Sunteți pe pagina 1din 46

Principile canonice n via a Bisericii

Principiile canonice sunt la temelia vie ii ntregii Biserici ortodoxe, i constituie unul
din elementele de baz n unitatea ortodoxiei. Ele sunt n concordan cu elementele doctrinare
i de moral cretin. Cu toate acestea multe principii organizatorice nu sunt expresii directe
ale unor adevruri de credin, ci s-au nscut datorit unor nevoi practice ale Bisericii.
Ceia de bolt a organizrii bisericeti, textul care !ace legtura ntre principiile
ecleziologice i cele canonice este canonul "# $postolic
%.
$cest canon a!irm c gri&a
principal a Bisericii trebuie s !ie Comuniunea cu 'umnezeu cel (reimic) (atl, *iul i
+!,ntul 'u, n bunnelegere i c pentru asigurarea acestei comuniuni, ntre cei care au !ost
cemai n !runtea Bisericii trebuie s !ie o comuniune i comunicare colegial, lipsit de
ambiii i de atitudini de n!runtare.
-nelegerea principiilor de organizarea i !uncionare a Bisericii ne poate a&uta s avem o
perspectiv pastoral-misionar coerent i s nelegem mi&loacele de care dispunem n slu&irea
bisericeasc. -n acelai timp nu trebuie s pierdem din vedere c principile sunt cristalizri ale
experienei ecleziale validate prin impactul pozitiv asupra misiunii bisericii. Principiile de
organizare bisericeasc nu sunt trite pentru c ar avea o valoare in ele nsele i ast!el ar !i
principii !undamentale abslolute. .aloarea lor const tocmai n realismul pe care l exprim i
prin contribu ia lor la dezvoltarea misiunii Bisericii.
Comuniunea bisericeasc i dovedete stabilitate i coerena printr-o contiin
canonic vie i prin !idelitatea !a de (radiia canonic. Experiena ecclezial concrertizat n
rspunsurile pe care +inoadele i +!inii Prini le-au dat la problemele concrete cu care
Biserica s-a nt,lnit la un moment dat, ne a&ut s vedem soluiile pentru situaiile cu care
Biserica se con!runt astzi.
Biserica lui /ristos triete ntr-un dinamism rnit de /arul lui 'umnezeu i este
capabil s dea rspunsuri potrivite n di!erite circumstane. Ecilibrul i coerena acestor
rspunsuri depinde de modalitatea n care ne raportm la (radiia canonic.
Pentru a a&unge la o nelegere a principiilor canonice n viaa Bisericii propunem
identi!icarea unor principii !undamentale care sunt explicitate i dezvoltate n cadrul
principiilor canonice.
Contiina Bisericii ca (rup al lui /ristos, o comuniune a Bisericilor locale este
exprimat de sobornicitate/katholicitate.
%
+e cuvine ca episcopii !iecrui neam s cunoasc pe cel dint,i dintre d,nii i s-l socoteasc pe el drept
cpetenie, i nimic ai iportant s nu !ac !r ncuviinarea acestuia 0 i !iecare s !ac numai cele ce privesc
paroia 1eparia2 sa i satele din cuprinsul ei. 'ar nici acela s nu !ac ceva !r ncuviinarea tuturor, cci numai
ast!el va !i nelegere i se va slvi 'umnezeu prin 'omnul n 'uul +!,nt ) (atl, *iul i 'uul +!,nt. 3
Canonul "# apostolic, in 4oan 5 *loca, Canoanele bisericii Ortodoxe, note i comentarii, +ibiu, %663, p. 78
9espectul dintre bisericile locale i mani!estarea legturii dintre Biserica local i
sistemul de organizare bisericeasc, este exprimat de autonomie sau subsidiaritate.
4dentitate esatologic i con!irmarea !aptului c toate aciunile Bisericii trebuie s aib
ca prim obiectiv m,ntuirea credincioilor este dat de sau alt!el spus, de preponderena
lucrrii pastoral-misionare.
Principiul Sobornicitii (katholicitii)
+obornicitatea Bisericii re!lect modul unitar de asumare a mani!estrii Bisericii :ui
/ristos n ntreaga creaie. Ciril i ;etodiu, i urmaii acestora au tradus termenul grec
<=atoli=i> din +imbolul de Credin niceo-constantinopolitan, prin <sobornuiu>, acest termen
av,nd menirea de a !ace legtura ntre =atolicitate i conciliaritate. Printele 'umitru
+tniloae subliniaz c (raducerea a !ost !cut probabil i din resentiment !a de Biserica din
$pus dar i pentru c sensul de <universal> dat de aceast biseric termenului <=atoli=i> nu
red ntr-un mod adecvat i !idel sensul i nelesul acestuia
7
. (raducerea rom,neasc a adoptat
i din aceste motive termenul slav, dar alte Biserici ?rtodoxe locale de tradiie greac i cele de
limb !rancez i englez au pstrat termenul grec.
-ntre teologi exist o opinie destul de rsp,ndit con!orm creia <Biserica =atolic>, ar
desemna Biserica ecumenic sau universal. $ceast concepie i are rdcinile n epoca i n
teologia *ericitului $ugustin care a dat caracterul universal eccleziologiei
"
. @ean Aizoulas arat
c nici o surs din primele trei secole nu vorbete despre =atolicitate n sens cantitativ sau
geogra!ic. El consider c in principiu =atolicitatea Bisericii nu poate !i legat de
ecumenicitatea acesteia. $d&ectivul catolic deriv din aristotelicianul <to =atolou>. $ristotel
!olosete acest termen nu pentru a desemna cantitatea sau extinderea, ci calitatea. El
desemneaz prin termenul >=atolou> ceea ce exist ntr-un mod absolut>. Ceea <ce exist n
particular, nu este n nici un caz o parte din ceea ce este <n general> ci reprezint !orma sa
concret.
#
+!,ntul 4gnatie al $ntioiei 1B%CD2 !olosete termenul de <=atolic> desemn,nd Biserica
cea =atolic drept adunarea unde este prezent /ristos, leg,nd =atolicitatea de prezena
euaristic i de ortodoxia credinei.(oate instituiile Bisericii) comunitate local, ierarie,
sinodalitate ca mani!estare conlucrrii i comuniunii, !ac parte n mod tainic din aceast dubl
identitate a Bisericii deoarece ele nu au un scop n sine, eclezialitatea lor !iind probat de
capacitatea de a aduce venicia i roadele ei n lume.
7
Printele Stniloae arat raportul dintre catoliki i sobornuiu n Pr. Prof. Dr Dumitru Stniloae, Teologie
Dogmatic Ortodox, vol II, Editura Institului Biblic i de Misiune, al Bisericii rtodo!e "om#ne, Bucureti $%&',
p. (').
"
@ean Aizoulas, Euchqristie, lEvque et lEglise durant les trois premiers sicles, traduit du grc par Jean-uis
!alierne, Ed. 'esclEe de BrouFer, Paris %66#, p. %7C
#
@ean Aizoulas !ace o analiz detaliat a acestei problematici n ?p.cit pp%7%-%73
Gneori termenii de H catolicitate I H sobornicitate I i H ecumenicitate I sunt !olosii
pentru a exprima coninutul i modul de mani!estare a Bisericii, deplintatea Bisericii, dar
!olosirea acestor termeni necesit precizri de ordin ecleziologic i canonic pentru a evita
con!uziile care pot duce la distorsionri.
$rticularea dintre ecumenicitate i =atolicitatea Bisericii locale este !cut de +!,ntul
4gnatie art,nd c Biserica local este adevrat Biseric a lui /ristos. El vorbete despre
Biserica ce se gsete ntr-un loc determinat art,nd c ecumenicitatea bisericii se mani!est n
!iecare cretin care are contiina apartenenei depline la (rupul mistic al lui /ristos. Pentru el,
Biserica ce sv,rete local Euaristia este Biserica lui 'umnezeu, n venicia, integritatea i
totalitatea atributelor ei, Euaristia gsindu-se n centrul concepiei lui despre Biseric. -n
Euaristie se mani!est unitatea, s!innia, =atolicitatea, apostolicitatea i ecumenicitatea
Bisericii.
Printele 4oan 5. *loca arat c din punct de vedere canonic +obornicitatea Bisericii se
mani!est prin =atolicitate i ecumenicitate
3
. El distinge =atolicitatea de ecumenicitate i
prezint aceti termeni ca exprim,nd mpreun plenitudinea Bisericii- (rup (ainic al lui
/ristos.
-n acelai timp este evident c unitatea Bisericii nu poate !i numai spiritual ci i
trupeasc. Biserica local este Biserica n deplintatea ei deoarece ea este trupul istoric al lui
/ristos, iar trupul istoric al lui /ristos este primit n +!,nta Euaristie
8
. Ji din acest motiv,
s!,nta :iturgie este o mani!estare a Bisericii n deplintatea ei.
Biserica nu este constituit dintr-o mulime de credincioi ci din comunitatea celor
mbrcai n /ristos i care se mprtesc nc din aceast via cu (ainele 4mpriei. Biseric
este !iecare comunitate euaristic ce are contiina de (rup (ainic al lui /ristos i con!irm
ortodoxia nvturii de credin n euaristie. 4n cadrul euaristiei se mani!est i se con!irm
n acelai timp i misiunea de vegere i de pstorire a episcopului.
-n cadrul Bisericii ?rtodoxe s-au dezvoltat mai multe curente care doresc s clari!ice
raportul dintre Biserica local i ecumenicitatea Bisericii. 5icolae $!anasie!! printele
ecleziologiei euaristice a insistat asupra Bisericii locale ca Biseric =atolic, dar subliniind
importana Bisericii locale el a a&uns s vorbeasc despre independena acesteia i despre
mani!estarea Bisericii =atolice prin receptarea vieii Bisericii locale
D
. Aizoulas, a corectat
ecleziologia lui $tanasie!, art,nd c eclezialitatea actului euaristic se mani!est prin
comuniune. Euaristia este o mani!estarea deplin a Bisericii lui /ristos at,ta vreme c,t exist
3
.ezi 4oan 5 *loca, +obornicitatea 1sinodalotatea sau catolicitatea, ecumenicitatea2 Bisericii. Poziii critice, n
K?rtodoxiaL, an. MMM4., %6N7, nr. ", p. #CN-#%#0
8
.ezi 4gnatie al $ntioiei <Ctre +mirneni> D,%, c! @ean Aizoulas ?p. Cit. p. %7D.
&
*e+i ,. -fanasiev, . LEglise orthodoxe dans le Christ in a !ens"e orthodoxe, nr
7 O %68N, pp %-"N, *e+i ,. -fanasiev K:PEglise Qui prEside dans lPamour,> in) 5. $!anasie!! et al.
1eds2, a !rimaut" de !ierre dans lEglise orthodoxe, 5euc,telOParis) Ed. 'elcaux et 5iestlE, %68C,
pp.3D-%%C.
garania comuniunii cu ntreg trupul lui /ristos tritor n <oecumene> i n +lava lui 'umnezeu.
Printele 'umitru +tniloae vorbete despre o sobornicitate descis a Bisericii
N
, asum,nd
=atolicitatea n dimensiunea escatologic, eliberat de cliee care intervin aproape cirurgical
pentru a identi!ica (aina Bisericii.
5ici una dintre conceptiile amintite nu poate avea pretenia de a exprima deplin (aina
Bisericii n =atolicitatea i ecumenicitatea ei i credem c nici nu putem spera ca una dintre
acestea, o alta sau toate mpreun s exprime n md absolut ceea ce nu poate !i ncput deplin
n de mintea omeneasc.
Principiul ierarhic-sinodal
$m vzut c biserica se mani!est n =atolicitatea i ecumenicitatea sa cu deosebire
n +!,nta :iturgie. (rebuie s precizm ns c unitatea i ecumenicitatea Biericii nu este
numai de natur euaristic. Ea devine i ieraric prin raportul episcopului i prin el a clerului
cu Biserica local ca i comunitate euaristic. 'up +!,ntul 4gnatie, Biserica !iladel!ienilor
i mani!est unitatea atunci c,nd este mpreun cu episcopul, cu preoii i diaconii care l
ncon&oar
6
. $celai +!,nt 4gnatie arat c este imposibil s cali!icm o comunitate Biseric
dac nu are n mi&locul ei presbiteriumul adic episcopul, preoii i diaconii. Gnitatea Bisericii
n &urul episcopului nu este un aspect ce ine de voina uman ci este voia lui 'umnezeu.
Biserica n ecumenicitatea ei este Biseric pentru c l are cap pe /ristos i prin analogie,
Biserica local este =atoliceasc n cadrul ecumenicitii pentru c l are n !runtea ei pe
episcop care d slu&irii i n principal slu&irii euaristice caracterul de (ain a comuniuni
ecleziale.
Comuniunea ierarhic, comuniune n Hristos
Gnitatea Bisericii n ecumenicitatea ei este realizat i ca o unitate prin episcop iar
locul crestinului n Biserica rsp,ndit n univers este determinat de locul pe care episcopul l
recunoate persoanei respective n Biserica local. 'oar n !uncie de modul n care persoana
este primit n comuniunea bisericii locale, ea poate !i primit ntr-o alt Biseric local.
Canonul %7 ap
%C
precizeaz c acel laic sau cleric care este a!urisit, dac se duce n alt Eparie
i acolo e primit !r scrisori de recomandare, s se a!uriseasc cel ce l-a primit, iar canonul %"
N
.ezi 'umitru +tniloae,> +obornicitate descis>, n Ortodoxia, 7" 1%6D%2, p. %83-%NC. 0 'umitru +tniloae
#iserica universal$ i soborniceasc$, n L?rtodoxiaL, %N 1%6882, p. %86. 'umitru +tniloae, <(eologia
euaristic>, n Ortodoxia, 7% 1%6862, p. "8%
6
4gnatie !ace aceast precizare n preambulul scrisorii ctre *iladel!ieni.
%C
(extul canonului %7 ap. n traducere rom,n este urmtorul) "'ac vreun cleric sau laic a!urisit, sau 1nc2
neprimit 1n comuniune2, merg,nd n alt cetate ar !i primit !r scrisori de recomandare 1ncredinare2, s se
a!uriseasc i cel care %-a primit, i cel primit.> i el are corespondene n canoanle %&, %% ap'( )), )% sin' *+ ec(
), -rul'( ., D, /, )) 0ntioh'( 1), 1& aod'( 2 3ard'( &%, )4. Cartag' .ezi $rid. Pro!. 'r. 4oan 5. *loca,
Canoanele Bisericii ?rtodoxe, note i comentarii, +ibiu 7CC3, p. %3
apostolic
%%
cere ca n acest caz a!urisitului s i se prelungeasc a!urisirea. Cel ce a !ost
excomunicat de Episcopul su nu poate !i primit de alt Episcop, p,n c,nd nu i se ridic
pedeapsa de ctre cei n drept. 1Episcopul sau +inodul2
%7
.
-n teologia canonic ortodox nu poate !i vorba de un principiu ieraric ce ar structura
ntr-un mod piramidal organizarea i lucrarea Bisericii dar putem vorbi despre un principiu
ieraric ce se mani!est n cadrul sobornicitii Bisericii. *iecare mdular al Bisericii se a!l n
purtarea de gri& a proestosului dar aceast relaie este cu dublu sens. ? comunitate nu are
caracter eclesial !r episcop, dar nici episcopul nu are plenitudinea slu&irii sale dec,t n
comuniune cu poporul i ceilali episcopi, n cadrul sinodalitii.
-n sinod episcopul nu se a!l n nume propriu ci poart cu el ntreag comunitatea ce i
este ncredinat. 'in acest motiv n +inod se mani!est nu doar comuniunea sinodal a
episcopilor ci i a Bisericilor pstorite de acetia
%"
. Episcopul este icoana prezenei i lucrrii lui
/ristos n Biseric i de aceea toate slu&irile din biseric se exercit din ncredinarea
episcopului. Comuniunea cu episcopul i prin el cu Biserica n ecumenicitatea ei !ace din
lucrarea preotului sau a credinciosului o lucrare a Bisericii acest aspect !iind marcat n !iecare
+!,nt (ain de ectenia pcii sau ectenia ntreit la care este pomenit episcopul locului.

Sinodalitatea-cadrul de mplinire a comuniunii ierarhice
+inodalitatea este cadrul n care se con!irm !aptul c Bisericile locale sunt pe aceeai
cale
%#
i c acestea se a!l ntr-un raport de interdependen, trind o comuniune ce poate !i
neleas ca o icoan a periorezei treimice
%3
aretipul unitii sinodale
%8
.
Pentru nelegerea rolul sinodalit ii n via a Bisericii, un text !oarte important este
canonul "# $postolic
%D
. $cest canon st la baza organizrii sinodale la nivel regional, dar n
%%
(extul canonului %" continu sentina canonului anterior ast!el) <4ar dac 1cineva2 ar !i a!urisit, aceluia s i se
prelungeasc a!urisirea, ca unuia care a minit i a amgit Biserica lui 'umnezeu.> i are conespondene n
canoanele %% ap i ( ), -rul' +e5i +e5i 0rhid' !ro6' 7r' *oan 8' 9loca, Canoanele #isericii Ortodoxe, note i
comentarii, +ibiu 7CC3, p.%8.
%7
4bidem can. %8, "7 ap.0 5, I0 ", 8 $ntioia, %" +ardica.
%"
Gn semn al acestei constiine este !aptul c !ac parte din +inodul unei biserici locale doar episcopii n !uncie,
cei ce au ncredinat un popor spre pstorire.
%#
Etimologic sinod provine de la cuvintele sRnS mpreun i odos= Tcale. 3:n;odos nseamn deci a merge
<mpreun$ pe aceeai cale' Glterior, termenul sinodos a !ost tradus n latin cu sinodus iar termenul grec voulas a
!ost tradus prin concilia' Gneori s:nodos a !ost tradus cu concilia, aa cum a !ost cazul la traducerea canonului
%6 $ntioia. .ezi 5icolae 'ur e r"gime de la 3inodalit" selon la l"gislation canonique conciliaire
oecumenique du *er sicle, Editura $metist 67, Bucuresti,%666, p.%CN
%3
Pro!esorul $rim. Urigorios Papatomas arat c acest termen care de!inete
modul n care este mani!estat comuniunea n cadrul +!intei (reimi poate !i !olosit i pentru a prezenta modul n
care se mani!est comuniunea dintre bisericile locale. .ezi $rim. Urigorios '. Papatomas, Cours de 7roit
Canon, *ntroduction aux 3ources de la -radition canonique de lEglise, 4nstitut de (Eologie ?rtodoxe H +aint
+erge I, Paris, %663, p. 7"3.
%8
*bidem, p. 6ND
%D
+e cuvine ca episcopii !iecrui neam s cunoasc pe cel dint,i dintre d,nii i s-l socoteasc pe el drept
cpetenie, i nimic ai iportant s nu !ac !r ncuviinarea acestuia 0 i !iecare s !ac numai cele ce privesc
acelai timp el arat modalitatea n care se mani!est comuniunea ieraric-sinodal i obiectivul
acesteia. Ceia de interpretare a canonului "# ap se descoper n ultima parte a acestuia,
prezent,nd ca gri& principal a Bisericii comuniunea cu 'umnezeu cel (reimic) (atl, *iul i
+!,ntul 'u, n bun nelegere, comuniunea bisericeasc a!irm,ndu-se i exprim,ndu-se n
primul r,nd n cadrul comuniunii episcopal-sinodale.
%N
+inodalitatea exprim i mpreuna-lucrare a bisericilor locale, dar organizarea sinodal-
ieraric a Bisericii nu este similar cu o organizare instituional de !ederare sau con!ederare,
ea este un mod de mani!estare a mpreun-slu&irii i a coresponsabilitii i n cadrul
sinodalitii se ecilibreaz raportul dintre particularitate i alteritate.
Elementul colegial-ieraric !ace parte integrant din principiul sinodal, ne put,nd
vorbi despre sinodalitate !r colegialitate episcopal i nici de colegialitate episcopal care s-
ar mani!esta exclusiv n a!ara sinodalitii. Exist o di!eren ma&or ntre participarea unui
episcop n cadrul unui sinod i participarea unui episcop la o con!erin episcopal. -n cadrul
unuei con!erine episcopale, episcopul particip n nume propriu, pe c,nd n atunci c,nd
particip la +inod, particip n calitatea lui de ntistttor corpului eclezial din eparia sa,
eparia !iind prezent cu el n mani!estarea unitii n sinodalitate.
Sinodalitatea - cale pentru a ezarea principiilor canonice n acord cu ocaia pastoral-
misionar a !isericii
+inodalitatea ca mani!estare a comuniunii i a dialogului dintre bisericile locale prin
episcopi, garanii unitii, este cea care poate o!eri soluii viabile i pentru !aptul c
sinodalitatea este izvor de canonicitate. Pentru a putea tri sinodalitatea n deplintatea ei, este
nevoie s se revin la principiul sinodal n starea lui nealterat de politica bisericeasc
piramidal. $utoce!aliile regionale sunt cele care au vocaia de a pune n valoare raportul
ecilibrat ntre unitate i alteritate.
9ecunoaterea deplinei responsabiliti bisericeti pentru o Biseric ce dovedete
maturitate n contiina doctrinar i canonic, prin valorizarea continu a principiuli
autoce!aliei, este un semn de coresponsabilitate. $utoce!alia este consecina natural a unei
maturiti ecleziale i este corect ca aceast maturitate mani!estat n mod evident, s !ie
recunoscut i respectat. ?bserv,nd viaa intern a Bisericilor autoce!ale putem s constatm
c prin acordarea autoce!aliei s-a ncura&at sinodalitatea regional. $cordarea autoce!aliei nu a
avut ca i consecin izolarea bisericilor locale ci dezvoltarea contiinei sinodale n cadrul
intercomuniunii.
Canonul "# apostolic, cel care este considerat ceia de bolt a organizrii sinodal-
ierarice i a comuniunii dintre bisericile locale n cadrul Bisericii =atolice, con!irm c
paroia 1eparia2 sa i satele din cuprinsul ei. 'ar nici acela s nu !ac ceva !r ncuviinarea tuturor, cci numai
ast!el va !i nelegere i se va slvi 'umnezeu prin 'omnul n 'uul +!,nt ) (atl, *iul i 'uul +!,nt. .ezi
Canonul "# apostolic, in 4oan 5 *loca, Canoanele bisericii Ortodoxe, note i comentarii, +ibiu, %663, p. 78
%N
*bidem, p0 6NN
obiectivul organizrii bisericeti este asigurarea cadrului n care (atl, *iul i 'uul +!,nt poate
!i slvit n bunnelegere spre ziditoare mrturie.
%6
+unt cunoscute mai multe studii legate de acest canon i n general este scos n eviden
ca temelie pentru organizarea sinodal-ieraric dar adesea este pierdut din vedere c esenialul
acestui canon este coninut n partea !inal tocmai n nevoia ca (atl, *iul i 'uul +!,nt poate
!i slvit n bunnelegere.
Putem spune c obiectivul canonului "# apostolic nu este de a impune n mod absolut o
organizare ieraric i de a da o dogm instituional, ci de a arta o soluie concret care
poate asigura coerena n misiune i pacea bisericeasc. Pacea bisericii nu este asigurat de o
organizare ieraric ci de organizarea sinodal-ieraric, cea care are ca !undament comuniunea
nu privilegiul. ;itropolitul si Patriarul sunt n slu&ba unitii i pentru acest motiv Biserica
ortodox nu cunoate un alt primat dec,t cel mani!estat n sinodalitate. 5oiunea de primat nu
este !olosit de teologii i canonitii primului mileniu alt!el dec,t pentru de!inirea unei
responsabiliti n slu&ba comuniunii. Printele 5icolae 'ur scoate n eviden acest lucru
cit,nd a!irmaia Patriarului *otie care vorbete despre <patriari i mitropolii care n $!rica
sunt numii primai.>
7C
.
Biserica ?rtodox are nevoie s revalorizeze sinodalitatea, dar nu trebuie s pierdem din
vedere acest proces nu trebuie s negli&eze etapele !ire ti pe care via a bisericeasc le-a validat
n timp. -n primele secole, sinodalitatea mitropolitan, regional era cea care !unc iona n
con tiin ei comuniunii i a coresponsabilit ii Bisericilor locale. $tunci c,nd apreau probleme
care dep eau nivelul regional, erau organizate sinoade la care erau invita i i episcopi din
vecintate. +inodul general a aprut ca o oportunitate n contextul organizrii politice a
4mperiului 9oman. Biserica nu a avut ea ns i ideea organizrii unor ast!el de sinoade
deoarece complexitatea unui ast!el de demers o dep ea pur i simplu, dar atunci c,nd
contextul i condi iile lume ti puse la dispozi ia ei !ceau posibil mani!estarea sinodalit ii la
nivel general, Biserica a !olosit aceast oportunitate i prin asumarea sinoadelor generale n
consensul Bisericii de pretutindeni, Bisericii i-au !ost druite +inoade ecumenice, cu un impact
de nepre uit. Cu toate acestea, 4nstitu ia +inodului ecumenic nu este indispensabil vie ii
Bisericii. Ea este o !orm de suscitare a consensului, care !ace mai u oar receptarea unor
elemente de ordin doctrinar sau canonic. 'in acest motiv analiz,nd modul de organzare i de
des! urare a lucrrilor +inoadelor generale receptate apoi ca ecumenice, constatm c
preocuparea lor nu a !ost s decid asupra unor proiecte de politic bisericeasc, s organizeze
distribu ia puterii, ci s gseasc cele mai potrivite ci pentru ca situa iile de&a validate ca !iind
canonice, prin consensul tacit exprimat, s !ie generalizate n pace i bun-n elegere.
%6
(extul canonului "# apostlic spune ) < +e cade ca episcopii !iecrui neam s cunoasc pe cel dint,i dintre
d,nii i s-% socoteasc pe el drept cpetenie i nimic mai de seam 1nsemnat2 s nu !ac !r ncuviinarea
acestuia0 i !iecare s !ac numai acelea care privesc 1se re!er la2 paroia 1eparia2 sa i satele de sub stp,nirea
ei. 'ar nici acela 1cel dint,i2 s nu !ac ceva !r ncuviinarea tuturor, cci numai ast!el va !i nelegere i se va
mri 'umnezeu prin 'omnul n 'uul +!,nt) (atl i *iul i +!,ntul 'u>.
7C
.ezi 5omocanonul Patriaruli *otie n +$ ( % p. #7. Pro!esorul 5icolae 'ur, in e r"gime de la s:nodalit"
selon la l"gislation canonique conciliaire, oecum"nique du )
er
mill"naire, Editions $metist 67, Bucarest, %666,
p. %D6, insist asupra !aptului c primatul n Biserica rsritului era doar un primat de !uncie, mitropolitan sau
patriaral.
Considerm c Biserica se a!l ntr-o perioad n care se impune revalorizarea
sinodalit ii n dimensiunea ei trans-na ional. $cest lucru nu poate !i !cut ns dec,t prin
dep irea orgoliilor na ionale i mani!estarea coresponsabilit ii regionale atunci c,nd aceasta
se impune. $r !i deosebit de util ca atunci c,nd o Biseric autoce!al de con!runt cu probleme
pastoral-misionare speci!ice unei regiuni trans!rontaliere, la lucrrile +!,ntului +inod al
Bisericii respective s !ie invita i i episcopii Bisericii autoce!ale vecine, care prin
proiximitatea lor se con!runt cu proobleme similare. $st!el s-ar putea a&unge pe de-o parte la
solu ii pastoral-misionare i biserice ti eliberate de !antoma egoismului na ionalist, iar pe de
alt parte, episcopii invita i ar putea da o mrturie vie n propriul +inod despre via a
bisericeasc din vecintate. i nu n ultimul r,nd, prin reactivarea unei ast!el de practici,
validate timp de secole n Biseric, s-ar crea premizele unei reactivri a institu iilor de
mani!estare permanent a intercomuniunii dintre bisericile autoce!ale.
-n ziua de azi este posibil ca n c,teva ore s se a&ung dintr-o parte n alta a lumii i
trebuie s recunoatem c azi este mult mai simplu s se participe la o reuniune sinodal n
orice parte a lumii dec,t era n secolul 4. pentru mani!estarea sinodalitii la nivel provincial
mitropolitan. Este important pentru Biseric s aib cura&ul de a redescoperi mi&loace canonice
care s asigure mani!estarea deplinei comuniuni sinodale pun,nd ast!el principiile de
organizare bisericeasc n acord cu vocaia pastoral-misionar, pentru ca <(atl, *iul i 'uul
+!,nt s !ie slvit n bunnelegere spre ziditoare mrturie.>
Principiul "r#anic
-n Biseric exist o coresponsabilitate a ntregului corp ecclezial, episcopi, clerici i
laici exprimat din punct de vedere canonic drept H principiu organic I
7%
, Biserica !iind (rupul
lui /ristos i n El !iecare mdular i !iecare organism ecclesial trebuie s de regseasc n
cadrul comuniunii coresponsabile.
$rmonia comuniunii ecleziale se mani!est in sinoadele episcopale dar i i n
organisme care nu sunt constituite exclusiv din episcopi precum i n coresponsabilitatea
oreganismelor episcopale i a celor mixte.
-n cadrul acestei corespnsabiliti nu poate exista o con!uzie ntre competene.
Participarea clericilor i laicilor alturi de episcopi la luarea deciziilor ma&ore care privesc
Biserica este o mani!estare a principiului organic, dar n nici un caz nu trebuie neleas aceast
conlucrare ca o democratie de tip parlamentar.
Printele :iviu +tan, cel care a reaezat la loc de cinste mpreun-lucrarea episcopilor,
clerului i a credincioilor n Biseric spunea) <orice corporaie sau sinod mixt pe l,ng episcop
sau pe l,ng episcopat trebuie considerat ca un !or consultativ> i tot el a!irm) <Episcopatul
7%
5?(E CG (94;4(E94 :$ P945C4P4G: ?9U$54C
rm,ne autoritatea suprem n Biseric, sinodul mixt nu-i trece asupra sa aceast autoritate, ci
rm,ne principalul !or consultativ>
77
. $celai canonist a!irm) <nu se poate tolera egalitatea de
voturi dintre episcopi i ali reprezentani laici, deoarece am a&unge la anticanonica aberaie, ca
o adunare compus din episcopi i laici n care laicii ar !i ma&oritate, episcopii s !ie constr,ni
s execute unele otr,ri mpotriva voinei lor canonice i ast!el caracterul episcopal al
organizaiei bisericeti ar !i des!iinat.>
7"
-n Biseric <*iecare parte trebuie s !ie la locul ei,
observ,ndu-i rostul i atribuiunile i nencerc,nd vreo arogare de atribuii strine, cci aceasta
ar produce tulburare i dezecilibru care nu zidete Biserica ci o poate nrui.>
7#

-n acelai timp aceast responsabilitate episcopal nu poate !i absolutizat, deoarece
episcopul nu poate s nu in cont n luarea deciziilor sale de realitatea i nevoile comunitii
n !runtea creia se a!l. 'e aceea puterea episcopului nu este absolut i separat de poporul pe
care l pstorete i nici de cea a episcopilor din vecintatea organizat n cadrul sistemelor
mitropolitan sau patriaral, deoarece nu este o autoritate dob,ndit n nume propriu i pentru o
!losire discreionlal ci este autoritatea Bisericii (rup al lui /ristos n care !iecare este mdular
n parte. $ceast ecilibrare ntre autoritatea episcopului locului i coresponsabilitatea organic
a Bisericii este realizat n cadrul autonomiei sau subsidiaritii.
Principiul $utonomiei sau al Subsidiaritii
Principiul $utonomiei sau al +ubsidiaritii este cel care asigur buna colaborare ntre
Bisericile locale n cadrul comuniunii ecleziale ecumenice. $cest principiu pornete de la
distincia care trebuie s !ie !cut ntre Biseric, comuniune esatologic prezent la nivel
local i sistemele de organizare bisericeasc.
Eparia este expresia Bisericii locale, ;itropolia i Patriaria, sunt sisteme de
organizare bisericeasc ce au ca scop asigurarea bunei nelegeri, unitii i comuniunii ntre
bisericile locale.
Con!orm Principiului subsidiaritii, autoritatea ieraric superioar nu este una
despotic ci o autoritate n slu&ba comuniunii. Protosul n Biseric este primul ntre egali, cel
care se ngri&ete de buna !uncionare a sinodalitii.
-n Biseric noiunea de &urisdicie se mani!est prin excelen la nivel local. Capul
Bisericii este /ristos, toate celelalte mdulare !iind n comuniune. Episcopul este icoana lui
/ristos n Biseric i el este responsabil pentru ntreaga via a Bisericii locale.
Principiul subsidiaritii exprim r,nduiala bisericeasc con!orm crei toate aspectele de
ordin misionar i bisericesc trebuie s se soluioneze la nivel eparial. $utoritatea ieraric
77
4bidem, p. 7CC
7"
4bidem, p. %"C
7#
:iviu +tan <4mportana mirenilor n Biseric i participarea lor la exercitarea puterii bisericeti>, in =evista
-eologic$ nr %, martie )2%/, p' ))2
superioar intervenind n subsidiar, n cazul n care la nivel local nu sunt rezolvate n mod
corect din punct de vedere canonic anumite aspecte ale vieii bisericeti. 4ntervenia autoritii
canonice superioare nu este o intervenie de &urisdicie, de impunere prin putere a unei
soluionri ci este o intervenie n cadrul sinodalitii. 'in acest punct de vedere canonul "#
apostolic poate !i considerat i aici ca o ceie de interpretare a modului n care subsidiaritatea
trebuie s !ie trit n Biseric. $utoritatea ieraric superioar are cderea de a se ncredina de
buna r,nduire a vieii bisericeti n bisericile locale i ast!el n con!ormitate cu cu principiul
ieraric , cu practica tradiional a vieii bisericeti i cu prevederile exprese ale canonului %% al
+inodului .44 ec. se poate exercita dreptul de devoluiune.
+ubsidiaritatea arat c n Biseric nu putem vorbi de independen ci despre
interdependen. Comuniunea ortodox este expresia interdependenei mani!estate n cadrul
periorezei ecleziale. Biserica ortodox nu este o con!ederaie de Biserici ortodoxe autoce!ale
sau autonome ci este o comuniune de Biserici locale care se mani!est n mod sinodal
respect,nd particularitile care mbogesc patrimoniul Bisericii n ecumenicitate ei.
Principiul subsidiaritii se mani!est n Biseric, dar el determin i raporturile dintre
Biseric i societate. Biserica nu este +tat n +tat. Ea se mani!est ntr-un context social, este
autonom, dar nu este independent de acest context. Constitu ia i :egile rii regularizeaz
situa iile generale privind raporturile dintre persoanele !izice i persoanele &uridice i din acest
motiv, Biserica se raporteaz la acestea de c,te ori ea reolv probleme ce dep esc via a
intern.
-n societile democratice, +tatul dei este suveran, respect autonomia cultelor,
rezerv,ndu-i doar rolul de a vecia la respectarea legalitii i a ordinii publice. +tatul trebuie
s respecte caracterul propriu al Bisericii, care poate s !ie n anumite cazuri ciar derogatoriu
de la dreptul comun.
-n baza aceluiai principiu i Biserica se abine s intervin n viaa politic !r a !i
ns indi!erent !a de mersul societii. Biserica poate s-i mani!este dezacordul !a de
anumite aspecte din societate care pun n pericol ordinea public i bunele moravuri, dar !r a
recurge la acte de putere lumeasc.
-n subsidiaritate i gsesc sursa principiul autocefaliei- recunoa terea deplintatea
maturit ii biserice ti a unei Biserici regionale, principiul teritorial- care d !orm organizrii
biserice ti prin identi!icarea teritoriului ca element de stabilitate, principiul autonomiei
interne- care subliniaz deplina responsabilitate a Biserricii locale, principiul autonomiei
externe- care subliniaz autonomia de mani!estare a Bisericii n societate, i principiul
nomocanonic- care !ace legtura ntre administrarea intern a Bisericii dup norme canonice i
raportarea Bisericii la societate prin respectarea legisla iei rii n care Biserica se mani!est.
Principiul autoce%aliei
Prin acest principiu se nelege r,nduiala canonic potrivit creia o unitate
bisericeasc ieraric, sinodal i teritorial determinat este de sine stttoare, ntr-o deplin
autonomie de organizare i !uncionare, pstr,nd i cultiv,nd unitatea dogmatic, cultic i
canonic cu celelalte Biserici ortodoxe autoce!ale. Biserica autoce!al se organizeaz i
!uncioneaz dup un statut propriu, elaborat !r amestec din exterior. -nt,istttorul Bisericii
autoce!ale este ales dup modalitatea stabilit de Biserica respectiv i este investit n acel
o!iciu de episcopii acelei Biserici constitui i n +inod . 5ici o autoritate nu este competent
pentru a interveni n organizarea i !uncionarea Bisericii autoce!ale, dar aceasta nu nseamn
c o biseric autoce!al este independent. $utoce!alia se mani!est n cadrul interdependen ei
sturcturat de coresponsabilitatea ieraric-sinodal a ntregii Biserici. 'in acest motiv aspectele
delicate de ordin doctrinar, canonic sau liturgic care pot s apar n cadrul unei Biserici
autoce!ale n lipsa unei rezolvri convenabile la nivel autoce!al, pot s !ie rezolvate n cadrul
sinodalitii panortodoxe.
-n cadrul Bisericii autoce!ale, Bisericile locale, epariile, se conduc de sine, prin
organe proprii, !iind totui supuse supravegierii, controlului i ndrumrii, din partea
autoritilor ieraric-sinodale de nivel superior.
$utonomia !uncioneaz n cadrul autoce!aliei, dar ea poate !i organizat cu sinod
distinct n comuniune cu cel al Bisericii autoce!ale i atunci vorbim nu de eparii ci de Biserici
autonome. ? Biseric autonom se conduce dup statute proprii, dar aceste +tatute trebuie s
!ie aprobate de ctre Biserica $utoce!al din care !ace parte. ? Biseric autonom i alege
-nt,istttorul dup prevederile propriului statut, dar acesta intr n !uncie numai dup
con!irmarea lui de ctre +inodul Bisericii autoce!ale din care !ace parte.
Principiul teritorial
?rganizarea Bisericii locale i mani!estarea comuniunii ntre bisericile locale sunt o
mani!estare a Bisericii (rup al lui /ristos. ?rganizarea teritorial este un criteriu important
pentru organizarea instituional deoarece teritoriul o!er un criteriu de stabilitate necesar
pentru a de!ini i a organiza relaiile i raporturile ntre comunitile locale. -n acelai timp
trebuie s observm c noiunea de teritoriu este utilizat de canoane n legtur cu relaiile
personale i comunitare. (oate canoanele care vorbesc de organizarea teritorial au ca
preocupare s asigure un cadru de comuniune n eparii i intercomuniune la nivel
supraeparial. 9esponsabilitile ecleziale sunt repartizate pe criterii de teritorialitate dar
aceast abordare nu are ca obiectiv teritoriul n sens strict al termenului ci locul n care poporul
i triete legtura cu /ristos. $st!el teritoriul nu are scop n sine ci este un mi&loc i un cadru
n care se realizeaz misiunea bisericii.
-n primele dou secole Biserica i-a dezvoltat organizarea pornind de la modul n care
$postolii au condus comunitile, !r a putea vorbi ns de o organizare instituional
structurat i uni!ormizat pe baz de principii de genul celor pe care noi le evocm azi. -n acea
perioad nu se putea vorbi de episcopat monaric generalizat ci de episcopat care se mani!est
n unitate. +ursele menioneaz unitatea episcopatului Bisericii locale !r a generaliza
unicitatea lui.
-n cursul evoluiei organizrii bisericeti s-a dezvoltat o practic ce a revelat un
caracter de principiu dup care !iecare cetate are propriul episcop, dar aceasta nu avea un
caracter absolut. Gnitatea episcopatului nu nsemna neaprat un singur episcop ntr-o diocez.
+ursele vorbesc despre !aptul c la 9oma de exemplu, ntr-un prim timp ar !i existat
mai muli episcopi n cadrul unui episcopat prezidat de un protos. 9oma era o cetate imens
pentru acea epoc unde erau comuniti de cartier, comuniti de emigrani cu episcopi-
prezbiteri proprii . 4gnatie al $ntioiei se adreseaz Bisericii 9omei i episcopului de acolo ca
cel ce prezideaz comuniunea. $ceast adresare este socotit de ctre unii ecleziologi i
canoni ti romano-catolici ca !iind un semn c la 9oma ar !i slu&it n comuniune mai muli
episcopi-prezbiteri. +crisoarea lui Clement adresat Corintenilor le reproeaz acestora
depunerea a doi episcopi . +!,ntul 4eronim vorbete despre unitatea episcopatului $lexandriei i
desemnarea prin aclamare a celui ce prezideaz.
-n canonul N al primului +inod Ecumenic se !ace re!erin la unicitatea episcopului
ntr-o cetate, dar acest canon a!irm ceea ce pare a !i de&a clar n contiina canonic a Bisericii,
a!irmaia ne!iind !cut pentru a instaura un principiu ci pentru a rezolva o problem pastoral
speci!ic, a reintegrrii episcopilor catari n Biseric . -n acelai timp nu putem s nu observm
c n acelai canon se vorbete despre orepiscop, i deci ntr-o episcopie existau i n acel
moment mai muli episcopi care i exercitau misiunea n unitatea episcopatului bisericii locale.
Putem observa ast!el c teritorialitatea nu a !ost singurul i unicul criteriu pentru
organiuzarea comuniunii sinodale. $colo unde exista o organizare secular cu puternice
componente etnice, Biserica nu a ezitat s dea acestei realiti cea mai adecvat organizare din
punct de vedere al misiunii. Ciar dac era unanim acceptat c apartenena etnic nu poate !i
un criteriu de separare n Biseric, n textele primelor secole gsim re!eriri la modaliti de
organizare bisericeasc legat de criteriul etnic. Canonul "# apostolic, elaborat nainte de
organizarea 4mperiului 9oman n provincii, introduce drept criteriu de organizare a misiunii
criteriul etnic. -n literatura canonic a primelor secole gsim noiunea de sinoade naionale, !r
s putem atribui noiunii de naional un sens absolut identic cu cel !olosit azi. *ericitul
$ugustin vorbete despre sinoade generale, naionale i provinciale, a!irm,nd c <sinoadele
naionale sunt cele care reunesc ariepiscopii i episcopii unui regat sau ai unei naiuni,
prezidat de un primat sau de un patriar> . :a +inodul de la 5icea din "73 este prezent (eo!il
episcopul goilor i Gl!ila cunoscut pentru misiunea sa printre vizigoii migrani .
-n +pania sunt menionate +inoadele naionale ale vizigoilor i acelai tip de sinoade
este nt,lnit i la Uali . Vves Congar a!irm) <Convertirea !rancilor i vizigoilor la credina
cretin ca urmare a convertirii conductorilor lor a dat natere la Biserici naionale sau etnice
1secolele .4 - .442. 9egimul vizigoilor din +pania este reprezentativ, cu sinoadele naionale
care reglau n mod autonom i !r intervenie roman viaa bisericii naionale> . Vves Congar
este de prere c n ?ccident sinoadele naionale nu mai sunt de actualitate ncep,nd cu
secolele .444 - 4M .
Este evident c Biserica a reinut ca principiu general de organizare principiul teritorial
i c n condiii normale s-a a&uns la organizarea bisericeasc n &urul unui episcop, dar Biserica
nu a ezitat s dea un rspuns corespunztor situaiilor speci!ice unui loc i unui timp. Este
intersant de observast n acest sens situaia prezentat de canonul "6 (rulan relativ la
prezervarea contiunitii unei biserici autoce!ale ciar dac teritoriul su canonic a !ost ocupat
i episcopul mpreun cu o parte din popor au !ost nevoii s se exileze.
Putem observa c principiile de organizare bisericeasc nu au !ost percepute de
Biseric drept adevruri de credin , ele au !ost subordonate !r nici o ezitare lucrrii pastoral-
misionare, biserica !iind capabil s gseasc soluii adecvate n con!ormitate cu ceea ce noi
numim con tiin doctrinar i contiin canonic.
$st!el putem spune c organizarea teritorial a !ost i este n serviciu misiunii Bisericii
dar misiunea bisericii nu poate !i subordonat n mod absolut organizrii teritoriale. Ciar dac
putem constata o diversitate de mi&loace puse la dispoziia organizrii bisericeti, nu putem
pierde din vedere c orice !orm de organizare bisericeasc este i trebuie s !ie subordonat
slu&irii pastoral-misionare i este determinat n cadrul sinodalitii n con!ormitate cu
contiina doctrinar i canonic a Bisericii.
(eritorialitatea a a&uns s !ie un principiu ce st la baza organizrii bisericeti clasice,
pentru situaii tipice. -n acelai timp, pentru situaiile excepionale, n con!ormitate cu
principiul preponderenei lucrrii pastoral-misionare, Biserica are capacitatea de a se nzestra
cu o!icii i structuri canonice adecvate. -ntr-o ast!el de situatie se gsesc structurile de
organizare bisericeasc extrateritorial.
Problema organizrii bisericeti din teritoriile ce nu !ac parte din organizarea
bisericilor autoce!ale teritoriale a !cut s curg mult cerneal. Este evident ns c micrile
de populaii cauzate de di!erite probleme survenite n timp, i evoluiile geopolitice trebuie s
provoace o reacie adecvat din partea Bisericii i o prezentare a unor soluii de organizare ce
trebuie s !ie n con!ormitate cu contiina canonic a Bisericii. $ceste soluii nu pot !i
evideniate dec,t n cadrul sinodalitii unde Bisericile locale i mani!est comuniunea.
;ani!starea gri&ii pastorale a Bisericilor autoce!ale pentru organizarea vieii religioase
a comunitilor de migrani care se gsesc n a!ara &urisdiciilor teritoriale este un lucru !iresc ce
trebuie ns s !ie la temelia unei soluii canonice de lung durat . 5u numai Biserica
?rtodox se con!runt cu di!iculti speci!ice epocii noastre n care mobilitatea i dinamismul
pro!esional !ac s avem persoane care nu se mai simt legate de un teritoriu ci de o apartenen
la o comunitate. Biserica catolic se con!runt cu o problem similar) :a Cairo sunt 8 episcopi
catolici de rit di!erit care au n gri& comuniti di!erite. :a 5eF-Vor=, biserica catolic are 3
episcopi diocezani i opt episcopi auxiliari care se mani!est n coresponsabilitate . -n
contextul complex din zilele noastre, sinodalitatea i corecta ei n elegere poate i trebuie s
aduc solu iile adecvate, pun,nd n lumin mi&loace canonice care s in cont de dimensiunea
pastoral-misionar speci!ic timpului n care trim.
Principiul iconomiei
Prin iconomie, n viaa de zi cu zi Biserica ine cont de condiiile concrete n care
!iecare persoan sau comunitate i lucreaz m,ntuirea, put,nd interpreta elementele (radiiei
canonice cu acrivie sau cu pogorm,nt0 Capacitatea Bisericii de a aplica iconomia i de a
statornici r,nduiala prin acrivie, subliniaz caracterul esatologic al Bisericii. $st!el toate
activitile i slu&irile din Biseric sunt subordonate comuniunii cu i n /ristos. (oate actel de
organizare, toate activitile de ordin administrativ, cultural sau economic trebuie s aib n
vedere perspectiva m,ntuitoare i lucrarea pastoral-misionar. 4conomia nu relativizeaz
tradi ia canonic, ci subliniaz perspectiva esatologic. Pogorm,ntul i acrivia nu nseamn
incoeren ci luare n considerare a persoanei umane.
4conomia este cea care subliniaz i capacitatea Bisericii de a se nzestra cu noi o!icii
bisericeti, de a concepe noi structuri de organizarea bisericeasc, abord,nd cu serenitate
ncercrile la care trebuie s !ac !a, !iind capabil s identi!ice noi soluii compatibile cu
exigenele doctrinare i cu (radiia canonic. $numite institu ii canonice au aprut n Biseric
prin con tiin a iconomiei ca i !actor de dinamism institu ional. -n acela i timp, nu putem spune
c aceste institu ii aprute datorit unor noi nevoi ale Bisericii i datorit unor circumstan e
canonice, istorice i socio-politice speci!ice ar nu ar avea o deplin autoritate canonic.
4conomia nu relativizeaz con tiin a canonic ci dimpotriv, ea este o trire a con tiin ei
cannonice n circumstan e speci!ice, pentru ca lucrarea m,ntuitoare a bisericii s !ie continuu
lucrtoare.
'in acest punct de vedere ntreag lucrarea Bisericii este subordonat obiectivului
pastoral-misionar. 'ac textele ce constituie (radiia canonic sunt aplicate n litera lor, !r a
ine cont de con tiin a canonic a!lat la originea lor i de situaiile concrete n care Biserica se
gsete la un moment dat, precum i de particularitile n care !iecare persoan i lucreaz
m,ntuirea, atunci Biserica rm,ne la aspectele !ormale ale :egm,ntului celui veci i se
dovedete incapabil de a tri plinirea legii.
$a cum am putut vedea n cele expuse anterior, Biserica se consider competent s i
dezvolte organizarea canonic ast!el nc,t s asigure cadrul necesar misiunii i n acelai timp
s asigur exprimarea doxologiei n ortopraxie. Principiile de organizare bisericeasc nu sunt
aplicate n abstract i nu au valoare prin ele nsele. ;isiunea i mani!estarea unitii Bisericii
sunt criteriile care determin toate mi&loacele pe care Biserica le !olosete.
Principiile canonice n organizarea Biserici Ortodoxe
Romne
-n Biserica ?rtodox 9om,n, putem distinge ca norme !undamental +tatutul de
organizarea i !uncionare a Bisericii ?rtodoxe 9om,ne i ca norme speciale de aplicare
9egulamentele bisericeti i decizile organismelor bisericeti investite cu autoritate normativ.
+tatutul actual prezint in mod destul de clar !undamentele organizrii i !uncionrii
Bisericii ?rtodoxe 9om,ne, raportarea la (radiia canonic i la comuniunea panortodox,
circumscripia de activitate -teritorial i personal, preponderena dimensiunii pastoral-
misonare, modul de repartizare a slu&irii bisericeti n cadrul o!iciilor bisericeti.
-nc din primul articol noul statut d un semn de coeren ecleziologic. 'ac n
veciul +tatut Biserica ?rtodox 9om,n era prezentat ca instituia ce <cuprinde pe
credincioii de religie cretin ortodox din 9om,nia i diaspora ortodox rom,n>
73
, primul
articol al +tatutului actual subliniaz identitatea Bisericii ca !iiind)
/comunitatea cretinilor ortodoci, clerici, mona0i i mireni, constitui1i
canonic n paro0ii i m#nstiri din epar0iile Patriar0iei "om#ne aflate n interiorul
i n afara 2rani1elor "om#niei, care mrturisesc pe Dumne+eu n Sf#nta 3reime,
3atl, 4iul i Du0ul Sf#nt, pe temeiul Sfintei Scripturi i al Sfintei 3radi1ii i
particip la via1a Bisericii prin aceleai Sfinte 3aine, slu5be litur2ice i r#nduieli
canonice6
(7
.
'i!erena ntre cele dou !ormulri este capital. 'ac n prima, exprimarea este de tip
asociativ, art,nd c Biserica i cuprinde pe credincioi.... !r s de!ineasc ceea ce este
Biserica n mani!estarea ei, !ormularea actual subliniaz caracterul comunional al Bisericii,
comuniunea mani!est,ndu-se n doxologie, mpreun-rnirea din +!intele (aine i
comuniunea canonic.
$rticolul 8 este cel care arat mai departe di!erena de perspectiv. 'ac o asociaie
este constituit din persoane Biserica este constituit din comuniti care se reunesc n numele
lui /ristos i 4l au drept Cap. Biserica este comunitatea celor ce se mprtesc cu /ristos, ea
!ind organizat n aceast lume in,nd cont de particularitile societii.
Biserica local este cadrul comunional n care se manifest via1a n
8ristos, articul#ndu9se n acelai timp apartenen1a la ntrea2a Biseric, prin
episcop, membru al Sinodului. Epar0ia este Biserica local prin e!celen1
(&
,
Patriar0ia i Mitropolia sunt sisteme de or2ani+are bisericeasc ce asi2ur
comuniunea bisericeasc la nivel supralocal. Pe parcursul istoriei, sensul de
73
$rticolul % din +tatutul de organizare i !uncionare a Bisericii ?rtodoxe 9om,ne, Bucureti, 4B;, 7CC3
78
$rticolul % din +tatutul de organizare i !uncionare al Bisericii ?rtodoxe 9om,ne, editura 4B;, Bucureti
7CCD
7D
*e+i :ean ;i+oulas, LEtre Ecclesial, <abor et 4ides, =en>ve, $%'$, p. $%(
Biseric local a fost transferat de la Epar0ie spre Biserica autocefal. 3ransferul
de sens este de n1eles n conte!tul creterii n importan1 a rolului bisericilor
autocefale, dar trebuie s n1ele2em c o rea!are a or2ani+rii bisericeti pe
perincipiile ecle+iolo2ice 1ine cont de nevoia unui raport ec0ilibrat ntre
cate2oriile canonice? Biserica local i sistemul de organizare bisericeasc.
Statutul Bisericii rtodo!e "om#ne pune n valoare aceast realitate
preci+#nd c /Biserica rtodo! "om#n este or2ani+at ca Patriar0ie, cu
titulatura Patriarhia Romn6. Patriar0ia "om#n cuprinde epar0ii
@-r0iepiscopii i EpiscopiiA 2rupate n Mitropolii, precum i alte unit1i n interiorul
sau n afara 2rani1elor "om#niei6
('
. -stfel n acest articol este clarificat
dinstinc1ia ntre Biserica local @Episcopia sau -r0iepiscopiaA i sistemul de
or2ani+are bisericeasc ce 2rupea+ bisericile locale n vederea unei coordonri a
comuniunii ecle+iale.
-rticol $ preci+ea+ c epar0iile sunt n interiorul i n afara 2rani1elor 1rii.
-ceast preci+are introduce raportarea la teritoriul canonic al Bisericii rtodo!e
"om#ne. *ec0iul Statut de or2ani+are folosea n primul articol e!presia /din
om!nia "i dias#ora ortodox rom!n6
(%
. -v#nd n vedere conte!tul socio9
cultural actual, termenul /diaspora6 nu e!prim suficient de fidel realitatea trit
de comunit1ile respective. Briteriul 3eritorial este un criteriu fundamental
pentru or2ani+area bisericeasc, dar via1a ne pune n fa1a unor situa1ii ce
ateapt o re+olvare n conformitate cu 3radi1ia canonic a Bisericii.
4iecare biseric local este caracteri+at prin criterii de stabilitate care sunt
date de teritoriu, popor i or2ani+are. Bisericile autocefale au competen1a
or2ani+rii i coordonrii ntre2ii vie1i ecle+iale n cadrele teritoriale respective.
-stfel Biserica rtodo! "om#n este n fapt Biserica rtodo! din "om#nia, aa
cum Biserica rtodo! Bul2ar este biserica rtodo! din Bul2aria, etc. -v#nd n
vedere c n cadrul 3radi1iei canonice a Bisericii rtodo!e 5urisdic1ia este n
principiu 5urisdic1ie teritorial, nu s9au de+voltat criterii canonice de
e!trateritorialitate. -bia la nceputul secolului CC, odat cu apari1ia flu!urilor de
emi2rare a popula1iei ortodo!e n ccident, a aprut problema raporturilor dintre
emi2ran1ii ce triesc n teritorii n care nu e!ist o Biseric rtodo! or2ani+at
canonic, i Biserica 1rii de ori2ine. 3ermenul folosit pentru a desemna aceste
comunit1i a fost cel de /diaspora6, dar el s9a doviedit a fi ine!act din mai multe
puncte de verede. Bredincioii ortodoci nscu1i n ccident nu se consider ca
afl#ndu9se n diaspora, ei identific#ndu9se n mod clar ca fiind cet1eni deplini ai
1rii unde s9au nscut i triesc.
Dn acelai timp sc0imbrile de frontiere au fcut ca anumite pr1i din teritoriul
canonic al unei Biserici autocefale s nu mai fie ncadrat n 2rani1ele politice ale
1rii respective. -stfel i n ca+ul Bisericii noastre e!ist comunit1i ce triesc n
teritorii din afara 2rani1elor "om#niei, comunit1i care nu pot fi considerate
dias#ora. Din acest motiv Statutul Bisericii rtodo!e "om#ne prevede c e!ist
epar0ii ce apar1in Bisericii rtodo!e "om#me care i au 5urisdic1ia teritorial n
afara 2rani1elor "om#iei.
7N
$rticolul 8
76
$rticolul % din +tatutul de organizare i !uncionare a Bisericii ?rtodoxe 9om,ne, Bucureti, 4B;, 7CC3
-ceast 5urisdic1ie e!trateritoril pune c#teva probleme de ordin canonic ce
se ateapt s fie re2lementate n cadrul unui sinod panortodo!. Pe de o parte
este nevoie s se clarifice modul de re+olvare a conflictului de 5urisdic1ie
canonic n ca+ul n care datorit evenimentelor de ordin istoric, teritorii
canonice ale unei Biserici autocefale intr ntr9un Stat n care e!ist o alt
Biseric ortodo! autocefal, pe de alt parte este important s se clarifice
modul de raportare canonic a comunit1ilor ce triesc n teritorii n care nu
e!ist o Biseric rtodo! autocefal, cu Biserica din 1ara de ori2ine i cu
Biserica rtodo! n ansamblul ei.
Dn ceea ce privete aspectele amintite mai sus, Banonul $% &' ec i () Trulan
arat c or2ani+area bisericeasc trebuie s urme+e or2ani+rii politice de Stat.
Dn n1ele2erea acestor canoane trebuie fcut distinc1ia ns ntre reor2ani+area
panic a Statului i reor2ani+area ostil. Bel din urm tip de reor2ani+are aduce
n aten1ie un factor subiectiv le2at de capacitatea comunit1ilor care se 2sesc
ntr9un conte!t nou de a face fa1 acestor sc0imbri i modul n care Bisericile n
cau+ sunt capabile s a5un2 la o practic re+onabil n ceea ce privete
asumarea noului conte!t socio9politic. =ri5a Bisericilor n cau+ este ca
sc0imbrile de ordin politic s nu altere+e unitatea Bisericii dar n acelai timp s
respecte particularit1ile culturale ale comunit1ii n cau+. Din pcate istoria a
dovedit ca Bisericile autocefale n cau+ nu au a5uns la o solu1ionare fr1easc a
acestei problematici disensiunile alter#nd modul de manifestare a unit1ii
ortodo!e.
Biserica rtodo! "om#n a optat pentru reactivarea structurilor de
or2ani+are bisericeasc din teritoriile care nu mai fac parte din 2rani1ele
"om#niei, pentru a asi2ura n cadru ecle+al care s respecte particularit1ile
socio9culturale ale credincioilor din acele teritorii. -ceast reactivare este
fireasc deoarece teritoriile respective au fost sustrase n mod abu+iv 5urisdic1iei
canonice a Bisericii rtodo!e "om#ne i acest fapt a dus la pierderea unor
drepturi fundamentale ale credincioilor ortodoci. Biserica rtodo! nu a
recunoscut oficial canonicitatea transferul 5urisdic1ie spre o alt Biseric
autocefal. Bu toate acestea reactivare nu trebuie s bloc0e+e comuniunea
panortodo! i dificult1ile ce apar trebuie s fie re+olvate prin dialo2.
Dn ceea ce privete comunit1ile ortodo!e de tradi1ie rom#n, ce s9au
or2ani+at i nrdcinat n ccident, Biserica rtodo! "om#n se consider
responsabil pentru a le acorda spri5in n vederea manifestrii depline a
particularit1ilor de limb i tradi1ii. Biserica rtodo! "om#n n1ele2e s i
e!ercite acest drept de solicitudine nd5duind c problematica n ansamblul ei
va fi re2lementat n cadrul Sf#ntului i Mareluli Sonod Panortodo!.
-rticolul $ sublinia+ c apartene1a la Biserica este dat nu doar de criterii
sociolo2ice ci n primul r#nd mrturisirea de credin1 de prtia cu aceleai
Sfinte 3aine i articularea prin or2ani+area canonic n acelai 3rup 3ainic al lui
8ristos.
-firm#ndu9se n articolul ( ori2inea apostolic a Bisericii rtodo!e "om#ne
i comuniunea ei cu ntrea2 Biserica rtodo! se sublinia+ c ori2inea
apostolic a Bisericii rtodo!e "om#ne i onorea+ identitatea dar i obli2 la
coresponsabilitate. Bisericile ortodo!e autocefale nu sunt biserici independente
ce ar intra ntr9o federa1ie sau confedera1ie a bisericilor ortodo!e. Bisericile
ortodo!e autocefale se afl ntr9un raport de interdependen1 i
coresponsabilitate.
Pentru a da o mrturie vie a unit1ii interne a Bisericii B" a adoptat o
form or2ani+are unitar, 2arantat de comuniunea sinodal9ierar0ic.
-rticolul ) preci+ea+ c ($A Biserica rtodo! "om#n are conducere
sinodal ierarhic, potrivit nv1turii i canoanelor Bisericii rtodo!e i
tradi1iei sale istorice.
@(A Biserica rtodo! "om#n se administreaz n mod autonom prin
or2anisme proprii repre+entative, constituite din clerici i mireni, potrivit
Sfintelor Banoane, dispo+i1iilor pre+entului Statut i altor dispo+i1ii ale autorit1ii
bisericeti competente.
Dn cadrul or2ani+rii bisericii noastre este subliniat n mai multe r#nduri
raportului dintre Biserica local i istemele de or2ani+are bisericeasc. Enun1#nd
n acest articol principiul sinodal9ierar0ic se sublinia+ i raportul dintre ierar0ia
bisericeasc i comuniunea sinodal.
Biserica se manifest n kat0olicitatea i ecumenicitatea sa cu deosebire n
Sf#nta <itur20ie dar unitatea i ecumenicitatea Biericii nu este numai de natur
eu0aristic. Ea devine i ierar0ic prin raportul episcopului i prin el a clerului cu
Biserica local ca i comunitate eu0aristic. Dup Sf#ntul I2natie, Biserica
filadelfienilor i manifest unitatea atunci c#nd este mpreun cu episcopul, cu
preo1ii i diaconii care l ncon5oar
)E
. -celai Sf#nt I2natie arat c este imposibil
s calificm o comunitate Biseric dac nu are n mi5locul ei Presbiteriumul adic
episcopul, preo1ii i diaconii. Fnitatea Bisericii n 5urul episcopului nu este un
aspect ce 1ine de voin1a uman ci este voia lui Dumne+eu. Biserica n
ecumenicitatea ei este Biseric pentru c l are cap pe 8ristos i prin analo2ie,
Biserica local este kat0oliceasc n cadrul ecumenicit1ii pentru c l are n
fruntea ei pe episcop care d slu5irii i n principal slu5irii eu0aristice caracterul de
3ain a comuniuni ecle+iale.
Fnitatea Bisericii n ecumenicitatea ei este reali+at i ca o unitate prin
episcop iar locul crestinului n Biserica rsp#ndit n univers este determinat de
locul pe care episcopul su i9l recunoate n biserica local. Doar n func1ie de
modul n care persoana este primit n comuniunea bisericii locale, ea poate fi
primit la Sf#nta mprtanie ntr9o alt Biseric local. Banonul $( ap
)$
"C
4gnatie !ace aceast precizare n preambulul scrisorii ctre *iladel!ieni.
"%
(extul canonului %7 ap. n traducere rom,n este urmtorul) "'ac vreun cleric sau laic a!urisit, sau 1nc2
neprimit 1n comuniune2, merg,nd n alt cetate ar !i primit !r scrisori de recomandare 1ncredinare2, s se
a!uriseasc i cel care %-a primit, i cel primit.> i el are corespondene n canoanle %&, %% ap'( )), )% sin' *+ ec(
), -rul'( ., D, /, )) 0ntioh'( 1), 1& aod'( 2 3ard'( &%, )4. Cartag' .ezi $rid. Pro!. 'r. 4oan 5. *loca,
preci+ea+ c acel laic sau cleric care este afurisit, dac se duce n alt Epar0ie i
acolo e primit fr scrisori de recomandare, s se afuriseasc cel ce l9a primit, iar
canonul $) apostolic
)(
cere ca n acest ca+ afurisitului s i se prelun2easc
afurisirea. Bel ce a fost e!comunicat de Episcopul su nu poate fi primit de alt
Episcop, p#n c#nd nu i se ridic pedeapsa de ctre cei n drept. @Episcopul sau
SinodulA
))
.
Dn teolo2ia canonic ortodo! nu poate fi vorba de un principiu ierar0ic ce
ar structura ntr9un mod piramidal or2ani+area i lucrarea Bisericii dar putem
vorbi despre un principiu ierar0ic ce se manifest n cadrul sobornicit1ii Bisericii.
4iecare mdular al Bisericii se afl n purtarea de 2ri5 a proestosului dar aceast
rela1ie este cu dublu sens. comunitate nu are caracter eclesial fr episcop, dar
nici episcopul nu are plenitudinea slu5irii sale dec#t n comuniune cu poporul i
ceilal1i episcopi, n cadrul sinodalit1ii. Dn Sinod episcopul nu se afl n nume
propriu ci poart cu el ntrea2 comunitatea ce i este ncredin1at. Din acest
motiv n Sinod se manifest nu doar comuniunea sinodal a episcopilor ci i a
Bisericilor pstorite de acetia.
)G
Episcopul este icoana pre+en1ei i lucrrii lui
8ristos n Biseric i toate slu5irile din Biseric se e!ercit din ncredin1area
episcopului. Bomuniunea cu episcopul i prin el cu Biserica n ecumenicitatea ei
face din lucrarea preotului sau a credinciosului o lucrare a Bisericii acest aspect
fiind marcat n fiecare Sf#nt 3ain de ectenia pcii sau ectenia ntreit la care
este pomenit episcopul locului.
Sinodalitatea este cadrul n care se confirm faptul c Bisericile locale
sunt pe aceeai cale
)H
i c acestea se afl ntr9un raport de interdependen1,
trind o comuniune ce poate fi n1eleas ca o icoan a #erihorezei treimice
)7
ar0etipul unit1ii sinodale
)&
.
Pentru n1ele2erea importan1a sinodalit1ii n Biseric, un te!t foarte
important este canonul )G -postolic
)'
. -cest canon st la ba+a or2ani+rii
Canoanele Bisericii ?rtodoxe, note i comentarii, +ibiu 7CC3, p. %3
"7
(extul canonului %" continu sentina canonului anterior ast!el) <4ar dac 1cineva2 ar !i a!urisit, aceluia s i se
prelungeasc a!urisirea, ca unuia care a minit i a amgit Biserica lui 'umnezeu.> i are conespondene n
canoanele %% ap i ( ), -rul' +e5i +e5i 0rhid' !ro6' 7r' *oan 8' 9loca, Canoanele #isericii Ortodoxe, note i
comentarii, +ibiu 7CC3, p.%8.
""
4bidem can. %8, "7 ap.0 5, I0 ", 8 $ntioia, %" +ardica.
"#
Gn semn al acestei constiine este !aptul c !ac parte din +inodul unei biserici locale doar episcopii n !uncie,
cei ce au ncredinat un popor spre pstorire.
"3
Etimologic sinod provine de la cuvintele sRnS mpreun i odos= Tcale. 3:n;odos nseamn deci a merge
<mpreun$ pe aceeai cale' Glterior, termenul sinodos a !ost tradus n latin cu sinodus iar termenul grec voulas a
!ost tradus prin concilia' Gneori s:nodos a !ost tradus cu concilia, aa cum a !ost cazul la traducerea canonului
%6 $ntioia. .ezi 5icolae 'ur e r"gime de la 3inodalit" selon la l"gislation canonique conciliaire
oecumenique du *er sicle, Editura $metist 67, Bucuresti,%666, p.%CN
"8
Pro!esorul $rim. Urigorios Papatomas arat c acest termen care de!inete
modul n care este mani!estat comuniunea n cadrul +!intei (reimi poate !i !olosit i pentru a prezenta modul n
care se mani!est comuniunea dintre bisericile locale. .ezi $rim. Urigorios '. Papatomas, Cours de 7roit
Canon, *ntroduction aux 3ources de la -radition canonique de lEglise, 4nstitut de (Eologie ?rtodoxe H +aint
+erge I, Paris, %663, p. 7"3.
"D
*bidem, p. 6ND
"N
+e cuvine ca episcopii !iecrui neam s cunoasc pe cel dint,i dintre d,nii i s-l socoteasc pe el drept
cpetenie, i nimic ai iportant s nu !ac !r ncuviinarea acestuia 0 i !iecare s !ac numai cele ce privesc
paroia 1eparia2 sa i satele din cuprinsul ei. 'ar nici acela s nu !ac ceva !r ncuviinarea tuturor, cci numai
sinodale la nivel re2ional, dar n acelai timp el arat modalitatea n care se
manifest comuniunea ierar0ic9sinodal i obiectivul acesteia. B0eia de
interpretare a canonului )G ap se descoper n ultima parte pre+ent#nd ca 2ri5
principal a Bisericii comuniunea cu Dumne+eu cel 3reimic? 3atl, 4iul i Sf#ntul
Du0, n bun n1ele2ere, comuniunea bisericeasc afirm#ndu9se i e!prim#ndu9se
n primul r#nd n cadrul comuniunii episcopal9sinodale.
)%
Sinodalitatea e!prim i mpreuna9lucrare a bisericilor locale, dar
or2ani+area sinodal9ierar0ic a Bisericii nu este similar cu o or2ani+are
institu1ional de federare sau confederare, ea este un mod de manifestare a
mpreun9slu5irii i a coresponsabilit1ii i n cadrul sinodalit1ii se ecilibrea+
raportul dintre particularitate i alteritate.
Elementul cole2ial9ierar0ic face parte inte2rant din principiul sinodal, ne
put#nd vorbi despre sinodalitate fr cole2ialitate episcopal i nici de
cole2ialitate episcopal care s9ar manifesta e!clusiv n afara sinodalit1ii.
E!ist o diferen1 ma5or ntre participarea unui episcop n cadrul unui sinod
i participarea unui episcop la o Bonferin1 episcopal. Dn cadrul unuei conferin1e
episcopale, episcopul particip n nume propriu, n ba+a 0irotonirii sale ca
episcop, pe c#nd n atunci c#nd particip n Sinod, episcopul particip n
calitatea lui de ntistttor al corpului ecle+ial din epar0ia sa, epar0ia fiind
pre+ent cu el n manifestarea unit1ii n sinodalitate.
Sinodalitatea se manifest i n or2anisme care nu sunt constituite e!clusiv
din episcopi. Dn Biseric e!ist o coresponsabilitate a ntre2ului corp eccle+ial,
episcopi, clerici i laici dar n cadrul acestei corespnsabilit1i nu poate e!ista o
confu+ie ntre competen1e. Participarea clericilor i laicilor alturi de episcopi la
luarea deci+iilor ma5ore care privesc Biserica este o manifestare a principiului
or2anic, este o conlucrare i o mpreun asumare a responsabilit1ilor.
-rticolul G pre+int fundamentele or2ani+rii institu1ionale a Bisericii n cadrul
societ1ii. -tunci c#nd vorbim despre Biseric i despre modul ei de manifestare,
trebuie s avem contiin1a c utili+m cate2orii atipice care nu au un
corespondent evident n cadrul altor institu1ii din societate.
Biserica este le2at inseparabil de lucrarea lui Dumne+eu n lume. Dn acelai
timp ea nu i tra2e identitatea din ceea ce este ca manifestare lumeasc ci din
ceea ce va fi
GE
n dimensiunea es0atolo2ic a lucrrii m#ntuitoare.
ast!el va !i nelegere i se va slvi 'umnezeu prin 'omnul n 'uul +!,nt ) (atl, *iul i 'uul +!,nt. .ezi
Canonul "# apostolic, in 4oan 5 *loca, Canoanele bisericii Ortodoxe, note i comentarii, +ibiu, %663, p. 78
"6
*bidem, p0 6NN
#C
.orbind despre (aina Bisericii n tradiia ortodox, mitropolitul @ean Aizoulas pune n eviden orientarea
escatologic a Bisericii care trebuie s preocupe n mod !undamental pe !iecare cretin i !iecare
comunitate. .ezi @ean Aizoulas, H :e ;RstWre de lPEglise dans la (radition ortodoxe I publicat de ctre
Biserica ?rtodox din Estonia la pagina FFF.ortodoxa.org
Manifest#ndu9se n societate, adesea Biserica este perceput din e!terior
ca o corpora1ie. Pentru istorici i sociolo2i, ea nu este o 3ain ci este o realitate
care poate fi 5udecat i evaluat dup criterii 2eneral valabile.
Dntr9o lume cu o mentalitate institu1ional Biserica mbrac 0aina
institu1iei, pentru a lua contact cu lumea i a fi perceput n identitatea ei, de o
societate care are o mentalitate institu1ional, dar n nici un ca+ ea nu adopt
aceast or2ani+are pentru a concura lumea. Baracterul institu1ional al Bisericii
este un mi5loc necesar, fr a avea ns un scop n sine care s ncorsete+e
caracterul ei 3ainic i orientarea sa es0atolo2ic. B0iar dac Biserica are nevoie
de o personalitate 5uridic pentru a9i desfura activitatea de +i cu +i, adevrata
ei /cet1enie6 este cea cereasc.
Ba institu1ie, Biserica se manifest n societate n cadrele determinate de
Bonstitu1ie i de le2isla1ie. Biserica recunoate c le2alitatea i limitea+
activitatea, dar accept acest lucru deoarece ea nu are voca1ia de a 2uverna
lumea, ci de a o transfi2ura prin slu5ire mrturisitoare. Bonform articolului (% din
Bonstitu1ia "om#niei, Biserica av#nd capacitate 5uridic de Bult recunoscut, este
autonom i se or2ani+ea+ n conformitate cu propriul Statut. -utonomia
Bisericii presupune i recunoaterea suveranit1ii Statului, dar aceasta nu
nseamn c ea este aservit Statului. Biserica nu poate fi condi1ionat n
lucrarea ei de interese strine lucrrii sale m#ntuitoare, i de aceea autonomia ei
nu se manifest numai fa1 de Stat, ci fa1 de orice alte institu1ii din societate.
-utonomia nu nseamn separare absolut, deoarece Biserica se consider ca
fiind parte a societ1ii i n aceast calitate este coresponsabil pentru via1a
social. Biserica are n societate o voca1ie profetic e!ercitat prin mrturisirea
Dmpr1iei Berurilor a crei manifestare ncepe pe pm#nt i prin sensibilitatea ei
fa1 de valorile fundamentale ale societ1ii i fa1 de neputin1ele ce se manifest
n societate. Ii din acest motiv Biserica identific n misiunea sa dimensiunile?
pastorale, spiritual9culturale, educa1ionale i social9filantropice aa cum
preci+ea+ articolul G din Statut.
-rticolul H aduce clarificri n ceea ce privete no1iunile enun1ate anterior.
-stfel ese precia+at modul n care credincioii sunt inte2ra1i n comunit1ile
Bisericii, i este subliniat dimensiunea na1ional a misiunii bisericii. -ceast
dimensiune na1ional nu face din B" o Biseric etnic, caracterul na1ional
subliniind aa cum preci+ea+ Statutul, le2tura dintre Biseric i destinul
neamului rom#nesc.
Dn cadrul acestui articol se sublinia+ c un credincios face parte din
Biserica rtodo! "om#n dac este canonic primit ntr9o comunitate a acesteia.
primire canonic este urmat de o manifestare a comuniunii cu Biserica prin
comunitatea eu0aristic local i episcop. Po+i1ia unui credincios n Biserica cea
una, sf#nt, soborniceasc i apostoleasc este determinat de starea lui n
comunitatea eu0aristic local din care face parte, stare n care este ae+at de
preotul du0ovnic din ncredin1area episcopului. Fn credincios oprit de la Sf#nta
Dmprtanie ntr9o comunitate eu0aristic nu poate fi primit la mprtanie n
alt comunitate. -ceast oprire fiind fcut n numele Bisericii, doar episcopul din
a crui ncredin1are slu5ete preotul care a oprit de la mprtanie poate s
cercete+e ca+ul respectiv i s pronun1e n numele Bisericii de+le2area dac
le2area a fost sv#rit fie abu+iv, fie fr luarea n considerare a situa1iei
pastorale e!cep1ionale care necesita o abordare prin iconomia Bisericii. Dn acelai
re2istru, un preot oprit de la mprtanie sau de la slu5ire de un episcop nu
poate fi primit de un alt episcop. Bontiin1a canonic a Bisericii a fost deoasebit
de clar n acest sens i s9a r#nduit la Sinodul I ecumenic s se ntruneasc
re2ulat episcopii i s cercete+e modul n care a fost e!ercitat autoritatea
Bisericii, pentru ca nu cumva slbiciunile omeneti s duc la abu+uri care ar
pre5udicia contiin1a manifestrii lui 8ristos n Biseric prin preo1ia sacramental
pentru care este deplin responsabil episcopul. Banonul H de la Sinodul I ecumenic
spune? J*n #ri+in,a celor ce au -ost excomunica,i .a-urisi,i/ de ctre e#isco#ii din
-iecare e#arhie .mitro#olie/ -ie dintre cei din cler, -ie dintre cei din starea laic, s
se ,in r!nduiala cea du# canonul care hotr"te c cei sco"i de ctre unii s nu
se #rimeasc de ctre al,ii. 0 se cerceteze 1ns ca nu cum+a ace"tia s -i a2uns
excomunica,i din 1m#u,inarea su-letului sau din +ra2b sau din +reo alt scdere
de acest -el a e#isco#ului. Deci #entru ca lucrul acesta s -ie cercetat du#
cu+iin,, s3a socotit c este bine s aib loc sinoade 1n -iecare an, de dou ori #e
an, 1n -iecare e#arhie .mitro#olie/, #entru ca ob"tea tuturor e#isco#ilor e#arhiei
.mitro#oliei/ aduna,i la un loc s cerceteze 1ntrebrile cele de acest -el4.
"r#anizarea canonic &i administrati teritorial
$a cum am artat mai sus, Biserica nu este o realitate constituit din nsumarea mai
multor pri ci este o unitate organic mani!estat de Biserici locale deplin identice ca valoare
eclezial, ce constituie un (rup unic, cu un Cap unic) /ristos.
#%
$rticolul 8 prezint bazele organizrii Patriariei 9om,ne n cadrul sistemului
mitropolitan prin a!irmaia c Patriaria 9om,n cuprinde eparii 1$riepiscopii i Episcopii2
grupate n ;itropolii. $rticolul 8 prezint epariile din cadrul Patriariei 9om,ne grupate n
mitropolii. 4ntroducerea n cadrul acestui articol a gruprii pe criteriul teritorial i
extrateritorial, dei util pentru sublinierea prioritii criteriului teritorial, creaz con!uzii i
este inexact atunci c,nd prezint mitropolie din interiorul granielor rii ce are eparii cu
teritoriu canonic n a!ara granielor 9om,niei. Este cazul ;itropoliei Banatului care are
&urisdicie i intra i extrateritorial, dar este prezentat la categoria mitropoliilor din interiorul
granielor 9om,niei.
$rticcolul D subliniaz c organizarea teritorial este un mi&loc pe care i-l d biserica
n slu&ba misiunii.
?rganizarea canonic i administrativ-teritorial poate s evolueze prin decizia
canonic +!,ntului +inod i poate s !ie pus n practic cu a&utorul tuturor organismelor de
decizionale din Biseric. +tatutul vorbete de o organizare unitar, dar aceasta nu nseamn o
ne luare n seam a particularitilor. $v,nd n vedere c epariile din a!ara granielor rii au
un parcurs istoric i de organizare canonic speci!ic, +tatutul de organizare i !uncionare al
#%
4oan Aizoulas dezvolt aceast idee n lucrarea sa Eucharistie, lEvque et lEglisedurant les trois premiers
sicles, Ed (Eopanie, 'esclEes de BrouFer, Paris %66#, p. 73C.
Bisericii prevede n articolul N posibilitatea acordrii unei autonomii lrgite pentru anumite
eparii sau mitropolii. $ceast autonomie se mani!est n cadrul autoce!aliei n primul r,nd
prin dreptul de a avea un statut de organizare i !uncionare propriu, adoptat de !orurile de
conducere ale epariei sau ;itropoliei respective i validat de +!,ntul +inod. Procedura de
validare a +tatutelor epariilor autonome este de !apt o con!irmare a canonicitii acestora.
Gn aspect important n cadrul organizrii i reorganizrii bisericeti este &urisdicia
teritorial i titulatura epariilor i mitropoliilor. *iind cea mai nalt autoritate n Biseric,
+!,ntul +iond este instana ce are competena de a decide n ceea ce privete toate aspectele de
organizare i reorganizare bisericeasc, el !iind competent i pentru stabilirea limitelor
&urisdiciei teritoriale i a titulaturilor epariilor i ;itropoliilor.
Ciar dac n aparen, stabilirea unei titulaturi pentru o ;itropolie poate !i
considerat ca o problem de detaliu de organizare, trebuie s subliniem !aptul c titulatura
unei eparii sau mitropolii are o pro!und conotaie canonic. ? episcopie trebuie s !ie
ntotdeauna desemnat ca !iind a n legtur cu cetatea mai important din teritoriul canonic al
epariei respective. Este impropriu ca din titulatura unei eparii s nu !ac parte cetatea mai
important, deoarece episcopul i are titulatura legat de cetatea n care i are catedrala. -n
privina organizrii sau reorganizrii teritoriale, trebuie s precizm c organizarea i
reorganizarea bisericeasc nu este condiionat de organizarea administrativ-teritorial a
+tatului, dar Biserica ia n considerare organizarea +tatului pentru a-i !acilita misiunea.
Ciar canonul %D 4. ecumenic ce prevede c organizarea bisericeasc urmeaz organizarea
civil nu impune un raport de cauzalitate implicit ci prezint acest lucru ca !iind legat de
lucrarea Bisericii. -n acelai timp nu trebuie pierdut din vedere c organizarea de +tat poate s
pun la dispoziia Bisericii mi&loace care pot !acilita misiunea.
+tatutul prevede posibilitatea acordrii titlului de $riepiscoipie unei episcopii care
are o nsemntate mai mare. 'in punct de vedere strict canonic doar eparia care este sediul
;itropoliei ar trebui s aib rangul de ariepiscopie deoarece este prima dintre episcopiile
dintr-o regiune. Cu toate acestea, av,nd n vedere c tradiia !oarte vece a bisericii noastre
!ace re!eriri la $riepiscopii, inclusiv la o ariepiscopie autoce!al din primele veacuri
cretine, acordarea acestor titulaturi onori!ice poate s !ie neleas.
Paragra!ul " al articolului D prevede posibilitatea acordrii unor titluri onori!ice ad
personam unor episcopi eparioi i anume cel de $riepiscop pentru episcop i cel de
;itropolit pentru $riepiscop, cu precizarea c titlul acesta nu scimb rangul epariei. Cu
toate c este de neles introducerea unei ast!!el de prevederi pentru a sublinia unele
responsabiliti de reprezentare atribuite unor ciriari, trebuie s atragem atenia asupra
!aptului c acordarea acestor titluri onori!ice trebuie s i pstreze caracterul excepional.
$a cum am precizat mai sus, n cadrul sinodalitii episcopul nu se reprezint pe sine
n +inod ci reprezint biserica pe care o pstorete. 'in acest motiv, rangul episcopului este de
!apt rangul epariei pstorite. -n cazul titlurilor personale, apare o contradiicie n
reprezentare, mai ales dac titlurile onori!ice scimb locul n diptice al episcopului respectiv
aa cum prevede $rt. D 1#2. $doptarea acestei prevederi !ace s se creeze con!uzii n ceea ce
privete caracterul pe care l are prezena episcopului n sinod i mpinge sensul spre
apropierea +inodului de o Con!erin episcopal. 5u putem s nu observm deasemenea
contradicia din acelai paragra! ", unde, dei titlul este personal i nu in!lueneaz rangul
epariei, unul din criteriile de acordare este legat de prestigiul epariei respective.
"r#anizarea central a !isericii "rtodo'e (om)ne
(radiia de organizare a Bisericii ?rtodoxe 9om,ne este marcat de sistemul
mitropolitan, n cadrul Patriariei. ?rganizarea central nu ine de natura Bisericii ci de
mi&loacele pe care Biserica i le pune la dispioziie pentru o mai bun organizare a comuniunii
i a unitii.
Con!orm tradiiei proprii Bisericii ?rtodoxe 9om,ne, exist dou organisme
deliberative i dou organisme executive. 5oul +tatut introduce i organisme centrale
administrative.
Statutul preci+ea+ n articolul % c n Biserica rtodo! "om#n, la nivel
central func1ionea+?
I. Organisme centrale deliberative:
. Sf#ntul Sinod,
!. Sinodul Permanent,
". -dunarea ,a1ional Bisericeasc.
II. Organisme centrale e#ecutive:
. Patriar0ul,
!. Bonsiliul ,a1ional Bisericesc,
". Permanen1a Bonsiliului ,a1ional Bisericesc.
III. Organisme centrale administrative:
. Bancelaria Sf#ntului Sinod,
!. -dministra1ia Patriar0al.
Sfntul Sinod
+!,ntul +inod ca cea mai nalt autoritate a Bisericii este cadrul de mani!estarea a
comuniunii bisericeti. +unt membri ai +!,ntului +inod toi episcopii n !uncie, deoarece
episcopii reprezint n +inod ntreag Biserica pe care o pstoresc, +inodul !iind cadrul de
mani!estare a comuniunii dintre Bisericile locale prin episcopi.
Bompeten1ele Sf#ntului Sinod sunt e!tinse la toate activit1ile sau actele
de deci+ie din Biseric deoarece nu e!ist aspect al vie1ii bisericeti care s
poat fi sustras autorit1ii Sf#ntului Sinod. rticolul $$ %recizeaz c /Sf#ntul
Sinod este cea mai nalt autoritate a Bisericii rtodo!e "om#ne, n toate
domeniile ei de activitate6.
Prin recunoaterea $utoce!aliei unei Biserici regionale, se recunoate de !apt i
maturitatea organizrii sinodale. -n (omosurile de proclamare a autoce!aliei, Biserica
?rtodox proclam de !apt capacitatea unei Biserici regionale de a-i asuma propria
organizare i aceast organizare este ntotdeauna sinodal-ieraric.
Ciar dac autoritatea cea mai nalt a Bisericii ?rtodoxe 9om,ne este +!,ntul +inod,
activitatea +!,ntului +inod nu este izolat de activitatea ntregului corp eclezial. Parta&area
competenelor deliberative ntre +!,ntul +inod i $dunarea 5aional Bisericeasc subliniaz
acest aspect.
-n cadrul atribuiilor +!,ntului +inod observm existena unor prevederi care sunt
semnul con&ugrii competenelor. +!,ntul +inod aprob, iniiaz, pstreaz,.... dar lucrarea
s!,ntului +inod se mani!est n cadrul coresponsabilitii tuturor organismelor bisericeti.
Biserica ?rtodox 9om,n a decis ca din +!,ntul +inod s !ac parte toi episcopii n
!uncie. +puneam mai sus c prezena episcopului n +inod este de !apt mani!estarea prezenei
Bisericii pe care o pstorete n comuniunea Bisericii ntregi. Gnii analiti consider c
episcopii vicari, ne!iind nt,istttorii unei eparii, nu ar trebui s !ac parte din +!,ntul
+inod. Considerm c instituia episcopului vicar este instituie canonic ce i are originea
n coresponsabilitatea episcopilor, orepiscopililor i periodeuilor n cadrul episcopatului
local.
-n cursul evoluiei organizrii bisericeti s-a dezvoltat o practic ce a revelat un
caracter de principiu dup care !iecare cetate are propriul episcop, dar aceasta nu avea un
caracter absolut. Gnitatea episcopatului nu nsemna neaprat un singur episcop ntr-o
episcopie. +ursele vorbesc despre !aptul c la 9oma de exemplu, ntr-un prim timp ar !i
existat mai muli episcopi n cadrul unui episcopat prezidat de un protos. 9oma era o cetate
imens pentru acea epoc unde erau comuniti de cartier, comuniti de emigrani cu
episcopi-prezbiteri proprii
#7
. 4gnatie al $ntioiei se adreseaz Bisericii 9omei i episcopului
de acolo ca cel ce prezideaz comuniunea. $ceast adresare este socotit de ctre unii ca !iind
un semn c la 9oma ar !i slu&it n comuniune mai muli episcopi-prezbiteri. +crisoarea lui
Clement adresat Corintenilor le reproeaz acestora depunerea a doi episcopi
#"
. +!,ntul
4eronim vorbete despre unitatea episcopatului $lexandriei i desemnarea prin aclamare a
celui ce prezideaz.
##

Dn canonul ' al primului Sinod Ecumenic se face referire la unicitatea
episcopului ntr9o cetate, dar acest canon afirm ceea ce pare a fi de5a clar n
#7
Pro!esorul /ervE :egrand, unul dintre cei mai importani ecleziologi ai Bisericii 9omano-Catolice subliniaz
raportul dintre unitatea episcopatului i unicitatea episcopatului local n H :PEpiscopat) le caier des carges
oecumEniQue de la tEologie catoliQue I in Oecumenica Civitas, 444O%, pp. 376-33#.
#"
-n acelai articol Pro!esseur /ervE :egrand consider acest episod ca !iind o dovad c n Biserica vece
exista n primul r,nd o unitate a episcopatului local i dup aceea se poate vorbi de o unicitate a episcopului.
##
4eronim, Epistola' %#8, % 1C3E 38, "%C2. .ezi deasemenea /. :egrand, H 'iocWses personnels ou diocWses
territoriaux I, in a Charge pastorale des "vques, Paris, %686, pp. %63-7%# 0 i , idem, H ?ne bisop per citR .
(ensions around te CatolicitR o! te :ocal Curc since .atican 44I , in -he Jurist , 37 1%6672, pp. "86-#CC.
contiin1a canonic a Bisericii, afirma1ia nefiind fcut pentru a instaura un
principiu ci pentru a re+olva o problem pastoral specific, a reinte2rrii
episcopilor catari n Biseric
GH
. Dn acelai timp nu putem s nu observm c n
acelai canon se vorbete despre 0orepiscop, i deci ntr9o episcopie e!istau i n
acel moment mai mul1i episcopi care i e!ercitau misiunea n unitatea
episcopatului bisericii locale.
Din acest motiv considerm c i episcopii vicari au responsabilitate
episcopal n cadrul episcopatului epar0iei n care sunt instala1i i mpreun cu
episcopul c0iriar0 repre+int n Sf#ntul Sinod epar0ia pe care o pstoresc. -tunci
c#nd un c0iriar0 solicit Sf#ntului Sinod nfiin1area unui oficiu de episcop vicar, el
cere de fapt ca s9i fie acodrat un spri5in n cadrul e!ercitrii slu5irii episcopale i
i asum astfel ca epar0ia s fie condus n cadrul acestui tip de comuniune
episcopal.
Sinodul Permanent
+inodul Permanent este instana care asigur sinodalitatea deciziilor importante pentru
Biseric, ce nu ngduie am,nare, ntre sesiunile +!,ntului +inod. Con!orm articolului %D172,
din +inodul Permanent !ac parte pe l,ng mitropolii, doi episcopi i un ariepiscop desemnai
de +inodul plenar pentru un termen de un an. +inodul Permanent exprim o mani!estare a
sinodalitii i pentru !aptul ca !iecare mitropolit poart mpreun cu el n +inodul Permanent
i +inodul ;itropolitan pe care l prezideaz. 'esemnarea $riepiscopilor i Episcopului n
+inodul Permanent este o mani!estare a desciderii spre o larg colaborare n luarea
deciziilor. $v,nd n vedere c +inodul permanent este un cadru de mani!estare a sinodalitii
pentru situaii ce nu su!er am,nare, pentru ca deciziile acestuia s poat !i considerate decizii
de!initive, ele trebuie s !ie supuse spre rati!icare +!,ntului +inod
#8
.
Adunarea Naional Bisericeasc
#3
Canonul N 4 ec n integralitatea lui este urmtorul ) >*n privin?a celor ce s-au numit pe sine c@ndva catari
Acura?iB, iar acum Ase re<ntorcB vin la sobornicirca i apostoleasca #iseric$, i s-a p$rut s6@ntului i marelui
sinod ca pun@ndu-se m@inile asupra lor, s$ r$m@n$ ast6el <n cler' 7ar <nainte de toate se cuvine ca ei s$
m$rturiseasc$ <n scris c$ vor primi Ase vor uni, vor 6i de acordB i vor urma dogmele bisericii soborniceti i
apostolice, anume c$ vor avea comuniune A<mp$rt$ireB i cu cei c$s$tori?i a doua oar$, i cu cei care au c$5ut
<n vremea prigo0nei Apersecu?ieiB, cu privire la care s-a r@nduit timpul Ade poc$in?$B i s-a hot$r@t sorocul
Atermenul de iertareB, - aa <nc@t acetia AcatariiB s$ urme5e <ntru toate dogmele #isericii soborniceti' !rin
urmare, acetia to?i, 6ie Ac$ suntB <n sate, 6ie Ac$ suntB <n orae, numai singuri cei care s-ar g$si hirotoni?i,
Aadic$B cei ce se g$sesc <n cler, s$ r$m@n$ <n acelai chip A<n acelai cin, <n aceeai stareB'
*ar dac$ acolo unde Aexist$B episcop sau presbiter al #isericii soborniceti se re<ntorc ArevinB oarecari Adintre
clericii catariB, este <nvederat c$ episcopul #isericii va avea vrednicia de episcop, iar acela ce se numete
episcop la aa-5iii catari va avea vrednicia de presbiter( a6ar$ numai dac$ nu cumva i s-ar p$rea episcopului
ApotrivitB s$-) <mp$rt$easc$ pe acesta la cinstea numelui' *ar dac$ lui nu i-ar pl$cea acest lucru, AatunciB
pentru ca totui s$ se vad$ c$ el este <n cler, s$ i se g$seasc$ un loc, 6ie de horepiscop, 6ie de presbiter, ca s$ nu
6ie doi episcopi <ntr-o cetate'C
#8
$rt %N 1#2
$dunarea 5aional Bisericeasc este organul central, n care sunt reprezentate prin
clerici i mireni epariile i instituiile B?9. Competenele $dunrii 5aionale Bisericeti
sunt de ordin administrativ i consultativ. $dunarea 5aional Bisericeasc nu este organul
reprezentativ n sensul cali!icativ al termenului, ci este reprezentativ n sensul c n cadrul
acesteia !iecare eparie este reprezentat de ctre o delegaie compus dintr-un cleric i doi
mireni. Ea nu poate s !uncioneze canonic dec,t n comuniune cu +!,ntul +inod. 'in acest
motiv +tatutul !ace distincia ntre $dunarea 5aional Bisericeasc i +!,ntul +inod care
particip la reuniunile $5B-ului i rati!ic otr,rile luate de acest organism.
$dunarea 5aional Bisericeasc nu este o adunare general de tipul $dunrii
Uenerale a unei $sociaii. Ea i des!oar activitatea n cadrul comuniunii bisericeti
r!anismele Centrale executi"e
?rganismele Centrale executive ale Bisericii ?rtodoxe 9om,ne sunt Patriarul
mpreun cu Consiliul 5aional Bisericesc 1C5B2. ?rganismele executive sunt de !apt
?rganismele de decizie imediat sau de punere n aplicare a normelor bisericeti stabilite de
autoritatea deliberativ. Ciar dac exist dou organisme centrale executive, ele nu se
dubleaz n misiunea lor ci i des!oar activitatea n cadrul comuniunii ierarice. Consiliul
5aional Bisericesc nu poate s !ie considerat ca organ ce i des!oar activitatea n mod
independent !a de Patriar, n primul r,nd pentru c Patriarul este Preedintele dar i pentru
!aptul c Patriarul este organism executiv al +!,ntului +inod.
Patriarhul
Patriarul este organism executiv al +!,ntului +inod, este nt,iul dintre episcopii
Bisericii autoce!ale, n calitatea lui de $riepiscop al celei mai importante eparii din
Patriarie. 'in acest motiv titulatura Patriarului pornete de la slu&irea sa !undamental,
aceea de $riepiscop al Bucuretilor. $ceast calitate este la temelia celei de ;itropolit i
Patriar. Patriarul este cel care prezid comuniunea episcpilor din Biserica autoce!al. Putem
vorbi de un primat al patriarului, dar un primat al slu&rii n bun nelegere aa cum arat
canonul "# apostolic. Cele mai importante atribuii ale Patriarului sunt legate de asigurarea
comuniunii ntre eparii, a unitii de organizare i de lucrare i a comuniunii dintre Biserica
autoce!al n !runtea creia se a!l i celelalte Biserici autoce!ale.
+tatutul prezint atribuiile patriarului, insist,nd asupra rolului de consolidare a
unitii n cadrul sinodalitii, urm,nd ca detaliile s !ie prezentate de 9egulament. Patriarul
i exercit autoritatea i prin intermediul dreptului de devoluiune, dar acest drept este
mani!estat tot n respectul subsidiaritii i sinodalitii. Con!orm dreptului de devoluiune,
Patriarul poate s se autosesizeze atunci c,nd unele nereguli din cadrul unei eparii sau
mitropolii nu sunt rezolvate de ctre organismele locale responsabile dar modul de rezolvare
al acestora este supus autoritii +!,ntuli +inod. $st!el, n con!ormitate cu prevederile
canonului "# apostolic putem spune c atribuiile Patriarului sunt exercitate n cadrul
prezidrii organizrii sinodal-ierarice, coordonarea patriaral, marcat de solicitudine
ne!iind de ordin &urisdicional direct.
Consiliul Naional Bisericesc
Bonsiliul ,a1ional Bisericesc ca or2anism central e!ecutiv al Sf#ntului
Sinod i al -dunrii ,a1ionale Bisericeti. Bonsiliul ,a1ional Bisericesc se
compune din $( membri ai -dunrii ,a1ionale Bisericeti, c#te un cleric i c#te un
mirean repre+ent#nd fiecare Mitropolie din 1ar, desemna1i pe o perioada de
patru ani si pentru cel mult dou mandate. Bonsiliul ,a1ional Bisericesc se
ntrunete la convocarea Preedintelui, cel pu1in de dou ori pe an sau ori de c#te
ori este nevoie. Preedintele Bonsiliului ,a1ional Bisericesc este Patriar0ul, iar n
lips loc1iitorul su, conform prevederilor art.$&' alin. & din Statut. Membrii
Sf#ntului Sinod pot participa cu vot deliberativ la edin1ele Bonsiliului.
Episcopii9vicari patriar0ali sunt membri de drept ai Bonsiliului ,a1ional
Bisericesc, cu vot deliberativ. *icarul administrativ patriar0al, consilierii
patriar0ali i inspectorul 2eneral bisericesc sunt membri permanen1i ai Bonsiliului
,a1ional Bisericesc, cu vot consultativ.

Permanen(a "onsiliului )a(ional !isericesc
Dntre edin1ele Bonsiliului ,a1ional Bisericesc func1ionea+ Permanen1a
Bonsiliului ,a1ional Bisericesc, ca or2anism central e!ecutiv. Ea se compune din
Patriar0, ca preedinte, Episcopii9vicari patriar0ali, *icarul administrativ
patriar0al, consilierii patriar0ali i inspectorul 2eneral bisericesc, ca membri i ia
0otr#ri valide prin consensul membrilor pre+en1i. Din ncredin1area Patriar0ului,
Permanen1a Bonsiliului ,a1ional Bisericesc poate fi pre+idat de unul din
Episcopii9vicari patriar0ali. Dn aceast situa1ie, procesul9verbal al lucrrilor este
supus aprobrii Patriar0ului. 8otr#rile devin e!ecutorii numai dup confirmarea
lor n scris, de ctre Patriar0.
Permanen1a Bonsiliului ,a1ional Bisericesc, pre+idat de Patriar0, e!ercit
unele atribu1ii ale Bonsiliului ,a1ional Bisericesc.
8otr#rile Permanen1ei Bonsiliului ,a1ional Bisericesc sunt aduse la
ndeplinire de Bancelaria Sf#ntului Sinod i de sectoarele celorlalte institu1ii
centrale bisericeti.
r!anismle centrale administrati"e
Dn e!ercitarea atribu1iilor sale e!ecutive de Preedinte al or2anismelor
centrale bisericeti deliberative i e!ecutive i Dnt#istttor al Bisericii rtodo!e
"om#ne, Patriar0ul este a5utat de?
. Bancelaria Sf#ntului Sinod,
!. -dministra1ia Patriar0al.
Din ncredin1area Patriar0ului, Bancelaria Sf#ntului Sinod, sectoarele
-dministra1iei Patriar0ale i celelalte institu1ii centrale bisericeti sunt coordonate
de Episcopii9vicari patriar0ali sau de ctre un dele2at al Patriar0ului.
"ancelaria *+ntului *inod
Bancelaria Sf#ntului Sinod este or2anism central administrativ al
Sf#ntului Sinod, al Sinodului Permanent, al -dunrii ,a1ionale Bisericeti, al
Patriar0ului, al Bonsiliului ,a1ional Bisericesc i al Permanen1ei acestuia.
Secretarul Sf#ntului Sinod, prin Deci+ie Patriar0al, coordonea+
Bancelaria Sf#ntului Sinod av#nd colaboratori pe *icarul administrativ patriar0al
i consilierul patriar0al de resort. *icarul administrativ patriar0al mpreun cu
consilierul patriar0al din Bancelaria Sf#ntului Sinod, sub conducerea Episcopului9
*icar Patriar0al, pre2tesc lucrrile pentru convocarea or2anismelor centrale
deliberative i e!ecutive bisericeti i cele care se supun e!aminrii acestora.
Bancelaria Sf#ntului Sinod elaborea+, pstrea+ i pre2tete pentru
publicarea n "evista KBiserica rtodo! "om#n6, procesele9verbale ale
edin1elor de lucru ale or2anismelor centrale bisericeti, comunic centrelor
epar0iale 0otr#rile acestora i 1ine eviden1a modului de aducere a lor la
ndeplinire, cu e!cep1ia celor care sunt date n competen1a Sectoarelor
-dministra1iei Patriar0ale. Elaborea+ coresponden1a or2anismelor centrale
bisericeti i a Preedintelui acestora cu autorit1ile publice centrale n probleme
care privesc via1a reli2ioas din Biserica rtodo! "om#n. Dntocmete i supune
aprobrii Deci+iile Patriar0ale de atribu1ii ale personalului de conducere din
cadrul Bancelariei Sf#ntului Sinod i de la celelalte institu1ii centrale bisericeti.
Bancelaria Sf#ntului Sinod este pstrtoarea si2iliului Sf#ntului Sinod.
Administraia Patriarhal
-dministra1ia Patriar0al, ca or2anism central administrativ, are n
atribu1iile sale studierea i ntocmirea referatelor privitoare la problemele
bisericeti de competen1a or2anismelor centrale deliberative i e!ecutive, prin
sectoarele administrative de specialitate.
Prin sectoarele administrative de specialitate i prin serviciile aferente,
-dministra1ia Patriar0al studia+ problemele bisericeti specifice acestora care
intr n competen1a or2anismelor centrale deliberative i e!ecutive, comunic
centrelor epar0iale 0otr#rile acestora i 1ine eviden1a modului de aducere a lor
la ndeplinire.
STATUTUL
pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne
DISPOZIII GENERALE
rt.$ , Biserica rtodo! "om#n este comunitatea cretinilor ortodoci,
clerici, mona0i i mireni, constitui1i canonic n paro0ii i m#nstiri din epar0iile
Patriar0iei "om#ne aflate n interiorul i n afara 2rani1elor "om#niei, care
mrturisesc pe Dumne+eu n Sf#nta 3reime, 3atl, 4iul i Du0ul Sf#nt, pe temeiul
Sfintei Scripturi i al Sfintei 3radi1ii i particip la via1a Bisericii prin aceleai
Sfinte 3aine, slu5be litur2ice i r#nduieli canonice.
rt.& L @$A Biserica rtodo! "om#n, de ori2ine apostolic, este i
rm#ne n comuniune i unitate do2matic, litur2ic i canonic cu Biserica
rtodo! universal.
@(A Biserica rtodo! "om#n este autocefal i unitar n or2ani+area i
n lucrarea sa pastoral, misionar i administrativ.
rt.- L @$A Biserica rtodo! "om#n are conducere sinodal ierar0ic,
potrivit nv1turii i canoanelor Bisericii rtodo!e i tradi1iei sale istorice.
@(A Biserica rtodo! "om#n se administrea+ n mod autonom prin
or2anisme proprii repre+entative, constituite din clerici i mireni, potrivit Sfintelor
Banoane, dispo+i1iilor pre+entului Statut i altor dispo+i1ii ale autorit1ii bisericeti
competente.
rt.. L @$A Biserica rtodo! "om#n este autonom fa1 de Stat i fa1
de alte institu1ii.
@(A Biserica rtodo! "om#n stabilete rela1ii de dialo2 i cooperare cu
Statul i cu diferite institu1ii pentru mplinirea misiunii sale pastorale, spiritual9
culturale, educa1ionale i social9filantropice.
rt./ L @$A Biserica rtodo! "om#n cuprinde pe cretinii ortodoci din
1ar i pe cretinii ortodoci rom#ni din afara 2rani1elor 1rii, precum i pe cei
primi1i canonic n comunit1ile ei.
@(A Biserica rtodo! "om#n este na1ional i ma5oritar potrivit
vec0imii apostolice, tradi1iei, numrului de credincioi i contribu1iei sale
deosebite la via1a i cultura poporului rom#n. Biserica rtodo! "om#n este
Biserica neamului rom#nesc.
PARTEA I
ORGANIZAREA
rt.0 , @$A Biserica rtodo! "om#n este or2ani+at ca Patriar0ie, cu
titulatura Patriarhia Romn6.
@(A Patriar0ia "om#n cuprinde epar0ii @-r0iepiscopii i EpiscopiiA 2rupate
n Mitropolii, precum i alte unit1i n interiorul sau n afara 2rani1elor "om#niei,
dup cum urmea+?
A. n interiorul granielor Romniei
I. , 1itro%olia 1unteniei i 2obrogei, cuprin+#nd?
.% -r0iepiscopia Bucuretilor, cu sediul n municipiul Bucureti.
.7 -r0iepiscopia 3omisului, cu sediul n municipiul Bonstan1a.
." -r0iepiscopia 3#r2ovitei, cu sediul n municipiul 3#r2ovite.
.# Episcopia -r2eului i Muscelului, cu sediul n municipiul Burtea de -r2e.
.3 Episcopia Bu+ului i *rancei, cu sediul n municipiul Bu+u.
.8 Episcopia Dunrii de :os, cu sediul n municipiul =ala1i.
.D Episcopia Slobo+iei i Blrailor, cu sediul n municipiul Slobo+ia.
.N Episcopia -le!andriei i 3eleormanului, cu sediul n municipiul -le!andria.
.6 Episcopia =iur2iului, cu sediul n municipiul =iur2iu.
.%C Episcopia 3ulcii, cu sediul n municipiul 3ulcea.
II. , 1itro%olia 1oldovei i !ucovinei, cuprin+#nd?
.%% -r0iepiscopia Iailor, cu sediul n municipiul Iai.
.%7 -r0iepiscopia Sucevei i "du1ilor, cu sediul n municipiul Suceava.
.%" Episcopia "omanului, cu sediul n municipiul "oman.
.%# Episcopia 8uilor, cu sediul n municipiul 8ui.
III. , 1itro%olia rdealului, cuprin+#nd?
.%3 -r0iepiscopia Sibiului, cu sediul n municipiul Sibiu.
.%8 Episcopia Bovasnei i 8ar20itei, cu sediul n municipiul Miercurea Biuc.
I3. , 1itro%olia "lu4ului' lbei' "rianei i 1aramureului,
cuprin+#nd?
.%D -r0iepiscopia *adului, 4eleacului i Blu5ului, cu sediul n municipiul Blu59
,apoca.
.%N -r0iepiscopia -lba Iuliei, cu sediul n municipiul -lba Iulia.
.%6 Episcopia rtodo! "om#n a radiei, cu sediul n municipiul radea.
.7C Episcopia rtodo! "om#n a Maramureului i Stmarului, cu sediul n
municipiul Baia Mare.
.7% Episcopia Sla5ului, cu sediul n municipiul ;alu.
3. , 1itro%olia Olteniei, cuprin+#nd?
.77 -r0iepiscopia Braiovei, cu sediul n municipiul Braiova.
.7" Episcopia "#mnicului, cu sediul n municipiul "#mnicu *#lcea.
.7# Episcopia Severinului i Stre0aiei, cu sediul n municipiul Drobeta93urnu
Severin.
.73 Episcopia Slatinei, cu sediul n municipiul Slatina.
3I. , 1itro%olia !anatului, cuprin+#nd?
.78 -r0iepiscopia 3imioarei, cu sediul n municipiul 3imioara.
.7D Episcopia -radului, Ienopolei, 8lma2iului i 8unedoarei, cu sediul n
municipiul -rad.
.7N Episcopia Baransebeului, cu sediul n municipiul Baransebe.
.76 Episcopia Daciei 4eli!, cu sediul administrativ n *#re1.
."C Episcopia rtodo! "om#n din Fn2aria, cu sediul n =Mula.
3II. 5nit(i de%endente direct de Patriarhia Romn? *icariatul
rtodo! Fcrainean, cu sediul n municipiul Si20etul Marma1iei.
!. n a"ara granielor Romniei
I. 1itro%olia !asarabiei' autonom i de stil vechi i 6#arhat al
Plaiurilor, cuprin+#nd?
."% -r0iepiscopia B0iinului, cu sediul n municipiul B0iinu.
."7 Episcopia de Bl1i @fost a 8otinuluiA, cu sediul n oraul Bl1i.
."" Episcopia Basarabiei de Sud @fost de Betatea -lb9IsmailA, cu sediul n oraul
Bantemir.
."# Episcopia rtodo! a Dubsarilor i a toat 3ransnistria @fost Misiunea
rtodo! "om#n din 3ransnistriaA, cu sediul la Dubsari.
II. 1itro%olia Ortodo# Romn a 6uro%ei Occidentale i
1eridionale, cuprin+#nd?
."3 -r0iepiscopia rtodo! "om#n a Europei ccidentale, cu sediul la Paris.
."8 Episcopia rtodo! "om#n a Italiei, cu sediul la "oma.
."D Episcopia rtodo! "om#n a Spaniei i Portu2aliei, cu sediul la Madrid.
III. 1itro%olia Ortodo# Romn a 7ermaniei' 6uro%ei "entrale i
de )ord, cuprin+#nd?
."N -r0iepiscopia rtodo! "om#n a =ermaniei, cu sediul la ,Nrnber2.
."6 Episcopia rtodo! "om#n a Europei de ,ord, cu sediul la Stock0olm.
I3. @GEA rhie%isco%ia Ortodo# Romn a celor dou merici, cu
sediul la B0ica2o.
3. @G$A 6%isco%ia Ortodo# Romn a ustraliei i )oii 8eelande,
cu sediul la Melbourne.
3I. Re%rezentan(e ale Patriarhiei Romne? -e+mintele "om#neti
de la <ocurile Sfinte @Ierusalim, Iordan i Ieri0onA, Paro0ia rtodo! "om#n de la
Sofia @Bul2ariaA, "epre+entan1a Patriar0iei "om#ne pe l#n2 institu1iile europene
@Bru!ellesA.
3II. 5nit(ile ortodo#e romne care %streaz legturi s%irituale
i culturale cu Patriarhia Romn? -e+mintele "om#neti din Sf#ntul Munte
-t0os @Prodromu, <acu i alteleA.
rt.9 L @$A Dnfiin1area, desfiin1area, modificarea teritorial i sc0imbarea
titulaturii Mitropoliilor, -r0iepiscopiilor i Episcopiilor se fac prin 0otr#ri ale
Sf#ntului Sinod 1in#nd seama de cerin1ele pastoral9misionare i lu#nd n
considerare or2ani+area administrativ9teritorial a statului.
@(A 3itulatura Mitropoli1ilor, -r0iepiscopilor i Episcopilor este cea a
Mitropoliei sau a epar0iei n care pstoresc. 3itulatura Episcopilor9vicari
patriar0ali, a Episcopilor9vicari i a -r0iereilor9vicari se stabilete de Sf#ntul Sinod,
la propunerea Patriar0ului pentru Episcopii9vicari patriar0ali i a B0iriar0ului
locului pentru Episcopii9vicari i -r0iereii9vicari.
@)A Ierar0ii epar0io1i din unele scaune c0iriar0ale cu trecut istoric
recunoscut i cu importan1 pastoral9misionar, administrativ i cultural9
na1ional, care s9au distins printr9o slu5ire c0iriar0al deosebit i ndelun2at a
Bisericii, la propunerea Patriar0ului fcut n consultare cu Sinodul Permanent,
pot primi cu aprobarea Sf#ntului Sinod ran2uri cu titlu personal, de mitropolit
onorific cei dintre ar0iepiscopi i de ar0iepiscop onorific cei dintre episcopi,
epar0ia pstr#ndu9i n continuare locul stabilit n dipticele canonic i
administrativ al Bisericii rtodo!e "om#ne. De asemenea, Episcopiile vec0i pot
deveni -r0iepiscopii, pe ba+a unei motiva1ii temeinice.
@GA Membrii Sf#ntului Sinod crora li se acord ran2uri onorifice cu titlu
personal vor fi nscrii n lista membrilor Sf#ntului Sinod i pomeni1i la slu5bele
reli2ioase dup Mitropoli1ii, respectiv, dup -r0iepiscopii din ordinea
administrativ a Bisericii rtodo!e "om#ne.
@HA Succesorii n scaunul ar0iepiscopilor i episcopilor care au primit
ran2uri onorifice cu titlu personal nu preiau dreptul de a folosi aceste ran2uri.
@7A 8otr#rile luate n temeiul prevederilor alin.$' & i - din pre+entul
articol se comunic ministerului de resort.
rt.: L @$A r2ani+area canonic i pastoral a credincioilor ortodoci
rom#ni din afara 2rani1elor "om#niei se asi2ur de ctre Sf#ntul Sinod al Bisericii
rtodo!e "om#ne.
@(A Episcopiile, -r0iepiscopiile, Mitropoliile i alte unit1i bisericeti din
afara 2rani1elor 1rii sunt or2ani+ate i func1ionea+ n conformitate cu statutele
proprii, aprobate de Sf#ntul Sinod, concordante cu Statutul pentru or2ani+area i
func1ionarea Bisericii rtodo!e "om#ne.
CAPITOLUL I
"(*$+I,$(-$ .-+/($01
rt.; L Dn Biserica rtodo! "om#n, la nivel central func1ionea+?
I. Organisme centrale deliberative:
. Sf#ntul Sinod,
!. Sinodul Permanent,
". -dunarea ,a1ional Bisericeasc.
II. Organisme centrale e#ecutive:
. Patriar0ul,
!. Bonsiliul ,a1ional Bisericesc,
". Permanen1a Bonsiliului ,a1ional Bisericesc.
III. Organisme centrale administrative:
. Bancelaria Sf#ntului Sinod,
!. -dministra1ia Patriar0al.
2ispoziii comune
rt.$< , @$A r2anismele centrale deliberative i e!ecutive bisericeti
sunt valabil constituite cu pre+en1a a cel pu1in dou treimi din numrul membrilor
lor i iau 0otr#ri, de re2ul, cu votul a 5umtate plus unu din numrul membrilor
pre+en1i.
@(A *alidarea sau invalidarea mandatelor membrilor clerici i mireni alei
se face de ctre -dunarea ,a1ional Bisericeasc.
@)A Bonvocarea or2anismelor centrale deliberative, cu preci+area ordinii
de +i, se face de ctre Preedinte, cu cel pu1in $G +ile nainte de data fi!at
pentru edin1, iar n ca+uri e!cep1ionale n cel mai scurt timp posibil.
@GA Desc0iderea i nc0iderea edin1elor de lucru ale or2anismelor
centrale deliberative i e!ecutive se face de ctre Preedinte.
@HA Procesul9verbal al fiecrei edin1e de lucru a or2anismelor centrale
deliberative i e!ecutive se semnea+ de Preedinte i de Secretarii desemna1i.
@7A 8otr#rile or2anismelor centrale deliberative i e!ecutive sunt
obli2atorii pentru ntrea2a Biseric rtodo! "om#n.
SE#IUNEA I
r!anisme centrale deli#erati"e
$3 S45+/60 SI+"2
rt.$$ L Sf#ntul Sinod este cea mai nalt autoritate a Bisericii rtodo!e
"om#ne, n toate domeniile ei de activitate.
rt.$& L @$A Sf#ntul Sinod se compune din? Patriar0 i to1i Mitropoli1ii,
-r0iepiscopii, Episcopii epar0io1i, Episcopii9vicari patriar0ali, Episcopii9vicari i
-r0iereii9vicari n func1iune. Ierar0ii n func1ie au ndatorirea de a9i desfura
activitatea n cooperare sinodal, supun#ndu9se 0otr#rilor Sf#ntului Sinod i
prevederilor pre+entului Statut. De asemenea, ierar0ii retrai din func1ie au
ndatorirea de a pstra disciplina canonic sinodal.
@(A Preedintele Sf#ntului Sinod este Patriar0ul. Dn lipsa Patriar0ului,
preedinte al Sf#ntului Sinod este, n ordine, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei,
Mitropolitul -rdealului, Mitropolitul Blu5ului, -lbei, Brianei i Maramureului,
Mitropolitul lteniei, Mitropolitul Banatului, ceilal1i Mitropoli1i, -r0iepiscopi sau
Episcopi n conformitate cu ordinea canonic a epar0iilor din Patriar0ia "om#n
@dipticeA.
@)A Secretarul Sf#ntului Sinod este unul dintre Episcopii9vicari patriar0ali
desemnat de plenul acestuia, la propunerea Patriar0ului.
rt.$- L Sf#ntul Sinod se ntrunete anual n cel pu1in dou edin1e de
lucru n perioadele de primvar i toamn, iar n edin1e e!traordinare, ori de
c#te ori este nevoie. Sf#ntul Sinod se poate ntruni i n edin1e solemne.
rt.$. L -tribu1iile Sf#ntului Sinod sunt?
a. Pstrea+ unitatea do2matic, litur2ic i canonic n Biserica
rtodo! "om#n, precum i comuniunea cu ntrea2a Biseric rtodo!O
b. E!aminea+ orice problem de ordin do2matic, litur2ic, canonic i
pastoral9misionar, pe care o solu1ionea+ n conformitate cu nv1tura Bisericii
rtodo!e i 0otrte, potrivit Sfintelor Banoane, asupra problemelor bisericeti
de orice naturO
c. 8otrte cu privire la sfin1irea Sf#ntului i Marelui Mir, potrivit
cerin1elor pastoral9misionare din Biserica rtodo! "om#nO
d. 8otrte n privin1a canoni+rii sfin1ilor i emite 3omosul de
proclamare a canoni+riiO
e. E!prim po+i1ia oficial a Bisericii rtodo!e "om#ne asupra proiectelor
de acte normative ale Statului referitoare la activitatea cultelor, la nv1m#ntul
teolo2ic i reli2ios, la asisten1a social i reli2ioas, la patrimoniul cultural9
na1ional, n special cel bisericesc, precum i n alte domenii de interes bisericesc
i socialO
+. -prob, cu o ma5oritate de dou treimi din numrul membrilor pre+en1i,
Statutul pentru or2ani+area i func1ionarea Bisericii rtodo!e "om#ne i
0otrte asupra modificrii acestuiaO
g. -prob re2ulamentele bisericeti ntocmite n conformitate cu
pre+entul StatutO
h. Ini1ia+ i aprob acorduri i parteneriate cu Statul i cu alte institu1ii
n domenii de interes 2eneral bisericescO
i. E!prim po+i1ia oficial a Bisericii rtodo!e "om#ne n probleme de
interes 2eneral ale societ1iiO
4. -prob, cu o ma5oritate de dou treimi din numrul membrilor pre+en1i,
nfiin1area, desfiin1area, modificarea teritorial i sc0imbarea titulaturii epar0iilor
i Mitropoliilor apar1intoare Patriar0iei "om#neO
=. -prob statutele epar0iilor, Mitropoliilor i ale altor unit1i bisericeti
din afara 2rani1elor "om#nieiO
l. -le2e, cu voturile a dou treimi din totalul membrilor pre+en1i, pe
Patriar0, i cu voturile a 5umtate plus unu din totalul membrilor pre+en1i, pe
Mitropoli1ii, -r0iepiscopii i pe Episcopii epar0io1i pentru epar0iile apar1intoare
Patriar0iei "om#neO
m. -le2e, cu voturile a 5umtate plus unu din totalul membrilor pre+en1i,
pe Episcopii9vicari patriar0ali, pe Episcopii9vicari i pe -r0iereii9vicariO
n. Emite =ramata pentru ntroni+area Patriar0uluiO
o. 8otrte cu privire la retra2erea ierar0ilor i stabilete drepturile
acestoraO
%. 8otrte, cu o ma5oritate de dou treimi din totalul membrilor si, cu
privire la trimiterea n 5udecat canonic a acelora dintre membrii si care sunt
nvinui1i de abateri de la nv1tura i disciplina BisericiiO
>. -prob sau respin2e, n principiu, recursurile clericilor n materie de
caterisire i se pronun1 asupra cererilor de iertare ale acestora, cu avi+ul
prealabil al B0iriar0ului loculuiO
r. Dndrum i suprave20ea+ ca activitatea or2anismelor deliberative i
e!ecutive de la Episcopii, -r0iepiscopii, Mitropolii i Patriar0ie s se desfoare
potrivit prevederilor statutare i re2ulamentare bisericetiO
s. Ini1ia+ i cultiv rela1ii fr1eti inter9ortodo!e, rela1ii de dialo2 i
cooperare inter9cretin i inter9reli2ioas pe plan na1ional i interna1ionalO
t. -prob normele privind or2ani+area i func1ionarea unit1ilor de
nv1m#nt teolo2ic preuniversitar i universitar, precum i cele privind predarea
reli2iei n colile de stat, particulare i confesionale. Stabilete normele privind
nv1m#ntul confesional de toate nivelurile, precum i pro2ramele pentru
cate0i+area tinerilor i adul1ilorO
u. -prob normele activit1ii misionar9pastorale i pe cele pentru
promovarea vie1ii reli2ioase i morale a cleruluiO
v. Stabilete normele activit1ii de asisten1 social9filantropic pentru
ntrea2a Biseric rtodo! "om#n i aprob msurile pentru or2ani+area
asisten1ei reli2ioase n armat, penitenciare, spitale, cmine pentru copii i
pentru btr#ni, ae+minte sociale destinate persoanelor defavori+ate etc.O
?. 8otrte nfiin1area, or2ani+area i desfiin1area asocia1iilor i
funda1iilor bisericeti cu caracter na1ional care sunt constituite i conduse de
ctre Biserica rtodo! "om#nO acord sau retra2e binecuv#ntarea @aprobareaA
pentru nfiin1area, or2ani+area i desfiin1area asocia1iilor i funda1iilor ortodo!e
din Patriar0ia "om#na care au conducere proprie i activea+ n epar0iile
acesteia.
#. Ini1ia+, autori+ea+ i suprave20ea+ traducerea, diortosirea, editarea
i difu+area Sfintei Scripturi, tiprirea i rsp#ndirea cr1ilor de cult, a
calendarului bisericesc, a manualelor de teolo2ie i a manualelor de reli2ieO
suprave20ea+ din punct de vedere do2matic, litur2ic i canonic, lucrrile de
ar0itectur, pictur, sculptur i alte forme de art bisericeasc ortodo! i ia
msurile cuvenite n ca+ de abateriO
@. -prob anual modul de constituire i de reparti+are a 4ondului Bentral
MisionarO instituie fonduri speciale i stabilete modul de constituire i destina1ia
acestoraO
z. Interpretea+, n form definitiv i obli2atorie, pentru toate
or2anismele bisericeti, dispo+i1iile statutare sau re2ulamentare.
rt.$/ L @$A Pentru studierea i formularea propunerilor asupra
problemelor ce urmea+ a se supune deliberrii, Sf#ntul Sinod ale2e, dintre
membrii si, patru Bomisii sinodale.
@(A 4iecare Bomisie este pre+idat de un Mitropolit i are un raportor.
Beilal1i mitropoli1i sunt co9preedin1i ai Bomisiilor n care sunt reparti+a1i de
Sf#ntul Sinod.
@)A Bomisiile Sf#ntului Sinod sunt?
a. Bomisia Pastoral, Mona0al i Social,
b. Bomisia 3eolo2ic, <itur2ic i Didactic,
c. Bomisia Banonic, :uridic i pentru Disciplin,
d. Bomisia pentru Bomunit1i E!terne, "ela1ii inter9ortodo!e, inter9
cretine i inter9reli2ioase.
@GA Sf#ntul Sinod decide dac o problem trebuie e!aminat n comun de
dou sau mai multe Bomisii.
@HA Pentru anumite probleme, cu caracter permanent sau temporar,
Sf#ntul Sinod decide instituirea unor sub9comisii speciale afiliate uneia din cele
patru Bomisii. Din sub9comisii pot face parte i ierar0i din alte comisii i pot fi
coopta1i profesori de teolo2ie, clerici, mona0i, mireni, specialiti n domeniul
abordat, dup modelul Sub9comisiei pentru canoni+area sfin1ilor rom#ni.
rt.$0 L Sf#ntul Sinod poate invita n Bomisiile sale, pentru consultare,
profesori de teolo2ie, clerici, mona0i, mireni, specialiti n domenii abordate.
B. Sinodul Permanent
rt.$9 L @$A Sinodul Permanent este or2anismul central deliberativ care
func1ionea+ n timpul dintre edin1ele Sf#ntului Sinod, c#nd importan1a unor
probleme impune e!aminarea lor fr nt#r+iere.
@(A Sinodul Permanent se compune din Patriar0 i to1i Mitropoli1ii n
func1ie de la epar0iile din 1ar i din afara 2rani1elor "om#niei. Din Sinodul
Permanent fac parte i al1i trei ierar0i epar0io1i @$ -r0iepiscop i ( EpiscopiA
desemna1i anual de Sf#ntul Sinod.
@)A Preedintele Sinodului Permanent este Patriar0ul. Dn lipsa Patriar0ului,
edin1ele Sinodului Permanent sunt pre+idate n ordinea prev+ut la art.$&'
alin. & din pre+entul Statut.
@GA Bonvocarea Sinodului Permanent, cu preci+area ordinii de +i, se face
de ctre Preedintele su, ori de c#te ori este nevoie.
@HA Secretarul Sf#ntului Sinod este i Secretarul Sinodului Permanent.
@7A Sinodul Permanent ia 0otr#ri valabile prin consens sau cu votul a
5umtate plus unu dintre membrii pre+en1i.
@&A Dispo+i1iile art.$0 din pre+entul Statut se aplic i cu privire la
edin1ele Sinodului Permanent.
rt.$: , @$A Sinodul Permanent e!ercit, n timpul dintre edin1ele
Sf#ntului Sinod, atribu1iile acestuia prev+ute la art.$.' lit. e' i' r' t i #.
@(A Sinodul Permanent, la solicitarea Patriar0ului sau a membrilor si,
e!aminea+ i formulea+ propuneri privind probleme ce urmea+ a fi aduse n
de+baterea Sf#ntului Sinod.
@)A Sinodul Permanent e!ercit orice alte atribu1ii ce i se dau de ctre
Sf#ntul Sinod sau prin Statut i re2ulamente.
@GA Sinodul Permanent aduce la cunotin1 Sf#ntului Sinod, pentru
ratificare, 0otr#rile luate n timpul dintre edin1ele acestuia.
.3 $dunarea +aional !isericeasc
rt.$; L -dunarea ,a1ional Bisericeasc este or2anismul central
deliberativ al Bisericii rtodo!e "om#ne, pentru problemele administrative,
sociale, culturale, economice i patrimoniale.
rt.&< L @$A -dunarea ,a1ional Bisericeasc este alctuit din c#te trei
repre+entan1i ai fiecrei epar0ii, un cleric i doi mireni, dele2a1i de -dunrile
Epar0iale, pe termen de patru ani. Ei pot fi dele2a1i pentru cel mult dou
mandate.
@(A Ierar0ii Sf#ntului Sinod particip la lucrrile -dunrii ,a1ionale
Bisericeti.
@)A Preedintele -dunrii ,a1ionale Bisericeti este Patriar0ul. Dn lipsa
Patriar0ului, edin1ele sunt pre+idate n ordinea prev+ut n art.$&' alin. & din
pre+entul Statut.
@GA 8otr#rile -dunrii ,a1ionale Bisericeti devin e!ecutorii dup
ratificarea lor de ctre Sf#ntul Sinod.
rt.&$ L -dunarea ,a1ional Bisericeasc se ntrunete o dat pe an n
edin1 de lucru, iar, n ca+ de necesitate, ori de c#te ori este nevoie. -dunarea
,a1ional Bisericeasc se ntrunete i n edin1e solemne.
rt.&& L -tribu1iile -dunrii ,a1ionale Bisericeti sunt?
a. Sus1ine drepturile i activit1ile Bisericii rtodo!e "om#neA
b. -vi+ea+ re2ulamente de aplicare ale pre+entului Statut cu privire la
domenii de activitate date n competen1a sa de ctre Sf#ntul SinodO
c. <a propunerea Patriar0ului, ale2e pe membrii Bonsiliului ,a1ional
BisericescA
d. -dopt msuri 2enerale pentru spri5inirea ae+mintelor culturale,
social9filantropice, economice i funda1ionale ale BisericiiA
e. Stabilete mi5loacele de a5utorare ale or2anismelor i institu1iilor
centrale bisericetiA
+. E!aminea+ i aprob "aportul 2eneral anual al Bonsiliului ,a1ional
Bisericesc, privind activitatea din Biserica rtodo! "om#n i 0otrte cu
privire la msurile ce trebuie luate pentru buna desfurare a vie1ii bisericetiO
g. -prob contul de e!ecu1ie bu2etar i bilan1ul financiar9contabil al
-dministra1iei Patriar0ale, al Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii rtodo!e
"om#ne i al institu1iilor centrale bisericetiA
h. -prob bu2etul 2eneral al -dministra1iei Patriar0ale, al Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii rtodo!e "om#ne i al institu1iilor centrale
bisericetiO
i. -prob msuri unitare privind administrarea bunurilor mobile i imobile,
aflate n proprietatea sau folosin1a unit1ilor de cult din ntrea2a Biseric
rtodo! "om#n' precum i a celor funda1ionaleO
4. -prob proiecte sociale, culturale, educa1ionale i comunica1ionaleO
=. Stabilete mi5loacele de a5utorare a rom#nilor din afara 2rani1elor
"om#nieiO
l. E!ercit orice alte atribu1ii care i sunt date prin Statut, prin
re2ulamentele bisericeti sau de ctre Sf#ntul Sinod.
rt.&- L @$A Pentru studierea problemelor i formularea propunerilor ce
urmea+ a fi supuse deliberrii, -dunarea ale2e, la nceputul fiecrui mandat de
patru ani, dintre membrii ei clerici i mireni, cinci Bomisii de lucru permanente,
care au c#te un preedinte, vice9preedinte i raportor desemna1i de plen, la
propunerea Preedintelui. Bomisiile -dunrii ,a1ionale Bisericeti sunt?
a. Bomisia administrativ95uridic i de validare,
b. Bomisia social i pentru comunica1ii media,
c. Bomisia cultural i educa1ional,
d. Bomisia economic, bu2etar i de patrimoniu imobiliar @bunuri
bisericetiA,
e. Bomisia pentru rom#nii ortodoci de peste 0otare.
A&B a lucr$rile Comisiei pentru rom@nii ortodoci de peste hotare pot 6i invita?i
i repre5entan?i clerici i mireni ai eparhiilor ortodoxe rom@ne de peste hotare, c@nd
ordinea de 5i impune acest lucru'
A%B a convocarea !reedintelui, Comisiile 0dun$rii 8a?ionale #isericeti se pot
<ntruni i <ntre edin?ele acesteia, potrivit cerin?elor'
SE#IUNEA a II$a
r!anisme centrale executi"e
$3 P$/(I$(760
Art$%& D !atriarhul este Ent@ist$t$torul <ntre *erarhii #isericii Ortodoxe =om@ne
i !reedintele organismelor centrale deliberative i executive bisericeti'
rt.&/ L @$A Patriar0ul Bisericii rtodo!e "om#ne este -r0iepiscopul
Bucuretilor i Mitropolitul Munteniei i Dobro2ei.
@(A 3itulatura sa este? Prea+ericirea *a' Prea+ericitul Printe ()B'
rhie%isco%ul !ucuretilor' 1itro%olitul 1unteniei i 2obrogei' Coc(iitor
al tronului "ezareei "a%adociei i Patriarhul !isericii Ortodo#e Romne
sau Patriarhul RomnieiD.
@)A In conformitate cu Sfintele Banoane, cu tradi1ia panortodo! i cu
practica Bisericii rtodo!e "om#ne, la serviciile reli2ioase Patriar0ul este
pomenit de ctre Mitropoli1i, Mitropoli1ii sunt pomeni1i de ctre ierar0ii sufra2ani,
iar -r0iepiscopii i Episcopii sunt pomeni1i de ctre preo1ii slu5itori.
@GA Patriar0ul poart ca nsemne distinctive? o cruce i dou en2olpioane,
0aine de culoare alb? reverend i ras, culion i camilafc av#nd cruce.
@HA Patriar0ul e!ercit drepturile i ndeplinete ndatoririle prev+ute de
Sfintele Banoane, de pre+entul Statut i de re2ulamentele bisericeti.
rt.&0 L Patriar0ul Bisericii rtodo!e "om#ne are urmtoarele atribu1ii?
a. Bonvoac i pre+idea+ or2anismele centrale deliberative i e!ecutive
bisericeti i ve20ea+ pentru aducerea la ndeplinire a 0otr#rilor acestoraO
b. Dispune msurile necesare, potrivit 0otr#rii Sf#ntului Sinod, pentru
pre2tirea i sfin1irea Sf#ntului i Marelui Mir la Patriar0ia "om#nO
c. "epre+int Patriar0ia "om#n n rela1iile cu autorit1ile publice centrale
i locale, n 5usti1ie i fa1 de ter1i, personal sau prin dele2a1i mputernici1iA
d. "epre+int Biserica rtodo! "om#n n rela1iile cu celelalte Biserici
rtodo!e surori, personal sau prin dele2a1iA
e. "epre+int, personal sau prin dele2a1i, Biserica rtodo! "om#n n
rela1iile cu celelalte Biserici cretine, or2ani+a1ii inter9cretine, or2ani+a1ii
reli2ioase i inter9reli2ioase, din 1ar i de peste 0otareO
+. -dresea+ scrisori pastorale pentru ntrea2a Biseric rtodo!
"om#n, cu ncuviin1area Sf#ntului Sinod sau a Sinodului PermanentO
g. *i+itea+ fr1ete pe ierar0ii Bisericii rtodo!e "om#ne, n epar0iile
lorA
h. Se n2ri5ete de ndeplinirea prevederilor statutare pentru completarea
epar0iilor vacanteA
i. Pre+idea+ Sf#ntul Sinod pentru ale2erea Mitropoli1ilor ortodoci rom#ni
din 1ar i din afara 2rani1elorA
4. 8irotonete mpreun cu al1i ierar0i i ntroni+ea+ pe mitropoli1iA
=. Emite =ramata pentru ntroni+area Mitropoli1ilor din 1ar i din afara
2rani1elorA
l. ,umete loc1iitori de Mitropoli1i n ca+ul vacan1ei scaunelor
mitropolitaneA
m. Sftuiete fr1ete pe ierar0ii epar0iilor ortodo!e rom#ne din 1ar i
din afara 2rani1elor i concilia+ eventuale nen1ele2eri dintre acetiaA
n. E!aminea+, n Sinodul Permanent, pl#n2erile mpotriva ierar0ilor, iar
re+ultatul l aduce la cunotin1a Sf#ntului SinodA
o. Dn consultare cu Sinodul Permanent, propune Sf#ntului Sinod candida1i
de Episcop9vicar patriar0al i pre+idea+ ale2erea acestoraO
%. ,umete, men1ine i revoc ntr9o edin1 a Permanen1ei Bonsiliului
,a1ional Bisericesc personalul de conducere, precum i celelalte cate2orii de
personal clerical i neclerical de la Bancelaria Sf#ntului Sinod, de la -dministra1ia
Patriar0al, de la Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii rtodo!e "om#ne i de
la celelalte institu1ii centrale bisericetiO
>. Bonfirm i di+olv, prin Deci+ie Patriar0al, -dunrile Epar0ialeO
r. E!ercit dreptul de devolu1iune n mitropolii pentru restabilirea ordinii
canonice i administrativeO
s. Bonform tradi1iei ortodo!e are dreptul de a nfiin1a stavropi20ii
patriar0ale i a le conduce prin dele2a1ii si, n limitele competen1elor stabilite
prin Deci+ie Patriar0al, aduc#nd la cunotin1a B0iriar0ului locului acesteaO
t. E!ercit orice alte atribu1ii prev+ute de Sfintele Banoane, de pre+entul
Statut, de re2ulamentele bisericeti sau ncredin1ate de Sf#ntul Sinod.
rt.&9 L Pentru desfurarea activit1ii curente, la dispo+i1ia Patriar0ului
se afl Babinetul Patriar0ului, coordonat de un consilier patriar0al, cu personalul
corespun+tor i serviciile aferente? Secretariat, "e2istratur, -r0iv, Bibliotec
etc.
!. "onsiliul )a(ional !isericesc
rt.&: L Bonsiliul ,a1ional Bisericesc este or2anism central e!ecutiv al
Sf#ntului Sinod i al -dunrii ,a1ionale Bisericeti.
rt.&; L @$A Bonsiliul ,a1ional Bisericesc se ntrunete la convocarea
Preedintelui, cel pu1in de dou ori pe an sau ori de c#te ori este nevoie.
@(A Bonsiliul ,a1ional Bisericesc se compune din $( membri ai -dunrii
,a1ionale Bisericeti, c#te un cleric i c#te un mirean repre+ent#nd fiecare
Mitropolie din 1ar, desemna1i pe o perioada de patru ani si pentru cel mult dou
mandate.
@)A Preedintele Bonsiliului ,a1ional Bisericesc este Patriar0ul, iar n lips
loc1iitorul su, conform prevederilor art.$&' alin. & din pre+entul Statut. Membrii
Sf#ntului Sinod pot participa cu vot deliberativ la edin1ele Bonsiliului.
@GA Episcopii9vicari patriar0ali sunt membri de drept ai Bonsiliului ,a1ional
Bisericesc, cu vot deliberativ.
@HA *icarul administrativ patriar0al, consilierii patriar0ali i inspectorul
2eneral bisericesc sunt membri permanen1i ai Bonsiliului ,a1ional Bisericesc, cu
vot consultativ.
@7A Bonsiliul ,a1ional Bisericesc ia 0otr#ri valabile prin consens sau cu
votul a 5umtate plus unu dintre membrii pre+en1i.
@&A Secretar al edin1elor este consilierul coordonator de la Babinetul
Patriar0al, iar n lipsa acestuia unul din consilierii patriar0ali desemnat de
Patriar0.
rt.-< L Bonsiliul ,a1ional Bisericesc e!ercit n timpul dintre edin1ele
-dunrii ,a1ionale Bisericeti atribu1iile acesteia prev+ute n art.&&' lit. a' d i
e, precum i urmtoarele atribu1ii?
a. Dntocmete raportul anual privind activitatea 2eneral a Bisericii
rtodo!e "om#neO
b. Dntocmete contul de e!ecu1ie bu2etar i bilan1ul financiar9contabil al
-dministra1iei Patriar0ale, al Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii rtodo!e
"om#ne i al celorlalte institu1ii centrale bisericetiA
c. Dntocmete bu2etul 2eneral al -dministra1iei Patriar0ale, al Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii rtodo!e "om#ne i al celorlalte institu1ii centrale
bisericetiO
d. -prob planul de activitate al Editurii, 3ipo2rafiei i -telierelor
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii rtodo!e "om#neO
e. 8otrte asupra modului de administrare a bunurilor mobile i imobile
ale -dministra1iei Patriar0ale, ale Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
rtodo!e "om#ne, ale celorlalte institu1ii centrale bisericeti i ale funda1iilor
bisericeti centraleO
+. 8otrte asupra transmiterii cu orice titlu a folosin1ei sau propriet1ii
asupra bunurilor imobile ale Patriar0iei @v#n+are sau sc0imbA, precum i asupra
2revrii cu sarcini sau afectrii de servitu1i a bunurilor Patriar0iei, cu e!cep1ia
bunurilor sacre care sunt inalienabile, cu respectarea prevederilor statutare,
re2ulamentare bisericeti i le2aleO
g. E!ercit orice atribu1ii care i sunt date prin Statut, re2ulamente sau
prin 0otr#ri ale Sf#ntului Sinod, Sinodului Permanent i -dunrii ,a1ionale
Bisericeti.
C. Permanena Consiliului Naional Bisericesc
rt.-$ L @$A Dntre edin1ele Bonsiliului ,a1ional Bisericesc func1ionea+
Permanen1a Bonsiliului ,a1ional Bisericesc, ca or2anism central e!ecutiv.
@(A Ea se compune din Patriar0, ca preedinte, Episcopii9vicari patriar0ali,
*icarul administrativ patriar0al, consilierii patriar0ali i inspectorul 2eneral
bisericesc, ca membri i ia 0otr#ri valide prin consensul membrilor pre+en1i.
@)A Din ncredin1area Patriar0ului, Permanen1a Bonsiliului ,a1ional
Bisericesc poate fi pre+idat de unul din Episcopii9vicari patriar0ali. Dn aceast
situa1ie, procesul9verbal al lucrrilor este supus aprobrii Patriar0ului. 8otr#rile
devin e!ecutorii numai dup confirmarea lor n scris, de ctre Patriar0.
rt.-& L Permanen1a Bonsiliului ,a1ional Bisericesc, pre+idat de
Patriar0, e!ercit atribu1iile Bonsiliului ,a1ional Bisericesc, cu e!cep1ia celor
prev+ute la art.-<' lit.+, n perioada dintre edin1ele sale, precum i
urmtoarele competen1e?
a. E!aminea+ orice problem bisericeasc, misionar9pastoral, cultural,
social, administrativ92ospodreasc, economic9financiar etc. din cadrul
institu1iilor centrale bisericeti ce urmea+ a face obiectul de+baterilor
or2anismelor centrale deliberative i e!ecutive i face propuneri statutareO
b. E!aminea+ i definitivea+ drile de seam anuale asupra activit1ii
institu1iilor centrale bisericetiO
c. Pre+int spre definitivare contul de e!ecu1ie bu2etar i bilan1ul
financiar9contabil al institu1iilor centrale bisericetiA
d. Pre+int spre definitivare proiectul bu2etului 2eneral anual al
institu1iilor centrale bisericetiO
e. Dntocmete planurile anuale ale activit1ii institu1iilor centrale
bisericetiO
+. -nali+ea+ i face propuneri Bonsiliului ,a1ional Bisericesc privind
modul de administrare a bunurilor mobile i imobile ale institu1iilor centrale
bisericeti i ale funda1iilor bisericeti centraleO
g. -dministrea+ 4ondul Bentral Misionar n limita bu2etului aprobat de
Sf#ntul Sinod i pre+int anual, acestuia, contul de e!ecu1ie bu2etarO
h. -dministrea+ fondurile special instituite la nivelul -dministra1iei
Patriar0ale potrivit destina1iei lor i n limita sumelor colectate, inform#nd anual
Sf#ntul Sinod despre situa1ia acestoraO
i. -prob proiectele de investi1ii n limita bu2etului -dministra1iei
Patriar0ale, al Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii rtodo!e "om#ne i al
celorlalte institu1ii centrale bisericetiO
4. 4ace demersuri pe l#n2 autorit1ile publice centrale i locale i pe
l#n2 alte institu1ii, pentru ob1inerea de spri5in destinat activit1ilor interne i
interna1ionale or2ani+ate de Patriar0ia "om#n prin institu1iile centrale
bisericeti, precum i pentru acordarea altor forme de spri5in de la bu2etul de
stat sau de la bu2etele locale alocate Bisericii, n 2eneral, sau unit1ilor de cult
din interiorul sau din afara 2rani1elor "om#nieiO
=. 8otrte asupra acceptrii dona1iilor, le2atelor, sponsori+rilor i
cumprrii de bunuri n favoarea Patriar0iei "om#ne pentru institu1iile sale
centrale.
rt.-- L @$A Permanen1a Bonsiliului ,a1ional Bisericesc se ntrunete la
convocarea Preedintelui, ori de c#te ori este nevoie.
@(A Bonsilierul coordonator al Babinetului Patriar0al sau, n absen1a
acestuia, unul dintre ceilal1i consilieri patriar0ali, desemnat de Preedinte,
ntocmete procesul9verbal al edin1elor Permanen1ei Bonsiliului ,a1ional
Bisericesc.
rt.-. L 8otr#rile Permanen1ei Bonsiliului ,a1ional Bisericesc sunt
aduse la ndeplinire de Bancelaria Sf#ntului Sinod i de sectoarele celorlalte
institu1ii centrale bisericeti.
SE#IUNEA a III$a
r!anisme centrale administrati"e
rt.-/ L @$A Dn e!ercitarea atribu1iilor sale e!ecutive de Preedinte al
or2anismelor centrale bisericeti deliberative i e!ecutive i Dnt#istttor al
Bisericii rtodo!e "om#ne, Patriar0ul este a5utat de?
. Bancelaria Sf#ntului Sinod,
!. -dministra1ia Patriar0al.
@(A Din ncredin1area Patriar0ului, Bancelaria Sf#ntului Sinod, sectoarele
-dministra1iei Patriar0ale i celelalte institu1ii centrale bisericeti sunt coordonate
de Episcopii9vicari patriar0ali sau de ctre un dele2at al Patriar0ului.
@)A Episcopii9vicari patriar0ali se ale2 de ctre Sf#ntul Sinod n
conformitate cu prevederile art.$-$ din pre+entul Statut i sunt asimila1i n
drepturile de pomenire i cinstire cu episcopii epar0io1i.
@GA Episcopii9vicari patriar0ali ndeplinesc atribu1iunile dele2ate lor, prin
Deci+ie, de ctre Patriar0.
. "ancelaria *+ntului *inod
rt.-0 L @$A Bancelaria Sf#ntului Sinod este or2anism central
administrativ al Sf#ntului Sinod, al Sinodului Permanent, al -dunrii ,a1ionale
Bisericeti, al Patriar0ului, al Bonsiliului ,a1ional Bisericesc i al Permanen1ei
acestuia.
@(A Secretarul Sf#ntului Sinod, prin Deci+ie Patriar0al, coordonea+
Bancelaria Sf#ntului Sinod av#nd colaboratori pe *icarul administrativ patriar0al
i consilierul patriar0al de resort.
@)A *icarul administrativ patriar0al mpreun cu consilierul patriar0al din
Bancelaria Sf#ntului Sinod, sub conducerea Episcopului9*icar Patriar0al,
pre2tesc lucrrile pentru convocarea or2anismelor centrale deliberative i
e!ecutive bisericeti i cele care se supun e!aminrii acestora.
@GA Bancelaria Sf#ntului Sinod elaborea+, pstrea+ i pre2tete pentru
publicarea n "evista KBiserica rtodo! "om#n6, procesele9verbale ale
edin1elor de lucru ale or2anismelor centrale bisericeti, comunic centrelor
epar0iale 0otr#rile acestora i 1ine eviden1a modului de aducere a lor la
ndeplinire, cu e!cep1ia celor care sunt date n competen1a Sectoarelor
-dministra1iei Patriar0ale prev+ute la art.-9 din pre+entul Statut sau altor
institu1ii centrale bisericeti.
@HA Elaborea+ coresponden1a or2anismelor centrale bisericeti i a
Preedintelui acestora cu autorit1ile publice centrale n probleme care privesc
via1a reli2ioas din Biserica rtodo! "om#n.
@7A Dntocmete i supune aprobrii Deci+iile Patriar0ale de atribu1ii ale
personalului de conducere din cadrul Bancelariei Sf#ntului Sinod i de la celelalte
institu1ii centrale bisericeti.
@&A Bentrali+ea+ datele referitoare la domeniile vie1ii reli2ioase din
Patriar0ia "om#n pentru eviden1 i publicare n presa bisericeasc.
@'A Bancelaria Sf#ntului Sinod este pstrtoarea si2iliului Sf#ntului Sinod.
@%A Pentru ndeplinirea atribu1iilor sale, ca or2anism central administrativ,
Bancelaria Sf#ntului Sinod are urmtoarele servicii? ficiul canonico95uridic,
Secretariat, re2istratur i ar0iv, Personal9resurse umane, Biblioteca Sf#ntului
Sinod i altele, a cror activitate este or2ani+at de *icarul administrativ
patriar0al.
B. Administraia Patriarhal
rt.-9 L @$A -dministra1ia Patriar0al, ca or2anism central administrativ,
are n atribu1iile sale studierea i ntocmirea referatelor privitoare la problemele
bisericeti de competen1a or2anismelor centrale deliberative i e!ecutive, prin
urmtoarele sectoare administrative de specialitate?
a. Sectorul teolo2ic9educa1ional,
b. Sectorul social9filantropic,
c. Sectorul economic9financiar @cu urmtoarele servicii? Bontabilitate,
3e0nic, Bomisia de Pictur BisericeascA,
d. Sectorul patrimoniu cultural,
e. Sectorul patrimoniu imobiliar,
+. Sectorul rela1ii bisericeti i inter9reli2ioase,
g. Sectorul comunit1i e!terne,
h. Sectorul comunica1ii i rela1ii publice,
i. Borpul de inspec1ie i control @auditA.
@(A Prin 0otr#ri ale Permanen1ei Bonsiliului ,a1ional Bisericesc pot lua
fiin1 i alte sectoare i servicii n cadrul -dministra1iei Patriar0ale.
@)A Prin Deci+ie Patriar0al, Episcopii9vicari patriar0ali coordonea+
sectoarele -dministra1iei Patriar0ale av#nd colaboratori pe consilierii patriar0ali
de resort sau pe inspectorii de specialitate.
@GA Prin sectoarele administrative de specialitate i prin serviciile
aferente, -dministra1ia Patriar0al studia+ problemele bisericeti specifice
acestora care intr n competen1a or2anismelor centrale deliberative i
e!ecutive, comunic centrelor epar0iale 0otr#rile acestora i 1ine eviden1a
modului de aducere a lor la ndeplinire.
rt.-: L @$A Borpul de inspec1ie i control are n componen1a sa?
a. Fn inspector 2eneral bisericesc, cu atribu1ii 2enerale de control i
referent la Bomisia Banonic, :uridic i pentru Disciplin a Sf#ntului Sinod pentru
cererile de iertare n ca+urile de caterisire, aplicate definitiv unor clerici de
consistoriile epar0ialeO
b. Inspectori pentru institu1iile de nv1m#nt universitar i preuniversitar
teolo2ic @4acult1i de teolo2ie, Seminarii teolo2ice liceale i Icoli de c#ntre1i
bisericetiAO
c. Inspectori pentru controlul financiar i 2estionar @auditA, dintre care
unul cu pre2tire 5uridic.
@(A Membrii Borpului de inspec1ie i control @auditA i desfoar
activitatea din dispo+i1ia Patriar0ului, potrivit atribu1iilor prev+ute de Statut, de
re2ulamentele bisericeti i de le2isla1ia n vi2oare.
rt.-; L @$A *icarul administrativ patriar0al, consilierii patriar0ali i
inspectorii patriar0ali se numesc i se revoc, n condi1iile art.&0' lit. % din
pre+entul Statut, dintre preo1ii doctori, absolven1i de masterat, licen1ia1i n
teolo2ie sau n alte speciali+ri, cu activit1i i aptitudini deosebite, fr
impedimente 5uridic9canonice. Blericii din institu1iile centrale bisericeti pot fi
numi1i slu5itori la paro0ii direct @fr concursA de ctre Patriar0.
@(A *icarului administrativ patriar0al, consilierilor patriar0ali i
inspectorilor patriar0ali li se fi!ea+, prin Deci+ie a Patriar0ului, sfera de
activitate i atribu1iile n cadrul Sectoarelor pe care le coordonea+, ca membri ai
Permanen1ei Bonsiliului ,a1ional Bisericesc sau ca invita1i.
@)A *icarul administrativ patriar0al i consilierii patriar0ali particip la
edin1ele or2anismelor centrale deliberative i e!ecutive bisericeti, cu vot
consultativ, iar la edin1ele Permanen1ei Bonsiliului ,a1ional Bisericesc, cu vot
deliberativ.