A magnifica obra de Cristo

(Cl 1.13-17)
PAULO COLOCA O MACHAO da !erdade na ra"# da $eresia.
%le ref&ta com arg&mentos irresist"-!eis a tese mentirosa dos falsos mestres gn'sticos. %les
afirma!am (&e a mat)ria era essencialmente m*. Conse(+ente-mente, Cristo, sendo e&s, n-o
.oderia ter sido o criador do &ni!erso, nem mes-mo ter encarnado .ara a nossa redencao. Os
gn'sticos desta maneira atacaram as d&as !erdades essenciais do cristianismo/ as do&trinas da
criacao e da redencao.
Pa&lo deita .or t)rra as $eresias gn's-ticas, mostrando (&e Cristo n-o ) &rna emanac*o de
e&s, mas a .r'.ria ima-gem do e&s in!is"!el0 Cristo n-o ) &m ser intermedi*rio .or meio
do (&al o m&ndo material !eio a e1istir, mas o .r'.rio criador do m&ndo !is"!el e in!is"!el0
Cristo n-o ) &m es."rito il&minado (&e !eio cond&#ir o $omem a e&s .elos atal$os do
con$ecimento m"stico e esot)rico, mas o redentor (&e !eio ao m&ndo .ara resgatar o $omem
.elo sang&e da 2&a cr&#.
Os falsos mestres de Colossos bem como os falsos mestres dos nossos dias n-o negam a
im.ort3ncia de Cristo, mas n-o l$e d-o a .reemin4ncia.156 Para os gn'sticos, Cristo era
a.enas &rna emanacao de e&s. Ho7e, os m&8&lmanos .regam (&e Cristo foi a.enas &m
grande .rofeta. Os es."ritas ensinam (&e Cristo ) a.enas &m es."rito il&minado. Os romanistas
di#em (&e 9es:s ) a.enas &m dos m&itos mediadores entre e&s e os $omens. As
;estem&n$as de 9eo!* di#em (&e 9es:s foi o .rimeiro ser criado e n-o o criador.
<&em afinal ) 9es:s= >o te1to em (&est-o, Pa&lo fala sobre a .reemin4ncia de Cristo na
obra da redencao (1.13,16) e na obra da cria8-o (1.1?-17). @amos e1aminar esses dois .ontos
c&lminantes da f) crist-.
A preeminncia de Cristo na obra da redencao (1.13,14)
Os mestres do engaAo, os emiss*rios da $eresia, os .aladinos da mentira $a!iam c$egado a
Colossos disseminando se& !eneno. %les atacaram as do&trinas da criacao e da redencao. %les
nega!am tanto o fato de Cristo ser o criador (&anto o fato de Cristo ser o redentor.
Bef&tando as teses dos falsos mestres, Pa&lo destaca (&atro grandes !erdades a res.eito da
sal!acao (&e temos em Cristo.
%m .rimeiro l&gar, Deus nos libertou do imprio das trevas (1.13). Precisamos destacar
alg&ns .ontos a(&i/
a. %1iste &m im.)rio do mal em acao no m&ndo (1.13). O mal ) &rna realidade concreta.
%1iste &m ser maligno, de todo corrom.ido, (&e go!erna esse reino de tre!as. O de&s desse
reino ) 2atan*s. %le ) c$amado de diabo, maligno, tentador, destr&idor, .ai da mentira,
assassino, .r"nci.e das tre!as, de&s deste s)c&lo, drag-o, antiga ser.ente. %sse reino
) das tre!as .or(&e ) o reino da escra!id-o, do .ecado, da de!assid-o, da mentira, do engano,
da condenac*o eterna. O reino das tre!as ) &m reino em rebeli-o contra e&s.
%le amaldi8oa a e&s, nega a e&s, re7eita a e&s e fere as .essoas.
b. O $omem n-o .ode libertar a si mesmo desse im.erio de tre!as (1.13). 2atan*s ) o
!alente (&e tem &rna casa, onde g&arda em seg&ran8a todos os se&s bens (Mt 15.5C,5D). O
$omem n-o .ode esca.ar das garras desse !alente .or si mesmo. O con$ecimento esot)rico
n-o .ode (&ebrar as algemas dessa escra!id-o. O $omem nat&ral ) .risioneiro
nesse im.)rio (1.13), est* cati!o na casa do !alente (15.5D), est* sob a 7&risdicao da .otestade
de 2atan*s (At 5E.1C), ) escra!o do .ecado (9o C.36), anda seg&ndo o c&rso deste
m&ndo, seg&ndo o .r"nci.e da .otestade do ar, do es."rito (&e agora at&a nos fil$os da
desobedi4ncia (%f 5.1-3). %le ) absol&tamente im.otente .ara libertar a si mesmo. Ferner
de Goor di# (&e o $omem n-o ) libertado .or resol&c*o $&mana e l&ta .r'.ria, n-o .or
deses.erados esfor8os, nem .or l*grimas amargas e bons .ro.'sitos. %le ) libertado .or
Cristo. Conse(+entemente n-o .recisa mais ser!ir ao cr&el inimigo.15E
c. e&s ) o :nico (&e .ode nos libertar desse im.)rio das tre!as (1.13). A libertacao !em de
Cristo e n-o do $omem.O .oder das tre!as n-o .ode ser (&ebrado .ela for8a
$&mana, mas somente .ela acao di!ina. 9es&s ) o libertador e resgatador (&e in!ade a casa do
!alente, amarra-o, sa(&eia-l$e a casa e liberta os cati!os de s&as garras (Mt 15.5C,5D). O
$omem (&e o&trora esta!a na .otestade de 2atan*s ) transferido agora .ara o&tro reino, o
reino de Cristo (At 5E.1C). O !erbo Hliberto&I est* no tem.o .assado, significando (&e a obra
de libertacao foi absol&tamente cons&mada. %stamos li!res0 somos !erdadeiramente li!resJ
%m seg&ndo l&gar, Deus nos transportan para o Reino do Seu Filho Amado (1.13). B&ssell
2$edd di# (&e e&s monto& &rna Ho.eracao de resgateI .ara libertar os .ecadores do .oder
das tre!as.157 %st*!amos no im.)rio das tre!as, na casa do !alente, g&ardado em seg&ran8a,
.resos .elas grossas correntes do .ecado, cegos e o.rimidos. Mas 9es:s in!adi& a casa do
!alente, sa(&eo& o se& im.)rio e nos liberto&. e&s abri& nossos ol$os, tiro& as correntes (&e
nos .rendiam, abri& os .ortKes de ferro (&e nos tranca!am nesse reino de escra!id-o e nos fe#
sair .ara &rna no!a !ida.
e&s n-o a.enas nos tiro& da regi-o da morte, como tamb)m nos trans.orto& .ara dentro do
Beino da l&#, o reino do Lil$o do 2e& amor. Ho&!e &m traslado, &rna transfer4ncia imediata
do im.)rio de tre!as .ara o reino da l&#. A .ala!ra grega methistemi, trad&#ida .elo !erbo
Htrans.orto&I, significa remo!er de &m l&gar .ara o&tro, transferir. %ssa e1.ress-o era m&ito
com&m nos dias de Pa&lo. %ra &sada no m&ndo antigo .ara descre!er o cost&me de trasladar a
.o.&lacao !encida .or &m reino a o&tro .a"s.15D A .ala!ra foi &sada .or 9osefo .ara
descre!er o trans.orte de mil$ares de 7&de&s .ara a Msia Menor na .rimeira .arte do seg&ndo
s)c&lo, .or ordem de Ant"oco NNN.
Filliam HendriOsen di# (&e e&s nos tiro& do reino obsc&ro das id)ias falsas e
imagin*rias .ara introd&#ir-nos na t)rra ban$ada .elo sol do con$ecimento claro. ;iro&-nos
da esfera dos dese7os .er!ertidos ao bem-a!ent&rado reino dos anelos santos. Arranco&-nos
da miser*!el masmorra de cadeias intoler*!eis e dolorosos lamentos ao .al*cio de &ma
liberdade gloriosa e belas cancoes.
Filliam GarclaP destaca (&e foi &m traslado das tre!as .ara a l&#, da escra!id-o .ara a
liberdade, da condenado .ara o .erd-o, do .oder de 2atan*s .ara o .oder de e&s.135 >a
mesma lin$a de .ensamento, Lrit# BienecOer afirma (&e o Beino de Cristo ) o dom"nio
c'smico de Cristo, ad(&irido .or %le mediante 2&a morte na cr&# e 2&a ress&rreicao .elo
.oder de e&s.
&as im.licares .odem ser obser!adas a .artir desse a&s.icioso acontecimento.
a. A sal!acao im.lica &rna m&dan8a radicai de dominio sobre a nossa !ida. Antes
est*!amos no im.)rio de tre!as, sob o dom"nio cr&el e o.ressor de 2atan*s. Antes est*!amos
no cati!eiro do diabo, acorrentados .elo .ecado. Agora, estamos li!res e sal!os. Lomos nao
a.enas libertados do im.)rio das tre!as, mas tamb)m trans.ortados .ara o reino da
l&#. Agora Cristo, e nao 2atan*s, domina sobre n's. Agora temos o&tro dono, o&tro sen$or,
o&tra !ida, dentro de o&tro reino. Lomos transladados de &rna !e# .or todas. 9*
estamos no Beino da l&# (NPe 5.D). Nsso ) escatologia reali#ada. 9* estamos no antego#o da
gl'ria.
b. A sal!acao im.lica &rna m&dan8a radical de de!ocao do nosso coracao. >o reino das
tre!as ser!"amos a &m .r"nci.e carrasco. %le nos o.rimia, nos escra!i#a!a e nos mantin$a
.risioneiros .ara a morte eterna. Mas agora !i!emos no Beino da l&#, do amor, da .a# e da
!ida eterna. >o antigo im.)rio reina!a o 'dio0 no Beino da l&# domina o amor.
>o antigo im.)rio est*!amos debai1o de cr&el escra!id-o0 no Beino da l&# somos li!res. >o
reino das tre!as, 2atan*s (&er"a a nossa morte0 no Beino da l&#, Cristo morre& .or n's .ara
nos dar !ida.
%m terceiro l&gar, Deus nos redirniupor meio do Seu Filho (1.16). estacamos tr4s .ontos
a(&i.
a. e&s nos redimi& .ara sermos 2&a .ro.riedade e1cl&si!a. A redencao significa libertar
&m .risioneiro o& &m escra!o mediante o .agamento de &m resgate.136 e&s
nos com.ro& e agora somos 2&a .ro.riedade .artic&lar. 2omos de e&s .or direito de criacao,
.or(&e %le nos crio& Q 2&a imagem e semel$an8a. ;amb)m somos ele .or
direito de redencao, .ois %le nos com.ro& com o sang&e do 2e& Lil$o. >-o .ertencemos mais
ao im.)rio das tre!as, nem somos de n's mesmos. 2omos .ro.riedade e1cl&si!a
de e&s. O resgate .ago .or Cristo no cal!*rio nos redimi& e agora estamos (&ites com a Lei
de e&s (Bm C.33,36) e com a 7&sti8a de e&s (Bm ?.10 C.1). %ssa redencao im.lica
libertac*o da maldic*o (Rl 3.13) e da escra!id*o do .ecado (9o C.36,3E0 Bm 7.16).
b. e&s .ago& &m alt"ssimo .re8o .ela nossa redencao. e&s nos com.ro& n-o com .rata e
o&ro, mas com o sang&e .recioso do 2e& Lil$o amado (At 5S.5C0 1 Pe 1.1C,1D).
e&s n-o .o&.o& 2e& .r'.rio Lil$o, antes .or todos n's O entrego& .ara (&e .elo 2e& sang&e
f'ssemos resgatadosda morte .ara a !ida, da escra!id*o .ara a liberdade, da
.otestade de 2atan*s .ara o 2e& glorioso reino.
c. e&s .ago& esse alto .re8o n-o a 2atan*s, mas a si
mesmo. T &m ledo engaAo e &rna crassa $eresia afirmar
(&e e&s .ago& o .re8o da nossa redencao a 2atan*s. O
.r"nci.e das tre!as n-o ) dono de nada, n&nca foi e 7am*is
ser*. %le ) &m &s&r.ador. e&s (&ebro& o cati!eiro no (&al
est*!amos .resos e nos trans.orto& de l* .ara o 2e& glorio
so reino. Como e&s ) 7&sto e n's somos .ecadores, n-o
74
A magnfica obra de Cristo
.od"amos ser 7&stificados sem (&e a le" fosse c&m.rida e a 7&sti8a fosse satisfeita. %nt-o, e&s
.ro!idencio& &m s&bstit&to .erfeito, o 2e& .r'.rio Lil$o, .ara morrer em nosso l&gar e em
nosso fa!or. e&s .ro.icio& a 2i mesmo .ela morte de Cristo. Assim, %le .Ude ser 7&sto e o
7&stificador do .ecador (&e er) em 2e& Lil$o.
%m (&arto l&gar, Deus nos perdoou por intermdio do Seu Filho (1.16b). Al)m do resgate,
do trans.orte .ara o reino de Cristo, e da redenc*o reali#ados no .assado e no .resente, temos
ainda o .erd*o dos .ecados. estacamos (&atro !erdades .reciosas .ara nossa refle1*o/
a. O .erd-o remo!e& a barreira entre o e&s santo e o $omem .ecador. A igre7a ) a
com&nidade dos .erdoados. 2' gente .erdoada .ode entrar no c)&. O .ecado fa# se.a
rado entre n's e e&s (Ns ?D.5), .ois e&s ) l&#, e n-o $* >ele tre!a nen$&ma (l7o 1.?). e&s,
.or)m, nos .erdoo& de todos os .ecados .resentes, .assados e f&t&ros. >ossa di!ida foi .aga,
nossa c&l.a foi cancelada e nossa 7&stificado, declarada. A .ala!ra H.erd*oI significa Hmandar
emboraI o& Hcancelar &rna d"!idaI.13? >ossa d"!ida como escra!os
do .ecado foi cancelada. >ossos d)bitos n-o .odem mais nos escra!i#ar. 2atan*s n-o
encontra mais nada nos nossos ar(&i!os .ara nos ac&sar (Bm C.33,36). A barreira entre o
.ecador e o e&s santo foi .ara sem.re remo!ida. O (&e acontece& com LadP Macbet$, na
.e8a de 2$aOes.eare, n-o ocorre com o crist*o !erdadeiro/ a manc$a do .ecado n-o
l$e fica Aas m-os. Ainda (&e ele .e(&e, o sang&e remidor de 9es:s Cristo combate
efica#mente o .oder contagioso e febril da maldade. >em mesmo 2atan*s resiste ao sang&e
do Cordeiro de e&s (A. 15.1S,11).
b. O .erd*o .a!imenta o camin$o de &m no!o relacionamento com e&s. Por meio da
remiss*o dos .ecados, somos transferidos da .osic*o de r)&s condenados, .ara o status de
ni$os amados. Contin&amos .ecadores, mas agora .ecadores redimidos. <&ando &m fil$o
.eca contra o .ai, n-o dei1a de ser fil$o. %le .erde a com&n$*o, mas n-o a filiacao. Por meio
de Cristo, atra!)s da confiss-o, .odemos receber constantemente o .erd-o e a resta&rado.
c. O .erd-o ali!ia a alma do .eso da c&l.a. O .erd-o de e&s remo!e de sobre o .ecador o
.eso esmagador da c&l.a. Perg&nte aos mais famosos dentistas do m&ndo se eles con$ecem
&m medicamento .ara libertar da c&l.a0 .erg&nte aos grandes artistas se eles s-o ca.a#es de
eliminar da consci)ncia a c&l.a atra!)s da m:sica, o& da .int&ra, o& da .oesia0 .erg&nte aos
ricos e .oderosos desta t)rra se o .eso da c&l.a desa.arece diante de teso&ros de o&ro o&
de e1)rcitos blindados - a .erg&nta ser* em !-o. %m 9es:s, toda!ia, !oc) encontrar* a(&ilo
(&e se& coracao anseia, n-o a.enas como .ossibilidade o& consolac*o dif&sa, mas como
realidade total e ditosa, a(&i e agora, di# Ferner de Goor. O a.'st'lo Pa&lo afirma/ H... >ele
temos a redencao, a remiss*o dos .ecadosI (1.16).
d. O .erd-o (&e recebemos de e&s ) o .adr*o do .erd-o (&e de!emos oferecer ao nosso
ofensor. Os .erdoados de!em .erdoar e .erdoar com o mesmo ti.o de .erd-o
(&e receberam de e&s (3.13). A(&eles (&e foram ob7etos do .erd-o de e&s de!em ser
instr&mentos desse .erd-o a o&trem(Mt 1C.51-3?).
A preeminncia de Cristo na obra da criaco (1.15-17)
Filliam HendriOsen di# (&e a gl'ria de Cristo na criacao ) ig&alada .or 2&a ma7estade na
redencao.13C A .assa-gem em tela lida com !*rias (&estVes a res.eito da criac*o como/ <&al
) a origem do &ni!erso= <&e .oder tro&1e o &ni!erso * e1ist4ncia= %1iste mais do (&e &m
m&ndo no &ni!erso= %1iste a dimens*o f"sica e es.irit&al no &ni!erso= <&al ) o .ro.'sito da
criacao= O (&e mant)m o &ni!erso $armoniosamente f&ncionando= O a.'st'lo Pa&lo res.on-
de a todas essas .erg&ntas neste te1to13D e tamb)m ref&ta alg&mas teorias !el$as e no!as
disseminadas com grande estardal$a8o.
Pa&lo refrita a teoria da evolugdo natural. A teoria de (&e a !ida s&rgi& es.ont*neamente e
(&e da" e!ol&i& em .rocessos constantes, atra!)s de bil$'es de anos, at) c$egar ao &ni!erso
(&e $o7e con$ecemos, carece de .ro!as. O li!ro Origem das Espcies, de C$arles arWin,
.&blicado em Londres, em 1C?D, cont)m nada menos (&e oitocentos !erbos no f&t&ro do
s&b7&nti!o, Hs&.on$amosI. A e!ol&c*o ) &rna s&.osic*o im.ro!*!el, &rna $i.'tese (&e
.roc&ra ficar em .) escorada n&m fr*gil bord*o0 ) &rna teoria fala#. A e!ol&c*o n-o ) &rna
!erdade cient"fica. %la n-o .oss&i a e!id4ncia das .ro-!as. ;anto o macrocosmo (&anto o
microcosmo den&nciam as m&itas incongr&4ncias da famigerada teoria da e!ol&c*o. Mesmo
(&e essa malfadada teoria fosse !eross"mil, ela ainda se c$ocarla com o m*1imo .roblema/
Como e1.licar a origem da !ida= e onde s&rgi& o .rimeiro ser !i!o= 2&rgi& es-
.ont*neamente= Pro!eio de alg&m mineral= % esse mineral, de onde !eio= O c)lebre dentista
Lo&is Paste&r .Us Q mostra a fragilidade da teoria da gerac*o es.ont*nea, demonstrando (&e
!ida s' .ode !ir de !ida.16S
O a.'st'lo tamb)m refuta a teoria da evolugdo testa. Alg&ns dentistas tentam conciliar o
cristianismo com o darWinismo, a criac*o com a e!ol&c*o. Mas isso ) im.oss"!el. Lrancis
Collins, diretor do Pro7eto Renoma, em se& li!ro A linguagem de Deus, conta como
abandono& o ate"smo .ara adotar o cristianismo te"sta. %le se confessa &m crist*o, mas tenta
conciliar o cristianismo com o e!ol&cionismo darWinista. O camin$o (&e encontro& .ara
7&ntar essas d&as !ertentes irreconcili*!eis foi negar a $istoricidade de R)nesis 1 e 5. A tese
de Collins ataca os f&ndamentos do cristianismo, .ois a f) crista tem como base .rimeira a
!erdade de (&e a G"blia ) a Pala!ra de e&s inerrante, infal"!el e s&ficiente. >-o ) .oss"!el
negar a criacao como registrada Aas %scrit&ras e ainda ser &m crist-o !erdadeiro. %ssa
!ertente liberal (&e tenta minar a a&toridade da %scrit&ra .ara flertar com a teoria da e!ol&cao
n-o .oss&i am.aro na %scrit&ra nem na ci4ncia. A ci4ncia corretamente inter.retada sem.re
estar* afinada com a !erdade da %scrit&ra, .ois ambas t)m o mesmo a&tor/ e&sJ
Linalmente, ele refuta aperenidade da matria. A mat)ria foi criada, .ortante n-o ) eterna.
2' e&s ) a&to-e1istente e a&to-s&ficiente. ;&do o (&e e1iste ) contingente, tem.oral e
de.endente.
ando contin&idade a essa an*lise da .reemin4ncia de Cristo na obra da criacao,
destacamos cinco !erdades im.ortant"ssimas.
%m .rimeiro l&gar, es!s "risto a e#egese de Deus, a e#pressdo visveldo Deus invisvel
(1.1?a). O a.'st'lo Pa&lo afirma/ H%le ) a imagem do e&s in!is"!elI (1.1?a). e&s como
%s."rito ) in!is"!el e sem.re ser* (llm E.1E). Mas 9es:s ) a 2&a !is"!el e1.ress-o. %le n-o
a.enas reflete e&s, .or)m como e&s %le re!ela e&s .ara n's (9o 1.1C0 16.D).
9es:s ) a imagem, n-o a imitacao, de e&s. A .ala!ra HimagemI significa &rna
re.resentado e &rna re!elacao e1ata.163 Bal.$ Martin di# (&e Cristo n-o ) &rna c'.ia de
e&s, mas a encarnacao do di!ino no m&ndo dos $omens.166 ;&do (&e e&s ), o )
ig&almente 9es:s, declara 2ilas Lalc-o.H<&em me !) a mim !) o PaiI, disse 9es:s (9o 16.D).
H%& e o Pai somos &mI (9o 1S.3S). O a&tor aos Hebre&s di#/ H%le ) a e1.ress-o e1ata do 2e&
serI (Hb 1.3). O a.'st'lo Pa&lo ) categ'rico/ HPor(&anto, >ele, $abita, cor.oralmente, toda a
.lenit&de da i!indadeI (5.D).
Ferner de Goor di# (&e a in!isibilidade de e&s ) (&e constit&" o a.&ro religioso. Por
ca&sa d)la, .ode-se d&!idar de e&s e at) neg*-lo. Por ca&sa d)la, todas as religi'es do
m&ndo t)m incont*!eis HimagensI de e&s, .intadas e tal$adas, f&ndidas e esc&l.idas em
m*rmore, a7eitadas com id)ias e conceitos, r&des e nobres. >en$&ma, .or)m, satisfa# o ser
$&mano (&e b&sca e indaga. HMostra-nos o Pai, e isso nos bastaJI (9o 16.C) - esse ) o clamor
do coracao $&mano. e&s, .or)m, n-o dei1o& essa b&sca e esse clamor sem res.osta. H* &rna
imagem (&e l$e corres.onde intei-ramente, Ho Lil$o do 2e& amorI. 9es:s disse/ H<&em me !)
a mim !) o PaiI (9o 16.D).16E
9es:s Cristo ) a e1egese de e&s. %le ) o !erdadeiro e&s de !erdadeiro e&s. %m Cristo,
o e&s in!is"!el torno&-se !is"!el e .al.*!el (9o 1.160 l7o 1.1-6). %le ) o es.el$o .or meio do
(&al contem.lamos a face de e&s. O e&s in!is"!el torno&-se !is"!el a n's .or meio de
Cristo. O e&s transcendente torno&-se carne e $abito& entre n's .or meio de Cristo. A(&ele
(&e $abita na l&# inacess"!el entro& na nossa $ist'ria e nos re!elo& o coracao do Pai. <&em
(&iser saber (&em ) e&s, ol$e .ara 9es:s/
X 9o-o 1.1C - H>ing&)m 7am*is !i& a e&s0 o e&s &nig)nito (&e est* no seio do Pai )
(&em o re!elo&I.
X Hebre&s 1.3 - H%le, (&e ) o res.lendor da gl'ria e a e1.ress-o e1ata do se& serI.
X Colossenses 1.1? - H%le ) a imagem do e&s in!is"!elI.
X Colossenses 5.D - HPor(&anto, >ele, $abita, cor.o-ralmente, toda a .lenit&de da
di!indadeI.
X 9o-o 16.D - Y<&em me !) a mim !) o PaiI.
X 9o-o 1S.3S - Y%& e o Pai somos &mI.
<&em (&er saber como ) e&s, considere atentamente a .essoa de 9es:s Cristo/ 2e& amor
e 2&a indignacao0 2&a miseric'rdia e 2&a den:ncia dos $i.'critas0 2&a $&mildade e 2&a
ma7estade0 2&a atit&de de ser!o e 2e& sen$orio.
O fato de Cristo ter !indo do c)& * t)rra mostra-nos (&e %le ) o :nico (&e .ode nos le!ar da
t)rra ao c)&0 o fato de %le ter encarnado mostra-nos (&e e&s n-o est* longe de n's0 o fato de
%le ter !i!ido como $omem, ministrando a7&da e socorro aos necessitados, mostra (&e e&s
se im.orta com o $omem0 o fato de %le ter morrido na cr&# .ela m-o dos $omens .ecadores
mostra-nos (&e e&s ama infinitamente a $&manidade a .onto de dar 2e& Lil$o .ara sal!*-la.
%m seg&ndo l&gar, es!s "risto tem a mais alta honra na criagao (1.1?b). A e1.ress-o
H.rimog)nito da criacaoI, prototo$os, n-o se refere * nat&re#a tem.oral, ao tem.o de
nascimento0 antes, ) &m t"t&lo de $onra.16D 2ignifica (&e 9es:s ) o .rimeiro em
im.ort3ncia.1?S Carrega a id)ia de .rioridade, s&.erioridade, .reemin4ncia e s&.remac"a.1?1
A .ala!ra enfati#a a .ree1ist4ncia e sing&laridade de Cristo, bem como a 2&a s&.erioridade
sobre a criacao. Filliam HendriOsen ) enf*tico ao di#er (&e o fato de 9es:s ser o H.rimog)nito
da criacaoI n-o significa (&e %le mesmo ) &rna criat&ra (o .rimeiro de &rna grande
lin$agem)0 ao contr*rio, %le ) anterior a, distinto de, e e1altado m&ito *cima de toda criat&ra.
Como .rimog)nito, %le ) o $erdei-ro e go!ernante de t&do.1?5
Como 7* dissemos, o te1to n-o significa (&e 9es:s ) o .rimeiro ser criado0 ao contr*rio,
refere-se a 9es:s como cabe8a e soberano da criac*o.1?3 Cristo recebe a mais alta $onra na
criac*o/ %le tem a&toridade sobre toda a criac*o0 ) o $erdeiro de toda a criac*o e ) o mais
e1altado .or meio da criac*o. Bal.$ Martin di# (&e Cristo ) o 2en$or da criac*o e n-o tem
ri!al na ordem criada.
%m terceiro l&gar, es!s "risto o autor da cri%&o (1.1E). 9es:s Cristo n-o ) &rna emanac*o
de e&s, como ensina!am os gn'sticos. >-o ) &m es."rito il&minado como ensinam os
es."ritas. >-o ) o .rimeiro ser criado como ensina!am os arianos e ainda ensinam os
testem&n$as de 9eo!*. %le ) o criador do &ni!erso.
;r4s !erdades im.ortantes s-o destacadas .or Pa&lo.
a. 9es:s Cristo ) a fonte da criac*o. Pa&lo di#/ YPois, nele, foram criadas todas as coisas,
nos c)&s e sobre a t)rra, as !is"!eis e as in!is"!eis, se7am tronos, se7am soberan"as, (&er
.rinci.ados, (&er .otestades...I (1.1Ea). A criac*o ) &m fato $ist'rico, .ois acontece& n&m
tem.o definido, (&e a G"blia c$ama de Ho .rinc".ioI. i# a %scrit&ra/ H>o .rinc".io crio&
e&s os c)&s e a t)rraI (Rn 1.1). Cristo, o !erbo din*mico da criac*o, tro&1e * e1ist4ncia o
(&e n-o e1istia. ;&do foi feito .or %le, e nada do (&e foi feito sem %le se fe# (9o 1.3). O
corac*o de Cristo dese7o& o m&ndo0 a mente de Cristo .lane7o& o m&ndo0 a !ontade de Cristo
concebe& o m&ndo e a .ala!ra de Cristo tro&1e o m&ndo * e1ist4ncia.1??
A e1.ress*o HneleI, en autou, denota Cristo como a esfera dentro da (&al a obra da criac*o
ocorre&. ;odas as leis e .ro.'sitos (&e g&iam a criac*o, bem como o go!erno do &ni!erso,
residem >ele.1?E 9es:s ) a fonte origin*ria de t&do o (&e e1iste no c)& e na t)rra. As gal*1ias
do !asto &ni!erso foram obras das 2&as m*os. O m&ndo !is"!el e o in!is"!el s-o obras de
Cristo. ;&do o (&e o ol$o $&mano ) ca.a# de .erceber, assim como o in!is"!el o& (&e est*
fora do alcance dos sentidos $&manos, t&do se origino& no .lano e no .oder do 2en$or.
O m&ndo f"sico foi criado .or %le e tamb)m o m&ndo es.irit&al. Os an7os n-o s-o
emanacoes de e&s, como ensina!am os gn'sticos. %les tamb)m foram criados .or Cristo.
>-o ) de admirar, di# Farren Fiersbe, (&e os !entos e as ondas l$e obedecessem e (&e as
enfermidades e a morte desa.arecessem diante dele. Ferner de Goor, na mesma lin$a de
racioc"nio, escre!e/
A(&ele .or meio de (&em o cor.o $&mano foi criado toca cor.os enfermos e deformados. A(&ele .or meio de (&em
e&s c$amo& Q e1ist4ncia o cereal e o !in$o m&lti.lica o .-o e transforma a *g&a. O mar carrega .rontamente o
.rimog)nito de toda a criac*o, o !ento e as ondas silenciam diante da(&ele (&e ) o 2en$or delesJ % o ser!i8o sol"cito
dos an7os e!idencia (&e os grandes .oderes es.irit&ais do cosmos de fato 7a#em aos .)s de s&a e1traordin*ria
s&blimidade.
b. 9es:s Cristo ) o agente da criac*o. Pa&lo .rosseg&e/ H;&do foi criado .or meio deleI
(1.1Eb). A e1.ress*o H.or meio deleI, di autou, descre!e Cristo como o instr&mento
imediato da criac*o. Cristo ) o agente do .oder criador de e&s. %le ) o !erbo criador (Rn 1.30
9o 1.3). As gal*1ias, os m&ndos estelares, os an7os, os $omens e todo o &ni!erso
foram criados .or meio ele. %le tro&1e t&do * e1ist4ncia.
c. 9es:s Cristo ) o al!o da criac*o. Pa&lo concl&ir H... t&do foi criado Z...[ .ara eleI (1.1Ec).
A e1.ress*o H.ara eleI, eis auton, indica (&e Cristo ) o al!o da criac*o. O m&ndo
foi criado .ara o Messias.1E1 O &ni!erso tem &rna grande finalidade/ render a 9es:s todo o
lo&!or e gl'ria. esde os bil$'es de s'is (&e com.'em as gal*1ias es.al$adas .elo
firmamento, at) os microorganismos (&e n-o .odem ser !istos a ol$o n&, t&do rende gl'ria ao
criador. iante ele todo o 7oel$o de!e .rostrar-se no c)&, na t)rra e debai1o da t)rra e
confessar (&e 9es:s Cristo ) o 2en$or .ara a gl'ria de e&s Pai. O &ni!erso inteiro de!e
celebrar a gl'ria de 9es:s (2N 1D.1-E0 A. ?.13). <&ando contem.lamos o &ni!erso * noite e
!emos oc)anos de estrelas *cima de n's - ) .or meio de 9es:s e .ara 9es:s (&e essas imensas
esferas ardentes seg&em 2&a tra7et'ria. Mas tamb)m a .e(&eAa flor sil!estre (&e ning&)m !) e
considera - ) .or meio de 9es:s e .ara 9es:s (&e ela floresceJ
;odas as coisas e1istem em Cristo, .or Cristo e .ara Cristo. %le ) a esfera, o agente e o
al!o .ara (&em todas as coisas foram feitas. Farren Fiersbe di# (&e 9es:s Cristo ) o *mbito
da e1ist4ncia de todas as coisas, o agente .or meio do (&al t&do !eio a e1istir e a(&ele .ara o
(&al t&do foi criado.1E3 Pa&lo &sa tr4s .re.osicoes .ara descre!er a .reemin4ncia de Cristo na
criacao/ >ele, .or meio ele e .ara %le (1.1E). Os fil'sofos gregos ensina!am (&e todas as
coisas .recisa!am de &rna ca&sa .rim*ria, de &rna ca&sa instr&mental e de &rna ca&sa final. A
ca&sa .rim*ria ) o .lano0 a ca&sa instr&mental o .oder0 e a ca&sa final ) o .ro.'sito.
<&ando ol$amos .ara a criacao, .odemos !er (&e 9es:s ) a ca&sa .rim*ria (foi %le (&em a
.lane7o&). %le ) tamb)m a ca&sa instr&mental (foi %le (&em a reali#o&). %le ) ainda a ca&sa
final (foi %le (&em a fe# .ara o 2e& .r'.rio .ra#er e gl'ria).1E6 A criacao e1iste, .ortanto,
.ara dar gl'ria a Cristo.
%m (&arto l&gar, esus "risto pree#iste ' criagao, indepen(dente da criagao e maior do )ue
toda a criagao (1.17a). Pa&lo di#/ H%le ) antes de todas as coisasI. 9es:s ) antes de todas as
coisas tanto em tem.o como em im.ort3ncia.1E? 9es:s n-o foi criado, ) o criador. %le n-o
te!e origem, ) a origem de todas as coisas. Loi %le (&em lan8o& os f&ndamentos da t)rra. Loi
%le (&em es.al$o& as estrelas no firmamento. %le .ree1iste a todas as coisas. Antes de t&do
come8ar, %le e1istia eternamente em sintonia .erfeita e feli# com o Pai e o %s."rito 2anto.
9es:s ) eterno e o Pai da %ternidade. %le $abita a eternidade e de eternidade a eternidade %le
) e&s. %le ) a&to-e1istente e a&to-s&ficiente. %le n-o de.ende da criacao0 n-o deri!a 2&a
gl'ria da criacao, nem d)la de.ende. %le eternamente o mesmo. %le im&t*!el (Hb 13.C).
%le ) o Alfa e Vmega, A(&ele (&e est* antes, *cima e al)m da criacaoJ
Em )uinto l&gar, es!s "risto o sustentador da criagao (1.17b). Pa&lo concl&"/ H>ele, t&do
s&bsisteI. A .ala!ra grega suneste$en, Hs&stentar, manterI, re!ela o .rinc".io de coes-o do
&ni!erso. e&s mesmo ) a fonte &nificadora (&e mant)m todo o &ni!erso em f&ncionamento
$arm'nico. Nsto se a.lica Qs grandes coisas no &ni!erso e tamb)m Qs menores.1EE 9es:s ) o
centro de coer)ncia e coes-o do &ni!erso. T 9es:s (&em interliga e d* simetria a todas as leis
da f"sica, da (&"mica, da biolog"a e da astronom"a.1E7 Filliam HendriOsen di# (&e as assim
c$amadas Hleis da nat&re#aI n-o t)m &rna e1ist4ncia independente. %las s-o a e1.ress-o da
!ontade de e&s. % s' ) .oss"!el falar de leis .or(&e e&s se deleita na ordem e n-o na
conf&s-o.1EC >ele !i!emos, nos mo!emos e e1istimos (At 17.5C). Pois %le mesmo ) (&em a
todos d* !ida, res.iracao e t&do mais (At 17.5?).
;odas as leis .elas (&ais o &ni!erso ) &rna ordem, e n-o &m caos, refletem a mente de
Cristo. A lei da gra!idade e as assim c$amadas leis cient"ficas n-o s-o a.enas leis cient"ficas,
mas tamb)m e sobret&do leis di!inas. 2-o as leis (&e d*o sentido ao &ni!erso. %ssas leis
fa#em (&e esse m&ndo se7a digno de confiarla e se7a seg&ro. ;oda lei da ci4ncia de fato &rna
e1.ress-o do .ensamento di!ino. T .or essas leis e, .ortanto, .ela mente de e&s, (&e o
&ni!erso tem consist4ncia e nao se desintegra em &m caos.1ED O m&ndo tem leis, e essas leis
cient"ficas s-o estabelecidas .or Cristo e sao leis di!inas. Cristo o centro de coes-o de todo
o &ni!erso f"sico e es.irit&al (%f 1.1S).
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