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A ALEGORI A DAS OLI VEI RAS J AC 5

POR EDSON ARTMIO DOS SANTOS
INTRODUO
Este estudo no tem o objetivo de ser conclusivo ou definitivo sobre um dos captulos mais
significativos das escrituras rveladas, porm espero sirva para ajudar queles que, como eu, anseiam
por obter uma macro-viso da obra de Deus e assim dar valor as pequenas coisas.
Sou um aficcionado pelos estilos poticos, alegricos e parablicos usados pelos grandes mestres da
verdade. E sempre que leio Jac 5, fico imaginando a qualidade dos escritos deste profeta chamado
Zenos. Vemos que Jac, neste grande discurso, coloca no meio de sua articulao esta longa citao do
livro de Zenos. Isso por si s j demosntra a imposrtncia deste profeta.
DO QUE TRATA JAC 5
A alegoria da oliveira, essencialmente trata da relao direta de Deus com a Casa de Israel em toda a
histria da Salvao vivida nesta Terra.
Os pontos culminantes da ao divina so ilustrados usando-se de um estilo literrio que partindo de
uma realidade comum, apresenta verdades de cunho espiritual muito maiores. Isso possvel tornando
a realidade fsica e conhecida em smbolos de verdades espirituais, para queles que dominavam o
relacionamento simblico, verdade.
JAC 5:1-2: O AUTOR
Zenos foi um profeta hebreu. As placas de lato continham seus escritos, mas eles no so mencionados
no Velho Testamento. Ele viveu depois do profeta Abrao e antes do profeta Isaas (ver Helam 8:19
20). Sabemos que ele deu testemunho da morte do Filho de Deus e da redeno que Ele operaria
(ver 1 Nfi 19:10; Alma 34:7). Zenos mais conhecido por causa de sua famosa alegoria das oliveiras
que deixa claro que ele era profeta e vidente (ver Jac 5).
ELEMENTOS SIMBLICOS NO TEXTO
Boa Oliveira: Casa de Israel
Vinha: mundo
Dono da Vinha: Deus.
Servo do Dono da Vinha: Jeov.
Aes de podar, cavar e cuidar: revelao, ordenanas, ministrio proftico, etc.
Ramos de oliveira brava: povos e naes gentias.
Razes: Legado bblico, convnios
Parte mais baixa da vinha: outras partes da terra, tambm indicadas como solos inftil e muito infrtil e
muito ftil, este ltimo presume-se tratar-se das Amricas.
Ramos mais Altos: governantes e lderes
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Queima de ramos secos: juzos de Deus sobre partes ou elementos da vinha.
JAC 5:3-14: A PRIMEIRA VISITA
O verso 3 pode encerrar o perodo que vai de Abrao at o governo dos juzes. Um longo perodo de
desenvolvimento de toda a Casa de Israel a partir de Abrao, marcado pelo Convnio Abramico,
passando por Isaque, Jac, seus doze filhos, em especial Jos, o perodo no Egito, chamado de Moiss, o
Exdo, conquista da terra de Cana, e ento apostasia e enfraquecimento das tribos e a necessidade de
levantarem-se juzes que de tempos em tempos lideravam uma parte do povo na libertao de alguma
opresso.
Verso 6, pode retratar o perodo da ministrao de Samuel, o desejo do povo de ser liderado por um Rei;
o reinando de Saul, Davi e Salomo, estes sendo os possveis ramos novos e tenros. O colapso espiritual
advindo durante o reinado de Salomo e a sucesso de reis injustos, sendo possvel estes caracterizar os
ramos da copa, os mais altos, que gradativamente foram enfraquecendo-se.
Os versos 7-12 demonstram a ao de Deus e seu Servo em sua tentativa de manter viva e agregada a
Casa de Israel que vivia em ciclos constantes de apostasia e arrependimento.
o perodo dos profetismo do Velho Testamento, viveram neste tempo Isaas, Elias, Eliseu, Ezequiel,
Jeremias, Le, entre outros.O tempo em que a Casa de Israel se divide e ramos principais tiveram de ser
lanados ao fogo por sua decadncia. Inicia-se uma sucesso de de invases de naes gentias na terra
de Israel, estas invases levam a uma misegenao natural ou forada, so os ramos da oliveira brava
sendo enxertados para preservar a fora das razes. As 10 tribos so dispersas para o norte e em sua
longa viagem vo espalhando o sangue de Israel pelo mundo. Colonos de outras naes e povos so
trazidos pelos conquistadores e misturam-se com os rabiscos que permanessem na Palestina. Jud
continua em Jerusalm, a cidade do Templo, o Senhor a vigia, envia profetas, Jeremias e Le. O Senhor
leva a famlia de Le e os planta nas Amricas. Jud levada para Babilnia. Mesmo dispersa a casa de
Israel continua a dar frutos, por meio das Sinagogas, mantm sua cultura, lgua e tradies.
O Presidente James E. Faust (19202007), da Primeira Presidncia, explicou por que Israel foi dispersa
por todo o mundo: Com a disperso de Israel por todo o mundo a descendncia dos que creem
disseminou-se; com isso, agora muitas naes do mundo participam do plano do evangelho (Conference
Report, outubro de 1982, p. 127; ou Ensign, novembro de 1982, p. 87).
JAC 5:15-28: SEGUNDA VISITA MINISTRIO DE JESUS, IGREJA PRIMITIVA,
VISITA AS OUTRAS OVELHAS.
Neste tempo Jesus, leva a efeito seu Ministrio(v.15). Organiza a Igreja, realiza a Expiao, e envia seus
apstolos para o mundo todo. Paulo inicia seu ministrio entre os gentios. Ocorre a segunda dispora
aps a destruio do templo, 70d.C. A Igreja Primitiva cresce pelas comunidades judaicas espalhadas
por todo o Imprio Romano. (v.16-18) Visita as Amricas (v.25) e outras partes da vinha (v.19-24)onde
suas ovelhas o aguardavam. A manifestao intercessria de Cristo em favor da humanidade
registrada no verso 27.
JAC 5:29-37: TERCEIRA VISITA A GRANDE APOSTASIA
A Igreja Primitiva no existia mais. Filosofia e misticismo sobrepujou a verdade.(v.30, 32).
Verso 33, pergunta de ouro: Que faremos por esta rvore, a fim de novamente guardar seus frutos bons
para mim?
Resposta do Servo (Jesus)v.34: Os legado bblico e os Convnios ainda esto vivos. Eles so a chave para
restaurar a fora da oliveira boa.
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O Senhor e o Servo visitam as outras partes da vinha (v.36-40) e descobrem que todos caram em
apostasia.
No verso 41 o Senhor chora de tristeza pela condio da vinha. Pergunta de ouro: Que mais poderia ter
eu feito pela minha vinha?
Ele avalia o trabalho e em particular a sua decepo com o fruto do lugar mais ftil da vinha(Amricas).
Faz meno a civilizao Jaredita(v,44) que j havia frutificado nesta parte da vinha, porm degenerou-
se e fora cortada e queimada.
No verso 47, pergunta de ouro: Quem conrrompeu a minha vinha?
O servo responde, v. 48: No ser a altura da tua vinha? No tero os ramos superados as razes que so
boas
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? Como podemos entender estas indicaes perspicazes do Servo, que nesta altura da histria
conhece muito bem a vinha, as rvores e os frutos? Parece que os ramos pessoas- na longa noite de
apostasia, esqueceram das razes, ou seja o legado bblico e os convnios. Julgaram que no precisavam
mais delas, que eram coisas sem valor que precisavam ser compreendidos com a ajuda da filosofia. O
que importava eram os frutos, os resultados, as obras, agora desvinculadas dos convnios. Uma
religiosidade de boca e no de alma, uma religiosidade de aparncia mas que no fundo nega o poder de
Deus.
Isso nos lembra o grande e espaoso edificio, o orgulho do mundo. O abandono dos convnios pelas
explicaes filosficas, do poder do sacerdcio pelo misticismo. O legado bblico mito e por tanto
obsoleto no mundo da razo.
JAC 5:50-76 PLANO E AO PARA RESTAURAR A OLIVEIRA ORIGINAL
Novamente, no verso 50 a intercesso do Servo. Cristo o agente da restaurao. Isso clarificado pela
Primeira Viso, onde o Cristo que interage e explica as coisas a Joseph Smith.
Plano
Iniciar a obra de restaurao (v.51-57), que cabe resaltar ocorre muito antes da Primeira Viso de
Joseph Smith. Podemos verificar isso por diversos marcos ocorrido em preparao para o dia em que
Deus, o Pai retornou pessoalmente a Terra, coisas como, a luz do Renascimento, a impresso e difuso
da Bblia, a Reforma Protestante, os descobrimentos, o desenvolvimento do capitalismo, a unificao
europia, e as guerras de independncia das colnias americanas. Somente para citar algumas coisas.
Tudo isso possibilitando a coligao dos filhos de Israel.
Nos versos 58-60, o Senhor levanta Profetas, restaura verdades importantes, restabelece o sacerdcio,
organiza a Igreja, tudo isso para fortalecer as razes(legado biblico convnios) e restaurar a rvore
original(v60).
No verso 61, o Senhor chama mais servos. Nunca na histria da Salvao houve tantos servos
autorizados por Deus espalhados em todos os cantos da Terra. O desenvolvimento da administrao da

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Parece-me que alguns [membros da Igreja] tm esse mesmo problema; querem grandes safras tanto nas coisas
espirituais como nas materiais mas no desenvolvem um sistema de razes que torne isso possvel. So poucas as
pessoas dispostas a pagar o preo da disciplina e do trabalho necessrios para o cultivo de razes resistentes. Cultivo
esse que deveria comear cedo na vida. Quando era menino, eu nem imaginava que as tarefas dirias de cuidar da
horta, alimentar o gado, carregar gua, rachar lenha, consertar cercas e todo o trabalho que se faz em uma pequena
fazenda era parte importante do processo de criar razes profundas para s depois lanar ramos. Como sou grato
porque meus pais compreendiam a relao entre as razes e os ramos. Cultivemos razes profundas de forma a
assegurar que nosso trabalho d os frutos desejados (Conference Report, outubro de 1978, p. 113; ou Ensign,
novembro de 1978, pp. 7475).

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Igreja, quruns de 70, reunies combinadas, cosntruo de capelas e Templos, Misses e aumento de
nmero de missionrios.
No verso 62 o Senhor deixa claro que esta a ltima vez, estes so os ltimos dias
No verso 63 a ordem de Deus comear pelos gentios e encerrar pelos Judeus. Tudo esta ocorrendo
para preparar um caminho para a coligao final(Dcima Regra de F).
O crescimento ordenado e gradual da Igreja Restaurada, hoje abenoada com uma poderosa rede de
comunicao, promover um equilbrio entre os convnios e o desenvolvimento das pessoas.
Facilitando a percepo dos ramos maus que sero extirpados.
Finalmente (v.67-68)os ramos naturais sero enxertados na Igreja Restaurada os judeus e as outras
tribos tornar-se-o uma nica rvore natural um nico povo, uma nica famlia de Deus.
Ao
O Servo chama mais servos e levam a efeito os planos do Dono da vinha. Embora poucos, so obedientes
e a vinha voltou a produzir a t que (v.74) tornaram-se como um corpo e os frutos eram iguais! O
Milnio caracterizado por esta igualdade de Sio. O Senhor se regozija com o resutado e bendiz os que
estiveram envolvidos no trabalho(v.75)
Juzo Final
No final do Milnio ocorrer uma ltima limpeza da vinha e ento o Senhor haver recolher todos os
frutos bons.
CONCLUSO
Podemos obter alguns princpios de toda esta viso da obra de salvao:
Deus est frente do processo de salvao do ser humano.
A expiao o que garante a cada ser humano ter uma esperana de continuidade de vida. Vemos o
quanto foi significativo a interveno do Servo Jesus Cristo, em favor do gnero humano e o quanto
eficaz a mediao que ele realiza.
A experincias relatadas sobre o plantio em solos de diferente qualidade demosntram que ramos
frutferos podem desenvolver e florecer na obra de Deus independente da qualidade do contexto em
que vivem, pois afinal at em solos frteis as plantas degeneraram.
Preciso me envolver com toda a fora neste moemento em que o Senhor realiza a ltima ao em sua
vinha. No importando o momento em que fui contratado a promessa que reberei a paga justa pelo
meu trabalho.

JUNHO INVERNO DE 2014