_________________________CANOANELE

2________________________

SINODULUI

I
3

PROLEGOMENA
DESPRE CEL CE SE ZICE NTIUL I AL DOILEA SINOD
Sinodul (soborul) acesta se numete aa de Zonara, de Valsamon, de Vlastar, i
de alii. Sfntul i marele ntiul i al doilea sinod, cel n Constantinopol adunat n
preacinstita Biseric a Sfinilor Apostoli. S-a adunat ns acesta n timpul mpratului
Mihail fiul lui Teofil, i a Cezarului Varda unchiului lui dup maic n anul 861. Iar
Prini au fost la acesta trei sute optsprezece, dintre care covritor era preasfinitul
Fotie al Constantinopolului, care decurnd atunci dup ce s-a izgonit dumnezeiescul
Ignatie la Mitilini, a fost nlat cu sila i fr de voie de Cesarul Varda la scaunul
Constantinopolului. i lociitorii lui papa Nicolae, Rodoald al Portului, i Zaharia al
Anagniei, care era atunci n Constantinopol trimii mpotriva iconomahilor
(lupttorilor de Icoane).252 Iar pricina pentru care se numete ntiul i al doilea, este
dup Zonara, Valasmon, Vlastar, i Milie (faa 920 al tomului a 2-a a sinodicalelor)
aceasta: S-au fcut ntia adunare a sinodului acestuia 253, i dup ce cei ortodoci au
vorbit cu cei eterodoci (de strin slvire, poate acetia s fi fost rmiele ce ar fi
rmas dintre iconomahi, precum am zis) i au nvins ortodocii, iar cei eterodoci
s-au nvins, s-au hotrt a se scrie cte s-au vorbit n sinod, ca s rmn
252

Dou pricini zice Dositei (n Dodecavivlon al su foaia 702) c au sttut, pentru care s-a
fcut sinodul acesta: sau (precum vor alii) c dup ce Varda a izgonit pe dumnezeiescul
Ignatie, pentru c n-a voit a-l mprti pe el n ziua dumnezeietii artri (adic a Botezului
Domnului) ca pe unul ce-i lepdase pe femeia sa i se prepunea c preacurvete cu nora
sa, i a suit cu silnicie i fr voie n scaunul Constantinopolului pe preaneleptul Fotie
protasicrit fiind, au nduplecat cei de lng Varda pe lociitori lui papa Nicolae cei trimii
mpotriva lupttorilor de Icoane, i au adunat acest sinod, i aducnd de la Mitilin pe
Ignatie, l-au caterisit n artare de unde i Valsamon zice c, sinodul acesta s-a purtat
mpotriva lui Ignatie, i Nichita, David al Paflagonilor care a scris viaa lui Ignatie, sau
(precum alii vor) c mpratul Mihail pentru ca desvrit s sting pe lupttorii de icoane,
i pentru ca s conteneasc dezbinarea ce se fcuse n biseric pentru amndoi patriarhii
Ignatie i Fotie, au trimis la Roma boieri cu daruri, i au adus pe lociitorii papei. Iar
svrindu-se sinodul, monarhul Mihail a trimis dou tomuri lui papa Nicolae, unul
cuprinznd cele lucrate pentru Sfintele Icoane, iar altul ce cuprindea caterisirea lui Ignatie.
Au mai trimis ns i epistolia prin Leon Asicritul, precum aceasta se vede din epistolia a 10a lui Nicolae, ntru al 6-lea tom al practicalelor celor de viniul date la lumin, la foaia 486 i
care nu zice bine ns c la acest sinod au fost papa Adrian. C era Nicolae, precum se vede
aceasta din a doua epistolie a sa ctre Mihail.
253
Iar ntru ntia adunare a sa se caterisete Ignatie n artare, i se ntrete scaunul
Constantinopolului lui Fotie, precum zice Chedrino n tomul 6 al practicalelor, i Zonara (n
tomul 2 al Hronicilor), i papa Nicolae (n a 10 epistolie cea ctre patriarhii rsritului).

4
__________________________________PIDALION_____________________________________
adevrate i sigure. Iar ereticii nesuferind a se scrie acestea, pentru ca s nu se
arate c s-au biruit, i prin urmare ca s nu se izgoneasc din biserica i adunarea
credincioilor, att tulburare i rzboi au fcut, nct i cuite au scos, i ucideri au
fcut. i cu un chip ca acesta s-a stricat adunarea cea nti, fr a se face vreo
nscris hotrre i isprav (rezultat). Iar dup trecere de timp, iari s-a fcut a
doua adunare a acestuiai sinod, i iari vorbire s-a fcut a celor ortodoci cu
ereticii pentru aceleai. i atunci s-au scris dogmele cele vorbite pentru credin.
Drept aceea pentru aceasta sinodul acesta, unul fiind chiar i cu adevrat, nti i al
doilea s-a numit pentru ntmplarea nti i a doua a lui adunare. Iar ntru a doua
adunare a lui s-au dat i aceste 17 canoane ale lui, de nevoie fiind la buna
mpodobire i starea Bisericii, care se adeveresc i se ntresc i de nomocanonul lui
Fotie, i de tlcuitorii canoanelor, i de toat Biserica. nsemneaz ns c n
oarecare codici manuscrise 30 de canoane se afl n numele acestui sinod numite.
Dar noi numai pe cele cunoscute de Biseric, i de tlcuitori tlcuite le-am tlcuit,
iar pe celelalte ca necunoscute Bisericii le-am lsat. i s-a rnduit mai nti sinodul
acesta de ctre toi tlcuitorii, dect celelalte localnice sinoade ce s-au fcut mai
nainte de acesta, sau pentru c a sttut mare i mai de muli Prini dect acelea,
sau mai bine pentru c ndat a urmat dup cel al 7-lea ecumenic sinod, i dup ani,
i pentru c s-au adunat mpotriva acelorai iconomahi, mpotriva crora i acel al
7-lea s-au fost adunat, i dup oarecare chip cu aceasta acesta s-a fcut
ndeplinirea aceluia.
CELE 17 CANOANE ALE SINODULUI CELUI N BISERICA
SFINILOR APOSTOLI ADUNAT CE SE ZICE 1 I AL 2-LEA TLCUITE
CANONUL 1
Zidirea monastirilor, lucru aa de respectat i cinstit i de fericiii i
cuvioii Prinii notri din vechi bine socotit, astzi se vede ru fcnduse. C oarecare punnd nume de monastire averilor sale, i fgduindu-se
c lui Dumnezeu afierosesc pe ele, domni pe sinei ale celor afierosite se
nscriu i cu singur numirea socotesc meteugind a amgi pe Dumnezeu.
C aceeai stpnire i dup afierosire, nu se ruineaz a o rpi, pe care
mai nainte nu se opreau a o avea. i atta preocupare fac lucrului, nct
multe din cele afierosite de nsui cei ce le-au afierosit se vd vnznduse, mirare i urciune pricinuind celor ce le vd. i nu numai cin nu le
este lor pentru cele odat afierosite lui Dumnezeu, c i slobod lorui
stpnire, ci i altora pe aceasta fr sfial o dau. Deci pentru acestea a
hotrt sfntul sinod, nimnui a fi iertat s zideasc monastire, fr de
socotina i sfatul episcopului. Acela ns struind i dnd voie, i
ndatorita rugciune svrind precum de cei din vechi cu iubire de
Dumnezeu s-a legiut, s zideasc adic monastire, i cu toate cele
potrivite ei ntru aceeai brevie (codic) s se scrie, i n arhivele cele
episcopeti s se pstreze, nicidecum avnd voie cel ce le-a afierosit, fr
de socotina episcopului, a se aeza pe sinei egumen, sau n locul su, a
pune pe altul. C dac cele ce cineva druiete unui om, peste acestea nu
poate a fi stpn, cum se va lsa s rpeasc stpnirea acestora, care
cineva lui Dumnezeu le consfinete i le afierosete?
[Sinod 4, can. 4, 24; Sinod 6, can. 49; Sinod 7, can. 12, 13, 17, 19; Chiril, can.

2]

TLCUIRE
Fiindc unii zidind monastiri i afierosind lucrurile lor la ele, iari dup afierosire
nu numai le stpneau i le vindeau, ci i pe alii puneau stpnitori peste ele,
pentru aceasta canonul acesta rnduiete ca fiecare monastire s se zideasc cu

_________________________CANOANELE
SINODULUI
1
I
5
2________________________
voia i tirea arhiereului celui localnic, care s svreasc i obinuita rugciune,
cnd se pune temelia. i s se scrie n brebie (codic) att monastirea cea din nou
zidit, ct i toate lucrurile i averile cele afierosite ei, sau de cel ce o a zidit, sau de
ali cretini, i aceast brevie s se pzeasc cu singuranie n episcopie sau
mitropolie. Pentru a nu putea de aici nainte cel ce le-a afierosit a relui ceva dintrnsele, i att de nstrinat s fie de ea ctitorul i afierositorul, nct nici el s se fac
egumen al ei fr de voia episcopului, nici pe altul a aeza ntr-nsa, ca cum aceasta
ar fi nsuit lui.254 Fiindc dac peste acelea ce druiete cineva omului nu mai
poate a porunci mai mult, cum acela pe cele afierosite odat lui Dumnezeu, poate a
le stpni iari? Unul ca acesta se socotete ca un fur de cele sfinte, i osndei lui
Anania i Safira se supune.
CANONUL 2
Fiindc unii se formluiesc a se mbrca cu viaa monahiceasc, nu ca s
slujeasc lui Dumnezeu cu curenie ci cu cucernicia chipului s
dobndeasc nume de evlavie, i de aici s afle mbelugat dobndire
ndulcirilor sale, i numai lepdarea prului fcndu-o n casele lor
locuiesc i nici o urmare sau aezare a monahilor mplinind, au hotrt
sfntul sinod, ca nimeni s se nvredniceasc monahicetei schime, fr de
fiina de fa a celui ndator a-l primi pe el ntru supunere i ntru
povuirea cea asupr-i, i care s fgduiasc purtare de grij, pentru
mntuirea sufletului lui. Brbat fiind adic iubitor de Dumnezeu, i
proiestos de monastire, i ndestulat a mntui suflet adus de curnd la
Hristos. Iar de se va vdi vreunul tunznd pe oarecare fr de fiina de
fa a povuitorului celui ndatorit a-l lua pe el sub ascultare, acesta
caterisirii s se supun, ca un nesupus canoanelor i strictor al
monahicetii bune rnduieli. Iar cel ce fr cuvnt i fr rnduial s-a
tuns, s se dea n ascultarea i n monastirea ce localnicul episcop va
socoti. C tunderile cele fr judecat i greite, i pe schima cea
monahiceasc o necinstesc, i numele lui Hristos au fcut a se huli.
TLCUIRE
Unii vrnd ca s-i evlaviseasc lumea (sau i pentru vreo boal oarecare, sau de
ntristare ndemnndu-se) cu frnicie se clugresc, apoi iari ed ca mai nainte
n casele lor n lume fr a pzi vreo rnduial i canon clugresc, aceast
neornduial oprindu-o sfntul sinod rnduiete, ca nici un preot sau i arhiereu s
nu tund clugr fr a fi de fa stare i nna duhovnicesc, care are a primi
purtare de grij a sufletetii mntuirii lui, care s fie om iubitor de Dumnezeu i
proestos de monastire, i de ajuns ntru a iconomisi ctre mntuire pe cei de curnd
i nceptori monahi. Iar de ar face cineva aceasta (ce oprete canonul) s se
cateriseasc ca un clctor de canoane, i acel tuns fr stare, s se bage ntru
alt monastire n care va socoti episcopul, spre ascultare i supunere. Cci de acest
fel de necuviin nu numai chipul cel preacinstit al monahilor s-a necinstit, ci i pe
cei necredincioi i fac s huleasc numele lui Hristos, vzndu-i pe monahi vieuind
fr rnduial i nebgare de seam.255 i vezi, c, i cel ce a apucat a se clugri
254

Aceasta asemeni s o pzeasc i aceia care zidesc schituri ori afierosesc lucruri la
acelea, ori dumnezeieti lcauri, ori alte oarecare afierosind lui Dumnezeu, dup ce ns
le-au afierosit numai pot i acetia toi a mai stpni cele afierosite.
255
nsemneaz c dup canonul acesta nu se cuvine unul i acelai i a tunde i stare
primitor a fi, c se nvinovete certrii acesteia, dect mare nevoie nefiind altul. Iar va
avea acelai chip, al mantiei adic sau a schimnicului, cel ce vrea s-l ia monahul, att
stareul lui ct i preotul cel ce-l tunde, mcar c de la vreun canon nu am luat, dar ns
fiindc obiceiul acesta din predanisire se pzete, trebuie a se urma. C zice despre aceasta
i preasfinitul patriarh Luca mpreun cu sinodul cel de pe lng sine, dezlegnd oarecare

6
__________________________________PIDALION_____________________________________
fr de stare primitor, nu mai poate a lepda chipul, ci purtndu-l se d n
ascultarea altei monastiri. Vezi i subnsemnarea canonului 21 al sinodului 7.
CANONUL 3
i aceasta ru fcndu-se, iar cu mult mai ru, dndu-se trecerii cu
vederea i lenevirii, s-a judecat a dobndi ndreptare. C dac fiind
vreunul proiestos de monastire, pe monahii cei rnduii sub dnsul fugnd
ei, nu i-ar cuta cu mult silin, sau aflndu-i, nu-i va lua la sine, i nu sar nevoi a-i ctiga i a-i nsntoi cu potrivita i cuviincioasa doftorie a
grealei, aceasta a hotrt sfntul sinod, s se supun aforisirii. C dac
cel ce i s-au ncredinat purtare de grij a dobitoacelor celor
necuvnttoare, nengrijindu-se de turm, nu se las necertat, acela
cruia i s-a ncredinat pstoreasca nceptorie a oilor lui Hristos, vznd
mntuirea lor cu trndvia i lenevirea, cum nu va lua pedeapsa
ndrznirii? Iar nesupunndu-se monahul fiind chemat napoi, de ctre
episcopul se va aforisi.
[Sinod 4, can. 4; Sinod 7, can. 19, 21; Cartagina, can. 88]

TLCUIRE
Oprete canonul acesta de a fugi monahul din monastirea sa la alta, sau a se
rtci ncoace i ncolo. Iar dac oarecare fr rnduial vor face aceasta, pe
egumenul monastirii l supune certrii, de nu-i va cuta cu mult silin, i dup ce-i
va gsi, de nu se va nevoi a-i ntoarce napoi i a vindeca pe fiecare, dup
sufleteasca boal ce are. Cci, dac cel ce nate i pzete necuvnttoarele
dobitoace, se pedepsete de se va lenevi i nu va purta grij de ele, cu mult mai
vrtos se va pedepsi psctorul oilor lui Hristos, cel ce din lenevire vinde mntuirea
lor, pe care Hristos i-a rscumprat cu sngele Su. Iar dac cutat fiind monahul i
rugat de a se ntoarce s-ar arta nesupus, se aforisete de arhiereu.
CANONUL 4
n multe chipuri vicleanul sau nevoit cu ocar a bate cinstea
monahicetii schime, i a aflat ajutor spre aceasta n timpul eresului celui
mai dinainte. C monahii lsndu-i monastirile lor de sila eresului, unii
adic la altele, iar alii n casele brbailor celor lumeti cdeau. Dar ns,
ceea ce de dnii pentru buna cinstire de Dumnezeu atunci se fcea i
arta fericii, iar n nrav dobitocesc cznd i fcea de rs. C acum
pretutindeni buna cinstire ntinzndu-se, i de sminteli Biserica izbvinduse, nc oarecare din monastire ducndu-se i ca un ru cu anevoie oprit,
ncoace i ncolo nvrtindu-se i strmutndu-se, de mult nepodoab
umplu monastirile, i ntru sinei mult neornduial i adun, i cinstea
supunerii o rup i o stric, i pe nestatornicia pornirii acestora i pe
nesupunere sfntul sinod curmndu-o, au hotrt. C dac vreun
monah fugnd din monastirea sa, s-ar pleca altei monastiri sau va intra n
lumeasca locuin, i el i cel ce l-a primit, aforisit s fie pn ce fugarul sar ntoarce din monastirea aceea din care ru a ieit. ns dac episcopul
pe oarecare din monahii cei mrturisii n evlavie i n cinstea vieii, va voi
ntrebri ce n manuscrise se pzesc: Pentru tunderea n schima cea mare ce se face de cel
n mantie (adic de purttorul de Cruce preot) totdeauna este ndoial. Iar mai vrtos mi s-a
ntmplat a vedea un canon, care se zice a fi al patriarhului Nichifor, ntru care se zice
anume, schimnicul s se tund de preot schimnic. C ce are cineva, aceea d. La noi ns
se vede c lucru al preotului este a tunde, nu cci este monah, ci cci este preot ori de ce
chip ar fi, ns dac gndul celui ce se va face monah se cltete pentru ndoire, tund-se
schimnicul de preot schimnic (afar de cumva va fi vreo nevoie sau mpiedicare) pentru
nendoirea, i nu pentru nevoie.

_________________________CANOANELE
SINODULUI
1
I
7
2________________________
a-i muta ntru alt monastire pentru buna statornicie a monastirii, sau i
n cas lumeasc va socoti a-i aeza pentru mntuirea celor ce locuiesc
ntr-nsa, sau aiurea va binevoi a-i pune s epistatiseasc, aceasta nici pe
cei ce-i primesc nici pe monahi i face vinovai.
[Sinod 4, can. 4; Sinod 7, can. 13, 19, 21; Cartagina, can. 88]

TLCUIRE
Fiindc n vremea luptrii Sfintelor Icoane se izgoneau de eretici, i monahii i
lsau monastirile, ori se duceau ntru altele sau nzuiau n casele mireneti. i de
atunci obinuindu-se, i n vremea dreptei cinstiri de Dumnezeu i a pcii o fceau
aceasta, nct cu nestatornicia lsndu-i monastirile lor le despodobeau (c
podoaba monastirii este a rmnea totdeauna monahii ntr-nsa cu linite, i a nu
iei adeseori), ci i multe nernduieli i nravuri stricate i osebite cu dulcea le
aduceau ntr-nsele. Acest ru oprindu-l sinodul, aforisete i pe monahii fugari i pe
cei ce i-ar primi, pn ce se vor ntoarce la a lorui monastire. ns de va voi
arhiereul locului pentru folos a-i muta dintr-una ntr-alta, sau n case lumeti pentru
mntuirea celor ce locuiesc, atunci nici monahii aceia, nici cei ce i primesc sunt
vinovai aforisirii.
CANONUL 5
Lepdrile cele fr judecat i fr ispitire, aflm c mult stric
monahiceasca buna rnduial. C cu semeie aruncndu-se oarecare pe
sinei n monahiceasca via, i de ctre asprimea i osteneala nevoinei
mpuinndu-se, iari ticloete se ntorc la viaa cea iubitoare de trup
i ndulcitoare. Pentru aceasta a hotrt sfntul sinod ca nici unul a se
nvrednici monahicetii schime, mai nainte de a-i face pe ei ispitii i
vrednici ai acestui fel de via, prin timpul cel de trei ani rnduit lor spre
cercare, i acesta a se ine cu tot chipul au poruncit. Afar numai de
cumva vreo grea boal cznd asupr-i va sili a mpuina timpul cercrii
sau de cumva ar fi vreun brbat evlavist, care i n lumescul chip a
petrecut via monahiceasc. C la un brbat ca acesta spre deplinita
ispitire, va fi destul i timpul de ase luni. Iar de va face cineva afar de
acestea, egumenul adic cznd din egumenie, s-i afle pedeapsa
nernduielii prin petrecerea ntru supunere, iar cel ce s-a fcut monah, s
se dea ntru alt monastire care pzete monahiceasca scumptate.
TLCUIRE
Fiindc unii fr a face vreo cercare, aa fiecum, sau mai bine a zice cu obrznicie
i neornduial se fac clugri, apoi nesuferind ostenelile vieii monahiceti se
ntorc iari la cea dinti a lor iubire de trup i via mireneasc, pentru aceasta
canonul acesta rnduiete, ca nimeni s se fac clugr negreit mai nti s se
ispiteasc trei ani. Afar numai, atunci se scurteaz vremea de trei ani, cnd acela
de vreo grea boal ar ajunge n primejdie de moarte sau de va fi vreunul att de
evlavist, nct i cnd se afla n lume petrecea via monahiceasc. C pentru
acesta destul este i vremea de ase luni spre cercare. Iar de ar ndrzni vreun
egumen a face monah mai nainte de vremea rnduit, acela s fie scos din
egumenie i s se dea sub ascultarea altui egumen, iar monahul cel el tuns s se
dea ntr-o alt monastire care pzete monahiceasca scumptate. nsemneaz c,
nici cel ce fr ispitire de trei ani a apucat a se face monah, nu poate a se dezbrca
de chipul monahicesc, ci numai se d n alt monastire pentru deprinderea vieii
monahiceti.
CANONUL 6

8
__________________________________PIDALION_____________________________________
Monahii nimic al lor propriu sunt datori a avea, ci toate ale lor a le
afierosi monastirii. C zice fericitul Luca pentru cei ce credeau n Hristos i
care nchipuiau vieuirea monahilor: C nici unul zicea c din averile sale
ceva este al su, ci era lor toate obteti (Fapte: 4,32). Pentru aceea
celor ce vor a fi monahi, li se d voie pentru averilor lor mai nti a
testlui, i oricror fee vor voi celor neoprite de lege a da pe ale lor. Cci
dup ce se vor face monahi, peste toate cele cuvenite lor monastirea are
stpnire, i nimic pentru a lor a purta grij sau a testlui (despozarisi), li
se d voie. Iar de se va vdi vreunul nsuindu-i oarecare avere, care nu
s-a afierosit monastirii, i robindu-se patimii iubirii de ctig, aceasta de
ctre egumenul sau de ctre episcopul s se ia i n fiina a multora
vnzndu-se, sracilor i lipsiilor s se mpart. Iar cel ce a cugetat a rpi
un ctig ca acesta, dup vechiul Anania cu potrivita certare sfntul sinod
a hotrt a se nelepi. i artat este c cel ce pentru monahii brbai
sfntul sinod a canonisit, aceleai i pentru monahiile femei au ndreptuit
a se inea.
TLCUIRE
Rnduiete canonul aceasta, c monahii ca unii ce sunt mori lumii, nu se cuvine
a avea vreun lucru lor nsuit, ci toat avuia lor s o afieroseas monastirii unde s-a
tuns, aiderea i femeile monahii. Ca s se plineasc i la ei ceea ce zice
evanghelistul Luca la faptele Apostolilor pentru cretinii cei ce din nceput crezuser
n Evanghelie, i care nchipuiau petrecerea monahilor cea chinoviceasc. Pentru
aceasta, ci i cte vor a se clugri, mai nainte au voie a mpri averile lor la
cte fee nu opresc politicetile legi (ns nu i la eretici dup canonul 30 i 89 al
sinodului din Cartagina, nici la fii neadevrai, crora numai a 12-a parte din averea
lor pot a le da, cnd au i adevrai fii, dup Zonara). Iar dup ce se vor clugri,
numai au voie a purta grij sau a le mpri, ci toate le stpnete monastirea. Iar
dac vreunul se va vdi c dup ce s-a fcut monah, a oprit vreun lucru pentru
sinei i nu l-a afierosit monastirii, lucrul orice fel ar fi s-l ia egumenul sau
localnicul arhiereu. i vnzndu-l naintea a multora pentru ne prepunere s-l
mpart sracilor, iar monahul cel ce l-a tgduit asemnndu-se lui Anania, s se
nelepeasc cu potrivit certare.
CANONUL 7
Multe din episcopii le vedem cznd i primejduindu-se a se da pierzrii
cu totul, pentru c cei ce proiestoesc peste acestea, purtarea de grij i
silina cea pentru ele o cheltuiesc ntru a face din nou monastiri. i pe
acestea smulgndu-le i rluirea veniturilor meteugindu-o, pe
creterea acelora o negutoresc. Deci a hotrt pentru aceasta sfntul
sinod nici unuia din episcopi a-i fi iertat din nou a-i zidi monastire a sa,
spre risipirea episcopiei sale. Iar de se va vdi vreunul aceasta
ndrznindu-o, el adic cuviincioasei certri s se supun, iar monastirea
cea de nou zidit de el ca cum din nceput nici ar fi ctigat drept de
monastire, s se ntreasc episcopatului ca un drept de sinei ctigat,
c nimic din cele afar de lege i fr cuviin nfiinate poate a aduce
sminteal celor nfiinate canonicete.
[Apostolic, can. 38; Sinod 4, can. 26; Sinod 7, can. 11, 12; Antiohia, can. 24, 25;
Ancira, can. 15; Gangra, can. 7; Cartagina, can. 34, 41; Teofil, can. 10; Chiril, can.
2]

TLCUIRE
Oprete canonul acesta de a trece cu vederea episcopii pe episcopiile lor cele ce
primejduiesc a se pierde, i a zidi monastiri lorui cu cheltuiala lucrurilor

_________________________CANOANELE
SINODULUI
1
I
9
2________________________
episcopiilor. Cci precum monastirile nu este drept a se lipsi de lucrurile lor, aa nici
episcopiile, i mai ales cnd se primejduiesc. Iar de va ndrzni vreun episcop a face
una ca aceasta, s-i ia cuviincioasa certare, iar monastirea cea din nou zidit de el
s rmn ca o avuie dreapt a episcopiei. Fiindc cele ce se fac fr de lege, nu
vatm nici surp pe cele ce legiuit i canonicete se fac.
CANONUL 8
Dumnezeiescul i sfinitul canon al Apostolilor, pe cei ce se taie pe sinei
ucigai de sinei se judec i preoi fiind i caterisete, iar nefiind i de
naintarea cea la preoie i oprete. Fcnd de aici cunoscut c, dac cel ce
pe sinei se taie este ucigai de sinei, i cel ce altul taie negreit uciga
este. C cu dreptate l-ar pune cineva pe unul ca acesta ocrtor i al
nsi fpturii este, i pentru aceasta a hotrt sfntul sinod c, dac
vreun episcop sau prezbiter sau diacon, s-ar pr c scopete pe cineva
sau cu mna sa sau din porunc, acesta caterisirii s se supun, iar de ar
fi mirean s se aforiseasc. Afar de nu cumva cznd n vreo boal, ar fi
silit spre tierea prii ce ptimete. C precum canonul cel 1 al
sinodului din Niceea, pe cei ce n boal s-au scopit nu-i pedepsete pentru
boal, aa i noi, nici pe preoii cei ce poruncesc a se scopi cei bolnavi i
osndim, nici iari pe mirenii cei ce ntrebuineaz lucrarea minilor lor
spre tiere, i nvinovim. C aceasta o socotim vindecare bolii, iar nu
vrjmuire a fpturii, sau ocar a zidirii.
[Apostolic, can. 21, 22, 23, 24; Sinod 1, can. 1]

TLCUIRE
Precum apostolescul canon 22 poruncete a nu se face cleric cel ce se scopete
pe sinei, i cel 23 caterisete pe cei ce clerici fiind se scopesc pe sinei ca pe nite
ucigai de sinei i ocrtori ai fpturii lui Dumnezeu. Aa i acest canon,
caterisete pe clericii acei ce, ori cu minile lor ori cu porunca lor vor scopi pe
vreunul, iar pe mirenii cei ce ar face aceasta i aforisete. Iar de va cdea cineva
ntru o patim ca aceasta pentru care este silit a se scopi, atunci nici preoii cei ce
au poruncit scopirea aceasta se caterisesc, nici mirenii cei ce au scopit pe un bolnav
aa cu minile lor, se aforisesc.
CANONUL 9
Apostolescul i dumnezeiescul canon, rnduind pe iereii cei ce se apuc
a bate pe credincioii cei ce au pctuit sau pe necredincioii cei ce au
nedreptit, caterisirii s se supun, c meteugind a-i vindeca mnia
lor i apostoletile aezmnturi ru nsemnndu-le, au neles pe cei bat
cu minile lor, nici canonul ceva de acest fel nsemnnd nici dreptul cuvnt
aceasta a o nelege slobozind. C zadarnic lucru cu adevrat i foarte
greit ar fi, s cateriseasc pe cel ce de trei ori sau de patru ori btnd ar
lovi cu mna sa. Iar voie dndu-se a bate din porunc, ar trece necertat pe
cel ce cu nemilostivire i pn la moarte adaoge pedeapsa. Pentru aceasta
canonul oprind chiar de a bate, i noi aa mpreun hotrm. C trebuiete
preotul lui Dumnezeu, i cu nvturi i cu sftuiri cteodat, ns i cu
bisericetile certri pe cel ce face necuviin a-l povui, iar nu cu bice i
cu lovituri a sri asupra trupurilor oamenilor. Iar de ar fi unii cu totul
nesupunndu-se, i nelepirii canonisirilor ne dnd ascultare, pe acetia
prin artarea cea ctre stpnitorii locului, nimeni oprete ai nelepi. C
i canonul cel al 5-lea al sinodului din Antiohia, pe cei ce bag n Biseric
glcevi i tulburri, au canonisit a-i ntoarce prin mna din afar.

10
__________________________________PIDALION_____________________________________

[Apostolic, can. 27; Antiohia, can. 5; Cartagina, can. 57, 62, 76, 83, 99, 100,
106, 107]

TLCUIRE
Fiindc unii din cei ierosii ru tlmcind apostolescul canon 27 care caterisete
pe acetia ce lovesc pe credincioi sau pe necredincioi, zic c, canonul caterisete
numai pe cei ce lovesc cu nsi mna lor, i nu pe aceia care cu porunca lor pun pe
alii i bat pe cineva, vrnd cu reaua tlmcirea aceasta s-i vindece mnia lor cea
necuvnttoare. C cu necuviin este zice canonul acesta, s socotim c
dumnezeietii Apostoli au poruncit a se caterisi preotul cel ce cu mna sa ar lovi pe
cineva de trei sau de patru ori, iar a nu se pedepsi cel ce va pune pe alii s bat pe
cineva foarte aspru i pn la moarte. Drept aceea, fiindc apostolescul canon curat
i nehotrtor zice s se cateriseasc preotul cel ce va bate pe cineva, sau cu mna
sa sau prin alii, i (Sfinii Prini ai sinodului acestuia zic) noi asemenea hotrm.
Cci preoii lui Dumnezeu se cuvine a pedepsi pe cei ce fac necuviin cu nvturi
i sftuiri, iar cteodat i cu bisericeti certri, adic cu aforisiri sau cu
anatematisiri cnd nu se supun cu sftuirile, i nu a sri asupra oamenilor cu
btile. Iar dac nici cu bisericetile certri unii nu se nelepesc, au voie cei
bisericeti a da la stpnitorii cei din afar ca s-i pedepseasc.
CANONUL 10
Cei ce s-au artat pe sinei dai patimilor, nu numai de certarea cea de
la sfintele canoane nu se nfricoeaz, ci i de nsi acelea ndrznesc a-i
bate joc. C le strmb pe ele, i ctre mptimirea lor le minciunoeaz
din ceea ce voiesc ele, ca cu filotimia mptimirii dup Teologul Grigorie,
nu numai fr nvinovire s le fie lor rul, ci i dumnezeiesc s se
socoteasc. C apostolescul canon cel ce zice: vasul de aur sau de argint
sfinindu-se, sau pnz, nimeni de aici s le ia spre a sa ntrebuinare, c
fr de lege lucru este. Iar de se va vdi cineva (c o a fcut aceasta) s
se certe cu aforisire. Pe acesta dar (canon) spre ajutorul nelegiuirilor lor
nelegndu-l, zic c nu trebuie a se judeca vrednici de caterisire, cei ce
cinstita mbrcminte a Sfintei Mese, sau vreun alt vemnt le
ntrebuineaz spre mbrcmintea lor, nc nici pe Sfntul Potir. O ce
pgntate! Sau cinstitul Disc sau cele asemenea acestora cheltuindu-le n
trebuina lor, le mnjesc. Cci canonul zice, cei ce cad ntru acesta
aforisirii s se supuie, dar nu caterisirii au ndreptuit. i cine ar putea
suferi mrimea stricciunii [notevsirii] celei de acest fel i a pgntii?
Cci canonul trimind aforisiri asupra celor ce numai ct spre
ntrebuinarea lorui ar lua lucrul cel sfinit, iar nu i ntru desvrit
rpire, pe cei ce rpesc i ierosilesc (fur cel sfinte) cele sfinte al sfintelor
i slobod de caterisire, i pe cei ce spre slujba mncrilor, ct dup
judecata lor cinstitele Discuri i Sfinitele Potire le molipsesc (ntin), i fac
necaterisii. Cu toate c artat se face spurcciunea, i vederat fiind c
cei ce fac unele ca acestea nu numai n caterisire ci cad i n nvinovirea
pgntii celei mai de pe urm. Pentru aceasta a poruncit sfntul sinod
ca cei ce (pe Sfntul Potir, sau Discul, sau Lingura, sau cinstita
mbrcminte, i cel ce se zice Aer, i de obte) ori i ce din cele sfinite ce
sunt n Altar, i din Sfintele Vase, sau din vetminte, spre ctigul lor le
rpesc sau spre nesfinit ntrebuinare le uneltesc, caterisirii cei
desvrit s se supun. C una este a spurca, iar alta a fura pe cele
sfinte. i dar pe cei ce iau vasele cele din afar de Altar afierosite, sau
vetminte, spre nesfinit ntrebuinarea lor sau altuia le dau, pe acetia
canonul i aforisete, i noi mpreun i aforisim. Iar pe cei ce desvrit le
rpesc, osndirii ierosiliei le supunem.

_________________________CANOANELE
2________________________

SINODULUI

11
I

[Apostolic, can. 72, 73; Grigorie, can. 8]

TLCUIRE
i pe canonul 73 al Apostolilor ce aforisete pe cei ce vor ntrebuina n obteasc
i nesfinit slujire vas sfinit sau vetmnt, unii ru tlcuindu-l ziceau: c nu sunt
vrednici de caterisire cei ce mbrcmintea Sfintei Mese cma sau alt vetmnt o
fac lor, sau Sfntul Potir i cinstitul Disc i celelalte dumnezeieti Vase ce sunt n
Altar, spre trebuina lor le cheltuiesc, sau le spurc cu nesfinita ntrebuinare.
Fiindc Apostolii aforisesc numai pe cei ce fac unele ca acestea, i nu-i caterisesc.
Deci rnduiete canonul acesta c, cei ce zic acestea strmb pe apostolescul
canon, i dup patimile lor ru l tlmcesc. Cci dac canonul aforisete pe acei ce
nu le rpesc, ci numai le ntrebuineaz la slujba de obte pe vasele cele afar de
Altar sfinite numai cu afierosirea la Biseric, cum nu sunt vinovai, nu numai de
caterisire ci i de pgntatea cea mai de pe urm, cei ce i le rpesc i spurc pe
nsi sfintele sfinilor cu ntrebuinrile cele obteti i necurate, pe sfintele i
dumnezeietile Potire zic, i Discuri, i pe cele asemenea, prin care se svresc
sfintele i nfricoatele Taine? Deci oricare ierosit (sfinit) va rpi cele ce se afl n
Sfntul Altar, Sfintele Vase sau vetminte, sau le va ntrebuina la slujb nesfinit,
acesta desvrit s se cateriseasc. Fiindc rpirea aceasta (ca s zicem aa) este
furare de cele sfinte (i este mai mare dect simpla ierosilie). Iar nesfinita slujb
cea de acest fel, este spurcare i ntinare celor sfinte. Iar pe cei ce ntrebuineaz
vasele sau vetmintele cele ce se afl afar de Sfntul Altar la trebuine obteti ale
lor sau le dau la alii, i apostolescul canon i aforisete, i noi asemeni; iar pe cei ce
desvrit le rpesc i supunem osndirii furtorilor de cele sfinte.
CANONUL 11
Pe prezbiterii, sau diaconii cei ce iau asupri lumeti dregtorii, sau
purtri de grij, sau cele ce se zic curatorii n casele boierilor,
dumnezeietile i sfinitele canoane caterisirii i supun. Deci aceasta i noi
ntrindu-o, i despre ceilali ce n cler se numr, rnduim ca dac
vreunul dintre ei ar ntrebuina lumeti dregtorii, sau ar lua asupri cele
ce se zice curatorii n casele boierilor, sau pe la moii, acesta s se
izgoneasc din clerul su. C nimeni poate a sluji la doi domni (Matei:
6,24; Luca: 16,13), dup nemincinosul glas cel nsui grit al lui Hristos,
adevratului Dumnezeului nostru.
[Apostolic, can. 6, 81, 83; Sinod 4, can. 3, 7; Sinod 7, can. 10; Cartagina, can.
18]

TLCUIRE
Canonul acesta nu numai pe cei dinuntrul altarului sfinii precum celelalte
canoane rnduiesc, ci i pe toi clericii cei de afar de altar i oprete de a lua
asupri lumeti dregtorii i curatorii, adic epistasii i purtri de grij, ori n case
boiereti ori pe la moiile lor. Iar cei ce ar cuteza din acetia a face mpotriv,
poruncete a se lepda din clerul lor. Fiindc dup cuvntul Domnului nimeni poate
a sluji la doi domni. Vezi i pe cel al 6-lea apostolesc.
CANONUL 12
Sfntul i ecumenicul al 6-lea sinod, pe clericii cei ce n casele de
rugciune ce sunt nuntru n cas liturghisesc, sau boteaz fr de tirea
episcopului, caterisirii i supune, i noi aceasta mpreun o hotrm. C
Sfnta Biseric drept ndreptnd i cuvntul cel adevrat solindu-l i
aprndu-l, i cinstirea petrecerii pzindu-o i nvnd a se deprta de
lucrul cel urt i necuvios, cei ce vieuiesc cu nenvtur i sunt supui
pe la case spre a rupe buna rnduial a ei, i spre a o umple de mult
tulburare i sminteli. Pentru aceasta sfinitul i de Dumnezeu ajutatul

12
__________________________________PIDALION_____________________________________
sinod de acum, conglsuindu-se cu sfntul i ecumenicul al 6-lea sinod, a
rnduit s fie nsemnai sau rnduii cei ce liturghisesc n casele de
rugciune ce sunt prin case, lepdarea din clericat adic fcndu-li-se lor
de ctre episcopul locului. Iar dac oarecare afar de acetia nebinevoind
episcopul, intrnd prin case vor ndrzni a se atinge de Liturghie, acetia
s se cateriseasc. Iar cei ce se vor cumineca din mprtirea acestora,
aforisirii s se supun.
[Apostolic, can. 31; Sinod 4, can. 18; Sinod 6, can. 59: Sinod 1 i 2, can. 13, 14,
15; Gangra, can. 6; Cartagina, can. 10, 62; Antiohia, can. 5; Laodiceea, can. 58]

TLCUIRE
Unit este canonul acesta cu cel 31 al sinodului al 6-lea pe care l-am tlcuit, i vezi
acolo. Numai aceasta ns adaug Prinii sinodului acestuia c, cei ce vor s
liturghiseasc n casele de rugciune cele nesfinite (cu Sfinte Moate adic) ce sunt
prin case, se cuvine a fi rnduii, i osebii spre aceasta de arhiereul locului. Iar alii
de vor ndrzni nernduii de arhiereu, s se cateriseasc, iar mirenii cei ce se vor
mprti cu dnii la aceasta, s se aforiseasc.
CANONUL 13
Semnturile ereticetilor zzanii (neghine) aruncndu-le n Biserica lui
Hristos (diavolul) cel cu totul ru, i acestea vzndu-le din rdcin
tiate cu sabia Duhului, au venit pe alt cale de meteugire, apucndu-se
a despri trupul lui Hristos cu mnia (turbciunea) schismaticilor. Ci i pe
aceast vrmia lui sfntul sinod zticnindu-o, au hotrt de acum
nainte ca, ori prezbiter ori diacon, osndindu-l pe episcopul su pentru
oarecare vinovii, mai nainte de sinodiceasca judecat i cercetare i de
osndirea cea deplinit asupra lui ar ndrzni a se deprta de mprtirea
lui, i numele lui nu-l va pomeni n sfinitele rugciuni a liturghiilor dup
obiceiul predat Bisericii, acesta s se supun caterisirii, i de toat
ieraticeasca cinste s se lipseasc. C cel rnduit n ceata prezbiteriei i
judecata mitropoliilor o rpete i mai nainte de judecat el osndete
dup socoteala sa, pe printele i episcopul su. Acesta nu este vrednic
nici de cinstea prezbiterului nici de numire. Iar cei ce vor urma acestuia,
de ar fi oarecare din cei ierosii, i ei s cad din cinstea lor, iar de ar fi
monahi sau mireni desvrit s se aforiseasc de Biseric, pn cnd
scuipnd legtura cea ctre schismatici, se vor ntoarce ctre episcopul
su.
[Apostolic, can. 31; Sinod 4, can. 18; Sinod 6, can. 31, 34: Sinod 1 i 2, can. 12,
14, 15; Gangra, can. 6; Cartagina, can. 10, 11, 62; Antiohia, can. 5]

TLCUIRE
Att cu ereticii ct i cu schismaticii, se apuc diavolul s rup trupul lui Hristos,
adic pe Biserica Lui. Pentru aceasta canonul acesta rnduiete c, oricare prezbiter
sau diacon s-ar despri de mprtirea episcopului lor i numele lui nu-l vor
pomeni dup obicei, mai nainte de a cerceta sinodul vinoviile lui i de a-l osndi,
unii ca acetia s se cateriseasc, pentru c nu sunt vrednici a avea vrednicia i
numele prezbiterului sau al diaconului, cel ce osndete pe duhovnicescul printe i
episcopul lor, i mai nainte rpesc judecata mitropoliilor. C mitropoliii iar nu
clericii judec pe episcopi. Iar cei ce mpreun urmeaz unor apostai ca acetia, de
ar fi ierosii s se cateriseasc, iar de ar fi monahi sau mireni s se aforiseasc
(adic s se despart), i nu numai de dumnezeietile Taine ci i de Biseric, pn
cnd se vor uni cu episcopul lor.
CANONUL 14

_________________________CANOANELE
SINODULUI
1
13
I
2________________________
Dac vreun episcop pricinuire de vinovie fcnd asupra mitropolitului
su i mai nainte de sinodiceasca cercetare s-ar deprta pe sinei de
mprtirea cea cu el, i nu ar pomeni numele lui dup obicei ntru
dumnezeiasca mistagoghie (dumnezeietile Taine), aceasta a hotrt
sfntul sinod, a fi caterisit dac numai apostasind de mitropolitul su va
face schim. C se cuvine fiecare a-i cunoate msurile sale, i nici
prezbiterul a defima pe episcopul su, nici episcopul pe mitropolitul su.
[Apostolic, can. 31; Sinod 4, can. 18; Sinod 6, can. 31, 34: Sinod 1 i 2, can. 12,
13, 15; Gangra, can. 6; Cartagina, can. 10, 11, 62; Antiohia, can. 5]

CANONUL 15
Cele rnduite pentru prezbiteri, episcopi, i mitropolii, cu mult mai
vrtos pentru patriarhi se potrivesc. Drept aceea dac vreun prezbiter, sau
episcop, sau mitropolit ar ndrzni a se deprta de mprtirea cea ctre
patriarhul su, i n-ar pomeni numele lui precum este hotrt i rnduit
ntru dumnezeiasca mistagoghie, ci mai nainte de sinodiceasca nfoare
i de deplinita lui osndire ar face schism, aceasta a hotrt sfntul
sinod, cu totul a fi strin de toat ieratia (preoia), dac numai se va vdi
c a nelegiuit acest lucru. i mai ales s-au pecetluit i s-au hotrt acestea
pentru cei ce cu pricinuire de oarecare vinovie se deprteaz de ai lor
nti eztori i fac schism, i rup unirea Bisericii. C cei ce se despart pe
sinei de mprtirea cea ctre ntiul eztor al lor pentru oarecare eres
osndit de sfintele sinoade, sau de Sfinii Prini, de acela adic care
eresul n public l propovduia, i cu capul descoperit l nva, unii ca
acetia nu numai canonicetii certri nu sunt supui, ngrdindu-se pe
sinei despre mprtirea numitului episcop, mai nainte de sinodiceasca
cercetare, ci i de cinstea cea cuvenit celor dreptslvitori se vor
nvrednici. C nu au osndit episcopi, ci minciuno-episcopi i minciunonvtori. i nu cu schism au rupt unirea Bisericii, ci s-au silit a izbvi
Biserica de schisme i de mpriri.
[Apostolic, can. 31; Sinod 4, can. 18; Sinod 6, can. 10, 31, 34: Sinod 1 i 2, can.
12, 13, 14; Gangra, can. 6; Cartagina, can. 10, 11, 62; Antiohia, can. 5]

TLCUIRE
Cele ce canoanele cele mai de sus au rnduit pentru episcopi i mitropolii,
acesteai le rnduiete cu mult mai vrtos canonul acesta pentru patriarhi. ns
acestea s se fac dac pentru oarecare vinovii, curvii s zicem sau ierosilii (adic
furare de cele sfinte) i altele ca acestea, s-ar despri de mprtirea cu ntiul
eztor al lor, iar dac nti eztorii cei numii ar fi eretici i eresul lor l-ar
propovdui ntru artare, i supuii lor pentru aceasta se despart de ei mai nainte
nc de sinodiceasca judecat pentru eresul acela. Unii ca acetia desprindu-se de
aceia nu numai nu se osndesc, ci i de cinstea cea cuvenit ca nite dreptslvitori,
sunt vrednici. C nu pricinuit schism Bisericii cu osndirea aceasta, ci mai ales o au
slobozit de schisma i eresul minciuno-episcopilor acelora.
CANONUL 16
Pentru glcevile i tulburrile cele ce n Biserica lui Dumnezeu se
ntmpl, i aceasta de nevoie este a se hotr. C cu nici un chip s se
aeze episcop, n Biserica al creia ntiul eztor este viu, i se afl n
cinstea sa, fr numai dac el de bun voie se va paretisi de episcopie. C
trebuie mai nti pricina celui ce urmeaz a se izgoni din episcopie,
canonicete cercetndu-se, s se aduc ntru mplinire, apoi aa dup a lui
caterisire altul n locul lui s se provivasasc la episcopie. Iar dac vreunul
din episcopi ntru cinstea sa aflndu-se, nici a se paretisi ar voi, nici

14
__________________________________PIDALION_____________________________________
norodul su a-l pstori, ci deprtndu-se de episcopia sa mai mult de ase
luni i ntru alt loc va zbovi, nici mprtetii porunci supunndu-se nici
slujbele patriarhului su slujindu-le, nici ns de oarecare cumplit boal
ce i face desvrit nemicare stpnindu-se, unul ca acesta dar ce nici
dup una din pricinile zise se oprete deprtndu-se de episcopia sa, i
peste vreme de ase luni ntru alt loc zbovindu-se, de cinstea i de
vrednicia episcopului desvrit se va nstrina. C cel ce se lenevete
despre purtarea de grij a turmei celei ncredinate lui, i se zbovete
ntru alt loc peste vreme de ase luni, au hotrt sfntul sinod, de arhieria
prin care s-au rnduit a pstori desvrit s se fac strin, i n locul
episcopiei lui altul s se rnduiasc.
[Apostolic, can. 58; Sinod 6, can. 19, 80; Sardica, can. 11; Cartagina, can. 79,
82, 86, 131, 132, 133; Petru, can. 10; Grigorie, can. 16; Chiril, can. 1]

TLCUIRE
Acest canon rnduiete, s nu se hirotoniseasc episcop la vreo eparhie a crei
episcop nc se afl viu i nc i are arhiereasca vrednicie, fr numai de se va
paretisi de bun voie, sau de va zbovi ntr-alt loc nengrijindu-se de eparhia sa,
vreme mai mult de ase luni.
CANONUL 17
ntru toate de bisericeasca bun rnduial ngrijindu-ne, i aceasta a o
hotr am socotit c este de nevoie. C de acum nainte nici unul din
mireni sau din monahi, deodat s se ridice la nlimea episcopiei, ci n
bisericetile trepte mai nainte cercetndu-se, aa s primeasc hirotonia
episcopiei. C dei pn acum din mireni sau monahi oarecare trebuin
cernd, ndat s-au fcut vrednici de cinstea episcopiei, i cu fapta bun
strlucind i Bisericile lor nlndu-le, dar ns rara ntmplare ne
punndu-o lege Bisericii, hotrm de acum nainte aceasta s nu se mai
fac, de nu cel ce se hirotonisete ar trece dup cuvnt prin ieraticetile
trepte, n fiecare tagm plinind legiuita vreme.

[Apostolic, can. 80; Sinod 1, can. 2; Laodiceea, can. 3; Sardica, can. 10;
Neocesareea, can. 12; Chiril, can. 4]

TLCUIRE
Canonul acesta oprete a se ridica cineva la nlimea arhieriei, adic a nu se
hirotonisi cineva arhiereu, din mireni sau din monahi, ndat. Ci mai nti s se
hirotoniseasc dup rnduial n fiecare treapt a ierosinei, adic cite, ipodiacon,
diacon, i prezbiter. Iar al doilea s rmn destul vreme n fiecare treapt, i dup
acestea vrednic aflndu-se, s se hirotoniseasc episcop. C dei pn acum n
vreme de nevoie, s-au fcut din mireni i din monahi ndat episcopi (adic fr a
face mai nti obinuita i rnduita vreme n fiecare treapt a ierosinei) care s-au
artat vrednici i cu fapta bun au strlucit i eparhiile lor le-au slvit, ns
ntmplarea aceea n parte i rar, ce se face n vreme de nevoie nu se face lege
soborniceasc Bisericii. (precum aceasta o zice i Teologul Grigorie, i praxa a doua
a sinodului cel fcut n Sfnta Sofia, zicnd: buntile cele rare nu pot a fi lege la
cei mai muli); pentru aceasta de astzi nainte aceasta s nu se mai fac.

_________________________CANOANELE
2________________________

SINODULUI

15
I