Sunteți pe pagina 1din 4

FAMILIA (STATUS FAMILIAE)

2. Rudenia
La romani rudenia este de trei feluri: agnaiunea, gentilitatea i cognaiunea.
Agnaiunea este rudenia n linie masculin care unete pe toi cei care sunt, au fost
sau ar fi putut s fie sub puterea aceluiai pater familias. n prima categorie intr soia
cstorit cu manus, copiii, soiile fiilor cstorii cu manus i nepoii nscui n timpul vieii lui
pater familias, n cea de a doua categorie intr fraii nscui din acelai tat, devenii sui iuris
dup moartea lui pater familias, iar n cea de a treia categorie intr nepoii nscui dup
moartea lui pater familias.
Gentilitatea este o form a rudeniei civile care unete n linie masculin pe toi
membri aceleiai gini care nu pot dovedi cu certitudine c se trag din acelai pater familias,
dei exist unele indicii n acest sens. n lipsa agnailor motenirea, tutela i curatela revenea
gentililor.
Cognaiunea este rudenia de snge sau legtura dintre toi cei care au un autor
comun, indiferent de linia masculin sau feminin. Este nrudirea n sens modern. Ea s-a
impus n timpul lui Iustinian cnd, a fost modificat baza sistemului ereditar roman,
nlocuindu-se rudenia civil (agnaiunea) cu rudenia de snge (cognaiunea).
3. Patria potestas
Patria potestas este puterea pe care o exercit pater familias asupra descendenilor
si. Ea se dobndea ca efect al naterii, prin adrogatio sau adoptio si prin legitimatio .
Patria potestas era perpetu i presupunea urmtoarele drepturi asupra
descendenilor: dreptul de via i de moarte, dreptul de expoziiune, dreptul de a-l vinde prin
mancipatio pe cel care se afla sub patria potesta si dreptul de a-l atribui victimei pe copilul
vinovat de svrirea unui delict. Aceste drepturi, caracteristice pentru epoca veche, au fost
mult limitate sau chiar eliminate n dreptul clasic i postclasic.
Patria potestas presupunea o putere absolut i asupra bunurilor dobndite de toi
descendenii alieni iuris. Drept urmare, acetia nu puteau deine nimic n proprietate. Abia n
timpul mpratului August, s-a creat peculium castrense, constituit din toate bunurile
dobndite de fiii de familie n cadrul serviciului militar. Tot din peculium castrense fceau
parte i bunurile primite motenire de la soie de ctre un veteran.
4. Definiia cstoriei
Casatoria este "uniunea brbatului cu femeia i o comuniune n toate aspectele vieii,
n conformitate cu normele dreptului uman i ale celui divin"
1
.
5. Formele cstoriei
Romanii au cunoscut dou forme de cstorie: cstoria cu manus caracterizat prin
exercitarea puterii brbatului asupra soiei prin constituirea lui manus maritalis i cstoria
fr manus n care femeia nu se mai afla sub puterea brbatului.
Formalitile de realizare ale cstoriei cu manus au fost urmtoarele:
Confarreatio, rezervat exclusiv patricienilor, presupunea prezena viitorilor soi, a
lui pontifex maximus, a preotului lui Jupiter i a 10 martori. Consta ntr-o ceremonie
religioas care culmina cu oferirea, n onoarea lui Jupiter, a unei pini realizat din fin sub
forma unei lipii sau turte
Usus consta in coabitarea femeii cu brbatul timp de un an. Acest termen se
ntrerupea dac femeia lipsea trei nopi consecutive de la domiciliul brbatului
Coemptio consta ntr-o vnzare fictiv a femeii ctre viitorul ei so, fiind o aplicaie a
lui mancipatio.


1
Nuptiae sunt coniunctio maris et feminae et consortium omnis
vitae, divini et humani iuris comunicatio(Modestin, Dig.
23.2.1).
6. Condiiile de form ale cstoriei fr manus:
Cstoria fr manus presupunea o singur condiie de form: instalarea femeii n
casa brbatului precedat de o festivitate special
Condiiile de fond ale cstoriei:
Condiiile de fond ale cstoriei romane sunt: conubium, consimmntul i vrsta.
Conubium desemneaz capacitatea de a contracta o cstorie cu o persoan care
are cetenia roman. Aveau acest drept cetenii, latinii prisci i, n mod excepional,
peregrinii crora li se acorda aceast favoare.
Dreptul roman a prevzut din cele mai vechi timpuri o serie de incapaciti totale sau
pariale n privina contractrii unei cstorii de ctre cetenii romani:
a) era interzis cstoria dintre plebei i patricieni;
b) a fost interzis cstoria ntre ingenui i liberi
c) era interzis cstoria ntre soul adulter i complicele su;
d) a interzis cstoria ntre pupil i tutore sau fiul tutorelui
2
;
e) interzicerea cstoriei guvernatorilor de provincie cu femei din provincia respectiv;
f) interzicerea cstoriei ntre cretini i evrei
3
;
g) interzicerea, pn la sfritul sec. al II-lea d.Hr., a cstoriei militarilor.
La aceste incapaciti se adaug impedimentele la ncheierea unei cstorii pentru
motive de rudenie.
Consimmntul este un element esenial al cstoriei. n dreptul vechi, dac viitorii
soi erau sui iuris, se cerea consimmntul lor, precum i consimmntul tutorelui femeii. n
cazul n care viitorii soi erau alieni iuris, n epoca veche se cere numai consimmntul celor
doi efi de familie, n timp ce n perioada clasic se mai cere i consimmntul viitorilor soi.
Vrsta. Fetele se puteau cstori de la 12 ani, iar bieii de la vrsta de 14 ani,
respectiv vrsta de la care se admitea, potrivit proculienilor, c ncepe pubertatea.
7. Efectele cstoriei:
Se disting efecte generale ale cstoriei, precum i efecte specifice fiecrei
forme de cstorie.
ntre efectele generale ale cstoriei la romani, pot fi enumerate:
a) stabilirea prezumiei de paternitate pentru copilul nscut din cstorie
b) copilul nscut din cstorie era un copil legitim aflat sub patria potestas a tatlui sau, dac
tatl era un filius familias, a lui pater familias;
c) stabilirea unei legturi de rudenie ntre un so i rudele celuilalt so, numit afinitate
d) interzicerea donaiilor ntre soi;
e) interdicia, n timpul lui Iustinian, a introducerii de aciuni infamante din partea unui so
contra celuilalt;
f) aplicabilitatea normelor referitoare la svrirea delictului de adulterium.
Efectele cstoriei cu manus. n cstoria cu manus femeia trece sub puterea
brbatului cu consecina c patrimoniul sau, dup caz, dota devine proprietatea brbatului.
Pe de alt parte, nceteaz rudenia civil i se pierde dreptul de motenire n familia de
origine, dar soia devine agnat cu membrii familiei soului, avnd drept de motenire n noua
familie. Femeia era considerat ca o fiic fa de so, dac soul era sui iuris sau ca o
nepoat fa de tatl soului alieni iuris i ca o sor fa de proprii copii.
Efectele cstoriei fr manus. n cstoria fr manus femeia rmne n
situaia juridic pe care o avea nainte de cstorie, fiind deci strin fa de so i copii. Ea
nu are drept de motenire n familia soului, dar i pstreaz acest drept n familia de
origine.



2
Dig. 23, 2, 59, 60.
3
C.1,9,6.
8. Desfacerea cstoriei
Cstoria putea s nceteze n mod silit, independent de voina unuia dintre soi, sau
se putea desface n mod voluntar, prin divor sau repudiu
Desfacerea cstoriei avea loc silit prin moartea unuia dintre soi, precum i n
cazul n care se pierdea ius conubii ca urmare a unei capitis deminutio prin pierderea
libertii, a ceteniei sau a drepturilor de familie.
Desfacerea voluntar a cstoriei cu manus. n acest caz, numai soul putea
avea iniiativa desfacerii cstoriei pentru motive autorizate de lege. Ieirea soiei de sub
manus se fcea prin manciparea sa ctre un ter care, n temeiul unui pact de fiducie
adugat la mancipaiune, se obliga s o elibereze, soia devenind astfel sui iuris.
n cstoria fr manus oricare dintre soi putea s iniieze desfacerea cstoriei.
Exista o singur limitare, n cazul libertei, care nu se putea recstori, dac divorase de
patron.


10. Adopiunea
Adopiunea se prezint sub dou aspecte: adopiunea propriu-zis care reprezint
actul prin care un alieni iuris trece de sub puterea unui pater familias sub puterea altuia i
adrogaiunea care reprezint actul prin care un pater familias trece sub puterea altui pater
familias (adrogans) devenind din persoan sui iuris, persoan alieni iuris,
Adrogaiunea era folosit n epoca veche de ctre patres familiarum lipsii de
descendeni pentru crearea unui motenitor. Se realiza n cadrul adunrii poporului prezidat
de pontifex maximus. n timpul imperiului adrogaiunea avea loc pe calea unui rescript
Adopiunea propriu-zis se realiza n dou faze:
Prima faz consta n stingerea puterii printeti (patria potestas) n persoana
tatlui firesc. n aceast faz tatl vinde pe fiu de trei ori unei persoane de ncredere, care,
la rndul su, dup primele dou vnzri, l dezrobete, ceea ce face ca de fiecare dat fiul
s reintre sub puterea tatlui. Dup a treia vnzare ns fiul iese definitiv de sub puterea lui
pater familias.n cazul fiicelor i celorlali descendeni era suficient o singur vnzare pentru
a stinge patria potestas.
A doua faz consta n crearea unei noi patria potestas n persoana tatlui
adoptiv. n acest scop, se desfoar n faa magistratului un proces fictiv.
Condiiile de fond. Adoptantul trebuia s fie pater familias, s aib cel puin 18
ani, s existe o diferen de vrst ntre adoptant i adoptat de cel puin 18 ani i s existe
consimmntul att al adoptantului ct i al lui pater familias al celui adoptat.
Efectele adopiei. Adoptatul iese din familia sa originar i intr n familia
adoptantului cruia i preia numele i prenumele i fa de care se stabilesc legturi
agnatice i drepturi corespunztoare.
11. Legitimarea (legitimatio)
Legitimarea este o instituie aprut n epoca postclasic, sub influena
cretinismului, constnd n asimilarea copiilor naturali celor legitimi. Se fcea sub trei forme:
a). legitimare prin cstorie subsecvent: copiii nscui n afara cstoriei puteau fi
legitimai, dac prinii lor se cstoreau.
b) legitimare prin rescript imperial constituie o form de legitimare a copiilor introdus
de Iustinian n situaia n care realizarea unei legitimri prin cstorie subsecvent era
imposibil
c) legitimare prin prezentare la curie. Aceast form permitea legitimarea copiilor cu
condiia nzestrrii lor cu cel puin 25 iugre de pmnt: bieii deveneau decurioni, iar fetele
soii de decurioni.


12. Emanciparea (emancipatio)
Emanciparea este instrumentul juridic prin care pater familias renun n mod
voluntar la patria potestas asupra fiului de familie care dintr-o persoan alieni iuris devine o
persoan sui iuris. Consta n dou faze. Prima faz a emanciprii se desfura la fel ca
prima faz a adopiei, presupunnd trei vnzri fictive i dou dezrobiri. Cea de a doua faz
consta dintr-o dezrobire vindicta a persoanei mancipate, care devenea astfel sui iuris. Pentru
ceilali descendeni era suficient o singur vnzare. Emanciparea avea drept efect ruperea
legturilor agnatice cu familia de origine cu consecina pierderii drepturilor succesorale. Iat
de ce,la nceput, emanciparea a fost socotit o pedeaps pentru emancipat.
n timpul lui Iustinian emanciparea avea loc prin dou modaliti: a) per rescriptum
principis i b) per tabulas, adic printr-un document redactat n faa magistratului.