AIVANHOV-DETERMINISM SI NEDETERMINISM

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV Determinism i nedeterminism

Determinismul se refer la ceea ce este concret. Nedeterminismul privete
domeniul sufletului i al spiritului.
ntr-o conferin v-am artat c noi nu suntem pentru partea fatalist a lucrurilor.
Atunci, felul cum turcii i vechi greci nelegeau fatalismul nu este n ntregime adevrat,
ah, e drept, e drept, pentru creaturile foarte, foarte joase, toat viaa este determinat,
ele nu pot schima nimic. De e!emplu, animalele i oamenii oinuii, dar plec"nd de la
discipol i #aetri se pot shima multe lucruri - nu esenialul, nu structura, nu liniile
importante, nu, aa cum v-am spus. Atunci, dac nu putem schima n aceast
ncarnare totul, e!ist posiilitatea de a schima multe lucruri pentru urmtoarea. Deci,
n acelai timp fatalismul e!ist su o form i n acelai timp lierul aritru su o alta,
i suntem lieri. $um s le potrivim% Determinitii i nedeterminitii n-au putut niciodat
s se reconcilie&e, s se neleag, d"nd fiecare argumente, determinitii spun"nd c
totul este determninat, nu se poate scpa n faa cau&elor i consecinelor, iar
nedeterminitii spuneau c omul este lier, ns am"ndoi se nelau, necunosc"nd
mare lucru din tiina iniiatic.
Atunci, eu v-o spun acum, fiindc cei doi se neal, v voi da o e!plicaie n care
nu m nel, deoarece eu nu sunt nici determinist, nici nedeterminist. Atunci ce sunt eu%
Nu tiu. 'i adevrul unde este% Ah, c"nd este vora despre viaa actual care este deja
determinat, fiindc nu ne putem juca cu legile cosmice, totul este deja determinat
dinainte. Dac treuia s schimm multe lucruri, acestea treuiau fcute nainte de a
ne rencarna, dar odat ce ne-am format, suntem determinai, gravai i iat cum este
pre&ent determinismul. Dar unde este nedeterminismul% n domeniul psihic, spiritual,
sutil, acolo unde nu suntem determinai asolut, acolo unde sunt posiiliti care
depind de noi. Deci n acest domeniu al spiritului, al sufletului i al spiritului, suntem
nedeterminiti, adic putem schima multe lucruri, dar nu at"t n aceast rencarnare,
c"t mai mult n urmtoarea. Deci pentru aceast rencarnare, determinismul este
complet, pentru urmtoatea, nedeterminismul este complet. De aceea v spuneam s
lucrai de acum cu aceste reguli, cu legile nvm"ntului i dac nu vedei schimrile
din cau&a prii deterministe, nu treuie s v nelai, s v descurajai, s v amgii
cu ilu&ii, avei toate posiilitile s schimai totul, dar nu n aceast ncarnare. (ste
clar, precis, matematic.
Dar, de ce nu s-au e!plicat niciodat toate acestea% Determinitii nu erau
iluminai, ei se aflau n planul fi&ic, eh, este adevrat) iar nedeterminitii, care erau at"t
de ad"ncii n spirit, neglij"nd pm"ntul, corpul fi&ic, e!agerau i ei, se nelau. Nu
suntem nici asolut lieri, nici asolut limitai. Ne gsim ntre cele dou situaii. 'i
unde% $u c"t ne apropiem de Dumne&eu, de spirit, cu at"t suntem mai lieri i atunci i
ncuviinm pe nedeterminiti, iar cu c"t coor"m n materie, cu at"t suntem mai
limitai, mai str"mtorai i dm dreptate determinitilor. *edei acum c"t este de clar, de
formidail, cum am reuit s acordm contrariile. Da. 'i aceasta este nelepciunea, de
a ml"n&i, de a acorda, de a armoni&a toate contrariile pentru a forma o unitate, inele
i rul, iat, sunt o unitate undeva, dar unde% +at, de e!emplu, un magnet, cu polul
po&itiv i negativ, dar e!ist un loc unde aceti poli sunt legai, nu e!ist nici po&itiv, nici
negativ. Dac v ndeprtai puin de o parte, o milionime de milimetru, ah, totul devine
po&itiv, iar dac dirijai o milionime, o miliardime de milimetru invers, apare negativul.
Dar undeva ele una sunt, unite. ,unt oservate separat, contrare, lupt"ndu-se pentru a
se sf"ia, dar aceasta este o aparen, undeva ele sunt mpreun, unite.
Ah, nu suntem nc pregtii s nelegem toate aceste lucruri, nu nc. +at
tristeea i nefericirea, da. -iertatea e!ist undeva i determinismul asolut, de
asemenea, dar noi ne aflm ntre ele, aici ne micm. Atunci, dac v ndreptai puin
1
AIVANHOV-DETERMINISM SI NEDETERMINISM
ctre partea po&itiv, oh, ncepei s fii din ce n ce mai lieri, iar dac vei coor prea
mult, n materie i v transformai ntr-o piatr, oare piatra mai este lier% (i ine,
pietrele e!plic determinismul asolut. Dar plantele% .oarte puin, dar ele sunt legate,
de asemenea, ele sunt deterministe. Apoi animalele i oamenii sunt ntre... +ar mai sus,
ngerii, Arhanghelii i Dumne&eu sunt liertatea. +ar oamenii hoinresc ntre determiniti
i nedeterminiti. Atunci, cel care este inteligent i nelept ca o icoan, ncepe s se
simt mai lier, iar ceilali din jurul su sunt legai. +at cum treuie neleas prolema,
da i cum e!ist dou feluri de oameni, uni care v spun/ 0Dar nu vedei, nu vedei n ce
ncurctur sunt, sunt limitat12. (i da, pentru el este adevrat, dar e!ist un altul, de o
parte, care se ucur i respir/ 0Dar eu m simt lier12 Atunci% 'i aa se ciondnesc
din vremuri imemoriale. 3h, la, la, la, la, la. Doi filo&ofi proti. Da. Am"ndou sunt
adevrate, dar prosteti, iat. Dar cum se face c sunt adevrate i n acelai timp... (i
ine, prostia este un adevr, de asemenea, oala este o realitate, de&ordinea, la fel,
suferinele constituie o realitate, dar nu asolute, altele e!ist n ucurie, n fericire. 'i
aceasta este o realitate. Deci e!ist dou feluri de realiti. +nfernul este o mare
realitate, flagrant, fiindc e!ist destui care mic nuntru, pe cale de a se ncl&i, de
a arde i alii care se gsesc ntr-o stare de ucurie, ntr-o... Deci treuie s fim
deschii, largi i nelegtori, totui. Ah, nu, nu, nu, totdeauna suntem pentru una sau
pentru cealalt. Dar eu sunt pentru am"ndou, da. Aceasta nu nseamn c mi-ar place
s m gsesc n +nfern pentru... , poate doar iarna, s m ncl&esc puin, pentru c
acolo este cald, e curios, niciodat nu e!ist frig. Dar oare ce mi-a spus Dante,
povestind c e!istau i locuri foarte ngheate, da, dar n general este cald, foarte cald
n oal, este formidail acolo1 'i ceea ce este minunat n +nfern, aceasta n-ai neles-o
niciodat, este c acolo nu se moare, ci se sufer, se sufer venic. (ste formidail
lucrul acesta, nu l-ai oservat. +at iari o necunoscut pentru oameni. Atunci dac vi
se nt"mpl s cdei n +nfern pentru a arde, nu v nelinitii, cel puin vei continua s
trii prin foc. (ste deja ceva care v consolea&, nu-i aa, nu se doarme deloc.
+at, deci, cum v-am e!plicat eu lucrurile, pentru mine este simplu, at"t de
evident, sunt uimit citind pe marii filo&ofi care nu au neles nimic. +ar eu, un eelu, un
colar prost, da, cum descopr lucruri ca acestea% (ste adevrul asolut. Deci acesta
depinde de noi. 'i mai este i liertatea pe care Dumne&eu ne-a dat-o, dar nu este o
liertate asolut,
(l ne-a dat-o pe msura evoluiei noastre, at"t avem liertatea de a aciona, dar
n ciuda acestei lierti, eh, nu putem schima tot din ceea ce este deja determinat, ne
gsim ntr-un corp fi&ic, contorsionat, sau neplcut, sau ure&it i de aici ne vin toate
evenimentele neplcute. (i ine, nimeni nu v iuete, nu v stimea&, nu suntei
aleas #iss 4nivers, nu tii unde s v ae&ai. n timp ce altul ine aranjat, pus la cale
i simpatic, este ales sau aleas i astfel apar miliardele, cltoriile, mtsurile i
catifelele. Deci este deja determinat, vedei. 5aidei s schimm puin toate acestea...
Deci, pentru a v spune c anumite lucruri sunt deja determinate, dar n domeniul
psihic, n cel spiritual e!ist o anume liertate i aceasta depinde de noi, pentru a
ameliora i schima lucrurile, dar pentru aceast rencarnare, puin numai.
Acum, dac m-ai neles, vei avea un mijloc de lucru formidail, n loc de a v
ntrea mereu, de a spune/ 0Dar eu m aflu n nvm"nt, e!ist metode de lucru,
muncesc, sunt constant, tenace, dar nu vd nici o schimare2. Aici nu s-au neles ine
lucrurile, vedei. Dac e!ist schimri mari, acestea nu se reali&ea& n planul fi&ic, n
aceast rencarnare, pentru c celelalte lucruri se afl nc aici i mpiedic aceasta,
ele sunt cristali&ate, dar voi formai alctuiri ntr-o materie sutil, invi&iil, care sunt la
fel de reale i care ateapt s prind form, corp, s se cristali&e&e, s fie tangiile,
dar nu n aceast rencarnare.
2
AIVANHOV-DETERMINISM SI NEDETERMINISM
*edei, dar, c"t de important este s v aflai n nvm"nt i de a lucra, chiar
dac nu e!ist nc aparene tangiile, de a fi asolut convins c suntei pe cale s
schimai totul, totul, totul. dar aceasta nu se vede. +at aceast credin, acum, a avea
aceast credin i speran asolute, nseamn deja cea mai mare comoar, ogie,
pe care o putei primi i pe care nu tii s-o apreciai. 6ragei mereu de aceast
rencarnare. (i ine, dac inei aa de mult la aceasta, de ce ai fost netiutor n
precedentele, voi vi le-ai faricat. 'i atunci... Dac inei at"t de mult la fericire, la
frumusee i splendoare, la inteligen, la uurin, de ce n-ai lucrat n alte rencarnri,
pentru ca rencarnarea de ast&i s fie formodail, unic. Deci, dac vei g"ndi ca
nainte, n urmtoarea rencarnare va fi la fel, poate i mai ru. *edei acum
inecuv"ntarea de a cunoate aceste lucruri1 Atunci, aici, avei puteri i lierti,
posiiliti, numai c treuie ine nelese. Ah, dac ai ti mcar c ceea ce v dau
ast&i, constituie mari posiiliti1
Atunci, dac m-ai neles, oh, nu v vei opri niciodat, nu v vei descuraja, nu
v vei ndoi i vor e!ista mereu schimri, ameliorri fantastice pe care ngerii i
Arhanghelii le vor vedea, dar nu n planul fi&ic... 7oate unii oameni, foarte puini,
sen&itivii, clarv&torii, intuitivii le vor vedea i ei, dar... Altfel, vei fi mereu decepionat,
descurajat, nefericit pentru c nu ai neles acest mare adevr al determinismului i
nedeterminismului, unde suntem lieri. Atunci, dac ast&i nu m-ai neles, eu nu vd n
viitorul vostru mari ucurii, ncurajri, mari continuri, vei renuna la multe lucruri i v
vei ntoarce din drum, demol"nd, din nou, viitorul vostru. Dac m credei, cu at"t mai
ine pentru voi, pentru c eu cunosc aceste lucruri i nu am ndoieli asupra lor, da.
7entru c, mii de oameni naintea mea le-au verificat, iar eu sunt pe cale de a verifica
multe lucruri, la r"ndul meu, da.
7rivii, este foarte important. Dar v-am spus-o, aceasta depinde mult de voi, dac
suntei oosii, dac n-ai nclcat anumite legi, dac n-ai m"ncat prea mult sau v-ai
certat, sau ai fost prea sen&uali, atunci creierul vostru, ine, ine odihnit, dispus, lucid,
are sperana de a capta, sesi&a, aprofunda mai ine e!punerile.
Dac nu, nu vei g"ndi prea mult la cele ce avei de nvat, vei nclca legi, nu
vei pstra msura, iar creierul v va fi mereu oosit, ocupat, suprasolicitat i chiar cele
mai minunate lucruri ce pot fi revelate pentru fericirea voastr, pentru elierarea
voastr, pentru sntate, for, nu vor fi nelese i vei fi nefericii n continuare toat
viaa. Deci, nu treuie s-i acu&ai niciodat pe +niiai, pe ghi&i, pe instruitori, pentru c
nu tii nc ce se afl n ceea ce v dau ei, sunt multe, multe, multe lucruri nedigerate
nc, nici ine nelese, nici ine practicate i atept"nd, v apucai s criticai. (i ine,
ei v-au dat totul, da. Dar acum treuie s v ocupai de inteligena voastr, de sufletul,
de spiritul vostru, de intelectul i creierul vostru pentru a le pregti i a nu face neunii
i prostii, e!agerri i... i&ucniri, pentru c atunci c"nd vei veni aici, toate forele v vor
lsa, consumate de alte entiti i atunci vei adormi i nu vei nelege mare lucru. (u v
e!plic ine, ine, ine, lucrurile, da. 3rice vi se va da, credei-m, depinde de voi, sunt
valori i valori inestimaile i uneori suntei ca i gina care &g"ria n gunoi, gsind un
diamant i apun"nd/ 03h, dac ar fi fost un o de mei, sau ceva asemntor...2 i ea l
arunc. (a ar fi putut s se hrneasc toat viaa cu acest diamant, dar ea este o
gin, ce vrei mai mult1 (!ist muli la fel, li se pot da ogii, perle, comori, diamante,
ruine, dar ei spun/ 03h, dac ar fi fost altfel...2 i iat, l aruncm. 6otul depinde de noi.
* ure& s nu v descurajai niciodat, s continuai s lucrai i cele dou,
determinismul i nedeterminismul se vor atinge i atunci vei fi din ce n ce mai lieri,
vei merge ctre nedeterminism i nu ctre determinism, unde toat lumea se arunc
din ce n ce mai mult i se leag, da. .r aceast lumin, ce vrei, vei coor ctre...
pm"nt... * spuneam s luai cele dou simoluri, pm"ntul i soarele, iar voi suntei
undeva de o parte, cu c"t v vei ndeprta de pm"nt, cu at"t el nu v va atrage i vei
3
AIVANHOV-DETERMINISM SI NEDETERMINISM
deveni mai uori, fiindc apropierea de pm"nt v ngreunea&, dup legea lui Ne8ton,
iat adevrul. 'i cu c"t v deprtai, pm"ntul nu v va mai simi i devenii uori, p"n
c"nd ajungei ntr-un punct unde nu mai avei greutate, iat i acolo vei rm"ne. 'i
c"nd vei continua s mergei ctre Dumne&eu..., dintr-o dat dat vei &ura ctre
lumin, ctre soare, care v atrage, aceeai lege a lui Ne8ton. Deci depinde. Dac ai
depit aceast linie de demarcaie, eh, v proiectai ctre..., din ce n ce vei fi mai
legai, limitai i unde o fi greeala% N-ai tiut cum s lucrai. *edei, este asolut, dup
legile matematicii, fi&icii i astronomiei. 'i de ce nu s-au oservat toate acestea%
$e v rm"ne de fcut, ce ne rm"ne de fcut% , ne apropiem din ce n ce mai
mult. De aceea privim soarele n fiecare diminea, primvara i vara, eh, pentru a iei
din aceast nlnuire terestr i atunci, vom deveni din ce n ce mai lieri, mai uori. +ar
oamenii nu tiu ceea ce facem, srmanii, aici se afl elierarea, practica, lucrul cu
soarele dimineaa, este matematic1 6reuie, deci, s ne apropiem de soare, din ce n
ce mai mult, da. Acetia sunt adevraii discipoli i ntr-o frumoas &i, ah, ei vor naviga
n lumin, uori, elierai, fr griji, scpai de toate.
DRAGOSTEA DE DUMNEZEU REZOLV TOATE PROBLEMELE.
Un minut de meditaie.
4