Luceafrul

de Mihai Eminescu
INTRODUCERE
Eminescu este, n timp, ultimul mare poet romantic european, comparabil ca anvergur, viziune i grad
de influen asupra generaiilor urmtoare cu Victor Hugo, Burger, Lermontov i Edgar Allan Poe.
Apariia lui trzie n romantism (ntr-un moment n care ultimele ecouri ale acestui curent se stinseser
n Europa cultural de mai bine de dou decenii i apruser deja primele semne marcante ale unui nou
curent liric, parnasianismul, prin autori ca Tophile Gautier i Leconte d Lisle), se datoreaz att unui
anacronism deja specific literaturii noastre (care ntotdeauna a receptat cu ntrziere inovaiile
exterioare), ct i datorit lipsei unei tradiii exclusiv romantice n literatura noastr, dinaintea lui
Eminescu. Inclusiv liderii generaiei paoptiste (Ion Heliade Rdulescu, Dimitrie Bolintineanu, Vasile
Alecsandri) nu au reuit s creeze o istorie a romantismului romnesc, nscriindu-se n curentul
teoretizat de Victor Hugo (1827-prefaa la drama Cromwell), doar cu o parte a operei lor i ntr-o
manier mai mult mimetic, instinctual, departe de programatismul pe care l degaj lirica lui
Eminescu. De altfel, acesta afirma deschis n poezia Eu nu cred nici n Iehova: Nu m ncntai nici cu
clasici/ Nici cu stil curat i antic/ Toate-mi sunt deopotriv/ Eu rmn ce-am fost: romantic.
Luceafrul, sintez unic i irepetabil a geniului romantic eminescian, este publicat pentru prima
oar n anul 1883, la Viena, n Almanahul Societii Academice Romnia Jun pentru ca, n acelai an
s apar n revista Convorbiri literare i n volumul de Poesii, primul i unicul volum publicat n
timpul vieii sale.

SURSE DE INSPIRAIE
Romantismul poemului deriv, la un prim nivel, din chiar sursele de inspiraie folosite de Eminescu:
A. Surse folclorice (n spiritul ideilor formulate de Mihail Koglniceanu n Introducie la Dacia
literar, care percerea folclorul ca pe o surs inepuizabil de inspiraie pentru constituirea unei
literaturi culte, originale i sntoase):
a) basmul popular Fata din grdina de aur, cules din Muntenia de germanul Richard Kunisch
b) mitul popular al Zburtorului, unul dintre cele patru mituri fundamentale ale literaturii noastre
(alturi de mitul mioriei, mitul meterului Manole i de cel al lui Traian i al Dochiei)
B. Surse culte:
a) filosofia idealist romantic german (care a stat la baza constituirii aa-numitei coordonate
aristocrate a romantismului): Fichte, Feurbach, Hegel, Kant, de la care preia viziunea asupra geniului
b) mitul biblic al lui Lucifer, ngerul renegat
c) alte opere celebre anterioare care au transfigurat artistic mitul luciferic: Paradise lost de John
Milton, Demonul de Lermontov, Sfritul lui Satan de Victor Hugo

TEMATICA
Tematica poemului este una extrem de complex, ilustrnd programatismul romantismului
eminescian.
Tema principal este cea a geniului, asupra creia atrage atenia nsui Eminescu, ntr-unul din caietele
sale: Aceasta este povestea Luceafrului, iar nelesul alegoric ce i-am dat, este c dac geniul nu
cunoate moarte, iar numele lui scap de noaptea uitrii, n schimb, aci, pe pmnt, nici e capabil de a
ferici pe cineva, nici de a fi fericit. Geniul nu cunoate moarte, dar n-are nici noroc.
Tema geniului este anvelopat alegoric de tema iubirii, Eminescu reiternd, n viziune proprie, una
dintre temele predilecte ale romanticilor: o imposibil poveste de dragoste, dintre dou fiine
incompatibile, aici un astru ceresc i o muritoare.
n creaiile eminesciene, tema iubirii este strns legat de tema naturii. Datorit dualitii imaginarului
poetic, pe lng imaginea naturii cosmice (codru, tei etc.), Eminescu contureaz i imaginea naturii
cosmice, secvena iniial a tabloului al treilea descrierea cltoriei intergalactice i intemporale a
Luceafrului ctre Demiurg- constituie unul dintre primele i cele mai frumoase pasteluri cosmice din
literatura noastr: Porni Luceafrul. Creteau/ n cer a lui aripe/ i ci de mii de ani treceau/ n tot
attea clipe// Un cer de stele dedesupt/ Deasupra-i cer de stele// Prea un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor
prin ele// i din a chaosului vi/ Jur-mprejur de sine/ Vedea ca-n ziua cea dinti/ Cum izvorsc lumine.
Tema timpului este considerat a adevrat supratem a liricii lui Eminescu. n Luceafrul, ceea ce i
difereniaz pe cei doi actani este i perspectiva diferit asupra timpului: Ei au doar stele cu noroc/ i
prigoniri de soart/ Noi nu avem nici timp, nici loc/ i nu cunoatem moarte.
Cosmogonia este o alt tem specific aa-numitei coordonate plutonice a liricii eminesciene (n
termenii lui Ion Negoiescu). Cltoria intergalactic a Luceafrului se realizeaz n momentul zero al
Genezei, locul n care slsluiete Demiurgul: // i din a chaosului vi/ Jur-mprejur de sine/ Vedea ca-n
ziua cea dinti/ Cum izvorsc lumine. Cele dou metamorfoze telurice ale Luceafrului implic, de
asemenea, tot attea microgeneze, impunnd armonizarea contrariilor (coincidentia oppositorum n
termenii lui Mircea Eliade): Cci Cerul este tatl meu/ Iar muma mea e Marea, Cci Soarele a tatl
meu/ Iar Noaptea-mi este mum

MOTIVELE ARTISTICE
Motivul artistic principal este cel al visului, motiv artistic specific coordonatei aristocrate a
romantismului. Visul fetei de mprat reprezint rama ntregului poem, genernd, totodat, i profundul
su caracter fantastic : Cum ea pe coate-i rzima/ Visnd ale ei tmple/ De dorul lui i inima/ i
sufletu-i se mple.
Oglinda este spaiul teofanic intermediar ntre lumea sacr a Luceafrului i cea profan a Ctlinei:
Ea l privea cu un surs/ El tremura-n oglind/ Cci o urma adnc n vis/ De suflet s se prind.
Motivul elementelor naturii terestre (mare, codru, tei) se mpletete cu cel al naturii cosmice (lun,
stele, luceafr).
Prezena motivului Zburtorului atest legtura intim a lui Eminescu cu folclorul literar romnesc. n
prima sa materializare teluric, Luceafrul ia forma unui Zburtor, care apare n visul Ctlinei,
provocndu-i primii fiori ai iubirii: Prea un tnr voievod/ Cu pr de aur moale/ Un vnt giulgi se-
ncheie nod/ Pe umerele goale// Iar umbra feei strvezii e alb, ca de cear-/ Un mort frumos cu ochii
vii/ Ce scnteie-n afar.

IMAGINARUL POETIC
Imaginarul poetic este structurat pe dou planuri, aflate n atitez: un plan limitat, terestru, cruia i
aparin Ctlin i Ctlina i un plan universal, cosmic, cruia i aparin Luceafrul i Demiurgul. Are un
pronunat caracter fantastic i este compus din patru tablouri, nsumnd 98 de catrene.
Tabloul nti aparine att planului terestru, ct i celui cosmic. Formula de incipit, cu rezonane de
basm, amplaseaz imaginarul artistic ntr-un timp mitic i introduce personajul principal feminin,
individualizat n lumea sa prin frumusee: A fost odata ca-n poveti/ A fost ca niciodat/ Din rude mai
mprteti/ O prea frumoas fat// i era una la prini/ i mndr-n toate cele/ Cum e fecioara ntre
sfini/ i luna ntre stele.
ntlnirea oniric dintre cei doi actani i apariia primilor fiori ai iubirii: Cum ea pe coate-i rzima/
Visnd, ale ei tmple/ De dorul lui i inima/ i sufletu-i se mple. Patetica invocaie a fetei de mprat, a
crei urmare vor fi cele dou metamorfoze telurice ale Luceafrului: Cobori n jos, Luceafr blnd/
Alunecnd pe-o raz/ Ptrunde-n cas i n gnd/ i viaa-mi lumineaz.
Cele dou metamorfoze ale Luceafrului: cea angelic , n care Luceafrul se manifest asemeni unui
Zburtor din mitologia popular romneasc: Uor el trece ca pe prag/ Pe marginea ferestrei/ i ine-n
mn un toiag/ ncununat cu trestii// Prea un tnr voievod cu pr de aur moale/ Un vnt giulgi se-
ncheie nod/ Pe umerele goale i cea demonic, n care Luceafrul de manifest asemeni unui Lucifer:
Pe negre-i viele-i de pr/ Coroana-i arde, pare/ Venea plutind n adevr/ Scldat n foc de soare.
Reacia fetei care se sperie de apariia neobinuit a Luceafrului: Strin la vorb i la port/ Luceti
fr de via/ Cci eu sunt vie, tu eti mort/ Iar ochiul tu m-nghea i condiia impus de aceasta
Luceafrului pentru a-i accepta iubirea: Dar dac vrei cu crezmnt/ S te-ndrgesc pe tine/ Tu te
coboar pe pmnt/ Fii muritor ca mine.
Tabloul al doilea aparine exclusiv planului terestru i cuprinde o scurt secven iniial, descrierea lui
Ctlin, viclean copil de cas/ Ce umple cupele cu vin/ Mesenilor la mas// Un paj ce poart pas cu pas/
A-mprtesii rochii/ Biat din flori i din pripas/ Dar ndrzne cu ochii. Dialogul dintre acesta i
Ctlina, n care fata de mprat i recunoate atracia fa de tnrul paj, pentru c pe acesta l
cunoate nc de mic i, de asemenea, datorit afinitilor dintre ei: i guraliv i de nimic/ Te-ai potrivi
cu mine. Monologul lui Ctlin n ncercarea acestuia de a o seduce pe Ctlina, promindu-i Amndoi
vom fi cumini/ Vom fi voioi i teferi/ Vei pierde dorul de prini/ i visul de Luceferi.
Tabloul al treilea aparine exclusiv planului cosmic i debuteaz cu o secven liric mai ampl, pastelul
cosmic, descrierea cltoriei intergalactice i intemporale a Luceafrului ctre Demiurg: Porni
Luceafrul. Creteau/ n cer a lui aripe/ i ci de mii de ani treceau/ n tot attea clipe// Un cer de stele
dedesupt/ Deasupra-i cer de stele// Prea un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele// i din a chaosului
vi/ Jur-mprejur de sine/ Vedea ca ziua cea dinti/ Cum izvorsc lumine. Mai apoi, tabloul capt
rezonane dramatice prin redarea dialogului (modalitate de expunere dominant n genul dramatic)
dintre Luceafrul/Hyperion i Demiurgul: aflar ntr-o puternic criz dionisiac, Luceafrul i cere Marelui
Creator s i schimbe statutul de nemuritor i s i ofere, astfel, posibilitatea de a cunoate deliciile
umane ale iubirii: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or
de iubire. Demiurgul tie c pentru cei asemeni Luceafrului, Erosul nseamn Thanatos i a da curs
rugminii sale nseamn a remodela ntreg Universul: i dau catarg lng catarg/ Otiri spre a
strbate/ Pmntu-n lung i marea-n larg/ Dar moartea nu se poate.
Simetric, ultimul tablou aparine ultimelor tablouri pe care este structurat imaginarul poetic. Tabloul
debuteaz tot cu o secven liric, descrierea cuplului de ndrgostii, Ctlina i Ctlin, plasat ntr-un
cadru romantic specific liricii eminesciene: Sub irul lung de mndri tei.
Poemul se ncheie cu amarele reflecii ale Luceafrului la contemplarea celor doi, accentund statutul
su apolinic i radicalele incompatibiliti care l separ de lumea chipurilor de lut: -Ce-i pas ie, chip
de lut/ Dac-oi fi eu sau altul// Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece/ Ci eu n lumea mea
m simt/ Nemuritor i rece.

CONSTRUCIA PERSONAJELOR
n ceea ce privete personajele poemului, acestea au un pronunat caracter romantic, sunt personaje
excepionale, surprinse n mprejurri excepionale, natura oniric a imaginarului poetic generndu-le i
caracterul fantastic.
n studiul su Modele cosmogonice n lirica lui Mihai Eminescu, Ioana M. Petrescu considera c fata
de mprat, Ctlina, este adevratul personaj principal al poemului, nu doar datorit faptului c visul ei
reprezint rama ntregului imaginar poetic ci, mai ales, pentru c ea constituie nucleul n jurul cruia
graviteaz att forele telurice, reprezentate de Ctlin, ct i cele cosmice, reprezentate de Luceafr.
n plan alegoric, Ctlina este simbolul omului comun, fiin dionisiac, pasional i instinctual, atras
doar de ceea ce i este familiar, incapabil de vocaii cognitive superioare. Trindu-i clipa cu voluptate i
intensitate, fata de mprat nu este atras de atingerea absolutului i nu nelege mreia i tragismul
Luceafrului, ale crui apariii, dei frumoase, cum numa-n vis un nger/demon se arat, i apar ca
spectrale i o sperie: Strin la vorb i la port/ Luceti fr de via/ Cci eu sunt vie, tu eti mort/ Iar
ochiul tu m-nghea. Ea nu se poate mplini dect n plan teluric, printr-o iubire organic, aducnd,
astfel, aminte de iubita din Floare albastr. i accept cu senintate umanitatea, lasndu-se cluzit
n via de noroc, adic de hazard i, chiar dac n cercul ei strmt este individualizat prin frumuseea
ei cosmic, Luceafrului i apare, n final, tot ca un chip de lut, fr identitate i fr personalitate.
Caracterul fantastic al Luceafrului este generat de statutul su de astru, personificat, capabil de
metamorfoze antropomorfe i de a scurtcircuita timpul i spaiul. Natura sa romantic este, ns,
accentuat de semnificaiile sale alegorice. Luceafrul este simbolul geniului, fiin apolinic, raional,
detaat, trgndu-si atributele tocmai din Universul infinit pe care l locuiete: Noi nu avem nici timp,
nici loc/ i nu cunoatem moarte. Criza sa dionisiac este doar un aparent. Mnat de irepresibile
impulsuri cognitive, Luceafrul este atras spre deosebire de Ctlina- tocmai de ceea ce nu cunoate,
deci nu de iubire ca proces afectiv, organic, uman, ci de idea de iubire, manifestat prin ncrctura ei
gnoseologic.
Fiin dual, Luceafrul de manifest angelic i demonic deopotriv. n prima sa reprezentare
antropomorf, el ia forma angelic a unui Zbortor din mitologia popular romneasc (o alt dovad a
nclinaiei lui Eminescu ctre inspiraia din folclor). Cea ce-a doua apariie a sa este demonic, luciferic,
iar n dialogul cu Demiurgul, cele dou laturi opuse ale fiinei sale, sale se contopesc sub cupola noii sale
identiti. Aici el devine Hyperion (hyper-eon= cel care merge pe deasupra), ngerul revoltat, ngerul de
geniu, Capabil s schimbe ordinea universal, dac n-ar fi existat fora oprimatoare a Demiurgului
(Elena Tacciu).
Prelund viziunea lui Schopenhauer, pentru Eminescu, geniul poate atinge nemurirea spiritual, printr-
o abandonare total a implicrii n umanitatea contingent. Geniul este contemplativ, spectator la
spectacolul lumii, solitar i, prin toate acestea, condamnat la nefericire. (CITAT EMINESCU DESPRE
LUCEAFR DACA LA EXAMEN NU CERE COMENTAREA TEMEI)