichului, el a fost i
mai puternic afectat de obligaiile pe care le-am contractat acceptnd tratatul de
"pace".
Se nelegea de la sine c drepturile suverane n materie de finane, de
care se bucuraser pn atunci "statele", i reveneau Reichului, din moment ce
pierderea rzboiului i impunea obligaiuni bneti de care contribuabilii
personali ai diferitelor ri nu s-ar fi putut, niciodat achita. Celelalte msuri,
ca ntreinerea potei i a cilor ferate de ctre Reich erau de asemenea
consecina inevitabil a nrobirii poporului nostim la care duceau ncetul cu
ncetul tratatele de pace. Reichul era constrns s-i asigure posesiunea
exclusiv a unor resurse din ce n ce mai numeroase pentru a-i putea achita
datoriile care nu ncetau s-i fie extorcate.
Formele pe care le-ar fi luat adesea aceast extindere a puterilor
Reichului puteau fi lipsite de sens; procesul era totui firesc i logic.
Responsabilitatea lor revine partidelor i oamenilor care odinioar nu au fcut
tot ceea ce trebuia fcut ca s terminm rzboiul victorioi. Principalii
responsabili erau, n special n Bavaria, partidele pe care urmrirea unor
scopuri egoist interesate le fcuse s uite n timpul rzboiului s-i dea Reichului
ceea ce i datorau Reichului, omisiune pe care au trebuit s o compenseze
nzecit dup nfrngere. Istorie rzbuntoare! Se poate spune numai c rareori
cerul a pedepsit att de prompt pcatul. Aceleai partide care, cu civa ani
nainte, puseser interesele propriilor lor state - i mai ales n Bavaria -
deasupra intereselor Reichului, au trebuit s vad atunci, sub presiunea
evenimentelor, interesul superior al Reichului nbuind diferitele state. i erau
victimele propriilor lor greeli.
Este o ipocrizie far pereche s te vaiei, cnd te adresezi unor alegtori
(cci numai acestora li se adreseaz campania de agitaie dus de partidele
actuale), de pierderea drepturilor suverane de ctre diferitele ri, n vreme ce
toate aceste partide far excepie au practicat care mai de care o politic de
executare ale crei consecine ultime trebuiau n mod firesc s aduc schimbrile
cele mai profunde n viaa intern a Germaniei. Reichul lui Bismarck era, fa
de exterior, liber i far obstacole. Acest Reich nu contractase obligaiile financiare
att de grele i n acelai timp absolut neproductive pe care trebuie s le suporte
astzi Germania sub regimul planului Dawes. Competena sa era limitat n
395

interior la cteva drepturi absolut necesare. El se putea deci foarte bine lipsi, n
ceea ce privea veniturile sale, de drepturile prerogative regale care s-i fie
proprii i s triasc din contribuiile pe care i le furnizau diferitele ri; i cum
acestea i-au vzut garantat posesiunea drepturilor lor de suveranitate i cum,
pe de alt parte, suma contribuiilor pltite Reichului era relativ puin ridicat,
ele erau n favoarea hu. Dar a explica puina popularitate de care se bucur
astzi Reichul n ri prin dependenta financiar fa de el nseamn a se deda
la o propagand nejustificat i chiar mincinoas. Nu, nu acesta este adevratul
motiv. Dizgraia de care sufer concepia politic reprezentat de Reich nu trebuie
s fie atribuit pierderii drepturilor suverane impuse rilor; ea este mai degrab
efectul felului lamentabil n care poporul german se vede reprezentat astzi prin
statul su. In ciuda tuturor serbrilor Drapelului Reichului i ale Constituiei,
actualul Reich a rmas strin de inima tuturor claselor poporului nostim i
legile pentru aprarea republicii l pot mpiedica s se ating de instituiile
republicane, prin teroarea pe care ncearc s o inspire: ele nu vor reui s se
fac ndrgite nici mcar de un singur german. Grija mpins pn la extrem de
a apra, prin articole de lege i prin ameninarea cu munca silnic, republica
mpotriva propriilor si ceteni constituie critica cea mai zdrobitoare i cea mai
njositoare a oricrui regim.
Dai' mai exist un motiv pentru care anumite partide mint, pretinznd
c Reichul a ncetat s fie popular, pentru c el a uzurpat drepturile de
suveranitate ale rilor. Presupunnd c Reichul nu i-ar fi extins att de mult
hegemonia, nu trebuie s credem c pentru atta lucru nu s-ar fi bucurat de
mai mult trecere n diferitele ri, din moment ce poverile generale rmneau la
fel de grele ca n prezent. Din contr, dac rile trebuiau s plteasc impozite
att de ridicate ca acelea de care are nevoie Reichul pentru a se achita de
obligaii fa de Diktatul care ne a adus n stare de sclavie, ostilitatea ar fi i mai
puternic. Nu numai c ai* fi foarte greu de ncasat contribuiile datorate
Reichului de ctre ari; ele nu ar putea fi obinute dect prin constrngere. Cci,
din moment ce republica s-a plasat pe terenul tratatelor de pace i nu are nici
curajul, nici dorina de a le declara nule, ea trebuie s in cont de obligaiile
sale. Greeala este tot a partidelor care le vorbesc nencetat maselor electorale
despre necesitatea de a menine independent^a rilor i care, n acelai timp, i
pretind Reichului i susin'o politic avnd fatalmente drept consecin suprimarea
ultimelor aa-numite "drepturi de suveranitate
Spun fatalmente" pentru c Reichul actual nu are alte mijloace de a
rspunde obligaiilor pe care i le-a impus o politic intern i extern absolut
lipsit de sens. i n acest caz, cui pe cui se scoate; ^i orice datorie nou
contractat de Reich prin modul criminal n care reprezint interesele
Germaniei fa de rile strine necesit strngerea urubului n interior:
operaiune care atrage dup sine suprimarea progresiv a tuturor drepturilor de
suveranitate a diferitelor state, pentru a mpiedica naterea sau dezvoltarea
germenilor rezistenei n snul lor.
Iat care este, n general, diferena caracteristic dintre politica
Reichului actual i cea de odinioar: vechiul Reich fcea s domneasc pacea n
interior i i arta fora n afar, n vreme ce Republica i arat slbiciunea fa
de strintate i n interior i asuprete cetenii. In ambele cazuri, una din
atitudini o condiioneaz pe cealalt: un stat naional puternic nu are nevoie de
multe legi n interior, deoarece cetenii si nutresc afeciune i ataament fa de
396

el; un stat de spirit internaionalist care domnete asupra unor sclavi nu le poate
impune supuilor corvoada dect prin constrngere. Cci regimul actual minte pe
ct de cinic pe att de neruinat cnd vorbete despre "ceteni liberi". Nu exista
aa ceva dect n vechea Germanie. Fiind o colonie de sclavi n slujba strintii,
Republica nu are ceteni, cel mult supui. De aceea ea nu are un drapel
naional; ea nu are dect o marc a fabricii introdus printr-un decret al
autoritilor i aprat de dispoziii legislative. Acest simbol care, pentru
democraia germana, trebuie s joace rolul plriei lui Gessler, i-a rmas ca
urmare mereu strin inimii poporului nostim. Republica, care, fiind la putere, a
trt n noroi simbolul unei tradiii la care rmnea insensibil i al unui trecut a
cnii mreie nu i inspira nici cel mai mic respect, va fi uluit n ziua cnd va
vedea ct de superficial este ataamentul supuilor si fa de simbolul ei. Ea a
luat de la sine caracterul unui episod din istoria Germaniei.
Astfel c astzi acest stat este obligat, spre a continua s triasc, s
reduc tot mai mult drepturile de suveranitate ale rilor, nu numai din raiuni
materiale, ci i din raiuni psihologice. Cci storcnd pn la ultima pictur
sngele cetenilor si prin politica sa de exaciune din punct de vedere
financiar, el trebuie inevitabil s le rpeasc i ultimele drepturi, dac nu vrea
ca nemulumirea general s izbucneasc ntr-o zi sub forma unei rebeliuni
deschise.
Rsturnnd termenii formulrii de mai sus, noi, naional-socialitii vom
gsi urmtoarea regul de baz: Un Reich naional i puternic care tie s
recunoasc i s apere n toat ntinderea lor interesele cetenilor si dincolo de
frontiere, le poate oferi libertatea n interior, fur a trebui s se team pentru
soliditatea statului. Dar, pe de alt parte, un guvern naional energic i poate
permite s ncalce din plin libertatea persoanelor particulare i a rilor, din
moment ce fiecare cetean i d seama c astfel de msuri snt necesare pentru
mreia naiunii.
Este ceri c toate statele lumii se ndreapt, prin evoluia organizrii lor
interne, ctre o anumit centralizare. In aceast privin nu va face excepie
nici Germania. Astzi este deja o prostie s vorbeti despre "suveranitatea de
stat" a rilor, cci, n realitate, ea nu se potrivete cu dimensiunea ridicol a
acestor formaiuni politice. Importana diferitelor state nu a fcut dect s scad
din punctul de vedere al comunicaiilor i al tehnicii administrative. Traficul
modern, tehnica modern reduc nencetat distanele i ngusteaz spaiul. Un
stat de altdat nu mai reprezint astzi dect o provincie, iar statele din
prezent ar fi trecut odinioar drept continente. Dificultatea, evaluat sub
aspectul ei pui' tehnic, administrrii unui stat ca Germania nu este mai mare
dect era acum
o sut douzeci de ani cea de a guverna o provincie ca Brandenburgul. Astzi
este mai uor s strbai distana care separ Mnchenul de Berlin dect era
acum o sut de ani s mergi de la Mnchen la Starnberg. i ntregul teritoriu al
Reichului de astzi este, proporional cu mijloacele de transport actuale, mai
puin ntins dect al oricruia din statele de dimensiune mijlocie care alctuiau
Confederaia Germanic din vremea rzboaielor napoleoniene. Cel a crui minte
rmne nchis consecinelor care decurg din fapte constatate rmne n urm
fa de timpul su. Asemenea orbi au existat n toate timpurile i vor exista
mereu. Dai' ei pot cel mult s ncetineasc micarea roii istoriei; nu o vor opri
niciodat.
397

Noi, naional-socialitii, nu trebuie s rmnem orbi n faa concluziilor
care trebuie trase din aceste axiome. Nici n acest caz noi nu trebuie s ne
lsm sedui de frazele mari ale partidelor burgheze care i zic naionale.
Folosesc expresia "fraze mari", pentru c aceste partide nu cred nici ele sincer
c realizarea inteniilor lor este posibil i pentru c, n al doilea rnd, ele snt
principalele responsabile de ntorstura pe care au luat-o evenimentele. Mai
ales n Bavaria, strigtele care cer reducerea centralizrii nu snt dect o fars
de partid politic i nu dezvluie nici o intenie sincer. Ori de cte ori aceste
partide ar fi trebuit s fac din aceste declamaii ceva real i serios, ele au cedat
lamentabil, far excepie. De fiecare dat cnd Reichul a comis ceea ce ele
numesc "o tlhrire a drepturilor de suveranitate" ale statului bavarez, practic
nu i s-a opus nici o rezisten, n afar de cteva brfeli respingtoare. Da! cnd
cineva ndrznea intr-adevr s se ridice mpotriva acestui regim absurd, era
scos n afara legii i proscris de aceleai partide, sub pretextul c "nu se plasa pe
terenul statului actual" i era persecutat prt cnd era redus la tcere fie prin
aruncarea n nchisoare, fie interzicndu-i-se n mod ilegal s vorbeasc n public.
Partizanii notri pot vedea astfel ct de funciar mincinoase snt aceste cercuri
aa-zis federatiste. Teoria unui stat confederat nu este pentru ei, ca i religia,
dect un mijloc de a-i apra propriile interese de partid, adesea destul de
necurate.
*
* *
Dup cum o anume centralizare, n special n ceea ce privete cile de
comunicaiey pare fireasc, tot astfel, noi, naional-socialitii avem datoria de a
lua pozi[ie n modul cel mai ferm mpotriva unei asemenea evoluii a statului
actual, deoarece aceste msuri nu au alt scop dect s mascheze i s fac
posibil
_
o politic extern catastrofal. Tocmai pentru c Reichul actual nu a ntreprins
ceea ce se numete naionalizarea cilor ferate, a potei, a finanelor etc. din
raiuni superioare de politic naional, ci pui' i simplu pentru a dispune de
resurse i de simbrii, spre a putea practica o politic de execuie nenfrnat,
noi, naional-socialitii, trebuie s facem tot ceea ce ni se pare potrivit s
stinghereasc i, dac este posibil, s opreasc o asemenea politic. Pentru
aceasta, trebuie s luptm mpotriva centralizrii impuse actualmente
instituiilor de o importan vital pentru poporul nostru, din moment ce ea nu
este practicat dect pentru a comercializa miliarde de tributuri i simbrii
cerute, n folosul strintii, de politica dus de guvernul nostru de la rzboi
ncoace.
Din acest motiv micarea naional-socialist trebuie s ia poziie
mpotriva unor asemenea tentative.
Al doilea motiv care ne determin s ne opunem acestei centralizri este
c ea ar putea ntri n interior situaia unui regim care, prin toate actele sale, a
fost o calamitate pentru naiunea german. Reichul democratic i evreiesc pe
care l avem actualmente i care pentru naiunea german este un adevrat
blestem caut s zdrniceasc criticile pe care i le adreseaz diferitele state
care nc nu snt toate ptrunse de spiritul epocii noastre, reducndu-le la o total
lips de important. Intr-o asemenea situaie, noi-naional-socialitii sntem pe
398

deplin ndreptii s cerem nu numai ca acestei opoziii a diferitelor state s i
se furnizeze baza unei puteri politice, care s promit succesul, ci i s facem
din lupta lor mpotriva centralizrii expresia unui interes general superior,
naional i german. Astfel, ct vreme Partidul popular bavarez va apra
drepturile speciale
,f
ale statului bavarez, din motive josnic interesate i
particulariste, noi va trebui s profitm de aceast situaie special pentru a
drma regimul democratic actual, nscut din revoluia din noiembrie, i aceasta
pentru a servi interesul superior al naiunii.
Al treilea motiv care ne determin s luptm mpotriva centralizrii
actuale este convingerea noastr c ceea ce se numete naionalizare n folosul
Reichului nu este n realitate, n mare parte, dect o unificare; n orice caz, ea
nu este o simplificare; cel mai adesea, este vorba numai de a sustrage
drepturilor de suveranitate ale rilor instituiile ale cror pori vor fi astfel larg
deschise poftelor partidelor revoluionare. In decursul istoriei germane
favoritismul nu a fost nc niciodat practicat ntr-un chip mai neruinat dect
de republica democratic. nverunarea cu care continu centralizarea este, n
bun parte, imputabil partidelor care au promis altdat s croiasc drum
funcionarilor capabili i care, totui, astzi cnd este vorba de ocuparea diferitelor
slujbe i funcii se frmnt numai ca s afle dac candidaii aparin partidului
lor. In special evreii snt aceia care, de cnd exist republica, se revars n valuri
incredibil de mari n toate birourile economice i organele administrative, astfel
c ele au devenit astzi un domeniu evreiesc.
Aceast a treia consideraie ne impune n mod special, din raiuni
tactice, s examinm scrupulos orice msur nou care tinde s accentueze
centralizarea i s lum, la nevoie, poziie mpotriva ei. Punctul de vedere pe
care ne vom plasa pentru a proceda la aceast examinare trebuie s fie
ntotdeauna cel al unei politici naionale i de inspiraie nalt i niciodat acela
al unui particularism ngust
Ultima remarc este necesara pentru ca membrii partidului nostru s
nu cread c noi, naional-socialitii, nu recunoatem din principiu c Reichul
poate ntruchipa o suveranitate superioar celei a diferitelor state. In rndurile
noastre nu trebuie s existe nici cea mai mic ndoial asupra acestui drept.
Cum, pentru noi, statul n sine nu este dect o form, n timp ce substana lui, cu
alte cuvinte coninutul acestei forme, este naiunea, poporul, este limpede c toate
interesele trebuie s fie subordonate intereselor suverane ale poporului Printre
altele, nu putem recunoate nici unui stat separat existent n snul naiunii i al
Reichului care o reprezint, o putere politic independent i drepturile unui stat
suveran. Trebuie s se pun capt, i lucrul acesta va fi fcut ntr-o zi,
abuzurilor pe care le comit aceste state confederate ntreinnd legaii care le
reprezint chipurile n strintate sau unele la altele. Atta vreme ct aceast
dezordine va continua s existe, nu trebuie s ne mire dac strintatea
continu s pun la ndoial soliditatea armturii Reichului i dac procedeaz
n consecin. Aceste abuzuri snt cu att mai revolttoare cu ct nu li se poate
recunoae nici o utilitate care s le compenseze inconvenientele. Dac
interesele unui german care locuiete n strintate nu pot fi aprate de
ambasadorul Reichului, ele vor fi i mai puin aprate de ministrul unui stat
mic pe care puintatea importanei sale l face ridicol n cadrul lumii moderne.
In aceste state confederate nu se pot vedea dect defecte ale armurii noastre
care faciliteaz tentativele fcute n Interiorul i n afara Reichului de a aduce
399

dizolvarea sa, tentative pe care un stat continu s le vad cu ochi buni. Noi,
naional-socialitii, nu putem nelege nici faptul c vreo familie nobil atins de
senilitate caut, ntr-un post de ministru plenipoteniar, un nou sol care s
hrneasc una din ramurile sale deja ascate. Reprezentarea noastr
diplomatic n strintate era att de lamentabil nc de pe vremea vechiului
Reich, nct este cu totul de prisos s completm experienele de atunci.
Trebuie neaprat ca, pe viitor, importana atribuit rilor s fie
msurat n funcie de eforturile guvernelor lor de a face civilizaia s
progreseze. Monarhul care a fcut cel mai mult pentru importana Bavariei nu
*ra vreun particularist ncpnat i ostil germanismului, ci Ludovic I care
mbina gustul pentru arte cu iubirea sincer pentru Germania mare. Consacrnd
'esursele statului ridicrii Bavariei la un rang nalt printre popoarele civilizate, n
loc s-i ntreasc puterea politic, el a obinut rezultate mai bune i mai
lurabile decit ar fi putut-o face prin alte mijloace. Miinchenui era un bogat ora
provincial nensemnat, el a fcut din acesta o mare metropol artistic germana
i a creat un centru intelectual suficient de atractiv pentru ca franconienii, al
ror caracter naional este att de diferit de cel al bavarezilor, s rmn i istzi
legai de Bavaria. Dac Miinchenui ar fi rmas ceea ce era odinioar, ceea ce s-a
petrecut n Saxa s-ar fi repetat n Bavaria, cu diferena c Leipzigul bavarez,
adic Niimbergul, nu ar fi devenit un ora bavarez, ci unul franconian. Nu cei
care strig "Jos Prusia!" au constituit mreia Mnchenului; cel care a dat
nsemntate acestui ora a fost regele care voia s druiasc naiunii gennane
un giuvaer artistic pe care te simi obligat s-l vizitezi i s-l admiri i care a i
fost astfel. i de aici trebuie s tragem o nvtur pentru viitor. nsemntatea
atribuit diferitelor state nu se mai poate msura de acum nainte n funcie de
puterea lor politic; eu o vd manifestndu-se mai degrab n rolul pe care l vor
juca n calitate de ramur a rasei sau ncurajnd progresele civilizaiei. Dar, chiar
i n aceast privin, timpul i va desvri opera de nivelare. Comoditatea
mijloacelor de comunicaie modeme amestec ntr-att oamenii nct frontierele
care separ ramurile unei aceleiai rase se terg ncet, dai* continuu, astfel
nct formele pe care le mbrac civilizaia unui popor prezint ncetul cu ncetul
acelai aspect pe toat ntinderea domeniului su.
Armata trebuie aprat de influenele particulariste n mod special i cu
cea mai mare grij. Vii toiul stat naional-socialist nu trebuie s recad n
greelile trecutului, nici s-o ncarce cu treburi care nu snt ale ei i la care nu
are dreptul s se dedea. Armata nu are rolul de a fio coal unde snt meninute
particularitile ce difereniaz diferitele ramuri ale unei rase; dimpotriv, este
0 coal n care toi germanii trebuie s nvee s se neleag reciproc i s se
acomodeze unii cu alii. De orice ar putea, n viaa unui popor, duce la
dezbinare, armata trebuie s se foloseasc pentru a uni. Ea trebuie s-l ridice
pe tnrui recrut deasupra orizontului rioarei lui i s-l fac s descopere
orizontul naiunii germane. Soldatul trebuie antrenat s observe nu frontierele
rii lui natale, ci pe acelea ale patriei sale, cci ntr-o zi va trebui s le apere.
De aceea este absurd ca t nrui german s fie lsat n ara lui natal; trebuie
s
1 se fac cunoscut Germania n timp ce i face serviciul militar. Acest lucru
este cu att mai necesar cu ct astzi tnrul meseria german nu mai face, ca
odinioar, turul Germaniei, care i lrgea orizontul. Nu este absurd, dac ne
dm seama de aceast necesitate, s-l mai lsm pe tnrul bavarez s-i fac
400

serviciul militar la Mnchen, pe franconian la Nrnberg, pe cel din Baden la
Karlsruhe, pe wurtemberghez la Stuttgart etc. i nu ar fi mai rezonabil s-i
artm tnrului bavarez cnd Rinul, cnd Marea Nordului, hamburghezului
Alpii, prusacului din est Masivul Central german i aa mai departe? Caracterul
propriu fiecrei regiuni trebuie s rmn n trap, dai' nu n garnizoana. Orice
tentativ de centralizare se expune dezaprobrii noastre, dar niciodat aceea
care are ca obiect armata. Dimpotriv, cu toate c ne opunem tuturor celorlalte
moduri de centralizare, acesta nu va putea dect s ne bucure, Fcnd
abstracie de consideraiunea c, dat fiind efectivul actual al armatei Reichului,
ar fi absurd s pstrm corpuri de armat recrutate din diferite state, noi vedem
n centralizarea operat n snul armatei Reichului un progres la care nu trebuie
s renunm n viitor atunci cnd armata naional va fi restabilit.
De altfel, o concepie nou i victorioas trebuie s resping toate
legturile care ar putea paraliza avntul intelectual care o mpinge nainte.
Naional-socialismul trebuie s revendice dreptul de a-i impune principiile ntregii
naiuni germane, fr s in seama de frontierele care separau pn n prezent
statele confederate, i s fac educaia naiunii conform concepiilor i planurilor
sale. Dup cum bisericile nu se simt legate i limitate de graniele politice, ideea
naio nal-socialist nu este nici ea legat i limitat de diviziunile teritoriale ale
diferitelor state.
Doctrina naional-socialist nu este servitoarea intereselor politice ale
statelor confederate; ea trebuie s fie ntr-o zi regina i stpna naiunii germane.
Ea are de condus i de reorganizat viaa unui popor; ea trebuie aadar s
pretind, pe un ton imperativ, dreptul'de a trece peste graniele trasate de o
evoluie pe care noi nu o mai acceptm.
Cu ct triumful ideilor sale va fi mai complet, cu att libertatea individual
cu care ea va drui ntreaga ar va fi mai mare.
PROPAGAND I ORGANIZARE
Anul 1921 a avut, pentru mine i pentru micare, din mai multe
puncte de vedere, o semnificaie deosebit.
Dup intrarea mea n Partidul Muncitoresc German, am preluat de
ndat conducerea propagandei. Pe vremea aceea consideram acest
domeniu de departe cel mai important. In primul rnd era vorba mai puin
s-i frmni mintea cu problemele de organizare ct s rspndeti nsi
ideea n rndurile unui mai mare numr de oameni. Propaganda trebuia s
precead de departe organizarea i mai nti s-i ctige materialul uman
care urma s fie frmntat. De aceea eu snt dumanul unei organizri prea
rapide i prea pedante. Din aceasta nu iese adesea dect un mecanism mort
i rareori o organizaie vie. Cci o organizaie i datoreaz existena unei
viei organice, unei dezvoltri organice. Nite idei care au impresionat un
numr determinat de oameni vor tinde ntotdeauna ctre o anumit ordine
i, din acest aspect intem, rezult o valoare foarte mare. Dai' i aici trebuie
s inem seama de slbiciunea oamenilor, care determin individul izolat s
se revolte instinctiv cel puin la nceput, mpotriva unei autoriti. Tot astfel,
cnd o organizaie se dezvolt mecanic, de sus n jos, pericolul mare const
n urmtoarele: o personalitate care ntr-o zi s-a fcut cunoscut, nefiind
nc adaptat exact i nici mcar suficient de capabil, va ncerca, n
401

interiorul micrii, s mpiedice din invidie ascensiunea unor elemente mai
capabile. Dauna care va rezulta dintr-o astfel de eventualitate poate, mai
ales n cazul unei micri tinere, s devin monstruoas.
Din acest motiv este preferabil ca o idee s fie rspndit prin
propagand, o anumit bucat de vreme, mai nti dintr-un punct central i
apoi s se caute n materialul uman care ncetul cu ncetul s-a ngroat
nite "capete de Fhrer" i s fie puse la ncercare. Se poate ntmpla,
cteodat, ca nite oameni, nensemnai n sine, s fie totui considerai
Fhren nnscui. Ar fi de altfel cu totul greit s vedem n bogia de
cunotine teoretice dovezile caracteristice ale aptitudinii de a fi Fhrer.
Contrariul se produce foarte frecvent.
Marii teoreticieni snt foarte rari i mari organizatori, dat fiind c
mreia teoreticianului i a fabricantului de program st n primul rnd n
cunoaterea i stabilira unor legi juste din punct de vedere abstract, n timp
ce organizatorul trebuie s fie n primul rnd un psiholog, trebuie s ia omul
aa cum este i, pentru aceasta, s-l cunoasc. Nu trebuie nici s-l
supraestimeze, nici s-l subestimeze. Dimpotriv, trebuie sa in cont de
slbiciune i de
bestialitate, pentru a crea un organism viu, de o vigoare de nezdruncinat,
perfect potrivit pentru propagarea unei idei i s-i deschid calea succesului.
Dai' se iftmpl i mai rai' ca un mare teoretician s fie un mare
Fiihrerw Mai degrab va fi astfel agitatorul, lucru cu care muli oameni cu spirit
tiinific nu vor s cad bucuroi de acord i care este, totui, de neles. Un
agitator care dovedete capacitatea de a rspndi o idee n mase trebuie
ntotdeauna s fie un psiholog, chiar daca nu este dect un demagog. El va fi
ntotdeauna un Fiihrer mai bun dect teoreticianul care mediteaz departe de
oameni i departe de lume. Cci a conduce nseamn a putea^nica masele.
Darul de a formula idei nu are nimic de a face cu capacitatea unui Fiihrer Este
complet inutil s discutm pentru a ti ce este mai important: s concepi
idealuri i scopuri umanitare sau s le realizezi. Aici se ntmpl ca n via: un
lucru ar fi complet stupid far cellalt. Cea mai frumoasa concepie teoretic
rmne far scop i far valoare dac Fiihrerul nu poate pune masele n micare
spre ea. i invers, ce ar nsemna toat "genialitatea" i tot elanul Fuhrerului,
dac un teoretician inteligent nu i ar stabili scopuiile pentru lupta omeneasc?
Dar mbinarea teoreticianului, a organizatorului i a Fuhrerului ntr*o singur
persoan este lucrul cel mai rai' care poate fi ntlnit pe acest pmnt: aceast
mbinare produce marele brbat.
Dup cum am remarcat deja, m-am consacrat propagandei n
vremurile de nceput ale activitii mele n partid. Ea trebuia s reueasc s
impregneze puin cte puin un mic nucleu de oameni cu noua doctrin, pentru
402

a forma materialul care, mai trziu, va putea forma primele elemente ale unei
organizaii. In felul acesta scopul propagandei a depit n general scopul
organizrii.
Dac o micare are intenia s rstoarne o lume i s construiasc una
nou nlocui ei, n nsui snul conducerii trebuie s domneasc o limpezime
desvrit dup urmtoarele principii: fiecare micare care va fi ctigat
material uman va trebui mai nti s-l mpart n dou grupe: partizanii i
membrii.
Datoria propagandei este s recruteze partizani, datoria organizrii este
s ctige membri.
Partizanul unei micri este cel ce se declar de acord cu scopurile
sale; membrul, acela care lupt pentru ea.
Partizanul va fi adus n snul micrii de propaganda. Membrul va fi
constrns de organizaie s acioneze el nsui pentru recrutarea de noi
partizani, din numrul crora se vor putea apoi forma noi membri. "A fi
partizan" cere numai recunoaterea pasiv a unei idei; "a fi membru" cere ca ea
s fie reprezentat activ i aprat; la zece partizani vom avea abia doi membri.
A fi partizan implic un simplu efort de cunoatere; pentru a fi membru,
trebuie s ai curajul de a repressenta ideea recunoscuta adevrat i de a o
rspndi larg*
Datorit formei sale pasive, majoritii oamenilor, care snt lenei i
lai, i convine simplul efort al cunoaterii. A fi membru pretinde o activitate de
gndire care nu 1 se potrivete dect unei minoriti.
Din aceast cauz, propaganda trebuie s-i ndrepte nencetat atenia
asupra adevrului c o idee ctig partizani i c apoi organizaia trebuie s fie
foarte atent s-i caute minuios membri printre cei mai capabili dintre
partizani. Din cauza aceasta, propaganda nu trebuie s-i frmnte mintea n
legtur cu importana, n special, a fiecruia din cei pe care i-a convertit, n
legtur cu capacitatea lor, cu cunotinele lor, cu inteligena sau cu caracterul
lor, n timp ce organizaia trebuie s aleag foarte atent acele elemente care vor
face cu adevrat posibil victoria micrii.
m *
Propaganda ncearc s fac s ptrund o doctrin n poporul ntreg,
organizaia nu nglobeaz n cadrul ei dect pe aceia care, din raiuni
psihologice, nu vor putea duna expansiunii ideii.
*
&
Propaganda i inculc masei o idee, ca s-o pregteasc pentru ceasul
victoriei, n timp ce organizaia lupt pentru victorie datorit unui mnunchi
permanent, organic i gata de lupt, al acelora dintre partizanii si care par
403

capabili i hotri s duc lupta pentru victorie.
*
* *
Victoria unei idei va fi cu att mai uoar cu ct propaganda va fi
prelucrat ansamblul oamenilor la o scar mai mare i cu ct organizaia * care
trebuie s conduc practic lupta - va fi mai exclusiv, mai puternic i mai
solid.
Rezult c numrul partizanilor nu este niciodat destul de mare, n
timp ce numrul membrilor este mai degrab prea mare dect prea mic.
*
*
Cnd propaganda a inculcat unui popor ntreg o idee, organizaia poate
trage consecinele numai cu o mn de oameni. Propaganda i organizaia, deci
partizanii i membrii se afl dup aceasta ntr-o poziie reciproc definit. Cu ct
propaganda va fi lucrat mai bine, cu att numrul membrilor efectivi va putea fi
mai restrns; cu ct numrul partizanilor va fi mai mare, cu att numrul
membrilor va putea fi mai mic i invers: cu ct propaganda va fi mai defectuoa*
s, cu att organizaia trebuie s fie mai puternic; cu ct grupul de partizani ai
\mei micri rmne mai slab, cu att trebuie s fie mai mare numrul
membrilor, dac vrea s mai conteze pe succes.
*
Cea dinti datorie a propagandei este s ctige oameni pentru
organizaia ulterioar: prima datorie a organizaiei este s ctige oameni
pentru continuarea propagandei. A doua datorie a propagandei este s
dezagrege starea de lucruri actual i s o ptrund de doctrina nou, n timp
ce datoria organizaiei trebuie s fie lupta pentru putere, pentru a face ca
doctrina s triumfe definitiv.

Un succes definitiv ntr-o revoluie va fi ntotdeauna atins dac
ntregului popor i se indic o nou concepie despi'e lume sau chiar i se
impune, la nevoie i dac, pe de alt parte, organizaia central - deci micarea
- nglobeaz numai minimul de oameni absolut indispensabili pentru a ocupa
centrul nervos al statului.
Altfel spus:

404

In orice micare cu adevrat mrea, cu alur de rsturnare mondial,
propaganda trebuie s rspndeasc mai nti ideea acelei micri. Ea va trebui
s ncerce neobosit s limpezeasc ideile noi, s i le inculce mulimii sau cel
puin s-i zdruncine vechile convingeri. Dat fiind c o asemenea propagand
trebuie s aib o "coloan vertebral, doctrina va trebui s se sprijine pe o
organizaie solid. Organizaia i alege membrii dintre partizanii care au fost
ctigai de propagand. Aceast organizaie va crete cu att mai repede cu ct
propaganda va fi dus mai intens i aceast propagand va putea lucra cu att
mai bine cu ct organizaia care se afl n spatele ei va fi mai puternic i mai
autoritar.
Datoria suprem a organizaiei const n a avea grij ca dezbinrile,
oarecum interne, dintre membrii micrii s nu conduc la rupturi i, ca
urmare, la slbirea activitii p cadrul micrii; apoi ca spiritul ofensiv s nu
piar, ci s se rennoiasc i s se ntreasc tot mai mult. Dup aceea,
numrul membrilor nu trebuie s creasc la infinit, dimpotriv: numai o elit
restrnsa poate fi energic i ndrznea; o micare a crei organizaie ar
crete la nesfrit ar slbi din aceast cauz ntr-o zi, prin fora mprejurrilor.
Organizaiile pletorice i pierd ncetul cu ncetul combativitatea i nu mai snt
capabile s susin cu hotrre i spirit ofensiv rspndirea unei idei.
Cu ct o idee este mai bogat i mai fertil n fermeni revoluionari, cu
att propagatorii ei trebuie s fie mai activi, dat fiind c fora subversiv a unei
astfel de doctrine risc s-i ndeprteze pe burghezii lai. In forul lor interior, ei
se vor putea simi partizani, dai' vor refuza s-o recunoasc deschis.
De aceea organizaia unei idei cu adevrat revoluionare nu primete
membri dect din rndurile celor mai activi partizani. In aceast activitate,
garantat de o alegere fireasc st condiia unei propagande ulterioare a
micrii, ca i lupta victorioas pentru nfptuirea ideii.
Cel mai mare pericol care poate amenina o micare este creterea
anormal a numrului de membri ca urmare a unui succes prea rapid. Atta
vreme ct trebuie s lupte, o micare este evitat de toate fiinele lae i funciar
mente egoiste, dar acestea ncearc repede s ctige calitatea de membri dac
partidul, prin dezvoltarea sa, i afirma succesul.
Acestui lucru trebuie s i se atribuie faptul c multe micri victorioase
rmn deodat n urm, naintea succesului definitiv, naintea desvririi
scopurilor lor i, cuprinse de o slbiciune intern, nceteaz s se lupte i se
ubrezesc. Dup prima victorie, n organizaia ei s-au introdus attea elemente
rele, nedemne i n special lae, nct n final aceti lai au majoritatea i i
sufoc pe combativi. Ei deturneaz micarea n slujba propriilor lor interese, o
coboar la nivelul propriului lor egoism meschin i nu fac nimic pentru a
desvri victoria ideii originare. Atunci fanatismul slbete, fora combativ
este paralizat sau, cum obinuiete s spun foarte just n asemenea cazuri
lumea burghez: "Acest partid i-a turnat ap n vin". i totul este ct se poate
de bine n cea mai bun dintre lumi.
De aceea este indispensabil ca o micare, din necesitatea propriei sale
conservri, s i se nchid mulimii de ndat ce succesul este de partea sa i
405

ca pe viitor ea s procedeze la creterea organizaiei sale cu nesfrit
precauiune i dup o examinare temeinic. Numai astfel micarea i va putea
pstra nucleul intact, proaspt i sntos. Trebuie avut grij ca numai acest
nucleu s conduc micarea, cu alte cuvinte, s ntreprind, n calitate de
deintor al puterii, aciunile indispensabile pentru realizarea practic a ideii.
Bazndu-se pe ideile fundamentale i originare ale micrii, organizaia are
datoria nu numai s consolideze toate poziiile importante, cucerite pe plan
doctrinal, ci i s constituie un organism central de conducere. i aceasta pn
cnd principiile actuale i nvmintele partidului devin baza i esena nsi a
noului stat. Numai atunci va putea fi elaborat liber propria constituie a
acestui stat, nscut din spiritul partidului, cu preul unei lupte interne. Intr-
adevr este vorba mai puin de puncte de vedere pur omeneti ct de jocul liber
i de aciunea forelor, far ndoial previzibile, dai' cu un efect greu de
controlat pe
viitor.
Toate micrile mari, fie c snt de natur politic, fie c snt de natur
religioas, i datoreaz marile succese numai cunoaterii i folosirii acestor
principii. Nici un succes durabil nu poate fi conceput far respectarea acestor
legi.
*
si ijc
In calitate de director cu propaganda partidului, m-am strduit nu
numai s pregtesc terenul pentru micarea ulterioar, dai', cu o rigoare
absolut, am acionat de asemenea pentru ca organizaia s nu ia dect
elemente valoroase. Cu ct eram mai dur i cu ct biciuiam mai mult, cu att
propaganda mea nspimnta, ndeprta pe cei slabi i firile ovielnice,
mpiedica intrarea lor n nucleul dinti al organizaiei noastre. Ei au rmas
poate partizani i, n acest caz, nu ridic vocea, rmnnd, dimpotriv, ntr-o
tcere nelinitit. Cte mii de oameni mi-au afirmat odinioar c snt ntru
totul de acord cu toate, dar c, totui, n nici un caz nu pot fi membri.
Micarea este att de violent, ziceau ei, nct o cooperare n calitate de membri
i-ar expune la conflicte deosebit de violente, chiar unor pericole, dai' c nu-i
pot purta pic unui burghez cinstit i linitit pentru c deocamdat st
deoparte, din moment ce este cu tot sufletul alturi de cauz.
i era bine aa.
Dac aceti oameni care, n sinea lor, nu erau partizanii mijloacelor -
revoluionare extreme, ar fi intrat atunci n partidul nostru, ca membri, ne-am
fi putut considera o congregaie pioas, dai' far ndoial nu o micare tnr
i bucuroas s lupte.
Forma vie i combativ pe care i-am dat-o atunci propagandei noastre
a ntrit i garantat tendina extremist a micrii noastre, dat fiind c numai
oamenii cu adevrat extremiti - cu cteva excepii - erau gata s coopereze cu
mine ca membri.
406

Conceput astfel, propaganda mea a avut un asemenea efect nct n
scurt timp sute de mii de oameni ne ddeau n sinea lor dreptate i doreau
victoria noastr, chiar dac personal erau prea lai ca s fac sacrificii pentru
cauz i s participe la ea.
Pn la mijlocul lui 1921, aciunea noastr, dirijat numai ctre
recrutare, mai putea fi suficient i folositoare micrii. Evenimentele
deosebite de la sfritul verii acelui an au fcut s para oportun adaptarea
organizaiei la succesul perseverent al propagandei.
Tentativa unui grup de rasiti vizionari sub egida eminamente eficace
a preedintelui partidului, aflat atunci n exerciiu, de a pune mna pe direcia
micrii a condus la cderea acestei mici uneltiri i mi-a oferit, n unanimitate,
ntr-o adunare general a membrilor, direcia ansamblului micrii.
41S


In acelai timp s-a hotrt acceptarea unui nou statut care i ddea
primului preedinte al micrii responsabilitate deplina, care abroga hotrrile
biroului i, n locul acestora, introducea un sistem de diviziune a muncii care,
de atunci, s-a dovedit deosebit de eficace.
Incepnd cu 1 august 1921, eu am ntreprins aceast reorganizare
intern a micrii i am beneficiat de concursul unei pleiade de suflete alese;
consider necesar s le menionez ntr-un capitol aparte.
Pentru a valorifica, din punct de vedere organizatoric, rezultatele
propagandei i a le proba temeinic, a trebuit sa fac tabula rasa dintr-o serie de
obiceiuri luate pn atunci i s aduc, nc de la nceput, principii care nu
aparineau nici unuia din partidele existente sau pe care nu le adoptase nici
unul.
In anii 1919 i 1920, micarea avusese la conducere un comitet ales de
adunrile membrilor. Comitetul cuprindea un prim i un al doilea casier, un
prim i un al doilea secretai* i, n frunte, un prim i un al doilea preedinte.
La acetia s-au mai adugat un comitet de membri, responsabilul cu
propaganda i diferiii asesori.
Acest comitet personifica ntocmai - orict de comic ar putea fi - ceea ce
micarea nsi voia s combat n modul cel mai aprig, adic
parlamentarismul* Cci aici era vorba despre un principiu care personifica
ntocmai sistemul ncepnd de la ctunul cel mai mic pn la viitoarele
arondismente, provincii, state, pn la guvern, sistem n care sufeream cu toii.
Era absolut indispensabil s procedm la o schimbare, dac nu voiam
ca micarea, ca urmare a bazelor necorespunztoare ale organizrii interne, s
se denatureze pentru totdeauna i s fie incapabil s-i ndeplineasc ntr-o zi
nalta ei misiune.
edinele comitetului, care erau conduse dup un protocol, i n care se
vota cu majoritatea i se luau hotrri, reprezentau n realitate un mic
parlament. Valoarea personal i responsabilitatea lipseau. Aici domneau
acelai nonsens i aceeai nesbuin ca n marile noastre corpuri
reprezentative ale statului. Pentru acest comitet erau numii secretari, oameni
care ineau casa, oameni care instruiau membrii organizaiei, oameni pentru
propagand i Dumnezeu mai tie pentru ce, i apoi cu toii trebuiau s ia
poziie n comun pentru fiecare problem n parte i s hotrasc prin vot.
Astfel omul care era nsrcinat cu propaganda vota un subiect privitor la
finane; casierul vota n legtur cu organizarea; organizatorul vota n legtur
cu un subiect care nu i privea dect pe secretari etc<
De ce era desemnat un om pentru propagand, din moment ce casierii,
scribii, comisarii etc. trebuiau s aprecieze problemele care o priveau? Unei
mini sntoase acest lucru i se pare la fel de neneles precum dac, ntr-o
mare ntreprindere industrial, administratorii ar trebui s hotrasc asupra
tehnicii de producie sau, invers, inginerii ar trebui s hotrasc asupra unor
probleme administrative
Eu nu m-am supus acestei nebunii dar, n scurt timp, m-am inut
408

departe de edine. mi faceam propaganda i aceasta era suficient. In general
interziceam primuhli incapabil venit s ncerce s intervin pe propriul meu
teilen. Dup cum i eu m feream s m amestec n treburile altora.
Cnd acceptarea noilor statute i chemarea mea n funcia de prim
preedinte mi-au dat, ntre timp, autoritatea necesar i dreptul
corespunztor, aceast nebunie a ncetat imediat. In locul hotrilor
comitetului a fost admis principiul responsabilitii mele absolute.
Primul predinte rspunde de conducerea ansamblului micrii. El
repartizeaz forele comitetului, care snt sub conducerea lui, ca i
colaboratorii indispensabili pentru munca de fcut. Fiecare din aceti domni
este irevocabil rspunztor de misiunile cu care a fost nsrcinat. El nu este
subordonat dect primului preedinte, care trebuie s aib grij de aciunea
comuna a tuturor, relativ la alegerea persoanelor i la elaborarea directivelor
comune pe care le necesit munca n comun.
Aceast necesitate a unei responsabiliti absolute a devenit ncetul cu
ncetul evident n snul micrii, cel puin pentru conducerea partidului. In
micile ctune i poate i n cantoane i n districte va mai trece mult timp pn
ce aceste principii se vor impune, dat fiind faptul c, firete, "inimile slabe" i
incapabilii se vor feri ntotdeauna de ele: pentru ei, rspunderea unic pentru
o aciune va fi ntotdeauna neplcut; ei se simt ntotdeauna mai liberi i mai
n largul lor dac, pentru fiecare hotrre important, snt acoperii de
M
majoritatea unui aa-zis comitet. Dai' mi s-a prut indispensabil s iau poziie
cu o violena extraordinar mpotriva unui asemenea obicei, s nu fac nici o
concesie fricii de rspundere i s vizez o concepie despre datorie i despre
cunotinele unui Fhrer care trebuiau s aduc n postul de Fhrer numai
omul demn s l ocupe.
Dai* o micare care vrea s combat prostia parlamentar trebuie s se
elibereze mai nti de aceasta. Numai pe o asemenea baz ea poate deveni
puternic pentru a lupta.
O micare care, ntr-o epoc a domniei majoritii, se ntemeiaz
fundamental pe principiul gndirii Fiihrerului i a responsabilitii sale va
rsturna cu o precizie matematic situaia existent pn atunci i va fi
victorioas.
Aceast idee a adus n snul micrii o reorganizare complet. i n
desvrirea ei logic, ea a condus de asemenea la o separare foarte net a
activitii economice a micrii de ndrumarea politic general. Ideea de
responsabilitate a fost, din principiu, extins asupra ansamblului aciunilor
partidului i le-a fcut eficace, elibernd de orice influen politic problemele
economice i invers,
Cnd, n toamna anului 1919, am intrat n partidul compus pe atunci
din ase oameni, acesta nu avea nici sediu permanent, nici funcionali, nici
formulare, nici sigiliu, nici hrtie tiprit. Sediul comitetului nu era pe vremea
aceea dect un han din Herrengasse i, mai trziu, cafeneaua Am Gasteig. Era o
situaie imposibil. Peste puin timp m~am pus pe treab i am explorat un
409

numr mare de restaurante i de hanuri din Mnchen, cu intenia de a
nchiria o sal special sau vreun local pentru partid. In vechea braserie
Stemecker, im Tal se afla o mic sal boltit care servise odinioar drept
tavern consilierilor Sfintului Imperiu din Bavaria. Era sumbr i ntunecat
i, prin aceasta, pe ct era de perfect adaptat vechii sale destinaii, pe att de
puin se potrivea noii sale destinaii. Strdua n care se deschidea unica ei
fereastr era att de strimt nct, pn i n zilele cele mai senine de var,
ncperea rmnea ntunecata i lugubr. Acesta a devenit primul nostru sediu
permanent. Intruct chiria lunar nu se ridica dect la cincizeci de mrci (pe
vremea aceea pentru noi era o sum fabuloas), nu puteam avea pretenii
mari, nu puteam nici mcar s ne plngem c nainte de sosirea noastr
lambriurile din lemn de pe vremea consilierilor fuseser scoase, astfel nct
localul sfrea prin a da mai degrab impresia unui mormnt dect al unui
birou.
i totui acesta era deja un progres uria. ncetul cu ncetul am avut
lu*iin electric, mai trziu un telefon; a urmat apoi o mas cu cteva scaune
mprumutate, n sfirit o etajer i ceva mai trziu un dulap; dou bufete, care
aparineau proprietarulu, trebuiau s serveasc pentru pstrarea manifestelor,
afielor etc.
Sistemul practicat pn atunci, constnd din conducerea micrii de o
singur edin sptmnal a comitetului nu mai putea dura. Era nevoie de
un funcionai', pltit de partid, pentru asigur are a executrii lucrailor
curente.
Atunci a fost foarte greu. Micarea avea nc att de puini membri nct
a fost o adevrat art s descoperim printre ei un om potrivit care s poat,
cu exigene personale minime, satisface exigenele variate ale micrii.
Primul secretai' al partidului a fost gsit dup cutri ndelungi n
persoana unui soldat, unul din fotii mei camarazi, Schssler. La nceput
venea n noul nostru birou n fiecare zi ntre orele 6 i 8, mai trziu de la 5 la 8,
n sfmt n fiecare dup-amiaz; i, n scurt timp, a fost ocupat din plin i i-a
ndeplinit serviciul de diminea pn noaptea trziu. Era pe ct de srguincios
pe att de leal i funciarmente cinstit: se ostenea din toate puterile i era fidel
ataat de micare. Schssler adusese cu el o mic main de scris Adler care
era proprietatea lui. A fost primul din instrumentele de acest fel ale micrii
noastre. Mai trziu ea a fost achiziionat de partid datorit cotizaiilor. Un mic
safe prea indispensabil pentru a pune la adpost de hoi dosarele i carnetele
individuale ale membrilor. Aceast achiziie nu avea ca scop depunerea unor
sume mari de bani pe care le-am fi putut avea. Dimpotriv, eram extrem de
sraci i de multe ori am contribuit cu micile noastre economii.
Peste un an i jumtate, locul a devenit prea mic i a rezultat o mutare
mtr-un local nou din Corneliusstrasse. Era tot un han: aici nu aveam numai o
camer, ci trei i o sal mare cu un ghieu. Acest lucru ni se prea deja foarte
frumos. Am rmas aici pn n noiembrie 1923.
In decembrie 1920 a avut loc achiziionarea lui Vlkischer Beobachter. Acest
ziar care, cum i spune i numele, susinea n general dezideratele rasiste, a
410

fost transformai n organul noului partid naioAal-socialist. Mai nti a aprut
de dou ori pe sptmn, la nceputul anului 1923 a devenit cotidian i la \
sfritul lui august 1923 a luat un format mare.
Atunci, complet novice n domeniul gazetriei, a trebuit s pltesc de
nenumrate ori pentru ucenicia mea, ceea ce mi s-a prut abominabil.
Un luau, n sine, trebuia s dea de gndit, faptul c nu exista dect un
singur ziar rasist cu adevrat important fa de uriaa pres evreiasc. Cauza
este, dup cum am putut constata eu nsumi de nenumrate ori n practic,
faptul c, n general nu exist dect puine debuee comerciale pentru
aciunile rasiste. Ele erau conduse mult prea mult dup punctul de vedere
conform cruia sentimentul trebuie s aib ntietate asupra aciunii. Punct
de vedere total greit n sensul c sentimentul nu trebuie s aib nimic
exterior, ci,, dimpotriv, trebuie s-i gseasc expresia cea mai bun n
aciune. Cine poate ndeplini aciuni valoroase pentru poporul su,
demonstreaz prin aceasta un sentiment valoros, n timp ce altul, care se
mrginete s simuleze sentimentul, far ca n realitate s-i aduc poporului
servicii utile, este un om nefast care pervertete comunitatea prin
sentimentele sale nefaste.
Astfel, Vlkische Beobachter, cum l arat i numele, era un organ
rasist, cu toate avantajele, i mai ales cu defectele i slbiciunile inerente
instituiilor rasiste, Pe ct era de onest coninutul su, pe att administrarea
ntreprinderii era imposibil din punct de vedere comercial. Redacia lui
credea orbete c gazetele rasiste nu trebuiau s primeasc dect oboluri
rasiste, cnd de fapt, ziarul ai' fi trebuit, dimpotriv, s-i croiasc dru*n prin
concurena cu celelalte* Este o necuviin s vrei s acoperi neglijenele sau
greelile conducerii comerciale ale ntreprinderii prin obolul patrioilor
credincioi. In orice caz, eu m-am strduit s schimb aceast situaie a crei
gravitate am recunoscut-o de ndat i norocul mi-a ajutat n sensul c am
fcut cunotin cu omul care a adus nenumrate servicii micrii de atunci
ncoace, nu numai ca director comercial al ziarului, dai' i ca director
comercial al partidului.
In 1914, aadar n campanie, l-am cunoscut - era pe vremea aceea
superiorul meu * pe actualul director comercial al partidului, Max Amann. In
cei patra ani de rzboi, am avut ocazia, aproape n permanen, s remarc
capacitile extraordinare, srguina i contiina scrupuloas a viitorului
meu colaborator.
La sfritul toamnei lui 1921, pe cnd micarea traversa o criz mare
i un anumit numr de funcionali m nemulumeau i cnd aveam chiar cu
unul dintre ei5 n special, o experien foarte amar, in-am ntors ctre
vechiul meu camarad de regiment pe care ntmplarea l-a adus ntr-o zi la
mine, rugndu-1 s devin eful comercial al micrii. Dup ezitri ndelungi *
Amann avea atunci o situaie plin de viitor - a consimit n sfrit, dr de
altfel cu condiia expres c nu va face niciodat o treab de jandarm fa de
nite comitete oarecare i
411

neputincioase, ci va recunoate exclusiv un stapn unic. Este meritul de
neuitat al acestui prim ef comercial al micrii, om de nalta cultur, c a pus
ordine i claritate n treburile partidului. Ele au rmas un exemplu i calitatea
lor nu a putut fi niciodata egalat de vreuna din ramurile micrii. Ca
ntotdeauna n via, o valoare superioar trezete foarte frecvent invidia i ura.
i n acest caz trebuia, firete, s ne ateptm la aceasta i s o suportm cu
rbdare.
Incepnd cu 1922 erau n vigoare directive rigide, att n ce privete
constituia comercial a micrii, ct i organizarea ei. Exista deja un repertoar
central complet al dosarelor cuprinznd ansamblul tuturor membrilor
aparinnd micrii. De asemenea, ajunsesem s facem n aa fel ca micarea
s fie finanat. Cheltuielile curente trebuiau s fie acoperite de intrrile de
bani curente, intrrile de bani extraordinare trebuiau s fie consacrate numai
cheltuielilor neobinuite. In ciuda greutilor timpurilor i cu excepia micilor
conturi curente, micarea a rmas aproape fr datorii i chiar a reuit o
mrire durabil a averii sale. Se lucra ca ntr-o exploataie particular:
personalul folosit trebuia s se disting prin actele sale i nu putea, n nici un
fel, s se laude cu titlul de partizan. Reputaia fiecrui naional-socialist era
confirmat mai nti de zelul su, de srguina sa i de priceperea cu care i
ndeplinea sarcina indicat. Cel care nu i ndeplinete datoria nu trebuie s
se laude cu o reputaie exagerat. Noul ef comercial al partidului a afirmat, n
ciuda tuturor influenelor posibile, cu maximum de energie, c treburile
partidului nu trebuiau s constituie o sinecur pentru partizani sau pentru
membri lipsii de zel. O micare care, sub o form att de intens, combate
corupia proprie partidelor din sistemul nostru administrativ., trebuie s fie
scutit de vicii. S-a mai ntmplat c, n administrarea ziarului, funcionalii
care aparineau "partidului populai* bavarez" i fuseser angajai pentru
valoarea lor profesional s-au dovedit excepional de calificai. Rezultatul
acestei probe a fost n general excelent. Tocmai datorit felului nostim de a
recunoate cinstit i deschis munca efectiv a fiecruia, micarea a putut
ctiga inimile funcionalilor repede i profund. Ei au devenit mai trziu
naional-socialiti buni i au rmas astfel, nu numai de faad, ci au dovedit-o
prin munca contiincioas, ordonat i loial pe care au depus-o n serviciul
noii micri. Firete, un membru al partidului bine calificat era preferat altuia
la fel de bine notat, dai' care nu fcea parte din partid. Dai' nimeni nu primea o
slujb pentru singurul motiv c aparinea partidului. Vigurosul spirit de decizie
cu care noul ef comercial a aplicat aceste principii i le-a fcut ncetul cu
ncetul s triumfe, n ciuda tuturor opoziiilor, i-a fost mai trziu deosebit de
folositor micrii. Numai din cauza aceasta a fost posibil ca, n vremurile grele
ale inflaiei, atunci cnd zeci de mii de ntreprinderi se prbueau i cnd mii de
ziare trebuiau s nceteze s apar, direcia comercial a micrii nu numai c
a rmas n picioare i s-a putut achita de obligaii, dai' Vlkische Beobachter s-
a dezvoltat tot mai mult. Pa atunci se numra printre ziarele mari.
Anul 1921 a mai fost important i prin faptul c, datorit poziiei mele
412

de preedinte al partidului, am reuit s mpiedic criticile de detaliu i
interveniile cutror sau cutror membri ai comitetului n legtur cu
activitatea partidului. i aceasta era important deoarece nu puteai pstra un
cap realmente capabil s fac treab bun daca incapabilii interveneau
nencetat, cu flecrelile lor, pretirmnd c neleg totul mai bine, cnd n realitate
nu lsau n urm dect o tulburare uria. De altfel, aceti incapabili s-au
retras, majoritatea foarte modest, pentru a-i purta agitaia, controlul i ideile
ntr-un alt cmp de aciune. Existau oameni posedai de un soi de boal a
criticii i care se aflau ntr-un soi de stare de creaie de planuri, de idei, de
proiecte i de metode pretinse superioare. Scopul lor suprem era n special
formarea unui comitet care ar fi trebuit s adulmece, sub pretextul controlului,
munca ordonat a celorlali. Muli din aceti "comitarzi" nu-i ddeau seama ct
este de jignitor i de puin naional-socialist s vezi nite oameni incompeteni
amestecndu-se far ncetare printre oamenii de meserie. In orice caz, eu am
considerat ca fiind de datoria mea s apr mpotriva unor asemenea elemente
toate forele ordonate i responsabile ale micrii, s le dau un sprijin
indispensabil i ntreaga libertate de a munci i de a progresa.
Cel mai bun mijloc de a face inofensive aceste comitete care nu fceau
nimic sau care puneau la cale proiecte practic irealizabile era, de altfel, s le
gsim o oarecare munc adevrat. A fost caraghios s vezi cum adunarea s-a
evaporat far zgomot i a devenit pe neateptate de negsit. Aceasta m ducea
cu gndul la cea mai mare instituie analoag a noastr, Reichstagul. Ct de
repede i far zgomot ar disprea dac ar fi nsrcinai cu o munc real n loc
s fabrice discursuri, cu o munc pe care fiecare din aceti palavragii ar trebui
s-o execute pe propria sa rspundere!
Am pus ntotdeauna n axiom c - att n viaa particular, ct i n
cadrul micrii noastre - ar trebui s cutm atta vreme ct ar fi necesar pn
s-ar gsi funcionali, administratori sau directori vizibil capabili i cinstii.
Atunci ar trebui s li se dea o libertate de aciune total i o autoritate
necondiionat asupra subordonailor lor, atribuindu-li-se o responsabilitate
nelimitat fa de superiorii lor; n felul acesta, nimeni nu poate cpta
autoritate asupra subordonailor, far s aib o competen indiscutabil. In
doi ani, am rzbtut, opinia mea a triumfat i, astzi, li se pare evident
tuturor membrilor micrii, cel puin n ceea ce privete conducerea suprem.
Succesul acestei atitudini s-a confirmat la 9 noiembrie 1923. Cnd am
intrat n micare cu patru ani mai nainte, nu exista nici mcar un sigiliu. La 9
noiembrie 1923 a avut loc dizolvarea partidului i confiscarea bunurilor sale.
Acestea se cifrau deja la peste 170.000 R.M. aur, inclusiv toate obiectele de
valoare i ziarul.
CAPITOLUL Xn
413


CHESTIUNEA CORPORATIV
Dezvoltarea rapid a micrii ne-a obligat, n cursul anului 1922, s
lum poziie ntr-o chestiune care nici astzi nu este nc definitiv rezolvat.
In ncercarea noastr de a studia metodele care i-ar putea deschide
rapid i uor micrii calea spre inima maselor, ne loveam mereu de obiecia c
muncitorul nu ne va putea niciodat aparine n ntregime ct vreme reprezen-
tarea intereselor sale, n domeniul pur profesional i economic, va fi n minile
unor oameni avnd idei politice diferite de ale noastre.
Aceast obiecie era serioas. Muncitorul care exercita o profesiune nu
putea tri far s fie membru al unui sindicat. Nu numai c valoarea sa
profesional era protejat n acest cadru, dai* nsi meseria sa nu avea
garania duratei dect prin sindicat. Majoritatea muncitorilor fceau parte din
societi corporative. Acestea luptaser, n general, pentru salarii i stabiliser
bare mur ile tarifelor care s-i asigure muncitorului un anumit venit. Fr
ndoial, de rezultatele acestor lupte au profitat toi muncitorii din profesiunea
respectiv, iar n contiina omului cinstit trebuie c au avut loc conflicte
atunci cnd bga n buzunar salariul ctigat prin lupta intens a sindicatelor,
dei se inuse departe de lupt.
Cu ntreprinderile burgheze obinuite, aceast problema putea fi tratat
greu. Ele nu aveau nici un fel de nelegere (sau nu voiau s aib nici una) fa
de latura fie moral fie material a problemei. In sfrit, propriile lor interese
economice se opun din plecare oricrei organizaii de ansamblu a forelor
muncitoreti care depind de ele, astfel c, deja din acest motiv, majoritatea
burghezilor greu pot face o apreciere independent. Aici este necesar s se
adreseze unor tere persoane, pe care problema nu le privete i care nu vor
ceda ispitei de a nu vedea pdurea sub pretextul c nu vd dect copacii. Graie
bunvoinei lor, vor sesiza mult mai uor o problem care privete viaa
noastr prezent sau viitoare.
In primul volum m-am explicat deja asupra esenei, scopului i
necesitii sindicatelor. Ct vreme, fie prin msuri de aprare de stat (care
totui n general snt infructuoase), fie printr-o nou educaie comun, nu se
va fi produs o schimbare n situaia muncitorului fa de patron, muncitorului
nu-i va rmne nimic altceva dect s-i apere interesele invocnd dreptul su
egal de membru al comunitii economice. Aceasta cadreaz ntocmai cu
spiritul de solidaritate i poate ndrepta nedreptile sociale susceptibile s
pericliteze existena comun a cetenilor. Am mers chiar mai departe cu
declaraiile i anume c acest drept al muncitorului trebuie considerat firesc,
cit vreme vor exista fiine omeneti supuse patronilor lipsii de orice sentiment
al ndatoririlor lor sociale, i chiar omeneti i am conchis c, dac o astfel de
autoaprare este necesar, forma ei trebuie s fie aceea a unei grupri de
muncitori pe o baz corporativ.
Din aceast concepie general, nimic nu s-a schimbat n mine n
1922. Dai' mai trebuia gsit o formulare clar i precis. Nu trebuia s te
414

declari pui' i simplu satisfcut de cunotinele dobndite, ci era necear s tragi
concluzii practice.
Trebuia s rspund la urmtoarele ntrebri:
1. Sindicatele snt necesare?
2. Partidul nazist trebuie s se declare corporativ sau s fac n aa fel
nct membrii si s intre n vreun cadru sindical?
3. Care va fi caracterul unui sindicat pui' naziti Care ar fi ndatoririle
i scopurile lui?
4. Cum vor fi ele nfptuite?
Cred c la prima ntrebare am rspuns suficient. Aa cum se prezint
lucrurile astzi, dup convingerea mea nu ne putem lipsi de sindicate.
Dimpotriv, ele fac parte dintre instituiile cele mai importante din viaa
economic a naiunii. Importana lor nu este numai de ordin social, ci i
naional. Cci un popor ale crui mase i vd necesitile vitale satisfacute i
n acelai timp i un fel de educaie datorit unei organizri sindicale corecte va
ctiga, n felul acesta, n lupta pentru existen, o cretere extraordinar a
puterii sale generale de rezisten.
Sindicatele snt nainte de toate necesare ca pietre unghiulare ale
viitorului parlament economic al camerelor de comer.
i a doua problem este uor de rezolvat. Dac micarea corporativ
este important, este clar c nazismul trebuie s ia poziie n aceast chestiune
ntr-un fel nu numai teoretic, dai' i practic. Dai' "cum"? Aceasta era mai greu.
Micarea nazist, care are drept scop crearea statului rasist nazist,
trebuie s se ptrund de ideea c toate instituiile viitoare ale acestui stat
trebuie s creasc din rdcinile micrii nsei. Ai' fi o mare greeal s se
cread c se poate ntreprinde, dintr-odat, plecnd de la zero sau numai de la
simpla putere politic, o reorganizare hotrt; este necesar o anumit rezerv
de oameni gata formai. Mai important dect forma exterioar, care mecanic
poate fi creat foarte rapid, spiritul trebuie s nsufleeasc ntotdeauna
aceast form. Prin for, unui organism social i se pot inculca principiile unui
Fuhrer, ale unui dictator. Dai' aceste principii nu vor fi cu adevrat vii dect
dac se formeaz ncetul cu ncetul n cele mai mici amnunte; ele trebuie s
se sprijine pe un material uman, selecionat timp de mai muli ani, clit de
realitile dure ale vieii i capabil astfel s realizeze gndirea FuhreruluL
Aadar nu trebuie s ne imaginm c putem scoate dintr-odat la
lumina zilei, dintr-o serviet de notai', nite proiecte pentru o nou constituie
a statului i sa Ie introducem printro porunc venit de sus. Acest lucru poate
fi ncercat, numai c rezultatul nu va fi desigur viabil, de cele mai multe ori
vom avea de-a face cu un copil nscut mort. Aceasta mi amintete de
Constituia de la Weimar i ncercarea de a drui poporului german, odat cu
noua constituie, un nou drapel, care nu avea nici o legtur intim cu ceea ce
trise poporul nostru n ultima jumtate de veac.
De aceea statul nazist trebuie s se fereasc de asemenea experiene. El
se poate dezvolta prin organizarea intern existent de mult vreme. Aceast
415

organizare trebuie s fie nsufleit, n nsi esena ei, de spiritul viu al
naional-socialismului, pentru a crea n sfrit un stat naional-socialist viu.
Dup cum am subliniat deja, celulele embrionare trebuie s se afle n
camerele administrative ale diferitelor reprezentri profesionale i deci, nainte
de toate, n corporaie. Dac aceast reprezentare profesional ulterioar i
parlamentul central economic trebuie s ne fie oferite de o instituie nazist,
exist i obligaia ca aceste importante celule embrionare s fie purttoarele
unui sentiment i ale unei concepii naziste. Instituiile micrii trebuie
transpuse n stat, dai* statul nu poate face s se iveasc dintr-odat din nimic,
ca prin minune, organizaiile corespunztoare, daca nu vrem ca acestea s
rmn nite creaii nensufleite.
Deja, din acest punct de vedere foarte nalt, micarea nazist trebuie s
admit necesitatea unei manifestri corporative proprii. i pentru c o educaie
ntr-adevr nazist, att a patronilor ct i a muncitorilor, n sensul unei
copperri reciproce n cadrul comun al unei comuniti populare, nu rezult
din nvturi teoretice, din apeluri sau ndemnuri, ci din lupta din viaa
cotidian. In sensul ei i prin ea trebuie sa educe micarea marile grupri
economice separate i s le apropie unele de altele. Fr o munc preliminar,
sperana n nvierea unei viitoare i adevrate comuniti populare rmne o
simpl iluzie. Numai idealul mre pentru care lupt micarea poate forma
ncet acel stil general care va face s se iveasc mai trziu o nou stare de
lucruri ntemeiat pe baze solide i nu doar o faad.
Astfel micarea nu trebuie numai s i se prezinte gndirii doar
afirmndu-se ca fiind corporativ, ci mai trebuie, n vederea viitorului stat
nazist, s-i dea unui mic numr de membri i de partizani educaia exigibil n
manifestrile sale practice.
Acum se impune rspunsul la cea de-a treia ntrebare.
Corporaia nazist nu este un organ al luptei de clas, ci un organ de
reprezentare profesional. Statul nazist nu cunoate nici o "clas
1
*, ci, numai
din punct de vedere politic, burghezi cu drepturi deplin egale i, n consecin,
cu aceleai ndatoriri generale i, alturi de ei, resortisani ai statului care, din
punct de vedere politic, nu au nici un drept
Corporaia n sensul nazist nu are misiunea, datorit gruprii unor
oameni, de a-i transforma ncetul cu ncetul ntr-o clas, pentru a accepta apoi
lupta mpotriva altor formaiuni, asemntor organizate n interiorul
comunitii populare. Aceasta misiune nu o putem atribui n principal
corporaiei, ci ea i-a fost acordat n momentul n care a devenit instrumentul
de lupt al marxismului. Corporaia n aine nu este sinonim cu "lupta de
clas", ci marxismul este cel care a fcut din ea un instrument pentru lupta sa
de clas. Ea a creat arma economic pe care lumea evreiasc internaional o
folosete pentru distragerea bazelor economice ale statelor naionale libere i
independente, pentru distragerea industriei lor naionale i a comerului lor
internaional i prin aceasta, pentru sclavia popoarelor libere n slujba finanei
evreieti mondiale mai presus de state.
416

Corporaia nazist trebuie, din aceast cauz, graie concentrrii
organizate a grapelor determinate de participani la viaa economic naional,
s mreasc securitatea economiei naionale, s-i ntreasc puterea
ndeprtnd orice obstacol care ar influena n mod distractiv corpul populai'
naional, s ntreasc de asemenea fora vie a comunitii populare, pentru ca
obstacolele s nu prejudicieze statul i s nu devin la sfrit o nenorocire i un
factor de descompunere pentru economia nsi.
Pentru corporaia nazista, greva nu este un mijloc de distragere i de
zdruncinare a produciei naionale, ci un mijloc de a o spori i de a o desface
datorit luptei mpotriva tuturor obstacolelor care, ca urmare a caracterului
su antisocial, opreau propirea economic a maselor. Cci cmpul de
activitate al fiecrui individ se afl ntotdeauna ntr-un raport de cauz i efect
cu poziia sa genei'al social i juridic n procesul economic. Din examinarea
acestei poziii rezult atitudinea sa fa de acest proces.
Muncitorul nazist trebuie s tie c prosperitatea economiei naionale
nseamn propria sa fericire material.
Patronul nazist trebuie s tie c fericirea i satisfacia muncitorilor si
snt condiia primordial a existenei i creterii propriei sale prosperiti
economice.
Muncitorii i patronii naziti snt amndoi delegai i mandatari ai
ansamblului comunitii populare Proporia mare de libertate personal care le
este acordat n desfurarea activitii lor trebuie explicat prin faptul c prin
extinderea libertii capacitatea de aciune a unuia singur crete mai mult dect
prin constrngerea venit de sus; selecia natural, care trebuie s-l mping
nainte pe cel mai abil, pe cel mai capabil i pe cel mai harnic, nu trebuie s
mai fie mpiedicat.
Pentru corporaia nazist, greva este din aceast cauz un mijloc care
poate i trebuie s fie folosit numai atunci cnd nu exist un stat rasist nazist.
La drept vorbind, acesta, n locul luptei uiiae ntre cele dou mari grupri -
patronat i proletariat - care, cu consecinele micorrii produciei provoac
ntotdeauna pagube comunitii populare, trebuie s-i asume sarcina de a
face s fie respectate drepturile tuturor. Camerelor de comer le revine datoria
de a menine activitatea economic naional i de a nltura defectele i
greelile.
Ceea ce mpinge astzi la lupt milioane de oameni trebuie s-i
gseasc ntr o zi soluionarea n camerele profesionale i n parlamentul
economic central. Cu ele, patronii i muncitorii nu trebuie s lupte unii
mpotriva altora n lupta dintre salarii i tarife - care este foarte pgubitoare
pentru existena economic a amndurora - ci trebuie s rezolve aceast
problema n comun pentru binele comunitii populare i a statului, idee care
trebuie s strluceasc cu litere scnteietoare deasupra tuturor lucrurilor.
i aici, ca pretutindeni, trebuie s domneasc principiul de neclintit c
mai nti vine patria, naintea partidului.
Datoria corporaiei naziste este educarea i pregtirea n vederea
417

acestui scop, care se definete astfel: munca n comun a tuturor n vederea
meninerii securitii poporului nostim i a statului, conform, pentru fiecare
individ, cu capacitile i cu puterile dobndite la natere i perfecionate de
comunitatea popular.
La cea de-a patra ntrebare: Cum vom ajunge la astfel de corporaii?
odinioar prea deosebit de greu de rspuns.
In general este mai uor s pui temelii pe un teren nou dect pe un
teren vechi unde exist deja nite temelii. Intr-un loc unde nu exist nici un
magazin de o anumit specialitate, se poate uor construi unul. Acest lucim
este ns mai greu dac o ntreprindere similar exist deja i este chiar foarte
dificil dac, pe lng aceasta, condiiile snt de aa natur nct nu poate
prospera dect o singur ntreprindere. Cci aici ntemeietorii se afl nu numai
n faa problemei de a-i introduce propriul lor magazin nou, dar, pentru a se
menine, i de a trebui s spulbere ceea ce exista pn atunci n acel loc.
O corporaie nazist nu are sens alturi de alte corporaii. Cci ele
trebuie s fie ptrunse adnc de datoria lor mondial ca i de datoria nnscut,
nscut din prcedenta, de intoleran fa de alte formaiuni asemntoare
sau deloc dumnoase; ele trebuie s-i afirme personalitatea. Nu exist nici
un aranjament, nici un compromis pentru asemenea tendine, ci numai
meninerea dreptului strict i exclusiv.
Existau aadar dou mijloace pentru a reui:
1* Puteam s ntemeiem o corporaie proprie i apoi, ncetul cu ncetul,
s ntreprindem lupta mpotriva corporaiilor marxiste internaionale; ori
puteam:
2. S ptrundem n corporaiile marxiste i s ne strduim s le
inculcm spiritul nou, n vederea transformrii lor n instrumente ale noului
nostru ideal.
Primul mijloc era nepotrivit, cci greutile noastre financiare nc mai
erau n vremea aceea foarte mari i resursele noastre limitate. Inflaia, care
cretea ncetul cu ncetul tot mai mult, agrava i mai mult situaia: in anii
aceia, abia dac se putea vorbi de o utilitate material palpabil a corporaiilor
pentru membrii ei; muncitorul nu avea nici un motiv s plteasc corporaiei
nite cotizaii. Chiar i cei care aveau deja opinii marxiste erau aproape ruinai
pn ce, graie genialei aciuni a d-lui Cuno n Ruhr, n buzunarele lor au
nceput deodat s curg milioane. Acest cancelar al Reichului "naional
M

trebuie s fie considerat salvatorul corporaiilor marxiste.
Noi nu trebuia s contm pe atunci pe asemenea faciliti financiare; i
nu putea ispiti pe nimeni intrarea ntr-o nou corporaie care, ca urmare a
slbiciunii sale financiare, nu-i putea oferi nici cel mai mic avantaj. Pe de alt
parte, trebuie neaprat s m dezvinovesc de faptul c nu am creat, ntr-o
astfel de organizaie nou, nici cea mai mic sinecur pentru ambuscaii mai
mult sau mai puin intelectuali.
Chestiunea persoanelor juca aici un rol de prim importan. Pe atunci
nu aveam nici mcar un singur personaj cruia s-i pot ncredina
418

soluionarea acestei aciuni puternice. Cel care n vremurile acelea ar fi distrus
realmente corporaiile marxiste ca s contribuie la triumful ideii corporative
naziste, n locul acestei instituii a luptei de clas, acela ar aparine celor dinti
dintre oamenii mari ai poporului nostru i bustul su ai' trebui ridicat pe viitor
pentru generaiile viitoare n Walhalla din Ratisbonne.
Dai' eu nu am cunoscut nici un cap care s fi fost demn de un
asemenea
soclu.
Ar fi cu totul greit s ni se replice c corporaiile internaionale nu
dispuneau numai de mini mediocre. Aceasta, n realitate, nu nseamn nimic;
cci atunci cnd acestea au fost ntemeiate, nu era ceva greu. Astzi micarea
nazist trebuie s lupte mpotriva unei organizaii monstruoase, deja existent
de mult vreme, pe o baz gigantic i desvrit n cele mai mici amnunte.
Agresorul trebuie s fie ntotdeauna mai genial dect aprtorul, dac vrea s-l
nving. Fortreaa corporativ marxist poate fi astzi administrat de nite
simpli bonzi; ea nu va fi luat cu asalt dect de energia slbatic i de capacita-
tea genial a unui am superior. Dac un asemenea om nu exist, este zadarnic
s luptm cu destinul i nc i mai lipsit de sens s vrem s rsturnm o
stare de lucruri far s fim capabili s reconstruim una mai bun.
Aici este interesant s punem n valoare ideea c, n via, adesea e
preferabil s lai de o parte un proiect dect s 1 ntreprinzi numai pe jumtate
sau prost din lips de fore adecvate.
O alt consideraie, care nu este deloc demagogic, se mai adaug la
acestea. Aveam pe atunci i mai am i astzi convingerea ferm c este
periculos s amesteci n chestiunile economice o mare lupt politic. Aceasta
este valabil n specia] pentru poporul nostim german. Cci, n acest caz, lupta
economic va lua imediat din energia luptei politice* De ndat ce oamenii au
cptat convingerea c, economisind, vor putea dobndi o csu, ei nu se vor
mai consacra dect acestui scop i nu le va mai rmne deloc timp pentru lupta
politic mpotriva acelora care, ntr-un fel sau altul, se gindesc s le ia napoi
ntr-o zi "bniorii" economisii. In loc s lupte pentru convingerile i ideile lor
n btlia politic, se vor cufunda complet n ideea lor de "colonizare intern
i, de cele mai multe ori, vor fi n dou luntre.
Micarea nazist este astzi la nceputul luptei sale. In mare parte, ea
trebuie mai nti s-i formuleze i s-i desvreasc elaborarea idealului su.
Ea trebuie s lupte cu ntreaga sa energie pentru ca idealul ei s ptrund.
Succesul nu este de imaginat dect dac ntreaga ei for este pus far ovire
n slujba acestei lupte.
Ocupaia cu probleme economice poate paraliza fora combativ activ;
avem chiar astzi sub ochii notri un exemplu clasic:
Revoluia din noiembrie 1918 nu a fost fcut de corporaii i s-a
produs n ciuda lor. Iar burghezia german nu duce nici o lupt politic pentru
viitorul Germaniei, pentru c apreciaz c acest viitor este suficient de bine
asigurat prin munca constructiv economic.
Noi ar trebui s tragem nvminte din asemenea experiene, cci nici
419

la noi lucrurile nu se vor ntmpla altfel. Pe msur ce vom concentra ntreaga
for a micrii noastre n lupta politic, vom putea spera mai mult n succes;
cu ct ne vom asuma prematur probleme corporative, de colonizare i altele
asemntoare, cu att rezultatul folositor cauzei noastre va fi mai nensemnat.
Cci orict de importante ar fi aceste probleme, ele nu vor putea fi rezolvate
dect dup ce vom fi cucerit puterea politic.
Pn acum aceste probleme paralizau micarea i dac ne-am fi ocupat
de ele mai devreme, idealul su politic ar fi ntlnit i mai multe obstacole. S-ar
putea ntmpla uor ca micrile corporative s determine micarea politic, n
loc s fie invers.
Un ctig real pentru micare, ca i pentru poporul nostru, se poate
obine n principal numai dintr-o micare corporativ nazista, dac aceasta
este deja att de ptruns de ideile noastre naziste nct nu mai nfrunt
pericolul de a devia pe poteca marxist. Cci o corporaie nazist care i vede
misiunea numai n concurena cu corporaia marxist ar fi mai duntoare
dect dac nu ar exista. Ea trebuie sa proclame lupta mpotriva corporaiei
marxiste nu numai ca organizaie, ci nainte de toate ca idee. Ea trebuie s
denune n ea pe vestitoarea luptei de clas i a ideii de clase i trebuie s
devin, n locul ei, aprtoarea intereselor profesionale ale burgheziei germane.
Faptul c toate aceste puncte de vedere au vorbit odinioar i mai
vorbesc i astzi mpotriva ntemeierii corporaiilor proprii partidului mi se
pare evident, dac nu cumva apare subit un cap care s fie vizibil chemat de
destin ca s rezolve tocmai aceast problem.
Nu mai rmneau aadar dect alte dou mijloace, ori s le recomandm
propriilor notri tovari de partid s ias din corporaii, ori s rmn n cele
existente pn atunci, spre a aciona n cadrul lor ntr-un mod pe ct posibil
distructiv.
In general eu am recomandat acest din urm mijloc.
In special n anii 1922-1923 acest lucru putea fi fcut far
inconveniente, deoarece ctigul financiar pe care, n timpul inflaiei, corporaia
l putea realiza n propriile sale rnduri era nul ca urmare a numrului restrns
al iiembrilor notri. Am mai refuzat i altdat s fac experiene care
promiteau insuccesul. A fi considerat o crima s-i iau unui muncitor o parte
din salariul su mic n
favoarea unei instituii pe care nu o socoteam folositoare membrilor si.
Dac un nou partid politic dispare din nou ntr-o zi, nu-i nici o pagub,
este aproape ntotdeauna un ctig i nimeni nu are dreptul s se plng de
asta. Cci individul trece la rubrica pierderi ceea ce i d unei micri
politice.Dar cine pltete cotizaia la o corporaie are dreptul, n schimb, la un
salariu care i-a fost garantat. Dac nu se ine cont de aceasta, ntemeietorii
unei asemenea corporaii snt nite mincinoi sau cel puin nite descreierai
care ar trebui s fie fcui responsabili.
In conformitate cu acest punct de vedere am acionat i n 1922. Alii l-
au neles aparent mai bine i au ntemeiat sindicate.
Ni s-a reproat absena acestora i n aceasta se dorea s se vad
420

semnul cel mai evident al faptului c vederile noastre erau greite i nguste.
Dai' aceste creaii nu au ntrziat s dispar i ele i rezultatul a fost n ultim
analiz acelai ca i la noi. Cu singura diferen c noi nu nelaserm nici pe
alii, nici pe noi nine.
POLITICA GERMAN DE ALIANE DUP RZBOI
O lips absolut de metod caracterizase direcia afacerilor externe
ale Reichului pentru c n-a tiut s desprind principiile cluzitoare pe
care trebuie s se sprijine o politic de aliane rspunznd intereselor rii;
revoluia, departe de a ndrepta aceast greeal, a mpins-o la culme. Cci,
dac n ceea ce privete politica general dinainte de rzboi, confuzia
general de idei fusese principala cauz a greelilor comise de guvem n
conducerea politicii sale externe, dup rzboi aceasta a suferit de pe urma
duplicitii conductorilor notri. Era firesc ca sferele care i vedeau
realizate, datorit revoluiei, planurile subversive, s nu aib nici un interes
s practice o politic de aliane al crei rezultat ar fi fost repunerea pe
picioare a unui stat german independent. O asemenea evoluie ar fi fost n
contradicie cu inteniile secrete ale criminalilor din noiembrie; ea ar fi pus
capt pentru moment sau chiar definitiv internaionalizrii economiei i a
forelor de producie ale Germaniei; dar era de temut mai ales faptul c o
lupt victorioas pentru independena Reichului fa de strintate ar avea
asupra politicii interne o influen care putea deveni fatal ntr-o zi
autoritii deintorilor actuali ai puterii. Intr-adevr, este de neconceput c
o naiune se poate ridica mpotriva asupririi far ca n prealabil s fi devenit
contient de ea nsi i, invers, orice mare succes repurtat n politica
extern influeneaz inevitabil trezirea sentimentului naional. Experiena
demonstreaz c orice lupt dus pentru eliberarea unui popor dezvolt n el
patriotismul i, ca urmare, l pune mai bine n gard mpotriva uneltirilor
elementelor antinaionale pe care le nglobeaz. Situaii i personaje
suportate pe timp de pace, crora adesea nici mcar nu li se d atenie, se
lovesc, n perioadele n care entuziasmul naional mic o naiune pn n
strfundurile ei, de o opoziie care merge pn la rezisten deschis i care le
este adesea fatal. S ne amintim, de exemplu, teama de spioni resimit
pretutindeni atunci cnd izbucnete un rzboi, team care se manifest subit
n momentul n care pasiunile omeneti au atins cel mai nalt grad i care
provoac persecuiile cele mai brutale, dei adesea nejustiflca- te; i totui
fiecare ar trebui s-i spun c este mult mai expus riscului de a fi spionat
n timpul anilor de pace ndelungai, cu toate c, din motive foarte fireti,
opinia public nu le acord atunci atta atenie.
Instinctul subtil al paraziilor statului pe care vrtejul evenimentelor
din noiembrie i-a fcut s urce la suprafa simte imediat c o politic abil
de aliane, care ar susine revolta popular mpotriva asupririi i ar
reaprinde astfel pasiunile naionale, ar putea pune capt existenei lor
criminale.
421

Se nelege acum de ce aceia care, ncepnd din 1918, ocupau posturile
cele mai importante din guvern, au fcut dovada unei asemenea incapaciti n
politica externa l de ce afacerile statului au fost aproape ntotdeauna
administrate ntr-o manier sistematic contrar intereselor naiunii germane.
Cci ceea ce la prima vedere poate prea efectul hazardului, ia o examinare mai
atent se dovedete a nu fi dect un pas nainte nou i logic pe calea pe care
revoluia din noiembrie 1918 se angajase deja deschis.
Este adevrat c aici trebuie fcuta distincia ntre administratorii
responsabili (sau mai bine zis "care ar trebui s fie responsabili*) de afacerile
statului nostru, ntre majoritatea politicienilor parlamentari meschini i, n
sfrit, marea mas cu spirit de imitaie i stupid a poporului nostru a crui
rbdare egaleaz prostia.
Cei dinii tiu ce vor. Ceilali merg alturi de cei dinti, fie pentru c snt
iniiai, fie c snt prea lai ca s se opun cu hotrire realizm planului pe care
l-au ghicit i al crui pericol l simt. Cei din urm se supun din lips de
nelegere i din prostie.
Ct vreme Partidul Naional-Socialist al Muncitorilor Germani n-a fost
dect o mic asociaie necunoscut, problemele de politic extern nu puteau
avea, n ochii multora din membrii si, dect o importan secundar. In special
pentru c principiul fundamental al micrii noastre a fost i va fi ntotdeauna
s proclame c libertatea de care se bucur o ar n relaiile sale cu strintatea
nu este un cadou gratuit al cerului sau al puterilor de pe pmnt, i nu poate fi
niciodat dect rodul dezvoltrii propriilor sale fore. Numai suprimarea cauzelor
prbuirii noastre, nimicirea celor care profita de pe urma ei ne vor face capabili
s angajm mpotriva strintii lupta pentru independenta noastr.
Se nelege acum din ce motive tnra noastr micare a acordat la
nceputurile ei planului su de reforma interna mai mult importan dect
problemelor de politic extern.
Dai' cnd aceast mic societate nensemnata i-a mrit i n final i-a
sfarmat cadrul iniial i cnd tnra organizaie a cptat importana unei
asociaii mari, ea s-a vzut obligat s ia poziie fa de problemele pe care le
punea desfurarea politicii externe. Ea trebuia s traseze liniile directoare care,
nu numai c nu vor fi n contradicie cu concepiile pe care se ntemeia sistemul
nostim filozofic, ci, dimpotriv, vor fi o emanaie a acestor concepii.
Tocmai pentim c poporului nostim i lipsete educaia politic n ceea
ce privete relaiile noastre cu strintatea, tnra noastr micare avea datoria
de a furniza tuturor conductorilor, ca i maselor populare, un plan, trasat n
linii mari, care s le serveasc drept cluz n studierea chestiunilor de politic
extern; aceasta este una din primele ndatoriri pe care le avea de ndeplinit
pentim a face posibil ntr-o zi punerea n practic a msurilor pregtitoare n
politica extern, care i vor permite poporului nostim s-i redobndeasc
independena i Reichului s-i regseasc o suveranitate efectiv.
Principiul fundamental i cluzitor pe care trebuie s-l avem ntotdeau
422

na n vedere cnd studiem aceasta chestiune este urmtorul: politica extern nu
este dect mijlociii de a atinge un scop i acest scop const exclusiv n a aciona
n favoarea poporului nostim. Nici o chestiune de politic extern nu poate fi
examinat din alt punct de vedere dect acesta: Soluia respectiva va fi avantajoas
pentru poporul nostru n prezent sau n viitort ori i va aduce vreun prejudiciu?
Iat singura prere preconceput care poate fi luat n seam atunci
cnd este studiat una din aceste chestiuni. Trebuie eliminate far mil toate
consideraiunile de politic de partide, de religie, de omenie, pe scurt toate
celelalte consideraiuni, oricare ar fi ele*
*
% *
nainte de rzboi, sarcina politicii externe a Germaniei consta n
asigurarea alimentaiei poporului nostru i a copiilor si n aceast lume>
pregtind cile care vor permite atingerea acestui scop i vor nlesni aliane
aducnd complementul de putere necesar; sarcina a rmas aceeai, cu diferena
c: nainte de rzboi trebuia s veghem la conservarea poporului german innd
cont de puterea de care dispunea atunci un stat puternic i independent; astzi
trebuie si-i redm poporului nostru puterea pe care o posed un stat puternic i
liber; renaterea unui astfel de stat este condiia prealabil i necesar care
trebuie ndeplinit pentru a putea practica mai trziu o politic extern eficace i
capabil s conserve, s dezvolte i s hrneasc poporul nostru.
Cu alte cuvinte: scopul pe care trebuie s-l urmreasc n prezent politica
extern a Germaniei va fi pregtirea cailor pe care se va angaja poporul german
pentru a-i rectiga ntr-o zi independena.
Pentru aceasta, nu trebuie niciodat pierdut din vedere un principiu de
baz: Pentru ca un popor s-i poat rectiiga independena, nu este absolut
necesar ca teritoriul statului su s formeze un tot; este suficient s subziste o
ultim parcel, cit de mic, din acest popor i din acest stat care, bucurndu-se de
libertatea necesary s poat nu numai s conserve depozitul comunitii
spirituale a ntregului popory ci i s pregteasc lupta care se va da cu armele
pentru redtigarea libertii
Cnd un popor de o sut de milioane de oameni suport n comun,
pentru a-i pstra integritatea statului, jugul sclaviei, acest lucim este mai ru
dect dac acest popor i acest stat ar fi fost dezmembrate, una din prile lor
rmnnd nc n deplin libertate. Presupunnd firete c aceast parte ar
rmne ptruns de sfnta misiune care i-ar reveni: nu numai de a proclama,
far osteneal, c poporul su este indisolubil unit prin spirit i cultur, ci i de
a lua msurile necesare pentru a-1 pregti pentru folosirea armelor de care va
trebui s se slujeasc pentru a elibera definitiv i a reuni din nou nefericitei*
pri ale naiunii i ale statului oprimate nc.
Trebuie s ne gndim i la faptul c, atunci ctnd se pune problema
recuceririi unor teritorii pierdute de un popor i de un stat, trebuie mai nti ca
423

patria-mam s-i xectige puterea politic i independena; c ntr-un astfel de
caz, interesele teritoriilor pierdute trebuie sacrificate fr mil pentru singurul
lucru important: recucerirea libertii teritoriului principal Cci nu voina celor
oprimai i protestele conaionalilor vor elibera prile unui popor sau provinciile
unui Reich, ci folosirea forei de ctre celelalte, rmase mai mult sau mai puin
independente fa de cea care a fost odinioar patria comun.
La fel, pentru rectigarea teritoriilor pierdute, condiia prealabil care
trebuie ndeplinit este de a da, printr-o munc nverunat, mai mult for i
vigoare la ceea ce rmne din stat, ca i hotrrii de nezdruncinat care
dormiteaz n inimi ca, atunci cnd va veni ceasul, s fie puse n slujba
eliberrii i a unirii ntregului popor puterea recuperat de stat. Aadar,
sacrificarea provizorie a intereselor teritoriilor separate de patrie pentru singurul
lucru important: cucerirea, spre folosul a ceea ce rmne din stat, a unei puteri
politice i a unei fore care s permit forarea voinei dumanilor nvingtori
pn vor cdea la nvoial. Cci teritoriile oprimate nu snt rencorporate npatria
comun prin proteste nflcrate, ci prin lovituri victorioase de spad.
Furirea acestei spade, iat care este sarcina politicii interne a guvernu-
lui; s-i permit furarului s lucreze n deplin siguran i s recruteze tovari
de arme este sarcina politicii externe.
*
* *
In prima parte a acestei lucrri m-am explicat asupra insuficienei
politicii de aliane practicate nainte de rzboi. Existau patru mijloace de a
asigura pe viitor conservarea i alimentaia poporului nostru; fusese ales cel de-
al patrulea i cel mai puin eficace. In loc s se practice o politic teritorial
inteligent n Europa, s-a recurs la o politic colonial i comercial. Aceast
politic era cu att mai stngace cu ct i nchipuiau pe nedrept c astfel va
putea fi evitat obligaia de a se explica pe calea armelor. Rezultatul acestei
tentative de a se aeza pe toate scaunele era uor de prevzut: ne-am aezat
alturi i rzboiul mondial a fost nota de plat pe care a trebuit s-o achite
Reichul n final pentru a lichida datoriile contractate prin politica sa extern
inabil.
Cel mai bun mijloc ar fi fost atunci cel de-al treilea: ntrirea puterii
Reichului pe continent prin anexarea de noi teritorii n Europa; prin aceasta,
extinderea lui prin achiziionarea ulterioar de teritorii coloniale intra cu totul
firesc n domeniul posibilitilor. Este adevrat c, pentru a practica o astfel de
politic, el trebuia s ncheie o alian cu Anglia sau s consacre dezvoltrii
puterii sale militare resurse att de uriae, nct vreme de patruzeci sau cincizeci
de ani ar fi trebuit s pun pe planul doi toate cheltuielile cu caracter cultural.
Importana culturala a vinei naiuni este aproape ntotdeauna n funcie de
independena ei politic, aceasta este aadar condiia necesar pentru ca ea sa
poat exista sau chiar pentru ca ea s se poat nate. De aceea nici un
424

sacrificiu nu este prea mare cnd este vorba de asigurarea libertii politice a
unei naiuni. Ceea ce se scade din bugetul cheltuielilor cu caracter cultural n
folosul unei dezvoltri excesive a foitelor militare ale statului va putea fi
recuperat mai trziu cu vrf i ndesat. Se poate chiar spune c, dup ce un stat
i-a concentrat toate eforturile asupra unui singur punct: meninerea
independenei sale, se produce de obicei o anumit destindere, un fel de
echilibru nou n virtutea cruia aptitudinile culturale ale unui popor, neglijate
pn atunci, se dezvolt ntr-un mod surprinztor. nflorirea din secolul lui
Penele a urmat dup mizeria cauzat de rzboaiele contra perilor, iar republica
roman s-a consacrat cultivrii unei civilizaii superioare atunci cnd s-a
eliberat de nelinitea pe care i-o inspiraser rzboaiele punice.
Este adevrat c de la o majoi'itate Je parlamentari cretini i netrebnici
nu te poi atepta la spiritul de decizie necesar pentru a subordona fr mil
toate celelalte interese ale unui popor unei singure misiuni: pregtirea unei
viitoare narmri care s asigure mai trziu existena unui stat. Tatl unui
Frederic cel Mare era capabil s sacrifice totul pentru pregtirea acestei
narmri, dar taii absurdului nostru parlamentarism democratic de fabricaie
evreiasc nu pot s-o fac.
Iat de ce pregtirea militar, permind cucerirea de noi teritorii n
Europa, nu a fost, n perioada dinainte de rzboi, dect cu totul mediocr, astfel
c nu ne puteam lipsi dect cu greutate de concursul unor aliai alei judicios.
Cum nu voiam s ne ostenim sa pregtim sistematic rzboiul, am
renunat la dobndirea de teritorii n Europa i, practicnd n schimb o politica
colonial i comercial, am sacrificat aliana care altfel ar fi putut fi ncheiat cu
Anglia, dai' far s ne bazm, cum ar fi fost logic, pe Rusia; din greeal n
greeal, s-a ajuns la rzboiul mondial n care Germania a intrat prsit de toi
r afar de Habsburgi, acel flagel ere ditai*.
*
sjc *
Trebuie s spunem, pentru a caracteriza politica noastr extern
actual, c ea nu are o linie de conduit vizibil sau mcar inteligibil. Dac,
nainte de rzboi, ne-am angajat n mod greit pe cea de-a patra cale, pe care de
altfel nu am fcut multe progrese, nici ochiul cel mai exersat nu poate descoperi
calea urmat de la revoluie ncoace. Mai mult dect nainte de rzboi, lipsete
orice sistem raional, dac nu cumva snt numite astfel tentativele de a i se lua
poporului nostru ultima posibilitate de ridicare.
Dac examinm la rece situaia n care se afl astzi popoarele Europei
in ceea ce privete puterea lor respectiv, ajungem la urmtorul rezultat:
De trei sute de ani ncoace, istoria continentului nostru a fost dominat
de nzuinele politice ale Angliei; prin echilibrul de fore pe care l obinea
opunnd diferitele puteri europene, ea i asigura indirect spatele i putea, n
deplina sigurana, s-i ating scopurile urmrite de politica mondial a
425

diplomaiei britanice.
Tendina tradiional a acestei diplomaii, care nu are n Germania alt
echivalent dect tradiiile armatei prusace, era, din timpul domniei reginei
Elisabeta, pus n slujba urmririi sistematice a unui singur scop: s mpiedice
prin toate mijloacele o mare putere de pe continent s se ridice deasupra
nivelului mediu al marilor puteri i, dac reuete, s o zdrobeasc cu armele.
Mijloacele de for pe care obinuia s le foloseasc Anglia ntr-un asemenea caz
variau n funcie de situaia data sau de sarcina care trebuia ndeplinita, dar
hotrrea i puterea voinei puse n funciune erau ntotdeauna aceleai. Da! pe
msur ce poziia Angliei devenea mai dificil de-a lungul timpului, guvernul
imperiului britanic considera necesar s menin o stare de lucruri n care
diferitele state europene, rivaliznd ntre ele ca puteri, se paralizau reciproc.
Cnd coloniile engleze din America de Nord s au separat de patria mam,
aceasta a trebuit s-i dubleze eforturile pentru a-i acoperi complet spatele
dinspre Europa. Astfel c, atunci cnd Spania i Olanda au fost nimicite ca mari
puteri maritime, statul englez i-a concentrat toate forele mpotriva inteniilor
dominatoare ale Franei pn ce n sfrit cderea lui Napoleon I a fcut sa
dispar pericolul pe care l prezenta pentru Anglia hegemonia unei puteri
militare de care se temea n mod deosebit.
Evoluia realizat de politica britanic fa de Germania a fost foarte
lent, nu numai pentru c aceasta din urm, ca urmare a lipsei de unitate
naional a popoarelor germane, nu prezenta un pericol pentru Anglia, ci i
pentru c opinia public englez, ndreptat de o propagand ndelungat ctre
scopul determinat pe care l urmrise pn atunci statul, nu putea fi dect
ncetul cu ncetul orientata n alt direcie. Calculul la rece al omului de stat
trebuie cteodat, ca s se realizeze, s fac apel la sentiment, motor care este
mai puternic atunci cnd trebuie s se acioneze i care rezist mai bine la
uzura timpului. Omul de stat, dup ce i-a realizat unul din planuri, i poate
ndrepta activitatea spiritului ctre alte proiecte, dar este nevoie de o munc
lent de propagand pentru ca sensibilitatea maselor s devin accesibil noilor
intenii ale conductorului.
Anglia i fixase noua sa poziie nc din 1870-1871. Din nefericire,
Germania nu a tiut s profite de oscilaiile pe care le-a nregistrat uneori
politica englez, ca urmare a importanei pe care a luat-o America din punct de
vedere economic i a activitii depuse de Rusia spre a-i spori puterea, aa
nct tendinele care pi*evalau deja n politica Angliei au fost astfel ntrite.
Anglia vedea n Germania o putere a crei importan din punct de
vedere comercial i, ca urmare, n politica mondial, bazat n special pe
gigantica ei industrializare, lua proporii att de amenintoare nct forele celor
doua state se compensau deja n aceleai domenii Cucerirea "economica i
panica" a lumii, care constituia n ochii conductorilor notri de atunci culmea
nelepciunii, a fost cea care a determinat politica engleza s-i organizeze
rezistena. Aceast rezisten s-a manifestat sub forma unui atac de mare
426

anvergur i pregtit cu minuiozitate, metod care corespundea perfect
spiritului unei politici care nu viza meninerea unei pci mondiale ndoielnice, ci
consolidarea hegemoniei britanice n lume. Anglia s-a aliat cu toate statele care
prezentau garanii din punct de vedere militar, deoarece prudena ei
tradiional aprecia la justa lor valoare forele adversarului su i pentru c i
ddea seama de starea de slbiciune n care se afla pe atunci. Nu i se poate
repro i c a acionat "fr scrupule", cci o pregtire de rzboi att de ampl nu
trebuie judecat din punctul de vedere al eroismului, ci din punctul de vedere al
utilitii. Diplomaia trebuie practicat astfel ncft eroismul s nu conduc un
popor la pierzanie; ea trebuie s vegheze eficace la conservarea lui. Pentru a
ajunge la acest rezultat, orice mijloc este legitim i nerecurgerea la el trebuie
considerat o uitare criminal a datoriei.
Revoluia gennan a eliberat politica englez de nelinitea pe care i-o
provocase ameninarea unei hegemonii germanice ntinzndu-se asupra lumii
ntregi.
Aadar Anglia nu mai avea interes s vad Germania complet tears de
pe harta Europei. Dimpotriv, prbuirea nspimnttoare care s-a produs n
zilele lui noiembrie 1918 a pus diplomaia englez n faa unei situaii noi pe
care la nceput nu o crezuse posibil.
Imperiul britanic luptase timp de patru ani i jumtate cu arma n mna
pentru a anihila pretinsa preponderen a unei puteri continentale. O prbuire
neateptat prea s tearg aceast putere de pe suprafaa globului. Germania
manifesta o asemenea absen a celui mai elemenentar spirit de conservare,
nct evenimentele care se desfauraser n mai puin de douzeci i patru de
ore preau c au rsturnat ntregul echilibru european: Germania era zdrobit
i Frana devenea prima putere continental din Europa.
Propaganda intens, care, n timpul rzboiului, i dduse poporului
englez putere s reziste, care i inspirase o ur nemsurat fa de germani,
care rscolise toate instinctele sale primitive i toate pasiunile lui, avea s apese
acum ca o greutate de plumb asupra hotrrilor oamenilor de stat britanici.
Scopul pe care-1 urmrise Anglia facnd rzboiul era atins, din moment ce
Germania nu mai putea practica o politic colonial, economic i comercial;
tot ceea ce depea acest scop leza interesele engleze. Dispariia Germaniei ca
mare putere din Europa continental nu putea dect s le foloseasc dumanilor
Angliei. Cu toate acestea, diplomaia englez nu a putut s-i execute schimba-
rea de direcie n zilele din noiembrie 1918 i pn la sfiritul verii lui 1919
pentru c, n timpul acestui rzboi lung, ea fcuse apel la sentimentele maselor
cu o insisten far precedent. Ea nu putea s-o fac, date fiind nclinaiile
propriului su popor, i ca urmare a disproporiei forelor militare existente.
Frana i atribuise conducerea negocierilor i putea s-i impun voina
aliailor si. Singura putere care ai* fi putut, n timpul acestor luni de
negocieri i de trguieli, s schimbe aceast stare de lucruri, Germania nsi,
era prad' convulsiilor rzboiului civil i nu nceta s proclame, prin pretinii
427

ei oameni de stat, c era gata s accepte tot ceea ce i se va impune.
Cind, n relaiile internaionale, un popor nceteaz, ca urmare a lipsei
absolute a instinctului de conservare, s poat fi un aliat "activ, el decade la
nivelul unui popor sclav i ara sa are soarta rezervat unei colonii.
Pentru a evita ca puterea Franei s devin prea preponderent, Anglia
nu mai avea la dispoziie dect un singur mod de a aciona: s se asocieze
tlhriilor ei.
De fapt, Anglia nu i-a atins scopul pe care l avea n vedere fcnd
rzboiul Acesta nu a nlturat pericolul pe care l prezenta pentru echilibrul de
fore de pe continent predominana dobndit de un stat european, ci l-a fcut
doar mai amenintor.
Din punct de vedere militai', n 1914 Germania era ncolit de dou
ri dintre care una dispunea de fore echivalente i cealalt de fore mult
superioare. La aceasta se aduga superioritatea maritim a Angliei. Frana i
Rusia, singure, erau obstacole suficiente pentru a mpiedica orice cretere
excesiv a mreiei germane. Poziia geografic a Reichului, extrem de
defavorabil din punct de vedere militai', putea fi, n plus, considerat un
coeficient de securitate care mpiedica orice cretere important a puterii
acestei ri. Configuraia (armurilor ei era, din punct de vedere militai',
defavorabil n caz de lupt mpotriva Angliei; dac regiunea maritim era
puin ntins i ngust, frontierele terestre, erau, n schimb, mult prea
ntinse i deschise.
Situaia Franei de astzi este cu totul diferit: ca putere militar, ea
este prima i nu are nici un rival serios pe continent; este n siguran la sud
n spatele frontierelor care o protejeaz mpotriva Spaniei i Italiei; neputina
patriei noastre i asigur securitatea dinspre Germania; de-a lungul unei
lungi ntinderi a coastelor sale, ea este aezat n faa centrelor vitale ale
imperiului britanic. Nu numai c acestea constituie inte uoare pentru
avioane i pentru tunurile cu btaie lung, dai' cile de comunicaie ale
comerului englez ar fi expuse far aprare atacurilor submarinelor. Un
rzboi submarin, susinut pe coasta lung a Atlanticului i pe rmurile
ntinse ale Franei de-a lungul Mediteranei n Europa i n Africa de Nord, ar
avea consecine dezastruoase pentru Anglia.
Astfel din punct de vedere politic rezultatul luptei mpotriva creterii
puterii Germaniei a fost stabilirea hegemoniei Franei pe continent; rezultatele,
din punct de vedere militar, au fost urmtoarele: Anglia i-a stabilit Franei locul
nti ca putere terestr n lume i a trebuit s recunoasc faptul c Uniunea
American i este egal pe mare. Din punct de vedere economic, ea le-a cedat
fotilor si aliai teritorii n care avea interese de prim importan.
Dup cum politica tradiional a Angliei vizeaz balcanizarea Europei
ntr-o oarecare msur, cea a Franei dorete acelai lucru n privina Germaniei
Anglia^ va dori ntotdeauna s mpiedice o putere continental oarecare s-i
ntreasc forele ntr-att nct s poat juca un rol important n politica mondial;
428

ea vrea aadar s menin un oarecare echilibru ntre forele de care dispun
statele europene, cci aceasta este una dintre condiiile primordiale ale
hegemoniei Angliei n lumea ntreag.
Frana va dori ntotdeauna s mpiedice constituirea Germaniei ntr-o for(
omogen; meninerea unei federalii de mici state germane ale cror fore s se
echilibreze i care s nu fie supuse unei autoriti centrale; s ocupe malul stng
al Rinului; toate acestea snt condiiile necesare stabilirii i asigurrii hegemoniei
sale n Europa.
Scopul ultim al diplomaiei franceze va fi venic n opoziie cu tendinele
fundamentale ale diplomaiei engleze.
Cnd examinm, innd cont de consideraiunile pe care le-am expus,
posibilitile alianelor pe care epoca actual i le ofer Germaniei, ne
convingem repede c tot ceea ce putem face practic n domeniul alianelor este
s ne apropiem de Anglia. Dei consecinele politicii sale de rzboi au fost i au
rmas nefaste pentru Gerifiania, nu trebuie s refuzm s constatm c Anglia
nu mai are astzi nici un interes presant ca Germania s fie distrus i c,
dimpotriv, obiectivul diplomaiei engleze trebuie s fie tot mai mult, pe
msura scurgerii anilor, frnarea instinctului imperialist exagerat de care este
nsufleit Frana. Numai c o politic de aliane nu se face pierzind vremea cu
jignirile din trecut; ea nu este rodnic dect dac profitm de leciile istoriei.
Experiena ai' fi trebuit s ne nvee c alianele ncheiate pentru urmrirea
unor scopuri negative sufer de o slbiciune congenital. Destinele a dou
popoare nu snt temeinic sudate dect atunci cnd ele au n vedere un succes
comunf sub form de ctiguri, de cuceriri comune, pe scurt, de cretere a puterii
de care va profita fiecare dintre ele.
Lipsa de experien a poporului nostru n domeniul politicii externe
transpare n modul cel mai limpede n tirile din presa cotidian, care vorbesc
despre simpatia mai mare sau mai mic manifestat de cutare sau cutare om
de stat strin fa de Germania, i care vd, n presupusele nclinaii ale
acestui om fa de poporul nostru, garania deosebit a unei politici favorabile
intereselor noastre, A raiona astfel nseamn a comite o absurditate
incredibil, nseamn a specula prostia far seamn de care d dovad micul
burghez german de tip obinuit atunci cnd vorbete despre politic. Nu exist
om de stat englez, american sau italian care s fi luat vreodat poziie ca
"germanofil". Orice om de stat englez este firete n primul rnd englez, orice
american este mai nti american i nu se va gsi nici un italian gata s fac o
altfel de politic dect o politic italianofila. Aadar cel care pretinde c
alianele se ntemeiaz pe nclinaiile germanofile ale oamenilor de stat influeni
ai cutrei sau cutrei naiuni strine este un mgar sau un mincinos Condiia
necesar pentru ca destinele a dou popoare s se nlnuie nu este respectul
reciproc sau simpatia reciproc, ci perspectiva avantajelor pe care le va avea
fiecare dintre contractani de pe urma asocierii. Cu alte cuvinte, un om de stat
englez, de exemplu, va putea practica o politic constant anglofil i niciodat
429

germanofil, dai' anumite interese determinate ale acestei politici anglofile vor
putea, din motivele cele mai diferite, concorda cu interesele germanofile. Cazul
nu se va prezenta, firete, astfel dect ntr-o anumit msur i ntr-o zi situaia
va putea fi complet rsturnat; dar arta unui om de stat conductor const
tocmai n a gsi> cnd este vorba, ntr-o anumit epocy de realizarea unei
operaiuni necesare, partenerii care trebuie s foloseasc aceleai mijloace pentru a-i
apra propriile lor interese
Aplicarea practic a acestui principiu trebuie dedus, pentru prezent,
din rspunsul care va trebui dat la ntrebrile urmtoare. Ce state nu au n
prezent nici un interes vital ca o Europ central german s fie complet scoas
din cauz pentru a permite Franei s exercite, economic i militar, o hegemonie
necontestat? i care snt statele care, date fiind propriile lor condiii de
existent i orientarea tradiional a politicii lor, ar vedea, n desfurarea unei
astfel de situaii, o ameninare pentru propriul lor viitor?
Cci trebuie n sfrit s ne dm limpede seama de urmtorul fapt:
dumanul de moarte, dumanul nemilos al poporului german este i rmne
Frana. Nu conteaz cine a guvernat sau guverneaz Frana; fie c snt
Burbonii sau iacobinii, Napoleonii sau democraii burghezi, republicanii
clericali sau bolevicii roii: scopul final al politicii lor externe va fi ntotdeauna
s pun mna pe frontiera Rinului i s consolideze poziia Franei pe acest
fluviu, facnd toate eforturile pentru ca Germania s rmn dezbinat i
mprit.
Anglia dorete ca Germania s nu fie o putere mondial; Frana nu vrea
s existe o putere numit Germania; diferena este considerabil! Dar, astzi,
noi nu luptm pentru a ne recuceri poziia de putere mondial; noi trebuie s ne
batem pentru existena patriei noastre, pentru unitatea naiunii noastre i pentru
pnnea zilnic a copiilor notri. Dac, trgnd concluzia acestor premise, trecem
n revist aliaii pe care ni i poate oferi Europa, nu rmn dect dou state:
Anglia i Italia.
Anglia nu dorete s aib n faa ei o Fran al crei bra narmat, pe
care restul Europei nu este capabil s-l resping, ar putea apra o politic de
natur s contrarieze ntr-o bun zi interesele engleze. Anglia nu poate dori
vreodat s aib de-a face cu o Fran pe care posesiunea unor bogate mine de
fier i de crbune n Europa occidental ar face-o capabil s joace n
economia mondial un rol periculos pentru ea. i Anglia nu poate dori nici ca
Frana s se bucure n politica de pe continent, datorit farmirii restului
Europei, de o poziie att de sigur pe ct i st n putin sau chiar s se vad
constrns s reia cu mai mult energie i ambiie politica mondial care este
una din tradiiile diplomaiei franceze. Bombele Zeppelin de odinioar s-ar
putea nmuli n fiecare noapte; supremaia militar a Franei apas greu
asupra a ceea ce formeaz inima imperiului mondial guvernat de Marea
Britanie.
Nici Italia nu poate dori ca poziia preponderent ocupat de Frana n
Europa s mai fie consolidat. Viitorul Italiei depinde de o extindere teritorial
430

ale crei elemente snt grupate n jurul bazinului mediteranean. Ceea ce a
mpins Italia n rzboi nu era, cu siguran, pofta de a aciona pentru mreia
Franei, ci intenia de a da o lovitur mortal dumanului detestat pe care l
avea n Adriatica. Orice nou ntrire a puterii franceze pe continent este* pe
yutor, un obstacol de care Italia se va putea lovi; de aceea nu trebuie s ne
nchipuim vreodat c nrudirea raselor poate suprima orice rivalitate ntre
dou
popoare.
Examinarea cea mai realist i mai lucid a situaiei europene arat c
aceste dou state: Anglia i Italia snt, n primul rnd, cele ale cror interese
particulare cele mai fireti nu snt, sau snt, n ultim instan, cel mai puin
lezate de condiiile necesare existenei unei naiuni germane i c aceste
interese concord chiar pn la un anumit punct cu aceast existen.
*
* *
*
Este adevrat c atunci cnd apreciem posibilitile acestor aliane, nu
trebuie s pierdem din vedere trei factori. Cel dinti ne plivete pe noi, ceilali
doi privesc statele n chestiune.
In principiu, ncheierea unei aliane cu actuala Germanie este posibil?
O putere care caut ntr-o alian un ajutor pentru executarea unui plan
ofensiv se poate alia cu un stat ale crui guverne, de civa ani ncoace, au
oferit imaginea celei mai lamentabile incapaciti, a laitii pacifiste i n care
marea majoritate a naiunii, orbit de doctrinele democratice i marxiste, i
trdeaz poporul i ara n modul cel mai revolttor? Oare o putere oarecare
poate spera n prezent s poat stabili raporturi avantajoase pentru ea cu un
stat, cu convingerea c ntr-o zi va putea lupta alturi de el pentru aprarea
intereselor comune, atunci cnd acest stat nu are, evident, nici curajul nici
dorina de a ridica nici mcar un deget pentru a-i apra propria vi a 5
existena sa? Oare o putere oarecare, pentru care un tratat de alian este, i
trebuie s fie, ceva mai mult dect un contract de garanie care vizeaz
meninerea unei stri de pieire lent, cum a fost vechea i dezatruoasa Tripl
Alian, va contracta o alian valabil la bine i la ru cu un stat ale crui
manifestri cele mai caracteristice snt slugrnicia fa de strintate, iar n
interior nbuirea ruinoas a virtuilor naionale; cu un stat care nu mai are,
din vina conducerii sale, nimic mre; cu nite guverne care nu se pot luda c
se bucur de cel mai mic respect pe lng concetenii lor, astfel nct strinilor
le este cu neputin s-i admire?
Nu! o putere care ine la reputaia ei i care caut n alian ceva mai
mult dect nite subsidii pentru nite parlamentari avizi de prad nu se va alia
cu Germania de astzi i chiar nu poate s o fac. Incapacitatea noastr
actual de a ncheia aliane este raiunea profund i ultim a solidaritii
431

existente ntre tlharii care ne dumnesc. Cum Germania nu se apr
niciodat dect prin cteva "proteste
11
nflcrate ale parlamentarilor notri de
elit, cum restul lumii nu are motiv s lupte pentru ca s ne apere, cum
principiul bunului Dumnezeu este s nu elibereze popoarele lipsite de curaj,
nici chiar popoarele care nu au nici un interes direct n distrugerea noastr
total nu au nimic altceva de fcut dect s ia parte la incursiunile tlhreti
ale francezilor, fie i numai ca s mpiedice Frana, asociindu-se i participnd
la jafini, s continue singur s-i sporeasc forele.
In al doilea rnd, nu trebuie s subapreciem dificultile pe care le ar
ntmpina rile care pn n prezent ne-au fost dumane dac starea de spirit a
pturilor profunde ale popoarelor care au suferit influena unei propagande
care a impresionat masele ar ncepe s se schimbe fa de noi. Nu poi
prezenta ani de zile un popor ca pe o aduntur de "huni'*, de "tlhari", de
"vandali etc. i apoi, de pe o zi pe alta, s descoperi c el este opusul lor i s
prezini vechiului duman drept aliatul de mine.
Trebuie s fim i mai ateni la un al treilea fapt a crui nsemntate
este i mai mare pentru ntorstura pe care o vor lua viitoarele aliane n
Europa.
Dac meninerea Germaniei n starea ei actual de neputin nu
prezint dect puin interes pentru politica englez, ea are un interes foarte
mare pentru finana evreiasc internaional. Politica englez oficial sau, mai
bine zis, tradiional i puterile bursei supuse n ntregime influenei evreieti
urmresc scopuri opuse; o dovedesc n mod deosebit de evident poziiile diferite
pe care le iau i una i celelalte faa de problemele care privesc politica externa
a Angliei. Finana evreiasc dorete, contrar intereselor reale ale statului englez,
nu numai ca Germania s fie complet ruinat din punct de vedere economic, dar
i ca ea s fie, politic, total redus la sclavie. Intr-adevr, internaionalizarea
economiei noastre germane, adic luarea n posesie de ctre finana mondial
evreiasc a forelor de producie din Germania nu se poate face complet dect
ntr-un stat politicete bolevizat. Dai' pentru ca trupele marxiste care lupt n
folosul capitalului evreiesc internaional s poat distinge definitiv statul
naional
o
german, au nevoie de un ajutor prietenesc venit din afar. De aceea armatele
Franei trebuie s-i dea statului german lovituri violente, pn ce Reichul,
zguduit din temelii, va pieri din cauza atacurilor trupelor bolevice aflate n
slujba finanei evreieti internaionale.
Astfel evreul este cel care ndeamn astzi cu cea mai mare rvn la
distrugerea radical a Germaniei Tot ceea ce se tiprete n lumea ntreag
mpotriva Germaniei este scris de evrei, dup cum, n timp de pace i n timpul
rzboiuluiy presa juctorilor la burs evrei i a marxitilor a aat sistematic ura
mpotriva Germaniei pn cnd statele au renunat, unele dup altele, la
neutralitate i, sacrificnd adevratele interese ale popoarelor, au intrat n
coaliia mondial ndreptat mpotriva noastr.
432

Raionamentul evreilor este evident. Bolevizarea Germaniei, adic
distingerea radical a contiinei naionale populare germane, care face
posibil exploatarea forei de producie germane supuse jugului finanei
evreieti internaionale, nu este dect preludiul extinderii tot mai mari pe care o
va lua cucerirea lumii ntregi visat de evrei. Aa cum s-a ntmplat att de des
n istorie, Germania trebuie s fie pivotul pe care se va sprijini aceast lupt
una. Dac poporul nostru i statul nostru snt victimele acestor tirani ai
popoarelor care snt evreii cu sngele alterat i lacomi de bani, ntregul pmnt
va fi prins n tentaculele acestei hidre; dar dac Germania scap de nlnuirea
01
\ se va putea considera c cel mai mare pericol la care au fost vreodat
expuse toate popoarele a ncetat s amenine lumea ntreag.
Dac este sigur c evreimea i-a pus n funciune toate intrigile
subterane nu numai pentru a ntreine ostilitatea pe care naiunile i-o artau
Germaniei, dai i pentru a o exacerba pe ct posibil, nu este mai puin sigur c
aceast activitate nu concord dect ntr-o foarte mic msur cu adevratele
interese ale popoarelor pe care ea le otrvete. In general, cu fiecare din
popoarele vizate de propaganda sa, evreimea nu folosete dectt argumente
menite sa aib maximum de efect asupra spiritului naiunii aate de emisarii
si i ale cror moduri de a vedea ea le cunoate perfect, acelea al cror succes
este mai sigur. Fa de poporul nostru al crui snge este extrem de amestecat,
evreimea se servete, pentru a duce lupta de la care ateapt puterea, de ideile
mai mult sau mai puin "cosmopolite" inspirate de ideologia pacifist i care s-
au nscut n mintea sa, pe scurt, se mlndrete cu tendine internaionale; n
Frana profit de ovinismul cruia i-a recunoscut existena i a crui putere
tie s-o aprecieze foarte exact; n Anglia pune n joc interesele economice i
consideraiu- nile de politic mondial; pe scurt ea profit ntotdeauna de ceea
ce caracterizeaz esenialmente spiritul unui popor dat. Numai atunci cnd,
prin aceste mijloace diverse, a cucerit o influen hotrtoare asupra economiei
i asupra politicii, ea se elibereaz de legturile impuse propagandei sale de
aceste argumente fictive i i dezvluie n parte scopurile ascunse, ce vrea i
pentru ce lupt. Apoi procedeaz i mai rapid la opera ei de distrugere, pn
cnd transform succesiv toate statele ntr-un morman de mine asupra cruia
trebuie s domneasc autoritatea suveran a imperiului evreiesc etern.
In Anglia, ca i n Italia, dezacordul existent ntre concepiile despre o
politic excelent nrdcinat n pmnt i n proiectele financiarilor evrei
internaionali este evident i uneori sare brutal n ochi.
Numai n Frana se remarc astzi un acord secret, mai desvrit ca
oricnd, ntre inteniile speculant Hor la burs, intenii ai cror reprezentantei
snt evreii, i dorinele unei politici naionale inspirate de ovinism. Tocmai
aceast identitate de vederi constituie un pericol uria pentru Germania.
Acesta este motivul pentru care Frana este i rmne dumanul de care
trebuie s ne temem cel mai mult. Acest popor, care decade tot mai mult la
nivelul negrilor, pune n secret n pericol, prin sprijinul pe care l acord evreilor
433

pentru a-i atinge scopul lor de dominaie universal, existena rasei albe n
Europa. Cci contaminarea provocat de afluxul de snge negru pe Rin, n
inima Europei, corespunde la fel de bine cu setea de rzbunare sadic i
pervers a acestui duman ereditar al poporului nostim i cu calculul rece al
evreului care vede n aceasta mijlocul de a ncepe metisajul continentului
european n centrul su i, infectnd rasa alb cu sngele unor oameni
inferiori, de a pune temeliile propriei sale dominaii.
Rolul pe care Frana, aat de setea de rzbunare i ndrumat
sistematic de evrei, l joac astzi n Europa este un pcat mpotriva existenei
omenirii albe i va dezlnui ntr-o zi mpotriva acestui popor toate spiritele
rzbuntoare ale unei generaii care va fi recunoscut n poluarea raselor pctui
ereditar al omenirii.
In ceea ce privete Germania, pericolul pe care l constituie Frana pentru
ea i impune datoria de a pune pe planul al doilea toate raiunile de ordin
sentimental i s ntind mna aceluia care, fiind la fel de ameninat ca i noi, nu
vrea nici s sufere nici s ndure nzuinele dominatoare ale Franei.
In Europa nu exist, n ntreg viitorul pe care-l putem mbria cu
privirea, dect doi aliai posibili pentru Germania: Anglia i Italia.
*
* *
Dac astzi ne dm osteneala s aruncm o privire n urm asupra
felului n care a fost condus politica Germaniei de la revoluie ncoace, nu
putem face altceva, n prezena stngciei continue i de neneles a guvernelor
noastre, dect s ne lum capul n mini i s ne lsm pur i simplu prad
disperrii sau, mpini de o indignare vie, s pornim la rzboi mpotriva unui
asemenea regim. Actele sale nu au avut niciodat nimic incontient, cci
intelectualii notri chiori din noiembrie au reuit s fac ceea ce ar putea prea
inimaginabil oricrei mini capabile s gndeasc: ei au umblat cu umilin{ dup
favorurile Franei. Da! n toi aceti din urm ani, cu o mictoare nerozie de
vistori incorigibili- ei au ncercat continuu s devin prieteni buni cu Frana,
faceau nencetat plecciuni n faa "marii naiuni" i, n fiecare truc perfid al
clului francez, credeau de ndat c vd primele simptome ale unei
schimbri de dispoziie. Cei care conduceau politica noastr din culise nu au
mprtit firete niciodat aceast prere greit i nesbuit. Pentru ei, buna
nelegere cu Frania era mijlocul firesc de a sabota orice politic de alian(e
eficace. Ei n-au avut niciodat ndoieli asupra scopurilor urmrite de Frana i
de cei care erau n spatele ei. Ceea ce i fora s acioneze ca i cum ar fi crezut
sincer c destinul Germaniei putea suferi o schimbare era faptul ca i ddeau
seama cu luciditate c in caz contrai* poporul nostru s-ar fi angajat probabil
pe o alt cale
Firete c ne va fi foarte greu s facem Anglia s intre ca viitoare aliat
n rndurile partizanilor notri. Presa noastr evreiasc a tiut ntotdeauna s
434

concentreze ura poporului nostru asupra Angliei i nu un singur fraier german
a czut cu cea mai mare bunvoin n capcanele ntinse de evrei: s-au spus
vrute i nevrute despre "renaterea* puterii maiitime germane, s-a protestat
mpotriva furtului coloniilor noastre, sa cerut ca ele s fie recucerite; toate
aceste vorbe furnizau materialele pe care canalia de evreu le fcea s ajung la
congenerii si englezi i din care se alimenta o propagand eficace. Burghezii
notri nerozi care se amestec n politic ncep s neleag vag c astzi noi
nu trebuie s luptm pentru ca Germania s devin "puternic pe mare" etc.
Dirijarea forelor naiunii germane spre acest obiectiv, nainte dfe a ne fi
asigurat solid situaia n Europa, era o nebunie nc nainte de rzboi. Azi un
asemenea proiect trebuie s fie adugat la numrul acelor prostii care, n
politic, se numesc crime.
Uneori aveai ntr-adevr motive de disperare cnd vedeai cu ct art
tiau evreii care trgeau sforile s distrag poporul nostru cu chestiuni cu totul
secundare, provocau manifestaii i proteste, n timp ce n acelai moment
Frana mai lua o bucic de came din timpul poporului nostim i submina
sistematic bazele independenei noastre.
In legtur cu aceasta, trebuie s vorbesc n special despre o idee fix
pe care evreul a tiut n anii aceia s-o exploateze cu o pricepere extrordinar:
Tirolul de Sud.
Bineneles, Tirolul de Sud. Chiar dac m ocup aici de aceast
chestiune, mi rezerv dreptul de a reveni asupra ei, cci va trebui s-i venim de
hac acestei bande de mincinoi care, speculnd lipsa de memoxie i prostia
maselor de la noi, i permite s simuleze o indignare patriotic mai strin
acestor impostori parlamentai! dect este o coofan de noiunea de respect
datorat proprietii altuia.
Insist asupra faptului c am fcut personal parte dintre oamenii care,
atunci cnd se decidea so aii: a Tirolului de Sud - adic din august 1914 pn
n noiembrie 1918 - s-au situat acolo de unde aceast regiune putea fi i ea
aprat eficace: n rndurile armatei. In acei ani m-am btut pe msura forelor
mele, nu pentru a mpiedica pierderea Tirolului de Sud, ci pentru ca patria s-l
pstreze la fel ca pe orice alt ar german.
Cei care atunci nu au luat parte la lupt, au fost tlharii de parlamen-
tari, toi acei miei care fceau o politic de partid. In schimb, n vreme ce noi
luptam cu convingerea c numai un sfrit victorios al rzboiului i va permite
poporului german s pstreze i Tirolul de Sud, aceti trdtori compromiteau
victoria prin brfelile lor i prin apelurile lor la revolt, astfel nct n final
Siegfried a murit cu pumnalul nfipt n spate n timp ce lupta. Cci firete c nu
discursurile incendiare i ipocrite rostite de parlamentari elegani n Piaa
Primriei din Viena sau n faa Feldherrnhalle din Mnchen i puteau asigura
Germaniei posesiunea Tirolului de Sud, ci numai batalioanele care luptau pe
front. Cei care au provocat separarea lui au trdat att Tirolul cti toate celelalte
teritorii germane.
435

Cei care i nchipuie c problema Tirolului de Sud va putea fi rezolvat
prin proteste, declaraii, defilri panice ale unor asociaii snt sau nite canalii
desvrite sau nite mic-burghezi germani.
Trebuie totui s ajungem s ne dm seama c nu vom putea reintra n
posesia teritoriilor pierdute nici prin invocri solemne adresate Atotputernicului,
nici prin speranele pioase puse intr-o societate a Naiunilor, ci numai prin fora
armelor.
Toat problema este aadar s tim cine snt cei care snt gata s
rectige cu arma n mna teritoriile pierdute.
In ceea ce m privete, pot da asigurri sincere c nc m simt destul
de curajos ca sa iau parte la recucerirea Tirolului de Sud punndu-m n fmntea
unui batalion de oc, alctuit din flecari din parlament i din ali efi de
partide, ca i din civa consilieri aulici. Ce fericit a fi sa vd cteva rapnele
explodnd dintr-odat deasupra unei manifestri protestatare att de
"nflcrate"! Cred c o vulpe care intr ntr-un cote de gini nu ar provoca
crituri mai speriate i c fuga psrilor ca s se pun la adpost n-ar fi mai
rapid dect deruta unei att de superbe "adunri de protest".
Dai' cel mai vrednic de dispre n treaba asta este c aceti domni nu
cred nici ei nii c mijloacele pe care le folosesc pot da rezultate. Ei, personal,
tiu foarte bine ct de ineficace i de inofensive snt scenele lor burleti de blci.
Dai* acioneaz astfel pentru c firete c astzi este mai uor s plvrgeti
despre recuperarea Tirolului de Sud dect era odionioar s lupi pentru
pstrarea lui. Fiecare face ce poate; atunci noi ne-am vrsat sngele, astzi
aceti domni i ascut pliscul.
Cel mai delicios este s vezi cum se nfoaie cercurile legitimiste vieneze
reclamnd astzi Tirolul de Sud. Acum apte ani, printr-un sperjur i o trdare
demn de cei mai mari ticloi, augusta i ilustra lor dinastie a ajutat coaliia
mondial s pun stpnire pe Tirolul de Sud ca pre al victoriei sale. In
vremea aceea, aceste cercuri au susinut politica dinastiei lor trdtoare i nu
le psa nici ct negru sub unghie de Tirolul de Sud sau de orice altceva. Firete
c astzi este mult mai uor sa rencepi s lupi pentru acest teritoriu, din
moment ce aceast lupt nu este dus dect cu arme "spirituale" i, n orice
caz, este mai uor s rgueti perornd ntr-o "adunare de protest",
manifestnd nobila indignare care i umple sufletul i s faci crampa
scriitorului mzglind un articol de ziar dect s fi aruncat n aer nite poduri
n timpul ocupaiei Ruhrului.
Motivul pentru care anumite cercuri au fcut, n ultimii ani, din
chestiunea Tirolului de Sud pivotul raporturilor germano-italiene este evident.
Evreii i partizanii Habsburgilor au cel mai mare interes s mpiedice politica de
aliane a Germaniei, cci ea ar putea provoca ntr-o zi nvierea unei patrii
germane independente. Nu din dragoste pentru Tirol se joac aceast comedie,
care nu-i este de nici un folos i chiar l prejudiciaz, ci de fric de acordul care
s-ar putea stabili ntre Germania i Italia.
436

Numai printr-un efect al gustului pentru minciun i calomnie care
domnete n aceste cercuri au neruinarea s prezinte lucrurile n aa fel nct
s ne acuze c am "trdat" Tirolul.
Trebuie s le spunem acestor domni cu toat limpezimea necesar c:
Tirolul a fost trdat n primul rnd de fiecare german valid care nu a servit ntre
etnii 1914-1918 undeva pe front i nu i-a fost folositor patriei;
In al doilea rnd> de fiecare om care, n acei ani nu a contribuit la
ntrirea capacitii de rezisten a poporului nostru, care s-i permit s
continuie rzboiul i s susin lupta pn la capt;
In al treilea rnd\ de fiecare om care a luat parte la revoluia din
noiembrie, fie direct, prin actele sale, fie indirect, prin complezenta sa la i
care a sfarmat astfel singura arm care putea salva Tirolul de Sud;
In al patrulea rnd, de toate partidele i membrii acestor partide care i-
au pus semntura pe ruinoasele tratate de la VersaiUes i Saint-Germain.
Ei, da! iat cum stau lucrurile, domnilor curajoi care nu protestai
dect prin discursurile voastre!
Astzi nu m las condus dect de o singur consideraie: teritoriile
pierdute nu se recupereaz cu limba bine ascuit a parlamentarilor glgioi, ci
trebuie recucerite cu o sabie bine ascuit, cu alte cuvinte cu preul unor lupte
sngeroase.
Or, nu ezit s declar c dac soarta a hotrt astfel, eu nu numai c nu
cred c recucerirea Tirolul ui de Sud este posibil printr-un rzboi, dar personal
nu a recomanda o asemenea ncercare, avnd convingerea c aceast chestiune
nu poate trezi n toi germanii entuziasmul patriotic nflcrat care este condiia
victoriei. Cred, n schimb, c dac sngele nostru trebuie s curg ntr-o zi, ar fi o
crim s-l risipim pentru eliberarea a dou sute de mii de germani atunci and,
alturi de noi, peste apte milioane de ali germani zac sub dominaie strin
(ocuparea Renaniei) i cnd o arter vital a poporului german (Rinul) traverseaz
o ar n care se zbenguie hoarde de negri.
Dac naiunea german vrea s pun capt unei stri de lucruri care
amenin s o fac s dispar de pe pmntul Europei, ea nu trebuie s recad
n greeala comis nainte de rzboi i s-i fac un duman din lumea ntreag;
ea trebuie s disting care este dumanul ei cel mai periculos pentru ca s-l
loveasc concentrndu-i toate forele asupra Iul i dac aceast victorie are
drept condiie sacrificii fcute n alte domenii, generaiile viitoare ale poporului
nostru ni le vor ierta. Ele vor ti s aprecieze cu att mai bine nspimnttoarea
noastr situaie critic, grijile noastre profunde i hotrrea grea luat atunci, cu
dt rezultatul eforturilor noastre va fi mai strlut
Noi trebuie s ne lsm condui astzi de ideea cluzitoare c un stat
nu-i poate recupera teritoriile pe care le-a pierdut dect atunci cnd i-a
recucerit mai nti independena politic i puterea patriei-mama.
A face posibil i a asigura aceast independen i aceast putere
printr-o politic de aliane neleapt, iat care este prima sarcina pe care
437

trebuie s-o ndeplineasc, n ceea ce privete politica extern, un guvern
energic.
Dar noi, naional-socialitii, trebuie ndeosebi s ne ferim s-i urmm
pe patrioii notri n vorbe, care snt condui de evrei. Ce nenorocire or fi dac
i micarea noastr, n loc s pregteasc lupta cu sabia, s-ar exersa protestnd
Ideea stranie a unei aliane cavalereti cu cadavrul numit statul
habsburgic a adus dup sine prbuirea Germaniei A asculta de imaginaie i de
sentiment, and studiezi posibilitile care i se ofer actualmente politicii noastre
externe este cel mai bun mijloc de a ne mpiedica pentru totdeauna s ne
ridicm.
*
* *
Este necesar s respingem acum obieciile pe care le-ar putea ridica V
trei ntrebri puse deja, cu alte cuvinte s tim:
Primo, dac este posibil aliana cu Germania actual a crei slbiciune este
evident pentru toi;
Secundof dac naiunile dumane par capabile s opereze o asemenea
convertire;
Tertiot dac, dat fiind influena eureimii, aceast influen nu va fi mm
puternic dedt interesul bine neles i bunvoina celorlalte popoare i nu va mpiedica i
zdrnici toate proiectele de aliane.
Cred c am tratat deja suficient unul din cele dou aspecte ale
primului punct. Se nelege de la sine c nimeni nu va voi s se alieze cu
actuala Germanie. Nu exist nici o putere n lume care s ndrzneasc s-i
lege soarta de cea a unui stat ale crui guverne nu pot inspira nici cea mai
mic ncredere. In ce privete ncercarea multora din concetenii notri care
pretind c au gsit n lamentabila stare moral de care sufer actualmente
poporul nostru explicaia conduitei guvernului, sau chiar scuza ei, ea trebuie
respins n modul cel mai hotrt.
Este sigur c lipsa de caracter dovedit de poporul nostru de ase ani
ncoace este deosebit de trist; indiferena Iui fa de interesele cele mai grave
ale naiunii este ntr-devr dezndjduitare i laitatea sa cere cteodat
rzbunare cerului. Numai c noi nu trebuie s uitm niciodat c, acum civa
ani, poporul n chestiune a dat lumii cel mai admirabil exemplu al celor mai
nalte virtui omeneti. Din zilele lui august 1914 pn la sfritul acestei
gigantice lupte a naiunilor, nici un popor de pe pmnt nu a dovedit mai mult
curaj b -btesc, mai multa perseveren ndrjit i mai mult abnegaie dect
poporul nosttTgerman devenit astzi att de vrednic de mil. Nimeni nu va voi
s pretind c rolul ruinos, jucat actualmente de poporul nostru, este
expresia trsturilor caracteristice specifice ale fiinei sale luntrice. Ceea ce
vedem n jurul nostru, ceea ce simim n sinea noastr snt consecinele
nspimnttoare ale sperjurului comis la 9 noiembrie 1918; ele ne-au tulburat
profund inteligena i raiunea. Vorba poetului cum c rul nu poate produce
438

la rndul su dect ru se adeverete mai mult ca oricncL Cu toate acestea,
chiar n acest moment, nsuirile fundamentale bune ale poporului nostru nu
au disprut complet; ele dormiteaz nc n adncurile contiinei i s-au putut
vedea uneori, asemeni unor fulgere tcute care brzdeaz un cer nvluit n
ntuneric, strlucind virtui de care Germania viitoare i va aminti ntr~o zi ca
de primele simptome ale unei convalescene aflate la nceputul ei. Nu o dat s-
au gsit mii i mii de tineri germani care erau hotrii s-i sacrifice voluntar
i bucuros, ca n 1914, anii tineri pe altarul scumpei lor patrii. Milioane de
oameni au renceput s lucreze cu aceeai srguin i cu acelai zel de parc
ruinele provocate de revoluie nu ai* fi existat niciodat. Fierarul se afl din
nou n faa nicovalei sale, ranul merge n urma plugului su i savantul st
aezat n cabinetul lui. Cu toii i fac datoria cu aceleai eforturi i cu acelai
devotament.
Asuprirea pe care dumanii notri ne fac s-o ndurm nu mai este
primit, ca altdat, cu hohote de rs, ci se resimte amrciunea i mnia. Fr
ndoial dispoziia oamenilor s-a schimbat mult.
Dac aceast evoluie a spiritelor nu se manifest nc sub forma unei
renvieri a ideii de putere politic i de instinct de conservare, greeala aparine
celor care, ncepnd cu 1918, conduc poporul nostim spre pieire, mai puin
printr-o hotrre a cerului, ct prin propria lor autoritate.
Desigur, atunci cnd astzi ne deplngem naiunea, ar trebui totui s
ne ntrebm: Ce s-a fcut pentim a o ndrepta? Oare puinul sprijin pe care l-a
dat poporul hotrrilor guvernelor noastre - care de altfel abia dac existau -
este un semn al vitalitii reduse a naiunii noastre sau mai degrab dovada
faptului c metoda folosit pentim pstrarea acestui bun preios a euat
complet? Ce au fcut guvernele noastre pentru ca n acest popor s renasc un
spirit de mndrie naional, de mndr brbie i de ur, fiica a mniei?
Atunci cnd, n 1919, poporului german i-a fost impus tratatul de pace,
am f avut dreptul s sperm c acest instrument al unei asupriri far margini
ar fi trezit la poporul nostim german o dorin violent de libertate. Tratatele de
pace ale cror exigene lovesc popoarele asemeni unor lovituri de bici
acioneaz adeseori precum primele duruituri de toba anunnd viitoarea
rzmeri.
Cte foloase s-ar fi putut trage de pe urma tratatului de pace de la
Versailles!
Acest instrument de furt far msur i al unei njosiri ruinoase ar fi
putut fi, n minile unui guvern care ar fi vrut s se serveasc de el, mijlocul de
a nla pasiunile naionale la gradul cel mai ridicat. Dac o propagand n stil
mare ar fi tiut s se foloseasc de cruzimile comise cu o plcere sadic, ele ar
fi transformat indiferena unui ntreg popor ntr-o indignare revoltat i
aceast indignare ar fi crescut pn la furie!
Ct de uor s-ar fi ntiprit aceste fapte cu litere de foc n mintea i n
inima poporului nostim pentim ca n sfrit ruinea resimit n comun i ura
439

comun a aizeci de milioane de brbai i de femei s devin un torent de
flcri, un cuptor n care s ar fi clit o voin de fier i din care ar fi izbucnit
strigtul:
"Vrem s ne regsim armele!"
Desigur, iat la ce poate servi un asemenea tratat de pace. Oprimarea
nemsurat care apas asupra noastr, neruinarea preteniilor lui furnizau
armele cele mai eficace unei propagande care viza s scoat din amoreala lor
spiritele vitale ale naiunii noastre.
Dai* atunci trebuie ca orice tipritur, ncepnd cu alfabetul din care
copilul nva s citeasc pn la ultimul ziar, ca orice teatru i orice cine
mato- graf, orice coloana de afie i orice palisad liber s fie puse n slujba
acestei unice i mari misiuni, pna cnd invocarea nevolnic adresat cerului
de asociaiile noastre de patrioi "Doamne, fa-ne iari liberi!" sa se transforme
n mintea celui mai mic copil n aceast rugciune nflcrat: "Dumnezeule
Atotputernic, binecuvnteaz ntr-o zi armele noastre, fii tot atft de drept pe ct ai
fost ntotdeauna; hotrte acum dac meritm libertatea; Doamne,
binecuvnteaz lupta noastrr
Au fost lsate s treac toate ocaziile favorabile i nu s-a fcut nimic.
Cine se va mira aadar dac poporul nostru nu este ceea ce ar trebui i
ar putea s fie? Dac restul lumii nu vede n noi dect servitorul, cinele supus
care linge cu recunotin mna care l-a lovit?
Este sigur c actualmente capacitatea noastr de a ncheia aliane este
compromis din vina poporului nostru, dar i mai mult din cea a guvernelor
noastre. Dac, dup opt ani de asuprire din cele mai nenfrnate, poporul
nostru i manifest att de puin voina de a 'i liber, de vin este perversitatea
guvernelor noastre.
Pentru ca poporul nostru s poat practica o activitate politic de
aliane, este necesar ca el s se ridice n ochii celorlalte popoare i aceast
reabilitare depinde de existena, n Germania, a unei autoriti guvernamentale
care s nu fie servitoarea prea umil a statelor strine, capul de corvoad care
pune n slujba lor propriile noastre fore; este nevoie de un guvem care s fie
crainicul contiinei naionale.
Cnd poporul nostru va avea un guvem care-i va vedea misiunea n
aceasta, nu vor trece ase ani pna cnd o direcie ndrznea dat politicii
externe a Reichului s nu se poat sprijini pe voina la fel de ndrznea a
unui popor nsetat de libertate.
*
* *
Cea de-a doua obiecie, cea care observa ct e de greu s transformi
nite popoare dumane n aliai cordiali, poate fi respins astfel:
Psihoza germano fob general pe care propaganda de rzboi a
440

dezvoltat-o artificial n celelalte ri va exista fatalmente ct vreme Reichul nu va
fi redobndit, prin renaterea contiinei naionale a poporului german, trsturile
caracteristice ale unui stat care i joac partida pe eichierul european i cu
care se poate juca. Numai atunci cnd guvernul i poporul nostru vor fi dat
impresia c se poate ncheia, n deplin securitate, o alian cu ele, o putere
sau alta va fi, dac interesele sale snt paralele cu ale noastre, determinat s-
i schimbe opinia public prin efectul unei propagande contrare. Dai" un
asemenea rezultat cere firete ani de munc perseverent i abil. Tocmai
pentru c schimbarea orientrii opiniei unui popor necesit o lung perioad
de timp, aceast ncercare nu trebuie fcut dect dup o chibzuin matur,
adic atunci cnd vom fi absolut convini c aceast munc merit osteneala i
c va da roade n viitor. Schimbarea dispoziiilor morale ale unei naiuni nu va
trebui ntreprins, ncrezndu-ne n plvrgelile zadarnice ale urnii ministru al
afacerilor externe, mai mult sau mai puin inteligent, far garania prealabil c
dispoziiile noi vor avea o valoare real. Altminteri va produce n rndurile
opiniei publice o confuzie deplin. Garania cea mai sigur a posibilitii de a
ncheia mai trziu o alian cu un alt stat nu snt vorbele umflate ale unor
minitri izolai, ci stabilitatea evident a unor tendine guvernamentale bine
definite i care par favorabile i n acelai timp o opinie public orientat n
aceeai direcie, ncrederea pe care o vom putea avea In aceste dou postulate
va fi cu att mai ntemeiat cu ct autoritatea guvernamentala se va strdui s
pregteasc i s dezvolte prin propaganda sa revirimentul opiniei publice i cu
cit, invers, tendinele acesteia din urm se vor reflecta mai evident n cele ale
guvernului
Un popor - aflat n situaia noastr - nu va fi considerat capabil s ncheie
aliane dedt atunci and guvernul i opinia public vor proclama i vor manifesta prin
actele lor voina fanatic de a lupta pentru a-i rectiga libertatea Aceasta este
condiia prealabil care trebuie ndeplinit nainte de a ntreprinde schimbarea
opiniei publice n alte state care ar fi dispuse, pentru aprarea intereselor
proprii, s urmeze aceeai cale ca i partenerul al crui concurs li s-ar prea
util, pe scurt s ncheie o alian.
Mai exist ns nc un punct care trebuie luat n considerare: schimba-
rea dispoziiilor morale bine consolidate fiind o sarcin grea al crei scop muli nu-l vor
nelege de la nceput, a furniza, prin greelile care pot fi comise, arme de care se vor
servi adversarii pentru a contraataca este n acelai timp o crim i o prostie
Trebuie s se neleag c va trece negreit un timp destul de
ndelungat pn cnd un popor va nelege n ntregime inteniile secrete ale
guvernului su, deoarece acesta nu poate da lmuriri asupra scopurilor finale
ale muncii de pregtire politic creia i se consacra i trebuie s conteze fie pe
ncrederea oarb a maselor, fie pe intuiia claselor conductoare mai dezvoltate
din punct de vedere intelectual. Dar, cum aceast clarviziune, acest tact politic
i capacitatea de a prezice nu exist la muli oameni i cum unele raiuni
politice nu ngduie s se dea explicaii, o parte din conductorii intelectuali ai
441

naiunii se vor ntoarce ntotdeauna mpotriva noilor tendine n care va vedea
pur i simplu nite experiene, lipsindu-le puterea de a le ptrunde nelesul.
In felul acesta ele vor provoca opoziia elementelor conservatoare ale statului,
crora li se vor prea ngrijortoare.
De aceea se impune urgent ca oamenilor care ar stnjeni munca de
apropiere ce ar trebui s determine nelegerea reciproca a doua popoare s li
se ia din min cel mai mare numr posibil de arme care le-ar putea folosi, n
special atunci cnd este vorba, ca n cazul nostru, de flecrelile preioase i
fanteziste ale asociaiilor patriotice i ale mic-burghezilor care fac politic la o
mas de cafenea. Cci este suficient s reflectezi puin pentru a recunoate c
strigtele care pretind o nou flot de rzboi, recuperarea coloniilor noastre
etc., nu snt n realitate dect nite plvrgeli prosteti, care nu conin nici o
idee realizabil practic. Pentru Germania nu poate fi considerat avantajos
modul n care politica englez profit de efuziunile absurde ale acestor
susintori ai protestului dintre care unii snt inofensivi, ceilali dezechilibrai,
dar care n tain lucreaz cu toii pentru dumanii notri de moarte. Ei se
epuizeaz n demonstraii din cele mai duntoare mpotriva lui Dumnezeu i
a lumii ntregi i uit principiul fundamental, care este condiia oricrui
succes: "Ctnd faci ceva, f-l complet Urlnd mpotriva a cinci sau ase state,
neglijm s ne concentrm toate forele morale i fizice pentru a-l lovi n inim pe
dumanul nostru cel mai infam i sacrificm posibilitatea de a ne ntri prin
aliane nainte de a ncepe aceast rfuial.
i aici, micarea naianal-sodalist are o misiune de ndeplinit Ea trebuie
s nvee poporul nostru s nu se opreasc cu privirea asupra amnuntelor i s
nu ia n considerare dect lucrurile cele mai importante, s nu-i risipeasc
eforturile urmrind obiective secundare i s nu uite c noi trebuie s luptm
astzi pentru existena nsi a poporului nostru i ca singurul duman pe care
trebuie s-l vizeze loviturile noastre este i rmne puterea care ne curm
aceast existen.
Poate c va trebui s ne impunem sacrificii grele. Dar acesta nu este un
motiv s refuzm s ascultm raiunea i s ne certm cu lumea ntreag,
scond strigte fr sens, n loc s ne concentrm forele mpotriva dumanului
nostru celui mai periculos.
De altfel, poporul german nu are moralmente dreptul s acuze atitudinea
restului lumii fa de el, ct vreme nu va fi cerut socoteal criminalilor care i-au
vndut i i-au trdat propria lor ar. A arunca de la distan insulte i proteste
mpotriva Angliei, Italiei etc. i a lsa s $e plimbe libere printre noi canaliile
care, punndu-se n solda propagandei de rzboi a dumanilor notri, ne-au
smuls armele, ne-au zdrobit moral i au vndut Reichul redus la neputin pentru
treizeci de dinari nu nseamn a da dovad de o convingere respectabil.
Inamicul nu face dect ceea ce era de prevzut Atitudinea sa i actele
sale ar trebui s ne serveasc drept lecie..
Dac nu sntem capabili s ne ridicm la nlimea acestui punct de
442

vedere, trebuie s ne dm seama c nu nfe mai rmne dect dezndejdea, din
moment ce trebuie s renunm s practicm pe viitor orice politic de aliane.
Cci, dac nu vrem s ne aliem cu Anglia, pentru c ne-a furat coloniile, nici
cu Italia, pentru c ocup Tirolul de Sud, nici cu Polonia i cu Cehoslovacia,
pentru c ele snt Polonia i Cehoslovacia, nu n$ va mai rmne alt aliat posibil
n Europa dect Frana, care, n treact fie spus, ne-a furat Alsacia i Lorena.
Este ndoielnic c acest mod de a aciona este foarte favorabil
intereselor poporului german. In orice caz, ne putem totui ntreba dac o
asemenea opinie este aprat de un imbecil sau de un arlatan abil.
Cnd este vorba de efi, nclin ntotdeauna spre cea de-a doua ipotez.
O schimbare a dispoziiilor morale ale ctorva popoare, care pn n
prezent au fost dumanii notri i ale cror adevrate interese vor concorda pe
viitor cu ale noastre, n msura n care judecata omeneasc este capabil sa
decid, se poate produce, dac fora intern a statului nostru i voina noastr
evident de a ne apra existena fac din noi aliai al cror concurs are o
oarecare valoare i dac, n plus, propriile noastre stngcii sau chiar acte
criminale nu mai furnizeaz hrana pentru propaganda adversarilor acestor
proiecte de alian cu fotii dumani.
*
* *
Cel mai greu este de rspuns la cea de-a treia obiecie.
Putem oare s credem c reprezentanii adevratelor interese ale
naiunilor cu care este posibil o alian i vor putea atinge scopurile
mpotriva evreului, acest duman de moarte al statelor populare i naionale
independente?
De exemplu politica englez tradiional este sau nu capabil sa
nving influena funesta a evreimii?
Este, cum am mai spus, foarte greu de rspuns la aceast ntrebare.
Ea depinde de prea muli factori pentru a putea aduce o apreciere definitiv. In
orice caz, un lucru este sigur: ntr-un singur stat puterea executiv poate fi
cosiderat att de temeinic instalat i atit de absolut pus n slujba intereselor
(rii nct nu se mai poate spune c forele evreimii internaionale snt capabile s
contracareze n mod eficace politica socotit necesara de guvern ntr-un singur
stat
Lupta dus de Italia fascist, poate n fond incontient (dary n ceea ce
m privete, eu nu cred aceasta), mpotriva celor trei arme principale ale evreilor
este cea mai bun dovad c pot fi sfrmai, fie i prin procedee indirecte, colii
veninoi ai acestei puteri care se ridic deasupra statelor. Interzicerea
societilor secrete masonice, hruiala presei internaionale, ca i suprimarea
definitiv a marxismului internaional i, invers, consolidarea progresiv a
concepiei fasciste despre stat vor face guvernul italian, pe msura scurgerii
443

anilor, din ce n ce mai capabil s apere interesele poporului italian fr a se
sinchisi de uierturile hidrei evreieti care amenin lumea ntreag.
Lucrurile se prezint mai puin bine n Anglia. In aceast ar a "celei
mai libere democraii", evreul exercit o dictatur aproape absolut pe ci
ocolite, prin opinia public. i totui, i n aceast ar se duce o lupt nentre-
rupt ntre reprezentanii intereselor statului englez i susintorii dictaturii
mondiale exercitate de evrei.
Violena cu care aceste dou curente contrarii se ciocnesc adesea s-a
manifestat pentru prima dat n modul cel mai limpede dup rzboi, n
poziiile diferite luate de guvernul englez, pe de o parte, i de pres, de cealalt,
fa de
problema japonez.
De ndat ce s-a terminat rzboiul, vechea ostilitate reciproc dintre
America i Japonia a nceput s se manifeste din nou. Firete c marile puteri
europene nu puteau rmne indiferente n prezena acestui nou pericol de
rzboi. Toat nrudirea de ras nu mpiedica Anglia s ncerce un anumit
sentiment de invidie i de nelinite vznd progresele Statelor Unite n toate
ramurile economiei i ale politicii internaionale. Aceast fost colonie, acest
copil al metropolei pare s dea natere unui nou stpn al lumii. Se nelege
c astzi Anglia, nelinitit i ngrijorat, i trece n revist vechii aliai i c
politica englez vede cu nelinite venind clipa n care nu se va mai spune:
M
Anglia domnete asupra mrilor", ci "Mrile Statelor Unite".
Uriaul stat al Americii de Nord, cu enormele bogii pe care le scoate
dintr-un pmnt virgin este mai puin vulnerabil dect Reichul nconjurat de
dumani. Dac zarurile ar trebui aruncate pentru partida decisiv, Anglia ar
fi pierdut n cazul n care ar fi redus la propriile-i fore. De aceea ea apuc
lacom mna galben i se cramponeaz de o alian care i este poate de
neiertat din punctul de vedere al rasei, dai* care, din punct de vedere politic,
este singurul mijloc pe care Anglia l are la dispoziie pentru a-i ntri poziia
n lume n faa ambiiilor continentului american.
In timp ce guvernul englez nu se hotra s renune la legtura care o
unea de partenerul su asiatic, n ciuda luptei pe care el o ducea n comun
cu continentul american pe cmpurile de lupt din Europa, ntreaga pres
evreiasc a atacat pe la spate aceast alian.
Cum este posibil c organele evreieti au fost pn n 1918 slujitorii
fideli ai Angliei n lupta mpotriva Reichului german i c, dintr-odat, ele au
comis trdarea de a-i urma propriul lor drum?
Nimicirea Germaniei era conform nu intereselor Angliei, ci mai ales
intereselor evreilor, dup cum astzi nimicirea Japoniei ar servi mai puin
interesele statului englez ct proiectele uriae ale efilor care sper s fac s
domneasc stpnirea evreiasc asupra lumii ntregi. In vreme ce Anglia
depune toate eforturile pentru a-i pstra poziia n lume, evreul pregtete
atacul care -i va permite s cucereasc aceast lume.
444

El constat c statele europene snt deja instrumente pasive aflate n
mna sa, c le domin prin tertipul numit democraie occidental sau direct
prin bolevismul rus. Dai' nu-i ajunge c ine Lumea Veche n mrejele lui;
aceeai soart amenin i Lumea Nou. Evreii snt stpnii puterilor
financiare din Statele Unite. In fiecare an forele de producie ale unui popor
de o sut douzeci de milioane de suflete trec mai mult sub controlul lor;
foarte puin numeroi snt aceia care, spre marea furie a evreilor, rmn nc
absolut independeni.
Cu abilitate perfida, ei modeleaz opinia public i o transform n
instrumentul mreiei lor viitoare.
Capetele cele mai luminate ale evreimii cred deja c vd apropiindu-
se momentul realizrii cuvntului de ordine al Vechiului Testament i dup
care
Israelul va devora celelalte popoare.
Dac n mijlocul uriaei turme a rilor deznaionalizate i devenite
colonii evreieti ar mai rmne un singur stat independent, ntreaga aciune ar
putea eua n ultimul moment. Cci o lume bolevizat nu poate supravieui
dect cuprinznd tot globul.
Dac rmne un singur stat care mai are nc energie i mreie
naionale, imperiul mondial pe care vor s-l cldeasc satrapii evrei va fi
nfrnt, ca orice tiranie de pe pmnt, de fora ideii naionale.
Ori evreul tie prea bine c dac, adapatndu-se timp de o mie de ani
mprejurrilor externe, a putut s submineze temelia popoarelor Europei i s
fac din ele nite metii care nu mai aparin nici unei specii definite, nu este
capabil s impun aceeai soart unui stat naional asiatic cum este Japonia.
Astzi el l poate maimuri pe englez, pe american i pe francez, dar nu poate
umple prpastia ce-1 desparte de un om *de ras galbena din Asia* De aceea el
ncearc s zdrobeasc statul naional japonez cu ajutorul altor state de
acelai fel, spre a se debarasa de un adversar periculos, pentru ca ceea ce va
mai rmne din autoritatea guvernamental s devin, n minile sale, o putere
care s domneasc despotic asupra unor fiine lipsite de aprare.
El se teme de prezena unui stat naional japonez n regatul su
evreiesc de o mie de ani i dorete ca ruina acestui stat s precead
nstpnirea propriei sale dictaturi.
Iat de ce asmute el astzi popoarele mpotriva Japoniei, cum facea
nainte mpotriva Germaniei, i se poate ntmpla ca n momentul n care
diplomaia englez va continua s se bazeze pe aliana cu Japonia, presa
evreiasc de limb englez s propovduiasc lupta mpotriva acestui aliat i
s pregteasc mpotriva lui un rzboi de exterminare, n numele principiilor
democratice i scond strigtul de raliere;
M
Jos militarismul i imperialismul
japonez!
,f

Iat de unde vine nesupunerea evreului n Anglia.
Aadar lupta mpotriva pericolului la care evreii expun ntreaga lume va
445

ncepe n aceast ar.
i aici micarea naional-socialist va avea de ndeplinit una din
sarcinile sale cele mai importante.
Ea trebuie s deschid ochii poporului nostru asupra a ceea ce snt
naiunile strine i s-i reaminteasc nencetat cine este adevratul duman al
lumii actuale. In loc s propovduiasc ura mpotriva popoarelor ariene, de care
ne desparte aproape totul, dar de care ne unesc comunitatea de snge i liniile
mari ale unei civilizaii identice, ea va indica mniei tuturor pe dumanul
rufctor al omenirii, artnd c el este adevratul autor al tuturor neajunsuri-
lor noastre.
Dar ea trebuie s vegheze ca mcar poporul nostru s tie cine este
dumanul su de moarte i s fac n aa fel ndt lupta dus de noi mpotriva lui
s fie ca o stea vestitoare a timpurilor noi care le va arta celorlalte popoare
calea
pe care trebuie s se angajeze, pentru salvarea urm omeniri ariene militante In
rest, fie ca raiunea s ne cluzeasc i voina s ne ntreasc! Fie ca datoria
sfnt care ne dicteaz actele s ne dea perseveren i credina noastr s
rmn protectoarea i stpna noastr suprem!
ORIENTAREA SPRE EST SAU POLITICA ESTULUI
Dou motive m determin s examinez deosebit de atent relaiile
dintre Germania i Rusia:
1. Este vorba mai nti aici despre mprejurrile poate hotrtoare ale
politicii externe germane n general.
2. Aceast problem este de asemenea piatra de ncercare a
clarviziunii i a justeii aciunii tnrului partid naional-socialist.
Trebuie s mrturisesc c n special al doilea punct m umple
adeseori de o ngrijorare amar. Tnra noastr micare i recruteaz mai
puin efectivele din tabra indiferenilor dect din cea a doctrinelor adesea
extremiste; este foarte firesc ca, n nelegerea politicii externe, aceti oameni
s fie influenai de prerile preconcepute i de slaba nelegere a cercurilor
politice sau doctrinare crora le aparinuser nainte. i aceasta nu este
valabil numai pentru oamenii care vin la noi de la sting. Dimpotriv. Orict
de duntoare ar putea fi nvtura pe care au primit-o despre aceste
probleme, nu rareori ea a fost, cel puin n parte, contrabalansat de un rest
de instinct natural sntos. Atunci este suficient s se nlocuiasc influena
exercitat nainte cu una mai bun i adesea tendinele sntoase i vigoarea
instinctului de conservare pe care au tiut s le pstreze snt recunoscute ca
aliaii cei mai utili.
In schimb, este mult mai dificil s aduci la nite concepii politice
clare un om a crui educaie corespunztoare a fost la fel de nebuneasc i
de ilogic i care, pe deasupra, a sacrificat pe altarul obiectivitii ultimele
446

vestigii ale instinctului su natural. Tocmai cei care aparin cercurilor
noastre zise luminate snt cel mai greu de convins s mbrieze cauza ntr-o
manier clar i logic pentru interesele lor i interesele poporului lor la
exterior. Nu numai c asupra lor apas povara copleitoare a celor mai
extravagante concepii i prejudeci, dar ei au pierdut, dincolo de orice
limit, orice nclinaie de a-i urma instinctul de conservare. Micarea
naional-socialist trebuie de asemenea s susin lupte grele cu aceti
oameni, lupte grele pentru c, n ciuda neputinei lor din nefericire totale,
aceti oameni snt adesea prad unei nfumurri care i face s-i priveasc pe
ceilali de sus, mpotriva oricrei echiti i chiar dac au de-a face cu
oameni mai buni dect ei.
Aceste personaje arogante, care cunosc totul mai bine dect ceilali,
snt absolut incapabile s examineze sau s cntreasc ceva cu snge rece,
condiie esenial totui n politica extern pentru a ncerca sau a realiza
ceva.
Cum aceste cercuri ncep tocmai s devieze politica noastr extern
n
modul cel mai dezastruos, abtnd-o de la orice aprare efectiv a intereselor
rasiste ale poporului nostru pentru a o pune n slujba ideologiei lor fanteziste,
m simt obligat s tratez n mod special, n faa partizanilor mei, problema cea
maiimportant a politicii noastre externe, adic atitudinea noastr fa de
Rusia; o voi face att de complet pe ct o cere nelegerea general, n msura n
care cadrul acestei lucrri o permite. In legtur cu aceasta, voi mai face
urmtoarea observaie:
Dac trebuie s nelegem prin politic extern reglementarea
raporturilor unui popor cu restul lumii, aceast reglementare va fi
condiionat de fapte foarte exacte. Naional-socialiti fiind, noi mai putem
enuna n legtur cu politica extern a unui stat rasist urmtorul principiu:
Politica extern a statului rasist trebuie s asigure mijloacele de
existen pe aceast planet rasei pe care o nglobeaz statul, stabilind un
raport sntos, viabil i conform legilor naturale ntre numrul i creterea
populaiei pe de o parte, ntinderea i valoarea teritoriului pe de alt parte.
In plus, nu trebuie considerat ca raport sntos dect situaia n care
alimentaia unui popor este asigurata numai de resursele propriului su
teritoriu. Orice alt regim, chiar dac ar dura secole i milenii, nu este mai
puin nesntos i, mai devreme sau mai trziu, ajunge s produc un
prejudiciu, dac nu ruina poporului respectiv.
Numai un spaiu suficient pe acest pmnt poate asigura libertatea
existenei unui popor.
447

In plus, ntinderea necesar a unui teritoriu de populat nu poate fi
apreciat numai dup cerinele prezentului i nici chiar dup nsemntatea
produciei agricole, raportat la cifra de populaie. Cci, aa cum am artat n
volumul nti, n capitolul "Politica german de aliane nainte de rzboi",
importanei ntinderii teritoriale a unui stat ca surs direct a alimentaiei sale
i se adaug importana ei din punct de vedere militar i politic Chiar dac un
popor i vede subzistena garantat de ntinderea teritoriului su actual, este,
totui, necesar s se gndeasc i s-i asigure securitatea* Aceasta rezult din
puterea politic a ansamblului statului, putere care este direct proporional
cu valoarea militar a poziiei sale geografice.
Poporul german nu i poate nchipui viitorul dect ca putere mondial.
Vreme de aproape dou mii de ani, gestiunea intereselor poporului nostni,
cum trebuie s numim activitatea noastr politic extern mai mult sau mai
puin fericit, facea parte integrant din istoria mondial. Am fost noi nine
martori la aceasta: cci uriaa lupt a popoarelor din 1914 pn n 1918 nu
era altceva dect lupta poporului german pentru existena sa pe globul
pmntesc; noi nine calificm acest eveniment drept rzboi mondial.
Poporul gennan s-a angajat n acea lupt ca o aa-zis putere
mondial. Spun "aa-zis" fiindc n realitate nu era aa. Dac, n 1914,
raportul existent ntre suprafaa teritoriului su i cifra populaiei sale ar fi
fost diferit, Germania ar fi fost ntr-adevr o putere mondial i rzboiul,
facnd abstracie de ali
factori, ar fi putut avea un rezultat favorabil.
Nu este sarcina mea, i nici chiar intenia mea, s art ce s-ar fi
ntmplat far intervenia acelui ns.
Cu toate acestea, consider c este absolut necesar ca situaia s fie
expus deschis i cu toat simplitatea i s insist asupra punctelor slabe
ngrijortoare pentru a rspndi, cel puin n rndurile partidului naional-
socialist, o vedere mai clar asupra necesitilor.
Astzi Germania nu este o putere mondiala. Chiar dac neputina
noastr militar de moment ar nceta, nu am putea avea pretenii la acest
titlu. Ce importan poate avea pe planeta noastr o creaie att de lamentabil
n ceea ce privete raportul dintre cifra populaiei i suprafaa teritoriului su
ca actualul Reich german? Intr-o epoc n care, ncetul cu ncetul, fiecare
fragment al acestui pmnt este atribuit vreunui stat - i unele mbrieaz
aproape continente ntregi - nu se poate vorbi de putere mondial cnd este
vorba de o formaiune politic a crei metropol se limiteaz la suprafaa
ridicol de aproape cinci sute de mii de kilometri ptrai.
Dac nu lum n consideraie punctul de vedere pur teritorial,
suprafaa teritoriului german dispare n ntregime fa de ceea ce se cheam
puterile mondiale. i Anglia nu trebuie prezentata ca o dovad contrar,
deoarece metropola englez nu este, la drept vorbind, dect marea capital a
imperiului mondial englez, care se ntinde pe aproape un sfert din suprafaa
448

globului.
Trebuie s mai lum n considerare n primul rnd ca state gigant
Statele Unite, apoi Rusia i China. Este vorba de formaiuni teritoriale care au,
fiecare n parte, o suprafa de zece ori mai mare dect imperiul german actual.
Chiar i Frana trebuie socotit printre aceste state. Nu numai pentru faptul
c i completeaz armata, ntr-o proporie crescnd, datorit resurselor
populaiilor de culoare a uriaului su imperiu, ci i pentru faptul c
invadarea ei de ctre negri face progrese att de rapide nct se poate vorbi ntr-
adevr de naterea unui stat african pe pmntul Europei. Politica colonial a
Franei de astzi nu poate fi comparat cu cea a Germaniei de odinioar. Dac
evoluia Franei s-ar mai prelungi timp de trei sute de ani n stilul actual,
ultimele rmie ale sngelui franc ar disprea n statul mulatru africano-
european care este pe cale s se constituie: un imens teritoriu de populare
autonom, ntinzndu-se de la Rin pn la Congo, populat de o ras inferioar
care se formeaz cu ncetul sub influena unui metisaj prelungit. Aceasta este
diferena dintre politica colonial francez i vechea politic colonial
german.
Aceasta din urm era toat numai jumti de msur, ca tot ce facem
noi. Ea nici nu a extins teritoriile de populare ale rasei germane, nici nu a
fcut ncercarea - criminal, este adevrat - de a ntri puterea Reichului
recurgtnd la snge negru. Ascariii din Africa oriental german au fost o
ncercare timid pe aceast cale. In realitate ei au servit numai pentru
aprarea coloniei. Ideea de a transporta trupe negre ntr-un teritoriu european
de operaiuni, facnd abstracie de imposibilitate a ei evident n timpul
rzboiului mondial, nu a existat niciodat, nici mcar ca proiect chemat s fie
realizat n mprejurri favorabile; n schimb, la francezi ea a fost ntotdeauna
considerat ca una din raiunile profunde ale activitii lor coloniale.
Astfel vedem astzi pe pmnt un anumit numr de puteri dintre care
unele nu numai c bat de departe prin cifra populaiei poporul nostru german,
dar care gsesc principala raiune a preponderenei lor ndeosebi n ntinderea
lor teritorial.
Comparaia dintre imperiul german i celelalte puteri mondiale din
punctul de vedere al suprafeei teritoriului i al cifrei populaiei nu ne-a fost
nc niciodat att de defavorabil ca astzi, dac nu ne ntoarcem cu dou mii
de ani n urm, la nceputurile istoriei noastre. Atunci, ca popor tnr, ne
fceam impetuos intrarea ntr-o lume a statelor mari care ameninau s se
prbueasc i am contribuit la doborrea ultimului dintre aceti uriai:
Roma. Astzi ne aflm ntr-o lume de state mari i puternice n curs de
formare i, n mijlocul lor, propriul nostru imperiu decade pe zi ce trece pna
i va pierde complet importana.
Trebuie s pstrm n faa ochilor, cu calm i, snge rece, acest adevr
amar. Este necesar s urmrim i s comparm, sub raportul cifrei populaiei
i al ntinderii teritoriale, imperiul german i celelalte state de-a lungul
449

secolelor. tiu c atunci fiecare ajunge consternat la rezultatul pe care l-am
exprimat deja la nceputul acestor consideraiuni: Germania nu mai este o
putere mondial, indiferent dac poziia ei militar este puternic sau slab.
Noi nu mai putem fi comparai cu nici un alt stat mare de pe glob; i
acest lucra nu se datoreaz dect unei conduceri de-a dreptul nefaste a
politicii noastre externe, din cauza lipsei sale totale de ataament - a putea
aproape spune testamentare - fa de un scop determinat; n sfrit, din cauza
pierderii oricrui instinct sntos i al oricrui sentiment de conservare.
Dac micarea naio nai-socialist vrea s obin ntr-adevr n faa
istoriei consacrarea unei misiuni mree n favoarea poporului nostru, ea
trebuie, pe deplin i dureros contient de adevrata poziie a poporului german
pe acest pmnt, s nceap cu curaj i clarviziune lupta mpotriva incontienei
i incapacitii care au condus pna n prezent politica extern a poporului
german Atunci, r menajamente fa de "tradiii" i "prejudeci", ea trebuie s
gseasc curajul de a strnge la un loc poporul nostru i puterea sa, pentru a-l
lansa pe calea care l va scoate din actualul su habitat ngust i l va conduce
spre noi teritorii, eliberndu-l astfel pentru totdeauna de pericolul de a disprea
de pe acest pmnt sau de a deveni sclavul altora.
Micarea naional-socialist trebuie s se strduiasc s fac s
dispar dezacordul dintre cifra populaiei noastre i suprafaa teritoriului nostru
- aceasta fiind considerat att surs de subzisten ct i punct de sprijin al
puterii politice ~ s suprime de asemenea dezacordul existent ntre trecutul
nostru istoric i actuala noastr neputin fr ieire. Ea trebuie s fie
contient c, n calitate de paznici ai unei omeniri superioare pe acest
pmnt, noi avem obligaiile cele mai mari; i ea se va putea cu att mai bine
achita de ele cu ct va avea mai mult grij ca poporul german s dobndeasc
contiina rasei sale i cu ct, pe lng creterea cinilor, a cailor i a pisicilor, i
se va face mil i de propriul su snge.
*
* *
Atunci cnd calific politica extern german dus pn acum drept
incapabil i oarb, dovada mi este furnizat de carena efectiv a acestei
politici. Dac poporul nostim ar fi sczut intelectual sau ar fi devenit la,
rezultatele luptei sale pe pmnt nu ar fi fost mai rele dect cele pe care le
vedem astzi. Nici mcar evoluia din ultimii zece ani dinainte de rzboi nu
trebuie s ne induc n eroare n aceast privin; cci fora unui imperiu nu
poate fi msurat ca atare, ci numai prin comparaie cu alte state. Ori tocmai
o asemenea comparaie furnizeaz dovada c creterea puterii celorlalte state
era mai uniform i ajungea astfel la rezultate mai importante; n aceste
condiii, Germania, n ciuda ascensiunii ei aparente, n realitate se ndeprta
tot mai mult de celelalte puteri i rmnea departe n urm; pe scurt, diferena
cretea n dezavantajul nostru. i chiar n ceea ce privete cifra populaiei, noi
450

pierdeam din ce n ce mai mult. Cu siguran poporul nostru nu este ntrecut
n eroism de nici un alt popor din lume i, la urma minei, ca s-i menin
existena el a pltit cu snge le lui mai mult dect oricare popor de pe acest
pmnt; dac sacrificiile lui au fost zadarnice, este pentru c au fost prost
folosite. Atunci cnd, n aceeai ordine de idei, examinm temeinic istoria
Germaniei din ultimul mileniu, cnd facem s se perinde n fa ochilor notri
toate rzboaiele sale i nenumratele sale lupte i cnd analizm rezultatele
definitive aa cum apar acum, trebuie s recunoatem c, din aceast mare de
snge, se ivesc doar trei fapte, pe care le putem considera drept roadele
durabile ale unei aciuni clarvztoare n politica extern i pui' i simplu n
politic.
1. Colonizarea regiunii de grani de la rsrit (Ostmark), nfptuit n
cea mai mare parte de bavarezi.
2. Cucerirea i ptrunderea pe teritoriul de la est de Elba, i
3. Oganizarea de ctre Hohenzollemi a statului brandenburghez
prusac, model i nucleu al cristalizrii unui imperiu nou.
Aceste fapte snt pline de nvminte rodnice pentru viitor!
Primele dou mari succese ale politicii noastre externe au rmas cele
mai durabile. Fr ele, poporul nostim nu ar mai juca nici un rol. Ele au fost
Drima ncercare, ns din nefericire singura reuit, de a armoniza numrul
irescnd al populaiei cu teritoriul. i trebuie s considerm cu adevrat
iezastruos faptul c istoriografii notri germani n-au tiut s aprecieze la justa
or valoare aceste dou mari realizri, de o importan far egal pentru
Posteritate, n timp ce glorific tot ce este posibil i ridic n slvi un eroism
fantezist i nenumrate rzboaie i lupte aventuroase, rmase n majoritate
nensemnate pentru viitorul Naiunii.
Al treilea mare succes al activitii noastre politice const n formarea
statului prusac i n geneza subsecvent a unei concepii deosebite despre stat
ca i despre sentimentul de conservare i de autoaprare al armatei germane
sub o form organizata i adaptat mprejurrilor actuale.
Din aceast form i din aceast concepie despre stat provine
transformarea sentimentului aprrii individuale n acela al obligaiei de a
apra naiunea. Importana acestui fapt nu poate fi supraestimat. Poporul
german, sfiat de excesul de individualism, rod al diversitii raselor pe care le
nglobeaz, i va regsi, graie disciplinei armatei prusace, cel puin o palie a
capacitilor de organizare care, de mult vreme, i-au devenit strine. Ceea ce
exist la origine la celelalte popoare n instinctul lor de solidaritate gregar i-a
fost redat, cel puin n parte, comunitii noastre naionale pe calea artificial
a instruciei militare. De aceea desfiinarea serviciului militai' obligatoriu -
care, pentru zeci de alte popoare nu ar avea absolut nici o importan - pentru
noi este plin de consecine. nc zece generaii de germani far corectivul unei
instrucii militare, abandonai influenei nefavorabile a diversitii raselor i,
ca urmare, a concepiilor filozofice, i poporul nostru i-ar fi pierdut ntr-
adevr i ultimul rest de existen independent pe aceast planet. Spiritul
451

german nu i-ar mai putea aduce tributul la o civilizaie dect prin indivizi
izolai n snul naiunilor strine, far ca mcar s li se recunoasc
proveniena. El nu ar mai fi dect un ngrmnt pentru civilizaie, pn cnd
n sfrit ultimul rest de snge aii an nordic ar dispare i s-ar stinge n noi.
Este remarcabil c importana acestor succese politice reale, pe care
poporul nostim le-a repurtat n cursul a mai bine de o mie de ani de lupte,
este mult mai bine neleas i apreciat de adversarii notri dect de noi
nine. Noi vibrm i astzi de eroismul care i-a rpit poporului nostru
milioane din cei mai nobili fii ai si i care. n ultim analiz, a rmas totui
complet steril.
Este de cea mai mare importan pentru conduita noastr prezent i
viitoare s facem distincia ntre adevratele succese politice pe care le-a
repurtat poporul nostim i mprejurrile n care sngele naiunii a fost
primejduit far folos.
Noi, naional-socialitii, nu trebuie, n nici un caz, s ne asociem
patriotismului deplasat i zgomotos al lumii burgheze de astzi, Exist, n
special, pericolul de moarte de a considera c ultima evoluie dinainte de rzboi
cir fi angajat cit de cit propriul nostru viitor.
Din ntreaga istorie a secolului al XlX-lea nu poate rezulta pentru noi
nici o obligaie veritabil. Noi trebuie, contrai' atitudinii reprezentanilor epocii
actuale, s devenim din nou susintorii unei concepii superioare despre
politica extern, adic punerea n acord a teritoriului cu cifra populaiei. Da! Tot
ceea ce putem nva din trecut este s-i stabilim activitii noastre un dublu
obiectiv; teritoriul, scop al politicii noastre externe> i o nou doctrin filozofic,
scop al
politicii noastre interne.

m *
Voi mal lua pe scurt poziie n legtur cu ntrebarea n ce msur
revendicarea de teritorii este legitimat moral. Acest lucru este indispensabil;
din pcate, ntr-adevr chiar i n cercurile aa-zise rasiste apar tot felul de
guralivi mieroi care se strduiesc s-i indice poporului german, ca scop al
activitii sale politice externe, repararea nedreptii din 1918 i totui prin
aceasta ei se cred obligai s asigure lumea ntreag de fraternitatea i de
simpatia rasiste.
A spune mai degrab aa: pretenia de a restabili graniele din 1914
este o nerozie politic prin proporiile i consecinele ei care o dezvluie ca pe o
adevrat crim. Ca s nu mai spunem c graniele Reichului, n 1914, nu erau
deloc logice. In realitate ele nu nglobau toi oamenii de naionalitate german i
nu erau nici raionale din punct de vedere strategic. Ele nu erau rezultatul unei
aciuni politice gndite, ci nite granie provizorii, n cursul unei lupte netermina-
te; ele erau chiar, n parte, rezultatul jocurilor hazardului! Tot att de justificat i
452

uneori chiar mai justificat s-ar fi putut alege un alt an marcant al istoriei
germane, pentru a fixa ca scop al unei aciuni politice externe restabilirea
situaiei existente atunci. Revendicrile de mai sus corespund de altfel pe
deplin spiritului lumii noastre burgheze care, nici n acest domeniu, nu are
nici cea mai vag idee politic referitoare la viitor, ci care, dimpotriv, se
izoleaz n trecut i n trecutul cel mai apropiat: privirile pe care le arunc n
urm nu depesc propriul ei timp. Ineria ei o leag de o situaie dat i o
face s se opun oricrei modificri a acesteia, far ca aceast activitate
defensiv s se ridice vreodat deasupra simplei tenaciti. Este aadar perfect
de neles c orizontul politic al acestor oameni nu se ntinde mai departe de
1914. Dai*, afirmnd c restabilirea granielor de atunci este scopul activitii
lor politice, ei ntresc din nou aliana gata s se rup cu adversarii notri.
Numai aa se explic faptul c, la opt ani dup un rzboi mondial la care
participau state cu obiective foarte des eterogene, coaliia nvingtorilor de
moment mai pstreaz nc o oarecare imitate.
Toate aceste state au profitat, la timpul lor, de prbuirea Germaniei.
Teama de puterea noastr a fcut s dea napoi lcomia i pofta fiecreia din
aceste mari puteri. Ele vedeau n mprirea ct mai mare cu putin a
Reichului nostim cea mai bun aprare mpotriva unei ridicri viitoare.
Contiina lor nempcat i teama lor de fora poporului nostim snt cimentul
cel mai durabil care i mai leag astzi pe membrii acestei ligi.
i noi nu i inducem n eroare. Cnd lumea noastr burghez fixeaz ca
program politic al Germaniei restabilirea granielor de la 1914, ea i face s dea
napoi de fric pe fiecare din partenerii care voiau s scape din liga dumanilor
notri; ntr-adevr, toi trebuie s se team c vor fi atacai izolat i vor pierde
protecia celorlali aliai. Fiecare stat se simte vizat i ameninat de acest
cuvnt de ordine. Acesta din urm este aadar de doua ori nesbuit:
1. Pentru c lipsesc mijloacele de a-1 face s treac de la fumul serilor
n care se ineau adunri la realitate, i
2. Pentru c, chiar dac ar fi ntr-adevr obinut, acest rezultat ar fi
att de mizerabil, nct, Doamne Dumnezeule! el nu ar merita osteneala s
punem din nou n joc sngele poporului nostru.
Cci nimeni nu ar putea pune la ndoial faptul c nici mcar
restabilirea granielor de la 1914 nu ar putea fi nfptuit far vrsare de
snge. Numai nite mini puerile i naive se pot amgi c s-ar putea ajunge la o
revizuire a tratatului de la Versailles prin umilin i prin rugmini; facnd
abstracie de faptul c o asemenea tentativ ar necesita temperamentul lui
Talleyrand, ceea ce la noi nu exist. Jumtate din oamenii notri politici este
alctuit din elemente foarte dibace, dar, de altfel, complet lipsite de caracter
i care snt, pe scurt, ostile poporului nostim; n ce privete cealalt jumtate,
ea este alctuit din oameni blajini, imbecili, inofensivi i serviabili. i de la
Congresul de la Viena vremurile s-au schimbat: nu prinii i amantele prinilor
snt cei care se tocmesc pentru frontierele statelor, acum nenduplecatul evreu
453

cosmopolit lupt pentru a domina celelalte popoare. Nici unul din ele nu poate
ndeprta aceast mna de la gtul su altfel dect cu spada. Numai fora unit
i concentrat a unei pasiuni naionale poate, dintr-odat, nfrunta uneltirile
internaionale care tind s duc popoarele la sclavie. Dai' un asemenea gest nu
s-ar putea face far vrsare de snge.
Dac, totui, ne declarm convingerea c, ntr-un fel sau altul, viitorul
Germaniei pretinde miza suprem n afara oricrei consideraii de mecherlc
politic, miza nsi pretinde ca lupta s fie dus pentru un scop demn de ea.
Graniele din anul 1914 nu au nici o valoare pentru viitorul naiunii
germane. Ele nu constituiau nici salvarea trecutului, nici o for pentim viitor.
Plin ele, poporul german nu va putea nici s-i pstreze unitatea intern, nici
s-i asigure subzistena; considerate din punct de vedere militar, aceste
frontiere nu par nici bine alese si nici mcar linititoare; i, n sfrit, ele nu
pot mbunti situaia n care ne gsim actualmente fa de celelalte puteri
mondiale sau, mai bine zis, fa de adevratele puteri mondiale. Distana de
Anglia nu va fi micorat; nu vom ajunge la mrimea Statelor Unite; nici
mcar Frana nu ar resimi o scdere substanial a importanei sale n
politica mondial.
Un singur lucim ar fi sigur: chiar i un rezultat favorabil al unei
asemenea ncercri de a restabili graniele din 1914 ar duce la o asemenea
nou sngerare a trupului nostru nct nu am mai putea consimi la nici un alt
sacrificiu de snge pentim a asigura efectiv viaa i viitorul naiunii noastre.
Din contr, n beia unui asemenea succes, orict ar fi de nensemnat, am
renuna cu att mai bucuros s ne impunem obiective noi cu ct "onoarea
naional" ar fi fost reparat i s-ar fi deschis cteva noi pori, cel puin pentru
un timp, dezvoltrii comerciale.
In schimb, noi, naional-socialitii, trebuie s rmnem neclintii n
urmrirea scopului politicii externe: s-i asigurm poporului german teritoriul
care-i revine n aceast lume. i aceasta este singura aciune care justific, n
faa lui Dumnezeu i a posteritii noastre germane, vrsarea de snge: n faa
lui Dumnezeu dac am fost aezai pe acest pmnt ca s ne ctigm aici
pinea noastr cea de toate zilele cu preul unei lupte perpetue, ca nite
creaturi crora nimic nu le este dat far revers i care nu i vor datora poziia
de stpni ai pmntului dect inteligenei i curajului cu care vor ti s-l
cucereasc i s-l pstreze; n faa posteritii noastre germane, dac nu va fi
vrsat sngele nici unui cetean german far s i se dea Germaniei viitoare mii
de noi ceteni. Teritoriul pe care copiii viguroi ai generaiilor de rani
germani se vor putea nmuli ntr-o zi va justifica sacrificiul propriilor notri
copii i i va absolvi pe oamenii de stat responsabili, chiar pe cei persecutai de
generaia lor, de sngele vrsat i de sacrificiul impus poporului nostru.
In legtur cu aceasta trebuie s m ridic cu cea mai mare energie
mpotriva acelora dintre scriitorii rasiti proti care au pretenia c vd, ntr-o
astfel de cucerire de teritorii, "o lezare a drepturilor sacre ale omenirii" i se
454

bazeaz pe aceasta ca s-i ndrepte mpotriva ei mzgliturile. Nu se tie
niciodat cine se poate ascunde n spatele unor asemenea indivizi. Dar este
foarte sigur c tulburarea pe care o pot produce face jocul dumanilor
poporului nostru. Printr-o asemenea atitudine, acei criminali contribuie la
subminarea i la dispariia voinei sale de a-i apra exigenele vitale prin
singura metod care corespunde acestui scop. Cci nici un popor nu posed
aici pe pmnt nici un metru ptrat de teritoriu n virtutea unei voine
superioare sau a unui drept superior. Graniele Germaniei snt nite limite
fortuite i de moment n cursul eternei lupte politice; aa stau lucrurile i cu
frontierele care delimiteaz habitatul celorlalte popoare. i, dup cum
configuraia suprafeei noastre terestre nu-i poate prea neclintit ca stnca
dect unui imbecil zpcit - cnd n realitate fiecare clip nu ne arat din
evoluia ei constant dect o imobilitate aparent, rod al aciunii nencetate a
forelor naturii, distrus sau schimbat mine de nite fore mai puternice -, la
fel stau lucrurile i n viaa popoarelor, ale granielor care le despart.
Frontierele statelor snt fcute de oameni i snt schimbate de ei.
Faptul c un popor a reuit s cuceresc un teritoriu mult prea mare
nu acord ctui de puin obligaia superioar de a-1 admite pentru totdeauna.
El demonstreaz cel mult fora cuceritorului i slbiciunea celui care ndura.
i numai n aceasta for singur st apoi dreptul. Dac astzi poporul
german ngrdit ntr-un teritoriu imposibil se ndreapt ctre un viitor
deplorabil, aceasta nu nseamn o oprire a destinului i nici revolta nu
constituie o nclcare a acestui destin. Dup cum nici o putere superioar nu
i-a fgduit unui alt popor mai midt teritoriu dect poporului german sau dup
cum nici ea n-ar fi, dimpotriv, ofensat de aceast nedreapt repartiie a
solului; dup cum strmoii notri n-au primit n dar de la cer pmntul pe
care trim noi azi: cci ei au trebuit s-l cucereasc luptnd, primejduindu-i
viaa. Tot aa, pe viitor, nu "graia" rasist i va da poporului nostru pmnt i,
odat cu el, mijloacele de existen, ci numai puterea spadei victorioase l va
putea obine.
Pe ct sntem astzi de convini cu toii de necesitatea unei rfuieli cu
Frana, pe att de ineficace ar rmne pentru noi n ansamblul ei, dac
scopurile politicii noastre externe s-ar margini la aceasta. N-ar putea fi
interpretat dect ca o acoperire a spatelui pentru extinderea habitatului
nostim n Europa. Cci nu am putea rezolva aceast problem dobndind
colonii, ci exclusiv dobndind un teritoriu de populare care s mreasc nsi
suprafaa patriei noastre marv&. In plus, prin aceasta nu numai c s-ar
asigura solidaritatea strins a noilor colonii cu metropola, dai' s-ar procura
ntregului ansamblu teritorial avantajele care constau n mreia lui unificata.
Micarea rasist nu trebuie s devin avocatul altor popoare, ci s
lupte pentim poporul su. Altminteri ea ar fi de prisos i n plus nu ar exista
nici un drept s zeflemisim trecutul. Cci atunci am aciona ca i el. Vechea
politic germana a fost considerat, din punct de vedere dinastic, o nedreptate:
455

viitoarea politic nu trebuie s se inspire nici dintr-un nerod sentimentalism
rasist cosmopolit. Mai cu seam, noi nu sntem jandarmii "bietelor popoare
mici" binecunoscute, ci soldaii propriului nostim popor.
Cu toate acestea, noi, naional-socialitii, nu trebuie s ne mulumim
cu att: dreptul la sol i la pmnt poate deveni o datorie, atunci cnd un popor
mare pare sortit pieirii, n lips de extindere. i n mod cu totul special cnd nu
este vorba de un oarecare popor negru nensemnat, ci de Germania, mama
oricrei viei, mama ntregii civilizaii actuale. Germania va fi o putere mondial
sau nu va exista deloc. Dai*, pentim a deveni o putere mondial, ea are nevoie
de acea amploare teritorial care i va conferi, n acel moment, importana
necesar i care le va oferi cetenilor si mijloacele necesare existenei.
*
* *
De aceea, noi, naional-socialitii, abolim deliberat orientarea politicii
externe dinainte de rzboi. Noi ncepem acolo unde ea a fost ncheiat acum
ase sute de ani. Noi oprim eternul mar al germanilor spre sudul i spre vestul
Europei i ne ndreptm privirile ctre Rsrit
Noi punem capt politicii coloniale i comerciale dinainte de rzboi i
inaugurm politica teritorial a viitorului.
Dai* dac astzi vorbim de teritorii noi n Europa, nu ne putem gndi
mai nti dect la Rusia i la rile limitrofe care depind de ea.
Destinul nsui pare s ne arate aceasta cu degetul; lsnd Rusia prad
bolevismului, el a rpit poporului ims acea ptur de intelectuali care a
ntemeiat i i-a asumat pn n prezent existena sa ca stat. Cci organizarea
statului rus nu a fost rezultatul aptitudinilor politice ale slavismului n Rusia,
ci mai degrab un exemplu remarcabil al activitii, creatoare de state, a
elementului germanic n mijlocul unei rase de o valoare mai sczut. Multe din
statele puternice de pe pmnt au fost create astfel. Popoare inferioare, avnd
n fruntea lor organizatori i stpni de ras germanic, au luat proporii pn
ce au devenit, la un moment dat, state puternice, i au rmas puternice atta
vreme ct smburele rasei creatoare a statului s-a pstrat nealterat. Astfel, de
secole ntregi, Rusia tria pe seama nucleului germanic al paturilor sale
superioare conductoare care actualmente poate fi considerat extirpat i
nimicit. Evreul i-a luat locul. i dup cum Rusia este incapabil s scuture
jugul evreilor prin propriile sale mijloace, tot astfel evreul nu poate, cu vremea,
menine puternicul stat. El nsui nu este un element organizator, el nu este
dect un ferment de descompunere. Uriaul stat din rsrit este numai bun s
se prbueasc. i sfritul dominaiei evreieti in Rusia va nsemna n acelai
timp sfritul Rusiei ca stat. Am fost alei de destin ca s asistm la o
catastrofa care va fi dovada cea mai solid a justeii teoriilor rasiste n legtur
cu rasele umane.
i misiunea noastr, misiunea micrii naio nal-socialiste, const n a
456

aduce propriul nostru popor la acele concepii politice care l vor face s-i vad
viitorul nu n impresii ameitoare dintr-o nou campanie a lui Alexandru, ci n
munca laborioas a plugului german cruia spada nu are dedt si-i dea pimnt
*
* *
Se nelege de la sine c evreii anun o rezisten foarte activ fa de
aceast politic. Ei simt mai bine ca oricine semnificaia unei asemenea
conduite pentru propriul lor viitor. i nsui acest fapt ar fi trebuit s le
demonstreze tuturor oamenilor cu convingeri cu adevrat naionale temeiul
acestei noi orientri. Dar vai! se ntmpl tocmai contrariul. Nu numai n
cercurile naional-germane, dar chiar i n cele ale "rasitilor" este proclamat
o ostilitate nverunat mpotriva ideii unei asemenea politici a Rsritului; ele
se refera, ca aproape ntotdeauna n asemenea cazuri, la vreo autoritate
stabilit* Evoc spiritul lui Bismarck pentru a acoperi o politic pe ct de
lipsit de sens pe att de extraordinar de vtmtoare pentru poporul german*
Odinioar Bismarck nsui ar fi acordat o mare importan bunelor relaii cu
Rusia. Intr-o anumit msur, este just. Dar, n acelai timp, se uit complet
faptul c el acorda o tot att de mare importan bunelor relaii cu Italia i c
acelai domn de Bismarck s-a aliat odinioar cu Italia ca s poat nfrnge mai
uor rezistena Austriei. De ce nu continum i aceast politic? "Pentru c
Italia de astzi nu este Italia de atunci", se va spune. Bine. Dar atunci,
domnilor, permitei-mi s obiectez c nici Rusia de astzi nu mai este Rusia de
atunci. Lui
Bismarck nu i-a venit niciodat ideea s fixeze o politic odat pentru
totdeauna i din principiu. El domina prea bine situaia ca s se mpiedice de
un asemenea obstacol. Aadar ntrebarea nu trebuie s fie: Ce a fcut atunci
Bismarck? ci mai degrab: ce ar fi fcut el astzi? i este mai uor de rspuns
la aceast ntrebare. In nelepciunea sa politic, el nu s-ar fi aliat niciodat cu
un stat sortit pieirii.
In rest, n vremea sa Bismarck nu a privit politica colonial i
comercial german dect cu sentimente foarte amestecate i nc pentru c l
interesa mai nti s asigure cele mai bune anse consolidrii i ntririi
interne a statului pe care l crease. Acesta a fost de asemenea singurul motiv
pentru care a fost mulumit s aib spatele acoperit de Rusia, ceea ce i lsa
mn liber n vest. Dar ceea ce atunci i-a fost folositor Germaniei, astzi i-ar fi
duntor.
nc din 1920-1921, cnd tnra micare naional-socialist a nceput
ncet s se profileze pe orizontul politic i cnd a nceput s fie considerat, ici-
colo, o micare de eliberare a naiunii germane, partidul nostru a fost abordat
din diferite pri n vederea ncercrii de a stabili o anumit legtur ntre el i
micrile de eliberare din alte ri Aceasta sub auspiciile "ligii naiunilor
oprimate" cu nenumrai protagoniti. In cea mai mare parte era vorba de
457

reprezentani ai ctorva state balcanice i ai Egiptului i Indiei, care mi-au
fcut ntotdeauna impresia unor flecari pretenioi, dar far nici o baz
veritabil. S-au gsit totui muli germani, mai ales din tabra naional, care
s-au lsat orbii de aceti orientali aai i care au crezut c vd, ntr-un
oarecare student hindus sau egiptean venit nu se tie de unde, pe
"reprezentantul" Indiei sau al Egiptului. Nu-i ddeau seama c era vorba, n
general, de oameni care n-aveau nimic n spate i mai ales pe care nu-i
autorizase nimeni s ncheie un tratat oarecare cu cineva i c rezultatul
practic al tuturor relaiilor cu aceste elemente era nul, dac nu cumva timpul
pierdut trebuie nscris n contul "pierderi i ctiguri"! Eu m-am ferit
ntotdeauna de aceste tentative, nu numai pentru c aveam altceva mai bun
de fcut dect s-mi irosesc sptmnile n "tratative" att de sterile, dar, n
acelai timp, consideram c totul ar fi fost inutil i chiar duntor, chiar dac
era vorba de reprezentanii autorizai ai acestor naiuni.
Era deja destul de suprtor, nc n timp de pace, c politica
german, n loc s imagineze o activitate ofensiv personal, ajungea la aliana
defensiv cu nite state btrne scoase la pensie de istoria mondial. Aliana
cu Austria, ca i aliana cu Turcia, nu avea nimic mbucurtor. In timp ce
marile puteri militare i industriale de pe pmnt se uneau ntr-o alian
ofensiv activ, noi adunam cteva organisme btrne ale unor state
neputincioase i, cu acest talme-balme sortit pieirii, ne strduiam s
rezistam mpotriva unei coaliii mondiale active. Germania a ispit amarnic
greeala acestei politici externe. Dai' aceast ispire pare s nu fi fost destul
de amar ca s-i fereasc pe eternii notri vistori de o recdere prompt. Cci
ncercarea de a-i dezarma pe nvingtorii atotputernici printr-o "Lig a
naiunilor oporimate nu 6ste numai ridicol, ea este funest. Tentativ
funest, deoarece ea abate, din nou i mereu, poporul nostim de la
posibilitile reale i l face s se lase prad unor sperane i unor iluzii pe ct
de himerice pe att de sterile. Germanul din zilele noastre seamn ntr-adevr
cu omul pe cale s se nece, care se aga de un pai. i aici poate fi vorba de
oameni altfel foarte cultivai. De ndat ce se ntrezrete licrirea speranei
celei mai neverosimile, aceti oameni ncep s umble i s urmreasc aceast
fantom. Fie c este vorba de o Lig a naiunilor oprimate sau de o Societate a
naiunilor, sau de orice alt nchipuire himeric, ea va gsi totui mii de
credincioi.
mi mai amintesc i acum de speranele puerile i de neneles care s-
au nscut subit n cercurile rasiste, n 1920-1921, legate de o catastrof
iminent pentru Anglia n India. Nite prestidigitatori asiatici - sau, poate, snt
gata s-o admit, adevrai "aprtori ai libertii indieni - care circulau n
vremea aceea prin Europa reuiser s le sugereze unor oameni perfect
rezonabili sub alte aspecte ideea fix c marele imperiu britanic era n pragul
minei tocmai n India care constituia piatra sa unghiular. Firete c ei nu
erau contieni c n acest caz propria lor dorin zmislea toate aceste idei i
458

nici de absurditatea speranelor lor. Cci, scontnd pe faptul c prbuirea
dominaiei engleze n India va nsemna sfritul Imperiului britanic i al puterii
engleze, ei admiteau astfel c India avea pentru Anglia o importan capital.
Dai' aceast problem vital nu era probabil un mare secret cunoscut
numai de profeii "rasiti" germani, putem s credem c era cunoscut i de
conductorii istoriei engleze. Este mult prea pueril s admitem c Anglia nu
tie s aprecieze la justa ei valoare importana Indiei pentru uniunea mondial
britanic. i faptul c n-au nvat nimic din rzboiul mondial i c nu
recunosc i ignor complet drzenia anglo-saxon nchipuindu-i c Anglia ar
putea lsa s-i scape India far s recurg la cele din urm mijloace este un
semn suprtor. Este n acelai timp dovada unei totale lipse de cunoatere de
ctre germani a manierei britanice de a ptrunde n acest imperiu i de a-1
administra. Anglia nu va pierde India dect dac este hrzit ea nsi, n
mecanismul su administrativ, descompunerii rasiale (eventualitate exclus cu
desvrire n zilele noastre n India) sau dac este obligat de spada unui
duman puternic. Nite rebeli indieni n-ar reui niciodat s o fac. Noi, germ
anii, am nvat bine ct este de greu s mblnzeti Anglia! Fr a mai pune la
socoteal faptul c eu, un gennan, prefer totui, orice ar fi, s vd India sub
dominaie englez dect sub oricare alta.
Speranele suscitate de mitul unei insurecii n Egipt snt la fel de
vrednice de mil. "Rzboiul sfnt" poate da un fior plcut celor care, la noi, fac
pe idioii, nchipuindu-i c alii snt gata s-i verse sngele pentru noi - cci,
vorbind deschis, aceast speculaie la a fost ntotdeauna izvorul nemturisit
al unor astfel de sperane -; n realitate, acest rzhoi ar avea un sfrit infernal
sub tirul nimicitor al companiilor mitraliorilor englezi i grindina de bombe
distrugtoare.
Fiindc este imposibil s lansezi o coaliie de invalizi n atacul unui
stat puternic, hotiit s-i verse la nevoie cel din urm strop de snge ca s-i
apere existena. Ca rasist care se bazeaz pe ras pentru a aprecia valoarea
materialu- lui uman, nu am dreptul s leg soarta poporului meu de cea a aa-
zi&elor "naiuni oprimate, cunoscnd deja inferioritatea lor rasial.
Astzi trebuie s adoptm exact aceeai atitudine fa de Rusia.
Actuala Rusie, lipsit de clasa ei conductoare germanic - independent de
inteniile tainice ale noilor si stpni - nu poate fi un aliat n lupta pentru
eliberarea naiunii germane. Din punct de vedere pur militar, condiiile ar fi de-a
dreptul catastrofale n cazul unui rzboi purtat de Germania i Rusia mpotriva
Europei occidentale i probabil mpotriva ntregii lumu Lupta s-ar desfura nu
pe teritoriul rus, ci pe teritoriul german, far ca Germania sa poat primi de la
Rusia un ajutor ct de ct eficace. Mijloacele militare ale Reichului german
actual snt att de vrednice de plns i att de insuficiente pentru un rzboi,
nct orice aprare a granielor mpotriva Europei occidentale, inclusiv Anglia,
ar fi imposibil i regiunea industrial germani ar fi lsat far aprare prad
atacurilor concentrate ale inamicilor notri. In afar de aceasta, ntre
459

Germania i Rusia se gsete statul polonez aflat n ntregime n minile
Franei. In cazul unui rzboi dus de Germania cu Rusia mpotriva vestului
Europei, Rusia ar trebui s nving Polonia mai nainte ca primul soldat rus s
ajung pe un front german. i atunci ar fi vorba mai puin de soldai, ct de
mijloace tehnice. Din acest punct de vedere, am vedea repetndu-se, sub o
form i mai ngrozitoare, situaia din rzboiul mondial. Atunci industria
noastr a fost stoars n folosul glorioilor notri aliai i Germania a trebuit
s poarte aproape singur rzboiul tehnic; tot astfel Rusia ar fi un factor
tehnic aproape neglijabil n rzboiul pe care l imaginm. Noi nu ne-am putea
opune api'oape cu nimic motorizrii generale a lumii care n rzboiul urmtor
trebuie s se manifeste ntr-un ^od zdrobitor i decisiv. Cci Germania nsi
nu numai c a rmas ruinos n un*i n acest domeniu esenial, dai* ea ar
trebui, cu mijloacele sale minime, s su^
n
Rusia care n prezent nu posed
nici m cai o singur fabric n star
2
s construiasc un automobil care s
mearg. In aceste condiii, o asemenea l^pt ar cpta din nou caracterul unui
mcel. Tineretul german i-ai' vrsa sn
e
le i mai mult ca odinioar, deoarece,
ca ntotdeauna, greul rzboiului ar aP
sa
asupra noastr i rezultatul ar fi
nfrngerea inevitabil.
Dar, admind c s-ar ntmpla o minune i c o asemenea lupt nu s-
ar termina cu distrugerea total a Germaniei: n ultim analiz, poporul
gei'i
nan
> golit de snge, ar rmne nconjurat ca nainte de marile puteri militai
i adevrata lui situaie nu s-ar mbunti nicicum.
S nu se obiecteze acum c nu este cazul s ne gndim imediat l
a 1131

rzboi, n cazu unei aliane cu Rusia sau c, dac e cazul, am putea
ne

pregtim temeinic pentru aceast eventualitate. Nu. O alian ale crei
obiC^ive nu cuprind i perspectiva unui rzboi este lipsit de sens i de valoare.
Nu te aliezi dect n vederea unei lupte. i chiar dac rfuiala este nq depai'te
momentul ncheierii alianei, asta nu nseamn c nu se acioneaz
prevzndu-se antrenarea ntr-un rzboi.
De altfel, s nu ne nchipuim c o alt putere oarecare s-ar putea
nela asupra unei asemenea aliane. O coaliie germano-rus ori va rmne pe
hrtie i atunci nu are pentru noi nici scop, nici valoare, ori nu va rmne liter
moart i, n acest caz, restul lumii va fi avertizat. Ct naivitate s crezi c n
asemenea mprejurri Anglia i Frana ar atepta vreo zece ani pn cnd
aliana germano-rus i-ar termina pregtirea tehnic pentru rzboi! Nu,
furtuna ar izbucni deasupra Germaniei cu o iueal fulgertoare.
Aadar, nsi ncheierea unei aliane cu Rusia indic deja iminena
rzboiului. i rezultatul ar fi sfritul Germaniei.
Dai* trebuie s mai adugm urmtoarele:
1. Cei care dein actualmente puterea n Rusia nu se gndesc ctui de
puin s ncheie o alian cinstit i, mai ales, s o respecte.
Nu trebuie s uitm niciodat c guvernanii Rusiei actuale nu snt
dect nite criminali de rnd mnjii de snge; este vorba de o drojdie a omenirii
460

care, profitnd de un moment tragic, a luat cu asalt un stat mare, a dobort i
a exterminat cu milioanele, cu o slbticie sngeroas, intelectualii din clasele
conductoare i care exercit de aproape zece ani cea mai crunt tiranie din
toate timpurile. Nu trebuie s uitm nici c aceti guvernani aparin unui
popor care mbin, ntr-un grad aparte, o cruzime bestial cu o art
incredibil a minciunii i care, acum mai mult ca oricnd, se crede predestinat
s-i impun lumii ntregi asuprirea lui sngeroas. Nu trebuie s uitm c
evreul internaional, care exercit actualmente o dominaie absolut asupra
Rusiei, vede n Germania nu un aliat, ci un stat hrzit aceluiai destin. Nu
tratezi cu un partener al crui singur interes este distrugerea celeilalte pri. Nu
tratezi mai ales cu nite indivizi pentru care nici o nelegere nu ar fi sfnt
cci, n aceast lume, ei nu snt reprezentanii onoarei i ai adevrului, ci ai
minciunii, ai nelciunii, ai furtului, ai tlhriei, ai jafului. Omul care crede c
se poate lega prin tratate de nite parazii seamn cu un copac care ar
ncerca s ncheie n folosul su un compromis cu vscul*
2. Pericolul cruia i-a czut prad Rusia va amenina ntotdeauna
Germania. Numai un burghez naiv i poate nchipui c bolevismul este
nlturat. Cu spiritul su superficial, el nu bnuiete deloc c aici este vorba
de o manifestare instinctiv: aspiraia poporului evreu la dominaia
universal, nclinaie la fel de natural ca aceea care-1 mpinge pe anglo-saxon
s-i asigure puterea pe pmnt. i evreul acioneaz tot ca anglo-saxonul,
care nainteaz pe aceast cale n felul su i lupt cu armele care-i snt
proprii. i evreul i urmeaz calea, acea cale care-1 determina s se strecoare
n snul popoarelor i s le goleasc de substan; i el lupt cu armele sale
care snt minciuna i calomnia, otrvirea i descompunerea, intensificnd
lupta pn la exterminarea sngeroas a adversarului detestat. Noi trebuie s
vedem n bolevismul rus ncercarea evreilor n secolul XX de a dobndi
dominaia mondial; n alte epoci ei au mai ncercat s ating acelai scop cu
alte mijloace dect mijloacele actuale, care, totui, luntric, erau nrudite cu
acestea. Aceast tendin este prea adnc nrdcinat n toat fiina lor.
Celelalte popoare nu renun de la sine s urmeze instinctul care le face s-i
dezvolte stirpea i puterea; mprejurri exterioare le oblig s-o fac sau
aceasta constituie la ei un semn de senilitate; nici evreul nu-i ntrerupe
mersul spre dictatura mondial renunnd de bunvoie sau refulndu-i eterna
aspiraie. Nici el n-ar putea fi obligat sa fac cale-ntoars dect de nite fore
exterioare lui, cci instinctul su de dominaie mondial nu se va stinge dect
odat cu eL Dar neputina popoarelor, moartea lor de btrnee nu survin dect
atunci cnd ele au renunat la puritatea sngelui lor. Iar evreul tie s-o apere
mai bine dect orice alt popor n lume. Aadar el i va urma ntotdeauna
drumul sau fatal pn ce i se va opune o alt forja care, ntr-o lupt titanic i-1
va trimite lui Lucifer pe cel care pornete la asaltul cerului.
Germania este astzi urmtorul obiectiv important al bolevismului.
Este nevoie de ntreaga for a unei idei mree, de ntreaga contiin a unei
461

misiuni de ndeplinit pentru a smulge nc odat poporul nostru din
strnsoarea acestei hidre, pentru a opri naintarea contaminrii sngelui
nostru, pentru ca forele eliberate ale naiunii s poat intra n joc spre a
asigura securitatea poporului nostru i spre a face imposibil, pn n viitorul
cel mai ndeprtat, repetarea catastrofelor recente. Dar dac urmrim acest
scop, este o nebunie s ne aliem cu o putere supusa dumanului de moarte al
rasei noastre. Cum vrem sa eliberm poporul german de aceast strnsoare
otrvit dac intrm i noi n ea? Cum s-i explicm muncitorului german c
bolevismul este o crim demn de muncile iadului mpotriva omenirii, cnd
noi nine ne aliem cu organizaiile acestei stirpe infernale i, la urma urmei, le
recunoatem? Cu ce drept s condamnm atunci n mase un individ pentru
simpatiile sale fa de anumite concepii, cnd nii efii statului se aliaz cu
susintorii acestor idei?
Lupta mpotriva bolevismului mondial evreiesc impune o atitudine clar
fa de Rusia sovietic. Diavolul nu poate fi alungat de Belzebut
Astzi cercurile rasiste, pline de admiraie exagerat fa de o alian
cu Rusia, n-au dect s arunce o privire n Germania i s-i dea seama de
sprijinul pe care l-au gsit la nceputurile lor. Rasitii cred acum c o aciune,
care este propovduit i desemnat de presa internaional marxist, poate fi
salutar pentru poporul german? De cnd i ntinde rasistului armura un
scutier evreu? Fostului Reich german i s-ar putea face un repro capital legat de
politica sa de aliane: el i compromitea raporturile cu toi, prin venica sa
politic de balan> avnd slbiciunea maladiv de a voi s salveze cu orice pre
pacea mondial. Singurul lucru care nu i se poate reproa este c nu a tiut s
pstreze relaii bune cu Rusia.
Snt de acord c, nc nainte de rzboi, a fi considerat mai raional ca
Germania, renunnd la politica salcolonial lipsit de sens, ca i la marina sa
comercial i la flota ei, s se fi aliat cu Anglia mpotriva Rusiei; ea ar fi
nlocuit o politic mondial ovielnic printr-o politic european ferm de
cuceriri teritoriale pe continent.
Nu uit ameninrile constante i neruinate pe care Rusia panslavist
de atunci ndrznea s le profereze mpotriva Germaniei; nu uit manevrele
constante de mobilizare al cror unic scop era acela de a brusca Germania; nu
pot uita starea opiniei publice din Rusia, care, nc dinainte de rzboi, se
ntrecea pe sine n atacuri pline de ur mpotriva poporului nostru i a
imperiului nostru; nu pot uita admiraia exagerat a marii prese ruse fa de
Frana i atitudinea att de diferit fa de noi. Ins, cu toate acestea, nainte
de Rzboi mai exista nc o a doua cale: am fi putut s ne sprijinim pe Rusia i
s ne ntoarcem mpotriva Angliei.
Astzi mprejurrile snt complet diferite. Dac, nainte de rzboi,
nbuindu-ne tot felul de sentimente, puteam merge alturi de Rusia, astzi
acest lucru nu mai este posibil. Acele ceasornicului istoriei au naintat i va
suna ceasul n care soarta noastr trebuie s se hotrasc. Consolidarea, de
462

care se ocup actualmente toate statele mari din lume, este pentru noi un
ultim avertisment c trebuie s redevenim noi nine, s ne aducem napoi
poporul din lumea viselor n aspra realitate i s-i artm singura cale ctre
viitor care poate conduce vechiul Reich ctre o nou nflorire.
Dac micarea naional-socialist, n faa acestei misiuni capitale,
scap de orice iluzie i nu se mai conduce dect dup raiune, catastrofa din
1918 mai poate deveni o binefacere uria pentru viitorul poporului nostru.
Aceast prbuire poate determina ntr-adevr o orientare complet nou a
politicii sale externe; mai mult, ntrit n interior de teorii morale noi, el poate
reui, i n exterior, s-i stabileasc definitiv politica. El poate dobndi n
sfrit ceea ce posed Anglia, ceea ce a posedat Rusia nsi, ceea ce, n sfrit,
determin ntotdeauna Frana s ia aceleai hotrri conforme, n ultim
analiz, intereselor sale, adic: un testament politic.
Testamentul politic al naiunii germane privind atitudinea sa n
exterior trebuie s fie pentru totdeauna urmtorul:
S nu ngduii niciodat ca n Europa s se formeze dou puteri
continentale. In orice ncercare de a organiza la graniele Germaniei o a doua
putere militar - fie i sub forma unui stat susceptibil s ctige o asemenea
putere - s vedei un atac mpotriva Germaniei. Considerai c a mpiedica prin
toate mijloacele i la nevoie cu ajutorul armelor constituirea unui asemenea stat
este nu numai dreptul vostru ci i datoria voastr. Dac el exist deja, dis-
trugei-L Vegheai ca izvorul puterii rii noastre s nu fie n colonii, ci n Europa,
n pmntul patriei. Nu considerai niciodat Reichul garantat, ct vreme el nu
va fi putut s-i dea, pentru secole, fiecrui vlstar al poporului nostru, bucata sa
de pmnt Nu uitai niciodat c dreptul cel mai sfnt de pe lume este dreptul la
pmntul pe care vrei s-l cultivi tu nsui i c sacrificiul cel mai sfnt este acela
al sngelui vrsat pentru el.
N-a vrea s nchei aceste consideraii fr s mai art o dat unica
posibilitate de alian care exist pentru noi n Europa n acest moment. In
capitolul precedent privitor la alianele germane am indicat deja Anglia i Italia
ca fiind singurele state de care am avea interes s ne apropiem strns chiar cu
preul unor eforturi mari. Acum vreau s mai art aici importana militar a
unei astfel de aliane.
ncheierea acestei aliane ar antrena, din punct de vedere militar, n
ansamblu i n amnunt, consecine exact opuse celor pe care le-ar avea
aliana cu Rusia, Mai nti faptul capital c n nici un caz apropierea de Anglia i
de Italia nu comport fatalmente un pericol de rzboi. Singura putere despre
care trebuie s socotim c ar lua poziie mpotriva alianei, adic Frana, nu ar
fi, n cazul respectiv, n msur s o fac. Dimpotriv, aliana i-ar da Germaniei
posibilitatea de a lua pe deplin linitit msurile pregtitoare necesare, n cadrul
unei asemenea coaliii, n vederea unei rfuieli cu Frana. Cci esenialul, ntr-o
asemenea alian, este nu numai c Germania nu ar fi expus subit, nc de la
ncheierea ei, la o invazie duman, ci i c s-ar prbui de la sine liga
463

inamicilor notri, aceast "Antant" care ne-a fost att de nemsurat de
funest; astfel dumanul de moarte al rii noastre, Frana, va cdea n izolare.
i chiar dac la nceput nu ar fi vorba dect de un succes moral, el ar fi de
ajuns ca s-i dea Germaniei o libertate de micare despre care astzi nc nu
tim nimic. Fiindc noua alian european anglo-germano-italian este cea
care ar avea n mn iniiativa politic, i nu Frana.
Importana acestui succes ar fi de altfel i mai mare, Germania fiind
dintr-odat scpat de poziia ei strategica nefavorabil. Pe de o parte, cea mai
puternic dintre flancri, de cealalt, asigurarea complet a aprovizionrii
noastre cu hran i cu materii prime; atfeasta ar f aciunea binefctoare a
noii rnduiri a puterilor.
Dar poate i mai important ar fi faptul c noua lig ar ngloba state care
s-ar completa reciproc din punct de vedere tehnic. Pentru prima dat aliaii
Germaniei nu ai* fi nite lipitori care triesc pe spinarea economiei noastre;
dimpotriv, ele ar fi n stare s contribuie la mbogirea i completarea
echipamentului nostru tehnic i n-ar uita s-o fac.
S nu se uite c, n ambele cazuri, ar fi vorba de aliai care nu s-ar
putea compara cu Turcia sau cu Rusia actual. Cea mai mare putere mondial
i un tnr stat naional nfloritor ar oferi alte surse pentru un rzboi european
dect cadavrele putrezite cu care Germania se aliase n ultimul rzboi.
Desigur - am insistat asupra acestui lucru n capitolul precedent - unei
asemenea aliane i se opun dificulti mari. Dai' oare constituirea Antantei a
fost o treab mai puin anevoioas? Ceea ce a putut face regele Eduard al VH-
lea
- i aproape mpotriva intereselor sale fireti - trebuie s reuim i noi s facem
i vom reui, n cazul n care convingerea necesitii acestei evoluii ne inspir
pn tind va determina conduita noastr, dup ce ne va fi fcut s triumfm abil
asupra noastr nine i acest lucru va fi posibil din momentul n care, avnd
experiena srciei, n locul politicii far scop diri secolul trecut vom urmri n
mod contient un obiectiv unic, de care ne vom lega. Viitorul politicii noastre
externe nu st ntr-o orientare spre vest sau o orientare spre est; ci ntr-o politic
a Rsritului n sensul dobndirii gliei necesare poporului nostru german. Dar
cum pentru aceasta trebuie s avem putere i cum dumanul de moarte al
poporului nostru, Frana, ne sugrum fr mil i ne sleiete, trebuie s ne
hotrm s facem toate sacrificiile susceptibile s contribuie la anihilarea
tendinelor Franei ctre hegemonie. Orice putefe care considera ca i noi c
pasiunea Franei pentru hegemonie pe continent este insuportabil, este aliatul
nostru firesc. Nici un demers fa de una din aceste puteri nu trebuie s ni se
par prea greu, nici o renunare nu trebuie s ni se par imposibil dac avem
n sfrit posibilitatea s doborm dumanul care ne urte cu atta nverunare.
i putem lsa timpul s ne vindece n linite rnile uoare, cnd cele mai grave
var L cauterizate %i nchise.
Firete, astzi n interior sntem prad ltrturilor pline de ur ale
464

dumanilor poporului nostru. Noi, naional-socialitii, s nu ne lsm
derutai! S nu ncetm s proclamm ceea ce, conform convingerii noastre
luntrice, este absolut necesar! Astzi trebuie s nfruntm curentul opiniei
publice dus pe ci greite de mecheria evreiasc ce s-a folosit de spiritul
himeric al compatrioilor notri; valurile se vor sparge nc o dat cu turbare
i furie n jurul nostru, dar cel ce se las dus este remarcat mai puin dect
cel care vrea s noate mpotriva curentului. Astzi nu sntem dect un spin,
n ci
v
& &ni destinul poate face din ^noi un dig pe care se va sparge ntregul
val, car# va trebui s se reverse ntr-o nou albie.
Trebuie, aadar, s fie stabilit i recunoscut, n ochii restului lumii, c
partidul naional-socialist este tocmai susintorul unei concepii politice bine
determinate. Noi trebuie s purtm pe viziera noastr semnul distinctiv a ceea
ce nsui cerul ateapt de la noi.
Noi cunoatem necesitatea ineluctabil care determin politica
noastr extern; cunoscnd aceasta, trebuie s ne inspiriti din capacitatea de
rezisten de care vom avea nu o dat nevoie, atunci cnd, sub arunctoarele
de flcri ale adversarilor notri nverunai, cte unul va fi cuprins de
nelinite i cnd o voce insinuant i va opti, ca s nu aib totul i pe toi
mpotriv-i, s fac o concesie i s urle laolalt cu lupii.


CAPITOLUL XV
DREPTUL DE LEGITIM APRARE
In msura n care nelepciunea omeneasc este capabil s prevad
viitorul, politica practicat dup armistiiu, n noiembrie 1918, trebuia s ne
oblige ncetul cu ncetul la o aservire complet. Istoria demonstreaz prin
numeroase exemple c popoarele care au depus armele, far s fie absolut
constrnse s-o fac, prefer, dup aceea, s accepte umilinele cele mai
groaznice i cele mai grele ncercri i cele mai grave tlhrii dect s ncerce
s-i schimbe soarta printr-un nou apel la for.
Aceast alegere este omeneasc. Pe ct posibil, un nvingtor prudent
nu-i va impune nvinsului preteniile dect n etape succesive. i are dreptul
s conteze, cu un popor ce i-a pierdut ntreaga trie de caracter - cum se
ntmpl ntotdeauna cu cel ce se supune de bunvoie - pe faptul c nvinsul
nu mai gsete n nici unul din actele asupririi, luate n parte, un motiv
suficient ca s pun din nou mna pe arme. Cu ct jafurile acceptate astfel,
pasiv, snt mai numeroase, cu att rezistena pare mai puin justificat n ochii
altor oameni, cnd poporul nvins sfrete prin a se revolta mpotriva ultimului
act de asuprire dintr-o sarie lung, ndeosebi dac acest popor a ndurat deja
rbdtor i n tcere o seam de rele mult mai greu de suportat.
Pieirea Cartaginei este un exemplu nspimnttor al acestei lungi
agonii a unui popor epuizat din propria lui greeal.
In Trei profesiuni de credin, Clausewitz a pus n eviden aceast idee
n mod incomparabil i i-a dat o form definitiv spunnd c "o supunere la
pteaz onoarea astfel nct pata nu se mai poate terge niciodat; c aceast
pictur de otrav, intrat n sngele unui popor, se transmite descendenilor
si pentru a paraliza i a mcina forele generaiilor viitoare"; c, n schimb,
"tocmai pierderea libertii ca urmare a unei lupte sngeroase i glorioase
garanteaz renvierea poporului subjugat o clip i c ea este smburele viu
din care vor crete ntr-o zi rdcinile puternice ale unui nou copac".
Firete c o naiune care i-a pierdut ntregul sentiment al onoarei i
ntreaga for de caracter nu se va sinchisi de aceast doctrin. Oricine o pune
la suflet nu va cdea niciodat foarte jos; dar cine o uit i nu vrea s se mai
gndeasc la ea, i pierde ntreaga for i ntregul curaj. De aceea nu trebuie
s ne ateptm ca oamenii rspunztori de o supunere nevolnic s se retrag
subit n ei nii i, lsndu-se condui de raiune i de ntreaga experien
omeneasc, din acel moment s-i schimbe comportamentul. In schimb, ei
snt cei care vor azvrli departe o asemenea teorie i atunci poporul va sfri
prin a se obinui cu jugul su de sclav, dac cele mai bune elemente ale masei
nu se vor ivi ca s smulg puterea din minile unui guvern infam i coruptor.
In primul caz guvernanii nu au obiceiul s se simt att de prost, fiindc
466

nvingtorii snt adesea destul de vicleni ca s le ncredineze supravegherea
sclavilor; i aceste fiine far caracter fac n general acest oficiu pe spinarea
propriului lor popor cu o severitate mai nemiloas dect ai* face-o orice brut
strin instalata de inamicul nsui n ara nvins.
Cursul evenimentelor ncepnd din 1918 demonstreaz c sperana de
a obine, printr-o supunere voluntar, graia nvingtorilor a exercitat n
Germania influena cea mai funest asupra aprecierilor politice i asupra
atitudinii maselor. Insist asupra importanei expresiei masele, deoarece nu ma
pot convinge c ntreaga conduit a efilor poporului nostru trebuie atribuit
aceleiai erori funeste. Cum conducerea treburilor noastre a fost preluat de
evrei ncepnd de la sfritul rzboiului, i aceasta n modul cel mai fi, nu
putem admite cu adevrat c nenorocirea noastr se cjatoreaz pur i simplu
unei lipse de nelegere a situaiei noastre; dimpotriv, trebuie s fim convini
c poporul nostim este condus la pieire contient. Considerat din acest punct
de vedere, direcia politicii noastre externe nu este att de lipsit de sens pe ct
pare; ea este dictat de o logic subtil i de o rceal de ghea pus n slujba
planului evreiesc de cucerire a lumii i a luptei duse pentim realizarea acestui
ideal.
Se nelege astfel de ce, atunci cnd, din 1806 pn n 1813, Prusiei
doborte i-au fost suficieni apte ani ca s-i regseasc fora vital i
hotrrea de a lupta, n zilele noastre acelai interval de timp s-a scurs far s
se trag vreun folos, ba chiar a slbit i mai mult statul nostim. Tratatul de la
Lucamo a fost semnat la apte ani dup luna noiembrie 1918.
nceputul capitolului explic cele ntmplate: din moment ce ruinosul
armistiiu fusese semnat, nu mai puteam gsi energia i curajul de a opune
subit rezisten msurilor luate apoi de adversar ca s ntreasc asuprirea.
El fusese prea pimdent ca s cear prea mult dintr-odat. i-a limitat tlhriile
n aa fel nct dup aprecierea lui - i a guvernului german - ele au fost
ntotdeauna destul de tolerabile ca s nu trebuiasc s se team de o revolt a
sentimentului populai'. Pe msur ce subscriam la acele decizii arbitrare care
desvreau suprimarea noastr, n prezena unei noi hoii i a unei noi
umiliri, gestul neateptat la care atia alii nu ne-au putut hotr, cu alte
cuvinte rezistena prea tot mai puin ntemeiat. Aceasta era pictura de
otrav" despre care vorbete Clausewitz: lipsa de caracter care s-a manifestat
odat se va agrava fatalmente ntotdeauna i va apsa, puin cte puin, ca o
motenire funest, asupra tuturor deciziilor ulterioare. Este o greutate de
plumb pe care cu vremea un popor aproape c nu o mai poate scutura de pe
umerii si i care sfrete prin a-1 cobor la nivelul de ras de sclavi.
Astfel alternau n Germania edictele care desvreau dezarmarea i
aservirea noastr, care din punct de vedere politic ne lsau far aprare i ne
exploatau economic pn cnd s-a creat acea stare de spirit care ne-a fcut s
considerm planul Dawes ca pe o fericire i tratatul de la Lucamo ca pe un
succes. Este adevrat c se poate spune c, dintr-un punct de vedere mai
467

nalt, n mijlocul acestor necazuri, am avut o bucurie: oamenii pot fi derutai,
dar cerul nu se las nelat. El ne-a refuzat favonjuile lui: de atunci necazurile
i nelinitea n-au ncetat s nsoeasc poporul nostru, iar mizeria a fost
unicul i credinciosul su aliat. Nici n acest caz soarta nu a fcut excepie n
favoarea noastr; ne-a dat numai ce meritam. Noi nu mai cunoatem preul
onoarei, ea ne-a fcut s apreciem libertatea de a ne putea ctiga pinea.
Oamenii au nvat deja s-i cear pinea; va veni ziua n care se vor ruga
cerului s le redea libertatea.
Orict de grea i de evident a fost prbuirea poporului nostru dup
1918, n aceeai epoc, oricine i permitea s prezic ceea ce s-a ntmplat
mai trziu era persecutat cu cea mai mare violen. Guvernarea pe care o
suporta poporul nostru era pe ct de infatuat, pe att de lamentabil de
incapabil; n special cnd trebuia s se debaraseze de consilierii ale cror
avertismente i fceau odioi. Atunci se putea ntmpla (i de altfel aceasta se
ntmpl i astzi) c minile cele mai greoaie din parlament, nite elari i
nite mnuari vulgari - de altfel profesia nsi nu are nici o importan aici -
se pomeneau brusc ridicai la rangul de oameni de stat i din naltul acestui
piedestal ddeau lecii muritorilor de rnd. Puin importa i nc puin import
c un asemenea "om de stat se dovedea cel mai adesea, dup ce-i exersase
talentele timp de ase luni, a fi un arlatan far minte, pe care lumea ntreag
l asalteaz cu ironii i sarcasme, care nu tie niciodat ce trebuie s fac i d
dovezile cele mai evidente ale incapacitii sale totale! Nu, aceasta nu are nici o
importan, dimpotriv: cu ct politica practicat de oamenii de stat ai
republicii parlamentare are mai puine rezultate efective, cu att mai mult
furie i persecut pe cei care ateapt de la ei asemenea rezultate, care au
ndrzneala s demonstreze c politica urmat pn n prezent nu a cunoscut
dect eecuri i s prezic un viitor asemenea. Dac reuim n sfirit s punem
la zid pe unul din aceti onorabili parlamentari i dac acest artist al politicii
nu mai poate nega eecul suferit i nulitatea rezultatelor obinute, el gsete n
acest faliment mii de cauze, fr s recunoasc, n vreun fel, c tocmai el este
cauza ntregului ru.
*
* *
ntreaga lume ai' fi trebuit s neleag* cel puin ncepnd din iarna
1922-1923, c Frana i urmrea cu o logic inflexibil, chiar i dup
ncheierea pcii, obiectivele de la nceputul rzboiului. Cci nimeni nu va crede
c Frana, n lupta cea mai hotrtoare din istoria ei, a pus n joc timp de
patru ani i jumtate sngele poporului sus n care nu era deloc bogat,
numai ca s primeasc reparaii n schimbul prejudiciilor care i s-au adus.
Nici mcar
Alsacia i Lorena nu ar fi suficiente ca s explice energia cu care Frana a
condus rzboiul, dac nu ar fi fost vorba de o parte dintr-un amplu program
468

de viitor al politicii externe franceze: dezmembrarea Germaniei ntr-un talme-
balme de state mici. Pentru atingerea acestui scop a luptat Frana ovin,
facnd, este adevrat, din poporul su un mercenar n slujba evreului
internaional.
Acest obiectiv de rzboi francez ar fi fost atins de rzboiul nsui dac,
aa cum s-a sperat la nceput la Paris, teatrul luptei ar fi fost pmntul
german, i nchipuiau c luptele sngeroase din rzboiul mondial se vor da nu
pe Somme, nFlandra, n Artois, sau n faa Varoviei, a Nijni-Novgorodului, a
Kownoului, a Rigi i oriunde altundeva, ci n Germania, pe Ruhr i pe Rin, pe
Elba, n faa Hanovrei, a Leipzigului, a Niimbergului etc.; i vei fi de acord c,
n acest caz, dezmembrarea Germaniei ar fi fost posibil. Este foarte ndoielnic
c tnrul nostru stat federativ ar fi putut suporta timp de patru ani i
jumtate o asemenea ncercare a puterii de rezisten, aa cum a facut-o o
Fran puternic centralizat de secole i n care toi ochii erau ndreptai ctre
Paris, centru necontestat. ntregul merit al faptului c aceast uria lupt a
popoarelor s-a desfurat n afara granielor patriei noastre i revine vechii
noastre armate i numai ei; dar este n acelai timp o mare fericire pentru
viitorul Germaniei. Am convingerea de nezdruncinat, i aceasta mi strnge
adesea inima, c n cazul contrar astzi de mult nu ar mai exista Reichul
german, ci numai "state germane. Este n acelai timp singurul motiv care ne
ngduie s spunem c sngele prietenilor i frailor notri czui pe cmpul de
lupt nu a curs chiar n zadar. *
Astfel lucrurile au luat o cu totul alt ntorstur dect a scontat
Frana. Germania s-a prbuit n noiembrie 1918 cu iueala unui fulger. Dar,
atunci cnd catastrofa ne-a lovit ara, armatele generalissimului mai ocupau o
mare parte a rilor dumane. Prima grij a Franei nu a fost atunci s
dezorganizeze Germania, ci s scoat ct mai repede armatele noastre din
Frana i din Belgia. Pentru a pune capt rzboiului mondial, guvernul de la
Paris a trebuit mai nti s dezarmeze armatele germane i s le nving, pe ct
se putea, n Germania; numai dup aceea s-a putut ocupa de atingerea
scopului iniial, a scopului esenial al rzboiului. Dar, n aceast privin,
Frana era deja paralizat. Odat Germania anihilat ca putere colonial i
comercial i redus la nivelul de stat de rangul al doilea, pentru Anglia
rzboiul era deja terminat i ctigat. Nu numai c ea nu avea nici un interes
ca statul german s fie eliminat complet din acordul european, dar avea chiar
mai multe motive s vrea ca Frana s-i gseasc un rival n Europa pentru
viitor. De aceea politica francez a fost constrns s nu mai continuie ceea ce
ncepuse rzboiul dect printr-o aciune panic hotrt i, cuvintele lui
Clemenceau, dup care, pentru el, pacea nu era dect continuarea rzboiului,
i-au dovedit i mai mult nsemntatea.
In mod constant, de cte oi:i s*a prezentat ocazia, ea s-a strduit s
disloce armtura Reichului. La Paris se socotea c i vin de hac coeziunii sale
formulnd mereu noi exigene n notele care cereau dezarmarea Germaniei i
469

prin spoliaiunile economice pe care aceast dezarmare le facea posibile. Pe
msur ce germanii i pierdeau sentimentul de onoare naional, asuprirea
economic i strimtorarea continu produceau n politic efecte ucigtoare.
Zece sau douzeci de ani de asemenea sistem de aservire politic i de
exploatare economic nu pot s nu ruineze cu timpul statul cel mai solid
organizat i, dac mprejurrile o permit, pot atrage dup sine dizolvarea lui
complet. i atunci obiectivul de rzboi al Franei ar fi fost definitiv atins.
La sosirea iernii 1922-1923, ar fi trebuit s ne dm de mult seama de
inteniile Franei. Aadar, nu existau dect dou alternative: ori voina franceza
ar slbi ncetul cu ncetul n faa forei de rezisten a poporului german, ori
Germania ar sfri prin a face ceea ce ntr-o zi se va ntmpla inevitabil: un act
de opresiune deosebit de brutal ar determina-o s ia o violent schimbare de
poziie i s in piept. Este adevrat c o asemenea decizie implica o lupt n
care era n joc nsi existena sa; iar ea nu putea spera s supravieuiasc
dect dac n prealabil reuea s izoleze att de bine Frana nct acest al doilea
rzboi mondial s nu mai fie o lupt a Germaniei mpotriva lumii ntregi, ci un
rzboi defensiv, purtat mpotriva unei Frane care nu nceta s tulbure pacea
mondial.
Insist asupra acestui punct i snt profund convins c aceast a doua
parte a alternativei trebuie s se realizeze i se va realiza ntr-o zi. Nu voi crede
niciodat ntr-o modificare a proiectelor Franei nutrite n privina noastr;
cci ele nu snt, n fond, dect expresia instinctului de conservare a naiunii
franceze. Dac a fi francez i dac, prin urmare, mreia Franei mi-ar fi la fel
de scump pe ct mi este de sfnt aceea a Germaniei, n-a putea i nu a
vrea s acionez altfel dect o face, la urma urmelor, un Clemenceau. Naiunea
francez, care moare ncet, nu att prin depopulare, ct prin dispariia
progresiv a celor mai bune elemente ale rasei sale, nu poate continua s joace
un rol important n lume dect distrugnd Germania. Indiferent ce ci ocolite
urmeaz politica francez, ea sfrete ntotdeauna prin a tinde la acest ultim
scop care-i va satisface dorinele cele mai profunde i mai arztoare. Dar este
greit s credem c o voin pur pasiv de a se menine va putea opune n
timp o rezisten victorioas unei alte voine, nu mai puin hotrte i trecnd
activ la atac. Ct vreme conflictul etern n care se confrunt Germania i Frana
va consta ntr-o defensiv german mpotriva agresiunii franceze, nu va
interveni niciodat vreo decizie, dar Germania va pierde secol de secol noi
poziii. N-avem dect s studiem fluctuaiile frontierei lingvistice germane
ncepnd din secolul al Xll-lea pn n zilele noastre i apoi cu greu vom mai
putea conta pe rezultatul fericit al unui proces care pn acum ne-a fost att de
funest.
Numai atunci cnd acest lucru va fi bine neles n Germania, cnd
voina de a tri a naiunii nu va mai fi lsat s se rtceasc ntr-o aprare
pur pasiv, ci ntreaga noastr energie va fi adunat pentru o explicaie
definitiva cu Frana, i pentru aceast lupt decisiv vor fi aruncate n balan
470

obiectivele eseniale ale naiunii germane, numai atunci se va nutea nune
canat luntei interminabile i esenialmente sterile care ne opune Franei; ns
cu condiia ca Germania s nu vad n nimicirea Franei dect un mijloc de a-i
da n sfrit poporului nostru, pe o alt scen, ntreaga extindere de care este
capabil. Noi numrm astzi optzeci de milioane de germani n Europa!
Politica noastr extern nu va putea fi considerat ca fiind bine condus dect
dac n mai puin de o sut de ani pe acest continent pot tri dou sute
cincizeci de milioane de germani, nu nghesuii ca sclavii care lucreaz n
fabricile din Lumea Nou, ci asemeni unor rani i muncitori care i asigur
reciproc existena prin munc.
In decembrie 1922, tensiunea raporturilor dintre Germania i Frana
prea c atinge un nivel amenintor. Frana cugeta la noi i monstruoase
msuri de extorcare i avea nevoie de garanii de succes. Exploatarea
economic trebuia s fie precedat de o presiune politic i numai o lovitur
violent dat unuia din centrii nervoi ai ntregului organism german putea
impune, dup prerea francezilor, poporului nostru "ndrtnic" un jug mai
greu. Ocupnd bazinul Ruhrului, Frana spera nu numai s reueasc n sfrit
s ne zdrobeasc moral, ci i s ne reduc la o asemenea aservire economic,
nct am fi obligai s subscriem, vrnd-nevrnd, la toate obligaiile, inclusiv la
cele mai grele.
Trebuia s ne plecm sau s ne frngem. Germania a nceput de ndat
prin a se pleca i a sfrit prin a se pomeni frnt n ntregime.
Prin ocuparea Ruhrului, destinul ntindea nc o dat mna poporului
german pentru a-1 ^juta s se ridice. Cci, ceea ce, la prima vedere, prea o
nenorocire copleitoare, coninea, la o privire mai atent, un mijloc de a pune
capt suferinelor Germaniei. Din punct de vedere politic, ocupnd Ruhrul,
pentru prima oar Frana se ndeprta intr-adevr i profund de Anglia. Nu
era vorba numai de cercurile diplomatice engleze - care nu ncheiaser,
apreciaser i meninuser aliana cu Frana dect din punctul de vedere al
unor calcule reci
- ci i de pturile cele mai profunde ale poporului englez. Aceast nou ntrire
incredibil a puterii franceze pe continent provoca, n special n cercurile
economice de dincolo de Marea Mnecii, o jen prost ascuns. Cci Frana
ocupa acum n Europa, ca putere militar i politic, o poziie pe care nici
mcar Germania nu o cunoscuse nainte i, n plus, dobndea resurse
economice care i asigurau o poziie privilegiat unic pentru a face
concuren Angliei din punct de vedere politic. Cele mai importante mine de
fier i de crbune din Europa erau adunate n minile unei naiuni care, spre
deosebire de Germania, i aprase pn atunci interesele vitale pe ct de
hotrt pe att de activ i care i reamintea lumii ntregi n Rzboiul cel Mare
ncrederea pe care putea s-o aib n armele ei. Ocupnd Ruhrul, Frana lua din
minile Angliei tot ctigul rzboiului i victoria nu i mai revenea activei i
suplei diplomaii britanice, ci marealului Foch i Franei pe care o reprezenta.
471

In Italia, de asemenea, sentimentele inspirate de Frana i care, nc
de la nceputul rzboiului, mi mai erau afectuoase, au mbrcat caracterul
unei uri fie. Era marele moment istoric cnd aliaii de ieri puteau deveni
inamicii de mine. Dac s-a ntmplat altfel i dac aliaii nu s-au ncierat
brusc, cum se ntmplase n timpul celui de-al doilea rzboi balcanic, a fost
pur i simplu pentru c Germania nu avea un Enver Paa, ci un cancelar al
Reichului care se numea Cuno.
Cu toate acestea, invadarea Ruhrului de ctre francezi i deschidea
Germaniei perspective mari de viitor, nu numai n politica extern, ci i n
politica intern. Un mare numr al concetenilor notri pe care Frana i
convinsese, graie influenei mincinoase continue a presei sale, c ea era
aprtoarea progresului i a liberalismului, a fost dintr-odat vindecat de
aceast iluzie. Anul 1914 risipise visurile de solidaritate internaional a
popoarelor care obsedau minile muncitorilor notri germani i le readusese
ntr-o lume n care domnete lupta nencetat n care existena celui mai
puternic cere moartea celui mai slab; primvara lui 1923 a jucat acelai rol.
Atunci cnd Frana i-a pus ameninrile n practic i a sfrit prin a
nainta, la nceput cu mult pruden i timiditate, n regiunea minier a
Germaniei de Jos, orologiul destinului btuse pentru Germania ceasul decisiv.
Dac, n acel moment, poporul nostru ar fi adoptat o alt atitudine dect cea
de pn atunci, regiunea german a Ruhrului ar fi putut deveni pentru Frana
ceea ce fusese Moscova pentru Napoleon. Nu puteam aciona dect n dou
feluri; ori continuam s suportm fr nici o vorb aceast umilin i rmneam
cu braele ncruciate, ori n poporul german se trezea,, atrgnd privirile asupra
acestei regiuni n care se nroesc cuptoarele i fumega furnalele> voina
arztoare de a pune capt acestor jigniri nencetate i mai degrab de a se
expune la toate spaimele momentului dect de a continua s suporte o teroare
venic.
Gloria nemuritoare a lui Cuno, pe atunci cancelar al Reichului, a
constat n faptul c a descoperit o a treia ieire i partidele noastre burgheze
germane i-au cucerit noi titluri de glorie, admirndu-1 i urmndu-1 pe
cancelar.
A vrea s examinez acum, ct mai pe scurt cu putin, a doua cale
care ni se oferea:
Ocupnd Ruhrul, Frana nclcase, n modul cel mai violent, tratatul
de la Versailles. Ea se ndeprtase astfel de o serie ntreag de puteri garante
ale tratatului, n special de Anglia i de Italia. Frana nu mai spera c aceste
state i vor mai da vreun sprijin pentru a~i efectua incursiunea jefuitoare care
nu servea dect propriile sale interese i egoismul su. Aadar nu trebuia s
mai conteze dect pe propriile sale fore pentru a duce la bun sfrit aceast
aventur, fiindc la nceput n-a fost altceva. Un guvern german naional nu
putea lua alt cale dect cea dictat de onoare. Era sigur c nu puteam s-i
opunem imediat Franei o rezisten armat; dar era de asemenea
472

indispensabil s ne dm seama c orice negociere, far o for care s o
sprijine, ar fi ridicol i steril. Dac era lipsit de sens, orice rezisten efectiv
fiind imposibil, s iei poziie declarnd: "refuzm s negociem", era i mai
stupid s ncepem n sfrit negocierile far s fi creat ntre timp aceast for.
Nu vreau s spun c am fi putut mpiedica ocuparea Ruhrului prin
msuri militare. Ar fi trebuit s fii nebun ca s propovduieti o asemenea
hotrre. Dar puteam i trebuia s profitm i de impresia produs de
aciunea Franei i de timpul necesar pentru a o pune n aplicare; i, far a
pune pre pe tratatul de la Versailles, pe care Frana l nclcase, trebuia s ne
gndim s asigurm resursele militare pe care negociatorii care reprezentau
Germania s-ar fi putut apoi baza. Trebuia de asemenea s ne dm seama c
cei mai buni negociatori nu pot repurta succes, cnd pmntul pe care stau i
scaunul pe care snt aezai nu snt sub protecia poporului lor. O strpitur
de croitor nu poate lupta mpotriva atleilor i un negociator lipsit de aprare
nu poate dect s se resemneze atunci cnd Brennus i arunc spada ntr-
unul din talerele balanei, dac nu i-o poate arunca pe a sa pe cellalt taler,
spre a restabili echilibrul. Nu era dezolant s asiti la comediile negociatorilor
care, ncepnd din 1918, precedau regulat deciziile unilaterale i arbitrare ale
dumanului? Totui lumii ntregi i se oferea acest spectacol umilitor atunci
cnd eram invitai mai nti ca n btaie de joc la masa de conferine, ca s ni
se prezinte hotrri i programe stabilite demult i pe care le puteam discuta
pe larg, dar pe care trebuia s le considerm a priori imuabile. La drept
vorbind, negociatorii notri n-au depit dect foarte rai' media cea mai
modest i cea mai mare parte dintre ei nu fceau dect s justifice cuvintele
insolente ale lui Lloyd George care, n prezena fostului cancelar al Reichului,
Simon, remarca pe un ton sarcastic c "germanii nu tiu s-i pun drept
conductori sau reprezentani nite oameni inteligeni". In rest, nici chiar nite
oameni de geniu nu ar fi putut obine dect rezultate slabe, din cauza voinei
unui duman hotrt s-i foloseasc fora i a neputinei lamentabile a
poporului far aprare pe care l reprezenta.
Cu toate acestea, cel care, n primvara lui 1923, ar fi vrut s profite
de ocuparea Ruhrului de ctre Frana spre a reconstitui forele noastre armate
ar fi trebuit s-i redea mai nti naiunii armele morale, s-i dezvolte puterea de
voin i s-i nimiceasc pe cei care distrtisesera n el acest element primordial
al forei unei naiuni.
In 1918 pltiserm cu sngele nostru greeala comis n 1914 i 1915,
cnd neglijaserm s zdrobim, odat pentru totdeauna, capul arpelui marxist;
aveam s fim crunt pedepsii pentru greeala comis n primvara lui 1923
cnd nu am profitat de ocazia care ni se oferea de a-i face inofensivi pe
marxitii trdtori de ar i asasini ai poporului lor.
Orice idee de a opune o rezisten efectiv agresiunii franceze era o
pur nebunie, dac nu se declara rzboi influenelor care, cu cinci ani nainte,
sfarmaser din interior rezistena german pe cmpul de btaie. Numai nite
473

mini burgheze puteau concepe ideea incredibil c marxismul evoluase poate
i c creaturile josnice care erau conductorii din 1918 - cei care n momentul
acela clcaser cu snge rece n picioare dou milioane de mori pentru a se
cocoa mai comod n posturile de conducere - erau dintr-odat gata s
plteasc tribut contiinei naionale. Era o idee pe ct de neconceput pe att
de absurd s speri c cei care odinioar i trdaser patria vor deveni ct ai
bate din palme aprtorii libertii germane. Departe de ei un asemenea gnd!
Aa cum hiena nu abandoneaz un strv, nici marxistul nu renun s-i
trdeze patria. Mi se poate aduce obiecia cea mai prosteasc i anume c
numeroi muncitori i-au vrsat odinioar sngele pentru Germania, Muncitori
germani, de acord; numai c atunci ei nu mai erau nite internaionaliti
marxiti. Dac, n 1914, clasa muncitoare german nu ar fi fost compus dect
din partizani ai doctrinei marxiste, rzboiul s-ar fi sfrit n trei sptmni.
Germania s-ar fi prbuit mai nainte ca primul soldat s fi trecut grania. Nu,
pentru ca atunci poporul german s continue s lupte, trebuia ca nebunia
marxist s nu-1 fi mcinat n profunzime. Dar dac un muncitor german i un
soldat german erau, n timpul rzboiului, preluai de conductorii marxiti,
acest muncitor i acest soldat erau pierdui pentru patrie. Dac la nceputul i
n timpul rzboiului dousprezece sau cincisprezece mii din aceti coruptori
ebraici ai poporului nostru ar fi fost inui sub gazele otrvitoare pe care sute
de mii din muncitorii notri cei mai buni de orice origine i de toate
profesiunile au trebuit s le suporte pe front, sacrificiul a milioane de oameni
nu ar fi fost zadarnic. Dimpotriv, dac ne-am fi descotorosit la timp de aceste
dou mii de ticloi, am fi salvat poate existena unui milion de germani buni
i curajoi cu viitor. Dar "tiina politic" a burgheziei consta tocmai n a
trimite la moarte pe cmpul de lupt far s tresar milioane de oameni, n
timp ce declara sus i tare c zece sau dousprezece mii de trdtori ai
poporului - speculani, cmtari i escroci - constituie comoara cea mai
preioas i mai sfnt a naiunii i c nu trebuie s ne atingem de ei. Intr-
adevr, nu tim ce anume biruie n aceast lume burghez, cretinismul,
slbiciunea, laitatea sau un moral complet ubrezit. Ea reprezint o clas
condamnat la dispariie i care, din nefericire, trage cu sine n prpastie un
popor ntreg.
Ori, n 1923 eram n aceeai situaie ca n 1918. Indiferent de modul
de rezisten care trebuia adoptat, prima msur ce trebuia luat era s
scpm poporul nostru de veninul marxist. Snt convins c cea dinti
ndatorire a unui guvern cu adevrat naional era atunci s caute i s
gseasc oameni hotri s-i declare marxismului un rzboi de exterminare i
apoi s li se lase cmp liber de aciune; el nu trebuia s fie adoratorul servil al
formulei stupide: "Pacea social i buna ordine" atunci cnd dumanul din
afar i ddea patriei lovitura fatal i cnd n interior trdarea sttea la pnd
la toate colurile de strad. Nu! un guvern cu adevrat naional trebuia s
vad cu ochi buni manifestndu-se n clipa aceea tulburri i dezordine, cu
474

condiia ca aceast agitaie s permit efectiv o rfuial deplin cu marxitii,
dumanii de moarte ai poporului nostim. Dac aceast precauiune era
neglijat, era o adevrat nebunie s crezi c vom rezista, indiferent n ce fel.
Pentru o rfuial cu un astfel de rsunet istoric, nu te puteai mulumi
s urmezi planul trasat de vreun consilier intim, de vreun ministru btrn cu
sufletul vetejit; trebuia s asculi de legile eterne ale vieii pe pnnt, care fac
din existen o lupt, o lupt nentrerupt. Nu trebuia pierdut din vedere c
adesea rzboaiele civile cele mai sngeroase au dat natere unui popor clit ca
oelul i funciarmente sntos, n timp ce nu o dat o descompunere, a crei
duhoare urca pn la cer, a fost rodul unei stri de pace ntreinut artificial.
Aadar, n 1923, viperele care mucau din trupul poporului nostru ar fi trebuit
apucate cu o strngere de min brutal. Dac operaia ar fi reuit, atunci
pregtirea unei rezistene active ar fi avut sens!
De cte ori n-am rguit pe vremea aceea ncercnd s fac s se
neleag, cel puin n cercurile aa-zis naionale, care era miza partidei de
ast dat i ndeosebi c, n cazul n care comiteau aceleai greeli ca n 1914
i n anii urmtori, rezultatul ar fi fost fatalmente acelai ca n 1918. Ceream,
far s obosesc, ca destinul s fie lsat s-i urmeze liber cursul i s i se dea
micrii noastre posibilitatea de a se explica cu marxismul; dar ineam predici
unor surzi. Cu toii, inclusiv eful forelor armate, pretindeau c tiu mai bine
ce au de fcut, pn n ziua n care s-au vzut pui cu spatele la zid de cea mai
lamentabil capitulare pe care a cunoscut-o istoria.
Atunci am dobndit convingerea profund c burghezia german a
ajuns la capt misiunii sale i c nu mai este chemat s aduc nici un
serviciu. Am vzut c toate aceste partide burgheze nu se mai certau cu
marxismul dect din pricina invidiei pe care le-o inspira concurena acestuia i
c nu voiau s-l nimiceasc ntr-adevr; de mult vreme s-au resemnat toate
s-i vad patria distrus i nu mai au dect o singur grij: s ia ele nsele
parte la parastas. Numai pentru asta mai "luptau".
Mrturisesc deschis c n vremea aceea am fost cuprins de admiraia
cea mai adnc fa de marele om care, n sudul Alpilor, inspirat de dragostea
nflcrat faa de poporul su, departe de a pactiza cu dumanii dinuntru ai
Italiei, se strduia s-i zdrobeasc prin toate mijloacele. Ceea ce l va aeza pe
Mussolini n rndul oamenilor mari de pe pmnt este hotrrea lui de a nu
mpri Italia cu marxismul ci, dimpotriv, sortindu-1 pieirii, s-i apere patria
de internaionalism.
In comparaie cu el, oamenii notri de stat de calitate proast par nite
pitici vrednici de mil i te cuprinde dezgustul cnd aceste nuliti i permit
necuviina de a critica un om care le este de o mie de ori superior! i ct e de
plcut s te gndeti c auzi astfel de vorbe ntr-o ar care, cu numai un sfert
de secol n urm, avusese drept conductor un Bismarck!
Poziia luat astfel de burghezie n 1923 i menajamentele ei fa de
marxism stabiliser dinainte soarta care atepta orice rezisten activ n
475

Ruhi\ A voi s lupi mpotriva Franei, atunci cnd n propriile noastre rnduri
se afla un duman de moarte, era o prostie evidenta. Tot ce s-a adugat nu era
dect un simulacru de lupt, o nscenare, pentru a da o oarecare satisfacie
elementelor naionale din Germania, pentru a liniti "frmntrile sufletului
populai'", de fapt, pentru a-1 nela. Dac s-ar fi acionat cu convingere, ar fi
trebuit s se recunoasc faptul c for|a unui popor nu st n primul rnd n
armele sale, ci n puterea voinei sale i c nainte de a nvinge dumanul din
afar, trebuia exterminat dumanul dinuntru; altminteri, vai de poporul a
crui victorie nu recompenseaz, nc din prima zi, strdaniile lui ! Este
suficient ca deasupra unui popor care a pstrat n snul su elemente
dumane s treac umbra unei nfrngeri, pentru ca puterea lui de rezisten
s fie zdrobit i ca dumanul dinafar s biruie definitiv.
Este ceea ce se putea prezice nc din primvara lui 1923. S nu mi se
vorbeasc mai ales de improbabilitatea unui succes mpotriva Franei. Cci
chiar daca reacia provocat de intrarea Franei n Ruhr n-ar fi avut ca efect
dect nimicirea marxismului n Germania, succesul ar fi fost de partea noastr.
O Germanie eliberat de aceti dumani de moarte ai vieii i ai viitorului su
ar avea fore pe care nimeni n lume nu ar mai fi n stare s le nving. In ziua
n care marxismul va fi zdrobit n Germania, ea i va vedea ntr-adevr i
lanurile sfrmate pentru totdeauna. Cci niciodat de-a lungul istoriei noastre
noi nu am fost nvini de fora adversarilor notri; noi am fost ntotdeauna
nvini de propriile noastre defecte i de dumanii pe care i aveam n tabra
noastr.
Cum guvernul german, n acea epoc, nu era capabil de un act att de
eroic, ar fi trebuit s aib nelepciunea de a opta pentru primul termen al
alternativei (indicat mai sus), adic s nu fac nimic pentru moment, s lase
lucrurile s-i urmeze cursul. '
Dar, la ceasul acela greu al istoriei noastre, cerul a gratificat poporul
german cu un om mare, Dl. Cuno. La drept vorbind, acesta nu era un om de
stat sau un politician de profesie i, firete, nc i mai puin un om de stat
nnscut; el juca rolul unui soi de manipulant folosit pur i simplu pentru a
efectua nite munci determinate; n afar de aceasta, el avea n special
experiena afacerilor. i aceasta a fost un blestem pentru Germania, fiindc
acest negustor care e amesteca n politic a vzut n aceasta o activitate
comercial i a acionat n consecin.
"Frana ocup bazinul Ruhrului; ce este n bazinul Ruhrului?
Crbune. Deci Frana ocup bazinul Ruhrului pentru crbunele su. i n
modul cel mai firesc Dl. Cuno a avut ideea decretrii grevei pentru ca francezii
s nu aib crbune, ceea ce, dup prerea d-lui Cuno, i-ar determina ntr-o zi
s evacueze bazinul Ruhrului, din moment ce operaiunea nu le aducea
beneficii. Acesta a fost, n mare, raionamentul acestui "om de stat important
i "spirit naional", ce a fost pus s in la Stuttgart i n alte pri discursuri
n care se adresa "poporului su", n timp ce poporul su l privea cu o
admiraie proteasc.
476

Dar, pentru a declana greva, era firete nevoie de marxiti, pentru c
n special muncitorii trebuiau s fac grev. Era aadar necesar ca i
muncitorii s fie introdui n frontul unic format de toi ceilali germani
(pentru un om de stat burghez, muncitor i marxist snt termeni echivaleni).
Trebuia s fi vzut cum strluceau ochii reprezentanilor acestor partide
politice, ieii din mucegaiul burghez cnd au auzit acest cuvnt de ordine
genial! Era n acelai timp naional i genial. In sfrit gsiser ceea ce cutau
inpetto de atta vreme! Dl. Cuno azvrlise un pod peste prpastia care ne
separa de marxism i atunci arlatanul internaional a putut, dndu-se drept
un copil al "vechii Germanii" i pronunhd fraze patriotice mari, ntinde o
mn sincer internaionalitilor, trdtori ai patriei lor. Iar acetia s-au grbit
sa se nvoiasc. Cci, dac Cuno avea nevoie de conductori marxiti pentru
a-i constitui "frontul unic, acetia aveau nevoie de banii lui Cuno. Cele dou
pri socoteau aadar c aceast alian este n folosul lor. Cuno i-a dobndit
frontul su unic format din flecari naionali i din escroci antinaionali, iar
impostorii internaionali, subvenionai de stat, s-au putut consacra nobilei lor
misiuni, adic dezorganizarea economiei naionale, i de ast dat pe
cheltuiala statului. Salvarea naiunii prin subvenionarea unei greve generale
era o idee demn de nemurire; era, n orice caz, unul din acele cuvinte de
ordine la care derbedeul cel mai indiferent rspundea cu cel mai mare
entuziasm!
Se tie bine, n general, c un popor nu redevine liber numai prin
rugciuni Dar o experien istoric trebuie s mai dovedeasc i faptul c tot att
de imposibil este s i se redea libertatea ncurajnd lenea. Dac, n momentul
acela, dl. Cuno, n loc s provoace o grev general subvenionat i s
ntemeieze pe ea "frontul unic", i-ar fi cerut fiecrui german mcar dou ore de
munca suplimentar, farsa acelui "front unic" s-ar fi sfrit de la sine nc din a
treia zi. Popoarele nu se elibereaz prin trndvie, ci prin sacrificiu.
De altfel aceast pretins rezisten pasiv nu a durat mult. Trebuia
s nu ai nici cea mai vag idee despre rzboi ca s-i nchipui c armatele de
ocupaie ar putea fi intimidate i determinate s dea napoi cu mijloace att de
ridicole. Pentru a obine acest rezultat, ar fi trebuit angajat o aciune ale crei
cheltuieli s-ar fi ridicat la miliarde i care ar fi zdruncinat pn n temelii
moneda naioal.
Bineneles, francezii s-au putut instala ca la ei acas n bazinul
Ruhrului, de ndat ce au vzut de ce mijloace ne foloseam pentru a organiza
rezistena. Ei nvaser la coala noastr care erau procedeele cele mai eficace
pentru a pune la respect o populaie civil recalcitrant, cnd atitudinea ei
constituie un pericol serios pentru autoritile care au procedat la ocupare. Cu
doi ani n urm noi mprtiaserm ct ai bate din palme cetele de franctirori
belgieni i facuserm populaia civil s neleag clar gravitatea situaiei,
atunci cnd activitatea lor expusese armatele germane la pericole reale. Dac
rezistena pasiv din Ruhr ar fi prezentat ntr-adevr vreun pericol pentru
477

Frana, n mai puin de opt zile i cu o uurin derizorie trupele de ocupaie
ar fi pus capt n mod sngeros acestor tulburri puerile. Cci mereu trbuie s
ne ntoarcem la vorba dinainte: ce vom face dac rezistena pasiv sfrete
prin a clca ntr-adevr adversarul pe nervi .i dac atunci el ncepe s o
combat prin for i vrsare de snge? In cazul acesta sntem hotri s
continum rezistena? Dac da, trebuie s ne ateptm s ndurm vrind-
nevrnd persecuiile cele mai grele i mai sngeroase. Dar atunci sntem n
acelai punct ca i n cazul unei rezistene active: trebuie s luptm. Ca
urmare, rezistena zis pasiv nu are sens dect mpreun cu hotrrea latent
de a o continua, la nevoie, printr-o lupt deschis sau printr-un rzboi de
gheril. La modul general, o asemenea lupt
478


necesit convingerea c succesul este posibil. De ndat ce un ora de
garnizoan, asediat i hruit de inamic trebuie s renune la orice speran
de a fi eliberat, el se pred singur, mai ales atunci cnd aprtorii snt sedui
de perspectiva de a rmne n via, n loc s aib certitudinea morii. Rpii-i
complet garnizoanei unei fortree ncercuite ncrederea c va fi eliberat i
capacitile ei de rezisten dispar dintr-odat.
De aceea o rezisten pasiv n Ruhr, atunci cnd erau examinate
ultimele consecine pe care putea i trebuia s le aib pentru a reui cu
adevrat, nu avea sens dect dac n spatele ei era organizat o aprare activ.
i atunci din poporul nostru s-ar putea scoate resurse nesfrite. Dac fiecare
din locuitorii Westfaliei ar fi tiut c Germania neocupat a pus pe picioare o
armat puternic de optzeci sau o sut de divizii, francezii ar fi stat pe ghimpi.
Oamenii curajoi snt mai nclinai spre un sacrificiu cu perspectiva
succesului dect spre o aciune evident inutil
Acestea au fost consideraiile care ne-au determinat pe noi, naional*
socialitii, s lum hotrt poziie mpotriva unui cuvnt de ordine care se
pretindea patriotic. Ceea ce am i fcut. In lunile care au urmat, n-au lipsit
atacurile din partea unor oameni al cror patriotism nu era dect prostie i
aparen i care urlau cu lupii fiindc vanitatea lor era mgulit, deoarece
dintr-odat se puteau juca de-a patrioii fr pericol. Am considerat acel front
unic drept cea mai grotesc dintre manifestri i evenimentele mi-au dat
dreptate.
De ndat ce sindicatele i-au umplut ncetul cu ncetul casa cu
subsidii vrsate de Cuno i rezistena pasiv a ajuns n punctul n care trebuia
s treac de la o defensiv lene la o ofensiv veritabil, hienele roii au
prsit brusc turma oilor patriotice i au redevenit ceea ce fuseser
ntotdeauna. Dl. Cuno s-a ntors la vasele sale far surle i trmbie; Germania
se mbogise cu o nou experien i srcise cu o mare speran.
Pn la sfritul verii, muli ofieri, i cu siguran nu din cei mai puin
buni, nu putuser s cread c evenimentele vor lua o ntorstur att de
umilitoare. Cu toii speraser c vor fi luate, dac nu fi, cel puin n tain,
msurile necesare pentru ca insolenta incursiune a trupelor franceze s
marcheze o cotitur n istoria Germaniei. In rndurile noastre se numrau i
muli germani care aveau cel puin ncredere n armata Ruhrului. i aceast
convingere era att de profund nct a avut o influen dominant asupra
actelor i n special asupra educaiei date nenumrailor tineri.
Dai' cnd frontul unic s-a prbuit n mod ruinos, cnd, dup
sacrificarea attor miliarde n argint i attor mii de tineri germani care
avuseser naivitatea de a lua n serios promisiunile efilor Reichului - a fost
semnat o capitulare ruinoas i zdrobitoare, atunci indignarea provocat de
aceast trdare a bietului nostru popor a izbucnit ca o flacr. In milioane de
capete s-a format subit convingerea net i clar c numai o transformare
radical care ar face tabula rasa din sistemul politic actual ar putea salva

Germania.
Niciodat momentul pentru o astfel de soluie nu a fost mai propice,
niciodat nu o ceruse mai imperios dect acum: pe de o parte, trdarea patriei
se dezvluia n ntregime cu o franchee neruinat; pe de alta, condiiile
economice impuse poporului l condamnau s moar ncet de foame. Din
moment ce statul nsui clca n picioare toate preceptele de loialitate i de
credin, din moment ce el lua n btaie de joc drepturile cetenilor, escrocnd
de la milioane din cei mai buni ceteni ai si preul sacrificiului i furnd de la
alte milioane ultimul lor bnu, el nu mai avea dreptul sz atepte de la supuii
lui altceva dect ur. i aceast ur fa de geniile rele aie poporului i ale
patriei vroia s gseasc, indiferent cum, un mijloc de a se elibera. Snt
ndreptit s amintesc aici ncheierea ultimei declaraii pe care amfacut-o n
timpul marelui proces din primvara lui 1924:
"Judectorii acestui stat pot s ne condamne linitii pentru ceea ce
am fcut; nu nseamn c ntr-o zi istoria, aceast zei care personific un
adevr superior i un drept mai nalt nu le va rupe zmbind sentina n buci
i nu ne va ierta toate greelile pe care se pretinde c trebuie s le ispim".
Dar ea va cita n faa tribunalului i pe aceia care, avnd astzi
puterea, calc n picioare dreptul i legea, condamn poporul nostru la un
sfrit mizerabil i care, n mijlocul nenorocirilor patriei, i-au pus interesele
egoiste deasupra existenei comunitii.
Nu voi descrie aici evenimentele care au precedat i determinat ziua de
8 noiembrie 1923. Nu o voi face pentru c nu m-a angaja la nimic folositor
pentru viitor i mai ales pentru c nu exist nici un interes s redeschidem
rnile care astzi par abia cicatrizate; n afar de aceasta, este inutil s acuzi
nite oameni care poate, n fundul sufletului lor, nutresc tot atta dragoste fa
de popor ca mine nsumi i a cror greeal a constat n faptul c nu au urmat
aceeai cale ca mine sau n-au tiut s-o urmeze.
Faa de marile nenorociri care lovesc patria noastr i pe care le
ndurm cu toii laolalt, nu a vrea nici s-i rnesc astzi i s-i nvrjbesc pe
cei care ntr-o zi vor trebui s formeze frontul unic al germanilor funciarmente
credincioi rii lor, mpotriva frontului comun al dumanilor poporului
nostru. Cci tiu c va veni vremea cnd chiar i aceia care, odinioar, ne erau
ostili, i vor aminti cu respect de oamenii care, din dragoste pentru poporul
lor german, s-au angajat pe drumul dureros care duce la moarte.
Pe cei optsprezece eroi crora le-am dedicat primul volum al acestei
lucrri vreau, la sfritul celui de-al doilea, s-i dau ca exemplu partizanilor i
susintorilor doctrinei noastre ca pe nite eroi care s-au sacrificat pentru noi
toi, pe deplin contieni. Trebuie ca ei s nu nceteze s le reaminteasc celor
slabi i celor al cror curaj ovie c trebuie s-i ndeplineasc datoria, acea
datorie de care ei nii s-au achitat cu deplin credina i pn la cele din
urm consecine. i vreau sfi-1 situez printre ei, ca pe imul din cei mai buni,
pe omul care i-a dedicat viaa deteptrii poporului su, a poporului nostru,
480

prin poezie, prin gndire i, n sfrit, prin aciune: Dietrich EckarL
N C H E I E R E
La 9 noiembrie 1923, n al patrulea an al existenei sale, Partidul
Muncitoresc German Naional-Socialist a fost dizolvat i interzis n toat ara.
Astzi, n noiembrie 1926, l regsim bucurndu-se de libertate deplin n
ntregul Reich, mai puternic i mai temeinic organizat ca oricnd.
Toate persecuiile ndreptate mpotriva partidului i a efilor si, toate
imputrile calomnioase al cror obiect a fost n-au avut nici o putere mpotriva
lui. Graie justeii ideilor sale, puritii inteniilor lui, spiritului de sacrificiu al
partizanilor si, el a ieit din toate ncercrile mai puternic ca oricnd.
Dac, n mijlocul corupiei parlamentarismului actual, acest partid i
d tot mai bine seama de raiunile profunde ale luptei pe care o duce, dac
simte c el constituie personificarea curat a valorii rasei i a individului i se
organizeaz n consecin, el trebuie, cu o rigoare cvasi-matematic, s obin
ntr-o zi victoria. Tot astfel Germania trebuie neaprat s-i redobndeasc
poziia care i revine pe acest pmnt, dac este guvernat i organizat dup
aceleai principii.
Un stat care, ntr-o epoc a contaminrii raselor, vegheaz posesiv la
conservarea celor mai bune elemente ale sale, trebuie s devin ntr-o zi
stpnul pmntului.
Partizanii notri s nu uite niciodat acest lucru, dac ntr-o zi de
neliniti vor ajunge s cntreasc ansele de succes i mreia sacrificiilor pe
care partidul le cere de la ei.
C U P R I N S
PREFA ................................................ ........................................... 1
VOLUMUL I: B I L A N
Capitolul I
Casa printeasc ........................ .................................................. 5
Capitolul II
Anii de studiu i de suferin de Ia Viena. ................................
............................................................. 15
Capitolul HI
Consideraii politice generale
privind ederea mea la Viena ......... . .......... ............................. 47

Capitolul IV
M ii n c h e n............................................................................... 87
Capitolul V
Rzboiul mondial ..................................................................... 108
Capitolul VI
Propaganda de rzboi ............................................................... 121
Capitolul VH
R e v o l u i a .......................................................................... 129
Capitolul VIU
nceputul activitii mele politice ............................................ 143
Capitolul IX
Partidul Muncitoresc German .................................................. 150
Capitolul X
Cauzele dezastrului.................................................................. 156
Capitolul XI
Poporul i rasa ........................................... * ...................... 198
Capitolul XH
Prima faz a dezvoltrii Partidului

Muncitoresc German National Socialist ................................... 231
VOLUMUL II: MICAREA NAIONAL-SOCIALIST
Capitolul I
Opinie filozofic i partid ........................................................ 261
Capitolul II
S t a t u l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 7 0
Capitolul
Supui ai statului i ceteni .............................................. 7.. 309
Capitolul IV
Personalitatea i concepia rasist
despre stat ............ ............................... ............................... 312
Capitolul V
Concepie filozofic i organizare............................................ 319
Capitolul VI
Primele lupte. nsemntatea cuvintului ................................... 327
Capitolul VII
Lupta mpotriva frontului rou ................................................ 339
Capitolul VIII
Cel puternic este mai puternic
cnd rmne singur .................................................................. 358
Capitolul IX
Concluzii despre sensul i organizarea
seciunilor de asalt ............................................. ................... 365
Capitolul X
Federalismul este doar o masc .............................................. 391
Capitolul XI
Propaganda i organizare ........................................................ 409
Capitolul XII
Chestiunea corporativa. ................................................. ............... 421
Capitolul XIH
483

Politica german de aliane dup
rzboi Capitolul XIV
Orientarea spre est sau politica estului
Capitolul XV
Dreptul de legitim aprare ...............

l
) Hitler avea zece ani cnd a izbucnit
rzboiul burilor, (N/I\)
l
) Aici i de acum nainte traducem i
vom traduce n principiu vlkisch prin
*
)
485


N
e
g
r

u
-
r
o

487

u
-
g
a
l

b
e
n

(
489

N
.
T
.
)


*
)

D
491

r
a
p
e
l

u
l

B
a
493

v
a
r
i
e

i

(
N
.
495

T
.
)
J\ n ____________! n _________ _ I \T i m \
*
* *
1
) Socialist-bavarez (N.T.)

*) Adoptarea acestei legi (iulie 1922)
necesita o majoritate de doua treimi.
Populitii nu au votat-o dect sub
presiunea unei mari manifestaii
socialiste (naionalitii au votat
mpotriva ei) (N.T.)
l
) Cei care dup rzboi denunau
497

autoritilor interaliate locurile de
*
* *