CAPITULO VIII

I. MORROPON
La Capital del Tondero es la provincia de Morropn, perteneciente al
departamento de Piura. La provincia morropana, es conocida por ser La "Cuna del
Tondero" y la "Cuna de la Cumanana".
Morropon, ubicada entre desiertos, algarrobos, cerros y sabanas tropicales con un
clima de yunga de la costa norte del Per, an conserva parte su vida campestre,
de ex hacienda y parte de su cultura colonial. Es famosa por sus personajes de
origen campestre, dentro de los cuales destacan sus decimistas y cajoneros de
raza negra malgache quien recitan alegremente la pcara cumanana, sus piajenos
errantes (personajes populares) que cantan el tondero y el triste con gran
devocin, son personajes descendientes de antiguos gitanos y espaoles
hacendados que vinieron de Cajamarca y que se negaron a migrar a la ciudad de
Piura. Finalmente, tambin es conocida por sus habitantes mestizos
descendientes en gran parte de los Vicus y espaoles.










1.1. FLORA Y FAUNA
De acuerdo al Decreto Supremo N 034-2004-AG, dentro de las especies
registradas en el bosque seco de Piedra del Toro, se identifican seis especies con
algn criterio de amenaza, estas son:
En Peligro Crtico: Loxopterigium huasango Hualtaco, Bursera graveolens
Palo Santo, Capparis scabrida
Sapote.








En estado Vulnerable:
Prosopis pallida
Algarrobo.








En Peligro: Cochlospermum vitifolium Polo polo.








Casi amenazado: Acacia macracantha Faique










03 especies endmicas, segn el Libro Rojo de las Plantas endmicas del Per
Scherebera americana Palo de diente, Neoraimondia arequipensis Gigantn,
Caesalpinia pai pai Charn.
Se encuentran especies como:
Copetn rufo Myiarchus semirufus (UICN = En Peligro), esta especie es
endmica de la Regin
Tumbesina; es una
especie muy rara de la
Costa.








Loro Cabeza Roja Aratinga erythrogenys (UICN = Casi Amenazada)
especie endmica de la Regin Tumbesina, son capturados para su
comercializacin como mascotas.









Dentro de los mamferos cabe destacar al Len o puma - Puma con color,
especie relicta, y que se encuentra en categora de Casi amenazado debido a la
cacera. As tambin dentro de las especies endmicas de la Regin Tumbesina
encontramos a Sciurus stramineus y Pseudalopex sechurae.








En el grupo de reptiles se destaca al Macanche o Boa Boa constrictor, especie
considerada En Peligro (Segn Decreto Supremo 034-2004-AG) y endmica de
la regin Tumbesina, Falsa iguana Callopistes flavipunctatus, especie con
categora de Casi amenazada.



1.2. PATRIMONIO CULTURAL

1.2.1. CERMICA DE CHULUCANAS
Chulucanas es un pequeo pueblo situado a 1 hora de viaje en auto de la ciudad
de Piura, a 1000 km. de Lima, en la costa norte del Per. Los habitantes de este
pueblo son descendientes de los tallanes y Vics, antiguos habitantes
precolombinos de esta regin, quienes desarrollaron la cermica en negativo que
hoy podemos apreciar en algunos museos bajo el nombre de Vicus.
Esta tcnica de decoracin EN NEGATIVO que se ha convertido en la principal
caracterstica de la Cermica de Chulucanas, tcnica redescubierta en 1978 por
Gersimo Sosa, quien conformaba el Grupo Saoc Camayoc que apoyaba la
Hermana Marista Gloria Joyce.
De la cultura Tallan, heredan la tcnica del paleteado, que es un mtodo muy
singular de modelar vasijas tan solo utilizando una paleta de madera y una piedra
redondeada, se golpea la parte externa de la vasija y rtmicamente con la paleta
mientras por el interior con la piedra, a manera de yunque, se va adelgazando y
dando forma a la vasija, gracias a la prctica y habilidad del alfarero ceramista.
A) El paleteo
Primero se forma la pieza, utilizando tcnicas como: paleta, laminado, prensado
en molde, torno o extrusado. La paleta es una herramienta plana de madera que
sirve para dar golpes suaves a los rollos de arcilla que se van colocando en espiral
para dar forma a la pieza. Esta accin permite estirar y alisar la arcilla, darle la
forma y lograr una textura suave. Permite asimismo lograr piezas muy delgadas.
B) El bruido con piedras de rio
Una vez hecha la forma y en estado de cuero, se pinta con engobes hechos con
arcillas y pigmentos. Luego viene una de las etapas ms importantes del proceso:
el bruido o pulido, que consiste en frotar toda la superficie visible con piedras de
ro de diversas formas y tamaos, a fin de lograr que esta superficie quede
completamente satinada y homognea.
Esta operacin se realiza 3 veces enteramente a mano y requiere de mucha
destreza, a fin de no ocasionar rajaduras o daos a la pieza, daos que a veces
no se perciben sino despus de hecha la quema de bizcocho.
C) Los hornos artesanales
Una vez seca, la cermica va al horno de lea y se quema a una temperatura de
entre 700 y 900o C aprox.
Estos hornos son construidos por los propios artesanos y alfareros en forma
artesanal, y utilizan la lea (pedazo de tronco del Algarrobo, arbol piurano muy
frondoso y leoso) para hornar los ceramios
D) La decoracin y los motivos costumbristas
La siguiente etapa es la decoracin o barbotinado: se emplea aqu arcilla liquida
para cubrir aquellas reas que se desean mantener intactas y se deja al
descubierto aquellas que se desean oscurecer.
A esta tcnica se le conoce como "reserva"o negativo y se parece mucho a la
tcnica del batik, en la que se emplea la cera con el mismo propsito. la pieza as
decorada entra al horno de ahumado, en donde se han acondicionado hojas de
mango. Durante esta quema de reduccin, la hoja de mango empleada como
combustible producir no solo el humo que oscurecer la cermica, sino tambin
una resina que al adherirse a la cermica le dar el brillo caracterstico del estilo
Chulucanas.
Esta quema de reduccin se hace 2 y hasta 3 veces segn el tono oscuro que se
desee obtener y permite obtener una amplia gama de tonos marrones hasta llegar
al negro slido.
Los motivos por lo general se refieren a las costumbres propias de la zona como
son Cholos, chicheras, cantores, etc. As como vasijas que si bien es cierto ya no
son de uso popular, cumplen una funcin decorativa ornamental, aunque
ltimamente con la incorporacin de nuevas tendencias de ms alta temperatura,
se busca hacerlas de utilidad, aplicando un vidriado interior para hacerlas
impermeables a los lquidos, de igual manera se est introduciendo el torno
elctrico para producciones masivas de vasijas con fines de exportacin.
E) El acabado: una verdadera obra de arte
La siguiente etapa consiste en retirar las piezas del horno de ahumado, limpiarlas,
sacndoles la barbotina y darles el acabado final con ceras y betunes, frotndolas
hasta dejarlas con un satinado impecable. Cuando se trata de piezas utilitarias,
como vasijas y floreros, se les aplica adems una solucin impermeable que
permite retener agua en un 95%.








1.2.2. CERRO AAIQUE
Las investigaciones realizadas desde 1986 en el cerro aaique han permitido el
estudio y la caracterizacin de un complejo ceremonial, edificado y ocupado entre
los siglos X y V antes de nuestra era. Estn presentes contemporneamente en el
sitio varias tradiciones cermicas de orgenes y estilos diversos cuya evaluacin
temporal se puede seguir tanto del punto de vista de las formas y tcnicas
decorativas como de la iconografa, abundante y diversificada. La ocupacin de la
poca formativa se extiende sobre una superficie de ms de 10 Has. y se
subdivide en seis sectores principales. Este conjunto, que presenta una forma
general en U, comprenda al menos en su fase tarda, numerosas plataformas y
edificios dispuestos alrededor de una plaza rectangular. Aunque se trata aqu de la
adaptacin y modificacin de relieves naturales, el plano general del complejo, as
como de unas de las construcciones estudiadas, parecen referirse claramente al
modelo arquitectnico ya conocido en otras regiones ms meridionales del Per.
Tambin es evidente la existencia de dos principales fases de construccin
asociadas a un material cermico diferente.
El sitio arqueolgico de aaique actualmente se encuentra enterrado luego de
las excavaciones arqueolgicas efectuadas por la misin francesa de manera
exprofesa, pues es una manera de preservar los restos arquitectnicos y no
dejarlos a la intemperie por la depredacin constante que pudiera tener por el
desgaste de los fenmenos temporales. A simple vista, el cerro no perece
presentar algn vestigio de inters arqueolgico, pero ciertamente guarda un gran
valor objetivo por las ganancias que podra significar la puesta en valor del sitio y
subjetivo por el significado cultural que tiene para el pueblo; tener cerca uno de los
primeros lugares donde sus antepasados fueron conociendo la civilizacin. En la
superficie encontramos material cermico en abundante cantidad. Lo penoso es
que notamos tambin que parte del cerro prximo a las evidencias ocupacionales
ha sido aplanada por lo que se recomienda a las autoridades una urgente labor
para el cuidado del sitio; como podra ser colocar un cerco perimtrico que
circunde el sitio y legalizar ante el INC la inscripcin del promontorio; de los
contrario, el deterioro y la depredacin puede poner en riesgo uno de los sitios
arqueolgicos ms importantes de la costa norte y en general del Per. El sitio
adems debe presentar sealizacin de ser posible, vigilancia para garantizar
completamente su vigencia y posible puesta en valor como sitio turstico que
genere ingresos a la institucin pertinente.








1.2.3. COMPLEJO ARQUEOLGICO "CERRO VERDE" - LA
MATANZA
A) Origen del cerro.
Es posible que este cerro haya sido formado en la etapa del eoceno formando
parte de la cadena de montaas en la cordillera de los andes. Por las
caractersticas (Forma del valle) que presenta la parte baja del cerro en todos
los lados, hace sospechar que hubo momentos muy lluviosos en la zona
originando grandes desprendimientos de arcilla y otros materiales llenando las
aberturas abismales que separaban un cerro de otro. Estos continuos
desprendimientos de material llenaron estas aberturas separatorias formando
valles dejando algunas puntas de los cerros como especie de islas dando a las
diferentes formas de vida la oportunidad de cobijarse y al hombre para vivir y
organizarse de una u otra manera especfica, formando estratos sociales
diferentes.
B) Ubicacin
Se ubica en el casero Cruz Verde, aproximadamente 2500 metros al Noreste del
distrito de La Matanza en la provincia de Morropn. Es un conjunto de arquitectura
aparentemente Inca compuesta de una variedad de recintos de diferentes
dimensiones ubicadas en la cima y en las laderas del cerro protegidas por 5
murallas paralelas. La primera muralla rodea todo el cerro en su parte baja y las
cuatro restantes, aparentemente est protegiendo la parte ms alta ubicada al
Suroeste del cerro, formando un dibujo epiraloidal para finalizar en la formacin de
un crculos con una funcin indefinida aun.
C) Funcin
La funcin de este complejo, por sus caractersticas arquitectnicas, es posible
que est obedeciendo a un patrn poltico, religioso y administrativo. Esta
posibilidad de funcin se refuerza con la presencia de dos montculos
superpuestos: uno ubicado a aproximadamente a 40 grados Noreste y el Otro a 90
grados Noreste en la cima del cerro, separados por la puerta de entrada ubicada
al Noreste del complejo. Hay que acotar que la puerta de entrada de la parte norte
est funcionando como elemento de comunicacin, en primer lugar: el sistema
agrcola e hidrulico existente en aquella poca y con otros ncleos sociales
distribuidos en diferentes grados de coordenadas geodsicas (al Noreste y
Sureste) del extremo Norte del Ri Piura que pasa por esta zona. Conocer este
importante lugar y exponerlo al Turismo tendr como resultado la funcin generar
fuentes de trabajo en base a su valor intrnsico e histrico. Y la revaloracin de la
identidad autctona para encajarla con los valores generados con el impacto
occidental y crear la verdadera identidad.
Estas murallas estn compuestas de piedra canteada fraccionadas en varios
tamaos de diferentes orgenes, mayormente de roca sedimentara superpuestas
y entretejidas formando hileras horizontales. Algunas parte de las murallas est en
muy buen estado aparentemente obedeciendo a un sistema multifuncional
(proteccin blica, climatologa, divisin perimetral y divisin de ambientes
arquitectnico de diferentes funciones).
D) Blica
Desde que el hombre tuvo conciencia siempre ha tenido el instinto de apoderarse
de otros sistemas de sobre vivencia. Y Desde que se inici la sedentarizacin en
las culturas americanas hasta las pocas preincas y prehispnicas, el mtodo de
expansin territorial, poltico y econmico, generalmente se ejecutaba de forma
pacfica y blica (guerras). Es por esta razn que muchos centros administrativos
se protegan amurallando sus conjuntos arquitectnicos.
E) Climatolgica
La mayora de los cerros de esta geografa son de origen sedimentario, arcilla y de
afloramientos rocosos ignicos. Por las caractersticas antes mencionadas en
momentos lluviosos este material se desprende continuamente por accin de la
cada del agua y al enclavar una gran masa de la base de esta muralla est
funcionando como muros de contencin evitando el desprendimiento del material
del cerro.
F) Divisin perimetral
Al amurallar todo el permetro de la ladera del cerro se aprovech este sistema
para hacer divisiones en la parte interna de la muralla de diferentes dimensiones
para una serie de funciones, afirmando a la vez la consistencia del terreno, en la
parte interna y externa de las murallas.



1.2.4. EL MONOLITO DE AAIQUE
El Monolito del aaique es una estela que fue encontrado el 18 de abril del ao
1998, aproximadamente a 200 metros en la parte Noreste de la actual Loma
Leonor. Es una representacin cultural en piedra posiblemente de carcter poltico
religioso perteneciente al contexto arqueolgico cerro aaique o de la cultura
chulucanas si queremos abarcar las cuatro fases evolutivas de esta cultura.
Tambin podra pertenecer a una cultura tarda ya que en el cerro aaique hay
bastante evidencia de presencia cultural tarda.
A) Carcter poltico religioso
Es un elemento que obedece a un patrn de estilo representativo donde se puede
representar smbolos de carcter nacional o religioso. Por su magnitud, y sus
caractersticas icnogrficas (dibujos) se puede proponer la idea que es un smbolo
importante que fue puesto en alguna plataforma para mantenerlo parado de
manera vertical, satisfaciendo a un sentimiento de una organizacin social
determinada en una cronologa cultural asentada en el Cerro aaique.
Es fcil entender que en aquella poca se manejaba el respeto a la religin y al
deber nacional a travs de ceremonias. Es una etapa de la vida cultural del
Hombre prehispnico que no difiere mucho con lo que ocurre en nuestra
actualidad. Tenemos plazas donde ponemos estatuas e imgenes religiosas a las
cuales les tenemos mucho respeto y les rendimos culto. Otras de las funciones de
la Estela, se podra plantear que pudo funcionar como un indicador de caminos o a
un sistema vial No se sabe an con exactitud a qu tipo de ideologa perteneci
este Monolito porque an no se ha se ha estudiado profundamente.
B) Caractersticas morfolgicas
La piedra es de granito, un tipo de roca gnea plutnica. Se encuentran formando
parte de las placas o escudos del precmbrico, separando el magma y la parte
slida del planeta formado hace 4,000 millones de aos. Este material se extiende
en Rusia, frica, Canad, Amrica del sur y escocia.

C) Aspectos culturales
Aparentemente fue tallada con medidas especficas para una determinada funcin.
De Largo tiene 3 mt. con 15 cm., por 50 cm. de ancho para terminar en una punta
de de 15 cm. con 1mt. 75 cm. de grabado en bajo relieve, formando un especie de
cuchillo. El espesor difiere en algunos tramos de la piedra, tenindose una medida
de 32, 35, 20 y 15 cm. No se puede determinar las funciones del grabado pero si
se puede entender que es un indicador cultural importante dentro de la zona que
pudo abarcar la cultura a la que perteneci y a su influencia.















1.2.5. LAGUNAS "EL CARRIZO" - TALANDRACAS
En los departamentos de Piura y Tumbes existen dos bosques nicos en el
planeta llamados Bosque Seco Ecuatorial y Bosque Tropical del Pacifico. Son dos
ecoregiones que alberga especies de la costa, sierra y selva. Este sistema
ecolgico se encuentra ubicado al Noroeste del trpico de capricornio. Las
Lagunas de talandracas estn ubicadas en el departamento de Piura en el Casero
de Pueblo nuevo de Talandracas, a 60 grados Noreste de la ciudad de
Chulucanas Capital de la Provincia de Morropn.
Son una secuencia de 10 depsitos de agua de diferentes tamaos separadas
entre s por pocos metros en la quebrada de Balcones que se inician a 300
m.s.n.m. (segn las fotografas satelitales de Googlearth-2007) de manera vertical
y escaliriforme por la naturaleza de la geografa dentro de la zona Yunga. Uno de
estos depsitos se encuentra seco por la sequa que se presentan en estos
momentos.br /> & Por las caractersticas que presentan estos pequeos depsitos
de agua, es posible que sean el resultado de pequeos drenajes subterrneos de
agua originados por las filtraciones de las pocas de lluvia. Estas filtraciones se
estancan en estos depsitos naturales, elevando su nivel dinmico en tiempos de
lluvia y mermando este nivel en tiempos de sequa. Es posible que la naturaleza
de la plataforma subacutica de estos depsitos sea arcillosa. Pues la naturaleza
de la arcilla es que no deja pasar el agua (segn la geologa) y es por esa razn
que el agua de estos depsitos se mantiene en un nivel aparentemente esttico. A
pesar que la accin de sol la evaporiza en pequeas masas, el agua se repone
por las filtraciones antes mencionadas.
La importancia de estos depsitos de agua consiste en que presenta pequeos
ecosistemas donde existen tipos de vida fitfagas (Peces, cangrejos y langostas) y
carnvoras formando una singular cadena alimenticia interna y externa, iniciada
por la gran cantidad de fitoplancton (alimento de seres fitfagos) hasta el ser
humano (pesca los peces y se alimenta de ellos en ciertas pocas del ao).
Tambin existen pequeas cuevas y grandes rocas impresionantes de diferentes
orgenes.
Pero lo ms importante de este pequeo ecosistema consiste, que al integrarlo al
turismo, podemos tener turismo vivencial (por sus pequeas cuevas y grandes
plataformas formadas por grandes rocas), rural, ecolgico y arqueolgico. (por las
evidencia de restos arqueolgicos en base a muros y restos de posible camino
Inca transversal, ubicados en ambas mrgenes de la quebrada).
Poner en valor este grandioso regalo de la naturaleza que ha sido usado por
nuestros antepasados Incas y Preincas, nos llevar a realzar de manera grandiosa
el turismo vivencial y arqueolgico en nuestra zona. Este valor ecolgico se
conoca desde la poca prehispnica pero por la conquista se perdi por un gran
tiempo.
Gracias a la informacin que tena el seor Julio castillo Abrmonte, actual
responsable de Turismo de la Municipalidad de Chulucanas desde hace 17 aos.
En base a esta informacin se program una exploracin por esta zona con dos
cientficos sociales. Uno especializado en ecosistemas (el arquelogo y magster
en edafologa Cesar Juregui), el arquelogo y especialista en ubicar sitios
arqueolgicos y sitios vivnciales Mario Salazar Jurez, el profesor Jos
(conocedor de la zona) y el gran chaman Quiterio. Iniciando el recorrido de
aproximadamente 4,600 metros desde el Casero de Pueblo Nuevo de
Talandracas. Ubicando estas pequeas lagunas justamente en el sitio que dijo el
informante. Procedindose registrarlas y bautizndolas con los nombres de:
Laguna La cueva
Laguna Jos Quiterio
Laguna Juregui
Laguna El macanche
Laguna Roca Rajada
Laguna Pacaso
Laguna El Pato
Laguna La Totora

Laguna El carrizo


1.2.6. LAS MURALLAS "EL TONGO"
Las murallas del tongo estn ubicadas en el cerro El Tongo distrito de la Matanza
de la Provincia de Morropn, al Sur este del Casero El Tongo es un conjunto de
4 murallas puestas en forma vertical, ubicadas en la parte Este y Sureste del
cerro. Tres de ellas orientadas de al Sureste del cerro y la primera totalmente al
este.
Este centro administrativo, urbano posiblemente funcion como un pueblo
autnomo dentro de una etapa social donde el conocimiento creca dentro de un
sistema que obedeca, quizs a estrategias que mantenan un equilibrio de la
poblacin dentro de los ideales correspondientes a los acuerdos de las diferentes
ETNAS. Estas supuestas familias distribuidas en un mismo sistema ecolgico
dentro de una base econmica netamente agrcola, complementando esta base
econmica con algunos intercambios. La sospecha de una autonoma es porque la
arquitectura tiene una distribucin y formas diferentes. Estas estructuras
arquitectnicas estn separadas por 4 murallas puestas de manera vertical
inicindose desde la base del cerro hasta la parte media de la ladera. Por el poco
material regado en el suelo hace sospechar que la altura de las murallas no
pasaban de los 3 metros de alto, formndose una anchura de 2.50 mts.
Las caractersticas de la arquitectura son similares a los sistemas arquitectnicos
de los muros del complejo arqueolgico El ala ubicado en el casero Juan
Velasco Alvarado del distrito de Buenos Aires de la provincia de Morropn y de
otros complejos arqueolgicos como: Talanquera, Cerro verde, complejo La Pilca
y otros ms que estn dentro de la provincia. Los muros de la arquitectura urbana
difieren mucho ya que estos obedecen a la formacin de espacios para un
movimiento social determinado.
Tambin se puede ver 4 montculos con arquitectura asociado a otras formas de
estructuras esparcidas por la parte oeste en un radio de 70 metros. Cuando se
habla de una base econmica netamente agrcola es porque an existe casi
intacta una distribucin de canales hidrulicos apropiados para enfrentarse a
diferentes climas dentro del ao. Demostrndonos en la actualidad que en aquella
poca se tena un buen sistema de conocimiento climatolgico, ecolgico,
geogrfico y geolgico. Manteniendo de esta manera una armona con el medio
ambiente.
Dentro de la flora se pueden ver los 5 grandes del desierto como el gran Capparis
angulata (zapote), el imponente Prosopis pallida, (Algarrobo) el salvador cactus. El
nectar del caprino el famoso overal y el impresionante espino seor y protector.
La grandiosa fauna compuesta y encabezada por el Gallinazo cabeza negra
(Coragyps atratus), el sobresaliente saurio, el crestudo pacaso (Callospistes
flavipunctatus) que domina las ramas de los grandes rboles, El Macanche (Boa
constrictor ortonii), la Soa (Minus longicaudatus), el Chilalo (Furnarius
cinnamomeus).
La trepadora ardilla, el bicolor Aaz, la sancarranca (Bothrops barnett)i, Colambo
(Drymarcho melanurus) y otras ms que disfrutan de este grandioso ecosistema y
con una gran armona con el hombre desde que se conocieron.




1.2.7. PETROGLIFOS DE YAPATERA Y SUS BOSQUES DE
ROCAS
Yapatera, es un centro poblado ubicado aproximadamente a 3 km. al Noreste de
la ciudad de Chulucanas. Los petroglifos de Yapatera y el Bosque de Rocas estn
ubicados a 45 minutos Noreste de Cruz Pampa a una altura de 150 m.s.n.m para
los petroglifos y para el bosque de rocas se tiene una altura de 300 m.s.n.m . Esto
elementos culturales y vivnciales, son un punto estratgico para poder entender
posiblemente el tipo de manejo de rutas dentro de la zona del Alto Piura. Las
caractersticas de estos dibujos en piedra hacen sospechar que fueron hechos
especficamente para indicar un tipo de camino en diferentes direcciones.

Asociado a ello, a unos 500 m. Sureste se ubican 4 piedras grandes con hoyos
que estn justo en el camino que conduce a Sol-Sol por el Noreste y por el
Sureste a 350 m.s.n.m se ubica el bosque de rocas con una diversidad de flora y
fauna que obedece a un tipo de clima. Es importante entender que esta gran
variedad de flora compuesta mayormente por cactus, overal, ceibo, palo santo, y
las famosas epifitas (plantas simbitica) que protegen a grandes rboles del fro.
La importancia de estos lugares es para generar varios elementos que ayuden a
entender ciertos puntos que puedan cubrir muchas necesidades de nuestra
poblacin.
Como sitio turstico vivencial, es beneficioso porque podemos entender y estudiar
varios caracteres naturales de nuestro planeta, y pasar momentos inolvidables
sobre todo en este ecosistema an no conocido en toda su dimensin. Las
plataformas de gran magnitud nos proporciona la necesidad de poder quedarnos
por varios das. Desde el punto cultural podemos entender que estos elementos
culturales grabados en piedra podra estar mostrndonos la capacidad del hombre
prehispnico para un manejo geogrfico, geolgico y climatolgico.
Desde el punto de vista turstico cultural y vivencial, es de gran importancia porque
al ponerlo en valor estaramos generando, a travs del turismo muchas fuentes de
trabajo complementando de esa manera al equilibrio que necesitan los pobladores
tanto de Yapatera como de Chulucanas para generar divisas. Por el lado Sureste,
a la salida cruz Pampa con direccin al casero de Panecillo se ubican una serie
de restos de muros Arqueolgicos de una filiacin cultural hasta ahora
desconocida engrosando an ms los atractivos del pueblo de Yapatera.




1.2.8. MESETA ANDINA
Es una meseta, la cual sirve como mirador turstico natural. Tiene el nivel ms alto
en Chalaco, aproximadamente 3,500 m.s.n.m.







1.3. GASTRONOMA
Nuestro distrito cuenta con una gastronoma variada y para todos los gustos hoy
en da se busca rescatar la Identidad Gastronmica de nuestros antepasados.
Adems tiene ingredientes oriundos de la zona los mismos que hacen que
nuestros platos sean los ms deliciosos del norte del pas entre, ellos tenemos:
1.3.1. SECO DE CABRITO DE CON TAMALES VERDES
La carne de cabrito se corta en pedazos pequeos, se le agrega sal y pimienta,
luego se deja reposar este aderezo junto con la carne por un buen momento.
Despus de esto se agrega tomate, pimiento
y cebolla en trozos.
Se mezcla todo esto junto con la carne del
cabrito y se deja sudar a fuego lento. A este
plato se le puede agregar chicha de jora o
agua para que se cocine bien, se sirve con
arroz y tamales preparados a base de maz tierno y zarza de cebolla.
1.3.2. SECO DE CHABELO
Preparado a base de carne seca de lomo de res o cecina con pltanos verdes
braceados en carbn.
La carne seca con sal se asa en una
parrilla; una vez preparada se mescla
con el pltano. Preparado todo este
conjunto se agrega el cilantro y la sal
al gusto; se prepara el aderezo a
base de tomate cebolla, ajes
cortados en trozos pequeos. Luego
se sirve acompaado de canchita (maz tostado), pltanos verdes fritos y zarza
criolla
1.3.3. CEVICHE
Este plato es muy conocido en todo el Per y mucha ms en este departamento.
Es preparado a base de filete pescado cortado en pedazos pequeos, a este
pescado se le agrega sal, cilantro picado, la cebolla cortada de largo, aj picante,
jugo de limn (que cocina el pescado).
Se puede servir acompaado con camote, zarandajas, tomate, yuca, cancha y
lechuga.








1.3.4. SUDADO DE PESCADO
Preparado a base de pescado, el cual se corta en pedazos grandes, despus de
eso se adereza con sal y unas cuantas gotas de
limn, se deja reposar el pescado.
Luego se junta en la olla los siguientes
ingredientes: aceite, chicha de jora cilantro,
tomate, cebolla (se cocina a fuego lento),
despus de esto se agrega el pescado un buen
hervor, se sirve acompaado con chanchita y
camote sancochado.
1.3.5. PESCADO PASADO POR AGUA CALIENTE
Preparado a base de pescado cocido
con agua caliente y sal al gusto. Una
vez cocido se sirve acompaado con
lechuga, yucas sancochadas, zarandaja
o canchita y zarza criolla


1.3.6. CHICHA DE JORA
Chicha de jora bebida tpica de la zona preparada a
base de maz blanco, su proceso de elaboracin dura
cuatro das, es la bebida que sirve como ingrediente en
la elaboracin de platos tpicos, tambin conocida
como El nctar de los incas. Infaltable en las festividades de la zona.



1.3.7. COPS
Este plato es de los ms tradicionales del
norte del peru. Se cocina en un horno
artesanal bajo tierra.
Esta hecho de carne de chivo lo primordial
en este plato son los cogotes y cabezas,
este plato se acompaa de maduro frito y
camote.

1.4. TRADICIONES

1.4.1. ANIVERSARIO DE MORROPON
El 2 de enero de 1857 Morropn fue declarado distrito, es as como cada ao
se celebra este aniversario y tambin es la fecha en que los gobiernos locales
programan la entrega de su administracin. Esta fiesta se inicia desde la
quincena de diciembre, con la eleccin de Srta. Morropn, en donde participan
seoritas representantes de los diferentes caseros, instituciones,
organizaciones y centros comerciales del distrito. Luego en la Semana Jubilar,
hay Maratn, carrera de burros, de triciclo para los ms pequeos, actuacin
para nios donde se presenta un espectculo infantil, durante la noche de
serenata no falta el tradicional Tondero. Luego el da central, despus de la
Santa Misa, hay Izamiento de Banderas, desfile, almuerzo y en la noche Baile
Popular gratis para todos los pobladores.















1.4.2. FIESTA DE LA CRUZ
Cuenta la historia que cuando los misioneros llegaban a algn lugar dejaban en
una parte alta del lugar una cruz como seal
de que ellos estuvieron ah, lo mismo hicieron
al llegar a estas tierras morropanas, buscaron
un lugar alto para ah colocar una cruz
entonces buscaron y vieron el gran cerro
imponente y parecido a las pirmides de
Egipto, uno de sus lados esta frente al pueblo
y parece un guardin protector, los misioneros
decidieron subir y poner ah la Cruz que
protegera al pueblo de todo mal, era el ao 1855. Dos aos ms tarde es decir en
1857, Morropn obtuvo la categora de distrito los pobladores decidieron
agradecer las bondades de Dios e iniciaron la celebracin de la Cruz: todos los
aos a partir del 02 de mayo se iluminaba el cerro, al da siguiente 03 de mayo
que era el da central se haca misa y haba fiesta, para ese entonces el cerro ya
era conocido como CERRO DE LA CRUZ. Y se convirti en un smbolo para
Morropn: aparece en su escudo y hasta dicen que ah era donde viva el ave
morro... jose luis carlin ruiz
Recientemente en el ao 2005, por iniciativa del Padre Agustino Fidel Alvarado
junto a otras personas se inicia nuevamente la costumbre de subir al cerro y
venerar la Cruz.
Pero la fecha se ha cambiado al 14 de septiembre, da en que se celebra la
Exaltacin de la Santsima Cruz.
1.4.3. SAN SEBASTIAN CHAVAQUITO
Muy querido por agricultores y ganaderos, tiene lugar en la semana del 20 de
Enero, mes propicio a las buenas lluvias que San Sebastin Est obligado a
Traer, corriendo el riesgo de ser azotado y baado cuando en su fiesta no caan
lluvias.
Las lluvias no caen, y segn la tradicin si llueve en exceso hay que llevarlo al ro
y baarlo.
1.4.4. SEMANA SANTA
Como todos los aos y como en todas partes cristianas del mundo y en nuestro
distrito las celebraciones se inician con la escenificacin de la entrada triunfal a
Jerusaln y el Viernes Santo con el Va Crucis , inicia en el AAHH Sta Rosa,
recorre algunas calles donde las familias catlicas elaboran los tradicionales
altares con una imagen que representa cada estacin, la parte final es decir las
ultimas estaciones se desarrollan en la Loma de los Ricos, ubicada en la parte
posterior del Templo San Isidro ah Jess es crucificado ante la mirada atenta y
reflexiva de los fieles asistentes.
En Morropn para Semana Santa muchos huaqueros (saqueadores) acostumbran
salir a huaquear, pues cuenta la tradicin que en estos das los huacos o
entierros salen a la superficie y es ms fcil encontrar ejemplares que en otras
pocas del ao. Cuentan los ms antiguos que es malo irse a baar al ro en este
da, pues te puedes convertir en un pez.
Y a la hora del almuerzo no falta en la mesa la deliciosa malarrabia, preparada a
base de pltanos de frer maduros, su queso y su aderezo, este acompaa al
arroz con menestra y su pescado, despus del almuerzo no debe faltar el dulce
que puede ser de papaya, natas, manjar blanco, higos y mucho ms.










1.4.5. SAN ISIDRO LABRADOR
Se celebra en el mes de MAYO, es el Patrn de los agricultores, su imagen se
encuentra en la parte central del altar de la Iglesia del mismo nombre.
Es costumbre sacarlo en procesin en una carreta adornada con frutas y plantas
que se cultivan en el distrito donadas por los propios agricultores, al final de la
procesin son arrancadas por los asistentes.
1.4.6. LA FIESTA DEL 3 DE MAYO Y ANIVERSARIO DE LA
CALLE DOS DE MAYO
En mayo todo el pueblo de Morropn se contagia de la alegra de los moradores
de la calle Dos de Mayo, y es que desde que se organizaron para celebrar como
antao la Fiesta de la Cruz, todos esperan
esta colorida fiesta.
Celebran no solo a la Cruz que esta sobre la
Loma de los Pobres sino que aprovechan
para celebrar tambin el aniversario de la
calle donde viven desde hace mucho tiempo,
y que es el acceso principal al Mirador de la
Loma de los Pobres.
Comparten esta celebracin con los vecinos
de las calles que tambin tienen acceso a la
Loma de los Pobres: Calle Cajamarca, Los
Angeles y Buenos Aires

1.4.7. El2 DE MAYO: LA FIESTA DE LA CALLE DOS DE MAYO
Comparte las actividades de celebracin con la fiesta de la Cruz, inicia con la
ambientacin de toda la calle. En esta fiesta participan todos sin importar la edad,
cada una de las 8 cuadras, debe elegir su Reina, adems de la Reina principal. El
da primero del mes ingresa la Banda y recorre las calles acompaado a una Cruz
de madera que porta la directiva, entre tonderos y el infaltable baile de Don Minri
Olaya, por la noche la gran serenata, donde coronan no solo a la reinas de la Calle
Dos de Mayo sino tambin a las reinas de la Fiesta de la Cruz, se queman fuegos
artificiales y hay muchos nmeros artsticos.
El da central hay retreta en la Plaza Grau, y por la tarde el gran Corso donde
desfilan las reinas de cada cuadra de la calle dos de mayo, las reinas de la fiesta,
las reinas de las dems calles vecinas. Nios disfrazados, msica y estampas.







1.4.8. El 3 DE MAYO:
FIESTA DE LA CRUZ
Se celebra el 03 de mayo, posterior
a la fiesta de la calle Dos de Mayo,
antiguamente se celebraba con
igual importancia que la Fiesta de la
Cruz en el cerro, se suba con banda y se armaba una gran jarana en la loma de
los pobres, ubicada entre las calles Cajamarca y Dos de Mayo. La Cruz original
era de madera, puesta sobre una gruta de cemento donde los fieles ponan con
mucha fe sus velas. Paso el tiempo y la tradicin se perdi, la cruz empez a
deteriorarse y la loma solo serva como mirador natural.
En el ao 2004 algunos vecinos de la calle Dos de mayo se organizan y deciden
retomar esta tradicin entre ellos Don Eduardo Olaya, Emelda Ruiz, la Sra Claudia
Biffi, la Sra Mara Olaya, entre otros, es as como se retoma la fiesta con mucho
xito, aprovechando la ocasin para celebrar tambin la Fiesta de Aniversario de
la Calle Dos de Mayo.
Actualmente se ha reemplazado la vieja Cruz por una de cemento que se impone
sobre la plataforma del mirador. Adems la Loma cuenta con enormes escalinatas
que facilitan la subida a su cima
Durante la serenata del da 1 se coronan a las reinas de la Calle Dos de Mayo y a
las reinas de la Festividad de la Cruz, se coronan dos reinas por cada calle. Una
Reina de la calle y otra de la Cruz, adems a la REINA MADRE, la misma que fue
elegida el ao anterior entre las mujeres adultas.
El da central hay misa en el Mirador, compartir, y serenata, por la noche es la
gran fiesta popular amenizada con equipo de sonido y tambin con la entraable
banda de msicos y se queman juegos artificiales, no sin antes elegir a la REINA
MADRE del siguiente ao.

1.4.9. PELEA DE TOROS CHALACO
Es una costumbre popular de origen hispano en la que se quiere escenificar la
lucha y la bravura de las fuerzas de la naturaleza puestas para diversin y jolgorio
popular. En Chalaco es una tradicin muy aeja y ancestral, que se acostumbra
en toda la serrana del Per siendo una actividad muy atrayente que da realce a
todo evento folklorico o celebracin popular.

1.4.10. EL FESTIVAL NACIONAL DE TONDERO Y CUMANANA
En el mes de noviembre, durante la celebracin de la Fiesta del Carmen se realiza
este gran Festival:
Este festival se lleva a cabo durante los das viernes y sbado durante la 1
Semana de la Festividad del Carmen.
En el ao 1987, en el patio del Colegio Parroquial Santa Rita de Morropn, con
motivo de la celebracin de la Festividad en honor a la Virgen del Carmen se
inician los Festivales de Tondero con cobertura regional; pero hace algunos aos
se les dio la categora nacional, debido a la presencia de parejas de todo el pas,
las mismas que mostraron siempre gran inters por conocer de cerca y practicar
este baile tan peculiar, alegre y genuino.

En Morropn, siempre se bail y se baila tondero. Es el tondero el baile que nos
identifica y engalana en los actos cvico culturales. Quienes tuvieron la iniciativa
de realizar Festivales de tondero en la Cuna del Tondero, merecen especial
reconocimiento, tal como lo merecen los nios, jvenes y adultos que
orgullosamente viven y practican el baile de nuestros ancestros con vestimenta
blanca de tocuyo, pauelo blanco y pies descalzos sobre la tierra a la que tenan
que esparcirle agua para que no levante el polvo, derrochando alegra, gracia,
salero inspiracin y poesa.
Es maravilloso vivir y observar el
ambiente con motivos morropanos.
Frente a frente la banda que
ameniza la fiesta del festival y los
responsables de la organizacin,
autoridades, personajes
representativos de la cultura,
invitados; muy bien escoltados por
la Seorita Tondero, Seorita
Morropn, Srta. Festividad y
soberanas por diferentes motivos.
Observar a decenas e parejas, de
diferentes lugares, visitantes,
turistas y pueblo en general que corea, aplaude, baila y vive esta singular fiesta.
Todo esto hace que desde nuestro interior resuene el eco de la identidad del
orgullo y reafirma que el tondero es morropano por donde se le mire. Si no,
escuche pom, pom, pom, pom, pom..pom, pom
El festival se realiza en las siguientes categoras: Infantes, infantiles, junior,
juveniles y adultos; participando parejas de diferentes departamentos del Per


La promotora de los festivales en Morropn
El Colegio Parroquia Santa Rita inicia los Festivales de Tondero en el ao 1987,
siendo Directora la Hermana Claudia Olaya Daz, Agustina, apoyada por muchas
personas: entre ellas toda la Plana docente del Colegio, la APAFA, presidida
entonces por el Seor Orlando Crdova Alvn, el Sr. Alberto Coronado, Sra Vilma
de Ramos, Luis Gnzales, Crelia Alvarado, El Sr. Eduardo Olaya, Maximiliano
Ruiz, la Sra Magdalena Martino, el Sr. Manuel Lpez Rojas y otros ms. En este
ao 2005, se realiza el XVII Festival Nacional de Tondero y Cumanana .