Retine-ti, dragi Prieteni, e valabil pentru aproximativ 80% din ortodocsii noastri!

Lumineaza-ne Doamne!

Cum s facem corect semnul Sfintei Cruci

Semnul Sfintei Treimi
Fa-ti semnul crucii baiete, i sopteste o femeie ntre doua vrste tnarului de lnga ea,
cnd preotul face semnul crucii cu Sfnta Evanghelie catre credinciosi. mpreuna cu
mama sa baiatul si face solemn semnul crucii asupra sa, rostind aproape neauzit: n
numele Tatalui si al Fiului si al Sfntului Duh Amin

Cta bucurie ne aduc n suflet astfel de momente! Dar din nefericire se ntmpl uneori
s vedem i altceva. Unii dintre credinciosii care vin la biserica numai de cteva ori pe
an, de cele mai multe ori si fac semnul crucii incorect. Pe unul l vezi ca-si face semnul
crucii ca si cum ar alunga muste sau ar cnta la cobza, altul si mpreuneaza degetele ca
si cum nu si-ar face semnul crucii ci ar vrea sa presare sare peste el. Nici nu trebuie sa
mai amintim greseala cea mai frecventa n care mna nu mai ajunge pna n dreptul
umarului ci este oprita undeva lnga gt.

Este aceasta, ceva neimportant, o simpla formalitate? Nu, sub nici o forma. Sfntul
Vasile cel Mare scria cu mult timp n urma ca Totul n Biserica este bun si se face dupa
rnduiala. Semnul Crucii este marturia vazuta a credintei noastre. Ca sa vezi daca
cineva este crestin ortodox, roaga-l sa-si faca semnul Sfintei Cruci. Daca l va face sau
nu, si cum l va face, ne va lumina ntru totul. Evanghelia ne spune Cel ce este
credincios n foarte putin si n mult este credincios (Lc. 6,11)
Semnul crucii are o putere foarte mare. Sunt multe ntmplari zugravite n vietile
sfintilor care ne arata cum semnul Sfintei Cruci facut peste trupul cuiva, chiar si o
singura data, sparge legaturile diavolilor. Din aceasta pricina cei care si fac crucea
neglijent, fara evlavie, i fac pe diavoli sa salte de bucurie.

Deci cum ne facem corect semnul Sfintei Cruci?

Trebuie sa ne unim mai nti primele trei degete ale minii drepte, care simbolizeaza
Unitatea Sfintei si Nedespartitei Treimi. Celelalte doua degete se aseaza n palma
semnificnd coborrea Fiului lui Dumnezeu pe pamnt din Cer (cele doua degete
semnificnd cele doua firi ale lui Hristos). Degetele mpreunate ating mai nti fruntea
pentru a sfinti mintea apoi buricul pentru a sfinti simturile, apoi umarul drept si
umarul stng pentru a sfinti puterea trupului.

Atunci cnd atingem fruntea spunem n numele Tatlui, cnd atingem buricul i al
Fiului, iar cnd atingem umrul drept i apoi pe cel stng spunem i al Sfntului Duh.
Nu trebuie s ne grbim cnd facem semnul sfintei cruci, sau s facem mai multe cruci,
n grab, i fr a face micarea complet, fr evlavie. Facei una i bun dect o mie
i strmbe, una i corect dect o mie i rele!

Daca dorim sa facem si o nchinciune (metanie mic), ne aplecam numai dupa ce
mna este din nou lasata sa cada pe lnga trunchi. De ce? Pentru ca tocmai am
nchipuit Crucea de pe Golgota si ne nchinam ei. Uneori se mai observa o alta greseala,
destul de raspndita: nchinaciunea se fac n acelasi timp cu semnul Crucii. Nu trebuie
sa facem acest lucru (rupem Crucea).

Daca nsa ne oprim cu semnul Sfintei cruci la piept, si nu la buric, atunci crucea pe care
o facem apare rasturnata si fara sa vrem transformam Crucea lui Hristos ntr-o cruce
satanista.

Semnul Sfintei Cruci l nsoteste pretutindeni pe credincios. Ne facem acest semn cnd
ne trezim si cnd mergem la somn, la iesirea din casa si intrarea n biserica; ne
nchinam nainte si dupa masa. Semnul Crucii lui Hristos sfinteste totul si pe toate, asa
ca atunci cnd credinciosul si face semnul Sfintei Cruci asupra sa se apropie mai mult
de mntuire si sufletul sau se foloseste.

Semnul crucii fcut corect aduce binecuvntarea lui Dumnezeu. Semnul crucii fcut
indiferent, oricum, incorect ndeprteaz binecuvntarea lui Dumnezeu i atrage
binecuvntarea celuilalt, care se bucur, rde i se mbolnvete de rs; aa spunea
printele Cleopa: rde dracul de se mbolnvete, intr n spital, sracul De ce? De
crucea ta! Deci crucea niciodat nu se ndoaie, adic niciodat crucea nu se face n
poziia ncovoiat a trupului, ci n poziie de drepi. Dup ce ai dus mna pe umrul
stng, aici, s o vad i cel din spatele tu s vad mna pe umrul stng, pentru c
aici e cea mai mare ispit, unii o duc n jos, unii o duc doar pn la jumtate sau pe
piept, sau sub piept, (deci pe umrul stng), abia dup aceea faci nchinciunea sau
metania. Toi trebuie s ne corectm. Deci, pctoilor asemenea mie, pocii-v i nu
mai strmbai crucea lui Hristos. Facei una i bun dect o mie i strmbe, una i
corect dect o mie i rele! Crucea lui Hristos este arm asupra diavolului, cum auzii la
Sfntul Maslu cntndu-se: Doamne, arm asupra diavolului crucea Ta ai dat-o nou,
c se ngrozete i se cutremur, se scutur, nesuferind a cuta spre puterea ei. Ea e
arm i e putere numai atunci cnd se face corect i cu evlavie. Deci una i bun i apoi
putei trece i la a doua i bun, i la a treia i bun, i la a mia cruce i bun. Dar nu o
mie i rele. Dect o mie i rele mai bine una i bun; c cele o mie i rele nu sunt nici
arm mpotriva diavolului, nici putere a lui Dumnezeu mntuitoare. Deci nu mai
strmbai crucea! Nici mcar cu capul n piept sau cu capul plecat nu se face crucea.
Crucea se face n poziie de drepi. Cum sunt soldaii n armat n poziie de drepi, aa
se face crucea, pentru c ea e arm de biruin i steag sau stindard biruitor. Steagul
nu se pune sub obroc, se ine la nlime, se atrn pe catarg. La fel i crucea lui
Hristos care este ngerilor bucurie i diavolilor ran de nesuferit nu se ascunde de
un trup ncovoiat. Se face n poziia de drepi.

Nu e neaprat s v aplecai cu mna pn la pmnt, dei aa e cel mai indicat, dar
crucea trebuie s fie neaprat dreapt. Dac preotul sau diaconul nu se nchin la
fiecare ectenie nu trebuie s cdem n ispita de a judeca. Poate pomenete, are o carte
n mn sau un microfon, dup caz, sau ia prinoase de la credincioii ntrziai i n
acelai timp zice ectenia. Dar trebuie s tim c nchinarea noastr este respiraia
Bisericii. La fiecare ectenie, cnd auzim Domnului s ne rugm, toat Biserica
(adunarea credincioilor) trebuie s se nchine, s fac o mic nchinciune, pn la
bru, sau chiar atingnd cu mna pmntul; dar nchinciunea la pmnt o facem
numai cnd avem loc pentru asta i nu deranjm pe cei din fa sau pe cei din spate.
(Grecii fac nti plecciunea i apoi se ndreapt i fac semnul crucii; ns noi i slavii
facem nti semnul crucii i apoi facem plecciunea, nchinciunea sau metania. Aa ne-
am obinuit, de cnd ne-am nchinat pentru prima oar). Deci, la fiecare chemare a
Ecteniei Mari se face nchinciune mic, aplecndu-ne pn la bru (sau mai puin chiar,
dup putere i spaiu). Dar crucea trebuie fcut n poziia de drepi. La fiecare
Domnului s ne rugm! cu care se ncheie majoritatea chemrilor Ecteniei Mari. Ne
nchinm i la fiecare cerere din cadrul ecteniei ntreite (ectenia de dup citirea
Evangheliei) cnd auzim ultimele cuvinte majoritatea se termin cu cuvintele pentru
sntatea i mntuirea lor. La fel ne nchinm la ectenia de dup Heruvic: la fiecare
Domnului s ne rugm sau De la Domnul s cerem facem cte o mic nchinciune
sau plecciune.

S nu ne rugm ca fariseul frailor Trebuie s tim c la Liturghiile Sfntului Ioan
Gur de Aur i Sfntului Sfntului Vasile cel Mare nu se ngenuncheaz deloc. Dar exist
trei momente mai nltoare i mai sfinitoare dect altele, momente n care
credincioii nu stau cu fruntea sus ca fariseul, ci iau poziia vameului: nchinciune cu
mna pn la pmnt sau mcar pn la genunchi i rmnerea n aceast poziie.
Dac unii bolnavi nu pot nici asta, pot ns s se ridice n picioare dac stau jos, i s-
i plece capul. (Iar dac cineva simte mult umilin i pocin are toat libertatea s-
i plece genunchii inimii, s ngenuncheze n duh, dar s nu strice rnduiala Bisericii pe
care Sfinii Prini au aezat-o cu luminare de la Dumnezeu. Cum cntm la Boboteaz?
C unde este de fa mpratul, este i buna rnduial.) Aceste trei momente sunt: 1)
Vohodul (Intrarea) Mare cu Cinstitele Daruri din cadrul Heruvicului (adic pe toat
perioada transferrii Darurilor de la Proscomidiar pe Sfnta Mas; altfel spus: ct in
pomenirile). 2) Cntarea Pre Tine Te ludm (cnd are loc prefacerea Darurilor n
Trupul i Sngele Domnului). Ct ine aceast cntare stm cel puin cu capul aplecat,
cu mult umilin, rugndu-ne din inim, cu toat atenia. E momentul Pogorrii
Duhului Sfnt peste noi i peste Darurile noastre. 3) S lum aminte: Sfintele
Sfinilor!. n timpul rostirii acestor cuvinte credincioii stau n poziie de nchinciune cu
capul plecat, dar n picioare.

Acestea sunt cele mai sfinte momente i e bine s avem o poziie adecvat, aa nct s
fim ca un singur trup n nchinarea pe care I-o aducem lui Dumnezeu.

ngenunchiem doar la Liturghia Darurilor mai-nainte-sfinite, de luni pn vineri,
liturghie ce se svrete doar n Postul Mare, i atunci cu fruntea pn la pmnt.
Semnalul ngenunchierii i ridicrii l d clopoelul.
Reinei, frai i surori. Aa este corect. Aa trebuie s ne nchinm.

n timpul citirii Evangheliei stm n picioare n poziia de drepi aa cum ne i
ndeamn, de altfel, sfinitul binevestitor. La Sfnta Liturghie se poate sta pe scaun doar
la Apostol i cnd se citete cuvnt de nvtur sau se predic. n rest, nu se st pe
scaun la Sfnta Liturghie. Fac excepie cei btrni, bolnavi, neputincioi, femeile
nsrcinate, iar copii mai puin.

Sfnta Treime s ne lumineze pe toi, aa nct nu numai s tim, ci mai ales s
mplinim! Amin!
Printele Leontie
(Preluat de pe Lumea Credinei)