Cultul morilor n Biserica Ortodox

-catehez-


1. Pregtirea aperceptiv
2. Anunarea temei
3. Tratarea
4. Recapitularea (fixarea)
5. Asocierea (uneori - aprofundarea)
6. Generalizarea
7. Aplicarea (ncheierea)


Idei posibile pentru catehez:

- grija fa de cei trecui din viaa aceasta pmnteasc
- continuitatea vieii sufletului dincolo de mormnt, adic dup desprirea sufletului
de trup
- folosul rugciunilor pentru mori: mrturii din Vechiul i Noul Testament i din
Tradiia Bisericii Ortodoxe
- posibilitatea ca unele pcate s fie iertate i dup moarte
- pcatele mpotriva Duhului Sfnt, i deci care nu se iart dup moarte: necredina,
apostazia, dezndejdea, mpietrirea inimii n ur i nepocina
- mrturii apostolice i patristice privind cultul morilor
- nhumare sau incinerare?
- practic: pomeni, parastase la 3,6,9, 40 de zile, milosteniile, ngrijirea mormintelor,
rugciunea personal, pomenirea la Sfnta Liturghie
- plngerea morilor: dovad subtil a necredinei
- semnificaia lumnrilor, a colivei i a vinului
- pot fi scoi unii pctoi din Iad cu rugciuni, pomeni, parastase i pomenirea lor la
Liturghie?

Cultul morilor n Biserica Ortodox

1. Pregtirea aperceptiv

Credina n Dumnezeu este una din principalele virtui ale cretinului ortodox. Aceasta
se manifest (sau ar trebui s se manifeste) mai cu seam prin fapte, gesturi, cuvinte,
atitudine, chiar i obiceiuri, toate avnd ca scop unirea noastr cu Dumnezeu, dobndirea
harului Sfntului Duh, comuniunea cu cei din jurul nostru, cu Sfinii Si, dar i cu cei
adormii.
A dobndi o credin vie n Dumnezeu necesit efort, nevoin nsoit de rugciune i
de celelalte fapte bune cum ar fi milostenia, citirea Sfintelor Scripturi, participarea la slujbele
Bisericii, .a. Putem asemna credina cu un foc iar faptele bune cu materialul folosit pentru
ardere. Ct timp facem fapte bune credina noastr se va menine vie.
Hristos a rezumat ntreaga Sa nvtur la dou porunci: S iubeti pe Domnul
Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu tot cugetul tu i din toat puterea ta.
i s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei XXII, 37-40; Marcu XII, 30-31).
Despre acestea El afirm c: n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii
(Matei XXII, 40) i c nu este alt porunc mai mare dect acestea (Marcu XII, 31).
Aproapele nostru nu este doar cel de lng noi sau cel pe care l vedem, ci i cei adormii ai
notri.

2. Anunarea temei

Despre cum putem s ne artm iubirea fa de cei repauzai, vom discuta n
continuare.
Astzi vom vorbi despre Cultul morilor n Biserica Ortodox, mai exact despre cum i
cinstim i cum i putem ajuta pe cei adormii pentru a fi ntr-o comuniune mai deplin cu
Dumnezeu (dac sufletele lor au ajuns n Rai), pentru a le uura muncile sau pedepsele (dac
sufletele lor au ajuns n Iad) sau chiar pentru a-i ajuta s treac din Iad n Rai.

3. Tratarea

Grija fa de cei trecui la cele venice se poate manifesta n cele mai diverse moduri
ncepnd de la pomenirea lor la Sfnta Liturghie i parastasele fcute pentru acetia pn la
purtarea de grij a mormintelor acestora.

a) parastasele
Cel mai cunoscut mod de a purta de grij celor trecui n viaa de dincolo const n
parastasele inute pentru acetia la 3, 9, 40 de zile, la 3, 6, 9 luni, la un an i apoi n fiecare an
pn la 7 ani dup adormirea lor i ori de cte ori vor cere familiile lor, dar i n cele dou
smbete anuale rnduite exclusiv pomenirii morilor (moii de var i moii de iarn).
Biserica Ortodox a rnduit ca parastasele s se fac 3, 9, 40 de zile i la un an
deoarece n nvtura celor doisprezece Apostoli se spune c trebuie s svrim parastasele
la a treia zi, la a noua, la a patruzecea si la un an. Sfntul Isidor Pelusiotul spune c se
svresc la a treia zi n amintirea nvierii celei de a treia zi a Domnului; la a noua zi dup
numrul puterilor ngereti; la a patruzecea zi potrivit obiceiului din Vechiul Testament,
deoarece i iudeii, atunci cnd a murit Moise l-au plns patruzeci de zile.
Despre parastasele anuale, face referire Sfntul Grigorie Teologul n cuvntul pe care
l-a rostit la nmormntarea fratelui su Chesarie: "Pe unele le-am dat i pe altele le vom da
prin cinstirile i pomenirile ce le oferim anual".
Dup descoperirea pe care Dumnezeu a fcut-o Sfntului Macarie Alexandrinul,
aflm c pomenirile la 3, 9 i 40 de zile au loc deoarece atunci sufletul celui adormit este dus
s se nchine naintea lui Hristos. Astfel, n primele dou zile dup moarte sufletul st pe
pmnt iar a treia zi (cnd are loc i slujba nmormntrii i parastasul de trei zile) este dus s
se nchine pentru prima oar; apoi pn la a noua zi este condus de ngerul su pzitor prin
Rai dup care este iari dus s se nchine naintea lui Hristos; pn la a patruzecea zi, este
purtat de ngerul su prin locaurile Iadului i n final, n cea de-a patruzecea zi este dus s se
nchine pentru a treia oar naintea lui Hristos, cnd va avea loc i Judecata Particular n
urma creia se va hotr unde va merge sufletul pn la Judecata Universal.

b) pomenirea la Sfnta Liturghie
O alt cale de a le ajuta celor adormii (considerat cea mai important) este
pomenirea lor la Sfnta Liturghie. Exist numeroase mrturii cu privire la acest lucru care
atest faptul c cei trecui la cele venice dobndesc fie o uurare de pcate dac se afl n Iad,
fie primesc un mai mare belug de Har dac se afl n Rai.


c) rugciunea personal

d) milostenia

e) purtarea de grij fa de mormnt

f) semnificaia lumnrilor, a colivei i a vinului

g) pot fi scoi unii pctoi din Iad cu rugciuni, pomeni, parastase i pomenirea lor la
Liturghie?

Bibliografie

Izvoare:

Sfnta Scriptur

Nicodim Mndi, Judecata Particular, editura Agapis, Bucureti 2006

Linkuri:

a)Descoperire fcut de ngerul Domnului Sfntului Macarie:
http://sfioaniacobhozevitul.wordpress.com/partea4_cuprins/p4_009_descoperire/

b) Despre Pomenirea Morilor: http://www.ortodoxia.md/video/6745-despre-
pomenirea-morilor

c) Despre parastase: http://www.biserica-sfantulvasile.ro/info-parastase.php

d) Predica Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne la
Duminica a XX-a dup Rusalii (nvierea fiului vduvei din Nain):
http://basilica.ro/stiri/icultul_mortilor_si_consolarea_indoliatilori_6706.html

e)