Sunteți pe pagina 1din 282

CAPITOLUL 1

EVANGHELIA LUI ISAIA


LOVIND I VINDECND
Isaia 1:1-9
1. Viziunea lui Isaia, fiul lui Amo, pe a!e a a"u#-o $esp!e Iu$a %i Ie!usalim, &n zilele lui Ozia,
Io#am, A'az, Eze'ia, !e(ii lui Iu$a:
). Asul#ai, "oi, e!u!i, %i ia amin#e, p*m+n#ule, *i Ie'o"a es#e Cel e "o!,e%#e. Am '!*ni#
opii %i i-am !esu#, $a! 'ia! %i ei s-au !e"ol#a# &mpo#!i"a -ea.
.. /oul &%i unoa%#e s#*p+nul %i m*(a!ul unoa%#e ieslea s#*p+nului s*u, $a! Is!ael nu -*
unoa%#e %i popo!ul -eu nu -* ia &n onsi$e!a!e.
0. O', naiune p**#oas*1 2n popo! &mpo"*!a# $e f*!*$ele(e1 O !as* $e !*uf**#o!i, $e opii
$e(ene!ai1 Au p*!*si# pe Ie'o"a, au !espins u $isp!e pe 3f+n#ul lui Is!ael, sun# &ns#!*inai $e El,
I-au &n#o!s spa#ele.
4. 5e e pa!#e "* "ei mai lo"i, e pe$eaps* "ei a$*u(a6 7o# apul es#e ,olna" %i #oa#* inima
a$e &n le%in8
9. Din #alpa piio!ului p+n* &n !e%#e# nu e:is#* s*n*#a#e8 sun# !*ni, "+n*#*i %i pl*(i pu#!ezi#e8
nu au fos# s#oa!se, nii le(a#e, nii alina#e u un#$elemn.
;. <a!a "oas#!* es#e pus#ii#*, o!a%ele "oas#!e sun# a!se $e fo8 p*m+n#ul "os#!u, &nain#ea
o'ilo! "o%#!i es#e $e"o!a# $e s#!*ini %i es#e pus#ii# a %i um a! fi fos# $is#!us $e o inun$aie.
=. Ia! fiia 3ionului a !*mas a o oli,* &n "ie, a o a,an* &n#!-o (!*$in* $e as#!a"ei, a un
ase$ia# u sa,ia.
9. Da* nu ne-a! fi l*sa# Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! o !*m*%i*, am fi $e"eni# u!+n$ a
3o$oma %i ne-am fi asem*na# u >omo!a.
Avnd n vedere c toat lumea are Biblia n aa numita Versiune autorizat i se poate raporta la
ea dup buna sa plcere i c foarte muli oameni au i Versiunea Revizuit, sa a!uns la concluzia c
este cel mai bine n prezentul studiu de a da cititorilor beneficiul unei alte traduceri" #ea aleas a fost a
episcopului $o%t&, care este fr ndoial, ca ntre', cea mai bun traducere en'lezeasc a profeiei lui
(saia" )rin urmare, vom tipri te*tul acesteia, aa cum am fcut mai sus, i vom oferi studentului n
diverse note beneficiul altei traduceri care s fac o parte a te*tului mai clar" Aceast e*punere va a!uta
cititorul re'ulat, astfel c nu va fi necesar repetarea"
+ricine carei propune s obin beneficiul durabil din aceste studii ale ,van'&eliei dup (saia s
fie atent la urmtorul sfat- nainte de toate, studiaz te*tul cu atenie" #um. #itetel din nou i din nou,
strduindute s descoperi e*act ceea ce spune" /oteaz dependena fiecrui verset i propoziie cu cea
precedent" /imeni din lume nu i poate spune vreun lucru adevrat n le'tur cu te*tul pe care s nu l
'seti n te*t, i dac vei fi atent, poi spune ceea ce 0omnul spune la fel de bine ca oricine altcineva,
pentru c ,l folosete limba!ul oamenilor obinuii" /otele care urmeaz sunt destinate s i fi*eze
atenia mai adnc n ceea ce este coninut n te*t i astfel s te a!ute s l reii prin asocierea lui cu alte
poriuni familiare din 1criptur" Vei vedea c nu este introdus nimic care s nu fie coninut n te*tul
leciei i astfel vei nva ct de bo'at este #uvntul lui 0umnezeu"
Ascultai, ceruri, i ia aminte, pmntule" 0e ce. )entru c 0omnul a vorbit" #nd 0omnul
vorbete, este timpul pentru fiecare din cer i de pe pmnt s tac" 0omnul este n templul $ui cel
sfnt2 tot pmntul s tac naintea $ui" 3abacuc 4-45" (ov a rspuns 0omnului i a zis- 6(at, eu sunt
fr valoare, ce s 7i rspund. 7mi voi pune mna la 'ur" + dat am vorbit, dar nu voi rspunde2 da, de
dou ori, dar nu voi continua mai departe" (ov 85-9:"
(mportana pstrrii tcerii cnd 0omnul vorbete nu poate fi ndea!uns de puternic accentuat"
#nd unul dintre marii brbai ai pmntului vorbete despre un subiect pe care este stpn, toi oamenii
au bunul sim s i acorde atenie, estimnd ca un privile'iu posibilitatea de al auzi2 i c&iar i atunci
cnd nu sunt pe deplin de acord cu tot ce spune, sunt modeti n ai e*prima prerile2 dar unii nu au
scrupule i rspund napoi atunci cnd 0omnul vorbete" Aproape oricine se consider competent de a fi
;
un critic al Bibliei" 0ar dac vom tcea ntotdeauna naintea 0omnului, fr s e*primm nici mcar n
adncul inimilor noastre vreun cuvnt, ci permind 0omnului s ne dea 'ndurile $ui, vom 'si nu
numai via, ci de asemenea nelepciune sntoas2 cci cuvntul lui 0umnezeu este via i 0omnul
d nelepciunea2 din 'ura $ui vine cunotina i nele'erea" )roverbe 4-<"
0ar e*ist o for special n a c&ema cerurile i pmntul ca martori cnd se menioneaz
rebeliunea oamenilor, i aceasta pentru c nu au nclcat niciodat voia lui 0umnezeu" )mntul este
supus 'lasului 1u i aa a fost de cnd ,l a zis- 1 dea pmntul iarb" )entru veci, o&, 0oamne,
este cuvntul =u fi*at n cer" #redincioia =a este pentru toate 'eneraiile2 =u ai ntemeiat pmntul, iar
el rmne" Rmn i astzi dup poruncile =ale, pentru c toate lucrurile sunt servitorii =i" )salmul
;;>-?>>;" Vezi (eremia 4-;4, ;9 i 0euteronom 94-;9 pentru alte e*emple n care 0omnul c&eam
cerurile i pmntul ca martore ale apostaziei poporului"
+bservai contrastul evideniat n versetele 4 i 9" 7n ori'inal, contrastul este foarte bine marcat @
copiii n contrast cu animalele necuvnttoare" Am crescut copii i iam nlat, i c&iar i ei sau
rsculat mpotriva Aea" #u att mai mult pentru copii, n timp ce boul i m'arul i recunosc stpnul"
Boul i m'arul au mai mult respect fa de stpnul lor dect au copiii fa de =atl lor" #e contrast
izbitorB
)e cine recunosc boul i m'arul ca stpn i domn al lor. Rspunsul este uor- pe cel care i
&rnete" A'arul cunoate ieslea stpnului su" ,l tie unde i 'sete &rana" (ar fiarele i arat
recunotina fa de stpnii lor prin faptul c i ncovoaie 'rumazul sub povara pe care stpnul o
aaz asupra lor" ,i ofer servicii celui de la care i primesc susinerea"
1pune cineva c aceasta nu cere foarte mult discernmnt din partea fiarelor. Atunci ce s se spun
despre copiii pe care 0umnezeu ia &rnit. 0ac recunoaterea stpnului este un lucru att de simplu
nct c&iar i un animal nu este considerat vrednic de cinste pentru supunerea fa de mna care l
&rnete, ce limba! poate e*prima stupiditatea oamenilor care nu l cunosc pe 0omnul care d din
belu' toate lucrurile pentru a ne bucura de ele, c&iar viaa, suflarea i toate lucrurile. Amintiiv c
omul a fost fcut stpnul animalelor i astfel este destinat s fie infinit deasupra animalelor n
cunotin" Atunci ce scuz poate fi adus pentru el cnd este i'norant fa de ceva pe care i cea mai
puin inteli'ent fiar l cunoate bine.
A$ cunoate pe 0umnezeu este cel mai uor lucru din lume" 0ac nu ar fi aa, ar e*ista unii care s
ar scuza pentru faptul c nu 7l cunosc" 0ar toi sunt fr scuz, cci toate lucrurile 7l descoper pe ,l"
/u trebuie s fii filosof pentru a$ cunoate pe 0umnezeu" =ot ce se cere este s ai la fel de mult
cunotin ca un bou sau ca un m'ar pentru a recunoate adevrurile cele mai simple" A recunoate n
continuu pe #el care ne &rnete este tot ce trebuie pentru a face din cineva un cretin" /u trebuie s
teoretizm2 ,van'&elia nu este o teorie, ci un adevr" )ur i simplu s crezi lucrurile care sunt este tot ce
se dorete" #el care vine la 0umnezeu trebuie s cread c ,l este" (ar dovada faptului c ,l e*ist
este vzut n darul pinii noastre zilnice"
+ricine poate vedea cu uurin c el nu se &rnete pe sine" Boul i m'arul tiu aceasta" =oat
viaa noastr nu provine de la noi i nu o realizm noi" Acum, pentru ca nimeni s nu aib ocazia de a
icana i a spune- #um pot eu s cunosc numele celui care ofer aceast &ran., putem spune- =ot ce
i se cere este s recunoti pe #reator" 7nc&inte #elui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele
apelor" #nd facem aceasta va fi uor s vedem c #el care ne d viaa are dreptul de a aran!a acea
via, iar datoria noastr este fcut" 7ntreab acum fiarele i ele te vor nva" (ov ;4-C"
#ineva poate fi nclinat s spun c partea din 1criptur atribuit acestei lecii nu este foarte
mn'ietoare, de vreme ce este toat numai repro" ,i bine, este adevrat c necesitile cazului neau
forat s lum doar o poriune fra'mentat a mesa!ului, dar aceasta nu este fr mn'iere, c&iar dac
este un repro" ,ste un repro adresat copiilor, iar 0omnul spune- Diul Aeu, nu dispreui mustrarea
0omnului, nici nu fi plictisit de corectarea $ui, cci pe cine iubete 0omnul mustr, aa cum face un
tat copilului n care i 'sete plcerea" )roverbe 9-;;, ;4" 1piritul 1fnt, a crui slu!b special este
aceea de An'ietor, este mai nti de toate un 0o!enitor al pcatului" (oan ;<-C, ?" )orunca este o
lamp, iar le'ea este lumin2 i reprourile nvturii sunt calea vieii" )roverbe <-49"
+&, naiune pctoas, popor mpovrat de frdele'e" 1 ne facem mici de fric naintea
0omnului pentru c ni se adreseaz n acest fel. /icidecum, cci auzim c&emarea 1alvatorului- Venii
la Aine voi toi care lucrai i suntei mpovrai i v voi da odi&n" $uai !u'ul Aeu asupra voastr i
nvai de la Aine, cci ,u sunt blnd i umil n inim i vei 'si odi&n pentru sufletele voastre"
4
Aatei ;;-4?, 4>"
$uai !u'ul Aeu asupra voastr, spune 0omnul" 1i'ur" Boul i m'arul se supun !u'ului celui care
i &rnete, de ce s nu o facem i noi. (ar ei poart poveri 'rele pentru stpnii lor, dar 1tpnul nostru
ne c&eam la ,l pentru a ne uura de poverile noastre" /oi suntem mpovrai de frdele'e" 0e ce. @
)entru c neam ndeprtat de ,l" Eu'ul $ui este uor, iar povara $ui este lumin" 0oar cnd ne
ntoarcem 'sim munc 'rea i poveri 'rele" #e serviciu binecuvntat este acesta, care d odi&n de la
muncB
0e ce s fii mai lovii, revoltnduv mai mult i mai mult. #nd boul i m'arul se rscoal i
refuz s poarte povara aezat asupra lor de stpnul lor sau cnd se ntorc pe ln' cale, ce i aduc
asupra lor. /uiaua pedepsei" $a fel este i cu noi cnd ne deprtm de cale" 0ar pstrai n minte c
loviturile care vin nu sunt date arbitrar" 0eprtarea de calea vieii este n ea nsi moarte" Astfel actul
ile'al i atra'e propria pedeaps" 0e aceea au urt ei cunotina i nu au ales frica de 0omnul- nu au
vrut nici unul din sfaturile Aele, au dispreuit toate reprourile Aele" 0e aceea vor mnca din roadele
propriei lor ci i vor fi umplui cu propriile lor invenii" #ci ntoarcerea celor simpli i va ucide, iar
prosperitatea nebunilor i va distru'e" )roverbe ;-4>94" #ei care pctuiesc pstreaz asupra lor nii
mnia mpotriva zilei mniei" Romani 4-:" /edreptatea lui se va ntoarce pe capul lui, i aciunea lui
violent va veni pe propriul lui cretet" )salmul C-;<"
0e la talpa piciorului i pn la cap nu este sntate n trup din cauza pcatului comis, ci rni,
vnti i pl'i putrezite" Acesta este rezultatul refuzului de a asculta cuvintele 0omnului, care sunt
via pentru cei ce le 'sesc i sntate pentru tot trupul lor" )roverbe 8-4544" /imic nu este mai si'ur
c aici este cea mai strns le'tur ntre pcat i boal" Boala este numai lucrarea morii, iar moartea a
venit n lume o dat cu pcatul" Romani :-;4" 0ac nu ar fi pcat, nu ar e*ista boal n lume" #redina
vine prin auzire, iar auzirea prin #uvntul 0omnului" Romani ;5-;C" (ar cel drept va tri prin
credin" Aceasta nseamn c oamenii pot tri cu cuvintele 0omnului" ,ste adevrat c noi nu avem
via cu e*cepia celei pe care neo d 0omnul" =oi oamenii trebuie s admit aceasta" Fi este de
asemenea adevrat c viaa 0omnului este perfect i etern" /u e*ist via n afar de viaa 0omnului,
de aceea viaa pe care neo d 0omnul este o via perfect" Atunci, nu este, s spunem cel puin la fel
de uor pentru 0omnul s ne dea o sntate perfect dect s suferim de tot felul de boli. #u si'uran,
c&iar mai uor, pentru c 0omnul nu ne poate da o alt via dect aceea care este perfect" Atunci de ce
suferim de boli. @ )ur i simplu pentru c toi sau abtut de pe cale i sau ndeprtat de 0omnul" Am
respins cuvintele 1ale, care sunt 1pirit i care sunt via" /u 0omnul este #el care ne trimite boala, ci
boala vine ca rezultat al respin'erii sau ne'li!rii #uvntului 0omnului" )oporul Aeu este distrus din
lips de cunotin" +sea 8-<"
#itii )salmul 9?-;? pentru a 'si o paralel cu (saia ;-8<" +bservai ct de des n Biblie boala
trupului este numit ca un rezultat al ndeprtrii de 0omnul" #nd oamenii vor fi respins cu totul
1piritul i #uvntul 0omnului, prima manifestare a acestui lucru va fi o pla' a unei rni dez'usttoare
i dureroase" (ar pla'a ce apare n trupul unui om, va fi doar lucrarea pl'ii din propria lui inim"
#itii $uca C-:5 i ?-8?, observnd notele din Versiunea Revizuit" Acolo vedem c (sus a folosit
aceleai cuvinte pentru cineva ale crui pcate ,l lea iertat ca i pentru cea pe care a vindecato de o
boal dureroas" #redina ta tea mntuit este acelai cu #redina ta tea fcut teafr" 1alvarea este
pur i simplu lucrarea de nsntoire" #nd (sus a vindecat n 1abat c&iopul de la scldtoarea Betesda,
,l ia fcut fiecare sim sntos" (oan :-C>" Apoi, cnd la 'sit pe om n =emplu, ia spus- (at, eti
sntos2 s nu mai pctuieti, ca s nu i se ntmple ceva mai ru" (oan :-;8" Aceasta ne arat- G;H c
boala omului a fost rezultatul pcatului personal i G4H c (sus, vindecndui boala, la salvat din pcat,
aa cum a fcut paraliticului" #itii Aatei >-4<" Binecuvnteaz suflete pe 0omnul i nu uita nici una
din binefacerile $ui, care i iart toate frdele'ile, care i vindec toate bolile" )salmul ;59-4, 9"
0in talpa piciorului pn la cap nu este sntate n trup" Aceasta este condiia noastr deprtai de
0omnul" 0ar cnd c&iopul de la poarta Drumoasa a fost vindecat n numele lui (sus din /azaret, )etru a
spus poporului care se adunase mpre!ur- /umele $ui, prin credina n /umele $ui, a fcut pe acest om
puternic, pe care l vedei il cunoatei2 da, credina care este prin ,l ia dat aceast sntate perfect n
prezena voastr a tuturor" Dapte 9-;<" Acel om nu a fost numai vindecat n trup, ci salvat i n ceea ce
privete sufletul lui, cci toi profeii mrturisesc c prin numele $ui oricine crede n ,l va primi iertare
de pcatele sale" Dapte ;5-89" Aai mult, cnd )etru a vorbit despre acest caz a doua zi naintea
!udectorilor, a declarat c omul sa nsntoit n numele lui (sus din /azaret, n care sin'ur este
9
salvarea, astfel, identificnd vindecarea trupului cu salvarea"
7nc un lucru nu trebuie omis n aceast lecie" +bservai condiia oribil evideniat n (saia ;-:, <"
Amintiiv c boala nu este dect manifestarea fizic e*terioar a pcatului" /u este ntotdeauna
rezultatul pcatului personal, dar aceasta nu face nici o diferen- dac nu suntem noi responsabili pentru
ea, putem fi si'uri c 0umnezeu ne va salva din ea, de vreme ce ,l nea salvat din rezultatul rebeliunii
noastre" Adevrul pe care dorim sl pstrm n minte este c boala este lucrarea morii, care este rodul
pcatului" Acum, un trup care este plin de rni, vnti i pl'i putrezite nu este n nici un fel un obiect
plcut la vedere" ,ste, ntradevr, cel mai dez'usttor" Acum amintiiv c nu conteaz ct de drept
poate fi o persoan n oc&ii omului, dac inima este corupt, acea persoan arat pentru 0umnezeu la fel
cum ar arta n faa noastr dac ar fi acoperit cu pete dez'usttoare" 0omnul nu vede aa cum vede
omul, cci omul se uit la nfiarea e*terioar, dar 0omnul se uit la inim" ; 1amuel ;<-C"
Amintiiv de asemenea c aceast condiie nspimnttoare a trupului este rezultatul deprtrii de
0omnul i al mpovrrii cu frdele'i" Apoi citii binecuvntata ,van'&elie dup (saia- #u si'uran
,l nea purtat suferinele i durerile noastre2 G#omparai cu Aatei ?-;<, ;CH dar ,l era rnit pentru
nele'iuirile noastre, era zdrobit pentru frdele'ile noastre2 pedeapsa pentru pacea noastr era asupra
$ui i prin rnile $ui suntem vindecai" Asemenea unei oi, cu toii neam ndeprtat, fiecare se ndrepta
pe drumul lui, iar 0omnul a aezat asupra $ui frdele'ea noastr, a tuturor" (saia :9-8<" 0ac suntem
mpovrai de nele'iuire i suntem acoperii de rni i vnti, mprtim soarta 0omnului" + spunem
astfel, dei adevrul este c ,l 1e mprtete de soarta noastr" ,l ne ia povara pcatului i a bolii" 0e
ce. )entru ca noi s fim eliberai de ea" Rnile $ui vindec rnile noastre" #um aa. )entru c rnile $ui
sunt rnile noastre" #e. Rnile pe care ,l le are sunt ale mele. 0a, cu si'uran" +&, aceasta nseamn
c eu nu le mai am" /u, nu le mai am, sunt toate asupra $ui" $as$ s le pstreze, pentru c ,l va
n'&ii moartea n victorie" Ainunat Aedic, care vindec bolile noastre prin ,l 7nsui2 aa este i aa s
fie"
8
CAPITOLUL 2
MARELE CAZ N JUDECAT
?Isaia 1:1@-)@, 7!a$ue!ea LoA#'B
1@. CAsul#ai u"+n#ul lui Ie'o"a, "oi, p!ini ai 3o$omei1 Luai amin#e la le(ea Dumnezeului
nos#!u, "oi popo! al >omo!ei1
11. Ce am Eu $e-a fae u mul#i#u$inea De!#felo! "oas#!e6 spune Ie'o"a. 3un# s*#ul $e a!$e!ile
$e #o# ale ,e!,eilo! %i $e (!*simea fia!elo! '!*ni#e, ia! &n s+n(ele ,oilo!, mieilo! %i apilo! nu
(*ses pl*e!e.
1). C+n$ "enii s* "* &nf*i%ai &nain#ea -ea, ine "-a e!u# aeas#a $in m+na "oas#!*6
1.. Nu mai *lai u!ile -ele, nu mai a$uei De!#fe inu#ile, nii #*m+ie1 Es#e o u!+iune
pen#!u -ine. Nu po# supo!#a luna nou*, 3a,a#ul %i a$una!ea p!olama#*, pos#ul %i ziua &nf!+n*!ii.
10. 3ufle#ul -eu u!*%#e (u!ile %i s*!,*#o!ile "oas#!e, Emi sun# o po"a!*, sun# o,osi# s* le $u.
14. C+n$ "* &n#in$ei m+inile, Emi "oi asun$e o'ii $e "oi, 'ia! %i +n$ "* &nmulii
!u(*iunile, nu "* "oi asul#a, pen#!u * m+inile "oas#!e sun# pline $e s+n(e.
19. 3p*lai-"*, u!*ii-"*8 &n$ep*!#ai !*ul fap#elo! "oas#!e $inain#ea o'ilo! -ei8
1;. Ene#ai s* faei !*ul8 &n"*ai s* faei ,inele8 *u#ai Du$ea#a, &n$!ep#ai e es#e o!up#,
faei $!ep#a#e o!fanului, ap*!ai auza "*$u"ei.
1=. Venii aum %i s* $isu#*m azul &mp!eun*, spune Ie'o"a8 $a* p*a#ele "oas#!e sun#
p!eum +!m+zul, "o! fi al,e a z*pa$a8 $a* sun# !o%ii p!eum pu!pu!a, "o! fi a l+na.
19. Da* "ei fi $ispu%i %i asul#*#o!i, "* "ei '!*ni u e es#e ,un $in a!*8
)@. Da! $a* !efuzai %i "* !*sulai, "ei fi '!an* pen#!u sa,ia "!*Dma%ului, *i (u!a lui
Ie'o"a a p!onuna# aes# lu!u.F
+ricine vrea s obin beneficiul deplin al acestor versete trebuie s nu eueze s le citeasc n
le'tur cu versetele precedente, care au fost citate n lecia din sptmna trecut" 7n studiul acestora va
fi necesar s facem referiri frecvente la ele"
GH-HI<A
0ac nu near fi lsat 0omnul otirilor o foarte mic rmi, am fi fost ca 1odoma i neam fi
asemnat cu Iomora" Acestea au fost pe deplin distruse" 0ar c&iar dac numrul lui (srael ar fi ca
nisipul mrii, o rmi va fi salvat" Romani >-4C" )entru c este scris- (at, v trimit pe profetul (lie
nainte s vin ziua 0omnului cea mare i teribil2 iar el va ntoarce inimile prinilor spre copii i
inimile copiilor spre prini, ca nu cumva s vin i s lovesc pmntul cu blestem sau, aa cum
semnific n realitate cuvintele, ca nu cumva s vin i s lovesc pmntul cu distru'ere total" Aalea&i
8-:, <" Astfel, vedem c aceast profeie a lui (saia pe care o studiem are referine speciale la ultimele
zile" Rmia este ultima, iar cuvintele descriu condiia c&iar dinaintea venirii 0omnului, cnd
frdele'ea va abunda, iar dra'ostea celor mai muli se va rci GAatei 48-;4H, cnd credina va fi att de
'reu de 'sit pe pmnt nct trebuie s o cerem G$uca ;?-?H i cnd c&iar biserica declarat va fi c&iar
ca p'nii" #omparai 4 =imotei 9-;: i Romani ;-4?94" Att de plin de rutate devine biserica nct
0omnul i se adreseaz ca 1odomei i Iomorei" (saia ;-;5" #ititorul s fie foarte atent la acest adevr,
pentru c nu este citat cu scopul de a acuza, ci pentru a accentua mila lui 0umnezeu despre care vom
vorbi n continuare"
ENCIINAGE IN27ILH
#omparai (saia ;-;;;: cu Amos :-4;48" 0ei suntem sftuii s nu prsim adunarea noastr
laolalt, reli'ia nu const nicidecum n mersul la ntlniri" 1unt timpuri cnd toate serviciile reli'ioase
sunt o urciune pentru 0omnul" #ntatul este numit z'omot, iar ru'ciunea 7l dez'ust" =otui, nimeni
s nu cread c aceasta nseamn c este totdeauna un timp cnd 0omnul refuz s asculte cererea unui
pctos pentru iertare pe temeiul c este prea pctos pentru a fi iertat" 0eparte de acest 'nd2 aceast
:
poriune din 1criptur pe care o studiem ne nva e*act opusul" 0ar 0omnul nu poate fi nelat cu
cuvinte dulci care nu nseamn nimic" $in'uirea nu 7i 'dil urec&ea" +mul ipocrit @ nu acela care nu
se cunoate pe sine, ci acela care vrea rul cernd n acelai timp binele @ nu primete nimic de la
0omnul" (pocrizia este detestabil" Dariseii ndreptii de ei nii, ale cror viei erau n e*terior modele
de decen, dar care erau ipocrii, au fost obiectele celor mai usturtoare reprouri, n timp ce (sus c&ema
aproape de ,l cu mult afeciune pe vamei i prostituate, ale cror viei erau o mas de vinovie, dar
care doreau sincer dup ceva mai bun"
G2>HCI2NI NEJOLO3I7OAGE
#nd v ntindei minile, 7mi voi ascunde oc&ii de la voi2 da, cnd facei multe ru'ciuni, nu voi
asculta" #e teribil declaraieB =otui nici un suflet nu trebuie s se descura!eze" /ici unul din cei care
cer iertare de la 0omnul nu va fi vreodat alun'at" 0omnul c&eam pe toi s vin i spune- )e cel care
vine la Aine cu nici un c&ip nul voi da afar" +ricine vrea, s ia apa vieii pe 'ratis" 0ar 0omnului
nu 7i place s priveasc sn'ele, adic faptele sn'eroase2 iar cnd oamenii i ntind minile sn'eroase
spre ,l, oferindu( rutate ca i cnd aceasta ar fi nepri&nire, ,l nu poate dect sFi ntoarc oc&ii"
Aceea nu este ru'ciune adevrat, ci pur i simplu facerea de ru'ciuni" A spune o ru'ciune este
mult diferit de a te ru'a" #ineva ar putea spune o ru'ciune pe care ia pre'tito altcineva i s o pun
n 'ura lui sau pe care el nsui a inventato i a nvato att de bine nct o poate repeta din memorie,
dar aceasta nu nseamn a te ru'a" /imeni din lume nu este att de i'norant nct s nu tie cum s se
roa'e ntrun mod acceptabil 0omnului" +mul care depinde de alt om pentru ai face o ru'ciune, nu se
va ru'a nici dac o va repeta de o mie de ori pe zi" Ru'ciunea reprezint pur i simplu cererea pentru
ceea ce ne dorim" Ru'ciunea ctre 0umnezeu trebuie bineneles s fie cererea pentru buntate de
vreme ce ,l nu are altceva de dat" Acum, dac o persoan vrea un lucru, el tie c l vrea, atunci este la
fel de simplu pentru el s l cear cum este pentru un copil s cear o bucat de pine cnd i este foame"
/imeni cruia i este foame nu are nevoie de cineva care s i spun cum s cear ceva de mncare2 tot
aa, oricine nseteaz i flmnzete dup nepri&nire tie cum s o cear cu succes mai bine dect dac
iar spune cineva" /ici un printe adevrat nu refuz s dea copilului su de mncare cnd i este foame,
dar nu e*ist nici o mam din lume care s nu lase foarte des cererea copilului pentru mncare neluat n
seam dac, fie c i este foame sau nu, i cere formal s i dea ceva de mncare" ,a va avea n vedere
mai de'rab condiia stomacului su dect cuvintele"
Versetul ;4 este redat n acest fel n limba danez i suedez- #nd venii s fii vzui naintea
feei Aele, cine a cerut aceasta de la voi, sAi clcai curile." Jltima parte a versetului ;9 este redat
n aceste limbi i n altele astfel- /u pot suporta nedreptatea i srbtoarea" Astfel accentueaz
0omnul dorina $ui pentru sinceritate" +mul care i acoper pcatele cu o manta de pietate, nmulind
formele reli'ioase pentru a abate atenia de la faptele lui rele este dez'usttor pentru 0omnul, n timp ce
cel mai netrebnic pctos care dorete eliberare din cile lui rele, este obiectul dra'ostei celei mai tandre
a 0omnului"
KEG7JELE NE5GIIHNIGII
/u mai aducei !ertfe dearte" 0eertciunea este 'oliciune" + !ertf deart este o !ertf care nu
conine nimic" Aici nvm c 0omnul nu are plcere n formele i ceremoniile 'oale" 7n adevrata
nc&inare fa de 0umnezeu nu e*ist loc pentru a face ceva doar pentru a reprezenta altceva"
0umnezeu dorete lucrul respectiv" #nd 0avid a svrit un pcat dureros, a tiut c o !ertf nu 7l va
mulumi pe 0omnul" =u nu doreti sacrificii, altfel Kia fi dat2 =u nu 'seti plcere n arderea de tot"
A asculta este mai bine dect a sacrifica" #nd un om a pctuit, 0umnezeu nu dorete ca el s vin
naintea $ui cu ceva ca un substitut pentru nepri&nire, ci cu nepri&nirea nsi" +ferii sacrificiile
nepri&nirii i puneiv ncrederea n 0omnul" )salmul 8-:" )uneiv ncrederea n 0omnul, care
ofer nepri&nirea de care avem nevoie, astfel nct nimeni nu trebuie s vin naintea $ui 'ol" Atunci
vei fi =u mulumit de sacrificiile nepri&nirii"
<
35HLA<I-VH I C2GH<I<I-VH
#ui i se spune aceasta. @ #elor care sunt ct se poate de ri" Jnui popor mpovrat cu frdele'e,
unei semine de rufctori, copiilor care sunt corupi" ,ste spus celor care sunt plini de lepra
dez'usttoare a pcatului, care din talpa piciorului i pn n cretet nu au dect rni, vnti i pl'i
putrezite" #&iar i unii ca acetia pot fi albi ca zpada"
0espre realitatea acestei curiri avem dovad ampl n 1cripturi" /aaman sirianul era lepros" A
mers la profetul ,lisei, care, ca serv al 0omnului, a vorbit cuvntul 0omnului ctre el, spunnd- 0ute
i spalte n (ordan de apte ori i carnea ta se va ntoarce din nou la tine i vei fi curat" 4 Re'i :-;5" A
spus, pe scurt, ceea ce avem noi n te*tul pe care l studiem- 1plaiv i curiiv" 4 Re'i :-;9" (ar
/aaman, dup o mic suprare, a fcut aa cum i sa poruncit, iar carnea lui a devenit asemenea crnii
unui copila i a fost curat" Versetul ;8" Apa (ordanului a fost cea care a produs vindecarea. ,ra
adevrat c apa (ordanului era mai bun dect apele din rurile 0amascului. @ #u si'uran nu2 ceea ce
la curat a fost #uvntul 0omnului pe care el la ascultat" )rofetul nu ia spus s se curee sin'ur, nici
nu se atepta s o fac, ci ia dat #uvntul 0omnului i acesta a curat lepra" 7n acel caz vedem puterea
curitoare a #uvntului 0omnului"
0ar cazul nu este complet nc" A venit un om plin de lepr i (a spus lui (sus- 0oamne, dac
vrei, poi s m curei" (sus, instantaneu, a spus- Voiesc, fii curat" Fi imediat lepra lui a fost curat"
Aatei ?-4, 9" Acelai lucru a fost fcut pentru acest om, aa cum a fost fcut pentru /aaman, numai c
n acest caz nu sau folosit mi!loace vizibile" 0ac am fi avut doar istoria lui /aaman, atunci poate c
neam fi 'ndit c apa a fost cea care a fcut curirea2 i dac am fi avut doar cazul omului care a venit
la (sus, atunci am fi pierdut lecia impresionant predat n primul e*emplu" 0ar amndou luate
mpreun ne nva c 0omnul cur prin o baie de ap n cuvnt, cci ,feseni :-4< este tradus astfel
n multe versiuni" Acum suntei curai prin cuvntul pe care lam rostit ctre voi" (oan ;:-9"
/oi suntem plini de murdria pcatului, iar 0omnul ne spune nou, la fel cum a fcut cu omul plin
de murdria leprei- Dii curai" 1e atepta 0omnul ca lepra s plece i omul s se vindece sin'ur. #u
si'uran nu2 tia c este imposibil" #e a avut omul de fcut. @ 0oar s accepte #uvntul 0omnului" 7n
cazul lui, credina era de!a prezent, n timp ce mndrului funcionar /aaman i sa cerut dovada c a
acceptat #uvntul n umilin2 dar amndoi au fost curii n e*act acelai mod @ prin #uvntul
0omnului" #uvntul 0omnului este medicament vindector" #uvintele 0omnului sunt via pentru cei
care le 'sesc i medicament pentru tot trupul lor" )roverbe 8-44, mar'ine"
)orunca $ui este via venic" (oan ;4-:5" 0umnezeu a spus- 1 dea pmntul iarb i aa a
fost" ,l a spus- 1 fie lumin i instantaneu a fost lumin" (sus a spus leprosului Dii curat i imediat
a fost curat" $a fel ne spune nou- 1plaiv i curiiv2 i dac nu suntem prea mndri pentru a
accepta #uvntul, suntem instantaneu curai" /u conteaz ct de pctoi suntem2 cu ct este mai mare
nevoia, cu att este recomandarea noastr pentru mila 0omnului" ,l iart frdele'ea noastr pur i
simplu pentru c este mare" )salmul 4:-;;"
2N CAL EN K2DECA7H
Venii acum i s 'ndim mpreun, zice 0omnul" (saia ;-;?" Dii n mod deosebit ateni la acest
verset aa cum este dat la nceputul acestui studiu- Venii acum i s discutm cazul mpreun, spune
(e&ova" Acesta este limba!ul curilor i este n armonie cu traducerea 'erman, suedez i danez, care
spun- Venii acum i s ne prezentm mpreun la !udecat, spune 0omnul" Aceasta este redarea
literal a traducerii ebraice" ,*presia este aceeai ca n (ov 49-C, unde avem fr ndoial o scen de
!udecat" #itii versetele 9C" 7n nici un alt loc din Biblie cuvntul ebraic ce apare aici nu este folosit n
sensul c n mod obinuit este e*primat prin cuvntul a 'ndi i n nici un alt loc cu e*cepia acestuia
nu este redat astfel n versiunea noastr" Apare n Ieneza 9;-9C- Aazl aici naintea frailor mei i ai
ti, pentru ca ei s !udece ntre noi amndoi, unde ideea unei decizii a unui caz de le'e este n mod clar
indicat"
(deea unui proces n timpul !udecrii este indicat c&iar de la primul verset al profeiei- Ascultai,
voi ceruri, i ia aminte, pmntule" #&emarea este la tcere n !udecat, cci un mare caz este n curs,
care implic tot universul" Acest 'nd, introdus c&iar la nceputul profeiei lui (saia este foarte
C
proeminent peste tot i vom avea frecvente ocazii s ne referim la el, de aceea merit s i acordm puin
studiu special acum" + dat ce am prins 'ndul, vom vedea c apare n toat Biblia"
0ou te*te rezum toat c&estiunea naintea noastr" 7n )salmul :;-8 citim- 7mpotriva =a, numai
mpotriva =a am pctuit i am fcut acest ru n faa =a2 pentru ca s fii 'sit nevinovat cnd vorbeti i
curat cnd !udeci" 7ntoarceiv acum la Romani 9-8, unde avem acest verset citat astfel- 0umnezeu s
fie adevrat, dar orice om mincinos, dup cum este scris- ca s fii 'sit nevinovat n spusele =ale i s
nvin'i cnd eti !udecat" 7n primul e*emplu 7l avem pe 0umnezeu ca Eudector, iar n al doilea ca pe
#el !udecat, totui nvin'nd n cazul 1u" Acelai 1pirit care a inspirat cuvintele din primul verset a
inspirat de asemenea citarea, aa c ambele e*presii trebuie s nsemne acelai lucru" Astfel nvm c
atunci cnd 0umnezeu !udec lumea, este n acelai timp !udecat" Aceasta nseamn c Eudecata este
pur i simplu rezumatul cazului care este nedecis de cnd pcatul a intrat n universul lui 0umnezeu"
0espre 0umnezeu sa declarat c este nedrept nu doar de ctre 1atan, ci de oricine a svrit pcat"
=oi au pctuit i sunt lipsii de slava lui 0umnezeu" 0e aceea, oricine se ndreptete pe sine, prin
aceasta declar c 0umnezeu 'reete2 i oricine refuz s se recunoasc pe sine ca pctos, prin aceasta
se ndreptete" 0ar fiecare om este diferit de 0umnezeu" 0e aceea, dac oamenii ar avea dreptate, ar
dovedi c 0umnezeu 'reete" +ricine care refuz s i mrturiseasc pcatele, c&iar prin acel refuz 7l
acuz pe 0umnezeu c este nedrept" Fi acelai lucru este fcut de acei care se recunosc ca pctoi, dar
care se ndoiesc de bunvoina lui 0umnezeu de a ierta"
,ste evident c dac 0umnezeu ar putea fi dovedit c a comis vreun act de in!ustiie, nu ar putea
!udeca lumea" )entru ca rebeliunea s fie nvins pentru totdeauna, fr posibilitatea de a se mai ridica
din nou, fiecare creatur din univers trebuie s vad i s recunoasc nepri&nirea lui 0umnezeu" #iva
din locuitorii acestei lumi fac aceasta acum, dar !udecata este pe cale s fie fcut clar" Aarea Eudecat
nu are scopul de a autoriza pe 0umnezeu s !udece caracterul oamenilor, ci de ai face pe oameni s
vad adevratul caracter al lui 0umnezeu" +amenii trec acum de partea sau mpotriva $ui" =impul va
veni cnd fiecare lucru ascuns va fi adus la lumin" Atunci toi vor vedea c 0umnezeu a fost
ntotdeauna adevrat i bun" Diecare 'enunc&i va n'enunc&ea i fiecare limb va mrturisi" 0ar va fi
prea trziu pentru cei care au ateptat pn atunci2 ei au luat poziie mpotriva 0omnului i atunci cnd
,l 7i cti' cazul, n mod necesar ei pierd" )e de alt parte, aceia care se pun acum de partea
0omnului, declarnd calea $ui ca fiind cea dreapt, ceea ce nseamn c a lor este 'reit i care i
menin loialitatea fa de ,l mpotriva opoziiei i c&iar i atunci cnd nu pot e*plica anumite acte ale
$ui, bineneles c se vor mprti de triumful $ui" 0etaliile acestui mare caz, c&estiunea mrturiei etc"
vor veni mai trziu n studiul nostru2 ceea ce dorim s pstrm n minile noastre este c marea c&estiune
discutat este caracterul lui 0umnezeu" ,l este infinit mai mult n !oc dect poate fi un om"
Aceasta este puternica noastr consolare" /epri&nirea lui 0umnezeu este descoperit n iertarea
pcatelor" 0ac ne mrturisim pcatele, ,l este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne curee
de orice nedreptate" ; (oan ;->" +ricine declar c 0umnezeu nu iart pcatele, nu conteaz ale cui, 7l
acuz ca fiind nedrept" ,l iart prin nepri&nirea $ui, prin dreptatea $ui i cnd noi ne mrturisim
pcatele, devenim prtai ai nepri&nirii $ui" Aceasta asi'ur poziia noastr n Eudecat" Acum
0umnezeu ne provoac s aducem cazul la !udecat i c&eam cerurile i pmntul ca !urai, s vad
dac este mcar un caz al pcatului recunoscut pe care ,l nu l iart" #&iar dac pcatele voastre sunt
roii, vor fi albe ca zpada2 c&iar dac sunt precum purpura, vor fi albe ca lna" Acesta este cazul 1u"
7i risc viaa n acesta" Acesta este lucrul pe care se bazeaz c&emarea $ui la nepri&nire i dreptul $ui
de a !udeca lumea" 0ac 0umnezeu este dispus s 7i rite cazul pe acea c&emare, noi nu putem. Vieile
noastre vor sta cu a 1a dac o facem" /e vom ncrede n ,l, creznd despre caracterul 1u c va rezista
fiecrui test" 7ntradevr, acesta este sin'urul lucru nelept de fcut2 cci, dac ar fi posibil s 7l
dovedim nedrept, nu am cti'a nimic, de vreme ce aceasta ar nsemna sfritul 'uvernrii 1ale, astfel
mpreun cu aceasta sar duce vieile noastre i ale fiecrei creaturi" Astfel vedem c este apo'eul
nebuniei a ncerca s fisurm caracterul lui 0umnezeu" ,ste ca i cnd un om ar tia craca pe care st
deasupra unui abis" 0ar nici o 'reeal nu poate fi vzut n 0umnezeu" 7n ,l nu e*ist nedreptate"
7ncredeiv n 0omnul pentru totdeauna, cci n (e&ova este puterea etern"
Aceast c&emare de a veni i a fi iertai este ctre cei care sunt ct se poate de ri" Diecare pcat a
produs rana, iar rezultatul este c nu e*ist nici mcar o pat sntoas n tot trupul" /u este nici o pat
pe care nuiaua pedepsei s poat fi aezat, dac pcatul ar crete" )e unii ca acetia 0umnezeu i
c&eam, pentru ca toi s aib speran i s vin cu ncredereB #u ce ndrzneal putem veniB #t
?
lr'ete viziunea noastr despre ,van'&elie i ridic ntre'ul subiect la un plan infinit dincolo de
ntrebarea e'oist- pot fi eu salvat. ,ste cazul lui 0umnezeu, nu al nostru" ,l trebuie s ierte sau s 7i
piard viaa2 pentru c Fia dat viaa cu scopul precis de a cura pcatele i dac nu ar face aceasta,
viaa ar fi alun'at" 1 ne apropiem deci cu ndrzneal de tronul &arului, pe deplini asi'urai c vom
obine mil i vom 'si &ar care s ne a!ute la vreme de nevoie"
>
CAPITOLUL 3
REFACEREA DISTRUGERII
?Isaia 1:)1-.1, 7!a$ue!ea LoA#'B
)1. CCum a $e"eni# e#a#ea !e$inioas* o p!os#i#ua#*1 Cea a!e e!a plin* $e Du$ea#*, $e
$!ep#a#e louia &n ea, $a! aum ui$e1
)). A!(in#ul #*u a $e"eni# z(u!*8 "inul #*u es#e ames#ea# u ap*.
).. 5!inii #*i sun# !e,eli, asoiai ai 'oilo!8 #oi iu,es $a!ul %i au#* !eompens*8 nu fa
$!ep#a#e o!fanului, ia! auza "*$u"ei nu "ine &nain#ea lo!.
)0. De aeea, Domnul, Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!, 5u#e!niul lui Is!ael, spune: MA', -* "oi
!*z,una pe "!*Dma%ii -ei.
)4. Emi "oi pune $in nou m+na pes#e #ine %i "oi pu!ifia &n up#o! z(u!a #a8 "oi &n$ep*!#a #o#
aliaDul #*u.
)9. Voi !es#a,ili pe Du$e*#o!ii #*i a o$inioa!* %i pe sf*#ui#o!ii #*i, a la &nepu# %i $up* aeea
numele #*u.
);. 3ionul "a fi !*sump*!a# &n Du$ea#*, ia! ap#i"ii ei &n nep!i'*ni!e8
)=. Da! $is#!u(e!ea "a *$ea $in#!-o $a#* asup!a elo! !e"ol#ai %i p**#o%i, ia! ei a!e au
p*!*si# pe Ie'o"a "o! fi onsumai.
)9. 5en#!u * "ei fi !u%inai $e (o!unii pe a!e "i i-ai $o!i# %i "ei !o%i $e (!*$inile pe a!e "i
le-ai ales8
.@. C+n$ "ei fi a un (o!un ale *!ui f!unze sun# ofili#e %i a o (!*$in* &n a!e nu es#e ap*.
.1. Cel #a!e "a $e"eni un +l, ia! lu!a!ea lui a o s+n#eie, %i am+n$oi "o! a!$e &mp!eun* %i
nimeni nu-i "a s#in(e.
1tudiai primele dou seciuni ale primului capitol, pe care de!a leam studiat, mpreun cu acesta i
vei vedea cum tot capitolul abund n bo'ie, n adevrul ,van'&eliei" /u este vorba de o problem pe
!umtate2 condiia poporului cruia i se adreseaz este cea mai rea posibil, iar salvarea oferit este
deplin i complet"
,ste bine venit un avertisment aici, de care ar trebui s inem seama n toate studiile biblice, i
anume- nu pierdei timpul pe ceea ce nu nele'ei" /u vei nva niciodat nimic ar'umentnd,
ntrebnd i speculnd pe seama unor te*te obscure i dificile" Jnii pot crede c aa ceva este ciudat, dar
este adevrat" /ici un om nu poate prin cutare s l 'seasc pe 0umnezeu" ,l trebuie s 1e reveleze pe
1ine i o va face de ndat ce putem s 7l vedem" Biblia trebuie s se fac pe ea nsi clar" Aa c
trebuie ntotdeauna s a!un'em la nelesul a ceea ce este ascuns prin ceea ce dintro dat se reveleaz
pentru privirea noastr atent" /iciodat nu '&icii2 niciodat nu speculai" /oi credem, nu ar'umentm,
nici nu teoretizm, calea spre o nele'ere a #uvntului lui 0umnezeu" Aeditai asupra lui, dar nu
vorbii despre ce nu nele'ei" Aa c, n studiul acestui capitol i al acestei cri, nu v luai timp
preios pentru analiza adevrurilor lui 0umnezeu clar revelate prin ntrebri 'oale i presupuneri
referitoare la nelesul a ceva ce este obscur" =otul este bun, dar nu putei profita dect de ceea ce
nele'ei" 1unt destule adevruri care stau ln' profeia lui (saia pentru a ne ine ocupai pentru multe
luni" #nd leam prins, vom descoperi c multe din cele ce erau ascunse sunt pur i simplu a doua
ramur care iese la lumin lundo n considerare pe prima"
/INEC2VN7AGEA CONVIN>EGII
Versetele 8C ar trebui ca ntotdeauna s fie citite n le'tur cu versetele ;<;?" )robabil c nici o
parte din 1criptur nu este mai des citat ca versetul ;?- #&iar dac pcatele voastre sunt precum
crmzul, vor fi albe ca zpada, c&iar dac sunt roii ca purpura, vor fi albe ca lna, totui, cu toate c
este accentuat i ptrunztor, mare parte din fora lui se pierde din cauza faptului c nu se ia n
considerare faptul c aceste cuvinte sunt adresate aceluiai popor descris n versetele 8C, att de plin de
rnile pcatului nct nu mai e*ist loc pentru altele" #e lucru binecuvntat c 0omnul e*pune cu putere
ticloia pcatelor noastreB 0ac nu near fi e*pus cazul naintea noastr c&iar n cea mai rea faz, am fi
putut crede c oferta salvrii nu ne atin'e pe noi2 dar atunci cnd n mod e*pres ,l face cunoscut c
;5
salvarea 1a este pentru un popor care este ct se poate de ru, nu e*ist loc pentru ndoial sau
descura!are"
CA2LA DI37G2>EGII
#itii versetele <> i 'ndiiv cu ct acuratee descriu condiia oamenilor pmntului dup ce
timpul de prob sa nc&is, iar pl'ile mniei lui 0umnezeu sunt turnate" #omparaile cu Apocalipsa
;<-;, 42 Kefania ;-4;?2 (oel ;-;:45" Dii ateni, afirmaia nu a spus c (saia ;-<> este descrierea
timpului de strmtorare, ci condiia descris este foarte asemntoare" Acum, nc&iderea timpului de
prob nu face nici o sc&imbare n caracterele oamenilor" #aracterul celui ru nu va fi diferit dup acel
timp fa de timpul de dinainte" #el care este nedrept rmne murdar, astai tot" Apocalipsa 44-;;"
1in'ura diferen este c, la nc&eierea probei, ale'erea lor fa de ru este &otrt irevocabil" Aceasta
este ceea ce face ca proba s se sfreasc @ ei nu vor mai asculta de ,van'&elie" Ar fi putut fi salvai
dac ar fi dorit s fie salvai" 0ac suntei dispui etc" Astfel vedem c oameni care sunt n aceeai
condiie ca cei mai ri oameni ce vor fi distrui cnd 0omnul va veni, pot fi salvai" Aotivul, i sin'urul
motiv, pentru care cineva va fi pierdut, nu este c a fost prea ru pentru a fi iertat i salvat, ci acela c nu
dorete s fie salvat" /u este vina pcatului, ci dra'ostea pentru pcat cea care alun' oamenii din
7mprie, cci dac oamenii ar nceta s iubeasc pcatul, vina acestuia, orict de adnc ar fi, va fi
ndeprtat"
O CIE37I2NE DE A -NCA
0ac vei fi dispui i asculttori, vei mnca ce este bun n ar, dar dac refuzai i v rsculai,
vei fi mncai de sabie" Dora acestuia este micorat n versiunea noastr prin redarea verbului a
devora n al doilea caz, dei cuvntul este acelai n ambele versete" A mnca sau a fi mncat" A mnca
ce. @ A mnca ceea ce este bun" Fi ce este bun. @ +&, 'ustai i vedei ce bun este 0omnul" (sus
lea spus- 6,u sunt )inea Vieii2 celui care vine la Aine nui va fi niciodat foame i celui care crede n
Aine nui va fi niciodat sete"L #ci trupul Aeu este o &ran bun, iar sn'ele Aeu este o adevrat
butur" (oan <-9:, ::" 0ac nu mncai trupul Diului omului i nu bei sn'ele $ui, nu avei via n
voi niv" 0ac cineva mnnc doar trupul lui 3ristos, el mnnc pentru via2 dar oricine mnnc
ceea ce nu este trupul lui 3ristos Gi poate fi mncat numai prin credinH, este mistuit de el, n loc s fie
zidit" ,l este consumat de alimentul cu care se &rnete" #el care se ndoiete este blestemat dac
mnnc, deoarece nu mnnc prin credin, cci tot ce nu este al credinei este pcat" Romani ;8-49"
Aici este alternativa- a mnca trupul lui 3ristos i a rmne pentru totdeauna sau a mnca ceea ce nu
este pine i a fi consumat de ea"
DE>ENEGAGE I GE>ENEGAGE
Versetele 4;49 prezint un tablou de de'enerare" Adulterul este sin'urul cuvnt care acoper tot"
=otul a devenit contrafcut" #redincioia i puritatea au fost alun'ate" 1in'urul pcat pe care la svrit
poporul lui 0umnezeu este adulterul" 0omnul este soul poporului" (eremia 9-;82 9;-942 Romani C-82 4
#orinteni ;;-42 ,feseni :-9;, 94" )oporul 1u este un sin'ur trup n ,l" 0eprtarea de ,l, orict de mic,
nseamn adulter, astfel nct orice pcat ar comite cineva este adulter @ permisiunea altcuiva de a ocupa
locul ce ar trebui umplut cu 3ristos" Aceast contrafacere @ substituirea adevrului cu falsul poate
nainta pn cnd cetatea credincioas devine o prostituat i pn cnd ceea ce era metal pur devine
doar z'ur"
0ar e*ist un remediu pentru toate acestea" 0umnezeu nu Fia lepdat poporul pe care l tia mai
dinainte" /u, cci 0omnul nu va lepda pentru totdeauna" )ln" 9-9;" /iciodat nu va alun'a ,l pe
cineva" 0ac noi nu credem, totui ,l rmne credincios" 4 =imotei 4-;9" Aa c ,l spune- 7ntoarce
te, (srael necredincios, spune 0omnul, i nu 7mi voi vrsa mnia asupra ta, cci ,u sunt milos, spune
0omnul, i nu voi ine mnie pe vecie" 0oar recunoatei frdele'ea, c ai pctuit mpotriva
;;
0omnului 0umnezeului tu i c iai risipit cile strinilor sub orice copac verde i nu ai ascultat 'lasul
Aeu, spune 0omnul" (eremia 9-;4, ;9" 0oar mrturisete pcatul i el este iertat, curit, cci 1ionul
va fi rscumprat cu !udecat i convertiii ei cu nepri&nire" 0umnezeul Aeu i va mplini toate
nevoile dup bo'iile 1ale n slav" Dilipeni 8-;>" 0omnul ne re'enereaz umplndune cu ceea ce ne
lipsete" )ropria $ui nepri&nire i credincioie sunt date pentru a ne rscumpra din pcat"
5IE7A7E 5GAC7ICH
+bservai c una dintre cele mai 'rave acuzaii mpotriva celor ri este c nu !udec orfanul, nici nu
aduc naintea lor cazul vduvei" 0e asemenea, n ndemnul de a alun'a rul, sin'urele lucruri
specificate n fruntea facerii de bine sunt uurai pe cel apsat, !udecai orfanul, pledai pentru vduv"
#retinismul nu este doar un sentiment sau o emoie, el const n fapte" /u c printro sum de fapte
putem cti'a favoarea lui 0umnezeu, ci c aceste fapte bune reprezint manifestarea vieii lui 3ristos
dinuntru" ,l mer'ea fcnd bine i vindecnd pe toi cei apsai de diavolul, pentru c 0umnezeu era
cu ,l" Dapte ;5-9?" Buntatea este caracteristic lui 0umnezeu, pentru c 0umnezeu este dra'oste"
+ricine iubete, este nscut din 0umnezeu i cunoate pe 0umnezeu" ; (oan 8-C" Fi, amintiiv c nu
predicile despre facerea de bine, ci facerea real este cea care constituie cretinismul"
GE37A2GAGE CO-5LE7H
#nd 0umnezeu a fcut omul la nceput, el, la fel ca orice altceva, era foarte bun" 3ristos este
nceputul i toi cei care sunt n ,l 'sesc restaurare" Adulterul va fi ndeprtat, iar aurul pur va fi
restaurat" 1untem fcui deplini n ,l" Ainile =ale mau fcut i miau dat form" )salmul ;;>-C9"
Am de'enerat foarte mult de la modelul ori'inal2 dar 0umnezeu a promis c 7i va pune din nou mna
peste noi, aa nct s fim creaturi noi, purtnd din nou amprenta lui 0umnezeu"
DI37G2>EGE 7O7ALH
,ste la fel de si'ur c aa cum va e*ista restaurare complet, va e*ista i distru'ere total" 7ntr
adevr, promisiunea de restaurare a perfeciunii ori'inale include n mod necesar distru'erea celor care
sau lipit de ru" Aila respins nseamn mnie" /u poate fi altfel" Aa c nimeni nu i poate permite pe
seama milei lui 0umnezeu s continue n pcat, pentru ca &arul s abunde" #u ct este mai mare mila
oferit, cu att mai mare va fi dezastrul care urmeaz respin'erii" Aa se face c oamenii vor suferi
mnia lui 0umnezeu, a crui mil ine n veci"
0istru'erea rului este pur i simplu rodul natural al propriilor lor ci" /u este nimic arbitrar sau
forat n aceasta" #e seamn omul, aceea va i secera" #nd pl'ile vor ncepe s apar la sfritul
timpului de prob, n forma rnilor dureroase din trupurile oamenilor, nu vor reprezenta dect izbucnirea
stricciunii care este n interior" #nd oamenii mnnc i beau moartea @ i fac aceasta cnd nu se
&rnesc cu 3ristos, viaa @ este natural ca otrava si ptrund pn ce devin trupuri ale morii" Fi faptul
c prima pla' pentru pcat este boal, accentueaz adevrul c nepri&nirea nseamn sntate"
)strarea le'ii lui 0umnezeu nseamn sntate fizic la fel de mult ca puritate moral"
Vedei ct de puternic este e*primat distru'erea n versetele 95 i 9;" Vei fi ca un ste!ar ale crui
frunze sau ofilit, ca o 'rdin care nu are ap" + asemenea condiie nu este dect pre'tirea pentru foc"
0ar aceasta nu este tot" #el puternic va deveni un cl, iar munca sa o scnteie" Diecare tie ct de
inflamabil este o materie de cli2 lsai focul s vin aproape de ea i a disprut ntro clipire" Acum
'ndiiv la clii care 'enereaz foc" #e speran de salvare mai este pentru ei. @ Absolut nici una" #ei
ri i pre'tesc propria distru'ere, propriile lor fapte i consum" 0istru'erea este si'ur, iar 0umnezeu
este curat, cci, pstrai n minte c, aceasta este doar soarta celor care au prsit pe 0omnul" 0oar ei
vor fi consumai" +ricine ascult de 0omnul va tri n si'uran i va fi linitit fa de frica rului"
)roverbe ;-99"
;4
CAPITOLUL 4
EVANGHELIA LUI ISAIA
A fost de!a artat c ,van'&elia dat prin profetul (saia este pentru poporul care triete n timpul
f'duinei, un timp n care lucrarea ,van'&eliei ar putea fi nc&eiat, iar Re'ele 'loriei ar putea veni,
dac poporul va primi mesa!ul" Astfel, este n mod cate'oric o solie pentru timpul prezent cnd, marea
zi a 0omnului este aproape, este aproape i n mare 'rab" ,ste de asemenea clar c, n acest prim
capitol din (saia, este prezentat o vedere complet a lucrrii ,van'&eliei, a!un'nd pn la restaurarea
deplin prin !udecat i nepri&nire n e*periena celor care o accept sau la distru'erea celor care o
respin' i astfel prsesc pe 0omnul" Astfel, lucrarea care urmeaz s fie fcut c&iar naintea venirii
0omnului va fi e*pus n acest capitol, iar oamenii care fac lucrarea de nc&eiere vor duce la bun sfrit
principiile care sunt aici prezentate" 1 studiem, prin urmare, cteva din aceste principii"
O CIE37I2NE DE -NCAGE
0omnul c&eam cerul i pmntul pentru a asculta, n timp ce ,l 7i prezint cazul ce i privete pe
copiii 1i" ,l spune c ia &rnit, dar ei sau ntors mpotriva $ui" #&iar animalele de povar i recunosc
stpnul i ateapt si serveasc pe cei care i &rnesc, dar copiii $ui nu fac acest lucru" /u este doar
un accident c problema mncrii este menionat aici" #&iar prin cedarea ispitei lui 1atan din acest
punct a intrat pcatul n lume la nceput" )e seama acestei c&estiuni au murmurat copiii lui (srael n
pustie" Fi au ispitit pe 0omnul n inimile lor cernd carne pentru pofta lor" 0a, au vorbit mpotriva lui
0umnezeu2 au spus- 6)oate 0umnezeu s ofere o mas n pustie.L )salmul C?-;?, ;>" 1atan a ncercat
s 7l doboare pe (sus n pustie prin aceeai c&estiune" Aatei 8-9, 8" )utem fi si'uri prin urmare c la
nc&eierea lucrrii ,van'&eliei, poporul lui 0umnezeu va fi testat pentru a arta c victoria cti'at
asupra acestei c&estiuni de (sus a fost pe deplin nsuit prin credin de urmaii 1i" 1tudiai din nou
c&estiunea tririi sntoase, a mncrii a ceea ce 0omnul a dat ca &ran cu o recunoatere constant a
ceea ce d ,l ntro asemenea &ran i vedei c nu este o ntmplare c acum vine ntro asemenea
proeminen" +bservai c nc&eierea soliei trebuie s aib dea face cu aceast problem" #omparai
Apocalipsa ;8-<, C cu Dapte ;8-;:;C i ;C-48, 4: i notai ce este implicat n recunoaterea lui
0umnezeu drept #reator" #itii ; #orinteni ;5-;;;2 acele lucruri sunt scrise pentru prevenirea
noastr, pentru c acelai test va fi e*perimentat de aceia peste care au venit sfriturile veacurilor"
CA5CANA GI72AL2GILOG
0in versetele ;5;: nvm c, n c&iar timpul f'duinei, pretinsul popor al lui 0umnezeu
depindea de formele nc&inrii pentru ai atra'e la 0umnezeu, n timp ce vieile lor erau pline de ru"
Aceasta nu este dect o alt faz a aceluiai vec&i efort de a pune eul n locul lui 0umnezeu" Austrarea
0omnului fa de o asemenea prefctorie inteniona s salveze poporul de la dependena fa de ceea ce
va nsemna o lips atunci cnd testul va veni" #itii (eremia ;C-:?" /u este nimic arbitrar n aceste
afirmaii" 1unt prezentate doar consecinele ale'erii omului" Diecare !ertf, fiecare form a serviciului
din care lipsete nepri&nirea lui 0umnezeu este o ofrand inutil i o form 'oal" /u este mai
acceptabil dect !ertfa lui #ain" 0ar aceste principii trebuie accentuate n lucrarea de nc&eiere" #derea
i taina frdele'ii i atin' punctul culminant n lupta final din marea controvers, cnd biserica
declarat i lumea se vor uni mpotriva lui 0umnezeu i a adevrului 1u" A czut, a czut Babilonul"
Avertismentul mpotriva nc&inrii la fiar i la ima'inea ei GApocalipsa ;8->, ;5H este la fel de mult o
parte a soliei de nc&eiere dup cum este ndemnul la nc&inarea fa de 0umnezeu" ,ste din nou timpul
f'duinei i astfel, vedem din nou o pretins reli'ie de forme i ceremonii ca substituind realitatea
vieii care cur de pcat" 0ar aceasta nu este o c&estiune care aparine unei anumite biserici" ,ste o
c&estiune de e*perien individual i sin'ura protecie mpotriva ei este o acceptare individual a vieii
lui 0umnezeu n 3ristos- )rimii 0u&ul 1fnt"
;9
L2CGAGEA CGE7INH
DE EN7G-AK27OGAGE
1piritul ,van'&eliei este s a!ui pe srac i pe cel nenorocit" Aceasta este artat n toat lucrarea lui
3ristos pentru noi" Aceia care sunt nenorocii, mizerabili, sraci, orbi i 'oi sunt c&iar cei pe care ,l a
venit si a!ute" ,l a venit la o familie orfan pentru a fi )rintele venic al lor, al doilea Adam" 1a
dat pe 1ine 7nsui pentru noi" 1piritul lui 1atan i al lumii este e'oism, a 'ndi doar la sine" 7n zilele de
nc&eiere, acest spirit va fi cel mai mult revelat de aceia care au refuzat binecuvntrile ,van'&eliei i
aceasta va desc&ide calea i va crea necesitatea de ai a!uta pe aceia care sunt astfel dui n suferin"
)rin urmare, la nc&eierea lucrrii ,van'&eliei, c&iar nainte ca poporul lui 0umnezeu s aud invitaia
Venii, binecuvntaii =atlui Aeu, motenii mpria, ei vor c&ema pe srac, pe cel sc&ilod, c&iop
i orb s se mprteasc cu ei de lucrurile vremelnice i spirituale" Fi astfel ndemnul de a uura pe
cel apsat, de a !udeca pe cel orfan, de a pleda pentru vduv va fi dus la bun sfrit de aceia care dau
ultima solie de mil i prin aceast lucrare va fi artat c este o solie a milei" /otai c definiia reli'iei
dat n (acov ;-4C arat c nu este o calitate abstract, ci un principiu care se manifest n via i
determin relaiile noastre cu cei nenorocii" Daptul c sracii, care sunt adevraii copii ai lui 0umnezeu
pot face lucrarea cretin de a!utorare este artat prin faptul c (sus ia a!utat pe alii, cu toate c ,l nu
avea unde s 7i plece capul" Fi oferirea din fondurile lor insuficiente era att de obinuit nct ucenicii
au crezut c acesta a fost probabil motivul pentru care (uda ia lsat n noaptea trdrii" (oan ;9-4C4>"
)etru nu avea bani, dar a oferit un dar inestimabil c&iopului" Dapte 9" 0umnezeu face pe credincioii
1i suficieni pentru a fi slu!itori ai vieii 1ale" ; #orinteni 9-8<"
2N GEL2-A7 EVAN>IELIC
7n studiul primului capitol din (saia a fost necesar s mprim n trei lecii ceea ce de fapt este o
sin'ur lecie i de aceea ar fi avanta!os s lum n considerare mpreun tot capitolul" )entru c tot
te*tul a fost de!a tiprit aa cum este tradus de $o%t&, l vom omite aici din lipsa spaiului i vom trimite
cititorul la cele trei numere precedente ale acestui capitol sau la Biblia sa sau mai bine la propria sa
cunoatere a acestui capitol din studiul precedent"
Bineneles, sin'urul lucru de studiat n 1criptur este ,van'&elia lui 3ristos, 1alvatorul, ,van'&elia
vieii abundente G(oan ;5-;5H acordat nou prin credina noastr G(oan 45-95, 9;H" 0ar caracterul lui
0umnezeu este inseparabil de puterea vieii $ui i de aceea ,van'&elia este ,van'&elia caracterului
1u, oferit 'ratuit omului n darul Diului 1u (sus, 0omnul, nepri&nirea noastr" (ar nevoia unei
asemenea ,van'&elii se ridic din adevrul neasemnrii omului cu 0umnezeu, cu toate c la ori'ine a
fost fcut n ima'inea $ui, pentru c acum toi sunt lipsii de slava GcaracterulH $ui prin pcat GRomani
9-49H2 i de aceea tabloul este complet numai cnd vedem pierderea i condiia vrednic de mil a
omului prin rebeliunea sa mpotriva lui 0umnezeu =atl, totala lui neputin de a se salva prin propriile
fapte, puterea i disponibilitatea lui 0umnezeu de a salva c&iar i pe cel mai netrebnic i rezultatele
acceptrii sau respin'erii acestei salvri oferite" Jn asemenea tablou complet este prezentat n primul
capitol din (saia"
)ropria descriere a lui 0umnezeu a condiiei fiecrui om care sa ndeprtat de ,l este dat n
versetele 8< i ce condiie vrednic de mil este prezentatB /u este deloc sntate, nimic din care s fie
vreodat dezvoltat buntatea" ,ste un caz n ntre'ime fr speran, fr ca o putere restauratoare s se
'seasc n afara lui" #auza acestei e*periene nenorocite de 'sete n versetul 4" ,ste rebeliunea2
rebeliunea copiilor mpotriva unui =at care ia &rnit i ia crescut" Fi aici este artat c omul, care
fusese creat n ima'inea lui 0umnezeu, pentru a avea stpnire asupra trtoarelor, prin pcat a
pierdut locul i puterea sa i a devenit mai 'rosolan dect animalele cmpului" 0eoarece copiii 7l
trateaz pe =atl lor cu mai puin consideraie dect trateaz boul sau m'arul pe stpnul lor" Astfel, a
a!uns capul s fie coad i astfel a a!uns slava lui 0umnezeu s fie trt n praf naintea ntre'ului
univers"
Fi ct de clar se arat c acest curs al rebeliunii mpotriva lui 0umnezeu a adus omului n lanul su
cea mai teribil mizerie i un blestem distru'tor asupra ntre'ului pmnt" Rni, vnti i pl'i
acoper omul din cretet pn la picioare, n timp ce ara sa este pustiit, oraele sale sunt arse i strinii
;8
devoreaz pmntul lui" 0umanii din interior i cei din afar au cti'at o victorie complet asupra lui
i dac nu era minunata mil fa de lun'a suferin, cu toate c 0omnul otirilor este puternic,
puternic de a salva, nici mcar o rmi nu ar fi putut fi salvat dintro nenorocire att de adnc" #t
de minunate sunt mila i &arul salvator ale lui 0umnezeu revelate n propriile $ui afirmaii ale
consecinelor rebeliunii omuluiB #t de tandr i puternic este dra'ostea ce vine s salveze pe cel
pierdut a crui condiie este att de respin'toareB 0ar 0umnezeu este dra'oste i nevoia omului este
cel mai puternic prete*t, iar dra'ostea care vindec i salveaz este 'ratuit dat de Aarele Aedic care
1a dat pe 1ine 7nsui pentru pcatele noastre"
7neltoria pcatului i perversitatea inimii umane sunt revelate n felul n care oferta 0omnului de a
ne salva din pcat este transformat, prin su'estia lui 1atan, ntro scuz de a continua n pcat cu cea
mai mare mulumire" )ocina fa de pcat i credina n eficacitatea sn'elui 1u Gviaa 1aH care 1a
artat ca s nvin' pcatul prin propriul 1u sacrificiu artate prin !ertfele fcute cu o inim zdrobit
i plin de cin care devin astfel sacrificiile nepri&nirii, va aduce iertare i curire de pcat, ceea
ce nseamn salvare din pctuire" 0ar o mulime de sacrificii, care sunt doar ofrande inutile i multe
ru'ciuni fcute cu minile ntinse care sunt pline de sn'e nu reprezint dect pcat adu'at
pcatului sub &aina reli'iei, aa cum sunt toate eforturile noastre de a ne salva fr &arul lui 3ristos"
Aceasta nu nseamn dect s adu'm o povar pe care de!a am aduso asupra vieii 0omnului i de
aceea devine obosit s i asculte" Aceasta accentueaz din nou ct de mare este nevoia noastr de
eliberare divin, cci se pare c nsei formele pe care 0omnul 7nsui lea stabilit devin e*presia unei
de'radri mai adnci cnd ncercm prin noi nine lucrri ale nepri&nirii" 1atan, care a dorit puterea
pentru scopuri e'oiste, puterea lui 0umnezeu fr caracterul su, caut de multe ori s ne satisfac
nevoia noastr printro nmulire a formelor fr via, care odat prezent, i va 'si propria e*presie"
Jnde pcatul abund, acolo &arul abund mult mai mult, dar nu ca s continum n pcat" 1alvarea lui
0umnezeu este din pcat, nu n pcat" 1n'ele de pe mini arat nevoia, nu de a face ru'ciuni fariseice,
ci de a aplica inimii sn'ele care cur de tot pcatul"
Fi astfel a!un'em la 'ndul central al capitolului, disponibilitatea i puterea lui 0umnezeu de a ne
cura din cele mai adnci pete ale pcatului" 0ar ,l face aceasta n virtutea a ceea ce este ,l, prin
puterea propriului 1u caracter" Fi astfel, n fiecare porunc a $ui pe care pctosul salvat o cunoate ca
pe via etern, ,l pur i simplu ne ofer asi'urarea propriului 1u caracter prin f'duinele $ui
nespus de mari i preioase" )entru c atunci cnd ,l ne spune s uurm pe cel apsat, s !udecm pe
orfan i s pledm cauza vduvei, ,l ne ofer darul propriei $ui viei, acea via 'sindui e*presia
fcnd aceleai lucruri pentru noi" #ci, nu este plcerea $ui de a da drumul celui apsat. Fi un =at
pentru orfan i un !udector al vduvelor este 0umnezeu n sfntul 1u loca" =ot ceea ce este
0umnezeu dorete s mprteasc cu copiii 1i i cel mai minunat lucru despre motenire este c
putem deveni motenitori ai lui 0umnezeu 7nsui, temple pentru propria $ui locuire" Fi c&iar dac
templul a devenit profan, c&iar o vizuin a &oilor, totui sanctuarul va fi curit" Ascultai #uvntul
0omnului- ,u sunt milos, spune 0omnul, i nu voi ine mnie pe vecie" 0oar recunoateiv
frdele'ea" 0ac ne mrturisim pcatele, ,l este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne
curee de orice pri&an"
=at, mam rtcit de =ine,
0eseori inima mea a mers pe alturi2
)urpur mi se par pcatele @
Apa nu le poate spla"
(suse, spre acel izvor al =u,
1pri!inindum pe promisiunea =a vin2
#urm prin splarea =a divin
Fi voi fi mai alb dect zpada"
Fi att de complet este curirea i restaurarea nct, c&iar dac cetatea credincioas a devenit o
prostituat, iar prinii ei rebeli i tovari ai &oilor, dnduse pe deplin lucrrii unui &o G(oan ;5-;5H,
totui va fi din nou numit #etatea nepri&nirii, cetatea credincioas" Astfel, suntem ncura!ai c
e*ist iertare cu 0omnul pentru ca ,l s fie de temut i c e*ist a!utor pentru fiecare dintre noi" ,l ne
rscumpr prin propria $ui nepri&nire, un dar 'ratuit care s fie primit prin credin" /u e*ist pcat
att de urt din care s nu putem fi ndreptii prin credin, acea credin care lucreaz prin dra'oste,
sin'ura credin care e*ist" )catul de neiertat este pcatul care refuz s fie iertat" Astfel, fiind
;:
ndreptii prin credin, avem pace cu 0umnezeu prin 0omnul nostru (sus 3ristos" 0e aceea nu mai
este nici o condamnare pentru cei ce sunt n 3ristos (sus, care umbl nu dup carne, ci dup 1pirit"
)entru c le'ea 1piritului vieii n 3ristos (sus ma eliberat din le'ea pcatului i a morii" Acesta este
rezultatul 'lorios al acceptrii ,van'&eliei vieii, ,van'&elia darului propriului caracter al lui 0umnezeu
prin credina n 3ristosB
(ar acum, capitolul se nc&eie e*punnd rezultatul inevitabil al refuzrii aceleiai ,van'&elii a vieii"
#ei care prsesc pe 0omnul vor fi consumai" #el care crede n Diul are via etern2 iar cel care nu
crede n Diul nu va vedea viaa, ci mnia lui 0umnezeu rmne asupra lui" #el care are pe Diul, are
viaa, iar cel care nu are pe Diul nu are viaa" Jn ste!ar ale crui frunze sau ofilit i o 'rdin care
nu are ap sunt simbolurile omului care refuz apa vieii" Binecuvntat este omul care se ncrede n
0omnul i a crui speran este 0omnul" )entru c el va fi ca un copac plantat ln' apeM Drunza lui va
fi verde" #ei ri nu sunt aa" Fi astfel ste!arul uscat i 'rdina scoro!it sunt 'ata pentru marele
incendiu cnd pmntul cu tot ce este pe el va arde" 0ar aceasta este ziua 0omnului, cnd ,l va
veni ca un &o noaptea" Fi astfel, acest capitol ne ia de la prima cauz a pcatului, prin cea mai
dez'usttoare manifestare a sa, prin ofertele milei divine, spre rezultatele si'ure ale acceptrii sau
respin'erii ,van'&eliei propriei viei a lui 0umnezeu prin 3ristos" Fi astfel ne este ,van'&elia predicat
nou ca i lor"
;<
CAPITOLUL 5
DOAR DUMNEZEU ESTE MARE
?Isaia ):9-)), 7!a$ue!ea LoA#'B
9. Cu a$e"*!a#, <i-ai p*!*si# popo!ul, asa lui Iao,8 pen#!u * sun# plini $e p!ofeii $in Es# %i
$e ('ii#o!i p!eum filis#enii8 %i au &nmuli# un neam nele(i#im $e opii s#!*ini.
;. i a!a lui es#e plin* $e a!(in# %i $e au! %i nu e:is#* sf+!%i# la ,o(*iile ei8 a!a lui es#e plin*
$e ai %i nu e:is#* sf+!%i# la a!ele ei.
=. i a!a es#e plin* $e i$oli8 se &n'in* la lu!a!ea m+inilo! ei, la eea e $e(e#ele ei au f*u#8
9. De aeea, el mi "a fi o,o!+#, ia! el pu#e!ni "a fi umili#8 %i nu-i "ei ie!#a.
1@. Du-#e &n s#+n* %i asun$e-#e &n p!af $e f!ia lui Ie'o"a %i $e (lo!ia maies#*ii Lui, +n$ 3e
!i$i* s* lo"eas* lumea u #e!oa!e.
11. O'ii semei ai oamenilo! "o! fi umilii8 &n*limea mu!i#o!ilo! "a fi o,o!+#*8 %i $oa!
Ie'o"a "a fi &n*la# &n ziua aeea.
1). 5en#!u * ziua lui Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! es#e &mpo#!i"a a #o# e es#e ma!e %i seme %i
&mpo#!i"a a #o# e es#e m+n$!u8 %i "a fi umili#.
1.. C'ia! %i &mpo#!i"a #u#u!o! e$!ilo! $in Li,an ei ma!i %i &n*lai, %i &mpo#!i"a #u#u!o!
s#eDa!ilo! /asanului8
10. i &mpo#!i"a #u#u!o! munilo!, a elo! &nali8 %i &mpo#!i"a #u#u!o! $ealu!ilo!, a elo!
&n*la#e8
14. i &mpo#!i"a o!i*!ui #u!n la &n*lime !i$ia#8 %i &mpo#!i"a o!i*!ui $eal, pu#e!ni fo!#ifia#.
19. i &mpo#!i"a #u#u!o! o!*,iilo! $in 7a!sis8 %i &mpo#!i"a o!i*!ei lu!*!i f!umoase $e a!#*.
1;. i m+n$!ia omului "a fi o,o!+#*, ia! &n*limea mu!i#o!ilo! "a fi umili#* %i $oa! Ie'o"a "a
fi &n*la# &n aea zi8
1=. Ia! i$olii "o! $isp*!ea &n #o#ali#a#e,
19. i "o! in#!a &n pe%#e!ile !oilo! %i &n so,i#u!ile $e p!af8 $e f!ia lui Ie'o"a %i $e (lo!ia
maies#*ii 3ale, +n$ 3e !i$i* s* lo"eas* p*m+n#ul u #e!oa!e.
)@. En ziua aeea, omul &%i "a a!una i$olii $e a!(in# %i $e au! pe a!e le-a f*u# a s* le
"ene!eze la %o,olani %i la liliei8
)1. 5en#!u a in#!a &n pe%#e!ile !oilo! %i &n $espi*#u!ile s#+nilo!, $e f!ia lui Ie'o"a %i $e
(lo!ia maies#*ii 3ale +n$ 3e !i$i* s* lo"eas* p*m+n#ul u #e!oa!e.
)). Nu "* mai &n!e$ei &n om a *!ui sufla!e es#e &n n*!ile lui, *i e p!e a!e el6
7n versetul < nu este nimic n te*tul ori'inal care s arate cu ce anume din est este plin poporul"
=e*tul, redat literal, spune pentru c sunt umplui din est" Aceasta este artat n Versiunea Revizuit
ca i n versiunea noastr comun" $ucrurile cu care ei sunt umplui nu se limiteaz numai la '&icitori
sau doar la un lucru" (deea e c tot ce are poporul vine din est" ,*presia folosit, este totui, e*presia
idiomatic ebraic obinuit pentru a e*prima comparaia, astfel nct ar putea fi citit- pentru c ei sunt
mai umplui dect estul, care este mai semnificativ" 7n est, idolatria a fost cel mai mult practicat fa
de orice alt loc de pe pmnt"
1unt prooroci, ca filistenii" Dilistenii erau poporul din #anaan, despre care 0umnezeu poruncise s
fie alun'ai din pricina urciunilor lor, printre care vr!itoria @ pretinsa comunicare cu morii" #uvntul
redat prin '&icitor provine de la cuvntul ce nseamn nor, indicnd c cei care practic acea art
acioneaz n secret, sub acoperire"
1au mulumit de copiii strinilor" $iteral- ei dau minile cu copiii strinilor" )oporului lui (srael
i sa interzis s aib vreo le'tur cu poporul rii" Jrma s fie separat de toate popoarele pmntului"
,*odul 99-;<" ,i nu trebuiau s fie socotii printre naiuni, nici s fie ca ele" /umeri 49->" ,i urmau s
depind numai de 0omnul pentru aprare, prin urmare nu aveau nevoie de nici o alian cu alt popor,
orict ar fi el de numeros" )oporul lui 0umnezeu nu trebuie s intre n nici un le'mnt, cu e*cepia
celui cu ,l" A forma orice alian de parteneriat sau a fi n vreun fel ncurcat sau identificat cu interesele
unui alt popor nseamn a$ trda pe 0umnezeu" #ei care sunt bo'ai i sau nmulit cu bo'ii
GApocalipsa 9-;<, ;CH sunt vrsai din 'ura 0omnului" ,l a potolit foamea cu lucruri bune, iar pe cel
bo'at la dat afar 'ol" $uca ;-:9"
/otai locul n care este adevrata plintate" 7n 3ristos locuiete plintatea G#oloseni ;-;>H, iar noi
;C
suntem fcui plini n ,l" #oloseni 4-;5, RV" ,l spune- 0esc&idei 'ura lar' i ,u o voi umple"
)salmul ?;-;5" 0ar cnd plintatea pe care o are poporul nu este de la ,l, nu este dect 'oliciune2 ei sunt
'olii, nu umplui"
Kara lor este de asemenea plin de idoli2 se nc&in la lucrrile propriilor lor mini, pe care leau
fcut de'etele lor" #e teribil cdere de la locul pentru care 0umnezeu l crease pe om" $ai fcut cu
puin mai pre!os dect 0umnezeu i lai ncununat cu slav i cu onoare" $ai fcut s aib stpnire
peste lucrrile minilor =ale, ai pus totul sub picioarele lui" )salmul ?-:, < RV" =otui #e este omul.
$a cel mai bun stadiu al lui este numai deertciune2 prin el nsui nu este nimic, dar cu 0umnezeu
locuind n el cu toat plintatea 1a, este domn peste lucrrile minilor lui 0umnezeu" Fi de la acest nalt
stadiu, oamenii au czut att de !os nct se nc&in @ se recunosc pe ei nii inferiori fa de @ lucrrilor
propriilor lor mini" 0e la a avea stpnire peste lucrarea de'etelor lui 0umnezeu, ei sau de'radat
naintea lucrrilor propriilor lor de'eteB Ar putea cderea s fie mai mare. Aceasta nseamn idolatrie"
0ar nu toi idolatri aaz ima'ini de lemn, piatr sau vreun alt metal ntrun templu i se pleac
naintea lor" /u este necesar ca cineva s aduc oma'ii unei ima'ini cioplite pentru a fi un idolatru" =ot
ce este necesar pentru ca cineva s fie un idolatru este s se nc&ine la propriile lui lucrri" Acum,
oamenii se nc&in la ceva n care i pun ncrederea pentru salvare" 0e aceea, oricine depinde de ceva
pe care el la fcut ca un mi!loc de salvare, este un idolatru" Atunci nai vzut niciodat idolatri. /u
cunoatei nici unul. =rebuie s ieii afar din casa dumneavoastr pentru a 'si unul. /otai c e*act
nainte de afirmaia c ara lor este plin de idoli citim- Kara lor este de asemenea plin de ar'int i aur
i nu este sfrit al bo'iilor ei" ,ste vreo alt ar creia s i se aplice mai mult dect aceasta. ,ste
vreo diferen dac ar'intul i aurul sunt fcute ntro ima'ine sau pur i simplu poart marca
Iuvernului. /u e*ist ar pe pmnt care s nu fie plin de idoli" Atunci s spunem aceste cuvinte
0omnului- 7ndeprteaz frdele'ea i primetene cu ndurare" Asirianul nu ne va scpa2 nu vrem s
mai clrim pe cai, nici nu vrem s mai zicem lucrrii minilor noastre 6dumnezeii notriL, cci n =ine
'sete orfanul mila" =uturor celor care i recunosc pcatul astfel, 0umnezeu le spune- $e voi
vindeca necredina2 i voi iubi cu sinceritate" +sea ;8-48"
0umnezeu nu face diferen ntre persoane2 de aceea omul mic @ cel de 'rad umil @ i cel
puternic @ eroul n estimarea lumii @ vor fi la fel de cobori i umilii dac persist n a se nla pe ei
nii deasupra lui 0umnezeu" #ci ziua 0omnului otirilor va fi peste oricine este mndru i seme i
peste oricine se nal2 acela va fi umilit" )rivirile semee ale omului vor fi umilite i nlarea omului
va fi cobort i numai 0omnul va fi nlat n ziua aceea" Eudecata va arta totul aa cum este de fapt
i atunci se va vedea c doar 0umnezeu este mare" /ici unul dintre oamenii pmntului ce pretind a fi
mari nu va mai fi capabil s i susin pretenia n acea zi"
Aceea va fi o zi teribil" Re'ii pmntului i oamenii mari, cpitanii i cei puternici, robul i cel
liber GApocalipsa <-;:H i vor arunca idolii de ar'int i de aur, pe care fiecare ii fcuse pentru el ca
si venereze, la obolani i la lilieci2 pentru a se duce n scobiturile stncilor i pe vrfurile rocilor
coluroase, de teama 0omnului i de slava maiestii $ui cnd 1e ridic s zdruncine teribil pmntul i
vor spune munilor i stncilor- #dei pe noi i ascundeine de faa #elui care st pe tron i de mnia
Aielului2 cci marea zi a mniei $ui a venit i cine poate s stea. =otui a privi acea Da va fi rsplata
i cea mai mare bucurie a celor care au fost umili naintea 0omnului" )salmul ;C-;:2 Apocalipsa 44-8"
,van'&elia caut acum s pre'teasc oamenii pentru acea zi mare i teribil" #ci armele luptei
noastre nu sunt carnale, ci puternice prin 0umnezeu pentru a nvin'e bastioanele, a dobor ima'inaiile
i orice lucru nlat care se nal pe sine mpotriva cunotinei de 0umnezeu i pentru a robi orice 'nd
fa de ascultarea lui 3ristos" 4 #orinteni ;5-8, :" ,van'&elia face c&iar lucrul pe care l face marea zi a
0omnului, doar c este mai bine s te supui procesului acum, de bun voie, dect s atepi pn atunci"
0oar 0umnezeu este nalt i nlat" ,l nu 1a nlat pe 1ine pe socoteala altora, cum fac oamenii2 dar
nu poate fi dect ceea ce este" #reatorul este prin c&iar natura lucrurilor infinit mai mare dect toate
lucrurile create" 0oar prin mreia 1a poate s e*iste totul2 i oricine recunoate cu bucurie aceast
mreie este nlat prin ea" #nd oamenii se nal pe ei nii, totul este inversat i n dezordine" ,ste
necesar ca locul de drept al lui 0umnezeu din univers s fie recunoscut2 altfel, confuzia va domni
ntotdeauna" ,van'&elia lucreaz pn la acest sfrit, iar marea zi a 0omnului va termina lucrarea prin
distru'erea celor ale cror pretenii nalte iau fcut s 7l i'nore pe 0umnezeu" )ur i simplu ei vor fi
lsai pn la !udecata deplin a preteniilor lor i ca o consecin vor fi ca norul de diminea i ca roua
timpurie care trece repede, ca pleava care este dus cu furtuna, ca fumul dintrun emineu" +sea ;9-9"
;?
#nd vor fi pui n faa testului de a ncerca s e*iste fr 0umnezeu, vor fi 'sii cu lips" #a idolii
pe care iau fcut, pur i simplu vor trece, pentru c atunci cnd susinerea 0omnului, pe care au
dispreuito i au respinso, este retras, nu mai rmne nimic"
#oncluzia este aceasta- #ontenii cu omul, a crui suflare este n nrile lui, cci ce pre are el.
Blestemat s fie omul care se ncrede n om i face din carne braul su i a crui inim se deprteaz
de 0omnul" (eremia ;C-:" Acesta nu este un blestem rostit asupra celor care se ncred n om @ n ei
nii N asemenea unei pedepse" /u se ntmpl aa pentru c au ofensat demnitatea lui 0umnezeu-
0umnezeu nu este om, ca s 1e simt ofensat din cauza faptului c ran'ul 1u nu este recunoscut2 ,l
este blnd i umil n inim" Blestemul nu este dect o e*punere a faptului" )resupunei c un om se
suspend deasupra unei prpastii pe nimic2 ce altceva dect totala lui distru'ere se poate ntmpla.
+mul nu este nimic i oricine se ncrede n om, i c&iar n el nsui, inevitabil a!un'e la nimic" Eudecata
nu va face mai mult dect s descopere lucrurile aa cum sunt i s lase omul n propria lui ale'ere, iar
0umnezeu va fi curat de sn'ele celor ri care sunt distrui" Amintiiv (s" ;-9;"
$ecia pe care nu trebuie s eum n a o nva este puterea ,van'&eliei" )uterea ei este e'al cu
puterea manifestat n marea i teribila zi a 0omnului" )uterea lui 0umnezeu de a salva @ de a face ceva
pentru eternitate din oameni care sunt nimic @ este mreaa putere care va zdruncina cerurile i
pmntul" #nd 0omnul va veni, o face pentru aFi salva poporul" )rofetul 3abacuc a avut o viziune
despre 0umnezeu care iese sFi salveze poporul, iar slava $ui a acoperit cerurile i pmntul era plin
de lauda $ui, iar strlucirea $ui era ca lumina2 'rindini strlucitoare ieeau din privirea 1a2 acolo era
ascunziul puterii 1ale" 7naintea $ui mer'ea ciuma i crbuni aprini ieeau din privirea 1a i strbteau
pmntul2 ,l privea i desprea naiunile2 munii cei venici au fost risipii, iar dealurile perpetue au
n'enunc&eatM soarele i luna au rmas nc la locul lor" =oat acea putere este i acum e*ercitat
pentru a salva oamenii i i va salva, dac ei se ncred n ea" 0oar dou lucruri sunt necesare pentru a le
cunoate, i anume, c omul nu este nimic i c 0umnezeu este totul" #el care a nvat aceasta, are
eternitatea cu toate bo'iile ei i nelepciunea n stpnire"
;>
CAPITOLUL 6
SALVAT I TRIMIS
?Isaia 9, 7!a$ue!ea LoA#'B
En anul &n a!e !e(ele Ozia a mu!i#, L-am "*zu# pe Ie'o"a s#+n$ pe un #!on &nal# %i m*!e8 %i
#!ena 'ainei 3ale umplea #emplul. Deasup!a Lui s#*#eau se!afimii8 fiea!e $in#!e ei a"ea %ase
a!ipi8 u $ou* $in#!e ele &%i aope!eau feele, u $ou* &%i aope!eau piioa!ele %i $ou* le foloseau
pen#!u z,o!. i s#!i(au suesi" %i spuneau:
C3f+n#, 3f+n#, 3f+n#, es#e Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!1
7o# p*m+n#ul es#e umplu# $e sla"a Lui.F
i s#+lpii 'olului se z(u$uiau $e (lasul s#!i(*#ului lo!8 %i #emplul e!a umplu# $e fum. i am
spus: CVai $e mine1 3un# &mpie#!i#, *i sun# un om u ,uze mu!$a!e %i louies &n miDloul uno!
oameni u ,uze neu!a#e8 *i o'ii mei au "*zu# pe Ge(ele, Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!.F i unul
$in#!e se!afimi a "eni# z,u!+n$ la mine8 %i &n m+na lui e!a un *!,une ap!ins pe a!e &l luase u
le%#ele $e pe al#a!. -i-a a#ins (u!a %i a spus:
CIa#*1 Aes#a i-a a#ins ,uzele8
J*!*$ele(ea #a es#e &n$ep*!#a#* %i p*a#ul #*u es#e isp*%i#.F
i am auzi# (lasul lui Ie'o"a, spun+n$: C5e ine s* #!imi# %i ine "a me!(e pen#!u Noi6F i eu
am zis: CIa#*, aii sun#8 #!imi#e-m*.F i El a spus:
CDu-#e %i spune aes#ui popo!:
Voi &n#!-a$e"*! auzii, $a! nu &nele(ei8
En#!-a$e"*! "e$ei, $a! nu p!iepei8
Empie#!e%#e inima aes#ui popo!8
J*-le u!e'ile su!$e %i &n'i$e-le o'ii8
Ca s* nu "a$* u o'ii %i s* nu au$* u u!e'ile lo!,
Ca s* nu &nelea(* u inimile lo! %i s* nu fie on"e!#ii8 %i s* nu-i "in$e.F
i am zis: CC+# #imp, Ie'o"a6F Ia! El a spus:
C5+n* +n$ e#*ile "o! fi pus#ii#e &n+# nu "o! mai fi loui#o!i8
i p*m+n#ul "a fi pe $eplin pus#ii#.
5+n* +n$ Ie'o"a &n$ep*!#eaz* pe om
i "o! fi muli a o femeie p*!*si#* &n miDloul *!ii.
i 'ia! $a* "a !*m+nea a zeea pa!#e $in el8
C'ia! %i aeas#a "a sufe!i o $is#!u(e!e !epe#a#*8
7o#u%i, p!eum (o!unul %i s#eDa!ul, *!o!a $e%i #*iai le !*m+ne #ulpina,
O s*m+n* sf+n#* "a fi #ulpina naiunii.
$am vzut pe (e&ova" #omparai (oan ;4-9C8; cu versetele > i ;5 ale acestui capitol i se va
vedea c (saia pe 3ristos $a vzut n 'lorie" 0in aceasta nvm ceva din mreaa slav a
Rscumprtorului nostru i la ce a renunat ,l de dra'ul de a ne salva" ,l este strlucirea slavei =atlui
i ima'inea e*pres a persoanei 1ale" ,v" ;-;, 4" 1lava pe care o avea cu =atl 1u nainte de a fi lumea
este a $ui acum G(oan ;C-:H i ,l neo d nou pentru a fi slvii mpreun" Romani ?-;C"
=rena $ui umplea templul" #uvntul redat prin tren este acelai care n (eremia ;9-44, 4< i
alte locuri este tradus prin poale, iar n ,*odul 4?-99, 982 9>-484< este tradus prin tiv" =ivul sau
poala &ainei $ui umplea templul"
#e este &aina. (at rspunsul- +, 0oamne, 0umnezeul meu, =u eti foarte mare2 eti mbrcat n
onoare i maiestate" =e acoperi cu lumina ca o &ain, care ntinde cerurile ca o perdea" )salmul ;58-;,
4" $umina i slava 0omnului reprezint &aina 1a2 trena $ui, care umplea templul, era slava $ui"
=ot pmntul este plin de 'loria =a" Aceasta nseamn c &aina cu care 0omnul 1e acoper pe
1ine este plintatea pmntului" /u doar templul din cer, ci ntre' pmntul este plin de poalele &ainei
$ui" Acum, amintiiv c, atunci cnd (sus era aici n trup, tot ce era necesar pentru a vindeca o femeie
srac, n suferin, era ca ea s se atin' de poala &ainei $ui" Astfel, oriunde am fi, a!un'em la poala
&ainei care aduce via, sntate i fericire"
Vindecarea &ainei fr custur
45
,ste ln' paturile noastre de durere2
7l atin'em n a'lomeraia i mbulzeala vieii
Fi suntem din nou sntoi"
)lintatea ntre'ului pmnt este slava $ui" Aceasta, aa cum poate fi vzut de pe mar'inea
Versiunii Revizuite, este redarea literal a celei ebraice" +riunde pe pmnt vedem plintate, revelat n
multitudinea formelor vieii, este slava 0omnului" Amintindune acum c, n c&iar poalele &ainei $ui
e*ist vindecare, ce ne poate nva asta dect c 0umnezeu se ateapt ca toi s fie vindecai, s fie
sntoi @ sfini" ,l a oferit aceasta din abunden" =ot ce este necesar este s venim n le'tur
contient cu ,l prin credin inteli'ent" (sus 3ristos a venit pentru ca noi s avem viaa, i so avem
din belu'" (oan ;5-;5" Viaa este lumina oamenilor" /umai de am dori s vedem viaa, ca i cum ar fi
toat n apropierea noastr, i a ne lsa controlai de ea, boala ar deveni un lucru al trecutului, pentru c
prospeimea etern este caracteristica vieii" )entru a vorbi clar, dac recunoatem c ceea ce numim
le'ile naturii reprezint doar manifestarea vieii lui 0umnezeu i dac lsm ca aceste le'i s
stpneasc n noi, vom 'si viaa lui (sus manifestat c&iar n trupul nostru muritor i aceea va
nsemna victorie asupra bolii ca i asupra pcatului"
0easupra sttea serafimul" 1au, deasupra $ui sttea serafimul" ,braica nu difereniaz
masculinul de neutru" 7n acest caz este acelai lucru, cci deasupra tronului nseamn deasupra
0omnului" #uvntul serafim nseamn cel arznd" 0iferena, dac e*ist vreuna, ntre ei i &eruvimi
nu este descoperit2 dar citim n ,zec&iel 4?-;8 despre un &eruvim uns ce acoper2 i pe nvelitoarea
c&ivotului din tabernacolul lui Aoise erau fi'uri de &eruvimi umbrind slava 0omnului"
Diecare dintre serafimi i acoper faa cu dou dintre aripile sale, ca i cum ar fi incapabil sau
nevrednic de a privi direct pe 0umnezeu" =otui, sfinii salvai vor vedea faa $ui" Apocalipsa 44-8"
+&, ce minunat privile'iu acordat fiilor lui Adam s fie ntro asemenea intimitate cu 0umnezeul
otirilor, intimitate care nu este permis nici celor mai nali n'eri neczui" Fi pentru a arta favoarea
special acordat urmailor umili ai lui 3ristos c&iar i acum, ,l spune- n cer, n'erii lor privesc
totdeauna faa =atlui Aeu care este n cer" Aatei ;?-;5" Aceasta arat c e*ist o diferen, c n'erii
care sunt nsrcinai n mod special de a pzi pe cel credincios de pe pmnt, are acces la =atl ntrun
'rad pe care alii nu l au" 0e aceea, s venim cu ndrzneal la tronul &arului" Jn sin'ur lucru doresc
de la 0omnul2 s caut i s locuiesc n casa 0omnului toate zilele vieii mele, pentru a privi frumuseea
0omnului i s m interesez de ,l n templul $ui" )salmul 4C-8"
Vai de mine2 cci sunt pierdut, distrus, mpietrit2 cci eu, un om cu buze necurate, am vzut pe
Re'ele, 0omnul otirilor" Vederea 0omnului la fcut pe (saia contient de propria lui imperfecie" (ov
spune- Acum oc&ii mei =eau vzut, de aceea m detest" (ov 84-:, <" Vederea 0omnului face
cunoscut prezena pcatului i fie ndeprteaz pcatul, fie distru'e pctosul, n conformitate cu
mpre!urrile n care este vzut"
Acesta ia atins buzele i frdele'ea ta este luat, iar pcatul tu curit" ,ste focul de pe altar,
care, aruncat pe pmnt, lucreaz distru'erea" Acelai foc care cur pe cei care i mrturisesc
pcatele, i consum pe acei care se lipesc de ele" 1finii lui 0umnezeu, fiind ncercai n foc, ca aurul, i
avnd toat z'ura pcatului ndeprtat, pot locui n mi!locul flcrilor venice care vor consuma pe cel
ru ca pleava" #itii Aalea&i 9-4, 9, (saia 99-;8, ;:"
+bservai ct de repede sunt ndeprtate pcatele lui (saia" =ot ce a fcut el a fost s recunoasc
faptul c era un pctos" 0e ndat ce a spus- sunt un om cu buze necurate, n'erul la atins cu
crbunele de pe altarul lui 0umnezeu, spunnd- Drdele'ea ta este ndeprtat" 0ac ne mrturisim
pcatele, ,l este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne curee de orice nedreptate" 0oar
recunoate frdele'ea, i poi ti c a disprut" Jnele suflete sincere spun- Aiam mrturisit toate
pcatele pe care le tiu i sunt &otrt s nu m opresc pn ce descopr fiecare pcat din caracterul meu
il mrturisesc ca s poat fi iertat" +&, dar nu i vei putea enumera toate pcatele nici ntro via"
1unt mai multe dect pot fi numrate" (saia a fcut tot lucrul o dat- sunt un om cu buze necurate, ceea
ce nsemna c este necurat n inim" Vameul a spus- 0oamne, fii milostiv fa de mine, pctosul i a
mers acas ndreptit" Dii si'ur c dac recunoti c eti pctos, eti iertat"
0umnezeu salveaz oameni numai pentru lucrare" +biectul curirii noastre nu este doar pentru ca
noi s scpm de distru'ere, ci pentru a fi mesa'erii salvrii" 0e ndat ce 0omnul la curit pe (saia de
pcat, ,l a stri'at- )e cine s trimit i cine va mer'e pentru /oi. ,ra o ntrebare 'eneral, totui
intenionat special pentru urec&ile lui (saia" (ar profetul a auzit i imediat a rspuns- (atm, trimite
4;
m" 0umnezeu ne mpac pe noi cu 1ine prin 3ristos i pune cuvntul mpcrii n noi, pentru ca noi,
n locul lui 3ristos, s fim a'eni pentru mpcarea altora" 4 #orinteni :-;?45" ,l spune VinoB i apoi,
ctre toi cei ce iau n seam c&emarea, ,l spune- 0uteB"
0omnul a spus c doar vor fi civa salvai" 0e aceea l fortific pe (saia mpotriva descura!rii,
lsndul s tie de la nceput care va fi rezultatul mesa!ului su" Jrma s duc o solie al crei efect va fi
s mpietreasc inimile, s orbeasc i s surzeasc poporul fa de adevr"
Jitaiv la (oan ;4-9C i vei vedea ce fel de solie este aceea care mpietrete inimile oamenilor"
0ei a fcut attea minuni naintea lor, tot nu credeau n ,l" =otui minunile erau fcute i amintite
doar cu scopul de a face poporul s cread n (sus i s obin viaa prin /umele $ui" (oan 45-95, 9;" Fi
civa au crezut" Astfel vedem c mila tandr a lui 0umnezeu mpietrete oamenii" 1 se arate favoare
celui ru, totui el nu va nva nepri&nirea" (saia 4<-;5" 0ar 0umnezeu este curat" #um poate un
suflet s l fac responsabil pe 0umnezeu de necredina lui, cnd buntatea lui 0umnezeu, care conduce
oamenii la pocin, este cea care la mpietrit.
#t timp aceast misiune a lui (saia va fi n for. @ )n la sfritul lumii" )n ce oraele vor fi
lsate fr locuitori i casele fr oameni, iar ara va fi pe deplin distrus" 0ar (saia este mort demult"
Adevrat, dar solia trebuie nc dat2 cci amintiiv c 0omnul a fcut c&emarea $ui la modul 'eneral,
nu special lui (saia" #ine va mer'e pentru /oi. ,l ateapt a'eni, i este nerbdtor s foloseasc pe
fiecare ce va permite ca pcatul su s fie curit" /oi trebuie s fim 'ata pentru orice lucrare bun
G=it 9-;H, iar aceast pre'tire este cti'at prin puterea curitoare a lui 0umnezeu" 0umnezeu va
folosi instrumentul care este 'ata de lucru cnd lucrarea 1a trebuie fcut" Acest capitol accentueaz
ceea ce a fost prezentat n articolul =impul f'duinei, la nceputul acestui studiu din (saia, i anume,
c profeia lui (saia este n special pentru ultimele zile" /u avem nevoie s facem vreo interpretare, ci
pur i simplu s o lum ca i cum se aplic acum" 0ei a fost demult, oamenii care au auzit cuvintele lui
erau n aceeai condiie i mpre!urri n care se 'sesc oamenii din aceste zile" ,i nu au profitat de
solie" 0e aceea, noi s dm mare atenie lucrurilor pe care leam auzit i s ne temem, ca nu cumva o
promisiune fiindune lsat nou, cineva dintre noi s se ndeprteze de ea i s cad n acelai e*emplu
de necredin"
#&iar dac distru'erea este stabilit pentru toat ara, o rmi va fi salvat" #a un 'orun, ca un
ste!ar a crui tulpin rmne, cnd ei au czut, astfel smna sfnt va fi tulpina ei" 1mna sfnt,
umilii credincioi n (sus, sunt smna ce previne pmntul de la totala i iremediabila ruin" #um
nmu'urete un copac i crete din nou, dei este tiat, astfel dei pmntul va fi pustiit, cei civa
oameni care sunt lsai @ cei nepri&nii @ vor fi mu'urii care vor rsri i vor face ca pmntul s fie
nnoit" (srael va nflori i va nmu'uri i va umple faa pmntului de fructe" (saia 4C-<"
44
CAPITOLUL 7
DUMNEZEU SINGURUL NOSTRU REFUGIU
I SINGURA NOASTR PUTERE
?Isaia =:9-)), 7!a$ue!ea LoA#'B
9. 3* %#ii as#a, "oi, popoa!elo!, %i fii lo"ii u ons#e!na!e8 luai amin#e "oi #oi $in *!i
&n$ep*!#a#e8 &nin(ei-"* %i fii ons#e!nai8 &nin(ei-"* %i fii ons#e!nai.
1@. 3f*#uii-"* &mp!eun* %i "ei e%ua8 "o!,ii u"+n#ul, %i nu "a s#a8 *i Dumnezeu es#e u noi.
11. C*i as#fel mi-a spus Ie'o"a, a %i +n$ m-a! fi lua# $e m+n* m-a ins#!ui# s* nu um,lu &n
*ile aes#ui popo!, spun+n$:
1). CNu spunei: MEs#e sf+n#N $esp!e #o# e "o!,e%#e aes# popo! * CEs#e sf+n#F, %i nu "* #emei
$e e se #em ei, nii nu fii &nsp*im+n#ai.
1.. 5e Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! sfinii-L8 %i El s* fie #eama "oas#!*, El s* fie spaima
"oas#!*.
10. i El "a fi pen#!u #ine un san#ua!8 $a! o pia#!* $e po#ini!e %i o s#+n* $e Di(ni!e pen#!u
ele $ou* ase ale lui Is!ael, o apan* %i un la pen#!u loui#o!ii Ie!usalimului.
14. i muli $in#!e ei se "o! po#ini, "o! *$ea %i "o! fi z$!o,ii8 "o! fi ap#u!ai %i p!in%i.
19. Lea(* m*!#u!ia, pee#luie%#e le(ea &n#!e ueniii -ei,
1;. De aeea eu "oi a%#ep#a $up* Ie'o"a, Cel a!e E%i asun$e faa $e asa lui Iao,, #o#u%i eu El
"oi *u#a.
1=. Ia#*, eu %i opii pe a!e mi i-a $a# Ie'o"a, pen#!u semne %i minuni &n Is!ael $e la Ie'o"a,
Dumnezeul o%#i!ilo! a!e louie%#e &n mun#ele 3ionului.
19. i +n$ &i "o! spune: CCau#* pe ne!omani %i pe "!*Di#o!i, pe ei a!e "o!,es &n sine %i
a!e %op#es8 nu "a *u#a un popo! pe Dumnezeul lo!6 3* au#e la ei mo!i &n loul elo! "ii6
)@. La po!un* %i la m*!#u!ie s* au#e, $a* nu "o! "o!,i &n onfo!mi#a#e u aes# u"+n#, &n
a!e nu e:is#* &n#une!i.
)1. Jiea!e $in#!e ei "a #!ee p!in a!* m+'ni# %i &nfome#a#, %i +n$ "a fi mo!# $e foame %i
m+nia#, "a ,les#ema pe !e(ele %i $umnezeul lui.
)). i &%i "a a!una o'ii &n sus, se "a ui#a &n Dos la p*m+n# %i ia#*1 Du!e!e %i &n#une!i1
En#uneime, $u!e!e %i &n#une!i aumula#1
7n studiul acestei lecii, fiecare s utilizeze cu &rnicie att Versiunea Oin' Eames ct i pe cea
Revizuit, alturi de traducerea care este dat aici" ,ste o oarecare variaie n e*primare, dar pentru
studentul profund aceasta va fi un a!utor n loc s a!un' o cauz de confuzie" Redrile diferite, cnd
sunt comparate cu atenie i profunzime, nu vor servi dect la a da o mai lar' viziune a mesa!ului lui
0umnezeu" Redrile verbale diferite nu nseamn contradicie, ci plintate"
Varianta versetului > din versiunea comun sau din cea Revizuit este mai clar i mai n armonie
cu te*tul dect cea pe care o ofer $o%t&" Indul, aa cum va fi vzut prin comparaie, este acelai ca
cel din al doilea )salm" )utem fr 'reutate s vedem c traducerea Dacei trboi este compatibil cu
Asociaiv" 7n natura lucrurilor, o mulime face trboi" )'nul rcnete" +bservai c oamenilor
nu li sa poruncit s se asocieze mpreun sau s fac trboi" Aceasta va fi vzut din conte*t" #&iar
dac se asociaz i se nfurie mpotriva 0omnului i poporului 1u, vor fi zdrobii n buci" ,ste un
lucru deert ca p'nii si nc&ipuie c atunci cnd se aaz mpotriva 0omnului i mpotriva aleilor
$ui,vor spune- 1 le desprim 'rupul i s le aruncm corzile de la noi" 7n loc s distru', vor fi
distrui"
/u e*ist putere dect cea a lui 0umnezeu2 puterile care e*ist sunt instituite de 0umnezeu"
Romani ;9-;" Acesta fiind cazul, este evident c nimeni nu( poate ine piept lui 0umnezeu"
0umnezeul nostru este n ceruri" A fcut ce (a plcut" )salmul ;;:-9" ,l stpnete peste mpriile
p'nilor i n mna $ui este puterea i fora, aa nct nimeni nu( poate ine piept" 4 #ronici 45-<" 0e
aceea, nu luptai mpotriva 0omnului 0umnezeului prinilor votri, cci nu vei izbuti" 4 #ronici
;9-;4" 0umnezeu nu poate fi rsturnat de propria putere ntoars mpotriva $ui"
Aceasta este mn'ierea poporului lui 0umnezeu n timpuri de persecuie" Versetul ;5 este tradus
de 1e'ond astfel- Alctuii proiecte i nu vor a!un'e nicieri, dai ordine i vor fi fr efect2 cci
49
0umnezeu este cu noi" 0ac 0umnezeu este pentru noi, cine poate fi mpotriva noastr. Romani
?-9;" 0umnezeu este Re'ele re'ilor" ,l face robul $ui nti nscut mai nalt dect re'ii pmntului"
)salmul ?>-4C" #itii versetele ;C4C" Aceasta se vorbete seminei lui 0avid" 3ristos a fost nscut din
smna lui 0avid n ce privete trupul, dar dup cum trupul $ui este al nostru, ne mprtim de
nlarea 1a" A fost nlat s stea la dreapta lui 0umnezeu n locurile cereti mult deasupra
principatului i puterii i triei i stpnirii, iar noi suntem nviai s stm cu ,l" ,f" ;-45, 4;2 4-;<" ,l
nvie pe srac din praf i nal pe cel nevoia din 'rmada de 'unoi2 pentru ca sl poat aeza cu
prinii, c&iar cu prinii poporului 1u i sl fac s moteneasc tronul slavei" )salmul ;;9-C, ?2 ;
1amuel 4-?"
)rin urmare, poporul lui 0umnezeu nu are de ce s se team de om sau de o asociere de oameni"
0ac sunt ntradevr ai $ui, au o poziie mai mare dect aceea a unui re'e pmntesc" #&iar dac toate
naiunile pot fi dispuse mpotriva lor, totui nu vor putea mplini mai mult mpotriva celor care locuiesc
n locul secret al #elui )rea 7nalt dect pot mpotriva #elui Atotputernic 7nsui" #itii )salmul ;;?-<;C"
,ste adevrat c stpnii pmnteti pot omor pe unii din poporul lui 0umnezeu, aa cum $au
crucificat i pe 3ristos, dar c&iar i aa ei nui pot domina" 3ristos a cucerit atunci cnd a fost n
mormnt" Jn om care$ cunoate pe 0omnul Gi sin'urul mod n care 7l putem cunoate pe 0omnul este
avndu$ pe ,l locuind n inimile noastreH este mai puternic dect toate naiunile unite" Autoritatea lui
este mai mare dect a lor" Acesta este adevrul2 din nefericire, sunt att de muli cretini care nu i
cunosc locul le'itim"
Daptul c poporul lui 0umnezeu are un loc mai nalt dect re'ii pmntului nu i face sfidtori" ,i nu
trebuie si foloseasc autoritatea mpotriva oamenilor sau 'uvernelor, ci pentru a a!uta" 7ntradevr, de
ndat ce i asum o atitudine sfidtoare, dictatorial, i pierd puterea" Dora lor este fora umilinei"
0umnezeu 7i mbrac poporul cu propria $ui autoritate re'easc cu scopul ca ei s$ reprezinte cum se
cuvine ca ambasadori" )avel, adus n faa 'uvernelor romane, lea predicat ,van'&elia2 i omul din
lanuri la fcut pe omul de pe tron s tremure"
+amenii se unesc cu scopul de a menine sau a e*ecuta anumite proiecte pe care ei le cred drepte"
Astfel c, traducerea $o%t& conine n versetul ;4 termenul este sfnt" Vom prinde totui sensul dac
folosim traducerea obinuit sau pe cea revizuit- o confederaie sau o conspiraie" 0umnezeu nu 7i
vrea poporul le'at n vreo convenie lumeasc" (sraelului vec&i i se interzisese s fac vreo alian cu
locuitorii rii" $a fel i acum, ei nu trebuie s fie membrii vreunei or'anizaii umane" Biserica lui
3ristos, al crei #ap este ,l 7nsui, se n'ri!ete de fiecare dorin" Aa numitele asociaii benevole nu
sunt necesare cretinilor, cci biserica este aceasta" + mic reflectare va permite oricui s vad c aceste
asociaii sunt e'oiste i astfel se opun ,van'&eliei lui 3ristos"
/u pentru c 0umnezeu dorete ca poporul 1u s fie e*clusivist le spune s nu fac vreo alian cu
oamenii de pe pmnt i s nu se uneasc cu nici o societate lumeasc pentru protecie sau a!utor" /u, ci
pentru c ,l vrea ca ei s salveze lumea" #nd poporul 1u se unete cu lumea n vreo or'anizaie sau
societate pentru a!utor mutual i protecie, prin aceasta ei 7l discrediteaz pe ,l, care este sin'urul a!utor"
,i dau lumii impresia c biserica lui 3ristos, c 3ristos 7nsui, nu ofer suficient protecie i a!utor" ,i
se pun n poziia de a fi dependeni de oameni n loc s ocupe poziia de binefctori, pe care ia destinat
so aib" ,i trebuie s dea lumii, c&iar i re'ilor, nu s primeasc de la ei" Jn adevrat copil al lui
0umnezeu, srac i necunoscut, este mai capabil s ofere protecie unui stpn pmntesc dect este
Iuvernul capabil sl prote!eze pe el" Aa stnd lucrurile, cu ct mai mult se aplic la toate coaliiile mai
mici de oameni"
7n vec&ime, oricine 7l recunotea pe 0umnezeu putea s se alture poporului 1u" $a fel este i
acum" Biserica este mpria lui 0umnezeu" =oi pot intra n ea, toi care vor ca 3ristos s domneasc
peste ei i n ei" Fi poporul lui 0umnezeu, n loc s fie e*clusivist, trebuie s se amestece cu oamenii
lumii, s mear' c&iar pe drumurile principale i pe alei pentru ai 'si, pentru a le face bine i pentru a
i invita s vin i s se mprteasc de binecuvntrile casei lui 0umnezeu" 0ar ct este de dezonorant
pentru 0umnezeu pe care pretind c$ servesc, atunci cnd, 'sind c pericolul amenin, ei caut
protecie la cei la care sunt trimii si elibereze" 1unt multe societi or'anizate cu scopul de ai a!uta
pe oameni temporar i spiritual @ pentru ai mbunti condiia fizic i moral @ i toate fac mai mult
sau mai puin bine2 dar acesta nu este un motiv pentru ca un cretin s se alture lor" /u trebuie s li se
opun, ci s le lase s fac tot binele pe carel pot face, dar trebuie s tie c el, ca un membru al
trupului lui 3ristos, are un cmp de operare i o putere pentru bine infinit mai mare dect au ei, aa
48
nct, alturnduse lor, iar strmta eforturile" Ilorioasa ,van'&elie este remediul infailibil pentru toate
bolile umane2 aa c ridicai standardul i nul lsai s se amestece cu altceva"
1finii$ pe 0omnul otirilor 7nsui i ,l s v fie teama, ,l s v fie spaima" Fi ,l va fi un
sanctuar" #omparai ; )etru 9-;8, ;:- 0ac suferii de dra'ul nepri&nirii, suntei fericii2 i nu v fie
team de teroarea lor, nici nu fii n'ri!orai2 ci sfinii$ pe 0omnul n inimile voastre i fii totdeauna
'ata s dai un rspuns oricui v cere un motiv pentru sperana ce este n voi cu blndee i team"
1in'urul loc pentru si'uran pentru orice om este locul secret al #elui )rea 7nalt" 0ar rmnem n
0umnezeu doar cnd rmne ,l n noi" #nd 0umnezeu este aezat n templul sufletului ca suprem, ,l
7nsui este 1anctuarul sufletului" Apoi omul are o speran de care poate s dea o bun socoteal" ,ste o
speran vie"
,l s v fie teama, ,l s v fie spaima" 0ar 0umnezeu este un =at bun i milos, mult mai tandru
cu copiii 1i dect este orice tat pmntesc, avnd n vedere c ,l este infinit mai mare dect omul"
)rinii pmnteti au dra'oste fa de copiii lor, dar 0umnezeu este dra'oste" #e poziie
binecuvntat s fii n ,l cnd sin'urul lucru din univers de care s te temi este 0umnezeu, care este
dra'oste" ,l iubete oamenii, c&iar i pctoii, dar urte pcatul" ,l nu inspir 'roaz dect fa de
pcat" #nd ,l este frica noastr, rezultatul este distru'erea pcatului" 1in'ura team ce trebuie so
avem, cu privire la 0umnezeu, este aceea de a$ nemulumi2 i cnd ne temem ca nu cumva s$
nemulumim, la fel de mult ct ne ncredem n ,l i acceptm cile $ui, ,l ne va da mrturia c $am
bucurat"
(at, eu i copiii pe care mi ia dat 0omnul sunt nite semne i minuni n (srael de la 0omnul
otirilor" #ine spune aceasta. @ #itii 3abacuc 4->;9 i va fi imediat vzut c 3ristos este vorbitorul
aici" Apoi trebuie s avem cura! i s citim versetul ;C al leciei noastre- voi atepta dup 0omnul,
careFi ascunde faa de casa lui (acob i 7l voi cuta" Fia ascuns 0umnezeu faa de noi. Aa a fcut
fa de 3ristos, totui 3ristos $a vzut din nou" /u cu mult timp n urm, cineva mia zis- 0umnezeu
ma prsit" Doarte bine, am spus eu, este e*act ceea ce 3ristos a spus" A&, a spus cellalt, dar pe ,l
0umnezeu nu $a lepdat" 7ntradevr, nu a fcuto2 i de vreme ce tot ce a suferit a fost pentru tine i
n locul tu, poi fi ct se poate de si'ur c ,l nu tea lepdat pe tine" /u conteaz ct de mult pare c
0umnezeu 7i ascunde faa, dac mer'em prin e*periena ntunecoas mpreun cu 3ristos, putem fi
ncreztori" 0espre toi nvin'torii este scris- ,i vor vedea faa $ui"
0ar despre semne i minuni. Aceasta este cea mai frumoas privelite" )rezint cele mai minunate
posibiliti naintea celor ce cred n 0umnezeu" ,u i copiii pe care mi ia dat 0omnul sunt pentru
semne i minuni, spune 3ristos" Aceasta nseamn c noi nine suntem pui alturi de 3ristos" Aceasta
nu nseamn doar c noi suntem pentru a face semne i minuni, ci c noi vom fi acele lucruri" =oate
minunile +mului 3ristos (sus urmeaz s fie reproduse n toi cei ce sunt oameni n 3ristos" $umea
urmeaz s se minuneze de cretini la fel de mult ct a fcuto fa de 3ristos i din acelai motiv"
,vreii cer un semn, 'recii caut nelepciune, dar noi predicm pe 3ristos cel rsti'nit, care pentru
iudei este o piatr de poticnire, pentru 'reci, o nebunie2 dar pentru cei c&emai, att iudei, ct i 'reci,
3ristos, este puterea i nelepciunea lui 0umnezeu" ; #orinteni ;-4448" Aici avem aceeai piatr de
poticnire ca cea din lecia noastr" Aulumim 0omnului c piatra de poticnire este sanctuar pentru
credincioi" )iatra de poticnire este semnul, este 3ristos rsti'nit" V vei aminti c 3ristos a spus
iudeilor s nu aib alt semn n afara crucificrii 1ale" Vedei Aatei ;<-8" $ea dat cel mai mre semn
care putea fi dat, iar ei sau poticnit n el" )oporul lui 0umnezeu trebuie s prezinte acelai semn lumii"
#nd moartea i nvierea lui 3ristos sunt pe deplin manifestate n vieile lor, ei nii vor fi semne mai
mari dect minunile pe care pot s le svreasc" Atunci lsai ca semnul crucii s strluceasc"
Versetele ce au mai rmas din acest capitol au fost citate pentru a face le'tura ntre ele, dar vor fi
reluate ntrun studiu special sptmna viitoare"
4:
CAPITOLUL !
PUTEREA I SLAVA MPR"IEI
?Isaia =:19-)., Isaia 9:1-9 7!a$ue!ea LoA#'B
19. i +n$ "* "o! spune: C*u#ai la "!*Di#o!i %i la ('ii#o!i, la aeia a!e "o!,es &n sinea lo! %i
a!e %op#es8 nu "a *u#a popo!ul pe Dumnezeul lui6 3* au#e ei la ei mo!i &n loul elo! "ii6
)@. La le(e %i la m*!#u!ie s* &n#!e,e8 $a* nu "o! "o!,i &n onfo!mi#a#e u aes# u"+n#, &n a!e
nu es#e nii o onfuzie,
)1. Jiea!e $in ei "a p!i,e(i p!in a!* m+'ni# %i &nfome#a#8 %i +n$ "a fi mo!# $e foame %i
m+nia#, "a ,les#ema pe !e(ele s*u %i pe $umnezeul s*u.
)). i &%i "a !i$ia p!i"i!ea &n sus %i "a p!i"i Dos pe p*m+n#, %i ia#*1 Du!e!e %i &n#une!i1
En#uneime, sufe!in* %i &n#une!i ,ezn*1
).. Da! $e azi &nain#e nu "a mai fi &n#une!i &n a!a &n a!e a fos# neno!oi!e, o$inioa!* El a
&nDosi# a!a lui Le,ulon %i Nef#ali8 $a!, &n ul#ima "!eme, El a (lo!ifia#-o, 'ia! %i #e!i#o!iul $e
l+n(* ma!e, $inolo $e Io!$an, >alilea Neamu!ilo!.
1. 5opo!ul a!e um,la &n &n#une!i a "*zu# o ma!e lumin*8 asup!a elo! a!e au loui# &n a!a
um,!ei mo!ii, a s#!*lui# lumina.
). 7u ai &nmuli# popo!ul, 7u ai spo!i# ,uu!ia lui, ei se ,uu!* &nain#ea 7a um se ,uu!* la
see!i%, u ,uu!ia a!e &mpa!#e p!a$a.
.. 5en#!u * Du(ul po"e!ii lui, #oia(ul a%eza# pe um*!ul lui, nuiaua asup!i#o!ului s*u, 7u le-ai
sf*!+ma#, a &n ziua lui -a$ian.
0. C*i 'ainele !*z,oiniului &na!ma# &n lup#* %i 'aina #*"*li#* &n mul# s+n(e, "o! fi pen#!u
a!$e!e, "o! fi 'ia! un om,us#i,il pen#!u fo.
4. C*i nou* ni s-a n*su# un Copil, nou* ni 3-a $a# un Jiu, %i $omnia "a fi pe um*!ul Lui8 %i
Numele 3*u "a fi -inuna#, 3f*#ui#o!, Dumnezeu pu#e!ni, 7a#*l Ve%niiilo!, 5!inul 5*ii.
9. E:#in$e!ea $omniei Lui %i a p*ii nu "a a"ea sf+!%i# pe #!onul lui Da"i$ %i pe Emp*!*ia Lui,
pen#!u a o &n#*!i %i a o &n#emeia, u Du$ea#* %i $!ep#a#e, $e azi &nain#e %i pen#!u "e%niie8 !+"na lui
Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! "a fae aeas#a.
,ste bine de observat c n traducerea $o%t&, care este tiprit aici, mprirea capitolului nu este
aceeai cu cea din versiunea comun" #apitolul opt conine 49 de versete, de aceea al aptelea verset din
capitolul nou este aici al aselea" Alte cteva versiuni urmeaz aceeai mprire, care este n
conformitate cu cea din Biblia ,braic" 0ar oricum, ambele versiuni e*prim acelai lucru, fiind clar
faptul c nu este nici o pauz n subiect i c n profeiile scrise n ori'inal nu e*ist nici o mprire pe
capitole sau versete" 1criptura este e*act la fel, fie c sunt opt, fie c sunt nou capitole, iar atenia este
aici atras asupra diferenei de numerotare a versetelor, pentru ca nimeni s nu fie confuz"
Fi cnd ei v vor spune- #utai Mla '&icitori" 7nelesul cuvntului '&icitor este unul care
tie" #uvntul din ebraic tradus prin '&icitor este doar o form a verbului a ti" Bineneles,
oamenii nu ar fi ndemnai s caute la aceia care nu au pretins c tiu" 0ar dac tiu, de ce s nu i
ntrebe pe ei. )entru c ei nu tiu" #unotina lor este nebunie" ,i vorbesc n sinea lor2 cunotina pe
care o au ei este a lor i nu a lui 0umnezeu" /u este acea nelepciune care vine de sus" 0umnezeu
zdrnicete semnele celor mincinoi i i face pe '&icitori nebuni2 ,l ntoarce pe cei nelepi napoi,
i preface tiina lor n nebunie" (saia 88-4:"
0omnul d nelepciune, din 'ura $ui iese cunotin i pricepere" )roverbe 4-<" 7n 3ristos sunt
ascunse toate comorile nelepciunii i cunotinei" #oloseni4-9" $ocul unde trebuie s mer'i pentru
nelepciune este #apul (zvorului, nu omul, c&iar dac a obinut nelepciunea de la 0umnezeu"
0umnezeu ofer libertate tuturor" #u att mai puin ar trebui s mer'em la cei care vorbesc de la ei
nii" #ci amintiiv c nelepciunea este un dar de la 0umnezeu" Adevrul este revelat, nu cutat de
perspicacitatea uman" /ici un om nu tie unde locuiete lumina, dar lumina strlucete i o vedem" $a
fel este cu adevrul, care este lumina, o obinem numai privind @ privind la 0umnezeu i la #uvntul
1u" +mul care crede c poate produce 'ndul, va descoperi n final c presupusul su 'nd era
'oliciune" /umai 'ndurile lui 0umnezeu vor rmne"
0ar dac nu trebuie s cutm nelepciune la cei care sunt n via, nici mcar la noi nine, cu att
mai mult este n mod absolut o nebunie s caui nelepciune la cei mori" #ei mori nu tiu nimic"
4<
,clesiastul>-:" /u v ncredei n cei mari sau n fiii oamenilor, n care nu este nici un a!utor" 1uflarea
lor trece, se ntoarce n pmnt2 i c&iar n aceeai zi pier i 'ndurile lor" )salmul ;8<-9, 8" /e e mil
de bieii p'ni care caut nelepciunea la o bucat de lemn sau stnc, dar ce poate fi spus despre
nebunia oamenilor care se numesc cretini luminai i care caut nelepciunea la cei mori. #e insult la
adresa lui 0umnezeuB
$a le'e i la mrturie" )entru c mrturia 0omnului este si'ur, d nelepciune celui netiutor"
$e'ile 0omnului sunt drepte, nveselesc inima2 porunca 0omnului este curat i lumineaz oc&ii"
)salmul ;>-C, ?" =u, prin poruncile =ale, mai fcut mai nelept dect vr!mai mei" )salmul ;;>->?"
=eama de 0omnul, aceasta este nelepciunea i deprtarea de ru este pricepere" (ov 4?-4?" 0omnul
d nelepciune, dar nu separat de ,l 7nsui n 3ristos" /u poate separa nici una din atributele 1ale de ,l
7nsui" =oate lucrurile sunt n 3ristos i ,l ne d toate lucrurile dnduni$ pe 3ristos" /imic nu este
inerent omului, ci orice lucru bun care se afl n om nu reprezint dect lucrarea lui 0umnezeu n el"
3ristos este nelepciunea i puterea lui 0umnezeu, i n ,l trebuie s ne ncredem noi" 0umnezeu nu
este z'rcit cu darurile 1ale" ,l d tuturor din abunden" Aa c, este mai bine pentru om s
recunoasc adevrul, c el nu tie nimic, pentru c atunci el are la ndemn toat nelepciunea lui
0umnezeu" /ici un om s nu se nele sin'ur" 0ac cineva dintre voi pare nelept n aceast lume, s
se fac nebun, ca s fie nelept" ; #orinteni 9-;?"
Aa cum 0umnezeu nu poate separa atributele 1ale de 1ine 7nsui, pentru c n acest caz ,l ar nceta
s mai fie 0umnezeu, tot aa ,l nu poate separa atributele 1ale unele de altele, pentru c 0omnul
0umnezeul nostru este un sin'ur 0omn" Aadar, nelepciunea i nepri&nirea mer' mpreun" 3ristos
este fcut pentru noi nelepciune, nepri&nire, sfinire i rscumprare" ; #orinteni ;-95" 0ac vom
cuta mpria lui 0umnezeu i nepri&nirea $ui, toate celelalte lucruri, inclusiv nelepciunea, ne vor
fi adu'ate" 0ac cineva vrea s fac voia $ui, ,l va ti" (oan C-;C" #alea nelepciunii este aadar
calea crucii care ne salveaz din pcat" )ropovduirea crucii este o nebunie pentru cei care pier, dar
pentru noi, cei care suntem salvai, este puterea lui 0umnezeu2 i aceast putere este n opoziie direct
cu nebunia" =ot ceea ce omul are de fcut este s triasc o via de credin n #uvntul lui 0umnezeu,
astfel bucurndu$ pe 0umnezeu, i aceasta l va aduce ntro relaie de prietenie att de apropiat cu
(zvorul ntre'ii nelepciuni nct nu va putea s eueze n a cunoate toate lucrurile care sunt ascunse de
nelepii acestui pmnt" #u ct mai bine s caui nelepciune la un 0umnezeu viu dect la un om
muritor"
(ndiferent ce traducere a versetului 45 vom urma, vom 'si acelai lucru" $a le'e i la mrturie2
dac nu vor vorbi n conformitate cu acest cuvnt este pentru c nu este nici o lumin n ei" #uvntul
lui 0umnezeu este lumin i toi acei care respin' #uvntul, nu au lumin i astfel trebuie s mear' n
ntuneric" )utem s lum te*tul din Versiunea Revizuit, dac nu vor vorbi n conformitate cu acest
#uvnt, n mod si'ur nu va mai fi diminea pentru ei" #um poate fi altfel, dac ei respin' sin'ura
surs de lumin @ #uvntul lui 0umnezeu. 1au putem lua traducerea din te*tul nostru- dac nu vor
vorbi n conformitate cu acest #uvnt, n care nu este confuzie, orice om va trece prin ar suferind i
flmnd, i nu va 'si dect ntuneric" =oate traducerile sunt de acord n acest sin'ur fapt, i anume
#uvntul lui 0umnezeu este lumin i separat de el este numai ntuneric" Fi este de asemenea &ran
adevrat, aa c acei care l respin' vor fi nfometai" #omparnd versetele ; i 4 din capitolul > cu
Aatei 8-;4;<, vom vedea c este o profeie direct referitoare la 3ristos" Aai nainte era un mare
ntuneric n ar, dar acum ,l a 'lorificato" 0ei ntunericul acoper pmntul i ne'ur mare
oamenii, slava lui 0umnezeu va lumina ntunericul, pentru c ,l este $umina lumii i $umina
strlucete n ntuneric, iar ntunericul na biruito" )oporul care umbla n ntuneric a vzut o mare
lumin2 peste aceia care locuiesc n ara umbrei morii a strlucit lumina" $umina lui 3ristos ptrunde
c&iar i n ntunericul mormntului, pentru c ,l a fost acolo2 nici c&iar mormntul nu a putut s stin'
lumina vieii 1ale" Viaa 1a @ lumina @ a triumfat peste ntunericul mormntului"
Versiunea revizuit red versetul 9 Gversetul 4 n traducerea $o%t&H e*act aa cum apare n te*tul
nostru- =u ai nmulit poporul, =u ai sporit bucuria lui" $e'tura arat c aceast traducere este mai
bun dect =u nu ai sporit bucuria, pentru c imediat citim ,i se bucur naintea =a cum se bucur la
seceri i cum se veselesc la mprirea przii" 7ntrebarea imediat care se ridic este urmtoarea- #um
se poate ca, n cele dou traduceri, s e*iste o diferen aa de pronunat, c&iar o contradicie direct."
Rspunsul este la ndemn- n ebraic, termenul nu i e*presia $ui sunt aproape identice i se
pronun e*act n acelai fel" Jitaiv acum la nota mar'inal a versetului 9, n versiunea Oin' Eames i
4C
vei vedea cuvntul $ui ca alternativ" )oporul a fost nmulit de 3ristos, i prin aceasta bucuria $ui a
crescut"
#itim despre 3ristos c, fiind fcut o !ertf pentru pcat, 7i va vedea smna, 7i va prelun'i zilele
i plcerea 0omnului va prospera n minile 1ale, i va mpri prada cu cel puternic" (s" :9- ;5;4"
3ristos este 1mna, dar murind, aduce mai mult road i de aceea poporul se e*tinde" Aceasta este
bucuria $ui i poporul 1u va mprti aceast bucurie cu ,l" ,ste bucuria seceriului, pentru c la
seceri @ sfritul lumii @ ntre'ul 1u popor va fi strns n mpria $ui pentru a strluci precum
soarele" Aatei ;9-9?89" Va fi bucuria celor care mpart prada, pentru c atunci ,l va desc&ie
mormintele i va lua de la cel care are puterea morii, adic diavolul G,vrei 4-;8H milioanele pe care el
ia nc&is n nc&isoarea sa, mormntul, revendicndui ca fiind ai 1i" Bucuria care a crescut n 3ristos
n nmulirea poporului este mprtit de toi sfinii $ui, pentru c ,l le d o parte n lucrarea 1a de
rscumprare i astfel le spune- (ntr n bucuria 0omnului tu"
=u ai sfrmat !u'ul poverii lui, toia'ul de pe umrul lui, nuiaua asupritorului" )entru c (sus a
luat parte n carne i sn'e pentru a putea distru'e nu doar moartea, ci pe acela care are puterea
asupra morii, i acesta este diavolul" 0istru'nd domniile i stpnirile, lea fcut de ocar naintea
lumii, triumfnd asupra lor n ,l 7nsui" #oloseni 4-;:, mar'inea" 1atan este asupritorul care i lea' pe
oameni cu poveri 'rele" ,l ia mpovrat pe oameni cu pcate, dar le'turile au fost rupte i libertatea a
fost proclamat tuturor captivilor" =uturor celor care sunt n nc&isoare, 0umnezeu le spune- (eii, iar
ei pot face acest lucru dac il doresc, pentru c n faa acestei porunci, 1atan nu mai are nici o putere
de ai opri"
)entru c toat armura omului narmat n lupt i &aina tvlit n mult sn'e, vor fi pentru ardere,
pentru combustibilul focului" 0a, 0omnul a fcut s nceteze rzboaiele pn la mar'inile pmntului2
,l a sfrmat arcul i a tiat sabia n dou2 ,l a ars n foc carele de rzboi" )salmul 8<->" Rzboiul vine
de la diavolul, distru'torul" 3ristos rscumpr distru'ndul pe distru'tor i astfel toate instrumentele
distru'erii vor fi nimicite" Fi puterea prin care, n ultima mare lupt toi cei care distru' mpreun cu
toate uneltele lor de distru'ere vor fi nimicii, este puterea prin care astzi !u'ul opresiunii lui 1atan este
sfrmat pentru oricine care crede"
#ci nou un #opil ni sa nscut, nou ni sa dat un Diu" #ine este ,l. @ Diul +mului" ,l 1a
nscut pentru noi" 1olia care a venit pentru pstorii din Betleem n noaptea naterii lui 3ristos, este
aceeai i pentru noi, Astzi, n cetatea lui 0avid, vi sa nscut un Antuitor, care este 3ristos,
0omnul" $uca 4-;;" ,l este Antuitorul nostru, 3ristosul nostru, Diul nostru" ,l ne aparine i astfel,
tot ceea ce are ,l este al nostru" + dat cu ,l, 0umnezeu ne d 'ratuit toate lucrurile"
0omnia este pe umrul $ui2 mpria este a $ui" 0e aceea noi vom domni mpreun cu ,l, pentru
c #el care 1a nscut pentru noi este de asemenea =atl venic" 7n ,l, noi am obinut o motenire"
)entru c dup cum prin pcatul unuia sin'ur, moartea a domnit printrunul sin'ur2 mult mai mult, acei
care primesc abundena &arului i darului nepri&nirii, vor domni printrJnul sin'ur, (sus 3ristos"
Romani:-;C" /u uitai niciodat c aa cum 3ristos este nlat pn la tronul lui 0umnezeu, mai
presus de orice domnie, de orice naiune, de orice stpnire i nea pus s stm mpreun cu ,l n
locurile cereti G,feseni ;-454;2 4-;<H, tot aa noi avem putere mpreun cu ,l peste toat puterea
vr!maului" $uca ;5-;>2 astfel nct n 3ristos, ne putem revendica libertatea din orice sclavie" 0e
cnd 3ristos nea dat putere peste prinul acestei lumii, spiritul care lucreaz acum n fiii
neascultrii, cum s ne mai fie team de ce near putea face oamenii slabi" 0umnezeu poate nbui
mnia omului, iar pe aceea pe care o las s se manifeste, ,l o permite pentru slava $ui"
/umele $ui este An'ietorul" ,l este minunat n sftuire i e*celent n lucrare" (saia 4?-4>" ,l
este o otire n ,l 7nsui, aa c mulimea sfetnicilor n care este si'uran, se 'sete n ,l" #itim att
de des n Biblie despre oameni care caut sfat la 0omnul i care nu au fost dezam'ii" 0e ce s nu
facem acelai lucru acum, de vreme ce 0umnezeu este acelai. 0espre acei care nu mer' la sfatul celor
ri, ci i 'sesc plcere n le'ea 0omnului, este scris c tot ce vor face va prospera" 0umnezeu 7nsui
'aranteaz s ndeplineasc orice aciune despre care ne sftuiete, astfel c n ,l 'sim nu numai sfat
pentru ce s facem, dar i lucrul nsui fcut" ,l care este 7nelepciunea lui 0umnezeu, este de
0umnezeu fcut pentru noi nelepciune i facere de bine Gn limba en'lez cuvntul nepri&nire este
ri'&teousness @ ri'&t doind, care nseamn facere de bine @ n" trad"H"
,*tinderea domniei $ui i a pcii nu va avea sfrit, M rvna 0omnului otirilor va face aceasta"
3ristos nu cere a!utorul nici unui om pentru aFi ntemeia mpria" 0omnul 0umnezeu 7i va da tronul
4?
=atlui 1u 0avid" $uca ;-94" =ot ce are omul de fcut este s se supun domniei 1ale" /u avem de
decretat le'i sau de pre'tit mpria pentru ,l i apoi s$ conducem pe ,l la ea2 mpria este a $ui,
pentru c 0umnezeu la uns Re'e n 1ion, i va pune pe toi dumanii sub picioarele 1ale" 7mpria este
pre'tit pentru Re'e nu prin lupt, nici prin for, nici prin efortul omenesc, ci prin puterea plin de
pace a lui 0umnezeu din inimile oamenilor" Atunci lsaii n pace pe ceilali, i lsai ca pacea lui
0umnezeu s stpneasc n inimile voastre"
4>
CAPITOLUL #
PUTERE N SL$ICIUNE
Isaia 11:1-9 ?7!a$ue!ea LoA#'B
1. Da! "a ie%i o nuia $in #ulpina lui I%ai %i un l*s#a! $in !*$*inile lui "a $e"eni !o$i#o!.
). i 3pi!i#ul lui Ie'o"a se "a o$i'ni pes#e El8 3pi!i#ul &nelepiunii %i al p!iepe!ii, 3pi!i#ul
sfa#ului %i al pu#e!ii, 3pi!i#ul uno%#inei %i #eama $e Ie'o"a.
.. Va fi $e un $ise!n*m+n# asui# &n #eama $e Ie'o"a: as#fel * nu &n onfo!mi#a#e u e "*$
o'ii Lui "a Du$ea, nii &n onfo!mi#a#e u e au$ u!e'ile Lui nu "a mus#!a.
0. Ci u $!ep#a#e "a Du$ea pe s*!a %i u $!ep#a#e "a lu!a El on"in(e!ea &n el umil al
p*m+n#ului. Va lo"i p*m+n#ul u o sufla!e a (u!ii Lui %i u sufla!ea ,uzelo! Lui "a nimii pe el
!*u.
4. D!ep#a#ea "a fi ,!+ul %alelo! Lui, ia! !e$inio%ia en#u!a oapselo! Lui.
9. A#uni lupul se "a a%eza &mp!eun* u mielul8 ia! leopa!$ul "a %e$ea &mp!eun* u un opil8
"ielul %i leul #+n*! %i animalul &n(!*%a# "o! "eni &mp!eun*, %i un opila% le "a on$ue.
;. Kunana %i u!soaia se "o! '!*ni &mp!eun*, &mp!eun* se "o! a%eza puii lo!, ia! leul "a
m+na paie p!eum ,oul.
=. 5!unul $e la s+n se "a Dua &n (au!a unei aspi$e, ia! pe "izuina unui ,asili opilul &n*!a#
&%i "a pune m+na.
9. Ei nu "o! !*ni, nu "o! $is#!u(e pe #o# mun#ele -eu el sf+n#8 *i p*m+n#ul "a fi plin $e
uno%#ina lui Ie'o"a a apele a!e aope!* a$+nu!ile m*!ii.
1e va vedea c acest capitol este o continuare capitolului precedent" #itii versetele 99 i 98 din
capitolul ;5 i vei vedea c o distru'erea 'eneral este prezis" (at, (e&ova, va tia ramura nfloritoare
cu o ruin nspimnttoare2 cei mai nali vor fi dobori, iar cei mai mari vor fi umilii2 ,l va tia
tufiul pdurii cu fierul, iar $ibanul va cdea de o mn puternic" 0ar, cu toate c se va produce
aceast tiere a copacilor puternici ai pdurii, va iei o nuia din tulpina lui (sai i un lstar din
rdcinile lui va fi roditor" Fi 1piritul 0omnului se va odi&ni peste ,l, i astfel ,l va face lucruri mari"
Va iei o nuia" #uvntul din ebraic redat aici prin nuia apare i n alt loc n Biblie, i anume n
)roverbe ;8-9 @ 7n 'ura nebunului este o nuia a mndriei" + nuia, un b, doar un b, totui de o
valoare mai mare dect toi copacii din pdure, pentru c 1piritul lui (e&ova se odi&nete peste ,l" Fi
aceasta este pentru nvtura i mn'ierea noastr" /u vai simit niciodat c ai fost un b
nefolositor. /ici o 'ri!2 cu un b, cu o nuia pe care cineva o taie ca pe un lucru nefolositor va !udeca
0umnezeu lumea" /u pot face nimic de la Aine 7nsumi" 1unt un vierme, nu un om2 o ruine a
omului i dispreuit de popor" 3ristos a afirmat aceasta despre 1ine" /imeni nu se poate simi mai
nea!utorat i mai nefolositor" 0ar nu conteaz ce suntem noi, ci ce este 0umnezeu, aceasta va determina
ceea ce se va face" Fi aceasta este de a!uns" #el ce vine la 0umnezeu trebuie s cread c ,l este"
0a, dar eu sunt aa deM
1topB /u conteaz ce eti tu, ci ce este El. 0ac vii la 0umnezeu creznd c ,l este, nu vei mai
spune despre tine nsui eu sunt"
0ar ascultm" Am vrut doar s spun c eu nu sunt nimic"
Bineneles c nu eti2 aceasta este e*primat n afirmaia c ,l este" Atta vreme ct ,l este, nu ai
nevoie ca tu s fii" $as$ pe ,l s fie ceea ce este @ totul @ i atunci vei 'si fericirea n adevrul c tu
nu eti nimic" 0ar nu uita c sin'ura cale de a afirma c tu nu eti nimic este aceea de a recunoate c
0umnezeu i doar 0umnezeu este"
1piritul lui (e&ova va rmne peste ,l" Acelai 1pirit ne este dat nou, pentru ca ,l s rmn cu noi
pentru totdeauna" ,l va fi pentru noi tot ceea ce a fost pentru (sus, pentru c ,l este 1piritul etern"
1piritul omului este viaa omului, de vreme ce trupul fr spirit este mort" Astfel, 1piritul lui
0umnezeu este viaa lui 0umnezeu" 1piritul este via datorit nepri&nirii" #nd 1piritul lui (e&ova
se odi&nete peste cineva, acel cineva are puterea vieii lui (e&ova @ puterea unei viei fr sfrit"
#eea ce poate fi fcut de acel cineva Gfii ateni, nu este vorba despre ce poate el s fac, ci despre ceea
ce se poate face prin el" Vedei Dapte 4-44H este msurat doar de ctre propriul scop al lui 0umnezeu
pentru el" #nd viaa lui (e&ova anim o persoan, nu conteaz ct de nesemnificativ este el @ atunci el
este instrumentul puterii nelimitate" #nd 0umnezeu a suflat viaa 1a ntrun bul're de pmnt, rna
95
a devenit om cu stpnire peste tot pmntul"
#t de diversificate sunt manifestrile 1pirituluiB Aici sunt e*puse cel puin ase din cele apte
1pirite ale lui 0umnezeu" 1piritul lui 0umnezeu este mai nti de toate nelepciune i putere, pentru c
oc&ii sunt un sinonim pentru percepie, iar coarnele indic puterea2 iar Aielul n!un'&iat din mi!locul
tronului are apte coarne i apte oc&i, care sunt cele apte 1pirite ale lui 0umnezeu trimise n tot
pmntul" Apocalipsa :-<" 0e ce sunt ele trimise n tot pmntul. )entru a spiona oameniiB @
/icidecum2 ele sunt trimise pentru a fi nelepciunea noastr2 pentru c 3ristos este pentru noi puterea
i nelepciunea lui 0umnezeu"
1piritul nelepciunii i al priceperii2 1piritul sfatului i al puterii" 7nelepciunea este practic, nu
teoretic2 este real, nu doar o concepie" 7nelepciunea lui 0umnezeu nu se e*tra'e din formule i
declaraii" #eea ce sftuiete 0umnezeu n nelepciunea $ui, aceea face" 1fatul pcii este ntre =atl i
Diul, iar 3ristos, pacea noastr a venit s fac pace cu noi" ,l ntinde nelepciune sntoas celui
nepri&nit" )roverbe 4-C" Acest cuvnt, nelepciune, i de asemenea cel din (ov ;4-;<, cu ,l sunt
putere i nelepciune sunt la fel ca i cuvntul materie i lucrare din urmtoarele te*te- =u mi
descompui materia" G(ov 95-44H i 0omnul otirilorM minunat n sftuire i e*celent n lucrare" (s"
4?-4>" 1t n nelepciunea $ui ndeplinirea lucrului respectiv" ,l a fcut pmntul prin puterea $ui, a
ntemeiat lumea prin nelepciunea $ui i a ntins cerurile prin discernmntul $ui" (eremia ;5-;4"
Aceasta este nelepciunea pe care neo d 0umnezeu" ,ste nelepciunea care reuete" /u este
nelepciunea omului, care plnuiete i apoi ncearc planurile pentru a vedea dac vor funciona2
planul lui 0umnezeu ntotdeauna funcioneaz" )lanul $ui lucreaz sin'ur" 0e ce trebuie s eueze
omul. /u poate s eueze, dac accept darul 'ratuit al lui 0umnezeu" 7nelepciunea i puterea lui
0umnezeu trebuie s nvin' totul, iar ele sunt ale noastre n 3ristos" 0espre omul care umbl n sfatul
0omnului este spus c orice va face el va prospera" )salmul ;-;9"
Fi 7l va face de un discernmnt ascuit n teama 0omnului" #ele dou cuvinte discernmnt
ascuit provin dintruun sin'ur cuvnt ebraic, din verbul care nseamn a mirosi" ,ste verbul de la
care provine cuvntul ebraic pentru vnt, aer, spirit" ,ste acelai cuvnt care este tradus prin miros n
Ieneza ?-4;, 0omnul a mirosit o savoare plcut, n )salmul ;;:-<- au nas, dar nu miros i n alte
locuri" Aa c putem citi acest verset 1piritul 0omnului 7l va face s miroas teama de 0omnul" 0ar
noi mirosim respirnd, aspirnd aerul n plmni" Aa c avem cea mai literal traducere fcut de
1e'ond- (l respirera la crainte de lL,ternel @ ,l va respira teama 0omnului" Aceasta nseamn c
teama de 0omnul este viaa $ui, ,l o respir cu fiecare respiraie" Fi pentru c, datorit respiraiei
simim plcere din miros, iar a respira este n sine o plcere, putem vedea de asemenea n te*tul
Versiunii Revizuite )lcerea $ui va fi n teama 0omnului"
Amintiiv c (sus este +mul model" #el la care se face referire aici este din tulpina lui (sai"
3ristos a fost fcut din smna lui 0avid dup trup" Romani ;-9, 8" 0e aceea este +mul (sus 3ristos
peste care se odi&nete spiritul priceperii" 0e aceea, n ,l, acelai dar este al nostru" +ricine, a crui
plcere este n $e'ea 0omnului, va avea prosperitate n orice2 iar 1piritul 0omnului este dat cu scopul
ca noi s avem plcere n teama de 0omnul" 0ac n aerul pe care l respirm recunoatem propriul
1pirit de via al lui 0umnezeu, viaa nsi va fi o plcere mai mare dect oricnd nainte, iar plcerea
vieii noastre va fi prezena 0omnului" Aa a fost cu (sus"
)oate suflarea lui 0umnezeu s fac un om bun. @ Aai mult dect si'ur" 3ristos a suflat peste
ucenici i a spus- )rimii 0u&ul 1fnt" (oan 45-44" $a nceput 0umnezeu a fcut pe om din rna
pmntului" +mul era perfect n form, dar nu era via n el" #a om, el nu era bun de nimic" Apoi
0umnezeu a suflat n nrile lui suflarea vieii, iar omul a devenit un suflet viu @ un foarte bun om" 0e
ndat ce 0umnezeu la fcut pe om perfect suflnd n el, ,l a vzut tot ce fcuse i iat, toate erau
foarte bune" 0ar aceasta nu putea fi spus despre om nainte ca suflarea lui 0umnezeu s fie pus n el"
)rin urmare, suflarea lui 0umnezeu este aceea care la fcut pe om bun @ foarte bun" 0ar era suflarea
vieii @ viaa lui 0umnezeu n 3ristos @ care la fcut bun i prin aceasta suntem noi salvai" Vedei
Romani :-;5" $a fel de 'ratuit precum aerul ne este dat 1piritul 1fnt, iar ,l vine la noi c&iar n darul
aerului" 0umnezeu ne d aer, suflndul moment de moment n plmnii notri pentru ca noi s trim"
0ar ,l 1e ateapt ca noi s trim n nepri&nire, pentru c viaa pe care ,l o d tuturor oamenilor este
propria $ui via, iar viaa 1a este nepri&nit" 0ac $am recunoate pe 0omnul aa cum este, am
respira n nepri&nire cu fiecare respiraie" 1piritul 0omnului ar fi viaa noastr, astfel nct am fi pe
deplini spirituali" Vedei Romani ?->, ;5" 1piritul ar fi nelepciunea i puterea noastr" Am cunoate
9;
voia lui 0umnezeu, pentru c 0umnezeu ar 'ndi n noi, astfel lucrnd voina2 i noi am face voia $ui,
pentru c n acelai timp ,l lucreaz ndeplinirea dup buna 1a plcere" ,*ist posibiliti infinite
naintea omului care accept spiritul lui 0umnezeu ca via a sa" #eea ce oc&iul nu a vzut, urec&ea nu a
auzit i ceea ce mintea omului nu a conceput, 0umnezeu nea revelat nou prin 1fntul 1u 1pirit"
,l nu va !udeca dup aparen sau dup zvonuri" 0ar c&iar acesta este sin'urul mod n care !udec
oamenii" +bservai contrastul- ,l nu va !udeca dup cum vd oc&ii $ui, nici nu va mustra dup cum
aud urec&ile 1ale, ci ,l va !udeca cu dreptate" Aceasta nseamn c ,l !udec cu dreptate pentru c nu
!udec dup privire sau dup auzire" )rin urmare, a !udeca dup cum vede omul sau dup cum aud
urec&ile lui nseamn a !udeca nedrept" 0ar de vreme ce acesta este sin'urul mod prin care se realizeaz
!udecata n aceast lume, urmeaz c pe pmnt nu e*ist !udecat dreapt" Jn binecunoscut ma'istrat
londonez a spus unui om care a venit la curtea sa cutnd dreptate- =rebuie s tii c le'ea i dreptatea
sunt dou lucruri complet diferite2 de aici poi lua le'ea, dar nu i dreptatea" Aa este, nu pentru c nu
e*ist oameni care s aib dorine bune" #i pentru c cea mai bun !udecat uman trebuie s fie
defectuoas" ,ste absolut imposibil s e*iste un 'uvern uman perfect drept"
,l va !udeca cu dreptate" ,l 7nsui este dreptate2 viaa $ui este dreptate" ,l !udec cu dreptate
pentru c !udec prin ,l 7nsui" ,ste e*perien personal cu ,l" ,l a trecut prin orice faz posibil a
e*perienei umane" #u toate c n ,l nu a e*istat niciodat pcat, ,l a fost fcut pcat pentru noi i, ca
pctos, ,l a e*perimentat pedeapsa datorat pcatului" )edeapsa pcii noastre era asupra $ui" Acum,
,l a fost fcut pcat pentru noi, cu scopul ca noi s fim fcui nepri&nirea lui 0umnezeu n ,l2 de
aceea, cnd acest scop este mplinit n noi, noi nu venim deloc la !udecat Gvedei (oan :-48H2 dar dac
nu, e*perimentm pedeapsa care urmeaz inevitabil respin'erii vieii 1ale" #nd la !udecat se va vedea
c viaa perfect, etern a lui 0umnezeu a fost dat tuturor oamenilor, fiecare suflet va pronuna sentina
asupra lui nsui i va declara c 0umnezeu este drept" /imeni nu poate spune c este nedrept ca
0umnezeu s ne dea nou e*act ce (a dat sin'urului 1u Diu nscut"
#u suflarea buzelor $ui va nimici pe cel ru" #omparai 4 =esaloniceni 4-?" 0umnezeul nostru este
un foc mistuitor" Viaa $ui lucreaz n mod constant pentru a mistui rul @ tot ce duce la moarte @ altfel
nu am putea tri" Viaa lui 0umnezeu din lumina soarelui, aer i ap este n continuu la lucru pentru a
purifica pmntul" 0eeurile sunt mistuite" Aceasta ne arat cum 1piritul lui 0umnezeu lucreaz pentru
curarea noastr" 0ar dac, n ciuda buntii lui 0umnezeu, ne inem de ru, aa nct noi nine
suntem ri, atunci, n final, acea via care ne este dat pentru susinerea noastr i care lucreaz pentru
binele nostru mistuind ceea ce este corupt, n mod necesar ne va mistui i pe noi aa cum ucide pla'a
pmntul" Astfel, nimicirea celor ri din ultima zi se face prin viaa lui 0umnezeu i nseamn reinerea
lucrrii lui 0umnezeu de a pstra viaa" $ucrarea vieii va rezulta n distru'erea morii, distru'nd orice
cauz a morii"
Atunci lupul va locui mpreun cu mielul, iar leopardul va sta alturi de un copil2 vaca i ursoaica i
puii lor se vor &rni i vor sta mpreun2 att de blnde vor fi aceste animale nct un copil poate s le
conduc dup plcerea sa2 iar fiarele veninoase de acum vor fi tovarii inofensivi de !oac ai copilului
de la sn- nu vor face ru, nici nu vor distru'e, pentru c atunci tot pmntul va fi plin de cunotina
0omnului2 iar nelepciunea care vine de sus este mai nti curat, apoi panic, blnd i uor de
implorat, plin de mil i de roade bune" (acov 9-;C"
+bservai ce sc&imbare va avea loc n natur pentru fiarele feroce, dar nu presupunei c aceasta
implic vreun plan nou2 este doar restaurarea acelei condiii a lucrurilor care a e*istat la nceput"
0umnezeu nu a fcut niciodat vreo fiar s o prade pe cealalt" $a nceput, cnd 0umnezeu a dat
omului dieta de fructe i cereale, a spus- Fi pentru orice fiar a pmntului i pentru orice pasre,
pentru orice trtoare n care este via, am dat orice iarb verde ca &ran2 i aa a fost" Ieneza ;-95"
$upul, leopardul i leul erau prin urmare ierbivori la nceput, la fel cum este boul"
0umnezeu este )storul cel bun care 7i &rnete turma, ve'&ind la binele ei i dnduFi viaa pentru
ca oile punii $ui s aib via" ,l nu 7i pzete turma pentru ca s triasc pe seama ei" 1atan este leul
care rcnete, dnd trcoale cutnd pe cine s n'&it" 0e la el au nvat oamenii s distru' viaa
pentru ca ei s triasc i fcnd astfel, iau scurtat propria via2 deoarece distru'erea nu poate
niciodat produce via, cu att mai mult mnia omului nu poate produce nepri&nirea lui 0umnezeu" Fi
cnd omul, domnul creaiei, a nceput s dezvolte instinctul satanic de a prda animalele ce erau aezate
sub el pentru protecie i n'ri!ire, i ele au dezvoltat aceleai trsturi, devorarea puternic, n locul
pzirii celui mai slab" Astfel, pmntul a devenit att de plin de violen nct 0umnezeu a fost obli'at
94
s l curee printrun potop de ape" Acum, dup att de mult timp, se ntoarce condiia din acele zile
GAatei 48-9CH, astfel nct 0umnezeu este obli'at s curee din nou pmntul printrun potop de foc"
Atunci !udecata va locui n pustie i dreptatea va rmne n cmpul roditor, iar lucrarea dreptii va fi
pacea2 i efectul dreptii, linitea i si'urana pe vecie2 iar poporul lui 0umnezeu va locui n locuine
linitite i si'ure, n locuri odi&nitoare" (s" 94-;<;?"
0in toate acestea este uor de observat c pe noul pmnt, care va fi pur i simplu pmntul aa cum
a fost la nceput fcut locuin a omului, oamenii nu vor mai consuma carne" Abatoarele vor fi
necunoscute" /u vor mai cur'e ruri de sn'e i nici o fiar nui va mai sacrifica viaa pentru a
satisface instinctele demonice ale crudului stpn" +mul se va bucura atunci s triasc aa cum
0umnezeu planificase" Viaa va fi susinut prin via i nu prin moarte, i astfel viaa va fi perfect"
/u va mai fi nici unul probabil care s discute acest lucru" #el mai lacom devorator de carne nu va
'ndi, dac se va opri s se 'ndeasc, la uciderea i mncarea n locaul lui 0umnezeu, cnd
tabernacolul lui 0umnezeu va fi cu oamenii i ,l va locui cu ei" Apocalipsa 4;-9" 0ar nu toi pot s
vad n toate acestea un motiv pentru a lsa ntrebuinarea crnii ca aliment i pentru a adopta n locul ei
proiectul lui 0umnezeu de alimentaie dat omului" Acest timp ne este dat pentru a ne pre'ti pentru
lumea viitoare" =rebuie de acum s ncepem s trim viaa care se va continua n eternitate" /imeni nu
'ndete c poate nutri n continuare ura i invidia, ateptnd ca 0umnezeu s i sc&imbe caracterul n
dra'oste i pace la venirea 1a2 atunci de ce s credem c poate fi continuat orice alt obicei care nu va
e*ista n starea perfect.
Jnii pot ar'umenta c fiarele nc se mai prad unele pe altele i c natura animalelor nu va fi
sc&imbat pn la venirea 0omnului" Adevrat2 i acest lucru conine un motiv pentru care oamenii ar
trebui s i sc&imbe obiceiurile" +amenii nu sunt fiare, ci sunt fcui cu caractere morale ca s poat fi
asociaii lui 0umnezeu" 0ac omul nu ar fi fost nzestrat cu voin liber, ceea cel unete cu
0umnezeu, atunci nu ar fi avut nici o responsabilitate i ar depinde de 0umnezeu s fac toate
sc&imbrile din el, fr cooperarea lui2 dar aa cum este, omul trebuie s desvreasc sfinirea n
teama 0omnului" #e lucru umilitor pentru orice om s admit c el ateapt ca 0omnul s efectueze
sc&imbrile n caracterul su, la fel cum o face ,l n fiare" 7mpria lui 0umnezeu st s vin, i voia
$ui se va face pe pmnt ca i n cer, prin aducerea indivizilor din timpul prezent la perfecta voie a lui
0umnezeu" )acea lui 0umnezeu s stpneasc n inimile voastreB
99
CAPITOLUL 1%
DOMNUL& STINDARDUL MEU
?Isaia 11:1@-19, 7!a$ue!ea LoA#'B
1@. i se "a &n#+mpla &n aea zi * la !*$*ina lui Isai, a!e s#* a semn pen#!u popoa!e, se "o!
&n#oa!e naiunile, ia! lou!ile Lui $e o$i'n* "o! fi sl*"i#e.
11. i se "a &n#+mpla &n aea zi * Ie'o"a E%i "a &n#in$e $in nou, a $oua oa!*, m+na. 5en#!u a
!eupe!a !*m*%ia popo!ului 3*u a!e !*m+ne, $in Asi!ia, $in E(ip# %i $in 5a#!os, $in Cu%, $in
Elam, $in inea!, $in Iama# %i $in !e(iunile "es#ie.
1). Ia! El "a !i$ia un semn pen#!u naiuni8 %i "a s#!+n(e pe e:ilaii lui Is!ael %i pe !isipiii lui
Iu$a &i "a a$una, $in #oa#e ele pa#!u e:#!emi#*i ale p*m+n#ului.
1.. Ia! (elozia lui Ef!aim "a &ne#a8 ia! $u%m*nia lui Iu$a nu "a mai fi8 Ef!aim nu "a mai fi
(elos pe Iu$a, ia! Iu$a nu "a mai fi &n $u%m*nie u Ef!aim.
10. Ci "o! in"a$a (!aniele filis#enilo! "es#ii8 &mp!eun* &i "o! p!*$a pe opiii $in Es#8 pes#e
E$om %i pes#e -oa, &%i "o! &n#in$e m+na8 ia! fiii lui Amon le "o! fi supu%i.
14. i Ie'o"a "a lo"i u see#* lim,a m*!ii e(ip#ene8 %i E%i "a $a m+na pes#e !+u u "+n#ul Lui
"e'emen#8 &l "a &mp*!i &n %ap#e !+u!i %i &i "a fae s* #!ea* pes#e ele f*!* s*-%i u$e piioa!ele.
19. i "a e:is#a o ale pen#!u !*m*%ia popo!ului 3*u a!e "a !*m+ne $in Asi!ia, um a fos# u
Is!ael, &n ziua +n$ a ie%i# $in p*m+n#ul E(ip#ului.
)rima licrire la acest te*t ce compune lecia va arta studentului c trebuie s se ntoarc pentru a
face le'tura" 1e va ntmpla n acea zi. 7n care zi. @ ,vident n ziua n care rdcina rsare din
tulpina lui (sai" 1 studiem tot capitolul ;; din (saia n aceast ordine de idei i vom vedea c acoper
ntrea'a perioad de la prima venire a lui 3ristos pn la a doua 1a venire i restaurarea tuturor
lucrurilor" 7ns capitolul este mprit n dou seciuni" )rimele nou versete acoper aceast ntrea'
perioad i apoi, ncepnd cu versetul ;5 aceeai perioad este din nou acoperit, cu cteva detalii
adiionale"
#omparai versetul ;5 cu (oan ;4-94- ,u, dac voi fi nlat de pe pmnt, voi atra'e la Aine pe
toi oamenii" Astfel, versetul dinaintea noastr spune c toate naiunile se vor ntoarce la rdcina lui
(sai, care st ca semn pentru popoare" 0omnul este stindardul2 3ristos i ,l rsti'nit constituie
semnul n !urul cruia urmeaz s se adune popoarele"
,ste scris- Blestemat este oricine spnzur pe un copac" Ialateni 9-;9" #rucea era semnul
dezonoarei i al ruinii" ,ra cea mai umilitoare moarte ce putea fi impus asupra vreunui om" =otui,
c&iar aceast moarte dezonorant este 'loria lui 3ristos" )rin cruce, care era considerat de oamenii din
vremea lui (sus cel mai mizerabil sfrit pentru un aventurier, (sus a fost nlat pn la dreapta
Aaiestii n ceruri" 1emnul diz'raiei a fost coroana slavei 1ale" 0umnezeu s m fereasc s m laud
cu altceva n afara crucii 0omnului nostru (sus 3ristos" Ialateni <-;8"
#are este lecia pentru noi. @ Aceea c e*ist cea mai luminoas speran pentru cel mai umil i mai
dispreuit dintre oameni" 1tindardul n !urul cruia 0umnezeu intenioneaz s strn' pe cei e*ilai ai
lui (srael este 3ristos rsti'nit, care nseamn, 3ristos dispreuit i respins de oameni" 0ac ar ocupa o
poziie ntruun loc nlat, ntrun nimb de 'lorie i de acolo ar c&ema pe bieii e*ilai la ,l, ei ar putea
foarte bine s ezite2 dar, cnd nsui locul de adunare este punctul cel mai umil de de'radare, nu este
nici o ndoial c oricine vrea poate veni" #alea este adaptat pentru cel mai umil i mai slab2 este
necesar s fie aa pentru ca nimeni s nu fie oprit2 dar acolo unde cel mai umil i mai slab poate s vin,
este absolut imposibil ca cel mai nalt i mai puternic s fie e*clus" ,i pot cu uurin s se umileasc i
s se coboare, dac vor2 dar celorlali le este absolut imposibil s se nale pe ei nii"
(udeii credeau c pot pricinui o mare durere lui 3ristos @ de'radndu$ complet @ pe cnd, de fapt,
ei 7l nlau" ,l a fost nlat de pe pmnt pn la nlimea cerului" #alea spre cer e*ist datorit crucii"
Aceast lume consist n mndrie i nlare de sine @ pofta crnii, pofta oc&ilor i mndria vieii @
astfel c ntradevr crucea nal n realitate pe cineva deasupra i departe de acest pmnt"
+di&na $ui va fi minunat" #rucea d odi&na" (sus c&eam- Venii la Aine, voi toi care lucrai i
suntei 'reu mpovrai i v voi da odi&n" Aatei ;;-4?" +di&na este odi&na de 1abat @ odi&na pe care
Fia luato 0umnezeu cnd Fia sfrit lucrarea de creaie de ase zile" #rucea creeaz- dac cineva
este n 3ristos, este o nou creatur sau are loc o nou creaie" #rucea restaureaz ceea ce sa pierdut
98
prin cdere" #derea a lipsit omul de slava lui 0umnezeu, crucea o restaureaz" #rucea creeaz din nou,
fcnd aceeai lucrare pe care 0umnezeu a fcuto la nceput" #rucea reprezint o lucrare perfect,
complet @ pentru c pe ea (sus a spus- 1a sfrit" Acum, lucrarea nc&eiat nseamn odi&n2 nu
poate s nsemne altceva, de aceea crucea lui 3ristos trebuie s dea odi&n tuturor celor care vin la ea"
Aai mult, de vreme ce rscumprarea este identic cu creaia @ este creaie @ restaurnd ceea ce a
fost pierdut, este evident c odi&na pe care o aduce este identic cu odi&na ce a urmat lucrarea nc&eiat
de creaie de la nceput" 7n crucea lui 3ristos 'sim 1abatul, odi&na, 0omnului" Vedei cum oamenii au
inversat ordinea lui 0umnezeu" ,i 'sesc n 1abatul lui 0umnezeu doar o cruce2 a te odi&ni n ziua a
aptea a sptmnii n conformitate cu prunca atunci cnd ma!oritatea oamenilor fac din ea cea mai
a'lomerat zi din sptmn, pare pentru ei o cruce prea mare pentru a fi purtat" ,i bine, dac acesta
este modul n care privesc, nu vor 'si nici o odi&n n ea" 0ar lsaii s vin la crucea lui 3ristos i s
o accepte fr nici o rezerv" /ui lsai s ia doar o parte din ea i s respin' o alta, ci lsaii s ia
toat crucea mpreun cu ntrea'a via a lui (sus2 atunci ei vor 'si odi&n perfect @ 1abatul lui
0umnezeu" Fi atunci va fi o mare bucurie s ari spre odi&na perfect pe care o d 0umnezeu,
odi&ninduse de propriile lor lucrri n ziua pe care ,l a dato ca memorial, ca semn al puterii $ui de a
rscumpra"
1e va ntmpla n acea zi c 0omnul i va ntinde din nou mna pentru a recupera rmia
poporului 1u" Aceasta nu va fi un lucru mrunt, ci va fi o strn'ere din cele patru coluri ale
pmntului" Fi de vreme ce rmia este cea care urmeaz s fie strns, este evident c aceast
lucrare este ultimul lucru ce va fi fcut n le'tur cu poporul lui 0umnezeu" Aceasta este lucrarea de
nc&eiere a ,van'&eliei" )rin ,van'&elie, (sraelul lui 0umnezeu @ biruitorii @ urmeaz s fie strns"
0espre aceast c&estiune privind a doua ntindere a minii lui 0umnezeu pentru ai strn'e poporul,
citii primul capitol intitulat =impul f'duinei, care a aprut pe prima pa'in a revistei )R,1,/=
=RJ=3 din 4> decembrie ;?>? n le'tur cu prima din aceste lecii din (saia"
Jltimele versete ale acestui capitol indic puterea care va nsoi lucrarea de nc&eiere a ,van'&eliei"
Va fi o caleM aa cum a fost pentru (srael n ziua cnd a ieit din pmntul ,'iptului" #itii raportul
despre minunata cluzire a lui 0umnezeu" ,liberarea nu sa produs prin nici o putere omeneasc, ci
prin tria 0umnezeului Atotputernic" Indiiv la minunile din ,'ipt i la desprirea Arii Roii"
#&iar dac toate aceste lucruri nau fost dect manifestarea puterii lui 0umnezeu, totul a fost mplinit
printrun a'ent omenesc" ,l Fia condus poporul ca pe o turm prin mna lui Aoise i a lui Aaron"
)salmul CC-45" Aceste semne au fost realizate ntotdeauna prin ntinderea toia'ului din mna lui Aoise"
Acum, e*act aceast putere trebuie s se manifeste n predicarea ,van'&eliei nainte ca 0omnul s vin"
)uterea care a mprit Aarea Roie trebuie i va fi vzut n lucrare atunci cnd 1abatului @ semnul
puterii creatoare a lui (e&ova @ i va fi dat locul de drept printre cei din poporul lui 0umnezeu" 1e va
vedea c odi&na lui 0umnezeu este minunat i prin ea pmntul va fi plin de cunotina slavei
0omnului"
9:
CAPITOLUL 11
NOUA C'NTARE
?Isaia 1):1-9, 7!a$ue!ea LoA#'B
1. CEn ziua aeea "ei spune: Ei a$u mulumi!i, o, Ie'o"a, *i, $e%i ai fos# sup*!a# pe mine,
m+nia 7a s-a &n#o!s %i 7u m-ai m+n(+ia#.
). Ia#*, Dumnezeu es#e sal"a!ea mea8 m* "oi &n!e$e %i nu-mi "a fi #eam*: *i #*!ia %i
+n#a!ea mea es#e Ie'o"a8 %i El a $e"eni# sal"a!ea mea.
.. i +n$ "ei soa#e ape u ,uu!ie $in f+n#+nile sal"*!ii, &n aea zi "ei spune:
0. A$uei mulumi!i lui Ie'o"a8 'emai Numele Lui8 faei unosu# p!in#!e popoa!e fap#ele
Lui minuna#e8 amin#ii-"* +# $e sus es#e Numele Lui &n*la#.
4. C+n#ai lui Ie'o"a: *i a f*u# o lu!a!e e:#!ao!$ina!*8 aeas#a es#e e"i$en# pe #o#
p*m+n#ul.
9. L*u$ai %i s#!i(ai $e ,uu!ie, o, loui#o!i ai 3ionului, *i ma!e es#e &n miDloul #*u 3f+n#ul
lui Is!ael.F
Acesta este unul dintre cele mai minunate capitole i se cuvine ca fiecare s l studieze cu atta
contiinciozitate nct cuvintele s fie pentru totdeauna imprimate n mintea sa" )asa!e precum acesta,
plin de mn'iere i de ncura!are, ar trebui s fie perfect familiare fiecrei persoane" ,le nu trebuie
studiate mecanic, aa cum studiaz un elev lecia sa de orto'rafie, repetndule ca un papa'al, ci
inteli'ent i profund" /u va trebui mult timp pentru ca pasa!ul s fie fi*at att de amnunit n minte
nct cuvintele vor veni natural n ordinea lor" #nd sa mplinit acest lucru, putem studia Biblia n orice
moment neprevzut i ne putem &rni din #uvntul cel viu care este ntotdeauna proaspt"
1e va observa c acest capitol este continuarea capitolului ;;" 7n acea zi" 7n care zi. @ 7n ziua cnd
rdcina lui (sai st ca un semn pentru popoare2 cnd 0omnul i ntinde a doua oar mna pentru a
strn'e rmia poporului 1u @ e*ilaii lui (srael" )e scurt, acum, cci acum este timpul acceptat,
acum este ziua salvrii" /u n viitor, n starea de nemurire este acest cntec intonat i nvat" Acum
este timpul pentru oameni s spun (e&ova este tria i cntarea mea2 tot ,l a devenit salvarea mea2
m voi ncrede i numi va fi fric"
/otai c acest cntec este identic cu cel cntat de Aoise dup desprirea Arii Roii" #omparai
,*odul ;:-4" #nd cei rscumprai stau pe muntele 1ion, vor cnta cntarea lui Aoise, servul lui
0umnezeu, cntarea Aielului GApocalipsa ;:-4, 9H i va fi c&iar acest cntec2 dar ei lau nvat nainte
s a!un' acolo" Aoise era nc n pustie cnd a cntat acest cntec de triumf" /u e*ista ap n deertul
n care se 'seau copiii lui (srael cnd sau alturat corului" 0ar era drept ca ei s cnte" )roblema a fost
c sau oprit din cntare i aceasta lea oprit pro'resul2 cci cei rscumprai de 0omnul se vor ntoarce
i vor veni cntnd n 1ion2 i o bucurie venic va fi pe capul lor" (s" :;-;;" #ntarea cea nou a
celor rscumprai este aceea pe care au nvato pe pmnt, inspirai de dra'ostea lui 0umnezeu, care,
dei venic, este mereu nou" /oua porunc este vec&ea porunc ce a e*istat de la nceput" #nd
0umnezeu scoate un om din 'roapa 'roaznic i din noroi, ,l pune un cntec nou n 'ura lui" )salmul
85-;9" astfel-
#nd n scenele de slav
Voi cnta noul, noul cntec,
Va fi vec&ea, vec&ea istorie
)e care am iubito att de mult"
(at, 0umnezeu este salvarea mea2 m voi ncrede i numi va fi fric" 0e ce nu. #um sar putea
si fie cuiva fric tiind c 0umnezeu 7nsui este salvarea lui. /u doar c 0umnezeu salveaz, dar ,l
7nsui este salvare" Avndu$ pe ,l, avem salvare, nu numai c o ateptm i sperm dup ea" ,l este
salvarea noastr @ 0in ce. @ 0in tot ce avem nevoie s fim salvai" Am cutat pe 0omnul i ,l ma
auzit i ma eliberat din toate temerile mele" )salmul 98-8" Aceasta este cel mai bine pentru noi toi"
0umnezeu ne salveaz nu numai de moarte, ci i de frica morii" ,v" 4-;8, ;:" Aulte lucruri de care ne
temem e*ist numai n ima'inaia noastr2 dar necazul este la fel de mare pentru noi ca i cnd ar fi real2
temerile noastre sunt la fel de apstoare" Acum, 0umnezeu ne salveaz din toate aceste temeri"
0umnezeu spune- /ui fie team de frica brusc, nici de pustiirea celui ru, cnd vine" #ci 0omnul
9<
va fi ncrederea ta i va pzi piciorul tu ca s nu fie luat" #ine A ascult va locui n si'uran i va fi
scpat de frica rului" )roverbe 9-4:, 4<2 ;-99"
/u e*ist fric n dra'oste, ci dra'ostea perfect alun' frica, fiindc frica are tortura" #el care se
teme nu este fcut perfect n dra'oste" ; (oan 8-;?" Amintiiv c 0umnezeu este aproape n toate
lucrurile pentru care 7l c&emm" 0euteronom 8-C" ,l d tuturor viaa, suflarea i toate lucrurile" 7n
,l noi trim, ne micm i avem fiina" Dapte ;C-4:, 4?" (ar ,l este atotputernic, nu este nimeni care s
( se mpotriveasc" 4 #ronici 45-<" 0umnezeul nostru este n ceruri, a fcut tot ce (a plcut" )salmul
;;:-9" (ar 'ndurile $ui fa de noi sunt 'nduri de pace, i nu de rutate, ca s ne dea un viitor ateptat"
(eremia 4>-;;" Atunci nu este clar c orice team, indiferent de natura ei sau de obiectul fricii, este
dovada nencrederii. /u credem fie 'ri!a $ui, fie puterea $ui" 0ac ne temem, aceasta arat c nu
credem c 0umnezeu este aproape sau nu credem c ,l 1e n'ri!ete de noi sau nu credem c ,l poate
s ne salveze" Indiiv bine la acest lucru2 'ndiiv ct de des va fost team i ct de des suntei
stpnii i controlai de team i apoi decidei dac ntradevr voi 7l iubii i v ncredei n 0omnul"
0umnezeu este refu'iul i tria noastr, c&iar un a!utor prezent n necaz" 0e aceea noi nu ne temem
c&iar dac ar fi ndeprtat pmntul i c&iar dac munii ar fi dui n mi!locul mrii" #&iar dac apele ar
mu'i i ar fi tulburate, c&iar dac munii sar z'udui de furtuna lor" )salmul 8<-;, 4" #ineva va spune-
/u, nu m atept smi fie team n ultima mare zi2 atunci voi fi ncreztor n 0omnul" 0e ce vei fi
mai ncreztor n 0omnul atunci dect acum. Va fi ,l atunci mai vrednic de ncredere dect este acum.
/u tii c dac nu te familiarizezi cu 0umnezeu i nu nvei s te ncrezi n ,l acum, nu te vei ncrede n
,l nici atunci. (sus vine pentru a 1e rzbuna pe aceia care nu 7l cunosc pe 0umnezeu" 4 =esaloniceni
;-C, ?" Acum toi cei care cunosc /umele 0omnului i pun ncrederea n ,l" )salmul >-;5" )rin urmare
cei care sunt salvai atunci cnd 0omnul vine, vor fi 'sii ncreznduse"
0ar sunt attea lucruri mici care m nspimnt i m fac nervos2 nu mi este team de lucruri
mari2 tiu c atunci 0omnul m va prote!a, dar nu m atept s m pzeasc de nervozitate i de sunetele
neateptate sau de timiditatea i teama de a vorbi vreun cuvnt la vreo ntlnire, sau din a fi n'ri!orat pe
mare sau pentru cei care sunt pe ea" 0e ce nu. /u vezi c aceasta este de fapt o alun'are a lui
0umnezeu din lucrurile obinuite ale vieii. ,l este un 0umnezeu aproape la fel de mult cum este
ndeprtat" (eremia 49-49" #el care face lucrurile cele mai mari, este pe deplin capabil s le fac i pe
cele mai mici" =eama n lucrurile mici este dovada nencrederii n 0umnezeu la fel de mult ca i cnd ar
fi fost vorba de lucrurile mari" Arat c nu credem c 0umnezeu este aproape sau c nu este destul de
mare ca s se ocupe de detalii" Adevratul copil al lui 0umnezeu, care triete o via de ncredere
constant n ,l, nu are nevoie, nu poate si fie fric de nimic, pentru c nimic nu este la fel de mare ca
,l"
0omnul este lumina i salvarea mea2 de cine s m tem. 0omnul este tria vieii mele2 de cine s
mi fie fric. )salmul 4C-;" ,l este ncrederea tuturor mar'inilor pmntului i a celor care sunt
departe de mare" )salmul <:-:" 0umnezeul cel venic este refu'iul tu i dedesubt sunt braele
venice" 0euteronom 99-4C" #el care locuiete n locul secret al #elui )rea 7nalt va rmne sub umbra
#elui Atotputernic" Voi spune despre 0omnul, ,l este refu'iul i fortreaa mea2 0umnezeul meu2 n ,l
m voi ncrede" #u si'uran ,l te va scpa de capcana vntorului i de molima distru'toare" ,l te va
acoperi cu penele $ui i sub aripile $ui te vei ncrede2 adevrul $ui va fi scutul i pavza ta" /ui va fi
fric de 'roaza din timpul nopii, nici de s'eata care zboar ziua, nici de molima care umbl n
ntuneric, nici de distru'erea care prpdete la mi!locul zilei" )salmul >;-;:"
Aceast ncredere perfect este rezultatul familiarizrii cu 0umnezeu" )entru c a nvat s se
ncread n 0omnul n toate lucrurile, dovedind c nimic nu este prea mic pentru atenia $ui, poate un
om s se ncread n ,l n marea ncercare" 7n linite i odi&n vei fi salvai2 n senintate i ncredere
va fi tria voastr" (s" 95-;:" #nd dra'ostea perfect alun' frica, atunci trebuie s rmn odi&n
perfect" Aceasta este odi&na care rmne pentru poporul lui 0umnezeu" ,ste pstrarea perfect a
1abatului" ,ste binecuvntata $ui odi&n pe care 1abatul 0omnului o face cunoscut" Piua a aptea
este 1abatul 0omnului 0umnezeului tu" 0ar pstrarea 1abatului nseamn doar odi&n de lucrrile
manuale n ultima zi a sptmnii" 7ncetarea muncii noastre din acea zi nu este dect semnul odi&nei
noastre perfecte n 0umnezeu @ a ncredinrii sufletelor noastre lui 0umnezeu n facerea de bine ca
unui #reator credincios" ; )etru 8-;>" 0ar odi&na perfect trebuie s fie constant2 a te ncrede ntro zi
i a fi n'ri!orat i temtor n urmtoarea nu nseamn a te odi&ni n 0umnezeu" Astfel, n pre'tirea
pentru venirea $ui, 'sim c descoperirea lui 0umnezeu drept #reator i 0omn ne va pzi de orice
9C
team" #e solie minunatB
=ria i cntarea mea este (e&ova2 ,l a devenit salvarea mea" Vedei ce primete n sc&imb cel
care a recunoscut c nu are nici o putere- 7l primete pe 0omnul ca trie a sa" =oat tria 0omnului este
a lui" Astfel este ntrit cu toat puterea dup puterea $ui minunat" #oloseni ;-;;" Aceasta este infinit
mai bine dect ar putea spera cineva, c&iar mai mare dect cea mai nalt estimare a triei lui"
#u bucurie vei scoate ap din fntnile salvrii" #nd. @ Acum2 oricnd suntei nsetai dup
salvare" (sus a stri'at- 0ac i este cuiva sete, s vin la Aine i s bea" (oan C-9C" #ui i este sete s
vin" Fi oricine vrea, s ia din apa vieii pe 'ratis" Apocalipsa 44-;C" 0umnezeu este izvorul apelor
vii" (eremia 4-;9B 7n ,l trim2 prin urmare, n continuu scoatem ap din fntnile salvrii, fie c tim
lucrul acesta, fie c nu" Recunoatei adevrul i a bea din apa vieii va fi o bucurie"
Dacei cunoscut printre popoare faptele $ui minunate" Aceasta este ocupaia propriuzis a tuturor
oamenilor" /imeni nu are dreptul s vorbeasc altui suflet despre slbiciunea lui" 1in'ura noastr
ocupaie este s vorbim despre slava mpriei lui 0umnezeu i despre puterea $ui, pentru a face
cunoscut fiilor oamenilor faptele $ui mree i maiestatea 'lorioas a mpriei $ui" )salmul ;8:-;4"
1punei cetilor lui (uda- (at 0umnezeul vostruB /u trebuie, ca un lucru 'eneral, s spunem
oamenilor foarte mult despre propria noastr slbiciune i lips de importan2 de obicei, ei au o
cunoatere bun a acestui lucru fr ostenelile noastre speciale de a arta aceasta" /u le face nici un bine
i ne crete descura!area cnd vorbim despre slbiciunea noastr" 0ar cnd vorbim despre puterea lui
(e&ova, avem o tem fr sfrit, i una care ntrete i ncura!eaz att pe vorbitor ct i pe cel care
aude"
$aud i stri', locuitor al 1ionului, pentru c mare este 1fntul lui (srael n mi!locul tu" ,ste un
ru, ale crui valuri va bucura cetatea lui 0umnezeu, locul sfnt al tabernacolelor #elui )rea 7nalt2
0umnezeu este n mi!locul ei, ea nu va fi micat" )salmul 8<-8, :" )rezena lui 0umnezeu n 1ion l
face de nemicat2 la fel prezena lui 0umnezeu n mi!locul poporului 1u asi'ur si'urana lui" )rezena
lui 0umnezeu recunoscut ntrun om l face ferm, de nemicat, ntotdeauna abundnd n lucrarea
0omnului" ; #orinteni ;:-:?" 0e ce s stri'ai. )entru c suntei att de mari. @ /u, pentru c
0umnezeu este att de mare, iar ,l locuiete n noi" Aai mare este #el care este n voi dect cel care
este n lume" ; (oan 8-8" #e s spunem deci n faa acestor lucruri. 0ac 0umnezeu este pentru noi,
cine poate fi mpotriva noastr. 1unt convins c nici moartea, nici viaa, nici n'erii, nici domniile,
nici puterile, nici lucrurile prezente, nici lucrurile care vor veni, nici nlimea, nici adncimea, nici
orice alt creatur nu va putea s ne despart de dra'ostea lui 0umnezeu, care este n 3ristos (sus,
0omnul nostru"
9?
CAPITOLUL 12
JUDECATA ASUPRA $A$ILONULUI
?Isaia 1.:)-)), 7!a$ue!ea LoA#'B
). 5es#e un mun#e seme !i$i* s#ea(ul8 &nal* (lasul8 f* semn u m+na pen#!u a ei s* in#!e pe
po!ile p!inilo!.
.. Am $a# o sa!in* !*z,oiniilo! mei &n!olai8 am 'ema# 'ia! pe ei pu#e!nii ai -ei pen#!u
a--i e:eu#a m+nia8 pe aei a!e se ,uu!* nespus $e mul# &n m*!eia -ea.
0. 3une#ul unei mulimi $in muni, a $e popo! mul#, sune#ul #umul#ului uno! &mp*!*ii, al
uno! naiuni s#!+nse laolal#*1 Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!, s#!+n(e o%#i!ea pen#!u lup#*.
4. Ei "in $in#!-un p*m+n# &n$ep*!#a#, $e la ma!(inea e!ului8 Ie'o"a %i ins#!umen#ele m+niei
3ale, pen#!u a $is#!u(e #o# p*m+n#ul.
9. 3#!i(ai, *i ziua lui Ie'o"a es#e ap!oape8 a o $is#!u(e!e $e la Cel A#o#pu#e!ni "a "eni.
;. De aeea, #oa#e m+inile "o! fi sl*,i#e %i fiea!e inim* mu!i#oa!e se "a #opi8 ia! ei "o! fi
&n(!ozii8
=. 7o!#u!i %i sufe!ine &i "a up!in$e, a o femeie &n $u!e!ile na%#e!ii "o! sufe!i8 se "o! ui#a
unul la al#ul u uimi!e8 feele lo! "o! fi p!eum fl**!ile $e fo.
9. Ia#*, ziua lui Ie'o"a "ine implaa,il8 in$i(na!e %i m+nie ap!ins*8 pen#!u a fae p*m+n#ul o
pus#ie. Ia! pe p**#o%ii ei El &i "a $is#!u(e $in ea.
1@. Da, s#elele e!ului %i ons#elaiile lo! nu &%i "o! mai $a lumina lo!8 soa!ele se &n#une* , ia!
luna nu "a mai fae lumina ei s* s#!*lueas*.
11. Ia! Eu "oi "izi#a lumea pen#!u !elele ei, pe ei !*i pen#!u f*!*$ele(ea lo!8 %i "oi pune ap*#
a!o(anei elui m+n$!u8 "oi z$!o,i a!o(ana elui e:#!ao!$ina!.
1). Voi fae pe un om mai p!eios $e+# au!ul ,un. Da, un om $e+# au!ul ,o(a# al Ofi!ului.
1.. C*i "oi fae e!u!ile s* #!emu!e, ia! p*m+n#ul "a fi z(u$ui# $in loul lui, &n in$i(na!ea lui
Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! %i &n ziua m+niei Lui ap!inse.
10. Ia! !*m*%ia "a fi a o *p!ioa!* "+na#* %i a oile +n$ nu es#e nimeni a!e s* le s#!+n(*8
fiea!e "a p!i"i sp!e popo!ul lui %i fiea!e "a fu(i &n p!op!iul lui p*m+n#.
14. O!iine "a fi p!ins "a fi lo"i# %i #oi ei a!e sun# s#!+n%i &n#!-un #!up "o! *$ea $e sa,ie.
19. Copiii lo! "o! fi lo"ii &n faa o'ilo! lo!, asele lo! "o! fi p!*$a#e %i ne"es#ele lo! neins#i#e.
1;. Ia#*, !i$i &mpo#!i"a lo! pe -ezi a!e nu "o! ine seama $e a!(in#8 +# $esp!e au!, nu "o!
a"ea pl*e!e $e el.
1=. A!u!ile lo! "o! lo"i pe #ine!i %i nu "o! a"ea mil* $e !o$ul p+n#eelui. O'iul lo! nu "a
a"ea mil* nii m*a! $e opii.
19. Ia! /a,ilonul "a $e"eni, el, a!e a fos# f!umuseea &mp*!*iilo!, (lo!ia m+n$!iei 'al$eilo!,
a p!*,u%i!ea 3o$omei %i a >omo!ei $e m+na Domnului.
)@. Nu "a mai fi niio$a#* loui#o!, nii nu "a mai fi loui# $in (ene!aie &n (ene!aie8 a!a,ul
nu-%i "a mai &n#in$e o!#ul aolo, nii p*s#o!ii nu-%i "o! mai fae a!u!ile aolo.
)1. Ci aolo "a fi louina pus#ie a fia!elo! s*l,a#ie %i mon%#!ii a!e u!l* le "o! umple asele8
aolo "o! loui puii $e s#!u %i s#afiile &%i "o! ine s*!,*#o!ile.
)). Lupii "o! s#!i(a unul la al#ul &n pala#ele lo! %i ,alau!ii &n asele lo! "olup#uoase8 ia! #impul
Lui es#e ap!oape s* "in* %i ziua Lui nu "a fi p!elun(i#*.
Acesta este proorocia referitoare la Babilon care a fost descoperit lui (saia fiul lui Amos" (s" ;9-;"
$ecia poate prea foarte lun', dar principalul punct care necesit analiz este- #e este Babilonul.
#nd acest punct este neles, capitolul ca ntre' va fi foarte uor, deoarece const pur i simplu n
afirmaii privind soarta Babilonului i de aceea nu l putem studia bine dect ca ntre'"
+ri'inea Babilonului este dat n capitolul ;; din Ieneza" 0up potop, oamenii au venit ntro
cmpie din ara Finear i au spus unul ctre altul- 1 construim o cetate i un turn al crui vrf s atin'
cerul i s ne facem un nume ca s nu fim mprtiai peste faa ntre'ului pmnt" 0omnul a vzut
ceea ce iau ima'inat c o s fac i lea ncurcat limba ca s nu mai poat continua construcia"
Astfel, ceea ce sau 'ndit ei s evite a venit asupra lor- au fot risipii" /umele cetii pe care au nceput
s o construiasc era Babel care nseamn confuzie pentru c limbile, la fel de mult ca ideile lor
mndre, au fost ncurcate" 0e vreme ce Babel sau Babilon nseamn confuzie, este evident c termenul
9>
nu este limitat la un locor sau cetate special, ci oriunde este confuzie acolo este Babilon"
Jnde este invidie i ceart, acolo este confuzie i lucreaz orice ru" (acov 9-;<" 0omnul
cunoate 'ndurile celui nelept, c sunt dearte" ; #orinteni 9-45" 0e aceea, ,l ofer armele spirituale
care sunt puternice prin 0umnezeu pentru a demola bastioanele minii, pentru a drma ima'inaiile i
orice lucru nalt care se ridic mpotriva cunotinei de 0umnezeu i aducnd n captivitate fiecare 'nd
la ascultarea de 3ristos" 4 #orinteni ;5-8, :" #alea lui 0umnezeu este perfect, pentru c 'ndurile $ui
sunt perfecte i doar ele dureaz pentru venicie" 0oar mintea lui 0umnezeu poate 'ndi 'nduri drepte,
aa cum doar 0umnezeu poate face acte drepte" /u e*ist putere dect a lui 0umnezeu" +mul nu are
mai mult putere n el nsui de a 'ndi dect are pentru a tri i a se mica" $a fel cum orice ncercare a
omului de a aciona de la el nsui rezult n micri nesi'ure, tot aa orice ncercare a omului de a 'ndi
n opoziie cu 0umnezeu trebuie s nu duc la nimic, ceea ce nseamn c va fi pe deplin ncurcat"
Vedem deci, c Babilonul e*ist la fel de ntins dup cum e*ist opoziie fa de 0umnezeu"
#t timp vec&ea cetate Babilon a stat, era ntruc&iparea nlrii ludroase mpotriva lui 0umnezeu"
#apitolul al patrulea din 0aniel descoper acest spirit" 7n (saia 8C-? citim despre Babilon c ea a spus-
,u sunt i nu este nimeni n afar de mine" Acest spirit a caracterizat fiecare naiune din ziua cnd
ludroeniile blasfematoare ale lui Belaar au fost oprite brusc de distru'erea mpriei lui de ctre
Aezi"
Babilonul a fost o mprie universal" 0aniel 4-9C, 9?" 7mpria ca nume a ncetat o dat cu
moartea lui Belaar i cucerirea cetii de ctre Aezi2 dar n realitate ea a e*istat pn astzi" Aceasta
este att de evident din capitolul ce l analizm, cci vorbete despre !udecile asupra Babilonului,
totui este evident c acestea nu sunt altele dect !udecile finale asupra ntre'ului pmnt" )rin urmare
citim c 0omnul i strn'e otirile de lupt de la mar'inea cerului i armele indi'nrii $ui pentru a
distru'e tot pmntul" Versetele 8, :" (at, ziua 0omnului vine, crud, mpreun cu mnie i furie
ptima pentru a pustii ara i i va distru'e pe pctoii din ea" 0omnul spune c n timpul acestei
!udeci a Babilonului, va pedepsi lumea pentru rutatea ei i pe cel ru pentru frdele'ea lui i va face
ca aro'ana celui mndru s nceteze i c va umili aro'ana celui e*traordinar" Va z'udui cerurile, iar
pmntul va fi ndeprtat de la locul lui n mnia 0omnului otirilor i n ziua mniei $ui aprinse"
#omparai toate acestea cu al doilea capitol din (saia, unde avem un raport al !udecilor lui 0umnezeu
asupra fiecrui turn nalt i asupra oricrui zid ntrit cnd, mndria oamenilor va fi plecat i
monumentele oamenilor vor fi umilite i doar 0omnul va fi nlat"
#omparnd (saia 8C-?, > cu Apocalipsa ;?-C, ? vedem c profetul (oan, la un secol dup 3ristos,
folosete, n ceea ce privete Babilonul, e*act acelai limba! care este folosit de profetul (saia la apte
sute de ani nainte de 3ristos" Aceasta arat c mplinirea profeiei din (saia era nc n viitor n zilele lui
(oan, dei cetatea ce fusese construit n cmpia Finear a fost drmat cu mult timp n urm" /u avem
nevoie s recur'em la ideea c unul a fost Babilonul literal, iar cellalt, Babilonul spiritual sau fi'urativ,
cci limba!ul lui (oan se refer la cetate tot n mod propriu, aa cum face (saia2 dar vedem c Babilonul
nu a fost nicidecum limitat la cetatea din crmid i piatr care a fost nfrumuseat de /abucodonosor,
nici la poporul cunoscut cu numele de babilonieni" ,l nc e*ist i distru'erea lui va fi !udecata final
asupra pmntului, cnd pcatul i pctoii vor fi distrui, iar rebeliunea mpotriva lui 0umnezeu va
nceta pentru totdeauna"
1e poate ridica ntrebarea- dac aceast !udecat nspimnttoare asupra Babilonului, (saia ;9, se
refer la !udecata final asupra celui ru, cum se face c se refer la Aezi ca lund parte la aceast
pedeaps. Rspunsul este foarte simplu" 1e ntmpl aa pentru c !udecata asupra Babilonului a
nceput acum dou mii cinci sute de ani, cnd mezii au capturat Babilonul i lau distrus pe Belaar n
nlimea mndriei lui insolente" )ustiirea cetii celei mndre i rele este o dovad c orice lucru care se
nal pe sine mpotriva lui 0umnezeu va fi distrus"
#u aceste adevruri n minte, acest capitol este foarte simplu" Avnd cunotina a ceea ce nseamn
Babilonul, nu numai aceasta, ci o mare parte din profeiile lui (saia, (eremia i ,zec&iel sunt clare"
0umnezeu 7i c&eam poporul s ias din Babilon, n care au fost ntro msur mai mare ca oricnd"
Au fost luai captivi n Babilon din cauza rebeliunii lor trufae mpotriva lui 0umnezeu" +ricine al crui
suflet este nlat este n Babilon" Jn om poate s ias i s fie liber n orice timp, permind minii
1piritului lui 0umnezeu s ia locul minii carnale, care este vr!mie mpotriva lui 0umnezeu" Acum
este timpul s te 'rbeti s iei afar din Babilon, cci timpul lui este aproape s vin i ziua lui nu va
fi prelun'it"
85
CA5I7OL2L 1.
ELI/EGAGEA L2I I3GAEL
?Isaia 10:1-1), 7!a$ue!ea LoA#'B
1. C*i Ie'o"a "a a"ea mil* $e Iao, %i "a ale(e $in nou pe Is!ael. i El le "a $a o$i'n* &n #oa#*
a!a lo!8 s#!*inul li se "a al*#u!a %i se "a lipi $e asa lui Iao,.
). Naiunile &i "o! lua %i &i "o! $ue &n p!op!iile lo! lou!i8 %i asa lui Is!ael &i "a s#*p+ni &n a!a
lui Ie'o"a, a se!"i#o!i %i sluDnie8 &i "o! lua ap#i"i pe ei *!o!a le fusese!* ap#i"i %i "o! $omni
pes#e op!eso!ii lo!.
.. i se "a &n#+mpla &n aea zi * Ie'o"a &i "a $a o$i'n* $in neno!oi!ea #a, $in &n(!iDo!a!ea #a
%i $in !o,ia (!ea e a fos# a%eza#* asup!a #a8 "ei !os#i aeas#* pil$* $esp!e !e(ele /a,ilonului %i "ei
spune:
0. Cum a &ne#a# op!eso!ul1 E:#!aiile $e au! au &ne#a#1
4. Ie'o"a a f!+n# #oia(ul elo! !*i, sep#!ul s#*p+ni#o!ilo!.
9. Cel a!e lo"ea naiunile &n fu!ia lui u o on#inu* lo"i#u!*8 el a!e s#*p+nea naiunile &n
m+nia sa, es#e pe!seu#a# %i nimeni nu op!e%#e aes# lu!u.
;. 7o# p*m+n#ul es#e &n o$i'n*, es#e lini%#i#8 iz,unes &n#!-un s#!i(*# plin $e ,uu!ie8
=. C'ia! pinii se ,uu!* $e #ine, e$!ii $in Li,an8 $e +n$ ai *zu# #u, nii un #*ie#o! nu s-a
mai !i$ia# &mpo#!i"a noas#!*.
9. Ia$esul $e $e$esu,# es#e mi%a# $in auza #a, a s* #e &n#+lneas* la "eni!ea #a8 #!eze%#e
pen#!u #ine pe pu#e!niii mo!i, pe #oi on$u*#o!ii p*m+n#ului8 fae s* se !i$ie $e pe #!onu!ile
lo! pe #oi !e(ii naiunilo!.
1@. 7oi ae%#ia #e "o! aos#a %i &i "o! spune: 7u, 'ia! %i #u ai $e"eni# sla, a noi6 E%#i %i #u
f*u# a noi6
11. Es#e a#uni m+n$!ia #a o,o!+#* &n mo!m+n#, sune#ul ins#!umen#elo! #ale "esele6 Au
$e"eni# pa!aziii ulu%ul #*u %i "ie!mii aope!*m+n#ul #*u6
1). Cum ai *zu# $in e!, o', Luife!, fiul zo!ilo!1
Ar fi bine pentru fiecare dintre acei care urmresc aceste studii din (saia s pstreze n minte pentru
referin continu articolul intitulat =impul f'duinei care nsoete prima lecie" Diecare lecie care
urmeaz ar imprima adevrul rezumat acolo tot mai mult n minte, pn cnd o privire aruncat la orice
parte a crii lui (saia va permite studentului s vad c ea se refer la ultimele zile ale istoriei acestei
lumi"
$uai n considerare condiia lui (srael din timpul cnd aceast profeie a fost scris" ,i nu erau n
captivitate, ci locuiau n ara #anaan, avnd propriul re'e" /u tim e*act data cnd a fost scris, dar tim
c nu mai trziu de anul C55 a"#&" (saia a profeit n timpul domniei lui +zia, (otam, A&az i ,zec&ia,
ncepnd de la sfritul domniei lui +zia" Vezi (saia ;-; i <-;>" (otam i A&az au domnit fiecare
aisprezece ani, iar ,zec&ia douzeci i nou de ani" 4 #ronici 4C-;, 4?-; i 4>-;" 7n al paisprezecelea an
al domniei lui ,zec&ia a avut (saia o solie special pentru el, anunndui moartea i mai trziu
restabilirea lui" Ftim acest lucru pentru c atunci au mai fost adu'ai cincisprezece ani la viaa re'elui"
4 Re'i 4;-<" )rin urmare, profetul a profeit cel puin patruzeci i ase de ani, iar aceasta se ntmpla n
anul C;9 a"#&" /u a profeit dup moartea lui ,zec&ia, c&iar dac a fcuto att de mult timp, de vreme
ce, dac ar fi fcuto ar fi fost menionat n (saia ;-;" 0ar c&iar dac a continuat pn la moartea lui
,zec&ia, lucrarea sa a fost cu cel puin C55 de ani nainte de 3ristos, pentru c ,zec&ia a murit n <>?
a"#&"
Acum, acest mic studiu asupra datei nu este o c&estiune te&nic" ,ste un lucru de o importan
vital" 0e aici vedem c aceast profeie a lui (saia privind ale'erea lui (srael, aducerea i oferirea
odi&nei n propria lor ar, a fost rostit cu aproape o sut de ani nainte ca ei s fie dui n Babilon" )e
timpul cnd f'duina a fost rostit, mpria se bucura de prosperitate, iar izraelienii locuiau n
si'uran n pmntul #anaan2 totui 0umnezeu lea promis c vor avea din nou odi&n n propria lor
ar" Acest lucru este foarte semnificativ"
#eva semntor se 'sete n istoria lui 0avid" Vedei 4 1amuel C-;;5" 0e acolo nvm c, atunci
cnd 0avid, la apo'eul puterii lui, 0omnul oferindui odi&n de toi dumanii lui, propune s se
8;
construiasc o cas 0omnului, primete o mare promisiune de la 0umnezeu, din care o parte este
aceasta- Aai mult, voi stabili un loc pentru poporul Aeu (srael i i voi planta ca s poat locui ntrun
loc al lor i s nu se mai mute2 iar copiii celor ri nul va mai nec!i ca odinioar" Aceste lucruri arat
c prezentul pmnt #anaan, cu toate c era att de roditor ca n zilele lui (osua, nu este destul de bun s
fie motenirea poporului lui 0umnezeu" 0avid a mrturisit c el este doar un strin i un cltor pe
pmnt, iar aceasta sa ntmplat cnd mpria sa era la cea mai nalt mreie" ; #ronici 4>-;:" ,l se
considera la fel de mult un cltor ca i Avraam, (saac i (acob" 0oar cnd pctoii vor fi distrui din
ar, astfel nct copiii celor ri nu vor mai apsa, doar atunci vor putea cei blnzi s moteneasc
pmntul i s se bucure din plin de pace" )salmul 9C->;;"
0e cine este biruit un om, de acela este i robit" 4 )etru 4-;>" +ricine pctuiete este robul
pcatului" (oan ?-98, R"V" )ropriile frdele'i vor apuca pe cel ru i va fi le'at de corzile propriilor
pcate" )roverbe :-44" /ici un om nu poate fi n robie dac nu este nvins de pcat" 0aniel a fost n
Babilon mai mult de aptezeci de ani, dar nu a fost niciodat n robie" ,l nu a cedat pcatului i astfel, n
loc s fie un servitor, a devenit stpnul inutului" #ei trei tovari ai si erau la fel de liberi" Att de
liberi erau ei, c&iar i n Babilon, nct atunci cnd au fost le'ai cu corzi i aruncai ntrun cuptor ncins
datorit loialitii lor fa de 0umnezeu, focul ce fusese destinat pentru distru'erea lor, a ars doar
le'turile i lea permis s umble n libertate" ,i erau cu adevrat liberi, pentru c Diul 7nsui ia fcut
liberi" Vedei 0aniel 9-;94:" Astfel, vedem c numai pcatul poate s robeasc pe cineva n Babilon,
iar 1atan este autorul pcatului2 de aceea cnd citim f'duina c poporul lui 0umnezeu va robi pe
aceia care mai nainte i robiser pe ei i va stpni peste opresorii lor, tim c aceasta nseamn victorie
asupra tuturor pcatelor lor i asupra ntre'ii puteri a diavolului" ,ste mplinirea !urmntului pe care
0umnezeu la !urat tatlui nostru Avraam c l va mplini pentru noi, astfel nc,t fiind eliberai din
pmntul vr!mailor notri s 7l putem servi fr fric, n sfinenie i n nepri&nire naintea $ui toate
zilele vieii noastre" $uca ;-C9C:"
Victoria este a noastr acum, cci Aceasta este victoria care a nvins lumea, credina noastr" ;
(oan :-8" 0ar va veni un timp cnd 1atan nsui va fi le'at, aa nct nu mai poate nela naiunile"
Apocalipsa 45-;9" Atunci nu numai o parte, ci tot poporul lui 0umnezeu, adunat din toate rile, va
izbucni n cntarea #um a ncetat asupritorulB +raul de aur a ncetatB 0omnul a frnt toia'ul celor ri
i sceptrul stpnitorilor" #el care lovea poporul n furia lui cu o lovitur continu, cel care stpnea
naiunile n mnie, este persecutat i nimeni nu oprete acest lucru" D'duina este c acei care caut
dup sufletul nostru i plnuiesc rnirea noastr, vor fi ntori i adui n confuzie2 ei vor fi ca pleava
naintea vntului i n'erul 0omnului i va alun'a2 calea lor va fi ntunecat i alunecoas i n'erul
0omnului i va persecuta" )salmul 9:-8<" #ntecul celor rscumprai de pe muntele 1ionului trebuie
nvat aici, cci rscumpraii 0omnului se vor ntoarce i vor veni cu cntri n 1ion" (s" :;-;;" Va fi
un cntec nou cel pe care l vor cnta ei2 dar este acum, n timpul prezent, cnd 0omnul ne ridic din
'roapa oribil i din mocirla pmntului i ne pune picioarele pe 1tnc, ntrete paii notri i pune un
nou cntec n 'ura noastr" )salmul 85-;9"
#ntecul rscumprrii este cntat pe baza eliberrii din puterea re'elui Babilonului" /e ntrebm
cine este el. @ ,ste cel care lovete naiunile n mnia sa cu o lovitur continu" #nd este dobort, tot
pmntul este n odi&n i linitit" /u este altul dect vr!maul, diavolul, care umbl pe tot pmntul
ca s distru' pe locuitorii lui" #&iar i el va fi dobort, cu toate c odat el era $ucifer, fiul zorilor,
dar a czut din cer" /ici un capitol nu arat aceast identitate ntre re'ele real al Babilonului i 1atan
mai deplin ca acesta" Acest adevr s fie pe deplin prins i inut2 s fie neles despre cartea lui (saia c a
fost scris pentru ultimele zile i c se aplic ntrun mod special nou i c ntrea'a profeie devine
simpl i poate fi citit cu plcere i folos"
)rinul puterii vzdu&ului, spiritul care acum lucreaz n copiii neascultrii G,f" 4-4H este 1atan,
dumnezeul acestei lumi" 4 #orinteni 8-9, 8" 0e cnd a cti'at locul care se cuvine de drept lui
0umnezeu n inimile oamenilor, urmeaz n mod natural c el 'uverneaz n naiunile care 7l uit pe
0umnezeu" 7n timpurile strvec&i nu e*istau naiuni pe pmnt dect p'ne" 7nc&inarea la diavol era
reli'ia p'nilor i 1atan era adevratul stpn n fiecare mprie" Acum naiunile conductoare ale
pmntului se pretind cretine, totui fiecare este pe fa i incontestabil n dezacord cu nvtura lui
3ristos" )receptele lui 0umnezeu sunt sfidate i cei care le urmeaz i nva i pe alii s fac la fel sunt
pedepsii" )rin urmare, 1atan, autorul confuziei, pentru c este cauza iniial a invidiei i a conflictului @
re'ele Babilonului @, nc domnete i asuprete pe muli, c&iar pe poporul lui 0umnezeu" 0ar
84
mulumiri fie aduse lui 0umnezeu, care ne d victoria prin 0omnul nostru (sus 3ristos" 0umnezeu a
vizitat naiunile pentru a scoate din ele un popor pentru numele $ui, fiecruia care nvin'e i va fi dat
puterea asupra naiunilor" Apocalipsa 4-4<, 4C" 0ar calificarea necesar pentru a stpni naiunile este
stpnirea propriului spirit i acest lucru poate fi fcut numai prin 3ristos, care a dat putere peste toate
fpturile i n care suntem fcui deplini"
89
CA5I7OL2L 10
A-/I<IA E>OI37H I CHDEGEA EI
?Isaia 10:1)-);, 7!a$ue!ea LoA#'B
1). Cum ai *zu# $in e!, o', Luife!, fiul $imineii1 E%#i a!una# la p*m+n#, #u a!e supuneai
naiunile1
1.. 7o#u%i #u ai zis &n inima #a: -* "oi sui &n e!u!i, $easup!a s#elelo! lui Dumnezeu, &mi "oi
&n*la #!onul8 %i "oi %e$ea pe mun#ele 5!ezenei Di"ine pe pa!#ea no!$ului8
10. -* "oi sui $easup!a &n*limilo! no!ilo!8 "oi fi a Cel 5!ea Enal#.
14. Da! #u "ei fi a!una# Dos &n mo!m+n#, pe ma!(inile (!opii.
19. Cei a!e #e "o! "e$ea se "o! ui#a u a#enie la #ine, #e "o! analiza ,ine: es#e aes#a omul a!e
f*ea p*m+n#ul s* #!emu!e, a!e z(u$uia &mp*!*iile6
1;. Ca!e f*ea lumea a un $e%e!#, a!e $is#!u(ea e#*ile6 Ca!e nu $*$ea $!umul ap#i"ilo! la
asa lo!6
1=. 7oi !e(ii naiunilo!, #oi, s#au &n (lo!ie, fiea!e &n mo!m+n#ul lui8
19. Da! #u e%#i a!una# afa!* $in mo!m+n#, a un opa $e#es#a#, &m,!*a# u ei ui%i, u ei
p*#!un%i $e sa,ie, u ei a!e me!( Dos la pie#!ele (!opii, a un a$a"!u *la# &n piioa!e.
)@. 7u nu li #e "ei al*#u!a la &nmo!m+n#a!e8 pen#!u * i-ai $is#!us a!a, i-ai uis popo!ul8
s*m+na !*uf**#o!ilo! nu "a fi niio$a#* "es#i#*.
)1. 5!e(*#ii m*elul pen#!u opiii lui, pen#!u f*!*$ele(ile p*!inilo! lo!, a s* nu se !i$ie %i s*
supun* p*m+n#ul %i s* umple faa p*m+n#ului u e#*i.
)). 5en#!u * Eu -* "oi !i$ia &mpo#!i"a lo!, spune Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!8 i "oi pune
ap*# &n /a,ilon numelui %i !*m*%iei, fiului %i nepo#ului, spune Ie'o"a.
).. El "oi fae o mo%#eni!e po!ilo! %i o mla%#in*8 &l "oi afun$a &n a,isul moi!lei $is#!u(e!ii,
spune Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!.
)0. Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! a Du!a#, spun+n$: Cu si(u!an*, a%a um am pl*nui#, se "a
&n#+mpla8 %i um am in#eniona#, se "a &mplini8
)4. 5en#!u a z$!o,i pe asi!ian &n a!a -ea %i pen#!u a-l *la &n piioa!e pe munii -ei. A#uni
Du(ul lui "a fi &n$ep*!#a# $e la ei %i po"a!a lui "a fi lua#* $e pe ume!ii lo!.
)9. Aes#a es#e $e!e#ul s#a,ili# pen#!u #o# p*m+n#ul8 aeas#a es#e m+na a!e es#e &n#ins* pes#e
#oa#e naiunile,
);. C*i Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! a $e!e#a#8 %i ine &l "a anula6 -+na Lui es#e &n#ins*, ine
o "a &n#oa!e6
Aceia care fac un studiu special al crii lui (saia s acorde atenie deosebit te*tului, cci acolo vor
'si ei cunotina" $umina vine din cuvnt" #itii poriunea din 1criptur care compune lecia de mai
multe ori, cu atenie, 'ndind profund la fiecare afirmaie, comparnd totul cu ce este nainte i dup"
/otele care sunt date pe &rtie n le'tur cu te*tul leciei au rolul de a v fi*a pur i simplu atenia mai
profund asupra lui"
7n studiul acestei lecii, ncepei cu capitolul treisprezece i citii pn la paisprezece" Va fi bine s
recitii i capitolul al doilea" Amintiiv ce sa spus n le'tur cu timpul f'duinei i cu scopul crii
lui (saia i amintiiv de asemenea nelesul Babilonului" #&iar fr aceste lucruri naintea noastr, dar
mult mai mult cu ele, nu putem eua s vedem c !udecata asupra Babilonului nseamn distru'erea
tuturor celor mndri i a tuturor celor ce fac ru GAalea&i 8-;H n ultima zi" Aceast lecie este deci,
ntrun mod special, important acum"
$ucifer nseamn purttor de lumin" Aar'inea ofer termenul steaua zilei i alte traduceri sunt
aceleai" ,l este de asemenea numit fiul dimineii" A fost cu si'uran o fptur minunat, dar acum
este czut din cer din cauza ambiiei lui e*cesiv de mndr" /u poate fi ndoial c el este cel mai
puternic dintre n'erii care au pctuit i astfel nu iau pstrat starea lor iniial, care sunt acum
le'ai n lanuri venice sub ntuneric pentru Eudecata zilei celei mari" 4 )etru 4-8, (uda <" ,ste 1atan,
cel care acum nu mai poart lumina, prinul ntunericului, conductorul stpnitorilor ntunericului
acestei lumi" ,f" <-;;, ;4" 0ar, cu toate c a czut din aceast stare de lumin i slav, nc i
amintete suficient de bine ca s se poat transforma ntrun n'er de lumin" 4 #orinteni ;;-;8, ;:" 0e
aceea, trebuie s ve'&em ca s nu fim nelai" #&iar i atunci cnd umblm cel mai mult n lumin, el
88
va ncerca s se furieze ca o parte a luminii i astfel s ne conduc pe ln' crare, n timp ce noi
credem c suntem n continuare pe drumul cel bun" 0ar avem o aprare, i anume sabia 1piritului, care
este #uvntul lui 0umnezeu, cuvntul adevrului" ,f" <-;C2 (oan ;C-;C" #el care nu rmne n adevr
i care este un mincinos i tatl minciunii G(oan ?-88H nu poate suferi cuvntul adevrului" Kineiv
strns de acesta i diavolul va fu'i" Vedei (acov 8-C2 ; )etru :-?, >"
Andria mer'e naintea distru'erii i un spirit seme naintea cderii" )roverbe ;<-;?" #ci ziua
0omnului otirilor va fi asupra fiecrui om mndru i seme i asupra fiecruia care se nal, ca s fie
umilit" (s" 4-;4" Aceasta pentru c nepri&nirea trebuie s domneasc i doar 0umnezeu poate stpni
n nepri&nire, iar ,l este de un spirit umil" (at, sufletul celui nlat nu este nepri&nit n el2 dar cel
drept va tri prin credina lui" 3abacuc 4-8" #nd nepri&nirea, care este blndee domin, atunci
mndria i ambiia trebuie s fie distruse"
0umnezeu spune Dii sfini, cci ,u sunt sfnt" 0e aceea, fii desvrii dup cum i =atl vostru
care este n cer este desvrit" $ucifer a spus- Voi fi ca #el )rea 7nalt" 7n ce era $ucifer 'reit. @ )ur
i simplu n asta, c a luat drumul cel ru de a fi ca 0umnezeu" A crezut c nlnduse pe sine ar putea
fi ca 0umnezeu, pe cnd nlarea de sine face pe cineva cel mai neasemntor cu ,l" #el care se nal
pe sine nu$ va 'si pe 0umnezeu, pentru c 0umnezeu c&eam pe toi s se umileasc pentru a umbla
cu ,l" Aica <-?, mar'ine" ,l a dobort pe cei puternici din scaunele lor i ia nlat pe cei umili" $uca
;-:4" #el care se smerete va fi nlat" 0umnezeu a ridicat pe srac din rn i a nlat pe ceretor
din 'unoi ca s i aeze printre prini i ca s i fac s moteneasc tronul slavei" ; 1amuel 4-?"
7n contrast cu $ucifer, care a ncercat s se nale pe sine nsui ca s ocupe locul lui 0umnezeu,
avem cazul lui 3ristos care, fiind n forma lui 0umnezeu, nu a 'ndit ca un lucru de apucat s fie e'al
cu 0umnezeu, ci 1a fcut pe ,l 7nsui fr nici o reputaie i a luat asupra 1a forma unui servitor i a
fost fcut n asemnarea oamenilor2 i fiind 'sit la nfiare ca un om, 1a smerit i a devenit supus
pn la moarte, c&iar pn la moartea pe cruce" 0e aceea i 0umnezeu $a nlat foarte mult i (a dat
un nume care este mai presus de orice nume2 pentru ca n numele lui (sus s se plece orice 'enunc&i din
lucrurile din cer i din lucrurile de pe pmnt, i din lucrurile de sub pmnt2 i pentru ca fiecare limb
s mrturiseasc faptul c (sus 3ristos este 0omn, spre slava lui 0umnezeu, =atl" Dilipeni4-<;;"
7ndreptirea de sine este prin urmare lipsa nepri&nirii" #el care 'ndete c se poate face
nepri&nit @ care crede c are buntate n el nsui @ este vinovat de acelai pcat de care a fost vinovat
$ucifer i este micat de acelai spirit" ,ste spiritul omului pcatului care se opune i se nal pe sine
mai presus de tot ce se numete 0umnezeu, artnduse drept 0umnezeu sau dnduse drept
0umnezeu" 4 =esaloniceni 4-9, 8" +ricine se ndreptete i refuz s primeasc mustrrile nvturii,
care sunt calea vieii G)roverbe <-49H este o parte din omul pcatului" #el care este mereu n'ri!orat de a
se arta ca drept, care devine iritat atunci cnd este corectat i care este mereu 'ata cu o scuz plauzibil
pentru orice face, arat c el este una cu $ucifer i n pericol de a mprti distru'erea lui" 1 nvm
cu adevrat aceast lecie" 1 nvm de la 3ristos, care este blnd i smerit n inim, care nu a
pctuit, i n 'ura cruia nu sa 'sit iretlic2 totui cnd a fost ocrt, nu a ocrt napoi2 cnd a
suferit, nu a ameninat2 ci 1a predat pe ,l 7nsui Aceluia care !udec cu dreptate" ; )etru 4-44, 49"
Voi sta de asemenea pe muntele adunrii n partea nordic" $iteral, n cel mai nordic punct"
+ricine tie c, cu ct mer'e mai spre nord, cu att apare mai nalt steaua nordic" 0in aceasta, fiecare
poate nva c dac ar sta la polul nord, nordul ar fi c&iar deasupra" /ordul, prin urmare, este sus"
0umnezeu este #el )rea 7nalt i de aceea locuiete n nordul ndeprtat" $ocuina $ui este locul cel
nalt i sfnt" (s" :C-;:" Aare este 0omnul i mre ca s fie ludat n cetatea 0umnezeului nostru, pe
muntele sfineniei $ui" Drumos, bucuia ntre'ului pmnt, este muntele 1ionului, n partea nordic
Qliteral, 7n cel mai ndeprtat punct nordicR, cetatea marelui Re'e" 0umnezeu este cunoscut n palatele
1ale de refu'iu" )salmul 8?-;9"
7nlarea nu vine nici din est, nici din vest, nici din sud" #i 0omnul este Eudectorul2 ,$ coboar
pe unul i ridic pe altul" )salmul C:-<, C" 7nlarea nu vine nici din est, nici din vest, nici din sud2
atunci trebuie s vin din nord2 i de vreme ce doar 0umnezeu este Eudector pentru a ridica i a cobor,
atunci nseamn c ,l locuiete n nord" 0oar de acolo vine nlarea" )rin urmare, atunci cnd $ucifer
sa 'ndit s ocupe nordul, el a pus la cale o imposibilitate, pentru c nu putea a!un'e acolo fr a fi
nlat de 0omnul otirilor"
,ste o tain cu privire la nord" Aceasta este adevrat c&iar i pentru acest pmnt" ,ste o atracie
acolo" #uvntul ebraic tradus prin nord nseamn secret, ascuns" #e este aceast atracie @ aceast
8:
putere care atra'e. ,ste 0umnezeu" Diecare manifestare a puterii este doar lucrarea lui 0umnezeu"
3ristos a spus despre rsti'nirea 1a- ,u, dac voi fi nlat, voi atra'e pe toi oamenii la Aine" (oan
;4-94" )rin crucea ruinii i a umilinei, ,l a fost nlat pn la dreapta lui 0umnezeu @ pn la cel mai
ndeprtat punct nordic" )rin urmare, puterea prin care 0umnezeu atra'e toate lucrurile, prin care
lumile sunt inute la locul lor, este puterea crucii" 7ntrea'a creaie, tot universul, predic crucea" +rice
manifestare a ener'iei de atracie ne spune despre puterea crucii de a ne salva din pcat" #alea #elui
)rea 7nalt este calea crucii" 0ac ne smerim pn la moartea crucii putem c&iar acum s locuim n locul
secret al #elui )rea 7nalt i s rmnem sub umbra #elui Atotputernic" #ci secretul 0omnului este
cu cei care se tem de ,l"
#um ai fost cobort la pmnt, tu care slbeai naiunileB /epri&nirea este putere2 pcatul este
slbiciune" 1atan, vr!maul, odat $ucifer, purttorul de lumin, a adus pcatul n lume i toi au
pctuit" )rin pcat omul ia pierdut stpnirea" /u ia fost luat n mod arbitrar, dar nu o mai putea
pstra" A pierdut puterea de a stpni" /u se putea stpni pe sine nsui i astfel nu putea stpni nimic"
Atunci cnd noi eram nc fr putere, la timpul cuvenit 3ristos a murit pentru cel nele'iuit" Romani
:-<" 1atan ne slbete, dar este mreul nostru privile'iu de a fi puternici n 0omnul i n puterea triei
$ui" ,feseni <-;5" 3ristos, #el blnd i smerit, ne este dat nou, iar ,l este puterea lui 0umnezeu" ,l
a cucerit i n ,l noi avem puterea i autoritatea asupra tuturor demonilor" $uca >-;" Jna dintre cele
mai binecuvntate mn'ieri este asi'urarea c prin credin putem fi fcui puternici din
slbiciune" ,vrei ;;-98"
,ti aruncat n mormnt ca o ramur neplcut" 3ristos este adevrata Vi" ,l spune despre =atl-
+rice ramur din Aine care nu aduce roade, ,l o ndeprteaz" 0ac un om nu rmne n Aine, este
aruncat ca o ramur i se ofilete2 iar oamenii le adun i le arunc n foc, iar ele sunt arse" (oan ;:-;<"
3ristos este pomul vieii, pentru c ,l este nelepciunea lui 0umnezeu G; #orinteni ;-48H, iar
nelepciunea este un pom al vieii pentru cei care o apuc" )roverbe 9-;?" ,l este viaa" (oan ;8-<" /u
e*ist via dect n ,l" ,l este de asemenea #alea @ calea spre 0umnezeu" (oan ;8-:, <2 ,vrei ;5-;>,
45" /umai prin ,l se poate apropia cineva de 0umnezeu" (oan ;8-<2 ,feseni 4-;9, ;?" $ucifer nu a
acceptat aceast cale, el nu rmne n Adevr i de aceea a fost cobort la pmnt, aruncat ca o
ramur respin'toare" Acesta este un avertisment pentru noi, pentru a rmne n Vi" ,ste att de uor
de a face aceasta, pentru c nu avem dect s ne odi&nim" 0oar ncercnd s ne nlm pe noi nine, ne
sleim de puteri"
Amintiiv ori'inea Babilonului GIeneza ;;H i caracterul stpnitorilor lui" ,ra spiritul lui $ucifer
@ invidie fa de oricine ocupa o poziie superioar i o tendin de a fi deasupra lor" 0ar unde este
invidie i ceart, este confuzie i orice lucrare rea" (acov 9-;<" 0e aceea, 1atan este plin de orice rutate
i ntrea'a lume, inspirat de acelai spirit, este corupt" 0ar acesta este motivul pentru care distru'erea
Babilonului implic tot pmntul" #ci A voi ridica mpotriva lor, spune 0omnul otirilor, i voi
ndeprta din Babilon numele i rmia, fiul i nepotul, spune 0omnul" 0e asemenea l voi face o
prad pentru psri i un bazin pentru ap2 i l voi mtura cu mtura distru'erii, spune 0omnul otirilor"
0omnul otirilor a !urat, spunnd- #u si'uran, aa cum am plnuit, se va ntmpla2 i cum am
intenionat, se va mplini, voi distru'e pe asirian din ara Aea i l voi clca n picioare pe munii Aei2
atunci !u'ul lui va fi ndeprtat de la ei toi i povara lui va fi luat de pe umerii lor" Acesta este scopul
intenionat ntregului pmnt2 i aici este mna care este ntins peste toate naiunile"
#um vom scpa n acest timp al distru'erii. 0umnezeu este refu'iul i tria noastr, c&iar un a!utor
prezent n necaz" 0e aceea nu ne vom teme c&iar dac sar z'udui pmntul, c&iar dac munii ar fi
aruncai n mi!locul mrii" )salmul 8<-;, 4" 0umnezeu, care locuiete n locul cel nalt i sfnt
locuiete de asemenea cu acela care are spiritul plin de cin i smerit" (s" :C-;:" Astfel, locul cel nalt
i sfnt este locul umilinei" Atunci cel ce locuiete n locul secret al #elui )rea 7nalt Qlocul smereniei i
al blndeiiR va rmne sub umbra #elui Atotputernic" ,l te va acoperi cu penele $ui i sub aripile $ui
te vei ncrede2 adevrul $ui va fi scutul i pavza ta" /u te vei teme de 'roaza din timpul nopii, nici de
s'eata care zboar ziua, nici de ciuma care umbl n ntuneric, nici de distru'erea care prpdete la
mi!locul zilei" + mie s cad ln' tine i zece mii la dreapta ta, dar de tine nu se va apropia" 0oar vei
privi cu oc&ii i vei vedea rspltirea celor ri" )entru c ai fcut din 0omnul, care este refu'iul meu,
c&iar din #el )rea 7nalt, locuina ta2 nici un ru nu i se va ntmpla, nici o pla' nu se va apropia de
locuina ta"
8<
CA5I7OL2L 14
/LE37E-2L -I372I7OG
?Isaia )0:1-)., 7!a$ue!ea LoA#'B
1. Ia#*, Ie'o"a (ole%#e a!a %i o pus#ie%#e8 'ia! o !*s#oa!n* %i !isipe%#e pe loui#o!i.
). i um "a fi u popo!ul, a%a "a fi u p!eo#ul8 um "a fi u se!"ul, a%a "a fi u s#*p+nul8 um
"a fi sluDniei, a%a "a fi u s#*p+na8 um "a fi u ump*!*#o!ul, a%a "a fi u "+nz*#o!ul8 um "a fi
u el e ia u &mp!umu#, a%a "a fi u el e $* u &mp!umu#, um "a fi u *m*#a!ul, a%a "a fi u
el e $* am*#a.
.. <a!a "a fi pe $eplin (oli#* %i p!*$a#*, pen#!u * Ie'o"a a "o!,i# aes# u"+n#.
0. <a!a pl+n(e, se ofile%#e8 lumea sl*,e%#e $e #o#, se ofile%#e8 popo!ul seme al *!ii sl*,e%#e $e
#o#.
4. <a!a es#e 'ia! polua#* su, loui#o!ii ei: pen#!u * ei au &n*la# le(ea, au s'im,a#
$e!e#ul:
9. Au !up# le(*m+n#ul el "e%ni. De aeea, un ,les#em mis#uie a!a, pen#!u * ei e louies &n
ea sun# "ino"ai. De aeea sun# $is#!u%i loui#o!ii *!ii8 %i puini sun# mu!i#o!ii l*sai &n ea.
;. Vinul el nou (eme8 "ia se ofile%#e8 #oi a!e e!au ,uu!o%i &n inim*, suspin*.
=. 3une#ul "esel al #impanului a &ne#a#8 z(omo#ul ,uu!iei nu mai es#e8 sune#ul "esel al 'a!pei
a &ne#a#8
9. Nu "o! mai ,ea "in u +n#ee8 "inul $in palmie! "a fi ama! pen#!u ei e-l "o! ,ea.
1@. Ce#a#ea es#e $*!+ma#*, es#e pus#ii#*8 o!ie as* es#e as#upa#*, a%a &n+# nimeni nu poa#e
in#!a &n ea.
11. Es#e un s#!i(*# pe s#!*zi $up* "in8 #oa#* "eselia a #!eu#8 ,uu!ia &n#!e(ului p*m+n# e
alun(a#*.
1). 5us#ia se las* &n e#a#e8 poa!#a es#e $o,o!+#* $e o ma!e mulime.
1.. Da, a%a "a fi 'ia! &n en#!ul *!ii, &n miDloul popo!ului8 a su#u!a!ea m*slinului %i a
spiui!ea +n$ se #e!min* ulesul "iilo!.
10. Da! ae%#ia &%i "o! !i$ia (lasul, "o! +n#a8 apele "o! +n#a u ,uu!ie lui Ie'o"a.
14. De aeea, pe oas#ele $ep*!#a#e, sl*"ii-L pe Ie'o"a8 pe oas#ele &n$ep*!#a#e ale m*!ii,
l*u$ai Numele lui Ie'o"a, Dumnezeul lui Is!ael.
19. Din ea mai &n$ep*!#a#* pa!#e a *!ii am auzi# +n#ee. 3la"* elui nep!i'*ni#1 Da! eu
spun: Vai1 Neno!oi!ea mea, neno!oi!ea mea1 3un# pie!$u#1 Kefui#o!ii Defuies, $a, Defui#o!ii &%i
on#inu* !u$ele lo! Defui!i.
1;. >!oaza, (!oapa %i laul sun# asup!a #a, o', loui#o! al *!ii8
1=. i "a fi * el a!e fu(e $e (!oaz*, "a *$ea &n (!oap*8 %i el a!e sap* $e (!oap*, "a fi lua#
&n la8 *i s#*"ila!ele $e sus sun# $es'ise %i #emeliile p*m+n#ului se la#in*.
19. 5*m+n#ul es#e (!oza" $e z(u$ui#8 p*m+n#ul es#e omple# sf*!+ma# &n ,u*i8 p*m+n#ul es#e
u "iolen* z$!unina# $in loul lui8
)@. 5*m+n#ul se la#in* &nolo %i-noae a un om ,ea#, se mi%* &nolo %i-noae a o oli,*
noap#ea8 pen#!u * nele(iui!ea lui apas* (!eu asup!a lui, "a *$ea %i nu se "a mai !i$ia.
)1. i se "a &n#+mpla &n ziua aeea * Ie'o"a "a a$una sus o%#i!ea e es#e &n &nal#, ia! pe
p*m+n#, pe !e(ii p*m+n#ului8 %i "o! fi s#!+n%i laolal#* a un m*nun'i &n#!-o (!oap*8
)). i "o! fi &n'i%i unul l+n(* al#ul &n &n'isoa!e8 %i $up* mul#e zile, li se "a e!e soo#eal*.
).. Luna "a fi ului#*, %i soa!elui &i "a fi !u%ine8 pen#!u * Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! "a $omni
pe -un#ele 3ion %i &n Ie!usalim8 %i &nain#ea ,*#!+nilo! "a fi (lo!ifia#.
$ectura acestui capitol face mai adnc impresia c aceast carte a lui (saia este ntrun mod special
o carte pentru ultimele zile" )rofeilor din vec&ime li sa descoperit c nu pentru ei, ci pentru voi au
administrat ei lucrurile care v sunt raportate vou de ctre ei crora vau predicat ,van'&elia cu 0u&ul
1fnt trimis din cer" ; )etru ;-;4" Acest capitol nu ne spune numai ce va avea loc n ultimele zile, ci de
asemenea cauza" 1tudiai capitolul ca un ntre' i notai c este o unitate, prezentnd un sin'ur lucru"
+bservai ce urmeaz s vin asupra pmntului2 urmeaz s devin 'ol, ntors cu susul n !os,
mistuit de blestem, complet disprut2 urmeaz s se clatine ncolo incoace ca un om beat i s fie
nlturat ca o colib" Acestea sunt e*presii foarte tari2 nu nseamn mai puin dect distru'ere total la
8C
venirea 0omnului"
=ermenii a se ofili, a se vete!i, care indic slbiciune, boal, sunt frecvente n acest capitol"
Verbul din e*presia ntors cu susul n !os nseamn copleit de durere" Astfel, n versetul 8, lumea
se ofilete, avem adevrul c lumea se mbolnvete" 0evine btrn i slab, de aceea ameete i se
clatin, n loc s mear' nainte"
0e ce se va ntmpla astfel. Versetul : ne spune" )entru c au nclcat le'ile, au sc&imbat ordinea,
au rupt le'mntul cel venic" $a nceput, omului i sa dat stpnire peste pmnt2 nu doar peste fiare,
peste psri, peste peti, peste trtoarele de pe faa pmntului, ci peste pmntul nsui" Ieneza ;-4<"
Acum, cnd 'uvernatorul nu se poate controla pe sine, cnd ncalc le'ile i le face nule, ce poate
rezulta de aici dect c tot ce este sub comanda lui este afar din ordine. )mntul simpatizeaz cu
domnul lui" +mul, pierzndui stpnirea, pmntul a devenit slbatic" Blestemul distru'e pmntul nu
pentru c 0umnezeu l trimite ntrun mod arbitrar, ci pentru c neascultarea omului fa de le'ile pe
care ar trebui s le in i s le e*ecute aduce blestemul"
)uini oameni lsai" Aulumim 0omnului, ,l 7i trimite mesa'erul naintea feei $ui, pentru a
ntoarce inimile copiilor spre prini i pe prini spre copii, pentru ca s nu fie nevoie s vin i s
loveasc pmntul cu distru'ere total" Aalea&i 8-:, <" #nd 0omnul a ndeprtat pe om i este o
mare prsire n mi!locul rii, totui smna cea sfnt va fi materia ei" (s" <-;4, ;9" #ine va fi unul
dintre aceti civa. +ricine vrea poate s vin"
#omparai versetele 4;, 44 cu Apocalipsa 45-8<" $a venirea 0omnului, toi cei ri care sunt n via
vor fi distrui de strlucirea venirii $ui" 4 =esaloniceni 4-?" ,i nu pot suporta privirea" + mie de ani
pmntul va rmne pustiu, n timp ce poporul lui 0umnezeu, luat la venirea lui 3ristos, att cei vii, ct
i cei mori fcui nemuritori G; #orinteni ;:-:;, :82 ; =esaloniceni 8-;9;?H vor fi cu 0omnul" $a
sfritul celor o mie de ani, cei ri care au fost strni laolalt cum sunt prizonierii strni n 'roap, vor
fi e*aminai" Atunci frdele'ea lor va fi abtut asupra lor i pmntul va fi purificat i prima
stpnire se va ntoarce" Aica 8-?"
Atunci 0omnul otirilor va domni n Auntele 1ion i naintea btrnilor $ui ntrun mod
'lorificat"
+bservai versetul 45- )mntul se va cltina ncolo incoace ca un om beat i nele'iuirea lui va
fi 'rea asupra lui" Aici vedem clar c 'reutatea pcatului face pmntul s se clatine la fel cum se
ntmpl oamenilor"
)mntul a disprut complet" Versetul ;>" #omparail cu 4 )etru 9-;;" #itii tot acest capitol de
sfrit i vei vedea mai clar c, n profeia lui (saia este luat n considerare venirea 0omnului" 0ar,
c&iar dac toate aceste lucruri vor disprea n acel timp, totui noi, dup promisiunea $ui, cutm
ceruri noi i un pmnt nou unde locuiete nepri&nirea"
/u pierdei din vedere c n acea zi 0omnul va pedepsi otirea celor din nalt" Versetul 4;"
#omparail cu ,f" <-;4, mar'ine, spiritele rele din locurile nalte" #omparai ultima parte a
capitolului al doilea din (saia" Piua 0omnului este mpotriva oricrui lucru mndru i seme" Atunci,
pentru a scpa, s ne ascundem n Acela care este blnd i smerit n inim, pentru ca furtuna s treac
peste noi, ca s fim printre aceia care 7l slvesc pe 0umnezeu de la mar'inile pmntului i cnt
maiestii 0omnului" Versetele ;9;:"
8?
CA5I7OL2L 19
ELI/EGAGEA 5O5OG2L2I L2I D2-NELE2
?Isaia )4:1-9, 7!a$ue!ea LoA#'B
1. O', Ie'o"a, #u e%#i Dumnezeul meu8 5e 7ine 7e "oi &n*la8 Ei "oi +n#a Numele, pen#!u * ai
f*u# lu!u!i minuna#e8 planu!ile $in #impu!ile "e'i, p!omisiunile in"a!ia,il a$e"*!a#e.
). C*i 7u ai f*u# e#a#ea un mo!man8 i#a$ela pu#e!ni fo!#ifia#* o !uin*8 pala#ul elo!
m+n$!i l-ai !uina# a s* nu "a mai fi o e#a#e, a s* nu "a mai fie !ezi$i# niio$a#*.
.. De aeea, 7e sl*"e%#e popo!ul &n$+!Di#8 e#a#ea naiunilo! &nsp*im+n#*#oa!e se "a #eme $e
7ine.
0. 5en#!u * 7u ai fos# o ap*!a!e pen#!u s*!a, o ap*!a!e pen#!u el ne"oia% &n sufe!ina sa8 un
!efu(iu $e fu!#un*, un um,!a! &mpo#!i"a *l$u!ii, +n$ !afala elo! &nsp*im+n#*#o!i se $ezl*nuie
a o fu!#un* $e ia!n*.
4. 5!eum *l$u!a $in#!-un p*m+n# usa# umile%#i #umul#ul elo! m+n$!i8 um es#e *l$u!a
um,!i#* $e un no! (!os, #!iumful elo! &nsp*im+n#*#o!i "a fi umili#.
9. Ia! Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!, "a fae pen#!u #oa#e popoa!ele, &n aes# mun#e, un osp* $e
$elia#ese, un osp* u "inu!i "e'i, $e $elia#ese foa!#e ,o(a#e, $e "inu!i "e'i pe!fe# !afina#e.
;. i pe mun#ele aes#a El "a $is#!u(e ma'!ama a!e aope!ea faa #u#u!o! popoa!elo!, %i
&n"eli#oa!ea a!e e!a !*sp+n$i#* asup!a #u#u!o! naiunilo!.
=. El "a $is#!u(e omple# moa!#ea pe "eie8 %i Domnul Ie'o"a "a %#e!(e o!ie la!im* $e pe
#oa#e feele8 %i !u%inea popo!ului 3*u, El o "a &n$ep*!#a $e pe #o# p*m+n#ul, *i Ie'o"a a "o!,i#.
9. En ziua aeea "o! spune: Ia#*, aes#a es#e Dumnezeul nos#!u8 ne-am &n!ezu# &n El %i El ne-a
sal"a#8 aes#a es#e Ie'o"a8 ne-am &n!ezu# &n El8 ne "om ,uu!a %i "om #!iumfa &n sal"a!ea Lui.
+, 0oamne, =u eti 0umnezeul meu" +ricine spune acest lucru n deplin nele'ere, are totul"
/imic nu l poate nemulumi2 nimic nu l poate n'ri!ora2 nimic nu l poate face s se team" #itii
,*odul 98-<, C pentru a afla ce este 0omnul i, de asemenea, ; #ronici 4>-;;, ;4 i )salmul >:-9:
pentru a nva puterea $ui i apoi 'ndiiv ce infinit comoar are oricine care poate spune +,
0oamne, =u eti 0umnezeul meu"
(e&ova nu este numai Diina creia ne nc&inm, la care ne plecm cu reveren ca la Jnul infinit
deasupra noastr, ci ,l este al nostru" ,l ne aparine, la fel de adevrat cum aparinem i noi $ui"
0omnul este partea mea de motenire i pa&arul meu" )salmul ;<-:" =uturor celor ce $au primit pe
3ristos, ,l lea dat puterea s devin copii ai lui 0umnezeu, celor care cred n numele $ui" (oan ;-;4"
#reznd, devenim copiii lui 0umnezeu i dac suntem copii, atunci suntem motenitori2 motenitori ai
lui 0umnezeu i mpreunmotenitori cu (sus 3ristos" Romani ?-;C" )rin credin devenim prtai
naturii lui 0umnezeu, la fel cum 3ristos este una cu ,l" ,l este al nostru pn acolo c tot ce are ,l i tot
ce este ,l ne aparine nou" /oi 7l avem pe ,l"
Aceast cunotin a fost cea care a dat lui (osafat i ntre'ului (srael victoria asupra unei fore mult
superioare, c&iar nainte ca btlia s nceap i cnd totul prea mpotriva lor" ,i erau la o e*trem i nu
era nici o privelite c ar putea scpa" Atunci (osafat a stat n mi!locul adunrii lui (srael i a spus- +,
0oamne, 0umnezeul prinilor notri, nu eti =u 0umnezeu n cer. /u stpneti =u peste toate
mpriile p'nilor. Fi nu sunt n mna =a puterea i tria aa nct nimeni nu Ki se poate mpotrivi.
4 #ronici 45-<" Daptul c 0umnezeu este n cer arat c ,l este deasupra a tot i face tot cei 7i place"
)salmul ;;:-9" /imic nu este 'reu pentru ,l i nici un vr!ma nu ( se poate mpotrivi" 0e aceea, atunci
cnd (osafat a spus /u eti =u 0umnezeul nostru., el a avut de!a victoria2 i aceasta pentru c, de
vreme ce 0umnezeu era al lui, toi care veneau mpotriva lui veneau de asemenea mpotriva 0omnului
i prbuirea lor era si'ur" )rin urmare, cnd aceast ru'ciune a credinei a fost rostit, asi'urarea a
venit- /u v temei i nu v descura!ai din cauza acestei mari mulimi, pentru c btlia nu este a
voastr, ci a lui 0umnezeu" /u voi va trebui s luptai n aceast btlie2 aezaiv, stai linitii i
privii salvarea 0omnului care este cu voi" 4 #ronici 45-;:, ;C" $ui 0umnezeu 7i aparine victoria2
mna $ui cea dreapt i braul 1u sfnt (au adus victoria" )salmul >?-;" #nd prin credin 7l
pretindem ca al nostru, atunci dovedim c acea credin este victoria care a biruit lumea"
=u ai fcut lucruri minunate" /umele $ui este Ainunat G(s" >-<H, deci este n natura $ui a face
lucruri minunate" ,l nu face nimic care s nu fie minunat" ,poca minunilor este epoca lui 0umnezeu"
8>
#are 0umnezeu este aa mare ca 0umnezeul nostru. =u eti 0umnezeul care faci minuni2 =u Kiai
declarat puterea printre popoare" )salmul CC-;9, ;8" Aulte, o&, 0oamne, 0umnezeul meu, sunt
lucrrile =ale minunate pe care leai fcut i 'ndurile =ale care pentru noi sunt o stra!2 ele nu pot fi
calculate2 dac a declara i a vorbi despre ele, sunt mai multe dect pot fi numrate" )salmul 85-:" 0e
aceea, s cntm 0omnului un nou cntec, pentru c ,l a fcut lucruri minunate" )salmul >?-;" Voi
vorbi despre onoarea slvit a maiestii =ale i despre lucrrile =ale minunate" )salmul ;8:-:" Aici
este ceva despre care s vorbim" =oate lucrrile =ale =e laud, 0oamne2 i sfinii =i =e
binecuvnteaz" Vor vorbi despre slava mpriei =ale i despre puterea =a" Versetele ;5, ;;" 0ac
oamenii ar face asta tot timpul, lucrurile precum descura!area sau teama ar fi necunoscute"
)lanurile =ale de demult sunt credincioie i adevr" Ambele cuvinte, credincioie i adevr
au aceeai rdcin pe care noi leam an'licizat ca amin" #uvntul nseamn fermitate, &otrre,
soliditate, imutabilitate" Aa c putem citi )lanurile =ale de demult sunt amin i amin sau, aa
cum spune $o%t&, invariabil adevrate" (sus 3ristos este Amin, martorul credincios i adevrat"
Apocalipsa 9-;8" /umele $ui este de asemenea 1ftuitor" (s" >-<" Astfel toate f'duinele lui
0umnezeu n ,l sunt da i n ,l Amin" 4 #orinteni ;-45"
=oate promisiunile lui 0umnezeu se centreaz pe o mare f'duin, i anume f'duina venirii lui
3ristos" ,l nu este nepstor fa de f'duina 1a, c&iar dac oameni necredincioi pot crede c este" 4
)etru 9-9, 8, >" Acesta a fost scopul lui 0umnezeu de cnd a nceput lumea i ,l lucreaz toate lucrurile
dup sfatul voiei $ui" ,f" ;-;;" D'duinele $ui sunt invariabil adevrate" #redincioia $ui este
stabilit c&iar n ceruri G)salmul ?>-4H, aa c f'duina venirii lui 3ristos este la fel de adevrat
precum cerurile" #orpurile cereti ntotdeauna sunt loiale timpurilor lor2 cei care le observ micrile i
iau not de ele tiu c vor veni la ntlnire c&iar la secund2 tot aa va fi cu venirea lui 3ristos n slav
spre !udecat i salvare"
0umnezeu este refu'iul i tria noastr, un a!utor prezent n necaz" )salmul 8<-;" #opiii
oamenilor i fac refu'iul la umbra aripilor 1ale" )salmul 9<-C" )entru c ai fcut din 0omnul, care este
refu'iul meu, c&iar din #el )rea 7nalt, locuina ta2 nici un ru nu i se va ntmpla i nici o pla' nu se va
apropia de locuina ta" )salmul >;->, ;5" 0omnul este tot ceea ce cineva poate cere" ,l este un loc de
refu'iu n furtun, un umbrar mpotriva cldurii, totui ,l este un soare, c&iar un foc mistuitor
G,vrei ;4-4>H i 7i are calea n vnt i n furtun" /aum ;-9" 0e la ,l primim lumin i cldur i de
asemenea umbr" Aceasta nseamn c n ,l 'sim variaii de temperatur" 0ar cei care nu i pun
ncrederea n ,l vor fi n ntuneric i n acelai timp vor fi mistuii de cldur" Binecuvntai sunt toi
cei care i pun ncrederea n ,l"
)e muntele acesta" Acesta este Auntele 1ion" Vedei ultimul verset din capitolul precedent" Acesta
este locuina lui 0umnezeu G)salmul 4-<, 8?-;, 4H i acolo a pre'tit ,l srbtoarea salvrii pentru toi
oamenii"
Aa&rama care este aruncat peste tot poporul i nvelitoarea rspndit peste toate naiunile urmeaz
s fie luat pe Auntele 1ion" )este tot pmntul, peste toate minile i peste toate vieile se odi&nete
umbra blestemului" 3ristos nea rscumprat din blestemul le'ii fiind fcut blestem pentru noi"
Ialateni 9-;9" )rin sn'ele le'mntului celui noi @ le'mntul cel venic @ se 'sete iertarea
pcatelor" 0ar dumnezeul acestei lumi a orbit minile tuturor celor care nu cred G4 #orinteni 8-8H i
aceast nvelitoare a necredinei reine slava crucii, care n'&ite blestemul, strlucind nuntru" =otui,
cnd inima se ntoarce la 0omnul, nvelitoarea este luat" Adevrata lumin strlucete acum i oricine
vrea poate vedea lumina n lumina $ui" #&iar dac ma!oritatea nu va crede, ci va persista n umblarea n
ntuneric, vine timpul cnd c&iar i ei vor vedea despre calea lui 0umnezeu c este perfect i vor fi
obli'ai prin fora dovezii s recunoasc faptul c ,l este drept" Aa&rama care a ascuns minunata lucrare
a lui 0umnezeu va fi ndeprtat la !udecat i 0umnezeu va sta drept" Atunci va fi prea trziu, pentru
ca cineva s primeasc beneficiul din lumina care va strluci, de vreme ce ei au respins lumina cnd se
putea umbla n ea"
Aceast nvelitoare, blestemul, care este c&iar i acum ndeprtat de la toi cei care cred cu
adevrat, va fi pentru totdeauna ndeprtat de pe pmnt" )mntul nsui va fi eliberat de robia
corupiei la slava libertii fiilor lui 0umnezeu" #ci ,l va n'&ii moartea n victorie2 i 0omnul
0umnezeu va ter'e lacrimile de pe toate feele2 i ruinea poporului 1u o va ndeprta de pe tot
pmntul" $acrimile vor fi terse, deoarece cauza lacrimilor @ pcatul i moartea @ va fi ndeprtat"
#omparai Apocalipsa 4;-;: pentru o dovad mai clar c n profeia lui (saia avem n detaliu lucrurile
:5
care sunt doar pe scurt menionate n /oul =estament"
,l va n'&ii moartea n victorie" $iteral, ,l va n'&ii moartea n eternitate sau pentru
totdeauna" 7n ; #orinteni ;:-:8 avem acelai lucru citat i acolo avem 'recescul victorie, pe cnd n
Versiunea ebraic a lui (saia 4:-? este la fel de clar, eternitate" (ndic aceasta vreo contradicie sau
lips de armonie n cele dou te*te. @ /icidecum2 doar arat c cele dou cuvinte au acelai neles"
Victoria, pentru a fi pe deplin victorie, trebuie s fie etern" + victorie simulat, care nu dureaz, nu este
deloc victorie" #nd 0umnezeu ne d victoria prin 0omnul nostru (sus 3ristos, ea este pentru eternitate,
cci tot ce face 0umnezeu va fi pentru totdeauna" ,cles" 9-;8"
0ar victoria final asupra pcatului este doar victoria prezent asupra pcatului, care este boldul
morii" )uterea prin care nepri&niii vor fi nviai din mormintele lor, nemuritori, este identic cu
puterea prin care n timpul vieii lor ei au fost ridicai deasupra puterii pcatului" Aceasta este puterea
nvierii lui 3ristos" /u a fost posibil ca moartea s$ in GDapte 4-48H, pentru c nu a fost 'sit nici un
iretlic n 'ura 1a" ; )etru 4-44" (oan, n viziunea profetic, a vzut pe Aielul lui 0umnezeu stnd pe
Auntele 1ion i cu ,l o mie patruzeci i patru de mii, avnd /umele =atlui 1u scris pe frunile lor"
Fi n 'ura lor nu sa 'sit iretlic, pentru c ei sunt fr vin naintea tronului lui 0umnezeu"
Apocalipsa ;8-;:" 0eci, vedem c va e*ista un popor asupra cruia moartea nu va avea nici o putere,
aa cum nu a avut asupra 0omnului (sus" Ftim c ,l nu putea muri dect cu voia 1a, pentru c a fost fr
pcat" 7n acelai fel, cei care pzesc poruncile lui 0umnezeu i credina lui (sus GApocalipsa ;8-;4H
vor fi superiori morii" /ici un om, nici mcar 1atan, nu poate s ia viaa de la ei i prin urmare vor fi
transferai" =ransferarea lor fr s vad moartea nu se datoreaz ntmplrii c ei sunt pe pmnt cnd
3ristos vine, ci vieii lor de o nepri&nire perfect prin credin" /u este nimic accidental n asta2 este
lucrarea natural a vieii lui 3ristos" 7n orice timp din trecut poporul lui 0umnezeu putea fi transferat,
dac n vreun timp sar fi putut spune despre ei Aici sunt cei care pzesc poruncile lui 0umnezeu i
credina lui (sus"
+amenii sunt salvai numai prin nepri&nirea lui 0umnezeu n (sus 3ristos" /u este o nepri&nire
abstract, ci este c&iar nepri&nirea vieii lui 3ristos, pentru toi i peste toi cei ce cred, pentru c nu
este nici o diferen GRomani 9-44H cea care ne salveaz" 7n momentul n care un om, orict de pctos
ar fi, crede n 0omnul (sus i 7l mrturisete, este socotit nepri&nit" 0umnezeu l declar nepri&nit i
aceasta l face nepri&nit" 0ac ar muri c&iar n acea or, aa cum a fost cazul tl&arului de pe cruce, ar
fi salvat i va aprea n cer ca i cum nu ar fi pctuit niciodat" Aii de oameni, care niciodat n viaa
lor nu au tiut toate poruncile lui 0umnezeu, nici tot ce este implicat n credina lui (sus, vor aprea n
mpria lui 0umnezeu fr vin" 7n consecin, nu toat nepri&nirea le'ii a fost artat n viaa lor" ,i
au trit incontient n violarea unor precepte ale le'ii, dar de toate aceste 'reeli tainice, ascunse, au fost
curai" 0ar ei au nvat lecia supunerii fa de 3ristos i au fost doritori s( serveasc" ,i pot fi luai
la cer, de aceea, ei nu vor face vreo ruptur n armonia $ui, pentru c de ndat ce ei vd plintatea
nepri&nirii lui 0umnezeu o mbrieaz cu bucurie"
0ar dac toi nepri&niii ar fi salvai n acest fel ar fi o ocazie pentru acuzatorul frailor, care i
acuz naintea lui 0umnezeu zi i noapte GApocalipsa ;4-;5H de a spune c este imposibil pentru
0umnezeu s i fac pe oameni absolut perfeci n aceast lume2 c este obli'at s i ia la cer i s i
fereasc de atin'erea ispitelor lui 1atan pentru ai face perfect nepri&nii" )entru a fi si'ur, el poate fi
confruntat cu cazul lui 3ristos, care a trit o via absolut perfect, n ciuda tuturor tentaiilor lui 1atan2
dar el evita fora aceasta spunnd, precum oamenii, c&iar precum fac cretinii acum, c 3ristos a fost
diferit de ali oameni" 0e aceea, pentru a arta c 3ristos a fost aici n aceast lume fr nici un alt
avanta! fa de ali oameni i c ceea ce 0umnezeu a fcut prin ,l, poate s fac pentru toi, pentru a
nla puterea lui 0umnezeu, pentru a arta c 3ristos are puterea asupra oricrui trup i pentru a astupa
n mod eficace 'urile tuturor opozanilor, 0umnezeu nu 7l va trimite pe (sus a doua oar pn cnd nu
poate arta ctre un popor care, asemenea lui (sus, este n mod absolut fr vin i care, ncon!urat de
pcat, i supus atacurilor lui 1atan, triete pe deplin deasupra puterii pcatului i a morii" ,i vor fi
posesorii deplini ai victoriei care a biruit lumea" Astfel, nu numai 'urile celor ri vor fi oprite, dar va fi
dat mrturia perfect a puterii lui 0umnezeu de a salva, care va atra'e pe muli, n ultimele zile, de la
lume spre 0umnezeu"
,ternitatea @ viaa etern @ este cea care n'&ite moartea" #redin absolut perfect nseamn
cunoatere perfect a #uvntului lui 0umnezeu, deoarece credina vine prin auzire, iar auzirea prin
#uvntul lui 0umnezeu" Romani ;5-;C" #el drept va tri prin credin, astfel, credin perfect
:;
nseamn via perfect @ viaa lui (sus manifestat n trupul nostru muritor" #nd acest lucru este
e*perimentat, individul va fi eliberat de toate bolile, c&iar dac este n trupul lui slab, muritor, cu boala
atacndul, e*act la fel cum va fi eliberat de orice pcat, c&iar cnd este mpresurat i apsat de diverse
ispite" Astfel vor fi 3ristos i cei pe care 0umnezeu i d $ui ca semne i minuni" Vor umbla nevtmai
n mi!locul molimei dezlnuite, e*act cum cei trei evrei au umblat n cuptorul de foc, pentru c forma
celui deal patrulea este cu ei" Fi aceasta nu va fi doar n timpul cnd pl'ile mniei neamestecate a lui
0umnezeu cad pe cei ticloi, ci nainte ca oamenii s ia decizia lor final, pentru c mrturia va spune
despre salvarea multora" ,ste la fel de uor pentru 0umnezeu s fac pe un om perfect sntos acum i
s l pstreze aa, dup cum este s l in n via, pentru c este o sin'ur via care face totul"
7n ziua aceea vor spune- (at, acesta este 0umnezeul nostru, neam ncrezut n ,l i ,l nea salvat"
/u doar ne va salva, ci nea salvat" 1alvarea prezent, deplin, este si'urana salvrii viitoare" =ot
ce este necesar pentru un om, este s spun- 0omnul ma salvat i m salveaz acum" )strai
ncrederea i salvarea va continua" #ei care au devenit familiari cu 0omnul, 7l vor cunoate cnd va
veni" 0omnul 7nsui va veni i nu va fi un strin" /e vom bucura i vom triumfa n salvarea $ui,
pentru c neam ncrezut n ,l i am dovedit puterea acelei salvri" 0ar puterea salvrii este acum la fel
de merituoas ca s ne bucurm de ea cum va fi la venirea 0omnului" 0e aceea, bucuraiv totdeauna
n 0omnul2 i din nou spun, bucuraiv GDilipeni 8-8H, deoarece cu bucurie vin rscumpraii
0omnului n 1ion, muntele lui 0umnezeu"
:4
CA5I7OL2L 1;
ENCGEDEGE I 5GO7EC<IE
?Isaia )9:1-10, 7!a$ue!ea LoA#'B
1. En ziua aeea se "a +n#a aes# +n#e: En a!a lui Iu$a a"em o e#a#e pu#e!ni*8 El "a
&n#emeia m+n#ui!ea a zi$u!i %i ,as#ioane.
). Des'i$ei-"*, po!i, %i l*sai naiunea nep!i'*ni#* s* in#!e:
.. 5e ei 'o#*!+i &n min#e, 7u &i "ei p*s#!a &n pae on#inu*, *i s-au &n!ezu# &n 7ine.
0. En!e$ei-"* &n Ie'o"a pen#!u #o#$eauna8 *i &n Ie'o"a se (*se%#e p!o#eie a!e nu "a
$ezam*(i niio$a#*
4. C*i El a umili# pe ei a!e louiau pe &n*limi, e#a#ea ea semea* a o,o!+#-o, a $o,o!+#-o
la p*m+n#, a a$us-o la un ni"el u *!+na.
9. 5iio!ul "a *la pes#e ea, piio!ul elui s*!a, pa%ii elui ne"oia%.
;. Calea elui nep!i'*ni# es#e pe!fe# $!eap#*8 7u ni"elezi *!a!ea elui nep!i'*ni# +# se poa#e
$e e:a#.
=. C'ia! %i pe alea le(ilo! 7ale, Ie'o"a, ne-am pus &n!e$e!ea &n Numele 7*u8 %i &n amin#i!ea
7a se (*se%#e $o!ina sufle#ului nos#!u.
9. Cu sufle#ul meu 7e $o!es noap#ea8 $a, u spi!i#ul meu l*un#!i 7e-am *u#a# $imineaa.
5en#!u *, a#uni +n$ Du$e*ile 7ale sun# pe p*m+n#, loui#o!ii lumii &n"a* nep!i'*ni!ea.
1@. De%i se a!a#* mil* fa* $e el !*u, #o#u%i el nu "a &n"*a nep!i'*ni!ea8 'ia! &n a!a
o!e#i#u$inii el se "a pu!#a &n#!-un mo$ #i*los %i nu "a ine on# $e m*!eia lui Ie'o"a.
11. Ie'o"a, m+na 7a es#e !i$ia#*, #o#u%i ei nu o "*$8 $a! ei "o! "e$ea, u onfuzie, zelul 7*u
pen#!u popo!ul 7*u8 $a, foul "a a!$e pe a$"e!sa!ii 7*i.
1). Ie'o"a, 7u ai 'o#*!+# paea pen#!u noi8 *i 'ia! lu!*!ile noas#!e m*!ee 7u le-ai
&mplini# pen#!u noi.
1.. O', Ie'o"a, Dumnezeul nos#!u1 Ali $omni &n afa!* $e 7ine au s#*p+ni# pes#e noi: $e aii
&nain#e numai pe 7ine %i Numele 7*u El p!eam*!im.
10. Ei sun# mo!i, nu mai #!*ies8 sun# ni%#e #i!ani mo!i, nu se "o! mai !i$ia. De aeea i-ai
"izi#a# %i i-ai $is#!us %i ai anula# #oa#e amin#i!ile $esp!e ei.
+bservai diferena de punctuaie din primul verset al traducerii lui $o%t& i versiunea obinuit" /u
este nici o diferen de neles, dar traducerea lui $o%t& o accentueaz mai mult" /u numai c n ara lui
(uda cntecul este cntat, dar i cetatea este acolo" 0esi'ur, acest lucru se subnele'e n versiunea
obinuit" #etatea este deci (erusalimul fcut nou @ /oul (erusalim, care se coboar din cer de la
0umnezeu" Apocalipsa 9-;42 4;-4" ,ste o cetate construit pe deantre'ul nou i va ocupa c&iar locul
n care st cetatea prezent, numai c va fi mult mai e*tins" Vezi (oan ;8-;, 4, Pa&aria ;8-;>2
traducerea lui $o%t& a versetului ;: din (saia 4< de asemenea indic aceasta- =u ai adu'at naiunii, =u
eti 'lorificat, =u ai e*tins dincolo de 'raniele rii"
Aceasta este cetatea pe care patriar&ii din vec&ime au cutato" ,vrei ;5-;5, ;8;<" #onstructorul i
fctorul ei este 0umnezeu, iar temeliile ei sunt descrise n Apocalipsa 4;-;?4;" #obornd n ara
#anaan, ara promis lui Avraam i seminei lui ca o motenire, f'duina lui 0umnezeu este mplinit
c&iar literal" A aplica profeiile referitoare la construirea (erusalimului la orice lucrare fcur de oameni
n aceast condiie prezent, reprezint o 'rosolan pervertire a 1cripturilor i o depreciere a
f'duinelor ,van'&eliei" 0oar 0umnezeu 7nsui 7i poate mplini propriile f'duine i doar ,l poate
construi o cetate potrivit pentru motenirea rscumprailor 1i"
,a va fi o cetate puternic" Aprarea ei va fi mntuirea" Va fi att de puternic nct va fi capabil
s reziste asediului lui 1atan i al ntre'ilor lui otiri, incluznd armatele tuturor oamenilor ri care sau
antrenat sub stea'ul lui 1atan" Vezi Apocalipsa 45-C>" Jnul va e*clama- Bineneles c nimeni din
univers nu poate lua cetatea lui 0umnezeu, /oul (erusalimB Ar fi absurd ca cineva s ncerce mcar"
Doarte adevrat2 totui, acea cetate nu va fi mai n si'uran de cum este poporul lui 0umnezeu acum,
pentru c ea va fi pstrat numai prin aceeai putere care i pstreaz astzi pe cei care se ncred n
0omnul" #el mai umil i mai nesemnificativ om de pe pmnt care se ncrede n 0omnul este la fel de
si'ur ca otirile celor rscumprai din /oul (erusalim" #ei ri ntrec cu mult pe cei nepri&nii, iar
otirea puternic mrluind mpotriva cetii celor salvai ar produce teroare n inimile lor dac nu ar fi
:9
nvat n mod individual puterea mntuirii lui 3ristos" ,van'&elia este puterea lui 0umnezeu pentru
mntuirea fiecruia care crede i aceasta este puterea care va reprezenta ncrederea celor rscumprai
din #etatea cea sfnt cnd va fi asediat de otirile lui 1atan"
/aiunea nepri&nit este naiunea care pzete adevrul" (sus a spus- #el care are poruncile Aele
i le pzete, A iubete" (oan ;8-4;" 0umnezeu a ncredinat adevrul 1u oamenilor, c&iar oamenilor
ri, pentru a vedea ce vor face cu el" 0ac l reprim, atunci mnia lui 0umnezeu este pe drept
descoperit din ceruri mpotriva lor" Romani ;-;?" 0ar dac l pzesc, lsndul s aib drum liber n ei,
atunci el i va pzi de orice ru" Adevrul lui 0umnezeu este scutul poporului 1u" )salmul >;-8"
0umnezeu este 0umnezeul pcii G,vrei ;9-452 ; =esaloniceni :-9H2 de aceea, toi cei care i pun
ncrederea n ,l sunt, n mod necesar, pstrai n pace perfect" )acea i protecia nu sunt date ca
rsplat pentru ncredere, ci reprezint consecinele inevitabile ale ncrederii2 pentru c n (e&ova nu
e*ist protecie care s dezam'easc vreodat" 7n 0omnul este o 1tnc venic sau 1tnca
Veacurilor" GVersiunea RevizuitH"
/u este nimic n aceast lume care s tulbure poporul mai mult ca mndria" (ar mndria este cea pe
care 0omnul a promis c o va dobor" Andria este o urciune pentru 0omnul" Acest adevr, n loc s
ne alarmeze, ar trebui s fie un motiv de bucurie, cci nseamn eliberare de cel mai ru duman al
nostru" +bservai n capitolele din (saia pe care leam studiat de!a ct de mult se spune despre doborrea
a ceea ce este mndru i seme" ,l ia umilit pe cei care locuiesc pe nlimi, cetatea cea semea ,l a
coborto" 0ar nainte ca acest timp s vin, ,l 7i elibereaz poporul din mndrie i apoi din
distru'erea ce o urmeaz" #itii f'duina din )salmul 9;-;>4;2 +&, ct de mare este buntatea =a pe
care ai aezato peste cei ce se tem de =ine, pe care ai lucrato =u pentru cei care se ncred n =ine
naintea fiilor oamenilorB =u i vei ascunde n locul secret al prezenei =ale de mndria oamenilor, =u i
vei pstra ntrun loc tainic de disputa limbilor" Binecuvntat s fie 0omnul- pentru c mia artat
buntatea $ui minunat i iubitoare ntro cetate puternic" +bservai c de mndria oamenilor
promite 0umnezeu c i va pstra pe cei care se ncred n ,l" Atunci, bineneles, ,l ne pstreaz de
propria noastr mndrie, sin'ura mndrie fa de care suntem n pericol"
#e binecuvntat asi'urare se 'sete n versetul C" =e*tul ce lam citat este mult mai apropiat de
ori'inal dect versiunea noastr comun, totui este o foarte preioas su'estie n ultima" +bservai
e*presia =u, #el mai drept, ai c&ibzuit crarea celui drept" #uvntul tradus prin a c&ibzui nseamn
a reflecta, a cu'eta" #omparai cu )salmul ;-<" 0omnul face din calea poporului 1u obiectul unei
solicitri speciale2 ,l o face dreapt i neted i de aceea sunt ei drepi" ,l nu ine seama de diferenele
dintre persoane, de aceea ,l are aceeai 'ri! fa de toi" =ot ce are cineva de fcut pentru a fi
nepri&nit, este s umble n calea 0omnului" )salmul ;;>-;, 4"
0omnul este bun cu toi, iar mila $ui tandr este peste toate lucrrile $ui" )salmul ;8:->" ,l
ncon!oar pe cel ru cu aceeai mil ce o are fa de cel nepri&nit" =ot pmntul este ncon!urat cu o
atmosfer de &ar i mil, n care locuitorii respir la fel cum fac cu aerul, aa c nimic nu lipsete pentru
salvarea fiecrei persoane" Aa c, dac cineva va fi distrus, se va ntmpla numai pentru c el a respins
mila 0omnului" 1in'urul lucru pe care orice suflet pierdut l va avea de adus mpotriva lui 0umnezeu va
fi c ,l 1a purtat milos cu el" ,l nu ne face dup pcatele noastre, nici nu ne rspltete dup
frdele'ile noastre" #u si'uran c 0umnezeu va fi corect atunci cnd va !udeca, de vreme ce aceia
care sunt pierdui au fost mpietrii numai de mila 1a" Vedei cazul lui Daraon i notai cum au fost
ndurarea i mila 0omnului care au mpietrit inima sa" ,l a privit buntatea 0omnului ca pe o slbiciune
i a abuzat de ea" ,*odul ?-;:, 9;, 942 >-98, 9:"
0oamne, =u ai &otrt pacea pentru noi2 pentru c tot =u ai lucrat toate lucrrile noastre n noi"
Versetul ;4" 0umnezeu este #el care lucreaz n voi, att voina ct i nfptuirea dup buna 1a
plcere" Dilipeni 4-;9" ,l 1e strduiete s lucreze n toi, dar muli nu 7i vor permite s aib drum liber
n ei, iar ,l nu va fora pe nimeni, de vreme ce lucreaz numai prin dra'oste" Andria oamenilor,
indisponibilitatea lor de a recunoate c nu sunt proprii lor stpni, sunt cele care i in s nu se predea
lui 0umnezeu" +ricine este dispus s admit c nu este nimic i c nu poate face nimic, nici mcar o
sin'ur micare de la el nsui, ci 7l va recunoate pe 0umnezeu n toate cile lui, va descoperi c
0umnezeu lucreaz n el, fcndui calea perfect" #e binecuvntare s poi vedea, din lucrarea lui
0umnezeu n lucrurile din !urul nostru, ct de capabil este ,l s fac toate lucrrile noastre n noi, i s
fac lucruri minunate" 7n lucrurile care sunt fcute, puterea venic i divinitatea lui 0umnezeu sunt clar
vzute" Romani ;-45" #el mai mic lucru pe care l face ,l este mare i arat puterea $ui infinit" ,i sunt
:8
n mod incontient supui n minile 1ale i astfel, voia $ui lucreaz n ei" )entru c predarea lor este
involuntar, nu este moralitate n mplinirea voinei lui 0umnezeu n ei2 dar, atunci cnd, n mod
voluntar, ne predm la fel de deplin dup cum lucrurile inanimate fac n mod involuntar aceasta, atunci
0umnezeu face calea noastr calea $ui i ne acord creditul de a fi fcut ceea ce numai omnipotena 1a
putea ndeplini" #itii )salmul >5-;<, ;C"
Ali domni n afar de (e&ova au domnit peste noi" #ine este acela care nu a fost vinovat de
idolatrie. 1 nu avei ali dumnezei n afar de Aine nu este o porunc arbitrar, ci o binecuvntat
f'duin pentru toi aceia care i pun ncrederea n 0omnul" 0umnezeu 'uverneaz numai prin iubire
i buntate, dar ali domni e*ercit stpnire peste noi, obli'ndune s i servim" Diind eliberai din
robia corupiei, spunem 0omnului 0oar pe =ine i /umele =u 7l slvim de aici nainte"
,i sunt mori, nu vor mai tri2 sunt tirani decedai, nu se vor mai ridica" /u e*ist alt 0umnezeu n
afar de (e&ova" =oi zeii p'nilor nu sunt nimic" Au nevoie s fie dui, pentru c nu pot s mear'"
/u v fie team de ei, pentru c nu pot face nici ru, nici bine" 0ar 0omnul este adevratul
0umnezeu, ,l este 0umnezeul cel viu i un Re'e venic" (eremia ;5-:, ;5" +mul este asemenea celui
pe care l slu!ete" )rin urmare, cel care slu!ete un mut, un idol mort este el nsui lipsit de via" #ei
care le fac sunt ca ei, aa este oricine care se ncrede n ei" )salmul ;;:-?" #nd ne ncredem n
lucrrile propriilor noastre mini, suntem fr via @ mori n 'reeli i pcate2 dar fiind fcui vii n
3ristos, domnim mpreun cu ,l n loc s fim stpnii" /u numai c toi dumnezeii fali vor pieri, dar
c&iar i amintirea lor va fi distrus" Aemorialul lui 0umnezeu, pe de alt parte, dureaz venic" )salmul
;9:-;9"
::
CA5I7OL2L 1=
>GIKA L2I D2-NELE2 5EN7G2 5O5OG2L 3H2
?Isaia )9:19-)1, Isaia );:1-9, 7!a$ue!ea LoA#'B
19. -o!ii #*i "o! #!*i8 $ee$aii mei "o! &n"ia: #!ezii-"* %i +n#ai, "oi a!e louii &n *!+n*1
C*i !oua #a es#e a !oua $in zo!i8 $a! p*m+n#ul "a $a afa!* a un a"o!# pe #i!anii $ee$ai.
)@. Vino, popo!ul -eu, !e#!a(e-#e &n louinele #ale se!e#e %i &n'i$e u%a $up* #ine8 asun$e-#e
pen#!u un su!# #imp, p+n* e "a #!ee m+nia.
)1. C*i ia#*, Ie'o"a iese $in loul Lui pen#!u a pe$epsi pe loui#o!ul p*m+n#ului pen#!u
f*!*$ele(ea lui, ia! p*m+n#ul "a $ez"*lui s+n(ele e es#e pes#e el %i nu "a mai aope!i ui$e!ile.
1. En ziua aeea, Ie'o"a "a pe$epsi u sa,ia Lui, u sa,ia Lui ,ine s#*p+ni#*, ma!e %i pu#e!ni*
Le"ia#anul, %a!pele !i(i$, Le"ia#anul, %a!pele spi!ala# %i "a ui$e mons#!ul a!e es#e &n ma!e.
). En aea zi, +n#ai aeas#* imp!esiona,il* +n#a!e Viei elei iu,i#e.
K. .. Eu, Ie'o"a, o p*zes, o "oi u$a &n fiea!e momen#, "oi a"ea (!iD* $e ea, o "oi p*zi noap#ea
%i ziua.
V. 0. Nu am nii un zi$ pen#!u ap*!a!ea mea8 o', am a"u# o ap*!a!e $in spini %i m*!*ini1
Empo#!i"a lo! "oi m*!%*lui &n lup#*. A! #!e,ui s* &i a!$ &mp!eun*.
K. 4. A', mai $e(!a,* s* apue p!o#eia -ea.
V. 3* fa* pae u -ine1 3* fa* pae u -ine1
K. 9. Cei a!e p!o"in $in !*$*ina lui Iao, "o! &nflo!i, Is!ael "a &nflo!i %i "o! umple faa lumii
$e !oa$e.
1tudentul va observa iniialele E i V naintea ctorva versete aezate la nceput" Acestea in
locul lui (e&ova GEe&ova& n en'"H i respectiv, Voce, indicnd un dialo' ntre 0omnul i poporul 1u,
despre care traductorul a presupus c este transcris n prima parte a capitolului" /u sunt pri din te*t,
ci pur i simplu e*prim ideea traductorului" 1tudentul s compare aceast traducere cu cea din Biblia
sa i s ia su'estia pe care o consider demn"
JH>HD2IN<A ENVIEGII
Aorii ti vor tri2 decedaii Aei vor nvia" =e*tul este mai clar i mai convin'tor aici dect n
traducerea din versiunea noastr comun" Acolo pare c profetul vorbete simplu despre faptul c trupul
su mort va nvia, dar adevrul este c 0umnezeu este #el care vorbete despre proprii 1i mori @
despre cei care mor n 0omnul" (srael era n doliu, iar 0umnezeu l mn'ie cu asi'urarea c morii lui
vor nvia, pentru c ,l pretinde pe decedaii lui ca fiind ai $ui2 iar cel care crede n 0umnezeu c&iar
dac ar fi mort, va tri"
/2C2GIE EN <HGNH
=reziiv i cntai, voi care trii n rnB 0in rn a fcut 0umnezeu pe om la nceput i la
pus peste lucrrile minilor 1ale" 0umnezeu a luat rna ca s fac un re'e, un re'e care s stpneasc
peste lucrurile din cer i pe pmnt" Aceasta este asi'urarea pentru noi c ,l ia pe srac din rn i
ridic pe ceretor din 'unoi ca s i aeze printre prini i s i fac s moteneasc tronul slavei" ;
1amuel 4-?" 0omnul nu dispreuiete o inim frnt i prbuit n rn GcinH, pentru c ,l tie
posibilitile din rn" 7ntradevr, acesta este sin'urul material din care poate fi fcut un om perfect"
0e aceea, cnd omul, n mndria i nlarea lui de sine, sa ndeprtat de cale i a czut, 0umnezeu l
ntoarce din nou n rn i spune- Venii din nou, voi, copiii oamenilor" #onvertirea este 'arania
nvierii, pentru c nu este altceva dect lucrarea puterii nvierii" )oporul lui 0umnezeu se poate bucura
dincolo de mormnt, pentru c, de cnd au fost creai din rn i fcui s stea mpreun cu 3ristos n
locurile cereti, ei tiu c moartea nu i poate despri de dra'ostea lui 0umnezeu care este n 3ristos
(sus, 0omnul lor"
GO2A DI-INE<II
/u este aa mare diferen dup cum pare la prima privire ntre traducerea Roua este ca roua ierbii
:<
i Roua este ca roua dimineii care se 'sete n alte versiuni pe ln' cea a lui $o%t&2 pentru c roua
ierbii este roua care cade dimineaa" Versiunea francez a lui 1e'ond spune o rou nsufleitoare, ceea
ce este foarte pertinent" ,*presia din ebraic este astfel dat ntrun le*icon- roua ce reflect lumin"
#t de e*presiv este aceasta pentru bucuria i prospeimea nvierii, cnd poporul lui 0umnezeu reflect
lumina vieii"
0ar de ce roua poporului lui 0umnezeu este ca roua dimineii. Rspunsul se 'sete n )salmul ;99"
)entru c ei au unitate i buntate freasc, ce reprezint roua 3ermonului i este ca roua ce coboar
de pe munii 1ionului, cci acolo a poruncit 0omnul binecuvntarea, c&iar viaa pentru totdeauna"
D2-ANII AG2NCA<I AJAGH
#ititorul va observa c n loc de pmntul va arunca afar morii, $o%t& traduce pmntul va
arunca afar, ca un avort, tiranii decedai" 0ac e*aminai mar'inea Versiunii Revizuite, vei vedea c
termenul ebraic este Refaim care reprezint numele unei naiuni rele creia 0omnul ia promis c o va
arunca afar din #anaan, naintea copiilor lui Avraam" Vezi Ieneza ;8-:2 ;:-45" 0eci aici avem o aluzie
a faptului c nvierea este timpul cnd f'duina lui Avraam va fi mplinit"
GHL/2NH7OG2L 3N>EL2I
(at, 0omnul iese din locul $ui pentru a pedepsi pe locuitorii pmntului pentru frdele'ile lor2
pmntul, de asemenea, i va dezvlui sn'ele i nu va mai acoperi uciderile" =ot sn'ele nepri&nit
care a fost vrsat pe pmnt, de la cel al lui Abel, stri' la 0umnezeu pentru rzbunare" 0e cnd
naiunile au le'alizat crima, n afar de cazul n care este comis n mas, sa crezut un lucru de mic
importan a cauza moartea oamenilor" +amenii lumeti sunt att de &otri s i duc la bun sfrit
sc&emele lor, nct nu se 'ndesc deloc dac nite oameni drepi sunt distrui ntrun proces"#ei ucii nu
mai sunt la vedere, pmntul i acoper i bea sn'ele lor, iar asupritorii cred c tranzacia sa nc&eiat"
/u este aa2 n curnd pmntul i va da morii i nu va mai fi complicele faptelor sn'eroase"
3I>2GAN<H 5EN7G2 5O5OG2L L2I D2-NELE2
Va fi un timp teribil cnd 0umnezeu va iei din locul 1u pentru a pedepsi pe locuitorii pmntului
pentru frdele'ile lor" )mntul va fi cu totul drmat i devastat" )rofetul 3abacuc a avut o
viziune despre acea zi, n care 0umnezeu aduce desprire peste popoare, iar munii cei venici sunt
risipii, dealurile perpetue n'enunc&eaz" 7naintea $ui mer'ea molima i crbuni aprini ieeau din
picioarele 1ale" 1oarele i luna au stat nemicate n locuina lor, la lumina s'eilor =ale au ieit i la
strlucirea suliei =ale care lucete" =u ai mrluit prin ar n mnie" =u ai secerat p'nii n mnie"
#nd profetul a vzut marea i teribila zi a 0omnului a tremurat2 buzele lui au tremurat i c&iar oasele
lui preau c sau uscat i el ia dorit s se odi&neasc n ziua necazului" #itii 3abacuc 9" Astfel,
0umnezeu a promis c n timpul necazului cum nu a mai fost de cnd sunt naiunile, poporul $ui va fi
eliberat" 0aniel ;4-;" ,l spune- Vino, poporul Aeu, intr n odile tale i nc&ide uile dup tine,
ascundete pentru un scurt timp, pn va trece mnia" )salmul >; spune unde se vor ascunde" Acolo
vor fi ei n timpul miei de ani care e*ist ntre prima i a doua nviere GApocalipsa 45H i n timpul cnd
focul mniei lui 0umnezeu i consum pe cei ri2 dar ei nu vor fi mai n si'uran atunci dect n timpul
celor apte pl'i, cnd vor fi aici, pe pmnt, n mi!locul distru'erii" =ot timpul 0omnul va fi sperana
poporului 1u i tria copiilor lui (srael" (oel 9->;<"
VIA L2I D2-NELE2
+ vie de vin rou" 1 nu uitm c vinul cel nou se 'sete n ciorc&ine i c e*ist o
binecuvntare n el" (saia <:-?" #el mai bun vin este acela care se procur storcnd stru'urele direct n
ceac" Vezi Ieneza 85-;5, ;;" Jn astfel de vin a oferit Antuitorul printro minune pentru oaspeii
nunii din #ana, despre care conductorul srbtorii a spus c este cel mai bun" 0ar via 0omnului este
poporul 1u" (saia :-;C" Ainunea din #ana arat cum vor aduce roade slu!itorii 0omnului pentru slava
$ui" 1lu!itorii sau supus cuvintelor 0omnului pn la liter" ,i nu au nume i foarte puine 'nduri sunt
:C
oferite despre ei, totui ei au o foarte important parte n minune" A fost fcut de ctre ei" Vasele erau
'oale, iar (sus a spus- Jmplei vasele cu ap" 1ervitorii au fcut acest lucru fr nici o obiecie, c&iar
dac nu li sa prut un act necesar" Apoi, (sus a spus- 1coatei acum i ducei la conductorul
srbtorii" Aparent, aceasta era o porunc mai nebuneasc dect prima, una de natur s evalueze
poziia servitorilor, pentru c ar fi putut 'ndi- 1e vrea vin, nu ap2 dac ducem aceast ap la
conductorul srbtorii, va crede c l insultm i nu numai c ne vom face pe noi de rs n faa
oaspeilor, dar vom fi concediai pentru un act aa de necuviincios" 1 amintim c n vase sa pus ap i
c 0omnul lea spus servitorilor s scoat i s duc naului ap" ,i au fcut ce li sa poruncit i la un
moment dat, nu tim e*act cnd, apa a devenit vin" )rin servitorii ca a'eni ai 0omnului sa fcut
transformarea"
Astfel ne arat 0omnul cum s fim ramuri ale adevratei Vie" Ramurile sunt cele care poart
roadele, totui ele nu le au de la ele nsele" ,le sunt pur i simplu canalele de transmitere a apei de la
rdcin la ciorc&ine" /u ei fac vinul, dar sunt slu!itori folosii n realizarea minunii" Acei servitori din
#ana au acionat ca ramurile dintro vi" 0omnul a fcut prin ei ceea ce n mod obinuit face prin
ramurile unei vie de vie" 0ac noi, asemenea lor, facem tot ce ne spune 0omnul, i noi vom fi ramurile
purttoare de roade ale Viei celei vii"
>GIKA L2I D2-NELE2 5EN7G2 VIA 3A
,u 0omnul o pzesc, ,u o voi uda n fiecare moment, ca nu cumva cineva s o rneasc" ,u o voi
pzi zi i noapte" Aceasta este n de acord cu ceea ce tocmai am nvat" 0ac rmnem n #uvntul
1u, ,l ne va uda n mod continuu, aa nct s putem fi roditori" #itii )salmul ;-;9" + vie care este
udat cu buntate zi i noapte nu poate fi dect una nfloritoare" (ar 0omnul nu 7i uit datoria nici
mcar un moment" #el care te pzete nu va dormita" (at, #el ce pzete pe (srael nu va dormita, nici
nu va dormi" 0omnul este )zitorul tu2 0omnul este umbra ta pe mna dreapt" 1oarele nu te va bate
ziua, nici luna noaptea" )salmul ;4;-9<" Aceasta este cea mai potrivit i mai nviortoare f'duin2
cci n ziua n care 0omnul, cu marea i puternica $ui sabie va pedepsi acel arpe ncovoiat, care
este balaurul sau 1atan GApocalipsa ;4->2 45-4H, soarele va avea putere s prleasc oamenii cu foc"
Apocalipsa ;<-?, >2 (oel ;-;>, 45" 0ar, n tot timpul cnd focul respin'erii &arului lui 0umnezeu i va
consuma pe cei ri, va e*ista un cort pentru umbr n ziua cldurii, pentru refu'iu i adpost de furtun
i ploaie" (saia 8-<" =otui si'urana poporului lui 0umnezeu din acea zi nu va fi oferit prin nimic
altceva dect prin aceeai protecie iubitoare ce le este dat acum zi de zi"
E-5LINIGEA
(srael va nflori i va nmu'uri i va umple faa lumii cu roade" Aceasta va fi ndeplinirea lucrrii
,van'&eliei, a crei ultim proclamare este =emeiv de 0umnezeu i dai( slav, cci a sosit ceasul
!udecii $ui2 i nc&inaiv #elui ce a fcut cerul, pmntul, marea i izvoarele apelor" Apocalipsa
;8-C" )rin aducerea noastr de roade, 0umnezeu este slvit" (oan ;:-?" #nd (srael va umple faa lumii
cu roade, atunci pmntul va fi plin de cunotina slavei 0omnului" (ar acest lucru va fi ndeplinit prin
recunoaterea i onorarea lui 0umnezeu drept #reator, #el prin a crui 'ri! i atenie sunt realizate
toate procesele din natur2 #ci aa cum pmntul aduce mu'urii lui i aa cum 'rdina face s rsar
din ea lucrurile ce au fost semnate, la fel 0omnul 0umnezeu va face nepri&nirea i lauda s rsar
naintea tuturor naiunilor"
:?
CA5I7OL2L 19
COGOANA G2INII I COGOANA 3LAVEI
?Isaia )=:1-1., 7!a$ue!ea LoA#'B
1. Vai $e o!oana m+n$!* a ,ei"ilo! lui Ef!aim %i $e floa!ea "e%#eDi#* a f!umuseii lo!
(lo!ioase1 De ei a!e sun# &n apul "*ii ,o(a#e, a!e sun# amo!ii $e "in1
). Ia#*-l pe el pu#e!ni, pe el e:#!em $e pu#e!ni1 Ca o fu!#un* u (!in$in*, a o "iDelie
$is#!u(*#oa!e8 a un po#op iu#e ale uno! ape pu#e!nie e o,oa!*8 El &i "a az"+!li u pu#e!e la
p*m+n# u m+na sa.
.. Vo! fi *la#e &n piioa!e o!oanele m+n$!e ale ,ei"ilo! lui Ef!aim8
0. i floa!ea "e%#eDi#* a f!umuseii lo! (lo!ioase, a!e es#e &n apul "*ii ,o(a#e, "a fi a o floa!e
#impu!ie &nain#ea "e!ii, pe a!e o ule(e ime$ia# o!iine o "e$e, %i nii nu o ia ,ine &n m+n* * o %i
&n('i#e.
4. En ziua aeea, Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! "a $e"eni o o!oan* f!umoas*, o $ia$em* sl*"i#*
pen#!u !*m*%ia popo!ului 3*u8
9. i un spi!i# $e $!ep#a#e pen#!u ei a!e s#au &n Du$ea#*, #*!ie pen#!u ei a!e !espin(
!*z,oiul la poa!#a ?$u%manuluiB.
;. Da! 'ia! %i ei au (!e%i#, p!in "in %i p!in ,*u#u!* #a!e s-au amei#8 p!eo#ul %i p!ofe#ul s-au
&m,*#a# $e ,*u#u!* #a!e8 sun# ople%ii $e "in8 s-au amei# p!in ,*u#u!* #a!e: au (!e%i# "iziunea, s-
au po#ini# &n Du$ea#*.
=. 7oa#e mesele lo! sun# pline $e "*!s*#u!i, $e mu!$*!ie, a%a * nu es#e nii un lo li,e!.
9. C5e ine ?spun eiB "a &n"*a El uno%#ina8 %i ui "a $a &n"**#u!*6F 2no! opii &n*!ai,
luai $e la s+n6
1@. CC*i es#e po!un* pes#e po!un*8 po!un* pes#e po!un*8 &n"**#u!* pes#e &n"**#u!*8
&n"**#u!* pes#e &n"**#u!*8 puin aii, puin aolo.
11. Da, u a$e"*!a#, u ,uze (+n(a"e %i u o lim,* s#!*in* "a "o!,i El aes#ui popo!.
1). C*i a#uni +n$ le-a spus: Aeas#a es#e a$e"*!a#a o$i'n*, $ai o$i'n* elui o,osi#8 %i
aeas#a es#e &n"io!a!ea8 ei nu au "!u# s* au$*.
1.. De aeea, &n#!-a$e"*! u"+n#ul lui Ie'o"a "a fi pen#!u ei, po!un* pes#e po!un*, po!un*
pes#e po!un*, &n"**#u!* pes#e &n"**#u!*, &n"**#u!* pes#e &n"**#u!*, puin aii, puin aolo8
pen#!u a s* mea!(* &nain#e %i s* a$* &napoi %i s* fie z$!o,ii &n lan %i p!in%i.
,*ist cteva traduceri diferite ale primelor versete din acest capitol" #ititorul va observa c primul
verset difer oarecum n traducerea lui $o%t& fa de ce avem n versiunea comun" Versiunea
Revizuit, totui, pare s fie cea mai potrivit, pentru faptul c pstreaz un sin'ur subiect peste tot" Aici
avem coroana mndr a beivilor lui ,fraim, care este floarea vete!it a frumuseii lui 'lorioase i care
se afl n capul vii mnoase" 7n alte versiuni ar prea c vaiul este rostit att mpotriva coroanei
mndriei, ct i mpotriva beivilor lui ,fraim"
0e fapt, oricum nu este o diferen, cci de vreme ce coroana mndriei care st n capul vii
mnoase este fr ndoial cetatea 1amariei, urmeaz c beivii lui ,fraim sufer n vaiul rostit
mpotriva ei"
/imeni s nu 'ndeasc faptul c, deoarece aceast profeie vorbete despre ,fraim i cetatea
1amariei care a ncetat demult s aib vreo importan ca cetate, este doar local i n totalitate
referitoare la trecut" #itii n continuare capitolul i n special versetul 44 i vom vedea c distru'erea
prevestit mpotriva lui ,fraim este distru'erea ntre'ului pmnt"
Amintiiv c pmntul a fost dat omului la nceput" Jrma s fie posesiunea unui popor perfect" 0e
aceea, cnd 0umnezeu Fia scos poporul din ,'ipt i lea dat ara p'nilor pentru ca ei s poat ine
le'ile $ui, a fost ca mplinire a f'duinei lui Avraam, c el i smna sa vor poseda pmntul"
Romani 8-;9" =oat lucrarea lui 0umnezeu cu poporul 1u, nu conteaz unde a fost localizat, se
raporta la acea mare f'duin" Acesta este lucrul pe care 0umnezeu la avut ntotdeauna n vedere"
0omnul este credincios fa de f'duina 1a" 7n orice timp pn la captivitatea lui (uda poporul ar fi
putut avea mplinirea f'duinei, la nviere2 i ori de cte ori 0umnezeu vorbete despre !udecile ce
vor veni peste ei din cauza neascultrii lor, implic ntre'ul pmnt" #nd 0umnezeu i pedepsete pe
cei care reprezentau poporul 1u, deoarece au devenit precum p'nii, urmeaz c n acelai timp ,l i
:>
va pedepsi i pe p'ni"
)strnd aceste principii mereu n minte, putem citi aceast profeie ca aplicndunise nou, adic
poporului lui 0umnezeu de astzi, nu conteaz numele lui" 1lava acelora care sau nlat pe ei nii n
mndrie va fi ca o floare vete!it" #ci toat fptura este iarb i toat frumuseea ei ca floarea de pe
cmp2 iarba se usuc, floarea se vete!ete, pentru c 1piritul 0omnului sufl peste ea2 cu si'uran
poporul este iarb" (arba se usuc, floarea se vete!ete, dar cuvntul 0umnezeului nostru va rmne
pentru totdeauna" (saia 85-<?"
Fi floarea vete!it a frumuseii lor 'lorioase, care se afl la capul vii bo'ate, va fi ca rodul timpuriu
naintea verii, pe care oricine l vede, l cule'e imediat i nu l ia bine n mn c l i n'&ite" Att de
rapid va fi distru'erea celor care se nal pe ei nii mpotriva lui 0umnezeu i se mndresc cu
propria lor si'uran" Piua 0omnului va veni ca un &o noaptea" #ci atunci cnd vor spune pace i
si'uran, o distru'ere brusc va veni peste ei, ca durerea peste o femeie nsrcinat2 i nu vor scpa" ;
=esaloniceni :-4, 9"
#e privelite slvit se 'sete n versetele :, <B #nd coroana mndriei va fi clcat n picioare i
frumuseea 'lorioas a clctorilor va fi o floare vete!it, n ziua aceea, 0omnul otirilor va fi coroana
slavei i diadema frumuseii pentru restul poporului 1u, un spirit de dreptate pentru cei care stau n
!udecat, trie pentru cei care dau rzboiul la poart" Restul este rmia, iar rmia va fi salvat"
0umnezeu este din venicie n venicie2 de aceea, cei care 7l au pe ,l drept coroan a slavei, au o
coroan care nu se vete!ete" #erurile i pmntul se vor strn'e ca o &ain, dar ,l rmne acelai i
anii $ui nu se micoreaz"
0e vreme ce 0umnezeu urmeaz s fie coroana slavei poporului 1u n ziua distru'erii tuturor, zi n
care oamenii aro'ani se mndresc, este clar c numai n 0umnezeu se ncred oamenii acum i fac din
,l mndria lor" 7neleptul s nu se slveasc n nelepciunea lui, cel bo'at s nu se slveasc n
bo'iile lui2 ci cel ce se slvete s o fac n aceasta- pentru c nele'e i A cunoate c ,u sunt
0omnul care e*ercit buntate iubitoare, !udecat i dreptate pe pmnt2 cci n aceste lucruri 'sesc
plcere ,u, zice 0omnul" (eremia >-49, 48" 0omnul cunoate 'ndurile neleptului, c sunt dearte"
0e aceea nici unul s nu se slveasc n oameni" ; #orinteni 9-45, 4;" 0umnezeu a ales lucrurile
nebune ale lumii pentru a distru'e pe cele nelepte2 i 0umnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii ca s
distru' pe cele ce sunt tari, i lucrurile de !os ale lumii i lucrurile dispreuite, da, c&iar i lucrurile care
nu sunt, ca s aduc la nimic lucrurile care sunt2 pentru ca nici o fptur s nu se slveasc n prezena
1a" 0ar ai $ui sunt n 3ristos (sus, care este fcut de 0umnezeu pentru noi nelepciune, nepri&nire,
sfinire i rscumprare, pentru ca, dup cum este scris, cel ce se slvete, s se slveasc n 0omnul"
0omnul urmeaz s fie coroana slavei poporului 1u" ,l 7nsui va fi sin'urul ornament pe care l va
purta poporul 1u" Drumuseea lor trebuie s fie omul ascuns al inimii n ceea ce este incoruptibil,
ornamentul unui spirit blnd i linitit care este de mare pre n oc&ii lui 0umnezeu" ; )etru 9-8"
Aceast coroan a slavei nu va fi apreciat de lume" 7ntradevr, e posibil ca lumea s bat!ocoreasc pe
cei care o poart, aa cum au fcut i cu 3ristos 7nsui" $umea nu ne cunoate, pentru c nu $a
cunoscut pe ,l" ; (oan 9-;" #nd 3ristos a fost pe pmnt nu avea nici frumusee, nici strlucire i
cnd oamenii $au vzut, nu era nici o strlucire n ,l care s i fac s 7l doreasc, de aceea iau
ascuns feele de ,l i $au considerat lovit de 0umnezeu" (saia :9-4, 9" =otui avea o slav ce putea fi
vzut de cei care aveau oc&i pentru ea, c&iar slava sin'urului nscut din =atl, dar era slava &arului i
a adevrului" (oan ;-;8" #nd 0omnul va veni, cei care au aceast frumusee @ frumuseea sfineniei @
vor strluci ca soarele" Aatei ;9-89" #ei care arat acum o asemenea apreciere fa de frumuseea
0omnului nct vor fi fericii cu ea, fr s o desconsidere cutnd a o suplimenta cu ornamentele lumii,
c&iar dac nu vor fi considerai frumoi, au si'urana c n toat venicia vor fi la fel de frumoi ca
cerurile"
Va veni timpul cnd sfinii vor !udeca lumea i n'erii" ; #orinteni <-4, 9" #u si'uran, atunci vor
avea nevoie de cea mai bun !udecat2 de aceea, 0omnul otirilor va fi un spirit de dreptate pentru cel
care st n !udecat" /u va fi nici o !udecat uman e*ercitat n acea zi, ci !udecata 0omnului 7nsui,
lucrnd n oameni" 0ar adevrul c aceast !udecat perfect va fi e*ercitat de sfinii n slav este
stabilit pentru motivul ca ei s nu acioneze nebunete acum" 0umnezeu este acum !udecat pentru toi
cei care se ncred n ,l la fel de mult ca n ziua !udecii" $a fel cum 1piritul 1u va fi cel care va vorbi
n copiii $ui cnd vor fi c&emai s rspund pentru nde!dea care este n ei GAatei ;5-45H, aa va fi ,l
acum nelepciune i !udecat pentru ei n toate c&estiunile vieii" (saia :8-;92 )salmul ;-;92 #oloseni
<5
;->, ;5" 0ar, s amintim c acest spirit de !udecat nu este dect manifestarea smereniei cu care sunt
nfrumuseai cei din poporul lui 0umnezeu" )e cel smerit l va conduce ,l la !udecat i pe cel smerit
l va nva ,l calea" )salmul 4:->" /u este mai bine s recunoatem c nu avem deloc nelepciune i
s avem nelepciunea lui 0umnezeu, care este perfect, dect s ne mndrim cu independena noastr i
s fim lsai s acionm nebunete. #u alte cuvinte, nu este mult mai bine s acionm nelept i s
dm lui 0umnezeu cinstea, dect s acionm nebunete i s lum cinstea asupra noastr.
0umnezeu spune c preotul i profetul, la fel ca poporul, sau mbtat de vin i sunt n afara cii prin
buturi tari i de aceea se poticnesc n !udecat" Aceasta este prea adevrat n sensul literal, pentru c
este un lucru trist c foarte muli pretini cretini, inclusiv muli dintre cei care se numesc pastori ai
0omnului, sunt deseori mai de'rab plini cu vin n care este lips mai mult de cumptare dect de
1pirit" 0ar e*ist un vin mpotriva folosirii cruia nici o societate de temperan care a fost vreodat
format nu a protestat, i acela este vinul Babilonului, vinul mndriei lumeti" Apocalipsa ;8-?2 ;?-9"
,ste foarte uor pentru cretini s devin into*icai cu privelitea faimei lumeti i a aplauzelor i astfel
s se deprteze de simplitatea credinei" Andrul Babilon, Biserica Romei, a crei reli'ie este pomp
e*terioar, prosperitate lumeasc i putere politic nu este altceva dect totalitatea lucrrii spiritului
lumesc din oameni" )ziiv de aceast form de beie ca nu cumva s v 'sii n locul n care nu mai
este nici un loc curat" (saia 4?-?" #ompar cu Apocalipsa ;?-4"
#ei care sunt mbtai de vinul propriei lor mndrii i care, ncreznduse n propria lor nelepciune,
dispreuitori fa de cluzirea direct a clarului i simplului #uvnt al lui 0umnezeu @ laptele simplu
al #uvntului @ spun sfidtor- )e cine va nva ,l cunotina. Fi pe cine va face ,l s nelea' solia.
#ei care sunt nrcai, luai de la sn. )entru c este precept peste precept, precept peste precept2
nvtur peste nvtur2 nvtur peste nvtur, puin aici, puin acolo" 0eeri n ima'inaiile
lor i umplui de mndria propriilor lor opinii, creznduse competeni s stea n !udecat cu Biblia,
oamenii iau n nume de ru a fi nvai precum copilaii" =otui, n nici un alt fel nu pot intra n
mpria cerului" Aatei ;?-9" +amenii lumii, pretinznd c sunt nelepi, ale' s complice lucrurile,
s fac un sistem comple* de credin2 copiii nva acceptnd afirmaii simple ale realitii" #opilul
crete n cunotin doar creznd i n consecin crete rapid" 7n nici o alt perioad nu nva o
persoan att de mult i att de rapid ca n primii trei sau patru ani, cnd ia totul prin credin" 0up
aceea, pe msur ce a!un'e la ani de nvtur, el crede c trebuie s produc nelepciune, n loc s o
primeasc asemenea unui dar de la 0umnezeu, pro'resul su este mult mai slab" 0ar 0umnezeu a vrut
ca fiii $ui s rmn mereu copilai, pentru ca pro'resul lor n nelepciune s fie la fel de mare n anii
de mai trziu dup cum a fost la nceput" Aa c ,l va continua s i nvee dndule precept dup
precept, precept dup precept, nvtur dup nvtur, nvtur dup nvtur, puin aici, puin
acolo" Repetarea constant a adevrurilor care, dei simple, conin infinitul, este calea de a obine
nelepciunea care vine de sus"
0ar ce spunem despre afirmaia c acest soi de nvtur va fi dat poporului pentru ca ei s mear'
nainte i s cad napoi, s fie zdrobii, prini n lan i luai. ,ste acelai lucru pentru care aducea (sus
mulumiri, spunnd- 7i mulumesc, =at, 0omnul cerului i al pmntului, pentru c ai ascuns aceste
lucruri de cei nelepi i pricepui i leai descoperit pruncilor" Aatei ;;-4:" +amenii mer' cu capetele
att de nlate, cutnd dup nelepciune, nct se mpiedic n adevrul simplu ce st la picioarele lor"
/u este acesta un lucru pentru care s mulumim, i anume c sin'urul fel n care 0umnezeu face
drumul vieii 'reu pentru oricine este prin al face uor. #um pot oamenii nelepi ai pmntului care se
mpiedic i cad peste nvtura 0omnului s 7l acuze de nedreptate n modul n care lucreaz cu ei,
cnd ceea ce ,l a pus naintea lor era att de simplu nct i un prunc poate nele'e. A spune c drumul
vieii a fost prea 'reu pentru ei, ar nsemna s ne'e toate preteniile lor de nelepciune i s
mrturiseasc faptul c ei nu tiu la fel de mult ca un prunc" /u, nu e*ist scuz" 1in'urul motiv pentru
care cineva se abate de la adevr este c nu ascult" 0umnezeu nu numai c le ofer odi&n i pace, dar
spune- Aceasta este odi&na n care trebuie s se odi&neasc cel obosit i aceasta este nviorarea2 dar ei
refuz s asculte" (ar face conlucrtori cu ,l, dar ei nu vor" 1 nu refuzm s nvm aceast lecie"
Vedei s nu 7l refuzai pe #el ce vorbete"
<;
CA5I7OL2L )@
7E-ELIA CEA 3I>2GH
?Isaia )=:10-1=, 7!a$ue!ea LoA#'B
10. Asul#ai u"+n#ul lui Ie'o"a, "oi ,a#Doo!i#o!ilo!8 "oi $in popo!ul aes#a $in Ie!usalim,
a!e "o!,ii a,solu# sen#enios,
14. Ca!e spun: Noi am f*u# un le(*m+n# u moa!#ea, am f*u# un ao!$ u mo!m+n#ul: pla(a
e se "a !e"*!sa nu ne "a a#in(e, *i am f*u# $in falsi#a#e !efu(iul nos#!u %i ne-am asuns su,
&n%el*iune.
19. De aeea, a%a "o!,e%#e Domnul, Ie'o"a: Ia#*, a%ez &n 3ion a #emelie o pia#!*, o pia#!*
ap!o,a#*8 o pia#!* $in apul un('iului, p!eioas*, $e nez$!unina#: el a!e se &n!e$e &n El nu "a
fi z$!unina#.
1;. i "oi &mp*!i Du$ea#a p!in !e(ul*, Du$ea#* s#!i#* p!in fi!ul $e plum,8 %i (!in$ina "a
m*#u!a falsi#a#ea, ia! apele "o! inun$a lou!ile asunse.
1=. Le(*m+n#ul "os#!u u moa!#ea "a fi !up#, ia! ao!$ul "os#!u u mo!m+n#ul nu "a $*inui
+n$ se "a !e"*!sa pla(a, p!in ea "ei fi ulai la p*m+n#.
#ititorul s citeasc din nou cu atenie prima poriune a acestui capitol mpreun cu versetul al
douzeci i doilea i s i aminteasc faptul c distru'erea i avertismentele date sunt pentru noi nu mai
puin ca pentru poporul din timpul lui (saia" #uvntul lui 0umnezeu este viu i ni se adreseaz la fel de
direct ca i cnd am auzi tonul 'lasului profetului"
#uvntul lui 0umnezeu este aici pentru aceia care sunt mndri, or'olioi, care tiu att de mult dup
prerea lor nct nu sunt dispui s fie nvai" Diind dispreuitori fa de faptul c sunt considerai att
de i'norani nct au nevoie de preceptele simple ale 1cripturii, precept peste precept, nvtur peste
nvtur, puin aici, puin acolo, ei eueaz n a nva ceva" #azul celor despre care vorbete )avel n
Romani ;-44 nu este ciudat pentru ei" +ri de cte ori oamenii pretind c sunt nelepi, devin nebuni2 de
aceea, dac cineva dintre voi pare c este nelept n aceast lume, s devin nebun ca s fie nelept"
#ci nelepciunea acestei lumi este nebunie pentru 0umnezeu" ; #orinteni 9-;?, ;>"
/ebunia celor care pretind c sunt nelepi este vzut din ceea ce i pun ei ncrederea ca si'uran"
,i spun- Am fcut un le'mnt cu moartea i un acord cu iadul" #nd se va revrsa pla'a nu va veni
peste noi pentru c am fcut din minciuni refu'iul nostru i neam ascuns sub falsitate" (saia 4?-;:" 1
au 'ndit s o ia naintea lui 0umnezeu i s ntrerup pedeapsa ce o va aduce ,l" Au mituit moartea ca
s i prote!eze, dar moartea i iadul sunt protectori slabi" Dalsitatea i minciuna nu pot salva" 1in'urul loc
de protecie pe care l are moartea este mormntul" A fi n acord cu iadul nseamn s mer'i la pierzare
n mod deliberat" ,ste precum copilul care fu'e la ti'ru s l prote!eze de urs"
/ici o minciun nu este din adevr" 0e aceea, oricine respin'e adevrul ale'e falsitatea" 1unt
muli oameni care se mndresc cu onestitatea lor, dar care totui se ascund sub falsitate" )osibil c ei nu
spun n mod deliberat minciuni, dar adevrul este un ntre' i oricine respin'e n mod deliberat vreun
adevr, prin aceasta respin'e tot adevrul" Acea poriune din adevr pe care o ale'e el ca s o rein, o
transform ntro minciun" Romani ;-4:" 1atan lucreaz cu toat puterea, cu semne i minuni
mincinoase i cu toat am'irea nedreptii n cei care pier, pentru c nu au primit dra'ostea adevrului
ca s fie salvai" 4 =esaloniceni 4->, ;5" Fi toi cei care nu primesc dra'ostea adevrului vor pieri cu
si'uran, pentru c doar ,l este scutul i pavza" )salmul >;-8"
Adevrul nu poate fi susinut de o falsitate" Adevrul i falsitatea nu au nici o le'tur" Adevrul
nseamn ceea ce este, de aceea adevrul este via" Aceasta se vede n cuvintele lui 3ristos- ,u sunt
calea, adevrul i viaa" (oan ;8-<" Fi de vreme ce adevrul este via, falsitatea este moarte" Aa c, a
face din minciuni refu'iu, spernd c prin ele scapi de moarte, este ca un om care i taie sin'ur 'tul
pentru a scpa de spnzurtoare" #ei care se abat de la adevr, ncreznduse n moarte pentru ai salva,
au spus- #nd se va revrsa pla'a, nu va veni peste noi" 0e aceea, aa vorbete 0omnul 0umnezeu-
(at, pun n 1ion ca temelie o piatr, o piatr ncercat, o piatr preioas din capul un'&iului, o temelie
si'ur" #el care crede nu se va 'rbi- voi aeza de asemenea !udecata prin nvtur i dreptatea prin
firul de plumb i 'rindina va mtura refu'iul minciunilor, iar apele vor inunda locurile ascunse" Fi
le'mntul vostru cu moartea va fi anulat, iar acordul vostru cu iadul nu va dinui2 cnd se va revrsa
pla'a, vei fi strivii de ea"
<4
Aceast temelie si'ur este adevrul, cci 3ristos este adevrul" (oan ;8-<" (ar ,l este sin'ura
temelie G; #orinteni 9-;;H care va dinui" =ot ce nu este n armonie cu aceasta va fi mturat, cci c&iar
moartea va fi distrus"
+ temelie este cea pe care se construiete" 7n ebraic, cuvntul a crede provine de la o rdcin
care are i specificarea construi, a ntemeia" 7n 4 #ronici 45-45- #redei n 0omnul, astfel vei fi
ntrii, cuvintele credei i vei fi ntrii provin din acelai cuvnt ebraic, iar propoziia ar putea fi
tradus- #onstruii pe 0omnul, 0umnezeul vostru i vei fi zidii" Avraam a zidit pe 0omnul cnd a
crezut n 0umnezeu"
3ristos este temelia cea si'ur" ,l este de asemenea #uvntul, #uvntul cel viu" ,l este adevrul i
#uvntul 1u este adevrul" 0e aceea, oricine construiete pe #uvntul 1u, construiete pe stnc i
cnd apare ploaia i vin potopurile, cnd vntul sufl i lovete n cas, aceasta nu cade" Aatei C-4:, 4<"
0ar oricine nu construiete pe cuvintele $ui @ adic, oricine nu las aceste cuvinte s l controleze i s
se manifeste n viaa lui @ construiete pe nisip2 i cnd valurile se ridic, iar ploaia cade, cnd vntul
sufl i lovete n cas, ea va cdea i distru'erea ei va fi mare" 1tnca va sta, pentru c este 1tnca
veacurilor" 7n 0omnul, (e&ova este 1tnca veacurilor" (saia 4<-8" +ricine construiete pe 0omnul nu
va fi dat de ruine GRomani >-99H i nici nu va fi distrus" ; )etru 4-<" Aa cum spune te*tul nu se va
'rbi" /u va trebui ca el s fu' atunci cnd vine furtuna, pentru c el este de!a n locul si'uranei" #el
ce locuiete n locul tainic al #elui )rea 7nalt, va rmne sub umbra #elui Atotputernic" Voi spune
despre 0omnul, ,l este refu'iul i fortreaa mea2 0umnezeul meu, n ,l m ncred"
Aceast piatr pe care 0umnezeu o aaz n 1ion ca temelie este o piatr ncercat" 0umnezeu
era n 3ristos, mpcnd lumea cu 1ine" 0umnezeu a pus caracterul 1u n 3ristos" ,l 1a pus pe 1ine
n !oc pentru rscumprarea omenirii i $a trimis pe 3ristos s fac lucrarea" ,l a fcut o promisiune lui
Avraam i seminei lui i a confirmato cu un !urmnt pentru ca s avem o puternic mn'iere, noi cei
care am aler'at la refu'iul nde!dii fcute nou, nde!de ce o avem ca o ancor a sufletului, si'ur i
puternic i care intr dincolo de perdea, unde a intrat pentru noi nainte mer'torul, 3ristos" ,vrei <-;9
45" Astfel, nvm c 0umnezeu a !urat pe ,l 7nsui c va ierta pcatele celor care caut iertare prin
3ristos" (sus 3ristos este manifestarea lui 0umnezeu" 0ac 3ristos ar fi euat ori sar fi descura!at din
cauza dificultilor sarcinii 1ale, !urmntul lui 0umnezeu ar fi fost rupt, dar dac !urmntul lui
0umnezeu ar fi fost rupt, atunci viaa lui 0umnezeu ar fi fost pierdut2 i de vreme ce ,l este #reatorul
i susintorul tuturor lucrurilor, totul ar fi ncetat s mai e*iste" Acum vedem ct de bine ncercat este
temelia pe care suntem ru'ai s construim" 0umnezeu 1a aezat pe ,l 7nsui i 'reutatea ntre'ului
univers pe ea i a rezistat testului" 0e aceea, ne putem odi&ni pe ea cu ncredere" ,ste o piatr preioas
pentru cei care cred"
#uvntul va fi sin'urul standard la !udecat" #uvntul este nepri&nire, iar nepri&nirea va fi firul cu
plumb" =oat cldirea trebuie s corespund cu aceast temelie" /imic ce este afar de mar'ine nu
trebuie prote!at2 adic, nimic nu trebuie s fie deasupra #uvntului" =ot ce este n afara #uvntului lui
0umnezeu va fi mturat de pla'a ce se va revrsa" Irindina va mtura refu'iul minciunilor" #itii (ov
9?-44, 492 Apocalipsa ;<-4;"
Aceast piatr ncercat i pus ca temelie este o piatr vie" ; )etru 4-8" +ricine vine n contact cu ea
este fcut viu" $ucrurile vii cresc i astfel, n 3ristos, toat cldirea bine alctuit ntrun mod potrivit
laolalt crete ntrun templu sfnt n 0omnul" #itim- 0up cum ai primit pe 3ristos (sus, 0omnul,
aa s umblai n ,l, nrdcinai i zidii n ,l, ntemeiai n credin" #oloseni 4-<, C" Astfel, vedem
cum casa zidit pe 3ristos i #uvntul 1u nu este ca o cas obinuit zidit de oameni, care pur i
simplu st pe temelie, ci este o cas vie, construit pe o temelie vie care devine o parte a ei, aa nct
casa i temelia sunt att de strns le'ate mpreun i fiecare parte de cealalt cum este copacul de
rdcinile lui" 0e aceea, nu este nici un pericol ca acea cas s fie ndeprtat de temelie i temelia s fie
lsat" +ricine care st pe #uvntul lui 0umnezeu i triete prin el, va sta att timp ct triete
0umnezeu i va fi la fel de nezdruncinat ca i ,l"
0in ultima lecie, n prima parte a acestui capitol, nvm c acetia, crora le vorbete 0omnul,
respin' nvtura simpl a #uvntului 1u i de aceea se mpiedic i cad" )retind c sunt nelepi,
totui se mpiedic de ceea ce este descoperit pruncilor" Aa este relaia lor cu aceast temelie pe care o
aaz 0omnul i pe care oamenii trebuie s zideasc i s fie n si'uran" 7n timp ce este o temelie i un
sanctuar, este de asemenea o piatr de poticnire" (saia ?-;8 #ci este scris- (at pun n 1ion o piatr
de poticnire i o piatr a ofensei i oricine crede n ,l nu va fi dat de ruine" Romani >-99" Aici, cele
<9
dou pasa!e din (saia sunt aduse mpreun i nvm c acelai 0omn care este temelia care i zidete
pe acei ce zidesc pe ea i i face un sanctuar, este n acelai timp o piatr de poticnire" 0ac oamenii nu
i aaz picioarele pe ceea ce trebuie, atunci se mpiedic de ea" Astfel, c&iar lucrul ce reprezint
salvare pentru cei care cred, nseamn distru'ere pentru cei care nu cred" Vezi ; )etru 4-<?" Acesta
fiind cazul, nu e*ist posibilitate ca cineva s 7l acuze pe 0umnezeu de nedreptate" #nd ceea ce aduce
unor oameni distru'ere nu este nimic altceva dect salvarea pe care 0umnezeu o ofer tuturor
oamenilor2 0umnezeu este cu si'uran corect atunci cnd !udec"
<8
CA5I7OL2L )1
K2DECA7A CEA DGEA57H A L2I D2-NELE2
?Isaia )=:1=-)9, 7!a$ue!ea LoA#'B
1=. Le(*m+n#ul "os#!u u moa!#ea "a fi !up# %i ao!$ul "os#!u u mo!m+n#ul nu "a $*inui
+n$ se "a !e"*!sa pla(a, $e ea "ei fi lo"ii la p*m+n#.
19. De &n$a#* e "a #!ee, "* "a p!in$e8 $a, $iminea* $up* $iminea* "a #!ee, ziua %i
noap#ea8 %i numai !apo!#ul ei "a a$ue (!oaz*.
)@. C*i pa#ul es#e p!ea mi pen#!u a ine"a s* se &n#in$*, ia! aope!*m+n#ul es#e p!ea s#!+m#
pen#!u a ine"a s* se s#!+n(* su, el.
)1. C*i Domnul, Ie'o"a 3e "a sula a la mun#ele 5e!aim, a &n "alea >a,aonului "a fi El
mu#a# u m+nie, pen#!u a s* E%i fa* lu!a!ea, lu!a!ea Lui iu$a#* %i s*-i &mplineas* aiunea,
aiunea 3a neo,i%nui#*.
)). i aum, nu mai ,a#Doo!ii, pen#!u a pe$epsele "oas#!e s* nu $e"in* mai se"e!e: *i am
auzi# un $e!e# $eplin %i $eisi" $e la Domnul, Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!, pen#!u &n#!e(ul
p*m+n#.
).. Asul#ai %i auzii--i (lasul: luai amin#e %i asul#ai u"in#ele -ele.
)0. A!* (ospo$a!ul &n fiea!e zi a s* semene, $es'iz+n$ %i sp*!(+n$ p*m+n#ul $e pe +mp6
)4. Dup* e a ne#ezi# faa aes#uia, nu seam*n* el m*!a! %i a!un* 'imen8 %i seam*n* (!+u &n
m*su!* po#!i"i#*, ia! o!zului %i sea!ei le pune limi#e6
)9. 5en#!u * Dumnezeul lui l-a ins#!ui# &n#!-un mo$ ,o(a#, l-a &nzes#!a# u uno%#in*.
);. -*!a!ul nu es#e #!eie!a# u (!apa, nii !oa#a a!ului nu "a #!ee pes#e 'imen8 i m*!a!ul
se #!eie!* u nuiaua8
)=. i 'imenul u &m,l*iul8 $a! m*laiul u ma%ina $e #!eie!a#. Ens* nu "a on#inua as#fel
pen#!u #o#$eauna s* #!eie!e, nii nu "a #ul,u!a u !oa#a a!ului s*u8 nii nu &l "a z$!o,i u
opi#ele animalelo!.
)9. i aes# lu!u "ine $e la Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!. El 3e a!a#* minuna# &n sf*#ui!e %i
ma!e &n &mplini!e.
)rimele cinci versete ale poriunii redate aici au fost de!a analizate, dar au fost scrise din nou pentru
a pstra le'tura" /u numai ele, ci toate versetele precedente ar trebui citite n le'tur cu aceast lecie"
Amintiiv c Biblia nu este alctuit din te*te izolate, ci fiecare scriitor are o solie de la 0omnul"
/imeni nu poate s prind sensul 1cripturii lund un verset de aici i unul de acolo, aa cum nu putem
pricepe nelesul unei scrisori pe care o primim, citind o fraz de la mi!loc, apoi alta aproape de nceput
i dup aceea nc una la nc&eiere" =rebuie s o citim de la nceput la sfrit i cnd vrem s ne referim
la o anumit fraz din ea trebuie s o pstrm n le'tur cu restul" =rebuie, de asemenea, ca n acelai
timp n care o citm s ne amintim ce o precede i ce o urmeaz" =ot aa trebuie s tratm solia pe care
0omnul neo trimite prin profeii 1i"
Aceia care i amintesc nu numai prima parte a acestui capitol, ci i capitolele precedente vor ti c
subiectul principal l constituie !udecile lui 0umnezeu" Jltimele zile i c&iar ultimele !udeci ale lui
0umnezeu asupra pmntului sunt ntrun mod viu evideniate" 0ar s nu uitm niciodat c ideea este
mai de'rab salvarea dect distru'erea" 0umnezeu vine s 7i salveze poporul" )rea muli ntotdeauna
fac le'tura ntre Eudecat i 'ndul rzbunrii, ca i cum 0umnezeu nu ar avea nimic altceva n minte
dect s distru' pe cineva" 1 ne amintim c 0umnezeu este un )stor i c sin'urul $ui zel este pentru
turma 1a" #nd vine s 7i elibereze oile din 'ura leului, care lear fi devorat, ,l este micat de
sentimente de cea mai adnc dra'oste i mil" Jltima !udecat nu este dect o minunat manifestare a
iubirii venice a lui 0umnezeu fa de poporul 1u" #itii din nou (saia 4C-9, 8- ,u, 0omnul, o pzesc2
o voi uda n fiecare moment pentru ca nimeni s nu o rneasc, ,u o voi pzi zi i noapte" /u e*ist
furie n Aine" 0umnezeu este dra'oste la fel de mult cnd va distru'e pe cei ri, care ar distru'e
poporul 1u, ca atunci cnd d via lumii" 7n efectuarea !udecilor $ui mree, mila $ui rmne
pentru totdeauna" Vezi )salmul ;9<-;548"
$a fel de mare cum este puterea lui 0umnezeu de a distru'e este puterea $ui de a rscumpra"
0istru'erea celor ri nu este dect o parte a marii lucrri de rscumprare" Aceasta este artat n moartea
lui 3ristos" 3ristos a murit pentru lumea pctoilor" ,l a fost fcut pcat pentru noi i de aceea a suferit
<:
pedeapsa pcatului" ,l a fost fcut pcat pentru noi, pentru ca noi s fim fcui nepri&nirea lui
0umnezeu n ,l, i tot aa, ,l a suferit ca un pctos pentru ca pctoii vinovai s poat fi salvai de
mnia lui 0umnezeu prin ,l" 0nduFi sin'urul Diu ca s moar pentru pctoi i dndu1e pe 1ine n
Diul 1u, 0umnezeu nea artat nu numai soarta inevitabil a pctoilor, ci i ct de mult nu 7i dorete
s vad mcar un pctos pedepsit" ,l nu are plcere n moartea nimnui" Vezi ,zec&iel 99-;;" #ei ri
care vor fi distrui n ultima zi nu vor face dect s ia asupra lor ceea ce nu au vrut s mprteasc cu
3ristos" #rucea lui 3ristos apare n orice lucru" Astfel, n descrierea !udecilor viitoare, 0umnezeu ne
face cunoscute cteva din suferinele lui 3ristos pentru pctoi, ca s tim ct de mare este puterea $ui
de acum de ai rscumpra pe cei care fu' la ,l pentru refu'iu"
Astfel putem nele'e c atunci cnd 0umnezeu se ridic la Eudecat i este mnios ca n valea
Iabaonului Gvezi (os" ;5-;5, ;;H, unde a lovit pe vr!maii poporului 1u i ia ucis, ia alun'at i
a aruncat pietre mari din ceruri peste ei G#ompar cu Apocalipsa ;<-4;H, este pentru ,l o lucrare
strin" 7n'erii au fost adui la tcere i cerurile au rmas mute de uimire cnd 0umnezeu Fia artat
minunata 1a dra'oste fa de om dndu$ pe Diul 1u s moar" Jn asemenea mod de a arta iubirea, nu
pentru prieteni, ci pentru vr!mai, poate s fie conceput i neleas numai de inima lui 0umnezeu"
0ar c&iar i n'erii doresc s o nelea'" Vezi ; )etru ;-;5;4" 0e vreme ce nici un om sau n'er nu
poate nele'e dra'ostea lui 0umnezeu manifestat n moartea lui 3ristos pentru pctoi, nimeni s nu
acuze pe 0umnezeu ntrun mod copilresc de nedreptate i cruzime atunci cnd citete despre
!udecile ce urmeaz s cad peste acei care respin' rscumprarea ce este n 3ristos (sus"
$ucruri teribile vor veni, de asemenea" /umai raportul despre ele va produce 'roaz" )rofetul
3abacuc a vzut ntro viziune timpul n care 0omnul a ieit sFi salveze poporul, treierndui pe
p'ni prin puterea ce era ascuns n partea 1a 'lorioas, rnit G3abacuc 9-8, mar'ine, ;4, ;9H i a
spus- Am auzit i pntecele mia tremurat, buzele au nceput s tremure, putrezirea mia intrat n oase
i am tremurat n locul meu2 ca s m odi&nesc n ziua necazului cnd vine mpotriva poporului care $
au invadat" Versetul ;<, R"V" $a fel, (sus, descriind ucenicilor $ui 'roaza acelei zile, a spus- Vor fi
semne n soare, lun i stele2 peste pmnt @ pustiirea naiunilor" Rmnnd uluii din cauza vuietului
mrii a'itate, oamenii vor muri de fric i de ateptarea lucrurilor care vor veni peste lume, cci puterile
cerurilor vor fi cltinate" $uca 4;-4:, 4<, R"V"
7n ziua aceea, omul i va arunca la obolani i la lilieci idolii de ar'int i de aur pe care lea fcut
ca s li se nc&ine pentru a se b'a n crpturile stncilor, de teama 0omnului i de slava mreiei $ui,
cnd 1e va ridica s clatine teribil pmntul" (saia 4-45, 4;" =oi oamenii de pe acest pmnt, att cei
mari ct i cei mici, vor aler'a ca s se ascund i vor spune munilor i stncilor #dei peste noi i
ascundeine de faa #elui care st pe tron i de mnia Aielului2 cci a venit marea zi a mniei $ui i
cine poate sta n picioare. Apocalipsa <-;:;C" 0ar nu va e*ista loc de ascuns, cci patul este prea
scurt pentru ca cineva s se ntind, iar nvelitoarea este prea strmt pentru ca cineva s se strn' sub
ea" Aceasta este o ima'ine pilduitoare, izbitoare pe care cu toii o putem nele'e" #ine nu a suferit n
viaa lui de fri'. +rict ai ncerca, nu ai protecie" 0omnul folosete o asemenea e*perien pentru a
ilustra eforturile zadarnice ale celor care vor s scape de !udecile $ui drepte" /u va e*ista nici un loc
de ascunztoare, cci atunci 0umnezeu va aduce la lumin lucrurile ascunse ale ntunericului" ;
#orinteni 8-:"
Acum, iat un ndemn pentru toi- 0e aceea, nu mai fii bat!ocoritori pentru ca le'turile voastre s
nu se fac mai puternice2 cci am auzit de la 0omnul otirilor despre o mistuire ce ateapt pe tot
pmntul" $a fel cum ,van'&elia este pentru toi oamenii, tot aa, toi oamenii sunt luai n raportul
acestor !udeci" ,le nu vin peste o localitate particular, ci peste tot pmntul" #omparai aceasta cu
)salmul 4 0e ce se ntrt p'nii, iar oamenii i ima'ineaz lucruri dearte. Re'ii pmntului se
adun i conductorii se sftuiesc mpreun mpotriva 0omnului i mpotriva Jnsului 1u spunnd- 61
le rupem le'turile i s aruncm funiile de la noi"L Vor intra ntro alian cu moartea i cu mormntul
mpotriva 0omnului, dar 0omnul va rde de eforturile lor dearte" Diul, pe care ei 7l dispreuiesc, i va
distru'e cu o nuia de fier i i va zdrobi ca vasul unui olar" Aa c ndemnul vine- Dii nelepi, voi,
re'ilor, fii instruii, voi, !udectori ai pmntului" 0ac nu, le'turile pe care n zadar cred c le vor
rupe i arunca se vor face mai strnse2 dar dac se supun pe ei nii !u'ului 0omnului, atunci vor 'si
semnele le'turilor libertii, de vreme ce ele sunt le'turile iubirii"
$a sfritul acestui capitol pe care l studiem avem o lecie de la anotimpuri i lucrul care vine cu
fiecare dintre ele" $a fel cum n serviciul din tabernacolul iudeilor ntrea'a lucrare a ,van'&eliei era
<<
prezentat n simbol n fiecare an, la fel este i acum i a fost de la nceput, n natur" =impul
semnatului i seceriului sunt amintiri anuale pentru toi oamenii despre lucrarea lui 0umnezeu pentru
oameni @ despre ,van'&elie i mplinirea ei" #u toii suntem familiarizai cu creterea cerealelor, cu
seceriul, aa c nu avem nevoie dect s citim ultimele cinci versete din (saia 4? pentru a avea material
pentru multe lecii"
Iospodarul nu ar tot timpul, nici nu seamn tot timpul" #nd a brzdat pmntul i la 'rpat,
fcnd suprafaa neted, atunci arunc diversele tipuri de 'rune" Diecare tip de 'runte are timpul lui
anumit i este semnat n sezonul lui" )entru c acest lucru 0umnezeu l instruiete n discernmnt i
l nva" 0a, nelepciunea pe care o au oamenii ca s cultive solul provine numai de la 0umnezeu" /u
este nici un lucru pe care oamenii s l tie i pe care s nul fi nvat de la 0umnezeu" =ot ce tiu
oamenii c este bun, cnd se mndresc cu dibcia i ndemnarea lor n a face lucrul respectiv, s i
aminteasc faptul c 0umnezeu tie cum s l fac infinit mai bine i c nc i mai poate nva"
/epri&nirea vine prin credin" 0ar nepri&nirea nseamn facere de bine" Aceasta nseamn c omul
care triete prin credin va face totul mult mai bine dect cel care nu este cretin" 0ac oamenii nu au
vzut ntotdeauna aa, atunci aceasta este spre ruinea pretinilor cretini care nu au trit la nlimea
preteniei lor" 0e vreme ce credina face pe un om nepri&nit, un fctor de bine, atunci urmeaz c acea
credin adevrat i inteli'ent va face dintrun om un fermier mai bun, un dul'&er mai bun, un
lucrtor mai bun n orice privin" 0umnezeu este minunat n sftuire i e*celent n lucrare i cei care
se ncred n ,l vor descoperi acest lucru manifestnduse pe deplin n ei"
0ar acesta este lucru amintit n trecere" ,ste o lecie n parantez" $ucrul special de nvat din
aceste referiri la a'ricultur este c 0umnezeu lucreaz n mod consecvent i 7i adapteaz mi!loacele
pentru finalul ce l are n vedere" Dermierul nu treier toate tipurile de cereale cu acelai instrument"
Aaina utilizat pentru a treiera porumbul ar distru'e complet unele tipuri de semine foarte delicate"
Astfel, 0umnezeu 7i adapteaz !udecile la individ" ,ste un sin'ur standard n !udecat, i anume,
le'ea lui 0umnezeu @ viaa perfect a 0omnului @ dar fiecare persoan va fi !udecat numai dup
lumina i cunotina le'ii pe care a avuto" #ci toi ci au pctuit fr le'e, vor pieri fr le'e2 i toi
ci au pctuit n le'e vor fi !udecai dup le'e n ziua cnd 0umnezeu va !udeca secretele oamenilor
prin (sus 3ristos dup ,van'&elia mea" Romani 4-;4, ;<" )entru c nu cei ce aud le'ea sunt drepi
naintea lui 0umnezeu, ci cei care sunt mplinitori ai le'ii vor fi ndreptii" #ci atunci cnd neamurile,
care nu au le'e, sunt ei nii le'e, i arat lucrarea le'ii scris n inimile lor, contiina lor aducnd de
asemenea mrturie, iar 'ndurile lor fie se acuz unul pe altul, fie se scuz" Versetele ;9;:" $a
Eudecat, omul care nu a vzut niciodat Biblia i care nu a avut nici o cunotin despre 0umnezeu n
afar de cea din cartea naturii nu va fi cntrit dup aceeai lumin ca cel care a trit toat viaa printre
marile privile'ii ale ,van'&eliei" =otui, va fi vzut atunci, c nu va fi nici unul care s nu aib ocazia
s aud ,van'&elia i care s nu fi auzito sau vzuto" /au auzit ei. Ba da, ntradevr, rsunetul lor
mer'e peste tot pmntul i cuvintele lor pn la mar'inile lumii" Romani ;5-;?" Ania lui 0umnezeu
este descoperit din cer mpotriva oricrei lipse de cucernicie i mpotriva oricrei nedrepti a
oamenilor care in adevrul n nedreptate2 pentru c ceea ce poate fi cunoscut despre 0umnezeu este
manifestat n ei" =oi sunt fr scuz, pentru c de la creaia lumii puterea venic i divinitatea lui
0umnezeu sunt clar vzute n lucrurile pe care ,l lea fcut" Romani ;-;?45"
=impul semnatului este timpul cnd se dau vetile despre mntuire" 1mna este #uvntul lui
0umnezeu G$uca ?-;;H i 3ristos este #uvntul" (oan ;-;;8" 0ac un 'runte de 'ru cade pe pmnt
i nu moare, rmne sin'ur2 dar dac moare, aduce multe roade" (oan ;4-48" 3ristos este 1mna
GIalateni 9-;<H i ,l a murit i a fost n'ropat pentru a aduce pe muli fii la slav" Diecare rsrire a
seminelor vorbete tuturor celor care vor auzi, despre puterea nvierii i astfel, despre puterea lui
0umnezeu pentru mntuire"
1eceriul este sfritul lumii" Aatei ;9-9>" (oan spune- Aam uitat i iat, un nor alb, i pe nor
sttea #ineva ca un Diu al omului, avnd pe cap o coroan de aur i n mna $ui o secer ascuit" Fi un
alt n'er a ieit din templu stri'nd cu 'las tare spre #el care sttea pe nor- )une secera =a i secer2
cci a venit timpul ca =u s seceri, cci seceriul pmntului este copt" Fi #el ce sttea pe nor Fia
aruncat secera pe pmnt2 i pmntul a fost secerat" Apocalipsa ;8-;8;<" Aceasta va fi cnd ,l vine
pe nori i orice oc&i 7l va vedea, i cei ce $au strpuns2 i toate seminiile pmntului vor boci din
cauza $ui" Apocalipsa ;-C" Astfel vedem din nou cum lucrurile despre care am vorbit n lecia noastr
nu se refer numai la civa evrei n urm cu sute de ani" 1unt c&estiuni de o importan prezent i
<C
universal"
0ar nu pentru totdeauna va continua ,l s treiere, nici s nec!easc prin roata carului 1u, nici nu
va lovi cu copitele animalelor 1ale" 0omnul este milos i ndurtor, ncet la mnie i bo'at n mil" ,l
nu va certa mereu, nici nu 7i ine mnia pentru totdeauna" )salmul ;59-?, >" 7nc puin vreme i
mnia i furia Aea vor nceta n distru'erea lor" (saia ;5-4:" ,ste un lucru strin pentru 0umnezeu s
7i e*ecute pedeapsa asupra creaturilor 1ale2 de aceea nu va ine pentru totdeauna naintea oc&ilor 1i i
ai universului spectacolul oamenilor torturai de flcri" +amenii pot face un le'mnt cu moartea i cu
mormntul, creznd c astfel vor scpa de !udecile cele drepte ale lui 0umnezeu, dar aceasta i va
arunca n iazul cu foc GApocalipsa 45-;8H, i astfel nc puin vreme i cel ru nu va mai fi, te vei uita
la locul lui i nu va mai fi" )salmul 9C-;5" #ei ri sunt pleava, miritea i buruienile duntoare" Aa
cum focul mistuie miritea i flacra consum pleava, tot aa rdcina lor va fi ca putrezirea i floarea
lor se va duce ca praful, pentru c au aruncat la o parte le'ea 0omnului otirilor i au dispreuit
#uvntul 1fntului lui (srael" (saia :-48" Va veni ziua care va arde ca un cuptor2 i toi cei mndri, da,
toi cei ce fac rul, vor fi ari2 i ziua care va veni i va arde, spune 0omnul otirilor, nct nu le v lsa
nici rdcin, nici ramur" Aalea&i 8-;" Aa cum ne'&ina este strns i aruncat n foc tot aa va fi la
sfritul lumii" Diul omului 7i va trimite n'erii 1i i va strn'e din mpria 1a toate lucrurile care
calc le'ea i pe cei ce fac frdele'e2 i i va arunca n cuptorul focului2 acolo vor fi bocete i
scrnirea dinilor" Atunci cei nepri&nii vor strluci ca soarele n mpria =atlui lor" #ine are urec&i
de auzit, s aud" Aatei ;9-8589"
<?
CA5I7OL2L ))
CA2LA I>NOGAN<EI
?Isaia )9:1-10, 7!a$ue!ea LoA#'B
1. Vai $e A!iel, $e A!iel, e#a#ea pe a!e a ase$ia#-o Da"i$1 A$*u(ai an la an8 l*sai
s*!,*#o!ile s* &%i u!meze u!sul.
). 7o#u%i Eu "oi a$ue pus#ii!ea pes#e Is!ael %i "a fi &n#!is#a!e %i sufe!in* on#inu*. i "a fi
pen#!u -ine a "a#!a ma!elui al#a!.
.. Emi "oi &n#in$e #a,*!a &mpo#!i"a #a, a Da"i$8 %i #e "oi &mp!esu!a %i "oi ons#!ui #u!nu!i
&mpo#!i"a #a.
0. Ia! #u "ei fi o,o!+#, "ei "o!,i a $e su, p*m+n#8 $in *!+n* "ei !os#i o "o!,i!e sla,*, ia!
(lasul #*u "a "eni $in p*m+n# a el al unui "!*Di#o!, u"in#ele #ale $in *!+n* "o! $a un sune#
sla,, asui#.
4. Da! mulimea elo! m+n$!i "a fi p!eum *!+n* m*!un#*, ia! mulimea elo! #e!i,ili a
plea"a a!e z,oa!*8 $a, efe#ul "a fi #!e*#o!, &n#!-o lip*.
9. De la Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo! "a "eni o pe$eaps* ,!us*, u #une# %i u#!emu! %i (las
pu#e!ni8 u fu!#un*, "iDelie %i fla*!a unui fo mis#ui#o!.
;. Ca un "is, a o "iziune $e noap#e, a%a "a fi u mulimea #u#u!o! naiunilo! a!e lup#*
&mpo#!i"a lui A!iel8 u #oa#e a!ma#ele lo!, #u!nu!ile lo! %i u aeia a!e o pus#ies.
=. A%a um un om &nfome#a# "iseaz* %i ia#*, pa!e * m*n+n*8 $a! se #!eze%#e %i ape#i#ul lui es#e
#o# nesa#isf*u#8 %i a un om &nse#a# a!e "iseaz* %i ia#*, pa!e * ,ea8 $a! se #!eze%#e %i es#e &n*
slei#, ia! ape#i#ul lui &n* #+nDe%#e8 a%a "a fi u mulimea #u#u!o! naiunilo! a!e s-au a%eza# la
lup#* &mpo#!i"a mun#elui 3ion.
9. 3un# lo"ii u uimi!e, s#au &n!emenii $e mi!a!e8 se ui#* u o p!i"i!e $e su!p!iz* s#upi$*8
sun# ,ei, $a! nu $e "in, se la#in*, $a! nu $e ,*u#u!i #a!i.
1@. C*i Ie'o"a a #u!na# pes#e #ine un spi!i# $e somn p!ofun$ %i i-a &n'is o'ii8 pe p!ofei, pe
on$u*#o!i, pe "*z*#o!i El i-a le(a# la o'i.
11. A%a * #oa#e u"in#ele "iziunii sun# pen#!u "oi p!eum u"in#ele unei *!i si(ila#e, pe a!e,
$a* un om o $* al#ui om, a!e unoa%#e li#e!ele spun+n$u-i: 7e !o(, i#e%#e-mi as#a8 el !*spun$e:
Nu po# s* o i#es, *i es#e si(ila#*.
1). 3au a!#ea s* fie $a#* unuia a!e nu unoa%#e li#e!ele, spun+n$u-i: Ci#e%#e as#a, #e !o(8 el
!*spun$e: Nu %#iu li#e!ele.
1.. De aeea, Ie'o"a a spus: En#!u+# popo!ul aes#a se ap!opie u (u!a %i -* ono!eaz* u
,uzele, inima lo! es#e $epa!#e $e -ine, %i $e%a!#* es#e #eama lo! $e -ine, &n"*+n$ po!unile
oamenilo!8
10. De aeea, ia#*1 -* "oi oupa $in nou $e aes# popo! &n#!-un mo$ a#+# $e minuna# %i $e
su!p!inz*#o! &n+# &nelepiunea &nelep#ului "a pie!i %i p!u$ena elui p!u$en# "a $isp*!ea.
#e este Ariel. ,ste o cetate, este clar afirmat" #are cetate. 7n traducerea pe care o folosim, este
afirmat c este cetatea pe care a asediato 0avid, ceea ce nu este prea definitoriu, cci 0avid a asediat
mai mult de o cetate" 7n Versiunea Revizuit avem o traducere mai bun- cetatea n care 0avid ia
aezat tabra i cnd punem ln' aceasta traducerea din versiunea obinuit cetatea n care a locuit
0avid, nu mai avem nici o dificultate n a nele'e c (erusalimul este cel la care se face referire n
profeie"
7n capitolul 4? este prezentat cazul 1amariei, iar acum, n acest capitol, se face referire la (erusalim2
dar n ambele cazuri, ntrea'a lume este implicat"
#uvntul Ariel nseamn leul lui 0umnezeu" #teva momente de studiu al pasa!elor n care
apare acest cuvnt ar putea interesa" )e ln' acest capitol, l 'sim n 4 1amuel 49-45 i pasa!ul paralel
din ; #ronici ;;-44, unde se afirm c Benaia a ucis pe cei doi oameni ca leii ai lui Aoab" Versiunea
Revizuit arat c e*presia oamenii lui sunt adu'ate de traductor" $iteral, avem cei doi Ariel ai lui
Aoab, care nu este o traducere i care pentru noi nu nseamn nimic" =radus, ar suna- cei doi lei ai lui
0umnezeu ai lui Aoab" Acum, cnd ne amintim c e*presia a lui 0umnezeu este adesea utilizat
pentru a e*prima superlativul referitor la mrime, frumusee etc" Gvezi )salmul 9<-<2 Dapte C-45, cu
mar'inea, n ambele cazuriH, nele'em c Benaia a ucis c&iar pe cei doi mari lei ai lui Aoab"
<>
0in nou, cuvntul apare n ,zec&iel 89-;:, ;<, unde este tradus altar" =raducerea de pe mar'ine
este ntrun caz muntele lui 0umnezeu i n cellalt, leul lui 0umnezeu" )utem nele'e aceasta
cnd ne amintim c templul, a crui parte esenial era altarul, era pe vrful muntelui 1ion, iar templul
simboliza (erusalimul"
(erusalimul st ca centru al nc&inrii adevratului 0umnezeu i de aceea toate !udecile care vin
peste (erusalim din cauza corupiei nc&inrii la (e&ova vor veni cu si'uran oriunde nc&inarea a fost
pervertit" Ar trebui de asemenea observat c n loc de Vai de ArielB putem citi o&, Ariel ca n
Versiunea Revizuit i ca pe mar'inea versiunii noastre obinuite" Astfel, combinnd diferitele traduceri
a!un'em la aceasta- +&, Ariel, Ariel, cetatea n care a locuit 0avidB Adu'ai an dup an, srbtorile s
fie pstrate n cursul lor i !ertfele oferite, totui ,u voi aduce pustiirea peste Ariel i va fi bocet"
Aceasta spune c ceremoniile i srbtorile, indiferent ct sunt de numeroase sau ct de strict sunt
pstrate, niciodat nu vor putea feri de !udeci, nici nu vor lua locul nepri&nirii caracterului"
#omparai cu versetele ;9, ;8" ,ste aceeai lecie prezentat n primul capitol din (saia i una care nu
poate fi repetat prea des n aceast 'eneraie"
#ititorul va observa c traducerea lui $o%t& a primei pri a versetului 9 este mult diferit de cea din
versiunea obinuit sau din cea revizuit" $o%t& spune- 7mi voi aeza tabra mpotriva ta, ca 0avid, n
timp ce celelalte spun Voi campa mpotriva ta de !ur mpre!ur" 0iferenele sunt acestea- cuvntul
ebraic pentru cerc difer de ebraicul 0avid doar la ultima liter i acele dou litere sunt att de
asemntoare nct cineva este uor dus n eroare de cealalt liter, iar unele manuscrise spun 0avid"
,ste o c&estiune fr importan, atenia noastr fiind atras ctre ea numai ca s vedem c micile
diferene de acest fel nu afecteaz nelesul" 0ac citim 7mi voi aeza tabra mpotriva ta, ca 0avid
este acelai cu Voi campa mpotriva ta de !ur mpre!ur, pentru c acela este modul n care 0avid a
fcuto"
Acum putem citi versetele i s vedem tabloul pe care l prezint" (erusalimul, dei foarte scrupulos
n pstrarea tuturor formelor i ceremoniilor le'ii i a multor altora care nu aveau nimic cu le'ea, totui
desconsidernd c&estiunile importante ale le'ii, i anume, !udecata, mila, credina, a fost asediat de
asirieni, apoi de babilonieni i mai trziu de romani i lau dobort" Aceste naiuni, aa p'ne i rele
cum erau, erau a'enii lui 0umnezeu, aa nct 0umnezeu 7nsui putea spune c ,l campa mpotriva
cetii" Fi acele !udeci asupra (erusalimului din vec&ime nu erau dect nie ima'ini nc&ipuitoare
pentru distru'erea final care va veni peste toi cei care vor ale'e s urmeze propria lor cale mai de'rab
dect pe cea a lui 0umnezeu" #ompar versetul < cu ; =esaloniceni 8-;:, ;<2 Apocalipsa <-;4;C i
Apocalipsa ;;-;?, ;>"
Fi 'lasul tu va fi ca al unuia care are un spirit familiar din pmnt" #nd 1aul a consultat o
femeie cu spirit familiar, rspunsul a venit din pmnt" Vezi ; 1amuel 4?-C;9" Rul vine de !os2 tot ce
este bun vine de sus" +rice dar bun i orice dar perfect este de sus" (acov ;-;C" 3ristos a spus iudeilor
ri- Voi suntei de !os2 ,u sunt de sus2 voi suntei din aceast lume, ,u nu sunt din aceast lume" (oan
?-49" #el care vine de sus este deasupra tuturor2 cel care este al pmntului este pmntesc i vorbete
din pmnt2 #el care vine din cer este deasupra tuturor" (oan 9-9;" 1piritul cel ru vorbete din pmnt2
3ristos vorbete din cer" ,vrei ;4-4:" (erusalimul urmeaz s fie pedepsit cu tunet, cutremur i z'omot
puternic, cu furtun, vi!elie i flacr mistuitoare Gversetul <H i distru'erea lui urmeaz s fie brusc"
#nd vor spune )ace i si'uran, atunci vine distru'ere brusc" ; =esaloniceni :-9" Aulimea celor
mndri va fi precum pleava care trece" #ci, iat, vine ziua care va arde ca un cuptor i toi cei mndri,
da, toi cei care fac rul vor fi ari2 i ziua care vine i va arde, spune 0omnul otirilor, nct nu le va
lsa nici rdcin, nici ramur" Aalea&i 8-;" =impul cnd aceast !udecat este e*ecutat asupra
(erusalimului este foarte evident"
Fi mulimea tuturor naiunilor care lupt mpotriva lui Ariel, toi cei care lupt mpotriva lui i a
armelor lui i care l nenorocesc vor fi ca visul dintro viziune de noapte" Daptul c oamenii sunt
instrumente n minile lui 0umnezeu pentru a e*ecuta !udecile nu dovedete neaprat c ceea ce fac ei
este drept" 1unt instrumente incontiente" ,i intenioneaz s duc la bun sfrit propriile scopuri, dar
0umnezeu conduce totul ntrun asemenea mod nct scopurile 1ale sunt mplinite" Vedei cazul n care
(osif a fost vndut de fraii si" ,rau micai de invidie i ur GIeneza 9C-;C4?2 Dapte C->H, totui a fost
scopul lui 0umnezeu cel care a fost adus la bun sfrit prin acea aciune" Ieneza 8:-C, ?2 )salmul
;5:-;C, ;?" $a fel este cnd servitorii necredincioi cad n minile vr!mailor lor" #eea ce sufer ei nu
este dect o parte a !udecilor lui 0umnezeu asupra lor, totui oamenii care e*ecut aceast !udecat nu
C5
sunt mpini dect de pasiunile lor rele i trebuie ca ei nii s primeasc pedeapsa pentru !udecile ce
le pricinuiesc"
#ineva poate vedea fr 'reutate cum (erusalimul va fi centrul disputelor dintre naiuni" 0intre toate
naiunile cretine declarate, =urcia este privit ca ceva de care trebuie s se scape" 1lu!itorii pretini ai
,van'&eliei au stri'at de ani ntre'i pentru ca rzbunarea s fie e*ecutat asupra turcilor, certnd capii
'uvernului pentru ncetineala lor de a ncepe rzboiul de e*terminare" (mperiul turc ar fi ncetat de mult
s fie o parte a ,uropei, dac celelalte 'uverne ar fi fost de acord n privina a cine s fie succesorul lui"
)e parcursul timpului, va fi alun'at i cnd (mperiul turc se va limita la Asia, (erusalimul va fi capitala
natural a lui, avnd n vedere c este principalul ora din multe puncte de vedere" 0ar, de vreme ce
c&iar i acum stri'tul este tare pentru a ter'e =urcia de pe faa pmntului, cu att mai mult va rsuna
atunci" Aa va fi la (erusalim, armatele naiunilor vor fi adunate n primul rnd cnd 0omnul va aprea
n foc aprins, rzbunnduse pe cei care nu $au cunoscut pe 0umnezeu i nu au ascultat de ,van'&elie"
#nd 0omnul va aprea n nori, toi cei ri vor fi distrui de strlucirea venirii 1ale" 4 =esaloniceni
4-?" Acesta nu va fi dect nceputul distru'erii lor" $a artarea lui 3ristos, toi nepri&niii decedai vor
nvia nesupui putrezirii i vor fi luai ca s fie cu 0omnul" ; =esaloniceni 8-;<, ;C2 ; #orinteni ;:-:;,
:4" 0ar restul celor mori, cei ri, nu vor mai tri pn la sfritul celor o mie de ani, timp n care
nepri&niii vor sta la !udecat cu 3ristos, n cer" Apocalipsa 45-:, <" Fi cnd cei o mie de ani se
termin, 1atan va fi dezle'at din nc&isoarea lui i va mer'e s nele naiunile care sunt n cele patru
coluri ale pmntului, Io' i Aa'o', pentru a le strn'e laolalt pentru lupt, numrul lor fiind ca
nisipul mrii" Fi sau urcat pe faa pmntului i au ncon!urat tabra sfinilor i cetatea cea iubit2 focul
a venit de la 0umnezeu din cer i ia mistuit" Apocalipsa 45-C>" ,i se urc pentru a captura cetatea,
dar iat, cetatea mpotriva creia vin ei acum este /oul (erusalim" (erusalimul a fost supus unei
transformri n timp ce ei dormeau2 i mpotriva acestei noi ceti ei sunt fr putere"
#nd psalmistul a mers n sanctuarul lui 0umnezeu, a neles sfritul celor ri" ,l a spus- #u
si'uran =u iai aezat n locurile alunecoase2 iai cobort n distru'ere" #um sunt ei pustiii ntro
clipB 1unt mistuii n ntre'ime cu teroare" #a ntrun vis din care te trezeti, aa o&, 0oamne, le vei
ter'e ima'inea" )salmul C9-;C45" Astfel, mulimea celor care vin s lupte mpotriva (erusalimului va
fi ca visul dintro viziune de noapte" ,i urmeaz s fie pedepsii cu distru'ere total i focul cu care
vor fi consumai este focul venic, totui, ei sunt dintro dat mistuii, ntro clip" 0istru'erea lor
este cu att mai rapid cu ct focul este venic, c&iar focul mistuitor al slavei lui 0umnezeu" /u
conteaz ct timp dureaz actul distru'erii lor, comparat cu eternitatea care urmeaz nu este dect o
clip" Astfel va fi toat mulimea naiunilor care lupt mpotriva 1ionului"
+amenii care nu primesc dra'ostea adevrului pentru a fi salvai, nu au alt alternativ dect
nelciune puternic, pentru a crede o minciun" 4 =esaloniceni 4-;5;4" #u ct este mai mare lumina
ce leo trimite 0umnezeu, dac este respins, cu att mai mare va fi ntunericul" Astfel, 0omnul toarn
spiritul somnului adnc i nc&ide oc&ii profeilor i conductorilor" Versetul ;5" =raducerea acestui
verset din Versiunea Revizuit este izbitoare i su'estiv- #ci 0omnul a turnat peste voi spiritul
somnului adnc i va nc&is oc&ii, profeilor2 i a nc&is capetele voastre, vztorilor" )rofeii i
vztorii sunt oc&ii i capul poporului2 de aceea, cnd acetia sunt bei, tot trupul n mod necesar se
mpiedic i cade"
Viziunea este ceva vzut" A da o viziune nseamn a clarifica ceva" Indiiv atunci n ce stare
slab este poporul, dac o viziune este ca o carte si'ilat sau ca o carte desc&is n mna cuiva care nu
tie s citeasc" 7n versetele ;;, ;4 avem tabloul unui timp de mare i'noran" #are poate fi cauza.
0omnul 7nsui ne spune" 7nelepciunea celui nelept piere, iar priceperea omului prudent este ascuns,
pentru c poporul se apropie de 0omnul cu 'ura, n timp ce inima lor este departe de ,l, iar frica lor de
0omnul este nvat de poruncile oamenilor" Aici avem ceva care merit atenie serioas"
#omparai traducerea versetului ;9 din Versiunea Revizuit- Drica lor de Aine este o porunc dea
oamenilor care iau nvat sau, aa cum este pe mar'ine, nvat pe din afar" /u e*ist raiune sau
motiv, dar lor li sa spus s fac anumite lucruri i leau nvat ca papa'alul i le fac mainal" ('noran,
i nu simpl i'noran, ci inabilitatea de a nele'e este consecina inevitabil a unui astfel de traseu2
pentru c, atunci cnd oamenii nu folosesc darurile pe care 0umnezeu li lea acordat, acele talente si'ur
cad n declin" 0umnezeu a dat tuturor oamenilor mini pentru a fi folosite pn la limit, iar acest lucru
poate fi realizat numai cnd i se permite $ui s le foloseasc2 dar cnd unii oameni permit altor oameni
s serveasc drept mini pentru ei, bineneles c nu va mai fi nici un folos dintra lor i astfel este
C;
ndeprtat" 0oar poruncile oamenilor pot fi nvate pe din afar" 1e poate ca oamenii s ncerce s
nvee poruncile lui 0umnezeu n acest fel, dar este imposibil" )oruncile lui 0umnezeu sunt o for vie
i oriunde sunt, trebuie s e*iste activitate"
)oruncile oamenilor nu trebuie luate n considerare" Bineneles, aceasta se refer la c&estiunile ce
aparin lui 0umnezeu" /u e*ist nici un om n lume att de bun nct cuvntul lui s fie luat n
considerare ca o autoritate n lucrurile ce aparin lui 0umnezeu" 0ac este cuvntul su, nu are valoare
mai mare ca vntul" 0ar dac vorbete cuvntul lui 0umnezeu, atunci cuvntul va avea putere va purta
amprenta autoritii" /ici un om nu este autorizat de 0omnul s vorbeasc propriile lui cuvinte ctre
popor i oricine face astfel este un nvtor fals, cutnd doar profitul personal" #el pe care la trimis
0umnezeu vorbete cuvintele lui 0umnezeu" (oan 9-98" $a le'e i la mrturie2 dac nu vorbesc n
conformitate cu acest cuvnt, nu este nici o lumin n ei" (saia ?-45"
#nd nelepciunea oamenilor nelepi piere i priceperea celor prudeni este ascuns, ce se va
ntmpla cu srmanii oameni care se ncred n nelepciunea oamenilor. ,vident, vor cdea n an
precum conductorii lor orbi" Blestemat s fie omul care se ncrede n om i face din trup braul su, i
a crui inim se ndeprteaz de 0omnul" #ci va fi precum buruiana din deert i nu va vedea cnd
vine binele" (eremia ;C-:, <"
#e s fac atunci un om srman, i'norant. 0rumul lui este clar2 trebuie s mear' la 0omnul pentru
nelepciune2 cci 0omnul d nelepciune- din 'ura $ui vin cunotina i priceperea" )roverbe 4-<"
0ac cineva, nu conteaz ct de srac, este lipsit de nelepciune, so cear de la 0umnezeu care d
tuturor oamenilor din abuden i nu do!enete2 i ea i va fi dat" (acov ;-:" )rin preceptele =ale
primesc priceperea" )salmul ;;>-;58" Am mai mult nvtur dect toi nvtorii mei, pentru c
mrturiile =ale sunt meditaia mea" Versetul >>" 0umnezeu nu a fcut nici o clas de oameni
depozitarii nelepciunii" 0ac cineva vrea s fac voia $ui, va cunoate" #artea este desc&is i este
clar2 fiecare s o citeasc pentru el nsui i orice 'sete, s adopte fr s atepte s se informeze la
vreun om" #el mai netiutor poate s devin nelept pur i simplu acordnd atenie #uvntului lui
0umnezeu, n timp ce oamenii cei mai nelepi devin nebuni cnd se ntorc de la acel #uvnt"
Jnii vor spune- /u avem timp s studiem cuvntul lui 0umnezeu i s ne familiarizm cu el"
Aceasta este cu adevrat ciudat" ,ste ca i cum cpitanul unui vas care este att de ocupat s conduc
vasul su nct nu are timp s consulte &arta maritim i busola sau s ia notie" ,ste ca un om care nu
are timp s mnnce" +amenii triesc numai prin #uvntul lui 0umnezeu2 de aceea, studiul #uvntului
este sin'urul lucru pentru care ei au timp" =impul este dat oamenilor cu sin'urul scop de ai face
capabili s cti'e venicia" =otui, ct de puini cred acest lucru" ,i acioneaz ca i cnd aceast scurt
via ar fi totul i ca i cum ar depinde de ei s o asi'ure2 pe cnd aceast via este dat de 0umnezeu i
nu este dect anticamera vieii venice" #ine va fi nelept. 1 caute mai nti de toate mpria lui
0umnezeu i nepri&nirea $ui i nelepciunea, i bo'ii infinite vor fi ale lui"
C4
CA5I7OL2L ).
5GEA ADNC 5EN7G2 IEIOVA
?Isaia )9:1.-)0, 7!a$ue!ea LoA#'B
1.. De aeea, Ie'o"a a spus: En#!u+# aes# popo! se ap!opie u (u!a %i -* ono!eaz* u ,uzele,
&n #imp e inima lo! es#e $epa!#e $e -ine %i #eama lo! $e -ine es#e inu#il*, &n"*+n$ po!unile
oamenilo!8
10. De aeea, ia#*, -* "oi oupa $in nou $e aes# popo! &n#!-un mo$ a#+# $e minuna# %i $e
uimi#o! &n+# &nelepiunea elui &nelep# "a pie!i %i p!iepe!ea elui p!u$en# "a $isp*!ea.
14. Vai $e ei a!e sun# p!ea a$+ni pen#!u Ie'o"a !ealiz+n$ p!oie#e se!e#e8 ale *!o! fap#e
sun# &n &n#une!i %i a!e spun: ine es#e aolo a s* ne "a$*6 Cine ne "a unoa%#e6
19. 7i*lo%ilo!1 3* fie ola!ul e"alua# a lu#ul6 Va spune lu!a!ea elui e a f*u#-o: Nu el m-a
f*u#6 i lu!ul fo!ma# s* spun* f**#o!ului s*u: Nu a!e p!iepe!e6
1;. Nu "a mai fi $e+# puin &nain#e a Li,anul s* aDun(* p!eum Ca!melul %i Ca!melul s*
apa!* a un $e%e!#1
1=. A#uni su!$ul "a auzi u"in#ele C*!ii %i o'ii o!,ilo!, mai &nain#e aope!ii u no!i %i
&n#une!i, "o! "e$ea.
19. Cei sme!ii &%i "o! m*!i ,uu!ia &n Ie'o"a %i ei &n ne"oi se "o! ,uu!a foa!#e mul# &n
3f+n#ul lui Is!ael.
)@. C*i el #e!i,il a$e, ,a#Doo!i#o!ul nu mai es#e8 %i #oi ei e e!au "i(ileni &n f*!*$ele(e
sun# pe $eplin nimiii.
)1. Cine a $ezo!ien#a# pe s*!a &n "o!,i!e %i a a%eza# apane pen#!u el, a!e a ple$a# la poa!#*
%i u &n%el*iune a !*s#u!na# pe el nep!i'*ni#6
)). De aeea, a%a "o!,e%#e Ie'o"a, Dumnezeul asei lui Iao,, Cel a!e l-a !*sump*!a# pe
A"!aam: Iao, nu "a mai fi $a# $e !u%ine8 faa lui nu "a mai fi aope!i#* $e onfuzie1
).. Deoa!ee, +n$ opiii lui "o! "e$ea lu!*!ile m+inilo! -ele p!in#!e ei Emi "o! sfini
numele8 El "o! sfini pe 3f+n#ul lui Iao, %i "o! #!emu!a &nain#ea Dumnezeului lui Is!ael.
)0. Cei a!e e!au !*#*ii $e spi!i#ul e!o!ii "o! +%#i(a unoa%#e!e8 ei !*u#*io%i "o! asul#a
&n"**#u!a.
$ucrul principal necesar pentru a nele'e profeia lui (saia este acela de a pstra n minte faptul c
totul se aplic ultimelor zile" A fost ntradevr o solie prezent, personal i practic pentru cei care au
trit cnd (saia scria, dar are o mai mare aplicare la noi, de vreme ce suntem mai aproape dect ei de
timpul mplinirii ei" =otui, noi nu suntem mai aproape dect ar fi putut fi ei dac acetia credeau solia"
0ac n studiul nostru cutm e*presii care indic n mod clar c profeia se aplic la timpul sfritului,
vom avea mult mai puin dificultate citindo cu folos"
/u este nici un folos n ipocrizie" #ei care 7l onoreaz pe 0umnezeu numai cu buzele n timp ce
inimile lor sunt departe de ,l, curnd vor pierde puina realitate cu care trebuie s nceap" =ot ce nu
este folosit, de'enereaz i n final a!un'e n declin"
7n versiunea noastr obinuit, ca i n cea Revizuit, citim n versetul ;9 c poporul ia mutat
inimile departe de 0omnul" Versiunea norve'ian spune- ,i i in inimile de la Aine" #omparai
acestea cu primul capitol din Romani, unde citim despre cei care coboar adevrul n nepri&nire i
observai c n ambele cazuri rezultatul este acelai,"
0eseori auzim despre cineva c a nvat ceva pe din afar" Acesta este sin'urul fel n care
oamenii pot nva lucrurile lui 0umnezeu" 0ar aceasta nu nseamn s le nvei pe din afar ca un
papa'al" 7nseamn c 1cripturile trebuie transpuse n via @ trebuie s devin o parte a fiinei noastre"
0eoarece oamenii iau ndeprtat inimile de 0omnul, nele'erea lor descrete i tinde ctre zero"
1in'ura dificultate care e*ist n nele'erea #uvntului lui 0umnezeu este problema inimii, i nu a
capului" )entru c oamenii nu sunt dispui s aib viaa n conformitate cu le'ea 0omnului 'sesc
dificulti n nele'erea Bibliei" 0ac cineva vrea s fac voia $ui, va cunoate nvtura"
)entru c oamenii au fost mulumii cu nelepciunea acestei lumi i au dispreuit nelepciunea care
vine numai de la 0umnezeu, deoarece au luat poruncile oamenilor n locul poruncilor lui 0umnezeu,
0omnul va lucra ntrun mod att de minunat nct nelepciunea celui nelept va cdea, va pieri i va
disprea" Aceasta nseamn pur i simplu c ,l va face asemenea minuni nct vor rmne mui de
uimire" Ftiina lor va fi inadecvat pentru a e*plica lucrarea $ui" 0ar amintiiv c aceast incapacitate
C9
provine din faptul c ei sau ncrezut n nelepciunea uman" Aceasta indic faptul c dac sar fi
ncrezut n 0omnul i (ar fi permis $ui s i nvee, ei ar nele'e lucrarea" 0e ce nu. #ei care nva cu
credincioie leciile simple pe care 0omnul le d, pot s mear' n lucruri mai adnci" 1piritul 1fnt ne
este dat cu scopul ca noi s cunoatem lucrurile care ne sunt date pe 'ratis de 0umnezeu" ; #orinteni
4-;4" 0ar 0umnezeu ne d toate lucrurile" Dapte ;C-4:" )rin urmare, 1piritul 1fnt ne va nva toate
lucrurile, c&iar i lucrurile adnci ale lui 0umnezeu" 0ar fr 1piritul lui 0umnezeu, nimeni nu poate
cunoate n realitate ceea ce ar trebui s tie" /u uitai c 0umnezeu nu lipsete pe cineva n mod
arbitrar de nelepciune" /u, ,l continu s dea mai mult lumin i cunoatere pentru ca toi s poat
nele'e, iar oamenii i pierd nele'erea numai pentru c refuz s 7l lase pe 0umnezeu s i nvee ca
pe nite copii"
Jn vai este rostit asupra celor care cred c i ascund faptele de 0omnul" #e teribil dezam'ire
trebuie s fie pentru oamenii care iau ima'inat c ei sunt prea adnci pentru (e&ova s descopere c
toate lucrurile sunt 'oale i desc&ise pentru oc&ii #elui cu care avem dea face" ,vrei 8-;9" 0ac
spun- #u si'uran ntunericul m va acoperi, c&iar i noaptea ar fi lumin n !urul meu" 0a, ntunericul
nu m ascunde de =ine, ci noaptea strlucete ca ziua2 ntunericul i lumina sunt la fel pentru =ine"
)salmul ;9>-;;, ;4" )entru un timp, pare c totul a fost ascuns" 0ar fapta fiecrui om va fi descoperit,
cci ziua o va declara" #nd 0omnul va veni, ,l va aduce la lumin lucrurile ascunse ale ntunericului
i va descoperi tainele inimilor" ; #orinteni 8-:" $a Eudecat va fi ca i cum fiecare fapt rea ce a fost
fcut n secret a fost fcut n lumina desc&is a zilei naintea tuturor oamenilor" +&, dar multe lucruri
care sunt fcute sub acopermntul ntunericului nu ar fi fcute dac toi oamenii lear putea vedea2 deci
s ne amintim c lumina strlucete mereu i s umblm ca fii ai luminii" /u este nelept a ncerca s
avem secrete fa de 0omnul" (ndiferent ce secrete am avea, s le mprtim cu 0omnul"
+&, ce ticloieB Aceasta este ceea ce avem n multe versiuni n loc de ntorcnd lucrurile cu sus
ul n !os din versetul ;<" Aceeai idee este i n traducerea lui $o%t&" =icloie este ec&ivalent cu a
rsturna" Aceste vorbe rostite de cei care cred c i ascund faptele de 0omnul, #ine ne vede.
nseamn o rsturnare a lucrurilor" ,ste ca i cum 0umnezeu ar fi inferior omului" ,ste ca i cum lutul
ar fi mai mare dect olarul" Va spune lucrarea celui ce a fcuto, /u el ma fcut. 1au va spune lucrul
alctuit celui ce la fcut, /u are pricepere. /u este nimic n le'tur cu lutul pe care olarul s nul
tie2 dul'&erul nele'e totul despre lemnul cu care lucreaz i de aceea nele'e pe deplin ce a fcut2 tot
aa, infinit mai mult, 0umnezeu cunoate secretele fiecrui om, i nu numai ceea ce face, ci tot ceea ce
este posibil ca el s fac"
/u mai este doar puin vreme i $ibanul va fi transformat ntrun cmp roditor, iar cmpul roditor
va fi considerat o pdureB 0umnezeu poate n orice fapt s rstoarne lucrurile, dar atunci cnd face
astfel, doar pune lucrurile la locul cuvenit" $ucrurile pervertite de oameni nu vor fi n'duite s rmn
n acea condiie" Vezi n capitolul 48 cum i cnd ntoarce 0umnezeu pmntul cu susul n !os"
7n acea zi, surdul va auzi cuvintele #rii i oc&ii orbilor vor vedea din ntuneric" Acum, cei nvai
spun c ei nu pot citi cuvintele crii, dar atunci c&iar i orbii vor citi i surzii le vor auzi" Fi rezultatul va
fi c cel smerit i va mri bucuria n 0omnul i sracul dintre oameni se va bucura n 1fntul lui (srael"
Daa nvelitoarei ce a fost aruncat peste toi oamenii i vlul ce este aruncat peste toate naiunile va fi
atunci ndeprtat i toi vor fi capabili s vad lucrurile e*act aa cum sunt" Acum, muli sunt inui n
robie, robia fricii de oameni care este peste ei" )rinii constrn' pe copii, soii i tiranizeaz soiile i
muli dintre cei care ocup locul de slu!itori ai ,van'&eliei domnesc peste motenirea lui 0umnezeu"
1unt muli care, c&iar prin frica lor de 0umnezeu sunt n robie, deoarece presupun n mod 'reit c cei
care i in astfel sunt n locul lui 0umnezeu pentru ei" #&iar spiritul care iar face supui voii lui
0umnezeu, dac lar fi neles n mod corect, i ine supui celor care au cti'at autoritatea asupra lor"
0ar timpul va veni cu si'uran cnd cel teribil va fi redus la nimic2 i c&iar nainte de timpul cnd
bat!ocoritorul nu mai este i cel vi'ilent n frdele'e este pe deplin nimicit, influena lor va fi distrus
pentru ca toi cei sinceri pe care iau inut n robie s fie eliberai"
$a versetul 4;, Versiunea Revizuit este mai bun dect altele" #itim- Aceasta face pe un om un
ofensator n cauz i aaz o capcan pentru cel care mustr n cauz i l face pe cel drept un lucru de
nimic" #omparai (acov :-;C" Ai condamnat i ucis pe cel drept, iar el nu vi sa opus" #apcanele vor
fi aezate pentru oamenii pe care 0umnezeu ia aezat s condamne lumea pentru pcat, cel nevinovat
va fi condamnat i cel drept va fi condamnat fr dovad" Aa a fost de cnd a intrat pcatul n lume, tot
aa a fost i 3ristos declarat vinovat i aa va fi pn ce 0omnul va lua toat puterea la ,l 7nsui i va
C8
domni" 7n acel timp, casa lui (acob, poporul lui 0umnezeu, nu va fi temtor sau ruinat" Deele lor nu se
vor mai n'lbeni de frica asupritorului"
Versetul 48 conine o mare mn'iere pentru lucrtorii credincioi datorit 0omnului, care deseori
au simmntul zdrniciei, aa cum spune lucrarea lor, am lucrat n van, miam risipit puterea pe
nimic i n van" )romisiunea este Fi cei rtcii n spirit vor a!un'e la nele'ere i cei care murmur
vor avea nvtura" 7n zilele ce au urmat #incizecimii, mii dintre cei care fuseser dui n eroare au
venit la cunotina adevrului" Auli care au stri'at- Rsti'nete$, da, c&iar o mare parte a preoilor,
printre care erau trdtorii i uci'aii lui 3ristos, au fost asculttori credinei" Dapte <-C" 0ar mai bun
este sfritul unui lucru dect nceputul lui" 0ac ploaia timpurie a adus astfel de roade bo'ate, mult
mai multe va aduce ploaia trzie" #opiii lui 0umnezeu s se atepte la lucruri mari de la ,l i lucruri
mari vor fi fcute de #el care este minunat n sftuire i e*celent n lucrare"
C:
CA5I7OL2L )0
ALIAN<A -ONDIALH O 2N EEC
?Isaia .@:1-14, 7!a$ue!ea LoA#'B
1. Vai $e opiii !*z"!*#ii, spune Ie'o"a, a!e fa p!oie#e, $a! nu $e la -ine, a!e !a#ifi*
le(*min#e, $a! nu p!in 3pi!i#ul -eu, a s* a$au(e p*a# $up* p*a#.
). Ca!e &nain#eaz* a s* se o,oa!e &n E(ip#, $a! nu s-au info!ma# $in (u!a -ea, a s* se
&n#*!eas* p!in #*!ia lui fa!aon %i s* se &n!ea$* &n um,!a E(ip#ului.
.. Da! #*!ia fa!aonului "a fi !u%inea "oas#!*, ia! &n!e$e!ea "oas#!* &n um,!a E(ip#ului O
onfuzia "oas#!*.
0. 5!inii lo! e!au la <oan8 ia! am,asa$o!ii lo! au aDuns la Ianes.
4. La #oi le e!a !u%ine $in p!iina unui popo! a!e nu le-a a$us nii un folos, a!e nu le es#e $e
nii un aDu#o! %i $e nii un folos, i s-a $o"e$i# 'ia! o !u%ine %i un !ep!o% pen#!u ei.
9. 5o"a!a fia!elo! *l*#o!in$ sp!e su$, p!in#!-un p*m+n# al pus#ii!ii %i al (!eu#*ii. De un$e
iese leoaia %i leul fio!os8 "ipe!a %i %a!pele z,u!*#o! a!z*#o!8 ei &%i $u (!eu#a#ea pe ume!ii "i#elo!
#ine!e %i omo!ile pe ooa%a *milei, *#!e un popo! a!e nu le "a fi $e folos.
;. C*i E(ip#ul es#e numai un a,u!8 &n za$a! "o! aDu#a ei8 $e aeea am numi#-o Ga'a",
ina#i"a.
=. Du-#e aum, s!ie &nain#ea lo! pe o #a,l* %i &ns!ie-le u li#e!e pe o a!#e, a s* fie pen#!u
#impu!i "ii#oa!e, a o m*!#u!ie pen#!u #o#$eauna.
9. C*i es#e un popo! !*z"!*#i#, opii minino%i8 opii a!e nu ale( s* asul#e $e le(ea lui
Ie'o"a:
1@. Ca!e spun "*z*#o!ilo!: Nu "e$ei8 %i p!ofeilo!: Nu p!ofeii lu!u!i $!ep#e8 "o!,ii-ne
lu!u!i mie!oase, p!ofeii &n%el*#oa!e.
11. Dai-"* la o pa!#e $e pe ale8 a,a#ei-"* $e pe alea ea $!eap#*8 &n$ep*!#ai $e la p!i"i!ea
noas#!* pe 3f+n#ul lui Is!ael8
1). De aeea, a%a "o!,e%#e 3f+n#ul lui Is!ael: pen#!u * ai !espins aes# u"+n# %i "-ai &n!ezu#
&n falsi#a#e %i pe!"e!#i!e %i "-ai sp!iDini# pe $eplin pe ele,
1.. De aeea, aeas#* f*!*$ele(e a "oas#!* "a fi pen#!u "oi a o ,!e%* e amenin* u !uina, a
o sp*!#u!* &n#!-un zi$ &nal# a *!ui $is#!u(e!e "ine $in#!-o $a#*, &n#!-o lip*.
10. Va fi sf*!+ma# a%a um ine"a a! sf*!+ma "asul unui ola!, a%a &n+# nu "a mai fi (*si# nii
un io, p!in#!e f!a(men#ele sale u a!e s* iei fo $in "a#!* sau s* soi ap* $in is#e!n*.
14. Cu a$e"*!a#, a%a "o!,e%#e Ie'o"a, 3f+n#ul lui Is!ael: En#o!+n$u-"* $e la *ile "oas#!e %i
!*m+n+n$ lini%#ii, "ei fi sal"ai8 &n lini%#e %i &n!e$e!e "a fi #*!ia "oas#!*8 $a! nu ai "!u# s*
asul#ai.
Jnul dintre lucrurile timpurii nvate de profetul (saia este c numele 0umnezeului tare @ )rintele
venic, )rinul pcii, pe umrul cruia este domnia i n care sin'ur este stabilitatea i stpnirea venic
@ este Ainunat, 1ftuitor" (saia >-<, C" 0oar ,l este minunat n sftuire i e*celent n lucrare" (saia
4?-4>" 0e aceea, este uor s nele'em de ce este rostit un vai asupra celor care ntradevr primesc
sfat, dar nu de la 0omnul" /u este un blestem arbitrar rostit n mod perfid, ca i cum 0omnul ar fi
mnios deoarece a fost dispreuit, ci este afirmaia simpl a rezultatului inevitabil pentru cei care
dispreuiesc sfatul 0omnului" /u e*ist sfat adevrat dect la ,l"
=e*tul nsui ne ofer tabloul mpre!urrilor care lau cerut" (zraeliii, ameninai de asirieni, cutau
a!utor la ,'ipt, vec&ea lor cas de robie" ,'iptenii leau promis asisten, despre care profetul i
asi'urase c nu va fi niciodat restituit" Acesta este aazisul rezumat al tranzaciei, dar cazul nu era
unul obinuit i are lecii pentru poporul lui 0umnezeu de la sfritul timpului"
7n primul rnd, trebuie s vedem ce este de fapt ,'iptul" /u avem timp i spaiu aici s intrm n
detaliu, dar 'sim o c&eie n Apocalipsa ;;-?, unde vedem c trupurile moarte ale celor doi martori ai
lui 0umnezeu, care sunt ucii pentru mrturia adevrat ce o dau, vor zcea pe strada acelei mari ceti
care din punct de vedere spiritual se numete 1odoma i ,'ipt, unde de asemenea a fost rsti'nit i
0omnul nostru" Acum, a fost aceast prezent lume rea cea care $a rsti'nit pe 3ristos, deoarece
nu $a cunoscut" Vezi ; (oan 9-;2 ; #orinteni 4-C, ?2 (oan ;<-;9" #rucea lui 3ristos este aceea prin
care noi suntem rsti'nii fa de lume, i de vreme ce noi suntem rsti'nii mpreun cu ,l, nseamn c
C<
prin ea a fost i ,l rsti'nit fa de lume" Ialateni <-;82 4-45" )rin ea noi suntem eliberai din prezenta
lume rea" Ialateni ;-8" 0e aceea, putem afirma ca un adevr, c ,'iptul reprezint lumea ce se opune
lui 3ristos"
3ristos, copil fiind, sa cobort n ,'ipt, pentru ca s se mplineasc ce a fost spus" 0in ,'ipt am
c&emat pe Diul meu" Aatei 4-;:" (srael a fost scos din ,'ipt cu scopul ca s poat pstra poruncile lui
0umnezeu" )salmul ;5:- 898:" 0e aceea, toi copiii lui (srael @ toi cretinii trebuie s ias din ,'ipt2
att timp ct ei rmn n ,'ipt nu pot oferi lui 0umnezeu serviciul ce 7i datoreaz, pentru c ,'iptul este
casa robiei" ,*odul 45-;9" Recunoaterea lui 0umnezeu ca sin'urul, adevratul 0umnezeu cu
e*cluderea tuturor dumnezeilor fali, nseamn ieirea din ,'ipt"
(ma'inaiv ce sc&imbare surprinztoare a avut loc cnd copiii lui (srael sau 'ndit s fac o
alian cu ,'iptul i au putut n mod deliberat s caute a!utor mpotriva dumanilor lor de la poporul
care ia fcut s serveasc cu asprime i lea fcut vieile mai amare prin robie 'rea" ,*odul ;-;9,
;8" =ot serviciul prin care iau fcut s serveasc era cu severitate" #opiii lui (srael suspinau din
cauza robiei i pln'eau G,*odul 4-49H, pentru c e'iptenii i tratau ru, aa c iau alun'at pe tineri
ca n final s nu mai triasc" Dapte C-;>" #u toate acestea, izraeliii, se ntorceau acum tocmai la acest
popor pentru asisten n timp de nevoie" #e sc&imbare a produs timpulB
#e i n cine sa produs aceast sc&imbare. 1au convertit e'iptenii. Recunoteau ei acum i se
nc&inau adevratului 0umnezeu. 0elocB ,rau p'ni, ca i n vec&ime i se opuneau la fel de mult lui
0umnezeu ca i prinii lor" ,i $au rsti'nit pe 3ristos n zilele lui Aoise, cci Aoise a considerat ca
mari bo'ii s mprteasc ruinea lui 3ristos, iar ruinea este crucea" Vezi ,vrei ;9-;4, ;92
)salmul <>-C, >, 45, 4;" Atunci ce a nsemnat cnd poporul lui (srael sa ntors spre ,'ipt pentru
eliberare. @ A nsemnat c $au prsit pe 0umnezeu, 1tnca salvrii lor" 1c&imbarea era n izraelii, nu
n e'ipteni" #e orbire sa manifestat atunciB 1 mer'i la casa robiei ca s 'seti eliberareB
Ascultai discuia a ctorva lideri pro'resiti ai oamenilor din aceste zile- 0e ce s nu facem o
alian cu e'iptenii, pentru a!utor reciproc. 0e ce s inem mereu n memorie vec&ile diferene.
,'iptenii sunt foarte buni cole'i cnd a!un'i s i cunoti2 de fapt, nu sunt aa diferii de noi" $umea a
fcut un mare pro'res n ultimii o mie de ani i se cuvine s fim suficient de liberali n 'ndire pentru a
face cteva concesii" ,ste ntradevr foarte bine s vorbim despre ncrederea n 0omnul, dar nu este
practic2 60umnezeu i a!ut pe cei care se a!ut sin'uriBL i simul comun ar trebui s ne nvee c
sin'ura noastr speran de a e*ista ca popor este s ne unim forele cu e'iptenii" $a unele puncte ne
vom 6pune de acord s nu fim de acordL i astfel vom cti'a influen asupra lor, iar n acelai timp ei
ne ofer spri!in material" 0a, cu toii iam auzit discutnd"
#e spune 0omnul. =ria lui faraon va fi ruinea voastr, iar ncrederea voastr n umbra ,'iptului
va fi confuzia voastr" #ci ,'iptul nu este dect un abur, n van vor a!uta ei2 de aceea am numito,
Ra&av, inactiva" A!utorul lumii este n van, cci lumea trece mpreun cu pofta ei" ; (oan 4-;C" 0ar
cel ce face voia lui 0umnezeu va rmne n veac" ,ste mai bine s te ncrezi n 0omnul dect s te
ncrezi n prini"
+bservai diferitele traduceri ale versetului C" Versiunea obinuit spune- =ria lor este s stea
linitii" Aceasta e*prim foarte bine ideea, dar trebuie s tim nelesul cuvntului Ra&av pentru a
aprecia te*tul" 7n (ov >-49 cuvntul este tradus prin a!utoare mndre2 i n (ov 4<-;4 apare tradus
astfel- ,l lovete pe cel mndru" 1e mai 'sete n alte dou sau trei locuri din Biblie, ca n )salmul
?>-;5 i (saia :;->, dar ntotdeauna ca ceva odios pentru 0umnezeu" ,ste clar de vzut c se refer la
ludroenie, la mndrie" Ra&av este le'at de Babilon, n )salmul ?C-8 i tim c Babilonul ia avut
ori'inea n mndrie, iar ludroenia a fost ruina lui" Astfel, ,'ipt este numit poporul care promite mult
i se laud, dar nu face nimic" Astfel, tria cu care se laud ei nu este dect 'oliciune" Amintiiv de
istoria opoziiei aro'ante a lui faraon fa de 0umnezeu din zilele lui Aoise i 'ndiiv ct de 'oal
era i vei nele'e fora acestui te*t i vei vedea mai bine nebunia lui (srael de a mer'e la e'ipteni
pentru a!utor" ,i spun i nu fac"
7ntorcndune la primul verset, observm c acolo unde n versiunea noastr avem acoper cu o
nvelitoare, $o%t& spune ratific le'minte" Aar'inea Bibliei noastre spune, totui, a ese o pnz
sau a face o li'" 7n unele versiuni este tradus toarn o butur de !ertf care reprezenta modul
obinuit de a ratifica o li' i care este perpetuat astzi n obiceiul n care muli au ca o mrturie a
prieteniei un pa&ar cu vin" $e'mntul pe care izraeliii l fceau cu e'iptenii a fost proiectat ca o
nvelitoare, ca o protecie2 dar problema era c nu era nvelitoarea 1piritului lui 0umnezeu" ,ra o
CC
estur ubred pe care o eseau"
0e ce era ru c (srael fcea un le'mnt cu e'iptenii sau cu oricare alt popor. @ 0eoarece un
asemenea le'mnt ar fi fost o respin'ere a lui 0umnezeu care 7i alesese pe ei ca popor al 1u deosebit"
,l a fcut un le'mnt cu ei, ca s fie 0umnezeul lor i ei poporul $ui" /u pentru c aceti oameni erau
mai buni dect alii au fost numii poporul lui 0umnezeu, ci pentru c purtau numele (srael i se
mndreau cu el" (srael nseamn prin al lui 0umnezeu, cretin, cci toi urmaii lui 3ristos sunt
re'i i preoi ai lui 0umnezeu" Apocalipsa ;-<" +ri de cte ori un popor poart acel nume @ nu conteaz
forma, dac este de cretin sau de izraelit @ prin aceasta declar c (e&ova este 0umnezeul i protectorul
lui2 pentru unii ca acetia, a face o alian cu lumea nseamn s nu fi onest cu 0umnezeu, cci
prietenia cu lumea este vr!mie cu 0umnezeu" 0e aceea, oricine va fi prieten cu lumea este
vr!maul lui 0umnezeu" (acov 8-8"
#opiii lui (srael erau n mod e*pres avertizai n timp ce mer'eau spre ara #anaan s nu fac nici o
alian cu locuitorii rii" )lanul lui 0umnezeu pentru ei era acesta- )oporul va locui sin'ur i nu va fi
recunoscut printre naiuni" /umeri 49->" =otui, aceasta nu nsemna ca ei s fie e*clusiviti sau
mizantropi" 0impotriv, trebuiau s fie e*ponenii buntii iubitoare i lipsite de e'oism a lui
0umnezeu fa de omenire" +rice alt popor li se putea altura i mprti de binecuvntrile pe care
0umnezeu le avea pentru ei, dar fcnd aa, aceste alte popoare trebuiau s renune la naionalitatea lor
i s devin simplu cretine, cci n 3ristos nu mai este nici 'rec, nici iudeu, nici circumcis, nici
necircumcis, nici barbar, nici scit, nici rob, nici liber, ci 3ristos este totul n toi" #oloseni 9-;;"
#retinii reprezint un popor special, o naiune cu un #onductor invizibil" ,i au de dat totul tuturor
oamenilor, dar nimeni nu are nimic s le dea" 0e aceea, a face vreo alian cu lumea nseamn pentru ei
aFi ne'a Re'ele i profesiunea" ,ste acelai lucru cu a spune c ei nu primesc tot ce au nevoie de la
0omnul i a pune lumea n locul $ui" Aceasta nseamn s slbeti puterea ,van'&eliei pentru acele alte
popoare, e*primnd ideea c a fi cetean al vreunei ri pmnteti este la fel de bun sau reprezint
acelai lucru cu a fi cretin"
=ot ce este spus n acest capitol se aplic la noi la fel de mult cum sa aplicat poporului care tria
atunci cnd a fost scris, deoarece a fost scris ca o mrturie venic" )oporul rzvrtit reprezint aceia
care nu ale' s asculte de le'ea lui (e&ova2 nu sunt dispui s aud le'ea" (e&ova este Re'ele cel drept al
ntre'ului pmnt2 toi cei care nu in cont de le'ea $ui sunt rebeli i fr le'e, c&iar dac au ran'ul de
re'i pe pmnt" Daptul ca (srael s fac o alian cu ,'iptul @ faptul ca Biserica lui 3ristos s intre n
orice fel de alian cu lumea @ nseamn a declara c lucruile nceptoare ale lumii sunt la fel de bune
ca le'ea lui 0umnezeu" $e'ea lui 0umnezeu este sin'ura le'e pentru toat omenirea2 tot ceea ce este
contrar acestei le'i nseamn rebeliune i idolatrie"
0ar biserica ia asumat dreptul de a face le'i, numindule le'ile lui 0umnezeu" 0up poftele lor,
oamenii sau n'rmdit pe ei nii nvtori, 'dilndule urec&ile i ntorcnduse de la adevr spre
fabule" 4 =imotei 8-9, 8" ,i spun vztorilor- 1 nu vedei, iar profeilor- 1 nu profeii lucruri drepte2
vorbiine cuvinte m'ulitoare, profeii neltoare" +amenii i ale' nvtorii @ pe aceia care vor
spune lucrurile pe care vor ei s le aud @ i apoi vor cita vorbele acelor nvtori ca o autoritate, n
opoziie cu le'ea lui 0umnezeu" Acest lucru este identic cu direcia p'nilor, care i fac propriul
dumnezeu i apoi spun- 1capm, cci tu eti dumnezeul meu" =otui, aceti pretini oameni ai lui
0umnezeu nu vor crede c ceea ce spune Biblia despre p'ni li se aplic lor"
#are va fi rezultatul la toate acestea. @ 0eoarece oamenii respin' cuvntul 0omnului, al 1fntului
lui (srael, distru'ere brusc va veni asupra lor i nu vor scpa2 vor fi zdrobii n buci ca vasul unui
olar i distru'erea lor va fi deplin" #omparai versetele ;4;8 cu ; =esaloniceni :-9 i )salmul 4" #ei
care i pun ncrederea n oameni nu a!un' la nimic, n timp ce aceia care se ncred n 0omnul vor fi ca
muntele 1ionului, care nu poate fi mutat, ci rmne pe vecie" )salmul ;4:-;"
#ci aa vorbete 0omnul 0umnezeu, 1fntul lui (srael- n ntoarcere i odi&n vei fi salvai2 n
linite i ncredere va fi tria voastr" Aceasta, venind n le'tur cu ceea ce face, arat c 0omnul
ofer a!utor practic, material" (zraeliii erau n mare pericol- asirienii ameninau c i distru'2 dup toate
calculele umane, aveau nevoie tocmai de a!utorul pe care e'iptenii l puteau da @ oameni, cai, muniii de
rzboi" 0ar 0umnezeu spune- /u, ei vor fi ruina voastr2 tria voastr este n ncrederea linitit n
Aine, n ntoarcerea la Aine i n odi&n absolut n cuvntul Aeu vei 'si eliberare complet" ,i nu
$au crezut i oamenii nu 7l cred nici acum"
,ste o realitate faptul c oamenii prefer s se ncread n oameni, pe care i pot vedea dect n
C?
0omnul, pe care nu 7l pot vedea i c asirienii iau luat captivi" 0e ce s nu nvm aceast lecie. ,ste
pentru fiecare individual, la fel de mult ca pentru ntrea'a biseric" ,ste consemnat cu scopul de a
nva biserica faptul c tria ei st n aderare strict la #uvntul lui 0umnezeu i n ndeprtarea de
lume" #onformitatea fa de lume, fie pentru scopul recunoscut de a cti'a pe cei lumeti la biseric, fie
pentru a convin'e lumea s mprumute biserica cu a!utor material, nseamn ruin" $umea nu poate face
nimic pentru biseric, dect s o corup, dar nu poate face asta att timp ct biserica se ncrede numai n
0umnezeu"
0ar lecia individual este aceea care ne privete pe noi cel mai mult2 pentru c dac oamenii sunt
credincioi, biserica trebuie s fie dreapt" Diecare persoan are probleme de diverse feluri2 numai n
0omnul este a!utorul lor" 7ncredineazi calea 0omnului, ncredete de asemenea n ,l i ,l va lucra"
)salmul 9C-:" #u toii tim cile lumii- nlare de sine, insisten pentru drepturile cuiva, amrciune,
rzbunare2 oricine care nu 7l cunoate pe 0omnul arat cum se comport atunci cnd este n 'reuti,
cnd este ispitit sau cnd oamenii l irit sau l rnesc, iar oricine care 7l cunoate pe 0omnul i poate
aminti cum fcea odinioar i cum este nc ispitit s o fac" Aceasta este calea lumii, aceasta nseamn
s te cobori n ,'ipt pentru a!utor @ la casa robiei pentru libertate" =otul este n van" 0umnezeu este
refu'iul i tria noastr2 un a!utor prezent n necaz" ,*ist o trie infinit n predarea linitit i odi&na
n 0omnul" 7ncredeiv n 0omnul pe vecie, pentru c 0omnul, (e&ova este tria venic"
C>
CA5I7OL2L )4
A7E57ND 3H JIE END2GH7OG
?Isaia .@:14-.., 7!a$ue!ea LoA#'B
14. Cu a$e"*!a#, a%a "o!,e%#e Domnul, Ie'o"a, 3f+n#ul lui Is!ael8 &n#o!+n$u-"* $e la *ile
"oas#!e %i !*m+n+n$ lini%#ii "ei fi sal"ai8 &n lini%#e %i &n &n!e$e!e ue!ni* "a fi #*!ia "oas#!*8
$a! nu ai "!u# s* asul#ai.
19. i spunei: Nu, i pe ai "om ale!(a8 $e aeea "ei fi pu%i pe fu(*8 %i pe aii $e lup#* !apizi
"om *l*!i8 $e aeea, ei e "* u!m*!es "o! fi !apizi.
1;. O mie, la e!#a!ea unuia8 ia! la e!#a!ea a ini, zee mii $in#!e "oi "o! fu(i8 p+n* +n$ "ei
fi l*sai a un s#ea( pe "+!ful unui mun#e %i a un fa! pe un $eal &nal#.
1=. 7o#u%i, pen#!u aeas#a a%#eap#* Ie'o"a s* a!a#e fa"oa!ea pes#e "oi, 'ia! %i pen#!u aeas#a
"a a%#ep#a &n #*e!e a s* ai,* mil* $e "oi: ?C*i Ie'o"a es#e un Dumnezeu al Du$e*ii,
,ineu"+n#ai sun# #oi ei a!e se &n!e$ &n ElB1
19. C+n$ un popo! sf+n# "a loui &n 3ion, +n$ &n Ie!usalim El "ei implo!a pl+n(+n$, la "oea
s#!i(*#ului #*u, El "a fi ,o(a# &n &n$u!a!e fa* $e #ine, $e &n$a#* e "a auzi, &i "a !*spun$e.
)@. C'ia! $a* Ie'o"a i-a $a# p+inea sufe!inei %i apa m+'ni!ii, #o#u%i ploaia po#!i"i#* nu "a
mai fi !einu#*, i o'ii #*i "o! "e$ea ploaia la "!eme.
)1. i u!e'ile #ale "o! auzi u"+n#ul &n$emn+n$u-#e $in spa#e, spun+n$: Aeas#a es#e alea,
um,lai &n ea8 nu "* a,a#ei la $!eap#a sau la s#+n(a.
)). Vei #!a#a a p!ofan* &n"eli#oa!ea i$olilo! "o%#!i $e a!(in# %i &m,!**min#ea ima(inilo!
"oas#!e #u!na#e $in au!8 le "ei a!una $eopa!#e a pe ni%#e "e%min#e polua#e, "ei spune *#!e ele:
5leai $e la mine.
).. Ia! El "a $a ploaia pen#!u s*m+na #a u a!e "ei sem*na p*m+n#ul8 %i p+inea p!o$usului
p*m+n#ului, ia! el "a fi ,o(a# %i fe!#il. A#uni #u!mele #ale se "o! '!*ni la p*%uni la!(i8
)0. i ,oii, m*(a!ii #ine!i a!e a!* p*m+n#ul "o! m+na nu#!e ,ine a(i#a#, "+n#u!a# u lopa#a
%i u iu!ul.
)4. i pe o!ie mun#e seme %i pe o!ie $eal &nal# se "o! $is#!i,ui p+!+u!i %i !+u!i $e ap*, &n
ziua ma!elui m*el, +n$ el pu#e!ni "a *$ea.
)9. i lumina lunii "a fi p!eum lumina soa!elui ulminan#8 ia! lumina soa!elui ulminan# "a fi
$e %ap#e o!i mai ma!e, &n ziua +n$ Ie'o"a "a le(a sp*!#u!a popo!ului 3*u %i "a "in$ea !ana pe
a!e a p!iinui#-o lo"i#u!a Lui.
);. Ia#*, numele lui Ie'o"a "ine $in $ep*!#a!e, m+nia Lui a!$e, ia! fla*!a se $ezl*nuie u
"iolen*8 ,uzele Lui sun# pline $e in$i(na!e, ia! lim,a Lui es#e un fo mis#ui#o!.
)=. 3pi!i#ul Lui es#e a un #o!en# e inun$*8 "a aDun(e p+n* &n miDloul (+#ului8 El "ine a s*
a(i#e naiunile u "+n#u!*#oa!ea pie!z*!ii %i "a fi un f!+u &n (u!ile oamenilo! a s* &i on$u* pe
al*#u!i.
)9. Vei +n#a o +n#a!e a &n noap#ea +n$ s*!,*#oa!ea es#e p!olama#* &n mo$ solemn8 u
,uu!ia inimii a %i +n$ a! um,la ine"a &n sune#ul fluie!ului pen#!u a me!(e la mun#ele lui
Ie'o"a, la 3#+na lui Is!ael.
.@. Ia! Ie'o"a "a fae a (lasul Lui s* fie auzi# %i o,o!+!ea ,!aului 3*u s* fie "*zu#*, u o
fu!#un* "iolen#*, u ploi !api$e %i (!in$in*.
.1. 5!in (lasul lui Ie'o"a asi!ianul "a fi $o,o!+# la p*m+n#, el a!e e!a (a#a s* lo"eas* u
#oia(ul s*u.
.). i se "a &n#+mpla * pe o!i un$e "a #!ee nuiaua o!eiei pe a!e Ie'o"a o "a a%eza (!eu
asup!a lui, aeas#a se "a &mplini u #impane %i 'a!fe8 u ,*#*lii &n$+!Di#e "a lup#a El &mpo#!i"a lo!.
... 5en#!u * 7ofe# es#e 'o#*!+# $emul#, la fel es#e p!e(*#i# %i pen#!u !e(e8 El l-a f*u# a$+n,
El l-a f*u# la!(8 un !u( fune!a! ap!ins %i ,el%u( $e om,us#i,il8 %i sufla!ea lui Ie'o"a, a un !+u
$e puioas* &l "a ap!in$e.
#&iar dac poriunea de 1criptur pentru studiu este destul de lun', nu trebuie s devenim confuzi
din cauza aceasta" /u v ateptai s nele'ei fiecare e*presie din ea de la nceput" 1unt foarte puine
pri ale 1cripturii unde nu 'sim lucruri 'reu de neles, c&iar i atunci cnd subiectul 'eneral este
foarte clar" 7n toate cazurile de acest fel lucrai n cel mai uor mod posibil" /u petrecei timpul lucrnd
?5
napoi, adic nu ncepei de la sfrit, ci de la nceput" 7n studierea 1cripturilor, ntotdeauna prindei ceea
ce este evident la prima vedere, aa cum sunt simplele f'duine" Acestea v vor conduce uor spre
nele'erea a ceea ce nu este aa de evident" Amintiiv c crucea este revelaia lui 0umnezeu ctre om
i de aceea, prin f'duine trebuie s nele'em toate cuvintele i relaiile dintre ele" 1tudiul nostru
precedent al lui (saia nea artat c se aplic la fel de mult nou ca i celor care triau atunci cnd a fost
scris2 de aceea trebuie s l studiem pentru beneficiul nostru personal" 0ac n vreo lecie observm un
adevr care este nou pentru noi sau o e*primare nou a adevrului care ne va lumina crarea i va face
mai uor pentru noi s ne inem de tria divin i s nvin'em, facem bine" Jneori vom putea 'si multe
astfel de lucruri"
7HGIE EN LINI7E
)entru a pstra le'tura, introducem un verset din lecia anterioar" Versetul cincisprezece ar trebui
s fie att de ferm fi*at n mintea fiecruia pentru ca niciodat s nu fie uitat" 7n ntoarcere i odi&n
vei fi salvai2 n linite i ncredere va fi tria voastr" +di&nindune n 0omnulB #e trie oferB =oat
puterea este atunci e*ercitat n favoarea noastr" 0omnul este partea mea, spune sufletul meu, de
aceea voi spera n ,l" 0omnul este bun cu cei care 7l ateapt, cu sufletul care 7l caut" ,ste bine ca un
om s spere i s atepte linitit salvarea 0omnului" )ln'eri 9-484<"
0ar voi nu ai fost dispui" Acesta a fost cazul cu (sraelul cel vec&i i este n mare msur cazul de
astzi" /e artm p'nismul prin lipsa de bunvoin de a ne ncrede n 0omnul" =emndune s ne
ncredem n 0omnul i creznd c n acest caz noi trebuie s folosim propria noastr dibcie pentru a ne
a!uta s ieim din ncurctur, arat c noi ne privim pe noi nine ca pe nite dumnezei, mai mari dect
0umnezeul din ceruri"
0ar voi spunei, nu, cci vom aler'a pe cai2 de aceea vei aler'a" Jn cal este rapid i promite mult
ca mi!loc de a scpa de pericol" Acelora care se ncred n ,l, 0umnezeu le pre'tete o mas n prezena
dumanilor lor G)salmul 49-:H, la care se pot aeza n linite i pot mnca n timp ce dumanii lor url i
i folosesc puterea n van2 dar de cele mai multe ori, oamenii se nspimnt la urletul adversarilor i
fu' din locul lor de protecie" ,i cred c este o mai mare si'uran n fu' dect n ncrederea n
0omnul" #are este consecina. @ 0e aceea vei fi pui pe fu'" 1i'ur2 aceasta am plnuit2 i dac
suntem pui pe fu', cu si'uran va fi cineva care s ne urmreasc, iar cei care ne vor urmri vor fi
rapizi" )lnuim nvin'erea n locul victoriei"
+bservai contrastul dintre cei care se ncred n 0omnul i aceia care ncearc s lupte propriile lor
btlii" D'duina lui 0umnezeu fa de (srael a fost c dac ei se ncred n ,l i pstreaz poruncile
$ui, un om va pune pe fu' o mie i doi vor pune pe fu' zece mii" Vezi 0euteronom 94-952 (os" 49-;5"
0ar ce sc&imbare are loc atunci cnd 0umnezeu este abandonat" Atunci o mie vor fu'i la mustrarea
unuia2 iar la mustrarea a cinci, zece mii vor fu'i" #azul este e*act invers" Amintiiv c nu este nevoie
dect de o ameninare pentru ca ei s fu' atunci cnd nu se ncred n 0omnul" #ei ri alea' cnd nu
este nici un om care si urmreasc, dar cei nepri&nii sunt ndrznei ca un leu" )roverbe 4?-;"
I2/IGE E7EGNH, LI53I7H DE E>OI3-
(ar acum vine cea mai neateptat i mai ndurtoare f'duin" ,ste neateptat pentru c este pe
deplin neasemntoare naturii umane i de aceea este mai ndurtoare" 0up ce relateaz ncpnarea
poporului, cum au spus- Dacei ca 1fntul lui (srael s nceteze ntre noi i au refuzat s se bizuiasc
pe ,l, ale'nd mai de'rab propria lor cale, 0omnul spune- 0e aceea, 0omnul va atepta ca s fie
ndurtor fa de voi i de aceea va fi entuziasmat, ca s poat avea mil de voi2 cci 0omnul este un
0umnezeu al !udecii2 binecuvntai sunt toi cei care se ncred n ,l" 0e ce va atepta 0omnul s fie
ndurtor. @ )entru c oamenii au fost rzvrtii" 7nelesul cuvntului tradus prin a atepta este a
tn!i, a dori, iar afirmaia este c, n ciuda faptului c poporul $a respins, nu e*ist nimic altceva
pentru care ,l s fie mai nerbdtor dect s le arate buntate" 0omnul mi sa artat demult, spunndu
mi- 0a, team iubit cu o iubire etern, de aceea team atras cu buntate iubitoare" (eremia 9;-9" A
e*istat vreun e*emplu mai mare de iubire lipsit de e'oism. /ici un om nu are o iubire mai mare dect
aceasta, s i dea viaa pentru prietenii si" 0ar 0umnezeu nea ncredinat dra'ostea 1a fa de noi n
faptul c pe cnd eram noi nc pctoi 3ristos a murit pentru noi" Romani :-?" (ubirea omeneasc
?;
este e'oist2 oamenii iubesc pentru plcerea ce o obin din obiectul afeciunii lor i de obicei nceteaz
s mai iubeasc atunci cnd sunt dispreuii sau ne'li!ai" #u 0umnezeu este complet diferit" ,l iubete
cu scopul de a da plcere obiectelor afeciunii 1ale i 7i 'sete plcerea n fericirea pe care iubirea $ui
o ofer celor iubii" Jra i abuzul nu fac dect s descopere manifestri mai mari ale iubirii 1ale eterne,
nesc&imbtoare" Acolo unde abund pcatul, &arul abund mult mai mult" ,l tie boala mortal de care
sufer pctoii i tn!ete cu tot sufletul $ui infinit s i scape de ea" A e*istat vreodat ceva mai
z'uduitor de ndurtor.
+&, sperana fiecrei inimi citeB
+&, bucuria tuturor celor blnziB
#e bun eti =u cu cei care cadB
#t de bun cu cei care cautB
(ar aceia care =e 'sesc, 'sesc o fericire
)e care limba sau stiloul nu o pot arta2
(ubirea lui (sus, ce este ea,
0oar cei iubii ai $ui o cunosc"
0ac prindem numai acest adevr va fi cea mai folositoare lecie pentru noi" A cunoate iubirea lui
(sus, care nu este dect manifestarea iubirii lui 0umnezeu, nseamn a cunoate nelepciunea eternitii"
0ar s ne amintim c a o cunoate nseamn a face aplicaia practic a ei" =rebuie s o acceptm ca s o
cunoatem" (ar acceptarea iubirii lui 0umnezeu nu nseamn numai bucuria e'oist pentru
binecuvntrile ei" /u e*ist e'oism n iubirea lui 0umnezeu i de aceea nimeni nu se poate bucura n
mod e'oist de ea" Acceptarea ei scoate afar e'oismul" 0ac primim cu adevrat iubirea lui 0umnezeu,
atunci ura altora, n loc s ne fac reci i duri fa de ei, nu va face dect ca dorina de a le arta buntate
s creasc" Vei spune c aceasta nu este natural i c nici un om nu poate face aa" /u, nu este natural,
dar este spiritual2 i nu este posibil ca vreo natur uman s manifeste o asemenea iubire2 sin'urul mod
prin care acest lucru poate fi fcut este prin a avea iubirea lui 0umnezeu vrsat n inimile noastre2 iar
aceasta este fcut de 1piritul 1fnt, care este dat 'ratuit tuturor celor care sunt dispui s l primeasc" 1
nu nvm aceast lecie a iubirii divine.
K2DECA7H I -ILH
0e ce arat 0omnul o aa minunat buntate i mil iubitoare. @ 0eoarece 0omnul este
0umnezeul !udecii" Ai crezut c dreptatea i !udecata nseamn pedeaps. +&, nu, nu neaprat"
0reptatea i !udecata sunt temelia tronului lui 0umnezeu, iar tronul $ui este un tron al &arului"
0umnezeu este drept n faptul c i ndreptete pe cei care cred n (sus" Romani 9-4<" Aceasta este o
declaraie a nepri&nirii $ui, pentru c 0umnezeu pretinde nepri&nire n faptul c este credincios a ne
ierta pcatele i a ne cura de orice rutate" ; (oan ;->"
Va fi foarte ndurtor cu tine la 'lasul stri'tului tu" 0omnul caut ocazii de a face bine" ,l 7i
'sete plcerea n mil" Aica C-;>" ,l ia seama la ceea ce poporul $ui 7i va spune" Aalea&i 9-;<" 0e
ndat ce va auzi, i va rspunde" ,l 1e apleac spre pmnt, ateptnd cu nerbdare s aud vreun
stri't" Aa c ascult cu atenie, nu numai c aude cea mai istovit oapt, ci primul impuls de a$
c&ema i atin'e inima" ,l cunoate inteniile i 'ndurile inimii i rspunde la ele" ,l nu este ca
!udectorul nedrept, care trebuie s fie solicitat des i asediat nainte s n'duie o cerere dreapt" Vezi
$uca ;?-;?" 0umnezeu este un 0umnezeu al !udecii i nu este nedrept2 de aceea ,l aude i rzbun
rapid" #u si'uran avem orice ncura!are ce putea fi dat vreodat, s c&emm pe 0omnul ca s
obinem mil i s 'sim &ar pentru a ne a!uta la nevoie"
Acest capitol abund n f'duine minunate" #&iar dac am avut suferin ca rezultatul normal al
insistenei de a urma propria noastr cale, totui nvtorii nu vor fi ndeprtai de la noi, ci oc&ii notri
i vor vedea" 0omnul nu ne va lsa s &oinrim n i'noran pe cale, ci urec&ile noastre vor auzi un
cuvnt n spatele nostru, spunnd- Aceasta este calea, umblai n ea" #t de ciudat c suntem n stare
s 'ndim c avertismentul oportun i nvtura sunt suferine n loc de binecuvntareB /u st n omul
care umbl s i direcioneze pasul, de aceea facem bine c ne ru'm- +&, 0oamne, corecteazm,
?4
dar cu !udecat" (eremia ;5-49, 48"
ENVH<H7OGI CAGE ENVIOGEALH
7n versetul 45 avem o ilustraie e*celent a binecuvntrilor diferitelor traduceri ale Bibliei n locul
uneia sin'ure" =oate limbile de pe pmnt nu sunt dect fra'mente din limba perfect a cerului" )ata
blestemului este peste orice lucru, aadar, c&iar dac am avea toate limbile combinate tot nu am avea
dect o reproducere imperfect a limbii ori'inale" Indurile lui 0umnezeu nu sunt precum 'ndurile
noastre, ci sunt foarte adnci i mai nalte dect cerurile" ,ste atunci imposibil pentru noi s nele'em
#uvntul lui 0umnezeu pentru c avem numai una din multele limbi imperfecte la ndemn. @ /u,
nicidecum" Ar fi imposibil s le nele'em i dac am fi nvtori ai tuturor limbilor, dac am fi lsai
nelepciunii noastre2 dar 1piritul 1fnt ne este dat pentru ca noi s cunoatem lucrurile lui 0umnezeu
care ne sunt date 'ratuit" ; #orinteni 4-;4" =otui trebuie s folosim fiecare mi!loc pe care 0umnezeu la
aezat la ndemna noastr i printre acestea este cunoaterea diferitelor limbi sau folosirea diferitelor
traduceri dintro limb pe care o nele'em" Aa c, acum nvm mai mult din faptul c, acolo unde
ntro traducere avem cuvntul nvtori, n alta avem cuvntul ploaie pentru acelai lucru"
/u este nici o contradicie, nici o lips de armonie, deoarece cuvntul ebraic este tradus n mod
corect att prin nvtor, ct i prin ploaie" Aceasta nu se ntmpl din cauza srciei limba!ului, ci
mai de'rab datorit bo'iei lui, fiecare cuvnt fiind att de cuprinztor" ,ste o lecie de nvat de aici-
un nvtor trebuie s fie unul care i nvioreaz elevii aa cum ploaia nvioreaz pmntul" /u e*ist
nici un nvtor ca 0umnezeu G(ov 9<-44H, pentru c ,l este (zvorul apelor vii G(eremia 4-;9H, un loc
al rurilor lar'i i al fluviilor G(saia 99-4;H i este ca roua pentru (srael" +sea ;8-:" 0umnezeu toarn
ploi peste cel nsetat i potop peste pmntul uscat, c&iar 1piritul 1u 1fnt, care este apa vieii" (saia
88-92 (oan C-9C9>" 0e aceea, din cei care cred vor ni izvoare de ap vie" 3ristos, cel mai mare
7nvtor, tie cum s nvioreze pe cel obosit cu un cuvnt" Ascultai, ceruri i voi vorbi2 ascult,
pmntule, cuvintele 'urii Aele" 7nvtura Aea va cdea ca ploaia, cuvintele Aele vor picura ca roua,
ca ploaia mic peste iarba plpnd i ca ploile peste puni2 pentru c ,u voi proclama numele
0omnului2 atribuii mreia 0umnezeului nostru" 0euteronom 94-;9"
OJEGIGEA VIE<II, 32JLAGEA CAGE -I372IE
7ndurtoare sunt f'duinele lui 0umnezeu i etern i infinit este iubirea 1a2 totui, aceasta nu
nseamn c rutii i se va permite s continue pentru totdeauna" #&iar dac mna se unete cu mna,
cel ru nu va fi nepedepsit" #ei care persist n a face rul dup rutatea propriilor lor inimi nepocite,
i adun o comoar de mnie mpotriva lor n ziua mniei i a artrii !udecii celei drepte a lui
0umnezeu, care va rsplti fiecruia dup faptele lui" Romani 4-8<" 0ar n acordarea pedepsei nu e*ist
sc&imbare n 0umnezeu" ,l nc este 0umnezeul iubirii" Aila $ui dureaz venic" 0istru'erea celor
ri nu este dect rezultatul natural, inevitabil al respin'erii iubirii $ui infinite a crei favoare este viaa"
+bservai c suflarea lui 0umnezeu este cea care aprinde focurile I&eenei" Va lovi pmntul cu nuiaua
'urii $ui i cu suflarea buzelor $ui va nimic pe cei ri, totui dreptatea va fi brul poalelor $ui i
credincioia brul coapselor $ui (saia ;;-8, :" 1uflarea care i distru'e pe cei ri este suflarea vieii @
c&iar aceeai suflare care este dat acum ntre'ii omeniri, att celor ri ct i celor nepri&nii, i fr de
care nu ar fi via pe pmnt" #um se face atunci c n final i va mistui pe cei ri. @ )ur i simplu
pentru c ei nu o accept aa cum este" /erecunoscndu$ pe 0umnezeu n aerul pe care l respir, nu i
permit s fac n dreptul lor lucrarea pe care 0umnezeu o desemnase, i anume, de a ndeprta toat
nele'iuirea din ei" 1uflarea lui 0umnezeu este la lucru n fiecare moment pe tot pmntul, mistuind
impuritatea, i fcnd astfel posibil ca oamenii s triasc" )este tot i n orice timp 0umnezeu ne arat
scopul pentru care este dat suflarea- pentru a purifica, a cura i a da via" Atunci cnd oamenii se
identific pe ei nii cu !osnicia i pcatul, ei sunt inevitabil mistuii de ceea ce ar fi fost viaa lor, dac
ar fi fost dispui" 0umnezeul nostru este un foc mistuitor" ,*act acelai foc care purific aurul arde
z'ura" 0e aceea, totul depinde de modul n care ne relaionm cu 0umnezeu" 7l vom primi c&iar ca pe
viaa noastr, permindu( s ne rscumpere din toat nele'iuirea sau va fi pentru noi un foc
consumator. Binecuvntai sunt cei care i pun ncrederea lor n 0omnul"
?9
2N LOC LI7EGAL AL 5EDE53EI
=ofet era o parte a vii fiului lui 3inom, ln' (erusalim, unde au fost practicate urciunile p'nilor
i pe care i evreii leau practicat cnd sau apostaziat" Aici iau trecut ei copiii prin foc" Vezi 4 Re'i
49-;52 (eremia C-9;" Astfel, era privit ca un loc blestemat i a fost locul arderii 'unoiului din cetate" 0e
aici provine cuvntul I&eena din Aarcu >-8:, 8C i n alte pri" Vezi mar'inea Versiunii Revizuite"
#uvntul pur i simplu nseamn valea lui 3inom" #nd (sus a vorbit despre el ca locul n care cei ri
i vor primi pedeapsa, evreii nele'eau bine c aceasta nsemna distru'ere total @ locul n care cei
nedrepi vor fi distrui i vor arde rdcin i ramur" Aalea&i 8-;" Fi nu era doar o ima'ine
fi'urativ, cci c&iar n acel loc cei ri vor fi strni cnd focul va cobor de la 0umnezeu din cer i i va
mistui" Apocalipsa 45->" 0umnezeu nu vorbete la ntmplare, ci ceea ce spune aceea nseamn"
?8
CA5I7OL2L )9
DO-NIA NE5GIIHNIGII
?Isaia .):1-)@, 7!a$ue!ea LoA#'B
1. Ia#*, un Ge(e "a $omni &n nep!i'*ni!e, ia! p!inii "o! (u"e!na u e'i#a#e.
). Ia! Omul "a fi a un a$*pos# $e fu!#un*, a un !efu(iu fa* $e po#op8 a ni%#e anale $e ap*
&n#!-un lo usa#, a um,!a unei s#+ni ma!i &n p*m+n#ul is#o"i# $e *l$u!*:
.. i o'ii elo! e "*$ El "o! p!i"i, %i u!e'ile elo! e au$ "o! lua amin#e.
0. C'ia! %i inima elui nes*,ui# "a lua &n onsi$e!a!e %i "a $o,+n$i uno%#in*8 ia! lim,a
(+n(a"* "a "o!,i !api$ %i la!.
4. Ne,unul nu "a mai fi numi# ono!a,il, ia! a"a!ul nu "a mai fi numi# li,e!al8
9. 5en#!u * ne,unul "a e:p!ima mai $epa!#e ne,unie %i inima lui "a n*soi nele(iui!ea,
p!a#i+n$ ipo!izia %i "o!,in$ ne$!ep# &mpo#!i"a lui Ie'o"a, a s* (oleas* sufle#ul elui
&nfome#a# %i s* p!i"eze pe el &nse#a# $e ,*u#u!*.
;. C+# $esp!e a"a!, ins#!umen#ele lui sun# !ele, el pune la ale planu!i !ele pen#!u a-l &nu!a
pe el umil p!in u"in#e mininoase %i pen#!u a anula afi!ma!ea elui s*!a &n Du$ea#*.
=. Da! el (ene!os pl*nuie%#e lu!u!i (ene!oase, ia! el "a fi &n#emeia# p!in sopu!ile lui
(ene!oase.
9. O, "oi, femeilo!, a!e s#ai &n pae, asul#ai--i (lasul1 O, "oi, fiielo! a!e louii &n
si(u!an*, luai amin#e la "o!,ele -ele1
1@. Ani $up* ani "ei fi &n(!iDo!a#e, "oi, femeilo! nep*s*#oa!e8 *i ulesul "iilo! a e%ua#,
s#!+n(e!ea !oa$elo! nu "a "eni.
11. 7!emu!ai, "oi a!e s#ai &n pae8 fii &n(!iDo!a#e, "oi, nep*s*#oa!elo!1 Dez"elii-"*,
$ez(olii-"* %i &nin(ei-"* u 'aine $in p+nz* #a!e.
1). 5es#e poale, pes#e piep#, pl+n(ei-"* pen#!u +mpul pl*u#, pen#!u "ia !o$i#oa!e.
1.. 5es#e p*m+n#ul popo!ului -eu, spinii %i m*!*inii "o! ap*!ea8 $a, pes#e asele $e ,uu!ie,
pes#e e#a#ea ea "esel*.
10. C*i pala#ul es#e pus#ii#, e#a#ea ea popula#* es#e l*sa#* pus#ie8 Ofel %i #u!nul $e "e('e "o!
fi pen#!u un lun( #imp o "izuin*, o ,uu!ie pen#!u m*(a!ii s*l,a#ii, o p*%une pen#!u #u!me8
14. 5+n* e 3pi!i#ul $in &nal# "a fi #u!na# pes#e noi %i pus#ia "a $e"eni un +mp !o$i#o!, ia!
+mpul !o$i#o! "a fi soo#i# o p*$u!e8
19. Ku$ea#a "a loui &n pus#ie %i &n +mpul !o$i#o! "a loui nep!i'*ni!ea.
1;. Ia! lu!a!ea nep!i'*ni!ii "a fi paea %i efe#ul nep!i'*ni!ii "a fi lini%#ea on#inu* %i
si(u!ana.
1=. Ia! popo!ul -eu "a loui &n louine lini%#i#e %i &n a$*pos#u!i si(u!e, &n lou!i $e o$i'n*
ne#ul,u!a#e.
19. Da! (!in$ina "a *$ea %i p*$u!ea "a fi $o,o!+#*, ia! e#a#ea "a fi plea#* O "a fi a$us* la
ni"elul +mpiei.
)@. /ineu"+n#ai sun#ei "oi a!e "* sem*nai s*m+na &n o!ie lo ,ine u$a#, a!e $ai $!umul
piioa!elo! ,oului %i m*(a!ului.
(at, un Re'e va domni n nepri&nire" #e nevoie mai avem s ntrebm cine este acest Re'e care
domnete n nepri&nire. (sus 3ristosB ,l este #el despre care 0omnul spune- Voi ridica lui 0avid o
Ramur nepri&nit, iar un Re'e va domni i va prospera i va face !udecat i dreptate pe pmnt" 7n
zilele $ui, (uda va fi mntuit i (srael va locui n si'uran2 i acesta este numele prin care va fi c&emat-
0+A/J$ /,)R(3S/(R,A /+A1=RS" (eremia 49-:, <"
,l este suprem, dar nu domnete sin'ur, pentru c $ui (a plcut ca i alii s mprteasc starea
$ui nalt" ,l este Re'ele re'ilor i 0omnul domnilor" #u ,l, prinii vor 'uverna n !udecat, pentru c
=atl nea acordat iubire, pentru ca i noi s fim numii fii ai lui 0umnezeu, aa cum este ,$ 7nsui" ;
(oan 9-;, 4" Acum suntem Diii lui 0umnezeu, i dac suntem copii, atunci suntem motenitori,
motenitori ai lui 0umnezeu i mpreun motenitori cu 3ristos" Romani ?-;C" #el care nea iubit i
nea splat de pcatele noastre n propriul 1u sn'e i nea fcut re'i i preoi pentru 0umnezeu, =atl
1u" Apocalipsa ;-:, <" 0a, ,l nea dat via din moartea noastr n 'reeli i pcate i nea nviat i ne
a fcut s stm mpreun cu ,l n locurile cereti, la dreapta lui 0umnezeu" ,feseni ;-45, 4;2 4-;<" ,l
?:
ridic pe srac din rn i pe ceretor din 'unoi pentru ai pune printre prini, c&iar cu prinii
poporului 1u i pentru ai face s moteneasc tronul slavei" ; 1amuel 4-C, ?2 )salmul ;;9-C, ?"
(ar un om va fi precum adpostul de vnt i un refu'iu pentru vi!elie2 ca rurile apelor ntrun loc
uscat, ca umbra unei mari stnci ntrun pmnt uscat" Versiunile danez, norve'ian, suedez i
francez redau acest verset astfel- fiecare om va fi ca un loc de adpost etc" $o%t&, dup cum vedem,
spune +mul" Aceasta ar nsemna c se refer special la 3ristos, la care, indiscutabil, se face aplicaia
principal2 dar toate traducerile sunt corecte, de vreme ce $ui ia plcut s ne fac i pe noi ceea ce este
,l" +ricine dintre cei pe care 3ristos i face re'i, prini i preoi vor fi aa doar n virtutea naturii $ui2 de
aceea, ne vom mprti cu ,l de bucuria i onoarea mntuirii $ui, nu doar de salvarea noastr, ci i a
altora"
#e proiect mre este acestaB Bieii oameni czui, pustiii, nfometai, slbii i nea!utorai vor fi ei
nii n aa fel transformai prin nviorarea ce o primesc de la (zvorul vieii i de la 1tnca mntuirii lor
nct pentru alii vor fi ntro asemenea condiie de adpost fa de vntul furtunii, ca rurile de ap ntr
un loc uscat i ca umbra unei mari stnci ntrun pmnt uscat" 0a, (sus este o 1tnc ntrun pmnt
uscat, dar ,l a ridicat reprezentani pe pmnt pentru a duce lucrarea 1a la bun sfrit i pentru a fi
reprezentanii $ui pe pmnt" #e este mai nviortor dect rurile de ap ntro zi uscat, canicular. (ar
acesta este locul pe care fiecare copil al lui 0umnezeu are privile'iul s l ocupe, cci oricine crede n
Diul, din inima lui vor cur'e ruri de ap vie" (oan C-9?" Indiiv de asemenea la o stnc ntrun
pmnt uscat" #t de minunat, ct de rcoroas esteB /u numai c nltur razele soarelui, dar mparte
rcoare nviortoare" Diecare cretin are acest privile'iu, de a fi un a!utor pentru unele suflete istovite
din aceast lume" #ci nele'em c aceste f'duine nu sunt reinute pentru viitor" #&iar acum 3ristos
domnete n nepri&nire i acum suntem fii ai lui 0umnezeu i de aceea, prini" #nd s se aplice dac
nu n timpul cnd sunt suflete istovite i obosite.
)rinii vor 'uverna n !udecat" 0a, cci ru'ciunea inspirat de cer i deci cea la care trebuie s se
dea rspuns, este ca dra'ostea noastr s abunde tot mai mult n cunotin i n toat !udecata sau
discernmntul" Dilipeni ;->" 0e asemenea, f'duina este c vom fi umplui cu toat cunotina voii
$ui n toat nelepciunea i nele'erea spiritual" #oloseni ;->" Daptul c sfinii i n'erii vor !udeca
lumea este dat ca motiv pentru ca ei s fie capabili s e*ercite !udecat dreapt n toate c&estiunile vieii"
; #orinteni <-4, 9" Fi aa este bine, cci acesta este un timp de pre'tire pentru ndatoririle din lumea
care va veni" Aceast !udecat dreapt, cunotina a ceea ce este drept i potrivit s faci n fiecare ocazie,
nu vine printro ma'ie, ci prin a da o atenie potrivit cuvintelor 0omnului2 cci 0omnul d
nelepciunea, din 'ura $ui vine cunotina i priceperea" )roverbe 4-;<" (at, teama de 0omnul,
aceasta este nelepciunea2 i a te deprta de ru nseamn priceperea" (ov 4?-4?"
)rivirea, auzul, vorbirea i nele'erea sunt darurile nepri&nirii" Vezi versetele 9, 8" Fi mai mult,
prinii sunt cei care vor 'uverna n !udecat mpreun cu Re'ele nepri&nirii, care vor fi instrumente
pentru a da vedere oamenilor i pentru al face pe cel nesocotit s nelea' cunotina" 0oar diferena de
o liter sc&imb pentru el n nu n ebraic, iar $o%t& este fr ndoial corect cnd spune c sa
fcut aceast sc&imbare" 7ntradevr, oc&ii celor care vd nu vor fi neclari i aceasta se va ntmpla
pentru c 7l privesc pe ,l, care este lumina" 7l vor vedea n aceia pe care ia luminat ,l"
+mul netrebnic nu va mai fi numit 'eneros" 0in ; 1amuel 4:-4: nvm c /abal nseamn
nebunie i acesta este cuvntul folosit aici n versiunea ebraic, aa c este corect tradus prin nebun,
aa cum spune $o%t&" Fi cine este nebunul. #el care nu ine seama de 0omnul, care acioneaz ca i
cnd nu ar fi 0umnezeu" Vezi )salmul ;8-;" 0e vreme ce teama de 0omnul este nelepciunea, urmeaz
c nebunia este nedreptate" /ebun este acela care d mrturie fals mpotriva lui 0umnezeu i prin care
tinde s micoreze credina oamenilor @ pentru al face pe cel nfometat i nsetat dup nepri&nire mai
'ol"
7n le'tur cu aceasta va fi bine s citim ceea ce 0omnul spune prin profetul ,zec&iel" #itii
capitolul ;9-;C49" Jnii au ntristat prin minciuni inima celui nepri&nit i au ntrit minile celui ru ca
s nu se deprteze de calea lui cea rea, promindui via" ,i spun, fie prin aciunile lor, fie prin
cuvintele lor, c va fi bine cu cel ru i c nu conteaz ce face un om, va tri pentru eternitate" Astfel, ei
nu pun nici o diferen ntre cel care 7l slu!ete pe 0omnul i cel care nu 7l slu!ete"
7n versetele ;9, ;8 este o descriere a efectelor blestemului" 7n mod special, aceasta se refer la
(erusalim, dar aplicaia este pentru ntre' pmntul" 0in cauza pcatului omului, pmntul este
blestemat Acesta nu a fost un blestem arbitrar, ci 0umnezeu doar a anunat consecina inevitabil a
?<
pcatului lui Adam" #nd cel care era aezat ca stpn i domn al pmntului a czut, nu se putea
ntmpla dect ca ceea ce se afl sub stpnirea sa s a!un' o pustie" #mpul beivului i cel al
trndavului vor produce spini i mrcini" Vedem acest blestem acum, dar va crete rapid pe msur ce
sfritul se apropie, iar oamenii ri i neltorii vor mer'e din ru n mai ru, nelnd i fiind
nelai" 4 =imotei 9-;9" $a sfrit, pmntul va fi pe deplin pustiit, e*act cum a fost la nceput, nainte
ca 1piritul lui 0umnezeu s se mite pe suprafaa apelor" Vezi Ieneza ;-4 i (saia 48-;"
Acelai spirit care, la nceput a adus ordinea din &aos, va realiza restaurarea complet dup ce
pcatul ia desvrit lucrarea sa de ruin" 1piritul nepri&nirii va anula lucrarea pcatului" #nd
1piritul este turnat peste noi din nalt, atunci pustia va deveni un cmp roditor" #nd !udecata va
locui n pustie i nepri&nirea va rmne n cmpul roditor" #&iar dac violena va umple pmntul aa
cum a fost n zilele dinainte de potop Gvezi Ieneza <-;;2 Aatei 48-9CH, totui lucrarea nepri&nirii va fi
pacea, iar efectul nepri&nirii, linitea i si'urana pe vecie" Fi de vreme ce nepri&nirea va domni pe
pmnt pur i simplu pentru c vor fi oameni nepri&nii, fcui astfel de 1piritul lui 0umnezeu,
urmeaz c aceast restaurare a tuturor lucrurilor i aducerea napoi a mpriei pcii este realizat prin
oameni" 0umnezeu este marele Autor al tuturor lucrurilor, dar ,l lucreaz prin oamenii care se tem de
,l i care se predau pe ei nii $ui ca instrumente ale nepri&nirii" 0e vreme ce prin om a venit
moartea, prin om de asemenea a venit nvierea morilor" ; #orinteni ;:-4;" 7n acelai fel, dac prin om
a venit blestemul, prin om vine de asemenea binecuvntarea2 de vreme ce prin om a venit pustiirea, prin
om vine de asemenea restaurarea" 7n orice lucrare bun 0umnezeu 7i asociaz poporul cu ,l 7nsui i le
d slava" ,l le d slava, iar ei (o dau $ui"
0ar 'rindina va cdea" =eribile micri vor nsoi lucrarea de restaurare" /u fr lupt va fi
pcatul dezrdcinat din pmnt" Vor fi 'lasuri, tunete i un mare cutremur de pmnt, cum na e*istat
de cnd sunt neamurile i va cdea peste oameni 'rindin mare din cer, fiecare piatr de 'reutatea
unui talant" Apocalipsa ;<-;C4;" =otui, c&iar i n acest timp, oamenii vor locui n locuine linitite
i si'ure, n locuri linitite de odi&n" 7n timpul strmtorrii, sfinii lui 0umnezeu de pe acest pmnt
vor fi la fel de n si'uran dup cum vor fi dup toate acestea n cer, cci aceasta este i acum locuina
lor" Vezi )salmul >;-;;<, 8<-;:"
Versetul 45 este bazat pe modul n care se seamn orezul, care crete pe sol umed i este semnat
c&iar cnd apa acoper pmntul" Atunci boii i caii sunt adui pe el i prin intermediul lor smna este
introdus n pmnt" Astfel, cel mai literal este pinea aruncat pe ape, pentru a fi 'sit n cretere dup
multe zile" Binecuvntai sunt cei care au suficient ncredere n 0omnul pentru a semna smna
nepri&nirii, #uvntul cel viu al lui 0umnezeu, dimineaa i seara, c&iar dac proiectul este de cele mai
multe ori interzis" 1emnai pe ln' toate apele, iar seceriul va descoperi, n locul pustiei fr ap, un
pmnt zmbind cu 'rne coapte, roadele nepri&nirii"
?C
CA5I7OL2L );
LOC2IND C2 JOC -I372I7OG
?Isaia ..:)-19, 7!a$ue!ea LoA#'B
). O', Ie'o"a, ai mil* $e noi8 ne-am &n!ezu# &n 7ine8 fii #*!ia noas#!* &n fiea!e $iminea*,
sal"a!ea noas#!* &n #impul sufe!inei.
.. De (lasul 3*u &nf!io%a# oamenii au fu(i#8 +n$ 7e !i$ii 7u, naiunile s-au &mp!*%#ia#.
0. Da! p!a$a "oas#!* "a fi s#!+ns* a%a um s#!+n(e l*us#a8 a%a um omi$a alea!(* &noae %i
&nolo, a%a "o! fu(i %i o "o! apua.
4. Ie'o"a es#e &n*la#, $a, El louie%#e &n &nal#8 El a umplu# 3ionul u Du$ea#* %i $!ep#a#e.
9. Ia! &nelepiunea %i uno%#ina "o! fi s#a,ili#a#ea #impu!ilo! #ale, posesiunea m+n#ui!ii
pe!manen#e8 f!ia $e Domnul, aeas#a "a fi omoa!a #a.
;. Ia#*, oamenii pu#e!nii &nal* un s#!i(*# ama!ni8 mesa(e!ii p*ii pl+n( u ama!.
=. C*!*!ile sun# pus#ii#e, *l*#o!ul se op!e%#e8 el a !up# le(*m+n#ul, a !espins e#*ile ofe!i#e,
nu ine seama $elo $e oameni.
9. <a!a se Dele%#e, es#e sl*,i#*8 Li,anul es#e $a# $e !u%ine, se ofile%#e8 3a!onul $e"ine a un
$e%e!#, ia! /asanul %i Ca!melul sun# $ez(olii $e f!umuseea lo!.
1@. Aum -* "oi !i$ia, spune Ie'o"a8 aum -* "oi &n*la &n &nal#8 aum "oi fi &n*la#.
11. Ai onepu# plea"*, "ei na%#e paie8 ia! 3pi!i#ul -eu a foul "* "a mis#ui.
1). i oamenii "o! fi a!%i a%a um se a!$e n*molul, a%a um sun# spinii #*iai %i mis#uii &n fo.
1.. Asul#ai, "oi a!e sun#ei $epa!#e, lu!*!ile -ele %i !eunoa%#ei, "oi $e ap!oape, pu#e!ea
-ea.
10. 5**#o%ii sun# lo"ii u (!oaz*8 #e!oa!ea i-a apua# pe ei ipo!ii, ine $in#!e noi poa#e s*
!*m+n* l+n(* aes# fo mis#ui#o!6 Cine $in#!e noi poa#e s* !*m+n* &n aes#e fl**!i on#inue6
14. Cel a!e um,l* &n nep!i'*ni!e $es*"+!%i#* %i "o!,e%#e lu!u!i $!ep#e8 a!e $e#es#* p!ofi#ul
asup!i!ii, a!e &%i &n#oa!e m+inile $e la mi#*, a!e &%i op!e%#e u!e'ile $e la p!opune!ea s+n(elui,
a!e &%i &n'i$e !*ul &mpo#!i"a apa!enei !*ului.
19. Louina lui "a fi &n lou!ile &nal#e8 ,as#ionul s#+nilo! "a fi fo!#*!eaa lui semea*8 p+inea
&i "a fi ofe!i#* la #imp, apele lui nu "o! lipsi.
-ILH 5EN7G2 ENCGEDEGE
Ru'ciunea cu care este desc&is aceast lecie nu este una spus n zadar, pentru c suntem
asi'urai- #el care se ncrede n 0omnul, mila l va cuprinde" #&iar i n cazul omulului pctos,
faptul c se ncrede n cineva, face pe cellalt dispus i amabil2 nu putem s ne retra'em din faa celui
care manifest ncredere n noi2 aceasta implic onoarea noastr" Atunci ce s spunem despre
0umnezeu, a crui natur este iubire i care 7i 'sete plcerea n mil. /ici ,l nu poate face altceva
dect s arate buntate celor care se ncred n ,l"
JIECAGE DI-INEA<H NO2H
Aceast mil ine pentru venicie i este nelimitat" )utem s ne folosim de ea dup dorin" 1untem
n mod continuu beneficiarii ei, cci datorit milei 0omnului nu suntem mistuii2 ea se nnoiete n
fiecare diminea" )ln'eri 9-44, 49" =otui, noi nine determinm n ce msur sau ct de mult ne
vom bucura de ea" 0eseori noi cerem puin, cu toate c msura de care ne putem bucura este limitat
numai de dispoziia noastr de a primi" (at aici o ru'ciune inspirat de 1piritul 1fnt" Aila =a, o&,
0oamne, s fie peste noi dup cum ne ncredem n =ine" )salmul 99-44" +c&iul 0omnului este peste
cei care se tem de ,l, peste cei care sper n mila 1a" Versetul ;?" =ot ce ne spune 1piritul 0omnului s
cerem, putem fi si'uri c vom i primi, cci atunci cnd nu tim pentru ce ar trebui s ne ru'm,
1piritul vine n a!utorul nostru" Romani ?-4<" Vrei mil fr limit. Atunci ncredete n 0omnul fr
rezerveB
-ILA DIN LOGII LILEI
??
7ncredeiv n 0omnul pentru totdeauna, pentru c n (e&ova este tria venic" 0a, cci mila
0omnului este tria" 0up cum este de nalt cerul fa de pmnt, att de puternic este mila $ui fa
de cei ce se tem de ,l" )salmul ;59-;;" Astfel, dup cum mila 0omnului este nou n fiecare
diminea, ,l este tria noastr n fiecare diminea" )rin mila 'in'a a 0umnezeului nostru, prin care
neau vizitat zorii zilei din nalt" ,l d cunoaterea mntuirii poporului 1u pentru iertarea pcatelor
lor" $uca ;-CC, C?" 0e aceea, fiecare zori de zi reprezint o asi'urare pentru noi c 0umnezeu este
milos fa de nedreptatea noastr" 0up cum lumina rsare din est, ar trebui s ne aminteasc de zorii
zile din nalt" 1trlucirea soarelui de diminea ar trebui s ne aminteasc de 1oarele nepri&nirii care
se ridic cu vindecarea sub aripile $ui" Aalea&i 8-4" Astfel, n fiecare diminea, 0umnezeu, n mila $ui
fr limite, ne d asi'urarea iertrii pcatului i a &arului biruitor" #u adevrat, lumina este dulce i un
lucru plcut pentru oc&i s priveasc soarele" ,clesiastul ;;-C"
DO-N2L, /GA<2L NO37G2
#uvntul tradus prin trie din versetul 4 nseamn, literal, bra" Astfel, ru'ciunea inspirat este-
Dii =u braul nostru n fiecare diminea"#e f'duin minunatB 0eoarece fiecare ru'ciune
inspirat este o f'duin dea lui 0umnezeu" Aila lui 0umnezeu se nnoiete n fiecare diminea, iar
mila $ui este trie2 dar ,l face mult mai mult dect s ne ntreasc braul- ,$ 7nsui promite c ne va fi
bra" #u adevrat, cei care ateapt pe 0omnul i vor rennoi tria" 0umnezeu este #el care lucreaz
n voi, att voina, ct i nfptuirea dup buna 1a plcere" Dilipeni 4-;9" 0umnezeu are un bra
puternic, mna $ui este puternic G)salmul ?>-;9H2 dar 'ndiiv la cura!ul cu care ar mer'e cineva la
lucru dimineaa, cnd tie c 0umnezeu nu numai c este la dreapta sa, ci este ntradevr braul su" ,i
bine, aceasta nu este dect a spune cu alte cuvinte ceea ce am nvat n (saia ;4-4- 0omnul, (e&ova
este tria i cntecul meu2 tot ,l a devenit mntuirea mea"
/u va fi 'reu pentru noi s vedem ct de adevrat, n sens literal, este acest lucru, dac ne oprim s
ne 'ndim la condiiile vieii noastre" 0umnezeu este viaa noastr i lun'imea zilelor noastre"
0euteronom 95-45" /oi nu avem via n noi nine2 totul vine de sus" /oi mncm #uvntul lui
0umnezeu, c&iar viaa lui 3ristos, n cereale i fructe" Astfel, toat tria pe care o are cineva este tria
lui 0umnezeu, cci doar ,l are puterea" ,l este Atotputernic" =oat puterea din cer i de pe pmnt este
a lui 3ristos" $ipsa noastr de trie este datorat eecului de a nu tri prin credin n 0umnezeu @ a
mnca i a bea trupul i sn'ele lui 3ristos prin credin" Ru'ciunea- Dii =u braul nostru n fiecare
diminea ar trebui nlat n fiecare diminea i aceasta ar nsemna c intenionm s trim numai
prin #uvntul lui 0umnezeu, care, ca i mana, vine la noi proaspt n fiecare diminea" Astfel, lecia
noastr pentru fiecare zi devine 'arania mntuirii venice" #t timp este via, este speran, cci
viaa nsi este speran"
EN<ELE5CI2NEA E37E O A5HGAGE
7nelepciunea i cunotina vor fi stabilitatea tronului tu" #unotina este ntradevr putere, dac
este cunotina adevrat" 7nelepciunea este cu si'uran putere, cci 3ristos, nelepciunea lui
0umnezeu, este puterea lui 0umnezeu" ; #orinteni ;-48" 7nelepciunea este o aprare, i banii sunt o
aprare2 dar avanta!ul cunotinei este c nelepciunea d via celor care o au" ,clesiastul C-;4" #t
stabilitate d nelepciunea. @ Indiiv la ceruri i la pmnt, la lucrrile lui 0umnezeu i vei vedea2
cci ,l a ntemeiat lumea prin nelepciunea $ui i a ntins cerurile prin priceperea $ui" (eremia ;5-;4"
Jltima solie, ultima proclamare a ,van'&eliei, c&eam oamenii cu 'las tare pentru a da slav lui
0umnezeu i pentru a se nc&ina #elui care a fcut cerul, pmntul, marea i izvoarele apelor"
Apocalipsa ;8-C" =rebuie s 7l recunoatem n lucrrile 1ale pentru a ne ncrede n puterea i
nelepciunea care sunt manifestate n cea mai mic floare sau n cea mai mic insect, la fel de mult ca
n orbitele strlucitoare ale cerului" #unotina de 0umnezeu este nelepciune, trie i bo'ie" (eremia
>-49, 48" Acea nelepciune care lea fcut i le susine pe ele, ne va spri!ini i pe noi, dac ne ncredem
n ea"
Acea mn care susine creaia
?>
7i va pzi pe copiii 1i"
O EN7GE/AGE VI7ALH
#ine dintre noi va locui cu focul mistuitor. #ine dintre noi va locui cu flcrile venice. #ineva ar
spune n mod natural c aa ceva este imposibil2 dar 0omnul spune c unii pot i c o vor face" #ine
sunt ei. #el ce umbl n nepri&nire, c&iar nepri&nirea care este a lui 0umnezeu, prin credin
GDilipeni 9->H, care vorbete lucruri drepte, care nu are nimic dea face cu ceva cti'at prin fraud, care
nu poate fi mituit i care nu aude de fapte sn'eroase, nici nu se uit la ru" Jn asemenea om poate locui
n focul venic i s fie n pace n mi!locul flcrii"
NICI 2N VII7OG 5EN7G2 CEI GHI
+bservai n mod special c doar cei nepri&nii pot locui cu un foc venic, mistuitor" #ei ri vor
suferi rzbunarea focului etern @ vor fi aruncai n focul care nu se va stin'e niciodat @ dar ei nu pot
rmne acolo2 focul i va mistui precum pleava" Aa cum sunt spinii tiai, vor fi ei ari n foc" Aa c
nu e*ist eternitate pentru cei ri" /ele'iuiii vor fi distrui mpreun, sfritului Gliteral, 6viitoruluiLH
celor ri i se va pune capt" )salmul 9C-?" Astfel, la des repetata ntrebare Jnde i vei petrece
venicia. nu poate fi dect un sin'ur rspuns" #ei care o vor petrece undeva o vor face n prezena lui
0umnezeu, locuind n ,l i n lumina $ui2 cei care nu locuiesc n nepri&nirea $ui, locuind n locul
tainic al #elui )rea 7nalt, nu vor petrece nicieri eternitatea" Vor fi ca i cnd nar fi fost" +badia ;<"
7nc puin vreme i cel ru nu va mai fi, da, te vei uita la locul lui i nu va mai fi" )salmul 9?-;5"
#ci, iat, vine ziua care va arde ca un cuptor2 i cei mndri i toi cei ce fac rul vor fi ca paiele2 i
ziua care vine i va arde, spune 0omnul otirilor, c nu le va lsa nici rdcin, nici ramur" Aalea&i
8-;" 0ar cel nepri&nit va locui n acelai foc n si'uran i se va nclzi la cldura lui plcut n
eternitate"
JOC2L 5GELEN<EI L2I D2-NELE2
#omparnd (saia 99-;8;< cu )salmul ;:-;: se va vedea c oamenii care locuiesc cu focul
mistuitor i flcrile venice sunt aceiai oameni care urc pe dealul 0omnului i rmn n cortul $ui"
Aceasta trebuie s nsemne c focul venic mistuitor este n cort, locul tainic al lui 0umnezeu" ,*act
acesta este cazul" 1 colectm cteva te*te din 1criptur pentru a arta asta"
Versetul ;; al acestui capitol, dup traducerea lui $o%t&, spune- 1piritul Aeu, ca focul, v va
mistui" Aceasta este n de acord cu (saia ;;-8- ,l va lovi pmntul cu nuiaua 'urii $ui i cu suflarea
buzelor $ui va nimici pe cel ru i cu 4 =esaloniceni 4-?, care spune c 0omnul va mistui pe acel ru
cu 1piritul 'urii $ui"
0umnezeul nostru este un foc mistuitor" ,vrei ;4-4>" ,l a cobort pe muntele 1inai cu foc
G,*odul ;>-;?H i a vorbit poporului din mi!locul focului" 0euteronom 8-;42 44" #ci dreapta $ui
este o le'e de foc pentru ei" 0euteronom 99-4"
0omnul st ntre Gsau peH &eruvimi" )salmul >>-;" #nd ia alun'at pe Adam i ,va din 'rdina
,den, ,l a aezat la estul 'rdinii ,den &eruvimi i o sabie de foc care se rsucea pentru a pzi drumul
spre pomul vieii" Ieneza 9-48" Aceasta a fost indi'narea propriei $ui prezene2 n acest loc Adam i
familia lui au venit s se nc&ine i de aici #ain a ieit din prezena 0omnului"
0omnul domnete n nepri&nire i un foc mer'e naintea $ui i i arde pe dumanii 1i i
dealurile se topesc ca ceara n prezena 0omnului" )salmul >C-;:" Aadar, cnd 3ristos va veni, va fi
n flacr de foc, rzbunnduse pe aceia care nu 7l cunosc pe 0umnezeu i nu ascult de ,van'&elia
0omnului nostru (sus 3ristos" 4 =esaloniceni ;-?" Astfel, la sfrit, cnd cei ri sunt toi strni
mpreun pentru marea btlie mpotriva lui 0umnezeu i a poporului 1u, de la 0umnezeu din cer se
coboar foc i i mistuie" Apocalipsa 45-?, >" 7n (saia 95-99 am citit c suflarea 0omnului, ca un ru de
pucioas incendiaz =ofetul"
0umnezeu 1e acoper cu lumina ca i o manta G)salmul ;58-4H i locuiete n lumina de care nici un
om nu se poate apropia" ; =imotei <-;<" #nd (saia la vzut pe 0omnul, stnd pe tron, casa a fost
>5
umplut cu fum G(saia <-8H, indicnd prezena focului2 i acest lucru este mai departe indicat de faptul
c fiinele care stau deasupra tronului sunt serafimii, care nseamn cei aprini" Amintiiv de
asemenea c 0umnezeu a mers naintea lui (srael pentru ai '&ida ntrun stlp de foc noaptea i un stlp
de nor ziua"
7n aceast )rezen, n mi!locul focului, sfinii lui 0umnezeu vor locui n eternitate, dar pentru ca ei
s poat face acest lucru, trebuie ca de aici ei s devin obinuii cu slava lui 0umnezeu de care tot
pmntul este plin" )rivindo, ei devin sc&imbai n acelai c&ip, din slav n slav, prin 1piritul
0omnului" 4 #orinteni 9-;?" )rezena 0omnului mistuie tot ce este ru i de aceea, locuirea lor cu
0umnezeu n acest timp i potrivete pentru slava 1a neacoperit" $umina soarelui, care distru'e
'ermenii de boal, este o dovad zilnic pentru noi a faptului c slava lui 0umnezeu mistuie rul" 0ar
cei care refuz s recunoasc pe 0umnezeu aa cum este ,l revelat acum, nu vor putea s rmn n
ziua venirii $ui i vor fi mistuii"
7ntradevr, focul cel venic este cel care i mistuie pe cei ri, dar nu este foc special creat pentru
acest scop, iar faptul c el este venic nu dovedete c cei care sufer vor tri etern, dimpotriv" =oi,
att sfini ct i pctoi, vor fi n mi!locul lui, aa c toi vor fi tratai la fel, iar 0umnezeu nu poate fi
acuzat de nedreptate2 dar natura oamenilor va determina modul n care i va afecta focul" 0oar cei care
au devenit transformai n asemnarea lui 0umnezeu, care au viaa $ui ca via a lor, aa nct sunt
prtai naturii divine, prtai slavei $ui, vor fi capabili s vin prin foc fr s fie nimicii i, de fapt, s
continue s locuiasc n el" ,i sunt de aceeai natur ca flacra mistuitoare i de aceea pot locui n ea
fr s fie mistuii" =oi ceilali vor pieri" Aila lui 0umnezeu ine pentru totdeauna i ceea ce
perpetueaz e*istena celor care devin asimilai de ea, pune capt e*istenei rzvrtiilor" #t de
pertinent este deci, solia- =emeiv de 0umnezeu i dai( slava, cci a venit ceasul !udecii $uiB
>;
CA5I7OL2L )=
GE>ELE EN JG2-23E<EA L2I
?Isaia ..:1;-)0, 7!a$ue!ea LoA#'B
1;. O'ii #*i El "o! "e$ea pe Ge(e &n f!umuseea Lui, "o! p!i"i p!op!ia #a a!* mul# e:#ins*.
1=. Inima #a "a !efle#a la (!oaza #!eu#*: un$e es#e aum lo(of*#ul6 2n$e es#e "is#ie!niul6
2n$e es#e el a!e num*!a #u!nu!ile6
19. Nu "ei mai "e$ea ael popo! ,a!,a!, popo!ul u "o!,i!ea a$+n* pe a!e nu pu#eai s* o
auzi %i u o lim,* (+n(a"* pe a!e nu pu#eai s* o &nele(i.
)@. Vei "e$ea 3ionul, e#a#ea s*!,*#o!ilo! solemne, o'ii #*i "o! p!i"i Ie!usalimul, louina
lini%#i#*, #a,e!naolul nel*#ina# ai *!ui s#+lpi nu "o! fi smul%i pen#!u #o#$eauna %i ale *!ui
oa!$e nu le "a !upe nimeni.
)1. Da! numele (lo!ios al lui Ie'o"a "a fi pen#!u noi un lo al !+u!ilo! onfluen#e, al !+u!ilo!
la!(i, pe a!e nu #!ee nii o ,a!* u "+sle, nii "!eun "as pu#e!ni.
)). C*i Ie'o"a es#e Ku$e*#o!ul nos#!u, Ie'o"a es#e Le(isla#o!ul nos#!u, Ie'o"a es#e Ge(ele
nos#!u, El ne "a m+n#ui.
).. 5+nzele #ale sun# $esf*u#e, nu se po# fae !apizi8 a#a!(ul #*u nu es#e s#a,il, nu po# s*
&n#in$* semnul. A#uni o p!a$* opioas* "a fi &mp*!i#*, 'ia! %'iopul "a apua p!a$a.
)0. Loui#o!ul nu "a spune: sun# s'ilo$i# $e ,oal*8 popo!ul a!e "a loui aolo es#e eli,e!a# $e
pe$eapsa nele(iui!ii lui.
7nainte de a studia aceast lecie, citii din nou prima poriune a capitolului i amintiiv lecia pe
care am nvato acolo" )oporul la care se face referire acum reprezint aceia care pot locui cu un foc
mistuitor i n mi!locul flcrilor venice" 0oar cei care au fost ncercai ca prin foc i au rezistat
testului, aa nct pot locui n foc, 7l pot vedea pe #el care este $umina nsi i care 7i are focul n 1ion
i cuptorul n (erusalim" GVezi (saia 9;->H"
=abloul prezentat aici este fr ndoial al noului pmnt, dup ce focul 0omnului a consumat
pcatul i pe pctoi2 cnd vor fi lsai doar cei care pot locui cu un foc mistuitor" ,ste timpul cnd pe
tot pmntul nu va mai fi blestem, ci tronul lui 0umnezeu i al Aielului va fi acolo2 iar slu!itorii $ui 7l
vor slu!i i vor vedea faa $ui" Apocalipsa 44-9, 8" Vor vedea pe Re'e n frumuseea $ui i de
asemenea vor vedea pmntul ntins departe la nord, la est, la sud i la vest, dup cum ia promis
0umnezeu lui Avraam" Ieneza ;9-;8;C"
Fi ei vor vedea faa $ui" +c&ii ti 7l vor vedea pe Re'e n frumuseea $ui" #e este frumuseea
Re'elui care, dac ne uitm la ea, ne umple msura ntre'ii fericiri i bucurii. 1 avem un mic studiu,
cci atunci cnd o cunoatem i o recunoatem, vom 'si bucuria vieii, c&iar i pe acest pmnt
blestemat de pcat i va fi foarte mult mrit"
# 0omnul este frumos, sa afirmat n versetul de mai sus" )rofetul Pa&aria, vzndu$ pe 0omnul
n viziune salvnduFi poporul ca pe o turm, a fost micat s e*clame- #t de mare este buntatea $ui
i ct de mare este frumuseea $uiB Pa&aria >-;<, ;C" Buntatea i frumuseea $ui sunt le'ate mpreun,
pentru c frumuseea $ui este frumuseea sfineniei" Acum, buntatea lui 0umnezeu este infinit, este
sin'ura buntate care e*ist n univers, de aceea frumuseea 0omnului trebuie s fie infinit" /ici o
limb nu o poate descrie, trebuie vzut pentru a fi apreciat i vzut nu doar pentru un moment, ci de
a lun'ul eternitii"
=ria i frumuseea sunt n 1anctuarul 1u" )salmul ><-<" 1ionul nsui, locuina 1a, este
perfeciunea frumuseii" )salmul :5-4" 0espre una din creaturile 1ale, &eruvimul acoperitor care a
czut, se spune c a fost plin de nelepciune i perfect n frumusee" ,zec&iel 4?-;4;8" #um trebuie
s fie atunci #reatorul.
0avid, psalmistul suav al lui (srael, cel prin care a vorbit 1piritul 0omnului G4 1amuel 49-;, 4H, a
vorbit despre lucruri referitoare la Re'e i a spus- ,ti mai frumos dect copiii oamenilor2 &arul este
turnat pe buzele =ale" )salmul 8:-;, 4" )salmistului iau fost date revelaii divine i att de mare a fost
aprecierea lui fa de frumuseea 0omnului nct a afirmat- Jn sin'ur lucru am dorit de la 0omnul, s
urmresc, s locuiesc n casa 0omnului toate zilele vieii mele, pentru a privi frumuseea 0omnului i s
ntreb de templul $ui" )salmul 4C-8" A vedea frumuseea 0omnului a fost sin'ura lui dorin i aceasta
va fi rsplata celui nepri&nit"
>4
#erurile spun slava lui 0umnezeu" )salmul ;>-;" ,le vorbesc despre slava $ui revelndo n
strlucirea lor, cci ,l ia ntins slava peste ceruri" )salmul ?-;, R"V" Amintiiv c totul e*ist doar
prin puterea vieii lui 0umnezeu" =oate lucrurile au fost create prin #uvntul lui 0umnezeu, iar
#uvntul este via" 7n ,l consist toate lucrurile" #oloseni ;-;C" /oi suntem vlstarul $ui GDapte
;C-4?H, dar nu suntem sin'urele produse ale Diinei $ui" Aunii i dealurile au fost aduse la e*isten
de ,l, care din venicie n venicie este 0umnezeu" )salmul >5-;, 4" =oi suntem familiari cu termenul
adus la e*isten, aa c nu este necesar s spun c n ebraic termenul este nscut i diferite
traduceri redau te*tul astfel- nainte ca munii s fi fost nscui"
)uterea venic i divinitatea lui 0umnezeu sunt clar vzute n lucrurile fcute" Romani ;-45" =atl
Fia imprimat c&ipul n vlstarele 1ale" Astfel, ,l a fcut fiecare lucru frumos la vremea lui"
,clesiastul 9-;;" #el care a plantat urec&ea, nu va auzi ,l. #el care a format oc&iul, nu va vedea. #el
care pedepsete pe p'ni, nu va corecta ,l. #el care nva pe om cunotina, nu va ti ,l. )salmul
>8->, ;5" 7n acelai mod, putem continua- #el care a mbrcat cerurile i pmntul cu frumusee i a
fcut toate lucrurile frumoase, s nu fie ,l frumos.
=oate aceste lucruri ne arat c frumuseea ce o vedem n lucrurile create nu este dect reflectarea
sau reproducerea frumuseii #reatorului" ,*act aa cum nu e*ist buntate dect cea a 0omnului, tot aa
nu e*ist frumusee dect aceea care vine de la ,l" $uai toate nuanele tuturor florilor frumoase de pe
pmnt Gamintiiv c aa frumoase cum sunt, sunt sub blestem i nu sunt dect umbra a ceea ce ele au
fost la nceput i a ceea ce vor fi la restaurareH i adu'ai la acestea bo'ia fneelor i a pdurii i la
acestea slava curcubeului, splendoarea orbitoare a norilor srutai de apusul soarelui2 lsai telescopul s
reveleze privirii voastre admirative cteva mnunc&iuri de stele care strlucesc cu lumina fiecrei culori
i amintiiv c atunci cnd cel mai puternic telescop i arta foto'rafului au revelat prezena milioanelor
fr numr de sori care sunt invizibili cu oc&iul liber, minunndune cu licriri ale spaiului nemsurat,
acestea nu sunt dect prticele din cile $ui i o foarte mic oapt a puterii $ui" (ov 4<-;8" 0e aceea,
toate aceste lucruri ne reveleaz doar o foarte mic poriune din frumuseea feei 0omnului" Indiiv
la toat frumuseea de pe pmnt, din mare i din ceruri, c&iar din cerul cerurilor, concentrate ntro
sin'ur )rezen i avei msura infinit a frumuseii 0omnului" 1finii lui 0umnezeu vor avea
privile'iul s contemple aceast frumusee minunat i vor fi fcui capabili s suporte privireaB #u
adevrat, faa lui 0umnezeu va fi suficient pentru a satisface pe oricine" /u e de mirare c psalmistul a
e*clamat- #t despre mine, voi privi faa =a n nepri&nire, voi fi satisfcut de c&ipul =u cnd m
trezesc" )salmul ;C-;:"
#are este beneficiul practic al acestui studiu. ,ste doar acela de a inspira n noi o dorin de a vedea
acea privire minunat i astfel s ne strneasc spre nepri&nire. 7n parte, dar n nici un caz aceasta nu
este totul" )rincipalul lucru este acela de a ne permite s cunoatem posibilitile aezate naintea noastr
c&iar i n aceast via, aa cum sunt e*primate n ru'ciunea inspirat- Drumuseea 0omnului
0umnezeului nostru s fie peste noi" )salmul >5-;C" 0ac permitem inimilor noastre s fie n
sanctuarul viului 0umnezeu, atunci #el care locuiete ntre &eruvimi va strluci" )salmul ?5-;"
Ridicte, lumineaz2 cci lumina 0omnului este venit i slava 0omnului este nlat peste tine" #ci,
iat, ntunericul va acoperi pmntul i ne'ur mare popoarele, dar 0omnul se va nla peste tine i
slava $ui va fi vzut peste tine" (saia <5-;, 4" Drumuseea 0omnului este frumuseea sfineniei i e*act
aa cum ,l a artat o buntate nemr'init celor care se ncred n ,l naintea fiilor oamenilor G)salmul
9;-;>H, tot aa le atribuie frumuseea $ui" $umea nu o va recunoate, pentru c ei nu au dorit frumuseea
0omnului atunci cnd $au vzut2 standardul frumuseii lor nu este standardul 0omului2 totui,
frumuseea este prezent oriunde nepri&nirea este prezent i este frumuseea ce nu va ofili niciodat"
Acesta este adevratul test al frumuseii" )rivind slava lui 0umnezeu pe faa lui (sus 3ristos, suntem
sc&imbai n aceeai ima'ine, c&iar n aceast via i suntem astfel pre'tii pentru deplina revelaie a
frumuseii lumii ce va veni, cnd cei nepri&nii vor strluci ca strlucirea soarelui"
#&iar i acum noi putem privi frumuseea 0omnului dac oc&ii notri sunt uni de 1pirit" 7n toate
lucrrile 1ale putem vedea strlucirea feei 1ale" Binecuvntat este poporul care cunoate sunetul
bucuriei, ei vor umbla, o, 0oamne, n lumina feei =ale" )salmul ?>-;:" Astfel, putem locui totdeauna
n casa 0omnului i totdeauna s privim strlucirea feei 1ale slvite" Binecuvntai sunt cei care
locuiesc n casa =a, ei te vor luda" 0e asemenea, n eternitate, sfinii, cu toate c au privile'iul s
&oinreasc prin tot universul, vor ti ntotdeauna c sunt n )rezena Re'elui, peste tot privind
frumuseea feei 1ale" #u acest adevr mereu n minte, putem realiza pe deplin tot ceea ce conine
>9
e*presia trind aproape de 0omnul"
Versetele ;?45 fac c&iar mai clar faptul c timpul pe care l studiem acum este cel de dup
mistuirea celor ri de focul din cer, care vor ncon!ura 'rupul sfinilor i #etatea preaiubit" Apocalipsa
45->" (nima ta va reflecta la 'roaza trecut dar numai pentru a mri mila i minunata putere a
0omnului" Jnde sunt acum cei care numrau turnurile i care n furia rutii au distrus cetatea cea
sfnt. /u vor mai fi vzui, pentru c sunt ca i cum nu ar fi e*istat" (erusalimul, n loc s le cad
prad, aa cum plnuiser, va fi vzut ca locuina linitit, tabernacolul nez'uduit ai crui stlpi nu vor
fi smuli pentru totdeauna i ale crui coarde nimeni nu le va mai rupe"
0ar acolo, 0omnul minunat va fi pentru noi un loc de ruri lar'i i fluvii" ,ste adevrat n mod
literal. @ #u si'uran, cci 0umnezeu este (zvorul apelor vii" (eremia 4-;9" 0e la ,l 7nsui cur'e rul
cu apa vieii @ propria $ui via cur'nd pentru nviorarea venic a poporului 1u" 0ar acest lucru este
adevrat acum pentru cei care au oc&i s vad lucrurile spirituale i care cunosc realitatea lor" 0e la
rul lui 0umnezeu este acest pmnt udat" )salmul <:->" ,ste plin cu ap, c&iar inundat i niciodat nu
se usuc" )loaia care cade din cer pentru a mbo'i pmntul provine din acel ru" 7n consecin, rurile
de pe acest pmnt nu sunt dect ramuri ale aceluiai ru" 7n rurile cur'toare i n valurile mrii putem
vedea viaa lui 0umnezeu2 atunci nu va mai fi doar o form de a spune c pacea noastr va fi ca un ru
i nepri&nirea noastr ca valurile mrii" $ocuind n casa 0omnului vom vedea constant faa $ui i vom
bea din rul plcerii 1ale"
(e&ova este Eudectorul nostru, Re'ele nostru i $e'iuitorul nostru i este aa pe drept, deoarece ,l
ne va mntui" 0oar #el care salveaz are dreptul de a da le'i i doar pe ,l ar trebui s 7l ascultm"
Ru'ciunea noastr zilnic este- Vin mpria =a, voia =a s se fac pe pmnt aa cum este n cer"
Aceasta nseamn c noi ar trebui s 7l privim pe 0omnul ca pe Re'ele nostru n e*act acelai fel ca i
cnd am fi acum n cer" ,l este sin'urul Re'e drept2 partea noastr este s recunoatem dreptul $ui de a
domni peste noi"
(ar locuitorii nu vor spune- 1unt bolnav" 1au, aa cum spune $o%t&, 1unt slbit de boal" Aceea
va fi o sc&imbare 'lorioas din starea aceasta prezent" 0umnezeu va ter'e toate lacrimile din oc&ii
lor2 i nu va mai fi moarte, nici suferin sau plnset, nici durere, cci lucrurile dinti au trecut"
Apocalipsa 4;-8"
0e ce nu va mai fi boal pe acel pmnt. @ Aotivul este dat n te*t- )oporul care va locui acolo va
fi iertat de nele'iuirea lor" 0umnezeu care iart toate nele'iuirile, vindec de asemenea toate bolile, iar
vindecarea se produce datorit iertrii @ este o consecin a ei" )uini oameni contientizeaz plintatea
binecuvntrii iertrii i acesta este motivul pentru care att de muli cretini spun c este o stare mai
nalt n viaa cretin ca cea a ndreptirii" ,i cred c a tri n cunotina pcatelor iertate nu este dect
un fleac comparat cu binecuvntrile pe care le are 0umnezeu pentru acei care se ncred n ,l pe
deplin" 0ar a tri n cunotina continu a pcatelor iertate este cea mai nalt stare posibil pentru orice
creatur" 7nseamn a tri n prtie cu 0umnezeu" ; (oan ;-C" )catele noastre sunt iertate prin
nlocuirea nepri&nirii lui 3ristos, care nseamn oferirea vieii lui 0umnezeu n locul vieilor noastre"
Aceasta nseamn o transformare complet"
1n'ele lui (sus 3ristos, Diul $ui, ne cur de tot pcatul" Viaa lui 3ristos, rul de la tronul lui
0umnezeu, n mod constant cur'nd prin noi i fiind sin'ura noastr surs de via, ndeprteaz
pcatul" 0ar cnd 0omnul ne d viaa $ui, ,l neo d ntrea'" /i 1e d pe ,l 7nsui, iar ,l nu este
mprit" )rin urmare ne d sntatea $ui la fel de mult ca i nepri&nirea 1a" ,ste la fel de uor pentru
0omnul s fac pe cineva complet sntos ca i de al ierta de pcate, pentru c totul se face prin aceeai
via" 7ntradevr, dac am ti e*tinderea darului nepri&nirii care ndeprteaz pcatul, ntotdeauna am
lua mpreun cu el vindecarea trupurilor noastre2 este a noastr dac o primim"
0e ce att de muli oameni care 7l cunosc pe 0omnul ca pe #el care le iart nele'iuirile nu
e*perimenteaz binecuvntrile sntii. @ )ur i simplu pentru c nu nele' i nu se conformeaz
condiiilor" ,i tiu c dac ne mrturisim pcatele, ,l este credincios i drept s ne ierte pcatele i s
ne curee de orice nele'iuire i astfel, ei i mrturisesc pcatele i nu se ateapt s continue n ele" ,i
nu sar atepta s fie iertai dac nu sunt dispui s nceteze a pctui" ,i bine, de ce nu ar fi acelai lucru
rezonabil i n le'tur cu sntatea. ,*ist condiii de via i sntate" /imeni nu sar atepta ca
0omnul s l fereasc de arsur dac el persist s se duc n foc" =ot aa, nu trebuie s ne ateptm ca
0omnul s ne pstreze n sntate dac noi n continuu desconsiderm le'ile sntii, nu mai mult
dect neam atepta la iertare dac i'norm cele zece porunci" 0umnezeu nea dat mncare, butur,
>8
aer, odi&n i &aine ca s ne pstreze sntatea" 0ac mncm i bem numai lucrurile despre care sa
spus c sunt bune pentru noi i n msura cuvenit, dac permitem plmnilor notri s ia cantitatea
ma*im de aer pur i nu i contaminm cu otrava netrebnic a tutunului, i dac e*ist un ec&ilibru
perfect ntre munc i odi&n, atunci, ncrezndune n 0omnul, ne putem atepta la trie suficient
pentru toate datoriile noastre, aa nct c&iar n aceast via, nu vom fi nevoii s spunem- 1unt slbit
de boal" Aceasta este pietate practic, folositoare pentru aceast via la fel de mult ca pentru cea care
va veni"
>:
CA5I7OL2L )9
5H-N72L 5237II7
?Isaia .0:1-1;, 7!a$ue!ea LoA#'B
1. Ap!opiai-"*, naiuni, %i asul#ai8 luai amin#e la -ine, popoa!e1 3* au$* p*m+n#ul %i #oa#*
plin*#a#ea lui, lumea %i #o# e &%i a!e o!i(inea &n ea.
). C*i m+nia lui Ie'o"a es#e ap!ins* &mpo#!i"a #u#u!o! naiunilo!8 %i fu!ia Lui &mpo#!i"a
#u#u!o! po!unilo! lo!: el le-a nimii#, le-a p!e$a# m*elului.
.. Ia! ei ui%i ai lo! "o! fi a!unai, ia! $in a$a"!ele lo! se "a !i$ia $u'oa!ea lo!8 munii se
#opes u s+n(ele lo!.
0. i #oa#* o%#i!ea e!ului "a fi p!*p*$i#*, ia! e!u!ile "o! fi f*u#e sul, #oa#* o%#i!ea lo! se "a
"e%#eDi a f!unza "e%#eDi#* *zu#* $in "ie %i a f!unza $is#!us* $in#!-un smo'in.
4. C*i sa,ia -ea se $ez"*luie &n e!u!i8 ia#*, &n E$om se "a o,o!& %i e:a# pes#e popo!ul e l-
am $e"o#a# $is#!u(e!ii.
9. 3a,ia lui Ie'o"a es#e &n*!a#* $e s+n(e8 es#e uns* u (!*sime, u s+n(ele mieilo! %i al
apilo!, u (!*simea !ini'ilo! ,e!,eilo!, *i Ie'o"a ele,!eaz* un sa!ifiiu &n /o!a %i un ma!e
m*el &n p*m+n#ul lui E$om.
;. i apii s*l,a#ii "o! *$ea u ei8 ,oii &mp!eun* u #au!ii8 %i p!op!iul lo! p*m+n# "a fi ,ea#
$e s+n(ele lo!, ia! *!+na "a fi &m,o(*i#* $e (!*sime.
=. C*i es#e ziua !*z,un*!ii lui Ie'o"a, anul !*spl*#i!ii ap*!*#o!ului auzei 3ionului.
9. 5loile ei "o! fi #!ansfo!ma#e &n smoal* %i *!+na ei &n puioas*8 %i #o# p*m+n#ul ei "a $e"eni o
smoal* ap!ins*.
1@. Nu se "a s#in(e nii ziua, nii noap#ea, pen#!u #o#$eauna se "a !i$ia fumul ei8 $in (ene!aie
&n (ene!aie ea "a fi pus#ii#*, &n "eau!ile "e%nie nii un om nu "a #!ee p!in ea.
11. Ci pelianul %i po!ul mis#!e o "o! mo%#eni8 ,ufnia %i o!,ul o "o! loui8 ia! El "a &n#in$e
pes#e ea funia pus#ii!ii %i fi!ul (oliiunii pes#e +mpiile ei usa#e.
1). Nu se "o! mai l*u$a u !enumele &mp*!*iei %i #oi p!inii lo! se "o! s#in(e &n &n#!e(ime.
1.. En pala#ele ei "o! !*s*!i spini8 u!zia %i m*!*inele &n fo!#*!eele ei, ia! ea "a $e"eni o
louin* pen#!u ,alau!i, o u!#e pen#!u puii $e s#!u.
10. aalii %i pisiile $e mun#e se "o! &n#+lni8 sa#i!ul "a 'ema pe #o"a!*%ul lui8 $e asemenea
,ufnia se "a a%eza aolo %i &%i "a (*si un lo $e o$i'n*.
14. Aolo &%i "a fae ui,ul o!,ul $e noap#e %i &%i "a $epune ou*le8 le "a loi %i &%i "a s#!+n(e
puii su, um,!a ei8 $e asemenea, "ul#u!ii se "o! s#!+n(e laolal#*, fiea!e se "a uni u #o"a!*%ul lui.
19. Consul#ai a!#ea lui Ie'o"a %i i#ii: nii una $in aes#ea nu "a lipsi8 %i nii una nu "a $a
(!e%8 *i (u!a lui Ie'o"a a $a# po!una %i &nsu%i 3pi!i#ul Lui i-a s#!+ns.
1;. A #!as la so!i pen#!u ei %i m+na Lui a m*su!a# pa!#ea lo! u o uni#a#e $e m*su!*8 "o!
s#*p+ni p*m+n#ul a o mo%#eni!e pe!pe#u*, $in (ene!aie &n (ene!aie "o! loui aolo.
1ubiectul acestui capitol este foarte uor de sesizat i este evident c&iar din titlu" 7ntre'ul capitol este
dedicat unui sin'ur subiect, aa c este uor de neles"
Aici avem proclamarea a ceva ce privete ntre' pmntul" =ot pmntul i toate naiunile de pe el
sunt c&emate s aud ceea ce 0omnul are de spus" /u este nimic mai puin dect proclamarea mniei lui
0umnezeu mpotriva tuturor naiunilor" #ea mai pripit lectur a capitolului trebuie s convin' pe
oricine c lucrurile prezentate aici nu sunt limitate la vreo poriune anumit a pmntului, nici la vreun
popor"
,*ist o idee ciudat foarte rspndit printre cititorii Bibliei i n cercurile reli'ioase, i anume, c
n timpurile vec&i, 0umnezeu Fia limitat atenia n mod special la un sin'ur popor @ evreii2 c ,l a fost
n'rdit i c (a psat puin sau deloc de orice alt popor" ,ste ciudat c cineva care citete Biblia ar
putea avea o asemenea idee" Acest sin'ur capitol este suficient pentru a arta contrariul2 se adreseaz
tuturor naiunilor pmntului" )rofetului i se ncredineaz predicarea adevrului ntre'ii omeniri i
astfel i nele'e misiunea"
Indiiv ct de mult din cartea lui (saia se adreseaz n mod direct altui popor dect evreilor"
#apitolele ;:49 sunt dedicate n ntre'ime altor naiuni, care sunt n mod direct c&emate pe nume"
Aoab, =ir, ,'ipt, Asiria i toate marile naiuni sunt cele crora li se adreseaz una cte una" Fi apoi, alte
><
capitole menioneaz ntre'ul pmnt, artnd c evenimentele pe care le trateaz profetul nu sunt
locale" 7ntradevr, cartea ncepe cu un apel ctre ntre'ul pmnt i c&iar ctre cer"
0in cele mai vec&i timpuri 0umnezeu sa descoperit pe 1ine ca 0umnezeul neamurilor la fel de
mult ca i al evreilor" /u erau deloc evrei pn ce mai mult de dou secole din istoria lumii au trecut,
totui n tot acel timp, 0umnezeu a avut oameni credincioi, o dovad c ,l 1e revela pe 1ine oricui 7l
accepta" ,vreii nii i au ori'inea ntrun om luat din mi!locul p'nismului" 1e pare c oamenii din
aceste zile cred c trebuie s perpetueze orbirea altor oameni" 0eoarece evreii n n'mfarea lor
naional iau ima'inat c 0omnului nu 7i psa de alt popor n afara lor, ma!oritatea cititorilor Bibliei
au 'ndit c aa trebuie s fi fost" 0ar adevrul era foarte clar nc de la nceput pentru fiecare persoan
care i folosete oc&ii i raiunea c 0umnezeu nu ine seama de persoane, ci c n fiecare naiune, cel
care se teme de ,l i lucreaz nepri&nirea este acceptat de ,l" #artea lui (saia, precum i crile tuturor
celorlali profei, se adresa naiunilor ct i evreilor" Fi privete toate naiunile de pe pmnt de astzi"
0ac cineva urmrete cartea Apocalipsei n le'tur cu cea a lui (saia, va observa cu uurin c
profetului (oan nu i sa dat alt solie pentru popor" Apostolul )etru mrturisete c solia dat profeilor
vec&i este aceeai cu cea pe care o au de dat apostolii" ; )etru ;-;5;4" #omparai de e*emplu versetul 8
al acestui capitol cu Apocalipsa <-;4;8" 7n multe cazuri, cuvintele din Apocalipsa nu sunt dect o
repetiie a celor utilizate de profetul timpuriu" Aceasta nu arat c el era doar purttorul soliei altor
oameni, ci c 1piritul 1fnt are aceeai solie de dat prin doi oameni" Amndoi au avut o solie pentru
zilele din urm"
#teva fapte spicuite din diferite pri ale Bibliei ne va a!uta s citim acest capitol cu mai mult
nele'ere" Aai nti, trebuie s ne amintim c atunci cnd 0omnul va veni a doua oar este pentru
mplinirea mntuirii poporului 1u i acest lucru este realizat prin distru'erea celor ri care vor fi n
punctul e*terminrii lor" #ci oamenii ri i neltorii vor mer'e din ru n mai ru, nelnd i fiind
nelai" 4 =imotei 9-;9" Aceast afirmaie care o urmeaz imediat pe aceea care spune c toi cei care
vor tri cu evlavie n 3ristos (sus vor suferi persecuie arat c, n ultima zi, poporul lui 0umnezeu va
fi n cea mai amar persecuie fa de orice alt timp din istoria lumii" 7nainte de potop pmntul era plin
de violen, iar la venirea 0omnului va fi n aceeai condiie ca atunci" Ieneza <-;;, ;42 Aatei 48-9C"
Amintiiv, de asemenea, c att cei nepri&nii ct i cei ri triesc mpreun pe acest pmnt pn
la sfritul lumii GAatei ;9-4895, 9<89H i c nu va e*ista nici o venire secret a 0omnului, ci, atunci
cnd va veni, va fi pe fa, aa nct toi 7l pot vedea, iar strlucirea i mreia e*traordinar vor fi de aa
natur c c nimeni nu va suporta s o vad" Apocalipsa ;-C2 Dapte ;-;;, Aatei 48-494C2 ; =esaloniceni
8-;<, ;C" $a acel timp cei ri care vor mai fi n via dup pl'ile care au venit pe pmnt vor fi distrui
de strlucirea venirii lui 3ristos, iar nepri&niii, att cei mori ct i cei vii, vor fi luai, nemuritori,
pentru a fi totdeauna cu 0omnul" ; =esaloniceni 8-;<;?2 4 =esaloniceni 4-?" Aceasta este prima
nviere" Binecuvntai i sfini sunt cei care au parte de prima nviere, asupra acestora moartea a doua
nu are nici o putere, ci ei vor fi preoi ai lui 0umnezeu i ai lui 3ristos i vor domni cu ,l o mie de ani"
Apocalipsa 45-<"
0ar restul morilor, adic cei ri, nu vor mai tri din nou pn cnd cei o mie de ani nu se nc&eie"
$a sfritul acelui timp, ei vor fi nviai i vor fi nelai de 1atan s 'ndeasc faptul c pot captura
sfnta cetate, /oul (erusalim, care sa cobort de la 0umnezeu din cer i c, n timp ce o vor ncon!ura,
o vor distru'e" Apocalipsa 45-:>" Acesta este pe scurt conturul evenimentelor n le'tur cu venirea
0omnului aa cum este prezentat n 1cripturi"
7n timpul acestor o mie de ani, n care sfinii domnesc cu 3ristos n cer, !udecnd pmntul i n'erii
czui, pmntul va fi un pustiu, aa cum sa prezentat n acest capitol" 7n al doisprezecelea capitol din
Apocalipsa citim despre 'roapa fr fund" Acum, cuvntul folosit n 'reac corespunde e*act
cuvntului ebraic din primul capitol din Ieneza, unde ni se spune c la nceput, pmntul era fr form
i 'ol" ,ra &aos" 1eptua'inta are e*act acelai cuvnt- 1piritul lui 0umnezeu se mica peste faa
abisului" 7n versetul unsprezece al acestui capitol din (saia este scris funia confuziei i pietrele
goliciunii, cuvintele e*acte care apar n Ieneza ;-4" Astfel, aflm c n timpul celor o mie de ani,
pmntul va fi pustiit, nelocuit de oameni i nepotrivit pentru locuina omeneasc" Acesta este timpul
descris n acest capitol" 7n al treisprezecelea capitol, condiia este prezentat n raportul !udecii asupra
Babilonului"
0espre aceast condiie a lucrurilor se spune c va dura pentru totdeauna, totui c&iar capitolul
urmtor descrie condiia frumuseii ,denului de pe acest pmnt" 7n 4 )etru 9-;5;9 citim despre
>C
distru'erea pmntului n ziua 0omnului, totui suntem asi'urai c vor fi, dup f'duina $ui,
ceruri noi i un pmnt nou" Astfel nvm c durata a ceea ce sa amintit ca fiind pentru totdeauna
depinde de natura lucrului despre care se vorbete" #nd 0umnezeu este subiectul sau sfinii pe care ,l
ia fcut nemuritori, atunci tim c nu va fi niciodat un sfrit2 dar cnd este ceva contaminat de pcat,
atunci tim c va fi o limit a duratei" 1odoma i Iomora i cetile din !urul lor de acelai fel, dndu
se pe ele nsele pcatelor trupeti i mer'nd dup trupuri strine sunt date ca e*emplu, suferind
rzbunarea focului venic G(uda CH, totui locul unde au stat ele odat este acum pustiit"
+ lecie special trebuie menionat nainte s nc&eiem acest capitol" +bservai cum cele mai
netrebnice i respin'toare creaturi sunt descrise ca locuind pmntul cel pustiu" ,le dein stpnirea n
timp ce este lipsit de oameni" Acesta este sfritul natural al primului pcat i al tuturor celor care au
urmat" $a nceput, omului i sa dat stpnire absolut asupra pmntului i asupra a tot ce este pe el"
Acea stpnire a fost stpnirea nepri&nirii" 0ar omul a pctuit i stpnirea i slava sau deprtat de
la el" 0in ce n ce mai mult a pierdut controlul asupra pmntului i asupra creaturilor sale" 7n loc s
'uverneze ordinea inferioar a animalelor, el le distru'e ct de repede posibil" +riunde mer'e omul,
distru'erea i marc&eaz cursul" 7n final, cnd pcatul a a!uns la culme i cnd este copt pentru seceri,
condiia care a e*istat la nceput va fi cu totul inversat i doar creaturile dez'usttoare i odioase @
animalele care consum 'unoi i materie de'radat @ vor 'uverna acolo unde odat 'uverna omul" =oat
aceast teribil cdere este implicat n fiecare pcat" Aceasta aduce le'ea omului asupra pmntului"
Atunci va fi vzut n plintatea lui sau mai de'rab n 'oliciunea lui rezultatul ale'erii propriului drum
de ctre om" 1 nu fim noi avertizai la timp i s nu ne supunem re'ulii 1in'urului care are puterea de a
'uverna cu stabilitate.
>?
CA5I7OL2L .@
5H-N72L GE37A2GA7
?Isaia .4:1-1@, 7!a$ue!ea LoA#'B
1. De%e!#ul %i pus#iul "o! fi ,uu!o%i, pus#ia se "a ,uu!a %i "a &nflo!i8
). Va &nflo!i f!umos p!eum #!an$afi!ul, ia! +mpia ,ine u$a#* a Io!$anului $e asemenea, se
"a ,uu!a, i se "a $a sla"a Li,anului, f!umuseea Ca!melului %i a 3a!onului: aes#ea "o! p!i"i
sla"a lui Ie'o"a, m*!eia Dumnezeului nos#!u.
.. En#*!ii m+inile sla,e %i (enun'ii a!e se la#in*.
0. 3punei elo! sla,i $e inim*: fii #a!i, nu "* #emei, ia#* Dumnezeul "os#!u1 G*z,una!ea "a
"eni, !*spla#a $e la Dumnezeu8 El Ensu%i "a "eni %i "* "a eli,e!a.
4. A#uni, se "o! $es'i$e o'ii o!,ilo! %i u!e'ile su!zilo!8
9. A#uni, %'iopul "a s*!i a un e!, %i lim,a mu#ului "a +n#a8 *i &n pus#ie "o! +%ni ape %i
#o!en#e &n $e%e!#8
;. Nisipul s#!*lui#o! se "a p!efae &n iaz %i p*m+n#ul &nse#a# &n !+u!i8 ia! &n "izuina ,alau!ilo!
"a !*s*!i ia!,* u #!es#ii %i pipi!i(i.
=. Aolo "a fi o ale %i "a fi numi#* alea sfineniei8 nii o pe!soan* mu!$a!* nu "a um,la pe
ea, i El Ensu%i "a fi u ei, um,l+n$ pe ale, ia! ne,unii nu "o! p**#ui pe ea8
9. Nii un leu nu es#e aolo, nii #i!anul fia!elo! nu se "a !i$ia %i nu "a fi (*si# aolo, i ei
!*sump*!ai "o! um,la pe ea.
1@. Da, !*sump*!aii lui Ie'o"a se "o! &n#oa!e, "o! "eni la 3ion u #!iumf %i ,uu!ia "e%ni*
le "a &no!ona ape#ele. Vo! o,ine ,uu!ie %i fe!ii!e, ia! $u!e!ea %i suspinul "o! fu(i1
$ucrul ce a fost, acela va fi" ,clesiastul ;->" Aceasta este n special adevrat n ceea ce privete
lucrurile pe care 0umnezeu lea fcut" #ci tiu c tot ce face 0umnezeu va fi pentru totdeauna, nimic
nu poate fi adu'at sau luat" ,clesiastul 9-;:" #nd 0umnezeu a fcut lumea i toate lucrurile
frumoase, ,l nu a creat n van" Daptul c 0umnezeu a fcut pmntul perfect este dovada c va fi
perfect" /ici unul din planurile lui 0umnezeu nu pot eua vreodat" )entru vederea scurt a omului
poate s par c totul eueaz, dar 0umnezeu are eternitatea de partea $ui i poate si permit s fie
neneles i totui s atepte" #iva ani sau cteva mii de ani nu sunt nici ct lun'imea unui de'et n
comparaie cu eternitatea" Astfel, c&iar dac pcatul aduce pustiire total asupra pmntului, sfritul
pcatului, care nseamn distru'ere, va fi distru'erea sinelui2 datorit faptului c moartea, ultimul
duman, va fi n'&iit n victorie, pmntul va fi rennoit iar deertul se va bucura i va nflori ca
trandafirul"
Va nflori abundent i se va bucura c&iar cu bucuria cntatului, i va fi dat slava $ibanului,
perfeciunea #armelului i a 1aronului2 ele vor fi slava 0omnului i perfeciunea 0umnezeului nostru"
#ele mai fertile locuri odat, sunt acum aproape pustiite" )mntul mbtrnete ca o &ain, dar ca o
&ain vec&e ce urmeaz s fie sc&imbat curnd, i atunci va reflecta n perfeciune desvrirea i
frumuseea lui (e&ova" Am nvat ceva despre frumuseea 0omnului, c frumuseea uimitoare va fi
totui vzut n cele mai pustiite i uscate poriuni ale acestui pmnt" /u este acesta un proiect mre.
#e asi'urare avem pentru aceasta. /u este suficient asi'urarea #uvntului lui 0umnezeu. 0ar avem o
ampl demonstraie n faptul c omul, care a fost fcut pentru a stpni un pmnt perfect i de aceea a
fost el nsui fcut perfect, dar care a czut, i prin aceasta a adus pustiirea pmntului, este el nsui
prin #uvntul lui 0umnezeu o nou creaie c&iar acum, n timpul prezent" #nd re'ele este restaurat la
statura lui re'easc, nu este aceasta o dovad c va avea stpnirea sa napoi.
Avnd n vedere acest lucru, ce se spune. @ 7ntrii minile slabe i 'enunc&ii slbii" 1punei celor
cu inima temtoare- Dii tariB /u v temeiB" #nd se aplic acest lucru. 7n timpul despre care se
vorbete n primele dou versete. @ #u si'uran, nu2 deoarece pe pmntul rennoit nu va mai fi nici o
ocazie de a spune cuiva /u te temeB" +amenii vor locui atunci ntro locuin linitit i n locuine
si'ure, n locuri de odi&n" /u, acum este timpul cnd f'duina a ceea ce va face cu si'uran
0umnezeu c&iar i pe acest pmnt blestemat de pcat trebuie s fie pus naintea celor cu inima
temtoare pentru ai ncura!a" Binecuvntata nde!de este apariia slvit a marelui nostru 0umnezeu
i Antuitor (sus 3ristos" =it 4-;9" ,l va veni i v va mntui"
#e altceva mai trebuie spus celor cu inima temtoare. @ Aceasta- (at 0umnezeul vostruB Jnde. @
>>
)este tot" /u umplu ,u cerul i pmntul. spune 0omnul" (eremia 49-48" #nd 3ristos va aprea pe
norii cerului nu va mai fi nici un fricos n poporul 1u" Aceea va fi clipa bucuriei eliberrii" /imeni nu
va mai avea nevoie s spun- (at 0umnezeul vostruB, cci orice oc&i 7l va vedea" Fi n ziua aceea
se va spune- (at, acesta este 0umnezeul nostru2 am ateptat dup ,l, iar ,l ne va salva" Acesta este
0omnul, $am ateptat, ne vom bucura i ne vom veseli n mntuirea $ui" (saia 4:->" 0e aceea, aceast
e*clamaie- (at 0umnezeul vostruB trebuie rostit acum n urec&ile tuturor celor slabi de pe pmnt"
#eea ce poate fi cunoscut despre 0umnezeu este manifestat n ei, cci 0umnezeu a manifestat acel
lucru n ei" #ci lucrurile invizibile ale lui 0umnezeu sunt clar vzute de la crearea lumii, fiind
ntrezrite prin lucrurile ce lea fcut, puterea $ui venic i divinitatea $ui" Romani ;-;>, 45" ,l
susine toate lucrurile prin #uvntul puterii $ui" ,vrei ;-9" A fi capabil s 7l vezi pe 0umnezeu n toate
lucrurile care e*ist, a cunoate c ,l nu a abandonat pmntul este suficient pentru a da cura! oricrui
om" #e nseamn c ,l este aici. @ /imic mai puin dect c ,l pretinde toate lucrurile ca ale $ui i c
le susine" #&iar dac sunt deteriorate i ima'inea lui 0umnezeu aproape tears, totui ,l nu este
descura!at sau dez'ustat de ele, dar prin prezena 1a le va restaura ca la nceput" 0ac nu le pretindea ca
ale $ui i dac nu inteniona s le fac din nou demne de ,l 7nsui, nu ar fi rmas n ele2 faptul c ,l se
'sete c&iar i n mi!locul blestemului este o dovad suficient c ,l nseamn salvare2 i ceea ce 7i
propune va mplini cu si'uran" Aa c privii pe 0umnezeul vostru n cel mai umil i inferior lucru
creat ca s putei ti c ,l nu la abandonat pe om, lucrarea 1a de ncoronare" Dii ncreztoriB ,l va veni
i v va mntui"
Atunci se vor desc&ide oc&ii orbilor i urec&ile surzilor" Atunci c&iopul va sri ca un cerb i limba
mutului va cnta" #nd vor avea loc toate acestea. ,i bine, cu si'uran atunci cnd 0omnul va veni s
7i salveze poporul, cci atunci c&iar morii vor nvia nesupui putrezirii i cei vii vor fi sc&imbai ntr
un moment, ntro clipire de oc&i, n nemurire" ; #orinteni ;:-:;:92 ; =esaloniceni 8-;<, ;C" $a acel
timp, cu si'uran nu va e*ista nici un sfnt al lui 0umnezeu cu vreun cusur al trupului sau al sufletului"
3ristos va avea o biseric 'lorioas, fr pat sau zbrcitur sau altceva de felul acesta" ,f" :-4C" 0ar
suntem avertizai s credem c o restaurare va avea loc c&iar nainte de apariia 0omnului, nu n
neputrezire ntradevr, ci n sntatea corpurilor muritoare" #nd (sus va veni, orice oc&i 7l va vedea"
0ar e*ist o eviden c&iar mai puternic dect aceasta" )rezena lui 3ristos aici pe pmnt a adus
vindecare tuturor celor care erau bolnavi, indiferent de natura bolii" 0ovada misiunii 1ale divine era
aceasta, c orbii i capt vederea, c&iopii umbl, surzii aud, morii sunt nviai iar sracilor li se
predic ,van'&elia" Aatei ;;-9:" Acum, nu a e*istat niciodat un timp n lume cnd s fie o nevoie
mai mare de dovad convin'toare a autenticitii ,van'&eliei ca acum" #nd 1atan va lucra cu toat
puterea, semne i minuni mincinoase i cu toat nelciunea nele'iuirii G4 =esaloniceni 4->, ;5H, pe
msur ce vede c sfritul se apropie, 0umnezeu nu va rmne fr martori printre oameni, ci va lucra
de asemenea cu multe minuni, miracole i semne" 3ristos, care odat umblase printre oameni,
descoperindu$ pe =atl, va fi reprodus n tot poporul 1u, aa c nici cea mai mic dovad nu va lipsi"
0eci, aa cum atunci ,l a vindecat pe cei ce erau bolnavi, orbi i c&iopi oriunde se ducea, putei fi
si'uri c acelai lucru va fi fcut din nou, cnd tot poporul $ui va nva s$ priveasc n continuare
printre ei i n ei"
7n pustie vor ni ape i ruri n deert" Acest lucru va fi mplinit cnd pustia i locul sin'uratic
vor fi nnoite i deertul va nflori ca trandafirul2 dar ne putem atepta s le vedem mplininduse c&iar
nainte de venirea 0omnului" #nd (srael a ieit din ,'ipt, lea fost dat ap din stnc" 0umnezeu a
transformat stnca n ap, cremenea ntrun izvor de ape" )salmul ;;8-?" #nd 0umnezeu 7i va ntinde
mna a doua oar pentru aFi elibera poporul, va fi o cale pentru rmia poporului 1u care va
rmnea n Asiria2 aa cum a fost cu (srael, n ziua cnd a ieit din pmntul ,'iptului" (saia ;;-;<" 0e
aceea, ne ateptm s vedem aceleai minuni, c&iar mai mari, repetate" (at, vin zile, spune 0omnul,
cnd nu vor mai spune- 0omnul triete, #el care ia scos pe copiii lui (srael din pmntul ,'iptului, ci
0omnul triete, #el care a scos i a condus smna casei lui (acob din ara de nord i din toate rile n
care i mprtiasem2 i vor locui n propria lor ar" (eremia 49-C, ?" Ainunile ultimelor zile vor eclipsa
n ntre'ime minunile ieirii din ,'ipt"
Va e*ista acolo o cale" Jnde. Dr ndoial pe noul pmnt, n sfnta cetate2 dar pierdem bucuria
1cripturii dac plasm totul n viitor" 3ristos este calea, calea sfineniei, iar calea este neted" Voi tii
calea" +ricine o poate 'si2 este descoperit bebeluilor, cei mai simpli nu pot face nici o 'reeal pe
ea" #ei rscumprai vor umbla acolo"
;55
#&iar i acum 0umnezeu i cerceteaz i rscumpr poporul" 0e aceea, cei rscumprai trebuie
s aib acum o cale pe care s umble" (ar ei vor umbla pe cale i se vor ntoarce i vor veni n 1ion cu
cntece i bucurie venic pe capetele lor" /otai c vin n 1ion cntnd" /u ateapt s a!un' acolo ca
s cnte2 ei cnt acum" 1e ntmpl aa deoarece ei cnt pentru c a!un' acolo" #itii 4 #ronici 45-;95
i observai versetele 4; i 44" #nd (srael a nceput s cnte i s laude pe 0omnul, au cti'at victoria"
Apoi s se bucure deertul cntnd-
1 refuze s cnte
#ei care nu $au cunoscut niciodat pe 0umnezeu2
0ar copiii Re'elui ceresc
=rebuie s i spun bucuria n deprtri"
Aceasta trebuie s fac ei, pentru c vin la muntele 1ion i la cetatea 0umnezeului celui viu,
(erusalimul ceresc i la o nenumrabil societate de n'eri, la adunarea 'eneral i biserica celor nti
nscui care sunt scrii n cer, i la 0umnezeu, Eudectorul tuturor, i la spiritele oamenilor drepi, fcui
perfeci, la (sus, Ai!locitorul noului le'mnt i la sn'ele stropirii care vorbete lucruri mai bune dect
sn'ele lui Abel i
0ealul 1ionului rodete
+ mie de vinuri sfinite,
7nainte s a!un'em la cmpurile cereti
1au s umblm pe strzile de aur"
;5;
CA5I7OL2L .1
GH352N3 LA O G2>HCI2NE DE VINDECAGE
?Isaia .=:1-=, )1, )), 7!a$ue!ea LoA#'B
1. En "!emea aeea, Eze'ia a fos# up!ins $e o ,oal* mo!#al*8 ia! Isaia, p!ofe#ul, fiul lui Amo,
a "eni# la el %i i-a spus: CA%a "o!,e%#e Ie'o"a: D* o!$ine !efe!i#oa!e la 'es#iunile #ale familiei8
). C*i #u #!e,uie s* mo!i, nu "ei mai #!*i.F A#uni Eze'ia %i-a &n#o!s faa la pe!e#e
.. i %i-a f*u# !u(*iunea fie!,in#e *#!e Ie'o"a. i a spus: C7e implo!, Ie'o"a, amin#e%#e-i
aum * m-am s#!*$ui# s* um,lu &nain#ea 7a &n a$e"*! %i u o inim* pe!fe#* %i * am f*u# e
es#e ,un &nain#ea o'ilo! 7*i.F i Eze'ia a pl+ns %i s-a #+n(ui# ama!ni.
0. Aum ?&nain#e a Isaia s* ias* &n u!#ea $e la miDloB u"+n#ul lui Ie'o"a a "eni# la el,
spun+n$: -e!(i ?&napoiB %i spune-i lui Eze'ia:
4. As#fel "o!,e%#e Ie'o"a, Dumnezeul lui Da"i$, #a#*l #*u: Am auzi# !u(*iunea #a, i-am "*zu#
la!imile8 ia#*, #e "oi "in$ea %i #e "oi sui la asa lui Ie'o"a.
9. i "oi a$*u(a la zilele #ale inisp!ezee ani. 7e "oi eli,e!a pe #ine %i pe aeas#* e#a#e $in
m+na !e(elui Asi!iei8
)). Voi p!o#eDa aeas#* e#a#e. i ?Eze'ia a spus: Din e semn "oi %#i * m* "oi sui la asa lui
Ie'o"a6
;. i Isaia a spus:B Aes#a "a fi semnul $e la Ie'o"a, * "a &mplini aes# u"+n# pe a!e l-a
"o!,i#.
=. Ia#*, "oi a$ue &napoi um,!a (!a$elo!, p!in a!e se o,oa!* soa!ele, pe (!a$ele lui A'az, o
"oi $a u zee (!a$e &napoi. Ia! soa!ele se "a &n#oa!e &napoi u zee (!a$e, pe (!a$ele p!in a!e
o,o!+se.
)1. Ia! Isaia a spus: 3* se a$u* un ,ul(*!e $e smo'ine, s* le z$!o,eas* %i s* le aplie pe
fu!unul8 %i %i-a !e"eni#.
7n studiul acestei lecii, ar trebui fcute referine la raportul din 4 Re'i 45-;;;" 1e va observa c n
traducerea lui $o%t&, pe care am tiprito aici, dou seciuni sunt redate n parantez, n versetele patru
i cinci, din versetele corespunztoare din raportul din 4 Re'i" 0e asemenea, pentru ca raportul
evenimentului s fie complet ntro sin'ur lecie, versetele 4; i 44 sunt introduse n naraiune n cursul
ei adevrat n loc s fie lsate, ca n versiunea noastr obinuit, la nc&eierea cntecului de mulumire al
lui ,zec&ia" #ititorul s compare cu &rnicie aceast traducere cu cea din Biblia sa" /u este nici o
modificare, ci doar prezentarea diferitelor pri ale naraiunii ntruna sin'ur"
7n vremea aceea" #are vreme. )entru rspuns citii capitolul 9< i 9C" $ecia nsi Gversetul <H
indic faptul c era pe timpul cnd re'ele Asiriei asedia (erusalimul" #itii de asemenea raportul din 4
Re'i ;? i ;> i 4 #ronici 94"
)rimul lucru care cere atenia noastr n acest studiu este buntatea lui 0umnezeu descoperit n
faptul c ia dat lui ,zec&ia un avertisment potrivit despre apropierea morii lui" Aotivul pentru care
,zec&ia urma s moar la acea vreme nu este afirmat i nu avem nici o treab cu mpre!urarea" /u near
aduce nici un bine dac am ti" 0e un lucru putem fi si'uri i anume, nu pentru motivul c ,zec&ia era
un om ru" Raportul referitor la domnia sa este acela c el a fcut ceea ce este bine n oc&ii 0omnului,
n conformitate cu tot ceea ce a fcut 0avid, tatl su" 4 #ronici 4>-4" ,l a lucrat ceea ce este bun,
drept i adevrat naintea 0omnului 0umnezeului su" Fi n orice lucrare pe care o ncepea n serviciul
casei lui 0umnezeu, n le'e i n porunci, pentru a$ cuta pe 0umnezeul lui, a fcuto cu toat inima i
a propit" 4 #ronici 9;-45, 4;" /ici un re'e nu a mai avut o mrturie mai bun dect aceasta"
Jnul dintre cele mai obinuite lucruri care se petrec cnd moare o persoan binevoitoare, 'eneroas,
bun, este ca lumea s ntrebe- #e a fcut ca s fie luat. 0ac ar fi fost aa sau aa, a fi neles, cci
niciodat nu i sar fi simit lipsa2 dar s iei un membru att de folositor al societii @ este ine*plicabil"
1au uneori un printe spune, cnd un copil devotat i pios este luat- #e am fcut ca s ne fie luat de la
noi." #a i cum 0umnezeu nu sa 'ndit la altceva dect la nscocirea de mi!loace pentru a pedepsi
oamenii i la ncercarea de ai face s se simt mizerabiliB #a i cum ar fi un semn al unei mile mai mari
din partea lui 0umnezeu dac ar permite ca toi cei nepre'tii s moar, lsnd n urm doar pe cei care
sunt 'ata, fie pentru via, fie pentru moarteB 0umnezeu nu are nici o plcere n moartea celui ce
moare" ,zec&iel ;?-94" #el nepri&nit piere i nici un om nu pune la inim2 oamenii miloi sunt luai,
;54
nimeni nu ia seama c cei nepri&nii sunt luai de rul care vine" (saia :C-;" Aoartea unui om bun, aa
indispensabil cum ar putea prea, este deseori cea mai mare mil care se poate ntmpla att lui ct i
celor care rmn n urm" 7ntradevr, putem fi si'uri c orice ar avea loc, mila lui 0umnezeu ine
pentru totdeauna" 0ei cauzeaz durere, totui ,l va avea mil dup ndurarea $ui" #ci ,l nu
ndurereaz i nici nu m&nete cu bucurie pe copiii oamenilor" )ln'eri 9-94, 99"
-OAG7EA O 2N L2CG2 CO37I3I7OG
=otui, nimeni s nu cread c pentru 0omnul este un lucru uor cnd cineva moare, fie bun, fie ru"
Aoartea nu este n planul lui 0umnezeu pentru oameni" ,l este 0umnezeul cel viu i 0umnezeul vieii"
,l este =atl tuturor i de la ,l vine toat dra'ostea printeasc" /u e*ist dra'oste printeasc pe
pmnt care s nu reprezinte doar o mic parte din dra'ostea lui 0umnezeu pentru toi oamenii" Atunci,
fiecare tat iubitor s se 'ndeasc la propria lui suferin de la moartea unui fiu iubit i va avea o idee
e*trem de slab despre suferina care mic inima lui 0umnezeu cnd unul din copiii $ui moare" )rivii
$ pe (sus vrsnd lacrimi la mormntul lui $azr, c&iar dac tia c peste cteva minute va c&ema pe
prietenul 1u din nou la via" #itii )salmul ;;<" +bservai n mod deosebit versetul cincisprezece-
)reioas este n oc&ii 0omnului moartea sfinilor 1i" #uvntul preios provine din acelai cuvnt
care este redat deseori prin costisitor, scump i ntotdeauna are acel neles, aa cum va ti oricine
care are n vedere ori'inea lui" )rin urmare, ar trebui s citim versetul aa cum apare n cteva versiuni
#ostisitoare n oc&ii 0omnului este moartea sfinilor $ui" )e 0omnul l cost mai mult dect poate
mintea uman s evalueze s permit unuia din sfinii $ui s moar, c&iar dac este necesar" Aoartea
este un lucru scump pentru 0omnul" 7l cost mult durere de inim" ,ste o pierdere personal pentru ,l2
,l o simte, pentru c fiecare creatur este o parte din ,l 7nsui" /oi suntem vlstarele $ui i n ,l
trim, ne micm i ne avem fiina" Dapte ;C-4?" 0ar mai mult, este o pierdere pentru ,l din marea
lucrare ce o are de fcut pe pmnt" ,ste un lucru obinuit pentru oameni s spun c 0umnezeu ar
putea s se descurce fr nici unul dintre noi, de parc ,l ar fi att de centrat pe sine i att de satisfcut
de sine i att de departe de sentimentele umane nct nimic nu $ar putea mica2 ns, adevrul e c
totul 7l mic" 0umnezeu a dat pmntul omului i niciodat nu Fia retras darul" )rin om, ,l Fia
propus s 'uverneze lumea i dei noi, n e'oismul nostru nu putem nele'e, este o realitate c
0umnezeu nu 1e poate descurca fr om" A artat aceasta n faptul c Fia dat viaa pentru noi" ,l nu
putea tri fr om" ,l dorete ca omul s( fie tovar constant" )entru acest scop a creat ,l pe om" 0e
aceea, putem fi si'uri c nu cu o inim uoar ia spus 0umnezeu lui ,zec&ia Vei muri i nu vei mai
tri"
-OAG7EA O 2N D2-AN
,zec&ia nu i dorea s moar2 'ndul acesta era cel mai dureros pentru el" ,zec&ia a plns cu
durere" )entru c simea c a fost un om ru i de aceea i era team s 7l ntlneasc pe 0umnezeul
lui. @ /u, deoarece avea o aa de puin contiin a vinoviei nct a putut relata 0omnului inte'ritatea
n care a umblat naintea $ui" 0ac a muri nseamn, aa cum ne spun teolo'ii, a fi cu 0omnul, de ce s
ar fi simit ,zec&ia att de trist la 'ndul morii. @ A&, el tia mai bine" /u e*ist om n toate facultile
care s nui doreasc mai mult s triasc dect s moar" $acrimile pe care oamenii le vars pentru
mori, c&iar dac ncearc s cread c moartea e un prieten, arat c este imposibil ca cineva s cread
acea minciun" Diecare corte'iu funerar i fiecare lacrim sunt mrturii ale faptului c moartea este un
duman, nu un prieten" Aoartea vorbete de la diavolul, vr!maul omenirii" #el nepri&nit are speran
n moartea sa, pur i simplu datorit faptului c are si'urana, prin 3ristos, ca moartea va fi distrus, iar
el va fi eliberat din strnsoarea ei" Aoartea este ntotdeauna i peste tot un motiv de lacrimi, nu de
bucurie"
CN2F CA GH352N3 LA G2>HCI2NE
0omnul a auzit ru'ciunea lui ,zec&ia i ia permis s mai triasc puin" 0a, ,l ia auzit
ru'ciunea" #t de natural este pentru noi s spunem aceasta cnd neam ru'at pentru ceva i lam
;59
primit" 0ar s presupunem c nu l primim, atunci cum e. @ Atunci cltinm din cap cu durere i
spunem- 0omnul nu ne 'sete potrivii pentru a ne asculta" 0e parc ar e*ista vreodat ceva pe care
0omnul s nu l aud" +amenii, n e'oismul lor, la modul 'eneral, au ideea c universul mer'e spre
propriul lor beneficiu, neinnd seama de nimeni altcineva i fiecare crede c propriile lui dorine ar
trebui ascultate n fiecare detaliu i aceasta deodat, indiferent ci alii ar fi ndurerai de acel lucru"
Astfel, dac 0omnul nu spune 0a la fiecare cerere a lor, cred c au fost foarte mult insultai, deoarece,
spun ei, Aam ru'at 0omnului i nu mia rspuns" /u au auzit ei c /u este la fel de mult un
rspuns ca i 0a. Fi nu are 0umnezeu la fel de bine dreptul de a spune /u aa cum ntro vreme
orice printe pmntesc, care tie cteva lucruri pe care copilul su nu le cunoate, are. Auli, copii
fiind, au trit suficient ca s descopere c rspunsul /u la o cerere pentru un lucru mult dorit, care
pare pentru el ca o lovitur de moarte, a fost cea mai mare binecuvntare care i putea fi dat"
7ntotdeauna este aa atunci cnd 0umnezeu o spune, deoarece ,l d tot ce este bun i nu d nimic care
nu este bun"
ELECIIA N2 A C7I>A7 NI-IC
0ar ,zec&ia a primit 0a ca rspuns la ru'ciunea 1a" /u spunem c a primit un rspuns
favorabil" A primit ceea ce a cerut, dei era direct contrar fa de ceea ce 0umnezeu spusese c trebuie
s fie" =otui, la primit el cu adevrat. #u si'uran c da, vei spune" 1 vedem" #e a cerut el. @ ,l a
cerut o anulare a deciziei ce fusese emis, aceea de a muri i a nu mai tri" Fi a trit, vei spune" #t. @
#incisprezece ani" Aceasta nu nseamn foarte mult i cnd timpul a trecut, ce urma. @ ,i bine, atunci a
murit" 0a, asta a spus 0umnezeu referitor la el" ,l trebuia s moar e*act aa cum sar fi ntmplat cu
cincisprezece ani mai nainte, moartea este acelai lucru" 0ar ct era ,zec&ia mai bine dup nc&eierea
celor cincisprezece ani dect a fost la nceput. #e a cti'at ncercnd s rstoarne #uvntul lui
0umnezeu. +, 0umnezeu lucreaz toate lucrurile dup sfatul voii $ui" #uvntul 1u va fi mplinit mai
devreme sau mai trziu i este bine pentru omenire s fie aa"
VINDECAGEA L2I ELECIIA O 2N DELA37G2 52/LIC
+rice ar fi cti'at ,zec&ia n mod personal din sentimentele lui, prin rezultatul ru'ciunii lui, este
si'ur c oamenii au pierdut" /u auzim foarte mult despre ,zec&ia dup acel incident" Apare numai o
dat i atunci ntro mpre!urare care nu este prea important pentru onoarea lui " 0ar tim c n acei
cincisprezece ani a fost nscut Aanase, cci avea numai doisprezece ani cnd la urmat la tron dup
moartea sa" #itii puin despre el- Aanase avea doisprezece ani cnd a nceput s domneasc i a
domnit cincizeci i cinci de ani la (erusalim2 i a fcut ce este ru n oc&ii 0omnului, ca urciunile
p'nilor pe care 0omnul le aruncase dinaintea copiilor lui (srael" #ci a zidit din nou locurile nalte pe
care ,zec&ia, tatl su le drmase, i a construit altare lui BaalM ia trecut copiii prin foc n valea
fiului lui 3inom2 de asemenea, a pzit vremi, a folosit vr!i i ma'ie i a avut dea face cu spirite i cu
vr!itori2 a fcut mult ru n oc&ii 0omnului, pentru a$ provoca la mnieM Astfel, Aanase a fcut pe
(uda i locuitorii (erusalimului s pctuiasc i s fac mai ru dect p'nii pe care 0omnul i
distrusese dinaintea copiilor lui (srael" 4 #ronici 99-;>" Aai mult dect att, Aanase a vrsat foarte
mult sn'e nevinovat, pn ce a umplut (erusalimul de la un capt la altul2 pe ln' pcatul de al fi
fcut pe (uda s pctuiasc, fcnd astfel ce este ru n oc&ii 0omnului" 4 Re'i 4;-;<" #u si'uran,
poporul lui (srael nu avea nici un motiv s fie foarte bucuros fa de rezultatul ru'ciunii lui ,zec&ia"
G2>HCI2NI COGEC7E I >GEI7E
#nd ne uitm la ce a urmat, ar prea destul de evident c ar fi fost mai bine dac ,zec&ia ar fi stat
linitit ar fi permis lucrurilor s i urmeze cursul indicat de 0omnul" #um. /u este ntotdeauna
corect s ne ru'm 0omnului pentru ceea ce vrem, n mod deosebit pentru via i sntate. 0a, dac
ne ru'm n conformitate cu voia lui 0umnezeu" 7ntotdeauna aceasta este re'ula" =rebuie s
recunoatem c 0umnezeu tie cel mai bine" ,l vede sfritul de la nceput i cnd 0umnezeu spune
unui om c trebuie s moar i i trimite un sol special, un profet sfnt, s i duc solia, cel mai bun lucru
pentru acel om i pentru oricine altcineva este s moar" ,ste un timp pentru a fi nscut i un timp
;58
pentru a muri G,clesiastul 9-;, 4H i tiind ct de mult 7l cost pe 0omnul moartea unuia din copiii 1i,
putem fi si'uri c timpul ca un om s moar este atunci cnd spune 0umnezeu"
Atunci s nu ndrznim s 7l ru'm pe 0umnezeu pentru o continuare a vieii. 0e ce nu. /u am
primit o astfel de solie de la 0omnul, care s ne spun c trebuie s murim i s nu mai trim"
0impotriv, ni se spune ,ste cineva printre voi ndurerat. 1 se roa'e" ,ste cineva vesel. 1 cnte
psalmi" ,ste vreun bolnav printre voi. 1 c&eme pe btrnii bisericii i s se roa'e pentru el, un'ndul
cu untdelemn n numele 0omnului2 iar ru'ciunea credinei va salva pe bolnav i 0omnul l va ridica
din nou2 i dac a comis pcat, va fi iertat" (acov :-;9;:" Aceasta este pentru noi, dac nu am primit
vreo informaie direct de la 0omnul c suntem vreo e*cepie" 0ar s ne amintim c ru'ciunea
credinei este cea care salveaz bolnavii, iar credina vine prin auzire, iar auzirea prin #uvntul lui
0umnezeu" Romani ;5-;C" Atunci, nu trebuie s cerem nimic ce este contrar #uvntului lui 0umnezeu
i trebuie s cunoatem #uvntul lui 0umnezeu adresnduse nou personal"
JOLO32L GE-EDIILOG
Fi (saia a spus- 1 se ia un bul're de smoc&ine, s le zdrobeasc i s le aplice pe furuncul, i se
va nsntoi" Jnii vor spune- ,i bine, ,zec&ia a fost vindecat prin mi!loace naturale pn la urm2 a
fost un remediu ciudat i neobinuit, cu si'uran, dar a fost totui un remediu" ,i bine, i cei cu asta.
+&, cnd 0omnul vindec, ,l nu folosete remedii" +&, unde ai nvat aa ceva. /u folosete
0omnul instrumente pentru aFi mplini voia. ,l folosete lucruri care sunt i c&iar lucrurile care nu
sunt pentru mplinirea scopului 1u" 1 nu v ima'inai c un lucru este mai puin lucrarea lui
0umnezeu pentru c ,l a fcuto printrun mi!loc oarecare, uman sau de orice alt fel" 1 tii aceasta,
nici o persoan nu a fost vreodat vindecat n lumea aceasta de vreo boal dect de ctre 0omnul i c
,l ntotdeauna folosete anumite mi!loace, vizibile sau invizibile" Ai!locul nu este mai puin real dac
este invizibil" /u primii ideea c dac vedei un lucru fcut i vedei lucrul care l face, nu este de la
0omnul i c minunea se produce numai atunci cnd nu poi vedea nimic, ci doar rezultatul" #uvintele
0omnului sunt medicamente, fie c sunt ntro form vizibil sau invizibil" )roverbe 8-4544,
mar'inea" #uvntul 1u este acela pe care l trimite s vindece pe cei afectai" )salmul ;5C-45"
Remediile sunt ntotdeauna n locul unde oamenii sunt bolnavi i sunt ntotdeauna constante cu
ru'ciunea fierbinte pentru recuperarea lor, precum cursul ce este prezentat n al cincilea capitol din
(acov" 0ar amintiiv c trebuie s fie numai remediile 0omnului" =rebuie s fie remedii care
reprezint ntruc&iparea #uvntului celui viu al lui 0umnezeu" =rebuie s nu fie lucruri care conin
moartea i care sunt mi!loacele morii" 0umnezeu vindec atribuind via, nu dnd moarte" 1e cuvine
ca oamenii s se roa'e mereu, dar aceasta nu nseamn c trebuie s stea linitii i s nu fac nimic" 1e
cuvine s ne ru'm pentru pinea noastr zilnic, dar porunca de a face provine din aceeai surs ca i
porunca- dac cineva dintre voi nu vrea s lucreze, nici s nu mnnce" 4 =esaloniceni 9-;5" #nd am
realizat o lucrare onest ntro zi i am primit &ran ca rsplat, trebuie s 7i mulumim lui 0umnezeu
pentru dar la fel de mult ca i atunci cnd ar fi fost trimii corbi s ne &rneasc n timp ce am sta ln'
pru" ,ste tot din mna $ui" Fi astfel, trebuie s ne ru'm ntotdeauna pentru recuperarea bolnavilor i
n acelai timp s folosim fiecare mi!loc pe care 0umnezeu ni la fcut cunoscut ca fiind de a!utor"
Aceasta nu include otrava dro'urilor, deoarece ele nu sunt purttoare de via, ci a'enii morii" Fi
atunci, dac dup aplicarea mi!loacelor pe care 0umnezeu 7nsui lea indicat, pacientul se vindec,
trebuie s mulumim 0omnului la fel de mult ca i cnd sar fi realizat o minune, ca i cnd $am fi
auzit pe 0omnul vorbind cu o voce audibil spunnd bolii s se deprteze" 0omnul este Aarele Aedic i
nu este nici un doctor n lume care s nu poat nva lucruri de la ,l care l vor uimi"
2N 3E-N DE LA DO-N2L
0omnul ia dat lui ,zec&ia un semn prin care putea cunoate c se va nsntoi" #nd citim 4 Re'i
45-?;5 observm c ,zec&ia era foarte pretenios n privina semnului" /u voia nici o ndoial" Aa c
umbra de pe cadran a fost fcut s mear' napoi cu zece 'rade" AinunatB 0a, dar nu mai minunat
dect vindecarea lui ,zec&ia" /u, nu a fost mai minunat dect este n fiecare zi mersul nainte al umbrei,
cci n tot puterea etern i divinitatea lui 0umnezeu sunt manifestate" Am cunoscut pretini cretini
care au avut ndrzneala s e*plice minunea mersului napoi al umbrei de pe cadran ca i momentul n
care soarele a stat din zilele lui (osua" Jnii oameni cred c sunt datori s li se par c tiu la fel de mult
ca i 0omnul, dar toi vor fi obli'ai la sfrit s recunoasc faptul c 0omnul cunoate multe lucruri pe
;5:
care noi nu le tim" /u vrem s minimalizm mersul napoi al umbrei sau momentul n care soarele a
stat, ci s mrim minunile care au loc n fiecare zi i care sunt neobservate din cauza frecvenei lor"
Daptul c soarele i pstreaz locul pe cer i c toate corpurile cereti se mic n direcia lor att de
e*act nct oamenii care le urmresc cu atenie pot spune ntro secund cnd s te atepi ca ele s
a!un' la vreun punct anumit, reprezint o minune uimitoare" 0umnezeu lea aezat n cer pentru
semne ca i pentru sezoane, zile, ani" Ieneza ;-;8" ,le sunt semne pentru toi oamenii c puterea i
mila 0omnului sunt venice" 1unt semne ale credincioiei lui 0umnezeu care este stabilit c&iar n
ceruri" #nd vedem umbra micnduse nainte putem fi la fel de si'uri de mplinirea #uvntului lui
0umnezeu pentru noi cum a fost ,zec&ia cnd a vzut mersul napoi al soarelui" 0umnezeu nu sa lsat
fr martori, iar noi nu suntem obli'ai s cerem ceva special n cazul nostru" =ot ce trebuie s facem
este s ne uitm n !urul nostru"
;5<
CA5I7OL2L .)
O-A>I2L DE -2L<2-IGE AL L2I ELECIIA
?Isaia .=:9-)@, 7!a$ue!ea LoA#'B
9. 3!ie!ea lui Eze'ia, !e(ele lui Iu$a, +n$ a fos# ,olna" %i a fos# &ns*n*#o%i# $in ,oala lui:
1@. Am zis, +n$ zilele mele #omai u!mau s* fie #*ia#e, "oi #!ee p!in po!ile mo!m+n#ului8
sun# lipsi# $e !es#ul anilo! mei1
11. Am spus, nu El "oi mai "e$ea pe Ie'o"a pe p*m+n#ul elo! "ii1 Nu "oi mai p!i"i omul, u
loui#o!ii lumii1
1). Louina mea es#e lua#* %i es#e &n$ep*!#a#* $e la mine, p!eum o!#ul unui p*s#o!8 "iaa
&mi es#e #*ia#* a $e un es*#o!8 El m* "a $esp*!i $e es*#o!ie, &n u!sul zilei &mi "ei #e!mina
es*#u!a.
1.. Am s#!i(a# p+n* $imineaa p!eum leul8 as#fel mi-a z$!o,i# El &n ,u*i #oa#e oasele.
10. 5!eum !+n$unia, p!eum oo!ul i!ipeam, am suspina# a un po!um,el. O'ii mei
sl*,eau p!i"in$ &n sus8 o, Doamne, lup#*-7e pen#!u mine, fii 7u si(u!ana mea1
14. Ce "oi spune6 El mi-a $a# o p!omisiune %i a &mplini#-o. 7o# !es#ul anilo! mei "oi !efle#a la
aeas#* am*!*iune a sufle#ului meu.
19. Din aeas#* auz* s* se spun* $esp!e 7ine, Ie'o"a, * 7u mi-ai p!imi# spi!i#ul8 7u mi-ai
!es#au!a# s*n*#a#ea %i mi-ai p!elun(i# "iaa.
1;. Ia#*, 'inul meu es#e #!ansfo!ma# &n pae1 -i-ai sal"a# sufle#ul $e la pie!za!e8 $a, 7u ai
a!una# la spa#ele 7*u #oa#e p*a#ele mele.
1=. Cu a$e"*!a#, nu mo!m+n#ul &i "a a$ue mulumi!i, nu moa!#ea 7e "a l*u$a1 Cei a!e
me!( &n (!oap* nu "o! a%#ep#a a$e"*!ul 7*u8
19. Cel "iu, el "iu, el 7e "a l*u$a, a%a um fa eu as#*zi8 #a#*l "a fae unosu# opiilo!
!e$inio%ia 7a.
)@. Ie'o"a a fos# p!ezen# a s* m* sal"eze8 $e aeea "om +n#a u 'a!fa #oa#e zilele "ieii
noas#!e &n asa lui Ie'o"a.
0in aceast scriere nvm de ce era ,zec&ia att de tulburat cnd a auzit c trebuie s moar" A
fost aa pentru c aceasta nu nsemna o intrare ntro via mai lar' cu posibiliti mai mari, aa cum
cred unii dintre noi" Aoartea nu este via, n nici un sens al cuvntului" 1olia ctre ,zec&ia a fost- Vei
muri i nu vei tri" 0ac moartea ar fi nsemnat via sub nite condiii mult mai bune dect cele
posibile pe acest pmnt, atunci putem fi si'uri c ,zec&ia, care a umblat naintea 0omnului toat
viaa lui, nu ar fi avut nici o obiecie" 0ar el tia mai bine" #nd cuvntul a venit la el, a spus- 1unt
lipsit de restul anilor mei" Aceasta nu nsemna c urma s locuiasc n alt loc, sub anumite mpre!urri
sc&imbate, ca i cum cineva ar mer'e ntro ar ndeprtat @ un om nu se pln'e din cauza asta, c&iar
dac ara nu ar fi la fel de bun ca cea n care triete2 ,zec&ia sa tn'uit pentru c urma s nu mai
triasc nicieri"
Am zis, nu 7l voi mai vedea pe 0omnul pe pmntul celor vii2 nu voi mai vedea pe om cu locuitorii
acestei lumi" 0ar aa ceva nu se putea ntmpla dac ,zec&ia urma s fie cu 0omnul" ,l nvase s 7l
vad pe 0omnul n lucrrile i cile 1ale, dar acum aceast plcere urma s i fie tiat" /u mai putea s
priveasc pe 0umnezeu sau omul" Acelai 'nd este e*primat de ctre 0avid, cnd a fost scpat de la
moarte" ,l a spus- Voi umbla naintea 0omnului pe pmntul celor vii" )salmul ;;<->" ,ste o realitate
c 0umnezeu nea dat viaa venic, aa c viaa pe care o trim acum, dac este prin credin, nu este
dect nceputul aceleia pe care o vom tri n lumea care va veni" Viaa viitoare nu va fi dect o
continuare a acesteia, aa c n timp ce trim, fie n aceast lume, fie n cea care va veni, putem umbla
naintea 0omnului" 7n timpul prezent putem umbla n lumina feei 1ale G)salmul ?>-;:, ;<H, iar pe noul
pmnt, slu!itorii $ui vor vedea faa $ui GApocalipsa 44-8H2 dar n moarte nu este nici o amintire a
0omnului G)salmul <-:H2 numai prin nvierea de la venirea lui 3ristos pot nepri&niii mori s fie
pentru totdeauna cu 0omnul" ; =esaloniceni 8-;<, ;C"
7n versetul ;4 $o%t& spune- $ocuina mea este luat, n timp ce n versiunea noastr obinuit
'sim Vrsta mea este ndeprtat- Versiunea Revizuit red n acelai fel versetul, cu locuin pe
mar'ine ca o traducere alternativ" ,braica permite ambele traduceri i ambele sunt n realitate la fel, de
vreme ce att timp ct cineva triete trebuie s locuiasc undeva" #nd este luat viaa unui om,
;5C
locuina i este luat2 i dac nu mai e*ist nici un loc pentru el unde s locuiasc, nseamn c nu mai
are via" #ele mai vii e*presii sunt folosite pentru a indica marea sc&imbare pe care o aduce moartea"
Viaa mea este tiat ca de un estor2 m va despri de estorie2 n cursul zilei mi vei termina
estura" Viaa este comparat cu estura dintro estorie, ale crei fire sunt formate din momente2
estura lui ,zec&ia urma s fie tiat de la estorie incomplet" =rebuia s i se pun capt" Aceasta
e*plic motivul marii lui ntristri la 'ndul morii" =otui, aceasta nu scuz lipsa de resemnare a lui
,zec&ia fa de solia 0omnului" Aoartea este un duman i ntotdeauna odios, iar faptul c 0umnezeu
7nsui permite unuia dintre slu!itorii $ui s o suporte, nu o face nicidecum mai atractiv2 dar faptul c
0omnul permite slu!itorilor 1u s moar i c i n moarte ei nu sufer nimic pe care s nul fi suferit
,l, ar trebui s i fac s se resemneze i c&iar s fie fericii n faa ei" #el nepri&nit are speran n
moartea lui" 3ristos, care a murit, este viu pentru totdeauna i are c&eile morii i ale mormntului, aa
c, dei 1atan are puterea morii, nu poate deine pe nimeni dect dac este voia 0omnului" Aormntul
nu poate ine un copil al lui 0umnezeu dincolo de voina lui 0umnezeu dup cum nu $a putut ine pe
(sus dup cea dea treia zi" 0e aceea, dei mormntul este ntradevr odios, un loc teribil, nimeni a
crui via este ascuns cu 3ristos n 0umnezeu nu se teme de el"
7n dra'ostea =a pentru sufletul meu, mi lai scpat din 'roapa stricciunii2 cci =u ai aruncat toate
pcatele Aele la spatele =u" #e fel de loc este mormntul. @ ,ste 'roapa stricciunii" Acolo mer'
oamenii la moarte" )atriar&ul (ov a spus- 0ac atept, mormntul este casa mea2 miam fcut patul n
ntuneric" Am spus stricciunii @ tu eti tatl meu2 viermelui @ tu eti mama mea i sora mea" (ov ;C-;9,
;8" )mntul ntunericului i umbra morii este ara ntunericului, ca ntunericul nsui, a umbrei
morii, fr nici o ordine, i unde lumina este ca ntunericul" (ov ;5-4;, 44" =otui, cretinul care 7l
cunoate pe 0omnul, pentru care ntunericul i lumina sunt la fel, poate s nu se team de ru, c&iar i n
valea umbrei morii"
/u trebuie s credem c ru'ciunea lui ,zec&ia pentru eliberarea din mormnt a fost n totalitate
e'oist" /u, motivul pentru care voia s triasc i s nu mear' n mormnt este astfel spus de el
0omnului- #ci mormntul nu =e poate luda, moartea nu =e poate srbtori2 cei care se coboar n
'roap nu pot spera dup adevrul =u" #ei mori nu 7l laud pe 0omnul, nici vreunul dintre cei care
mer' la tcere" )salmul ;;:-;C" )salmistul de asemenea a spus- Am stri'at la =ine, o, 0oamne i
0omnului (am fcut ru'ciunea mea fierbinte" #e folos este n sn'ele meu cnd m voi cobor n
'roap. =e va luda rna. Va declara ea adevrul =u. )salmul 95-?, >" Astfel, vedem c nu este ru
a cere 0omnului s ne pzeasc de mormnt2 muli )salmi, care ne sunt nite cluze n c&estiuni de
ru'ciune i laud, sunt compui din aceast cerere" 0in nou citim +c&iul meu pln'e din cauza
nenorocirii mele2 0oamne, am stri'at zilnic dup =ine, miam ntins minile dup =ine" Vei arta =u
minuni morilor. 1e vor ridica morii s =e laude. Va fi buntatea =a iubitoare declarat n mormnt.
1au credincioia =a n distru'ere. Vor fi cunoscute minunile =ale n ntuneric. Fi nepri&nirea =a n
ara uitrii. )salmul ??->;4" 0in aceasta primim realitile naturii mormntului i condiiile de acolo"
#ine este acela care sa uitat vreodat ntrun mormnt desc&is i s nu poat aprecia descrierea.
#el viu, cel viu =e va luda, aa cum fac eu astzi" Aici este ceva mai mult dect un punct de
doctrin pentru noi" +bservai n toate pasa!ele 1cripturii care au fost citate c inabilitatea de a$ luda
pe 0omnul n mormnt este motivul pentru care aceti slu!itori credincioi ai 0omnului doresc s fie
scpai din el" #&estiunea de a$ luda pe 0omnul face toat diferena dintre moarte i via" +mul care
nu 7l laud pe 0omnul este ca i mort" (dolii din ar'int i aur, fcui de minile oamenilor, care sunt n
orice privin la cea mai mare distan de asemnarea cu 0umnezeu care este ceruri, lucrnd toate
lucrurile dup sfatul voii 1ale, sunt astfel descrii- Au 'uri, dar nu vorbesc2 au oc&i, dar nu vd2 au
urec&i, dar nu aud2 au nas, dar nu miros2 au mini, dar nu pipie2 au picioare, dar nu mer', nici nu
vorbesc din 'tle!ul lor" #ei care le fac sunt ca ei, aa este oricine care se ncrede n ei" )salmul ;;:-9
?" Aceasta nseamn c oricine care nu se ncrede n 0omnul este ca o bucat de metal moart" +mul
care nu vede nimic n lume pentru a$ luda pe 0omnul, nu vede nimic, cci toate lucrrile $ui 7l laud
G)salmul ;8:-;5H i este ca i cum nu ar avea oc&i" (ar cel care nu vorbete spre lauda lui 0umnezeu este
ca i cum nu ar avea 'ur deloc2 iar dac minile i picioarele lui nu se mic n serviciul 0omnului,
atunci este ca i cum nu ar avea via" Aort n 'reeli i pcate" Acelai )salm care vorbete despre
starea moart a idolilor i a celor care se ncred n ei, ne spune c morii nu 7l laud pe 0omnul" )rivii
un om care nu 7l laud pe 0omnul @ este mort i trebuie fcut viu" #u si'uran omul care este viu 7l va
luda pe 0omnul" =ot ce are suflare s laude pe 0omnul" )salmul ;:5-<"
;5?
7nc un lucru nu trebuie trecut cu vederea n lectura oma'iului de mulumire" ,zec&ia a spus
0omnului- =u, n dra'ostea pentru sufletul meu, mi lai eliberat din 'roapa stricciunii, cci =u ai
aruncat toate pcatele mele la spatele =u" )catul i moartea sunt inseparabile" )rintrun sin'ur om
pcatul a intrat n lume i prin pcat moartea2 i astfel, moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, cci
toi au pctuit" Romani :-;4" 0umnezeu rscumpr viaa noastr din distru'ere i ne vindec bolile,
pentru c ,l este #el care ne iart toate nele'iuirile" )salmul ;59-9, 8" 7n instruciunile despre
ru'ciunea pentru cei bolnavi, date de apostolul (acov, este spus c ru'ciunea credinei va salva pe
bolnav i 0omnul l va ridica2 i dac a comis pcate, i vor fi iertate" (acov :-;:" /u trebuie s
nele'em din asta c oricine moare este un pctos2 departe de noi acest 'nd2 nepri&nitul este luat de
rul care vine G(saia :C-;H i o binecuvntare este rostit asupra celor care mor n 0omnul" Apocalipsa
;8-;9" =otui, dac nu ar fi fost pcat, nu ar fi fost moarte" Am motenit trupuri muritoare i li se
permite s mear' n mormnt, dar puterea prin care pcatele sunt iertate i c&iar iertarea nsi ne
asi'ur nvierea din moarte" Va fi totui un popor, n ultimele zile, c&iar nainte de descoperirea
neacoperit a slavei lui 3ristos n ceruri, care 7l va reprezenta pe 3ristos att de deplin nct moartea nu
va mai avea putere asupra lor i vor fi mutai n cer fr s vad moartea" /u vom adormi toi, dar toi
vom fi sc&imbai" ; #orinteni ;:-:;" 0e aceea, binecuvntat este omul ale crui nele'iuiri sunt iertate,
al crui pcat este acoperit" Binecuvntat este omul cruia 0omnul nu 7i imput frdele'ea i n al crui
spirit nu este viclenie"
;5>
CA5I7OL2L ..
-EG>ND EN /A/ILON
?Isaia .9, 7!a$ue!ea LoA#'B
En ael #imp, -e!o$a /ala$an, fiul lui /ala$an, !e(ele /a,ilonului, a #!imis s!iso!i %i
am,asa$o!i %i un $a! lui Eze'ia8 *i a auzi# * a fos# ,olna" %i * s-a &ns*n*#o%i#. Eze'ia a fos#
,uu!os la sosi!ea lo! %i le-a a!*#a# ma(aziile lui, a!(in#ul, au!ul, mi!o$eniile, mi!u!ile sumpe, #o#
a!senalul lui %i #o# e mai e!a oninu# &n ,o(*iile sale8 nu a fos# nimi &n asa lui %i &n #oa#*
s#*p+ni!ea lui pe a!e Eze'ia s* nu le fi a!*#a#.
5!ofe#ul Isaia a "eni# la !e(ele Eze'ia %i i-a spus: e spun ae%#i oameni6 i $e un$e au "eni#
la #ine6 Eze'ia a !*spuns: au "eni# la mine $in#!-o a!* &n$ep*!#a#*, $in /a,ilon. i el a spus: Ce
au "*zu# &n asa #a6 Eze'ia a !*spuns: Au "*zu# #o# $in asa mea: nu es#e nimi $in ,o(*iile
mele pe a!e s* nu-l fi a!*#a#. Ia! Isaia i-a spus lui Eze'ia: Asul#* Cu"+n#ul lui Ie'o"a,
Dumnezeul o%#i!ilo!. Ia#*, "a "eni ziua +n$ #o# e es#e &n asa #a %i #o# eea e au s#!+ns p*!inii #*i
p+n* aum, "a fi $us &n /a,ilon8 nu "a fi l*sa# nimi, spune Ie'o"a. C+# $esp!e fiii #*i a!e "o! ie%i
$in #ine, pe a!e &i "ei na%#e, &i "o! lua %i "o! fi fameni &n pala#ul !e(elui /a,ilonului. Ia! Eze'ia a
spus lui Isaia: En(*$ui#o! es#e Cu"+n#ul lui Ie'o"a pe a!e l-ai !os#i#1 C*i, a a$*u(a# el, "a fi pae
&n zilele mele $up* f*(*$uina Lui !e$inioas*.
Eze'ia a $ep*%i# mul# ,o(*iile %i onoa!ea, %i %i-a f*u# omo!i $e a!(in#, $e au!, $e pie#!e
p!eioase, $e mi!o$enii, $e ,lin$aDe, %i $e #o# felul $e ,iDu#e!ii pl*u#e8 $e asemenea, $epozi#e
pen#!u !e%#e!ea (!+nelo!, a "inului, a un#$elemnului8 (!aD$u!i pen#!u #o# felul $e animale, "i#e %i
#u!me. -ai mul#, a p!ou!a# e#*i, posesiuni $e #u!me %i i!ezi $in a,un$en*, *i Dumnezeu i-a
$a# foa!#e mul#* a"e!e. De asemenea, Eze'ia a op!i# u!sul apelo! $e sus $in >'i'on %i le-a a$us
&n Dos pe pa!#ea "es#i* a e#*ii lui Da"i$. i Eze'ia a p!ospe!a# &n #oa#e lu!*!ile sale. Cu #oa#e
aes#ea, &n afae!ile u am,asa$o!ii $in /a,ilon, a!e #!imisese!* la el e!e!ea $e a p!imi
info!maii $esp!e minunea e se f*use &n a!a lui, Dumnezeu l-a l*sa# a s* &l &ne!e, a s*
unoas* #o# e e!a &n inima lui. ) C!onii .):);-.1.
E7ALHGILE 3INEL2I
$ecia este foarte scurt i foarte simpl, totui este una de cea mai mare importan din toat Biblia"
Diecare are nevoie de ea" =endina de a face pe 'rozavul pare c este inerent naturii umane i este cel
mai sr'uincios cultivat" Bebeluul din braele mamei sale trebuie s i arate aptitudinile sale infantile
fiecrui vizitator, mai mult de o sut de ori ntro zi spre admiraia prietenilor, pn cnd, de ndat ce
ncepe s 'ndeasc, foarte natural concluzioneaz c orice ar face trebuie s fie de cel mai e*cepional
merit sau interes, pur i simplu pentru c este el cel care face acel lucru" Acas trebuie s i arate
aptitudinile pentru ca prinii lui s fie ludai c au un aa minunat copil" $a coal trebuie s fie etalat
spre beneficiul colii i al profesorului, iar la coala de 1abat este folosit pentru acelai scop" /u e de
mirare c att de muli continu viaa lor de etalare pe propria socoteal"
Iospodina bun i satisface mndria i trezete invidia vecinilor artndule toate proviziile ei de
cas2 ne'ustorul i fermierul fac la fel" ,ste adevrat c foarte des unul arat altuia posesiunile sale cu
scopul de al a!uta @ pentru ai da ceva idei despre cum s cti'e ceva pentru sine sau doar pentru ai
aduce ceva nviorare i sc&imbare n viaa celui a crui libertate este foarte limitat" /u e nimic ru2 dar
oricine citete aceasta va ti c foarte des n etalarea aptitudinilor sau posesiunilor este numai
satisfacerea mndriei i dorina de a primi complimente, de a trezi uimire i pentru a fi subiectul
conversaiei"
VEDE<I GVNA -EA 5EN7G2 DO-N2L1
,ste acelai spirit care conduce societile reli'ioase i bisericile s publice multe din statisticile care
sunt n mod continuu date lumii" Aa o afacere a devenit acest lucru nct, n multe mpre!urri, oamenii
sunt an'a!ai n mod constant pentru a nota fiecare pas al pro'resului sau al presupusului pro'res, aa
nct s nu se piard nici un timp sau ocazie pentru a impresiona vizitatorii prin cantitatea lucrului fcut,
prin 'enerozitatea donaiilor, prin marile sume c&eltuite pentru cldiri etc" =oate acestea sunt fcute,
;;5
bineneles pentru binele cauzei, n deplin uitare a faptului c, de vreme ce nici mcar viaa omului
nu const n abundena lucrurilor pe care le posed G$uca ;4-;:H, cu att mai mult cauza lui 0umnezeu
nu const n bo'ia material" 0umnezeu nu se uit la ceea ce are un om, ci la ceea ce este el2 tot aa,
pro'resul n lucrarea 0omnului nu este indicat de numrul pretinilor convertii, de cantitatea mare de
bani cu care sa contribuit, ci ea const n creterea sufletului, care poate fi msurat numai de 0omnul"
$auda ei nu este de la oameni, ci de la 0umnezeu" /imeni dintre noi nu este contient ct ntrecere este
n lucrarea noastr pentru 0omnul" )utem s nu spunem ntotdeauna n aceste cuvinte, ca (e&u, Vino cu
mine i vezi rvna mea pentru 0omnul G4 Re'i ;5-;<H, dar sentimentul este prezent totui" Acolo unde
sunt sute dispui s se an'a!eze n cea mai deza'reabil lucrare, cu condiia s a!un' la oc&ii
publicului, sunt foarte puini dispui s lucreze pentru 0omnul necunoscui de alii cu e*cepia $ui i cu
nimeni care s recunoasc i s aplaude" 0e fapt, toi trebuie s pledm vinovat pentru mai mult sau mai
puin e'oism n lucrarea noastr pentru 1tpnul, care nseamn c&iar lipsa e'oismului"
35IGI72L /A/ILONIAN
Acum, toate acestea sunt dovezi c poporul lui 0umnezeu nu a ieit nc din Babilon" A fost cel
puin o coinciden izbitoare c tocmai ambasadorilor din Babilon ia etalat ,zec&ia toat bo'ia i
'randoarea2 cci c&iar acela era spiritul Babilonului" /ebucadnear primise de la 0omnul o mprie,
putere, trie i 'lorie" 0aniel 4-9C" ,l a fost cel care a fcut din Babilon slava mpriilor, frumuseea
perfect a &aldeilor" (saia ;9-;>" 0ar el nu a dat n umilina inimii slava lui 0umnezeu, ci, pe cnd se
plimba n palatul su, a zis- /u este acest mare Babilon cel pe care lam zidit eu drept cas a mpriei
prin tria puterii mele i pentru onoarea mreiei mele. 0aniel 8-4>, 95" Acesta este spiritul
Babilonului, derivat de la $ucifer, adevratul re'e al Babilonului, care sa 'ndit numai la nlarea
sinelui i nu a dat slava lui 0umnezeu" (saia ;8-;9, ;8" 0e vreme ce posesorul bo'iilor ce au fost
artate mesa'erilor din Babilon avea spiritul babilonian, era foarte potrivit ca ele s fie luate n Babilon"
,le aparineau Babilonului la fel de mult ca (erusalimului" ,rau n realitate posesiuni babilonice, dei
strnse de re'ele lui (srael" 0ar ,zec&ia nu tia asta n acel timp"
O OCALIE 5IEGD27H
#e ocazie minunat a avut ,zec&ia si nvee pe acei ambasadori babilonieni adevrul lui
0umnezeuB ,i auziser c a fost bolnav i c sa nsntoit i au tiut de marea minune din ceruri,
semnul puterii vindectoare a lui 0umnezeu i au venit s ntrebe despre ea i n acelai timp s l
felicite pe ,zec&ia" #e pre'tire mai bun a cii poate cineva s cear dect aceea de a face cunoscut
puterea salvatoare a lui 0umnezeu. =ocmai pentru acest scop le pusese 0umnezeu pe inim s vin"
0ar n loc s foloseasc acel timp pentru a le spune despre 0umnezeul care a creat cerurile i pmntul
i s 7l fac cunoscut ca sin'urul Vindector al sufletelor i al trupurilor oamenilor, ,zec&ia sa mrit pe
sine n oc&ii lor, artndule propriile lui comori" #e 'reeal a fcutB
0ar nu trebuie s l condamnm pe ,zec&ia, partea noastr este doar de a observa faptele ca s ne
vedem pe noi nine n acelai tablou" 1 nu credei c a fost nlare de sine contient n actul lui
,zec&ia" #omorile nu erau proprietatea lui personal, ci aparineau mpriei" /u lea adunat de unul
sin'ur, ci au fost acumulate dea lun'ul a multor domnii" /u propria lui bo'ie a artat el
ambasadorilor din Babilon, ci i impresiona cu mreia mpriei evreilor, la tronul creia a fost c&emat
el" 7n aceast etalare a comorilor re'ale, ,zec&ia ncerca s avanseze cauza lui 0umnezeu printre
p'ni2 cci cnd (srael a ieit din ,'ipt, casa lui (acob dintrun popor cu limba ciudat, (uda a fost
sanctuarul $ui i (srael domnia $ui" )salmul ;;8-;, 4" )utem fi si'uri c ,zec&ia 'ndea c i va
impresiona pe acei ambasadori p'ni cu un simmnt al mreiei cauzei lui 0umnezeu i a poporului
i pre'tea astfel calea pentru ca oamenii babilonieni s fie impresionai n mod favorabil de adevr" /u
tia c pre'tete calea pentru captivitatea lui (srael"
KEJ2IND2-L 5E D2-NELE2 DE 3LAVH
0irecia lui ,zec&ia a fost repetat de mii de ori pn n aceast zi" #retinii care nu se laud cu
propriile lor posesiuni, sunt foarte mndri spunnd ceea ce a fcut biserica noastr, cu ct a contribuit
ea i ce mari faciliti a adus ea lucrrii 0omnului" Jit c sin'ura impresie pe care o pot face lumii este
c oamenii care au fost implicai n aceast lucrare sunt oameni de afaceri iscusii, cci lumea este plin
;;;
de e*emple de biei sraci care au strns o mare proprietate fr nici un 'nd de cretinism" ,ste
adevrat c 0umnezeu d oamenilor puterea de a face avere, dar posesia proprietii nu este nicidecum
vreo dovad c 0umnezeu este mulumit de o persoan sau o societate sau c ,l are o le'tur deosebit
cu ei fa de ali oameni" 0ac ar fi aa, atunci sar arta c favoarea lui 0umnezeu este n special cu
lumea, cci mai multe proprieti sunt n minile lumii dect n ale bisericii" Babilonul avea bo'ii mai
mari dect (erusalimul, astfel c n timp ce ambasadorii puteau fi impresionai de pro'resul izraeliilor,
cu adevrat nu puteau 'ndi dect c dumnezeii lor sunt mai mari dect 0umnezeul evreilor" 0ar nu era
nici un dumnezeu deal lor care s vindece bolile i s ierte pcatele i spunnd asta, ,zec&ia ar fi putut
conduce pe mndrii p'ni s se nc&ine n spirit i n adevr"
0ar de ce ar spune 0umnezeu c pentru aceast 'reeal din partea lui ,zec&ia tot poporul i toate
comorile lui (srael ar trebui duse n Babilon. /u a fost nimic arbitrar n aceasta2 era o necesitate i
consecina natural a actului re'elui" 0umnezeu a trimis ambasadorii la (erusalim pentru ai nva
adevrul i de vreme ce nu lau primit, ,l a trebuit s i trimit poporul n Babilon pentru al nva
acolo" Aceasta a fost consecina necesar a actului lui ,zec&ia" ,ra cel mai natural lucru ca lcomia
ambasadorilor s fie mrit la vederea comorilor" #nd re'elui Babilonului ia venit 'ndul asediului
(erusalimului, tia ce va fi dup" #omorile cu care se mndrise ,zec&ia, mndrie onest, bucurnduse
s cread c aveau le'tur cu un popor aa de mare, au fost risipite i ma'aziile distruse, dar adevrul
lui 0umnezeu a rmas acelai" =oate lucrurile cu care se pot luda oamenii, vor trece, i 0umnezeu va
face clar poporului 1u, ca de altfel ntre'ii lumi, c adevrul 1u nu depinde i nu poate fi msurat cu
nimic din care ar putea face sau strn'e omul" $ucrarea $ui nu este nici prin trie, nici prin putere, ci
prin 1piritul lui 0umnezeu mplinit, i de aceea nici o e*punere a bo'iei sau a puterii, ci numai
manifestarea 1piritului 1fnt poate s i atra' pe oameni la ,l i la adevrul 1u"
,zec&ia a fost un om bun, unul care la iubit pe 0omnul cu sinceritate" 0umnezeu a fost cu el i a
propit" 0umnezeu la iubit i nu la iubit mai puin cnd a 'reit n ceea ce privete vizita
ambasadorilor" 0ar 0umnezeu la lsat lui nsui pentru un timp, ca s cunoasc ce este n inima lui"
Fi a fost scris pentru nvtura noastr, ca s tim ce este n inimile noastre, cci inimile tuturor
oamenilor sunt la fel i ceea ce este ntrunul este n toi" (nima este neltoare deasupra tuturor
lucrurilor i fr nde!de de rea2 cine poate so cunoasc. (eremia ;C->" Andria de orice fel este n
inimile tuturor oamenilor, cnd se ntorc de la 0omnul, atunci sunt n stare s se etaleze pe ei nii n
diferite feluri" 0umnezeu a lsat acest caz ca raport pentru noi, pentru ca, tiind ce este n inimile
noastre, s 7i permitem s ne curee" Die ca ,l s ne scape pe toi din Babilon i din tot spiritul
babilonian i s ne umple cu propriul 1u 1pirit, spiritul blndeii"
;;4
CA5I7OL2L .0
2L7I-2L 37GI>H7 7AGE AL EVAN>IELIEI
?Isaia 0@:1-11B
1. -+n(+iai-"*, m+n(+iai-"*, popo!ul -eu, spune Dumnezeul "os#!u8
). Vo!,ii inimii Ie!usalimului %i s#!i(ai-i * lup#a lui s-a sf+!%i#, * nele(iui!ea lui es#e ie!#a#*8
*i a p!imi# $in m+na Domnului $e $ou* o!i mai mul# +# #oa#e p*a#ele lui.
.. 2n (las s#!i(*: En pus#ie p!e(*#ii alea lui Ie'o"a1 Jaei $!ep# &n $e%e!# un $!um pen#!u
Dumnezeul nos#!u1
0. Jiea!e "ale "a fi &n*la#* %i fiea!e mun#e %i $eal "a fi plea#8 e es#e &no"oia# "a fi f*u#
$!ep#, ia! lou!ile asp!e o +mpie ne#e$*8
4. i se "a $esope!i sla"a lui Ie'o"a8 %i #oa#* f*p#u!a "a "e$ea m+n#ui!ea Dumnezeului
nos#!u8 *i (u!a lui Ie'o"a a "o!,i#.
9. 2n (las spune: 3#!i(*1 i eu am zis: Ce s* s#!i(6 7oa#* f*p#u!a es#e ia!,* %i #oa#* sla"a ei a
floa!ea $e pe +mp8
;. Ia!,a se "e%#eDe%#e, floa!ea se usu*, $a! Cu"+n#ul Dumnezeului nos#!u "a !*m+ne pen#!u
#o#$eauna.
=. 3uie-#e pe un mun#e &nal#, #u, a!e "es#e%#i 3ionului "e%#i ,une1 Enal*-i (lasul u pu#e!e, #u,
a!e a$ui "e%#i ,une Ie!usalimului. Enal*-#e, nu #e #eme, spune e#*ilo! lui Iu$a: Ia#*
Dumnezeul "os#!u1
9. Ia#*, Domnul, Ie'o"a "a "eni a 2nul pu#e!ni %i ,!aul 3*u "a iz,u#i. Ia#*, !*spla#a Lui es#e
u El %i lu!a!ea Lui &nain#ea Lui.
1@. E%i "a pa%#e #u!ma a un p*s#o!, &n ,!aele 3ale "a s#!+n(e pe #oi miei %i le "a a$ue la
piep#ul Lui, "a *l*uzi u ,l+n$ee oile a!e al*p#eaz*.
)entru primele unsprezece versete ale capitolului patruzeci din (saia nu am urmat traducerea
nimnui, ci am combinat cteva, pentru a prezenta cea mai bun i mai vie traducere, cci pasa!ul este
unul foarte viu" 1tudentul poate compara variaiile cu propria sa Biblie" /u este dat nimic care s nu fie
strict literal"
0ei am tiprit toate aceste unsprezece versete aici, nu vom ncerca s le acoperim n aceast lecie"
=ot ceea ce ne propunem s facem n aceast lecie este s oferim o sc&i, un contur, aa nct s fim
perfect si'uri de natura soliei i timpul la care se aplic, s tim cui se adreseaz i cine trebuie s o dea"
0e aceea, ru'm pe toi cei care folosesc aceste lecii pentru coala de 1abat s se limiteze deocamdat
la aceste lucruri, deoarece detaliile versetelor vor fi analizate n leciile urmtoare"
/ici mcar un cititor al Bibliei nu va avea vreo dificultate s le'e aceast solie cu lucrarea lui (oan
Boteztorul, deoarece le'tura este clar fcut n Biblie" (oan a venit predicnd botezul pocinei
pentru iertarea pcatelor, aa cum este scris n cartea lui (saia, profetul, spunnd- Ilasul unuia care
stri' n pustie, pre'tii calea 0omnului, facei crrile $ui drepte" Diecare vale va fi umplut, fiecare
munte i deal va fi plecat2 iar ce este ncovoiat va fi fcut drept, i drumurile aspre vor fi fcute netede,
i toat fptura va vedea mntuirea lui 0umnezeu" $uca 9-9<" $ecia noastr are deci referin direct
la lucrarea lui (oan Boteztorul"
#are a fost lucrarea ncredinat lui. @ Aceea de a pre'ti calea 0omnului" Auli din copiii lui
(srael vor fi ntori la 0omnul, 0umnezeul lor" (ar el va mer'e naintea $ui n spiritul i puterea lui (lie,
pentru a ntoarce inimile prinilor spre copii i pe cei neasculttori la nelepciunea celor drepi2 pentru
a pre'ti un popor pentru 0omnul" $uca ;-;<, ;C" Astfel a vorbit n'erul Iabriel" =atl lui (oan,
umplut cu 0u&ul 1fnt, a vorbit aceste lucruri" =u, pruncule, vei fi numit profetul #elui )rea 7nalt, cci
vei mer'e naintea feei $ui pentru a pre'ti cile $ui, pentru a da cunotina mntuirii poporului 1u
prin iertarea pcatelor lui, prin mila 'in'a a 0umnezeului nostru2 prin care nea vizitat zorii de sus, ca
s dea lumin celor care stau n ntuneric i n umbra morii, pentru a ne conduce picioarele pe calea
pcii" $uca ;-C<C>"
0ac trebuie s convin'em vreun cititor c n (saia este prezentat ,van'&elia, o putem face aici"
,van'&elia este aceea care predic botezul pocinei pentru iertarea pcatelor i face cunoscut
mntuirea prin aceast iertare2 ea duce omul din ntunericul morii la lumina vieii, i cluzete
picioarele pe crarea pcii i a nepri&nirii i l pre'tete pentru venirea 0omnului" Fi aceasta este
;;9
e*act ,van'&elia pentru acest timp"
Atunci se pare c lucrarea lui (oan Boteztorul nu sa nc&eiat o dat cu moartea lui" Bineneles c
nu sa nc&eiat, iar pasa!ul n discuie ne nva c nu sa terminat" 7ntradevr, ea doar ncepuse cnd a
murit el" Aa!oritatea oamenilor au ideea c lucrarea lui (oan a fost simplu aceea de a pre'ti o cale i de
a anuna venirea lui (sus ca un )redicator i 7nvtor din Ialilea i (udea, dar a fost mult mai mult dect
att" Aceeai poriune din 1criptur, care ne vorbete despre lucrarea lui, aceea de a pre'ti calea
0omnului, spune- (at, 0omnul 0umnezeu va veni cu mn puternic i braul $ui va domni pentru ,l2
iat, rsplata $ui este cu ,l i lucrarea $ui naintea $ui" Acum, comparnd aceasta cu Apocalipsa
44-;4, unde 3ristos spune- (at ,u vin repede i rsplata Aea este cu Aine, pentru a da fiecrui om
dup fapta lui i nu putem s nu vedem c lucrarea lui (oan Boteztorul atin'e cea dea doua venire a
lui 3ristos n slav2 cci Diul omului va veni n slava =atlui 1u, cu n'erii $ui i atunci va rsplti
fiecrui om dup faptele lui" Aatei ;<-4C"
/otai c aceast solie trebuie dat cu 'las tare" Ilasul care stri' trebuie nlat cu putere, iar
stri'tul trebuie dat de pe un munte nalt, pentru ca sunetul lui s a!un' ct mai departe posibil" Acum
citii Apocalipsa ;8-<, C- Fi am vzut un alt n'er care zbura n mi!locul cerului, avnd de predicat
,van'&elia venic celor care locuiesc pe pmnt, fiecrei naiuni, fiecrui neam, fiecrei limbi i
fiecrui popor, spunnd cu 'las tare- =emeiv de 0umnezeu i dai( slav, cci a venit ceasul !udecii
$ui i nc&inaiv #elui ce a fcut cerul, pmntul, marea i izvoarele apelor" Aceast solie, aa cum
se ateapt de la natura ei, este urmat de venirea Diului omului pe norii cerului pentru a cule'e seceriul
pmntului, care este sfritul lumii" Apocalipsa ;8-;8;<2 Aatei ;9-9>"
Diecare solie important trebuie proclamat cu seriozitate" Jnul stri' cu 'las tare pentru ca muli
oameni s aud, iar aceast solie care pre'tete calea 0omnului urmeaz s fie proclamat att de
e*tins nct toat lumea s aud" ,van'&elia mpriei este pentru toi oamenii i urmeaz s fie
predicat n toat lumea, ca martor pentru toate naiunile, atunci va veni sfritul" Aatei 48-;82 $uca
4-;5" 0ar cu ct ne apropiem mai mult de sfrit, cu att mai tare trebuie proclamat aceast solie" 0ac
ai vedea un om apropiinduse de o prpastie, ai stri'a tare pentru al avertiza de pericol" 0ac nu d
atenie, ai stri'a i mai tare i cu ct se apropie mai mult, incontient de pericolul su, cu att vei stri'a
mai tare" =ot aa, cu ct ne apropiem de sfritul lumii, care va fi distru'erea celor care nu o caut, cu
att mai tare i mai clar trebuie s rsune solia ,van'&eliei" Astfel, pasa!ul pe care l studiem are o
aplicaie mai direct la oamenii acestui timp dect orice alt popor care a trit" ,ste n mod accentuat
adevr prezent"
#ine va da solia. @ #el care aude s zic- VinoB Apocalipsa 44-;C" Amintiiv c (oan
Boteztorul nu a fost dect un 'las" #uvntul 0omnului a venit la (oan, fiul lui Pa&aria n pustie" $uca
9-4" (oan a fost numit profetul #elui )rea 7nalt" Jn profet este acela care vorbete pentru altul"
#omparai ,*odul 8-;8;< i C-;" Jn profet este deci purttorul de cuvnt al lui 0umnezeu, proclamnd
#uvntul lui 0umnezeu" +ricine la care vine #uvntul 0omnului trebuie s l dea mai departe pentru ca
oamenii s poat fi salvai din pcatele lor i s fie pre'tii pentru a doua venire a lui 3ristos"
0e aici urmeaz c ultima solie a ,van'&eliei este n mod special o solie profetic" ,ste dat prin
puterea 1piritului lui 0umnezeu, care este 1piritul profeiei" )oporul lui 0umnezeu este o mprie de
preoi i dorina sfnt este ca toi oamenii 0omnului s fie profei i ca 0omnul s 7i pun 1piritul
peste ei" /umeri ;;-4<4>" Aceia care proclam ,van'&elia i venirea 0omnului trebuie s fac
aceasta cu autoritate, ca oracole ale lui 0umnezeu"
0ar trebuie s fie o unitate perfect i aceasta va fi atunci cnd adevrata solie este dat2 deoarece nu
este nimic altceva dect #uvntul nesc&imbtor al lui 0umnezeu cel care trebuie dat" Ilasul este al lui
0umnezeu2 oamenii ofer dect 'ura, astfel, c&iar dac ar fi zece mii de 'uri, doar un sin'ur 'las este
auzit" 7n zilele venirii 0omnului, ndemnul apostolului )avel va fi n mod perfect luat n seam- Acum,
v implor, frai, n numele 0omnului nostru (sus 3ristos, ca toi s vorbii acelai lucru i s nu fie
diviziuni ntre voi, ci s fii n mod perfect le'ai mpreun n aceeai minte i n aceeai !udecat" ;
#orinteni ;-;5" )zitorii ti i vor ridica 'lasul, vor cnta mpreun cu vocea, pentru c se vor vedea
oc&i cu oc&i cnd i va duce 0omnul napoi la 1ion" (saia :4-?"
1 rezumm acum ceea ce am nvat n aceast prim parte din capitolul 85 din (saia" ;" ,ste solia
lui (oan Boteztorul" 4" ,ste ,van'&elia mpriei, ,van'&elia mntuirii" 9" )re'tete calea pentru
venirea 0omnului, c&iar pentru venirea 1a n slav, adic la sfritul lumii" 8" Aceast poriune din
1criptur are referine directe la ultimele zile, deoarece atunci iminena venirii 0omnului face ca un 'las
;;8
tare s fie imperativ" :" #onst pur i simplu n predicarea #uvntului lui 0umnezeu" <" Jrmeaz s fie
proclamat de fiecare om dispus dintre cei care o aud" C" 1unt multe 'uri implicate n aceast
proclamaie, dar un sin'ur 'las" ?" 1piritul profeiei este n ea i mer'e cu putere"
7n final, s observm c ntrea'a poriune care a mai rmas din cartea lui (saia este continuarea
acestei solii" 0e aceea, pe msur ce naintm n studiul nostru, s nu uitm aezarea fiecrei poriuni a
te*tului" /u este parte din 1criptur mai important n acest timp ca aceast carte i nici una care s
conduc mai temeinic studentul spre fapte bune i s l potriveasc pentru prezena Re'elui n
frumuseea $ui"
;;:
CA5I7OL2L .4
-N>IEGEA EVAN>IELIEI
Isaia 0@:1, ): C-+n(+iai-"*, m+n(+iai-"*, popo!ul -eu, spune Dumnezeu. Vo!,ii
m+n(+ie#o! Ie!usalimului %i s#!i(ai-i * lup#a lui s-a sf+!%i#, * f*!*$ele(ea lui es#e ie!#a#*8 *i a
p!imi# $in m+na Domnului $e $ou* o!i pen#!u #oa#e p*a#ele ei.F
1 Ioan ):1, ), G.V., ma!(ine: CCopila%ii mei, "* s!iu aes#e lu!u!i a s* nu p**#uii. i $a*
ine"a p**#uie%#e, a"em la 7a#*l un -+n(+ie#o!, Isus I!is#os, Cel nep!i'*ni#8 El es#e isp*%i!ea
pen#!u p*a#ele noas#!e8 %i nu numai pen#!u ale noas#!e, i %i pen#!u p*a#ele &n#!e(ii lumi.F
Ioan 10:19-1=: CEu "oi !u(a pe 7a#*l %i El "* "a $a un al# -+n(+ie#o!, pen#!u a El s* !*m+n*
u "oi pen#!u #o#$eauna, 3pi!i#ul a$e"*!ului pe a!e lumea nu El poa#e p!imi, pen#!u * nu El "e$e
%i nu El unoa%#e8 $a! "oi El unoa%#ei, pen#!u * louie%#e u "oi %i "a fi &n "oi. Nu "* "oi l*sa
nem+n(+iai8 Eu "oi "eni la "oi.F
Ioan 10:)9: C-+n(+ie#o!ul, a!e es#e Du'ul 3f+n#, pe a!e 7a#*l El "a #!imi#e &n numele -eu,
El "* "a &n"*a #oa#e lu!u!ile %i "* "a a$ue amin#e $e #oa#e lu!u!ile, #o# e "-am spus Eu.F
Ioan 19:;, =: CEs#e $e folos pen#!u "oi a Eu s* ple8 pen#!u * $a* nu ple, -+n(+ie#o!ul nu
"a "eni la "oi, $a! $a* ple, Eu "i-L "oi #!imi#e. i +n$ "a "eni, "a on$amna lumea pen#!u
p*a#, nep!i'*ni!e %i Ku$ea#*.F
) Co!in#eni 1:.-4: C/ineu"+n#a# s* fie Dumnezeul %i 7a#*l Domnului nos#!u Isus I!is#os,
7a#*l milei %i Dumnezeul #u#u!o! m+n(+ie!ilo!, a!e ne m+n(+ie &n #oa#e $u!e!ile noas#!e, pen#!u
a s* fim apa,ili s* m+n(+iem %i noi pe ei a!e sun# &n "!eo $u!e!e, p!in m+n(+ie!ea u a!e
sun#em noi &n%ine m+n(+iai $e Dumnezeu. C*i $up* um sufe!inele lui I!is#os a,un$* &n noi,
#o# a%a m+n(+ie!ea noas#!* a,un$* p!in I!is#os.F
;;<
L257A ENCIEIA7H
Ioan 19:..: CV-am spus aes#e lu!u!i a s* a"ei pae &n -ine. En lume "ei a"ea neazu!i, $a!
fii "oio%i: Eu am ,i!ui# lumea.F
Efeseni 9:11-1.: CEm,!*ai-"* u #oa#* a!m*#u!a lui Dumnezeu, a s* pu#ei s#a &mpo#!i"a
%i!e#liu!ilo! $ia"olului. C*i noi nu ne lup#*m &mpo#!i"a *!nii %i a s+n(elui, i &mpo#!i"a
$omniilo!, &mpo#!i"a pu#e!ilo!, &mpo#!i"a s#*p+ni#o!ilo! &n#une!iului aes#ei lumi, &mpo#!i"a
spi!i#elo! !ele $in lou!ile e!e%#i. De aeea, luai #oa#* a!m*#u!a lui Dumnezeu a s* pu#ei !ezis#a
&n ziua ea !ea %i f*+n$ #o#ul, s* s#ai &n piioa!e.F
E"!ei ):10: CC*i $up* um opiii sun# p*!#a%i #!upului %i *!nii, #o# a%a %i El Ensu%i a lua#
pa!#e la ele, pen#!u a p!in moa!#e s* $is#!u(* pe el a!e a!e pu#e!ea mo!ii, a$i* pe $ia"olul.F
Coloseni ):14, ma!(ine: Ci $is#!u(+n$ $omniile %i pu#e!ile, le-a f*u# $e oa!* pe fa*,
#!iumf+n$ pes#e ele &n El Ensu%i.F
1 5e#!u 0:1: CC*i $up* um I!is#os a sufe!i# pen#!u noi &n #!up, &na!mai-"* %i "oi u aeea%i
min#e, pen#!u * Cel a!e a sufe!i# &n #!up a &ne#a# $e a p**#ui.F
Ioan 10:);: CV* las paea, "-o $au nu um "-o $* lumea.F
1 Ioan 4:0, G.V.: CO!iine es#e n*su# $in Dumnezeu ,i!uie%#e lumea8 %i "i#o!ia a!e a ,i!ui#
lumea es#e !e$ina noas#!*.F
DE DO2H OGI 5EN7G2 5HCA7
E"!ei 1:.: CDumnezeuP ne-a "o!,i# &n aes#e ul#ime zile p!in Jiul 3*uP a!e P +n$ p!in El
Ensu%i ne-a u!*a# p*a#ele, s-a a%eza# la $!eap#a -*!i!ii &n &nal#.F
Gomani 4:)@: C2n$e p*a#ul a,un$*, 'a!ul a a,un$a# mul# mai mul#.F
Ioan 1:19: C7oi am p!imi# $in plin*#a#ea Lui %i 'a! $up* 'a!.F
Isaia 44:;, ma!(inea: CDumnezeul nos#!uP a &nmuli# ie!#a!ea.F
VOG/IND INI-II
Amintiiv traducerea mar'inal a celui deal doilea verset aa cum a fost dat n studiul de
sptmna trecut, care este n mod literal- Vorbii inimii (erusalimului" #nd 0umnezeu vorbete
cuvinte de mn'iere poporului 1u, ,l vorbete inimii" + mare mulime de oameni au o mulime de
cuvinte la ndemna lor pe care le pot pune n urec&ile celor suferinzi, dar care n realitate nu mn'ie,
dei toate pot fi adevrate i c&iar potrivite pentru acea ocazie" 0oar cei care sau mprtit de aceeai
e*perien ca suferindul pot vorbi inimii, iar ei pot face asta fr prea multe cuvinte"
5O5OG2L L2I D2-NELE2
Dr ndoial cineva va spune- 0ar eu nu sunt unul din poporul lui 0umnezeu i prin urmare
cuvintele 1ale de mn'iere nu mi sunt adresate mie" /u permitei diavolului s v lipseasc de
mn'iere prin nelciune de acest fel" 1e poate s nu 7l fi recunoscut pe 0omnul, dar ,l nu tea dat
niciodat afar, ,l te pretinde ca al $ui" Diul risipitor este totui un fiu, nu conteaz ct de departe a
&oinrit" =oat cartea lui (saia arat c nu doar oamenii buni sunt aceia pe care 0umnezeu i pretinde ca
ai 1i" #itii primul capitol i este suficient pentru a arta c mn'ierea oferit aici este pentru aceia
care sunt mpovrai de frdele'e"
-N>IEGE 5EN7G2 7O<I
Binecuvntai sunt cei ce pln', cci ei vor fi mn'iai" Aatei :-8" /u e*ist e*cepie" 3ristos nu
specific o clas anume spunnd c cei care pln' ntrun numit fel sau pentru anumite lucruri vor fi
mn'iai" An'ierea $ui este pentru toi cei ce pln'" 3ristos a fost uns cu 0u&ul 1fnt i a fost trimis
s mn'ie pe toi cei care pln'" (saia <;-;, 4" Dr ndoial, cuvintele din predica de pe munte sunt
n mod 'eneral aplicate celor care pln' din cauza despririi de prieteni" ,i bine, se aplic acolo, dar
mer' mai adnc" Aoartea i durerea nu sunt dect consecina pcatului" )catul este cel care a adus toat
suferina i plnsul de pe pmnt" 0e aceea 0omnul trimite mn'iere la toi cei care pln' din cauza
pcatului, adic, tuturor celor pe care pcatul ia fcut s pln'" An'ierea $ui este fr limite, ca i
;;C
viaa i iubirea $ui"
CINE E37E -N>IE7OG2L6
0umnezeu este 0umnezeul oricrei mn'ieri i sin'urul Diu nscut, care este n snul =atlui,
Acela $a fcut cunoscut" (oan ;-;?" Astfel, 3ristos este An'ietorul pe care 7l avem mpreun cu
=atl" +bservai le'tura apropiat dintre afirmaia c ,l este An'ietorul cu aceea c ,l este
ispirea pcatelor noastre i pentru ale lumii ntre'i" An'ierea pe care o d ,l este mn'ierea
iertrii i a eliberrii din robia pcatului" ,l ne mn'ie dndunise pe 1ine 7nsui"
1piritul 1fnt este Reprezentantul lui 3ristos" ,ste 3ristos prezent n trupul tuturor oamenilor, nu
numai n persoana lui (sus din /azaret" ,l vine n numele lui 3ristos, nu doar lund numele 1u, ci
descoperindu$ pe 3ristos cel viu" 0e aceea, ,l este un alt An'ietor" An'ierea $ui este mn'ierea
lui 3ristos" An'ierea 0u&ului 1fnt are ca efect nmulirea credincioilor" Dapte >-9;" Aceasta
pentru c 0u&ul 1fnt nva toate lucrurile care aparin lui 3ristos"
-N>IEGEA -237GHGII
An'ierea nu const ntotdeauna din cuvinte dulci" #&irur'ul trebuie s foloseasc uneori un cuit
i pentru un timp s adau'e o durere nainte s poat da suferindului o alinare complet" Astfel, cnd
1piritul 1fnt vine la noi, ,l ne mustr de pcat n primul rnd" ,l vine cu convin'erea" 7n acest fel,
deseori ,l produce durere unde nainte era numai paralizie i insensibilitate" 1 ne pln'em din cauza
aceasta.
1 spunem c nu dorim o astfel de mn'iere. /icidecum" /u este un lucru bun s trezeti un om
care devine repede insensibil la fri'. #nd un om este aproape s moar n'&eat, cade ntro condiie de
insensibilitate fa de fri'" ,l se simte de parc ar cdea ntrun somn minunat" 0ar este somnul morii"
#nd salvatorul l 'sete i ncepe s l aduc la via, el sufer o durere cumplit" 1ar putea s spun
cu nebunie c ar fi fost mult mai bine s fi fost lsat n starea aceea lipsit de dureri de mai nainte, dar
cnd i revine i nele'e ce fcea, va mulumi pentru totdeauna celui care la adus la via cu costul
unei aa mari suferine" $a fel de mult mn'iere ce e*ist n via ddea salvatorul omului n'&eat
atunci cnd i producea durerea de a e*perimenta condiia"
1 nu uitm niciodat c 1piritul 1fnt este ntotdeauna An'ietorul" 7n convin'erea de pcat, ,l
mparte mn'iere" 0ac drumul vieii conduce la cruce, atunci acolo este la fel de mult mn'iere ca
i n viaa ce este cti'at prin ea" /u trebuie s ne 'ndim niciodat c 0umnezeu este suprat pe noi
pentru c ne face s cunoatem ct de mult am pctuit" ,l nu face asta pentru a ne reproa, ci pentru a
ne mn'ia"
CONVIN>EGE, N2 CONDA-NAGE
Amintiiv c a fi convins de pcat nu nseamn a fi condamnat" Acest lucru este adevrat c&iar i
n tribunalul nostru pmntesc" Jn om este convins de o crim, i totui nu este nc sub sentin" 0ar
aceasta nu este dect o slab ilustraie, pentru c noi suntem de!a condamnai" 1untem nscui sub
le'e" 0e aceea, convin'erea de pcat @ aducerea la contiina noastr a faptului c suntem pctoi @ nu
face lucrurile mai rele dect sunt" Acea convin'ere este primul pas necesar spre eliberarea noastr din
pcat2 pentru c trebuie s cunoatem i s recunoatem pcatul nainte de a accepta remediul pentru el"
CONVIN3 5GIN DE3CO5EGIGEA NE5GIIHNIGII
1piritul 1fnt ne convin'e de pcat prin descoperirea nepri&nirii lui 0umnezeu" )rin le'e vine
cunoaterea pcatului" Romani 9-45" 0ar le'ea nu este pcat2 dimpotriv, ea este sfnt, dreapt i
bun" Romani C-C, ;4" /ici un om nu poate vreodat s devin convins de pcat uitnduse la pcat"
Jitndune la nepri&nirea lui 0umnezeu putem deveni contieni de faptul c suntem pctoi" #el care
nu tie nimic despre o stare mai bun dect cea n care este, nu i dorete niciodat ceva mai bun" $ipsa
satisfaciei fa de starea cuiva vine numai avnd cunotina a ceva mai bun" 0umnezeu produce un
sentiment de insatisfacie fa de starea noastr pctoas descoperindune propria 1a nepri&nire
;;?
perfect"
NICI O CONDA-NAGE DE LA D2-NELE2
Acesta este cel mai binecuvntat i mai minunat lucru" #eea ce produce convin'erea, salveaz" 0e
aceea, nu trebuie s fim deloc condamnai" /ici nu trebuie s continum un timp lun' pln'nd sub
convin'erea pcatelor noastre" 0ac prindem felul lui 0umnezeu de a lucra, vom 'si n fiecare moment
de convin'ere, mn'ierea iertrii" /epri&nirea care este descoperit pentru a ndeprta pcatul este
aceea care neo face cunoscut nou2 prin urmare, dac nu facem altceva dect s credem #uvntul lui
0umnezeu, suferina noastr fa de pcat poate fi precum strful'erarea trsnetului2 momentul
descoperirii pcatului poate fi momentul ndeprtrii lui" ,ste si'ur c 1piritul rmne cu noi ca un
continuu mustrtor al pcatului, dar de vreme ce ,l o face prin descoperirea nepri&nirii lui 0umnezeu,
putem fi ntro continu stare de ndreptire, dei n mod continuu contieni de faptul c suntem
pctoi" Astfel deci, nu mai este nici o condamnare pentru cei ce sunt n 3ristos (sus" Romani ?-;"
0umnezeu este #el care ndreptete" #ine este cel care condamn. Romani ?-99, 98" +ricine este
condamnat, este condamnat de sine, i c&iar i atunci cnd inima noastr ne condamn, putem avea
ncredere i putem s ne asi'urm inimile naintea $ui, deoarece 0umnezeu este mai mare dect inimile
noastre i cunoate toate lucrurile, iar prin cunoaterea 1a ,l ndreptete" ; (oan 9-;>4;, R"V"2 (saia
:9-;;"
/ecazul lucreaz rbdare, rbdarea @ e*perien" Romani :-9, 8" Rbdarea nseamn suferin,
rezisten" /u conteaz ct de mare este necazul, 0umnezeu are suficient mn'iere pentru a ne face s
l ndurm" ,l ne mn'ie n toate suferinele i necazurile noastre" /u uitai, mn'ierea $ui este
inepuizabil" 3arul Aeu este suficient pentru tine" Fi de ce ne mn'ie ,l. @ )entru ca s putem fi
capabili s i mn'iem pe cei care sunt n acelai necaz cu mn'ierea prin care suntem noi nine
mn'iai de 0umnezeu" =rebuie s acceptm mn'ierea lui 0umnezeu i s o dm mai departe"
0umnezeu ne face astfel prtai de propria 1a lucrare" 1piritul 1fnt ne ia n parteneriat" /e face
mn'ietori"
GE35IN>ND -N>IEGEA
/imeni nu poate da altuia ceea ce el nsui nu are" /u putem mn'ia pe altul dac nu am fost noi
mn'iai" Fi dac nu am avut niciodat vreun necaz, atunci nu avem nevoie de nici o mn'iere" 1unt
suficiente poveri i necazuri n aceast lume pentru fiecare i nu trebuie s le cutm, dar 'reeala
noastr este c deseori refuzm s le purtm pe cele care cad n mod natural i le'itim peste noi, i astfel
refuzm mn'ierea pe care 0umnezeu ar putea s neo dea" 0ar cnd refuzm mn'ierea 0u&ului
1fnt, refuzm orice posibilitate de a mn'ia pe alii" Astfel, vedem c refuznd s purtm poverile i
refuznd s nfruntm necazul, pur i simplu refuzm s devenim potrivii pentru lucrarea de a a!uta pe
cei care sunt n necaz" #e sar crede despre un om care vede oamenii n mare suferin, pierind naintea
oc&ilor lui, care are mi!loacele de ai salva, dar se ntoarce, spunnd- /u este treaba mea, numi pas,
no s ridic un de'et ca s l a!ut". #u 'reu am putea convin'e pe un astfel de om fr inim, i totui
aceasta este ceea ce spunem n realitate atunci cnd refuzm s purtm vreo povar care cade peste noi"
1punem- /u vreau s fiu un a!utor pentru sraci i nevoiai, nu vreau si mn'i pe cei care pln'"
AG-2GA INVINCI/ILH
0umnezeu ne mn'ie spunndune c lupta noastr este ndeplinit" /i se poruncete s luptm
lupta cea bun a credinei2 dar facem aceasta inndune de viaa venic" ; =imotei <-;4" =rebuie s
luptm numai n armura lui 0umnezeu, care este 3ristos 7nsui, iar ,l a biruit lumea" +bservai
diferitele pri ale armurii" =rebuie s avem spatele ncins cu adevrul, iar 3ristos este adevrul" (oan
;8-<" Apoi vine platoa nepri&nirii, iar 3ristos este fcut pentru noi nepri&nire" ; #orinteni ;-95"
)icioarele noastre trebuie s fie nclate cu pre'tirea ,van'&eliei pcii, iar 3ristos este pacea noastr"
,f" 4-;8" #el mai important dintre toate este scutul credinei" Acum credina vine prin auzire, iar
auzirea prin #uvntul lui 0umnezeu2 3ristos este #uvntul" )rin credina lui 3ristos suntem noi
salvai" Apoi trebuie s avem coiful mntuirii, iar 0umnezeu n 3ristos a devenit salvarea noastr" (saia
;;>
;4-4" (sus 3ristos este 1alvatorul" Fi sabia 1piritului, care este #uvntul lui 0umnezeu" 3ristos este
#uvntul" Astfel vedem c a te mbrca cu toat armtura lui 0umnezeu nseamn a te mbrca cu
3ristos" Acea armur a fost testat n cea mai nverunat lupt i sa dovedit a fi invincibil"
=rebuie s luptm cu domniile, puterile i spiritele rele, dar 3ristos a distrus domniile i puterile i
lea pus pe fa n posesiunea 1a triumftoare" A triumfat asupra lor n 1ine 7nsui" ,l este Biruitorul" A
cti'at victoria" 0e aceea, dumanul cu care trebuie s ducem lupta este de!a nvins" #e este asta dac
nu faptul c lupta noastr este realizat. /u avem dect s ne mprtim de victoria de!a cti'at"
/eau fost promise necazuri n lume, dar n mi!locul lor putem fi voioi" #eea ce de!a am nvat
despre folosul necazurilor ar trebui s fie suficient pentru a ne face voioi, dar iat un motiv n plus- ,u
am biruit lumea" 1untem n pericolul de a uita c tot ceea ce a fcut i a suferit (sus a fost pentru noi"
/u a trebuit s vin pe acest pmnt pentru folosul $ui" )catele noastre au fost cele pe care lea purtat
,l2 ,l a luptat lupta noastr" 0e aceea, victoria care a biruit lumea este credina care ine de (sus 3ristos"
,l este pacea noastr, deoarece ,l este victoria noastr" Ale =ale, 0oamne, sunt tria, puterea, slava,
biruina i mreia" ; #ronici 4>-;;"
0eoarece 3ristos este pacea noastr, n ,l avem pace" 0ar pace nseamn victorie cti'at" Daptul
c n 3ristos avem pace, arat c lupta este realizat" #nd luptm n tria lui 3ristos, btlia este
cti'at nainte s fie nceput" #itii capitolul 45 din 4 #ronici" +bservai cum a cti'at (srael victoria
prin credin" Au nceput s cnte o cntare de biruin i iat, btlia a fost cti'at" 0e aceea, nu
trebuie s fim vreodat nvini" #ine ar fu'i de un adversar nvins. Aai mult, 3ristos a dezarmat
domniile i puterile, cci acesta este nelesul afirmaiei, c lea distrus" 7n unele traduceri este redat
c&iar n acest fel" #u si'uran nu e*ist nici o scuz pentru nfrn'ere cnd avem o armur invincibil,
iar adversarul nu are nici una" /u este aceasta o mn'iere suficient pentru oricine, n orice necaz sar
'si.
5HCA7ELE NOA37GE /IG2I7E
/u uitai c prin dispoziia noastr pctoas lucreaz diavolul i de aceea, propriile noastre pcate,
propria noastr natur este cea cu care trebuie s ne luptm2 i aceasta este cea care a fost biruit" V
ndoii de acest lucru. Atunci spuneim,i pe ale cui pcate lea purtat (sus. #u a cui natur pctoas s
a luptat ,l. #u a 1a proprie. A avut ,l pcate ce trebuiau biruite. @ Ftii c ,l sa artat ca s ia
pcatele noastre i n ,l nu este pcat" ; (oan 9-:" =ot ce a suferit ,l a fost n totalitate pentru noi"
)catele noastre au fost cele pe care lea purtat, natura noastr pctoas a fost cea pe care a luato
asupra 1a" 0e aceea, biruina pe care a cti'ato a fost cti'at pentru pcatele noastre personale,
pentru atacurile noastre particulare" Aa c, ori de cte ori suntem ispitii i ademenii de propriile
noastre pofte, nu trebuie dect s ne amintim c acel pcat particular a fost biruit" Fi atunci. @ ,i bine,
nu trebuie dect s aducem mulumiri lui 0umnezeu care ne d biruina prin 0omnul nostru, (sus
3ristos" ; #orinteni ;:-:C" #e mn'iere minunat ne ofer 0omnulB
DE DO2H OGI
0ar despre dublul pe care l vom primi. #t de muli oameni au fost tulburai din cauza aceasta i
n tulburarea lor au consultat doctori care nu lea vindecat rana nici un pic" Jnii traductori au mers
c&iar pn acolo c au inserat cuvntul pedeaps n pasa!" /u e*ist acolo i nimeni nu are nici un
drept s l pun sau s cread c este acolo" 1rmanele suflete stau n'rozite la 'ndul c trebuie s
sufere pedeapsa de dou ori mai mare ct pcatele lor i bineneles, nu vd nici o nde!de de scpare"
#iudat mn'iereB )oate cineva s e*tra' vreo mn'iere din 'ndul c va primi pedeaps dubl
pentru pcatele lui. #u si'uran nuB 0ar aceasta este o solie de mn'iere i deci nu poate s e*iste n
ea un astfel de 'nd"
#&iar dac sar face referire la pedeaps, pstrai n minte 'ndul c te*tul nu spune c vom primi
dublu" + mare cantitate este pierdut printro citire prea iute a #uvntului" ,a a primit din mna
0omnului dublu pentru pcatele ei" 1 presupunem c este vorba de pedeaps2 noi suntem n via i
supui milei lui 0umnezeu, de aceea, dac am fi primit de!a pedeapsa dubl pentru pcatele noastre,
avem un motiv 'rozav de bucurie" #u si'uran aceasta este de a!uns i suntem ndreptii s mer'em
liberi"
;45
Aici este c&eia tainei" 0umnezeu a fcut s cad peste ,l nele'iuirea noastr a tuturor" ,l a purtat
durerile i suferinele noastre, totui noi $am crezut zdrobit, lovit de 0umnezeu i suferind" 0ar ,l era
rnit pentru frdele'ile noastre" ,ra zdrobit de nele'iuirile noastre2 pedeapsa pentru pacea noastr a
fost peste ,l2 i prin rnile $ui suntem vindecai" (saia :9-8<" 3ristos a suferit n propriul 1u trup tot
ceea ce va avea de suferit orice pctos nepocit, de aceea nu este nevoie ca vreun pctos s sufere
pentru pcat" 0ac am accepta sacrificiul lui 3ristos, adic s acceptm persoana lui 3ristos n propriile
noastre viei, suntem eliberai de toate consecinele pcatului" 1untem mori fa de le'e prin trupul lui
3ristos" 1untem socotii ca i cnd am fi primit de!a pedeapsa i astfel eliberai"
IEG7AGE EN-2L<I7H
Astfel se face c n 3ristos, &arul i pacea ne sunt nmulite" 3arul lui 0umnezeu este cel care aduce
mntuire, prin urmare am primit din mna 0omnului o mntuire dubl" 3arul abund peste tot pcatul"
0umnezeu nu este z'rcit" ,l d o msur bun, ndesat, cltinat, care se va vrsa pe deasupra" ,l
are destul i din plintatea $ui am primit noi toi" Atunci s acceptm i s ne bucurm n 0omnul"
Acest lucru nu este dedus din te*t, te*tul nsui o spune" Drdele'ea ei este iertat" 0espre cine se
vorbete. 0espre un popor mpovrat de frdele'e" Aia iertat 0umnezeu de!a pcatele mele. 1i'ur
c da, ,l spune aa2 nu poi s 7l crezi pe ,l. /u ai auzit niciodat de un astfel de lucru. ,i bine, atunci
ascultl acum i bucurte aa cum nai fcuto niciodat nainte" 1 v amintesc ceva ce cu si'uran l
ai auzit cndva n viaa voastr" A aprut n e*periena voastr" Ai fcut, intenionat sau ntralt fel, ru
unei persoane" 0up aceea vai dus i ai mrturisit, implornd iertare i ai fost oprii nainte de a v
termina mrturisirea, prin cuvintele- /u mai meniona asta2 ai fost iertat demult" )oate c ai folosit
c&iar voi un astfel de limba! i ai vorbit din plintatea inimii voastre" 0ac ai fcuto, tii c avei
iertare 'ratuit de la 0umnezeu, pentru c nu era dect iubirea $ui n inima voastr cea care va fcut s
facei astfel" /u putei admite c 0umnezeu este mai bun dect orice om, c&iar dac acel om ar fi un
sfnt. 0ac un om refuz s poarte pic, nu poate face i 0umnezeu la fel. ,ste c&iar aa de ciudat s
'ndim c 0umnezeu care este iubire nea iertat c&iar nainte de a cere iertarea i a ateptat dup noi s
venim i s acceptm mpcarea. ,$ a luat asupra $ui toate pcatele noastre i dnduFi viaa pentru
noi, a fcut o curare de pcate" 3ristos 7nsui a purtat pcatele noastre n trupul 1u pe lemn pentru
ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim n nepri&nire2 prin rnile $ui suntem vindecai" ; )etru
4-48" Aulumiri fie aduse lui 0umnezeu pentru darul $ui nespus de mare" Acum mulumiri fie aduse
lui 0umnezeu, care ntotdeauna ne face s triumfm n 3ristos" 4 #orinteni 4-;8"
3ristos a fcut ispire pentru pcat"
#e minunat 1alvatorB
1untem rscumpraiB @ preul este pltit2
#e minunat 1alvatorB
7mi d putere biruitoare2
#e minunat 1alvatorB
Fi triumful n fiecare or2
#e minunat 1alvatorB
;4;
CA5I7OL2L .9
5GE>H7IND CALEA DO-N2L2I
?Isaia 0@:.-4B
.. 2n (las s#!i(*: 5!e(*#ii &n pus#ie alea lui Ie'o"a1 Ne#ezii &n $e%e!# un $!um pen#!u
Dumnezeul nos#!u1
0. Jiea!e "ale "a fi &n*la#* %i fiea!e mun#e sau $eal s* fie plea#. Ia! e es#e &no"oia# "a
$e"eni $!ep# %i lou!ile asp!e o +mpie ne#e$*8
4. i se "a $esope!i sla"a lui Ie'o"a8 #oa#* f*p#u!a "a "e$ea m+n#ui!ea Dumnezeului nos#!u,
*i (u!a lui Ie'o"a a "o!,i#.
5salmul 119:1-.8 C/ineu"+n#ai sun# ei nep+n(*!ii pe ale, a!e um,l* &n le(ea Domnului.
/ineu"+n#ai sun# ei a!e p*zes m*!#u!iile Lui %i El au#* u #oa#* inima. Ei nu fa nii o
nele(iui!e, um,l* &n *ile Lui.F
5salmul 1)4:4: CC+# $esp!e ei a!e se &n#o! la *ile lo! s#!+m,e, Domnul s* &i on$u*
&mp!eun* u f**#o!ii $e f*!*$ele(e8 $a! paea s* fie pes#e Is!ael.F
5salmul 1@.:;: CEl a f*u# unosu# *ile 3ale lui -oise, fap#ele Lui opiilo! lui Is!ael.F
5salmul )4:9: C5e el ,+n$ &l "a on$ue la Du$ea#*, pe el sme!i# &l "a &n"*a El alea.F
5salmul 1=:.@: CC+# $esp!e Dumnezeu, alea Lui es#e pe!fe#*.F
5salmul 104:1;: CDomnul es#e nep!i'*ni# &n #oa#e *ile 3ale %i sf+n# &n #oa#e lu!*!ile 3ale.F
Ioan 10:9: CIsus i-a spus: Eu sun# alea, a$e"*!ul %i "iaa8 nimeni nu "ine la 7a#*l $e+# p!in
-ine.F
5salmul ;;:1.: CCalea 7a, o, Dumnezeule, es#e &n san#ua!8 a!e Dumnezeu es#e a#+# $e ma!e
a Dumnezeul nos#!u6F
1 Co!in#eni .:19: CNu %#ii * "oi sun#ei #emplul lui Dumnezeu %i * 3pi!i#ul lui Dumnezeu
louie%#e &n "oi6F
Lua 1:;9-;9: Ci #u, p!unule, "ei fi numi# p!ofe#ul Celui 5!ea Enal#, pen#!u * #u "ei me!(e
&nain#ea feei Domnului a s* p!e(*#e%#i *ile Lui8 pen#!u a $a uno%#ina m+n#ui!ii popo!ului 3*u
p!in ie!#a!ea p*a#elo! lo!, p!in mila $uioas* a Dumnezeului nos#!u, p!in a!e ne-au "izi#a# zo!ii
$e sus pen#!u a $a lumin* elo! a!e s#au &n &n#une!i %i &n um,!a mo!ii, pen#!u a ne on$ue
piioa!ele pe alea p*ii.F
Lua 1:19, 1;: C-uli $in opiii lui Is!ael "o! fi &n#o!%i la Dumnezeu. Ia! el "a me!(e &nain#ea
Lui &n spi!i#ul %i pu#e!ea lui Ilie, pen#!u a &n#oa!e inimile p*!inilo! sp!e opii %i pe ei
neasul#*#o!i la &nelepiunea elui $!ep#, pen#!u a p!e(*#i un popo! pen#!u Domnul.F
-alea'i 0:4, 9: CIa#*, "* "oi #!imi#e pe p!ofe#ul Ilie &nain#e $e "eni!ea zilei elei ma!i %i
(!oza"e a Domnului, ia! el "a &n#oa!e inimile p*!inilo! sp!e opii %i inimile opiilo! sp!e p*!inii
lo!, a nu um"a s* "in %i s* lo"es p*m+n#ul u ,les#emF sau Cu $is#!u(e!e #o#al*F.
5salmul =4:1.: CNep!i'*ni!ea "a me!(e &nain#ea Lui %i "a fae $in u!mele pa%ilo! Lui o ale &n
a!e s* se um,le.F Ge"ise$ Ve!sion.
5salmul 19:;, =: CLe(ea Domnului es#e pe!fe#*, on"e!#in$ sufle#ul8 m*!#u!ia Domnului es#e
si(u!*, f*+n$u-l pe el &nelep# simplu. Le(ile Domnului sun# $!ep#e, ,uu!+n$ inima, po!una
Domnului es#e pu!*, lumin+n$ o'ii.F
1 nu uitm, n studiul acestei lecii, c n timp ce toat 1criptura este adevrat i ,van'&elia este
ntotdeauna aplicabil, aceast profeie a lui (saia are aplicaie special n aceste ultime zile" 1olia este
una care pre'tete un popor pentru venirea 0omnului n slav pentru a rsplti pe slu!itorii $ui i
pentru a da fiecrui om dup fapta lui" /u facei 'reeala s 'ndii c deoarece a fost scris acum dou
mii cinci sute de ani nu ne privete pe noi n mod deosebit" #uvntul lui 0umnezeu este viu i niciodat
nu pierde nimic din fora lui" 7ndemnurile 1ale sunt mai accentuate pe msur ce vedem c ziua se
apropie"
Amintiiv, de asemenea, ce am nvat despre solia lui (oan Boteztorul" Aceasat se ntinde pn la
venirea 0omnului n slav i toi cei care iubesc pe 0omnul i venirea $ui sunt nsrcinai s o
proclame" (oan Boteztorul a stat prin urmare nu doar ca un sin'ur individ, avnd o lucrare de fcut care
sa terminat o dat cu moartea lui, ci este simbolul unei mari micri ce mbrieaz zeci de mii de
oameni i a!un'e pn la sfritul timpului"
;44
)orunca dat 'lasului este- )re'tii calea lui (e&ovaB" ,ste pre'tirea cii pentru venirea
0omnului" ,i bine, ce oprete venirea $ui acum. 0e ce nu a putut ,l veni n vreun timp anume din
trecut. 1implu" )entru c oamenii nu erau pre'tii pentru venirea $ui" #ondiia pretinilor 1i urmai
au mpiedicat venirea 1a" #alea 0omnului este n sanctuar, iar sanctuarul 1u este poporul 1u, de aceea
vedem cum calea 0omnului este pre'tit numai de pre'tirea poporului 1u @ prin curirea
sanctuarului"
#uvintele rectiliniu i drept sunt de fapt acelai cuvnt" #uvntul latin este rectus, de la care
este derivat cuvntul nostru drept , dup cum se vede n cuvntul corectitudine, al crui neles cu
toii l cunoatem, nseamn literal drept, aa cum se poate vedea din cuvntul rectiliniu" + linie
dreapt este o rectilinie, aa cum un dreptun'&i este un un'&i drept" )entru a face calea 0omnului
rectilinie nseamn deci a o face dreapt"
0ar toate cile 0omnului sunt drepte2 calea $ui este perfect" 0e aceea, nu este nimic de corectat la
0omnul" =oate lucrurile cu care are ,l dea face sunt ct se poate de bune" 0ar noi am refuzat s 7i
permitem 0omnului s urmeze calea $ui, deoarece fiecare neam ntors la calea noastr" (s" :9-<"
#alea $ui dreapt este n noi, dar noi $am inut napoi prin nele'iuirea noastr" /eam fcut cile
strmbe" Aa c 0omnul 7i trimite solii pentru a ne netezi @ pentru a ne face drepi naintea $ui pentru
ca s nu mai fie nimic care s mpiedice stpnirea noastr deplin de ctre ,l"
0umnezeu este lumin" #aracteristica luminii este aceea c ea nainteaz n linii drepte" Aa este i
cu 0umnezeu, care este =atl luminilor, n care nu poate fi sc&imbare, nici umbr de ntoarcere"
(acov ;-;C R"V" 7n consecin, toi cei n care 7i are ,l calea trebuie s fie sinceri, adic, limpezi i
transpareni, pentru ca razele 1oarelui nepri&nirii s nu fie mpiedicate n cursul lor" $ucrarea acestei
,van'&elii este de a da lumin celor care stau n ntuneric i n umbra morii" +dat erai ntuneric,
dar acum suntei lumin n 0omnul2 umblai ca fii ai luminii" ,f" :-?"
,l a fcut cunoscut cile 1ale lui Aoise, faptele $ui copiilor lui (srael" #ile i faptele reprezint
acelai lucru" #nd spunem despre o persoan c nu ne plac cile ei, nele'em c nu ne plac obiceiurile
ei, aciunile ei" Astfel, calea 0omnului reprezint modul $ui de via" ,l Fia fcut cunoscute cile i
faptele lui Aoise i copiilor lui (srael, descoperindule le'ea 1a" =eai cobort i pe muntele 1inai i le
ai vorbit din ceruri, leai dat !udeci drepte, le'i adevrate, le'i i porunci bune i leai fcut cunoscut
1abatul =u cel sfnt, leai dat precepte, le'i prin mna lui Aoise, slu!itorul =u" /eemia >-;9, ;8"
$e'ea 0omnului este calea $ui, dup cum nvm din )salmul ;;>-;9" #alea 0omnului se pre'tete
deci prin punerea le'ii 1ale n inima poporului 1u"
#nd 0omnul va veni pe norii cerului, va fi cu slav" 0ealurile se topesc ca ceara n prezena
0omnului, n prezena 0omnului ntre'ului pmnt" #erurile fac cunoscut nepri&nirea $ui i toi
oamenii vd slava $ui" )salmul >C-:, <" 0e vreme ce 0umnezeu este lumin i locuiete n lumin,
fiind mbrcat cu lumin ca o &ain, nseamn c oriunde mer'e ,l, slava trebuie s fie descoperit"
Aceasta se ntmpl deoarece, atunci cnd calea $ui este pre'tit, ,l 7nsui mer'e pe ea"
#alea 0omnului este n sanctuarul 1u, iar sanctuarul 1u este poporul 1u" )redomin ideea c
venirea 0omnului este un lucru arbitrar2 c va veni cnd este 'ata, fr s in seama de condiia
oamenilor de pe acest pmnt" Aceasta este o mare 'reeal" Venirea 0omnului nu este dect mplinirea,
lucrarea de ncoronare a unei mari lucrri" ,ste rezultatul natural i inevitabil a ceea ce la precedat"
3ristos a venit s 7l descopere pe 0umnezeu oamenilor pentru ca ei s poat cunoate voia $ui n ceea
ce i privete pe ei" ,ste voia lui 0umnezeu ca oamenii s fie ca ,l, s fie tovari potrivii pentru ,l i
ctre acest scop sa manifestat odat 3ristos, pentru a$ descoperi pe 0umnezeu oamenilor, n om2 iar
aceast posibilitate a fost asi'urat prin moartea 1a" Venirea $ui pe acest pmnt a reprezentat 'olirea
de 1ine 7nsui, c&iar moartea $ui, aa c numai prin moartea lui 3ristos poate fi 0umnezeu manifestat
n trup" 7ntrea'a lucrare a ,van'&eliei este de a prote!a aceast descoperire a lui 0umnezeu n om" ,ste
lucrarea pe care 0umnezeu a nceputo la creaiune, cnd la fcut pe om dup ima'inea $ui2 i a
restaura aceast ima'ine este lucrarea ,van'&eliei" +mul cel nou este dup ce 0umnezeu a creat n
nepri&nire i adevrat sfinenie" ,f" 8-48" 0ar cerurile trebuie s 7l rein pe 3ristos pn la vremea
restaurrii tuturor lucrurilor" Dapte 9-45, 4;" Venirea $ui nseamn restaurarea pmntului2 dar acest
lucru nu se poate ntmpla pn ce omul cel nou nu este pre'tit pentru el @ pn ce nu va avea un
stpn @ i astfel, nainte de venirea 0omnului pe norii cerului, ,l trebuie s fie pe deplin descoperit n
poporul 1u" 1trlucirea 0omnului din cer nu este dect plintatea descoperirii $ui" ,l va veni s fie
slvit n sfinii $ui" 4 =esaloniceni ;-;5" )rin urmare, nu poate veni pn ce n biseric nu sunt vzute
;49
cile 0omnului la fel de perfect cum au fost n (sus din /azaret"
#nd calea este pre'tit, slava 0omnului va fi descoperit i toat fptura o va vedea" Aceasta
deoarece de ndat ce calea este pre'tit, 0omnul mer'e pe ea i oriunde mer'e ,l, slava trebuie s fie
descoperit" 0ar calea $ui este n poporul 1u, prin urmare slava $ui trebuie s fie vzut n ei" #ci
0umnezeu, care a poruncit luminii s lumineze din ntuneric, nea luminat inimile, pentru a da
cunotina slavei lui 0umnezeu pe faa lui (sus 3ristos" 4 #orinteni 8-<" 0e ce nea luminat 0umnezeu
inimile. @ )entru a da cunotina slavei 1ale" )entru a da cunotina slavei 1ale cui. @ #elorlali,
bineneles2 cci nici o lumnare nu lumineaz pentru ai da siei lumin" 0umnezeu ne lumineaz
inimile pentru ca i alii s poat lua cunotin de slava 1a" Aa s lumineze lumina voastr naintea
oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s slveasc pe =atl vostru care este n cer" Aatei
:-;<" Daptele bune reprezint lumina potrivit acestor cuvinte ale lui (sus" Aa c vedem din nou c
0umnezeu pre'tete calea punnd le'ea 1a n inimile noastre prin 1piritul 1fnt2 cci porunca este o
lamp i le'ea este o lumin" )roverbe <-49" )redicarea le'ii lui 0umnezeu aa cum este descoperit n
viaa i caracterul lui 3ristos trebuie s precead venirea 0omnului" #nd ultima solie va fi nc&eiat,
vor fi rostite aceste cuvinte- Aici este rbdarea sfinilor, aici sunt cei care pzesc poruncile lui
0umnezeu i credina lui (sus" Apocalipsa ;8-;4"
Fi toat fptura o va vedea" #nd slava este descoperit, va fi vzut" Aceasta va fi mrturia
pentru puterea salvatoare a 0umnezeului nostru" 7n lucrurile inanimate pe care 0umnezeu lea fcut,
sunt vzute puterea i divinitatea 1a" Romani ;-45" 0ei omul sa dovedit necredincios i c&iar ia
impus trsturile lui rele peste creaia ce fusese dat n 'ri!a lui, 0umnezeu nu 1a lsat fr martori"
#erurile spun slava lui 0umnezeu i firmamentul arat lucrarea minilor $ui" )salmul ;>-;" 0ar
aceasta nu este suficient" +mul, cea mai nalt creatur a lui 0umnezeu, se cuvine s dea mrturia
perfect despre puterea i buntatea $ui i aceasta va fi situaia nainte ca 0omnul s vin" /u numai c
toate lucrrile lui 0umnezeu 7l laud, dar sfinii $ui trebuie s 7l binecuvnteze" #nd 'lasul din pustie
ia nc&eiat solia, atunci lucrarea pentru care 3ristos a cobort din ceruri, i anume ca s umple toate
lucrurile, va fi mplinit, iar ,l va veni" Atunci toate creaturile, animate sau inanimate, se vor uni n
cuvintele- Binecuvntare, onoare, slav i putere s fie pentru #el ce st pe tron i pentru Aiel, pentru
totdeauna" Apocalipsa :-;9"
;48
CA5I7OL2L .;
7OA7H JH572GA E37E IAG/H
?Isaia 0@:9-9B
>lasul unuia zie: 3#!i(*. i unul a spus: Ce s* s#!i(6 7oa#* f*p#u!a es#e ia!,* %i #oa#*
f!umuseea ei a floa!ea +mpului8 ia!,a se usu*, floa!ea se ofile%#e, pen#!u * sufla!ea Domnului
sufl* pes#e ea, u si(u!an*, popo!ul es#e ia!,*. Ia!,a se usu*, floa!ea se ofile%#e, $a! Cu"+n#ul
Dumnezeului nos#!u "a !*m+ne pen#!u #o#$eauna.
O, #u, a!e "es#e%#i "e%#i ,une 3ionului, suie-#e pe un mun#e &nal#8 #u, a!e a$ui "e%#i ,une
Ie!usalimului, &nal*-i (lasul u pu#e!e8 &nal*-#e, nu #e #eme, spune e#*ilo! lui iu$a: Ia#*
Dumnezeul "os#!u1 G.V.
5salmul 1@.:14-1;: CC+# $esp!e om, zilele lui sun# a ia!,a8 &nflo!e%#e a o floa!e $e pe +mp.
C*i "+n#ul #!ee pes#e ea %i se $ue, ia! loul ei nu se mai unoa%#e. Da! mila Domnului es#e $in
"e%niie pen#!u ei a!e se #em $e El %i nep!i'*ni!ea Lui pen#!u opiii opiilo! lo!.F
5salmul 9@:1@: CLilele anilo! no%#!i sun# %ap#ezei , ia! $a* $a#o!i#* #*!iei aDun( la op#zei $e
ani, #o#u%i #*!ia lo! lu!eaz* %i &n$u!e!eaz*8 *i i se pune ap*# u!+n$, ia! noi z,u!*m.F
Iao" 1:9-11, G.V. CJ!a#ele $e !an( umil s* se sl*"eas* &n s#a!ea lui &nal#*, ,o(a#ul O &n aeea
* es#e umili#, $eoa!ee a floa!ea ie!,ii "a #!ee. C*i soa!ele se !i$i* u un "+n$ a!z*#o! %i
usu* ia!,a, ia! floa!ea ei a$e, ia!,a %i fo!ma ei pie!8 #o# a%a se "a ofili ,o(a#ul &n um,le#ele lui.F
-a#ei 9:)=-.@: CDe e sun#ei &n(!iDo!ai &n e p!i"e%#e 'ainele6 >+n$ii-"* la !inii +mpului,
um !es ei8 ei nu #o!, nii nu es8 #o#u%i "* spun, * nii 'ia! 3olomon, &n #oa#* (lo!ia lui, nu a
fos# &mpo$o,i# a unul $in#!e ei. Da!, $a* a%a &m,!a* Dumnezeu ia!,a +mpului, a!e as#*zi
es#e %i m+ine es#e a!una#* &n up#o!, nu "* "a &m,!*a El mul# mai mul# pe "oi, puin
!e$inio%ilo!6F
Ie!emia 1;:4-;: C/les#ema# s* fie omul a!e se &n!e$e &n om %i fae $in #!up ,!aul s*u %i a
*!ui inim* se $ep*!#eaz* $e Domnul. C*i "a fi p!eum ,u!uiana $e%e!#ului %i nu "a "e$ea +n$
"a "eni ,inele8 i "a loui lou!ile usa#e $in pus#ie, &n#!-un p*m+n# s*!a# %i neloui#. /ineu"+n#a#
es#e omul a!e se &n!e$e &n Domnul %i a *!ui spe!an* es#e Domnul.F
>ala#eni 4:1;: CC*i #!upul pof#e%#e &mpo#!i"a 3pi!i#ului %i 3pi!i#ul &mpo#!i"a #!upului, ia!
aes#ea sun# on#!a!e unul al#uia, a%a * nu pu#ei fae lu!u!ile pe a!e le "!ei.F
5salmul ..:9: C5!in Cu"+n#ul Domnului au fos# f*u#e e!u!ile %i #oa#* o%#i!ea lo! p!in
sufla!ea (u!ii Lui.F
1 5e#!u 1:))-)4: CIu,ii-"* unul pe al#ul fie!,in#e, $in inim*, fiin$ n*sui $in nou, nu $in#!-o
s*m+n* a!e se poa#e s#!ia, i $in#!-una a!e nu se poa#e s#!ia, p!in Cu"+n#ul lui Dumnezeu
a!e es#e "iu %i !*m+ne pen#!u #o#$eauna.
C*i #oa#* f*p#u!a es#e ia!,*,
i #oa#* sla"a ei a floa!ea ie!,ii.
Ia!,a se usu*, floa!ea a$e8
Da! Cu"+n#ul Domnului !*m+ne pen#!u #o#$eauna.
Ia! aes#a es#e Cu"+n#ul "e%#ilo! ,une e a fos# p!e$ia# "ou*.F
Amintiiv c aceasta este o parte din solia mn'ierii" 0umnezeu ne spune c nele'iuirea noastr
este iertat i acceptm mn'ierea" /e spune c lupta noastr este realizat, de vreme ce ,l a cucerit
lumea i ne bucurm de aceast consolare" 1e cuvine s fim la fel de bucuroi cnd ,l continu
cuvintele 1ale de mn'iere i ne spune c toat fptura este iarb, adic, faptul c noi nu avem nici
trie, nici putere, nici nelepciune n noi nine" #&iar aceasta este n realitate implicat n anunul c
lupta noastr este realizat, c (sus a luptat lupta, cci sin'urul motiv pentru care ,l a luptat i a biruit
pentru noi este acela c noi nu aveam nici o putere s biruim prin noi nine"
)rimul impuls pe care l are cineva la citirea cuvintelor 0omnului =oat fptura este iarb este s
spun- Aceasta nu nseamn n realitate c toat fptura este iarb2 eu tiu c nu sunt iarb, pentru c nu
m asemn deloc cu iarba2 cu 'reu se 'sete vreo asemnare ntre mine i iarb" Bineneles, cuvintele
sunt folosite ntrun sens fi'urat" Astfel fac oamenii fr efect cuvintele 0omnului i rmn departe de a
nva ceva" #nd 0umnezeu ne spune ceva care este n ntre'ime nou pentru noi i pe care nu l
nele'em, cel mai nelept lucru pe care l avem de fcut este s l credem i apoi vom nva acel lucru
;4:
nou" #el care nu crede dect ceea ce de!a tie i nele'e, va avea o arie de cunotin foarte limitat, iar
provizia lui de cunotine va scdea mereu" ,ste uimitor ce cmp lar' se desc&ide cnd acceptm unele
afirmaii ale 0omnului ca realiti i naintm pe aceast bazB $ucruri care nainte erau obscure, dintro
dat devin clare" 7n afirmaia toat fptura este iarb avem ntro coa! de nuc toat tiina botanicii i
a fiziolo'iei, la fel cum avem prima parte a c&eii pentru mntuire"
0in Aatei <-4?95 nvm c termenul iarb este foarte cuprinztor, incluznd multe plante care
nu sunt n mod obinuit clasate drept iarb" #rinii cmpului sunt numii iarb de ctre 0omnul" =otui,
sunt foarte multe tipuri de iarb care sunt numite astfel de ctre botaniti" Diecare specie de cereale nu
este dect un tip de iarb" Indindune puin, o mic observaie i comparaie vor arta acest adevr
pentru oricine care nu la cunoscut nainte" #nd acest lucru este recunoscut, nu este 'reu s vedem c
toat fptura este iarb" 0e fapt, uimirea este c ar avea nevoie cineva s i se spun un lucru att de
simplu" Astfel, tim c fiecare animal este compus din ceea ce mnnc" Der Mensch ist var er isst,
spune proverbul 'erman" Aceasta nseamn, omul este ceea ce mnnc" Acum, nu numai tot ce
mncm, ci tot ce este pe faa pmntului vine din pmnt" Aa!oritatea oamenilor mnnc att le'ume
ct i carnea animalelor, dar animalele pe care le mnnc se &rnesc numai cu le'ume sau cu iarb, aa
c, n orice caz, trupul omului este format numai din ceea ce este derivat din creaia ve'etal" 0oar n
lumea ve'etal poate 'si omul elementele pre'tite pentru susinerea trupului su2 boul nu face nici o
sc&imbare n elementele &rnitoare pe care le 'sete n iarb, aa c atunci cnd un om mnnc din
carnea lui pur i simplu ia &rana la mna a doua, dup ce ea a realizat un serviciu ntrun alt trup" /u ia
nimic pe care s nul fi primit dac ar fi luat direct de la plant" 0e aceea, este un fapt literal c toat
fptura este iarb"
Rul nu se poate ridica mai sus de izvorul lui" /imic nu poate fi mai bun dect materialul din care a
fost fcut" + &ain tare nu poate fi fcut din &aine putrede" 7ntre'ul nu poate fi mai mare dect suma
tuturor particulelor lui" )rin urmare, de vreme ce trupul omului este format numai din iarb sau din
roadele ierbii, este evident c n om nu este mai mult putere sau nelepciune dect e*ist n iarb" #um
ar putea s fie, cnd omul nsui nu este dect iarb. /u este iarba cmpului, dar este totui iarb"
,i bine, trebuie s spun c aceasta este orice, dar numai o nvtur mn'ietoare nu,, aud pe
cineva e*clamnd" 0ac nu am mai mult putere sau nelepciune dect iarba, nu este nici un folos n
ncercarea mea de a face sau de a fi ceva, nu e speran pentru nimeni" /u te 'rbi, te ro'" /u ai auzit
toat povestea sau cel puin ai uitat o parte a ei" #uvntul lui 0umnezeu va rmne pentru totdeauna"
,l este viu i rmne" ,ste atotputernic i venic" An'ierea faptului c toat fptura este iarb se
bazeaz pe un adevr nsoitor- #uvntul lui 0umnezeu, ce reprezint viaa ierbii, triete i rmne,
atotputernic" /u desprii aceste dou realitiB $saile s fie mereu la fel de unite dup cum lea fcut
0omnul"
#u toate acestea, cineva va spune- ,u tiu c am o putere pe care iarba nu o are" A pot mica n
voie i pot face multe lucruri care sunt imposibile pentru iarb" #are este concluzia. @ +&, simplu,
aceasta- c vei dovedi c Biblia nu este adevrat" /u este o privelite de cti' suficient n aceea de a
face ceva valoros ncercnd" 0ar s e*aminm afirmaia ta" =e poi mica, spui" ,i bine, i planta poate"
Jnele plante se pot muta c&iar din loc n loc i fiecare plant are anumite micri care pot fi vzute de
oricine care le privi" Ai vzut vreodat o plant crescnd la fereastr. Ftii cum se va ntoarce dup
lumin" 7ntoarceo pe !umtate, aa nct s se aplece spre fereastr i vei vedea curnd c sa ntors i
a!un'e din nou la lumin" )lanteaz un copac la !umtatea distanei dintre o fntn i un mal de nisip
uscat i privete cum cresc rdcinile" 7n loc s se ntind n fiecare direcie, ma!oritatea dintre ele se vor
ntoarce ctre ap" Rdcinile unei plante mereu se pun n locul unde e*ist &ran pentru ea n soluie i
ntotdeauna mer' drept prima dat i pe cea mai direct cale" ,le nu pierd timpul cu prospectnd i nu
'reesc calea" #e face planta. ,*act ceea ce face omul @ ncercnd s a!un' la cele mai bune
circumstane de via i i ndeplinete scopurile cu mai mult succes dect omul"
)rivii planta i vei vedea c este capabil s poarte o mare povar" 7n primul rnd, smna trebuie
s e*ercite o putere minunat pentru a scpa din coc&ilia n care se 'sete" Apoi, 'ndiiv ce 'reutate
mare de pmnt trebuie s mpin' plpndul fir nainte de a a!un'e la suprafaa pmntului" Indiiv
ce mare 'reutate ridic un copac n cretere n fiecare an" Fi apoi, mai presus de toate, amintiiv c
tria cu care avei obiceiul s v ludai provine de la aceleai plante dispreuite" 0eseori va fost foame
i sete" 0eseori vai simit att de slabi nct nu v mai credeai n stare s lucrai, iar tria i cura!ul v
au revenit dup ce ai mncat puin pine" /u ai le'at creterea triei voastre cu pinea ce ai mncat
;4<
o. Bineneles c da, cci ai spus- /u mai pot s fac nimic pn nu mnnc ceva" =otui nu vai
'ndit deloc c toat tria pe care ai primito mncnd era mai nainte n ceea ce ai mncat" 0ac nu ar
fi fost aa, cum ai fi putut dobndi vreo trie mncndo. Vorbii bine de sc&ela care v poart" 7n loc
s fii aa superiori fa de puterea ierbii de pe cmp, suntei absolut dependent de ea"
1 venerm atunci iarba cmpului ca fiind superioar nou. /icidecum, pentru c ai avut dreptate
ntrun anumit sens, c iarba nu are nici o putere" ,ste folosit ca simbol al slbiciunii i fra'ilitii"
Astzi este i mine nu" 0e unde provine atunci acea minunat putere care este manifestat n creterea
sa i pe care noi o obinem mncndo i asimilndo. @ 0in #uvntul lui 0umnezeu, care triete i
rmne" #uvntul lui 0umnezeu este viu i lucrtor" ,ste for i ener'ie" ,ste nelepciune" 3ristos
susine toate lucrurile prin #uvntul puterii $ui" ,vrei ;-9" #uvntul 1u la nceput a spus- 1 dea
pmntul iarb i n ascultare de acel cuvnt pmntul d iarb pn astzi" =oat viaa i ener'ia care
este manifestat n creterea plantei este viaa cuvntului care este n el" )uterea venic i divinitatea lui
0umnezeu sunt clar vzute n fiecare plant vie" Romani ;-45" 1eminele ierbii pe care le mncm
transformate n pine nu sunt dect mi!loace de a ne transmite viaa i puterea lui 0umnezeu" 0oar
0umnezeu este mare, doar ,l are via, nelepciune i trie" Venerai$ pe 0umnezeuB
Aceasta este lecia pe care trebuie s o nvm din afirmaia c toat fptura este iarb" ,ste
adevrul simplu i nu e*ist mn'iere n nimic altceva dect n adevr" + minciun ne poate nela i
ne poate face s credem c totul este bine, dar nu poate da o mn'iere real" +mul care ne spune c nu
este nici un pericol cnd e*ist un pericol, nu este un mn'ietor" An'ietorul este acela care
semnaleaz pericolul i calea de scpare" Acum, ca rezultat al nerecunoaterii faptului c suntem iarb,
suntem cu toii an'a!ai n a face dumnezei din noi nine" /e ima'inm c avem putere n noi nine"
Adevrul e c puterea aparine lui 0umnezeu" )salmul <4-;;" 0oar ca e*tensie a faptului c 'ndim c
avem vreo putere, ne privim pe noi nine ca 0umnezeu" (ntenionm c&iar s mprim onorurile cu
0umnezeu, spunnd- Am att de puin trie i creznd c am fcut o minunat confesiune de
umilin" 7n realitate am spus- /u sunt un dumnezeu att de mare ca #el din cer" Aceasta nu nseamn
a te teme de 0umnezeu i a( da slav" 0umnezeu ne spune adevrul clar, c nu avem nici o putere, ca
s nvm" (at, 0umnezeu este tria mea"
#eea ce semeni nu este stimulat dac nu moare, i ceea ce semeni, nu este trupul ce va fi, ci ceea ce
poart 'rnele, fie c e vorba de 'ru sau de alt cereal2 dar 0umnezeu i d un trup dup cum (a
plcut $ui, fiecrei semine propriul ei trup" /u toate trupurile reprezint acelai trup, ci e*ist un trup al
oamenilor, altul al dobitoacelor, altul al petilor, altul al psrilor" 1unt de asemenea corpuri cereti i
corpuri pmnteti, dar una este slava celor cereti i alta este slava celor pmnteti" ,ste o slav a
soarelui, alta a lunii i alta a stelelor, cci o stea difer de alt stea n slav" ; #orinteni ;:-9<8;" =ot
aa e*ist o diferen ntre plante" 7ntradevr, aceasta este ceea ce spune te*tul, cci 0umnezeu d
fiecrei semine un trup dup cum 7i place $ui" /u toate plantele au acelai scop" ,*ist o varietate
infinit n lumea ve'etal, totui aceeai via este n toate plantele" Aceeai via din toate aduce pe
fiecare la starea perfeciunii pe care a desemnato 0umnezeu" =ot aa va face aceeai via din planta
uman2 dac i se d curs liber, va aduce omul la starea de perfeciune destinat lui" /imic nu este prea
'reu pentru 0omnul i nimic nu este prea mic ca s scape ateniei $ui" (arba cmpului este supus n
minile lui 0umnezeu pentru ca ,l s fac cu ea ce vrea i sunt mplinite lucruri minunate" 0ac am fi la
fel de supui n mna lui 0umnezeu, ,l ar face lucruri infinit mai mari pentru noi, dup cum nea creat
pentru un loc mai nalt" 0ar nu putem atin'e acel loc mai nalt strduindune s ne nlm, nu mai mult
dect poate face iedera prin nelepciunea i puterea ei ca s se urce pn n vrful turnului sau s
despart pereii" 0umnezeu este #el care lucreaz n voi, att voina, ct i nfptuirea, dup buna 1a
plcere"
Acesta este #uvntul care v este predicat prin ,van'&elie" ,van'&elia 7l prezint pe 0umnezeu
drept #reator, ca suprem" )rezint un 1alvator atotputernic, care salveaz prin puterea $ui de a crea,
avnd n vedere c salveaz crendune din nou" 0e aceea, trebuie s ne ateptm c, pe msur ce ne
apropiem de sfrit, tot mai clar va fi prezentat aceast ,van'&elie" 0in ce n ce mai tare trebuie rostit
stri'tul care arat oamenilor c sunt absolut nimic n ei nii i c 0umnezeu este totul" 7n ,l este toat
plintatea i din plintatea $ui am primit cu toii" /oi suntem nimic, dar ,l ne d totul dndunise pe
1ine"
,van'&elia nu ne spune s ne uitm la noi nine, ci la 0umnezeu" /e spune ce suntem i apoi
spune- (at 0umnezeul vostruB" =rebuie s acceptm afirmaia lui 0umnezeu referitoare la ce suntem
;4C
i nu este deloc dificil cnd avem aceasta clar n mintea noastr" 0ar tiind c suntem nimic, nu trebuie
s mai pierdem nici un timp uitndune la noi nine, cci este si'ur c va fi o pierdere de timp a ne uita
la nimic" Iri!a noastr este (at 0umnezeul nostruB" Jnde s ne uitm ca s 7l vedem. Jitaiv la tot
ce a fcut @ la ceruri, la mri, la pmnt i la tot ce este n ele" #nd ne vedem pe noi nine aa cum ar
trebui n fiecare zi, s recunoatem doar faptul c n ,l trim, ne micm i ne avem fiina" /ici o
fptur s nu se slveasc n om, ci s se team de 0umnezeu i s( dea slav i s se nc&ine #elui
ce a fcut cerul, pmntul, marea i izvoarele apelor" Apocalipsa ;8-C"
;4?
CA5I7OL2L .=
DO-N2L D2-NELE2 VA VENI
?Isaia 0@:9-11B
CO, #u, a!e spui "e%#i ,une 3ionului, suie-#e pe un mun#e &nal#8 o, #u a!e !os#e%#i "e%#i ,une
Ie!usalimului, &nal*-i (lasul u pu#e!e8 &nal*-#e, nu #e #eme8 spune e#*ilo! lui Iu$a: Ia#*
Dumnezeul "os#!u1 Ia#*, Domnul Dumnezeu "a "eni u m+n* pu#e!ni*, ia! ,!aul Lui "a on$ue
pen#!u El8 ia#*, !*spla#a Lui es#e u El %i lu!a!ea Lui &nain#ea 3a. El "a '!*ni #u!ma 3a a un
p*s#o!, "a s#!+n(e mieii u ,!aele 3ale %i &i "a $ue la s+nul Lui %i "a on$ue u ,l+n$ee pe ele
#ine!e.F
-a#ei ):9, G.V.: C7u, /e#leem, a!a lui Iu$a, nu e%#i nii$eum el mai mi p!in#!e p!inii lui
Iu$a, pen#!u * $in #ine "a ie%i un C+!mui#o! a!e "a fi 5*s#o!ul popo!ului -eu Is!ael.F
Ioan 1@:11, );, )=: CEu sun# 5*s#o!ul el ,un8 p*s#o!ul el ,un &%i $* "iaa pen#!u oi.F COile
-ele asul#* (lasul -eu, ia! Eu le unos %i ele -* u!meaz*8 le $au "iaa "e%ni* %i nu "o! pie!i
niio$a#* %i nimeni nu le "a smul(e $in m+na -ea.F
Apoalipsa )):1): CIa#*, Eu "in u!+n$ %i !*spla#a -ea es#e u -ine, a s* $au fie*!ui om
$up* fap#a lui.F
-a#ei 19:);: CC*i Jiul omului "a "eni &n sla"a 7a#*lui 3*u u &n(e!ii Lui8 %i a#uni "a !*spl*#i
fie*!ui om $up* fap#ele lui.F
) 7esalonieni 1:9-=: CEs#e un lu!u $!ep# $in pa!#ea lui Dumnezeu s* !*spl*#eas* u
sufe!in* pe ei e "* a$u neazu!i, ia! "oi ei a!e sun#ei &n neaz, o$i'nii-"* u noi, +n$
Domnul Isus se "a $esope!i $in e! u &n(e!ii Lui pu#e!nii, &n fla*!* ap!ins* !*z,un+n$u-se pe
ei a!e nu El unos pe Dumnezeu %i a!e nu asul#* $e E"an('elia Domnului nos#!u Isus
I!is#os.F
5salmul 4@:.-4: CDumnezeul nos#!u "a "eni %i nu "a #*ea8 un fo "a mis#ui &nain#ea Lui %i "a
fi foa!#e pu#e!ni &n Du!ul 3*u. El "a 'ema e!u!ile $e sus %i p*m+n#ul a s* Du$ee pe popo!ul
3*u. 3#!+n(ei pe sfinii -ei la -ine, pe aeia a!e au f*u# un le(*m+n# u -ine p!in sa!ifiiu.F
Ia,au .:.-1.: CDumnezeu a "eni# $in 7eman %i Cel sf+n# $in mun#ele 5a!an. 3la"a Lui
aope!ea e!u!ile %i p*m+n#ul e!a plin $e lau$a Lui. 3#!*lui!ea Lui e!a a lumina, a"ea !aze
s#!*lui#oa!e e ie%eau $in oas#a Lui ?ma!(ineB8 aolo e!a asunz*#oa!ea pu#e!ii 3ale. Enain#ea
Lui me!(ea molima %i *!,uni ap!in%i ie%eau $in piioa!ele Lui. El a s#a# %i a m*su!a# p*m+n#ul,
El a p!i"i# %i a $esp*!i# naiunile8 munii ei "e%nii au fos# !isipii, $ealu!ile "e%nie s-au plea#8
*ile Lui sun# "e%nieP 3oa!ele %i luna au s#a# lini%#i#e &n louina lo!, la lumina s*(eilo! 7ale ele
nu mai e!au %i la s#!*lui!ea suliei 7ale s+n#eie#oa!e. 7u ai me!s p!in a!* u m+nie, ai #!eie!a#
e!ul u fu!ie. Ai ie%i# pen#!u sal"a!ea popo!ului 7*u, pen#!u sal"a!ea elo! un%i ai 7*i.F
1 7esalonieni 0:19-1=: CDomnul Ensu%i "a o,o!& $in e! u un s#!i(*#, u (lasul
A!'an('elului %i u #!+m,ia lui Dumnezeu8 mo!ii &n I!is#os "o! fi &n"iai &n#+i, apoi noi, ei a!e
"om fi "ii %i "om !*m+ne, "om fi luai u ei &n no!i pen#!u a-L &n#+lni pe Domnul &n "*z$u'8 %i
as#fel, "om fi pen#!u #o#$eauna u Domnul. De aeea, m+n(+iai-"* unii pe alii u aes#e u"in#e.F
1 Co!in#eni 14:41-4.: CIa#*, "* a!*# o #ain*: nu "om a$o!mi #oi, $a! #oi "om fi s'im,ai
&n#!-o lip*, &n#!-o lipi!e $e o'i la ul#ima #!+m,i*8 *i #!+m,ia "a suna, mo!ii "o! &n"ia
nesupu%i pu#!ezi!ii, ia! noi "om fi s'im,ai. C*i eea se poa#e s#!ia #!e,uie s* fie #!ansfo!ma# &n
eea e nu se poa#e s#!ia %i eea e e mu!i#o! &n nemu!i!e.F
Jilipeni .:)@, )1: CCe#*enia noas#!* es#e &n e!, $e un$e %i p!i"im pe -+n#ui#o!ul nos#!u,
Domnul Isus I!is#os, a!e ne "a s'im,a #!upul nos#!u Dosni a s* fie fo!ma# asemenea #!upului
3*u sl*"i#, $up* lu!a!ea p!in a!e poa#e s* supun* #oa#e lu!u!ile 3ie%i.F
Isaia .4:., 0: CEn#*!ii m+inile sla,e %i (enun'ii sl*,ii. 3punei elo! u o inim* #em*#oa!e:
Jii #a!i, nu "* #emei1 Ia#*, Dumnezeul "os#!u "a "eni u !*z,una!e %i u !*spla#*8 El "a "eni %i "*
"a sal"a.F
-a#ei 14:)0: CEu nu sun# #!imis $e+# la oile pie!$u#e ale asei lui Is!ael.F
Eze'iel .0:11-1.: CC*i a%a "o!,e%#e Domnul Dumnezeu: Ia#*, Eu, 'ia! Eu, "oi *u#a oile
-ele %i le "oi e!e#a. Dup* um &%i au#* un p*s#o! #u!ma, +n$ es#e &n miDloul oilo! e sun#
!isipi#e, a%a "oi *u#a Eu oile -ele %i le "oi soa#e $in lou!ile &n a!e au fos# !isipi#e &n ziua ea
&n#uneoas* %i &nno!a#*. i le "oi a$ue $in popo!, le "oi s#!+n(e $in *!i %i le "oi a$ue &n a!a lo!,
;4>
le "oi '!*ni pe munii lui Is!ael u !+u!i %i &n #oa#e lou!ile loui#e $in a!*.F
)redicarea celei dea doua veniri a lui 3ristos n slav este la fel de mult o parte a predicrii
,van'&eliei @ vestea bun @ dup cum este predicarea crucii de la #alvar" 0e fapt, predicarea crucii nu
este complet fr predicarea celei dea doua veniri"
/imic att de mre ca venirea 0omnului pentru !udecat nu a avut vreodat loc pe acest pmnt"
)mntul se va cutremura i va fi mutat ca o colib, cerurile se vor face ca un sul, fiecare munte i
insul vor fi mutate de la locurile lor, iar re'ii pmntului i oamenii mari, cpitanii principali, oamenii
puternici, orice rob i orice om liber se vor ascunde n vizuini i peteri i vor spune munilor i
stncilor- #dei peste noi i ascundeine de faa #elui care st pe tron i de mnia Aielului, cci
marea zi a mniei $ui a venit i cine poate sta n picioare. Apocalipsa <-;8;C" =otui, anunul venirii
acelei mari zile este o parte din solia de mn'iere pe care 0umnezeu o trimite poporului 1u" #e
minunat este mn'ierea lui 0umnezeu cnd c&iar i cele mai teribile !udeci reprezint o mn'iereB
An'ierea este c 3ristos vine ca s 7i salveze poporul" )rofetul 3abacuc, cruia ia fost dat o
viziune despre 'roaza ultimei zile, a spus- =u ai ieit pentru salvarea poporului =u" #nd inimile
poporului ncep s se team i 'enunc&ii le tremur, minile sunt lsate, 0omnul ne spune s i ntrim
prin cuvintele- 0umnezeul vostru va veni cu rzbunare" Venirea lui 3ristos este binecuvntata
nde!de a ,van'&eliei" =it 4-;9" #nd ,l va veni, sfinii $ui vor spune- (at, acesta este 0umnezeul
nostru, $am ateptat i ,l ne va salva2 acesta este 0omnul, $am ateptat i ne vom bucura i ne vom
veseli n mntuirea $ui" (saia 4:->" Anunul venirii 0omnului este aceeai mn'iere ca anunul iertrii
pcatelor" +ricine predic iertarea pcatelor o face numai n parte dac nu predic i venirea 0omnului
n slav" =e*tele citate n aceast lecie arat acest lucru"
(sus 3ristos este )storul cel bun" ,l este )storul cel mare" ; )etru :-8" ,l a venit pe pmnt cu
scopul de aFi cuta oile pierdute, le caut i le salveaz dndule viaa 1a" )e cruce, ,l a suferit toat
a'onia celor pierdui" Aatei 4C-8<" A suferit tot ce ar fi fost obli'ai oamenii s sufere dac nu ar fi
venit, iar cei ce 7l respin' vor trebui s sufere aceasta la sfrit" ,l a luat totul asupra 1a pentru ai salva
pe oameni" Iroaza ultimei zile, ziua Eudecii, a fost prezent pe deplin la #alvar" =ot aa
binecuvntarea i bucuria #alvarului vor fi prezente la venirea 0omnului a doua oar, n slav"
0oar prin puterea crucii va reveni (sus" Va fi vzut venind pe norii cerului cu putere i mare slav
GAatei 48-95H, dar acelea nu vor fi dect puterea i slava crucii" Docul care mistuie naintea 1a vine din
coasta strpuns" 0in coasta din care a curs rul vindector de via, provine puterea de a rsplti pe cei
ri dup faptele lor" )uterea manifestat la venirea 0omnului este puterea mntuirii, este puterea prin
care (sus acum 7i salveaz poporul din mna vr!maului"
Aila $ui ine venic" 7n mnie ,l amintete mil" 3abacuc 9-4" Apele care vor inunda locurile
ascunse ale celor ri vor fi apele salvrii care vor cur'e din coasta rnit a lui (sus" Va n'&ii moartea
n victorie i atunci, cei care au fcut un le'mnt cu moartea, cutnd s se ascund la umbra ei, n
mod necesar sunt n'&iii cu ea" (saia 4?-;<;?" Aa c, dei ultima zi va fi cea mai teribil, nu va
conine altceva dect bucurie pentru cei care au acceptat rscumprarea, care este n 3ristos (sus" /u se
bucur cel nepri&nit n crucea lui 3ristos. /u este un lucru cu care s se laude. #u toate acestea,
rsti'nirea lui 3ristos a fost cel mai teribil eveniment i toat 'roaza mniei lui 0umnezeu sa dezlnuit
n !urul crucii pe care a murit 3ristos" 0ar fr moartea 1a pe cruce, Diul omului nu ar fi avut puterea s
stea n !udecat i s e*ecute !udecata asupra celor ri"
0in Betleem vine #rmuitorul care este )storul lui (srael" ,l stpnete poporul 1u ca un pstor
care i stpnete turma" ,l le &rnete, iar &rana pe care leo d este ,l 7nsui" ,l 1e d pe 1ine pentru
oi" #nd 0omnul va veni, va fi ntrun timp cnd cei ri se vor strn'e ca s pun capt celor nepri&nii
de pe pmnt" Jn decret va iei pentru ca oricine nu se nc&in fiarei i icoanei ei s fie ucis" Apocalipsa
;9-;:" ,*act n momentul cnd 1atana va strni toate forele rului mpotriva celor drepi i cnd tuturor
oamenilor li se va prea c cei nepri&nii trebuie s fie distrui de pe pmnt, 3ristos va aprea ca s i
salveze" Va fi actul de ncoronare din marea dram a crucii" Va fi demonstraia fa de ntre'ul pmnt
c 3ristos este Antuitor" Atunci cei care $au respins i iau btut !oc de ofertele salvrii $ui, vor fi
forai s recunoasc faptul c (sus mntuiete" 0ar mn'ierea prezent pentru poporul lui 0umnezeu
st n faptul c toat acea mare putere spre mntuire este a lor acum" ,ste toat n cruce"
,l vine cu mn tare, ca unul puternic" Braul $ui va conduce pentru ,l" 0ar este acelai bra cu
care ,l 7i strn'e mieii turmei" ,l este bun, deoarece este puternic" =ria $ui care distru'e lupii i leii
;95
care ar devora turma este puterea 1a de a &rni turma i de a duce oile la puni verzi" #iudat c att de
muli predicatori ai ,van'&eliei au att de puin de spus despre venirea 0omnului, venire ce conine att
de mult mn'iere pentru poporul lui 0umnezeuB
,*ist n aceast lecie o instruire valoroas despre ntoarcerea lui (srael" (sus este )storul lui (srael
i cnd va veni a doua oar, cu putere i mare slav, ,l vine ca un )stor" Atunci 7i va strn'e ,l tot
poporul @ turma care a fost mprtiat i sfiat @ i le va duce n ara lor i le va &rni pe munii lui
(srael la ruri" #nd a fost aici prima dat, ,l a spus c a venit s caut i s mntuiasc ce era pierdut
i de asemenea, a declarat c nu a fost trimis dect la oile pierdute ale casei lui (srael2 ei erau aceia pe
care venise s i salveze" 0ar toi tim c nu a fost nc nici o strn'ere a lui (srael" +ile pierdute nu au
fost nc strnse laolalt n ara lor" Aai mult, ,l 7nsui ne spune c la a doua 1a venire va spune-
1trn'ei pe sfinii Aei la Aine" Atunci va strn'e ,l oile 1ale din toate rile n care au fost risipite"
#omparai ,zec&iel 98 i Aatei 48-95" Atunci va fi o turm i un )stor" ,zec&iel 98-449;2 (oan ;5-;<"
Acea turm va fi turma lui (srael, cci toi cei salvai vor constitui (sraelul lui 0umnezeu"
Apostolul )avel descrie venirea 0omnului n slav, cnd morii vor fi nviai i cei vii vor fi strni
laolalt n nori ca s 7l ntlneasc pe 0omnul n vzdu&, astfel fiind pentru totdeauna cu ,l i spune-
An'iaiv unii pe alii cu aceste cuvinte" Aceasta este mn'iere pentru aceia care pln' din cauza
despririi de prieteni care stau n mormntul ntunecat" ,i nu trebuie s sufere ca cei care nu au
speran, cci cel nepri&nit are speran n moartea lui" 0ar aceasta nu este toat mn'ierea despre
care 0omnul le spune slu!itorilor 1i n capitolul 85 din (saia s o dea poporului 1u" ,ste mn'ierea
,van'&eliei salvrii din pcat" +bservai- cnd 3ristos va veni cu sunetul trmbiei lui 0umnezeu, toi
sfinii lui 0umnezeu, att cei adormii ct i cei trezi, vor fi sc&imbai" 7ntro clipire de oc&i va avea loc
sc&imbarea din ceea ce este muritor i coruptibil n ceea ce este incoruptibil" Atunci tuturor li se va da
trupuri incapabile de boal sau declin" #e sc&imbare minunat va fi atunciB 0ar notai- aceast
sc&imbare a trupurilor noastre este n conformitate cu lucrarea prin care ,l poate s supun toate
lucrurile 1iei" /oi suntem rebeli prin natur, iar minile noastre nu sunt supuse le'ii lui 0umnezeu,
nici nu poate fi" Romani ?-C" 0ar ,l poate s ne sc&imbe minile, dndune o nou minte i o nou
natur, aa nct s fim supui $ui i s avem plcere n le'ea 0omnului2 iar puterea 1a de a face asta
este n conformitate cu puterea prin care la sfrit va sc&imba trupurile noastre din stricciune n ceea ce
nu se poate strica" Fi notai c sc&imbarea se va face ntro clip, ntro clipire de oc&i2 0omnul este
capabil s fac lucruri miraculoase ntrun timp foarte scurt2 prin urmare, putem ti c dac suntem
dispui, ,l poate ntro clip s efectueze aceast minunat sc&imbare n natura noastr" /u merit s
avem ncredere n nvierea morilor. /u e*ist o mare mn'iere n cunoaterea venirii 0omnului.
=oate acestea vor avea loc n mod si'ur, cci 'ura 0omnului a vorbit2 de aceea, nu v temeiB
;9;
CA5I7OL2L .9
D2-NELE2 7AGE
?Isaia 0@:1)-)0B
1). Cine a m*su!a# apele &n *u%ul m+inii Lui %i a pus 'o#a! e!u!ilo! u palma 3a6 Cine a
s#!+ns *!+na p*m+n#ului &n#!-o #!eime %i a +n#*!i# munii %i $ealu!ile &n#!-o ,alan*6
1.. Cine a on$us 3pi!i#ul lui Ie'o"a %i, a unul $in sf*#ui#o!ii Lui, L-a info!ma#6
10. 5e ine a onsul#a# El a s* El ins#!uias* %i s* El &n"ee alea Du$e*ii, a s* &mpa!#* u El
%#iina %i s* El info!meze pe alea p!iepe!ii6
14. Ia#*, naiunile sun# a o pi*#u!* $in#!-o (*lea#*, a p!aful $e pe o ,alan* "o! fi
onsi$e!a#e8 ia#*, El ia insulele a pe un a#om.
19. Li,anul nu es#e $e aDuns pen#!u fo, nii animalele lui pen#!u a!$e!ile $e #o#.
1;. 7oa#e naiunile sun# a un nimi &nain#ea Lui, sun# onsi$e!a#e $e El mai puin $e+#
nimi, $e%e!#*iune.
1=. Cu ine "ei asem*na $ei pe Dumnezeu6 i e mo$el $e asem*na!e "ei p!e(*#i pen#!u El6
19. Ola!ul #oa!n* o ima(ine %i fie!a!ul o &n"ele%#e u au! %i !ealizeaz* pen#!u el lanu!i $e
a!(in#.
)@. Cel a!e nu &%i pe!mi#e o of!an$* os#isi#oa!e, ale(e o ,ua#* $e lemn a!e nu "a pu#!ezi,
au#* un me%#e! p!iepu# pen#!u a &n*la o ima(ine a!e nu "a fi mu#a#*.
)1. Nu %#ii6 Nu auzii6 Nu "i s-a f*u# niio$a#* unosu# $e la &nepu#6 Nu ai &neles $e la
&n#emeie!ea p*m+n#ului6
)). El, Cel a!e s#* pe e!ul p*m+n#ului %i fa* $e a!e loui#o!ii p*m+n#ului sun# a l*us#ele,
El a &n#ins e!u!ile a o &n"eli#oa!e su,i!e %i le-a &mp!*%#ia# a un o!# &n a!e s* louias*8
).. Cel a!e !e$ue p!inii la nimi, a!e fae $in Du$e*#o!ii p*m+n#ului $oa! o $e%e!#*iune.
)0. Da, nu "o! l*sa o plan#* &n u!ma lo!, nu "o! fi sem*nai, #ulpina lo! nu &%i "a &n#in$e
!*$*inile &n p*m+n#8 $a* El a! sufla asup!a lo!, s-a! usa ins#an#aneu, ia! "+!#eDul i-a! lua a pe
ni%#e paie.
)salmistul cnta- A!utorul nostru este n numele 0omnului care a fcut cerul i pmntul" )salmul
;48-?" 7n contrast cu zeii p'nilor, care nu pot nici s vad, nici s aud, nici s miroas, nici s
vorbeasc, nici s umble i care trebuie realizai, este 0umnezeul nostru care este n ceruri, care a fcut
tot ce (a plcut" )salmul ;;:-9" Re'ele (osafat a spus, cnd a cutat a!utor la 0omnul n timpul unui
mare pericol, /u eti =u 0umnezeu n cer. Fi nu domneti =u peste toate mpriile p'nilor. Fi nu
este n mna =a toat puterea i tria, aa nct nimeni nu Ki se poate mpotrivi. 4 #ronici 45-<"
Aceasta a fost mn'ierea lui" 0umnezeu este n ceruri, mai presus de toate, #reatorul i susintorul
tuturor lucrurilor" Aceast realitate este cea care ne d nou ncredere puternic n venirea $ui spre a ne
a!uta la vreme de nevoie" 7n aceast lecie avem accentuate totala nimicnicie i neputin a omului i
infinita mreie i putere a lui 0umnezeu" Aceasta este solia special pentru ultimele zile" +mul este
nimic" 0umnezeu este totul"
,l a msurat apele n cuul minii $ui" Indiiv la toate apele de pe faa pmntului i de sub
pmnt, ca i la oceanele din cer @ toate inute n cuul minii lui 0umnezeu" #nd citim aceste versete
aproape ntotdeauna ne 'ndim numai la oceanele i mrile de pe acest pmnt" ,i bine, este un lucru
mare c 0umnezeu le ine n mn, dar cnd ne 'ndim la e*tinderea apelor din ceruri, primim o i mai
cuprinztoare idee a puterii $ui" Jn nor capabil s trimit o ploaie de ap pn la adncimea unei incii
peste suprafaa $ondrei, ar cntri n !ur de un milion de tone" #e a'lomeraie i 'reutate de ap de
neconceput plutete deci deasupra capetelor noastre, ateptnd porunca lui 0umnezeu de a cdea pe
pmntB ,l pune apele la un loc ntrun nor 'ros, iar norul nu se spar'e sub ele" (ov 4<-?" =oate
acestea sunt adunate n cuul minii $ui" Avnd acest lucru n minte, ct mn'iere e*ist n cuvintele
lui 3ristos, care vine ca un pstor, strn'nd mieii n brae, oile Aele ascult 'lasul Aeu, iar ,u le
cunosc i ele A urmeaz2 ,u le dau via venic, nu vor pieri niciodat i nimeni nu le smul'e din
mna Aea" =atl Aeu care Ai lea dat Aie, este mai mare dect tot, i nimeni nu le va smul'e din mna
=atlui" ,u i =atl suntem una" (oan ;5-4C95" #u ce ncredere se poate odi&ni poporul lui 0umnezeu
n acea mn puternicB
Acea mn care a adus creaia la e*isten,
Va pzi pe copiii 1i"
0e asemenea, ,l a ntins cerurile cu palma 1a" Dacei le'tura ntre acest lucru i faptul c ,l ine
;94
apele n cuul minii $ui" Ai fost vreodat pe ocean n timpul unei furtuni, cnd marele vapor cu aburi,
cea mai puternic invenie a puterii i dibciei omului, nu este dect !ucria valurilor. 0ac vei fi
vreodat ntrun asemenea loc i simii teama, mn'iaiv strn'nd toat apa pe care putei s o inei
n cuul minii voastre i observnd ce mic pictur este" )utei s v micai mna i astfel s a'itai
suprafaa apei, dar micarea nu este dect un fleac" ,i bine, aceea reprezint mrimea oceanului i
e*tinderea furtunii n oc&ii lui 0umnezeu" /u, nu reprezint mrimea oceanului, pentru c nu suntei
dect pe o mic poriune din apele pe care ,l le msoar n cuul minii $ui" Fi apoi, c&iar dac ar
permite ca barca i tot ce este la bordul ei s se duc la fund, tot n cuul minii $ui ai fi" /imic nu v
poate smul'e din ascunztoarea aceea si'ur"
#e ntrebri z'uduitoare sunt puse n versetele ;9 i ;8B #ine este acela care sar putea purta ca un
sftuitor al 0omnului. )e cine ar putea ,l s consulte n facerea pmntului i a cerurilor. #nd ne
'ndim la cerurile lui 0umnezeu, la luna i stelele pe care de'etele $ui lea fcut, nu putem dect s
spunem- #e este omul ca s =e 'ndeti la el. Fi fiul omului, ca s 7l ba'i n seam." )salmul ?-9, 8"
/u au o lun'ime suficient pentru ai lua seama n comparaie cu lucrrile minilor lui 0umnezeu, cu
att mai puin ca s fie consultai n facerea lor" #u si'uran este foarte potrivit ca omul s tac naintea
0omnului i s asculte atunci cnd ,l vorbete"
0ar omul mndru nu este dispus s fac astfel" 0impotriv, el vrea s fie ascultat pentru aceleai
lucruri pe care lea rostit 0umnezeu" #i nu sunt cei care presupun c 7l nva pe 0umnezeu tiina"
Biblia, spun ei, nu este o autoritate n tiin2 sfera ei este reli'ioas" 0ar reli'ia este suma tuturor
tiinelor" ,van'&elia include toate tiinele i doar din ea putem nva adevrul e*act al tiinei" Astfel,
a$ cunoate pe 0umnezeu este suma ntre'ii nelepciuni" 7neleptul s nu se laude n nelepciunea
lui, ci doar n aceea c 7l nele'e i 7l cunoate pe 0umnezeu" (eremia >-49, 48" 0ac nu 7l cunoate pe
0umnezeu, nu are nimic cu care s se laude, cci 0omnul cunoate 'ndurile celui nelept, tie c sunt
dearte" ; #orinteni 9-45" Acum viaa venic, mntuirea, nu este dect cunoaterea lui 0umnezeu i a
lui (sus 3ristos pe care $a trimis ,l" (oan ;C-9" Astfel vedem c toat tiina este n viaa venic"
Biblia este n mod special o carte de tiin" ,a nu se ocup de toate numele imposibil de pronunat i de
clasificrile fr sfrit cu care aaziii oameni de tiin au plcerea s i ncurce pe neiniiai, ci ea d
raiunea i ori'inea tuturor lucrurilor" 7l duce pe om ntrun trm al realitii lucrurilor pe care oamenii
de tiin ludroi nu i le pot dect ima'ina" ,a d cunotin precis acolo unde crile tiinei
omeneti dau numai teorie" 1 fie stabilit ca un adevr- #uvntul lui 0umnezeu este adevrat de la
nceput" ,l nu a amestecat adevruri venice cu 'reeli pe care omul nensemnat trebuie s le rectifice"
7n una din leciile noastre precedente citeam- 7ncetai s v ncredei n om a crui suflare este n
nrile lui, cci ce pre are el. (saia 4-44" #a s avei o idee corect despre micimea omului, mer'ei la o
fntn sau la un ru i punei o 'leat pentru ap" Jmpleio pn la refuz i apoi tra'eio cu atenie"
1 nu vrsai nimicB Vei observa c totui, cu toat 'ri!a voastr unele picturi cad din 'leat n timp
ce este ridicat" 0ar ce conteaz. Ileata este plin i nimeni nu ba' de seam puinele picturi ce cad
de pe mar'ini cnd este ridicat" Acum, numai una din acele cteva picturi neb'ate n seam
reprezint nu numai un om, ci naiunileB =oate naiunile sunt ca un nimic naintea 1a, sunt
considerate de ,l mai puin dect nimic i deertciune" #e presupunere este pentru unul din aceti
oameni s cread c poate corecta pe Dctor n materie de tiinB Daptul c omul este aa de nfumurat,
nu arat el prin aceasta c este foarte deficient n adevrata tiin. # nu are nici un sim adecvat al
mreiei creaiei lui 0umnezeu i, n consecin, a mreiei nelepciunii lui 0umnezeu. Fi atunci, cum
poate un om s i dea aere de om de tiin dac nu tie nimic despre creaie.
+amenii sunt obinuii s vorbeasc cu uurin despre nvtura celor din vec&ime, n special cu
privire la ceea ce este cunoscut ca tiin, dei cuvntul tiin cuprinde de fapt toate nvturile, de
vreme ce nseamn cunoatere" Aotivul pentru care nvturile celor din vec&ime sunt considerate att
de uor este c multe din teoriile lor referitoare la natur acum sunt cunoscute ca neavnd nici un sens"
0ar oamenii uit c acelai lucru se poate spune despre teoriile pe care oamenii de tiin leau susinut
doar n urm cu civa ani" =eoriile pe care oamenii le susin astzi sunt doar teorii i nimeni nu tie mai
bine ca acei oameni c peste civa ani aceste teorii vor da locul altora" )rin urmare, n aceast privin
oamenii din vec&ime sunt la fel de demodai cum sunt oamenii de astzi" 0ar n toate c&estiunile de
tiin practic, cei din vec&ime sunt e'ali, dac nu superiori, celor din 'eneraia prezent" ,i erau
maetri n arta construciei" 7n artele frumoase, n literatur, lucrrile lor servesc ca modele pentru
studenii de azi" Astfel, vedem c n pasiunea observaiei i n 'radul intelectual erau e'ali" =otui, c&iar
;99
aceti oameni au fcut idoli din lemn i metal" ,i tiau bine c aceste lucruri nu erau 0umnezeu, dar
erau fcute ca o asemnare a lui 0umnezeu" Indiiv la nebunia de a face o ima'ine din lemn ca
asemnare pentru 0umnezeu care este att de mare c pdurile $ibanului i toate fiarele nu sunt
suficiente pentru a realiza o ofrand pentru ,l" )rinii pmntului sunt ca un nimic pentru ,l i toat
nelepciunea !udectorilor pmntului ca murmurrile unui om simplu comparat cu nelepciunea lui
0umnezeu" 0ac sufl ,l peste ei, instantaneu se usuc i vntul i va duce departe ca pleava vara, aa
nct nu se mai 'sete loc pentru ele" Vezi 0aniel 4-9:"
0e ce ne spune 0omnul toate aceste lucruri. )entru a ne umili, pentru a ne do!eni de propria noastr
micime n comparaie cu a $ui. /icidecum" ,l nu vrea s ne descura!m" 0ar acestea sunt realiti i nu
pot fi altfel de cum sunt" Amintiiv c 0umnezeu nu este ca omul care are un sim e*a'erat despre
importana proprie i care se uit cu dispre la aceia pe care ii ima'ineaz ca fiind inferiori $ui"
0eparte de ,l acest 'nd" 0omnul este mre i nu poate fi altfel de cum este" Relaia dintre 0umnezeu
i om, prezentat aici, este e*act aceasta i nu poate fi diferit" ,l este infinit mai mare dect omul,
totui ,l nu l dispreuiete pe om din aceast cauz" #&iar dac 0omnul este nalt, ,l are consideraie
fa de cel umil" )salmul ;9?-<" Att de mult consideraie are ,l pentru om nct 1a dat pe 1ine
7nsui ca s l rscumpere" 1a dat pe 1ine pentru noi, nu pentru ceea ce suntem, ci pentru ceea ce este ,l
n stare s fac pentru noi" 1 presupunem c nu suntem altceva dect nimic, 0umnezeu este capabil s
fac ce nu este i s aduc la nimic ceea ce este" ; #orinteni ;-4?" ,l ne spune aceste lucruri ca s tim
ct de uor poate s fac ,l ce vrea cu noi" (ar aceasta este pentru mn'ierea noastr" #e dumnezeu este
ca 0umnezeul nostru.
;98
CA5I7OL2L 0@
7HGIE 5EN7G2 CEI NEAK27OGA<I
?Isaia 0@:)4-.1B
)4. Cu ine $ei -* "ei asem*na6 i u ine -* "ei e(ala6 spune Cel sf+n#.
)9. En*lai-"* o'ii %i p!i"ii1 Cine a !ea# #oa#e aes#ea6 El a &n#ins o%#i!ea lo! $up* num*!, El
le 'eam* pe #oa#e pe nume p!in m*!eia #*!iei Lui %i p!in (!an$oa!ea pu#e!ii Lui, nii una nu
e%ueaz* s* apa!*.
);. A#uni $e e spui #u, Iao,, %i $e e "o!,e%#i a%a #u, Is!ael: alea mea es#e asuns* $e
Ie'o"a %i auza mea #!ee ne,*(a#* &n seam* $e Dumnezeul meu.
)=. Nu %#ii, nu ai auzi# * Ie'o"a es#e Dumnezeul el "e%ni, C!ea#o!ul 'o#a!elo! p*m+n#ului6
C* nu sl*,e%#e, nii nu o,ose%#e %i * p!iepe!ea Lui es#e inson$a,il*6
)9. El $* #*!ie elui sla,, ia! elui infi!m &i mul#ipli* fo!a.
.@. 7ine!ii sl*,es %i o,oses, ia! #ine!ii ale%i se &mpie$i* %i a$8
.1. Da! ei a!e se &n!e$ &n Ie'o"a "o! s#!+n(e #*!ie nou*8 ei $au na%#e!e la pene p!oaspe#e
p!eum "ul#u!ul a!e &%i s'im,* penele8 ei "o! ale!(a %i nu "o! o,osi, "o! me!(e &nain#e %i nu "o!
sl*,i.
#&iar n versetele precedente ale acestui capitol avem o prezentare vie a slbiciunii i lipsei de
semnificaie a omului" 7n comparaie cu 0umnezeu, el este mai puin dect nimic i deertciune" ,ste
numai 'oliciune" =oate naiunile laolalt nu sunt dect ca praful fin de pe o balan, care nu aduce nici o
'reutate perceptibil vreunui obiect i care nu poate fi vzut pentru a fi periat" + suflare de la 0umnezeu
ar mprtia toat rasa, i totui c&iar aceti oameni presupun c fac dumnezei pentru ei nii, adic
presupun c fac o asemnare a 0umnezeului din cer" 0ar tot ce ar face omul este mai puin dect el
nsui, de aceea dumnezeii lui nu sunt nimic"
#ine poate face o asemnare a adevratului 0umnezeu. 0umnezeu 1a manifestat copiilor lui (srael
aa cum nu a mai fcuto fa de nici un alt popor G0euteronom 8-CH2 dar Aoise, mrturisind despre
timpul cnd 0omnul a vorbit de pe muntele 1inai, a zis- Ai auzit 'lasul cuvintelor, dar nu ai vzut
nici o nfiare2 doar ai auzit un 'las" Aa c b'ai de seam, pentru c nu ai vzut nici un fel de
nfiare n ziua cnd 0omnul va vorbit la 3oreb din mi!locul focului" Versetele ;4, ;:" /imeni nu $
a vzut vreodat pe 0umnezeu ca s poat face o asemnare a $ui2 orice ima'ine ar face cineva,
presupunnd astfel c este asemnarea lui 0umnezeu, nu reprezint dect concepia lui despre puterea i
atributele lui 0umnezeu" 0ar dac oamenii ar folosi raiunea pe care 0umnezeu lea dato i ar nva
c&iar prima i cea mai simpl lecie din creaie, ar vedea imediat ct de imposibil este s faci vreo
reprezentare a viului 0umnezeu" #um sar putea face aa ceva cnd ,l este n toate lucrurile. ,l umple
cerul i pmntul" Diecare lucru creat descoper puterea $ui venic i divinitatea 1a, fiecare nuan a
trandafirului sau a curcubeului arat puin din frumuseea feei 1ale" )entru a obine o reprezentare a lui
0umnezeu, ar trebui ca cineva s strn' fiecare e*presie separat a triei i frumuseii din ntre'ul
univers, i nici atunci nu va avea o reprezentare a lui 0umnezeu, pentru c ce ar avea el este mort, iar
0umnezeu este viaa nsi" /imeni nu poate face o ima'ine a vieii" )rin urmare nu poate e*ista
asemnare a lui 0umnezeu" 0umnezeu este i acesta este rezumatul ntre'ii c&estiuni" 7n afara $ui nu
este nimic"
0ar oamenii au nevoie de ceva pentru a$ pstra pe 0umnezeu n minte, spun unii, ca scuz a
facerii de ima'ini ale 0omnului2 ceva care s le a!ute devoiunea" Doarte adevrat, i de vreme ce aa
este, 0umnezeu 1a n'ri!it de acest lucru" #redei c 0umnezeu are nevoie s depind de om pentru a
face un memorial al $ui 7nsui. A fost 0umnezeu att de ne'li!ent nct a uitat o asemenea nevoie
important a omenirii. #e calomnie la adresa lui 0umnezeu cu toate acele a!utoare pentru devoiuneB
/u, nlaiv oc&ii ctre ceruri i privii lucrarea de'etelor lui 0umnezeu, luna i stele pe care lea
ordonat ,l i acolo ntotdeauna vei avea un a!utor pentru devoiunea voastr" #ineva a spus c un
astronom necredincios este nebun" 0e ce. 0eoarece unul care i nvrte continuu oc&ii ctre ceruri i
le e*ploreaz adncimea, contemplndule frumuseea e*traordinar, privind slava lui 0umnezeu pe
care o declar i cu toate acestea nu se nc&in #reatorului lor, trebuie s fie lipsit de raiune" 7ntr
adevr, aa este cu oricine care nu se nc&in 0umnezeului cerului" +ricine nu 7l recunoate i nu se
nc&in adevratului 0umnezeu are mai puin raiune dect boul sau m'arul lui" (saia ;-4, 9" Aai mult
;9:
dect att, 0umnezeu nea dat 1abatul n care, ntrun mod special, sunt amintite lucrrile minilor 1ale"
$ucrrile create ale lui 0umnezeu sunt memorialele puterii i buntii $ui, iar 1abatul, ultima zi a
sptmnii, este lsat pentru contemplarea lucrrilor creaiei, aa c nimeni nu are de ce s 7l uite pe
0umnezeu" + mulime de a!utoare pentru devoiune a oferit 0umnezeu" 0ac toi ar pstra 1abatul lui
0umnezeu n adevr, cunotina slavei lui 0umnezeu ar acoperi pmntul"
+, 0oamne 0umnezeul nostru, ct de minunat este numele =u pe tot pmntulB #are Kiai pus
slava n ceruri" )salmul ?-;" ,l ntinde otirea lor dup numr" ,l spune numrul stelelor, ,l le
c&eam pe toate pe nume" )salmul ;8C-8" #te sunt ele. 0oar 0umnezeu tie" Jitaiv n sus ntro
noapte nstelat i v vei pierde ncercnd s le numrai, cu toate c vedei doar cteva din ele" Vizitai
un observator i nsoitorul va ntoarce uriaul telescop ntro parte a cerurilor n care oc&ii votri nu vd
nimic" Apoi privii i vei vedea roiuri de sori strlucind acolo unde prea c nu este dect spaiu 'ol" Fi
totui nu ai epuizat toate posibilitile, cu toate c un asemenea 'nd, ca ncercarea de a le numra, v
va nnebuni" /u putem vedea mai mult cu telescopul i atunci recur'em la foto'rafii" Vom face stelele
s spun propria lor poveste" + bucic de metal sensibil este e*pus ore i lumina care este prea
slab, din cauza distanei infinite, pentru a putea fi luat n considerare c&iar i cu telescopul, se
acumuleaz n mod 'radat pn ce face o pat minuscul" Acum, avem un foto'raf al acelui spaiu care
pare neocupat c&iar i atunci cnd este vzut prin cel mai puternic telescop, i iat, e*ist mii de pete,
fiecare indicnd prezena unei stele" Acelai lucru fcut n orice parte a cerului ar duce la acelai
rezultat"
Astfel, vedem c stelele s spunem, din sfera omului, adic stelele a cror e*isten omul este
capabil s o detecteze, sunt de mii de ori mai multe n numr dect pot fi vzute cu oc&iul liber" 0ar nu
am a!uns nc la sfrit" /u avem un motiv mai mare s presupunem c am atins limita cu telescopul sau
camera noastr dect are un copil care spune c nu este nimic dincolo de orizont @ c oc&ii lui au a!uns
la captul universului" #u ct este mai puternic instrumentul cu care ne uitm spre ceruri, cu att mai
mare este su'estia adncimilor infinite de dincolo" Aa c putem fi si'uri c dac am putea transporta
telescopul i aparatul nostru de foto'rafiat la cea mai ndeprtat stea i nea dat o licrire a ei i putem
contempla pe aceeai direcie, am avea aceeai e*perien i tot aa fr ndoial" 1untem pe deplin
pierdui n contemplarea unei asemenea creaii infinite i nu putem dect s spunem- +, 0oamne, ce
multe sunt lucrrile =aleB #u nelepciune leai fcut pe toateB
Acum avem o oarecare apreciere a e*presiei otirea cerului" ,l ntinde otirea lor prin numr, ,l
le c&eam pe toate pe nume" 1e sune c #ezar tia pe nume pe toi oamenii ce erau sub comanda sa"
0ac este adevrat, aceea a fost o minunat realizare2 puini oameni ar putea s rein numele attor
oameni" =otui nu erau dect cteva zeci de mii, n timp ce otirea lui 0umnezeu reprezint zeci de mii
de miriade" $e putem asemna cu o turm vast al crei )stor este 0umnezeu" )recum pstorul
rsritean care i petrece toat viaa cu turma sa, devenind att de familiar cu ele nct cunoate pe
fiecare, tot aa cunoate i 0umnezeu numele fiecrei stea din turma 1a" Fi aa cum pstorul, prin
ve'&erea lui vi'ilent i prin puterea lui mpotriva fiarelor slbatice, pstreaz n si'uran pe fiecare din
oile sale, la fel 0umnezeu, prin puterea i nelepciunea 1a, 7i pzete otirea nstelat pentru ca una s
nu lipseasc" +mul crede c lucrarea lui este mare, dar el nu are dea face dect cu o foarte mic parte a
acestui pmnt" #omparat cu ceea ce putem vedea pe acest pmnt, lucrarea omului este nensemnat,
dar ce vom spune cnd lum n considerare cerurile. #e lucrare vast, de neconceput, are 0umnezeu n
minile 1aleB
(ar 0umnezeu are n mod literal aceast lucrare n mna 1a" ,l a ntins cerurile cu palma 1a" ,le
sunt lucrarea de'etelor $ui" #e ine toate aceste corpuri vaste la locul lor aa nct nu are loc nici o
ciocnire, dei toate sunt n continu micare. Iravitaia, spun ei" Indiiv la sistemul nostru solar,
spre e*emplu" +amenii 7l las pe 0umnezeu n afara socotelilor lor i vorbesc ca i cum fora e*ercitat
ar fi inerent corpurilor cereti" 1oarele, spun ei, ine planetele pe orbitele lor" Doarte bine, tim c de
vreme ce puterea venic a lui 0umnezeu i divinitatea 1a sunt vzute n tot ce a fcut ,l, e*ist for n
soare i toate celelalte corpuri, dar s ne 'ndim suficient de mult ca s fim si'uri c este numai puterea
lui 0umnezeu" Jitaiv la pmnt nvrtinduse n !urul soarelui" Acum se ndeprteaz cu o rapiditate
e*traordinar de soare" #elelalte planete l atra', ne spun ei" Doarte bine, de ce nu continu. 0e ce se
oprete n drumul lui i se ntoarce napoi spre soare. +, soarele l atra'eB" 0a, dar de ce nu pstreaz
n mersul lui. ,l are la fel de mult putere cnd pmntul zbura de el ca i atunci cnd se ntoarce spre
el" 0e ce ia permis atunci s se ndeprteze de el att de mult. /u e*ist alt rspuns la aceast ntrebare
;9<
dect afirmaia @ c mna lui 0umnezeu este peste lucrurile pe care lea fcut" )rezena personal a lui
0umnezeu susine i controleaz lucrrile 1ale" Daptul c astronomii pot calcula puterea relativ
manifestat prin diversele corpuri cereti, aa nct la un moment dat i pot spune cnd s te atepi la
vreo planet sau stea s fie ntrun anumit loc, nu distru'e deloc adevrul c 0umnezeu este #el care
lucreaz personal" /u e*ist for oarb" ,*ist inteli'en ce direcioneaz toat puterea" 0umnezeu nu
1a retras lsnduFi lucrrile s i poarte sin'ure de 'ri!2 curnd ar fi &aos dac nu ar fi ,l" ,l 7nsui
declar c susine toate lucrurile prin #uvntul puterii $ui"
#are este deci concluzia. ,ste pln'erea obinuit c 0umnezeu are prea mult de n'ri!it pentru a fi
atent la micile noastre 'ri!i. +&, nebuneasc i oarb necredinB 0e ce ndeprteaz oamenii n mod
perseverent mn'ierea de la ei. 0e ce spui tu, (acob, i de ce vorbeti tu, (sraele, soarta mea este
ascuns de 0omnul i !udecata mea este neb'at n seam de 0umnezeul meu. /u tii. /ai auzit c
0umnezeul cel venic, (e&ova, #reatorul mar'inilor pmntului, nu slbete, nici nu obosete.
7nelepciunea $ui este neptruns" 0ac nu ai auzit, atunci luai n seam cerurile i nvai" #ine
dispreuiete ziua lucrurilor mici. #u si'uran nu 0umnezeu, care avertizeaz pe om de o asemenea
nebunie" =ocmai pentru c 0umnezeu este mare, este ,l capabil s in cel mai e*act raport al cazului
tu" /ici un detaliu nu scap 'ri!ii $ui" ,l care numr stelele, numr de asemenea perii capului vostru"
Aatei ;5-95" 1 presupunem c este aici un mare matematician" )oate face cele mai 'rele calcule"
/umerele mari sunt mnuite de el cu uurin" #ineva ntreab- Ftie s numere. Ftie c doi plus doi fac
patru. #e ntrebare nebuneascB 1i'ur c poate" ,i bine, am crezut c este implicat n aa c&estiuni
nalte nct nu poate fi deran!at de c&estiuni aa mici" 1 tii atunci c mreia include micimea"
)uterea de a face lucruri mari implic puterea de a face ceea ce este cel mai mic" #t de surprini
suntem s 'sim un om mare al pmntului i'norant n nite lucruri foarte simple" ,ste posibil s nu
tii asta. e*clamm cu uimire" 0ar nimeni nu poate pune o asemenea ntrebare n ceea ce$ privete pe
0umnezeu" )riceperea $ui nu poate fi ptruns" /imeni nu poate a!un'e la mar'inile ei ca s 'seasc
ceva pe care ,l s nul tie" ,l locuiete n eternitate, aa c infinitul, fie c este infinitul mare sau
infinitul mic, este n ,l" =oat puterea i nelepciunea sunt ale $ui, cci ,l este #reatorul a tot"
,l d putere celui slab" =oat aceasta contemplare a puterii lui 0umnezeu manifestat n ceruri, nu
este dect o parte din mn'ierea despre care 0umnezeu spune c trebuie s fie proclamat poporului
1u" #u puin timp n urm citeam c 0umnezeu spune numrul stelelor i le c&eam pe toate pe nume"
1 citim acum le'tura acestui lucru i s vedem ce este afirmat" 0omnul zidete (erusalimul, ,l
strn'e laolalt pe e*ilaii lui (srael" ,l vindec pe cei cu inima zdrobit i le lea' rnile" ,l spune
numrul stelelor, ,l le c&eam pe toate pe numr" Are este 0omnul nostru i cu mult putere2
priceperea $ui este infinit" )salmul ;8C-4:" Astfel, toat aceast putere care se manifest numrnd,
numind i susinnd toate stelele nenumrabile este puterea prin care 0umnezeu lea' rnile poporului
1u i i vindec pe cei cu inima zdrobit" =andreea $ui, cnd 1e ocup de cei rnii, este e'al cu
puterea $ui de a susine universul"
)roverbul p'n spune- 0umnezeu i a!ut pe cei care se a!ut sin'uri" Acesta este modul n care
diavolul ncearc s i descura!eze pe oameni" =oi oamenii sunt nea!utorai i este un timp n viaa
fiecrui om cnd se simte fr absolut nici o putere" 0umnezeu ar vrea ca toi s ne simim astfel mereu"
0ar cnd oamenii se 'sesc n aceast condiie, se 'ndesc la proverbul p'n i i pierd inima" Acum,
adevrul este c 0umnezeu i a!ut pe cei care nu se pot a!uta sin'uri" #nd erai voi nc fr putere,
3ristos, la vremea potrivit, a murit pentru cei nele'iuii" Romani :-<" =ria $ui este fcut
desvrit n slbiciune" 4 #orinteni ;4->" ,l i face pe oameni tari din slbiciunea lor" ,vrei ;;-98"
,l d trie celui slab i celor care nu au putere le mrete tria" ,l mrete fora celor care sunt fr
putere" ,l face aceasta dndulise pe 1ine" 0umnezeu este #el care lucreaz n voi, att voina ct i
nfptuirea, dup buna 1a plcereB" Indiiv la aceastaB #&iar aceeai putere care este descoperit n
ceruri, cluzind toate planetele i stelele n cursul lor, este puterea care lucreaz n noiB =oat puterea
revelat de ceruri este pentru noi" Acest lucru este artat de faptul c ,l 1a dat pe 1ine 7nsui pentru
noi" ,l 1a pus n !oc pe 1ine pentru salvarea noastr" 0ar datorit $ui e*ist universul" )uterea care
este vzut n toat creaia este puterea $ui, este ,l 7nsui la lucru" )rin urmare cnd ni 1e d pe ,l
7nsui nou, ne d toat puterea din univers" /u merit s ne uitm n sus. Vrei vreun a!utor pentru
devoiune i altceva s pun inim n voi. Atunci privii n susB
=inereea este sinonimul triei i rezistenei" =otui, tinerii vor slbi i vor obosi, brbaii tineri vor
cdea cu totul" ,*ist o limit n rezistena tinereii" Aai mult, vrsta vine c&iar i peste tineree i o
;9C
dat cu ea vin slbiciunea i debilitatea" 0ar cei care ateapt dup 0omnul i vor rennoi puterea"
+bservai contrastul implicat ntre tineree i vrst" =inerii pot slbi, dar cei care ateapt dup
0omnul, orict de btrni ar fi, i vor rennoi puterea" 0umnezeu d tuturor celor ce se ncred n ,l
via venic, aceasta nseamn c cei care se ncred n ,l primesc beneficiul ei, iar caracteristica vieii
venice este tinereea" 1e rennoiete pe sine" #ei sdii n casa 0omnului vor nflori n curile
0umnezeului nostru" ,i vor aduce roade i la btrnee, vor fi 'rai i nfloritori ca s arate c 0omnul
este drept2 ,l este 1tnca mea, iar n ,l nu este nici o nedreptate" )salmul >4-;9;:" 7n aceasta const
minunea vieii" #ei care ateapt pe 0omnul, 7l recunosc n toate cile lor, depinznd de ,l, primesc
provizii proaspete din mna $ui zilnic" ,l le arat calea vieii i i conduce pe ea" ,l le arat cum s
triasc @ cum s mnnce i s bea ntrun mod corect pentru ai rennoi viaa" ,vlavia este
folositoare pentru toate lucrurile, avnd f'duina vieii de acum i a celei care va veni" ; =imotei 8-?"
,*ist posibiliti minunate n viaa cretin pe care nici un om din 'eneraia aceasta nc nu lea
ptruns cu mintea" #ine sunt cei care vor permite lui 0umnezeu s demonstreze n trupurile lor ceea ce
poate s fac cu acei care se ncred n ,l.
;9?
CA5I7OL2L 01
-AGELE CAL K2DECA7
Apoalipsa 10:9: C7emei-"* $e Dumnezeu %i $ai-I sla"*, *i a "eni# easul Du$e*ii Lui8 %i
&n'inai-"* Celui e a f*u# e!ul, p*m+n#ul, ma!ea %i iz"oa!ele apelo!.F
Isaia 01:1: C7*ei &nain#ea Lui, insulelo!, ia! popoa!ele s* &%i &nnoias* #*!ia8 s* se ap!opie,
apoi s* "o!,eas*8 s* ne ap!opiem &mp!eun* la Du$ea#*.F
Isaia 01:)1-).: C5!ezen#ai-"* auza, spune Domnul8 a$uei-"* mo#i"ele "oas#!e pu#e!nie,
spune Ge(ele lui Iao,8 s* le a$u* %i s* "e$em e se "a &n#+mpla8 s* a!a#e lu!u!ile $e $inain#e,
a!e sun# ele, a s* le pu#em analiza %i s* unoa%#em sf+!%i#ul lo! sau s* ne spun* lu!u!ile e "o!
"eni. A!*#ai-ne lu!u!ile a!e au s* se &n#+mple $e aii &nain#e, a s* %#im * sun#ei $umnezei8 $a,
faei ,ine sau !*u, a s* fim ons#e!nai %i s* le p!i"im &mp!eun*.F
Isaia 0.:9-1): C7oa#e naiunile s* se s#!+n(* laolal#* %i s* se a$une popoa!ele8 ine $in#!e ei
poa#e fae unosu# aes# lu!u %i s* ne a!a#e lu!u!ile $inain#e6 3* &%i a$u* m*!#u!ia a s* fie
&n$!ep#*ii, sau s* au$* %i s* spun*: es#e a$e"*!a#. Voi sun#ei ma!#o!ii -ei, spune Domnul, %i
Go,ul -eu pe a!e l-am ales, a s* %#ii %i s* -* !e$ei %i s* &nele(ei * Eu sun# Aela8 &nain#e
$e -ine nu a fos# fo!ma# nii un $umnezeu %i nii $up* -ine nu "a fi. Eu, 'ia! Eu, sun# Domnul
%i &n afa!* $e -ine nu es#e nii un -+n#ui#o!. Eu am $ela!a# %i am m+n#ui# %i am a!*#a# +n$ nu
e!a nii un $umnezeu s#!*in p!in#!e "oi8 $e aeea, "oi sun#ei ma!#o!ii -ei, spune Domnul, * Eu
sun# Dumnezeu.F
5salmul 41:., 0: CEmi !eunos f*!*$ele(ea %i p*a#ul es#e &nain#ea mea. Empo#!i"a 7a, numai
&mpo#!i"a 7a, am p**#ui# %i am f*u# aes# !*u &n o'ii 7*i, a s* fii &n$!ep#*i# +n$ "o!,e%#i %i
s* fii o!e# +n$ Du$ei.F
Gomani .:0: CDumnezeu s* fie a$e"*!a# %i fiea!e om un mininos, $up* um es#e s!is: Ca s*
fii &n$!ep#*i# &n u"in#ele 7ale %i s* &n"in(i +n$ e%#i Du$ea#.F
Isaia 01:)=: C--am ui#a# %i nu e!a nii un om, nii &n#!e ei, nu e!a nii un sf*#ui#o! a a#uni
+n$ &i &n#!e,, s* &mi !*spun$* un u"+n#.F
Gomani .:19: CAum %#ii * #o# e spune le(ea spune elo! e sun# su, le(e, pen#!u a o!ie
(u!* s* fie op!i#* %i #oa#* lumea s* $e"in* "ino"a#* &nain#ea lui Dumnezeu.F
Isaia 1:1=: CVenii aum %i s* Du$e*m ?li#e!al: s* me!(em la Du$ea#*B &mp!eun*, spune
Domnul8 'ia! $a* p*a#ele "oas#!e a! fi p!eum s#aoDiul, "o! fi al,e a z*pa$a8 'ia! $a* "o!
fi !o%ii a pu!pu!a, "o! $e"eni a l+na.F
1 Ioan 1:9: CDa* ne m*!#u!isim p*a#ele, El es#e !e$inios %i $!ep# a s* ne ie!#e p*a#ele %i
s* ne u!ee $e o!ie nele(iui!e.F
Isaia 0):)1: CDomnul es#e mulumi# $e nep!i'*ni!ea 3a, El "a m*!i le(ea %i o "a fae
ono!a,il*.F
Isaia 0.:)4, )9: CEu, Eu sun# Cel a!e &i %#e!( f*!*$ele(ea $e $!a(ul -eu %i nu Emi "oi amin#i
$e p*a#ele #ale. Amin#e%#e-i $e -ine, s* ple$*m &mp!eun*, $ela!* #u a s* fii &n$!ep#*i#.F
Isaia 04:))-)4: C5!i"ii la -ine %i fii sal"ai, #oa#e ma!(inile p*m+n#ului, *i Eu sun#
Dumnezeu %i nu es#e al#ul. Am Du!a# pe -ine Ensumi, u"+n#ul a ie%i# $in (u!a -ea &n nep!i'*ni!e
%i nu se "a &n#oa!e, pen#!u a &nain#ea -ea o!ie (enun'i s* se plee, fiea!e lim,* s* Du!e. Cu
si(u!an*, "a spune unul, &n Domnul am nep!i'*ni!ea %i pu#e!ea, ia! #oi ei e sun# m+niai
&mpo#!i"a Lui "o! fi !u%inai. En Domnul "a fi &n$!ep#*i#* #oa#* s*m+na lui Is!ael %i se "a ,uu!a.
Gomani 10:1@, 11: CDe e &l Du$ei #u pe f!a#ele #*u6 3au $e e &l fai $e nimi pe f!a#ele #*u6
C*i u #oii "om s#a &nain#ea saunului $e Ku$ea#* al lui I!is#os. C*i es#e s!is: C+# #!*ies,
spune Domnul, fiea!e (enun'i se "a plea &nain#ea -ea %i fiea!e lim,* "a m*!#u!isi lui
Dumnezeu.F
7nainte s naintm n studiul nostru consecutiv al crii lui (saia este necesar s avem o privire
'eneral a principalelor trsturi ale capitolelor care urmeaz, de vreme ce au o le'tur aa apropiat
ntre ele i consacrate astfel unui sin'ur 'nd principal, cci nu vom cti'a fora lor deplin dac
naintm studiind poriuni mici fr s avem mai nti tema mai mare n minte"
=oat carte a lui (saia este consacrat unui mare scop, i anume, acela de a arta cum este
0umnezeu" Amintiiv cuvintele de desc&idere ale profeiei, n care 0umnezeu face un contrast ntre
;9>
poporul 1u i fiarele care i cunosc stpnul, n tip ce poporul $ui nu 7l cunosc" 0e vreme ce profeia
este trimis acelora care, prin lipsa lor de consideraie, nu 7l cunosc pe 0umnezeu, este evident c ea are
menirea de a$ face cunoscut pe 0umnezeu lor n cel mai clar mod posibil i de a aduce cele mai
izbitoare dovezi ale e*istenei i caracterului 1u" 1tudentul s observe n mod special apariia frecvent
a afirmaiei ,u sunt 0umnezeu i contrastul continuu dintre adevratul 0umnezeu i zeii p'nilor"
#artea lui (saia, mai mult dect orice alt carte din Biblie, se bazeaz pe ideea unui caz n !udecat"
#nd cineva a neles faptul c ntre'ul univers este un mare tribunal n care este n mod continuu
prezentat un caz i c 0umnezeu, n'erii buni i ri i toat omenirea sunt implicai n el, profeia lui
(saia i ntradevr toat Biblia, poate fi citit cu mai mult plcere i folos dect nainte"
0e ctre multe persoane Eudecata este fr ndoial privit ca timpul cnd 0omnul stabilete cine
este i cine nu este demn s intre n cer" ,i i ima'ineaz toi oamenii pmntului adunai n !urul
tronului, unde se va ine e*aminarea i caracterele tuturor oamenilor trec pe dinaintea lor" 0ar o
asemenea idee cu 'reu !ustific omnisciena lui 0umnezeu" ,l nu are nevoie s studieze caracterul
pentru a vedea care este dispoziia cuiva" /u este necesar s studieze nimic" ,l nu are nevoie s cear
informaii ntrun caz i s e*amineze martori, aa cum fac oamenii, pentru a cunoate faptele" +c&ii
0omnului sunt n fiecare loc, privind binele i rul" )roverbe ;:-9" #uvntul lui 0umnezeu este viu i
lucrtor, mai ascuit dect o sabie cu dou tiuri, ptrunznd pn acolo c desparte sufletul i spiritul,
nc&eieturile i mduva, este rapid pentru a discerne inteniile i 'ndurile inimii" ,vrei 8-;4" #nd (sus
era aici, pe pmnt, ,l cunotea pe toi oamenii i nu avea nevoie si fac cineva mrturisiri despre
oameni pentru c ,l tia ce este n om" (oan 4-48, 4:" 0e aceea, 0omnul nu are nevoie, aa cum are
omul, de un timp n care s i fac socotelile, pentru c la ,l socoteala este mereu inut" Raportul e*act
al fiecrei persoan vie, fiecare fapt i fiecare 'nd al fiecrei persoane care a trit vreodat pe acest
pmnt ar putea fi n orice moment prezentate de 0omnul, care triete n eternitate i care umple cerul
i pmntul" 0e aceea este evident c Eudecata din ultima zi nu are scopul de a$ a!uta pe 0umnezeu
pentru a lua o decizie referitoare la vrednicia sau nevrednicia unei persoane" /u va descoperi 0omnului
nici mcar un sin'ur lucru pe care ,l s nu 7l tie dinainte" 7ntradevr, 0omnul 7nsui va descoperi
lucrurile ascunse ale ntunericului i va descoperi sfaturile inimii"
7n loc s fie pentru scopul de a descoperi toate detaliile din vieile oamenilor lui 0umnezeu, aa cum
presupun muli, Eudecata are scopul de a revela oamenilor pe ei nii i pentru a le face lor cunoscut
fiecare detaliu din viaa lui 0umnezeu" 0ou te*te care sunt citate la nceputul acestei lecii va arta mai
clar acest lucru" #omparai )salmul :;-9, 8 cu Romani 9-8" 7n primul e*emplu, este citat c 0umnezeu
va fi ndreptit cnd va vorbi i corect atunci cnd !udec" 7n al doilea, care este o citare a primului, este
afirmat c va fi ndreptit n cuvintele $ui i va birui atunci cnd va fi !udecat" 0e vreme ce ultimul nu
este dect o repetiie a primului i amndou sunt de la 1piritul, putem fi si'uri c amndou nseamn
e*act acelai lucru" Astfel nvm c, atunci cnd 0umnezeu !udec, ,l 7nsui este !udecat" Rezultatul
va fi c va cti'a cazul i va fi ndreptit"
Jltimul cuvnt, ndreptit ne atra'e atenia la punctele cazului" #&iar de la nceput, caracterul lui
0umnezeu a fost adus n discuie" 1atan i urmaii lui au cutat s i !ustifice rebeliunea lor mpotriva
lui 0umnezeu, acuzndu$ de nedreptate, indiferent de bunstarea supuilor 1i, de cruzime i
despotism aspru" Vedem toate acestea prezentate n ispita cu care 1atan a induso pe ,va s ia din
fructul oprit" #uvintele din ebraic ale celor din Ieneza 9-;, 0a, a zis 0umnezeu, s nu mncai din
orice pom din 'rdin. nu sunt deloc e*primate pe deplin prin traducere" 7ntrebarea arpelui este
nsoit de un rs sarcastic ascuns, o inspiraie dispreuitoare ca i cum ar spune- #&iar a zis 0umnezeu
s nu mncai din orice pom din 'rdin. (spititorul influena la ndoiala c nici mcar 0umnezeu nu ar
fi capabil de a face un asemenea lucru, astfel implantnd foarte dibaci n mintea ,vei ideea c i se fcea
o nedreptate" Apoi, cnd ea a repetat interzicerea, arpele a venit mai ndrzne i a spus- #u si'uran
nu vei muri, pentru c 0umnezeu tie c n ziua n care vei mnca din el oc&ii votri vor fi desc&ii i
vei fi ca 0umnezeu, cunoscnd binele i rul" A fcuto s cread c 0umnezeu ia nelat spunndu
le c vor muri dac mnnc din pom i c lea spus povestea asta doar ca s i nspimnte s se
deprteze de ,l, deoarece tia c dac vor mnca vor fi e'ali cu ,l i astfel ,l Fiar pierde presti'iul i
autoritatea asupra lor" (nsinund c 0umnezeu sar nla pe c&eltuiala lor, vr!maul a fcuto s se
simt c se fcea abuz de ea i s i ima'ineze c a 'sit un prieten n arpe care o a!uta s i asi'ure
drepturile" 0in acea zi, 0umnezeu a fost calomniat i 'reit neles n mod intenionat" Acuzaia lui
1atan de nedreptate a fost repetat de oameni, iar insinurile lui au ptruns att de adnc n minile celor
;85
din lume nct nu pare un lucru nspimnttor nici pentru urmaii $ui s pun la ndoial faptele $ui cu
ele" Diecare ndoial nu este dect ecoul cuvintelor cu care 1atan ia ispitit pe primii notri prini s
pctuiasc"
#ine nu a auzit c 0umnezeu este acuzat de toat mizeria i pcatul din lume. 0eoarece 0umnezeu
este atotputernic, oamenii spun c este responsabil de toat ticloia, sau, dac nu se pretinde c este
responsabil de asta, atunci spun c este slab2 i n orice caz, ei fac din prezena pcatelor sau a mizeriei
'reeala lui 0umnezeu" 1piritul lui 1atan, prinul puterii vzdu&ului, lucreaz n copiii neascultrii G,f"
4-4H i este unul dintre cele mai 'rele lucruri din lume s convin'i pe cineva c 0umnezeu este iubire"
7ncredere absolut n 0umnezeu ca ntrun =at sensibil, iubitor este un lucru foarte rar, iar cei care se
ncred n ,l pentru orice detaliu al vieii sunt considerai puin nebuni i nepotrivii pentru viaa practic"
Astfel, caracterul lui 0umnezeu este !udecat" 0umnezeu c&eam oamenii s vin la tribunal i s i
dovedeasc acuzaiile mpotriva $ui i sin'ura $ui aprare este descoperirea $ui 7nsui @ prezentarea
ntre'ii $ui viei naintea lor" 7n (saia ;-;?, unde este scris- Venii acum i s !udecm mpreun,
redarea din ebraic este n mod literal aceasta- Venii acum i s mer'em la !udecat mpreun, spune
0omnul" ,l a fost acuzat de nedreptate, iar poporul 1u ia aceast acuzaie ca o scuz pentru a 1e
ntoarce de la ,l2 dar 0umnezeu se bazeaz pe faptul c iart pcatele i cur orice nele'iuire" ,l este
credincios i drept s ne ierte pcatele i va face aceasta c&iar dac ele ar fi ca purpura" ,l 1a artat ca
s ia pcatele noastre i n ,l nu este pcat" ; (oan 9-:" ,l nu a comis niciodat un pcat i nu este
responsabil pentru pcat, totui ,l l ia asupra 1a pentru ca el i toate consecinele sale s fie ndeprtate
pentru totdeauna" Eudecata are scopul de a face acest lucru clar nainte ntre'ului univers i cnd aceasta
se va ntmpla, fiecare 'ur va fi oprit"
Eudecata este acum n evoluie2 Eudecata va fi doar rezumatul" Eudecata nu va descoperi noi elemente
pe care oamenii nu le pot nva acum, cci altfel ar prea c nu toi oamenii au avut o ans corect" 7n
timpul prezent, n timp ce cazul este naintea !uriului, compus din toate creaturile, 0umnezeu ofer o
revelaie perfect i deplin a $ui 7nsui i a caracterului 1u, manifestndu1e n toate lucrurile pe care
lea fcut pentru beneficiul omenirii, dar n special n (sus 3ristos pe care $a trimis ,l" /ici un om nu
are de ce s fie i'norant n ceea ce privete adevratul caracter al lui 0umnezeu" #&iar cei mai de'radai
p'ni sunt fr scuz" Romani ;-;?45" #nd la Eudecat oamenii vor fi fcui s vad lucrurile fa
de care iau nc&is oc&ii n mod intenionat, cnd tot ce a fost fcut de oameni i de 0umnezeu pentru
oameni de la creaie, i c&iar rezerva ndurtoare a lui 0umnezeu pentru oameni nainte de creaia lumii
i motivaia ce a stat la baza tuturor actelor ce au fost vreodat comise, cnd vor fi prezentate naintea
universului, nu se va 'si nici un suflet, indiferent ct e de rutcios sau urcios, care s i desc&id
'ura s spun vreun cuvnt mpotriva iubirii i a dreptii #reatorului i Rscumprtorului" =oi vor fi
constrni prin dovada ce nu poate fi de!ucat s i mrturiseasc vina naintea lui 0umnezeu i s i
plece 'enunc&ii ca semn al dreptului 1u de a 'uverna" #&iar 1atan nsui va fi forat n final de puterea
iubirii s recunoasc faptul c 0omnul este nepri&nit n cile 1ale i sfnt n toate lucrrile 1ale"
)salmul ;8:-;C"
#ineva ar putea ntreba acum- Vor fi toi salvai. /icidecum, mrturisirea celor ri va veni prea
trziu ca s le fie socotit ca nepri&nire" #ei care vor mrturisi atunci iubirea i nepri&nirea lui
0umnezeu nu vor fi micai de credin" #&iar dac vor recunoate c 0umnezeu este bun, nu vor avea
nici o iubire pentru ,l" 0ac timpul lor de prob ar continua, ei ar urma acelai curs al pcatului" ,i
iubesc mai mult pcatul dect pe 0umnezeu, cci altfel sar fi predat milei tandre a lui 0umnezeu n
timp ce este acum descoperit n 3ristos" Arturisirea lor va fi doar ca efect al faptului c pedeapsa
asupra lor este dreapt i este rodul natural al faptelor lor, c primesc rsplata pentru care au lucrat toat
viaa lor"
Am citit c la Eudecat 0umnezeu va fi ndreptit n cuvintele 1ale n sentina pe care o pronun"
Diecare cuvnt i fiecare act al vieii $ui va fi ndreptit" 0ar trebuie s ne amintim c aceast Eudecat
este precedat de un proces n care sunt martori" 0umnezeu c&eam pe toi oamenii s fie martori ai $ui
i asta face c&iar acum @ le cere mrturia" 0ar 1atan cu mita lui fur pe muli din martorii lui 0umnezeu"
=oat lumea se pune acum de partea sau mpotriva 0omnului" #el care nu este cu Aine este mpotriva
Aea2 i cel ce nu strn'e cu Aine risipete" Aatei ;4-95" +amenii se identific acum fie ori 0omnul ori
cu marele adversar" ,ste evident deci, c aa cum 0umnezeu va fi ndreptit, tot aa vor fi ndreptii
toi cei care iau lsat soarta $ui, iar cei care $au respins i au pus sub acuzaie dreptul $ui de a
'uverna, declarnd c nu ar trebui s 'uverneze peste ei, n mod necesar trebuie s fie scoi din
;8;
stpnirea $ui cnd controversa se va nc&eia" 0ar, de vreme ce mpria $ui stpnete totul,
urmeaz c nu se va 'si nici un loc n univers pentru cei care 7l respin' pe 0umnezeu"
Atunci este timpul ca prietenii lui 0umnezeu s declare ei nii" ,ste adevrat c n unele lucruri
aparenele sunt mpotriva 0omnului, dar aceasta se ntmpl doar din cauza viziunii noastre strmte i
deformate" /u suntem suficient de nelepi pentru a nele'e toate lucrrile lui 0umnezeu i nu neam
implicat n lucruri divine suficient de mult pentru ca minile noastre s se ntreasc la capacitile lor
complete, dar ne este artat suficient de clar ca s ne facem o prere" 0ac ne punem de partea
0omnului, c&iar dac nu putem e*plica totul, suntem cu adevrat prietenii $ui" 0umanii $ui pot s i
arunce acuzaiile mpotriva $ui, dar noi vom spune- /u cunosc toate mpre!urrile i de aceea nu i pot
da o e*plicaie a acestei aciuni, dar tiu acest sin'ur lucru, c 0umnezeu este drept i bun i dac am
cunoate totul n le'tur cu acest lucru de care 7l acuzi, tu nsui ai fi constrns s recunoti c acela nu
descoper dect buntatea i iubirea $ui tandr" Jn asemenea prieten este apreciat de 0omnul i va fi
recunoscut de ctre ,l naintea lumii i a n'erilor n ultima zi, n tip ce aceia care sunt 'ata s se
ndoiasc de buntatea lui 0umnezeu la fiecare pas, apucnd cu nfocare fiecare insinuare pe care o
optete diavolului n urec&ile lor, prin aceasta se despart ei nii de orice le'tur cu ,l" #aracterul nu
va fi format la !udecat, atunci doar va fi fcut cunoscut"
Acesta nu este dect un scurt contur al cazului" 7n leciile care vor urma vom vedea alte trsturi
prezentate" Aceast curte de !udecat reprezint cea mai important c&estiune din univers i se va cere
atenia studentului asupra ei la fiecare lecie de aici nainte" 0ac am putea realiza c suntem implicai n
acest caz care este acum n curs, near transforma vieile" 0ac neam pune pe noi nine aproape de
tronul &arului i s vedem cazul n evoluia sa, ni sar face clar fiecare ndoial care irit lumea"
;84
CA5I7OL2L 0)
D2-NELE2 CIEA-H LA K2DECA7H
?Isaia 01:1-1.B
C7*ei &nain#ea -ea, insulelo!, popoa!ele s* &%i !e&nnoias* #*!ia, s* se ap!opie %i apoi s*
"o!,eas*, s* ne ap!opiem &mp!eun* $e Ku$ea#*. Cine a !i$ia# pe el $in !*s*!i#, pe a!e l-a
'ema# El &n nep!i'*ni!e la piio!ul Lui6 El $* naiunile $inain#ea 3a %i le fae s* (u"e!neze pes#e
!e(i8 El le $* sa,iei 3ale a un p!aful %i a!ului 3*u p!eum mi!i%#ea. El &i u!m*!e%#e %i &i fae s*
#!ea* &n si(u!an* 'ia! %i pe un $!um pe a!e n-a me!s u piioa!ele Lui. Cine a lu!a# %i a f*u#
as#a, 'em+n$ (ene!aiile $e la &nepu#6 Eu Domnul, p!imul %i ul#imul, Eu sun# Aela. Insulele au
"*zu# %i s-au #emu#, ma!(inile p*m+n#ului #!emu!*, ele s-au ap!opia# %i au "eni#. Jiea!e %i-a
aDu#a# semenul %i fiea!e a spus f!a#elui s*u, Jii u!aDos1 As#fel, $ul('e!ul l-a &nu!aDa# pe au!a!, %i
el a!e ne#eze%#e u ioanul pe el a!e $* la nio"al*, spun+n$ $esp!e su$u!*: Es#e ,un*8 %i a
fi:a#-o u aDu#o!ul uielo! a s* nu se mi%#e.F
CDa!, #u, Is!aele, sluDi#o!ul -eu, Iao,, pe a!e l-am ales, s*m+na lui A"!aam, p!ie#enul -eu,
pe #ine, pe a!e #e-am lua# $e la ma!(inile p*m+n#ului %i #e-am 'ema# $e la olu!ile lui %i i-am
spus: 7u e%#i sluDi#o!ul -eu, #e-am ales %i nu #e-am alun(a#8 nu #e #eme, *i Eu sun# u #ine8 nu #e
$esu!aDa, *i Eu sun# Dumnezeul #*u8 Eu #e "oi &n#*!i, $a, Eu #e "oi aDu#a8 $a, Eu #e "oi susine
u m+na $!eap#* a nep!i'*ni!ii -ele. Ia#*, #oi ei a!e se m+nie &mpo#!i"a #a "o! fi !u%inai %i
n*!uii8 ei a!e se $u%m*nes u #ine "o! fi a nimi %i "o! pie!i. Ei "ei *u#a %i nu &i "ei (*si pe ei
e se lup#au u #ine8 ei a!e e!au &mpo#!i"a #a sun# a nimi, a un lu!u $e nimi. 5en#!u * Eu
Domnul Dumnezeul #*u "oi ine m+na #a $!eap#*, spun+n$u-i: Nu #e #eme, Eu #e "oi aDu#a.F
;89
-N>IEGE 5EG-ANEN7H
1tudiind acest capitol i toate celelalte care vor urma, nu uitai c studiem solia mn'ierii pe care
0umnezeu o trimite poporului 1u" Aceste ultime capitole ale lui (saia formeaz un ntre' bine le'at"
#&iar aici, n trecere, putem observa un fapt care va face i mai clar pentru muli c aceast solie ni se
aplic nou, celor din aceste zile" /imeni care citete aceste capitole nu poate s nu vad cuvintele de
mn'iere care apar" D'duinele lui 0umnezeu sunt la fel de rspndite precum florile primvara"
Aceste f'duine au fost spri!inul multor cretini i au a!utat pe muli pctoi s se pociasc" /ici un
credincios nu ezit s i le nsueasc" 0ar este foarte clar c, dac aceast profeie a fost dat doar
poporului evreilor i se aplic numai lor, atunci nu avem nici un drept la f'duinele pe care le conine"
Aceasta nseamn c oricine respin'e mustrrile pe care 0umnezeu le trimite i cerinele le'ii 1ale,
trebuie de asemenea s se lipseasc de binecuvntrile ,van'&eliei iertrii" 7n mod inconsecvent,
oamenii i nsuesc f'duinele i pun deoparte le'ea, uitnd c mustrrile lui 0umnezeu sunt
mn'iere" =oate preceptele lui 0umnezeu sunt f'duine de mplinit" ,l mplinete pentru noi tot ce
ne cere" +ri de cte ori le'ea face pcatul s abunde, o face numai cu scopul de a ne aduce la 3ristos, n
care le'ea 1piritului vieii superabund ca &ar"
7OA7H L2-EA I-5LICA7H EN 5GOCE3
$a fiecare pas al studiului nostru ne vom aminti de marele proces ce a fost conturat sptmna
trecut" Aceast lecie ar trebui s fie nvat att de temeinic nct s fie n mod continuu n minte fr
vreun efort" #ei care folosesc aceste studii pentru 1abat ar trebui s aib pasa!ele 1cripturii i faptele
naintea lor pe msur ce studiaz fiecare lecie care urmeaz" /u putem deveni prea familiari cu faptul
c un mare proces are loc acum, pentru c avem o parte n el i avem nevoie s tim e*act ce este" 7n
acest capitol suntem c&emai la tribunal" #itaia este adresat ntre'ii lumi, insulelor, incluznd cele
mai ndeprtate mar'ini ale pmntului" Fi cerurile sunt c&emate n acest caz" Amintiiv cuvintele de
desc&idere ale acestei profeii G(saia ;-4H i citii de asemenea )salmul :5-9, 8- 0umnezeul nostru va
veni i nu va tcea2 un foc va mistui naintea $ui i va fi foarte a'itat n !urul $ui" ,l va c&ema cerurile
de sus i pmntul ca s 7i !udece poporul" 7ntre'ul univers este antrenat n acest caz" =rebuie s fie
aa, deoarece cazul 7l privete pe 0umnezeu 7nsui, iar ,l susine universul"
7HCE<I1
$inite n salB, cazul este acum n curs, iar tcerea este potrivit" #are este cazul. ,ste acela de a
afla cine este 0umnezeu" +amenii sau convins pe ei nii c sunt zei i c tiu mai bine s se ocupe de
lucrurile acestei lumi dect 0umnezeul Bibliei" Acum 0umnezeu spune- =ceiB" 0e ce. =cei i s
tii c ,u sunt 0umnezeu2 ,u voi fi nlat printre p'ni, ,u voi fi nlat pe pmnt" )salmul 8<-;5"
0ac oamenii ar tcea i nu ar prezenta att de mult speculaie uman, nu ar avea nici o 'reutate s 7l
recunoasc pe 0umnezeu" A tcea naintea 0omnului nseamn mai mult dect ai reine cuvintele"
7nseamn s pstrezi tcere n inim @ s i ntrerupi propriile 'nduri ca s poat fi aduse n robie fa
de 3ristos" 0omnul este n templul $ui cel sfnt, tot pmntul s tac naintea $ui" 3abacuc 4-45"
=ronul 0omnului este n cer i att timp ct poate s 7i menin acel loc acolo are dreptul s
porunceasc tcere ntre'ii omeniri"
7n versetele 4 i 9 avem fr ndoial referine la 3ristos, pe care 0umnezeu $a ridicat i cruia (a
dat toat puterea i autoritatea, punndu$ peste re'i" Fi 7l voi face ntiul Aeu nscut, mai nalt dect
re'ii pmntului" )salmul ?>-4C" #ereAi i 7i voi da p'nii ca motenire i cele mai ndeprtate
pri ale pmntului ca posesiune" $e vei zdrobi cu o nuia de fier, le vei face buci ca vasul unui olar"
)salmul 4-?, >" ,l este #el nepri&nit pe care 0umnezeu $a c&emat n nepri&nire s fac voia 1a"
Jnele versiuni ale Bibliei introduc pe mar'ine, ca o e*plicaie a versetului 4, cuvntul #ir,
nsemnnd c el este cel nepri&nit pe care 0umnezeu la c&emat" ,ste adevrat c mai trziu #ir este
c&emat pe nume i c n cazul lui cunoaterea mai dinainte a lui 0umnezeu este prezentat, c&emnd
'eneraiile de la nceput, dar te*tul de aici este suficient pentru a arta c la 3ristos se face referire" ,l
este Acela pe seama cruia cade responsabilitatea acestui caz, pentru c ,l este #el care 7l face pe
0umnezeu cunoscut omului" #aracterul lui 0umnezeu este paza 1a" #ir a fost c&emat pe nume nainte
;88
de naterea sa, dar 3ristos a fost rnduit mai nainte de ntemeierea lumii" ; )etru ;-45"
5GE>H7IND2-I CAL2L
#a rspuns la c&emare poporul se adun" Amintiiv c acest caz nu a fost numit ieri, ci c&iar de la
nceput" Diecare naiune de sub cer a recunoscut c o c&emare a fost fcut pentru a &otr cine este
0umnezeu i toi sau pus pe treab pentru a face dovezi" #um procedeaz ei. Dac idoli" 7n zeii ce sunt
'sii ntro anumit form, n fiecare naiune i n fiecare neam de pe pmnt care a e*istat vreodat, se
'sete o dovad a faptului c oamenii tiu c trebuie s e*iste un 0umnezeu, iar aceti idoli reprezint
ncercrile lor de a arta cine este ,l" #t de nebuneasc este lucrarea lorB #&iar lucrul de care depind ca
dovad trebuie s i convin' de nebunia lor" #aut s se ncura!eze unul pe altul, iar dul'&erul vorbete
cu ncredere aurarului, topitorul asi'ur pe fierar c lucrarea lor este bine le'at mpreun" Apoi, pentru
a face totul si'ur, idolul este fi*at cu a!utorul cuielor, ca s nu cad i s se spar' n buci" +bservai
le'tura dintre versetele < i C cu versetele ;?45 ale capitolului precedent"
ENDGE57H<IGEA DE 3INE EN3EA-NH 5H>NI3-
0ublura acestui tablou se 'sete n cazul fiecrui om care caut s se ndrepteasc" +mul care nu
va mrturisi c este un pctos se pune pe el nsui mpotriva lui 0umnezeu" 0umnezeu a spus c toi
oamenii au pctuit i cu si'uran c nu e*ist nici un om care s nu fi ieit din armonia cu 0umnezeu"
#aracterele oamenilor sunt prin natur neasemntoare cu cel al lui 0umnezeu" Astfel, dac oamenii ar
avea dreptate, dac vreun om de pe pmnt nu ar fi un pctos, atunci urmeaz c 0umnezeu 'reete"
)rin urmare, oricine pretinde c nu a 'reit acolo unde 0umnezeu spune c este pctos, afirm c
0umnezeu nu este adevratul 0umnezeu, ci c el nsui este acela" ,l face un dumnezeu din lucrrile
minilor lui" #el care susine c direcia lui este bun i prin urmare i bazeaz odi&na pe ceea ce a
fcut el nsui, este n realitate un p'n la fel de si'ur cum este cel care face ima'ini din lemn sau
piatr, ori aur sau ar'int i se nc&in lor" )entru acest tablou al strn'erii naiunilor i ncura!area lor
reciproc n eforturile de ai susine cauza mpotriva 0omnului, vedei o paralel n )salmul 4-;9"
0ar acum, 0umnezeu 7i prezint partea 1a n acest caz" 1e adreseaz lui (srael" #ine este (srael.
)entru un rspuns ntoarceiv la Ieneza 94-484?" (acob sa luptat cu 0umnezeu i a izbutit cnd, n
nea!utorarea lui, sa aruncat naintea 0omnului i $a ru'at s l binecuvnteze" (srael este unul care
biruiete prin credin" (srael reprezint toi aceia care se ncred n 0omnul" (srael este smna lui
Avraam, care este tatl tuturor celor care cred i astfel, (srael nseamn toi cei care cred"
CAL2L L2I D2-NELE2
$ui (srael, adic tuturor celor care ascult de ,l, 0umnezeu spune- =eam luat de la mar'inile
pmntului i team c&emat din colurile lui2 team ales i nu team respins" 0omnul ne spune c ,l
privete n !ur cutnd s salveze" 0iavolul ca un leu care rcnete, alear' n !ur cutnd pe cine s
nimiceasc, n timp ce 0umnezeu caut lumea ca s 'seasc oameni care 7l vor lsa s i salveze" Diul
omului a venit s caute i s salveze ce era pierdut" 7n loc s fie indiferent fa de dorinele omenirii,
0umnezeu nu face altceva n fiecare moment dect s caute ocazii de ai salva pe oameni din rezultatele
propriei lor nebunii" Aer'ei napoi la ultimele versete ale capitolului 85" /imeni nu are motiv s spun
c 0umnezeu la uitat sau c nu 7i pas de suferina i durerea lui" #alea lor nu este ascuns de 0omnul,
iar !udecata lor nu a trecut neb'at n seam de ,l" 7n loc s alun'e pe cineva, 0umnezeu ia ales i ia
cutat" 0omnul spune- /u voi Aai ales pe Aine, ci ,u vam ales pe voi" (oan ;:-;<" Apostolul )avel
se adreseaz 'alatenilor, care fuseser salvai din p'nism, ca unii care $au cunoscut pe 0umnezeu i
apoi sa corectat pe el nsui spunnd c mai de'rab ei au fost cunoscui de 0umnezeu" /u $au 'sit
pe 0umnezeu cutndu$, ci ,l li 1a revelat" #ci 0omnul nu leapd pentru totdeauna" )ln'eri
9-9;"
5GIE7ENIE C2 D2-NELE2
Avraam este numit de 0umnezeu 7nsui prietenul lui 0umnezeu" $a fel de si'ur cum Avraam era
;8:
prietenul lui 0umnezeu, tot aa 0umnezeu era prietenul lui Avraam" #e mndri sunt oamenii care spun-
)rietenul meu este 0ucele T sau )rietenul meu este $ordul #utare" ,i simt c i lor le este conferit
o distincie cunoscndui pe cei de ran' nalt, cu toate c n realitate acei oameni pot fi o minciun2
totui, ct de puini consider c este o onoare a$ avea pe 0umnezeu ca prieten" 7ntreab un om dac l
cunoate pe $ordul acesta sau pe #olonelul acela i va fi foarte recunosctor pentru compliment, c&iar
dac nu tie nimic altceva despre ei n afara numelor lor" 1e simte onorat la 'ndul c tu crezi c el se
mic ntro astfel de societate" 7ntreab acelai om dac 7l cunoate pe 0omnul, 0umnezeul cerului i al
pmntului i unul din nou va fi ofensat" /u este ciudat.
Indiiv doar ce onoare nalt ca 0umnezeu s spun unui om prietenul Aeu" Asta a spus ,l
despre Avraam i este ceea ce spune despre fiecare om care are credina lui Avraam" Avraam ia artat
ncrederea absolut n 0umnezeu cnd la pus pe (saac pe altar" 7n acel act al credinei a fost mplinit
1criptura care spune c Avraam a crezut pe 0umnezeu i aceasta i sa socotit ca nepri&nire2 i a fost
numit prietenul lui 0umnezeu"
VALOAGEA 5GIE7ENIEI L2I D2-NELE2
#uvntul ebraic tradus prin prieten n pasa!ul pe care l studiem provine din verbul care nseamn
a iubi" ,ste mai puternic dect cuvntul obinuit pentru prieten sau tovar" ,ste folosit de cei care
sunt foarte intimi, ca iubiii" #nd 0umnezeu se an'a!eaz n prietenie cu oamenii, nu este deloc
prietenie de tipul obinuit" )rietenie perfect nseamn perfeciunea ncrederii reciproce" Jn astfel de
lucru este rar ntlnit la oameni, deoarece n cele mai intime relaii ntotdeauna e*ist o barier pentru
dezvluirea complet unul fa de altul" Jn sentiment c prietenul nostru nu ne poate nele'e unele
lucruri din viaa noastr, pentru c nu a avut e*periene asemntoare i prietenia cu el poate slbi dac
ar ti unele lucruri din vieile noastre n care el nsui nu a fost implicat niciodat, ne face s ascundem
de el o parte din viaa noastr" 7ntotdeauna ne sustra'em de la a face cunoscute cuiva secretele inimilor
noastre, indiferent ct este de intim" 0ar cu 0umnezeu este posibil prietenie perfect, deoarece ,l a
e*perimentat totul" ,l a fost ispitit n toate lucrurile ca i noi i astfel, ,l niciodat nu dispreuiete pe
cineva care este ispitit, ci este capabil s l a!ute" 0ac ni$ facem confident, spunndu( totul despre noi
nine, mrturisindu( pcatele i slbiciunea noastr, ,l ne va arta n sc&imb totul despre 1ine 7nsui,
descoperindune nu numai nou, ci n noi, aa nct s putem avea nepri&nire i putere n locul
pcatului i al slbiciunii" Aai mult dect att, ,l 1e va dovedi un prieten adevrat i niciodat nu ne va
trda ncrederea" Aceasta este valoarea confesiunii ctre ,l" /u c 7i spunem ceva ce ,l nu tie de!a
despre noi, dar mrturisindune pcatele, acceptm ca nepri&nirea $ui s ne acopere" 0ac nu le
mrturisim, atunci la Eudecat vor fi prezentate naintea ntre'ii lumi2 dar cnd le mrturisim, ,l le
ndeprteaz aa nct s nu mai fie 'site niciodat, pentru c nu mai e*ist, iar ,l 7nsui va uita de ele"
Va ascunde faptul c am pctuit de la creaiune" Va face aceasta ndeprtnd orice urm a pcatului"
/u merit s avem un asemenea )rieten.
-N>IEGEA 5GELEN<EI L2I
/u v temeiB spune 0umnezeu poporului pe care la ales, adic, tuturor celor care cred i se
ncred n ,l" 0e ce s nu ne temem. @ )entru c ,u sunt cu tine" ,l este mai mare dect orice, aa c
nimeni nu are de ce s i fie fric" #itii )salmul 4C-;9, )salmul 8< i (saia ;4-4" #itii n Aatei ;8-44
94 i (oan <-;<4; raportul despre furtuna pe mare, cnd (sus a venit la ucenici umblnd pe ape" #nd le
era fric, ,l a stri'at- ,u sunt, nu v temei" ,ste acelai (sus care a spus2 (at, ,u sunt totdeauna cu
tine, pn la sfritul lumii" 0eoarece ,l este, nu e*ist nici un motiv de team, pentru c ,l este peste
tot i reprezint tot ce iar trebui cuiva" Astfel, de ndat ce ucenicii $au primit n barc, imediat erau la
locul spre care se ndreptau" 7n ,l este mplinirea a tot ce avem nevoie" )entru c ,l este cu noi, nu avem
de ce s ne temem c&iar dac sar ridica un rzboi i o otire ar veni asupra noastr" 7n prezena 1a este
mplinirea bucuriei" ,l spune c prezena 1a va mer'e cu noi i ne va da odi&n" =oia'ul i nuiaua 1a ne
mn'ie i ne pre'tete o mas n prezena vr!mailor notri" /u uitai c nuiaua $ui mn'ie"
1tudiem mn'ierea 0omnului, dar prea muli oameni se 'ndesc la nuiaua 0omnului numai ca la un
instrument de pedeaps, o emblem a indi'nrii" ,i bine, este adevrat c deseori 0omnul e*amineaz
nele'iuirea poporului 1u cu nuiaua i frdele'ea lor cu ver'a G)salmul ?>-9594H, totui ,l nu 7i
;8<
ndeprteaz buntatea $ui iubitoare de la ei2 nuiaua coreciei este mn'ierea 1piritului 1fnt, care face
cunoscut abundena pcatului cu scopul de a aplica un &ar i mai abundent"
#ntecul ce trebuie cntat n aceste zile este- (at, 0umnezeu este salvarea mea2 m voi ncrede i
nu m voi teme, pentru c 0omnul, (e&ova este tria i cntecul meu2 tot ,l a devenit i salvarea mea"
(saia ;4-4" ,l ne ntrete prin tria 1a" ,ste interesant de observat c termenul luat din versetul >, pe
tine, pe care team luat de la mar'inile pmntului, provine dintrun cuvnt ebraic ce nseamn a
ncin'e, a face puternic" 0e la mar'inile pmntului 0umnezeu 7i strn'e poporul i i ncin'e cu
trie" ,l este tria noastr mpotriva vr!maului"
N2 VH EN>GIKOGA<I1
+bservai mar'inea versetului ;5 din Versiunea Revizuit" Acolo ni se indic ce avem n te*t n
versiunile danez i norve'ian- /u te uita att de n'ri!orat n !urul tu" Aceasta este n mod literal
adevrat" Versiunea suedez e*prim acelai 'nd, dei nu att de viu- /u cutai a!utor la alii"
0umnezeu vrea ca poporul 1u s priveasc drept nainte" 1e pierde timp cnd se uit n !ur i pe ln'
asta, nu pot mer'e drept dac nu se uit drept nainte" Ai observat vreodat copii traversnd strada.
+ricine a condus sau a mers cu o biciclet pe strzile unui orel, nu poate s nu fi observat" #nd un
copil &otrte s traverseze strada, nu se uit nici la dreapta nici la stn'a ci mer'e drept pe partea
cealalt" #u si'uran 0umnezeu are 'ri! de copiii 1i, altfel ar fi ucii sute" ,i nu se 'ndesc deloc la
ei nii" Acum, oricine va intra n mpria cerului trebuie s devin ca un copila" /u trebuie s fim
critici i s spunem c 0umnezeu vrea s fim neateni" 1i'ur c nu ne vrea astfel, dar vrea s fim
ncreztori" ,l ne spune s cutm un sin'ur lucru 7mpria i nepri&nirea 1a i orice altceva ne va fi
adu'at" )etrecem prea mult timp calculnd probabilitile i discutnd posibilele pericole" #uvntul lui
0umnezeu ctre noi este Aer'i nainte"#nd )etru sa uitat n !ur i a vzut valurile mrii izbinduse
sus a nceput s se nece" )rivind la (sus este motoul nostru" +c&iul tu s se uite drept nainte, iar
pleoapele tale s se uite direct n faa ta" #u'et la calea picioarelor tale i las toate cile tale s fie
ntrite" )roverbe 8-4:, 4<" 0umnezeu va ine mna noastr dreapt, astfel nct c&iar dac ne
mpiedicm, nu vom cdea de tot" 0omnul ridic pe cel czut i nal pe toi cei care sunt dobori"
)salmul ;8:-;8" Astfel putem spune- /u te bucura mpotriva mea, o, vr!maul meu2 cnd cad, m voi
ridica" Aica C-?"
;8C
CA5I7OL2L 0.
N2 7E 7E-E1
?Isaia 01:10-)9B
CNu #e #eme, "ie!me Iao, %i "oi oamenii lui Is!ael1 Ia#*, &i "oi fae un ins#!umen# nou asui#
u $ini pen#!u #!eie!a#, "ei #!eie!a munii, &i "ei m*!uni %i "ei fae $ealu!ile a plea"a. Ei "ei
"+n#u!a, ia! "+n#ul &i "a $ue $epa!#e, ia! "+!#eDul &i "a !isipi8 %i #e "ei ,uu!a &n Domnul, #e "ei
l*u$a &n 3f+n#ul lui Is!ael. 3*!aul %i el ne"oia% au#* ap* %i nu es#e nii una, ia! lim,a lo! se
usu* $e se#e8 Eu, Domnul, le "oi !*spun$e, Eu, Dumnezeul lui Is!ael, nu &i "oi a,an$ona. Voi
$es'i$e !+u!i pe &n*limile usa#e %i iz"oa!e &n miDloul "*ilo!, "oi fae pus#ia un ,azin $e ap* %i
p*m+n#ul usa# iz"oa!e $e ap*. Voi plan#a &n pus#ie e$!ul, sal+mul %i mi!#ul, a!,o!ele $e ulei8
"oi a%eza &n $e%e!# ,!a$ul, pinul %i im%i!ul &mp!eun*8 pen#!u a ei s* "a$*, s* unoas*, s* ia &n
seam* %i s* &nelea(* &mp!eun* * m+na Domnului a f*u# aes# lu!u %i * 3f+n#ul lui Is!ael l-a
!ea#.F
CE"i$eniai-"* auza, spune Domnul8 a$uei a!(umen#ele "oas#!e pu#e!nie, spune Ge(ele lui
Iao,. 3* le a$u* %i s* ne fa* unosu# e s-a &n#+mpla#8 faei-ne unosu#e lu!u!ile $e
$inain#e, a!e a! fi ele, a s* le pu#em e!e#a %i s* %#im sf+!%i#ul lo!8 sau a!*#ai-ne lu!u!ile a!e
"o! "eni. Jaei-ne unosu#e lu!u!ile a!e au s* "in* $e aii &nain#e a s* %#im * sun#ei
$umnezei, $a, faei ,ine sau !*u a s* pu#em fi ons#e!nai %i s* p!i"im &mp!eun*. Ia#*, "oi
sun#ei a nimi %i lu!a!ea "oas#!* $e nimi8 o u!+iune es#e el a!e "* ale(e.F
CAm !i$ia# 2nul $e la no!$ %i El a "eni#8 $e un$e !*sa!e soa!ele pe 2nul a!e a 'ema#
numele -eu8 ia! El "a "eni pes#e s#*p+ni#o!i a pes#e mo!#a! %i a%a um ola!ul al* pes#e lu#.
Cine a f*u# unosu# $e la &nepu# a s* %#im6 5e "!emu!i, a s* spunem MEs#e nep!i'*ni#6N Da,
nu es#e nimeni a!e s* fa* unosu#, nu es#e nimeni a!e s* a!a#e, $a, nu es#e nimeni a!e s* au$*
u"in#ele. Voi spune &n#+i 3ionului: Ia#*, ia#*-i8 %i "oi $a Ie!usalimului pe Cine"a a!e a$ue "e%#i
,une. i +n$ m* ui#, nu es#e nii un om, nii m*a! &n#!e ei nu es#e nii un sf*#ui#o! a s* &mi
!*spun$* "!eun u"+n# a#uni +n$ &n#!e,. Ia#*, ei #oi, lu!*!ile lo! sun# $e%e!#*iune %i nimi,
ima(inile lo! #u!na#e sun# "+n# %i onfuzie.F
+ alt parte a soliei mn'ierii" =itlul acestui ntre' capitol poate fi pe bun dreptate /u te teme"
Acest ndemn este paralel cu cuvintele folosite att de des de ctre Antuitorul Dii voioi" #el care
spune aceste cuvinte este #reatorul, #el ale crui cuvinte sunt lucruri, care conin c&iar forma vie i
substana a ceea ce este numit" )rin urmare, cnd 0omnul ne spune- /u te teme, Dii voioi, ,l ofer
cura! i voioie" =u ai pus bucurie n inima mea, spune psalmistul" )salmul 8-C" 0umnezeu nu ne
spune s ne facem sin'uri bucuroi, ci ,l 7nsui ne face bucuroi" #ci, =u, 0oamne, mai fcut
bucuros prin lucrarea =a2 voi triumfa n lucrrile minilor =ale" )salmul >4-8" Bucuria 0omnului este
tria noastr" Vezi /eemia ?-;5" #uvntul lui 0umnezeu este propria $ui via, ncrcat cu propria $ui
personalitate2 cnd l primim, 7l primim pe ,l2 de aceea, cnd credem cuvntul 1u fr rezerve, 7l avem
pe ,l i propria noastr bucurie i pace"
7HGIE EN 3LH/ICI2NE
=u, viermele (acob" /u este un titlu prea m'ulitor, nu. 0ar este adevrul" Vedei cum naintea
noastr este inut faptul c mn'ierea 0omnului nu const n a ne spune c suntem destul de buni, c
lucrurile nu sunt c&iar aa de rele precum par i c dac nu ne pierdem ncrederea n noi nine o s
cti'm" ,l ne mn'ie spunndune c nu suntem altceva dect viermi, iarb, nimic i mai puin dect
nimic" Astfel, ,l anticipeaz orice ndoial posibil din partea noastr" ,l ndeprteaz tot suportul
pentru a spune- 1unt att de slab i ntro situaie att de disperat nct nu mai am speran2 cu
si'uran niciodat nu voi putea birui" ,l smul'e cura! din disperare" 0in adncimi ,l ridic pn la
nlimi" 0eseori auzim un om reli'ios numinduse sin'ur cu !umtate de 'ur un vierme n timp ce se
roa' sau i aduce mrturia" 1punem cu !umtate de 'ur deoarece n cazurile pe care le avem n
minte, ei iau pierdut aproape de tot inima i n tone de descura!ri suspinau c nu erau dect viermii
pmntului" ,ra aproape un bocet al disperrii, dei prea slbit pentru a fi un bocet, iar vorbitorul prea
c 'ndete c trebuie s se umileasc n faa 0omnului i s i cear scuze pentru c a avut ndrzneala
s vin n prezena $ui" 0ar nu ntrun astfel de mod prezint 0omnul acest lucru naintea noastr" #nd
0omnul spune- =u, vierme, ,l nu o spune cu nici un pic de dispre" ,l nu ne dispreuiete" /e simim
nviorai i rensufleii de cura! proaspt cnd auzim cuvintele buzelor $ui" ,*ist inspiraie n aceast
;8?
e*clamaie" Dace parte din mn'ierea venic a 0omnului"
VIA<H DIN -OAG7E
Fi voi, oameni ai lui (srael" Aceast e*presie este aproape fr sens i este aezat aici deoarece nu
e*prim deloc ceea ce profetul a spus de la 0omnul" ,ste foarte plpnd" )e mar'inea Bibliilor noastre
este adus o completare insernd traducerea alternativ- Voi, civa oameni ai lui (srael" 0ar nici
aceasta nu spune c 0omnul a zis astfel" #eea ce n mod clar a spus ,l, dup cum scrie n ebraic i
dup cum scrie episcopul $o%t&, este aceasta- Voi, muritorilor, ai lui (srael" $iteral, cei care murii"
3ristos spune- #el care crede n Aine, c&iar dac ar fi mort, va tri" (oan ;;-4:" ,ste adevrat c
poporul lui 0umnezeu este o turm mic G$uca ;4-94H i lor le spune 0omnul /u v temei, dar nu
este vorba numai de civa, ei sunt ntro condiie de mori" 1unt la fel de firavi ca iarba" 7n ei nii nu
au nici o vitalitate, nici un principiu al vieii" 0ar ceea ce conteaz este c att timp ct ,l este cu ei, ,l
este viaa lor" =ria lor este 0omnul 7nsui" 0umnezeu nea ales, dup cum nvam din partea
precedent a acestui capitol, dar nu pentru ceea ce meritm noi" ,l nea ales pentru ceea ce ne poate face
,l, nu noi"
IN37G2-EN7E EN -INILE L2I D2-NELE2
Vedei ce va face ,l cu noi, slabi i firavi cum suntem- ne va transforma ntrun instrument de
treierat capabil de a treiera c&iar i munii i ai micora i de a face dealurile ca pleava" /oi nu suntem
nimic, mai puin dect nimic2 dar 0umnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a distru'e lucrurile
puternice, lucrurile de !os ale lumii i lucrurile dispreuite, da, c&iar i lucrurile care nu sunt, pentru a
aduce la nimic lucrurile care sunt" ; #orinteni ;-4C, 4?" 0eci s nu mai spunem niciodat- 1unt att de
slab, att de nesemnificativ, att de srac, de necunoscut, de nea!utorat i de nevrednic nct nu pot s
fac nimic" Aceasta poate fi adevrat, dar nu afecteaz cazul" /u suntem att de slabi, de dispreuii, de
slbii i de nesemnificativi nct 0omnul nu poate face nimic cu noi" Amintiiv c acolo unde acum
este cerul nstelat i unde este pmntul era nimic pn s vorbeasc 0umnezeu" 7ntunericul era peste
faa adncului pn ce 0umnezeu a zis- 1 fie lumin" )rin urmare, c&iar dac suntem nimic,
0umnezeu poate face lucruri minunate cu noi" 1olia mn'ierii pe care 0umnezeu o trimite poporului
1u ca o pre'tire special pentru venirea 1a, face foarte proeminent faptul c ,l este #reatorul" +ri de
cte ori cdem n descura!are din cauza pctoeniei sau slbiciunii, pierdem din vedere faptul c
0umnezeu este #reator i practic ne'm acest lucru" 1 nu mai facem astaB
527EGE 5E37E NA<I2NI
Versetul ;< ne face viermi srmani pe care 0omnul i va transforma n maini de treierat pentru
drmarea munilor n buci, le vei vntura, iar vntul le va duce departe i vrte!ul le va risipi" Acum
citii profeia din 0aniel 4, unde scrie c piatra desprins fr mini, reprezentndu$ pe 3ristos, a lovit
ima'inea ce reprezenta toate naiunile pmntului i a distruso n buci i a devenit ca pleava din
timpul verii2 i vntul lea dus departe astfel nct nici un loc nu sa mai 'sit pentru ele" #omparnd
cele dou te*te, vedem c 0omnul asociaz cu ,l pe poporul 1u n tot ce face" ,ste c&iar binevoitor s
recunoasc a!utorul acestor srmani viermi n lucrarea pe care ,l o face" 7ntro traducere danez recent
a Apocalipsa ;C-;8, unde se vorbete despre aceleai mprii, 'sim aceast traducere su'estiv-
Acetia vor lupta mpotriva Aielului i Aielul i va birui, pentru c este 0omnul domnilor i Re'ele
re'ilor i a celor c&emai, credincioi i adevrai care sunt cu ,l" 7n )salmul 4-?, > citim aceste cuvinte
referitoare la 3ristos- #ere de la Aine i i voi da p'nismul ca motenire a =a i cele mai ndeprtate
pri ale pmntului ca posesiuni ale =ale" $e vei zdrobi cu o nuia de fier, le vei zdrobi n buci ca
vasul unui olar" Acum observai c n Apocalipsa 4-4<, 4C aceleai cuvinte sunt adresate sfinilor lui
0umnezeu i e*act aceeai putere pe care 3ristos 7nsui a primito este dat lor- #el ce biruie i pzete
lucrrile Aele pn la sfrit, i voi da putere peste toate naiunile2 i va stpni peste ele cu o nuia de
fier2 ca vasele unui olar vor fi fcute cioburi, aa cum am primit ,u de la =atl Aeu" A avea cel mai
umil loc n mpria lui 0umnezeu i al lui 3ristos nseamn s fii nlat la un loc mai nalt dect cel al
re'ilor pmntului, cci cel mai slab suflet care spune cu asi'urarea deplin a credinei (at, 0umnezeu
;8>
este tria mea are mai mult putere dect au toate naiunile"
O 5LA>H 7EGI/ILH
7n versetele ;C45 avem fr ndoial o referire la timpul strmtorrii i la slava care va urma" 7n
(saia 98 citim despre pmnt la vremea pustiirii lui" Aceast pustiire ncepe nainte de venirea 0omnului
i continu n mia de ani, n timpul crora sfinii sunt n cer cu 0omnul, stnd la !udecata celor ri" A
patra pla', descris n Apocalipsa ;<-?, >, usuc tot ce este pe faa pmntului" ,ste o asemenea secet
cum nu a fost cunoscut nc" 7ntrun mod viu, este astfel descris de un profet-
Foproanele sunt drmate, cci porumbul este vete!it" #um mai 'em dobitoaceleB #irezile de vite
sunt dezorientate, cci nu mai au pune2 turmele de oi sunt pustiite" 0a, 0oamne, la =ine stri'm, cci
focul a mistuit punile din pustie i flacra a ars toi copacii cmpului" Fi dobitoacele cmpului stri' la
=ine, cci rurile sau uscat de tot i focul a mistuit punile din pustie" (oel ;-;C45"
5O5OG2L L2I D2-NELE2 ELI/EGA7
0ar n mi!locul acestei teribil pustiiri, poporul lui 0umnezeu nu va fi lsat s piar" 0umnezeu nu a
spus c ei nu vor suferi, ucenicul nu este deasupra 1tpnului su i prin urmare nu trebuie s se atepte
s fie lipsii de suferina mpreun cu ,l" $ui (a fost foame i sete n pustia stearp, dar nu a fost
abandonat, nici ei nu vor fi" D'duina este- #nd sracii i nevoiaii caut ap i limba lor se usuc de
sete, ,u 0omnul i voi auzi, ,u, 0umnezeul lui (srael nu i voi prsi" ,u voi desc&ide ruri n locurile
nalte i izvoare n mi!locul vii2 voi face pustia un bazin de ap i pmntul uscat izvoare de ap"
Doarte puternic este afirmaia c 0umnezeul lui (srael promite acest lucru" Aceasta este e*act ceea ce a
fcut 0umnezeu pentru (srael cnd au ieit din ,'ipt" Vezi ,*odul ;C-;<2 )salmul ;5:-8;2 ;;8-C, ?"
)oporul lui 0umnezeu are motive s fie mulumitor de!a pentru raportul acelei minuni, cci nainte s
fie eliberat din ederea lui temporar ntro ar strin n ara f'duinei, va avea nevoie de ea ca o
baz pentru stri'tul lui de a cere ca acelai lucru s fie fcut pentru el" 7ncrederea lor n acea zi rea va fi
faptul c ei au but din (zvorul Vieii i tiu c 0umnezeu le d ap vie" #nd timpul strmtorrii cum
na mai fost niciodat va veni peste faa pmntului, poporul lui 0umnezeu va fi eliberat, oricine al
crui nume este scris n cartea vieii" 0aniel ;4-;"
O ENCEGCAGE A 7HGIEI
Jltima parte a capitolului 8; din (saia este o c&emare ctre naiunile i zeii lor de a aduce vreo
dovad a puterii lor, pentru ai susine cazul" )rezentaiv cazul, spune 0omnul, aduceiv
ar'umentele puternice, spune Re'ele lui (acob" ,*puneiv cazul i dovediil" +bservai c
ar'umentele puternice pe care le cere 0omnul nu sunt doar cuvinte, ci fapte" ,l 7i susine cauza prin
fapte" ,l poate arta la ceea ce a fcut n eliberarea poporului 1u" ,l este Antuitorul i
Rscumprtorul" #e pot arta dumnezeii fali pentru salvarea sufletului. 1pre ce poate arta orice om
nepri&nit prin sine pentru eliberarea propriului su suflet din moarte pentru a spune ceva care sl a!ute
pe altul. Asupritorii care au ncon!urat poporul lui 0umnezeu,
#are i pun ncrederea n bo'ia lor,
Fi se laud cu e*tinderea bo'iilor lor,
=otui nimeni nu se poate cumpra,
/imeni nu poate plti lui 0umnezeu pentru el nsui"
Rscumprarea sufletului lor este prea scump i e*ist
)entru totdeauna un sfrit pentru el" )salmul 8<-<>
G,diia )olUc&romeH
;:5
0umnezeu spune sfritul de la nceput" ,l face cunoscute lucrurile care au s vin prin
An'ietorul" (oan ;<-;9" Astfel, poporul 1u este capabil s tie ce va veni" 0umnezeu locuiete n
eternitate, aa c lucrurile trecute, lucrurile prezente i lucrurile care vor veni sunt la fel pentru ,l" 0e
aceea, ori de cte ori cineva pretinde c este 0umnezeu prin cuvnt sau fapt, are dreptul de a cere s
spun ceva care are s vin sau pn la urm s spun ntre'ul adevr a ceva care a avut loc n trecut" 7n
consecin, descoperim c muli profei mincinoi au ieit n lume, ncercnd s rspund acestei
provocri" Aediile spiritiste pretind c spun lucrurile care vor veni i fac o mare senzaie spunnd
oamenilor lucruri care sau petrecut n trecut" 0ar nici unul dintre ei nu poart amprenta divinitii"
#omparai cu naltele cuvntri ale (nspiraiei, ei sunt precum ivirea broatelor" #nd 0umnezeu le
vorbete, nici unul nu poate rspunde un cuvnt" Astfel, n acest capitol, avem un contur al ntre'ii
ncercri, de la nceputul pn la sfritul ei"
;:;
CA5I7OL2L 00
3L2KI7OG2L DO-N2L2I
?Isaia 0):1-9B
CIa#*, sluDi#o!ul -eu, pe a!e El sp!iDin8 alesul -eu, &n a!e sufle#ul -eu E%i (*se%#e pl*e!ea8
-i-am pus 3pi!i#ul pes#e El8 El "a fae Du$ea#a neamu!ilo!. El nu "a s#!i(a, nii nu 3e "a &n*la,
nii nu E%i "a fae (lasul auzi# pe s#!a$*. 7!es#ia s#!i"i#* n-o "a $is#!u(e %i muul a!e mai a!$e
&n* nu-l "a s#in(e8 El "a fae Du$ea#a &n a$e"*!. El nu "a e%ua, nii nu 3e "a $esu!aDa p+n* nu
"a s#a,ili Du$ea#a pe p*m+n#8 insulele "o! a%#ep#a le(ea 3a. As#fel "o!,e%#e Domnul Dumnezeu,
Cel a!e a !ea# e!u!ile %i le-a &n#ins8 El a!e a &n#ins p*m+n#ul %i eea e iese $in el8 Cel a!e $*
sufla!e oamenilo! $e pe el %i spi!i# elo! a!e um,l* pe el8 Eu, Domnul, #e-am 'ema# &n
nep!i'*ni!e %i #e "oi ine $e m+n*, 7e "oi p*zi %i 7e "oi $a a le(*m+n# al popo!ului, a lumin* a
neamu!ilo!, s* $es'izi o'ii o!,ilo!, s* eli,e!ezi p!izonie!ii $in &n'isoa!ea $e su, p*m+n# %i pe
ei e s#au &n &n#une!i $in asa &n'iso!ii. Eu sun# Domnul, aes#a es#e numele -eu8 ia! sla"a
-ea nu o "oi $a al#uia, nii lau$a -ea ima(inilo! sulp#a#e. Ia#*, lu!u!ile $inain#e se &mplines %i
"* fa unosu#e lu!u!i noi8 &nain#e s* apa!* "* "oi spune $esp!e ele.F
1tudentul nu ar putea s nu observe apariia frecvent a cuvntului slu!itor n cartea lui (saia" Ar fi
o ocupaie interesant i folositoare s confruntam toate mpre!urrile n care este folosit" 7n nimic nu
avem mn'iere mai mare dect n folosirea acestui termen n profeia lui (saia" )rin el, relaia noastr
cu 0umnezeu i (sus 3ristos este fcut foarte clar"
Referina din acest capitol este fr ndoial la 3ristos" 7n acest punct nu e*ist posibilitatea a dou
preri" (sus este mai mult dect alii slu!itorul lui 0umnezeu" 7n ,l sufletul =atlui i 'sete plcerea,
cci (sus a spus- Aam cobort din cer nu ca s fac voia Aea, ci voia #elui ce Aa trimis" G(oan <-9?H2
i ,u ntotdeauna fac acele lucruri care 7i plac $ui" (oan ?-4>" ,l este sin'urul Diu nscut i preaiubit
al lui 0umnezeu, totui ,l este numit slu!itorul lui 0umnezeu, iar acest titlu ( se d ca o onoare"
1lu!itorul lui 0umnezeu poate fi un fiu, iar fiul nu poate avea un scop mai nalt dect acela de a slu!i cu
credincioie =atlui" +bservai faptul c 3ristos este att 1lu!itor ct i Diu"
0ac ascultm, i noi suntem slu!itori" /u, 0umnezeu nu ateapt s vad dac suntem asculttori,
nainte ,l ne recunoate ca slu!itori a 1i2 de ndat ce ne predm $ui, suntem ai $ui" /u tii c aceluia
cruia v dai slu!itori ca s ascultai, suntei slu!itorii aceluia de care ascultai. Romani <-;<" =oi
oamenii sunt pe drept slu!itorii lui 0umnezeu n aceea c $ui i datoreaz tot serviciul lor, dar att de
muli refuz cu totul serviciul lui 0umnezeu nct termenul este n mare parte limitat la cei care sunt
loiali"
An'iere special i ncura!are vor fi obinute din studiul lui 3ristos ca slu!itor al lui 0umnezeu i
din cuvintele rostite de ,l n acest capitol, dac ne amintim cuvintele adresate lui (srael n capitolul
precedent" 7n versetele ?;5 i ;9 citim cteva din aceleai lucruri care sunt spuse de (sus" =u, (sraele,
slu!itorul Aeu, (acob, pe care lam ales, smna lui Avraam, prietenul Aeu, tu, pe care team luat de la
mar'inile pmntului i team c&emat din colurile lui, i iam spus- =u eti slu!itorul Aeu, ,u team
ales i nu team alun'at2 nu te teme, cci ,u sunt cu tine2 nu fi descura!at, cci ,u sunt 0umnezeul tu2
,u te voi ntri, da, ,u te voi a!uta2 ,u te voi susine cu mna dreapt a nepri&nirii Aele" ,u, 0omnul
0umnezeul tu, te voi ine de mna dreapt" (srael, s ne amintim, nseamn toi cei care se ncred n
0omnul" $or li se aplic acelai termen ca i lui 3ristos 7nsui" Aa c, citind acest capitol 84 din (saia,
s nu uitm c suntem slu!itorii lui 0umnezeu n aceeai msur n care este 3ristos, astfel c lucrarea
care ( se d $ui s o fac este de asemenea a noastr i toat ncura!area pe care 0umnezeu o rostete
ctre ,l, neo spune i nou" (sus ne c&eam s ne alturm $ui n serviciul 1u, spunndune- $uai
!u'ul Aeu asupra voastr i nvai de la Aine, cci ,u sunt blnd i smerit n inim" Aatei ;;-4>"
,l va face !udecata neamurilor" Fi va stabili !udecata pe pmnt" )entru acest sfrit 1piritul lui
0umnezeu este peste ,l" ,l este reprezentantul lui 0umnezeu, nsrcinat cu slu!ba de a duce la bun
sfrit cazul lui 0umnezeu" ,l este #el care conduce cazul lui 0umnezeu la le'e spre un rezultat de
succes" ,l face ca !udecata s fie redat n favoarea lui 0umnezeu" =atl nu apare deloc n caz, dect n
3ristos, care are autoritate deplin s vorbeasc i s acioneze n orice c&estiune n numele =atlui" #e
ncredere minunat are =atl n acest slu!itorB =atl nu !udec nici un om, ci toat !udecata a
ncredinato Diului, pentru ca toi s onoreze pe Diul aa cum 7l onoreaz pe =atl" (oan :-44, 49" =atl
;:4
Fia pus reputaia i caracterul n minile lui (sus 3ristos" 1lu!itorul nelept i credincios al 0omnului
este fcut stpn peste toat casa i pus peste toate bunurile $ui" Vezi Aatei 48-8:, 8<" 0ar aici, suntem
adui din nou fa n fa cu faptul c suntem slu!itori ai 0omnului i c acest loc nalt de a stpni peste
cas este ncredinat nou" 0umnezeu nu este prtinitor" /u are favorii" #eea ce spune unui slu!itor,
c&iar dac acel slu!itor este sin'urul $ui Diu nscut, ,l o spune tuturor" Aceeai iubire pe care o are fa
de 3ristos, o are i pentru noi" (oan ;C-49" Aceasta ne aduce o responsabilitate minunat" Vedem prin
aceasta, i vom vedea mai clar pe msur ce naintm, c 0omnul nea ncredinat nou cauza 1a"
#aracterul 1u este n minile 1ale" =rebuie s fim a'eni pentru a stabili !udecata pe pmnt i s lsm
lumea s cunoasc cine este 0umnezeu"
(sus, n minile cruia sunt ncredinate att de multe, este blnd i smerit n inim" ,l nu va stri'a,
nici nu se va nla, nici nu va face ca 'lasul 1u s fie auzit pe strad" +bservai c acesta este la
sin'ular, strad, nu strzi" /u spune c nu va vorbi n aer liber" 0e fapt, tim c (sus ia dat ma!oritatea
nvturilor n aer liber @ pe cmpuri, pe muni, pe mare sau pe mar'inea drumului" 0ar ,l nu era
z'omotos" #nd vorbea n cas, ,l nu fcea ca 'lasul 1u s fie auzit afar" ,l nu a fcut nimic care s
duc sau s caute s atra' atenia la 1ine" Vezi Aatei ;4-;<4;, unde 3ristos a poruncit oamenilor s
nu$ fac cunoscut atunci cnd ,l a vindecat o mulime i se spune c aceasta este o mplinire a
profeiei lui (saia"
Dr ndoial, sunt multe de nvat de la (sus despre cum s i foloseti vocea, nu numai n public
cnd vorbeti, ci n orice ocazie" + voce blnd, bine modulat, totui clar i distinct, cu tonuri
puternice indic stpnul" #el care i poate controla propria voce, poate controla mulimea" + voce
ascuit, ri'id, tioas rostit pe un ton nalt nu are nici o autoritate cu ea" Diecare slu!itor al 0omnului
are datoria de ai antrena vocea la fel de mult ca muc&ii, braele i picioarele" ,ste adevrat c muli
oameni fac asta pentru cti' i aplauze i c devin mndri de puterea pe care leo d acest lucru, dar
aceasta nu ar trebui s i mpiedice pe slu!itorii lui 0umnezeu de a face astfel n numele $ui i de dra'ul
$ui, pentru ca s nu 7l reprezinte 'reit" )utem nva de la 0omnul cum s vorbim aa cum se cuvine la
fel cum putem nva orice altceva2 i dac ntradevr, nvm de la ,l, atunci nu vom deveni mndri
pentru vreun succes pe care l avem, cci ,l este blnd i smerit n inim"
#uvntul tradus prin stri't n acest loc este folosit mai frecvent pentru a stri'a n durere" Fi n
aceast privin este adevrat despre 3ristos" ,l a fost asuprit i ndurerat, totui nu Fia desc&is 'ura2 a
fost dus ca un miel la mcelrie i mut ca o oaie naintea celor ce o tund, aa nu Fia desc&is 'ura" (saia
:9-C" /ici n laud, nici n mnie, nici n durere nu a stri'at 0omnul" #u toate acestea, vocea 1a a!un'ea
foarte departe i muli o auzeau" + voce bine modulat nu se opune poruncii de ai nla 'lasul cu
putere i a spune- (at 0umnezeul vostruB"
Doarte tandru este slu!itorul 0omnului" ,l nu va zdrobi trestia frnt" $umnarea care e pe cale s se
stin', mucul care nu mai este dect cenu fume'nd, nu l va stin'e" 0impotriv, ,l va sufla peste el
i va strni din nou o flacr" #ci =u mi vei lumina lumnarea, 0omnul 0umnezeu mi va lumina
ntunericul meu" )salmul ;?-4?" 7n acest fel vom face !udecat n adevr" Aceasta arat c !udecata este
fcut construinduse ceea ce este slab" 0umnezeu este plin de mil" ,l este iubire" Acest lucru a fost
ne'at de dumanii $ui, iar cazul 1u trebuie demonstrat n adevr" 0e aceea, cei care sunt nsrcinai cu
conducerea cazului 0omnului l pot nvin'e numai e*ercitnd blndeea i tandreea 0omnului" )rin
'ri!a 1a fa de sraci i nevoiai, 0omnul demonstreaz falsitatea acuzaiilor ce au fost aduse mpotriva
$ui"
,l nu va slbi, nici nu 1e va descura!a pn va fi stabilit !udecata pe pmnt" ,ste foarte interesant
de tiut c aceleai cuvinte sunt folosite n acest verset ca n cel precedent" #uvntul tradus prin a
slbi este acelai cu cel tradus prin fume'nd sau care mai arde nc din versetul 92 iar termenul
descura!at provine din cuvntul tradus prin frnt" ,l nu va arde, nici nu va fi zdrobit pn ce
lucrarea 1a este ndeplinit" Bineneles, nu o va face nici atunci2 aici este un e*emplu al folosirii
cuvntului pn care nu marc&eaz o limit" )entru mpre!urri similare, vezi Ieneza 8>-;52 )salmul
;;4-?2 Ial" 9-;>"
Jn om descura!at este un om frnt i strivit" ,ste unul a crui lumin aproape sa dus" 1perana se
stin'e din pieptul lui" )e unul ca acesta (sus l va restaura" Va sufla o via nou n el" ,l vindec pe cel
frnt i strivit" /u e*ist o sarcin mai dificil n aceast lume dect aceea de a ncura!a o persoan
descura!at" #i nu sunt care cred c au motive s fie descura!ai, pentru c sunt att de pctoi, att de
uor dui pe alturi" Au czut mereu i mereu, nct cu 'reu pot fi convini c e*ist vreo speran
;:9
pentru salvarea lor" 1lu!itorul 0omnului se ocup cu astfel de cazuri, optind cuvinte de speran i
mn'iere, iar el nsui nu devine descura!at" ,l primete insuccese, dar nu va fi strivit de ele" $umina
lui nu se va ntuneca, ci va strn'e cura! din nfrn'erea aparent" #e binecuvntat asi'urare este
pentru noi cnd ne 'ndim la aceasta ca aplicnduse lui 3ristosB ,l nu va fi descura!at pn ce nu a
stabilit !udecata pe pmnt, adic, n inimile oamenilor @ n inimile noastre" Atunci, cnd eu sunt
descura!at de propriile mele eecuri, m voi 'ndi- 0omnul (sus are sarcina de a m face puternic i de
ami da victoria, iar ,l nu se descura!eaz, n ciuda multelor mele eecuri" ,l cunoate slbiciunea i
pctoenia mea mai bine dect mine nsumi" #u si'uran dac ,l nu este descura!at, eu nu am nici un
motiv s fiu" Fi astfel, strn'nd cura! nou din cura!ul $ui, devenim puternici n 0omnul i n puterea
triei $ui, iar biruina este a noastr" =uturor 0omnul ne spune- Dii tare i cura!osB" Aceasta este tot ce
ia cerut lui (osua cnd la nsrcinat s conduc pe (srael n ara f'duit" (osua ;-<, C, >"
0omnul spune c ,l 7i susine slu!itorul" Acelai cuvnt este folosit n urmtoarele dou
mpre!urri" 0omnul este partea mea de motenire i cana mea2 =u mi menii soarta" )salmul ;<-:"
streaz!mi umbletele mele pe crrile =ale pentru ca s nu mi alunece picioarele" )salmul ;C-:"
,u, 0omnul, team c&emat n nepri&nire i te voi ine de mn" 0omnul susine pe toi cei ce cad i
ridic pe toi cei care sunt dobori la pmnt" )salmul ;8:-;8" Amintiiv c noi suntem slu!itorii lui
0umnezeu dac ne predm $ui, adic, dac suntem dispui s fim slu!itorii $ui2 i prin urmare, avem
aceeai f'duin de a fi susinui dup cum a avut (sus 3ristos 7nsui" Avem aceeai putere de a ne
pzi de cdere pe care a avuto ,l" /icieri nu a lsat 0omnul vreun teren pentru descura!are"
#uvntul inut din e*presia te voi ine de mn, care apare frecvent n aceste capitole, provine
din cuvntul ebraic care nseamn a ntri" 0umnezeu promite s ne ntreasc mna" +ricine tie c
cineva poate sta mai bine n picioare dac este inut de mna altcuiva, dac bineneles, cealalt mn
este mai puternic" Indiiv atunci ce putere vine din faptul c suntem inui de mna 0omnului" ,l
spune c ne va ine de mn i ne va susine cu mna dreapt a nepri&nirii 1ale" Aceasta este toat
ncura!area de care avem nevoie" Amintiiv c =atl este mai mare dect toi i nimeni nu poate s
smul' pe poporul 1u din mna $ui" (oan ;5-4>"
#e lucrare a dat 0omnul slu!itorului 1u. @ Aceasta, de a desc&ide oc&ii orbilor, de a scoate
prizonierii din nc&isoare i pe cei ce stau n ntuneric, n nc&isoare" Ftim c 3ristos a fcut toate
acestea, dar ia mai fost cuiva dat aceast lucrare. @ #u si'uran2 aceasta este lucrarea fiecrui slu!itor
al 0omnului, a fiecruia pe care l ale'e 0omnul" 1aul, persecutorul, a fost ales de 0omnul pentru a
mer'e la neamuri, pentru a le desc&ide oc&ii i pentru ai ntoarce de la ntuneric la lumin i de la
puterea lui 1atan la 0umnezeu" Dapte 4<-;<;?" Acum, nu v 'rbii s spunei- ,u nu am capacitatea
lui )avel" Aceasta nu are nici o le'tur" )avel era foarte slab i plpnd n trup i nu a avut nici o
capacitate n afara celei pe care ia dato 0omnul" 0ac 0omnul nu nea dat capacitatea lui )avel atunci
nu se ateapt la aceeai lucrare de la noi, dar un lucru este si'ur i anume, c 0omnul a trimis pe
fiecare care $a acceptat pe ,l, pe fiecare ales n 3ristos i fcut acceptabil n #el preaiubit, de a face
c&iar aceeai lucrare pentru care $a trimis pe (sus i pe )avel" ,l nu a plnuit slu!itori lenei" /u uitai
c ,l spune- ,u, 0omnul, team c&emat n nepri&nire i te voi ine de mn i te voi pzi ca un
le'mnt al poporului, ca o lumin pentru neamuri, s desc&izi oc&ii orbilor etc"
0ac suntem conectai la o baterie electric, toat puterea acelei baterii poate fi simit de oricine
vine n contact cu noi2 astfel, cnd suntem inui de mna 0omnului, puterea $ui devine a noastr" #&iar
apostolul )avel a spus- /u c suntem suficieni n noi nine s 'ndim ceva ca de la noi, ci suficiena
noastr este de la 0umnezeu, care nea fcut capabili s fim slu!itorii noului le'mnt" 4 #orinteni 9-:"
0umnezeu nu 7i va da slava altuia2 nu o poate face, pentru c nu 1e poate ne'a pe 1ine" ,l i va
slvi pe toi cei care se ncred n ,l i slava $ui va fi vzut peste ei, dar va fi recunoscut ca slav a 1a"
$umina noastr trebuie s strluceasc naintea oamenilor pentru ca ei s vad faptele noastre bune i s
7l slveasc pe =atl nostru din cer" 0umnezeu nu va mpri onorurile cu vreo creatur, cu att mai
puin cu un idol mut, care nu este nimic n aceast lume" Aceasta este aa nu pentru c ,l dorete s 1e
nale pe 1ine pe socoteala altora, aa cum 7l acuz 1atan n mod fals, ci pentru c ,l nu poate s 1e
lipseasc de propria 1a personalitate" ,l este, acesta este numele i caracterul $ui i nu poate nceta s
fie" ,l nu poate permite ca vreuna din aceste laude datorate $ui s fie date ima'inilor turnate" ,l nu
poate admite c lucrarea minilor oamenilor este dreapt" 0ac ar face astfel, aceasta ar nsemna
rsturnarea ntre'ii nepri&niri i a stabilitii" )entru binele tuturor supuilor 1i i pentru meninerea a
ceea ce a creat ,l, 0umnezeu trebuie s duc acest caz n care este implicat la un rezultat de succes" #e
;:8
binecuvntat asi'urare este aceea de a ti c ,l va face aceasta" Rul nu va fi superior lui 0umnezeu"
#&iar dac pentru un timp se pare c are cea mai bun parte n lupt, este doar n aparen i doar pentru
un moment" 7n 0omnul, (e&ova, este trie venic, iar ,l va cti'a biruina asupra tuturor
dumanilor" #ine este 'ata s se mprteasc de soarta $ui. #ine este de partea $ui.
;::
CA5I7OL2L 04
2N CN7EC NO2
?Isaia 0):1@-1;B
CC+n#ai Domnului un +n#e nou %i lau$ele Lui $e la ma!(inea p*m+n#ului8 "oi #oi a!e
me!(ei &n Dos pe ma!e, #oi a!e sun#ei pe ea, insulele %i loui#o!ii lo!. 5us#ia %i e#*ile ei s* &%i
&nale (lasul, sa#ele loui#e $e C'e$a!, loui#o!ii $in 3ela s* +n#e, s* s#!i(e $e pe "+!ful munilo!.
3* $ea sla"* Domnului %i s* "es#eas* lau$ele Lui &n insule. Domnul "a &nain#a a un om pu#e!ni,
"a s#+!ni (elozia a un ,*!,a# !*z,oini8 El "a s#!i(a, $a, "a s#!i(a #a!e, El "a aiona u pu#e!e
&mpo#!i"a $u%manilo! 3*i. -ul# #imp -i-am inu# paea, am #*u# %i --am !einu#8 aum "oi
s#!i(a a o femeie &n $u!e!ile na%#e!ii8 "oi suspina %i "oi (+f+i $eopo#!i"*. Voi pus#ii munii %i
$ealu!ile %i "oi usa #oa#e ie!,u!ile lo!, "oi fae !+u!ile insule %i "oi usa iazu!ile. Voi $ue pe o!,i
pe un $!um pe a!e ei nu &l unos, pe *!*!i pe a!e nu le %#iu &i "oi on$ue8 "oi fae &n#une!iul
lumin* &nain#ea lo! %i lou!ile &no"oia#e $!ep#e. Aes#e lu!u!i "oi fae %i nu &i "oi p*!*si. Vo! fi
&n#o!%i, "o! fi &n#!-o m*su!* foa!#e ma!e !u%inai ei a!e se &n!e$ &n ima(ini #u!na#e, a!e spun
ima(inilo! #opi#e: M3un#ei $umnezeii no%#!iNF.
CN7EC2L ELI/EGHGII
/oul cntec este cntecul eliberrii" #apitolul al treisprezecelea din Apocalipsa prezint nlarea
papalitii mpotriva lui 0umnezeu i influena pe care o are i o va avea pe tot pmntul, ducnd n
rtcire c&iar i pe oamenii care nu sunt n mod nominal sub !u'ul papal pentru ai aduce oma'iu i
pentru ai face o ima'ine, decretnd ca toi, cei care nu se vor nc&ina papalitii sau dublurii ei, s fie
ucii" 0ar n mi!locul aparentei biruine a forelor rului, profetul a vzut victoria pentru poporul lui
0umnezeu" ,l spune-
Aam uitat i iat, un Aiel sttea pe muntele 1ion i cu ,l erau o sut patruzeci i patru de mii,
avnd /umele =atlui 1u scris pe frunile lor" Fi am auzit un 'las din cer ca 'lasul multor ape i ca
'lasul unui mare tunet2 i am auzit 'lasul celor ce cnt din &arfele lor2 i cntau aa de parc era un
cntec nou naintea tronului i naintea celor patru fpturi i naintea btrnilor2 i nici un om nu putea
nva cntarea dect cei o sut patruzeci i patru de mii care erau rscumprai de pe pmnt"
Apocalipsa ;8-;9"
CN7EC2L L2I -OI3E
Aceasta nseamn c nimeni nu putea nva acel cntec n afar de cei care au trecut prin e*periena
aceea" =recnd la capitolul al cincisprezecelea, citim-
Fi am vzut un alt semn n cer, mare i minunat, apte n'eri avnd cele apte pl'i finale2 cci n
ele este umplut mnia lui 0umnezeu" Fi am vzut de parc era o mare de sticl amestecat cu foc i pe
cei ce cti'aser biruina asupra fiarei i asupra numrului numelui ei2 stteau pe marea de sticl, avnd
&arfele lui 0umnezeu" Fi cntau cntarea lui Aoise, slu!itorul lui 0umnezeu, i cntarea Aielului,
zicnd- Aari i minunate sunt lucrrile =ale, 0oamne, 0umnezeule atotputernic2 drepte i adevrate
sunt cile =ale, Re'ele sfinilor" #ine nu se va teme de =ine, o&, 0oamne, i cine nu 7i va slvi numele.
#ci numai =u eti sfnt2 cci toate naiunile vor veni i se vor nc&ina naintea =a, cci !udecile =ale
au fost declarate" Apocalipsa ;:-;8"
0in aceste te*te, vedem c noul cntec pe care l cnt rscumpraii este cntecul lui Aoise,
slu!itorul lui 0umnezeu" 7n capitolul al cincisprezecelea din ,*od 'sim nre'istrat acel cntec" 7ncepe
astfel- Voi cnta 0omnului, pentru c ,l a triumfat 'lorios2 calul i clreul lui, ,l ia aruncat n mare"
0omnul este tria i cntecul meu i ,l a devenit salvarea mea" Apoi citim- #ine este ca =ine, o,
0oamne, printre dumnezei. #ine este ca =ine, slvit n sfinenie, de temut n laude, fcnd minuni. Ki
ai ntins mna dreapt i pmntul ia n'&iit" =u, n mila =a, ai condus poporul pe care lai
rscumprat, iai cluzit n tria =a pn la locuina =a sfnt" Versetele ;;;9" Astfel, vedem c noul
cntec este un cntec de nlare a puterii 0omnului peste toi cei care se nal pe ei nii mpotriva
$ui, pretinznd c sunt dumnezei" Fi avnd n vedere c 0umnezeu triumf peste toi dumnezeii fali,
fie c sunt n forma ima'inilor turnate sau cioplite, fie c sunt n forma oamenilor care pretind c sunt
;:<
autorizai s vorbeasc i s acioneze n locul lui 0umnezeu, n mod natural urmeaz c toi cei care i
identific ceea ce reprezint cauza lor cu a $ui trebuie n acelai timp s triumfe i ei" )rin urmare, noul
cntec este un cntec de mulumire pentru 0umnezeu care ne d biruina prin 0omnul nostru (sus
3ristos" ; #orinteni ;:-:C"
7I-52L 37G-7OGHGII
#itii din nou te*tele citate din cartea Apocalipsei i observai c n fiecare caz noul cntec este
menionat n le'tur imediat cu timpul strmtorrii" #nd poporul lui 0umnezeu pare c va fi strivit,
atunci profetul l vede cntnd un cntec nou pe muntele 1ion" Aici el st ca reprezentant pentru tot
poporul lui 0umnezeu" /e nva c noul cntec, cntecul biruinei, urmeaz s fie cntat n timpul celui
mai mare pericol" 7n poriunea din (saia pe care o studiem, vedem c este aa" #&emarea de a cnta
0omnului o cntare nou este imediat urmat de descrierea naintrii 0omnului ca un rzboinic" ,ste n
le'tur cu timpul cnd munii i dealurile vor fi pustiite, iar rurile i iazurile uscate de tot" 7n acel
timp, tot pmntul este c&emat s cnte un cntec nou" $ocuitorii deertului i ai muntelui sunt c&emai
s dea slav 0omnului i s declare laudele $ui n insule"
-O7IV2L CN7A72L2I
#omparai acest pasa! cu )salmul ><-
#ntai 0omnului un cntec nou, cntai 0omnului, tot pmntul" #ntai 0omnului, binecuvntai
numele $ui2 artai salvarea $ui din zi n zi" Dacei cunoscut slava $ui printre p'ni, minunile $ui
printre toi oamenii" #ci 0omnul este mare i mre pentru a fi ludat2 ,l este de temut deasupra tuturor
dumnezeilor" #ci toi dumnezeii naiunilor sunt idoli Gadic, nimicH2 dar 0omnul a fcut cerurile"
+noarea i mreia sunt naintea $ui2 trie i frumusee sunt n sanctuarul 1u" 0ai 0omnului, voi
neamurilor, dai 0omnului slava i tria" 0ai 0omnului slava care se cuvine numelui 1u" Aducei o
ofrand i venii n curile $ui" 7nc&inaiv 0omnului n frumuseea sfineniei, temeiv naintea $ui
tot pmntul" 1punei printre p'ni c 0omnul domnete2 lumea va fi ntrit ca s nu mai fie cltinat2
,l va !udeca poporul cu dreptate" 1 se veseleasc cerurile i s se bucure pmntul, marea i tot ce este
pe ea s stri'e" 1 se bucure cmpul i tot ce este pe el, apoi toi copacii pdurii s se veseleasc naintea
0omnului, cci ,l vine, cci ,l vine s !udece pmntul2 va !udeca lumea cu dreptate i poporul cu
adevrul 1u"
Aceasta este e*act paralela poriunii din (saia pe care o studiem noi acum" ,ste triumful 0omnului
asupra tuturor dumnezeilor fali, adic, asupra oricrui lucru care se nal pe sine mpotriva cunotinei
lui 0umnezeu" ,ste acelai lucru descris n (saia 4, cnd ziua 0omnului va veni peste oricine este
mndru i seme i peste oricine este nlat2 i va fi cobort la pmnt" 1emeia omului va fi plecat,
aro'ana oamenilor va fi umilit i numai 0omnul va fi nlat n ziua aceea" ,l va desfiina de tot
idolii" ,ste ziua cnd 0omnul n slava mreiei $ui se ridic pentru a cltina teribil pmntul" 7n
acest timp, un cntec nou va fi cntat de poporul lui 0umnezeu" )oporul lui 0umnezeu va cnta cel mai
bine cnd norul va fi cel mai ntunecat"
Acest lucru este c&iar mai accentuat n al treilea capitol din 3abacuc" Jn timp teribil este descris de
ctre profet, att de teribil nct el tremur numai la viziunea lui i se roa' s fie pus deoparte dintre cei
vii n timpul realitii ei" =otui el spune- #&iar dac smoc&inul nu va nflori, nici viile nu vor avea
roade, munca mslinului va cdea i cmpurile nu vor da alimente, turma va fi izolat de arc i nu va
mai fi nici o ciread n staule Gcomparai cu (oel ;-;545H, totui eu m voi bucura n 0omnul, m voi
bucura n 0umnezeul mntuirii mele" 0omnul 0umnezeu este tria mea i va face picioarele mele ca
picioarele cprioarelor i m va face s umblu pe locuri nalte" 3abacuc 9-;C;>" /ici o strmtorare nu
poate veni asupra pmntului att de mare nct poporul lui 0umnezeu s nu poat cnta" ,ste foarte
obinuit pentru oameni s cnte atunci cnd nu vd nici un necaz, dar ntradevr este un cntec nou
cntat atunci cnd necazul este cel mai 'ros"
CN7EC2L NO2 I VECIEA 5OVE37E
;:C
Jltimul te*t citat ne amintete de )salmul 85" )rofetul spune c 0umnezeu la desclat ca s poat
umbla n si'uran n locurile nalte" Astfel citim- Am ateptat cu rbdare pe 0omnul2 i ,l 1a aplecat
asupra mea i mia auzit stri'tul" Aa scos din 'roapa teribil, din mocirl i mia aezat picioarele pe
stnc i mia ntrit umbletele" Aia pus un cntec nou n 'ura mea, laude pentru 0umnezeul nostru"
)salmul 85-;9" Vedem deci c noul cntec ce va fi cntat de sfini pe muntele 1ion nu este altceva
dect ceea ce este cntat de ei n pustia ncercrii" ,ste cntecul rscumprrii din pcat" 7n biruina
asupra pcatului, avem biruina asupra a tot"
#nd n scene de slav
Voi cnta noul, noul cntec,
Va fi vec&ea, vec&ea poveste
)e care am iubito att de mult"
VE>IE7OG2L 7HC27
Daptul c 0umnezeu este tcut i c nu distru'e imediat nedreptatea i pe cei care practic asuprirea,
nu este un semn c ,l nu observ aceste lucruri" ,ste o raiune foarte iute care declar c lui 0umnezeu
nu 7i pas" #um s nu 7i pese, cnd fiecare ru lucrat este fcut $ui. ,l sa identificat pe 1ine 7nsui cu
omenirea, aa c oricine ar face ru sau bine celui mai mic dintre ei, o face 0omnului" Aatei 4:-85, 8:"
/u uitai c priceperea lui 0umnezeu este de neptruns i nimic nu este prea mic pentru a scpa
observaiei $ui" ,l susine cerurile i pmntul" 0ar ele sunt lucruri mari, vei spune" Adevrat, dar
sunt formate dintrun numr infinit de particule foarte mici, i dac lui 0umnezeu nu (ar fi psat de
fiecare particul minuscul, nu putea pstra ntre'ul" Iri!a lui 0umnezeu pentru tot pmntul este doar
'ri!a $ui pentru fiecare atom ce compune pmntul" 0ac nu sar uita la fra'mente, ar fi pustiu" 0ac nu
(ar psa de atomi, pentru c sunt mici i nesemnificativi, atunci ele ar scpa prin spaiu i curnd nar
mai avea lucruri mari de n'ri!it" )rin urmare, fiecare suflet s fie asi'urat c 0omnul are aceeai 'ri!
pentru el aa cum are pentru toat lumea"
JH>HD2IN<A 3I>2GH
+amenii spun- Jnde este f'duina venirii $ui." ,i spun c lumea este 'uvernat de ans sau c
0umnezeu este indiferent fa de nenorocirile omenirii" Astfel, ei se pun mpotriva $ui n marele 1u
caz" ,i sunt printre acuzatorii $ui" Jit c ndelun'a suferin a 0umnezeului nostru este mntuire" 4
)etru 9-;:" /otai cuvntul ndelun'a suferin" 0umnezeu sufer cnd oamenii sufer" ,l tace, nu
pentru c este indiferent, ci datorit infinitei 1ale rbdri, ndurri i autocontrol" Aceasta trebuie s i
nvee pe oameni rbdarea" Are scopul de a da celor mai bat!ocoritori un timp de pocin" 0ar n final,
,l 1e va ridica i i va risipi pe dumanii 1i" Vezi )salmul 8?" Dii rbdtori, deci, frailor, pn la
venirea 0omnului" (acov :-C"
2-/LND EN L2-INH
#e f'duin minunat este n versetul <B Voi duce pe orbi pe un drum pe care ei nu l cunosc2 pe
crri pe care nu le cunosc i voi cluzi2 voi face ntunericul lumin naintea lor, iar locurile ncovoiate
le voi face drepte" 0e aceea, putem s ne ru'm cu ncredere deplin- #ondum, 0oamne, n
nepri&nirea =a, din cauza vr!mailor mei2 f calea =a dreapt naintea feei mele" )salmul :-?"
Aceasta este ziua cnd oc&ii orbilor vor vedea din ntuneric i din obscuritate" (saia 4>-;?" 7ntunericul
sau lumina sunt la fel pentru 0omnul G)salmul ;9>-;;, ;4H, astfel c noaptea va fi lumin pentru
poporul 1u" Amintiiv c, n tot acest timp, 0umnezeu ine pe poporul 1u de mn" #e conteaz
atunci c ei nu tiu drumul. #u 0umnezeu cluzindul, un om orb este mult mai nainte dect un
vztor care mer'e sin'ur, c&iar dac ar face acest lucru n lumin" +c&ii nu sunt de folos celor care nu
se ncred n 0omnul, pentru faptul c nencreznduse n 0omnul arat c nu 7l cunosc i aceasta
dovedete c nu pot vedea2 pentru c ,l este peste tot revelat" ,i sunt precum idolii n care se ncred i
vor fi ntori napoi i confuzi, mpreun cu dumnezeii n care se ncred" #azul 0omnului versus
dumnezeii fali este aezat c&iar acum, astfel c oricine se aaz de partea 0omnului nu i asum nici
un risc"
;:?
CA5I7OL2L 09
-HGIND LE>EA
?Isaia 0):1=-)4B
CAsul#ai, su!zilo! %i ui#ai-"*, o!,ilo!, a s* "e$ei. Cine es#e o!,, $a* nu sluDi#o!ul -eu, sau
su!$, a 3olul -eu pe a!e &l #!imi#6 Cine es#e o!, a Cel a!e a!e pae u -ine %i o!, a
3luDi#o!ul Domnului6 7u "ezi mul#e lu!u!i, $a! nu le ,a(i &n seam*8 u!e'ile 7ale sun# $es'ise,
$a! nu auzi. I-a pl*u# Domnului, pen#!u nep!i'*ni!ea 3a, s* m*!eas* le(ea %i s* o fa*
ono!a,il*. Da! aes#a es#e un popo! Defui# %i p!*$a#8 u #oii sun# p!in%i &n lau!i &n (!opi %i sun#
asun%i &n &n'iso!i8 sun# "i#ime %i nimeni nu &i eli,e!eaz*, pen#!u o p!a$* %i nimeni nu spune: D*
&napoi. Cine es#e p!in#!e "oi a!e s* $ea asul#a!e la aes# lu!u6 Ca s* ia seama %i s* au$* $esp!e
#impul a!e "a "eni6 Cine a $a# pe Iao, a p!a$* %i pe Is!ael p!*$*#o!ilo!6 Nu Domnul6 El,
&mpo#!i"a *!uia am p**#ui# %i &n ale *!ui *i ei nu um,l*, nii nu au fos# asul#*#o!i fa* $e
le(ea 3a. De aeea El #oa!n* pes#e ei fu!ia m+niei Lui %i #*!ia lup#ei8 l-a p!ins &n fo $e Du!
&mp!eDu!, $e%i el nu %#ia8 l-a a!s, #o#u%i nu a lua# la inim*.F
EN7O7DEA2NA 2G-EALH -AI -2L7
1tudiind poriuni din 1criptur care sunt 'reu de neles ne vom salva de a cdea n 'reeal dac
adoptm re'ula i aderm n mod ri'id la ea- niciodat s nu '&icim sau s presupunem" Jn alt lucru
trebuie s avem ntotdeauna n minte i anume, c nimeni de pe pmnt nu poate face vreo afirmaie
despre nvtura te*tului care s fie ultim i autoritar" Adic, nimeni nu poate e*tra'e vreo poriune a
#uvntului lui 0umnezeu" #nd am stabilit ce vedem n vreun te*t, aceasta nu mpiedic pe cineva s
vad un lucru mai mare" )roblema cu oamenii care citesc ceea ce altcineva a scris n care au ncredere,
este aceea de a presupune c el a spus tot ce se poate spune despre acel subiect" 1au, vznd lucrul clar,
cnd este prezentat naintea lor, sunt satisfcui i nu se 'ndesc dac merit n timp ce se prezint s
continue, ca s vad mai mult" Aceasta este 'reit" /u conteaz ct de mult vedem din vreun cuvnt al
0omnului, putem fi si'uri c acolo este mult mai mult dect vedem noi" + ncredere n perfeciunea
divin i n plintatea #uvntului lui 0umnezeu va pzi orice persoan de a publica vreodat un crez,
rezumnd nvturile Bibliei" 1 pstrm aceste lucruri n minte n timp ce studiemB
-I3I2NEA DIVINH A L2I IGI37O3 DOVEDI7H
#nd (sus era aici pe pmnt, ,l a dovedit divinitatea misiunii 1ale fcnd pe orbi s vad i pe surzi
s aud" Aatei ;;-:" Aulte minuni a fcut (sus n prezena oamenilor ca s cread c ,l este 3ristos i
creznd, s poat avea viaa prin numele $ui" (oan 45-95" )rofeia lui (saia arat c marea controvers
referitoare la cine este 0umnezeu va fi continuat pn n ultima zi a timpului @ pn ce Eudecata
stabilete c&estiunea pentru totdeauna" Atunci, de vreme ce era necesar s fie fcute minuni acum o mie
opt sute de ani pentru a demonstra autenticitatea misiunii lui 3ristos, Reprezentantul lui 0umnezeu, nu
poate fi altfel dect c aceleai lucruri trebuie s se repete ct timp e*ist vreo ndoial asupra c&estiunii"
-IN2NI DE JHC27
# minuni de vindecri vor fi realizate de slu!itorul 0omnului c&iar n ultimele zile este evident din
pasa!ul dinaintea noastr" Ascultai, surzilor2 uitaiv, orbilor, ca s vedei" #ineva va spune Gpentru
c ntotdeauna sunt oameni 'ata de a nu avea ncredere n #uvntul lui 0umnezeu i c 0umnezeu nu
nea promis foarte multH c aceast porunc dat surzilor s aud i orbilor s vad trebuie luat ntrun
sens spiritual2 c cei care nu nele' adevrul lui 0umnezeu i sunt orbi spiritual vor vedea pe 0omnul i
vor nele'e adevrul" Dr ndoial c acest lucru este adevrat" 0ar struina n acest lucru pentru a
distru'e fora aparent a te*tului arat c ei nu apreciaz mreia lucrrii de convertire" #e este mai
mare, s spui )catele i sunt iertate sau s spui unui om paralizat 1coalte, iai patul i umblB.
,ste mai uor a face pe un om s 7l vad pe 0umnezeul lui dect al face s i vad semenii. 0e ce ar
'ndi cineva care crede n convertire c e un lucru aa ciudat c 0umnezeu vindec orice defect
;:>
trupesc. Dr ndoial toate aceste te*te arat c oamenii vor nele'e ,van'&elia, dar aceasta nu
nseamn c nu vor primi i vindecare trupeasc, dimpotriv" 0ar este foarte probabil c ma!oritatea
acestor mari minuni vor fi realizate n rile aazis p'ne i c aceste ri luminate n'mfate, unde
,van'&elia a fost att de mult predicat i att de mult dispreuit, au avut de!a ma!oritatea evidenelor
ce le vor fi date lor" (nsulele sunt cele care ateapt le'ea lui 0umnezeu i slu!itorul lui 0umnezeu este
nsrcinat neamurilor, s desc&is oc&ii orbilor"
VEDEGE 5EN7G2 CEI OG/I
#ine este orb, dac nu 1lu!itorul Aeu. 1au surd, ca 1olul Aeu pe care l trimit. A salvat pe alii,
pe 1ine 7nsui nu 1e poate salva" Aceasta sa spus despre 3ristos" ,l 7nsui a suferit toate nenorocirile
din care ia scpat pe oameni, totui nu a fcut nimic pentru 1ine" Fi aceasta arat c nu e*ist condiie
lipsit de speran" /oi suntem surzi i orbi2 foarte bine2 0omnul spune c 1lu!itorul $ui pe care 7l
susine ,l, alesul 1u, n care sufletul 1u i 'sete plcerea, pe care $a trimis s desc&is oc&ii
orbilor, este de asemenea orb" Fia asumat toat orbirea noastr" /imeni nu este ndurerat aa cum este
,l, cci ,l are durerile combinate ale tuturor oamenilor" /ici un suflet al omului nu are o 'reutate mai
mare a pcatului pe el cum a avut 0omnul (sus 3ristos, cci ,l a avut pcatele ntre'ii lumi" 0ar ,l este
#el sfnt i drept, de aceea nu este nici un suflet pe pmnt care nu poate fi de asemenea sfnt i
drept" 7n ,l, toat surzenia i orbirea, toate infirmitile de orice tip, att fizice ct i spirituale, sunt
ndeprtate" 7n ,l nu este deloc ntuneric" 0e aceea, c&iar dac suntem orbi i surzi, mui, c&iopi i
fr valoare, toate acestea au trecut de la noi asupra $ui" )rin rnile $ui suntem vindecai" =ot aa,
prin orbirea pe care Fia asumato ,l, noi vedem"
;<5
5GIE7ENII IN7I-I AI L2I D2-NELE2
#ine este orb ca #el care este perfect. Versiunea Revizuit are ca cel care are pace cu Aine"
#ea norve'ian spune- ca prietenul Aeu confidenial, iar aceasta este mputernicit pe deplin de
ebraic, la fel de mult ca i celelalte" 1e potrivete cu ceea ce a fost nainte, cnd ne amintim c
slu!itorul 0omnului este (srael, smna lui Avraam, prietenul lui 0umnezeu" #e ne pas care e condiia
noastr att timp ct suntem prietenii confideniali ai lui 0umnezeu. )utem fi n nc&isoare, dar aceasta
nu face nici o diferen att timp ct c&eia este n minile prietenului nostru intim" Amintiiv acest
lucru pe msur ce citii ultimele versete ale acestui capitolB
NE5GIIHNIGEA L2I D2-NELE2
=raducerea danez a versetului 4;, 0omnul este mulumit de nepri&nirea $ui, ,l va mri le'ea i
o va face onorabil este 0omnul are plcere pentru nepri&nirea 1a de a face le'ea mare i 'lorioas"
Aceasta arat c le'ea lui 0umnezeu este nepri&nirea 1a" #u ct este mai onorat le'ea, cu att mai
mult este nlat nepri&nirea lui 0umnezeu" #u ct este mai mare le'ea, cu att este mai mare
nepri&nirea 1a" 1 vedem dac e*ist vreo mn'iere n acest lucru"
)salmistul spune- 0ac temeliile sunt distruse, ce poate s fac cel nepri&nit. )salmul ;;-9"
=emelia tronului lui 0umnezeu este nepri&nirea G)salmul ?>-;82 >C-4H, iar tronul lui 0umnezeu susine
universul" 0ac temeliile ar fi distruse, prin urmare nu ar mai fi nici o e*isten pentru nimeni" 0ac
nepri&nirea ar nceta, bineneles c cel nepri&nit ar nceta s e*iste, de vreme ce nepri&nitul este
sarea pmntului" 0ar nu este nici un pericol, cci (sus a spus- /u 'ndii c am venit s stric le'ea sau
profeii2 nu am venit s distru', ci s mplinesc" #ci adevrat v spun, pn vor trece cerurile i
pmntul, nici o iot sau o frntur din le'e nu va trece nicidecum, pn ce totul nu va fi mplinit"
Aatei :-;C, ;?" 0omnul nu va distru'e, nici nu va modifica le'ea, deoarece le'ea este nepri&nirea $ui,
iar ,l nu 1e poate ne'a pe 1ine"
E-5LININD LE>EA
Jn rspuns complet pentru oricine care este att de ndrtnic nct, n faa afirmaiei lui 3ristos c
nu a venit s distru' le'ea, va spune c 3ristos mplinete le'ea abolindo, se 'sete n cuvintele
te*tului- ,l va mri le'ea i o va face onorabil" #e onoare 7i poate da cineva lui 3ristos i n ce fel de
stim va pstra el lucrarea 1a dac spune c 3ristos distru'e ceea ce este onorabil, sfnt, drept i bun.
0ar ,l a mplinit le'ea, va spune cineva" ,*act aceasta a fcut" Atunci ce urmeaz. +&, atunci
noi nu mai avem nevoie s o facem, de vreme ce a mplinito ,l, noi nu mai avem nimic dea face cu
ea" 7ntradevr, aceasta sun foarte ciudat pe buzele unuia care pretinde c 7l iubete pe 0omnul (sus"
,ste foarte uor de neles cum cineva care spune- /oi nu 7l vrem pe acest +m s domneasc peste
noi, spune, de asemenea, /u vrem s avem dea face cu nimic care are le'tur cu ,l" 0ar de ce ar
dori un cretin s fie separat de ceea ce 'sete mplinit n 3ristos.
N2 32/ LE>E
0ar noi nu suntem sub le'e" 7ntradevr, nu suntem, mulumim 0omnului pentru asta" Fi de ce nu
suntem sub ea. )entru c umblm n ea" Ai uitat c solia mn'ierii pre'tete calea 0omnului. Fi c
cei nepn'rii de pe cale sunt cei care umbl n le'ea 0omnului. )salmul ;;>-;9" 1untem eliberai de
le'e, care ne condamn la moarte pentru frdele'ile noastre ca s servim n nnoirea spiritului, i nu n
vec&imea literei" Romani C-8<" (ar acest lucru este fcut prin trupul lui 3ristos, n care le'ea i 'sete
mplinirea deplin" #nd suntem unii cu 3ristos n desvrire, atunci aceeai mplinire a le'ii va fi
'sit n noi" Blestemul le'ii nu este peste cei care o fac, ci peste cei care continu n toate lucrurile
scrise n ea" Ialateni 9-;5;9" 3ristos nea rscumprat din blestemul le'ii, adic, nea rscumprat din
neascultare la ascultare perfect"
;<;
5HCA72L A/2NDEN7, IAG2L -2L7 -AI A/2NDEN7
,l va mri le'ea" )rin le'e este cunotina pcatului" Romani 9-45" 0e aceea, cu ct mai mare
este fcut le'ea s apar, cu att mai mare va aprea pcatul" =ocmai pentru acest motiv a intrat le'ea,
ca 'reeala s abunde" Romani :-45" 0ar unde pcatul abunda, &arul abund mult mai mult" Astfel
vedem c, n mrirea le'ii, 0umnezeu face ca &arul 1u s abunde, descoperinduFi nepri&nirea 1a pe
care o pune n noi i peste noi, pentru iertarea pcatelor noastre" Arirea le'ii i faptul c o face
onorabil nu este dect predicarea ,van'&eliei lui (sus 3ristos"
LE>EA VIE<II I LE>EA -OG<II
$e'ea este nepri&nire, totui nepri&nirea nu vine prin ea" Adic, nepri&nirea nu vine prin faptele
le'ii vreunui om" 0oar le'ea 1piritului vieii n 3ristos (sus GRomani ?-4H care ne face liberi de pcat
i moarte" /epri&nirea care este prin credina lui 3ristos GDilipeni 9->H este sin'ura nepri&nire care va
face capabil pe cineva s stea n picioare n ziua venirii lui 3ristos, pentru c le'ea este n inima 1a n
perfeciune" $e'ea din inima lui 3ristos este le'ea a crei copie a fost pus pe tablele de piatr de
de'etul lui 0umnezeu" 7n 3ristos o avem pe )iatra Vie i nu pe o piatr moart" Astfel, n timp ce pe
tablele de piatr date lui Aoise este numai moarte, pe )iatra cea Vie, 3ristos (sus, este via" Arirea
le'ii ne arat ct de mare este darul vieii pe care 0umnezeu nil ofer n 3ristos"
5GECE57E I JH>HD2IN<E
=rebuie s tim este c toate preceptele lui 0umnezeu sunt f'duine" /imeni nu a dat vreodat
ceva lui 0umnezeu nainte ca si fie recompensat napoi2 cci ale $ui, prin ,l i pentru ,l sunt toate
lucrurile" Romani;;-9:, 9<" 0umnezeu nu ne d viaa ca o recompens pentru ceva ce am fcut pentru
,l, ci ne d viaa care conine mplinirea lucrurilor pe care dorete ca noi s le facem" #nd 0umnezeu
spune s nu, ,l nu vrea s spun c trebuie s ne pzim sin'uri de ceva ru, ci c ,l va oferi mi!locul
prin care vom fi pzii"
#omparnd dou te*te ale 1cripturii, putem vedea cu uurin acest lucru" 0umnezeu ia spus
ntre'ului (srael- ,u sunt 0omnul 0umnezeul tu care tea scos din ara ,'iptului, din casa robiei" 1
nu ai ali dumnezei n afar de Aine" ,*odul 45-4, 9" 0in nou, ,l spune- Ascult, poporul Aeu, i i
voi mrturisi2 (srael, dac vei lua aminte la Aine, nu va fi nici un 0umnezeu strin n tine, nici nu te vei
nc&ina vreunui dumnezeu strin" ,u sunt 0omnul 0umnezeul tu care team scos din ara ,'iptului"
)salmul ?;-?;5" 0e aici nvm c, atunci cnd 0umnezeu a rostit cele zece porunci, ,l a vrut s
spun c, dac poporul va lua aminte la ,l, vor fi pzii de orice ru" #u ct este mai mare cerina le'ii
cu att este mai mare darul lui 0umnezeu" Arirea le'ii nseamn mrirea &arului lui 0umnezeu"
-ANIJE37HGI 7EGI/ILE ALE -ILEI
Iroaza 1inaiului descoper mila #alvarului" +amenii sunt obinuii s 'ndeasc i s vorbeasc
despre teroarea le'ii date pe 1inai, dar ei uit c n aceeai msur este teribil #alvarul" =rebuia moartea
s atin' muntele pe care fusese proclamat le'ea. =ot aa #alvarul nseamn moarte" Au fost tunete,
ntuneric i cutremur de pmnt la 1inai, la #alvar a fost la fel" 0a, c&iar de la tronul &arului la care
suntem invitai s venim s obinem mil i s 'sim &ar care s ne a!ute la timp de nevoie, provin
ful'erele, tunetele i 'lasurile care fac pmntul s se cutremure" Apocalipsa 8-:2 ;;-;>" Iroaza
#alvarului, care a smuls de pe buzele Antuitorului stri'tul 0umnezeul Aeu, 0umnezeul Aeu, de ce
mai prsit. i care (a frnt inima, arat mreia le'ii care a fost clcat" )e cruce (sus a mrit le'ea
lui 0umnezeu" A fost artat c le'ea este att de nesc&imbtoare nct va lua c&iar viaa sin'urului Diu
nscut al lui 0umnezeu, cnd a fost numrat printre clctorii de le'e" 0ar cu ct mai mare i mai
n'rozitoare apare, cu att ne putem bucura, pentru c tim c 0umnezeu a 'arantat cu propria 1a
e*isten oferirea ntre'ii nepri&niri nou" #e binecuvntat f'duin este c 0umnezeu va mri
le'eaB /imeni s nu vorbeasc cu uurin despre ceea ce 3ristos, prin moartea 1a, a fcut onorabilB
7I-52L CA D2-NELE2 3H L2CGELE
;<4
,ste timpul ca =u, 0oamne s lucrezi, cci ei au desfiinat le'ea =a" )salmul ;;>-;4<" +amenii au
dispreuit i au respins le'ea lui 0umnezeu i n acest punct au fost a!utai de ctre pretinii $ui urmai,
cci sunt muli care poart numele de cretini care nu ezit s vorbeasc de ru le'ea" Astfel, se crede a
fi de o mic importan faptul c oamenii nu ezit si pun propriile le'i n locul ei" Astfel, ei 7l
dispreuiesc i 7l respin' pe 3ristos, a crui via este" Acum, de vreme ce marea controvers va decide
cine este 0umnezeu, urmeaz c n ultimele zile, cnd solia va rsuna (at 0umnezeul vostruB, le'ea
n 3ristos trebuie s fie proclamat cum nu a mai fost niciodat nainte" 0umnezeu va arta c ,l este
Eudectorul, $e'iuitorul i Re'ele nostru datorit faptului c ,l sin'ur poate salva" (saia 99-44" 0ar
pstrai n minte c atunci cnd 0omnul lucreaz pentru aFi mri le'ea, deoarece oamenii au desfiinat
o, ,l nu lucreaz doar ca sFi !ustifice locul $ui de drept, ci lucreaz pentru oameni" $e'ea lui
0umnezeu a fost desfiinat n inimile oamenilor, n faptul c au ndeprtato i sau ntors la propria lor
cale" ,ste timpul ca ,l s lucreze, dar unde. @ n inimile oamenilor, pentru a ridica standardul
nepri&nirii" 0esfiinnd le'ea lui 0umnezeu, oamenii au czut prin frdele'ea lor, iar 0umnezeu
lucreaz si restaureze, restaurnd le'ea n inimile lor" Fi acum este timpul acceptat, acum este ziua
mntuirii"
;<9
CA5I7OL2L 0;
E2 32N7 C2 7INE
?Isaia 0.:1-;B
1. C7o#u%i aum, a%a "o!,e%#e Ie'o"a, Cel a!e #e-a !ea#, Iao,, %i Cel a!e #e-a fo!ma#, Is!ael:
nu #e #eme, *i Eu #e-am !*sump*!a#, #e-am 'ema# pe nume8 #u e%#i al -eu.
). C+n$ #!ei p!in ape, Eu sun# u #ine, p!in !+u!i, ele nu #e "o! &nea8 +n$ um,li p!in fo, nu
#e "a a!$e %i fl**!ile nu "o! apua.
.. C*i Eu sun# Ie'o"a, Dumnezeul #*u, 3f+n#ul lui Is!ael, G*sump*!*#o!ul #*u8 Eu am $a#
E(ip#ul pen#!u !*sump*!a!ea #a, Cu% %i 3e,a &n loul #*u.
0. 5en#!u * ai fos# p!eios &n o'ii -ei, ai fos# ono!a# %i #e-am iu,i#, $e aeea "oi $a oameni &n
loul #*u %i popoa!e &n loul sufle#ului #*u.
4. Nu #e #eme, *i Eu sun# u #ine8 $e la Es# "oi a$ue pe opiii #*i %i $e la Ves# #e "oi s#!+n(e
laolal#*8
9. Voi spune No!$ului: 5!e$* %i 3u$ului: Nu p*s#!a, a$u-mi pe fiii -ei $e $epa!#e %i pe fiiele
-ele $e la ma!(inile p*m+n#ului8
;. 7oi ei 'emai $e Numele -eu, pe a!e i-am !ea# pen#!u sla"a -ea, pe a!e i-am fo!ma#,
$a, pe a!e i-am f*u#F.
/u ar trebui s se dea nici o atenie mpririi capitolului de aici, cu toate c, n virtutea conveniei,
am fcut mprirea unei lecii" 0ar nu este nici o pauz n subiect i nu putem obine toat fora
pasa!ului citat aici fr s citim ultima parte a capitolului 84" #ine a dat pe (acob ca prad i pe (srael
!efuitorilor. /u 0omnul, #el mpotriva cruia noi am pctuit. #ci ei nu umblau n cile $ui, nici nu
erau asculttori fa de le'ea 1a" 0e aceea, ,l a turnat peste ei furia mniei 1ale i tria luptei2 i la
ncon!urat cu foc, dar nu a cunoscut i la ars, dar el nu a luat la inim" 0ar acum, aa vorbete 0omnul
care tea creat, (acob, i #el care tea format, (srael- nu te teme, cci ,u team rscumprat, team
c&emat pe nume, eti al Aeu" (ar apoi urmeaz asi'urarea c 0umnezeu este cu ei c&iar i n foc i n
ap i c nu vor fi ari nici necai" #el care la adus pe (srael n captivitate este Rscumprtorul su"
AK27OG 5GELEN7
Versiunile noastre fac 'reeala de a traduce versetul 4 prin ,u voi fi cu tine" Versiunea obinuit
este mai bun dect cea revizuit n care cuvintele voi fi se pun cursiv, indicnd c nu se 'sesc n
ebraic" /u este o e*presie verbal cum este cazul adesea n versiunea ebraic, ce este foarte scurt"
Acum este evident c atunci cnd verbul copulativ este omis, cea mai simpl form a lui este cea pe care
ar trebui s o oferim, iar aceasta este timpul prezent, nu viitorul" )rin urmare, este corect tradus de
$o%t& ,u sunt cu tine" ,*act aceasta reprezint caracterul lui 0umnezeu, al crui /ume este ,J
1J/=" /u poate fi ndoial c 0umnezeu va fi cu noi cnd ,l este ntotdeauna prezent" )entru ,l
prezentul conine att trecutul ct i viitorul" ,l este ntotdeauna ,J 1J/="2 de aceea, n toate timpurile
care vor veni, ,l va fi sperana poporului 1u2 dar dac citim ,u voi fi cu tine putem s uitm
prezentul" )rezentul este acela n care trim noi2 dac 7l avem pe 0umnezeu cu noi ca un a!utor prezent
n necaz, nu putem cere nimic mai mult" #u 0umnezeu este ntotdeauna acum"
3ECGE72L NE-2L<2-IGII
Dii liberi de iubirea de bani2 fii mulumii cu lucrurile pe care le avei, pentru c ,l 7nsui a spus-
cu nici un c&ip nu te voi dezam'i, nici nu te voi prsi" Aadar, putem spune cu mult cura!- 0omnul
este A!utorul meu, nu m voi teme2 ce smi fac oamenii. ,vrei ;9-:, <, R"V" Avndu$ pe ,l, avem
totul" Aceasta este destul de adevrat i nimeni nu va ne'a" Fi cu toate acestea, rareori acionm ca i
cnd am crede" (ar aceasta arat ct de rar este adevratul cretinism, pentru c principiul fundamental al
cretinismului este prezena continu a 0omnului i faptul c ,l este totul" #el care nu crede c
0umnezeu este ntotdeauna prezent, ntotdeauna iubitor i ntotdeauna atotputernic sFi duc la bun
sfrit proiectele 1ale iubitoare, nu crede n 0umnezeu" 0ar oricine crede aceasta trebuie s fie
mulumit, deoarece el tie c mpreun cu 0omnul are toate lucrurile" Romani ?-94" Jrmeaz deci, c
;<8
nelinitea i 'ri!a sunt semne ale p'nismului" /u fii deci n'ri!orai zicnd ce vom mnca sau ce
vom bea sau cu ce ne vom mbrca. )entru c toate aceste lucruri neamurile le caut, cci =atl vostru
ceresc tie c avei nevoie de aceste lucruri" 0ar cutai mai nti mpria $ui i nepri&nirea $ui i
toate aceste lucruri vi se vor adu'a" Aatei <-9;99"
CE CON37I72IE 5H>NI3-2L
,ste mai mult dect ceea ce apare la suprafa" /u suntem contieni ct de des ne numim sin'uri
p'ni" $uai n considerare c&iar aceast aparent diferen dintre p'n i nc&intorul adevratului
0umnezeu- p'nul nu este mulumit fr un dumnezeu pe care l poate vedea, n timp ce cretinul se
ncrede n 0umnezeul care locuiete n lumina de care nici un om nu se poate apropia, pe care nici un
om nu $a vzut, nici nu 7l poate vedea" ; =imotei <-;<" )e scurt, p'nul nu se poate ncrede n
dumnezeul su fr s l vad, n timp ce cretinul are la fel de mult ncredere n 0umnezeul su cnd
nu 7l poate vedea ca i atunci cnd $ar vedea" /imeni nu sar pln'e vreodat dac ar putea vedea
imediat tot ce i dorete" #nd nu putem vedea cum urmeaz s naintm ncepem s murmurm i s
ne n'ri!orm" , 0a, e*ist murmur n cuvintele celui descura!at- 0umnezeu ma prsit" )entru c nu
7l poate vedea pe 0umnezeu, crede c ,l nu e*ist" /e ndoim de 0umnezeu, deoarece nu 7l putem
vedea" /u putem suporta ca ,l s lucreze dup o perdea" 7n acest fel noi nine ne proclamm p'ni"
+amenii pot crede c nu este un lucru att de mare s crezi n 0umnezeu, dar n realitate a crede n
0umnezeu este totul" Adevrata credin n 0umnezeu nseamn libertate din n'ri!orare, deoarece
0umnezeu are 'ri! de noi i ne spune s 7i aruncm $ui toat 'ri!a noastr" ; )etru :-C"
A5GO5IEGEA L2I D2-NELE2
,u sunt cu tine" 0e aceea nu ne temem" (sus a venit i a spus- (at, ,u sunt cu voi ntotdeauna,
pn la sfritul lumii, i tocmai spusese- =oat puterea 7mi este dat Aie n cer i pe pmnt" Aatei
4?-;?, 45" ,l nu ne poate lsa sau prsi, deoarece ,l umple cerul i pmntul" (eremia 49-48" 7n fiecare
raz de soare, n fiecare pictur de ap, n fiecare suflare de aer, 0omnul este prezent, iar prezena 1a
cu noi are scopul de a ne da odi&n" ,*odul 99-;8" #t de aproape este ,l, cnd putem s 7i simim
respiraia peste obrazul nostru, c&iar n nrile noastre" #ci ce naiune este att de mare care s 7l aib
pe 0umnezeu att de aproape de ei cum este 0omnul 0umnezeul nostru n toate lucrurile pentru care 7l
c&emm. 0euteronom 8-C"
5GELEN<A 3ALVA7OAGE A L2I IGI37O3
/u te temeB 0e ce nu. )entru c ,u sunt cu tine" 0omnul a lsat ca raport cteva e*emple
referitoare la puterea salvatoare a prezenei 1ale, astfel ca noi s putem nva s nu ne temem" 0up
minunea &rnirii celor cinci mii cu cinci buci de pine, cnd oamenii erau pe cale s 7l ia pe (sus cu
fora i s 7l fac re'e, ,l ia forat pe ucenici s urce n barc i s mear' naintea $ui pe partea
cealalt a mrii, n timp ce ,l a trimis mulimea ncolo" /oaptea a venit, iar marea sa ridicat pentru c
sufla un vnt puternic i barca n care erau ucenicii era acum n mi!locul mrii, azvrlit de valuri,
era ntuneric i (sus nu venise la ei" Atunci, dintro dat, au vzut o form umblnd linitit pe apele
nfuriate i au ipat de fric, dar (sus lea spus- ,u sunt, nu v temei" ,ste acelai cuvnt- /u te
teme, cci ,u sunt cu tine" ,i credeau c sunt sin'uri pe ape, dar oc&iul $ui a fost asupra lor tot timpul"
/umele $ui este ,J 1J/= i ,l era cu ei cnd nu puteau s 7l vad la fel de mult cum a fost atunci
cnd li sa artat"
A27OG2L I DE3HVGI7OG2L
#nd ucenicii $au recunoscut pe 0omnul, au fost bucuroi s 7l primeasc n barc" Drica lor sa
dus" Fi apoi. (mediat barca a fost la locul spre care mer'eau" ,l este nceputul i sfritul" 7mpreun
cu prezena $ui este mplinirea tuturor lucrurilor" 1arcina care tocmai a fost nceput este nc&eiat dac
este nceput n ,l" ,i nu se mai temeau dup ce (sus a venit la ei2 dei nu e*ist un motiv mai mare
pentru a se teme nainte s 7l vad dect a fost dup" /eam putea teme n vreo mpre!urare dac $am
;<:
putea vedea pe (sus c&iar naintea noastr sau la dreapta noastr. Voi spunei- /u, deloc" 0ar ne
temem i totui ,l este prezent" $am aezat pe 0omnul mereu naintea mea2 pentru c ,l este la
dreapta mea, nu m voi cltina" )salmul ;<-?" 1unt temerile noastre datorate faptului c nu avem
ncredere n puterea salvatoare a lui (sus. 1au pentru c nu credem c ,l este prezent. 7n orice caz, sunt
rmie ale p'nismului de care nu am scpat nc"
EN JOC
,rau trei evrei captivi n Babilon care au dovedit puterea prezenei 0omnului" Jn decret aspru a fost
pus n vi'oare, poruncind tuturor s se plece naintea c&ipului de aur pe care re'ele la ridicat" )edeapsa
pentru desconsiderarea decretului era arderea n cuptor" ,i au refuzat n mod absolut s se plece naintea
c&ipului" Aici era un test referitor la cine era 0umnezeu" ,ra re'ele i idolii lui. 1au era 0umnezeul lui
(srael. 0ac cei trei tineri sar fi plecat de team, ce ar fi spus fapta lor. Ar fi spus c ei nu cred n
0umnezeu, c nu se puteau ncrede n ,l s i scape de re'e i de idolii lui" 0ar mrturisirea lor de
credin era mai mult dect o teorie" ,i tiau n cine cred i c 0umnezeul lor era capabil s i scape"
Aa c au mers n cuptorul aprins, n care focul era aa de puternic nct a ucis pe oamenii care iau adus
pe ei aproape pentru ai arunca acolo" 0ar ce sa ntmplat cu ei. 0umnezeu spusese- #nd umbli prin
foc, nu vei fi ars, iar flacra nu te va apuca2 i aa a fost" 0oar le'turile lor au fost arse i cei trei tineri
sau ridicat i au umblat n picioare n mi!locul cuptorului, pentru c 0umnezeu era cu ei" Atunci re'ele
a poruncit s fie scoi afar i prinii, 'uvernatorii, cpitanii i sftuitorii re'elui, adunai laolalt, iau
vzut pe aceti oameni asupra trupurilor crora focul nu avea nici o putere, nici mcar un fir din capul
lor nu a fost prlit, nici nu aveau &ainele sc&imbate, nici miros de foc nu era peste ei" 0aniel 9-4C"
5GELEN7, DEI INVILI/IL
Vai 'ndit vreodat c nu mai auzim nimic despre cea dea patra form dup ce cei trei tineri au
fost scoi din cuptor. A fost clar vzut pentru cteva momente, umblnd ncoace i ncolo cu ei n
flcri, apoi uile sau desc&is i oamenii au fost c&emai afar i nsoitorul lor a disprut" (a prsit
,l. /icidecum2 era la fel de aproape de ei cnd nu 7l puteau vedea ca i atunci cnd 1a artat" 0e fapt,
nu avem nimic care s spun c cei trei tineri $au vzut n foc" Apariia $ui a fost mai mult spre
beneficiul re'elui i al curii sale idolatre dect pentru cei trei" ,i tiau c ,l este prezent fr s 7l vad"
#ontientizarea prezenei $ui a fost aceea care ia fcut capabili s stea n picioare nemicai n prezena
ameninrii pedepsei" 0umnezeu este nesc&imbtor" (sus 3ristos este acelai ieri i pentru totdeauna, de
aceea ,l este la fel de aproape cnd este nevzut ca i atunci cnd este vzut" #ei care cred i se ncred
n prezena 1a cnd nu 7l pot vedea vor avea la sfrit privile'iul s 7i vad faa i s 7l priveasc pentru
totdeauna"
LOC2IND C2 2N JOC VENIC
Vine timpul cnd cerurile aprinse vor pieri i elementele se vor topi de cldura mare" 4 )etru 9-;4"
)mntul de asemenea va arde i toate lucrrile de pe el vor arde" Atunci locuitorii pmntului vor fi
ari i puini oameni vor fi lsai" (saia 48-<" #ine vor fi acei puini lsai. 0oar acei care sunt capabili s
locuiasc ntrun foc mistuitor i n mi!locul flcrilor venice" (saia 99-;8, ;:"/umai acei care fac din
#el )rea 7nalt locuina lor, fiind ncreztori n prezena 1a, c&iar dac pare c ia prsit, vor fi capabili
s locuiasc n mi!locul focului care va mistui pmntul, pentru c ei locuiesc cu 0umnezeu i
0umnezeul nostru este un foc mistuitor" ,vrei ;4-4>" Aceast f'duin din (saia va fi foarte real
pentru muli cu mult nainte de nc&eierea timpului" 0ar nimeni nu va putea s se ncread n ea cnd
marele test va veni n afar de aceia care au trit n contientizarea prezenei lui 0umnezeu i dovada ei
n eliberarea din pcat"
D2-NELE2 C2 NOI
#are este rezultatul practic de zi cu zi al faptului c 7l avem pe 0umnezeu cu noi. ,i bine,
;<<
bineneles, n primul rnd este acela c avem viaa, respiraia i toate celelalte lucruri, cci n ,l trim,
ne micm i ne avem fiina" +ricine din aceast lume primete aceste lucruri de la 0omnul2 dar cei
care 7i recunosc prezena i care i 'sesc plcerea n ea, obin beneficii pe care alii nu le au" 0espre
3ristos citim c 0umnezeu $a uns cu 0u&ul 1fnt i cu putere i c mer'ea din loc n vindecnd pe
toi cei care erau asuprii de diavolul2 pentru c 0umnezeu era cu ,l" Dapte ;5-9?" Astfel, beneficiul pe
care l primesc cei care iubesc i recunosc prezena lui 0umnezeu cu ei, este puterea de a face bine
altora" Acum, amintiiv c numele lui (sus este ,manuel, care tradus nseamn 0umnezeu cu noi"
Aatei ;-4?" ,l este cu noi n toate zilele pn la sfrit i de aceea 0umnezeu este cu noi, pentru ca noi,
ca i ,l, s facem bine"
0espre copilul 1amuel citim- Fi 1amuel cretea i 0omnul era cu el i nu lsa nici un cuvnt deal
su s cad la pmnt" ; 1amuel 9-;>" Rezultatul faptului c 0umnezeu era cu el a fost c el vorbea ca
oracolele lui 0umnezeu, astfel nct cuvintele sale erau prea valoroase ca s fie pierdute" 0ac 7l
invitm pe 0umnezeu s stea cu noi, trebuie s consimim s 7i permitem s 1e ocupe de toate treburile
noastre i de noi de asemenea2 dar aceasta nu trebuie considerat o suferin, de vreme ce calea 1a este
perfect"
)robabil c cel mai instructiv caz care s ilustreze prezena lui 0umnezeu cu un om este cel al lui
(osif" )atriar&ii, micai de invidie, lau vndut pe (osif n ,'ipt2 dar 0umnezeu era cu el i la scpat
din toate durerile i ia dat favoare i nelepciune n oc&ii lui Daraon" Dapte C->, ;5" +bservai c
0umnezeu era cu el n timp ce se cobora n ,'ipt, dei mer'ea ca un sclav" /u doar n prosperitate era
0umnezeu cu el, ci i n suferina lui" 7ntradevr, 0umnezeu a fost #el care la trimis pe (osif n ,'ipt"
#nd (osif a a!uns n ,'ipt a fost vndut din nou, dar 0omnul nu la prsit" 0omnul era cu (osif i era
un om nfloritor2 el era n casa stpnului su e'ipteanul" Ieneza 9>-;, 4" 0ar nu era totul neted
naintea lui, cu toate c 0umnezeu era cu el" (osif a fost acuzat pe nedrept i, fr s i se dea vreo ans
de a se ndrepti, a fost aruncat n nc&isoare" #u si'uran c atunci 0omnul la uitat" /icidecum"
0omnul era cu (osif i ia artat mil i ia artat favoarea naintea pzitorului nc&isorii" Fi pzitorul
nc&isorii a dat pe mna lui (osif toi prizonierii care erau n nc&isoare2 iar el era autorul a tot ce fceau
ei" Fi pzitorul nc&isorii nu se uita la nimic din ceea ce era pe mna lui, pentru c 0omnul era cu el i
ceea ce fcea, 0omnul fcea s prospere" Ieneza 9>-4;49" 0omnului nu 7i este team sau ruine s
mear' n nc&isoare, aa c faptul c un om este n nc&isoare nu dovedete c 0omnul la lsat" 7ntr
adevr, 0omnul este deseori n nc&isoare" Vezi Aatei 4:-9<, 89"
0up un lun' timp i ateptare obositoare, (osif a fost scos din nc&isoare i aezat peste ara
pmntului" ,l devenise practic re'ele ,'iptului" ,ra stpn peste toat ara i tot ce i lipsea era scaunul
de pe tron" (osif nu a tiut de ce sa dus la nc&isoare pn ce Daraon a trimis dup el2 i atunci a aflat c
aceea era calea spre locul puterii" 0ar (osif nu ia pierdut timpul murmurnd, altfel nu ar fi putut vedea
calea afar din nc&isoare" )utem s ne uitm napoi n timp i vznd n acelai timp sfritul
e*perienei prin care a trecut, ni se pare normal ca (osif s fi fcut astfel" 0ar trebuie s ne amintim c
lui (osif lucrurile i se preau la fel de ne're i de lipsite de speran n timpul acelor ani din nc&isoare
cum ni sar fi prut nou" 0ac am vedea drumul nostru clar, nu am murmura niciodat, nici nu neam
ndoi de prezena i buntatea lui 0umnezeu" (osif nu putea s vad nainte, dar lui nu ia psat de acest
lucru2 0umnezeu a fost cu el tot drumul i aceasta era suficient2 nu avea nevoie s vad nainte" 0ac
neam aminti c ,l cunoate drumul pe care mer'em i poate vedea sfritul de la nceput, ne va face s
cti'm mult timp i ne va salva din descura!area nefolositoare" 0umnezeu este cu noi n ntuneric ca i
n lumin, n foc, n ap, n nc&isoare, ca i n timpul de pace i prosperitate"
;<C
CA5I7OL2L 0=
-AG7OGII L2I D2-NELE2
?Isaia 0.:=-1.B
CA$uei pe o!,ii a!e au o'i %i pe su!zii a!e au u!e'i. 7oa#e naiunile s* fie s#!+nse laolal#*
%i popoa!ele s* fie a$una#e8 ine $in#!e ei poa#e spune as#a %i s* ne a!a#e lu!u!ile $inain#e6 3* &%i
a$u* ma!#o!ii a s* poa#* fi &n$!ep#*ii8 sau s* au$* %i s* spun*: Es#e a$e"*!ul. Voi sun#ei
ma!#o!ii -ei, spune Domnul, %i 3luDi#o!ul -eu pe a!e L-am ales, a s* %#ii, s* -* !e$ei %i s*
&nele(ei * Eu sun#8 &nain#e $e -ine nu a fos# fo!ma# nii un $umnezeu %i nii $up* -ine nu "a
fi. Eu, Eu sun# Domnul8 %i &n afa!* $e -ine nu e:is#* -+n#ui#o!. Eu am $ela!a#, am sal"a# %i am
a!*#a# %i nu e:is#* nii un $umnezeu s#!*in p!in#!e "oi8 $e aeea "oi sun#ei ma!#o!ii -ei, spune
Domnul, * Eu sun# Dumnezeu. Da, &nain#e s* fie ziua, sun# Eu8 nu es#e nimeni a!e s* sape $in
m+na -ea8 Eu "oi lu!a %i ine "a &n(*$ui6F
O NO2H 5GOVOCAGE
Aceast lecie ne aduce c&iar n inima procesului" =oate naiunile sunt provocate s vin la tribunal
cu martorii lor i s se !ustifice n opoziia lor fa de 0umnezeu" ,i refuz s se supun autoritii $ui"
7n acest caz se cuvine s fie capabili s se arate superiori fa de ,l" Aceasta este o repetiie a c&emrii
fcute n capitolul 8;, dar studentul va observa c 0omnul anuleaz ceva din cererile 1ale asupra lor" 7n
prima mpre!urare ,l ia c&emat pe toi s vin i s i aduc ar'umentele lor puternice, spunnd- 1
vin i s ne arate ce se va ntmpla2 s arate lucrurile dinainte, care sunt ele, ca s reflectm asupra lor
i s tim sfritul lor2 sau s ne declare lucrurile care vor veni" Artai lucrurile care au s vin de aici
nainte, ca s tim c suntei dumnezei" Aceasta era ntru totul prea mult i nu era nimeni care s poat
rosti vreun cuvnt" Acum 0omnul spune- #ine dintre ei poate spune asta i s arate lucrurile dinainte.
,i nu pot spune lucrurile care vor veni2 foarte bine, s ncercm ceva mai uor- artai ce sa ntmplat"
#u si'uran, aceasta reprezint cel mai puin din ceea ce ar putea fi cerut de la cei ludroi"
5GOJE72L, 3IN>2G2L I37OGIC ADEVHGA7
0ar ei nu pot face nici mcar asta" 1e cere la fel de mult putere profetic pentru a spune n mod
corect ce sa ntmplat ca i pentru a spune ce va avea loc n viitor" 1unt mii de istorii scrise, dar dup ce
leai citit pe toate, nu ti adevrul despre lucrurile pe care leau tratat" Aulte din evenimentele
consemnate nici nu au avut loc, nu sunt dect brfe locale care au crescut o dat cu povestirea lor i
dup un rstimp de cteva sute de ani au fost luate drept fapte" +ricine tie cum cresc zvonurile i cum
n cteva zile vor fi repetate ca fapte autentice cu toat seriozitatea de cele mai bine intenionate
persoane" 1e spune c Von RanVe, unul dintre cei mai mari istorici, are o e*emplificare a acestui
principiu, care la fcut foarte atent n scrierea lui" A lipsit de acas cteva zile i n timpul absenei lui
sa produs un accident n care au fost p'ubite cteva persoane" $a ntoarcere, a ncercat s stabileasc
faptele cazului, dar nici unul dintre informatorii lui, toi cei care vzuser c&estiunea, nu se potrivea cu
cellalt n raportul su" Jnul avea o poveste, cellalt o alta" Bineneles, era posibil ca nici una s nu fie
corect i era ct se poate de probabil ca toi s fie mai mult sau mai puin 'reii" Atunci istoricul a
spus- 0ac nu pot obine faptele e*acte despre ceea ce sa ntmplat n propriul meu cartier acum
cteva zile, atunci cnd voi vorbi fa n fa cu martorii, cum pot fi si'ur de ce sa ntmplat cu sute de
ani n urm. /u trebuie s mer'em mai departe pentru a e*perimenta ceva de acest 'en2 cine nu a avut
multe e*periene n ncercarea de a afla detaliile unei c&estiuni. #arlUle nsui, un istoric, spune- (storia
nec&ibzuit, ntotdeauna, mai mult sau mai puin, rezumatul scris al Pvonului, ofer informaii att de
neimportante nct nu ar fi nici o diferen dac nu ar fi fost menionate" #&iar i atunci cnd avem
faptele e*acte consemnate, istoricul uman nu ne poate spune adevrul a ceea ce st n spatele
evenimentelor- motivele celor implicai" ,l traseaz raionamente, dar nu poate citi inima2 i astfel
adevrata istorie rmne o carte si'ilat" 0oar la Eudecat va fi cunoscut adevrul e*act al tuturor
lucrurilor" #nd lucrurile ascunde ale ntunericului vor fi aduse la lumin i inteniile inimii vor fi
artate G; #orinteni 8-:H la venirea 0omnului, atunci vom putea studia istoria lumii n si'uran"
;<?
C2- 3H 372DIE- I37OGIA
0ar nu putem ti nimic despre trecut. =rebuie s desconsiderm tot ce citim n istorie. =ot studiul
istoriei este inutil. 0a i nu" )utem studia istoria cu folos sau o putem studia fr nici un folos" )utem
ti unele din lucrurile care sau petrecut n trecut dac studiem n lumina #uvntului lui 0umnezeu, care
era" este i va veni i astfel tie lucrurile trecute, prezente i viitoare n e'al msur" ,l poate face ceea
ce i provoac pe p'ni s fac, s spun lucrurile de dinainte i, de asemenea, ce va veni" +ricine
studiaz istoria i i'nor revelaia pe care o d 0umnezeu, ar fi mult mai bine s lase studiul la o parte"
,ste mai ru dect inutil" 0umnezeu, care cunoate inimile oamenilor, spune ntotdeauna adevrul e*act
i doar ,l o poate face" 0ac mai nti devenim familiarizai cu #uvntul lui 0umnezeu, cunoscndul
nu doar ca pe un raport al faptelor, ci ca o putere vie, putem citi istoria scris a oamenilor cu folos,
pentru c fiind umplui de 1piritul adevrului, vom fi capabili de a discerne ntre adevr i eroare c&iar
i n lucrurile despre care Biblia nu vorbete n mod particular" #nd spunem c Biblia este locul pentru
studiul istoriei, nu spunem c Biblia conine un raport a tot ce sa petrecut n trecut, nici mcar tot ce ne
este de folos s tim, dar Biblia conine un contur al ntre'ii istorii, c&iar i referitor la ceea ce se
c&eam timpurile preistorice, astfel c este un '&id credincios i face capabil pe cineva s cunoasc
adevrul" Aceasta este f'duina lui (sus 0ac vei continua n #uvntul Aeu, suntei cu adevrat
ucenicii Aei i vei cunoate adevrul" (oan ?-9;, 94" +mul nu poate spune nici mcar adevrul despre
ce se petrece n propria lui inim2 ct de nebuneasc este deci pretenia sa de nelepciune n faa lui
0umnezeuB
DOAG D2-NELE2 VOG/E7E ADEVHG2L
1 i aduc martorii ca s se poat !ustifica" 0ac oamenii ar putea spune adevrul, tot adevrul,
atunci urmeaz c vor fi ndreptii" Aceasta este evident n sine" 0ac oamenii i pot dovedi
afirmaiile, dac pot face cuvintele lor s rmn pentru totdeauna, atunci nu ar fi nici un caz mpotriva
lor" 7n aceast situaie, 0umnezeu ar fi fcut de ocar, deoarece cuvintele lor sunt mpotriva $ui" 0ar
fiecare zi arat ct de incapabil este omul s spun adevrul, c&iar i atunci cnd nu vrea s nele"
0impotriv, #uvntul lui 0umnezeu este fi*at pentru totdeauna n cer, i c&iar 'ndurile inimii $ui
dureaz n toate 'eneraiile" )salmul ;;>-?>2 99-;;" Astfel, n loc de a cuta s v ndreptii, s auzim
#uvntul lui 0umnezeu i s spunem- ,ste adevrul"
OA-ENII 3H JIE 52G7H7OGII DE C2VN7
AI L2I D2-NELE2
Acum, 0umnezeu vorbete oamenilor pe care ia c&emat de la nord i de la sud i de la mar'inile
pmntului, tuturor celor c&emai dup numele 1u i le spune- Voi suntei martorii Aei" 0umnezeu a
vorbit, dar #uvntul 1u este ne'at" #aracterul 1u a fost blamat2 este evident deci c ,l trebuie s aib
pe cineva care s depun mrturie n favoarea 1a, dac va cti'a acest caz" Aceasta nu este teorie, ci
este un fapt real" 0ac nu sar 'si nimeni care s mrturiseasc pentru 0umnezeu, ,l Fiar pierde cazul,
deoarece acuzaia mpotriva $ui este aceea c nu poate salva" ,l a nceput fcndul pe om i punndul
ca domn peste pmnt2 omul ia pierdut stpnirea2 sa ntors mpotriva #elui care l desemnase s 7l
reprezinte2 dac deci 0umnezeu ar fi fost incapabil s cti'e pe cineva napoi la ,l, care s fie un
martor credincios i adevrat, aceasta ar fi dovedit c nu este 0umnezeu" Aa c 0umnezeu trebuie s
aib martori i i va avea, c&iar dac va trebui s fac oameni noi din pietre" 0ei 0umnezeu a vorbit, ,l
Fia lsat cazul pe seama mrturiei oamenilor" )rin vieile oamenilor va nva lumea adevrul lui
0umnezeu" (oan ;C-4;"
1untem asociai cu (sus ca martori n acest caz" 0omnul spune- Voi suntei martorii Aei i
1lu!itorul Aeu pe care $am ales" Vezi capitolul 84-;8" 0e la ,l trebuie s nvm felul de mrturie
ce trebuie dat" /ici un om nu $a vzut vreodat pe 0umnezeu, sin'urul Diu nscut, care este n snul
;<>
=atlui, ,l $a fcut cunoscut" (oan ;-;?" 0oar n 3ristos putem s tim cine este 0umnezeu, astfel
nct s putem mrturisi n favoarea 1a" 7l putem cunoate doar aa cum ni se reveleaz ,l" 0eci s
studiem mai nti pe 3ristos ca martor al lui 0umnezeu"
IGI37O3, -AG7OG2L CGEDINCIO3 I ADEVHGA7
/umele $ui este #uvntul lui 0umnezeu i este numit #redincios i Adevrat" Apocalipsa ;>-;;;9"
,l este martorul credincios i adevrat, nceputul creaiei lui 0umnezeu" Apocalipsa 9-;8" 7naintea lui
)ilat din )ont ,l a dat o mrturie bun G; =imotei <-;9H i ia spus- )entru acest sfrit Aam nscut
i pentru aceast cauz am venit n lume, ca s aduc mrturie pentru adevr" +ricine este din adevr
ascult 'lasul Aeu" (oan ;?-9C" ,l 7nsui este adevrul" (oan ;8-<" 7n ,l locuiete toat plintatea, de
aceea ,l spune tot adevrul2 i n ,l nu este nici o nele'iuire, astfel c ,l nu spune dect adevrul" )rin
urmare, ,l este un martor perfect, ,l nu mrturisete din zvonuri, ci spune- /oi vorbim ceea ce
cunoatem i mrturisim ceea ce am vzut" (oan 9-;;"
(sus a putut s dea o mrturie perfect, deoarece 0umnezeu era cu ,l" 0umnezeu era n 3ristos,
mpcnd lumea cu 1ine, neinnd n seam nele'iuirile lor" 4 #orinteni :-;>" 0ar 0umnezeu este cu
noi, implornd prin noi aa cum fcea prin 3ristos, iar noi suntem ambasadori n locul lui 3ristos"
Astfel, dac nu 7l reprezentm cum se cuvine pe 0omnul este pentru c respin'em prezena 1a"
35IGI72L -AG7OG2L2I ADEVHGA7
#nd 0umnezeu ne atra'e atenia la 1lu!itorul 1u pe care 7l susine ,l, spune- Am pus 1piritul
Aeu peste ,l" (saia 84-;" 1piritul este #el care aduce mrturie, pentru c 1piritul este adevrul" ;
(oan :-<" Dr 1piritul adevrului, nimeni nu poate spune adevrul2 c&iar viaa lui este o minciun"
Astfel, nainte ca 3ristos s 7i trimit ucenicii, a spus- Vei primi o putere cnd va veni peste voi
0u&ul 1fnt i vei fi martorii Aei n (erusalim, n toat (udea, n 1amaria i n cele mai ndeprtate pri
ale pmntului" Dapte ;-?" 1untem astfel aezai la e'alitate cu 3ristos n c&estiunea mrturisirii, de
vreme ce ni se d i nou acelai 1pirit pe care la avut ,l"
-237GHGILE ENVH<H72GII
7nelepciunea stri' i spune- 7ntoarceiv la mustrarea Aea2 iat, voi turna 1piritul Aeu peste voi,
v voi face cunoscute cuvintele Aele" )roverbe ;-49" Aceasta este n le'tur cu solia mn'ierii"
1piritul 1fnt, An'ietorul, aduce convin'erea2 dac ne ntoarcem la mustrrile $ui, primim plintatea
1piritului i astfel cunoatem cuvintele lui 0umnezeu2 iar apoi 1piritul, locuind n noi, va mrturisi
adevrul" Aceast mrturie nu va fi doar verbal, ci va fi mrturia vieii, descoperinduse n dra'oste,
bucurie, pace, ndelun' rbdare, blndee, buntate, credin, umilin, temperan GIalateni :-44, 49H2
pe scurt, toate atributele lui 0umnezeu"
-HG72GIA CGEA<IEI
=oat natura mrturisete despre 0umnezeu" )uterea $ui venic i divinitatea $ui sunt descoperite
n tot ce a fcut" Romani ;-45" #&iar printre popoarele p'ne, unde 1cripturile nu au fost niciodat
vzute, nu 1a lsat fr martori, n faptul c a fcut bine i a dat ploaie i anotimpuri roditoare, oferind
&ran i bucurie oamenilor" Dapte ;8-;C" #erurile spun slava lui 0umnezeu" 0in creaia inanimat
nvm tipul de mrturie pe care 0omnul o dorete" ,ste pur i simplu descoperirea prezenei 1ale"
7nseamn pur i simplu a lsa lumea s tie c El este" 7n faptul c ,l este, este n noi2 astfel, dac n
vieile noastre nu se descoper caracterul lui 0umnezeu, suntem martori fali2 $am fcut s par altfel
dect este"
0umnezeu are o pretenie fa de toi oamenii2 cu toii sunt pe drept martorii $ui" ,l ia c&emat pe
toi i lea dat tuturor preul mrturiei, sn'ele lui 3ristos @ propria 1a via" /u e*ist suflet pe pmnt
care s nu triasc doar prin viaa lui 0umnezeu, viaa care ne este asi'urat de moartea lui (sus 3ristos
pe care $a trimis ,l" 0e vreme ce toi primim via de la ,l i este propria $ui via, este evident c
numai caracterul lui 0umnezeu se cuvine s fie descoperit n toi" 0ac vreunul nu descoper caracterul
;C5
lui 0umnezeu, atunci nseamn fie c nu a primit viaa lui 3ristos Gceea ce e o minciunH fie c
0umnezeu este unul ca el, care e de asemenea o minciun" +ricine care mrturisete mpotriva $ui este
astfel unul din martorii lui 0umnezeu care a !urat fals"
DOAG D2-NELE2 AGE 527EGEA
7n ceea ce a fcut 0umnezeu pentru noi cnd era evident c nimeni altcineva nu near fi putut a!uta,
,l a dat dovada c este 0umnezeu" Versetul 4 a fost n mod special decretat cnd (srael a ieit din ,'ipt
i a trecut Aarea Roie" =oi idolii ,'iptului au fost aruncai i lucrurile n care se ncredeau e'iptenii s
au dovedit nefolositoare i au fost distruse" 0umnezeu Fia salvat poporul cnd nu era nici un dumnezeu
strin ntre ei i au recunoscut c (e&ova era un Re'e mare deasupra tuturor dumnezeilor" $ucrnd ntre
ei, erau martori c ,l este 0umnezeu" /oi nine suntem n aceeai poziie" 7n fiecare zi suntem martori
incontieni c ,l este 0umnezeu" +ricare ali dumnezei ar slu!i oamenii n afar de adevratul
0umnezeu, sunt dumnezei fcui dup propria lor facere i astfel, de mai puin putere dect oamenii
nii" 7n fiecare zi oamenii respir, fr s fac din asta un punct de meditaie, c&iar se ntind noaptea i
dorm, pierznd toat cunotina, totui continu s respire" Diecare respiraie este astfel o mrturie a
prezenei i puterii iubitoare a lui 0umnezeu" Apoi, cnd oamenii vorbesc mpotriva lui 0umnezeu sau
vorbesc ceea ce nu e adevrat, se dovedesc sin'uri martori fali, deoarece mrturia lor este
contradictorie" #u respiraia care este dovada iubirii i puterii lui 0umnezeu, 7l nea'" #azul lui
0umnezeu este si'ur2 nu este nimeni care s poat elibera i nu este nimeni care s poat smul'e pe cei
salvai din mna 1a"
Aici e*ist cea mai minunat binecuvntare ima'inabil, c toi suntem pe drept martori" =oi
suntem acceptai n #el iubit" ,l nu a alun'at nici mcar un sin'ur suflet" 7n faptul c ,l nu alun'
nicidecum pe nimeni, ci i primete, i iart i i cur pe toi, fcndui creaturi noi, re'i i preoi,
0umnezeu 7i apr cazul" 0umnezeu este obli'at s i primeasc pe toi cei care vin la ,l, altfel
acuzaia mpotriva $ui ar fi adevrat" 0ar nu este vorba doar dac 0umnezeu i accept sau nu" ,l nu
las acest lucru nesi'ur" Adic, ,l nu d nimnui vreun motiv de ndoial dac l va primi sau nu" /u,
0umnezeu 7nsui mer'e i caut ce este pierdut i ori de cte ori 'sete vreunul care 7i dezonoreaz
numele, poate fiind c&iar lun'it beat ntrun an ca un animal n loc s stea n picioare drept ca un re'e,
aa cum fcuse 0umnezeu pe om, ,l spune- =u 7mi aparii Aie2 eti unul dintre martorii Aei2 am
dreptul la mrturia ta, pentru c iam dat viaa Aea" Fi prin puterea propriei $ui viei, prin puterea prin
care ,l este din venicie n venicie i prin care susine toate lucrurile, ,l 7i va arta caracterul 1u
perfect n viaa acelui om de'radat, dac omul se va preda $ui" ,l spune- ,u voi lucra, i cine va putea
n'dui.
;C;
CA5I7OL2L 09
52G7H7OG2L 5HCA72L2I
?Isaia 0.:10-)=B
CA%a "o!,e%#e Domnul, G*sump*!*#o!ul #*u, 3f+n#ul lui Is!ael: De $!a(ul "os#!u am #!imis &n
/a,ilon %i &i "oi $o,o!& pe #oi $in#!e ei a fu(a!i, 'ia! pe 'al$ei, &n o!*,iile ,uu!iei lo!. Eu sun#
Domnul, 3f+n#ul #*u, C!ea#o!ul lui Is!ael, Ge(ele #*u. A%a "o!,e%#e Domnul, a!e fae o ale &n
ma!e %i o *!a!e &n apele pu#e!nie, a!e p!o$ue a!ul %i alul, a!ma#a %i pu#e!ea8 ei se &n#in$
laolal#* %i nu se !i$i*8 sun# s#in%i, &n*,u%ii a inul: Nu "* amin#ii $e lu!u!ile $inain#e, nii nu
luai seama la lu!u!ile $in "e'ime. Ia#*, "oi fae un lu!u nou8 aum "a fi p!o$us8 s* nu &l
unoa%#ei "oi6 Voi fae o ale &n pus#ie %i !+u!i &n $e%e!#. Jia!ele +mpului -* "o! ono!a, %aalii
%i s#!uii pen#!u * am $a# ape &n pus#ie %i !+u!i &n $e%e!#, a s* $au $e ,*u# popo!ului -eu,
ale%ilo! -ei: popo!ului pe a!e l-am fo!ma# Eu Ensumi, a s* Emi poa#* a$ue lau$e. 7o#u%i, #u nu
--ai 'ema#, Iao,, i ai fos# pli#isi# $e -ine, Is!ael. Nu -i-ai a$us "ieii of!an$elo! #ale8 nii nu
--ai ono!a# u sa!ifiiile #ale. Nu #e-am f*u# a s* sluDe%#i u of!an$e, nii nu #e-am o,osi# u
#*m+ie. Nu -i-ai ump*!a# #!es#ie mi!osi#oa!e u ,ani, nii nu --ai s*#u!a# u (!*simea
sa!ifiiilo! #ale, i --ai f*u# s* sluDes u p*a#ele #ale, --ai o,osi# u nele(iui!ile #ale. Eu, Eu
sun# Aela a!e &i %#e!( f*!*$ele(ile $e $!a(ul -eu %i nu Emi "oi amin#i $e p*a#ele #ale. A$u--i
amin#e8 s* Du$e*m &mp!eun*8 $ela!*-i auza, a s* fii &n$!ep#*i#. 5!imul #*u #a#* a p**#ui# %i
in#e!p!eii #*i au p**#ui# &mpo#!i"a -ea. De aeea, "oi p+n(*!i pe p!inii san#ua!ului %i &l "oi
fae pe Iao, un ,les#em, ia! pe Is!ael o oa!*.F
527EGEA L2I D2-NELE2 DE A ELI/EGA
0in nou ni se amintete de puterea lui 0umnezeu i de 'ri!a 1a pentru poporul 1u" /e amintim din
capitolul 85 c (srael spune- #alea mea este ascuns de 0omnul i !udecata mea este neb'at n seam
de 0umnezeul meu" 0e aceea 0umnezeu spune ce a fcut de dra'ul lor" =oi vr!maii poporului 1u,
care iau pus ncrederea n vasele lor de rzboi, sunt luai captivi de ,l" ,l elibereaz poporul 1u din
robie, fcnd c&iar o cale n mare i o crare n apele puternice, aa cum a fcut cnd a scos pe (srael din
,'ipt" #arul i calul, armata i puterea, sunt ca un nimic n comparaie cu 0omnul" ,l a aruncat n mare
calul i clreul lui" #arele lui faraon i armata lui, ,l lea aruncat n mare2 i cpitanii lui alei sunt
aruncai n Aarea Roie" Adncurile iau acoperit, sau scufundat la fund ca o stnc" ,*odul ;:-;, 8,
:"
Aceea a fost o eliberare minunat, dar 0omnul va face lucruri c&iar mai minunate" (at vin zile,
zice 0omnul, cnd nu vor mai spune- 0omnul triete, care a scos pe copiii lui (srael din ,'ipt, ci
0omnul triete, care a scos i a condus smna casei lui (srael din ara de nord i din toate rile n
care i dusesem2 i vor locui n propria lor ar" (eremia 49-C, ?" $ucrurile pe care 0umnezeu nc le va
mai face pentru poporul 1u sunt att de mari nct evenimentele minunate ale ,*odului vor pli ca
nesemnificative pe ln' ele"
CO5III L2I D2-NELE2 ELI/EGA<I DIN E>I57
0omnul este 0umnezeul care ia scos poporul din ara ,'iptului" 0in ,'ipt am c&emat pe Diul
Aeu, spune 0omnul prin profet i acest lucru este adevrat pentru fiecare din fiii 1i" 0in ,'ipt trebuie
s venim cu toii2 i acea minunat eliberare din zilele lui Aoise va sta ca dovad a puterii lui 0umnezeu
de a salva i ca o dovad a nviorrii credinei, pn ce ultima, finala eliberare va fi realizat i atunci
pentru toat eternitatea lucrul cel nou pe care 0umnezeu la fcut va fi subiectul celor salvai" 7n
mplinirea acestui nou lucru, 0omnul va face o cale n pustie i ruri n deert pentru a da de but
martorilor 1i alei, slu!itorilor 1i" Acum, acest lucru a fost scris la aproape o mie de ani de la ieirea
din ,'ipt, cnd 0umnezeu a fcut s apar ape n locurile uscate ca un ru pentru ca (srael s poat bea2
i de vreme ce, de la acel timp nu sa mai ntmplat ceva asemntor, adic nu la o aa scal, este
evident c aceste lucruri trebuie nc s se mplineasc" /u ne putem ndoi c vor fi mplinite n mod
literal" 0ac am ne'a faptul c aici avem afirmaii despre ceea ce se va ntmpla n realitate, sin'urul
;C4
motiv pentru aceasta ar fi improbabilitatea ca asemenea lucruri s fie fcute, deoarece noi nu suntem
obinuii cu ele" 0ar aceasta ar fi o ne'are a 0omnului" Acesta este un caz n care puterea i iubirea lui
0umnezeu sunt puse la ndoial, iar ,l va face asemenea lucruri care vor nu vor lsa nici o urm de
ndoial" 7n timpul strmtorrii despre care am citit anterior, cnd flacra mistuie punile pustiei,
0umnezeu va face s neasc ruri de ape din pmntul uscat pentru ai nviora pe copiii 1i"
527EGEA 7GE/2IE ENCH 3H 3E -ANIJE37E
Diarele slbatice 7l vor onora de asemenea pe 0umnezeu" /e amintim c (sus a fost n pustia ispitirii
patruzeci de zile cu fiarele slbatice" Aarcu ;-4, ;9" ,le $au ncon!urat, iau desc&is 'urile lar' asupra
$ui, a fost ameninat de lei i prea c era s fie azvrlit de coarnele boilor slbatici G)salmul 44-;;;9,
4;H2 totui, nici una dintre ele nu $au atins" Au recunoscut n ,l autoritatea #reatorului lor" $a fel a fost
cu 0aniel n 'roapa cu lei" Refuzul lor de a face ru profetului lui 0umnezeu, dei le era att de foame,
dup cum sa artat n devorarea imediat a acuzatorilor lui, a fost o mrturie a puterii salvatoare a lui
0umnezeu" Astfel, ele $au onorat" )oporul lui 0umnezeu va fi nc adus n aceleai locuri apropiate
credinei lor, iar fiarele slbatice ale deertului vor aduce oma'iu puterii nepri&nirii lui (e&ova n ele"
0umnezeu la fcut pe om ca s aib stpnire peste fiare i el a avut acest lucru att timp ct a rmas n
loialitate fa de 0umnezeu, iar cnd oamenii vor deveni martori perfeci pentru 0umnezeu @ cnd
c&ipul lui 0umnezeu va fi perfect restaurat n ei i viaa lui (sus va fi manifestat n trupurile lor
muritoare @ autoritatea lui 0umnezeu din ei va fi recunoscut de fiarele slbatice i de erpi" #nd se va
demonstra astfel c omul ia recti'at autoritatea sa re'easc, va mai fi doar un scut timp pn ce
stpnirea dinti 7i va fi restaurat"
3LAVA L2I D2-NELE2 DE3CO5EGI7H
EN I 5GIN OA-ENI
)e acest popor lam format ,u 7nsumi, ei 7mi vor aduce laude" 0espre noi vorbete 0omnul"
Apostolul )etru spune- Voi suntei o 'eneraie aleas, o preoie re'easc, o naiune sfnt, un popor
deosebit, ca s aducei laude #elui ce va c&emat din ntuneric la lumina 1a minunat" ; )etru 4->"
)entru aceasta nea fcut 0umnezeu" /ea ales ca slu!itori ai 1i, pentru ca s se poat descoperi pe 1ine
n noi" ,ste c&emarea noastr nalt n 3ristos (sus" /u este un lucru minunat, c aa cum slava lui
0umnezeu strlucea din sanctuarul cel vec&i, tot aa ,l va lsa acum slava 1a s strluceasc prin
oamenii care se vor recunoate pe sine ca temple ale lui 0umnezeu. (ar slava lui 0umnezeu care este
vzut peste ei va fi propria lor slav, strlucind din ei" ,l va nfrumusea pe cel smerit cu mntuire"
KEG7JH ACCE57A/ILH
#e s credem despre pln'erea lui 0umnezeu mpotriva lui (srael referitoare la faptul c nu (au
adus ofrande i nu $au onorat cu !ertfele lor. 7nseamn aceasta c ei au fost ne'li!eni n serviciile lor
zilnice i anuale. /icidecum" Amintiiv ce lea spus ,l c&iar la nceputul profeiei lui (saia" #are este
scopul mulimii !ertfelor voastre pentru Aine. zice 0omnul2 sunt stul de arderile de tot ale berbecilor i
de 'rsimea vitelor2 nu 7mi 'sesc plcere n sn'ele boilor, al mieilor sau al apilor" (saia ;-;;" Atunci
ce vrea ,l s spun prin ceea ce afirm aici. Vrea s spun e*act ceea ce a spus la nceput, cnd a
afirmat- /u mai aducei ofrande inutile" Eertfele lor erau inutile, pentru c nu era inim n ele" ,i nu s
au dat pe ei nii, iar aceasta este toat !ertfa acceptabil naintea lui 0umnezeu" V implor, de aceea,
frailor, prin mila lui 0umnezeu, s v prezentai trupurile voastre ca o !ertf vie, sfnt, acceptabil
pentru 0umnezeu, care este serviciul vostru raional" Romani ;4-;" Eertfele lui 0umnezeu sunt un
spirit zdrobit2 o, 0umnezeule, =u nu dispreuieti o inim zdrobit i plin de cin" )salmul :;-;C"
#nd acestea sunt prezente, 0umnezeu este mulumit cu !ertfele nepri&nirii" 0umnezeu spune /u v
am fcut s A slu!ii cu arderi de tot, nici nu team obosit cu tmie" 7n acelai mod ,l a vorbit prin
profetul (eremia- /u am vorbit prinilor votri, nici nu leam poruncit n ziua cnd iam scos afar din
ara ,'iptului despre arderi de tot sau !ertfe, ci acest lucru leam poruncit, zicnd- Ascultai 'lasul Aeu
;C9
i ,u voi fi 0umnezeul vostru, iar voi vei fi poporul Aeu2 umblai n toate cile pe care vi leam
poruncit, ca s v fie bine" (eremia C-44, 49" Eertfa nu a nsemnat niciodat nimic n sine nsi, pentru
c 0umnezeu a fcut fr nici o valoare orice !ertf" Eertfele nu au fost niciodat mai mult dect o
e*presie a ncrederii i recunotinei"
JHCND2-L 5E D2-NELE2 3H 3L2KEA3CH
#i tu Aai fcut s slu!esc cu pcatele tale, Aai obosit cu frdele'ile tale" Aceasta este una
dintre cele mai izbitoare afirmaii care se 'sesc n Biblie" 7n loc s fie slu!itorii lui 0umnezeu, $am
fcut pe ,l slu!itorul nostruB =ermenul este acelai cu cel folosit n ,*odul ;-;9, unde citim c e'iptenii
iau fcut pe copiii lui (srael s slu!easc cu asprime" 0e asemenea ,*odul <-:- Am auzit de asemenea
'eamtul copiilor lui (srael, pe care e'iptenii iau inut n robie" /u este ocant. ,*act aa cum
e'iptenii iau fcut sclavi pe copiii lui (srael, punndui n serviciul 'reu i neplcut, tot aa (am fcut
noi lui 0umnezeu, $am ncrcat cu pcatele noastre i $am fcut s poarte povara zi dup zi" Acum
ncepem s punem mna pe ceea ce ne va revela rbdarea infinit a lui 0umnezeu"
1untem cu toii familiari cu aceste cuvinte- (at Aielul lui 0umnezeu care ndeprteaz pcatul
lumii G(oan ;-4>H, dar puini citesc cuvntul de pe mar'ine, care se cuvine s fie n te*t, adic, poart"
0ac ne 'ndim mereu la ,l ca Aiel al lui 0umnezeu care poart pcatul lumii, ar putea face ca
lucrarea $ui s nsemne mai mult pentru noi" ,l este ispirea pentru pcatele noastre2 i nu numai
pentru ale noastre, ci i pentru pcatele lumii ntre'i" ; (oan 4-4" /otai- ,l este, nu ,l face ispire
pentru pcate" ,l 7nsui a purtat pcatele noastre n trupul 1u pe lemn" ; )etru 4-48" #u toii am auzit
aceste lucruri i sunt att de obinuite nct aproape c iau pierdut nelesul pentru noi" $ecia noastr
aduce naintea noastr n cel mai viu mod relaia 0omnului cu noi i pcatele noastre"
7O7 5HCA72L E37E 5E VIA<A L2I D2-NELE2
#itii cuvintele din primul capitol din ,vrei, unde se spune c 3ristos, fiind strlucirea slavei =atlui
i c&iar ima'inea substanei 1ale, susinnd toate lucrurile prin #uvntul puterii $ui, cnd a fcut
curirea pcatelor, a stat la dreapta mririi n nalt" ,l susine sau poart toate lucrurile" Ireutatea
universului se bazeaz pe ,l" +rice lucru este inut la locul lui de puterea vieii 1ale" 7n ,l consist
toate lucrurile i n ,l trim, ne micm i ne avem fiina" ,l este 1ufletul universului" /u e*ist
nicieri via dect viaa care cur'e din inima lui 0umnezeu" Acesta este adevrul simplu, care este cu
uurin spus, dar asupra cruia putem s ne 'ndim zile i ani"
Daptul c 0umnezeu este n toate lucrurile, c&iar i n omul pctos, este ceva asupra cruia oamenii
abia se 'ndesc i prea des este pe deantre'ul necrezut" #omparai 0euteronom 95-;;;8 cu Romani
;5-<?" 7n primul pasa!, mpreun cu conte*tul, nvm c Aoise se adresa copiilor lui (srael i i
ndemna s asculte pe 0umnezeu" Aceasta arat c ei nu erau cu totul asculttori i tim bine c nu erau"
Apoi el le spune c nu au nevoie de nici o 'reutate n a$ asculta pe 0omnul, cci porunca nu este
ascuns de ei, nici nu este foarte departe" /u trebuie s traverseze marea pentru ea, nici s roa'e pe
cineva s se suie n cer s leo aduc pentru a o putea auzi i a o ndeplini" /u, porunca, #uvntul, este
foarte aproape, n 'ura lor i n inima lor, ca s o mplineasc" Acolo o mplinesc sau nu2 este acolo
pentru ca ei s nu aib nici o scuz pentru a nu o mplini"
3ALVA<I 5GIN VIA<H
#itii acum te*tul din Romani" ,ste citat din acesta, dar de vreme ce 3ristos este #uvntul, numele
3ristos este nlocuitor pentru #uvnt" /epri&nirea care este a credinei vorbete n acest fel- /u
spune n inima ta- #ine se va sui n cer. Gadic, s 7l coboare pe 3ristosH2 sau - #ine se va cobor n
adnc. Gadic, s 7l ridice din nou pe 3ristos din moarteH" #i ce spune ea. #uvntul este aproape de tine,
c&iar n 'ura ta i n inima ta, i anume, #uvntul credinei pe care l predicm noi2 c dac mrturiseti
cu 'ura ta pe 0omnul (sus i crezi n inima ta c 0umnezeu la nviat din mori, vei fi mntuit" A
mrturisi pe 0omnul (sus nseamn a mrturisi adevrul referitor la ,l, adic, faptul c ,l a venit n
trup, c&iar n trupul nostru pctos" 0e ce trebuie s vin aici. @ )entru ca nepri&nirea le'ii s fie
mplinit n noi" Romani ?-9, 8" =eoria care 7l ine pe 3ristos pe deplin departe de pctoi pn ce ei
ncep s 7l slu!easc, ar arunca asupra lor sarcina de a se converti ei nii" /u2 3ristos locuiete n
fiecare om, ateptnd permisiunea sa de a 1e revela" 0e acea mnia lui 0umnezeu este pe drept
;C8
descoperit din cer mpotriva oricrei nele'iuiri i nedrepti a oamenilor, deoarece ei nbu adevrul
n nele'iuire" Romani ;-;?" 3ristos este adevrul" (oan ;8-<" #eea ce poate fi cunoscut despre
0umnezeu este manifestat n oamenii ri, pentru c 0umnezeu a artat acest lucru peste ei2 cci puterea
$ui venic i divinitatea $ui trebuie vzute n tot ce a creat, inclusiv omul" 0e aceea, ei sunt fr scuz
pentru pcatul lor" 3ristos este prezent n fiecare om pentru al salva din pctuire"
0e aceea pctosul nu are nici un temei s spun c 0omnul nu l va primi" 0omnul te are2 tea
purtat toat viaa ta" /u a e*istat nici o palpitaie a inimii, nici o btaie de puls, nici un iuit de nerv care
s nu descopere prezena vieii lui 0umnezeu2 cci toate acele lucruri descoper prezena vieii i nu
e*ist alt via n univers dect viaa lui 0umnezeu" 0ac ar e*ista, atunci ar e*ista un alt 0umnezeu"
Aceasta este sin'ura c&estiune din controvers @ n cazul n care creaturile pot tri desprite de #reator"
#ei care se 'ndesc s 7l salveze pe 0umnezeu din diz'raia de a fi n oamenii pctoi, nu 7l onoreaz"
,i admit tot ce ar pretinde diavolul" 0ac vreun om poate s i dovedeasc abilitatea de a tri o or fr
viaa lui 0umnezeu, atunci el poate tri pentru totdeauna fr ,l" 0ar aa ceva nici un om nu poate s o
fac i datorit milei lui 0umnezeu nu o poate face"
CE END2GH D2-NELE2 5EN7G2 O-
#uvntul a fost fcut trup i a locuit printre noi" 0ac nu se ntmpla acest lucru, noi nu am fi
putut tri deloc" 7n trupul nostru, n viaa noastr, este #uvntul divin @ 0umnezeu 7nsui" Fi care este
condiia noastr. @ 7mpovrai cu frdele'e, o smn de ru fctori, copii stricai2 =ot capul este
bolnav i toat inima lein" 0in talpa piciorului pn n cretet nu este sntate, ci rni, vnti i pl'i
putrezite2 ele nu au fost nc&ise, nici le'ate, nici alinate cu untdelemn" (saia ;-8<" Aceasta este condiia
trupului n care #uvntul divin a binevoit s locuiasc" ,l 7nsui a luat infirmitile noastre i a purtat
bolile noastre" Aatei ?-;C" =ot caracterul dez'usttor al pcatului, 0omnul care urte pcatul, a
binevoit s l ia asupra $ui 7nsui, pentru ca noi s putem fi eliberai de el" ,l 1a identificat pentru
totdeauna cu umanitatea" +rice pcat care este comis de cel mai netrebnic clctor al le'ii este comis n
viaa pe care 0umnezeu ia mprumutato" 0umnezeu locuind n trup omenesc este fcut slu!itorul
pasiunilor oamenilor" ,i sunt stricai prin faptul c stric viaa pe care 0umnezeu lea dato" ,l nu este
responsabil pentru nici un pcat, pentru c n ,l nu este pcat, totui, pentru c a fost comisn viaa 1a,
,l 7i asum responsabilitatea" Ireutatea fiecrui pcat este asupra 0omnului i c nu este o 'reutate
mic este vzut n faptul c a zdrobit viaa Diului lui 0umnezeu" #e rbdare infinit, s continue s l
poarteB
CAGAC7EG2L DEL>237H7OG AL 5HCA72L2I
0ar pentru ,l este dez'usttor" 7n tabloul corpului stricat pe deplin, plin de ulcere putrezite din cap
pn n picioare, avei o idee a ceea ce poart 0umnezeu" V putei mira c ,l spune- ,u, ,u i ter'
frdele'ea de dra'ul Aeu i nu mi voi aminti de pcatele tale. A&, nu trebuie s struim pe ln'
0umnezeu pentru a$ face dispus s ne curee de toat nele'iuirea2 ,l este cel mai nerbdtor s o fac2
,l este #el care struie de noi s i permitem s o fac pentru noi"
0a, i 3ristos a fcut prin ,l 7nsui curirea pcatelor" #u toate pcatele lumii asupra $ui, ,l Fia
dat viaa2 dar pentru c ,l nu a cunoscut nici un pcat, a ieit din mormnt i astfel, cnd mrturisim c
3ristos a venit n trupul nostru, putem ti c ,l a fost nviat din moarte, astfel c ,l triete n noi cu
puterea nvierii vieii" 0e aceea, de ndat ce mrturisim i ne predm complet $ui, suntem liberi de
robia pcatului, deoarece 0umnezeu nu iubete deloc pcatul astfel ca s l mai rein o secund dup ce
l dm complet $ui" ,l l va arunca n adncul mrii"
0omnul a cumprat pcatele noastre2 ele aparin $ui" ,l nea cumprat i noi aparinem $ui" 0e
aceea noi nu avem dreptul s facem ceva cu noi" 0ar cnd refuzm s ne mrturisim pcatele i n
acelai timp s 7l mrturisim pe 3ristos, pretindem pcatele care sunt asupra $ui" $e pstrm, pentru c
refuzm s recunoatem c ele sunt pcate i continum s punem mai multe pcate asupra $ui" #u
rbdare, ,l totui rmne cu noi, n mod literal suferind ndelun'" ,l are pcatele noastre, fie c
recunoatem, fie c nu2 de aceea nu adau' nici mcar o frm poverii $ui dac le lsm doar asupra
$ui i nu ncercm s purtm i noi ceva" 0impotriv, 7l uureaz dac ne mrturisim pcatele i le
aruncm n ntre'ime asupra $ui, pentru c atunci ,l le arunc departe i ne poart doar pe noi" 7nainte,
;C:
,l ne purta pe noi i pcatele noastre2 acum ,l ne poart pe noi eliberai de pcat" 0e ce s nu 7i
acordm 0omnului aceast favoare.
,l ne roa' s ne amintim ce a fcut pentru noi" 1 !udecm mpreun, spune ,l" $iteral, s
mer'em la tribunal mpreun" 0ac vom declara adevrul, vom fi ndreptii, deoarece adevrul este
c ,l are toate pcatele asupra $ui" =ot ce se cere de la orice om pentru a fi salvat este s spun simplul
adevr despre ceea ce vede" 0ac recunoatem c 0umnezeu ne susine, c trim prin viaa $ui i n
consecin, toate pcatele noastre sunt asupra $ui i c suntem n armonie cu acea nele'ere, atunci
suntem eliberai de ele" Astfel, c&iar dac primul nostru tat a pctuit i noi, ca o consecin, neam
nscut n pcat, suntem la fel de eliberai de ele ca i sin'urul Diu nscut al lui 0umnezeu" #e Antuitor
minunatB
;C<
CA5I7OL2L 4@
DAG2L 35IGI72L2I
?Isaia 00:1-;B
CDa! asul#* aum, Iao,, sluDi#o!ul -eu8
i Is!ael, pe a!e #e-am ales8
As#fel "o!,e%#e Ie'o"a, J**#o!ul #*u8
Cel e #e-a fo!ma# $in p+n#ee %i a!e #e "a aDu#a8
Nu #e #eme, sluDi#o!ul -eu Iao,8
i Kes'u!um, pe a!e #e-am ales8
5en#!u * "oi #u!na ape pes#e el &nse#a#
i !+u!i u!(*#oa!e pes#e p*m+n#ul usa#8
Voi #u!na 3pi!i#ul -eu pes#e s*m+na #a,
i ,ineu"+n#a!ea -ea pes#e o$!aslele #ale.
i ele "o! !*s*!i p!eum ia!,a p!in#!e ape,
Ca s*liile $e l+n(* ape$u#e.
2nul "a spune: Eu apa!in lui Ie'o"a8
i al#ul "a fi numi# u numele lui Iao,8
Aes#a "a su,s!ie u m+na sa pen#!u Ie'o"a
i "a fi numi# u numele lui Is!ael8
As#fel "o!,e%#e Ie'o"a, Ge(ele lui Is!ael,
i G*sump*!*#o!ul s*u, Ie'o"a, Dumnezeul o%#i!ilo!:
Eu sun# Cel $in#+i %i Cel $in u!m*8
En afa!* $e -ine nu es#e nii un Dumnezeu.
Cine es#e a -ine, a s* $e#e!mine aes#e e"enimen#e,
i s* le fa* unosu# $inain#e %i s* le a!anDeze pen#!u -ine,
Din #impul +n$ am numi# popo!ul $in "!emea $es#ina#*6
Lu!u!ile a!e "o! "eni aum %i a!e "o! "eni $e aii &nain#e,
3* ni le spun*.F
CEL ALE3
#t de des 'sim n aceste capitole cuvntul alesB 0umnezeu a ales pe (srael" 0ar cine este (srael.
(srael este prinul lui 0umnezeu, cel care biruie" Ale'e 0omnul atunci ca favorii ai 1i doar pe cei care
au realizat un succes pre'nant n via. +&, nu2 ale'erea trebuie n mod necesar s fie fcut nainte ca
lupta s se nc&eie" Aa cum bine tim, (acob a fost ales nainte s fie nscut" 1untem alei cu scopul de
a nvin'e" 0umnezeu nea binecuvntat n 3ristos, n msura n care nea ales n ,l nainte de
ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr vin naintea $ui n dra'oste" ,f" ;-8" =oi sunt alei2 trebuie
numai ca prin supunerea noastr fa de voia $ui s ne facem c&emarea i ale'erea noastr si'ure"
DE CE NE ALE>E D2-NELE26
,ste evident c (srael nseamn mai mult dect un sin'ur om" +mul (acob, care a fost numit (srael
de ctre 0omnul, era mort de sute de ani nainte ca profetul (saia s scrie aceste cuvinte2 ele se aplic
tuturor copiilor lui (srael" Fi aici se arat mai mult din mn'ierea lui 0umnezeu" 0umnezeu a
ndeprtat orice teren pentru descura!are n aceast promisiune pentru (srael" +bservai c ,l folosete
ambele nume, (acob i (srael" (acob este nlocuitorul, intri'antul neltor, cel al crui caracter este orice,
dar nu atractiv" 0omnul indic faptul c ,l la ales pe (acob de la naterea sa" Aceasta nseamn c ,l
nea ales pe noi de la naterea noastr" 0ar noi avem un raport ru" /u conteaz, la fel de ru a avut i
ori'inalul (acob" ,l nea ales, ca s ne fac mai buni" Aa c nu trebuie s ne depln'em viaa noastr
timpurie2 0umnezeu face ca totul s fie ndeprtat n 3ristos" Diecare ru'ciune inspirat este o
promisiune a ceea ce va face 0umnezeu2 i n )salmul 4:-C citim- /ui aduce aminte de pcatele
tinereii mele, nici de 'reelile mele" # aceasta este ceea ce 0umnezeu promite s fac am nvat de!a
;CC
din capitolul precedent, unde ,l spune- ,u, ,u sunt #el care ter' pcatele tale de dra'ul Aeu i nu 7mi
voi aduce aminte de pcatele tale" ,l nea ales pentru ca s fim sfini i fr vin naintea lui" ,f" ;-8"
CO5ILAI
/u te teme, (acob, slu!itorul Aeu2 i tu, Ees&urum, pe care team ales" #uvntul Ees&urum apare
numai de patru ori n Biblie, celelalte trei pe ln' acesta fiind n 0euteronom 94 i 99" ,ste un
diminutiv, ca cele pe care oamenii le folosesc ca nume favorite i este ec&ivalent cu micuii oameni
buni sau dra'i oameni mici" 1e aplic tuturor oamenilor, aa cum o mam folosete un termen de
mn'iere pentru copilul ei" 0escoper afeciunea tandr a lui 0umnezeu pentru poporul 1u"
#orespunde cu copilaii, att de frecvent utilizat de Antuitorul"
A5A VIE<II
1piritul lui 0umnezeu este apa vieii" Acest lucru este vzut din te*tele urmtoare- (sus a stat n
picioare i a stri'at- 0ac i este cuiva sete, s vin la Aine i s bea" #el care crede n Aine, dup cum
a spus 1criptura, din interiorul lui vor cur'e ruri de ap vie" 0ar ,l vorbea astfel despre 1piritul, pe
care cei ce au crezut n ,l urmau s 7l primeasc" (oan C-9C9>" Amintiiv c aceast f'duin din
(saia este pentru aceiai despre care n capitolul precedent se spune c sunt martori, iar 1piritul este
c&iar pentru ai face pe ei s aduc mrturie, 1piritul aduce mrturia, deoarece 1piritul este adevrul"
#ci sunt trei care aduc mrturie- 1piritul, apa i sn'ele2 iar cei trei sunt de acord n una" ; (oan :-C, ?,
R"V" 0umnezeu, care este (zvorul apelor vii, este 1pirit" (oan 8-48" 1piritul provine de la =atl, rul
cur'nd de la izvor"
G2GI GHCOGOA3E
/imic nu d o idee mai complet de satisfacie ca apa rece pentru cel cruia i este sete" 0umnezeu
promite nu doar s dea de but celor crora le este sete, ci s toarne ap peste ei" ,l d din abunden"
0ac cineva tie ce nseamn s fii mort de sete ntrun loc uscat i fr ap dintro zi nbuitoare, va
aprecia acest lucru" ,l tn!ete nu numai pentru ceva de but, ci s se arunce n ap" ,l nu vrea doar o
ceac plin cu ap, ci un ru2 i cnd vede rul de la distan, alear' la el, i aruncnduse la pmnt,
i n'roap capul n el sau se scufund cu totul n apa rcoritoare" =ot aa 'sete satisfacie sufletul
cruia i este sete dup apa vie"
EN3E7ND D25H D2-NELE2
Amintiiv e*presiile care e*prim tn!irea dup 0umnezeu ce apar n )salmi" #um dorete un
cerb praiele de ap, aa =e dorete sufletul meu pe =ine, 0umnezeule" 1ufletul meu nseteaz dup
0umnezeu, dup 0umnezeul cel viu" )salmul 84-;, 4" +, 0umnezeule, =u eti 0umnezeul meu2 =e
voi cuta de diminea, sufletul meu nseteaz dup =ine2 trupul tn!ete dup =ine ntrun pmnt uscat
i setos, unde nu este ap" )salmul <9-;" =oi suntem familiari cu e*presiile, i totui se pierde mult din
fora lor pentru c sunt considerate numai fi'urative, cnd de fapt ele sunt literale" )salmistul nu
folosete o fi'ur de stil, dar vrea numai s e*prime tn!irea lui dup 0umnezeu" 1etea dup 0umnezeu
nu este o fi'ur2 este o realitate" #um dorete cerbul praiele de ap Gaceasta este ilustraiaH, tot aa
sufletul dorete dup 0umnezeu" Acesta este lucrul ilustrat" 1etea pe care o satur 0umnezeu este una
real i ,l o satur la fel de real dup cum prul satur cerbul nsetat"
/ND VIA<A L2I D2-NELE2
Amintiiv pasa!ul care spune c 0omnul slvit va fi pentru noi un loc de fluvii i ruri" (saia 99-4;"
Amintiiv c rul vieii limpede ca cristalul provine de la tronul lui 0umnezeu i al Aielului"
Apocalipsa 44-;" 1untem nvai din e*periena copiilor lui (srael din pustie c apa care provine de la
;C?
0umnezeu i de la Aielul 1u este ap real, care s sature setea real" ,*odul ;C-;C" 3ristos este
1tnca lui (srael i ,l a stat pe stnca lovit de Aoise i ni se spune c poporul a but din acea 1tnc
spiritual care i urma" ; #orinteni ;5-8" 0in 1tnca spiritual vine ap spiritual2 dar apa spiritual
este foarte real" A fost suficient de real ca s sature setea ntre'ului popor al lui (srael i de asemenea
toate vitele lor" 0umnezeu spune despre aceast ap care provine de la tron c o va da din abunden
celor nsetai" Apocalipsa 44-;C" 0in acest ru care cur'e de la tronul lui 0umnezeu este udat pmntul
nsetat i este fcut roditor" =u ai e*aminat pmntul i lai udat2 l mbo'eti mult cu rul lui
0umnezeu, care este plin de ap2 =u le pre'teti 'rne, cnd leai asi'urat" =u uzi brazdele din
abunden2 =u faci brazdele, =u l faci moale cu ploile2 =u binecuvntezi rsadul lui" =u ncoronezi anul
cu buntatea =a i din crrile =ale picur fertilitatea" )salmul <:->;;" #nd ne amintim c dou
treimi din corpul uman este ap, este uor de neles c apa este viaa noastr2 i atunci, cnd nvm c
apa, care vine din cer i nete din pmnt n izvoare, vine direct de la tronul lui 0umnezeu, putem
vedea c trim prin viaa lui 0umnezeu"
N2-AI D2-NELE2 5OA7E 3H72GA
,ste o realitate deci c oamenii pot nseta n mod literal dup 0umnezeu" 7ntradevr, ori de cte ori
ei nseteaz dup apa pur, proaspt, ei nseteaz dup 0umnezeu, dei nu tiu acest lucru" Diecare
dorin, fiecare tn!ire nesatisfcut nu este dect e*presia nevoii sufletului dup 0umnezeu" 0oar ,l
poate satisface dorina oricrui lucru viu" /imeni n afar de 3ristos nu poate stura, c&iar dac
sufletul nu recunoate realitatea" Jneori, un om ncearc s i sature setea cu lic&ior alcoolic, dar acel
lucru nu satur niciodat2 doar creeaz o sete i mai mare2 n loc s zideasc, doboar" Acel spirit nu este
1piritul vieii, ci al morii" 1atan, care ncearc si fac pe oameni s cread c el este 0omnul i c
lucrarea lui este divin, a furat numele apei vieii pentru spiritul su, numind coniacul eau!de!vie"
Aceasta este ceea ce apa pur este, n timp ce lic&idul spirtos este apa morii" 7ndemnul este- /u fii
bei de vin, n care este abuz, ci fii plini de 1piritulB ,f" :-;?"
3E7EA D25H NE5GIIHNIGE O 3H72GA7H
1piritul este via datorit nepri&nirii" Romani ?-;5" Apa i sn'ele, care consimt n una cu
1piritul, sunt de asemenea via i n consecin, nepri&nire" Ftim c sn'ele lui 3ristos este
nepri&nire, deoarece cur de orice pcat" A bea din apa vieii nseamn deci a bea din sn'ele lui
3ristos care este nepri&nire i via" Binecuvntai sunt cei care flmnzesc i nseteaz dup
nepri&nire, pentru c ei vor fi sturai" Aatei :-<" =ot ce ne d via real vine de la 0umnezeu" +ri de
cte ori lum ceva care ne zidete trupul, primim din viaa lui 0umnezeu, sn'ele lui 3ristos, apa vieii"
0ac deci recunoatem pe 0umnezeu n darurile 1ale, putem s lum n realitate nepri&nire cu fiecare
n'&iitur de ap" =oat setea noastr nu este dect o tn!ire dup nepri&nire" 7ns, noi ncercm s
satisfacem dorina noastr aprins cu orice altceva, dar nu cu 0umnezeu" /u se obinuiete s
recunoatem dependena noastr fa de 0umnezeu" +amenii nu ezit s fac cunoscut faptul c le este
sete, dar niciodat nu ar admite c ei tn!esc dup viaa lui 0umnezeu" 0e aceea, att de puini devin
plini de nepri&nire" =otui, 0umnezeu revars 1piritul peste noi din abunden, c&iar dac noi nu
recunoatem darul" ,l d att celor nerecunosctori, ct i celor recunosctori" 0ac recunoatem darul
i 7i mulumim pentru fiecare rennoire a 1a, nepri&nirea va fi a noastr la fel de si'ur dup cum este c
0umnezeu triete" #t de uor i de clar este calea nepri&nirii i a vieiiB
;C>
CA5I7OL2L 41
2N -AG7OG JAL3
?Isaia 00:9-)@B
CCei a!e fa o ima(ine sulp#a#* sun# u #oii $e%e!#*iune8 ia! lu!u!ile lo! foa!#e pl*u#e nu
"o! fi $e nii un folos, %i p!op!ii lo! ma!#o!i nu "*$, nii nu unos8 pen#!u a s* le fie !u%ine.
Cine a fo!ma# un $umnezeu sau a #u!na# o ima(ine #opi#* %i s* fie f*!* nii un folos6 Ia#*,
#u#u!o! #o"a!*%ilo! lui le "a fi !u%ine8 lu!*#o!ii, sun# $e-ai oamenilo!8 s* fie #oi s#!+n%i laolal#*8 le
"a fi #eam*, le "a fi !u%ine.
Jie!a!ul fae o seu!e, lu!eaz* &n *!,uni, &i $* fo!ma u ioanele %i o lu!eaz* u ,!aul lui
pu#e!ni8 $a, &i es#e foame %i #*!ia lui sl*,e%#e8 nu ,ea ap* %i es#e is#o"i#. Dul('e!ul &n#in$e o
sfoa!*, o ma!'eaz* u !eionul8 o mo$eleaz* u !in$eaua, o ma!'eaz* u ompasul %i o
mo$eleaz* $up* fi(u!a unui om , $up* f!umuseea omului, a s* louias* &n as*. Ei $o,oa!*
e$!ii %i ia (o!unul %i s#eDa!ul %i &n#*!e%#e pen#!u sine unul p!in#!e opaii p*$u!ii8 plan#eaz* un
,!a$ %i ploaia &l '!*ne%#e. Apoi, el "a fi $e a!s pen#!u "!eun om8 &l ia %i se &n*lze%#e u el8 $a, &l
ap!in$e %i oae p+ine8 $a, fae un $umnezeu %i i se &n'in*8 &l fae o ima(ine sulp#a#* %i se plea*
aolo la el. o pa!#e $in el &l a!$e &n fo, u o pa!#e m*n+n* $in a!ne, fae o f!ip#u!* %i es#e
sa#isf*u#8 $a, se &n*lze%#e %i spune: --am &n*lzi#, am "*zu# foul8 %i $in e !*m+ne fae un
$umnezeu, o ima(ine sulp#a#*8 a$e &nain#ea ei %i i se &n'in*, se !oa(* la ea %i spune: M3ap*-m*,
* #u e%#i $umnezeul meuN.
Ei nu unos, nii nu u(e#*8 pen#!u * El le-a &n'is o'ii, a s* nu poa#* "e$ea %i inimile lo!,
a s* nu poa#* &nele(e. i nimeni nu fae apel la min#e, nu es#e nii uno%#in* sau p!iepe!e
pen#!u a spune: Am a!s o pa!#e $in el8 am f!ip# a!nea %i am m+na#-o8 %i s* fa $in e a !*mas o
u!+iune6 3* m* ple la #ulpina unui opa6 El se '!*ne%#e u enu%*8 o inim* &n%ela#* l-a !*#*i#
a s* nu &%i poa#* s*pa sufle#ul, nii s* spun*: MNu es#e o miniun* &n m+na mea $!eap#*6NF
=rebuie s caui mult pentru a 'si o descriere mai rafinat dect aceasta" Adevrat pentru aceast
via, este n acelai timp e*traordinar de tioas i sarcastic2 precizia ei este cea care o face astfel"
)asa!ul va putea fi citit de mai multe ori i dup ce cititorul va rde de srmanul idolatru, care i face
propriul dumnezeu, se poate ntoarce ca s rd de sine nsui, pentru c descendenii acestor fctori de
ima'ini i dul'&eri se 'sesc n fiecare ar de sub cer i n fiecare societate i n fiecare biseric"
#ititorul atent nu poate s nu observe c tribunalul este nc n sesiune" /oi nine suntem n sala de
!udecat" #azul va fi n curs pn ce va veni ziua Eudecii" Acum sunt e*aminai martorii care i dau
mrturia lor" )rocesul trebuie s decid cine este 0umnezeu, Dctorul cerurilor i al pmntului sau
lucrurile pe care le face omul, adic, n realitate, omul nsui"
7n versetele precedente acestei lecii, martorii 0omnului sunt vizai din nou" 7ntradevr, tot
capitolul precedent i privete pe ei" ,i sunt rscumpraii 0omnului, cei pe care ,l i strn'e din fiecare
ar, care sunt c&emai prin numele $ui i pe care ,l ia creat spre slava 1a i pe care o arat" 0umnezeu
a ters nele'iuirile lor i a turnat 1piritul 1u peste ei n torente pe care leau primit cu bucurie, pentru a
putea mrturisi despre ,l" Jnul va zice- 6,u sunt al 0omnuluiL2 iar altul se va numi cu numele lui
(acob2 altul va subscrie cu mna lui 0omnului i se va numi cu numele lui (srael" $or le vorbete
0umnezeu i le spune s nu se team" ,l este #el dinti i #el din urm @ sin'urul 0umnezeu @ iar lor,
ca martori ai 1i, nu trebuie s le fie fric s i nale 'lasurile cu putere i s declare numele i faima
1a"
Ftim c un idol nu este nimic n lume i c e*ist un sin'ur 0umnezeu" ; #orinteni ?-8" 1unt muli
care se numesc dumnezei, dar e*ist un sin'ur 0umnezeu, i anume 0umnezeul cel viu, care a fcut
toate lucrurile" Jn idol nu este nimic, iar cei ce le fac sunt ca ei2 aa este oricine se ncrede n ei"
)salmul ;;:-?" 0e aceea, fctorul i nc&intorul la idol nu sunt nimic" Aceasta este ceea ce ne spune
lecia noastr- #ei care sculpteaz ima'ini sunt cu toii deertciune" Acest cuvnt deertciune
provine din cuvntul ebraic care nseamn 'oliciune, confuzie, ca n Ieneza 4-;" )mntul era
fr form" (ov 4<-C- #el care a ntins nordul peste locul cel gol" (saia 48-;52 98-;;- #etatea
confuziei este dobort2 ,l va ntinde peste ea funia confuziei" (saia 4>-4;- un lucru de nimic" (saia
8;-4>- (ma'inile lor sculptate sunt vnt i confuzie" Aceasta este totul despre un idol i pentru cel care
l face sau se nc&in la vreunul" Adic, toate acestea sunt pentru toi cei care nu se ncred n 0omnul,
(e&ova" Piua Eudecii va dovedi aceasta, cnd toi cei care $au respins pe 0umnezeu vor nceta s mai
;?5
e*iste, aa nct nici el, nici locul lui nu va mai fi 'sit" )salmul 9C-;5"
Au oc&i, dar nu vor vedea" Aceasta se spune despre idolii de ar'int sau de aur, care sunt lucrarea
minilor oamenilor" Aceti dumnezei fali au martorii lor, aa cum i are i 0omnul pe ai $ui2 dar, pe
baza principiului c fiecare este ca obiectul venerrii lui, proprii lor martori nu vd i nu cunosc"
Aotivul acestui fapt va fi clarificat imediat, n caz c cititorul nu la vzut de!a" 0ar mai nti, s punem
n contrast aceti martori cu Aartorul credincios i adevrat i cu toi cei care se aaz de partea $ui"
,l spune /oi vorbim ceea ce cunoatem i mrturisim ceea ce am vzut i auzit" (oan 9-;;" )etru i
(oan, doi dintre martorii 0omnului, au spus- /oi nu putem dect s vorbim lucrurile pe care leam
vzut i auzit" Dapte 8-45" 0umnezeu nu vrea ca martorii 1i s vorbeasc altceva" ,l spune- Aer'ei
i spunei lucrurile pe care le vedei i auzii" Jn om care mrturisete ceea ce a vzut i ceea ce
cunoate, poate rspunde fr team n orice mpre!urare2 dar cel care ncearc s spun ceea ce nu a
vzut i despre care nu tie nimic i care ntradevr nu e*ist, va fi foarte repede dat de ruine" 0ac
vreun om va vrea s fac voia $ui, el va cunoate nvtura" (oan C-;C" 0e aceea, nu este nevoie ca
cineva s aib vreo ndoial" #uttorul doar de curiozitate nu va 'si nimic2 omul care vrea s fac o
e*punere a cunoaterii sale nu va fi capabil s dea nici o mrturie care s aduc un intero'atoriu
contradictoriu2 dar oricine dorete s fac voia lui 0umnezeu @ oricine se pred 0omnului @ va
cunoate" 0ac rmnei n #uvntul Aeu, suntei ntradevr ucenicii Aei2 i vei cunoate adevrul,
i adevrul v va face liberi" (oan ?-9;, 94"
#are este de fapt diferena dintre nc&intorii adevratului 0umnezeu i aceia care se ncred n
lucrurile de nimic. @ 0oar aceasta- c primii se ncred n ceva i ceilali n nimic" Acum, amintiiv c
omul este nimic n el nsui" 0oar prin 1piritul lui 0umnezeu sunt fcui oamenii i prin suflarea
0omnului primesc ei via i pricepere" (ov 94-?2 99-8" =oate naiunile sunt naintea $ui ca un nimic, i
sunt socotite de ctre ,l mai puin dect nimic i deertciune" (saia 85-;C" =oat substana, realitatea,
aceasta este pentru fiecare om n prezena lui 0umnezeu" Acesta este marele adevr pe care toat lumea
are nevoie s l nvee" +ricine crede c e ceva, cnd este nimic, se nal sin'ur" Ialateni <-9" Acesta
este necazul cu idolatrul descris aici ca un simbol al cate'oriei sale" + inim nelat la rtcit" ,l nu
tie c nu este nimic real dect 0umnezeu i c n ,l se in toate lucrurile" Aceasta este ceea ce i face pe
oameni att de mndri i ludroi" Acesta este secretul ntre'ii ncrederi n sine i slavei inutile" Acum,
dac omul recunoate acest adevr i se ncrede pe deplin n 0omnul, predndui trupul ca templu al
1piritului 1fnt, va fi umplut de toat plintatea lui 0umnezeu i va fi substan, realitate pentru el i
cuvintele lui" Va fi capabil s vorbeasc cu autoritate" 0umnezeu este #el care lucreaz n el i 1piritul
1fnt este #el care vorbete n el" 0ar cnd un om, care este nimic, respin'e sursa ntre'ii viei i
nelepciuni i se ncrede n ceea ce a fcut el nsui, adic nimic, nseamn c tot lucrul este 'oliciune"
#uvintele i faptele lui sunt vnt, el nsui nu este dect pleav" )ropria lui mrturie l ndeprteaz, sau,
ca n (saia ;-9;, cel tare este un cl i lucrarea lui o scnteie, astfel c nu are dect distru'ere n el
nsui"
1 fie cu toii strni laolalt, s stea n picioare2 totui se vor teme i le va fi ruine" /u numrul
face tria" + mie de milioane de zerouri nu au o valoare mai mare dect unul sin'ur" + minciun nu
devine adevr pentru c zece mii de oameni o mrturisesc" +amenii nu pot crea nimic i aceasta este
rdcina ntre'ii c&estiuni" +amenii care tiu c o sin'ur minciun nu este de nici un folos, i
ima'ineaz c mai multe vor sta n picioare" 0ar este nebunie" Ai arat rul, ai secerat nele'iuirea2 ai
mncat rodul minciunilor2 pentru c teai ncrezut n calea ta, n mulimea oamenilor ti puternici" +sea
;5-;9" Irindina va mtura refu'iul minciunilor, iar apele vor inunda ascunztorile" (saia 4?-;C" /ici
un om nu poate avea mai mult trie dect atunci cnd 7l are doar pe 0umnezeu n el" )rezena lui
0umnezeu n alt om nu va rspunde pentru mine, aa c nu m pot ncrede nici mcar ntrun om bun2
cu att mai puin, ntrun om ru" 1 nu urmezi o mulime pentru a face ru, nici s nu aduci mrturie
ca s te ntorci dup mulime n !udecat" ,*odul 49-4" 0ei se unesc mn n mn, cei ri nu vor
rmne nepedepsii" )roverbe ;;-4;" /imeni s nu se bazeze n aciunea sa pe faptul c toi fac aa
sau c aa a fost obiceiul de muli ani" Afl pentru tine nsui ce spune 0omnul i atunci vei ti c ai
adevrul i c drumul tu va sta n picioare" #uvntul 1u este sin'ura temelie real" /ici un om nu
poate pune o alt temelie dect cea care este pus, care este (sus 3ristos" ; #orinteni 9-;;"
+ricine citete aceasta, oricine citete Biblia, va vedea imediat nebunia omului care face un
dumnezeu dintrun copac" Ar prea c nimeni nu poate fi att de nebun nct s se nc&ine la un lucru
fcut de el nsui i s spun- 1capm, cci tu eti dumnezeul meu" + parte din copac o folosete
;?;
pentru ai pre'ti cina i din ce rmne face un dumnezeu" #u si'uran, el trebuie s vad c nu este
mai mult putere n poriunea de copac la care se nc&in dect n aceea pe care o arde n foc" =otui,
acest lucru este fcut de oamenii care au faculti mentale sntoase ca fiecare dintre noi" 7nelciunea
pcatului este uimitoare2 i nelciunea e*ist n fiecare inim omeneasc" Vezi (eremia ;C->"
/u este nimic mai comun n aceast lume ca ndreptirea de sine @ dorina de ai susine cauza i a
demonstra c ai dreptate i nu ai fcut nici un ru" #u toii am avut e*periene n acest lucru" =endina
este inerent naturii umane" 0ar toi, de comun acord, au nceput s se scuze" $uca ;8-;?" Adic, toi
au nceput s arate ceea ce priveau ei ca motiv bun pentru a nu se supune c&emrii re'elui" Acum, dac
se poate da un motiv bun, o scuz rezonabil pentru orice curs, aceea arat c acel curs este bun" Astfel,
orice scuz pe care o face cineva pentru faptele sale @ pentru faptul c nu 7l slu!ete pe 0umnezeu @ este
o pretenie c este drept n el nsui, fr s ia n seam pe 0omnul" 7n ce ne ncredem cnd facem asta.
@ ,vident, n noi nine @ n lucrrile propriilor noastre mini" Atunci, nu diferim cu nimic de omul
descris n acest capitol" + inim nelat nea rtcit i ne &rnim cu cenu" 0ac ne mrturisim
pcatele, vom 'si mil de la 0umnezeu, deoarece mrturisindule, recunoatem c 0umnezeu este, i
c este de drept2 iar ,l este mil" =ot ceea ce avem deci nevoie este s ne mrturisim pcatele, nu pentru
c 0umnezeu i apr demnitatea i dorete s ne umileasc, ci pentru c numai mrturisind c suntem
'reii i c ,l este drept ne vom ncrede n ,l, care este sin'ura surs de via i nepri&nire" Aer'i i
spune aceste cuvinte nordului- 7ntoarcete, (srael necredincios, spune 0omnul2 i nu voi face s cad
mnia Aea asupra ta2 cci ,u sunt milos, spune 0omnul, i nu 7mi in mnia pe vecie" Recunoatei
numai frdele'ea i c ai pctuit mpotriva 0omnului, 0umnezeului tu" (eremia 9-;4, ;9"
+ inim nelat la rtcit, ca s nu i poat scpa sufletul sau s spun- 6/u este o minciun n
mna mea dreaptL" #um s fie o minciun n mna dreapt a omului care se ncrede n lucrrile lui,
adic, n ceva ce a fcut el @ omul care nu va mrturisi 0omnului, ci care susine c are via i
nepri&nire n el nsui. @ Rspunsul este foarte uor" #itii versetele precedente" +mul care i propune
s se salveze pe sine prin propriile lucrri este nfometat i tria lui slbete2 el nu bea ap i este
istovit" 0ar apoi el mnnc i bea i este sturat" 0ar nu el a fcut mncarea i butura, i el tie asta"
=oat tria pe care o are provine din ceea ce mnnc i bea, adic din ceva care este n afara lui nsui,
ceva pe care la primit" =ria minii noastre drepte este tria pe care 0umnezeu nea dato, totui
vorbim i acionm ca i cnd ar fi fost a noastr" 0e aceea este evident c este o minciun n mna
noastr dreapt ori de cte ori facem aa" 0a, noi nine suntem mincinoi, deoarece pretindem c
suntem ceva cnd de fapt nu suntem nimic" Diecare bucic de mncare pe care o mncm i de care
depindem pentru trie ca s mer'em la lucrul nostru zilnic sau pe care o folosim n satisfacia de sine
este o dovad c suntem pe deplin dependeni de 0umnezeu" #el mai uor lucru din lume pentru a fi
cunoscut este 0umnezeu" +ricine care are suficient raiune pentru a ti c mncnd capt trie, nu are
nici o scuz pentru necunoaterea lui 0umnezeu" ,*ist foarte muli oameni stupizi n aceast lume2
foarte muli martori fali" Vom asculta de 0omnul i vom fi nelepi, sau vom continua n nebunia
noastr.
;?4
CA5I7OL2L 4)
NI-ICIND VGHK-HIA
?Isaia 00:)1-)=B
CA$u-i amin#e $e aes#e lu!u!i, o, Iao,8
i Is!ael8 pen#!u * #u e%#i sluDi#o!ul -eu8
Eu #e-am fo!ma#8 #u e%#i un sluDi#o! al -eu8
O, Is!ael, nu "ei fi ui#a# $e -ine1
Am f*u# a nele(iui!ile #ale s* $ispa!* a un no!8
i p*a#ele #ale a un a,u!8
En#oa!e-#e la -ine, *i #e-am !*sump*!a#.
C+n#ai, e!u!ilo!, *i Ie'o"a a lu!a#8
Gos#ii un +n#e $e ,uu!ie, munilo!8
5*$u!ea %i #oi opaii $in ea1
C*i Ie'o"a a !*sump*!a# pe Iao,
i "a fi sl*"i# &n Is!ael1
As#fel "o!,e%#e Ie'o"a, G*sump*!*#o!ul #*u8
Cel a!e #e-a &n#omi# $in p+n#ee8
Eu sun# Ie'o"a, a!e fa #oa#e lu!u!ile8
Ca!e a &n#ins sin(u! e!u!ile8
Cel a!e &n#*!e%#e p*m+n#ul8
Eu sun# Aela a!e anulez planu!ile impos#o!ilo!8
i fa ne,uni pe ('ii#o!i8
Ca!e !*s#oa!n* planu!ile &nelepilo!
i p!efa &n ne,unie uno%#ina lo!8
Ca!e &n#*!e%#e u"+n#ul sluDi#o!ului 3*u
i &mpline%#e planul solilo! 3*i8
Ca!e spune Ie!usalimului: MVei fi louiN8
i e#*ilo! lui Iu$a: MVei fi ons#!ui#eN8
i lou!ile ei pus#ii le "oi !es#au!a8
Ca!e spune a$+nului: M2su*-#eN8
i &i "oi usa !+u!ile8
Ca!e spune lui Ci!: M7u e%#i p*s#o!ul -euN1
i el "a &mplini #oa#* pl*e!ea -ea8
Ca!e spune Ie!usalimului: MVei fi loui#N8
i #emplului: M7emeliile #ale "o! fi a%eza#eNF.
2N CON7GA37
#e contrast avem aici ntre adevratul 0umnezeu i cel fcut de omul care nu poate lucra o sin'ur
zi fr s se istoveasc de foame i sete i care ia o parte din materialul din care este fcut dumnezeul lui
i i pre'tete cina din ea" Aceste lucruri trebuie amintite" Au fost scrise pentru noi din secolul al
nousprezecelea" +mul care i face un dumnezeu din frasin nu este mai p'n dect orice om care nu se
ncrede n 0omnul"
/INEC2VN7AGEA 3L2K/EI
,ste o binecuvntare pentru orice om s 7l aud pe 0omnul spunndui- =u eti slu!itorul Aeu"
#ui spune ,l acest lucru. @ +ricui care 7l va asculta" (sus a 'ustat moartea pentru fiecare om i toi au
fost cumprai de sn'ele lui 3ristos" 0e ndat ce cineva se pred 0omnului pentru a( slu!i, din acel
moment el este slu!itorul 0omnului" Romani <-;<" Atunci el are toate privile'iile casei 0omnului"
1lu!itorii 0omnului sunt toi oameni liberi" 0esprinderea lor din robie este semnul robiei fa de ,l"
)salmul ;;<-;<" 1lu!itorii 0omnului, adic cei care se dau pe ei nii pe deplin pentru serviciul 1u
sunt cunoscui prin libertatea lor"
7n versetul 4;, n mod literal este scris n loc de ,u team ntocmit, tu eti slu!itorul Aeu, ,u te
;?9
am ntocmit slu!itor al Aeu" 0umnezeu creeaz pe om slu!itorul 1u" #nd 0umnezeu a fcut pe om la
nceput, omul era slu!itorul lui 0umnezeu" 0ar el a fost fcut un re'e, cu autoritate absolut asupra
ntre'ului pmnt i tot ce avea le'tur cu el" Astfel, slu!itorii 0omnului sunt toi re'i prin natere" 1unt
multe 'rade diferite de slu!itori dup cum e*ist 'rade diferite de abiliti2 dar 0omnul nu are pe nimeni
n slu!ba 1a care s fie mai !os n ran' dect re'e" +amenii iau pierdut stpnirea" Adam a pierdut
controlul asupra lui nsui i de acea toat autoritatea sa sa dus2 dar 3ristos a venit ca s restaureze ceea
ce a fost pierdut2 n ,l suntem cu toii creai din nou i atunci autoritatea este restaurat" /i se d
autoritate complet asupra noastr, iar omul care se poate controla pe sine poate controla orice altceva
de sub cer"
VE>IEGEA L2I D2-NELE2
#u si'uran nu e*ist un pasa! mai mn'ietor n 1criptur ca acesta" ,ste plin de cuvinte blnde,
mn'ietoare" +, (srael, nu vei fi uitat de Aine" #el care te pzete nu va dormita" (at, #el care
pzete pe (srael nu va dormita, nici nu va dormi" )salmul ;4;-9, 8" #t de des auzim pe vreun om
spunnd c 0umnezeu la uitat" 0ar c&iar respiraia pe care o folosete atunci cnd spune acest lucru
este o dovad c 0umnezeu nu la uitat" +mul nu este doar o mainrie" /u este un ceas pe care
posesorul l ntoarce i apoi l las s mear' pn ce arcul se ncolcete" 0ac aa ar fi stat lucrurile,
atunci toi ar fi trit cel puin pn la o vrst naintat" /ici un om nu triete prin puterea lui, cci nu
este nici un om care s aib putere asupra spiritului pentru a reine spiritul2 nici nu are putere n ziua
morii" ,clesiastul ?-?" /e ntindem, adormim i ne trezim pur i simplu pentru c 0umnezeu st treaz
i ve'&eaz" $a nceput, ,l a suflat suflarea vieii n nrile omului i a continuat s fac acest lucru n
fiecare moment de atunci ncoace" 0ac 1ar 'ndi numai la ,l 7nsui, dac Fiar lua asupra 1a 1piritul
i suflarea, toat fptura ar pieri, iar omul sar ntoarce iar n rn" (ov 98-;8, ;:" 0ar 0umnezeu nu
uit nici un om, de aceea trim" Aceasta nu implic faptul c atunci cnd moare un om 0umnezeu la
uitat" /icidecum" 0umnezeu care nele'e att de complet fiecare detaliu nct tie fiecare vrabie i
numrul perilor de pe fiecare cap, ca i numerele nenumrabile ale stelelor, nu poate fi niciodat acuzat
de uitare" 0etaliile nu 7l tulbur"
5HCA72L NI-ICI7 EN 7G252L NO37G2
Jnde sunt pcatele noastre. @ 1unt n noi, n propriile noastre viei, bineneles" #ci din interior,
din inima oamenilor provin 'ndurile rele, curviile, preacurviile, uciderile, &oiile, lcomia, rutatea,
nelciunea, senzualitatea, un oc&i ru, blasfemia, mndria, nebunia2 toate aceste lucruri rele vin din
interior i pn'resc omul" Aarcu C-4;49" Atunci cnd 0umnezeu spune Am ters ca un nor
nele'iuirile i pcatele tale, ce vrea s spun. @ 1implu, aceasta- c prin viaa 1a ne cur de orice
pcat @ l ndeprteaz pe tot din noi" 0ac umblm n lumin, dup cum este ,l n lumin, avem
prtie unul cu altul i sn'ele lui (sus 3ristos, Diul 1u ne cur de orice pcat" ; (oan ;-C" #uvntul
ebraic tradus aici prin ters este a ndeprta, ca i cnd un om ar ter'e cuvintele de pe o tabl"
0umnezeu ia pcatele i le ter'e" /u facei 'reeala s spunei c nu e*ist pcat, aa cum fac unii
oameni" ,*ist pcat i este foarte real2 dar el nu e*ist n 3ristos" ,l 1a artat ca s ia pcatele i n ,l
nu este pcat" ; (oan 9-:" ,l a condamnat pcatul n trup" Rom" ?-9" 7n propriul 1u trup ,l a nimicit
vr!mia G,f" 4-;:H, care este mintea carnal" #&iar dac era n trup, mintea trupului nu avea control
asupra $ui" 0ar trupul nostru este cel pe care la luat ,l, prin urmare, ,l a nimicit pcatul n trupul
oricui 7l va mrturisi pe ,l" ,ste ters n mod literal" ,l a luat asupra 1a toate pcatele lumii, totui
nimeni nu a vzut vreodat cea mai mic urm a pcatului n ,l sau asupra $ui" 7n ,l, pcatele au fost
att de complet terse ca i cnd nu ar fi e*istat niciodat"
EN7OAGCE<I-VH1 7O72L E37E IEG7A71
#nd un copil c&iulete de la coal, i este fric s ntlneasc vreun profesor" =inerii intr n
tovrii rele i se tem s se duc acas" #ontiina @ o contiin vinovat @ face lai din noi toi de cnd
Adam i ,va sau ascuns de faa 0omnului n 'rdina ,denului, dup ce au mncat din fructul oprit"
+amenii 7l !udec pe 0umnezeu prin propriile lor naturi nemiloase, neierttoare i cred c de vreme ce
;?8
ei au pctuit mpotriva $ui, ,l trebuie s fie furios pe ei2 aceasta ine pe muli departe de ,l2 ei nu cred
c ,l i va accepta dac vin la ,l" 0ar ,l spune- 7ntoarcete la Aine, cci team rscumprat" /e spune
c pcatele noastre sunt terse, aa c nu trebuie s ne mai fie team de a ne ntoarce" /u e*ist nimic
mpotriva noastr2 totul sa dus n 3ristos" #&iar mai binecuvntat dect acest lucru este faptul c n
aceast ter'ere a pcatelor noastre puterea lor este distrus, aa c nu pot avea stpnire asupra noastr"
0umnezeu 7nsui a pre'tit calea pentru ca noi s nu ne ntoarcem ca vinovai, ascunzmdune i
fcndune mici de fric, ci ca fii, cu ndrzneal, ateptnd mil i &ar pentru a fi a!utai n timp de
nevoie"
CEG2GILE I 5H-N72L IN7EGE3A<I
Aici e*ist ceva pentru ca cerurile i pmntul s se bucure n ntre'ime" 0e cte ori sunt cerurile i
pmntul c&emate n le'tur cu lucrarea de rscumprare" #&iar n primul capitol din (saia cerurile i
pmntul sunt c&emate s mrturiseasc faptul c 0umnezeu a &rnit i a crescut copii care sau rsculat
mpotriva $ui" Acum, aceleai ceruri i acelai pmnt sunt c&emate pentru a se bucura, de la cele mai
nalte locuri pn la cele mai de !os adncimi, deoarece 0umnezeu Fia rscumprat poporul" 0e ce s
fie toat natura c&emat pentru a se bucura de acest lucru. ,*ist un motiv temeinic pentru aceasta,
deoarece ntrea'a natur a fost pus ca amanet pentru rscumprarea omului" 0umnezeu susine toate
lucrurile- n 3ristos se in toate lucrurile2 aa c atunci cnd 0umnezeu $a dat pe 3ristos,
interpunndu1e pe 1ine printrun !urmnt, ,l a lsat ca zlo' propria 1a e*isten pentru salvarea
omului, toat natura a fost aezat mpotriva rscumprrii omului" +menete vorbind, toat natura a
fost supus unui risc n marea aciune de rscumprare a omului" 0ac lucrarea ar fi euat, dac
0umnezeu Fiar fi clcat cuvntul, atunci viaa 1a ar fi fost pierdut i tot universul dizolvat" )rin
urmare, 0umnezeu i toat creaia au un interes mult mai mare pentru rscumprarea omului dect orice
om sau dect toat omenirea la un loc" ,*istena lor depinde de mntuirea omului" Astfel putem nele'e
de ce cerul i pmntul trebuie s fie c&emate pentru a cnta &arul lui 0umnezeu care aduce mntuire
i de ce vor rspunde" #e teren puternic pentru credin ne d acest lucru" /u e*ist nimic n universul
lui 0umnezeu care s nu aib un interes pentru rscumprarea noastr i nu este nimic care s nu fie
calculat s ne a!ute pe calea vieii" /u e*ist nimic mpotriva noastr, ci totul este pentru noi" =oate
lucrurile sunt ale voastre2 fie )aul, fie Apolo, fie #&ifa, fie lumea, fie viaa, fie moartea, fie lucrurile
prezente, fie cele ce vor veni2 toate sunt ale voastre2 i voi suntei ai lui 3ristos, iar 3ristos este al lui
0umnezeu" ; #orinteni 9-4;49"
D2-NELE2 CGEEALH 5GIN 3INE EN32I
0umnezeu nu a avut nici un a!utor n creaia universului" #uvntul era cu 0umnezeu la nceput, dar
#uvntul era 0umnezeu" #el care, prin 1ine 7nsui a creat cerurile i a ntins pmntul, este capabil s
7i rscumpere poporul" Rscumprarea nu este dect o nou creaie i faptul c 0umnezeu este #reator
i c fr nici un a!utor @ cnd ntradevr nu era nimeni pentru ai da a!utor @ a creat toate lucrurile,
constituie o dovad suficient pentru ca ceea ce a promis ,l referitor la om este pe deplin capabil s l
realizeze" Acesta este motivul pentru care n ultimele zile suntem c&emai s aducem slav lui
0umnezeu i s ne nc&inm #elui ce a fcut cerul, pmntul, marea i izvoarele apelor" Apocalipsa
;8-<, C"
C2VN72L INJAILI/IL AL OA-ENILOG
#eea ce face 0umnezeu prin altcineva este la fel de stabil ca i cnd ar fi fost fcut fr nici un
mi!loc" ,l confirm cuvntul slu!itorului 1u" ,l nea mpcat cu 1ine i a pus n noi #uvntul mpcrii"
4 #orinteni :-;?, ;>" #el pe care la trimis ,l vorbete cuvintele lui 0umnezeu" (oan 9-98" +ricine
vorbete numai cuvintele 0omnului nu trebuie s aib vreo team c unul din cuvintele lui nu sar
mplini" 0ac un om vorbete, s vorbeasc cuvintele lui 0umnezeu" G; )etru 8-;;H i poate vorbi cu
toat ndrzneala" Arturiile mincinoilor vor fi anulate, iar '&icitorii vor fi vzui nebuni, nelepii
acestei lumi vor fi dui de propria lor iretenie, iar cunotina lor va fi dovedit ca nebunie2 dar simplul
;?:
adevr rostit de cel mai umil urma al lui 0umnezeu va sta att timp ct soarele i luna vor dinui"
Jltima referin din acest capitol, referitoare la #ir i lucrarea lui, va fi analizat n le'tur cu
versetele capitolului urmtor, unde subiectul continu"
;?<
CA5I7OL2L 4.
D2-NELE2, COND2CH7OG2L NA<I2NILOG
?Isaia 04:1-;B
CAs#fel "o!,e%#e Domnul *#!e unsul 3*u, *#!e Ci!, a *!ui m+n* $!eap#* am inu#-o, pen#!u a
supune naiunile &nain#ea lui: "oi $ezle(a ,!+ul !e(ilo! pen#!u a $es'i$e &nain#ea lui ele $ou*
po!i l*sa#e %i pen#!u a po!ile s* nu fie &n'ise8 Eu "oi me!(e &nain#ea #a %i "oi ne#ezi lou!ile
&no"oia#e8 "oi sf*!+ma &n ,u*i po!ile $e alam* %i "oi $esp*!i z*"oa!ele $e fie!8 &i "oi $a
omo!ile