Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2 0 1 3
t
a
l
l
e
r
d
e
l
e
t
r
a
s
PONTIFICIA UNIVERSIDAD
CATLICA DE CHILE
FACULTAD DE LETRAS
issn 0716-0798 primer semestre 2013
52
Artculos
11 Neovanguardias hipervitalistas en la poesa hispanoamericana (1958-1976):
nihilistas, revolucionarios, solidarios y amorosos
Oscar Galindo V.
39 Urdiendo linajes: Martnez Estrada, Vanasco y Libertella en la trama de Macedonio
Fernndez
Jos Manuel Gonzlez lvarez
53 Apocalipsis de la subjetividad moderna y esttica de la negatividad en Las ruinas
circulares de Borges
Malva Marina Vsquez
69 Poesa de la distancia en Valparaso: exilio, memoria y lugar de enunciacin en
Eduardo Embry, Luis Mizn y Osvaldo Rodrguez Musso
Adolfo de Nordenflycht Bresky, Hugo Herrera Pardo
85 Paisaje interior: algunas reflexiones acerca de los vnculos entre poesa y espacio
Mara Luca Puppo
97 LEltit bajo sospecha en Lumprica y El Padre Mo
Jorge Rosas Godoy
119 Migracin y desplazamientos en Los Boys de Junot Daz
Luca Stecher, Constanza Vergara, Mara Teresa Johansson
135 Postapocalipsis en los Andes. Violencia poltica y representacin en la literatura
peruana reciente
Lucero de Vivanco
Documentos
Dossier Poesa Mapuche y Kme kimn: el buen saber
157 Los espacios de la poesa indgena: agenciamientos y metatextos
Claudia Rodrguez Monarca
175 La palabra chileno nada puede expresar: poesa de origen mapuche
Este artculo se inscribe dentro del proyecto Fondecyt n11.20.264 cuya investigadora
responsable es quien suscribe este artculo: Magda Seplveda Eriz
191 Al. Luz de la Luna. Mara Isabel Lara Millapan
Paula Miranda
195 Ta i fijke xipa rakizuameluwn. Historia, colonialismo y resistencia desde el pas
mapuche. Luis Crcamo-Huechante et al.
Desde el despojo. Un agenciamiento colectivo de la historia
Raquel Olea
Entrevistas
201 Palabras de una nia destetada a destiempo.
Sobre el tema de la infancia en entrevista a Delia Domnguez
Claudio Guerrero Valenzuela
Reseas
217 Los tiempos de la caimaguana de Dauno Ttoro (Santiago: Ceibo ediciones, 2011)
Macarena Areco
220 De lo que bien amas no te privarn o Un caracol nocturno en un rectngulo de
agua: Alameda tras las rejas, de Rodrigo Olavarra (Santiago, La Calabaza del
Diablo, 2010)
Javier Bello
227 Prontuarios y claveles de Omar Saavedra Santis (Santiago, Simplemente Editores, 2011)
Cristian Montes Cap
231 Irene Andres-Surez, El microrrelato espaol. Una esttica de la elipsis (Palencia,
Menoscuarto Ediciones, Coleccin Cristal de Cuarzo, 2010)
Francisca Noguerol
234 Rodrigo Cnovas, Literatura de inmigrantes rabes y judos en Chile y Mxico
(Iberoamericana-Vervuert-Pontificia Universidad Catlica de Chile, 2011)
Gilda Waldman M.
52
primer semestre 2013 issn 0716-0798
Taller de letras C u e r p o E d i t o r i a l
Decano
Mario Lillo Cabezas
Directora
Rub Carreo Bolvar
Asistente editorial
Ainhoa Vsquez Mejas
Comit editorial
Mara Nieves Alonso Universidad de Concepcin
Daniel Balderston University of Pittsburgh
Rodrigo Cnovas Facultad de Letras, Pontificia Universidad Catlica de Chile
Luis Crcamo-Huechante The University of Texas at Austin
Luis Correa Daz University of Georgia
Diamela Eltit Universidad Metropolita de Ciencias de la Educacin - New York University
Gwen Kirkpatrick Georgetown University
Francisca Noguerol Universidad de Salamanca
Cristin Opazo Facultad de Letras, Pontificia Universidad Catlica de Chile
Julio Ortega Brown University
Grnor Rojo Universidad de Chile
Comit de redaccin
Lorena Amaro Instituto de Esttica, Pontificia Universidad Catlica de Chile
Valeria de los Ros Universidad de Santiago de Chile
Carmen Luz Fuentes-Vsquez Facultad de Letras, Pontificia Universidad Catlica de Chile
Javier Pinedo Universidad de Talca
Danilo Santos Facultad de Letras, Pontificia Universidad Catlica de Chile
Comit honorario: exdirectores
Ileana Cabrera
Carmen Foxley
Cedomil Goic
Jaime Hagel
Ernesto Livacic (Q.E.P.D)
Patricio Lizama
Mara Ester Martnez (Q.E.P.D)
Jorge Romn-Lagunas
Adriana Valds
Mara Ins Zaldvar
Canje
Susana Daz
Departamento de Adquisiciones
Sistema de Bibliotecas
Telfono (56-2) 2354 59 91
sdiazr@uc.cl
Contacto
Taller de Letras
Departamento de Literatura
Facultad de Letras
Pontificia Universidad Catlica de Chile
Campus San Joaqun
Av. Vicua Mackenna 4860, Macul
Santiago de Chile
Telfono: (56-2) 2354 78 93
Fax: (56-2) 2354 79 07
www.uc.cl/letras
letras@uc.cl
Valor suscripciones
Chile: $ 10.000
Amrica Latina: US$ 40.00 (incluye flete areo)
EE.UU. y Europa: US$ 60.00 (incluye flete areo)
Taller de Letras recibe el apoyo del Fondo de Publicaciones Peridicas de la Vicerrectora de
Comunicaciones y Asuntos Pblicos de la Pontificia Universidad Catlica de Chile.
Taller de letras 52 S u ma r i o
A r t c u l o s
11 Neovanguardias hipervitalistas en la poesa hispanoamericana
(1958-1976): nihilistas, revolucionarios, solidarios y amorosos
Hypervitalist Neo-Vanguards in Hispano-American Poetry (1958-1976):
Nihilist, Revolutionary, Solidary and Affectionate
Oscar Galindo V.
Universidad Austral de Chile
39 Urdiendo linajes: Martnez Estrada, Vanasco y Libertella en la
trama de Macedonio Fernndez
Weaving Literary Kinships: Martnez Estrada, Vanasco and Libertella
in Macedonio Fernndezs Thread
Jos Manuel Gonzlez lvarez
Universidad de Salamanca
53 Apocalipsis de la subjetividad moderna y esttica de la
negatividad en Las ruinas circulares de Borges
Apocalypse of Modern Subjectivity and Aesthetic of Negativity in Las
Ruinas Circulares by Borges
Malva Marina Vsquez
Universidad Andrs Bello
69 Poesa de la distancia en Valparaso: exilio, memoria y lugar de
enunciacin en Eduardo Embry, Luis Mizn y Osvaldo Rodrguez
Musso
Poetry of the Distance in V alparaso: Exile, Memory and Place of
Enunciation in Eduardo Embry, Luis Mizn y Osvaldo Rodrguez Musso
Adolfo de Nordenflycht Bresky
Hugo Herrera Pardo
Pontificia Universidad Catlica de Valparaso
85 Paisaje interior: algunas reflexiones acerca de los vnculos
entre poesa y espacio
Interior Landscape: some Observations about the Links between
Poetry and Space
Mara Luca Puppo
Universidad Catlica Argentina
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas
97 LEltit bajo sospecha en Lumprica y El Padre Mo
LEltit under Suspicion in Lumprica and El Padre Mo
Jorge Rosas Godoy
Universidad Catlica de la Santsima Concepcin
119 Migracin y desplazamientos en Los Boys de Junot Daz
Migration and Displacement in Los Boys by Junot Daz
Luca Stecher
Constanza Vergara
Mara Teresa Johansson
Universidad Alberto Hurtado
135 Postapocalipsis en los Andes. Violencia poltica y representacin
en la literatura peruana reciente
Post-apocalypse in the Andes. Political Violence and Representation
in Peruvian Recent Literature
Lucero de Vivanco
Universidad Alberto Hurtado
D o c u m e n t o s
Dossier Poesa Mapuche y Kme kimn: el buen saber
157 Los espacios de la poesa indgena: agenciamientos y metatextos
Claudia Rodrguez Monarca
Universidad Austral de Chile
175 La palabra chileno nada puede expresar: poesa de origen
mapuche
Magda Seplveda Eriz
Pontificia Universidad Catlica de Chile
191 Al. Luz de la Luna. Mara Isabel Lara Millapan
Por Paula Miranda
195 Ta i fijke xipa rakizuameluwn. Historia, colonialismo y
resistencia desde el pas mapuche. Luis Crcamo-Huechante
et al. Desde el despojo. Un agenciamiento colectivo de la historia
Por Raquel Olea
E n t r e v i s t a s
201 Palabras de una nia destetada a destiempo.
Sobre el tema de la infancia en entrevista a Delia Domnguez
Claudio Guerrero Valenzuela
Pontificia Universidad Catlica de Valparaso
R e s e a s
217 Los tiempos de la caimaguana de Dauno Ttoro (Santiago:
Ceibo ediciones, 2011)
Por Macarena Areco
220 De lo que bien amas no te privarn o Un caracol nocturno
en un rectngulo de agua: Alameda tras las rejas, de Rodrigo
Olavarra (Santiago, La Calabaza del Diablo, 2010)
Por Javier Bello
227 Prontuarios y claveles de Omar Saavedra Santis (Santiago,
Simplemente Editores, 2011)
Por Cristian Montes Cap
231 Irene Andres-Surez, El microrrelato espaol. Una esttica de
la elipsis, (Palencia, Menoscuarto Ediciones, Coleccin Cristal
de Cuarzo, 2010)
Por Francisca Noguerol
234 Rodrigo Cnovas, Literatura de inmigrantes rabes y judos en
Chile y Mxico, (Iberoamericana-Vervuert-Pontificia Universidad
Catlica de Chile, 2011)
Por Gilda Waldman M.
a
r
t
c
u
l
o
s
11
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013 ISSN 0716-0798
Neovanguardias hipervitalistas en la poesa
hispanoamericana (1958-1976): nihilistas,
revolucionarios, solidarios y amorosos
*
Hypervitalist Neo-Vanguards in Hispano-American
Poetry (1958-1976): Nihilist, Revolutionary,
Solidary and Affectionate
Oscar Galindo V.
Universidad Austral de Chile
ogalindo@uach.cl
Este artculo se propone indagar en las neovanguardias hispanoamericanas. Expone
que se trata de un proceso de dimensiones continentales caracterizado por la hete-
rogeneidad y con fuertes interrelaciones internas. Desde esta condicin heterognea
se explora en los movimientos ms representativos de la vertiente hipervitalista: El
Corno Emplumado, el nadasmo, El Techo de la Ballena, los tzntzicos, la Tribu No,
Hora Zero y los infrarrealistas. Este conjunto de movimientos constituye un sistema
de preferencias caracterizado por un nihilismo positivo, latinoamericanista, poltico-
revolucionario y humanista.
Palabras clave: Vanguardia, neovanguardia, Corno Emplumado, nadasmo,
Techo de la Ballena, tzntzicos, Tribu No, Hora Zero, infrarrealismo.
The goal of this article is to investigate inside the Hispano-American neo-vanguards.
It is proposed that this is a process presenting continental dimensions characterized
by heterogeneity and possessing strong internal interrelationships. From this hete-
rogeneous condition, the most representative movements of the hypervitalist aspect
are explored: The plumed Horn (El Corno Emplumado), nothing-ism (nadasmo), The
Whales Roof (El Techo de la Ballena), tzantzics, the No Tribe, Zero Time and the infra-
realists. This collection of movements constitutes a preferences system characterized
by a positive, political-revolutionary, humanist and Latin-American centered nihilism.
Keywords: Vanguard, Neo-Vanguard, The Plumed Horn, Nothing-Ism, Whales
Roof, Tzantzics, No Tribe, Zero Time, Infra-Realism.
* Este artculo forma parte del proyecto FONDECYT 1100446 Neovanguardias de la poesa
hispanoamericana (1960-1980): heterogeneidades, mutaciones, migraciones. Investigador
Responsable: Oscar Galindo V. Agradezco la colaboracin en el desarrollo de este proyecto de
Giovanna Yubini, Carolina Vega y Bruno Serrano, todos ellos en algn momento estudiantes
del Magster en Literatura Hispanoamericana Contempornea y de Biviana Hernndez,
tesista del Doctorado en Ciencias Humanas, mencin Discurso y Cultura de la Universidad
Austral de Chile.
Recibido: 13 de marzo de 2012
Aprobado: 19 de julio de 2012
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
12
1. Introduccin
La poesa hispanoamericana, desde finales de los 50 y hasta fines de los
80, muestra una eclosin de agrupaciones, acciones, revistas y poticas
neovanguardistas de dimensiones continentales. Diagonal Cero, Tucumn
Arde, los mufados, los neorromnticos y los neobarrocos en Argentina; la
Tribu No, CADA (Colectivo de Acciones de Arte) y las Yeguas del Apocalipsis
en Chile; los nuevos, Hora Zero, Kloaca y Nen en Per; los tzntzicos y el
Frente Cultural en Ecuador; los dadastas en Colombia; Tabla Redonda, El
Techo de la Ballena, Trpico uno, Trfico en Venezuela, la revista El Corno
Emplumado y los infrarrealistas en Mxico. Habra que considerar asimismo
los aportes de El Puente y El Caimn Barbudo en Cuba; Piedra y Siglo y La
Cebolla Prpura en El Salvador, los trascendentalistas en Costa Rica, que
incorporan otras aristas, adems de poetas que de manera individual cultivan
estticas de avanzada, provocando expresiones heterogneas y mutantes,
que directa u obliteradamente expresan el gesto poltico de su ruptura. En
estrecha interrelacin artes poticas, visuales y, de forma eventual, artes
escnicas proponen un nuevo abordaje crtico a la institucionalidad artstica
1
.
Estas pginas, no obstante, se ocupan con exclusin de la construccin de
un discurso y una prctica neovanguardista en la Sudamrica de los 60 y
principios de los 70, que hemos denomi nado hipervitalista, poniendo nfasis
en sus agrupaciones ms representativas. Dejamos para otras indagaciones
la poesa visual, as como el importante desarrollo de las neovanguardias
en los 80. El estudio sistemtico e integral de las neovanguardias hispano-
americanas constituye hoy una deuda de la crtica, pues en sus tensiones y
exploraciones se explica en parte el proceso de transformaciones vividos por
la poesa y el arte durante la segunda mitad del siglo. Muchas veces suelen
ser descalificadas como expresiones juveniles crticas y contraculturales no
sostenidas en el tiempo por sus autores. Sin embargo, solo ese elemento
debera ser motivo suficiente para el estudio de la diacrona cultural y poltica
del continente. Resulta sorprendente que transcurrido ms de medio siglo
desde su emergencia, la crtica no se haya hecho cargo de modo integral de
este proceso
2
.
Recientemente se han publicado trabajos sobre los procesos
1
Para estas expresiones en general se ha venido imponiendo la denominacin neovanguar-
dias. La expresin neovanguardia se ha utilizado para denominar al Grupo 63 italiano,
liderado por el poeta Edoardo Sanguineti, e integrado por Umberto Eco y Nani Balestrini,
entre otros. Sanguineti explora en las relaciones ideologa-lenguaje, por medio de recursos
como el plurilingismo, el non sense y la descontextualizacin de los contenidos culturales.
Tambin ha servido para referirse a la Noveau Roman integrada por los novelistas Robbe-
Grillet y Claude Simon. En Estados Unidos Adrian Henry, Roger Mcgough y Brian Patten,
Jack Kerouac y Allan Ginsberg, desde diversos escenarios, contribuyen al desarrollo de una
poesa neovanguardista. El proceso es evidentemente ms amplio, pues afecta tambin otros
modos de poetizar, que suponen una reapropiacin del proyecto arte-vida, la ampliacin
de la nocin de libro como espacio de codificacin abierto, de relativizacin de la nocin de
poema como unidad, de exploracin en un sujeto escindido que pugna por su reaparicin y la
indagacin en el lenguaje y la historia como espacios de control del poder y de la ideologa.
2
A diferencia de los excelentes trabajos sobre las vanguardias histricas realizados por Hugo
Verani (1986), Nelson Osorio (1988), Jorge Swartz (2002), complementados por el proyecto
aun incompleto de la Bibliografa y antologa crtica de las vanguardias literarias, en que
han participado Melin H. Forster (2001), Carlos Garca y Dieter Reichardt (2004), y Hubert
Pppel y Miguel Gomes (2008), no existen investigaciones integradoras y comprehensivas
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
13
especficos de cada pas, pero se siguen leyendo como movimientos aisla-
dos, pese al amplio dilogo y a la voluntad integradora, latinoamericanista
e internacional de los movimientos
3
.
En sus dimensiones ms visibles, las neovanguardias se caracterizaron
por una actitud hipervitalista, como ocurri con los nadastas, El Techo de la
Ballena, los tzntzicos o la Tribu NO; o por una actitud hiperartstica como
fue el caso de Diagonal Cero o Los Huevos del Plata o con los neobarrocos,
aunque se trata de matices, ya que la actitud vitalista atraviesa el proceso
en su conjunto. En ambos casos, de todas formas, se mantuvo un gesto
poltico, performativo e intervencionista de las claves culturales dominantes.
Como Nietzsche, que buscaba con radicalidad afirmar la vida aceptndola
tal cual es, los neovanguardistas, herederos del proyecto arte-vida de las
vanguardias histricas, intenta n articular su rela cin con la rea lidad por
medio de una praxis vital, impulsando la intuicin y la subordinacin de lo
racional a los impulsos creativos, como veremos en la mayor parte de los
movimientos estudiados.
En todo caso , es evidente que las neovanguardias hispanoamericanas
no son homogneas, ni en sus propsitos ni en su desarrollo histrico.
Diacrnicamente es posible distinguir dos grandes fases. La primera, que va
desde el nadasmo (Colombia, 1958) hasta Hora Zero (Per, 1971), teniendo
a la dcada de los 60 como su perodo de mayor actividad. La segunda desde
Hora Zero a las Yeguas del Apocalipsis (Chile, 1988), con una concentracin
de propuestas hacia los aos 80. Estas pginas se concentran en el perodo
sobre la relevancia, caractersticas y proyecciones de los movimientos neovanguardistas en
la poesa hispanoamericana actual. Inclusive son escasos los trabajos sobre los movimientos
neovanguardistas a nivel de las zonas culturales y pases de Hispanoamrica. As sus autores
y productos constituyen una confusa heterogeneidad y dispersin.
3
Como hemos planteado la reemergencia de movimientos neovanguardistas en Hispanoamrica
se suceden de manera sistemtica a partir de fines de los 50 y se proyectan al menos hasta
los 80, aun cuando persisten expresiones a fines del siglo XX. La crtica sobre la poesa
hispanoamericana del ltimo medio siglo se ha realizado sobre la base del estudio parcial
de los sistemas poticos de los distintos pases que componen la heterogeneidad cultural
hispanoamericana. Un intento abarcador es la publicacin de la importante Historia de la
Literatura Hispanoamericana, Tomo III, Siglo XX (Trinidad Barrera, coordinadora, 2008).
Se trata de trabajos colectivos que solo tangencialmente aportan a la comprensin de los
movimientos neovanguardistas. En este ltimo volumen se encuentra el trabajo de Niall Binns
(2008), ltimas tendencias y promociones: de la postvanguardia a la postmodernidad,
que intenta dar cuenta de las implinancias neovanguardistas de la poesa hispanoamerica-
na. Una primera aproximacin muy preliminar es el trabajo de Edgar OHara Los manes y
desmanes de la Neovanguardia. Poticas latinoamericanas, 1944-1977 (2004). Esfuerzos
por comprender la situacin de la poesa hispanoamericana reciente se encuentran en la
Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, volumen XXIX, preparada por Luis Crcamo
Huechante y Jos Antonio Mazzotti (2003). Antologas relevantes que aportan a nuestra
investigacin son Medusario. Muestra de Poesa Latinoamericana de Roberto Echavarren,
Jos Kser y Jacobo Sefami y Pulir Huesos. Veintitrs poetas latinoamericanos (1950-1965)
de Eduardo Miln, que leen la tradicin postvanguardista desde una mirada neobarroca. La
situacin de la literatura centroamericana es objeto del fino trabajo de Selena Millares (1997).
La maldicin de Scheherazade, Actualidad de las letras centroamericanas 1980-1995 y la
panormica visin de la poesa centroamericana de Beatriz Barrera (2004). Este itinerario
permite reconstruir el rol de los trascendentalistas en Costa Rica y Piedra y Siglo en El
Salvador. Sin embargo, la situacin de la poesa centroamericana, as como de la cubana y
la poesa caribea, es otro escenario que no consideraremos por ahora en esta investigacin.
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
14
de instal acin de las neo vanguardias hispanoameri canas, distinguiendo
geogrficamente dos grandes reas culturales. La zona norte de Sudamrica
(Venezuela, Colombia y Ecuador), con tres movimientos emblemticos: El
Techo de la Ballena, los nadastas y los tzntzicos, respectivamente; y la zona
sur (Argentina, Uruguay, Chile, Per), cuyas expresiones clave fueron Diagonal
Cero y Los Huevos del Plata, la Tribu No y Hora Zero. No consideramos Bolivia
y Paraguay, cuya tradicin tiene otros elementos, ms lejanos a estas prc-
ticas. Fue Mxico, por medio de la revista El Corno Emplumado, el principal
punto de contacto real y de dilogo de estos movimientos. Prcticamente
todos sus autores publicaron en sus pginas textos poticos, documentos
y cartas. Brasil, por su parte, es el espacio de la poesa concreta, en fuerte
dilogo sobre todo con los poetas y artistas visuales del Ro de la Plata y del
resto de Hispanoamrica. La articulacin de los movimientos contracultura-
les en los 60 parece hoy olvidada, pero puentes y referencias de uno y otro
movimiento se encuentran en revistas, documentos y cartas. Si se revisa,
por ejemplo, solo la correspondencia publicada en El Corno Emplumado se
encuentran cartas y en ellas referencias a los nadastas, los tzntzicos, la
Tribu No, los mufados, El Techo de la Ballena, entre otros, y desde all di-
fundan y defendan a la generacin beat y a todo el contracanon patafsico.
Las neovanguardias no fueron hegemnicas. Ms bien se situaron en las
fronteras del sistema literario. En un contexto en que los avatares polticos
revolucionarios o reformistas instalaron un repertorio de preferencias
4
que
reprocesaba el social realismo, funcional al discurso poltico, muchas veces
a contrapelo de las retricas inflamadas del compromiso o de un intimismo
deslavado que no incorporaba adecuadamente el cambio cultural que se
viva desde mediados de siglo. Se trata, insistimos, de manifestaciones de
alcances continentales en las que es posible establecer un conjunto de ca-
tegoras, problemticas y tendencias que se encuentran imbricadas a uno y
otro lado de las fronteras nacionales. No nos detendremos, en detalle, en las
implicancias sociopolticas, pero es un hecho que a nivel hispanoamericano
se vive un replanteamiento de la concepcin misma de Estado Nacin y un
complejo proceso de redefiniciones polticas, identitarias y culturales. Las
neovanguardias hispanoamericanas estuvieron fuertemente atravesadas por
el contexto internacional de la guerra fra. En su dimensin contracultural se
4
Las teoras polisistmicas han permitido comprender que las literaturas nacionales se
encuentran imbricadas con otras literaturas en tanto sistemas (Even Zohar), con distintos
grados de permeabilidad respecto de las que entran en contacto. As, las literaturas muestran
fronteras porosas y dinmicas cuya capacidad de absorber otros metatextos capaces de
modificar los repertorios, depender de que nos encontremos con actitudes ms o menos
defensivas o transdiscursivas (Robyns). Intentar explicar las relaciones literarias supone el
intento de representar los macrofactores implicados en el funcionamiento del sistema literario
(Even Zohar). Se entiende entonces la literatura como un conjunto jerarquizado de sistemas
que se interrelacionan o como un conjunto complejo de esferas de actividad de diferentes
rdenes y estratos comunicativos (Pozuelo Yvancos 78). El campo cultural (Bordieu) de la
poesa hispanoamericana se define por relaciones de complementariedad, cuya traduccin
de una tradicin a otra no est suficientemente explcita en los metatextos en juego. Las
relaciones entre distintos sistemas generan interferencias que modifican los repertorios y
contribuyen a la transformacin de los repertorios textuales. Robyns redefine la traduccin
de una literatura a otra como la migracin y la transformacin de elementos discursivos
entre diferentes discursos (284), lo que le permite establecer diversas relaciones entre
traduccin e identidad sociocultural segn el grado de permeabilidad del sistema literario.
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
15
identificaron ya con el hippismo y los beat, ya con el guevarismo y el allen-
dismo, ya con la teora crtica y su desmontaje de los discursos del poder y la
poltica. Decir que estos movimientos surgen en el contexto de una convulsio-
nada Hispanoamrica (revolucin cubana, golpes de Estado, intervencionismo
norteamericano, caudillismos, va chilena al socialismo) es de una obviedad
innecesaria. No lo es tanto si se advierte que estos movimientos reprocesan
y resignifican actos y dinmicas sociales en sus poticas: acciones violentas
(El Techo de la Ballena, el nadasmo), actos recitantes colectivos (tzntzi-
cos, Hora Zero), acciones de arte comunales (Tribu No). No lo es tampoco
si los espacios urbanos preferidos suponen una reapropiacin de escenarios
diversos: espacios institucionales como templos o universidades (nadastas),
garajes (El Techo de la Ballena), escenarios teatrales (tzntzicos), museos
(Tribu No), calles y plazas (Tribu No, Hora Zero, infrarrealistas).
Como ocurre con las vanguardias histricas apuntan a la praxis vital; si
atacan las convenciones artsticas lo hacen porque por medio de ellas se
busca transformar las relaciones al interior de la sociedad burguesa. Peter
Brger ha sealado que Cuando los vanguardistas plantean la exigencia de
que el arte vuelva a ser prctico, no quieren decir que el contenido de las
obras sea socialmente significativo (103), la crtica va dirigida al funciona-
miento del arte en la sociedad. El radical ataque de los nadastas a la Iglesia
catlica es la expresin ms violenta de un comn inters por intervenir la
vida prctica. Brger (1987) ha llamado fase postvanguardista al arte que se
puede caracterizar, porque la categora de obra artstica ha sido restaurada
utilizando procedimientos ideados con intencin antiartstica por la vanguar-
dia. Su profunda crtica a la neovanguardia como repeticin de la vanguardia
desprovista de su gesto crtico, ha sido agudamente criticada por Hall Foster
(2001) en su ya clsico El retorno de lo real. La vanguardia a finales de siglo.
Como demuestra el problema puede tener ciertas complejidades mayores,
pues los movimientos neovanguardistas tambin proyectan gestos antiar-
tsticos, incluso en relacin con la misma tradicin vanguardista, generando
un nuevo tipo de discurso artstico y de representacin. Si las primeras
vanguardias fueron fundamentalmente una crtica a la convencionalidad de
las artes (de ah el ataque a los museos y al libro), las neovanguardias son
principalmente una crtica a la institucionalidad artstica (F oster 19). Para
Foster las neovanguardias, en su reiteracin del gesto vanguardista, repro-
cesan y resemantizan a los movimientos de principios de siglo XX y, en rigor,
son sus lectores ideales. Por medio de la repeticin y el reciclaje realizan
una crtica deconstructivista que busca poner en funcionamiento, en obra,
el proyecto de las vanguardias histricas.
2. El sueo de la hermandad continental: El Corno Emplumado
Nuestras neovanguardias tuvieron una irreductible vocacin americanista.
El mejor intento de materializacin de este sueo es la revista-movimiento
El Corno Emplumado, creada por S ergio Mondragn, Margaret Randall y
Harvey Wolin en 1962. La revista public 31 nmeros y fue cerrada en 1969,
despus de la matanza de Tlatelolco. La revista acogi a las vanguardias y
neovanguardias de toda Hispanoamrica tras una consigna humanista, re-
volucionaria y agitadora de la idea, tan latinoamericana, del hombre nuevo.
Sin embargo, El Corno Emplumado no es la nica expresin de esta vocacin
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
16
latinoamericanista. Otro ejemplo notable es el trabajo de Miguel Grinberg
y los mufados con la revista Eco Contemporneo y de otras publicaciones
del momento como Pjaro Cascabel (Mxico) de Thelma Nava y Luis Mario
Schneider.
La magnfica y fragmentaria presentacin de El Corno Emplumado en su
primer nmero muestra desde ya su vocacin potico-ideolgica
5
. Se trata,
por un lado, de hacer dialogar a los poetas de la Amrica completa, aunque
con el tiempo la revista recogi tambin poetas de otros continentes, y, por
otro, de trabajar por la hermandad de los seres humanos. El ao 2006 la re-
vista Alforja (heredera de El Corno Emplumado en su afn continental) reuni
en su nmero 36 una muestra de la revista. All se incluye el testimonio de
Margaret Randall As naci El Corno Emplumado
6
, en el que da cuenta del
proyecto y del significado de su singular denominacin, como expresin de
dos momentos culturales importantes del sur y del norte: el corno del jazz
estadounidense y las plumas de Quetzalcatl.
En el nmero tres del ao 1963, se incluye una de las notas editoriales
ms reveladoras del proyecto soado. La belleza de su simbologa csmica,
traduce la vocacin humanista y utpica, la promocin de los valores de ho-
nestidad, justicia social y solidaridad humana, por lo que me permito citar
ntegramente el texto:
Vivimos una nueva era, la Era del Hombre. Es nueva porque
as lo han determinado los procesos csmicos, pero lo es
tambin porque un hombre nuevo ha aparecido y est
apareciendo en nosotros. Y los poetas, que son la voz
de la tribu, cantan a este hombre nuevo; o mejor: desde
este hombre nuevo.
Cantan con ritmo de salmo y palabras de aire, sencillos como el viento,
confiados como el agua que sigue su curso. Cantan en todos los tonos, llenos
de todos los colores y todas las esperanzas. A veces gritan como nios y
sus gritos nos hieren los odos del viejo hombre, pero todos cantan en el
solo acto de testimoniar lo nuevo. El Corno Emplumado es un instrumento
para transmitir la nueva palabra, que es decir el nuevo espritu. El Corno
Emplumado tiene su parte pequea y humilde en este milagro. El Corno
Emplumado saluda al hombre de Aire.
5
El texto completo de la presentacin es el siguiente: es una revista de poesa, cartas
y arte del continente editada en espaol e ingls y publicada en la ciudad de Mxico
esta es una revista cuyas pginas estn dedicadas a servir a la palabra y con las cuales se
pretende crear la publicacin que hace falta hoy, cuando las relaciones entre los pases de
Amrica son peores que nunca, esperamos que El Corno Emplumado sea la mejor prueba
(no poltica) de que TODOS SOMOS HERMANOS. Los manuscritos (enven tambin timbre y
sobre) y dinero (cualquier tipo) sern bien recibidos. Publicaremos trimestralmente y espe-
ramos que pronto lo haremos cada mes. Deseamos que nuestra Revista sea el principio de
un plan para establecer una casa editorial y despus, ms tarde, MUCHO MS QUE ESO.
Sergio Mondragn, Margaret Randall, Harvey Wollin (1962).
6
Se trata del testimonio que leyera para el estreno de una pelcula sobre El Corno Emplumado
en la Feria Internacional del Libro, Guadalajara, Mxico, 4 de diciembre de 2004. Reproducido
en Alforja 36 (2006).
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
17
Para el mismo nmero de Alforja, Sergio Mondragn (2006) prepar el
artculo El Corno Emplumado. Una r evista mexicana de poesa con una
vocacin latinoamericana. Uno de sus apartados est dedicado a recordar
la atmsfera beat de la poca, el contacto con Allen Ginsberg y Lawrence
Ferlinghetti, entre otros, la presencia del jazz, la pintura abstracto-expre-
sionista. Pero sobre todo interesa para los propsitos de nuestra lectura el
testimonio del dilogo, presente en las pginas de la revista, con las agru-
paciones y movimientos neovanguardistas latinoamericanos
7
. De hecho en
El Corno Emplumado publicaron textos y cartas los nadastas, en especial
Gonzalo Arango, integrantes de El Techo de la Ballena, Cecilia Vicua y Claudio
Bertoni de la Tribu No, entre otros.
El final de esta historia de hermandad, como otras historias latinoame-
ricanas, tiene el abrupto final de la violencia: la matanza de Tlatelolco el 2
de octubre de 1968. El nmero 28 de la revista denuncia un par de meses
antes la violencia y represin policial que se haba apoderado de Ciudad de
Mxico. Margaret Randall intent continuar con el proyecto, pero como seala
en su testimonio, El Corno Emplumado muri de desamor.
3. Nihilismo, escatologa y violencia: el nadasmo y El Techo
de la Ballena
Una de las vertientes ms visibles, por escandalosa, de las neovanguar-
dias latinoamericanas es su vocacin por la negacin, lo escatolgico (en
su doble acepcin), lo abyecto. Herederos, recicladores e hiperblicos se-
guidores de los dadastas, acentan hasta el exceso el discurso demoledor
de las vanguardias, por medio de un sistema de preferencias que excluye
la idea de lo bello . Fascinados por la poesa negra surrealista, se solazan
7
Al respecto escribe Mondragn: De Latinoamrica, los primeros en comunicarse y ser
publicados en la revista fueron el brasileo Haroldo de Campos, lo que nos permiti dar
a conocer aqu la primer a antologa de poesa concreta en espaol (tambin publicamos
poemas de este poeta traducidos al ingls); Miguel Grinberg, de Buenos Aires, y su revista
Eco Contemporneo; los nadastas de Colombia (Jotamario, Jan Arb, Gonzalo Arango, Fanny
Buitrago y otros); Miguel Donoso Pareja y Ulises Estrella, del grupo Tzntzicos de Ecuador y
su revista Pucuna; Juan Calzadilla, Ludovico Silva, Edmundo Aray de Venezuela y su revista
Techo de la Ballena; de Chile, Cecilia Vicua, Claudio Bertoni, Nicanor Parra, Enrique Lihn,
Jorge Teillier; de Nicaragua, Edwin Illescas, Pablo Antonio Cuadra, Jos Coronel Urtecho y la
revista Ventana; y Alejandra Pizarnik, Heberto Padilla, Alejandro Jodorowsky, Jos Agustn
Goytisolo, Sal Ibargoyen, tantos otros Pronto publicamos a los poetas mexicanos de La
Espiga Amotinada y a los que ya entonces grandes poetas: Efran Huerta, Paz, Sabines, y
los jvenes Pacheco, Zaid, Becerra, Segovia, Fraire y muchos ms, al lado de traducciones
de William Carlos Williams, Walter Lowenfels, poetas finlandeses, canadienses, indios, es-
paoles. Ernesto de la Pea nos entreg su esplndida traduccin del largo poema de Allen
Ginsberg, Kaddish, que fue saludada continentalmente. El movimiento y las revistas que
lo documentaban era internacional; en sus vertientes social y poltica cunda tambin por
pases de Europa y el lejano Oriente. Se hablaba de una revolucin espiritual, un hombre
nuevo, una nueva era. Haba que cambiar la sociedad desde el erotismo, desde las ideas
de Marx, de Herbert Marcuse, desde nociones budistas; curioso sincretismo que soaba con
materializar la revolucin a travs de conductas alternativas, contraculturales. Los dorados
y terribles aos de la dcada de 1960, sobre los que Cardenal escribi en una especie de
epgrafe o epitafio: Y si he de dar un testimonio sobre mi poca, es este: fue brbara y
primitiva, pero potica (sin paginar).
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
18
en los smbolos mortuorios, en las excrecencias y el mal gusto, de modo
que hacen de lo hiper su principal fuerza destructiva. Sin embargo, como
mostraremos, se trata de una opcin negativa que tiene un trasfondo tico
positivo, en tanto apuntan a un reciclamiento de las instituciones culturales
y de las dimensiones prcticas de la accin poltica
8
.
El nadasmo colombiano constituye la agrupacin ms representativa del
nihilismo neovanguardista, aunque en su breve trayectoria pueda mostrar un
gesto crtico positivo. No afirmo lo anterior a propsito de la discutida evolucin
de su lder Gonzalo Arango hacia una religiosidad mesinica, truncada con su
muerte en 1976, sino porque su comprensin es posible en la medida en que
la violencia poltica obliga a sus integrantes a desarrollar un discurso crtico
que inevitablemente se convierte en discurso moral y poltico. Fundado en
1958 en Medelln con la aparicin del Manifiesto Nadasta, funciona orgni-
camente hasta 1964. Se trata de uno de los primeros desarrollos plenos de
la neovanguardia hispanoamericana. Ldicos, irreverentes y escandalosos
los nadastas se propusieron renovar la literatura colombiana y transformar
la sociedad. Sus principales integrantes, adems de Arango, fueron Jaime
Jaramillo Escobar (X 504), Eduardo Escobar, Amlkar U., Humberto Navarro,
Daro Lemos, Elmo Valencia, Jotamario Arbelez, entre otros. Tambin hubo
narradores en el grupo: Humberto Navarro, Amlcar Osorio y Jaime Espinel.
Otros artistas se irn sumando a la militancia nadasta como Mario Rivero,
Pablus Gallinazus y Fanny Buitrago, entre muchos otros.
A estas alturas el nadasmo ha sido narrado, testimoniado, recordado y
analizado, por lo que no vale la pena detenerse en demasiados detalles. El
lector dispone de una amplia bibliografa a la que han contribuido sus propios
integrantes. Ya se sabe que el discurso crtico, la crtica como arte, es desde
las vanguardias histricas uno de los componentes del discurso esttico.
Los primeros comentaristas de los nadastas fueron los propios nadastas.
Textos claves del nadasmo son los de Gonzalo Arango: Trece poetas na-
dastas (1963), De la Nada al Nadasmo (1966), Obra Negra (recopilador
Jotamario, 1974). Una pequea parte de su correspondencia, la referida al
nadasmo, con sus amigos, se rene en Correspondencia violada (preparado
por Eduardo Escobar, 1980).
Como ha planteado notablemente Juan Carlos Galeano (1993) el nadas-
mo, y la propia actitud de Arango
9
, se comprende mejor en el contexto del
8
Jean Braudillard seala, con cierta melancola, en la contemporaneidad, sobre todo
despus de 1968, que se ha impuesto la confusin de los gneros: Todo es sexual. Todo
es poltico. Todo es esttico (15). Y que Con el minimal art, el arte conceptual, el arte
efmero, el antiarte, se habla de desmaterializacin del arte, de toda una esttica de la
transparencia, de la desaparicin y de la descarnacin, pero en realidad es la esttica la
que se ha materializado en todas partes bajo forma operacional (22).
9
La notable cita de Arango que abre el artculo de Galeano ahorra muchas palabras para
explicar el impacto de la violencia en los poetas colombianos: No, seor Padilla, no somos
un producto ingls ni francs: somos el producto tpico de un cambio de ritmo histrico y
violento que desquici las estructuras de la sociedad y los valores espirituales del hombre
colombiano. Converse usted si no teme perder media hora de su preciosa inmortalidad con
jvenes nadastas de mi generacin que oscilan entre los veinte y los treinta aos, como
Pablus Gallinazo, J. Mario, o William Agudelo, y ellos le dirn horrores de lo que vivieron y
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
19
asesinato del lder liberal Jorge Eliecer Gaitn el 9 de abril de 1948, que dio
lugar al bogotazo y al inicio del perodo conocido como la violencia en la
historia colombiana:
Desde fines de los aos 40 hasta mediados de los 60 la
guerra fratricida fue el mal viento que sacudi el rbol de
la vida de los colombianos; tras esos aos de crmenes
atroces y alevosa ni el pas ni el arte volvieron a ser los
mismos. La violencia que fue expuesta por prosistas,
dramaturgos, pintores y guionistas, fue reflejada asimismo,
en su inmediatez, por la poesa. Fueron pocos los poetas
colombianos que se mantuvieron ajenos a la tragedia
que embarg al pas con ms de 200.000 muertes, y
una poesa de la violencia se origin en dos vertientes:
primero, un gran corpus potico de tono consolatorio y
optimista que contiene la poesa de los vates populares y
de los poetas de la generacin de la revista Mito; en esta
poesa se destacan motivos temticos como la fecundacin
de la tierra por las vctimas, el elogio de los hroes y la
paz quebrantada. Segundo, lo que es objeto de nuestro
estudio: una breve vertiente de poesa pesimista que ins-
cribe el puado de poemas sobre la violencia de Gonzalo
Arango, Jaime Jaramillo Escobar, Jota Mario Arbelez y
Armando Romero. Dichos textos forman parte de su posicin
de rechazo general a la sociedad colombiana (645-646).
Los actos nadastas. La instalacin de los nadastas en la cultura colom-
biana se fund en el escndalo y la crtica despiadada a sus instituciones. La
accin prctica, el acto pnico, fue el instrumento elegido. Dichos actos no
tuvieron siempre un carcter artstico, no fueron propiamente acciones de
arte, en tanto sus claves de construccin no se insertaban dentro del circuito
artstico; sin embargo, sus implicancias ticas y estticas son evidentes, pues
hacen sistema con sus manifiestos, entrevistas y textos literarios. De ah uno
de los elementos ms interesantes de los nadastas, pues su performatividad
cuestionaba tambin el propio campo cultural del arte. A diferencia de otras
agrupaciones como El Techo de la Ballena o La Tribu No, que situaban sus
acciones en el campo del arte, los nadastas apuntaron directamente a la
institucionalidad social y poltica, a los campos del poder colombiano, como la
poltica, las instituciones culturales, la Iglesia catlica. El intento de radicalidad
negativa se expresa en el propio nombre nadasmo y de ah sus vinculaciones
en un sentido amplio con el nihilismo (nihil=nada) y con el existencialismo,
principalmente sartreano. No obstante, si no militante polticamente crtica,
le entrega al nadasmo una dimensin ticamente positiva y propositiva. Se
trata en apariencia de un arte postaurtico degradado y abyecto, al menos
si se le mira desde el contexto de recepcin del sistema literario colombiano
padecieron en sus aldeas de Santander, Antioquia y el Valle del Cauca. Le contarn, seor,
cmo eran de siniestros los tiroteos de la chusma, y cmo sonaba de insensible y terrorfica
la sirena del verdugo. Usted no se imagina cmo, porque en sus tiempos prenatales todo
era muy idlico y no haba peligro de que el futuro ciudadano fuera arrojado del nido con
los traumas que hoy arrastra mi generacin (645).
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
20
e hispanoamericano del momento. Desde la mirada de la produccin se trata
de una expresin socialmente sanadora y escatolgica.
En la conservadora Colombia, y ms aun en sus provincias, los actos
fundacionales del nadasmo tuvieron un impacto enorme. Primero, el acto
fundacional (1958): la quema de libros frente a la Universidad de Antioquia,
en Medelln. Negacin de la tradicin, del saber heredado, de la institucin
cultural y cientfica universitaria. Segundo, el saboteo del Congreso de
Intelectuales Catlicos en Medelln promovido por el Opus Dei (1959). Durante
el discurso inaugural lanzan el Manifiesto al Congreso de los Escribanos
Catlicos y tiran una bomba de olor imposible. El texto, violento a 50 aos
de su presentacin, constituye no solo un ataque al catolicismo ancestral,
sino tambin una declaracin de preferencias:
No somos catlicos:
Porque dios hace quince das que no se afeita.
Porque el diablo tiene caja de dientes.
Porque san juan de la cruz era hermafrodita.
Porque la filosofa de santo toms de aquino est fundada
en dios y dios no ha existido nunca.
Porque somos fieles descendientes de los micos de darwin.
Porque en el infierno no hay fogones westinghouse sino
pailas trogloditas de la edad de piedra remendadas por
los gitanos. Y a nosotros nos gusta condenarnos confor-
tablemente al estilo yanqui.
No somos catlicos por respeto a nosotros mismos:
Porque en Colombia son catlicos el tuso navarro ospina,
el general rojas pinilla, laureano gmez, mariano ospina
prez, rafael maya, daro echanda, jos gutirrez gmez,
alberto lleras, silvio villegas, pablo j. echavarra, tulio bolero
salazar, javier arango ferrer, fernando gmez martnez,
manuel meja vallejo, otto morales bentez, flix henao
botero, carlos castro saavedra, abel naranjo villegas,
nuestros padres, las prostitutas, los senadores, los curas,
los militares, los capitalistas.
TODOS menos los Nadastas ()
Tercero, este acto se complementa con otro aun ms agresivo en 1961
en la Baslica de Medelln. Los nadastas concurren al templo, y en una falsa
comunin guardan las hostias entre las pginas de un libro. Hay testimonios
que sealan que las hostias fueron, adems, escupidas y pisoteadas. La
reaccin de los feligreses no se hace esperar y los persiguen, golpean y casi
son linchados por la multitud creyente. El afn militante y proselitista de los
nadastas los lleva a realizar giras por el pas donde van acrecentando su
fama de escandalosos e irreverentes y sumando adeptos.
El documento fundacional es el Primer Manifiesto Nadasta, redactado en
1957 y publicado al ao siguiente. Las alusiones a Breton, Mallarm, Sartre
y Kafka son parte de una textualidad que retorna y recicla el discurso de los
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
21
manifiestos de las vanguardias, en una actitud contracultural y anticonser-
vadora, que recuerda los primeros gestos dadastas y surrealistas. Pero por
sobre todo se encuentra en sintona con el vitalismo de la generacin beat,
como buena parte de los movimientos neovanguardistas hispanoamerica-
nos de los 60 y 70. Este dilogo de las neovanguardias hispanoamericanas,
en su vertiente vitalista, con la generacin beat y el movimiento hippie, se
puede rastrear desde El Techo de la Ballena a Hora Zero, desde la Tribu No
a los infrarrealistas.
El enunciado que abre el manifiesto establece la condicin revolucionaria
y el exceso como claves de la actitud nadasta: El nadasmo es un estado del
espritu revolucionario, y excede toda clase de previsiones y posibilidades.
La poesa a su vez es un programa de felicidad y justicia: Tratar de definir
la poesa como toda accin del espritu completamente gratuita y desinte-
resada de presupuestos ticos, polticos o racionales que se formulan los
hombres como programas de felicidad y de justicia. Esta idea hace sistema
con la vocacin solidaria y humanista que caracteriza a las neovanguardias
vitalistas. La condicin destructiva es parte de un programa de cambio y de
ennoblecimiento de la vida prctica situado en la Amrica contempornea.
La dimensin americanista se expresa, sin embargo, de una manera muy
distinta al rescate histrico, etnogrfico de Neruda, Carpentier o Cardenal.
Hay que considerar que la mirada hegemnica sobre Amrica en los aos 60
apuntaba al rescate de una identidad primigenia, expresada en su paisaje,
en su historia y en sus pueblos. Los nadastas aspiran a su comprensin
contempornea y existencial.
Rectificamos el viejo concepto americanista de que un pueblo es joven en
virtud de sus paisajes. Lo es en razn de sus ideas y de su evolucin espiritual.
()
Amrica no puede anclarse en lo regional, en lo folclrico, en la tradicin
mtica. Eso sera un aspecto de su desarrollo intelectual y artstico, pero no
puede decidir su destino y su historia sobre estas formas inferiores de su
desarrollo. Amrica debe superar el complejo de su infantilismo espiritual. De
otra manera nos quedaramos en la Edad de la Rana y la Laguna, en tanto
que la tcnica cientfica ha fijado estrellas en el espacio csmico.
Sin embargo, el elemento tal vez ms notable del manifiesto se en-
cuentra en el reconocimiento de la limitada capacidad del arte y la poesa
para cambiar la sociedad. Carente el sujeto de trascendencia, limitado a las
posibilidades inmanentes de su existencia, no hay posibilidad de destruir el
orden establecido, se aspira a desacreditar ese orden:
La misin es esta:
No dejar una fe intacta, ni un dolo en su sitio. Todo lo que
est consagrado como adorable por el orden imperante
ser examinado y revisado. Se conservar solamente
aquello que est orientado hacia la revolucin, y que fun-
damente por su consistencia indestructible, los cimientos
de la sociedad nueva.
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
22
Lo dems ser removido y destruido.
Hasta dnde llegaremos? El fin no importa desde el punto de vista de la
lucha. Porque no llegar es tambin el cumplimiento de un destino.
El Techo de la Ballena. En Venezuela se funda, a pocos aos del
nadasmo, El Techo de la Ba llena (1961-1969). D esarrollaron una sos -
tenida polmica por medio de ma nifiestos, declar aciones y procla mas
contra la cultur a of icial. Carlos Contr amaestre, Adriano Gonzlez Len,
Juan Calzadilla, Edmundo Ar ay, Salvador Garmendia, Fr ancisco Prez
Perdomo, Daniel Gonzlez, Rodolfo Izaguirre, Efran Hurtado, Caupolicn
Ovalles, Hugo Baptista (todos ellos mencionados como redactores en el
nmero tres de la revista Rayado sobre el techo), Dmaso Ogaz, Antonio
Moya, Elena Gramcko, Mary Ferrero, J. M. Cruxent, Jacobo Borges, Gabriel
Morera, Pern Erminy, Juan Antonio Vasco, Gonzalo Castellanos y Rafael
Cadenas (provenientes del grupo Tabla Redonda), Rogelio Perdomo, Hugo
Baptista, Carlos Castillo y Alberto B randt, de a cuerdo con la cuidadosa
nmina preparada por Brioso Santos (32-35), adems de mltiples cola-
boradores. Son diversos los trabajos sobre los aportes de El Techo de la
Ballena. La ms completa antologa del grupo es la prepar ada por Juan
Calzadilla, Israel Ortega y Daniel Gonzlez, de la que proceden las citas
de manifiestos y documentos.
El contexto y agitacin poltica producida por la destitucin del dictador
Marcos Prez Jimnez, en enero de 1958, dio lugar en la literatura venezo-
lana a un perodo de radicalizacin poltica y esttica, que no se tradujo en
un sistema poltico conservador, incapaz de reprocesar los cambios sociales
y culturales que viva el pas. Las primeras seales de ese cambio en el ho-
rizonte de preferencias culturales lo establece el grupo y la revista Sardio
(1958-1961). Muchos de sus integrantes pasaron a formar parte de El Techo
de la Ballena, que ya haba sido fundado por Carlos Contramaestre. Es el caso
de Salvador Garmendia, Caupolicn Ovalles, Adriano Gonzlez Len y Efran
Hurtado. En el ltimo nmero de Sardio (1961) se encuentra el primer trabajo
de los balleneros Homenaje a la cursilera, despiadada crtica a la escena
cultural venezolana del momento. Simultneamente, y con una orientacin
ms vinculada a posturas comunistas, se desarrolla el grupo Tabla Redonda
(1959-1965), con el que compartieron a uno de los ms grandes poetas
venezolanos, Rafael Cadenas
10
.
Los manifiestos fundamentales del grupo son Para la restitucin del
magma y El gran magma publicados en Rayado sobre el techo (N 1, 24
de marzo de 1961) y Segundo manifiesto (Rayado sobre el techo N 2,
mayo de 1963). Se suman Las instituciones de cultura nos roban el oxgeno
(diario La Esfera, Caracas, 25 de marzo de 1961), Dos aos de la ballena
(diario Clarn, Caracas, 8 de marzo de 1963) y el texto de Adriano Gonzlez
Len Por qu la ballena (Rayado sobre el techo N 3, agosto de 1964). El
10
Herederos de esta experiencia, en el contexto en los aos 80, son los grupos Guaire y
Trfico, este ltimo responsable de un texto programtico relevante S, manifiesto (1981).
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
23
manifiesto fundacional, tantas veces citado, muestra una indiscutible solidez
conceptual y potica:
Es necesario restituir el magma la materia en ebullicin
la lujuria de la lava colocar una tela al pie de un volcn
restituir el mundo la lujuria de la lava demostrar que la
materia es ms lcida que el color de esta manera lo amorfo
cercenado de la realidad todo lo superfluo que la impide
trascenderse supera la inmediatez de la materia como
medio de expresin hacindola no instrumento ejecutor
pero s mdium actuante que se vuelve estallido impacto
la materia se trasciende las texturas se estremecen los
ritmos tienden al vrtigo eso que preside al acto de crear
que es violentarse dejar constancia de que se es porque
hay que restituir al magma en su cada el informalismo
lo reubica en la plena actividad del crear restablece ca-
tegoras y relaciones que ya la ciencia presiente porque
el informalismo tambin tiene su hongo el toque de una
materia arbitraria que corre hasta los ojos ms incrdulos
es una posibilidad de creacin tan evidente y tan real como
la tierra y la piedra que configuran las montaas porque
es necesario restituir el magma la materia en ebullicin
la prtesis de adn.
El texto propone el rescate de la violencia primigenia, del caos original,
de la fuerza y la violencia como prctica revitalizadora. Si se lee en relacin
con la praxis artstica de los balleneros, la frase que expresa con mayor cla-
ridad la potica apunta a la idea de presentacin en lugar de representacin
(demostrar que la materia es ms lcida que el color). De ah el gusto
por los materiales innobles, objetos residuales y desechos orgnicos que
definen la productividad de Contramaestre y el registro visual y lingstico
urbano de D aniel Gonzlez y Adriano Gonzlez Len en Asfalto-Infierno
(1963). Es la violencia, el estallido magmtico el que permite recuperar
un arte primigenio, capaz de dejar constancia de la existencia humana. La
adscripcin de El Techo de la Ballena al informalismo tiene una explicacin
que desde la plstica se pro yecta a la literatura, sobre todo en aquellos
textos balleneros que recurren al fluir de la conciencia y al montaje de
mariales verbales de manera azarosa y catica. Si el informalismo busca la
total libertad creativa para el artista, rechazando el control del dibujo y la
planificacin pictrica y cromtica, los balleneros no reiteran simplemente
su gesto, sino que incorporan la planificacin del macrotexto artstico y la
intervencin contextualizada de la institucin artstica. La idea de la repe-
ticin tan cara a las neovanguardias segn Foster (2001), encuentra en los
balleneros un lugar de privilegio como recuerda Juan Ca lzadilla, pero se
trata de una repeticin acentuada, hiperrecargada de los gestos ms radi-
cales de sus predecesores: Las proposiciones estn inspiradas o calcadas
de modelos europeos, impuestos para reclamar un sello de contempora-
neidad, el artista repite uno a uno gestos, palabras, poses ya cumplidas,
traslada un esquema en boga que procede de la esttica ms radical de los
aos veinte y treinta, de Mondrian, de la Bahaus, de los constructivistas y
neoplasticistas (2008: XIV).
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
24
El gusto por lo necroflico y abyecto encuentra su mejor expresin en la
conocida y escandalosa exposicin Homenaje a la Necrofilia (1962), liderada
por Carlos Contramaestre. Es ya un lugar comn mencionar esta exposicin
de garaje, donde fueron exhibidos, entre otros, restos de reses sacrificadas,
como el mayor ejemplo de radicalidad del grupo, con la consecuente con-
mocin de la crtica y la prensa caraquea: el pice del movimiento, su
ms pleno ejercicio de la provocacin porque obtuvo la anhelada respuesta
por parte de los indignados burgueses caraqueos a quienes iba dirigida de
hecho la muestra (Rama 12). Ese mismo ao Caupolicn Ovalles publica
el li bro ms polmico del grupo Duerme usted, seor presidente?, larga
diatriba contra Rmulo Beta ncourt, que oblig a su autor a abandonar el
pas. En el prlogo Adriano Gonzlez Len describe la escritura como una
Investigacin de las basuras, una exploracin en lo soez purificante, de
donde brota una posibilidad de resurreccin.
El gusto por la basura y los residuos, la detencin en la degradacin y
descomposicin de la materia, en lo efmero, en lo mutable, en la descompo-
sicin adquiere un contenido poltico en la medida en que permanentemente
los balleneros relacionan esta simbologa con datos de una realidad local
percibida como sociedad enferma. El malestar de Carlos Contramaestre se
hace evidente hasta el hartazgo en el catlogo de su exposicin Tumorales
(5 de febrero de 1965):
Conozco tumores que escriben y conquistan galardones,
conozco tumores con condecoraciones, piernas y botones
de postema, conozco varias clases de tumores: Tumores
B.B., Ballena-Tumor. Tumor-constitucional, mujer tumor,
lacayo tumor, cabeza-tumoral, tumor apasionado, tumor
aplastado, prcticas para develar tumores erticos, tumores
y condecoraciones, tumor con carnet, tumor acomoda-
do, alegra tumoral del matrimonio, tumor-esso, tumor
agasajado, tumor con prejuicios, tumor bien relacionado,
tumor inglicano, tumor con cierta moral, tumor al margen
de la ley (Tumorales I).
Pero al fin y al cabo, el tumor llegar a su punto de ignicin, estallar,
lavar con azufre y fuego las paredes de nuestro pas, arrastrar animales,
gerentes, generales, gusanos, timos poderosos se apoderarn de las ciudades
y un fruto nuevo crecer.
La violencia es el componente central del Segundo Manifiesto (Rayado
Sobre El Techo N 2, mayo de 1963). Es el mismo ao en que las Fuerzas de
Liberacin Nacional (FLN) intensificaban sus ataques al gobierno de Rmulo
Betancourt:
no es por azar que la violencia estalle en el terreno social
como en el artstico para responder a una vieja violencia
enmascarada por las instituciones y leyes solo beneficios
para el grupo que las elabor. De all los desplazamien-
tos de la Ballena, como los hombres que a esta hora se
juegan a fusilazo limpio su destino en la sierra, nosotros
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
25
asistimos a jugarnos nuestra existencia de escritores y
artistas a coletazos y mordiscos.
ngel Rama en un trabajo sobre Salvador Garmendia destaca el
compromiso poltico y vital de los balleneros, los que se caracterizaran, en
su opinin, por un sostenido esfuerzo para realizar una revisin drstica de
los valores culturales y una transmutacin de la literatura y el arte, desde un
planteamiento poltico y social para integrar los distintos orbes de la vida
humana social, poltico, esttico, vital (123). Posiblemente, bajo la luz
que da el tiempo, la lectura de Rama exagere la contribucin y compromiso
de El Techo de la Ballena con el movimiento insurgente, pero no hay duda de
que su apuesta contribuy a una efectiva transformacin y revolucin en la
cultura venezolana, frecuentemente con ribetes nacionalistas, americanistas
y humanistas (por ejemplo Contraseas de Caupolicn Ovalles publicado
en Rayado sobre el techo N 3).
4. Arte y accin poltica en el pas de los tznzicos
Los tzntzicos aparecieron a principios de los 60 en Quito, Ecuador,
y constituyen un movimiento crtico, potico y poltico, en cierta medida
heredero de los dadastas colombianos, pero sobre todo eclcticos en sus
preferencias
11
, acogieron la dinmica posrevolucin cubana y cultivaron la
accin teatral y la oralidad popular. La vigencia del grupo se extendi entre
1962 y 1968. Antes ya de su disolucin muchos de ellos se organizaron en
el Frente Cultural y publicaron la revista La bufanda del sol
12
. El grupo tzn-
tzico fue integrado por Sergio Romn, Simn Corral, Gonzalo Bustamante,
Marcos Muoz, Luis Corral, Len Pastaza, Alfonso Murriagui, Teodoro Murillo,
Euler Granda, Ulises Estrella y Marco Velasco, a quienes durante la dcada
se les sumaran Ivn Carvajal, Ral Aras, Rafael Larrea, Bolivar Echeverra,
Fernando Tinajero, Alejandro Moreano, Francisco Proao Arandi, Jos Ron,
Humberto Vinueza, Antonio Ordoez, Abdn Ubdia y Agustn Cueva
13
. De los
11
Rafael Larrea, uno de los ms importantes poetas tzntzicos, escribi sobre el posiciona-
miento intelectual del colectivo lo siguiente: El movimiento tzntzico fue encontrando los
elementos de su ideologa y de su esttica, en un proceso de revalorizacin de lo nuestro,
del pasado, de la cultura universal. Desarrollamos el pensamiento crtico, adoptamos una
actitud consecuente con las necesidades histricas de nuestro pueblo en marcha a su futuro
de libertad, y pusimos todo empeo por dinamizar nuestra actividad.
Ubicados dentro de una corriente ideolgica y esttica de izquierda, sostuvimos la nece-
sidad de una asimilacin sustancial del marxismo, as como la imprescindible asuncin de
una esttica coherente, para lo cual penetramos en la textura del naturalismo, del realismo
socialista, del surrealismo, del dadasmo y ms corrientes renovadoras. El estudio crtico
de Nietzsche, el existencialismo sartreano, la teora de la enajenacin de Andr Gorz, la
experiencia de la premonicin de los cambios evidenciada por Frantz Fannon en la revolucin
argelina, etc., tambin nos fueron tiles. Citado por Alfonso Murriagui en El movimiento
tzntzico y su clara militancia poltica (2005).
12
Especialmente valioso por su carcter testimonial y documental es la edicin por parte
de Ulises Estrella de Los aos de la fiebre (2005) y el estudio de Susana Freire Garca
Tzantzismo: tierno e insolente (2008). Recientemente, adems, se ha publicado bajo el
cuidado de Ral Arias una edicin facsimilar completa de la revista del grupo, Pucuna (2010).
13
El nombre del grupo proviene del trmino tzntzicos que designa en plural a los ind-
genas shuar, los reductores de cabezas. Asimismo, la revista del grupo lleva el nombre de
la pucuna, cervatana utilizada por los tzntzicos.
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
26
grupos estudiados los tzntzicos tienen una mayor filiacin con la condicin
de movimiento poltico-literario, como lo demuestra su posterior transfor-
macin en el Frente Cultural y el carcter programtico revolucionario de su
revista La bufanda del sol.
Tanto el nombre del grupo como de la revista, Pucuna, suponen un intento
de reapropiacin simblica de la identidad nacional, de la ecuatorianidad, la
que se rescata por va de su tradicin indgena marginada y no por latradicin
hispana o mestiza. Se trata claramente de un simple gesto, pero que tiene
la voluntad de tensionar el sistema cultural. Polo Bonilla (77) ha apuntado
certeramente a que la accin de los tzntzicos se dio en un doble escenario
cultural: el campo intelectual hegemonizado por la Casa de la Cultura y el
campo poltico, por medio de acciones que acompaaban las luchas obreras
y sindicales y la militancia partidaria.
Los actos recitantes. Los tzntzicos inician sus actividades con Cuatro
Gritos en la Oscuridad, acto recitante realizado el 26 de abril en la Sala
Agustn Carrin, Casa de la Cultura Ecuatoriana. Los actos recitantes, ms
la propia escritura de los tznzticos cercana a la potica beat, insertan su
trabajo en el contexto neovanguardista latinoamericano. Son los actos re-
citantes el instrumento elegido para cuestionar la institucionalidad cultural
ecuatoriana. Cuatro gritos en la oscuridad adquiere por su propia gestualidad
la condicin de proclama poltica de la agrupacin. Ulises Estrella seala en
torno a los actos recitantes que En sincrona con lo que el poeta instigador
norteamericano Allen Ginsberg llam performance o arte informal, con textos
personales complejos, para definicin precisa de la realidad que se viva, se
realizaron actos recitantes, con el mismo nivel sorpresivo de Cuatro Gritos,
entre ellos: Anfiteatro, Contrapunto, Ciber Propagus Mentis, Estipendio de las
Artimaas de los Democrasus Inocentes, Contra Candela, Candela (10-11)
14
.
Parte del guin de Cuatro gritos en la oscuridad es reproducido por Susana
Freire Garca (22-23), el que comenzaba mientras se escuchaban cuatro
gritos en la oscuridad de la sala:
Grito 1: Marco Muoz
Grito 2: Leandro Katz
Grito 3: Ulises Estrella
Grito 4: Simn Corral
Redoble de bongs que decrecen. Textos, gritos, linternas. Finalizada la
lectura de los gritos entre el pblico, comienza la percusin en el escenario,
que se prolonga hasta que los cuatro poetas se encuentren acomodados en
escena.
14
Los actos recitantes eran recogidos en cada nmero de la revista Pucuna. Susana Freire
Garca (2008) realiza una cronologa de los actos realizados entre 1962 y 1969 que da
cuenta de la profusa actividad tzntzica, llegando a contabilizar 19 actos.
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
27
Marco Muoz: Este es un grito y con la aceptacin de ustedes fue lanzado por
un ser humano. Es ms: por varios seres humanos, por la misma gente con la
que nos topamos en la calle todos los das y de cuya vida nada sabemos. Quiero
proponerles algo, que puede parecer inusitado, pero que en el fondo no es otr a
cosa que un acto simple y sencillo de regresin, el asunto es as: GRITEMOS
TODOS, a pleno pulmn, con todo nuestro ser. Seores y seoras, gritemos.
Los actos recitantes fueron aceptados de manera ambigua por el pblico
y por la prensa. Diversos testimonios dan cuenta del desconcierto y sorpresa
del pblico asistente, pero tambin de un inters mayoritario. La prensa a su
vez destac la capacidad de convocatoria y la originalidad de las propuestas
(Freire 34-39). Las referencias de las propuestas tzntzicas apuntan al en-
torno poltico, con frecuentes alusiones a la identidad cultural nacional. Los
ritos de transgresin de los actos recitantes (Polo Bonilla 361) apuntaban en
contra del mito de la ecuatorianidad oficial, poniendo en tensin su identidad
e integracin, pero al mismo tiempo legitimando una discursividad contra-
cultural durante el gobierno de la junta militar encabezada por el almirante
Ramn Castro Jijn (1963-1966), el que se caracteriz por su anticomunismo
y por impulsar la reforma agraria.
Los actos recitantes se desarrollaron en espacios alternativos a la oficiali-
dad cultural y buscaban un contacto directo con la emocionalidad del pblico
(principalmente estudiantes y obreros). Los guiones eran de naturaleza co-
lectiva y su produccin artsticamente interdisciplinar: poesa, teatro, danza,
performance, plstica. De este modo los tzntzicos logran por medio del arte-
accin, en un pas culturalmente vctima de las convenciones, modificar la
produccin artstica, sus soportes, y alterar significativamente su recepcin.
En 1962 comienza la publicacin de la revista Pucuna, la que se abre con
el Primer manifiesto, uno de los textos colectivos ms sobresalientes del
grupo. Se abre con la potica descripcin de un naufragio: Como llegando
de los restos de un gran naufragio, llegamos a esto. Llegamos y vimos que,
por el contrario, el barco se estaba construyendo y que la escoria que exista
se deba tan solo a una falta de conciencia de los constructores. Naufragio
segn veremos en los prrafos siguientes de un pas y de su poesa. El gesto
nacionalista de los tzntzicos es esttico, tico y poltico. Se trata entonces
de transformar una poesa desbandada ya en femeninas divagaciones al-
rededor del amor, de sacar al poeta del estudio con paredes revestidas de
corcho y enfrentar los problemas sociales de Ecuador: Quito y su rosario
de mendigos, Guayaquil que afronta el ms grave problema de vivienda de
la Amrica. Para ello el poeta acude y lucha, apunta a los representantes de
la oficialidad cultural y a sus productos falsificadores de la realidad: Hemos
sentido la necesidad de reducir muchas cabezas (la nica manera de quitar
la podredumbre). Cabezas y cabezas caern y con ellas himnos a la virgen,
panfletos y gritos fascistas, sonetos a la amada que se fue, cuadros pi ntados
con escuadra y vacos de contenido, twists USA, etc., etc..
El manifiesto finaliza con una propuesta constructiva explcita, a diferencia
de los nadastas o los balleneros que acentuaban el discurso destructivo. Un
arte positivo que d cuenta del compromiso de transformacin del mundo
por parte del artista:
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
28
El arte, la Poesa es quien descubre lo esencial de cada
pueblo. Nuestro arte quiere describir a este pueblo, (que
en nada se diferencia de muchos otros de Amrica) Y,
saltar es cosa del arte. Saltar por encima de los montes
de una luz autntica, de autntica revolucin: y con una
pica sosteniendo muchas cabezas reducidas.
El mundo hay que transformarlo. Nuestro paso sobre la tierra no ser
intil mientras amanezcamos al otro lado de la podredumbre, con verdadera
decisin de ser hombres aqu y ahora.
Cada presentacin de Pucuna constituye una declaracin de principios, un
manifiesto que va acentuando la idea de compromiso poltico de los tzntzi-
cos. El ltimo nmero de la revista llama en su presentacin a integrarse al
FRENTE CULTURAL, para impulsar la ligazn cada vez ms estrecha de los
intelectuales con las masas populares, y se cierra con una declaracin en
contra del subjetivismo, del artepurismo y de las autocomplacencias: Sealar
en forma definitiva que el nico arte vlido es el arte revolucionario. Por esta
va el tzantzismo avanz en la lnea de la integr acin de cultura y poltica,
por medio del impulso de los frentes culturales y la participacin activa en
las revistas Indoamrica (dirigida por Agustn Cueva y Fernando Tinajero,
1965-1967) y La Bufanda del Sol (dirigida por Alejandro Moreano y Francisco
Proao Arandi, 1965-1967), las que realizaron importantes contribuciones a la
difusin e integracin cultural latinoamericana. El activismo frenteculturalista,
la compresin del artista como un activista y trabajador cultural, requiere
seguramente de estudios ms detallados para una adecuada comprensin de
la cultura latinoamericana contempornea. Fernando Tinajero (299-300) se
refiere al activismo tzntzico como el traslado a la cultura de la estrategia
de la guerrilla, sacrificando buena parte de su produccin potica, porque
los productos poticos eran, en definitiva, los mismos actos orales y teatrales
que construyeron.
De la actividad propiamente potica de los tzntzicos son relevantes los
textos Ombligo del mundo (1966) de Ulises Estrella, Treinta y tres abajo
(1965) de Alfonso Murriagui, Levantapolvos (1969) de Rafael Larrea, Un
gallinazo cantor bajo un sol de perro (1969), de Humberto Vinueza y Poesa
en Bicicleta (1975) de Ral Arias, sobre todo para advertir la introduccin
en la poesa ecuatoriana del discurso conversacional, urbano y cotidiano, la
actitud irreverente, la crtica permanente a los mitos cvicos.
5. Compromiso micropoltico, humanismo y utopa comunal
en la Tribu NO
En el nmero 22 de El Corno Emplumado 22 Cecilia Vicua public una
carta f echada el 2 8 de septiembre de 1966, es decir, cuando segn su
propia declaracin tena solo 18 aos y Claudio Bertoni 20, quien tambin
enva una carta fechada el 30 de enero de 1967. La carta de Cecilia Vicua
muestra el irremediable entusiasmo de encontrar un mismo horizonte de
preferencias (los beatniks, Henry Miller, el jazz): No s por qu magnfica
conflagracin se pudo producir una montonera de hombres y mujeres tan
puros y emocionantes, es como para felicitar a los hados secretos porque
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
29
esto es lo que se necesita, porque a nosotros nos toca ahora. Aqu y ahora.
El corno querido, el corno que nos llena de amor el alma y de renovada feli-
cidad (133). En el nmero 25 de la misma revista se encuentran poemas de
Cecilia Vicua, Claudio Bertoni y Marcelo Charln. El primer poema de Cecilia
Vicua, Retrato fsico, que con breves variantes formales y tipogrficas se
encuentra reproducido en Sabor a m (Inglaterra 1973), muestra la vocacin
vital y personal de su escritura:
Tengo el crneo en forma de avellana
y unas nalgas festivas a la orilla
de unos muslos cosquillosos, de meln.
tengo rodillas de heliotropo y tobillos
de piedra pmez, cuello de abedul
africano, porque aparte de los dientes
no tengo nada blanco. ni la esclertida
de color indefinible,
tengo veinte dedos y no estoy muy segura
de poder conservarlos. siempre estn
a punto de caerse aunque los quiero mucho.
despus me termino y lo dems lo guardo
a la orilla del mar. no soy muy desvergonzada
a decir verdad. siempre que hay un
hoyo me caigo dentro porque no soy
precavida ni sospechosa.
Esta es la atmsfera inicial en la que se crean las cimientes para el sur-
gimiento del nico grupo chileno neovanguardista significativo del perodo,
que inicia sus actividades all por el ao 1966. Son los ltimos aos de la
dcada del 60 y los primeros de la siguiente, los que dan lugar a las pro-
puestas ms renovadoras con posterioridad a Parra y Lihn, como es el caso
de la escritura de Cecilia Vicua, Juan Luis Martnez y Ral Zurita, cuyos
trabajos se conocern recin a fines de los 70. En ese contexto el trabajo
potico, visual y performativo de Cecilia Vicua y la Tribu No, apuntan a la
construccin de un arte efmero, precario e intuitivamente conceptual.
Segn sus testimonios, Cecilia Vicua ide, adolescente todava, la idea
de rescatar materiales abandonados por el mar (conchas, plumas, restos
de maderas) para ir generando pequeas obras, que culminan en su obra
mayor Saln de Otoo (Museo de Bellas Artes, 1971). Si el arte efmero
se caracteriza por la negacin de la permanencia del objeto artstico, su
recepcin se produce en dos fases. La primera en aquellos que efectiva-
mente asisten y observan el objeto; la segunda, en su registro posterior,
va relato visual o narrativo. En la tradicin del action art o life art creado
por Allan Kaprow a fines de los aos cincuenta y los aportes del movimiento
Fluxus (1962) de George Maciunas, con su arte-div ersin, y John Cage,
se busca construir un tipo de arte al margen de su valoracin comercial o
institucional. La propuesta, en trminos simples, no consiste en introducir
lo cotidiano en la institucionalidad artstica, sino simplemente en disolver
el arte en la cotidianidad. Como ocurre en general con los movimientos
neovanguardistas hispanoamericanos, Vicua recurre a procedimientos
mltiples como la instalacin, el happening, la performance, el arte povera
y un arte ambiental de dimensiones mnimas.
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
30
El No manifiesto, cuya existencia al parecer se ha perdido en el tiempo,
fue el primer intento de Cecilia Vicua por darle al grupo una potica:
no manifestamos ningn deseo o caracterstica. no ha-
cemos un manifiesto para no quedar encasillados. y no
tenemos miedo a encasillarnos. eso es tan difcil como
que maana mismo seamos el grupo paracaidista ms
osado de la polinesia.
perturbamos el orden con nuestra inmovilidad exacerbada.
adems el no-movimiento es un movimiento de charlie
parker, de john coltrane. de nicols de cusa y martnez de
pascaliz. de rimbaud y fhiloxenes. ms que nada andr
breton y hlderlin.
en realidad no nos transformamos en manifestantes para
que la experiencia no sea preponderantemente exterior.
socavamos la sociedad interiormente. por esto somos
subversivos y amorosos.
(Cecilia Vicua, 2009: 177)
La frase final (por eso somos subversivos y amorosos) expresa la
actitud vital de Cecilia Vicua y el grupo, en consonancia con la voluntad
contracultural, la idea del amor hippie y la voluntad subversiva de los beat.
Las distintas acciones que realiza la Tribu No, en su etapa previa al golpe de
Estado, estn marcadas por esta voluntad subversiva y amorosa, instalando
un nuevo espacio de debate. En buena medida, con sus acciones buscan
llevar al arte el proyecto de una comunidad soada, cuyo arraigo histrico se
encuentra en el proyecto de la Unidad Popular y la va chilena al socialismo.
El discurso crtico y contracultural es similar al de grupos como los nadastas
(por quienes sentan una profunda admiracin) o El Techo de la Ballena, pero
ante el nihilismo positivo de estos oponen un discurso utpico que los acerca
ms a los mufados de Miguel Grinberg.
Las acciones de la Tribu No se suceden de manera espontnea. Lea a
Henry Miller consisti en el rayado de esta frase en las paredes de Santiago
con tiza azul. La sola mencin a Miller, reiterada mltiples veces, constituye
un acto subversivo. Frase publicitaria detrs de la cual se lea un llamado al
sexo libre y un ataque a las buenas costumbres, pero tambin una actitud
hedonista lejana a la izquierda tradicional. Es precisamente esta imagen la
que va a instalarse en el medio nacional respecto de sus integrantes.
En 1969 apuntan por pri mera vez a la institucionalidad literaria. Organizado
por la Sociedad de Escritores de Chile se realiza en Santiago el Encuentro de
Escritores Latinoamericanos (entre otros asisten Mari o Vargas Llosa y Leopoldo
Marechal, la Tribu No convence a Julio Cortzar de no asistir). Durante el
encuentro lanzan su manifiesto Los hijos deben ensearle a los padres,
una de las mejores piezas antiinstitucionales que conoce la literatura chilena:
Nada menos revolucionario, ni menos humano, ni menos
vivo que esta burocracia de la literatura, vomitamos, mo-
queamos ante esta cara supuesta del escritor. Todos se
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
31
tranquilizaran si declarsemos qu deseamos hacer y se
encontrara cmo oponer reparos. No nos encontraramos
ms frente a la anarqua, al desorden, a la efervescencia
incontrolable. Ustedes son a la poesa lo que la iglesia es
al evangelio: sus tergiversadores (Vicua, Guarida de lo
imperfecto, 177).
En 1971 son invitados a leer en el encuentro Museo 70 en homenaje
al nombramiento de Nemesio Antnez como director del Museo de Bellas
Artes. Leen poemas erticos ante un enorme pblico enardecido . Como
resultado Antonio Skrmeta los in vita a su progr ama de televisin Libro
abierto. Otro escndalo nacional. En todo caso no es el escndalo parte
de la actividad performativa de la Tribu No, es una simple consecuencia del
medio que considera irreverente su propia actitud vital. En 1972 publican
a mimegrafo la antologa Deliciosas criaturas perfumadas (Gardel dixit),
que incluye, adems de los textos del grupo, un conjunto de poemas de
Gonzalo Milln.
La accin ms importante realizada por Vicua es la exposicin Saln de
Otoo, en la que expone durante tres das en el Museo Nacional de Bellas
Artes una sala llena de hojas secas, recogidas desde el Parque Forestal que
se encuentra en sus alrededores. Esta accin es evocada en Sabor a m,
complementando a la exposicin la dimensin emocional involucrada en este
acto por su realizadora. Cecilia Vicua define esta accin como un acto de
contribucin al socialismo en Chile (Sabor a m 61):
para explicarla al pblico yo dira que esta escultura es
ms que nada una obra interior, porque lo rico est en
la concepcin y la experiencia de quien la ejecuta, ms
que en la escultura misma aunque tambin.
es lo que se llama vivir la escultura o hacer una escultura
viviente, porque sinceramente la escultura soy yo.
el arte debe ser hecho por todos
de por qu la obra es ms que nada interior y usa un ma-
terial perecible como hojas de rbol es: antes que nada esta
obra no tiene preocupaciones respecto del futuro. existe
solo para el presente, para un instante. el absoluto
gozo de ese instante no se perpeta, perpetundolo ese
gozo se termina.
El proyecto, ledo con una perspectiva temporal, no se queda solo en
el arte-accin, sino que adquiere una dimensin ecolgica y da cuenta
de su posterior preocupacin por la natur aleza y las culturas originarias.
Complementan las acciones de la Tribu No su participacin en el programa
de televisin La puerta de Tatiscafn, programa infantil que desafiaba a
los nios espectadores a responder la pregunta cmo hallar un corazn
humano que no acepte la injusticia? y la accin sociolgica y artstica
Qu es para usted la poesa?.
TALLER DE LETRAS N 52: 11-37, 2013
32
El trabajo de la Tribu No finaliza con el golpe militar de 1973 y obliga a un
replanteamiento de sus estrategias y contenidos. No obstante Cecilia Vicua
desde el exterior contina su proyecto de arte-accin y publica sucesivamente
textos que la consolidan como una de las poetas ms interesantes del pas
15
.
Parte de esa obra potica dialoga precisamente con su productividad perfor-
mativa como ocurre con Sabor a m, hasta la fecha uno de los documentos
poticos ms complejos e interesantes de la poesa chilena actual en que se
articula su trabajo potico, plstico y el testimonio de sus acciones de arte.
El libro fue preparado para su publicacin en Londres el ao 1973, donde
Cecilia Vicua continuaba sus estudios de arte, pero el golpe de Estado hace
replantear completamente el proyecto. La resignificacin del conocido bolero
de lvaro Carrillo, en un libro poblado de referencias a la situacin chilena,
le otorga al ttulo un inevitable sabor de nostalgia por un sueo poltico no
cumplido, por la prdida del proyecto comunitario que la Tribu No impulsara
en sus acciones. El ao 2007 el libro es reeditado en Chile, lo que posibilita
por primera vez su circulacin efectiva en el pas. Cecilia Vicua ha continua-
do con sus acciones en diversos pases como la accin del vaso de leche en
Colombia, en ntimo dilogo con la accin del grupo CADA Para no morir de
hambre en el arte (1979), o el quipu menstrual, que explora en los quipus
precolombinos y r ecuerda los tr abajos del artista y poeta peruano J orge
Eduardo Eielson.
6. Hora Zero y el infrarrealismo: la continuidad crtica
El gesto vitalista de las neovanguardias hispanoamericanas de los 60
se proyecta a las dcadas siguientes de manera acentuada. El surgimiento
del movimiento Hora Zero (1970-1973) constituye uno de los ejemplos de
esta continuidad crtica. Su voluntarismo exacerbado recoge sobre todo
de la vertiente inagotable de los nadastas. Liderado por Jorge Pimentel y
Juan Ramrez Ruiz, cont con la participacin de Mario Luna, Jorge Njar,
Julio Polar, y Jos Carlos Rodrguez, todos ellos fundadores del grupo. Se
suman luego Tulio Mora, Enrique Verstegui y Carmen Oll, entre otros. Su
afn polmico y su radical contenido poltico marxista y latinoamericanista
le da el indiscutible sello de nuestras neovanguardias. Sus antecedentes
no estaban en la poesa peruana de los nuevos peruanos (su cr tica a
Antonio Cisneros y los dems integr antes de los nuev os es implacable),
sino en Csar Vallejo, en Javier Heraud, Eduardo Tello y nuevamente en
los beat. Explcitamente defienden una poesa vital y plur al, donde todos
los contenidos y recursos tengan cabida, que denominaron poesa integral.
Voluntad de ruptura, vinculacin entre poesa y poltica, recuperacin del
proyecto arte-vida, actitud iconoclasta, experimentalismo textual caracte-
rizan su proyecto, pero sobre todo la idea de producir un cambio profundo
en las estructur as sociales. Sus explor aciones en la vida urba na, en los
15
La obra potica de Cecilia Vicua, est constituida, entre otros, por los siguientes ttu-
los: Sabor a m (1973), Siete poemas (1979), Precario/Precarious (1983), Luxumeoi o el
traspi de la doctrina: poemas 1966-1972 (1983), PALABRARmas (1984), Samara (1986),
La wikua (1990), Palabra e hilo (1996), I T (2004), Soy Yos (2010).
Importantes aproximaciones crticas a su tr abajo son las de Soledad Bianchi (1990 y
1995), quien ha documentado la productividad de Cecilia Vicua en el contexto chileno , y
de Magda Seplveda (2000), quien la sita como una subjetividad contracannica.
OSCAR GALINDO V. NEOVANGUARDIAS HIPERVITALISTAS EN LA POESA HISPANOAMERICANA
33
fenmenos de migracin campo-ciudad, le otorgan a su escritura un carcter
etnogrfico, que ya se adverta justamente en la generacin de los nuevos
que impugnaban. Se trata de un neo-realismo de v anguardia en el que
se articulan poesa, ensayo, ciencias, imgenes, mass media, entre otros
elementos, como ocurre con el trabajo de Juan Ramrez Ruiz o de Enrique
Verstegui, los ms innovadores del grupo. La publicacin de la antologa
de poemas, manifiestos y documentos preparada por Tulio Mora Hoza Zero:
los broches mayores del sonido (2009), muestra las dimensiones e impacto
del movimiento, al reunir a casi 80 poetas, incluyendo a los infrarrealistas
mexicanos y chilenos, que directa o indirectamente se relacionaron con el
grupo limeo. Los principales manifiestos del grupo son Palabras urgentes
(escrito por Jorge Pimentel y Juan Ramrez Ruiz, 1970) y Poesa integral /
Primeros apuntes sobre la esttica del Movimiento Hora Zero (escrito por
Juan Ramrez Ruiz como eplogo a su libro Un par de vueltas por la realidad,
1971). Los prrafos centrales del largo manifiesto Palabras urgentes dan
cuenta de su voluntad de cambio social:
En esta poca llena de desfallecimientos y omisiones la
toma de situacin y de conciencia es ineludible. Y esto se
edita a consecuencia de la necesidad de manifestarnos
como hombres libres y como escritores con una nueva
responsabilidad, con una nueva actitud ante el acto crea-
dor, ante los hechos derivados de una realidad con la que
no estamos de acuerdo.
Hora Zero quiere significar este punto crucial y culminante
que vivimos. Y es tambin un punto de partida. Desde
aqu empezamos a desl indar l as si tuaciones l iterario-
polticas del pas.
Hemos nacido en el Per, pas latinoamericano, subdesarro-
llado, hemos encontrado giles ruinas, valores enclenques,
una incertidumbre fabulosa y la mierda extendindose
vertiginosamente.
a
s
217
RESEAS
Los tiempos de la caimaguana de Dauno Ttoro (Santiago:
Ceibo ediciones, 2011)
1
Por Macarena Areco
Pontificia Universidad Catlica de Chile
1
Esta resea ha sido escrita en el marco del Proyecto
Fondecyt N 1100543.
Desde los inicios de Los tiempos de la cai-
maguana de Dauno Ttoro nos encontramos
en las proximidades de la ciencia ficcin. As,
ya en el primer apartado se puede leer una
fecha 18 de septiembre de 2301, la cual
nos introduce en un futuro post-apocalptico,
en que la catstrofe ecolgica ha advenido. Se
nos informa de inmediato que el Desastre del
Acelerador de Partculas de Ginebra, ocurrido
en 2019, acab con el movimiento de rotacin
del planeta sobre su eje, como consecuencia
de lo cual las temperaturas son altsimas en
el hemisferio occidental y bajsimas en el
oriental, por lo que las actividades humanas
se desarrollan en su mayor parte bajo tierra.
La hegemona mundial es compartida por dos
organizaciones supranacionales, la Alianza
Estratgica de la Unin Euroamericana y la
Comunidad de P ases del Pacfico, ambas
financiadas por conglomerados comerciales,
las que han firmado un Pacto Internacional del
Comercio Regulado, ratificado en la Convencin
de Tokio sobre Clonacin Preferencial, que
prohbe la reproduccin sexuada tanto de
seres humanos como de alimentos. En este
contexto, el fugitivo Sudacorganic, originario
de Chimbarongo, cuyo oficio es la sustraccin
de desechos industriales, intenta salvar su vida
en una Louisiana contaminada y devastada.
Su familia chilena tambin est fuera de la
ley: su padre cultiva productos vegetales
a partir de semillas no autorizadas, lo que
ha sido tipificado como ilegal en este futuro
monoplico y asfixiante.
El tiempo y el espacio descritos correspon-
den as plenamente al verosmil de la ficcin
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013 ISSN 0716-0798
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
218
cientfica antiutpica. No obstante,
en el apartado siguiente, la certeza
genrica se vuelve dudosa, pues los
intentos de Sudacorganic por remon-
tar los canales infestados de Baton
Rouge, acosado por algas canbales
y por las bestias que dan ttulo al
libro, las caimaguanas (de largos
y chatos cuerpos cubiertos por una
verdadera coraza de masivas placas
drmicas imbricadas gruesas y
cortas patas rematadas en largas
garras palmeadas y una musculada
cola de hasta tres metros de largo
(122)), se mezclan con la historia
de un periodista chileno, Marcos
Buitrago, Buitre, para los amigos,
a quien en el presente marzo de
2007 le ha cado como del cielo
un tr abajo pagado en dlares en
Trinidad Tobago. Buitrago encaja,
sin serlo, a la perfeccin con el
prototpico detective de serie negra:
es un solitario, semidesempleado,
desencantado, cnico, alcohl ico,
que, no obstante, a su precari o
modo, es heroico, pues defiende a
los dbiles y no se vende.
Despus de varias sangrientas
aventuras de nuestro anti-hroe en
diversos lugares de Latinoamrica,
empezamos a comprender cul es
la relacin entre ambas historias,
entre l as cual es hay dos rel atos
mediadores, uno del pasado, fechado
en la dcada de 1930, referido a
un buscador de ciudades y otro
de un f uturo intermedio entre
2218 y 2251 cuyos personajes
son dos f abcriminales, Henrik
Ibsen-Crichtersson Shaw, tambin
conocido como BombGod, y Mirko
Beljanzuski, alias Piranha-4, adali-
des de la biodiversidad, en donde
aparece la ambarina r itornante,
una planta que inducira estados de
conciencia alterados y que curara
la esquizofrenia, la epilepsia y el
SIDA, por lo qu e es buscada por
las transnacionales.
Es importante destacar que
cada una de estas hi storias est
narrada dentro de marcos genricos
distintos: la serie policial negra y el
relato de aventuras en el caso de
Buitrago, la ciencia ficcin en el de
Sudacorganic y los fabcriminales;
una suerte de realismo mgico en
el del buscador de ciudades y en la
ambarina. Adems, hay fragmentos
de divulgacin cientfica, un poema
de Neruda y partes del Popol Vuh,
dibujos, cuadros informativos, una
cancin sandinista (Los explosivos
caseros/ son un asunto importante/
salen a bailar primero /los llamados
detonantes (319)) y una receta
para fabricar explosivos (330). Todo
con humor, irona y absurdo. Estas
distintas modalidades se yuxtapo-
nen en un gnero heterogneo, que
podramos llamar novela hbrida.
Por qu esta forma h brida?
Porque el asunto es complejo y este
es una suerte de gnero cangu-
ro, que da cabida a diversidad de
temas, a menudo incomprensibles
para el ciudadano de a pie, en una
estructura narrativa flexible. Dentro
de ella es muy relevante en este
caso la ciencia ficcin, pues, como
ha dicho Borges en el prlogo a las
Crnicas Marcianas de Ray Bradbury,
esta nos ha bla, principalmente,
sobre el presente: Toda literatura es
simblica dice Borges; hay unas
pocas experiencias fundamentales y
es indiferente que un escritor, para
transmitirlas, recurra a lo fantstico
o a lo real Bradbury ha puesto sus
largos domingos vacos, su tedio
americano como los puso Sinclair
Lewis en Main Street (29). Entonces,
ms all del efecto de extraamiento
que provocan las caimaguanas, los
fabscriminales o Sudacorganic, este
relato nos est hablando de cmo
hoy la tendencia omniabarcadora
de las empresas globales permite
anticipar un futuro de desolacin.
RESEAS
219
O de cmo lo que algunos llaman
el impulso tantico del capitalismo
puede provocar un fin de mundo .
Los caimanes, que sonren mientras
despedazan a una de las vctimas
en la novela anterior del autor, La
sonrisa del caimn, y su sucesora,
la caimaguana del futuro, que casi
devora a Sudacorganic, parecen ser
imgenes de este impulso. Pero,
al caimn-caimaguana es posible
oponerle la imagen protectora de los
rboles uno de los personajes del
relato precedente es un guerrillero
adolescente que prcticamente vive
arriba de ellos y que es el nico que,
junto con Buitrago, se salva de ser
asesinado por las fuerzas especiales
de una megacorporacin y en par-
ticular del Ceibo que es el smbolo
de la editorial de Eugenia Prado y
Dauno Ttoro, que ha editado Los
tiempos de la caimaguana, una em-
presa alternativa que, al modo de
los cultivadores de semillas y de los
defensores de la biodiversidad en la
ciencia ficcin, est dando acogida
a nuevas y variadas posibilidades
de representar nuestro presente y
nuestro futuro.
220
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
De lo que bien amas no te privarn o Un caracol nocturno
en un rectngulo de agua: Alameda tras las rejas, de Rodrigo
Olavarra
2
(Santiago, La Calabaza del Diablo, 2010)
Por Javier Bello
Universidad de Chile
2
La primera cita del ttulo de esta resea corresponde
al Canto LXXXI de Ezra Pound (Pound: 2268-87);
la segunda es una definicin de la poesa del poeta
cubano Jos Lezama Lima (Centro de Investigaciones
Literarias de la Casa de las Amricas: 20).
Cuando el autor de Alameda tras las rejas
(Olavarra 2010) afirma que el libro que escribe
no es literatura, sino tan solo un libro, nos
sita ante el conocido tpico de la decepcin
del oficio de las letras, de su desprestigio
a partir de la poca moderna. Pienso en el
famoso poema de Paul Verlaine que se titula
Arte potica, donde [] todo lo dems es
literatura, todo aquello que no sea [] la
cancin gris,/ donde lo indeciso se une a lo
preciso (Verlaine: 49-51, versos 36 y 7-8),
donde lo vago y lo exacto conviven al mismo
tiempo. Ni el negro ni el blanco, sino lo gris
sera aquello que define, creo yo, la tonalidad
de este libro, muy cerca de esa luz amarilla
en la que los ciegos, segn explicaba Borges,
perciben un mundo de sombras.
El sujeto que escribe en estas pginas no
se encuentra en la oscuridad total, pero nunca
puede descorrer por compl eto l a corti na,
abrir la ventana o la puerta de la habitacin
en que escribe. S u mundo es ese mbito
cerrado, circular, borroso, borroneado si se
quiere, pero tambin delicado y sugerente,
tan preci so como al mi smo ti empo fugaz,
que se desliza entre los libros y los discos,
y tambin entre los gneros y los tonos.
Prosa y verso se combinan, como lo negro
y lo blanco en el gris de Verlaine, y ambos
abordan, entrecruzndose, lo potico y lo
prosaico, lo literario y lo oral, lo elevado y
lo bajo, lo extraordinario y lo cotidiano. La
intensidad de lo bizarro, resulta, claro est,
de la extraeza de tal mezcla.
RESEAS
221
Se tr ata de un libro cuy a cir -
cularidad resi de en el moti vo
permanentemente reiterado de
la ficcionalizacin de su propia
escritura: en la primera escena
observamos en t iempo r eal, con
los ojos del narr ador, por sobre el
hombro del poeta, cmo este escri be
el prrafo inmediatamente anterior,
que abre el volumen y que recin
lemos. Alameda tras las rejas se
cierra sobre este mismo motivo,
reflexionando a partir de la expresin
con que Saint-Pol-Roux calific el
universo: la escritura es aqu una
catstrofe tranquila
3
, lo que tam-
bin dice mucho del tono con que
en estas pginas casi todo parece
trizado, a punto de derrumbarse,
en un equilibrio precario sostenido
apenas por algunos lbiles hilillos
discursivos.
Ms que una cada, como nos
muestra la portada del libro en
ella, la silueta del autor , el propio
Olavarra en efigie, se precipita
sobre un fondo de gongori nas llamas
amarillas-, el recorrido del sujeto a
lo largo del volumen es el de alguien
que est sentado escri biendo en
una habitacin o camina en crculos
dentro de ella, o recorre una calle,
un barrio, una ciudad, que son una
extensin de la pieza donde vive el
poeta, no como un len enjaulado,
sino como un fantasma que se
escapa de su prisin transformn-
dose, disolvindose, volviendo a
aparecer
4
. La cancin de lo gris es
3
LUnivers est une catastrophe tranquile
(Saint-Pol-Roux: 1).
4
Prisionero, esclavo, soldado, vigilado por
la polica, son algunas de las figuras que le
sirven al autor para autocalificarse: []
la especie de combate que se libra en el
libro, donde el autor se ve a s mismo como
un esclavo o, tambin, como un soldado
en la trinchera de una guerra alegrica,
afirma acertadamente en una resea sobre
Alameda tras las rejas el poeta Leonardo
la de un mundo de matices, que
transforman todo en el espectro
de s mismo, su doble incierto, su
pliegue, su doblez. Vemos a travs
de los ojos sucios, borrachos, del
Pintor Pereza, mediante el vaho de
los pinceles que se esfuman como
cigarros en el poema de Pezoa Vliz,
nublando la mirada
5
.
Hay en este libro, sin embargo,
otro territorio, que no es el espacio
del encierro: un lugar en el Sur
como es de prestigiosa costumbre
hace ya tanto en la poesa chile-
na, el territorio fundacional de la
imaginacin y del mundo, al que el
poeta ya no puede acceder. A este
sitio, que el poeta-nio recorra en
bicicleta y del cual conoca, sin ne-
cesidad de mapa, cada piedra, cada
rbol y todos los nombres, puede
regresar, pero ya no de la misma
manera: no son los mismos, ni el
territorio sobre el que se ha cons-
truido un nuevo Chile, ni el sujeto
que ha perdido, despus de Santiago
presente la reconoci da hi storia,
en nuestras letras modernas, del
autor que emigra a la capital
6
,
Sanhueza (Sanhueza: 38), asociando la
batalla amorosa l a i mposibilidad del
amor con aquella que en las pginas de
Olavarra protagonizan el libro real, el que
sujeto declara estar escribiendo, y aquel
que quiere escribir, el libro ideal, que no
existir nunca.
5
Pezoa Vliz, Carlos, El pintor pereza
(Nmez: 256-8). Citamos: Cerca de l,
cigarros fingen los pinceles,/ sobre la paleta
de extrao color:/ []/ Juan Pereza fuma,
Juan Pereza fuma/ en una cachimba de
color coac,/ y mira unos cuadros repletos
de bruma/ []/ El pintor no lee. La lectura
agobia,/ y anteojos de niebla pone en la
nariz;/ Juan odia los libros, ve horrible a
su novia,/ y todas las cosas con mscara
gris./ [] (versos 9-10, 17-9 y 21-4).
6
En este sentido podemos establecer otra
asociacin con el poema de Pezoa Vliz
anteriormente citado: []/ La ma dre
est lejos. A morir empieza,/ all donde el
padre sirve un puesto ad hoc;/ []/ Hace
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
222
despus del amor y el desamor, el
vnculo perfecto entre las cosas y
las palabras. Parte sustancial de la
melancola que da vueltas sus aspas
crepusculares en este libro se co-
rresponde con la conciencia de esa
sustitucin, el poeta sabe que ese
lugar y esa vida, y las palabras que
los sostenan, son ya irrecuperables.
Alameda tras las rejas, que
declara no ser literatura, es, sin
embargo, un libro plagado de citas,
algunas explcitas y otras tcitas,
que sa ltan como co nejos inte-
rrumpiendo la lectura a cada paso,
borran los lmites de la propiedad
de la escritura, cualquier atribucin
de originalidad sobre su autor, pero
a su v ez lo incorpor an al infinito
diccionario borgiano y barthesiano
de la l iteratura, l a cultura y sus
combinaciones, el que Olavarra sabe
manejar con elegante entusiasmo,
casi con desgano a veces, y otras
hasta con melanclica displicencia,
con el espritu desmor alizante del
ennui, con el tedio baudelairiano que
cualquier finisecularidad, cualquier
posterioridad esttica, demanda al
menos una provocacin a una tra-
dicin lrica tan sintomticamente
fundacional y mesinica como la
nuestra-. Sin embargo, la poesa aqu
no se queda tras las rejas, sino que
logra escaparse entre ellas, como
el fantasma del que hablbamos
ms arriba, para reconocer su lugar
posterior, secundario, reflejo, pero
a la vez su apremiante necesidad
para la constitucin de una realidad
posible para el sujeto y el mundo.
No se trata, creo yo, tampoco,
de la vida misma, pretensin de
inmediatez de una literatura que no
ya diez aos que en el tren nocturno/ y en
un vagn de ltima dej la ciudad;/ []
(versos 69-70 y 73-4).
reconoce la ilusin de su condicin
fictiva. Se trata de la historia de una
historia de amor, una recomposicin
de fragmentos que el sujeto recoge
de su memoria, pasado ante el que
establece una distancia. Todo aqu
es doble, como establece R oman
Jakobson (Jakobson 1998) respecto
de la situacin comunicativa de la
obra literaria: el acto de escritura,
el autor, el apstrofe lrico, el men-
saje, incluso nosotros, los lectores.
Se trata de un libro que nos hace
presente nuestro propio doble, nos
desdobla, se apodera del nosotros,
con elegante insistencia nos v a
desplazando de a poco, nos cambia.
Ms bien, no nos deja acostumbrar-
nos. Como conejos, ningn gnero
se queda aqu quieto, ninguno se
mantiene estable: novela, poema,
cuento, carta, correo electrnico ,
dilogo en el vaco, cita, parfrasis,
cfrasis, etc. Incluso hay algunos que
se nos tienden como una trampa,
como el del diario de vida, con sus
fechas bien dispuestas, para hacer-
nos creer que son lineales la forma
y el tiempo cir cular que dominan
el libro.
El tr ayecto entre l as cal les
Diagonal Paraguay y Rosal repre-
senta en la fragmentada narracin de
Alameda tras las rejas un recorrido
reiterado que centra la represen-
tacin del espacio ciudadano. De
qu idea de ciudad y de ciudadana
nos hace partcipes el autor, sino la
de tiempos fantasmales, en los que
la hi storia parece una i mposibili-
dad con la que no podemos hacer
contacto? Este trayecto siempre se
inicia y desemboca en la habitacin
donde con observacin y estudio
(Olavarra: 8) el poeta intenta re-
producir su propia historia de amor.
All cada vaco tiene un nacimiento,
un espacio y una muerte, no el
vaco existencial o metafsico, sino
los vacos, pequeos, acariciables
RESEAS
223
fetiches que pueden ser ordenados,
como libros o discos, en un estante.
Son ellos los que acompaan al poeta
en esta vida de mrgenes impreci -
sos (Olavarra: 9) y terminan por
traicionarlo, desfondndolo.
Este libro intenta componer las
partes de un relato que recuerda,
ms de lo que el sujeto quisiera, el
desastre de esa historia de amor.
Represin, latencia, regreso de lo
reprimido, por supuesto tambin
anlisis en el divn, laboratorio y
mesa de diseccin, relato que intenta
intervenir el trauma. Yo tambin,
parece decirnos, como escribi
Enrique Lihn en el poema Porque
escrib, le, con obscena atencin,
a unos cuantos psiclogos (Lihn
2008: 66-8). Duelo y melancola
de Sigmund Freud (Freud: 2000),
para ser ms preciso, dos impres-
cindibles y consustanciales trminos
que rondan cualquier lectura que
uno qui era esbozar a parti r de l o
que aqu queda escrito.
Doris Sommer afirma que la
nacin se constituye en los relatos
hispanoamericanos del siglo XIX
como una historia de amor, una
pareja heterosexual que i ntenta
reconciliar las diferencias irreduc-
tibles entre sexos, gneros, etnias,
clases, biografas, culturas (Sommer
2004). En todo el libro de Olavarra
la pareja no se ve nunca, nunca se
la presenta unida en el presente de
la narracin, pero se habla constan-
temente de ella, es el epicentro de
una historia oculta que se intenta
desvelar, representa los restos, to-
dava parlantes, de un cadver que
el sujeto trata de reconstituir, como
si fuera un rompecabezas, a partir
de la violencia que la uni y la des-
truy. Escuchamos el ruido de una
batalla, una guerra, tras la puerta del
departamento, en el recorrido por la
ciudad. La geopoltica de la vida del
ciudadano y la pareja en Alameda
tras las rejas me parece un intento
de conectarse, a travs de un mapa
dudoso, borroso, inaprensible, con
una geopoltica del pas y ms an,
en su revs, con su cuerpo doloroso,
ahora anestesiado. La pareja es en
estas pginas todo aquello que no
puede ser, la imposibilidad de todo
orden de cosas, de los pr oyectos
individuales y colectivos, de la
proyeccin esttica y la poltica.
Es una figura mixta, un personaje
(des)compuesto, al igual que la s
dos personas que la integran. La
amada es la contraparte del autor
naturalista que intenta definirla,
explicarla, atribuirle causa, efecto,
origen, entorno, sin nunca lograrlo,
autor que finalmente cede ante el
poeta impresionista que habita tam-
bin en el sujeto, su otro verlainiano.
Cuando el autor intilmente intenta
rearmar la f igura de la amada y se
da cuenta que la ha perdido para
siempre, asistimos a la escritura del
trabajo del duelo. Cuando descubre
que la ha perdido y no sabe lo que
perdi, lo que perdi en ella, obser-
vamos los sntomas del padecimiento
melanclico. Uno de los poemas cen-
trales del libro articula este no saber
basamental a partir de la ajenidad
mltiple de la amada:
[]
Tengo que mantenerme des-
pierto al menos dos horas
Mantenerme lcido si hacer
esto es estar lcido
Con la duda c onstante de
saber quin es ella
Porque digmoslo una vez y
claramente, no lo s
Est ella que duerme conmigo
y me quiere un poco
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
224
Est ella que me quiso todo
lo que pudo y ya nada
Est ella que yo quisiera que
llamara y no lo hace
Y ELLA es una mezcla de ellas
tres y de otras
Como por e jemplo ella que
siempre desaparece
Ella que cuida un dinosaurio
en su mesa de noche
Ella que a veces viene pero
huye siempre antes de tiempo
Escribir este libro para en-
contrarla me dije y es verdad
Pero ELLA no estaba ni aqu
ni all ni entre medio
[] (Olavarra: 10)
Esto que el poeta ha perdido en
la amada, aunque le es desconoci-
do, implica una ausencia imposible
de soportar, y la identificacin del
amante con aquell o lo impulsa a
devastarse y destruirse. Vctima de
sus propios impulsos incontrolables,
el poeta disfraza sus actos suicidas
con la indolencia que reviste a los
lapsus linguae y los actos fallidos.
Al mismo tiempo que se lanza a
la calle, intenta corregirse: No
saltes por la ventana de una micro
en movimiento (Olavarra: 11), se
dice, se obliga a repetir mil veces,
al final del mismo poema que recin
citbamos, como si fuera un castigo
en el pizarrn colegial.
La amada, nos dice el libro, era
para el sujeto el nico orden posible,
aunque este siempre fuera catico.
Ella representaba el orden, de la
misma manera que la metfora
es el orden del lenguaje, afirma el
autor, segn un artculo que, nos
cuenta, ha ledo. As, la escritura
intenta reconstituir, por medio de
las formas del decir, la metfora
perdida lo nico, lo extraordina-
rio, lo sublime, lo potico desde
la multiplicidad de las referencias,
desde la dispersin y el descontrol
de lo exterior. La amada al igual
que el territorio originario repre-
senta una utopa del nombrar que,
en el presente del poema, debe ser
sustituida. Su ausencia y tambin
la de aquello que el sujeto ha per-
dido en ella, cuestin que a su vez
desconoce, detona en el texto una
disputa irreconciliable entre diversas
maneras de decir, que resulta, para
todos los efectos, crucial:
En vos llam rub lo que mi abuelo
llamara labio y jeta comedora. Yo en
vos ya no llamo pramo encendido lo
que ahora pertenece a mi memoria.
Yo no s cmo mi hermano llama
lo que en vos llam agua que me
toca con los ojos cerrados. Tampoco
s cmo mi padre llama lo que en
vos llam caligrama de las aguas
flexibles. Menos an s cmo mi
abuelo llam lo que en vos llam
oscuridad con pu ales erguidos
(Olavarra: 73-4).
En ti solo, en ti solo, en ti solo,
escribi Csar Vallejo en el conocido
poema que comienza con el verso
Confianza en el anteojo, no en el
ojo (Vallejo: 216-7). En vos,
solamente en ti se encuentra lo que
antes llam y ya no puedo nombrar,
nos dice el amante doliente. No s,
contina, cmo mi hermano, mi
padre y antes mi abuelo llamaron
aquello que yo llam en ti, aquello
que ahora resulta innominable, ese
saber que desconozco y que ya solo
RESEAS
225
pertenece a la memoria. Observamos
as la pertenencia del sujeto a este
linaje masculino, cuyos miembros
nombraron las cosas, operacin en
la que el poeta fracasa. Este se dis-
tingue y se diferencia a partir de su
forma deficitaria de decirlas: porque
solo las nombr en vos, en ella, y
porque no sabe, no conoce, como
declara, la forma en que las llamaron
los otros. Ambos, pareja amorosa y
lugar de origen, son irrecuperables
como formas del nombrar, del orden
patriarcal del decir, de su manera
de representar el mundo.
Las maneras de nombrar son,
por lo tanto, en Alameda tras las
rejas, formas abandonadas, restos
irrecuperables que dan cuenta de
la inconsistencia e incoincidencia
general en el orden simblico de un
mundo donde lo perdido se cuela
por los bordes, los escondrijos, las
trizaduras de las representaciones
normativas, de manera indecisa
y precisa a la vez, como propone
Verlaine. Es este mundo esta
vida de mrgenes imprecisos,
esta catstrofe tranquila la que
determina el adentro y el afuera de
la intervenida y discontinua habi-
tacin donde los vacos, pequeos
tokonomas, parecen bien dispuestos,
a resguardo, como un orden que a
la vez revela el punto de fuga de
lo perdido y a la vez lo mantiene
en sordina.
En este libro de Rodrigo Olavarra
podemos encontrar imgenes
cuyo irr acionalismo devela una
inconciente pero insistente y pul -
sional atraccin por lo que Jacques
Rancire llama la palabr a sorda
(Rancire
2006), aquella fuerza
que no dice nada y que intentan
representar los sujetos seducidos
por su propio deseo de destruccin y
disolucin. Se trata de la negatividad
que interrumpe y anula la posibili -
dad del relato, la recuperacin del
trauma, las modulaciones signifi-
cantes del decir y del representar,
que somete al pathos melanclico a
una circularidad que persiste en no
identificar el objeto y en disgregar
definitivamente al sujeto. Por eso,
en Alameda tras las rejas el poeta,
ms all del pensamiento discursivo,
es el portador de la noticia de lo
indecible de su propia oscuridad.
As como se dif erencia del bien
decir de las figur as tutelares del
lugar de origen, se separa tambin
del antroplogo, del socilogo, del
periodista, del detective, del doctor,
del terapeuta, el fillogo, el editor y
el primer hermeneuta de su propia
escritura, personajes que tambin, a
su vez, son l mismo en su labor de
otorgarle palabra al mal individual
y colectivo que padecen sujeto y
sociedad, leer lo oculto, escuchar
y otorgar voz a lo callado.
Ms all de estas (im)posibles
correspondencias, el poeta intenta
aqu poner nombre a aquello que
verdaderamente am y perdi con
la desaparicin de la amada y que
nos comunica no con las formas
ciertas de lo que puede y debe ser
dicho aquello que los otros, como
l, ignoran, y de lo que sus lenguajes
no pueden dar cuenta, sino con
las formas de un decir que no dice,
palabra que se inmiscuye en el te-
rritorio autnomo del deseo, detrs
de la lnea asntota del lenguaje,
donde late lo que ahora es ajeno y,
debido a su opacidad intransferible,
no es reductible a la representacin:
agua que me toca con los ojos
cerrados, caligrama de las aguas
flexibles, oscuridad con puales
erguidos, es decir, el indefinible
potico, lo que Jos Lezama Lima
dispuso como un caracol nocturno
en un rectngulo de agua.
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
226
Obras citadas
Centro de Investigaciones Literarias
de la Casa de las Amricas
(1971). Interrogando a
Lezama Lima. Barcelona,
Editorial Anagrama.
Freud, Sigmund (9 reimpresin
de la 2 ed., 2000 [1917
[1915]]). Duel o y mel an-
cola. En: Obras completas.
Ordenamiento, comentarios y
notas de James Strachey con
la colaboracin de Anna Freud,
asistidos por Alix Str achey
y Alan Tyson. Traduccin
directa del alem n de J os
L. Etcheverry. Buenos Aires,
Amorrortu Editores, tomo XIV:
235-58.
Jakobson, Roman (1998). Lingstica
y potica. Trad. de Mara
Teresa La Valle. En: Jakoson,
Roman et al. El lenguaje y los
problemas del conocimiento.
Buenos Aires, Rodolfo Alonso
Editor: 9-47.
Lihn, Enrique (2 ed., 2008 [1969]).
La musiquilla de las pobres
esferas. Santiago, Editorial
Universitaria.
Nmez, Nan (1996), comp. Antologa
crtica de la poesa chilena.
Santiago, LOM Ediciones,
tomo I.
Olavarra, Rodrigo (2010). Alameda
tras las rejas. Santiago, Libros
La Calabaza del Diablo.
Pound, Ezra (2002). Cantares com-
pletos. Ed. bilinge de Javier
Coy y trad. de Jos Vzquez
Amaral. Madrid, Ediciones
Ctedra, tomo III.
Rancire, Jacques (2006). El in-
consciente esttico. Trad. de
Silvia Duluc, Silvia Costanzo y
Laura Lambert. Buenos Aires,
del Estante.
Saint-Pol-Roux (1893). Liminaire.
En: Reposoirs de la proces-
sion. Pars, Ediciones del
Mercure de France: 1-24.
Sanhueza, Leonardo (2010). Ala-
meda tr as l as rejas. Las
ltimas Noticias. Santiago,
3.11.2010: 38.
Sommer, Doris (2004). Ficciones
fundacionales. Las novelas
nacionales de Amrica Latina.
Trad. de Jos Leandro Urbina y
ngela Prez. Bogot, Ediciones
Fondo de Cultura Econmica.
Vallejo, Csar (1982). Obra po-
tica completa. Introduccin
de Amrico Ferrari. Madrid,
Alianza Editorial.
Verlaine, Paul (1994). Poesa com-
pleta. Trad. de Ramn Hervs.
Barcelona, Ediciones 29,
tomo II.
227
RESEAS
Prontuarios y claveles de Omar Saavedra Santis (Santiago,
Simplemente Editores, 2011)
Por Cristian Montes Cap
Universidad de Chile
No es una sorpresa que Omar Saavedra
sea ms conocido en el extranjero que en
Chile, puesto que vivi fuera del pas desde
1974 a 2009. Durante su exilio poltico en
la Repblica Democrtica Alemana escribi
numerosas novelas, tanto en alemn como en
castellano, libros de cuentos, guiones para cine
y obras de teatro. En Chile ha ganado impor-
tantes premios nacionales e internacionales
como Anna Segheres-Literaturpreis (Berln),
CIVIS-Preis (Colonia), el Fondo Nacional del
Libro, el Premi o Teatro de l a Uni versidad
Catlica, entre otros. Uno de sus libros ms
importantes: El ltimo (2004), fue publicado
en Chile el ao 2004.
La publicacin de Prontuarios y claveles
es, por las razones antes mencionadas, una
gran oportunidad para que un pblico ms
amplio pueda conocer una de las ltimas
producciones narrativas del autor.
Uno de los aspectos relevantes de Prontuarios
y claveles es la f orma en que la no vela ten-
siona y productiviza las complejas relaciones
entre ficcin y realidad. Su lectur a posibilita
entender de qu manera el texto literario se
erige como un espacio privilegiado para develar
ciertas dimensiones de la realidad chilena y
de ciertos personajes claves en la historia del
pas. Se evidencia as que los mundos ficticios,
no solo pue den hablar por la r ealidad sino
tambin complejizarla y hacerla, en definitiva,
accesible al sujeto.
A nivel de la trama, la historia narrada se
concentra en el posible reencuentro de una
presidenta de la Repblica recin electa, lo
que hace pensar de inmediato en Chile y en
la presidenta Bachelet, y un antiguo conocido
con quien bail apenas un baile en una fiesta
estudiantil en tiempos de la a dolescencia.
Con el fin de intentar convencerla de que lo
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
228
pueda recomendar para algn cargo
diplomtico en Europa , le pide a
un escritor amigo que lo ayude a
redactar una carta que estimule a
la Presidenta primero a recordarlo
y posteriormente a ayudarlo en su
impredecible proyecto. A partir de
este ncleo semntico se desplega-
rn diversas lneas narrativas, las
que conforman una aventura genial
y dislocada.
Como puede despr enderse de
lo antes mencionado, la novela de
Omar Saavedra no pretende cons-
tituirse en un reflejo de la realidad
chilena en tiempo del gobierno de
Michele Bachelet, a pesar de que
es en la realidad histrica de ese
tiempo donde r adica el impulso
para construir la ficcin literaria.
La motivacin de la escritura y su
proceso de gestacin tiene por fin
tematizar una experiencia f unda-
mental en el desarrollo histrico de
Chile, como fue la presencia de la
primera presidenta mujer, situacin
que se liga a lo que ha ocurrido con
Cristina Kichner en Argentina, Dilma
Rousself en Brasil, Laura Chinchilla
en Costa Rica, entre otras mujeres
que le han dado un sello y una vi-
talidad renovada al ejercicio de la
poltica. La insercin del tema del
gnero permite visualizar as la s
formas en que una determinada
pertenencia sexual se refleja de
manera importante en los modos
de pensar y hacer poltica.
En Prontuarios y claveles, el dis-
curso de ideas del texto denuncia el
oportunismo enquistado en algunas
prcticas donde la autenticidad y
la honestidad parecen estar au-
sentes de las conductas pol ticas
gubernamentales. En este sentido,
la eventual preocupacin por el
problema de las minoras sexuales
que se advierte en las esferas del
gobierno, por ejemplo, se insina
solo como un recurso ms para
granjearse simpatas y profitar de
los beneficios del poder.
Respecto de los sucesivos go-
biernos de la Concertacin y a la
transicin democrtica, quien encar-
na la voz crtica en el texto, denuncia
La obsecuencia de los gobiernos
de la coalicin democrtica frente
al poder militar. La imagen de pas
que se rechaza revela cmo este se
fue convirtiendo en un epicentro del
neoliberalismo y de una modernidad
transgnica. La prdida de sentido
histrico y de especificidad cultural
generan una crtica a una forma de
convivencia signada por el narcisismo
individualista y a un pas que haca
mucho tiempo haba permutado su
identidad por un reality show. En
este contexto, Prontuarios y cla-
veles, ms que una novela sobre
el exilio es una reflexin sobre un
orden mundial que convierte a los
sujetos en remedos de smismos y
en inocentes marionetas del neoli-
beralismo imperante.
En cuanto al aspecto constructivo
de Prontuarios y claveles, la estra-
tegia narrativa opta por la oscilacin
constante entre el presente y el
pasado, puesto que en este ltimo
estn las claves, que, cuida do-
samente dosificadas, permiten la
comprensin de los acontecimien-
tos descritos. Llama la atencin
en este proceso todo lo relativo a
la construccin de los personajes,
entendiendo por esto el conjunto de
valoraciones, prejuicios, motivacio-
nes y la densidad psicolgic a que
los define. En esta configuracin de
caracteres, donde brilla especial-
mente el personaje Beatriz, amiga y
confidente de la presidenta, se hace
evidente la influencia que tuvo en
Omar Saavedra la didctica teatral y
sus procedimientos de construccin
de personajes. Es elocuente en este
RESEAS
229
caso el personaje Indalecio Puente,
puesto que su funcin en la trama
novelesca se define en un proceso
de autoconstruccin, es decir, en
llegar a ser ese que en definitiva ha
escogido ser ser, dadas las exigencias
de la peripecia en la que se halla
envuelto y de la cual es responsa-
ble. En Prontuarios y claveles es
posible advertir la disposicin del
autor implcito de cautelar que los
personajes nunca sean absorbidos
por un lenguaje contrario a lo que
verdaderamente son, puesto que
su imper ativo fundamental como
agentes de la historia es ser fieles
a su propia biografa. La dimensin
dialgica de la novela se nutre con
las voces autnomas que pueblan la
representacin, pero sin permitir que
la voluntad autorial se imponga sobre
personajes que ya han encontrado
su lugar en el tejido dramtico. Este
aspecto constructivo de los perso-
najes evidencia el dispositivo teatral
responsable de la configuracin de
mundo. La presencia de la dinmica
del teatro se procesa a la vez dentro
del juego narrativo, puesto que, a
nivel de la historia, los personajes
deben actuar el personaje que van
configurndose. La comedia de
equivocaciones en la que se hallan
inmersos se une, adems, a que
tanto el narrador como su antiguo
compaero Indalecio Puente fueron
estudiantes de teatro en los aos
1970, en los tiempos en que Salvador
Allende fue electo.
Prontuarios y claveles tie ne
como al iado fundamental en l a
configuracin de mundo la presen-
cia del humor. La forma de narrar,
las caractersticas de la perspecti-
va semntica, los dobleces de los
personajes, la diferencia entre el
modo que se perciben y cmo los
procesa el lector, el tipo de imagi-
nacin involucrada, lo febril de los
acontecimientos descritos, el delirio
de ciertas escenas, la figura que con-
forman los personajes, entre otros
aspectos, refuerzan la idea de que el
humor es, en definitiva, una forma
diferente de procesar la realidad. La
comicidad y la risa a ella asociada
le otorga a esta dimensin carnava-
lesca del texto de Omar Saavedra el
estatus de una autntica catarsis y
la capacidad de desacralizacin del
mundo representado. La palabra
indirecta, la polivalencia interpre-
tativa, la ausencia de cualquier
certeza autoritaria en la conciencia
narrativa, encuentran su gnesis en
una enunci acin eminentemente
ldica. El humor y la risa, y espe-
cialmente la irona, son verdaderos
dispositivos de desenmascaramiento
del mundo, de los personajes y del
sujeto escritural.
La escritura de Prontuarios y
claveles es representativa de una
condicin de la literatura, entendida
como mathesis, sugiriendo con ello
la capacidad del texto literario de
contener diversos tipos de saberes
al interior de la representacin. En
este caso dicha caracterstica alcan-
za un particular despliegue, puesto
que la enciclopedia cultural activada
involucra saberes como la literatura,
el arte, el teatro, la historiografa,
la arqui tectura, l a pol tica, entre
otros. Dentro de esta i mbricacin de
saberes la msica se erige como el
saber que predomina y moldea un
discurso privilegiado al interior del
universo narrativo. Las funciones que
cumple en el texto dicha disciplina
artstica es variada y rebasa el nivel
temtico, para configurarse como un
potente elemento de significacin.
Es elocuente, al respecto, que el
repertorio que escucha el escritor
Meruane est ntimamente ligado
a su estado de nimo y a las cuali-
dades performativas de la msica.
Escucharla y fusionarse en su uni-
verso sonoro deviene experiencia
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
230
privilegiada para contrarrestar la
precariedad del devenir cotidiano:
La msica y la pera lo desintoxi-
caban de las mordidas ponzoosas
que le asestaba la mediocridad
nuestra de cada da.
Para Meruane la msica es una
pasin que cultiva con la constancia
de un melmano y de un colec-
cionista que c ompara versiones,
establece juicios de valor respecto
de las diversas interpretaciones y
goza con la particuaridad de cada
una de ellas.
La msica, sin embargo, no se
asocia nicamente a situaciones
serias o de sello sublime, sino que
tambin productiviza el humor
descarnado que cruza la novela.
Elocuente, por ejemplo , son las
arias de per a que canta Fr au
Engelman en los momentos del
proceso amatorio y de exaltacin
ertica que, segn Meruane, su
amante eventual, eran francamente
imposibles de olvidar.
Dentro de su pa sin por la
msica, el personaje focaliza su
admiracin en la figura de Wolfgang
Amadeus Mozart. En una concepcin
de mundo donde el tema religioso
se limita a la caricaturizacin de las
formas en que la derecha cultiva
una religiosidad para fines polticos
y econmicos, la admiracin del
protagonista por el msico austraco
alcanza resonancias que le adjudi-
can la condicin de un iluminado .
Es interesante adv ertir la coinci -
dencia entre las divagaciones del
personaje sobre la msica de Bach
y las reflexiones del filsofo Isaiah
Berlin, quien sealaba que Cuando
los ngeles tocan para Dios, tocan
a Bach. Cuando tocan entre ellos,
tocan a Mozart.
Para concluir, quisiera enfatizar
que la escritura de Omar Saavedra
activa un amplio dispositivo de re-
cursos gramaticales, lingsticos y
estticos, logrndose as un equili-
brio entre la forma de narrar y los
contenidos representados. La nitidez
conceptual, la capacidad compositiva
y el manejo del ritmo narrativo dan
cuenta de una atencin especial por
la forma novela y sus potencialida-
des. Por otro lado, la inteligencia que
sostiene la ficcin no evidencia el
esfuerzo y el trabajo sostenido en
el momento de su produccin. Lo
que queda inscrito en el texto es
una slida y crtica visin de mundo,
donde lo literario deviene una forma
particular de resistencia y denuncia
del orden establecido.
231
RESEAS
Irene Andres-Surez, El microrrelato espaol. Una esttica de
la elipsis (Palencia, Menoscuarto Ediciones, Coleccin Cristal
de Cuarzo, 2010)
Por Francisca Noguerol
Universidad de Salamanca
Recientemente, la editorial palentina
Menoscuarto ha visto ampliado su catlogo
de estudios sobre narrativa breve con El mi-
crorrelato espaol. Una esttica de la elipsis,
volumen firmado por Irene Andres-Surez que
demuestra, una vez ms, cmo la atencin
acadmica y el inters de los lectores van de
la mano en esta fasci nante modalidad textual,
hoy ya con cinco enjundiosas actas de congre-
sos internacionales en su haber, numerosas
antologas temticas y nacionales, nmeros
monogrficos de prestigiosas revistas y un
lugar de honor en el ciberespacio.
Irene Andres-Surez, catedrtica de lite-
ratura y directora del centro de investigacin
de Narrativa Espaola en la universidad de
Neuchtel, donde organiza anualmente desde
1993 un Grand Sminaire sobre los escritores
contemporneos ms relevantes, dio muestras
de su olfato crtico al ser la primera estudiosa
que dedic un artculo al microrrelato espaol
(en 1994 y en la revista Lucanor), abriendo una
estela de anlisis que sera seguida por firmas
tan reconocidas como las de Fernando Valls en
muy destacado lugar, como lo demuestra su
monografa Soplando vidrio y otros estudios
sobre el microrrelato espaol, Teresa Gmez
Trueba, David Roas o Domingo Rdenas. A
ello contribuy, asimismo, la organizacin por
parte de la profesora Andres-Surez del IV
Congreso Internacional de Minificcin, cuyas
actas vieron la luz en la misma editorial
Menoscuarto y en coedicin con el profesor
Antonio Rivas bajo el ttulo de La era de la
brevedad. El microrrelato hispnico (2008).
En esta ocasin la autor a nos regala
una esplndida monografa en la que, en
principio, sistematiza sus mltiples reflexio-
nes anteriores sobre el tema, que han sido
objeto de una profunda reelaboracin para
evitar repeticiones en la estructura general
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
232
del libro. Por otra parte, edita por
primera vez sus meditaciones sobre
los escritores Luis Mateo Dez, Juan
Pedro Aparicio, Hiplito G. Navarro
y ngel Ol goso el cap tulo de
Javier Tomeo tambin conoce una
importante revisin frente a su for-
mulacin original, as como aporta
pginas inditas sobre los dilogos
lorquianos y el papel esencial que
ocupan el humor, la intertextualidad
y la fantasa en los hiperbreves, con
lo que la innovacin est servida.
De este modo, consigue cartografiar
el microrrelato atendiendo tanto a
la teora como a la historia y a la
crtica literarias, asociando el an-
lisis de los textos con la meditacin
sobre las concepciones plsticas de
nuestro ti empo l o que confi ere
nueva riqueza al ensayo, y con los
ejercicios de liter atura comparada
entre autores de ambos lados del
ocano. Buena prueba de ello ofrece
su anlisis de las evidentes rela-
ciones existentes entre la obra del
argentino Julio Cortzar y el espaol
Antonio Fernndez Molina, aunque
ah encontramos el nico lapsus de
una monogr afa de 336 pgi nas,
pues se seala que En Cejunta y
Galmud (1969) de Fernndez Molina
se public un ao antes de Historias
de cronopios y de famas (1962) de
Cortzar (p. 182).
Y es que el libro se encuentra cui-
dado en todos sus detalles: desde el
estupendo ttulo, que sita la elipsis
como eje central de la potica del
microrrelato, a la portada, donde
vemos el dibujo de un laberinto
inmerso en una pupila y que, de
forma especi almente grfi ca, da
cuenta de que lo inmenso se refugia
en lo pequeo, como en los mejores
textos breves.
El ensayo, presentado en el marco
del VI Congreso Internacional de
Minificcin celebrado el pasado mes
de octubre en Bogot, se encuentra
dividido en dos partes, dedicndose
la pri mera a di ferentes aspectos
tericos e historiogrficos del mi -
crorrelato y la segunda a excelentes
cultores espaoles del mismo. Desde
el prlogo reconocemos algunas
de las mejores cualidades de estas
pginas, signadas por la claridad
expositiva sin renunciar, en ningn
momento, a la profundidad. As, la
autora toma postura en la primera
parte en cuestiones tan discutidas
como la denominacin ms per-
tinente para la narracin breve
(microrrelato), su posible estatuto
genrico (que defi ende frente a
otros tericos, pero sin dejar de
reconocer la existencia de trminos
hipernimos como minificcin o
de estudiar formas a medio camino
entre el microrrelato y el ensayo
o el teatro), y las estrategias que
ayudan a lograr los mejores textos
breves (intertextualidad, fantasa y
humor), siendo este ltimo captulo
el ms original de todo el volumen
por las sugestivas aportaciones que
realiza sobre las posibilidades de la
esttica de la elipsis.
En un ejercicio que va de lo ge-
neral a lo particular, marcado por
el r igor acadmico y a puntalado
continuamente en el comentario de
textos, tras darnos a conocer los
rasgos distintivos del microrrelato
brevedad, narratividad, intensidad
y elipsis, Andres-Surez identifica
tres etapas en su desarrollo: la de
los iniciadores (1910-1940), repre-
sentada por los primeros autores
que defendieron la concisin como
clave de su escritura Julio Torri,
Juan Ramn Jimnez o Ramn
Gmez de la Serna, entre otros; la
de los clsicos (1950-1970), en la
que destacaron Antonio Fernndez
Molina, Max Aub y Ana M. Matute;
y la de consolidacin del gnero,
que llega hasta nuestros das y en la
RESEAS
233
que sus cultores muestran una plena
conciencia del gnero que practican.
En este apartado hay que alabar
cmo la profesora Andres-Surez
rechaza analizar creaciones estudia-
das anteriormente por colegas como
Fernando Valls, pues sabe que el
corpus por investigar es amplio y no
tienen sentido las reiteraciones. Por
ello, elige nombres imprescindibles
como los de Ja vier Tomeo, con su
visin absurdista de la realidad; Luis
Mateo Dez, tan original como pionero
en el desarrollo de esta modalida d
narrativa; Jos Mara Merino, que
basa sus invenciones en la intertex-
tualidad y la fantasa, en una lnea
similar a la de ngel Olgoso; Juan
Pedro Aparicio, quien descubre el ca-
rcter comprometido de sus pginas
a travs de la stira que permea sus
textos; Juan Jos Mills, que juega
con imagen y palabra sin empacho;
Julia Otxoa, definida por el lirismo
alegrico de sus textos; o Hiplito G.
Navarro, maestro de la transgresin
lingstica y la experimentacin en
todos los rdenes del relato.
Por ltimo, el volumen aporta
una extensa y pertinente bibliografa
que guiar a cualquier interesado
en sus incursiones sobre el tema.
De hecho, incluye una seleccin de
los artculos tericos ms relevantes
sobre el microrrelato junto con la
mencin de nmeros monogrficos
de revistas, libros, antologas, y una
exhaustiva lista ordenada cronol-
gicamente de los libros de creacin
que han motivado el estudio de esta
modalidad textual en Espaa, y que
abarca desde los precursores hasta
nuestros das.
La misma Andres-Surez advierte
en el prlogo a su obra de que, en el
estudio del microrrelato, hay mucha
tela que cortar (p. 14). Tras leer su
imprescindible ensayo, no me queda
sino agradecer el regalo que nos ha
hecho a los aficionados al gnero del
milenio e invitar a cualquier curioso
o amigo de la brevedad a adentrarse
en la lectura de unas pginas tan
lcidas como definidas por el amor
a la lectura.
234
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
Si el hombre es por naturaleza un migran-
te, la modernidad ha sido, de manera muy
especfica, un continuo fluir de migraciones. El
siglo XX ha tenido, sin embargo, el dramtico
privilegio de haber sido testigo de los mayores
desarraigos y desplazamientos humanos que
hayan tenido lugar. Dos guerras mundiales,
conflictos blicos locales, desmoronamiento
de grandes imperios, formacin de Estados en
regiones cultural y tnicamente heterogneas,
delimitacin de fronteras conforme a los in-
tereses de grandes potencias; deportaciones
masivas, revoluciones y contrarrevoluciones,
as como persecuciones polticas, arrojaron a
millones de seres de sus lugares, convirtiendo
al migrante as como al refugiado y al exilia-
do en las grandes vctimas y los personajes
annimos de un siglo desgarrado y trgico.
Entre los mltiples flujos migratorios que
se diseminaron a travs de los ms variados
espacios geogrficos, el de judos y rabes que
llegaron a Amrica Latina fue especialmente
interesante y significativo. Los primeros proce-
dan de Europa Central u Oriental y escapaban
del acoso f sico, las penurias econmicas,
los pogroms y el anti semitismo. Tambin
llegaron de Siria, Lbano y Turqua huyendo
de la la decadencia del Imperio Otomano, la
intolerancia religiosa y la marginacin social y
poltica. En el caso de los rabes, llegaron al
continente procedente tambin de las tierras
del Levante a causa de la crisis del Imperio
Otomano, la persecucin a minoras cristianas,
el servicio militar obligatorio y el nacionalismo
rabe. Muchos pases latinoamericanos se
convirtieron en el hogar de migrantes judos y
rabes, entre ellos Chile y Mxico, sin excluir
el hecho de que las polticas migratorias de
ambos pases alentaba ms bien la insercin
de migrantes europeos y de que la estigma-
tizacin de ambos grupos tnicos aunque
diferencial fue moneda corriente a lo largo
Rodrigo Cnovas, Literatura de inmigrantes rabes y judos en
Chile y Mxico (Iberoamericana-Vervuert-Pontificia Universidad
Catlica de Chile, 2011)
Por Gilda Waldman M.
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, UNAM
RESEAS
235
de varias dcadas. Sin embargo, es
innegable que la migracin de judos
y rabes en los pases mencionados
dinamiz el comercio, la industria
y las finanzas al tiempo que realiz
un importante aporte a las ciencias,
las artes, la msica y la literatura.
En esta ltima lnea, los migrantes
judos y rabes establecidos en
Mxico y Chile dieron origen a una
vasta creacin literaria a lo largo
de varias dcadas y generaciones,
en especial las ltimas dcadas del
siglo XX. Es precisamente a la revi-
sin exhaustiva de esa produccin
literaria a lo que se avoca Rodrigo
Cnovas en su ltimo libro Literatura
de inmigrantes rabes y judos en
Chile y Mxico.
Las interrogantes a las que da
respuesta el libro son mltiples.
Cules son los principales temas
abordados en la literatura juda y
rabe en Mxico y en Chile? Qu
cruces, similitudes y di versidades
se dan entre ellas, tanto en tr -
minos de los grupos tnicos que
las originan como de los espacios
geogrficos en que se desarrollan?
Cmo i nciden las moti vaciones
de migracin y las modalidades de
constitucin de ambas comunidades
en los pa ses mencionados en su
produccin literaria? Se expresa
de manera diferencial su encuen-
tro con el pas de arribo? Existen
nexos espec ficos en l a creaci n
literaria escrita por judos y rabes
en ambos pases que respondan a
sus propias particularidades tnicas?
Cules son las cartografas de la
migrancia en ambas literaturas?
Condicionan el lugar de proce-
dencia y la religin, as como la
realidad nacional y sus prejuicios,
formas diferenciales de literatura
migrante entre rabes y judos?
Cul ha si do l a evolucin en el
tiempo de ambas literaturas? Cmo
ha ido variando en las distintas
generaciones? Qu sensibilidades
alimentan ambos imaginarios lite-
rarios en Chile y en Mxico? Qu
expresa esta literatura migrante de
rabes y judos en ambos pases
sobre la c onstruccin de identi-
dades colectivas de comunidades
minoritarias? Cmo se expresa,
de manera diferencial, la subjetivi-
dad de la identidad migrante de
rabes y judos? Cmo se viven las
rupturas y las resignificaciones de
ambos grupos de migr antes en el
nuevo terruo? Qu tensiones se
producen entre la identidad cultural
del grupo tnico y la incorporacin
a una identidad nacional (blanca
en el caso chileno, mestiza en el
caso mexicano)? Cmo construyen
ambas comunidades, tanto en Chile
como en Mxico, la memoria en
tanto eje constitutivo de la palabra
migrante? Qu y cmo olvidan?
A travs de la revisin de la obra
de veintinueve escritores y de un
extenso corpus de diferentes expre-
siones literarias (novelas, cuentos,
memorias, poesas, diarios de viaje,
biografas, etc.) escrito por migrantes
judos y rabes de primeras, segun-
das y terceras generaciones en Chile
y Mxico, Rodrigo Cnovas ofrece
un panorama polifnico y exhaustivo
de dos experiencias migratorias en
dos espacios geogrficos del con-
tinente latinoamericano. La mirada
del autor, entre otros senderos,
se desplaza desde la mencin a la
poesa en idisch escrita por los mi-
grantes que llegaron en la dcada
de los veinte y los treinta a Mxico
hasta el anlisis de la orfandad de
las actuales generaciones literarias
judas en Chile; desde la metfora
del Judo errante para caracteri-
zar a la literatura migrante juda
hasta el nfasis en la bsqueda de
races familiares y de la casa en
la literatura rabe; desde los rbo-
les genealgicos y los lbumes de
TALLER DE LETRAS N 52: 217-237, 2013
236
familia como expresin literaria de
la memoria en la literatura juda en
Mxico hasta el canto de los des-
cendientes de inmigrantes rabes a
la tierra de sus antepasados en ese
mismo pas; desde la nostalgia del
hogar presente en algunos textos
de la inmigracin juda chilena hasta
la originalidad literaria de quien,
judo-mexicano en su ori gen, se
desterritorializa de ambas identida-
des sin perderlas totalmente; desde
la plasmacin de las vivencias del
pasado y el horizonte de su encuentro
con Mxico presente en la literatura
juda mexicana hasta la celebracin
de la asimilacin tal como aparece
en parte de la literatura rabe escrita
en ese pas; desde la memoria fun-
dacional de una identidad colectiva
como sustrato de la literatura rabe
en Chile hasta las tensiones que
aparecen en la literatura de hijos y
nietos de migrantes judos chilenos
y mexicanos entre su pertenencia
incuestionable al pas de nacimiento
y el desciframiento de su pasado
como parte constitutiva de su ser. Y
todo ello, en referencia permanente
tanto a la heterogeneidad de los
orgenes migratorios de rabes y
judos a Mxico y Chile, como en
relacin con las realidades sociales
en que ambas literaturas migrantes
se gestan (pases catlicos para los
cuales rabes y judos eran un otro
ajeno a las formas predominantes de
identidad nacional), a las distintas
modalidades de insercin de rabes
y judos en ambos pases y a las
diversas formas de organizacin e
institucionalizacin de la vida juda
en los pases de arribo.
Ciertamente, el eje sensible
(p. 17) del anlisis de R odrigo
Cnovas es el anlisis literario. Pero
Literatura de inmigrantes rabes y
judos en Chile y Mxico llena tam-
bin un espacio vaco en la agenda
de investigacin referida tanto a la
historia de la migracin como a la
historia cultural chilena y mexicana.
En el primer sentido, a travs de la
revisin de una amplia cartografa de
autores, gneros literarios, temti-
cas, diversidad generacional, el libro
explora la subjetividad y la memoria
migrante, es decir, lo que no queda
registrado en los documentos ofi-
ciales o en las estadsticas. En otras
palabras, ofrece una visin otra
de la historia de las migraciones:
la que se encuentr a en la memo-
ria, sustrato esencial de las letras
migrantes. En el segundo sentido,
visibiliza la creacin literaria de
rabes y judos en dos pases en los
cuales la recepcin literaria de estos
grupos tnicos fue rela tivamente
marginal en los escenarios literarios
y crticos nacionales, salvo algunas
pocas aproximaciones parciales. Sin
duda, y tal como lo destaca reite-
radamente el autor, tanto en Chile
como en Mxi co l os procesos de
democratizacin abrieron asimismo
los espacios de reconocimiento de la
diversidad social y cultural poltica
abrieron. En esta lnea, ambos pases
a pesar de sus dif erencias han
pasado de ser naciones homogneas
con una sola idea de uniformidad
tnica y cultural, a ser naciones
que se abren a otras geografas y
experiencias, reconociendo al mismo
tiempo que sus literaturas pueden
abarcar la ms vasta diversidad de
plumas migrantes muchas de ellas
y formar parte, al mismo tiempo,
de su propia cultura nacional. Ello
ocurre cuando particularmente
tambin las comunidades judas se
modifican por efecto de las trans-
formaciones globales, regionales
y nacionales en trminos de una
mayor pluralizacin identitaria y una
mayor flexibilizacin de los hilos
de pertenencia comunitaria, entre
otros rasgos.
RESEAS
237
Ciertamente, el libro de Rodrigo
Cnovas constituye el ms impor-
tante esfuerzo realizado hasta la
fecha para reflexionar sobre la
literatura de la inmigr acin juda
y rabe en Chile y Mxico y sus
interacciones con la sociedad y la
cultura de ambos pases. Quedan,
sin embargo, algunos temas pen-
dientes sobre los que valdra la
pena profundizar, y que aparecen
ya apuntados en el texto. Uno de
ellos, por ejemplo, se refiere a la
escritura del y o presente en la
casi totalidad de los textos analiza-
dos. Otro, al predominio femenino
en gran parte de la escritura de
migrantes judos y rabes en las
diversas generaciones. El tercero,
sobre un debate que sera intere-
sante abrir: la produccin literaria
de la inmigracin en Chile y en
Mxico puede segui r si endo un
espacio diferenciado dentro de la
literatura nacional de ambos pases
o, por el contrario, podra llegar a
formar parte del canon literario?
La migracin elegida o for-
zada constituye hoy una de la s
experiencias centrales de nuestra
contemporaneidad. Quiz nunca
como ahora hubo tantos millones
de seres humanos desgarrados de
cuajo de su geografa, su lengua, su
cielo y las fuentes de su tradicin,
o que hubiesen experimentado la
grieta, insalvable, entre ellos y
toda nocin de hogar. Quien migra
puede llevar consigo un chal, una
fotografa, un saquito con tierra, un
libro, unas velas para iluminar el
camino y, ciertamente, la palabra
y la memoria, tal como nos explica
de manera tan acertada Rodrigo
Cnovas en este libro.
Taller de letras Normas de Publicacin
Fundada en 1971, Taller de Letras es una publicacin bianual del Departamento
de Literatura de la Facultad de Letras de la Pontificia Universidad Catlica
de Chile, indexada a las bases de datos ISI, HAPI, MLA, HLAS, EBSCO, Dialnet,
Pro Quest y Latindex.
Tiene como propsito la difusin de estudios que incentiven el dilogo entre
discursos literarios y culturales, desde un contexto hispanoamericano. Como
su nombre sugiere, la revista es un espacio comprometido con la bsqueda
permanente de nuevos enfoques y materiales crticos.
Taller de Letras publica trabajos escritos en lenguas espaola, inglesa
y portuguesa. Cada uno de sus volmenes se organiza en tres secciones:
Artculos, Documentos y Reseas. En Artculos se publican estudios
que pertenezcan, de manera preferente, a investigaciones formalizadas, que
posean una tesis original, una discusin acuciosa y referencias actualizadas.
La extensin de los artculos incluyendo bibliografa y notas a pie de pgina
no debe superar las 25 carillas en papel tamao carta e interlineado doble.
Asimismo, han de acompaarse de un resumen de 70 a 100 palabras, en ingls
y en espaol, y de tres conceptos claves. En Documentos se publican avan-
ces de textos literarios, entrevistas, o dossier. La extensin recomendada
para los textos que componen esta seccin es de 15 carillas. En Reseas,
en tanto, privilegiamos trabajos sobre publicaciones de teora y crtica de
aparicin reciente, que sirvan de referencia a futuras investigaciones y/ o
que incentiven el debate cultural. Su extensin mxima es de diez carillas.
La composicin de artculos, documentos y reseas debe ceirse a las
normas del MLA Handbook for Research Papers. En la pgina inicial de todos
ellos debe indicarse el nombre completo del autor, as como su filiacin
institucional. Las colaboraciones pueden remitirse como archivo Word al
correo electrnico del Comit Editorial de la revista: letras@uc.cl. Una vez
recibidas, sern enviadas a evaluadores externos en un sistema de referato
a ciegas. En un plazo de 90 das hbiles contados a partir de la fecha de re-
cepcin de las colaboraciones, el Comit Editorial comunicar a los autores
la decisin de publicar o no sus manuscritos.
ANDROS IMPRESORES
www.androsimpresores.cl