Comentario A 2 Corintios

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Clase Bblica
2 Corintios
Una serie de lecciones sobre la segunda
carta de Pablo a los Corintios

Copyright 2005 Mark Reeves
Derechos Reservados
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Como usar el material en la clase bblica
El maestro
Se le recomienda al maestro de clase guardar una copia original de cada leccin. Del original
puede sacar en fotocopiadora la cantidad de copias necesarias para la clase.
El maestro de clase bblica debe repartir cada leccin una semana de antemano. Durante
la semana le toca al estudiante completar las tareas de la leccin. En la clase misma el maestro
puede dirigir la participacin de cada estudiante, dejando que stos contesten las tareas.
Los estudiantes
El maestro debe instruir a la clase a seguir los siguientes pasos en la preparacin de cada
leccin:
Leer el texto bblico primero. El pasaje bblico que corresponde a cada
leccin se encuentra al principio juntamente con el ttulo.
Estudiar el texto de la leccin. Cada leccin tiene un bosquejo con
comentario y notas que ayudarn al estudiante a entender mejor el pasaje
bblico.
Contestar las tareas. Cada leccin tiene preguntas y ejercicios que logran
la participacin del estudiante. Todas las respuestas se encuentran en el
texto de la Biblia o de la leccin misma. Para mantener uniformidad toda
tarea est basada en la versin Reina Valera (1960). Favor de usar esta
versin para contestar las tareas. Es importante que el maestro y la clase
guarden presente la tentacin de brincar a las tareas de una vez. Conviene
ms bien leer el texto bblico primero!
Conviene que el estudiante guarde todas las lecciones en un cuaderno, y que las traiga todas
a cada clase. A veces hay referencias a lecciones anteriores en la leccin presente. Despus de
la clase, el estudiante debe guardar el material para ensear a otros (2 Tim. 2:2).
Permiso de uso
Este material es protegido por los derechos del autor. Sin embargo el autor concede
permiso para usarlo libremente siempre y cuando se respetan las siguientes condiciones:
El contenido del material no ser alterado.
Copias de las lecciones de clase bblica deben ser distribuidas en su
totalidad, desde el forro hasta la ltima leccin con la bibliografa. Es
importante incluir la bibliografa pues las referencias en las lecciones
terminan en ella. El maestro puede repartir a la clase el material leccin por
leccin, pero a fin de cuentas debe distribuir una serie completa.
El material no ser vendido.
el autor, Mark Reeves.
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ndice de Materias
ndice de las lecciones en el curso sobre el
libro 2 Corintios
Introduccin a 1 y 2 a los Corintios .......................................... [Vase 1 Corintios, Leccin 2]
Dios de Toda Consolacin (1:1-11).......................................................................... Leccin 1
El Cambio de Planes del Apstol 1 (1:12 2:4) ....................................................... Leccin 2
El Cambio de Planes del Apstol 2 (2:5-17)............................................................. Leccin 3
Ministerios Antiguo y Nuevo (3:1-18) ......................................................................... Leccin 4
El Ministerio: Cosas Que Parecen Obstculos (4:1-15) ............................................... Leccin 5
El Ministerio: Su Motivo (4:16 5:10)........................................................................ Leccin 6
El Ministerio: Su Motivo y Mensaje (5:11 6:2) ........................................................ Leccin 7
El Ministerio: Sus Penas y una Splica (6:3 7:1) ...................................................... Leccin 8
Confianza en Cristianos que se Arrepintieron (7:2-16) ................................................ Leccin 9
Llevando a Cabo la Colecta (8:1-24) ......................................................................... Leccin 10
Actitudes que Tener en la Colecta (9:1-15)................................................................ Leccin 11
La Defensa de Pablo: El Gloriarse Correcto (10:1-18) .............................................. Leccin 12
La Defensa de Pablo: El Discurso y el Dinero (11:1-15) ........................................... Leccin 13
La Defensa de Pablo: Pruebas (11:16-33).................................................................. Leccin 14
La Defensa de Pablo: Visiones y Revelaciones (12:1-13).......................................... Leccin 15
Preparaciones para la Tercera Visita (12:14 13:4).................................................. Leccin 16
ltima Exhortacin y Palabra de nimo (13:5-14).................................................... Leccin 17
Repaso de 2 Corintios ................................................................................................ Leccin 18

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Leccin 1
Dios de Toda Consolacin
(2 Corintios 1:1-11)
Visin de conjunto
Salutacin (1:1-2)
De: Pablo (apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios) y Timoteo (un
hermano en Cristo).
A: La iglesia de Dios que estaba en Corinto juntamente con todos los santos
en Acaya.
La salutacin: Gracia y paz de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
El Dios de toda consolacin (1:3-7)
Dios ha consolado a Pablo y a sus compaeros, lo cual les permite consolar a otros hermanos
en Cristo. Los sufrimientos de Cristo abundan en ellos, pero tambin la consolacin de Cristo
en ellos. Ellos utilizan tanto su afliccin como su consolacin para la salvacin y consolacin
de los corintios. Si los corintios estn dispuestos a participar en los sufrimientos, ellos tambin
recibirn la consolacin.
Una ocasin en Asia cuando Pablo fue consolado (1:8-11)
El problema que Pablo encontr en As (1:8) le abrum de tal manera que perdi la esperanza
de salir con vida (1:8b), lo cual se describe despus como sentencia de muerte (1:9a) y tan
gran muerte (1:10b). Su propsito: para que no confisemos en nosotros mismos, sino en
Dios que resucita a los muertos (1:9). Le toc a Dios librar a Pablo (1:10, la consolacin),
mientras la parte que ponan los corintios era la oracin (1:11). Como consecuencia, todo esto
les dio otra oportunidad de dar gracias a Dios por haber contestado sus oraciones (1:11).
Guardemos presente que uno de los propsitos del apstol al escribir esta carta es motivar a
los corintios a abrirle sus corazones (6:11 7:4). Las primeras palabras del apstol procuran
hacer esto por demostrarles lo mucho que Pablo ha buscado su bienestar, aun cuando l
mismo sufra.
Notas
1:1-2. Las salutaciones de Pablo nunca son superficiales y no se hace simplemente por rutina.
Aqu Pablo procura establecer su autoridad como apstol, pues tiene relacin directa con uno
de los problemas que ocasion la carta (vase el principio del captulo 10).
1:1 Apstol . . . por la voluntad de Dios. Vanse Hechos 9:15-16; 22:14-15; 26:16-18;
Glatas captulo 1.
1.2
Apstol . . . hermano. Aunque Pablo por toda carta incluye generosamente a Timoteo en la
asociacin (nosotros, etc.), este versculo nos recuerda que siempre es Pablo el apstol,
mientras Timoteo es un hermano.
1:4-5. Vanse Hechos 9:15-16; Col. 1:24 sobre el aviso dado a Pablo respecto a las
aflicciones que iba a padecer como apstol a los gentiles.
1:11. Un propsito de la oracin es que simplemente nos da oportunidad de dar gracias
despus cuando la oracin recibe la respuesta positiva. Por supuesto esto produce en la
persona orando un motivo fijado en Dios (a diferencia de un motivo egosta).
Aplicaciones prcticas
Cmo ve usted a sus problemas y aflicciones? Cmo razn para la
depresin o como oportunidad para entender y poder apoyar a otros que se
encuentran en pruebas similares (1:4)?
Preguntas y ejercicios sobre el texto
1. En esta carta una salutacin se enva de un hombre llamado
_______________ y otro llamado _______________ (1:1).
2. La carta se dirige a la iglesia de _______________ que estaba en
_______________ y a todos los santos que estaban en toda
_______________.
3. Pablo era apstol de Jesucristo, no por su propia iniciativa, sino por la
voluntad de _______________.
4. Pablo se refiere a s mismo como el apstol, pero a Timoteo como el
_______________.
5. Por qu bendice (alaba, o da gracias) Pablo al Dios y Padre en esta ocasin
(1:3-4)?
6. Pablo entenda que uno de los propsitos al fondo de recibir la consolacin
es qu cosa?
7. Qu cosa abundaba juntamente con los sufrimientos de Pablo en Cristo?
8. Cmo utilizaba Pablo tanto sus aflicciones como su consolacin para el
beneficio de los corintios?
9. Un ejemplo de la consolacin que Dios dio a Pablo en su afliccin tena que
ver con un problema que ocurri al apstol en _______________ (1:8). Sea
1.3
lo que sea la tribulacin, era tan grave que le hizo a Pablo perder la
esperanza de conservar la _______________ (1:8), y se describe como
sentencia de _______________ (1:9).
10. Pablo comprendi que esta afliccin que le sobrevino sirvi un propsito.
Cul fue?
11. Pablo tena confianza de que Dios en el futuro seguira haciendo qu cosa
(1:10)? Cul parte haban de poner los santos en corinto (1:11a)?
12. En este contexto, el _______________ del versculo 11 se refiere al acto de
Dios en librar al apstol de la muerte (la afliccin), y esto result en
_______________ personas dando _______________ a favor del apstol.
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Leccin 2
El Cambio de Planes del Apstol Parte 1
(2 Corintios 1:12 2:4)
Visin de conjunto
Al parecer 1:12-18 refleja algunos alegatos hechos en Corinto contra Pablo debido a una vi-
sita prometida que tuvo que ser postergada. La razn verdadera por el cambio de plan (1:23)
era para evitar otra visita con tristeza (2:1). Al fondo del problema era algn adversario de
Pablo (2:5-11). Una carta fuerte (2:9; cp. 7:8) del apstol haba producido el arrepentimiento
en la persona y Pablo confirma su perdn a los corintios. Esta seccin concluye (2:12-17) con
la referencia a las actividades de Pablo despus del alboroto en Efeso (Hechos 19; 20:1) y al
efecto del evangelio (New Bible Commentary, Rev., pg. 1076) .
Sinceridad de Dios (1:12-14)
La defensa de Pablo contra las falsas acusaciones sera el testimonio que daba su consciencia,
a saber que su conducta siempre manifestaba sinceridad. No solamente era as en el mundo,
sin mucho ms cuando haba andado entre los corintios.
Lo pienso segn la carne? (1:15-22)
Cuando los planes de viaje de Pablo cambiaron, sus acusadores en Corinto le acusaron de li-
gereza y de hacer planes segn la carne. Sin embargo, Pablo respondi por afirmar algunas
cosas que nunca cambian: Dios, el Jess que Pablo predicaba, las promesas de Dios, y la pa-
labra de Pablo a los corintios!
La razn verdadera (1:23 2:4)
El cambio de plan era para perdonar a los corintios de una visita dura! Pablo determin no
llegar a ellos otra vez con tristeza (el problema que hubo en Corinto se ver en la siguiente
leccin). Los corintios ms bien deba haber dado gracias a Pablo por el cambio de planes!
En vez de una visita, Pablo les escribi una carta, esperando evitar tener tristeza al por fin lle-
gar a ellos.
Notas
1:12 Sinceridad de Dios. De Dios recalca la fuente de la sinceridad de Pablo (cp. LBA,
la sinceridad [que viene] de Dios). La palabra sinceridad viene de la palabra griega, heili-
krneia, que muchos eruditos explican con la idea de probado por la luz del sol. Vincent y
Bernard dudan esta etimologa.
1:19-20. . . . Encuentran su s; su plena y satisfactoria aprobacin en Cristo (Rom. 11:36). S
representa la forma griega de la afirmacin, y Amn la forma hebrea . . . (Hillyer 1076).
2.2
Aplicaciones prcticas para hoy
1:12 La prctica de lo que uno predica, no solamente es algo que Dios
nos exige, sino es la mejor defensa contra la falsa acusacin. No se encuen-
tra hombre ms seguro de s mismo y ms lleno de paz, que aquel cuya
consciencia es sin ofensa!
Preguntas sobre el texto
Sinceridad de Dios (1:12-14)
1. Cuando Pablo fue acusado injustamente, su satisfaccin o gloria era el tes-
timonio de su _______________ (1:12).
2. El testimonio que esta cosa daba era que la _______________ del apstol
en el mundo haba sido con _______________ y _______________ de Dios
(1:12).
3. Pablo se conduca as en el mundo, pero mucho _______________ con los
corintios (1:12).
4. En el versculo ______ Pablo da ejemplo de esto, donde dice que lo que
haba escrito a los corintios era precisamente lo que quera decir y exacta-
mente lo que ellos haban entendido.
5. En el principio Pablo tena pensado venir a los corintios con la confianza de
que ellos entendan que Pablo era su _______________ (1:14).
Lo pienso segn la carne? (1:15-22)
6. Segn 1 Corintios 16:5-6, Pablo en el principio tena pensado pasar por
_______________ antes de llegar a Corinto para all pasar el invierno.
7. Con nueva confianza en ellos, Pablo decidi pasar primero a
_______________, y despus a _______________, y por ltimo volver a
_______________ una vez ms antes de concluir su viaje en Judea (2 Cor.
1:15-16). Pues conforme a este nuevo plan el apstol iba a hacer dos escalas
en Corinto, la iglesia all recibira una _______________ gracia (1:15).
8. En el fin, Pablo volvi a sus planes del principio. Al hacer esto, algunos en
Corinto le acusaron de usar de _______________, y de pensar segn la
_______________ (1:17). Esta acusacin de inconstancia es lo que quiere
decir la expresin, para que haya en m _______________ y
_______________.
En los versculos 18-22 Pablo explica que la firmeza y la certeza es la misma naturaleza del
Dios que Pablo sirve y del evangelio que proclama. Por tanto la inconstancia desentonaba con
la conducta de Pablo.
2.3
9. De las siguientes cosas que manifiestan firmeza y certeza, cul(es) no men-
ciona Pablo en los versculos 18-20?
(a) Dios
(b) la iglesia en corintio
(c) el Jess que Pablo predicaba
(d) el movimiento de las planetas
(e) las promesas de Dios
10. El punto de Pablo en todo esto era para decir a los corintios que, de igual
manera, la palabra de Pablo a ellos no era _______________ y
_______________ (1:18).
La razn verdadera (1:23 2:4)
11. Si la inconstancia no era el motivo del apstol, entonces cul fue su razn
verdadera por cambiar sus planes (1:23; 2:1)?
12. En vez de hacer una visita personal, el apstol _______________ ms bien
a los corintios (2:3). El propsito de esta carta lo examinaremos en la si-
guiente leccin.
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Leccin 3
El Cambio de Planes del Apstol Parte 2
Visin de conjunto
Le basta a tal persona esta reprensin (2:5-11)
La carta de Pablo al parecer logr el arrepentimiento del hermano, por tanto los corintios
haban de perdonarle, consolarle, y confirmarle su amor. Hubo por lo menos dos razones por
qu hacer esto:
Para prevenir que el hermano fuera consumido de demasiada tristeza.
Pare prevenir que Satans ganara ventaja sobre los cristianos en Corinto.
Sin embargo, la carta sirvi no solamente al hermano en particular, sino a todos en general,
pues el segundo propsito que Pablo tena al escribirla era como prueba, para ver si los corin-
tios seran obedientes en todo (2:9).
Ms sobre sus viajes (2:12-13)
Esta seccin levanta el hijo de 1:8. Pablo vino a Troas para juntarse con Tito, pero no le en-
contr all. Aunque hubo gran oportunidad en Troas para predicar, Pablo, de manera nada t-
pico, dej la oportunidad para pasar a Macedonia. Solamente una profunda preocupacin es-
piritual por la iglesia en Corinto pudo haberle motivado a seguir viaje. El relato de este viaje
para Corinto ser reanudado en 7:5.
Triunfo (2:14-17)
En dondequiera que Pablo se encontraba, Dios siempre le llevaba en triunfo en Cristo, junta-
mente con sus colaboradores (vanse notas a continuacin). Su predicacin era olor grato para
Dios. El mismo olor produca diferentes reacciones en los hombres. Para los que se pierden,
era olor de muerte. Para los que se salvan era olor de vida. Por tanto Pablo hace la pregunta,
para estas cosas, quin es suficiente? (2:16). A diferencia de muchos que falsificaban la
palabra de Dios, Pablo la anunciaba siempre en sinceridad, como siempre en la vista de Dios.
Notas
2:5 Si alguno. No es un caso hipottico, sino uno notorio a los corintios (Hillyer, 1077).
Algunos sugieren que este hombre era el fornicario de 1 Corintios 5. Otros dudan esto pues
se implica algo personal contra Pablo (vs. 5, 10 y 7:12) (Hillyer, 1077).
2:6 Esta reprensin. Este castigo (LBA). De la palabra griega epitima, denota castigo
(Vine).

3.2
Por muchos. Por la mayora (LBA). De la palabra griega pleon, ms, mayor, el compa-
rativo del no. 1 [pols, mucho] . . . (Vine). Por la mayora (lit., por lo ms); del uso de
una expresin similar en Qumrn, se puede entender una referencia a la reunin de la iglesia
(Hillyer, 1077).
2:13. Ntese lo poco comn que es para Pablo no aprovechar una puerta abierta para el evan-
gelio. Cun grande ha de haber su preocupacin por los corintios!
2:14 Dios . . . el cual nos lleva siempre en triunfo. . . . el cual hace que siempre triun-
femos (RV 1909); Dios, que . . . siempre nos lleva en triunfo (LBA).
La palabra griega es thriambeo, de la palabra raz significando un himno cantado en desfi-
les festivos en honor del dios Baco (Thayer). Un verbo que significa conducir (como p. ej.,
a prisioneros) en procesin triunfal, por tanto suele [significar] hacer espectculo; aqu refe-
rencia a los apstoles como cautivos de Cristo de buena voluntad (Zerwick 2:538).
Denota (a) conducir en triunfo, usndose de un conquistador con referencia a los vencidos,
2 Cor. 2:14. Teodoreto lo parafrasea de la siguiente manera: l nos conduce aqu y all y nos
exhibe a todo el mundo. Esto concuerda con evidencias de varias fuentes. Los que son lleva-
dos no son cautivos expuestos al escarnio, sino que son exhibidos como la gloria y devotos
sbditos de Aquel que los lleva (ver el contexto). (Vine).
Pablo se imagina un triunfo romano, el trmino tcnico usado de un general victorioso des-
filando por las calles concurridas de Roma. Como la larga y miserable procesin de cautivos y
botn (Col. 2:15) revelaba la grandeza de la victoria romana, as tambin Pablo ve sus propias
aflicciones (Hechos 9:16) como glorificando a Dios (Hillyer, 1077).
2:15-16. Es como si el antes orgulloso fariseo fuera conducido en el triunfo de Cristo, di-
seminando el conocimiento de Cristo como el aroma diseminado por los portadores de incien-
so que acompaaban las procesiones triunfales. Este aroma ciertamente era dulce para los que
alababan la victoria, pero ola a muerte para los presos condenados (Hillyer, 1077).
2:17. Comprense 11:4, 12-15.
2:7-8, 11 - Daramos ventaja a Satans por dejar de perdonar a un herma-
no en Cristo? Nos conviene meditar esta consecuencia la prxima vez que
nuestro orgullo nos impide de perdonar.
2:11 - Ser posible que a veces nos conducimos como si ignoremos las
maquinaciones de Satans? Cules de sta ignoramos a veces?
2:12-13 - Qu cosa impedira a usted de aprovechar una oportunidad para
el evangelio? Ser este motivo tan noble como el que tuvo apstol Pablo?
3.3
Le basta a tal persona esta reprensin (2:5-11)
En vez de venir a los corintios en persona, Pablo les escribi una carta
1
. Alguna persona noto-
ria a los cristianos en Corinto, era causa de pena para Pablo y para ellos. La carta fue dirigida
principalmente al asunto de esta persona (vanse 2:5; 7:12).
1. Pablo escribi la carta por la mucha _______________ y _______________
del corazn, y la escribi con muchas _______________ (2:4).
2. Logr la carta algn cambio en el hermano notorio? Qu haban de hacer
los corintios con el hermano ahora?
3. Segn 2:10-11, cul peligro se iba a presentar si los corintios dejaron de
perdonar al hermano que antes haban castigado?
4. Pablo no solamente quera efectuar el arrepentimiento del hermano, sino
que en 2:9 y 7:12 Pablo revela otro propsito suyo al escribir la carta. Cul
fue este propsito?
Ms sobre sus viajes (2:12-13)
Leer 2:12-13 donde Pablo levanta el hilo de 1:8-10.
5. Cuando Pablo decidi no ir a Corintio y les escribi ms bien una carta, el
apstol envi a Tito a Corinto para despus traerle reporte de la reaccin de
la iglesia (8:6; 12:18). Pablo por mientras viaj hacia el norte a
_______________ (2:12), el puerto de dnde partira despus para Mace-
donia (cp. Hechos 20:1). Pablo esperaba ver a _______________ aqu, de-
vuelta de su visita en Corinto. Aunque la predicacin de Pablo tena buena
respuesta en Troas, el apstol no quiso quedarse, pues deseaba tener noti-
cias desde Corinto. Por tanto, Pablo parti de Troas, cruz el Mar Egeo y
entr a _______________ (2 Cor. 2:13), esperando hallar a Tito all, lo cual
por fin logr hacer.
Triunfo (2:14-17)
6. Qu cosa manifestaba Dios en todo lugar por medio de Pablo y sus colabo-
radores?

1
Tal vez una carta que no tenemos en la Biblia, escrita entre la Primera y la Segunda a los Corintios.
3.4
7. A los que se salvan, cmo se siente este olor? A los que se pierden, c-
mo se siente este olor?
8. Volver a fijarse en 1:1a, 12, 17, 2:17. De estos versculos podemos inferir
que las acusaciones contra Pablo y la defensa de l giraban en qu asunto?
(a) su apostolado, si Pablo era un apstol genuino o no, y si manifestaba la conducta
que corresponde a un apstol o no
(b) su conversin, si en realidad Pablo se haba convertido al Seor o no
(c) si Pablo haba sido culpable de inmoralidad o no
(d) el dinero, si Pablo era avaro o no
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Leccin 4
Ministerios Antiguo y Nuevo
Visin de conjunto
La predicacin que Pablo mencionaba al final del captulo 2, ahora le mueve a dar mayor ex-
plicacin de la superioridad del evangelio sobre el Antiguo Pacto establecido mediante Moi-
ss. Este es el tema que Pablo ahora levanta en el captulo 3.
Hechos competentes como ministros del nuevo pacto (3:1-11)
Se suscitaron dos dudas en corintio respecto a Pablo. Primero, que el apstol comenzaba a re-
comendarse respecto a su apostolado. Segundo, que le hacan falta cartas de recomendacin al
respecto. A estas cosas Pablo responde con dos respuestas:
Su relacin con la iglesia demuestra que no necesita recomendarse. Los
miembros mismos de la iglesia son sus cartas de recomendacin (3:2), y son
carta de Cristo (3:3).
El glorioso servicio de Pablo en el nuevo pacto tampoco necesita recomen-
dacin, pues Dios es la fuente de la competencia de Pablo en este servicio
(3:4-6), y los contrastes entre en pacto mosaico y el pacto nuevo (3:7-11)
muestran la superioridad del segundo.
Hablamos con mucha franqueza (3:12-18)
Esta franqueza se ve primeramente en el contraste entre Pablo y Moiss. La gloria del nuevo
pacto mova a Pablo a hablar con mucho denuedo (3:12), mientras Moiss haba puesto un ve-
lo sobre su rostro para que Israel no viera la gloria pasajera (3:13).
La franqueza tambin se ve en el contraste entre los lectores del Antiguo Testamento y los
que se han convertido al Seor. El entendimiento de aqullos se embot, mientras en Cristo el
velo es quitado.
Por ltimo, esta franqueza se ve en el resultado de convertirse al Seor. El velo es quitado
(3:16), hay libertad, y ocurre una transformacin gloriosa (3:18)!
Notas
3:6 Nuevo. De la palabra griega kains (nuevo respecto a cualidad), no de neos (nuevo res-
pecto a tiempo). El Nuevo Pacto es diferente en su naturaleza y su calidad.
3:7 Moiss . . . la gloria de su rostro. . . . El resplandor en la cara de Moiss (x. 34:29),
producto de haber estado con Dios en el Monte Sina para recibir la ley, no dur. Este hecho
simboliz lo transitorio de la dispensacin antigua, la cual fue dada solamente hasta llegar el
momento de reemplazarla con lo que es final (Rom. 5:20; Gl. 3:19) . . . (Hillyer 1078).
4.2
3:10 Fue glorioso, no es glorioso. La dispensacin antigua ha llegado a tener ningn es-
plendor, tal como la luna pierde su brillantez cuando el sol haya subido (Hillyer 1078).
3:13. Tampoco tenga [Pablo] algo que esconder, a diferencia de Moiss quien tuvo que po-
ner un velo sobre su rostro para que el resplandor que se desvaneca no diera a entender a los
israelitas el paso de la dispensacin que l inauguraba (x. 34:32-35).
3:17 Libertad. Es decir, de toda clase de esclavitud, del miedo (Rom. 8:15), del pecado
(Rom. 7:6), de la corrupcin (Rom. 8:21-23), y especialmente de la ley (Gl. 5:18) (Hillyer
1078).
Textos torcidos para la falsa enseanza
Algunos tuercen 3:6 para decir que bajo en Nuevo Testamento, ya no tene-
mos que seguir la letra de la ley (obedecer los mandamientos de Dios es-
trictamente, cuidadosos de cada detalle), solamente tenemos que cumplir el
espritu de la ley (obedecer la idea de la ley en general). Sin embargo, co-
mo el contexto seala, Pablo no habla aqu de nuestro espritu o actitud ante
la ley de Dios, sino que contrasta dos pactos: el Antiguo Testamento (la le-
tra), y el Nuevo Testamento (del Espritu).
3:2 - De qu importancia es la vida diaria del cristiano respecto a la pro-
mulgacin de la causa de Cristo o el impedimento de ella?
3:3, 7 - Qu importancia hay en el hecho de que el Nuevo Pacto es escrito
en el corazn de la persona, en vez de escrito en tablas de piedra como en el
caso del Antiguo Pacto (vanse Jer. 31:33; Ezeq. 36:26)?
3:12 - Cul actitud respecto al Nuevo Pacto es necesaria para anunciar este
mensaje a otros con franqueza y denuedo?
Hechos competentes como ministros del nuevo pacto (3:1-11)
1. En 3:______ el apstol parece anticipar algunas acusaciones respecto a re-
comendarse a s mismo. Cules palabras de Pablo en los captulos anterio-
res pudo haber sido torcidas para sugerir que el apstol se recomendaba a s
mismo (vanse 1:12; 2:17)?
2. Las cartas de recomendacin de Pablo eran los mismos miembros de la igle-
sia en _______________ (3:2).
3. Pablo la describe como una carta de _______________ expedida por
_______________ (3:3).
4.3
4. No fue escrita con _______________, sino con el _______________ del
Dios vivo.
5. No fue escrita en tablas de _______________, sino en tablas de carne del
_______________.
6. Quines conocan y lean estas cartas de recomendacin de Pablo?
7. Cul fue la fuente de la competencia (suficiencia, LBA) de Pablo, y para
hacer qu cosa fue hecho competente (3:5-6)?
8. De los versculos 6-11, emparejar cada una de las siguientes descripciones
del Antiguo Pacto con su contraste en el Nuevo.
______ de la letra (mata)
______ ministerio de muerte (con gloria)
______ ministerio de condenacin (perece)

(a) ministerio de justificacin (permanece)
(b) ministerio del espritu (con ms gloria)
(c) del espritu (vivifica)
Hablamos con mucha franqueza (3:12-18)
9. Cundo puso Moiss un velo sobre su rostro, y por qu (vase x.
34:29-35)?
10. En qu sentido les quedaba el velo a algunos del tiempo de Pablo
(3:14-15)?
11. Cmo era posible quitar este velo (3:16)?
12. En la libertad del Espritu del Seor (en el Nuevo Pacto que ste revel),
podemos ver la gloria del _______________ (3:18). Pablo lo ilustra como
mirando a cara descubierta en un _______________. Qu pasa a la perso-
na que mira esta gloria?
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Leccin 5
El Ministerio: Cosas Que Parecen Obstculos
Visin de conjunto
En el captulo 3 Pablo present su ministerio (el servicio de la predicacin del evangelio) por
demostrar su gloria superior respecto al Antiguo Pacto. En los captulos 4-6 Pablo sigue dan-
do los detalles de este ministerio. Aqu en el captulo 4 el apstol habla de algunas cosas que
parecen ser obstculos al ministerio, las que Pablo no permite desanimarle.
Acusaciones falsas y el evangelio encubierto (4:1-6)
De la defensa que el apstol hace en los versculos 1-2, parece que algunos en Corinto acusa-
ban a Pablo de llevar una operacin engaosa. La defensa de Pablo era las consciencias de los
mismos cristianos en Corinto. Adems, el evangelio estaba encubierto para algunos, pero so-
lamente por su propia incredulidad y no porque hubiera defecto en el evangelio (4:3-4). Nin-
guno de estos obstculos causaba al apstol a darse por vencido, pues a fin de cuentas la luz
del evangelio que Pablo proclamaba tena su origen en el mismo Dios que cre la luz literal
(4:6). Ninguna fallecer.
Tesoro en vasos de barro (4:7-15)
Tal vez la cosa que ms pareca obstculo para el ministerio de Pablo era que Dios haba de-
terminado proclamar este evangelio glorioso mediante seres humanas delicados, los apstoles.
Era como poner un tesoro en vaso de barro (4:7). La fragilidad de los apstoles y sus cuerpos
humanos se vea en el abuso fsico que padecan en su predicacin (4:8-9). Pablo lo describe
como llevar en el cuerpo la muerte de Jess (4:10-11). Pero la sabidura de Dios en este plan
era demostrar que el poder para salvar no se encontraba en el hombre, sino en el mensaje de
Dios (4:7). En cada afliccin, Dios rescat al apstol (4:8-9), y utilizaba sus encuentros con la
muerte como oportunidad para predicar la vida en Jess (4:10-12).
La fe del apstol (4:13-15)
Cmo era posible que el apstol, frente a estos obstculos, dijera, no desmayamos (4:1)?
Por su fe! No cualquier fe, sino la que le mova a hablar con denuedo (4:13), y mirar a la re-
surreccin (4:14). Con esta fe el apstol segua adelante sirviendo a los corintios, y esto vol-
vi a Dios como acciones de gracias (4:15).
Notas
4:1 No desmayamos. No desfallecemos (LBA). De la palabra griega ekkako o enkako,
carecer de valor, perder el nimo, ser de poco nimo (en, en, kakos, bajo) . . . (Vine).
5.2
4:2 Lo oculto y vergonzoso. Tambin en LBA. Los escondrijos de vergenza (RV
1909); las cosas ocultas de la vergenza (Lacueva). Literalmente, las obras que uno escon-
de por vergenza (Zerwick).
4:7 Este tesoro. Una referencia a lo dicho antes en el versculo 4, la luz del conocimiento
de la gloria de Dios (Bernard, 61).
4:8 Atribulados . . . no angustiados. Afligidos . . . no agobiados (LBA). Estas traduc-
ciones no sacan a luz la figura que Pablo usa aqu. Literalmente, apretados (comprimidos)
fuertemente pero no aplastados. La primera palabra, thlbo, hace referencia a los sufrimien-
tos debidos a la presin de las circunstancias, o al antagonismo de las personas (Vine).
En apuros, mas no desesperados. Perplejos, pero no desesperados (LBA). Hay un
juego de palabras en el texto griego aqu que difcilmente se mantiene en la traduccin al cas-
tellano (aporomenoi . . . exaparomenoi). En apuros (RVR 1960) viene de aporo, dudar,
estar perplejo (Vine), como en LBA. De a, no, y pros, pasillo. Lit., sin poder encontrar
una salida (Vincent).
Desesperados viene de exaporo, estar totalmente carente de camino (ek, fuera de, intensivo,
a, negativo, poros, un camino a travs . . .), estar totalmente sin rumbo, sin recursos, desespe-
rado (Vine). O tal vez es la figura de ser perseguido por el oponente (cp. v. 9), en que Pablo
se encuentra perdido (en el camino), pero no completamente sin salida.
4:9 Derribados, pero no destruidos. Esta [frase] extiende la figura anterior. Aunque los
perseguidores alcanzan y derriban, sin embargo no pueden matar (Vincent 313).
4:10 La muerte. La palabra muerte (nkrosin) no significa simplemente la muerte sino el
proceso de morir. Pablo escogi esta palabra para recalcar no solamente un acto, sino los su-
frimientos repetidos que fueron dirigidos contra su vida para lograr su muerte (Kent 73-74).
4:15 Porque todas estas cosas padecemos por amor a vosotros. Igual en RV 1909.
Porque todo [esto es] por amor a vosotros (LBA). Las palabras padecemos (RV 1909, RVR
1960) y amor (RVR 1960, LBA) no aparecen en el texto original. Literalmente el griego dice,
Porque las cosas todas (son) por causa de vosotros (Lacueva). Varias cosas que Pablo ha
mencionado eran para el beneficio de los corintios, no solamente el sufrimiento del apstol
(4:12), sino tambin su servicio para los corintios (4:5), y la resurreccin juntamente con Je-
ss (4:14).
4:4 - Ser que el dios de este siglo ha cegado a usted para que no vea las
cosas espirituales?
4:13 - Es la fe suya tan fuerte que usted no puede sino hablar el evangelio
a otros?
Acusaciones falsas y el evangelio encubierto (4:1-6)
1. Pablo est por sacar algunas conclusiones al decir, Por lo cual, teniendo
nosotros este _______________ . . . (4:1).
2. Cules descripciones de esta cosa haba dado Pablo apenas en el captulo
anterior?
5.3
3. La conclusin principal Pablo la expresa como, no _______________
(4:1).
La capacidad del apstol de no desmayarse se nos hace ms impresionante cuando conside-
ramos los muchos obstculos que su ministerio (servicio) tuvo que superar.
4. A pesar de acusaciones al contrario (12:16-18), Pablo haba
_______________ a lo oculto y _______________ (4:2). Antes en
______:1 aprendimos de los que exigan cartas de recomendacin de Pa-
blo. Aqu en la ltima parte de 4:2 encontramos la respuesta de Pablo a
ellos.
5. Como otro obstculo, Pablo confiesa que, para algunas personas, el evange-
lio que l predicaba estaba _______________ (4:3). Esta palabra viene de la
misma raz griega que velo en el captulo 3. All Pablo habl de un velo que
se pona sobre el rostro de Moiss (3:______), y tambin qued puesto so-
bre el corazn de Israel (3:______-______). Ahora Pablo dice que el evan-
gelio est velado (LBA) al incrdulo en general (4:3). Cmo lleg a ser
que este grupo no poda ver la luz del evangelio (4:4)?
Tesoro en vasos de barro (4:7-15)
6. El tercer obstculo aparente se presenta en el versculo 7 donde el apstol
dice, tenemos este _______________ en _______________ de
_______________.
7. En este contexto tesoro se refiere a (escoger una opcin: oro, el evangelio,
la oracin, el cielo), y vasos de barro se refieren a (los apstoles como
hombres frgiles, las Biblias, los locales de la iglesia, las epstolas).
8. El propsito de Dios al fondo de este arreglo era para que el
_______________ (para salvar) se mostrara como solamente de
_______________ (4:7).
9. Escribir las cuatro palabras en los versculos 8-9 que ilustran la fragilidad
de los vasos de barro.
10. Segn el versculo 10, estos vasos de barro siempre llevaban en sus cuerpos
la _______________ de Jess, para que tambin la _______________ de
Jess se manifestara en sus cuerpos.
La fe del apstol (4:13-15)
Los versculos 13-15 nos informan cmo el apstol Pablo pudo superar todos estos obstcu-
los.
11. Pablo tuvo el mismo espritu de fe que est escrito en Salmo 116:______.
Esta clase de fe mueve a la persona a hacer qu cosa?
5.4
12. Esta clase de fe tambin tena la confianza de que Dios iba a
_______________ a Pablo y a sus colaboradores y presentarles juntamente
con los _______________ (4:14).
13. Pablo resume diciendo, Porque todas estas cosas _______________ por
_______________ a vosotros (4:15). Las palabras padecemos (RVR 1960)
y amor (RVR 1960, LBA) no aparecen en el texto original. Literalmente el
griego dice, Porque las cosas todas (son) por causa de vosotros (Lacueva).
Varias cosas que Pablo ha mencionado en este captulo eran para el benefi-
cio de los corintios, no solamente el sufrimiento del apstol (4:12), sino
tambin el haberse hecho siervo de los corintios (4:______), y la resurrec-
cin juntamente con Jess (4:______).
14. Segn el versculo 15, estas cosas de beneficio para los corintios volveran a
la gloria de Dios cmo?
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Leccin 6
El Ministerio: Su Motivo
(2 Corintios 4:16 5:10)
Visin de conjunto
Habiendo hablado de la gloria s su ministerio (captulo 3), Pablo pas a mencionar algunas
cosas que parecan obstculos para el ministerio (captulo 4). Qu cosa poda motivar al
apstol a superar stos y seguir adelante en su obra de predicacin? El texto en 4:16 5:10
presente el primero de varios motivos que empujaba al apstol adelante. Aqu el motivo es la
gran esperanza de recibir un nuevo cuerpo.
El hombre exterior se gasta, el interior se renueva (4:16-18)
No desmayamos (4:16; cp. 4:1), dice el apstol, porque mientras el cuerpo se envejece y se
gasta, el espritu por dentro sigue creciendo y ponindose ms fuerte. Adems, cualquier
afliccin presente es leve, pasajera, y sirve para producirnos cada vez ms peso de gloria en la
eternidad. Por tanto, nos apartamos de lo que se ve, y nos fijamos en lo que no se ve, pues es-
tas cosas son eternas.
Tenemos un edificio de Dios (5:1-10)
Pablo, sin embargo, no quedaba contento por tener un espritu renovado sin no iba a haber un
cuerpo para el. Por tanto, el apstol pasa a revelar que cuando el presente cuerpo muera, el
Seor tiene preparado para el creyente un cuerpo nuevo, uno mejor. Para hablar de este nuevo
cuerpo Pablo emplea las figuras de edificio (ms permanente que un tabernculo) y ro-
pa. El conocimiento que el apstol tiene acerca de este nuevo cuerpo le da confianza y desea
partir del presente cuerpo y estar con el Seor. Hasta que venga aquel da, Pablo seguir pro-
curando serle agradable al Seor para el juicio final.
Notas
5:1 Tabernculo. Tienda (LBA). De la palabra griega sknos, tienda (Zerwick 543).
Aqu se usa como figura del cuerpo fsico (cp. Pedro dejando su tabernculo [sknoma],
2 Ped. 2:14, RV 1909). Era una figura natural para el apstol Pablo, ya que su oficio secular
era hacer tiendas (Hechos 18:3). La figura hace hincapi en la naturaleza tempornea del
cuerpo fsico a diferencia de la permanencia del cuerpo nuevo (edificio, casa).
Se deshiciere. De la palabra griega katalo, lit., desatar para abajo. Apropiado para el [ac-
to de] desmontar una tienda (Vincent 316).
5:2 Revestidos. Sobrevestidos (RV 1909); vestidos (LBA). Lit., ponerse sobre. La
metfora cambia de edificio a ropa, una transformacin natural en la mente de Pablo, para
quien la tela de pelo tejida para tiendas sugerira una vestimenta (Vincent 317).
6.2
Esto es, tener el cuerpo celestial puesto adems, como una prenda exterior sobre nuestra car-
ne mortal (Bernard 65).
Desnudos. Esto es, un espritu sin cuerpo. Los corintios conocan muy bien la filosofa que
enseaba que estar ausente del cuerpo significa libertad de la prueba y las penas. La meta era
no tener cuerpo alguno. Pero Pablo no tena este concepto . . . [esto] parece ser la respuesta de
Pablo a aquellos que tal vez tenan estos falsos criterios sobre la resurreccin. Algunos de los
corintios negaban la resurreccin [1 Cor. 15:12] . . . (Applebury 97).
5:5 Arras. La palabra griega quera decir originalmente una prenda en dinero depositada por
el comprador, y que se perda si la compra no se efectuaba . . . En su uso general vino a deno-
tar una prenda del tipo que fuera . . . (Vine). Un pago que obliga al interesado en un contra-
to a hacer ms pagos (Arndt y Gingrich 109).
5:7-8 Pablo pudo decir, preferimos ms bien estar ausentes del cuerpo y
habitar con el Seor (LBA). Puede usted afirmar esto? Cules miedos o
actitudes impiden a la persona de decir esto?
El hombre exterior se gasta, el interior se renueva (4:16-18)
1. En 4:16 Pablo dice, Por tanto, ______ _______________ . . .
2. Cul razn da Pablo aqu por qu no desmaya en cuanto a su servicio en el
evangelio (vase en especial 4:13-14)?
3. Pablo sigue explicando que su hombre exterior se va _______________,
mientras su hombre interior se _______________ de da en da. A la luz
de 4:7-11, por qu tiene Pablo que dar esta explicacin?
4. En 4:17, buscar y escribir las palabras que hacen contraste con las siguien-
tes:
Leve
Tribulacin
Momentnea
5. En todo esto Pablo miraba las cosas que no se _______________. Qu ca-
racterstica menciona Pablo que corresponde a las cosas que se ven? Las
que no se ven?
6.3
Tenemos un edificio de Dios (5:1-10)
6. Pablo saba que cuando su morada terrestre, su _______________, se des-
hiciere, tena de Dios un _______________ (5:1). Aqu tabernculo (lit.,
tienda o carpa) es una figura del presente cuerpo fsico, mientras edificio es
una figura del nuevo cuerpo que se recibe en el regreso de Jesucristo. Cul
contraste entre los dos cuerpos se hace con las palabras tabernculo y edifi-
cio?
7. Los versculos 2-4 introducen una nueva figura que representa la misma en-
seanza. Pablo expres su deseo de no ser hallado _______________ (5:3),
sino _______________ (5:2, 4). En otras palabras, Pablo no quera que su
espritu estuviera sin cuerpo, aun despus de la muerte.
En lo que sigue, Pablo da dos garantas de que Dios nos dar un nuevo cuerpo.
8. Primero, Dios nos _______________ para esto mismo (5:5a). Lo ha pro-
gramado desde el principio, y est simplemente llevando a cabo su plan de
darnos este nuevo cuerpo.
9. Dios tambin nos has dado las _______________ del Espritu. (5:5b).
10. La esperanza de un nuevo cuerpo le dio a Pablo qu confianza (5:6-8)?
11. La aplicacin prctica que Pablo hace de todo esto es, _______________
tambin, o ausentes o presentes, serle _______________ (5:9). Segn
5:10, por qu procuraba Pablo serle siempre agradable a Dios?
.
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Leccin 7
El Ministerio: Su Motivo y Mensaje
Visin de conjunto
Pablo, en el captulo 5, ya ha hablado de uno de los grandes motivos que le mueve en su obra
de la predicacin del evangelio: la esperanza de un nuevo cuerpo (5:1-10). En esta leccin
(5:11 6:2) examinaremos dos cosas mas que motivan al apstol, y por fin Pablo nos dir ex-
presamente cul es el mensaje de su ministerio.
Dos motivos ms al fondo del ministerio (5:11-17)
Los dos motivos son el temor del Seor (5:11) y el amor de Cristo (5:14). Juntamente, es-
tas dos cosas establecen un buen equilibrio en la predicacin. Lo positivo y lo negativo, am-
bos son necesarios.
El mensaje: reconciliacin (5:18 6:2)
Lo fundamental de la obra de Pablo constaba de exhortar a los hombres, a los que se haban
hecho enemigos de Dios por su pecado, a volver a Dios. Por su gracia, Dios mismo hizo posi-
ble esta reconciliacin, al hacer posible el perdn de los pecados.
Notas
5:12. Pablo acaba de mencionar en el versculo 11 que las conciencias de los corintios mis-
mos manifestaban que Pablo verdaderamente era un apstol de Dios (cp. 4:2). Ahora Pablo
teme que tal declaracin se tome como si se recomendaba a s mismo (cp. 3:1). No, dice Pa-
blo, solamente quiere dar a los corintios algo con qu podran responder (ocasin de gloria-
ros) a los falsos apstoles que se gloriaban solamente en las apariencias.
5:13 Si estamos locos. Esta frase se refiere a las veces que Pablo se gloriaba en las grandes
cosas que Dios haba logrado mediante el apstol (cp. 12:1-7, 11). Pero aun cuando Pablo
haca esto, era para el beneficio de los corintios, porque tena el propsito, no de dar gloria a
s mismo, sino de hacerles ver su autoridad como apstol.
Cuerdos. De la palabra griega sophrono, estar en cabal juicio, pensar con cordura (Vine).
5:14 Constrie. Apremia (LBA). De la palabra griega suncho, mantener junto, confinar,
asegurar, apretar (sun, con, o juntamente, echo, tener o sostener), constreir . . . (Vine).
5:16 Aun si a Cristo conocimos segn la carne. Antes de su conversin, Pablo confiesa
que haba mirado a Jess desde una perspectiva puramente humana. Jess era simplemente un
maestro de Galilea que reclamaba ser el Mesas y de quien se afirmaba que haca milagros.
Pero, ya no lo conocemos as, dice Pablo ahora.
7.2
5:11, 14 La predicacin con equilibrio incluye tanto lo negativo como lo
positivo. La motivacin al fondo de ella tiene que nacer tanto del temor del
Seor como del amor de Cristo.
5:15 El cristiano ya no vive para s.
5:16 El cristiano no mira a otros cristianos a base de las apariencias fsi-
cas.
6:2 - Ahora es el da de salvacin.
Dos motivos ms al fondo del ministerio (5:11-17)
1. En 5:11 Pablo dijo, Conociendo, pues, el _______________ del Seor,
_______________ a los hombres.
2. Qu cosa acaba de hablar Pablo en el versculo 10 que le mueve a decir es-
to del versculo 11?
3. Pablo dijo que no volva a _______________, sino que daba ocasin a los
corintios de _______________ por l (5:12). Vanse las notas.
4. Pablo tambin dijo, Porque si estamos _______________, es para Dios; y
si somos _______________, es para vosotros. Vanse las notas.
5. Hubo una motivacin negativa al fondo de la predicacin de Pablo como
hubo una positiva. No solamente le mova el temor del Seor (5:11), sino el
_______________ de Cristo (5:14).
6. Este amor fue manifestado en que uno (Jesucristo) _______________ por
todos (5:14). La necesidad de su muerte demostr que todos
_______________ (5:14)
1
, es decir que estaban muertos espiritualmente,
separados de Dios por sus pecados.
7. Como consecuencia, los que han sacado provecho de la muerte de Cristo ya
no deben vivir para ______, sino para _______________ que muri por
ellos (5:15).
8. Como consecuencia de la muerte expiatoria de Cristo, Pablo aprendi a no
considerar (conocer) a nadie segn la _______________ (5:16), ni siquie-
ra a _______________.
9. El siguiente versculo (5:17) explica en parte esta idea, diciendo que el que
est en Cristo, _______________ _______________ es. Es decir, sus carac-
tersticas fsicas ya no tienen mayor importancia. Es nueva persona por de-
ntro, y sta es lo cuenta.

1
O como traduce RV 1909, luego todos son muertos. Literalmente, entonces - todos murieron (La-
cueva).
7.3
10. Glatas 3:27-28 ilustra este principio cmo?
El mensaje: reconciliacin (5:18 6:2)
11. Volviendo a su argumento principal, Pablo dice en 5:18 que Dios le haba
dado a l (y a los dems apstoles) el _______________ de la
_______________. La segunda palabra se refiere a la idea de hacer paz en-
tre dos que antes eran enemigos, con el fin de volver a juntarlos en comu-
nin (cp. Rom. 5:10).
12. Segn el versculo 19, quin fue reconciliado a quin?
13. Segn el mismo versculo, esta reconciliacin fue logrado mediante el pro-
ceso de Dios no tomndoles en _______________ a los hombres sus
_______________. Es otra forma de decir que Dios hizo posible el perdn
de los pecados del hombre (cp. Rom. 4:6-8).
14. La parte de Pablo en este proceso era que Dios le haba encargado la
_______________ de la reconciliacin. Le tocaba a Pablo predicar este
mensaje.
15. Como consecuencia esto le convirti a Pablo, y a los que tenan la misma
comisin, en _______________ en nombre de Cristo (5:20).
16. En este papel, qu cosas rogaron a los corintios (5:20; 6:1)? Las dos cosas
hablan de la misma cosa en realidad.
17. Segn Pablo, cundo es el tiempo aceptable (propicio) para cumplir este
ruego (6:2)?

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.
.
.
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Leccin 8
El Ministerio: Sus Penas y una Splica
Visin de conjunto
Las penas del ministerio (6:3-10)
Hasta aqu Pablo ha hablado de la gloria del ministerio (captulo 3), algunos obstculos al mi-
nisterio (captulo 4), los motivos al fondo de l (captulo 5), y su mensaje de reconciliacin
(captulo 5). La ltima descripcin del ministerio Pablo la da aqu (captulo 6), y dice que le
acarrea muchas penas, sin embargo el apstol no inculpa el ministerio ni habla con amargura.
Una splica (6:11 7:1)
Habiendo concluido su descripcin del ministerio, Pablo pasa a hacer una splica prctica a
los corintios. Pablo les haba ensanchado el corazn, pero al parecer ellos no le respondan de
igual manera (6:11-13). Pablo no se les haba apartado en disgusto a causa de sus pecados del
pasado, tampoco por la reciente oposicin de parte de ellos. Sin embargo ellos persistan en
serle duros de corazn y fros respecto a Pablo.
Pablo entonces pide a los corintios que se le ensanchen el corazn, sin embargo Pablo no
quiere que se ensanchen a las influencias malas. El amor de los corintios no debe ser sin dis-
cernimiento. Por tanto en 6:14 7:1 Pablo, como de entre parntesis, les exhorta a separarse
de toda influencia mundana.
Notas
6:4 Angustias. Este trmino (stenochora) significa literalmente, estrechez de lugar (stenos,
estrecho, chora, un lugar) . . . (Vine). Pablo lo haba experimentado mientras esperaba noti-
cias de la situacin en Corinto. Esta presin impeda sus esfuerzos en el evangelio en
Troas . . . (Applebury 119).
6:5 Azotes. Castigo infligido a base de golpes de correas de cuero, frecuentemente armadas
con bolas o puntas de metal (Heb. 11:36), o con varas (NDBI 90). Vase lo que pas en Fili-
pos (Hechos 16:23, 33a, 37).
Tumultos. Alborotos (RV 1909). Como por ejemplo en Hechos 13:50; 14:5, 19; 16:22;
19:23-41.
6:6-7. Un grupo de influencias mediante las cuales Pablo procuraba propagar el evangelio
(Barnes); la esfera en que su ministerio obraba (JFB).
6:9 Como moribundos. Como muriendo (RV 1909). Vanse 2 Cor. 1:9; 4:10, 11; 11:23.
6:10 Poseyndolo todo. Vase 1 Cor. 3:21-23.
8.2
6:12 No estis estrechos en nosotros. No estis limitados por nosotros (LBA). De la
palabra griega stenochoro, literalmente, apiarse en un lugar estrecho (Vine). Vase el sus-
tantivo angustias (stenochora) en 6:4. Lo que Pablo quiere decir es, Cualquier restriccin en
nuestras relaciones se encuentra con vosotros, y no con mo (Zerwick 546).
Corazn. Entraas (RV 1909); sentimientos (LBA). El trmino griego, splgchna, lite-
ralmente se refiere a las entraas como en RV 1909 (vase Hechos 1:18). Sin embargo aqu
se usa figuradamente de la sede de las emociones y sentimientos.
6:15 Belial. Una transliteracin de Belial, de origen hebreo (Strong), que significa indigni-
dad (NDBI 107), sin provecho . . . maldad (Barnes). Al parecer Pablo aplica la palabra
aqu a Satans. Solamente aqu en el Nuevo Testamento.
6:11-13 Para que haya unidad entre hermanos en Cristo, es imprescindi-
ble que todos abran o ensanchen el corazn unos con otros.
7:1 Las grandes promesas de Dios se le ofrecen al hombre sobre la condi-
cin de su separacin del mundo.
Las penas del ministerio (6:3-10)
1. En la siguiente seccin (6:3-10), Pablo explica que como embajador de
Cristo, Pablo siempre procura no dar a nadie ninguna ocasin de
_______________, para que su ministerio no sea _______________.
2. En los versculos 4-5 Pablo hace una lista de las dificultades que tiene que
enfrentar, mientras sigue recomendndose como ministro (siervo) de Dios.
Escribir estas penas segn sus categoras dadas a continuacin (ya se le da
la primera pena en la lista).
La actitud del apstol (6:4) paciencia
Problemas exteriores (3 cosas desde 6:4b)
Problemas con hombres (3 cosas desde 6:5a)
Dificultades en su trabajo (3 cosas desde 6:5b)
3. En los versculos 6-7 Pablo hace una lista de las cosas o cualidades espiri-
tuales que le permiten soportar las dificultades con dignidad. Escribir estas
cosas. Cuntas hay?
8.3
4. Los versculos 8-10 tienen nueve pares, la calumnia de los enemigos de Pa-
blo, y la respuesta del apstol. Completar cada par a continuacin (ya se le
dan los primeros dos).
Deshonra honra
Mala fama buena fama
Engaadores
Desconocidos
Moribundos
Castigados
Entristecidos
Pobres
No teniendo nada
Una splica (6:11 7:1)
Como embajador de Cristo irreprensible, Pablo ahora hace una splica a los corintios.
5. Pablo les dice, Nuestra boca se ha _______________ a vosotros, oh corin-
tios; nuestro corazn se ha _______________ (6:11). Despus en 6:13 Pa-
blo llega a la splica, _______________ tambin vosotros.
6. El problema es que los corintios estaban _______________ en su propio
_______________ (6:12, vanse las notas).
7. Aun que los corintios tenan que ensancharse al apstol, Pablo no quiere
que ellos se ensanchen a las influencias malas, por tanto en 6:14 Pablo les
dice, No os unis en _______________ _______________ con los incr-
dulos.
8. Basndose en 6:14-16, completar los siguientes pares de contrastes que de-
muestran la necesidad de separarse el cristiano del mundo (ya se le da el
primer par).
Justicia injusticia
Luz
Cristo
Creyente
Templo de Dios
9. En 7:1 Pablo concluye, Puesto que tenemos tales _______________ . . .
A cules se refiere Pablo aqu (vanse los versculos anteriores)?
10. Pablo termina, . . . _______________ de toda contaminacin . . . perfec-
cionando la _______________ en el temor de Dios.
.
.
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Leccin 9
Confianza en Cristianos que se Arrepintie-
ron (2 Corintios 7:2-16)
Visin de conjunto
Pablo ha dado una explicacin de su ministerio con mucho detalle, de tal manera que no poda
caber duda en la mente de los corintios respecto a su apostolado, y no poda haber razn por
qu mantenerse a distancia de l. Entonces la splica con que Pablo concluye es, nuestro co-
razn se ha ensanchado . . . ensanchaos tambin vosotros (6:11-13). Despus de un parnte-
sis un poquito largo (6:14 7:1), Pablo vuelve a tomar la splica: Admitidnos (7:2).
Confianza respecto a los corintios (7:2-16)
Para dar mayor fuerza a su splica, Pablo manifiesta su confianza respecto a los corintios. En
7:2 Pablo vuelve al relato de sus viajes que haba dejado en 2:12-13. Pablo est llegando al
colmo en 7:6-7, a saber, que Tito haba trado noticias del arrepentimiento de los corintios!
Adems, su arrepentimiento era poco comn, pues naci de una tristeza segn Dios (7:9), y
dio mucho fruto (7:11). Con razn que Pablo puede decir por fin, Me gozo de que en todo
tengo confianza en vosotros (7:16). Sobre la base de esta confianza, Pablo les hace su spli-
ca.
Notas
7:11 Qu solicitud! De la palabra griega spoud, relacionado con speudo, apresurar, deno-
ta apresuramiento, Mar. 6:25 . . . de ah, diligencia, solicitud . . . (Vine). Aqu es la idea de
tratar con urgencia el problema del pecado en medio de ellos.
Qu defensa. Qu vindicacin de vosotros mismos (LBA). De la palabra griega apologa,
una defensa verbal, un discurso en defensa . . . (Vine). Hasta que quitaron el pecado, los co-
rintios traan vergenza a s mismos y al nombre del Seor (cp. 1 Cor. 5:1 donde Pablo dice
que ni siquiera los gentiles caen a tal vergenza). Al arrepentirse, los corintios queran demos-
trarse fuera de toda sospecha.
Qu indignacin. Es decir, la indignacin para el pecado que hubo entre ellos.
Qu temor. Es decir, el temor de contaminarse por dar abrigo a un pecado en su congrega-
cin, o el temor del juicio de Dios sin no se arrepintieren.
Qu ardiente afecto. Es decir, para el apstol, para que viniera a ellos (cp. 7:7).
Qu celo. Es decir, para Dios y para la justicia. Los corintios no solamente haban llegado a
aborrecer el pecado (indignacin), sino que tambin queran practicar la justicia.
Qu vindicacin. Qu castigo del mal (LBA). De la palabra griega ekdkesis, venganza
. . . en Luc. 18:7, har justicia; . . . En 2 Tes. 1:8 se dice del acto de la justicia divina que se
9.2
aplicar a los que no conocen a Dios ni obedecen el Evangelio . . . En el ejercicio divino del
juicio no hay elementos de vengatividad . . . sino de estricta aplicacin de la justicia (Vine).
Aqu es una referencia al cumplimiento del castigo en el pecador sealado por Dios (vanse
2 Cor. 2:6; 1 Cor. 5). Los corintios que antes daban abrigo a un hermano pecador, ahora en su
arrepentimiento queran llevar a cabo la justicia.
7:12 Nuestra solicitud . . . por vosotros. Vuestra solicitud por nosotros (LBA). La dife-
rencia entre estas dos versiones existe porque algunos manuscritos lo dicen de una forma, y
otros de otra. Siguiendo LBA, la idea sera que Pablo probaba la obediencia de los corintios
mediante los mandamientos dados en su correspondencia anterior. Los corintios obedecieron
y aprobaron el examen. Pablo as sac a luz el celo de ellos y su obediencia. Sobre la tra-
duccin de RVR 1960, vase 2:4.
7:10 - Cules son algunos ejemplos de la tristeza del mundo? Dar algunos
ejemplos bblicos y seculares.
7:11 Repasar cada caracterstica del arrepentimiento de los corintios.
Qu significa cada cosa? Son estas cosas el fruto del arrepentimiento de
usted?
Confianza respecto a los corintios (7:2-16)
1. En 7:2 Pablo levanta el hilo de la splica de 6:13. En fin, la splica que les
hace es, _______________nos (7:2).
2. Para manifestar que con esto no simplemente les condena, Pablo les dice
estis en nuestro _______________, para morir y para vivir juntamente
(7:3).
Del versculo 5 hasta el fin del captulo, Pablo va a dar una explicacin por qu tiene mucha
confianza respecto a los corintios. Volver a leer 2:1-13 primero, y luego notar cmo Pablo le-
vanta el hijo aqu en el captulo 7.
3. Cuando Pablo lleg a Macedonia, con rumbo a Corintio, su cuerpo tuvo
_______________ _______________, fue _______________ en todo. De
fuera, hubo _______________; de dentro, _______________.
4. Cmo lleg la consolacin a Pablo en estos momentos negros? Dnde en
esta carta haba Pablo ya hablado sobre la consolacin que procede de Dios?
(Pista: volver al principio de la carta).
5. En 7:8, Pablo dice que haba _______________ a los corintios con una car-
ta anterior.
6. Pablo se goza de que fueron contristados para _______________.
9.3
7. Cules dos clases de tristeza menciona Pablo en 7:10? Qu cosa produce
cada una?
8. Hacer una lista de los siete frutos que el arrepentimiento produjo en los
corintios segn 7:11.
9. Pablo fue consolado por el arrepentimiento de los corintios, pero se goza
mucho ms porque el espritu de Tito haba sido _______________ (7:13)
por la _______________ (7:15) de ellos.
10. Pablo puede concluir aqu diciendo, Me gozo de que en _______________
tengo _______________ en vosotros (7:16).
.
.
.
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.
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.
.
.
.
Leccin 10
Llevando a Cabo la Colecta
Visin de conjunto
El ejemplo de las iglesias de Macedonia (8:1-7)
Para motivar a la iglesia en Corinto a finalizar su colecta para los santos necesitados en Jeru-
saln, Pablo les manifiesta el ejemplo de las iglesias de Macedonia. Ntense las siguientes ca-
ractersticas de la ofrenda de estas iglesias:
Ofrendaron de profunda pobreza y tribulacin, pero con mucho gozo.
Ofrendaron ms all de sus fuerzas.
Primeramente se haban dado a s mismos al Seor.
No hablo como quien manda (8:8-15)
La exhortacin de Pablo respecto a la colecta no era simplemente un mandamiento. Los corin-
tios bien pudieron haber cumplido un mandamiento sin hacerlo de corazn. Por tanto, en vez
de simple mandamiento, Pablo utiliza los siguientes motivos:
La diligencia de otros (las iglesias de Macedonia).
Pablo pona a prueba la sinceridad del amor de los corintios.
El ejemplo de Jess.
Los corintios ya haban empezado, les haca falta solamente acabar.
Dios no espera del cristiano ms de lo que tiene.
Conclusin (8:16-24)
Pablo va a enviar a Tito y a dos otros hermanos, cuyos nombres no se mencionan, a Corinto
para recoger la contribucin de la iglesia. El apstol da una alta recomendacin de todos estos
hombres porque quiere evitar toda censura en este asunto (p. ej. una acusacin de embolsar
los fondos). Pablo concluye con una splica a los corintios de manifestar su amor ante los her-
manos enviados, es decir que tengan lista su contribucin.
Notas
8:1 La gracia de Dios. En los diferentes matices del trmino gracia la idea central es fa-
vor no merecido. La idea de que aqu es algn mstico poder de Dios que produce generosidad
poco usual no armoniza con los principios del ofrendar que Pablo ha establecido en estos dos
captulos. Sin embargo Dios haba manifestado su gracia en dar a las iglesias de Macedonia el
privilegio de compartir con los que tenan necesidad, a pesar de su propia pobreza profun-
da . . . En vez de suplir milagrosamente las necesidades de los santos en Judea, Dios dio a los
10.2
cristianos gentiles el privilegio de demostrar su amor por l por compartir con los santos en
Judea (Applebury 150).
8:7 Como en todo abundis. Dios haba otorgado dones espirituales especiales en la igle-
sia de Corinto (1 Cor. 12-14) (Hillyer 1082).
8:8 La diligencia de otros. La solicitud de otros (LBA). Una referencia a la solicitud de
las iglesias de Macedonia de participar en la ayuda para los santos en Judea (8:1-5).
8:13 Holgura. Tambin LBA. Desahogo (RV 1909). De la palabra griega nesis, un des-
ligamiento, relajacin de tensin . . . En el N.T. siempre connota el pensamiento de un alivio
de tribulacin o persecucin . . . (Vine).
8:5 La razn por qu a muchos les cuesta mucho dar una porcin de su
dinero a la obra del Seor, es porque no se han dado primeramente al Se-
or! En cambio, los que ya usan todos sus posesiones para servir al Seor,
no les cuesta dar una porcin de su dinero a una necesidad especial en el re-
ino del Seor.
8:16 - Por cul cosa da gracias Pablo a Dios en el versculo 16? Consid-
rense, en otros lugares de esta epstola (1:3-4; 2:14-16; 7:6), las cosas por
las cuales Pablo da gracias a Dios o que atribuye a Dios. Qu nos dice esto
sobre la clase de cosas que importaban a Pablo? Por cules cosas similares
podemos nosotros hoy darle gracias a Dios?
8:16-17 Considrese la actitud de Tito como se encuentra en los verscu-
los 16-17. Ser conveniente forzarle a un hermano a servir dentro de la
iglesia, como por ejemplo maestro de clase bblica, diacono, anciano, etc.?
Cul caracterstica espiritual se necesita primero?
El ejemplo de las iglesias de Macedonia (8:1-7)
1. La exhortacin de Pablo a los corintios en el captulo 8 se encuentra en el
versculo 7, Por tanto, como en todo abundis . . . abundad tambin en esta
_______________. Basndose en los siguientes textos (2 Cor. 8:4; 9:1, 12;
1 Cor. 16:1-3), dar una explicacin del asunto bajo consideracin aqu.
2. En el versculo 1 Pablo presenta las iglesias de _______________ como
ejemplo que los corintios deben imitar en este asunto.
3. Estas iglesias hicieron su donativo aun cuando experimentaban una grande
prueba de _______________ (8:2a).
4. La abundancia de su _______________ y su profunda _______________
abundaron en riquezas de su generosidad.
5. Pablo testific que estas iglesias dieron aun ms all de sus
_______________.
10.3
6. Antes de hacer este donativo, estas iglesias ______ dieron primeramente al
_______________ (8:5)
1
.
7. El papel de Tito en este asunto es que haba _______________ esta gracia
en los corintios, es decir, que les ense y anim a iniciar este donativo.
Ahora le toca a Tito venir a Corinto para _______________ en ellos la
misma obra de gracia (8:6).
No hablo como quien manda (8:8-15)
8. Lo que Pablo ha hablado hasta este punto, no lo habla como quien
_______________ (8:8).
9. Ms bien Pablo quera motivarles por medio de la _______________ de
otros (8:8; es decir, los macedonios, vs. 1-5).
10. En vez de simplemente darles un mandamiento, Pablo procuraba probar la
_______________ de su amor (8:8).
11. En el versculo 9, Pablo sigue motivando a los corintios usando ahora el
ejemplo de _______________.
12. Al dar esta exhortacin a los corintios, Pablo no procuraba que hubiera
_______________ para los corintios mientras hubiera _______________
para los recibidores (8:13). Lo que deseaba era _______________ entre los
que daban y los que reciban (8:14). Cul ilustracin de este principio da
Pablo aqu en 8:15 (vase x. 16:11-18)?
Conclusin (8:16-24)
En los versculos 16-24, Pablo se dirige al asunto de los hombres que ayudarn a los corintios
en la preparacin de su donativo.
13. Cuntos hermanos menciona Pablo que sern enviados a los corintios?
Cul o cules son identificados por nombre?
14. Cules cosas dice Pablo respecto a estos hombres? Por qu menciona es-
tas cosas (8:20)?
15. En este, como en todo asunto de su conducta, Pablo procuraba hacer las
cosas honradamente, no slo delante del _______________ sino tambin
delante de los _______________ (8:21).

1
Ntese como LBA recalca la idea, primeramente se dieron a s mismos al Seor (nfasis de mhr).
.
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.
.
.
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.
.
.
Leccin 11
Actitudes que Tener en la Colecta
Visin de conjunto
La razn por qu enviar a los hermanos (9:1-5)
En la ltima parte del captulo 8 (vs. 16-24) aprendimos que Pablo enviaba a Tito y a dos
otros hermanos a los corintios antes de su propia venida. Pablo recomend mucho a estos
hermanos, pero aparte del ltimo versculo (8:24), no dio ninguna razn por su misin. En el
versculo 24 Pablo simplemente dijo, Mostrad, pues, para con ellos ante las iglesias la prueba
de vuestro amor. En este contexto las palabras queran decir, tengis listo vuestro donativo
para los santos pobres (8:4, 14).
Ahora en el principio del captulo 9, Pablo explica en ms detalle cul fue la misin de Tito y
los dos hermanos. Pablo se haba gloriado ante los cristianos macedonios que la iglesia en Co-
rinto ya haba iniciado, haca un ao, su colecta para los santos necesitados (9:2; cp. 8:10). Su
entusiasmo en el principio haba motivado a muchos, pero al pasar el tiempo, todava no hab-
an terminado su colecta (8:11). El gloriarse de Pablo estaba en peligro de resultar vano (9:3).
Pablo pronto iba a bajar a Corinto con algunos miembros de las iglesias de Macedonia llevan-
do los donativos de ellas (cp. 1 Cor. 16:3, 4; 2 Cor. 8:19, 23). Iba a haber gran desilusin al
llegar stos con Pablo y hallar que los corintios no tenan listo su propio donativo (9:4). Para
evitar esto Pablo enviaba a Tito y a los dos hermanos para ayudar a los corintios a preparar de
antemano su colecta (9:5).
Segar lo que se siembra (9:6-15)
En el captulo anterior Pablo exhortaba a los corintios a acabar su colecta. Aqu en el captulo
9 Pablo les ensea las actitudes que deben haber al fondo de ella, y lo hace con la figura de la
siembra y la siega.
Lo que la figura enseaba era que los corintios tenan que dar mucho a la colecta para recibir
mucho de vuelta (9:6). Pero anticipando la protesta de que el dar mucho iba a dejarles quebra-
dos, Pablo les recuerda que Dios iba a darles la capacidad de dar! (9:8, 10). Despus de to-
mar este paso de fe, la siega vendra (9:10b), esto es, la necesidad del necesitado sera su-
plida (9:12), Dios recibira las gracias y sera glorificado (9:11-13), y los corintios tambin se-
ran reconocidos (9:13), y seran los beneficiarios de las oraciones de muchos otros (9:14).
Pablo termina esta seccin (9:15), as como la empez (8:1).
Notas
9:5 Y no como de exigencia nuestra. y no como de mezquindad (RV 1909); y no co-
mo por codicia (LBA).
11.2
Exigencia nuestra (RVR 1960) viene de una sola palabra griega pleonexa. La palabra nuestra
no aparece en el texto griego. Pleonexa significa codicia, avaricia, deseo de conseguir mejo-
ras, se traduce exigencia en 2 Cor. 9:5 (RV, mezquindad; RVR77, tacaera; en ambas
versiones, la mezquindad o tacaera se refieren a los dadores, en tanto que en la RVR se da el
sentido de que no deben dar por exigencia del Apstol, sino de buena voluntad; BAS y NVI,
por su parte, dan su apoyo a RV y RVR77) (Vine).
Siguiendo la traduccin por codicia, Hillyer comenta, No con la mira de guardar para s lo
mximo posible, sino con un deseo genuino de bendecir o beneficiar a los recibidores (Hill-
yer 1083).
9:13 La experiencia. La palabra griega dokim significa el proceso de probar o el efecto
de la prueba, aprobacin (Vine). Vase LBA, Por la prueba dada por esta ministracin . . .
9:6-11 Dar una explicacin de cmo las exhortaciones en estos versculos
exigen la fe. Por ejemplo, la siembra literal exige la fe cmo? Suministra-
r Dios la semilla antes de tomar nosotros el paso de sembrar? Mira la
iglesia su cuenta bancaria antes de decidir si puede participar o no en una
obra autorizada?
9:12-15 Cules cosas segar el cristiano en la siembra de donativos
para los santos necesitados? Considrense Salmo 112 y 2 Corintios 9:12-15.
La razn por qu enviar a los hermanos (9:1-5)
1. Pablo sigue el tema del captulo 8 diciendo aqu, Cuanto a la
_______________ para los _______________, es por dems que yo os es-
criba (9:1).
2. Segn el versculo 9 (vase tambin 8:10), era por dems porque . . .
(a) los corintios ya haban comenzado una colecta el ao anterior.
(b) los corintios quedaron resueltos en no participar en este asunto.
(c) Pablo haba perdido toda esperanza en ellos.
(d) Los cristianos de Macedonia ya haba contribuido lo suficiente.
3. Pablo enva a los hermanos (vase 8:16-24) a Corinto para que su gloriar-
se respecto a los corintios no sea _______________ (9:3). Su gloriarse era
que Acaya [la provincia donde Corinto estaba ubicada] est
_______________ desde el ao pasado (9:2). Ahora los hermanos ayu-
darn a los corintios a terminar de preparar su generosidad (9:______).
Segar lo que se siembra (9:6-15)
4. Dar cuatro actitudes en 9:7 que Pablo exiga de los corintios cuando daban a
la colecta para los santos.
11.3
5. Usando una figura de la agricultura, Pablo en 9:6 expresa el principio bsi-
co, El que siembra _______________, tambin segar _______________;
y el que siembra _______________, _______________ tambin segar.
6. En este contexto, sembrar semilla representa a . . .
(a) predicar la palabra de Dios.
(b) dar a los santos necesitados.
(c) poner un buen ejemplo.
(d) darse a la oracin.
7. Suponiendo que los corintios deseaban sembrar generosamente (para re-
cibir una siega generosa), de dnde podran tener abundancia de semilla
(9:8, 10)?
8. Leer Salmo 112 de donde 2 Corintios 9:9 viene. De quin habla este salmo
(vase el v. 1)? Qu quera ilustrar Pablo con este salmo?
9. 2 Corintios 9:11-14 describe la siega. De las siguientes opciones, cules
se mencionan especficamente como resultado del donativo de los corintios?
(a) se hacen muchas acciones de gracias a Dios
(b) se suple la necesidad de los santos
(c) los recibidores glorifican a Dios
(d) los recibidores oran por los corintios y les aman
(e) Pablo se gana un poquito de dinero por su parte en todo esto
(f) toda opcin anterior
(g) las opciones de (a) a (d)
10. Pablo empez esta seccin diciendo, os hacemos saber la
_______________ de _______________ (8:1). La termina diciendo,
Gracias a _______________ por su _______________ inefable! (9:15).
.
.
.
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.
.
Leccin 12
La Defensa de Pablo: El Gloriarse Correc-
to (2 Corintios 10:1-18)
Visin de conjunto
Hasta aqu en su carta, Pablo ha dicho a menudo, nosotros . . . Sin embargo, 10:1 empieza
con las palabras, Yo Pablo . . .
1
. Desde aqu en adelante Pablo usa el pronombre primera
persona porque empieza a responder a los ataques que algunos en Corinto hacan contra l
personalmente. Con el captulo 10 Pablo inicia la ltima seccin de su epstola, y la ltima
seccin presenta una defensa de su apostolado.
Que . . . no tenga que usar de aquella osada (10:1-12)
Los adversarios de Pablo, algunos falsos apstoles en Corinto (11:13), decan que Pablo mani-
festaba denuedo solamente cuando escriba cartas, cosa que se le hace fcil a cualquier per-
sona pues no tiene que enfrentarse a sus lectores. Sin embargo, cuando Pablo est en persona,
decan ellos, es humilde (10:1), dbil, y no muy buen orador (10:10). En los versculos
1-12 Pablo responde a estas acusaciones y a la actitud carnal al fondo de ellas.
Gloriarse en el Seor (10:13-18)
Otra acusacin era que Pablo pasaba los lmites (regla, medida, vs. 13-15) de su autoridad
apostlica en tener una relacin con la iglesia en Corinto. Tal vez algunos pensaban que no le
tocaba a Pablo escribir cartas a la iglesia en Corinto, decirles qu hacer y no hacer, o progra-
mar visitas a la iglesia. Pablo bien refuta esta acusacin por suavemente recordar a los corin-
tios que l nunca se gloriaba en el trabajo ajeno. Ms bien, Pablo mismo haba iniciado la
iglesia en Corinto. Bien estaba en su derecho de estar all!
Notas
10:1 Humilde. Tambin en LBA. Bajo (RV 1909). De la palabra griega tapeins, signifi-
ca primariamente aquello que es bajo, y que no se levanta mucho de la tierra . . . de ah, meta-
fricamente, significa humilde, de baja condicin. En el NT se usa siempre en buen sentido,
metafricamente . . . (Vine).
Osado. Confiado (RV 1909). De la palabra griega tharrho, est asociada con thero, ser
clido (estando asociado un temperamento clido con la confianza); de ah, estar confiado, ser
osado, valiente . . . (Vine). El mismo verbo es traducido usar de aquella osada en 10:2
(no tenga que ser osado, LBA).

1
LBA, Y yo mismo, Pablo . . .
12.2
10:2 Dispuesto a proceder resueltamente contra algunos. Si necesario, Pablo tratar
con severidad a algunos (vase 13:2), a saber, a sus oponentes que piensan que Pablo anda se-
gn la carne.
10:5 Argumentos. Consejos (RV 1909); especulaciones (LBA). De la palabra griega
logisms, un razonamiento, un pensamiento (relacionado con logizomai, contar, tener en
cuenta) . . . La palabra sugiere la contemplacin de acciones como un resultado del veredicto
de la conciencia (Vine).
Altivez. Altura (RV 1909); razonamiento altivo (LBA). De la palabra griega hpsoma,
cosa alta (Vine). Solamente aqu y Rom. 8:39. Literalmente se refiere a altura, pero se usa
figuradamente en el N.T. de altivez, es decir, soberbia, orgullo.
10:6 Castigar. De la palabra griega ekdiko, ek, de partitivo, dike, justicia . . . esto es,
aquello que procede con justicia, significa (a) vindicar el derecho de una persona, (b) vengar
una cosa . . . Con el significado (b) se usa en Apoc. 6:10 y 19:2, del acto de Dios . . . 2 Cor.
10:6, de la disposicin del Apstol a utilizar su autoridad apostlica para castigar la desobe-
diencia por parte de sus lectores (Vine). Vase notas sobre Qu vindicacin en 7:11 para el
sustantivo.
Fue una referencia directa a los falsos maestros que haban turbado la iglesia en Corinto co-
mo tambin a los de la congregacin que les apoyaban. Toda desobediencia sera castigada
como [Pablo] haba dado aviso en 1 Cor. 4:18-21 y como iba a repetir en 2 Cor. 13:2 . . .
(Applebury 179).
10:10 La palabra menospreciable. Vase 11:6. Cuando vino a Corinto por primera vez,
no era con excelencia de palabras o de sabidura . . . (Applebury 182). Vase 1 Cor. 2:1-4.
10:13 Desmedidamente. Fuera de nuestra medida (RV 1909). De la palabra griega me-
tros, sin medida (a, negativo, y metron, ver MEDIDA), se usa en el plural en la frase adver-
bial en 2 Cor. 10:13, 15 . . . lit., hacia las (cosas) sin medida . . . refirindose a la esfera divi-
namente sealada por el apstol como su ministerio del Evangelio; este haba llegado a Corin-
to, y por el aumento de la fe de la iglesia all, iba a extenderse a las regiones de ms all de
ellos. Sus oponentes no tenan escrpulos en inmiscuirse en las esferas de la obra de otros
(Vine).
La regla. RVR 1960 usa una sola palabra para traducir la frase, to metrn tou kannos. Lite-
ralmente es, la medida de la norma (Lacueva), la medida de la regla (RV 1909), o la
medida de la esfera (LBA).
La palabra griega kann, denotaba originalmente una vara recta, utilizada como regla o ins-
trumento de medida . . . Por una transicin comn en el significado de las palabras, aquello
que mide vino a ser utilizado para denotar aquello que era medido . . . En 2 Cor. 10:13, 15, 16
significa los lmites de la responsabilidad en el servicio del evangelio en tanto que medida y
sealada por Dios . . . (Vine).
Regla o norma; tambin un campo, una esfera de accin . . . dentro de los lmites del campo
(Zerwick 555).
La misma palabra griega se usa en el versculo 15 (nuestra regla) y en el 16 (la obra de
otro, RVR 1960).
Que Dios nos ha dado. Que Dios nos reparti (RV 1909); que Dios nos seal (LBA).
Ha dado (RVR 1960) viene de merzo, que significa dividir en partes . . . (lit., conforme a la
medida de la regla que Dios nos reparti) en 2 Cor. 10:13 . . . (Vine).
12.3
Pablo est en la calle (metfora del atletismo) de servicio trazada por Dios (Hillyer 1084).
10:14 No nos hemos extralimitado
2
. No nos extendemos sobre nuestra medida (RV
1909); no nos excedemos a nosotros mismos (LBA). De la palabra griega huperekteno,
estirar afuera ms all (huper, sobre, y ekteino, extender) . . . (Vine). La idea aqu ser, No
nos extendemos ms all de nuestros derechos (Robertson 348). Solamente aqu se usa.
10:15. Vanse notas sobre 10:13.
10:16 Sin entrar en la obra de otro para gloriarnos en lo que ya estaba preparado.
Comprese LBA, para no gloriarnos en lo que ya se ha hecho en la esfera de otro.
10:3-5 Est usted luchando en la guerra espiritual que sigue en pleno vi-
gor hoy? Tiene la armadura puesta (Efes. 6:10-18)? Est usted convenci-
do del poder de las armas espirituales, o procura ms bien usar las carnales?
10:11 Es marca de gran carcter poder ser lo mismo en hecho que uno es
en palabra. Esto se llama integridad.
10:12 Tengamos cuidado de comparar uno mismo con s mismo.
10:16 - Hace usted su propia obra, o ms bien procura atribuirse el mrito
de la obra de otro?
Que . . . no tenga que usar de aquella osada (10:1-12)
1. Pablo empieza esta seccin por decir, ______ _______________ os ruego
. . . (10:1). Literalmente el texto griego dice, Y yo mismo, Pablo, . . .
(Lacueva). Pablo describe a s mismo como, estando presente ciertamente
soy _______________ entre vosotros, mas ausente soy _______________
para con vosotros.
2. Pablo rog a los corintios que al llegar a ellos no tuviera que usar de
_______________ con ellos (10:2). Cp. 1 Cor. 4:21.
3. En realidad no todos los santos en Corinto necesitaban este tipo de trato por
el apstol, solamente los que consideraban al apstol como si anduviera se-
gn la _______________ (10:2).
4. Aunque Pablo andaba ______ la _______________, no militaba
_______________ la _______________ (10:3), tampoco eran sus armas
_______________ (10:4). Cp. Jn. 17:11, 15-16.
5. Segn el versculo 5 estas armas espirituales son capaces de derribar
_______________ y toda _______________ que se levanta contra el cono-
cimiento de Dios, y capaces de llevar _______________ todo
_______________ a la obediencia a Cristo.
6. Si sea necesario, Pablo usar estas mismas armas en Corinto para
_______________ toda desobediencia all (10:6).

2
EXTRALIMITARSE v. r. Fig. Excederse en el uso de un derecho o autoridad (Larousse).
12.4
7. En 10:7 Pablo implica que una razn por qu los corintios prestaban aten-
cin a las acusaciones falsas contra l es que miraban las cosas segn la
_______________.
8. Por qu tena Pablo que convencer a los corintios que l no procuraba
amedrentarles con sus cartas (10:9-10)?
9. Pablo rebate estas acusaciones por decir, as como somos en la
_______________ por cartas, estando ausentes, lo seremos tambin en
_______________, estando presentes (10:11). Cp. 10:2.
10. Una caracterstica de los adversarios de Pablo en Corinto es que se medan a
s _______________ por s _______________ (10:12).
11. Pablo era quien estableci la iglesia en Corinto segn Hechos captulo
______. En 1 Corintios 3:6 Pablo dice que hizo el trabajo de
_______________ (la semilla del evangelio) en Corinto. En 1 Corintios
4:15 Pablo dice que aunque los corintios tuvieran diez mil ayos en Cristo,
Pablo era su nico _______________ en Cristo, pues l les
_______________ por medio del evangelio. En Romanos 15:20 Pablo dice
que siempre se esforzaba a predicar el evangelio donde Cristo ya no haba
sido nombrado, para no edificar sobre fundamento _______________.
12. Algunos acusaban a Pablo de haberse _____________________ en su pre-
dicacin en Corinto (10:14; vanse las notas). Sin embargo Pablo dice que
no se glora _____________________ en trabajos _______________
(10:15; vanse las notas).
13. Pablo concluye aqu diciendo, porque no es aprobado el que se alaba a
______ _______________, sino aquel a quien _______________ alaba
(10:18).
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Leccin 13
La Defensa de Pablo: El Discurso y el Di-
nero (2 Corintios 11:1-15)
Visin de conjunto
Celo de Dios (11:1-4)
A partir de este captulo, y continuando en el siguiente (cp. 12:1), Pablo empieza a establecer
la validez de su apostolado, lo cual Pablo llama mi gloria (11:10) o gloriarse (11:16, 17,
18, 30). Para Pablo es locura tener que hacer esto (11:1, 16-17, 21, 23), pero necesario de-
bido al peligro en los corintios de estar dispuestos a aceptar una nueva enseanza que era
falsa (11:1-4).
Dos defensas (11:5-15)
Pablo no es inferior a sus adversarios en Corinto aunque (a) no es un orador capacitado (11:6),
(b) ni ha recibido salario de la iglesia en Corinto (11:7-9). Pablo se conduca de esta forma, no
porque no les amaba, sino para no dar oportunidad a los adversarios.
Notas
11:3 Sentidos. Mentes (LBA). De la palabra griega, nema, denota pensamiento, aquello
que es meditado (cp. noeo, entender, comprender); de ah, un propsito, una maquinacin
(Vine).
La sincera fidelidad. Obsrvese esta frase en el contexto de la figura del matrimonio (11:2).
Para la idea de sencillez de corazn a Dios vanse Efes. 6:5; Col. 3:22 donde la misma pala-
bra griega se usa.
11:5 Aquellos grandes apstoles. a los ms eminentes apstoles (LBA). . . . como en
12:11, una descripcin irnica de los [falsos apstoles] (v. 13) contra quienes [Pablo] contien-
da (Bernard, 101). Algunos ven en esto una referencia a los doce apstoles originales que re-
cibieron su comisin directamente de Cristo, y especialmente Pedro, Jacobo, y Juan. Sin em-
bargo la introduccin de ellos aqu sera fuera de lugar, y rompera el argumento . . . sin
hablar de que huperlian parece siempre usarse en la literatura griega en sentido irnico (Ber-
nard 101).
11:6 Tosco en la palabra. Basto en la palabra (RV 1909); torpe en el hablar (LBA). De
la palabra griega idites, primariamente una persona particular en contraste a un funcionario
estatal, de ah una persona sin conocimiento profesional, inexperta, carente de instruccin, ig-
norante . . . (Vine). Un lego sin entrenamiento profesional (Bernard 101). Vase el uso
de la palabra en Hechos 4:13 (del vulgo); 1 Cor. 14:16 (simple), 23, 24 (indocto/s).
13.2
11:7 Para el griego, un supuesto orador elocuente era sospechoso si no aceptaba remunera-
cin. Para los adversarios en Corinto, el hecho de que Pablo no aceptaba salario de la iglesia
en Corinto era evidencia de que no era apstol genuino.
11:8 He despojado a otras iglesias. Por ejemplo [la de] Filipos (Filip. 4:15. Pablo se ex-
presa con hiprbole . . .) (Bernard 102).
11:9 Carga. De la palabra griega katanarko, ser una carga, ser gravoso, significa prima-
riamente estar anquilosado
1
, torpe, volverse rgido (nark es el pez torpedo elctrico, que deja
paralizado a todo aquel que lo toca) . . . (Vine).
Los hermanos que vinieron de Macedonia. [Es] muy probable [que eran] Silas y Timo-
teo; vanse Hechos 18:5; Filip. 4:15 (Bernard 102).
11:12. Comprese LBA, Pero lo que hago continuar hacindolo, a fin de privar de oportu-
nidad a aquellos que desean una oportunidad de ser considerados iguales a nosotros en aque-
llo en que se gloran.
11:2 - Rinde usted la misma lealtad a Cristo que usted desea de su cnyu-
ge terrenal? Cmo se sentira usted si otras personas o cosas empezaron a
hacer competencia por el tiempo y la devocin de su cnyuge? Acordmo-
nos entonces cmo el Seor se siente cuando otras cosas empiezan a apar-
tarnos de nuestra sincera fidelidad a l.
Celo de Dios (11:1-4)
1. Al empezar esta seccin de su carta, Pablo pide a los corintios que le toleren
un poco de _______________ (11:1), porque les cela con
_______________ de _______________ (11:2).
2. En el versculo 2 Pablo emplea la figura del matrimonio para manifestar su
celo para los corintios. Emparejar cada elemento de la figura con la persona
o cosa correspondiente.
______ virgen pura
______ esposo
______ persona que concierta el matrimonio

(a) Pablo
(b) Cristo
(c) la iglesia en Corinto
3. Pablo tema que los sentidos de los corintios fueran extraviados de la
_______________ _______________ a Cristo (11:3).

1
ANQUILOSAR v. t. Causar anquilosis . . . ANQUILOSIS f. (gr. agkulosis, curvatura). Med. Priva-
cin de movimiento en las articulaciones (Larousse).
13.3
4. Segn el versculo 4, hubo razn por el temor que Pablo tena pues los co-
rintios se manifestaban dispuestos a recibir o tolerar . . .
(a) alguno que viniera predicando a otro Jess.
(b) otro espritu.
(c) otro evangelio.
(d) toda opcin anterior
Dos defensas (11:5-15)
En el versculo 5 Pablo empieza a defenderse ante los adversarios que apenas ha mencionado.
5. En el versculo 5 se refiere a ellos como aquellos _______________ aps-
toles. Habla con irona aqu (vanse las notas). Despus en el versculo 13
Pablo les llama _______________ apstoles y obreros _______________.
Segn los versculos 14-15, stos en realidad son ministros de
_______________ que se _______________ como ministros de justicia.
6. Pablo primero tiene que defenderse contra la acusacin de que l era
_______________ en la palabra (11:6).
7. En segundo lugar, Pablo se defiende contra la acusacin de que a los corin-
tios l predicaba el evangelio de Dios de _______________ (11:7).
8. Cuando Pablo primero lleg a Corinto y tuvo necesidad (11:9), qu hizo
para proveer para s mismo (vase Hechos 18:1-4)?
9. Despus de un tiempo, Pablo recibi salario para seguir predicando en Co-
rinto. De dnde vino este salario (2 Cor. 11:8)? Quines trajeron este sa-
lario a Pablo (11:9)?
10. Pablo iba a gloriarse (11:10) de su independencia econmica solamente para
quitar la _______________ a aquellos que deseaban la oportunidad de ser
considerados iguales a Pablo (11:12). El asunto de salario era uno en que
ellos no se igualaban a Pablo.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Leccin 14
La Defensa de Pablo: Pruebas
Visin de conjunto
Su trabajo y sus pruebas como apstol (11:16-33)
Aunque no le gusta hacerlo (11:16-18), Pablo volver (cp. 11:1) a gloriarse en cosas segn la
carne para defender su apostolado. Sin embargo, Pablo primero recuerda a los corintios que
ellos toleraba a hombres que haban abusado de ellos (11:19-20). Por tanto, seguramente los
corintios podan tolerar a Pablo un poquito en su gloriarse (11:21 y en adelante). Respecto a
patrimonio tnico Pablo bien igualaba a sus oponentes (11:22), pero hasta aqu lleg la com-
paracin. En cuanto a servicio a Cristo, Pablo qued superior (11:23-28). Al final, Pablo se
glora, no como sus oponentes lo hubieran hecho, sino en cosas respecto a sus debilidades
(11:30), y as Pablo daba la gloria a Dios (11:31).
Notas
11:17 No lo hablo segn el Seor. La idea de Pablo es que no le gusta tener que combatir
a sus adversarios con el gloriarse. No fue ste el mtodo que prefera (Hillyer 1085).
11:20 Os esclaviza. El verbo se usa en otra parte solamente en Gl. 2:4 del esfuerzo de
obligar al converso a someterse a leyes judas (Hillyer 1085).
Si alguno os devora. Emplea todo medio para sacar dinero a la fuerza (Luc. 20:47 emplea
el mismo verbo) (Hillyer 1085).
Si alguno toma lo vuestro. De la palabra griega lambno, tomar, asir (Vine); coger, re-
firindose a la caza o la pesca, por tanto tal vez coger a alguien de improviso para aprove-
charse de (Zerwick 558).
Si alguno os da de bofetadas. Literal o figuradamente de un trato para intimidar (Hill-
yer 1085).
11:21 Para vergenza ma lo digo, para eso fuimos demasiado dbiles. Para ver-
genza [ma] digo que [en comparacin] nosotros hemos sido dbiles (LBA). Si se define el
apostolado genuino por la tirana, la avaricia, la falsedad, la arrogancia, y la violencia, enton-
ces Pablo concede que l era un fracaso en Corinto. Pero ahora [Pablo] estar a la altura de
cualquier pretensin que ellos afirmarn (Hillyer 1085).
11:22. Los tres nombres son arreglados para llegar a un colmo, hebreos, sealando la nacio-
nalidad; israelitas [sealando] la relacin especial al pacto de Dios; descendientes de Abra-
ham [sealando] el privilegio mesinico. Comprese la idea entera con Filip. 3:4, 5 (Vincent
349-50).
14.2
11:24 Cuarenta azotes menos uno. El azote judo constaba de dos correas de piel de be-
cerro o asno, pasando por un agujero en el mango. Dieron trece golpes en el pecho, trece en el
hombro derecho, y trece en el izquierdo. La ley en Deut. 25:3 permita cuarenta golpes, pero
se dieron solamente treinta y nueve, para evitar la posibilidad de haber contado mal. Durante
el castigo el juez principal lea en voz alta Deut. 28:58, 59; 29:9; Salmo 68:38, 39 (Vin-
cent 350).
11:25 Azotado con varas. Un mtodo de azotar romano, como distinto al mtodo judo
(Bernard 106).
11:26 En peligros de ros. Por los torrentes desbordados [que eran] peligrosos de vadear
(Bernard 106). Pocos ros tenan puentes (Hillyer 1086).
Peligros de ladrones. Peligros de salteadores (LBA). Las tribus que habitaban los mon-
tes entre la meseta de Asia Menor y la costa eran notorias por el robo. Pablo bien se hubiera
encontrado con tales en su viaje a la Antioqua de Pisidia, Hechos 13:14 (Vincent 351).
11:28 Y adems de otras cosas. Literalmente, aparte de las cosas exteriores (Lacueva),
como en LBA.
11:29 Quin enferma, y yo no enfermo? Quin es dbil sin que yo sea dbil? (LBA).
Enfermar (ser dbil, LBA) viene de la palabra griega, astheno, lit., estar dbil (a, negativo,
sthenos, fortaleza) (Vine). Cp. su uso en 1 Cor. 8:9, 11, 12; 2 Cor. 11:21; 12:10; 13:3, 4, 9.
Aqu puede referirse a cualquier falta de fortaleza . . . derivando de cuerpo o mente . . . dbil
por persecucin o enfermedad . . . dudoso respecto a su deber (vase 1 Cor. 9:22) . . . cargado
de penas mentales . . . (Barnes).
RVR 1960 sigue la idea de una debilidad fsica (enferma), mientras LBA traduce con palabra
ms general. La responsabilidad que Pablo senta por las iglesias le haca compadecerse de
cada cristiano, en cuanto los conoca, que luchaba o sufra . . . (Kent 180).
A quin se le hace tropezar, y yo no me indigno? A quin se le hace pecar sin que
yo no me preocupe intensamente? (LBA). RVR 1960 da la traduccin ms literal de la pala-
bra puro, quemar, se usa metafricamente de emociones en 1 Cor. 7:9 . . . 2 Cor. 11:29
(Vine). Quemndose con tristeza sobre el tropiezo mismo, o indignacin sobre la causa
(Vincent).
11:32-33. Vase Hechos 9:23-25. Mucho eruditos lo encuentran misterioso que Pablo lo
mencione aqu despus del resumen apenas dado en 11:31. Si los elementos exactos de la cr-
tica que Pablo enfrentaba fueran conocidos plenamente, las razones por la mencin sin duda
quedaran claras. Tal vez los falsos apstoles haban usado este relato de su partida vergonzo-
sa de Damasco para demostrar su falta de estatura apostlica (Kent 180-81).
11:23-27 En vista de todo lo que el apstol padeci, podemos quejarnos
de las circunstancias en las cuales servimos al Seor?
11:29 No hay cristiano alguno que verdaderamente lucha contra el peca-
do y la prueba, con quien el apstol no se compadezca.
14.3
Su trabajo y sus pruebas como apstol (11:16-33)
1. En el versculo 16 Pablo dice, _______________ ______ digo: Que nadie
me tenga por _______________ . . . Pablo haba introducido el captulo as
en el versculo ______. En cada lugar el apstol expresa su desconcierto de
haber sido forzado a compararse con los falsos apstoles y tener que defen-
der su propia autoridad.
2. Con un pinchazo de irona Pablo dice en 11:19, de buena gana toleris a
los _______________, siendo vosotros _______________. Pablo se refiere
a los falsos apstoles que algunos en Corinto empezaban a tolerar. Dar cua-
tro ejemplos del versculo 20 que demuestran cmo los falsos apstoles tra-
taban la iglesia en Corinto. En realidad eran los corintios sabios en permi-
tir esto?
Si los corintios podan tolerar el gloriarse de los falsos apstoles, entonces seguramente pod-
an tolerar un poquito del gloriarse de Pablo en cuanto a su servicio a Dios, a diferencia de los
asuntos de arrogancia personal (como en el caso de los falsos apstoles). Esto ser su tema en
los versculos 22-23
3. El versculo 22 menciona tres cosas en que Pablo igualaba (Yo tambin) a
los falsos apstoles. Dar estas tres cosas.
4. Los versculos 23-27 sealan que en cuanto a ser ministro de Cristo, Pablo
poda decir, Yo ______ (11:23). Para cada una de las siguientes categor-
as, hacer una lista de las cosas de que Pablo poda gloriarse en su trabajo
por Cristo.
Persecucin por causa del Seor (11:23-25a)
Peligros en viaje (11:25b-26)
Presiones y aflicciones corporales (11:27)
14.4
5. A esta larga lista Pablo agrega, y adems de otras cosas, lo que sobre m se
agolpa cada da, la preocupacin por todas las _______________ (11:28).
6. Pablo observa que todo de lo que se haba gloriado tena que ver con lo que
era su _______________ (11:30).
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Leccin 15
La Defensa de Pablo: Visiones y Revela-
ciones (2 Corintios 12:1-13)
Visin de conjunto
Vendr a las visiones y a las revelaciones (12:1-6)
Para dar ms evidencia de la veracidad de su apostolado, Pablo ahora habla a los corintios so-
bre una ocasin cuando tuvo una visin celestial y recibi una revelacin directamente de
Dios. Pablo dice que no puede revelar los detalles a los corintios, no sea que piensen de l
ms que le corresponde.
Aguijn en la carne (12:7-10)
Para que los corintios no enaltecieran a Pablo, no le fue permitido a Pablo revelar lo que oy.
Para que Pablo no se enalteciera a Pablo, le fue dado un aguijn en la carne. En vez de qui-
tar el aguijn, el Seor dio fuerza a Pablo para superarlo. El resultado fue que Pablo aprendi,
no solamente a aceptar la afliccin, sino a gozarse en ella porque sirve para infundirle poder.
Yo deba ser alabado por vosotros (12:11-13)
Volviendo a la idea de defender su apostolado, Pablo dice que no debiera haber tenido que
gloriarse en estas visiones y revelaciones. Ms bien debiera haber sido alabado (como verda-
dero apstol) por los corintios mismos!
Notas
12:1 Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendr a . . . Comprese LBA, El
gloriarse es necesario, aunque no es provechoso; pasar entonces a . . .
Visiones. El tipo de cosa vista por Pedro (Hechos 10:10), por Juan (Apoc. 1:10; 4:1), como
por Pablo mismo (Hechos 9:3; cp. 1 Cor. 9:1; Hechos 9:12; 22:17).
Revelaciones. Pablo repetidas veces insista en haber recibido su mensaje directamente del
Seor (Gl. 1:12; Efes. 3:3; cp. 1 Cor. 11:23; 15:3; Gl. 2:1; 1 Cor. 14:6).
12:2 Un hombre en Cristo. El uso de esta frase bien sugiere la desgana de Pablo de hablar
de s mismo (Hillyer 1086).
En el captulo once, Pablo se refiri a s mismo con la primera persona (p. ej. tres veces he
sido azotado con varas), pero en 12:2-4 cambia a la tercera persona (p. ej. fue arrebatado
hasta el tercer cielo), y despus, en 12:6 vuelve a la primera persona. Aunque no era inslito
que el hombre inspirado escribiera de s mismo en la tercera persona (cp. Moiss en Nm.
12:3 y Juan en Juan 13:23-25), parece haber una razn especial en este caso . . . (11:30).
Mientras las visiones del paraso fueron un honor, de lo cual ninguno de sus acusadores poda
gloriarse, las visiones del paraso ciertamente no calificaba para una debilidad. Por tanto, al
15.2
escribir en la tercer persona [Pablo] poda declarar discretamente una evidencia importante de
su apostolado sin gloriarse de ello demasiado (Kenneth Chumbly, Ministering Obedience to
Christ, 1984 F.C. Lectures, Florida College Bookstore, 1984, pg. 162).
12:7 Un aguijn en mi carne. . . . El aguijn . . . en la carne no es especificado . . . Sin
duda la falta de explicacin, bajo Dios, ocurre a propsito. Al definir el aguijn, cualquier
creyente que no tiene esta afliccin en particular rechazar la experiencia de Pablo como lejos
de la suya . . . Por tanto el aguijn en la carne de Pablo, por la misma falta de definicin,
viene siendo un modelo del aguijn en la carne de todo cristiano, no respecto a lo externo,
sino a su significado espiritual (Hughes) (Hillyer 1086).
12:12 En toda paciencia. El texto griego quiere decir, con persistencia incansable (Hill-
yer 1087).
Seales, prodigios y milagros. Seales hace hincapi en un milagro que en particular en-
sea una leccin espiritual. Prodigios hace hincapi en el asombro que se produce en el es-
pectador. Milagros recalca el poder de Dios al fondo del evento.
12:7-10 - Hay algo en usted o en sus circunstancias que no le gusta, o que
usted cree es injusto? Si fuera posible quitar esta cosa, quedara usted ms
dependiente de Dios o menos? Es usted capaz de gloriarse en o gozarse
en las aflicciones?
Vendr a las visiones y a las revelaciones (12:1-6)
1. Aunque el gloriarse no era provechoso en s, lleg el momento en que Pablo
tuvo que venir a las _______________ y a las _______________ del Se-
or (12:1). Estas serviran de otra evidencia de su autoridad como apstol.
2. Conozco a ______ _______________ en Cristo . . . (12:2). Vanse las
notas.
3. Pablo fue arrebatado hasta el _______________ _______________ (12:2),
tambin llamado el _______________ (12:4).
4. Para que los corintios no pensaran ms de Pablo de lo que deban, por estas
visiones y revelaciones, Pablo dijo que no le fue dado _______________
estas cosas (12:4).
Aguijn en la carne (12:7-10)
5. Para que Pablo no pensara ms de s mismo de lo que deba, le fue dado un
_______________ en su _______________ (12:7).
6. Pablo describe esta cosa como mensajero de _______________. Aunque
Satans era la fuente del aguijn, la expresin, para que no me
_______________ sobremanera, indica que Dios lo permita para este
propsito.
7. Qu pidi Pablo a Dios respecto a este asunto (12:8-9)?
15.3
8. La respuesta del Seor vino despus de la _______________ vez que Pablo
se lo rog. La respuesta del Seor era, _______________ mi
_______________; porque mi _______________ se _______________ en
la _______________ (12:9).
Despus de esta respuesta del Seor, la actitud de Pablo cambi respecto a su aguijn en la
carne.
9. Dijo que de ah en adelante, iba a _______________ en sus debilidades
(12:9). Qu razn da Pablo por este cambio de pensar?
10. Dijo en 12:10 que ahora iba a _______________ en las debilidades, en
afrentas, etc. Por qu?

Yo deba ser alabado por vosotros (12:11-13)
11. Volviendo a meditar en las visiones y revelaciones que apenas ha mencio-
nado, Pablo dice, Me he hecho un _______________ al
_______________; _______________ me obligasteis a ello (12:11). En
vez de esto, Pablo deba ser alabado por los _______________.
12. Cules seales de apstol haba Pablo hecho entre los corintios (12:12)?
13. Pablo les pregunta, en qu habis sido _______________ que las otras
iglesias, sino en que yo mismo no os he sido _______________? (12:13).
Qu quiere decir Pablo con este frase (vase 11:7-9)?
14. Pablo agrega con irona, _______________ este agravio! (12:13). En
realidad, no era ningn agravio (salvo en las acusaciones de sus detracto-
res), ms bien era la manifestacin del sacrificio del amor de Pablo (cp.
1 Cor. 9:12, 22-23).
.
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Leccin 16
Preparaciones para la Tercera Visita
(2 Corintios 12:14 13:4)
Visin de conjunto
No busco lo vuestro, sino a vosotros (12:14-18)
Un propsito de Pablo en esta carta es preparar el camino para su tercera visita a Corinto
(12:14). Pablo quiere que la iglesia sepa que cuando llegare otra vez a Corinto, no ser carga a
ellos buscando su dinero.
Todo . . . para vuestra edificacin (12:19-21)
Pablo dice que en la defensa que ha dado en esta seccin de su carta (10:1 hasta el fin) no ha
procurado excusarse, ms bien ha querido edificar a los corintios. Sin embargo, no puede
haber edificacin alguna hasta que le iglesia primero elimina todo pecado . . .
No ser indulgente (13:1-4)
Pablo avisa que ser firme con todo falso acusador o pecador que encuentre en la iglesia toda-
va cuando llegue. Esto no procedera de motivos carnales (10:1-6), sino porque el poderoso
Jesucristo habla mediante Pablo. Pues los corintios buscaban una prueba de Cristo en Pablo,
esto lo vern (13:3)!
Notas
12:14 No deben atesorar los hijos para los padres. Los hijos no tienen la responsabili-
dad de atesorar para [sus] padres (LBA). No deben (RVR 1960) viene del verbo griego op-
helo, deber, ser un deudor (Vine). Aqu la idea es, los hijos no son obligados a . . . (Zer-
wick 561), o . . . no tienen el deber de . . . (Bernard 113).
12:18 Rogu a Tito. A Tito le rogu [que fuera] (LBA). La frase que fuera (LBA) o
que viniera a vosotros, aunque no est en el texto original, se entiende como la idea que Pa-
blo quiere comunicar.
12:20 Maledicencias, murmuraciones. Difamaciones, chismes (LBA). Las dos palabras
hablan de la difamacin del carcter de otro, tanto abiertamente (maledicencias), como en se-
creto (murmuraciones) (Bernard 115).
Soberbias. Arrogancia (LBA). De la palabra griega phusosis, literalmente, un hincha-
miento como figura de un grandecerse con soberbia (Vine).
12:21 Me humille Dios entre vosotros. Pablo era muy orgulloso de los corintios, pues e-
ran su gloria (1:14) y reflejaban su trabajo en el evangelio (3:2-3). Que ellos permanecieran
en el pecado sera una vergenza para Pablo (me humille Dios).
16.2
12:15 - Est usted dispuesto a gastar lo suyo y aun gastarse del todo
por sus hermanos en Cristo?
No busco lo vuestro, sino a vosotros (12:14-18)
1. Para preparar a los corintios para su siguiente visita, Pablo dijo que no les
sera _______________ (12:14). De los textos en 11:7-9 y 12:13, dar una
explicacin de las palabras de Pablo aqu.
2. Pablo da una ilustracin con la figura de los _______________ que no tie-
nen la obligacin de atesorar para los _______________, sino viceversa.
En qu sentido era Pablo padre a los corintios (1 Cor. 4:14-15)?
3. Mientras los falsos apstoles en Corinto probablemente buscaban salario
(2:17; cp. 11:12), Pablo invierta la situacin respecto a s mismo, diciendo
que con mayor placer _______________ lo suyo y aun se
_______________ del todo por los corintios (12:15).
4. La expresin, como soy _______________, os prend por
_______________, ser un eco de una falsa acusacin contra Pablo, o ser
una descripcin de cmo Pablo les gan por la verdad y el tacto, es decir,
por no exigir salario de ellos ni serles carga.
Todo . . . para vuestra edificacin (12:19-21)
5. La defensa de Pablo hasta aqu (desde 10:1 y en adelante) en ninguna mane-
ra tena el propsito de _______________ con los corintios (12:19).
6. Esto fue evidente por el hecho de que Pablo hablaba todo delante de
_______________ en Cristo (12:19; cp. 2:17).
7. En vez de disculparse, todo lo que Pablo haca era para la
_______________ de los corintios (12:19).
8. El primer paso en la edificacin de los corintios era la eliminacin de la
maldad entre ellos. Del versculo 20, hacer una lista de las cosas que Pablo
no quera hallar entre ellos cuando llegara. Cuntas cosas hay?
16.3
No ser indulgente (13:1-4)
9. Pablo dijo, Por boca de dos o de tres _______________ se decidir todo
_______________ (13:1).
10. A los en Corintio que todava no se han arrepentido para la llegada del
apstol, Pablo les dice, no ser _______________ (13:2).
11. Pablo sera as porque los corintios buscaban una _______________ de que
_______________ hablaba en Pablo, y Cristo no era _______________ pa-
ra con ellos, sino _______________ (13:3).
12. Cristo fue crucificado en _______________, pero vive (fue resucitado) por
el _______________ de Dios (13:4). Como caso paralelo, Pablo dice que l
y sus colaboradores (nosotros) tambin eran _______________ en l
[Cristo; cp. 1 Cor. 4:9], pero viviran con l por el _______________ de
Dios para con los corintios. Pablo aqu habla, no solamente de su resurrec-
cin despus de la muerte, sino de su firme postura haca los corintios si
fuera necesario (13:2).
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Leccin 17
ltima Exhortacin y Palabra de nimo
Visin de conjunto
Examinaos a vosotros mismos (13:5-10)
La meta de Pablo para la iglesia en Corinto es la unidad y la madurez. La parte que los corin-
tios tienen que poner es reconocer sus pecados y arrepentirse de ellos, mediante un examen de
s mismos (13:5). Por su parte, Pablo va a usar la oracin (13:7-8) y aun la amenaza (13:10),
hasta que llegue en persona. Sin embargo, [Pablo] tiene plena confianza respecto al resultado
(Hillyer 1087).
Saludos finales (13:11-14)
Al leerse estas palabras solemnes a la iglesia, los hermanos han de haberse dado cuenta de
que eran ms que simplemente una conclusin formal. Fue una oracin ferviente que haba sa-
lido del corazn de alguien que les haba dirigido a Cristo y que segua amndoles como pa-
dre . . . (Applebury 233).
Notas
13:5, 6, 7 Reprobados. De la palabra griega adkimos, que significa no soportando la
prueba, rechazado (a, privativo, dkimos, aprobado), se aplicaba primariamente a metales . . .
en el NT se utiliza siempre en sentido Pasivo, (a) de cosas . . . (b) de personas . . . 2 Cor. 13:5,
6, donde la referencia es a la gran prueba de si Cristo mora en una persona . . . (Vine).
13:9 De que seamos nosotros dbiles, y que vosotros estis fuertes. Cuando la
iglesia en Corinto se manifestare fuerte en el sentido de madurez espiritual en el trato del
pecado y el rechazo de falsos maestros, entonces Pablo y los dems apstoles con gusto deja-
rn de manifestar autoridad fuerte. El ser dbil en este sentido no era ninguna vergenza
(Kent 197).
Vuestra perfeccin. Para que vosotros seis hechos perfectos (LBA). De la palabra griega
katrtisis, restauracin a la perfeccin (Zerwick 563), un ajustamiento, se utiliza figura-
damente en sentido tico en 2 Cor. 13:9 . . . implicando un proceso conducente a una consu-
macin . . . (Vine). El verbo relacionado (katartzo) significa hacer apropiado, completo
(Vine) y se traduce remendar (las redes) en Mat. 4:21; Mar. 1:9.
13:11 Perfeccionaos. Sed perfectos (LBA). De la palabra griega katartzo, la forma ver-
bal de la palabra en 13:9 (vase notas all).
17.2
13:5 - Por qu ser tan difcil persuadir al gran pblico de la necesidad de
un autoexamen, por ejemplo para el cncer? Ser que muchos tienen miedo
de encontrarlo en s mismos, y por eso no se hacen el examen? Se gastarn
millones de dlares para predicar este mensaje mientras un cncer mucho
ms peligroso pasa inadvertido (el pecado). Ser que el mismo miedo est
al fondo de la negligencia respecto a un examen para el pecado?
13:11 - Puede haber ms lindo cuadro de una iglesia local que el de la
iglesia que se va madurando, cobrando nimo del progreso anterior, unida,
y viviendo juntamente en paz? Dios est con ella! Estas cosas describen la
iglesia local en este lugar?
Examinaos a vosotros mismos (13:5-10)
1. Hasta este punto en la carta los corintios examinaban a Pablo (13:3). Aho-
ra Pablo invierte esto y les dice, Examinaos a _______________ mis-
mos! (13:5).
La meta de Pablo para la iglesia en Corinto era su unidad y su madurez espiritual. Si les toca-
ba a los corintios el autoexamen, entonces le tocaba a Pablo la oracin y aun la amenaza en
cuanto fuera necesaria:
2. Y _______________ a Dios que ninguna cosa mala hagis . . . (13:7).
3. Por esto os escribo estando ausente, para no usar de _______________
cuando est presente . . . (13:10).
4. Cul palabra, que aparece en los versculos 5, 6, y 7, significa en el idioma
original no soportando la prueba?
5. La oracin de Pablo respecto a los corintios es por su _______________
(13:9). Para este mismo fin Pablo despus exhorta a los corintios diciendo,
_______________ (13:11).
Para ayudar a entender el significado de las palabras de la tarea anterior, completar los si-
guientes pasajes donde el mismo verbo griego se usa:
6. _______________ las redes (Mar. 1:19)
7. Si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
_______________ . . . (Gl. 6:1)
8. Mas me _______________ cuerpo (Heb. 10:5)
9. Por la fe entendemos haber sido _______________ el universo por la pa-
labra de Dios . . . (Heb. 11:3).
Saludos finales (13:11-14)
Las ltimas splicas de Pablo en 13:11 bien resumen su epstola.
17.3
10. Emparejar cada una de las siguientes splicas con el pasaje anterior en la
carta que la corresponde.
______ tened gozo
______ perfeccionaos
______ consolaos
______ sed de un mismo sentir, y vivid en paz

(a) 2 Cor. 12:20
(b) 2 Cor. 6:1; 7:1; 9:8; 12:19
(c) 2 Cor. 1:4, 6; 7:6-7
(d) 2 Cor. 1:24; 2:3; 8:2
11. Al cumplirse estas condiciones, Pablo promete que el Dios de paz y de
amor _______________ ______ vosotros (13:11). Pablo haba hablado de
Dios habitando entre los cristianos antes en ______:16 ______:1.
12. El _______________ era la forma de saludo que sola usarse en aquel tiem-
po (13:12), y Pablo quera que fuera _______________ cuando lo usaban
los hermanos.
13. Antes de cerrar su carta, Pablo se asegura de enviar saludos de todos los
_______________ (13:13). Tomando en cuenta la ubicacin de Pablo al es-
cribir esta carta (vanse 2:13; 7:5; 8:1), podemos decir que en particular tie-
ne en mente los santos de cul lugar?
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Leccin 18
Repaso de 2 Corintios
Sobre el fondo de la carta
1. Emparejar las siguientes descripciones con el evento, libro, y o lugar co-
rrespondiente.
______ libro del N.T. que da el fondo histrico de los viajes de Pablo
______ viaje de predicacin durante el cual Pablo estableci la iglesia en Corinto
______ viaje de predicacin durante el cual Pablo escribe a la iglesia en Corinto
______ lugar donde Pablo probablemente escribi la carta 1 Corintios
______ lugar donde Pablo buscaba a Tito, pero no le encontr
______ provincia nortea de Grecia (se escribi 2 Corintios en este lugar)
______ provincia meridional de Grecia (Corinto estaba ubicada en este lugar)

(a) segundo viaje (d) Hechos (g) Acaya
(b) Troas (e) tercer viaje (h) primer viaje
(c) feso (f) Macedonia (i) Lucas
2. Emparejar las siguientes descripciones con la carta o persona correspon-
diente.
______ primera carta a los corintios de la cual tenemos conocimiento (Os he escrito
por carta, que no os juntis con los fornicarios)
______ carta que trata los problemas en la iglesia de Corinto y las preguntas de ella
______ carta de tristeza, escrita tal vez entre 1 y 2 Corintios
______ carta en la cual Pablo alaba el arrepentimiento de la iglesia en Corinto y de-
fiende su apostolado
______ trae a Pablo noticias del arrepentimiento de la iglesia en Corinto
______ enva saludos juntamente con Pablo en el principio de 2 Corintios

(a) Timoteo (c) Tito (e) 2 Corintios
(b) 1 Cor. 5:9 (d) 1 Corintios (f) 2 Cor. 2:4

18.2
Sobre el texto de la carta
3. Emparejar las siguientes secciones de la carta con el pasaje correspondiente.
______ 1:1 2:17
______ captulos 3-7
______ captulos 8-9
______ 10:1 12:13
______ 12:14 fin

(a) llevando a cabo la coleccin
(b) el ministerio del apstol Pablo
(c) introduccin y el cambio de planes del apstol Pablo
(d) Pablo defiende su apostolado
(e) preparaciones para la tercera visita
4. Emparejar las siguientes palabras o frases con el uso correspondiente segn
el contexto.
______ vasos de barro (4:7) ______ tosco en la palabra (11:6)
______ tabernculo (5:1) ______ gracia (12:9)
______ desnudos (5:3) ______ seales (12:12)
______ arras (5:5) ______ prodigios (12:12)
______ vindicacin (7:11) ______ milagros (12:12)
______ gracia (8:1) ______ reprobados (13:5, 6, 7)
______ experiencia (9:13) ______ perfeccionarse (13:11)

(a) ser sin pecado en sentido absoluto
(b) la morada de Dios en el A.T.
(c) jarras
(d) poder de Dios para soportar pruebas
(e) placa o anuncio
(f) evento sobrenatural que produce asombro en el espectador
(g) el privilegio que Dios da a la iglesia de donar a cristianos en necesidad
(h) inexperto o lego en la oratoria
(i) el proceso de probar
(j) el cuerpo sin ropa
(k) vengarse de una injusticia recibida
(l) el espritu sin cuerpo
(m) evento sobrenatural que ensea una leccin espiritual
(n) los que no soportan la prueba, rechazados
(o) figura de los apstoles
(p) un proceso conducente a una consumacin, llegar a ser completo en lo espiritual
(q) don de la muerte de Jess en la cruz
(r) una prenda que obliga futuros pagos
(s) cualquier evento que ocurre en la vida de uno
(t) cumplimiento del castigo en el pecador sealado por Dios
(u) figura del cuerpo terrenal
(v) evento sobrenatural que recalca el poder de Dios
5. Dar un pasaje en esta epstola que expresa explcitamente lo que era el mi-
nisterio de Pablo.
18.3
6. Cules dos clases de tristeza menciona Pablo en el captulo 7?
7. En los captulos 8-9, Pablo . . .
(a) instruye a los corintios sobre cmo hacer la colecta.
(b) exhorta a los corintios a completar la colecta que ya haban iniciado.
(c) exhorta a los corintios a recoger por lo menos la misma cantidad de fondos que
los macedonios haban recogido.
(d) alaba a los corintios por ser los primeros en completar su colecta.
8. Dar por lo menos un pasaje en esta epstola que da una descripcin de los
adversarios de Pablo en Corinto.
9. Cul fue el aguijn en la carne de Pablo?
(a) pasiones sexuales
(b) un adversario personal
(c) miopa
(d) epilepsia
(e) malaria crnica
(f) no lo s
10. Al parecer, los corintios crean que Pablo les haba tratado como inferiores,
en qu asunto?
Sobre la aplicacin de la carta
11. Para cada captulo de esta epstola, escribir una leccin prctica que poner
por obra en su vida diaria como cristiano.

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Bibliografa
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