Acarajé

Acaraj a comida ritual do Orix Ians.
O acaraj feito com feijo-frade,

que deve ser partido num moinho em pedaos !randes e colocado de molho
em !ua para soltar a casca, ap"s retirar toda a casca, passar novamente no
moinho, desta ve# dever ficar uma massa $em fina. A essa massa
acrescenta-se ce$ola ralada e um pouco de sal. O se!redo para o acaraj ficar
macio o tempo que se $ate a massa. %uando a massa estiver no ponto ela
fica com a apar&ncia de espuma, para fritar use uma panela funda com
$astante a#eite de dend&.
Ado uma 'omida ritual feita de milho vermelho torrado e mo(do em moinho
e temperado com a#eite de dend& e mel, oferecido principalmente ao Orix
Oxum.
Amal comida ritual do Orix )an!*. + feito com quia$o cortado, ce$ola
ralada, p" de camaro, sal, a#eite de dend& ou a#eite doce, pode ser feito de
vrias maneiras. + oferecido numa !amela forrada com massa de aca.
Axox* comida ritual do Orix Ox"ssi, milho vermelho co#ido refo!ado com
ce$ola ralada, p" de camaro, sal, a#eite de dend&, enfeitado com fatias de
coco sem casca.
,e$uru a comida ritual do Orix O$aluai-& , o milho de pipoca estourado
numa panela com areia . ,epois de peneirar a areia essa pipoca colocada
num al!uidar ou ti!ela .de $arro/ e enfeitado com pedacinhos de coco.
01uru uma comida ritual, a massa preparada da mesma forma que a
massa do acaraj , feijo-frade sem casca triturado, envolta em folhas de
$ananeira como o aca e co#ido no vapor.
paitandy contato celular operadora vivo (11) 998173814
Omolocum comida ritual da Orix Oxum , feito com feijo-frade co#ido,
refo!ado com ce$ola ralada, p" de camaro, sal, a#eite de dend& ou a#eite
doce. 0nfeitado com camar2es inteiros e ovos co#idos inteiros sem casca,
normalmente so colocados 3 ovos ou 4 ovos, mas essa quantidade pode
mudar de acordo com a o$ri!ao do candom$l.
A$ar um dos pratos da culinria $aiana e como o acaraj tam$m fa#
parte da comida ritual do candom$l . A preparao da massa id&ntica 5 do
acaraj. %uando comida ritual, coloca-se um pouco de p" de camaro e
quando da culinria $aiana coloca-se camar2es secos previamente escaldados
para tirar o sal, que pode ser mo(do junto com o feijo e depois colocar al!uns
inteiros. 0ssa massa deve ser envolvida em pequenos pedaos de folha de
$ananeira semelhante ao processo usado para fa#er o aca e deve ser co#ido
no vapor em $anho-maria6 servido na pr"pria folha.
Aca - uma comida ritual do candom$l e da culinria $aiana . 7eito com
milho $ranco ou milho vermelho, que ap"s ficar de molho em !ua de um dia
para o outro, deve ser mo(do num moinho formando uma massa que dever
ser co#ida numa panela com !ua, sem parar de mexer, at ficar no ponto. O
ponto de co#edura pode ser visto quando a massa no dissolve se pin!ada
num copo com !ua. Ainda quente essa massa deve ser em$rulhada em
pequenas por2es, em folha de $ananeira previamente limpa, passada no fo!o
e cortada em tamanho i!ual para que todos fiquem do mesmo tamanho.
'oloca-se a folha na palma da mo esquerda e coloca-se a massa, com o
dedo pole!ar do$ra-se a primeira ponta da folha so$re a massa, do$ra-se a
outra ponta cru#ando por cima e virando para $aixo, fa# o mesmo do outro
lado. O formato que vai ficar de uma pir8mide rectan!ular.
'aruru + uma comida ritual do candom$l e da culinria $aiana. + preparado
com quia$o cortado em quatro de comprido e depois em rodelas, ce$ola ralada
ou $atida no processador, p" de camaro, sal, a#eite de dend&, castanha-de-
caju torrada e mo(da, amendoim torrado sem casca e mo(do.
9reparao: ;uma panela coloque a#eite de dend&, a ce$ola e o sal refo!ue
um pouco em se!uida coloque o quia$o cortado, colocar um pouco de !ua e
deixar co#inhar, quando estiver co#ido colocar aos poucos a castanha e o
amendoim acrescentando um pouco mais de dend&, depois de pronto
colocado numa !amela.
0f" - uma comida ritual e da culinria $aiana , pode ser feita com a folha
chamada l(n!ua de vaca ou com folha de mostarda.
9reparao: <eio quilo de camaro seco, descascado. 9imenta-mala!ueta em
p". <eio dente de alho. =ma ce$ola. =ma pitada de coentro. =m mao de
l(n!ua-de-vaca .ou taio$a, ou $ertalha, ou espinafre, ou mostarda/. 9rimeiro,
ferve-se a l(n!ua-de-vaca, escorre-se numa peneira, estende-se na t$ua e
$ate-se $em com a faca, at ficar uniforme. 0nxu!a-se e estende-se na peneira
para secar toda a !ua. 'o#inha-se no a#eite-de-dend& puro, temperado com
tudo o resto. A panela fica tapada, para suar. 'ome-se com arro#. ;an, rainha
das !uas doces, quando escolhe, pede um $om ef" de l(n!ua-de-vaca.
)an!*
>alve# estejamos diante do Orix mais cultuado e respeitado no ?rasil. Isso
porque foi ele o primeiro ,eus Ioru$ano, por assim di#er, que pisou em terras
$rasileiras.
)an!* um Orix $astante popular no ?rasil e 5s ve#es confundido como um
Orix com especial ascend&ncia so$re os demais, em termos hierrquicos.
0ssa confuso acontece por dois motivos: em primeiro lu!ar, )an!*
miticamente um rei, al!um que cuida da administrao, do poder e,
principalmente, da justia - representa a autoridade constitu(da no panteo
africano. Ao mesmo tempo, h no norte do ?rasil diversos cultos que atendem
pelo nome de )an!*. ;o ;ordeste, mais especificamente em 9ernam$uco e
Ala!oas, a prtica do candom$l rece$eu o nome !enrico de )an!*, talve#
porque naquelas re!i2es existissem muitos filhos de )an!* entre os ne!ros
que vieram tra#idos de @frica. ;a mesma linha de uso impr"prio, pode-se
encontrar a expresso )an!* de 'a$oclo, que se refere o$viamente ao que
chamamos de 'andom$l de 'a$oclo.
)an!* pesado, (nte!ro, indivis(vel, irremov(vel6 com tudo isso, evidente que
um certo autoritarismo faa parte da sua fi!ura e das lendas so$re suas
determina2es e des(!nios, coisa que no questionada pela maior parte de
seus filhos, quando inquiridos.
Auas decis2es so sempre consideradas s$ias, ponderadas, h$eis e
corretas. 0le o Orix que decide so$re o $em e o mal. 0le o Orix do raio e
do trovo.
;a @frica, se uma casa atin!ida por um raio, o seu proprietrio pa!a altas
multas aos sacerdotes de )an!*, pois se considera que ele incorreu na c"lera
do ,eus. Bo!o depois os sacerdotes vo revirar os escom$ros e cavar o solo
em $usca das pedras-de-raio formadas pelo rel8mpa!o. 9ois seu ax est
concentrado !enericamente nas pedras, mas, principalmente naquelas
resultantes da destruio provocada pelos raios, sendo o <eteorito seu ax
mximo.
)an!* tem a fama de a!ir sempre com neutralidade .a no ser em contendas
pessoais suas, presentes nas lendas referentes a seus envolvimentos
amorosos e con!&neres/. Aeu raio e eventual casti!o so o resultado de um
quase processo judicial, onde todos os pr"s e os contras foram pensados e
pesados exaustivamente. Aeu Ax, portanto est concentrado nas forma2es
de rochas cristalinas, nos terrenos rochosos 5 flor da terra, nas pedreiras, nos
macios. Auas pedras so inteiras, duras de se que$rar, fixas e ina$alveis,
como o pr"prio Orix.
)an!* no contesta o status de Oxal de patriarca da =m$anda, mas existe
al!o de comum entre ele e Ceus, o deus principal da rica mitolo!ia !re!a. O
s(m$olo do Ax de )an!* uma espcie de machado estili#ado com duas
l8minas, o Ox, que indica o poder de )an!*, corta em duas dire2es opostas.
O administrador da justia nunca poderia olhar apenas para um lado, defender
os interesses de um mesmo ponto de vista sempre. ;uma disputa, seu poder
pode voltar-se contra qualquer um dos contendores, sendo essa a marca de
independ&ncia e de totalidade de a$ran!&ncia da justia por ele aplicada.
Ae!undo 9ierre Der!er, esse s(m$olo se aproxima demais do s(m$olo de Ceus
encontrado em 'reta. Assim como Ceus, uma divindade li!ada 5 fora e 5
justia, detendo poderes so$re os raios e trov2es, demonstrando nas lendas a
seu respeito, uma intensa atividade amorosa.
Outra informao de 9ierre Der!er especifica que esse Ox parece ser a
estili#ao de um persona!em carre!ando o fo!o so$re a ca$ea6 este fo!o ,
ao mesmo tempo, o duplo machado, e lem$ra, de certa forma a cerim*nia
chamada ajer&, na qual os iniciados de )an!* devem carre!ar na ca$ea uma
jarra cheia de furos, dentro da qual queima um fo!o vivo, demonstrando
atravs dessa prova, que o transe no simulado.
)an!* portanto, j adulto o suficiente para no se empol!ar pelas paix2es e
pelos destemperos, mas vital e capa# o suficiente para no servir apenas como
consultor.
Outro dado saliente so$re a fi!ura do senhor da justia seu mau
relacionamento com a morte. Ae ;an como Orix a fi!ura que melhor se
entende e predomina so$re os esp(ritos de seres humanos mortos, 0!uns,
)an!* que mais os detesta ou os teme. E quem di!a que, quando a morte
se aproxima de um filho de )an!*, o Orix o a$andona, retirando-se de sua
ca$ea e de sua ess&ncia, entre!ando a ca$ea de seus filhos a O$aluai& e
Omulu sete meses antes da morte destes, tal o !rau de averso que tem por
doenas e coisas mortas.
,este tipo de afirmao discordam diversos $a$alorixs li!ados ao seu culto,
mas praticamente todos aceitam como preceito que um filho que seja um
iniciado com o Orix na ca$ea, no deve entrar em cemitrios nem
acompanhar a enterros.
>udo que se refere a estudos, as demandas judiciais, ao direito, contratos,
documentos trancados, pertencem a )an!*.
)an!* teria como seu ponto fraco, a sensualidade devastadora e o pra#er,
sendo apontado como uma fi!ura vaidosa e de intensa atividade sexual em
muitas lendas e canti!as, tendo tr&s esposas: O$, a mais velha e menos
amada6 Oxum, que era casada com Oxossi e por quem )an!* se apaixona e
fa# com que ela a$andone Oxossi6 e Ians, que vivia com O!um e que )an!*
raptou.
;o aspecto hist"rico )an!* teria sido o terceiro Al5fin O-", filho de Oranian e
>orosi, e teria reinado so$re a cidade de O-" .;i!ria/, posto que conse!uiu
ap"s destronar o pr"prio meio-irmo ,ada-Aja1 com um !olpe militar. 9or
isso, sempre existe uma aura de seriedade e de autoridade quando al!um se
refere a )an!*.
'onta a lenda que ao ser vencido por seus inimi!os, refu!iou-se na floresta,
sempre acompanhado da fiel Ians, enforcou-se e ela tam$m. Aeu corpo
desapareceu de$aixo da terra num profundo $uraco, do qual saiu uma corrente
de ferro - a cadeia das !era2es humanas. 0 ele se transformou num Orix. ;o
seu aspecto divino, filho de Oxal, tendo Femanj como me.
)an!* tam$m !era o poder da pol(tica. + monarca por nature#a e chamado
pelo termo o$, que si!nifica Gei. ;o dia-a-dia encontramos )an!* nos f"runs,
dele!acias, ministrios pol(ticos, lideranas sindicais, associa2es, movimentos
pol(ticos, nas campanhas e partidos pol(ticos, enfim, em tudo que !era
ha$ilidade no trato das rela2es humanas ou nos !overnos, de um modo !eral.
)an!* a ideolo!ia, a deciso, 5 vontade, a iniciativa. + a ri!ide#, or!ani#ao,
o tra$alho, a discusso pela melhora, o pro!resso social e cultural, a vo# do
povo, o levante, 5 vontade de vencer. >am$m o sentido de reale#a, a atitude
imperial, monrquica. + o esp(rito no$re das pessoas, o chamado Hsan!ue
a#ulI, o poder de liderana. 9ara )an!*, a justia est acima de tudo e, sem
ela, nenhuma conquista vale a pena6 o respeito pelo Gei mais importante que
o medo.
)an!* um Orix de fo!o, filho de Oxal com Femanj. ,i# a lenda que ele foi
rei de O-". Gei poderoso e or!ulhoso e teve que enfrentar rivalidades e at
$ri!ar com seus irmos para manter-se no poder.
'aracter(sticas
'or
<arrom .$ranco e vermelho/
7io de 'ontas
<arrom leitosa
0rvas
0rva de Ao Joo, 0rva de Aanta <aria, ?eti 'heiroso, ;e!a <ina, 0levante,
'ordo de 7rade, Jarrinha, 0rva de ?icho, 0rva >osto, 'aruru, 9ara raio,
=m$aK$a. .0m al!umas casas: )equel&/
A(m$olo
<achado
9ontos da ;ature#a
9edreira
7lores
'ravos Dermelhos e $rancos
0ss&ncias
'ravo .flor/
9edras
<eteorito, pirita, jaspe.
<etal
estanho
AaKde
f(!ado e ves(cula
9laneta
JKpiter
,ia da Aemana
%uarta-7eira
0lemento
7o!o
'hacra
card(aco
Aaudao
La* 'a$ecile .Opanix * La*/
?e$ida
'erveja 9reta
Animais
>artaru!a, 'arneiro
'omidas
A!e$*, Amal
;umero
MN
,ata 'omemorativa
OP de Aetem$ro
Aincretismo:
Ao Jos, Aanto Ant*nio, Ao 9edro, <oiss, Ao Joo ?atista, Ao Qer*nimo.
Incompati$ilidades:
'aran!uejo, ,oenas
%ualidades:
,ad, Afonj, Bu$, A!od*, Loso, Ja1uta, A!anju, ?aru, Oloro1e, Air Intile,
Air I!$onam, Air <ofe, Afonj, A!o!o, Alafim
Atri$ui2es
)an!* o Orix da Justia e seu campo preferencial de atuao a ra#o,
despertando nos seres o senso de equil($rio e eqRidade, j que s"
conscienti#ando e despertando para os reais valores da vida a evoluo se
processa num fluir cont(nuo
As 'aracter(sticas ,os 7ilhos ,e )an!*
9ara a descrio dos arqutipos psicol"!ico e f(sico das pessoas que
correspondem a )an!*, deve-se ter em mente uma palavra $sica: 9edra. +
da rocha que eles mais se aproximam no mundo natural e todas as suas
caracter(sticas so $ali#adas pela ha$ilidade em verem os dois lados de uma
questo, com iseno e firme#a !ran(tica que apresentam em todos os
sentidos.
Atri$ui-se ao tipo )an!* um f(sico forte, mas com certa quantidade de !ordura
e uma discreta tend&ncia para a o$esidade, que se ode manifestar menos ou
mais claramente de acordo com os Ajunt"s .se!undo e terceiro Orix de uma
pessoa/. 9or outro lado, essa tend&ncia acompanhada quase que certamente
por uma estrutura "ssea $em-desenvolvida e firme como uma rocha.
>ender a ser um tipo atarracado, com tronco forte e lar!o, om$ros $em
desenvolvidos e claramente marcados em oposio 5 pequena estatura6
A mulher que filha de )an!*, pode ter forte tend&ncia 5 falta de ele!8ncia.
;o que no sai$a reconhecer roupas $onitas - tem, !raas 5 vaidade
intr(nseca do tipo, especial fasc(nio por indumentrias requintadas e caras,
sa$endo muito $em distin!uir o que melhor em cada caso. <as sua melhor
qualidade consiste em sa$er escolher as roupas numa vitrina e no em us-las.
;o se deve estranhar seu jeito meio masculino de andar e de se portar e tal
fato no deve nunca ser entendido como indicador de prefer&ncias sexuais,
mas, numa filha de )an!* um processo de comportamento a ser
cuidadosamente esta$elecido, j que seu corpo pode aproximar-se mais dos
arqutipos culturais masculinos do que femininos6 om$ros lar!os, ossatura
desenvolvida, porte decidido e passos pesados, sempre lem$rando sua
consist&ncia de pedra.
0m termos sexuais, )an!* um tipo completamente mulheren!o. Aeus filhos,
portanto, costumam tra#er essa marca, sejam homens, sejam mulheres .que
esto entre as mais ardentes do mundo/. Os filhos de )an!* so tidos como
!randes conquistadores, so fortemente atra(dos pelo sexo oposto e a
conquista sexual assume papel importante em sua vida.
Ao honestos e sinceros em seus relacionamentos mais duradouros, porque
para eles sexo al!o vital, insu$stitu(vel, mas o o$jeto sexual em si no
merecedor de tanta ateno depois de satisfeito desejo.
9sicolo!icamente, os filhos de )an!* apresentam uma alta dose de ener!ia e
uma enorme auto-estima, uma clara consci&ncia de que so importantes,
di!nos de respeito e ateno, principalmente, que sua opinio ser decisiva
so$re quase todos os t"picos - consci&ncia essa um pouco e!oc&ntrica e nada
relacionada com seu real papel social. Os filhos de )an!* so sempre ouvidos6
em certas ocasi2es por !ente mais importante que eles e at mesmo quando
no so considerados especialistas num assunto ou de fato capacitados para
emitir opinio.
9orm, o senhor de en!enho que ha$ita dentro deles fa# com que no aceitem
o questionamento de suas atitudes pelos outros, especialmente se j tiverem
considerado o assunto em discusso encerrado por uma determinao sua.
Qostam portanto, de dar a Kltima palavra em tudo, se $em que sai$am ouvir.
%uando contrariados porm, se tornam rapidamente violentos e incontrolveis.
;esse momento, resolvem tudo de maneira demolidora e rpida mas, feita a
lei, retornam a seu comportamento mais usual.
0m s(ntese, o arqutipo associado a )an!* est pr"ximo do dspota
esclarecido, aquele que tem o poder, exerce-o inflexivelmente, no admite
dKvidas em relao a seu direito de det&-lo, mas jul!a a todos se!undo um
conceito estrito e s"lido de valores claros e pouco discut(veis. + varivel no
humor, mas incapa# de conscientemente cometer uma injustia, fa#er escolha
movido por paix2es, interesses ou ami#ades.
Os filhos de )an!* so extremamente enr!icos, autoritrios, !ostam de
exercer influ&ncia nas pessoas e dominar a todos, so l(deres por nature#a,
justos honestos e equili$rados, porm quando contrariados, ficam possu(dos de
ira violenta e incontrolvel.
'o#inha ritual(stica
'aruru
Afervente o camaro seco, descasque-o e passe na mquina de moer.
,escasque o amendoim torrado, o alho e a ce$ola e passe tam$m na
mquina de moer. <isture todos esses in!redientes mo(dos e refo!ue-os no
dend&, at que comecem a dourar. Junte os quia$os lavados, secos e cortados
em rodelinhas $em finas. <isture com uma colher de pau e junte um pouco de
!ua e de dend& em quantidade $astante para co#inhar o quia$o. Ae precisar,
ponha mais !ua e dend& enquanto co#inha. 9rove e tempere com sal a !osto.
<exa o caruru com colher de pau durante todo o tempo que co#inha. %uando o
quia$o estiver co#ido, junte os camar2es frescos co#idos e o peixe frito .este
em lascas !randes/, d& mais uma fervura e sirva, $em quente.
Aje$*
'orte os quia$os em rodelas $em fininhas em uma Qamela, e v $atendo eles
como se estivesse ajuntando eles com as mos, at que crie uma li!a $em
Eomo!&nea.
Ga$ada
'o#inhe a ra$ada com ce$ola e dend&. 0m uma panela separada faa um
refo!ado de ce$ola dend&, separe MN quia$os e corte o restante em rodelas
$em tirinhas,
junte a ra$ada co#ida. 'om o fu$, faa uma polenta e com ela forre uma
!amela, coloque o refo!ado e enfeite com os MN quia$os enfiando-os no amal
de ca$ea para $aixo.
Bendas de )an!*
A Justia de )an!*
'erta ve#, viu-se )an!* acompanhado de seus exrcitos frente a frente com
um inimi!o que tinha ordens de seus superiores de no fa#er prisioneiros, as
ordens era aniquilar o exrcito de )an!*, e assim foi feito, aqueles que caiam
prisioneiros eram $ar$aramente aniquilados, destroados, mutilados e seus
pedaos jo!ados ao p da montanha onde )an!* estava. Isso provocou a ira
de )an!* que num movimento rpido, $ate com o seu machado na pedra
provocando fa(scas que mais pareciam raios. 0 quanto mais $atia mais os raios
!anhavam foras e mais inimi!os com eles a$atia. >antos foram os raios que
todos os inimi!os foram vencidos. 9ela fora do seu machado, mais uma ve#
)an!* sa(ra vencedor. Aos prisioneiros, os ministros de )an!* pediam os
mesmo tratamento dado aos seus !uerreiros, mutilao, atrocidades,
destruio total. 'om isso no concordou com )an!*.
- ;oS O meu "dio no pode ultrapassar os limites da justia, eram !uerreiros
cumprindo ordens, seus l(deres quem devem pa!arS
0 levantando novamente seu machado em direo ao cu, !erou uma srie de
raios, diri!indo-os todos, contra os l(deres, destruindo-os completamente e em
se!uida li$ertou a todos os prisioneiros que fascinados pela maneira de a!ir de
)an!*, passaram a se!ui-lo e fa#er parte de seus exrcitos.
A Benda da Gique#a de O$ar
0ram de#esseis irmos, O1aram, <e!io1o, 0tao!unda, Forossum, Ox, Od(,
0djioenile, Oss, Ofum, OTarin, 0djilaxe$ora, O!ila$an, I1, O$eta!unda,
Alafia e O$ar. 0ntre todos O$ar era o mais po$re, vivendo em uma casinha
de palha no meio da floresta, com sua vida humilde e simples.
=m dia os irmos foram fa#er a visita anual ao $a$ala* para fa#er suas
consultas, e prontamente o $a$ala* per!untou: Onde est o irmo mais po$reU
Os outros irmo disseram-lhe que avia se adoentado e no poderia
comparecer, mas na verdade eles tinham ver!onha do irmo po$re. 'omo era
de costume o $a$ala* presenteou a cada irmo com uma lem$rana, simples,
mas de corao e ap"s a consulta foram todos a caminho de casa. 0nquanto
caminhavam, maldi#iam o presente dado pelo $a$ala*, <oran!asU Isso
presente que se d&U A$"$orasU .
A noite se aproximava e a casa de O$ar estava perto, resolveram ento
passar a noite l. 'he!ando a casa do irmo, todos entraram e foram muito
$em rece$idos, O$ar pediu a esposa que preparasse comida e $e$ida a
todos, e aca$aram com tudo o que havia para comer na casa. O dia raiando os
irmos foram em$ora sem a!radecer, mas antes lhe deixaram as a$"$oras
como presente, pois se ne!avam a come-las.
;a hora do almoo, a esposa de O$ar lhe disse que no havia mais nada o
que comer, apenas as a$"$oras que no estavam $oas, mas O$ar pediu-lhe
que as fi#esse assim mesmo. %uando a$riram as a$"$oras, dentro delas
haviam vrias rique#as em ouro e pedras preciosas e O$ar prosperou.
>empos depois, os irmos de O$ar passavam por tempos de misria, e foram
ao ?a$ala* para tentar resolver a situao, ao che!ar l escutaram a multido
saldando um pr(ncipe em seu cavalo $ranco e muitos servos em sua comitiva
entrando na cidade, quando olharam para o pr(ncipe perce$eram que era seu
irmo O$ar e per!untaram ao ?a$ala* como poderia ser poss(vel e ele
respondeu: Bem$ram-se das a$"$oras que vos dei, dentro haviam rique#as em
pedras e ouro mas a vaidade e or!ulho no vos deixaram ver e hoje quem era
o mais po$re tornou-se o mais rico.
7oram ento os irmos ao palcio de O$ar para tentar recuperar as a$"$oras
e l che!ando, disseram a O$ar que lhes devolvessem as A$"$oras e O$ar
assim o fe#, mas antes esva#iou todas e disse: 0is aqui meus irmos, as
a$"$oras que me deram para comer, a!ora so voc&s que as comero. 0
quando o $a$ala* em visita ao palcio de O$ar lhe disse: 0nquanto no
revelares o que tens, tu sempre ters. 0 foi assim que se explica o motivo que
quem carre!a este OdK no pode revelar o que tem pois corre o risco de
perder tudo, como os irmos de O$arS
)an!* cumpre a promessa feita a Oxum
%uando )an!* pediu Oxum em casamento, ela disse que aceitaria com a
condio de que ele levasse o pai dela, Oxal, nas costas para que ele, j
muito velho, pudesse assistir ao casamento. )an!*, muito esperto, prometeu
que depois do casamento carre!aria o pai dela no pescoo pelo resto da vida6
e os dois se casaram. 0nto, )an!* arranjou uma poro de contas vermelhas
e outra de contas $rancas, e fe# um colar com as duas misturadas. 'olocando-
o no pescoo, foi di#er a Oxum: H- Deja, eu j cumpri minha promessa. As
contas vermelhas so minhas e as $rancas, de seu pai6 a!ora eu o carre!o no
pescoo para sempre.I
.N/
)an!* torna-se Orix
)an!* vivia em seu reino com suas O mulheres . Ians, Oxum e O$ /, muitos
servos, exrcitos, !ado e rique#as. 'erto dia, ele su$iu num morro pr"ximo,
junto com Ians6 ele queria testar um feitio que inventara para lanar raios
muito fortes. %uando recitou a f"rmula, ouviu-se uma srie de estrondos e
muitos raios riscaram o cu. %uando tudo se acalmou, )an!* olhou em
direco 5 cidade e viu que seu palcio fora atin!ido. 0le e Ians correram para
l e viram que no havia so$rado nada nem nin!um. ,esesperado, )an!*
$ateu com os ps no cho e afundou pela terra6 Ians o imitou. Oxum e O$
viraram rios e os V se tornaram Orixs.
.O/
)an!* condenado por Oxal comer como os escravos
Air, aquele que se veste de $ranco, foi um dia 5s terras do velho Oxal para
lev-lo 5 festa que fa#iam em sua cidade. Oxal era velho e lento, 9or isso Air
o levava nas costas. %uando se aproximavam do destino, vira a !rande
pedreira de )an!*, $em perto de seu !rande palcio. )an!* levou Oxaluf ao
cume, para dali mostrar ao velho ami!o todo o seu imprio e poderio. 0 foi l
de cima que )an!* avistou uma $el(ssima mulher mexendo sua panela. 0ra
OiS 0ra o amal do rei que ela preparavaS
)an!* no resistiu 5 tamanha tentao. Oi e amalS 0ra demais para a sua
!ulodice, depois de tanto tempo pela estrada. )an!* perdeu a ca$ea e
disparou caminho a$aixo, lar!ando Oxaluf em meio 5s pedras, rolando na
poeira, caindo pelas valas. Oxaluf se enfureceu com tamanho desrespeito e
mandou muitos casti!os, que atin!iram diretamente o povo de )an!*.
)an!*, muito arrependido, mandou todo o povo tra#er !ua fresca e panos
limpos. Ordenou que $anhassem e vestissem Oxal. Oxaluf aceitou todas as
desculpas e apreciou o $anquete de carac"is e inhames, que por dias o povo
lhe ofereceu. <as Oxal imp*s um casti!o eterno a )an!*. 0le que tanto !osta
de fartar-se de $oa comida.
;unca mais pode )an!* comer em prato de loua ou porcelana. ;unca mais
pode )an!* comer em al!uidar de cer8mica. )an!* s" pode comer em !amela
de pau, como comem os $ichos da casa e o !ado e como comem os escravos.
)an!*
)an!* tra# nas mos o Ox, machado de dois lados representando o peso
i!ual nos jul!amentos. >ra# tam$m o xerm, espcie de chocalho usado para
dispertar a ira dos raios e das trovoadas.
9!ina Inicial
)A;QW O Gei do >rovo
Orix de !rande valia e import8ncia nos 'ultos Afro-?rasileiros, tem al!uns
cultos que levam o seu pr"prio nome, tamanha a popularidade deste Orix.
,ivide com O!um a popularidade e o respeito dos fiis, tanto nos 'andom$ls
.diversas na2es/ como na =m$anda. )an!* foi o !rande O$ .rei/ da cidade
de O-", representando, na linha de sucesso, seu quarto alafin .se!undo
fontes fidedi!nas/. 0le fe# sua passa!em pela >erra por volta de MV3P a. '.,
filho de Oranian e >orossi. Qovernou com mos de ferro, sendo, ao mesmo
tempo, temido e adorado pelo povo. <uitas ve#es comportou-se como tirano,
na sua 8nsia pelo poder. Al!uns relatos afirmam que )an!* destronou seu
pr"prio irmo, ,ad-Ajan1, para tomar o seu lu!ar. + o orix das pedreiras,
das terras ridas e das rochas. Aeu elemento o fo!o, dominando tam$m o
raio e o trovo. O metal a que pertence o co$re. 9ossui, como s(m$olo da
nature#a, a pedra de raio, que se cria quando um raio cai na terra. Aua
ferramenta principal o Ox, ou machado duplo, sim$oli#ando a imparcialidade
na hora da justia. 'arre!a tam$m o )erm, espcie de ca$aa que usada
por certas qualidades deste Orix. )an!* detm um profundo conhecimento e
li!ao com as rvores, de onde prov&m muitos de seus o$jetos de culto, como
a !amela e o pilo. + muito violento, mas nunca !ratuitamente. %uando
provocado, casti!a seus inimi!os sem piedade, sendo implacvel nas !uerras
de conquista, atividade que exerce com maestria. Ae for necessrio, )an!* usa
seus poderes de feitiaria para destruir o inimi!o. 'omo !rande amante da
justia, imparcial em suas a2es, usando toda sua autoridade para resolver
as mais dif(ceis quest2es, tarefa que nin!um !osta de fa#er. Aempre podemos
recorrer a ele quando nos defrontarmos com quest2es liti!iosas ou pro$lemas
jur(dicos. Ae!undo a mitolo!ia africana, um trao marcante desse orix o fato
de se fa#er notar, sendo muito atraente e vaidoso. 0le teve vrias uni2es com
outros orixs, como Oxum, O$ e Ians, que era sua prima e esposa predileta.
,i# a tradio de lendas que )an!* tem medo da morte, pelo fato de
a$andonar a ca$ea .ou ori/ de seus filhos de santo. Orix poderoso que no
teme nada, no suportanto o frio que emana de um corpo sem vida. )an!*
possui a ener!ia do fo!o, que irradia calor e possi$ilita a exist&ncia da vida. A
morte e o frio so contrrios 5 sua ess&ncia. ;os meses de junho, mantm-se
uma tradio festiva, que so as famosas fo!ueiras de )an!*, feitas em sua
homena!em. )an!* um orix que teve vontade de experimentar a criao
divina, ou seja, ele quis nascer e viver aqui na >erra. 'omo foi dito no in(cio,
existiu um rei, na cidade de O-", que era muito poderoso, sendo identificado
como a ener!ia )an!*. Ao Qer*nimo .A!od*/ o sincretismo mais conhecido
deste Orix. Ao 9edro .Alafim/, Ao Joo ?atista .)an!* do Ouro ou )an!*
menino/ e Ao Jos .A!aju/ tam$m so qualidades de )an!*. 0m$ora al!uns
estudiosos do tam$m como sincretismo Ao <i!uel e Ao Qa$riel. Orix
presente em todas as feituras de casas de santo, tem no ax da casa a sua
9edra Aa!rada conhecida como HO1anixI. Outras qualidades de )an!* so:
A$omi, Alufam, Air, 0ch& e I$aru. 0sta sentado no meio de MN ministros
chamados .o$a!ues/ que seriam seus ministros. Os ministros da direita
a$solvem enquento os da esquerda condenam. 9ara o contexto =m$andista,
)an!* mora no alto de uma pedreira, e carre!a o livro sa!rado .as escrituras/ e
as Aete 'haves da Aa$edoria. )an!* controla todas as foras naturais por
intermdio dos astros, conhecido como o Gei dos Astros. Dive no seu castelo,
alm do seu criado Oxumar& .quando o arco-ir(s aparece, si!nifica que
Oxumar& veio a >erra e est levando !ua ao Geino de )an!*/, tem como
servos ?iri .as trevas/ e Afefe .o vento/. ;os candom$l dana com suas cores
rituais que so o vermelho, $ranco e marrom. Al!umas qualidades tra#em na
ca$ea um !orro na cor vermelha. 'onta uma lenda que explica o fato de
)an!* e Ians deterem ao mesmo tempo o poder do fo!o. Divia )an!* no
reino de Oi" e ouviu di#er de um certo ma!o que vivia num reino distante que
tinha uma poo capa# de fa#er com que aquele que a tomasse, pudesse
cuspir fo!o e >er o dom(nio so$re os raios e as tempestadades. )an!* muito
ocupado, manda Ians at o Geino vi#iho para pe!ar a tal poo. B che!ando
Ians pe!a a tal poo e avisada pelo ma!o para que no ousasse $e$er tal
composto. ;o caminho, Ians sente uma sede muito !rande e no resistindo
toma parte da poo. 'he!ando ao Geino de Oi", per!untada por )an!*
so$re o sucesso da via!em. Aem esperar, no ato da resposta Ians fala com
la$aredas de fo!o saindo pela $oca. )an!* irado, manda Ians em$ora, mas
sa$endo que a partir daquele dia teria Ians como companheira dos raios e
trov2es.
O Arqutipo dos seus filhos
Assim como o orix, seus filhos so amantes da justia, a!indo com muita
imparcialidade, podendo ser excelentes profissionais li!ados 5 rea jur(dica.
9odem tam$m exercer car!os dentro do exrcito ou do !overno, devido 5s
suas qualidades de autoridade e comando. Aa$em, como nin!um, administrar
seu patrim*nio, no deixando que nada escape ao seu controle. 0m$ora no
admitam, tam$m !ostam de controlar as despesas dos mem$ros de sua
fam(lia, mas no deixa que nada lhes falte. 7isicamente so fortes, com
discreta tend&ncia 5 o$esidade. Qeralmente, so de mdia ou $aixa estatura,
com estrutura "ssea $em desenvolvida e, quase sempre, desprovidos de
nde!as. Aeus filhos podem ser identificados pelo forte tim$re de vo#,
assemelhando-se ao $arulho do trovo. Ao honestos e sinceros em seus
relacionamentos, mas dificilmente fiis. >&m a fama de mulheren!os.
Apresentam alta dose de ener!ia, auto-estima e e!ocentrismo. 9ossuem uma
postura no$re e h$itos aristocrticos, !ostando de dar a Kltima palavra em
tudo. Aeu humor varivel, sendo incapa#es de cometer injustias.
O 'ulto ao Orix
9ara se entender o culto aos Orixs, necessrio conhecer o si!nificado da
palavra: o orix a fora da nature#a divini#ada. ,e acordo com as lendas
Foru$s, os orix vieram do Orum para o A- .do cu para a terra/. >iveram
corpo f(sico na >erra por al!um tempo, com vida semelhante 5 dos homens.
,epois voltaram em definitivo para o Orum, deixando para os homens as
instru2es de como seriam cultuados futuramente. )an!* cultuado as
quartas-feiras com Ians e com Oxumar&. ;o ?rasil Orix de alta patente,
tendo em Ala!oas e em Aer!ipe si!nificado de 'asa de Aanto ou terreiro. Aeu
cardpio sa!rado constitu(do de A$* .carneiro/, A1u1" .!alo/, 0tu .!alinha/.
Aeu animal sa!rado o Ajap .c!ado/. =ma das comidas mais conhecidas
deste Orix o Amal, espcie de piro de farinha com carne misturado com
quia$os, colocado na !ameleira e enfeitado com certo numero de quia$os .em
!eral MN/ mais pode variar de acordo com o intuito e com a qualidade. Aua
filiao seria Oxal e Femanj. Aua rea de atuao seria a justia e todas as
causas que dependem de certa ateno. 0st presente tam$m na proteo de
cattrofes e tra!dias. Aua $e$ida o alu ou a cerveja preta. Auas contas so
de cor marrom. Aua saudao La* La$ecileSSS
X .O3 Avalia2es/
X Disitas : M3Y4
X 9alavras:OPP
X 'omentrios : M
)an!* era rei de Oi", o mais temido e respeitado de todos os reis. <esmo
assim, um dia seu reino foi atacado por uma !rande
quantidade de !uerreiros que invadiram a cidade violentamente, destruindo
tudo e matando soldados e moradores numa tremenda fKria assassina. )an!*
rea!iu e lutou $ravamente durante semanas. =m dia, porm, perce$eu que a
!uerra tornara-se um caminho sem volta. J havia perdido muitos soldados e a
Knica sa(da seria entre!ar sua coroa aos inimi!os. Gesolveu ento procurar por
Orunmil e pedir-lhe um conselho para evitar a derrota quase certa. O adivinho
mandou que ele su$isse uma pedreira e l a!uardasse, pois rece$eria do cu a
iluminao do que deveria ser feito. )an!* su$iu e quando estava no ponto
mais alto do terreno foi tomado de extrema fKria. 9e!ando seu ox&, machado
de duas l8minas, comeou a que$rar as pedras com !rande viol&ncia. 0stas ao
serem que$radas, lanavam raios to fortes que em instantes transformaram-
se em enormes l(n!uas de fo!o que, espalhando-se pela cidade, mataram uma
!rande quantidade de !uerreiros inimi!os. Os que restaram, apavorados,
procuraram os soldados de )an!* e renderam-se imediatamente pedindo
clem&ncia. Bevados at ao rei, os presos ele!eram um emissrio para servir-
lhes de porta vo#. O homem escolhido foi lo!o se atirando aos ps de )an!*.
,esculpou-se pedindo perdo. Eumilhando-se, explicou que lutavam, no por
vontade pr"pria, e sim forados por um monarca, vi#inho de Oi", que tinha um
!rande "dio de )an!* e os martiri#ava impiedosamente. )an!*, altamente
perspica#, enxer!ou nos olhos do !uerreiro que ele falava a verdade e perdoou
a todos, aceitando-os como sKditos de seu reino. Assim tornou-se conhecido
como o orix justiceiro que perdoa quando defrontado com a verdade, mas que
queima com seus raios os mentirosos e delinqRentes.
Oi sopra a forja de O!um e cria o vento e a tempestade
Oxa!ui estava em !uerra, mas a !uerra no aca$ava nunca, to poucas eram
as armas para !uerrear.
O!um fa#ia as armas, mas fa#ia lentamente. Oxa!ui pediu a seu ami!o O!um
ur!&ncia, <as o ferreiro j fa#ia o poss(vel.
O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava
como o tempo. >anto reclamou Osa!ui que O-, esposa do ferreiro, resolveu
ajudar O!um a apressar a fa$ricao.
O- se p*s a soprar o fo!o da forja de O!um e seu sopro avivava
intensamente o fo!o e o fo!o aumentado de calor derretia o ferro mais
rapidamente.
Bo!o O!um pode fa#er muitas armas e com as armas Oxa!ui venceu a
!uerra. Oxa!ui veio ento a!radecer O!um . 0 na casa de O!um enamorou-
se de O-.
=m dia fu!iram Oxa!ui e O-, deixando O!um enfurecido e sua forja fria.
%uando mais tarde Oxa!ui voltou 5 !uerra e quando precisou de armas muito
ur!entemente, O- teve que voltar a avivar a forja. 0 l da casa de Osa!ui,
onde vivia, O- soprava em direo 5 forja de O!um .
0 seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Oxa!ui da de
O!um . 0 seu sopro cru#ava os ares e arrastava consi!o p", folhas e tudo o
mais pelo caminho, at che!ar 5s chamas com furor atiava.
0 o povo se acostumou com o sopro de O- cru#ando os ares e lo!o o chamou
de vento. 0 quanto mais a !uerra era terr(vel e mais ur!ia a fa$ricao das
armas, mais forte soprava O- a forja de O!um. >o forte que 5s ve#es
destru(a tudo no caminho, levando casas, arrancando rvores, arrasando
cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro destrutivo de O- e o povo
chamava a isso tempestade.
Z0m julho de M[[O o 'andom$l lamentou a morte de Jos ?ispo dos Aantos,
um dos maiores responsveis pela introduo da reli!io dos Orixs no
Audeste, especialmente em Ao paulo. tornou-se famoso com o apelido de
$o$" de Ians e em M[V4 era citadi por 0dson 'arneiro no livro 'andom$ls da
?ahia entre os $a$alorixs que vinham adquirindo sucesso na cidade de
Aalvador.
Iniciado aos quatro anos de idade pela eminente ialorix 'otinha de 0T, 9ai
?o$" honrou at os Kltimos dias a 'asa de Oxumar, no o$stante suas
estreitas li!a2es com o Qantois, pois Ce#inho - como o chamava <e
<enininha - no se furtava dos conselhos da !rande me-de-santo, que ele
adorava tanto, que no dia MO de a!osto de M[4Y, quando <e <enininha
faleceu, entre l!rimas, fe# o solene juramento de jamais voltar 5 ?ahia. 0
cumpriu. A ?ahia, contudo, vinha at 9ai ?o$": tantos o!ans e matronas do
Qantois, <e ;il#ete de Iemanj, ento ialorix do Ax oxumar, no perdiam
as festas de Ians, que levavam milhares de pessoas ao litoral paulista, mais
especificamente 5 cidade do Quaruj, onde 9ai ?o$" plantou seu ax,.
9ai ?o$" deixou Aalvador em M[3P. Deio primeiramente para o Gio de janeiro e
por al!uns anos esteve ao lado de Joo#inho da Qomia, auxiliando-o nas
fun2es sacerdotais. J em Ao paulo, em M[3\, fundou o Il& O- <esan Orun,
na cidade de Aantos, comprrovadamente o primeiro 'andom$l do 0stado. Os
ata$aques que $ateram o primeiro 'andom$l de Ao paulo foram presentes
de 9ai ?aiano .]aldemiro de )an!*/ e at hoje ecoam nas noites do litoral.
iniciou milhares de filhos-de-santo em Ao 9aulo, sem contar os que o
acompanharam da ?ahia. ;o se furtava a su$ir a serra e ajudar seus
inKmeros filhos com casa a$erta a fa#er seus 'andomls. 9ai ?o$" era um
homem $om, que sa$ia respeitar o espao do outro e tinha sempre uma
palavra de carinho e conforto para seus filhos e para todos os que o
procuravam. ;o dia de seu enterro, uma multido vestida de $ranco invadiu as
ruas da cidade e lamentou a falta de um dos !randes nomes da reli!io, que
para sempre ser lem$rado, pois foi amado e respeitado por todos.
Oi o vento que espanta a morte, a ventania que $alana as folhas, que
enver!a a palmeira real e fa# seu topo tocar o cho. %uando da morte de seus
filhos, ela se manifesta. %uem no viu Ians no enterro de pai ?o$"U >odos,
naquela triste manh de um dia triste, viram Oi a$rindo os caminhos para o
fretro. A cada caminho que cru#ava - tr&s passos adiante, tr&s passos para
trs - um vento forte #unia na $oca do dia. O-a Quer a unl", cantavam tristes
seus irmos, seus filhos e os filhos de seus filhos, mas cantavam. As rvores,
as mesmas que o apoiaram em seus passos lentos, curvavam-se numa Kltima
saudao6 suas folhas formavam um tapete para o cortejo, e a cada
encru#ilhada - tr&s passos adiante, tr&s passos para trs - er!uiam-se e
voavam em c(rculo. A multido de $ranco, pano-da-costa nos om$ros, p&los
er!uidos pelo corpo, lamentava - mas cantava: adola, O- Quer a unl".
'aminhando contra ventania, a multido lenta e parece no querer che!ar,
mas che!a - tr&s passos adiante, tr&s passos para trs - e preenche o vcuo da
terra, e cada um naquela alva multido se esva#ia um pouco: adola, O- Quer
a unl".
;a hist"ria do 'andom$l de Ao 9aulo, 9ai $o$" escreveu um cap(tulo inteiro.
Eoje existem os que maldi#em 9ai ?o$", os mesmos que muitas ve#es
comeram de sua comida e lhe pediram ensinamentos e explica2es.
<as Ians tam$m sa$e ser justa, e este ano promete ser o ano da retomada
do crescimento do Il& Oi <esan Orum, pois seus filhos e filhas esto
dispostos a tra$alhar para que a casa assuma o seu papel de refer&ncia e
reconquiste o respeito de todos os adeptos do 'andom$l. A festa de ians
deste ano promete ser um marco, o in(cio de uma nova etapa loriosa para este
'andom$l que o pioneiro em Ao paulo e, portanto, merece ser preservado.
9ai $o$", or!ulhoso, ver seu nome honrado por seus filhos e filhas, que
retornaro ao Axpe e provaro a todos que jamais se esquecero do !rande
homem que ele foi, de seu amor e de sua $ondade. ;enhum homem poder
destruir o que Ians construiu, pai $o$" viver para sempre na mem"ria de
seus filhos e em cada canto de seu !lorioso Ax e na casa de seus filhos, que
o amam e respeitam pelo !rande pai que foi e continua sendo.Z
OG^L_ 7`; aGIAbA
Or(1c fKn dse
dse fta arcs5.
Oster ni oru1o $5$ mf ".
Al!o!o _j5 ni orK1o c- npg ,
dse ad5r5, omo1enrin _d"l"fin,
O l s"ns" s( or( esg elsg
Lf je, 1f j 1( eni nje !$ mc,
A 1cc l"T" lc mK ti dse 1Krf,
A 1cc l"-f lc mK ti dse 1Krf,
AsfntKn se fsc lc n( (tijK,
dse 5pta s"mo ol"mo lnu,
O fi o1Kta d(pf i-f.
B"f!emo frun, a nla 1le,
95pa-T5r, a tK1 mse s5,
dse mse m(, omo elfm(r5n ni o se.
Or(1c para 0xK
dse, o inimi!o dos orixs.
Oster o nome pelo qual voc& chamado por seu pai.
Al!o!o _j5 o nome pelo qual voc& chamado por sua me.
dse ad5r5, o homem forte de cd"l"fin,
dse, que senta no p dos outros.
%ue no come e no permite a quem est comendo que en!ula o alimento.
%uem tem dinheiro, reserva para dse a sua parte,
%uem tem felicidade, reserva para a dse sua parte.
dse, que jo!a nos dois times sem constran!imento.
dse, que fa# uma pessoa falar coisas que no deseja.
dse, que usa pedra em ve# de sal.
dse, o indul!ente filho de ,eus, cuja !rande#a se manifesta em toda parte.
dse, apressado, inesperado, que que$ra em fra!mentos que no
se poder juntar novamente,
dse, no me manipule, manipule outra pessoa.
Or(1c fKn dse
dse pgl o, o1anamaho, a-anra$ata aTo he oja o-insese,
se!uri ala$aja, olofin ape1a-u, amonise !un mapo
;1o o
dse, $a nse 1i imo
dse, 1eru o $a onimimi
dse, fun mi ofo ase mo pele arcs5
dse, ala-i1i a ju$a
bse
Or(1c para 0xK
0lo!iado o esp(rito do mensa!eiro divino
<ensa!eiro ,ivino, eu chamo a voc& por seus nomes de elo!io
<ensa!eiro ,ivino !uia minha ca$ea para minha rota com destino
<ensa!eiro ,ivino, eu honro a sa$edoria infinita
<ensa!eiro ,ivino, ache lu!ar onde su$mer!ir meus sofrimentos
<ensa!eiro ,ivino, d& fora para minhas palavras de forma que evoque as
foras da nature#a fortemente
<ensa!eiro ,ivino, n"s pa!amos nossos cumprimentos danando em c(rculo
Ax
Or(1c fKn a!Kn
a!Kn pgl o S
a!Kn al1-,
Oscn (molg.
a!Kn alada mjc.
O fi f1an sn o1o.
O fi f1an -e ona.
Oj" a!Kn ntf1g $f.
Aso in l" mu $ora,
0Tu ejg l"Tf.
a!Kn edun olK irin.
ATfn-e frcs5 ti( $ura re sn Tfn-cnTfn-cn.
a!Kn onire ala!$ara.
A mu Todf,
a!Kn si la omi Bo!$oo!$a.
a!Kn lo ni aja oun ni a pa aja fun.
On(l( i1K,
Ol"dgdg m5r(Tf.
a!Kn ol"n5 ola.
a!Kn a !$eni ju o1o riro lo,
a!Kn !$emi o.
?i o se !$e A1inoro.
Or(1c para a!Kn
a!Kn, eu te saKdo S
a!Kn, senhor do universo,
l(der dos orixs.
a!Kn, dono de dois fac2es,
=sou um deles para preparar a horta
e o outro para a$rir caminho.
;o dia em que a!Kn vinha da montanha
ao invs de roupa usou fo!o para se co$rir.
0 vestiu roupa de san!ue.
a!Kn, a divindade do ferro
arcs5 poderoso, que se morde inKmeras ve#es.
a!Kn Onire, o poderoso.
O levamos para dentro do rio
e ele, com seu faco, partiu as !uas em duas partes i!uais.
a!Kn o dono dos ces e para ele sacrificamos.
a!Kn, senhor da morada da morte.
o interior de sua casa enfeitado com m5rcTf.
a!Kn, senhor do caminho da prosperidade.
a!Kn, mais proveitoso ao homem cultu-lo do que sair para plantar
a!Kn, apoie-me do mesmo modo que apoiou A1inoro.
Or(1c fKn a!Kn
a!Kn la1a a-e
Osinmole
Olomi nile fi eje Te
Olaso ni le
7i imo $ora
Ba 1a a-e
<a je 1i nri ija re
I$a a!Kn
I$a re Olomi ni le fi eje Te
7eje Te. 0je ta sile. Li ilero
Ase
Or(1c para a!Kn
a!Kn poderoso do mundo
O pr"ximo a ,eus
Aquele que tem !ua em casa, mas prefere $anho com san!ue
Aquele que tem roupa em casa
<as prefere se co$rir de m5rcTf
9oderoso do mundo
0u o saKdo
%ue eu no depare com sua ira
0u saKdo a!Kn
0u o saKdo, aquele que tem !ua em casa, mas prefere $anho de san!ue
%ue o san!ue caia no cho para que haja pa# e tranqRilidade
Ax
Or(1c fKn a!Kn
a!Kn aTo, oluma1i, alase to ju$a
a!Kn ni jo ti ma lana tal( ode
a!Kn onire, onile 1an!un dan!un ode
OrKn e!$ iehin
9 san $a pon ao lana to
Imo 1imo$ora e!$ lehin a nle a $en!e olo!$e
bse
Or(1c para a!Kn
0lo!iado o esp(rito do ao
0sp(rito de mistrio do ao, chefe da fora, dono do poder, eu o elo!io
0sp(rito do ao, a$ra os caminhos
0sp(rito do ao, dono da fortuna $oa, dono de muitas coisas no cu, ajude em
nossa via!em
Gemove a o$struo de nossa estrada
Aa$edoria do esp(rito em !uerra, nos !uie por nossa via!em espiritual com
fora
Ax
Or(1c fKn as"n-cn
A!$ni!i, frfmodce a$cdi s"ns"
0sinsin a$edo 1(nn(1(nni6
Lff!o e!$frf ir(n
A1pg ni!$5 fr5n 1f sunTfn
>(otio tin, " !$5 aso f1enren ta !cg!cg.
0lsg 1an je elsg mjc lo.
0T !$o!$o 1(1i of!en
b!$ni!i, gscsc 1osen
A!o!o nla se erpe a!$ra
h !$5 T"n l5 tn, T"n dKp tnitni
Arfni j si 1ftf di of!en m-5
0lsg 1an ti " l else mjc sr
Or(1c para as"n-cn
Aquele que vive nas rvores e que tem um ra$o pontudo como estaca.
Aquele que tem o f(!ado transparente como o da mosca.
Aquele que to forte quanto uma $arra de ferro.
Aquele que invocado quando as coisas no esto $em.
O es$elto que quando rece$e a roupa da doena se move como se fosse cair.
O que tem uma s" perna e mais poderoso que os que t&m duas.
>odas as folhas t&m viscosidade que se tornam remdio.
b!$ni!i, o deus que usa palha.
O !rande sino de ferro que soa poderosamente.
A quem as pessoas a!radecem sem reservas depois que ele humilha as
doenas.
brfni que pula no poo com amuletos em seu peito.
O homem de uma perna que exita os de duas pernas para correr.
Or(1c fKn as"n-cn
_$a as"n-cn
_$a oni gT
1" si arun
L" si a1o$a
bse
Or(1c para as"n-cn
0lo!io para o esp(rito do medicamento das folhas
0u elo!io o dono do medicamento das folhas
<e livre de se adoecer
<e livre da coisa ne!ativa
0u dou !raas ao dono do medicamento
Ax
Or(1c fKn asf"sc
asoosc.
ATo fde cj5 pctcp5.
Omo c- f!Kn on(r.
asoosc !$5 m( o.
arcs5 a d(n5 m -5.
Ode t( nje or( eran.
0lT5 fsffsf.
arcs5 t( n!$l imf,
!$e il eT.
A $i 5Tf l"l".
asoosc 1c nTo i!$",
L( i!$o m mc tctc.
Of5 ni m"!5f( c$on,
O ta of5 s( in,
In 1K pir.
O t of5 s( Ofren,
Ofren rg Tgsg.
O!$5!$5 t( n!$a omo rg.
On( m5r(Tf p1".
Ode $5$ f.
O d ojK o!un,
O fi of5 1an soso pa i!$a gnc-5n.
O d nK i!$",
O fi of5 1an soso pa i!$a eran1o.
A To eran pa s( ojK$o f!Kn l1a-,
< To m( pa o.
m sc fi of5 oTo re d mi l"r".
Odg f, Odg f, Odg f,
asoosc ni n$ ode inK i!$o j5,
](p 1( " de i!$" re.
asoosc olor" t( n$ o$a s!un,
O $ Aj j5,
O s!un.
asoosc o S
< $5 mi j5 o.
a!Kn ni o $ mi se o.
?( o $ n$f lti o1o.
1( o 1 il fKn mi T.
L( o re crr cd( rg.
< !$5!$ mi o,
Ode f, $5$ omo 1( n!$5!$ omo.
Or(1c para Ox"ssi
as"fsc S
h arcs5 da luta,
irmo de a!Kn On(rg.
as"fsc, me proteja S
arcs5 que tendo $loqueado o caminho, no o desimpede.
'aador que come a ca$ea dos animais.
arcs5 que come eTa osooso.
arcs5 que vive tanto em casa de $arro
como em casa de folhas.
%ue possui a pele fresca.
as"fsc no entra na mata
sem que ela se a!ite.
Of5 a arma poderosa que o pai usa em lu!ar de espin!arda.
0le atirou a sua flecha contra o fo!o,
o fo!o se apa!ou de imediato.
Atirou sua flecha contra o sol,
O sol se p*s.
h salvador, que salva seus filhos S
h senhor do m5rcT" p1" S
<eu pai caador
che!ou na !uerra,
matou du#entas pessoas com uma Knica flecha.
'he!ou dentro da mata,
usou uma Knica flecha para matar du#entos animais selva!ens.
Arrasta um animal vivo at que ele morra e o entre!a no oju$o de a!Kn.
;o me arraste at a morte.
;o atire sofrimentos em minha vida, com seu Of5.
h OdgS h OdgS h OdgS
,entro da mata, as"fsc que luta ao lado do caador
para que ele possa caar direito.
as"fsc, o poderoso, que vence a !uerra para o rei.
Butou com a feiticeira
e venceu.
h as"fsc,
no $ri!ue comi!o.
Dence as !uerras para mim
%uando voltar da mata,
'olhe quia$os para mim.
e, ao colh&-los, tire seus talos.
;o se esquea de mim.
h Odg, um pai no se esquece do filho.
Or(1c fKn asf"sc
_$a asf"sc
_$a asf"sc
_$a olo!arare
_$a oni$e$e
_$a osoli1ere
Ode ata matase
A!$ani nijo to $uru
Oni Ode !an fidija
<o je$
bse
Or(1c fKn asf"sc
0lo!io para o esp(rito do 'aador
0u elo!io ao esp(rito do 'aador
0u elo!io ao esp(rito do 'aador
0u elo!io o que tem dom(nio nele mesmo
0u elo!io o dono do $anco do rio
0u elo!io o m!ico da floresta
'aador que nunca falhou
0sp(rito s$io que oferece muitas $&nos
,ono do papa!aio !uia ele para conquistar ao medo
0u o cumprimento
bse
Or(1c fKn Bf!Kn 0de
Qana!ana $i ninu elomi ninu
A se o1en soro gsinsin
>ima li ehin -e-e re
O1ansoso !udu!u
Oda di ohen
O 1o ele p li ai-a
Ala ai-a rere fi oT" 1an
Ajoji de "run idi a!$an
Ajon!olo O1unrin
Apari o 1ilo f1f t(mot(mo
O ri !$ t sen li e!an
O t" $i Ton ti ji re re
A ri !$amu ojiji
O1ansoso Orunmila a Ta 1an m5 dahun
O je oru1o $i Aoponna
Aoro pe on Aoponna e ni5 hun
Odulu!$ese !un o!i "run
Odolu!$ese arin here here
Olori $uru1u o fi ori j i!i odiolodi
O fi i!$e!$e le i!i Ije$u
O fi i!$e!$e lK !$e!$e meje
Oro!un olu !$e!$e o fun o-a li o
Odelesirin ni 1i o T on sila 1erepa
A!$opa sen 1a1a1a
Oda $i odundun
Jojo $i a!$o
0leTa ejela
O !$eTo li o!un o da ara nu $i ole
O !$eTo li o!un o 1an omo aje ni1u
A li $ili$i ile$e
O ti i!i soro soro o fi$u oju adiju
Loro $i eni l" o !$a ehin o1o m5 se ole
O j ile onile $" ti re lehin
A li oju tiri tiri
O r( sa1a aje o dc le$e
O je oTK $aludi
O 1" 1ori1o lehin
O 1" araman lehin
O se hupa hupa li ode olode lo
ajo p !$odo!i r" Toro Toro
O p5 oruru si ile odi1eji
O 1" ara si ile i$i ati n-imusi
Ole -o li ero
O dara de e-in oju
O1unrin sem$eluju
O!$e !ururu si o$g olori
A mf ona o1o 1o n l"
A mo ona runsun rdenreden
O duro ti olo$i 1f r5 je
Gere !$e adie ti on ti i-e
O $ enia j5 o rerin sKn
O se adi$o o rin n!oro -o
O!ola o1un 1f 1a olu!e!e li fren
Olu!e!e jeun si o1urK ofun
O j !e$e si orKn eni li oni
O dahun a!an li ohun 1an1an
O 1un nu1uTa ninu rere
Ale rese oTuro rese i 0re meji $e rese
Loro $i eni lo
Arieri eTo ala
Ala opa fari
O1o Ahotomi
O1o 7e!$ejoloro
O1o Oni1unoro
O1o Adapatila
Aoso li oTuro o ji !ini mu frKn
Gederede fe o ja 1enle 1i a!$o
O1o Ameri gru jeje o1o Ameri
01en o $i aTo fini
O!$on i-anu li ara eni i-a ti n je
O Ti $e se $e
Aa1oto a$i ara fini
Or(1c para Bf!Kn 0de
=m or!ulhoso fica infeli# que um outro esteja contente
+ dif(cil fa#er um corda com as folhas espinhosas da urti!a
<ontado de cavalinho so$re as costas de sua me
0le so#inho, ele muito $onito
At a vo# dele a!radvel
;o se coloca as mos so$re o seu peito
0le tem um peito que atrai as mos das pessoas
O estran!eiro vai dormir so$re o coqueiro
Eomem es$elto
O careca presta ateno 5 pedra atirada certeiramente
0le acha du#entas esteiras para dormir na floresta
Acord-lo $em o suficiente
;"s somente o vemos e o a$raamos como se ele fosse uma som$ra
Aomente em Orunmila n"s tocamos, mas ele no responde
0le tem um nome como Aoponna i
+ dif(cil al!um mau chamar-se Aoponna
,evedor que fa# pouco caso
,evedor que anda re$olando displiscentemente
0le um louco que que$ra a cerca com a ca$ea
0le $ate com seu papo numa rvore Ije$u
0le que$rou sete papos com o seu papo
A se!unda mulher di# ao papo para usar um pente .para desinchar o papo/
=m louco que di# que o procurem l fora na encru#ilhada
Aquele que tem orquite . inflamao dos test(culos/ e dorme profundamente
0le fresco como a folha de odundun
Altivo como o carneiro
9essoa amvel anteontem
0le carre!a um talism que ele espalha so$re o seu corpo como um pre!uioso
0le carre!a um talism e $ri!a com o filho do feiticeiro dando socos
0le veste $oas roupas
'om um pedao de madeira muito pontudo ele fere o olho de um outro
Gpido como aquele que passa atrs de um campo sem a!ir como um ladro
0le destroi a casa de um outro e com o material co$re a sua
0le tem olhos muito a!uados
0le acha uma pena de coruja e a prende em sua roupa
0le ciumento e anda Zre$olandoZ displicentemente
0le recolhe as ervas atrs
0le recolhe as ervas atrs
0le anda Zre$olandoZ desen!onado para ir ao ptio interior de um outro
A chuva $ate na folha de co$rir telhados e fa# ru(do
0le mata o malfeitor na casa de um outro
0le recolhe o corpo na casa e empina o nari#
O pre!uioso est satisfeito entre os passantes
0le $elo at nos olhos
Eomem muito $elo
0le coloca um !rande pedao de carne no molho do chefe
0le conhece o caminho do campo e no vai l
0le conhece o caminho runsun redenreden
0le est ao lado do dono dos o$i e no os compra para comer
O !avio pe!a o fran!o com as penas
0le $ri!a com qualquer um e ri estranhamente
0le tem o h$ito de andar como a um $&$ado que $e$eu
Aessenta contas no podem rodear o pescoo de um papudo
O papudo come no inchao de sua !ar!anta
0le que$ra o papo do pescoo daquele que o possui
0le d rapidamente crianas 5s mulheres estreis
0le !uarda seus talisms numa pequena ca$aa
A noite coisa sa!rada, de manh coisa sa!rada i
,uas ve#es assim coisa sa!rada
Gpido como al!um que parte
A proi$io do pssaro $ranco o pano $ranco
0le mexe os $raos fantasiosamente
<arido de Ahotomi
<arido de 7e!$ejoloro
<arido de Oni1unoro
<arido de Adapatila
?em desperto, ele acorda de manh j com o arco e flecha no pescoo
'omo um louco ele se de$ate para colocar os joelhos no cho, como o carneiro
<arido de Ameri que d m&do
Beopardo de pele $onita
0le expulsa a infelicidade do corpo de al!um que tem infelicidade
Assim ele di# e assim ele fa#
Or!ulhoso que possui um corpo muito $elo
Orc1( fKn O-a
Ajalai-, ajalorin, fKn mi ire
_$a O-a
AJABAIF0 AJABOG=;, 7=; <I Q?OQ?O IG0
I?A Fansan
Ajalai-e, ajalorun Ti Tini
?em ma -ansan
bse
Orc1( para O-a
Os ventos da terra e o cu me do fortuna $oa
0u elo!io o filho da me dos nove
Os ventos da terra e o cu me do fortuna $oa
0u elo!io o esp(rito do vento
Os ventos da terra e o cu so maravilhosos
Aempre haver a me dos nove
Ax
Orc1( fKn A"n!f
LAj]O LAj?IF0AIB0
0>ABA <O J=?A QA,AQ?A ABA <O J=?A QA,AQ?A <O J=?A
ODA LO AO
0>ABA <O J=?A QA,AQ?A <O J=?A
bse
Orc1( para A"n!f
0u cumprimento o rei
MO ve#es eu o cumprimento a voc&
'hefe do $uraco .vulco/
O chefe que no morreu
Ax
Orc1( fKn asun
_$a asun se1ese
_$a asun olodi
Batojo1i aTede Tekmo
_$a asun i$u 1ole
Fe-e 1ari
Bato1o1o aTede Tekmo
Fe-e opo
O san rere o
bse
Orc1( para asun
0u elo!io a deusa do mistrio, esp(rito que limpa de dentro para fora,
0u elo!io a deusa do rio
0sp(rito que limpa de dentro para fora
0u elo!io a deusa da seduo
<e do espelho
0sp(rito que limpa de dentro para fora
<e da a$und8ncia
;"s cantamos seus elo!ios
Ax
Orc1( fKn asun
O$cnrin $( o1enrin n( asun
A j( sgr( $( g!5.
Fg- olomi tKtK.
Op5r5 fjf $(ri 1alee.
A!$5 o$cnrin t( !$o!$o a- njpe scn.
h $ Afnpfnn j pt1(.
O $ al!$ra ran-an!a dcde.
Orc1( para asun
asun uma mulher com fora masculina.
Aua vo# afinada como o canto do e!a.
Qraciosa me, senhora das !uas frescas.
Op5r5, que ao danar rodopia como o vento, sem que possamos v&-la.
Aenhora plena de sa$edoria, que todos veneramos juntos.
%ue como pt1( com )apan.
%ue enfrenta pessoas poderosas e com sa$edoria as acalma.
Or(1c fKn O$a
O$5, O$5, O$5.
OjfTK arcs5,
01et5 a-a A5n!".
O tor( oTK,
O 1ol5 s( !$o!$o ara.
Ol"1c1( o1o.
A rcn l"!5nj" pglK 5Ton aj.
O$5 an(seru, aj( jeTure.
O$5 1f $j"1o d 1fso,
O dKr", " $ asun roj" o$e.
O$5 fi-c fKn ap o1o rg.
On( " Tun fun ju !$o!$o ar -"1e lo.
O$5 t" mo ohen t" dra.
Or(1c fKn O$5
O$, O$, O$.
Orix ciumento,
terceira esposa de )an!*.
0la, que por ciKmes,
fe# incis2es em todo corpo.
%ue fala muito de seu marido,
que anda nas madru!adas com as aj.
O$ paciente, que come ca$rito lo!o pela manh.
O$ no foi com o marido a Loso,
ficou para discutir com Oxum so$re comida.
O$ valori#a os $raos do marido,
di# que a parte de seu corpo que ela prefere.
O$ sa$e o que $om.
Orc1( fKn Ol"demarg
_$a Ol"demarg
_$a arKnmcl5
_$a a!Kn arcs5 Il
_$a IrKnmalg
_$a Ile O!eere afo1o -eri
_$a ati-o Ojo
_$a atiTo arun
_$a 7jolojo oni
_$a +!un Il
_$a A!$a
_$a ?5$lfrcs5
_$a Omo arcs5
_$a Omode
ATa 0!$e Odo arKnmcl5 ju$a O, Li i$a Ta se
>jomode $a ju$a $a$a re, a!$ejle a-e pe
Ada se nii hun omo
_$a 1ii hun omo eni-an
A1oo!$a 1ii hum olo1o
Atipa 1ii hun o1u
Aso funfun 1ii hun olorisa
La-e o--e Ta o
La ri$a ti se
La, ma rjija Omo ara-e O
Lajma rjija ele-e O
Aju$a OS A ju$a OSS A ju$a OSSS
bse
Orc1( para Ol"demarg
0u saKdo Ol"demarg, ,eus maior
0u saKdo arKnmcl5
0u saKdo a!Kn, o dono da casa
AaKdo os IrKnmalg, os arcs5s
AaKdo a terra
AaKdo o dia que amanhece
AaKdo a noite que vem
AaKdo o dono do dia
0 saKdo o +!Kn da casa, nosso ancestral
AaKdo os velhos s$ios
AaKdo o pai-de-santo
AaKdo os filhos-de-santo
AaKdo as crianas
;"s, que cremos em arKnmcl5, saudamos e esperamos que
OrKnmcl5 oua nossa saudao
O filho que reverencia seu pai tenha lon!a vida e por nada sofrer
%ue a nossa saudao a n"s poupe sofrimentos
%ue as plantas $oas no falhem ao a!ricultor
%ue aos mortos no falte sepultura
%ue a arcs5l no falte o pano $ranco
9ara que o mundo nos seja $om
%ue nossos caminhos se a$ram
%ue no vejamos a disc"rdia dos povos so$re a terra
;em a o$ra das feiticeiras
;"s saudamos, saudamos, saudamos
Ax
Or(1c fKn O$5lK5i-
aG_Ab Jcn!$cnc
A$5t5, ArK ?( 0T Aj".
aG_Ab >( ;mK Omo <K _-
?( O$5lK5i- ? <K ]on >n
O >Kn Bg Ar Bo <K ?5$
aG_Ab ?( bj
O$5lK5i- <o Il Os", O <o Il bj
O Q$ Os" Bk"jK
Os" LKn 7(nr(nf(nr(n.
O 9a bj Lu _1an Aoso
aG_Ab Jcn!$cnc
O$5lK5i- A <K ;i >oen >oen
O$5lK5i- A( Ode Ge E5n <(
L( ;di Ol"T"
L( ;di Olomo.
bse
Or(1c para O$5lK5i-
arcs5 forte
A$5t5 que floresce como as folhas de aj".
arcs5 que pune a me junto com o filho
,epois que O$5lK5i- aca$ar de pe!-los
9oder ir pe!ar o 9ai.
arcs5 i!ual ao feitio.
O$5lK5i- conhece tanto a casa do feiticeiro, quanto a casa da $ruxa
,esafiou o feiticeiro
O feiticeiro correu desesperado.
<atou todas as $ruxas e s" permitiu que uma so$revivesse
arcs5 forte
O$5lK5i- que fa# as pessoas perderem a vo#
O$5lK5i- a$ra seu ode para mim
para que eu tenha prosperidade
para que eu tenha muitos filhos.
Assim seja, assim seja, assim seja.
Or(1c fKn afs55l5
O$anla o rin njeru oji1utu sjeru. O$5 njille Ifon ala$alase o$a patapata njille
iranje. O -o 1ele1ele o ta mi ljore. O !$a a !iri ljoTo osi1a. O fi ljemi asoto ljoTo.
O$a i!$o oluTai-e re e o 1e $i oTu la. O -i ala. Osun ljala o fi 1o1o ala rumo.
O$5 i!$o.
L( arcs5-nl OlK 5tles, a !$non d(den l5. ;( I$odg Fc(, Lf A( asn, ?gni Lf
A( aru. Lf A( atKte, ?gni Lf A( Ooru. Ohun bs(ri( Lan Lf A( ;( I$odg Fc(.
Ohun Q$o!$o ,Kr" Ledere ;(nu _m"lg Ol"frun. b-5nm" Lf Q$" Of!en.
b1Knlg-5n aun ;( bd-$. bd-$ ;i bd- Ae.
Or(1c para afs55l5
Gei das roupas $rancas que nunca teme a aproximao da morte. 9ai do
9ara(so eterno diri!ente das !era2es. Qentilmente alivia o fardo de meus
ami!os. ,&-me o poder de manifestar a a$und8ncia. Gevela o mistrio da
a$und8ncia. 9ai do $osque sa!rado, dono de todas as $en2es que aumentam
minha sa$edoria. 0u me fao como as Goupas ?rancas. 9rotetor das roupas
$rancas eu o saKdo. 9ai do ?osque Aa!rado.
%ue o Qrande arcs5, Aenhor da sola dos ps, !uie-nos aos $enef(cios da
rique#aS Aqui a porta do 'u, nela pode-se entrar de dia e de noite. ;ela no
h frio, e tam$m no h calor. Aqui, na porta do 'u, nada se!redo. 0 nela
todas as coisas permanecero claras diante da lu# de ,eus. %ue o destino no
nos faa usar remdios. %ue as pessoas adorem de joelhos as coisas do 'u,
para encontrar coisas $oas na >erra. %ue as coisas $oas sejam sempre
encontradas na >erra.
Or(1c fKn arKnmcl5
arKnmcl5 Ajana Ifa Olo1un A Aoro ,a-o 0leri Ipin I$i1eji 0ledunmare arKnmcl5
A1ere 7inu Ao!$an A Q$a-e Q$orun Olore i ;pa Ojo I1u ,a
Opitan Ife arKnmcl5 O Jire Boni >ide >ide arKnmcl5 O Jire Boni ?i Olota >i ;i
;ile Aro La <o 0 La Ba La <o 0 La <a >ete Lu O1unrin ,udu O1e I!$eti
arKnmcl5 O Jire O Ifa ITo ;i Ara ITaju Ifa ITo ;i 0ro I1ehin Ara ITaju ;aa Bo
Lo 0ro I1ehin Bjo!$on Ifa 9ele O O1unrin A!$onmire!un OluTo A!$a-e Ifa A
<o Oni <o Ola A Gi Ihin Gi Ohun ?i O$a 0dumare arKnmcl5 >ii <o O-un Inu
I!$in Ifa 9ele O, 0ri!i A ?o Ba Ifa 9ele O, O1unrin ,udu O1e I!$eti Ifa 9ele O,
<eretelu ;i$i >i Ojumo Gere >i ;mo ]a Ifa 9ele O, Omo 0nire ITo ;i 0ni ;la
i ;mu Ara O!idan Be O-in >ori Omo Go
O Aa ]o Inu Lo1o I!i 0de 7irifiri >ori Omo Ge O Aa Qun O1e Aja arKnmcl5 >i
Ori a i O <o Fi Je Li O Aan i O <o Fii Je O Aan estemunho ,o ,estino O Dice ,o 9r-0xistente arKnmcl5, Eomem
9equeno, %ue =sa O 9r"prio Interior 'omo 7onte ,e Aa$edoria %ue Dive ;o
<undo Dis(vel 0 ;o Invis(vel O <eu ?enfeitor, A Aer Bouvado 9ela <anh O
9oderoso %ue 9rotela O ,ia ,a <orte O Eistoriador ,a 'idade ,e Ife
arKnmcl5, Doc& Acordou ?em EojeU 'om Ide arKnmcl5, Doc& Acordou ?em
EojeU ,a <esma 7orma %ue Olota Acorda ;a 'asa ,e Aro Assim Bouvo Auas
Ori!ens 0m Ado %uem O 'onhece 0st Aalvo %uem O 'onhece ;o Aofrer
<orte 9rematura O Eomem ?aixo ,o <orro I!$eti arKnmcl5, Doc& Acordou
?emU Ifa, Doc& + A 9essoa ,e 7rente If, Doc& + A 9essoa ,e >rs + %uem
Dai ;a 7rente %ue 0nsina A Aa$edoria Aos %ue Dem Atrs If, Aauda2es O
Eomem 'hamado A!$onmire!un OluTo ,o =niverso If, %ue Aa$e Ao$re O
Eoje 0 O Amanh %ue De >udo, %ue 0st Aqui 0 Acol 'omo Gei Imortal
.0dunmaree/ arKnmcl5, Qraas A Aeus <uitos 'onhecimentos, + Doc& %uem
Aa$e A Gespeito ,a Qestao ,o I!$in Ifa, Aauda2esS 0ri!i A ?o Ba, %ue Ao
Aer Denerado, >ra# A Aorte Aauda2es A >i, Eomem ?aixo ,o <orro I!$eti Ifa,
Aauda2es A >i, <eretelu ,e Onde Dem O Aol. ,e Onde Dem O <elhor ,ia
9ara A Eumanidade If, Aauda2esS Doc& + O <eu Qrande 9rotetor Aquele
%ue ,i# Aos Eomens A Derdade If, Aauda2es A >i, 0nireS %ue 7a# 7orte O
'orpo A A$elha, 9or Aeu 7ilho, 'orreu 9ara ,entro ,a 'olmeia O 0sperto
Gato 0de, 9or Aeu 7ilhote, Au$iu Ao 7orro ,a 'asa arKnmcl5, 7ale ?em
Atravs ,o <eu Or( arKnmcl5, <e A$enoe Doc&, %ue 'omo O Ori ,e =ma
9essoa, Assim A Apoia 'uja 7ala + <ais 0ficiente ,o %ue A <a!ia Doc&, %ue
Aa$e O %ue Acontecer Eoje 0 Amanh Oh If, Doc& Acordou ?em EojeU
Dem O ,ia 'om ?om Aol If, ;este ,ia %ue Aur!iu 7avorea-me 'om
9rosperidade 7avorea-me 'om 7ertilidade %ue 0ste ,ia <e Aeja 7avorvel
0m AaKde 0 ?em 0star %ue 0ste ,ia <e Aeja 7avorvel 0m Bon!evidade
Orc1( fKn I$eji
?jeji ?jejijre
?jeji ?jejijla
?jeji ?jejiTo
_$a omo ire
bse
Orc1( para I$eji
,ar a lu# aos !&meos tra# fortuna $oa
,ar a lu# aos !&meos tra# a$und8ncia
,ar a lu# aos !&meos tra# dinheiro
0lo!iar as crianas das coisas $oas
Ax
Or(1c fKn Femonj
I!$eri de O!un Asa$a
O!un -a1un ela esan
Olimo
O!un i-a 1ere Oniro
Asesu
O!un on-on de A-ifo
Ope1i de Ofi1i
I$u !$a n-anri
Alaro de I$u
Olosun
O!a!a Fe-e
Or(1c para Femonj
O!un Asa$a .rio/
Gio de O!un em nove partes
,ono da folha de palma
Gio de O!un, me pequena de Oniro,
Asesu
.=m caminho de Femoja/
O!un A-ifo Gio que tem peitos
7luxo que leva areia
7luxo (ndi!o
?arcos fluem
<e O!a!a
Or(1c fKn Femonj
Femoja atara ma!$a
.0lo!ie nome/
A-a$a ti !$e i$u omi
Gainha que vive nas profundidades da !ua
Femoja i!$e di oju ona
Femoja alisa ar$usto em caminho-superf(cies
Femoja em je oti pa!o!o oju a1a!$a
Femoja se inclina em na $eira-mar, enquanto tomando um !ole de
efervesc&ncia
=m !$o ni se o$a ma 1ase
0la espera sentado, at mesmo na presena de um rei.
Femoja um Tojlu de iji de lo$i
0leva2es de Femoja, remoinho quando tornado entra no pa(s6
=m pe1oro -i ilu 1aa
0la muda a cidade
ATo-o, ATo-o jejle je ljodo,
ATo-o, Femoja come na casa como tam$m no rio
I-a olo o-on oru$a
<e de peitos chor2es
0la cultivou uma moita so$re o ne!"cio privado dela
O$o de A$i ni orun $i e!$e isu divertido
0 est apertado como um inhame secado
Onilai-e de O1un um $i de enia de san
Gainha fundo-inchando do mundo, ela cura como medicamento6
Olo1un de Aru!$o
,ono de mulher mais velho do mar
7ere o$irin aji fon ni lara o$a
7lauta-menina que toca para o despertar de reis
O$irin pepe li !$a eni !$e ile1ile
<ulher que suavemente a!Renta o nadador para descansar em al!um lu!ar
Lo je dahun ni ile
0la no deseja responder em terra
Oju omi ni je ni 1oro
0la fe# isto depressa 5 superf(cie da !ua
IA=G0 aG_Ab dAl
I?A dAl BA AB=
dAl, aQ@ O;IIB=
A>h?@JA^F0, 0B0AO aQ`;
O>^B^ BhaQ`;,
AB@QA,A +F+,
OGOLO-;I-OJO-0?O-B0,
dAl >@?IG^Q?O;Q?O;,
A?h;IJb]@-L=<O,
dAl, OBA70, AA0;I-?@;I ,@Ga,
dAl, I]O BO A0 ?A?ABA]O,
OJh <+>b,^;BhQ`; Bh Q?+ h,a OFA,
dAl, <A A0 <I, O<O +Bd<IGb; ;I O A0,
dAl, <A A0 _ ]O; >I FO BhF0,
_]O BO A0 IFA]O, >I O 7I LO OLO G0 AIB0,
dAl <A A0 <I, O<O +Ba<^Gb; ;I O A0.
_]O BO A0 0;IA >O 7I ?I;= AOL=,
_]O BO A0 0;IA >O ,I LO Ah,a,
dAl <A A0 <I, O<O +Ba<^Gb; ;I O A0.
_?lL`; 9=9O ;I 0I 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 AA0.
dse eu te saKdo.
dsK homem forte na cidade, pessoa suficiente para ficar no lado em toda a
vida.
9essoa que tem frutas medicinais.
Doc& que monta cavalo de $anheiro para entrar no quarto, voc& que tem
medicina forte.
Doc& uma pessoa que vai em$ora quando o sacrif(cio ficou estra!ado.
Doc& que acha um $asto para aquele que $ri!a.
dse, o apitador que d danos na !ente, ainda simpati#a conosco.
dse, voc& quem provocou ?a$alTo e fe# ele ficar na casa de O-a por
de#essete dias.
dse, no me faa mal no filho do outro.
dse, no me provoca contra qualquer pessoa e no provoca as pessoas contra
mim.
dse, para nada acontecer para os meus filhos.
dse, para nada acontecer para minha fam(lia.
;o deixa ver a sua raiva, voc& quem provocou o rei para sair do trono.
Doc& quem provocou a esposa a deixar seu marido.
dse no faa mal, faa mal no filho do outro.
0u quero prosperidade de voc&, dse, voc& que o dono de saKde, proteo,
9romoo, $ondade e prosperidade, por favor, me d& tudo isto.
dse 0le!$ara .Aenhor do poder/, me ouve depressa, dse, no me faa mal, fa#
mal nos filhos dos outros.
Ax do Aenhor Aupremo.
?eno do Aenhor Aupremo.
IA=G0 aG_Ab aQ`;
I?O aQ`; BALAF0 OAI<OB0
aQ`; 90BO O,
0,=; OBh IG_;,
aQ`; OL=;GI; aQ`;.
0;II >I AO<O 0;_A ,OBhB@,
Q?^Q?+ ;I O Q?0 I Q?0 ALI;OGO >I O BI LOB0 OBA 7=;,
aQ`; A ]OO ABALAIF0, OAI; I<OB0,
0Q?0 B0EI; 0;I A;,A BOGO.
aQ`; Q?0 I O;A OGO,
I]O ;I OBO;A OBA,
>OGI?0 LI O ]A BA O;A OBA 7=; <I.
LI O AI <AA ,A A?O G0 ?OI>I BAI.
bA0 >I 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0
a!Kn, eu te saKdo.
,ono da matria de ferro,
a!Kn da !uerra,
Doc& que torna as pessoas sejam ricas,
a!Kn me enriquea como voc& enriqueceu A1inoro e fe# ele um homem
eminente,
a!Kn, o homem forte do mundo, o maior no mundo,
Doc& que protetor daqueles que so feridos.
a!Kn, eu tenho medo de voc&,
a!Kn me torna rico, me torna pr"spero,
7avor a!Kn, a$re o caminho de $ondade, ajuda e da prosperidade,
Doc& o dono das rique#as,
Assim, me a$re o caminho da prosperidade.
9ara que voc& me proteja para sempre.
IA=G0 aG_Ab aAhaA_
I?A O,0BA,0 aAhaA_
O,0 A<OJI 0B0G0,
O>I>I, A<I-IB=-]O-?I OJO,
AGI-AOLO>O-90;90-Q?O;-0;I OBA ILIG0.
?O ?A Q?O, <A ,A <IGA; AI.
ABAJA, A<= O]0<=-O?O,
?A?A <I 7ILI7ILI 0L=;, ALO OG=,
O;IB0 IL=, <AA J0 LI ;GI O,
AAI;,0B0 BAA AI;<O 0;I,
JO]O ,A?O ?O <I,
<AA J0LI O<O ]O; O ;I
]A AOI 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0
as"fsc eu te saKdo.
Ode Amoji 0lere,
9essoa forte que sacode a cidade,
9essoa que veste $ermuda nas estradas molhadas da cidade do I1ire,
Ae forem ras!adas, ele tem outras,
Od que tem cachorros que matam oTe .um animal/ e os macacos,
<eu pai, o forte leopardo, que no tem medo de madru!ada,
Doc& que !uarda morte em casa, favor no me deixe ver voc& de mau humor,
Doc& que proteja seus filhos,
7avor me proteja,
;o deixa faltar filhos,
<e d& a pa#,
0u te peo, torna minha triste#a em ale!ria,
<e d& a sua forte proteo e que torne pr"spero.
Ax do ,eus Aupremo
?eno do ,eus Aupremo.
IA=G0 aG_Ab OAO;FI;
I?A OAO;FI;
0AI;AI; A?0,O LI;;ILI;;I,
AL090 ;IQ?A OGA;,
0B0A0 LA; J= 0B0A0 <0JI,
0]0 Q?OQ?O LILI OOQ=;,
0]0 A J0, OOQ=; A J0 7=; I ABA7IA.
bA0 >I 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0.
as"n-cn eu te saKdo.
9essoa que tem f(!ado e come cristal,
9essoa que a !ente chama nas dificuldades,
9essoa de uma s" perna, e que mais forte do que aqueles com duas pernas,
9ara voc& todas as folhas so medicinais,
As folhas vo funcionar para mim,
Eoje eu quero a sua $ondade,
<e d& a honra,
Denha me curar,
9ara que voc& me d& proteo, prosperidade e pa#.
Ax do Aenhor Aupremo
IA=G0 aG_Ab a?@B=bIF+
I?A O?A OB=]AIF0
7AG_OGO, O;I-]O]O-A,O, AG=;<OBOO7=; ,A;=,
AJ0-IQ?A-OOQ=; <AL==,
O?A 0O>O, O?A 0<IBAG0,
O?A 0O>O BAA90 I7@
O?A 0<IBAG0 BAA90 O,=,
I]O O?AB=]AIF0, I]O BO 7I A]O; OGIAA <OLA;B0;IG=;Q?A >I
?0< BO,0 IAABAF0 J0 OF0
]A 7I 0A <I,
<AA J0LI ;GI IL=, <A J0LI ;GI AG=;,
<AA J0LI ;GILI O<O, IL= AFA, IL= OLO,
AQA; >I O GI ?I 7=; BO<O
LI A?OF=; ?I >I?I >IG0,
LI O9O IB0 LIGI <OB0,
O?AB=]AIF0, J0LI <?I<O, LI O >O ,I O,=; >O <?O,
>O ?A 7=; I O]O, 0I IG0 G0,
AB=JOQ=; Q?A I 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0.
0u te saKdo O$leai-.
7arcoro, voc& que tem muitas ca$aas pequenas cheias de medicinas e pessoa
quem fa# medicina das pessoas inefica#
Doc& que come veneno que no tem efeito so$re voc&,
O deus de 0mitoto, deus de 0milare,
O deus de 0mitoto o nome dado ao If,
O deus de 0milare o nome dado ao Ode,
Doc&, O$leai- quem coroa todos os du#entos e um frcs5s que residem no
mundo,
7avor, me coroa tam$m neste mundo,
7ornea-me todos os materiais de $em-estar,
'ria confus2es com os meus inimi!os,
<e proteja da morte e doenas,
9roteja meus filhos,esposa, marido da morte
, filhos para 5quelas que ainda no tem
7a# que aquelas !rvidas >er seus partos sem pro$lemas,
;o deixe o esp(rito do mau entrar na minha casa
O$5lKai-, fa# que eu tenha filho antes do final do pr"ximo ano,
Ae voc& me der filho e dinheiro, matarei a ca$ra para a!radar.
O$5lKai-, me d& a pa#,
<e d& pro!resso e $ondade.
Alujo!un, me salva,
7avor me curar de qualquer que pode me afli!ir,
;o deixe me ver sua raiva, e que nada acontea comi!o.
IA=G0 aG_Ab Aa;Qh
I?A OB=LOAO BAB=
ABAA7I;, LI;^=; ?=, A AA,
0B0F^;J= OQ=;;A,
OB=LOAO BAB=
A GI IQ?A O>A, A0Q=;,
0FI>I O 7I ABA9A A0Q=; O>A G0,
LA?IF0A=,
AAA;Q=; ,0FI;J=<
O;IQ?00 A ;A=G0 7=;,
AB0,=;-BA?AJA,
AAA-;BA;BA-OGI-9A<O,
A?A-]O;-J@-<@-J0?I
A BA9A-,=90
O?ALOAO, <A J0LI ;GI I?A;=J0,
JO]O <A B= A <I,
A]O; O>A <I LO ;I GOJ= AOJ=,
Aa;Qh, <A 9A<I, <A 9A 0;IA AI 0 <I.
?A<A A0Q=; O>A <I,
?AA <I,
<A J0LI ;GI; 70 A0 AI,
<A J0LI ;AOGO 70;= LO.
O?ALOAO 90A0 O]O 9=9O 7=; 0I>I >I.
bA0 >I 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0.
Afn!" eu te saKdo.
Alaafin que ru!e como leo e as pessoas fo!em,
9essoa cujos olhos $rilham como ti!rem
Olu1oso, da cidade.
Doc& que usa centelhas de cartuchos para vencer seus inimi!os na !uerra,
Doc& usou pedaos de parede para destruir seus inimi!os,
La$i-esi .eu honro voc&/
9essoa que forte at nos olhos,
,ono de mata!al de quem as pessoas tem que fu!ir,
9essoa que suas marcas faciais so n(tidas como trovo,
Doc& que tem controle so$re as ca$eas das pessoas importantes,
9essoa que $ri!a com as pessoas e ainda fica inocente,
9essoa que mata e a fam(lia da vitima ainda a!radece,
O$a1oso no deixe me >er triste#a,
7avor no me $ata com seu Ox,
;o me deixe ficar doente,
<arido de A!$e!$e .asun/, me ajude a derrotar meus inimi!os,
<eus inimi!os nunca vo >er pa#,
Afn!" no me mate e no me provoca a matar outras pessoas,
9essoa que causa confus2es na cidade, no fique com raiva comi!o,
;o me deixe ver a sua $ri!a,
;o me deixe fa#er qualquer coisa contra a lei,
<e poupa de casos de justia,
<e proteja de afo!amento,
<e proteja da morte de fo!o,
;o me deixe morrer de raio,
<e proteja das pessoas mas.
<e ajuda a derrotar os meus inimi!os,
<e ajuda a prote!er meus filhos,
Aeja o !uia dos meus passos,
;o me deixa cometer as ofensas atravs das palavras da minha $oca.
O$a1oso, d& muito dinheiro para mim, seu filho,
,ono da trovoada no cu, favor fique no meu lado sempre.
IA=G0 aG_Ab aA=;
I?A aA=;
OG0 F0F0 O
aA=; I]O ]0 O<O F0,
O<I, AGI;-<A-A=;,
F0F0 ]0<O F0 Q?O<O 7=; I OGO,
0;I>I ;]A O<O LO 7=; BO<O,
O<O ,AGA,AGA ;I LI O 7=; ]O;,
aA=;, >O I ABA7IA,
bA0 >I 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0
asun eu te saKdo
asun, voc& cheio de idias,
9essoa que nada conse!ue destruir,
9essoa que fa# as coisas sem que seja questionada,
Doc& que no cansa de usar $ron#e ornamentais,
<ulher forte que nunca seja atacada,
9essoa que sentou em cima da cesta na profunde#a do rio,
Ore -e-e .me !raciosa/
Ore -e-e imole .mo !raciosa frcs5/,
Doc& que acalma as crianas com o seu $ron#e ornamental,
Doc& que tem trono calmo,
<e !raciosa, a rainha do rio,
<e !raciosa,
asun me proteja e meu filho com o $anho,
Doc& que d vidas 5s crianas, me d& filhos para mim cuidar,
A-ila .asun/ me proteja, eu espero salvao de voc&,
0u te chamo para >er dinheiro e filho,
0u te chamo para no morrer, mas para >er a vida e prosperidade.
, filhos para quem precisa >er,
, eles filhos saudveis,
asun, me caminhe para o caminho da prosperidade e a pa#.
IA=G0 aG_Ab OFA
I?A OFA
AFA?A O?ALOAO,
O,O L=; LO L=;, LO AI
0;I>I OFA LO B0 Q?0 BO,
<AA J0LI O,O Q?0 I
O,O G0,
0I 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0.
O-a eu te saKdo.
0sposa do O$a1oso .Afn!"/.
O rio enche ou no, no h nin!um que O-a no leve,
;o deixe o rio me levar.
;o me deixe morrer afo!ado,
;o me deixe morrer no fo!o,
<inha me $onita,
0u quero prosperidade de voc&,
0u quero pa#,
0u quero saKde,
0u quero pro!resso,
0sposa de dono da trovoada no cu .Afn!"/,
7avor, faa-me rico.
IA=G0 aG_Ab F0<O;J@
I?A F0F0 O<O 0JA
F0<O;JA OOO,
]A Q?O 0?0 <I,
I]O >I ;7=; 0;I>I ;]A O<O ;I O<O,
JO]O <O 90 O, 7=; I AG=; <A ]OB0
>O I 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0.
Femonj eu te saKdo
Oua meu clamor,
Doc& quem dar filhos para quem quer,
9or favor me d& filhos,
<e torna pr"spero,
Femonj, me dos peixes me proteja com a sua proteo,
9ara que a morte e doenas no entre na minha casa.
<inha me, favor torne os meus choros e sofrimentos em ale!rias.
IA=G0 aG_Ab I?0J_
I?A aG_Ab
aG_Ab I?0J_
,AL=; ,A?O, <A J0LI A GI IL= O<O,0,
<A J0LI A GI IL= AQ?A,
0;I>I O ?I, <AA J0LI O AOL=;,
<AA J0LI A L= IL= AIGO>0B0,
7=; I A0 ;LA; Q?OQ?O,
I]O >I O AO ABALIAA ,I ABAAO, JO]O AO ALIAA O >I 0AA0 <0J0JI ?0 AIB0 ABALIAA, JO]O ?0 AIB0 <I,
aG_Ab I?0J_, 90B0 O,
0JIG0 AGA IAOL=;,
JO]O AO <I ,I OBOGO.
bA0 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0.
arcs5 de I$ejc eu te saKdo.
7avor, no deixe acontecer as mortes das crianas,
;o deixe acontecer a morte dos adultos,
%uem tem para no chorar.
;o deixe acontecer a morte imprevista,
<e d& dinheiro para minhas necessidades.
Doc& que torna po$re o rico favor me torne rico.
Doc& que entrou na casa do po$re, favor entre na minha casa,
arcs5 I$ejc, eu te saKdo,
0jire de Iso1un,
7avor tornar-me pr"spero.
IA=G0 0Q=;Q=;
I?A 0Q=;Q=; IB0
IB0 <O90 O O,
ALIAAB0 <O 90 O O,
0>IQ?=G0 <O 90 O O,
AAA <O 90 O O,
0>I ]0G0 ;I >I 0L=>0 IB0,
AA=;<A9AGA,A ;I >IQI AJA
0I 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0.
0!un!un eu te saKdo.
>erra te chamo,
A1isale eu te chamo,
0ti!$ure eu te chamo,
Asa eu te chamo,
Gato de casa sempre alerta,
Asunmaparada .uma espcie de animal/ nunca seu lu!ar,
0u seu filho, esta chamando,
,eixa me viver,
;o me deixa morrer,
<e proteja da fKria de a!Kn,
Oua meu clamor
9ara voc& me dar $ondade.
IA=G0 aG_Ab aG=;<IBA
I?A OG=;<IBA
aG=;<IBA I?A O O,
OG=;<IBA, 0B0GI I9I;, AJ0J= OOQ=;,
A,=;,=; BA]O,
I7@ <O 90, 0BA <O 90,
I7@, AO]O ,00G0 Q?O?I G0,
IF0GOA=; ;I OG=;<IBA ;J0,
0L= <0LI, 0JA <0JI ;I;= O?0 G0,
I7@ 7=; ]A BO<O AI,
J0LI A Bh]h Bh]h, LI A ?I<O O,
LI IB0 ]A FI^, LI A>=; LI ,AA,AA,
OG=; BO <O 0;I>I FIO BA,
A A0 AIF0, A0 OG=;,
0B00GI; II9I;, AJ0-J=-OOQ=;,
I]O BABA]OF0 O,
?A0I<I,
OG=;<IBA O ]A >O Q00,
LI O <O]O I]AGA <I LO <I,
OG=;<IBA I7@ OBOL=;, AAOGA; ,AFO,
OBOOG0 AIL= J0 JOOQ=;,
IG00 <I Q?OQ?O ;I ]AGA,
;I ]AGA.
bA0 0B0,=;<AG0
0B0,=;<AG0 bA0.
arKnmcl5 eu te saKdo.
arKnmcl5, testemunho do destino, que tem mais eficcia do que medicina,
9essoa de pele limpa,
If eu te chamo, 0la eu te chamo,
If a$re as suas mos para aceitar meu o$( de oferenda.
arKnmcl5, voc& como I-erosun, ,ois ratos, dois peixes na sua sopa,
If deixa prosperarmos mais filhos,
,eixa reconstruirmos nossas casas da melhor maneira.
A" o cu quem sa$e quem ser salvo,
9essoa que vive no universo e no 'u,
9essoa que testemunha do destino e 9essoa que mais eficcia do que a
medicina,
A" voc& quem pode dar a vida para as pessoas6
,& vida aos meus filhos,
9rosperidade entra na minha casa, honra senta comi!o,
arKnmcl5, hora de voc& me dar rique#a,
arKnmcl5 If, o dono do mar, que desvia fortuna para a ale!ria,
>ra!a todas as minhas fortunas depressa.
IA=G0 aG_Ab;BA
I?A aG_Ab-;B@ OA0G0<AQ?O
aG_Ab-;BA, aG_Ab-;IA, O?A 9A>A9A>A
>= ?A ]O; Q?0 ;I O,0 IGA;J0,
aG_Ab-;BA, OQIGIQ?A;IQ?O, ABAF0 >I ]O;
O?O<O-?OGO-LAB0,
AFI;<O-;ILI0, A,A-]O;-BAGO,
aG_Ab-;BA, aG_Ab-;BA,
aG_Ab ABAA0,
IQA; ?A?A OFI;,
OG0G0 F0B= AQA; ]O,
A>=-]O;-J@-;I?I>I-]O;-BAGO
JAQ=;JAQ=;, O7I]A-IJA-]O,O,
O JAQ=;JAQ=; 7IQ?O; ]O,O,
A?OJ=-?O;IQ?0A0-B0G=,
A?IAOLO>O-Q?OA=-<07A-;IB0 ABAGO,
AGO-Q?AJAQ?AJA-LO-BO;A,
A?=,I OB=LA;?0,
aG_Ab-;BA JOLO Q?A <I,
aG_Ab-;BA 0;I A ;I ;I Q?A ;I, 0<I LO <O ;LA;,
aG_Ab;-BA, JO]O AO I 0B0,=;<AG0.
0B0,=;<AG0 bA0.
Oxal eu te saKdo
Oxal, Oxal, um rei fero# aos6 arcs5s, Oxal que mora com os outros na
cidade de Ode Iranje,
Oxal, o maior e que tem o mundo e todos universos so$ 0le,
Aenhor que tira pele das pessoas,
Aenhor que criou as pessoas corcundas e os paral(ticos,
Oxal, Oxal, arcs5 com autoridade,
Doc& precioso como mel puro,
arcs5 que d filhos aos que no tem,
Aenhor dispersa as pessoas onde eles esto tramando as maldades,
O senhor d"cil,
9essoa que que$ra os $raos das pessoas e cria os paral(ticos,
arcs5 O!i-an, um !uerreiro de respeito.
Doc& que $ri!ou na !uerra e entrou no rio para lanar os $ast2es nos inimi!os,
Doc& que ,eus com a fora ines!otvel,
Doc& que arrasta seus inimi!os com a corda para dentro do rio,
Doc& que seu rosto aterrori#a um devedor,
9essoa que o macio como um elefante,
Oxal, p*r favor me salva,
Oxal, pois no sei como eu posso me salvar,
Oxal, por favor me fa# um ser honrado,
Oxal, no me faa sofrer com dinheiro,
Oxal, no me faa sofrer com filhos,
7avor, no me faa sofrer com doenas,
;o me faa sofrer com a prosperidade,
Oxal, no me faa sofrer com todas as coisas $oas,
Oua meu clamor.
?eno do Aenhor supremo.
,I70G0;mAA 0;>G0 'A;,O<?B+ 0 =<?A;,A
O $rasileiro um povo pac(fico e crdulo, tem muita f, um povo reli!ioso,
no dif(cil en!anar pessoas to in!&nuas....0ste meu ponto de vista/.
A viso que tenho $em clara...:
0xiste uma $arafunda !eral, na ca$ea das pessoas com relao a reli!io,
cada um fa# a sua como $em quer ou como $em entende que deva fa#er .a tal
da verdade a$soluta/ o que o !uia do $a$ ou da $a$ de terreiro disser, que
o certo e pronto. .UUU/
Ae em cada esquina tiver um centro de um$anda, e formos per!untar como
funciona, vamos verificar que cada um funciona de acordo com a ca$ea do
dono da casa, e no de acordo com o que dita as re!ras !erais do que deva
ser um centro de um$anda.
A primeira diferena entre candom$l e um$anda:
O candom$l uma reli!io inicitica, que apesar de $em deturpada, tem seus
fundamentos nas reli!i2es tri$ais africanas .milenares/ tra#idas pelos escravos
para o ?rasil. 0 com eles vieram os orixs africanos, todos ne!ros, sem mistura
de credo, pois no conheciam as reli!i2es cat"lica e esp(rita nem de lon!e .os
escravos/.
A um$anda foi criada por volta de M[PP, no se sa$e exatamente a data, no
Gio de Janeiro, onde o primeiro $a$ de terreiro criou as re!ras, ou foram ditas
por seus !uias, assim foi criada a um$anda, que hoje, j no se sa$e mais o
que realidade ou fruto de ima!inao.
A mistura to !rande, e a ima!inao de cada um vai to lon!e, que foram
criando falan!es e mais falan!es que no se entende mais nada, nem os
pr"prios um$andistas sa$em dar certas explica2es. A um$anda comeou com
os ca$oclos .esp(ritos de (ndios $rasileiros/ e pretos velhos .esp(ritos dos
escravos/, depois foram aparecendo novas entidades como ci!anos, indianos,
j tem !ente incorporando 'le"patra, <essalina, Afrodite, Bampio, etc... d
pr acreditarU :-/
0 os que di#em incorporar BKcifer, ?el#e$u e outros, no que eu queira ser a
dona da verdade, que no sou mesmo... mas haja ima!inao heinU :-/
7reqRentei um$anda durante [ anos, respeito a um$anda sria e acredito nos
!uias de um$anda, .pois os que conheci mereciam respeito/, mas aprendi a
separar mistificao, de entidades de verdade, pois acredito que o maior
pro$lema da um$anda seja esse, as pessoas no sa$erem distin!uir um do
outro.
;a minha opinio, toda reli!io $oa, desde que no seja usada para ludi$riar
as pessoas in!&nuas e crdulas. >oda pessoa precisa acreditar em al!uma
coisa, ter f, mas tam$m precisa ter o $om senso de desconfiar de ve# em
quando, nem tudo o que vemos e ouvimos o que parece ser.
Independente das reli!i2es, o ser humano dotado, uns mais outros menos, de
poderes paranormais ou seja vid&ncia, audi&ncia, telepatia, telecinese e outros,
at poder de cura atravs das mos, .que a pessoa j nasce com eles sem
fa#er parte de nenhuma reli!io, muitos morreram nas fo!ueiras por terem tais
poderes, eram chamados de $ruxos, na idade mdia/, que infeli#mente so
usados atravs de reli!i2es, com finalidades nem sempre honestas.
Ae!unda diferena entre candom$l e um$anda:
Anti!amente na reli!io africana, existia uma separao entre o culto de 0!un
e o culto de orix, era $em definido e os locais de culto eram independentes e
separados. 0xemplo disso, podemos ver nas casas de candom$l da ?ahia
.casas de Letu tradicional/, onde se cultua orix, .tem apenas um quarto onde
so homena!eados os e!uns dos filhos da casa que j morreram/, os 0!uns
dos pais de santo, so cultuados em outras casas, as mais conhecidas esto
na Ilha de Itaparica.
>am$m acho uma discriminao, mulher quando morre no e!un, alma,
sendo cultuadas em outras casas.
;essas casas onde so cultuados os $a$ 0!un, tam$m feita uma
separao $em definida, quando um $a$ 0!un est danando no $arraco e
vira um orix de al!um que esteja assistindo, em respeito ao orix, esse $a$
0!un se retira da sala e s" volta quando o orix tiver ido em$ora. ;o
candom$l, o Knico motivo de se usar contra-e!un, para que um e!un no
incorpore em uma pessoa iniciada para o orix.
A coisa t to complicada de se entender, que a maioria das $a$s de terreiro
usam como s(m$olo de car!o um mocan no pescoo, isso quando no usam
sen#ala de $K#ios e contra-e!un tam$m, feitos de palha da costa, usado no
candom$l exatamente para que e!uns no se apoderem das pessoas.
A concluso que eu che!uei a se!uinte:
A um$anda no inicitica, portanto no tem feitura de orix.
As entidades que incorporam na um$anda no so orixs, so !uias.
;em tudo que vemos incorporado na um$anda so !uias, pode ser fruto da
ima!inao muito frtil de al!umas pessoas .com exce2es/.
;o candom$l tem !ente feita de santo que continua virando com !uias de
um$anda, isso no novidade, at muito freqRente de se ver. .vide texto
anexo do 9rof. Ge!inaldo 9randi/.
<as di#er que foi feito de um orix na um$anda, pr mim novidade... a no
ser que o pai de santo tenha sido feito, mas a( a casa deixa de ser um$anda e
passa a ser de candom$l e que tam$m toca um$anda.
9eo desculpas, aos um$andistas, no quis com isso ofender nin!um, apenas
tentei colocar como vejo a situao da um$anda e do candom$l nos dias de
hoje, e peo que as pessoas leiam mais e procurem se orientar melhor, no
estou querendo di#er com isso, que o candom$l seja a reli!io perfeita,
porque no mesmo, tem muitas falhas principalmente por deturpao de
muitos pais e mes de santo.
;os candom$ls $antus tradicionalmente sempre existiu a presena do
ca$oclo, mas um ca$oclo diferente do que incorpora na um$anda, no d pr
confundir so totalmente diferentes.
'om isso quero di#er que existem um$andas srias e candom$ls srios, mas
que precisam ser distin!uidos.

Algumas pessoas tem o Odu negativo no amor, por isso no
conseguem se realizar afetivamente, outros tem um Odu que
atrai muita inveja e negatividade que no conseguem sair do
lugar e nem evoluir na vida. Muitos problemas em nossa
vida acontece porque ns somos responsveis por eles,
outras vezes porque o nosso Odu esta negativo e
precisa ser neutralizado, ou melhor positivado; e para
que isso acontea os Orixs entram em ao, recebem
oferendas/comidas especficas para afastar a negatividade e
atrair a boa sorte. ! necessrio primeiro fazer uma consulta
de jogo de b"zios para ver o Odu que rege sua vida, seu
Orix protetor, para ento depois fazer as oferendas e
receber a ajuda que precisa. Se voc quiser mudar sua
sorte, entre em contato comigo: E!"#$O %M E&M#"'
(OM SE% OME (OM)'E*O, $#*# $E #S("ME*O, %M
*E'E+OE O% (E'%'#, )#,# (O*#*O, SE%
E$E,E-O (OM)'E*O M#"S O (E) E #"$# ,E'#*E
S%#S $%!"$#S O% ),O.'EM#/ E&
M#"')#"*#$01"2/(OM/., O% )#"*#$01,3/(OM E
#"$# )#"*#$01)#"*#$0/(OM/., / #45/

#op$rig%t &'() * +ai ,and$ - .bomi - vidente - #el. /((0 123'4 33)5 6ivo

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Acaraj a comida ritual do Orix Ians.

O acaraj feito com feijo-frade,

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