Sunteți pe pagina 1din 3

01

|
agora
3 | ...
magazin bibliologic 2005, nr. 1-2
Lectura Lectura
postmodern (4)
postmodern (4)
Nu a dori deloc s se cread c pledez pentru
stilul incontrolabil al viziunilor agramate, dispreuind
controlul faptelor ori soliditatea informaiei. ncerc
doar s atrag atenia asupra unei patologii, dezvol-
tate pe un trunchi perfect sntos i stimabil (tradiia
erudiiei arhivistice a flologiei clasice). Vreau s
spun doar att: un fel de brici al lui Ockham trebuie
aplicat i aici. Pn acum briciul lui Ockham a plivit
spiritul, din punctul de vedere al literei. E timpul
ca principiul briciului s acioneze acum mpotriva
redundanei pletorice a literei, bine ghidat de duhul
spiritului. Nu altceva cerea Pascal, n dou fragmen-
te din Penses
391
Trebuie s nu se poat spune
nici Este matematician, nici propovduitor, nici
orator, ci doar este un om subire. Dintre toate,
doar aceast nsuire universal mi este pe plac.
Atunci cnd, zrind pe cineva, i aminteti de car-
tea lui, este semn prost. i: De vreme ce nu poi f
universal tiind tot ceea ce se poate ti despre toate,
trebuie s tii cte puin despre toate. Cci este cu
mult mai frumos s tii cte ceva despre toate, dect
s tii totul despre un lucru; acest fel de universa-
litate este cel mai frumos. Dac le-am putea avea pe
amndou, ar f cu att mai bine, dar findc trebuie
s alegem, s o alegem pe aceasta. Cei din nalta
societate, de altfel, aa simt i aa fac; ntr-adevr
ei sunt adesea buni judectori. Lumea creia i se
face aici credit nu este frete lumea opiniei publice
democratice, ci lumea bine-crescut a saloanelor in-
telectuale din secolul al XVII-lea. Rein, pentru argu-
mentul meu, preul pus de Pascal pe generalitatea
cunoaterii i refuzul, subsecvent, al specializrii n-
guste. Cnd vederea unui om i evoc articolele de
specialitate scrise de acesta, este ceva stricat att n
prezena lui, ct i n discernmntul tu. Iar acest
ceva stricat este suveranitatea trufa a gndirii
tehnice, reducia minii la ceva ngust, parial, digital,
ghetoizarea n specializare.
Pe de alt parte, dac lucrul bine fcut nu
poate f fcut dect prin specializare (i, evident,
nu poate f fcut altminteri!), atunci e obligatoriu
ca oamenii s se specializeze. Ceea ce ns cred
c trebuie pretins este un soi de retragere a minii
specialistului din litera specialitii sale. Aa cum,
n Bhagavad-Gt,
392
Krsna l ndeamn pe Arjuna
s deprind arta de a fptui prin retragerea fp-
tuitorului din fructul faptei sale, tot aa cred i eu
c spiritul nu poate f salvat de superfcialitate
i diletantism dect prin specializare (i.e., nu poi
rmne katriya dac nu ucizi); dar c, simultan,
el nu poate f salvat de indigen i sterilitate dect
dac refuz de a se lsa capturat de spiritul spe-
cializrii (i.e., nu poi s nu fi nlnuit de karma
dac ucizi); iar spiritul specializrii este complet
strin de spiritul ecumenic al culturii (cci cultura
este, n epocile noastre secularizate, funcional
identic religiei). Aceasta este aporia pe care nu
o pot rezolva dect spiritele de calitate: spiritul se
stinge dac nu se retrage din specializare i moa-
re dac rmne n ea. Aceasta nseamn, evident,
acelai lucru cu renunarea la fructul faptelor tale
(phalatrsnavairgya) din Bhagavad-Gt.
Un exemplu de prostie pedant (pesamment
universitaire) semnaleaz Christophe Mercier la
__________
391
Penses, 35-647; 37-195 (Brunschvicg-Lafuma).
392
Bhagavad- Gt, IV, 20; V, 213.
Horia-Roman
Patapievici
. . .
. . .
01
|
agora
... | 4
2005, nr. 1-2 magazin bibliologic
01
|
agora
5 | ...
magazin bibliologic 2005, nr. 1-2
alctuirea ediiei Pliade a operelor lui Rudyard Ki-
pling (uvres, t. III, Gallimard, Pliade, 1996). Mer-
cier
393
menioneaz excluderea din selecie a unei
capodopere (Just so stories for little children) cu
argumentul inept c este o poveste de copii (ca i
cum cineva ar putea elimina Prinul fericit de Oscar
Wilde ori Micul Prin de Antoine de Saint-Exupry!)
i citeaz un astfel de model de judecat pe-
dant, din partea editorului: acesta i avertizeaz
pe cititorii lui Kim c aventurile relatate de Kipling
se desfoar cu o asemenea suplee, nct nici o
imagine de natur geometric ori mecanic nu le-
ar putea rezuma sufcient de exact (!).
ntr-una din scrisorile ctre Gombrich (probabil
decembrie 1943) care au premers publicarea primei
ediii a crii sale The Open Society and its Enemies
(la acea dat, nc A Social Philosophy for Every-
man), Popper refuza categoric s elimine ori scurte-
ze notele (care sunt, n sine, o capodoper, putnd
f citite separat de text, ca o pies de virtuozitate), cu
acest argument: Am construit textul cu mult grij,
astfel nct este absolut de sine stttor pentru un
cititor aparinnd pur i simplu publicului educat,
lipsit de intenii critice. Nu se af nimic n cuprinsul
textului care s nu poat f neles fr note.
394
Pen-
tru Popper, care refuza s se considere un specialist
ghetoizat n ticurile vreunei secte academice distinc-
te, marea miz era mobilizarea publicului educat
a acelui public care, n interesul pe care l poart
culturii i l acord ideilor, este intrinsec lipsit de in-
teresele egoiste ale specialistului: acel public pe
care Eliade l numea publicul general cultivat.
395
Progresul tiinelor, spunea Burckhardt,
396
a
fost adesea ntrziat de spiritele academice i de
profesori (die Akademici und Professoren). Pen-
tru Burckhardt, cuvntul diletant este discreditat
numai n disciplinele n care prestaia studiosului
poate intra doar n dou categorii de evaluare: eti
ori nimeni, ori maestru (i.e., n arte). n tiine ns,
unde nu poi f maestru dect ntr-un domeniu n-
gust (ca specialist), diletantismul este necesar,
susinea el, deoarece numai prin diletantism poi
vizita domeniile care depesc aria specializrii
tale altminteri, cu excepia specializrii, rmi
un ignorant i, n funcie de mprejurri, un individ
necizelat (ein roher Geselle, o calf necioplit
spune Burckhardt).
397
ncercnd s explice opacitatea teoriei poli-
tice americane la problemele noi puse de refecia
gnditorilor i scriitorilor central-europeni, Jeffrey
Isaac construiete un model al hiperprofesiona-
lizrii disciplinare n mediul academic american
(bazat pe imaginea tiinei normale propus de
Thomas Kuhn), care exprim un tip de nemulumi-
re fa de academismul steril al birocratizrii vieii
intelectuale cu totul asemntor celui formulat de
mine. Potrivit lui Isaac,
398
teoria politic american
s-a profesionalizat academic adoptnd un stil in-
telectual care ar putea f caracterizat prin urm-
toarele trsturi: o aversiune fa de ntrebrile
directe, combinat cu desconsiderarea exprimrii
publice i, convers, cu adoptarea normativ a
modalitilor indirecte de exprimare; o respingere
condescendent a refeciilor care provin de la
autori ce nu fac parte din primul cerc al disciplinei;
ncurajarea instituional a psitacizrii modelor
disciplinare recepte (de preferin franceze i ger-
mane); un alexandrinism al interpretrii textuale,
cultivnd referirea autist i obsesiv la un numr
restrns de texte considerate fondatoare, plus o
manie a citrii scrupuloase i asidue a studiilor
recente; nclinaia de a confunda rigoarea cu
obligativitatea de a folosi un lexic barbar i de a
cultiva acele solecisme tehnice capabile s sem-
nalizeze metateoriile ncurajate de moda acade-
mic n curs; superfcialitatea de a crede c tiina
impune ncurajarea unei proze de proast calitate
i a unei limbi academice de lemn toate acestea
n dauna originalitii ori a relevanei i conducnd
la nbuirea creativitii. Efectele acestui tip de
profesionalism academic sunt caracterizate de
Jeffrey Isaac cu ajutorul ctorva din formulrile
prin care George Orwell descria corupia limbii
ca urmare a contaminrii gndirii cu tehnicile
propagandei politice: anestezierea minii, inhiba-
rea gndirii limpezi i ratarea comunicrii oneste.
Concluzia lui Isaac este extrem de sever: Prea
muli teoreticieni politici americani [plutesc] la vale
pe apa unei viei pseudointelectuale. [...] Teoria
politic se ocup de nimicuri, n timp ce facra
libertii se ntinde, iar lumea probabil c arde.
399
Citatele abundente, plictisitoare i inutil de pre-
cise ale erudiiei postbelice sunt consecina perver-
s a confuziei dintre retoric i dovad. Erudiii de
dat recent i imagineaz c abundena acestor
__________
393
Christophe Mercier, Pliade: Kipling, Commentaire, No. 76 (Hiver 1996-97), pp. 976-978.
394
Ernst Gombrich, The Open Society and Its Enemies: Remembering Its Publication Fifty Years Ago, p. 9.
395
Lhomme cultiv en gnral (Le mythe de lternel retour, Gallimard, 1949, p. 14). n prefaa la Occultisme, sorcellerie et
modes culturelles, Eliade vorbete de avantajul pe care l au crile care se adreseaz unui public de non-specialiti: acela de a f n
mai mare msur accesibile publicului inteligent (Gallimard, 1978, p. 9 sublinierea mea).
396
Jakob Burckhardt, Consideraii privind istoria universal, p. 33.
397
Burckhardt, Consideraii privind istoria universal, pp. 31-32; sonst bleibt man in allem, was ber Spezialitt hinausliegt, ein
Ignorant und unter Umstnden im ganzen ein roher Geselle (Burckhardt, Weltgeschichtliche Betrachtungen, S. 23). Geselle este
calf; roher Ceselle este calf necioplit.
398
Jeffrey C. Isaac, Democraia n vremuri ntunecate, pp. 55-61.
399
Ibidem, pp. 64; 63.
01
|
agora
... | 4
2005, nr. 1-2 magazin bibliologic
01
|
agora
5 | ...
magazin bibliologic 2005, nr. 1-2
citate constituie n sine o dovad peremptorie de
adevr pentru c sunt indubitabil o dovad de se-
riozitate. n fapt, citatele sunt argumente retorice,
simple forme de persuasiune. Cnd s-a pierdut
ncrederea n raionament, a aprut abundena ci-
tatelor, ca certifcat de adevr ntr-o lume care nu
mai tie s l produc. Cu ct sunt mai abundente
citatele inutile, cu att este mai mare (a) sentimen-
tul c frauda e la ordinea zilei (altfel nu s-ar lua
msuri absurde de precauie mpotriva ei vezi
citatele abundente ca proflaxie apotropaic), (b)
contiina c numai observarea regulii exterioare
ne poate salva de impostur (semn c standardele
de tiinifcitate sunt n suferin) i (c) certitudinea
c nu exist alt criteriu de evaluare a adevrului
dect gradul de conformitate cu sursele recunos-
cute, prin consens academic, ca valabile. Pletora
de citate din erudiia de azi exprim, n fond, decli-
nul ncrederii n atingerea adevrului.
Hannah Arendt era de prere c, n societatea
modern, amestecul confuz dintre domeniul ade-
vrului i cel al puterii a condus la apariia unei noi
rase de intelectuali (cunoscut pn acum sub
numele de tehnocrai), care va deschide drumul
unei ere a tiraniei i a totalei steriliti.
400
Raymond Boudon ne informeaz c inventa-
torul notelor de subsol a fost Leopold von Ranke,
fondatorul istoriei erudite.
401
Mai recent, moda la zi
pretinde ca articolele cu adevrat savante s nu
mai uzeze de footnotes acestea au fost pesemne
lsate n seama eseitilor i literailor , d bine
ca seriozitatea veritabil s fe exprimat prin end-
notes.
402
Astzi, potrivit aprecierii lui Clin-Andrei
Mihilescu, trim n epoca notei de subsol, [...]
punem note de subsol la aproape orice, inclusiv la
titluri: convorbirile i comunicrile, i crile noastre
au un titlu i o not de subsol numit subtitlu, care
explic titlul i ne justifc n faa celorlali.
403
__________
400
Hannah Arendt, Despre violen, Anexa V (Crizele republicii, p. 195).
401
Raymond Boudon, Daniel Bell et lidologie, p. 844, col. 2.
402
Vezi protestul lui W.E.K. Middleton, Down with Backnotes!, publicat n septembrie 1960 n Isis, revista Societii de Istoria
tiinei (History of Science Society).
403
Clin-Andrei Mihilescu, Du sicle, la fn, p. 263.