Philologica Jassyensia, An III, Nr. 1, 2007, p.

327-344
Recenzii


Luminia DRUG, Carte romneasc de nvtur a mitropolitului
Varlaam al Moldovei (1643). Studiu lingvistic, vol. I, Bacu, Editura EduSoft,
2006, 119 p.

Lucrarea Luminiei Drug reprezint o parte din teza de doctorat, realizat sub
conducerea emeritului profesor Vasile Arvinte.
Studiul abordeaz dezvoltarea limbii romne literare din prima jumtate a secolului al
XVII-lea i este o surs important, prin intermediul creia sunt prezentate fenomenele fonetice,
morfologice i lexicale ale epocii respective. Materialul n discuie poate fi utilizat de cercettori,
profesori, doctoranzi i de studenii filologi ca suport de observaie i de analiz amnunit a
fenomenelor lingvistice (vezi cap. IV).
nc din Introducere, autoarea precizeaz c studiul de fa i propune s aduc unele
contribuii referitoare la nivelurile fonetic (n volumul I), morfologic i lexical (volumul al II-lea)
din Cazanie (p. 5).
Volumul I al studiului lingvistic Carte romneasc de nvtur a Mitropolitului
Varlaam al Moldovei (1643) se deschide cu o introducere a autoarei, este urmat de cele patru
mari capitole, nsoite, spre finalul lucrrii, de concluzii, sigle, abrevieri i, respectiv, bibliografia
de specialitate.
n cap. I Cazania de la 1643 sunt consemnate aspecte referitoare la iniialele,
coninutul i descrierea, izvoarele, imprimarea i grafica Cazaniei.
Astfel, iniialele folosite n redactarea Cazaniei se aseamn cu cele utilizate n tipografiile
ucrainene, unele chiar sunt identice cu acelea din Liturghierul de la Stryatin din 1605. Cazania
este o carte romneasc de nvtur pentru duminicile anului, praznicele mprteti i ale
marilor sfini, fiind tradus din limba slavon n limba romn de ctre Varlaam, mitropolitul
Moldovei i tiprit cu ajutorul domnului rii Vasile Voievod, la Iai, n 1643 cu dzisa i
cheltuiala lui Vasile Voievodul i Domnul ri Moldovei, din multe scripturi tlmcit, din
limba sloveneasc pre limba romeneasc (p. 13). Varlaam ofer Cazaniei o aur romneasc,
prin utilizarea n timpul traducerii a unor structuri stilistice i sintactice inedite, datorate culturii
vaste a acestuia. Materialul Cazaniei a fost organizat ntr-o form adecvat nelegerii cititorilor,
lund n consideraie faptul c Varlaam nu a fost un traductor fidel. Uneori, acesta reproduce
textul integral, alteori puncteaz doar esenialul, detandu-se de original. Referitor la procesul
imprimrii Cazaniei, dup diferitele opinii ale specialitilor, exprimate n literatura de
specialitate (de exemplu: S. Dragomir, Contribuii privitoare la relaiile bisericii romneti cu
Rusia n veacul al XVII-lea, Nicolae Iorga, Istoria literaturii religioase a romnilor pn la
1688, Fl. Mureanu, Cazania lui Varlaam. Prezentare n imagini, Fl. Duda, Cazania lui Valaam
n Transilvania etc.), devine evident faptul c imprimarea a durat n tot cursul anului 1642 cnd
a fost realizat i a doua foaie de titlu i s-a terminat n anul 1643, dat care apare nscris n
textul celor dou foi de titlu cunoscute ale crii i n cuprinsul colofonului, la sfritul
volumului (p. 28).
Grafica Cazaniei lui Varlaam constituie un eveniment extraordinar i inedit n cadrul
evoluiei tiparului romnesc, deoarece este cea mai frumoas carte imprimat de ctre romni
pn la 1643 i chiar mult vreme dup aceea (p. 30).
Cap. al II-lea cuprinde aspecte referitoare la interpretarea grafic, inventarul slovelor i
valoarea acestora, nsoite de exemple. n scopul imprimrii Cazaniei a fost utilizat un inventar
de semne chirilice, pe care cititorul l poate descoperi n paginile lucrrii n analiz (vezi, p. 33).
Recenzii

328
n cap. al III-lea Fonetic i vocalism sunt explicate att din punct de vedere
teoretic, ct i practic, adic prin exemplificare textual, valorile diferitelor vocale:
Autoarea explic anumite reguli i structuri n care pot fi ntlnite aceste valori ale
vocalelor.
1) Vocala [a]: lat. + n + voc., n cuvinte ca pane(m), manus, mane, apar n textele din
secolul al XVII-lea notate cu . Epenteza lui i- a avut loc nc din romna preliterar. n textul
Cazaniei sunt nregistrate exemple att cu grafia --, ct i cu -i- epentetic: mne (160/5; 403/9),
de mn (246/22), mna (5/30; 53/15; 135/14), poimne (291/28), pnei (193/27), pnile (191/6;
193/1) dar i mine, scris N (106/29; 243/16; 291/17-18), pine, scris N (12/15; 18/2;
24/13; 27/28), pini (154/10; 192/29; 199/9), pinea (193/16) (p. 45).
2) Vocala [a] neaccentuat: n textul Cazaniei, n cazul cuvntului strin este
nregistrat numai varianta cu -e- i pentru derivatele cuvntului: streinul (10/9); ca un strein
(84/13); a streinului (209/21); streinului (119/18; 309/25), ntre streini (65/7; 177/15);
streintatea (483/15); streintate (332/29); pentru streintatea (332/2); streintatei (332/21) (p.
49).
3) Vocala [] neaccentuat: Cuvntul care astzi are n limba romn forma pahar este
ntlnit n epoca mitropolitului Varlaam n forma phar, form general n ntreaga Dacoromanie
(Gheie, Baza dialectal a romnei literare, p. 98). n textul studiat cuvntul este nregistrat
numai cu fonetismul arhaic: phar (240/33; 492/25), de phar (35/16), dintr-un phar (34/32;
35/4), pharul (57/15, 17; 308/29) (p. 51).
4) Vocala [] accentuat: n cuvntul curund, foarte des ntlnit n textul Cazaniei are
loc fenomenul trecerii lui la u prin asimilare vocalic: -u > u-u: curndu > curundu > currendo
[asimilarea lui cu u a fost favorizat de poziia aton a acestui cuvnt n fraz (Densusianu,
Istoria limbii romne, II, p. 25) (p. 55).
5) Vocala [e]: nchiderea vocalei + n + voc. sau n, m + cons. la i, fenomen petrecut
nainte de apariia primelor texte, nu s-a realizat pe ntregul teritoriu dacoromn atunci cnd n
silaba urmtoare exista un e. Este situaia unor graiuri populare de nord-vest (de la nord de
Mure) (Ivnescu, Istoria limbii romne, p. 403). n aceste graiuri, o serie de cuvinte ca mente,
cuvente, dumeneca s-au meninut cu aceast form (cf. Arvinte, Studiu lingvistic asupra primei
cri Facerea n Biblia de la Bucureti 1688, p. 52) (p. 56).
6) Vocala [i]: Sunetul i accentuat din substantivul zi, n formele ziua i ziu, apare ca -
u-, dzua (13/22; 25/1; 58/22; 73/31; 169/20; 336/32; 342/25; -28; 355/22) i dzu (104/8-17;
120/9; 122/10; 257/31) (p. 60).
7) Vocala [o] neaccentuat: Trecerea lui u la o n preot apare n secolul al XVI-lea n
ara Romneasc i Moldova (Gheie-Mare, Graiurile., p. 112). n Moldova s-a pstrat u
etimologic pn astzi (p. 64).
8) Vocala [u] accentuat: Lat. nubilum, devenit n romna veche nuru, a cunoscut n
graiurile dacoromneti diferite evoluii n ceea ce privete timbrul vocalelor aflate n hiat
(Arvinte, Studiu lingvistic asupra primei cri Facerea n Biblia de la Bucureti 1688). Forma
care se ntlnete n Cazania mitropolitului Varlaam este nur (24 de ocurene): nur (227/2;
390/2; 445/20), de nur (334/15), den nur (479/29; 480/5-16), pre nuri (24/17), nurii
(287/18; 483/30) (p. 65).
9) Vocala [u] neaccentuat: Vocala u neaccentuat apare ca o n formele verbului a
aduga (< lat. adaugere). n textul lui Varlaam se ntlnesc numai forme de conjugarea a III-a:
S o adaog (14/32); S rug i-i adaose viaa (19/25); S- adaog statul su un cot (159/30)
(p. 65).
n cap. al IV-lea Consonantismul sunt prezentate aspecte referitoare la sistemul
consonantic al Cazaniei lui Varlaam: palatalizarea lui [f], palatalizarea labialelor, africata
sonor [], africata sonor dz, velarizarea prin uiertoare, velarizarea prin uiertoarea [j],
velarizarea prin labialele [p], [b], [m], velarizarea prin [p], variante etimologice, velarizarea
prin [b], velarizarea prin [m], velarizarea prin [v], velarizarea prin [], velarizarea prin dz i s,
Recenzii
329
velarizarea prin z (dz), velarizarea prin [t], [d], [n], [r], velarizarea prin [t], velarizarea prin [r],
fenomene de hipercorectitudine, durificarea lui [r], grupuri de consoane i alte fenomene n
domeniul consonantismului.
n concluzie, evideniem c lucrarea autoarei Luminia Drug se constituie ntr-un
studiu riguros, privind dezvoltarea limbii romne literare din prima jumtate a secolului al XVII-
lea. Elementele de noutate constau n rafinamentul lingvistic, n elegana expunerii i a abordrii
Cazaniei lui Varlaam.
n anul Varlaam i nu numai, prezenta lucrare devine o surs vie de cunoatere a
fenomenelor lingvistice din perspectiv att diacronic, ct i sincronic, prin faptul c sunt
oferite modele de analiz a textului Cazaniei (vezi i vol. II). Munca pe text, extragerea i
interpretarea asidu a faptelor lingvistice, din punct de vedere fonetic (n volumul I), morfologic
i lexical (volumul al II-lea) reprezint modele de abordare temeinic a limbii romne literare.
Semnalm c nu muli autori procedeaz ntr-o manier asemntoare; majoritatea doar
extrag texte pe care le propun analizei lingvistice, fr a oferi modele de analiz
1
a acestora.

Mihaela Buzatu
Facultatea de Litere, Universitatea din Bacu
Romnia

Stelian DUMISTRCEL, Limbajul publicistic romnesc din perspectiva
stilurilor funcionale, Iai, Institutul European, 2006, 278 p.

Cartea cercettorului ieean Stelian Dumistrcel, reputat specialist n domeniul
cercetrii limbii (cu preocupri diverse: de la dialectologie i antropologie cultural pn la
discurs jurnalistic) i profesor universitar apreciat, reprezint o lucrare de referin de care vor
trebui s in seama cei interesai de stilistica funcional n general i, mai ales, cei interesai de
specificul limbajului publicistic.
Lucrarea, compus din trei pri, are ca punct de plecare cercetarea unei probleme
generale de pragmatic a comunicrii, i anume analiza interaciunii dintre emitor i destinatar
n cadrul discursului public, atenia fiind ndreptat, cu precdere, asupra elementelor de
construcie prin care se urmrete i se realizeaz feedback-ul. n acest sens, obiectul
investigaiei l-a constituit prezena, n limbajul publicistic, a enunurilor aparinnd discursului
repetat, pornindu-se, aadar, de la conceptul coerian de discurs repetat (n continuare: DR),
reprezentat de tot ceea ce este, n vorbirea unei comuniti, expresie mai mult sau mai puin fix
(citate celebre, expresii i locuiuni, cliee etc.).
De altfel, se poate aprecia c, n momentul de fa, ideile lui E. Coeriu referitoare la
DR au fost dezvoltate de Stelian Dumistrcel sub cel puin trei aspecte, evideniate n preocupri
viznd: [a] clasificarea speciilor din sfera DR; [b] stabilirea tipurilor de modificare a enunurilor
aparinnd DR; [c] analiza efectelor stilistice i din sfera pragmaticii generate de modificarea
acestor enunuri.
n prima parte a lucrrii, intitulat n cutarea funciei relevante, Stelian Dumistrcel se
ocup de identificarea unei funcii specifice limbajului publicistic. Respectnd principiul tradiiei
(recomandat n cercetare de Eugeniu Coeriu), autorul revine la fondatori (n mai multe rnduri),
pentru nceput recupernd faticul n accepiunea sa originar, adic reevalund conceptul phatic
communion aa cum apare acesta la antropologul Bronislaw Malinowski (drept manifestare
complex pe plan social a interaciunii lingvistice, ceea ce reprezint, n fond, intenia de a
menine sentimentul comunitii, al solidaritii) i corelndu-l apoi cu funcia de apel a

1
S se vad n acest sens i o alt lucrare a autoarei Luminia Drug: Limba romn literar veche.
Repere de analiz, Editura EduSoft, Bacu, 2006.
Recenzii

330
limbajului, adic a semnului ntrebuinat ntr-un act lingvistic concret (determinat de Karl
Bhler). Concluzia care se impune este c textul jurnalistic se resimte de atracia instituirii unei
comuniuni fatice sui-generis, ale crei manifestri textuale pot fi atribuite unei funcii fatice
ca o component a funciei de apel a discursului, de factur manipulatoare, orientat, dincolo
de instaurarea empatiei, spre seducerea i chiar incitarea direct a receptorului (p. 30).
O alt contribuie remarcabil pe care o descoperim aici este originala reproiectare, cu
caracter de sintez, a structurii stilurilor funcionale. n delimitarea acestora, cercettorul
pornete de la distinciile operate de trei ilutri naintai: Aristotel, Ion Heliade Rdulescu i Karl
Bhler. Rezult, n baza relaiei dintre funcii (dup Bhler denotarea, manifestarea i
apelul), uzuri (dup Aristotel uzul tiinific, cel poetic i cel practic), respectiv limbi (dup
Heliade Rdulescu limba tiinei sau a duhului, limba inimei sau a simtimentului i limba
politicii), doar trei stiluri funcionale: stilul tehnico-tiinific, stilul beletristic (prezente n toate
clasificrile de pn acum i acceptate de toi specialitii) i stilul comunicrii publice i private.
Dup o serie de distincii (dup diverse criterii: raporturile dintre emitor i receptor, faticitatea,
tipul enunrii), Stelian Dumistrcel determin i poziia limbajului publicistic, ca specie a
discursului public, acesta, la rndu-i, fiind subgen al stilului comunicrii publice i private
literare. Ca aplicaie pentru conceptul de r egi st ru, specialistul ieean trateaz limbajul epistolar,
dup care abordeaz, ntr-o seciune aparte, problema antecesoarelor orale i populare ale
stilurilor i limbajelor literare.
Partea a doua, Faticitatea n aciune, cuprinde analize referitoare la modul n care
enunurile aparinnd discursului repetat sunt convocate n titlurile din pres (din perspectiva
unui contract de comunicare pe fond de empatie, seducie i incitare) i destructurate /
restructurate dup regulile figurilor de construcie formulate de Quintilian i cunoscute sub
numele de quadripartita ratio (adiectio, detractio, immutatio i transmutatio) pentru prima
dat aplicate, de Stelian Dumistrcel, la problemele frazeologiei. Materialul discutat, prezentat
dup respectivele figuri de (re)construcie, este doar o selecie, ntruct, aa cum precizeaz
nsui autorul, n prefa, aceast lucrare se afl n raport de complementaritate (i dependen)
cu (de) o alt carte, aprut ntre timp, Discursul repetat n textul jurnalistic. Tentaia instituirii
comuniunii fatice prin mass-media (Editura Universitii Al. I. Cuza, 2006).
Cea de-a treia parte, cea mai ntins, sub numele Limbajul publicistic din perspectiva
contractului de comunicare. Radiografii, adun o serie de contribuii ale autorului viznd, n
special, unele greeli (sau, cum eufemistic le numete Stelian Dumistrcel, cteva categorii de
fapte deviante) a cror pernicioas struin poate fi constatat n exprimarea oral i/sau scris
a jurnalitilor contemporani. Dintre acestea, amintim tratarea lor n seciuni precum: Avataruri
ale pronuniei i ale scrierii (Germana n suferin, Scrierea emailat, Sedilele autoritii
etc.), Deictice pseudoperformante i interferene ale registrelor (n lupt cu deci, Haidei
moderator etc.), Sub semnul modelului i al clieului, i una intitulat Mozaic de actualitate
(Viadevie, Urbi et orbi, Eleva Romnia etc.), capitolul ncheindu-se cu deziderate i avantaje
ale respectrii clauzelor unui contract. Comentariile sunt deosebit de pertinente (vezi, de pild,
paginile dedicate abaterilor de la norma limbii exemplare din pronunarea unor oameni de
televiziune, care nu puteau scpa urechii unui dialectolog), delectnd prin ironia fin ce le
strbate i (de ce nu?) printr-o anumit savoare stilistic pe care nu muli cercettori o posed.
Rod al unor preocupri de mai bine de un deceniu, cartea profesorului ieean se
adreseaz nu doar lingvitilor, ci i studenilor de la jurnalism sau jurnalitilor practicani care
pot descoperi aici principii i elemente-cheie privind patria lor, adic limba romn, cu
determinarea ulterioar a limbajului publicistic.

Cristinel Munteanu
Universitatea Constantin Brncoveanu Piteti, Filiala Brila
Romnia
Recenzii
331

Lolita Zagaevschi CORNELIUS, Funcii metaforice n romanul Luntrea lui
Caron de Lucian Blaga. Abordare n perspectiv integralist, Cluj-Napoca,
Editura Clusium, 2005, 350 p.

Cartea Funcii metaforice n romanul Luntrea lui Caron de Lucian Blaga. Abordare n
perspectiv integralist, reprezentnd teza de doctorat a Lolitei Zagaevschi Cornelius
(universitar clujean, ntre timp stabilit n Marea Britanie), este una dintre acele rare lucrri
care mai degrab i ascund dect i dezvluie, prin titlu, importana temei cercetate. Mai nti,
este vorba de mulimea palierelor de discuie i a controverselor, niciodat ocolite de autoare.
Urnd, din principiu am putea zice, comoditatea simplificrilor, ea adaug ntrebrilor fr
rspuns sau cu prea multe rspunsuri (ca s poat fi acceptat vreunul), alte ntrebri. n plus,
deschide discuii noi, formuleaz adesea alte ipoteze de lucru dect cele prezente n sursele
bibliografice utilizate i schieaz, n acest fel, nu de puine ori, hrile unor cercetri viitoare.
Titlul lucrrii indic, prin cele dou secvene din care este format, cele dou pri ale
lucrrii. Prima parte (preponderent teoretic i avnd cea mai mare ntindere), intitulat Cadrul
conceptual, este consacrat problematicii semanticii textului, cu polarizare pe dimensiunea
metaforic a sensului. Partea a doua (cu titlul Investigarea metaforicii textuale) este dedicat
investigrii metaforicii textuale n scrierea blagian Luntrea lui Caron, coninnd dou tipuri de
analiz a metaforei: Fragmente analizate integral i Analiza unor metafore punctuale n textul
integral al romanului. n plus, cartea cuprinde, n afara capitolelor de concluzii i bibliografie
(cea din urm, remarcabil nu numai prin volum i calitatea surselor, dar i prin problematica
preponderent teoretic, o dat n plus ilustrativ pentru miza i caracterul predominant teoretice
ale acestei lucrri), un Corpus al metaforelor din Luntrea lui Caron (cu cel puin un termen din
contextul cultural). Distribuit ntr-o anex, acest ultim capitol (p. 283323) conine date
relevante privind repartiia metaforelor n text i a metaforelor din norma limbii n textul
blagian ales, relevana lui putnd s creasc, dup cum spune autoarea, n contextul apariiei unor
cercetri mai extinse asupra metaforicii specifice limbii i culturii romne. n fine, cartea mai
cuprinde un rezumat n limba englez, precum i un Indice de autori.
Mergnd pe firul unei prezentri de ansamblu, este de remarcat claritatea liniilor de
fond ale dezbaterii nc din Introducere, acolo unde se fac i primele precizri cu privire la
domeniul n care se ncadreaz lucrarea de fa: studiile integraliste, dezvoltate pe seama teoriei
lingvistice integrale elaborate de regretatul savant Eugeniu Coeriu. n legtur cu inserarea
lucrrii d-nei Lolita Zagaevschi Cornelius n sfera studiilor integraliste, se cuvine menionat un
lucru, cunoscut la Cluj, dar prea puin tiut chiar n mediile academice din ar, i anume, faptul
c dezvoltarea acestora se datoreaz n cea mai mare msur unor excepionali cercettori
clujeni, al cror mentor este profesorul Mircea Borcil (conductorul tiinific al tezei de doctorat
care a stat la baza acestei cri), care semneaz o elogioas i consistent prefa a crii, avnd
titlul Sensul textual i funciile lui metaforice (p. 711). Profesorul i poeticianul clujean,
fondatorul Centrului de Studii integraliste de la Cluj i autorul unor studii de maxim relevan
pentru poetica antropologic a culturii i lingvistica textului, a coordonat mai multe teze de
doctorat din aceeai sfer. Crile i studiile semnate de cercettorii clujeni Emma Tmianu-
Morita, Eugenia Bojoga, Cristina Alexandra Pop, Oana Boc, Cornel Vlcu .a. sunt, pn la ora
actual, printre puinele, dac nu singurele, contribuii tiinifice de acest tip din Romnia.
Precizrile privind ncadrarea crii Lolitei Zagaevschi Cornelius n contextul tiinific
creat de Centrul de Studii integraliste de la Cluj, pe care l-am putea numi, cred, coala Coeriu-
Borcil, semnaleaz, pentru cunosctori, rangul acestei contribuii tiinifice, calitile ei
indubitabile i nivelul la care se plaseaz cercetarea autoarei: unul dintre cele mai nalte n
peisajul tiinific romnesc actual.
Recenzii

332
Raportat, pe de o parte, la exegeza operei blagiene n ansamblul su, cartea de fa se
nscrie n perimetrul studiilor romneti printr-un demers hermeneutic care valorific o anumit
parte a prozei poetului, de fapt, numai romanul indicat n titlu, ns dintr-o perspectiv de
maxim specializare: f unc i i l e met afori ce. Pentru o mai bun evaluare a crii, aceasta
trebuie raportat la eforturile de valorificare a poeticii blagiene a culturii i a teoriei sale despre
metafor din perspectiva studiilor integraliste, pe filonul conexiunii dintre lingvistica integral a
textului ca hermeneutic a sensului i o poetic antropologic a culturii (ultima, aa cum
apare teoretizat n studiile profesorului Mircea Borcil). Centrul de greutate al lucrrii se afl de
fapt n aplicarea teoriei care recupereaz metaforologia blagian pe bazele lingvisticii integrale,
n dubl direcie: n i prin confruntarea viziunii blagiene asupra metaforei cu alte teorii ale
metaforei, n spaiul epistemologic creat de lingvistica integral, n special de lingvistica textului,
precum i prin fructificarea acestor substaniale achiziii teoretice pe terenul unei scrieri blagiene
greu omologabile (sub aspectul apartenenei la genurile i speciile literare), dificil de susinut i
din punct de vedere estetic.
Descrierea lingvisticii textului ca o propedeutic la o hermeneutic a sensului a fost
fcut chiar de fondatorul lingvisticii textului, Eugeniu Coeriu. Evaluarea crii Lolitei
Zagaevschi Cornelius din perspectiva hermeneuticii nu este doar potrivit, ci i necesar, dac nu
cumva obligatorie. De la bun nceput, autoarea crii declar a-i fi asumat, n cercetarea
ntreprins, cele dou aspecte ale principiului coerian al obiectivitii, forma descriptiv i
forma dinamico-creatoare, repartizate diferit n cele dou planuri ale lucrrii sale. Astfel, pe
planul interpretrii textului literar, n descrierea articulrii sensului din roman (p. 15, vezi i
p. 60 .u.), dnsa afirm c s-a meninut la nivelul evocrii a ceea ce (n termenii lui Coeriu)
vorbitorul a spus cu adevrat sau a vrut s spun, ncadrndu-se, fr a o declara, n
hermeneutica intenionalist descriptiv de tendin restaurativ. n schimb, n planul valorificrii
teoriei blagiene de poetic a culturii ori de teorie a metaforei, conjugate acestea din urm n
permanen cu studiile de lingvistic a textului, dar i cu contribuiile cele mai de seam rezultate
din dezvoltarea teoriei coeriene (avem n vedere, aici, studiile semnate de Mircea Borcil i
Emma Tmianu), autoarea adopt cea de-a doua form a principiului hermeneutic coerian al
obiectivitii, respectiv, forma dinamic i constructiv, ceea ce n termenii hermeneuticii
generale se numete hermeneutica creatoare sau instaurativ.
Cele dou forme ale principiului obiectivitii se regsesc i n prelegerile de
hermeneutic ale lui Schleiermacher (prelegeri, publicate postum, dup cum se tie, ntr-o form
pe care autorul o considera imperfect) ca principii ale interpretrii, ns hermeneutul german le
vedea relevana mai ales n spaiul interpretrii textului literar. n acest spaiu, aplicarea
cunoscutului principiu besser verstehen devine productiv i revelatorie pentru ceea ce tot el
postula ca fiind caracterul infinit al obiectului interpretrii, conceput sub dublu aspect: ca fapt
de limb, cum i-am spune astzi, dar i ca produs a ceea ce constituie obiectul sau latura de
interpretare psihologic i/sau tehnic. Fr a insista asupra dezvoltrilor ulterioare ale
concepiei lui Schleiermacher, amintim numai c pe teritoriul hermeneuticii se vorbete nu
numai despre diferenele dintre cele dou tipuri de hermeneutic intenionalist, restaurativ (cu
care poate fi corelat actualizarea strict a inteniei autorului) i instaurativ (asemntoare, dar
nu identic cu hermeneutica dinamico-creatoare), ci i despre dificultatea de a distinge, n unele
cazuri, unde se sfrete una i unde ncepe cealalt.
Revenind la lucrarea d-nei Lolita Zagaevschi Cornelius, credem c dnsa i face o
nedreptate atunci cnd consider c a realizat o interpretare creatoare doar n planul investigaiei
teoretice, de altfel imposibil de surmontat n afara formulrii unor opiuni ferma, care s o
conduc ctre impunerea (asta nsemnnd construirea) poziiei proprii. Dup opinia noastr, n
planul investigrii metaforicii textuale, exist o i mai consistent contribuie de hermeneutic
creatoare, dat fiind obiectul interpretrii, care este textul literar selectat.
n seciunea prim a lucrrii, Cadrul conceptual, autoarea realizeaz o laborioas i
consistent investigare a conceptelor cu care va lucra, elabornd, n trepte, o veritabil
Recenzii
333
hermeneutic a uneltelor erudiiei teoretice. C despre hermeneutic este vorba o spune chiar
autoarea, la sfritul subcapitolului 1.1.2., unde i rezum eforturile n urmtorii termeni:
funciile textuale ca uniti i/sau procedee de construcie a sensului, articulate ierarhic, pot fi
decelate n mod obiectiv n planul coninutului textual, avnd drept corespondent n expresia
textului (semnificantul textual) unitile constituionale, de aceea, ele (funciile textuale) pot fi
identificate doar printr-un demers hermeneutic. (p. 34).
Un prim capitol din aceast ampl seciune nti este consacrat planului textului n
tripartiia planurilor limbajului, problematic dezbtut secvenial i asumat didactic oarecum
n alte trei subcapitole, n care autoarea fixeaz parametrii de nelegere furnizai de lingvistica
integral fundamentat, cu tot cu dezvoltrile ei din studiile datorate n special lui Mircea Borcil
i Emmei Tmianu (ca s ne limitm la numele care revin cel mai des n carte), n chestiuni de
maxim importan pentru demersul su: autonomia planului textului, textul poetic ca obiect
privilegiat al lingvisticii textului, sensul ca dat obiectiv, n opoziie cu performarea lui,
ntotdeauna subiectiv i non-metodic (aceasta nu nseamn non-riguroas), de unde i
corolarul identificrii lingvisticii textului cu hermeneutica sensului n sens coerian.
Intrnd n detaliile unor discuii complexe, care, i succinte, ocup mult spaiu, autoarea
i asum riscul de a-i obnubila propria-i contribuie, care, departe de a fi una oarecare, nu este
ntotdeauna uor de circumscris, atta vreme ct ideile sale, poziiile adoptate nu fr spirit critic,
precum i rezultatele pariale ale unor analize sunt diseminate pe aproape tot cuprinsul lucrrii.
De multe ori, autoarea las impresia c-i amplific dificultile de la un capitol la altul, cednd
unui impuls aproape hasdeian de a trata monografic fiecare aspect important al dezbaterii. Aa se
ntmpl, de pild, n cel de-al doilea capitol al seciunii prime a lucrrii, unde ncearc s refac
(reconstituie) pe vertical, dar i pe orizontal, relaiile lingvisticii textului cu alte discipline ale
textului, precum gramatica transfrastic, stilistica (n accepiune integralist) i poetica, n
viziunea i termenii profesorului Mircea Borcil. Cele mai consistente rezultate ale acestor
examinri succesive de raporturi sunt cuprinse n subcapitolele consacrate relaiilor dintre
lingvistica textului i stilistica n accepiune integralist (p. 4350), ca i raporturilor dintre
lingvistica textului i poetic (p. 5060). De altfel, acest din urm subcapitol (al crui titlu ntreg
include i secvena Poezia discursiv n textul literar), reprezint primul tronson cu mare
pondere n economia pregtirii propriului subiect, acela al descrierii procesului de articulare a
sensului metaforic. n aceast parte a lucrrii, devine tot mai evident faptul c mizele
epistemologice ale cercetrii subntind teritoriile unor discipline diferite, precum semantica
textului, lingvistica textului, poetica (n accepia i fundamentarea poeticii culturii) i chiar
hermeneutica (este vorba mai ales despre hermeneutica n fundamentarea lui Paul Ricur). Un
element comun pentru acest tip de poetic i hermeneutica textului (n concepia lui Ricur) ni
se pare a fi postularea lumii textului (ca s ntrebuinm termenii lui Ricur). Din punctul nostru
de vedere, poziia pe care o adopt d-na Lolita Zagaevschi Cornelius, atunci cnd mbrieaz
poziia poeticianului clujean este, de departe, cea mai potrivit, fiind de mare utilitate i pentru
hermeneutic, disciplin care prezint unele vulnerabiliti (dac ne referim la doctrina lui
Ricur) la acest capitol. Aceste vulnerabiliti pot prea de-a dreptul incomprehensibile, dac
avem n vedere c lumea textului reprezint, din punctul de vedere al lui Ricur, obiectul de
studiu legitim al hermeneuticii, de care, n viziunea sa (cf. Metafora vie), nu s-ar putea ocupa
stilistica sau poetica. Nu trebuie ns neglijat aspectul pregnant fenomenologic i ontologic al
hermeneuticii lui Ricur, n descenden declarat heideggerian. Ceea ce nu ofer hermeneutica
lui Ricur, dar gsim n poetica antropologic a culturii, de exemplu, este sistemul (deschis) de
posibiliti de a descrie i evalua referina operei literare. n cadrul acestei poetici, aflm din teza
de fa, referina este studiat att sub aspectul instituirii (construirii, emergenei) ei prin cele trei
tipuri de strategii sau operaii semantico-metaforice, di afor i c, endofor i c i epi for i c, ct
i sub aspectul conceperii unitilor textuale asupra crora opereaz aceste strategii, crend acele
nivele de coeren textual sau paliere de articulare a sensului, submprite n: cmpuri
refereniale i cuante refereniale (termeni inspirai din semantica integraionist a lui B.
Recenzii

334
Hrushovski, la care apar drept cadre i cmpuri, dup cum menioneaz autoarea la p. 37-
38). Adoptnd conceptele operaionale ale poeticii antropologice, d-na Lolita Zagaevschi
Cornelius identific i descrie cu precizie i chiar cu miestrie diferitele funcii ale metaforei n
textul blagian ales.
Dar strategica alegere a conceptelor furnizate de poetica culturii nu o poate feri pe
autoare de un alt pericol, de altfel bine sesizat i dezbtut (i pe baza unor argumente oferite de
naratologia lui Ricoeur, Temps et rcit), cel privitor la omogenitatea lumii pe care o construiete
textul literar supus analizei, caliti de maxim importan n omologarea hermeneutic a lumilor
rezultate din creaia de lumi.
Simplificnd discuiile, mult prea ample pentru a putea fi evocate aici, Ricur spunea,
cu alt ocazie (n Eseuri de hermeneutic), c lumea textului nu este real dect n msura n
care este fictiv. Cu alte cuvinte, aceast lume, referin de grad secund, cum i spune
hermeneutul francez, nu poate fi creditat ontologic dect n condiiile n care cea de prim rang
este perfect abolit. Heterogenitatea structural a scrierii blagiene Luntrea lui Caron, mai precis
statutul ei de literatur de grani, ar putea pune serioase probleme de validare a interpretrii unor
cmpuri i cuante refereniale n baza unor strategii metaforice.
n capitolul (I.4) Funcia textual, care conine primele ilustrri pe text, n spe,
exemplificri pentru funciile evocative actualizate n roman (p. 5469), ncep s se contureze i
primele probleme care in de modul de evaluare a scrierii blagiene Luntrea lui Caron, literatur
sau memorii (p. 8896), motiv pentru care autoarea discut aici problema, i nu n Introducere
sau n preliminariile primei seciuni, acolo unde ni s-ar fi prut mai bine plasat discuia.
Admind c textul cu pricina permite lectura dintr-un anumit unghi ca memorii, iar dintr-un alt
unghi, ca roman ficional, autoarea crede c: Chiar dac am considera romanul o autobiografie
romanat, dar, n primul rnd, autobiografie i cvasi-document istoric, nu se poate nega faptul c
el permite o lectur ca text literar i, credem, face mai mult sens n acest fel. (p. 90). Desigur ca
aa este, dar se pune ntrebarea n ce msur intensificarea acelei intentio lectoris (despre care
vorbea Umberto Eco) nu conduce la manipularea textului n direcia dorit de ctre hermeneut.
i dac ar fi vorba despre vreo vin, aceasta nu i-ar aparine n ntregime autoarei, care
s-a bizuit n judecarea textului drept roman i pe judecile criticii de ntmpinare care s-au fcut
pe seama acestei scrieri blagiene. Principiile de estetic a romanului sau cele de poetic narativ
la care d-na Lolita Zagaevschi apeleaz pentru a evalua calitatea ficional-literar a textului,
demonstrnd prin aceasta mai mult perspicacitate critic dect criticii literari ne oblig s
admitem c textul, din care Blaga dorea s fac un roman, nu poate fi considerat ca atare dect cu
preul falsificrii lucrurilor. Subliniem, n acest context, importana calitii criticii i istoriei
literare, precum i a filologiei critice pentru demersurile de lingvistic a textului. Demersuri
hermeneutice prin excelen, acestea risc rezultate contestabile atunci cnd se aplic unor texte
insuficient de bine omologate din punct de vedere estetico-literar i filologic.
Acceptnd s abordeze textul ca roman, cu toate dubiile pe care le mprtete n urma
evalurii lui n cheie poetic (naratologic), autoarea survoleaz problemele generate de
heterogenitatea structural a scrierii, reuind s nu-i duneze prea mult atingerii obiectivelor
propuse doar printr-o selecie atent a metaforelor punctuale, ca i a fragmentelor compacte de
roman supuse analizei. Secvenele alese reprezint, de multe ori, microstructuri artistice de sine
stttoare, poeme, eseuri etc., care au fost gndite ca uniti artistice autonome, dovad c au fost
i publicate ca atare nc din timpul vieii poetului.
Pe de alt parte, demersul hermeneutic realizat de d-na Zagaevschi Cornelius conine i
alte mize n afara descrierii sensurilor metaforice, autoarea ocupndu-se, i nu doar n treact, de
funciile evocative, de exemplu, pe care le i exemplific n multe pagini. n plus, alegnd n mod
deliberat s analizeze acele secvene ale romanului cu o mai mare densitate ficional, fr a
cdea n ispita, totdeauna prezent n astfel de cazuri, de a manipula textul blagian n favoarea
ilustrrii propriilor teze, autoarea demonstreaz i o bun intuiie.
Recenzii
335
Intuiia este un termen care revine frecvent n paginile lucrrii, fr a se bucura ns
de un tratament hermeneutic egal cu celelalte concepte importante ale hermeneuticii sensului. n
opinia noastr, investigarea hermeneutic a conceptualitii dezvoltate de termenul intuiie nu ar
fi lipsit de utilitate. Prin intuiie spune autoarea se poate ntrezri sensul global al unui text
sau se poate identifica natura specific a textului literar, tipul metaforei ori funcia textual a
metaforei. Investigarea conceptualitii termenului cu pricina nu ar putea evita, dup prerea
noastr, o mai serioas ancorare pe teritoriul problematicii hermeneuticii gadameriene, de
exemplu, acolo unde, difuzul (prin uz i prin abuz) concept al intuiiei este substituit de
presupoziiile sau prejudecile n calitate de condiii ale comprehensiunii (Gadamer,
Adevr i metod), de situaia hermeneutic, care trebuie ntotdeauna elaborat n legtur cu
prejudecile contiente sau insuficient contientizate (ibidem), de experiena hermeneutic, a
crei autenticitate st n zdrnicirea expectanelor (ibidem), ca i de comprehensiunea, care
nu trebuie gndit n primul rnd ca aciune a unei subiectiviti, ct ca o inserare ntr-un
eveniment al tradiiei n care se produce o mediere permanent ntre trecut i viitor (ibidem).
Dincolo de problemele pe care le pune natura textului blagian interpretrii centrate pe
articularea sensurilor metaforice, probleme pe care autoarea le rezolv n mod judicios, se
remarc excelena analizelor punctuale, ntr-un limbaj suplu, precis, fr sincope lirice sau
comentarii impresioniste, cum era i de ateptat la cineva care a desfurat o impresionant
munc de legitimare a unei paradigmatici a funciilor textuale, aflat nc n stadiu de
proiect, pentru care i-a propus s stabileasc criteriile i locul metaforei (al tipurilor de
metafore) n raport cu alte funcii textuale, ntr-o lucrare fixat pe un singur text, drept pentru
care accept, cu elegant i excesiv modestie, stadiul de propuneri (vezi p. 100101).
Revendicndu-se de la marea tradiie tiinific a integralismului, n perimetrul creia se nscrie
nu fr certe elemente de originalitate (cf. i Mircea Borcil, n prefaa crii, Sensul textual i
funciile lui metaforice p. 711), autoarea demonstreaz o veritabil pasiune pentru nelegerea
lucrurilor pn la capt, avansnd spre miezul lucrurilor vizate n dezbaterile i analizele de text
fr grab i fr teama c uneori reia unele chestiuni, pentru c ntotdeauna revenirile la o idee
sau la un citat sunt reveniri din alt direcie, modelate de alte scopuri.
n concluzie, rezultatele demersului hermeneutic ntreprins asupra funciilor textuale
metaforice (i nu numai) sunt exemplare att sub aspectul studierii formei coninutului, ct i
sub aspectul general al facerii de sens. Analizele acestor funcii textuale metaforice n textul
blagian, pe segmente compacte (capitolul XVII i, parial, capitolul XIX), vizeaz procesul
integrativ al contribuiei funciilor textuale la diversele niveluri ale construciei de sens n
segmentele date, pe cnd studierea unei metafore punctuale (metafora drumului i a
ntoarcerii) n contextul ntregii scrieri blagiene are drept scop focalizarea pe multiplicitatea
funciilor textuale realizate de aceeai metafor i descrierea dinamicii semantice nregistrate
de aceasta n ntregul text. n ce ne privete, credem c cele mai consistente i mai convingtoare
analize i rezultate se ntlnesc n capitolul consacrat analizei metaforei drumului de-a lungul
ntregului roman (capitolul 2.2. Drumul i ntoarcerea, p. 235239), poate i pentru c
heterogenitatea tipologic i neomogenitatea estetic a scrierii blagiene dezavantajeaz analizele
pe fragmente compacte. De asemenea, suntem de prere c nu puine sunt analizele metaforelor
blagiene (vezi i Corpusul de metafore) care intr, o dat cu lucrarea d-nei Lolita Zagaevschi
Cornelius, n categoria interpretrilor eseniale, nedatate.
n concluzie, meritele de exegez literar ale lucrrii nu sunt ntrecute dect de meritele
ei teoretice. Acestea din urm sunt substaniale, fiind importante sub triplu aspect. Mai nti, este
vorba despre contribuia lingvisticii textului, n cadrul semanticii textuale, la studierea din unghi
integralist a sensurilor metaforice. Apoi, cartea este deosebit de valoroas sub aspectul implicrii
poeticii culturii n studierea sensurilor metaforice articulate la un palier superior celui lingvistic.
Poetica antropologic a culturii (n termenii i viziunea lui Mircea Borcil) este disciplina care i
furnizeaz autoarei conceptele i strategiile de descriere a sensului realizat la nivelul estemelor,
al creaiei de lumi etc., i, pe care, prin investigaia concret a metaforicii textuale pe care o
Recenzii

336
ntreprinde, ea are ansa s le verifice, confirmndu-le validitatea i operaionalitatea. i, nu n
ultimul rnd, cartea Funcii metaforice n romanul Luntrea lui Caron este deosebit de incitant
prin deschiderea foarte generoas spre hermeneutic, att prin lingvistica textului, ct i prin
poetica antropologic a culturii.

Lucia Cifor
Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai
Romnia

Anuarul Muzeului Etnografic al Moldovei, V, 2005, 369 p., VI, 2006, 404 p.,
Iai

Construit dup criteriul adecvrii i al concentrrii n acelai spaiu editorial al unor
studii de specialitate, Anuarul a devenit n ultimii ani un muzeu imaginar, dar solid, prin
afilierera autorilor la un principiu comun al informrii i formrii de opinii etnologice. Ideea care
pare s-i anime pe ngrijitorii acestor volume (Vasile Munteanu, Marcel Lutic, Angelica Olaru i
Victor Munteanu) este susinerea unui spirit propriu domeniului abordat, dublarea prin decizii
hermeneutice i documentare pertinent a patrimoniului cultural din cotidianul muzeografic.
Aceast complementaritate necesar, empiric i hermeneutic, se transform ntr-un itinerariu
persuasiv de pagini, idei, credine, aspiraii i documente, obiecte cu nenumrate unghiuri din
muzeul nostru spiritual.
Ritualul nceput acum cinci ani se continu astfel cu aceeai seriozitate, sporind n
prezene auctoriale i diversificndu-i universul de opinii, n cele patru seciuni din arhitectura
Anuarului: Restituiri, Studii, Materiale, Corespondene, documente i Recenzii, prezentri,
note bibliografice.
Tezaurul textelor din Restituiri aduce n faa cititorului o serie de contribuii eseniale
pentru domeniul etno-focloric. Studiile semnate de profesorul Petru Caraman, ngrijite de
profesorul Ion H. Ciubotaru, sunt adevrate modele de amplitudine a cercetrii i de vocaie
pentru exhaustivitate. n dosarul numrului din 2005, reputatul savant ieean ne introduce n
lumea meteugurilor i a negoului, privite prin prisma inventarului etnografic i folcloric al
poporului romn. n jurul ocupaiilor cardinale ale ranului, Petru Caraman reface un complex
arbore genealogic al meseriilor, care devine pe parcursul studiului o complex istorie n fapte,
obiecte i expresii. Harta ealonrilor, categoriilor i tipologiilor, care va reui s configureze
repertoriul meteugurilor la romni i capt expresie desvrit n exegeza culturii
spirituale, n paremiologie i basm, acolo unde autorul identific bogia semantic a structurilor
folclorice arhaice, chintesen a experienei seculare a oamenilor satului, astfel nct, pentru
acetia, meteugul este ideal pedagogic. Enciclopedismul tehnic al ranului, opus
specializrii meteugarilor moderni, prilejuiete pagini dense de analiz intercultural,
perspectiva lingvistic, la care reputatul slavist romn are acces cu prisosin, completeaz i
clarific inventarul romnesc. Comparaiile pleac de la termenul conform culturii de origine a
unei meserii i pn la relevarea capacitatilor mistic-meteugreti ale doctorului Faust, din
varianta folcloric german despre meterul luciferic.
i n urmtorul volum al Anuarului, studiul Porile monumentale ale Romniei,
asupra crui nefericit destin profesorul Ion H. Ciubotaru ne aduce necesare limpeziri, este rodul
unei ndelungate cercetri, efectuate de Petru Caraman, ce i rezerv surpriza descoperirii unei
origini extrem de interesante a porilor monumentale, i anume din mormintele pe stlpi. Autorul
ne convinge de aceast ipotez prin documentaia impresionant i prin imagini sugestive de
monumente funerare i porile descinse din acestea, ca i prin creionarea evoluiei lor organice,
rezultnd o riguroas reconstituire n elemente de arhitectur i detalii ornamentale, care se
perpetueaz pn azi, cu marja inevitabil.de estetism. Finalitatea ritual a stlpilor, ncrcarea
Recenzii
337
lor cu simboluri apotropaice i solare, relaia porilor romneti cu strvechiul arc de triumf
roman i prezena acestora n nucleul cultural al Daciei romane, ca i analize pertinente ale
folclorului obiceiurilor, care condenseaz surse ale unui inventar de credine i practici sunt doar
cteva dintre sugestiile generos oferite de profesorul Caraman.
n paginile Anuarului, cititorul avizat are libertatea s aprecieze, ntr-o oglind
autentic, att variatele stadii ale cercetrii unei problematici, dovad a preucuprilor mai noi sa
mai vechi ale etnologilor, ct i discernmntul metodologic al acestora, calitatea
instrumentelor tiinifice alese pentru a-i atinge finalitile. Probabil c acesta este i
motivaia impicit care susine diversitatea tipurilor de cercetare care se regsesc n publicaia
Muzeului Etnografic al Moldovei. Un avantaj al lecturii este urmrirea ndeaproape a etapelor
unor proiecte individuale, care ctig n valoare sau, din contr, reflect sedentarismul profilului
auctorial.
Printre studiile care furnizeaz o imagine nchegat a unor probleme etno-folclorice,
articolul Silviei Ciubotaru, Scrnciobul i implicaiile sale rituale, este o istorie cultural a
recurenelor unui ritual arhaic, ce concentreaz o serie de motive i simboluri vegetaionale, cu
finalitate fertilizatoare; este analizat apoi supravieuirea legnatului n ceremoniile de
primvar, cu implicaii premaritale sau n colindele de fat mare.
Se observ c n Anuarul din 2006, din care face parte i lucrarea Silviei Ciubotaru,
publicaia se arat deschis autorilor din regiuni extra-moldave, specialiti consacrai n diferite
domenii ale etnologiei. Din aceast categorie, remarcm contribuia Corinei Mihescu, care
analizeaz tipologia plastic i ritual a ulcioarelor de nunt, cunoscut fiind preocuparea
cercettoarei bucuretene pentru obiectele de ceramic tradiional, studiate ntr-o lucrare recent.
De asemenea, Germina Comanici i urmeaz proiectul de a surprinde a ipostazelor complexe ale
rolului n folclorul obiceiurilor, n cercul vieii, dup formula popularizat de autoare.
Un protocol care prevede colaborarea cu Muzeul Naional de Etnografie din Chiinu
furnizeaz Anuarului studii ale cercettorilor basarabeni, care oglindesc specificul etno-
folcloric de peste Prut. Dintre acestea, menionm ncercarea destul de riscant a Varvarei
Buzil, din Anuarul lui 2005, de a asocia simbolistica hotarului cu aspectul pragmatic, de
codificare n contextul proprietii economice rurale, al semnelor de hotar. Ali doi cercettori
basarabeni, Raisa Tabuic i Alexandru Magola ne ofer o prezentare consistent a condicilor de
cercetare prenupial aparinnd muzeului din Chiinu.
Vitalitatea tradiiilor romneti n afara granielor este demonstrat i de cercetarea
socio-etnografic a Mariei Btc i a Ligiei Fulga, n spaiul provinciei Voievodina, de pe
teritoriul Serbiei. Pe de alt parte, Anton Coa ne pune la dispoziie, n cele dou numere ale
publicaiei, informaii cu privire la universul cultural al comunitii catolicilor moldoveni,
accentund nc o dat, n descendena unor cercetri sistematice aparinnd altor autori,
specificul romnesc al vieii tradiionale din acest spaiu.
Anuarul conine, evident, capitole de muzeografie, cci lectorul ateapt, chiar n
acest context teoretic, integrarea sa n condiia unui vizitator ndeprtat. Din istoria de nceput a
instituiei, redactorii ne ofer, n numrul din 2005, un important studiu al lui Ion Chelcea,
despre aciunea de colectare a obiectelor etnografice de muzeu, iar n 2006, citim despre sisteme
manuale de producere a finii, n prezentarea Rodici Ropot i a lui Marcel Lutic.
Din istoria folcloristicii, publicaia ne propune interesante pagini de coresponden, care
reflect organic atmosfera nceputului de secol, precum i problemele cu care se confruntau
etnologii acelei epoci; este vorba despre corespondena lui Mihai Lupescu cu ali mari folcloriti
moldoveni (Artur Gorovei, Simion Florea Marian), precedat de prezentarea profesorului Ion H.
Ciubotaru, i cea a lui Artur Gorovei cu Teodor Blel i Gheorghe N. Dumitrescu-Bitria, n
ngrijirea lui Vasile Munteanu.
Alt categorie de studii sunt reflecii interdisciplinare ale unor autori, care au ncercat s
arate vocaia creatoare a tradiiei noastre populare, atunci cnd ea devine factor expresiv i
constitutiv n creaia literar sau n lexic. Lucia Cire realizeaz o confruntare ntre ciclul La
Recenzii

338
Lilieci, al poetului Marin Sorescu, cu elementele ritualului funebru din Oltenia, iar Ion Popescu-
Sireteanu analizeaz cmpul lexical i fonetic al unui termen din vocabularul pastoral.
Seciunea rezervat prezentrilor de carte atrage atenia lumii tiinifice asupra unor noi
apariii i poate stimula, prin explicaii i sinteze, apelul specialitilor la anumite surse
bibliografice. O polivalen ce ine de esena domeniului etno-folcloric caracterizeaz aceast
trecere n revist a titlurilor i reuitelor tiinifice, intermediari ntre cititori i autori fiind Silvia
i Ion H. Ciubotaru, Adina Huluba, Marcel Lutic, Lucian-Valeriu Lefter .a. Nu putem trece cu
vederea inuta editorial rafinat, consistena (cel puin cantitativ) a celor dou Anuare i
dotarea acestora cu rezumate ale studiilor i cuprins n limbi strine de circulaie internaional.

Ioana Repciuc
Institutul de Filologie Romn A. Philippide, Iai
Romnia

Delia SUIOGAN, Simbolica riturilor de trecere, Bucureti, Editura Paideia,
2006, 296 p.

nsui titlul crii Deliei Suiogan, lector universitar doctor la Universitatea de Nord din
Baia Mare, Simbolica riturilor de trecere, aprut la Editura Paideia din Bucureti n anul 2006,
n Colecia Studii i eseuri sugereaz, implicit, abordarea unor suprateme prezente n toat
literatura universal, fie ea oral sau cult, i anume viaa i moartea.
ntr-o lume cum e cea contemporan, prins n capcana imediatului, uitm c universul
e populat de semne care ne articuleaz cu acesta. Simbolica propus de doamna Suiogan
redescoper, ntr-o interpretare original, formele specifice de comunicare ntre imaginar i real
la nivelul mediilor tradiionale, relaia dintre mentalitate i limbaj.
Dac istoria abordrilor hermeneutice n cadrul folcloristicii a cunoscut o perioad a
teoriei mitologice i a comparativismului, creia i s-a substituit coala istoric (fondat de V. F.
Miller) n momentele de criz ale celeilalte, cartea Deliei Suiogan utilizeaz arsenalul de
cercetare al ambelor orientri: fr a ignora sursa comun mitologic a umanitii sau mcar a
spaiului european, ea exploateaz i specificul naional. Disocierea fcut ntre simbolism i
simbolic urmeaz tocmai drumul de la general la particularizarea sa prin coduri culturale
populare, pentru c, aa cum afirm autoarea, n interiorul unei simbolici simbolul i dezvluie
funcia sa de a camufla, de a codifica.... Rolul contextului n descoperirea sensului l probeaz
pornind de la microcontextul casei la cel macrocosmic, primul fiind o reflectare la scar mic a
ordonrii din univers. Simbolul nu este semnul dispersrii perfeciunii din lumea ideilor
platoniciene, ca n esteteica simbolist a secolului XIX, ci are rol unificator. Trecerea nu e vzut
ca dizolvare, ci ca devenire, contientiznd apartenena la Tot prin iniiere. Etnicitatea se
manifest prin concretizri n drumul de la mit la rit, iar acest drum devine unul al iniierii.
Riturile de trecere pornesc n cas i sfresc n cas; aici ne aflm ntr-un sistem de semnificaii
care se cere tradus, iar autoarea face acest lucru cu succes. Ea se ncadreaz n ceea ce Nicolae
Roianu
2
numea descoperirea unor legiti ce guverneaz procesul de gndire al popoarelor, se
caut identificarea sistemelor logice ale gndirii, generatoare a modelelor (abloanelor) de
gndire, care devin semne (simboluri). Specificitatea etnic nu exclude universalitatea prin
intermediul unui sistem semiotic, vehicul cosmopolit care genereaz interpretri accesibile n
orice spaiul cultural. Casa este o concretizare a Sinelui care capt contur numai dup un ir de
experiene cu valoare iniiatic. Aa cum Sinele reflect unicitatea noastr ca indivizi, casa cu
toate mecanismele pe care le declaneaz este vzut ca marc a originalitii etnice. Rnd pe

2
Nicolae Roianu, Eseuri despre folclor, Bucureti, Editura Univers, 1981, p. 152.
Recenzii
339
rnd, actant i spectator, omul nva toate formele comunicrii, inclusiv pe aceea mai subtil,
care este tcerea. Cum bine observ autoarea, omul tradiional nu doar repet scenarii exemplare
din care sunt alctuite tradiiile, ci le i mbogtete prin noi experiene la care viaa l provoac.
Tradiia l ajut s nu se piard n drumul sinuos spre Centrul su, fr a-i refuza originalitatea.
Ludicul nu este niciodat gratuit, ci unul magic, el semnific ceva, transmite ceva, n concluzie
este un act de cunoatere. Alturi de cas, vatra satului este un spaiu de ntlnire a simbolurilor,
un loc n care se iese din Sine nu spre a muri, ci spre confirmare i re-confirmare. Relaia Sine-
Cas-Vatra satului este o traiectorie urmat din aproape n aproape spre Cosmos: Riturile de
trecere scot omul de sub incidena atributului de fiin microcosmic; cinci sunt verbele care ar
putea reconstitui simbolic aceste rituri: a te nate (= a muri), a tri, a nunti, a da natere (ultimele
trei verbe = a te iniia), a muri(=a renate). Ele au puterea de a defini omul a fiin
macrocosmic (p. 241). Ceremonialul de la natere, ceremonialul nupial i ceremonialul
funerar sunt faete magico-ritualice i religioase ale mitului; ele implic mti ale numelui, de
mire/mireas i-n cele din urm cea de cltor spre un loc aparent necunoscut, dar a crui
presimire, amintire o ducem n noi toat viaa; nceputul i sfritul sunt momente permutabile
n plan filosofic, dar ceremonialul le confer o identitate care se refuz fatalismului. Bucuriile
unei etape de vrst sau tristeile alteia sunt interpretate tot ca mti. Esena uman se
mbogtete cu experiena dat de acestea, astfel c integrarea n cosmos nu este niciodat steril.
Un laitmotiv pe care se bazeaz interpretrilor autoarei este raportarea la Cerc. Simbol
al ilimitatului i al perfeciunii, el trimite, aa cum sugereaz i verbele de mai sus, spre dublul
sens dus-ntors. n ciuda schimbrii contextului (n definitiv, fiecare epoc altereaz ceva din
epoca precedent), autoarea consider c tradiiile nu dispar i nu vor disprea; vor exista fireti
alterri ale riturilor, re-configurri ale acestora, dar care vor traduce aceeai cutare a Centrului
Cercului, a Sinelui, un refuz al rtcirii fiinei umane n univers, un refuz al rtcirii sinelui de
Sine. n fond, tradiia fixeaz substana tuturor experienelor fundamentale de via tot restul
nscriindu-se n efemer.

Carmen Drbu
Universitatea de Nord, Baia Mare
Romnia

Otilia Hedean, Annemarie Sorescu Marinkovi, Biljana Sikimi, Laura
Spriosu, Svetlana irikovi, Caiete de teren I Torac Metodologia
cercetrii de teren, Novi Sad, Editura Fundaiei Romne de Etnografie i
Folclor din Voivodina, 2006, 268 p.

Il volume contiene i risultati della ricerca sul campo realizzata nel Banato serbo, a
Torac, da cinque ricercatrici dalla Romania e dalla Serbia nel periodo 2004-2006, nellambito di
un progetto iniziato dalla Fondazione Romena di Etnografia e Folclore della Voivodina,
coordinata da Costa Rou.
Lidea di partenza stata quella della necessit di continuare linvestigazione di una
zona sulla quale si scritto molto in passato e la quale sta subendo oggi un grande cambiamento
dovuto al fenomeno della globalizzazione, cambiamento che rende estremamente importante la
consegna e larchiviazione, nei limiti del possibile, di tutto ci che riguarda il patrimonio
materiale e spirituale delle comunit romene presenti nel Banato serbo.
Caiete de teren si propongono, nellopinione di Otilia Hedean, di fungere
mantenendo le dovute misure da diario di percorso per queste ricerche dal tono complesso-
monografico che ha alla sua base la filosofia di un continuo mettere in discussione quello che
e significa lattivit di ricerca antopologica. Questa azione parte dal principio dellantropologia
Recenzii

340
postmoderna la quale riconosce all interlocutore il ruolo e lo stesso diritto alla parola nella
produzione del testo etnografico. La posta in ballo quella di raffigurare nella maniera pi
diretta possibile il modo in cui, allinizio del terzo millenio, la gente di queste comunit romene
sceglie di trasmettere / communicare quello che crede, quello che pensa.
Inizialmente, Exerciii de etnologie. Dup teren, lo studio di Otilia Hedean, parte da
due ricerche fatte a Toracul-Mare, la zona banatina di Torac, in periodi successivi: il primo il 19
settembre 2004 con Victoria Dejan (69 anni), alias uina Aurica, e il secondo il 7 agosto 2005,
insieme a sua sorella, Maria Drgoi (73 anni).
I principi di partenza della ricercatrice sono quelli della registrazione, per una eventuale
valorizzazione in seguito, di tutti gli eventi, anche di quelli che allinizio sembrano poco
significativi. Gli appunti personali presi durante linchiesta sul campo diventano cos un
preambolo che pu fornire un sacco di informazioni utili nella futura analisi. Le sue osservazioni
si concentrano sul contesto in cui avviene lintervista, sul modo in cui si svolge linterazione con
il soggetto (i giochi di potere), sul ruolo del racconto della vita nel facilitare linterazione con
linterlocutrice, ma anche nellintrodurre dei nuovi percorsi nella discussione, sul tipo favorito di
argomenti e le informazioni di carattere generale che essi possono avere, sul modo in cui le
interviste vengono trascritte ed analizzate in seguito anche da altri antropologi.
Lattenzione per i dettagli autobiografici offre alla ricercatrice degli indizi preziosi per
quanto riguarda il tipo di informazioni fornite dallinterlocutrice oppure le modalit in cui nel
suo discorso si riflette la mentalit regionale. Cos, il fatto di aver sposato un uomo
precedentemente coniugato, mette Aurica nellimpossibilit di parlare delle proprie nozze, fatto
che la porta a fornire un riassunto astratto riguardante le nozze, un costrutto che raduna in se un
massimo di elementi tradizionali; mentre lepisodio della parente professoressa di citt
suggerisce il fatto che listituzione delle conoscenze , nella comunit romena del Banato
serbo, una relazione di tipo clientelare.
Se nella prima intervista linteresse si focalizzato sulle pratiche nuziali, nella seconda
sono stati i funerali a destare linteresse durante le discussioni. Sono state registrate grandi
differenze a livello del discorso, pur trattandosi dello stesso informatore. Queste sono state
analizzate in seguito sui vari livelli dallantropologo, il quale arriva a formulare tre ipotesi
riguardanti le cause che stanno alla loro base: 1) il cambio dei quadri della conversazione come
segno di una evoluzione della relazione con linterlocutrice, la quale comincia a considerare la
ricercatrice come un ospite di riguardo per il quale si cambiano le abitudini e al quale si porta il
doppio della quantit di dolci normalmente offerta in queste occasioni; 2) il cambiamento delle
relazioni di potere portato dalla inclusione della sorella dellinformatrice rende la comunicazione
pi naturale; 3) il cambiamento del tema di discussione viene marcato dalla distinzione a livello
discorsivo tra la descrittivit collegata alla esposizione delle pratiche nuziali e la narrativit
connessa ai riti funerari: quello che succede alluomo durante le nozze legato allambito del
visibile, mentre la situazione del morto legata allambito dellimmaginario, rendendo
importante quello che si sa, che si dice, che si crede, cio le informazioni ottenute da legende,
storielle spiritose, favole, barzellete, racconti.
Limportanza della pragmatica relazionale viene provata dalla comparsa dell effetto
perverso dovuto al cambiamento dello statuto di ricercatore in quello di ospite, cio la
dislocazione della linearit nel raccontare i fatti, visto che le informazioni tradizionali sono
presentate sotto una veste o laltra, a seconda dello scopo del loro messaggio: didattico-
archivistico nel primo caso, come una semplice discussione interna nel secondo.
La ricercatrice giunge alle sue conclusioni basandosi sullanalisi di tutti gli aspetti
concernenti la produzione e la trasformazione dellintervista in un testo etnografico. Osserva cos
che le pratiche nuziali sono caratterizzate dalla successione / successivit la quale si manifesta
sia tramite il cambiamento dellaspetto esteriore della giovane sposa e il dover percorrere un
tragitto obbligatorio, che non tramite un sistema di opposizioni legato al processo del passaggio,
al carattere di mediazione assunto dalle nozze.
Recenzii
341
Lattuazione di queste pratiche collegata in fondo alla riaffermazione dei valori
essenziali della comunit tradizionale. I rituali funebri segnano, attraverso la narrazione libera,
soggettiva, per via della quale vengono esposti, una relazione per niente tesa con la morte, il
tentativo di familiarizzare con essa, con gli accenti comici e addirittura grotteschi che assumono
cos un ruolo terapeutico.
Lo studio stato scritto in una maniera concisa, esponendo un discorso ben strutturato
nel quale il linguaggio settoriale viene distribuito nelle giuste proporzioni, puntando sulla
chiarezza fornita dal capire e non dallo spiegare. Attraverso la sua lettura ottieni una via
daccesso ai meccanismi del pensiero dellantropologo, capisci di pi e puoi addirittura
rubargli il mestiere. Scopri cos che la ricerca sul campo assomiglia alla soluzione di un
problema matematico: allinizio devi sapere quello che conosci e quello che ti sconosciuto;
solo ulteriormente puoi cominciare a cercare una o pi soluzioni. Quando le informazioni non
sono sufficienti oppure quando il tempo che hai a disposizione non basta, devi fare dei
compromessi, devi improvvisare, devi elaborare strategie. Limportante non sembrare rigido,
teso, ma neanche mostrare troppa disinvoltura. Sarebbe necessario avere sempre, come dice
Otilia Hedean citando Affergan, una sorta di attenzione fluttuante, fare la parte
dellosservatore / ascoltatore, delloutsider. Altrimenti detto, dovresti rimanere disponibile ad
abbracciare tutte le possibilit, poich nell antropologia non esistono ricette fisse, ma solo
tentativi.
Lintervista presa da Annemarie Sorescu Marinkovi a Vioara Balo di Clec si
costruisce intorno alla figura del suo antenato, ablegatul Lazr Gruiescu, nato nel 1840 ed
eletto nel 1869 il primo deputato romeno dal Nord del Banato nel Parlamento di Pesta. Sulla vita
e la morte di questa interessantissima personalit non si sanno troppe cose, nel senso che le fonti
storiche non menzionano chiaramente il suo percorso di studio, e lepisodio della morte viene
collocato nellambito del mistero. Ecco perch, nellopinione della ricercatrice, questa intervista,
nonostante le forti tinte affettive, si propone come una potenziale fonte di storia orale che possa
riempire i buchi della storia ufficiale.
Le premesse metodologiche che stanno alla base di questo studio vengono precisate
allinizio e sono collegate alle modalit con le quali gli informatori costruiscono il loro discorso,
cio quelli che approfittano di qualsiasi breccia per introdurre gli elementi della propria
biografia, e quelli che tendono verso un legame di fiducia col ricercatore, aspettando e
rispondendo alle sue domande, senza ricorrere a tante digressioni. Tutte queste considerazioni,
essendo connesse al modo in cui viene percepita la relazione ricercatore-informatore, rendono
necessario il chiarimento della posizione dominante nellambito della discussione, degli ormai
conosciuti giochi di potere cos come quello della modalit di abbordare la relazione
instauratasi tra i due, lo scopo essendo quello di dare la precedenza, seguendo Wiesenfeld, al
rispetto e al dialogo riflessivo.
Lanalisi dei nuclei narrativi legati allelemento biografico ed etnografico trovati in
questa e in altre interviste, portano la ricercatrice ad affermare, senza il pericolo
dellesagerazione, che non esiste un discorso etnografico puro, questo essendo sempre legato a
quello biografico oppure costituendo il punto di partenza per il racconto della vita, perch gli
informatori tendono frequentemente ad alternare il codice biografico e quello etnografico, a volte
allinterno della stessa frase. Sottolinea inoltre il ruolo delle digressioni e dei commenti
metatestuali presenti nel discorso dellinterlocutrice perch essi costituiscono un fenomeno
discorsivo ricorrente nelle interviste di questo tipo.
Biljana Sikimi si propone di scrivere della situazione in cui linformazione ottenuta sul
campo non corrisponde a livello quantitativo alle attese del ricercatore. Questo fatto non le
sembra una mancanza, ma una possibilit per mettere in discussione alcune delle nuove modalit
interdisciplinari di analisi. La ricercatrice da ampio spazio ai problemi collegati al garantire la
validit della trascrizione delle conversazioni, offrendo allo stesso tempo anche una breve
presentazione di alcune norme e concetti della etnolinguistica russa e della linguistica
Recenzii

342
antropologica occidentale, norme che stanno alla base della metodologia della ricerca sul campo
accolta dal gruppo dellIstituto di Balcanologia appartenente allAccademia Serba di Scienze e
dArte.
La cosa pi importante che risulta dal suo studio che in fondo non esistono interviste
riuscite oppure concepite in un modo sbagliato, queste potendosi rivelare come un eccellente
punto di partenza per le varie analisi antropolinguistiche.
Laura Spriosu sceglie di disporre lanalisi dellintervista realizzata da Otilia Hedean
con Luciana (85 anni) e Ion Damian (90 anni) sul piano dellopposizione allora / adesso. Lei
osserva che il racconto dei due coniugi parte da un inizio autobiografico per scivolare poi verso
la descrittivit di tipo etnografico incentrata sulla differenza esistente anche oggi tra il tipo di vita
e i costumi del passato.
Alla fine del volume, Svetlana irkovi, mette in discussione uno degli elementi pi
importanti conessi alla ricerca antropologica, cio la fiducia nel ricercatore. Il suo interlocutore,
Branko Tonti (66 anni), nato in Bosnia, si stabilito nel Toracul-Mic nel periodo postbellico
delle migrazioni dalla Bosnia e dalla Herzegovina verso la Voivodina, fenomeno ampiamente
presentato dalla ricercatrice nella parte iniziale dello studio.
Il discorso dellinformatore dominato dal tema della povert e dallimmagine di una
Voivodina vista come il paese della prosperit, immagine legata a quello che i serbi chiamano
da un po di tempo a questa parte la iugonostalgia. Durante il racconto, esso manifesta la sua
fiducia nella ricercatrice per quel che concerne il discorso sull altro visto in un ambito
familiare, etnico e immaginario tanto sotto forma di cerchi concentrici quanto come una
progressione lineare. La ricercatrice giunge cos alla conclusione che gli enunciati analizzati
non possono essere sottoposti ad una categorizzazione stretta perch la categoria della
manifestazione della fiducia sotto forma di cerchi concentrici si sovrappone alla categoria della
manifestazione della fiducia sotto forma di fila lineare, provando quanto complesso e
delicatao il problema della categorizzaione dei singoli frammenti del discorso.
Il volume si presenta come una raccolta di testi legati allantropologia vista in quanto
scienza dellinterdisciplinariet, raccolta che rappresenta allo stesso tempo anche unimportante
fonte di catalogazione delle varie situazioni con le quali si deve scontrare il ricercatore pi o
meno esperto quando fa una ricerca di tipo antropologico.

Iulia Sinanu
Universitatea de Vest, Timioara
Romnia

Sanda Larionescu (coordonator tiinific), Relaii de vecintate n localiti
urbane din sudul rii, Bucureti, Editura Paideia, 2006, 300 pagini. Carte
aprut cu sprijinul Ministerului Educaiei i Cercetrii, ca urmare a unui proiect
finanat de CNCSIS i derulat de Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti
(coordonator: Paula Popoiu). Autori: Sanda Larionescu, Aurelia Cosma, Nicolae
Constantinescu, Narcisa tiuc, Doina Ifnoni, Constantin Petre, Cristian
Vere, Ctlina Tesr, Ioana Radian, Ctlin Stoian.

Impresiile cltorilor i scriitorilor, confirmate de propria experien, ne mrturisesc
despre viaa distinct a anumitor orae Parisul lui Hugo, Londra lui Dickens, Veneia lui Mann
i despre aerul lor inconfundabil, imposibil de redus la o schem instituional, o statistic
demografic i un peisaj arhitectural. ncercarea de a nelege resorturile informale ale urbanului
ne reduce adesea la metafore: oraul- fiin, oraul-stare de spirit, oraul-labirint. O cercetare
etnologic (sau de antropologie cultural) a mediului citadin ntmpin dificulti impuse chiar
Recenzii
343
de modul de a exista al oraului: tentacular, aglomerat, ermetic, haotic. Toate premisele
cunoscute ale etnologiei clasice rurale limitele spaio-temporale recunoscute quasi-unanim,
ethosul formativ i coagulant, disponibilitatea subiecilor de a deveni informatori se
pulverizeaz sau funcioneaz cu totul aproximativ pe teren urban: vecintatea, comunitatea i
cartierul se suprapun doar parial i au o identitate proteic, subiecii sunt rezervai sau pur i
simplu refuz s comunice, modelul cultural formativ se multiplic indefinit.
Soluiile tiinifice admit c etnologia/antropologia urban pornete de la constatarea
dificultii de captare a obiectului n maniera deja validat de cercetrile de teren de tip
etnografic. n ora, etnologul trebuie s-i reconsidere conceptele i metodele i s nu atepte
aceleai rezultate pe care le-ar obine prin cercetarea unor comuniti mai mult sau mai puin
nchise. Privit etnologic, oraul devine obiect tiinific n msura n care poate fi construit
inventat, pn la un punct ca atare.
Marele merit al crii pe care o avem n fa este acela c multiplic sincron un demers
etnologic urban (din cte tim, este singurul studiu din bibliografia romneasc a domeniului
bazat pe o asemenea performan) i ne prezint simultan apte orae romneti din sudul rii,
investigate dup criteriul tematic al vecintii. Niciunul dintre cercettori nu este un expert al
terenului urban i fiecare aplic metodele etnologice/antropologice pe care le stpnete,
rezultnd o adaptare reciproc, la faa locului, a obiectului i arsenalului tiinific.
Rezultatele cercetrii sunt, dup cum era de ateptat, inegale, unele terenuri fiind doar
survolate, adic observate la modul general, fr ca cercettorii s-i aprofundeze interogaia
asupra felului n care vecintatea interacioneaz cu fondul cultural al oamenilor inclui mai
mult sau mai puin justificat n limitele ei. Desigur, localitile investigate sunt i ele inegale,
ca dimensiuni, populaie i istorie, dei aparin aceleiai zone geografice. Amploarea cercetrii
vizeaz reliefarea diversitii tipologice a spaiilor de coabitare [urbane] (...) i a relaiilor de
sociabilitate aferente lor i nu poate fi dect un parcurs [de] fapte, cazuri i exemple considerate
ca semnificative (Sanda Larionescu, pag. 26). tiind c, de multe ori, terenul configureaz (sau
mutileaz) demersul tiinific scontat, apreciem n primul rnd n Relaii de vecintate n
localiti urbane din sudul rii profesionalismul aezrii n pagin a observaiei brute, fr a o
ecrana prin discursuri impresioniste n genul antropologiei subiective. Din aceast perspectiv,
cartea este o monografie tematic serioas, o mostr de etnografie urban ce poate constitui
oricnd un reper pentru replicarea cercetrii, desigur, innd cont de dificultile inerente ale
terenului, evidente n golurile de informaie generate mai ales de constrngeri temporale.
n acelai timp, volumul de studii coordonat de Sanda Larionescu propune un model util
de investigaie etnologic a urbanului, ncercnd s internalizeze conceptele prezente n
bibliografia internaional i romneasc a domeniului. Cea mai bun dovad c modelul este
funcional o constituie conturarea imaginilor identitare ale oraelor investigate. Nu este vorba
despre Bucureti, ci despre un Bucureti al vecinilor, un spaiu alctuit din discursuri, practici
i modul lor de experimentare, adic un decupaj etnologic/antropologic n mediul urban, mutat,
pe rnd, din capital n oraele Giurgiu, Clrai, Urziceni, Buftea, Mihileti i Fierbini.
Dincolo de montajul etnografic un bun ctigat, care substanializeaz cercetarea
capitolul despre oraul Clrai se remarc n mod special prin structurarea etnologic, pornind
de la Istoria i istoriile sentimentale ale oraului (Narcisa tiuc), trecnd ctre observarea
interferenei dintre oameni i spaiu (Copiii de la ANL-uri Ioana Radian) i ncheind cu
excelenta analiz stratificat a imaginilor re-create ale comunitii rrome (Ctlina Tesr).
Una dintre concluziile posibile dup parcurgerea volumului este aceea c n oraele
studiate de autori, etnologia n urban are rezultate mai rodnice dect etnologia urban pentru
profilarea culturii informale a citadinilor. Ruralitatea oraelor romneti constituie un cadru
explicativ al vieuirii n urbe n sudul rii. Aflm lucrul acesta nc din prezentarea crii,
semnat de Sanda Larionescu: Oraul constituie un teren fertil pentru etnolog, n care practicile
de tip urban sau de adaptare la un stil de via urban coabiteaz cu obiceiuri i uzane ce emerg
Recenzii

344
dintr-o mentalitate rural, a dezrdcinailor de la sate sau a celor devenii oreni, prin
urbanizarea localitii lor. (pag. 7)
Desigur, am putea considera cutarea satului din ora ca pe o consecin a formaiei
profesionale a majoritii autorilor (etnologi antrenai pe terenuri rurale), ncurajat i de
specificul oraelor munteneti cercetate, provenite din trguri (Fierbini), extinzndu-se prin
nglobarea periferiilor rurale (Bucureti) sau pur i simplu, foste comune urbanizate ca urmare a
unor msuri administrative (Buftea). Cu toate acestea, datele substaniale de teren prezentate n
cuprinsul volumului ne oblig s-i credem pe autori i construcia etnologic a oraelor pe care
ei o propun, pornind de la cteva coordonate generale (oameni, spaii, tipuri de relaii, criterii de
funcionare a reelelor de sociabilitate i ntrajutorare, relevarea sociabilitilor paralele (pag.
9)) i concretizndu-le cu date culese n mod profesionist i structurate cu finee i ingeniozitatea
necesar pentru a da trup oricrui discurs tiinific.
Chiocul de ziare din spatele statuii de la rondul N. Grigorescu din Bucureti, curtea
interioar din Giurgiu, cartierul Studio din Buftea, blocul Avicola din Mihileti sau blocul
specialitilor din Fierbini sunt doar cteva sintagme memorabile care vorbesc despre
revendicarea, asumarea sau chestionarea identitii reflectate n nuane abia perceptibile i
descoperite n vecintile urbane cercetate de echipa de la Muzeul Naional al Satului Dimitrie
Gusti, Catedra de Etnologie i Folclor (Facultatea de Litere, Universitatea din Bucureti) i
masteratul de antropologie de la SNSPA. Imaginile pe suport electronic (190, ntr-o prezentare
Power Point) de pe CD-Rom-ul ataat volumului completeaz i complementeaz discursul
autorilor.

Ioana-Ruxandra Fruntelat
Universitatea din Bucureti
Romnia