Resumen del Segundo Tratado sobre el gobierno civil de Locke

De la obra en mencin, he visto conveniente leer, citar y resumir aquellos

captulos donde el profesor sostiene que encontramos las tesis ms relevantes
del autor para los fines de la clase.

Locke entiende que el poder poltico consiste en el derecho de
hacer leyes, con penas de muerte, y por ende todas las penas
menores, para la regulacin y preservacin de la propiedad; y de
emplear la fuerza del comn en la ejecucin de tales leyes, y en
la defensa de la nacin contra el agravio extranjero: y todo ello
slo por el bien pblico

La premisa hipottica de Locke respecto de la situacin social
originaria o natural de los hombres es de una perfecta libertad
para ordenar sus acciones, y disponer de sus personas y bienes
como lo tuvieren a bien, dentro de los lmites de la ley natural, sin
pedir permiso o depender de la voluntad de otro hombre alguno.
Ello incluye tambin a toda forma de poder u organizacin social
existente en ese estado natural.

El hombre en estado de naturaleza goza de plena libertad e
igualdad sin embargo, no es libre de destruirse a s mismo, ni
siquiera a criatura alguna en su poder, a menos que lo reclamare
algn uso ms noble que el de la mera preservacin

En caso de transgresin de dicha ley natural que exige a todos
mantener la paz y la preservacin, se deber castigar al
transgresor. Pero dicho castigo estar en manos de cada uno de
aquellos que sancionen en la medida que la tranquila razn y
conciencia determinen lo proporcionado a su transgresin, que es
lo necesario para el fin reparador y el restrictivo

El enemigo es todo aqul que atente contra la vida de uno pero
sobre todo aqul que ponga en peligro la libertad individual o
grupal pues Al que en estado de naturaleza arrebatare la
libertad que a cualquiera en tal estado pertenece, debera
imputrsele necesariamente el propsito de arrebatar todas las
dems cosas, pues la libertad es fundamento de todo el resto; y
de igual suerte a quien en estado de sociedad arrebatare la
libertad perteneciente a los miembros de tal sociedad o repblica
debera suponerse resuelto a quitarles todo lo dems y, en
consecuencia, considerarle en estado de guerra

El estado de naturaleza es puesta en peligro por un estado de
guerra. Ambos estados pueden ser superados en un estado
donde los hombres orienten sus acciones bajo el imperio de la
ley. Tal estado es el estado de sociedad civil

En dicho estado, la libertad del hombre en sociedad consiste en
no hallarse bajo ms poder legislativo que el establecido en la
nacin por consentimiento, ni bajo el dominio de ninguna voluntad
o restriccin de ninguna ley, salvo las promulgadas por aqul
segn la confianza en l depositada.

La libertad humana en sociedad es entendida como libertad de
seguir mi voluntad en todas las cosas que tal norma no cohbe,
sin estar sujeto a la voluntad arbitraria, desconocida, incierta e
inconstante de otro hombre

La primera forma de propiedad individual a que tiene acceso
todo hombre es a su propia persona y lo que pudiere hacer con
ella. En tal sentido, <el "trabajo" de su cuerpo y la "obra" de sus
manos podemos decir que son propiamente suyos. Cualquier
cosa, pues, que l remueva del estado en que la naturaleza le
pusiera y dejara, con su trabajo se combina y, por tanto, queda
unida a algo que de l es, y as se constituye en su propiedad>

Segn Locke, un hombre se apodera de un objeto natural y lo
hace su propiedad a travs del trabajo ejercido sobre ella por ello
sostiene que el trabajo, que fue mo, al removerlos (cosas
naturales) del estado comn en que se hallaban, hinc en ellos mi
propiedad

Locke deja claro que el trabajo es el rasgo ms resaltante del
hombre moderno que propici histricamente su desarrollo social.
La siguiente cita completa nos deja en claro el asunto:

Y as entiendo que es facilsimo concebir, sin dificultad alguna,
cmo el trabajo empez dando ttulo de propiedad sobre las
cosas comunes de la naturaleza, y cmo la inversin para nuestro
uso lo limit; de modo que no pudo haber motivo de contienda
sobre los ttulos, ni duda alguna sobre la extensin del bien que
conferan. Derecho y conveniencia iban estrechamente unidos.
Porque el hombre tena derecho a cuanto pudiere atender con su
trabajo, de modo que se hallaba a cubierto de la tentacin de
trabajar para conseguir ms de lo que pudiera valerle. Eso no
dejaba lugar a controversia sobre el ttulo ni a intrusin en el
derecho ajeno. Fcil era de ver qu porcin tomaba cada cual
para s; y hubiera sido intil, a la, par que fraudulento, tomar
demasiado o simplemente ms de lo fijado por la necesidad


Resumen de Investigacin sobre la naturaleza y causas de la
riqueza de las naciones de A. Smith

Smith sostiene de entrada que la produccin de un pas debe ser
medido anualmente y que para ello deben tomarse en cuenta dos
circunstancias: la eficiencia del trabajo que se realiza y la
proporcin entre el nmero de trabajadores activos y no activos.

Segn el autor, la riqueza de una nacin depende ms de la
primera de las circunstancias que de la segunda.

Existen naciones salvajes cuyos integrantes solo trabajan por
mera necesidad de supervivencia y que viven en un estado de
carencia mientras que hay naciones civilizadas y
emprendedoras donde el ms modesto de los trabajadores vive
mejor que el salvaje porque es parte de una sociedad cuyo
producto del trabajo trae consigo abundancia.

Tesis: El progreso ms importante en las facultades productivas
del trabajo, y gran parte de la aptitud, destreza y sensatez con
que este se aplica o dirige, por doquier, parecen ser
consecuencia de la divisin del trabajo.

Argumentos:

- El ejemplo de la manufactura que fabrica alfileres.

- Las diversas fases por las que pasa un producto en su
elaboracin implican una subdivisin del trabajo (especializacin)

- En la agricultura no es posible determinar una separacin de las
labores y por ello es quiz la razn de por qu el progreso de las
aptitudes productivas del trabajo en dicha ocupacin no siempre
corren parejas con los adelantos registrados en las manufacturas

- Este aumento considerable en la cantidad de productos que un
mismo nmero de personas puede confeccionar, como
consecuencia de la divisin del trabajo, procede de tres
circunstancias distintas: primera, de la mayor destreza de cada
obrero en particular; segunda, del ahorro de tiempo que
comnmente se pierde al pasar de una ocupacin a otra, y por
ltimo, de la invencin de un gran nmero de mquinas, que
facilitan y abrevian el trabajo, capacitando a un hombre para
hacer la labor de muchos.

- En primer lugar, el progreso en la destreza del obrero
incrementa la cantidad de trabajo que puede efectuar, y la divisin
del trabajo, al reducir la tarea del hombre a una operacin
sencilla, y hacer de esta la nica ocupacin de su vida, aumenta
considerablemente la pericia del operario.

- En segundo lugar, la ventaja obtenida al ahorrar el tiempo que
por lo regular se pierde, al pasar de una clase de operacin a
otra, es mucho mayor de lo que a primera vista pudiera
imaginarse.

- En tercer lugar, y por ltimo, todos comprendern cuanto se
facilita y abrevia el trabajo si se emplea maquinaria apropiada sin
olvidar que una gran parte de las maquinas empleadas en esas
manufacturas, en las cuales se halla muy subdividido el trabajo,
fueron al principio invento de artesanos comunes

- La gran multiplicacin de producciones en todas las artes,
originadas en la divisin del trabajo, da lugar, en una sociedad
bien gobernada, a esa opulencia universal que se derrama hasta
las clases inferiores del pueblo.

- Si observamos las comodidades de que disfruta cualquier
artesano o jornalero, en un pas civilizado y laborioso, veremos
cmo excede a todo clculo el nmero de personas que
concurren a procurarle aquellas satisfacciones, aunque cada uno
de ellos solo contribuya con una pequea parte de su actividad.

Tesis: Esta divisin del trabajo, que tantas ventajas reporta, no es
en su origen efecto de la sabidura humana, que prev y se
propone alcanzar aquella general opulencia que de l se deriva.
Es la consecuencia gradual, necesaria aunque lenta, de una
cierta propensin de la naturaleza humana que no aspira a una
utilidad tan grande: la propensin a permutar, cambiar y negociar
una cosa por otra.

Argumentos:


- Esta propensin es comn a todos los hombres y no se
encuentra en otras especies de animales.

- En casi todas las otras especies zoolgicas el individuo,
cuando ha alcanzado la madurez, conquista la independencia
y no necesita el concurso de otro ser viviente. Pero el hombre
reclama en la mayor parte de las circunstancias la ayuda de
sus semejantes y en vano puede esperarla solo de su
benevolencia. La conseguir con mayor seguridad interesando
en su favor el egosmo de los otros y hacindoles ver que es
ventajoso para ellos hacer lo que les pide. Quien propone a
otro un trato le est haciendo una de esas proposiciones.
Dame lo que necesito y tendrs lo que deseas, es el sentido
de cualquier clase de oferta, y as obtenemos de los dems la
mayor parte de los servicios que necesitamos. No es la
benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la
que nos procura el alimento, sino la consideracin de su
propio inters. No invocamos sus sentimientos humanitarios
sino su egosmo; ni les hablamos de nuestras necesidades,
sino de sus ventajas.


- La certidumbre de poder cambiar el exceso del producto de su
propio trabajo, despus de satisfechas sus necesidades, por la
parte del producto ajeno que necesita, induce al hombre a
dedicarse a una sola ocupacin, cultivando y perfeccionando
el talento o el ingenio que posea para cierta especie de
labores. La diferencia de talentos naturales en hombres
diversos no es tan grande como vulgarmente se cree, y la
gran variedad de talentos que parece distinguir a los hombres
de diferentes profesiones, cuando llegan a la madurez es, las
ms de las veces, efecto y no causa de la divisin del trabajo.
Las diferencias ms dispares de caracteres, entre un filsofo y
un mozo de cuerda, pongamos por ejemplo, no proceden
tanto, al parecer, de la naturaleza como del hbito, la
costumbre o la educacin.

Tesis: La divisin del trabajo se halla limitada por la
extensin del mercado. As como la facultad de cambiar
motiva la divisin del trabajo, la amplitud de esta
divisin se halla limitada por la extensin de aquella
facultad o, dicho en otras palabras, por la extensin del
mercado.

Del origen y uso de la moneda


Tan pronto como se hubo establecido la divisin del
trabajo solo una pequea parte de las necesidades de
cada hombre se pudo satisfacer con el producto de su
propia labor. El hombre subviene a la mayor parte de
sus necesidades cambiando el remanente del producto
de su esfuerzo, en exceso de lo que consume, por otras
porciones del producto ajeno, que l necesita. El
hombre vive as, gracias al cambio convirtindose, en
cierto modo, en mercader, y la sociedad misma
prospera hasta ser lo que realmente es, una sociedad
comercial.

En todos los pases resolvieron los hombres, por
diversas razones incontrovertibles, dar preferencia para
este uso a los metales, sobre todas las dems
mercaderas.

Debemos advertir que la palabra VALOR tiene dos
significados diferentes, pues a veces expresa la utilidad
de un objeto particular, y, otras, la capacidad de
comprar otros bienes, capacidad que se deriva de la
posesi6n del dinero. Al primero lo podemos llamar
"valor en uso", y al segundo, "valor en cambio". Las
cosas que tienen un gran valor en uso tienen
comnmente escaso o ningn valor en cambio, y por el
contrario, las que tienen un gran valor en cambio no
tienen, muchas veces, sino un pequeo valor en uso, o
ninguno.