Sntatea minii i trupului

Remedii naturale vegetale la

poporul romn, de-a lungul timpului

rimele preocupri medicale au

aprut pe teritoriul rii noastre
odat cu primele populaii, iar
lupta contra bolii, a suferinei fizice, e
la fel de veche ca omenirea.

Arta vindecrii la romni are vechime

milenar, fiind considerat dar strmoesc.
Condiiile climaterice ale Daciei, corelate cu
bogia celor geografice (ses, deal i munte,
ape curgtoare i tezaure minerale) au favorizat existena n acest spaiu a unei incredibile
diversiti de specii vegetale, multe fiind endemice, adic locale.
nc de pe vremea dacilor, o serie de
plante ce cresc pe teritoriul de astzi al Romniei erau ntrebuinate ca ierburi de leac.
Chiar expresiile neao romneti: a lecui, leac,
o leac (intim nrudite cu grecescul oligo - puin) trimit la remedii n aparen infime (cantitativ vorbind), care ns pot vindeca sau
menine sntatea celor care le cunosc adevrata ntrebuinare. Renumele unora dintre
aceste plante merge pn acolo nct i astzi ele apar n percepia popular ca fiind nzestrate cu virtui vindectoare magice, extraordinare, legate de o adevrat mitologie
vegetal.
Multe dintre plante sunt considerate sfinte, precum Busuiocul (Ocimum basilicum),
unele fcnd cndva obiectul unui cult specific, aa cum este cazul Mtrgunei, al crei
nume este cu totul consonant, n mod uimitor, cu dou cuvinte din vocabularul mistic al
Vedelor (matra i guna). Acest cult urmrete
ntotdeauna rezultate din domeniul medicinei magice, cum este cazul descntecelor ce
se svresc cu ajutorul anumitor ierburi.
Plante de o mare importan biologic pentru om, prin principiile lor active, sunt
ntlnite acolo unde odinioar erau aezrile dacilor. Iat n aceast privin mrturia
cunoscutului fitoterapeut Ovidiu Bojor: n
urm cu muli ani, lucram pe teren n zona Grditei, aproape de sanctuarul vechii ceti regale Sarmizegetusa, mpreun cu un amic care nu
prea cunotea plantele i efectele lor. Am gsit
acolo, printre alte specii, i specia Circaea lutetiana sau Circaea intermedia, popular numit Tilic, Iarba vrjitoarei Seara i-am fcut
tovarului meu de drum un ceai din aceas-

t plant. Omul depise bine a doua vrst.

Dimineaa urmtoare mi-a povestit c de mult
timp nu a avut o noapte att de frumoas i
c s-a simit ca la douzeci de ani. A cules mai
multe plante i pentru acas. Din pcate, prin
uscare, ele i-au pierdut acel efect cu adevrat
miraculos.
Aceast plant era cunoscut i de antichitatea greac, numele ei tiinific, Circaea,
fiind conex cu grecescul kirke, adic vrjitoare (cu puin intuiie putem sesiza i legtura cu termenul popular romnesc harca, ce
desemneaz adesea o bab priceput n ale
vrjitoriei). De remarcat c n Grecia i n regiunile mediteraneene aceast plant nu
crete (de fapt, din cele cinci specii de Circaea rspndite pe planet, trei cresc pe teritoriul Romniei), ceea ce-l determina pe Ovidiu
Bojor s considere c planta era procurat de
anticii greci din Dacia, unde era cunoscut i
folosit.
n ce privete mentalitatea aa-zis popular despre plante, din pespectiva ei, mare
parte dintre ierburi se afl sub puterea celor
mai temute i mai respectate dintre fiinele
lumii nevzute. Se folosesc astfel expresiile
Grdina Milostivelor, Grdinile Frumuelelor, cu trimitere la iele sau Rusalii.
Deloc ntmpltor, tocmai n acele zone
cresc flori precum Bnueii (Bellis perennis),
folosii contra bronitei cronice, Saschiul
(Vinca minor), Banatul (Geranium), folosit n
practica popular contra junghiurilor i Vzdoagele sau Garoafa de munte (Dianthus
superbus). Ultima, care are o floare frumoas,
este numit i Buruiana de urt, fiind considerat ca aductoare de urt, considerndu-se, din motive obscure pentru mintea
omului modern, c acela ce o poart este respins de ceilali oameni.
n Moldova de peste Prut, ranii nu administrau niciodat bolnavilor o plant de
leac, indiferent de puterea ei vindectoare, fr descntec sau fr anumite practici
magice. Acest fapt demonstreaz filiaia ancestral a medicinei populare, care pornete dintr-o medicin sacerdotal, singura n
care restabilirea sntii era pus n legatur
cu fore supranaturale. n cazul Buruienii cu
cinci degete (Potentillae recta), i se atribuia
puterea de a desface vrjile; aceasta era adus acas, iar dup ce se spla icoana Maicii

Septembrie / Octombrie 2009 l HOFIGAL - Natur i Sntate

Domnului, cu apa respectiv se stropea Buruiana cu cinci degete, care se punea la icoan sau, dac planta urma s fie fiart n ulcic
nou, se bteau trei mtnii, rostindu-se: Te
primim cu pine i sare, s ne fii folositoare.
Conform unei credine populare, cunoaterea virtuilor magico-terapeutice ale
plantelor poate fi nsuit n mod direct de
la ele, prin intermediul miticului arpe alb. n
prima jumtate a secolului al XIX-lea, n Transilvania era renumit vraciul ran Mihai Sas,
din Toplia Romn, care spunea c un arpe
nzdrvan i-a dat cunotin graiului tuturor
ierburilor de leac. n casa lui era un adevrat
pelerinaj al bolnavilor, care erau vindecai cu
descntecele i leacurile pregtite de el din
ierburi.
Culegerea plantelor de leac se desfoar de asemenea dup un anumit calendar cosmic, urmnd un ritual specific. Unele
plante, precum Usturoiul sau Pelinul, i pstreaz virtuile vindectoare pe tot parcursul
anului, altele, precum Sgettura, erau culese nainte de Rusalii, ele pierzndu-i puterea
binefctoare la o lun dup aceea, pn la
sfritul Sptmnii Mari. Uscarea plantelor
se face n mnunchiuri legate, care se atrn
de o grind n pod.
1. Vasile Bianu, Dicionarul sntii, Buzu, Imprimeria Al.
Georgescu, 1910;
2. Andrei Oetea (coord.) Istoria Romniei, Bucureti, Editura
Academiei RPR, 1960;
3. Bela Pater, Plante medicinale slbatece, Bucureti, Inst.
arte grafice Bucovina, I.ETorouiu, 1927;
4. Iuliu Prodan, Flora, Cluj, Cartea Romneasc S. A., 1920
5. www.wikipedia, enciclopedia liber

Ing. chim. tefan MANEA

Farm. Gabriela VLSCEANU