Cstoria

Chiar i n legea veche, cstoria este indisolubil, de nedezlegat, adic nu era ngduit
desprirea. tiind aceasta, fariseii s-au apropiat de Iisus, ispitindu-L Se cuvine oare
ca brbatul s-i lase femeia?. Iisus i provoac la lege. !i i rspund n sensul
ngduinei pe care a dat-o "oise cu #cartea de desprire$. %ar Iisus, Care era la zidirea
o&ului, le-a spus rostul de la nceputul zidirii n care nu &erge desprirea, fiindc
a&'ndoi alctuiesc o singur fptur. Iisus ntrete cstoria la rostul ei de la nceputul
zidirii.
Iisus nu putea cobor raiunile creaiei din &otivele lui "oise, de aceea a ridicat
cstoria la rangul de tain. %eci, dac ar fi trit de cei cstorii la valoarea ei
adevrat, de tain, cstoria ar da roade vrednice de tainele lui %u&nezeu.
%u&nezeu a ridicat pe o& la cinstea de colaborator al (u n lu&e. Cstoria, la rangul
la care a instituit-o %u&nezeu, ar trebui s realizeze n progresie geo&etric
posibilitatea acestei colaborri.
%ac n )aina Cununiei cei doi sunt o singur fptur, atunci aceast fptur ce
nzuiete ea? - Odrasle pentru Dumnezeu!. ! un rspuns categoric *"aleahi +, ,-..
La ce atunci /ristos este cap brbatului dac nu pentru &plinirea acestui suspin al firii0
*1o&.2, ++.. Cci fptura a fost supus deertciunii - nu din voia ei ci din pricina
celui care a supus-o - totui cu nde!dea c fptura se va izbvi din robia deertciunii
ca s se bucure de libertatea mririi fiilor lui Dumnezeu pentru c dorul statornic al
fpturii ateapt cu nerbdare descoperirea fiilor lui %u&nezeu *1o&. 2, ,3 - +,..
4iarele uitau de slbticia lor la picioarele sfinilor. (lbticia din fiara de o& este cea
&ai &are robie. Creterea o&ului la odihna #libertii fiilor lui %u&nezeu$ at'rn
hotr't i de atitudinea cstoriilor fa de cstorie, iar &uli sunt alei toc&ai din
cauza atitudinii religioase a prinilor &ai nainte de a se nate copiii lor.
Cstoria are &ulte &otive ca s fie tain. C'nd fa&ilia nu va &ai fi nte&eiat pe
)ain, oa&enii vor fi o tur& de fiare destrblate.
Sfaturi pentru cei cstorii
[ Dumnezeu iart,
dar nendreptat nimic nu las ]
Cunotinele acestea ur&resc ideea de responsabilitate a cstoriilor fa de Legea
divin nscris n fire, sub for& de instinct. i &ai ur&resc l&urirea ideii de pcat,
idee
care a nceput s fie neclar n &intea &ultora.
5ncepe& cu aceasta pcatul este o conspira"ie a min"ii omului cu diavolul #mpotriva
$e%ii lui Dumnezeu. Cu aceast definiie de lucru, nelege& dintr-o dat c nu&ai Iisus
a fost fr de pcat, adic singur !l a refuzat orice idee diabolic din &intea, viaa i
faptele (ale.
6oi, ca tineri nceptori ai vieii, suntei poate ispitii de ideea c tineri fiind, de ce s
ncepe& cu copiii din pri&ul an7 s ne &ai tri& puin viaa i ave& vre&e i de copii.
Cu acest g'nd, dac-, pri&ii i-l luai de bun, v deschidei calea ctre pcat i ctre tot
felul
de necazuri care vin &ate&atic. Ca s n-o luai ru, de la nceput s v precizai poziia
sufleteasc fa de roadele binecuv'ntate de 8iseric ale cununiei copiii. !i sunt
roadele
dragostei7 evitarea lor nu e dragoste, ci cri&. Cutarea plcerii nu&ai cu evitarea
rostului firesc al instinctului, e viciu i pcat i se pedepsesc de Legea care vede toate
ale o&ului.
%eci, dac nu suntei bine l&urii de la nceput, ctre bine, foarte uor v trezii n
greeli de convieuire, de unde vin apoi un r'nd ntreg de necazuri de care nu v poate
scpa ni&eni.
Cu diavolul nu scapi de greelile fcute. 9cestea te ur&resc n alte cstorii sau n
orice alt parte ai lua-o. :u te scap nici rugciunile. %oar spovedania te pune n te&
cu vinoviile tale fa de hotarele legii de la cununie, pe care le-ai nclcat, i-i d
iertarea lui %u&nezeu pentru netiin *dac aceasta a fost., sau pentru neputin *dac
aceasta este. i-i d puterea i rbdarea ispirii, dac te ndrepi ca i convieuire.
%u&nezeu iart *dac-i ceri aceasta prin spovedanie., dar nepedepsit, neispit
[nendreptat], ni&ic nu las. 9a scrie Cartea; <n. ed. preotul iart pcatele &rturisite,
dar d i canon, pentru ndreptare. 1ed& un frag&ent dintr-o predic despre )aina
(povedaniei, inut de printele 9rsenie la "'nstirea %rgnescu C&nd aceste
pcate 'biruin"e ale diavolului asupra omului( sunt spovedite i ispite prin canon i
necazuri ele nu mai au nici o %reutate #n c&ntarul !udec"ii particulare. C&nd sunt
spovedite numai pe patul de moarte i n-a mai rmas timp pentru canon i ndreptare,
diavolii vin )i #nfricoeaz sufletul cu necaz i ur%ie mare. Dac #ns omul le-a ars pe
pm&nt mcar cu o lacrim aceasta nu se pierde ci poate atra%e mila lui Dumnezeu.
C&nd biruin"a diavolilor 'pcatelor( rm&ne consim"it #ntrutotul toat via"a i nu e
tears prin taina pocin"ei omul acela dei botezat s-a fcut fiu al aceluia de care a
ascultat biruin"ele aceluia 'pcatele( av&nd toat %reutatea frdele%ii pe c&ntarul
!udec"ii particulare*+.
[ n convieuire nu-i bun nici
abuzul, nici refuzul ]
Iat acu& o descriere su&ar a greelilor de convieuire i legat de ele, ur&rile lor
inevitabile, care te ateapt n fa i i se aeaz n brae. Iar dac aa stau lucrurile i
practica pe teren aa confir&, atunci &sura preventiv e cea &ai bun, e singura
raiune posibil i la nde&'na tuturor.
5n convieuirea cstoriilor nu-i bun nici abuzul, nici refuzul. 9buzul atinge pe so,
refuzul pe soie, dar i pe so. Cu& aceasta0 9a-i fcut o&ul de %u&nezeu brbat i
fe&eie ntr-un singur trup. Cu cunotinele conte&porane de biologie, de endocrinologie
i de neurologie pute& nelege clar acest lucru.
(iste&ul nostru nervos, ca s serveasc solicitrile vieii n bune condiii, are nevoie de
o bun i corect functionare a glandelor noastre endocrine. =landele acestea sunt
nirate n nu&r de >-2, pe toat verticala staturii noastre. %ou glande sunt n cap,
responsabile de co&enzile i cu &odul de funcionare al tuturor celorlalte. 9cestea din
cap sunt sensibile, adic lucreaz n consonan cu concepia ta de via, n care te
integrezi trup i suflet. ?entru o clarificare pe scurt a rosturilor acestor dou glande din
cap, ca s funcioneze ntr-un fel sau altul, e destul s dau un e@e&plu a dou concepii
de via dia&etral opuse ntr-un fel vor lucra aceste glande de co&and asupra tuturor
celorlalte glande din subordine c'nd te integrezi n tur&a lui !picur <n. ed. !picur
spunea c fericirea se dob'ndete prin cultivarea plceriiA i altfel vor conduce icono&ia
endocrin c'nd te integrezi n tur&a lui /ristos.
(ri& peste aceste glande de pe verticala o&eneasc i ne opri& puin la cele se@uale.
9ici-i aici; 9ici au fost lsai oa&enii fr nici o cunotin e@act. 8a li s-au spus
&ulte &inciuni i fiecare a fost lsat n voia lui, cu greelile i ereziile sale. (-o lu&
fugitiv cu puin biochi&ie endocrin. (e@ele *brbat i fe&eie. se caut la &aturizare
unul pe cellalt, trec'nd peste orice bariere, ale oricui. )otui e bun *foarte bun chiar.
i puin &inte i c't de c't cunotina pozitiv a faptului acesta, a continuitii vieii
<prin natere de prunciA.
Constituional, natura brbatului are o gland n plus fa de fe&eie prostata. 9ceast
gland spune foarte &ulte i i&portante lucruri n icono&ia vieii i n interpretarea
corect a foarte &ulte necazuri ivite n fa&ilie *pentru clarificare, trebuie spus i nu&ele
produilor de biosintez ale glandelor hor&onii. 9cetia sunt substane de biosintez,
produse de glande i vrsate n circuitul intern al s'ngelui, cu aButorul cruia circul prin
tot organis&ul, ei av'nd rol n activitatea i activarea siste&ului nervos, deci a tuturor
organelor, n scopul de a &enine organis&ul ntreg i n bune condiii de via intern
i e@tern.. Iat din tainele prostatei aceasta sintetizeaz sruri ale acidului gluta&ic,
substane absolut necesare siste&ului nervos, at't al brbatului c't i al fe&eii. %ar nu le
prepar dec't brbatul; 9ici este e@plicaia, funda&ental biologic, n te&eiul creia
femeia este at&rntoare de brbat. 4r substanele lui endocrine, ea se degenereaz
nervos, &intal, etc. 9ici ncepe s se neleag de ce au ur&ri nefaste i abuzul i
refuzul.
%ac aceste substane e@tre& de valoroase pentru icono&ia vieii n bune condiii a
siste&ului nervos sunt risipite pe plcerea de care nu te &ai saturi - atunci ncep s
apar ur&rile. 9buzul pgubete pe brbat de necesarul de substane gluta&ice a
siste&ului nervos *,- &iliarde de neuroni. i ncep feno&enele de caren nervoas,
care pot aBunge p'n la slbirea total a funciei &intale. (-au vzut at'tea cazuri de
t'&penie a &inii i a pierderii totale a &e&oriei, fr s fie i alte boli n organis&.
1espectivul era suprasolicitat, iar el s-a predat. Cr&rile sociale se neleg.
1efuzul pgubete pe fe&ei. Cnul din refuzurile obinuite este acela #nte&eiat$ pe
stvilirea nu&rului de copii. "odalitatea aceasta este viciul #onaniei$ cu fe&eie.
?gubesc a&'ndoi - pagub biologic ce se resi&e n sntatea a&'ndurora.
"inirea, triarea, ferirea *sunt unul i acelai viciu., duce n &od nor&al la o
nervozitate i la o ne&ulu&ire fa de altul, pe care natura n nevinovia ei caut s o
re&edieze. i cu& o re&ediaz0 Cut'nd fiecare din prini alt partener, ca s nu
falsifice convieuirea. 5n fond e o rezolvare greit, vinovat fa de unitatea de dragoste
a )ainei Cununiei. %eci, dac o fe&eie greete cu altcineva, de vin *de triarea lor. e
#ferirea$ soului, care o &pinge la gestul cutrii altuia care s fie corect cu natura. 5n
&aBoritatea cazurilor de necredin a fe&eii e de vin soul, c nu i-a u&plut casa de
copii. %eci, cine fuge de copii, fuge de responsabilitate. i unde fuge0 5n
iresponsabilitate. C'nd ns i iei rspunderea de a rodi copii, (tp'nul vieii i va aButa
s ai i ce le da &'ncare i-i va asigura i cinstea cstoriei.
%eci, nici abuzul nici refuzul, ci o dreapt socoteal i o convieuire corect i cinstit.
[n constituia bioloic a femeii e
pus obliativitatea na!terii a "-#
copii, n ordine natural]
"ai &ult chiar, o alt constr'ngere de care trebuie inut sea&a e foliculina, hor&on
to@ic i cancerigen. )o@ic la nivelul creierului, d'nd continue dureri de cap i foarte
intense7 cancerigen la nivelul s'nului sau uterului *fibroane uterine.. %e cletele acestui
hor&on nu este scpare dec't de la D - E copii n sus, cu sarcinile n &od natural, cu&
apar ele nor&al. 9ceast ordine natural a sarcinii e singura cale care asigur sntatea
copiilor. (alturile peste sarcini, lepdrile de copii, indiferent cu ce &etode i din ce
&otive, ating sntatea copiilor ulteriori, dac &ai vin. %ar chiar dac nu &ai vin alii,
Legea divin pedepsete i retrospectiv, pe cei fcui cronologic *n. ed. pe cei nscui n
ordine natural.. 9adar, #n #nsi constitu"ia endocrin a femeii e pus obli%ativitatea
naterii de mai mul"i copii. ! chiar condiia de &'ntuire a fe&eii dup cu& i-a
descoperit %u&nezeu (f'ntului 9postol ?avel.
5n cazul viciului sau al greelilor de convieuire, apariia cancerului care ucide soia se
rstoarn iari n rspunderea soului. (oul care nu vrea copii nu trebuie luat, e un
cri&inal ca&uflat al soiei sale. :u e din tur&a lui /ristos; 9bia de la D-E copii n sus,
fcui n ordinea natural n care apar, se neutralizeaz aciunea to@ic i cancerigen a
foliculinei. ?ractica confir& aceasta. (unt &a&e cu ,F-,+ copii fcui, care triesc i
aBung la v'rsta de 2F de ani, sntoase, n destul putere, fr s le doar capul sau s fi
fost bolnave.
4e&eile &ai pti&esc i de crizele cli&acteriului *&enopauz., de la -F - -+ de ani.
C'nd viaa lor de p'n aici a fost corect i confor& cu natura, tulburrile acesteia trec
aproape neobservate. !chilibrul endocrin e asigurat de nor&alitatea convieuirii i a
roadelor fcute p'n aici. 5n cazul viciilor de convieuire, perioada aceasta e adevrat
nebunie.
:u &ai po&enesc de reflectarea *nor&alitii sau anor&alitii de convieuire. n afara
psihicului, lucru care for&eaz un capitol aparte, cu o &ate&atic &ult &ai co&plicat
i cu pedepse &ai greu de evitat. %e ase&enea, nu po&enesc aici dec't n treact
reflectarea purtrii n genere n codul genetic, deci n fondul ereditar al ur&ailor.
)otui, nu & pot abine de a po&eni unul, care produce e@tre& de &ulte i grele
dificulti n educarea copiilor. C'nd soul nu d pace sarcinii *zice el c se poate, sau
nu vrea altfel, sau se declar stp'n pe legile naturii. atunci copiii vin pe lu&e cu
predispoziia precoce spre se@ualitate. 9ceasta i face ndrtnici i foarte greu educabili
*sunt certai cu disciplina, unii genetic prezint cro&ozo&ul cri&inalitii i chipurile,
circu&stane atenuante n Bustiie.. 4ug de la coal i ncep aventurile. %eci tot n
rspunderea soului se soldeaz i aceste necazuri. !@plicaia biologic au crescut n
&ediul uterin hrnii cu s'nge prea &bibat cu testosteron, hor&on se@ual &asculin.
[ Deenerarea prin alcool !i tutun ]
)ot n treact po&enesc de aciunea to@ic a alcoolului. %ac G gra&e de alcool la litrul
de s'nge e capabil s sudeze o &uli&e de sper&atozoizi c'te doi, cap la cap, fr s le
tulbure viaa, atunci ce vo& zice de beivii notorii0 Iat ce se nt'&pl aceti &ontri
&asculini au dou cozi, deci cu o capacitate dubl de &icare, aBuni ca atare n
organis&ul fe&eii, caut febril ovulul, p'n i la tro&p i acolo l fecundeaz, oul
for&at nelalocul lui crete astfel nor&al, dar trebuie e@tirpat cu tro&p cu tot. 9a se
instaleaz sterilitatea, condiie suficient de dezechilibru, p'n la faze clinice. Iat ce
pustiu de bine face butura. 4e&eia, n cazul acesta, s prefere orice agresiune, nu&ai
sterilitatea i dezechilibrul nu.
)o@icitatea tutunului duce la cazuri e@cesive, dar ni&eni <dintre fu&toriA nu vrea s
tie de carena organic pe care o are sau chiar de atrofierea funcionalH
9lcoolis&ul, beivitatea bunicilor apar n nepoi ca tulburri i insuficiene nervoase
p'n la nivelul de epilepsie. 8eia e &are pacoste care se nscrie genetic n patri&oniul
ereditar i duce treptat, dar sigur, la degenerarea o&ului din nea& n nea&, duce la
degenerarea nea&ului. 1spunderile cresc considerabil;
$ravila alb
%dic darea pe fa a unor lucruri privitoare la cstorie !i n afara ei, dimpreun
cu urmrile lor, n cea mai mare parte necazuri fr ndreptare - !i r&nduiala de
urmat, pentru cine vrea s cread !i s nu a'un la acestea.
I!rau &ulte i &ari pricinile pentru care trebuia un leac puternic ca acesta. Iat-,, dat la
nde&'na tuturor - unora spre bucurie &are, altora spre suprare &are. Cei ce au pzit
cu sfin"enie pravila cea sf&nt sfin"ise-vor i cei ce au #nv"at-o vor ti ce s
rspund, *5n G, ,F..
[ Cderea de la nsu!irile cere!ti la
cele dobitoce!ti ]
Cel czut ntre t'lhari a fost ncredinat 8isericii, ca sluBitorii ei s poarte griB de
d'nsul, spl'ndu-i rnile cu vin i ung'ndu-ile cu untdele&n. 9dic pocin" aspr *ca
vinul pe ran. i #mprtirea -arului celor . /aine ce izvorsc din /ristos-?o&ul vieii
*ca untdele&nul ce unge rnile o&ului i-l t&duiesc deplin..
Cderea ntre t'lhari este cderea firii o&eneti din 1ai n lu&ea aceasta. !ste cderea
de la desv&rire0 cci #ndat dup clcarea poruncii s-a fcut #n om strvezie i
artat asemnarea lui cu dobitoacele necuv&nttoare deoarece trebuia dup ce a
acoperit strlucirea min"ii ca firea oamenilor s fie c-inuit pe dreptate de #nsuirile
dobitoceti0 p&n ce omul #i va veni #ntru contiin"a de sine i la sim"irea mre"iei
sale de fptur ra"ional 'Sf. 1a2im 1rturisitorul3 Scoliile - 4spunsuri ctre
/alasie 4spuns la 5ntrebarea 6(.
9stfel, o nsuire prin care o&ul se asea&n dobitoacelor este #nmul"irea. Chipul
cunoscut al naterii trupurilor a venit o&ului toc&ai din pricina cderii n neascultare,
cci ar fi fost cu putin i un alt chip de n&ulire, nepti&a i nepctos. C'nd ns a
pctuit, 9da& ur&a s &oar i s se sting o&ul din zidire. %u&nezeu vz'nd ns
peste veacurile toate, c &uli au s se ntoarc din dobitocie, ,-a os'ndit pe calea
naterii trupeti, care const din pti&ire <poftA i pcat - pcatul av'ndu-i porneala n
poft, iar pofta fiind dat pentru acest scop de natere 'Sf. 1a2im 1rturisitorul3
Scoliile - 4spunsuri ctre /alasie 4spuns la 5ntrebarea 76(. 9stfel, ca ntr-o lege de
pedeaps dat firii, firea i voina au fost legate ntr-o nlnuire rea, cci cu c't se silea
firea s dinuiasc n viaa aceasta, prin natere, cu at't se str'ngea pe sine &ai &ult n
lanul legii pcatului, sporindu-se i &oartea. I s-a dat deci o&ului, ca pedeaps, s se
lupte cu &oartea, de care se atinsese cu voia sa.
%orul dup %u&nezeu s-a ntors n pofta pti&a dup trup. "intea, ntorc'ndu-se de
la vederea lui %u&nezeu, a czut n hiul si&urilor, care se lipesc de plcere ca de
bine i fug de durere ca de ru. Iar plcerea este &o&eala cu care Jhoul$ a&gea pe o&
s se pogoare din Ierusali& la Ierihon.
?e dru&ul acestei pogor'ri, toate nceptoriile i stp'niile cele din vzduhuri, ca un
puhoi, se sileau s intre, pe ntrecute, n partea pti&itoare a firii *adic n poft i n
iui&e. i s le pov'rneasc contra firii *Col.+, ,-.. 6oina ,-a &pins pe o& ca s vrea
nu&ai ispita vicleanului *plcerea. i s ocoleasc povara naterii de fii *ca pe o durere.,
cci a fost p'ndit o&ul i n latura &inii i a liberei voine. "intea, care odinioar avea
i vedea pe %u&nezeu ntr-nsa, acu& e templu al idolilor av&nd #n loc de un sin%ur
Dumnezeu multe c-ipuri ale patimilor necurate *(f. "a@i& "rturisitorul, (colia 3
dup rspunsul la ntrebarea --.. "intea, ne&aidepn'nd n sine vederea lui %u&nezeu,
stp'nitorul lu&ii acesteia <satanaA a nc'lcit-o n nfirile celor supuse si&urilor. !a
fiind o putere arztoare, ca una ce avea s slluiasc pe %u&nezeu ntr-nsa, care este
i !l tot foc, acu& nscocete i aprinde plcerile trupului ea #nsi fiind re"inut
astfel #n le%tur ptima cu sim"urile *(f. "a@i& "rturisitorul, (colia ,2 dup
rspunsul la ntrebarea -2.. i, iat aa, legea pcatului *care este plcerea si&urilor i
pentru care s-a hotr't &oartea trupului. s-a furiat n sfatul &inii i de atunci &intea
d trupului nu&ai sfaturi contra firii sau sfatul frdelegii.
8oc de ocar este le%ea trupului iar #mboldirea spre deprinderea patimilor este
lumina lui i par de ocar este arderea cu care lucreaz patimile. Sau pe scurt9 focul
de ocar este pcatul3 lumina de ocar - deprinderea pcatului iar flacra-lucrarea
pcatului. :rin urmare nu se cade min"ii s se #nclzeasc la focul acesta nici s se
lumineze cu lumina aceasta nici s ard #n aceast flacr. Cci ceea ce pentru
sim"uri este lumin i plcere pentru minte este ad&nc de #ntuneric *(f. "a@i&
"rturisitorul, (colia +F dup rspunsul la ntrebarea -E..
(i&urile nu sunt n stare dec't de rtcire i nu aprind dec't stricciunea trupurilor, iar
&intea, &pins de aceast stricciune, nu este nu&ai contra firii, ci i &potriva lui
%u&nezeu. Iar o &inte biruit de si&uri i de poftele contra firii, prin care lucreaz
toat puterea vrB&a 'fiindc dorin"a crnii este vr!mie #mpotriva lui
Dumnezeu- 1o&. 2, >., ce sfaturi poate da, dec't sfaturile t'lharilor, care cspesc pe
cei ce coboar din Ierusali& la Ierihon copiii ce vin n lu&ea aceasta .
[ $atimile ne distru vlaa, mintea
!i c(iar neamul ]
"ai departe s schi&b& puin cuvintele. tiina &edicinii, printre &ultele ei nvturi,
o are i pe aceasta s-a bgat de sea& c toate esuturile o&ului se pot drege, adic se
t&duiesc, nu&ai celula nervoas nu se &ai drege niciodat7 lucrul ei se oprete
fulgertor.
Celula nervoas o ase&n& cu un ghe& de la care pleac fire n &ulte pri, cu rost de
#telefoane$. Creierul ar fi ghe&ul cel &are, sau ,,centrala telefonic$, prin care sufletul
pri&ete vetile i tri&ite hotr'rile sale tuturor #creieraelor$ &ai &ici, celulele
nervoase &prtiate n tot corpul. ?rin ira spinrii duc &ii de #fire telefonice$ la
creier. ?rin creier *celulele nervoase., &intea lucreaz asupra trupului, &intea fiind o
parte a sufletului nu a trupului.
tiina dovedete c desfr'narea, sau risipirea de orice fel, o&oar &ilioane de celule
nervoase. Iat cu& n tot trupul, dar &ai ales cu desv'rire n apte locuri, izvorte un
fel de putere foarte trebuincioas pentru bunstarea ntregului o& trupesc. 9sta e vlaga
de via. 5ntre cele apte izvoare de via, printre cele &ai puternice este i izvorul care
n&ugurete s&'na de o&. C'nd o&ul se ine de desfr'nare, robit de spurcata ei
plcere, izvorul nu &ai poate dovedi s &ai verse i #nuntrul trupului, n s'nge, partea
de vlag neaprat trebuitoare, pentru c tot lucrul izvorului e t'lhrit #n afar. <n. ed.
dup cu& a& vzut, cele > izvoare de via sunt glandele endocrine i nu chaKrele
cunoscute n practicile orientale, aa cu& au ncercat s arate adepii acestor practiciA
%e pe ur&a nravului desfr'nrii, scade puterea izvorului de a &ai vrsa n s'nge felul
su de vlag. (cderea aceasta de putere aduce &oartea a &ilioane de celule nervoase.
Cci toate esuturile din o& pot rbda de foa&e sau pot lucra cu schi&bul, sau se
topesc, ca s se fac &'ncare celorlalte i la vre&e prielnic, iari se n&ulesc la loc,
nu&ai celula nervoas, odat &oart de foa&e, nu &ai nvie niciodat. Iar &'ncarea ei
este acea vlag a celor apte izvoare. 9cu& sunte& pe cale de a nelege ce se nt'&pl
cu &uli care slbesc la &inte, vz'nd cu ochii. colarii, de unde la nceput nvau
foarte bine, acu&, de c'nd practic onania, le slbete &intea i trebuie s prseasc
coala. %ar la nravul lor &ai este cineva rspunztor i s nu ne grbi&.
Iat pe nu&e c'teva feluri de pati&i prin care oa&enii i prpdesc s&'na i vlaga,
aprini de pofte contra firii
,. Lnania sau &alahia7
+. Curvia7
D. (odo&ia7
E. 8estialitatea *cu dobitoacele..
Iar n cstoria legiti&
,. %esfr'narea7
+. 4ereala de z&islire7
D. Cri&a de avort7
E. ?reacurvia7
-. :ecuria7
G. :esocotirea vre&urilor oprite7
>. 9lte nenu&ite spurcciuni.
Dar ce-i atunci dup fire) *umai !i numai zmislirea de prunci.
Cstoria este o /ain din cele apte toc&ai ca s nu ngduie ntr-nsa at'ta erprie
de frdelegi. Cu toate acestea, n zilele noastre trebuie s strig& a&arnic ,,Ridicai
cstoria din desfrnare, mcar la rnduiala dobitoacelor. Binecuvntarea lui
Dumnezeu nu s-a dat frdelegilor!. ! aa de greu de neles0 %ar zic unii #:oi
pute& i fr binecuv'ntarea lui %u&nezeu;$ Iertai de ntrebare #Cnde0$. %a, pentru
cine nu vrea s neleag, nici %u&nezeu n-a avut ce s zic dec't aceasta ;Cine este
nedrept s nedrept"easc mai departe cine e spurcat s se spurce i mai ru cine e
drept s fac dreptate i mai departe cine st sf&nt s se sfin"easc i mai mult. <at
vin cur&nd i plata 1ea este cu 1ine ca s dau fiecruia dup fapta lui *9poc. ++, ,,
- ,+..
i &ai zice tiina c tot o&ul vine pe lu&e cu un anu&it nu&r de celule nervoase. ?rin
faptele lui cele de desfr'nare, pierde un nu&r &ai &ic sau &ai &are de celule. i
pentru c peste toate frdelegile at'rn legile, aa at'rn ele i peste viaa desfr'natului
faptele sale sunt descrise n s&'na sa, astfel nc't copilul este &binarea celor doi
prini i a celor patru bunici, a celor opt strbunici i a celor ,G str-strbunici *aceasta
este o &otenirea nu&ai p'n la al patrulea nea&, dar i ceilali naintai i dau partea
lor de zestre, ns din ce n ce &ai &ic.. :e pute& da sea&a c't au de ispit copiii din
greelile prinilor; i ce &otenesc0 4or&a i ntoc&irea trupului, precu& i nu&rul
de celule nervoase pe care l aveau prinii c'nd au che&at copilul n lu&e. %e la
nu&rul i sntatea acestui nu&r, at'rn &ulte pentru viaa ur&ailor. (au &ai pe
neles, un copil are scrise n sine toate nclinrile unui nu&r &are de prini, at't cele
bune c't i cele rele *Bu&tate de la cei doi prini, a patra parte de la cei patru bunici, a
opta parte de la cei opt strbunici i aa &ai departe..
9cu&, din toate nclinrile acestora, vor veni la artare &ai nt'i cele &ai puternice, de
la prinii cei &ai apropiai, dar pot veni la artare i porniri de la &oi-str&oi, atunci
c'nd &preBurrile din afar sau toc&irea dinuntru nlesnete s se arate &oteniri
ndeprtate. 4irea ine la sntate de aceea, &otenirii bolnave de la un printe i sare n
aButor cu partea sntoas de la cellalt, dar neputina o poart totui, neartat, n coBoc.
9cestor nclinri s le zice& gr'u i neghin. 6o& pricepe c n copil se arat i
s&'na celui ru, care va trebui s o rbd& p'n la seceri, fiindc se&ntorii,
lucrtorii i econo&ii tainelor au &ai ador&it, nc't acu& vede& ca& &ult neghin n
arina aceasta. Iar so&nul de care e vorba, e ador&irea strBii &inii, toropeala n
pati&ile frdelegilor. L&ul vrB&a, diavolul, a strecurat n firea o&eneasc, din nea&
n nea&, tot &ai &ult neghin, sau nclinarea drceasc a frdelegii.
%ar nu nu&ai pati&a desfr'nrii o&oar gruncioarele nervoase, ci toate pati&ile.
"'nia aprins, durerea peste &sur pentru o dragoste p&'nteasc, la c'i nu le-a fcut
s'nge ru i nu i-a plit guta0 %r'&area cea &ai cu&plit ns, vine de la pati&a beiei.
Ltrava buturii, pe l'ng a&orirea i arderea tuturor nervilor, stric s&'na toat, ntr-
un chip ne&aivzut - dup cu& &rturisete tiina. %ac cineva chea& copii la via
n starea aceasta, peste bietul copil at'rn necaz greu, boala ndrcirii. Cci, oriunde este
dr'&are, vine i puterea rea, diavolul, ca la o isprav a sa i se arat prin chinuirea ce o
face copilului nevinovat. 9a se face c vede& nesf'ritul ir de ur&ai nenorocii orbi,
chiopi, uscai sau putrezind de vii, alii str'&bi n fel i chip i &ai greu dec't toate,
chinuii de draci. Iar alii, n ce privete &intea, pornii de &ici spre rele, c'nd vor fi &ai
&ari vor azv'rli n prini, n %u&nezeu i vor sf'ri npraznic. "are dr'&are n firea
o&eneasc; 9cestea sunt frdelegile, n chip de o&, ce pl'ng'nd, strig vinoviile
prinilor i aduc &are durere n toate prile.
Iar dac vrei sinura scpare siur este de a nu a'une aici *e@ist cale care n-are
frdelegi aceasta este dat de taina cununiei.. 9cetia sunt pruncii nscu"i din
somnul necurat martori ai nele%iuirilor prin"ilor dac stai s cercetezi *5nel. E, G..
Legea atotputernic ce ntoarce faptele oa&enilor n braele lor, o strig (f'nta Carte n
fiecare veac de oa&eni. ;8iii desfr&na"ilor nu vor avea desv&rire i sm&n"a ieit
din patul nele%iuit se va stin%e. C de vor avea via" lun% nu vor fi de nici o treab i
btr&ne"ea lor la urm de tot va fi fr cinste. <ar de vor muri de timpuriu vor fi fr
m&n%&iere i fr nde!de vor fi #n ziua !udec"ii. Cci neamul celui nedrept are
%roaznic sf&rit *5n. D, ,G-,3.. JH=u, Domnul Dumnezeul tu sunt un Dumnezeu
%elos care pedepsesc pe copii pentru vina prin"ilor ce m ursc pe 1ine p&n la al >-
lea si al ?-lea neam i m milostivesc p&n la al miilea neam ctre cei ce 1 iubesc i
pzesc :oruncile 1ele *Ie. +F, - - G..
%ar &ilostivirea lui %u&nezeu, care nu de bunvoie pedepsete i u&ilete pe fiii
oa&enilor *?l'ng. lere&ia D, D. aduce n c'te unii nclinrile bune ale strbunilor i
copilul de &ic aBunge la deosebirea dintre bine i ru. %espre acetia zice %u&nezeu
;Dac un copil care vz&nd pcatele toate c&te a fcut tatl su se pzete i nu face
nimic asemenea0 acest om nu va muri pentru pcatele prin"ilor si ci #n veci va
tri0 pentru c fiul a fcut ceea ce este drept i le%iuit i toate le%ile 1ele le-a "inut i
le-a #mplinit9 de aceea va tri. *Iez. ,2, ,E-,37 ,>, ,3..
[ Sinura scpare+
$ocina !i ridicarea cstoriei din
desfr&nare la nlimea de ,ain ]
Iat c't de c't neleas sporirea pustiirii, ce se lucreaz n ascuns n firea fiecrui r'nd
<generaieA de oa&eni, care acu&, n zilele noastre, s-a artat n afar cu urgie &are.
Cci ;De unde vin rzboaiele i certurile dintre voi? @u oare de aici9 din poftele
voastre care se lupt #n mdularele voastre? *Iac. E, ,..
Cine va opri prpdul pustiirii0 ;8r 1ine nu pute"i face nimic zice %o&nul *Ioan
,-, -.. ?rpdul pustiirii nu se va opri p'n nu vor scoate oa&enii desfr'narea din
ini&ile lor i p'n nu vor s tie de %u&nezeu *Lsea E, ,-G.. ;Cei ce "in de trup
poftesc pe cele trupeti iar cei ce "in de du- poftesc cele du-ovniceti. Cci pofta
crnii este moarte iar dorin"a Du-ului este via" i pace. 8iindc pofta crnii este
vr!mie #mpotriva lui Dumnezeu cci nu se supune $e%ii lui Dumnezeu c nici nu
poate. De aceea cele ce sunt #n carne *n curvie. nu pot s plac lui Dumnezeu. *1o&.
2, - - 2.. Cei ce sunt ai lui /ristos, i-au rstignit trupul, &preun cu pati&ile i cu
poftele. @u suntem datori trupului ca s trim dup trup. Cci dac vie"ui"i potrivit
trupului ve"i muri iar dac ucide"i cu Du-ul poftele trupului ve"i fii vii. 8iindc to"i
c&"i sunt m&na"i de Du-ul lui Dumnezeu fiii lui Dumnezeu sunt. *1o&.2,,+-,E..
;Cci voin"a lui Dumnezeu aceasta este9 sfin"irea voastr s v feri"i de desfr&nare ca
s tie fiecare dintre voi s stp&neasc vasul su #n cinstire i #n sfin"enie nu #n
patima poftelor cum fac necredincioii care nu cunosc pe Dumnezeu0 cci Dumnezeu
nu ne-a c-emat la necur"ie ci la sfin"ire *I )es. E, D->..
?e vre&ea (f'ntului 9postol ?avel nc sufla urgie &are, &ai ales peste cretini. %e
aceea &uli i luau de la ei nii sfat s se nfr'neze desv'rit n cstorie, cu g'nd s
fie gata oric'nd de (f'nta 5&prtanie i de &rturisirea &uceniciei. (f'ntul ?avel
ns, socotind copiii &ugurii cstoriei, n-a ngduit nfr'narea desv'rit dec't pentru
vre&urile de post i rugciune *I Cor. >, -.. (ocotind ns i nevoia ceasurilor de fa"
*urgia vre&urilor de atunci. le da sfatul acesta ;Aine este pentru oricine s fie aa cum
se %sete. $e%at eti cu femeie nu cuta desfacere. Dezle%at eti de femeie nu cuta
femeie0 C de acum vremea s-a scurtat. Ba #nc&t cei ce au femei s fie ca i cum nu
ar avea0 cei ce cumpr ca i cum n-ar stp&ni i cei ce se folosesc de lumea aceasta
ca i cum nu s-ar folosi de ea. Cci fa"a acestei lumi trece *I Cor. >, +- - EF..
5n zilele acestea &ai de pe ur&, c'nd i nou ni se pare c ;de acum vremea s-a
scurtat cercet'nd firea durerilor, a& aflat desfr'narea nclet'nd pe oa&eni i
lucr'ndu-le de zor dr'&area n ntindere i n ad'nci&e. Iar pe de alt parte, preoii
vre&urilor noastre n-au &ai ur&rit-o ca pcat i ca atare s o &ture afar din )aina lui
%u&nezeu, adic din cstoria cretin. 9a se face c lipsind preotului cunotin"a
le%ii i btr&nului sfatul *Iez.>, +G., oa&enii orbecie n &uli&ea netiinei i a lipsei
de sfat, care s-a ntins ca o noapte de os'nd peste bieii oa&eni, care dor& linitii
so&nul de pri&eBdie, de bun credin c aceea <desfr'narea ntre soiA nu-i pcat.
%ar fiind r'nduit s vd i s ascult &ereu durerile oa&enilor, care vin de pe ur&a
pcatelor i a lipsei de sfat i aBung'nd adesea una cu durerea lor, ntr-o zi, sluBind
(f'nta Liturghie, rug'ndu-& pentru :acea a toat lumea i pentru bunstarea
Sfintelor lui Dumnezeu Aiserici aud deodat n urechea dinluntru nfruntarea
a&arnic u te ruga de !ine s le dau "ace, roag-te de oameni s-#i sc$imbe
%urtrile, dac vor s mai vad %ace %e "mnt.
i a& neles pe ur& &ulte lucruriH %rept aceea, asculttor ?oruncii, trebuie s strig
cuv'ntul (cripturii ca o strigare de alar& ,,Dumnezeu veste#te acum %e oameni, ca
toi, de %retutindeni, s se %ociasc *4apte ,>, DF.. 9dic s vin la via curat,
dup nvtura drept &ritoare a 8isericii lui /ristos, iar c'nd vre&ea o va cere, s
&rturiseasc pe /ristos cu preul vieii, nete&'ndu-se de &oarte. 9ltfel, nu se poate
ridica o stavil pustiirii ce se ntinde peste bieii oa&eni. Iar ridicarea stavilei este
ridicarea cstoriei din desfr'nare, la nli&ea de )ain, ntre cele > )aine, ca oa&enii
s nu ngduie erpria frdelegilor.
Iubirea desfr'nrii i face pe oa&eni groi la &inte i la obraz i nu neleg cinstea. %e
aceea, &ugurii cstoriei lor ,

copiii, i dau pe prini cu capul de toi pereii i prin
purtrile lor rele le azv'rle cu copite n obraz, iar la r'ndul lor ndoit vor lua i ei de la
copiii lor.
L&urit c lucrurile nu stau bine;
:u fr neles a fost c-emat i <isus la nunt cu ucenicii si *Ioan +, +., ci ca s
pricepe& c la nunt se face pri&a &inune du&nezeiasc, spre bine. :u&ai prin
toc&irea cstoriei dup /ristos, care este &intea desv'rit stp'n pe pati&i, se pot
scoate nclinrile rele din fire i s nu &ai fie date &otenire *sporit. din nea& n nea&
i s chinuiasc pe oa&eni.
Iar viaa curat a cstoriei, dup cinstea ei de )ain, este aceasta
,. 8inecuv'ntat este nu&ai rodirea de copii. Iar tot ce-i n afar de rostul acesta, n
privina trupeasc, este desfr'nare i pcat i s nu se &ai fac7
+. 6re&i ngduite pentru che&area copiilor sunt nu&ai zilele ntre posturi, ns nu&ai
dac soii a&'ndoi sunt nvoii la rostul rodirii de copii7
D. 6re&i oprite sunt acestea
a. Cele patru posturi &ari7
b. Cele trei zile de post pe spt&'n *&iercuri i vineri, iar luni nu&ai dac este
voin.7
c. (rbtorile i zilele srbtorilor<inclusiv du&inicaziua %o&nului i s'&btaA7
d. 6re&ea necuriei7
e. 6re&ea de slbiciune sau de boal a unuia din soi7
f. 6re&ile de tulburri i rzboaie precu& i oarecare vre&e dup acestea, pentru cei ce
au luat parte la ele7
g. 6re&ea oprit cu &are aspri&e este toat vre&ea sarcinii, precu& i vre&ea
alptrii.
E. Cei ce se dovedesc neroditori, s se neleag la petrecerea freasc, evit'nd pcatul7
-. %e la ncetarea se&nelor fe&eii, nceteaz i datoria cstoriei, a che&rii de copii.
G. Cr&'nd aa, nu se &ai nt'&pl
a. Cri&e de avort7
b. 8leste&ia ferelii7
c. 4rdelegea desfr'nrii7
d. i alte spurcciuni.
Iat cu ce r'nduial s fie soii de un neles. %e ce aa0
-muriri+
L cstorie cretin nu e cu putin dec't ntre cretini convini. :ecredincioii n
%u&nezeu nu pot avea parte de )aina lui %u&nezeu, n care nu cred. ?'n c'nd cineva
e n afara credinei drept&ritoare, tot ce face e pcat i pcatul i este lege. Cu
necredincioii nu e cu putin viaa curat. ?rin rbdarea chinuirii de la ei, pot fi biruii
de %u&nezeu i nviai din &oartea n care triesc. Cci c't vre&e sunt nu&ai trup,
sunt printre &ori i c'nd afl despre %u&nezeu i suflet, nvie din &ori i ncep
pocina.
9Butai-le, rbd'nd toate de la ei, dar &potrivindu-v pcatului, chiar dac ar fi aceasta
o &ucenicie nentrerupt. ;8emeia s se team de brbat c'nd /ristos este capul
brbatului *!fes. -, ++-+E7 , Cor. ,,, D., dar c'nd capul lui e pcatul i J%u&nezeul lui
e sto&acul$ n-are ce sfat de &'ntuire lua de la d'nsul. 4r /ristos este &ort, iar sfatul
&orilor duce la &oarte7 acolo s nu &ergei. %e &ori s n-avei fric. %e cei ce nu se
te& de %u&nezeu, nici vou s nu v fie tea&. )oat tea&a s fie de pcat, cci pe
aceasta au avut-o i sfinii.
%e aceea sunt oprii de la cstorie+
a. :ebunii, ndrciii, butorii, slabii de &inte i cei cu boli lu&eti7
b. 1udeniile de s'nge p'n la gradul 2 *verii de gradul E i ngduie pravila
bisericeasc, ns a& vzut i la deprtarea aceasta, copii nse&nai de pcatul
a&estecrii de s'nge i cu sntatea zdruncinat pentru totdeauna.7
c. Cei prea deosebii de v'rst. %eprtarea cea &ai &are ce poate fi ngduit este de >
ani *&a@i& ,F.. Ce trece peste acetia dovedete pati&a desfr'nrii, care se rzbun.
6duvii s ia vduve.
d. 6'rsta ngduit pentru fete, de la ,2 la +F de ani, iar pentru biei spre +- de ani,
adic la o v'rst la care s priceap pe ce cale &erg i cu& trebuie s &earg. i nc
ceva trebuie s se atepte o v'rst &ai &rioar, ca s se vad, pe c't e cu putin,
toate nclinaiile din cei doi tineri, care nu&ai cu v'rsta se arat. 9ltfel, se &ai nt'&pl
c nainte de cstorie au o purtare, iar dup cstorie, dup oarecare vre&e, au alte
purtri pentru care bucuros ai fi cutat tovria vieii n alt parte.
e. Cstoriile fcute dup sfatul sau sila prinilor, care socotesc averea - pati&a
lco&iei - n-au dus la capt bun7 averea toat s-a &prtiat.
f. Cercetai ce purtri au avut prinii, cei E bunici, cci achia nu sare departe de butuc.
. :u ncepei cstoria cu pcatul, c silii )aina lui %u&nezeu i-L vei avea
&potriv. ?'n la Cununia 8isericeasc, toi sunt datori a avea fecioria nestricat, i
fete i biei. Celui ce crede n %u&nezeu i ine posturile i are duhovnic, i este cu
putin. Celuilalt, nu i-a fost cu putin nt'i, nu-i va fi nici pe ur&. %e aceea, cei ce
robesc la pati&i, trebuie s dovedeasc nt'i ndreptarea din toate pati&ile i s aBung
la credina lucrtoare, apoi s nte&eieze cstorii, cci altfel nu&ai n&ulesc rul n
oa&eni, os'ndind i pe alii &preun cu ei.
[/inecuv&ntat este numai rodirea de copii ]
5nainte de /ristos, )obit a zis cuv'ntul ;Doamne iau pe aceast sor a mea nu pentru
#mplinirea poftelor mele ci o fac cu inim curat o iau ntr-adevr ca fe&eie *)obit 2,
>.. Cine n vre&ea noastr &ai crede aa. Cstoria este nu&ai aprindere de trupuri, iar
unde este nu&ai at'ta, vine ura i face vraBb.
:unta este &ai &ult dec't aceasta, este chip al unirii sufletului cu %u&nezeu. %e aceea,
nu&ai c'nd cei doi soi sunt unii cu sufletul n %u&nezeu, dinuiete i unirea cea
trupeasc i aduce roade dup %u&nezeu copii curai i trgtori spre !l.
< 0remi oprite c(emrii copiilor la via A
! oprit vremea posturilor i a srbtorilor. 5nt'i e sufletul i %u&nezeu i apoi trupul.
C'nd poart o&ul griB de suflet, iese din pofta trupeasc, o stinge chiar, ca s poat
pri&i (f'nta 5&prtanie - &'ncarea sufletului i de care trebuie s se apropie tot
cretinul, &car de patru ori pe an. ?ostul e r'nduit toc&ai spre stingerea poftelor
trupului. C't vre&e o&ul nu iese din poft, nu se poate apropia de %u&nezeu. Copiii
che&ai n srbtori i posturi, toi poart n ei pcatul printesc. 9a cu& prinii n-au
inut sea& de ziua %o&nului, aa nici copiii nu vor ine sea&a de voia %o&nului i de
sfatul prinilor.
! oprit vremea necur"iei. 5n lege, cei ce clcau r'nduiala aceasta erau o&or'i cu
pietre, pentru c pruncul ce se z&islea n necurenie, la evrei, avea nclinri spre lepr,
fiind o ar cald, iar la noi va avea orice alt nclinare spre putrezirea de viu.
! oprit vremea de tulburri rzboaie pentru cei ce iau parte la ele fiindc n acestea
li se zdruncin nervii i au pornire spre vrsare de s'nge. 9poi, &ai e tiut c pruncul ce
se nate, se altur printelui slab, ca s in cu&pna7 se nelege astfel, de ce n r'ndul
de copii ce se nasc dup rzboaie, sunt &ai &uli biei i &otenesc apucturile
rzboinice ale tailor i zdruncinarea lor nervoas, din vre&ea c'nd au fost che&ai la
via7 se &ai nelege de ase&enea i de ce copiii acetia vor face revoluii i vor sf'ri
ca& prost, ca unii ce vor fi &ereu n rzboi cu ceilali oa&eni. "ai ateapt puin, p'n
ce se &ai linitesc nervii i nu &ai ai vise tulburtoare, cu spai& de rzboi. 5n starea
aceasta nu poi che&a dec't un biat, care, i din graba ta, poate apuca calea pucriei.
%e ce este oprit toat vremea sarcinii? L dat, pentru c nu &ai are rost <copilul nu
&ai trebuie che&at la via cci el este este, deBa n p'ntece; A, apoi, pentru c toate
si&irile celor doi prini, &ai ales ale &a&ei, prin care trece n vre&ea aceea, se
ntipresc cu deosebire n &ugurele ce s-a pl&dit. %eci, iat o &are cheie a
lucrurilor precu& au fost purtrile i toate si&&intele &a&ei, n vre&ea celor nou
luni, aa va fi i &otenirea copilului ce se va nate, pe toat viaa sa. %ac prinii i-au
tulburat toc&irea cu frdelegea desfr'nrii, aceasta se va ntipri ntr-nsul cu trie
&are. Iar c'nd se va nate, p'n nu aBunge s priceap, se va Buca cu sora de-a &irele i
&ireasa, i nc de la > ani. "ai t'rziu, va cerca la dobitoace, sau se va deda la curvie cu
&'na, pe ur& curvie n regul, pati&i care i vor o&or &ilioane de celule nervoase. i
de nu se va nt'lni cu cineva care s-i cunoasc boala, pe la v'rsta cstoriei va aBunge
n doaga nebuniei. %espre sporul la carte nici nu &ai vorbesc7 pati&a aceasta le
t'&pete &intea, cci ncepe s se poat face pe la ,E ani, iar dac nu i se d de leac, nu
las pe o& s aBung nicidecu& la >F de ani. )oate pati&ile slbesc puterea de
&potrivire a sufletului, pustiind i trup i suflet i pierz'ndu-le pe a&'ndou pentru
totdeauna. Cei ce pti&esc de aceasta, nt'i s se t&duiasc, apoi s se cstoreasc.
%octorii dau sfatul cstoriei nu&aidec't, fr s socoteasc roada bolnav ce vor
che&a-o pe lu&e s se chinuiasc, dac aduc vreo road.
?rin ur&are, nclinrile ce le-au avut prinii n ti&pul sarcinii acelea vor fi
conductoare n toat viaa copilului ce se va nate. 9cu& e vre&ea cea &ai scu&p de
a ngriBi de purtrile viitoare ale copilului, cci acu& poi se&na ntr-nii nclinrile
unui sf'nt sau apucrile unui t'lhar. ( se roge prinii n vre&ea aceasta, s se
&prteac cu (fintele )aine, s petreac cu dragoste de %u&nezeu7 aa va fi i n
viaa copilului ce se va nate i nu vei avea btaie de cap cu el, c nu crede, c nu
ascult i u&bl dup rele. 5ntors - tii cu& e.
%ar i vremea alptrii trebuie inut curat, c nc e legat de de &a& i de purtrile
ei. 9poi,nu poate rodi copil nou, pentru c nu-i poate &pri s'ngele n D pri i toate
s &earg bine7o parte cu laptele, alta pentru sine i a D-a pentru cel de pe cale. %ac
sunt &ai dei dec't ngduie firea r'nduiala aceasta, toi sunt slabi i nu-s de trai. %ar
aici se &ai nelege ceva c pe &sur ce s-a ntrit desfr'narea n &dularele
oa&enilor, a sczut i puterea lor de aprare &potriva boliior de tot felul, iar cz'nd n
acestea, foarte greu se t&duiesc, dei &iBloacele de vindecare sunt din ce n ce &ai
bune. Lrice desfr'nare este o putrezire nceat *ca gunoiul care arde. ce scurteaz zilele
oa&enilor.
Luai a&inte, c pentru osteneala prinilor, dup voia lui %u&nezeu, se &ilostivete
spre copii i-i binecuvinteaz cu daruri, precu& nsui a zis ;p&n la al miilea neam
pentru cei ce-L iubesc pe !l.
< $rini neroditori ]
5ntrebai &edicul nainte de cstorie, cu& stai <dac suntei roditoriA. Cei ce n-ai
fcut-o nainte de cstorie, ntrebai-, acu& ce se &ai poate face *drege.. (e poate
nt'&pla ca a&'ndoi soii s fie roditori i totui roade nu aduc. Ce s fie0 ?e unul din
soi, cu deosebire pe brbat, ,-au aBuns faptele lui din tineree era curvar, onaninst sau
n alt chip pti&a i &ult fc'nd frdelegile acelea, i-a slbit fr'na i repede l trece
firea, nainte de clipa c'nd fe&eia ar fi fost pregtit s-i pri&easc s&'na. 4e&eia nu
are aadar nici o descrcare, brbatul nu o &ulu&ete, i se face sc'rb de el, iar dac se
duce la doctori, acetia cunosc'nd i ei pricina, c n-au potrivit ti&purile, dau sfaturi
pctoase, de a cerca cu altul i iat stric'ndu-se o cstorie. i de unde nceptura la
toate acestea0 %in pcatele tinereii, pe care atotputernicia i r'nduiala firii le-a ntors,
s i le duci n spate. )inereea se rzbun, dac n-a fost bun. Iat de ce trebuie fecioria
nestricat s o aib i feciorii <nu nu&ai fecioareleA.
4acei bine i inei posturile, ostenii-v trupul s nu zburde i nu uitai c este
%u&nezeu care aBut pe tot o&ul ce zice J%oa&ne aBut;$. 5ntrii-v cu (f'nta
5&prtanie i nu se poate s nu se poat. Iar dac n-ai fcut aceasta i ai aBuns aici
<neroditoriA, plecai-v puterii &ai &ari i petrecei pentru suflet. Cci, tot ce se
dovedete fr rost pentru %u&nezeu, tulbur contiina i ea &rturisete c-i pcat.
9Buni aici, s ine& partea contiinei <glasul lui %u&nezeu din o&A, ca s fi& pe
placul lui %u&nezeu i s dob'ndi& iertare.
1n sfat+ e bine s v dorii copii de la nceput, din tinerete, p'n ce nu v-ai hodorogit
de griBile vieii i de at'tea pcate, cci copiii din tinereea prinilor sunt &ai ageri i de
&ai bun ndeBde de via7 copiii de la btr'neea prinilor sunt &ai stini, parc le
lipsete vlaga din ei i duc o via chinuit, pentru c au &otenit o zestre slbit. Cci,
dac viaa ta este o cheltuire nendru&at i dac &ai eti i cu greeli, le dai povar
copiilor. )otui, se poate aBunge p'n la ,+ copii fr cusur, crora le va veni vre&ea s
fie o datorie, prin greutile i osteneala de a-i crete.
[ 1rm&nd sfaturile de mai sus, nu a'unei la necazurile de mai 'os ]
a( Crima de avort este &ai &are dec't cri&a si&pl, pentru c se face &potriva unui
copil fr aprare. %e aceea, cere cap de &a& i de tat. ('ngele lor strig la cer
,,1zbunare$ i puini sunt cei ce scap de ea. :enorocirile ntre oa&eni, rzboaiele, au
i rolul acesta, de a face dreptate acolo unde nu s-a fcut pocin. ;S nu spurca"i
pm&ntul pe care ave"i s tri"i3 c s&n%ele spurc pm&ntul i pm&ntul nu se poate
cur"i de s&n%ele vrsat altminteri dec&t cu s&n%ele celui ce l-a vrsat. *:u&eri D-,
DD..
b( Alestem"ia ferelii de zmislire iat unde poate duce la &bolnvirea nervilor interni
ai soiei, care rspund cu un capt n ale, nc't soia *fe&eia. nu &ai poate ridica de Bos
nici un bra de le&ne i nu &ai poate &erge. 6in i durerile de sto&ac i rrunchi i
acestea uureaz cptarea diferitelor boli care greu se &ai vindec, printre care i
#poala alb$ <leucoreeaA. Iar a treia suprare este c stric r'nduiala dinuntrul fe&eii,
care aBunge desv'rit neroditoare. 9a se rzbun firea pentru fapta aceasta. %e aceea
nu trebuie s ndrzneasc fetele a g'ndi la cstorie nainte de v'rsta de ,2 - +F de ani,
c'nd s fie n stare a nate copii. (fatul greit al prinilor de a se cstori c't &ai
repede, cu soi prea deosebii ca v'rst, i face pe acetia s se fereasc de sarcin,
netiind ur&rile, care sunt cu &ult &ai &ulte dec't nirai aici. 9a se nt'&pl c
nea&ul celui fr de sfat se stinge.
c. :u aprai desfr&narea c nu are nici o aprare. !a nu ntreine, ci *&ai cur'nd sau
&ai t'rziu. &acin dragostea ntre soi i duce la ur, ca orice pcat.
%lte lucruri de !tiut+ 6d oa&enii chinuindu-se, dar &ai ales copiii, ntre a crede n
%u&nezeu i a nu crede. Lupta lor ntre bine i ru, de &ulte ori, e aa de &are, nc't se
te& s nu-i piard &intea. Iar ei nc sunt copii. %e unde vin chinurile acestea0 %e la
prinii i bunicii care sunt ntr-nsul. (e aflau ntre d'nii unii care credeau n
%u&nezeu i alii care credeau n cel ru. (e &otenete at't nclinarea de a crede n
%u&nezeu c't i nclinarea de a nu crede. )ot ce este sntos n prini nclin spre
%u&nezeu, iar tot ce-i pctos sau bolnav nclin spre nceptorul rutii7 iar n copil se
bat cap n cap aceste nclinri potrivnice. %ac nu este cineva ca s-, aBute n vre&ea lui
de cu&pn, se poate nt'&pla s fie biruit partea cea bun de ctre cea rea, cci &ai
ntotdeauna i&boldurile din afar aa #aBut$7 dac ns are parte de un sfat la vre&ea
chinuirii sale, i &ai vede binele, <partea bunA. Cunoate deci, c firea printelui
necredincios, c't a &otenit-o, trebuie s o biruie, lipindu-se de %u&nezeu, care nu are
de lepdat pe ni&eni. Cnii ca acetia trebuie s cltoreasc n via cu foarte &are griB
i s nu cad de la porunc, la desfr'nare, c se pot st'rni la btr'nee g'nduri &potriva
lui %u&nezeu, chiar n vre&ea rugciunii i gata-gata s dea n dezndeBde de &'ntuire.
"'ntuirea se afl rbd'nd ns toat suprarea aceasta. Iat de ce nu e bine nicidecu&
s-i dai copilul n casa necredinciosului, c e chinuire i pentru el i pentru ur&aii lui,
din nea& n nea&.
M
!rau &ulte i &ari pricinile pentru care trebuia un leac puternic ca acesta. Iat-,, dat la
nde&'na tuturor - unora spre bucurie &are, altora spre suprare &are. Cei ce au pzit
cu sfin"enie pravila cea sf&nt sfin"ise-vor i cei ce au #nv"at-o vor ti ce s rspund
;*In. G, ,F..
?entru necredincioi, dup sfatul ?rinilor, n-a& nici un cuv'nt, iar pe desfr'nai i va
Budeca %u&nezeu.
?storul i pzete oileH, iar lupii i gsesc vinH ni&ic nou.
Che&& ns din nou pe Iisus la nuntH, cci cei ce se pogoar n lu&ea aceasta,
<copiiiA, vin n vre&ea noastr peste &sur de rnii i ur&rile cele &ai grele abia de
acu& vin.
%oa&ne, aBut-ne s face& voia )a; 9&in.
Sfaturi !i ndemnuri ale
printelui %rsenie
Cstoria !i copiii
- Cstoria e sacul cu pcate, &rit-te i ia-l n spate.
- Cstoria a doua, de obicei, este &ai rea ca pri&a.
- %ac nu alptai copii, vei alpta cancer;H.
%ec't cancer &ai bine copii. Iobagii aveau c'te ,G copii. i erau slugi;
- Copiii nefcui stric pe cei fcui.
- :u cretei c'ini, creteii copii. :u vreii copii0 )rii ca fraii.
- %ec't fuga de riscurile ereditii i dec't feririle de a avea copii, &ai bine &oartea la
datorie.
- Cstoria-i pentru &'ntuire i prunci, nu pentru plceri i desfr'nare.
- ?antalonii la fe&ei - &ult &ai grav ca lipsa de bas&a la rugciune.
- %ac nu poi vorbi cu copiii despre %u&nezeu, vorbete cu %u&nezeu despre ei.
- Cine face curte nu face carte.
$catele - plceri pierztoare de suflet
- %iavolul prezint pati&ile din o& ca plcute i uoare.
- )rupului de noi nu-i pas dac ne bag n focul iadului. %e aceea ar trebui ca nici nou
s nu ne pese de poftele lui, ci s le &ai ucide& cu postul.
- )oi cei ce u&bl dup plceri, de orice fel, nu vor scpa de pri&eBdii, cci sub orice
plcere e ncolcit un arpe.
- ?aralizia lovete de obicei pe cei nestui de avere i poate fi &otenit.
- "'ntuirea se lucreaz nu&ai pe ruinele egois&ului.
- 9t'ta vre&e c't ine& pcatele ne&rturisite, ascunse cu voia, at'ta vre&e at'rn
pedeapsa lor asupra noastr, ca o sabie ce st s cad peste viaa noastr. %e ndat ns
ce &rturisi& pcatele i vinovia, pri&eBdia &orii o nltur %u&nezeu de deasupra
noastr.
2aptele credinei
- Credina este o ascez a raiunii.
- Cea &ai lung cale este calea care duce de la urechi la ini&.
- "ai &are este o&ul n genunchi, dec't n picioare.
- "ai &ult rugciune ctre (f'ntul 5nger ?zitor.
- C't asculi de %u&nezeu, at't ascult i %u&nezeu de tine.
- ( nu vorbeti niciodat despre proiectele tale, cci cel ru tie doar ce vorbeti nu i
ce g'ndeti i i le ni&icete.
- Cel cu un talant, din (f'nta !vanghelie, are nu&ai botezul i talantul lui i se va da
celor fr botez, dar cu fapte.
Sectele. 3cumenismul
- (ectarii au provocat o libertate catehetic care duce la erezie.
- :u da cu b'ta n viespile sectare.
- (e vorbeste de unirea 8isericilor, deci de aBungere la sobornicitate. La sobornicitatea
8isericii aBung cei ce renun la confesionalitateH)endina ?apei de a atrage n acelai
staul pe toi cretinii nu se va realiza niciodat. ?apa nu va aBunge niciodat la o tur&
i un ?stor n staulul 1o&ei, deoarece 8iserica are un singur ?stor Iisus /ristos.
- !cu&enis&ul0 !rezia tuturor ereziilor. Cderea 8isericii prin sluBitorii ei. Cozile de
topor ale apusului. :u&ai putregaiul cade din 8iserica Lrtodo@, fie ei arhierei, preoi
de &ir, clugri sau &ireni. 5napoi la (f'nta )radiie, la %og&ele i Canoanele (finilor
?rini, ale celor > sinoade ecu&enice, altfel, la iad - cu arhierei cu tot. 4ereasc
%u&nezeu.
0in necazurile4
- 6ine ti&pul, i e foarte aproape, c'nd toi preoii vor repara bisericile, iar alii vor
construi altele noi, dar nelucr'nd ei la sufletul o&ului, vor r&'ne bisericile goale,
cucuvelele vor c'nta ntr-nsele. 1oadele slbirii n dreapta credin a teologilor n
faculti i se&inarii vor fi preoii, care vor fi i &ai slabi ca nvtorii lor7 &ai ales n
)ransilvania ortodo@ia aproape c va dispare, ulti&a redut va fi (ibiul, dar va cdea i
acesta. %u&nezeu nu foreaz &'ntuirea ni&nui. Cine are &inte s ia a&inte.
-@u este stp&nire fr numai de la Dumnezeu *1o&. ,D, ,.. %eci pri&i& divinul
stp'nirii, dar refuz& pcatul eiH ( fii deci pregtii s punei capul pe butuc dac
credina o va cere.
- Cnei stp'niri de stat *sau ef., care nu se supune lui %u&nezeu, nici (f'nta 8iseric
*i sluBitorii ei. nu trebuie s i se supun.
- %in toate ti&purile se tie c, atunci c'nd puternicii vre&ii ridicau &'na asupra
sluBitorilor lui %u&nezeu, n-a &ai dinuit puterea lor.
- Cngurii vor &ai &ult dec't 9rdealul.
- 6or veni necazuri &ai &ari dec't "unii 4graului
- 5ntr-o noapte, ctre ziu, ne vor ocupa D ri Cngaria, 8ulgaria i 1usiaH i pe cei ce
ne vor ocupa va veni ploaie de foc;
- "unii 4graului i dealurile ?rislopului v vor acoperi pe voi.
- 1ugciunile i Bertfa (finilor 8r'ncoveni &-a adus pe &ine pentru ara aceasta a
noastr.
- 6a lua ara foc din ?rislop <e vorba de NfoculN %uhului (f'nt Lc.,+, E3A
0ine sf&r!itul4
- ?recu& )aina ?ocinei e un dar al cerului, sub chip s&erit, pentru &'ntuirea fiecrui
suflet n parte, aa (f'nta Liturghie, &area tain, ascuns iari sub chip s&erit,
&'ntuiete lu&ea sau o ferete de urgiile lui 9ntihrist. Iat de ce, toat lu&ea ar trebui
s vie la (f'nta Liturghie, c pentru dinuirea lu&ii e darul acesta pe p&'nt.
- (f'nta Liturghie &ai ine lu&ea.
- C'nd frdelegile vor ncleta &intea i ini&a oa&enilor i-i vor slbtici aa de tare,
nc't vor zice ca nu le &ai trebuie %u&nezeu i 8iseric i preoi, nc't va fi slbticirea
i nebunia urii *Lc. G, ,,. peste tot p&'ntul, atunci vine sf'ritul.
- :u sunte& din &ai&u, dar &erge& cu pai repezi spre ea.
- ?entru o alunecare a o&ului de la nume la numr, au s dea sea&a toi nzestraii lui
%u&nezeu, cei cu daruri, cu rspunderi, cu &riri, cu puteri i cu tot felul de haruri.
1egele %avid, nzestrat deodat cu darul stp'nirii i cu darul proorociei, a cptat o
stranic pedeaps, nu&ai fiindc a ndrznit s nu&ere poporul *II 1egi +E.. %arul
proorociei i s-a luat o vre&e, iar din popor i-au &urit >F.FFF de oa&eni - i doar el
greise, nu poporul *II 1egi +E,,>.. %eci, naintestttorii i deintorii puterii au s dea
searna, chiar de venirea sbiei dup dreptate.
- :ea&urile au un destin ascuns n %u&nezeu. C'nd i ur&eaz destinul, au aprarea
lui %u&nezeu. C'nd i-, trdeaz s se gteasc de pedeaps.
- !l e #acela$ care va veni n nu&ele su - nu al lui %u&nezeu - evreu de nea&, care va
tirni sub ascultarea sa tot p&'ntuL Cci #acela$ va pri&i s fie &prat peste
strlucirea tuturor &priilor p&'ntului *"t. E, 2-3.H Cel ru vrea s ocupe scaunul
lui %u&nezeu.
- 5n ordinea che&rii la pocin, %u&nezeu te chea& &ai nt'i prin glasul
con#tiinei& dac nu asculi i r'nduie dup aceea glasul %reoilor& dac nu asculi nici
de aceast che&are i d necazuri, boli, suferine - le ngduie. %ac nici acestea nu te
duc la pocin, i griete %u&nezeu cu tunul. Cnii e drept se fac &ai credincioi,
dup ce au fost pe front. 9lii nu vor crede nici c'nd %u&nezeu le griete cu tunul. %e
glasul do&ol al preoilor n-au vrut s asculte, de glasul aspru al tunului la fel, atunci le
r'nduiete %u&nezeu che&area a cincea, care este anar$ia' unde nu &ai este te&ere
de %u&nezeu ci prigonire. i cine trece dreptcredincios prin aceast ncercare este
&'ntuit. Cci n acele zile sau eti cu ei sau cu %u&nezeu.
9ceasta este vre&ea str'&torrii celei &ari. 9a &erg lucrurile n afar, dac nu-i dau
sea&a s se ndrepte nuntru. 9pocalipsa e cea &ai citit carte n vre&e de str'&torare.
M
- 4railor, ascultai de 8iseric, findc cei ce ascult de preoii ei, aa cu& sunt, de
%u&nezeu ascult.
-:u va putea avea o&ul pace pe p&'nt de nu va avea pace cu %u&nezeu;*I
)esalonicieni -,D7 Luca +,, --7 Isaia ,D3, ,,.. 9adar n nu&ele lui /ristos v rug& ca
i cu& %u&nezeu v-ar ruga prin noi &pcai-v cu %u&nezeu *II Corinteni -, +F..
Cele " cruci
< :. edit. ?rintele 9rsenie a scris ntr-o predic *NOiua CruciiN.
*Sf&ntul 1arcu ne spune despre crucea #ncercrilor c pentru trei pricini vin asupra
noastr9
6.Ca %edea%s pentru pcatele sv&rite3
7. :entru ferirea de cele ce altfel le-am face3
>.?entru #ntrirea virtuii3 ... virtutea necercat #n necazuri nu este #ntrit*.
Iar din scrierile, cuvintele i viaa ?rintelui 9rsenie deduce& c n viaa p&'nteasc
o&ul are trei cruci de purtat
,. Crucea de prevenire 5ferire., prin care %u&nezeu ne ine departe de ispite i pcate
+. Crucea de ndreptare 5isp!ire, pedeaps., prin care plti& pentru pcatele fcute
sau &otenite7
D. Crucea de ntrire 5'ertf., prin care ne drui& aproapelui, prin care tri& i chiar
&uri& pentru aproapele. 9ceasta e crucea cretinului. :u&ai cine iubete pe aproapele
este cretin adevrat *In. ,D, D-.. Iar a ne Bertfi pentru aproapele nsea&n a ne n&uli
talanii pe care ni i-a dat %u&nezeu spre folosul tuturor* *, ?t.E, ,F., talanii
destinului. Cine-i ngroap talanii n p&'ntul ini&ii *n sub-contient., n
ntu&ericul egois&ului *al lenei, indiferenei i uitrii., nu aBunge la crucea de Bertf, ci
din contra, t'lhresc viaa aproapelui precu& cei doi t'lhari rstignii n st'nga i n
dreapta lui Iisus.
Lbserv& c aceste trei cruci sunt ase&enea unui trata&ent pe care %u&nezeu ni-,
ad&inistreaz pentru a ne lecui de bolile sufleteti i care are trei trepte prevenirea
apariei bolii, ndreptarea *nsntoirea. i ntrirea sufletuluiA.
6uciune de diminea
scris de $rintele %rsenie
%oa&ne Iisuse /ristoase, aBut-& ca astzi toat ziua s & lepd de &ine nsu&i, c
cine tie din ce ni&icuri &are vraBb a& s fac i astfel, in'nd la &ine, s )e pierd pe
)ine.
%oa&ne Iisuse /ristoase, aBut-&i ca rugciunea ?reasf'ntului )u nu&e s-&i lucreze
n &inte &ai &ult dec't fulgerul pe cer, c nici u&bra g'ndurilor rele s nu & ntunece,
cci iat pctuiesc n tot ceasul.
%oa&ne, Cela ce vii n tain ntre oa&eni, ai &il de noi, c u&bl& &piedic'ndu-ne
prin ntuneric. ?ati&ile au pus tin pe ochii &inii, uitarea s-a ntrit n noi ca un zid,
&pietrind n noi ini&ile noastre i toate &preun au fcut te&nia n care )e ine&
bolnav, fl&'nd i fr hain, aa risipind n deert zilele noastre, u&brii i dosdii
p'n la p&'nt.
%oa&ne, Cel ce vii ntre oa&eni n tain, ai &il de noi i pune foc te&niei, aprinde
dragostea n ini&ile noastre, arde spinii pati&ilor noastre i f lu&in sufletelor noastre.
%oa&ne, Cela ce vii n tain ntre oa&eni, ai &il de noi, vino i )e slluiete ntru
noi, &preun cu )atl i cu %uhul )u cel (f'nt. Cci %uhul (f'nt se roag pentru noi
cu suspine negrite, c'nd graiul i &intea r&'n neputincioase.
%oa&ne, Cel ce vii n tain, ai &il de noi, cci nu ne d& sea&a c't sunte& de
nedesv'rii i c't eti de aproape de sufletele noastre i c't ne deprt& noi prin
pcatele noastre.
Ci lu&ineaz lu&ina )a peste noi, ca s vede& lu&ina prin ochii )i, s tri& n veci
prin viaa )a.
Lu&ina i 8ucuria noastr, slav Pie; 9&in.