Mo Crciun este versiunea mai nou a Sfntului Nicolae care i-a fcut apariia n secolul al

III-lea. El apare ca un om btrn prietenos care mparte cadouri tuturor copiilor n noaptea de
Crciun (de 24 spre 25 decembrie).
Chiar dac mitul poate varia de la zon la zon, n special n funcie de clima n perioada
Crciunului (care pleac de la o iarn ngheat n emisfera nordic i ajunge la o var clduroas
n emisfera sudic), n general Mo Crciun este imaginat ca fiind mbrcat ntr-un costum rou,
avnd o barb lung i alb i locuind ntr-o ar nordic (mai frecvent n Finlanda sau n
Canada).
Spiriduii l ajut la pregtirea cadourilor n atelierul Moului. El mparte cadourile cu ajutorul
unei snii zburtoare, ce este tras de reni (sau pe o plan de surf n Australia). Mo Crciun
intr n case prin horn (dac exist unul) i pune cadourile sub pomul de Crciun sau n cizmele
pregtite special pentru aceasta.
Cuprins
1 Origini
o 1.1 Imaginea lui Mo Crciun n perioada modern
o 1.2 n Romnia
2 Ritualuri legate de Mo Crciun
o 2.1 Scrisoare ctre Mo Crciun i Ajunul Crciunului
o 2.2 Cntecele de Crciun
o 2.3 Mo Crciun n magazine
3 Critici
4 Mo Crciun n alte limbi
5 Galerie
6 Note
7 Vezi i
8 Legturi externe
Origini


Sinterklaas, vechiul Mo Crciun al Beneluxului
Sfntul Nicolae din Myra (Demre) reprezint sursa primar de inspiraie pentru Mo Crciun. El
a trit n secolul al patrulea i a fost un episcop cretin al provinciei Licia din Anatolia bizantin,
fiind renumit pentru faptul c mprea cadouri oamenilor sraci, El a druit cte 100 de galbeni
la trei fete srace nainte de a se mrita pentru ca acestea s nu ajung s se prostitueze.
[1]
Mo
Crciun a fost asemnat cu Odin, un zeu important la popoarele germanice.
[1]
n dou cri scrise
n secolul XIII n Islanda, Poetic Edda i Prose Edda, acesta este prezentat zburnd pe un cal
cu opt picioare numit Sleipnir ce putea cltori pe distane lungi, astfel fiind comparat cu renii lui
Mo Crciun.
[2]
Srbtoarea nchinat lui, Yule, avea loc anual pe 21 decembrie. n ajunul acestei
zile, copii i umpleau nclmintea cu legume, iar zeul le oferea dulciuri n locul acestora.
[3][4]

Conform legendei, aceast practic ar fi fost adus n Statele Unite de ctre colonitii olandezi ce
s-au stabilit n New Amsterdam n secolul XVII.
[5][6]
Aceast idee este ns greit, imigranii
olandezi fiind protestani detestau cultul sfinilor, mpreun cu cel al Sfntului Nicolae,
considerndu-l obicei papista.
[7]
Santa Claus a fost introdus ntr-o satir din 1809 a lui
Washington Irving, numit Knickerbocker History, el inventnd legenda conform creia Santa
Claus a fost mprumutat de la imigranii olandezi.
[7]

Sinterklaas (versiunea olandez a Sfntului Nicolae) era mbrcat cu haine bisericeti i se urca
pe acoperiurile caselor, trimindu-le acestora cadouri prin horn.
[4]
n Marea Britanie, Father
Christmas este datat din secolul XVII, personajul fiind un brbat grsu, cu barb, mbrcat ntr-
o hain lung, verde i guler de blan. Imaginea lui se regsete n fantoma Crciunului prezent
din cartea A Christmas Carol scris de Charles Dickens.
[4]
Christkindlein a devenit popular n
Europa n secolul XIX. El aducea cadouri n secret copiilor, avnd ca ajutor un pitic numit
Pelznickel (sau Belsnickle).
[4]

Imaginea lui Mo Crciun n perioada modern


Ilustrare din 1881 a lui Mo Crciun, autorul fiind Thomas Nast.
Un rol important n crearea mitului l-a avut pastorul american Clement Clarke Moore, autor al
unui poem care l prezenta pe Sfntul Nicolae ca i un personaj simpatic, dolofan i zmbitor,
care mparte cadourile din sania sa tras de reni.
[8][9]
Publicat pentru prima dat n ziarul Sentinel
din New York pe 23 septembrie 1823, poemul a devenit n anii urmtori foarte cutat, ajungnd
n mai multe cotidiane din Statele Unite, dar fiind i tradus i publicat n ntreaga lume. n 1860,
cotidianul Harper's Illustrated Weekly a publicat un desen al lui Mo Crciun, mbrcat ntr-un
costum rou ornat cu nasturi negri i cu o curea din piele. Timp de aproape 30 de ani, Thomas
Nast, desenator i caricaturist al ziarului, a ilustrat prin sute de desene toate aspectele legendei i
va da mitului principalele sale caracteristici vizuale.
[10]
Nast este i cel care a promovat n 1885
ideea c reedina lui Mo Crciun se afl la Polul Nord. Acest lucru a fost preluat anul urmtor
de scriitorul George P. Webster.
[8][9]
n 1931, Mo Crciun a primit o nou imagine printr-o
campanie publicitar, desfurat de Coca-Cola. Desenatorul Haddon Sundblom i-a conturat o
burt durdulie, un aer jovial, un costum rou i o atitudine tolerant.
[9]
Compania folosete
aceeai imagine a lui Mo Crciun n campaniile publicitare realizate cu ocazia srbtorilor de
iarn din acel moment pn n prezent.
[4]

n Romnia


O ppu Mo Crciun
n Dicionar onomastic romnesc, Crciun este un substantiv, personificat n folclor ca Mo
Crciun.
[11]
Romulus Vulcnescu prezint legenda personajului: Mitul arhaic al unui cioban-
zeu-mo este transfigurat n mitul unui cioban demonic care refuz s-o primeasc pe Fecioara
Maria s nasc n staulul lui. Soia lui Crciun (Crciuna sau Crciuneasa, n studiul lui Pericle
Papahagi) o primete ntr-ascuns i moete pe Isus, fapt pentru care Crciun i taie minile,
[12]

dar Fecioara Maria i le lipete la loc. Minunea l convertete pe Crciun la cretinism (religie
care nu apruse nc). De bucurie c nevasta lui a scpat de pedeapsa lui necugetat, Crciun
aprinde un rug de cioate de brad n curtea lui i joac hora cu toate slugile sale. Dup joc mparte
Fecioarei Maria daruri pstoreti (lapte, ca, urd, smntn) pentru ea i fiul ei.
[13]
Etnologul
afirm c Mo Crciun reprezint o transfigurare a magilor ce i-au adus daruri lui Isus la naterea
sa i c este simbolul tipului creator. Sintagma mo din numele su nseamn ntemeietor,
ziditor, nceptor.
[13]

Semnificaia srbtorii actuale de Crciun este specific geto-dacilor. n aceeai zi se celebrau
Saturnaliile romane, apoi moartea i renaterea zeului solar de origine iranian, Mithra, i, dup
trei secole de la apariia cretinismului, a nceput s se serbeze naterea lui Isus. Determinantul
Mo (Crciun) semnific vrsta naintat a zeului care trebuia s moar i s se nasc de Anul
Nou. Existena lui dura 365 sau 366 de zile, mbtrnea, deceda i nvia la nceputul anului
urmtor. n tradiiile populare, Crciunul apare fie ca o zeitate cu puteri supranaturale, fie ca un
om obinuit (un btrn, pastor cu barba de omt, vecin cu Mo Ajun, etc).
[14]
Vestimentaia lui
era alctuit din costum popular, anotimpul sugerat fiind primvara.
[8]
Vechimea numelui e
dovedit de existena cuvntului, n variante, n aromn i megleno-romn.
[13]

Ritualuri legate de Mo Crciun
Scrisoare ctre Mo Crciun i Ajunul Crciunului
Obiceiul de a redacta o scrisoare ctre Mo Crciun este o tradiie de Crciun. Scrisorile de
obicei conin o list de jucrii pe care le doresc copiii i confirmarea faptului c au fost buni.
Unii sociologi au constatat c fetele de obicei scriu mai politicos i mai mult dect bieii, chiar
dac cererile lor nu sunt mai mari dect ale celorlai i au tendina de a folosi expresii mai
complexe. Fetele cer cel mai adesea i cadouri pentru alte persoane.
[15]
Satul lui Mo Crciun din
Finlanda a fost nfiinat n 1985 i din acel an au fost primite peste 12,5 milioane de scrisori din
peste 197 de ri.
[16]
Din Romnia au fost trimise peste 33 000 de redactri spre aceast
destinaie.
[17]

n Statele Unite, copiii las n seara de Ajun prjituri i lapte pentru Mo Crciun.
[18]
n Olanda,
acesta vine pe un cal alb i pune cadourile n saboi confecionai din lemn, iar n Rusia el este
nsoit de Alb-ca-Zpada. n Suedia, darurile sunt puse ntr-un sac ngropat adnc n zpad, iar
Mo Crciun este un pitic mbrcat n rou, cu barb alb, cruia ii place s mnnce orez cu
lapte (o mncare tradiional). n Italia exist obiceiul ca, nainte de Mo Crciun, s vin Befana.
Ea se deplaseaz pe mtur i verific dac au fost cumini copiii, lsndu-le cadouri lng brad.
n Anglia, cei mici arunc scrisorile pentru Mo Crciun n sob astfel nct dorinele lor s ias
pe co.
[19]
n Islanda exist 13 Moi Crciun, cte unul pentru fiecare zi a srbtorilor de iarn.
[10]

n perioada 24 decembrie 6 ianuarie, acetia mpart copiilor cumini cadouri, cei ri primind un
cartof. n Elveia, el aduce pomul de Crciun n casele oamenilor, obicei ce dateaz din 1775.
[20]

Cntecele de Crciun
Audiie:


Mo Crciun (colind)

Meniu
0:00
Interpretarea aparine unei fanfare de colindtori din Bucureti. Aranjamentul muzical este conceput n stilul de jazz New Orleans.
Probleme n ascultarea fiierului? Consultai Ajutor.

La romni, colindele au o funciune ritual, exprimnd o atmosfer srbtoreasc, de ceremonie,
petreceri i urri.
[21]
Ele se cnt n perioada Crciunului,
[22]
iar multe dintre ele sunt legate de
imaginea lui Mo Crciun.
[23]
Numele Mo Crciun n aceste cntece apare ca Crciunu sau
Doamne, cu variantele Lerui Doamne, Alerui Doamne, Ler.
[23]
Cele mai populare
colinde sunt: Mrire-ntru cele-nalte, Astzi s-a nscut Hristos, Domn, Domn s-nlm,
Sus la poarta raiului, Colindia, O ce veste minunat, Plecarea magilor, Mo Crciun
cu plete dalbe, Bun dimineaa la Mo Ajun, Florile dalbe, Colinde - strigate
colindtorilor, Colind de fereastr, i Colindul Crciunului.
[24][25]
Obiceiul de mers la
colindat a fost promovat de Ion Creang n Amintiri din copilrie.
[23]
Cel mai vechi cntec cretin
de Crciun este Jesus refulsit omnium, compus de St. Hilary din Poitiers, n secolul al IV-lea,
iar cea mai veche transcriere dup unul englezesc i aparine lui Ritson (1410).
[26]
Oliver
Cromwell a interzis colindele n Anglia ntre 1649 i 1660. Martin Luther i adepii lui s-au
mpotrivit acestei idei, unii find nevoii s emigreze. n 1649, John de Brebeur a scris prima
colind american de Crciun, numit Isus S-a Nscut. Piesa religioas, Ptimirea, a fost
jucat n Oberammergau, Germania n 1634 i de atunci este interpretat la fiecare 10 ani. n anii
1700, muzica lui Mendelssohn i a lui Hndel a fost utilizat n loc de colinde de Crciun.
[27]
n
1818, ajutorul de preot austriac Joseph Mohr a fost anunat cu o zi naintea Crciunului c orga
bisericii sale s-a stricat i nu poate fi reparat la timp pentru slujba de Crciun. Din aceast cauz,
el a compus trei piese, una dintre ele fiind Stille Nacht, care astzi este cntat n peste 180 de
limbi.
[28]
Cea mai bine vndut pies de Crciun este White Christmas de Bing Crosby ce a
aprut n filmul Holiday Inn, nregistrarea fiind comercializat n peste 30 de milioane de
uniti.
[29]

Mo Crciun n magazine


Parada lui Mo Crciun din Toronto, Canada (1918)
n tradiia anglo-saxon, Mo Crciun se gsete n departamentele magazinelor sau n mall-uri i
la petreceri pentru copii. Acesta este de obicei jucat de un actor nsoit de un grup de figurani
care l ajut, mbrcai ca elfi sau n costume tradiionale (care sunt deseori purtate de personal sau
de cei angajai special pentru aceasta). Cel care a implementat aceast idee a fost James Edgar n
1890, el oferind acest spectacol n magazinul su din Brockton, Massachusetts.
[30]

Mo Crciun are rolul de a promova imaginea magazinului, oferirea de cadouri copiilor,
amuzarea lor, n conformitate cu tematica srbtorilor de iarn. El i ia pe genunchi pe cei mici,
cerndu-le s-i spun ce cadouri doresc i, adesea, face poze cu ei. Toate acestea au loc ntr-o
zon special instituit n magazin i luminat cu decoraiuni tematice.
[31]
Practica aceasta dateaz
din 1918,
[32]
ns recent unele organizaii au cerut interzicerea ei n Marea Britanie i n
Elveia.
[31][33]

n Statele Unite, una dintre cele mai faimoase reprezentri de acest gen este cea organizat de
ctre sediul central al departamentului magazinul Macy's din New York, unde Mo Crciun
sosete nsoit de o parad pe sania lui.
[34]

Critici


Extras din cartea lui Joseph King, The Examination and Tryal of Father Christmas (1686)
Dei ideea de Mo Crciun provine din cretinism, personajul a devenit o reprezentare laic a
Crciunului. Acest fapt a fost contestat de un grup mic de fondatori ai religiei protestante care au
respins materialismul srbtorii rezultat din oferirea de cadouri. Aceast opoziie dateaz din
secolul XVI, fiind pornit de ctre grupurile protestante i continuat de puritanii din Anglia
secolului al XVII-lea i de colonitii americani care au interzis complet srbtoarea. Dei
Crciunul a devenit legal dup 22 de ani, proteste au existat pn la mijlocul anilor 1800.
[35]

Pastorul Paul Nedergaard din Danemarca a strnit controverse cnd l-a declarat pe Mo Crciun
un goblin pgn n 1958.
[36]

Confesiunea Martorii lui Iehova respinge srbtoarea Crciunului i dezaprob orice reprezentare
a lui Mo Crciun. Dei Biserica Cretin din Roma consider c Naterea lui Isus nu a fost pe
25 decembrie, instituia a hotrt s-o celebreze pe aceast dat deoarece coincidea cu Dies
Natalis Invicti Solis (it: Ziua nscutului i necuceritului Soare (Saturn)), o srbtoare pgn.
Din acest motiv este criticat Crciunul de ctre unii adepi ai acestei religii.
[37][38]

n cartea sa, Nicholas: The Epic Journey from Saint to Santa Claus, Jeremy Seal scrie c Mo
Crciun a nceput s devin un simbol al comercialismului n anii 1800 cnd i s-au atribuit
elemente ca sania, clopoeii, renii, etc.
[39]
i Carol Jean-Swanson, autoarea operei Mothering
relev aceleai idei, afirmnd c Sfntul Nicolae oferea cadouri celor sraci, iar noul Mo
Crciun reprezint mai mult o risip ostentativ.
[40]

n Cehia, Austria i Marea Britanie au luat amploare multe campanii anti-Mo Crciun n anii
2000.
[41][42][43]
Mo Crciun a fost interzis pe 21 decembrie 2008 n Bosnia, motivul fiind acela
c nu aparine tradiiei acestei ri.
[44]
Patriarhul Daniel al Romniei a declarat c; n aceast
perioad a Srbtorii Naterii Domnului auzim colinde multe i frumoase despre Mo Crciun,
dar mai nou apare n societate i un fel de Mo Crciun secularizat i comercial, simbol al
consumismului i al materialismului individualist. Totui, adevratul neles al lui Mo Crciun
se afl n iubirea printeasc a lui Dumnezeu-Tatl, iubire care se arat n lume prin naterea
Fiului Su Celui venic, Mntuitorul lumii, pontiful criticnd transformarea Crciunului ntr-un
alt prilej de cumprturi.
[45]

Termenul englezesc Santa Claus este anglicizarea lui Sinterklaas care nseamn Sfntul Nicolae
n limba olandez. Washington Irving a susinut ntr-o satir din 1809 c termenul Santa Claus a
aprut n SUA prin contactul imigranilor olandezi cu alte populaii americane.
[7]
Olandezii
cultivai sunt contieni c Sinterklaas e srbtoarea neao, iar Crciunul este srbtoare de
import. Protestanii conservatori din Olanda nu introduc brad n cas de Crciun, fiind considerat
obicei catolic de origine pgn.