FACULTAD DE HUMANIDADES

TEMA N 8
ANTROPOLOGA DEL AMOR HUMANO




Profesora: Mgtr. Nancy Estela Salazar





Chiclayo- 2011





TEMA N 8: ANTROPOLOGA DEL AMOR HUMANO

Capacidades a desarrollar:
1. Reconocer que el amor es la realidad ms humana, ms ntima, ms profunda y ms
universal del ser humano.
2. Reconocer el valor del amor como centro de la vida humana y el verdadero sentido de la
existencia y la felicidad humana.
3. Reconocer que la familia es el mbito primordial donde se aprende a amar.
4. Diferenciar el amor de la afectividad humana.
5. Reconocer la funcin de la afectividad en la vida humana y su necesidad de educarla.
6. Diferenciar el enamoramiento del verdadero amor y decidir prepararse adecuadamente
para una vivencia plena del amor en el matrimonio.

Contenidos temticos
1. Tema motivacional: historia de un amor verdadero.
2. El amor, la realidad ms humana y profunda de la persona humana
3. Sentidos errneos del amor humano
4. Sentido verdadero del amor humano
5. Papel que juega la inteligencia en el amor
6. Es la voluntad la que ama propiamente?
7. Tres bienes se quieren en la persona amada
8. lo que se ama es el ser de la persona queridadesde y con el propio ser
9. El amor y el perfeccionamiento de la persona
10. Educacin del amor humano: la familia la primera responsable

Actividades a desarrollar
I . I nterrogantes para reflexionar y responder
A continuacin tienes un conjunto de interrogantes para reflexionar en base a la explicacin
realizada en el aula y la lectura de los documentos de profundizacin que aparecen en el
aula virtual. Responda con precisin y claridad, de acuerdo a la verdad.

1. En la actualidad la palabra amor se utiliza con diversos sentidos o significados,
algunos de ellos contradictorios entre s Cules son estos sentidos? Todos estos
sentidos sobre el amor sern verdaderos? Por qu?
2. Explica el sentido que tiene la expresin de hacer al amor en la actualidad, ests
de acuerdo? Por qu?
3. T crees que el amor se puede reducir solo a sentimiento? Por qu?
4. Cules son las actitudes extremas (por exceso y por defecto) del amor humano que
en la actualidad asumen las personas? En qu consiste?
5. Por qu se dice que el amor es la realidad ms humana y profunda de la persona
humana?
6. Cules son las formas o tipos de amor segn Aristteles? Qu diferencias existen
entre el amor natural o espontneo y el amor de eleccin?
7. Cules son las consecuencias prcticas de equivocarse respecto a sentido del amor?
8. Cul es el concepto de amor que se adeca ms a la realidad humana? El
verdadero sentido del amor fue descubierto por el Cristianismo? Por qu?
9. Qu quiso decir Aristteles cuando afirma que el amor es un acto de la voluntad?
10. Se ama solo con la voluntad? Fundamenta tu respuesta.
11. Por qu se dice que el amor es el centro de la vida humana y el verdadero sentido
de la existencia y la felicidad humana?
12. En qu consiste el verdadero bien (bien real) para el ser amado? Cules son los
tres bienes que se quieren en el ser amado? En qu consiste cada uno.
13. En qu consiste querer el bien para otro en cuanto otro? Qu significa que el
amor es querer que la persona amada sea buena?
14. Cules son los elementos personales del amor humano? Explica cada uno.
15. Cul es el papel de la inteligencia en el amor humano?
16. El amor es ciego? Fundamenta tu respuesta. En qu consiste la clarividencia del
amor?
17. Es la voluntad la que ama propiamente? Por qu?
18. Por qu se dice que el amor es lo que ms humaniza a la persona humana?
19. En qu consiste la afectividad humana?
20. Qu diferencia existe entre el amor y la afectividad?
21. En qu consiste la funcin de la afectividad en la vida humana?
22. Explica las valoraciones extremas de la afectividad que han existido en la historia
de la humanidad? Con cul ests de acuerdo? Por qu?
23. Por qu hay necesidad de educar la afectividad de nios y adolescentes?
24. Mencione algunas recomendaciones para educar la afectividad desde la familia.
25. La afectividad es irracional? Fundamente su respuesta.


II. Contemple y analice la pelcula: A prueba de fuego y luego de reflexionar
responda las siguientes interrogantes:

1. En Caleb y Catherine se podra decir que exista verdadero amor?
2. Segn tu parecer cul es la causa de los pleitos constantes entre Caleb y Catherine?
3. Qu le motiva a Caleb a salvar su matrimonio?
4. Qu actos realiza Caleb para salvar su matrimonio?
5. En qu momentos de la pelcula se puede observar la reflexin de la voluntad en el
amor de la relacin de los cnyuges?
6. Qu ha sucedido con Catherine? Ha llegado a amar a otra persona? Se puede
decir que es un verdadero amor lo que senta por su amiguito? Por qu?.
7. Cmo se prueba el verdadero amor? Cmo le demostr
8. Has experimentado en tu vida actos de verdadero amor hacia tu persona? De qu
persona o personas? Cmo lo han demostrado?
9. Ests dispuesto a salvar tu relacin amorosa con tus padres o tus hermanos, si
estuvieran en peligro? Cmo?
10. Lo que te une a tu enamorado(a), si lo tuvieras, crees que es solo un sentimiento o
un verdadero amor? Por qu?

Descripcin de la pelcula:

Fireproof narra la historia de un bombero cuyo matrimonio se va a pique. Los padres del
bombero lo saben y le recomiendan leer un libro que desarrolla, en cuarenta das, un
mtodo salva matrimonios que ensea el verdadero sentido del amor y del matrimonio; el
cual est centrado en el querer el bien del otro. Caleb y Katherine finalmente entienden el
verdadero sentido del amor y con la ayuda de Dios y su familia logran salvar su
matrimonio.








1. Tema motivacional: historia de un amor verdadero.
Quiero empezar a explicar la antropologa del amor humano, transcribiendo la
historia de un amor verdadero que lo he escuchado en un audio muy interesante, que nos
puede ayudar a entender lo que es el amor en su sentido ms pleno porque muchas personas
an no han tenido la experiencia de este tipo de amor que todas las personas tienen
capacidad de vivirlo si quieren; capacidad que puede ser desarrollada con esfuerzo, es
cierto, pero depende de la libertad de cada uno, si quiere llegar a ese nivel de amor, que es
el que ms humaniza y el que le da mayor sentido a la vida humana, y por tanto, lo que ms
perfecciona a la persona y lo nico que le alcanzar la felicidad tan anhelada y buscada por
todos.
Veamos el relato:
Un famoso maestro, se encontr frente a un grupo de jvenes que estaban en contra
del matrimonio. Los muchachos argumentaban que el romanticismo constituye el verdadero
sustento de las parejas, y que es preferible acabar con la relacin, cuando sta se apaga, en
lugar de entrar en la hueca monotona del matrimonio.
El maestro les dijo que respetaba su opinin, pero les relat lo siguiente: "Mis
padres vivieron 55 aos casados. Una maana, mi mam bajaba las escaleras para
prepararle a pap el desayuno, sufri un infarto y cay. Mi padre la levant como pudo y,
casi a rastras, la subi a la camioneta. A toda velocidad, sin respetar semforos, la condujo
hasta el hospital.
Cuando lleg, por desgracia, ya haba fallecido. Durante el sepelio, mi padre no
habl; su mirada estaba perdida. Casi no llor. Esa noche, sus hijos nos reunimos con l. En
un ambiente de dolor y nostalgia, recordamos hermosas ancdotas y l pidi a mi hermano,
telogo, que le dijera dnde estara mam en ese momento. Mi hermano comenz a hablar
de la vida despus de la muerte, y de conjeturas de cmo y dnde estara ella.
Mi padre escuchaba con atencin. De pronto pidi que lo llevramos al cementerio.
"Pap!", respondimos, "son las 11 de la noche, no podemos ir al cementerio ahora!". Alz
la voz, y con una mirada vidriosa dijo: "No discutan conmigo, por favor, no discutan con el
hombre que acaba de perder a la que fue su esposa por 55 aos".
Se produjo un momento de respetuoso silencio, no discutimos ms. Fuimos al
cementerio, pedimos permiso al velador. Con una linterna llegamos a la tumba. Mi padre la
acarici, or y nos dijo a sus hijos, que veamos la escena conmovidos: "Fueron 55 aos...
saben? Nadie puede hablar del amor verdadero, si no tiene idea de lo que es compartir la
vida con una mujer".
Hizo una pausa, y se limpi la cara. "Ella y yo, estuvimos juntos en aquella crisis.
Cambi de empleo...", continu. "Hicimos el equipaje cuando vendimos la casa y nos
mudamos de ciudad. Compartimos la alegra de ver a nuestros hijos terminar sus carreras,
lloramos uno al lado del otro la partida de los seres queridos, oramos juntos en la sala de
espera de algunos hospitales, nos apoyamos en el dolor, nos abrazamos en cada Navidad, y
perdonamos nuestros errores... Hijos, ahora se ha ido, y estoy contento, saben por qu?
Porque se fue antes que yo. Ella no tuvo que vivir la agona y el dolor de
enterrarme, de quedarse sola despus de mi partida. Ser yo quien pase por eso, y le doy
gracias a Dios. La amo tanto, que no me hubiera gustado que sufriera...".
Cuando mi padre termin de hablar, mis hermanos y yo tenamos el rostro
empapado en lgrimas. Lo abrazamos, y l nos consol: "Todo est bien, podemos irnos a
casa; ha sido un buen da".
Esa noche entend lo que es el verdadero amor; dista mucho del romanticismo, no
tiene que ver demasiado con el erotismo, ni con el sexo, ms bien se vincula al trabajo, al
complemento, al cuidado y, sobre todo, al verdadero amor que se profesan dos personas
realmente comprometidas".
Cuando el maestro termin de hablar, los jvenes universitarios no pudieron
debatirle; ese tipo de amor, era algo que no conocan. Ojal algn da puedan encontrar un
amor as; y si lo encuentran, jams, pero jams, lo dejen ir...
1


2. El amor, la realidad ms humana y profunda de la persona humana
El amor es la realidad ms humana que existe, es lo que est impregnado en lo ms
profundo del ser personal humano, es una necesidad que debe ser satisfecha para que la
persona encuentre sentido pleno a su existir. Mientras el hombre no ame, de acuerdo a las
exigencias de su ser, se sentir insatisfecho; anhelar algo que siempre lo estar buscando
fuera de s; pensar que solo se sentir pleno, cuando llegue a tener los bienes materiales que
este mundo nos ofrece, pero por ms que tenga logros materiales, siempre se sentir vaco,
porque la razn de su ser no est en el dinero, fama, poder, honores, ttulos, grados, etc. que el
mundo puede ofrecer, con poco o mucho esfuerzo. Por eso, san Agustn refirindose al tiempo
que an no haba aprendido a amar, deca: Aun no amaba, pero amaba amar; porque solo
saciando plenamente la necesidad de amar, el hombre se sentir plenamente realizado, de lo
contrario experimentar una inquietud en su corazn como lo experiment el santo durante
toda su juventud, hasta cumplidos 30 aos.
Siguiendo a Aristteles, es necesario distinguir dos formas de amor: amor espontneo y
amor de eleccin. El amor espontneo es el primer nivel del amor, el menos perfecto, es
natural y surge espontneamente de nuestro ser, orientado a querer el bien para m, por lo
bueno que soy. Las personas que aman con este tipo de amor se centran en s mismos y quieren
a los otros por las bondades que les ofrecen sea para satisfacerle una necesidad personal o por
alguna utilidad que les reporta o por el placer que les produce. Este tipo de amor lo tienen
todas las personas, incluso los nios, no requiere ningn esfuerzo su vivencia. Por eso el nio
desde muy pequeo ama con este amor espontneo, siendo natural en l su carcter
egocntrico, porque sus facultades cognoscitivas estn recin descubriendo su yo. Su
inteligencia y su voluntad estn an en proceso de desarrollo, an no se manifiesta plenamente;
lo que ms predomina en l es su sensibilidad cognoscitiva y apetitiva (sentimientos).
El amor espontneo o sensible no da sentido pleno a la existencia humana, porque solo
se queda sobre uno mismo, la persona no sale de s, no trasciende. En cambio, el amor de
eleccin, es el amor que se logra aprender cuando la persona ha llegado a un cierto grado de
maduracin en su dimensin espiritual, al cual llega con esfuerzo, es el que est dirigido a
querer el bien del otro en cuanto otro; este es el que hace sacar de s lo ms noble que tiene la
persona; que se inicia en el descubrimiento de la bondad que hay en la otra persona y se busca
que ella desarrolle todo el perfeccionamiento que pude ser capaz su ser.

1
http://cosasdenosotras.metroblog.com/una_bella_historia_sobre_el_amor_verdadero
Este es el amor al que estn llamadas todas las personas, por su excelencia y su bondad
superior; pues solo las personas pueden ser capaces de amar y ser amadas en este nivel. Solo
aqu se encuentra el sentido ltimo de la vida humana; por eso la ausencia de l produce una
vida sin sentido, que se expresa en una actitud hedonista, que puede llevar a la persona al
aburrimiento, al hasto, y de esta manera caer en vicios, en depresin u otras enfermedades
psiquitricas y hasta llegar al suicidio. Se podra decir, que esta realidad es tan importante
para la vida de la persona, que est en juego la felicidad presente y la futura.

3. Sentidos errneos del amor humano
Hay quienes dicen que no hay necesidad de estudiar en la universidad lo que es el
amor, ya que se trata de una realidad vivenciada por todas las personas y que es en la familia
donde se aprende a amar. Sin embargo podemos ver que esta apreciacin no es exacta, pues
como se darn cuenta lo estudiantes que estn analizando este tema, no todos saben lo que es
el amor en su sentido ms profundo o nivel ms elevado.
Hoy ms que nunca, las personas se encuentran muy equivocadas sobre lo que es
verdaderamente el amor a causa de las ideologas imperantes en nuestra cultura (hedonismo,
sentimentalismo, etc.) que se difunden a travs de los medios de comunicacin masivos,
llegando con facilidad a nosotros a travs de canciones, novelas, pelculas, etc.
Por eso, encontramos a un gran sector de la humanidad que han cado en las dos
situaciones extremas del amor: la sobreproteccin (por exceso) y la indiferencia (por defecto).
Estas actitudes han generado todos los males existentes en la sociedad actual, desde el
abandono de los seres amados en asilos hasta la muerte de millones de personas inocentes. Por
eso con razn dira el existencialista Soren Kierkegaard: Engaarse respecto al amor es la
prdida ms espantosa, es una prdida eterna, para la que no existe compensacin ni en el
tiempo ni en la eternidad.
Esta es la razn por la que muchos filsofos personalistas del S. XX han dedicado
obras enteras para el tratamiento filosfico de esta realidad humana, tan malinterpretada o
malentendida en la actualidad, cuyas consecuencias ya lo estamos vivenciando.
As la palabra amor es usada con un sin nmero de sentidos, casi todos contradictorios
entre s. Lo que indica que la mayora de sentidos deben ser errneos, ya que el error es
mltiple mientras que la verdad es nica. Solo ha de haber un nico sentido verdadero del
amor, los dems sern abusos, falsificaciones y adulteraciones.
Toms Melendo afirma: en grandes sectores de la sociedad, parece haberse perdido
el verdadero significado, el autntico sentido del trmino amor. En mltiples ocasiones, lo
que a nuestro alrededor se vende como amor es pura fisiologa, como en la desgraciada
expresin de hacer el amor, o una especie de sentimentalismo ms o menos sensual y
sensiblero, pero incapaz siquiera de colmar los nobles deseos de un adolescente
2
.
Todos sabemos la importancia de tener las ideas claras respecto a los principios
fundamentales del ser y del obrar humano, ya que as como pensamos as vivimos y si no
vivimos como pensamos terminaremos pensando como vivimos, porque nuestro ser tiende a
la unidad; de ah que sea muy importante tener lo sentidos o significados correctos de las

2
Melendo, Toms, Dimensiones de la persona, Palabra, Madrid, 2001. p. 80-81
palabras, sobre todo de aquellas que son de trascendencia para la vida humana como es el
amor.
Estos sentidos o significados errneos sobre el amor, muy difundidos en el mundo
entero, han trado consecuencias prcticas muy graves para la humanidad en general, pues ha
generado, siguiendo con el pensamiento de Toms Melendo, incapacidad de compromiso,
infidelidades, entre esposos, novios, amigos, colegas, etc indiferencia, mutuo soportarse,
divorcios, separaciones, abandono de los abuelos desapego y desatencin de los hijos hacia
los padres y viceversa, y de los hermanos entre s
Tal como lo expresa el autor mencionado, el amor ha quedado reducido a pura
biologa es decir al trato meramente fsico con la famosa expresin de hacer el amor
utilizada para referirse a las relaciones sexuales, pero no con una concepcin real de la
sexualidad humana sino con una concepcin reducida solo a lo fsico, a lo biolgico.
Por otro lado, en el afn de reaccionar ante el rechazo de los sentimientos difundido por
el racionalismo, se ha querido exagerar la valoracin de los sentimientos, concibindolos
como lo ms importante en la vida humana, llegando a identificarlos con el amor. Se piensa
que el amor es cualquier afecto o sentimiento que surge, e incluso un sentimiento
contradictorio al dictado de la recta razn. De tal manera que muchas personas han organizado
su vida y han tomado las decisiones ms importantes de su vida fundamentndose en los
sentimientos como sinnimos del amor; e incluso han llegado a justificar acciones muy
perversas y hasta contradictorias a la naturaleza humana con el pretexto del amor-
sentimiento; afirmando: en la guerra y el amor todo se vale.
Estos errores han sido muy difundidos por los medios de comunicacin y travs de
literatura de muy poco nivel cultural; generando cada vez mayor sufrimiento y confusin en
nios, jvenes y adultos.
De ah que sea necesario aclarar el verdadero sentido del amor, ya que de esto depende
la felicidad y plena realizacin del ser humano.

4. Sentido verdadero del amor humano
El amor es esencial en la vida humana, pues de l depende el desarrollo y la felicidad
de la persona humana. De ah, que resulte imprescindible que toda persona tenga claro lo que
es realmente el amor humano para que se motive por aprender a amar a sus semejantes y a
Dios, porque solo ah encontrar un autntico sentido a su vida.
Y qu es verdaderamente el amor?
Cuatro siglos antes de Cristo, con la sola luz de la razn natural Aristteles logr
descubrir el verdadero significado del amor, expresndolo con las siguientes palabras: Amar
es querer el bien para otro en cuanto otro
3

As es, amar es buscar el bien del ser amado, por l mismo y no por la utilidad que me
puede significar o por el placer que me puede originar. Yepes y Aranguren al hablar del amor
de benevolencia nos dice: Esta forma de amor no refiere al ser amado a las propias

3
Aristteles, Rethorica, 1381 19,
necesidades o deseos, sino que lo afirma en s mismo. Lo relevante no es lo que me aporta sino
lo que l es y, a fin de cuentas lo que podra llegar a ser
4
.
El verdadero amor, por tanto, no se repliega sobre s mismo, no busca satisfacer alguna
necesidad personal, quiere el bien de la persona que ama, hace todo lo que puede por
perfeccionarla, por hacer que sea una persona ms plena. Al respecto Toms Melendo nos
ensea: Todas las personas a las que uno quiere han de ser amadas por s mismas, porque
guardan en su interior tanta grandeza (su dignidad) que resultan merecedoras de amor No es
verdadero amor el que se vive (o se finge) por los beneficios que esa relacin pueda reportar
5
.
Cuando una persona ama, es feliz al contemplar la felicidad del amado, y est dispuesto
a realizar cualquier accin en beneficio de ella e inclusive es capaz de sacrificar sus gustos, sus
caprichos y hasta dar la vida por el bien de la persona amada.
Ahora bien, cuando afirmamos que el amar es querer el bien para el otro, surge la
siguiente interrogante Con qu facultad o facultades amamos? Ser un acto corporal,
psicolgico o espiritual? Amaremos con el corazn, con el cerebro o con todo nuestro ser?
Si el amar es querer el bien para otro, entonces es un acto de la voluntad porque el
querer es un acto propio de la voluntad. A decir de Ricardo Yepes: Se ama porque se quiere,
es decir, porque nuestra voluntad -nosotros mismos- quiere querer
6
. La voluntad es una de las
facultades espirituales que tiene el hombre, no es una facultad afectiva ni corporal, es una
facultad racional, una dimensin del ser espiritual del hombre, cuyo objeto es querer el bien
conocido por la inteligencia.
Pero en el acto del amor no solo interviene la voluntad sino todo el ser personal. Toms
Melendo afirma que el amor est esencialmente (aunque no exclusivamente) constituido por
un acto de la voluntad, recio y estable, que pone en fecunda tensin a la persona entera y
gracias al cual se descubre, elige, persigue y realiza el bien del ser querido.
Aqu podemos ver que en el acto volitivo del amor interviene tambin la inteligencia,
pues ella es la que conoce el bien e ilumina a la voluntad para querer el verdadero bien de la
persona amada.
El elemento esencial del amor (acto de la voluntad) necesita de un elemento
fundamental: el acto de la inteligencia. La inteligencia es la que debe conocer con claridad y
sin apasionamientos el verdadero bien de la persona amada, ella es la que descubre que la
realidad buscada debe ser en efecto un bien real, objetivo, algo que eleve la calidad ntima de
la persona amada: algo que lo torne mejor varn o mujer, mejor persona; y, en definitiva, algo
que le lleve a amar ms y mejor, que le acerque lo ms posible a su plenitud final de amor en
Dios
7
.
En palabras de Ricardo Yepes: en el amor de la voluntad entran en juego dimensiones
mucho ms profundas de la realidad del hombre. Por eso, el amor del hombre busca el cono-
cimiento de lo amado, un poseer mucho ms profundo que el tener fsico. Ningn amante se

4
Yepes, R; Arangurn, J, Fundamentos de Antropologa: Un ideal de la excelencia humana, 6 edicin,
EUNSA, Pamplona, 2003, p. 44
5
Melendo, Toms, Dimensiones de la persona, 2 edicin, Op. cit., pp. 83
6
Yepes, R; Arangurn, J, Fundamentos de Antropologa: Un ideal de la excelencia humana, Op. Cit., pp. 45
7
Melendo, Toms, Dimensiones de la persona, 2 edicin, Op. cit., p. 82-83
conforma con conocimientos superficiales del ser amado: busca conocerlo del todo, hasta
identificarse con l. Amar es conocer
Nosotros sabemos que el amor no se agota ah. Que, en sentido fuerte y hondo, se ama
con toda la persona: desde los actos ms trascendentales, pasando por los sentimientos,
afectos y emociones en los que resuena y se exterioriza el cario, hasta las acciones ms
menudas y en apariencia intrascendentes, tal como nos precisa Toms Melendo: Amamos con
todo lo que somos, sabemos, sentimos, podemos, hacemos, tenemos y anhelamos.
Absolutamente con todo. En semejante sentido, amar consiste en volcar nuestro entero ser en
apoyo y elevacin o promocin del ser querido
De lo dicho anteriormente queda precisar dos elementos ms del amor: el elemento
sentimental. Que se podra llamar elemento dinamizador o facilitador y el elemento prctico o
vivencial.
El amor humano nunca ser pleno cuando al acto de voluntad no lo acompaan y
completan los sentimientos adecuados. Garca Cuadrado afirma que: habitualmente el amor
viene acompaado del sentimiento de gozo o de alegra, que consiste en sentir que se quiere y
en sentirse queridos. Pero ese sentimiento o afecto no es esencial al acto de la voluntad, puesto
que puede desaparecer sin que por ello merme el amor
8
.
Por eso no podemos reducir el amor a puro sentimiento, pues el sentimiento es algo que
puede estar o no, pues no es esencial al amor. Tambin Yepes nos dice: El sentimiento es algo
que nos pasa. Es agradable si est, pero no es necesario. Puede haber amor sin sentimiento, y
sentimiento sin amor
9
. Si bien es cierto que el sentimiento no es algo esencial en el amor
pero s es importante que acompae a los actos de amor.
Pero, no se puede hablar de verdadero amor si no precisamos el cuarto elemento
constitutivo: elemento prctico o vivencial. Este elemento consiste en la exteriorizacin del
amor, en todo lo que hacemos por el bien del ser amado. Pues el amor no se expresa slo
travs de palabras, miradas o caricias; sobre todo se expresa con acciones, desde las ms
intrascendentes hasta dar la vida por el ser amado. Esta es la mejor manera de demostrar el
amor, a mayor amor mayor capacidad de entrega en el ser y en el obrar.
Al respecto Ricardo Yepes afirma que el amor est integrado por afectos y efectos
el amor tiene efectos: se manifiesta con actos, obras y acciones que testifican su existencia
tambin en la voluntad. Los afectos son sentimientos; los efectos son obra de la voluntad.
El amor es mucho ms que esto, sin embargo si le faltara alguno de estos cuatro
ingredientes al amor, ste sera incompleto y con serio riesgo de extinguirse.
Por eso, podramos afirmar que el amor es vida, donde participa la totalidad de la
persona humana, con su ser corpreo y espiritual, con su inteligencia y voluntad, con sus
afectos y acciones. Siguiendo a Karol Wojtyla el amor consiste en el don de una persona a
otra, un don que abarca al ser humano como un todo, alma y cuerpo. Por la superioridad de su
ser, la persona humana necesita darse a los dems para alcanzar su plenitud, su
perfeccionamiento, su felicidad; ya que la persona es efusividad, abundancia, tiene que darse,
necesita amar para trascender.

8
Garca Cuadrado, Angel, Antropologa filosfica, EUNSA, Pamplona, 2003, p.166
9
Yepes, R; Arangurn, J, Fundamentos de Antropologa: Un ideal de la excelencia humana, Op. cit., p. 141
Tambin Fernando Sells nos dice: la persona humana es efusiva, capaz de sacar de s
lo que tiene para dar o regalar algo el amor es el regalo esencial, en el sentido de que es el
darse total del amante al amado. Quien se guarda, quien no se da, no est amando, y por lo
tanto no se cumple como amante, no es capaz de realizar la actividad ms alta para los seres
que piensan y quieren. Por eso Toms Melendo afirma que la persona humana solo lo es
plenamente en la medida en que ama; en que acaba transformndose en Amor, ya que es
imagen de su Creador que es esencialmente Amor.
En conclusin, la persona humana solo llegar a su plenitud personal a travs del
verdadero amor. Quien no ama se niega a s mismo, renuncia a su plenitud, se reduce a una
cosa. De ah que la persona egosta no encuentra un sentido a su existencia, se siente vaco,
con una fuerte tendencia a la depresin y hasta al suicidio.

5. Papel que juega la inteligencia en el amor
El hombre es una unidad compuesta de cuerpo y alma espiritual. En todo lo que el
hombre vive participa la totalidad de su ser: sus sentidos, sus sentimientos, sus actitudes,
sus habilidades, su inteligencia y su voluntad. Si el amor es acto donde participa la totalidad
del ser humano y lo ms propio de ste es su inteligencia y su voluntad, por lo tanto en este
acto la inteligencia jugar un papel fundamental.
El amor es esencialmente un acto de la voluntad de querer el bien del otro en
cuanto otro. Pero la voluntad no puede conocer la bondad de la persona o lo que es
realmente bueno para la persona que ama o lo que es bueno solo en apariencia. Por eso aqu
interviene la inteligencia, cuyo objeto propio es la verdad. Es la inteligencia la que conoce
el bien verdadero para el ser amado, es decir aquello que le perfeccionar, aquello que le
har ser cada vez mejor persona.
Por tanto, la inteligencia cumple un papel importantsimo en el proceso de
conocimiento del ser amado, ya que la voluntad se adhiere al bien conocido por la
inteligencia. A mayor conocimiento mayor amor y cuanto ms se ame a la persona habr
mayor disposicin para conocer ms las bondades personales del amado.
La inteligencia y voluntad son dos facultades espirituales que hacen que el
amor no sea slo un acto o movimiento del apetito sensible o un mero sentimiento, sino el
acto ms completo y perfecto, el acto que ms ennoblece al ser humano.
Teniendo en cuenta la explicacin anterior se podra decir que el amor es
ciego? No, el amor no es ciego porque en el amor interviene la inteligencia como elemento
fundamental, bsico. Al contrario, el amor es clarividente porque el amor ilumina la
inteligencia para que la persona que ama contemple las bondades del amado que los que no
aman no lo pueden contemplar.

Y en el querer querer? En el acto reflexivo de la voluntad es donde participa de
manera ms clara la inteligencia, puesto que la voluntad quiere querer a una persona
despus que la inteligencia ha descubierto sus bondades. Y a medida que la inteligencia
conoce ms a la persona amada, conoce las riquezas de sus ser y le informa a la voluntad
que bueno es querer a aquella persona y la voluntad va querer querer querer
6. Es la voluntad la que ama propiamente?
La voluntad no es la que ama propiamente, ya que es la facultad de querer del
hombre. Es la persona entera la que ama con propiedad, pues el amor es el acto humano
ms sublime que realiza el hombre y en este acto participan todas sus facultades:
espirituales, corporales, afectivas, ejecutivas, etc. La voluntad es el nervio o columna
vertebral de la actividad amorosa, pero no es lo nico que participa en el acto amoroso,
ya que se ama con el ser, con la totalidad del ser. Sin embargo la voluntad es la que
decide amar, es la decide querer el bien del ser amado; es la facultad humana que se
mueve a s misma a querer y buscar el bien del otro en cuanto otro; y es ella la que mueve
a las dems facultades a participar activamente en el acto amoroso.
Y Qu es la voluntad? La voluntad es una de las facultades espirituales que tiene el
hombre, no es una facultad afectiva ni corporal, es una facultad racional, una dimensin
del ser espiritual del hombre, cuyo objeto es querer el bien conocido por la inteligencia;
tal como deca Santo Toms de Aquino: es el apetito racional del bien conocido por la
inteligencia.
Por tanto, el acto de la voluntad constituye el acto ms radical del amor, pero en l
participa todo el ser personal: voluntad, inteligencia, afectividad, sentidos, motricidad,
posesiones, hbitos y actitudes. Toda la persona es la que ama, ya que es la sustancia la
que es y la que obra, y la voluntad es slo un accidente que es en la nica sustancia
individual de naturaleza racional (la persona).
Del amor y de lo que ame depender que el hombre consiga su fin ltimo. Por lo
tanto es justo que sea toda la persona que realiza el acto de amor, goce plenamente
cuando consiga su fin ltimo para lo que ha sido creado, y no slo la voluntad.

7. Tres bienes se quieren en la persona amada
Si amar es querer el bien para otro en cuanto otro, por tanto el bien debe ser para la
persona a quien se ama; y no, a travs de un autoengao ms o menos consciente se
busque un bien para s. Existen personas que cuando dicen amar a alguien lo nico que
quieren es dar algo a la persona que dicen amar pero con la esperanza que les retribuyan
en algo.
El bien que se le ofrece al amado sea un bien real, es decir, algo que lo mejore, algo
que lo perfeccione realmente en su ser. Este bien debe hacer del ser amado una persona
ms plena. Y lo que ms le perfecciona al hombre es el amor, por lo tanto el mejor bien
para el amado es que aprenda a amar. Este bien es algo que lo acerque, de una u otra
manera, a su destino terminal de amor en los dems y en Dios y solo esto le har un ser
pleno y por tanto feliz.
En la reduplicacin, en cuanto otro, reposa la clave del genuino amor. Amar es
perseguir el bien del otro no por m, sino por l. Querer al otro por l mismo y no por el
bien que yo pueda sacar del otro. No por mi conveniencia personal, ni por el placer que
me puede originar, no por lo que l me da, sino por su ser mismo, no por m.
De ah que, siguiendo a Toms Melendo, son tres bienes que se quieren en el ser
amado:
a) Que sea, que exista: esto es lo primero que se quiere en el amado, que exista, de
tal manera que no se puede concebir la vida sin su existencia. El que ama se regocija en la
existencia del amado: Es maravilloso que existas!, yo quiero, con todas las fuerzas de
mi alma, que t existas!, qu maravilla el que hayas sido creado o creada!
b) Que sea bueno: Amar a una persona es conocer todo el potencial que tiene el
amado encerrado en su ser y querer que desarrolle todas esas potencialidades,
especialmente la ms humana: el amor. Solo el que ama est iluminado para descubrir la
grandeza de la persona que radica en su ntima profundidad; y es capaz de dedicar su vida
entera a ayudarle a sacar de s todo ese cmulo de perfecciones que solo los tiene en
potencia; es decir, ayudarles a actualizar esas perfecciones. Esto es, educar a la persona.
c) Que sea feliz: solo cuando la persona dirige su actuacin al perfeccionamiento de
su ser y lo consigue, sta puede ser feliz. Y lo que ms le perfecciona a la persona es la
verdad y el bien; por eso es que solo el conocimiento de la verdad y el amor del bien
verdadero puede dar a la persona la felicidad tan anhelada. Por eso es que la actividad que
ms nos acerca a la perfeccin y, por tanto, a la felicidad, es el amor del bien; el bien que
est en las personas que nos rodean y en ltimo trmino y ms pleno en el Bien Sumo:
Dios, que es el nico capaz de llenar nuestro ser ansioso y satisfacer las necesidades ms
profundas del ser personal.

8. Lo que se ama es el ser de la persona queridadesde y con el propio ser
Lo que se ama es el ser de la persona querida, es decir primero se quiere su
existencia y todas las perfecciones que hay en su ser; el no ser no existe y no es nada. En
el ser de la persona se fundamenta la verdad, la bondad y belleza que amamos. Los
defectos son slo ausencia de ser, ausencia de perfecciones que deberamos tener pero por
la limitacin propia de la naturaleza humana carecemos de ellas. Por eso cuanto ms se
ame a la persona amada es porque se ha descubierto en ella perfecciones que para otras
personas son inadvertidas.
Solo la persona es capaz de amar a la persona. Ningn ser inferior (animal, plantas,
etc.) puede amar y ser amado. Y el amor es la unin de esos dos seres que tienen
capacidad de amar y ser amados. El amor es la ntima comunicacin del ncleo ms
ntimo del ser de estas personas que se aman, es el querer que ambos existan para
siempre. Por eso la muerte de alguno de ellos genera en el otro el mayor sufrimiento que
podamos imaginar e incluso puede quitar el deseo de seguir existiendo. El amor genera
una unin tan ntima en el ser de las personas que se aman; cuya existencia les es
imprescindible para vivir.
9. El amor y el perfeccionamiento de la persona
Cuando el hombre empieza a existir trae en su ser un proyecto de lo que ser. Aqu
podemos identificar un conjunto de potencias que el hombre desarrollar a travs de su obrar
inteligente y libre. Por tanto, deber ejercitar esas potencias para ponerlas en acto. La
realizacin plena de esas potencias constituye el fin ltimo del hombre.
Ahora bien, la capacidad de amar es la potencia ms humana que tiene el hombre y sta
se actualizar en la medida que realice actos de amor. Nadie aprender a amar si no es amando.
Es en el amor donde se encuentra el verdadero sentido de la existencia humana. En l
participan las potencias ms nobles: inteligencia y voluntad. Precisamente la razn de ser de
estas potencias son el amor, pero no solo de estas potencias superiores, sino tambin de las
potencias sensitivas y afectivas, ya que en el amor interviene la totalidad del ser personal.
El hombre ha sido hecho por amor y para amar. Se podra decir que la esencia de la
vida humana es el amor. Cuando Dios Perfectsimo crea al hombre, lo hace sin tener necesidad
de l, lo crea por puro amor. Y como el que ama quiere el bien del amado, no el bien para s,
Dios al crear al hombre lo dot de muchas perfecciones que le serviran como medio para
conseguir su fin ltimo. Dios al destinar al hombre al amor, pens en la felicidad de su
criatura, no en la propia; ya que l es infinitamente dichoso por su perfeccin infinita. l con
su omnisciencia supo bien que lo nico que realmente le hara feliz es el amor, por eso lo
destin al amor. De ah que se afirme que el hombre encuentra un sentido pleno en su vida,
amando a Dios en primer trmino y a sus semejantes.
Toms Melendo afirma que: ... lo ms definitorio del hombre, lo que explica las fibras
hondamente constitutivas de su ser radica en su capacidad de ser amado - Dios lo ha
considerado digno de su amor infinito!- y, ms an, en su correlativa capacidad de amar. Por
consiguiente, la mejor manera de esclarecer el fin terminal de la persona humana, el hontanar
de su perfeccin ltima y cabal consiste en advertir que el Absoluto - todo un Absoluto!- la ha
conceptuado merecedora de su amor, destinndola, al crearla, a ser un interlocutor del Amor
divino por toda la eternidad. Ah se encuentra el fondo ms cardinal y la explicacin definitiva
de lo que estructura a la persona humana
10
.
Al respecto Genara Castillo nos precisa: Estamos llamados al amor. Desde el amor
venimos, hacia l vamos y solo podremos desarrollarnos en la medida en que vivamos en el
amor. Por eso, todos buscamos an inconscientemente- el amar y el ser amado. Sin embargo,
el asunto medular es acertar en el amor, aprender amar verdaderamente
11

Por tal motivo, se afirma que el amor no solo est en el principio y el fin de la persona
humana sino tambin constituye la esencia misma de su ser. Por eso, el aprender a amar resulta
la tarea ms importante y decisiva de la persona humana, pues de ello depende su felicidad y
su razn de ser.

10. Educacin del amor humano: la familia la primera responsable
Como todas las capacidades humanas, la capacidad de amar debe ser educada; esto es,
debe ser desarrollada. Educar viene del latn e-ducere, ex-traer, hacer surgir. Educar es
ayudarle a sacar de s (e-ducir), con el esfuerzo imprescindible por nuestra parte y la suya, toda
esa maravilla que encierra en su interior y que lo encumbrar hasta la plenitud de su condicin
personal hacindolo, como consecuencia, muy dichoso
12
.
Cuando la persona empieza a existir tiene ya consigo la capacidad de amar, pero no an
desarrollada. Como se ha dicho anteriormente, en el amor participa la totalidad del ser de la
persona, desde las facultades superiores, espirituales (inteligencia y voluntad) hasta las
corporales. Pues el espritu se manifiesta a travs del cuerpo. La inteligencia y la voluntad
necesitan, para ejercitarse, de un cerebro desarrollado. Por eso es que en los nios muy

10
Melendo, Toms, Matrimonio y felicidad, Editorial Palabra, S.A. Madrid, 2003, p. 27
11
Castillo, Genara, Educacin de la afectividad, Universidad de Piura, Piura, 2003, p. 150
12
Melendo, Toms, Todos educamos malpero unos peor que otros, EIUNSA, 2008, p.
pequeos todava no pueden darse actos de amor propiamente dicho, porque su inteligencia no
se manifiesta plenamente, solo como chispitas cada vez ms continuadas.
De ah que los nios hasta los 6 7 aos sean egocntricos, ellos son el centro de s
mismos, apenas estn descubriendo su ser; por tanto, no quieren el bien para otro sino el bien
para s. A este tipo de amor le podramos llamar, en lenguaje aristotlico, amor espontneo o
natural, el mismo que se da en un plano sensible. A mediada que el cuerpo desarrolle, la
inteligencia y voluntad podrn ir manifestndose plenamente y el nio estar en condiciones de
aprender a amar con un amor de eleccin.
Pero es sabido que se aprende a amar, amando, ejercitando la capacidad de amar. Aqu
son los padres los primeros responsables de ensear a amar a sus hijos, ellos son los primeros
responsables de la educacin de los hijos. Si los padres aman realmente a sus hijos lo primero
que deben buscar es ensear a amar a sus hijos, as nos lo dice Toms Melendo: amar es, en
definitiva, ensear a amar. Qu es lo que, por encima de cualquier otra realidad, debe
promoverse en los seres a quienes se quiere? Que ellos, a su vez aprendan a querer, que estn
ms pendientes del bien de quienes los rodean que del suyo propio, pues esta es la manera
prioritaria en que se harn ms hombres, personas ms cumplidas. Todo lo dems, si no
culmina en la capacidad de querer resulta, al trmino, irrelevante, e incluso nocivo. En
definitiva, amar es ensear a amar (y facilitar el amor)
13
.
La primera forma como ensean los padres a amar a sus hijos es amndolos y
amndose mutuamente, pues el ejemplo es el mejor educador, las palabras conmueven pero el
ejemplo arrastra. Por lo tanto solo es posible ensear a amar en un clima de amor, de confianza
en la familia, entre padres e hijos y hermanos.
Hasta el mismo Dios, como el mejor pedagogo, con su inteligencia y amor infinito,
vino al mundo para ensearnos a amar con acciones concretas, con su ejemplo. l sabe lo
importante que es para el hombre aprender a amar que envo a su Hijo amadsimo para que nos
ensee el verdadero rostro del amor, no solo un amor natural sino elevado a su mxima
dimensin, a un nivel sobrenatural: el amor de caridad, agpe, que nos exige no solo amar a
los amigos sino tambin a los que nos hacen dao, por amor a Dios. Es Jess, quien nos am
con locura hasta llegar a dar la vida por cada uno de nosotros; sta es la medida del amor en su
mxima exigencia. Por eso un da antes de morir nos dio el mandamiento nuevo: mense los
unos a los otros como yo os he amado
14
; el modelo del amor es l mismo. Su vida entera lo
dedic a amar desde que vino al mundo hasta que muri en la Cruz. sta es la mejor leccin de
amor que ha tenido la humanidad y muchos cristianos lo han tratado de imitar entregando su
vida al servicio de los necesitados, por amor a Jess.
Todos y cada unos de nosotros estamos llamados a amar en la medida que nos exige
Jess y lo podemos hacer poniendo nuestra vida al servicio de nuestros semejantes: nuestro
cnyuge, nuestros hijos, nuestros padres, nuestros amigos, nuestros alumnos, nuestros
compaeros de trabajo, etc.; esforzndonos por dar lo mejor de s, cuidando hasta los detalles
ms pequeos de la vida diaria, todo por agradar y obedecer al Amor de los amores, quien nos
ha amado primero y quiere que tambin amemos, porque sabe que solo esto nos conseguir la
felicidad tan anhelada aqu en la tierra y la prometida dicha eterna, libre de todo sufrimiento,
en el Cielo.

13
Melendo, Toms, Dimensiones de la persona, 2 edicin, Op. cit., p. 83
14
Jn. 13, 34.