Sunteți pe pagina 1din 6

Muzica gregorian

Am fost profund micat de glasurile credincioilor care intonau imnurile i cntrile lui Ambrozie;
m-a cuprins un sentiment de evlavie.
Sf. Augustin
n Apus, rspndirea cretinismului, organizarea bisericii i a repertoriului muzical s-au realizat cu ajutorul misionarilor
greci. Ciar dup constituirea episcopatelor s-a men!inut o legtur strns cu "sritul. n apusul #uropei, odat cu
rspndirea cretinismului, a ptruns muzica oriental, unde a gsit tradi!ii locale puternice cu care s-a $mpletit,
realizndu-se mai multe stiluri muzicale.
ntruct "oma cunoscuse migra!ia diferitor popoare, ea $i pierduse din strlucirea i autoritatea sa, aa $nct %izan!ul a
rmas centrul de iradiere a culturii apusene. #piscopul "omei trimitea diploma!i la %izan!, fapt care a $ntrit legtura cu
muzica bizantin i influen!a ei asupra celei occidentale. Ambrosius din Milan, Leandru, episcopul Se&illiei,
Augustinus Aurelianus din 'ippona i $nsui papa Gregorius ()*+-,+*- au cunoscut bine &ia!a muzical a %izan!ului.
Cntrile, aduse din "srit i introduse $n cult, s-au transmis oral. "epertoriul religios a a&ut un stil diferit la fiecare
popor, datorit influen!ei cntecului popular i ciar $mbinrii cu acesta. .a aceasta a contribuit i ac!iunea limbii
fiecrui spa!iu, care i-a impus i intona!iile specifice $n cntrile $mprumutate i cntate $n limba btina. Astfel, s-au
detaat mai multe stiluri muzicale, specifice diferitelor popoare din Apus/ celtic, galican, hispano-mozarab, milanez
(ambrozian i roman.
"itul celtic, practicat $n nordul 0ran!ei i $n insulele britanice, s-a pierdut (poate fi bnuit prin studiul folclorului celtic-,
la fel cntrile ritului galican de pe teritoriul 0ran!ei i al #l&e!iei germanice. n Spania, un dialect muzical propriu $i
are obria $n imnurile aduse de 1rudentius (sec. al 23-lea- i a creatorilor din Se&illa, 4oledo i Saragossa, de la finele
secolului al 32-lea i $nceputul secolului al 322-lea. 1rintre numeroii episcopi preocupa!i de muzic $i amintim pe
Leandru din Se&illa (sec. al 32-lea- i Idelfondo din 4oledo (sec. al 322-lea-. n timpul domina!iei arabe, Cordoba
de&ine un centru $nfloritor al culturii muzicale cretine, $ntruct maurii au fost toleran!i fa! de cultul cretin. Astfel s-a
constituit aa-numitul rit mozarab.
5up recucerirea 4oledo-ului (sec. al 62-lea-, regele Alfonso al 32-lea poruncete $nlocuirea cntrii mozarabe cu cea
roman, dei ritul mozarab s-a men!inut $n unele biserici din 4oledo. 4otui &ecile manuscrisele nu sunt descifrable,
iar cntrile perpetuate oral i-au pierdut originalitatea. !ozarabul a fost restaurat $n secolul al 632-lea de ctre
cardinalul 6imenes de Cismers, &iolent duman al maurilor i un temut incizitor.
5intre riturile practicate $nainte de generalizarea ritului roman este binecunoscut cel milanez, numit i ambrozian, dup
numele lui Ambrosius, episcop al 7ilanului (8*+-89:-, care a introdus imnurile i cntarea antifonic, dup model
bizantin. 5intre imnurile scrise de el $n ritm uniform, amintim Aeterna rerum "onditor. Cunoscutul imn #e $eum
laudamus apar!ine lui Niceta de Remesiana (autorul tratatului $e psalmodiae bono, 8))-*;*-, episcop din sudul
5unrii, i nu lui Ambrozie.
Cu e<cep!ia imnurilor, cntrile ambrosiene sunt $nrudite cu cele gregoriene, cci au origine comun, oriental. 5ar
cntul ambrozian era mai original i mai simplu, $n care domina silabicul i rima muzical = un desen muzical cu care
se $nceiau unele sau toate frazele unei cntri. #l era mai bogat, mai e<presi& i mai con&ingtor dect cel roman,
$nct a a&ut mai mult ecou $n rndul credincioilor. 5e aceea, episcopii 7ilanului nu au cedat uor la $nlocuirea lui cu
cel roman, pstrndu-se pn $n zilele noastre.
>i ritul roman s-a plmdit prin $mpletirea cntrii rsritene cu practica muzical local. "itul roman st la baza
cntecului gregorian, cntat $n latin i impus de "oma $n toate bisericile apusene, constituind germenele dez&oltrii
culturii muzicale europene. Aceast impunere s-a fcut $n perioada $n care nota!ia neumatic era $n primul stadiu i nu
se generalizase $nc. 5e aceea, repertoriul &ecilor rituri s-a pierdut, doar cel ambrozian s-a pstrat $n mare msur.
n #&ul 7ediu, &isul reconstituirii 2mperiului roman de Apus n-a fost prsit dect dup cderea Constantinopolului.
#piscopul "omei, care i-a luat titlul de pap, s-a considerat eful $ntregii biserici cretine, fapt care a pro&ocat 7area
Scism? (;+)*- = despr!irea %isericii de "srit de cea de Apus. 5orind s refac 2mperiul de Apus pe plan religios,
papii au decis impunerea ritului roman, de limb latin, $n toate diocezele apusene, ini!iind o sistematic i perse&erent
ac!iune de culti&are a sa. Aceast ini!iati& s-a lo&it de serioase rezisten!e. 1n la urm, dup secole de tenacitate, s-a
ob!inut unificarea cntrii $n biseric cu unele reac!ii antigregoriene, care &or constitui un factor de dinamizare al
acestui cnt.
@ea&nd un sistem precis de nota!ie, biserica perpetua un repertoriu muzical transmis oral, aa $nct cntrile se
deformau i se adaptau conform tradi!iei locale. Se sim!ea ne&oia fi<rii unui ordo, a unui anumit repertoriu cu un fond
de melodii. @u e<ista, ca astzi, conceptul de compozi!ie, cci nimeni nu concepea s creeze o melodie. Cntrile
primiti&e se $n&!au i se transmiteau altora ct mai fidel tradi!iei, ele fiind considerate de origine di&in. 5up ce
biserica s-a consolidat, s-a cutat unificarea, iar papii au stabilit un repertoriu uni&ersal bazat pe cntul roman.
S-a creat legenda potri&it creia papa Aregorie 2 ar fi epurat i codificat cntrile bisericii romane i le-ar fi impus
tuturor diocezelor $n timpul pontificatului su ()9+-,+*-. 5ar procesul unificrii cntrii bisericeti apusene a fost
$ndelungat i comple<. A fost rezultatul unificrii spirituale i un important sprijin pentru unificarea politic, solicitat
de ideea reconstituirii 2mperiului de Apus. 4otodat, crearea unui repertoriu muzical unic &enea i din ne&oia de a a&ea
$n biseric un climat spiritual ferit de influen!a riturilor precretine ale popoarelor din &est i ale celor aezate dup
migra!iuni.
Atribuindu-i rolul de capi ai bisericii, episcopii "omei au ac!ionat pentru unificarea cultului, impunnd limba latin i
un repertoriu muzical bazat pe cntul roman. nc din &eacul al 23-lea, papa Damasius (8,,-8B*- a reglementat
liturgia i cntrile, ajutat de Hieronymus = un bun cunosctor al liturgiei orientale. n secolul al 3-lea, pentru
culti&area muzicii, papa Coelestinus (*CC-*8C- $nfiin!eaz la "oma DScola Cantorum?, un centru de pregtire a
muzicienilor i unde se formau cntre!ii. Apoi, papa Leon I (**+-*,;-, el $nsui un reputat cntre!, $nfiin!eaz
mnstirea DSf. 2oan i 1aul?, ai crei clugri slujeau la catedrala papal. .eon 2 alctuiete un %acramentarium, un
gid pentru desfurarea liturgiei i a altor slujbe, dup modelul celor practicate la 2erusalim. >i papa Gelasius (*9C-
*9,- redacteaz un %acramentarium i organizeaz repertoriul muzical.
n &ederea justificrii unui cnt unic, s-a rspndit conceptul despre esen!a di&in a muzicii religioase. E miniatur
dintr-un &eci manuscris ni-l $nf!ieaz pe papa Aregorie 2 dictnd unui scrib, aezat la picioarele lui. Acesta a&ea pe
bra!e o tabul, pe care scria neume. 1apa dicta scribului ceea ce Sfntul 5u, sub forma unui porumbel, $i dicta la
urece. 5atorit originii di&ine a cntului nu puteau e<ista creatori, iar cntarea trebuia pstrat nealterat. Se spune c
papa Aregorie a alctuit Antifonarul, pe care l-a legat cu un lan! de aur de pristolul bisericii Sfntul 1etru. Se justifica,
astfel, necesitatea respectrii neabtute a cntrii tradi!ionale de rit roman.
nainte de a ajunge pap, Aregorie 2 a fost nun!iu papal la %izan!, unde a cunoscut fastul ceremoniilor religioase i
$nfloritoarea acti&it!i muzicale. n timpul pontificatului su, el continu organizarea cultului i a repertoriului muzical.
.egenda &rea ca $nsui Aregorie s fi triat, poate i creat, cntecele pe care le-a generalizat $n biserica romano-catolic.
5e fapt, Antifonarul roman reprezint o sintez, o organizare a cntecelor practicate i care pro&in din cele importate
din Erient, din culturile antice precretine i din muzica popular a popoarelor cretinate.
.a determinarea stilului gregorian, acel cantus planus eminamente diatonic, cu ritm liber dar linitit i inter&ale fr
salturi, au contribuit prin!ii bisericii i teoreticienii, care au preluat mecanic i impropriu preceptele &ecii teorii eline.
n primul rnd s-a aplicat teoria ethosului la mistica cretin, dar s-a e&itat ritmul stenic, specific muzicii populare i
ritmia &ie a dansului. 4emelia cntrilor bisericeti fiind psalmodia, ritmia liber a fost considerat adec&at cntului
religios. 4ot din patrimoniul culturii orientale pro&ine i melismatica, dar ea a fost limitat la un ambitus restrns. Fnii
autori remarc structura pentatonic a multor &ocalize gregoriene, ceea ce denot originea &ece a acestora.
5in cntecul religios oriental, biserica apusean a $nlturat cromatismele i enarmonismele, anumite ritmuri i
instrumentele, neconforme cu spiritul bisericii. #liminarea microinter&alelor din melopeea preluat de la bizantini s-a
fcut datorit preceptelor lui %oetius.
"spndirea i impunerea cntrii romane, numit prin tradi!ie cntec gregorian de ctre ierarii bisericii, au
$ntmpinat rezisten!a unor rituri regionale timp de secole. 4otodat, a e<istat o permanent infiltrare a muzicii laice sau
a unor practici culte, care au alterat puritatea monodiei gregoriene. Cea mai slab rezisten! a fost din partea Angliei,
unde Aregorie 2 a trimis o misiune $nc din anul )9,. 7nstirea de la Gorcester de&ine, $n secolul al 3222-lea, un
$nfloritor centru de culti&are a cntului gregorian.
n !rile germanice, cntul gregorian a fost introdus prin ac!iunea lui Bonifacius (,B+-:)*-, originar din Anglia, de
unde &ine i teoreticianul Alcuin (:)8-B+*-, consilierul lui Carol cel 7are. n 0ran!a, introducerea cntului gregorian a
$ntmpinat serioase rezisten!e. nceput $n timpul lui 1epin cel Scurt (sec. al 3222-lea-, ac!iunea s-a des&rit abia sub
domnia lui Carol cel 7are, fiul lui 1epin. 5ei ritul galican n-a putut fi uor $nlocuit, pn la urm gregorianul se
impune, odat cu asimilarea unor elemente galicane. n secolul al 26-lea, Amalarius din 7etz stabilete Antifonarul
franc, $n care include cntri gregoriene i galicane.
n Spania, sub regele Alfonso al 32-lea, $n secolul al 62-lea, se impune liturgia gregorian, totui unele biserici, ca cea
din 4oledo, nu renun! la ritul mozarab. n rspndirea cntrii gregoriene, un rol important l-au a&ut mnstirile din St.
Aall (#l&e!ia-, "eicenau i 0ulda (Aermania-, 7etz, 4ours, "ouen, St. 7artial de .imoges (0ran!a- .a.
Cntul gregorian n-a fost opera unor compozitori, cci melodiile practicate erau preluate de ctre cntre!i ca dintr-un
fond tradi!ional, $mbog!it mereu i lefuit de fiecare $n parte. 5e aceea nu a&em men!ionate nume de compozitori,
afar de cei crora tradi!ia le atribuie unele crea!ii. 1rintre acetia $i amintim pe !eodolp!e din Erleans (m. BC;-,
Not"er Balbulus (m. 9;C- i uotillo (m. 9;*-. Sunt cunoscu!i i teoreticieni, autori de opusuri referitoare la
specula!iile filosofice despre muzic, la practica muzical sau la nota!ie/ Alcuin (m. *+B-, Aurelianus Reomensis (m.
B)+-, Remgius Altisiodorensis (sec. al 26-lea-, Huc!bald din St. Armand (m. 98+-, #don de Clugny (m. 9*C- i Guido
d$Are%%o (cca 99)-;+)+-.
Cntul gregorian $i are obria $n cntecul importat din "srit. Ca i $n biserica rsritean, e<istau aceleai modalit!i
de e<ecu!ie/ psalmodia, cntul silabic al imnurilor i cntul melismatic al &ubila'iilor. 5up Austa& "eese, e<istau trei
categorii de formule melodice/ silabice, neumatice i melismatice, iar $n pri&in!a formei, el $mparte cntrile $n patru
categorii/ strofice (diferite strofe sunt cntate pe aceeai melodie, cu aceeai structur metro-ritmic-, psalmodice
(&ersetele sunt repetate pe aceeai formul, dar &ariate la fiecare &erset-, commatice (melodia este o crea!ie liber, cci
nu e<ist &ersete sau strofe-, monologuri i dialoguri (adic recitrile lecturilor cu e&entuale rspunsuri-.
Structura melodic a psalmodiei con!ine un incipit, scurt desen melodic ascendent, ce duce la dominanta melodic
(tenor, tuba, pe care se face o recitare. .a mijlocul perioadei e<ist o mic infle<iune melodic de caden!are pe tuba,
urmat de o nou recitare pe tuba i o linie melodic concluzi&, care coboar lin la nota final.
5in cntul psalmilor deri& celelalte genuri gregoriene. #<ist trei modalit!i de psalmodiere/ solo psalmodic (cntare
solo-, cntul antifonic i cntul responsorial, $n care corul repet refrenul. Solo-ul psalmodic a generat tractus-ul,
cntare structurat $n lan! de fraze fr repetri. 5in cntul responsorial a luat natere responsorium, cntarea
neumatic sau melismatic. n acest gen se configureaz structuri cu &ersuri i refren, foarte importante pentru formele
muzicale, $ntruct prefigureaz &iitorul rondo.
n e<ecu!iile antifonice ale psalmilor apar, $ntre &ersete, sec!iuni noi cu caracter de refren, cntate de cor. 4reptat ele se
&or dez&olta sub numele de antifoane (antheme, antiphonae, antienne, i &or de&eni piese de sine stttoare $n stil
silabic, neumatic sau melismatic.
n ceea ce pri&ete ritmica cntului gregorian, aceasta era strns legat de melodie. Silabelor accentuate le corespund
sunete mai $nalte $n conte<tul melodic, ceea ce do&edete originea lor psalmodic. Ciar $n piesele mai elaborate se
simte coresponden!a dintre acestea. Caracterul psalmodic al melodiilor gregoriene reiese i din rara folosire a salturilor
inter&alice mari. #ste e&ident asemnarea perioadelor melodice cu arcul primiti& al psalmodiei, cci se pot obser&a
perioade melodice alctuite dintr-un desen ascendent, o oprire pe o !estur $nalt cu un repaus pe dominanta melodic
a modului i coborrea lent i linitit spre final.
n afara genurilor psalmodice, $n repertoriul gregorian s-au introdus imnurile, pro&enite din cntecul popular. 1rimele
imnuri erau $n proz, $nct structura lor melodic nu se deosebea prea mult de genurile psalmodice. 5e la Ambrosie
$ncoace, imnurile s-au scris $n &ersuri, a&nd o structur ritmic regulat i o sinta< bistrofic simetric (ab, ab-. n
afar de imnurile cu structuri bistrofice, se gsesc unele structuri mai ample (ab, cd, cd-. Alte imuri con!in moti&e clar
configurate, cu sec&en!ri i rime melodice, ceea ce le confer o structur mai $ncegat.
Cntrile (rdinarium-ului = )*rie, +loria, "redo, %anctus, Agnus $ei = au fost ini!ial melodii simple, iz&orte din
litania oriental primiti&, care au e&oluat treptat spre forme simetrice, cu repetri de sec!iuni. 2mportan!a lor a crescut
$n secolul al 623-lea, cnd cele cinci cntri fi<e ale (rdinarium-ului &or fi polifonizate.
Cntul gregorian poseda o auster poezie, cu unele momente de ele&at solemnitate i autentic &ibra!ie emo!ional.
5orind s pstreze nealterat sobrietatea cntului bisericesc, ierarii s-au opus oricrei scimbri sau adugiri. 5ar, ca
orice fenomen artistic, nici limbajul muzical, nici structurile, nici stilul nu pot rmne $ncremenite. 5ifuzarea cntului
gregorian $n practica unor popoare cu climat spiritual diferit a a&ut ca efect infiltrarea unor elemente eterogene $n
repertoriul religios.
1n $n secolul al 6-lea, cantorul era doar o &erig $n lan!ul de perpetuare a cntului tradi!ional bisericesc. .ipsa
nota!iei a fa&orizat $n&!area mecanic a cntrii, neputndu-se asigura pstrarea riguroas a tradi!iei. 1rin dez&oltarea
nota!iei s-au putut consemna unele inter&en!ii personale i s-au putut transmite aceste ino&ri. Edat cu infiltrarea
elementelor intona!ionale i a structurilor din practica popular $n cea cult bisericeasc, s-au difuzat interpolrile i
modificrile fcute. "espectarea riguroas a cntrilor i a ordinii lor $n slujbele religioase se destram la $nceputul
celui de al doilea mileniu, cnd polifonia mrete importan!a cantorului, a organistului, cci pe nesim!ite orga ptrunde
$n practica muzical a bisericii.
"spndirea stilului gregorian i culti&area acestui cnt $n diferite centre ale Apusului &or $mbog!i repertoriul, se &or
dez&olta genurile i structurile, facilitnd apari!ia unor genuri care se &or desprinde de biseric. 5up epoca de
suprema!ie a colii romane, o nou perioad de $nflorire se datoreaz mnstirilor din 0ran!a i Aermania (sec.3222-
622-.
2ntroducerea unor crea!ii personale $n repertoriul bisericesc, $n special cel franco-german, a $nsemnat o cale de
ptrundere a elementului laic, alternd astfel stilul gregorian. nc $nainte de &eacul al 6-lea, $n desfurarea cultic
apar adugiri, care au introdus infle<iuni i structuri proprii muzicii laice. Aceste interpolri s-au fcut, mai ales, $n
cntrile ordinarium-ului = tropi, $n lecturi = epistole umplute, $n procesiuni sau $n micrile din timpul slujbelor di&ine
= conductus.
#ropul este un adaos muzical cu rol de introducere, $nceiere sau intercalare $ntr-o cntare. n tropii mai &eci, structura
este silabic cu tendin!a de simetrie a segmentelor, cei noi, cu structur metric, au o clar simetrie a segmentelor.
.ectura #pistolelor i a #&angeliei era Dtropat? cu comentarii, $n 0ran!a fiind numit epistole umplute (ep,tres
farcies-. #ropii i celelalte elemente adugate lrgesc sfera practicii muzicale, prin genurile noi pe care le pregtesc i
prin structurile pe care le configureaz.
Cele mai cunoscute inter&en!ii $n cntul gregorian sunt secven'ele, ini!ial orice &ocaliz care urma? frazele sau
cntrile (se-uor H a urma-. n secolul al 26-lea, clugrii 7nstirii Iumieges puneau te<te sub &ocalizele
jubila!iilor pentru a fi mai uor memorate. S-au ob!inut melodii silabice prin troparea unui te<t sub &ocalize. Acest te<t
s-a numit versus, tropus sau prosa, de unde i termenul de se-uentia cum prosa, simplificat se-uentia (secven'-. @u s-
a rmas la simpla Dtropare? a unui te<t, ci sec&en!elor li s-au adugat unele dez&oltri, ajungndu-se la crearea unor
piese distincte, $n care simetria se baza pe paralelismul a dou fraze. 5up modelul celor de la mnstirea Iumieges, au
creat sec&en!e i unii clugri de la mnstirile St. Aall, .imoges, "eicenau.
Cei mai cunoscu!i autori de sec&en!e sunt Not"er Balbulus (sec. al 26-lea-, &ipo din Burgundia (sec. al 62-lea-,
Bernon din "eicenau (sec. al 62-lea-, Hermann Contractus (sec. al 62-lea-, Adam de 'aint (ictor (sec. al 622-lea-,
oma d$A)uino (sec. al 6222-lea-, oma de Celano (sec. al 6222-lea-.
ntre secolele al 62-lea i al 6222-lea s-au scris multe sec&en!e care au $mbog!it repertoriul bisericesc. n ceea ce
pri&ete structura melodic, se constat o simetrie rezultat din pereci de fraze i egalitatea dimensiunilor frazelor. A
inter&enit i rima, $nct sec&en!a se confunda cu imnul $n &ersuri. @umrul mare de secven'e, create i introduse $n
desfurarea cultului, amenin!a $nsi unitatea stilului muzicii bisericii romano-catolice, pzit cu fermitate de ierari.
n secolul al 632-lea, Conciliul de la 4rento a interzis secven'ele, pstrnd numai cinci/ .ictimae paschali laudes
(atribuit lui &ipo-, .eni %ancte %piritus (atribuit papei 2nocent al 222-lea-, /auda %ion %alvatorem (te<t de oma
d$A)uino, pe o melodie de Adam de 't* (ictor-, $ies irae (atribuit lui oma de Celano- i %tabat !ater dolorosa (a
franciscanului +acope di odi, ulterior atribuit lui +a"obus Benedictus, m. ;8+,-.
S-au tropat i cntecele (rdinarium-ului. 4ropii s-au introdus att $n snul unei cntri, dar i ca preludiu sau postludiu.
Solange Corbin distinge mai multe categorii de tropi/ de adaptare (cu&inte sub &ocalize-, de dez&oltare (sec&en!e-, de
interpolare (comentarii muzicale intercalate, de e<. Ave verum 0 trop introdus $n %anctus-, de 1ncadrare (preludiu sau
postludiu-, de completare (pies liric independent, intercalat $n liturgie, de e<. "onductus-, de substituire (trop
foarte dez&oltat, de&enit pies ampl, te<tul cntrii tropate fiind rsfirat-.
1rin secven'e i tropi s-au introdus $n repertoriul religios forme simetrice &ersificate, bazate pe durate bine precizate
$ntre sunete. n %iserica de Apus $ntlnim pe lng cantus planus, cu ritmie liber, i cantus fractus 0 cntec bine
ritmat.
4ropul complementar, intercalat $n timpul liturgiei, s-a numit conductus. #l $nso!ea o procesiune sau o micare
solemn a unui oficiant. Cu timpul, termenul a desemnat un cntec care preceda un anumit ser&iciu religios sau lega
dou momente ale oficierii cultului. 4recut $n practica laic, conductus-ul a a&ut caracterul unui imn procesional, iar $n
drama religioas $nso!ea intrrile sau ieirile personajelor. "eprezentan!ii colii muzicale? de la 1aris (sec. 622-6222- $l
&or polifoniza.
.a $nceput, teoria muzicii medie&ale a continuat preceptele eline, transmise de ultimii teoreticieni greci. 1rin Alipius
(sec. al 23-lea- s-au cunoscut modurile, genurile i nota!ia elin. Scrierile lui Aristides ,uintilliainus ofer ample
informa!ii asupra ritmiei, iar cele ale lui Gaudentius (sec. al 3-lea- date pri&ind teoriile pitagoreice.
1rintre primii teoreticieni cretini se numr Augustinus Aurelianus (8)*-*8+-, episcop de 'ippona, care s-a ocupat cu
precdere de problema ritmului, $n lucrarea sa $e musica. #l considera muzica o art cu se&ere principii de construc!ie
ritmic, iar ca mistic cretin concepea muzica ca un mijloc de a comunica cu di&initatea. 2mportante sunt referirile la
practica muzical a timpului i prezentarea &ubila'iilor ca do&ezi ale capacit!ii muzicii de a depi e<presia cu&intelor.
E autoritate incontestabil a fost Amicilius Boetius (cca *B+-)C*-, care $mparte muzica $n patru categorii/ coelestis
(red armonia cosmosului-, mundana (red armonia lumii-, humana (armonia microcosmosului, a omului- i
instrumentalis (muzica practic, care imita pe celelalte dou categorii-. 5ei este inspirat de cosmogoniile antice,
aceast tez este foarte &aloroas cci confer muzicii capacitatea de a reda armonia cosmosului, armonia dintre suflet
i corp, muzica instrumental fiind creat de om i redat de instrumente. #l propune i o nota!ie alfabetic, folosind
alfabetul latin de la A la 1.
n scrierile sale, -la.ius Cassiodorus (*9+-)B+- reia teoria etosului, despre for!a educati& a muzicii i efectele ei
morale i terapeutice, dar face omisiuni i confuzii $n transmiterea teoriilor antice, care &or a&ea efecte negati&e asupra
teoriei i practicii medie&ale. @e-a lsat urmtoarea tipologie/ scientiae harmonica (studiaz structura melodiei-,
scientiae r*thmica (se refer la coresponden!a dintre te<t i melodie-, scientiae metrica (analizeaz metrica-. >i Isidor
din 'e.illa (cca ):+-,8,-, un encicloped al timpului, reia teza lui Cassiodorus i include muzica $n sfera tiin!elor
-uadrivium-ului, alturi de aritmetic, geometrie, astronomie.
5e la Alcuin (:)8-B+*-, originar din Anglia, consilier al regelui Carol cel 7are, ne-au rmas primele men!iuni despre
modurile ecleziastice, corespondentele occidentale ale celor opt glasuri bizantine. #liminarea microinter&alelor din
melopeea preluat de la bizantini s-a datorat preceptelor lui %oetius, continuatorul teoriei greceti, confirmnd
neadaptarea cntre!ului occidental la o melodica presrat cu enarmonisme.
n secolul Dde aur? al muzicii gregoriene (sec. al 26-lea- au acti&at c!i&a teoreticieni de marc/ clugrul benedictin
Aurelianus din Reomensis a scris !usica disciplina, $n care analizeaz formulele melodice reprezentati&e ale
modurilor. n $e harmonica institutione, Huc!bald din St. Armand (cca B*+-98+- men!ioneaz cele opt moduri i
relateaz despre oraganum $n tratatul !usica enchiriadis (ulterior atribuit contemporanului su Egier din .aon-. #don
de Clugny (cca B:+-9*C- noteaz $nl!imea sunetelor cu literele alfabetice $n scrierea sa, $ialogus.
n secolul de argint? al cntului gregorian (sec.62-, teoria este dominat de Guido d$Are%%o (cca99)-;+)+-, care trece
drept creatorul portati&ului cu solmiza!ie, numind notele cu silabele primelor cu&inte ale frazelor din 2mnul ctre Sf.
2oan/ ut, re, mi, fa, sol, la. Hermann Contractus (cca ;+;8-;+)*- de la 7nstirea "eicenau, propune ca nota!ie un
sistem bazat pe litere, care reprezint inter&alele, $n micul su tratat practic, (pusculae musica.
Apari!ia polifoniei i, implicit, a muzicii msurate? $nseamn o nou etap $n istoria limbajului muzical. 4eoreticienii
din secolele 62-6222 &or aborda noi probleme, cci, odat cu $mbog!irea limbajului, erau necesare noi modalit!i de
organizare i noi sisteme de nota!ie. 5ei primii teoreticieni cretini au preluat teoria antic greac, totui nota!ia greac
n-a fost folosit $n biserica apusean.
Cel mai &eci sistem de nota!ie din muzica bisericeasc occidental este cel al neumelor, pro&enite din semnele de
punctua!ie, indicnd &ag fluctua!ia melodic, fr a preciza inter&alele sau durata. .a originea lor stau semnele de
punctua!ie, folosite de gramatici. @eumele erau puncte de pauz puse pe linia te<tului, dedesubt sau deasupra, fi<nd
unit!ile morfologice/ comma, colon i periodus. Semnele mai dez&oltate marcau infle<iunile &ocii/ punctus
circumfle2us 0 indica coborrea &ocii, atunci cnd fraza nu era terminat, punctus elevatus 0 urcarea &ocii, punctus
versus 0 la sfritul frazei se cobora cu o c&int, punctus interogationis 0 coborrea cu o ter! i re&enirea la tonul
ini!ial.
2ntroducerea neumelor $n muzica bisericeasc dateaz din &eacul al 26-lea, iar denumirile greceti din documente atest
originea lor bizantin. 5ac neumele bizantine precizau inter&alul dintre sunetele melodiei, cele romane indic doar
sensul micrii melodice i, rareori, durata. Scrierea neumelor a e&oluat. 2ni!ial, ele nu erau scrise pe acelai rnd. Abia
clugrii de la St. Aall le-au scris pe acelai rnd, dup model bizantin, $ngreunnd $ns citirea datorit neprecizrii
$nl!imii.
n secolul al 622-lea apare nota'ia gotic, semnele neumelor lund forme ptrate i romboidale. n scrisoarea ctre
.ambert, Not"er Balbulus fi<eaz o nota!ie cu semne romaniene, adic cu litere puse lng neume pentru a preciza
inter&alul i ritmul. @ota!ia cu semne romaniene a clugrului Romanos cu litere puse pe lng te<t, preciza $nl!imea,
sunetul, &iteza i nuan!ele. Semnele romaniene nu s-au impus $n muzica curent. +o!n Cotton critic acest sistem, cci
o liter putea a&ea mai multe interpretri.
5up un secol, Hermann Contractus din "eicenau a in&entat un sistem de litere, care determina inter&alul/ e H
unison, eJuisonusK s H semitonK t H tonK st H ter! micK tt H ter! mareK d H c&arta etc. Aceste semne erau $ntrebuin!ate
fie ca neume, fie singure. Sistemul acesta de nota!ie clarifica intonarea inter&alului, dar a fost depit de in&en!ia
liniilor aprut $nc din secolul al 6-lea.
2deea liniilor unui portati& ce asigur reprezentarea diastemic se obser& i $n nota!ia imaginat de Huc!bald* #ste
rezultatul necesit!ii de a reprezenta grafic $nceputurile polifoniei. 'ucbald folosete un portati&, $n spa!iile cruia
scrie silabele cntecului. .a $nceputul portati&ului, pe fiecare spa!iu, este $nsemnat inter&alul de ton i semiton. 3ota'ia
alfabetic este propus $ntr-un tratat, $e musica, scris sau inspirat de #don de Clugny, unde seria literelor reprezenta
sunetele cuprinse $ntre Sol-miC. >i Boet!ius a propus ($n secolul al 32-lea- o nota!ie alfabetic, folosind pentru dubla
gam (la-laC- literele latine de la A la 1.
Cea mai important reform a nota!iei este a lui Guido d$Are%%o, care folosete portati&ul pe liniile i spa!iile cruia se
&or scrie neumele. #<ist un manuscris (din 9B,- la mnstirea Corbice, $n care neumele sunt aezate la distan!e
&ariabile fa! de o linie orizontal roie, la captul creia era marcat f H fa. ntr-un manuscris din secolul al 62-lea apare
a doua linie galben, care poart la capt drept ceie litera c H do. Auido folosete un portati& cu patru linii/ re minor
(prima- i la (a treia-, scrise cu negru, fa minor (a doua- cu rou i do minor (a patra- cu &erde. @otele $n &ecile forme
ale neumelor ptrate (gotice- se aezau pe linii i pe spa!ii. .a captul liniilor, scrise cu &erde i rou, era $nsemnat
litera aferent sunetelor, reprezentate pe liniile respecti&e. #le sunt prototipurile ceilor de astzi.
n secolele 622-6222, neumele ptrate capt durat. 5up crearea portati&ului, posibilitatea notrii diastematice a fost o
mare realizare, care &a aduce mari ser&icii dez&oltrii culturii muzicale ulterioare.
n primul mileniu, cercettorii muzicii occidentale consider muzica ca tiin! i o aaz $n -uadrivium, alturi de
tiin!ele matematice. 4eoreticienii au preluat &ecea teorie pitagoreic despre armonia numerelor ca principiu al
muzicii, dar i teoria despre etos, adaptat misticii cretine. Au fost preluate incomplet teoriile eline cu pri&ire la
consonan!, iar modurile diatonice eline au primit noi denumiri.
"spndirea cntului gregorian contribuie la dez&oltarea genurilor, a structurilor i la desprinderea unor genuri de
biseric. 5up aa-numita epoc Dde aur? (sec.6-623- a cntului plan, $n care se desfoar reforma gregorian i $n
care rolul "omei este e&ident, urmeaz rspndirea ei $n tot Apusul. n importante mnstiri franceze, engleze i
germane, cntrile bisericeti se $mbog!esc, $n ele ptrund permanent elemente ale muzicii populare. .rgirea sferei
tematice i e<tinderea culti&rii muzicii $n afara bisericii au dus la apari!ia de noi genuri i modalit!i de limbaj/
polifonia i msurarea? muzicii. Aceste mijloace &or necesita un nou sistem de nota!ie.
5ac $n primele secole ale celui de al doilea mileniu arta bizantin nu dez&olt un sistem muzical menit s e&olueze,
muzica gregorian i, $n general, practica muzical religioas a Apusului &or ajunge treptat la un atare stadiu de
dez&oltare, $nct &or $nsemna un element catalizator al culturii muzicale europene, dinamiznd att crea!ia laic, ct i
cea religioas $ntr-o continu prefacere.