Contraofensive

Cartea ncepe cu un interviu prin care Pierre Bourdieu i manifest opinia cu privire la rul colectiv
care este compus din oameni afectai de contradiciile mediului social,numite de ctre el mna
stng a statului i mna dreapt a statului,reprezentat de agenii ministerelor considerate
risipitoare.Oamenii sunt revoltai de faptul c statul nu se mai implic n anumite sectoare ale vieii
sociale cum ar fi spitalele publice,locuinele publice .a i cred c sunt n permanen nelai i
indui n eroare nu doar prin salariile mult prea mici pentru munca prestat ct i de corupia la nivel
nalt a sistemului ceea ce atrage i mai mult nencrederea acestora n ei.n opinia lui, libertatea de
aciune a conductorilor este mult prea restrns,acetia avnd doar conotaie simbolic.Aceast
conotaie nu se refer doar la puterea de aciune a conductorilor,ci i la faptul c pe scena politic
apar tot mai muli oameni fr idealuri(stiine politice*),prefernd s discute despre gestiune,dar
acetia uit s ia n calcul costurile reale pe termen scurt,i mai ales pentru termen lung ,fiind singura
consecin a Realpolitikului,concretizat prin delincven,criminalitate,alcoolism,accidente rutiere
etc.
De asemenea, televiziunea nu a fcut dect s agraveze situaia prin promovarea unor oameni
incapabili pe scena politic n schimbul anumitor privilegii.
ntrebat dac valorile pe care erau fundamentate actele i contribuiile statului mai sunt
credibile,Pierre Bourdieu afirm c cei 10 ani de putere socialist au determinat distrugerea
credinei n stat.Acesta susine rentoarcerea la sensul statului,al bunului public ,deoarece
retragerea statului,supunerea la valorile economiei destram ideea de responsabilitate colectiv
conform creia oamenii se ajutau unii pe ceilali n caz de boal,de accident de munc etc. ceea ce
duce mai degraba spre individualism ce pune ntreaga responsabilitate pe umerii oamenilor,
evideniind astfel predica self help-ului.Astfel Bourdieu compar lumea intelectual de astzi cu
termenul de daxozof al lui Platon ,adic tehnician-al-opiniei-care-se-crede-savant.
El mai consider c o democraie adevrat nu exist fr o adevrat contraputere critic
.Astfel,combaterea intelectualilor critici precum Marx,Sartre,Focault i ali civa este la fel de
periculoas ca i demolarea statului ,n opinia lui Bourdieu.Acesta i-ar dori ca n locul denunrii i a
defimrii politice n gndirea intelectual s se fac auzii filosofii, scriitorii,artitii i savanii
ntruct a ajunge la scar european nseamn s te ridici la un grad de universalizare superior.
n capitolul 2 intitulat Neschimbatul Sollers ,Bourdieu l compar pe Sollers cu Tartuffe,deoarece
prin numeroase neltorii ,el ajunge ntr-un final s i impun impostura,batjocorind ntreaga
motenire a literaturii (serviciu contra serviciu), transformnd cinismul n una dintre artele
frumoase.Traiectoria acestuia care se crede excepional ,este n opinia lui Bourdieu una
banal,ncarnarea ideal-tipic a generaiei de scriitori devenii scriitori din ambiie i tratai cu
indulgen datorit faptului c au trecut n mai puin de 30 de ani de la terorismele maoiste sau
trokiste la posturile de conducere din bnci,asigurri,politic sau jurnalism.
Originalitatea lui se bazeaz pe renegarea i trdarea tuturor celor care refuz s se recunoasc n
noul stil eliberat de tot i provenit din tot la fel ca i interveniile sale publice.
Capitolul 3 trateaz problema minoritilor din Frana.Grupul de examinare a programelor electorale
despre strinii din Frana(GEPEF)a supus candidaii republicani la o exprimare clar asupra acestei
probleme,ns acetia s-au sustras discuiei ,cu excepia lui Robert Hue i a lui Dominique Voynet
,care fcuse din aceast problem una din temele centrale ale campaniei sale prin abrogarea legilor
Pasqua,regularizarea statutului persoanelor non-expulzabile i grija de a asigura dreptul minoritilor.
Ca rspuns ,Eduard Balladur a trimis o scrisoare plin de generalizri ,fr nici o legtur cu cele 26
de ntrebri adresate de Bourdieu,iar Jaques Chirac nu a rspuns invitaiei la dialog.
Bourdieu nelege prin aceast atitudine faptul c acetia nu se pot opune discursului xenofob ,care
ncearc s transforme n ur nenorocirile societii,omajul,delincvena etc. ,pentru a nu pierde nu
pierde nite voturi,astfel c aceast problem nu este discutat la modul la care ar trebui.n loc de
acest lucru se schimb subiectul ,cu securitatea,necesitatea de a reduce la maxim intrrile etc.De
asemenea s-ar prea c acetia asociaz termenul imigrant cu nite criminali,sprijinndu-se pe
faptul c opinia public este ostil imigrrii strinilor.Exemplu st scorul obinut de Le Pen care arat
c grupul de electori crete cu att mai mult cu ct sunt mai reduse drepturile strinilor.Acest lucru
demonstreaz c problema frontierelor nc mai exist din moment ce statutul strinilor n
democraiile moderne constituie o discriminare.Conform lui Bourdieu cel mai potrivit pentru
rezolvarea acestei probleme ar fi Lionel Jospin,care ar face dintr-o Frana conservatoare,xenofob i
protecionist o Frana deschis,universalist i internaionalist.
n capitolul 4 ,Bourdieu face referire la abuzul de putere care se autorizeaz prin raiune.Conform
acestuia, presupusul universalism occidental este de fapt imperialismul universalului.El vede n
acesta o arogan occidental,ca i cum anumii oameni ar avea monopolul raiunii i ar putea s se
proclame jandarmi ai lumii,adic acetia au capabilitatea de a pune fora armelor n slujba dreptii
universale.Prin standardele sale nu va face dect s declaneze revolte n rndul popoarelor
arabe,sud-americane,africane ,iar singura soluie pentru a combate aceste abuzuri trebuie s se
apere raiunea.
Capitolul intitulat Cuvntul feroviarului evideniaz contradicia dintre vorb i fapt,deoarece dei
se promoveaz diversitatea,egalitatea anselor, n realitate acionm diferit,contribuind la
producerea xenofobiei sau a rasismului ,fiind mult mai uor s fim n favoarea sau mpotriva unei
idei,persoane ,instituii etc. dect s analizezi ceea ce este ea n realitate.EX:purtarea vlului.(imediat
se judec acest lucru,dar nu se analizeaz sau nelege sensul acesteia).Realitatea istoric este
,aadar o piatr de ncercare pentru toate angajamentele.
Urmtorul capitol exprim lupta mpotriva distrugerii unei civilizaii,a susinerii drepturilor la
educaie,la sntate,la cultur,la art,la munc etc.Aceast problem a realitii este declanat de
opoziia raiune-dorin,care este reprezentat de interesul naional i solidaritatea.Se poate ajunge
la un consens numai dac avem mai mult respect fa de situaii i oameni i nu judecm totul fr
nicio baz.