Universitatea din Bucureti

Facultatea de Sociologie i Asisten Social

Master: Grupuri de risc i servicii sociale de suport
Sociologia corpului i riscuri sociale
Modificrile corporale din perspectiv feminist
Body Art and Social Status: Cutting, Tattooing and Piercing from a Feminist
Perspective
Profesor coordonator: Prof. Jderu Gabriel
Student: Gmulescu Alexandra

Bucure ti
2!"
0
Modificrile corporale intr n sfera sociologiei corpului i sunt vzute ca fiind alteraii
sei!peranente i deli"erate ale corpului uan reprezent#nd proceduri precu tatua$ele i
piercing!ul %Feat&erston' ())(*+ Acestea dateaz nc din cele ai vec&i tipuri i au nceput s
fie folosite n tri"urile din Asia' Africa' Aerica' ,ceania' etc+ Sociologia corpului s!a dezvoltat
odat cu apariia interesului unor cercettori pentru corpul uan i pentru evoluia edicinei+
-onfor lui .avid /e Breton' corpul 0se afl n centrul aciunii individuale i colective'
al si"olului social' 123 constituie o odalitate de analiz cu un ipact deose"it' pentru o ai
"un nelegere a prezentului4 %/e Breton' 5005' p+ 6*+
7n zilele noastre odificrile corporale sunt din ce n ce ai des nt#lnite i rsp#ndite i
nu reprezint niic ai ult dec#t accesorii la od+ Motivaiile celor care apeleaz la
odificri corporale sunt variate: cultura' nevoia de apartenen la un anuit grup' nevoia de a fi
acceptat de ceilali' nevoia de a se accepta pe sine i a se sii "ine n propriul corp+ .orina
individului de a se sii stp#n pe corpul su atrage anuite sc&i"ri ai ult sau ai puin
acceptate de societate+
7n principal' odificrile corporale se "azeaz pe tradiie' practici culturale i pe
fruusee i estetic+ 7ns i cele "azate pe tradiie au n vedere nfruusearea+ Faptul c feeile
din anuite tri"uri ale luii apeleaz la odificri corporale precu stratificri' tatua$e'
piercing' le face s se sit ai fruoase i ai ncreztoare n sine' pe l#ng e8priarea
aturitii i a statutului social+
Sociologia corpului a nceput s se dezvolte odat cu eanciparea feeii i cu icrile
feiniste+ Feeile au nceput s doreasc s se sit egale "r"ailor sau c&iar superioare lor' s
doreasc s fie privite i iu"ite de "r"ai' s se sit fruoase+ .ezvoltarea societii' a ass!
edia' au fcut ca nurul persoanelor ce practic odificrile corporale s creasc+ 9e referi
aici n special la feei' crora prin ass!edia le!a fost ipus un anuit standard de nfiare+
.e aceea' acestea au nceput s apeleze la operaiile estetice' la liposucii i c&iar la tatua$e i
piercinguri+
Fruuseea feinin difer de la o epoc la alta+ 7n paleolitic i neolitic feeia era privit
ca un si"ol al fecunditii i nu al fruuseii' fapt reliefat prin odul cu ele erau descrise!
s#ni czu i' p#ntece ari+ Br"atul era inta esteticii corporale ns odat cu trecerea tipului se
recunoate fruuseea feinin+ :otui' civilizaia antic i edieval ncarc fruuseea
feinin cu rezonane negative' o asociaz cu pcatul i diavolul+ 7ns' negreit' fruuseea
(
feinin triuf a$ung#ndu!se s se cread c 0fruuseea este o calitate proiectat de la natere
asupra fetelor 4 %/ipovets;<' 5000' p+ )=*+
Feeile de astzi sufer o teri"il presiune cultural n raport cu nfiarea lor+ .atorit
oniprezenei odelelor feinine care au un aspect fizic aproape perfect' agistral reliefate de
industria odei i a pu"licitii' silueta a devenit o o"sesie i o eviden+ -reterea iportant a
frecvenei tul"urrilor conduitelor alientare n societile noastre occidentale este' fr ndoial'
una dintre anifestrile acestei presiuni constante+ ,ri' 0aceste pertur"ri sunt str#ns legate de
stia de sine4 %:udose' 500>' p+ 66*+
/ipovets;< susine ideea c 0ceea ce se petrece' cu a$utorul practicilor feinine ale
nfruuserii' ilustreaz n odul cel ai profund triuful raiunii proeteice' creterea culturii
eficacitii i a stp#nirii te&nice caracteristice oului odern+ 123 -are este scopul n noile
practici de nfruuseare' dac nu acela de a deveni 0stp#n4 al corpului' de a corecta opera
naturii' de a nvinge ravagiile produse de trecerea tipului' de a su"stitui un corp construit unuia
priit4 %/ipovets;<' 5000' p+ ((0*+
Fiecare persoan nelege ntr!un anuit fel fruuseea' c&iar dac uneori aceasta
nsean durere i suferin+ Sunt ulte persoane care suport anuite eforturi de
nfruuseare' pentru a se sii "ine n pielea lor' pentru a fi acceptai de societate+
.ou ci aparent divergente traduc concepiile odernitii privind corpul uan+ ?e de o
parte' calea nencrederii' a fragilitii' a greutii sale' a lipsei sale de rezisten+ -orpul devine
partea "lesteat a condiiei uane' parte pe care te&nica i tiina se pun de acord n a o
reodela n od fericit' a o refasona' 0iaterializa4' pentru a eli"era oul de st#n$enitoarea sa
nrdcinare n trup+ -a un od de rezisten' salvarea prin corp' graie e8altrii siurilor'
odelrii aspectului' cutrii celei ai "une seducii posi"ile' o"sesiei forei' a strii sale fizice
"une' gri$ii de a r#ne t#nr+ , nfloritoare pia care face din corp o"iectul su privilegiat s!a
dezvoltat n ultiii ani n $urul coseticelor' al ngri$irii estetice' al slilor de ginastic' al
curelor de sl"ire' al eninerii forei' al cutrii unei stri fizice "une sau al dezvoltrii de
terapii corporale@ n a"ele cazuri' corpul se disociaz de oul pe care!l ncarneaz+ Al nceteaz
s ai fie sursa identitar insepara"il de oul cruia i d via+
7n spaiul social actual' odalitatea forelor de a fi i a te anifesta este una variat+
Baginea de gen surprinde o peranent adaptare' de la un siste cultural clasic' la unul
5
odern' de la un anuit tip de coportaent acceptat ntr!o counitate cultural' la unul cu un
grad ai are de accepta"ilitate+
7n acest conte8t' iaginea feeii a suportat cele ai ulte odificri+ .ac nt#lni
astzi n ai toate statisticile sociale atitudini ierar&izate de gen' entaliti nc tradiionale'
unele nc susinute de feei' deduce c iaginea asculinului nc ai poate fi caracterizat
prin valori fi8e' parte dintre ele' tradiionale+ -u o personalitate ntr!o continu sc&i"are spre
noi valori din ce n ce ai oderne' aa nu s!a ai putut prezenta propriei sale fiice ca un
odel atern cu valori "ine definite ci' ca unul ntr!o peranent cutare i adaptare+ Ci!n tot
acest tip' "r"atul a ncercat s!i consolideze poziia i statutul su clasic+ :oate forele de
evoluie a statusului feinin au fost du"late de reacii asculine evidente' deoarece' fiecare
eleent de cretere a valorilor feinine nsena o scdere a prerogativelor statusului asculin+
?e de alt parte' iaginea social a feeii oderne' dincolo de anifestrile fireti'
naturale' pare a fi i ea una cu propriile ei provocri+ 0Daina face pe o4 sau talia face pe o
devine o poleic greu de gestionat astzi+ :ot ai ulte feei tind s anifeste o gri$ pentru a
r#ne n 0standardele4 fruuseii' de ulte ori cu riscuri financiare i "iologice destul de ari+
Aste greu de rspuns la ntre"area 0De ce fac femeile asta?4+++din frustrarea de a fi mai puin
acceptat! social? sau +""din dorina de dominaie? Espunsuri precu 0ca s sit eu "ineF4
par destul de vagi+ 0M sit "ine c#nd sunt atractiv4' deci se vizeaz a se specula o sensi"ilitate
asculin sau dorina feeii de a doina+ 0?entru feinisul conteporan' a deconstrui
fruuseea e acela i lucru cu a o analiza ca pe un instruent de doinaie a "r"ailor asupra
feeilor' un dispozitiv politic' a crui finalitate este aceea de a!i separa pe "r"ai de feei'
rasele de rase' feeile de feei4 %/ipovets;<' 5000' p+ ((6*+
Avident n toat ass!edia' iaginea fruuseii feinine a fost ereu speculat i n
$urul ei au fost ereu create ituri+ Bndiferent de postul :G' aniatoarele corespund aceluiai
standard: tinere' nalte' su"iri' purt#nd roc&ii scurte' de sear' av#nd pe fa un z#"et
seiperanent+ Ale r#n anonie' un anoniat care ns nu face dec#t s le e8pun i ai
ult 0consuului4 presupus de condiia la care sunt reduse: aceea de o"iecte decorative
nsufleite+ ?rezena acestor fete pe platourile de filare constituie o dovad a puternicului efect
social al mitului frumuseii+
-onfir#nd ascendena spectaculoas a itului fruuseii' eseista aerican 9aoi
Holf arat c' n ultiul deceniu' feeile au reuit s ptrund n tot ai ulte structuri de
I
putere' dar n acelai tip' din cauza curelor drastice de sl"ire' cad prad ntr!un nur tot ai
are tul"urrilor de nutriie %anore8ie sau "uliie*+ 7n plus' c&irurgia plastic i industria
coseticelor au luat un av#nt e8traordinar n ultiele dou decenii ale secolului JJ' ca urare a
faptului c tot ai ulte feei sunt constant neuluite de propria nfiare+ 7n ulte dintre
state' itul fruuseii surclaseaz de$a alte ituri legate de feinitatea construit social:
aternitatea' doesticitatea' virginitateaKvirtutea' pasivitatea+ Gospodina fericit' coenteaz
Holf %())=' p+((*' ca ar"itru al feeii de succes' a fost nlocuit de feeia cu siluet i ten fr
riduri+ Mitul fruuseii n variant odern pune accent pe transforarea feeii su" influena
"enefic a specialitilor n fruusee %stiliti' coseticiene' deratologi' specialiti n c&irurgie
plastic* i a produselor cosetice prezentate continuu de reclaele pu"licitare+ .e e8eplu' se
aleg dou fete tinere cu v#rste cuprinse ntre (6 i I> ani+ /e coafeaz' le ac&iaz i le aleg
&aine la od+ 7n final' cele dou tinere se uit n oglind i descoper c#t de ult au fost
sc&i"ate n "ine de specialitii n fruusee+ Se o"serv astfel' c#t de ult se pune accentul pe
aparen' precu i sl"iciunea feeilor pentru noile tendine ale odei n ac&ia$' coafur i
"rcinte %Brdeanu' .ragoir' Eoven a!Fruu ani' Surugiu 5005' p+ (0)*+
.in punctul de vedere al nfirii fizice' televiziunea ipune feeilor standarde diferite
de cele ale "r"ailor+ ?rin coparaie' se o"serv c feeile sunt ult ai tinere' ult ai
apropiate de standardele de fruusee ipuse n ultiele decenii+ 7n plus' prin vestientaie se
ncearc construirea unei iagini se8i a vedetelor de televiziune+ Br"aii din televiziune au
figuri aronioase' care inspir aturitate i credi"ilitate' dar a$oritatea cu greu s!ar putea
ncadra ntr!un anuit tipar de fruusee: unii sunt grizonai' au c&elie sau sunt supraponderali+
.ac lor li s!ar aplica aceleai reguli ipuse feeilor' ar r#ne' pro"a"il' fr slu$" %Brdeanu'
.ragoir' Eoven a!Fruu ani' Surugiu 5005' p+ ((L*+
7n aceeai ordine de idei' istoria social arat i ea odalitatea n care iaginea feeii s!a
constituit ca surs de putere+ Un e8eplu elocvent privind deonstrarea puterii feinine prin
prisa odificrilor corporale este cel al feeilor ce aparin tri"urilor din Atiopia care apeleaz
nc din cele ai vec&i tipuri la iplantarea unor farfurii ari n "uze+ Acest fapt senific
faptul c feeia are o are rezisten la durere' ceea ce o face puternic n oc&ii celorlali' ns
reprezint' de aseenea' i un sen de fruusee i de aturitate+ .up cstorie farfuriile sunt
ndeprtate' iar "uzele r#n alungite i ncreite+
L
Un articol reprezentativ legat de odificrile corporale din perspectiva feinist este cel
al scriitoarei i activistei politice' S&eila Meffre< 0Body Art and Social Status: Cutting, Tattooing
and Piercing from a Feminist Perspective#"
7n acest articol se vor"ete despre odificrile corporale' vzute de fapt ai ult ca i
utilri' otiv#nd frecvena lor pe "aza ateptrilor "r"ailor de la feei' pe faptul c acetia
i!au construit anuite stereotipuri' dar i pe dezvoltarea unei industrii n doeniul odificrilor
corporale' care contri"uie i a$ut la desfurarea acestor practici' cu scopul o"inerii de profit+
Articolul caut s ofere o perspectiv feinist a acestei industrii care o plaseaz ntr!un
continuu de practici culturale dureroase care includ autoutilarea n intiitate' opera ii de
sc&i"are de se8' opera ii estetice i alte practici occidentale de nfruuse are+ Bdeologia creat
de industria speciali tilor' aceea c odificarea corporal reproduce practicile spirituale ale altor
culturi' refac trupul sau trec peste liite' este sus inut de utilizarea teoriei postoderne
feiniste+
Autoarea sugereaz faptul c 0arta trupului4 tre"uie s fie n eleas' din contr' ca fiind
un rezultat al ocuprii unui statut social dispre uit' desconsiderat al feeii su" doina ia
asculin' dec#t o rezisten la aceasta+ -ele ai dispre uite grupuri sociale aflate su" doina ia
"r"atului sunt fetele i feeile cu tendin a de a se autoutila+ Acestea sunt crescute s i urasc
propriile trupuri sau s le odeleze confor cerin elor culturale asculine' les"iene tinere i
&oose8uali care au pro"lee grave cu stia de sine din cauza discriinrii i a"uzului suferit
%ntr!o cultur de tip patriar&al*' at#t feeile c#t i "r"a ii care au suferit un a"uz se8ual n
copilrie sau la v#rsta atur' generat de un "r"at+ Aseenea practici de autoutilare tre"uie s
fie incluse n n elegerea noastr n acele practici culturale occidentale duntoare' dureroase'
care au tendin a s fie $ustificate su" nuele de 0alegere4' 0od4' 0fruuse e4' cu ar fi:
opera iile estetice' opera iile de sc&i"are de se8' dietele sau pantofii cu toc+ Aseenea practici
culturale care rnesc' de autoutilare sunt cutate de ctre grupurile care ocup un status social
dispre uit' a a cu sunt feeile' les"ienele' &oose8ualii' persoanele cu diza"ilit i sau
persoanele care au suferit un a"uz se8ual n copilrie sau la v#rsta adult+
Sunt de acord cu prerea autoarei' deoarece copiii de ici sunt socializa i n func ie de
gen' iar societatea este una de tip patriar&al' n care "r"atul este cel care doin' feeia nu are
drepturi' este vzut ca fiind pe o pozi ie inferioar "r"atului@ teoria nv rii sociale are un rol
>
foarte iportant n dezvoltarea coportaentului copiilor' ei prelu#nd n pri faz odelele
culturale din propria failie' a$ung#nd ai t#rziu s le iite+
7n articolul de fa se regsesc nu doar prerile i cercetrile fcute de S&eila Meffre<' dar
i a altor persoane din doeniul edicinei' precu psi&iatrul Arando Favazza+ Acesta
definete utilarea corporal ca 0fiind o distrugere sau alterare a esutului corpului' n od
deli"erat' direct i non!suicidal4+ Al parte utilarea corporal n trei pri' dintre care cea ai
coun este categoria superficialKoderat de utilare corporal %de la roaderea ung&iilor p#n
la tiereaKarderea pielii*+ Favazza consider aceast practic o etod de a$utorare de sine cu
scopul eliinrii senzaiei de an8ietate' a depersonalizrii' a eoiilor fluctuante+ 7n plus'
pretinde c utilarea a$ut persoana n cauz s evite sinuciderea' susin#nd c sinuciderea
reprezint calea spre oarte' iar utilarea corporal' revenirea la un stadiu de noralitate
%Favazza' ())6*+ ?unctul su de vedere nu este ns susinut i de psi&ologii feiniti care au
studiat utilarea corporal n segentul de populaie feinin+ Eezultatul unui studiu a fost
acela c 6>N din pacientele spitalului As&Oort& Special i!au anifestat intenia de sinucidere
ntr!o situaia de utilare corporal+ ?si&ologii feiniti critic de aseenea e8plicaia
tradiional a utilrii corporale' care susine c aceast practic a$ut la apropierea fa de
cultura din care un individ face parte' oferindu!i acestuia un anuit status social+ -ontestat este
i perspectiva "iologic asupra acestui aspect' care e8plic utilarea corporal ca fiind un val
"rusc de serotonin aprut n corpul feeii+
.in perspectiva unei feei care a practicat utilarea corporal' cauza acestui procedeu
este una politic' susin#nd c feeile din cultura occidental recurg la aceast practic pentru a
se ncadra n tiparele de fruusee din zilele noastre' insist#nd pe influena a$or pe care o are
edia asupra societii+
.up anii P)0' ideea de a avea un piercing a nceput s se dezvolte din ce n ce ai ult'
ai ales n ,ccident' iar antreprenorii au nceput s i desc&id saloane pentru piercing n arile
orae+ -el ai cunoscut practicant al utilrii corporale' Fa;ir Musafar' prooveaz ideea c
aceast practic ofer o e8perien spiritual+ 7n plus' o"serv c un otiv pentru care feeile
opteaz pentru piercing este un a"uz se8ual din copilrie+
7ns' cea ai coun practic legat de feeia odern este de departe cea a operaiilor
estetice+ Acest lucru este enionat i n articolul scris de S&eila Meffre<' unde se vor"ete de o
influen a dezvoltrii pornografiei n ,ccident+ Mrirea s#nilor este originar din perioada celui
6
de!al doilea Ez"oi Mondial' c#nd feeile $aponeze erau considerate ca neav#nd fore pe placul
"r"ailor+ 7n anul ()60 a avut loc c&iar aa!zisa revoluie se8ual' n care "r"aii au nceput s
0cupere4 feei' ncura$#nd prostituia+
Eevenind la operaiile estetice' n zilele noastre acestea au devenit un fenoen destul de
des rsp#ndit+ Un nur din ce n ce ai are de feei i doresc s#nii ai ari i apeleaz
pentru acest lucru la operaii pentru rirea s#nilor+ ?e l#ng acest lucru' practicile precu
liftingul facial' colagenul i liposuciile sunt tot ai des nt#lnite+ Marea pro"le este c
feeile nu se g#ndesc la riscurile la care se pot supune atunci c#nd apeleaz la aceste operaii+
:ot ce i doresc este s atrag privirile c#t ai ultor "r"ai' s fie invidiate de c#t ai ulte
feei' i s arate ca diferite cele"rit i+ Au e8istat cazuri n care e8cesul de operaii a condus la
oarte i aici pute vor"i de feei care au urit din cauza unor iplanturi cu silicon ult prea
ari+ Un otiv pentru care "r"a ii pun un are pre pe fruuseea feinin i pentru care au
fost create anuite stereotipuri' este c aceasta sporete valoarea i statutul "r"ailor: un "r"at
vzut n copania unei feei fruoase este apreciat ca fiind ai inteligent' ai iportant+
Br"aii i feeile nu apreciaz n acelai od fruuseea partenerului' neanifest#nd
aceleai ateptri n aterie de apare fizic+ 7n ierar&ia preferinelor' feeile consider
prioritare la un "r"at inteligena' care trece pe locul nt#i' iar fruuseea pe locul cinci+ 7n
ierar&ia preferinelor asculine: "r"aii sper ai ult dec#t feeile s nt#lneasc fruuseea
la se8ul opus+
Un lucru alarant n zilele noastre este legat de interesul e8cesiv al fetelor nc de la o
v#rst fraged pentru felul cu arat i cu se "rac+ Sunt din ce n ce ai ulte cazuri de
adolescente care in cure de sl"ire nc de la ((!(5 ani' a$ung#nd la anore8ie' care aleg s i
sc&i"e culoarea prului' s foloseasc coseticele n e8ces+ -ercettorii francezi au a$uns la
concluzia c' astzi' 60N din adolescente se consider prea grase i doar 50N sunt uluite de
corpul lor+ ?puile Bar"ie' persona$ele din desenele aniate' prinesele' fetele din s&oO"iz' le
fac pe aceste fetie s i doreasc s a$ung ai repede feei' s doreasc s arate ca nite feei
i le fac s se sit cople8ate+ Aste un lucru duntor pentru c fetiele ncep s sit nc de
ici influena stereotipurilor+
Eeprezentanii interacionisului si"olic consider foarte iportant relaia dintre corp'
sine i societate+ Astfel' cele trei eleente Q 0corpul' sinele i societatea sunt interrelaionate n
R
aa sur' nc#t distinciile dintre ele nu sunt perea"ile i sc&i"toare' ci de aseenea
anipulate i configurate active %Has;ul' Gannini' 5006 apud Baco"*+
Bnterac ionitii si"olici consider c iaginea de sine se construiete n ura anuitor
etape prin care trece individul: intuiie' interpretare a lucrurilor pe care noi le consider
iportante n interaciunea cu alii' i atunci c#nd alii ne privesc+ 9e sii o"ligai ntr!o
oarecare sur ca aspectul nostru fizic' corpul nostru' s fie pe placul celorlali' s corespund
norelor i stereotipurilor pentru a nu atrage dezapro"are i dispre din partea celor din $urul
nostru' s nu conduc la izolare social+
7n concluzie' pute afira faptul c' dei a$oritatea feeilor nu i percep pozitiv
corpul' se neal+ 0Adesea fruuseea e prezentat drept puterea specific a feininului+ ,
putere decretat ca iens' ntr!at#t i se perite s doneasc peste "r"ai' s o"in cele ai
ari oagii' s!i influeneze n culise pe ai arii acestei lui+ ?uterea real sau iluzorieS 7n
zilele noastre' g#ndirea a dat grave lovituri itului fruuseii feinine' putere su"altern' pentru
c depinde de "r"ai' putere efeer pentru c dispare n od inevita"il odat cu v#rsta' putere
fr erite i frustrant' pentru c' n are parte' este 0oferit de natur4 %/ipovets;<' 5000' p+
((>*+
=
BBB/B,GEAFBA:
.ragoir' ,+ %coord+*' Brdeanu' A+' Eoven a!Fruu ani' .+' Surugiu' E+ %5005* Femei,
cuvinte i imagini + Perspective feministe" Ba i: Aditura ?oliro
Favazza' A+ %())6$ Bodies %nder Siege: Self & mutilation and Body 'odification in
Culture and Psyc(iatry Aditura: :&e Mo&ns Dop;ins Universit< ?ress
Feat&erstone' M+ %())(* T(e Body in Consumer Culture /ondra: Aditura Sage
Baco"' B+' F+ %50(0* Corp i )oal! *n conte+tul tiin elor socio,umane Eevista Medical
Eo#n' Goluul /GBB' 9r+ L
Meffre<' S+ %5000* Body Art and Social Status: Cutting, Tattooing and Piercing from a
Feminist Perspective Aditura: Sage
/e Breton' .+ %5000* Antropologia corpului i modernitatea :ii oara: Aditura
Aarcord
/ipovets;<' G+ %5000* A treia femeie Bucure ti: Aditura Univers
:udose' -+ %500>* -en i personalitate: psi(ologia feminin! i psi(ologia masculin!
Bucure ti: Aditura :ritonic
Holf' :+ %())=* Promiscuities: T(e Secret Struggle for .oman(ool /Secret 0istory of
Female Desire$ 9eO Tor;: FaOcett -olu"ine' :&e Ballantine ?u"lis&ing Group
)